බුනින්ගේ මුල් කෘතිවල කාන්තා රූප. I.A හි කෘතිවල කාන්තා රූප.

බුනින්ගේ "" කෘතියේ ආරම්භයේදීම, කතාවේ ප්‍රධාන චරිතය වන ඔලියා මෙෂ්චර්ස්කායාගේ සුසාන භූමියක් සහ නැවුම් සොහොනක් අප ඉදිරියේ විවෘත වේ. සියලුම වැඩිදුර ආඛ්‍යාන අතීත කාලය තුළ සිදුවන අතර තරුණ ගැහැණු ළමයෙකුගේ කුඩා නමුත් ඉතා දීප්තිමත් ජීවිතයක් අපට විස්තර කරයි.

ඔලියා ජීවිතයට උපරිමයෙන් ආදරය කරන විවෘත හා ඉතා කරුණාවන්ත පුද්ගලයෙකි. දැරිය ධනවත් පවුලක වූවාය. කතාව ආරම්භයේදී, බුනින් අපට ඔලියාව පෙන්වන්නේ වර්ණවත් ඇඳුමකින් සැරසී සිටින සරල, වෙනස් නොවන පාසල් සිසුවියක් ලෙසය. එක් දෙයක් ඇයව සමූහයාගෙන් වෙන් කර ඇත - ඇගේ බොළඳ ස්වයංසිද්ධිය සහ විශාල ඇස් ප්‍රීතියෙන් හා විනෝදයෙන් දැවෙනවා. ඔලියා කිසිම දෙයකට බිය නොවූ අතර ලැජ්ජාවට පත් නොවීය. ඇගේ අවුල් වූ හිසකෙස්, අත්වල තීන්ත පැල්ලම් සහ බිම වැටී ඇති දණහිස් නිසා ඇය ලැජ්ජාවට පත් නොවීය. කිසිවක් ඇගේ සැහැල්ලුබව සහ වාතයට බාධා නොකළේය.

පසුව, බුනින් ඔලියාගේ හදිසි පරිණත වීමේ ක්රියාවලිය විස්තර කරයි. කෙටි කාලයකින් නොපෙනෙන ගැහැණු ළමයෙක් ඉතා ලස්සන ගැහැණු ළමයෙකු බවට පත් විය. එහෙත්, සුරූපිනියක් වුවද, ඇය තම ළමා ස්වයංසිද්ධිය අත්හැරියේ නැත.

ඇගේ කෙටි ජීවිතය, ඔලියා උත්කෘෂ්ට, දීප්තිමත් දෙයක් සඳහා වෙහෙසුණාය. ඇගේ වටපිටාවෙන් ඥානවන්ත උපදෙස් නොලැබුණු නිසා, ගැහැණු ළමයා පෞද්ගලික අත්දැකීම් වලින් සෑම දෙයක්ම ඉගෙන ගැනීමට උත්සාහ කළාය. ඔලියා කපටි හා ද්‍රෝහී පුද්ගලයෙක් යැයි පැවසිය නොහැක, ඇය සමනලයෙකු මෙන් පියාඹමින් ජීවිතය සතුටින් ගත කළාය.

අවසානයේදී, මේ සියල්ල දැරිය දැඩි මානසික කම්පනයකට පත් කළේය. ඔලියා ඉතා ඉක්මනින් කාන්තාවක් බවට පත් වූ අතර මෙම ක්‍රියාව සඳහා ඇගේ ජීවිත කාලය පුරාම තමාටම නින්දා කළේය. බොහෝ දුරට ඇය සියදිවි නසා ගැනීමට අවස්ථාවක් සොයමින් සිටියා විය හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇය මාලියුටින් සමඟ සමීපව සිටි මොහොත විස්තර කරන ලද ඇගේ දිනපොතෙන් පිටුවක් ඇය විවාහ කර ගැනීමට දිව ගිය නිලධාරියාට දුන් විට ඇයගේ ක්‍රියාව පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේද! ඊට පස්සේ, නිලධාරියා සාක්ෂිකරුවන් සිය ගණනක් ඉදිරියේ දැරියට වෙඩි තැබුවා.

Olya Meshcherskaya ඇගේ නොසැලකිලිමත් සහ ස්වයංසිද්ධ ජීවිතය තුළ විසුරුවා හරින ලද "සැහැල්ලු හුස්මක්" බවට පත් විය.

සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වර්ණවලින්, බුනින් අපට ඔලිනා සිසිල් කාන්තාවක් පෙන්වයි. කතුවරයා ඇයව නම් නොකරයි. අපි ඇය ගැන දන්නේ ඇය තවදුරටත් පැසුණු හිසකෙස් ඇති තරුණියක් නොවන බවත් ඇය ජීවත් වූයේ ඇයටම ආවේණික වූ ෆැන්ටසි ලෝකයක බවත් පමණි. කතාව අවසානයේදී, කතුවරයා අපට පවසන්නේ සෑම ඉරිදා දිනකම සිසිල් කාන්තාවක් දැරියගේ සොහොන වෙත පැමිණ දිගු වේලාවක් යමක් ගැන සිතූ බවයි.

මෙම කාන්තා රූප දෙක තුළ, බුනින් අපට ලෝක දෙකක් පෙන්වීය: එකක් සතුටු සිතින් හා සැබෑ ය, හැඟීම් වලින් පිරී ඇති අතර දෙවැන්න නව නිපැයුම්, විනාශ විය හැකි ය. පහසු හුස්ම ගැනීම සහ හුස්ම හිරවීම.

දැනුම පදනම සරලයි ඔබේ හොඳ වැඩ යවන්න. පහත පෝරමය භාවිතා කරන්න

සිසුන්, උපාධිධාරී සිසුන්, ඔවුන්ගේ අධ්‍යයන හා වැඩ කටයුතුවලදී දැනුම පදනම භාවිතා කරන තරුණ විද්‍යාඥයින් ඔබට ඉතා කෘතඥ වනු ඇත.

පළ කර ඇත http://www.allbest.ru/

අවසාන සුදුසුකම් වැඩ

මාතෘකාව: I.A හි කාර්යයේ කාන්තා රූපවල ටයිපොලොජි බුනින්

හැදින්වීම

පරිච්ඡේදය 1. පර්යේෂණ මාතෘකාවේ න්යායික අංග, I.A හි කෘතිවල කාන්තා රූප ගැලරිය. බුනින්

පරිච්ඡේදය 2. I.A හි කථා වල කාන්තා රූප විශ්ලේෂණය බුනින්

2.1 සාමාන්‍ය කාන්තාවකගේ රූපය

2.2 කාන්තා රූපය - බොහීමියාවේ නියෝජිතයන්

2.3 ස්වාධීන සහ ස්වාධීන කාන්තාවන්ගේ රූප

පරිච්ෙඡ්දය 3. පර්යේෂණ මාතෘකාවේ ක්‍රමවේදයන්

3.1 නිර්මාණශීලීත්වය I.A. 5-11 ශ්‍රේණි සඳහා පාසල් සාහිත්‍ය වැඩසටහන් වල බුනින්

3.2 නිර්මාණශීලීත්වය I.A. 11 ශ්‍රේණිය සඳහා සාහිත්‍යය පිළිබඳ ඉගැන්වීම් ද්‍රව්‍යවල බුනින්

3.3 11 ශ්‍රේණියේ "අඳුරු ඇලී" චක්‍රයේ කථා අධ්‍යයනය කිරීම

නිගමනය

ග්‍රන්ථ නාමාවලිය

අයදුම්පත. 11 ශ්‍රේණියේ පාඩම් සාරාංශය

හැදින්වීම

20 වැනි සියවසේ අවසාන දශක දෙක 19 වැනි සහ 20 වැනි සියවස් ආරම්භයේදී රුසියානු සම්භාව්‍යයන් වෙත ආයාචනා කිරීමකින් සලකුණු විය. මෙය පළමුවෙන්ම, "රිදී යුගය" ලෙස පොදුවේ හැඳින්වෙන එකල අධ්‍යාත්මික වාතාවරණය නිර්මාණය කර තීරණය කළ බොහෝ කලාකරුවන්ගේ, දාර්ශනිකයන්ගේ නම් නැවත පැමිණීමට හේතු වේ.

සෑම විටම, රුසියානු ලේඛකයින් ඔවුන්ගේ කෘතියේ "සදාකාලික ප්රශ්න" මතු කළහ: ජීවිතය සහ මරණය, ආදරය සහ වෙන්වීම, මිනිසාගේ සැබෑ ඉරණම, ඔහුගේ අභ්යන්තර ලෝකය, ඔහුගේ සදාචාරාත්මක ගවේෂණය කෙරෙහි දැඩි අවධානයක් යොමු කළේය. 19-20 සියවස්වල ලේඛකයන්ගේ නිර්මාණාත්මක විශ්වාසය "ජීවිතයේ ගැඹුරු සහ අත්යවශ්ය පරාවර්තනයක්" විය. පුද්ගලයාගේ සහ ජාතිකයාගේ දැනුම හා අවබෝධය වෙත ඔවුන් සදාකාලික, විශ්වීය සිට ගියේය.

එවැනි සදාකාලික මානව වටිනාකම් වලින් එකක් වන්නේ ආදරයයි - එවැනි පුද්ගලයෙකුගේ අද්විතීය තත්වයක්, පෞරුෂයේ අඛණ්ඩතාව, කාමුක හා අධ්‍යාත්මික, ශරීරය සහ ආත්මයේ සමගිය, සුන්දරත්වය සහ යහපත්කම පිළිබඳ හැඟීමක් ඔහු තුළ ඇති වන විට. . ඒ වගේම ආදරයේ පූර්ණත්වය දැනුණු කාන්තාවක් ජීවිතයට ඉහළ ඉල්ලීම් සහ අපේක්ෂාවන් ඇති කර ගැනීමට සමත් වේ.

රුසියානු සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යයේ, කාන්තා රූප එක් වරකට වඩා ජාතික චරිතයේ හොඳම ලක්ෂණවල ප්‍රතිමූර්තිය බවට පත්විය. ඔවුන් අතර A. N. Ostrovsky, N. A. Nekrasov, L. N. Tolstoy විසින් නිර්මාණය කරන ලද වර්ණවත් කාන්තා වර්ගවල ගැලරිය; I. S. Turgenev විසින් බොහෝ කෘතිවල වීරවරියන්ගේ ප්රකාශිත රූප; I. A. Goncharov ගේ සිත් ඇදගන්නා කාන්තා ඡායාරූප. මෙම ලිපි මාලාවේ වටිනා ස්ථානයක් I. A. Bunin ගේ කථා වලින් අපූරු කාන්තා රූප මගින් අල්ලාගෙන ඇත. ජීවන තත්වයන්හි කොන්දේසි විරහිත වෙනස්කම් තිබියදීත්, රුසියානු ලේඛකයින්ගේ කෘතිවල වීරවරියන්ට ප්‍රධාන පොදු ලක්ෂණය නිසැකවම ඇත. ගැඹුරු අභ්‍යන්තර ලෝකයක් ඇති පුද්ගලයෙකු ලෙස තමන්ව හෙළි කරමින් ගැඹුරින් හා පරාර්ථකාමීව ආදරය කිරීමට ඇති හැකියාවෙන් ඔවුන් කැපී පෙනේ.

I. A. Bunin ගේ කෘතිය 20 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ ප්‍රධාන සංසිද්ධියකි. ඔහුගේ ගද්‍යය ගීත රචනය, ගැඹුරු මනෝවිද්‍යාව මෙන්ම දර්ශනය මගින් කැපී පෙනේ. ලේඛකයා අමතක නොවන කාන්තා රූප ගණනාවක් නිර්මාණය කර ඇත.

I. A. Bunin ගේ කථා වල කාන්තාව, පළමුවෙන්ම, ආදරණීය ය. ලේඛකයා මාතෘ ආදරය ගැන ගායනා කරයි. මෙම හැඟීම, කිසිදු තත්වයක් යටතේ පිටතට යාමට ලබා දී නැත, ඔහු තර්ක කරයි. එය මරණ බිය නොදනී, බරපතල රෝගාබාධ ජය ගනී, සමහර විට සාමාන්‍ය මිනිස් ජීවිතය වික්‍රමයක් බවට පත් කරයි.

Bunin කාන්තා රූප සම්පූර්ණ ගැලරිය නිර්මාණය කරයි. ඔවුන් සියල්ලෝම අපගේ සමීප අවධානයට ලක්විය යුතුය. බුනින් විශිෂ්ට මනෝවිද්යාඥයෙකි, ඔහු මිනිස් ස්වභාවයේ සියලු ලක්ෂණ දකී. ඔහුගේ වීරවරියන් පුදුම සහගත ලෙස සුසංයෝගී, ස්වාභාවික, අව්‍යාජ අගය කිරීම සහ අනුකම්පාව ඇති කරයි.

I.A සඳහා බුනින් සංලක්ෂිත වන්නේ "රිදී යුගය" යුගයේ ස්ත්‍රීත්වයේ පරමාදර්ශී ප්‍රතිමූර්තියට සමීප ලක්ෂණ කාන්තා රූපයේ හෙළිදරව් කිරීමෙනි. බුනින්ගේ වීරවරියන්ගේ අනපේක්ෂිත සාරය තීරණය කරන අභිරහස, නිර්මල සුන්දරත්වය, කතුවරයා වෙනත් ලෝකයක සහ එදිනෙදා ජීවිතයේ සිදුවීම් සමඟ සම්බන්ධ වී සලකයි. බුනින්ගේ කෘතියේ ඇති සියලුම කාන්තා රූප මිනිස් ජීවිතයේ සංකීර්ණත්වය, මිනිස් චරිතයේ ප්‍රතිවිරෝධතා ගැන සිතීමට ඔබව පොළඹවයි. බුනින් යනු සෑම විටම අදාළ වන ලේඛකයින් කිහිප දෙනාගෙන් කෙනෙකි.

අධ්යයනයේ පරමාර්ථය වන්නේ I.A හි කෘතිවල කාන්තා රූප. බුනින්.

විෂය I.A හි කථා වල කාන්තා රූපවල ලක්ෂණයකි. බුනින්.

අධ්‍යයනයේ අරමුණ වන්නේ I.A හි කාර්යයේ කාන්තා රූප පිළිබඳ විස්තරයක් සහ විශ්ලේෂණයක් ඉදිරිපත් කිරීමයි. බුනින්.

1) I.A හි කෘතිවල කාන්තා රූප ගැලරිය විස්තර කරන්න. බුනින්;

2) I.A හි කථා වල කාන්තා රූප විශ්ලේෂණය කිරීමට. බුනින්;

3) පර්යේෂණ මාතෘකාවේ ක්\u200dරමවේද අංග සංලක්ෂිත කිරීම, උසස් පාසලේ පාඩමක් වර්ධනය කිරීම.

ප්‍රධාන පර්යේෂණ ක්‍රම වූයේ ගැටළු - තේමාත්මක, ව්‍යුහාත්මක - ටයිපොලොජිකල්, සංසන්දනාත්මක ය.

අවසාන සුදුසුකම් ලැබීමේ කාර්යය හැඳින්වීමක්, පරිච්ඡේද තුනක්, නිගමනයක්, යොමු ලැයිස්තුවක් සහ උපග්රන්ථයකින් සමන්විත වේ.

පරිච්ඡේදය 1. පර්යේෂණ මාතෘකාවේ න්යායික අංග, I.A හි කෘතිවල කාන්තා රූප ගැලරිය. බුනින්

ආදරයේ තේමාව I.A. බුනින් ඔහුගේ කෘතිවලින් සැලකිය යුතු කොටසක් මුල් කාලයේ සිට නවතම දක්වා කැප කළේය. ඔහු සෑම තැනකම ආදරය දුටුවේය, මන්ද ඔහුට මෙම සංකල්පය ඉතා පුළුල් විය.

බුනින්ගේ කථා හරියටම දර්ශනයකි. ඔහු ආදරය දකින්නේ විශේෂ ආලෝකයකින්. ඒ අතරම, එය එක් එක් පුද්ගලයා අත්විඳින ලද හැඟීම් පිළිබිඹු කරයි. මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, ආදරය යනු විශේෂ, වියුක්ත සංකල්පයක් නොව, ඊට පටහැනිව, සියල්ලන්ටම පොදු ය.

Bunin සියළුම ප්‍රකාශනයන් තුළ මානව සබඳතා පෙන්වයි: උතුම් ආශාව, තරමක් සාමාන්‍ය නැඹුරුවාවන්, "කිසිවක් කිරීමට" නවකතා, ආශාවේ සත්ව ප්‍රකාශන. ඔහුගේ ලාක්ෂණික ආකාරයෙන්, බුනින් සෑම විටම පහත් මානව සහජ බුද්ධිය පවා විස්තර කිරීමට නිවැරදි, සුදුසු වචන සොයා ගනී. ඔහු කිසි විටෙකත් අශිෂ්ටත්වයට නොපැමිණෙන්නේ එය පිළිගත නොහැකි යැයි ඔහු සලකන බැවිනි. එහෙත්, වචනයේ සැබෑ ස්වාමියා ලෙස, ඔහු සෑම විටම හැඟීම් සහ අත්දැකීම්වල සියලු සෙවන නිවැරදිව ප්රකාශ කරයි. ඔහු මිනිස් පැවැත්මේ කිසිදු අංශයක් මග හරින්නේ නැත; ඔහු තුළ කිසිදු මාතෘකාවක් පිළිබඳ ශුද්ධ වූ පසුබෑමක් ඔබට නොපෙනේ. ලේඛකයෙකුට ආදරය සම්පූර්ණයෙන්ම භූමික, සැබෑ, ස්පර්ශ කළ හැකි හැඟීමකි. අධ්‍යාත්මිකත්වය යනු එකිනෙකා කෙරෙහි මිනිසාගේ ආකර්ෂණයේ භෞතික ස්වභාවයෙන් වෙන් කළ නොහැකි දෙයකි. මෙය බුනින් සඳහා අඩු ලස්සන හා ආකර්ශනීය නොවේ.

නිරුවත් කාන්තා ශරීරය බොහෝ විට බුනින්ගේ කථා වල දක්නට ලැබේ. නමුත් මෙහිදී පවා ඔහු සාමාන්‍ය ස්වභාවිකත්වයට නොනැමෙන පරිදි එකම සැබෑ ප්‍රකාශන සොයා ගන්නේ කෙසේදැයි දනී. කතුවරයා අඩුපාඩු දෙස ඇස් පියාගෙන නිරුවත අධික ලෙස ප්‍රේමාන්විතකරණය කිරීමෙන් බොහෝ දුරස් වුවද, කාන්තාව දේවතාවියක මෙන් ලස්සනයි.

කාන්තාවකගේ රූපය බුනින් නිරන්තරයෙන් ආකර්ෂණය වන එම ආකර්ෂණීය බලයයි. ඔහු එවැනි පින්තූර ගැලරියක් නිර්මාණය කරයි, සෑම කතාවකටම තමන්ගේම ඇත.

මුල් වසරවලදී, බුනින්ගේ නිර්මාණාත්මක පරිකල්පනය තවමත් වැඩි වශයෙන් හෝ අඩුවෙන් පෙනෙන පරිදි කාන්තා චරිත නිරූපණය කිරීමට යොමු වී නැත. ඔවුන් සියල්ලන්ම ගෙනහැර දක්වා ඇත්තේ: ඔලියා මෙෂ්චර්ස්කායා ("පහසු හුස්ම") හෝ ක්ලාෂා ස්මිර්නෝවා ("ක්ලාෂා"), ඇය තවමත් ජීවිතය සඳහා අවදි වී නැති අතර ඇගේ චමත්කාරයෙන් අහිංසකයි. ගැහැණු වර්ග, ඔවුන්ගේ සියලු විවිධත්වය තුළ, විසි ගණන්වල ("Ida", "Mitina's Love", "The Case of Cornet Elagin") සහ තවදුරටත් - තිස් හතළිස් ගණන්වල ("අඳුරු ඇලී") බුනින්ගේ පිටු වෙත පැමිණෙනු ඇත. මේ දක්වා, ලේඛකයා සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ ඔහු, වීරයා හෝ ඒ වෙනුවට චරිතය සමඟ වාසය කරයි. 1916 දී රීතියක් ලෙස ලියා ඇති බුනින්ගේ කථා වල පිරිමි ඡායාරූප ගැලරිය (චරිතවලට වඩා පින්තූර) ගොඩනගා ඇත. සමහර විට "චැංග්ස් ඩ්‍රීම්ස්" හි කපිතාන්වරයා සහ සමහර විට, එම නමින්ම කතාවේ සිටින අමුතු කසිමීර් ස්ටැනිස්ලාවොවිච් හැර, ආදරයේ මිහිරි විෂ සෑම කෙනෙකුම දැන සිටියේ නැත, රූමත් ගැහැණු ළමයෙකු අන්තරාලයේ සිටිනු දැකීමෙන් පසු සියදිවි නසා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. අවසාන බැල්ම, සමහර විට ඔහුගේ දියණිය , - "ඔහුගේ පැවැත්ම ගැන සැක කළ සහ ඔහු පැහැදිලිවම පරාර්ථකාමී ලෙස ආදරය කළ, කුප්‍රින්ගේ ගාර්නට් බ්‍රේස්ලට් හි ෂෙල්ට්කොව් මෙන්.

ඕනෑම ආදරයක් බෙදා නොගත්තද එය මහත් සතුටකි" - "අඳුරු ඇලී" පොතේ මෙම වචන බුනින්ගේ සියලුම වීරයන්ට පුනරාවර්තනය කළ හැකිය. විශාල විවිධත්වයකින් යුත් පෞරුෂයන්, සමාජ තත්ත්වය යනාදිය, එයින් දැවී ගිය, එවැනි සංකල්පයක් පූර්ව විප්ලවවාදී දශකයේ බුනින් විසින් නිර්මාණය කරන ලදී. "අඳුරු ඇලීස්", 1946 දී පැරිසියේදී එහි අවසන්, සම්පූර්ණ සංයුතියේ දැනටමත් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද පොතක්, රුසියානු භාෂාවෙන් එවැනි එකම එකකි. සාහිත්‍යය කෙටිකතා තිස්අටක් මෙම එකතුව අමතක නොවන කාන්තා වර්ග රාශියක් ලබා දෙයි - රුසියා, ඇන්ටිගනී, ගැල්යා ගන්ස්කායා (එකම නමින්ම කතන්දර), ෆීල්ඩ්ස් ("මැඩ්රිඩ්"), "පිරිසිදු සඳුදා" හි වීරවරිය.

