ආශීර්වාද ලත් ගින්න පල්ලියේ බෙදා හරින විට. ජෙරුසලමේ ශුද්ධ ගින්න නිතිපතා පෙනීම පිළිබඳ මිථ්‍යාව

ඔහුගේ මහල් නිවාසයේ නොදැවෙන "ආශිර්වාද ලත්" ගින්න

රසායන විද්‍යාව ඉගෙන ගන්න... :)

මුලදී, ඊනියා සඳහා කැප වූ උත්සවයක්. ශුද්ධ වූ ගින්න සෙනසුරාදා සිට ඉරිදා දක්වා රාත්රියේ පැවැත්විණි. ඇදහිලිවන්තයන් අතර නිරන්තර සටන් නිසා මුස්ලිම් ජෙරුසලමේ බලධාරීන්ට රාත්‍රියේ සිට දිව්‍ය ආශ්චර්යය මාරු කිරීමට බල කෙරුනි. මහාචාර්ය ඒඒ දිමිත්‍රිව්ස්කි, මහාචාර්යවරයා ගැන සඳහන් කරමින්. AA ඔලෙස්නිට්ස්කි මෙසේ ලියයි: "වරක් ශුද්ධ සෙපුල්චර්හි ගිනි මංගල්‍යය පාස්කු මැටින්ස් සමඟ කෙලින්ම සම්බන්ධ වූ නමුත් මෙම සැමරුම අතරතුර ඇති වූ යම් යම් බාධා කිරීම් හේතුවෙන් පළාත් පාලන ආයතනවල ඉල්ලීම පරිදි එය පෙර දිනට කල් තබන ලදී" (* _ *).
පුරාණ කාලයේ, පළමු රහස් හෙළි කරන්නන් (ඕතඩොක්ස් මුස්ලිම්) බැරෑරුම් පර්යේෂණ කටයුතුවලට කරදර නොවීය. ඔවුන් එය විශ්වාස කළා ස්වයංසිද්ධ දහනය සඳහා සංයෝගවලින් පිරුණු විශේෂ උපකරණයක් ආධාරයෙන් ගින්න දිස්වේ.
12 වැනි සියවසේ ඉතිහාසඥ ඉබන්-අල්-කලනිසි විසින් මෙම තාක්ෂණය විස්තර කර ඇත්තේ මෙසේය. “ඔවුන් පාස්කු දිනයේ සිටින විට ... පසුව පූජාසනයේ පහන් එල්ලා බෝල්සම් තෙල් හරහා ගින්න ඔවුන් වෙත ළඟා වන පරිදි උපක්‍රමයක් සකස් කරති. ගස සහ එහි උපාංග සහ එහි දේපල ජැස්මින් තෙල් සමඟ සංයෝජනය වන විට ගින්නේ පෙනුමයි. එය දීප්තිමත් ආලෝකය සහ දීප්තිමත් බැබළීමක් ඇත. නූලක් මෙන් අසල්වැසි ලාම්පු අතර දිග හරින ලද යකඩ කම්බියක් අඛණ්ඩව එකින් එකකට ගොස් බෝල්සම් තෙල්වලින් අතුල්ලමින්, නූල් සියලු ලාම්පු වෙතට යන තුරු නොපෙනෙන ලෙස සඟවා ගැනීමට ඔවුන් සමත් වේ "(* _ *) .

ඉස්ලාමීය ලේඛකයන්ට අනුව, මුස්ලිම් බලධාරීන් සහ පූජකයන් අතර අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් වාසිදායක සහයෝගීතාව සහ වන්දනාකරුවන්ගෙන් ලැබෙන පරිත්‍යාග වලින් ලැබෙන මුදල් සාධාරණ ලෙස බෙදා ගැනීම පිළිබඳව එකඟතාවක් තිබේ. එබැවින් අල්-ජෞබාරි (දි. 1242) මෙසේ ලියයි: "අල්-මෙලික් අල්-මු" අසාම්, අල්-මෙලික් අල්-"ආදිල්, ආලෝකයේ සබත් දිනයේ නැවත නැඟිටීමේ පල්ලියට ඇතුළු වී භික්ෂුවට මෙසේ කීවේය ( පවරා ඇත) ඇයට:“ මෙම ආලෝකය බැස යන තෙක් මම නොයමි. භික්ෂුව ඔහුට මෙසේ කීවේය: “රජුට වඩා ප්‍රසන්න වන්නේ කුමක්ද: ඔබට මේ ආකාරයෙන් ගලා එන්නේ ධනයද, නැතහොත් මේ (ව්‍යාපාරයට) දැන හඳුනා ගැනීමද? මම එහි රහස ඔබට හෙළි කළහොත්, රජයට මෙම මුදල් අහිමි වනු ඇත. එය සඟවා තබා මේ උතුම් ධනය ලබා ගන්න"... පාලකයා මෙය ඇසූ විට, කාරණයේ සැඟවුනු හරය තේරුම් ගත් ඔහු ඔහුව එම ස්ථානයේම තැබීය ”( * * *).

ආශ්චර්යයෙන් ලැබෙන ආදායම ඇත්තෙන්ම විශාලයි, prof. දිමිත්‍රීව්ස්කි මෙසේ ලියයි: “... පලස්තීනය පෝෂණය කරන්නේ යුරෝපයේ සිට ශුද්ධ සොහොන් ගෙට නමස්කාර කරන්නන් විසින් ඇයට ගෙන එන තෑගි පමණි. මේ අනුව, ශුද්ධ සෙපුල්චර්ගේ මංගල්‍යය රටේ සතුට හා සමෘද්ධියේ මංගල්‍යය වේ ”(* _ *). ඕතඩොක්ස් පල්ලියකට ඇතුල්වීමේ ගාස්තුවක් අය කිරීමට පවා මුස්ලිම්වරු සිතූ අතර එය සැබවින්ම අද්විතීය සිද්ධියකි. මාර්ගය වන විට, ටිකට්පත් තවමත් විකුණනු ලැබේ, මේදය පමණක් ඊශ්‍රායල භාණ්ඩාගාරයට යයි (* _ *).
13 වන ශතවර්ෂයේදී පමණ, BO ලබා ගැනීමේ උත්සවය වැදගත් වෙනසක් සිදු විය, Cuvuklius වලින් පිටත ගින්නක් අපේක්ෂා කිරීමට පෙර සහ එහි පෙනුම එහි සිට පිටතට එන සුදු ආලෝකයෙන් විනිශ්චය කරනු ලැබුවේ නම්, 13 වන සියවසෙන් පසු ඔවුන් ඇතුළු වීමට පටන් ගත්හ. Cuvuklius ගින්න අත්පත් කර ගැනීමට. විශේෂ යාන්ත්‍රණය පිළිබඳ අතීත හෙළිදරව් කිරීම් සියල්ලේ අදාළත්වය නැති වී ඇත. කෙසේ වෙතත්, එවැනි වෙනසකින් පසු, පූජකයන් ඉතා සූක්ෂම මුස්ලිම් පර්යේෂකයෙකු (ඉබ්න් අල්-ජව්සි (ඩී. 1256)) විසින් ඉතා ඉක්මනින් අතින් අල්ලා ගන්නා ලදී, ඔහු ගින්න දිස්වන්නේ කෙසේදැයි තනිවම සොයා ගැනීමට තීරණය කළේය: “මම ජීවත් වුණේ වසර 10 ක් ජෙරුසලම සහ පාස්කු ඉරිදා සහ වෙනත් දිනවල නැවත නැඟිටීමේ දේවමාළිගාවට ගියා. ආලෝකයේ නිවාඩුව වන ඉරිදා පහන දල්වන්නේ කෙසේදැයි මම සොයා බැලුවෙමි. (...) ඉර බැස ගොස් අඳුර වැටෙන විට, එක් පූජකයෙක් නොසැලකිලිමත්කමෙන් ප්‍රයෝජන ගෙන, කිසිවෙකු නොපෙනෙන දේවස්ථානයේ කොනක නිකේතනයක් විවෘත කර, එක් පහනකින් තම ඉටිපන්දම දල්වා කෑගසයි. : "ආලෝකය බැස ඇත, ක්රිස්තුස් දයාව ඇත." . "(* _ *).

වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, නිරූපකය පිටුපස නිකේතනයක සඟවා ඇති අයිකන ලාම්පුවකින් ගින්න ඇවිලේ. ස්වාභාවිකවම, එවැනි සුළු දෙයක් ප්‍රාදේශීය පාලකයන්ගේ කෑදර හදවත් ස්පර්ශ නොකළ අතර මෙම නිරාවරණය සරලවම අමතක විය. අයිකන පිටුපස නිකේතන තිබීම දැන් රහසක් නොවේ; ශුද්ධ සෙපුල්චර්ගේ ස්ලැබ් එකේ පසුබිමට එරෙහිව වන්දනාකරුවන්ගේ ඡායාරූපවල පවා ඒවා දැකිය හැකිය.

ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන්, ව්‍යතිරේක කිහිපයක් සමඟ, මුස්ලිම්වරුන් BO සම්බන්ධයෙන් වංචාව ගැන සැක නොකළ අතර, කෑදරකම සහ අනෙකුත් දුෂ්ටකම් පමණක්, අවශ්‍ය අරමුදල්, ඔවුන්ගේ ආගමික තරඟකරුවන් සමඟ සන්සුන්ව සහජීවනයෙන් සිටීමට ඔවුන්ට ඉඩ දුන්නේය. දුර්ලභ අවස්ථාවන්හිදී, උමතුව සහ නිර්මල විශ්වාසය පැවති විට, මුස්ලිම්වරුන් හෙළිදරව් කිරීමට කරදර නොවී, එක් සැකයක් මත පමණක් දේවමාළිගාව විනාශ කළ අතර, ඔබ දන්නා පරිදි, උන්මත්තකයන් අතර සාක්‍ෂි රැජින වන ( * _ *) .

BO වංචාවේ මීළඟ හෙලා දුටුවේ Polotsk අගරදගුරු Melety Smotrytsky ය. ඔහුගේ වේගවත් ආත්මය කතෝලිකයන් සහ ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන් මත උත්සාහ කිරීමට උත්සාහ කළ අතර එය ඔහුව එකමුතුවට ගෙන ගියේය. යක්ෂයා ඔහුව ඇදගෙන ගියේ ජෙරුසලමට ගොස් ශුද්ධ ගින්නෙහි පෙනුමේ අභිරහස සමඟ සම්බන්ධ වීමට ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ල ශක්තිමත් කිරීමට ය. ඔහුගේ හිටපු ගුරුවරයා වන කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි කුලදෙටු සිරිල් ලුකාරිස් වෙත 1627 දී ඔහු මෙසේ ලියයි: “[ඔබේ] පූජකවරය තුළ, නව රෝමානු දින දර්ශනයට එරෙහිව ලියා උසස් බව ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ ඇයි දැයි මම වරක් ඔබෙන් ඇසූ බව ඔබට මතක ඇති. අලුත් එකට පෙර පැරණි, ඔහුගේ මතයට සහය දැක්වීම සඳහා විවිධ ආශ්චර්යයන් උපුටා දක්වයි, තවදුරටත් පුනරාවර්තනය නොවන ඒවා හැර, නමුත් ජෙරුසලමේ මෙම සුප්‍රසිද්ධ, වාර්ෂික ආශ්චර්යය ගැන කිසිසේත් සඳහන් නොකරයි? ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ කුලදෙටුවන්ගේ අගරදගුරුතුමා, මෙම ප්‍රාතිහාර්යය ඇත්ත වශයෙන්ම අපේ කාලයේ සිදු වූවා නම්, සියලුම තුර්කි ජාතිකයන් බොහෝ කලක සිට යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව විශ්වාස කරනු ඇත.

ජෙරුසලමේ කුලදෙටුවන් මේ ගැන වඩාත් තියුණු ලෙස කතා කළේය, මෙම ගින්න ගෙන එය ගෙන ගොස් මිනිසුන්ට බෙදා හරින තැනැත්තා. මේ අනුව, අපගේ ඕතඩොක්ස් සෙසු ඇදහිලිවන්තයන්, වරක් සැබවින්ම දර්ශනය වූ මෙම ආශ්චර්යමත් ගින්න සම්බන්ධයෙන්, අපගේ පව් සඳහා, දැන් පෙනීම නතර වී ඇති බව පැවසීම කණගාටුවට කරුණකි. මෙය හාස්කම් කරන කතෝලිකයන්ට වඩා ඩයස්කොරයිට් සහ ජාකොබයිට්වරුන් ඉතා ගෞරවාන්විතව පිළිගන්නේ නැත, විශේෂයෙන් මිනී පෙට්ටිය අසල මිථ්‍යාදෘෂ්ටික අබිසීනියානුවන් කරන දේ දැකීමෙන්. මා කනස්සල්ලට පත්වන්නේ මෙයයි, මම නැඟෙනහිර රැඳී සිටින කාලය තුළ මගේ ආත්මය තුළට කිඳා බැස ඇති පණුවන් හතර මෙයයි, අද දක්වා එය ඇඹරීම හා හපමින් සිටීම නතර කර නැත "(* _ *).
BO ප්‍රාතිහාර්යය පැවති සියවස් ගණනාව පුරාම ක්‍රිස්තියානුවන්ට එකිනෙකාගේ මුහුණු පුරවා නොගෙන සන්සුන්ව මෙම චාරිත්‍රය කිරීමට නොහැකි විය. මෙම අපකීර්තිය මාර්ක් ට්වේන්ගේ “විදේශයන්හි සිම්ප්ලටන්ස්” පොතේ පවා සටහන් වී ඇත: “ශුද්ධ වූ සෙපුල්චර් දේවස්ථානයේ වහලය යට ඇති සෑම ක්‍රිස්තියානි නිකායකටම (රෙපරමාදු භක්තිකයින් හැර) තමන්ගේම විශේෂ පැති පූජාසන ඇත, කිසිවෙකු තරණය කිරීමට එඩිතර වන්නේ නැත. කිතුනුවන්ට ගැලවුම්කරුවාගේ සොහොනේදී සාමකාමීව යාච්ඤා කිරීමට නොහැකි බව අන් අයගේ දේපළවල සීමාවන් "(* _ *).

සාමාන්‍ය පූජකයන් පමණක් නොව, ගින්න එනතෙක් බලා සිටීම සඳහා කුවුක්ලියාවට ඇතුළු වූ ග්‍රීක කුලදෙටුවන් සහ ආර්මේනියානු ආකිමන්ඩ්‍රයිට් ද සටන් කරති. මේ නිසා, ඊශ්‍රායල බලධාරීන් තීරණය කළේ ගින්න දිස්වන අවස්ථාවේ පිළිවෙලක් පවත්වා ගැනීම සඳහා ඊශ්‍රායල පොලිස් නිලධාරියෙකු කුවුක්ලියාවේ සිටිය යුතු බවයි, එක් වීඩියෝවක පොලිස් නිලධාරියා පළමුව කුවුක්ලියාවට ඇතුළු වන ආකාරය දුටුවේය, පසුව ග්‍රීක කුලදෙටුවන්, පසුව ආර්මේනියානු ආකිමන්ඩ්රයිට් ( වීඩියෝ, 1.20-1.28). වචනයෙන් කියනවා නම්, ඔවුන් අතපසු විය.

ශුද්ධ වූ ගින්නෙහි ඝෝෂාකාරී නිරාවරණයට හේතු වූයේ පල්ලියේ කැතයි.
1834 දී දේවමාළිගාවේ සටන දරුණු සටනක් දක්වා වර්ධනය වූ අතර තුර්කි හමුදාවට මැදිහත් වීමට සිදු විය. වන්දනාකරුවන් 300 ක් පමණ මිය ගියහ ( * _ *). ඉංග්‍රීසි සංචාරකයා ප්‍රාදේශීය ප්‍රධානී ඊබ්‍රාහිම් පාෂා සමඟ කළ සංවාදයක මතකයන් ඉතිරි කළේය, එහිදී මෙම වංචාව ප්‍රසිද්ධියේ හෙළා දැකීමට පාලකයාගේ අධිෂ්ඨානය, නමුත් මෙම ක්‍රියාව ශුද්ධ භූමියේ කිතුනුවන්ට හිංසා පීඩා කිරීමක් ලෙස සැලකිය හැකි යැයි ඔහු බිය විය (* _ *)
වසර 15 කට පසු ඊබ්‍රාහිම් පාෂා විසින් ගන්නා ලද ක්‍රියාමාර්ග ගැන අපි ඉගෙන ගන්නේ ප්‍රමුඛ විද්‍යාඥයෙකු සහ ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ නායක, ජෙරුසලමේ රුසියානු ඕතඩොක්ස් දූත මණ්ඩලයේ නිර්මාතෘ, බිෂොප් පෝර්ෆරි (උපකල්පනය) ගේ දිනපොත් වලින්. පෝර්ෆරි දිනපොතක් තබා ගත් අතර එහිදී ඔහු ඓතිහාසික පරිමාණයේ සිදුවීම්, වියුක්ත මාතෘකා පිළිබඳ පරාවර්තන, ස්මාරක පිළිබඳ විස්තර සහ විවිධ කුඩා දේවල් පිළිබඳ ඔහුගේ හැඟීම් සටහන් කළේය. ඉම්පීරියල් ඕතඩොක්ස් පලස්තීනයේ සමාජයේ වියදමින් ඒවා වෙළුම් 8 කින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර, උස්පෙන්ස්කිගේ මරණයෙන් පසු පීඒ සිරුකු විසින් සංස්කරණය කරන ලද තුන්වන වෙළුම 1896 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. මෙන්න නියම උපුටා ගැනීම:

