බල්ගාකොව්ගේ කෘතිය හා සම්බන්ධ සාහිත්\u200dය අධ්\u200dයක්ෂණය කුමක්ද? එම්

"ද මාස්ටර් ඇන්ඩ් මාගරිටා" නවකතාවේ ක්\u200dරියාව, අප දැන් සිදු කරනු ලබන විශ්ලේෂණය මොස්කව්හිදී ආරම්භ වේ. මිහායිල් බල්ගාකොව් මොස්කව් ස්ථාන නාම භාවිතා කරයි, මෙය කතාවට විශ්වසනීයත්වයක් ලබා දෙන අතර එය වැඩි වැඩියෙන් කුමන්ත්\u200dරණයට ඇද දමයි. නවකතාවේ සාරාංශය කියවීමට අමතක නොකරන්න.

නිර්මාණයේ ඉතිහාසය සහ කාර්යයේ ප්\u200dරභේදය

ගොතේගේ ඛේදවාචකය වන “ෆවුස්ට්” හි ආනුභාවයෙන් බල්ගාකොව් සිය නවකතාව ලිවීමට තීරණය කළේය. පළමු සටහන් 1928 දී සාදන ලද බව දන්නා කරුණකි. පළමු පිටු 160 තුළ මාස්ටර් සහ මාගරිටා වැනි වීරයන් නොසිටි අතර, කුමන්ත්\u200dරණය වූයේ ක්\u200dරිස්තුස් වහන්සේගේ පෙනුම සහ වොලන්ඩ්ගේ කතාවයි. නවකතාවේ මුල් මාතෘකාව ද මෙම අද්භූත වීරයා සමඟ සම්බන්ධ විය. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් වූයේ කළු මේජ් ය. 1930 දී බල්ගාකොව් අත් පිටපත් පුළුස්සා දැමීය. අවුරුදු දෙකකට පසු, බල්ගාකොව් ඉතිරිව ඇති තහඩු සොයාගෙන වැඩට ගියේය.

නමුත් 1940 දී ඔහු බරපතල ලෙස රෝගාතුර වූ අතර ඔහුගේ බිරිඳ කැපවූ මාගරිටා මෙන් නවකතාවක් ලිවීය. වැඩ අවසන් වූ පසු එලේනා බොහෝ ප්\u200dරකාශන ආයතන වෙත හැරුණත් ඇය එය ප්\u200dරතික්ෂේප කළාය. වසර 30 කට පසු, වාරණය කරන ලද අනුවාදයක් ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද අතර එය මුල් පිටපතට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය.

ප්\u200dරභේද අනන්\u200dයතාවය ගැන කුමක් කිව හැකිද? ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය එහි සම්භාව්ය මෝස්තරයේ සම්භාව්ය ලක්ෂණ සහිත නවකතාවකි.

සංයුතිය සහ ගැටළු

නවකතාවේ සංයුතිය සංලක්ෂිත වන්නේ පිලාත්ගේ කාලයේ සහ මොස්කව්හි වීරයන් අතර සමාන්තරයක් හඳුන්වාදීමෙනි. කතන්දර කිහිපයක්. විවිධ චරිත. නවකතාව විශ්ලේෂණය කරන විට, කොන්දේසි සහිතව කෘතිය කොටස් දෙකකට බෙදන්න:

1. මොස්කව් සිදුවීම්
2. ශාස්තෘන් වහන්සේ වෙනුවෙන් විස්තර කිරීම

කාර්යයේ ගැටළු සහගත වන්නේ දාර්ශනික ගැටළුවක් වන අතර එය බලය හා මිනිසා අතර සම්බන්ධතාවය තුළ ප්\u200dරකාශ වන අතර එය මොස්කව් වීරයන් පමණක් නොව පිලේට්ස් ද වේ. මේ අනුව, බල්ගාකොව් අවධාරණය කරන්නේ මෙම ගැටළුව සෑම විටම හා යුගයන්හි පැවති බවයි.

සත්\u200dයය ප්\u200dරකාශ වන්නේ සමාජය පදනම් විය යුත්තේ සදාචාරාත්මක සාරධර්ම මත මිස ද්\u200dරව්\u200dයමය වටිනාකම් මත නොවන බවයි. "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" නවකතාවේ විශ්ලේෂණයට මෙම අදහස ඇතුළත් කිරීමට වග බලා ගන්න.

තේමාව සහ ප්\u200dරධාන චරිත

කේන්ද්\u200dරීය තේමාවන්ගෙන් එකක් නම් බයිබලානුකුලයි. ලෙවී මැතිව්ගේ ලේඛන සමඟ සසඳන විට සිදුවීම් වල කාලානුක්\u200dරමයෙහි නිරවද්\u200dයතාවය විචාරකයින්ට කම්පනයකි. උසාවියේ දර්ශනය කාල රාමුවක් තුළ පවා විශ්වාස කළ හැකිය. පිලාත් සහ යේසුස් නව ආකාරයකින් නිරූපණය කර ඇති අතර නූතන ජනයාගේ චරිත ලක්ෂණවල අංග සමඟ වුවද, අපේ කාලයේ පා readers කයන් ඔවුන් තුළ සමානකම් සොයා ගනී.

ආදර රේඛාව බේරී නැති අතර මෙය දීප්තිමත් කෘතියකි. මාගරිටා සමඟ මාස්ටර්ගේ පළමු රැස්වීම සිදු වූ විට, මෙය බැලූ බැල්මට සැබෑ ආදරය බව ක්ෂණිකව පැහැදිලි වන අතර එය ඛේදජනක ලෙස අවසන් විය යුතුය. මාගරිටා යනු ශාස්තෘවරයාගේ දුෂ්කර ඉරණමට ලැබෙන ත්\u200dයාගයකි. ආදරය නවකතාවේ දැක්වෙන්නේ කිසිවක් මත රඳා නොපවතින සදාකාලික දෙයක් ලෙස ය. මෙම අදහස "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" නවකතාව විශ්ලේෂණය කිරීමේ එක් යතුරක් බවට පත්විය හැකිය.

අපූරු තේමාවක් මෙම කොටස විශේෂ කරයි. නවකතාවේ අපිරිසිදු බලයක් දිස්වේ: වොලන්ඩ්, සැසි පැවැත්වීම සහ ඔහුගේ පුනරාවර්තනය.

සිත්ගන්නාසුලු ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇති අතර නිර්මාණශීලීත්වයේ තේමාවයි. විචාරකයින් විසින් ස්වාමියාගේ කෘති ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම, ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් විනාශ කිරීම ඔහු උමතුවට හේතු විය.

කාර්යයේ ප්\u200dරධාන චරිත ද අපි සඳහන් කරමු:

• මාස්ටර් ක්\u200dරියේටර්, එහි අපට බල්ගාකොව් සමඟ සමානකම් දක්නට ලැබේ.
• වොලන්ඩ්. යක්ෂයා, අඳුරේ කුමාරයා. එය රුසියානු අගනුවරින් පිටවන විට එය සැබෑ වේ.
• මාගරිටා අවාසනාවන්ත කෙල්ල. ආදරණීය ස්වාමිවරුන්.

"මාස්ටර් සහ මාගරිටා" නවකතාව විශ්ලේෂණය කිරීම

මෙම නවකතාව ලිවීමේදී බල්ගාකොව්ගේ ප්\u200dරධාන අදහස නම් දවසේ දැවෙන සියලු මාතෘකා උත්ප්\u200dරාසාත්මක ලෙස ප්\u200dරකාශ කිරීමයි.

නවකතාව පරමාදර්ශී නිර්මාණශීලිත්වය සහ සැබෑ ආදරය පිළිබඳ ගැටළුව ඒකාබද්ධ කරයි. සිත් ඇදගන්නා සුළු කුමන්ත්\u200dරණයක් සමඟ භූ දර්ශන සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. මොස්කව්හි දීප්තිමත් කොන නවකතාවට ගතිකතාවයන් එක් කරන අතර ඒවා ඔවුන්ගේම ලෝකයේ ගිලී යයි.

සෑම පරම්පරාවක්ම මෙම නවකතාව තමන්ගේම ආකාරයෙන් හෙළි කරන අතර නවීන ගැටළු වල සමාන ලක්ෂණ එහි සොයා ගනී. ස්වාමියා තම වැඩ නිම කර එය පුළුස්සා දමන්නේ නැත.

මාගරිටාගේ සිහිනය නවකතාවේ වැදගත් සිදුවීමකි. ගැහැණු ළමයා නිරය, තාර අඳුර, මුඩු බිම සහ මෙම භීෂණය මධ්\u200dයයේ සිහින දකිනවා - මාස්ටර්. බල්ගාකොව් විශේෂයෙන් මාගරිටා ධනවත් හා සමෘද්ධිමත් ලෙස නිරූපණය කළ නමුත් ඇයට ඉහළම වටිනාකම වන්නේ ඇගේ පෙම්වතාගේ ඡායාරූපයක් සහ ඔහුගේ අත්පිටපත්වල සටහන් වූ සටහන් පොතකි. ද්\u200dරව්\u200dයයෙන් පුද්ගලයෙකු සතුටට පත් නොව භූමික දෙයක් බව අවධාරණය කරන්නේ මෙම කොටසයි. ආදරය යනු හැඟීමක් බව පෙනේ, නමුත් එය අන් සියල්ලටම වඩා වටිනවා.

"මාස්ටර් සහ මාගරිටා" නවකතාව පිළිබඳ කෙටි විශ්ලේෂණයක් ඔබ කියවා ඇති අතර, අපගේ සාහිත්\u200dය බ්ලොග් අඩවියට පිවිසෙන ලෙස අපි නිර්දේශ කරමු. එහි බොහෝ චරිත අඩංගු වන අතර චරිතවල කෘති හා ලක්ෂණ විශ්ලේෂණය කරයි.

"මාස්ටර් සහ මාගරිටා" යනු එම්. බල්ගාකොව්ගේ අවසාන කෘතියයි. එබැවින් කතුවරයා ඔහුගේ නවකතාව සලකා බැලීය. එලේනා සර්ජියෙව්නා බල්ගාකෝවා සිහිපත් කළේ මෙසේ ය: "ඔහු මියයන විට ඔහු මෙසේ පැවසීය:" සමහර විට මෙය නිවැරදියි ... "මාස්ටර්" ට පසුව මට කුමක් ලිවිය හැකිද? "

බල්ගාකොව් ඔහුගේ නවකතාව හැඳින්වීය විද්\u200dයා ප්\u200dරබන්ධ නවකතාව. පා ers කයන් සාමාන්\u200dයයෙන් එහි ප්\u200dරභේදය නිර්වචනය කරයි, මන්ද එහි ඇති අපූරු සිතුවම් සැබවින්ම විචිත්\u200dරවත් හා වර්ණවත් ය. නවකතාව කෘතියක් ලෙස ද හැඳින්විය හැකිය. වික්\u200dරමාන්විත, උපහාසාත්මක, දාර්ශනික.

