ඇත්ත වශයෙන්ම චුචි යනු කුමක්ද? කම්පන සහගත පවුල් සම්ප්රදායන් චක්චි

නිවස / හිටපු

විසින් භාෂාව උදාසීන චුචි ද මුවන්ට වඩා වෙනස් ය. දෙවැන්නෙහි භාෂාව කොරියාක්ට සමීප වන අතර එයින් තරමක් වෙනස් වේ. උදාසීන චුචි, ඔවුන් කොරියාක් භාෂාව තේරුම් ගත්තද, ඔවුන්ගේම ඒවා ඇත, උපභාෂා හතරකට බෙදා ඇති අතර කොරියාක් භාෂාවට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ය.

දෙවියන් සම්බන්ධයෙන්පෘථිවියේ සිටි දේවතාවියක් අහසේ වාසය කරන බව ඔවුන් විශ්වාස කරයි. ඔවුන් භූත යක්ෂයින්ට මිනිසුන්ට හානියක් නොවන ලෙස තබා ගැනීම සඳහා දෙවැන්න පූජා කරයි. එහෙත්, එපමනක් නොව, ඔවුන් එකම අරමුණක් සඳහා සහ යක්ෂයින්ට පූජා ඔප්පු කරති. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ ආගමික සංකල්ප ඉතා නොගැලපේ. තමන්ගේ දෑස් දෙස බලා ඔවුන්ගේ ජීවිත නිරීක්ෂණය කරනවාට වඩා යමෙකු මේ ගැන චක්චිගෙන් විමසීමෙන් නොමඟ යා හැකිය. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් යක්ෂයින්ට වඩා බිය වන්නේ ඔවුන් සමහර උසස් ජීවීන් කෙරෙහි විශ්වාස කරනවාට වඩා යැයි තර්ක කළ හැකිය.

පූජා සම්බන්ධයෙන්, පසුව මුවන් චක්චි මුවන් පූජා කරයි, සහ උදාසීන - බල්ලන්. පිහියෙන් ඇනීමේදී ඔවුන් තුවාලයෙන් ලේ අතලොස්සක් ගෙන හිරු දිශාවට විසි කරයි. මට බොහෝ විට එවැනි පූජා කරන සුනඛයන් මුහුදු වෙරළේ දී හමු වී, හිසට වතුරට වැතිර, සමක් ඉතිරිව ඇත්තේ හිස සහ කකුල් මත ය. මෙය ජනාවාස වූ චුචි මුහුදේ තෑග්ගක් වන අතර එහි සාමකාමීත්වය සහ ප්‍රීතිමත් ගමනක් සඳහා.

ඔවුන්ගේ ෂාමන්වරු රාත්‍රියේදී ෂාමන්වරු, ඔවුන්ගේ මුවන් අඳුරේ හිඳගෙන, වැඩි ඇඳුම් නොමැතිව. මෙම ක්‍රියාව විවේක වේලාවන්හි ශීත විනෝදයක් ලෙස සැලකිය යුතු අතර, ඒ අනුව, සමහර කාන්තාවන් නිරත වේ. කෙසේ වෙතත්, සෑම කෙනෙකුම ෂාමන් කරන්නේ කෙසේදැයි නොදනිති, නමුත් චින්චි සහ රින්ඩර් සමහරක් පමණක් සහ අවදිව සිටින අය පමණි. මෙම කලාව තුළ, ඔවුන් වෙනස් වන්නේ වෙනස් වූ හෝ පිටසක්වල බිහිරි කටහ with කින් ප්‍රතිචාර දැක්වීමට හෝ බල කිරීමට අන් අයට බල කිරීමට ඔවුන්ට හැකි වීම නිසා ය. ඔවුන් නිරූපණය කරන්නේ, යක්ෂයන් තමන්ගේ ප්‍රශ්නවලට තමන්ගේම තොල්වලින් පිළිතුරු දෙන ආකාරයට ය. අසනීපයක් හෝ වෙනත් තත්වයක් ඇති වූ විට, ඒවාට ආමන්ත්‍රණය කරන විට, ෂමාන්වරුන්ට ආත්මයන් පිළිබඳ මන inary කල්පිත අනාවැකි යැවිය හැකි අතර, ඔවුන් නිතරම ඉල්ලා සිටින්නේ රංචුවේ හොඳම රින්ඩර් යන්ත්‍රයක් පූජා කරන ලෙසයි. එය සම හා මස් වලින් ඔවුන්ගේ දේපළ බවට පත්වේ. එවැනි මුවෙකුගේ හිස පෙළපාළි යයි. සමහර ෂාමන්වරු රවුමක රස්තියාදු ගසමින් රබන් ගසමින් රබන් ගසමින්, පසුව ඔවුන්ගේ කුසලතා පෙන්වීම සඳහා, ඔවුන්ගේ දිව කපා ගැනීමට හෝ ශරීරයට මිරිකීමට හැකිය. නිරවුල් වූ චුචි හි දී මට හමු වූයේ, ඔවුන්ට අනුව, කාන්තාවක් ලෙස සම්පුර්ණයෙන්ම ඇඳ පැළඳ සිටින පිරිමි ෂාමන් පිරිමියෙකු සමඟ හොඳ සේවිකාවක් ලෙස ජීවත් වීම එතරම් දුර්ලභ නොවේ.

ඔවුන්ගේ නිවාස යාරංග ලෙස හැඳින්වේ. ගිම්හානයේදී හා ශීත in තුවේ දී චුචි එක තැනක වැඩි කාලයක් රැඳී සිටින විට, යාරංගා වල විශාල පරිමාවක් ඇති අතර ඒවාට ගැලපෙන වියන් ගණනට අනුරූප වන අතර එය එකට ජීවත්වන relatives ාතීන්ගේ සංඛ්‍යාව මත රඳා පවතී. සංක්‍රමණ අතරතුර, චක්චි යාරංගය කුඩා කොටස් කිහිපයකට බෙදා එය ස්ථාපනය කිරීම පහසු කරයි. ඔවුන්ගේ උණුසුම් වියන් සඳහා, චක්චි හය හෝ අටක් භාවිතා කරන අතර, හොඳින් කළ යුතු රින්ඩර් හම් 15 ක් දක්වා භාවිතා කරයි. වියන් අසමාන චතුරස්ර වේ. ඇතුල් වීමට ඉදිරිපස කොටස ඔසවා වියන් තුළට බඩගා යන්න. ඇතුළත ඔබට දණ ගසා හෝ නැමිය හැකිය, එබැවින් එය වාඩි වී හෝ බොරු කියන්න. අධික සීතල සහිත සරල වියන් වලදී පවා ඔබට නිරුවතින් වාඩි වී, පහනෙහි රස්නයෙන් සහ මිනිසුන්ගේ දුමාරයෙන් උණුසුම් වන බව ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකිය.

යාරංග වලට වඩා වෙනස්ව, රින්ඩර් චක්චි යාරංග වල්රස් හම් වලින් ආවරණය වී ඇත. නිරවුල් කරන ලද චුචි හි උණුසුම් වියන් නරක වන අතර, සෑම විටම කෘමීන් එහි ඇත, මන්ද චක්චිට බොහෝ විට වියන් යාවත්කාලීන කළ නොහැකි අතර සමහර විට දැනටමත් අතහැර දමා ඇති ඒවා භාවිතා කිරීමට බල කෙරෙයි.

චුචි පිරිමින් අඳිති කෙටි හිසකෙස්. ඔවුන් මුත්රා වලින් තෙතමනය කර පිහියකින් කපා, උකුණන් ඉවත් කිරීම සඳහා සහ හිසකෙස් සටනට බාධා නොවන පරිදි.

සම්බන්ධයෙන් පිරිමි ඇඳුම්එවිට එය ශරීරයට තදින් හා උණුසුම් වේ. චුචි එය බොහෝ විට ශීත for තුව සඳහා යාවත්කාලීන කරයි. චුචි සාමාන්‍යයෙන් සීල්ස්කින් මුද්‍රා තබයි, අඩු වාර ගණනක් ප්‍රතිකාර කරන ලද බක්ස්කින්, යට ඇඳුම් සහිතව, බොහෝ විට තරුණ මුවන්ගේ හම් වලින්. ඔවුන් කලිසම් ද අඳිති, හම් කැබලිවලින් වෘකයන්ගේ පාදවලින් මැහුම් කර ඇති අතර ඒවාට නියපොතු පවා තිබේ. චුචි කෙටි තොග මුද්‍රා හම් වලින් සාදා ඇති අතර චුචි සීතල වන තුරු ලොම් වලින් ඒවා පැළඳ සිටී. ශීත, තුවේ දී, ඔවුන් දිගු හිසකෙස් සහිත කමස් වෙතින් තොග පළඳිති. ගිම්හානයේදී, ඔවුන් ඇතුළත කෙස් සහිත සීල් හම් වලින් කෙටි බූට් සපත්තු පැළඳ සිටින අතර තෙත් වීමට එරෙහිව - මුවන් හම් වලින්. ශීත, තුවේ දී, බොහෝ දුරට ඔවුන් කමස් වලින් සාදන ලද කෙටි බූට් පැළඳ සිටිති. චක්චි වල බූට් සපත්තු වල වියළි මෘදු තණකොළ මෙන්ම තල්මසුන්ගේ චිප්ස් ද භාවිතා කරයි; එවැනි ඉනෝස් නොමැතිව බූට්ස් කිසිදු තාපයක් ලබා නොදේ. චුචි ලොම් කුක් දෙකක් පැළඳ සිටී, පතුල මුළු ශීත කාලය පුරාම ඔවුන් සමඟ පවතී.

කාලගුණය ඉඩ දෙන්නේ නම්, ගිම්හානයේදී, සරත් සෘතුවේ සහ වසන්තයේ දී චුචි බොහෝ විට ඔවුන්ගේ හිස් නිරාවරණය කරයි. ඔවුනට හිස වසා ගැනීමට අවශ්‍ය නම්, ඔවුන් වෘකයන්ගේ ලොම් කපන විට නළලට ඉහළින් බැස යන වෙළුම් පටියක් පැළඳ සිටී. චක්චි ද මලාකි සමඟ ඔවුන්ගේ හිස ආරක්ෂා කරයි; විශේෂයෙන් ශීත in තුවේ දී මලාහයිට උඩින් තොප්පියක් දමා, උරහිස් වටා ඇති තොප්පියක් ඇත. කෙසේවෙතත්, තරුණ හා වඩා සමෘද්ධිමත් පිරිමින් විසින් ඔවුන් වඩාත් ලස්සන පෙනුමක් ලබා ගැනීම සඳහා පැළඳ සිටී.මගේ මුඛය, කන් සහ අක්ෂි සොකට් සහිත වෘකයෙකුගේ මැලචායි පැළඳ සිටින සම වෙනුවට ඔවුන්ගේ හිස මත සමහර චක්චි පැළඳ සිටී.

ග්‍රීෂ්ම of තුවේ වැඩි කාලයක් වැසි සහිත කාලගුණය හා තෙත් මීදුම නිසා චක්චි වැහි කබා පැළඳ සිටින්නේ ඔවුන්ගේ ඇඳුම්වලට උඩින් හිස් ආවරණ සහිතවය. මෙම වැහි කබා තල්මසුන්ගේ බඩවැල් හරහා මැහුම් කරන ලද තුනී සමේ හතරැස් කැබලි වන අතර එය බෑගයක් මෙන් පෙනේ.

ශීත In තුවේ දී, චක්චිට සෑම සවසකම ඇඳුම් වලින් තට්ටු කිරීමට සිදු වේ, අං වලින් කපා, මිදුලට ඇතුළු වීමට පෙර, හිම ඉවත් කිරීම සඳහා. ඔවුන් ඔවුන් සමඟ ස්ලෙඩ්වල බීටරය රැගෙන යයි. ශරීරයේ තදින් ගැළපෙන හා හොඳින් ඇඳ ඇති කොටස් වල, චුචි කිසිදු සීතලකට බිය නොවන්නේ, දැඩි සුළි සුළං නිසා, විශේෂයෙන් සුළඟ සමඟ ඔවුන්ගේ මුහුණු කැටි කර ගනිමිනි.

පිරිමි පන්ති මුවන් චුචි මිනිසුන් අතර ඉතා සීමිත ය: ඔවුන්ගේ රංචුව නැරඹීම, සතුන් දිවා රෑ නොබලා ආරක්ෂා කිරීම, දුම්රිය පිටුපස සංක්‍රමණය වන විට රංචුව පැදවීම, රින්ඩර් රොන් මඩ වෙන් කිරීම, රවුමෙන් දෙවැන්න අල්ලා ගැනීම, රින්ඩර් යන්ත්‍රය සවි කිරීම, රින්ඩර් යන්ත්‍රය කොරල් වෙත තල්ලු කිරීම, දුම්කොළ දුම් පානය කිරීම, අඩු ගින්නක් තෝරා ගැනීම සංක්‍රමණය සඳහා පහසු ස්ථානයකි.

චක්චි උපයෝගී කර ගැනීමට අදහස් කරන වාර්ෂික මුවන්, ඒවා විවිධාකාර ප්‍රාථමික ආකාරවලින් වාත්තු කරනු ලැබේ. වැටීමෙන් කිරි බොන විට, ගැහැණු සතුන් තවමත් දින තුනක් හෝ හතරක් කිරි ටිකක් දරයි. කිරි චුචි අපව බැඳ තැබූ බඩවැලකින් ගෙනාවා. කිරි දීමේ වෙනත් ක්‍රමයක් නොදන්නා බැවින් ඔවුන් කිරි උරා බොති. මෙම ක්‍රමය කිරිවල රසය අඩු කරයි. ඔවුන්ගේ අශ්ව කරත්තයේ චුචි ඔවුන්ගේ මුත්රා මෙන්ම කොරියාක්වරුන්ද උගන්වයි. මෙම මුවන් බීම ඉතා ආදරය කරන අතර, ඔවුන්ව ආකර්ෂණය කර ගැනීමට ඔවුන්ට ඉඩ දෙන්න. මෙයින් ඔවුන්ගේ ස්වාමියා හ .ින් හඳුනා ගැනීමට පුහුණු කරනු ලැබේ. ඔවුන් පවසන්නේ ඔබ මුවන්ට මුත්රා සමඟ මධ්‍යස්ථව වතුර දැමුවහොත්, ඔවුන් සංක්‍රමණය වන විට වඩාත් ප්‍රතිරෝධී වන අතර වෙහෙසට පත් නොවන්නේ නම්, චක්චි ඔවුන් සමඟ මුත්‍රා කිරීම සඳහා විශාල සම බඳුනක් රැගෙන යන්නේ ඇයිද යන්නයි. ගිම්හානයේදී මුවන් ඔවුන්ගේ මුත්රා වලට වතුර දමන්නේ නැත. ශීත, තුවේ දී මුවන්ට මුත්‍රා පානය කිරීමට අවශ්‍ය වන්නේ උදේ පාන්දරින්ම යාරං වලින් කාන්තාවන් මුත්‍රා පිටවන විට හෝ නිරාවරණය වන අවස්ථාවක දී ඒවා විශාල වශයෙන් භාවිතයෙන් වළක්වා ගත යුතුය. අධික ලෙස මත්පැන් පානය කළ මුවන් දෙදෙනෙකු එවැනි මත්පැන් පානයෙන් සිටිනු මම දුටුවෙමි. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු මිය ගිය අයෙකු මෙන් පෙනේ. දෙවැන්නා ඉතා ඉදිමී හා නැගී සිටීමට නොහැකි වූ අතර, චුචි විසින් මුලින්ම ගින්නට ඇදගෙන යනු ලැබුවේ, ඔහුගේ දුම නාස්පුඩු විවර වන පිණිස ය. හිමෙන් හිසට වළලනු ලැබූ පටි, ඔහුගේ නාසය ලේ වලට සීරීමට ලක් කළ නමුත් මේ සියල්ල කිසිසේත් උදව් නොකළ හෙයින් ඔවුහු ඔහුව මරා දැමූහ.