“ඒ අවුරුද්දේ, සිරියාවේ සහ පලස්තීනයේ සුප්‍රසිද්ධ ස්වාමියා, ඊජිප්තුවේ පාෂා වන ඊබ්‍රහිම් ජෙරුසලමේ සිටියදී, මහා සෙනසුරාදා ශුද්ධ සෙපුල්චර්ගෙන් ලැබුණු ගින්න ආශීර්වාද ලත් ගින්නක් නොව සෑම ගින්නක් මෙන්ම ඇවිළෙන බව පෙනී ගියේය. දල්වා ඇත. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සොහොන්ගැබේ පියනේ ඇති ගින්න සැබවින්ම හදිසියේම හා ආශ්චර්යමත් ලෙස දිස්වන්නේද නැතහොත් සල්ෆර් ගිනිකූරකින් දැල්වී තිබේද යන්න තහවුරු කර ගැනීමට මෙම පාෂා එය ඔහුගේ හිසට ගත්තේය. ඔහු කුමක්ද කළේ? ඔහු කුලදෙටුවන්ගේ ආණ්ඩුකාරවරුන්ට නිවේදනය කළේ ගින්න ලබා ගන්නා අතරතුර කුවුක්ලියාවේම වාඩි වී ඔහු පෙනී සිටින ආකාරය සුපරීක්ෂාකාරීව නැරඹීමට සතුටු වන බවත්, සත්‍යය නම් ඔවුන්ට පුං 5,000 ක් (පියස්ට්‍ර 2,500,000) ලබා දෙන බවත් පැවසීය. බොරුවක්, ඔවුන් ඔහුට සියල්ල ලබා දෙන්න, රැවටුණු රසිකයින්ගෙන් මුදල් එකතු කර, ඔහු යුරෝපයේ සියලුම පුවත්පත් වල නීච ව්‍යාජය ගැන පළ කරන බව. Petro-Arabian viceroys Misail, Nazareth Metropolitan Daniel සහ Philadelphian Bishop Dionysius (දැන් බෙත්ලෙහෙමේ) කළ යුතු දේ පිළිබඳව උපදෙස් දීමට එකඟ විය. සම්මන්ත්‍රණවල මිනිත්තු අතරතුර, මිසායිල් පාපොච්චාරණය කළේ තමා සමිඳාණන් වහන්සේගේ සොහොන්ගැබෙහි ඇති ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීමේ චලනය වන කිරිගරුඬ නිරූපකය පිටුපස සැඟවී ඇති ලාම්පුවෙන් කුවුක්ලියාවේ ගින්න දල්වන බවයි. මෙම පාපොච්චාරණයෙන් පසුව, ආගමික කටයුතුවලට මැදිහත් නොවන ලෙස නිහතමානීව ඊබ්‍රාහිම්ගෙන් ඉල්ලා සිටීමට තීරණය කරන ලද අතර, ශුද්ධ වූ සෙපුල්චර් ආරාමයේ මකරා ඔහු වෙත යවන ලද අතර, ඔහුගේ ස්වාමිත්වයට රහස් හෙළි කිරීමෙන් පලක් නොවන බව ඔහුට මවා පෑවේය. ක්‍රිස්තියානි නමස්කාරය සහ රුසියානු අධිරාජ්‍යයා වූ නිකලස් මෙම රහස් සොයාගැනීමෙන් ඉතා අතෘප්තිමත් වනු ඇත. මෙය ඇසූ ඉබ්‍රහිම් පාෂා අත වනමින් නිහඬ විය. නමුත් එතැන් සිට, ශුද්ධ වූ සෙපුල්චර් පූජකයන් ගින්නෙහි ආශ්චර්යමත් ප්‍රකාශනය විශ්වාස කළේ නැත. මේ සියල්ල ප්‍රකාශ කිරීමෙන් පසු, (අපගේ) ධාර්මික බොරුවලට තිත තැබීම දෙවියන් වහන්සේගෙන් පමණක් අපේක්ෂා කරන බව අගනගරවරයා වැඩිදුරටත් පැවසීය. ඔහු දන්නා සහ හැකි පරිදි, ඔහු දැන් මහා සෙනසුරාදා ගිනිමය ආශ්චර්යය විශ්වාස කරන ජනයා සන්සුන් කරනු ඇත. අපට මෙම විප්ලවය මනසින් ආරම්භ කළ නොහැක, අපි ශුද්ධ සෙපුල්චර්ගේ දේවස්ථානයේදීම ඉරා දමනු ඇත. අපි, - ඔහු තවදුරටත්, - ඉබ්‍රගිම් පාෂාට හිරිහැර කිරීම ගැන එවකට කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි ජීවත් වූ කුලදෙටුවන් අතනාසියස් වෙත දැනුම් දුන් නමුත් අපගේ පණිවිඩයේ ඔවුන් “ශුද්ධ ආලෝකය” - “විශුද්ධ ගින්න” වෙනුවට ලිවීය. මෙම වෙනස ගැන පුදුමයට පත් වූ ආශීර්වාද ලත් වැඩිමහල්ලා අපෙන් ඇසුවේ “ඔබ ශුද්ධ වූ ගින්න වෙනස් ලෙස හැඳින්වූයේ ඇයි?” අපි ඔහුට සැබෑ සත්‍යය හෙළි කළ නමුත්, සැඟවුණු ලාම්පුවකින් ශුද්ධ වූ සෙපුල්චර් මත දැල්වූ ගින්න තවමත් පූජනීය ගින්නක් බවත්, එය පූජනීය ස්ථානයකින් ලැබුණු බවත් එකතු කළෙමු ”(* _ *).

මෙම ප්‍රවේශයේ පහත කරුණු කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම වැදගත් වේ:
1. පාපොච්චාරණය කරන ලද්දේ ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ඉහළම ධුරාවලියේ සමීප කවයක් තුළය.
2. සිදුවීම් වලට participජුවම සහභාගිවන්නෙකු සිදු වූ දේ උස්පෙන්ස්කිට පැවසීය. ව්‍යාජ පාපොච්චාරණය ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවෙකි.
3. රුසියාව සමඟ සබඳතා උග්‍රවන බවට ඊබ්‍රාහිම්ට තර්ජනයක් එල්ල විය. ශුද්ධ භූමියේ ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ආගමික ජීවිතයට බලධාරීන් මැදිහත් වීම කෙතරම් අනතුරුදායකද යන්න ක්‍රිමියානු යුද්ධයෙන් පෙන්නුම් කළ බව සලකන්න.
4. "නමුත් එතැන් සිට, ශුද්ධ වූ සෙපුල්චර් පූජකයන් ගින්නෙහි ආශ්චර්යමත් ප්‍රකාශනය විශ්වාස නොකරයි." මෙයින් අදහස් කරන්නේ පිළිගැනීමේ ප්‍රතිඵලය වූයේ ශුද්ධ වූ සෙපුල්චර් පූජකයන්ගේ ප්‍රාතිහාර්යය කෙරෙහි විශ්වාසය නැති වීම බවයි. බිෂොප් පොර්ෆරි විසින්ම දැනටමත් දැක ඇති දේ.
වසර 500 කට පසු කිසිවක් වෙනස් වී නැත. අයිකනය පිටුපස එකම ලාම්පුව.
දශක කිහිපයකට පසු, ප්‍රසිද්ධ පෙරදිග විද්‍යාඥ I. Yu. Krachkovsky 1914 දී ලියන පරිදි, පලස්තීනයේ දේශසීමාවෙන් ඔබ්බට සැකය පැතිර ගියේය:
“නැගෙනහිර දේවධර්මවාදී චින්තනයේ හොඳම නියෝජිතයන් අතර, මහාචාර්යවරයා විසින් ප්‍රාතිහාර්යයේ අර්ථ නිරූපණය දැකිය හැකිය. A. Olesnitsky සහ A. Dmitrievsky "ශුද්ධ සෙපුල්චර්හි ගින්න කැප කිරීමේ උත්සවය" ගැන කතා කරයි (* _ *).

BO පිළිබඳ ඕතඩොක්ස් විවේචනය සම්පූර්ණයෙන්ම හෙළිදරව් කරන ලද්දේ ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ කැපී පෙනෙන චරිතයක් වන ලෙනින්ග්‍රෑඩ් දේවධර්ම ඇකඩමියේ මහාචාර්ය එන්ඩී උස්පෙන්ස්කි (දිමිත්‍රීව්ස්කි ඒඒ ශිෂ්‍යයා) වන අතර 1949 ඔක්තෝම්බර් 9 වැනි දින සභා රැස්වීමකදී සභා රැස්වීමකදී වාර්තා කළේය. පුරාණ සාක්ෂි විමසා බැලූ උස්පෙන්ස්කි පහත නිගමනවලට එළඹේ:
“ඔබේ ගෞරවය, කරුණාව, හිතවත් සගයන් සහ හිතවත් අමුත්තන්! (...) බෙත්ලෙහෙමේ මෙට්‍රොපොලිටන් ඩයොනිසියස්ගේ පැහැදිලි කිරීම සමඟ අපට එකඟ විය හැකිය, “සැඟවුණු පහනකින් ශුද්ධ වූ සොහොන් ගෙය මත දැල්වූ ගින්න තවමත් පූජනීය ස්ථානයකින් ලැබුණු පූජනීය ගින්නක්” සහ ආණ්ඩුකාරවරයාගේ මෙම වචනවලට පුරාණ ක්‍රිස්තියානි හා විශ්වීය සම්ප්‍රදාය එහි සංරක්ෂණය කර ඇති නිසා මෙම ගින්න අපට, පැවති සහ පරිශුද්ධ වනු ඇති බව ජෙරුසලමේ කුලදෙටුවන් අපෙන්ම එකතු කරයි ”().
ලෙනින්ග්‍රෑඩ් දේවධර්ම ඇකඩමියේ හිටපු මහාචාර්යවරයෙකු වන A. Osipov, ආගමෙන් බිඳී, ආගමේ ප්‍රමුඛතම අදේවවාදීන් සහ විවේචකයෙකු බවට පත් වූ අතර, රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ නායකත්වය විසින් මෙම වාර්තාවට දක්වන ප්‍රතිචාරය පිළිබඳව සටහන් තැබීය.
“පැරණි අත්පිටපත් සහ පෙළ පොත්, පොත් සහ වන්දනා කරුවන්ගේ සාක්ෂි අධ්‍යයනය කිරීමෙන්” ඒඑස් ඔසිපොව් මෙසේ ලියයි, “කිසිඳු“ ආශ්චර්‍යයක් ”සිදු වී නැති බව ඔහු ඉතා නිරවද්‍යතාවයෙන් ඔප්පු කළ නමුත් පුරාණ සංකේතාත්මක චාරිත්‍රයක් තිබුනේ එයයි. පූජකයන් මිනී පෙට්ටිය උඩින්. මෙම ... මෙය පුරාවෘත්තයක් පමණක් බව මම දනිමි! එය ... (මෙහි ඔහු කථනයේ සහ පර්යේෂණයේ කතුවරයාගේ නම සහ අනුශාසනාවෙන් හැඳින්වූයේ) නියත වශයෙන්ම නිවැරදියි! නමුත් භක්තිමත් ජනප්‍රවාද ස්පර්ශ නොකරන්න, එසේ නොවුවහොත් ඇදහිල්ලම වැටෙනු ඇත! ”” (* _ *).

නව හෙළිදරව් කිරීම් සමඟ ඉදිරියට යාමට පෙර, උත්සවය අතරතුර ක්‍රියාවන්හි අනුපිළිවෙල විස්තර කිරීමට මට අවශ්‍යය.

1. Kuvuklia (පූජකයන් දෙදෙනෙකු සහ බලධාරීන්ගේ නියෝජිතයෙකු) පරීක්ෂා කිරීම.


2. කුවුක්ලියාවේ පිවිසුම් දොරවල් විශාල ඉටි මුද්‍රාවකින් මුද්‍රා තබා ඇත.


3. මිනී පෙට්ටියේ පාලකයා පෙනී සිටින අතර, ඔහු මිනී පෙට්ටිය තුළට විශාල, කැප් ලාම්පුවකින් ආවරණය කරයි. මුද්‍රාව ඔහු ඉදිරියෙහි මුද්‍රා තබා ඇති අතර ඔහු ක්වොක්ලියාවට ඇතුළු වන අතර මිනිත්තු කිහිපයකට පසු පිටවෙයි.


4. ග්‍රීක කුලදෙටුවන් විසින් මෙහෙයවන ලද ගාම්භීර පෙරහැරක් දිස්වේ, එය Cuvuklius වටා තුන් වතාවක් ගමන් කරයි. කුලදෙටුවන්ගේ වස්ත්‍ර පීතෘමූලික ගෞරවයෙන් ඉවත් කරනු ලබන අතර ඔහු ආර්මේනියානු ආකිමන්ඩ්‍රයිට් (සහ ඊශ්‍රායල පොලිස් නිලධාරියා) සමඟ කුවුක්ලියාවට ඇතුළු වේ.


5. මිනිත්තු 5-10 කට පසු, ග්‍රීක කුලදෙටුවන් සහ ආර්මේනියානු ආකිමන්ඩ්‍රයිට් ගින්නෙන් පිටතට පැමිණේ (ඊට පෙර, කුවුක්ලියාවේ ජනේල හරහා ගින්න බෙදා හැරීමට සමත් වූ විට).

ඉතින්, සෙවීමෙන් පසු සහ කුලදෙටුවන්ගේ කුවුක්ලියට ඇතුළු වීමට පෙර, පූජකයෙක් අයිකන ලාම්පුවක් (සමහර විට නිවා දැමිය නොහැකි) සමඟ පැමිණ එය මිනී පෙට්ටිය මත (හෝ අයිකනය පිටුපස ඇති ස්ථානයක) තබා ඇත, එය අවිනිශ්චිතය.

මම දැනටමත් සටහන් කර ඇති පරිදි, ආර්මේනියානු ආකිමන්ඩ්රයිට් කුවුක්ලියාවට ඇතුල් වේ. ඔහුගේ මෑත සම්මුඛ සාකච්ඡාවේදී ආර්මේනියානු පල්ලියේ මෙම රූපය ව්‍යාජය කෙලින්ම සඳහන් නොකළද, ඔහු වැදගත් කරුණක් සඳහන් කළේය.
"මට කියන්න, ඔබ යාච් doා කරන්නේ කෙසේද? එය යාච් bookා පොතට අනුව කරන විශේෂ යාච් prayerාවක්ද, නැත්නම් ආත්මයෙන් එන නොසිතන ලද යාච් Isාවක්ද? ග්‍රීක කුලදෙටුවන් යාච්ඤා කරන්නේ කෙසේද?
- ඔව්, යාච්ඤා පොතෙන් යාච්ඤාවක් කියවනු ලැබේ. නමුත්, යාඥා පොතේ ඇති යාඥාවන්ට අමතරව, මම මගේ හෘදයාංගම යාච්ඤාව ද පිරිනමමි, ඒ සමඟම, මෙම දිනය සඳහා අපට විශේෂ යාච්ඤාවක් ඇත, මම එය කටපාඩම් කරමි. ග්රීක කුලදෙටුවන් ඔහුගේ යාච්ඤාව පොතෙන් කියවයි, මෙය ද ආලෝකයේ උත්සවය සඳහා විශේෂ යාච්ඤාවකි.
- නමුත් අඳුරු නම් යාච්ඤා පොතෙන් යාච්ඤා කියවන්නේ කෙසේද?
- ඔව්. අඳුර නිසා කියවීම පහසු නැත ”().
ඇත්ත වශයෙන්ම, ආලෝකය නොමැතිව කියවීමට නොහැකි ය, එහි මූලාශ්රයක් තිබිය යුතුය.
මෙම ඉඟිය නිවැරදිව අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා, ආර්මේනියානු පල්ලියේ තවත් පූජකයෙකු වූ ශාන්ත අග්‍ර දේවදූතයන්ගේ ආරාමයේ (ඒඒසී) හයිරොමොන්ක් ගෙවොන්ඩ් හොවාන්නිසියාන් විසින් ගින්න බෙදා දීමේ උත්සවයට වසර 12 ක් පැමිණ සිටි වෙනත් පූජකයෙකු විසින් බෙදා හරින ලද තොරතුරු වෙත යොමු විය හැකිය. ග්‍රීක කුලදෙටුවන් සමඟ ගින්න කැප කිරීම සඳහා කුවුක්ලියාවට ඇතුළු වන ආර්මේනියානු අපෝස්තලික පල්ලියේ පූජකයන් සමඟ ඔහු පෞද්ගලිකව හුරුපුරුදු ය. ඔහු ලියනවා:
“දවල් එක විතර වෙනකොට මිනී පෙට්ටියේ දොරවල් ඉටි දාලා සීල් කරනවා. පූජකයන් දෙදෙනෙකු සිටින තැන: ආර්මේනියානු සහ ග්‍රීක. රාත්‍රී දෙක වන විට දොරවල් විවෘත වන අතර ග්‍රීකයෝ වසා දැමූ (දැල්වූ) ලාම්පුවක් ගෙනැවිත් මිනී පෙට්ටිය මත තබති. ඊට පසු, ග්‍රීකයන්ගේ පෙරහැර සොහොන් ගෙය වටා ආරම්භ වේ, 3 වන කවය සඳහා ආර්මේනියානු ආකිමන්ඩ්‍රයිට් ඔවුන් සමඟ එක් වී ඔවුන් එකට දොරට ගමන් කරයි. පළමුවැන්න ග්‍රීක කුලදෙටුවන් වන අතර පසුව ආර්මේනියානු ජාතිකයා පැමිණේ. දෙදෙනාම සෙපුල්චර්ට ඇතුළු වන අතර එහිදී ඔවුන් දෙදෙනාම එකට දණින් වැටී යාච්ඤා කරති. දැල්වූ පහනකින් පළමු ඉටිපන්දම ග්‍රීක ජාතිකයෙකු විසින් ද පසුව ආර්මේනියානු ජාතිකයෙකු විසින් දල්වනු ලැබේ. දෙදෙනාම ගොස් සිදුරු හරහා මිනිසුන්ට ඉටිපන්දම් දෙන්න, ග්‍රීක ජාතිකයා මුලින්ම මිනී පෙට්ටියෙන් එළියට එයි, පසුව ආර්මේනියානු ජාතිකයා ඔවුන්ගේ දෑතින් අපේ ඇබස් වෙත ගෙන යනු ලැබේ ”(). ඔබට ඔහුගේ LJ හි Ghevond සමඟ කතාබස් කළ හැකිය.
ආමේනියානු පල්ලිය, උත්සවයට සෘජු සහභාගිවන්නෙකු වුවද, ගින්නෙහි ආශ්චර්යමත් පෙනුම පිළිබඳ විශ්වාසයට සහාය නොදක්වන බව ප්රකාශ කිරීමට ඉතිරිව ඇත.
ශුද්ධ වූ ගින්න ගැන කුලදෙටුවන් තියෝෆිලෝස්ගේ වචන සිත්ගන්නා සුළුය:
"ජෙරුසලමේ කුලදෙටු තියෝෆිලෝස්: මෙය ඉතා පැරණි, ඉතා සුවිශේෂී සහ අද්විතීයයි උත්සවයජෙරුසලමේ පල්ලිය. ශුද්ධ ගින්නෙහි මෙම උත්සවය යෙරුසලමේ පමණක් සිදු වේ. මෙය සිදු වන්නේ අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ සොහොන් ගෙයට ස්තුති වන්නටය. ඔබ දන්නා පරිදි, ශුද්ධ වූ ගින්නෙහි මෙම උත්සවය, කතා කිරීමට, අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ පළමු ශුභාරංචිය, පළමු ශුභාරංචිය නියෝජනය කරන රූපයක් (පනත් කිරීම). එය නිරූපණය- සියලුම පූජනීය උත්සව මෙන්. මහ සිකුරාදා වගේ අපිටත් මිහිදන් කිරීමේ උත්සවයක් තියෙනවා නේද? අපි ස්වාමීන්ව භූමදාන කරන්නේ කෙසේද, ආදිය.
එබැවින්, මෙම උත්සවය ශුද්ධ ස්ථානයක සිදු වන අතර, ශුද්ධ සෙපුල්චර් බෙදාගන්නා අනෙකුත් සියලුම නැගෙනහිර පල්ලි එයට සහභාගී වීමට කැමැත්තක් දක්වයි. ආර්මේනියානුවන්, කොප්ට්ස්, සිරියානුවන් වැනි අය අප වෙත පැමිණ අපගේ ආශිර්වාදය ලබා ගන්නේ ඔවුන්ට කුලදෙටුවන්ගෙන් ගින්නක් ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය බැවිනි.
දැන්, ඔබේ ප්‍රශ්නයේ දෙවන කොටස අප ගැන ය. එය ඔබට අවශ්‍ය නම්, ඔහු ශුද්ධ වූ දිව්‍ය පූජාව ලබන විට ලබන අත්දැකීමට සමාන අත්දැකීමකි. එහිදී සිදු වන දෙය ශුද්ධ වූ ගින්නේ උත්සවයට ද අදාළ වේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ යම් අත්දැකීමක් වචන වලින් විස්තර කළ නොහැකි බවයි. එමනිසා, මෙම උත්සවයට සහභාගී වන සෑම කෙනෙකුටම - පූජකයන් හෝ ගිහියන් හෝ ගිහි කාන්තාවන් - සෑම කෙනෙකුටම ඔවුන්ගේම විස්තර කළ නොහැකි අත්දැකීම් තිබේ.
Protodecon A. Kuraev ඔහුගේ වචන ගැන අදහස් දැක්වීය
"ශුද්ධ ගින්න පිළිබඳ ඔහුගේ පිළිතුර නොඅඩු අවංක විය:" මෙය ශුද්ධ වූ සතියේ අනෙකුත් සියලුම උත්සව මෙන් නියෝජනය වන උත්සවයකි. සෙපුල්චර්ගේ පාස්කු පණිවිඩය වරක් මුළු ලෝකයම බැබළී ආලෝකමත් කළ ආකාරයටම, දැන් මෙම උත්සවයේදී අපි කුවුක්පියාවෙන් නැවත නැඟිටීමේ පණිවිඩය ලොව පුරා පැතිර ගිය ආකාරය නිරූපණය කරමු. ඔහුගේ කතාවේ “ආශ්චර්යය” යන වචනයවත්, “අභිසාරීභාවය” යන වචනයවත්, “ආශීර්වාද ලත් ගින්න” යන වචනයවත් නොතිබුණි. බොහෝ විට, ඔහුගේ සාක්කුවේ ඇති ලයිටරය ගැන ඔහුට වඩා අවංකව පැවසිය නොහැක ”(). කුලදෙටුවන්ගේ මෙම වචන වටා, තියෝෆිලස් සමඟ නව "සම්මුඛ සාකච්ඡාවක්" ඇතුළුව සැබෑ දේශපාලන අරගලයක් දිග හැරුණි, එහිදී ඔහු ශුද්ධ ගින්න පිළිබඳ රුසියානු ඇව්පොලොජිස්ට්වරුන්ගේ ලිපි වලින් උපුටා දැක්වීම් සමඟ ගින්නෙහි අපූරු ස්වභාවය සනාථ කරයි. කුරෙව් මෙම ද්‍රව්‍යය ව්‍යාජ එකක් ලෙස හෙළා දුටුවේය. මෙම කතාවේ විස්තර එකතු කර ඇත.