මෙම පුෂ්ප මංජරිය අසල, පිරිමි චරිත වඩාත් විස්තර කළ නොහැකි ය; ඒවා අඩු සංවර්ධිත, සමහර විට පමණක් දක්වා ඇති අතර, නීතියක් ලෙස, ස්ථිතික වේ. ආදරය කරන සහ ස්වයංපෝෂිත ස්ථානයක් හිමි කාන්තාවගේ ශාරීරික හා මානසික පෙනුම සම්බන්ධයෙන් ඒවා තරමක් වක්‍රව, පිළිබිඹු වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, “ඔහු” පමණක් ක්‍රියා කරන විට පවා, උදාහරණයක් ලෙස, විකාර සහගත රූමත් කාන්තාවකට වෙඩි තැබූ ආදරය කරන නිලධාරියෙක්, එසේම, මතකයේ ඉතිරිව ඇත්තේ “ඇය” පමණි - “දිගු, රැලි සහිත” (“ස්ටීම්බෝට් සරතොව්”). , සහ ප්‍රවීණ ලෙස පවසන ලද සෙල්ලක්කාර කථාවක් ("රුපියල් සියයක්"), නමුත් නිර්මල හා සුන්දර ආදරයේ තේමාව පොත හරහා කදම්බය හරහා දිව යයි. මෙම කථා වල වීරයන් අසාමාන්ය ශක්තියෙන් සහ හැඟීම්වල අවංකභාවයෙන් සංලක්ෂිත වේ. දුක් වේදනා සහ ආශාව හුස්ම ගන්නා පූර්ණ රුධිර කථා වලට යාබදව ("ටානියා", "අඳුරු ඇලී", "පිරිසිදු සඳුදා", "නටාලි", ආදිය), නිම නොකළ කෘති ("කොකේසස්"), නිදර්ශන, අනාගත කෙටිකතාවල රූප සටහන් ඇත. ("ආරම්භය") හෝ විදේශීය සාහිත්‍යයෙන් සෘජු ණය ගැනීම් ("රෝමයට ආපසු යාම", "බර්නාඩ්").

"අඳුරු ඇලී" සැබවින්ම "ආදරයේ විශ්වකෝෂය" ලෙස හැඳින්විය හැක. දෙදෙනාගේ සම්බන්ධතාවයේ වඩාත්ම විවිධාකාර අවස්ථා සහ සෙවන ලේඛකයා ආකර්ෂණය කරයි. මේවා වඩාත් කාව්‍යමය, උතුම් අත්දැකීම් ("රුසියා", "නටාලි"); ගැටුම් සහ අමුතු හැඟීම් ("Muse"); තරමක් සාමාන්‍ය නැඹුරුවාවන් සහ හැඟීම් ("කුමා", "ආරම්භය"), පාදම දක්වා, සත්ව ආශාවේ ප්‍රකාශනය, සහජ බුද්ධිය ("ක්ලාරා ආර්යාව", "ආගන්තුකයා"). නමුත් ප්රථමයෙන් සහ ප්රධාන වශයෙන්, Bunin ආකර්ෂණය වන්නේ සැබෑ භූමික ආදරය, "පෘථිවිය" සහ "ස්වර්ගය" සමගියයි.

එවැනි ආදරය මහත් සතුටකි, නමුත් සතුට යනු අකුණු වැනි ය: එය දැල්වී අතුරුදහන් විය. මක්නිසාද යත් "අඳුරු ඇලී" හි ආදරය සැමවිටම ඉතා කෙටි ය; එපමනක් නොව: එය වඩා ශක්තිමත්, වඩා පරිපූර්ණ වේ, එය ඉක්මනින් බිඳී යාමට නියම වේ. බිඳී යාමට - නමුත් විනාශ වීමට නොව, පුද්ගලයෙකුගේ සමස්ත මතකය සහ ජීවිතය ආලෝකමත් කිරීමට. ඉතින්, ඇගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම ඇය "ඔහු" සඳහා වූ ආදරය රැගෙන ගිය අතර, වරක් ඇයව පොළඹවා ගත් අතර, "ඉහළ කාමරයේ" ("අඳුරු ඇලී") හිමිකරු නදීෂ්ඩා. "යෞවනය සෑම කෙනෙකුටම ගෙවී යයි, නමුත් ආදරය යනු වෙනත් කාරණයකි," ඇය පවසයි. වරක් ඇගේ පවුලේ තරුණ උපදේශකයෙකු වූ රුසියා "ඔහු" වසර විස්සක් තිස්සේ ඔහුට අමතක කළ නොහැක. "සීතල සරත්" කතාවේ වීරවරිය, තම පෙම්වතා යුද්ධයට (මාසයකට පසුව මරා දමන ලදී) දුටු, වසර තිහක් තිස්සේ ඔහු කෙරෙහි ආදරය ඇගේ හදවතේ තබා ගත්තා පමණක් නොව, සාමාන්‍යයෙන් විශ්වාස කරන්නේ ඇගේ ජීවිතය තුළ එය තිබූ බවයි. "එම සීතල සරත් සෘතුවේ සවස" පමණක්, ඇය ඔහුට සමු දුන් විට, සහ "ඉතිරිය අනවශ්ය සිහිනයකි."

මිනිසුන් එක්සත් කරන "සතුටු", කල්පවත්නා ආදරය සමඟ බුනින් කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත: ඔහු කිසි විටෙකත් ඒ ගැන ලියන්නේ නැත. ඔහු වරක් උද්යෝගිමත් හා තරමක් බැරෑරුම් ලෙස වෙනත් කෙනෙකුගේ විහිළු වචන උපුටා දැක්වීම පුදුමයක් නොවේ: "කාන්තාවක් සමඟ ජීවත් වීමට වඩා බොහෝ විට ඇය වෙනුවෙන් මිය යාම පහසුය."පෙම්වතුන්ගේ එකමුතුව දැනටමත් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් සම්බන්ධතාවයක්, වේදනාවක් නොමැති විට, එයින් අදහස් කරන්නේ දුක්ඛිත සතුටක් නොමැති බවයි, ඔහු උනන්දු වන්නේ නැත. "එහෙම තියෙන දේ විතරක් තියෙන්න දෙන්න... හොඳ වෙන්නේ නෑ"- "Swing" කතාවේ තරුණ ගැහැණු ළමයෙකු පවසන්නේ ඇය ආදරය කරන පුද්ගලයා සමඟ විවාහ විය හැකි අදහසම ප්‍රතික්ෂේප කරයි.

"ටානියා" කතාවේ වීරයා ටානියාව තම බිරිඳ ලෙස ගතහොත් ඔහු කුමක් කරන්නේදැයි බියෙන් සිතයි - ඔහු සැබවින්ම ආදරය කරන්නේ ඇයට පමණි. පෙම්වතුන් තම ජීවිත එකමුතු කර ගැනීමට උත්සාහ කරන්නේ නම්, අවසාන මොහොතේ, සියල්ල සතුටුදායක අවසානයකට යන බව පෙනෙන විට, හදිසි ව්‍යසනයක් නිසැකවම සිදුවනු ඇත; හෝ අනපේක්ෂිත තත්වයන් පෙනී, වීරයන්ගේ මරණය දක්වා, පිණිස "මොහොතක් නවතින්න"ඉන්ද්රියන්ගේ උච්චතම ස්ථානයේ. "හයින්රිච්" කතාවේ වීරයා වන "කවියා" සමඟ සැබවින්ම ආදරය කළ කාන්තාවන්ගේ එකම එක ඊර්ෂ්‍යා සහගත පෙම්වතාගේ වෙඩි පහරින් මිය යයි. පිස්සු මව රුසියා තම ආදරණීයයා සමඟ සදහටම ආලය කරන අතරතුර හදිසියේම පෙනී සිටීම පෙම්වතුන් වෙන් කරයි. කතාවේ අවසාන පිටුව දක්වා සියල්ල හොඳින් සිදුවුවහොත්, අවසානයේ Bunin පාඨකයා මෙවන් වාක්‍ය ඛණ්ඩවලින් විස්මයට පත් කරයි: "පාස්කු දින තුන්වන දින, ඔහු උමං මාර්ග මෝටර් රථයක මිය ගියේය - පුවත්පතක් කියවමින් සිටියදී, ඔහු හදිසියේම පුටුව පිටුපසට හිස පිටුපසට විසි කර, ඔහුගේ දෑස් හරවා ගත්තේය..."("පැරිසියේ"); "දෙසැම්බර් මාසයේදී ඇය නොමේරූ උපතකින් ජිනීවා විල මත මිය ගියාය"("නටාලි").

එවැනි ආතති සහගත කථා මාලාවක් චරිත සහ තත්වයන්ගේ මනෝවිද්‍යාත්මක ඒත්තු ගැන්වීම් බැහැර නොකරන අතර පටහැනි නොවේ - බොහෝ දෙනා කියා සිටියේ බුනින් ඔහුගේ ජීවිතයෙන් සිදුවීම් ලිවූයේ පරිපූර්ණ මතකයෙන් බව බොහෝ දෙනා කියා සිටියහ. ඔහුගේ යෞවනයේ සමහර "ත්‍රාසජනක ක්‍රියා" සිහිපත් කිරීමට ඔහු සැබවින්ම පසුබට නොවීය, නමුත් එය රීතියක් ලෙස, වීරවරියන්ගේ චරිත ගැන ය (සහ එසේ වුවද, ඇත්ත වශයෙන්ම, අර්ධ වශයෙන් පමණි). තත්වයන්, තත්වයන්, ලේඛකයා සම්පූර්ණයෙන්ම නිර්මාණය කරන ලද අතර එය ඔහුට විශාල නිර්මාණාත්මක තෘප්තියක් ලබා දුන්නේය.

බුනින්ගේ ලිපියේ බලපෑමේ බලය සැබවින්ම අසමසම ය. ඉතා සමීප මානව සබඳතා ගැන ඉතා අවංකව සහ විස්තරාත්මකව කතා කිරීමට ඔහු දනී, නමුත් සෑම විටම මහා කලාව ස්වභාවිකත්වයේ ඉඟියකටවත් එක අයෝටාවක්වත් නොවැටෙන සීමාවේය. නමුත් මෙම "ප්‍රාතිහාර්යය" සාක්ෂාත් කරගනු ලැබුවේ මහත් නිර්මාණාත්මක වධහිංසා පැමිණවීමෙනි, ඇත්ත වශයෙන්ම, බුනින් විසින් ලියන ලද සෑම දෙයක්ම - වචනයේ සැබෑ තාපසයෙක්. මෙන්න මේ "වධ වේදනා" ගැන සාක්ෂි දරන බොහෝ වාර්තා වලින් එකක්: "... ඒ ආශ්චර්යවත්, විස්තර කළ නොහැකි තරම් ලස්සන, මිහිකත සෑම දෙයකම සම්පූර්ණයෙන්ම විශේෂ දෙයක්, එනම් කාන්තා ශරීරය කිසිවෙකු විසින් කිසි විටෙකත් ලියා නොමැත. වෙනත් වචන කිහිපයක් තිබිය යුතුය. සොයාගත හැකිය" (පෙබරවාරි 3, 1941). ඔහු සැමවිටම දැන සිටියේ මෙම අනෙකා සොයා ගන්නේ කෙසේදැයි - එකම අවශ්‍ය, වැදගත් වචන. "චිත්ර ශිල්පියෙකු සහ මූර්ති ශිල්පියෙකු" මෙන්, ඔහු රූපලාවන්ය හා මූර්ති, රූප, රේඛා, වර්ණ ස්වභාවයෙන් ඇයට ලබා දී ඇති සියලු කරුණාව හා සමගිය තුළ කාන්තාවක් තුළ මූර්තිමත් විය.

කාන්තාවන් සාමාන්‍යයෙන් අඳුරු ඇලී වල ප්‍රධාන කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. පිරිමි, රීතියක් ලෙස, වීරවරියන්ගේ චරිත සහ ක්රියාවන් සකස් කරන පසුබිමක් පමණි; පිරිමි චරිත නැත, එහි ඇත්තේ ඔවුන්ගේ හැඟීම් සහ අත්දැකීම් පමණි, අසාමාන්‍ය ලෙස තියුණු හා ඒත්තු ගැන්වෙන ආකාරයෙන් ප්‍රකාශ කර ඇත. සෑම විටම අවධාරණය කරනුයේ ඇය කෙරෙහි ඇති ඔහුගේ අභිලාෂය, ​​නොබිඳිය හැකි ගැහැණු "ස්වභාවය" පිළිබඳ මායාව සහ අභිරහස අවබෝධ කර ගැනීමේ දැඩි ආශාව මත ය. "කාන්තාවන් මට අද්භූත දෙයක් ලෙස පෙනේ. මම ඒවා වැඩි වැඩියෙන් අධ්‍යයනය කරන තරමට මට තේරෙන්නේ අඩුවෙන්" යැයි බුනින් 1940 සැප්තැම්බර් 13 වන දින ෆ්ලෝබර්ට්ගේ දිනපොතෙන් ලියයි.

"අඳුරු ඇලී" පොතේ කාන්තා වර්ගවල සම්පූර්ණ මාලාවක් ඇත. සොහොන සඳහා ආදරණීයයන් වෙනුවෙන් කැප වූ "සරල ආත්මයන්" මෙන්න - ස්ටියෝපා සහ ටැන්යා (එකම නමේ කථා වල); සහ කැඩුණු, අතිවිශේෂ, නවීන ආකාරයකින් නිර්භීත "සියවසේ දියණියන්" ("Muse", "Antigone"); "සොයිකා සහ වැලරියා", "නටාලි" යන කථා වල තමන්ගේම "ස්වභාවය" සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට නොහැකි වූ මුල් පරිණත ගැහැණු ළමයින්; අසාමාන්‍ය අධ්‍යාත්මික සුන්දරත්වයක් ඇති, කිව නොහැකි සතුටක් ලබා දිය හැකි සහ ජීවිතයට ආදරය කළ කාන්තාවන් (රුසියාව, හෙන්රිච්, නටාලි එකම නමේ කථා වල); ගණිකාවන් - මුග්ධ සහ අශිෂ්ට ("ක්ලාරා ආර්යාව"), බොළඳ සහ බොළඳ ("මැඩ්රිඩ්") සහ තවත් බොහෝ වර්ග සහ චරිත, සහ සෑම කෙනෙකුම ජීවතුන් අතර, වහාම මනසෙහි කාවැදී ඇත. මෙම සියලු චරිත ඉතා රුසියානු වන අතර, ක්‍රියාව සෑම විටම පාහේ සිදුවන්නේ පැරණි රුසියාවේ වන අතර, ඉන් පිටත ("පැරිසියේ", "පළිගැනීම") නම්, නිජබිම තවමත් වීරයන්ගේ ආත්මයන්හි පවතී. "රුසියාව, අපගේ රුසියානු ස්වභාවය, අපි අප සමඟ රැගෙන ගියෙමු, අප කොතැනක සිටියත් අපට එය දැනෙන්නේ නැත," බුනින් පැවසීය.

"අඳුරු ඇලී" පොතේ කෘතිය ලේඛකයාට යම් දුරකට සේවය කළේ, ලෝකයේ සිදුවෙමින් පවතින භීෂණයෙන් ගැලවීමක් ලෙස ය. එපමණක් නොව: නිර්මාණශීලීත්වය යනු දෙවන ලෝක යුද්ධයේ බියකරු සිහිනයට කලාකරුවාගේ විරුද්ධත්වයයි. මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, පළමු ලෝක සංග්‍රාමය ඔහුව ගැඹුරු හා දිගු කලක් මානසික අවපීඩනයකට ඇද දැමූ විට, මහලු වියේදී බුනින් ඔහුගේ පරිණත වයසට වඩා ශක්තිමත් හා ධෛර්ය සම්පන්න වූ බවත්, පොතේ වැඩ කටයුතු සිදු වූ බවත් පැවසිය හැකිය. කොන්දේසි විරහිත සාහිත්‍ය වික්‍රමයකි.

බුනින්ගේ "අඳුරු ඇලී" රුසියානු සහ ලෝක සාහිත්‍යයේ අනිවාර්ය අංගයක් බවට පත්ව ඇති අතර, මිනිසුන් පෘථිවියේ ජීවත්ව සිටියදී, මිනිස් හදවතේ "ගීතයේ ගීතය" විවිධ ආකාරවලින් වෙනස් වේ.

"සීතල සරත් සමය" කෙටිකතාව සැප්තැම්බරයේ ඈත සැන්දෑවක කාන්තාවකගේ මතකයන් වන අතර, ඇය සහ ඇගේ පවුලේ අය පෙරමුණට පිටත්ව යන තම පෙම්වතාට සමු දුන්හ. බුනින් වීරයන්ගේ අවසාන ගමන වන සමුගැනීමේ දර්ශනය ඉදිරිපත් කරයි. සමුගැනීමේ දර්ශනය කෙටියෙන්, නමුත් ඉතා සංවේදී ලෙස පෙන්වයි. ඇයගේ ආත්මය තුළ බරක් ඇති අතර, ඔහු ෆෙට්ගේ කවි ඇයට කියවයි. මෙම සමුගැනීමේ සන්ධ්‍යාවේදී, වීරයන් ආදරය හා අවට ස්වභාවයෙන් එක්සත් වේ. "පුදුම සහගත ලෙස මුල් සීතල සරත් සෘතුවේ",සීතල තරු, විශේෂයෙන් නිවසේ ජනේල සරත් සෘතුවේ දී බබළයි,ශීත සීතල වාතය. මාසයකට පසු ඔහු මරා දමන ලදී. ඇය ඔහුගේ මරණයෙන් බේරුණා. ලේඛකයා කතාවේ සංයුතිය රසවත් ලෙස ගොඩනඟයි, එය කොටස් දෙකකින් සමන්විත බව පෙනේ. පළමු කොටස වීරවරියගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් වර්තමාන කාලය තුළ විස්තර කෙරේ, දෙවන කොටස ද ඇගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් කියැවේ, මේවා වීරවරියගේ පෙම්වතාගේ නික්මයාම, ඔහුගේ මරණය සහ වසරවල අතීත මතකයන් පමණි. ඇය ඔහු නොමැතිව ජීවත් වූ බව. ඇය, ඇගේ මුළු ජීවිතයම සාරාංශ කර ජීවිතයේ තිබූ බවට නිගමනයකට පැමිණේ "ඒ සීතල සරත් සැන්දෑව පමණයි ... මගේ ජීවිතයේ තිබුනේ එපමණයි - ඉතිරිය අනවශ්‍ය සිහිනයකි."මෙම කාන්තාවට බොහෝ විපත්ති ඇති විය, මුළු ලෝකයම ඇය මතට වැටුණාක් මෙන්, නමුත් ඇගේ ආත්මය මිය ගියේ නැත, ආදරය ඇය මත බබළයි.

ලේඛකයාගේ බිරිඳගේ සාක්ෂියට අනුව, බුනින් මෙම පොත ශිල්පීයත්වය සම්බන්ධයෙන් වඩාත් පරිපූර්ණ ලෙස සැලකේ, විශේෂයෙන් "පිරිසිදු සඳුදා" කතාව. V.N. බුනිනාට අනුව, එක් නිදි නැති රාත්‍රියක, ඔහු එවැනි පාපොච්චාරණයක් කඩදාසි කැබැල්ලක තැබීය: “පිරිසිදු සඳුදා ලිවීමට ඔහු මට අවස්ථාව ලබා දීම ගැන මම දෙවියන්ට ස්තූතිවන්ත වෙමි.” මෙම කතාව ලියා ඇත්තේ අසාමාන්‍ය සංක්ෂිප්තභාවයකින් සහ දක්ෂ රූප රචනාවකිනි. සෑම පහරක්ම, වර්ණයක්, විස්තරයක්ම කුමන්ත්‍රණයේ බාහිර චලනයෙහි වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරන අතර සමහර අභ්‍යන්තර ප්‍රවණතාවල ලකුණක් බවට පත්වේ. නොපැහැදිලි පෙරනිමිති සහ පරිණත සිතුවිලි තුළ, කෘතියේ වීරවරියගේ දීප්තිමත් වෙනස් කළ හැකි පෙනුම, කතුවරයා ඔහුගේ අදහස් මූර්තිමත් කළේය. මිනිස් ආත්මයේ පරස්පර විරෝධී වාතාවරණය, නව සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශයක උපත ගැන.

"පිරිසිදු සඳුදා" කෙටිකතාව කතන්දර-දර්ශනයකි, කථාවක් පාඩමකි. මෙන්න ලෙන්ට් හි පළමු දිනය පෙන්වයි, ඇය "ස්කිට්" මත විනෝද වේ. Bunin හි කපුස්ට්නික් ඇගේ ඇස්වලින් ලබා දෙයි. ඇය එය මත බොහෝ දුම් පානය කළාය. එහි සෑම දෙයක්ම පිළිකුල් සහගත විය. චාරිත්රයට අනුව, එවැනි දිනයක, සඳුදා, විනෝද වීමට නොහැකි විය. කපුස්ට්නික් වෙනත් දිනයක සිටිය යුතු විය. වීරවරිය "ඇසිපිය හෙළන" අසභ්‍ය ලෙස සිටින මේ මිනිසුන් දෙස බලා සිටී. ආරාමයට යාමට ඇති ආශාව, පෙනෙන විදිහට, ඒ වන විටත් ඇය සමඟ පරිණත වී ඇත, නමුත් වීරවරියට එය අවසානය දක්වා නැරඹීමට අවශ්‍ය විය, මන්ද පරිච්ඡේදය කියවීම අවසන් කිරීමට ආශාවක් තිබූ නමුත් සියල්ල අවසානයේ තීරණය විය. "ස්කිට්". තමාට ඇය අහිමි වූ බව ඔහුට වැටහුණි. බුනින් වීරවරියගේ ඇස්වලින් අපට පෙන්වයි. මේ ජීවිතයේ බොහෝ දේ අශිෂ්ට බව. වීරවරියට ඇත්තේ ආදරය, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇගේ ආදරය පමණි. ඇය අවට ජීවිතය සහ මිනිසුන් දකින විට ඇයට අභ්‍යන්තර ආශාවක් ඇත. දෙවියන්වහන්සේගේ ප්‍රේමය අන් සියල්ල ජයගනී. අනෙක් සියල්ල අකමැත්තයි.

