ළමුන් සඳහා සාහිත්‍යයට තමන්ගේම විශේෂතා ඇත, නමුත් එය පොදුවේ සාහිත්‍යයේ ක්‍රියාත්මක වන නීතිවලට ද කීකරු වේ. බහු ක්‍රියාකාරීත්වය වචනයේ ස්වභාවයටම ආවේනික වේ, කෙසේ වෙතත්, විවිධ සංස්කෘතික හා ඓතිහාසික යුගයන් විවිධ කාර්යයන්ගෙන් එකක් හෝ තවත් එකක් පළමු තැනට ඉදිරිපත් කරයි. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් XX-XXI සියවස් හැරවීමේ යුගය ලෙස හැඳින්වෙන අපේ යුගයේ විශේෂත්වය නම්, පැරණිතම කලාවන්ගෙන් එකක් ලෙස සාහිත්‍යය ඉතා දුෂ්කර, දරාගත නොහැකි පැවැත්මේ තත්වයන් තුළ තබා තිබීමයි. "යන්ත්‍ර" නිර්මාණශීලීත්වයේ අසීමිත හැකියාවක් සහිත රූපවාහිනිය සහ පරිගණක වැනි අතිශය බලගතු තොරතුරු පද්ධති. ඔවුන්ගේ සමාජ භූමිකාව අනුව, ගුරුවරුන්, ළමා කියවීමේ නායකයින්, ඕනෑම ඉගැන්වීමක මූලික මූලධර්මය වන හැදී වැඩීම සහ අධ්‍යාපනික කාර්යයන් මුල් තැනට තබයි. "ආසාවෙන් ඉගෙනීම" බොහෝ විට විකාරයක් ලෙස පෙනේ, නොගැලපෙන දේවල එකතුවකි, මන්ද ඇසුරෙන් "ඉගෙන ගැනීම" යන සංකල්පය අසල "වැඩ" යන සංකල්පය දිස්වන අතර "සතුට" - "විවේකය", " උදාසීනත්වය". ඇත්ත වශයෙන්ම, "ආසාවෙන් ඉගෙනීම" යනු ආශාවෙන් ඉගෙනීමට සමාන වේ. නූතන යුගය ගුරුවරුන්ට පැහැදිලි හා රහසිගත අරමුණු "කාලිකා" කිරීමට බල කරයි. සන්නිවේදන පද්ධති සමඟ මනඃකල්පිත බර පැටවීමේ කාලය දරුවෙකු සඳහා ප්‍රබන්ධ පොතකට මැදිහත්කරුවෙකු, සම-කර්තෘ, මානව සිතුවිලි ලේකම්වරයෙකු හඳුන්වා දීමට අපට බල කරයි. සන්නිවේදන කාර්යය සත්‍යකරණය කිරීම තරුණ පාඨකයා පොතට ආකර්ෂණය කර ගැනීමටත්, තමාව හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීමටත්, ඔහුගේ සිතුවිලි සහ හැඟීම් ප්‍රකාශ කිරීමට ඔහුට උගන්වනු ඇත (සහ මෙහි පරිගණකය ප්‍රතිවාදියෙකු නොවේ). සාහිත්‍ය සාහිත්‍යයේ සෞන්දර්යාත්මක රසය, සුන්දරත්වය පිළිබඳ හැඟීම, සත්‍යය අවබෝධ කර ගැනීම සම්භාව්‍ය ළමා සාහිත්‍යයේ කර්තව්‍යය බව නොඅනුමානය. ව්‍යාජ ප්‍රබන්ධ සාහිත්‍ය ගලා ඒමත් සමඟ මෙය අද විශේෂයෙන් වැදගත් වේ. සෞන්දර්යාත්මක කාර්යය වචන කලාව ලෙස සාහිත්යයේ ගුණාංග හෙළි කරයි. හෙඩොනිස්ටික් ශ්‍රිතය (ප්‍රීතිය, සතුට) ඉහත එක් එක් කාර්යය වැඩි දියුණු කරයි. එය ස්වාධීන එකක් ලෙස වෙන් කිරීම, "හූරිස්ටික්" බලපෑම සාක්ෂාත් කර ගැනීමට ඉඩ සලසන "සංරචක" කලා කෘතියේ සවි කිරීමට කියවීමේ කළමනාකරුවන්ට බල කරයි. වින්දනයේ කාර්යය නොසලකමින්, තරුණ පාඨකයා බලහත්කාරයෙන් පාඨකයෙකු බවට පත්වන අතර අවසානයේ මෙම ක්‍රියාකාරකමෙන් ඉවතට හැරේ. ඉහත කරුණු සම්බන්ධයෙන් ළමා සාහිත්‍යයේ තවත් එක් කාර්යයක් නම් කළ යුතුය - වාචාලකම. කියවන අතරතුර, දරුවා වචනය සහ කාර්යය භුක්ති විඳීමට ඉගෙන ගනී; දැනට, ඔහු ස්වේච්ඡාවෙන් ලේඛකයාගේ සම-කර්තෘ භූමිකාව තුළ පෙනී සිටියි. ළමා කාලයේ කියවීමෙන් ලැබුණු හැඟීම් අනාගත සම්භාව්‍ය සඳහා ලිවීමේ තෑග්ග අවදි කළ ආකාරය පිළිබඳ බොහෝ උදාහරණ සාහිත්‍ය ඉතිහාසය දනී. මහා ගුරුවරුන් සාක්ෂරතාවය ඉගැන්වීමේ ක්‍රියාවලිය සහ ළමා ලේඛන අතර අන්‍යෝන්‍ය යැපීම සොයා ගැනීම අහම්බයක් නොවේ. කියවීමේ කෘතියේ සිට ඔබේම සංයුතිය දක්වා යන ගමනේ දැවැන්ත අදෘශ්‍යමාන කාර්යයක් සිදුවෙමින් පවතී. මේ අනුව, පොත සමඟ දැන හඳුනා ගැනීමේ ප්‍රධාන අදියර තුනක් තිබේ. 1. කියවීම සහ ප්රතිනිෂ්පාදනය, ප්රතිනිෂ්පාදනය. 2. නියැදියෙන් කියවීම සහ නිෂ්පාදනය කිරීම. 3. මුල් කෘතියක් කියවීම සහ නිර්මාණය කිරීම. රචනා කිරීම, ලිවීම කියවීමේ තවත් චේතනාවකි. ළමා සාහිත්‍යයේ ප්‍රධාන පරමාර්ථය වන්නේ යහපත් හැදී වැඩීමක් සහ අධ්‍යාපනයක් ලබා දීම, වැඩිහිටි ජීවිතයට සූදානම් වීමයි. KD Ushinsky ට අනුව, දරුවෙකු සූදානම් විය යුත්තේ සන්තෝෂය සඳහා නොව, ජීවිතයේ වැඩ සඳහා ය; දරුවෙකු, කියවන අතරතුර, වැඩිහිටි ජීවිතයේ මූලික නීති ඉගෙන ගෙන ඔහුගේ අසීමිත ආශාවන් සමනය කළ යුතුය. ("සන්තෝෂවත් පුද්ගලයෙකු සීමාවන් විසින් හැදී වැඩෙන්නේ" - ආතර් ෂොපන්හෝවර්.) අපි හැදී වැඩීම ගැන කතා කරන්නේ නම්, පිරිමි ළමයින් හා ගැහැණු ළමයින් සඳහා ළමා කියවීමේ කවයක් සෑදීමේදී, දෙදෙනාටම වෙනස් වන ස්වභාවික ආධිපත්‍යයක් විය යුතු බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. හඳුනාගෙන ඇත. අපි කතා කරන්නේ අන්‍යෝන්‍ය සාහිත්‍ය ලැයිස්තු දෙකක් නිර්මාණය කිරීම ගැන නොවේ, නමුත් දෙමාපියන්, අධ්‍යාපනඥයින් සහ සාහිත්‍ය ගුරුවරුන් යෞවනයෙකුගේ අනාගත "වැඩිහිටි ජීවිතය" සැලකිල්ලට ගනිමින් කියවීමේ රසය ඇති කර කියවීමේ මනාපයන් වර්ධනය කළ යුතුය. “ඉටි යනු කාන්තාවන් සඳහා ය, එය පිරිමින්ට තඹ ය: / අපට ලැබෙන්නේ සටන් වලදී පමණි, / එය ඔවුන්ට ලබා දී ඇත්තේ පුදුමයෙන්, මිය යාමටයි” (O. මැන්ඩෙල්ස්ටම්) - කවියා වරක් පුරාවෘත්තීය ලෙස නිගමනය කළේය. පිරිමි ළමයින් වික්‍රමාන්විත, විද්‍යා ප්‍රබන්ධ, ඉතිහාස කතා, කලා සටන් සහ ගැහැණු ළමයින් - ගීත කවි, සුරංගනා කතා, හොඳ අවසානයක් සහිත තනු නිර්මාණ කථා වලට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි. තවද මෙය ස්වභාවිකය. පිරිමි ළමයෙකු තුළ ශක්තිමත් හා ධෛර්ය සම්පන්න පිරිමියෙකු, තම ආදරණීයයන් සහ මාතෘ භූමිය ආරක්ෂා කරන්නෙකු සහ ගැහැණු ළමයෙකු තුළ - බුද්ධිමත් කාන්තාවක්, මවක්, පවුලේ උදුනක් රැකබලා ගන්නෙකු ලෙස අධ්‍යාපනය ලබා දීමට සාහිත්‍යය ඉල්ලා සිටී. ළමා සාහිත්‍ය සාහිත්‍යයේ බහු ක්‍රියාකාරීත්වය නිසා අධ්‍යාපනික විශ්ව විද්‍යාලයක මෙම විෂය ඉගැන්වීමේ අරමුණු සම්බන්ධීකරණය කිරීම අවශ්‍ය වන අතර, පසුව මෙම අරමුණු පවුල තුළ ළමා හා තරුණ කියවීම කළමනාකරණය කිරීම, පෙර පාසල් ආයතන, ප්‍රාථමික පාසල්, මධ්‍යම පාසල් සහ උපාධි පන්ති සඳහා ප්‍රක්ෂේපණය කරයි. . ඊට අමතරව, වචන කලාව ලෙස සාහිත්‍යයේ සියලුම අංග අමතක වීම සමහර විට “බයිසිකලයේ නව නිපැයුම්” වලට මග පාදයි, ඔවුන්ගේ ඒකාග්‍ර සංකීර්ණයෙන් ඉරා දැමූ එක් කාර්යයක් ළමයින් සඳහා ප්‍රබන්ධවල ප්‍රභේද මූලධර්මය තීරණය කරන විට. විශ්ව විද්‍යාලයේ ළමා සාහිත්‍යය ළමා සාහිත්‍යයේ අතිශය වැදගත් දෙපාර්තමේන්තුවක ඉතිහාසය හඳුන්වා දෙනවා පමණක් නොව, ළමා කාලය දක්වා (මුල් ළදරු වියේ සිට නව යොවුන් විය දක්වා). සාමාන්‍යයෙන් කියවීමේ රේඛීය-සංකේන්ද්‍රීය මූලධර්මය ගෙනහැර දක්වමින් වඩාත් ලාක්ෂණික ප්‍රභේද ශෛලීන්ගේ පරිණාමය පිළිබඳ අදහසක් ලබා දීමට ද අදහස් කෙරේ. පුද්ගලයෙකු පෙර පාසල් සිසුවෙකු, පාසල් සිසුවෙකු සහ තරුණයෙකු ලෙස එකම කෘති වෙත හැරේ, නමුත් ඔහුගේ කියවීමේ හැකියාවන් මට්ටම ඔහු සමඟ වර්ධනය වේ. ඉතින්, ඔහු කුඩා වියේදී, ඔහු R. Kipling ගේ කෘතිය "MauGyi" නම් සිත් ඇදගන්නා ළමා පොතක් ලෙස හඳුනා ගනී, නමුත් පසුව ඔහුට එය "Jungle Book" ලෙස නැවත නැවතත් හමු වන අතර එම පාඨයේ එවැනි ස්ථාන කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට පටන් ගනී. ළමා කාලයේ ඔහුගේ මනසට එතරම් දෙයක් නොවීය, ඔහු මොග්ලිගේ විස්මිත වික්‍රමාන්විතයන් සාන්ද්‍රණයෙන් හා උද්යෝගයෙන් අනුගමනය කළ විට. පාඨයෙන් උපුටා ගත් කොටස් කිහිපයක් මෙන්න. “ඔහු හැදී වැඩුණේ පැටවුන් සමඟ වුවද, ඔවුන් ඔහුගේ ළදරු වියෙන් ඉවත් වීමට බොහෝ කලකට පෙර වැඩිහිටි වෘකයන් බවට පත් වූවද, වුල්ෆ් පියතුමා ඔහුට ඔහුගේ ශිල්පය ඉගැන්වූ අතර වනාන්තරයේ සිදුවන සෑම දෙයක්ම පැහැදිලි කළේය. එබැවින් තණකොළවල ඇති සෑම ඝෝෂාවක්ම, උණුසුම් රාත්‍රී සුළඟේ සෑම හුස්මක්ම, බකමූණෙකුගේ හිසට ඉහළින් හඬන සෑම හඬක්ම, පියාසර කරන ගස් අත්තකට තම නියපොතු අල්ලා ගත් වවුලෙකුගේ සෑම චලනයක්ම, පොකුණේ කුඩා මාළුවෙකුගේ සෑම ඉසිලීමක්ම අදහස් කළේ මොග්ලිට ගොඩක්. ඔහු කිසිවක් ඉගෙන නොගත් විට, ඔහු නිදාගෙන, අව්වේ වාඩි වී, ආහාර ගෙන නැවත නිදාගත්තේය. ඔහු උණුසුම් වූ විට සහ නැවුම් වීමට අවශ්ය වූ විට, ඔහු වනාන්තර විල්වල පිහිනුවා; ඔහුට මී පැණි අවශ්‍ය වූ විට (මී පැණි සහ ගෙඩි අමු මස් තරම් රසවත් බව ඔහු බලූගෙන් ඉගෙන ගත්තේය), ඔහු පසුපසින් ගසකට නැග්ගා - බගීරා එය කරන ආකාරය ඔහුට පෙන්වීය. බගීර බැල්ලියක් මත දිගු කර කතා කළේය: - මෙහෙට එන්න, පොඩි සහෝදරයා! මුලදී, මොග්ලි අලසයෙකු මෙන් අතු වලට ඇලී සිටි අතර, පසුව ඔහු අළු වඳුරෙකු මෙන් නිර්භීතව අත්තෙන් අත්තට පැනීමට ඉගෙන ගත්තේය. කවුන්සිලයේ රොක් මත, ඇසුරුම රැස් වූ විට, ඔහුට ඔහුගේ ස්ථානය ද තිබුණි. එහිදී ඔහු දුටුවේ එක වෘකයෙකුටවත් ඔහුගේ බැල්මට ඔරොත්තු නොදෙන බවත්, ඔහුගේ දෑස් ඔහු ඉදිරියෙන් පහත් කර, පසුව, විනෝදය සඳහා, ඔහු වෘකයන් දෙස දැඩි ලෙස බැලීමට පටන් ගත් බවත්ය. මෙහිදී කිප්ලිං ඔහුගේ නිරීක්ෂණවලින් එකක් කරන්නේ වැඩිහිටි (හෝ දැනටමත් වැඩෙන) පාඨකයෙකු විසින් සැබවින්ම අවධානයට ලක් කළ යුතු සහ අගය කළ යුතු අතර, කතාවේ සිදුවීම්-ත්‍රාසජනක පැත්තට ආදරය කරන සහ තේරුම් ගන්නා ළමයෙකු නොවේ. තවද, මෙය නැවත ටික කලකට "සියල්ලන්ටම කතාවකි": "එය සිදු වූයේ ඔහු තම මිතුරන් සඳහා ඔහුගේ පාදවලින් පෙති ඇද ගැනීමයි - වෘකයන් ඔවුන්ගේ හම්වලට සපාකන කටු සහ කටු වලින් බොහෝ සෙයින් පීඩා විඳිති. රාත්‍රියේදී ඔහු කඳු පල්ලම් බැස වගා කරන කෙත්වලට ගොස් පැල්පත්වල සිටින මිනිසුන් දෙස කුතුහලයෙන් බලා සිටියද ඔවුන් කෙරෙහි විශ්වාසයක් දැනුණේ නැත. බගීරා ඔහුට කාණු දොරක් සහිත හතරැස් පෙට්ටියක් පෙන්වූ අතර, එය ඉතා දක්ෂ ලෙස ලඳු කැලෑවේ සැඟවී සිටි අතර, මොග්ලි එය උගුලක් බව කීවේය. සියල්ලටම වඩා ඔහු බගීරා සමඟ වනාන්තරයේ අඳුරු, උණුසුම් ගැඹුරට යාමට, දවස පුරා එහි නිදා ගැනීමට සහ රාත්‍රියේ බගීර දඩයම් කිරීම නැරඹීමට ප්‍රිය කළේය. ඇය බඩගිනි වූ විට දකුණත් වමත් මරා දැමුවාය. Mowgli ඒකම කළා. එවිට නැවතත් ආඝාතයක් සිදු වේ, සංකේතාත්මක ගැඹුර දරුවාට තවමත් තේරුම් ගත නොහැකි නමුත්, නව යොවුන් වියේ හෝ තරුණයා දැනටමත් ඒ ගැන මෙනෙහි කිරීමට සමත් වේ. “නමුත් පිරිමි ළමයා වැඩී සියල්ල තේරුම් ගැනීමට පටන් ගත් විට, බගීර ඔහුට පැවසුවේ පශු සම්පත් ස්පර්ශ කිරීමට එඩිතර නොවන ලෙසයි, මන්ද ඔහු වෙනුවෙන් කප්පම් මුදල මී ගවයා මරා දැමීමෙන් රැළට ගෙවන ලදී. "කැලේ ඔක්කොම ඔයාගේ" බගීර කිව්වා. “ඔබේ බලයේ ඇති ඕනෑම ක්‍රීඩාවක් ඔබට දඩයම් කළ හැකිය, නමුත් ඔබව මිලදී ගත් මී හරක් වෙනුවෙන්, ඔබ තරුණ හෝ මහලු කිසිම ගවයෙකු ස්පර්ශ නොකළ යුතුය. මේක තමයි කැලෑ නීතිය. මොග්ලි ව්‍යංගයෙන් කීකරු විය. ඔහු හැදී වැඩී වැඩී - ශක්තිමත්, පිරිමි ළමයෙකු හැදී වැඩිය යුතු පරිදි, ඔහු ඉගෙන ගන්නා බව නොසිතා, දැනගත යුතු සියල්ල ඉගෙන ගන්නා අතර, තමාගේම ආහාර ලබා ගැනීම ගැන පමණක් සැලකිලිමත් වේ. යෞවනයෙකු සහ වැඩිහිටියෙකු නව දේවල් සොයා ගන්නේ හුරුපුරුදු පොතක එවැනි ස්ථානවල ය, රසවත් දේ තුළ ද ඥානවන්තයන් දැකීමට පටන් ගනී. නමුත් දැනටමත් ළමා වියේදී, එවැනි රේඛීය කේන්ද්‍රීය ප්‍රවේශයක්, එකම පෙළ නැවත නැවත කියවීම, දරුවාට පළමු වරට අතිශයින්ම වැදගත් නිගමනයකට එළඹීමට ඉඩ සලසයි: කලාත්මක වචනයක්, කෘතියක් වැනි, වැඩෙන හා විවෘත වන ජීවියෙකි. සංවේදී සංජානනයට. කලාත්මක අධ්‍යාපනික පොත යනු එක් අතකින් සංකල්පයකි, මූලික වශයෙන් "ළමා සාහිත්‍යය" යන සංකල්පයට සමාන වේ (ළමයෙකු සඳහා ලියන ලද සහ අධ්‍යාපනික - හැදී වැඩීම සහ අධ්‍යාපනික - ප්‍රවණතා වලින් තොර කෘතියක් ගැන සිතීම දුෂ්කර ය). ඒ අතරම, "අධ්‍යාපනික පොත" යන සංකල්පය සහ දැනටමත් "ළමා සාහිත්‍යය" යන සංකල්පය පුළුල් ය, මන්ද අධ්‍යාපනික පොතක්, ප්‍රබන්ධ පොතක් වුවද, අධ්‍යාපනික ක්‍රියාවලියේ විෂයයන් දෙකකට ආමන්ත්‍රණය කර ඇත - ගුරුවරයා සහ දරුවා, අධ්‍යාපනය සහ පුහුණුව පැති දෙකකින් ඉලක්ක කර ඇති අතර හිස කෝණයෙන් කලාත්මක සමස්තයේ අධ්‍යාපනික අර්ථය තබයි. ඉහත සඳහන් කළ දේට, ළමා සාහිත්‍යය දරුවා තුළ ස්වදේශික කථනය පිළිබඳ හැඟීමක් අවදි කිරීමට උත්සාහ කරන බව එකතු කළ යුතුය, එය ඔබේ වඩාත්ම හදිසි අවශ්‍යතා සපුරාලීමට ඉඩ සලසන දෙයක් ලෙස පමණක් නොව, එදිනෙදා සුවපහසුව සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස ද සැලකේ. දිව්‍ය ක්‍රියාවක් ලෙස, ආත්මයට මාර්ගයක් ලෙස, ශක්තිය, ශක්තිය ඇති වචනයක් ලෙස, මුතුන් මිත්තන්ගේ ප්‍රඥාව ආරක්ෂා කිරීම සහ එහි අඩංගු අනාගතයේ තේරුම්ගත නොහැකි රහස් හෙළි කිරීම.

