XIX සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු සිතුවම්. ඉදිරිපත් කිරීම - 19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු කලාව, 19 වන සියවසේ 2 වන භාගයේ සිතුවම් කිරීම. ඉදිරිපත් කිරීම.
ආදර මුහුදු වෙරළේ මාස්ටර්. පාවෙල් ඇන්ඩ්\u200dරීවිච් ෆෙඩොටොව්. Historical තිහාසික සිතුවම් පිළිබඳ මාස්ටර්. වාසිලි ඇන්ඩ්\u200dරීවිච් ට්\u200dරොපිනින්. ඔරෙස්ට් ඇඩමොවිච් කිප්\u200dරෙන්ස්කි. The තිහාසික ප්\u200dරභේදයේ මාස්ටර්. ඔහුගේ කෘති. සියුම් පින්තූර. කාල් පෙට්\u200dරොවිච් බ්\u200dරයුලොව්. උපහාසාත්මක දිශාවේ ස්වාමියා. ගොවි ගෘහ ප්\u200dරභේදයේ මුතුන් මිත්තෙකි. රුසියානු කලාකරුවෙක්. ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇන්ඩ්\u200dරීවිච් ඉවානොව්. අයිවන් කොන්ස්ටන්ටිනොවිච් අයිවාසොව්ස්කි. ඇලෙක්සි ගැව්රිලොවිච් වෙනෙට්සියානොව්.
"කලාවේ XIX සියවස" - සදාකාලිකත්වය. මෙන්න කලාකරුවන් දෙදෙනෙකුගේ පින්තූරයක්. "දහනව වන සියවස. ක්ලෝඩ් මොනේට්, ගෞරවනීය ඩුමියර්. සිහිනයක් තැතිගෙන තිබේ. හාන්ස් ක්\u200dරිස්ටියන් ඇන්ඩර්සන්. පෝල් සීසැන්ගේ සිතුවම් ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනය. කලා කෘති, හැඟීම් ප්\u200dරකාශනය, පෝල් ගුගුයින්ගේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ. සම්භාව්\u200dයත්වයේ ලක්ෂණ, විශේෂාංග, කලා නිර්මාණ, නිර්මාණශීලීත්වයේ ලක්ෂණ. වින්සන්ට් වැන් ගොග්ගේ ප්\u200dරධාන කලාත්මක උපදෙස්.
"සරටොව්හි රඟහල" - ශාස්ත්\u200dරීය ඔපෙරා සහ බැලට් රඟහල. රුසියානු සහ විදේශීය සම්භාව්\u200dයයන්ගේ කෘති මත පදනම් වූ කාර්ය සාධනය. සරතොව් ඔපෙරෙටා රඟහල. රූකඩ රඟහල "ටෙරෙමොක්". නිකිටින් සහෝදරයන්ගේ නමින් නම් කරන ලද සරතොව් සර්කස් සතුව පොහොසත් ඉතිහාසයක් ඇත. "ද ගූස්" නාට්\u200dයය. “සූර්ය විහිලුව” - ඔලෙග් පොපොව්. තරුණ ප්\u200dරේක්ෂකයින්ගේ සරතොව් අධ්\u200dයයන රංග ශාලාව. රුසියානු ප්\u200dරහසන චිත්\u200dරපටයේ සරතොව් රඟහල. TUZ Kiseleva. සරතොව් හි සර්කස් ප්\u200dරසංග. සරතොව්හි සිනමාහල්.
“19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය” - මොස්කව්හි ග්\u200dරෑන්ඩ් ක්\u200dරෙම්ලින් මාලිගයේ මුහුණත. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන්ගේ ගොඩනැගිලි. දිශාව පදනම් වූයේ අලංකාර මොස්කව් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය අනුකරණය කිරීම මත ය. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි රාජ්\u200dය කවුන්සිලයේ ලේඛනාගාරය. "රුසියානු-බයිසැන්තියානු" ශෛලිය ප්රකාශයට පත් කළ දිශාව. මොස්කව්හි Museum තිහාසික කෞතුකාගාරය ගොඩනැගීම. මොස්කව්හි නගර සභාව. මොස්කව්හි ඉහළ සාප්පු ආකේඩ්. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ දිශාව. බෝල්ටික් ස්ථානය. කූඩාරම් සම්පුර්ණ කිරීම, තුර්කිය, රටා සහිත සැරසිලි විලාසිතාවට පැමිණේ.
"ලෝක සිනමාව" - ප්\u200dරංශ සිනමාව. සිනමා පාසල්. චිත්\u200dරපට කලාව. ඉන්දියානු චිත්\u200dරපටය. කෙටි චිත්රපටය. ඇමරිකානු සිනමාව. වාර්තා චිත්\u200dරපටිය. කලා වර්ගය. රුසියානු සිනමාව. චිත්\u200dරපට උළෙල සහ චිත්\u200dරපට සම්මාන. සිනමා කලාවේ වර්ග. සෝවියට් සිනමාව.
“මූර්ති සංවර්ධනය” - මූර්ති බොහෝ විට සැරසිලි මාධ්\u200dයයක් ලෙස සේවය කරයි. වඩාත්ම පැරණි ශිෂ් .ාචාරයන්ගේ මූර්ති. කාන්තාවකගේ මැටි පිළිමය. පිළිමවල සිරුරු. ගැහැණු රූපය. මූර්ති ඡායාරූප. ගල් තහඩු මත සහන ක්\u200dරියාත්මක කරන ලදී. මුල් රාජධානිය. XVIII රාජවංශයේ කාලය. ශිෂ්ටාචාරය තට්ටු කරන්න. පැලියොලිතික් සිකුරු. කම්කරුවන්ගේ සංඛ්යා. ඒකාධිපතිවාදය පිළිබඳ පුළුල් අදහසක් ප්\u200dරකාශ කිරීම. සිතියන් රන් සහන. ප්\u200dරාථමික මූර්ති ශිල්පීන්. මූර්ති සංවර්ධනය.
විනිවිදක 1
XIX සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු කලාව
විනිවිදක 2
දහනව වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගය සියලු රුසියානු කලාවන්හි ප්\u200dරබල උච්චතම අවස්ථාවයි. 60 දශකයේ ආරම්භයේ දී සමාජ ප්\u200dරතිවිරෝධතා තියුනු ලෙස උග්\u200dරවීම විශාල සමාජ නැගිටීමකට තුඩු දුන්නේය. ක්\u200dරිමියානු යුද්ධයේදී (1853-1856) රුසියාව පරාජය කිරීම එහි පසුගාමී බව පෙන්නුම් කළ අතර, සර්ෆෝමය රටේ සංවර්ධනයට බාධාවක් බව ඔප්පු විය. වංශවත් බුද්ධිමතුන්ගේ සහ රස්නොචින්ට්සිගේ හොඳම නියෝජිතයන් අත්තනෝමතිකත්වයට එරෙහිව නැගී සිටියහ. 60 දශකයේ විප්ලවීය අදහස් සාහිත්\u200dයයෙන්, චිත්\u200dරයෙන්, සංගීතයෙන් පිළිබිඹු විය. රුසියානු සංස්කෘතියේ ප්\u200dරමුඛ පුද්ගලයින් කලාවේ සරල බව සහ ප්\u200dරවේශය සඳහා සටන් කළහ; ඔවුන්ගේ කෘතිවල දී ඔවුන් අසරණ ජනතාවගේ ජීවිතය සැබවින්ම පිළිබිඹු කිරීමට උත්සාහ කළහ.
විනිවිදක 3
XIX සියවසේ දෙවන භාගයේ ලලිත කලාව
XIX සියවසේ 50 දශකයේ සිට රුසියානු ලලිත කලාවේ ප්\u200dරධාන දිශාව යථාර්ථවාදය බවට පත්ව ඇති අතර ප්\u200dරධාන තේමාව වන්නේ සාමාන්\u200dය ජනතාවගේ ජීවිතයේ ප්\u200dරතිරූපයයි. නව දිශාව අනුමත කිරීම ශාස්ත්\u200dරීය චිත්\u200dර පාසලේ අනුගාමිකයන් සමඟ පැවති දැඩි අරගලයක දී සිදුවිය. කලාව ජීවිතයට වඩා උසස් විය යුතු යැයි ඔවුහු තර්ක කළහ, එහි රුසියානු ස්වභාවයට හා සමාජ මාතෘකා වලට තැනක් නැත. කෙසේ වෙතත්, විද්වතුන්ට සහන දීමට බල කෙරුනි. 1862 දී, සියළුම ලලිත කලාවන් අයිතිවාසිකම්වලට සමාන කරන ලද අතර, එයින් අදහස් කළේ විෂයය නොසලකා චිත්\u200dරයේ කලාත්මක කුසලතා පමණක් ඇගයීමට ලක් කළ බවයි.
විනිවිදක 4
මෙය ප්\u200dරමාණවත් නොවීය. ඊළඟ වසරේම උපාධිධාරීන් දහහතර දෙනෙකුගෙන් යුත් කණ්ඩායමක් ලබා දුන් මාතෘකා පිළිබඳ නිබන්ධනයන් ලිවීම ප්\u200dරතික්ෂේප කළහ. ඔවුන් නිර්භීතව ඇකඩමියෙන් ඉවත්ව අයි. එන්. ක්\u200dරාම්ස්කෝයිගේ නායකත්වයෙන් යුත් කලාකරුවන්ගේ කලා කෘතියට එක්විය. මෙම කලාගාරය කලා ඇකඩමියට ප්\u200dරතිවිරුද්ධ බරක් බවට පත් වූ නමුත් එය වසර හතකට පසු බිඳී ගියේය. 1870 දී සංවිධානය කරන ලද “සංචාරක කලා ප්\u200dරදර්ශනවල හවුල්කාරිත්වය” නම් නව සංගමයක් විසින් එහි ස්ථානය ලබා ගන්නා ලදී. හවුල්කාරිත්වයේ ප්\u200dරධාන මතවාදීන් සහ ආරම්භකයින් වූයේ අයි. එන්. ක්\u200dරාම්ස්කෝයි, ජී. ජී. මයසොඩොව්, කේ. ඒ. සැවිට්ස්කි, අයි. එම්. ප්\u200dරියනිෂ්නිකොව්, වී. ජී. පෙරොව් ය. සමාජයේ ප්\u200dර ter ප්තියේ සඳහන් වූයේ කලාකරුවන් කිසිවෙකු මූල්\u200dයමය වශයෙන් රඳා නොපවතින බවත්, ඔවුන් විසින්ම ප්\u200dරදර්ශන සංවිධානය කර විවිධ නගර කරා ගෙන යන බවත්ය.
විනිවිදක 5
වොන්ඩරර්ස්ගේ සිතුවම්වල ප්\u200dරධාන තේමාව වූයේ සාමාන්\u200dය ජනයාගේ, ගොවීන්ගේ හා කම්කරුවන්ගේ ජීවිතයයි. ඒ.ජී. වෙනෙට්සියානොව් වරෙක ගොවීන්ගේ සුන්දරත්වය හා වංශවත් බව නිරූපණය කළේ නම්, වොන්ඩරර්වරු ඔවුන්ගේ පීඩිත ස්ථාවරය හා අවශ්\u200dයතාවය අවධාරණය කළහ. සමහර ඉබාගාතේ යන අයගේ සිතුවම් ගොවීන්ගේ දෛනික ජීවිතයේ සැබෑ දර්ශන නිරූපණය කරයි. ග්\u200dරාමීය රැස්වීමකදී (එස්. ඒ. කොරොවින් “ලෝකය මත”) ධනවත් මිනිසෙකු හා දුප්පතුන් අතර ඇති වූ ආරවුලක් සහ ගොවි ශ්\u200dරමයේ සන්සුන් භාවය (ජී. ජී. මයසොඩොව් “කොසා”) මෙන්න. වී. ජී. පෙරොව්ගේ සිතුවම් පල්ලියේ දේවසේවකයන්ගේ අධ්\u200dයාත්මික lack නතාවය සහ ජනතාවගේ නොදැනුවත්කම විවේචනය කරයි (“පාස්කු ඉරිදා ග්\u200dරාමීය ආගමික පෙරහැර”), සමහරුන්ට අවංක ඛේදවාචක (“තිදෙනා”, “මියගිය අය දැකීම”, “මුරපොළේ අන්තිම ආපනශාලාව”).