මාර්ගය වන විට, ආර්මේනියානු පූජකයා සහ ග්‍රීක කුලදෙටුවන් අතර තෑග්ග අතරතුර, කුවේක්ලි තුළ ආර්මේනියානු ඉටිපන්දම් නිවා දමා ඇති අතර ඔහුට ඒවා ලයිටරයකින් ( * _ *) දල්වා ගැනීමට සිදු විය. එබැවින් ආර්මේනියානුවන්ට තනිවම ගින්නක් ලබා ගත නොහැකි බවට කටකතා පදනම් විරහිත ය.

දැනටමත් දැල්වෙන පහනෙන් ගින්නක් ඇවිළීම පිළිබඳ වක්‍ර සාක්ෂියක් වන්නේ කුවුක්ලි තුළ ඔහු කියවන කුලදෙටුවන්ගේ යාච්ඤාවේ පාඨයයි. මෙම පාඨය Protopresbyter George Tsetsis විසින් රචිත "The Myth and Reality of the Holy Fire" ලිපියෙන් විශ්ලේෂණය කර ඇත.
“.. ශුද්ධ වූ කුවුක්ලියා හි පිළිස්සීමට පෙර කුලදෙටුවන් විසින් කළ යාච් prayerාව නියත වශයෙන්ම පැහැදිලි වන අතර කිසිදු වැරදි අර්ථකථනයකට ඉඩ නොදේ.
කුලදෙටුවන් ප්‍රාතිහාර්යයක් සඳහා යාච් doesා නොකරයි.
ඔහු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජාව සහ තෙදින නැවත නැඟිටීම පමණක් “මතක තබා” ඔහු දෙසට හැරී මෙසේ පවසයි: “ඔබේ ආලෝකය දරන සොහොන් ගෙය මත ඇවිළෙන (*******) මෙම ගින්න ගෞරවයෙන් පිළිගෙන අපි බෙදාහරින්නෙමු. සැබෑ ආලෝකය තුළ ඇදහිලිවන්තයන්ට, අපි ඔබට යාච්ඤා කරන්නෙමු, එවිට ඔබ ඔහුව විශුද්ධිකරණයේ දීමනාවෙන් හෙළි කළා.
පහත සඳහන් දේ සිදු වේ: කුලදෙටුවන් ඔහුගේ ඉටිපන්දම ශුද්ධ සෙපුල්චර් මත පිහිටා ඇති නොනිවෙන පහනෙන් දල්වයි. එලෙසම, පාස්කු දිනයේ සෑම කුලදෙටුවන් සහ සෑම පූජකයෙකුම මෙන්, ඔහු ශුද්ධ වූ සෙපුල්චර් සංකේතවත් කරන ශුද්ධ සිංහාසනය මත ඇති නොනිවෙන පහනෙන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආලෝකය ලබා ගන්නා විට ”(* _ *).

පුදුම දැල්වීම්, නොදැවෙන ගින්න, ඉටිපන්දම් ස්වයංසිද්ධ දහනය.
සිනමාවට පින්සිදු වන්නට අපට සිදුවන සෑම දෙයක්ම අපගේම දෑසින් දැකගත හැකිය. සමූහයා අතර සිටින වන්දනාකරුවන් මෙන් නොව, කිසිවක් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට අපහසු වේ, ඔවුන් අපට වඩාත් වාසිදායක ස්ථාන වලින් සියල්ල පෙන්වනු ඇත, ඔබට රසවත් අවස්ථාවන් නැවත බැලීමට සහ මන්දගාමී චලිතයේදී පවා. මා සතුව වීඩියෝ විකාශන පටිගත කිරීම් 7 ක්, ඉතා හොඳ තත්ත්වයේ නැති ඕතඩොක්ස් චිත්‍රපට දෙකක් සහ ශුද්ධ ගින්න පිළිබඳ උසස් තත්ත්වයේ ලෞකික චිත්‍රපටයක් තිබේ. එනම්, උත්සව 9 ක් ගැන චිත්රපට 10 ක්. ශුද්ධ වූ ගින්න පිළිබඳ සාකච්ඡා සඳහා මා සහභාගී වූ විවිධ සංසදවලදී, ඉටිපන්දම් ආශ්චර්යමත් ස්වයංසිද්ධ දහනය හෝ ගින්නෙහි නොදැවෙන ගුණාංග ඔප්පු කරන වීඩියෝ ද්රව්ය මම ඉල්ලා සිටියෙමි. කිසිවෙකුට මෙය කිරීමට නොහැකි විය.

නොනිවෙන ගින්න.

විනාඩි 5 සිට මාස කිහිපයක් දක්වා පවතින ගින්න යම් කාලයක් සඳහා දැවී නොයන බව වන්දනා කරුවන් සිය සාක්ෂි වල ලියයි. වන්දනාකරුවන් මොස්කව් වෙත ගෙන එන ලද ශුද්ධ ගින්න (ඔවුන්ගේ දේවමාළිගාව) තවමත් දැවී නොගිය ආකාරය හෝ ශීත ඍතුවේ දී ජෙරුසලමට ගිය විට ඔවුන් ශුද්ධ වූ ගින්නෙන් සෝදාගත් ආකාරය පවසන සාක්ෂි සොයාගත හැකිය. මූලික වශයෙන්, ඔවුන් ලියන්නේ පළමු විනාඩි 5-10 තුළ ශුද්ධ ගින්න නොදැමීම ගැන ය. වන්දනා කරුවන් ගින්නෙන් සෝදා ගන්නා අයුරු නරඹන ලද වීඩියෝ පට විශාල සංඛ්‍යාවකින් පෙන්නුම් කරන්නේ ඔවුන් ගින්නෙන් දෑත් දුවමින්, දෑතින් ගිනි උදුරා ගැනීම හෝ මුහුණ සහ රැවුල ඉදිරිපිට ගින්න ධාවනය කරන බවයි. නිතිපතා ගින්නෙන් දැවෙන ඉටිපන්දම් පොකුරක් භාවිතා කිරීමෙන් එය නැවත කිරීම පහසුය (මා කරන ආකාරයට). මාර්ගය වන විට, ආශීර්වාද ලත් ගින්නෙන් ඉටිපන්දම්වල වික්ස් ඉතා පහසුවෙන් දැල්වෙනු ඇත, ගින්න උණුසුම් නම් එය අමුතු දෙයක් වනු ඇත.

LJ පරිශීලක Andronic @ 2007-04-08 07:40:00 විසින් රසවත් අත්හදා බැලීමක් ලියා ඇත:
“ඊයේ එන්ටීවී හි දිවා කාලයේ ප්‍රවෘත්තිවල, ශුද්ධ ගින්නෙන් මිනිත්තු කිහිපයකට පසු, එව්ගනි සැන්ඩ්‍රෝ ඉක්මනින් වාතයේ ඇති ඉටිපන්දම් දැල්ලට අත දිගු කර එය ප්‍රායෝගිකව දැවී නැති බව තහවුරු කළේය. එය මට සිත්ගන්නාසුළු වූ අතර, මධ්‍යම රාත්‍රියේ, මගේ බිරිඳ පෙරහැර ආරම්භයේදී (මම ඇය සමඟ “සමාගම සඳහා” ගිය තැන), පල්ලිය ඉදිරිපිට ජෙරුසලමේ පැය තිස් තුනක කදම්භයක් දැල්වූ විට, මමත් මගේ අත ගින්නට තල්ලු කර, සෙමින් ඇයව එතැනට තල්ලු කළේය. මෙම දැල්ල ශුද්ධ වූ ගින්නෙන් දැල්වුවේ නැතත්, අත වහාම උණුසුම් නොවීය. මම සැන්ඩ්‍රෝගේ උපක්‍රමය තවත් කිහිප වතාවක් පුනරුච්චාරණය කළ අතර, මගේ ක්‍රියාව පාස්කු පෙරහැරට පැමිණි අවට සිටි අයගේ අවධානයට ලක් වූ ආකාරය මට නොපෙනී ගියේය. ඇදහිලිවන්තයන් දුව පැන, අපේ ඉටිපන්දම් තිස්තුනෙන් ඉටිපන්දම් දල්වා, සතුටින් දෑත එහි දැල්ලට විසි කර, “එය දැවෙන්නේ නැත! පිච්චෙන්නේ නැහැ! " ඇතැමුන් දෑත් බැඳ වතුර මෙන් ගින්න “අසලා” එයින් සෝදා ගැනීමට උත්සාහ කළහ. ආශ්චර්යයට සම්බන්ධ වීමට කැමති අයගේ ගලා ඒම කොතරම් විශාලද යත් අපට නොසැලී සිටිය හැකි අතර පෙරහැර අප නොමැතිව පිටත් විය. මේ අනුව, ආගමික උද්යෝගය පුපුරා යාම සඳහා මම නොදැනුවත්වම වැරදිකරුවා බවට පත්විය. තරමක් විනෝදජනක ආකාරයකින් එය සමඟ සන්නිවේදනය කරන අයට ගින්නෙහි “මුදු මොළොක් බව” ඇදහිල්ලේ මට්ටම මත රඳා පැවතීම කුතුහලයට කරුණකි. සැක කරන්නන් ප්‍රවේශමෙන් තම අත්ල දැල්ලෙහි ඉහළ කෙළවරට ඔසවා බියෙන් ඔවුන් ඉවතට ඇද දැමූහ. උද්යෝගිමත් අය (මා පෙර කළාක් මෙන්) නිර්භීතව තම දෑත් ගිනිදැල් මැදට තල්ලු කළහ, එහිදී ගින්නෙහි උෂ්ණත්වය බෙහෙවින් අඩු වන අතර පිළිස්සෙන්නේ නැත. ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, සෑම කෙනෙකුටම ඔහුගේ ඇදහිල්ලට අනුව එය ලැබුණි ”().

මා දුටු සෑම දෙයකින්ම, මෙය ශුද්ධ ගින්නෙන් සේදීම් සියයක් පමණ වේ, මට එකක් හැර ගින්නෙන් සේදීම නැවත කළ හැකිය. එක් වීඩියෝ පටයක පමණක්, වන්දනා කරුවා තත්පර 2.2 ක් තරම් කාලයක් ශුද්ධ ගින්න මත අත තබාගෙන සිටි අතර එය පිළිස්සුම් නොමැතිව නැවත කිරීමට අපහසුය. මගේ වාර්තාව තත්පර 1.6 කි.
මෙම නඩුව සඳහා පැහැදිලි කිරීම් දෙකක් ඉදිරිපත් කළ හැකිය, පළමුව, ආගමික ප්රීතිය වේදනාව සංවේදීතාව අඩු කළ හැකිය. ආගම් උමතුවෙන් පෙළෙන මිනිසුන් යකඩ උල්වලින් කස පහර දී සිරුර කුරුසියේ ඇණ ගසා තවත් බොහෝ පිළිකුල් සහගත ක්‍රියා කරන අතරම ඔවුන්ගේ මුහුණු කරුණාවෙන් ආලෝකමත් වන අයුරු බොහෝ දෙනා දැක ඇත. එබැවින් වන්දනාකරුවන්ට ගින්නෙහි දැවෙන ගුණාංග දැනෙන්නේ නැත. දෙවන පැහැදිලි කිරීම දේවමාළිගාවේ කෙටුම්පතකි. සුළඟට ස්තූතිවන්ත වන්නට, දැල්ල අපසරනය වන අතර අත සහ ගින්න අතර වායු කුෂන් නිර්මාණය වේ, ඔබ "සුළඟ අල්ලා ගන්නේ නම්", තත්පර 3 ක් ගින්න මත අත තබා ගැනීම අනුකරණය කළ හැකිය.
උත්සවයට සහභාගී වූ බොහෝ වන්දනාකරුවන් සමඟ මම කතා කළ අතර, ඔවුන් සියල්ලන්ම දැවෙන දැල්ලට සාක්ෂි නොදේ:

Hieromonk Flavian (Matveev):
අවාසනාවන්ත ලෙස එය ගිනි ගනී. 2004 දී, මගේ මිතුරා ගින්නෙන් මිනිත්තු පහකට පසු (අපි පන්සලෙන් පිටව ගියේවත් නැත) “ගින්නෙන් සෝදා” ගැනීමට උත්සාහ කළේය. රැවුල කුඩා බව පෙනෙන්නට තිබුණි, එය කැපී පෙනෙන ලෙස දැල්වෙන්නට පටන් ගත්තේය. එය නිවා දැමීමට මට ඔහුට මොරගැසීමට සිදු විය. මගේ අතේ වීඩියෝ කැමරාවක් තිබුණා, ඒ නිසා මේ කනගාටුදායක සිදුවීම ලේඛනගතව තිබුණා. (...) මමම අනිත් අයගෙන් ආදර්ශයක් ගත්තා, ගින්න උඩින් අත තිබ්බා. ගින්දර වගේ ගින්දර. එය පිච්චෙනවා!" (පෝරමය සංසදයෙන් ඉවත් කර ඇත).

ඊගෝර් සොලොවියොව්, ඕතඩොක්ස් ක්‍රිස්තියානි (නවක):
“මෙයට කොපමණ වේලාවක් ගත වූවාද, ශුද්ධ වූ ගින්න බැස ගියේ කෙසේදැයි මම නොදනිමි, නමුත් ගින්න මා වෙත ළඟා වූ විට, එය දැවී ගියද නැද්ද යන්න මම උත්සාහ කළ විට, මම මගේ කොණ්ඩය මගේ අතේ පිළිස්සූ අතර දැවෙන සංවේදීතාවයක් දැනුනි. (...) මගේ මතය අනුව, දැවෙන සංවේදනය පොදු විය. අපේ කණ්ඩායමේ සමහර අය ශුද්ධ සොහොන් ගෙය ආසන්නයේ සිටි නමුත් ඔවුන් කිසිවෙකු පැවසුවේ ගින්න දැවී නොයන බව ය ().

ඇලෙක්සැන්ඩර් ගගින්, ඕතඩොක්ස් ක්රිස්තියානි:
ගින්න නිවී ගොස් එය අපට භාර දුන් විට (මිනිත්තු කිහිපයකට පසු) එය සුපුරුදු පරිදි දැවී ගිය අතර, විශේෂ කිසිවක් මා දුටුවේ නැත, දිගු කලක් මිනිසුන් තම රැවුල ගින්නෙහි තබන අයුරු මම දුටුවේ නැත) () .

"ශුද්ධ ගින්න ආරක්ෂා කිරීම" යන ලිපියේ යූ මැක්සිමොව් මෙසේ ලියයි.
“අපි අවම වශයෙන් අන්තර්ජාලයේ පළ කර ඇති වීඩියෝ දර්ශන දෙස බැලුවහොත්, අපට පෙනෙනු ඇත, උදාහරණයක් ලෙස, එක් අවස්ථාවක වන්දනාකරුවෙකු තත්පර තුනක් මුළු ඉටිපන්දම් පොකුරකින් දැල්ලෙන් අත තබාගෙන සිටින බවත්, දෙවන අවස්ථාවේදී තවත් වන්දනාකරුවෙකු බවත් තත්පර පහක් ඔහුගේ අත දැල්ලට උඩින් තබාගෙන සිටින නමුත් තුන්වන වෙඩි තැබීම තවත් වයෝවෘද්ධ වන්දනාකරුවෙකු තත්පර පහක් දැල්ලෙහි අත තබාගෙන සිටින වෙඩි තැබීමකි ”().