චුචි මුවන් රංචු කොරියාක්වරුන්ගේ තරම් නොවේ. වල් මුවන් සහ වැලමිට වඩා හොඳින් දඩයම් කරන්නේ කෙසේදැයි කොරියාක්වරු දනිති. ඊතල සහ දුන්න සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔවුන් සෑම විටම චක්චි වටා ගෙනයති, නමුත් ඔවුන්ට පහර දීමේ හැකියාවක් නැත, මන්ද ඔවුන් කිසි විටෙකත් එය පුරුදු නොකරන නමුත් එය එළියට එන ආකාරය ගැන සෑහීමකට පත්වේ. අවිනිශ්චිත චුචි හි වෘත්තීන් ප්‍රධාන වශයෙන් මුහුදු සතුන් දඩයම් කිරීමයි. සැප්තැම්බර් අග දී, චක්චි වල්රස් දඩයම් කිරීමට යවන ලදි. හිම වලසුන්ට පවා ශීත throughout තුව පුරාම ඒවා ගිල දැමීමට නොහැකි වන තරමට ඔවුන් ඔවුන්ව මරා දමයි. වොල්රස් මත, චක්චි කිහිප දෙනෙකු සමඟ එකට ගොස්, ඔවුන් සමඟ කෑ ගසමින් දුවන්න, විසි කරන්නෙකුගේ උපකාරයෙන් වීණාවක් විසි කරන්න, අනෙක් අය වීණාවට සවි කර ඇති පහක් දිග පටිය මතට ඇද දමති. තුවාල වූ සත්වයා වතුර යටින් පැන යාමට සමත් වුවහොත්, චුචි ඔහු පසුකර යකඩ හෙල්ලවලින් පපුවේ අවසන් කරයි. චුචි වතුරේ සතෙකුව sla ාතනය කළහොත් හෝ තුවාල වූ සතෙකු වතුරට පැන එහි මිය ගියහොත්, ඔවුන් එහි මස් පමණක් ගන්නා අතර, ඇටසැකිල්ල බොහෝ දුරට උකුස්සන් හා ගිලී ගිලී යයි. මේ අතර, චුචි වැඩ සඳහා ඉතිරි නොකළේ නම්, ඇටසැකිල්ලක් ෆන්ග්ස් වලින් ඇදගෙන දුම්කොළ සඳහා හුවමාරු කර ගත හැකිය.

ඔවුන් වලසුන්ව හෙල්ලයෙන් දඩයම් කරන අතර ජලය සඳහා දඩයම් කරන හිම වලසුන් දුඹුරු පැහැයට වඩා ලකුණු කිරීමට පහසු වන අතර ඒවා වඩා වේගවත් වේ.

ඔවුන්ගේ හමුදා මෙහෙයුම් ගැන. චුචි ඔවුන්ගේ වැටලීම් ප්‍රධාන වශයෙන් කොරියාක්වරුන්ට එරෙහිව මෙහෙයවන අතර ඔවුන්ගේ සතුරුකම තවමත් අමතක කළ නොහැකි නමුත් පෙර කාලවලදී ඔවුන් ඔවුන්ගේ උදව්වෙන් පාහේ විනාශ වූ යුකගීර්වරුන්ට විරුද්ධ විය. ඔවුන්ගේ අරමුණ මුවන් මංකොල්ලකෑමයි. සතුරු යාරංග වලට පහර දීම සෑම විටම අලුයම ආරම්භ වේ. සමහරු යාරංග වෙත ලසොක් සමඟ වේගයෙන් දිව ගොස් රාක්ක ඇදගෙන ඒවා විනාශ කිරීමට උත්සාහ කරති. තවත් සමහරු මේ අවස්ථාවේ දී යාරංග වියන් හෙල්ලවලින් තල්ලු කරති.

එම අරමුණු සඳහාම, එනම් මංකොල්ලකෑම, පදිංචි වූ චක්චි ඔවුන්ගේ වේවැල් මත ඇමරිකාවට යාම, කඳවුරු වලට පහර දීම, පිරිමින් kill ාතනය කිරීම සහ කාන්තාවන් සහ ළමයින් සිරකරුවන් ලෙස රැගෙන යාම; ඇමරිකානුවන්ට පහර දීමේ ප්‍රති result ලයක් වශයෙන්, ඔවුන් රුසියානුවන්ගෙන් හුවමාරු කරන ලොම් අර්ධ වශයෙන් ලබා ගනී. ඇමරිකානු කාන්තාවන් මුවන් චුචි වෙත විකිණීම හා වෙනත් වාණිජ ගනුදෙනු වලට ස්තූතිවන්ත වන අතර, අවිනිශ්චිත චක්චි මුවන් බවට පත්වන අතර සමහර විට මුවන් සමඟ ඉබාගාතේ යා හැකිය. කම්කරුවන් ලෙස චක්චි කෝරියාක්වරුන් සහ තනි යුකගීර්වරු ද සිටිති. චක්චි ඔවුන්ගේ දුප්පත් කාන්තාවන් සමඟ විවාහ කර ගනී; අල්ලාගෙන සිටින ඇමරිකානු කාන්තාවන්ගේ භාර්යාවන් ද වෙහෙස නොබලා කටයුතු කරයි.

කාන්තාවගේ හිසකෙස් ෙගත්තම් දෙකකින් දෙපැත්තට ෙගත්තම් කර ඇති අතර, ඒවා බොහෝ දුරට කෙළවරට බැඳ තබයි. ඔවුන්ගේ සම්බන්ධයෙන් පච්ච, පසුව කාන්තාවන් යකඩවලින් පච්ච කොටා, අර්ධ වශයෙන් ත්‍රිකෝණාකාර ඉඳිකටු වලින්. දිගටි යකඩ කැබලි ලාම්පුව සිදුරු කර ඉඳිකටු හැඩගස්වා, තම්බා ලාම්පුවලින් පාසි තුඩට තම්බා මේදය සමඟ මිශ්‍ර කර මුත්රා වලින් පිස දැමූ මිනිරන් බවට පත් කරයි. පච්ච කෙටීමේ දී චුචි නහර වලින් නහර අතුල්ලන මිනිරන්, කැබලිවලට සහ ඔවුන්ගේ කඳවුර අසල පිහිටි පුහාටා අසල ගඟේ බහුලව දක්නට ලැබේ. ඉඳිකටුවක් සායම් කරන ලද නූල්වලින් සායම් කර ඇති අතර එහි ප්‍රති result ලය වන්නේ සමට යටින් කළු පැහැය පවතී. තරමක් ඉදිමුණු ස්ථානයක් මේදය සමඟ ආලේප කර ඇත.

වයස අවුරුදු දහයට පෙර පවා ඔවුන් ගැහැණු ළමයින් පළමුව පේළි දෙකකින් පච්ච කොටා ගනී - නළල හා නාසය දිගේ, පසුව නිකට මත පච්චයක්, පසුව කම්මුල් මත; උරහිස් බ්ලේඩ් හෝ පබ්බික් මත කාන්තාවන්ගේ පච්චයක් කලාතුරකින් නම් කරන්න.

කාන්තා ඇඳුම් ශරීරයට ගැළපේ, දණහිසට පහළින් වැටී, එය බැඳ ඇති තැන, කලිසම් මෙන් සාදයි. එය ඔබේ හිසට උඩින් තබන්න. ඇගේ අත් පටු නොවේ, නමුත් නිදහසේ සිටින්න. බෙල්ලේ රේඛාව මෙන් ඒවා සුනඛ ලොම් වලින් කපා ඇත. ඇඳුම් දෙවරක් පැළඳ සිටින අතර, චුචි පුළුල් ලොම් කමිසයක් තොප්පියකින් සැරසී දණහිසට ළඟා වේ. නිවාඩු දිනවල, සංචාරය කරන විට මෙන්ම සංක්‍රමණයේදීද ඔවුන් එය පැළඳ සිටී. ඔවුන් එය ඇතුළත කොණ්ඩය මත තබා ඇති අතර වඩාත් හොඳින් එය දෙවන ඇඳුම සමඟ අඳින්න - පිටත හිසකෙස් සමඟ.

කාන්තා පන්ති: ආහාරයට ගතහැකි ආහාර, සැඟවීම් සැකසීම, ඇඳුම් මැසීම.

ඔවුන්ගේ ආහාර - සරත් late තුවේ අග භාගයේදී මරා දමන මුවන්ගෙන්, මෙම සතුන් තවමත් මහතයි. චුචි මුවන් මස් කෑලි වෙන් කර තබයි. ඔවුන් එක තැනක වාසය කරන අතර, ඔවුන්ගේ යාරංගවල දුමාරයට වඩා මස් දුම් පානය කරති, මස් හා අයිස්ක්‍රීම් පරිභෝජනය කරති, එකම මිටියක් සහිත ගලක් මත කුඩා කැබලිවලට කඩා දමති. ඇට මිදුළු නැවුම් හා ශීත කළ, මේදය හා දිව වඩාත් රසවත් ලෙස සැලකේ. චුචි මුවන්ගේ ආමාශයේ සහ එහි රුධිරයේ අන්තර්ගතය ද භාවිතා කරයි. වෘක්ෂලතාදියෙන් චුචි විලෝ භාවිතා කරන අතර ඉන් විශේෂ දෙකක් ඇත. මෙම හා වෙනත් විශේෂ වල විලෝ වල මුල් වල පොත්ත ඉවත් කරයි, අඩු වාර ගණනක් ටන්ක පොත්ත. ඔවුන් පොත්ත කන්නේ ලේ, තල්මසුන් තෙල් සහ වන සතුන්ගේ මස් ය. තම්බා විලෝ කොළ සීල් බෑග්වල ගබඩා කර ශීත in තුවේ දී නරක යැයි සිතේ. විවිධ මූලයන් හෑරීම සඳහා කාන්තාවන් වොල්රස් ඇත්දළයකින් හෝ මුවන් කුහුඹුවන්ගෙන් උදැල්ලක් භාවිතා කරයි. ඇඹුල් මේදය, රුධිරය සහ මුවෙකුගේ උදරයේ අන්තර්ගතය තම්බා ස්වරූපයෙන් අනුභව කරන චුචි මුහුදු කැලේ ද එකතු කරනු ලැබේ.

චුචි හි විවාහය. මෙට්ටය දෙමව්පියන්ගේ කැමැත්ත ලබාගෙන තිබේ නම්, ඔහු තම දියණිය සමඟ එකම වියන් තුළ නිදා ගනී; ඔහු ඇය සන්තක කර ගැනීමට සමත් වුවහොත් විවාහය අවසන් වේ. ගැහැණු ළමයෙකුට ඔහු කෙරෙහි ආකල්පයක් නොමැති නම්, ඇය මේ රාත්‍රියට ඇයට ආරාධනා කරන්නේ කාන්තාවන්ගේ දෑත් - අත් සහ පාද සමඟ අමුත්තෙකු සමඟ සටන් කරන ඇගේ පෙම්වතියන් කිහිප දෙනෙකුට ය.

කොරියාච්කා සමහර විට තම පෙම්වතා දිගු කාලයක් දුක් විඳිනවා. වසර ගණනාවක් තිස්සේ මනාලයා තම ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා නිෂ් ain ල උත්සාහයක් දරයි, ඔහු යාරංගයේ රැඳී සිටියද, දර රැගෙන යයි, රැළ ආරක්ෂා කරයි, කිසිදු වැඩක් ප්‍රතික්ෂේප නොකරයි. තවත් සමහරු මනාලයා පරීක්ෂා කිරීම, විහිළු කිරීම, ඔහුට පහර දීම පවා සිදු කරයි. ගැහැණු දුර්වලතාවය ඔහුට විපාක දෙන්නේ නැත.

සමහර විට චක්චි තම දෙමව්පියන් හෝ relatives ාතීන් සමඟ වැඩෙන දරුවන් අතර ලිංගික සම්බන්ධකම් පැවැත්වීම සඳහා වැඩිදුර විවාහ සඳහා ඉඩ ලබා දේ. එය හරියට චක්චි භාර්යාවන් හතරකට වඩා තමන් වෙනුවෙන් නොගන්නා අතර, බොහෝ විට දෙදෙනෙකු හෝ තිදෙනෙකු හා අඩු යහපැවැත්මෙන් එක් අයෙකු ගැන සෑහීමකට පත්වේ. බිරිඳ මිය ගියහොත් ස්වාමිපුරුෂයා තම සහෝදරිය රැගෙන යයි. බාල සහෝදරයන් වැඩිහිටියන්ගේ වැන්දඹුවන් විවාහ කර ගන්නා නමුත් බාලයාගේ වැඩිමහල් වැන්දඹුව රැගෙන යාම ඔවුන්ගේ චාරිත්‍රවලට පටහැනිය. ඇගේ relatives ාතීන්ගෙන් කිසිදු පැමිණිල්ලක් නොමැතිව චුචි ඉක්මනින් වඳ බිරිඳව නෙරපා හරිනු ඇති අතර බොහෝ විට ඔබට දැනටමත් ඔවුන්ගේ සිව්වන සැමියා වෙත පැමිණෙන තරුණියන් හමුවනු ඇත.

දරු ප්රසූතියේදී, චුචි කාන්තාවන්ට කිසිදු උදව්වක් නොමැති අතර, ඔවුන් පවසන්නේ ඔවුන් බොහෝ විට මෙම ක්රියාවලියේදී මිය යන බවයි. ඔසප් වීමේදී කාන්තාවන් අපවිත්‍ර යැයි සැලකේ; පිරිමින් ඔවුන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමෙන් වැළකී සිටින අතර මෙය කොන්දේ වේදනාවක් ඇති කරයි යැයි විශ්වාස කරයි.

භාර්යාව හුවමාරුව. ස්වාමිපුරුෂයන් ඔවුන්ගේ මිත්රත්වය මුද්රා කිරීම සඳහා කුමන්ත්රණය කරන්නේ නම්, ඔවුන්ගේ ඉල්ලීම ප්රතික්ෂේප නොකරන භාර්යාවන්ගේ කැමැත්ත විමසන්න. දෙපාර්ශ්වයම එකඟ වූ විට, පිරිමින් එකිනෙකා සමඟ සමීපව ජීවත් වන්නේ නම් හෝ එකිනෙකා බැලීමට පැමිණෙන විට, අනෙක් අයගේ භාර්යාවන් සමඟ විමසන්නේ නැත. චුචි බොහෝ විට තම භාර්යාවන් සමඟ භාර්යාවන් එකක් හෝ දෙකක් බෙදා ගනී, කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් එකවර දස දෙනෙකු සමඟ සමාන සම්බන්ධතාවයක් ලබා ගත් විට උදාහරණ ඇත, මන්ද ඔවුන්ගේ භාර්යාවන් එවැනි හුවමාරුවක් නුසුදුසු යැයි නොපෙනේ. නමුත් කාන්තාවන්, විශේෂයෙන් මුවන් චුචි අතර, රාජද්‍රෝහී වීමට ඇති ඉඩකඩ අඩුය. ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් මේ ගැන අන් අයගේ විහිළු ඉවසන්නේ නැත, සෑම දෙයක්ම බැරෑරුම් ලෙස සලකන අතර මුහුණට කෙළ ගසයි.

එවැනි භාර්යාවන්ගේ හුවමාරුවක් කොරියාක්ස් දන්නේ නැත; ඔවුන් ඊර්ෂ්‍යා වූ අතර වරක් තම ස්වාමිපුරුෂයාව මරණයෙන් පාවා දුන්නා. එවැනි චාරිත්‍රයක් තුළ චක්චිගේ දරුවන් අනෙක් අයගේ පියවරුන්ට කීකරු වෙති. භාර්යාවන් හුවමාරු කර ගැනීමේදී අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් මුත්රා පානය කිරීම සම්බන්ධයෙන් ගත් කල එය ප්‍රබන්ධයකි, මුත්රා සහ මුහුණ මුත්‍රා වලින් සේදීමට එය හේතු වේ. සොච්චම් සරත් සෘතුවේ සංක්‍රමණය අතරතුර, එවැනි ආගන්තුකයෙකු බොහෝ විට අපගේ සේවිකාව වෙත පැමිණි අතර, ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා පසුව ඔහුගේ බිරිඳ වෙත ගොස් හෝ වෙනත් වියන් වල නිදාගත්තේය. ඔවුන් දෙදෙනාම එතරම් උත්සවයක් නොතිබූ අතර, ඔවුන්ගේ ආශාවන් තෘප්තිමත් කර ගැනීමට අවශ්‍ය නම්, ඔවුන් අපව වියන් වලින් පිටතට යවනු ඇත.