ළමා සාහිත්‍යය පිළිබඳ දේශන

වගන්තිය 1. සාහිත්‍යය පෞරුෂයේ අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරාත්මක සංවර්ධනයේ පදනම ලෙස.

මාතෘකා 1.1. - 1.2 විශේෂිත ළමා සාහිත්‍යය: කලාත්මක සහ අධ්‍යාපනික සංරචක. පෙර පාසල් ළමුන් සඳහා කියවීමේ කවය.

සාහිත්‍යය යනු පෙර පාසල් දරුවෙකුගේ සෞන්දර්යාත්මක අධ්‍යාපනයේ ප්‍රතිස්ථාපනය කළ නොහැකි මාධ්‍යයකි. ළමා සාහිත්‍යය යනු ඔවුන්ගේ සංවර්ධනයේ මනෝ භෞතික විද්‍යාත්මක ලක්ෂණ සැලකිල්ලට ගනිමින් ළමුන් සඳහා විශේෂයෙන් නිර්මාණය කරන ලද කෘති සංකීර්ණයකි. ළමා සාහිත්‍යය යනු පුද්ගලයෙකු තම ජීවිතයේ තුන් වතාවක් කියවන කෘති යැයි පාඨකයන් අතර මතයක් තිබේ: කුඩා කාලයේ දී, දෙමාපියෙකු වීම සහ ආච්චි හෝ සීයාගේ තත්ත්වය ලබා ගැනීම.

ළමා සාහිත්යය හරහා, චිත්තවේගීය පෙර පාසල් දරුවා සිදු කරනු ලැබේ, ඔහුගේ සියලු සංජානන ක්රියාවලීන් සහ හැකියාවන් වර්ධනය කිරීම. කුඩා පුද්ගලයාට රූපවාහිනිය සහ පරිගණක තාක්ෂණයේ දිනෙන් දින වැඩි වන බලපෑමේ පසුබිමට එරෙහිව, සාහිත්‍යයේ සහ ළමා කියවීමේ වැදගත්කම වර්ධනය වෙමින් පවතී. සාහිත්‍යය මගින් දරුවෙකුගේ සෞන්දර්යාත්මක අධ්‍යාපනය ඔහුගේ කලාත්මක අවශ්‍යතා, හැඟීම් සහ හැඟීම් වර්ධනය කිරීම පුරෝකථනය කරයි. සාහිත්යමය හා කලාත්මක හැකියාවන් වර්ධනය කිරීම සඳහා අවශ්ය පූර්වාවශ්යතාවයන් දරුවා වර්ධනය කරන්නේ පෙර පාසල් කාලය තුළය.

පෙර පාසල් දරුවාගේ ලෝකය පිළිබඳ සංජානනය ඔහුගේ වටපිටාව පුනර්ජීවනය කිරීමට, අජීවී වස්තූන් පවා චරිතය හා ආශාවන් ලබා දීමට ඔහුගේ ආවේනික නැඹුරුව හෙළි කරයි. එමනිසා, ඔහු කලා කෘතියක ලෝකය විසින් එතරම්ම රැගෙන යයි. කලා කෘතියක ලෝකය සොයා ගැනීමට පටන් ගත් පෙර පාසල් දරුවෙකු සඳහා, එහි ඇති සෑම දෙයක්ම අලුත් සහ අසාමාන්ය ය. ඔහු පුරෝගාමියෙක් වන අතර ඔහුගේ සංජානනය දීප්තිමත් හා චිත්තවේගීය ය. නිර්මාණශීලීත්වය සඳහා ඉතා වැදගත් වන පුරෝගාමියෙකුගේ හැඟීම, කලාත්මක කථන ආකෘති උකහා ගැනීම සහ භාවිතය තුළ ද විදහා දක්වයි: පදය (ශබ්දය, රිද්මය, රිද්මය); ගීත-එපික් ආකාර; ප්රොසයික්, ආදිය.

ළමා සාහිත්‍යයේ හොඳම උදාහරණ දරුවාට හඳුන්වා දීම පෞරුෂයේ විස්තීර්ණ හා සුසංයෝගී වර්ධනයට දායක වේ. පෙර පාසල් අධ්‍යාපනයේ තත්වයන් තුළ දරුවා සාහිත්‍යයට හඳුන්වා දීමේ ප්‍රමුඛ කාර්යභාරය අධ්‍යාපනඥයා විසින් ඉටු කරනු ලැබේ. ඒ නිසා අනාගත ගුරුවරුන්ට ළමා සාහිත් ය පිළිබඳ දැනුම අත් යවශ් යයි.

ළමා සාහිත්‍යයේ එක් ලක්ෂණයක් වන්නේ සාහිත්‍ය හා අධ්‍යාපනික මූලධර්මවල එකමුතුවයි. ලේඛකයින් සහ පර්යේෂකයන් යන දෙදෙනාම, ළමා සාහිත්‍යයේ අධ්‍යාපනික, උපදේශාත්මක සාරය ගැන සාකච්ඡා කරමින්, සෞන්දර්යය සහ උපදේශනය නිරන්තරයෙන් හුවමාරු වන ළමා කෘතියක පෙළෙහි විශේෂතා පෙන්වා දුන්හ.

ළමා කියවීමේ කවයක් (CDC) නිවැරදිව සැකසීමේ හැකියාව කථන චිකිත්සක ගුරුවරයෙකුගේ වෘත්තීය ක්රියාකාරිත්වයේ පදනම වේ. CDC පාඨකයාගේ වයස, ඔහුගේ මනාපයන් සහ මනාපයන්, සාහිත්‍යයේම තත්ත්වය සහ සංවර්ධන මට්ටම මත, මහජන සහ පවුල් පුස්තකාලවල අරමුදල්වල තත්ත්වය මත රඳා පවතී. මනෝවිද්‍යාත්මක, අධ්‍යාපනික, සාහිත්‍ය, ඓතිහාසික සහ සාහිත්‍ය ප්‍රවේශයන් හෝ මූලධර්ම CDC පිහිටුවීමේ ආරම්භක ලක්ෂ්‍ය වේ.

ඔබ දන්නා පරිදි, දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම සහ අධ්‍යාපනය සඳහා ප්‍රබන්ධ විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. එම්. ගෝර්කි පවා යථාර්ථයේ විවිධ සංසිද්ධීන් කෙරෙහි පුද්ගලයෙකුගේ ආකල්පය ගොඩනැගීමේදී කලාවේ කාර්යභාරය සටහන් කළේය: “ඕනෑම කලාවක්, දැනුවත්ව හෝ නොදැනුවත්ව, පුද්ගලයෙකු තුළ යම් යම් හැඟීම් අවදි කිරීම, ඔහු තුළ මෙම හෝ එම ආකල්පය වර්ධනය කිරීමේ ඉලක්කය තබයි. ජීවිතයේ මෙම සංසිද්ධිය."

(ප්‍රබන්ධ ඇතුළුව) කලාවේ අධ්‍යාපනික බලපෑමේ මනෝවිද්‍යාත්මක සාරය B.M.Teplov පහත පරිදි හෙළි කරයි: ... වැදගත්ම දෙය නම්, මෙම අත්දැකීමේ ක්‍රියාවලියේදී යම් යම් ආකල්ප සහ සදාචාරාත්මක ඇගයීම් නිර්මාණය වී ඇති අතර, ඒවා හුදෙක් සන්නිවේදනය කරන ලද හෝ උකහාගත් ඇගයීම්වලට වඩා අසමසම විශාල බලහත්කාර බලයක් ඇත.