"රහස් ඇලීස්" පොතේ කාන්තා රූප ආධිපත්යය දරයි, මෙය චක්රයේ තවත් ශෛලීය ලක්ෂණයකි. කාන්තාවන්ගේ රූප වඩාත් නියෝජනය වන අතර පිරිමින් ස්ථිතික වේ. මෙය තරමක් යුක්ති සහගත ය, මන්ද කාන්තාවක් හරියටම නිරූපණය කර ඇත්තේ පිරිමියෙකුගේ, ආදරය කරන පිරිමියෙකුගේ ඇස් හරහා ය. චක්රයේ කෘතීන් පරිණත ආදරය පමණක් නොව, එහි උපත ("නටාලි", "රුස්", "ආරම්භය") පිළිබිඹු කරන බැවින්, මෙය වීරවරියගේ ප්රතිරූපය මත සලකුණක් තබයි. විශේෂයෙන්ම, ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය කිසි විටෙක I.A. බුනින් සම්පූර්ණයෙන්ම. ක්‍රියාව වර්ධනය වන විට, ආඛ්‍යානයේ චලනය, ඔහු නැවත නැවතත් වීරවරිය වෙත පැමිණේ. පළමුව, පහරවල් කිහිපයක්, පසුව - වැඩි වැඩියෙන් නව විස්තර. කතුවරයා කාන්තාවක් එතරම් දකින්නේ එලෙස නොවේ, වීරයා විසින්ම තම ආදරණීයයා හඳුනා ගන්නේ එලෙස ය. ව්‍යතිරේකයක් සිදු කරනු ලැබේ, සමහර විට, "කැමාර්ගු" සහ "රුපියල් සියයක්" යන කුඩා චිත්‍රපටවල වීරවරියන් සඳහා, එහිදී ප්‍රතිමූර්තියේ ලක්ෂණ නොකැඩූ අතර කාර්යය ම වේ. නමුත් මෙහිදී ලේඛකයාට තවත් අරමුණක් ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය ප්රතිමූර්තියක් සඳහා ප්රතිමූර්තියකි. මෙන්න - කාන්තාවක් සඳහා ප්රශංසාව, ඇගේ අලංකාරය. මේ එවන් පරිපූර්ණ දිව්‍යමය නිර්මාණයක් සඳහා වූ ගීතිකාවකි.

ඔවුන්ගේ කාන්තාවන් නිර්මාණය කිරීම, අයි.ඒ. Bunin වචන-වර්ණ ඉතිරි නොකරයි. I.A කරන්නේ කුමක්ද? බුනින්! විචිත්‍රවත් නාම, යෝග්‍ය සැසඳීම්, ආලෝකය, වර්ණය, වචනයෙන් ප්‍රකාශ කරන ශබ්ද පවා එතරම් පරිපූර්ණ පින්තූර නිර්මාණය කරන අතර වීරවරියන් ජීවයට පැමිණ පොතේ පිටු හැර යාමට ආසන්න බව පෙනේ. කාන්තා රූප, විවිධ වර්ගවල සහ සමාජ ස්ථරවල කාන්තාවන්, ගුණවත් හා විසුරුවා හරින ලද, බොළඳ සහ නවීන, ඉතා තරුණ හා මහලු, නමුත් සියල්ලෝම ලස්සන සමස්ත ගැලරිය. වීරයන් මේ ගැන දන්නා අතර, අවබෝධ කරගනිමින්, ඔවුන් පසුබිමට බැස, ඔවුන්ව අගය කර පාඨකයාට අගය කිරීමට අවස්ථාව ලබා දෙයි. කාන්තාවක් කෙරෙහි ඇති මෙම ප්‍රශංසාව චක්‍රයේ සියලුම ක්‍රියා සමස්තයක් ලෙස සම්බන්ධ කරන අනෙක් අය අතර එක්තරා ආකාරයක චේතනාවකි.

මේ අනුව, අයි.ඒ. Bunin කාන්තා රූප සම්පූර්ණ ගැලරිය නිර්මාණය කරයි. ඔවුන් සියල්ලෝම අපගේ සමීප අවධානයට ලක්විය යුතුය. බුනින් විශිෂ්ට මනෝවිද්යාඥයෙකි, ඔහු මිනිස් ස්වභාවයේ සියලු ලක්ෂණ දකී. ඔහුගේ වීරවරියන් පුදුම සහගත ලෙස සුසංයෝගී, ස්වාභාවික, අව්‍යාජ අගය කිරීම සහ අනුකම්පාව ඇති කරයි. අපි ඔවුන්ගේ ඉරණම සමඟ පෙලඹී සිටින අතර, එවැනි ශෝකයකින් අපි ඔවුන්ගේ දුක් වේදනා නිරීක්ෂණය කරමු. Bunin පාඨකයා ඉතිරි නොකරයි, ජීවිතයේ කටුක සත්‍යය ඔහු මතට ගෙන එයි. සරල මිනිස් සන්තෝෂයට සුදුසු, ඔහුගේ කෘතිවල වීරයන් දැඩි අසතුටට පත්වේ. නමුත්, මේ ගැන ඉගෙන ගත් පසු, අපි ජීවිතයේ අසාධාරණය ගැන පැමිණිලි නොකරමු. සරල සත්‍යයක් අපට ලබා දීමට උත්සාහ කරන ලේඛකයෙකුගේ සැබෑ ප්‍රඥාව අපි තේරුම් ගනිමු: ජීවිතය බහුවිධ ය, එහි සෑම දෙයකටම තැනක් තිබේ. පුද්ගලයෙකු ජීවත් වන අතර කරදර, දුක් වේදනා සහ සමහර විට මරණය පවා සෑම පියවරකදීම ඔහු එනතුරු බලා සිටිය හැකි බව දනී. නමුත් මෙය ජීවිතයේ සෑම මිනිත්තුවක්ම භුක්ති විඳීමට බාධා නොකළ යුතුය.

පරිච්ඡේදය 2. I.A හි කථා වල කාන්තා රූප විශ්ලේෂණය බුනින්

I.A විසින් විශේෂිත කථා වල කාන්තා රූප විශ්ලේෂණය වෙත හැරෙමින්. බුනින්, ආදරයේ ස්වභාවය සහ කාන්තා සාරය කතුවරයා විසින් නොසැලකිලිමත් සම්භවයක් ඇති රාමුව තුළ සලකන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. මේ අනුව, බුනින් කාන්තා රූපයේ අර්ථ නිරූපණය රුසියානු සංස්කෘතියේ සම්ප්‍රදායට ගැලපේ, එය කාන්තාවකගේ සාරය "භාර දේවදූතයෙකු" ලෙස පිළිගනී.

බුනින් හි, කාන්තා ස්වභාවය ඔහුගේ වීරවරියන්ගේ තේරුම්ගත නොහැකි අභිරහස නිර්වචනය කරමින් එදිනෙදා ජීවිතයේ රාමුවෙන් ඔබ්බට යන අතාර්කික, අද්භූත ගෝලයක් තුළ හෙළි වේ.

"අඳුරු ඇලීස්" හි රුසියානු කාන්තාව විවිධ සමාජ-සංස්කෘතික ස්ථරවල නියෝජිතයෙකි: සාමාන්‍ය වැසියෙක් - ගොවි කාන්තාවක්, සේවිකාවක්, සුළු සේවකයෙකුගේ බිරිඳ ("ටාන්යා", "ස්ටියෝපා", "මෝඩයා", "ව්‍යාපාරික කාඩ්පත්" ", "මැඩ්රිඩ්", "දෙවන කෝපි පෝච්චිය"), නිදහස් වූ, ස්වාධීන, ස්වාධීන කාන්තාවක් ("මුස්", ((සොයිකා සහ වැලරියා", "හෙන්රිච්"), බොහීමියාවේ නියෝජිතයෙකි ("ගල්යා ගන්ස්කායා", "ස්ටීම්බෝට්" සරතොව් "", "පිරිසිදු සඳුදා") සෑම එකක්ම තමන්ගේම ආකාරයෙන් සිත්ගන්නාසුළු වන අතර එක් එක් සතුට, ආදරය, ඇය වෙනුවෙන් බලා සිටීම ගැන සිහින දකියි.එක් එක් ගැහැණු රූප වෙන වෙනම විශ්ලේෂණය කරමු.

2.1 සාමාන්‍ය කාන්තාවකගේ රූපය

"ඕක්ස්" සහ "ද වෝල්" හි අපට කාන්තාවකගේ රූප හමු වේ - සාමාන්‍ය, ගොවි කාන්තාවන්. මෙම රූප නිර්මාණය කිරීමේදී අයි.එල්. බුනින් ඔවුන්ගේ හැසිරීම, හැඟීම් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන අතර ශරීර වයනය ලබා දී ඇත්තේ වෙනම පහරවල් වලින් පමණි: "... කලු ඇස් සහ දිලිසෙන මුහුණ... ඇගේ බෙල්ලේ කොරල් මාලයක්, කහ පැහැති මුද්රණ ඇඳුමක් යට කුඩා පියයුරු..."("ස්ටෙපා"), "... ඇය ... සිල්ක් ලිලැක් ඇඳුමකින්, පැද්දෙන අත් සහිත මස්ලින් කමිසයකින්, කොරල් මාලයකින් - ඕනෑම ලෞකික සුන්දරත්වයකට ගෞරව කරන දුම්මල හිසක්, මැදින් සුමට ලෙස පීරා, රිදී කරාබු එල්ලා තිබේ. ඇගේ කන්."අඳුරු හිසකෙස්, ස්වර්ති (සුන්දරත්වයේ ප්රියතම Bunin සම්මතය), ඔවුන් පෙරදිග කාන්තාවන්ට සමාන ය, නමුත් ඒ සමඟම ඔවුන්ගෙන් වෙනස් වේ. මෙම රූප ඔවුන්ගේ ස්වභාවික භාවය, ක්ෂණික බව, ආවේගශීලී බව, නමුත් මෘදු ලෙස ආකර්ෂණය කරයි. Styopa සහ Anfisa යන දෙදෙනාම පැකිලීමකින් තොරව හිස් හැඟීම්වල නියැලෙනවා. එකම වෙනස නම්, කෙනෙකු නව දෙසට යන්නේ බොළඳ මෝඩකම, මෙයයි යන විශ්වාසය, ඇගේ සතුට: ක්‍රසිල්නිකොව්ගේ මුහුණ ("පියවර") - අනෙක - මංමුලා සහගත ආශාවකින්, සමහර විට ඇය තුළ අවසන් වරට ය. ආදරයේ සතුට අත්විඳීමට ජීවිතය ("ඕක්ස්"). "ඕක්ස්" කෙටිකතාවේ අයි.ඒ. බුනින්, වීරවරියගේ පෙනුම ගැන නොසිතා, ඇගේ ඇඳුම විස්තරාත්මකව විස්තර කරයි. සේද ඇඳුමින් සැරසුණු ගොවි කාන්තාවක්. එය යම් අර්ථකථන බරක් දරයි. ජීවිතයේ වැඩි කාලයක් "ආදරණීය නොවන ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ" ජීවත් වූ කාන්තාවකට හදිසියේම ඇය තුළ ආදරය අවදි කරන පිරිමියෙකු මුණගැසෙයි .. ඔහුගේ "වධනය" දැකීමෙන්, ඇයගේ හැඟීම යම් දුරකට අන්‍යෝන්‍ය බව වටහාගෙන, ඇය සතුටට පත් වේ. ඔහු සමඟ, ඇය ඔහු වෙනුවෙන් උත්සව ඇඳුමක් අඳියි, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇන්ෆීසාට මෙම දිනය නිවාඩු දිනයකි, අවසානයේ අවසාන දිනය බවට පත් වූ නිවාඩුව, ඔහු ළඟයි, ඇය දැනටමත් පාහේ සතුටුයි ... සහ අවසාන තරඟය නවකතාව වඩාත් ඛේදජනක ලෙස පෙනේ - කිසි විටෙකත් සතුට, ආදරය අත්විඳ නැති වීරවරියගේ මරණය.

"Business Cards" හි කාන්තාව සහ සේවිකාව Tanya ("Tanya") යන දෙදෙනාම ඔවුන්ගේ ප්‍රීතිමත් පැය එනතුරු බලා සිටිති. ".... සිහින් අත්.... මැලවී ගිය හා ඒ නිසාම ඊටත් වඩා ස්පර්ශ වන මුහුණක්.... බහුල සහ. කෙසේ හෝ අඳුරු හිසකෙස් සැරසී, ඇය සියල්ල සොලවා, ඇගේ කළු තොප්පිය ගලවා උරහිසෙන් විසි කළාය, ඇගේ නොසන්සුන් ඇඳුමෙන්. අළු පැහැති කබායෙන්."නැවතත් අයි.ඒ. වීරවරියගේ පෙනුම පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විස්තරයකින් බුනින් නතර නොවේ; පහරවල් කිහිපයක් - සහ සදාකාලික අවශ්‍යතාවයෙන්, කරදරයෙන් වෙහෙසට පත්, පළාත් නගරයක සුළු නිලධාරියෙකුගේ බිරිඳක, කාන්තාවකගේ ප්‍රතිමූර්තිය සූදානම්. මෙන්න ඇය, ඇගේ සිහිනය - "ප්‍රසිද්ධ ලේඛකයෙකු සමඟ අනපේක්ෂිත දැන හඳුනා ගැනීමක්, ඔහු සමඟ ඇගේ කෙටි සම්බන්ධතාවය. කාන්තාවකට මෙය මග හැරිය නොහැක, බොහෝ විට සතුට සඳහා ඇති අවසාන අවස්ථාව. එය භාවිතා කිරීමට මංමුලා සහගත ආශාවක් ඇගේ සෑම ඉරියව්වක් තුළම, ඇගේ මුළු පෙනුමෙන්, වචන: "-..... ඔබට ආපසු හැරී බැලීමට කාලය නැත, ජීවිතය ගෙවෙන්නේ කෙසේද! ... නමුත් මම කිසිවක් අත්විඳ නැත, මගේ ජීවිතයේ කිසිවක් නැත! - එය අත්විඳීමට ප්‍රමාද නැත ... - සහ මම එය අත්විඳිනු ඇත!".ප්‍රීතිමත්, බිඳුණු, කම්මුල් හෙරොයින් ඇත්ත වශයෙන්ම බොළඳ ය. ඇය වීරයා සමඟ සම්බන්ධතාවයකට එළඹෙන මෙම “බොළඳකම, ප්‍රමාද වූ අද්දැකීම් අඩුකම, අතිශය ධෛර්යය සමඟ ඒකාබද්ධව”, පසුව ඇය තුළ සංකීර්ණ හැඟීමක්, අනුකම්පාවක් සහ ඇගේ මෝඩකමෙන් ප්‍රයෝජන ගැනීමට ඇති ආශාව ඇති කරයි. I.A හි කාර්යය අවසානයේ පාහේ. බුනින් නැවතත් කාන්තාවකගේ පින්තූරයක් වෙත යොමු කරයි, ඇයව නිරාවරණය වන තත්වයකට ඉදිරිපත් කරයි: "ඇය ... බිම වැටී තිබූ ඇඳුමේ බොත්තම් ගලවා පාගා දමා, සිහින්ව, පිරිමි ළමයෙකු මෙන්, සැහැල්ලු කමිසයකින්, හිස් උරහිස් සහ අත් සහ සුදු නිකර් වලින්, ඔහු සියල්ලන්ගේම අහිංසකකමෙන් වේදනාකාරී ලෙස විදිනවා මේ".

සහ තවදුරටත්: "ඇය නිහතමානීව හා ඉක්මනින් බිමට විසි කරන ලද සියලුම ලිනන් වලින් පිටතට ගොස්, නිරුවතින් සිටියාය; අළු-ලිලැක්, කාන්තා ශරීරයේ එම ලක්ෂණය සමඟ, එය නොසන්සුන් ලෙස සිසිල් වන විට, එය තදින් හා සිසිල් වී, ඇස්වල කඳුලු වලින් වැසී ගියේය ... ".වීරවරිය සැබෑ, නිර්මල, බොළඳ, අවම වශයෙන් කෙටි කාලයකටවත් සතුට අපේක්ෂා කරන මංමුලා සහගත වන්නේ මෙම දර්ශනය තුළ ය. එය ලැබීමෙන් පසු, ඔහු නැවතත් සාමාන්‍ය කාන්තාවක්, ඇගේ ආදරණීය ස්වාමිපුරුෂයාගේ බිරිඳ බවට පත්වේ. "ඔහු ඇගේ සීතල අත සිපගත්තේය ... ඇය ආපසු නොබලාම තොටිල්ලේ සිටි රළු සෙනඟ අතරට කල්ලිය දිගේ දිව ගියාය."

"… ඇය වයස අවුරුදු 17 යි, ඇය උසින් කුඩා වූවාය ... ඇගේ සරල මුහුණ ලස්සනයි, ඇගේ අළු ගොවි ඇස් ලස්සන වූයේ යෞවනයෙන් පමණි ... ".ඉතින් Bunin Tanya ගැන කියනවා. ලේඛකයා ඇය තුළ නව හැඟීමක උපත ගැන උනන්දු වෙයි - ආදරය. වැඩ අතරතුර, ඔහු කිහිප වතාවක්ම ඇගේ ප්රතිමූර්තිය වෙත නැවත පැමිණෙනු ඇත. එය අහම්බයක් නොවේ: ගැහැණු ළමයාගේ පෙනුම ඇගේ සියලු අත්දැකීම් පිළිබිඹු කරන කැඩපතකි. ඇය Pyotr Alekseevich සමඟ ආදරයෙන් බැඳෙන අතර ඇගේ හැඟීම අන්‍යෝන්‍ය බව දැනගත් විට වචනාර්ථයෙන් මල් පිපෙයි. ඔහු තම ආදරණීයයාගෙන් වෙන්වීම ගැන අසා නැවත වෙනස් වේ: "ඔහු ඇයව දුටු විට පුදුමයට පත් විය - ඇයගේ බර අඩු වී වියැකී ගියේය - ඇය සියල්ල අවසන් වී ඇත, ඇගේ දෑස් ඉතා බියජනක හා දුක්බර විය."ටැන්යා සඳහා, Pyotr Alekseevich කෙරෙහි ඇති ආදරය පළමු බරපතල හැඟීමයි. තනිකරම තරුණ උපරිමවාදයෙන්, ඇය ඔහුට සියල්ල ලබා දෙයි, ඇගේ ආදරණීයයා සමඟ සතුට බලාපොරොත්තු වේ. ඒ අතරම, ඇය ඔහුගෙන් කිසිවක් ඉල්ලා නැත. ඇය තම ආදරණීයයා ඔහු මෙන් යුතුකමෙන් පිළිගනී: ඇය තම වැසිකිලියට පැමිණි විට පමණක්, තම ආදරණීයයා හැර නොයන ලෙස ඇය දැඩි ලෙස දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කරයි: "... දෙන්න ස්වාමීනි, එය තවත් දින දෙකකට නොඅඩු ලෙස!".

චක්‍රයේ අනෙකුත් වීරයන් මෙන්, ටැන්යා ආදරයේ "යටි ස්වර" වලින් සෑහීමකට පත් නොවේ. ආදරය එක්කෝ තිබේ, නැතහොත් නැත. ඒ නිසාම ඇය සැකයෙන් පීඩා විඳිති පීටර් ඇලෙක්සෙවිච් වත්තට නව පැමිණීම: "... එය අවශ්‍ය වූයේ සම්පූර්ණයෙන්ම, සම්පූර්ණයෙන්ම සමාන වන අතර පුනරාවර්තනයක් හෝ ඔහු සමඟ වෙන් කළ නොහැකි ජීවිතයක්, වෙන් නොවී, නව වධ හිංසා නොමැතිව ...".නමුත්, ආදරය කරන කෙනෙකුව බැඳ තැබීමට අකමැති, ඔහුගේ නිදහස අහිමි කිරීමට, ටැන්යා නිහඬව සිටියි: "... ඇය මේ සිතුවිල්ල තමාගෙන් දුරු කිරීමට උත්සාහ කළාය ...".ඇය සඳහා, වෙනත් සමාජ වර්ගයක නියෝජිතයෙකු වන නටාලි ("නටාලි") ට මෙන්, "පුරුද්දෙන් බැහැර" සබඳතාවලට වඩා ක්ෂණික, කෙටි සතුට වඩාත් සුදුසු වේ.

දුප්පත් වංශාධිපතියන්ගේ දියණිය, ඇය පුෂ්කින්ගේ ටැටියානාට සමානයි. මේ ඉන්නේ අගනුවර සද්දෙන් ගොඩක් ඈත පිටිසර වත්තක හැදී වැඩුණු ගැහැණු ළමයෙක්. ඇය සරල හා ස්වභාවික ය, ඒ හා සමානව සරල, ස්වාභාවික, පිරිසිදු ලෝකය, මිනිසුන් අතර සබඳතා පිළිබඳ ඇගේ දැක්මයි. Bunin ගේ Tanya මෙන්, ඇය හෝඩුවාවක් නොමැතිව මෙම හැඟීමට යටත් වේ. මෙෂ්චර්ස්කි සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආදරයන් දෙකක් තරමක් ස්වාභාවික නම්, නටාලිට එවැනි තත්වයක් කළ නොහැක්කකි: "... මට එක දෙයක් ඒත්තු ගැන්වී ඇත: තරුණයෙකුගේ සහ ගැහැණු ළමයෙකුගේ පළමු ආදරය අතර ඇති භයානක වෙනස තුළ." ආදරය විය යුත්තේ එකක් පමණි. වීරවරිය ඇගේ මුළු ජීවිතයම මෙය සනාථ කරයි. පුෂ්කින්ගේ ටැටියානා මෙන්, ඇය මිය යන තුරුම මෙෂ්චර්ස්කි කෙරෙහි ඇගේ ආදරය තබා ගනී.