පදිංචි වූ චක්චි ද තම භාර්යාවන් එකිනෙකා අතර වෙනස් කර ගනී, නමුත් මුවන් තම භාර්යාවන් අවදිව සිටින අය සමඟ වෙනස් නොකරයි, එසේම මුවන් තමන්ව නුසුදුසු යැයි සලකමින් අවදිව සිටින දියණියන් විවාහ කර නොගනී. මුවන්ගේ භාර්යාවන් කිසි විටෙකත් වෙහෙස නොබලා හුවමාරු කර ගැනීමට එකඟ නොවනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, මෙය මුවන් චුචි අවදි වූ භාර්යාවන් සමඟ නිදා ගැනීම වළක්වන්නේ නැත, ඔවුන්ගේම භාර්යාවන් ඉල්ලීමක් නොකරන නමුත් මුවන් චුචි අවදිව සිටින අයටද එසේ කිරීමට ඉඩ නොදේ. ඔවුන්ගේ භාර්යාවන්ගේ පදිංචි වූ චක්චි ද විදේශිකයන්ට ලබා දී ඇත, නමුත් මෙය ඔවුන් සමඟ ඇති මිත්‍රත්වය පිළිබඳ සාක්ෂියක් නොවන අතර විදේශිකයන්ගෙන් දරුවන් ලබා ගැනීමේ ආශාවක් නොවේ. මෙය සිදු කරනුයේ කෑදරකමෙනි: ස්වාමිපුරුෂයාට දුම්කොළ පැකට්ටුවක් ලැබේ, බිරිඳගේ ගෙල වටා පබළු නූල් කිහිපයක් ඇත, අතේ පබළු නූල් කිහිපයක් ඇත, ඔවුන්ට සුඛෝපභෝගී වීමට අවශ්‍ය නම් ඔහුට කරාබු ද තිබේ, පසුව ගනුදෙනුව සිදු කෙරේ.

චුචි මිනිසුන්ට දැනෙනවා නම් මරණයේ ප්‍රවේශයබොහෝ විට ඔවුන් තමන්ටම පිහියෙන් ඇනීමට කියනවා - මිතුරෙකුගේ යුතුකම; ඔහුගේ මරණයෙන් සහෝදරයන් සහ පුතුන් දෙදෙනාම කලබල නොවී, ඔවුන් පවසන පරිදි ගැහැණු මරණයක් අපේක්ෂා නොකිරීමට තරම් ධෛර්යයක් තමා තුළ තිබීම ගැන ප්‍රීති වන්න, නමුත් යක්ෂයන්ගේ වධයෙන් මිදීමට ඔහුට හැකි විය.

චුචි මළ සිරුර සුදු හෝ පැල්ලම් සහිත මුවන් ලොම් වලින් සාදන ලද ඇඳුම් වලින් සැරසී ඇත. මළ සිරුර යාරංගයේ පැය 24 ක් ඉතිරිව ඇති අතර, එය එතැනින් ගෙන යාමට පෙර, හිස කිහිප වතාවක් උත්සාහ කර, එය පහසු වන තෙක් එය ඔසවන්න; නමුත් දැන් හිස බරයි, ඔවුන්ට පෙනෙන්නේ මියගිය තැනැත්තාට පොළොවේ යමක් අමතක වී ඇති අතර එය අත්හැර දැමීමට අකමැති, ඔවුන් මියගිය පුද්ගලයා ඉදිරිපිට යමක් ආහාර, ඉඳිකටු වැනි දේවලින් දමන්නේ ඇයි කියායි. ඔවුන් මළ සිරුර සිදු කරන්නේ දොර හරහා නොව, ඒ අසල යාරංගයේ මායිම ඔසවාගෙන ය. මියගිය මිනිසෙකුව රැගෙන යන විට, යමෙක් ගොස් පහනෙන් ඉතිරි මේදය මළ සිරුර අසල පැය 24 ක් පුළුස්සා දැමූ අතර ඇල්ඩර් පොත්තෙන් තීන්ත ආලේප කරයි.

ගිනි තැබීම සඳහා, මළ සිරුර යාරංගයේ සිට කන්දට ගෙන යනු ලැබේ, පුළුස්සා දැමීමට පෙර එය විවෘත වන්නේ කෘමීන් පිටතට වැටෙන ආකාරයට ය. පිළිස්සීමට පහසුකම් සැලසීම සඳහා මෙය සිදු කෙරේ. මියගිය මිනිසා සිහි කිරීම සඳහා ඔවුන් මළ සිරුරක් පුළුස්සා දැමූ ස්ථානයක්, ඉලිප්සාකාර ස්වරූපයෙන්, මිනිස් රූපයක් සිහිපත් කළ යුතු ගල්වලින්, හිසට සහ කකුල් වලට විශාල ගලක් තැබූ අතර, ඉහළින් දකුණට පිහිටා ඇති අතර හිස නිරූපණය කළ යුතුය. මියගිය මිනිසා රැගෙන ගිය රයින්ඩර්, එම ස්ථානයේදීම tered ාතනය කර, ඔවුන්ගේ මස් අනුභව කර, හිස් ගල අස්ථි ඇටමිදුළුවලින් හෝ මේදයෙන් ආවරණය කර අං එකම ගොඩවල තබයි. සෑම වසරකම, චක්චි ඔවුන්ගේ මියගිය අය සිහිපත් කරයි; මේ අවස්ථාවේ චුචි අසල සිටී නම්, ඔවුන් මෙම ස්ථානයේ මුවන් මරා දමයි, ඔවුන් දුරින් සිටී නම් - ඔවුන් වාර්ෂිකව මෙම ස්ථානයට නාර්ට් relatives ාතීන් සහ හිතමිතුරන් පස්දෙනෙකු හෝ දහයක් සිට මෙම ස්ථානයට ගොස්, ගින්නක් ඇති කර, ඇට මිදුළු ගින්නට විසි කර, "එය අනුභව කරන්න" , ඔවුන් තමන්ටම උදව් කර, දුම්කොළ දුම් පානය කර, භාවිතෙය්දී අං ගොඩවල් මත තබති.

චුචි ඔවුන්ගේ මියගිය දරුවන් ගැන වැලපෙයි. අපේ යාරංගයේදී, අපේ පැමිණීමට ටිකකට පෙර ගැහැණු ළමයෙක් මිය ගියා; ඇගේ මව සෑම උදෑසනකම යාරංගයට පෙර ඇය ගැන වැලපුණාය.

මෙම ස්වදේශිකයන් ගැන තවත් යමක් එකතු කිරීමට, චක්චි බොහෝ විට සාමාන්‍ය උසින් යුක්ත යැයි කියමු, නමුත් එතරම් දුර්ලභ නොවේ චක්චි, එහි උස අඩි හයක් වේ; ඔවුන් සිහින්, ශක්තිමත්, ඔරොත්තු දෙන සහ මහලු විය දක්වා ජීවත් වේ. මේ සම්බන්ධයෙන් උදාසීන මුවන්ට වඩා පහත් නොවේ. කටුක දේශගුණය, නිරන්තරයෙන් නිරාවරණය වන දැඩි ඉෙමොලිමන්ට්, ඒවායින් කොටසක් අමු, අර්ධ වශයෙන් තරමක් පිසින ලද ආහාර, ඒවා සෑම විටම පාහේ බහුල ලෙස ඇති ශාරීරික ව්‍යායාම සහ ශාරීරික ව්‍යායාම වලින් එක සන්ධ්‍යාවක්වත් ලැජ්ජා නොවන අතර කාලගුණය ඉඩ දෙන අතර ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් කිහිපයක් ඔවුන්ට ශක්තිය, සෞඛ්‍යය සහ ශක්තියෙන් වාසියක් ලබා දෙන්න. ඔවුන් අතර ඔබට යකුට්ස් මෙන් මේද බඩ හමු නොවනු ඇත.
බියගුලුකමට වඩා මරණයට බිය නොවී, ජනතාව විරුද්ධ වන විට මෙම මිනිසුන් ධෛර්ය සම්පන්න ය.
පොදුවේ ගත් කල, චුචි නිදහස් ය, හුවමාරුවේ නිරත වේ, ආචාරශීලීත්වය ගැන නොසිතයි; ඔවුන් යම් දෙයකට අකමැති නම් හෝ එය හුවමාරුවෙන් පිරිනැමීම එතරම් වැදගත් නොවන බව පෙනේ නම්, ඔවුන් පහසුවෙන් ඒ මත කෙළ ගසයි. සොරකම් කිරීමේදී, ඔවුන් විශාල නිශ්ශබ්දතාවයක් අත්කර ගත්හ. ඔවුන් අතර ජීවත් වීමට බල කිරීම සැබෑ ඉවසීමේ පාසලකි.
චුචි ඔවුන් දකින සහ අවශ්‍ය සෑම දෙයක්ම ආපසු ලබා දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටී. මෝඩකම යනුවෙන් හැඳින්වෙන දේ ඔවුහු නොදනිති. ඔවුන් ඔවුන්ගේ වියන් සඳහා ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතාවය යවන අතර, එකවරම වඩාත්ම අප්‍රසන්න දේ - ඔවුන් විදේශිකයන්ට බල කරයි, බොහෝ විට තල්ලුවකින් වුවද, කුසලානයට මුත්‍රා වත් කරන ලෙස; ඔවුන් තම භාර්යාවන් සමඟ තරඟයකදී උකුණන් සමඟ දත් පොඩි කරති - කලිසම් වලින් පිරිමින් සහ හිසකෙස් වලින් කාන්තාවන්.

රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ අධ්‍යාපන අමාත්‍යාංශය

IRKUTSK STATE UNIVERSITY

ඉතිහාස පහසුකම

පුරාවිද්‍යාවේ පුටුව, ජනවාර්ගික විද්‍යාව සහ පුරාණ ලෝකයේ ඉතිහාසය

ජනවාර්ගික සාරාංශය

චුචිහි සාම්ප්‍රදායික සංස්කෘතිය

ඉර්කුට්ස්ක්, 2007

හැඳින්වීම

මුතුන්මිත්තන්ගේ නිජබිම සහ චුචි නැවත පදිංචි කිරීම

ප්‍රධාන වෘත්තීන්

සමාජ ව්‍යුහය

චක්චි ජීවිතය

විශ්වාසයන් සහ චාරිත්‍ර

නිගමනය

හැඳින්වීම

චුචි, (ස්වයං, "සැබෑ මිනිසුන්"). රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ජනගහනය 15.1 දහසකි, චුචි ඔටියේ ආදිවාසී ජනගහනය. දිස්ත්‍රික්කය (පුද්ගලයින් 11.9 දහසක්). ඔවුන් කොරියාක් ඔට්ටුවේ උතුරේ ද ජීවත් වෙති. දිස්ත්‍රික්ක (මිනිසුන් 1.5,000 ක්) සහ යකුටියා හි නිශ්නේ-කොලිම්ස්කි දිස්ත්‍රික්කයේ (මිනිසුන් 1.3 දහසක්) චුකොට්කා කතා කරයි.

රුසියාවේ ලියකියවිලිවල - 17 වන සියවසේ 40 දශකයේ සිට චුචි ගැන මුලින් සඳහන් කළේ ඒවා “මුවන්” සහ “පාදය” ලෙස බෙදන්න. ඇලෙන්සියා සහ කෝලිමා අතර ටුන්ඩ්‍රා සහ ආක්ටික් සාගරයේ වෙරළ තීරයේ, කේප් ෂෙලැග්ස්කි සහ තවත් නැගෙනහිරින් බෙරිං සමුද්‍ර සන්ධිය දක්වා රින්ඩර් එ her ේරුන් සැරිසැරූහ. කේප් ඩෙෂ්නෙව් සහ කුරුස බොක්ක අතර එස්කිමෝ සමඟ සහ තව දුරටත් දකුණින් ඇනඩීර් සහ කාංචලන් ගඟේ පහළ කෙළවරේ පිහිටා ඇති "පාද" චුචි, උදාසීන මුහුදු දඩයම්කරුවන්. චුචි කොන් 17 සංඛ්යාව. 8-9 දහසක් පමණ විය.

රුසියානුවන් සමඟ සම්බන්ධතා මුලින් සංරක්ෂණය කරනු ලැබුවේ ප්‍රධාන වශයෙන් පහළ කොලීමාවේ ය. 17 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී ඔවුන්ට එරෙහිව මිලිටරි මෙහෙයුම් දියත් කිරීමෙන් නිශ්නෙකොලිම්ස්කි චුචි කප්පම් ගෙවීමට උත්සාහ කළද ප්‍රති .ල නොලැබුණි. මිලිටරි ගැටුම් සහ වසූරිය වසංගතය හේතුවෙන් පහළ කෝලිමා චුචිගේ සංඛ්‍යාව තියුනු ලෙස අඩු වී ඇති අතර සෙසු අය නැගෙනහිරට සංක්‍රමණය වී ඇත. කම්චැට්කා වෙත රුසියාවට සම්බන්ධ වීමෙන් පසුව, 1649 දී ආරම්භ කරන ලද ඇනඩයර් බන්ධනාගාරයේ ජනගහනය වර්ධනය වීමට පටන් ගත්තේය.

18 වන සියවසේ අග භාගයේ සිට රුසියාවේ චුක්චි වෙළඳ සබඳතා වඩා ක්රියාකාරී විය. 1822 දී විදේශිකයන් කළමනාකරණය කිරීමේ ප්රඥප්තියට අනුව, චුක්චි රාජකාරි ඉටු නොකළ අතර, ඔවුන් ස්වේච්ඡාවෙන් දායක වූ අතර ඒ සඳහා තෑගි ලැබුණි. රුසියානුවන්, කොරියාක්වරුන් සහ යුකගීර්වරුන් සමඟ සාමකාමී සබඳතා ඇති කර ගැනීම, එ pher ේරාගේ රින්ඩර් රංචුව වර්ධනය කිරීම, චක්චි භූමිය බටහිරට තවදුරටත් ව්‍යාප්ත කිරීමට දායක විය. 1830 ගණන් වන විට ඔවුන් ආර්. බිග් බරානිකා, 1850 ගණන් වන විට - පහළ කෝලිමාහි, 1860 ගණන්වල මැද භාගය වන විට - කෝලිමා සහ ඉන්ඩිගිර්කා ගංගා අතර; දකුණට, පෙන්සිනා සහ කෝර්ෆ් බොක්ක අතර, කොරියාක්ස් අර්ධ වශයෙන් උකහා ගත් කොරියාක්වරුන්ගේ භූමි ප්‍රදේශය. නැගෙනහිර දී, චුක්චි විසින් ඉස්කිමෝස් උකහා ගැනීම තීව්ර විය. 1850 ගණන්වල ඇමරිකානු whaleri වෙරළබඩ චුචි සමග වෙළඳාමට එකතු විය. පුළුල් භූමි වාසස්ථාන Chukchee, අවසාන හුදෙකලාව භෞමික කණ්ඩායම් සමග: Kolymskoye Anyui හෝ maloanyuyskoy, Chown XYZ, Omolon, amguemskoy හෝ Amguema-vonkaremskoy, Kolyuchin-Mechigmen, onmylenskoy (අභ්යන්තර Chukchas) Tumansky හෝ vilyuneyskoy, Olyutor, බේරින් සානුව මුහුද ( මුහුදු චුක්චි) සහ අනෙකුත් අය. 1897 දී චක්චිගේ සංඛ්‍යාව 11751 කි. 19 වන ශතවර්ෂයේ අග භාගයේ සිට මුහුදු මෘගයා සමූල mination ාතනය කිරීම හේතුවෙන් වෙරළබඩ චුචි සංඛ්‍යාව පහත වැටී ඇති අතර 1926 වන විට එය මුළු චුචි වලින් 30% ක් විය. චුචි වෙරළ තීරයේ නූතන පරම්පරාවෙන් ජීවත් වන්නේ චුකොට්කා හි නැගෙනහිර වෙරළ තීරයේ සයිරෙන්කි, නොවෝ චැප්ලිනෝ, ප්‍රොවිඩන්ස්, නුන්ලිග්‍රාන්, එන්මෙලන්, යන්රකිනොට්, ඉන්චෝන්, ලොරිනෝ, ලෝරන්ස්, නෙෂ්කාන්, උලෙන්, එනුර්මිනෝ යන ගම්මානයේය.

1930 දී චුක්කෝකා ජාතික දිස්ත්රික්කය පිහිටුවන ලදි (1977 සිට ස්වාධීන කලාපය). 20 වන ශතවර්ෂයේ චුචි හි ජනවාර්ගික සංවර්ධනය සඳහා, විශේෂයෙන් සාමූහික ගොවිපලවල් ඒකාබද්ධ කිරීම සහ 1950 ගණන්වල 2 වන භාගයේ සිට රජයේ ගොවිපලවල් ඇති කිරීම, ඇතැම් කණ්ඩායම් හුදකලා කිරීම තහවුරු කිරීම සහ ජය ගැනීම ලක්ෂණයකි.