ළමයින් තුළ හැඟීම් සහ සබඳතා ගොඩනැගීමේදී කලාවේ මෙම වටිනාකම විශේෂයෙන් විශිෂ්ටයි. එහෙත්, කලා කෘතියක් එහි අධ්‍යාපනික කාර්යභාරය ඉටු කිරීමට නම්, එය නිසි ලෙස වටහා ගත යුතුය. එබැවින් සාහිත්‍ය කෘති පිළිබඳ සංජානනය පිළිබඳ ගැටලුව අධ්‍යයනය කිරීම නිසැක උනන්දුවකි.

රුසියානු මනෝවිද්යාත්මක සාහිත්යය තුළ, මෙම ගැටලුව පිළිබඳ අධ්යයන ගණනාවක් තිබේ. O. I. Nikiforova ගේ කෘතිවල වටිනා ද්රව්ය අඩංගු වන අතර, ප්රබන්ධ කෘති පිළිබඳ සංජානනය පිළිබඳ මනෝවිද්යාව පිළිබඳ සාමාන්ය ප්රශ්න සලකා බලයි. T.V. Rubtsova, B.D.Praisman සහ O.E. Svertyuk ගේ අධ්‍යයනයන් විවිධ වයස්වල ළමුන් විසින් සාහිත්‍ය චරිතයක මනෝවිද්‍යාව පිළිබඳ අවබෝධය විශ්ලේෂණය කිරීම සඳහා කැප කර ඇත. L.S. Slavina, E.A. Bondarenko, M.S. Klevchenya අධ්යයනය කිරීමේදී, සාහිත්යමය චරිත කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආකල්පය මත අනුරූප වයස්වල දරුවන්ගේ ලක්ෂණ වල බලපෑම පිළිබඳ ප්රශ්නය සලකා බලයි.

විවිධ වයස්වල ළමුන්ගේ ප්‍රබන්ධ සංජානනය පිළිබඳ මනෝවිද්‍යාව සමඟ කටයුතු කරන මෙම සහ වෙනත් මනෝවිද්‍යාත්මක අධ්‍යයනයන් සමාලෝචනය කිරීමෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ අධ්‍යයන විෂය ප්‍රධාන වශයෙන් සාහිත්‍ය කෘතියක ළමුන් සහ එහි වීරයන් විසින් අවබෝධ කර ගැනීමේ ගැටළු බවයි. කෙසේ වෙතත්, කලා කෘතියක් එහි සාරය තුළ සංජානනය කිරීම තනිකරම සංජානන ක්රියාවක් නොවේ. කලා කෘතියක් පිළිබඳ පූර්ණ අවබෝධයක් එය තේරුම් ගැනීමට සීමා නොවේ. එය සංකීර්ණ ක්‍රියාවලියක් වන අතර එය නිසැකවම එක් හෝ තවත් සම්බන්ධතාවයක් මතුවීම, කෘතියට සහ එහි නිරූපණය වන යථාර්ථයට ඇතුළත් වේ.

ප්‍රබන්ධ සංජානනය කිරීමේ ක්‍රියාවලිය වඩාත් විස්තරාත්මකව සලකා බලමු. ප්‍රබන්ධ පිළිබඳ සංජානනය කායික ක්‍රියාවලීන් මත පදනම් වූ මනෝවිද්‍යාත්මක යාන්ත්‍රණයක ක්‍රියාකාරිත්වයේ ප්‍රතිඵලයකි. ප්‍රබන්ධ පිළිබඳ සංජානනය සාකල්‍ය වන අතර ඒ සමඟම අතිශය දුෂ්කර ය. සාමාන්යයෙන් එය සෘජුවම ඉදිරියට යන අතර, දුෂ්කර අවස්ථාවලදී පමණක් පරිකල්පනය හෝ මානසික ක්රියාකාරිත්වයේ එක් හෝ තවත් මෙහෙයුමක් සවිඤ්ඤාණික වේ. එමනිසා, මෙම ක්රියාවලිය අපට සරල බව පෙනේ. පහත සඳහන් අංශ එහි කැපී පෙනේ: කාර්යය පිළිබඳ සෘජු සංජානනය (එහි රූප සහ ඔවුන්ගේ අත්දැකීම් විනෝදාස්වාදය), දෘෂ්ටිවාදාත්මක අන්තර්ගතය පිළිබඳ අවබෝධය, සෞන්දර්යාත්මක තක්සේරුව සහ කෘති පිළිබඳ සංජානනයේ ප්‍රතිවිපාකයක් ලෙස මිනිසුන්ට සාහිත්‍යයේ බලපෑම.

මෙම සියලු අංග එකිනෙකට සම්බන්ධ වී ඇත, නමුත් ඒ සමඟම, ඔවුන්ගේ යාන්ත්රණයන් එකිනෙකට වෙනස් වේ. එබැවින්, දෘෂ්ටිවාදාත්මක අන්තර්ගතය පිළිබඳ අවබෝධය කාර්යයේ රූප ප්රතිනිර්මාණය කිරීම මත රඳා පවතී, නමුත් මෙම ක්රියාවලීන්ගේ යාන්ත්රණයන් ප්රතිවිරුද්ධ වේ. සාහිත්‍ය කෘති එහි සෑම අදියරකදීම සංජානනය කිරීමේ සමස්ත ක්‍රියාවලිය සෞන්දර්යාත්මක, ඇගයුම් ස්වභාවයක් ඇත, නමුත් ඇගයුම් ඇගයීමේ යාන්ත්‍රණයට නිශ්චිත ලක්ෂණ ඇත. මිනිසුන්ට ප්‍රබන්ධයේ බලපෑම සඳහන් කර ඇති සියලුම ක්‍රියාවලීන්ගේ ප්‍රති result ලයක් වන නමුත්, ඊට අමතරව, එය වෙනත් සාධක මගින් ද තීරණය වේ.

ප්‍රබන්ධ සංජානනය කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී, අදියර තුනක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය:

1) සෘජු සංජානනය, i.e. කාර්යයේ රූපවල අත්දැකීම් විනෝදාස්වාදය. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, පරිකල්පනය කිරීමේ ක්රියාවලිය ප්රමුඛ වේ. සෘජු සංජානනය සමඟ, කෘතියක් කියවන විට, චින්තන ක්‍රියාවලීන් සිදු වේ, නමුත් ඒවා රූප ප්‍රතිනිර්මාණයට යටත් විය යුතු අතර කෘතිය පිළිබඳ සංජානනයේ චිත්තවේගීය බව යටපත් නොකළ යුතුය. කාරණය වන්නේ පාඨයේ වචන සංකල්පීය අර්ථයක් සහ සංකේතාත්මක අන්තර්ගතයක් ඇති බවයි.

කියවීමේදී, කෘතියකට සවන් දීමේදී, ඇතැම් රූප, විශේෂයෙන් කඩින් කඩ කියවන විට, සාමාන්‍යයෙන් දරුවා තුළ යම් යම් සිතුවිලි ඇති කරයි - එවැනි සිතුවිලි ස්වාභාවික වන අතර සංජානනයේ චිත්තවේගීයභාවය විනාශ නොකරයි.

2) කාර්යයේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක අන්තර්ගතය අවබෝධ කර ගැනීම. අදහස පිළිබඳ පූර්ණ අවබෝධයක් ලබා ගත හැක්කේ සමස්ත කෘතියම කියවීමෙන් පමණි. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, කාර්යය පිළිබඳ සංජානනය තුළ, චින්තනය ප්‍රමුඛ වේ, නමුත් එය චිත්තවේගීය වශයෙන් අත්විඳින ලද දේ සමඟ ක්‍රියාත්මක වන බැවින්, එය සංජානනයේ චිත්තවේගීයභාවය නසන්නේ නැත, නමුත් එය ගැඹුරු කරයි.

3) කෘති පිළිබඳ සංජානනයේ ප්රතිඵලයක් ලෙස දරුවාගේ පෞරුෂය මත ප්රබන්ධයේ බලපෑම.

සංජානන ක්‍රියාවලිය, එය "සජීවී මෙනෙහි කිරීමේ සිට වියුක්ත චින්තනයට සහ එයින් ප්‍රායෝගිකව" හෝ "වියුක්තයේ සිට කොන්ක්‍රීට් වෙත නැඟීමේ මාර්ගයෙන්" ගියද, සංජානනයේ අතරමැදි අවධියක් වන, සබැඳියක් වන නිරූපණයන් නොමැතිව කළ නොහැක්කකි. අපෝහක සංක්‍රාන්තිය තුළ සංවේදී මට්ටමේ සිට තාර්කික සහ අනෙක් අතට. ...

චින්තනයේ අංගයක් ලෙස ඕනෑම සංකල්පයක් නිර්මාණය වන්නේ අදහස් පදනම් කරගෙන ය. අවට යථාර්ථය පිළිබඳ අදහස් ගොඩනැගීම ලෝක දර්ශනයක් ගොඩනැගීමට පෙර සිදු වේ. ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සපයන විට, අපි අධ්‍යයනයට භාජනය වන වස්තුව හෝ සංසිද්ධිය පිළිබඳ වැඩි හෝ අඩු යථාර්ථවාදී අදහස් සහ රූප මත පදනම් වෙමු. එබැවින්, නිරූපණයන් සියලු අර්ථයන්හි පදනම බව අපට පැවසිය හැකිය. දසුන් අතර වේ ද්විතියිකප්‍රාථමික ඒවා මෙන් නොව (සංවේදනය සහ සංජානනය), සෘජු උත්තේජක නොමැති විට සිහිය තුළ පැන නගින රූප, ඒවා මතකය, පරිකල්පනය සහ දෘශ්‍ය-රූපාත්මක චින්තනයේ රූපවලට සමීප කරයි.

සාමාන්යයෙන් යටතේ ඉදිරිපත් කිරීමඅවට යථාර්ථයේ වස්තූන් සහ සංසිද්ධි පිළිබිඹු කිරීමේ මානසික ක්‍රියාවලිය සාමාන්‍ය දෘශ්‍ය රූප ස්වරූපයෙන් තේරුම් ගන්න, සහ පරිකල්පනය- මානසික ක්‍රියාවලියක්, පෙර අත්දැකීම් වලින් ලබාගත් සංජානන සහ අදහස් ද්‍රව්‍ය සැකසීමෙන් නව රූප නිර්මාණය කිරීම සමන්විත වේ.

ඉදිරිපත් කිරීමේ නිෂ්පාදිතය වේ රූපය-නියෝජනය, හෝ වස්තූන්ගේ සහ සංසිද්ධිවල ද්විතියික සංවේදී-දෘෂ්‍ය රූපයක්, සංවේද ඉන්ද්‍රියයන් මත වස්තූන්ගේ සෘජු බලපෑමකින් තොරව විඥානයේ සංරක්ෂණය කර ප්‍රතිනිෂ්පාදනය වේ. නිරූපණයන් වෙනත් මානසික ක්‍රියාවලීන් සමඟ සංකීර්ණ සම්බන්ධතාවයක පවතී. සංවේදනය සහ සංජානනය සමඟ, නිරූපණය ඔවුන්ගේ පැවැත්මේ රූපමය, දෘශ්‍ය ස්වරූපයට සම්බන්ධ වේ. නමුත් සංවේදනය සහ සංජානනය සෑම විටම නිරූපණයට පෙරාතුව, මුල සිටම පැන නැගිය නොහැක. නිරූපණය යනු වස්තුවක අත්‍යවශ්‍ය ලක්ෂණ ගණනාවක් සාමාන්‍යකරණය කිරීමේ ප්‍රතිඵලයකි.

නිරූපණයන් බොහෝ විට මිණුම් සලකුණු ලෙස ක්‍රියා කරයි. මෙම තත්ත්වය ඔවුන් හඳුනාගැනීමේ ක්‍රියාවලීන් වෙත සමීප කරයි. හඳුනාගැනීමෙන් අවම වශයෙන් වස්තු දෙකක් පවතින බව උපකල්පනය කරයි - සැබෑ, වටහාගත් සහ යොමු. නිරූපණවල එවැනි ද්විකෝටිකයක් නොමැත. දර්ශන බොහෝ විට මතක රූප ලෙස හැඳින්වේ, මන්ද අවස්ථා දෙකේදීම, පුද්ගලයාගේ අතීත අත්දැකීම් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය වේ. දෙකම සෘජු සංජානනය මත රඳා නොසිට පැන නගින ද්විතියික රූපවලට යොමු කරයි. නමුත් නිරූපණය තුළ කටපාඩම් කිරීම සහ සංරක්ෂණය කිරීමේ ක්‍රියාවලීන් නොමැත. මතක තබා ගැනීමේ ක්‍රියාවලියේදී, පුද්ගලයෙකු සැමවිටම අතීතය සමඟ ඇති සම්බන්ධය ගැන දන්නා අතර, නිරූපණයේදී, අතීතයට අමතරව, වර්තමානය සහ අනාගතය පිළිබිඹු කළ හැකිය.

පරිකල්පනයේ රූප නිරූපණයන්ට ඉතා සමීප ය. නිරූපණය වැනි පරිකල්පනය, සංජානනය මගින් කලින් ලැබුණු සහ මතකය මගින් ගබඩා කර ඇති ද්රව්ය භාවිතා කරයි. පරිකල්පනය යනු කාලයත් සමඟ වර්ධනය වන නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාවලියක් වන අතර එමඟින් කථා වස්තුවක් බොහෝ විට සොයාගත හැකිය. නිරූපණයේ දී, වස්තුව වඩාත් ස්ථිතික ය: එය චලනය රහිත ය, නැතහොත් එය සමඟ සීමිත හැසිරවීම් මෙහෙයුම් සිදු කරනු ලැබේ. නිරූපණය යනු විනෝදාත්මක පරිකල්පනයේ යාන්ත්‍රණයයි. නමුත් ඊට අමතරව, නිරූපණයට අඩු කළ නොහැකි නිර්මාණාත්මක පරිකල්පනයේ විවිධ ආකාර ද තිබේ.

ඔහුගේ පරිකල්පනයේ රූප මත පුද්ගලයාගේ පාර්ශ්වයේ පාලනයේ මට්ටම බෙහෙවින් වෙනස් වේ. එබැවින් පරිකල්පනය කැපී පෙනේ හිතුවක්කාරසහ කැමැත්තෙන් තොරව... රූප නිර්මාණය කිරීමේ ක්රම අනුව, ඔවුන් ද වෙන්කර හඳුනා ගනී නැවත නිර්මාණය කිරීමසහ නිර්මාණශීලීපරිකල්පනය.

