M. Gorbachev සංස්කෘතියේ සංසිද්ධියක් ලෙස “... Gorbachev ගේ චරිතයෙන් යම් ආකාරයක ශුද්ධකම, ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය සහ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය පිළිබඳ හලෝ ඉවත් කිරීමට කාලය පැමිණ ඇති බව මට පෙනේ. මෙය සාමාන්‍ය පක්ෂ සේවකයෙකි, ඔහු තත්වයන් නිසා ඉතිහාසයට ඇතුළු වී දැවැන්ත සෝවියට් රාජ්‍යයේ බිඳවැටීමට දායක විය.

ලිපියේ අන්තර්ගතය

ලතින් ඇමරිකානු සාහිත්යය- පොදු ඓතිහාසික මාවතකින් සංලක්ෂිත ලතින් ඇමරිකාවේ ජනතාවගේ සාහිත්‍යය (යුරෝපීයයන්ගේ ආක්‍රමණයෙන් පසු ජනපදකරණය සහ 19 වන සියවසේ යටත් විජිතවාදය පෙරලා දැමීමෙන් පසු ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකුගේ විමුක්තිය) සහ සමාජ ජීවිතයේ පොදු ලක්ෂණ. බොහෝ ලතින් ඇමරිකානු රටවල් ද පොදු භාෂාවකින් සංලක්ෂිත වේ - ස්පාඤ්ඤ, සහ එබැවින් ස්පාඤ්ඤ සංස්කෘතික උරුමයේ බලපෑම. අර්ධ වශයෙන්, ඊට අමතරව, බ්‍රසීලයේ මෙන් පෘතුගීසි බලපෑම ද, හයිටියේ මෙන් ප්‍රංශ ද භාෂාවට බලපෑවේය. ලතින් ඇමරිකාවේ සිදුවෙමින් පවතින සංස්කෘතික ක්‍රියාවලීන්ගේ සංකීර්ණත්වය තනි තනි පුද්ගලයන් සහ සමස්ත කලාපයම ස්වයං-හඳුනාගැනීමේ දුෂ්කරතාවය තුළ පවතී.

ලතින් ඇමරිකාවේ ජයග්‍රාහකයින් විසින් ගෙන එන ලද යුරෝපීය-ක්‍රිස්තියානි සම්ප්‍රදාය ස්වයංක්‍රීය සංස්කෘතිය සමඟ සම්බන්ධ විය. ඒ වගේම ස්පාඤ්ඤයෙන් ගෙනා පොත් සාහිත්‍යය සහ ජන කලාව අතර විශාල පරතරයක් තිබුණා. මෙම තත්ත්වයන් යටතේ, නව ලෝකය සොයාගැනීම සහ ආක්‍රමණය පිළිබඳ වංශකතා මෙන්ම 17 වැනි සියවසේ ක්‍රියෝල් වංශකථා ද ලතින් ඇමෙරිකානු සාහිත්‍යයේ වීර කාව්‍යයක් ලෙස ක්‍රියා කළේය.

පූර්ව කොලොම්බියානු යුගයේ සාහිත්‍යය.

පූර්ව-කොලොම්බියානු ඇමරිකාවේ ජනයාගේ සංස්කෘතිය ඔවුන්ගේ විවිධ මට්ටම්වල සංවර්ධනය හේතුවෙන් ඉතා විෂම විය. කැරිබියන් කලාපයේ සහ ඇමේසන් හි වාසය කළ ජනයාට ලිඛිත භාෂාවක් නොතිබුනේ නම් සහ ඔවුන්ගේ වාචික සම්ප්‍රදායන් පමණක් සංරක්ෂණය කර ඇත්නම්, ඉන්කා, මායා සහ ඇස්ටෙක්වරුන්ගේ ඉතා සංවර්ධිත ශිෂ්ටාචාරයන් ප්‍රභේදවල ඉතා විවිධාකාර වූ ලේඛන ස්මාරක අත්හැරියේය. මේවා මිථ්‍යා සහ ඓතිහාසික වීර කාව්‍ය, යුධ ශක්තිය තේමා කරගත් කාව්‍යමය කෘතීන්, දාර්ශනික හා ආදර ගී පද, නාට්‍යමය කෘති සහ ගද්‍ය ආඛ්‍යාන වේ.

ඇස්ටෙක්වරුන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද වීර කාව්‍ය අතර, මිනිසුන් නිර්මාණය කර ඔවුන්ට බඩඉරිඟු ලබා දුන් සංස්කෘතික වීරයා වන Quetzalcoatl පිළිබඳ අර්ධ වශයෙන් සංරක්ෂණය කරන ලද වීර කාව්‍යයක් කැපී පෙනේ. එක් කොටසක, නව පරම්පරාවන් වර්ධනය විය යුතු මළවුන්ගේ ඇටකටු ලබා ගැනීම සඳහා Quetzalcoatl මළවුන්ගේ රාජධානියට බැස යයි. මීට අමතරව, ඇස්ටෙක්වරුන්ගේ කාව්‍යමය කෘතීන් රාශියක් සංරක්ෂණය කර ඇත: ගීතිකා කාව්‍ය සහ ගීතමය කාව්‍ය, එය විවිධාකාර කුමන්ත්‍රණ වලින් කැපී පෙනේ, එය රූපවල හොඳින් වර්ධනය වූ සංකේතවාදයෙන් සංලක්ෂිත වේ (ජගුවාර් - රාත්‍රිය, රාජාලියා - සූර්යයා, ක්වෙට්සල් (පරෙවියා) ) පිහාටු - ධනය සහ අලංකාරය). මෙම කෘති බොහොමයක් නිර්නාමික වේ.

මායා ජනයාගේ බොහෝ සාහිත්‍ය කෘතීන් ලතින් භාෂාවෙන් සාදන ලද 16 වන සහ 17 වන සියවස්වල වාර්තා වල පහත වැටී ඇත. වඩාත් ප්රසිද්ධ ඓතිහාසික වංශකථා කක්චිකෙල්ස්ගේ වංශකථාව, ශුද්ධ පොත් චිලම් බලාම්සහ එපික් Popol Vuh.

කක්චිකෙල්ස්ගේ වංශකථාව- මායා කන්දේ ඓතිහාසික වංශකථා, ගද්‍ය කෘතියක් වන අතර, එහි පළමු කොටස ස්පාඤ්ඤ ආක්‍රමණයට පෙර කචිකෙල් සහ ක්විචේ ජනයාගේ ඉතිහාසය ගැන කියයි, දෙවන කොටස ස්පාඤ්ඤ ජාතිකයන් රට තුළට පැමිණීම සහ ඔවුන් යටත් කර ගැනීම ගැන කියයි. රට.

Popol Vuh (ජනතාවගේ පොත) යනු 1550 සහ 1555 අතර ග්වාතමාලා මායා ක්විචේ භාෂාවෙන් රිද්මයානුකූල ගද්‍යයෙන් ලියන ලද වීර කාව්‍යයකි. Popol Vuhඔහුගේ ජනතාවගේ හොඳම ගුණාංග - ධෛර්යය, ධෛර්යය, ජනතාවගේ අවශ්යතා සඳහා පක්ෂපාතීත්වය ගායනා කිරීමට කැමති ඉන්දියානු ලේඛකයෙකු විසින් නිර්මාණය කරන ලදී. කතුවරයා ඉන්දියානු ලෝකයට සහ ලෝක දර්ශනයට ආඛ්‍යානය හිතාමතාම සීමා කරමින් යටත් කර ගැනීම හා සම්බන්ධ සිදුවීම් ගැන සඳහන් නොකරයි. ලෝකය මැවීම සහ දෙවිවරුන්ගේ ක්‍රියාවන්, ක්විචේ ජනයාගේ මිථ්‍යා හා ඓතිහාසික පුරාවෘත්තයන් - ඔවුන්ගේ ආරම්භය, වෙනත් ජාතීන් සමඟ හමුවීම්, දිගු ඉබාගාතේ යාමේ කථා සහ ඔවුන්ගේම රාජ්‍යයක් නිර්මාණය කිරීම පිළිබඳ පුරාණ විශ්වීය මිථ්‍යාවන් පොතේ අඩංගු වේ. 1550 දක්වා Quiche රජුන්ගේ පාලන සමය පිළිබඳ වංශකථාව සොයා ගනී. මුල් පොත 18 වන සියවසේදී සොයා ගන්නා ලදී. ග්වාතමාලාවේ උස්බිම්වල ඩොමිනිකන් භික්ෂුවක් වන ෆ්‍රැන්සිස්කෝ ජිමිනෙස්. ඔහු මායා පිටපත පිටපත් කර ස්පාඤ්ඤ භාෂාවට පරිවර්තනය කළේය. මුල් පිටපත පසුව නැති විය. පොත Popol Vuhලතින් ඇමරිකාවේ ජනයාගේ ස්වයං-හඳුනාගැනීම සඳහා සැලකිය යුතු වැදගත්කමක් විය. එබැවින්, උදාහරණයක් ලෙස, ඔහුගේම පිළිගැනීම අනුව, පරිවර්තනය මත වැඩ කරන්න පොපොල් වුහා Miguel Angel Asturias වැනි ප්‍රධාන අනාගත කතුවරයෙකුගේ ලෝක දැක්ම සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කළේය.

පොත් චිලම් බලාම්(පොත් ජගුවර් නබි) - 17-18 සියවස්වල ලතින් භාෂාවෙන් වාර්තා කර ඇත. යුකැටන් මායා පොත්. මෙය මිථ්‍යා රූපවලින් සංතෘප්ත වූ නොපැහැදිලි භාෂාවකින් විශේෂයෙන් ලියා ඇති අනාවැකිමය පාඨවල විස්තීර්ණ එකතුවකි. ඒවායේ පේන කීම අවුරුදු විස්සක කාල (කටුන්) සහ වාර්ෂික කාල (ටුන්) අනුව සිදු කෙරේ. මෙම පොත් වලට අනුව, දවසේ සිදුවීම් පිළිබඳ අනාවැකි මෙන්ම අලුත උපන් දරුවන්ගේ ඉරණම තීරණය විය. යුකැටන්හි (සියවස 10-11) ඉට්සා ගෝත්‍රයේ පෙනුමේ සිට මුල් යටත් විජිත යුගය දක්වා ජ්‍යෝතිඃ ශාස්ත්‍රීය හා මිත්‍යා ග්‍රන්ථ, වෛද්‍ය වට්ටෝරු, පුරාණ මායා චාරිත්‍ර පිළිබඳ විස්තර සහ ඓතිහාසික වංශකතා සමඟ අනාවැකිමය ග්‍රන්ථ ඇතුළත් වේ. කොටස් වලින් කොටසක් ලතින් භාෂාවෙන් සාදන ලද පුරාණ හයිරොග්ලිෆික් පොත් වල වාර්තාවකි. දැනට පොත් 18 ක් දනී චිලම් බලාම්.

මායාවරුන්ගේ කාව්‍ය කෘතීන් නොනැසී පැවතුනද, එවැනි කෘති නිසැකවම ජයග්‍රහණයට පෙර පැවතුනි. මායා ජනයාගේ කාව්‍ය නිර්මාණශීලිත්වය 18 වන සියවසේ අහ්-බාම් සම්පාදනය කිරීමෙන් විනිශ්චය කළ හැකිය. එකතු Zytbalche වෙතින් ගීත පොත. එහි ගීතමය ආදරය සහ සංස්කෘතික ගායනා යන දෙකම අඩංගු වේ - විවිධ දෙවිවරුන්ට ගෞරව දැක්වීමේ ගීතිකා, නැගී එන සූර්යයාට ගීතිකා.

ඉන්කාවරුන්ගේ ඓතිහාසික වංශකථා සහ වීර කාව්‍ය කෘති අපේ කාලය දක්වා නොනැසී පවතී, කෙසේ වෙතත්, මෙම ජනයාගේ කාව්‍ය නිර්මාණශීලීත්වය පිළිබඳ බොහෝ උදාහරණ සංරක්ෂණය කර ඇත. ඉන්කා අණ දෙන නිලධාරීන්ගේ සූරාකෑම් ප්‍රශංසා කරමින් විවිධ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර වලදී සිදු කරන ලද සහ දෙවියන්ට ආමන්ත්‍රණය කරන ලද හාලි සහ හලියා යන ගීතිකා මේවාට ඇතුළත් ය. ඊට අමතරව, ඉන්කාවරුන්ට ශෝක උත්සවවලදී ගායනා කරන ලද ආදර-පදමය ගීත "අරවි" සහ අලංකාර ගීත "හුවන්කා" තිබුණි.

ආක්‍රමණ යුගයේ සාහිත්‍යය (1492-1600).

ලතින් ඇමරිකානු වංශකතාකරුවන් විසින් බොහෝ වාරයක් පුනරුච්චාරණය කරන ලද සහ පසුව 20 වන සියවසේ ලතින් ඇමරිකානු සාහිත්‍යයේ ප්‍රවීණයන් සඳහා තීරණාත්මක වූ වචන අයිති වූයේ කොලොම්බස් ය, ඉතිහාසය දෙස නැවුම් බැල්මක් හෙළීමට උත්සාහ කළේය. ලතින් ඇමරිකාවේ ජීවිතය. කොලොම්බස් පැවසුවේ තමාට "ඉන්දියාවේ" හමු වූ "දේවල්" සඳහා නම් සොයා ගැනීමට නොහැකි වූ බවත්, යුරෝපයේ එවැනි කිසිවක් නොමැති බවත්ය.

මහාද්වීපයේ ඉතිහාසය පිළිබඳ නැවත සිතා බැලීමකින් සංලක්ෂිත 1980-90 ගණන්වල ලතින් ඇමරිකානු සාහිත්‍යයේ ප්‍රමුඛ ප්‍රභේදයක් වන “නව” ඓතිහාසික නවකතාවේ වීරයන් අතර කොලොම්බස් සැලකිය යුතු ස්ථානයක් හිමි කර ගැනීම ද ලක්ෂණයකි ( පාරාදීසයේ බල්ලන් A. පොසේ, අද්මිරාල්ගේ නින්ද නොයාම A. Roa Bastos), නමුත් මාලාවේ පළමුවැන්න මෙම ප්‍රභේදය අපේක්ෂා කළ A. Carpentier ගේ කතාවයි. වීණා සහ සෙවනැල්ල.

වාග් විද්‍යාඥයා, ජනවාර්ගික විද්‍යාඥයා, ඉතිහාසඥයා සහ දේවධර්මාචාර්ය බර්නාඩිනෝ ද සහගුන් (1550-1590) ලිවීමේදී නව ස්පාඤ්ඤයේ දේවල් පිළිබඳ පොදු ඉතිහාසය(1829-1831 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී) මිථ්‍යා කථා, ජ්‍යොතිෂය, ආගමික නිවාඩු දින සහ ඉන්දියානුවන්ගේ සිරිත් විරිත් පිළිබඳ පැහැදිලි හා නිවැරදි තොරතුරු සපයයි, රාජ්‍ය ක්‍රමය ගැන කියයි, දේශීය සතුන්, ශාක හා ඛනිජ වර්ග මෙන්ම ජයග්‍රහණයේ ඉතිහාසය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි.

ස්පාඤ්ඤ ඉතිහාසඥයෙකු සහ ඩොමිනිකන් භික්ෂුවක් වන බර්ටොලම් ඩි ලාස් කැසාස් (1474-1566) ඔහුගේම අත්දැකීම් වලින් නව ඉඩම් සංවර්ධනය කිරීමේ ඉතිහාසය ගැන හොඳින් දැන සිටියේය - ජයග්‍රාහකයා වන ඩියාගෝ වෙලාස්කේස් ද කුයිලර්ගේ කඳවුරේ පූජකයෙකු ලෙස ඔහු සහභාගී විය. කියුබාව යටත් කර ගැනීම. මෙම ගවේෂණයට සහභාගී වීම සඳහා ත්‍යාගයක් ලෙස, ඔහුට එහි වැසියන් සමඟ විශාල ඉඩම් ප්‍රමාණයක් ලැබුණි. වැඩි කල් නොගොස් ඔහු එහි විසූ ඉන්දියානුවන් අතර දේශනා කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඉන්දීය කොදෙව්වේ සමාව අයදින ඉතිහාසයඔහු 1527 දී ආරම්භ කළ (1909 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී) ඉන්දීය කොදෙව් විනාශය ගැන කෙටිම පණිවිඩය(1552) සහ ඔහුගේ ප්රධාන කාර්යය ඉන්දීය කොදෙව් ඉතිහාසය(1875-1876 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද) ජයග්‍රහණය පිළිබඳ කතාව පවසන කෘති වන අතර කතුවරයා නිරන්තරයෙන් වහල්භාවයට පත් වූ සහ නින්දාවට පත් ඉන්දියානුවන්ගේ පැත්තේ සිටී. කර්තෘගේ නියෝගයට අනුව තියුණු බව සහ වර්ගීකරණ විනිශ්චයන් ඉන්දීය කොදෙව් ඉතිහාසයඔහුගේ මරණය දක්වා ප්‍රකාශයට පත් නොකළ යුතු විය.

ඔහුගේම හැඟීම් මත විශ්වාසය තබමින්, බාර්ටොලම් ද ලාස් කැසාස්, කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ කෘතියේ වෙනත් ප්‍රභවයන් භාවිතා කළේය, නමුත් ඒවා ලේඛනාගාර ලේඛන හෝ සිදුවීම්වලට සහභාගී වූවන්ගේ සාක්ෂි වේවා, ඒවා සියල්ලම ජයග්‍රහණය කිරීම මානව නීති දෙකම උල්ලංඝනය කිරීමක් බව ඔප්පු කිරීමට සේවය කරයි. දිව්යමය රෙගුලාසි, එබැවින් වහාම නතර කළ යුතුය. ඒ අතරම, ඇමරිකාව යටත් කර ගැනීමේ ඉතිහාසය කතුවරයා විසින් "පෘථිවි පාරාදීසය" යටත් කර ගැනීම හා විනාශ කිරීම ලෙස ඉදිරිපත් කරයි (මෙම රූපය 20 වන සියවසේ සමහර ලතින් ඇමරිකානු කතුවරුන්ගේ කලාත්මක හා ඉතිහාස සංකල්පයට සැලකිය යුතු ලෙස බලපෑවේය). Bartolome de Las Casas ගේ ලේඛන පමණක් නොව (ඔහු විවිධ කෘති දුසිම් අටකට වඩා නිර්මාණය කර ඇති බව දන්නා කරුණකි), නමුත් ඔහුගේ ක්‍රියාවන් කැපී පෙනෙන හා ලක්ෂණයකි. ඉන්දියානුවන් කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය (ඔහු ecomienda ප්‍රතික්ෂේප කළේය), ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් සඳහා වූ අරගලය අවසානයේ ඔහුට "සමස්ත ඉන්දියාවේ ඉන්දියානුවන්ගේ අනුග්‍රාහකයා" යන රාජකීය නාමය ගෙන ආවේය. ඊට අමතරව, ඔහු ඇමරිකාවේ පළමු වරට ටෝන්සර් විය. 19 වන ශතවර්ෂයේ ඩි ලාස් කැසාස්ගේ ප්රධාන කෘතීන් තිබියදීත්. මෙක්සිකෝවේ නිදහස සඳහා සයිමන් බොලිවර් සහ අනෙකුත් සටන්කරුවන්ට ඔහුගේ ලිපි බොහෝ දුරට බලපෑවේය.