මුතුන් මිත්තන් සහ චුකිරි යළි පදිංචි කිරීම

චුචි මුවන් - ටුන්ඩ්‍රා නාමික රින්ඩර් එ her ේරුන් (ස්වයං නම චෞචු - “මුවන් මිනිසා”) සහ මුහුදු සත්වයා මත ප්‍රිමෝරි - උදාසීන දඩයම්කරුවන් (ස්වයං-නාම ඇන්කාලින් - “වෙරළබඩ”) එස්කිමෝස් සමඟ එකට ජීවත් විය. මෙම කන්ඩායම් ඥාතීන් හා බාර්ටරය මගින් එකිනෙකට සම්බන්ධ වූහ. පදිංචිය හෝ නැගීම යන ස්ථානයේ ස්වයං-නම පොදු වේ: "වැනෙන්", "චලයිට්" - "චුක්චි", චෞන් ගඟ දිගේ ගමන් කරමින්. නූතන විශාල කරන ලද ජනාවාසවල පදිංචිකරුවන් අතර පවා මෙම ස්වයං නම් ආරක්ෂා වී ඇත. ජනාවාස තුළ කුඩා කන්ඩායම්වල නම්: tapkaralyt - "කූඩුවේ ජීවත්", gyononralit - "මධ්යස්ථානය තුළ ජීවත්වන" යනාදිය. බටහිර චුකිරි අතර, ස්වයං-නම chugchite පොදු (බොහෝ විට චුචු සිට).

මුලදී, ඔකොට්ස්ක් මුහුදේ වෙරළ තීරය චක්චිගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවහන ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, ඔවුන් උතුරට ඉදිරියට යමින් යුකගීර්ස් සහ එස්කිමෝස් වලින් කොටසක් උකහා ගත්හ. නූතන අධ්‍යයනයන්ට අනුව, චුචි හි මුතුන් මිත්තන් සහ K ාතීන් වන කොරියාක්ස් ජීවත් වූයේ චුකොට්කාහි අභ්‍යන්තර දිස්ත්‍රික්කවල ය.

එස්කිමෝස් හි වාසභූමිවල වාසය කරමින්, චුචි ඒවා අර්ධ වශයෙන් උකහා ගත් අතර ඔවුන්ගේ සංස්කෘතියේ බොහෝ අංග (මේද ලාම්පු, වියන්, රබන් සැකසීම, හැඩය, වෙළඳ චාරිත්‍ර හා නිවාඩු, පැන්ටොමයිම් නැටුම් ආදිය) ලබා ගත්තේය. ඉස්කොමෝස් සමග දිගුකාලීන අන්තර් සබඳතාවයක් දේශීය චුක්චිගේ භාෂාව සහ ලෝක දර්ශනය ද බලපෑවේය. ගොඩබිම හා මුහුදු දඩයම් සංස්කෘතියේ සම්බන්ධතාවයේ ප්‍රති Ch ලයක් ලෙස චුචි ආර්ථික ශ්‍රම විභේදනයක් අත්විඳියේය. යුකගීර් මූලද්‍රව්‍යයන් ද චුචිහි ජනවාර්ගික විද්‍යාවට සහභාගී විය. 13 වන සහ 14 වන සියවස් වලදී යුකගීර්වරුන් සමඟ සම්බන්ධතා සාපේක්ෂව ස්ථාවර විය. ඒවන්ගේ බලපෑම යටතේ යුකගීර්වරු නැගෙනහිර දෙසට ඇනඩීර් ගංගා ද්‍රෝණියට ගියහ. රුසියානුවන්ගේ පෙනුම ඉතා කෙටි කලකට පෙර කොරියැක්ගේ බලපෑම යටතේ ටන්ඩ්රා චුක්චි අතර සිදු විය.

ප්‍රධාන වෘත්තීන්

ටුන්ඩ්‍රා චුචි හි ප්‍රධාන වෘත්තීන් වන්නේ උච්චාරණය කරන ලද මස් හා සත්ව ස්වභාවයක් ඇති නාමික රින්ඩර් හර්ඩින් ය. පාවිච්චි කරන ලද කෙසෙල් පටි භාවිතා කර ඇත. පුරුෂ මාළු ප්රමාණය සාපේක්ෂව විශාල ලෙස වෙනස් විය. මුවන්ගේ දුර්වල පුරුදුවලට හුරු පුරුදුව සිටි සුනඛයින්ගේ උපකාරයෙන් තොරව පෝෂණය විය. ශීත, තුවේ දී, ගව පට්ටි සුළඟින් ආරක්ෂා වී, ශීත during තුවේ දී කිහිප වතාවක් සංක්‍රමණය විය, ගිම්හානයේදී පිරිමින් ටුන්ඩ්‍රා සඳහා රංචුව අතහැර ගියහ, කාන්තාවන්, මහලු අය සහ ළමයින් ගංගා ඉවුරේ හෝ මුහුදේ කඳවුරු වල වාසය කළහ. කිරි එළවලු කිරි නොවූ අතර සමහර විට එඬේරුන් කිරි උරා ගත්තේය. මුවන් මීමැස්මොරය භාවිතා කළහ. බීජ වල ඇටකටු මස් කූඩයට කූඩාරම් කර තිබිණ.

වෙරළබඩ චුක්චිහි ප්රධාන ක්රියාකාරකම් මුහුදු සතුන් සඳහා දඩයම් කිරීම: ශීත සහ වසන්තයේ දී - මුද්රාව සහ මුද්රාව මත, ගිම්හාන සහ සරත් සෘතුවේ දී - හිම වලසුන් සහ තල්මසුන් මත. සීල් තනිවම දඩයම් කර, ඔවුන් දෙසට බඩගා, සත්වයාගේ චලනයන් සැඟවී අනුකරණය කළේය. සාමුහීන්ගේ කණ්ඩායම් අතර කූඩාරම්වල දී වලසුන් දඩයම් කරන ලදී. සාම්ප්රදායික දඩයම් ආයුධය දෙවන මහල සිට පාවෙන, හෙල්ලයක්, බෑන්ඩ් නෙට් එකක් සහිත harpoon වේ. 19 වන සියවස ගිනි අවි පැතිරීම, දඩයම් ක්‍රම සරල කිරීම. ඇතැම් අවස්ථාවලදී මුද්රා තැබූ සැණින් විශාල වේගයකින් වෙඩි තබා තිබේ.

ඇනඩීර්, කෝලිමා සහ සෝනා ද්‍රෝණි හැර ධීවර කර්මාන්තය දුර්වල ලෙස සංවර්ධනය විය. මාළු ඇල්ලීම සඳහා මිනිසුන් සම්බන්ධ විය. මාළු දැලක්, දැලක්, දැල් වලින් අල්ලා ගන්නා ලදී. ගිම්හානයේදී - කැනෝවකින්, ශීත in තුවේ දී - අයිස් කුහරයක. සැමන් මත්ස්‍යයා ගබඩාවේ අස්වැන්න.

ගිනි අවි පැමිණීමට පෙර, වල් මුවා සහ කඳු බැටළුවන් දඩයම් කරන ලද අතර, පසුව සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ සමූලඝාතනය විය. රුසියානුවන් සමඟ වෙළඳාමේ බලපෑම යටතේ ලොම් වෙළඳාම ව්‍යාප්ත වී තිබේ. මේ වන තෙක් “බෝලා” ආධාරයෙන් කුරුල්ලන් දඩයම් කිරීම ආරක්ෂා කර ඇත - පියාඹන කුරුල්ලෙකු පැටලී ඇති බරින් යුත් ලණු කිහිපයකින් සාදන ලද මෙවලම් විසි කිරීම. මීට පෙර, කුරුල්ලන් සඳහා දඩයම් කිරීමේදී, ඉස්කුරුප්පු ඇල්ලීම සහ ලූප්-උමග සහිත ඩාර්ට්ස් ද භාවිතා විය; වතුරට පොල්ලකින් පහර දුන්නා. ආහාරයට ගත හැකි ශාක එකතු කිරීම සඳහා කාන්තාවන් සහ ළමුන් ද සම්බන්ධ විය. මුල් හෑරීම සඳහා අං ඉඟියක් සහිත මෙවලමක් භාවිතා කළ අතර පසුව - යකඩ.

සාම්ප්රදායික කැටයම් ලොම් නිපදවීම, මිනිසුන්ගේ ඇටකටු සැකසීම, ගස්වල බෑග් සහ වල් රයි රෙදි විවීමයි. කලාත්මක කැටයම් හා ඇටකටු සහ රතු පාට කැටයම් කිරීම, ලොම් සහ සම් භාවිත කිරීම, මුව මීමැස් සමග එම්ෙබොයිඩර් සංවර්ධනය කරනු ලැෙබ්. මක්නිසාද යත් චක්චි ආභරණය කුඩා ජ්යාමිතික රටාවකින් සංලක්ෂිත වේ. දහනවවන සියවසේදී, මුහුදු තීරයෙන් සෑදූ කැටයම් නිෂ්පාදනය සඳහා ශිල්පීය සංවිධාන නැඟෙනහිර වෙරළේ දක්නට ලැබිණ. විසිවන සියවසේදී අස්ථි හා වල්රස් ඇත්දළ මත වැඩ කරන ලද කැටයම් කැටයමක් (වුක්වෝල්, වුක්වුටැජින්, ගෙමාගා, ඛල්මෝ, ඉචෙල්, එටුගි, ආදිය). 1931 දී නිර්මාණය කරන ලද වැනෙන්හි වැඩමුළුව අස්ථි කැපීමේ කලාවෙහි කේන්ද්රස්ථානය විය.

2 වන මහලේ. 19 වන සියවස බොහෝ චුචි තල්මසුන් සහ රන් ආකර කුලියට ගැනීමට පටන් ගත්හ.

සමාජ ව්‍යුහය

චුකිරි සමාජ ක්රමය සඳහා රුසියානුවන් සමඟ සබඳතා ආරම්භයේ සිටම, පීතෘමූලික ප්රජාව අසල්වැසි ප්රදේශයට වර්ධනය වීම, වත්කම් වර්ධනය, වෙනස් කිරීම යන කාරණා විය. මුවන්, බල්ලන්, නිවාස සහ කැණීම් පෞද්ගලිකව අයිති විය. තණබිම් සහ ක්රීඩා භූමි වාර්ගික විය. චුන්ද්රයේ ටුන්ඩ්රාහි ප්රධාන සමාජ ඒකකය 3-4 පවුල් සමීපතම කඳවුරක් විය; දුප්පතුන් සඳහා, කඳවුරුවලට in ාතීන් හා සම්බන්ධ නොවන පවුල් එක්සත් කළ හැකිය. විශාල රින්ඩර් එ her ේරුන්ගේ කඳවුරුවල ඔවුන්ගේ කම්කරුවන් ඔවුන්ගේ පවුල් සමඟ ජීවත් විය. කඳවුරු 15-20 අතර කණ්ඩායම්වලට අන්‍යෝන්‍ය සහයෝගය ලැබුණි. කැනෝ හිමිකරුවකුගේ නායකත්වයෙන් යුත් කැනෝ ප්‍රජාවක පවුල් කිහිපයක් සඳහා ප්‍රිමෝර්ස්කි චි. පොදු සිරිත් විරිත් (රුධිර ආරවුල්, චාරිත්‍රානුකූල ගින්න සම්ප්‍රේෂණය කිරීම, පූජා කිරීමේදී මුහුණේ පොදු සලකුණු ආදිය) හා සම්බන්ධ පීතෘමූලික සම්බන්ධ කණ්ඩායම් (වරට්) තිබුණි. 18 දක්වා. පීතෘමූලික වහල්භාවය ප්රසිද්ධ විය. අතීතයේ පවුල විශාල කුලදෙටුවන් ය, අවසානය දක්වා. 19 වන සියවස - කුඩා පීතෘමූලික. සාම්ප්‍රදායික විවාහ උත්සවයට අනුව මනාලිය relatives ාතීන් සමඟ ඇගේ මුවන් මත මනාලයා වෙත පැමිණියාය. යාරංගා මුවන් මරා දැම්මා, මනාලියගේ මුහුණ, මනාලයා සහ ඔවුන්ගේ නෑදෑයින්ගේ රුධිරයයි. සාමාන්‍යයෙන් දරුවාගේ නම උපතින් සති 2-3 කට පසුව ලබා දී ඇත. මනාලිය සඳහා මනෝභ්ාවය ඇති වූ අතර, ධනවතුන් බහු විවාහය සඳහා කණ්ඩායම් විවාහයේ ("විචල්ය විවාහය") අංගයන් විය. ලිංගික ව්යුහයේ අසමතුලිතතාවයක් සහිත මුවන්ගේ හිසරදයේ ගැටලූ ගණනාවක් (පිරිමින්ට වඩා කාන්තාවන් සිටි).

චක්චි ජීවිතය

චුකිරිගේ ප්රධාන වාසස්ථානය වන්නේ ටූන්ඩ්රා වල මුවන් හම්වලින් සෑදූ සිලින්ඩරොනික් කූඩාරමක යාරංගණය සහ මුහුදුබඩ අතුරුපල්ලාය. මෙම කඳවුරේ කේන්ද්රය තුනක් මත රඳා පැවතුනි. ඇතුලත, යාරංගා වටා වියන ලද විශාල බිහිරි ලොම් බඳුනක හැඩයෙන් වට වූ භාජන වටා භ්රමණය කරන ලද අතර, ආහාර පිළියෙල කරන ලද ගල්, මැටි හෝ ලී තාපක ලාම්පුවකින් ආලෝකමත් විය. හම්, ගස් මුල් හෝ මුවන්ගේ අං මත සැතපෙන්න. යාරංගේ සුනඛයන්ද අඩංගු විය. යාරංග වෙරළබඩ චුචි දුම් කුහරයක් නොමැති රින්ඩර් එ her ේරුන්ගේ නිවෙස්වලට වඩා වෙනස් විය. දහනව වන ශතවර්ෂයේ අවසානය දක්වාම, එස්කිමෝස් (වල්කරන් - "තල්මසුන්ගේ හකුගේ නිවස") වෙතින් ණයට ගත් අර්ධ වාමන යුවළක් තල්මසුන්ගේ ඇටසැකිල්ල හා තණකොළ හා පොළොවෙන් වැසී තිබුණි. ගිම්හානයේදී ඔවුන් ශීත ඍතුවේ දී වහලයේ කුහරය හරහා ගමන් කළහ - දිගු කොරිඩෝව හරහා. නූඩ් චුක්චි කඳවුරු නැගෙනහිර සිට බටහිර දක්වා පැතිර තිබූ අතර, ප්රජාවේ ප්රධානියාගේ යාරාංගය බටහිරින් මුලින් තැබීය. වෙරළබඩ චුචි හි ජනාවාස අහඹු ලෙස විසිරී ඇති යාරං 20 ක් හෝ ඊට වැඩි ගණනක් විය.

ටුන්ඩ්‍රා චුචි මුවන්, මුහුදු වෙරළේ - සුනඛයන් මත බෑවුම් මත ගමන් කළේය. 19 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී, වෙරළබඩ චුචි දිගේ, රුසියානුවන්ගේ බලපෑම යටතේ, නැගෙනහිර සයිබීරියානු බෑවුම සහ සුළි සුළඟ පැතිර ගිය අතර, ඊට පෙර සුනඛයන් විදුලි පංකාවක් මෙන් පැළඳ සිටියහ. ඔවුන් කොලිමා හි අඩිපාර-රාකට් ද භාවිතා කළහ - ස්කීස් ලිස්සා යාමෙන් සන්ධ්‍යාවෙන් ණයට ගත්හ. වතුර මත ගමන් කළ බෝට්ටුවල, බෝට්ටුවලින් එකක් 20-30 අතර සිට සැරිසැරීම, හිස් කබල් හා අශ්වයන් සහිත කූඩාරම් වලින් සැතපුම්.