කෙසේ වෙතත්, ලිපියේ පෙළෙහි යෝජනා කර ඇති වීඩියෝවේ, මිනිසුන් තම දෑත් ගින්න හරහා පමණක් ගමන් කරයි, නමුත් තත්පර 2 ක් හෝ 3 ක් හෝ 5 ක් සඳහා ඔවුන්ගේ ශරීර කොටස් ගින්න මත තබා නොගන්න. A. Kuraev ගේ ඕතඩොක්ස් සංසදයේදී, මෙම මොහොත එකම නමින් ලිපියක් සමඟ මාතෘකාව තුළ මතු කරන ලද අතර, Maksimov () ගේ වචන පරීක්ෂා කිරීමට කරදර වූ විට මෙම විෂමතාවයට මුලින්ම අවධානය යොමු කළේ ඕතඩොක්ස් කිතුනුවා ය. ඕතඩොක්ස් ක්ෂමාලාපකයෙකුට ලිපියේ අත්සනට අනුරූප නොවන වීඩියෝ කොටස් ඉදිරිපත් කළ හැකි ආකාරය පුදුම සහගත වන අතර මෙය පහසුවෙන් සොයාගත හැකිය, වීඩියෝව නරඹන්න. මිනිසුන් පරීක්ෂා නොකර පහසුවෙන් වචන පිළිගන්නේ ඇයි?

ආශ්චර්යමත් දැල්වීම්.
අඳුරු කාමරවල ඡායාරූප ගැනීම සඳහා විශේෂ උපකරණ සහිත මාධ්‍යවේදීන් දුසිම් ගනනක් සහ ආධුනික ඡායාරූප ශිල්පීන් සිය ගණනක් පන්සලේ සිටී. ඒ නිසා එතන ෆ්ලෑෂ් ගොඩක් තියෙනවා. සාමාන්‍යයෙන්, උසස් තත්ත්වයේ වීඩියෝවක, ෆ්ලෑෂ් ට්‍රේල් රාමු 1 - 2 ක් වන අතර සුදු හෝ තරමක් නිල් පැහැයක් ඇත. හොඳින් සිදු කළ සජීවී විකාශන 5 කදී සහ ලෞකික චිත්‍රපටයක දී සියලු ආලෝක පහන් හරියටම සමාන ය. අඩු ගුණාත්මක වීඩියෝවල, වීඩියෝ සැකසුම් දෝෂ, සංවර්ධන ගුණත්වය සහ වීඩියෝ සැකසුම් ලක්ෂණ අනුව වර්ණය වෙනස් විය හැක. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ෆ්ලෑෂ් ඒකක විවිධ වීඩියෝවල විවිධ වර්ණවලින් පෙනෙනු ඇත. වීඩියෝවේ ගුණාත්මක භාවය දුර්වල වන තරමට, ෆ්ලෑෂ් එය මත ප්‍රදර්ශනය කළ හැකි කාලය සහ වර්ණය වඩාත් විවිධාකාර වේ. ෆොටෝ ෆ්ලෑෂ් එකකින් ෆ්ලෑෂ් එකක් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම සඳහා ක්ෂමාලාපකයින් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද නිර්ණායක විවිධ ගුණාත්මක වීඩියෝවක සාම්ප්‍රදායික ෆ්ලෑෂ් එකක "ට්‍රේස්" කිරීමේ හැකියාවට ගැලපේ. එබැවින්, ක්ෂමාලාපකයින්ගේ නිර්ණායක භාවිතා කරමින්, විශේෂයෙන් වීඩියෝ සැකසීමෙන් පසුව, වර්ණයෙන් ඡායාරූප ෆ්ලෑෂ් මාර්ගයෙන් අපූරු දැල්ලක් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට නොහැකි වීම. මේ අනුව, වීඩියෝ මත පදනම්ව ෆ්ලෑෂ් වල පැවැත්ම ප්රතික්ෂේප කිරීම හෝ ඔප්පු කිරීම අපහසුය.

තවමත් කැමරා නොතිබූ වසරවල ඉතිරිව ඇති සාක්ෂි මොනවාද?
නූතන වන්දනාකරුවන්ගේ සාක්ෂි සහ 1800 සිට 1900 දක්වා වන්දනාකරුවන්ගේ සාක්ෂි සමකාලීනයන්ට තේරුම් ගත හැකි භාෂාවකින් ලියා ඇති අතර තරමක් සවිස්තරාත්මකව සංසන්දනය කිරීම විශේෂයෙන් සිත්ගන්නා කරුණකි. උත්සවය අතරතුර දේවමාළිගාවේ විදුලි පහන් ගැන මෙම සාක්ෂි වල කිසිවක් නොමැත. තවද කිසියම් හේතුවක් නිසා, ඒවා ගැන නොදන්නා අය මෙන්, ඒවා කිසිසේත් පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ නොකරන්නේ, නමුත් කුවුක්ලියාවේ ගින්නක් දැල්වීමේ වංචාව ගැන පමණි. එවැනි දැල්වීම් ඊටත් වඩා විශාල ආශ්චර්යයක් වුවද.
ආශ්චර්යය සඳහා ක්ෂමාලාපකයින්ට ෆ්ලෑෂ් සනාථ කරන සාක්ෂි සොයා ගැනීමට හැකි විය, නිදසුනක් වශයෙන්, 13 වන සියවසට පෙර වන්දනාකරුවන් පැවසුවේ ගින්නක් දැල්වීම දීප්තිමත් සුදු ෆ්ලෑෂ් එකක් සමඟ ඇති බවයි. ගින්න දිස්වන මොහොතේ එක් දැල්වීමක් එකල උත්සවයේ විශේෂත්වය මගින් පැහැදිලි කෙරේ - ඔවුන් කුවුක්ලියට ඇතුළු නොවූ අතර ඇතුළත ගින්න දැල්වීම දීප්තිමත් ෆ්ලෑෂ් එකක් සමඟ විය. උත්සවයේදී භාවිතා කරන ස්වයංසිද්ධ දහනය සඳහා අවශ්‍ය ද්‍රව්‍ය ගැන මෙහි දැනටමත් උපුටා දක්වා ඇති 12 වන සියවසේ ඉස්ලාමීය ඉතිහාසඥ ඉබ්න් අල් කලනිසි විස්තර කරන්නේ මේ ආකාරයට ය:
"... ඒ නිසා ගින්න බෝල්සම් ගසේ තෙල් සහ එහි උපාංග හරහා ඔවුන් වෙත ළඟා විය හැකි අතර, එහි දේපල jasmine තෙල් සමඟ සංයෝජනය වන විට ගිනි පෙනුම, එය දීප්තිමත් ආලෝකය සහ දීප්තිමත් දීප්තිය ඇත."

අතේ "ආශීර්වාද ලත්" ගින්න

සීතල ගින්න සාලිසිලික් අම්ලයයි.

අර්තාපල් + ෆ්ලෝරයිඩ් දන්තාලේප + ලුණු = ආශීර්වාද ලත් ගින්න

කවුද සහ ඇයි ඊනියා සමග රැවටීමට අවශ්ය. ජෙරුසලමේ ආශීර්වාද ලත් ගින්න

දෙවියන් වහන්සේ මුළු ලෝකයටම ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ලේ සත්‍යය පිළිබඳ ශ්‍රේෂ්ඨ ලකුණක් ලබා දී ඇත - ජෙරුසලමේ ශුද්ධ වූ ගින්න, පාස්කු ඉරිදාට පෙර ශුද්ධ වූ සතියේ අවසාන දින ශුද්ධ වූ සෙපුල්චර් දේවස්ථානයේ ස්වර්ගයෙන් දිස් වේ. ඕතඩොක්ස් පල්ලියට දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවේ ලකුණ - ජෙරුසලමේ පාස්කු ඉරිදා ගින්න පළමු ප්‍රේරිතයන්ගේ ජීවිත කාලය තුළ දර්ශනය විය.

සෑම වසරකම දහස් ගණනක් ජනයා ජෙරුසලමට පැමිණෙන්නේ දීප්තිමත් ආලෝකයක බැසීමට පැමිණීමට වන අතර, සමහර විට ඉටිපන්දම් දල්වයි. ලොව පුරා මිලියන සංඛ්‍යාත රූපවාහිනී නරඹන්නන් දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රාතිහාර්යය සඳහා මහත් ඕනෑකමින් බලා සිටිති.

ශුද්ධ ගින්න යනු කුමක්ද?

ග්‍රීක භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇති ශුද්ධ ගින්න යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ශුද්ධ වූ ආලෝකය, එය විවිධ කාලවලදී ශුද්ධ සෙපුල්චර් මත දිස්වන නමුත්, පාස්කු ඉරිදාට පෙර ශුද්ධ සෙනසුරාදා දින නොවරදවාම එහි පෙනුමයි.

ජෙරුසලමේ ශුද්ධ වූ සෙපුල්චර් දේවස්ථානයේ ශුද්ධ ගින්නෙන් බැස යාම

පාස්කු උත්සවයට පෙර කුවුක්ලියාවෙන් ගෙන යන ලද දෙවියන් වහන්සේගේ ආලෝකය, සියලු කිතුනුවන් සඳහා නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ සංකේතයකි.

හිස් සොහොනකට දිව යන විට අතින් සිදු නොවන ආලෝකය මුලින්ම දුටුවේ ප්‍රේරිත පේතෘස් විසිනි. එය රාත්‍රිය විය, නමුත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ සොහොන්ගැබෙන් පිටවන දීප්තිමත් දීප්තිය පේතෘස්ගේ සිත් ගත්තේය.

ශුද්ධ වූ ගින්නෙහි සුවිශේෂත්වය වන්නේ බැසීමෙන් පසු පළමු මිනිත්තු තුළ එය දැවී නොයෑමයි.

මේ අවස්ථාවේ ජෙරුසලමේ සිටින බොහෝ අය සැබවින්ම ගින්නෙන් සෝදාගෙන, උත්ථාන වූ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාගේ කරුණාව ලබති.

ඕතඩොක්ස් ධර්මයේ වෙනත් ආශ්චර්යයන් ගැන:

ජෙරුසලමේ ශුද්ධ ගින්නෙන් බැස යාම

ශුද්ධ සොහොන් ගෙය පල්ලිය: ඉතිහාසය සහ නවීන විලාසිතාව

ශුද්ධ වූ සෙපුල්චර් දේවස්ථානයේ භූමි ප්‍රදේශය වාස්තු විද්‍යාත්මක ගොඩනැගිලි සංකීර්ණයකින් නිරූපණය කෙරේ, ඒවාට ඇතුළත් වන්නේ:

• කල්වාරි සහ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ ස්ථානය;
• කුවුක්ලියා;
• කතෝලිකොන් - ජෙරුසලමේ කුලදෙටුවන් සඳහා අදහස් කරන ආසන දෙව්මැදුර;
• භූගතව පිහිටා ඇති ජීවය දෙන කුරුසය සොයාගැනීමේ දේවමාළිගාව;
• ශාන්ත හෙලේනා ආසන දෙව්මැදුර;
• ආරාම;
• ගැලරි.

දෙවියන්වහන්සේගේ ප්‍රේමය එක ප්‍රදේශයක විවිධ පල්ලි එක්සත් කර ඇත. ජෙරුසලමේ ඕතඩොක්ස් පල්ලිය එහි සිද්ධස්ථාන වන කල්වාරි, කුවුක්ලියා සහ කතෝලිකොන් හි සේවාවන් මෙහෙයවයි. ශාන්තගේ නියෝගය. ෆ්‍රැන්සිස්කාට ෆ්‍රැන්සිස්කන් පල්ලියක් සහ නියපොතු පූජාසනයක් ඇත. ආර්මේනියානු අපෝස්තලික පල්ලිය, මරියා තුන්දෙනාගේ දේවස්ථානය වන ශාන්ත හෙලේනා ආසන දෙව්මැදුරේ ආධිපත්‍යය දරයි.

ඉතියෝපියානු පල්ලිය ශාන්ත සොහොන් ගෙය මත සේවය කරයි. ජෝසප් සහ පූජාසනය කියුක්ලියා හි බටහිර දෙසින් පිහිටා ඇත. ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන් එහි පෙනී සිටි කාලයටත් පෙර සුල්තාන් සුලෙයිමාන් විසින් මුළු නගරයෙන්ම දේවමාළිගාව ආරක්ෂා කරන පවුර ඉදිකරන ලදී. කල්වාරි යනු පර්වතයකි, දුක් වේදනා හා ජේසුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම, එම පුරාණ කාලයේ නගරයේ බිත්ති වලින් පිටත පිහිටා ඇත.

ශුද්ධ සොහොන - ගැලවුම්කරුවා තැන්පත් කළ ගුහාව කල්වාරි සිට මීටර් කිහිපයක් දුරින් පිහිටා ඇත. මුලදී, එහි කුටි දෙකක් තිබුණි - දොරටුව සහ සුසාන කාමරයම, එහි ඇඳක් තිබුණි - ආර්කෝසෝලියම්, චාරිත්‍රානුකූල සුසාන භූමියකි.

හතරවන ශතවර්ෂයේදී, සමාන-අපොස්තුළුවරුන් වන හෙලන් බැසිලිකාවේ සුරක්ෂිතාගාරවලින් සිද්ධස්ථාන දෙකක් ආවරණය කිරීමට නියෝග කළේය, එය දැන් ශුද්ධ සෙපුල්චර් පල්ලිය ලෙස හැඳින්වේ.

ජෙරුසලමේ සමිඳාණන් වහන්සේගේ ගිගුරුම් සහිත දේවමාළිගාව

Cuvuklius දේවස්ථානය, හෝ පරිවර්තනයේ - රාජකීය නිදන කාමරය, යේසුස් වහන්සේගේ සුසාන ගුහාව "ආවරණය" කරයි. මෙවන් දේවස්ථානයක් ලොව කොතැනකවත් නොමැති අතර, මෙම ස්ථානයේ තැන්පත් කර නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ රජවරුන්ගේ රජු, ස්වාමිවරුන්ගේ ස්වාමියා පිළිබඳ මතකයන් තැන්පත් කරන කුවුක්ලියා මිහිතලයේ අද්විතීය ස්ථානයකි.

පුරාණ කාලයේ මෙන්, කියුක්ලියා හි කුටි දෙකක් ඇත, පළමුවැන්නෙහි ඔබට විශාල ඇඳක් දැකිය හැකිය - ආර්කෝසෝලියම්, පිවිසුම් කාමරය නූතන ලෝකයේ ඒන්ජල්ගේ දේවස්ථානය ලෙස හැඳින්වේ. දේවදූතයාගේ දේවස්ථානයේ ගල් කුට්ටියක කොටසක් ඇති අතර එය දේවදූතයා පෙරළී ගියේය. එය මත හිඳගත් දේවදූතයා ලෝකයේ සොහොන් ගෙය වෙත ශාස්තෘන් වහන්සේ ගෙන ආ භාර්යාවන් ඇමතීම මෙම ගලෙන් විය.

ශුද්ධ සෙපුල්චර් පල්ලිය - කල්වාරි හි නවීන දර්ශනය

ශුද්ධ ගින්නෙන් බැසීමේ ඉතිහාසය

පල්ලියේ ඉතිහාසය සියවස් ගණනාවක් පුරා ශුද්ධ වූ ගින්නෙන් බැස යාම පිළිබඳ සියලු තොරතුරු තබා ඇත.

• ජෙරුසලමේ පල්ලිය, දේශනයෙහි විස්තර කර ඇති සාක්ෂි වලට අනුව, පස්වන සියවසේදී පවා එහි සබත් සේවාවන් ආරම්භ වූයේ සන්ධ්යා ආලෝකය දර්ශනය වීමෙන් පසුව පමණි.
• නවවන සියවසේදී, වන්දනාකරුවෙකු වූ බර්නාඩ් භික්ෂුවගේ (867) සාක්ෂියට අනුව, ශුද්ධ ආලෝකයේ පෙනුම දෙවියන් වහන්සේගේ ආශ්චර්‍යයක් ලෙස සැලකේ. වන්දනාකරුගේ විස්තරයට අනුව, උදෑසන පල්ලියේ සේවය අතරතුර, පල්ලියේ ප්‍රඥප්තියට අනුව, “ස්වාමීනි, දයාව දක්වන්න” යන විගසම සොහොනට ඉහළින් ඇති ලාම්පු බාහිර උදව් නොමැතිව දේවදූතයෙකු විසින් දැල්වීය. ශුද්ධ වූ ආලෝකය සිය භක්තිවන්තකම ප්‍රසිද්ධ කුලදෙටුවන් වූ තියඩෝසියස් විසින් රදගුරු තුමා තුළින් සිය නිවෙස් වෙත ගින්න ගෙන ගිය සියලු ජනතාව වෙත සම්ප්‍රේෂණය කළේය.
• දහවන සිට දොළොස්වන සියවස දක්වා, මිනිසුන් විසින් පරිශ්‍රය සම්පූර්ණයෙන්ම අතහැර දැමූ අවස්ථාවේ දී, ශුද්ධ සොහොන් ගෙය මත ඉටිපන්දම් සහ ලාම්පු ස්වයංසිද්ධව දහනය කිරීම පිළිබඳ තවත් බොහෝ මතකයන් ආරක්ෂා වී ඇත, ඔවුන් සියල්ලෝම දේවමාළිගාවෙන් පිටත සිටගෙන සිටිති. මෙට්‍රොපොලිටන් සීසර් හාප් විසින් වාර්තා කරන ලද පරිදි, දහවන සියවසේ ජෙරුසලමේ එමීර්වරයාට දේවමාළිගාවෙන් පිටත සිට අකුණු සැර වැදී ශුද්ධ වූ ගින්න ලැබුණි.
• 947 දී ජෙරුසලමට ගිය බයිසැන්තියානු පූජක නිකිටාගේ සාක්ෂියට අනුව, දිගු කලක් යාච්ඤා කිරීමෙන් පසු දිව්ය විකිරණය දිස් විය. සේවය අතරතුර, අගරදගුරුතුමා කිහිප වතාවක්ම ශුද්ධ සෙපුල්චර් දෙස බැලූ නමුත් එහි දීප්තිය හමු නොවීය. ඊට පසු, ඔහු යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට යාච් inා කිරීමේ දී මෝසෙස්ගේ ආදර්ශය අනුගමනය කරමින් දෑත් ඉහළට ඔසවාගෙන පැය කිහිපයක් නැගී සිටි අතර, සවස හය වන විට පමණක් දේව දූතයාගේ දේවස්ථානය හරහා දිව්‍යමය ආලෝකය පෙනෙන්නට පටන් ගත්තේය.
• රුසියානු භාෂාවෙන් ජෙරුසලමේ ආශ්චර්යය පිළිබඳ පළමු විස්තරය දොළොස්වන සියවසේදී ඇබට් ඩැනියෙල් විසින් සිදු කරන ලදී. හෙගුමන්ගේ සාක්ෂියට අනුව ඒ වන විටත් කුවුක්ලියාට වහලක් නොතිබුණි. උදෑසන සේවයට පැමිණ සිටි සියලුම මිනිසුන් එළිමහනේ සිටගෙන සිටි අතර, හදිසියේම වැසි ඇද හැලෙන්නට පටන් ගත් අතර, අකුණු සැර වැදී, අවට සියල්ල ආලෝකමත් කරමින්, ශුද්ධ ආලෝකය බැස ගියේය, එයින් සියලු පහන් තනිවම දැල්වීය.
• 1420 දී, Sergievsky Posad හි නියෝජිතයෙකු වන Hierodeacon Zosimus, දේවමාළිගාවේ මධ්යයේ බොහෝ ඉටිපන්දම් සහිත පහනක් නොපෙනෙන ලෙස දැල්වීමේදී ඔහුගේ පැමිණීම ගැන ලිවීය.
• 1708 දී ජෙරුසලමට ගිය ගමනකදී, හයිරොමොන්ක් හිපොලිටස් ස්වර්ගීය ආලෝකය බැස යන විට සිටි නමුත් ඔහුට අනුව උර්මන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ගේ හැසිරීම ගැන කෝපයට පත් විය. බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත්තේ, මොවුන් දැන් සමිඳාණන් වහන්සේගේ මාලිගාවේ ඉතා ඝෝෂාකාරී ලෙස හැසිරෙන අරාබි ජාතිකයන් විය හැකිය.
• අධ්‍යාපන අමාත්‍ය ඒබ්‍රහම් නොරොව් දේවස්ථානයේ සිටි අතර, ප්‍රාතිහාර්යයක් අපේක්ෂාවෙන් දේවදූතයාගේ දේවස්ථානයේ සිටගෙන සිටියේය. 1835 දී, ඔහුගේ මතකයට අනුව, කාමරයේ ඉටිපන්දම් සියල්ලම නිවා දැමුවේය, පිටතින් ඇති ඉරිතැලීම් හරහා පල්ලියට පැමිණියේ දුර්වල ආලෝකය පමණි. කුවුක්ලියා දොරටුවට දොරක් නොතිබූ හෙයින්, ආශ්චර්යය ලැබීමෙන් ගෞරවයට පාත්‍ර වූ ආමේනියානු රදගුරු තුමා සොහොන් ගෙය මුළුමනින්ම පිරිසිදු මතුපිට ඉදිරියෙහි යාච් inා කරන ආකාරය ඇමතිවරයා දුටුවේය. සියලු දෙනාම ගොඩනැගිල්ල තුළ මෙන්ම පිටතද නොසන්සුන් නිහ silenceතාවයක සිටියහ. මිනිත්තු කිහිපයකට පසු, දීප්තිමත් ආලෝකයක් දේවස්ථානය ආලෝකවත් කළේය, මෙට්‍රොපොලිටන් විසින් දැවෙන ඉටිපන්දම් මිටියක් ගෙන එන ලදි, ඒවායින් 33 ක් ඇත.
• රුසියානු පල්ලියේ මෙහෙවර යටතේ 1967-1968 දී ජෙරුසලමේ සේවය කළ අගරදගුරු ගේබ්‍රියෙල් ඔහුගේ හැඟීම් බෙදාහදා ගත්තේය. දේවදූතයාගේ දේවස්ථානයේ දොරටුව අසල සිටිමින්, කුලදෙටුවන් ශුද්ධ ගින්නේ ඉටිපන්දම් සමඟ පිටව ගිය පසු, රුසියානු අගරදගුරු තුමා වචනාර්ථයෙන් සොහොන් ගෙය වෙත "කිමිදෙමින්" කිරිගරුඬ මත ගිනි දැල්ල දුටුවේය. නිල්, ස්වර්ගීය ගින්න වචනාර්ථයෙන් සොහොන් ගෙය මුළු මතුපිටම විසිරී ගිය අතර, ගේබ්‍රියෙල් එයින් සෝදා ගැනීමට පටන් ගත්තේය.