සාහිත්‍ය කෘතියක් පිළිබඳ සෘජු සංජානනයේ අන්තර්ගතයට, ඉදිරිපත් කිරීමට අමතරව, චිත්තවේගීය හා සෞන්දර්යාත්මක අත්දැකීම් මෙන්ම සංජානනය වන දේ පිළිබඳ සිතුවිලි ද ඇතුළත් වේ. කෘතියක් කියවීමේ සෑම අදියරකදීම ප්‍රබන්ධ පිළිබඳ සංජානනය සැමවිටම සාකල්‍ය වේ, එම කෘතියම කාලානුරූපව පිහිටා ඇති මූලද්‍රව්‍යවලට බෙදා ඇත.

ප්‍රබන්ධ පිළිබඳ සංජානනයේ තවත් අත්‍යවශ්‍ය ලක්ෂණයක් වන්නේ දරුවන්ගේ චිත්තවේගීය හා ස්වේච්ඡා අත්දැකීම් ය. ප්රධාන වර්ග තුනක් තිබේ:

1) සාහිත්‍ය කෘතියක වීරයන් සඳහා අභ්‍යන්තර ස්වේච්ඡා ක්‍රියා සහ හැඟීම්. වීරයා සමඟ එවැනි උපකාරයක් සහ සංවේදනයක ප්රතිඵලයක් ලෙස, දරුවා වැඩ කරන වීරයාගේ අභ්යන්තර ලෝකය වටහා ගනී. මෙහිදී, චිත්තවේගීය-වොලිෂන් ක්‍රියාවලීන් සාහිත්‍ය චරිතවල චිත්තවේගීය සංජානනය කිරීමේ මාධ්‍යයකි.

2) පුද්ගලික චිත්තවේගීය- කැමැත්ත ප්‍රතික්‍රියා. ඔවුන් සෘජු සෞන්දර්යාත්මක අගය කිරීමේ අංගයක් අඩංගු වේ.

3) කතුවරයාගේ පෞරුෂය මගින් කෘතිය හරහා සංජානනය නිසා ඇති වන අත්දැකීම් සහ ප්‍රතික්‍රියා. ලේඛකයෙකු පිළිබඳ අදහස ඔහු කෙරෙහි යම් චිත්තවේගීය ක්‍රියාකාරී ආකල්පයක් ඇති කරයි.

පළමු වර්ගය වෛෂයික වන අතර, දෙවන සහ තෙවන වඩාත් ආත්මීය වේ. චිත්තවේගීය-අභිමත අත්දැකීම් වර්ග තුනම කාර්යය පිළිබඳ සංජානනය තුළ සහජීවනයෙන් පවතින අතර ඒවා එකිනෙකට සම්බන්ධ වේ. සෘජු සංජානනයේ යාන්ත්‍රණය ඉතා සංකීර්ණ වන අතර එය කොටස් දෙකකින් සමන්විත වේ: නිර්මාණාත්මක සහ චිත්තවේගීය-ඉච්ඡා ක්‍රියාකාරකම් යාන්ත්‍රණය සහ සාහිත්‍ය පෙළක සංකේතාත්මක විශ්ලේෂණයේ යාන්ත්‍රණය. ඔවුන් අභ්යන්තරව සම්බන්ධ වේ.

පරිකල්පනය ක්ෂණිකව නොවේ, කෘතියක් කියවීමේ ආරම්භයේ සිටම නිර්මාණශීලීව ක්‍රියාශීලී හා චිත්තවේගීය බවට පත් වේ. මුලදී එය නිෂ්ක්රීයව ක්රියා කරයි, පසුව එහි කාර්යයේ ස්වභාවයේ තියුණු වෙනසක් සිදු වේ. මේ සම්බන්ධයෙන්, කාර්යය පිළිබඳ අවබෝධය ගුණාත්මකව වෙනස් වේ. කෘතියේ සංජානනය සහ පරිකල්පනයේ කාර්යයේ එවැනි තියුණු වෙනසක් සිදු වූ මොහොත, බිනෙට් කෘතියේ පෙළට ඇතුල් වීම සුදුසු ලෙස හැඳින්වීය.

පුද්ගලයෙකු කෘතියක පෙළට ගෙන ඒමේ කාලය වැඩි හෝ අඩු විය හැකිය. එය ප්රථමයෙන්, ප්රදර්ශනය ගොඩනැගීමේ සුවිශේෂතා මත රඳා පවතී. ඇතුළත් වීමේ කාලසීමාව ද පාඨකයින් මත, සජීවී බව සහ ඔවුන්ගේ පරිකල්පනයේ වර්ධනය මත රඳා පවතී. කාර්යයේ ආරම්භයේ දී සහ එහි මාතෘකාව තුළ, පාඨකයන් සහ නරඹන්නන් පරිකල්පනයේ නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරිත්වය "මඟපෙන්වන" බිම් සලකුණු සොයා ගනී. O.I. Nikiforova පහත සඳහන් බිම් සලකුණු හඳුනා ගනී:

1. කාර්යයේ ප්‍රභේදය සහ සාමාන්‍ය ස්වභාවය තුළ දිශානතිය.

2. ක්‍රියා කරන ස්ථානයේ සහ වේලාවේ දිශානතිය.

3. කාර්යයේ ප්රධාන චරිතවල දිශානතිය.

4. කෘතියේ ප්රධාන චරිත සඳහා කතුවරයාගේ චිත්තවේගීය ආකල්පයේ දිශානතිය.

5. කාර්යයේ ක්රියාකාරිත්වයේ දිශානතිය.

6. කාර්යයේ පරිමාවේ දිශානතිය.

7. කාර්යයේ සංකේතාත්මක හරය තුළ දිශානතිය.

නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරිත්වයේ යාන්ත්රණය තමන් විසින්ම පිහිටුවා ඇති අතර ඉතා ඉක්මනින්, දැනටමත් තරුණ අවධියේදී, මන්ද එය සාමාන්‍ය ජීවිතයෙන් සාහිත්‍ය සංජානනයට මාරු කරන ලද මිනිසුන්ගේ අරමුණු සහගත හැසිරීම් සහ ඔවුන්ගේ සබඳතා අවබෝධ කර ගැනීමේ යාන්ත්‍රණයක් මිස අන් කිසිවක් නොවේ. මිනිසුන් තුළ රූපමය සාමාන්‍යකරණයන් ගොඩනැගෙන්නේ ඔවුන්ගේ ජීවිත ගමනේදී සහ ප්‍රබන්ධ කියවීමේදීය. සාහිත්‍ය පෙළක සංකේතාත්මක විශ්ලේෂණයේ යාන්ත්‍රණය ජීවන ක්‍රියාවලියේදී තනිවම සෑදී නැත, එය විශේෂයෙන් සකස් කළ යුතු අතර මේ සඳහා දරුවන්ගේ පැත්තෙන් යම් යම් උත්සාහයන් අවශ්‍ය වේ.

සාහිත්‍යයේ සම්පූර්ණ වටිනාකම, කලාත්මක සංජානනය රඳා පවතින්නේ කෘතිවල කලාත්මක කුසලතා වලට අමතරව, සාහිත්‍ය පෙළක් පිළිබඳ සංකේතාත්මක විශ්ලේෂණයක් කිරීමට පාඨකයාට ඇති හැකියාව මත ය. ප්‍රබන්ධ පිළිබඳ සෘජු සංජානනයේ අවධියේදී, ප්‍රධාන විශ්ලේෂණය අරමුණු කර ඇත්තේ කෘතිවල සංකේතාත්මක අන්තර්ගතය පෙළෙන් උපුටා ගැනීමයි.

සාහිත්‍යය පිළිබඳ පූර්ණ කලාත්මක සංජානනයක පදනම රූපමය විශ්ලේෂණයයි. සංජානනයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, සාහිත්‍ය කෘතියක පෙළ සංකේතාත්මක කලාත්මක වාක්‍ය වලින් සමන්විත වේ. වාක්‍ය ඛණ්ඩය සාපේක්ෂ වශයෙන් පරිපූර්ණ, කාර්යයේ විශාල අංග වලට සංවිධානය කර ඇත: සිදුවීම්, ක්‍රියාවන්, පෙනුම ආදිය පිළිබඳ විස්තරයක්. සියලුම ප්‍රධාන මූලද්‍රව්‍ය එකිනෙක සම්බන්ධව පවතින අතර ඒවා තනි සාහිත්‍ය කෘතියක් බවට සංස්ලේෂණය වේ.

සාහිත්‍ය කෘතියක සංකීර්ණ, බහුමාන ව්‍යුහය පෙළෙහි බහු-ස්ථර විශ්ලේෂණයක් ද තීරණය කරයි:

1) සංකේතාත්මක වාක්ය විශ්ලේෂණය;

2) සාහිත්යමය පාඨයක විශාල මූලද්රව්ය විශ්ලේෂණය කිරීම;

3) සාහිත්‍ය චරිත නිරූපණය කිරීමේ ශිල්පීය ක්‍රම විශ්ලේෂණය.

සංකේතාත්මක වාක්‍ය විශ්ලේෂණය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි බලමු. තනි වචන පිළිබඳ අවබෝධය ක්ෂණිකව සිදු වන අතර, වචන හා සම්බන්ධ නිරූපණයන් පැන නගින්නේ වචනවල තේරුම අවබෝධ වූ පසු ඔබ ඒවා කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්නේ නම් පමණි. කථන භාෂාව, ප්‍රබන්ධ නොවන පාඨ තේරුම් ගැනීම සඳහා, වචනවල අර්ථයන් සහ ඒවායේ සම්බන්ධතා විශ්ලේෂණය කිරීම ප්‍රමාණවත් වන අතර, වචන හා සම්බන්ධ නිරූපණය සාමාන්‍යයෙන් අවශ්‍ය නොවේ. එමනිසා, මිනිසුන් කථනය පිළිබඳ සංකල්පීය සංජානනය සඳහා මානසිකත්වයක් වර්ධනය කරයි.

සාහිත්‍ය පෙළක විශාල මූලද්‍රව්‍ය විශ්ලේෂණය ද්විත්ව ව්‍යාකරණ යෝජනා ක්‍රමයක් අනුගමනය කරයි. වාක්‍යවල සංකේතාත්මක විශ්ලේෂණ පාඨමාලාව සන්දර්භ විෂය අනුව තීරණය වේ. විශාල මූලද්‍රව්‍යයක් කියවීමෙන් උපුටා ගන්නා ලද සංකේතාත්මක විස්තර පාඨකයින් විසින් අභ්‍යවකාශය සහ කාලය තුළ ඔවුන්ගේ සංවිධානය මත පදනම්ව සම්පූර්ණ සංකීර්ණ නිරූපණයකට සංස්ලේෂණය කරයි. සාහිත්යමය පාඨයක සංකීර්ණ රූප පිළිබඳ අදහස්වල අඛණ්ඩතාව සහ ස්ථාවරත්වය අභ්යන්තර කථන ප්රකාශනය මගින් සහතික කෙරේ.

රූප කෙරෙහි දිශානතියක් සහිත ව්‍යාකරණ යෝජනා ක්‍රමයක් අනුව සාහිත්‍ය පෙළක් විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් පාඨකයන් තුළ සංකේතාත්මක ක්‍රියාවලීන් ඇති කරයි, ඒවා නියාමනය කරයි, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඔවුන්ට පෙළෙහි රූප පිළිබඳ අදහසක් ඇත. පෙළෙහි රූප ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමේ ද්‍රව්‍යය අතීත දෘශ්‍ය අත්දැකීමයි.

කියවීමේදී විනෝදාත්මක පරිකල්පනයේ ක්රියාකාරිත්වයේ විශේෂත්වයක් ඇත, සාහිත්ය පාඨයක් පිළිබඳ සංජානනය:

තනිකරම භෞතික විද්‍යාත්මක මට්ටමින් විඥානයේ එළිපත්ත යටතේ සිදුවන දේ;

රංගනයන් ඇති වූයේ කෙසේදැයි කිව නොහැක, එබැවින් ප්‍රබන්ධ පිළිබඳ සංජානනය පිළිබඳ සම්පූර්ණ ක්ෂණිකභාවය පිළිබඳ හැඟීම නිර්මාණය වේ.

ප්‍රබන්ධ පිළිබඳ සංජානනයේ මෙම ක්ෂණිකභාවය සහජ නොවේ, නමුත් සාහිත්‍ය ග්‍රන්ථයක රූපමය විශ්ලේෂණ කුසලතා අත්පත් කර ගැනීම සහ සංකේතාත්මක ක්‍රියාවලීන් කෙරෙහි ආකල්පයක් ගොඩනැගීම මගින් වර්ධනය වී ඇත. සාහිත්‍ය චරිත නිරූපණය කිරීමේ ශිල්පීය ක්‍රම පිළිබඳ විශ්ලේෂණයක් යනු පෙළෙන් චරිත තෝරා ගැනීම, සාහිත්‍ය චරිතයකට විස්තර පැවරීම සහ එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් විශේෂිත චරිතයක් නිරූපණය කරන සෑම දෙයක්ම ඔවුන්ගෙන් උපුටා ගැනීමයි.

කෘතියක් කියවන විට, සාහිත්‍ය චරිතයක් තෝරා ගැනීම සෑම විටම තනිවම සිදු වේ, නමුත් රූප ශිල්පීය ක්‍රම තෝරා ගැනීම සහ ඒවා සාහිත්‍ය චරිතයකට ආරෝපණය කිරීම යම් යම් දුෂ්කරතා ඇති කරයි, සහ මෙම දුෂ්කරතාවයේ තරම තාක්ෂණික ලක්ෂණ මත රඳා පවතී.

සංකේතාත්මක විශ්ලේෂණයේ පරමාර්ථය වන්නේ පාඨකයන් තුළ පරිකල්පනය පිළිබඳ සංකේතාත්මක ක්රියාවලීන් ඇති කිරීම සහ නියාමනය කිරීමයි.

සාහිත්ය කෘති අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා කොන්දේසි සලකා බලන්න:

1. කාර්යය පිළිබඳ පූර්ණ සෘජු අවබෝධය. පින්තූර සහ ඔවුන්ගේ අත්දැකීම් නිවැරදි විනෝදාස්වාදය.

2. කලාත්මක අදහසෙහි සාරය.

3. අදහස අවබෝධ කර ගැනීම සහ කාර්යය ගැන සිතා බැලීමේ අවශ්යතාව මත ස්ථාපනය කිරීම.