සාම්ප්රදායික ඇදුම් බිහිරි බිංදු සහ මුද්රා වලින් සාදා ඇත. පිරිමි ඇඳුම් කට්ටලයක් සහිතව පටි සහිත පටියක් සහිත දෙපැත්තම දිගු කණුවක දිගු කුස්සියක් ඇඳ තිබිණි. ඔවුහු පිහියකින්, පන්දම්වලින් ආවරණය කර තිබිණි. Primorsky Chukchi ඇඳුම් මුහුදේ බඩවැල් වලින් බෙදනු ලැබිනි. හැට්ට කලාතුරකිනි, බොහෝ විට මාර්ගයේ. කාන්තාවන්ගේ ඇඳුම් - ලොම් සම ඇදුම් (කැරකර්), ශීත ඍතුවේ දී, ගිම්හානයේ තනි, ලොම් දණහිසකින් යුක්ත සපත්තු. බ්ලවෙල්ට් සහ මාලවල පැළඳ සිටි අතර පුරුෂයින්ගේ මුඛයේ දාර සහ කාන්තාවන්ගේ නාසය සහ නළා දෙකක් මත පරාසයක් වටා පැතිරුණි. මිනිස්සුන්ගේ රාමුවකට කෙස් කපා, ඔටුන්න, රැවුල කපලා, ගැහැණු දෙදෙනෙක් කෙස් ගහලා.

"රිනිලර්" චුක්චි ප්රධාන ආහාර වන්නේ මුවන්, මුහුදු වෙරළයි. මස් අමු, තම්බා වියලූ වියළී.

මුවන්ගේ මහා මංකොල්ලකෑමේදී, මුවන්ගේ බඩ අඩංගු දෑ (රිලීල්) අනාගතය සඳහා නෙලා ගත් අතර රුධිරය හා මේදය එකතු කිරීම සමඟ එය තම්බා. නෝම්ස්කි චුක්චි විශාල සතුන්ගෙන් මස් - තල්මස්, මුහුදුබඩ, බුලූ සුදු ජාතිකයින් - අනාගතය සඳහා, කුට්ටි (kopal-gyun) තුලට පැසවීම. මාළු අනුභව කරන ලද අතර, අනදීර් සහ කොලම මත ඔවුන් නියැදි යමොලත් සෑදුවේ ය.

වාමන විලෝ, sorrel, මුල් අනාගත භාවිතය සඳහා සඳහා අස්වැන්න - ඔවුන් මිශ්ර, ඇඹුල්, මේදය, රුධිරය, rilkeil මිශ්ර. මස් හා වල්රස් මේදය සහිත තැළුණු මුල් වලින් ජින්ජර් පාන් සාදන ලදී. ආනයනික පිටි පිසූ කැඳ, සීල් සහිත බැදපු ටොර්ටිලස්. ඔවුන් ඇල්ගී සහ ක්ලෑම් ද පරිභෝජනය කළහ.

විශ්වාසයන් සහ චාරිත්‍ර

ක්රිස්තියානිකරණය ප්රායෝගිකව චුකිරි වෙත බල නොපාන ලදී. විසිවන සියවස ආරම්භයේදී චුචි 1,500 ක් පමණ ඕතඩොක්ස් ජාතිකයෝ වූහ. ස්ප්රීතු කෙරෙහි විශ්වාස කිරීම පුළුල් ලෙස පැතිර ගියේය. නපුරු ආත්ම (කෙලෙට්) ක්‍රියාව, මිනිස් ආත්ම හා සිරුරු දඩයම් කිරීම හා ඒවා කා දැමීම වැනි රෝග හා ව්‍යසන වලට හේතු වේ. විශේෂයෙන් හිම වලසුන්, තල්මස්, හිම සෑම පවුලකටම පූජනීය වස්තු සමූහයක් තිබුණි: මවුලට් මිටියක්, රබන් ගෙඩියක්, වලවල් සහිත රළු මානව හැඩැති පුවරුවක ස්වරූපයෙන් ගිනි තැබීමේ උපකරණයකි, දුනු සරඹය භ්‍රමණය විය; මේ ආකාරයෙන් ලබාගත් ගින්න පරිශුද්ධ යැයි සලකන ලද අතර එය සම්ප්‍රේෂණය කළ හැක්කේ පිරිමි රේඛාව හරහා පමණි. මියගිය අය කණුවක පුලුස්සා හෝ ටුන්ඩ්‍රා මත තබා ඇති අතර, ඊට පෙර ඔවුන් සුසාන ඇඳුම් වලින් සැරසී සිටි අතර, සාමාන්‍යයෙන් සුදු හම් වලින්. මහලු අය මෙන්ම දරුණු රෝගාබාධ, ශෝකය, අමනාපය වැනි අවස්ථා වලදී. ස්වේච්ඡා මරණයට බොහෝ විට කැමති වූයේ relative ාතියෙකුගේ අතින් ය; එය හොඳම පශ්චාත්-මරණ ඉරණම සපයන බවට විශ්වාස විය. ෂැමේනියම්වාදය වර්ධනය විය. ෂාමන්වරු සතුන්ගේ හ ices අනුකරණය කරමින්, රබන් වාදනය කිරීම, ගායනය හෝ පුනරාවර්තනය සහ නැටුම් මගින් ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් සමඟ එක් වූහ. විශේෂයෙන් ගෞරවයට පාත්‍ර වූ පිරිමි ෂාමන්වරු, කාන්තාවන්ට සමාන, සහ අනෙක් අතට. ෂැමාන්ට විශේෂ ඇඳුමක් තිබුණේ නැහැ.

සම්ප්රදායික නිවාඩු දිනයන් ගොවිපොළවල්, සයිකල්: "මුවන්" චුක්චි - හිරු, පැටවා, ගිම්හාන කන්නයේ පැටවුන් හීලියම් සහ ශීත ඍතුවේ දී ඝාතනය කිරීම සහ එහි සිට ආපසු පැමිණීම. වෙරළබඩ චුචි නිවාඩු නිකේතනය එක්සිමෝවට සමීප වේ. පළමුවෙන් පිටවීම සඳහා මුහුදේ සැරිසැරීමේ උත්සවයක් ගිම්හානයේදී - මුද්රා සඳහා දඩයම් අවසානයේ අවස්ථාවන්හිදී හිස් සැමරීම. වැටීමකදී, මුහුදට පූජාවක් වන අතර, අගභාගයේදී, ලී රූපයක් ලෙස නිරූපණය කර ඇති මුහුදු සතුන්ගේ හිමිකරු වන කරෙත්කුන්ගේ නිවාඩුව නිවාඩුව අවසානයේ පුළුස්සා දමනු ලැබේ. නිවාඩු දිනවල රබන්, පැන්ටොමයිම්, පූජා සමඟ නැටුම්ද විය. මුවන් "මුවන්" තිරිඟු, මස්, තිත්, හිම, දැව හා වෙනත් රූප, පූජනීය බල්ලෝ පූජා කළේය.

චුචී ජනප්‍රවාදයට කොස්මොගොනික් මිථ්‍යාවන්, පුරාවෘත්ත හා historical තිහාසික ජනප්‍රවාද, ආත්මයන්ගේ කථා, සතුන්, ෂාමන්වරුන්ගේ වික්‍රමාන්විතයන්, කථා ආදිය ඇතුළත් වේ. පුරාවෘත්තයට කොරියාක්ස්, ඉටෙල්මේන්ස්, එස්කිමෝස් සහ උතුරු ඇමරිකානු ඉන්දියානුවන්ගේ මිථ්‍යාවන් හා සමානකම් ඇත: රාවන්-ට්‍රික්ස්ටර් සහ ඩිමියර්ජ් සහ වෙනත් අය.

සාම්ප්‍රදායික සංගීත භාණ්ඩ - වීණාව (කොමස්), රබන් (යාරාර්) සහ වෙනත් ඒවා ලී, අස්ථි, තල්මසුන්ගෙන් සාදා ඇත. චාරිත්රානුකූල නැටුම්වලට අමතරව, විනෝදජනක පුරාවෘත්තික නැටුම් නැටුම් ද ව්යාප්ත විය. පචීනන් නර්තනය ("උගුරේ ගායනා") යන නර්තන ශිල්පීන් විසින් ගුහා ගායනය හා රසිකයන් විසින් කෑගසන ලදී.

නිගමනය

ටුන්ඩ්‍රා සහ වෙරළබඩ චුචි සංස්කෘතියේ වෙනස්කම් ක්‍රමයෙන් මකා දැමීය. වර්තමානයේ ෂිමොව්ස්කි, බෙංගෙවොස්කි, චෞෂ්කි සහ ආනාඩර් යන දිස්ත්රික්කවල පාහේ අතුරුදන් වූහ. මෙය ලතින් පදනමක් මත 1931 සිට 1936 සිට 1936 සිට රුසියානු ග්රැෆික් පදනම මත ලිවීමේ පෙනුම හා වර්ධනය වර්ධනය විය. චුචි භාෂාවේ පළමු පොත වී.ජී. බොගෝරාසා සහ අයි.එස්. වැන්දඹුව "රතු ලිපිය" (1932), පළමු ලිතියේටරි කෘතිය - ටයිනෙටෙජින් විසින් රචිත "ටේල්ස් ඔෆ් චවුච්" (ෆියෝඩර් ටිනෙටෙව්, 1940). සුප්‍රසිද්ධ ගද්‍ය ලේඛකයින් වන වී. යතිර්ජින්, ජේ. රයිට්කු, කවියන් වී. කීල්-කුට්, ඒ. කයිමිට්වාල්, වී. ටයිනස්කින් සහ තවත් අය.

පළමු චුචි පාසල 1923 දී උලෙන්හි ආරම්භ කරන ලදී. අධ්‍යාපනික කාර්ය මණ්ඩලය පුහුණු කරනු ලබන්නේ: උතුරේ ජනතාවගේ ඇනඩියර් අධ්‍යාපනික පාසල, කබරොව්ස්ක් අධ්‍යාපනික ආයතනය සහ වෙනත් අධ්‍යාපන ආයතන. චුක්චි භාෂාව පාසැලේදී උගන්වනු ලබන අතර රේඩියෝ හා රූපවාහිනී වැඩසටහන් විකාශනය කරනු ලැබේ. සාහිත්යය මැගසන්හි ප්රකාශයට පත් කෙරේ. ඇනඩීර් සහ බොහෝ ගම්මානවල දේශීය ඉතිහාස කෞතුකාගාර තිබේ. සාම්ප්‍රදායික චුචි නැටුම් වෘත්තීය කණ්ඩායම් විසින් ආරක්ෂා කරනු ලැබේ.

දඩයම් කිරීමේ සම්ප්රදායට අනුකූලව චූකෝටා නැගෙනහිරට වෙරළබඩ චුචි වැඩීම මන්දගාමී වේ. රුසියානුවන් හා අනෙකුත් ජාතීන් සමඟ සබඳතා පුළුල් වෙමින් පවතී, මිශ්‍ර විවාහ ගණන වැඩි වෙමින් පවතී. මිශ්‍ර විවාහවල දරුවන් සාමාන්‍යයෙන් තෝරා ගන්නේ චක්චි ජාතිකත්වයයි

1990 දශකයේ සිට චක්චි මහජන සංගමය සාම්ප්‍රදායික චුචි සංස්කෘතිය පුනර්ජීවනය කිරීමේ ගැටලුවල නිරත වේ.

ඔවුන් කිසිදු රාජකාරියක් ඉටු නොකළ අතර, ඔවුන් ස්වේච්ඡාවෙන් ගෙවා, ඒ සඳහා තෑගි ලබා ගත්හ. රුසියානුවන්, කොරියාක්වරුන් සහ යුකගීර්වරුන් සමඟ සාමකාමී සබඳතා ඇති කර ගැනීම, එ pher ේරාගේ රින්ඩර් පාලනයේ දියුණුව 3 කින් චක්චි භූමිය තවදුරටත් ව්‍යාප්ත කිරීමට දායක විය .: 1830 ගණන් වන විට. ඒවා r වෙතට විනිවිද ගියේය. මහා බරානි-හෙක්, 1850-m - පහළ කොලම දක්වා මැද. 1860 ගණන් - කෝලිමා සහ ඉන්ඩිගිර්කා ගංගා අතර; දකුණේ, කොරියාක්වරුන්ගේ භූමිය අතර ...

නිසැකවම, සයිබීරියාවේ සියලුම ජනයා කාන්තාවන් කෙරෙහි එකම ආකල්පයක්, ඔවුන්ගේ නිශ්චිත කාර්යභාරය සහ නිවසේ ජීවත්වන ස්ථානයෙහි පිහිටීම. සාම්ප්‍රදායික සංස්කෘතිය තුළ නිවසේ සැලැස්ම පිළිබඳ සමාජ ක්ෂේත්‍රයේ ප්‍රක්ෂේපණය මෙයයි. ඛාන්ති සහ මාන්සි අවට ලෝකයට ඉතා කාරුණික විය. මිනිසා හා මෘගයා අතර ඇති එකම වෙනස සත්වයාට වඩා තමන් සිතන්නේ නැතැයි ඔවුහු සිතූහ.

උතුරු පිටත ජාතීන්ගේ ආධාර කමිටුව (උතුරේ මධ්‍යම කාරක සභාව) 11. 1925 දී උතුරේ යූරල් ඕබ්ලාස්ට් සහ ටොබොල්ස්ක් දිස්ත්‍රික් කමිටු පිහිටුවන ලදි. උතුරේ කමිටුව උතුරේ ජනතාවගේ ජීවිත හා අවශ්‍යතා, ඔවුන්ගේ ඉතිහාසය, සංස්කෘතිය සහ ජීවිතය පිළිබඳ තොරතුරු එක්රැස් කිරීම, මෙම ජනයා සඳහා සිදුකරන ක්‍රියාකාරකම් අධීක්ෂණය කිරීම, නීති කෙටුම්පත් කිරීම, 1926 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී සමස්ත රුසියානු මධ්‍යම විධායක කමිටුව සහ එස්එන්කේ ...

IV: 616); chuburakhtatsya - පැකිළෙමින්, පැත්තෙන් සිට පැත්තෙන් (ජීර්ඩ් VI); chubure - වැටීම (ගර්ඩ් VI). චෙබුරාට්ගේ චරිතයෙන් සහ චරිතය චරිතය වන එඩ්වඩ් ඕස්පෙන්ස්කි චෙබුරාහ්කාගේ නම වේ. චේ චූඕ හි උපසර්ගයෙහි අර්ථකථනය අර්ථ දැක්වීමෙහි අර්ථය සමඟින් චු මත ආයෝඡකයින් සාදීමේ ක්රියාවලියට බලපෑම් කළ හැකිය. විවිධ වර්ගයේ ආබාධවල අවසන් ලැයිස්තුව පෙනුනේ ...

ශිෂ් ization ාචාරයෙන් far ත්ව ජීවත් වන සෑම ජාතියකටම සම්ප්‍රදායන් හා සිරිත් විරිත් ඇත. දැන්, ගෝලීයකරණ යුගයේ දී, කුඩා ජාතීන්ගේ මූලාරම්භය වේගයෙන් ඛාදනය වෙමින් පවතී, නමුත් සියවස් කිහිපයක් පැරණි අත්තිවාරම් තවමත් පවතී. නිදසුනක් වශයෙන්, චුක්චි ඉතාම ආක්රමණශීලී විවාහ සහ පවුල් සබඳතා පද්ධතියකි.

චූචි - අන්තර්මානු ආදිවාසී ජනයා - ලෙවයිරාගේ නීති අනුව ජීවත් වේ. මෙය ඔවුන්ගේ උපයන්නා අහිමි වූ පවුල් සහ ජීවනෝපාය නොමැතිව රැඳී සිටීමට ඉඩ නොදෙන විවාහ විධිවිධානයකි. වැන්දඹුවක් විවාහ කර ඇගේ දරුවන් හදා වඩා ගැනීමේ වගකීම මියගිය පුරුෂයාගේ සහෝදරයෙකුට හෝ වෙනත් සමීප relative ාතියෙකුට පැවරේ.

නිසැකවම, ලෙවීරේට්ගේ ක්‍රියාව කණ්ඩායම් විවාහ සම්ප්‍රදායේ ජනප්‍රියතාවය පැහැදිලි කරයි. විවාහක පිරිමින් එකිනෙකාට ශ්‍රමය හා ද්‍රව්‍යමය ආධාර සැපයීම සඳහා පවුල් එක්සත් කිරීමට එකඟ වෙති. ඇත්ත වශයෙන්ම දුප්පත් චුකිරි ධනවත් මිතුරන් හා අසල්වාසීන් සමග එවැනි සන්ධානයකට එළඹීමට උත්සාහ කරයි.