විනිවිදක 6
එස්. කොරොවින් “ලෝකය මත”
විනිවිදක 7
ජී.ජී. මයසොඩොව් "කොසා"
විනිවිදක 8
වී. ජී. පෙරොව් "තුන"
විනිවිදක 9
“කාන්තාරයේ ක්\u200dරිස්තුස්” නම් අයි. එන්. ක්\u200dරාම්ස්කෝයිගේ සිතුවමේ සදාචාරාත්මක තේරීම පිළිබඳ ගැටළුව පිළිබිඹු වූ අතර එය ලෝකයේ ඉරණම පිළිබඳ වගකීම භාර ගන්නා ඕනෑම අයෙකු ඉදිරියේ නිරන්තරයෙන් පැන නගී. 19 වන සියවසේ 60-70 ගණන් වලදී එවැනි ගැටලුවක් රුසියානු බුද්ධිමතුන්ගේ නියෝජිතයින්ට මුහුණ දුන්නේය. නමුත් වැන්ඩරර්ස් ගැන උනන්දුවක් දක්වන ජනතාවගේ ජීවිතය පමණක් නොවේ. ඒ අතර කැපී පෙනෙන සිතුවම් චිත්\u200dර ශිල්පීන් (අයි. එන්. ක්\u200dරාම්ස්කෝයි, වී. ඒ. සෙරොව්), භූ දර්ශන චිත්\u200dර ශිල්පීන් (ඒ. කුයින්ඩ්ෂි, අයි. අයි. ෂිෂ්කින්, ඒ. කේ. සැව්රසොව්, අයි. ලෙවිටන්)
විනිවිදක 10
19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ සියලුම කලාකරුවන් අධ්\u200dයයන පාසලට විවෘතව විරුද්ධ නොවීය. අයි. රෙපින්, වී. අයි. සුරිකොව්, වී. ඒ. සෙරොව් කලා ඇකඩමිය සාර්ථකව නිම කළ අතර එයින් උපරිම ප්\u200dරයෝජන ගත්හ. අයි. යේ රෙපින් විසින් රචිත ජන ("වොල්ගා හි බාර්ජ් හෝලර්ස්", "කර්ස්ක් පළාතේ ආගමික පෙරහැර"), විප්ලවීය ("පාපොච්චාරණය ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම", "ප්\u200dරචාරකයා අත්අඩංගුවට ගැනීම"), historical තිහාසික ("තුර්කි සුල්තාන්ට ලිපියක් ලියන කොසැක්") තේමාවන්. V.I. සූරිකොව් historical තිහාසික සිතුවම් සඳහා ප්\u200dරසිද්ධියට පත්විය ("දුනු විදීමේ උදෑසන", "බෝයාර් මොරොසොව්"). වී. ඒ. සෙරොව් (“පීච් සහිත ගැහැණු ළමයා”, “සූර්යයා විසින් ආලෝකමත් කරන ලද දැරිය”) සඳහා ඡායාරූප විශේෂයෙන් සාර්ථක විය.
විනිවිදක 11
I. ඔව්. "වොලර්ගා හි හොලර්ස්"
විනිවිදක 12
I. ඊ. රෙපින් “පාපොච්චාරණය ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම”
විනිවිදක 13
වී. අයි. සුරිකොව් “දුනු විදීමේ මරණයේ උදෑසන”
විනිවිදක 14
වී. ඒ. සෙරොව් "පීච් සහිත දැරිය"
විනිවිදක 15
19 වන ශතවර්ෂයේ අවසාන දශකවලදී රුසියානු කලාකරුවන් චිත්\u200dර ඇඳීම, ශෛලීගත කිරීම සහ වර්ණ සංයෝජනය පිළිබඳ වැඩි අවධානයක් යොමු කිරීමට පටන් ගත්හ - මේ සියල්ලම ඉතා ඉක්මනින් කලාත්මක ප්\u200dරකාශනයේ නව ස්වරූපයන් සෙවීමත් සමඟ ඇවන්ගාඩ් හි ප්\u200dරධාන අංග බවට පත්වනු ඇත. දහනව වන ශතවර්ෂයේදී රුසියානු සිතුවම් සම්භාව්\u200dයවාදයේ සිට නූතනත්වයේ පළමු සං signs ා දක්වා සංවර්ධනයේ දිගු හා දුෂ්කර මාවතක් කරා ගමන් කළේය. ශතවර්ෂයේ අවසානය වන විට, ශාස්ත්\u200dරවාදය සම්පූර්ණයෙන්ම දිශාවකට යොමු වී ඇති අතර, සිතුවම්කරණයේ නව දිශාවන්ට මග පෑදීය. මීට අමතරව, වොන්ඩරර්වරුන්ගේ ක්\u200dරියාකාරකම් වලට ස්තූතිවන්ත වෙමින් කලාව ජනතාවට සමීප වූ අතර 90 දශකයේ XIX සියවසේදී පළමු මහජන කෞතුකාගාර විවෘත කරන ලදී: මොස්කව්හි ට්\u200dරෙටියාකොව් ගැලරිය සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි රුසියානු කෞතුකාගාරය.
විනිවිදක 16
XIX සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු සංගීතය
19 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගය රුසියානු සංගීතයේ මෙන්ම සියලු රුසියානු කලාවන්හි ප්\u200dරබල උච්චතම අවස්ථාවයි. කුටිය සහ වාද්\u200dය සංගීතය කලින් ශබ්ද නගා තිබූ වංශාධිපති සැලෝන් වලින් ඔබ්බට ගොස් පුළුල් ප්\u200dරේක්ෂක පිරිසකගේ දේපළ බවට පත්විය. මෙහි ඉතා වැදගත් වන්නේ 1859 දී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි සහ වසරකට පසුව මොස්කව්හි රුසියානු සංගීත සංගමයේ (ආර්එම්ඕ) සංවිධානයයි. අපූරු රුසියානු පියානෝ වාදකයෙකු වන ඇන්ටන් ග්\u200dරිගෝරිවිච් රුබින්ස්ටයින් ආර්එම්අයි සංවිධානයට විශාල ශක්තියක් හා ශක්තියක් ලබා දුන්නේය. රුසියානු සංගීත සංගමය එහි ඉලක්කය වී ඇත්තේ “හොඳ සංගීතයක් මහජනයාට ප්\u200dරවේශ විය හැකි” කිරීමයි. ආර්එම්ඕ විසින් සංවිධානය කරන ලද මෙම ප්\u200dරසංගවලදී රුසියානු කලාකරුවන්ට ප්\u200dරසංගය සඳහා අවස්ථාව ලැබුණි.
විනිවිදකය 17
වසර කිහිපයකට පසු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සහ මොස්කව්හි සංරක්ෂණාගාර විවෘත කිරීම සාර්ථක විය. රුසියාවේ අභිමානය හා මහිමය බවට පත්වූ රුසියානු කලාකරුවන්ට අපූරු සංගීත ians යන් ලබා දුන් මුල්ම නිකුතුව. 1865 දී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සංරක්ෂණාගාරයෙන් උපාධිය ලබාගත් ටයිකොව්ස්කි ද ඒ අතර විය.
1862 දී පළමු රුසියානු සංරක්ෂණාගාරය ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි විවෘත කරන ලදී. ඒ.ජී. රූබින්ස්ටයින් එහි අධ්\u200dයක්ෂකවරයා බවට පත්විය. 1866 දී මොස්කව් සංරක්ෂණාගාරය විවෘත කරන ලද අතර එය මෙහෙයවනු ලැබුවේ ඇන්ටන් ග්\u200dරිගෝරෙවිච්ගේ සහෝදරයා වන නිකොලායි ග්\u200dරිගෝරෙවිච් රූබින්ස්ටයින් විසිනි. ඔහු ද උගත් සංගීත ian යෙක්, විශිෂ්ට පියානෝ වාදකයෙක්, කොන්දොස්තරවරයෙක් සහ හොඳ ගුරුවරයෙකි. ඔහු වසර ගණනාවක් මොස්කව් සංරක්ෂණාගාරයට නායකත්වය දුන් අතර, චයිකොව්ස්කිගේ මිතුරෙකු වූ අතර මොස්කව්හි අනෙකුත් ප්\u200dරමුඛ සංගීත ians යන්, කලාකරුවන් සහ ලේඛකයින් විය.
විනිවිදක 18
මහා අධ්\u200dයාපන ස්වභාවයේ අධ්\u200dයාපන ආයතනය වූයේ 1862 දී මිලී ඇලෙක්සෙවිච් බාලකිරෙව්ගේ මූලිකත්වයෙන් විවෘත කරන ලද නිදහස් සංගීත පාසලයි. එහි පරමාර්ථය වූයේ සාමාන්\u200dය සංගීත ලෝලීන්ට ගායන ගායනයේ මූලික සංගීත හා න්\u200dයායාත්මක තොරතුරු සහ කුසලතා මෙන්ම වාද්\u200dය වෘන්දය වාදනය කිරීමයි. මේ අනුව, 60 දශකයේ රුසියාවේ පළමු වරට විවිධ දිශානතීන් සහිත අධ්\u200dයාපන සංගීත ආයතන පෙනී සිටියේය.
විනිවිදකය 19
ටයිකොව්ස්කි සහ බාලකිරෙව් කවයේ කොටසක් වූ රචනා කණ්ඩායමක් 60 දශකයේ සංගීත කාර්යයේ ප්\u200dරමුඛස්ථානය ගත්හ. අපි කතා කරන්නේ "නව රුසියානු පාසල" ගැන, නැතහොත්, ස්ටැසොව් වරක් ඔහුගේ ලිපියේ "බලසම්පන්න අතලොස්සක්" ලෙස හැඳින්වූ පරිදි: "... කවි, හැඟීම, දක්ෂතාව සහ දක්ෂතාව රුසියානු සංගීත ians යන් අතළොස්සක් හෝ දැනටමත් බලවත් අතලොස්සක් ඇති බව" ඔහු ලිවීය. බාලකිරෙව් විසින් මෙහෙයවන ලද එක් ප්\u200dරසංගයක් ගැන.
විනිවිදක 20
බාලකිරෙව් හැර “බලවත් අතලොස්සක්” අතර කුයි, මුසෝර්ග්ස්කි, බොරොඩින් සහ රිම්ස්කි-කෝර්සකොව් ඇතුළත් විය. රුසියානු සංගීතයේ ජාතික සංවර්ධනයේ මාවත ඔස්සේ තරුණ රචනාකරුවන්ගේ ක්\u200dරියාකාරකම් මෙහෙයවීමට බාලකිරෙව් උත්සාහ කළ අතර, රචනා තාක්\u200dෂණයේ මූලික කරුණු ප්\u200dරායෝගිකව ප්\u200dරගුණ කිරීමට ඔවුන්ට උදව් විය. ඔහු විශිෂ්ට පියානෝ වාදකයෙක් සහ රචනාකරුවෙක් වන අතර ඔහු තම තරුණ මිතුරන් අතර විශාල අධිකාරියක් භුක්ති වින්දා. රිම්ස්කි-කෝර්සකොව් පසුව ඔහු ගැන ඔහුගේ ග්\u200dරොනිකල් ඔෆ් මගේ සංගීත ජීවිතය:
“ඔවුන් ඔහුට ව්\u200dයංගයෙන් කීකරු විය. තරුණ, පුදුමාකාර චලනය වන, ගිනිමය ඇස් ඇති ... තීරණාත්මකව, අධිකාරීව හා directly ජුව කථා කිරීම; සෑම මිනිත්තුවක්ම පියානෝවෙහි විශාල දියුණුවක් සඳහා සූදානම්ව සිටින අතර, ඔහු දන්නා සෑම පහරක්ම සිහිපත් කරමින්, ඔහුට ක්ෂණිකව වාදනය කළ රචනා සිහිපත් කරමින් ඔහුට වෙනත් කිසිදු ආකාරයකින් මෙම ආකර්ශනය නිපදවීමට සිදු විය. තවත් අයෙකුගේ දක්ෂතාවයේ සුළු ලකුණ අගය කරමින් ඔහුට කෙසේ වෙතත් ඔහුට වඩා ඔහුගේ උස දැනෙන්නට නොහැකි වූ අතර අනෙක් තැනැත්තාට තමාට වඩා තමාට වඩා උසස් බවක් දැනුණි. අන් අයට ඔහු දැක්වූ බලපෑම අසීමිතයි ... ".
විනිවිදක 21
රුසියානු ජනතාවගේ ඉතිහාසය හා ජීවිතය පිළිබඳ දැනුමක් ලබා ගැනීම, ද මයිටි හෑන්ඩ්ෆුල් (කුයි හැර) හි නිර්මාපකයින් ඉතා ආදරයෙන් රුසියානු ජන ගී පරිස්සමින් එකතු කර අධ්\u200dයයනය කළහ. ජන ගී ඔවුන්ගේ කෘතිවලට ලැබුණේ පුළුල් හා බහුකාර්ය ක්\u200dරියාත්මක කිරීමකි. ඔවුන්ගේ සංගීත කටයුතුවලදී, ද මයිටි හෑන්ඩ්ෆුල් හි නිර්මාපකයෝ රුසියානු සහ අර්ධ වශයෙන් යුක්\u200dරේන ගීතවල තනු ගබඩාව මත විශ්වාසය තැබීමට උත්සාහ කළහ. ග්ලින්කා මෙන් ඔවුන්ද නැගෙනහිර ජනයාගේ සංගීතයට දැඩි ඇල්මක් දැක්වූහ, විශේෂයෙන් කොකේසස් සහ මධ්\u200dයම ආසියාව. ජන ගී හා ටයිකොව්ස්කි කෙරෙහි දැඩි උනන්දුවක් දක්වයි. එහෙත්, බාලකිරෙව් කවයේ රචනාකරුවන් මෙන් නොව, ඔහු බොහෝ විට ඔහුට සමකාලීන නාගරික ගැමි ගීතයට, එදිනෙදා ආදරයේ ලාක්ෂණික අභිප්\u200dරායන් වෙත යොමු විය. රුසියානු සංගීතයේ දියුණුව 60 සහ 70 දශක වලදී කොන්සර්වේටිව් විචාරකයින්ට සහ නිලධරයන්ට එරෙහිව විදේශීය අරගලකරුවන්-ආගන්තුක රංගන ශිල්පීන් සහ විදේශීය කතුවරුන්ගේ විලාසිතා ඔපෙරා වලට වැඩි කැමැත්තක් දැක්වූ නිලධාරීන්ට එරෙහි අරගලයක නිරත වූ අතර එය රුසියානු ඔපෙරා නිෂ්පාදනයට දැරිය නොහැකි බාධක මතු කළේය. ටයිකොව්ස්කි පවසන පරිදි, රුසියානු කලාවට "නවාතැන් ගැනීමට ස්ථානයක් හෝ කාලයක් ඉතිරි නොවීය."