විශේෂයෙන් උනන්දු වන්නේ ජයග්‍රාහකයෙකු වන ෆර්නන් කෝර්ටේස් (1485-1547) විසින් චාල්ස් V අධිරාජ්‍යයාට යවන ලද "වාර්තා" පහයි. මෙම සුවිශේෂී වාර්තා (පළමු ලිපිය නැති වී ඇත, 1520 ගණන්වල ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද තුන, 1842 දී අවසන්) ඔවුන් පවසන දේ ගැන කියයි. මධ්‍යම මෙක්සිකෝව යටත් කර ගැනීමේදී, ඇස්ටෙක් ප්‍රාන්තයේ ටෙනොච්ටිට්ලාන්හි අගනුවර අසල භූමි ප්‍රදේශ අත්පත් කර ගැනීම සහ හොන්ඩුරාස් හි ව්‍යාපාරයක් ගැන දුටුවේය. මෙම ලේඛනවල, චෛත්‍යවාදී නවකතාවේ බලපෑම හඳුනාගත හැකි ය (ජයග්‍රාහකයන්ගේ ක්‍රියා සහ ඔවුන්ගේ සදාචාරාත්මක ස්වභාවය නයිට්වරුන්ගේ ක්‍රියාවන් ලෙස ඔවුන්ගේ චෛත්‍ය කේතය සමඟ ඉදිරිපත් කර ඇත), කතුවරයා යටත් වූ ඉන්දියානුවන් අනුග්‍රහය සහ ආරක්ෂාව අවශ්‍ය දරුවන් ලෙස සලකයි. ඔහුගේ මතය අනුව එය සැපයිය හැක්කේ පරමාදර්ශී පාලකයෙකුගේ නායකත්වයෙන් යුත් ශක්තිමත් රාජ්‍යයකට පමණි). යැවීම්, උසස් සාහිත්‍ය කුසලතා සහ ප්‍රකාශන විස්තර වලින් කැපී පෙනෙන, ලතින් ඇමරිකානු කතුවරුන් විසින් කලාත්මක තේමා සහ රූප ප්‍රභවයක් ලෙස නැවත නැවතත් භාවිතා කර ඇත.

මෙම "වාර්තා" හා සමාන දෙයක් දොන් මැනුවෙල් රජුට ලිපියක්(1500), බ්‍රසීලය සොයාගත් අද්මිරාල් පේද්‍රෝ අල්වාරේස් කබ්රාල්ගේ ගවේෂණ අතරතුර පේරු වාස් ඩි කැමින්හා සමඟ කතුවරයා වූ පෘතුගාලයේ රජ අමතනු ලැබීය.

බර්නාල් ඩයස් ඩෙල් කැස්ටිලෝ (1495 හෝ 1496-1584) සොල්දාදුවෙකු ලෙස ෆර්නැන්ඩ් කෝර්ටෙස් සමඟ මෙක්සිකෝවට පැමිණියේය. නිව් ස්පාඤ්ඤය යටත් කර ගැනීමේ සත්‍ය කතාව(1563, 1632 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී) සිදුවීම් පිළිබඳ සාක්ෂිකරුවෙකු වෙනුවෙන් කතා කිරීමට ඔහුට ඇති අයිතිය අවධාරනය කළේය. නිල ඉතිහාස ලේඛනය සමඟ තර්ක කරමින්, ඔහු මිලිටරි ව්‍යාපාරයේ විස්තර ගැන සරල වාචික භාෂාවෙන් ලියයි, නමුත් සමහර කතුවරුන් කරන පරිදි කෝර්ටෙස් සහ ඔහුගේ සහචරයින් අධිතක්සේරු නොකරන නමුත් ඔවුන්ගේ රළුබව සහ කෑදරකම ගැන විවේචනය නොකරයි. එසේ වුවද, ඉන්දියානුවන් ද ඔහුගේ පරමාදර්ශීකරණයේ පරමාර්ථය නොවේ - භයානක සතුරන්, කෙසේ වෙතත්, වංශකතාකරුගේ ඇස් හමුවේ, ඔවුන් ධනාත්මක මානව ලක්ෂණ නොමැතිව නොවේ. නම් සහ දිනයන් අනුව සමහර සාවද්‍යතාවයන් සමඟ, රචනය එහි විශේෂත්වය, චරිතවල රූපවල සංකීර්ණත්වය සඳහා සිත්ගන්නා සුළු වන අතර සමහර පැතිවලින් (විනෝදාස්වාදය, ආඛ්‍යානයේ සජීවී බව) චෛත්‍ය ප්‍රේම සම්බන්ධයක් සමඟ සැසඳිය හැකිය.

පේරු වංශකතාකරු ෆිලිපේ ගුවාමන් පෝමා ද අයලා (1526 හෝ 1554-1615), තනි කෘතියක් ඉතිරි කළේය - පළමු නව වංශකථාව සහ යහපාලන රජයඒ මත ඔහු වසර හතළිහක් සේවය කළේය. 1908 දී පමණක් සොයා ගන්නා ලද මෙම කෘතිය ස්පාඤ්ඤ පාඨයකි, නමුත් Quechua සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, පුළුල් අත්පිටපතෙන් අඩක් සිරස්තල සහිත ඇඳීම් (පින්තූර ශිල්පයේ අද්විතීය උදාහරණ) මගින් අල්ලාගෙන ඇත. සම්භවයක් ඇති ඉන්දියානුවෙකු වන මෙම කතුවරයා, කතෝලික ආගමට හැරී කලක් ස්පාඤ්ඤ සේවයේ සිටි, යටත් කර ගැනීම සාධාරණ ක්‍රියාවක් ලෙස සලකයි: ජයග්‍රාහකයන්ගේ උත්සාහය තුළින්, ඉන්දියානුවන් ඉන්කා පාලන සමයේදී අහිමි වූ ධර්මිෂ්ඨ මාවතට නැවත පැමිණේ. (කතුවරයා ඉන්කාවරුන් පසුබිමට තල්ලු කළ යාරොවිල්කොව්ගේ රාජකීය පවුලට අයත් වූ බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය), ක්‍රිස්තියානිකරණය එවැනි නැවත පැමිණීමට දායක වේ. වංශකතාකරු ඉන්දියානුවන්ට එරෙහි ජන සංහාරය අසාධාරණ ලෙස සලකයි. පුරාවෘත්ත, සහ ස්වයං චරිතාපදාන ආකෘතීන්, මතකයන් සහ උපහාසාත්මක ඡේද යන දෙකම අවශෝෂණය කර ගත් සංයුතියේ විචිත්‍රවත් වංශකථාවේ සමාජ ප්‍රතිසංවිධානය පිළිබඳ අදහස් අඩංගු වේ.

තවත් පේරු ජාතික වංශකතාකරුවෙකු වන Inca Garcilaso de la Vega (c. 1539-c. 1616), මෙස්ටිසෝ (ඔහුගේ මව ඉන්කා කුමරියකි, ඔහුගේ පියා ඉහළ උපන් ස්පාඤ්ඤ වංශාධිපතියෙකි), යුරෝපීය උගත් පුද්ගලයෙක්, ඔහු කෙසේ වෙතත් ඉන්දියානුවන්ගේ ඉතිහාසය සහ සංස්කෘතිය පරිපූර්ණ ලෙස, කර්තෘ රචනා ලෙස ප්රසිද්ධ විය පේරු රාජ්‍යයේ පාලකයන් වූ ඉන්කාවරුන්ගේ සම්භවය, යුද්ධය සහ සාමය පවතින කාලයක ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන්, නීති සහ රජය, ඔවුන්ගේ ජීවිත හා ජයග්‍රහණ, මෙම අධිරාජ්‍යය සහ ජනරජයට පෙර පැවති සෑම දෙයක් ගැනම පවසන සැබෑ විවරණ ස්පාඤ්ඤ ජාතිකයන්ගේ පැමිණීම(1609), එහි දෙවන කොටස මාතෘකාව යටතේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී පේරු හි සාමාන්ය ඉතිහාසය(1617 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලදී). ඉන්දියානුවන් සහ ස්පාඤ්ඤ ජාතිකයන් දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සමාන බව විශ්වාස කරමින් සහ ජයග්‍රහණයේ බිහිසුණු බව හෙළා දකිමින් ලේඛනාගාර ලේඛන සහ පූජකයන්ගේ වාචික කථා දෙකම භාවිතා කළ කතුවරයා, ක්‍රිස්තියානි ධර්මය ආදිවාසීන්ට ගෙන එන ජයග්‍රහණයම බව ප්‍රකාශ කරයි. ඉන්කාවරුන්ගේ සංස්කෘතිය සහ සිරිත් විරිත් කතුවරයා විසින් ප්‍රශංසාවට ලක් කළද ජනගහනය ඔවුන්ට යහපත් වේ. මෙම කාර්යය, සමහර පර්යේෂකයන්ට අනුව, T. Campanella, M. Montaigne සහ ප්‍රංශ ඥානාලෝකයන්ට බලපෑම් ඇති කළේය. එම කතුවරයාගේ අනෙකුත් කෘති අතර, පරිවර්තනය ආදරය ගැන දෙබස් Leon Ebreo (1590 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලදී) සහ ෆ්ලොරිඩාව(1605), ජයග්‍රාහී හර්නාන්ඩෝ ඩි සෝටෝගේ ගවේෂණ කටයුතු පිළිබඳ ඓතිහාසික කෘතිය.

වීර කාව්‍ය ප්‍රභේදයේ නිර්මාණය කරන ලද කෘති අර්ධ වශයෙන් වංශකතාකරුවන්ගේ කෘතිවලට යාබදව ඇත. කවිය එහෙමයි අරුකානා(පළමු කොටස 1569 දී ද, දෙවන කොටස 1578 දී ද, තෙවැන්න 1589 දී ද, තෙවැනි කොටස 1589 දී ද) ඉන්දියානු නැගිටීම මර්දනයට සහභාගී වූ ස්පාඤ්ඤ ජාතික ඇලොන්සෝ ඩි අර්සිලියා වයි සුනිගි (1533-1594) විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර, ඔහුගේ සෘජු හැඟීම් මත පදනම්ව, ස්පාඤ්ඤ යුද්ධයට සහ අරවුකන් ඉන්දියානුවන්ට කැප වූ කෘතියක් නිර්මාණය කළේය. ස්පාඤ්ඤ අක්ෂර වල අරවුකන්මූලාකෘති ඇති අතර ඒවායේ මුල් නම් වලින් හැඳින්වේ, කතුවරයා සිදුවීම් මධ්‍යයේ කවියක් නිර්මාණය කිරීමට පටන් ගැනීම ද වැදගත් ය, පළමු කොටස කඩදාසි කැබලි මත සහ ගස් පොතු කැබලි මත පවා ආරම්භ කරන ලදී. ඒවා පරමාදර්ශී කරන කතුවරයාගේ ඉන්දියානුවන්, පුරාණ ග්‍රීකයන් සහ රෝමවරුන් තරමක් සිහිපත් කරයි, ඊට අමතරව (මෙය වෙන්කර හඳුනා ගනී. අරවුකන්යටත් කර ගැනීමේ තේමාව මත කෘති වලින්), ඉන්දියානුවන් ආඩම්බර ජනතාවක්, උසස් සංස්කෘතියක් දරන්නා ලෙස පෙන්වයි. කවිය ඉමහත් ජනප්‍රියත්වයක් ලබා ගත් අතර සමාන කෘති ගණනාවක් බිහි විය.

ඉතින්, සොල්දාදුවා සහ පසුව පූජක ජුවාන් ද කැස්ටෙලානොස් (1522-1605 හෝ 1607), කතුවරයා ඉන්දීය කොදෙව්හි තේජාන්විත මිනිසුන් පිළිබඳ එලිජීස්(පළමු කොටස 1598 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී, දෙවැන්න 1847 දී, තෙවැන්න 1886 දී), මුලදී ඔහු සිය කෘතිය ගද්‍යයෙන් ලිවීය, නමුත් පසුව බලපෑම යටතේ අරවුකන්වරු, එය රාජකීය අෂ්ටක වලින් ලියා ඇති වීර කාව්‍යයක් බවට ප්‍රතිනිර්මාණය කරන ලදී. ඇමරිකාව යටත් කර ගැනීමේදී ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ පුද්ගලයින්ගේ (ඔවුන් අතර ක්‍රිස්ටෝපර් කොලොම්බස්) චරිතාපදාන ගෙනහැර දැක්වූ කාව්‍ය වංශකථාව පුනරුදයේ සාහිත්‍යයට බොහෝ සෙයින් ණයගැතියි. කවිය පිළිබඳ කතුවරයාගේම හැඟීම් සහ ඔහුගේ බොහෝ වීරයන් සමඟ ඔහු පෞද්ගලිකව දැන හඳුනාගෙන සිටීම මගින් සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කරන ලදී.

කවිය සමඟ මතභේදයට ලක්ව ඇත අරුකානාවීර කාව්‍යයක් නිර්මාණය කළේය හීලෑ වූ අරවුකෝ(1596) Creole Pedro de Ogni (1570?–1643?), චිලී සහ පේරු සාහිත්‍ය දෙකෙහිම නියෝජිතයෙකි. කැරලිකාර ඉන්දියානුවන්ට එරෙහි සටන්වලට සහභාගී වූ කතුවරයා පේරු හි උපරාජයා වූ මාර්ක්විස් ද කැනට්ගේ ක්‍රියාවන් විස්තර කරයි. ඔහුගේ අනෙකුත් කෘති අතරින් කාව්‍යමය වංශකථාවක් නම් කළ යුතුය ලීමා හි භූමිකම්පාව(1635) සහ ආගමික කවියක් කැන්ටාබ්‍රියාවේ ඉග්නේසියස්(1639), ලොයෝලාහි ඉග්නේෂස් වෙත කැප කරන ලදී.

Martin del Barco Centenera ගේ වීර කාව්‍ය ආර්ජන්ටිනාව සහ රියෝ ද ලා ප්ලාටා අත්පත් කර ගැනීම සහ පේරු, ටුකුමන් සහ බ්‍රසීල ප්‍රාන්තයේ අනෙකුත් සිදුවීම්(1602) සහ Gaspar Perez de Villagra නිව් මෙක්සිකෝවේ ඉතිහාසය(1610) සිත්ගන්නා සුළු වන්නේ කාව්‍ය කෘති තරම් නොව ලේඛනමය සාක්ෂි ලෙස ය.

Bernardo de Balbuena (1562-1627), කුඩා කාලයේදී මෙක්සිකෝවට ගෙන එන ලද ස්පාඤ්ඤ ජාතික, පසුව Puerto Rico හි රදගුරු, පරිච්ඡේද අටක කවියක් සඳහා ප්‍රසිද්ධියට පත් විය. මෙක්සිකෝ නගරයේ ශ්රේෂ්ඨත්වය(publ. - 1604), එය Creole Baroque ශෛලියේ පළමු කෘතිවලින් එකක් බවට පත් විය. දීප්තිමත් හා පොහොසත් නගරය පෘථිවියේ පාරාදීසයක් ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇති අතර, "වල් ඉන්දියානුවා" මේ සියලු තේජසින් ඊළඟට අහිමි වේ. මෙම කතුවරයාගේ ඉතිරිව ඇති කෘතිවලින් (1625 දී සැන් ජෝස් වෙත ලන්දේසි ප්‍රහාරයේදී ඔහුගේ පුද්ගලික පුස්තකාලය විනාශ වූ විට බොහෝ දේ අහිමි විය), කෙනෙකුට වීර-අපූරු කවියක් ද නම් කළ හැකිය. බර්නාඩෝ හෝ රොන්සෙවල්හි ජයග්‍රහණය(1604) සහ එඬේර ආදරය ඔහු තියෝක්‍රිටස්, වර්ජිල් සහ සන්නසාරෝගේ එඬේර ශෛලිය විශ්වාසවන්තව ප්‍රතිනිර්මාණය කර එය ප්‍රසන්න ලෙස අනුකරණය කරන ආචාර්ය බර්නාඩෝ ද බල්බුවේනාගේ සෙල්වා එරිෆිල්හි ස්වර්ණමය යුගය(1608), කවිය ගද්‍ය සමඟ සංයුක්ත වේ.

එපික් කවිය prosopopoeia(1601 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී) බ්‍රසීලියානු කවියෙකු වන Bento Teixeira විසින්, තේමාත්මකව බ්‍රසීලය හා සම්බන්ධ, කවියේ ප්‍රබල බලපෑම යටතේ ලියා ඇත. ලුසියාඩ්ස්පෘතුගීසි කවියෙකු වන Luis de Camões.

ඔහුගේ මිෂනාරි කටයුතු සඳහා "බ්‍රසීලයේ ප්‍රේරිතයා" යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හඳුන්වනු ලබන වංශකථා පාඨ සහ හොසේ ද ඇන්චිටා (1534-1597) නිර්මාණය කරන ලදී. එසේ වුවද, ඔහු ලතින් ඇමරිකානු නාට්‍ය කලාවේ නිර්මාතෘවරයා ලෙස සාහිත්‍ය ඉතිහාසයේ රැඳී සිටි අතර, ඔහුගේ නාට්‍ය බයිබලයෙන් හෝ හජියෝග්‍රැෆික් සාහිත්‍යයෙන් උපුටා ගත් කථා පදනම් කරගත් දේශීය ජනප්‍රවාදවල අංග ඇතුළත් වේ.