ප්‍රබන්ධවල සිදු වන පරිදි, එය කෙලින්ම පෙළෙහි සූත්‍රගත කර ඇතත්, කුඩා දරුවන් කිසිදු තත්වයක් යටතේ කෘතියක් පිළිබඳ අදහස වටහා නොගනී. ළමුන් සඳහා, කෘතියක් යනු විශේෂ යථාර්ථයකි, එයම සිත්ගන්නා සුළුය, යථාර්ථයේ සාමාන්‍යකරණය නොවේ. ඔවුන් කෘතියේ අදහසෙහි චිත්තවේගීය හා සෞන්දර්යාත්මක පදනමට බලපෑම් කරයි, වීරයන් කෙරෙහි කතුවරයාගේ චිත්තවේගීය ආකල්පයෙන් ඔවුන් "ආසාදනය" ඇත, නමුත් මෙම ආකල්පය සාමාන්‍යකරණය නොකරන්න. ඔවුන් සාකච්ඡා කරන්නේ වීරයන්ගේ ක්‍රියාවන් සහ මෙම වීරයන්ගේ ක්‍රියාවන් හරියටම කෙසේද යන්න මිස ඊට වඩා දෙයක් නොවේ.

දෘෂ්ටිවාදාත්මක අන්තර්ගතය මත වැඩ කිරීම සඳහා, ළමයින් සඳහා පුද්ගලික අර්ථයක් ඇති කෘති තෝරා ගැනීම අවශ්ය වන අතර, මෙම කෘති මත වැඩ කරන විට, අදහසෙහි පෞද්ගලික අර්ථය සහ කෘතිවල අර්ථය ඔවුන්ට හෙළි කිරීම විශේෂයෙන් වැදගත් වේ.

සෞන්දර්යාත්මක තක්සේරුව යනු සංජානනය කරන ලද වස්තුවක සෞන්දර්යාත්මක අගය පිළිබඳ සෘජු චිත්තවේගීය අත්දැකීමක් වන අතර මෙය සෞන්දර්යාත්මක හැඟීම් මත පදනම්ව එහි සෞන්දර්යාත්මක අගය පිළිබඳ විනිශ්චයකි. චිත්තවේගයේ වෛෂයික පැත්ත යනු සංජානනය කරන ලද වස්තුව විශේෂිත අත්දැකීමක් තුළ පිළිබිඹු කිරීමයි.

සෞන්දර්යාත්මක ඇගයීම් නිර්ණය කිරීමේ නිර්ණායක:

1. රූප නිර්ණායකය.

2. කාර්යයේ රූපවල සත්යතාවේ නිර්ණායකය.

3. චිත්තවේගීය නිර්ණායකය.

4. නව්‍යතාවයේ සහ ප්‍රභවයේ නිර්ණායකය.

5. ප්රකාශිත නිර්ණායකය.

සැබෑ කලාත්මක කෘතිවලින් සෞන්දර්යාත්මක සතුටක් අත්විඳීමට සහ ඒවායේ කලාත්මක කුසලතා නිවැරදිව තක්සේරු කිරීමට ඇති හැකියාව, පළමුව, සාහිත්‍ය පෙළක සංකේතාත්මක විශ්ලේෂණය ප්‍රගුණ කිරීම මත රඳා පවතී.

කලා කෘතිවල ලක්ෂණ විශ්ලේෂණය කිරීම ප්‍රගුණ කිරීමේ ප්‍රධාන මාර්ගය වන්නේ මාතෘකාව අනුව සමාන හෝ සමාන කෘති සවිස්තරාත්මකව සංසන්දනය කිරීමේ අභ්‍යාසයකි, ස්වරූපයෙන් වෙනස්, මාතෘකාවේ අර්ථ නිරූපණය. සාහිත්‍ය කෘතියක බලපෑම කියවීම අවසන් වීමෙන් අවසන් නොවේ. බලපෑම යනු අන්තර්ක්‍රියාවල ප්‍රතිඵලයකි. එකම කාර්යය විවිධ පුද්ගලයින්ට විවිධ බලපෑම් ඇති කළ හැකිය.

ප්‍රබන්ධ මිනිසුන්ට ඇති බලපෑම එහි සුවිශේෂත්වය අනුව තීරණය වේ - එය ජීවිතයේ සාමාන්‍යකරණය වූ ප්‍රතිරූපයකි. කෘතියේ රූප යථාර්ථය පිළිබිඹු කරන අතර ලේඛකයාගේ අත්දැකීම්, ඔහුගේ ලෝක දැක්ම සහ පාඨකයන්ගේ කලාත්මක රූප ඔවුන්ගේම අත්දැකීම් මත ප්‍රතිනිර්මාණය වේ.

ප්‍රබන්ධ සම්බන්ධයෙන් පාඨක ආකල්ප වර්ග තුනක් සලකා බලන්න:

1. සාහිත්‍යය යථාර්ථය සමඟම හඳුනා ගැනීම. දරුවන්ට ප්‍රබන්ධ වල බලපෑම.

2. ප්‍රබන්ධ ප්‍රබන්ධයක් ලෙස වටහා ගැනීම.

3. යථාර්ථයේ සාමාන්‍ය නිරූපණයක් ලෙස ප්‍රබන්ධයට සම්බන්ධය. මතුපිට හැඟීම් ගැඹුරු ඒවා බවට පරිවර්තනය කිරීම සහ මිනිසුන්ට බලපෑම් කිරීම සඳහා මෙය අත්‍යවශ්‍ය කොන්දේසි වලින් එකකි.

ඔවුන්ට කියවීමට අකමැති දරුවන් නැත. නමුත් සමහර විට සමහර දරුවන්, කියවීමට ඉගෙනගෙන, පොත සමඟ එවැනි සන්නිවේදනයක් දිගටම කරගෙන යන අතර අනෙක් අය එසේ නොකරයි. පොත්වලට ආදරය කිරීමට ඔබේ දරුවාට උපකාර කළ හැක්කේ කෙසේද? කියවීම ඔහුට අත්‍යවශ්‍ය දෙයක්, සතුටක් කර ගැනීමට කුමක් කළ හැකිද? පිළිතුර නොපැහැදිලි ය: අනාගත පාඨකයා ඔහු ඇවිදීමට පටන් ගන්නා විට, ඔහු ලෝකය ඉගෙන ගන්නා විට, අන් අය සමඟ සම්බන්ධ වීමෙන් ඔහුගේ පළමු පුදුමය අත්විඳින විට ඔහුව ඇති දැඩි කළ යුතුය. සාම්ප්‍රදායිකව, පාඨකයෙකු වීමේ ක්‍රියාවලියේදී, පහත සඳහන් ආකාරයේ කියවීම් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය: මධ්‍යස්ථ (දරුවාට ශබ්ද නඟා කියවීම), ස්වාධීන (වැඩිහිටියෙකුගේ උදව් නොමැතිව දරුවෙකු විසින් කියවීම) සහ කියවීම-නිර්මාණශීලිත්වය (කියවීම, ගොඩනගා ඇත සංජානනීය කාර්යයක් නිර්මාණාත්මකව ප්‍රගුණ කිරීමේ ක්‍රියාවලියක්). නමුත් පාඨකයා ගොඩනැගීමේ අදියර ලෙස අප විසින් හඳුනාගෙන ඇති කියවීම් වර්ග සලකා බැලීම අවශ්ය නොවේ, ඔවුන් දැඩි තාවකාලික අනුපිළිවෙලක් තුළ එකිනෙකා අනුගමනය නොකරයි, නමුත්, ක්රමයෙන් දරුවාගේ ජීවිතය තුළ පෙනී සිටීම, එය එක් එක් අනුපූරකය. වෙනත්, ඔහුගේ පාඨකයාගේ චරිතාපදානයේ පිටු බවට පත් වේ.

ළමයෙකුට දැනගත හැකි පළමු කියවීම මධ්‍යස්ථ කියවීමයි. නමුත් දරුවා තමාම කියවීමට පටන් ගන්නා විට සහ ඔහු දැනටමත් හොඳින් කියවීමට ඉගෙනගෙන ඇති විට පවා මෙම ආකාරයේ කියවීම එහි වැදගත්කම නැති නොවේ. එමනිසා, හෝඩිය දැනටමත් හුරුපුරුදු, සහ පොත සමඟ තමාගේම සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගන්නා දරුවෙකුට පොත් කියවීම වැදගත් වේ.
ප්‍රමුඛ කාර්යභාරය පාඨකයාට, එනම් වැඩිහිටියාට අයත් වන අතර දරුවා සවන්දෙන්නෙකු ලෙස ක්‍රියා කරයි. මෙය කියවීමේ ක්රියාවලිය පාලනය කිරීමට වැඩිහිටියෙකුට ඉඩ සලසයි: රිද්මය අනුගමනය කිරීම, පෙළ වෙනස් කිරීම (උදාහරණයක් ලෙස, ළමයින් පිළිබඳ පදවල දරුවාගේ නම ඇතුල් කිරීම), එය වඩාත් ප්රවේශ විය හැකි සහ තේරුම් ගත හැකි ය; දීප්තිමත් හා ප්රකාශිත ලෙස කියවන්න; දරුවාගේ ප්රතික්රියාව නිරීක්ෂණය කරන්න. දරුවෙකුට ශබ්ද නඟා කියවීම පහසු කාර්යයක් නොවේ. ඔබට පෙළ ඒකාකාරී ලෙස උච්චාරණය කළ නොහැක, ඔබ එය පරාජය කළ යුතුය, ඉක්මන් නොවී, ඔබේ හඬින් කාර්යයේ වීරයන්ගේ රූප නිර්මාණය කළ යුතුය.
ශබ්ද නඟා කියවීම වැඩිහිටියෙකුගේ ස්වාධීන කියවීමට වඩා තරමක් වෙනස් ය - සාමකාමී හා නිශ්ශබ්දව සිදුවන, මනඃකල්පිත ලෝකයක තනිකම සහ සම්පූර්ණ ගිල්වීම අවශ්‍ය වන සාහිත්‍ය රූප දේශයට ප්‍රියජනක ගමනක්. දරුවා විනාඩියකට නිශ්චලව වාඩි වී නැත, ඔහු නිරන්තරයෙන් සමහර ප්රශ්න අසයි, ඉක්මනින් අවධානය වෙනතකට යොමු කරයි. වැඩිහිටියෙකු ප්‍රශ්න වලට ප්‍රතිචාර දැක්වීමට සූදානම් විය යුතුය, පෙළ අතරතුර හදිසියේම පැන නගින අදහස්, මෙන්ම ඔහු කියවන දේ කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පයේ ප්‍රකාශනයන් වන ඇඬීම, සිනහව, දක්වා ඇති සිදුවීම් මාලාවට එරෙහිව විරෝධය දැක්වීම. පාඨය. එවැනි කියවීම, පළමුව, සන්නිවේදනය (සහ වැඩිහිටියන්ට පමණක් මෙය මතක් කර දිය යුතුය: ළමුන් සඳහා, මෙය දැනටමත් වෙනස් කළ නොහැකි සත්යයකි). මෙය ඔබේ දරුවා සමඟ ඔබේ සංවාදයයි, මෙය කෘතියේ කතුවරයා සමඟ සංවාදයකි. එමනිසා, දරුවා තනිවම කියවීමට ඉගෙන ගත් විට පවා ඔබ එකට ශබ්ද නඟා කියවීම ප්‍රතික්ෂේප නොකළ යුතුය: ඔබ දිගටම කියවීම, අනෙක් අතට කියවීම, ඔහු කියවන විට හොඳින් සවන් දීම, පවුලේ අනෙකුත් සාමාජිකයන් ශබ්ද නඟා කියවීමට සම්බන්ධ කර ගැනීම අවශ්‍ය වේ.

දරුවෙකු සහ වැඩිහිටියෙකු අතර සබඳතා ගොඩනැගීමේ වැදගත්ම මාධ්‍යය වන්නේ ශබ්ද නඟා කියවීමයි, නමුත් එය එසේ වන්නේ කොන්දේසි ගණනාවක් සපුරා ඇති විට පමණි. පළමුව, එය පාඨය ප්රතිනිෂ්පාදනය කිරීම පමණක් අවශ්ය නොවේ, i.e. එය ශබ්ද නඟා උච්චාරණය කරන්න, නමුත් එය තේරුම් ගැනීමට සහ තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන්න. එපමණක් නොව, වැඩිහිටියෙකු සඳහා, මෙම කාර්යය දෙකට බෙදී ඇත: ඔහු කියවා ඇති පාඨයෙන් තමාගේම දෙයක් සොයා ගනී, ඔහුගේම ජීවිත අත්දැකීමේ උච්චතම අවස්ථාවෙන් එය අර්ථකථනය කරයි, ඒ සමඟම අවබෝධය හෝ චිත්තවේගීය ප්රතිචාරයක් ඇති කිරීමට උත්සාහ කරයි. ඔහුට සවන් දෙන දරුවා සඳහා. ජී.-එච්. වැඩිහිටියන් විසින් ළමා සාහිත්‍යය පිළිබඳ සංජානනය පිළිබඳ මෙම සංසිද්ධිය ගැන ඇන්ඩර්සන් මෙසේ ලිවීය: “... මම අනිවාර්යයෙන්ම සුරංගනා කතා ලිවීමට තීරණය කළෙමි! දැන් මම මගේ හිසෙන් කියමි, වැඩිහිටියන් සඳහා අදහසක් අල්ලාගෙන - සහ දරුවන්ට එය කියමි, එම පියා සහ අම්මා සමහර විට සවන් දෙන අතර ඔවුන්ට සිතීමට ආහාර ලබා දිය යුතුය! ” ප්‍රබන්ධ කෘතියක් පිළිබඳ ඒකාබද්ධ සංජානනයක්, එහි අවබෝධය අනිවාර්යයෙන්ම කියවා ඇති දේ පිළිබඳ සාකච්ඡාවකට තුඩු දිය යුතුය: සුරංගනා කතාවක් කියවීම හොඳ නරක ගැන අනුමාන කිරීමට අපව පොළඹවයි, කාව්‍ය කෘති පිළිබඳ හුරුපුරුදුකම භාෂාවේ අසීමිත හැකියාවන් ගැන සිතීමට අපව පොළඹවයි. විවිධ අර්ථයන් සහ හැඟීම් ප්‍රකාශ කිරීම. වක්‍ර කියවීම සඳහා සාහිත්‍ය කවය වර්ධනය වන්නේ කෙසේද යන්න ද වැදගත් ය: අපි ළමයින් සඳහා තෝරා ගන්නා පොත් මොනවාද, ඒවා මාතෘකා, සැලසුම, ප්‍රභේදය හෝ මනෝභාවය තුළ කෙතරම් විවිධාකාරද යන්න. පොත් විනෝදාස්වාදය ලෙස හෝ පුහුණුවක් ලෙස පමණක් සැලකීමට අප ඉඩ නොදිය යුතුය. ප්‍රබන්ධ ලෝකය ඉතා පොහොසත් හා වර්ණවත් ය; එය බැරෑරුම් සංවාදයට සහ විනෝද ක්‍රීඩා සඳහා ස්ථානයක් ඇත.