විනිවිදක 22
XIX සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු කලාවේ විශාල වටිනාකම. බාධක, පීඩා මධ්\u200dයයේ වුවද, දීප්තිමත් පරමාදර්ශ ක්\u200dරියාත්මක කිරීම සඳහා නිදහස සඳහා සටන් කිරීමට ජනතාවට එය උපකාරී විය. කලාවේ සෑම අංශයකම අපූරු කෘති රාශියක් නිර්මාණය වී තිබේ. එකල රුසියානු කලාව ජාතික-ජාතික කලාව තවදුරටත් වර්ධනය කිරීම සඳහා නව මංපෙත් විවර කළේය.
විනිවිදකය 23
අවධානයට ස්තූතියි
වැඩ කටයුතු සකස් කළේ මැස්ලෝවා ඇලෙක්සැන්ඩර් විසිනි
XIX සියවසේ II භාගය.
රුසියානු සිතුවම්වල නැගීම හා උච්චතම අවස්ථාව.
පින්තාරු කිරීමේ ප්\u200dරධාන ප්\u200dරධාන පරමාර්ථය වන්නේ සමාජ විවේචනය කිරීමයි
ඒ කාලයේ යථාර්ථය.
60 දශකයේ ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී අදහස්වල බලපෑම යටතේ පෙනී සිටියේය
අදාළ සමකාලීන විෂයයන් පිළිබඳ සිතුවම්, පිබිදීමේ චින්තනය,
රුසියානු යථාර්ථය පිළිබිඹු කරන ලෙස නරඹන්නාගෙන් ඉල්ලා සිටීම
අවට නපුරට එරෙහිව සටන් කරන්න. රුසියානු කලාකරුවන්-ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදීන්
පී. ඒ. ෆෙඩොටොව්.
මෙම වසරවල සිතුවම්කරණයේ විශේෂිත සංවර්ධනය පුළුල් ලෙස වර්ධනය විය.
හෙළි කරන චරිතයක එදිනෙදා සිතුවම්.
XIX සියවසේ II භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
XIX සියවසේ දෙවන භාගයේදී. හවුල්කාරිත්වය සංවිධානය කරන ලදීසංචාරක චිත්\u200dර ප්\u200dරදර්ශන. එය
1870 දී මොස්කව් හි කලාකරුවන් විසින් ආරම්භ කරන ලද සංගමය
පීටර්ස්බර්ග්. වොන්ඩරර්ස් ප්\u200dරදර්ශනයට ඔවුන්ගේ සහභාගීත්වය
කෘති සෑම දියුණු කෙනෙකුටම ගෞරවයක් විය
කලාකරු. 1871 දී පළමු ප්\u200dරදර්ශනය පැවැත්විණි
පීටර්ස්බර්ග් කලා ඇකඩමිය. එය එක්සත් විය
ඔවුන්ගේ වැඩසටහන නිර්මාණය කළ හොඳම කලාකරුවන්, මූලික වශයෙන්
අධ්\u200dයයන කටයුතුවලට වඩා වෙනස්.
ප්රධාන ඉලක්කය: සංචාරක ප්රදර්ශනවල උපාංගය
රුසියාවේ පළාත් නගර.
ප්\u200dරධාන පරමාර්ථය: නූතන ජීවිතයේ ගැඹුරු පරාවර්තනය.
XIX සියවසේ II භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
අපේක්ෂිත භාවිතය:සිතුවම් වර්ගය:
1. පහසු (සිතුවම්);
2. ස්මාරක සහ අලංකාර (ප්ලැෆොන්ඩ්
සිතුවම්, රංග සැරසිලි පින්තාරු කිරීම,
විසිතුරු භාණ්ඩ, බිතුසිතුවම්, මොසෙයික්).
1.
2.
3.
4.
5.
පින්තූරය;
සැරසිලි;
අයිකන පින්තාරු කිරීම;
නාට්\u200dය සැරසිලි;
කුඩා.
XIX සියවසේ II භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
දෙවන භාගයේ පින්තාරු කිරීමේ විලාසයXIX සියවස:
1. යථාර්ථවාදය
යථාර්ථවාදය (fr. Realisme වෙතින්
from lat.Realis - වලංගු),
කලාවේ දිශාව
රූපයෙන් සංලක්ෂිත වේ
සමාජ, මානසික,
ආර්ථික හා වෙනත් සංසිද්ධි
හැකි තරම් සුදුසු
යථාර්ථය.
කලා ක්ෂේත්\u200dරයේ
යථාර්ථවාදයේ අර්ථය ඉතා සංකීර්ණ සහ
පරස්පර විරෝධී. එහි මායිම් වාෂ්පශීලී සහ
අවිනිශ්චිත; ශෛලමය වශයෙන් ඔහු
බොහෝ පාර්ශවීය සහ බහුකාර්ය. තුළ
නව දිශාවන් නිර්මාණය වෙමින් පවතී
ප්\u200dරභේද - ගෘහස්ථ පින්තූරය, භූ දර්ශනය,
නිශ්චල ජීවිතය, යථාර්ථවාදයේ ප්\u200dරභේදය තුළ නිරූපණය.
නගර කාන්තාව. ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරා ඉවානොව්නා එමලියානෝවාගේ ඡායාරූපය.
තුළ සහ. සුරිකොව්, 1902 යථාර්ථවාදය
XIX සියවසේ II භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
පින්තාරු කිරීමේ ප්\u200dරභේදය:1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
දේශීය;
ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරය;
භූ දර්ශනය;
ඓතිහාසික;
මිථ්\u200dයා;
ආගමික;
තවමත් ජීවිතය
සටන
සත්ව.
යාචකයාගේ දීප්තිමත් නිවාඩු දිනය. වී අයි ජාකොබි. යථාර්ථවාදය
XIX සියවසේ II භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
වාසිලි ජී. පෙරොව්(1833-1882 gg.)
ඔහු ක්\u200dරියාකාරී ලෙස සහභාගී විය
සංචාරක හවුල් සංවිධාන
කලා ප්\u200dරදර්ශන.
කලා වර්ගය: පින්තාරු කිරීම
විලාසය: යථාර්ථවාදය (විවේචනාත්මක)
වැඩ: "පාස්කු උත්සවය සඳහා ආගමික පෙරහැරක්",
"මයිටිෂ්චි හි තේ පානය", "පැවිදි
කෑම "- අදාළ මාතෘකා
පූජකයන් හෙළා දැකීම;
"මුරපොළේ අන්තිම ආපන ශාලාව", "දැකීම
මියගිය පුද්ගලයා ”,“ දියේ ගිලී ඇති ස්ත්\u200dරිය ”,“ පැමිණීම
වෙළෙන්දෙකුගේ නිවසක පාලනය ”,“ දඩයම්කරුවන්
නතර වේ ”,“ පුගචෙව්ගේ උසාවිය ”, ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරය
F.M.Dostoevsky "සහ වෙනත් අය.
ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරය අයි.එම්. ප්\u200dරයනිෂ්නිකෝවා. වී.ජී. පෙරොව්, 1862. යථාර්ථවාදය
XIX සියවසේ II භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
ලක්ෂණ:1. අධ්\u200dයයන ශිල්පීය ක්\u200dරම (වියළි ලිවීම,
වර්ණ ප්\u200dරදේශය, සාම්ප්\u200dරදායිකත්වය
සංයුතිය);
2. අළු නාද, සංඛ්\u200dයා ප්\u200dරකාශිත වේ
(නැමුණු පිටුපස සිල්වට් රේඛා දෝංකාර දෙයි
අශ්වයන්, චාප, කඳුකරය ආදිය);
3. වර්ණ පටිපාටිය අඳුරු ය;
4. කරන අතරතුර අඩු ක්ෂිතිජය භාවිතා කිරීම
ස්මාරක සංඛ්\u200dයා.
ඒ.එන්. මයිකෝවා. වී.ජී. පෙරොව්, 1872 යථාර්ථවාදය
XIX සියවසේ II භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
"තේ සාදය" හි කුමන්ත්රණය ද වේ"ගමේ ගොඩ් ෆාදර්"
ගෙනයන්න ”, සේවය
සත්\u200dය සිදුවීම්
පෙරොව් නිරීක්ෂණය කළ
සඳහා ගමන් කාලය
මොස්කව් නගරයට ආසන්නයේ.
ඒ හා සමාන තේ සාදයක්
ඔහුගේ ඇස් ඉදිරිපිට සිදු විය,
ඔහු ත්\u200dරිත්ව සර්ජියස් ලැව්රා වෙත ගිය විට. ඔහු දුටුවේය
උදාසීන උදාසීන
හාමුදුරුවෝ, භයානක නවක,
පසුව ඔහු එය නිරූපණය කළේය
ඔහුගේ පින්තූරය. පමනි,
ඔහු ලියූ දේ - පැරණි
රණශූරයා නවක වදය සමඟ අබලන් වී ඇත
ඔහු පන්නා දමන පිරිමි ළමයා
තරුණ සේවිකාව.
මොස්කව් අසල මයිටිෂි හි තේ පානය. වී.ජී. පෙරොව්, 1862. යථාර්ථවාදය "කෑම" 1865 දී ලියා ඇත. පෙරොව් හිතාමතාම උපහාසාත්මක උපහාසාත්මක කරුණු වෙත යොමු වේ. සමග විශාල කුරුසය
ගැලවුම්කරුවා විසින් කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ අතර, ඇවිදින, බේබදු පැවිදි සහෝදරත්වයක්, එය කිසිසේත්ම ක්\u200dරිස්තුස් වහන්සේ ගැන සැලකිල්ලක් නොදක්වයි. අධික කෑම
භික්ෂූන් වහන්සේලා සහ කුසගින්නෙන් පෙළෙන දරුවන් සමඟ හිඟන්නා, බලාපොරොත්තු රහිතව දානය සඳහා ඇගේ අත අදින්න. අනියම් ස්වාමිපුරුෂයෙකු සමඟ වැදගත් ගෞරවනීය පුද්ගලයකු අසල
පූජකයා ඔවුන් ඉදිරියේ වැඳ වැටී ආරාමයට විශාල පරිත්\u200dයාගයක් කළේය.
ආහාරය. වී.ජී. පෙරොව්, 1876 යථාර්ථවාදය දඩයම්කරුවන් නතර වේ. වී.ජී. පෙරොව්, 1871. යථාර්ථවාදය නිදා සිටින දරුවන්. වී.ජී. පෙරොව්, 1870 යථාර්ථවාදය ට්\u200dරොයිකා. ශිල්පීන් ජලය ගන්නවා. වී.ජී. පෙරොව්, 1866. යථාර්ථවාදය පෙරොව් එදිනෙදා ප්\u200dරභේදයට නව තේමාවන් සහ රූප හඳුන්වා දුන් අතර ඛේදජනක හා බලාපොරොත්තු රහිත පැති කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය
රුසියානු දුප්පතුන්ගේ ජීවිතය.
මියගිය මිනිසා දැකීම. පෙරොව් වී.ජී., 1865 යථාර්ථවාදය පින්තූරය ඉදිකර ඇත්තේ A.N. හි එක් අයෙකුගේ මයිස්-එන් දර්ශනයක් ලෙස ය. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි, ආදරණීය නාට්\u200dය රචක වී.ජී. පෙරෝවා. වෙළඳ නිවසක පමණි
නව මුහුණුවරක් දිස් වූ බව - පාලනය. නිවසේ සියලුම වැසියන් එය නොදැනුවත්ව හා තක්සේරු කර පරීක්ෂා කරති. කෙල්ල හැකිලී ගියා
ඔහුගේ දෑස් ඔසවා ගැනීමට එඩිතර නොවන අතර නිර්දේශ ලිපියක් ඔහුගේ අතේ වැටේ. බොහෝ දෙනා මෙන් මෙම දර්ශනය සමාජීය හා මානසික වශයෙන් මුවහත් කර ඇත
පෙරොව්ගේ වෙනත් කැන්වස්. අප ඉදිරියේ අනාගත ජීවිත ඛේදවාචකයක කුමන්ත්\u200dරණයකි. උගත් ගැහැණු ළමයෙක් "වංශවත්",
තනිවම ආදායමක් උපයා ගැනීමට බල කරන ඇය කෑදර හා සුලු වෙළෙන්දාගේ "අඳුරු රාජධානිය" විසින් අල්ලා ගනු ලැබේ
පවුල්. ඇය ජීවත් වන්නේ සීමිත හා දුම් සහිත මිනිසුන්ගේ ලෝකයක ය.
වෙළෙන්දෙකුගේ නිවසක පාලනයක් පැමිණීම.
1866 යථාර්ථවාදය නිකිටා පුස්ටොස්වියට්. ඇදහිල්ල පිළිබඳ තර්කය. වී.ජී. පෙරොව්, 1880-1881 යථාර්ථවාදය අශ්ව ස්නානය. වී.ඒ. සෙරොව්, 1905 යථාර්ථවාදය
XIX සියවසේ II භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
වැලරි ඉවානොවිච් ජාකොබි(1834-1902 gg.)
රුසියානු චිත්\u200dර ශිල්පියා, චිත්\u200dර කලාවේ ප්\u200dරවීණයෙක්
කලා නියෝජිතයා
"වොන්ඩරර්ස්."
කලා වර්ගය: පින්තාරු කිරීම
විලාසය: යථාර්ථවාදය
ප්\u200dරභේදය: (තිහාසික (ආගමික)
වැඩ: “ඉතිරි සිරකරුවන්ගේ” සහ
අනික්
ලක්ෂණ:
කලාකරුවා ඛේදවාචකය ගෙන එයි
අඳුරු වර්ණ පටිපාටිය.
වැටීම. යා.වී ඉවානොවිච්, 1872 යථාර්ථවාදය අධිරාජ්\u200dයයා වන ඇනා ඉවානොව්නාගේ මළුවෙහි ජෙස්ටර්වරු. මම ඉන්නේ ඉවානොවිච්, 1872 යථාර්ථවාදය
XIX සියවසේ II භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
ඉලරියන් මිහයිලොවිච් ප්\u200dරයනිෂ්නිකොව්(1840-1894 gg.)