පොදුවේ ගත් කල, 16 වන සියවසේ වංශකථා. කොන්දේසි සහිතව වර්ග දෙකකට බෙදිය හැකිය: මේවා නව ලෝකයේ චිත්‍රය හැකිතාක් සම්පූර්ණයෙන් ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කරන වංශකතා වන අතර එය ලෝක ඉතිහාසයේ සන්දර්භයට ("සාමාන්‍ය කථා") හඳුන්වා දෙන අතරම නිර්මාණය කරන ලද පළමු පුද්ගල ආඛ්‍යාන වේ. ඇතැම් සිදුවීම්වල සෘජු සහභාගිවන්නන් විසින්. පළමුවැන්න 20 වන සියවසේ ලතින් ඇමරිකානු සාහිත්‍යයේ වර්ධනය වූ "නව" නවකතාව සමඟ සහසම්බන්ධ කළ හැකි අතර, දෙවැන්න - ඊනියා "සාක්ෂි සාහිත්‍යය", එනම් ප්‍රබන්ධ නොවන, එය අර්ධ වශයෙන් ප්‍රතික්‍රියාවකි. "නව" නවකතාව.

16 වන සහ 17 වන සියවස්වල වංශකතාකරුවන්ගේ කෘති නූතන ලතින් ඇමරිකානු සාහිත්‍යයේ විශේෂ කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. 20 වන ශතවර්ෂයේ ප්‍රථම වරට ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද හෝ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද, මෙම කතුවරුන්ගේ කෘති (ඉහත සඳහන් කළ ඒවාට අමතරව, Hernando de Alvarado Tesosomoka, Fernando de Alba Ixtlilxochitl, Bernardino de Sahagun, Pedro de Ciesa de ගේ කෘතීන් සඳහන් කිරීම වටී. Leon, Joseph de Acosta, etc.) ඔවුන් වැඩ කරන ප්‍රභේදය කුමක් වුවත්, සියලුම ලතින් ඇමරිකානු ලේඛකයින්ගේ ස්වයං දැනුවත්භාවය සහ නිර්මාණශීලීත්වය කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය. ඉතින්, Alejo Carpentier සඳහන් කළේ ඔහු මෙම වංශකථා සොයා ගැනීමෙන් පසුව හරියටම ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක සැකසුම් සංශෝධනය කළ බවයි. Miguel Angel Asturias, ඔහුගේ නොබෙල් ත්‍යාගය පිළිගැනීමේ කතාවේදී, වංශකතාකරුවන් පළමු ලතින් ඇමරිකානු ලේඛකයින් ලෙස හැඳින්වූ අතර, නව ස්පාඤ්ඤය යටත් කර ගැනීමේ සත්‍ය කතාවබර්නාල් ඩයස් ඩෙල් කැස්ටිලෝ - පළමු ලතින් ඇමරිකානු නවකතාව.

නව ලෝකයක් සොයා ගැනීම සහ එහි ඇති දේ නම් කිරීම පිළිබඳ ව්‍යාකූලත්වය, නව ලෝකය හා සම්බන්ධ වැදගත්ම මිථ්‍යා කථා දෙක - "පෘථිවි පාරාදීසයේ" රූපක සහ "අභූත නිරයේ" රූපක, මනෝරාජික අනුගාමිකයින් විසින් හසුරුවන ලදී. හෝ මනෝරාජික විරෝධී චින්තනය, ලතින් ඇමරිකාවේ ඉතිහාසය අර්ථ නිරූපණය කිරීම මෙන්ම අපේක්ෂාවේ වාතාවරණය වංශකතාකරුවන්ගේ ලේඛන වර්ණවත් කළ “ආශ්චර්යය” - මේ සියල්ල 20 වන සියවසේ ලතින් ඇමරිකානු සාහිත්‍යය සෙවීම පමණක් නොව, මූලික වශයෙන් ලතින් ඇමරිකානු සංස්කෘතිය ස්වයං-හඳුනා ගැනීම අරමුණු කරගත් මෙම සෙවීම් නිර්වචනය කරමින් එයට ක්‍රියාකාරීව බලපෑම් කළේය. මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, පැබ්ලෝ නෙරූඩාගේ වචන ගැඹුරින් සත්‍ය වන අතර, ඔහුගේ නොබෙල් කතාවේදී, නූතන ලතින් ඇමරිකානු ලේඛකයින් ගැන කතා කරමින්, "අපි ප්‍රමාද වී ඉපදුණු වංශකතාකරුවන්" යැයි පැවසීය.

යටත් විජිත සාහිත්‍යයේ නැගීම (1600-1808).

යටත් විජිත ක්‍රමය ශක්තිමත් වන විට ලතින් ඇමෙරිකානු සංස්කෘතිය ද වර්ධනය විය. ලතින් ඇමරිකාවේ පළමු මුද්‍රණ යන්ත්‍රය 1539 දී පමණ මෙක්සිකෝ නගරයේ (නව ස්පාඤ්ඤයේ) සහ 1584 දී ලීමා (පේරු) හි දර්ශනය විය. මේ අනුව, ස්පාඤ්ඤ යටත් විජිත අධිරාජ්‍යයේ විශාලතම උප රාජධානිවල අගනගර දෙකටම තේජස හා ධනයෙන් පමණක් නොව, ඥානාලෝකය තුළද තරඟ කරමින්, තමන්ගේම මුද්‍රණයේ අවස්ථාව ලැබුණි. මෙය විශේෂයෙන් වැදගත් වන්නේ 1551 දී නගර දෙකටම විශ්ව විද්‍යාල වරප්‍රසාද ලැබුණු බැවිනි. සංසන්දනය කිරීම සඳහා, බ්‍රසීලයට විශ්ව විද්‍යාලයක් නොතිබුණා පමණක් නොව, යටත් විජිත යුගය අවසන් වන තෙක් මුද්‍රණය කිරීම තහනම් විය).

තම විවේක කාලය ලිවීමට කැප කළ බොහෝ දෙනෙක් සිටියහ. මුළු 16 වන සියවසේදී වුවද රඟහල දියුණු විය. මිෂනාරි ක්‍රියාකාරකම්වල එක් මාධ්‍යයක් ලෙස නාට්‍ය ක්‍රියාව ක්‍රියා කළ අතර, ආක්‍රමණයට පෙර කාලය ගැන ආදිවාසී ජනගහනයේ භාෂාවෙන් කථා කරන නාට්‍ය ද විය. මෙම කෘතිවල කතුවරුන් ක්‍රියෝල්ස් වූ අතර දුරස්ථ කොන් වල එවැනි නාට්‍ය කෘති 19 වන සියවසේ මැද භාගය දක්වා පැවතුනි. කෙසේ වෙතත්, ස්පාඤ්ඤ හෝ පෘතුගීසි නාට්‍ය සම්ප්‍රදායන් හා සම්බන්ධ වඩාත් පුලුල්ව පැතිරුනු ප්‍රසංගය. මෙක්සිකෝවේ උපන් ජුවාන් රුයිස් ද ඇලර්කෝන් වයි මෙන්ඩෝසා (1581-1639) ස්පාඤ්ඤ සාහිත්‍යයේ "ස්වර්ණමය යුගයේ" විශාලතම ස්පාඤ්ඤ නාට්‍ය රචකයෙකි ( සෙමී. ස්පාඤ්ඤ සාහිත්යය).

කවිය ද සරුවට වැඩෙයි. 1585 දී මෙක්සිකෝ නගරයේ පැවති කාව්‍ය තරඟයට කවියන් තුන්සියයකට වඩා සහභාගී විය. 16 වන සියවසේ අගභාගයේ සහ 17 වන සියවසේ මුල් භාගයේ මතුවීම මගින් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු විය. සහ 18 වන සියවසේ දෙවන භාගය දක්වා පැවතුනි. Creole Baroque යනු කලාපීය, සම්පූර්ණයෙන්ම ලතින් ඇමරිකානු ලක්ෂණ වලින් සංලක්ෂිත කලාත්මක ශෛලියකි. මෙක්සිකෝ නගරයේ සඳහන් කවි උත්සව බොහෝ විට කැප කරන ලද Francisco Quevedo ගේ "සංකල්පවාදය" සහ Luis de Gongora ගේ "culteranism" වැනි ස්පාඤ්ඤ බැරොක් ප්‍රභේදවල ප්‍රබල බලපෑම යටතේ මෙම ශෛලිය නිර්මාණය විය.

මෙම ශෛලියේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ Bernardo de Balbuena සහ Pedro de Ogni ගේ කවිවල මෙන්ම කවියේ ද වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. christias(1611) ඩියාගෝ ද ඔජෙඩා. ඒවා Francisco Bramont Matias de Bocanegra, Fernando de Alba Ixtlilxochitpla, Miguel de Guevara, Arias de Villalobos (Mexico), Antonio de Leon de Pinela, Antonio de la Calancha, Fernando de Valverde, Fernando de Valverde (Psercisco Bramont Matias de Bocanegra) ගේ කෘතිවල ද ඇත. Villaroel-i-Ordoñez (චිලී), Hernando Dominguez Camargo, Jacinto Evia, Antonio Bastides (ඉක්වදෝරය).

දේශීය ප්‍රභවයෙන් කැපී පෙනෙන මෙක්සිකානු කවියන් අතරින් - Luis Sandoval y Zapata, Ambrosio Solis y Aguirre, Alonso Ramirez Vargas, Carlos Siguenza y Gongora, Juana Ines de la Cruz (1648 හෝ 19651) කවියාගේ කෘතිය. දුෂ්කර ඉරණමක් ඇති, කන්‍යා සොහොයුරියක් බවට පත් වූ මෙම කාන්තාව ගද්‍ය හා නාට්‍ය කෘති ද ලිවීය, නමුත් නැගී එන ලතින් ඇමරිකානු සාහිත්‍යයට විශාලතම බලපෑමක් ඇති කළේ ඇගේ ආදර ගී පද ය.

පේරු කවියෙකු වූ Juan del Valle y Caviedes (1652 හෝ 1664-1692 හෝ 1694) ඔහුගේ කාව්‍ය තුළ දුර්වල උගත් කවියෙකුගේ ප්‍රතිරූපය වගා කරන අතර, ඔහුගේ කාලයේ සාහිත්‍යය දැනගැනීමේ ප්‍රවීණයෙකු විය. ඔහුගේ උපහාසාත්මක කවි එකතුව පර්නාසස්ගේ දත්එය ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට හැකි වූයේ 1862 දී පමණක් වන අතර, කතුවරයා එය සකස් කළ ආකාරයෙන් 1873 දී ය.

Juan del Valle y Caviedes වැනි බ්‍රසීලියානු කවියෙකු වන Grigorio de Matus Guerra (1633-1696) Francisco Queveda ගේ බලපෑමට ලක් විය. ගුවේරාගේ කවි මහජනයා අතර බහුලව දැන සිටි නමුත් වඩාත්ම ජනප්‍රිය වූයේ ආදරය හෝ ආගමික පද නොවේ, නමුත් උපහාසය. ඔහුගේ උපහාසාත්මක අභිලේඛන පාලක පංතිවල සාමාජිකයින්ට පමණක් නොව, ඉන්දියානුවන්ට සහ මුලාටෝවරුන්ට එරෙහිව ද යොමු විය. මෙම උපහාසයන් නිසා බලධාරීන්ගේ අතෘප්තිය කෙතරම්ද යත්, කවියා 1688 දී ඇන්ගෝලාවට පිටුවහල් කරන ලද අතර, ඔහුගේ මරණයට ටික කලකට පෙර ඔහු ආපසු පැමිණියේය. නමුත් ජනතාව අතර ඔහුගේ ජනප්‍රියත්වය කෙතරම්ද යත්, කවියා හැඳින්වූ පරිදි "යක්ෂයාගේ මුඛ කුහරය" බ්‍රසීලියානු සංස්කෘතියේ වීරයන්ගෙන් එකක් බවට පත්විය.

ක්‍රියෝල් බැරොක්, එහි කේන්ද්‍රීය තේමා වන "ක්‍රියෝල් නිජබිම" සහ "ක්‍රියෝල් මහිමය" මෙන්ම ශෛලීය ආධිපත්‍යයක් ලෙස රූපක සහ උපමා අලංකාරයට බලපෑ ලතින් ඇමරිකාවේ බහුලත්වය සහ ධනය, බැරොක් සංකල්පයට බලපෑවේය. 20 වන සියවස. Alejo Carpentier සහ Jose Lezama Lima.

ක්‍රියෝල් බැරොක් නොසලකා නිර්මාණය කරන ලද වීර කාව්‍ය දෙකක් විශේෂයෙන් සැලකිය යුතුය. කවිය උරුගුවේ(1769) හෝසේ බැසිලියෝ ද ගාමා යනු පෘතුගීසි-ස්පාඤ්ඤ ඒකාබද්ධ ගවේෂණයක විස්තරයකි, එහි අරමුණ ජේසු නිකායික පාලනය යටතේ පවතින උරුගුවේ ගංගා නිම්නයේ ඉන්දියානු වෙන්කිරීමකි. තවද මෙම කෘතියේ මුල් පිටපත ප්‍රසිද්ධියේ ජේසු නිකායට පක්ෂපාතී නම්, දිවා ආලෝකය දුටු අනුවාදය ඊට හාත්පසින්ම විරුද්ධ වන අතර, එයින් පිළිබිඹු වන්නේ බලයේ සිටින අයගේ ප්‍රසාදය දිනා ගැනීමට කවියාගේ ආශාවයි. සම්පූර්ණ අර්ථයෙන් ඓතිහාසික ලෙස හැඳින්විය නොහැකි මෙම කෘතිය යටත් විජිත යුගයේ බ්‍රසීලියානු සාහිත්‍යයේ වැදගත්ම කෘතිවලින් එකකි. ඉන්දියානුවන්ගේ ජීවිතයේ සජීවී දර්ශන විශේෂයෙන් සිත්ගන්නා සුළුය. ඉන්දියානුවන්ගේ ජීවිතය හා අධ්‍යාත්මික ලෝකය කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වන ලතින් ඇමරිකාවේ ක්‍රියෝල් කලාවේ ප්‍රවණතාවක් වන ස්වදේශිකවාදයේ ලක්ෂණ පැහැදිලිව ප්‍රකාශ වූ පළමු කෘතිය ලෙස මෙම කෘතිය සැලකේ.

සඳහන් කළ යුතු සහ වීර කාව්‍යය කරමුර(1781) බ්‍රසීලියානු කවියෙකු වන හොසේ ද සැන්ටා රීටා ඩුරන් විසිනි, ඔහු ඉන්දියානුවන් සාහිත්‍ය කෘතියක විෂයයන් බවට පත් කළ පළමු පුද්ගලයා විය හැකිය. ගීත දහයක වීර කාව්‍යයක්, එහි ප්‍රධාන චරිතය වන ඩියාගෝ අල්වාරෙස්, කරමුරු, ඉන්දියානුවන් ඔහුව හඳුන්වන පරිදි, බයා සොයා ගැනීම සඳහා කැපවී ඇත. මෙම කාර්යයේදී ඉන්දියානුවන්ගේ ජීවිතය සහ බ්‍රසීලියානු භූ දර්ශන වැදගත් ස්ථානයක් ලබා දී ඇත. මහජනයාගෙන් ක්ෂණික පිළිගැනීමක් නොලැබීම හේතුවෙන් ඔහුගේ බොහෝ නිර්මාණ විනාශ කළ කතුවරයාගේ ප්‍රධාන කෘතිය ලෙස කවිය පැවතුනි. මේ කවි දෙකම ලතින් ඇමෙරිකානු සාහිත්‍යයේ ඉක්මනින්ම ඇති වූ රොමෑන්ටිකවාදයේ පෙර නිමිත්තක් ලෙස ගත යුතුය.

ලතින් ඇමරිකාවේ නවකතා තහනම් කරන ලදී, එබැවින් මේ ආකාරයේ සාහිත්‍ය බොහෝ කලකට පසුව දර්ශනය වූ නමුත් ඒවායේ ස්ථානය ඓතිහාසික හා චරිතාපදාන ස්වභාවයේ කෘති විසින් ලබා ගන්නා ලදී. මේ ආකාරයේ හොඳම කෘතිවලින් එකක් වන්නේ පේරු ජාතික Antonio Carrio de la Bandera (1716-1778) ගේ උපහාසයයි. අන්ධ සංචාරකයින් සඳහා මාර්ගෝපදේශය(1776) පීඩාවේ අන්තරාය නිසා අන්වර්ථ නාමයකින් ලියූ තැපැල් ලිපිකරුවෙකු වන කතුවරයා තම පොත සඳහා තෝරා ගත්තේ බුවනෝස් අයර්ස් සිට ලීමා දක්වා ගමනක් පිළිබඳ කතාවක ස්වරූපයයි.

18 වන සියවසේ අග සහ 19 වන සියවසේ මුල් භාගය. ලතින් ඇමරිකානු සංස්කෘතියේ ප්‍රධාන ආදර්ශ දෙකක් පරිණත වෙමින් පවතී. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් ලේඛකයින්ගේ කලාත්මක හා ජීවන තත්ත්වය දේශපාලනීකරණය කිරීම, දේශපාලන සිදුවීම් වලට ඔවුන්ගේ සෘජු සහභාගීත්වය (සහ අනාගතයේදී මෙම තත්වය සෑම කෙනෙකුටම පාහේ අනිවාර්ය වේ). බ්‍රසීලියානු විප්ලවවාදියෙකු වන ජෝකින් හොසේ ද සිල්වා ජාවියර් (1748-1792) ප්‍රසිද්ධ ලේඛකයින් සහභාගී වූ ඊනියා "කවියන්ගේ කුමන්ත්‍රණය" මෙහෙයවීය. ඔහු නායකත්වය දුන් බ්‍රසීලයේ පෘතුගීසි පාලනයට එරෙහි නැගිටීම තලා දැමූ අතර එහි නායකයා වසර කිහිපයක් පැවති දේශපාලන ක්‍රියාවලියකින් පසු ක්‍රියාත්මක විය.