ඊළඟ වර්ගයේ කියවීම ස්වාධීන වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, කියවීම ඉක්මනින් ස්වාධීන නොවනු ඇති අතර, මුලදී බොහෝ දේ වැඩිහිටියෙකු මත රඳා පවතී: පෙර පුරුදු වක්‍ර කියවීම සමඟ දරුවාගේ පළමු කියවීමේ අත්දැකීම් කෙරෙහි අවධානය සහ උනන්දුව එකඟතාවයකින් ඒකාබද්ධ කිරීමට ඔහුට ඇති හැකියාව මත. ඔහුගේ මව ඔහුට (තාත්තා, ආච්චි, වැඩිමහල් සහෝදරිය හෝ සහෝදරයා) කොපමණ ප්‍රමාණයක් කියවනවාද සහ ඔහු කොපමණ ප්‍රමාණයක් කියවනවාද යන්න දරුවා විසින්ම තීරණය කරයි. කියවීමේ පළමු උත්සාහයන් සමඟ ලිපි ලිවීමේ කුසලතා ක්‍රමයෙන් ගොඩනැගීම, ඒවා ඇඳීම සමඟ විය යුතුය. තරුණ පාඨකයා සඳහා, අකුරු සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම වඩා වැදගත් ය, ඔහුගේම කියවීම බොහෝ දුරට යාන්ත්රික ස්වභාවයකි: ඔහු කාරණයේ තනිකරම තාක්ෂණික පැත්ත ගැන වැඩි උනන්දුවක් දක්වයි - අකුරු වලින් වචන ලබා ගන්නේ කෙසේද. එමනිසා, ප්‍රබන්ධ කියවීමේ ප්‍රකාශිත පැත්ත (පෙළ තේරුම් ගැනීමට ඇති හැකියාව, එහි කලාත්මක ලක්ෂණ කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම) වැඩිහිටියෙකුගේ භාරයේ දිගු කාලයක් පවතිනු ඇත. ස්වාධීන කියවීම ගොඩනැගීමේ ප්රශ්නයේ තවත් වැදගත් අංගයක් වන්නේ කියවීමට පටන් ගන්නා දරුවෙකුගේ කියවීමේ කවය තීරණය කිරීමයි. වැඩිහිටියෙකු පොතක් කියවන විට, කියවීමේදී දරුවා තුළ පැන නගින ප්‍රශ්න වහාම විසඳනු ලබන්නේ ඒවාට පිළිතුරු දීමට හෝ තේරුම්ගත නොහැකි දෙයක් පැහැදිලි කිරීමට හැකි වැඩිහිටියෙකු සිටීම නිසාය. අවුරුදු 4-5-6 ක දරුවෙකු සඳහා රසවත් හා තේරුම් ගත හැකි පොත් තෝරා ගන්නේ කෙසේද? පළමුව, දරුවා ඔහු දැනටමත් දන්නා පොත් නැවත කියවනු ඇත, ළමයින් බොහෝ විට හුරුපුරුදු පොත් නැවත කියවයි, ඔවුන් ඒවා හරහා පිටත් වේ. දරුවා වර්ධනය වීම නතර නොකරයි, ඔහු සරලව, මේ ආකාරයෙන්, පැරණි මිතුරන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමෙන් ආතතිය දුරු කරයි. දරුවාගේ ස්වාධීන කියවීම ගොඩනැගීමේ කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, ඔහුගේ කථන සංවර්ධනය සඳහා අමතර කොන්දේසි නිර්මානය කිරීම ඉතා වැදගත් වේ, මන්ද යත්, මෑතකදී වාචිකව පමණක් වූ ඔහුගේ කථාව දැන් තවත් ආකාරයක පැවැත්මක් ලබාගෙන ඇත - ලිඛිතව. විවිධ ප්‍රහේලිකා, වාචික ප්‍රහේලිකා සහ ක්‍රීඩා අඩංගු විවිධ ප්‍රකාශන මේ සඳහා උපකාරී වේ.

අප විසින් තෝරාගෙන ඇති අවසාන ආකාරයේ කියවීම නිර්මාණාත්මක කියවීම වනු ඇත, එය දරුවාගේ වර්ධනයේ ප්රධාන මාධ්යයයි: ඔහුගේ කථාව, පරිකල්පනය, ප්රබන්ධ සංජානනය කිරීමේ හැකියාව වර්ධනය කිරීම. දරුවෙකුට පොත් කියවීම හෝ ඔහුගේ ස්වාධීන කියවීමේ කවයක් ගොඩනැගීම සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කිරීම ප්රමාණවත් නොවේ. ප්‍රබන්ධ ලෝකය සමඟ රැස්වීමක් සඳහා දරුවා සූදානම් කිරීම වැදගත් වේ - ප්‍රබන්ධ ලෝකය, මනඃකල්පිත, වාචික රූපවල මූර්තිමත් වේ. "ජීවිතයට එන්න" කවියේ ශීත කළ ශබ්ද දරුවා ඉදිරිපිට ඇති කරන්නේ කෙසේද? ඇත්තේ එක් පිළිතුරක් පමණි: ඔබ පාඨකයාගේ නිර්මාණශීලීත්වය ඔහුට ඉගැන්විය යුතුය. එවැනි නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් වර්ධනය කිරීම මධ්යස්ථ කියවීමේ කාල පරිච්ඡේදයේ සිට ආරම්භ කිරීම අවශ්ය වන අතර ස්වාධීන කියවීමක් ගොඩනැගීමේදී මෙම අභ්යාස නතර නොකරන්න. නමුත් කියවීමේ නිර්මාණශීලිත්වය ගොඩනැගෙන්නේ පොත් කියවීමෙන් පමණක් නොවේ. කුඩා පුද්ගලයෙකුට වනාන්තරයේ ඇවිදීම, රංග ශාලාවක් හෝ ප්‍රදර්ශනයක් නැරඹීම, එළිමහනේ සහ නිවසේ සෙල්ලම් කිරීම, සතුන් නිරීක්ෂණය කිරීම, අන් අය සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම සහ අත්දැකීම් වලින් පොහොසත් පරිකල්පනයක් ක්‍රමයෙන් "එකතු" වේ.

ලේඛකයා පරිකල්පන ශක්තියෙන් ලෝකය නිර්මාණය කරයි, ඔහුගේ පාඨකයාගේ තවදුරටත් සහ-නිර්මාණය මත ගණන් ගනී. කුඩා දරුවෙකුගේ ලෝකය එවැනි මනඃකල්පිත ලෝකයක්, සුරංගනා කතාවක් වැනි ය - ඔබ එය දැකීමට සහ ඇසීමට උත්සාහ කළ යුතුය: සාස්පාන් එකක් මෙන් ගස් දෙකක් එක පැත්තකින් "කුසලා" යන ආකාරය බැලීමට, ගගනගාමියෙකුගේ හිස්වැස්මක් මෙන් පෙනේ. , පරණ සූට්කේස් එකකින් කියන කතාවක්, නැත්තම් ඔයේ සින්දුවක් අහන්න. කියවීමෙන් ආශ්වාදයක් වූ නිර්මාණශීලිත්වය ඔබට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් විය හැකිය.

L. Tokmakova ට අපූරු වචන තිබේ: “ළමා පොතක්, එහි සියලු බාහිර සරල බව සමඟ, අතිශයින්ම සිහින් සහ මතුපිටින් පෙනෙන දෙයක් නොවේ. දරුවෙකුගේ දීප්තිමත් බැල්ම පමණක්, වැඩිහිටියෙකුගේ නුවණැති ඉවසීම පමණක් එහි මුදුන් කරා ළඟා විය හැකිය. විස්මිත කලාව - ළමා පොතක්! ”. පොත සඳහා ඇති තෘෂ්ණාව, අප ඉහත කී පරිදි, රීතියක් ලෙස, මුල් ළමාවියේදී ළමුන් තුළ දක්නට ලැබේ. පොත කෙරෙහි උනන්දුවක් ඇති වන්නේ එය දරුවාට ක්‍රියා කිරීමට අවස්ථාව ලබා දෙන නිසාත්, බලන විටත් පෙරළන විටත් සවන් දෙන විටත් සතුටක් ගෙන දෙන බැවිනි.

මීට අමතරව, පොත දරුවා තුළ එකවර පවතින අවශ්යතා දෙකක් තෘප්තිමත් කරයි: වෙනස් නොවන, ස්ථාවර සහ නව, නුහුරු දේ සඳහා. පොත යනු නියත අගයකි. දරුවා යනු විචල්යයකි. ළමයා ඕනෑම වේලාවක පොත අතට ගනී - එය තවමත් එසේමය. ස්වයං පරීක්ෂණයක්, ස්වයං තහවුරු කිරීමක් ඇත. ළමයින්, අනෙක් අතට, වාර්ෂිකව පමණක් නොව, පැයකට වරක් වෙනස් වේ - විවිධ මනෝභාවයන් සහ තත්වයන්, දැන් "නිරන්තර වටිනාකම" ඔවුන්ට නව ආකාරයකින් හෙළිදරව් වේ. සොයාගැනීමේ සතුට! නමුත් සෑම දරුවෙකුටම පොතේ තමාගේම ප්‍රියතම ස්ථාන තිබේ, ඔහු සැමවිටම සවන් දීමට, බලන්න.

පොතක් යනු වැඩිහිටියන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට ද අවස්ථාවකි. ඔවුන්ගේ කථනය, ස්වරය, කථා වස්තුව, චරිත, මනෝභාවයන් මගින් වටහා ගනු ලැබේ. ඔබට එකට කනස්සල්ලට පත් විය හැකිය, විනෝද වන්න සහ නපුරු හා භයානක දේවලින් විශ්වාසදායක ලෙස ආරක්ෂා විය හැකිය. දරුවා වැඩෙන විට, පොත සමඟ වැඩ කිරීමේ ක්‍රම වෙනස් වේ, යම් නිපුණතා ලබා ගනී: පරීක්ෂා කිරීම, සවන් දීම, පෙරළීම, “කියවීම”, නිදර්ශනයකට අනුකූලව කලින් අසා ඇති පෙළ ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීම. මේ සියල්ල අනාගත පාඨකයාට "පිග්ගි බැංකුවක්" එකතු කරයි. නමුත් පාඨකයෙකු ලේඛකයෙකු සහ නිදර්ශකයෙකු සමඟ සම-නිර්මාණය කිරීමේ හැකියාව ඇති බවක් පෙනෙන්නට නම්, වැඩිහිටියෙකුගේ උපකාරය අවශ්ය වේ.

නිවැරදි කිරීමේ ආයතනයක සාහිත්‍යය ඉගැන්වීම විශේෂ වැදගත්කමක් දරයි. කලා කෘති විශ්ලේෂණය ළමුන්ගේ සුසංයෝගී ඒකපුද්ගල කථාවක් වර්ධනය කරයි, ශබ්දය වර්ධනය කරයි, කථනයේ උච්චාරණ පැත්ත වර්ධනය කිරීමට දායක වේ.

O. යූ. ට්රයිකෝවා

පියාගේ කඩුවෙන් කපන මාර්ගය නම්,
ඔබ ඔබේ උඩු රැවුලේ ලුණු කඳුළු තැබුවා,
උණුසුම් සටනකදී, ඔබ කොපමණ අත්දැකීමක් ලැබුවාද, -
මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔබ කුඩා කාලයේ අවශ්ය පොත් කියවන බවයි.

B.S. Vysotsky විසින් රචිත "The Ballad of the Struggle" හි මෙම උපුටා දැක්වීම සැබෑ ළමා පොතක් විය යුත්තේ කුමක්ද යන්න හැකි හොඳම ආකාරයෙන් නිර්වචනය කරයි. සාහිත්‍ය විචාරය දිගු කලක් තිස්සේ එහි ප්‍රධාන කාර්යයන් හඳුනාගෙන ඇත, කෙසේ වෙතත්, ඒවායින් බොහොමයක් තවමත් වැඩිහිටියන් විසින් අමතක කර හෝ නොසලකා හරිනු ලැබේ (දරුවන්ගේ කියවීමේ රුචිය වියැකී යාමට හේතුව මෙය නොවේද?).

ඉතින්, වඩාත්ම වැදගත් එකක් ළමා සාහිත්යයේ කාර්යයන්විනෝදාස්වාද කාර්යයකි. එය නොමැතිව, ඉතිරි සියල්ල සිතාගත නොහැකි ය: දරුවා උනන්දුවක් නොදක්වන්නේ නම්, ඔහුව සංවර්ධනය කිරීමට හෝ අධ්යාපනය කිරීමට නොහැකි ය, ආදිය. විද්‍යාඥයන් මෑතකදී පොතේ හෙඩොනිස්ටික් භූමිකාව ගැන කතා කිරීමට පටන් ගැනීම අහම්බයක් නොවේ - එය සතුට, සතුට ගෙන දිය යුතුය ...

සියලුම ගුරුවරුන් අධ්‍යාපනික කාර්යය ඉතා වැදගත් එකක් ලෙස නිවැරදිව සලකති. "රෝස බබා ස්ටෝරෝස් කුඩල් බවට පත්වීම වැළැක්වීමට කුමක් කළ යුතුද?" - V. බෙරෙස්ටොව් වරක් ඇසුවේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුට "ඔහුට අවශ්ය පොත්" කියවන්න! ඇත්ත වශයෙන්ම, "සදාචාරයේ හෝඩිය" අඩංගු වන්නේ ඔවුන් තුළ වන අතර, බොහෝ පැතිවලින් දරුවා "හොඳ සහ නරක දේ" (V. මායාකොව්ස්කි) ඉගෙන ගනී. ඒ අතරම, එම්. වොලොෂින් පරස්පර විරෝධී ලෙස සඳහන් කළ පරිදි, "හැදිලීමේ තේරුම ළමයින්ගෙන් වැඩිහිටියන් ආරක්ෂා කිරීමයි" (!).