රුසියානු ජනක කලාකරුවා, ඇත්ත
ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් කලා ඇකඩමියේ සාමාජික.
කලා වර්ගය: පින්තාරු කිරීම
විලාසය: යථාර්ථවාදය (විවේචනාත්මක)
ප්\u200dරභේදය: ගෘහ
කලා කෘති: "ජෝකර්ස්", "ද පෝරොෂ්නිකි" සහ
අනික්
ලක්ෂණ:
කලාකරුවා දුප්පත් මහලු මිනිසෙකු නිරූපණය කළේය,
අහිමි වීමෙන් ධනවතුන් සතුටු කිරීමට උත්සාහ කළ
ඔබේ ගෞරවය.
අන්ධකාරය හෙළා දැකීමට නරඹන්නා දිරිමත් කරයි
වෙළඳ ලෝකය, "කුඩා" අනුකම්පාවට
මිනිසාට. ප්\u200dරකාශන රූප.
කුරිරු ආදර කතා. ඔවුන්ට. ප්\u200dරයනිෂ්කොව්, 1881
යථාර්ථවාදය පෙරහැර. ඔවුන්ට. ප්\u200dරියනිෂ්කොව්, 1893 යථාර්ථවාදය
XIX සියවසේ II භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
නිකොලායි වාසිලීවිච් නෙව්රෙව්(1830-1904 gg.)
කලා වර්ගය: පින්තාරු කිරීම
විලාසය: යථාර්ථවාදය (විවේචනාත්මක)
ප්\u200dරභේදය: ගෘහස්ථ, ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරය
කලා කෘති: “කේවල් කිරීම. දර්ශනය සර්ෆ්ඩොම් වෙතින් "
(ඉඩම් හිමියන් දෙදෙනෙකු මිල ගැන සාමකාමීව කේවල් කරති
එක්රැස් වූ මළුව කනගාටුවෙන් බලා සිටී
අවාසනාවන්ත කාන්තාවගේ ඉරණම පිළිබඳ තීරණ).
ලක්ෂණ:
අමාරුවෙන් මතක තබා ගැනීමට නරඹන්නා දිරිමත් කරයි
නූතන රුසියාවේ ප්රතිවිරෝධතා.
එම්.එස්. ෂෙප්කිනා. එන්.වී. නෙව්රෙව්, 1862. යථාර්ථවාදය
XIX සියවසේ II භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
දක්ෂතාවයේ සුවිශේෂී ලක්ෂණචිත්\u200dර ශිල්පියා: නිරීක්ෂණ,
ජීවත්වීමේ හැකියාව සහ නිවැරදි
සමාජ-මානසික
ලක්ෂණ, පොහොසත් වර්ණ
පින්තාරු කිරීම.
පීටර් අයි විදේශීය ඇඳුමකින්. එන්.වී නෙවරෙව්,
1903 යථාර්ථවාදය ඔප්රිච්නිකි. එන්.වී නෙවරෙව්. යථාර්ථවාදය
XIX සියවසේ II භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
අයිවන් නිකොලෙවිච් ක්\u200dරම්ස්කෝයි(1837-1887 gg.)
ඔහු හවුල්කාරිත්වයේ නායකයා සහ ආත්මය විය.
සංචාරක ප්\u200dරදර්ශන.
කලා වර්ගය: පින්තාරු කිරීම
විලාසය: යථාර්ථවාදය
නිශ්චල ජීවිතය,
කලා කෘති: එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි - කළමනාකරණය
ශ්\u200dරේෂ් writer ලේඛකයාගේ මනස හා ප්\u200dර wisdom ාව ඒ සමඟම ප්\u200dරකාශ කරන්න
කාලය අවධාරණය කළේ ආයි සරල බවේ නිහතමානිකමයි;
අයි.අයි. ෂිෂ්කින්;
එෆ්.ඒ. වාසිලීව් (භූ දර්ශන පින්තාරුකරු);
“පාළුකරයේ ක්\u200dරිස්තුස්”;
“නොදන්නා”, “පාලම සහිත ගොවියා”,
"සිතාගත නොහැකි ශෝකය" සහ වෙනත් අය.
චිත්\u200dර ශිල්පී ජී. ජී. ෂිෂ්කින්ගේ චිත්\u200dරය. අයි.ක්\u200dරම්ස්කෝයි,
1873 යථාර්ථවාදය
XIX සියවසේ II භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
ලක්ෂණ:1. සම්ප්\u200dරේෂණය බාහිර, ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dර පමණක් නොවේ
සමානකම් පමණක් නොව අධ්\u200dයාත්මික පෙනුමද හෙළි කරයි
නිරූපණය;
2. තුනී භාෂාවක ලැකොනික්වාදය;
3. විස්තර හිඟකම;
4. ක්\u200dරියාත්මක කිරීමේදී විශේෂ සැලකිල්ලක්
හිස සහ අත්.
ඇලෙක්සැන්ඩර් III. අයි.අයි. ක්\u200dරම්ස්කෝයි, 1886. යථාර්ථවාදය ක්රිස්තුස් පාළුකරයේ. අයි.අයි. ක්\u200dරම්ස්කෝයි, 1872 යථාර්ථවාදය
XIX සියවසේ II භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් චිස්ටියාකොව්(1832-1919)
ගුරුවරයා, ප්\u200dරසිද්ධ ගුරුවරයා
V.I. සූරිකොව් වැනි රුසියානු කලාකරුවන්,
V.M. වාස්නෙට්සෝවා, V.A.Serova, M.A. Vrubel.
චිස්ටියාකොව් ඊට බෙහෙවින් උදව් කළේය
ඔවුන්ගේ දක්ෂතාව හැඩගස්වා ගැනීම.
කලා වර්ගය: පින්තාරු කිරීම
විලාසය: යථාර්ථවාදය
ප්\u200dරභේදය: සිතුවම, or තිහාසික, ගෘහ,
නිශ්චල ජීවිතය.
කෘති: "කමෙනොටෝස්", "ඉතාලිචුචාර" සහ වෙනත් අය. කුලදෙටු ජර්මොජන් ධ්\u200dරැවයට ලිපියක් අත්සන් කිරීම ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි. පී.පී. චිස්ටියාකොව්
XIX සියවසේ II භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
වාසිලි මැක්සිමොවිච් මැක්සිමොව්(1844-1911 gg.)
මිනිස්සු අතරින් එන පුතා
ගොවි මැක්සිමොව් සබඳතා බිඳ දැමුවේ නැත
ගම සමඟ එය විශාල දෙයක් ලබා දුන්නා
ඔහුගේ කෘතිවලට ජීව ශක්තිය.
කලා වර්ගය: පින්තාරු කිරීම
විලාසය: යථාර්ථවාදය (විවේචනාත්මක)
ප්\u200dරභේදය: ගෘහ
වෘත්තීන්: “මන්තර ගුරුකම් කරන්නාගේ පැමිණීම
ගොවි විවාහය "," පවුල
කොටස ”,“ අතීතයේ සියල්ල ”යනාදිය.
ලක්ෂණ:
නූතන ඔහුගේ ජීවිතය ගෙනහැර දැක්වීය
රුසියානු ගම්මානය, දීප්තිමත් ලෙස වෙනස් වේ
එහි අඳුරු පැති; බිඳ වැටීමේ තේමාව
පීතෘමූලික ගොවි පවුල.
පිරිමි ළමයෙකුගේ සිතුවමක්. වී.එම්. මැක්සිමොව්, 1871 යථාර්ථවාදය යාන්ත්\u200dරික කොල්ලා. වී.එම්. මැක්සිමොව්, 1871 යථාර්ථවාදය ගොවි මංගල උත්සවයකට මන්තර ගුරුකම් කිරීම. වී.එම්. මැක්සිමොව්, 1875 යථාර්ථවාදය සියල්ල අතීතයේ. වී.එම්. මැක්සිමොව්, 1889 යථාර්ථවාදය
XIX සියවසේ II භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
ග්\u200dරිගරි ග්\u200dරිගෝරිවිච් මයසොඩොව්(1835-1911 gg.)
කලා වර්ගය: පින්තාරු කිරීම
විලාසය: යථාර්ථවාදය (විවේචනාත්මක)
ප්\u200dරභේදය: ගෘහ, භූ දර්ශනය
වැඩ: "සෙම්ස්ට්වෝ ඩයින්ස්", "කොසා"
සහ ආදිය.
ලක්ෂණ:
රුසියානු ජනතාවගේ අයිතිවාසිකම් නොමැතිකම පිළිබිඹු විය
ගොවීන්ගේ "විමුක්තිය".
මම විරුද්ධ ක්\u200dරමය පාවිච්චි කළා
(සන්සුන් බාහිර ගෘහ කුමන්ත්\u200dරණය, දීප්තිමත්
සමාජ චෝදනා ශබ්ද). Igs රන්. ජී.ජී. මස් අනුභව කරන්නන්. යථාර්ථවාදය සෙම්ස්ට්වෝට දිවා ආහාරය තිබේ. ජී.ජී. මස් අනුභව කරන්නන්. යථාර්ථවාදය
XIX සියවසේ II භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
ඇලෙක්සි ඉවානොවිච් කෝර්සුකින්(1835-1894 gg.)
කලා වර්ගය: පින්තාරු කිරීම
විලාසය: යථාර්ථවාදය (විවේචනාත්මක)
ප්\u200dරභේදය: ගෘහ, historical තිහාසික
ක්\u200dරියා: “පාපොච්චාරණය කිරීමට පෙර”,
“ආරාම හෝටලයේ” යනාදිය.
ලක්ෂණ:
මිෂනාරිවරුන්ගේ මනෝභාවය සියුම්ව ප්\u200dරකාශ කළේය,
සමහර ඒවා ආගමට වඩා බොහෝ දුරයි
සිතුවිලි.
සංයුතිය ස්වාභාවික හා සම්පූර්ණ ය:
එක් එක් රූපයේ පිහිටීම දක්ෂ ලෙස සොයා ගන්නා ලදී,
ඔවුන්ට අභිනයන් ලබා දීම. පින්තූරය හැපෙනසුළු හා පැහැදිලි ය
මෘදු ආලෝකය සෑම දෙයක් මතම මෘදු ලෙස වැතිරෙන්න
වස්තූන් රතු සහ නිල් සමගිය.
මිණිබිරිය සමඟ ආච්චි. A.I. කෝර්සුකින් බැචෙලොරෙට් සාදය. A.I. කෝර්සුකින්, 1889 යථාර්ථවාදය Parsley එනවා. A.I. කෝර්සුකින්, 1889 යථාර්ථවාදය වෙන්වීම. A.I. කෝර්සුකින්, 1872 යථාර්ථවාදය
XIX සියවසේ II භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
කොන්ස්ටන්ටින් අපොලොනොවිච් සැවිට්ස්කි(1844-1905 gg.)
සංචලනයේ නියෝජිත,
ජනක චිත්\u200dර කලාවේ අපූරු මාස්ටර්.
කලා වර්ගය: පින්තාරු කිරීම
විලාසය: යථාර්ථවාදය (විවේචනාත්මක)
ප්\u200dරභේදය: ගෘහ
වැඩ: "අලුත්වැඩියා කටයුතු
දුම්රිය "," මායිමේ ආරවුල ",
“නිරූපකය හමුවීම”, “යුද්ධයට යාම”
"හූක්මන්" සහ තවත් අය.
ලක්ෂණ:
ඔහු නුපුහුණු කම්කරුවන්ට පෙන්නුවා
චලනයන්; ගොවීන්.
ඒනොක්. කේ.ඒ.සාවිට්ස්කි, 1897 යථාර්ථවාදය යුද්ධයට. කේ.ඒ. සැවිට්ස්කි, 1888 යථාර්ථවාදය යුද්ධයට. කේ.ඒ. සැවිට්ස්කි, 1888 යථාර්ථවාදය. කැබැල්ල රැස්වීම් අයිකන. කේ.ඒ. සැවිට්ස්කි, 1878 යථාර්ථවාදය
XIX සියවසේ II භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
ව්ලැඩිමීර් එගොරොවිච් මාකොව්ස්කි(1846-1920)
කලා වර්ගය: පින්තාරු කිරීම
විලාසය: යථාර්ථවාදය
ප්\u200dරභේදය: ගෘහ
කලා කෘති: “දුප්පතුන් බැලීම”, “බිඳ වැටීම
බැංකුව ”,“ ඔන් ද බොලිවාර්ඩ් ”(1887),“ දිනය ”
ලක්ෂණ:
කුඩා ප්\u200dරමාණයේ සිතුවම්, පැහැදිලිව හෙළි කරයි
වීරයන්ගේ කුමන්ත්රණය සහ මනෝවිද්යාව.
"කුඩා" පුද්ගලයාගේ ගැටලුව.
මරියා ෆෙඩෝරොව්නා අධිරාජ්\u200dයයා. වී.ඊ. මාකොව්ස්කි,
1912 යථාර්ථවාදය කැඩපතක් ඇති තරුණිය.
වී.ඊ. මාකොව්ස්කි, 1916 යථාර්ථවාදය
XIX සියවසේ II භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
නිකොලායි ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරොවිච් යාරෝෂෙන්කෝ(1846-1898 gg.)
යුක්රේන සිතුවම්, ඡායාරූප ශිල්පියා.
චිත්ර ශිල්පියා විසින් භූ දර්ශන පින්තාරු කරන ලදී, පින්තූරයක් සඳහා ද්රව්ය එකතු කරන ලදී
යූරල් කම්කරුවන්ගේ ජීවිතය, නමුත් රෝගය ඔහුව වළක්වා ගත්තේය
මෙම නිර්මාණාත්මක අදහස් අවබෝධ කර ගන්න.