දෙවන සුසමාදර්ශය වන්නේ "භෞමිකත්වය" සහ "පිටස්තරභාවය" අතර ඇති සංකීර්ණ සම්බන්ධතාවයයි, එය එක්තරා ආකාරයක ලතින් ඇමරිකානු විඥානයක ලක්ෂණයකි. මහාද්වීපය පුරා නිදහස් සංචලනය, නිර්මාණාත්මක සොයාගැනීම් සහ අදහස් හුවමාරු කර ගැනීමේදී (උදාහරණයක් ලෙස, වෙනිසියුලානු ඒ. බෙලෝ චිලියේ ජීවත් වේ, ආර්ජන්ටිනාවේ ඩීඑෆ් සර්මියන්ටෝ චිලී සහ පැරගුවේ ජීවත් වේ, කියුබානු හොසේ මාටි ජීවත් වන්නේ ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ, මෙක්සිකෝවේ ය. සහ ග්වාටමාලා), 20 දී. බලහත්කාරයෙන් පිටුවහල් කිරීම හෝ දේශපාලන සංක්‍රමණය සම්ප්‍රදායක් බවට පරිවර්තනය වේ.

19 වන සියවසේ සාහිත්යය.

රොමෑන්ටිකවාදය.

ස්පාඤ්ඤයෙන් සහ පෘතුගාලයෙන් දේශපාලන නිදහස ඒකාධිපතිවාදයේ අවසානය සනිටුහන් කළේ නැත. ආර්ථික අස්ථාවරත්වය, සමාජ අසමානතාවය, ඉන්දියානුවන් සහ කළු ජාතිකයින් පීඩාවට පත් කිරීම - මේ සියල්ල ලතින් ඇමරිකානු රාජ්‍යවල අතිමහත් බහුතරයකගේ එදිනෙදා ජීවිතය විය. උපහාසාත්මක කෘති බිහිවීමට එම තත්ත්වයම දායක විය. මෙක්සිකානු José Joaquín Fernández de Lisardi (1776-1827) picaresque නවකතාවක් නිර්මාණය කරයි Periquillo Sarniento ගේ ජීවිතය සහ ක්‍රියාවන්, ඔහුගේ දරුවන්ගේ දියුණුව සඳහා ඔහු විසින්ම විස්තර කරන ලදී(වෙළුම්. 1-3 - 1813, වෙළුම් 1-5 - 1830-1831), එය පළමු ලතින් ඇමරිකානු නවකතාව ලෙස සැලකේ.

1810 සිට 1825 දක්වා ලතින් ඇමරිකාවේ පැවති නිදහස් සටන, ලතින් ඇමරිකානුවන්ගේ දේශප්‍රේමී හැඟීම් කෙරෙහි බලපෑවා පමණක් නොව, එය බොහෝ දුරට ලතින් ඇමරිකානු කවියේ නැගීමක් ඇති කළේය. ඉක්වදෝරියානු ජාතික ජෝස් ජොක්වින් ද ඔල්මෙඩෝ (1780-1847) තරුණ වියේදී ඇනක්‍රියොන්ටික් සහ බුකොලික් පද රචනා කළේය. ජූනින් හි ජයග්රහණය. බොලිවර්ගේ ගීතය(1825 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී), එය ඔහුට පුළුල් කීර්තියක් ගෙන දුන්නේය.

වෙනිසියුලානු ඇන්ඩ්‍රෙස් බෙලෝ (1781-1865), විද්‍යාඥයෙකු සහ ප්‍රසිද්ධ චරිතයක්, ඉතිහාසය, දර්ශනය, දර්ශන විද්‍යාව සහ නීති විද්‍යාව පිළිබඳ බොහෝ කෘතිවල කතුවරයා, සම්භාව්‍ය සම්ප්‍රදායන් ආරක්ෂා කරන කවියෙකු ලෙස ප්‍රසිද්ධ විය. ඔහුගේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන කෘති අතර කවිය වේ කවියට ආයාචනා කරන්න(1823) සහ ode නිවර්තන කලාපයේ කෘෂිකර්මය(1826) - කිසිදා ලියා නොතිබූ වීර කාව්‍යයක කොටසකි ඇමරිකාව. සාහිත්‍යය පිළිබඳ ආරවුලේදී රොමෑන්ටිකවාදයේ ආස්ථානයන් ආරක්ෂා කළ ඔහුගේ ප්‍රතිවාදියා, ආර්ජන්ටිනාවේ ලේඛක සහ ප්‍රසිද්ධ චරිතයක් වන ඩොමින්ගෝ ෆවුස්ටිනෝ සර්මියන්ටෝ (1811-1888) ලතින් ඇමරිකානු ලේඛකයෙකුගේ අතිශයින් හෙළිදරව් කරන උදාහරණයකි. ජුවාන් මැනුවෙල් රෝසාස්ගේ ඒකාධිපතිත්වයට එරෙහිව සටන් කරන්නෙකු වූ ඔහු පුවත්පත් ගණනාවක් ආරම්භ කළේය. ඔහුගේ වඩාත් ප්රසිද්ධ කෘතිය වේ ශිෂ්ටාචාරය සහ ම්ලේච්ඡත්වය. Juan Facundo Quiroga ගේ චරිතාපදානය. ආර්ජන්ටිනා ජනරජයේ භෞතික පෙනුම, සිරිත් විරිත් සහ තවත් දේ(1845 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී), එහිදී රෝසාස්ගේ සහචරයෙකුගේ ජීවිතය විස්තර කරමින් ඔහු ආර්ජන්ටිනාවේ සමාජය ගවේෂණය කරයි. පසුව, ආර්ජන්ටිනාවේ ජනාධිපති ධුරය දරමින්, ලේඛකයා තම පොත්වල ඔහු ආරක්ෂා කළ විධිවිධාන ක්‍රියාවට නැංවීය.

කියුබාවේ Jose Maria Heredia y Heredia (1803–1839), ස්පාඤ්ඤය මත කියුබාවේ යටත් විජිත යැපීම විනාශ කිරීමේ සටන්කාමියෙකු වූ අතර, ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම පාහේ දේශපාලන පිටුවහලක් ලෙස ගත කළේය. ඔහුගේ කාර්යයේ නම් Cholula හි teocalli මත(1820) සම්භාව්‍යවාදය සහ රොමෑන්ටිකවාදය අතර අරගලය තවමත් කැපී පෙනේ ඔඩේ නයගරා(1824) ආදර ආරම්භය ජය ගනී.

D.F. Sarmiento ගේ පොතේ ඇති ශිෂ්ටාචාරයේ සහ ම්ලේච්ඡත්වයේ එම විරුද්ධත්වය අනෙකුත් ආර්ජන්ටිනාවේ ලේඛකයන්ගේ කෘතිවල, විශේෂයෙන්ම, José Marmol (1817-1871) විසින් රචිත නවකතාවේ ද පවතී. අමලියා(ජර්නල් var. - 1851), එය පළමු ආර්ජන්ටිනාවේ නවකතාව වන අතර කලාත්මක හා පුවත්පත් රචනයක ඝාතනය(1871 ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී) Esteban Echeverria (1805-1851).

රොමැන්ටික් ප්‍රභේදයේ කෘති අතර නවකතා සඳහන් කිරීම වටී මරියා(1867) කොලොම්බියානු ජෝර්ජ් අයිසැක්ස් (1837-1895), සිසිලියා වැල්ඩස්, හෝ ඒන්ජල් හිල්(1වන සංස්කරණය - 1839) කියුබානු සිරිලෝ විලාවර්ඩේ (1812-1894), Cumanda, එහෙමත් නැතිනම් Drama අතරේ Wild Indians(1879) ඉක්වදෝරියානු ජුවාන් ලියොන් මේරා (1832-1894) විසින් ස්වදේශිකත්වයට අනුකූලව නිර්මාණය කරන ලදී.

ආර්ජන්ටිනාවේ සහ උරුගුවේහි උපත ලද අසමසම සාහිත්‍ය ප්‍රභේදයක් වන ගවුචෝ සාහිත්‍යය රෆායෙල් ඔබෙගාඩෝගේ කවිය වැනි කෘති නිෂ්පාදනය කර ඇත. සැන්ටොස් වේගා(1887) ජනප්‍රිය ගායකයෙකු ගැන හා හාස්‍යජනක නහරයකින් ලියා ඇත fausto(1866) Estanislao del Campo. කෙසේ වෙතත්, මෙම ප්‍රභේදයේ ඉහළම ජයග්‍රහණය වන්නේ ආර්ජන්ටිනාවේ ජෝස් හර්නාන්ඩේස් (1834-1886) විසින් රචනා කරන ලද ගීත කාව්‍යයයි. මාටින් ෆියරෝ(පළමු කොටස - 1872, දෙවන කොටස - 1879). මේ කවියත් ඒ වගේ ෆැකුන්ඩෝ(1845) DF Sarmiento, පසුව වර්ධනය වූ "ටෙලියුරික් සාහිත්‍යයේ" පුරෝගාමියා බවට පත් විය. දෙවැන්න ආර්ජන්ටිනාවේ දර්ශනයේ ටෙලූරිසම් සංකල්පය (ස්පාඤ්ඤ - භූමික, පස) සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර එය ආර්. රොජාස්, ආර්.ගේ ලේඛනවලින් නියෝජනය වේ. Scalabrini Ortiz, E. Mallea , E. Martinez Estrada. ටෙලූරිසම්වාදයේ ප්‍රධාන නිබන්ධනය නම්, මිනිසා කෙරෙහි ස්වභාවධර්මයේ රහසිගත බලපෑමේ හැකියාව ආරක්ෂා කරන අතරම, සංස්කෘතියට භූගෝලීය සාධකවල බලපෑමෙන් ගැලවීම, ඓතිහාසික පැවැත්මට ඇතුළුවීම සහ එමඟින් අසත්‍ය සංස්කෘතියකින් අව්‍යාජ එකක් බවට පත්වීමයි.

යථාර්ථවාදය සහ ස්වභාවිකත්වය.

අසාමාන්ය හා දීප්තිමත් සෑම දෙයකටම රොමෑන්ටිකවාදයේ ආකර්ෂණය සඳහා ස්වභාවික ප්රතික්රියාවක් වූයේ එදිනෙදා ජීවිතයේ සමහර කතුවරුන්ගේ උනන්දුව, එහි ලක්ෂණ සහ සම්ප්රදායන් ය. ලතින් ඇමරිකානු සාහිත්‍යයේ එක් ප්‍රවණතාවක් වන Costumbrism, එහි නම ස්පාඤ්ඤ "el costumbre" වෙත ආපසු යන අතර, එය "අභිරුචි" හෝ "අභිරුචි" ලෙස පරිවර්තනය කරයි, ස්පාඤ්ඤ වස්ත්‍රාභේදය දැඩි ලෙස බලපෑවේය. මෙම දිශාව කටු සටහන් සහ සදාචාරාත්මක රචනා මගින් සංලක්ෂිත වන අතර, සිදුවීම් බොහෝ විට උපහාසාත්මක හෝ හාස්‍යජනක දෘෂ්ටිකෝණයකින් පෙන්නුම් කෙරේ. කොස්ටම්බ්‍රිසම් පසුව යථාර්ථවාදී ප්‍රාදේශීයවාදී නවකතාවක් බවට පරිවර්තනය විය.

කෙසේ වෙතත්, මෙම යුගයේ ලතින් ඇමරිකානු සාහිත්‍යයට සුදුසු යථාර්ථවාදය සාමාන්‍ය නොවේ. චිලී ගද්‍ය රචක ඇල්බර්ටෝ බ්ලෙස්ට් ගානා (1830-1920) ගේ කෘතිය යුරෝපීය සාහිත්‍ය සම්ප්‍රදායේ ප්‍රබල බලපෑම යටතේ වර්ධනය වේ, විශේෂයෙන් හොනෝර් ඩි බල්සාක්ගේ නවකතා. ඝානාවේ නවකතා: ආදරයේ අංක ගණිතය (1860), මාටින් රිවාස් (1862), Rake's Ideal(1853) Eugenio Cambacérès (1843-188), Emile Zola ගේ නවකතාවලින් ආභාසය ලැබූ ආර්ජන්ටිනාවේ ස්වභාව විද්‍යාඥයෙක් මෙවැනි නවකතා නිර්මාණය කළේය. whisling varmint(1881-1884) සහ අරමුණක් නැතිව (1885).

යථාර්ථවාදයේ සහ ස්වභාවිකත්වයේ සංයෝජනය බ්‍රසීලියානු මැනුවෙල් ඇන්ටෝනියෝ ද අල්මේදා (1831-1861) විසින් නවකතාව සලකුණු කරන ලදී. පොලිස් සැරයන්වරයෙකුගේ මතක සටහන්(1845) බ්‍රසීලියානු Aluisio Gonçalves Azeveda (1857-1913) ගේ ගද්‍යයේ ද එම ප්‍රවණතා සොයාගත හැකි අතර, ඔහුගේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ කෘති අතර නවකතා ද වේ. මුලට්ටෝ(1881) සහ බෝඩිං නිවස(1884) යථාර්ථවාදය බ්‍රසීලියානු ජෝකින් මාරියා මචාඩෝ ඩි ඇසිස් (1839-1908) ගේ නවකතා සලකුණු කරන ලදී, ඔහුගේ කෘති පොදුවේ ලතින් ඇමරිකානු සාහිත්‍යයට බලපෑවේය.

නූතනවාදය (19 වන සියවසේ අවසාන කාර්තුව - 1910 ගණන්වල).

ලතින් ඇමරිකානු නූතනවාදය, රොමැන්ටික්වාදය සමඟ සමීප සම්බන්ධතාවයකින් සංලක්ෂිත වේ, යුරෝපීය සංස්කෘතියේ "පර්නාසියානු පාසල" වැනි ප්‍රධාන සංසිද්ධිවල බලපෑමට ලක් විය. සෙමී. PARNAS), සංකේතවාදය, හැඟීම්වාදය, ආදිය. ඒ අතරම, යුරෝපීය නූතනවාදයට මෙන්ම, ලතින් ඇමරිකාවේ නූතනවාදය කාව්‍ය කෘතිවලින් අතිමහත් බහුතරයක් නියෝජනය කිරීම ඔහුට වැදගත් ය.

19 වන ශතවර්ෂයේ ලතින් ඇමරිකාවේ සාහිත්‍යයේ මෙන්ම ලතින් ඇමරිකානු නූතනවාදයේ ද වඩාත් කැපී පෙනෙන චරිතයක් වන්නේ කියුබානු කවියෙකු, චින්තකයෙකු සහ දේශපාලනඥයෙකු වන හොසේ ජූලියන් මාර්ටි (1853-1895) කියුබානු ජනතාවගෙන් මාතෘකාව ලබා ගන්නා ලදී. ස්පාඤ්ඤයේ "අපොස්තුළු" යටත් විජිත පාලනයට එරෙහිව ඔහුගේ ජාතික විමුක්ති අරගලය සඳහා. ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක උරුමයට කවි පමණක් නොව - කාව්‍ය චක්‍රයක් ද ඇතුළත් ය ඉස්මයිලිලෝ(1882), එකතු කිරීම් නිදහස් පද(1913 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලදී) සහ සරල පද(1891), නමුත් නවකතාවක් ද වේ මාරාන්තික මිත්රත්වය(1885), නූතනවාදයේ සාහිත්‍යයට සමීප වන අතර, එය සටහන් කළ යුතු කටු සටහන් සහ රචනා අපේ ඇමරිකාව(1891), ලතින් ඇමරිකාව ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් ඇමරිකාවට විරුද්ධ වේ. H.Marti යනු ලතින් ඇමෙරිකානු ලේඛකයකුගේ කදිම නිදසුනකි, ඔහුගේ ජීවිතය සහ කෘතිය සමස්ත ලතින් ඇමරිකාවේ යහපත සඳහා වන අරගලයට ඒකාබද්ධ වී යටත් වේ.

මෙක්සිකානු මැනුවෙල් Gutiérrez Najera (1859-1895) ලතින් ඇමරිකානු නූතනවාදයේ තවත් සැලකිය යුතු නියෝජිතයෙකු ලෙස සඳහන් කළ යුතුය. මෙම කතුවරයාගේ ජීවිත කාලය තුළ, එකතුව ආලෝකය දුටුවේය බිඳෙනසුලු කතා(1883), ඔහු ගද්ය රචකයෙකු ලෙස නියෝජනය කරන අතර, කාව්ය කෘති එකතු කරන ලද්දේ මරණින් පසු පොත්වල පමණි. Manuel Gutiérrez Najera ගේ කවි(1896) සහ කවි (1897).

කොලොම්බියානු ජාතික ජෝස් අසුන්සියන් සිල්වා (1865-1896) ද කීර්තියක් අත්කර ගත්තේ ඔහුගේ මුල් මරණයෙන් පසුව පමණි (මුල්‍ය දුෂ්කරතා හේතුවෙන් සහ ඔහුගේ අත්පිටපත් වලින් සැලකිය යුතු කොටසක් නැව් අනතුරකදී විනාශ වූ නිසා කවියා සියදිවි නසා ගත්තේය). ඔහුගේ කාව්‍ය සංග්‍රහය නවකතාව අතරතුර 1908 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී මේස සාකච්ඡාව- 1925 දී පමණි.

වංශාධිපතිත්වය හෙලිදරව් කරන පුවත්පත් රචනා ලියූ කියුබානු ජුලියන් ඩෙල් කැසල් (1863-1893), මූලික වශයෙන් කවියෙකු ලෙස ප්‍රසිද්ධියට පත් විය. ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ එකතු කිරීම් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී සුළඟේ කොළ(1890) සහ සිහින(1892), සහ මරණින් පසු ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද පොතක් බස් සහ රයිම්(1894) කාව්‍ය හා කෙටි ගද්‍ය ඒකාබද්ධ කළේය.

ලතින් ඇමරිකානු නූතනවාදයේ කේන්ද්‍රීය චරිතය වූයේ නිකරගුවානු කවියෙකු වූ Ruben Dario (1867-1916) ය. ඔහුගේ එකතුව Azure(1887, එකතු කරන්න. - 1890), කවි සහ ගද්‍ය කුඩා චිත්‍ර ඒකාබද්ධ කිරීම, මෙම සාහිත්‍ය ව්‍යාපාරයේ වර්ධනයේ සහ එකතුවේ වැදගත්ම සන්ධිස්ථානයක් බවට පත්විය. මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ගීතිකා සහ වෙනත් කවි(1896, Rev. - 1901) ලතින් ඇමරිකානු නූතනවාදයේ උච්චතම අවස්ථාව විය.