ඊනෝගාෆර් ව්ලැඩිමර් බෝරෝරස් මෙසේ ලීවේය. "සමූහ විවාහයකට ඇතුල් වන විට, වෙනත් අයගේ භාර්යාවන් සමඟ මිශ්ර නොකර මිනිසුන් නිදාගන්නවා. භාර්යාවන්ගේ හුවමාරුව සාමාන්‍යයෙන් මිතුරන් එකක් හෝ දෙදෙනෙකු විසින් චුචි වෙත පමණක් සීමා කරනු ලැබේ, නමුත් බොහෝ අය සමඟ මේ ආකාරයේ සමීප සම්බන්ධතාවයකට උදාහරණ තිබීම සාමාන්‍ය දෙයක් නොවේ. ”

විවාහක පවුල්වල උපදින දරුවන් සහෝදර සහෝදරියන් ලෙස සැලකේ. විශාල පවුලක සියලුම සාමාජිකයන් ගැන සැලකිලිමත් වන්න. එබැවින් විවාහක විවාහය දරුවන් නොමැති ජෝඩුවලට සැබෑ ගැළවීමකි: ඔහුගේ මිතුරෙකු නිතරම තම දරුවන්ට වඳින මනුෂ්යයෙකුට උපකාර කිරීමට උපකාර කරනු ඇත. ඔහුගේ ජීව විද්‍යාත්මක පියා කවුරුන්ද යන්න නොසලකා චුචි සඳහා දරුවෙකු උපත සෑම විටම ඉතා ප්‍රීතිමත් සිදුවීමකි.

රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ අධ්‍යාපන අමාත්‍යාංශය

IRKUTSK STATE UNIVERSITY

ඉතිහාස පහසුකම

පුරාවිද්‍යාවේ පුටුව, ජනවාර්ගික විද්‍යාව සහ පුරාණ ලෝකයේ ඉතිහාසය

ජනවාර්ගික සාරාංශය

චුචිහි සාම්ප්‍රදායික සංස්කෘතිය

ඉර්කුට්ස්ක්, 2007

හැඳින්වීම

මුතුන්මිත්තන්ගේ නිජබිම සහ චුචි නැවත පදිංචි කිරීම

ප්‍රධාන වෘත්තීන්

සමාජ ව්‍යුහය

චක්චි ජීවිතය

විශ්වාසයන් සහ චාරිත්‍ර

නිගමනය

හැඳින්වීම

මුතුන්මිත්තන්ගේ නිජබිම සහ චුචි නැවත පදිංචි කිරීම

ප්‍රධාන වෘත්තීන්

2 වන මහලේ. 19 වන සියවස බොහෝ චුචි තල්මසුන් සහ රන් ආකර කුලියට ගැනීමට පටන් ගත්හ.

සමාජ ව්‍යුහය

චක්චි ජීවිතය

චුක්චි වෙත කැපවුණු CG Merck අත්පිටපත 1887 දී ඉම්පීරියල් මහජන පුස්තකාලය විසින් අත්පත් කර ගෙන ඇති අතර එහි අත්පිටපත් අංශයේ තවමත් පවතී. ශාන්ත ලෝරන්ස්හි සිට පහල කොලම බර්ගයේ සිට චුකොට් අර්ධද්වීපය හරහා මෙම ගමන පිළිබඳ තොරතුරු මෙම කලාපයේ සහ ජනාවාසයේ ජනවාර්ගික ග්රන්ථයේ විස්තරයකි.

චුක්චි වෙත කැපවුණු CG Merck අත්පිටපත 1887 දී ඉම්පීරියල් මහජන පුස්තකාලය විසින් අත්පත් කර ගෙන ඇති අතර එහි අත්පිටපත් අංශයේ තවමත් පවතී. ශාන්ත ලෝරන්ස්හි සිට පහල කොලම බර්ගයේ සිට චුකොට් අර්ධද්වීපය හරහා මෙම ගමන පිළිබඳ තොරතුරු මෙම කලාපයේ සහ ජනාවාසයේ ජනවාර්ගික ග්රන්ථයේ විස්තරයකි.

අපි ඔබේ අවධානයට යොමු කරන්නේ පර්යේෂකයාගේ අත් පිටපතෙන් වෙනම උපුටා ගැනීම් පමණි.

චුක්චි මුවන් සහ නිදි කට්ටලයට බෙදනු ලැබේ. සරත් සෘතුවේ තෙක්ම ගිම්හාන කාලය වන විට, හිම වලසුන් වාසය කරන කඳවුරු අසල රැඳී සිටින අතර, ඔවුන්ගේ තාවකාලික ජනාවාස වලින් දින කිහිපයක් ඈතින් මුහුදු වෙරළට ආසන්නව පිහිටි තණබිම් වලට සොරු කිරීමට තණ බිම් ඇත. [...] චුචි මුවන්ගේ වෙහෙස නොබලා පදිංචිව සිටින අය ගිම්හානයේදී ආහාරයට ගන්නේ සමුද්‍ර සතුන්ගේ මස් පමණි. මුහුදු මස් වල ශීත මස් සහ මේදය (බ්ලුබර්) මෙන්ම ඔවුන්ගේ සම, බේලීන් සහ ඔවුන්ට අවශ්‍ය අනෙකුත් දේ සඳහා චක්චි ගබඩා කරයි. [...] මුවින් චුක්චි ඔවුන්ගෙන් ලබා ගත් සැපයුම් සඳහා රිනෙන් මස් ලබා දුන්නද, ඔවුන් වෙනුවෙන් ඔවුන් විශේෂයෙන් මරා දමනු ලැබුවත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, එය විනිමය වශයෙන් නොව, ඔවුන්ගේ අභිමතය පරිදි යම් ආකාරයක වන්දි ගෙවීමක්. [...]

භාෂාවෙන් කියතොත්, චුච්චි මුවන්ගෙන් වෙනස් වේ. දෙවැන්නෙහි භාෂාව කොරියාක්ට සමීප වන අතර එයින් තරමක් වෙනස් වේ. කොසැක් භාෂාවෙන් තේරුම් ගත හැකි වුවත්, කුඩම්මාගේ භාෂාව කතා කරන නමුත්, කයිකී භාෂාවෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කථන හතරකට බෙදා ඇත. [...]

දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳව, ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ දේවතාවෙක් පොළොවේ සිටීමට භාවිතා කරන ස්වර්ගයෙහි ජීවත් වන බව ය. එය මිනිසුන්ට හානි කිරීමට පෘථිවි යක්ෂයන් තබා ගැනීම සඳහා දෙවැන්න ය. එපමණක් නොව, එම අරමුණ හා යක්ෂයන් සඳහාම පූජා ඔප්පු කරයි. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ ආගමික සංකල්ප ඉතා අස්ථිරයි. චුක්චිගෙන් මේ ගැන විමසීමෙන් කෙනෙකුව නොමඟ යැවිය හැකිය. ඔවුන්ගේ ඇස්වලින් තම ජීවිත පරදුවට තැබීමෙන්. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් සමහර උසස් බවට විශ්වාස කරනවාට වඩා යක්ෂයන් බිය වැඩි බව තර්ක කළ හැකිය. [...]

පූජාව සඳහා, මුවන් චුක්චි, මුවන් සහ සුනඛයින් - බල්ලන්. පිහියෙන් ඇන විට, තුවාලයකින් ලේ අතට ගෙන හිරුගේ දිශාවට එය විසි කරන්න. මට බොහෝ විට එවැනි පූජා කරන සුනඛයන් මුහුදු වෙරළේ දී හමු වී, හිසට වතුරට වැතිර, සමක් ඉතිරිව ඇත්තේ හිස සහ කකුල් මත ය. මෙය චුචි මුහුදු වෙරළේ පිහිටුවා ගැනීමෙන් සහ සතුටින් පිරි නැරඹීමේ ත්යාගයකි. [...]

ඔවුන්ගේ ෂාමන්වරු රාත්‍රියේදී ෂාමන්, ඔවුන්ගේ මුවන් අඳුරේ වාඩි වී විශේෂ ඇඳුම් නොමැතිව. මෙම ක්රියාකාරකම් විවේක කාලය තුළ ශීත ඍතු සංග්රහයක් ලෙස සැලකිය යුතුය. සමහර අවස්ථාවලදී සමහර ස්ත්රීන් බඩගිනි. කෙසේ වෙතත්, සෑම කෙනෙකුම ෂාමන් කරන්නේ කෙසේදැයි නොදනිති, නමුත් චින්චි සහ රින්ඩර් සමහරක් පමණක් සහ අවදිව සිටින අය පමණි. මෙම කලාව තුළ, ඔවුන් වෙනස් වන්නේ වෙනස් වූ හෝ පිටසක්වල බිහිරි කටහ with කින් ප්‍රතිචාර දැක්වීමට හෝ බල කිරීමට අන් අයට බල කිරීමට ඔවුන්ට හැකි වීම නිසා ය. ඔවුන් නිරූපණය කරන්නේ, යක්ෂයන් තමන්ගේ ප්‍රශ්නවලට තමන්ගේම තොල්වලින් පිළිතුරු දෙන ආකාරයට ය. අසනීපයක් හෝ වෙනත් තත්වයක් ඇති වූ විට, ඒවාට ආමන්ත්‍රණය කරන විට, ෂමාන්වරුන්ට ආත්මයන් පිළිබඳ මන inary කල්පිත අනාවැකි යැවිය හැකි අතර, ඔවුන් නිතරම ඉල්ලා සිටින්නේ රංචුවේ හොඳම රින්ඩර් යන්ත්‍රයක් පූජා කරන ලෙසයි. එය සම හා මස් වලින් ඔවුන්ගේ දේපළ බවට පත්වේ. එවැනි මුවන්ගේ හිස පරදවා ඇත. සමහර ෂාමන්වරු රවුමක රස්තියාදු ගසමින් රබන් ගසමින් රබන් ගසමින්, පසුව ඔවුන්ගේ කුසලතා පෙන්වීම සඳහා, ඔවුන්ගේ දිව කපා ගැනීමට හෝ ශරීරයට මිරිකීමට හැකිය. [...] චුකිරි පදිංචි වූ විට, මම ඔවුන් හමු වූයේ, කාන්තාවන්ගේ ඇඳුම් සම්පූර්ණයෙන්ම ඇඳ පැළඳ සිටි පිරිමි ශාමීන්, කාරුණික ගෘහ සේවිකාවක් ලෙස මිනිසෙකු සමඟ ජීවත් වූ බව ඔවුන් පවසමිනි.

ඔවුන්ගේ නිවාස යාරංගස් ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ. ගිහින් ගිම්හාන හා ශීත කාලවලදී තව එක් ස්ථානයක රැඳී සිටින විට යාරංග්ස් විශාල ප්රමාණයක් පරිණාමයට පත්වන අතර ඒවාට ගැලපෙන කොළවල ප්රමාණයට අනුරූප වන අතර එකට ජීවත්වන ඥාතීන්ගේ සංඛ්යාව මත රඳා පවතී. සංක්‍රමණ අතරතුර, චක්චි යාරංගය කුඩා කොටස් කිහිපයකට බෙදා එය ස්ථාපනය කිරීම පහසු කරයි. [...] ඔවුන්ගේ උණුසුම් වියන් සඳහා, චුචි හය හෝ අටක් භාවිතා කරන අතර, රින්ඩර් සැඟවීම් 15 ක් දක්වා හොඳින් ක්‍රියාත්මක වේ. වියන් අසමාන චතුරස්ර වේ. ඉදිරිපස කොටස ඔසවා ඇතුළු විය යුතු ය. ඇතුළතින් දණගැසීමට හෝ නැමෙන්නට පුළුවන්, එය වාඩි වී හෝ බොරුවක් වන්නේ මන්ද යන්නයි. [...] විශාලතම සීතල සහිත සරල වියන් වලදී පවා ඔබට නිරුවතින් වාඩි වී, පහනෙහි රස්නයෙන් සහ මිනිසුන්ගේ දුමෙන් උණුසුම් විය හැකි බව ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකිය. [...]

චුක්චි මිනිස්සු කෙස් හිසකයි. ඔවුන් මුඛයෙන් මුත්රා හා මුඛය ඉවත් කර ගැනීම සඳහා කුරුලෑවකින් කපා පිහියකින් කපාගන්න. කොණ්ඩය මැසීමට බාධා නොකිරීම.

පිරිමින්ගේ ඇඳුම් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එය ශරීරයට තදින් ගැලපෙන අතර උණුසුම් වේ. චුක්චි වැඩි වශයෙන් ශීත ඍතුව සඳහා එය යාවත් කාලීන කරන්න. [...] චුක්චි සාමාන්යයෙන් කුඩා මුවන්ගේ හම්වලින් සාදන ලද හම්වලින් සාදන ලද කලිසම් වලින් සාදන ලද, බුකස්කින් සමඟ ප්රතිකාර කළ හැක. තවද, නියපොතු කපන ලද, කලිසම් වලින් සෑදූ හම්වලින් සාදන ලද හිසකෙස් වලින් යුක්තයි. චුක්චි කෙටි ස්වරූපයෙන් මුද්රණ සම් වලින් සාදන ලද අතර චුක්චි එය සීතල වන තෙක් ඇතුළත ලොම්වලින් යුක්ත වේ. ශීත ඍතුවේ දී, ඔවුන් දිගු කලිසම් කැමූස් වලින් ස්ට්රෝබෙරි පැළඳ සිටී. ගිම්හානයේදී, ඔවුන් ඇතුළත කෙස් සහිත සීල් හම් වලින් කෙටි බූට් සපත්තු පැළඳ සිටින අතර තෙත් වීමට එරෙහිව - මුවන් හම් වලින්. ශීත, තුවේ දී, බොහෝ දුරට ඔවුන් කමස් වලින් සාදන ලද කෙටි බූට් පැළඳ සිටිති. [...] චක්චි වල බූට් සපත්තු වල වියළි මෘදු තණකොළ මෙන්ම බේලීන් වලින් රැවුල බෑම භාවිතා කරයි; එවැනි ආවරණ නොමැතිව බූට් නොමැතිව තාපයක් ලබා නොදේ. චුචි ලොම් කුක් දෙකක් පැළඳ සිටී, පතුල මුළු ශීත කාලය පුරාම ඔවුන් සමඟ පවතී. [...] කාලගුණය අනුමත වුවහොත්, චුකූ හිස බොහෝ විට ගිම්හාන සහ වසන්තයේ ගිම්හාන කාලය පුරාම දක්නට ලැබේ. ඔවුන් තම හිස් ආවරණය කිරීමට අවශ්ය නම්, ඔවුන්ගේ නළලම වුල්ෆ් ලොම් කපන ලද බඳ පටියක් අඳින්න. චුක්චි මලිටි හිස ආරක්ෂා කරන්න. [...] මලච්චිය මත ඔවුන් විශේෂයෙන්ම ශීත ඍතුවේ දී, උරහිස් වටා සැතපෙන ආවරණයක් මත තබා ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් වඩාත් අලංකාර පෙනුමක් ලබා ගැනීමට තරුණ හා ධනවත් පිරිස් විසින් ඔවුන් පැළඳ සිටී. [...] සමහර චුක්චි ඔවුන්ගේ හිස් මත රඳවා තබා ඇති මලචායිගේ හිස් කබලේ හිස් වැස්මක්, කන් සහ ඇස් සොකට්ටු සහිතව හමයි.

ග්‍රීෂ්ම of තුවේ වැඩි කාලයක් වැසි සහිත කාලගුණය හා තෙත් මීදුම නිසා චක්චි වැහි කබා පැළඳ සිටින්නේ ඔවුන්ගේ ඇඳුම්වලට උඩින් හිස් ආවරණ සහිතවය. මෙම වැහි කබා යනු තල්මසුන්ගේ බඩවැල්වලින් සැතපෙන සිහින් සමීති සහිත කැබලි හා පටකයක් මෙන් පෙනේ. [...] ශීත ඍතුවේ දී, චුචි හට හිම මෙන් එය ඉවත් කිරීම පිණිස, අශ්වයන්ගෙන් කපන, අශ්වයන්ගෙන් කපන, සෑම රාත්රියකම තම ඇඳුම් ගලවා ගැනීමට බල කෙරී ඇත. ඔවුන් සීනුව තුළ ඔවුන් සමග වෙටනා ගෙන යනවා. ශරීරයේ තදින් ගැළපෙන හා හොඳින් ඇඳ ඇති කොටස් වල, චුචි කිසිදු සීතලකට බිය නොවන්නේ, දැඩි සුළි සුළං නිසා, විශේෂයෙන් සුළඟ සමඟ ඔවුන්ගේ මුහුණු කැටි කර ගනිමිනි. [...]