නමුත් නවකතාවේ ප්\u200dරභේද ස්වභාවය වඩාත් සංකීර්ණ ය. මෙම නවකතාව අද්විතීයයි. නවකතාවේ ප්\u200dරභේදයේ අර්ථ දැක්වීම ලෙස menippeaනිදසුනක් ලෙස, ෆ්\u200dරැන්කොයිස් රබෙලයිස්ගේ "ගාර්ගන්ටුවා සහ පැන්ටග්\u200dරුවෙල්" නවකතාව අයත් වේ. මෙනිපියා හි බරපතල දාර්ශනික අන්තර්ගතයක් සිනාසෙන වෙස් මුහුණක් යට සැඟවී ඇත. ඕනෑම මාණික්\u200dයයක් මෙන් “මාස්ටර් සහ මාගරිටා” ද්වි-මාර්ග නවකතාවකි, එය ධ්\u200dරැවීය මූලධර්ම ඒකාබද්ධ කරයි: දාර්ශනික හා උපහාසාත්මක, ඛේදනීය හා විකාර සහගත, මන fant කල්පිත හා යථාර්ථවාදී ය. ඒවා ඒකාබද්ධ කිරීම පමණක් නොව, කාබනික සමගිය ඇති කරයි.

මෙනිපියා 1 හි ශෛලීය විවිධත්වය, විස්ථාපනය හා අවකාශීය, තාවකාලික හා මනෝවිද්\u200dයාත්මක සැලසුම් මිශ්\u200dර කිරීම මගින් ද සංලක්ෂිත වේ. “මාස්ටර් සහ මාගරිටා” හි ද මෙය අපට හමු වේ: මෙහි කථාව උපහාසාත්මක හෝ බැරෑරුම්, පරිශුද්ධ ය; මෙම නවකතාව කියවන්නා දැන් නූතන මොස්කව්හි, පසුව පුරාණ යෙර්ෂලයිම්හි, පසුව තවත් අද්භූත මානයක සිටී.

එවැනි නවකතාවක් විශ්ලේෂණය කිරීම දුෂ්කර ය: නවකතාවේ එවැනි පරස්පර විරෝධී අන්තර්ගතයක් අඩංගු පොදු අර්ථය (එම අර්ථයන්) හඳුනා ගැනීම දුෂ්කර ය.

"මාස්ටර් සහ මාගරිටා" නවකතාවට වැදගත් අංගයක් ඇත - එය ද්විත්ව ආදර, ආදර නවකතාව(පා text යේ පෙළ): එක් නවකතාවක වීරයා මාස්ටර් වන අතර එහි ක්\u200dරියාව නූතන මොස්කව්හිදී සිදු වන අතර අනෙක් නවකතාවේ වීරයා (මාස්ටර් විසින් ලියන ලද) යේෂුවා ගා-නොස්රි වන අතර මෙම නවකතාවේ ක්\u200dරියාව සිදුවන්නේ පුරාණ යෙර්ෂාලයිම්හි ය. නවකතාවේ මෙම නවකතා බොහෝ කතුවරුන් විසින් ලියන ලද ඒවා මෙන් බෙහෙවින් වෙනස් ය.

යෙර්ෂලයිම් ප්\u200dරධානීන්   - එනම්, පොන්තියස් පිලාත් පිළිබඳ නවකතාවක් වන යේසු ගා-නොස්රි - ලුහුබැඳ ගිය හා සංක්ෂිප්තව ලියා ඇති ගද්\u200dයයයි. ප්\u200dරබන්ධයේ කිසිදු අංගයක් කතුවරයා තමාට ඉඩ නොදේ. මෙය තේරුම් ගත හැකි ය: අප කතා කරන්නේ ලෝක ව්\u200dයාප්ත සමානුපාතික සිදුවීමක් ගැන ය - යේසුස්ගේ මරණය. මෙහි කතුවරයා සාහිත්\u200dය පා text යක් රචනා කළ බවක් නොපෙනේ, නමුත් ඉතිහාසය ප්\u200dරතිනිර්මාණය කරයි, ශුභාරංචිය මනින නමුත් දැඩි හා බැරෑරුම් ලෙස ලියයි. මෙම බරපතලකම දැනටමත් "පුරාණ" පරිච්ඡේදයේ (නවකතාවේ දෙවන පරිච්ඡේදය) - "පොන්තියුස් පිලාත්" - සහ එහි ආරම්භක (පරිච්ඡේද) පේළිවල ඇත:

නීසාන් වසන්ත මාසයේ දහහතරවන දින පාන්දරින්ම ලේ වැකි ඇඳුමකින් සැරසී සිටි සුදු සළුවක, යුදයේ ප්\u200dරසම්පාදකයා වන පොන්තියුස් පිලාත් මහා හෙරොද්ගේ පියාපත් දෙක අතර ආවරණය වූ ජනපදයට පිවිසියේය ...

ප්\u200dරසම්පාදකයා ඔහුගේ කම්මුලට පහර දී නිහ ly ව මෙසේ කීවේය.

- චූදිතයා රැගෙන එන්න.

දැන්, බැල්කනියේ කුළුණු යට උයනේ සිට, ලෙජියන්වරු දෙදෙනෙක් ගෙනැවිත්, ප්\u200dරසම්පාදකයාගේ පුටුව ඉදිරිපිට විසි හතක් පමණ විය. මෙම මිනිසා පැරණි හා ඉරුණු නිල් පැහැති කමිසයකින් සැරසී සිටි අතර ඔහුගේ අත් පිටුපස පිටුපස බැඳ තිබිණි. වම් ඇසට යටින් පුද්ගලයාට විශාල තැළීමක් ඇති වූ අතර ඔහුගේ මුඛයේ කෙළවරේ කැටි ගැසුණු රුධිරය සහිත උල්ෙල්ඛයක් දක්නට ලැබුණි. කනස්සල්ලෙන් යුතුව ගෙනා තැනැත්තා පැමිණිලිකරු දෙස බැලීය.

තරමක් වෙනස් ලෙස ලියා ඇත මොස්කව් පරිච්ඡේද   - මාස්ටර් ගැන නවකතාවක්. ප්\u200dරබන්ධ, විකට, විකාර, යක්ෂයා, ඛේදජනක ආතතිය දුරු කිරීම වැනි දේ රාශියක් ඇත. ගීතමය පිටු ද ඇත. එපමණක් නොව, බොහෝ විට පද රචනය හා විහිළුව එකම තත්වයක් තුළ, එකම ඡේදයක් තුළ, උදාහරණයක් ලෙස, දෙවන කොටසේ ප්\u200dරසිද්ධ ආරම්භයේ දී: "මාව අනුගමනය කරන්න, පා er කයා! ලෝකයේ සත්\u200dය, සැබෑ, සදාකාලික ප්\u200dරේමයක් නොමැති බව ඔබට කීවේ කවුද? ඔහුගේ බොරු දිව බොරුකාරයෙකු විසින් කපා දමනු ලැබේවා!"   මේ සියල්ල තුළම, කතන්දරකාරයාගේ පෞරුෂය විදහා දක්වන අතර, එහි ආඛ්\u200dයානය පා er කයා සමඟ හුරුපුරුදු කතාබහක ස්වරූපයෙන් ගොඩනඟා, සමහර විට ඕපාදූප බවට හැරේ. කතුවරයා “සත්\u200dය” ලෙස හඳුන්වන මෙම ආඛ්\u200dයානය තුළ බොහෝ කටකතා අඩංගු වන අතර නවකතාවේ මෙම කොටසෙහි විශ්වාසනීයත්වයට එය සාක්ෂි සපයයි. උදාහරණයක් ලෙස, පස්වන පරිච්ඡේදයේ මාතෘකාව සහ ආරම්භය බලන්න. "ග්\u200dරිබොයිඩොව්හි නඩුවක් තිබුණි":

කලක් ලේඛකයාගේ නැන්දණිය වූ ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජියෙවිච් ග්\u200dරිබොඩොව්ට එය අයිති බව පවසමින් මෙම නිවස "ග්\u200dරිබොයිඩොව්ගේ නිවස" ලෙස නම් කරන ලදී. හොඳයි, අයිති හෝ අයිති නැති, අපි අනිවාර්යයෙන්ම නොදනිමු. මට මතකයි ග්\u200dරිබොඩොව්ට නැන්දා-ඉඩම් හිමියෙකු නොසිටි බව පෙනේ ... කෙසේ වෙතත්, නිවස එය හැඳින්වූයේය. එපමණක් නොව, මොස්කව්හි එක් බොරුකාරයෙක් මට කීවේ මෙහි දෙවන මහලේ, තීරු සහිත වටකුරු ශාලාවක, ප්\u200dරසිද්ධ ලේඛකයා සෝෆා මත විසිරී සිටින මෙම නැන්දාට “දුක්ඛිත විට්” සිට උපුටා ගත් කොටස් කියවූ බවයි. එහෙත්, යක්ෂයා දනී, සමහර විට ඔහු එය කියවා ඇති, එය කමක් නැත! නමුත් වැදගත්ම දෙය නම්, කුලදෙටු පොකුණු මත පෙනී සිටීමට පෙර අවාසනාවන්ත මිහායිල් ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරොවිච් බර්ලියෝස්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් මෙම නිවස වර්තමානයේ මැසොලිට් සතු වීමයි.

නවකතාවේ ඉපැරණි (පෞරාණික) හා නූතන (මොස්කව්) කොටස් දෙකම එකිනෙකට වඩා ස්වාධීන, එකිනෙකට වෙනස් වන අතර, ඒ සමගම ඔවුන්ට පොදු යමක් තිබේ, ඒකාග්\u200dර එකමුතුවක් නියෝජනය කරයි, ඔවුන් මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසය, පසුගිය අවුරුදු දෙදහස තුළ සදාචාරයේ තත්වය ඉදිරිපත් කරයි.