නූතනවාදී ව්‍යාපාරයේ ප්‍රමුඛ චරිත වන්නේ මෙක්සිකානු ඇමඩෝ නර්වෝ (1870-1919), කාව්‍ය සංග්‍රහ ද වන පොත් රාශියක කතුවරයා ය. කවි (1901), පාරේ නික්මයාම සහ මල් (1902), ඡන්දය දෙන්න (1904), මගේ ආත්මයේ උද්යාන(1905) සහ කතන්දර පොත් ඉබාගාතේ යන ආත්මයන් (1906), අර තියෙන්නේ(1912); මෙක්සිකානු විප්ලවය අතරතුර ෆ්‍රැන්සිස්කෝ විලාගේ හමුදාවේ සටන් කිරීම ඇතුළුව ලතින් ඇමරිකාවේ දේශපාලන ජීවිතයට ක්‍රියාකාරීව සහභාගී වූ පේරු ජාතික ජෝස් සැන්ටොස් චොකානෝ (1875-1934). ඔහු උපදේශකයෙකු වූ ග්වාතමාලාවේ ජනාධිපති මැනුවෙල් එස්ට්‍රාඩා කබ්‍රේරා බලයෙන් පහකිරීමෙන් පසු ඔහුට මරණ දඬුවම නියම වූ නමුත් දිවි ගලවා ගත්තේය. 1922 දී නැවත සිය මව්බිමට පැමිණි හොසේ සැන්ටොස් චොකානෝට "පේරු හි ජාතික කවියා" යන නාමය පිරිනමන ලදී. නූතනවාදී ප්‍රවනතාවන් කවි එකතු කිරීම්වලට ඒකාබද්ධ වී පිළිබිඹු වේ ඇමරිකාවේ ආත්මය(1906) සහ fiat lux (1908).

එකතුවේ කර්තෘ බොලිවියානු රිකාඩෝ ජේම්ස් ෆ්‍රෙයර් (1868-1933) ගැන ද සඳහන් කළ යුතුය. බාබේරියන් කැස්ටාලියා(1897) සහ සිහින යනු ජීවිතයයි(1917), Colombian Guillermo Valencia (1873-1943), එකතු කිරීමේ කතුවරයා කවි(1898) සහ චාරිත්ර(1914), උරුගුවේ Julio Herrera y Reissiga (1875-1910), කවි චක්‍ර කතුවරයා අත්හැර දැමූ උද්යාන, පාස්කු කාලය, ජල ඔරලෝසුව(1900-1910), මෙන්ම උරුගුවේ ජෝස් එන්රික් රොඩෝ (1871-1917), රචනයක සංස්කෘතික සංශ්ලේෂණය පිළිබඳ අදහස සලකා බැලූ විශාලතම ලතින් ඇමරිකානු චින්තකයන්ගෙන් කෙනෙකි. ඒරියල්(1900) සහ එවැනි සංශ්ලේෂණයක් සිදු කළ යුත්තේ ලතින් ඇමරිකාව යන අදහස ඉදිරිපත් කළේය.

1920 ගණන්වල මුල් භාගයේ ආරම්භ වූ බ්‍රසීලියානු නූතනවාදය වෙන්ව පවතී, එහි ආරම්භකයින් සහ කේන්ද්‍රීය පුද්ගලයින් වූයේ මාරියෝ රාවුල් මොරයිස් ද ඇන්ඩ්‍රේඩ් (1893-1945) සහ ජෝස් ඔස්වල්ඩ් ද ඇන්ඩ්‍රේඩ් (1890-1954) ය.

ලතින් ඇමරිකානු නූතනවාදයේ ධනාත්මක වැදගත්කම පිළිබිඹු වූයේ මෙම සාහිත්‍ය ව්‍යාපාරය බොහෝ දක්ෂ කතුවරුන් එහි ශ්‍රේණිවලට එක්රැස් කර ගැනීම පමණක් නොව, එය කාව්‍ය භාෂාව සහ කාව්‍ය තාක්‍ෂණය යාවත්කාලීන කිරීම තුළ ය.

පසුකාලීනව එහි බලපෑමෙන් මිදීමට හැකි වූ ස්වාමිවරුන්ට ද නූතනවාදය සක්‍රීයව බලපෑවේය. මේ අනුව, ආර්ජන්ටිනාවේ කවියෙකු සහ ගද්‍ය රචකයෙකු වන ලියෝපෝල්ඩෝ ලුගෝන්ස් (1874-1938) නූතනවාදියෙකු ලෙස ආරම්භ වූ අතර එය කාව්‍ය එකතුවෙන් පිළිබිඹු විය. රන් කඳු(1897) සහ වත්තේ සන්ධ්‍යාව(1906) Enrique González Martinez (1871-1952), නූතනවාදයේ විධිවිධාන වලින් පටන් ගෙන, එකතුවේ රහස් මාර්ග(1911) නව කාව්‍ය ක්‍රමයක් වෙනුවෙන් පෙනී සිටිමින් මෙම සම්ප්‍රදාය බිඳ දැමීය.

20 වැනි සියවස.

20 වන සියවසේ ලතින් ඇමරිකානු සාහිත්‍යය අසාමාන්‍ය ලෙස පොහොසත් පමණක් නොව, අනෙකුත් ජාතික සාහිත්‍යයන් අතර එහි පිහිටීම මූලික වශයෙන් වෙනස් වී ඇත. ලතින් ඇමරිකානු ලේඛකයන්ගෙන් පළමුවැන්නා වූ චිලී කිවිඳියක් වන ගේබ්‍රියෙලා මිස්ට්‍රාල් (1889-1957) 1945 දී නොබෙල් ත්‍යාගය පිරිනමන ලද වෙනස්කම් දැනටමත් පිළිබිඹු විය.

මෙම ගුණාත්මක පිම්මෙහි විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරන ලද්දේ ඇවන්ගාඩ් සෙවුම විසිනි, ඒ හරහා බොහෝ ප්‍රසිද්ධ ලතින් ඇමරිකානු ලේඛකයින් ගමන් කළේය. චිලී කවියෙකු වන Vicente Huidobro (1893-1948) "නිර්මාණවාදය" යන සංකල්පය ඉදිරිපත් කළ අතර, ඒ අනුව කලාකරුවා තමාගේම සෞන්දර්යාත්මක යථාර්ථය නිර්මාණය කළ යුතුය. ඔහුගේ කාව්‍ය ග්‍රන්ථ අතර ස්පාඤ්ඤ භාෂාවේ එකතුවකි සමක(1918) සහ අමතක වීමේ පුරවැසියා(1941), සහ ප්රංශ භාෂාවෙන් එකතු කිරීම් හතරැස් ක්ෂිතිජය (1917), හදිසියේ (1925).

1971 දී නොබෙල් ත්‍යාගය ලැබූ චිලී ජාතික කවියෙකු වන පැබ්ලෝ නෙරූඩා (1904-1973) ඇවන්ගාඩ් කාව්‍ය ශාස්ත්‍රයේ ලිවීමට පටන් ගත් අතර, ඔහුගේ චින්තනයට වඩාත් ප්‍රමාණවත් කාව්‍ය ස්වරූපය ලෙස “නිදහස් පදය” තෝරා ගත් අතර, කාලයත් සමඟ ඔහු කවියට ගමන් කරයි. , සෘජු දේශපාලන මැදිහත්වීම් පිළිබිඹු කරන ලදී. ඔහුගේ පොත් අතර එකතුවකි ට්විලයිට් (1923), පදිංචිය - ඉඩම(1933, අතිරේක - 1935), සරල දේවල් වලට ඕඩ්ස් (1954), සරල දේවල් වලට අලුත් odes (1955), චිලී කුරුල්ලන් (1966), ස්වර්ගීය ගල්(1970). ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ ඔහුගේ අවසන් පොත නික්සන් ඝාතන අභිප්‍රේරණය සහ චිලී විප්ලවයට ප්‍රශංසා කිරීම(1973) ජනාධිපති සැල්වදෝර් ඇලන්ඩේගේ රජය බිඳ වැටීමෙන් පසු කවියා අත්විඳින ලද හැඟීම් පිළිබිඹු කරයි.

ලතින් ඇමරිකානු සාහිත්‍යයේ තවත් ප්‍රධාන චරිතයක් වන්නේ මෙක්සිකානු කවියෙකු සහ රචනාකරුවෙකු වන ඔක්ටේවියෝ පාස් (1914-1998), 1990 දී නොබෙල් ත්‍යාගලාභී, එකතු කිරීම් ඇතුළු බොහෝ පොත්වල කතුවරයා ය. වල් සඳ (1933), මානව මූල (1937), හිරු ගල් (1957), සලාමන්ඩර් (1962).

අල්ට්‍රාවාදය, ඇවන්ගාඩ් සාහිත්‍ය ව්‍යාපාරයක්, ආර්ජන්ටිනාවේ කවියෙකු සහ ගද්‍ය රචකයෙකු වන ජෝර්ජ් ලුයිස් බෝර්ජස් (1899-1986) සමඟ ආරම්භ විය, 20 වන සියවසේ වඩාත්ම ගෞරවාදරයට පාත්‍ර වූ සහ උපුටා ගත් කතුවරුන්ගෙන් කෙනෙකි. ඔහුගේ කෙටිකතා එකතුව ඔහුට කීර්තියක් ගෙන දුන්නේය. අපකීර්තියේ සාමාන්ය ඉතිහාසය (1935), දෙබලක මාර්ග උයන (1941), ප්රබන්ධ (1944), ඇලෆ් (1949), කරන්නා (1960).

අප්‍රිකානු ඇමරිකානු උරුමයක් වර්ධනය කිරීම මෙන්ම නීග්‍රෝ ලෝක දැක්මක් සාහිත්‍යයට හඳුන්වා දීම අරමුණු කරගත් සාහිත්‍ය ව්‍යාපාරයක් වන නෙග්‍රිසම් ලතින් ඇමරිකානු සාහිත්‍යයට සැලකිය යුතු දායකත්වයක් ලබා දුන්නේය. මෙම ප්‍රවණතාවයට අයත් ලේඛකයින් අතර පුවර්ටෝ රිකානු ලුයිස් පේල්ස් මැටෝස් (1898-1959) සහ කියුබානු නිකොලස් ගුයිලන් (1902-1989) වේ.

පේරු Cesar Vallejo (1892-1938) ලතින් ඇමරිකාවේ කාව්‍යකරණයට ක්‍රියාකාරී බලපෑමක් ඇති කළේය. පළමු එකතුව තුළ කළු හෙරල්ඩ්ස්(1918) සහ ට්‍රයිල්ස්(1922) ඔහු එකතු කරන අතරතුර ඇවන්ගාඩ් කාව්‍ය ශාස්ත්‍රය වර්ධනය කරයි මිනිස් පද(1938), කවියාගේ මරණයෙන් පසු ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර, ඔහුගේ කාව්යකරණයේ සිදු වූ වෙනස්කම් පිළිබිඹු විය.

ආර්ජන්ටිනාවේ රොබර්ටෝ ආර්ල්ට් (1900-1942) සහ මෙක්සිකානු රොඩොල්ෆෝ උසිග්ලි (1905-1979) යන නාට්‍ය යුරෝපීය නාට්‍ය සම්ප්‍රදායේ පැහැදිලි බලපෑම යටතේ නිර්මාණය විය.

කලාපීය නවකතාව වර්ධනය කළ අය අතර උරුගුවේ හොරාසියෝ ක්විරෝගා (1878-1937), කොලොම්බියානු ජෝස් යුස්ටේසියෝ රිවේරා (1889-1928), ආර්ජන්ටිනාවේ රිකාඩෝ ගුයිරල්ඩේස් (1886-1927), වෙනිසියුලානු රොමුලෝ ගැලෙගෝස් (1969), මෙක්සිකානු Mariano Azuela (1873-1952). ඉක්වදෝරියානු ජාතික ජෝර්ජ් ඉකාසා (1906-1978), පේරු ජාතිකයන් වන සිරෝ ඇලෙග්‍රියා (1909-1967) සහ ජෝස් මරියා ආර්ගුදාස් (1911-1969), ග්වාතමාලාවේ මිගෙල් ඒන්ජල් ඇස්ටූරියාස් (1899-1974), නොබෙල් ත්‍යාගලාභී 19 ට දායක විය. ස්වදේශිකවාදයේ වර්ධනය.

20 වන සියවසේ විශිෂ්ඨතම ගද්ය රචකයන් අතර. – ආර්ජන්ටිනාවේ එඩුවාඩෝ මල්ලියා (1903–1982), අර්නස්ටෝ සබාටෝ (1911–2011), ජුලියෝ කෝටසාර් (1924–1984), මැනුවෙල් පුයිග් (1933–1990), උරුගුවේ ජුවාන් කාර්ලෝස් ඔනෙටි (1909–1994), මෙක්සිෆෝකන් (1994) 1984) සහ Carlos Fuentes (b. 1929), Cubans José Lezama Lima (1910-1976) සහ Alejo Carpentier (1904-1980), Brazilian Jorge Amado (1912).

නොබෙල් ත්‍යාගය 1982 දී කොලොම්බියානු ජාතික Gabriel Garcia Marquez (b. 1928) සහ 2004 දී Peruvian Mario Vargas Llosa (b. 1936) වෙත පිරිනමන ලදී.

බෙරෙනිස් වෙස්නිනා

සාහිත්යය:

ලතින් ඇමරිකාවේ සාහිත්‍ය ඉතිහාසය. පුරාණ කාලයේ සිට නිදහස් සටනේ ආරම්භය දක්වා. පොත. 1. එම්., 1985
ලතින් ඇමරිකාවේ සාහිත්‍ය ඉතිහාසය. නිදහස් සටනේ සිට ජාතික රාජ්‍ය ඒකාබද්ධ කිරීම අවසන් කිරීම දක්වා (1810-1870s). පොත. 2. එම්., 1988
ලතින් ඇමරිකාවේ සාහිත්‍ය ඉතිහාසය. 19 වන අග - 20 වන සියවසේ මුල් භාගය (1880-1910s).පොත. 3. එම්., 1994
ලතින් ඇමරිකාවේ සාහිත්‍ය ඉතිහාසය. XX සියවස: 20-90s. පොත. 4. 1-2 කොටස. එම්., 2004

ලතින් ඇමරිකාවේ සාහිත්යය

නව ලතින් ඉන්ද්‍රජාලික යථාර්ථවාදය

ලතින් ඇමරිකානු සාහිත්‍යය යනු තනි භාෂාමය සහ සංස්කෘතික කලාපයක් (ආජන්ටිනාව, වෙනිසියුලාව, කියුබාව, බ්‍රසීලය, පේරු, චිලී, කොලොම්බියාව, මෙක්සිකෝව, ආදිය) සාදන ලතින් ඇමරිකානු රටවල සාහිත්‍යය වේ. ලතින් ඇමරිකානු සාහිත්‍යයේ මතුවීම 16 වන සියවස දක්වා දිව යයි, යටත් විජිතකරණයේදී, ජයග්‍රාහකයින්ගේ භාෂාව මහාද්වීපයේ ව්‍යාප්ත විය.

බොහෝ රටවල ස්පාඤ්ඤය බ්රසීලයේ - පෘතුගීසියේ, හයිටියේ - ප්රංශයේ බහුලව පැතිරී ඇත.

එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ලතින් ඇමරිකානු ස්පාඤ්ඤ භාෂා සාහිත්‍යයේ ආරම්භය ජයග්‍රාහකයින්, ක්‍රිස්තියානි මිෂනාරිවරුන් විසින් තැබූ අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, එකල ලතින් ඇමරිකානු සාහිත්‍යය ද්විතීයික විය, i.e. පැහැදිලි යුරෝපීය චරිතයක්, ආගමික, දේශනා කිරීම හෝ පුවත්පත් කලාවේ චරිතයක් තිබුණි. ක්‍රමයෙන්, යටත් විජිතවාදීන්ගේ සංස්කෘතිය ස්වදේශික ඉන්දියානු ජනගහනයේ සංස්කෘතිය සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කිරීමට පටන් ගත් අතර, නීග්‍රෝ ජනගහනයේ සංස්කෘතිය සහිත රටවල් ගණනාවක - අප්‍රිකාවෙන් පිටතට ගෙන ගිය වහලුන්ගේ මිථ්‍යා කථා සහ ජනප්‍රවාද සමඟ. විවිධ සංස්කෘතික ආකෘතීන්ගේ සංශ්ලේෂණය 19 වන සියවසේ ආරම්භයෙන් පසුව පවා පැවතුනි. විමුක්ති යුද්ධ හා විප්ලවවල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ලතින් ඇමරිකාවේ ස්වාධීන ජනරජයන් පිහිටුවන ලදී. එය 19 වන සියවස ආරම්භයේදී ය. එක් එක් රටවල ස්වෛරී සාහිත්‍ය ගොඩනැගීමේ ආරම්භය ගැන සඳහන් කරන්නේ ඒවායේ ආවේනික ජාතික විශේෂතා සමඟිනි. ප්රතිඵලයක් වශයෙන්: ලතින් ඇමෙරිකානු කලාපයේ ස්වාධීන පෙරදිග සාහිත්යය තරමක් තරුණයි. මේ සම්බන්ධයෙන්, වෙනසක් ඇත: ලතින් ඇමරිකානු සාහිත්‍යය 1) තරුණ, 19 වන සියවසේ සිට මුල් සංසිද්ධියක් ලෙස පවතී, එය යුරෝපයේ - ස්පාඤ්ඤය, පෘතුගාලය, ඉතාලිය, ආදියෙන් සංක්‍රමණිකයන්ගේ සාහිත්‍යය මත පදනම් වේ, සහ 2) ලතින් ඇමරිකාවේ ආදිවාසී වැසියන්ගේ පුරාණ සාහිත්‍යය: ඉන්දියානුවන් ( ඇස්ටෙක්, ඉන්කා, මෝල්ටෙක්), ඔවුන්ගේම සාහිත්‍යයක් තිබූ නමුත් මෙම මුල් මිථ්‍යා සම්ප්‍රදාය දැන් ප්‍රායෝගිකව බිඳී ගොස් ඇති අතර එය වර්ධනය නොවේ.