ශුද්ධ ආලෝකයේ ලිටනි

සෑම වසරකම, ශුද්ධ වූ සෙනසුරාදා දින, මුළු කිතුනු ලෝකයම, හුස්ම හිරවීමෙන්, ශුද්ධ ගින්නේ පෙනුමේ ආශ්චර්යය බලා සිටියි. දේවමාළිගාවේ උත්සවය හෝ ශුද්ධ ආලෝකයේ පූජාසනය සෙනසුරාදා උදෑසන ආරම්භ වේ. වන්දනා කරුවන් සහ ඕතඩොක්ස් ක්‍රිස්තියානුවන් අතර අදේවවාදීන්, මුස්ලිම්වරුන්, වෙනත් පාපොච්චාරණයන් විශ්වාස කරන්නන් සිටිති, උදේ සිටම පෝලිම් ගන්න.

සමිඳාණන් වහන්සේගේ මාලිගාවේ දී, සියලු ඉටිපන්දම් නිවා දමනු ලැබේ, විවිධ පල්ලිවල නියෝජිතයන් මෙය දැඩි ලෙස අනුගමනය කරයි. පරීක්ෂා කිරීමෙන් පසු, කුවුක්ලියාව මුස්ලිම් ජාතිකයෙකු වන යතුරු භාරකරු විසින් විශාල මුද්‍රාවකින් මුද්‍රා තබා ඇත.

ශුද්ධ ගින්න පහළ වීම සඳහා සූදානම් වීමේදී අනිවාර්යයෙන්ම පැමිණිය යුතු කණ්ඩායම් තුනක් ඇත. ශුද්ධ ගින්න පෙනීමේ සක්‍රමේන්තුවට සහභාගී වීම සඳහා සමිඳාණන් වහන්සේ ජෙරුසලමේ ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ කුලදෙටුවන් තෝරා ගත්හ.

වැදගත්! ශුද්ධ වූ ආලෝකය ලැබිය හැක්කේ ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ නියෝජිතයෙකුට පමණක් වන අතර මෙය ඕතඩොක්ස්වාදයම තෝරා ගැනීම නොවේ. මෙය දෙවියන්ගේ තේරීමයි.

1579 දී ආර්මේනියානු පල්ලියේ නියෝජිතයන්, නගරාධිපතිවරයා සමඟ එකඟතාවයෙන් දේවමාළිගාවට ඇතුළු වූ අතර ඕතඩොක්ස් පූජක පන්සල දේවමාළිගාවේ දොරවල් පිටුපස තැබූහ. දිගු කලක් ආර්මේනියානු නියෝජිතයන් යාච්ඤා කළ නමුත් ආලෝකය බැස ගියේ නැත. ඕතඩොක්ස් පූජකවරු ද කනස්සල්ලෙන් යාච්ඤා කළහ. හදිසියේම, දේවමාළිගාවේ දැඩි ගිගුරුම් හඬක් ඇසුණි, කුවුක්ලියාට ඇතුළු වන දොරටුවේ වම්පස තීරුව ඉරිතලා, එතැන් සිට ගින්නක් දිස් වූ අතර ඕතඩොක්ස් කුලදෙටුවන්ගේ ඉටිපන්දම් දැල්වීය.

මෙම ආශ්චර්යයේ සලකුණු අද දක්වාම දැකිය හැකිය.

ශුද්ධ වූ සෙපුල්චර් දේවස්ථානයේ ආශීර්වාද ලත් ගින්නෙහි සලකුණු

එතැන් සිට, ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ශුද්ධ වූ ගින්න පිළිගැනීමට ඇති අයිතියට අභියෝග කිරීමට කිසිවෙකු කැමති නැත. දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවේ - දෙවියන් වහන්සේගේ ගින්නෙන් බැස යන විට විවිධ ක්‍රිස්තියානි නිකායන්හි නියෝජිතයින්ට පැමිණිය හැකිය. ඔවුන් ජෙරුසලමේ ඕතඩොක්ස් කුලදෙටුවන් විසින් දැල්වූ ඉටිපන්දම් වලින් ශුද්ධ ආලෝකය ලබා ගනී.

ආලෝකය පහළ වීමේ ආශ්චර්යය සිදු නොවන දෙවන පුද්ගලයින් කණ්ඩායම, පැවිදි බව වන අතර, ශුද්ධ වූ ශාන්ත සාවාගේ ලැව්රා නියෝජනය කරයි. මෙම සම්ප්‍රදාය 614 දක්වා දිවෙන අතර, පර්සියානු ආක්‍රමණිකයන් අතින් භික්ෂූන් 14,000 ක් මිය ගියහ. දැනට භික්‍ෂුන් වහන්සේලා 14 නමක්‌ ලව්රාවේ නිරතුරුව වැඩම කරති.

අරාබි කිතුනුවන්ගේ ඝෝෂාකාරී හැසිරීම ගැන බොහෝ වන්දනාකරුවන් පුදුමයට හා කෝපයට පත් වෙති. කොල්ලෝ එක පිට එක වාඩි වෙලා හයියෙන් දෙවියන්ට ප්‍රශංසා කරනවා, නටනවා. මෙම සම්ප්‍රදායේ මූලාරම්භය නොදන්නා නමුත් ඉංග්‍රීසි පාලන සමයේදී අරාබිවරුන්ට දේවමාළිගාවට ඇතුළුවීම තහනම් කළ විට, අරාබි තරුණයින්ට ඔවුන්ගේ චාරිත්‍ර ඉටු කිරීමට ඉඩ දෙන තෙක් ගින්න නොපෙනී ගියේය.

අරාබි ක්‍රිස්තියානුවන් දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරති

කාලගුණය නොතකා, අව්ව සහිත දිනවල පවා, වන්දනාකරුවන්ට උදේ 9 සිට ගිගුරුම් සහිත ශබ්දයක් ඇසෙනු ඇත. සමහර වසරවලදී, දහවල් වන විට, දේවමාළිගාව සහ මළුව ස්වර්ගීය අකුණු වලින් ආලෝකමත් වීමට පටන් ගනී, එය ශුද්ධ ආලෝකයේ බැසීමේ පෙර නිමිත්තයි.

මේ වෙලාවේ අරාබි තරුණයන්ගේ යාඥාවන් මහ හඬින් ඇහෙනවා. 13.00 ට පමණ ලිතැන් කිරීම ආරම්භ වන අතර එම කාලය තුළ ජෙරුසලමේ ඔහුගේ කුලදෙටු කුලදෙටුවන්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් පූජක පන්තිය කුරුලු පෙරහැරකින් කුවුක්ලියාව වටා තුන් වරක් ඇවිද එහි දොරටුව ඉදිරිපිට නතර විය.

කුලදෙටුවන් ඇඳේ පතුලේ නිරාවරණය වී ඇති අතර සමහර විට නිරූපණ සෝදිසි කිරීමක් සිදු වන අතර එයින් පෙන්නුම් කරන්නේ ඔහුගේ ගතිපැවතුම් වලට ගිනි තැබීමට හැකියාවක් නැති බවයි.

මහත් උද්යෝගයකින්, කුලදෙටුවන් කුවුක්ලියාවට ඇතුළු වී, දණින් වැටී දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤාවක් ඉදිරිපත් කරයි, එය රඳා පවතින්නේ ස්වාමින් වහන්සේ තම සෙනඟට අනුකම්පා කරන්නේද යන්න මතය. වාතය බලාපොරොත්තුවෙන් හා කාංසාවෙන් සංතෘප්ත වී ඇති අතර, උද්දීපනය එහි උච්චතම අවස්ථාවට ළඟා වූ විට, නිතර නිතර ස්වර්ගීය වර්ණ දීප්තිය වාතයට විනිවිද යයි, කුලදෙටුවන් විසින් සම්ප්‍රේෂණය කරන ලද දෙවියන් විසින්ම දැල්වූ ඉටිපන්දම් 33 කින් දීප්තිමත් ශුද්ධ ආලෝකයක් කුවුක්ලියාවෙන් වචනාර්ථයෙන් පුපුරා යයි. මාලිගාව පුරාත් ඉන් ඔබ්බටත් ගින්දර ගින්දර මෙන් පැතිරෙයි. මිනිස්සු ප්රීති වෙති, නටති, ගායනා කරති.

දෙවෙනි සිද්ධියේ සිද්ධියක් වුනේ මුහුණ සෝදාගත් පසු කටු දෙකම ඇස් ඉදිරිපිටම අතුරුදහන් වූ මිනිසෙකු නිසා ඒ මිනිසා ප්‍රායෝගිකව අන්ධයෙක් වීමයි.

දීප්තිමත් අකුණු සහ ශුද්ධ ආලෝකය කිසිවෙකුට හානියක් කළේ නැත, එක කෙස් ගසක් දැවී නැත, ඉටිපන්දම් වලින් ගලා යන ඉටි පමණක් පිනි බිංදු ලෙස හැඳින්වේ, සලකුණක් තබයි, එය කිසිදු කුඩු වලින් සෝදාගත නොහැක.

විවිධ පාපොච්චාරණයන්හි නියෝජිතයන්, ශුද්ධ ගින්න ලැබුණු පසු, එය තම රටවලට ලබා දීමට ඉක්මන් වෙති.

ශුද්ධ වූ සෙපුල්චර් පල්ලියේ ශුද්ධ ගින්නෙන් බැස යාම

අද ජෙරුසලමේ ආශීර්වාද ලත් ගින්න ප්‍රකාශ කිරීම ආශ්චර්‍යයක් ලෙස සලකනු ලබන්නේ එක් ක්‍රිස්තියානි පල්ලියක් වන රුසියානු ඕතඩොක්ස් ජාතිකයින් පමණි. මෙය හුදෙක් උත්සවයක්, අනුකරණයක් මිස ආශ්චර්යයක් නොවන බව සෙසු අය අවංකව පිළිගනිති.

ශුද්ධ සොහොන් ගෙය ජෙරුසලමේ දේවස්ථානයේ ඕතඩොක්ස් පාස්කු උත්සවය ආසන්නයේ දෙවියන් වහන්සේ පුදුමාකාර ආශ්චර්යයක් සිදු කරයි - ඔහු ගින්නක් දල්වයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම ගින්න පැහැදිලිව පෙනෙන පරිදි "ස්වයංසිද්ධව දැල්වෙන්නේ නැත". උසස් පූජකවරු දෙදෙනෙක් කුවුක්ලියා නම් කුඩා ගල් කුටියකට ඇතුළු වෙති. මෙය දේවමාළිගාව තුළ දේවමාළිගාවක් වැනි විශේෂ කාමරයක් වන අතර, කුරුසියේ ඇණ ගැසූ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දේහය තැන්පත් කර ඇති බව කියන ගල් ඇඳක් ඇත. ඇතුළට ගොස්, ඔවුන් පිටුපස දොර වසා, ටික වේලාවකට පසු ඔවුන් කුවුක්ලියාවෙන් ගින්න නිවා දමයි - දැවෙන ලාම්පුවක් සහ දිලිසෙන ඉටිපන්දම් පොකුරු. ආශිර්වාද ලත් ගින්නෙන් ඔවුන් සමඟ ගෙන ආ ඉටිපන්දම් දැල්වීමට උන්මත්තකයින් සමූහයක් වහාම ඔවුන් වෙත දිව යයි. පළමු මිනිත්තුවේදී මෙම ගින්න දැවෙන්නේ නැති බව විශ්වාස කෙරේ, එබැවින්, පැය ගණනකට පෙර සිටම බලා පොරොත්තු සුන් වූ වන්දනා කරුවන් එයින් මුහුණ සහ අත් “සෝදා” ගත්හ.

"පළමුව, මෙම ගින්න දැවෙන්නේ නැත, එය ආශ්චර්යයක් පිළිබඳ සාක්ෂියකි," සිය ගණනක් ඇදහිලිවන්තයන් සංසද දුසිම් ගණනක ලියයි. - දෙවනුව, දෙවියන් වහන්සේගේ ආශ්චර්‍යයකින් නොව, මෙතරම් ජනාකීර්ණ ජනතාවක් සහ මෙතරම් ගින්නක් ඇතිව දේවමාළිගාවේ කිසිඳු ගින්නක් ඇති වී නැති බව කෙසේ පැහැදිලි කළ හැක්කේ කෙසේද?

ඇත්ත වශයෙන්ම, දේවමාළිගාව දැනටමත් කිහිප වතාවක්ම පුළුස්සා දමා ඇති අතර, පැරණි ගොඩනැගිල්ල සහ එවැනි ජනාකීර්ණ පල්ලියේ අයට ගින්නෙන් පුදුම වීම පුදුමයක් නොවේ. දේවමාළිගාවේ ඇති වූ එක් ගින්නක් තුළ මිනිසුන් 300 ක් පිළිස්සී මිය ගියහ. තවත් අවස්ථාවක, දේවමාළිගාව අසල ඇති වූ ගින්නක් නිසා, ගෝලාකාර කඩා වැටී, කුවුක්ලියාවට බරපතල හානි සිදු විය. ගිනි නොගන්නා ගිනි තාක්ෂණය සරලයි - ඔබ ඉක්මනින් නිකට ප්රදේශයේ මුහුණ හරහා ගින්න රැගෙන යාම හෝ දැල්ල හරහා ඔබේ අත මෙහෙයවීම අවශ්ය වේ. වන්දනාකරුවන් කරන්නේ මෙය හරියටම වන අතර, දර්ශනයෙන් රූපවාහිනී වංශකථාව නැරඹීමෙන් සෑම කෙනෙකුටම ඒත්තු ගැන්විය හැකිය. ඒවායින් බොහොමයක් - ප්‍රමාණවත් තරම් වේගවත් නොවන ඒවා - තවමත් "නොදැවෙන" ගින්නකින් දැවී ඇත! ඔවුන් දේවමාළිගාවෙන් පිටව යන්නේ පිළිස්සීම් සහ රැවුල වවාගෙන ය.

20 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී, පැරණි ගිවිසුමේ ශුද්ධ ලියවිල්ල දෙපාර්තමේන්තුවේ මහාචාර්යවරයා සහ හෙබ්‍රෙව් භාෂා දෙපාර්තමේන්තුව, දේවධර්මය පිළිබඳ ශාස්ත්‍රපති සහ අගරදගුරු ඇලෙක්සැන්ඩර් ඔසිපොව්, ඓතිහාසික ද්‍රව්‍ය විශාල ප්‍රමාණයක් සැකසීමෙන් පසු, නිතිපතා නොමැති බව පෙන්නුම් කළේය. "ස්වයංසිද්ධ දහන ආශ්චර්යය". කුවුක්ලියා හි ශුද්ධ සොහොන් ගෙය මත පූජකයන් විසින් දැල්වූ ගින්නට ආශීර්වාද කිරීමේ පුරාණ සංකේතාත්මක චාරිත්රයක් තිබුණි.

ඔසිපොව්ගේ කාලයේදීම එවැනිම කාර්යයක් සිදු කළේ දේවධර්ම ශාස්ත්‍රපති මහාචාර්ය එන්. උස්පෙන්ස්කි, පල්ලියේ ඉතිහාසයේ ආචාර්ය, මොස්කව් දේවධර්මාත්මක ඇකඩමියේ ගෞරවනීය සාමාජිකයෙක් සහ ප්‍රාදේශීය සභා දෙකක සාමාජිකයෙකු විසිනි. ඔහු පල්ලියේ අවසාන පුද්ගලයා නොවන අතර බොහෝ පල්ලි නියෝග වලින් පිරිනමන ලද ඉතා ගෞරවනීය ය ... එබැවින්, 1949 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී දේවධර්ම ඇකඩමියේ කවුන්සිලයේදී ඔහු ජෙරුසලමේ ගින්න පිළිබඳ ඉතිහාසය පිළිබඳ පුළුල් විද්‍යාත්මක වාර්තාවක් ඉදිරිපත් කළේය. එහිදී ඔහු රැළ රැවටීමේ කාරණය ප්‍රකාශ කළ අතර ස්වයංසිද්ධ දහනය පිළිබඳ ජනප්‍රවාද ඇතිවීමට හේතු පවා පැහැදිලි කළේය.