2.2 කාන්තා රූපය - බොහීමියාවේ නියෝජිතයන්

බොහීමියාවේ නියෝජිතයන්. ඔවුන් සතුට ගැන සිහින දකියි, නමුත් සෑම කෙනෙකුම එය තමන්ගේම ආකාරයෙන් තේරුම් ගනී. මෙය පළමුව, "පිරිසිදු සඳුදා" හි වීරවරියයි.

"... ඇගේ සුන්දරත්වය යම් ආකාරයක ඉන්දියානු, පර්සියානු විය: ස්වරුපිත ඇම්බර් මුහුණක්, එහි කළු හිසකෙස් වල විශ්මයජනක හා තරමක් නපුරු, කළු සේබල් ලොම් මෙන් මෘදු ලෙස දිදුලයි, ඇහි බැම, වෙල්වට් ගල් අඟුරු මෙන් කළු ඇස්; තද රතු තොල් සහිත වෙල්වට්, මුඛය අඳුරු සුදුමැලියකින් සෙවන විය ... ".එවැනි විදේශීය අලංකාරය, එහි අභිරහස අවධාරණය කරයි: "... ඇය අද්භූත, තේරුම්ගත නොහැකි විය ...".මෙම අභිරහස සෑම දෙයකම ඇත: ක්රියාවන්, සිතුවිලි, ජීවන රටාව. කිසියම් හේතුවක් නිසා ඇය පා courses මාලා වල ඉගෙනුම ලබයි, කිසියම් හේතුවක් නිසා ඇය සිනමාහල් සහ තැබෑරුම්වලට පැමිණේ, කිසියම් හේතුවක් නිසා ඇය Moonlight Sonata කියවා සවන් දෙයි. සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතිවිරුද්ධ මූලධර්ම දෙකක් ඇය තුළ සහජීවනයෙන් පවතී: සමාජවාදියෙක්, ක්‍රීඩකයෙක් සහ කන්‍යා සොහොයුරියක්. ඇය වේදිකා නාට්‍ය නැරඹීමට සහ නොවොඩෙවිචි කන්‍යාරාමයට පැමිණෙන්නේ සමාන සතුටකිනි.

කෙසේ වෙතත්, මෙය බොහීමියානු සුන්දරත්වයේ විලාසිතාවක් පමණක් නොවේ. මෙය තමා ගැන සෙවීමකි, ජීවිතයේ කෙනෙකුගේ ස්ථානය. ඒ නිසාම අයි.ඒ. බුනින් වීරවරියගේ ක්‍රියාවන් මත වාසය කරයි, සෑම මිනිත්තුවකම පාහේ ඇගේ ජීවිතය විස්තර කරයි. බොහෝ අවස්ථාවලදී ඇය තමා වෙනුවෙන් කතා කරයි. කාන්තාව බොහෝ විට ක්‍රෙම්ලින් ආසන දෙව්මැදුරට යන බව පෙනේ, ඇය රොගොෂ්ස්කෝයි සුසාන භූමියට ගිය ගමන සහ අගරදගුරුතුමාගේ අවමංගල්‍යය ගැන වීරයාට කියයි. තරුණයා වීරවරියගේ ආගම්වාදයට ගොදුරු වේ, ඔහු ඇයව එසේ දැන සිටියේ නැත. ඊටත් වඩා, නමුත් දැන් පාඨකයා පුදුමයට පත් වී ඇත්තේ ආරාමය අවසන් වූ විගසම (සහ මෙම දර්ශනය සිදු වන්නේ නොවොඩෙවිචි සුසාන භූමියේ) ඇය ආපනශාලාවකට, පෑන්කේක් සඳහා එගොරොව් වෙත යාමට සහ පසුව නාට්‍ය සංදර්ශනයකට යන ලෙසයි.

පරිවර්තනයක් සිදුවෙනවා වගේ. මිනිත්තුවකට පෙර කන්‍යා සොහොයුරියක් ඔහු ඉදිරිපිට සිටිනු දුටු වීරයා ඉදිරියේ, නැවතත් ඇගේ ක්‍රියාවන්හි ලස්සන, පොහොසත් හා අමුතු ලෞකික කාන්තාවක් සිටී: "ස්කිට් එකේදී ඇය ගොඩක් දුම් පානය කළා, හැම වෙලාවෙම ෂැම්පේන් තොලගානවා ...",- සහ ඊළඟ දවසේ - නැවතත් වෙනත් කෙනෙකුගේ, ප්‍රවේශ විය නොහැක: "අද රෑ මම ට්වර් වලට යනවා. කොච්චර කාලෙකටද කියලා දන්නේ දෙවියන් විතරයි...".හෙරොයින් තුළ සිදුවන අරගලය මගින් එවැනි රූපාන්තරණයන් පැහැදිලි වේ. ඇය තේරීමකට මුහුණ දෙයි: නිහඬ පවුල් සතුට හෝ සදාකාලික පැවිදි සාමය - ආදරය සහ එදිනෙදා ජීවිතය නොගැලපෙන බැවින් දෙවැන්න තෝරා ගනී. ඒ නිසාම ඇය ඉතා මුරණ්ඩු ලෙස "වරක් සහ සියල්ලටම" වීරයෙකු සමඟ විවාහයක් පිළිබඳ ඕනෑම කතාවක් ප්‍රතික්ෂේප කරයි.

"පිරිසිදු සඳුදා" හි වීරවරියගේ අභිරහසට කුමන්ත්‍රණයක් සාදනු ලබන අර්ථයක් ඇත: වීරයාට (පාඨකයා සමඟ) ඇගේ රහස හෙළි කිරීමට ආරාධනා කෙරේ. දීප්තිමත් ප්‍රතිවිරෝධතා සංයෝජනය, සමහර විට සෘජුවම ප්‍රතිවිරුද්ධ, ඇගේ රූපයේ විශේෂ අභිරහසක් සාදයි: එක් අතකින්, ඇය "කිසිවක් අවශ්ය නැහැ",අනෙක් අතට, ඇය කරන දේවල බර, ඇස හොඳින් කරයි, "මෙම කාරණය පිළිබඳ මොස්කව් අවබෝධය සමඟ."සෑම දෙයක්ම එක්තරා ආකාරයක චක්රයක් තුලට බැඳී ඇත: "වල් මිනිසුන්, සහ මෙහි ෂැම්පේන් සහ දෙවියන්ගේ මව Troeruchnina සමග පෑන්කේක්"; යුරෝපීය පරිහානියේ විලාසිතාමය නම්; Hugo von Hofmannstal (ඔස්ට්රියානු සංකේතවාදියා); ආතර් ෂ්නිට්ස්ලර් (ඔස්ට්‍රියානු නාට්‍ය රචකයෙක් සහ ගද්‍ය රචකයෙක්, හැඟීම් වාදකයෙක්); Tetmaier Kazimierz (පෝලන්ත ගීත රචකයා, නවීන කාව්‍ය කාව්‍යවල කතුවරයා) - ඇගේ සෝෆාවට ඉහළින් ඇති "පාවහන් රහිත ටෝල්ස්ටෝයි" ගේ ප්‍රතිමූර්තිය සමඟ පසෙකින්.

රේඛීයව වර්ධනය වන සිදුවීම් මට්ටමක් සහිත වීරවරියගේ අග්‍ර සංයුතියේ මූලධර්මය භාවිතා කරමින්, කතුවරයා ස්ත්‍රී ප්‍රතිරූපයේ විශේෂ අභිරහසක් සාක්ෂාත් කර ගනී, සැබෑ හා යථාර්ථවාදී මායිම් මකා දමයි, එය කලාවේ කාන්තා පරමාදර්ශයට ඉතා සමීප ය. රිදී යුගය.

කතුවරයා අපූර්ව කාන්තා සාරය පිළිබඳ විශේෂ හැඟීමක් ලබා ගන්නේ කුමන ශෛලීය උපාංග සමඟදැයි සලකා බලමු.

වීරවරියන්ගේ පළමු පෙනුම සාමාන්‍ය ලෝකයෙන් ඔබ්බට ගොස් එහි හදිසියේ කැපී පෙනෙන සිදුවීමක් ලෙස කතුවරයා සලකයි. උච්චතම අවස්ථාවෙහිදී අයිඩාගේ මෙම පෙනුම වහාම කථාංගයේ කලාත්මක අවකාශය ගුවන් යානා දෙකකට බෙදා ඇත: එදිනෙදා ජීවිතයේ ලෝකය සහ ආදරයේ අපූරු ලෝකය. වීරයා, ආහාර රුචියෙන් බොමින් කමින්, "හදිසියේම ඔහුගේ පිටුපසින් ඇසුනේ ලෝකයේ අතිශයින් හුරුපුරුදු, අපූරු කාන්තා කටහඬක්". රැස්වීමේ කථාංගයේ අර්ථකථන භාරය කතුවරයා විසින් ක්‍රම දෙකකින් ප්‍රකාශ කරයි: වාචිකව - "හදිසියේ", සහ වාචික නොවන ලෙස වීරයාගේ චලනය - "ඉක්මනින් හැරී".

"නටාලි" කතාවේ ත්‍රිත්වයේ පළමු පෙනුම චරිතවල උච්චතම පැහැදිලි කිරීමේ මොහොතේ දිදුලන "අකුණු" රූපය සමඟ සම්බන්ධ වේ. ඇය තමයි "හදිසියේම ශාලාවේ සිට කෑම කාමරයට පැන, බැලුවා<...>සහ, මෙම තැඹිලි, රන්වන් දීප්තියේ හිසකෙස් සහ කළු ඇස්වලින් දිදුලන ඇය අතුරුදහන් විය.. අකුණු වල ගුණාංග සහ වීරයාගේ හැඟීම ආදරය පිළිබඳ හැඟීම සමඟ මනෝවිද්‍යාත්මක සමාන්තරයකි: මොහොතක හදිසි බව සහ කෙටි කාලය, ආලෝකයේ සහ අන්ධකාරයේ වෙනස මත ගොඩනගා ඇති සංවේදනයේ තියුණු බව ස්ථාවරත්වය තුළ මූර්තිමත් වේ. ඇති කළ හැඟීමෙන්. බෝල දර්ශනයේ නටාලි "හදිසියේම<..,> ඉක්මනින්සහ සැහැල්ලු ග්ලයිඩ සමඟ පියාසර කිරීමවීරයාට සමීප "මතක්ෂණිකඇගේ කළු ඇස් පිහාටු සෙලවීය<...>, කළු ඇස්දැල්වීයගොඩක් සමීපයි..."සහ වහාම අතුරුදහන් වේ "රිදී දැල්වුණාඅඳින පළඳින්න". අවසාන ඒකපුද්ගල කථාවේදී, වීරයා පාපොච්චාරණය කරයි: "මම නැවතත් ඔබෙන් අන්ධ වීමි."

වීරවරියගේ ප්රතිරූපය හෙළිදරව් කිරීම, කතුවරයා පුළුල් පරාසයක කලාත්මක ක්රම භාවිතා කරයි; නිශ්චිත වර්ණ පටිපාටියක් (තැඹිලි, රන්වන්), තාවකාලික කාණ්ඩ (හදිසි බව, ක්ෂණික, වේගය), රූපක (පෙනුමෙන් විස්මයට පත් විය), ඒවායේ වෙනස් නොවන බව නිසා කෘතියේ කලාත්මක අවකාශයේ වීරවරියගේ රූපයේ කාලානුරූපී බව සාදයි.

"පැරිසියේ" වීරවරිය ද හදිසියේම වීරයා ඉදිරියේ පෙනී සිටියි: "හදිසියේම ඔහුගේ කෙළවර දැල්වීය."වීරයන් සිටින කරත්තයේ අඳුරු "ඇතුළත" "මොහොතකට ආලෝකමත් වියෆ්ලෑෂ් ලයිට්",හා "සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කාන්තාවක්ඔහු අසලින් වාඩි විය" . මේ අනුව, ආලෝකය-අඳුරෙහි වෙනස හරහා, පරිසරය පරිවර්තනය කරන ලාක්ෂණික ආලෝකය, කතුවරයා වීරවරියන්ගේ පෙනුම අසාමාන්ය පිළිවෙලක සිදුවීමක් ලෙස තහවුරු කරයි.

එම තාක්ෂණයම කතුවරයා විසින් භාවිතා කරනු ලබන අතර, කාන්තා රූපවල අනපේක්ෂිත සුන්දරත්වය හෝ නිරූපකය හෙළි කරයි. අයි.ජී. Mineralova, "කාන්තාවකගේ සුන්දරත්වය, බුනින්ගේ භාෂාවෙන්, දිව්යමය සුන්දරත්වය පිළිබිඹු කිරීම, පිළිබිඹු කිරීම හෝ පිළිබිඹු කිරීම, ලෝකය තුළ වැගිරෙන අතර ඊදන් උයනේ හෝ ස්වර්ගීය ජෙරුසලමේ දේශසීමා නොමැතිව බබළයි. භූමික ජීවිතයේ සුන්දරත්වය විරුද්ධ නොවේ. දිව්‍යමය, එය දෙවියන්ගේ රැකවරණය අල්ලා ගනී." විශුද්ධිකරණයේ/විශුද්ධිකරණයේ සංකේතාත්මක සමීපත්වය පිළිගැනීම සහ ආලෝකයේ වැටීමේ දිශාව ශෛලීගතව වීරවරියන්ගේ පාරිශුද්ධත්වය සහ ශුද්ධකම මූර්තිමත් කරයි. නටාලිගේ ප්රතිමූර්තිය: "සියල්ලටම වඩා, වැලපීමේදී, ඉටිපන්දමක් අතේ තබාගෙන, ඇගේ කම්මුල සහ රන්වන් හිසකෙස් ආලෝකමත් කරයි",වීරයා වූ විට ඇයව අපූර්ව උසකට ඔසවන්නාක් මෙනි. මට නිරූපකයක් මෙන් ඇයගෙන් මගේ දෑස් ඉවතට ගත නොහැකි විය."කතුවරයාගේ ලාක්ෂණික තක්සේරුවක් ආලෝකයේ දිශාව අනුව ප්‍රකාශ වේ: ඉටිපන්දමක් නොවේ - පවිත්‍ර කිරීමේ සංකේතය නටාලි කැප කරයි, සහ නටාලි ඉටිපන්දමක් කැප කරයි - "මට පෙනුනේ ඔබේ මුහුණේ ඇති එම ඉටිපන්දම සාන්තුවරයෙකු වූ බවයි."

"පිරිසිදු සඳුදා" හි ප්‍රධාන චරිතයේ ඇස්වල "නිහඬ ආලෝකය" තුළ අනපේක්ෂිත රූපයේ එකම උස සාක්ෂාත් කරගනු ලැබේ, එය රුසියානු වංශකථා වැඩිහිටියන් ගැන පවසන අතර එය කතුවරයාට නොබිඳිය හැකි ශුද්ධකමකි.

අපූර්ව සුන්දරත්වය නිර්වචනය කිරීම සඳහා, බුනින් පිරිසිදුකමේ සාම්ප්‍රදායික අර්ථ ශාස්ත්‍රය භාවිතා කරයි: සුදු වර්ණය, හංසයාගේ රූපය. ඉතින්, කතුවරයා, වීරයාට සමීප සහ සමුගැනීමේ එකම රාත්‍රියේදී "පිරිසිදු සඳුදා" හි වීරවරිය විස්තර කරයි "හංස සපත්තු තුළ පමණි"පව්කාර ලෝකය හැර යාමට ඇය ගත් තීරණය සංකේතාත්මක මට්ටමින් අපේක්ෂා කරයි. අවසාන පෙනුමේදී, වීරවරියගේ රූපය ඉටිපන්දමක ආලෝකයෙන් සංකේතවත් කරයි "සුදු පුවරුව".

රූපක සහ වර්ණ නාමාවලියෙහි වීරවරිය වන නටාලිගේ පරමාදර්ශීකරණය හංසයෙකුගේ රූපය සමඟ අර්ථවත්ව සම්බන්ධ වේ: " ඇය කොතරම් උසදතුල බෝල උස හිසකෙස්, බෝල සුදු ඇඳුමකින් ... ", ඇගේ අත" සුදු අත්වැසුම් වල වැලමිටට එවැනි නැමීමක් සහිතව,<" >හංසයාගේ ගෙල වගේ.

රුසියාවේ වීරවරියගේ "අයිකන පින්තාරු කිරීම" කතුවරයා විසින් සාක්ෂාත් කරගනු ලබන්නේ ඇගේ සරල බව සහ දරිද්‍රතාවය පිළිබඳ නොස්ටැල්ජික් කාව්‍යකරණයෙනි: "ඇඳගෙනකහ පැහැති කපු ඇඳුමක් සහ හිස් පාද සහිත ගොවි කුට්ටි, යම් ආකාරයක බහු-වර්ණ ලොම් වලින් වියන ලදී".

අයි.ජී. Mineralova, කලාත්මක අදහස "පෘථිවි, ස්වභාවික පැවැත්මේ රාමුව තුළ, සුන්දරත්වයේ ඉරණම ඛේදජනක ය, නමුත් ලෝකෝත්තර දෘෂ්ටි කෝණයෙන් එය ප්රීතිමත් ය: "දෙවියන් වහන්සේ මළවුන්ගේ දෙවියන් වහන්සේ නොව ජීවමාන අයගේ දෙවියන් වහන්සේය" (ශුභාරංචියහෝමතෙව් 22:32)", Bunin සඳහා නොවෙනස්ව පවතී, පෙර කෘතීන් ("සැහැල්ලු හුස්ම", "Aglaya", ආදිය) සිට "Dark Alleys" හි අග ගද්ය දක්වා.

කාන්තා සාරය පිළිබඳ එවැනි අර්ථකථනයක් වීරවරියන්ගේ දෙගිඩියාවෙන් සංලක්ෂිත පිරිමි වීරයන්ගේ ප්‍රධාන ලක්ෂණ තීරණය කරයි; සංවේදී-චිත්තවේගීය සහ සෞන්දර්යාත්මක.

"පිරිසිදු ආදරය ප්රීතිමත්, උද්යෝගිමත්බැලීමට සිහිනඇගේ එකම..."නටාලි කෙරෙහි වීරයාගේ හැඟීම පිරී ඇත. "ඉහළම ප්රීතිය" ඔහු යන කාරනය තුළ පවතී "මම ඇයව සිපගන්න හිතුවේවත් නැහැ."ඔහුගේ සංවේදනයන්ගේ කාලානුරූපී බව අවසාන ඒකපුද්ගල කථාවෙන් සනාථ වේ: "මම මේ කොළ පැහැති කොපුව සහ ඊට යටින් ඔබේ දණහිස දෙස බලන විට, මට දැනුනේ ඇගේ තොල්වල එක ස්පර්ශයකට මම මැරෙන්න සූදානම් බව ඇයට පමණි."

අපූර්ව භීතියේ හැඟීම රූසා කෙරෙහි වීරයාගේ හැඟීමෙන් පිරී ඇත: "ඔහුතවදුරටත් ඇයව ස්පර්ශ කිරීමට නිර්භීත වූයේ නැත", "... සමහර විට, පූජනීය දෙයක් මෙන්, ඔහු ඇගේ සීතල පපුව සිපගත්තේය.""පිරිසිදු සඳුදා" හි, අලුයම වීරයා "භයානක ලෙස ඇගේ කොණ්ඩය සිප ගත්තේය."

පර්යේෂකයන්ට අනුව, "කාන්තාවන් සාමාන්‍යයෙන් අඳුරු ඇලීස් හි ප්‍රමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. පිරිමින්, රීතියක් ලෙස, වීරවරියන්ගේ චරිත සහ ක්‍රියාවන් පලවා හරින පසුබිමක් පමණි; පිරිමි චරිත නොමැත, ඇත්තේ ඔවුන්ගේ හැඟීම් සහ අත්දැකීම් පමණි. , අසාමාන්‍ය ලෙස තියුණු හා ඒත්තු ගැන්වෙන ආකාරයෙන් ප්‍රකාශ කර ඇත.<...>අවධාරණය සෑම විටම ඔහුගේ අභිලාෂය මත තබා ඇත - ඇයට, නොබිඳිය හැකි කාන්තා "ස්වභාවධර්මයේ" මායාව සහ රහස අවබෝධ කර ගැනීමේ මුරණ්ඩු ආශාව මත. ඒ සමගම අයි.පී. කාර්පොව් විශ්වාස කරන්නේ "අඳුරු ඇලීස්" හි සංකේතාත්මක පද්ධතියේ මූලාරම්භය චරිතවල චරිත නොමැතිකම නොව, ඔවුන් කාන්තාවක් පිළිබඳ කතුවරයාගේ සංජානනයේ කාව්‍යමය වශයෙන් විවිධ වාහකයන් පමණක් වන බවයි. එවැනි ලාක්ෂණික ලක්ෂණයක් අපට "අඳුරු ඇලීස්" හි කතුවරයාගේ විඥානයේ මොනොලොජිස්වාදය ගැන කතා කිරීමට ඉඩ සලසයි, එය "කාන්තා සුන්දරත්වය, කාන්තාවකට ඇති ආදරය මෙනෙහි කිරීමෙන් අවදි වූ මිනිස් ආත්මයේ අතිවිශිෂ්ට ලෝකයක්" නිර්මාණය කරයි.