මුවන්ගේ පංති මඩු රැඳී ඇත්තේ ඉතා සීමිතය. ඔවුන්ගේ රැළවල්, රාත්රී හා දවසේ රැකබලා ගන්න, රැඳී සිටීම සඳහා සංක්රමණිකයන් ගවේෂණය කිරීම, කූඩාරම් වෙන් කිරීම, රවුම් වලින් අල්ලා, මුවන් පෝෂණය කිරීම, කොරපොතු බවට හරවන්න, දුම්කොළ දුමාරය, දුර්වල ගින්නක් , සංක්රමණය සඳහා පහසු ස්ථානයක් තෝරාගන්න. [...]

චුක්චි අදහස් කරන පරිදි වාර්ෂික මුවන්, විවිධාකාර වූ ප්රාථමික ආකාරවලින් කාවද්දනු ලැබේ. ඇද වැටුණු මොටෙයියන් මරා දැමූ විට, කාන්තාවන්ට දවස් තුනක් හෝ හතරක් සඳහා කිරි ටිකක් තිබේ. මිල්ක් චුකිරි අපට හිරු බැස තිබුණි. කිරි දීමේ වෙනත් ක්‍රමයක් නොදන්නා බැවින් ඔවුන් කිරි උරා බොති. මෙම ක්‍රමය කිරිවල රසය අඩු කරයි. [...]

ඔවුන්ගේ අශ්ව කරත්තයේ චුචි ඔවුන්ගේ මුත්රා මෙන්ම කොරියාක්වරුන්ද උගන්වයි. මෙම මුවන් මත්පැන් බොහෝ සෙයින් ආදරය කරති. ඔවුනට ඔවුන්ව ආකර්ෂණය කර ගැනීමටත්, ඔවුන්ගේ ස්වාමියාගේ හඬ හඳුනා ගැනීමටත් ඔවුන් පුහුණු කරනු ලැබේ. ඔවුන් පවසන්නේ ඔබ මුවන්ට මුත්රා සමඟ මධ්‍යස්ථව වතුර දැමුවහොත්, ඔවුන් සංක්‍රමණය වන විට වඩාත් ප්‍රතිරෝධී වන අතර වෙහෙසට පත් නොවන්නේ නම්, චක්චි ඔවුන් සමඟ මුත්‍රා කිරීම සඳහා විශාල සම බඳුනක් රැගෙන යන්නේ ඇයිද යන්නයි. ගිම්හානයේ දී මුවන් ඔවුන්ගේ මුත්රා ජලය පතුරුවන්නේ නැත, එය ඔවුන් සඳහා ආශාවක් නැති නිසා. ශීත ඍතුවේ දී මුවන්ට මුත්රා බොන්න ඕනෑ තරම් ය. ඔවුන් උදේ පාන්දර සිට උදෑසන වන විට ඔවුන්ගේ මුහුන් වලින් පිට කරන හෝ මුත්රා පිටි තබා ගන්නා විට විශාල පරිමාණයෙන් ඒවා භාවිතා කළ යුතු ය. එවැනිම මත්පැන් පානයෙන් මුත්රා සමඟ මදක් බීම සහිත මුවෙකු දෙදෙනෙකු දුටිමි. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු මිය ගිය පුද්ගලයෙකු මෙන් පෙනුණි. අනෙක් අතට ඉදිමී සිටින්නට නොහැකි විය. චුක්චි පළමුවෙන් ගින්නෙන් දැවී ගියේය. එවිට ඔහුගේ දුමාරය ඔහුගේ නාස්පුඩු විවෘත කරන ලදී. හිමෙන් හිසට වළලනු ලැබූ පටි, ඔහුගේ නාසය ලේ වලට සීරීමට ලක් කළ නමුත් මේ සියල්ල කිසිසේත් උදව් නොකළ හෙයින් ඔවුහු ඔහුව මරා දැමූහ.

කොක්කුකස් වැනි මුවාගේ මුවදිරුවන් මෙන් නොසැලකේ. [...] ක්යුකුන් ද දඩයම් සහ මීයන් වඩා හොඳයි. ඊතල සහ දුන්න සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔවුන් සෑම විටම චක්චි වටා ගෙනයති, නමුත් ඔවුන්ට පහර දීමේ හැකියාවක් නැත, මන්ද ඔවුන් කිසි විටෙකත් එය පුරුදු නොකරන නමුත් එය එළියට එන ආකාරය ගැන සෑහීමකට පත්වේ. [...]

සුන්දර චුක්චිවල රැකියාවල නියුතු මුහුදු සතුන් දඩයම් කර ඇත. සැප්තැම්බර් මස අග භාගයේ දී චුකිරිගේ හිම වලසුන් දඩයම් කරන ලදී. හිම වලසුන් පවා ශීත ඍතුව පුරා ඔවුන් ගිල දමනු නොලබන බැවින් ඔවුන් ඒවා මරා දමයි. [4] සිවිරුවන්ගේ සිත් තැවුල මත චුචි එක්රැස් කරන අතර, ඔවුන් කෑගසන ලෙස හැසිරෙන අතර, විසිකරන්නාගේ ආධාරයෙන් හෑරූ හෑරීමකින් ද, අනික් හැප්පුණු හැප්පූන් පටි 5 ක් දිගු කර ඇත. තුවාල වූ සත්වයා වතුර යටින් පැන යාමට සමත් වුවහොත්, චුචි ඔහු පසුකර යකඩ හෙල්ලවලින් පපුවේ අවසන් කරයි. [...] චුක්චි වතුරේ සත්වයකු මරා දැමුවහොත්, තුවාල වූ සතෙකු වතුරට බිම වැටී මිය යනවා නම්, ඔවුන් තම මස් පමණක් ගත කරන අතර ඇටසැකිල්ල ප්රධාන වශයෙන් කුරුල්ලන්ට හා ගංගාවලට දුවනු ඇත. මේ අතරතුර, චැකි ඇටසැකිල්ලක් ඉවත් කර ඩුබායි සඳහා එය හුවමාරු කර ගත හැකි වනු ඇත. [...]

ඔවුන් වලසුන්ව හෙල්ලයෙන් දඩයම් කරන අතර ජලය සඳහා දඩයම් කරන හිම වලසුන් දුඹුරු පැහැයට වඩා ලකුණු කිරීමට පහසු වන අතර ඒවා වඩා වේගවත් වේ. [...]

ඔවුන්ගේ යුද මෙහෙයුම් ගැන. චුක්චි ප්රධාන වශයෙන් ඔවුන්ගේ කොන්දොස්තරවරුන්ට එරෙහිව කොරියාවන්ට එරෙහිව මෙහෙයවනු ලබන අතර ඔවුන්ගේ සතුරුකම තවමත් අමතක කර දැමිය නොහැකිය. නමුත් ඔවුන් අතීතයේදී යුකහිර්වරු ඔවුන්ගේ ආධාරයෙන් විනාශයට පත් වූහ. ඔවුන්ගේ අරමුණ වන්නේ මුවන්ගේ මංකොල්ලය. සතුරන් yarangas මත ප්රහාර සෑම විටම ආරම්භයේදී ආරම්භ වේ. සමහරු lassocks සමග yarangas වෙත ලුහුටා හා රාක්ක ඇදගෙන ඔවුන්ව විනාශ කිරීමට උත්සාහ කරති, අනෙක් අය හෙල්ල විසිවී යාරංගා ඇඳ විලාපය සහ තවත් අය, ඔවුන්ගේ රැහැන් පරපෝෂිත වන සතුන් වෙතට වේගයෙන් ධාවනය, කොටස් බෙදීමට හා සොරකම් කිරීමට. [...] එකම ඉලක්කය වෙනුවෙන්, එනම් මංකොල්ලකෑම, නිරවුල් වූ චක්චි ඔවුන්ගේ වේවැල් මත ඇමරිකාවට යාම, කඳවුරු භටයන්ට පහර දීම, පිරිමින් kill ාතනය කිරීම සහ කාන්තාවන් සහ ළමයින් සිරකරුවන් ලෙස රැගෙන යාම; ඇමරිකානුවන්ට පහර දීමේ ප්‍රති result ලයක් වශයෙන්, ඔවුන් රුසියානුවන්ගෙන් හුවමාරු කරන ලොම් අර්ධ වශයෙන් ලබා ගනී. ඇමරිකානු කාන්තාවන් මුවන් චුචි වෙත විකිණීම හා වෙනත් වාණිජ ගනුදෙනු වලට ස්තූතිවන්ත වන අතර, අවිනිශ්චිත චක්චි මුවන් බවට පත්වන අතර සමහර විට මුවන් සමඟ ඉබාගාතේ යා හැකිය.

චුක්චි ක්යායැක්ස් සහ එක් එක් යුකැගර් කම්කරුවන් අතර ද පවතී. චුක්චි ඔවුන්ගේ දිළිඳු ස්ත්රීන්ව විවාහ කරගනිති. සහ නිදි පෙති බොහෝ විට අල්ලා ගත් ඇමරිකානු කාන්තාවන්ගේ භාර්යාවන් ද රැගෙන යති. [...]

ගැහැණු හිසකෙස් දෙකක් කොණ්ඩේ දෙපැත්තට තල්ලු කර ඇති අතර ඒවා බොහෝ විට පසුපස ඇති කෙළවරේ ගැටගැසී ඇත. ඔවුන්ගේ පච්ච කොටා ගැනීමේදී කාන්තාවන් යකඩින් පච්ච කොටා ඇති අතර අර්ධ වශයෙන් ත්‍රිකෝණාකාර ඉඳිකටු යොදාගෙන ඇත. දිගු යකඩ කැබලි දිග හැරෙන පහන් දැල්වීම හා ඉඳිකටු හැඩය, ලාම්පු තම්බන ලද මාළුව තුළට තල්ලු කිරීම, මුත්රා සමඟ මිශ්ර කර, මුත්රා සමග මූසයෙන් පිසිනු ලැබේ. පච්ච කෙටීමේදී චූචි පච්ච කෙටීමකින් නූල් ගසමින් ඇති ග්රැෆයිට්, ඒවායේ පතුරුවලට සහ ගඟ අසල පිහිටි පුහුටා අසල බහුල ලෙස සොයාගෙන ඇත. පැහැති නූල්වලින් සාදන ලද පැහැති නූල්වලින් සාදන ලද රතු පැහැයට හුරුයි. තරමක් ඉදිමුණු ස්ථානය මේදය සමඟ ස්පෙකියුලම් කර ඇත.

වයස අවුරුදු දහයටත් පෙර, ඔවුන් පච්ච කොටා දෙකෙන් පළමුව පේළි දෙකක් සහ නළා මත පච්ච කොටා ගත් අතර, පසුව ගැහැනුන්ට විවාහ වන විට (හෝ වයස අවුරුදු 17 ක් පමණ) විවාහ වන විට, විවිධාකාර රේඛීය හැඩයෙන් බෙල්ලට යටින් පාගා දමති. උරහිස් බ්ලේඩ් හෝ ලිංගිකයේ කාන්තාවන්ට පච්ච කොටා ගැනීම කලාතුරකින්. [...]

කාන්තා ඇඳුම ශරීරයට ගැලපේ, එය පෑන් මෙන් හැඩ ගස්වා ඇති දණින් වැටී ඇත. ඔයාගේ හිස උඩට දාන්න. ඇගේ දෑත් පටු නොවේ, නමුත් නිදහස්. ඔවුන් ගෙල කපන ආකාරයට, සුනඛ ලොම්වලින් සළකනු ලැබේ. මේ ඇඳුම් දෙගුණයක්. [...] ඉහත සඳහන් ඇඳුම් වලට ඉහළින්, චුචි පුළුල් ලොම් කමිසයක් කබායක් ඇඳගෙන දණහිසට ළඟා වේ. ඔවුන් සංචාරය කරන විට නිවාඩු දිනවලදී මෙන්ම, සංක්රමණයන්හිදී ඒවා පැළඳ සිටී. ඔවුන් එය ඇතුළත කොණ්ඩය මත තබා ඇති අතර වඩාත් හොඳින් එය දෙවන ඇඳුම සමඟ අඳින්න - පිටත හිසකෙස් සමඟ. [...]

කාන්තා ක්‍රියාකාරකම්: ආහාර රැකබලා ගැනීම, සැඟවුණු සැකසුම්, ඇඳුම් මැසීම.

ඔවුන්ගේ ආහාර වන්නේ මුවන්ගෙන් වන අතර, ඒවා ප්රමාද වන සරත් සෘතුවේ මරා දමයි. මෙම සතුන් තවමත් මේදය වේ. චුක්චි රක්ෂිතයේ මස් කෑලි තබා ගන්න. ඔවුන් එක් තැනක ජීවත් වන අතර, ඔවුන් ඔවුන්ගේ yarangas දී දුම් මත මස් දුම්, මස් හා අයිස් ක්රීම් පරිභෝජනය, එය එකම යකඩ සමග කුඩා කැබලි වලට කැඩී. [...] අස්ථි මෝටරයක් නැවුම් හා ශීත කළ, වඩාත්ම ප්රණීත ලෙස සලකන මේදය සහ දිව. මුවන්ගේ ආමාශය හා එහි රුධිරයේ චුක්චි අන්තර්ගතයද භාවිතා කරන්න. [...] වෘක්ෂලතාදියෙන් චුක්චි භාවිතා කරන විව් විශේෂ දෙකක් ඇත. [...] මෙම සහ අනෙකුත් විශේෂවල වික්ටෝර වලදී ඔවුන් පොත්තේ පොත්තේ මද වේලාවේ, පොත්ත පිටි ගලා බසිති. ඔවුන් පොත්තේ, රුධිරය, තල්මසුන් සහ වන සතුන්ගෙන් මස් කෑවා. තැම්බූ විලෝ කොළ මුද්රා බෑගවල ගබඩා කර, ඇටකටේ ශීත ඍතුවේ දී ආහාරයට ගනී. [...] විවිධ මූලයන් හෑරීම සඳහා, කාන්තාවන් වොල්රස් ඇත්දළයකින් හෝ මුවන් කුහුඹුවන්ගෙන් උදැල්ලක් භාවිතා කරයි. ඇඹුල් මේදය, රුධිරය සහ තම්බන ලද මුවන්ගේ බඩේ ආහාරයට ගන්නා චුක්චි මුහුදු කැලේ ද එකතු කරනු ලැබේ.

චුක්චි විවාහය. මධුසමය දෙමව්පියන්ගේ කැමැත්ත ලැබී තිබේ නම්, ඔහු තම දුව සමඟ එකම වියන් සමග නිදා සිටිය යුතුය; ඔහු ඇය සන්තක කර ගැනීමට සමත් වුවහොත් විවාහය අවසන් වේ. ගැහැණු ළමයෙක් තමාට නිසි තැනක් නොතිබුනේ නම්, ඇයගේ පෙම්වතියන් කිහිපදෙනෙකුගේ දෑත් සහ අත් පා ගමනින් ආගන්තුකයකු සමග සටන් කරමින් සිටින ඇයගේ රාත්රීයේ ඇය වෙත ඇයට ආරාධනා කරයි.

ඇතැම් අවස්ථාවලදී චුකි, තම දෙමව්පියන් හෝ නෑදෑයන් සමඟ වැඩිහිටියන් සමඟ ලිංගික සබඳතා ලිංගික සම්බන්ධකම්වලට ඉඩ සලසයි.

එය චුචිචි බිරිඳ සතරකට වඩා වැඩි ගණනකට වඩා ගත නොවූවා සේම, බොහෝ විට දෙදෙනෙකු හෝ තුනක්, සහ අඩු වශයෙන් එක් අයෙකු සෑහීමකට පත්වේ. බිරිඳ මිය ගියොත් ස්වාමිපුරුෂයා ඇගේ සොහොයුරාව රැගෙන යයි. බාල සහෝදරයන් වැඩිහිටියන්ගේ වැන්දඹුවන් විවාහ කර ගන්නා නමුත් බාලයාගේ වැඩිමහල් වැන්දඹුව රැගෙන යාම ඔවුන්ගේ චාරිත්‍රවලට පටහැනිය. ඇයගේ ඥාතීන්ගෙන් කිසිදු පැමිණිල්ලක් නොමැතිව ඉක්මනින් බිරිඳ නෙරපා හැරෙනු ඇත. බොහෝ විට ඔබ දැනටමත් ඔවුන්ගේ සිව්වන සැමියා වෙත පැමිණෙන තරුණියන් හමුවනු ඇත. [...]