ලතින් ඇමරිකානු කලාත්මක සම්ප්‍රදායේ (ඊනියා "කලාත්මක කේතය") විශේෂත්වය නම්, එය වඩාත් විවිධාකාර සංස්කෘතික ස්ථරවල කාබනික සංයෝගයේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස සෑදී ඇති කෘතිම ස්වභාවයයි. මිථ්‍යා විශ්වීය රූප මෙන්ම ලතින් ඇමරිකානු සංස්කෘතියේ නැවත සිතූ යුරෝපීය රූප සහ මෝස්තර මුල් ඉන්දියානු සහ ඔවුන්ගේම ඓතිහාසික සම්ප්‍රදායන් සමඟ ඒකාබද්ධ වේ. ලතින් ඇමරිකානු කලා සම්ප්‍රදායේ රාමුව තුළ තනි කලාත්මක ලෝකවල තනි පදනමක් වන අතර ලෝකයේ අද්විතීය ප්‍රතිරූපයක් සාදන බොහෝ ලතින් ඇමරිකානු ලේඛකයින්ගේ කෘතිවල විවිධ විෂමජාතීය සහ ඒ අතරම විශ්වීය සංකේතාත්මක නියතයන් ඇත. කොලොම්බස් විසින් නව ලෝකය සොයා ගැනීමෙන් වසර පන්සියයක් පුරා පිහිටුවා ඇත. මාකේස්ගේ වඩාත්ම පරිණත කෘතීන්, Fuentos සංස්කෘතික හා දාර්ශනික විරුද්ධත්වය මත ගොඩනගා ඇත: "යුරෝපය - ඇමරිකාව", "පරණ ලෝකය - නව ලෝකය".

ප්‍රධාන වශයෙන් ස්පාඤ්ඤ සහ පෘතුගීසි භාෂාවෙන් පවතින ලතින් ඇමරිකාවේ රටවල සාහිත්‍යය, යුරෝපීය සහ ඉන්දියානු යන විවිධ පොහොසත් සංස්කෘතික සම්ප්‍රදායන් දෙකක් අතර අන්තර්ක්‍රියා කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී පිහිටුවන ලදී. ස්පාඤ්ඤ ආක්‍රමණයෙන් පසුව සමහර අවස්ථාවලදී ඇමරිකාවේ ස්වදේශික සාහිත්‍යය දිගටම වර්ධනය විය. ප්‍රාග්-කොලොම්බියානු සාහිත්‍යයේ ඉතිරිව ඇති කෘතීන් අතරින් බොහෝමයක් මිෂනාරි භික්ෂූන් විසින් ලියා ඇත. එබැවින්, මේ දක්වා, ඇස්ටෙක් සාහිත්‍යය අධ්‍යයනය සඳහා ප්‍රධාන මූලාශ්‍රය ලෙස පවතින්නේ 1570 සහ 1580 අතර නිර්මාණය කරන ලද ෆ්‍රේ බී. ඩි සහගුන් "නව ස්පාඤ්ඤයේ දේවල ඉතිහාසය" කෘතියයි. ජයග්‍රහණයෙන් ටික කලකට පසු ලියා ඇති මායා ජනයාගේ සාහිත්‍යයේ විශිෂ්ටතම කෘති ද සංරක්ෂණය කර ඇත: ඓතිහාසික ජනප්‍රවාද සහ විශ්වීය මිථ්‍යාවන් "පොපොල්-වුහ්" සහ අනාවැකිමය පොත් "චිලම්-බාලම්" එකතුවකි. භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ එකතු කිරීමේ ක්‍රියාකාරකමට ස්තූතිවන්ත වන්නට, මුඛ සම්ප්‍රදායේ පැවති “පූර්‍ව කොලොම්බියානු” පේරු කවියේ සාම්පල අප වෙත පැමිණ ඇත. 16 වන සියවසේ ඔවුන්ගේ වැඩ. ඉන්දියානු සම්භවයක් ඇති සුප්‍රසිද්ධ වංශකතාකරුවන් දෙදෙනෙකු වන ඉන්කා ගාර්සිලාසෝ ඩි ලා වේගා සහ එෆ්.ජී. පොමා ද අයලා විසින් අතිරේකව සපයන ලදී.

ස්පාඤ්ඤ භාෂාවෙන් ලතින් අමෙරිකානු සාහිත්‍යයේ මූලික ස්තරය සෑදී ඇත්තේ පුරෝගාමීන්ගේ සහ ජයග්‍රාහකයන්ගේම දිනපොත්, වංශකතා සහ පණිවිඩ (ඊනියා වාර්තා, එනම් හමුදා මෙහෙයුම්, රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික සාකච්ඡා, සතුරුකම් පිළිබඳ විස්තර ආදිය) (ඊනියා වාර්තා) වලින් සමන්විත වේ. ස්පාඤ්ඤ ජයග්රාහකයා) - නව ඉඩම් අත්පත් කර ගැනීම සඳහා එහි සොයා ගැනීමෙන් පසු ඇමරිකාවට ගිය ස්පාඤ්ඤ ජාතිකයන්. Conquista (ස්පාඤ්ඤ ආක්‍රමණය) - මෙම පදය ස්පාඤ්ඤ ජාතිකයන් සහ ලතින් ඇමරිකාවේ (මෙක්සිකෝව, මධ්‍යම සහ දකුණු ඇමරිකාව) රටවල පෘතුගීසීන් විසින් අත්පත් කර ගැනීමේ ඓතිහාසික කාල පරිච්ඡේදය විස්තර කිරීමට භාවිතා කරයි. . ක්‍රිස්ටෝපර් කොලම්බස් "පළමු ගමනේ දිනපොත" (1492-1493) සහ ස්පාඤ්ඤ රාජකීය යුවල වෙත යොමු කරන ලද ලිපි-වාර්තා තුනෙහි අලුතින් සොයාගත් ඉඩම් පිළිබඳ ඔහුගේ හැඟීම් ගෙනහැර දැක්වීය. කොලොම්බස් බොහෝ විට ඇමරිකානු යථාර්ථයන් අපූරු ආකාරයකින් අර්ථකථනය කරයි, පුරාණයේ සිට 14 වන සියවස දක්වා බටහිර යුරෝපීය සාහිත්‍යය පිරවූ බොහෝ භූගෝලීය මිථ්‍යාවන් සහ ජනප්‍රවාද පුනර්ජීවනය කරයි. මෙක්සිකෝවේ ඇස්ටෙක් අධිරාජ්‍යය සොයා ගැනීම සහ අත්පත් කර ගැනීම 1519 සහ 1526 අතර කාලය තුළ E. Cortes විසින් Vවන චාල්ස් අධිරාජ්‍යයාට යවන ලද ලිපි-වාර්තා පහකින් පිළිබිඹු වේ. Cortes කඳවුරේ සොල්දාදුවෙකු වන B. Diaz del Castillo, මෙම සිදුවීම් විස්තර කළේ නව ස්පාඤ්ඤයේ ජයග්‍රහණයේ සැබෑ ඉතිහාසය (1563), ජයග්‍රහණයේ යුගයේ හොඳම පොත් වලින් එකකි. නව ලෝකයේ ඉඩම් සොයා ගැනීමේ ක්‍රියාවලියේදී, ජයග්‍රාහකයින්ගේ මනසෙහි, පැරණි යුරෝපීය මිථ්‍යාවන් සහ ජනප්‍රවාද පුනර්ජීවනය කර, ඉන්දියානු ජනප්‍රවාද සමඟ ඒකාබද්ධ වී වෙනස් කරන ලදී (“සදාකාලික තාරුණ්‍යයේ උල්පත”, “සිවෝලා නගර හත”, “ එල්ඩොරාඩෝ", ආදිය). මෙම මිථ්‍යා ස්ථාන සඳහා වූ නොනවතින සෙවීම් යටත් කර ගැනීමේ සම්පූර්ණ ගමන් මග සහ යම් දුරකට, ප්‍රදේශ වල මුල් ජනපදකරණය තීරණය කළේය. යටත් විජිත යුගයේ සාහිත්‍ය ස්මාරක ගණනාවක් එවැනි ගවේෂණවලට සහභාගී වූවන්ගේ සවිස්තරාත්මක සාක්ෂි මගින් ඉදිරිපත් කෙරේ. මේ ආකාරයේ කෘති අතරින් වඩාත් සිත්ගන්නා සුළු වන්නේ A. Cabeza de Vaca විසින් රචිත සුප්‍රසිද්ධ පොත "Shipwrecks" (1537) වන අතර, ඔහු, වසර අටක් ඉබාගාතේ ගොස්, උතුරු ඇමරිකානු ප්‍රධාන භූමිය බටහිර දෙසට තරණය කළ පළමු යුරෝපීයයා විය. සහ "The Narrative of the New Discovery of the Glorious Great Amazon River" by Fry G. de Carvajal.

මෙම කාලපරිච්ඡේදයේ ස්පාඤ්ඤ පාඨවල තවත් එකතුවක් ස්පාඤ්ඤ, සමහර විට ඉන්දියානු, ඉතිහාසඥයින් විසින් නිර්මාණය කරන ලද වංශකථා වලින් සමන්විත වේ. මානවවාදී B. de Las Casas, ඔහුගේ Indies ඉතිහාසය තුළ, ජයග්‍රහණය මුලින්ම විවේචනය කළේය. 1590 දී ජේසු නිකායික එච්. ද ඇකෝස්ටා විසින් ඉන්දීය කොදෙව්හි ස්වභාවික හා සදාචාරාත්මක ඉතිහාසය ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. බ්‍රසීලයේ, G. Soares de Sousa මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ වඩාත්ම තොරතුරු සහිත වංශකථා වලින් එකක් ලිවීය - "1587 දී බ්‍රසීලයේ විස්තරය, හෝ බ්‍රසීලයේ පුවත්." බ්‍රසීලියානු සාහිත්‍යයේ මූලාරම්භය ද වන්නේ වංශකතා, දේශනා, ගීත කාව්‍ය සහ ආගමික නාට්‍ය (ස්වයංක්‍රීය) කතුවරයා වන ජේසුයිට් ජේ ද ඇන්චිටා ය. 16 වැනි සියවසේ වැදගත්ම නාට්‍ය රචකයන් ආගමික හා ලෞකික නාට්‍යවල කතුවරයා වන ඊ. ෆර්නැන්ඩස් ද එස්ලායා සහ ජේ. රූයිස් ද ඇලර්කෝන් ය. වීර කාව්‍ය ප්‍රභේදයේ ඉහළම ජයග්‍රහණ වූයේ B. de Balbuena විසින් රචිත "The Greatness of Mexico" (1604), J. de Castellanos විසින් රචිත "Elegies about the glorious men of the Indies" (1589) සහ "Araucan" ( 1569-1589) චිලී ආක්‍රමණය විස්තර කරන A. de Ercilly-i- Zunigi විසිනි.

යටත් විජිත සමයේ ලතින් ඇමරිකාවේ සාහිත්‍යය යුරෝපයේ (එනම්, අගනගරයේ) ජනප්‍රිය සාහිත්‍ය ප්‍රවණතා වෙත නැඹුරු විය. ස්පාඤ්ඤ ස්වර්ණමය යුගයේ සෞන්දර්යය, විශේෂයෙන්ම බැරොක්, මෙක්සිකෝවේ සහ පේරුහි බුද්ධිමය කවයන් වෙත ඉක්මනින් විනිවිද ගියේය. 17 වන සියවසේ ලතින් ඇමරිකානු ගද්‍යයේ හොඳම කෘතිවලින් එකකි. - කොලොම්බියානු J. Rodriguez Freile "El Carnero" (1635) වංශකතාව ඉතිහාසගත කෘතියකට වඩා කලාත්මක ය. මෙක්සිකානු C. Siguenza y Gongora ගේ "The Misadventures of Alonso Ramirez" වංශකථාවේ, නැව් මුහුදුබත් වූ නාවිකයකුගේ ප්‍රබන්ධ කතාවෙන් කලාත්මක පසුබිම වඩාත් පැහැදිලිව ප්‍රකාශ විය. 17 වන සියවසේ ගද්ය රචකයන් නම් සම්පූර්ණ කලාත්මක ලිවීමේ මට්ටමට ළඟා වීමට නොහැකි වූ අතර, වංශකතාව සහ නවකතාව අතරමග නතර වූ අතර, මෙම යුගයේ කවිය ඉහළ වර්ධනයක් කරා ළඟා විය. යටත් විජිත යුගයේ සාහිත්‍යයේ ප්‍රධාන චරිතයක් වූ මෙක්සිකානු කන්‍යා සොහොයුරිය Juana Inés de La Cruz (1648-1695), ලතින් ඇමරිකානු බැරොක් කාව්‍යයේ අසමසම උදාහරණ නිර්මාණය කළේය. 17 වන සියවසේ පේරු කවිය. P. de Peralta Barnuevo සහ J. del Valle y Caviedes ගේ කෘතියෙන් ප්‍රකාශ වූ සෞන්දර්යය තුළ දාර්ශනික හා උපහාසාත්මක දිශානතිය ආධිපත්‍යය දැරීය. බ්‍රසීලයේ, මෙම කාලපරිච්ඡේදයේ වඩාත්ම වැදගත් ලේඛකයන් වූයේ දේශනා සහ නිබන්ධන රචනා කළ A. Vieira සහ Dialogue on the Splendors of Brazil (1618) නම් ග්‍රන්ථයේ කතුවරයා වන A. Fernandez Brandon ය.

Creole Creoles ගොඩනැගීමේ ක්‍රියාවලිය - ලතින් ඇමරිකාවේ ස්පාඤ්ඤ සහ පෘතුගීසි සංක්‍රමණිකයන්ගෙන් පැවත එන්නන්, ලතින් ඇමරිකාවේ පැරණි ඉංග්‍රීසි, ප්‍රංශ, ලන්දේසි ජනපදවල - අප්‍රිකානු වහලුන්ගෙන් පැවත එන්නන්, අප්‍රිකාවේ - අප්‍රිකානුවන්ගේ විවාහයන්ගෙන් පැවත එන්නන් යුරෝපීයයන්. 17 වන සියවසේ අවසානය දක්වා විඥානය. වෙනස් වී ඇත. යටත් විජිත සමාජය කෙරෙහි විවේචනාත්මක ආකල්පයක් සහ එය ප්‍රතිසංවිධානය කිරීමේ අවශ්‍යතාවය පේරු A. Carrio de La Vandera "The Guide of the Blind Wanderers" (1776) හි උපහාසාත්මක පොතෙහි ප්‍රකාශ වේ. ඉක්වදෝරියානු F. J. E. de Santa Cruz y Espejo විසින් "New Lucian from Quito, or the Awakener of Minds" යන ග්‍රන්ථයේ සංවාද ප්‍රභේදයෙන් ලියා ඇති එම ප්‍රබුද්ධ ව්‍යාකූලත්වයම කියා සිටියේය. මෙක්සිකානු එච්.එච්. ෆර්නැන්ඩස් ද ලිසාර්ඩි (1776-1827) කවියෙකු-උපහාස රචකයෙකු ලෙස සාහිත්‍ය ජීවිතය ආරම්භ කළේය. 1816 දී ඔහු පළමු ලතින් ඇමරිකානු නවකතාව වන Periquillo Sarniento ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර එහිදී ඔහු picaresque ප්‍රභේදයේ රාමුව තුළ විවේචනාත්මක සමාජ අදහස් ප්‍රකාශ කළේය. 1810-1825 අතර ලතින් ඇමරිකාවේ නිදහස් සටන දිග හැරුණි. මෙම යුගයේ දී, කවිය විශාලතම මහජන අනුනාදනය කරා ළඟා විය. සම්භාව්‍ය සම්ප්‍රදාය භාවිතා කිරීම පිළිබඳ කැපී පෙනෙන උදාහරණයක් වන්නේ දකුණු ඇමරිකාවේ ස්පාඤ්ඤ යටත් විජිතවල නිදහස සඳහා අරගලයට නායකත්වය දුන් ජෙනරාල්වරයකු වන සයිමන් බොලිවර් (1783 - 1830) වන “බොලිවර්ගේ ගීතය” වීර ගීතයයි. 1813 දී ඔහු වෙනිසියුලාවේ ජාතික සම්මේලනය විසින් විමුක්තිදායකයා ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. 1824 දී ඔහු පේරු නිදහස් කර බොලිවියා ජනරජයේ ප්‍රධානියා බවට පත් වූ අතර එය ඔහුගේ නමින් නම් කරන ලද පේරු ප්‍රදේශයේ කොටසක පිහිටුවා ඇත. , or the Victory at Junin" විසින් ඉක්වදෝරියානු එච්.එච්. ඔල්මෙඩෝ. A. බෙලෝ නිදහස් ව්‍යාපාරයේ අධ්‍යාත්මික හා සාහිත්‍ය නායකයා බවට පත් වූ අතර, ලතින් ඇමරිකානු ගැටලු නව සම්භාව්‍යවාදයේ සම්ප්‍රදායන් තුළ ඔහුගේ කාව්‍ය තුළ පිළිබිඹු කිරීමට උත්සාහ කළේය. එම යුගයේ කැපී පෙනෙන කවියන් අතරින් තෙවැන්නා වූයේ එච්. හෙරෙඩියා (1803-1839), කාව්‍යය නව සම්භාව්‍යවාදයේ සිට රොමැන්ටික්වාදය දක්වා සංක්‍රාන්ති අවධිය බවට පත් විය. 18 වන සියවසේ බ්‍රසීලියානු කවියේ. බුද්ධත්වයේ දර්ශනය ශෛලීය නවෝත්පාදනයන් සමඟ ඒකාබද්ධ විය. එහි විශාලතම නියෝජිතයන් වූයේ ටී.ඒ. ගොන්සාගා, එම්.අයි. da Silva Alvarenga සහ I.J. ඔව් Alvarenga Peixoto.