“අපට තවමත් ප්‍රශ්නයක් තිබේ: ශුද්ධ ගින්නේ ආශ්චර්යමත් සම්භවය පිළිබඳ ජනප්‍රවාද දිස්වන්නේ කවදාද සහ ඒවා මතුවීමට හේතුව කුමක්ද? වර්ධනය වෙමින් තිබූ අඳුරු ජනතාවගේ උමතුව ඉදිරියේ මෙම හඬ නැඟීමට නොහැකි විය. වෛෂයික තත්වයන් නිසා. මෙය කාලෝචිත ආකාරයකින් සිදු නොකළේ නම්, පසුව පුද්ගලික යහපැවැත්ම සහ සමහර විට සිද්ධස්ථානවල අඛණ්ඩතාව අවදානමකින් තොරව කළ නොහැකි විය. දෙවියන් වහන්සේ "ඔහු දන්නා සහ හැකි පරිදි, ජාතීන්ව දැනුවත් කර සන්සුන් කරනු ඇත" යන කාරණයෙන් ඔවුන්ව සනසමින් උත්සවය සිදු කර නිශ්ශබ්දව සිටීම ඔවුන්ට ඉතිරිව ඇත.

මෙම රැවටීමේ සදාචාරාත්මක පැත්ත සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඕස්පෙන්ස්කි මෙසේ පවසයි: "ඕතඩොක්ස් පීතෘ භූමියේ ශුද්ධ ගින්න දැල්වීම පිළිබඳ කටකතාව කෙතරම් ශ්‍රේෂ්ඨ හා පූජනීයද, ජෙරුසලමේදී එය ඇස් සහ හදවත්වලට වේදනාකාරීයි!"

ඔස්පෙන්ස්කිගේ වාර්තාවට සවන් දීමෙන් පසු පල්ලියේ අය කෝපයට පත් වූහ: ඇදහිලිවන්තයන් ඉදිරිපිට අපිරිසිදු ලිනන් ඇඳීම ඇයි? එවකට ලෙනින්ග්‍රෑඩ් මෙට්‍රොපොලිටන් ග්‍රිගරි චුකොව් පොදු මතය ප්‍රකාශ කළේය: “මෙය දැහැමි පුරාවෘත්තයක් පමණක් බව ඔබ මෙන්ම මමත් දනිමි. අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම මිථ්‍යාවක්. පල්ලියේ භාවිතයේ තවත් බොහෝ මිථ්‍යාවන් ඇති බව මම දනිමි. නමුත් ජනප්‍රවාද සහ මිථ්‍යාවන් විනාශ නොකරන්න. මක්නිසාද යත් ඒවා තලා දැමීමෙන්, ඔබට සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ විශ්වාසවන්ත හදවත් තුළ ඇති විශ්වාසය තලා දැමිය හැකිය.

ඔහුගේ මතය අනුව, සාමාන්‍ය මිනිසුන් රැවටීමකින් තොරව විශ්වාස කළ නොහැකි සරල මිනිසුන් ය ... හොඳයි, අවුස්පෙන්ස්කි නම් කරදරකාරයා අවංක මිනිසෙක් හැර ඔබට කුමක් කිව හැකිද? ..

මෑතකදී, ආමේනියානු අපෝස්තලික පල්ලිය, ආශීර්වාද ලත් ගින්නෙන් බැසීමේ උත්සවයට සෘජුවම සහභාගී වෙමින්, ශුද්ධ සෙපුල්චර් වෙතින් සිදු කරන ලද ගින්නෙහි ස්වභාවය පිළිබඳ සත්‍යය ප්‍රකාශ කළේය. “ආශ්චර්යයක් සිදු නොවේ, ගින්නක් නොතිබූ බව අපි කිසි විටෙකත් ප්‍රකාශ කර නැත, එය ස්වර්ගයෙන් බැස එයි,” ජෙරුසලමේ ශුද්ධ වූ අග්‍ර දේවදූතයන්ගේ දේවස්ථානයේ රෙක්ටර් Archimandrite Ghevond Hovhannisyan පැවසීය.

දේශපාලන ගැටුම්වල පසුබිමට එරෙහිව, ආශීර්වාද ලත් ගින්නෙහි අද්භූත සම්භවය පිළිබඳ පුරාවෘත්තයක් නිර්මාණය කරන ලද අතර, එය විශේෂයෙන් රුසියාවෙන් ජෙරුසලමට වන්දනාකරුවන් විශාල ප්‍රමාණයක් ගෙන එන ලදී. “ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන්ට අනුව, පසුගිය වසර පනහ පුරා, ග්‍රීක කුලදෙටුවන් සහ ආර්මේනියානු ආකිමන්ඩ්‍රයිට් පැමිණීමට පෙර, පහන දැනටමත් එහි දැල්වෙමින් තිබුණි,” Ghevond Hovhannisyan පැවසීය.

සෑම වසරකම, පාස්කු උත්සවය ආරම්භයත් සමඟම, ඕතඩොක්ස් මහජනතාව ප්රාතිහාර්යයන් සඳහා තෘෂ්ණාවකින් වැලඳ ගනී. නැවත වරක් ඇයට එවැනි ආශ්චර්යයක් පෙන්වනු ලැබේ - ශුද්ධ ගින්නෙන් බැස යාම. ෆෙඩරල් රුසියානු නාලිකා සජීවී විකාශනය සමඟ. ශාන්ත ඇන්ඩෘ පළමු කැඳවූ අරමුදලේ ක්‍රියාකාරීන් විසින් සර්ව රුසියානු පරිමාණයෙන් ශුද්ධ ගින්න බෙදා හැරීම සංවිධානය කරයි.

ශුද්ධ වූ ගින්න මිනිස් අත්වල ක්‍රියාවක් බව මුල් මධ්‍යතන යුගයේ සිට එක් වරකට වඩා පවසා ඇත. ප්‍රාතිහාර්යයේ පළමු හෙළිදරව් කරන්නන්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ක්‍රිස්තියානි ධර්මය අපකීර්තියට පත් කිරීමට උනන්දු වූ මුස්ලිම්වරුන් විය (සහ මුස්ලිම්වරුන්ට ජෙරුසලම හිමි වූයේ සියවස් දොළහකට වඩා මඳක් අඩු කාලයකට - 637 සිට 1917 දක්වා, බාධා කිරීම් දෙකකින්). ඉස්ලාමීය දේවධර්මවාදීන් සහ සංචාරකයින් එවැනි සාක්ෂි අත්හැර දමා ඇත.

ඉබන්-අල්-කලනිසි (12වන සියවසේ මැද): “ඔවුන් පාස්කු දිනයේ එහි සිටින විට ... පසුව පූජාසනයේ පහන් එල්ලා, බෝල්සම් ගසේ තෙල් සහ එහි උපාංග හරහා ගින්න ඔවුන් වෙත ළඟා වන පරිදි උපක්‍රමයක් සකසයි, එහි දේපල වන්නේ ජැස්මින් තෙල් සමඟ සංයෝජනය වූ විට ගින්නේ පෙනුමයි. . එය දීප්තිමත් ආලෝකය සහ දීප්තිමත් බැබළීමක් ඇත. අසල්වැසි පහන් අතර දිගු කරන ලද යකඩ කම්බියක් ඇදීමට ඔවුහු සමත් වෙති. බොහෝ ඉටිපන්දම් පත්තු කරන්න ... සිටගෙන සිටි අයෙක් ගින්න නූලට සමීප කිරීමට උත්සාහ කරයි, ඔහු ... සෑම දෙයක්ම දල්වන තුරු පහන් එකින් එක පහලට යයි. මේක බලන කෙනාට හිතෙන්නේ අහසින් ගින්දර ආවා කියලා..."

අල්-ජව්බරි (13 වැනි සියවසේ මුල් භාගය): “කාර්යය නම් ගෝලාකාර මුදුනේ එය අත්හිටුවන ලද දම්වැලකට සම්බන්ධ යකඩ පෙට්ටියක් තිබීමයි. එය ගෝලාකාර කුටියේම ශක්තිමත් කර ඇති අතර කිසිවෙකු එය නොදකියි ... සෙනසුරාදා රාත්‍රිය ආලෝකය උදා වූ විට, භික්ෂුව පෙට්ටියට නැඟී එයට ගෙන්දගම් දමයි ... එය යට ගින්නක් ඇති වන තෙක් ගණනය කෙරේ. ඔහුට බැසීමට ආලෝකය අවශ්‍ය පැය. ඔහු බෝල්සම් තෙල් සමඟ දම්වැල ලිහිසි කරන අතර කාලය පැමිණි විට දම්වැලේ හන්දියේ ඇති සංයෝගය මෙම අමුණා ඇති පෙට්ටිය සමඟ ගින්න දල්වයි. මෙම ස්ථානයේ බෝල්සම් තෙල් එකතු වී පහන වෙත බැස දාමය දිගේ ගලා යාමට පටන් ගනී. පහනේ දැල්ලට ගින්න ස්පර්ශ කර එය දල්වයි. "

ඉබ්න්-අල්-ජව්සි (13 වන සියවසේ මැද): “ඉරිදා පහන පත්තු කරන්නේ කෙසේදැයි මම සොයා බැලුවෙමි - ආලෝකයේ නිවාඩු දිනයකි ... හිරු බැස ගොස් අඳුරු වන විට, එක් පූජකයෙක් නොසැලකිලිමත්කමෙන් ප්‍රයෝජන ගෙන, දේවස්ථානයේ කෙළවරේ නිකේතනයක් විවෘත කරයි. යමෙක් ඔහුව දැක, එක් ලාම්පුවකින් ඔහුගේ ඉටිපන්දම දල්වා මෙසේ කියයි: "ආලෝකය බැස ගියේය, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට දයාව ලැබුණි" ... "

මිසයිල් ආණ්ඩුකාරවරයා සඳහන් කළ “චලනය වන කිරිගරුble නිරූපකය” සියවස් හයකට පමණ පෙර ඉබ්නු අල්-ජවුසි විසින් ලියූ “දේවස්ථානයේ කෙලවරේ ඇති ස්ථානය” වසා දමයි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, කිතුනුවකුට, අන්‍යජාතිකයෙකුගේ සාක්ෂිය මිල අධික නොවේ. නමුත් ක්රිස්තියානි ලෝකය තුළ, ශුද්ධ ගින්නෙහි ආශ්චර්යය පිළිබඳ ආකල්පය ද සැක සහිත ස්ථානවල විය. 1238 දී IX ග්‍රෙගරි පාප්තුමා එහි ආශ්චර්යමත් ස්වභාවය හඳුනා ගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර එතැන් පටන් රෝමානු කතෝලික පල්ලියේ මතය වූයේ ශුද්ධ ගින්න "නැගෙනහිර භේදවාදයේ උපක්‍රම" බවයි.

ඕතඩොක්ස් ධූරාවලිය විසින්ම ශුද්ධ වූ ගින්නෙහි ස්වභාවය පිළිබඳව ප්‍රකාශ කිරීමෙන් වැළකී සිටින අතර, “සාමාන්‍ය මිනිසුන්ට” කතා කිරීමට අවස්ථාවක් ලබා දේ. නමුත් අධ්‍යාත්මික තරාතිරමේ අය පවා මිනිසා විසින් සාදන ලද ගින්න ගැන ලිවීය. මේ අනුව, ජෙරුසලමේ රුසියානු පල්ලියේ දූත මණ්ඩලයේ නිර්මාතෘ සහ පළමු ප්‍රධානියා වන බිෂොප් පෝර්ෆරි (උස්පෙන්ස්කි) කතන්දර දෙකක් ලියා ඇත: “හයිරෝඩීකන්, පොදු විශ්වාසයට අනුව, ශුද්ධ වූ එම අවස්ථාවේ සෙපුල්චර් දේවස්ථානයට නැග්ගා. ගින්න බැස ගියේය, ගින්න නිකම්ම නිකම්ම නොමැකෙන පහනෙන් දැල්වෙන බව ඔහු භීතියෙන් දුටුවේය, එබැවින් ශුද්ධ ගින්න ආශ්චර්යයක් නොවේ. ඔහුම මට අද මේ ගැන කිව්වා ", - වචන වලින් Hierodeacon Gregory, "මගේ උත්පත්ති පොත", 1 කොටස.

“සිරියාවේ සහ පලස්තීනයේ සුප්‍රසිද්ධ ස්වාමියා වන ඊජිප්තුවේ පාෂා වන ඊබ්‍රහිම් ජෙරුසලමේ සිටියදී ... ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සොහොන් ගෙයි පියනේ ඇති ගින්න සැබවින්ම හදිසියේම හා ආශ්චර්යමත් ලෙස දිස් වූවාද යන්න තහවුරු කර ගැනීමට මෙම පාෂා එය ඔහුගේ හිසට ගත්තේය. .. ඔහු කුමක්ද කළේ? ඔහු කුලදෙටුවන්ගේ ආණ්ඩුකාරවරුන්ට නිවේදනය කළේ ගින්න ලබා ගන්නා අතරතුර කුවුක්ලියම් හි වාඩි වී ඔහු පෙනී සිටින ආකාරය සුපරීක්ෂාකාරීව නැරඹීමට සතුටු වන බවත්, සත්‍යය නම් ඔවුන්ට පුන්ග් 5,000 ක් (පියස්ට්‍ර 2,500,000) ලබා දෙන බවත් පැවසීය. බොරුවෙන්, රැවටුණු රසිකයින්ගෙන් එකතු කරන ලද සියලුම මුදල් ඔහුට ලබා දීමට ඔවුන්ට ඉඩ දෙන්න, ඔහු යුරෝපයේ සියලුම පුවත්පත්වල නීච ව්‍යාජය ගැන ප්‍රකාශයට පත් කරන බව. Petro-Arabian viceroys Misail, Nazareth Metropolitan Daniel සහ Philadelphian Bishop Dionysius (දැන් බෙත්ලෙහෙමේ) කළ යුතු දේ පිළිබඳව උපදෙස් දීමට එකඟ විය. සම්මන්ත්‍රණවල මිනිත්තු අතරතුර, මිසායිල් පාපොච්චාරණය කළේ තමා සමිඳාණන් වහන්සේගේ සොහොන්ගැබෙහි ඇති ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීමේ චලනය වන කිරිගරුඬ නිරූපකය පිටුපස සැඟවී ඇති ලාම්පුවෙන් කුවුක්ලියාවේ ගින්න දල්වන බවයි.

මෙම පාපොච්චාරණයෙන් පසුව, ආගමික කටයුතුවලට මැදිහත් නොවන ලෙස නිහතමානීව ඊබ්‍රාහිම්ගෙන් ඉල්ලා සිටීමට තීරණය කරන ලද අතර, ශුද්ධ වූ සෙපුල්චර් ආරාමයේ මකරා ඔහු වෙත යවන ලද අතර, ඔහුගේ ස්වාමිත්වයට රහස් හෙළි කිරීමෙන් පලක් නොවන බව ඔහුට මවා පෑවේය. ක්‍රිස්තියානි නමස්කාරය සහ රුසියානු අධිරාජ්‍යයා වූ නිකලස් මෙම රහස් සොයාගැනීමෙන් ඉතා අතෘප්තිමත් වනු ඇත. මෙය ඇසූ ඉබ්‍රාහිම් පාෂා, අත වනමින් නිශ්ශබ්ද විය ... මේ සියල්ල පැවසූ පසු, මෙට්‍රොපොලිටන් එකතු කළේ දෙවියන් වහන්සේගෙන් පමණක් (අපගේ) දැහැමි බොරු නැවැත්වීම අපේක්ෂා කරන බවයි. ඔහු දන්නා සහ හැකි පරිදි, ඔහු දැන් මහා සෙනසුරාදා ගිනිමය ආශ්චර්යය විශ්වාස කරන ජනයා සන්සුන් කරනු ඇත. අපට මෙම විප්ලවය මනසින් ආරම්භ කළ නොහැක, ශුද්ධ වූ සොහොන් ගෙය දේවස්ථානයේදීම අපි ඉරා දමනු ඇත ... "- වචන වලින් මෙට්රොපොලිටන් ඩයොනිසියස්, "මගේ උත්පත්ති පොත", 3 කොටස.

දැනටමත් අපේ කාලයේ සාක්ෂි තිබේ තියෝෆිලස්, ජෙරුසලමේ කුලදෙටුවන්- ශුද්ධ සෙපුල්චර් දේවස්ථානය භාරව සිටින්නේ කවුද? 2008 අප්රේල් මාසයේ දී, ශාන්ත ඇන්ඩෲ පදනමේ නියෝජිත පිරිසක් පිළිගන්නා අතරතුර, ඔහු, වෙනත් දේ අතර, ශුද්ධ ගින්නේ ස්වභාවය පිළිබඳ ප්රශ්නයට පිළිතුරු දුන්නේය. රැස්වීමට සහභාගී වූ ඩීකන් ඇන්ඩ්‍රි කුරෙව් මෙය විස්තර කරන්නේ මෙසේය: “ශුද්ධ ගින්න පිළිබඳ ඔහුගේ පිළිතුර නොඅඩු අවංක ය:“ මෙය ශුද්ධ වූ සතියේ අනෙකුත් සියලුම උත්සව මෙන් නියෝජනයක් වන උත්සවයකි. සොහොන් ගෙයින් නිකුත් වූ පාස්කු පණිවිඩය වරක් මුළු ලෝකයම බැබළී ආලෝකමත් කළ ආකාරයටම, දැන් මෙම උත්සවයේදී අපි කුවුක්ලියම් වෙතින් නැවත නැඟිටීමේ ප්‍රවෘත්තිය ලොව පුරා පැතිර ගිය ආකාරය නිරූපණය කරන්නෙමු. ඔහුගේ කතාවේ “ආශ්චර්යය” යන වචනයවත්, “අභිසාරීභාවය” යන වචනයවත්, “ආශීර්වාද ලත් ගින්න” යන වචනවත් නොතිබුණි. බොහෝ විට, ඔහුගේ සාක්කුවේ ඇති ලයිටරය ගැන ඔහුට වඩා අවංකව පැවසිය නොහැක ”.

පල්ලියේ පියවරුන් ගින්නෙහි මිනිසා විසින් සාදන ලද ස්වභාවය පිළිගැනීම සහ "අසාමාන්‍ය හා පුදුම සංසිද්ධියක්" ගැන දිගටම කතා කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ ඇයි? පෙනෙන විදිහට, ඔවුන් ආශ්චර්යයක් තුළ ඇදහිල්ල ශක්තිමත් කිරීමට සහ රැළේ සංඛ්යාව වැඩි කිරීමට ක්රමයක් දකිනවා. මේ අතර, සැබෑ ඇදහිල්ලට හේතු නොමැති අතර, ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ශක්තිමත් කිරීමේ මාධ්යයක් ලෙස ප්රාතිහාර්යයන් අවශ්ය නොවේ. වසර කිහිපයකට පෙර, ශාන්ත නියෝජිතයින්. ලූක් (වොයිනෝ-යසෙනෙට්ස්කි) කුලදෙටු කිරිල් වෙත හැරී ගියේ "මහා සෙනසුරාදා ගින්න" යන දෙකෙහිම දේවධර්මීය, පූජනීය හා ඓතිහාසික තක්සේරුවක් ලබා දෙන ලෙස ඉල්ලීමක් කරමිනි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දීප්තිමත් නැවත නැඟිටීම. " පිළිතුරක් නොවීය.