කිතුනු යුගයේ ආරම්භයේ දී, මීට වසර දෙදහසකට පෙර, යේෂුවා ගා-නොස්රි 2 ලෝකයට පැමිණියේ යහපත පිළිබඳ මූලධර්මය සමඟ ය, නමුත් ඔහුගේ සමකාලීනයන් ඔහුගේ සත්\u200dයය පිළිගත්තේ නැත, සහ යේසුස්ට නින්දිත මරණ ද penalty ුවම නියම විය - කණුවක එල්ලී. දිනයම - විසිවන සියවස - ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මයේ ළය තුළ මනුෂ්\u200dය වර්ගයාගේ ජීවිතය කොටස් කර ගැනීමට බැඳී සිටින්නාක් මෙන්: ලෝකය යහපත් අතට හැරුණාද, මේ කාලය තුළ මිනිසුන් බුද්ධිමත්, කාරුණික, දයානුකම්පිත අය බවට පත් වූවාද? මොස්කව් වැසියන් විශේෂයෙන් අභ්\u200dයන්තර තත්වයන් වෙනස් වූ බැවින් බාහිර තත්වයන් වෙනස් වූවාද? ජීවිතයේ කේන්ද්\u200dරීය යැයි ඔවුන් සලකන සාරධර්ම මොනවාද? මීට අමතරව, 1920-1930 ගණන් වලදී නූතන මොස්කව්හිදී, නව ලෝකයක්, නව පුද්ගලයෙකුගේ නිර්මාණයක් නිවේදනය කරන ලදී. බල්ගාකොව් සිය නවකතාවේ නූතන මානව වර්ගයා යේසු ගා-නොස්රිගේ කාලයේ පැවති දේ හා සසඳයි. මොස්කව්හි වැසියන් පිළිබඳ "සහතිකය" අප සිහිපත් කළහොත්, ප්\u200dරති V ලය සුභවාදී නොවේ.

හොඳයි, ඔවුන් මිනිසුන් ලෙස මිනිසුන්. සම් වලින්, කඩදාසි වලින්, ලෝකඩයෙන් හෝ රන්වන් වලින් කුමක් කළත් ඔවුන් මුදල් වලට ආදරය කරයි. හොඳයි, නිෂ් riv ලයි ... හොඳයි, හොඳයි ... සහ දයාව සමහර විට ඔවුන්ගේ හදවත් තුළට කාවදිනවා ... සාමාන්\u200dය මිනිස්සු ... පොදුවේ ගත් කල, ඔවුන් කලින් මතක් කර දෙයි ... නිවාස ප්\u200dරශ්නය ඔවුන්ව නරක් කළේය.

සමස්තයක් ලෙස රෝමානු බල්ගාකොව්ගේ නවකතාව - මෙය කතුවරයා විසින් සෝවියට් අත්හදා බැලීමේ තත්වයන් තුළ මානව වර්ගයා ගැන සහ පොදුවේ මිනිසා ගැන, එම්. බුල්ගාකොව්ගේ අවබෝධය තුළ මේ ලෝකයේ දාර්ශනික හා සදාචාරාත්මක සාරධර්ම ගැන සඳහන් කිරීමකි.

එම්.ඒ.ගේ කාර්යයන් පිළිබඳ වෙනත් ලිපි ද කියවන්න. බල්ගාකොව් සහ "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" නවකතාව විශ්ලේෂණය:

• 2.2. නවකතා ප්\u200dරභේදයේ විශේෂාංග

බල්ගාකොව් සිය ප්\u200dරධාන කෘතිය වන මාස්ටර් සහ මාගරිටා නවකතාව ලිවීමට පටන් ගත්තේය. එය මුලින්ම හැඳින්වූයේ ද හූෆ් ඔෆ් ඉන්ජිනියර් සහ ද බ්ලැක් මැජික් යනුවෙනි. ඔහු සිය බිරිඳගේ වැඩට අවසන් වරට ඇතුළත් කිරීම 1940 දී, එනම් පෙබරවාරි මාසයේ දී, ඔහුගේ මරණයට සති තුනකට පෙර නියම කළේය. මෙම ලිපියෙන් අපි බල්ගාකොව්ගේ නවතම නවකතාව පරීක්ෂා කර විශ්ලේෂණය කරමු.

"මාස්ටර් සහ මාගරිටා" - බල්ගාකොව්ගේ කාර්යයේ ප්\u200dරති result ලය

ලේඛකයාගේ හා නාට්\u200dය රචකයාගේ පෙර අත්දැකීම්වල ප්\u200dරති result ලයක් ලෙස එක්තරා ආකාරයක සංශ්ලේෂණයක් මෙම නවකතාව විය. එය මොස්කව් ජීවිතය පිළිබිඹු කළ අතර එය "ඒව" කෘතියෙන් රචනා වලින් මතු විය; උපහාසාත්මක ගුප්ත විද්\u200dයාව සහ ප්\u200dරබන්ධය, 1920 ගණන්වල බල්ගාකොව් විසින් පරීක්ෂා කරන ලදී; කරදරකාරී හෘද සාක්ෂියේ චේතනාව සහ ධෛර්ය සම්පන්න ගෞරවය - "ධවල ආරක්ෂකයා" නවකතාවේ; පීඩා විඳි එක් කලාකරුවෙකුගේ නපුරු ඉරණම පිළිබඳ නාට්\u200dයමය තේමාව මෙන්ම එය නාට්\u200dයමය නවකතාව සහ මොලියර් හි දිග හැරුණි. විස්තරය යෙර්ෂලයිම් "ධාවනය" හි සඳහන් නැගෙනහිර නගරයේ ජීවිතය පිළිබඳ පින්තූරයක් සකස් කළේය. මුල් ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මය පැවති සමයේ ආඛ්\u200dයානය මාරුවීම "අයිවන් වාසිලියෙවිච්" සහ "බ්ලයිස්" යන නාට්\u200dයයන් සිහිපත් කළ අතර, එමඟින් යුග ගණනාවක් පුරා ගමනක් ද සිදු විය.

ස්ථර වැඩ

පළමුවෙන්ම, අපගේ විශ්ලේෂණයන් පෙන්වා දෙන පරිදි මෙම කාර්යය බහු ස්ථර වලින් යුක්ත බව සඳහන් කිරීම වටී. "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" හි තාවකාලික සැලසුම් ඇතුළුව සැලසුම් කිහිපයක් තිබේ. කතුවරයා එක් අතකින් 1930 ගණන්වල යථාර්ථය ඔහුට සමකාලීනව විස්තර කරයි, නමුත් අනෙක් පැත්තෙන් මිහායිල් අෆනසෙවිච් වෙනස් යුගයකට යයි: පුරාණ යුදය, ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මයේ පළමු සියවස් දෙක, පොන්තියස් පිලාත්ගේ පාලනය. මෙම අවස්ථා දෙක සංසන්දනය කිරීමෙන්, ඒවා අතර වක්\u200dර හා සෘජු ප්\u200dරතිසමයන් ඇති කිරීම, නවකතාවේ අවකාශය ගොඩනඟා ඇත, එහි දෘෂ්ටිවාදාත්මක අන්තර්ගතය මේ සමඟ පොහොසත් වේ. කාර්යයේ දී, ඊට අමතරව, වික්\u200dරමාන්විත හා අපූරු තට්ටුවක් දීප්තිමත් ලෙස ලියා ඇත. පළමුවෙන්ම, කළු මැජික් ශිල්පියාගේ "කල්ලියේ" කොරොවිව්, හිපපොටේමස් සහ අනෙකුත් නියෝජිතයින් සහභාගී වන දර්ශන ඔහුට අයත් වේ.

යුගයේ ලක්ෂණ පිළිබිඹු කිරීම

අවුරුදු 30 ක වායුගෝලය වචනානුසාරයෙන් ව්\u200dයාප්ත වූ පීඩා, මර්දනය, බිය, ස්වාමියාගේ ඉරණම වඩාත් පැහැදිලිව පිළිබිඹු විය. එය විශ්ලේෂණය කර එක් කථාංගයක උදාහරණයෙන් අපි මෙය ඔප්පු කරමු. “මාස්ටර් සහ මාගරිටා” හි සිත්ගන්නාසුලු දර්ශනයක් අඩංගු වේ - ප්\u200dරධාන චරිතය ඇලෝයිසි මොගරිච් විසින් හෙළා දකින ලද පසු ඔහු ආපසු නිවසට පැමිණීම පිළිබඳ විස්තරයකි. ඔහුගේ නිවසේ සිට මාස තුනක් නොපැමිණෙන ඔහු ග්\u200dරැමෆෝනයක් වාදනය කරන පහළම මාලයේ කවුළුවලට පැමිණේ. ස්වාමියා ආපසු පැමිණියේ එකම කබායෙනි, නවක වද බොත්තම් වලින් (අත්අඩංගුවට ගන්නා අවස්ථාවේදී ඒවා කපා දමා ඇත) ජීවත් වීමට හා ලිවීමට අකමැති විය.

1930 ගණන්වල වායුගෝලය යූදාහි ඇප්\u200dරානියස්ගේ කුලී හේවායන් විසින් සිදුකරන ලද, මේගල්ගේ මරණය, සාතන් විසින් බෝලයකින් අසාසෙලෝ killed ාතනය කළ අවස්ථා ද සිහිපත් කරයි. මෙම මරණ යළිත් වරක් පෙන්නුම් කරන්නේ යෙසොව් සහ යාගොඩගේ දවස්වල දැනටමත් පුන පුනා තහවුරු කර ඇති නීතියයි: නපුර එහි සේවකයින් විනාශ කරයි.

බල්ගාකොව්ගේ කෘතියේ ගුප්ත විද්\u200dයාවේ කාර්යභාරය

බල්ගාකොව් තමා අද්භූත ලේඛකයෙකු ලෙස හැඳින්වූ නමුත් නවකතාවේ ගුප්තවාදය යනු අද්භූත සෑම දෙයක් සඳහාම සමාව ඉල්ලීමක් නොවන අතර එය විශ්ලේෂණයෙන් සනාථ කළ හැකිය. “මාස්ටර් සහ මාගරිටා” යනු එක් අරමුණකින් පමණක් වොලන්ඩ්ගේ ප්\u200dරාතිහාර්යයන් සිදු කරන කෘතියකි: උපහාසය ඔවුන් හරහා නවකතාවට ඇතුල් වේ. වොලන්ඩ් තම හෙංචයියන් සමඟ මිනිස් දුෂ්ටකම් ගැන විහිළු කරයි, දඩබ්බරකම, බොරුව, මේ සියලු ලිඛෝඩියෙව්වරුන්ගේ කෑදරකම, සෙම්පෙලියාරොවි, වරෙනුක්. බල්ගාකොව් හි නපුරේ නියෝජිතයන් ක්\u200dරියා කරන්නේ ගොතේන් උපරිමයට අනුව ඔවුන් යහපත කරන, නපුරට කැමති බලවේගයක් ලෙස ය.