19 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී ලතින් ඇමරිකානු සාහිත්‍යය යුරෝපීය රොමෑන්ටිකවාදයේ බලපෑමෙන් ආධිපත්‍යය දැරීය. පුද්ගල නිදහසේ ලබ්ධිය, ස්පාඤ්ඤ සම්ප්‍රදාය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සහ ඇමරිකානු තේමා කෙරෙහි නව උනන්දුව සංවර්ධනය වෙමින් පවතින ජාතීන්ගේ වර්ධනය වන ස්වයං දැනුවත්භාවය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ විය. යුරෝපීය ශිෂ්ටාචාරමය වටිනාකම් සහ මෑතකදී යටත් විජිත වියගහ ඉවත දැමූ ඇමරිකානු රටවල යථාර්ථය අතර ගැටුම "ම්ලේච්ඡත්වය - ශිෂ්ටාචාරය" යන විරුද්ධවාදීන් තුළ මුල් බැස ඇත. මෙම ගැටුම ආර්ජන්ටිනාවේ ඉතිහාස ගද්‍යයේ වඩාත් තියුණු හා ගැඹුරින් පිලිබිඹු වූයේ ඩී.එෆ්. සර්මියන්ටෝ, ශිෂ්ටාචාරය සහ ම්ලේච්ඡත්වය. ජුවාන් ෆැකුන්ඩෝ ක්විරෝගාගේ ජීවිතය" (1845), H. Marmol "Amalia" (1851-1855) නවකතාවේ සහ E. Echeverriya "ඝාතකාගාරය" (c. 1839) ගේ කතාවේ. 19 වන සියවසේදී ලතින් ඇමරිකානු සංස්කෘතිය තුළ බොහෝ ආදර ලියවිලි නිර්මාණය විය. මෙම ප්‍රභේදයේ හොඳම උදාහරණ වන්නේ කොලොම්බියානු එච්. අයිසැක්ස්ගේ "මරියා" (1867), වහල්භාවයේ ගැටලුව සඳහා කැප වූ කියුබානු එස්. විලාවර්ඩ්ගේ "සිසිලියා වැල්ඩෙස්" (1839) නවකතාව සහ ඉක්වදෝරියානු එච්.එල්. මේරා "කුමන්දා, නොහොත් ම්ලේච්ඡයන් අතර නාට්‍ය" (1879), ඉන්දියානු තේමා කෙරෙහි ලතින් ඇමරිකානු ලේඛකයන්ගේ උනන්දුව පිළිබිඹු කරයි. ආර්ජන්ටිනාවේ සහ උරුගුවේහි දේශීය වර්ණය කෙරෙහි ඇති ආදර ආකර්ෂණය සම්බන්ධව, මුල් දිශාවක් මතු විය - ගවුචිස්ට් සාහිත්‍යය (ගවුචෝ ගවුචෝ - ආදිවාසී ආර්ජන්ටිනාවේ සිට, ආර්ජන්ටිනාවේ ඉන්දියානු කාන්තාවන් සමඟ ස්පාඤ්ඤ ජාතිකයන්ගේ විවාහයෙන් නිර්මාණය කරන ලද ජනවාර්ගික හා සමාජ කණ්ඩායමකි. ගවුචෝස් සංචාරකයෙකු මෙහෙයවීය. ජීවිතය සහ, නීතියක් ලෙස, එඬේරුන් විය ගවුචෝස්ගෙන් පැවත එන්නන් ආර්ජන්ටිනාවේ ජාතියේ කොටසක් බවට පත් විය.ගවුචෝස් එඬේරුන් ගෞරවනීය කේතයක්, නිර්භීතකම, මරණයට පිළිකුලක්, කැමැත්තට ආදරය කිරීම සහ ඒ සමඟම සංජානනය මගින් සංලක්ෂිත වේ. ප්රචණ්ඩත්වය සම්මතය ලෙස - නිල නීති පිළිබඳ ඔවුන්ගේම අවබෝධයේ ප්රතිඵලයක් ලෙස.). ගවුචෝ යනු ස්වභාවික පුද්ගලයෙකි ("මිනිසා-මෘගයා") වනයට අනුකූලව ජීවත් වේ. මෙම පසුබිමට එරෙහිව - "ම්ලේච්ඡත්වය - ශිෂ්ටාචාරය" පිළිබඳ ගැටළුව සහ මිනිසා සහ සොබාදහම අතර සමගිය පිළිබඳ පරමාදර්ශය සෙවීම. Gauchist කවියේ අසමසම උදාහරණයක් වූයේ ආර්ජන්ටිනාවේ H. Hernandez "Gaucho Martin Fierro" (1872) ගේ ගීතමය-එපික් කාව්‍යයයි.

ගෞචෝ තේමාව එහි සම්පූර්ණ ප්‍රකාශනය සොයා ගත්තේ ආර්ජන්ටිනාවේ ගද්‍යයේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ කෘතිවලින් එකකි - රිකාඩෝ ගුයිරල්ඩ්ස්ගේ නවකතාව "දොන් සෙගුන්ඩෝ සොම්බ්‍රා" (1926), එය උතුම් ගවුචෝ ගුරුවරයෙකුගේ ප්‍රතිරූපය ඉදිරිපත් කරයි.

Gauchist සාහිත්‍යයට අමතරව, ආර්ජන්ටිනාවේ සාහිත්‍යයේ ටැංගෝ විශේෂ ප්‍රභේදයක ලියා ඇති කෘති ද අඩංගු වේ. ඔවුන් තුළ, ක්රියාව පම්පා පම්පා (පම්පස්, ස්පාඤ්ඤ) සිට මාරු කරනු ලැබේ - දකුණු ඇමරිකාවේ තැනිතලා, නීතියක් ලෙස, එය පඩිපෙළක් හෝ තණබිම් වේ. පශු සම්පත් විශාල වශයෙන් තෘණ කිරීම හේතුවෙන් වෘක්ෂලතාදිය පාහේ සංරක්ෂණය කර නොමැත. එය රුසියානු පඩිපෙළ සමඟ සැසඳිය හැකිය. සහ selva Selva - වනාන්තරය. නගරයට සහ එහි තදාසන්න ප්‍රදේශවලට, එහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස, නව ආන්තික වීරයෙකු පෙනී සිටියි, ගවුචෝගේ උරුමක්කාරයා - විශාල නගරයක තදාසන්න ප්‍රදේශවල සහ තදාසන්න ප්‍රදේශවල පදිංචිකරුවෙක්, කොල්ලකරුවෙක්, පිහියක් සහ ගිටාරයක් සහිත කුමනෙක්-කොම්පඩ්රිටෝ ඔහුගේ අත්. විශේෂාංග: වේදනාව, චිත්තවේගීය චලනයන්, වීරයා සෑම විටම "පිටතට" සහ "විරුද්ධව". ටැංගෝ කාව්‍ය ශාස්ත්‍රය වෙත මුලින්ම යොමු වූ අයෙක් වූයේ ආර්ජන්ටිනාවේ කවියෙකු වූ එවර්සිටෝ කැරිගෝ ය. 20 වැනි සියවසේ මුල් භාගයේ ආර්ජන්ටිනාවේ සාහිත්‍යය මත ටැංගෝගේ බලපෑම. සැලකිය යුතු ලෙස, විවිධ දිශාවන්හි නියෝජිතයින් ඔහුගේ බලපෑම අත්විඳින අතර, ටැන්ගෝගේ කාව්‍ය ශාස්ත්‍රය මුල් බෝර්ජස්ගේ කෘති තුළ විශේෂයෙන් පැහැදිලිව පෙන්නුම් කළේය. බෝර්ජස් විසින්ම ඔහුගේ මුල් කෘතිය "තදාසන්න ප්‍රදේශවල පුරාවෘත්තය" ලෙස හඳුන්වයි. Borges හි, තදාසන්න ප්‍රදේශවල කලින් සිටි ආන්තික වීරයා ජාතික වීරයෙකු බවට පත්ව, ඔහුගේ ස්පර්ශය නැති වී පුරාවිද්‍යාත්මක රූප සංකේතයක් බවට පත්වේ.

ලතින් ඇමරිකානු සාහිත්‍යයේ යථාර්ථවාදයේ ආරම්භකයා සහ විශාලතම නියෝජිතයා වූයේ චිලී ඒ. බ්ලෙස්ට් ගානා (1830-1920) වන අතර ස්වභාවවාදය එහි හොඳම ප්‍රතිමූර්තිය සොයා ගත්තේ ආර්ජන්ටිනාවේ ඊ.කැම්බසෙරෙස්ගේ "විස්ල් ඔෆ් අ වර්මින්ට්" (1881-1884) නවකතාවෙනි. සහ "අරමුණක් නොමැතිව" (1885).

19 වන සියවසේ ලතින් ඇමරිකානු සාහිත්‍යයේ විශාලතම චරිතය. කියුබානු J. Marti (1853-1895), කැපී පෙනෙන කවියෙකු, චින්තකයෙකු, දේශපාලනඥයෙකු බවට පත් විය. ඔහු සිය ජීවිතයේ වැඩි කාලයක් පිටුවහල් කළ අතර කියුබානු නිදහස් සටනට සහභාගී වෙමින් මිය ගියේය. ඔහුගේ කෘති තුළ, ඔහු කලාව යන සංකල්පය සමාජ ක්‍රියාවක් ලෙස තහවුරු කළ අතර සෞන්දර්යය සහ ප්‍රභූත්වයේ කිසිදු ආකාරයක ප්‍රතික්ෂේප කළේය. මාර්ටි කාව්‍ය සංග්‍රහ තුනක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය - "නිදහස් කවි" (1891), "ඉස්මේලිලෝ" (1882) සහ "සරල කවි" (1882).

ඔහුගේ කවිය සංලක්ෂිත වන්නේ ගීතමය හැඟීම්වල ආතතිය සහ බාහිර සරල බව සහ ස්වරූපයේ පැහැදිලිකම සමඟ චින්තනයේ ගැඹුරයි.

19 වන සියවසේ අවසාන වසර වලදී ලතින් ඇමරිකාවේ නූතනවාදය ප්‍රකාශ කළේය. ප්‍රංශ පර්නාසියන් සහ සංකේතවාදීන්ගේ බලපෑම යටතේ පිහිටුවන ලද ස්පාඤ්ඤ ඇමරිකානු නූතනවාදය විදේශීය රූප දෙසට ඇදී ගිය අතර සුන්දරත්වයේ සංස්කෘතිය ප්‍රකාශ කළේය. මෙම ව්‍යාපාරයේ ආරම්භය නිකරගුවානු කවියෙකු වන Ruben Dari "o (1867-1916) විසින් "Azure" (1888) කවි එකතුව ප්‍රකාශයට පත් කිරීම හා සම්බන්ධ වේ. ඔහුගේ බොහෝ අනුගාමිකයින්ගේ මන්දාකිනියේ, Argentinean Leopold Lugones (1874- 1938), "ගෝල්ඩන් මවුන්ටන්" (1897) සංකේතාත්මක එකතුවේ කතුවරයා කැපී පෙනේ ), කොලොම්බියානු ජේ.ඒ. සිල්වා, බොලිවියානු ආර්. ජේම්ස් ෆ්‍රෙයර්, "Barbarian Castalia" (1897) පොත නිර්මාණය කළ, සමස්ත ව්‍යාපාරයටම සන්ධිස්ථානයක් විය. , උරුගුවේ Delmira Agustini සහ J. Herrera y Reissig, M. Gutierrez Najera, A. Nervo සහ S. Diaz Miron, Peruvians M. Gonzalez Prada සහ J. Santos Chocano, Cuban J. del Casal. හොඳම උදාහරණය නූතනවාදී ගද්‍යයේ ආජන්ටිනාවේ E. Laretta විසින් රචිත The Glory of Don Ramiro (1908) නවකතාව බ්‍රසීලියානු සාහිත්‍යයේ, A. Gonçalvis Días (1823-1864) ගේ කාව්‍ය තුළ නව නූතනවාදී ස්වයං දැනුවත්භාවය ඉහළම ප්‍රකාශනය විය.

19-20 සියවස් ආරම්භයේදී. තවමත් ඉහළ මට්ටමකට ළඟා වී නොමැති කතන්දර, කෙටි නවකතාව, කෙටි කතාව (එදිනෙදා, රහස් පරීක්ෂක) ප්‍රභේදය පුළුල් ලෙස පැතිරී ඇත. 20 ගණන්වල. විසිවන සියවස පිහිටුවන ලද්දේ ඊනියා විසිනි. පළමු නවකතා පද්ධතිය. නවකතාව ප්‍රධාන වශයෙන් සමාජ හා සමාජ-දේශපාලන නවකතාවේ ප්‍රභේදවලින් නියෝජනය වූ අතර, මෙම නවකතා තවමත් සංකීර්ණ මනෝවිද්‍යාත්මක විශ්ලේෂණයක්, සාමාන්‍යකරණයක් නොමැති අතර එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස එකල නවකතා ගද්‍ය සැලකිය යුතු නම් ලබා දුන්නේ නැත. 19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ යථාර්ථවාදී නවකතාවේ විශාලතම නියෝජිතයා. J. Mashchado de Assis බවට පත් විය. බ්‍රසීලයේ Parnassian පාසලේ ගැඹුරු බලපෑම කවියන් A. de Oliveira සහ R. Correia ගේ කෘතියෙන් පිළිබිඹු වූ අතර J. da Cruz y Sousa ගේ කවි ප්‍රංශ සංකේතවාදයේ බලපෑමෙන් සලකුණු විය. ඒ අතරම, නූතනවාදයේ බ්‍රසීලියානු අනුවාදය ස්පාඤ්ඤ ඇමරිකානු එකට වඩා රැඩිකල් ලෙස වෙනස් වේ. බ්‍රසීලියානු නූතනවාදය උපත ලැබුවේ 1920 ගණන්වල මුල් භාගයේදී ජාතික සමාජ සංස්කෘතික සංකල්ප හරහා ඇවන්ගාඩ් න්‍යායන් හරහා ය. මෙම ව්‍යාපාරයේ ආරම්භකයින් සහ අධ්‍යාත්මික නායකයින් වූයේ M. di Andrade (1893-1945) සහ O. di Andrade (1890-1954) ය.

සියවස ආරම්භයේදී යුරෝපීය සංස්කෘතියේ ගැඹුරු අධ්‍යාත්මික අර්බුදය බොහෝ යුරෝපීය කලාකරුවන්ට නව වටිනාකම් සෙවීම සඳහා තුන්වන ලෝකයේ රටවල් වෙත හැරීමට බල කෙරුනි. ඔවුන්ගේ පැත්තෙන්, යුරෝපයේ ජීවත් වූ ලතින් ඇමරිකානු ලේඛකයින් මෙම ප්‍රවණතා අවශෝෂණය කර පුළුල් ලෙස බෙදා හරින ලද අතර, එය බොහෝ දුරට තම මව්බිමට පැමිණීමෙන් පසු ඔවුන්ගේ කාර්යයේ ස්වභාවය සහ ලතින් ඇමරිකාවේ නව සාහිත්‍ය ප්‍රවණතා වර්ධනය වීම තීරණය කළේය.

චිලී ජාතික කිවිඳියක් වන Gabriela Mistral (1889-1957) නොබෙල් ත්‍යාගය (1945) ලැබූ ලතින් ඇමරිකානු ලේඛකයන්ගෙන් පළමුවැන්නා විය. කෙසේ වෙතත්, 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ ලතින් ඇමරිකානු කවි පසුබිමට එරෙහිව. ඇගේ ගී පද, තේමාත්මකව සහ ස්වරූපයෙන් සරල, ව්යතිරේකයක් ලෙස සැලකේ. 1909 සිට, Leopold Lugones එකතුව "Sentimental Lunar" ප්‍රකාශයට පත් කළ විට, l.-a හි වර්ධනය. කවිය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් මාවතක් ගත්තේය.

Avant-gardism හි මූලික මූලධර්මයට අනුකූලව, කලාව නව යථාර්ථයක් නිර්මාණය කිරීමක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර යථාර්ථය අනුකරණය කරන (මෙහි, mimesis) පිළිබිඹුවකට විරුද්ධ විය. මෙම අදහස මැවුම්වාදයේ හරය ද විය: මැවුම්වාදය. - චිලී කවියෙකු වන Vincente Uidobro (1893-1948) විසින් පැරිසියේ සිට ආපසු පැමිණීමෙන් පසු නිර්මාණය කරන ලද අධ්‍යක්ෂණය. වින්සන්ට් උයිඩෝබ්‍රෝ ඩැඩාවාදී ව්‍යාපාරයට ක්‍රියාකාරීව සහභාගී විය.

ඔහු චිලී අධියථාර්ථවාදයේ පූර්වගාමියා ලෙස හැඳින්වෙන අතර පර්යේෂකයන් සඳහන් කරන්නේ ඔහු චලනයේ පදනම් දෙක - ස්වයංක්‍රීයවාදය සහ සිහින සංස්කෘතිය පිළි නොගත් බවයි. මෙම දිශාව කලාකරුවා සැබෑ ලෝකයට වඩා වෙනස් ලෝකයක් නිර්මාණය කරයි යන අදහස මත පදනම් වේ. වඩාත් ප්‍රසිද්ධ චිලී කවියා වූයේ පැබ්ලෝ නෙරූඩා (1904, Parral -1973, Santiago. සැබෑ නම - Neftali Ricardo Reyes Basualto), 1971 දී නොබෙල් ත්‍යාගලාභී ය. සමහර විට ඔවුන් පැබ්ලෝ නෙරූඩාගේ කාව්‍ය උරුමය (එකතු 43) අධියථාර්ථවාදී ලෙස අර්ථකථනය කිරීමට උත්සාහ කරති. නමුත් මෙය වැදගත් කරුණකි. එක් අතකින් නෙරූඩාගේ කවියේ අධි යථාර්ථවාදය සමඟ සම්බන්ධයක් ඇත, අනෙක් පැත්තෙන් ඔහු සාහිත්‍ය කණ්ඩායම්වලින් බැහැරව සිටී. අධියථාර්ථවාදය සමඟ ඇති සම්බන්ධයට අමතරව, පැබ්ලෝ නෙරූඩා අතිශයින් දේශපාලනික වශයෙන් නියැලී සිටින කවියෙකු ලෙස හැඳින්වේ.