හුවමාරු කළ භාර්යාවන්. ස්වාමිපුරුෂයන් ඔවුන්ගේ මිත්රත්වය මුද්රා කිරීම සඳහා කුමන්ත්රණය කරන්නේ නම්, ඔවුන්ගේ ඉල්ලීම ප්රතික්ෂේප නොකරන භාර්යාවන්ගේ කැමැත්ත විමසන්න. දෙපාර්ශවයම එකඟ වූ විට, මිනිසුන් එකිනෙකා සමඟ සමීපව ජීවත් වන හෝ එකිනෙකා වෙත පැමිණෙන විට, වෙනත් මිනිසුන්ගේ භාර්යාවන් සමඟ ඇසෙද්දී, නින්ද නොයෑමට නිදාගන්නවා. චුචි බොහෝ විට තම භාර්යාවන් සමඟ භාර්යාවන් එකක් හෝ දෙකක් බෙදා ගනී, කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් එකවර දස දෙනෙකු සමඟ සමාන සම්බන්ධතාවයක් ලබා ගත් විට උදාහරණ ඇත, මන්ද ඔවුන්ගේ භාර්යාවන් එවැනි හුවමාරුවක් නුසුදුසු යැයි නොපෙනේ. එහෙත් විශේෂයෙන්ම මුවා, චුක්චි, කාන්තාවන්ට ගොදුරු වීමට ඉඩ තිබේ. ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් මේ ගැන අන් අයගේ විහිළු ඉවසන්නේ නැත, සෑම දෙයක්ම බැරෑරුම් ලෙස සලකන අතර මුහුණට කෙළ ගසයි.

කොරියැක් එවැනි භාර්යාවන් හුවමාරු කර ගැනීම ගැන නොදන්නේ ය; ඔවුන් ඊර්ෂ්‍යා වූ අතර වරක් තම ස්වාමිපුරුෂයාව මරණයෙන් පාවා දුන්නා.

එවැනි චාරිත්‍රයක් තුළ චක්චිගේ දරුවන් අනෙක් අයගේ පියවරුන්ට කීකරු වෙති. බිරින්දෑවරුන් සමඟ හුවමාරු කර ගැනීමෙන් මුත්රා පිට කිරීම, මුඛය හා දෑත් සෝදා පිරිසිදු කිරීමට භාවිතා කළ හැකි ප්රබන්ධයකි. කුඩා ශීත ඍතුවේ සංක්රමණයන් අතරතුරදී, එවන් ආගන්තුකය බොහෝ විට අපගේ භාර්යාව වෙත පැමිණියාය. ඇගේ සැමියා පසුව බිරිඳ වෙතට ගොස් හෝ වෙනත් වියන් තුළ සැතපී ගියේය. ඔවුන් දෙදෙනාම කුඩා උත්සවයක් පැවැත්වූ අතර ඔවුන්ගේ ආශාවන් තෘප්තිමත් කිරීමට අවශ්ය නම්, ඔවුන් අපහසුතාවයෙන් අපව එවනු ඇත.

පදිංචි වූ චක්චි ද තම භාර්යාවන් එකිනෙකා අතර වෙනස් කර ගනී, නමුත් මුවන් තම භාර්යාවන් අවදිව සිටින අය සමඟ වෙනස් නොකරයි, එසේම මුවන් ද තමන්ට නුසුදුසු යැයි සලකමින් අවදිව සිටින දියණියන් විවාහ කර නොගනී. මුවන්ගේ භාර්යාවන් කිසිසේත් සතෙකු සමඟ හුවමාරු කිරීමට එකඟ නොවනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, මෙය මුවන් චුචි අවදි වූ භාර්යාවන් සමඟ නිදා ගැනීම වළක්වන්නේ නැත, ඔවුන්ගේම භාර්යාවන් ඉල්ලීමක් නොකරන නමුත් මුවන් චුචි අවදිව සිටින අයටද එසේ කිරීමට ඉඩ නොදේ. ඔවුන්ගේ භාර්යාවන්ගේ පදිංචිකරුවන් වන චුක්චි විදේශිකයන්ට ද ලබා දී ඇත. එහෙත් මෙය ඔවුන්ගේ මිත්රත්වයේ සාක්ෂිය නොව, විදේශිකයන්ගෙන් පැවත එන්නන් ලබාගැනීමේ ආශාව නොව. මෙය ගිජුකමෙන් සිදු කරනු ලැබේ: ස්වාමිපුරුෂයා දුම්කොළයක් දාගෙන, බිරිඳගේ ගෙල වටා මිටි මාලාවක් ද අතට මිටි කිහිපයක් ද නූල් ද, සුඛෝපභෝගී කිරීමට අවශ්ය නම්, ඔහු ද කරාබටා ඇත, ඉන්පසු ගනුදෙනුව සෑදී ඇත. [...]

චුක්චි මිනිසුන්ට හැඟෙන්නේ මරණයට මුහුණ දීමට සිදුවුවහොත්, ඔවුන්ගේ මිතුරෙකුගේ යුතුකම කපා දැමීමට ඔවුන් කැපවී සිටින බවය. ඔහුගේ මරණයෙන් සහෝදරයන් සහ පුතුන් දෙදෙනාම කලබල නොවී, ඔවුන් පවසන පරිදි ගැහැණු මරණයක් අපේක්ෂා නොකිරීමට තරම් ධෛර්යයක් තමා තුළ තිබීම ගැන ප්‍රීති වන්න, නමුත් යක්ෂයන්ගේ වධයෙන් මිදීමට ඔහුට හැකි විය.

චුක්චි ශරීරය සුදු හෝ හුණු මලකින් සාදන ලද ඇඳුම් වලින් සැරසී සිටී. පැය 24 ක සිරුර yaranga තුළ පවතී, එය එතැන් සිට එය සිදු කිරීමට, එය කිහිප විටක් හිස උත්සාහ, එය පහසු වන තෙක් එය ඉවත් කිරීම; නමුත් දැන් හිස බරයි, ඔවුන්ට පෙනෙන්නේ මියගිය තැනැත්තාට පොළොවේ යමක් අමතක වී ඇති අතර එය අත්හැර දැමීමට අකමැති, ඔවුන් මියගිය පුද්ගලයා ඉදිරිපිට යමක් ආහාර, ඉඳිකටු වැනි දේවලින් දමන්නේ ඇයි කියායි. ඔවුන් මළුව හරහා දොරටුවෙන් නොයන්නේ, නමුත් එය ඊළඟට යාරංගයේ මායිම ඔසවාගෙන යයි. මළ මිනිසෙකු රැගෙන යන විට, එක් අයෙකු මිය යන අතරතුර මළ සිරුර ආසන්නයේ පැය 24 ක් පුළුස්සා පුලුස්සන ලද පොත්තේ සිට තීන්ත ආලේප කරන ලද පහනෙන් ඉවතට ගෙන යන්නේය.

පිළිස්සීම සඳහා, මළ සිරුරේ යාරංගය සිට කඳුකරය දක්වා කිහිප වතාවක්ම ගෙන එනු ලැබේ. එය පෙරළා දැමීමට පෙරාතුව, එය ඇතුළත එළිමහනේ විවෘත කරනු ලැබේ. මෙය සිදු කිරීම සඳහා ගිනි තැබීම පහසු කරවයි.

මිය ගිය පුද්ගලයා සිහිපත් කළ ඔවුහු, ඔවුන් දෙදෙනෙකු සිහිපත් කළ යුතු ය. ගල් පුවරුවකින්, මළ සිරුරක් ද, දකුණු පසින් ද, හිස නිරූපනය කළ යුතු ය. [...] මියගිය පුද්ගලයා මිය ගිය පුද්ගලයා මරා දැමූ මස්, මස් ආහාරයට ගැනීමෙන්, අස්ථි මෝටරයක් හෝ මේදයක් සමග හිස ගල පසාරු කරගෙන එම අගලයෙන් අං දාලා මරා දමනු ලැබේ. සෑම වසරකම චුක්චි ඔවුන්ගේ මළවුන් සිහිපත් කරති. මේ කාලය වන විට චුකිරි අසල නම්, මේ ස්ථානයේ දී මුවන් මැරුවහොත් ඔවුන් දුර බැහැර ගියහොත්, ඔවුන් ඥාතීන්ගේ හා හිතවතුන්ගෙන් පහක් සිට දහය දක්වා මෙම ස්ථානයට ගිහින් ගින්න මැඩපැවැත්වීම සහ "කන්න" ඔවුහු තමන්ටම උපකාරී වන අතර, දුම්කොළ දුම් හා කොළ මත අං පිහාටු දමා තිබේ.

චුක්චි ඔවුන්ගේ මියගිය දරුවන් ගැන වැලපෙනවා. අපේ යාරංගයේදී, අපේ පැමිණීමට ටිකකට පෙර ගැහැණු ළමයෙක් මිය ගියා; ඇගේ මව ඇය යාරංගා පෙරාළා පෙරළා කෑගැසුවා ය. [...]

මෙම ස්වදේශිකයන් ගැන තවත් යමක් එකතු කිරීම සඳහා, චුක්චි වැඩි වශයෙන් සාමාන්යයෙන් මධ්යම උස වේ, නමුත් එතරම් දුර්ලභ නොවන චුක්චි, එහි උස අඩි 6 ක් පමණ වේ; ඔවුන් සිහින්, ශක්තිමත්, ප්රබල හා මහලු වයසට ය. මේ ආකාරයෙන් කුඩා දරුවන්ගේ මුවන්ට වඩා පහත් නොවේ. නිරන්තරයෙන් නිරාවරණය වන දැඩි ඉෙමොලිමන්ට්, දරුනු වාෂ්ප බවට පත් වන අතර, ඔවුන්ගෙන් කොටසක් අමු, අර්ධ වශයෙන් මදක් පිසූ ආහාර, නිරන්තරයෙන්ම බහුලත්වය සහ ශාරීරික ව්යායාම වලින් තොරව, හවස් වරුවකට හෝ නොසිටින අතර, කාලගුණය අනුමත කිරීම, ඔවුන්ගේ සුළු ක්රියාකාරකම් ඔවුන්ට ශක්තිය, සෞඛ්යය සහ ඉවසීම වාසි ලබා දෙන්න. ඔවුන් අතර ඔබට යකුට්ස් මෙන් මේද බඩ හමු නොවනු ඇත. [...]

බියගුලුකමට වඩා මරණයට බිය නොවී, ජනතාව විරුද්ධ වන විට මෙම මිනිසුන් ධෛර්ය සම්පන්න ය. [...] පොදුවේ ගත් කල, චුචි නිදහස් ය, හුවමාරුවේ නිරත වේ, ආචාරශීලීත්වය ගැන නොසිතයි; ඔවුන් කැමති දෙයක් හෝ ඔවුන් හුවමාරු කර නොතිබුනේ නම්, එය ඉතා සුළු වශයෙන් පෙනෙන්නට තිබේ නම්, එය පහසුවෙන්ම කෙළෙමු. සොරකමේ දී, ඔවුන් විශේෂ කාර්යබහුලයි. ඔවුන් අතර ජීවත් වීමට බල කිරීම සැබෑ ඉවසීමේ පාසලකි. [...]

චුචිචි සිතන ආකාරයට හා කරුණාවන්ත බවක් පෙනෙන අතර, ඔවුන් දකින්නේ හා තමන් කැමති දේ ආපසු ඉල්ලීමට; ඌරුකම යනු කුමක්දැයි නොදන්නා ද? ඔවුන් තම ආධිපත්යය සඳහා ඔවුන්ගේ අවශ්යතාවය යැවිය යුතු අතර, ඒ අතරම ඉතාම අප්රසන්න දෙය - විදේශිකයින්ට, බොහෝ විට පවා තල්ලුව සමග බල කිරීම, කුසලාන තුළට මූත්රා වත් කිරීම; ඔවුන් තම භාර්යාවන් සමඟ තරඟයකදී ඔවුන්ගේ දත් දත් දිරා යනවා - කලිසම් වලින් පිරිමි සහ කෙස් වලින් කාන්තාවන්.

චුක්චි ලස්සන ගැන තව ටිකක්. චුකිරි මුවන් කාන්තාවන් පුරුදු වී සිටිති. ගැහැණු සතාසිලයන් ඒවායේ සම්පූර්ණ ප්රතිවිරුද්ධයයි. නමුත් ස්වභාවධර්මය විසින් වඩා ලස්සන ලක්ෂණ සහිතව සපයයි. ඔවුන් සහ වෙනත් අය මේවා තේරුම් නොගනී. අවසාන වශයෙන්, කොරියැක් ගැන තවත් එකතු කිරීමක්. මෙම ස්වදේශිකයන් අප්රසන්න, කුඩා, සහ ඔවුන්ගේ මුහුණු ඔවුන්ගේ රහස් කූටෝපායන් විදහා දක්වයි; ක්ෂණිකව අමතක වූ සෑම තෑග්ගක් ම ලැබුවහොත්, චුකිරි මෙන්ම, සාමාන්යයෙන් එය ආසියාවේ වඩා සාමාන්ය යමක් පෙනේ. සෑම විටම ඔවුන් ඔවුන්ගේ මනෝභාවයන් සමග අනුකූල විය යුතුය. නියෝග හා කෲරකම් ඔවුන්ට කිසිවක් ලැබෙන්නේ නැත; ඔවුන් සමහර විට පහරදීම් වලින් දඬුවම් ලැබුවහොත්, ඔවුන්ගෙන් කිසිදු කෑගසීමක් හෝ ඉල්ලීමක් ඔවුන්ට ඇසෙන්නේ නැත. ඩියුලී කොරියැක් මරණයට වඩා නරක ය. ඔවුන් වෙනුවෙන් තමන්ගේ ජීවිත ගත කිරීමට යන්නේ ඇඳට යන්නාක් මෙන් ය. [...] මෙම ආදිවාසීහු බියගුල්ලන් වෙති; ඔවුන් කූක්කාට එරෙහිව චූකිට එරෙහිව එරෙහිව කයරික්වරුන්ට එරෙහිව ක්රියා කිරීමට එක් වරක් එකවරම කළහ. එහෙත්, ඔවුන් සමග කොසැක් පලා යාමට සිදුවූ අවස්ථාවලදී, ක්යායැක්ස් සිය ඇඟිලි කපා, ඒ නිසා කොසැක්වරුන්ට බෑවුම් තදින් අල්ලා ගැනීමට නොහැකි විය. ලිඛිත සාක්ෂි වලට අනුව, පොදුවේ ගත් කල, කොරියාක්වරු ඊතල හා හෙල්ලවලින් දිවා කාලයේ චුචි වලට වඩා නිදා සිටි කොසැක්වරුන් මරා දැමූහ.

කෙසේ වෙතත්, මෙම දුර බැහැර ප්‍රදේශවල කොසැක්වරු ඔවුන් විශාලතම රාජාණ්ඩුවේ රාජ යෂ්ටිය යටතේ සිටින විෂයයන් ලෙස සලකනවාට වඩා ඔවුන් වෙනුවෙන් නිර්මාණය කරන ලද වහලුන් ලෙස සලකන අතර ඒ අනුව ඔවුන්ට සැලකීම ඔවුන්ගේ හැසිරීමට හේතුව නොවේ. තම අවශ්යතාවයන් සපුරාලීමට පහසු නොවන බව සිතා නොතිබුණ හොත් හිතකර සුපරීක්ෂකවරු මෙය අධෛර්යමත් කිරීමට සිදුවනු ඇත.

ඔවුන්ගේ කාන්තාවන් කෙස් නොකෙරේ. දූෂිත ඇඳුම් ඊර්ෂ්‍යා කරන ස්වාමිපුරුෂයන් සඳහා ඔවුන්ගේ නිර්මලකම සහතික කිරීමක් ලෙස පෙනෙන්නට තිබුණත්, සුන්දරත්වයේ සෙවනැල්ලක් පවා කලාතුරකින් ප්‍රකාශ කළ හැකි ඔවුන්ගේ මුහුණ ආගන්තුකයෙකු දෙස බලන විට කිසි විටෙකත් සිනාසෙන්නේ නැත.

සීජී මර්ක් ජර්මානු භාෂාවෙන් Z. ටිටෝවා විසින් පරිවර්තනය කිරීම

හැඳින්වීම

මුතුන්මිත්තන්ගේ නිජබිම සහ චුචි නැවත පදිංචි කිරීම

ප්‍රධාන වෘත්තීන්

සමාජ ව්‍යුහය

චක්චි ජීවිතය

සංස්කාරක තේරීම