“මාස්ටර් සහ මාගරිටා” කෘතිය විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් පෙනී යන්නේ මනසෙහි ස්වයං-ධර්මිෂ්, කම, මූලික වශයෙන් අදේවවාදී වන අතර, එය අද්භූත හා අද්භූත ප්\u200dරදේශවල මුළු ප්\u200dරදේශයම අතුගා දමයි. බෙහෙමොත්, කොරොවිව් සහ අසසෙලෝගේ සියලු “ප්\u200dරෝඩාවන්”, “විහිළු” සහ “වික්\u200dරමාන්විතයන්” විස්තර කරන ලේඛකයා, පවත්නා ජීවිතයේ සියලු ආකාර සැලසුම් කර ගණනය කළ හැකි බවට මිනිසුන්ගේ විශ්වාසය ගැන සිනාසෙයි, මිනිසුන්ගේ සතුට හා සමෘද්ධිය සංවිධානය කිරීම අපහසු නැත - අවශ්\u200dය වන්නේ .

තාර්කිකත්වය විවේචනය කිරීම බල්ගාකොව් විසිනි

බුල්ගාකොව්, මහා පරිණාමයේ ආධාරකරුවෙකු ලෙස සිටියදී, “අශ්වාරෝහක ප්\u200dරහාරයකින්” ඒක දිශානුගත හා ඒකාකාරී ප්\u200dරගතියක් සහතික කළ හැකි බවට සැකයක් පෙන්නුම් කරයි. ඔහුගේ ගුප්තවාදය මූලික වශයෙන් තාර්කිකත්වයට එරෙහිව ය. මෙම පැත්තේ "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" කෘතියේ විශ්ලේෂණය පහත පරිදි සිදු කළ හැකිය. බුල්ගාකොව් සමච්චලයට ලක් කරමින්, 1920 විවිධ ආඛ්\u200dයානවල දැනටමත් දක්වා ඇති තේමාව, තර්කානුකූලව උදාසීන වීම, ඔහු විසින් නිර්මාණය කරනු ඇති බවට ඒත්තු ගැන්වීම, මිථ්\u200dයා විශ්වාසවලින් නිදහස් වීම, අනාගතය පිළිබඳ නිවැරදි සැලැස්මක්, මිනිසුන් අතර සබඳතා හා පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මය තුළ සමගිය ඇති කිරීම. මෙන්න බර්ලියෝස්ගේ රූපයට සාමාන්\u200dය උදාහරණයක් ලෙස සේවය කළ හැකිය. ඔහු දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කිරීම නවතා දමා ඇති අතර, එම අවස්ථාව ඔහුට බාධා කළ හැකි යැයි විශ්වාස නොකරයි, වඩාත්ම අනපේක්ෂිත මොහොතේදී, පටිය ආදේශ කිරීම. නමුත් අවසානයේ සිදුවන්නේ මෙයයි. මේ අනුව, "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" නවකතාව විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් ඔප්පු වන්නේ කතුවරයා තාර්කිකත්වයට විරුද්ධ බවයි.

Process තිහාසික ක්\u200dරියාවලියේ අභිරහස

එහෙත් ලේඛකයාට එදිනෙදා ජීවිතයේ ගුප්තවාදය යනු process තිහාසික ක්\u200dරියාවලියේ ගුප්ත විද්\u200dයාව ලෙස සැලකිය හැකි දේ (ඉතිහාසයේ ගමන් මඟෙහි අනපේක්ෂිත හැකියාව සහ ලබාගත් ප්\u200dරති results ල, ඔවුන්ගේ අනපේක්ෂිත බව) පිළිබිඹු කිරීමකි. බල්ගාකොව්ට අනුව ඉතිහාසයේ වැදගත්ම සිදුවීම් නොපෙනෙන ලෙස ඉදවීමට. සෑම දෙයක්ම අත්තනෝමතික ලෙස බැහැර කළ හැකි බව බොහෝ දෙනෙකුට ඒත්තු ගියද ඒවා සිදු කරනු ලබන්නේ මිනිසුන්ගේ කැමැත්තට පිටින් ය. එහි ප්\u200dරති the ලයක් ලෙස අවාසනාවන්ත බර්ලියෝස්, සවස් වරුවේ මැසොලිට් රැස්වීමේදී තමා කුමක් කරනු ඇත්දැයි හරියටම දැන සිටි අතර, මිනිත්තු කිහිපයකින් ට්\u200dරෑම් රථයේ රෝද යට මිය ගියේය.

පොන්තියුස් පිලාත් - "ඉතිහාසයේ ගොදුරක්"

බර්ලියෝස් මෙන් ඔහු තවත් “ඉතිහාසයේ ගොදුරක්” බවට පත්වේ. "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" නවකතාව විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් මෙම පෞරුෂයේ පහත ලක්ෂණ අනාවරණය වේ. වීරයා මිනිසුන් කෙරෙහිත් තමා ගැනත් බලවත් පුද්ගලයෙකු ලෙස හැඟීමක් ඇති කරයි. කෙසේ වෙතත්, යේසුස්ගේ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය බර්ලියෝස් සහ වොලන්ඩ්ගේ අසාමාන්\u200dය කථාවලට නොඅඩු ලෙස ප්\u200dරසම්පාදකයාගේ සිත් ඇදගනී. පොන්තියුස් පිලාත්ගේ උදාසීනත්වය, පාලනය කිරීමට ඔහුට ඇති අයිතිය, ඔහුගේ අභිමතය පරිදි, අන් අයගේ ජීවිත ප්\u200dරශ්න කරනු ලැබේ. ප්\u200dරසම්පාදකයා විසින් යේසුස්ගේ ඉරණම තීරණය කරයි. එහෙත්, එසේ තිබියදීත්, දෙවැන්න නිදහස් ය, පිලාත් ඔහුගේ හෘද සාක්ෂියේ අවාසනාවන්ත ප්\u200dරාණ ඇපකරුවෙකි. අවුරුදු දෙදහසක මෙම වහල්භාවය මන inary කල්පිත හා තාවකාලික බලය සඳහා වූ ද punishment ුවමකි.

මාස්ටර් සහ මාගරිටාගේ ආදරය

"මාස්ටර් සහ මාගරිටා" නවකතාව එක් ස්වාමියෙකුගේ ඉරණම වෙනුවෙන් කැපවී ඇත - ඔහු වටා සිටින මුළු ලෝකයටම විරුද්ධ නිර්මාණශීලී පුද්ගලයෙකි. ඔහුගේ කතාව මාගරිටාගේ කතාව සමඟ නොවෙනස්ව බැඳී ඇත. කතුවරයා සිය නවකතාවේ දෙවන කොටසේ පා readers කයන්ට "සදාකාලික", "සත්\u200dය", "සැබෑ" ආදරය පෙන්වීමට පොරොන්දු වේ. කාර්යයේ දී ප්\u200dරධාන චරිතවල හැඟීම් ඇති වූයේ එලෙස ය. අපි ඒවා විශ්ලේෂණය කරන්නෙමු. ඔබට කෘති මතක ඇති බව අපි බලාපොරොත්තු වෙමු) - ආදරය යනු ප්\u200dරධාන මාතෘකාවක් වන නවකතාවකි.

බල්ගාකොව් විසින් "සැබෑ ආදරය"

මිහායිල් අෆනසෙවිච්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් “සැබෑ ආදරය” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? පරිච්ඡේද විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් (“මාස්ටර් සහ මාගරිටා”) වීරයන් හමුවීම අහඹු සිදුවීමක් බව පෙනේ, නමුත් දින අවසානය දක්වා ඔවුන් බැඳී ඇති හැඟීම ගැන මෙය පැවසිය නොහැක. ස්වාමියා සහ මාගරිටා එකිනෙකා හඳුනා ගන්නේ ඔවුන්ගේ බැල්මෙනි, එය "ගැඹුරු තනිකම" පිළිබිඹු කරයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ, එකිනෙකා නොදැන, වීරයන්ට ආදරය සඳහා විශාල අවශ්\u200dයතාවයක් දැනුණු බවයි, බල්ගාකොව් සිය නවකතාවේ සඳහන් කරයි. මාස්ටර් සහ මාගරිටා, අප විසින් සිදු කරනු ලබන විශ්ලේෂණය, නිරූපණය කරන ලද ප්\u200dරාතිහාර්යයක් (පෙම්වතුන්ගේ රැස්වීමක්) ද අහම්බෙන් ඇති කැමැත්ත, අද්භූත මාරාන්තිකය, තාර්කිකවාදයේ යෝජකයින් විසින් තරයේ ප්\u200dරතික්ෂේප කරනු ලැබේ.

ස්වාමියා පවසන්නේ මෙම හැඟීම වහාම ඔවුන් දෙදෙනාටම බලපෑ බවයි. සැබෑ ප්\u200dරේමය ජීවිතය ආක්\u200dරමණශීලීව ආක්\u200dරමණය කර එය පරිවර්තනය කරයි. මාස්ටර් සහ මාගරිටාගේ රැස්වීම, අප විසින් සිදු කරනු ලබන විශ්ලේෂණය, සෑම දෙයක්ම එදිනෙදා හා එදිනෙදා වැදගත් හා දීප්තිමත් බවට පත් කළේය. ප්\u200dරධාන චරිතය මාස්ටර්ගේ පහළම මාලය තුළ දිස් වූ විට, ඔහුගේ සොච්චම් ජීවිතයේ සියලු විස්තර ඇතුළත සිට දිලිසෙන්නට පටන් ගත්තාක් මෙනි. විශ්ලේෂණයක් සිදු කිරීමේදී මෙය පහසුවෙන් දැකගත හැකිය. මාගරිටා සහ මාස්ටර්ගේ ආදරය කෙතරම් විචිත්\u200dරවත්ද යත්, වීරවරිය ඉවත්ව යන විට, ලේඛකයාට සියල්ල ආදරයෙන් මැකී ගියේය.