ස්ථානයේ අභිරහස.Cuvuklia කිසිසේත්ම ශුද්ධ සෙපුල්චර් නොවේ

ශුද්ධ වූ ගින්නෙහි ස්වභාවය කුමක් වුවත්, එය ශුද්ධ වූ සෙපුල්චර්හි දැල්වී ඇති බැවින් එය දැනටමත් වටිනාකමක් ඇති විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, ගැටළුව වන්නේ, Cuvuklia කිසිසේත්ම ශුද්ධ සෙපුල්චර් නොවන බවයි.

ඔබ දන්නා පරිදි, කුරුසියෙන් බැසීමෙන් පසු, ගැලවුම්කරුවාගේ දේහය තැන්පත් කරන ලද්දේ, පිලාත්ගේ මිතුරෙකු සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රහසිගත අනුගාමිකයෙකු වූ සැන්හෙඩ්‍රිනයේ සාමාජිකයෙකු වූ අරිමාතියේ ජෝසප්ට අයත් ස්ථානයක පිහිටි ගුහාවක ය. ජෝසප් තම පවුලේ සාමාජිකයින්ගේ අනාගත භූමදානය සඳහා නගර පවුරෙන් පිටත උද්‍යානවල මෙම බිම් කොටස මිලදී ගත් නමුත් කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ කාලය වන විට කිසිවෙකු එහි තැන්පත් කර නොතිබුණි.

41 දී - යේසුස් වහන්සේ කුරුසිපත්වීමෙන් වසර 10 කටත් අඩු කාලයකදී - හෙරොද් අග්රිපා ජෙරුසලමේ තවත් ව්යාප්තියක් ආරම්භ කළේය. 44 වන විට, ශුද්ධ වූ සෙපුල්චර් සහ එයට ආසන්නතම භූමදානය යන දෙකම නව - තුන්වන - නගර පවුර තුළ විය. එවකට යුදෙව් අදහස්වලට අනුව, සුසාන භූමිය නගරය තුළ පිහිටා නොතිබූ බැවින්, සොහොන් නව ස්ථානයකට ගෙන යන ලද අතර, හිස් වූ භූමිය දැඩි ලෙස ගොඩනඟා ගැනීමට පටන් ගත්තේය.

ජේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසා වසර 66 - 33 කට පසු, සුප්‍රසිද්ධ යුදෙව් යුද්ධය ආරම්භ වූ අතර, එය රෝමවරුන්ට එරෙහිව යුදෙව්වන්ගේ විමුක්ති යුද්ධයේ සහ යුදෙව්වන් අතර සිවිල් යුද්ධයේ සංකීර්ණ සංයෝජනයක් විය - සෙකරි සහ ජ්වලිතයන් අන්‍යෝන්‍ය කටයුතුවල නිරත විය. සමූල ඝාතනය, අතරමගදී අත යටට වැටුණු සියල්ලන්ම මරා දැමීම. සිවිල් ආරවුල් අතරතුර, ඔවුන් ජෙරුසලමේ වැඩි කොටසක් ගිනිබත් කළහ. නගරය අල්ලාගත් රෝමවරු ඉතිරිව තිබූ ස්වල්පය බිඳ දැමූහ. එසේ වුවද, ශුද්ධ සෙපුල්චර්ගේ පිහිටීම දැක්විය හැක්කේ ඉතා ආසන්න වශයෙන් පමණි. එහෙත් එය එතැනින් අවසන් වූයේ නැත.

132 දී බාර් කොක්බා කැරැල්ල ඇති විය. 135 දී එය මර්දනය කරන ලදි. ජෙරුසලම නැවත වරක් ගිනිබත් කරන ලද අතර, එහි ජනගහනය - ශුද්ධ සෙපුල්චර්ගේ ස්ථානය පිළිබඳ මතකය තබා ගත හැකි අය ඇතුළුව - කපා දමන ලදී. ඉන්පසුව, මරණයේ වේදනාවෙන් යුදෙව්වන්ට නගරය පිහිටි ස්ථානයට ළඟා වීමට පවා තහනම් විය. ජෙරුසලම යන නමම තහනම් විය. එහි නටබුන් මත, පුබ්ලියස් ඒලියස් හැඩ්රියන් අධිරාජයාගේ නියෝගය පරිදි, අලියා කැපිටොලිනා නම් නව නගරයක් ඉදි කිරීමට පටන් ගත්තේය. දෙවන හා තෙවන බිත්තිවල නටබුන් අතර ප්‍රදේශය බැරැක්ක ඉදිකිරීම සඳහා වෙන් කරන ලදී. භූමිය සමතලා කරන ලදී - උන්නතාංශ කපා ඇත, අවපාත පිරී ගියේය, ගොඩනැගිලි අතර අවකාශය ගල් වලින් සරසා ඇත. වරක් ශුද්ධ සෙපුල්චර් පිහිටා තිබූ ස්ථානයේ, සිකුරු දේවාලය ඉදිකරන ලද අතර, ඊට යාබදව නව නගරයේ මධ්‍යම වීදිය - කාර්ඩෝ මැක්සිමස් විය.

මේ සියල්ලෙන් පසු, ක්රිස්තුස්ගේ සොහොන් බිම සොයා ගැනීමට හැකි වූවාද?

බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයේ නිර්මාතෘ කොන්ස්ටන්ටයින් අධිරාජ්‍යයාගේ මව වන හෙලේනා අධිරාජිනිය එය කළ හැකි බව තීරණය කළාය. 325 දී ඇය ශුද්ධ වූ සෙපුල්චර් සොයා ගැනීම සඳහා කැණීම් සංවිධානය කළාය. 326 දී, ගුහාවක් විවෘත කරන ලද අතර, එය ශුද්ධ සෙපුල්චර් ලෙස සැලකීමට තීරණය විය.

ශුද්ධ සෙපුල්චර් අඩවියේ, හෝ ඒ වෙනුවට, මෙම ස්ථානයට ඉහළින්, සිත් ඇදගන්නාසුළු විහාර සංකීර්ණයක් ඉදිකරන ලදි. නමුත් 637 දී ජෙරුසලම මුස්ලිම්වරුන් විසින් අල්ලා ගන්නා ලදී. වසර තුනකට වැඩි කාලයක් ඔවුන් ඇදහිය නොහැකි ආගමික ඉවසීමක් පෙන්නුම් කළ නමුත් 1009 දී ශුද්ධ සෙපුල්චර් පල්ලිය විනාශ වූ අතර ශුද්ධ සෙපුල්චර් සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ විය: නිකේතනයක් සහිත කුඩා ගල් උන්නතාංශයක් - ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය වරක් විවේක ගත් ගුහාව. - බොහෝ ගල් වලට බෙදී, ගල් සුන්බුන් වලට කැඩී, සුන්බුන් බිම දූවිලි බවට, දූවිලි සුළඟේ විසිරී ...

මේ අනුව, එලේනා අධිරාජිනිය එම ස්ථානය සොයා ගත්තේද යන්න නොදන්නා අතර, එයින් අදහස් කරන්නේ සමිඳාණන් වහන්සේගේ සැබෑ සොහොන සියවස් දහයකට පෙර විනාශ වූ බවයි.

මැක්සිම් ට්රොෂිචෙව්

ඕතඩොක්ස් ජාතිකයින් ව්‍යාජ එකක් මත අල්ලා ගැනීමේ බලාපොරොත්තුවෙන් නගරයේ මුස්ලිම් බලධාරීන් තුර්කි සොල්දාදුවන් දේවමාළිගාව පුරා තැබූ අතර, ඔවුන් ගිනි අවි ගෙන ඒම හෝ ගිනි තැබීම දකින ඕනෑම කෙනෙකුගේ හිස කපා දැමීමට සූදානම් විය. කෙසේ වෙතත්, මුළු තුර්කි පාලන ඉතිහාසය තුළ, කිසිවෙකු මෙයට හසු වී නොමැත. වර්තමානයේ, කුලදෙටුවන් යුදෙව් පොලිස් නිලධාරීන් විසින් පරීක්ෂා කරනු ලැබේ.

කුලදෙටුවන්ට ටික වේලාවකට පෙර, පූජක රහිත පුද්ගලයා ගුහාවට විශාල ලාම්පුවක් ගෙන එයි, එහි ප්‍රධාන ගින්න සහ ඉටිපන්දම් 33 ක් දැල්විය යුතුය - ගැලවුම්කරුවාගේ භූමික ජීවිතයේ වසර ගණන අනුව. එවිට ඕතඩොක්ස් සහ ආර්මේනියානු කුලදෙටුවන් (දෙවැන්න ද ගුහාවට ඇතුළු වීමට පෙර නිරාවරණය වේ) ඇතුළට ඇතුළු වේ. ඒවා විශාල ඉටි කැබැල්ලකින් මුද්රා කර ඇති අතර රතු පටිය දොරට යොදනු ලැබේ; ඕතඩොක්ස් දේවසේවකයෝ ඔවුන්ගේ මුද්රා තැබූහ. මෙම අවස්ථාවේදී, පන්සලේ විදුලි පහන් නිවා දමා නොසන්සුන් නිශ්ශබ්දතාවයක් ඇති වේ - බලා සිටීම. පැමිණ සිටි අය යාච්ඤා කර ඔවුන්ගේ පව් පාපොච්චාරණය කරමින්, භාග්‍යවත් ගින්න ලබා දෙන ලෙස ස්වාමින් වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටිති.

පල්ලියේ සියලුම මිනිසුන් ඉවසිලිවන්තව බලා සිටින්නේ කුලදෙටුවන් ඔහුගේ අතේ ගින්නෙන් එළියට එන තෙක් ය. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ මිනිසුන්ගේ හදවත් තුළ ඉවසීම පමණක් නොව, අපේක්ෂාවේ සතුටක් ද ඇත: ජෙරුසලමේ පල්ලියේ සම්ප්‍රදායට අනුව, ශුද්ධ ගින්න බැස නොයන දිනය අවසාන දිනය වනු ඇතැයි විශ්වාස කෙරේ. දේවමාළිගාවේ සිටින මිනිසුන් සහ දේවමාළිගාව විනාශ වනු ඇත. එම නිසා වන්දනා කරුවන් සාමාන්‍යයෙන් පූජනීය ස්ථානයකට පැමිණීමට පෙර හවුල් වීම සිදු කරයි.

අපේක්ෂිත ප්රාතිහාර්යය සිදු වන තුරු යාච්ඤාව සහ උත්සවය දිගටම පවතී. විවිධ වසරවලදී, වේදනාකාරී බලා සිටීම විනාඩි පහේ සිට පැය කිහිපයක් දක්වා පවතී.

අභිසාරීතාව

බැසීමට පෙර දේවමාළිගාව භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ ආලෝකයෙන් බැබළෙන්නට පටන් ගත් අතර, මෙතැනින් කුඩා විදුලි කෙටීම්. මන්දගාමී චලිතයේදී, ඔවුන් දේවමාළිගාවේ විවිධ ස්ථාන වලින් පැමිණෙන බව ඔබට පැහැදිලිව දැකගත හැකිය - කුවුක්ලියාවට උඩින් එල්ලෙන නිරූපකයෙන්, දේවමාළිගාවේ ගෝලාකාරයෙන්, ජනේල වලින් සහ වෙනත් ස්ථාන වලින්, සහ අවට ඇති සියල්ල දීප්තිමත් ආලෝකයෙන් පිරී යයි. ඊට අමතරව, පන්සලේ කුළුණු සහ බිත්ති අතර, මෙහි සහ එහි, තරමක් දෘශ්‍යමාන අකුණු සැර වැදී, බොහෝ විට කිසිදු හානියක් නොමැතිව සිටගෙන සිටින මිනිසුන් හරහා ගමන් කරයි.

මොහොතකට පසු, මුළු පන්සලම අකුණු සහ දීප්තියෙන් වට වී ඇති අතර, එය එහි බිත්ති සහ තීරු දිගේ සර්පයා, දේවමාළිගාව පාමුලට ගලා ගොස් වන්දනාකරුවන් අතර චතුරස්රය පුරා පැතිරෙයි. ඒ අතරම, පල්ලියේ සහ චතුරස්‍රයේ සිටගෙන සිටින අය වෙත ඉටිපන්දම් දැල්වෙයි, කුවුක්ලියාවේ පැතිවල ඇති ලාම්පු පල්ලියේ සිටින තවත් සමහරුන් මෙන් (කතෝලිකයින් 13 දෙනෙකු හැර) තමන්ම දැල්වෙයි. “හදිසියේම මුහුණට බිංදුවක් වැටේ, එවිට සමූහයා තුළ ප්‍රීතියෙන් හා කම්පනයෙන් කෑගැසීමක් ඇසේ. කතෝලික පූජාසනයේ ගින්නක්! ෆ්ලෑෂ් සහ දැල්ල විශාල මලක් වැනිය. තවද කියුක්ලියා තවමත් අඳුරු ය. සෙමින් - සෙමින්, ඉටිපන්දම් හරහා, පූජාසනයේ සිට ගින්න අප දෙසට බැසීමට පටන් ගනී. එවිට ගිගුරුම් සහිත කෑගැසීමක් ඔබව කුවුක්ලියා දෙස ආපසු හැරී බලයි. එය බැබළෙයි, මුළු බිත්තියම රිදී පැහැයෙන් බබළයි, සුදු අකුණු ධාරා පහළට ගලා යයි. ගින්න ස්පන්දනය වී හුස්ම ගන්නා අතර දේවමාළිගාවේ ගෝලාකාර සිදුරෙන් අහස සිට මිනී පෙට්ටිය දක්වා සිරස් පුළුල් ආලෝක තීරුවක් පහළ විය. " දේවමාළිගාව හෝ එහි සමහර ස්ථාන අසමසම දීප්තියෙන් පිරී ඇති අතර එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීමේදී මුලින්ම දර්ශනය වූ බව විශ්වාස කෙරේ. ඒ සමගම, සොහොන් ගෙයි දොරවල් විවෘත කර ඇති අතර ඕතඩොක්ස් කුලදෙටුවන් පිටතට පැමිණ, ප්රේක්ෂකයන්ට ආශීර්වාද කරන අතර ශුද්ධ ගින්න බෙදා හරියි.

ශුද්ධ වූ ගින්න දැල්වෙන ආකාරය ගැන කුලදෙටුවන්ම පවසති. “මෙට්‍රොපොලිටන් පහත් දොරටුවට නැමී, උපත දර්ශනයට ඇතුළු වී, කිසිවක් නොසිටි සහ සම්පූර්ණයෙන්ම නිරුවත් වූ ශුද්ධ සෙපුල්චර් ඉදිරියේ දණ ගසන ආකාරය මම දුටුවෙමි. විනාඩියකටත් අඩු කාලයකදී, අඳුර ආලෝකයෙන් ආලෝකමත් වූ අතර, මෙට්රොපොලිටන් ඉටිපන්දම් මිටියක් සමඟ අප වෙත පැමිණියේය. Hieromonk Meletius අගරදගුරු Misail ගේ වචන උපුටා දක්වයි: "මම ශුද්ධ සොහොන් ගෙයට ඇතුළු වූ විට, මම සොහොන් ගෙවල්වල මුළු පියනේම, සුදු, නිල්, තද රතු සහ වෙනත් වර්ණවල විසිරුණු කුඩා පබළු වැනි ආලෝකය දුටුවෙමි. , රතු වී ගිනි ද්‍රව්‍ය බවට පරිවර්තනය වී ... මෙම ගින්නෙන් සකස් කළ කැන්ඩිල සහ ඉටිපන්දම් දල්වනු ලැබේ.

පණිවිඩකරුවන්, කුලදෙටුවන් කුවුක්ලියාවේ සිටියදී පවා, විශේෂ සිදුරු හරහා දේවමාළිගාව පුරා ගින්න ගෙන යන විට, ගිනි කවය ක්‍රමයෙන් දේවමාළිගාව පුරා පැතිරෙයි.

කෙසේ වෙතත්, සෑම කෙනෙකුම කුලදෙටුවන්ගේ ඉටිපන්දමෙන් ගිනි දැල්වෙන්නේ නැත; සමහරුන්ට එය තනිවම දැල්වේ. “ස්වර්ගීය ආලෝකයේ දැල්වීම වඩ වඩාත් දීප්තිමත් වේ. දැන් ශුද්ධ ගින්න දේවමාළිගාව පුරා පියාසර කිරීමට පටන් ගත්තේය. එය සමිඳාණන් වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීමේ නිරූපකය වටා කුවුක්ලියාවට ඉහළින් දීප්තිමත් නිල් පබළු වලින් විසිරී තිබූ අතර එක් අයිකන ලාම්පුවක් ඊට පසු දැල්වීය. ඔහු දේවමාළිගාවේ දේවමාළිගාවට, ගොල්ගොතා වෙත (ඔහු එහි එක් ලාම්පුවක් ද දැල්වීය), අභිෂේක කිරීමේ ගල මත බැබළුණි (නිරූපක පහනක් ද මෙහි දැල්වීය). කවුරුහරි ඉටිපන්දම්වල කූරු ගිනිබත් කර ඇත, වෙනත් කෙනෙකුගේ ලාම්පු සහ ඉටිපන්දම් පොකුරු තනිවම දැල්වීය. දැල්වීම් තව තවත් තීව්‍ර විය, ඉටිපන්දම් තුඩ හරහා එහෙන් මෙහෙන් ගිනි පුපුර පැතිර ගියේය. එක් සාක්ෂිකරුවෙකු සටහන් කරන්නේ ඔහු අසල සිටි කාන්තාව ඉටිපන්දම් තුන් වරක් දැල්වූ බවත්, ඇය දෙවරක් නිවා දැමීමට උත්සාහ කළ බවත්ය.