කලා වර්ගය: පින්තාරු කිරීම
විලාසය: යථාර්ථවාදය (විවේචනාත්මක)
ප්\u200dරභේදය: ගෘහ, ඡායාරූප, භූ දර්ශනය
වැඩ: "කාන්තා ශිෂ්\u200dයාව" (1883) - ආලෝකය, ආකර්ශනීයයි
දැනුම සඳහා වෙහෙසෙන දියුණු රුසියානු තරුණියකගේ රූපය
ක්\u200dරියාකාරී සමාජ ක්\u200dරියාකාරකම්;
"ස්ටෝකර්" (1878) - "ශිෂ්\u200dය",
"සිරකරුවා" සහ වෙනත් අය.
ආලේඛ්\u200dය එම්.ඊ. සෝල්ටිකොව්-ෂෙඩ්රින්, අයි.එන්. ක්\u200dරම්ස්කෝයි, ආදිය.
ජීවිතය සෑම තැනකම තිබේ. මත. යාරෝෂෙන්කෝ, 1888
XIX සියවසේ II භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
ලක්ෂණ:1. සංයුතියේ සරල: බොහෝ විට රූප එකක් හෝ දෙකක්, බළලෙකු.
සංකීර්ණ දෘෂ්ටිවාදාත්මක අන්තර්ගතයන් ප්\u200dරකාශ කළේය.
2. සමාජ තත්වය දැනුම් දෙයි;
3. ඡායාරූප මගින් ගැඹුරු මනෝවිද්\u200dයාවක් ගෙන එයි.
උපාධිධාරී ශිෂ්යයා. මත. යාරෝෂෙන්කෝ
XIX සියවසේ II භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
"ස්ටෝකර්" (1878), තුනී. මත. යාරෝෂෙන්කෝ -රුසියානු නිර්ධන පංතියේ ප්\u200dරතිරූපය, සරල බව සහ
ස්වභාවික භාවය සමහරක් සමඟ සංයුක්ත වේ
වැදගත්කම. සැහැල්ලු කලාකරුවන්ගේ ක්\u200dරීඩාව
පැහැදිලිවම සන්සුන් ඉරියව්වක් අවධාරණය කළේය
කම්කරුවා, ඔහුගේ සිනිඳු අත්.
ගිනි නිවන භටයා. මත. යාරෝෂෙන්කෝ, 1878
XIX සියවසේ II භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
ඉල්යා එෆිමොවිච් රෙපින්(1844-1930)
රුසියානු චිත්ර ශිල්පියා, පෝට්රේට් පින්තාරුකරු, මාස්ටර්
historical තිහාසික හා එදිනෙදා දර්ශන.
කලා වර්ගය: පින්තාරු කිරීම
විලාසය: යථාර්ථවාදය (විවේචනාත්මක)
ප්\u200dරභේදය: ගෘහ, historical තිහාසික, ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරය
කෘති: "වොල්ගා හි බාර්ජ් හෝලර්ස්" (1873
උ.)
“කර්ස්ක් පළාතේ ආගමික පෙරහැරක්” (18801883), “ප්\u200dරචාරකයා අත්අඩංගුවට ගැනීම”, “නැත
ඔවුන් බලා සිටියේ ”(1884),“ අයිවන් ද ටෙරිබල් සහ ඔහුගේ පුත්
අයිවන් "(1885)," කොසැක් ලිපියක් ලියයි
තුර්කි සුල්තාන් ”(1878-1891) සහ තවත් අය.
වී.ඩී. පොලෙනෝවා. I.E. රෙපින්, 1877 යථාර්ථවාදය
XIX සියවසේ II භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
ලක්ෂණ:1. දීප්තිය, වර්ණයෙහි නැවුම්බව;
2. විවිධාකාර තුනී ශිල්පීය ක්\u200dරම:
අවුල් සහගත, තද පහර;
3. සංකීර්ණ සංයුතිය: “බාර්ජ් හෝලර්ස්
වොල්ගා "- අඳුරු පැල්ලමක් සහිත බර්ලක් ආර්ටෙල්
හිරු එළියේ පසුබිමට එරෙහිව කැපී පෙනේ,
අදහස අවධාරණය කරමින් බලවත් බලවේගයක් මෙන්:
සැහැල්ලු ස්වභාවය සහ බර
බන්ධිත ශ්\u200dරමය;
4. ඔහුගේ කෘතියෙන් සරල දෙයක් ගෙනහැර දක්වයි
රුසියානු ජනතාවගේ ප්රතිරූපය;
5. විපක්ෂය සම්ප්\u200dරේෂණය කරයි: වෙත
ගොවීන් විසින් පෙරබිම ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ
අබලන්, ආදිය දෙවන සැලැස්මට අලංකාරයි
පිරිසිදු මහජනතාව.
I.E. රෙපින්. පී.එම්. ට්\u200dරෙටියාකෝවා. 1882-1883
යථාර්ථවාදය
XIX සියවසේ II භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
පින්තූරවල, රෙපින් රූප විචිත්\u200dරවත් ලෙස ලියයි,චිත්තවේගීය, ප්\u200dරකාශන: පහසුය
නිදහස් ස්මියර්, සජීවී ප්ලාස්ටික්
ස්වරූපයේ ව්\u200dයුහය, සංශුද්ධතාවය සහ පුත්රත්වය
වර්ණ සම්බන්ධතා, භාවිතය
ඉන්වොයිසි.
එම්.පී. මුසෝර්ග්ස්කි සහ තවත් අය.
නිර්මාපකයෙකු වන එම්. මුසෝර්ග්ස්කිගේ ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරය. I.E. රෙපින්, 1881. යථාර්ථවාදය
XIX සියවසේ II භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
විවිධ රූප සටහන් මත පදනම්ව,හරහා ගමන් කරන විට ලියා ඇත
වොල්ගා චිත්\u200dර ශිල්පියා සමඟ එෆ්.ඒ. වාසිලීව්
තරුණ අයි.ඊ. රෙපින් පින්තූරයක් නිර්මාණය කළේය
ආකර්ෂණීය ප්\u200dරකාශන හැකියාව
සොබාදහම සහ බරට විරෝධය දැක්වීම
ශ්\u200dරම වැඩ කරන ජනතාව.
XIX සියවසේ II භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
1873 මාර්තු මාසයේදී ප්\u200dරදර්ශනය කරන ලදී"හෝලර්ස් ඔන් ද වොල්ගා" සිතුවම වහාම
අවධානය ආකර්ෂණය විය.
“කිසි විටෙක කටුක ඉරණමක්
පශු සම්පත් ඇසුරුම් නොකරන්න
නරඹන්නා ඉදිරියේ පෙනී සිටියේය
කැන්වසය එතරම් භයානක ස්කන්ධයකින්
එතරම් විශාල සිදුරු කිරීම
යතුරු පුවරුව. මොන වගේ මිනිස් මොසෙයික්
රුසියාව පුරා, ”වී.වී.
එකල හොරනෑව වන ස්ටැසොව්
වාමාංශික මහජනතාව.
පින්තූරයේ දුටු සමකාලීනයන්
ජනතාවගේ ආත්මයේ ශක්තිය. පිළිබඳ
ඔවුන් කතා කරන්න පටන් ගත්තා
බොහෝ ප්\u200dරශංසනීය ලිපි. නම
රෙපින් පුළුල් ලෙස ප්\u200dරසිද්ධ විය.
වොල්ගා හි බාර්ජ් හෝලර්ස්. I.E. රෙපින්, 1870-1873 යථාර්ථවාදය වොල්ගා හි බාර්ජ් හෝලර්ස්. I.E. රෙපින්, 1870-1873 යථාර්ථවාදය
XIX සියවසේ II භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
පින්තාරු කිරීම I.E. රෙපිනා තෑගිකායික විද්\u200dයාත්මක
“මිනිසුන් කොහොමද?
ඔවුන් සිනාසෙමින් සිටිති.
කැබැල්ල. යථාර්ථවාදය
XIX සියවසේ II භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
චරිතවල ශ්\u200dරේෂ් ness ත්වය, නිදහසට ආදරය අවශ්\u200dයයිඅල්ලා I.E. කොසැක් වල රෙපින්,
“ඩෙයාර්ඩෙවිල්ස්” සහ “තමන්ගේම දක්ෂතා ඇති අය
කාලය ”, කලාකරුවා ඔවුන් ගැන පැවසූ පරිදි. හිදී
රෙපින් යම් දුරකට අතීතයට ගෙන ගියේය
වර්තමානයේදී මට දැකීමට අවශ්\u200dය දේ - මගේ
සමාජ පරමාදර්ශ. එය ලස්සනයි
නිදහස් අතීතය ඔහු නිරූපණය කරයි
කාව්\u200dයමය වශයෙන් අධි රුධිර පීඩනය.
කොසැක් තුර්කි සුල්තාන්ට ලිපියක් ලියයි. I.E. රෙපින්, 1880-1891
කැබැල්ල
XIX සියවසේ II භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
කොසැක් තුර්කි භාෂාව ලිවීම සිත්ගන්නා කරුණකිසුල්තාන්ට. පොතේ “මිනිසුන්ගේ මතකය
කොසැක් ”එවැනි උදාහරණ තුනක්
ලිපි හුවමාරුව. පහත දැක්වෙන්නේ එක් පා text යකි
කොල්සැක්ගේ ප්\u200dරතිචාර සුල්තාන්ට. "මොන මගුලක්ද ඔයා
නයිට්, මොන මගුලක්ද ... සහ ඔබ සහ ඔබේ හමුදාව
ගිල දමයි! ඔබ යක්ෂයාගේ ලේකම් ය
අපේ දෙවියන්ගේ මෝඩයෙක්, තුර්කි සොලිසිටර් කෙනෙක්,
බබිලෝනීය අගුල් කපන්නා, මැසිඩෝනියානු කඩදාසි,
ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරියා කොලොලප්, කුඩා හා විශාල
ඊජිප්තු ස්වයින්හර්ඩ්, ආර්මේනියානු pig රා, කොසැක්
සාගයිඩක්, පොඩොල්ස්ක් ution ාතකයා, ලුතරන්
අශ්ව පටිය, මොස්කව් රාක්ෂයා,
ජිප්සීස් ... පිරවූ. ඔබට නොලැබෙනු ඇත
ක්\u200dරිස්තියානි පුතුන්, ඔබේ හමුදා අපි නොවේ
අපි බයයි. ගොඩබිම සහ ජලය මත අපි සටන් කරන්නෙමු
ඔයා සතුරාගේ පුතා
මව, බව්තීස්ම නොවූ නළල, එම් ... ඉතින් ඔබ
Zaporozhye හමුදා කොසැක් කිව්වා ... අංක නැහැ
අපි දන්නවා, අපට දින දර්ශනයක් නැති නිසා, මාසයක්
ස්වර්ගයේ සහ අවුරුද්දේ දින දර්ශනයේ අපට එවැනි දිනයක් තිබේ,
කොහොමද ඔයාගේ, සිපගන්න ... අපි අපෙන් get ත් වෙමු,
මොකද අපි ඔයාට ගහන්නම්. සැපෝරිෂ්යා
හවුල්කාරිත්වයක් ඇති කොෂෙව්ස්කි හමුදා. අවුරුදු 1619 යි
ජුනි 15.
කොසැක් තුර්කි සුල්තාන්ට ලිපියක් ලියයි. I.E. රෙපින්,
1880-1891 කැබැල්ල කොසැක් තුර්කි සුල්තාන්ට ලිපියක් ලියයි. I.E. රෙපින්, 1880-1891
යථාර්ථවාදය
XIX සියවසේ II භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
බොහෝමයක් පින්තූරයේ ලියා ඇතස්වාමිවරුන් සහ පූජකයන්ගේ වර්ග - I.E. රෙපින්
ඒවා සියල්ලම .ණාත්මක ය. විශේෂ
ප්\u200dරකාශිත දුම් හා ගොළු
ආශ්චර්යමත් නිරූපකයක් රැගෙන යන ඉඩම් හිමියෙකු සහ
දේශීය ධනවතා (අනියම් බිරිඳ පිටුපස) -
ගොවියෙකු හෝ කොන්ත්\u200dරාත්කරුවෙකු
අධර්මිෂ් money මුදල්.
I.E. රෙපින් වැරදියි
ප්\u200dරසිද්ධ නිරූපකයක් පින්තාරු කළේය
"කර්ස්ක් රූට් ආර්යාව", සමඟ
එය සෑම වසරකම පළාතේ කැපවිය
රටපුරා පෙරහැර. කෙසේ වෙතත් හරියටම
මෙම විශේෂිත නිරූපකය වේ
සැලකිය යුතු පදනමක් සහ ජනප්රිය
සැමරුම සහ පින්තූර කුමන්ත්\u200dරණය. පෙනෙන විදිහට
නිරූපක රූපය සඳහාම වැදගත් නොවීය
කලාකරුවා, ඔහු ආරම්භ කළ කාරණය නොතකා
නිරූපක චිත්\u200dර ශිල්පියෙකු ලෙස පින්තාරු කිරීම ඉගෙන ගන්න.