පළමුවෙන්ම, සැබෑ හැඟීම් ආත්මාර්ථකාමී විය යුතුය. මාස්ටර් හමුවීමට පෙර, මාගරිටා හි කාන්තාවකට සතුටින් සිටීමට අවශ්\u200dය සෑම දෙයක්ම තිබුණි: කාරුණික, කඩවසම්, ස්වාමිපුරුෂයාට ආදරය කළ සැමියා, මුදල්, සුඛෝපභෝගී මන්දිරයක්. කෙසේ වෙතත්, ඇය ඇගේ ජීවිතය ගැන සතුටු නොවීය. බල්ගාකොව් ලියන්නේ මාගරිටාට අවශ්\u200dය වූයේ මාස්ටර් මිස වෙනම උද්\u200dයානයක්, ගොතික් මන්දිරයක් සහ මුදල් නොවන බවයි. වීරවරියට ආදරය නොමැති විට ඇයට සියදිවි නසා ගැනීමට පවා අවශ්\u200dය විය. ඒ අතරම, තම ස්වාමිපුරුෂයාට හානියක් කිරීමට නොහැකි වූ ඇය අවංකව කටයුතු කළාය. ඇය සමුගැනීමේ සටහනක් තැබීමට තීරණය කළාය.

එබැවින් සැබෑ ප්\u200dරේමය කිසිවෙකුට හානියක් කළ නොහැකිය. අන් අයගේ අවාසනාවන්ත වියදමින් ඇය ඇගේ සතුට ගොඩනඟන්නේ නැත. මෙම හැඟීම ද ආත්මාර්ථකාමී ය. බල්ගාකෝවා හි වීරවරිය තම පෙම්වතාගේ අභිලාෂයන් සහ අභිලාෂයන් තමාගේ යැයි පිළිගැනීමට සමත් ය. ඇය සෑම දෙයකටම ස්වාමියාට උදව් කරයි, ඔහුගේ සැලකිල්ලෙන් ජීවත් වේ. වීරයා නවකතාවක් ලියන අතර එය ගැහැණු ළමයාගේ මුළු ජීවිතයේම අන්තර්ගතය බවට පත්වේ. ඇය සූදානම් කළ පරිච්ඡේද සම්පූර්ණයෙන්ම නැවත ලියයි, ස්වාමියා සතුටු කිරීමට හා සන්සුන් කිරීමට උත්සාහ කරයි. මෙයින් ඔහු තමාගේ ජීවිතයේ අරුත දකී.

"සැබෑ ආදරය"

සැබෑ ආදරය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? වීරවරිය තනිවම සිටින විටත්, ඇගේ පෙම්වතා පිළිබඳ කිසිදු ප්\u200dරවෘත්තියක් නොමැති විටත්, ඇගේ අර්ථ දැක්වීම කෘතියේ දෙවන කොටසේ සොයාගත හැකිය. ඇය බලා සිටින්නේ, තමාට තැනක් සොයා නොගැනීමයි. කෙසේ වෙතත්, මාගරිටා නැවත ඔහුව මුණගැසීමේ බලාපොරොත්තුව නැති කර නොගනී, ඇයගේ හැඟීම සැබෑ ය. මෙම රැස්වීම සිදුවන්නේ කුමන ආලෝකයෙන්ද යන්න ඇය කෙරෙහි සම්පූර්ණයෙන්ම උදාසීන ය.

"සදාකාලික ආදරය"

කථාංගයේ විශ්ලේෂණයෙන් පෙන්නුම් කරන පරිදි (“මාස්ටර් සහ මාගරිටා”) මාගරිටා අද්භූත වෙනත් ලෝක බලවේගයන් හමුවීමේ පරීක්ෂණයෙන් සමත් වූ විට ආදරය “සදාකාලික” වේ. වෙනත් ලෝක බලවේගයන් හමුවීම විස්තර කෙරෙන දර්ශනයේ සිටින දැරිය ඇගේ පෙම්වතා වෙනුවෙන් සටන් කරයි. පුර පසළොස්වක පන්දුවට සහභාගී වන වීරවරිය වොලන්ඩ්ගේ සහාය ඇතිව මාස්ටර් ආපසු එයි. ඇය තම පෙම්වතා අසල මරණයට බිය නොවන අතර මරණීය සීමාවෙන් ඔබ්බට ඔහු සමඟ සිටී. මාගරිටා පවසන්නේ ඇය ඔහුගේ සිහිනය බලා ගන්නා බවයි.

කෙසේ වෙතත්, ගැහැණු ළමයා මාස්ටර් කෙරෙහි ඇති වන කනස්සල්ලෙන් හා ඔහු කෙරෙහි ඇති ආදරයෙන් කොතරම් පිරී සිටියත්, විමසීමට කාලය පැමිණි විට, ඇය මෙය කරන්නේ තමා වෙනුවෙන් නොව, ෆ්\u200dරීඩා වෙනුවෙන් ය. ඇය මෙය තීරණය කරන්නේ කිසිවක් ඉල්ලා නොසිටින ලෙස බලයේ සිටින අයට උපදෙස් දෙන වොලන්ඩ් නිසා පමණක් නොවේ. වීරවරිය තුළ මාස්ටර්ගේ ආදරය organ න්ද්\u200dරීයව මිනිසුන්ගේ ආදරය සමඟ සම්බන්ධ වේ. තමන්ගේම දුක් වේදනා නිසා අන් අය එයින් මිදීමට ආශාවක් ඇති වේ.

ආදරය හා නිර්මාණශීලිත්වය

එසේම සැබෑ ආදරය නිර්මාණශීලීත්වය හා බැඳී පවතී. මාස්ටර්ගේ නවකතාවේ ඉරණම සමඟ, මාගරිටාගේ ඉරණම එකිනෙකට බැඳී ඇත. ආදරය ශක්තිමත් වන විට, ආදරයක් නිර්මාණය වේ. එබැවින් කාර්යය ප්\u200dරේමයේ fruit ල වේ. නවකතාව මාස්ටර් සහ මාගරිටා යන දෙදෙනාටම එකසේ ආදරය කරයි. එහි නිර්මාතෘ සටන් කිරීම ප්\u200dරතික්ෂේප කළහොත්, වීරයා ලටුන්ස්කිගේ මහල් නිවාසයේ පරාජය සංවිධානය කරයි. කෙසේ වෙතත්, ඇය ඔහුව විනාශ කිරීමේ යෝජනාව ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි, වොලන්ඩ් සිට පැමිණේ. බල්ගාකොව්ට අනුව සත්\u200dයයේ පළමු පියවර යුක්තියයි, නමුත් ඉහළම දෙය දයාවයි.

එක් හෝ තවත් දෙයක් නොදන්නා අය අතර නිර්මාණශීලිත්වය සහ ආදරය පවතී. මේ නිසාම ඔවුන් හුදෙක් ඛේදවාචකයට ගොදුරු වේ. නවකතාව අවසානයේ මාස්ටර් සහ මාගරිටා උසස් අධ්\u200dයාත්මික ආවේගයන්ට තැනක් නැති මේ සමාජයෙන් ඉවත්ව යයි. ඔවුන්ට මරණය ලබා දෙනුයේ වධයෙන්, ශෝකයෙන් හා භූමික පීඩාවලින් නිදහස් වීම ලෙසය. එය විපාකයක් ලෙස ද දැකිය හැකිය. මෙය ජීවිතයේ වේදනාව, කාලය, ලේඛකයා විසින්ම පිළිබිඹු කරයි.

මිහායිල් අෆනසෙවිච්ට සාමය යනු පසුතැවිලි නොවීමයි. පොන්තියස් පිලාත්ගේ ඉරණම කිසි විටෙකත් යහපත් ජීවිතයක් ගත කළ ප්\u200dරධාන චරිත නොදැන සිටියි.

දශක ගණනාවක අයුක්ති සහගත අමතක කිරීම් වලින් බේරී ඇති එම්. බල්ගාකොව් විසින් රචිත "ද මාස්ටර් ඇන්ඩ් මාගරිටා" නවකතාව අද අපේ කාලයේ දී අපට ආමන්ත්\u200dරණය කරනු ලැබේ. කාර්යයේ දී තහවුරු කර ඇති ප්\u200dරධාන සාරය නම් “සත්\u200dය, සත්\u200dය සහ සදාකාලික ප්\u200dරේමය” ය.

  "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" 1928-1940 දී ලියා ඇත. 1966 සඳහා මොස්කව් අංක 11 සහ 1967 සඳහා අංක 1 යන සඟරාවේ වාරණ සටහන් සහිතව ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදී. සටහන් රහිත පොත 1967 දී පැරිසියේ සහ 1973 දී සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදී.

නවකතාව පිළිබඳ අදහස 1920 ගණන්වල මැද භාගයේදී පැනනැඟුණු අතර 1929 දී නවකතාව සම්පුර්ණ කරන ලද අතර 1930 දී එය බල්ගාකොව් විසින් උදුනෙහි පුළුස්සා දමන ලදී. නවකතාවේ මෙම අනුවාදය ප්\u200dරතිෂ් and ාපනය කර වසර 60 කට පසුව "ග්\u200dරෑන්ඩ් චාන්සලර්" නමින් ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදී. නවකතාවේ ශාස්තෘවරයෙක් හෝ මාගරිටා කෙනෙක් සිටියේ නැත, ශුභාරංචි පරිච්ඡේද එකකට අඩු කරන ලදි - “යක්ෂයාගේ සුවිශේෂය” (තවත් අනුවාදයක - “යූදස්ගේ සුවිශේෂය”).

නවකතාවේ පළමු සම්පූර්ණ සංස්කරණය 1930 සිට 1934 දක්වා නිර්මාණය විය. “ඉංජිනේරුවරයෙකුගේ කුර”, “කළු ඉන්ද්\u200dරජාලිකයා”, “වොලන්ඩ් ආගන්තුකයා”, “කුරක් සමඟ උපදේශක” යන ශීර්ෂ පා over ය ගැන බල්ගාකොව් වේදනාකාරී ලෙස සිතයි. මාගරිටා සහ ඇගේ සහකාරිය 1931 දී පෙනී සිටි අතර 1934 දී පමණක් "මාස්ටර්" යන වචනය දර්ශනය විය.

1937 සිට 1940 දී ඔහු මිය යන තුරුම බල්ගාකොව් නවකතාවේ පා text ය පාලනය කළ අතර එය ඔහුගේ ජීවිතයේ ප්\u200dරධාන කෘතිය ලෙස සැලකේ. නවකතාව පිළිබඳ ඔහුගේ අවසන් වචන - “දැන ගැනීමට” දෙවරක් පුනරාවර්තනය විය.

සාහිත්\u200dය අධ්\u200dයක්ෂණය සහ ප්\u200dරභේදය

“මාස්ටර් සහ මාගරිටා” නවකතාව නූතනවාදී ය, යේසුස් පිළිබඳ මාස්ටර්ගේ නවකතාව යථාර්ථවාදී historical තිහාසික වුවත්, එහි අපූරු දෙයක් නොමැත: ප්\u200dරාතිහාර්යයන් නැත, නැවත නැඟිටීමක් නැත.