පළමු වරට - මිනිත්තු 3-10 ක්, දැල්වූ ගින්නෙහි පුදුමාකාර ගුණාංග ඇත - එය කුමන ඉටිපන්දමක් සහ එය දැල්වෙන්නේද යන්න නොසලකා එය කිසිසේත් දැවී නොයයි. පල්ලියේ අය මෙම ගින්නෙන් වචනාර්ථයෙන් සෝදා ගන්නා ආකාරය කෙනෙකුට දැකගත හැකිය - ඔවුන් එය ඔවුන්ගේ මුහුණු හරහා, අත් උඩින් දුවවා, අතලොස්සකින් ඒවා උදුරා ගන්නා අතර, එය කිසිදු හානියක් නොකරයි, මුලදී එය හිසකෙස් පවා පිළිස්සෙන්නේ නැත. “මම එක් ස්ථානයක ඉටිපන්දම් 20 ක් පුළුස්සා, එම සියලු ඉටිපන්දම් වලින් මගේ වරහන පුළුස්සා, එක කෙස් කළඹක් හෝ දැවී ගියේවත් නැත. ඉටිපන්දම් සියල්ල නිවා දමා අනෙක් පුද්ගලයින්ට පත්තු කර එම ඉටිපන්දම් දැල්වූ අතර, තුන්වන ස්ථානයේ එම ඉටිපන්දම් දැල්වූ අතර මම ට්‍රොනෂ්ගේ බිරිඳට ගායනා නොකළෙමි, එය මැසිවිලි නැඟුවේ නැත ... ශතවර්ෂ හතරකට පෙර වන්දනාකරුවන්. ඉටිපන්දම් වලින් වැටෙන ඉටි බිංදු වලට පල්ලියේ අය ආශිර්වාද පිනි ලෙස හැඳින්වේ. සමිඳාණන් වහන්සේගේ ප්රාතිහාර්යය සිහිපත් කිරීමක් ලෙස, ඔවුන් සදහටම සාක්ෂිකරුවන්ගේ ඇඳුම් මත රැඳී සිටිනු ඇත, කිසිදු කුඩු සහ සේදීම ඔවුන් රැගෙන නොයනු ඇත.

මේ අවස්ථාවේ පල්ලියේ සිටින ජනයා ප්‍රීතිය සහ අධ්‍යාත්මික සාමය පිළිබඳ ගැඹුරු හැඟීමකින් විස්තර කළ නොහැකි හා අසමසම හැඟීමකින් පිරී ඇත. ගින්න බැස යන විට චතුරශ්‍රයට සහ දේවමාළිගාවට ගිය අයට අනුව, ඒ මොහොතේ අතිමහත් මිනිසුන්ගේ හැඟීම්වල ගැඹුර අපූරු ය - ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන් දේවමාළිගාවෙන් පිටව ගියේ නැවත ඉපදුණාක් මෙන්, ඔවුන්ම පවසන පරිදි, අධ්‍යාත්මිකව පවිත්‍ර වී සුවය ලැබූ අයුරිනි. විශේෂයෙන් කැපී පෙනෙන දෙය නම්, දෙවියන් වහන්සේ විසින් දෙන ලද මෙම ලකුණෙන් අපහසුතාවයට පත්වන අය පවා උදාසීන නොවීමයි.

තවත් දුර්ලභ ආශ්චර්යයන් ද සිදු වේ. එක් වීඩියෝ පටයක රූගත කිරීම් මඟින් සුවය ලැබීම සිදු වන බවට සාක්ෂි දරයි. දෘශ්‍යමය වශයෙන්, කැමරාව එවැනි අවස්ථා දෙකක් පෙන්නුම් කරයි - විකෘති වූ කුණු වූ කනක් ඇති මිනිසෙකු තුළ, ගින්නෙන් තැවරූ තුවාලයක් ඔහුගේ ඇස් ඉදිරිපිටම තද කර කන සාමාන්‍ය පෙනුමක් ලබා ගනී, සහ අන්ධ මිනිසෙකුගේ තීක්ෂ්ණ බුද්ධියේ අවස්ථාවක් පෙන්වයි (අනුව බාහිර නිරීක්ෂණවලට අනුව, පුද්ගලයාට "ගින්නෙන්" සේදීමට පෙර ඇස් දෙකෙහිම කටුවක් තිබුණි.

අනාගතයේදී, ශුද්ධ ගින්නෙන්, ජෙරුසලම පුරා අයිකන ලාම්පු දැල්වෙන අතර, විශේෂ ගුවන් ගමන් මගින් ගින්න සයිප්‍රසයට සහ ග්‍රීසියට ලබා දෙනු ඇත, එතැන් සිට එය ලොව පුරා ප්‍රවාහනය කරනු ලැබේ. මෑතකදී, සිදුවීම්වල සෘජු සහභාගිවන්නන් එය අපේ රටට ගෙන ඒමට පටන් ගත්හ. ශුද්ධ සෙපුල්චර් දේවස්ථානයට ආසන්නව නගරයේ දිස්ත්‍රික්කවල, පල්ලිවල ඉටිපන්දම් සහ පහන් දැල්වෙයි.

එය ඕතඩොක්ස් පමණක්ද?

බොහෝ ඕතඩොක්ස් නොවන අය, ශුද්ධ ගින්න ගැන මුලින්ම ඇසූ විට, ඕතඩොක්ස් ජාතිකයින්ට නින්දා කිරීමට උත්සාහ කරති: එය ඔබට ලබා දුන් බව ඔබ දන්නේ කෙසේද? වෙනත් ක්‍රිස්තියානි නිකායක නියෝජිතයෙකු විසින් ඔහුව පිළිගනු ලැබුවහොත් කුමක් කළ යුතුද? කෙසේ වෙතත්, වෙනත් නිකායන්හි නියෝජිතයින් විසින් ශුද්ධ ගින්න ලබා ගැනීමේ අයිතිය බලහත්කාරයෙන් අභියෝගයට ලක් කිරීමේ උත්සාහයන් එක් වරකට වඩා සිදු වී ඇත.

ශතවර්ෂ කිහිපයක් පමණක් ජෙරුසලම නැගෙනහිර කිතුනුවන්ගේ පාලනය යටතේ පැවතුනි, නමුත් බොහෝ විට, දැන් මෙන්, නගරය පාලනය කරනු ලැබුවේ ඕතඩොක්ස්වාදයට මිත්‍රශීලී නොවන හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම සතුරු වූ වෙනත් ඉගැන්වීම්වල නියෝජිතයන් විසිනි.

1099 දී, ජෙරුසලම කුරුස යුද්ධකරුවන් විසින් යටත් කර ගන්නා ලද අතර, රෝමානු සහ ප්‍රාදේශීය නගරාධිපතිවරු, ඇදහිල්ල අත්හළ අය සඳහා ඕතඩොක්ස් සලකමින්, නිර්භීතව ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් පාගා දැමීමට පටන් ගත්හ. බටහිර පල්ලියේ වංශකතාකරු විසින් රචිත ඉංග්‍රීසි ඉතිහාසඥ ස්ටීවන් රන්සිමාන් සිය පොතේ මේ ගැන කතන්දරයක් සඳහන් කරයි: “චොකෙට් හි පළමු ලතින් කුලදෙටුවන් වූ ආර්නෝල්ඩ් අසාර්ථක ලෙස ආරම්භ විය: ශුද්ධ වූ සෙපුල්චර් දේවස්ථානයේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික නිකායන් ඔවුන්ගේ දේශසීමා වලින් පලවා හැරීමට ඔහු නියෝග කළේය. , පසුව ඔහු ඕතඩොක්ස් භික්ෂූන්ට වධ හිංසා කිරීමට පටන් ගත්තේය, ඔවුන් කොහේදැයි සොයා බැලීමට උත්සාහ කළේය. කුරුසය සහ අනෙකුත් ධාතු තබා ගන්න ... මාස කිහිපයකට පසු, ආර්නෝල්ඩ් වෙනුවට පීසා වෙතින් ඩේම්බර්ට් විසින් සිංහාසනය මත පත් කරන ලද අතර, ඔහු ඊටත් වඩා ඉදිරියට ගියේය. ඔහු සියලුම ප්‍රාදේශීය කිතුනුවන්, ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන් පවා ශුද්ධ සෙපුල්චර් පල්ලියෙන් නෙරපා හැරීමට උත්සාහ කළ අතර ලතින් ජාතිකයින් පමණක් එහි පිළිගැනීමට උත්සාහ කළේය, සාමාන්‍යයෙන් ජෙරුසලමේ හෝ ඒ ආසන්නයේ ඇති අනෙකුත් පල්ලි ගොඩනැගිලි අහිමි කළේය. නැඟෙනහිර කිතුනුවන්ට මෙම චාරිත්‍රයට සහභාගී වීමට ආරාධනා කරන තුරු ශුද්ධ ගින්නෙන් බැස යාම කුවුක්ලියා හි සිදු නොවීය. ඉන්පසුව I Baldwin රජු දේශීය කිතුනුවන්ට ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් නැවත ලබා දීම ගැන සැලකිලිමත් විය ... ".

ජෙරුසලමේ කුරුස යුද්ධ රජුන්ගේ පූජක ෆුල්ක් පවසන්නේ බටහිර වන්දනාකරුවන් (කුරුස යුද්ධ භටයන් අතරින්) ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත පැමිණි විට බවයි. සීසර් අල්ලා ගැනීමට පෙර නගරය, ශාන්තුවරයාගේ උත්සවය සඳහා. පාස්කු ජෙරුසලමට පැමිණියේය, මුළු නගරයම ව්‍යාකූලත්වයට පත් විය, මන්ද ශුද්ධ ගින්න නොපෙන්වන අතර ඇදහිලිවන්තයන් නැවත නැඟිටීමේ දේවමාළිගාවේ නිෂ්ඵල අපේක්ෂාවන් තුළ දවස පුරා රැඳී සිටියහ. ඉන්පසුව, ස්වර්ගීය ආනුභාවයෙන් මෙන්, ලතින් පූජකවරු සහ රජු ඔවුන්ගේ මුළු රාජසභාව සමඟ ... මෑතකදී ඕමාර්ගේ පල්ලියෙන් ඔවුන් විසින් පරිවර්තනය කරන ලද සොලමන් දේවාලයට ගිය අතර, මේ අතර ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සමඟ රැඳී සිටි ග්‍රීකයන් සහ සිරියානුවන්. සොහොන, ඔවුන්ගේ ඇඳුම් ඉරා දමමින්, දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව ඉල්ලා කෑගසමින්, පසුව, අවසානයේ, ශාන්ත. ගිනි".

නමුත් වඩාත්ම වැදගත් සිදුවීම සිදු වූයේ 1579 දීය. සමිඳාණන් වහන්සේගේ මාලිගාවේ හිමිකරුවන් එකවර ක්‍රිස්තියානි පල්ලි කිහිපයක නියෝජිතයන් වේ. ආමේනියානු පල්ලියේ පූජකවරු, සම්ප්‍රදායට පටහැනිව, සුල්තාන් මුරාත් ප්‍රව්ඩිවිට සහ ප්‍රාදේශීය නගර පරිපාලනයට අල්ලස් දීමට සමත් වූ අතර ඔවුන්ට තනි තනිව පාස්කු උත්සවය සැමරීමට සහ ශුද්ධ වූ ගින්න පිළිගැනීමට ඉඩ සැලසීය. ආර්මේනියානු පූජකවරුන්ගේ කැඳවීම මත මැද පෙරදිග පුරා සිටින ඔවුන්ගේ සම-ආගමිකයින් බොහෝ දෙනෙක් තනිවම පාස්කු උත්සවය සැමරීම සඳහා ජෙරුසලමට පැමිණියහ. ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන්, කුලදෙටු සොෆ්රෝනියස් IV සමඟ එක්ව, කුවුක්ලියාවෙන් පමණක් නොව, පොදුවේ පන්සලෙන්ද ඉවත් කරන ලදී. එහිදී, දේවමාළිගාවට ඇතුළු වන ස්ථානයේ, ග්‍රේස්ගෙන් නෙරපා හැරීම ගැන ශෝක වෙමින් ඔවුන් ගින්නෙන් බැස යාච් prayා කළහ. ආර්මේනියානු කුලදෙටුවන් දිනක් පමණ යාච්ඤා කළ නමුත්, ඔහුගේ යාච්ඤා උත්සාහයන් නොතකා, කිසිදු ආශ්චර්යයක් අනුගමනය නොකළේය. එක් මොහොතක, සාමාන්‍යයෙන් ගින්නෙන් බැස යන විට මෙන් අහසින් කිරණක් වැදී, හරියටම දොරටුවේ තීරුවට පහර දුන්නේය, ඒ අසල ඕතඩොක්ස් කුලදෙටුවන් සිටියේය. එයින්, සෑම දිශාවකටම ගිනි පුපුරා ගිය අතර, ඕතඩොක්ස් කුලදෙටුවන් විසින් ඉටිපන්දමක් දැල්වූ අතර, ඔහු සම-ආගමිකයින්ට ශුද්ධ ගින්න සම්ප්‍රේෂණය කළේය. දේවමාළිගාවෙන් පිටත අභිසාරී වීම ඉතිහාසයේ සිදු වූ එකම අවස්ථාව මෙයයි, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඕතඩොක්ස්වරුන්ගේ යාච්ඤාවන් හරහා මිස ආර්මේනියානු උත්තම පූජකයා නොවේ. “හැමෝම සතුටු වූ අතර ඕතඩොක්ස් අරාබිවරු ප්‍රීතියෙන් පැන කෑ ගැසීමට පටන් ගත්හ:“ ඔබ අපේ දෙවි කෙනෙක්, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්, අපගේ සැබෑ ඇදහිල්ල එකකි - ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන්ගේ ඇදහිල්ල, ”පාර්තීනියස් භික්ෂුව ලියයි. ඒ අතරම, තුර්කි සොල්දාදුවන් පන්සල් චතුරශ්‍රයට යාබද ගොඩනැගිලිවල සිටියහ. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක්, ඔමිර් (අන්වාර්) සිදුවෙමින් පවතින දේ දැක, "එක් ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ලක්, මම කිතුනුවෙක්" යැයි කියමින් මීටර් 10 ක් පමණ උසකින් ගල් පුවරු මතට පැන්නා. කෙසේ වෙතත්, තරුණයා කැඩී ගියේ නැත - ඔහුගේ පාද යට ඇති ස්ලැබ් ඉටි මෙන් දිය වී ඔහුගේ හෝඩුවාවන් අල්ලා ගත්තේය. ක්‍රිස්තියානි ආගම පිළිගැනීම සඳහා මුස්ලිම්වරුන් නිර්භීත අන්වර් ඝාතනය කර ඕතඩොක්ස්වාදය ජයග්‍රහණය කළ බවට ඉතා පැහැදිලිව සාක්ෂි ලබා දෙන ලකුණු බිඳ දැමීමට උත්සාහ කළ නමුත් ඒවා සාර්ථක නොවූ අතර දේවමාළිගාවට පැමිණෙන අයට ඒවා දැක ගත හැකිය. දේවමාළිගාවේ දොරකඩ කැපූ තීරුව. දිවි පිදූවන්ගේ ශරීරය පුළුස්සා දැමූ නමුත් ග්‍රීකයන් 19 වන ශතවර්ෂයේ අවසානය වන තෙක්ම මහා පැනගියාහි කන්‍යා සොහොයුරියන් තුළ සුවඳ විලවුන් ඉතිරි කරමින් දේහය එකතු කළහ.

තුර්කි බලධාරීන් අහංකාර ආමේනියානුවන් සමඟ දැඩි කෝපයට පත් වූ අතර මුලදී ඔවුන්ට ධූරාවලිය ක්‍රියාත්මක කිරීමට පවා අවශ්‍ය වූ නමුත් පසුව ඔවුහු දයාව පතා පාස්කු උත්සවයේදී සිදු වූ දේ සංස්කරණය කිරීම සඳහා සෑම විටම ඕතඩොක්ස් කුලදෙටුවන් අනුගමනය කරන්න. ශුද්ධ ගින්න පිළිගැනීමට සෘජුවම සහභාගී වන්න. බොහෝ කලකට පෙර රජය වෙනස් වුවද, එම චාරිත්රය තවමත් පවතී. කෙසේ වෙතත්, මෙය ශුද්ධ වූ ගින්නෙන් බැස යාම වැළැක්වීමට සමිඳාණන් වහන්සේගේ ආශාව සහ උත්ථානය ප්‍රතික්ෂේප කරන මුස්ලිම්වරුන්ගේ එකම උත්සාහය නොවේ. සුප්‍රසිද්ධ ඉස්ලාමීය ඉතිහාසඥයෙකු වන අල්-බිරුනි (IX-X සියවස්) මෙසේ ලියයි: “... වරක් ආණ්ඩුකාරයා විසින් පහන් දැල්වෙන්නේ නැති අතර ප්‍රාතිහාර්යය සිදු නොවනු ඇතැයි බලාපොරොත්තු වන පරිදි තඹ කම්බි සමඟ වික්ස් ආදේශ කිරීමට නියෝග කළේය. නමුත් පසුව, ගින්න අඩු වූ විට, තඹ ගින්නක් ඇති විය.

ශුද්ධ ගින්න පහළ වීමට පෙර සහ ඒ අතරතුර සිදු වූ බොහෝ සිදුවීම් ගණන් කිරීම දුෂ්කර ය. කෙසේ වෙතත්, එක් දෙයක් විශේෂයෙන් සඳහන් කළ යුතුය. දිනකට කිහිප වතාවක් හෝ ශුද්ධ ගින්නෙන් බැසීමට පෙර, ගැලවුම්කරුවා නිරූපණය කරන අයිකන හෝ බිතුසිතුවම් දේවමාළිගාවේ ගලා යාමට පටන් ගත්තේය. මෙය ප්‍රථම වරට සිදු වූයේ 1572 මහා සිකුරාදා දිනයේදී ය. පළමු සාක්ෂිකරුවන් වූයේ ප්‍රංශ ජාතිකයින් දෙදෙනෙකු වන අතර, ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකුගෙන් මේ පිළිබඳ ලිපියක් මධ්‍යම පැරිස් පුස්තකාලයේ තබා ඇත. මාස 5 කට පසු, අගෝස්තු 24 වන දින IX චාල්ස් පැරිසියේ බර්තොලමියු සමූලඝාතනය වේදිකා ගත කළේය. 1939 දී, සිකුරාදා සිට ශුද්ධ සෙනසුරාදා දක්වා වූ රාත්‍රියේදී ඇය යළිත් සාමකාමී වූවාය. ජෙරුසලමේ ආරාමයේ වාසය කරන භික්ෂූන් වහන්සේලා කිහිප දෙනෙක් සාක්ෂිකරුවන් බවට පත් වූහ. මාස පහකට පසු, 1939 සැප්තැම්බර් 1 වන දින දෙවන ලෝක යුද්ධය ආරම්භ විය. 2001 දී එය නැවත සිදු විය. කිතුනුවන් මෙහි භයානක කිසිවක් දුටුවේ නැත ... නමුත් මේ වසරේ සැප්තැම්බර් 11 වන දින ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ සිදු වූ දේ මුළු ලෝකයම දනී - සුවඳ ලාටු ප්‍රවාහයෙන් මාස පහකට පසුව.

වසර ගණනාවක් පුරා, විවිධ පුද්ගලයින් ශුද්ධ ගින්නෙන් බැසීමේ ආශ්චර්යය සඳහා වෙනත් නම් භාවිතා කළහ: ආශීර්වාද ලත් ආලෝකය, පූජනීය ආලෝකය, අතින් සාදන ලද ආලෝකය, කරුණාව.