කර්ස්ක් පළාතේ ආගමික පෙරහැරක්. I.E. රෙපින්, 1881-1883 කැබැල්ල. යථාර්ථවාදය කර්ස්ක් පළාතේ ආගමික පෙරහැරක්. I.E. රෙපින්, 1881-1883 යථාර්ථවාදය කර්ස්ක් පළාතේ ආගමික පෙරහැරක්. I.E. රෙපින්, 1881-1883 කැබැල්ල චිත්\u200dරය නිර්මාණය කරන ලද්දේ අයි.ඊ. 1901 අප්රේල් මාසයේදී රෙපින්. අවසර ලබා ගැනීම
රාජ්\u200dය මන්ත්\u200dරණ සභාවේ රැස්වීම්වලට සහභාගී වන කලාකරුවා විසින් සභාවේ සියලුම සාමාජිකයන් නියම කර ඇත
ඔවුන් ඔහු වෙනුවෙන් පෙනී සිටි අතර, එය විශිෂ්ට කණ්ඩායම් ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරයක් නිර්මාණය කිරීමට අවශ්\u200dය විය. සිතුවම මත
දෙවන නිකලස් අධිරාජ්\u200dයයා සහ සාමාජිකයින්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් රාජ්\u200dය මන්ත්\u200dරණ සභාවේ ගෞරවනීය පුද්ගලයන් 81 දෙනෙකු නිරූපණය කරන ලදී
පාලනය කරන නිවස.
1901, දවසක්
එය පිහිටුවීමේ සියවස. I.E. රෙපින්, 1903 යථාර්ථවාදය 1901 මැයි 7 වන දින රාජ්\u200dය මන්ත්\u200dරණ සභාවේ චාරිත්\u200dරානුකූල රැස්වීම
එය පිහිටුවීමේ සියවස. I.E. රෙපින්, 1903
පින්තූරයක් නිරාවරණය කිරීම මැයි 7 වන දින රාජ්\u200dය මන්ත්\u200dරණ සභාවේ බැරෑරුම් රැස්වීම
I.E. රෙපින්, 1903 කැබැල්ල. පින්තූරයේ මධ්යම කොටස 1901 මැයි 7 වන දින රාජ්\u200dය මන්ත්\u200dරණ සභාවේ චාරිත්\u200dරානුකූල රැස්වීම
වර්ෂය, එය පිහිටුවන දිනට සියවස.
I.E. රෙපින්, 1903. කැබැල්ල. පින්තූරයේ දකුණු පැත්ත මැයි 7 වන දින රාජ්\u200dය මන්ත්\u200dරණ සභාවේ බැරෑරුම් රැස්වීම
1901, එය පිහිටුවීමේ සියවස සැමරීමේ දිනයයි.
I.E. රෙපින්, 1903. කැබැල්ල. පින්තූරයේ වම් පැත්ත
XIX සියවසේ II භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
වර්ධනය වන සමාජ අසමගියආහාර රැල්ල
භීෂණය වැටුණා
ස්වෛරී අධිරාජ්\u200dයයා
ඇලෙක්සැන්ඩර් II, බලහත්කාරයෙන්
කලාකරුවා, හැමෝම වගේ
සමාජය පිළිබිඹු කරයි
විප්ලවවාදීන්ගේ වර්ධනය
රුසියාවේ චලනයන්. පින්තූරවල
“එස්කෝර්ට් යටතේ” (1876), “අසමත් වීම
පාපොච්චාරණයෙන් ”(1879-1885),
“ඔවුන් බලා සිටියේ නැත” (1884), “අත්අඩංගුවට ගන්න
ප්\u200dරචාරක ”(1880-1892)
පරාවර්තනය හමු විය
රටට අනතුරක්, නමුත්
අවාසනාවට කලාකරු
හෙළා දකිනවා වෙනුවට
විප්ලවවාදීන් සම්බන්ධ
ඔහු සානුකම්පිතව - ආත්මයෙන්
සාමාන්\u200dය බුද්ධිමය
මනෝභාවයන්.
බලා සිටියේ නැත. I.E. රෙපින්, 1888 යථාර්ථවාදය ප්\u200dරචාරකයා අත්අඩංගුවට ගැනීම. I.E. රෙපින්, 1880-1889 යථාර්ථවාදය
XIX සියවසේ II භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
සිතුවමේ සම්පූර්ණ නම “සොෆියා කුමරියඇලෙක්සෙව්නා සිරගත වී වසරකට පසු
ක්\u200dරියාත්මක කිරීමේදී නොවොඩෙවිචි කන්\u200dයාරාමය
1698 දී ඇගේ සියලු සේවකයන්ට දුනුවායන් සහ වධහිංසා පැමිණවීම
අවුරුදු. " I.E. රෙපින් ඔහුගේ කෘතිය ගැන ලිවීය:
“මගේ පෙර සිතුවම් කිසිවක් නැත
මේ වගේ මට සෑහීමකට පත් විය - මෙය මට
මම ඇය සමඟ ඉතා සමීපව විසඳීමට සමත් විය
මට පුළුවන් තරම් දුරට ඉවර කරන්න හිතාගෙන. ”
සොෆියා කුමරිය. I.E. රෙපින්, 1879 යථාර්ථවාදය 1581 නොවැම්බර් 16 වන දින අයිවන් ද ටෙරිබල් සහ ඔහුගේ පුත් අයිවන්. I.E. රෙපින්, 1885 යථාර්ථවාදය I.E. 1871 දී රෙපින් විසින් කලා ඇකඩමිය “දියණියගේ නැවත නැඟිටීම” යන තරඟකාරී චිත්\u200dරයකින් අති දක්ෂ ලෙස නිම කරයි.
යායිරස්. ” මෙම වැඩසටහන් කටයුතු සඳහා රෙපින්ට රන් පදක්කම සහ වසර 6 ක අධ්\u200dයාපනය ලැබීමේ අයිතිය හිමි විය
ඉතාලිය සහ ප්\u200dරංශය, එහිදී ඔහු සිය කලා අධ්\u200dයාපනය සම්පූර්ණ කළේය. උපාධි නිබන්ධනයක් නිර්මාණය කිරීම, රෙපින්
ඔහු අධ්\u200dයයන අවශ්\u200dයතා දෙස බැලූ නමුත් ඒවා ඉක්මවා ගියේය.
යායිරස්ගේ දියණියගේ උත්ථානය. I.E. රෙපින්, 1871. යථාර්ථවාදය
XIX සියවසේ II භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
ඇලෙක්සි කොන්ඩ්\u200dරැටිවිච් සැව්රසොව්(1830-1897 gg.)
කලා වර්ගය: පින්තාරු කිරීම
විලාසය: යථාර්ථවාදය
ප්\u200dරභේදය: භූ දර්ශනය
කෘති: "රූක්ස් පැමිණ ඇත" (1871),
"රට"
ලක්ෂණ:
එය රුසියානු ස්වභාවයේ නිහතමානී කොන් ගෙන එයි,
සියුම් කවි සහ සැබෑ සුන්දරත්වය.
රූක්ස් පැමිණ ඇත. ඒ.කේ. සැව්රසොව්, 1871 යථාර්ථවාදය සොකොල්නිකිහි එල්ක් දූපත. ඒ.කේ. සැව්රසොව්, 1869 යථාර්ථවාදය දේදුන්න. ඒ.කේ. සැව්රසොව් 1875 යථාර්ථවාදය
XIX සියවසේ II භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
ෆෙඩෝර් ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරොවිච් වාසිලීව්(1850-1873 gg.)
කලා වර්ගය: පින්තාරු කිරීම
විලාසය: යථාර්ථවාදය
කලා වර්ගය: පින්තාරු කිරීම
ප්\u200dරභේදය: භූ දර්ශනය
වැඩ: "තෙත් තණබිම්" (1872), "ඉන්
ක්\u200dරිමියානු කඳු ”(1873) සහ තවත් අය.
ලක්ෂණ:
1. උත්කෘෂ්ටත්වය සඳහා භූ දර්ශනය සෙව්වා
ආදර ආරම්භය.
2. සංයුතිය සංකීර්ණ, සරල චේතනාවක්:
ඉහළට චලනය;
3. පොහොසත් වර්ණ.
XIX සියවසේ II භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
අයිවන් ඉවානොවිච් ෂිෂ්කින්(1832-1898 gg.)
ජාතික රුසියානු භූ දර්ශනයේ මාස්ටර්.
කලා වර්ගය: පින්තාරු කිරීම, ග්\u200dරැෆික්ස් (ඇඳීම,
etching)
විලාසය: යථාර්ථවාදය
ප්\u200dරභේදය: භූ දර්ශනය
කලා කෘති: "රයි", "වනාන්තර දුර",
ක්\u200dරිමියන් හේසල් (පින්තූරය), උදේ
පයින් වනාන්තරය ”
"මොර්ඩ්විනෝවා කවුන්ටි වනාන්තරයේ" (සිතියම-පින්තූරය,
එහිදී චිත්\u200dර ශිල්පියා රූපමය ප්\u200dරවීණයන් ලබා ගත්තේය)
ආදිය.
වසන්තයේ වනාන්තරය. අයි.අයි. ෂිෂ්කින්, 1884 යථාර්ථවාදය
XIX සියවසේ II භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
ලක්ෂණ:සියලුම විස්තර මාරු කිරීමේදී නිරවද්\u200dයතාව පැහැදිලි කරන්න.
1880 ගණන් වන විට ඔහු අධික ලෙස ජය ගත්තේය
ඔහුගේ මුල් කාලයේ විස්තර කිරීම සහ වියලි බව
වැඩ කිරීම සහ සමගිය සාමාන්\u200dයකරණය කිරීම
දී සොබාදහමේ ස්මාරක රූපය
විස්තර හොඳින් අධ්\u200dයයනය කිරීම.
දහවල්. මොස්කව් අවට. අයි.අයි. ෂිෂ්කින්,
1869 යථාර්ථවාදය කවුන්ටස් මොර්ඩ්විනෝවා වනාන්තරයේ. පීටර්හෝෆ්. අයි.අයි. ෂිෂ්කින්, 1891 යථාර්ථවාදය පයින් වනාන්තරයක උදෑසන. අයි.අයි. ෂිෂ්කින්, 1889 යථාර්ථවාදය පයිනරි. වියාට්කා පළාතේ මාස්ට් වනාන්තරය. අයි.අයි. ෂිෂ්කින්, 1872
යථාර්ථවාදය නැව් වතු. අයි.අයි. ෂිෂ්කින්, 1898 යථාර්ථවාදය රයි. අයි.අයි. ෂිෂ්කින්, 1878 යථාර්ථවාදය ඕක් ග්\u200dරෝව්. අයි.අයි. ෂිෂ්කින්, 1887. කියෙව් රුසියානු කලා කෞතුකාගාරය.
යථාර්ථවාදය
XIX සියවසේ II භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
ආකිප් ඉවානොවිච් කුයින්ඩ්ෂි(1842-1910 gg.)
කලාකරුවා නිරන්තරයෙන් ස්වභාවධර්මයෙන් වැඩ කළේය.
චිත්ර ශිල්පියා දර්ශනීය, සමහර විට දුෂ්කර අධ්යයනය
සොබාදහමේ ජීවිතයේ සියුම් අවස්ථා.
කලා වර්ගය: පින්තාරු කිරීම
විලාසය: යථාර්ථවාදය
කලා වර්ගය: පින්තාරු කිරීම
ප්\u200dරභේදය: භූ දර්ශනය
වැඩ: "ඩයිනර් මත රාත්\u200dරිය", "ඩිනිපර්
උදේ ”,“ සවස ”,“ හිරු බැසීම ”යනාදිය.
ලක්ෂණ:
සොබාදහමේ සාමාන්\u200dයකරණය වූ රූපයක්, වර්තමානය
සැරසිලිවාදය.
බර්ච් ග්\u200dරෝව්. A.I. කුයින්ඩ්ෂි, 1901 යථාර්ථවාදය "බර්ච් ග්\u200dරෝව්" හි දී කලාකරුවා අසාමාන්\u200dය අලංකාර ආචරණයක් අත්කර ගත් අතර, උත්කෘෂ්ට රූපයක් නිර්මාණය කළේය,
දීප්තිමත්, දීප්තිමත් ලෝකයක්. ප්\u200dරීතියෙන් හීන වී යන හිරු දවස පිරිසිදු පින්තූරයක සටහන් වේ
sonrous වර්ණ, එහි දීප්තිමත් බව සාක්ෂාත් කරගන්නේ එකිනෙකට වෙනස් වර්ණ ගැලපීම් මගිනි. ඉහළ දාරය කපා දැමීම
බර්ච් ඔටුන්නෙහි සිතුවම්, කුයින්ඩ්ෂි මධ්\u200dයයේ තනි හරිත අතු දැකගත හැකිය. අර තියෙන්නේ
දුර tree ත ගස්වල අඳුරු සතා සිවුපාවාගේ පසුබිම මත සැහැල්ලු රටාවකින් ඇද ගන්නා අතර එය තවත් වැඩි කරයි
දීප්තිමත් හිරු එළිය පිළිබඳ සංවේදනය උග්\u200dර වේ. අසාමාන්\u200dය සමගිය පින්තූරයට හරිත පැහැයක් ලබා දෙයි,
අහසේ නිල් පැහැය විනිවිද යාම, බර්ච් ටන්කවල සුදු පැහැය, නිල් ඇළ.
බර්ච් ග්\u200dරෝව්. A.I. කුයින්ඩ්ෂි, 1879 යථාර්ථවාදය එල්බ්රස් සවස. A.I. කුයින්ඩ්ෂි, 1898-1908 කර්ස්ක් පින්තූර ගැලරිය.
යථාර්ථවාදය හිම කඳු මුදුන්. A.I. කුයින්ඩ්ෂි, 1890-1895 චුවාෂ් කලා කෞතුකාගාරය.
යථාර්ථවාදය
XIX සියවසේ II භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
වාසිලි දිමිත්\u200dරිවිච් පොලෙනොව්(1844-1927 gg.)
ඔහු භූ දර්ශනයේ හොඳම ප්\u200dරති results ල ලබා ගත්තේය. මාස්ටර්
ජාතික රුසියානු භූ දර්ශනය.