සංයුතියෙන් “මාස්ටර් සහ මාගරිටා” නවකතාවේ නවකතාවකි. ශුභාරංචි (යෙර්ෂලයිම්) පරිච්ඡේද යනු ශාස්තෘවරයාගේ පරිකල්පනයේ රූපයකි. බල්ගාකොව්ගේ නවකතාව දාර්ශනික, අද්භූත, උපහාසාත්මක හා ගීතමය පාපොච්චාරණය ලෙස හැඳින්වේ. බල්ගාකොව් විසින්ම අද්භූත ලේඛකයෙකු ලෙස හැඳින්වීය.

පොන්තියස් පිලාත් පිළිබඳ මාස්ටර්ගේ නවකතාව උපමාවකට ආසන්න ය.

නිකුත් කිරීම

නවකතාවේ වැදගත්ම ගැටළුව සත්\u200dයයේ ගැටලුවයි. වීරයන්ට දිශාව අහිමි වේ (නිවාස නැති), හිස (ජෝර්ජස් බෙන්ගල්ස්කි), පෞරුෂය ම (මාස්ටර්). ඔවුන් කළ නොහැකි ස්ථානවල (ලිඛෝඩියෙව්), මායාකාරියන්, වැම්පයර්වරුන් සහ og රන් බවට පත්වේ. මෙම ලෝකයන් හා පෙනුමෙන් සැමට සත්\u200dය වන්නේ කුමක්ද? නැත්නම් බොහෝ සත්\u200dයයන් තිබේද? එබැවින් මොස්කව් පරිච්ඡේද පිලටොව් සමඟ "සත්\u200dයය කුමක්ද" යනුවෙන් ප්\u200dරතිරාවය කළේය.

නවකතාවේ සත්\u200dයතාව මාස්ටර්ගේ නවකතාවයි. සත්\u200dයය අනුමාන කිරීම උමතු බවට පත්වේ. පොන්තියුස් පිලාත් පිළිබඳ මාස්ටර්ගේ නවකතාවට සමාන්තරව ව්\u200dයාජ ග්\u200dරන්ථ පවතී: අයිවන් බෙස්ඩොම්නිගේ කාව්\u200dයයක් සහ ලෙවී මැට්වේගේ සටහන්, ඔහු නොපවතින යමක් ලියන බවට චෝදනා කරන අතර එය පසුව the තිහාසික සුවිශේෂය බවට පත්වනු ඇත. සමහරවිට බල්ගාකොව් ශුභාරංචි සත්\u200dයයන් ප්\u200dරශ්න කරයි.

සදාකාල ජීවනය සෙවීමේ තවත් ප්\u200dරධාන ගැටළුවක්. ඇය අවසාන දර්ශනවල පාරේ චේතනාව මූර්තිමත් කරයි. සෙවීම ප්\u200dරතික්ෂේප කරමින්, මාස්ටර්ට ඉහළම සම්මානය (ආලෝකය) ලබා ගත නොහැක. කතාවේ සඳ එළිය යනු සත්\u200dයය කරා යන සදාකාලික ව්\u200dයාපාරයේ පරාවර්තනය වූ ආලෝකය වන අතර එය historical තිහාසික කාලයේදී වටහා ගත නොහැකි නමුත් සදාකාලිකවම පමණි. පිලාත් ජීවමාන යේසුස් සමඟ චන්ද්\u200dර මාර්ගය ඔස්සේ ගමන් කරන ආකාරය මෙම අදහසට ඇතුළත් වේ.

නවකතාවේ පිලාත් සමඟ තවත් ගැටළුවක් සම්බන්ධ වේ - මිනිස් දුෂ්ටකම්. බල්ගාකොව් බියගුලුකම ප්\u200dරධාන උපක්\u200dරමය ලෙස සලකයි. මෙය එක්තරා ආකාරයකින් ඔවුන්ගේ සම්මුතීන් සඳහා නිදහසට කරුණක් වන අතර, හෘදය සාක්ෂිය සමඟ කටයුතු කරයි, ඕනෑම පාලන තන්ත්\u200dරයක් යටතේ, විශේෂයෙන් නව සෝවියට් පාලන තන්ත්\u200dරය යටතේ පුද්ගලයෙකුට බල කිරීමට බල කෙරෙයි. යූදස්ව to ාතනය කළ යුතු යැයි සිතන මාක් ක්\u200dරිසොබෝයි සමඟ පිලාත් කළ සංවාදය, කිසිම දෙයක් ගැන කෙලින්ම කථා නොකරන, වචන නොව සිතුවිලි තේරුම් ගන්නා GPU හි රහස් සේවයේ නියෝජිතයින්ගේ සංවාදයට සමාන වීම පුදුමයක් නොවේ.

සමාජ ගැටලු උපහාසාත්මක මොස්කව් පරිච්ඡේද සමඟ සම්බන්ධ වේ. මානව ඉතිහාසයේ ගැටලුව මතු වෙමින් තිබේ. එය කුමක්ද: යක්ෂයාගේ ක්\u200dරීඩාව, වෙනත් ලෝක බලවතුන්ගේ මැදිහත්වීම? ඉතිහාසයේ ගමන් මග පුද්ගලයෙකු මත කොපමණ ප්\u200dරමාණයක් රඳා පවතීද?

තවත් ගැටළුවක් වන්නේ යම් historical තිහාසික කාල පරිච්ඡේදයක් තුළ මිනිසාගේ හැසිරීමයි. Historical තිහාසික සිදුවීම්වල සුළි සුළඟක මිනිසෙකු ලෙස සිටීමටත්, සාමාන්\u200dය බුද්ධිය, පෞරුෂය පවත්වා ගැනීමටත්, හෘදය සාක්ෂියට පටහැනි නොවීමටත් හැකිද? මුස්කෝවයිට්වරු සාමාන්\u200dය මිනිසුන් වන නමුත් නිවාස ගැටලුව ඔවුන් නරක් විය. දුෂ්කර historical තිහාසික කාල පරිච්ඡේදයකට ඔවුන්ගේ හැසිරීම සාධාරණීකරණය කළ හැකිද?

සමහර ගැටළු පෙළ තුළ සංකේතනය කර ඇතැයි සිතනු ලැබේ. වොලන්ඩ්හි පුනරාවර්තනය පසුපස හඹා යමින්, නිවාස නොමැති අය හරියටම මොස්කව්හි පල්ලි විනාශ වූ ස්ථාන නැරඹූහ. මේ අනුව, නව ලෝකයක දේව භක්තිය පිළිබඳ ගැටළුව මතු වන අතර, යක්ෂයා සහ ඔහුගේ නැවත පැමිණීම සඳහා ස්ථානයක් දර්ශනය වූ අතර, එහි නොසන්සුන් (නිවාස නොමැති) පුද්ගලයෙකුගේ පරිහානිය පිළිබඳ ගැටළුව මතු වේ. නව අයිවන් උපත ලබන්නේ මොස්කව් ගඟේ බව්තීස්ම වීමෙනි. එබැවින් මිනිසාගේ සදාචාරාත්මක පරිහානිය පිළිබඳ ගැටළුව බල්ගාකොව් සම්බන්ධ කරයි. එය සාතන්ට මොස්කව්හි වීදිවල පෙනී සිටීමට ඉඩ සලසා දුන්නේ ක්\u200dරිස්තියානි සිද්ධස්ථාන විනාශ කිරීමත් සමඟ ය.

කුමන්ත්රණය සහ සංයුතිය

නවකතාව පදනම් වී ඇත්තේ ලෝක සාහිත්\u200dයයේ සුප්\u200dරසිද්ධ විෂයයන් මත ය: මිනිසුන්ගේ ලෝකයේ යක්ෂයාගේ ප්\u200dරතිමූර්තිය, ආත්මය විකිණීම. බල්ගාකොව් සංයුතියේ පෙළ සිට පෙළ තාක්\u200dෂණය භාවිතා කරන අතර නවකතාවේ කාලානුරූප දෙක ඒකාබද්ධ කරයි - මොස්කව් සහ යෙර්ෂලයිම්. ව්යුහාත්මකව, ඒවා සමාන ය. සෑම කාලානුරූපයක් මට්ටම් තුනකට බෙදා ඇත. ඉහළ මට්ටම - මොස්කව් චතුරස්රයන් - හෙරොද්ගේ මාළිගාව සහ දේවමාළිගාව. සාමාන්\u200dය මට්ටම වන්නේ පහළ නගරය වන මාස්ටර් සහ මාගරිටා ජීවත් වන ආබාට් මංතීරු ය. පහළ මට්ටම මොස්කව් ගං ඉවුරයි - කෙඩ්\u200dරොන් සහ ගෙත්සෙමන.

මොස්කව්හි උසම ස්ථානය වන්නේ ට්\u200dරයම්ෆල්නායා චතුරශ්\u200dරයයි. මැජික් සාප්පුවක අවාසනාවන්ත කාන්තාවන් මෙන් වීරයන් අන් අයගේ ඇඳුම් ඇඳගෙන නිරුවතින් සිටින ප්\u200dරදර්ශන කුටියක, මධ්\u200dයකාලීන සැණකෙළියක වාතාවරණය මොස්කව් පුරා ව්\u200dයාප්ත වේ. ඔහුගේ හිස ඉරා දැමූ විනෝදාස්වාදකයාගේ පූජාව සමඟ භූත ගිවිසුමේ ස්ථානය බවට පත්වූයේ වේරීට් ය. යෙර්ෂාලයිම් පරිච්ඡේදවල මෙම උසම ස්ථානය යේසුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසූ ස්ථානයට අනුරූප වේ.

සමාන්තර කාලානුරූප වලට ස්තූතිවන්ත වන අතර, මොස්කව්හි සිදුවන සිදුවීම් නිරර්ථක හා නාට්\u200dයමය සෙවනැල්ලක් ගනී.

සමාන්තර වේලාවන් දෙකක් ඒ හා සමානව උකහා ගැනීමේ මූලධර්මය අනුව සහසම්බන්ධ වේ. මොස්කව් සහ යෙර්ෂලයිම් හි සිදුවීම් සමාන කාර්යයන් ඇත: ඒවා නව සංස්කෘතික යුගයක් විවෘත කරයි. මෙම බිම් කැබලි වල ක්\u200dරියාව 29 සහ 1929 ට අනුරූප වන අතර එය එකවර සිදු කරනු ඇතැයි කියනු ලැබේ: වසන්ත පුර පසළොස්වක දින, ආගමික පාස්කු නිවාඩුව, මොස්කව්හිදී සම්පූර්ණයෙන්ම අමතක වී යර්ෂලයිම්හි අහිංසක යේසුස් killing ාතනය වැළැක්වීම.