ඔබ දන්නා පරිදි අධික උපදේශන සෑම විටම කලාත්මක බව සඳහා හොඳ නැත: ළමුන් සඳහා හොඳම කෘතිවල සදාචාරය, ජන කතාවල මෙන්, “කිසිම තැනක විවෘතව ප්‍රකාශ කර නැත, නමුත් ආඛ්‍යානයේ රෙදිපිළි වලින් අනුගමනය කරයි” (V. Propp )

අඩු ජනප්‍රිය, නමුත් කිසිසේත් අඩු වැදගත්කමක් නැත සෞන්දර්යාත්මකළමා සාහිත්‍යයේ කාර්යය: පොත සැබෑ කලාත්මක රසයක් ඇති කළ යුතුය, වචනයේ කලාව පිළිබඳ හොඳම උදාහරණ දරුවාට හඳුන්වා දිය යුතුය. සෝවියට් යුගයේදී, මෙම කාර්යය බොහෝ විට දෘෂ්ටිවාදයට කැප කරන ලදී, පාසල් දරුවන්ට සහ පෙර පාසල් දරුවන්ට පවා සෞන්දර්යය අනුව බිහිසුණු පද කටපාඩම් කිරීමට බල කෙරුණු නමුත් පක්ෂය සහ ඔක්තෝබර් පිළිබඳ “දෘෂ්ටිමය වශයෙන් නිවැරදි” පද, ලෙනින් ගැන කුඩා ප්‍රබන්ධ කථා කියවන විට, සහ යනාදි. අනෙක් අතට, වැඩිහිටියන්ගේ මතය අනුව, හොඳම දේ පමණක් දැන හඳුනා ගැනීම, සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යයේ උදාහරණ බොහෝ විට ප්‍රවේශ වීමේ මූලධර්මය උල්ලංඝනය කරන අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, දරුවා තම ජීවිත කාලය පුරාම සම්භාව්‍ය කෙරෙහි සතුරු ආකල්පයක් රඳවා ගනී. .

මේ අවස්ථාවේ දී, නිසැකවම, වැඩිහිටියෙකුගේ කාර්යභාරය අතිමහත් ය, ලෝකයේ සහ ගෘහස්ථ සාහිත්‍යයේ නිධානයන් (මුලින් කියවීම සඳහා පවා අදහස් නොකළ) දරුවාගේ අවබෝධය සඳහා මාර්ගෝපදේශකයෙකුගේ භූමිකාව ඉටු කිරීමට හැකි වන්නේ ඔහුට ය. එවැනි සියුම් හා චිත්තවේගීය මැදිහත්වීමක් පිළිබඳ උදාහරණයක් D. Samoilov විසින් "ළමා කාලයේ සිට" කාව්‍යයේ විශිෂ්ට ලෙස පෙන්වා දී ඇත:

මම කුඩායි, මගේ උගුර උගුරේ අමාරුයි.
ජනේලයෙන් පිටත හිම වැටේ.
ඒ වගේම තාත්තා මට ගායනා කරනවා: "දැන් කොහොමද
අනාවැකි ඔලෙග් රැස්වෙමින් සිටී ... "
මම සින්දුව අහලා අඩනවා
ආත්මය වෙනුවෙන් කොට්ටේ අඬනවා
මම මගේ ලැජ්ජා සහගත කඳුළු සඟවා තබමි,
තව දුරටත්, තව දුරටත් මම අසමි.
සරත් සෘතුවේ පියාසර කරන්න
බිත්තියට පිටුපසින් නිදිමත හඬ නඟා.
ඒ වගේම මම ලෝකයේ දුර්වලකම ගැන හඬනවා
මම කුඩා, මෝඩ, අසනීප.

ළමා වියේ හැඟීම් ප්‍රබලම, වැදගත්ම දෙයයි, එස්. ඩාලි පවා ලිව්වේ අහම්බෙන් නොවේ: “මිය ගිය මීයන්, මගේ ළමා කාලයේ කුණු වූ හෙජ්ජෝග්, මම ඔබට ආයාචනා කරමි! ස්තුතියි! මක්නිසාද ඔබ නොමැතිව මම මහා දාලි බවට පත් නොවනු ඇත.

ඒ සමගම, එය වැදගත් සහ ප්රතිලෝම ක්රියාවලිය: ළමා සාහිත්යය කියවීම, වැඩිහිටියන් දරුවන්, ඔවුන්ගේ ගැටළු සහ අවශ්යතා හොඳින් තේරුම් ගැනීමට පටන් ගනී. "සමහර විට ඇය වැඩිහිටියන්ට අමතක වූ දරුවෙකු සොයා ගැනීමට උදව් කරයි."
(M. Boroditskaya).

කිසිදු සැකයක් නැහැ සංජානනීයළමා සාහිත්‍යයේ කර්තව්‍යය: විද්‍යාඥයින් විසින් තහවුරු කර ඇත්තේ වසර හතක් දක්වා පුද්ගලයෙකුට දැනුමෙන් 70% ක් සහ 30% ක් පමණක් - ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලය තුළම ලැබෙන බවයි! ප්‍රබන්ධ සම්බන්ධයෙන්, සංජානන ක්‍රියාකාරිත්වය අංශ දෙකකට බෙදා ඇත: පළමුව, විද්‍යාත්මක හා කලාත්මක ගද්‍යවල විශේෂ ප්‍රභේදයක් ඇත, එහිදී යම් දැනුමක් දරුවන්ට සාහිත්‍ය ස්වරූපයෙන් ඉදිරිපත් කෙරේ (උදාහරණයක් ලෙස, V. Bianchi ගේ ස්වාභාවික ඉතිහාස කතාව). දෙවනුව, කෘතීන්, සංජානන දිශානතියකින් තොරව වුවද, ලෝකය, සොබාදහම සහ මිනිසා පිළිබඳ දරුවාගේ දැනුමේ කවය පුළුල් කිරීමට දායක වේ.

දැවැන්ත කාර්යභාරයක් නිදර්ශනළමා පොතක. එබැවින්, පෙර පාසල් වයසේ ළමුන් සඳහා, නිදර්ශන පරිමාව අවම වශයෙන් 75% ක් විය යුතුය. ඇලිස් එල්. කැරොල් මෙසේ පැවසීම අහම්බයක් නොවේ: "පොතක පින්තූර හෝ සංවාද නොමැති නම් එහි ඇති ප්‍රයෝජනය කුමක්ද?" මතකයේ ප්‍රමුඛ වර්ගයක් වන්නේ දෘශ්‍ය වන අතර කුඩා කල සිටම පොතේ පෙනුම එහි අන්තර්ගතය සමඟ තදින් සම්බන්ධ වී ඇත (උදාහරණයක් ලෙස, A. Tolstoy හෝ "The Wizard of the Emerald" විසින් "The Adventures of Buratino" සිතීම දුෂ්කර ය. නගරය" විසින් A. Volkov විසින් L. Vladimirsky විසින් නිදර්ශන නොමැතිව). වැඩිහිටි පාඨකයෙකු පවා, ළමයින් ගැන සඳහන් නොකර, පොතක් සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම ආරම්භ කරන්නේ එහි බාහිර සැලසුමෙනි (අන්තර්ගතයේ කාලකණ්ණිකම සඳහා වන්දි ගෙවීමට උත්සාහ කරන වාණිජ පොත් ප්‍රකාශකයන් විසින් දැන් එය බොහෝ විට අපයෝජනය කරනු ලැබේ).

ළමා පොතක් සමඟ වැඩ කරන විට, කෙනෙකුට නොසලකා හැරිය නොහැක මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණළමා (සහ ළමා සාහිත්‍යය පමණක් නොව) පිළිබඳ අවබෝධය.

මෙය හඳුනා ගැනීම- සාහිත්ය වීරයෙකු සමඟ හඳුනා ගැනීම. මෙය විශේෂයෙන් නව යොවුන් වියට ආවේනික ය, නමුත් පමණක් නොව: හඳුනාගැනීමේ සුවිශේෂී උදාහරණයක් අපි දකිමු, නිදසුනක් ලෙස, I. Surikov ගේ "ළමා කාලය" කාව්‍යයේ අවසාන කොටසේදී.

මෙය පලායාම- පොතේ මනඃකල්පිත ලෝකයට යාම. සමාජවාදයේ යුගයේ ක්‍රියාකාරීව හෙළා දකින ලදී (“ඔබට සැබෑ ලෙස ජීවත් වීමට, සමාජවාදය හෝ කොමියුනිස්ට්වාදය ගොඩනඟා ගත යුතු විට නව නිපැයුම් ලෝකයට යන්නේ ඇයි?!”), ජේපී ටොල්කින්ගේ ප්‍රකාශයේ ඔහුට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් තක්සේරුවක් ලැබුණි: “යමෙකු හෙළා දැකිය යුතුද? හිර ගෙදරින් පැනලා එන කෙනෙක් ගෙදර යන්නද? නැත්තම් බේරෙන්න බැරිව හිරගෙදරටයි හිරගෙදරටයි සම්බන්ධ නැති දෙයක් ගැන හිතන, කතා කරන එකාද?" ඔහු කියවා ඇති පොත් ලෝකය ඔහුගේ සැබෑ ලෝකයට එකතු කිරීමෙන්, පාඨකයා එමගින් ඔහුගේ ජීවිතය, ඔහුගේ අධ්යාත්මික අත්දැකීම් පොහොසත් කරයි. මනඃකල්පිත සාහිත්‍යයේ රසිකයින් පලායාමට විශේෂයෙන් නැඹුරු වන අතර, විශේෂයෙන් එකම J. PP Tolkien: "හොබිට් ක්‍රීඩා" සංවිධානය කිරීම, භූමිකාවන් බෙදා හැරීම, කඩු සහ දාම මේල් සෑදීම, ඔවුන් බොහෝ විට මේ ලෝකයට ගැඹුරට ඇද වැටෙන අතර ආපසු පැමිණීම පහසු නොවේ. සැබෑ එකට (මොකද , අහෝ, ටොල්කියන්වාදීන් අතර සියදිවි නසාගැනීම් නිතර සිදුවන නිසා). එබැවින්, මෙහි ද, බොහෝ පැතිවලින් සම්පූර්ණයෙන්ම ඉක්මවා නොයන ලෙස, නතර කළ යුත්තේ කවදාදැයි දැන ගැනීම අවශ්ය වේ.

ප්‍රබන්ධ තෝරා ගැනීම සහ සංජානනය කිරීමේදී විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරනු ලබන්නේ එය විසිනි වන්දිකාර්යය. පුද්ගලයෙකු කැමති කුමන පොත් වලින්ද, යථාර්ථයේ ඔහුට නොමැති දේ පැහැදිලිව දැකගත හැකිය. ළමයින්, පසුව නව යොවුන් වියේ සහ යෞවනයන්, අවට ජීවිතයේ සාමාන්‍ය බව ජය ගැනීමට උත්සාහ කිරීම, ආශාව
ආශ්චර්යයක් ගැන, ඔවුන් මුලින්ම සුරංගනා කතා, පසුව ෆැන්ටසි සහ විද්යා ප්රබන්ධ තෝරා ගනී. එදිනෙදා ජීවිතයෙන් වධ හිංසාවට ලක් වූ කාන්තාවන්, දරුවන් සහ පවුලේ අය, කාන්තා ආදර කතා කියවන අතරතුර, වීරවරිය සමඟ තමන්ව හඳුනාගෙන, ඔවුන්ගේ සිහින තෘප්තිමත් කරති.
"කඩවසම් කුමාරයෙකු" ගැන, දීප්තිමත් හා ප්රීතිමත් අවසානයක් (ඒකාකෘතික කුමන්ත්රණය, රූප, ආදිය තිබියදීත්). මේ අනුව, සාහිත්‍යයේ වියදමින්, පුද්ගලයෙකුට ජීවිතයේ නැතිවූ දේ ලබා ගන්නා අතර එමඟින් එය පොහොසත් කරයි!

පෞරුෂයේ දිශානතිය ඇතැම් ප්‍රභේදවල පොත් තෝරා ගැනීමට බලපායි: යෞවනය, අභිලාෂකාමී
අනාගතයට, ෆැන්ටසියට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි; පැරණි පරම්පරාවේ මිනිසුන්, ඊට පටහැනිව, - අතීතය පිළිබඳ පොත්, ඓතිහාසික ප්රභේද, මතක සටහන්, ආදිය.

ළමා සාහිත්‍යය වෙත ආපසු යාම, සාම්ප්‍රදායිකව එය ළමා සාහිත්‍යය (විශේෂයෙන් ළමයින් සඳහා ලියා ඇති පොත්) සහ ළමා කියවීම ලෙස බෙදා ඇති බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය, මුලින් ළමයින්ට ආමන්ත්‍රණය නොකළ නමුත් ළමා කියවීමේ කවයට ඇතුළත් කර ඇති කෘති (කතන්දර) AS Pushkin ගේ, J.P.P. Tolkien ගේ පොත්).

ප්රතිලෝම ක්රියාවලියක් තිබේද? ළමයින් සඳහා ආමන්ත්‍රණය කරන ලද පොත් අතර, වැඩිහිටි සංස්කෘතියේ සත්‍යයක්, ආශ්වාදයක් ඇති මූලාශ්‍රයක්, පර්යේෂණ සහ මතභේදයට තුඩු දුන් විෂයයක් බවට පත්ව ඇති පොත් දෙකක් අපට නම් කළ හැකිය. ඒවා නම් L. Carroll විසින් රචිත "Alice in Wonderland" (සම්භාව්‍ය උදාහරණය) සහ J.K. Rowling විසින් රචිත Harry Potter පොත් (නූතන උදාහරණය) වේ.

දෙවැන්නාගේ සාර්ථකත්වයේ සංසිද්ධිය ගැන තව ටිකක් කියන්නට මම කැමැත්තෙමි. "සාධාරණ සහ ශ්රේෂ්ඨ", මායාකාරියන් සමඟ ඔහුගේ ඥාතිත්වය ගැන ඉගෙන ගැනීම, හොග්වාර්ට්ස් පාසලට ඇතුළු වීම සහ යනාදිය.

කුමන්ත්‍රණ දෙකෙහිම හදවත වන්නේ ආරම්භක චාරිත්‍රයයි, එය බොරු කරන ධනාත්මක ගුණාංගවල සත්‍යය සඳහා පරීක්ෂණයකි.
බොහෝ කලා කෘතිවල හදවතේ. නමුත් අපගේ මතය අනුව, කාර්යයේ සාර්ථකත්වය බොහෝ දුරට සහතික කළ මෙම පුරාවිද්‍යා දේපල අනුව, සැලකිය යුතු වෙනස්කම් සටහන් කිරීමට කෙනෙකුට අසමත් විය නොහැක: සින්ඩරෙල්ලා-සැන්ඩ්‍රිලන් සම්පූර්ණයෙන්ම භූමික අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා මැජික් අක්ෂර වින්‍යාසය පමණක් භාවිතා කරන්නේ නම්, හැරී තමා මායාකාරියක් වීමට ඉගෙන ගනී. , එනම්, ඔහු වඩාත් ක්රියාශීලී ස්ථානයක් ගනී. එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, J.K. Rowling ගේ කෘතිවල ලෝක සාර්ථකත්වයට සේවය කළේ Harry Potter පොත්වලට යටින් ඇති ආරම්භක සංකීර්ණයයි.