රුසියා, මා මෙන්ම නටාලි, ගම්බද හැදී වැඩුණු උතුම් දියණියකි. එකම වෙනස වන්නේ කලාකරුවා බොහීමියානු ගැහැණු ළමයෙකු වීමයි. කෙසේ වෙතත්, ඇය බොහීමියාවේ අනෙකුත් බුනින් නියෝජිතයින්ට වඩා මූලික වශයෙන් වෙනස් ය. Rusya "පිරිසිදු සඳුදා" හෝ Galya ("Galya Ganskaya") වීරවරියක් මෙන් නොවේ. එය අගනගර සහ ග්‍රාමීය, යම් වංචාවක් සහ ක්ෂණික බව ඒකාබද්ධ කරයි. ඇය නටාලි තරම් ලැජ්ජාශීලී නැත, නමුත් මූසා ග්‍රාෆ් ("මියුස්") තරම් නරුම නොවේ. වරක් ආදරයෙන් බැඳුණු ඇය මෙම හැඟීමට සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් වේ. නටාලි සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මෙෂ්චර්ස්කි කෙරෙහි ඇති ආදරය, වීරයාට රුසියාවේ ආදරය සදහටම පවතී. එබැවින්, ගැහැණු ළමයා විසින් ප්රකාශ කරන ලද වැකිය "දැන් අපි සැමියා සහ බිරිඳ"මංගල පොරොන්දුවක් වගේ. මෙහිදී, "ව්‍යාපාරික කාඩ්පත්" හි මෙන්, කතුවරයා දෙවරක් වීරවරියගේ ප්‍රතිමූර්තිය වෙත ආපසු ගොස්, සමීපභාවයට පෙර නිරාවරණය වන තත්වයක් තුළ ඇයව ඉදිරිපත් කරන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. මෙයද අහම්බයක් නොවේ. වීරවරිය වීරයාගේ ඇස්වලින් නිරූපණය කෙරේ. ගැහැණු ළමයා මනරම් ය - එය ඔහුගේ පළමු හැඟීමයි. රුසියාව ඔහුට ප්‍රවේශ විය නොහැකි, දුරස්ථ, යම් ආකාරයක දෙවියෙකු මෙන් පෙනේ. එය අවධාරණය කරන්නේ අහම්බයක් නොවේ "නිරූපිත"අලංකාරය. කෙසේ වෙතත්, වීරයන් සමීප වන විට, රුසියාව පහසු සහ වඩාත් ප්රවේශ විය හැකිය. යෞවනයන් එකිනෙකා වෙත ඇදී යයි: "දවසක් ඇය වැස්සට ඇගේ දෙපා තෙත් කර, වත්තෙන් පිටතට විසිත්ත කාමරයට දිව ගිය අතර, ඔහු ඇගේ සපත්තු ගලවා ඇගේ තෙත් පටු පාද සිප ගැනීමට ඉක්මන් විය - ඔහුගේ මුළු ජීවිතයේම එවැනි සතුටක් නොතිබුණි". ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවයේ සුවිශේෂී උච්චතම අවස්ථාව වන්නේ සමීපත්වයයි. "Business Cards" හි මෙන්, ඇය නිරුවත් වූ විට, වීරවරිය ඇගේ ප්‍රවේශ විය නොහැකි වෙස්මුහුණ ඉවතට විසි කරයි. දැන් ඇය වීරයාට විවෘතයි, ඇය සැබෑ, ස්වාභාවිකය: "ඇය ඔහු වෙනුවෙන් මොනතරම් නව සත්වයෙක්ද!"කෙසේ වෙතත්, මෙම දැරිය වැඩි කාලයක් රැඳී නොසිටිනු ඇත. නැවත වරක්, තම උමතු මව වෙනුවෙන්, ඇය ආදරය අත්හරින විට, රුසියා ඔහුට අපරාජිත, දුරස්ථ, පිටසක්වල වේ.

බොහීමියාවේ තවත් නියෝජිතයෙක් වන්නේ ගල්යා ("ගල්යා ගන්ස්කායා") ය. චක්රයේ බොහෝ කෘතිවල මෙන්, මෙහි වීරවරියගේ රූපය වීරයාගේ ඇස් හරහා ලබා දී ඇත. ගාලි හැදී වැඩීම කලාකරුවාට ඇය කෙරෙහි ඇති ආදරයේ පරිණාමය සමඟ සමපාත වේ. මෙය පෙන්වීමට, බුනින් "ටානියා" හි මෙන් කිහිප වතාවක්ම වීරවරියගේ පින්තූරයට යොමු කරයි. “මම ඇයව නව යොවුන් වියේදී දැන සිටියෙමි. ඇය හැදී වැඩුණේ මවක් නොමැතිව, ඇගේ පියා සමඟ ... ගැල්යාට එවිට වයස අවුරුදු දහතුනක් හෝ දහහතරකි, අපි ඇයව අගය කළෙමු, ඇත්ත වශයෙන්ම, ගැහැණු ළමයෙකු ලෙස පමණි: ඇය අතිශයින්ම මිහිරි, කඩිසර, මනරම්, කම්මුල් දිගේ දුඹුරු රැලි සහිත ඇගේ මුහුණ, දේවදූතයෙකු මෙන්, නමුත් එතරම් ආලවන්ත හැඟීම් පෑමක් ... "."සොයිකා සහ වැලරියා" කෙටිකතාවේ වීරවරිය සොයිකා මෙන්, ඇය නබොකොව්ගේ ලොලිටාට සමාන ය. නිම්ෆෙට් කෙනෙකුගේ රූපයක්. නමුත්, ලොලිටා සහ සෝයා මෙන් නොව, ගාලා හි තවමත් කාන්තාවන්ට වඩා දරුවන් සිටී. ඒ වගේම මේ බොළඳකම ඇගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඇය තුළ පවතිනවා. නැවතත්, වීරවරිය වීරයා සහ පාඨකයා ඉදිරියේ පෙනී සිටින්නේ යොවුන් වියේ පසුවන්නෙකු ලෙස නොව, දේවදූතයෙකු ලෙස නොව, සම්පූර්ණයෙන් වැඩුණු යුවතියක ලෙස ය. එය "පුදුම හිතෙන තරම් ලස්සනයි - අලුත්, ලා අළු, වසන්ත සෑම දෙයකම සිහින් ගැහැණු ළමයෙක්. අළු තොප්පියක් යට ඇගේ මුහුණ අළු වැස්මකින් අඩක් ආවරණය වී ඇති අතර ඇක්වාමරීන් ඇස් ඒ හරහා බබළයි."නමුත් මෙය තවමත් කුඩා දරුවෙකි, බොළඳ, විශ්වාසයි. වීරයාගේ වැඩමුළුවේ දර්ශනය සිහිපත් කිරීම ප්‍රමාණවත්ය: "... එල්ලෙන අලංකාර කකුල් වලින් මදක් එල්ලී ඇත, දරුවන්ගේ තොල් අඩක් විවෘතයි, දිලිසෙනවා ... ඔහු වැස්ම ඔසවා, ඔහුගේ හිස ඇල කර, සිපගත්තේය ... ඔහු ලිස්සන ලද කොළ පැහැති තොගය, එහි ඇති ගාංචු දක්වා ඉහළට ගියේය. ඉලාස්ටික් පටිය, එය ගලවා, උණුසුම් රෝස සිප ගනිමින් ශරීරය උකුල් කිරීමට පටන් ගත්තේය, පසුව නැවතත් අඩක් විවෘත මුඛයකට - ඇය මගේ තොල් ටිකක් සපා කෑමට පටන් ගත්තාය ... ".එය තවමත් ආදරය, සමීපත්වය සඳහා සවිඥානක ආශාවක් නොවේ. මෙය මිනිසෙකුට සිත්ගන්නාසුලු දේ පිළිබඳ විඥානයෙන් නිෂ්ඵල ආකාරයකි: "ඇය කෙසේ හෝ අභිරහස් ලෙස අසයි: ඔබ මට කැමතිද?".

මෙය වීරයා විසින්ම දන්නා බොළඳ කුතුහලයකි. නමුත් දැනටමත් මෙහි ගාලා හි වීරයා කෙරෙහි පළමු, දැඩි ආදරය පිළිබඳ හැඟීමක් උපත ලබයි, එය පසුව එහි උච්චතම අවස්ථාවට ළඟා වන අතර එය වීරවරියට මාරාන්තික වනු ඇත. ඉතින්, වීරයන්ගේ නව රැස්වීමක්. සහ Galya "සිනාසෙමින් සහ ඔහුගේ උරහිස මත විවෘත කුඩයක් කරකවමින් ... ඔහුගේ ඇස්වල හිටපු බොළඳ බව තවදුරටත් නැත ...".දැන් මෙය වැඩිහිටි, ආත්ම විශ්වාසයෙන් යුත්, ආදරය සඳහා පිපාසයෙන් පෙළෙන කාන්තාවක්. මේ අර්ථයෙන් ඇය උපරිමවාදියෙකි. ගැල්යාට සම්පූර්ණයෙන්ම, හෝඩුවාවක් නොමැතිව, ආදරය කරන කෙනෙකුට අයිති වීම වැදගත් වන අතර, ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම ඇයට අයිති වීම ද වැදගත් ය. ඛේදවාචකයට තුඩු දෙන්නේ මෙම උපරිමවාදයයි. වීරයා, ඔහුගේ හැඟීම් ගැන සැක කළ ඇය මිය යයි.

2.3 ස්වාධීන සහ ස්වාධීන කාන්තාවන්ගේ රූප

බොහීමියාවේ නියෝජිතයින්ගේ සුවිශේෂී වෙනසක් - නිදහස්, ස්වාධීන කාන්තාවන්ගේ රූප. මොවුන් "Muse", "Steamboat "Saratov", "Zoyka and Valeria" (Valeria), "Heinrich" යන කෘතිවල වීරවරියන් ය.ඔවුන් ශක්තිමත්, ලස්සන, වාසනාවන්ත ය.ඔවුන් සමාජමය වශයෙන් සහ හැඟීම් අතින් ස්වාධීන ය.ඔවුන් සබඳතා ආරම්භ කිරීම හෝ අවසන් කිරීම තීරණය කරන්න.නමුත් ඔවුන් සැමවිටම සතුටින් සිටින්නේද?අපි නම් කර ඇති මෙම වර්ගයේ සියලුම වීරවරියන්ගෙන් සමහර විට මියුස් කවුන්ට් පමණක් ඇගේ ස්වාධීනත්වය, විමුක්තිය ගැන සතුටු වේ, ඇය පිරිමියෙකු හා සමානයි, ඔවුන් සමඟ සන්නිවේදනය කරයි සමාන පදනමක්. "... අළු ශීත තොප්පියක, අළු පැහැති සෘජු කබායකින්, අළු බූට් සපත්තු වලින්, හිස්ව පෙනෙන පරිදි, ඇස් කෝන් ගෙඩියක වර්ණය, දිගු ඇහිබැමි මත, මුහුණේ සහ තොප්පිය යට හිසකෙස් මත වැහි බිඳු දිලිසෙනවා. ..".පිටතින්, සම්පූර්ණයෙන්ම සරල ගැහැණු ළමයෙක්. සහ "විමුක්තිය" පිළිබඳ හැඟීම ශක්තිමත් වේ. ඇය තම සංචාරයේ අරමුණ ගැන කෙලින්ම කතා කරයි. එවැනි සෘජු බව වීරයා පුදුමයට පත් කරන අතර ඒ සමඟම ඔහුව ආකර්ෂණය කරයි: "... ඇගේ මුහුණේ, ඇගේ සෘජු ඇස්වල, ඇගේ විශාල හා ලස්සන අතේ තිබූ සියලුම ගැහැණු තරුණ බව සමඟ ඇගේ පුරුෂභාවයේ සංයෝජනය ගැන මම කනස්සල්ලට පත්ව සිටියෙමි.දැන් ඔහු ආදරයෙන් බැඳී සිටී. මෙම සබඳතාවන්හි ප්‍රමුඛ කාර්යභාරය ස්ත්‍රියට අයත් වන අතර පිරිමියා ඇයට යටත් වන බව පැහැදිලිය. Muse ශක්තිමත් සහ ස්වාධීන, ඔවුන් පවසන පරිදි, "තමන් විසින්ම." වීරයා සමඟ පළමු සමීප සම්බන්ධතාවය, ඔවුන් එකට ජීවත්වීම සහ වෙන්වීම යන දෙකෙහිම ආරම්භකයා ලෙස ක්‍රියා කරමින් ඇයම තීරණ ගනී. ඒ වගේම වීරයා ඒ ගැන සතුටු වෙනවා. ඔහු ඇගේ "ස්වාධීනත්වයට" කෙතරම් පුරුදු වී ඇත්ද යත්, ඇය සැවිස්ටොව්ස්කි වෙත පිටත්ව යාමේ තත්වය ඔහු වහාම සොයා නොබලයි. ඔහුගේ නිවසේ මියුස් සොයා ගැනීමෙන් පසුව පමණක්, මෙය ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවයේ අවසානය, ඔහුගේ සතුට බව ඔහු තේරුම් ගනී. සංගීතය සන්සුන් ය. වීරයා ඇගේ පැත්තෙන් "භයානක කුරිරුකම" ලෙස දකින දේ වීරවරියට එක්තරා ආකාරයක සම්මතයකි. ආදරයෙන් වැටුණා - ඉතිරි

මෙම වර්ගයේ අනෙකුත් නියෝජිතයන් සමඟ තත්වය තරමක් වෙනස් ය. Muse වැනි Valeria ("Zoyka සහ Valeria") සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වාධීන කාන්තාවක්. මෙම ස්වයංපෝෂිතභාවය, ස්වාධීනත්වය, ඇගේ සියලු පෙනුම, අභිනයන්, හැසිරීම් වලින් බැබළේ. "... ශක්තිමත්, හොඳින් ගොඩනගා ඇති, ඝන අඳුරු හිසකෙස් ඇති, වෙල්වට් ඇහි බැම, පාහේ විලයනය, බලවත් ඇස් කළු ඉසින පාට, පදම් කළ මුහුණ මත උණුසුම් අඳුරු බ්ලෂ් සමග ...",එය අවට සිටින සෑම කෙනෙකුටම අද්භූත හා ප්‍රවේශ විය නොහැකි බව පෙනේ, එහි විමුක්තිය තුළ "තේරුම්ගත නොහැකි". ඇය ලෙවිට්ස්කි සමඟ එක්වී වහාම ඔහුව ටයිටොව් වෙත හැර දමා කිසිවක් පැහැදිලි නොකර පහර මෘදු කිරීමට උත්සාහ නොකරයි. ඇය සඳහා, මෙම හැසිරීම ද සම්මතයකි. ඇය ද තනිවම ජීවත් වේ. නමුත් ඇය සතුටින්ද? ලෙවිට්ස්කිගේ ආදරය ප්‍රතික්ෂේප කළ වැලරියා ද වෛද්‍ය ටිටොව් කෙරෙහි ඇති අසමසම ප්‍රේමයේ තත්වයට පත්වේ. සිදු වූ දෙය වැලරියාට දඬුවමක් ලෙස සැලකේ.

කෙටි කතාවේ වීරවරිය "Steamboat" Saratov ". ලස්සන, ආත්ම විශ්වාසයෙන්, ස්වාධීන. මෙම රූපය නිර්මාණය කිරීමේදී, වඩාත් නිවැරදිව, වීරවරියගේ පෙනුම විස්තර කරන විට, Bunin ඇය සමඟ සැසඳීමක් භාවිතා කරන බව සැලකිල්ලට ගැනීම සිත්ගන්නා කරුණකි. සර්පයා: "... ඇය ද වහා ඇතුළු වූවාය, පිටක් නොමැතිව සපත්තු විලුඹ මත, රෝස විලුඹ සහිත නිරුවත් පාද මත - දිගු, රැලි සහිත, පටු සහ වර්ණයෙන් යුත්, අළු සර්පයෙකු මෙන්, එල්ලෙන අත් සහිත බොනට් උරහිස් ඒවා දිගු වූ අතර ඇගේ දෑස් තරමක් නැඹුරු විය දිගු ඇම්බර් රඳවනයක සිගරට් එකක් දිගු සුදුමැලි අතකින් දුම් පානය කළේය.තවද මෙය අහම්බයක් නොවේ. සඳහන් කළ පරිදි එන්.එම්. ලියුබිමොව් පවසන පරිදි, "ආලේඛ්‍ය චිත්‍ර ශිල්පියෙකු ලෙස බුනින්ගේ ප්‍රභවය වන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ සමස්ත පෙනුම හෝ ඔහුගේ තනි ලක්ෂණ පිළිබඳ අර්ථ දැක්වීම් සහ සංසන්දනයන්හි හොඳින් ඉලක්ක කරගත් අසාමාන්‍යභාවයයි." මෙම බාහිර සංඥා, වීරයන්ගේ චරිත මත ප්‍රක්ෂේපණය කර ඇති අතර, එය අප සලකා බලන කෙටි කතාවේ වීරවරියගේ රූපය සමඟ ද සිදු වේ. ඇය වීරයා හමුවීමේ දර්ශනය අපි සිහිපත් කරමු. ඇය "ඇගේ උස උසින්" ඔහු දෙස බලයි, තමා ගැනම විශ්වාසයෙන්, කම්මුලෙන් පවා ගෙන යයි: "... ඇය සිල්ක් පුෆ් එකක් මත හිඳගෙන, ඇගේ දකුණු අත වැලමිට යටට ගෙන, ඉහළට ඔසවන ලද සිගරට් එකක් අල්ලාගෙන, ඇගේ පාදය ඇගේ පාදය මත තබා ඇගේ දණහිසට ඉහළින් ඇති කබායේ පැති කොටස විවෘත කළාය ...".ඇගේ මුවාවෙන්, වීරයා කෙරෙහි ඇති අවමානය පැහැදිලිය: ඇය ඔහුව කපා දමයි, ඇයම පවසන්නේ "කම්මැලි ලෙස සිනාසෙමින්" ය. එහි ප්‍රති result ලයක් වශයෙන්, ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය අවසන් වූ බව ඔහු වීරයාට නිවේදනය කරයි. මියුස් මෙන්, ඇය වෙන්වීම ගැන කතා කරන්නේ ඇත්ත වශයෙන්ම ය. පෙරුම්පිත ස්වරය. වීරයා අපරාධයක් කිරීමට තල්ලූ කරමින් ඇගේ ඉරණම තීරණය කරන්නේ මෙම ස්වරය, යම් කම්මැලිකමක් (ඇය වීරයා ගැන කතා කරන පරිදි “බීමත් නළුවෙක්”) ය. සර්ප පරීක්ෂාව යනු නවකතාවේ වීරවරියගේ රූපයයි.

"Dark Alleys" Elena ("Heinrich") හි තවත් වීරවරියකගේ මරණයට හේතුව අධික ආත්ම විශ්වාසයයි. කාන්තාවක්, ලස්සන, සාර්ථක, ස්වාධීන, වෘත්තීයමය වශයෙන් පවත්වනු ලැබේ (තරමක් ප්රසිද්ධ පරිවර්තකයෙකි). නමුත් තවමත් කාන්තාවක්, ඇගේ ආවේනික දුර්වලතා සමඟ. Glebov ඇය අඬමින් සිටිනු දුටු දුම්රිය මැදිරියේ දර්ශනය අපි සිහිපත් කරමු. ආදරය කිරීමට හා ආදරය ලැබීමට කැමති කාන්තාවක්. ක්ලේනා අප ඉහත කතා කළ සියලුම වීරවරියන්ගේ ලක්ෂණ ඒකාබද්ධ කරයි. Galya Ganskaya මෙන්ම ඇයද උපරිමවාදියෙකි. පිරිමියෙකුට ආදරය කරන ඇයට අවශ්‍ය වන්නේ ඔහු හෝඩුවාවක් නොමැතිව තමාට අයිති වීමටයි, ග්ලෙබොව්ගේ හිටපු කාන්තාවන් කෙරෙහි ඇය තුළ ඇති ඊර්ෂ්‍යාවෙන් සනාථ වේ, නමුත් ඇයට අවශ්‍ය වන්නේ ඔහුට සම්පූර්ණයෙන්ම අයිති වීමටයි. එලේනා ආතර් ස්පීග්ලර් සමඟ ඇති සම්බන්ධය විසඳා ගැනීමට වියානා වෙත යන්නේ එබැවිනි. "ඔබ දන්නවා, මම අවසන් වරට වියානාවෙන් පිටව යන විට, ඔවුන් පවසන පරිදි, අපි දැනටමත් සබඳතා - රාත්‍රියේ, පාරේ; ගෑස් ලාම්පුවක් යට විසඳා ගෙන තිබුණි. ඔහුගේ මුහුණේ ඇති වෛරය කුමක්දැයි ඔබට සිතාගත නොහැක!"මෙන්න ඇය "ස්ටීම්ෂිප්" සරතොව් හි වීරවරියක් මෙන් පෙනේ - දෛවය සමඟ සෙල්ලම් කරන පෙළඹවීමක්. ආදරයෙන් මිදී, යන්න, දන්වා සහ හේතු පැහැදිලි නොකර යන්න. එලේනාට මෙන්ම මියුස් සඳහා නම්, මෙය තරමක් පිළිගත හැකි ය, එවිට ආතර් ස්පීග්ලර් සඳහා - නැත ඔහු මෙම පරීක්ෂණයට නොසිට ඔහුගේ හිටපු අනියම් බිරිඳ මරා දමයි.

මේ අනුව, රිදී යුගයේ පරමාදර්ශී කාන්තාවගේ සන්දර්භයට ඓන්ද්‍රීයව ඇතුළු වන අපූර්ව කාන්තා සාරය, දිව්‍ය / භූමික ලෝකයේ ගැටුමේ රාමුව තුළ ප්‍රේමයේ චේතනාවෙහි ඛේදනීය ආධිපත්‍යය ශක්තිමත් කරමින් බුනින් විසින් පැවැත්මේ අංගයක් ලෙස සලකනු ලැබේ. .

පරිච්ෙඡ්දය 3. පර්යේෂණ මාතෘකාවේ ක්‍රමවේදයන්

3.1 නිර්මාණශීලීත්වය I.A. 5-11 ශ්‍රේණි සඳහා පාසල් සාහිත්‍ය වැඩසටහන් වල බුනින්

මෙම ඡේදය ද්විතීයික පාසල් සඳහා වර්තමාන සාහිත්‍ය වැඩසටහන් පිළිබඳ දළ විශ්ලේෂණයක් සපයයි, අපි I.A ගේ කෘති අධ්‍යයනය කිරීමේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් විශ්ලේෂණය කළෙමු. බුනින්.