මොස්කව් කුමන්ත්\u200dරණය දින තුනකට සහ යෙර්ෂලයිම් දිනයට අනුරූප වේ. යෙර්ෂාලයිම් පරිච්ඡේද තුනක් මොස්කව්හි සිදුවීම් දින තුනක් සමඟ සම්බන්ධ වේ. අවසාන තරඟයේදී කාලානුරූප දෙකම ඒකාබද්ධ වන අතර අවකාශය හා වේලාව අහෝසි වන අතර ක්\u200dරියාව සදාකාලික වේ.

කතන්දර තුනක් ද අවසාන තරඟයේදී ඒකාබද්ධ වේ: දාර්ශනික (පොන්තියුස් පිලාත් සහ යෙෂුවා), ආදරය (මාස්ටර් සහ මාගරිටා), උපහාසාත්මක (මොස්කව්හි වොලන්ඩ්).

නවකතාවේ වීරයන්

වොලන්ඩ් - බල්ගාකොව් සාතන් - නිරපේක්ෂ නපුර මූර්තිමත් කරන එවැන්ජලිස්ත සාතන් මෙන් නොවේ. වීරයාගේ නම මෙන්ම ඔහුගේ ද්විත්ව ස්වභාවයද ගොතේගේ ෆවුස්ට් වෙතින් ලබාගෙන ඇත. නවකතාවට අභිලේඛනය මගින් මෙය සනාථ වන අතර, වොලන්ඩ් සැමවිටම නපුරට කැමති හා යහපත කරන බලවේගයක් ලෙස නිරූපණය කරයි. මෙම වාක්\u200dය ඛණ්ඩය සමඟ ගොතේ මෙෆිස්ටෝෆීල්ස්ගේ කපටි බව අවධාරණය කළ අතර බල්ගාකොව් තම වීරයා දෙවියන් වහන්සේට ප්\u200dරතිවිරුද්ධ ලෙස ලෝක සමතුලිතතාවයට අවශ්\u200dය කරයි. සෙවණැලි නොමැතිව පැවතිය නොහැකි පෘථිවියේ විචිත්\u200dරවත් රූපයක ආධාරයෙන් බුල්ගාකොව් තම සිතුවිල්ල වොලන්ඩ්ගේ තොල් හරහා පැහැදිලි කරයි. වොලන්ඩ්ගේ ප්\u200dරධාන ලක්ෂණය වන්නේ ද්වේෂසහගත බව නොව යුක්තියයි. වොලන්ඩ් මාස්ටර්ගේ සහ මාගරිටාගේ ඉරණම පිළියෙළ කොට පොරොන්දු වූ සාමය සහතික කරන්නේ එබැවිනි. නමුත් වොලන්ඩ්ට දයාවක් හෝ සහනයක් නැත. ඔහු සෑම දෙයක්ම විනිශ්චය කරන්නේ සදාකාලික දෘෂ්ටි කෝණයෙන්. ඔහු ද punish ුවම් නොකරන අතර සමාව නොදෙන අතර මිනිසුන් අතරට පැමිණ ඔවුන්ව පරීක්ෂා කරයි, සැබෑ සාරය හෙළි කිරීමට ඔහුට බල කරයි. වොලන්ඩ් කාලය හා අවකාශයට යටත් වේ; ඔහුට ඔහුගේ අභිමතය පරිදි ඒවා වෙනස් කළ හැකිය.

වොලන්ඩ්ගේ පුනරාවර්තනය පා the කයාට මිථ්\u200dයා චරිත වලට යොමු කරයි: මරණ දූතයා (අසසෙලෝ), වෙනත් භූතයන් (කොරොවිව් සහ හිපපොටේමස්). අවසාන (පාස්කු) රාත්\u200dරියේදී, සියලු ගිණුම් නිරාකරණය කර ඇති අතර, භූතයන් ද නැවත ඉපදෙන අතර, නාට්\u200dයමය, ඇලුවීයල් නැති වී, සැබෑ මුහුණ හෙළි කරයි.

ස්වාමියා නවකතාවේ ප්\u200dරධාන චරිතයයි. පුරාණ ග්\u200dරීක සංස්කෘතික වීරයා මෙන් ඔහු ද යම් සත්\u200dයයක් දරන්නා ය. ඔහු “කාලය ආරම්භයේ” සිටගෙන සිටින අතර, ඔහුගේ කෘතිය - පොන්තියුස් පිලාත් පිළිබඳ නවකතාවක් - නව සංස්කෘතික යුගයක ආරම්භය සනිටුහන් කරයි.

නවකතාවේ ලේඛකයන්ගේ ක්\u200dරියාකාරකම් මාස්ටර්ගේ කෘතියට වඩා වෙනස් ය. ලේඛකයෝ ජීවිතය අනුකරණය කරති, මිථ්\u200dයාවක් නිර්මාණය කරති, ස්වාමියා ජීවිතයම නිර්මාණය කරයි. ඇය පිළිබඳ දැනුමේ ප්\u200dරභවය තේරුම්ගත නොහැකිය. ස්වාමියාට දිව්\u200dයමය බලයක් ඇත. සත්\u200dයය දරන්නා සහ මැවුම්කරු වශයෙන් ඔහු යේසුස් වහන්සේගේ සත්\u200dය, මනුෂ්\u200dය මිස දිව්\u200dයමය නොවන බව හෙළි කරයි, පොන්තියුස් පිලාත් නිදහස් කරයි.

ස්වාමියාගේ පෞරුෂය ද්විත්ව ය. ඔහුට හෙළි කළ දිව්\u200dය සත්\u200dයය මිනිස් දුර්වලතාවයට, පිස්සුවකට පවා පටහැනි ය. වීරයා සත්\u200dයය අනුමාන කරන විට, ඔහුට වෙනත් තැනකට යාමට හැකියාවක් නැත, ඔහු සියල්ල වටහාගෙන ඇති අතර සදාකාලයට යා හැකිය.

සදාකාලික නවාතැන ප්\u200dරදානය කරනු ලැබුවේ මාගරිටා ය. සාමය යනු ද punishment ුවම සහ විපාකයයි. විශ්වාසවන්ත කාන්තාවක් නවකතාවේ පරමාදර්ශී කාන්තා ප්\u200dරතිරූපය වන අතර බල්ගාකොව්ගේ ජීවිතයේ පරමාදර්ශයයි. මාගරිටා උපත ලබන්නේ සාතන්ගේ මැදිහත්වීම හේතුවෙන් මියගිය මාගරිටා “ෆවුස්ට්” ගේ රූපයෙන් ය. මාගරිටා බල්ගාකෝවා සාතන්ට වඩා ශක්තිමත් වන අතර ගොගොල්ගේ වකුල මෙන් ඇයද පිරිසිදුව සිටියි.

අයිවන් බෙස්ඩොම්නි නැවත ඉපදී අයිවන් නිකොලෙවිච් පොනිරෙව් බවට පත්වේ. ඔහු පළමු වරට සත්\u200dයය දන්නා ඉතිහාස ian යෙකු බවට පත්වේ - එහි නිර්මාතෘ වන මාස්ටර්ගෙන්, පොන්තියුස් පිලාත්ට අනුප්\u200dරාප්තිකයක් ලිවීමට ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටී. අයිවන් බෙස්ඩොම්නි යනු ඉතිහාසය පිළිබඳ වෛෂයික ඉදිරිපත් කිරීමක් සඳහා බල්ගාකොව්ගේ බලාපොරොත්තුවයි, එය සිදු නොවේ.

මිහායිල් අෆනසෙවිච් බල්ගාකොව්ගේ “ද මාස්ටර් ඇන්ඩ් මාගරිටා” නවකතාව ලේඛකයා සිය ජීවිතයේ අවුරුදු 12 ක් කැප කළ අතර එය ලෝක සාහිත්\u200dයයේ සැබෑ මුතු ඇටයක් ලෙස සැලකේ. මෙම කෘතිය බල්ගාකොව්ගේ කෘතියේ උච්චතම අවස්ථාව බවට පත් වූ අතර, එහිදී ඔහු යහපත හා නපුර, ආදරය හා පාවාදීම, ඇදහිල්ල සහ අවිශ්වාසය, ජීවිතය සහ මරණය යන සදාකාලික තේමාවන් ස්පර්ශ කළේය. නවකතාව විශේෂයෙන් ගැඹුරු හා සංකීර්ණ බැවින් “මාස්ටර් සහ මාගරිටා” හි විශ්ලේෂණය වඩාත් සම්පූර්ණ ලෙස අවශ්\u200dය වේ. “මාස්ටර් සහ මාගරිටා” කෘතියේ සවිස්තරාත්මක විශ්ලේෂණ සැලැස්මක් මඟින් 11 ශ්\u200dරේණියේ සිසුන්ට සාහිත්\u200dයය පිළිබඳ පාඩමක් සඳහා වඩා හොඳින් සූදානම් වීමට ඉඩ සැලසේ.

කෙටි විශ්ලේෂණය

ලිවීමේ වර්ෂය   - 1928-1940

මැවීමේ ඉතිහාසය - ගොතේගේ ඛේදවාචකය “ෆවුස්ට්” ලේඛකයාට ආශ්වාදයක් විය. මුල් වාර්තා බල්කගොව් විසින්ම විනාශ කරන ලද නමුත් ප්\u200dරතිෂ් .ාපනය කිරීමෙන් පසුවය. මිහායිල් අෆනසෙවිච් වසර 12 ක් සේවය කළ නවකතාව ලිවීමේ පදනම ලෙස ඔවුන් සේවය කළහ.

තේමාව   - නවකතාවේ කේන්ද්\u200dරීය තේමාව වන්නේ යහපත හා අයහපත අතර ගැටුමයි.

සංයුතිය   - “මාස්ටර්ස් සහ මාගරිටා” සංයුතිය ඉතා සංකීර්ණයි - එය ද්විත්ව නවකතාවක් හෝ නවකතාවක නවකතාවක් වන අතර එහි මාස්ටර්ස් සහ පොන්තියුස් පිලාත්ගේ කථාන්තර එකිනෙකට සමාන්තර වේ.

ප්\u200dරභේදය   - නවකතාවක්.