"හැරී පොටර්" හි ජනප්‍රියතාවයේ සංරචක අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, ලොව පුරා සහ අපේ රට තුළ ද ක්‍රියාත්මක වූ ඉතා කල්පනාකාරී වෙළඳ ප්‍රචාරණ ව්‍යාපාරය සටහන් කිරීමට කෙනෙකුට අසමත් විය නොහැක.

එබැවින්, පුරාවිද්‍යා රූප සහ හොඳින් ගණනය කරන ලද වෙළඳ ප්‍රචාරණය සඳහා වන ආයාචනය, අපගේ මතය අනුව, නූතන ලෝකයේ වැඩියෙන්ම අලෙවි වන සාර්ථකත්වයේ ප්‍රධාන අංගයක් වන අතර එය "පොටෙරෝමේනියා" ලෙසද හැඳින්වේ.

හැරී පොටර් ගැන වැඩියෙන්ම අලෙවි වන J.C. Rowling ට නොඅඩු සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගැනීම සඳහා නූතන ගෘහස්ත කතුවරුන් මෙම විශේෂාංග සමානව කාර්යක්ෂමව භාවිතා කරනු ඇතැයි ප්‍රාර්ථනා කිරීම පමණක් ඉතිරිව ඇත.

ළමා සාහිත්යය

හැදින්වීම

දේශනය 1. ළමා සාහිත්ය සංකල්පය. එහි විශේෂත්වය.

ළමා සාහිත්‍යය සාමාන්‍ය සාහිත්‍යයේ සුවිශේෂී අංශයකි. මූලධර්ම. ළමා සාහිත්‍යයේ විශේෂතා.

ළමා සාහිත්‍යය සාමාන්‍ය සාහිත්‍යයේ කොටසක් වන අතර, එහි සියලුම ආවේනික ගුණාංග සහිත, ළමා-පාඨකයන්ගේ අවශ්‍යතා කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන අතර, එබැවින් ළමා මනෝවිද්‍යාවට ප්‍රමාණවත් එහි කලාත්මක විශේෂත්වය මගින් කැපී පෙනේ. ළමා සාහිත්‍යයේ ක්‍රියාකාරී වර්ගවලට අධ්‍යාපනික, සංජානන, සදාචාරාත්මක, විනෝදාත්මක කෘති ඇතුළත් වේ.

සාමාන්‍ය සාහිත්‍යයේ කොටසක් ලෙස ළමා සාහිත්‍යය යනු වචන කලාවයි. ඒ.එම්. ගෝර්කි ළමා සාහිත්‍යය ලෙස හැඳින්වීය. ස්වෛරී»අපගේ සියලුම සාහිත්‍ය ක්ෂේත්‍රය. වැඩිහිටියන් හා ළමා සාහිත්‍යය සඳහා වන මූලධර්ම, කර්තව්‍යයන්, කලාත්මක සාහිත්‍ය ක්‍රමය සමාන වුවද, දෙවැන්නෙහි ඇත්තේ එහි ආවේනික ලක්ෂණ පමණි, එය සාම්ප්‍රදායිකව ළමා සාහිත්‍යයේ විශේෂතා ලෙස හැඳින්විය හැකිය.

ඇය සුවිශේෂතාඅධ්යාපනික කාර්යයන් සහ පාඨකයන්ගේ වයස අනුව තීරණය කරනු ලැබේ. ප්රධාන කැපී පෙනෙන ලක්ෂණයඇය - අධ්‍යාපනයේ අවශ්‍යතා සමඟ කලාවේ කාබනික විලයනය.අධ්‍යාපනික අවශ්‍යතා යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ, විශේෂයෙන්ම, දරුවන්ගේ අවශ්‍යතා, සංජානන හැකියාවන් සහ වයස් ලක්ෂණ සැලකිල්ලට ගැනීමයි.

ළමා සාහිත්‍ය න්‍යායේ නිර්මාතෘවරුන් - කැපී පෙනෙන ලේඛකයින්, විචාරකයින් සහ ගුරුවරුන් - වචන කලාව ලෙස ළමා සාහිත්‍යයේ සුවිශේෂතා ගැන කතා කළහ. ඒක එයාලට තේරුණා ළමා සාහිත්‍යය සැබෑ කලාවකි, උපදේශාත්මක මෙවලමක් නොවේ. V.G.Belinsky ට අනුව, ළමුන් සඳහා සාහිත්යය"මැවිල්ලේ කලාත්මක සත්‍යය" මගින් වෙන්කර හඳුනාගත යුතුය, එනම් කලා සංසිද්ධියක් වෙන්න, ඒ ළමා පොත් කතුවරුන්විය යුතුය හොඳින් උගත් මිනිසුන්, ඔවුන්ගේ කාලයේ දියුණු විද්‍යාවේ මට්ටමින් සිටගෙන "වස්තු පිළිබඳ ප්‍රබුද්ධ දැක්මක්" ඇත.

ළමා සාහිත්‍යයේ පරමාර්ථය වන්නේ දරුවෙකු සඳහා කලාත්මක හා සංජානන කියවීමයි... මෙම පත්වීම සමාජය තුළ ඉටු කිරීමට ඉල්ලා සිටින වැදගත් කාර්යයන් තීරණය කරයි:

1. ළමා සාහිත්‍යය, පොදුවේ සාහිත්‍යය මෙන්ම වචන කලාව යන ක්ෂේත්‍රයට අයත් වේ. මෙය ඇයව තීරණය කරයි සෞන්දර්යාත්මක කාර්යය.එය සාහිත්‍ය කෘති කියවන විට ඇති වන විශේෂ හැඟීම් සමඟ සම්බන්ධ වේ. වැඩිහිටියන්ට වඩා නොඅඩු කියවීමෙන් සෞන්දර්යාත්මක සතුටක් අත්විඳීමට දරුවන්ට හැකියාව ඇත. දරුවා සතුටින් සුරංගනා කතා සහ වික්‍රමාන්විත ලෝකයේ මනඃකල්පිත ලෝකයට ඇද දමයි, වීරයන් සමඟ සංවේදනය කරයි, කවියේ රිද්මය දැනේ, ශබ්දය සහ වාචික ක්රීඩාව භුක්ති විඳියි. ළමයින් හාස්‍යය සහ විහිළු හොඳින් තේරුම් ගනී. කතුවරයා විසින් නිර්මාණය කරන ලද කලාත්මක ලෝකයේ සම්මුතීන් අවබෝධ කර නොගැනීමෙන්, ළමයින් සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න දැඩි ලෙස විශ්වාස කරයි, නමුත් එවැනි විශ්වාසයක් සාහිත්‍ය ප්‍රබන්ධයේ සැබෑ ජයග්‍රහණයයි. අපි ක්‍රීඩා ලෝකයට ඇතුළු වෙමු, එහිදී අපි එකවර එහි සම්මුතිය හඳුනාගෙන එහි යථාර්ථය විශ්වාස කරමු.

2. සංජානනීය(ඥානවිද්‍යාත්මක) කාර්යයසාහිත්‍යය යනු මිනිසුන්ගේ ලෝකය සහ සංසිද්ධීන් සමඟ පාඨකයා දැනුවත් කිරීමයි. එම අවස්ථා වලදී පවා ලේඛකයා දරුවා කළ නොහැකි ලෝකයට ගෙන යන විට, ඔහු මිනිස් ජීවිතයේ නීති ගැන, මිනිසුන් සහ ඔවුන්ගේ චරිත ගැන කතා කරයි. මෙය සිදු කරනු ලබන්නේ ඉහළ සාමාන්‍යකරණයක් ඇති කලාත්මක රූප හරහා ය. ඒවා පාඨකයාට නීත්‍යානුකූල, සාමාන්‍ය, විශ්වීය තනි කරුණක්, සිදුවීමක් හෝ චරිතයකින් දැකීමට ඉඩ සලසයි.

3. සදාචාරාත්මක(අධ්‍යාපනික) කාර්යයසාහිත්‍යය යම් යම් සාරධර්මවලට අනුකූලව ලෝකය වටහාගෙන ආලෝකමත් කරන බැවින්, සියලු සාහිත්‍ය තුළ ආවේනික වේ. අපි කතා කරන්නේ විශ්වීය සහ විශ්වීය වටිනාකම් සහ නිශ්චිත කාලයක් සහ නිශ්චිත සංස්කෘතියක් සමඟ සම්බන්ධ දේශීය ඒවා ගැන ය.

4. එහි ආරම්භයේ සිටම ළමා සාහිත්‍යය ඉදිරිපත් කර ඇත උපදේශාත්මක කාර්යය... සාහිත්‍යයේ පරමාර්ථය වන්නේ මානව පැවැත්මේ විශ්වීය වටිනාකම් පාඨකයාට හුරු කිරීමයි.

ළමා සාහිත්‍යයේ කාර්යයන් එහි වැදගත්කම තීරණය කරයි සමාජයේ භූමිකාව - කලාත්මක වචනය මගින් දරුවන් සංවර්ධනය කිරීම හා දැනුවත් කිරීම. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ළමයින් සඳහා සාහිත්‍යය බොහෝ දුරට රඳා පවතින්නේ සමාජයේ පවතින මතවාදී, ආගමික සහ අධ්‍යාපනික ආකල්ප මත බවයි.

ගැන කතා කරනවා ළමා සාහිත්‍යයේ වයස් විශේෂත්වයපාඨකයාගේ වයස අනුව කණ්ඩායම් කිහිපයක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. ළමුන් සඳහා සාහිත්‍ය වර්ගීකරණය මානව පෞරුෂ වර්ධනයේ සාමාන්‍යයෙන් පිළිගත් වයස් අවධීන් පුනරාවර්තනය කරයි:

1) තවාන්, කනිෂ්ඨ පෙර පාසල් වයස, දරුවන්, සවන් දීම සහ පොත් බැලීම, සාහිත්යයේ විවිධ කෘති ප්රගුණ කරන විට;

2) පෙර පාසල් වයස, ළමයින් සාක්ෂරතාවය, කියවීමේ තාක්ෂණය ප්‍රගුණ කිරීමට පටන් ගන්නා විට, නමුත්, රීතියක් ලෙස, බොහෝ දුරට සාහිත්‍ය කෘතිවලට සවන්දෙන්නන් ලෙස රැඳී සිටීම, කැමැත්තෙන් පරීක්ෂා කිරීම, චිත්‍ර සහ පෙළ පිළිබඳ අදහස් දැක්වීම;

3) කනිෂ්ඨ පාසල් දරුවන් - අවුරුදු 6-8, 9-10;

4) තරුණ යෞවනයන් - අවුරුදු 10-13; 5) නව යොවුන් වියේ (යොවුන් වියේ) - අවුරුදු 13-16;

6) තරුණ - අවුරුදු 16-19.

මෙම එක් එක් කණ්ඩායමට ආමන්ත්‍රණය කරන ලද පොත් වලට ඔවුන්ගේම ලක්ෂණ ඇත.

කුඩාම සඳහා සාහිත්යයේ විශේෂතාඑය තීරණය වන්නේ ඔහු අවට ලෝකය ගැන කිසිවක් නොදන්නා සහ තවමත් සංකීර්ණ තොරතුරු වටහා ගැනීමට නොහැකි පුද්ගලයෙකු සමඟ කටයුතු කරන බැවිනි. මෙම යුගයේ ළමුන් සඳහා, පින්තූර පොත්, සෙල්ලම් පොත්, ක්ලැම්ෂෙල් පොත්, පරිදර්ශන පොත්, වර්ණ පොත් ... ළමයෙකු සඳහා සාහිත්යමය ද්රව්ය - කවි සහ සුරංගනා කතා, ප්රහේලිකා, විහිළු, ගීත, දිව ඇඹරුම්.

උදාහරණයක් ලෙස "අම්මා සමඟ කියවීම" මාලාව අවුරුදු 1 සිට ළමුන් සඳහා නිර්මාණය කර ඇති අතර දරුවාට නුහුරු සතුන් නිරූපණය කරන දීප්තිමත් නිදර්ශන සහිත කාඩ්බෝඩ් පොත් ඇතුළත් වේ. එවැනි පින්තූරයක් සමඟ දරුවා ක්‍රමයෙන් මතක තබා ගන්නා සත්වයාගේ නම හෝ පින්තූරයේ පෙන්වා ඇත්තේ කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳ අදහසක් ලබා දෙන කෙටි කවියකින්. කුඩා පරිමාවකින්- බොහෝ විට එක් හතරැස් එකක් පමණි - ඔබට ගැලපෙන්න අවශ්යයි උපරිම දැනුම, එහි වචනඅතිශයින්ම නිශ්චිත, සරල විය යුතුය යෝජනා- කෙටි හා නිවැරදි, මෙම පදවලට සවන් දීම නිසා, දරුවා කතා කිරීමට ඉගෙන ගනී... ඒ අතරම, කවිය කුඩා පාඨකයාට ලබා දිය යුතුය විචිත්ර රූපය, දක්වන්න ලාක්ෂණික ලක්ෂණ මතවිස්තර කරන ලද වස්තුව හෝ සංසිද්ධිය.

එබැවින්, සමාන, බැලූ බැල්මට, අතිශය සරල කවි ලිවීම, කතුවරයාගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ වචනයේ ප්‍රවීණත්වය පාහේ යඒ නිසා කුඩාම කවි වලට මේ සියලු දුෂ්කර ගැටලු විසඳා ගත හැකිය. පුද්ගලයෙකු ඉතා කුඩා අවධියේදී ඇසූ හොඳම ළමා කවි බොහෝ විට ජීවිතයට මතකයේ රැඳී සිටින අතර ඔහුගේ දරුවන්ට වචන කලාව සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේ පළමු අත්දැකීම බවට පත්වීම අහම්බයක් නොවේ. උදාහරණයක් ලෙස, S. Ya. Marshak ගේ කවි, A. Barto සහ K. Chukovsky ගේ කවි "කූඩුවක සිටින ළමුන්" නම් කළ හැකිය.

කුඩා දරුවන්ට සාහිත්යයේ තවත් ලක්ෂණයකි - කවියේ ප්‍රමුඛත්වය... මෙය අහම්බයක් නොවේ: දරුවාගේ මනස දැනටමත් රිද්මය සහ රිද්මය ගැන හුරුපුරුදුය - ලලිත සහ තවාන් ගීත මතක තබා ගන්න - එබැවින් මෙම ආකෘතියේ තොරතුරු වටහා ගැනීම පහසුය. මීට අමතරව, රිද්මයානුකූලව සංවිධිත පාඨයක් කුඩා පාඨකයාට පරිපූර්ණ, සම්පූර්ණ රූපයක් ලබා දෙන අතර මුල්කාලීන චින්තනයේ ලක්ෂණයක් වන ලෝකය පිළිබඳ ඔහුගේ සමමුහුර්ත සංජානනයට ආයාචනා කරයි.