විසින් නිර්මාණය කරන ලද "සාහිත්‍යය පිළිබඳ වැඩසටහන (5-11 ශ්‍රේණි)" තුළ Kurdyumova විසින් සංස්කරණය කරන ලදීපාඨමාලාවේ සෑම අංශයකම පාහේ, අනිවාර්ය අධ්‍යාපනය සඳහා Bunin ගේ කෘති නිර්දේශ කෙරේ. 5 වන ශ්රේණියේ දී, වැඩසටහනේ කතුවරුන් විසින් "ළමා කාලය" සහ "සුරංගනා කතාව" යන කාව්යයන් කියවීම සහ සාකච්ඡා කිරීම සඳහා ඉදිරිපත් කරන අතර මනඃකල්පිත ලෝකය සහ නිර්මාණශීලීත්වය පිළිබඳ ලෝකය අධ්යයනය කිරීම සම්බන්ධ ගැටළු පරාසය තීරණය කරයි.

"ලෝකයේ මිනිසුන්ගේ මිථ්‍යාවන්" කොටසේ 6 වන ශ්‍රේණියේ සිසුන් I. A. Bunin විසින් පරිවර්තනය කරන ලද G. Longfellow විසින් "Hiawatha ගීතය" වෙතින් උපුටා ගැනීමක් සමඟ දැන හඳුනා ගනී.

7 වන ශ්‍රේණියේ දී "අංක" සහ "බැස්ටස්" යන කථා අධ්‍යයනය සඳහා ඉදිරිපත් කෙරේ. පවුල තුළ දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම, දරුවන් සහ වැඩිහිටියන් අතර සම්බන්ධතාවයේ සංකීර්ණත්වය මෙම කථා වල ප්රධාන ගැටළු වේ.

I. Bunin ගේ කතාව "පිරිසිදු සඳුදා" 9 වන ශ්රේණියේ ඉගෙනුම ලබයි. සිසුන්ගේ අවධානය බුනින්ගේ කතාවේ ලක්ෂණ, රචක-රංග ශිල්පියාගේ දක්ෂතාවය වෙත යොමු කෙරේ. "සාහිත්‍ය න්‍යාය" යන කොටසේ ශෛලිය පිළිබඳ සංකල්පය වර්ධනය වේ.

11 වන ශ්රේණියේ දී, බුනින්ගේ කෘති සාහිත්ය පාඨමාලාවක් විවෘත කරයි. අධ්‍යයනය සඳහා, "The Gentleman from San Francisco", "Sunstroke", "Ioan Rydalets", "Clean Monday" යන කථා මෙන්ම ගුරුවරයාගේ සහ සිසුන්ගේ තේරීමේ කවි ද පිරිනමනු ලැබේ. අධ්‍යාපනයේ අවසාන අදියරේදී ලේඛකයාගේ කෘති අධ්‍යයනය තීරණය කරන ගැටළු පරාසය පහත පරිදි ඉදිරිපත් කෙරේ: බුනින්ගේ පද රචනයේ දාර්ශනික ස්වභාවය, මිනිසාගේ සහ ස්වාභාවික ලෝකයේ මනෝවිද්‍යාව පිළිබඳ සංජානනයේ සියුම් බව, ඓතිහාසික අතීතය කාව්‍යකරණය , පැවැත්මේ ආත්මිකත්වය නොමැතිකම හෙළා දැකීම.

සමාන ලේඛන

I.S හි චරිතාපදානය ටර්ගිනෙව් සහ ඔහුගේ නවකතාවල කලාත්මක සම්භවය. ටර්ගිනෙව්ගේ මිනිසා පිළිබඳ සංකල්පය සහ කාන්තා චරිත සංයුතිය. "ටර්ගිනෙව් දැරියගේ" පරමාදර්ශය ලෙස ආසියාගේ රූපය සහ අයිඑස් හි නවකතාවල කාන්තා රූපවල ප්‍රධාන වර්ග දෙකේ ලක්ෂණ. ටර්ගිනෙව්.

වාර පත්‍රය, 06/12/2010 එකතු කරන ලදී


සුප්‍රසිද්ධ රුසියානු ලේඛකයෙකු සහ කවියෙකු වන අයිවන් බුනින්ගේ ජීවිතය, පුද්ගලික සහ නිර්මාණාත්මක වර්ධනය පිළිබඳ කෙටි දළ සටහනක්, ඔහුගේ පළමු කෘතිවල සුවිශේෂී ලක්ෂණ. බුනින්ගේ කෘතියේ ආදරය සහ මරණය පිළිබඳ තේමාවන්, කාන්තාවකගේ රූපය සහ ගොවි තේමාවන්. කතුවරයාගේ කවි.

වියුක්ත, 05/19/2009 එකතු කරන ලදී


අයිවන් ඇලෙක්සෙවිච් බුනින්ගේ ජීවිතය සහ වැඩ. බුනින්ගේ කෘතියේ කවිය සහ ආදරයේ ඛේදවාචකය. "අඳුරු ඇලී" චක්රයේ ආදරය පිළිබඳ දර්ශනය. I.A හි කෘතිවල රුසියාවේ තේමාව. බුනින්. බුනින්ගේ කථා වල කාන්තාවකගේ රූපය. මිනිසා කෙරෙහි දෛවයේ අනුකම්පා විරහිත බව පිළිබිඹු කරයි.

වාර පත්‍රය, 10/20/2011 එකතු කරන ලදී


A.P හි ස්ථානය සහ භූමිකාව XIX අග භාගයේ - XX සියවසේ මුල් භාගයේ සාමාන්‍ය සාහිත්‍ය ක්‍රියාවලියේ චෙකොව්. A.P ගේ කථා වල කාන්තා රූපවල ලක්ෂණ. චෙකොව්. චෙකොව්ගේ "Ariadne" සහ "Anna on the Neck" කථා වල ප්‍රධාන චරිතවල ලක්ෂණ සහ කාන්තා රූපවල විශේෂත්වය.

වියුක්ත, 12/25/2011 එකතු කරන ලදී


"යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ ප්‍රධාන කථාංග විශ්ලේෂණය කිරීම, එමඟින් කාන්තා චරිත ගොඩනැගීමේ මූලධර්ම හෙළි කිරීමට හැකි වේ. වීරවරියන්ගේ රූප හෙළිදරව් කිරීමේදී පොදු රටා සහ ලක්ෂණ හඳුනා ගැනීම. කාන්තා රූපවල චරිත ව්යුහයේ සංකේතාත්මක සැලැස්ම අධ්යයනය කිරීම.

නිබන්ධනය, 08/18/2011 එකතු කරන ලදී


අයිවන් ඇලෙක්සෙවිච් බුනින් චරිතාපදානය. නිර්මාණශීලීත්වයේ ලක්ෂණ, ලේඛකයාගේ සාහිත්යමය ඉරණම. මාතෘ භූමිය සමඟ බිඳී යාමේ බර හැඟීමක්, ආදරය පිළිබඳ සංකල්පයේ ඛේදවාචකය. ගද්ය I.A. බුනින්, වැඩවල ඇති භූ දර්ශනවල රූපය. රුසියානු සාහිත්යයේ ලේඛකයාගේ ස්ථානය.

වියුක්ත, 08/15/2011 එකතු කරන ලදී


A.M හි නිර්මාණාත්මක චරිතාපදානයේ ප්රධාන සන්ධිස්ථාන. රෙමිසොව්. කතුවරයාගේ නිශ්චිත නිර්මාණාත්මක ආකාරයේ විශේෂාංග. චරිත පද්ධතිය සංවිධානය කිරීමේ මූලධර්ම. නවකතාවේ ධනාත්මක වීරයන්ගේ රූපවල ලක්ෂණ සහ ඒවායේ ප්රතිවිරෝධතා. කාන්තා රූපවල රූපයේ සාමාන්ය ප්රවණතා.

නිබන්ධනය, 09/08/2016 එකතු කරන ලදී


I.A ගේ කෘතිවල කලාත්මක රූප හෙළිදරව් කිරීමේ ක්රමයක් ලෙස පුරාවස්තු සලකා බැලීම. බුනින්. සාහිත්‍ය නිර්මාණශීලීත්වයට පුරාවිද්‍යා සහ ඓතිහාසිකත්වයේ බලපෑමේ තරම තීරණය කිරීම, යුගයේ ප්‍රතිරූපය නිර්මාණය කිරීමේදී ඔවුන්ගේ භූමිකාව, ලේඛකයාගේ කථා වල සත්‍යවාදී බව සහ සම්භවය.

වාර පත්‍රය, 10/13/2011 එකතු කරන ලදී


F.M හි නවකතාවල කාන්තා රූප ගොඩනැගීමේ විශේෂාංග. දොස්තයෙව්ස්කි. Sonya Marmeladova සහ Dunya Raskolnikova ගේ රූපය. නවකතාවේ ද්විතියික කාන්තා රූප ගොඩනැගීමේ විශේෂාංග F.M. දොස්තයෙව්ස්කි "අපරාධය සහ දඬුවම්", මානව පැවැත්මේ පදනම.

වාර පත්‍රය, 07/25/2012 එකතු කරන ලදී


බුනින්ගේ ආදර කතා නිර්මාණය කිරීමේ ඉතිහාසය. සවිස්තරාත්මක විස්තර, අවසාන මාරාන්තික අභිනය පැහැදිලි කිරීම, බුනින්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ සංකල්පයේ ඒවායේ වැදගත්කම. සතුට සඳහා ලේඛකයාගේ ආකල්පය, කෘතිවල එහි පිළිබිඹුව. "පැරිසියේ" කතාව, එහි අන්තර්ගතය සහ චරිත.

I. A. Bunin ගේ කෘතිය 20 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ ප්‍රධාන සංසිද්ධියකි. ඔහුගේ ගද්‍යය ගීත රචනය, ගැඹුරු මනෝවිද්‍යාව මෙන්ම දර්ශනය මගින් කැපී පෙනේ. ලේඛකයා අමතක නොවන කාන්තා රූප ගණනාවක් නිර්මාණය කර ඇත.

I. A. Bunin ගේ කථා වල කාන්තාව, පළමුවෙන්ම, ආදරණීය ය. ලේඛකයා මාතෘ ආදරය ගැන ගායනා කරයි. මෙම හැඟීම, කිසිදු තත්වයක් යටතේ පිටතට යාමට ලබා දී නැත, ඔහු තර්ක කරයි. එය මරණ බිය නොදනී, බරපතල රෝගාබාධ ජය ගනී, සමහර විට සාමාන්‍ය මිනිස් ජීවිතය වික්‍රමයක් බවට පත් කරයි. "Merry Yard" කතාවේ අසනීප Anisya බොහෝ කලකට පෙර තම නිවස හැර ගිය තම පුතා බැලීමට ඈත ගමකට යයි.

මව තනි වූ පුතෙකුගේ දුක්ඛිත පැල්පතට ගිය අතර, ඔහු එහි සොයා නොගෙන මිය ගියාය. ඔහුගේ මවගේ මරණයෙන් පසු, මෝඩ ජීවිතය බලාපොරොත්තු සුන් වූ ඔහුගේ පුතා සියදිවි නසා ගැනීමත් සමඟ සිදු විය. ඔවුන්ගේ චිත්තවේගීය ශක්තිය හා ඛේදවාචකයේ දුර්ලභ, කතාවේ පිටු, කෙසේ වෙතත්, ජීවිතය කෙරෙහි ඇදහිල්ල ශක්තිමත් කරයි, මන්ද, මාතෘ ආදරය ගැන කතා කිරීම, ඔවුන් මිනිස් ආත්මය උසස් කරයි.

Bunin ගේ ගද්යයේ කාන්තාවක් එහි කාබනික සහ ස්වභාවික ස්වභාවය තුළ සැබෑ ජීවිතය මූර්තිමත් කරයි.

සාමාන්‍ය උදාහරණයක් නම් "The Cup of Life" කතාව වන අතර එය එහි මාතෘකාවේ අර්ථය එහි සියලුම අන්තර්ගතයන් සමඟ හෙළි කරයි. එය හුදෙක් භෞතික පැවැත්මයි, එය කොපමණ කාලයක් පැවතියද, මිලක් නැත, "ජීවිතයේ කුසලානය" යනු එහි අධ්‍යාත්මය, සියල්ලටම වඩා ආදරයයි. ස්ත්රියකගේ ප්රතිරූපය ස්පර්ශ වන අතර, එහි අභ්යන්තර ලෝකය ප්රීතිමත් හා ශුද්ධ වූ හැඟීමකින් පිරී ඇත, Gorizontov සියලු ක්රියාවන් පිළිබඳ ඔහුගේ විචක්ෂණභාවයෙන් කැතයි. ඔහුගේ "දර්ශනය" වූයේ මිනිසාගේ සියලු බලයන් ඔහුගේ භෞතික පැවැත්ම දිගු කිරීම සඳහා වැය කළ යුතු බවයි.

ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රා වාසිලීව්නාට විශ්වාසයි ඇය තම ආදරණීයයා සමඟ එක් - අවසාන දිනය පවා - කිසිවක් ගැන පසුතැවෙන්නේ නැති බව. I. A. Bunin "දුරස්ථ, තවමත් දිරාපත් නොවූ ආදරය" හදවතේ ආරක්ෂා කර ඇති කාන්තාවක් කෙරෙහි ඔහුගේ අනුකම්පාව සඟවන්නේ නැත.

ප්‍රේමය නමැති හැඟීමෙහි සැබෑ ස්වභාවය විනිවිද, එහි ඛේදවාචකය සහ සුන්දරත්වය වටහා ගන්නේ ගැහැනියයි. නිදසුනක් වශයෙන්, "නටාලි" කතාවේ වීරවරිය මෙසේ පවසයි: "අසතුටුදායක ආදරයක් තිබේද?.. ලෝකයේ වඩාත්ම ශෝකජනක සංගීතය සතුටක් ලබා දෙන්නේ නැද්ද?"

I. A. Bunin ගේ කථා වල, ආදරය සජීවීව හා නොබිඳිය හැකි ලෙස තබා ගන්නා, ජීවිතයේ සියලු පරීක්ෂාවන් හරහා එය රැගෙන යන්නේ කාන්තාවයි. උදාහරණයක් ලෙස, "අඳුරු ඇලී" කතාවේ හෝප් එවැනි ය. වරක් ආදරයෙන් බැඳුණු ඇය මේ ආදරය අවුරුදු තිහක් ජීවත් වූ අතර අහම්බෙන් තම පෙම්වතා මුණගැසුණු ඇය ඔහුට මෙසේ කියයි: “ඒ කාලේ මට ඔයාට වඩා වටිනා දෙයක් තිබුණේ නැහැ වගේ, මට එය තිබුණේ නැහැ. පසුව එක්කෝ." වීරයන් නව රැස්වීමකට නියම කර ඇතැයි සිතිය නොහැක. කෙසේ වෙතත්, ආදරය සදහටම මතකයේ රැඳෙනු ඇති බව නදීෂ්ඩා තේරුම් ගනී: "සියල්ල සමත් වේ, නමුත් සියල්ල අමතක නොවේ." මෙම වචන සමාව දීම සහ සැහැල්ලු දුක යන දෙකම අඩංගු වේ.

ආදරය සහ වෙන්වීම, ජීවිතය සහ මරණය සදාකාලික තේමාවන් වන අතර එය I. A. Bunin ගේ ගද්‍ය කෘතියේ හෘදයාංගම ලෙස ශබ්ද කරයි. මෙම සියලු තේමාවන් ස්ත්‍රියකගේ ප්‍රතිරූපය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, ලේඛකයා විසින් ස්පර්ශයෙන් හා ප්‍රබුද්ධ ලෙස ප්‍රතිනිර්මාණය කර ඇත.

අයි.ඒ. සාහිත්ය විචාරයේ බුනින්. I.A හි විශ්ලේෂණය සඳහා ප්රවේශයන් බුනින්. ගීත රචක වීරයා වන බුනින් අධ්‍යයනය කිරීමේ ක්ෂේත්‍රයේ දිශාවන්, ඔහුගේ ගද්‍යයේ රූපක පද්ධතිය _____________________________________________ 3

I.A විසින් "අඳුරු ඇලී" කථා චක්‍රයේ කාන්තා රූප. බුනින්._________8

නිගමනය ____________________________________________________________ 15

යොමු ලැයිස්තුව _________________________________ 17

1 කොටස.

අයි.ඒ. සාහිත්ය විචාරයේ බුනින්. I.A හි විශ්ලේෂණය සඳහා ප්රවේශයන් බුනින්. ඔහුගේ ගද්‍යයේ සංකේත පද්ධතිය වන බුනින් නම් ගීත රචක වීරයා අධ්‍යයනය කිරීමේ ක්ෂේත්‍රයේ දිශාවන්.

සාම්ප්‍රදායිකව, I.A ගේ වැඩ සඳහා කැප වූ සාහිත්‍ය සාහිත්‍ය වර්ණාවලිය. බුනින් ප්රදේශ කිහිපයකට බෙදිය හැකිය

පළමුවැන්න ආගමික ප්‍රවණතාවයයි. පළමුවෙන්ම, ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි අදහස් කරන්නේ I.A. බුනින් ක්‍රිස්තියානි ආදර්ශයේ සන්දර්භය තුළ. විසිවන සියවසේ අනූව දශකයේ සිට, මෙම දිශාව දේශීය සාහිත්‍ය විචාරය තුළ වඩාත් පුළුල් ලෙස වර්ධනය වෙමින් පවතී. හරියට O.A. බර්ඩ්නිකෝවා (1), මෙම දිශාව ආරම්භ වන්නේ අයි.ඒ. ඉලින් "අන්ධකාරය සහ බුද්ධිය මත". මෙම කතුවරයාගේ දෘෂ්ටිකෝණය විද්‍යාත්මකව වඩා දාර්ශනික, ඕතඩොක්ස්, නමුත් I.A හි උරුමය විවේචනය කිරීම ආරම්භ කළේ මෙම කෘතියයි. ක්රිස්තියානි දර්ශනයේ යතුර බුනින්. එසේ නම්, සාමාන්‍ය පාඨකයාගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ඉලින්ගේ දෘෂ්ටිකෝණයේ ඇති නොසැලෙන බව කුමක්ද? දාර්ශනික Ilyin ට අනුව, Bunin ගේ ගද්යයෙහි, "පුද්ගලයෙකුට වඩා තනි පුද්ගලයෙකි" (1, p. 280), අධ්යාත්මික පෞද්ගලිකත්වයක් නොමැති, වඩා ක්රියා කරයි. මෙම දෘෂ්ටිකෝණය I.A හි පර්යේෂණ ක්ෂේත්‍රයේ මිථ්‍යා, මිථ්‍යා කථා දිශාව ප්‍රතිරාවය කරයි. බුනින්, බුනින්ගේ වීරයා එක්තරා දාර්ශනික වෙනස්කමක් ලෙස සලකයි. පොදුවේ, යූ.එම්. ලොට්මන් (8), නිර්මාණාත්මක හා දාර්ශනික ආකල්ප සංසන්දනය කරමින් I.A. බුනින් සහ එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි.