කලා වර්ගය: පින්තාරු කිරීම
විලාසය: යථාර්ථවාදය
ප්\u200dරභේදය: භූ දර්ශනය, ගෘහස්ථ, historical තිහාසික
වැඩ: “මොස්කව් අංගනය”, “ආච්චිගේ උද්\u200dයානය”,
"දත පොකුණ" යනාදිය.
ලක්ෂණ:
පැරණි පැරණි කොනක ඇති අව්\u200dයාජ රූපය
මොස්කව්: තණකොළ සහිත පිටිපස්සේ, කූඩාරමක් සහිත පල්ලියක්
සීනුව කුළුණ, මන්දගාමී හා සන්සුන් ජීවිතය.
ඔහුගේ කෘති වලදී, ඔහු බොහෝ විට මේ ජීවිතය ගැන කල්පනා කරයි
එයට විනිවිද යයි. ලස්සන මුල් අවධියේ නැවුම්බව ගැන ඔහු සතුටු වේ
සතා සිවුපාවා, සැහැල්ලු මෘදු අහස, පැහැදිලි පැහැදිලි වාතය
ගිම්හාන දිනය. දීප්තිමත් ඉස්ම සහිත රසය.
මොස්කව් මළුව. වී.ඩී. පොලෙනොව්, 1878. කැබැල්ල.
යථාර්ථවාදය මොස්කව් මළුව. වී.ඩී. පොලෙනොව්, 1878 යථාර්ථවාදය ආච්චිගේ වත්ත. වී.ඩී. පොලෙනොව්, 1878 යථාර්ථවාදය දත පොකුණ. වී.ඩී. පොලෙනොව්, 1979 යථාර්ථවාදය
XIX සියවසේ II භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
අයිසැක් ඉලිච් ලෙවිටන්(1860-1900 gg.)
කලා වර්ගය: පින්තාරු කිරීම
විලාසය: යථාර්ථවාදය
ප්\u200dරභේදය: මනෝභාවය භූ දර්ශනය.
කලා කෘති: මාර්තු "," නැවුම් සුළඟ. වොල්ගා ",
“සදාකාලික සාමයට”, “ව්ලැඩිමීර්කා”,
"ගිම්හාන සවස" යනාදිය.
ලක්ෂණ:
කලාවේ පදනම අභිලාෂයයි
සොබාදහමේ හැඟීම් පිළිබිඹු කිරීම සහ
මිනිස් මනෝභාවය. පද රචනය
ඔහුගේ කෘති: සුභවාදී (නැවුම්
සුළඟ. වොල්ගා), ආදර (ගිම්හාන සවස),
ස්මාරකත්වය (සදාකාලික සාමයට ඉහළින්) යනාදිය.
පොහොසත් වර්ණ ගැමට්, නිවැරදි
සංයුති ගණනය කිරීම.
සරත් සමය. සොකොල්නිකි. අයි.අයි. ලෙවිටන්, 1879 යථාර්ථවාදය රන් සරත් .තුව. ස්ලොබොඩා. අයි.අයි. ලෙවිටන්, 1889 යථාර්ථවාදය විල. අයි.අයි. ලෙවිටන්, 1899-1900 යථාර්ථවාදය
XIX සියවසේ II භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
නිකොලායි නිකොලෙවිච් ජී(1831-1894 gg.)
කලා වර්ගය: පින්තාරු කිරීම
විලාසය: යථාර්ථවාදය
ප්\u200dරභේදය: or තිහාසික, ගෘහස්ථ,
ආගමික
කලා කෘති: අන්තිම රාත්\u200dරී භෝජනය ",. “පීටර් අයි
සාරෙවිච් ඇලෙක්සිගෙන් ප්\u200dරශ්න කරයි
පීටර්හෝෆ්හි පෙට්\u200dරොවිච් ”, ආදිය.
විශේෂාංග:
අන්තිම රාත්\u200dරී භෝජනය - කැප විය
ආගමික තේමාව. කලාකරුවා නිර්මාණය කළේය
නාට්\u200dයමය දර්ශනයක්
ක්\u200dරිස්තුස් වහන්සේගේ ගැඹුරු සිතුවිලි වල ගිලී ඇත.
කැල්වරි. එන්.එන්. Ge අන්තිම රාත්\u200dරී භෝජනය. එන්.එන්. Ge දෙවන කැතරින් එලිසබෙත් අධිරාජ්\u200dයයාගේ සොහොන අසල. එන්.එන්. ගී, 1874 යථාර්ථවාදය,
වොන්ඩරර්ස් “පීටර් අයි පීටර්හෝෆ්හි සාරෙවිච් ඇලෙක්සි පෙට්\u200dරොවිච්ගෙන් ප්\u200dරශ්න කරයි” යන චිත්\u200dරයේ එන්. එන්.
රුසියාවේ ඉරණම පිටුපස සිටි පුද්ගලයන් දෙදෙනා අතර ගැටුම.
පීටර් I පීටර්හෝෆ්හි සාරෙවිච් ඇලෙක්සි පෙට්\u200dරොවිච්ගෙන් ප්\u200dරශ්න කරයි. එන්.එන්. Ge, 187 1g. යථාර්ථවාදය,
වොන්ඩරර්ස්
XIX සියවසේ II භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
වාසිලි ඉවානොවිච් සුරිකොව්(1848-1916)
සූරිකොව් උපත ලැබුවේ ක්\u200dරස්නොයාර්ස්ක් නගරයේ කුඩා පවුලක ය
ලිපිකරු, පුරාණ කොසැක් පවුලකින් පැවත එන අයෙකි.
ඔහු හැදී වැඩුණේ පීතෘමූලික සයිබීරියානු පසුබිමක ය. ළමයින්ගෙන්
අවුරුදු ගණනක් ඔහු කලාවට ඇලුම් කළ අතර මුල් අවධියේ ඉගෙනීමට පටන් ගත්තේය
පින්තාරු කිරීම, ඇතුළුව විවිධ කෘති ඉටු කිරීම
දීප්තිමත් වර්ණ අයිකන.
1868 දී පිටත් වේ. පීටර්ස්බර්ග් වෙත, ඇකඩමියට ඇතුළු විය
කලාව.
කලා වර්ගය: පින්තාරු කිරීම
විලාසය: යථාර්ථවාදය
ප්\u200dරභේදය: or තිහාසික, ගෘහස්ථ, භූ දර්ශනය
වැඩ: “දුනු විදීමේ මරණයේ උදෑසන”, “මෙන්ෂිකොව්
බෙරෙසෝවෝ "
“බෝයාර් මොරොසෝවා”, “ස්ටෙපාන් රාසින්”, “හිම වැටීම
නගරය ”,“ සුවොරොව් ඇල්ප්ස් තරණය කිරීම ”යනාදිය.
ඕ.වී. සුරිකෝවා. සහ. සුරිකොව්, 1888 යථාර්ථවාදය බෙරෙසෝවෝ හි මෙන්ෂිකොව්. සහ. සුරිකොව්, 1883 යථාර්ථවාදය
XIX සියවසේ II භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
පින්තූරය ඛේදජනක හා නපුරු දේ හෙළි කරයිපේතෘස්ගේ තාවකාලික රූපය.
පීටර් I ගේ විශ්වාසවන්ත සහ ප්\u200dරියතම,
ඔහුගේ ග්\u200dරේස් කුමරු ඉෂෝරා මරණයෙන් පසු
ඔහුගේ අනුග්\u200dරාහකයා සියළුම පූර්ණත්වය ලබා ගත්තේය
රාජ්\u200dය බලය ඔවුන්ගේ අතේ. එහෙත්
උසාවි කුමන්ත්\u200dරණයේ විපාක තුළ
ඇලෙක්සැන්ඩර් ඩැනිලොවිච් දරුණු ලෙස පීඩා වින්දා
සුන්බුන්. ඔහුව පහත් කළා, විශාලයි
ඔහුගේ දේපළ රාජසන්තක වේ
පවුල සදාකාලික සම්බන්ධතාවයට යවා ඇත
ටොබොල්ස්ක් පළාත - බෙරෙසෝවෝ හි. විසින්
කසාන්හි සයිබීරියානු පිටුවහල් කරන ස්ථානයට යන මාර්ග
ඔහුගේ බිරිඳ මිය ගියා. ඔහු වහල්භාවයේ මිය යමින් සිටී
වැඩිමහල් දියණිය මාරියා, වරක් විවාහ ගිවිස ගත්තා
පළමුවන පීටර්ගේ මුනුබුරා වන පීටර් පී අධිරාජ්\u200dයයා සහ
ඔහු කලින් නොකැළැල් විය
රුසියාවේ පාලකයා.
මෙන්ෂිකොව් ඉතා විශාල ලෙස පෙනේ
සමීප පැල්පත. ඔහු ප්\u200dරීතියෙන් ගිලී සිටී
භාවනා. ඔහු ඉදිරිපිට අතුගාන්නාක් මෙන්
ඔහුගේ දීප්තිමත් අතීතය
දැන් කිසිවක් සවි කළ නොහැක
වෙනස් කරන්න.
බෙරෙසෝවෝ හි මෙන්ෂිකොව්. කැබැල්ල. සහ. සුරිකොව්, 1883 යථාර්ථවාදය "බෝයාර් මොරොසොව්" සිතුවම රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ භේදය සඳහා කැපවී ඇත.
XVII වන සියවස.
ස්මාරක කැන්වසයේ සුරිකොව් කලාත්මක නිර්මාණයේ විෂය පථය සංකීර්ණ ඉදිකිරීමක් සමඟ ඒකාබද්ධ කළේය
සංයුතිය, ප්ලීන් වාතය, සැරසිලි සහ ඉහළම තාක්\u200dෂණික කාර්ය සාධනය සහිත.
බෝයාර් මොරොසෝවා. සහ. සුරිකොව්, 1887 යථාර්ථවාදය පල්ලියේ නවෝත්පාදනයට එරෙහිව
කුලදෙටු නිකොන් කතා කළේය
මූලාකෘති ඇසුර
අව්වකුමොම් - තියඩෝසියස්
Prokopievna Morozova,
nee Sokovnin.
පොහොසත්, උතුම් හා උතුම්
වංශවත් කාන්තාව ඉතා උනන්දුවෙන් කටයුතු කළාය
පුරාණ ආධාරකරු
ශ්\u200dරද්ධාව. 1673 දී ඇය
බොරොව්ස්කි වෙත පිටුවහල් කරන ලදි
ඇය මිය ගිය ආරාමය
අවුරුදු දෙකකින්. පෝරමය
අතිශයින්ම හිම
ප්\u200dරකාශන. සඳහා තපස්
ඇදහිල්ල සමූහයා කෙරෙහි ආධිපත්\u200dයය දරයි
ඒ සමඟම
එහි අනිවාර්ය කොටස.
කැරලිකාර පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්
මධ්යයේ තබා ඇත
සංයුතිය. ගොවීන් තුළ
දැවයෙන්, පැවිදිව
ඇය විසි කරන වස්ත්\u200dර
විලංගු අත
duodenal god father
ලකුණක්. ඇගේ උමතුව
පෙනුම කට්ටල
චිත්තවේගීය ආවේගය
වීදි සමූහයා.
බෝයාර් මොරොසෝවා. කැබැල්ල එෆ්.පී. ෆ්\u200dරොස්ට්. සහ. සුරිකොව්, 1887 යථාර්ථවාදය දකුණු පැත්තේ
සුරිකොව් සිතුවම්
මිනිසුන් නිරූපණය කළා
අනුකම්පා කිරීම
ෆ්\u200dරොස්ට්. එකම
පැරණි විශ්වාස කරන්නන්
මෙන් බෙදීම
වංශවත් කාන්තාවට ආශීර්වාද කරයි
ශුද්ධ මෝඩයා වාඩි වී සිටී
අධික දම්වැල්වල හිම සහ
කපුටන් වලින්. සමඟ යාචක
බෑගය ඇගේ දණහිසට වැටුණා
ක්\u200dරිස්තුස් ඉදිරියේ
ප්\u200dරාණ පරිත්\u200dයාගිකයෙක්. අයිකන පින්තාරු කිරීම
කහ පැහැයෙන් අලංකාරය
ෂෝල් කලින් නැමී
ඇගේ දුන්න. ක්ලෙන්ච්
අත් වේගයෙන්
කුමරිය සිනිඳු පසුපස යමින් සිටී
එව්ඩෝකියා උරුසෝවා - සහෝදරිය
තියඩෝසියස් ප්\u200dරොකොපීව්නා.
බෝයාර් මොරොසෝවා. පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ කැබැල්ල. සහ. සුරිකොව්, 1887 යථාර්ථවාදය ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි සෙනෙට් චතුරශ්\u200dරයේ පීටර් I වෙත ස්මාරකය නැරඹීම. සහ. සුරිකොව්,
1870 යථාර්ථවාදය දුනුවායන්ගේ නැගිටීමේදී සූරිකොව් රුසියානු ජනතාවගේ කැරලිකාර ආත්මය සමඟ connection ජු සම්බන්ධයක් දුටුවේය. ජනතාව ප්රධාන විය
පින්තූරයේ වීරයා. “තනි පුද්ගල historical තිහාසික පුද්ගලයින්ගේ ක්\u200dරියා මට තේරෙන්නේ නැහැ, මිනිසුන් නොමැතිව, නැතිව
සමූහයෝ. " ඉතිහාසයේ ප්\u200dරධාන ක්\u200dරියාකාරී බලවේගය බව පෙන්වූ පළමු කලාකරුවා සූරිකොව් ය
ස්කන්ධය.