දිශාව   - යථාර්ථවාදය.

මැවීමේ ඉතිහාසය

පළමු වතාවට ලේඛකයා 1920 ගණන්වල මැද භාගයේ අනාගත නවකතාවක් ගැන මෙනෙහි කළේය. ඔහුගේ ලිවීමට ඇති පෙලඹීම වූයේ ජර්මානු කවියෙකු වූ ගොතේ “ෆවුස්ට්” ගේ දක්ෂ කෘතියයි.

නවකතාව සඳහා පළමු රූප සටහන් 1928 දී සාදන ලද බව දන්නා නමුත් මාස්ටර් හෝ මාගරිටා ඒවා තුළ දක්නට නොලැබුණි. මුල් පිටපතෙහි කේන්ද්\u200dරීය චරිත වූයේ ජේසු සහ වොලන්ඩ් ය. කෘතියේ මාතෘකාවේ විවිධ වෙනස්කම් ද තිබූ අතර, ඔවුන් සියල්ලෝම අද්භූත වීරයා වටා කැරකෙති: “කළු මැජික්කරු”, “අන්ධකාරයේ කුමාරයා”, “ඉංජිනේරුවෙකුගේ කුර”, “වොලන්ඩ්ගේ සංචාරය”. ඔහුගේ මරණයට ටික කලකට පෙර, බොහෝ සංස්කරණ හා සූක්ෂම විවේචන වලින් පසුව, බල්ගාකොව් ඔහුගේ නවකතාව “මාස්ටර්ස් සහ මාගරිටා” ලෙස නම් කළේය.

1930 දී ලියා ඇති දේ ගැන අතිශයින් සෑහීමකට පත් නොවූ මිහායිල් අෆනසෙවිච් පිටපතේ පිටු 160 ක් පුළුස්සා දැමීය. නමුත් වසර දෙකකට පසු, ඉතිරිව ඇති තහඩු ආශ්චර්යමත් ලෙස සොයාගත් ලේඛකයා සිය සාහිත්\u200dය කෘති යථා තත්වයට පත් කර නැවත වැඩ ආරම්භ කළේය. නවකතාවේ මුල් පිටපත ප්\u200dරතිෂ් and ාපනය කර වසර 60 කට පසුව ප්\u200dරකාශයට පත් කිරීම සිත්ගන්නා කරුණකි. “ග්\u200dරෑන්ඩ් චාන්සලර්” නම් නවකතාවේ මාගරිටා හෝ මාස්ටර් නොසිටි අතර ශුභාරංචි පරිච්ඡේද එකකට අඩු කරන ලදි - “යූදස්ගේ සුවිශේෂය”.

බල්ගාකොව් සිය ජීවිතයේ අවසාන දින දක්වාම ඔහුගේ සියලු වැඩ වල ඔටුන්න බවට පත් වූ කෘතියක වැඩ කළේය. ඔහු නිමක් නැතිව නිවැරදි කිරීම්, පරිච්ඡේද නැවත සකස් කිරීම, නව චරිත එකතු කිරීම සහ ඒවායේ චරිත නිවැරදි කිරීම.

1940 දී ලේඛකයා බරපතල ලෙස රෝගාතුර වූ අතර නවකතාවේ රේඛා ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත බිරිඳ එලේනාට නියම කිරීමට බල කෙරුනි. බල්ගාකොව්ගේ අභාවයෙන් පසු ඇය නවකතාවක් ප්\u200dරකාශයට පත් කිරීමට උත්සාහ කළ නමුත් පළමු වරට එම කෘතිය ප්\u200dරකාශයට පත් කරනු ලැබුවේ 1966 දී පමණි.

තේමාව

“මාස්ටර් සහ මාගරිටා” යනු සංකීර්ණ හා ඇදහිය නොහැකි තරම් බහුකාර්ය සාහිත්\u200dය කෘතියකි. එහි කතුවරයා විවිධ මාතෘකා රාශියක් ඉදිරිපත් කරයි: ආදරය, ආගම, මිනිසාගේ පව්කාර ස්වභාවය, පාවාදීම. එහෙත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒවා සියල්ලම සංකීර්ණ මොසෙයික්, දක්ෂ රාමුවක කොටස් පමණි ප්\u200dරධාන මාතෘකාව - යහපත හා අයහපත පිළිබඳ සදාකාලික විරුද්ධත්වය. ඊට අමතරව, සෑම තේමාවක්ම එහි වීරයන් සමඟ බැඳී නවකතාවේ අනෙකුත් චරිත සමඟ බැඳී පවතී.

මධ්\u200dයම තේමාව   නවකතාවේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, තේමාව වන්නේ සියලු දුෂ්කරතා හා පීඩා වලින් බේරීමට හැකි මාස්ටර් සහ මාගරිටාගේ සියලු පරිභෝජන, සමාව දෙන ආදරයයි. මෙම චරිත හඳුන්වා දීමෙන් පසු බල්ගාකොව් සිය කෘතිය ඇදහිය නොහැකි තරම් පොහොසත් කළ අතර එය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස්, වඩා භූමික හා තේරුම්ගත හැකි අර්ථයක් පා er කයාට ලබා දුන්නේය.

නවකතාවේ එතරම් වැදගත්කමක් නැත තේරීමේ ගැටලුව, විශේෂයෙන් පොන්තියස් පිලාත් සහ යේසුගේ සම්බන්ධතාවයේ උදාහරණය මත වර්ණවත් ලෙස පෙන්වා ඇත. කතුවරයාට අනුව, වඩාත්ම භයානක උපක්\u200dරමය වන්නේ බියගුලුකමයි. එය අහිංසක දේශකයෙකුගේ මරණයට හා පිලාත්ට ජීවිතාන්තය දක්වා සිර ද sentence ුවම් නියම කළේය.

ද මාස්ටර් සහ මාගරිටා හි ලේඛකයා පැහැදිලිව හා ඒත්තු ගැන්වෙන අයුරින් පෙන්වයි මිනිස් දුෂ්ටකම්එය ආගම මත හෝ සමාජ තත්වය හෝ කාල පරිච්ඡේදය මත රඳා නොපවතී. නවකතාව පුරාම ප්\u200dරධාන චරිතවලට සදාචාරාත්මක ගැටලු සමඟ කටයුතු කළ යුතු අතර, තමන් වෙනුවෙන් එක් ක්\u200dරමයක් හෝ වෙනත් ක්\u200dරමයක් තෝරා ගත යුතුය.

ප්\u200dරධාන සිතුවිල්ල   ක්\u200dරියා යනු යහපත හා නපුර යන බලවේගයන්ගේ එකඟතාවයි. ඔවුන් අතර අරගලය ලෝකය තරම් පැරණි වන අතර මිනිසුන් ජීවත්ව සිටින තාක් කල් පවතිනු ඇත. යහපතකින් තොරව නපුරේ පැවැත්ම කළ නොහැකි සේම නපුරෙන් තොරව යහපත පැවතිය නොහැකිය. මෙම බලවේගයන්ගේ සදාකාලික විරුද්ධත්වය පිළිබඳ අදහස නිවැරදි මාවත තෝරා ගැනීමේදී මිනිසාගේ ප්\u200dරධාන කර්තව්\u200dයය දකින ලේඛකයාගේ සමස්ත කෘතියම විහිදේ.

සංයුතිය

නවකතාවේ සංයුතිය සංකීර්ණ හා මුල් ය. සාරාංශයක් ලෙස, මෙය නවකතාවක නවකතාව: ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු පොන්තියුස් පිලාත්ගේ කතාව, දෙවනුව - ලේඛකයා ගැන විස්තර කරයි. මුලදී, ඔවුන් අතර පොදු කිසිවක් නොමැති බව පෙනේ, නමුත් නවකතාවේ දී, කතන්දර දෙක අතර සම්බන්ධතාවය පැහැදිලි වේ.

කාර්යය අවසානයේදී, මොස්කව් සහ පුරාණ නගරය වන යෙර්ෂලයිම් සම්බන්ධ වී ඇති අතර සිදුවීම් එකවරම දෙයාකාරයකින් සිදු වේ. එපමණක් නොව, ඒවා සිදුවන්නේ පාස්කු දිනට දින කිහිපයකට පෙර, නමුත් එක් “නවකතාවක” - XX ශතවර්ෂයේ 30 ගණන්වල සහ දෙවන යුගයේ - නව යුගයක 30 ගණන්වලදී ය.

දාර්ශනික රේඛාව   නවකතාවේ පිලාත් සහ යෙෂුවා, ආදරය - මාස්ටර් සහ මාගරිටා විසින් නිරූපණය කෙරේ. කෙසේ වෙතත්, කාර්යයට වෙනම ඇත කතන්දරයගුප්ත විද්\u200dයාවෙන් හා උපහාසයෙන් පිරී ඇත. එහි ප්\u200dරධාන චරිත වන්නේ මස්කොවිට්ස් සහ වොලන්ඩ්ගේ පුනරාවර්තනයයි.

නවකතාව අවසානයේ කතන්දර සියල්ලන්ටම එක තැනකින් සම්බන්ධ වේ - සදාකාලිකත්වය. කෘතියේ එවැනි සුවිශේෂී සංයුතියක් නිරන්තරයෙන් පා er කයා සැකයෙන් තබා ගනිමින් කුමන්ත්\u200dරණය කෙරෙහි අව්\u200dයාජ උනන්දුවක් ඇති කරයි.

ප්\u200dරධාන චරිත

ප්\u200dරභේදය

“මාස්ටර්ස් සහ මාගරිටා” ප්\u200dරභේදය නිර්වචනය කිරීම ඉතා අපහසුය - මෙම කාර්යය එතරම් විවිධ වේ. බොහෝ විට එය අපූරු, දාර්ශනික හා උපහාසාත්මක නවකතාවක් ලෙස අර්ථ දැක්වේ. කෙසේ වෙතත්, එහි වෙනත් සාහිත්\u200dය ප්\u200dරභේදවල සලකුණු සොයා ගැනීම පහසුය: යථාර්ථවාදය ප්\u200dරබන්ධ සමඟ බැඳී ඇත, ගුප්තවාදය දර්ශනයට යාබදව පවතී. එවැනි අසාමාන්\u200dය සාහිත්\u200dය මිශ්\u200dරණයක් දේශීය හෝ විදේශීය සාහිත්\u200dයයේ කිසිදු ප්\u200dරතිසමයක් නොමැති බල්ගාකොව්ගේ කෘතිය සැබවින්ම අද්විතීය කරයි.