සාහිත්‍ය විචාරයේ ආගමික ප්‍රවණතාවයට බුනින්ගේ වීරත්වයේ සංවේදී පැත්ත, ඔහුගේ චරිතවල ස්වයංසිද්ධත්වය සහ ආශාව සහ ඒ සමඟම ස්වාභාවිකත්වය, ස්වාභාවික භාවය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ නොහැකි විය. බුනින්ගේ වීරයන් ඉරණමට යටත් වේ, ඉරණම, ඔවුන්ගේ සමස්තය ගෙන යාමට සූදානම්ය

ජීවිතය යනු නිහතමානීව නිහතමානීව ඉල්ලා අස් වූ එක් මොහොතක්, එහි යම් ආකාරයක අර්ථයක්, යම් ආකාරයක දර්ශනයක් සොයා ගැනීමයි. දැනටමත් මෙම, තරමක් බොළඳ හා සරල, ලක්ෂණ බුනින්ගේ කෘතිය වෙනස්, නමුත් තවමත් ආගමික හා දාර්ශනික අංශයකින් සලකා බැලීමට හේතු සපයයි, එනම් පෙරදිග, බෞද්ධ දර්ශනයේ රාමුව තුළ. පුද්ගලයා (14) සහ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇති සම්බන්ධය පිළිබඳ කිතුනු හා බෞද්ධ අදහස් අතර ආරවුල බුනින්ගේ ගද්‍ය අධ්‍යයනයේ සාහිත්‍ය පරිසරය තුළ නව වටයක් ලබා ගත් අතර පරාවර්තනය සඳහා නව පදනමක් ද ලබා ගත්තේය. බුනින්ගේ පුවත්පත් කලාව, සමහර විට, බුනින්ගේ ගද්‍යයේ දාර්ශනික පදනම පිළිබඳ ප්‍රශ්නයට පළමු පෙළඹවීම ලබා දෙයි. 1937 දී, බුනින් "ටෝල්ස්ටෝයිගේ විමුක්තිය" යන මතක සටහන් සහ පුවත්පත් කෘතිය ලිවීය, එහිදී ඔහු තෝරාගත් ජීවන ව්‍යාපාරයේ සගයෙකු සමඟ, ඔහුගේ ප්‍රධාන සමාලෝචකයෙකු වන ගුරුවරයෙකු සමඟ වාදයකට එළඹියේය. වචන ආත්මය ඉහළ නංවන අතර කඳුළු තවත් ඉහළ නංවයි , සහ ශෝකයෙන් පෙළෙන මොහොතක, තමන්ගේම පියා මෙන් හැඬීමට සහ දැඩි ලෙස තම අත සිප ගැනීමට කැමති අය ... ". “එහි, ශ්‍රේෂ්ඨ ලේඛකයාගේ වැඩ, ජීවිතය සහ පෞරුෂය පිළිබඳ මතක සටහන් සහ සාකච්ඡා වලට අමතරව, ඔහු මිනිස් ජීවිතය සහ මරණය ගැන, නිමක් නැති හා අද්භූත ලෝකයක සිටීමේ අරුත ගැන දිගුකාලීන සිතුවිලි ප්‍රකාශ කළේය. ටෝල්ස්ටෝයිගේ ඉවත්වීම, ජීවිතයෙන් "විමුක්තිය" යන අදහසට ඔහු නිශ්චිතවම එකඟ නොවේ. පිටවීම නොව, පැවැත්ම නැවැත්වීම නොව, ජීවිතය, මරණයට විරුද්ධ විය යුතු එහි වටිනා අවස්ථාවන්, පුද්ගලයෙකු පෘථිවියේ අත්විඳින ලද සියලු සුන්දරත්වය සදාකාලික කිරීමට - මෙය ඔහුගේ විශ්වාසයයි ”(11, පි. 10). “ජීවිතයේ සතුටක් නැත, එහි ඇත්තේ අකුණු සැර පමණි - ඒවා අගය කරන්න, ඔවුන් අනුව ජීවත් වන්න” - මේවා ටෝල්ස්ටෝයි අයි.ඒ. බුනින් ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම මතක තබා ගනු ඇත, මෙම කියමන, සමහර විට ලේඛකයාටම, ජීවිත විශ්වාසයක් වැනි දෙයක් විය, සහ අඳුරු ඇලීස් චක්‍රයේ වීරයන් සඳහා, මෙය නීතියක් සහ ඒ සමඟම වාක්‍යයකි. බුනින්, ඔබ දන්නා පරිදි, ආදරය සතුටේ අකුණු සැර, පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය ආලෝකමත් කරන එවැනි සුන්දර අවස්ථාවන් ලෙස සැලකේ. “ආදරය මරණය තේරුම් නොගනී. ආදරය යනු ජීවිතයයි, ”බුනින් යුද්ධය සහ සාමයෙන් ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කිගේ වචන ලියයි. “සහ ව්‍යංගව, ක්‍රමයෙන්, නොදැනුවත්වම, කෙසේ වෙතත්, නිශ්චිත වශයෙන්

ටෝල්ස්ටෝයි සමඟ ඔහුගේ යටි සිතේ මතභේදයේදී, ඔහුගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, භූමික සතුට, ඔහුගේ “අකුණු” “ආශිර්වාද ලත් පැය ගෙවී යමින් පවතින අතර එය අවශ්‍ය වේ, අවශ්‍ය වේ .. අවම වශයෙන් යමක් ඉතිරි කර ගැනීමට, එනම්, මරණයට විරුද්ධ වීමට, වියැකී යන වල් රෝස, ”ඔහු 1924 දී නැවත ලිවීය (“සෙල්ලිපි” කතාව)” (12, පිටුව 10). "සාමාන්‍ය කතාවක්", කවියක් එන්.පී. ඔගරෙව්, දශක දෙකකට පමණ පසු, බුනින් පසු වසරවල වැඩ කරන ආදර කතා පොතට නම ලබා දෙනු ඇත.

ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම ප්රදේශයේ සම්භාව්‍ය සාහිත්‍ය විචාරයට අත නොතැබිය නොහැක. මෙම නඩුවේ සම්භාව්‍ය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ස්වයං චරිතාපදානයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ලේඛකයාගේ කෘතිය පිළිබඳ දැක්මක්, ඕනෑම සාහිත්‍ය ව්‍යාපාරයකට අයත් වීම, එක් හෝ වෙනත් සාහිත්‍ය ක්‍රමයක් භාවිතා කිරීම, සංකේතාත්මක මාධ්‍යයන් ය. ඓතිහාසික සන්දර්භය ඇතුළුව, උදාහරණයක් ලෙස, A. Blum (3) ගේ පර්යේෂණ සහ, අනෙක් අතට, කතුවරයාගේ, ඔහුගේ පූර්වගාමීන්ගේ සහ අනුගාමිකයින්ගේ ඓතිහාසික හා සාහිත්යමය තත්ත්වය. පොදුවේ ගත් කල, Bunin ගේ කාර්යයේ සමමුහුර්තකරණය සහ diachrony (5, 6, 13, 14).

එසේම, සාහිත්‍ය චින්තනය I.A හි ශෛලීය, ක්‍රමවේදයන් නොසලකා හැරියේ නැත. බුනින්. එල්.කේ.ගේ කෘති. ඩොල්ගොපොලොව් (5), සාහිත්ය විචාරකයෙකු, මූලික වශයෙන් සාහිත්යයේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් පාඨයේ පර්යේෂකයෙකු ලෙස හැඳින්වේ, කැපී පෙනෙන philologists D.S. ලිඛචෙව් (8) සහ යූ.එම්. ලොට්මන් (9) ලේඛකයාගේ ශෛලිය හා දෘශ්‍ය මාධ්‍යයන් විශ්ලේෂණය කිරීම, බුනින්ගේ ගද්‍යයේ සංකේත සහ රූප අර්ථ නිරූපණය කිරීම සඳහා කැපවී ඇත. විශේෂයෙන්, මෙම දිශාවට බුනින් විසින් රචිත "අඳුරු ඇලීස්" චක්‍රය පරිපූර්ණ කෘතියක් ලෙස සලකනු ලැබේ, චේතනාවන් සහ රූප ගණනාවකින් එක්සත් වූ අතර, එමඟින් වසර ගණනාවක් තිස්සේ නිර්මාණය කර ඇති මෙම එකතුව ගැන කතා කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි. චක්‍රය ප්‍රධාන ලයිට්මොටිෆ් යනු අඳුරු මංතීරුවල ආදර රූපයකි. , අසතුටින්, ඛේදජනක ආදරය පවා.

නිර්මාණශීලීත්වය පිළිබඳ පර්යේෂක I.A. බුනිනා සාක්යන්ට්ස් ඒ.ඒ. ඔහුගේ කතන්දරවල එක් සංස්කරණයක පෙරවදනෙහි, ඔහු තම කෘති තුළ ගොඩනගා ඇති ලෝකය කෙරෙහි ලේඛකයාගේ ආකල්පය පිළිබඳ සම්භාව්‍ය විකේතනයක් ලබා දෙයි: "දුබල, අසරණ, නොසන්සුන් අය කෙරෙහි ඔහුට විශාල අනුකම්පාවක් සහ ආකල්පයක් දැනේ." ලේඛකයා 20 වන සියවසේ ගෝලීය සමාජ නැගිටීම් වලින් බේරීමට සිදු විය - විප්ලවය, සංක්‍රමණය, යුද්ධය; සිදුවීම්වල ආපසු හැරවිය නොහැකි බව දැනීමට, ඉතිහාසයේ සුළි සුළඟේ සිටින පුද්ගලයෙකුගේ බෙලහීනත්වය දැනීමට, ආපසු හැරවිය නොහැකි පාඩු වල කටුක බව දැන ගැනීමට. මේ සියල්ල ලේඛකයාගේ නිර්මාණාත්මක ජීවිතය තුළ පිළිබිඹු විය නොහැක. A.A හි දර්ශනය Saakyants යනු සාහිත්‍ය ඉතිහාසඥයකුගේ, සාහිත්‍ය සමාජ විද්‍යාඥයකුගේ අදහසයි. බුනින්ගේ කෘතිවල අනෙකුත් බොහෝ පර්යේෂකයන් මෙන්, සකයන්ට්ස්, ලේඛකයාගේ යුගයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බුනින්ගේ ගද්‍ය සංලක්ෂිත කරයි, "ඔහුගේ බොහෝ කථා විනිවිද යන ද්විත්ව හැඟීමක් ගැන කථා කරයි: අහිංසක දුක් වේදනා සඳහා අනුකම්පාව සහ අනුකම්පාව සහ විකාරයන් කෙරෙහි වෛරය. සහ රුසියානු ජීවිතයේ කැත, මෙම දුක් වේදනා ඇති කරයි "(13, p. 5). රිදී යුගයේ සහ රුසියානු සංක්‍රමණයේ කවි පිළිබඳ වඩාත් රසවත් මතක සටහන් වල කිවිඳියක් සහ කතුවරියක් වන ඉරීනා ඔඩොව්ට්සේවා, බුනින් මානව පැවැත්මේ අශිෂ්ටත්වය ප්‍රකාශ කිරීමට ඇදහිය නොහැකි තරම් සංවේදී පුද්ගලයෙකු ලෙස සංලක්ෂිත කරයි (12). වචනයේ චෙකෝවියානු අර්ථයෙන් අසභ්‍ය වචන. එබැවින්, සකයන්ට්ස් ලියන දුර්වලයන් කෙරෙහි අනුකම්පාව, අවම වශයෙන් අඳුරු ඇලීස් චක්‍රය තුළ සෘජුවම ප්‍රකාශ වන්නේ කුමන්ත්‍රණය හරහා මිස ප්‍රබල සදාචාරය, දාර්ශනික අපගමනය හෝ සෘජු කර්තෘ ප්‍රකාශයන් හරහා නොවේ. චක්‍රයට ඇතුළත් කථාවල නාට්‍යය විස්තරවල, චරිතවල ඉරණමෙහි ඇත. අඳුරු ඇලීස් චක්‍රයේ කාන්තා රූප ප්‍රතිමූර්තියේ තේමාව හෙළි කිරීමට බුනින්ගේ යථාර්ථය පිළිබඳ මෙම වැදගත් අංගය තවමත් අවශ්‍ය වනු ඇත.

I.A ගැන සමකාලීනයන්ගේ මතයට නැවත පැමිණීම. බුනින්, බුනින්ගේ කෘතියේ බ්ලොක් චරිත නිරූපණය සිහිපත් කිරීම වටී. ඇලෙක්සැන්ඩර් බ්ලොක් බුනින්ගේ ගද්‍යයේ "දෘෂ්‍ය හා ශ්‍රවණ හැඟීම් සහ ඒ ආශ්‍රිත අත්දැකීම් ලෝකය" ගැන ලිවීය. ඉහත කරුණු අනුව මෙය තරමක් කුතුහලයකි.

අදහස් දක්වන්න. බ්ලොක් සටහන් කරන්නේ බුනින්ගේ වීරයන්ගේ ලෝකය සහ සමහර විට බුනින් විසින්ම බාහිර ලෝකයට, පළමුව, ඇත්ත වශයෙන්ම, සොබාදහමට ප්‍රතිචාර දක්වන බවයි. බොහෝ වීරයන් ස්වභාවධර්මයේ කොටසක්, ස්වභාව ධර්මයම, ස්වභාවිකත්වය, ස්වයංසිද්ධත්වය, සංශුද්ධතාවය.

2 කොටස. I.A විසින් "අඳුරු ඇලී" කථා චක්‍රයේ කාන්තා රූප. බුනින්.

"අඳුරු ඇලී" චක්රය සාමාන්යයෙන් "ආදරයේ විශ්වකෝෂය" ලෙස හැඳින්වේ. ප්රායෝගික කොටසෙහි සම්භාව්ය ආරම්භය සඳහා සම්භාව්ය සූත්රගත කිරීම. එසේ වුවද, මෙම කෘතියේ පළමු කොටසේ දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි ආදරය, චක්‍රයේ හරස් කැපුම් තේමාවක් වන ප්‍රධාන ලයිට්මොටිෆ් වේ. ආදරය බහු පාර්ශ්වික, ඛේදජනක, කළ නොහැකි ය. ආදරය හුදෙක් ඛේදජනක අවසානයකට විනාශ වී ඇති බවත් නිසැකවම විවාහයට හා සතුටුදායක අවසානයකට තුඩු නොදෙන බවත් බුනින්ට විශ්වාසයි, විශේෂයෙන් ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන වසරවලදී මේ ගැන අවධාරනය කර ඇත (8). චක්‍රය සමඟ එකම නමේ කතාව එකතුව විවෘත කරයි. දැනටමත් පළමු පේළි වලින් භූ දර්ශනයක් විවෘත වන්නේ නිශ්චිත භූ දර්ශනයක් නොව භූගෝලීය හා දේශගුණික සටහනකි, කතාවේ සිදුවීම් පමණක් නොව ප්‍රධාන චරිතයේ මුළු ජීවිතයම ප්‍රධාන පින්තූරය සඳහා පසුබිමකි. “සීතල සරත් සෘතුවේ කුණාටුවක, එක් විශාල ටූලා පාරක, වර්ෂාවෙන් ජලයෙන් යටවී, බොහෝ කළු රූට් වලින් කපා, දිගු පැල්පතකට, එක් සම්බන්ධතාවයක රජයේ තැපැල් ස්ථානයක් ද, අනෙක පෞද්ගලික කාමරයක් ද විය. ඔබට විවේක ගැනීමට හෝ රාත්‍රිය ගත කිරීමට, ආහාර ගැනීමට හෝ සමෝවර් වර්ගයක් අසන්න, මඩ අකුලන ලද බාගෙට එසවූ මුදුනක් සහිත ටැරන්ටාස් වර්ගයක්, මඩ වලින් බැඳ ඇති තරමක් සරල අශ්වයන් තිදෙනෙකු" (4, පි. 5). මඳ වේලාවකට පසු, වීරවරිය වන නදීෂ්ඩාගේ පින්තූරයක්: “අඳුරු හිසකෙස් ඇති, කළු පැහැති සහ තවමත් රූමත් කාන්තාවක් වියපත් ජිප්සීස් කෙනෙකු මෙන් පෙනේ, ඇගේ ඉහළ තොල්වල සහ කම්මුල් දිගේ අඳුරු පිහාටුවක් ඇත. යන්න, නමුත් තරබාරු, රතු බ්ලවුසයක් යට විශාල පියයුරු සහිත, ත්‍රිකෝණාකාර බඩක්, පාත්තයෙකුගේ මෙන්, කළු ලොම් සායක් යට" (4, පි. 6). ඕ.ඒ. බර්ඩ්නිකෝවා සිය කෘතියේ සටහන් කරන්නේ බුනින් හි පෙළඹවීමේ චේතනාව සෑම විටම අඳුරු සම, දුඹුරු, විශේෂිත ජාතියකට අයත් වන බවයි. "ඇගේ වයසට වඩා ලස්සන", ජිප්සීස් වලට සමානයි. මෙම සංවේදී ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය දැනටමත් කතාවේ අඛණ්ඩ පැවැත්මක් අඳිනවා, ඈත අතීතය ගැන, උද්‍යෝගිමත් යෞවනයෙකු ගැන ඉඟි කරයි. වීරවරියගේ සුන්දරත්වය, ඇගේ ශක්තිමත් පූර්ණ ලේ සහිත ශරීරය ව්‍යවසාය, ප්‍රඥාව සහ එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස සමපාත වේ.

ඇදහිය නොහැකි තරම් අවදානමට ලක්විය හැකි බවට හැරෙනවා. බලාපොරොත්තුව කෙලින්ම තම පෙම්වතාට පවසන්නේ ඇයට ඔහුට කිසි විටෙකත් සමාව දිය නොහැකි බවත්, ඇය ඔහුට පසුතැවිලි වීමට ඇති අවස්ථාව අහිමි කරන බවත්ය. මෙය නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච්ගේ පුහුණුකරු විසින් ප්‍රතිරාවය කරයි: “ඇය, ඔවුන් පවසන පරිදි, මේ සඳහා සාධාරණයි. නමුත් සිසිල්! ඔබ එය නියමිත වේලාවට ආපසු ලබා නොදෙන්නේ නම්, ඔබටම දොස් කියන්න" (4, පිටුව 9).

“බැලඩ්” කතාවේ වීරවරිය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ලෙස පෙනේ, “ඉබාගාතේ යන මාෂෙන්කා, අළු හිසකෙස්, වියළි හා භාගික, ගැහැණු ළමයෙකු මෙන්”, ශුද්ධ මෝඩයා, රැවටුණු ගොවි කාන්තාවකගෙන් අවජාතක ය. අහම්බෙන් මෙන් මෂෙන්කාගේ ඉරණම පසුකර යාමේදී සඳහන් වේ. ඇය, අහම්බෙන්, වෘකයෙකු ගැන බයිලාවක් පවසන විට, මාෂෙන්කා ඔවුන් සමඟ රැගෙන ගිය තරුණ ස්වාමියා සහ ඔහුගේ බිරිඳ සංචාරය කළ වතුයාය ගැන සඳහන් කරයි. වතුයාය අතහැර දමා ඇති අතර, පුරාවෘත්තයට අනුව එහි හිමිකරු "සීයා" "භයානක මරණයකින් මිය ගියේය." මේ මොහොතේ, විශාල ශබ්දයක් ඇසේ, යමක් වැටී ඇත. භයානක කථාවක් බාහිර ලෝකයේ අනුනාද වේ, ප්‍රතිපෝෂණය බුනින්ගේ කෘතියේ A. Blok විසින් නිරීක්ෂණය කරන ලදී. මෙම කතාව කුතුහලය දනවන කරුණක් වන්නේ මෙහි මිථ්‍යා වෘකයෙකු පෙනී සිටින අතර, කතාවේ ආරම්භයේ දී පෙම්වතුන්ගේ මැදිහත්කරු වන මාෂෙන්කා යාඥා කරයි. පෙම්වතුන්ට නිදහස ලබා දෙමින් වෘකයා කුරිරු පියෙකුගේ උගුර හපා ගන්නා බව පෙනේ. කථා වල සියලුම වීරවරියන් එක් ආකාරයක හෝ වෙනත් අනාථ නිවාසයකින් එක්සත් වී ඇති බව වහාම සටහන් කළ යුතුය, එය කලින් පැවසූ පරිදි බුනින්ට ඉතා සමීප විය. මාෂෙන්කා උපතින්ම අනාථ දරුවෙක් වන අතර ශුද්ධ වූ වෘකයා පෙම්වතුන් බේරාගෙන ඔවුන්ගේ පියා අහිමි කරයි. වෘකයාගේ ශුද්ධ ආරක්ෂකයාගේ චේතනාව "නවාතැන්" කෙටිකතාවේ අවසාන චක්‍රයේ දිගටම පවතින අතර, එකතුව තමන්ගේම ආකාරයෙන් රාමු කරයි. සියවස් ගණනාවක් හීලෑ වූ වෘකයෙකු වූ බල්ලෙක් කුඩා දැරියකගේ ආරක්ෂාවට පැමිණේ.

මාෂෙන්කාට පසුව, ස්ටියෝපා පෙනී සිටින අතර, වීරවරියගේ ඉරණම පළමු කතාවේ සිට නදීෂ්ඩාට වඩා සමාන ය. රැවටුණු ගැහැණු ළමයෙකුගේ කතාවේ නාට්‍යය, ඇයව රැගෙන යන ලෙස දණින් වැටී, ඇගේ ආදරයේ නාමයෙන් තමාවම අවමානයට ලක් කරමින්, "දින දෙකකට පසුව ඔහු දැනටමත් කිස්ලොවොඩ්ස්ක්හි සිටියේය" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩයෙන් හදිසියේම බාධා කරයි. ඊට වඩා දෙයක් නැත, ශෝකයක් නැත, වීරවරියගේ පසුකාලීන ඉරණමක් නැත. සරල කතා වස්තුව

කටු සටහනම ඛේදජනක හලෝ නිර්මාණය කරයි. ජීවිතයේ ගමන් මග පිළිබඳ විශේෂ කුණාටු සහිත, උද්යෝගිමත් සංජානනය සහ නිර්මාණශීලීත්වයේ සංවේදී ටැබ්ලොයිඩ් ක්‍රම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, බුනින්ගේ ලක්ෂණය, සමහර විට මෙම කතාවෙන් වඩාත් පැහැදිලිව ප්‍රකාශ වේ.

සහ "පියවර" රැඩිකල් ලෙස ප්රතිවිරුද්ධ රූපයක් මගින් ප්රතිස්ථාපනය වේ. මියුස්, මාස්ටර් ෆෙම්ම් ෆේටේල්, පැහැදිලි කිරීමකින් තොරව, ඇගේ සැලසුම් පවා ප්‍රකාශ නොකර, බොහෝ විට ඔවුන්ගේ නිවසට ගිය සංගීත ian යෙකු වෙනුවෙන් ප්‍රධාන චරිතය හැර යයි. සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් රූපයක්, මෙය දුර්වල මාෂා නොවේ, සාඩම්බර රුසියානු සුන්දරියක් නොවේ, නදීෂ්ඩා, මෙය "අළු ශීත තොප්පියකින්, අළු කෙළින් කබායකින්, අළු පැහැති බූට් වලින් සැරසී සිටින උස ගැහැණු ළමයෙක්, හිස් පරාසයක් දෙස බලයි, ඇස් acorn වල වර්ණය, දිගු ඇහිබැමි මත, ඇගේ මුහුණේ සහ ඇගේ හිසකෙස් මත වැසි සහ හිම බිංදු තොප්පිය යට දිලිසෙනවා" (4, පිටුව 28). සිත්ගන්නාසුලු විස්තරයක් වන්නේ හිසකෙස්, නදීෂ්ඩාගේ උරහිස් මත නොව, “මලකඩ කාණු”, ඉතා හදිසි, රළු කථාවයි. ඇය වහාම ප්‍රධාන චරිතයට ඔහු තම පළමු ආදරය බව ප්‍රකාශ කරයි, හමුවීමක් කරයි, Arbat මත ඇපල් මිලදී ගැනීමට නියෝග කරයි. වීරයා තත්වය හොඳින් දන්නා නමුත් ඔහුගේම සැකයන් විශ්වාස කිරීමට ඔහුට නොහැකිය. අවසාන වශයෙන්, පෙම්වතාගේ නිවසේ සිටින තම ආදරණීයයා සොයා, ඔහු ඉල්ලා සිටින්නේ එකම එක වරප්‍රසාදයක් පමණි - ඔහුගේ දුක් වේදනාවලට ගරු කිරීම - ඔහු ඉදිරියේ ඔහුට "ඔබ" යැයි නොකියන්න. නොපෙනෙන වාක්‍ය ඛණ්ඩයක්, අමනාප වූ වීරයාගේ සමස්ත චිත්තවේගීය පරාසය ප්‍රකාශ කරමින්, සිගරට්ටුවක් ඉවතට පියාසර කරමින් අහම්බෙන් විසි කරන ලද ප්‍රශ්නයක බිත්තියට පහර දෙයි: "ඇයි?" කෞතුකාගාරයේ කෲරත්වය Styopa ගේ ආදරණීය කෲරත්වයට සමාන්තර වේ. මේ කතා දෙක එකිනෙක කැඩපත් රූප වගේ. එම ප්‍රතිබිම්බයම හෙන්රිච් නම් විමුක්තියාගේ රූපය ඇද දමයි: ඉතා උස, අළු ඇඳුමකින්, රතු-ලෙමන් කෙස් සහිත ග්‍රීක කොණ්ඩා මෝස්තරයකින්, සිහින්, ඉංග්‍රීසි කාන්තාවක් මෙන්, ලක්ෂණ, සජීවී ඇම්බර්-දුඹුරු ඇස් ඇති" (4, පි. 133).