මරණ ද of ුවම ක්\u200dරියාත්මක වූ උදෑසන. සහ. සුරිකොව්, 1881 යථාර්ථවාදය
XIX සියවසේ II භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
සුවිශේෂී දක්ෂතා ඇති වී.අයිඔහුගේ කෘතිවල වීරත්වය පෙන්නුම් කළේය
ජාතික ජනතාවගේ ජයග්\u200dරහණ
කතන්දර. කලාකරුවා පුරාවෘත්තය අර්ථ නිරූපණය කරයි
ඇල්පයින් සංක්\u200dරාන්තිය මූලික වශයෙන්
අවි ආයුධ.
පින්තූරයේ කුමන්ත්රණයට එතරම් අවශ්ය නොවීය
අර්ථ නිරූපනයේ ගැඹුරු මනෝ විද්\u200dයාව
අක්ෂර. එහෙත් ඒවා පින්තූරයේ ඇත
විවිධාකාර වූ අතර චිත්ර ශිල්පියා සාර්ථක විය
මුහුණු, ඉරියව් සහ අභිනයන් මගින් සන්නිවේදනය කරන්න
අයිස් කඳු මුදුනකට බැසීම
සොල්දාදුවා විවිධ චිත්තවේගීය
තත්වය. පින්තූරයේ සමස්ත සංයුතිය
ප්\u200dරකාශ කරන්නේ දුෂ්කරතා පමණක් නොවේ
සම්භවයක් ඇති නමුත් ආපසු හැරවිය නොහැකි පෙරළීම
සොල්දාදුවන්ගේ හිම කුණාටුව.
සුවෝරොව් 1799 දී ඇල්ප්ස් තරණය කළේය. සහ. සුරිකොව්, 1899
යථාර්ථවාදය ජන විනෝදය "හිම නගරය අල්ලා ගැනීම" යන සුරිකොව් සිතුවමේ තේමාව බවට පත්විය. ශීත holiday තු නිවාඩු දර්ශනය
ශුභවාදී ශබ්දයෙන් පිරී ඇත. කලාකරුවා ජනතාවගේ ධෛර්යය හා සතුටු සිතින් වර්ණනා කරයි. කුමන්ත්රණය
සිතුවම් - සූරිකොව්ට හුරුපුරුදු සයිබීරියානු කොසැක්ගේ පැරණි නිවාඩු ක්\u200dරීඩාවක්. ෂ්රෝවෙටයිඩ් හි අවසාන දිනය දක්වා
හිම බලකොටුවක් ඉදිවෙමින් තිබූ අතර එය විකට සටනක දී ගත යුතු විය. විනෝදය සඳහා රැළ
සහභාගී වූවන් සහ ප්\u200dරේක්ෂකයින්. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් බලකොටුවට කඩා වැදීමට උත්සාහ කළ අතර තවත් සමහරු එය ආරක්ෂා කළහ
තෙවැන්නා ඩෙයාර් ඩෙවිල්ස් තරඟය දෙස උනන්දුවෙන් බැලීය.
හිම සහිත නගරයක් ගන්න. සහ. සුරිකොව්, 1891 යථාර්ථවාදය පින්තූරයේ දැක්වෙන්නේ ඉර්තිෂ් හි සයිබීරියානු ටාටාර්වරුන් සමඟ යෙර්මාක් පළාත යටතේ කොසැක් සංචිතය සටන් කිරීමයි.
නමුත් සුරිකොව් මෙම බලවේග දෙකේ අරගලය පෙන්වූවා පමණක් නොව, ඔහු ඔවුන්ගේ චරිතය හෙළි කළේය, සත්\u200dයවාදීව හා පැහැදිලිව සාරය ඉදිරිපත් කළේය
historical තිහාසික සිදුවීමක වැදගත්කම. පින්තූරය ඉදිරිපිට ඇති නරඹන්නා පුදුමයට පත් වන්නේ ඔහු ඉදිරිපිට ඇති දෙයින් පමණක් නොවේ.
භයානක සටනක් පමණක් නොව, ඔහු ඉදිරිපිට සතුරු පක්ෂ දෙකක ගැටුමක් ඇතිවීම නිසා,
සිදුවීමක් සිදුවන්නේ, රුසියානු ඉතිහාසයේ සමස්ත ගමන් මග අනුව කලින් තීරණය කර ඇති අතර, එය තීරණය වේ
ඇයගේ තවත් මාවත. අර්මාක් සූරිකොව් විසින් ජන චරිතවල ලක්ෂණ එපික් ශ්\u200dරේෂ් ness ත්වයේ මට්ටමට ඔසවා තැබීය.
එර්මාක් විසින් සයිබීරියාව යටත් කර ගැනීම. සහ. සුරිකොව්, 1895 යථාර්ථවාදය
XIX සියවසේ II භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
වික්ටර් මිහයිලොවිච් වාස්නෙට්සොව්(1848-1926 gg.)
වියට්කා හි උපත ලැබූ ඔහු පූජකවරයකුගේ පුතෙකි.
කලා වර්ගය: පින්තාරු කිරීම
විලාසය: යථාර්ථවාදය
ප්\u200dරභේදය: ගෘහ (1870), historical තිහාසික,
මිථ්\u200dයා
වැඩ: "පොත් සාප්පුව", "සී
මහල් නිවාසයට මහල් නිවාසයක් ”,“ මිලිටරි විදුලි පණිවුඩය ”සහ
අනික්
“ඊගෝර් ස්වියාටොස්ලාවොවිච් සටනින් පසු
පොලොව්ට්සි "," ආලියොනුෂ්කා "," මලල ක්රීඩකයන් "," අයිවන්
අළු වෘකයෙකු මත කුමාරයා ”යනාදිය.
ලක්ෂණ:
වීරයා යනු ජනතාවයි (වීරයාගේ රූපය
නිර්භීතයාගේ මරණයෙන් මියගිය රුසියානු පුතුන්
උපන් භූමිය ආරක්ෂා කිරීම).
අළු වෘකයා මත අයිවන් සාරෙවිච්. වී.එම්. වාස්නෙට්සොව්, 1889
XIX සියවසේ II භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
සුරංගනා කතා සඳහා ඔහුගේ හොඳම සිතුවම්වල, කලාකරුවාඅපූරු දේ ප්\u200dරකාශ කිරීමට ආශාවක් ඇත
සැබෑ ජීවිත රූප, උදාහරණයක් ලෙස:
"ආලියොනුෂ්කා" යනු සරල ගමක රූපයකි
ගැහැණු ළමයින් සියුම් පසුබිමට එරෙහිව
ආදර භූ දර්ශනය. කටුක බව ප්\u200dරකාශ කරයි
දුප්පත් ගොවි අනාථ දැරියගේ ඉරණම.
"වීරයන්" - සම්ප්රේෂණය කළ ශ්\u200dරේෂ් ness ත්වය, නිර්භීතකම,
ප්\u200dර wisdom ාව, දේශප්\u200dරේමය. ඔහුගේ වීරයන් පමණක් නොවේ
වීරයන්, රණශූරයන් සහ ආරක්ෂකයින් තිදෙනෙකු පිළිබඳ වීර කාව්\u200dයය.
ආලියොනුෂ්කා. වී.එම්. වාස්නෙට්සොව්, 1881 වීරයන්. වී.එම්. වාස්නෙට්සොව්, 1881-1898 චිත්\u200dර ශිල්පියා 1870 ගණන්වල මුල් භාගයේදී “නයිට් ඇට් ද ක්\u200dරොස්රෝඩ්ස්” පිළිසිඳ ගත්තේය. මෙම පින්තූරය නිර්මාණය කර ඇත්තේ "ඉල්යා මුරොමෙට්ස් සහ."
මංකොල්ලකරුවන්.
1882 සිතුවම එහි ස්මාරකත්වය සහ කල්පනාකාරී සංයුතියේ විසඳුම සඳහා කැපී පෙනේ. කාර්යය සාක්ෂාත් විය
වාස්නෙට්සොව්ගේ සාමාන්\u200dය කලාත්මක ප්\u200dරවණතාව: චිත්\u200dර ශිල්පියා ඒවා තේරුම් ගත් පරිදි අත්\u200dයවශ්\u200dය දේ රූපමය මාධ්\u200dයයන්ගේ ආධාරයෙන් මූර්තිමත් කිරීම,
ජාතික චරිතයක ගති ලක්ෂණ. මෙය සිදු කිරීම සඳහා ඔහු රුසියානු වීරයාගේ කාව්\u200dයමය රූපයක් හා ජනප්\u200dරවාදයක් හා ඒකාබද්ධ විය
ඔහු පරෙස්සමින් වැඩ කළ යථාර්ථවාදී තොරතුරු.
හරස් පාරේ නයිට්. වී.එම්. වාස්නෙට්සොව්, 1882 යාචක ගායකයෝ (යාච් ying ා කිරීම). වී.එම්. වාස්නෙට්සොව්, 1873 කිරොව් කලාපීය
කලා කෞතුකාගාරය වී.එම්. මම. වාස්නෙට්සොව්ස්
XIX සියවසේ II භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
වාසිලි වේරෙෂ්චැජින්(1842-1904 gg.)
එය පැමිණියේ නොගැඹුරු පරිසරයකිනි.
යෞවනයෙකු ලෙස ඔහු මැරීන් බළකායෙන් උපාධිය ලබා ගත් නමුත්
නාවික භටයෙකු ලෙස දීප්තිමත් වෘත්තිය වෙනස් කිරීම
කරදරකාරී වෘත්තීය නිලධාරියා
කලාකරු, කලා ඇකඩමියට ඇතුළත් වීම.
කලා වර්ගය: පින්තාරු කිරීම
විලාසය: යථාර්ථවාදය
ප්\u200dරභේදය: ගෘහ, සටන (1860), ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරය
ක්\u200dරියා: "යුද්ධයේ අපෝතෝසිස්",
“මාරාන්තික තුවාල”, “අමතකයි”,
“පුදුමයෙන් පහර දෙන්න” යනාදිය.
පින්තූර මාලාවක්: “සේවකයා”, “මහලු කාන්තාව” යනාදිය.
කලාකරුවා ඔහු ඉදිරියෙහි දකින්නේ සියල්ලටම වඩා නොවේ
දීප්තිමත් "මෙහෙයුම් රඟහල", සහ
යුද්ධයේ එදිනෙදා හා ලේවැකි පැත්ත.
මාරාන්තික තුවාල. වී.වී. Vereshchagin, 1873 යථාර්ථවාදය
XIX සියවසේ II භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
ලක්ෂණ:ඔහුගේ කෘති වලදී කලාකරුවා පැවසීය
යුද්ධය නරඹන්නා විශාලතම නපුර ලෙස සලකයි
ධනේශ්වර ලෝකය කොහොමද විශාල
මානව නාට්\u200dය. කලාකරුවා කනස්සල්ලට පත් නොවීය
ලේවැකි කණ්නාඩි. යුද්ධයක් නොවේ
දර්ශනීය සටන්, සහ මහා වීරත්වය සහ
ජනතාවගේ විශාල දුක් වේදනා.
කොටස් නිවැරදිව මාරු කිරීම (විස්තර).
එකඟතාවයේ වර්ණය ලුහුබැඳීම, නමුත් කොහේද
වර්ණ විචලනය සොයා ගන්නා ලදි.
වර්තමාන කුසලාන. වී.වී. Vereshchagin, 1872 යථාර්ථවාදය ටිමූර්හි දොරවල් (ටමර්ලේන්). වී.වී. Vereshchagin,
1871-1872 යථාර්ථවාදය
XIX සියවසේ II භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
චිත්ර ශිල්පියා පින්තූරයේ මූර්තිමත් කර ඇතඑහි ප්\u200dරධානතම "යුද්ධයේ අපෝතෝසිස්"
නිර්මාණාත්මක අදහස - “යුද්ධය යනු
මිනිස් සංහතියේ ලැජ්ජාව සහ ශාපය. මත
පින්තූරයේ රාමුව V.V. Vereshchagin
“සියල්ලන්ටම කැපවී ඇත
සමත් වූ මහා ජයග්\u200dරාහකයෝ
වර්තමාන සහ අනාගතය.
පින්තූරයේ දැවෙන බවක් පෙන්නුම් කරයි
කාන්තාරය, එහි මිය ගිය අය
ගස්, කළු නපුරු කකුළුවා.
කැන්වසයේ ගැඹුරේ - විනාශ වී ඇත
ආසියානු නගරය. පෙරබිම
මිනිස් හිස් කබල් වල බැරෝ.
ඔහු එවැනි ලකුණු ඔහුගේ මාවතේ තැබුවේය
14 වන සියවසේ ජයග්රාහකයා
ටමර්ලේන්, ප්රසිද්ධ
අසමසම ක el රත්වය.
යුද්ධයේ ක්ෂමාලාපය. වී.වී. Vereshchagin, 1871 කැබැල්ල. යථාර්ථවාදය යුද්ධයේ ක්ෂමාලාපය. වී.වී. Vereshchagin, 1871 යථාර්ථවාදය ටජ්මහල් සොහොන් ගෙය වී.වී විසින් රචිත හොඳම භූ දර්ශන සිතුවම විය හැකිය. Vereshchagin, සම්ප්\u200dරදායේ ලියා ඇත
පොරොන්දු වූ “වෙදූටාස්” (ලේඛනගත නිවැරදි වාස්තු විද්\u200dයාත්මක භූ දර්ශනය). පින්තූරයේ පෙන්වීමට කලාකරුවා සමත් විය
වාස්තු විද්\u200dයාත්මක ස්වරූපවල සියුම් සමගිය.
අග්\u200dරාහි ටජ්මහලෙහි සොහොන් ගෙය. වී.වී. Vereshchagin, 1874-1876 යථාර්ථවාදය විජයග්\u200dරහණය. වී.වී. Vereshchagin, 1872 යථාර්ථවාදය බොරෝඩිනෝ සටනේ අවසානය. වී.වී. Vereshchagin, 1899-1900 යථාර්ථවාදය