වීරවරියගේ ඛේදජනක ඉරණම පමණක් නොව, ඇගේ අනාථභාවය ද එහි කැඩපත් රූපය ඇත. ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, අනාථභාවය යනු අඳුරු ඇලීස් චක්‍රයේ කාන්තා රූපවල නිරන්තර ගුණාංගයකි. මෙය බොහෝ විට

චරිතාපදානයේ අමතක කළ නොහැකි කරුණක් වන අතර, වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම අනාථභාවය පමණක් නොවේ. වීරවරියන් අනාථයන් බවට පත් වේ, ඔවුන්ගේ ස්වාමිපුරුෂයා විසින් අත්හැර දමා හෝ ඔවුන්ගේ මරණයෙන් පසු, ඔවුන් කුඩා දරුවන් මෙන්, අනාරක්ෂිත, තමන්ව රැකබලා ගැනීමට නොහැකි වේ. අනාථභාවයේ දර්පණ රූපය "අලංකාරය" කෙටිකතාවේ දැක්වේ. මෙහි දෙවන විවාහක මහත්මයෙකුගේ තරුණ බිරිඳ ඔහුගේ පළමු විවාහයෙන් තම පුතාව සාලයේ කොනක සඟවා තබයි. පිරිමි ළමයා ගැන බුනින් ලිවීම කුතුහලයට කරුණකි: “සහ පිරිමි ළමයෙක් .... ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වාධීන ජීවිතයක් ගත කළේය, මුළු නිවසින්ම සම්පූර්ණයෙන්ම හුදෙකලා විය ... ඔහු සවස් වරුවේ තමාගේම ඇඳක් සාදා, කඩිසරව එය පිරිසිදු කරයි, උදේ එය පෙරළා ඔහුගේ මවගේ පපුවේ කොරිඩෝවට ගෙන යයි ”(4, p53). මවක් නැති පිරිමි ළමයෙකුගේ සුන්දරත්වය ඔහුගේ පියා සහ නිවස යන දෙකම අහිමි කරයි, කාන්තාවක්, දුර්වල සත්වයෙක්, අනාරක්ෂිත, එවැනි කුරිරුකම පෙන්නුම් කරයි. බුනින් කාන්තා චරිතයේ තවත් පැතිකඩක් සොයා ගනී.

තවත් ඡායාරූපයක් වන්නේ ගණිකා වෘත්තියෙන් ජීවිකාව ගෙන යන ගැහැණු ළමයෙකුගේ ය. "මැඩ්රිඩ්" කෙටිකතාවේ පොලියා වීදියේ ප්‍රධාන චරිතයට පැමිණේ, වීරයා ඇගේ බොළඳ ස්වයංසිද්ධතාවයෙන් ඉවතට ගෙන යනු ලැබේ, ඇගේ ඉරණමෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම අධෛර්යමත් වේ, කතාව අවසානයේ ඔහු ඇය සහ ඇගේ සේවාදායකයින් කෙරෙහි දැනටමත් ඊර්ෂ්‍යා කරයි. "බොහෝ විට නොගන්නා" මෙම දුර්වල, සිහින් සත්වයා මෙම භයානක වීදි ලෝකයෙන් පිටතට ඇද ගැනීමට තීරණය කරයි. බුනින්ගේ කටුක සිනහව වීරවරියගේ ඉරණම, මිනිස් ජීවිතයේ අශිෂ්ටත්වය, එක් කුඩා ජීවියෙකුගේ විකාර සහ අනාරක්ෂිත බව යන කුමන්ත්‍රණය තුළම දැකිය හැකිය - දැරිය ඇගේ මිලදී ගැනීම හරහා තම ශරීරය වෙළඳාම් කිරීමෙන් බේරා ගැනීමට, ඇගේ එකම හිමිකරු වීමට. තවත් එක් විස්තරයක් තරමක් කුතුහලයකි. කාලය පිළිබඳ ලකුණක් සහ බුනින්ගේ චරිතාපදානය - පෝලිගේ සහෝදරිය වන මුවර්, ඇගේ දෙමව්පියන්ගේ මරණයෙන් පසු දැරියට රැකවරණය ලබා දී, ඇයට මෙම වෘත්තිය ලබා දී, ඇගේ සගයා සමඟ විවාහ වී ජීවත් වේ. එබැවින්, අනාථ ඉරණමක පසුබිමට එරෙහිව, බුනින් සමලිංගික ආදරය සහ නවීන සිරිත් විරිත් ඇද ගන්නා අතර, එය ඇත්ත වශයෙන්ම, බුනින්ගේ රුචිකත්වයට පත්විය නොහැක.

"දෙවන කෝපි පෝච්චිය" කතාවේ නිරූපිකාවක් වන කැටියාගේ ඉරණම, එක් කලාකරුවෙකුගෙන් තවත් කලාකරුවෙකුට ඉබාගාතේ යාමට ඉරණම, "කහ හිසකෙස්, කෙටි, නමුත් සිහින්, තවමත් ඉතා තරුණ, ලස්සන, ආදරණීය" යන මාතෘකාවට සම්බන්ධ වේ. (4, පිටුව 150). සරල, පටු අදහස් ඇති ගැහැණු ළමයෙකු, ඇයගේ ස්ථාවරය පවා නොදනී. ඇගේ වර්තමාන ස්වාමියාට, ඇය ඇගේ පෙර අනුග්‍රාහකයා ගැන සරලව පවසන්නේ:

“නැහැ, ඔහු කරුණාවන්තයි. මම ඔහු සමඟ අවුරුද්දක් ජීවත් වුණා, ඔබටත් එහෙමයි. දෙවන සැසියේදී ඔහු මගේ සියලු නිර්දෝෂීභාවය පැහැර ගත්තේය. ඔහු හදිසියේම ඉසිනයෙන් උඩට පැන, බුරුසුවකින් ඔහුගේ පැලට් එක බිමට විසි කර, මගේ එක කාපට් මතට තට්ටු කළේය. ඒ තරමටම මම බය වුණා

කෑගහන්න බැරි වුණා. මම ඔහුගේ පපුවට, ඔහුගේ ජැකට් එකට අල්ලා ගත්තෙමි, නමුත් ඔබ කොහෙද යන්නේ! ඇස් කෝපයෙන්, සතුටු සිතින් ... පිහියකින් ඇන්නාක් මෙන්.

ඔව් ඔව් ඔයා මට ඒක කලිනුත් කියලා ඇති. හොඳින් කළා. එතකොට ඔයා

ඔබ තවමත් ඔහුට ආදරය කළාද?

ඇත්ත වශයෙන්ම ඇය කළා. මම හොඳටම බය වුණා. ඔහු මට අපයෝජනය කළේය, බීමත්ව, දෙවියන් වහන්සේ තහනම් කළේය. මම නිහඬයි, ඔහු: "කට්කා, නිශ්ශබ්ද වන්න!"

යහපත!" (4, පිටුව 151)

දාර්ශනික ඉලින් බුනින්ගේ වීරයන් ජීව විද්‍යාත්මක, ලෞකික, යමෙකුට චරිතාපදාන පෞද්ගලිකත්වයකින් පවා පැවසිය හැකි නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම මකා දැමූ පෞරුෂයකින්, සම්පූර්ණයෙන්ම තත්වයන්ට අනුවර්තනය වී, ප්‍රතිරෝධය දැක්වීමට බියෙන් සිටි ආකාරයටම මෙම සංවාදය කැටියාගේ චරිතය පින්තාරු කරයි. කැටියා පැවසූ තවත් චරිතාපදාන කරුණක් මෙය සනාථ කරයි: “එක් උදෑසනක චාලියාපින් සහ කොරොවින් ස්ට්‍රෙල්නා සිට බීමත්ව පැමිණියේය, ඔවුන් මා රොඩ්කා-පොලොව් සමඟ බාර්එකකට උතුරන බාල්දි සමෝවර් එකක් ඇදගෙන යන අයුරු දුටුවා, අපි කෑ ගසා සිනාසෙමු:“ සුබ උදෑසනක්, කැටියා, අපට අවශ්‍ය ඔබ මේ බැල්ලිය නොව සීමා රහිතව සිටීමයි

ලිංගිකත්වයේ පුතා අපට ලබා දුන්නා! (4, පිටුව 151) බොහෝ වීරවරියන් මෙන් කටියාගේ ජීවිතය කිසිසේත් ඇයට අයිති නැත.

ඇය අනාථයෙකි, ඇය ගණිකා මඩමකට පාහේ විකුණා ඇත, නමුත් කොරොවින් පෙනී සිටියි, පසුව ගොලූෂෙව්, එහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස, කැටියා එකම ගණිකා නිවාසයක අවසන් වේ, කලාකරුවන්ගේ සහ මූර්ති ශිල්පීන්ගේ වැඩමුළු අතර පමණි, ඇය මේ ලෝකයේ දෙයක්.

"සීතල සරත්" යනු කාන්තාවකගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් පළමු පුද්ගලයා තුළ ලියා ඇති කතාවකි. මෙන්න, ඇත්ත වශයෙන්ම, වීරවරියගේ ඡායාරූප සටහනක් නොමැත. චලනය අතරතුර ඇය ගැන සඳහන් කිරීම පමණි: "බාස්ට් සපත්තු පැළඳ සිටින කාන්තාවක්." මුළු වීරවරියම ඇගේ ජීවිතය ගැන ඒකපුද්ගල කථාවක සිටින අතර, යුද්ධයෙන් කොටස් දෙකකට බෙදා ඇත, යුද්ධය ආරම්භ වූ වහාම මියගිය ඇගේ සැමියාගේ මතකයන්. කථාව සීමා වී ඇත, කතාව එක හුස්මට ඇති බව පෙනේ, ආඛ්‍යානයේ රිද්මය මන්දගාමී වන්නේ ඇගේ සැමියා සමඟ අවසන් හමුවීමේ මතකයන් මත පමණි:

ඇඳුම් ඇඳගෙන අපි කෑම කාමරය හරහා බැල්කනියට ගොස් වත්තට බැස්සෙමු.

මුලදී එය කොතරම් අඳුරුද යත්, මම ඔහුගේ අත අල්ලාගෙන සිටියෙමි. ඉන්පසු

දීප්තිමත් අහසේ කළු අතු පෙනෙන්නට පටන් ගත්තේය

ඛනිජ දිදුලන තරු. ඔහු මදක් නැවතී ඒ දෙසට හැරුනේය

සරත් සෘතුවේ දී නිවසේ ජනේල බැබළෙන ආකාරය බලන්න. මම ජීවත්ව සිටිමි, අද සවස මට සැමවිටම මතකයි ...

මම බැලුවා එයා මගේ ස්විස් කේප් එකෙන් මාව බදාගත්තා. මම සාලුව මගේ මුහුණෙන් ඉවතට ඇද, මගේ හිස මඳක් ඇලවූ නිසා ඔහු මාව සිප ගත්තා. ඔහු මාව සිපගෙන මගේ මුහුණ දෙස බැලුවා.

ඇස් කොතරම් දීප්තිමත්ද, ඔහු පැවසීය. -- ඔබට සීතලද? වාතය ඉතා සීතලයි. මාව මැරුවොත් ඔයාට මාව එක පාරටම අමතක වෙන්නේ නෑ නේද?

මම හිතුවා: "ඔවුන් ඇත්තටම ඔහුව මරා දැමුවහොත් කුමක් කළ යුතුද? සහ මට ඔහුව යම් අවස්ථාවක දී අමතක වේවිද - සියල්ලට පසු, අවසානයේ සියල්ල අමතක වී තිබේද?" ඇගේ සිතුවිල්ලෙන් බියට පත් වූ වහාම පිළිතුරු දුන්නාය.

එහෙම කියන්න එපා! මම ඔබේ මරණයෙන් බේරෙන්නේ නැහැ!

සංවාදය අවසන් වූ පසු, ඔහුගේ මරණය ගැන අඬන වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් සහ විගමනය පිළිබඳ ඉක්මන් කතාවක් දැනටමත් තිබේ. සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වීරවරියක්. මෙය ප්‍රීතිමත් නටාලි නොවේ, මෙය තරමක් සන්සුන් නදීෂ්ඩා ය, මෙය එක් කතාවකින් තවත් කතාවකට ගමන් කරන "හිස්ටීරිකයන්" වැලක් නොවේ, මොවුන් සම් වලින් තදින් ආවරණය කර ඇති දණහිස් ඇති උද්‍යෝගිමත් ගොවි ගැහැණු ළමයින් නොවේ. ස්ත්‍රීත්වයේ නිස්කලංක ආලෝක පරමාදර්ශයක්. මෙම සන්සුන් කටහඬ ඔහුගේ ඉරණම රහසක් වූයේ කාටද, කුමන තත්වයන් යටතේද යන්න පැහැදිලි නැත.

නිගමනය

Dark Alleys යනු විෂම චක්‍රයක්, ඉතා විවිධාකාර, නමුත්, කෙසේ වෙතත්, අවසාන කතාවෙන් අඛණ්ඩතාව ලබා ගනී. චක්‍රයේ සියලුම කථා දිලිසෙන රාත්‍රී දුම්රියේ මෝටර් රථයේ කවුළුවෙන් පෙනෙන තියුණු ආලෝකයන් ය. මේවා උද්යෝගිමත් ආදරයේ දැල්වීම්, මුළු ජීවිතයම කොටස් දෙකකට බෙදීම, මෙය සතුට, පිස්සු ශෝකය, අපරාධ, ඕනෑම දෙයක් මතක තබා ගැනීමයි. නමුත් මෙම ඕනෑම දෙයක් සෑම විටම සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වාභාවිකය, මිනිස් ආත්මයේ සියලු උස සහ එහි මූලික ආශාවන් සමඟ සම්පූර්ණයෙන්ම මනුෂ්‍ය වේ. "අඳුරු ඇලීස්" හි වීරවරියන් ඔවුන්ගේ හැඟීම්වලට හෝ ඔවුන්ගේ ඉරණමට ලබා දී ඇති අතර, ඔවුන් දුෂ්ටයන්ගේ වීරවරියන් හැර පළමු හා දෙවන එකට සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් වේ. ආදරයේ රේඛාව චක්‍රයේ දෙවන පැත්ත සාදයි, දර්පණ පරාවර්තනය - වෛරය. නදීෂ්ඩාගේ උද්යෝගිමත් ආදරය සදාකාලික, සාධාරණ වුවද, අමනාපයක් බවට පත්වේ. විශ්වාසවන්ත ආදරණීය වීරවරියන් වෙනුවට ද්‍රෝහී ද්‍රෝහීන් ආදේශ කරනු ලැබේ. වෘත්තීය කාන්තාවන් දුර්වල කැමැත්තක් ඇති සරල ගැහැණු ළමයින් විසින් ප්රතිස්ථාපනය කරනු ලැබේ, එක් මිනිසෙකුගෙන් තවත් පුද්ගලයෙකුට ගමන් කිරීමට බල කෙරෙයි. සමහර විට මෙය ආදරය පිළිබඳ විශ්වකෝෂයක් නොව, කාන්තා චරිත ලේඛනයක් විය හැකිය, ඔවුන්ගේ දුෂ්ටකම, ආවේගශීලී, ආකර්ශනීය, හිස්ටරික, විචක්ෂණශීලී හෝ සිහින් වුවද.

පළමු කොටසේ ඉදිරිපත් කර ඇති සාහිත්‍ය චින්තනයේ සමාලෝචනය වෙත ආපසු යාමෙන්, ආගමික හා දාර්ශනික සංකල්පයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් වීරවරියන් විෂමජාතීය බව අපට පැවසිය හැකිය, සමහරක්, කැටියාගේ ආදර්ශය දැනටමත් ලබා දී ඇති පරිදි, ඇත්ත වශයෙන්ම නැත. පුද්ගලික පෞද්ගලිකත්වය, උදාහරණයක් ලෙස, දැඩි, නමුත් සාධාරණ නදීෂ්ඩා හෝ "සීතල සරත්" කතාවේ වීරවරිය ගැන පැවසිය නොහැක. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් ස්වභාවික, සංවේදී, නැවතත් සම් පදම් කළ, swarthy ආකර්ශනීය බව ඇත, අනෙක් අය, ඊට පටහැනිව, සුදුමැලි, සිහින්, සමහර විට හිස්ටරික, විකේන්ද්රික, ද්රෝහී ය. පළමුවැන්නා, රීතියක් ලෙස, ආශාවන්ට ගොදුරු වේ, දෙවැන්න, ලෝකයේ තර්කයට අනුව, ප්‍රතිවිරුද්ධ ආකාරයෙන්, යම් ආකාරයක පළිගැනීමක් දරයි. එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, අපි ඓතිහාසික හා චරිතාපදාන කතිකාවක් ගැන කතා කරන්නේ නම්, චක්රයේ වීරවරියන් බුනින්ගේ චරිතාපදානයේ දෝංකාරය දරයි. ජීවිතය, රාජකීය ඉඩම් හිමියාගේ කාලය

රුසියාව බිඳවැටීම, පළමු ලෝකය, පශ්චාත් විප්ලවවාදී විගමනය, මේ සියල්ල වීරවරියන්ගේ ඉරණමෙන් පිළිබිඹු වේ. බුනින්ගේ පුද්ගලික ඛේදවාචක, එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද කාන්තාවන්ගේ ඉරණම දෙස බලයි.

භාවිතා කළ සාහිත්‍ය ලැයිස්තුව

1. 
   බර්ඩ්නිකෝවා ඕ.ඒ. I.A හි කාර්යයේ පෙළඹවීමේ චේතනාවන්. බුනින් ක්‍රිස්තියානි මානව විද්‍යාවේ අංශයෙන්. ඉලෙක්ට්රොනික සම්පත. / Berdnikova O.A., පෙළ දත්ත, 2010. ප්‍රවේශ මාදිලිය - ftp://lib.herzen.spb.ru/text/berdnikova_12_85_279_288.pdf
2. 
   Blok A. එකතු කරන ලද කෘති. එම්., 2000.
3. 
   Blum A. ආදරයේ ව්‍යාකරණ. // A. Blum "විද්‍යාව සහ ජීවිතය", 1970 ඉලෙක්ට්‍රොනික සම්පත්. / Blum A., පෙළ දත්ත, 2001. ප්‍රවේශ මාදිලිය - http://lib.ru/BUNIN/bunin_bibl.txt
4. 
   බුනින් අයි.ඒ. අඳුරු මංතීරු. SPb., 2002.
5. 
   බුනින් අයි.ඒ. 2 T.- T.2 හි එකතු කරන ලද කෘති. එම්., 2008.
6. 
   ඩොල්ගොපොලොව්, එල්.කේ. I. Bunin හි I. Bunin ගේ කෘතීන්හි "පිරිසිදු සඳුදා" කතන්දරය සංක්‍රමණික යුගයේ පෙළ. / හරි. ඩොල්ගොපොලොව් // සියවස ආරම්භයේදී: රුසියාව ගැන. දැල්වීය. k. 19 - n. 20 වැනි සියවස - එල්., 1977.
7. 
   අයි.ඒ. Bunin: pro et contra / Comp. බී.වී. Averin, D. Riniker, K.V. ස්ටෙපනෝවා, අදහස් දක්වන්න. බී.වී. ඇවරිනා, එම්.එන්. Virolainen, D. Rinikera, ග්‍රන්ථ නාමාවලිය ටී.එම්. Dvinyatina, A.Ya. ලපිඩස් පෙළ - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 2001.
8. 
   Kolobaeva, L.A. Ivan Bunin පෙළ විසින් "පිරිසිදු සඳුදා". / එල්.ඒ. Kolobaeva // රුසියාව. සාහිත්යය. - එම්., 1998. - එන් 3.
9. 
   ලිඛචෙව්, ඩී.එස්. "අඳුරු ඇලී" පෙළ. ඩී.එස්. ලිඛචෙව් // තරුව. - 1981.-№3.
10. 
    ලොට්මන්, යූ.එම්. බුනින්ගේ වාචික කථා දෙකක් (බුනින් සහ දොස්තයෙව්ස්කිගේ ගැටලුවට) පෙළ. / යූ.එම්. ලොට්මන් // රුසියානු සාහිත්යය මත. ලිපි සහ පර්යේෂණ 1958-1993. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1997.
11. 
    Odoevtseva, I. Seine ඉවුරේ. පෙළ. / I. Odoevtseva - M.: Zakharov, 2005.
12. 
    Saakyants A. I.A. Bunin සහ ඔහුගේ ගද්‍ය ගැන. // කතන්දර. මොස්කව්: ප්රව්ඩා, 1983.
13. 
    ස්මිර්නෝවා, ඒ.අයි. අයිවන් බුනින් // රුසියානු ඩයස්පෝරාවේ සාහිත්‍යය (1920-1999): පෙළ පොත. අතින් පෙළ. / A.I හි සාමාන්ය කර්තෘත්වය යටතේ. ස්මිර්නෝවා. - එම්., 2006.
14. 
    Smolyaninova, E.B. I.A. Bunin ගේ ගද්‍යයේ "බෞද්ධ තේමාව" ("The Cup of Life") පෙළ. / ඊ.බී. ස්මොලියානිනෝවා // රුසියාව. දැල්වීය. - 1996. - අංක 3.