1930 ගණන්වල මැද භාගයේදී. 20 වැනි සියවසේ ශ්‍රේෂ්ඨතම මෙක්සිකානු කවියා තමන් බව ප්‍රකාශ කළේය. Octavio Paz (b. 1914), නොබෙල් ත්‍යාගලාභී (1990) ඔහුගේ දාර්ශනික පද රචනය තුළ, නිදහස් සංගම් මත ගොඩනඟා ඇති අතර, ටී.එස්. එලියට්ගේ කාව්‍ය ශාස්ත්‍රය සහ අධි යථාර්ථවාදය, ස්වදේශික ඇමරිකානු මිත්‍යා සහ පෙරදිග ආගම් සංස්ලේෂණය කර ඇත.

ආර්ජන්ටිනාවේ, කාව්‍යය ආකර්ශනීය රූපක සමූහයක් ලෙස දුටු අන්තවාදී ව්‍යාපාරය තුළ ඇවන්ගාඩ් න්‍යායන් මූර්තිමත් විය. මෙම ප්‍රවණතාවයේ ආරම්භකයින් සහ විශාලතම නියෝජිතයා වූයේ ජෝර්ජ් ලුයිස් බෝර්ජස් (1899-1986) ය. ඇන්ටිලීස් හි, ලතින් භාෂාවෙන් අප්‍රිකානු-ඇමරිකානු ස්ථරය හඳුනාගෙන ස්ථාපිත කිරීම සඳහා නිර්මාණය කරන ලද මහාද්වීපික සාහිත්‍ය ව්‍යාපාරයක් වන නෙග්‍රිසම් හි ප්‍රධානියා වූයේ පුවර්ටෝ රිකානු එල්. පේල්ස් මැටෝස් (1899-1959) සහ කියුබානු එන්. ගුයිලන් (1902-1989) ය. ඇමරිකානු සංස්කෘතිය. නෙග්රිස්ට් ධාරාව මුල් Alejo Carpentier (1904, Havana - 1980, Paris) ගේ කාර්යයෙන් පිළිබිඹු විය. වඩුවා උපන්නේ කියුබාවේ (ඔහුගේ පියා ප්‍රංශ ජාතිකයෙකි). ඔහුගේ පළමු නවකතාව, Ekue-Yamba-O! 1927 දී කියුබාවේ ආරම්භ කරන ලදී, පැරිසියේ ලියා 1933 දී මැඩ්රිඩ් හි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. නවකතාවේ වැඩ කරන අතරතුර, කාපෙන්ටියර් පැරිසියේ ජීවත් වූ අතර සර්රියලිස්ට් කණ්ඩායමේ ක්‍රියාකාරකම්වලට සෘජුවම සම්බන්ධ විය. 1930 දී, Carpentier, අනෙකුත් අය අතර, බ්‍රෙටන් පත්‍රිකාව The Corpse අත්සන් කළේය. "පුදුම" සඳහා අධි යථාර්ථවාදී ආශාවක පසුබිමට එරෙහිව, කාපෙන්ටියර් අප්‍රිකානු ලෝක දැක්ම ගවේෂණය කරන්නේ ජීවිතය පිළිබඳ අවබෝධාත්මක, බොළඳ, බොළඳ සංජානනයක ප්‍රතිමූර්තියක් ලෙස ය. වැඩි කල් නොගොස්, කාර්පෙනියර් අධියථාර්ථවාදීන් අතර "විසංවාදී" ලෙස සැලකේ. 1936 දී, ඔහු ඇන්ටෝනින් අර්ටෝඩ් මෙක්සිකෝවට පිටත්ව යාමට දායක විය (ඔහු වසරක් පමණ එහි රැඳී සිටියේය), දෙවන ලෝක යුද්ධයට ටික කලකට පෙර ඔහු කියුබාවට, හවානා වෙත ආපසු ගියේය. ෆිදෙල් කැස්ත්‍රෝගේ පාලන සමයේදී, කාපෙන්ටියර් රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයෙකු, කවියෙකු සහ නවකතාකරුවෙකු ලෙස දීප්තිමත් වෘත්තීය ජීවිතයක් ගත කළේය. ඔහුගේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ නවකතා වන්නේ The Age of Enlightenment (1962) සහ The Vicissitudes of Method (1975) ය.

ඇවන්ගාඩ් පදනමක් මත, 20 වන සියවසේ වඩාත්ම මුල් ලතින් ඇමරිකානු කවියෙකුගේ කෘතියක් නිර්මාණය විය. - පේරු Cesar Vallejo (1892-1938). පළමු පොත් වලින් - "බ්ලැක් හෙරල්ඩ්ස්" (1918) සහ "ට්‍රිල්ස්" (1922) - මරණින් පසු ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද "මානව කවි" (1938) එකතුව දක්වා, ඔහුගේ පද රචනා, ස්වරූපයෙන් සංශුද්ධතාවයෙන් සහ අන්තර්ගතයේ ගැඹුරින් සලකුණු කර ඇත. නූතන ලෝකයේ පුද්ගලයෙකු අහිමි වීමේ හැඟීම. , තනිකමේ ශෝකජනක හැඟීමක්, සහෝදර ප්‍රේමයෙන් පමණක් සැනසීම සොයා ගැනීම, කාලය සහ මරණය යන තේමාවන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම.

1920 ගණන්වල ඇවන්ගාඩ් ව්‍යාප්ත වීමත් සමඟ. ලතින් ඇමරිකානු. නාට්‍ය කලාව ප්‍රධාන යුරෝපීය නාට්‍ය ප්‍රවණතා මගින් මෙහෙයවන ලදී. ආර්ජන්ටිනාවේ ආර්. ආර්ල්ට් සහ මෙක්සිකානු ආර්. උසිග්ලි විසින් යුරෝපීය නාට්‍ය රචකයන්ගේ, විශේෂයෙන්ම එල්. පිරැන්ඩෙලෝ සහ ජේ. බී. ෂෝගේ බලපෑම පැහැදිලිව පෙනෙන නාට්‍ය ගණනාවක් ලියා ඇත. පසුව l.-a. රංග ශාලාව B. බ්‍රෙෂ්ට්ගේ බලපෑමෙන් ආධිපත්‍යය දැරීය. නූතන l.-a වෙතින්. මෙක්සිකෝවේ E. Carbalido, Argentinean Griselda Gambaro, Chilean E. Wolff, Colombian E. Buenaventura සහ Cuban J. Triana යන නාට්‍ය රචකයන් කැපී පෙනේ.

20 වන ශතවර්ෂයේ පළමු තෙවැනි භාගයේදී වර්ධනය වූ කලාපීය නවකතාව දේශීය විශේෂතා නිරූපණය කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන ලදී - සොබාදහම, ගවුචෝස්, ලැටිෆන්ඩ්වාදීන් Latifundism යනු ඉඩම් හිමිකමේ පද්ධතියකි, එහි පදනම වන්නේ සර්ෆ් ඉඩම් හිමි වතු - latifundia. ලැටිෆන්ඩිස්වාදය 2 වන සියවසේදී මතු විය. ක්රි.පූ. ලතින් ඇමරිකානු රටවල් ගනනාවක, පළාත් පරිමාන දේශපාලනය යනාදී ලැටිෆන්ඩිස්වාදයේ අවශේෂ පවතී. හෝ ඔහු ජාතික ඉතිහාසයේ සිදුවීම් (උදාහරණයක් ලෙස, මෙක්සිකානු විප්ලවයේ සිදුවීම්) නැවත නිර්මාණය කළේය. මෙම ප්‍රවණතාවයේ විශාලතම නියෝජිතයන් වූයේ සෙල්වාගේ කුරිරු ලෝකය විස්තර කළ උරුගුවේ O. Quiroga සහ Colombian J. E. Rivera ය; ආර්ජන්ටිනාවේ ආර්. ගුයිරල්ඩස්, ගවුචිවාදී සාහිත්‍ය සම්ප්‍රදායේ අනුප්‍රාප්තිකයා; විප්ලවයේ මෙක්සිකානු නවකතාවේ ආරම්භකයා වන M. Azuela සහ සුප්‍රසිද්ධ වෙනිසියුලානු ගද්‍ය රචක Romulo Gallegos, 1972 දී Marquez Romulo Gallegos ජාත්‍යන්තර ත්‍යාගය දිනා ගත්තේය.

(ඔහු 1947-1948 දක්වා වෙනිසියුලාවේ ජනාධිපති විය). Romulo Gallegos වඩාත් ප්‍රසිද්ධියට පත්ව ඇත්තේ Dona Barbare සහ Cantaclaro යන නවකතා සඳහාය (Marquez ට අනුව Gallegos ගේ හොඳම පොත).

19 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේ ගද්යයේ කලාපීයවාදය සමග. ස්වදේශිකවාදය වර්ධනය විය - ඉන්දියානු සංස්කෘතීන්ගේ වර්තමාන තත්ත්වය සහ සුදු මිනිසුන්ගේ ලෝකය සමඟ ඔවුන්ගේ අන්තර්ක්‍රියා වල ලක්ෂණ පිළිබිඹු කිරීමට නිර්මාණය කර ඇති සාහිත්‍ය ප්‍රවණතාවකි. ස්පාඤ්ඤ ඇමරිකානු ස්වදේශිකවාදයේ වඩාත්ම නියෝජිත චරිත වූයේ ඉක්වදෝරියානු J. Icaza, සුප්‍රසිද්ධ නවකතාව Huasipungo (1934), Peruvians S. Alegria, In a Large and Strange World (1941) නවකතාවේ නිර්මාතෘ සහ J.M. "ගැඹුරු ගංගා" (1958), මෙක්සිකානු රොසාරියෝ කැස්ටෙලානෝස් සහ නොබෙල් ත්‍යාගලාභී (1967) ග්වාටමාලාවේ ගද්‍ය රචකයෙකු සහ කවියෙකු වන මිගෙල් ඒන්ජල් ඇස්ටූරියාස් (1899-1974) නවකතාවේ නූතන ක්වෙචුවාගේ මානසිකත්වය පිළිබිඹු කළ ආර්ගුදාස්. Miguel Angel Asturias වඩාත් ප්‍රකට වන්නේ The Señor President නවකතාවේ කතුවරයා ලෙසයි. මෙම නවකතාව පිළිබඳ අදහස් බෙදී ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, මාකේස් එය ලතින් ඇමරිකාවේ නිෂ්පාදනය කරන ලද නරකම නවකතාවලින් එකක් ලෙස සලකයි. විශාල නවකතා වලට අමතරව, Asturias විසින් ග්වාතමාලාවේ ලෙජන්ඩ්ස් වැනි කුඩා කෘති ද ලියා ඇති අතර, එමඟින් ඔහු නොබෙල් ත්‍යාගයට සුදුසු විය.

"නව ලතින් ඇමරිකානු නවකතාවේ" ආරම්භය 30 දශකයේ අගභාගයේදී සිදු විය. විසිවන සියවස, ජෝර්ජ් ලුයිස් බෝර්ජස් ඔහුගේ කෘතියේ ලතින් ඇමරිකානු සහ යුරෝපීය සම්ප්‍රදායන් සංශ්ලේෂණය කර ඔහුගේම මුල් ශෛලියට පැමිණි විට. ඔහුගේ කාර්යයේ විවිධ සම්ප්රදායන් ඒකාබද්ධ කිරීම සඳහා පදනම විශ්වීය විශ්වීය වටිනාකම් වේ. ක්‍රමක්‍රමයෙන් ලතින් ඇමෙරිකානු සාහිත්‍යය ලෝක සාහිත්‍යයේ ලක්‍ෂණ ලබාගෙන තරමක් දුරට කලාපීය බවට පත්වේ, එහි අවධානය විශ්වීය, විශ්වීය වටිනාකම් කෙරෙහි යොමු වන අතර ඒ හේතුවෙන් නවකතා වඩ වඩාත් දාර්ශනික වෙයි.

1945 න් පසු ලතින් ඇමරිකාවේ ජාතික විමුක්ති අරගලය තීව්‍ර වීම හා බැඳුනු ප්‍රගතිශීලී ප්‍රවණතාවක් ඇති වූ අතර එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ලතින් ඇමරිකාවේ රටවල් සැබෑ නිදහස ලබා ගත්හ. මෙක්සිකෝවේ සහ ආර්ජන්ටිනාවේ ආර්ථික සාර්ථකත්වයන්. 1959 කියුබානු මහජන විප්ලවය (නායක - ෆිදෙල් කැස්ත්‍රෝ) 1950 ගණන්වල අර්නස්ටෝ චේ ගුවේරා (චේ) ගේ භූමිකාව බලන්න. කියුබානු විප්ලවයේදී. ඔහු විප්ලවීය ප්‍රේමයේ සාරාංශයයි, කියුබාවේ ඔහුගේ ජනප්‍රියත්වය අතිවිශිෂ්ටයි. 1965 වසන්තයේ දී චේ කියුබාවෙන් අතුරුදහන් විය. ෆිදෙල් කැස්ත්‍රෝ වෙත සමුගැනීමේ ලිපියක් යවමින්, ඔහු සිය කියුබානු පුරවැසිභාවය අත්හැර, ඔහුගේ පෙනුම සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කර, විප්ලවය සංවිධානය කිරීමට උපකාර කිරීම සඳහා බොලිවියාවට පිටත්ව යයි. ඔහු බොලිවියාවේ මාස 11 ක් ජීවත් විය. 1967 දී ඔහුට වෙඩි තබා ඇත. ඔහුගේ දෑත් කපා කියුබාවට යවන ලදී. ඔහුගේ දේහය ... බොලිවියාවේ සොහොන් ගෙය තුළ තැන්පත් කරන ලදී. ඔහුගේ භෂ්මාවශේෂ නැවත කියුබාවට පැමිණෙන්නේ වසර තිහකට පසුවය. ඔහුගේ මරණයෙන් පසු චේ "ලතින් ඇමරිකානු ක්‍රිස්තුස්" ලෙස හැඳින්වූ අතර, ඔහු කැරලිකරුවෙකුගේ සංකේතයක්, යුක්තිය සඳහා සටන්කරුවෙකු, ජන වීරයෙකු, සාන්තුවරයෙකු බවට පත් විය.

නව ලතින් ඇමෙරිකානු සාහිත්‍යයක් බිහි වූයේ එවිටය. 60 දශකය සඳහා. ඊනියා සඳහා ගිණුම. කියුබානු විප්ලවයේ තාර්කික ප්‍රතිවිපාකයක් ලෙස යුරෝපයේ ලතින් ඇමරිකානු සාහිත්‍යයේ "උත්පාතය". මෙම සිදුවීමට පෙර, යුරෝපයේ ලතින් ඇමරිකාව ගැන සුළු වශයෙන් හෝ කිසිවක් දැන නොසිටි අතර, මෙම රටවල් "තුන්වන ලෝකයේ" බොහෝ පසුගාමී රටවල් ලෙස සැලකේ. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස යුරෝපයේ සහ ලතින් ඇමරිකාවේ ප්‍රකාශන ආයතන ලතින් ඇමෙරිකානු නවකතා මුද්‍රණය කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළේය. නිදසුනක් වශයෙන්, 1953 දී පමණ, ඔහුගේ පළමු කතාව, වැටුණු කොළ රචනා කළ මාර්කේස්ට එය ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට වසර හතරක් පමණ බලා සිටීමට සිදු විය. කියුබානු විප්ලවයෙන් පසු, යුරෝපීයයන් සහ උතුරු ඇමරිකානුවන් තමන් විසින් කලින් නොදන්නා කියුබාව පමණක් නොව, කියුබාව, ලතින් ඇමරිකාව සහ ඒ සමඟම එහි සාහිත්‍යය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව රැල්ල මත සොයා ගත්හ. ලතින් ඇමරිකානු ගද්‍ය එහි උත්පාතයට බොහෝ කලකට පෙර පැවතුනි. Juan Rulfo 1955 දී Pedro Paramo ප්‍රකාශයට පත් කළේය. Carlos Fuentes එම අවස්ථාවේදීම "The Edge of Cloudless Clarity" ඉදිරිපත් කළේය; Alejo Carpentier ඔහුගේ පළමු පොත් ප්‍රකාශයට පත් කළේ බොහෝ කලකට පෙරය. පැරිස් සහ නිව් යෝර්ක් හරහා ලතින් ඇමරිකානු උත්පාතයෙන් ඉක්බිතිව, යුරෝපීය හා උතුරු ඇමරිකානු විචාරකයින්ගේ ධනාත්මක සමාලෝචන වලට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ලතින් ඇමරිකානු පාඨකයන් ඔවුන්ගේම, මුල්, වටිනා සාහිත්‍යයක් ඇති බව සොයාගෙන අවබෝධ කරගෙන ඇත.

විසිවන සියවසේ දෙවන භාගයේදී. සමෝධානික පද්ධතියක් පිළිබඳ සංකල්පය දේශීය නවකතා පද්ධතියේ ස්ථානය ගනී. කොලොම්බියානු ගද්‍ය රචක ගේබ්‍රියෙල් ගාර්සියා මාකේස් "සම්පූර්ණ" හෝ "ඒකාබද්ධ නවකතාව" යන පදය නිර්මාණය කළේය. එවැනි නවකතාවක් විවිධ ගැටළු ඇතුළත් විය යුතු අතර ප්‍රභේදයේ සමමුහුර්තකරණයක් විය යුතුය: දාර්ශනික, මනෝවිද්‍යාත්මක සහ මනඃකල්පිත නවකතාවක අංගවල විලයනය. 40 දශකයේ ආරම්භයට ආසන්නයි. නව ගද්‍ය සංකල්පය 20 වැනි සියවසේදී න්‍යායාත්මකව ගොඩනැගුණු එකක්. ලතින් ඇමරිකාව උත්සාහ කරන්නේ තමන් යම් ආකාරයක පෞද්ගලිකත්වයක් ලෙස වටහා ගැනීමට ය. නව සාහිත්‍යයට ඉන්ද්‍රජාලික යථාර්ථවාදය පමණක් නොව, අනෙකුත් ප්‍රභේද වර්ධනය වෙමින් පවතී: සමාජ හා එදිනෙදා, සමාජ-දේශපාලන නවකතා සහ යථාර්ථවාදී නොවන ප්‍රවණතා (ආර්ජන්ටිනාවේ බෝර්ජස්, කෝටසාර්), නමුත් තවමත් ප්‍රමුඛ ක්‍රමය ඉන්ද්‍රජාලික යථාර්ථවාදයයි. ලතින් ඇමරිකානු සාහිත්‍යයේ "මැජික් යථාර්ථවාදය" යථාර්ථවාදයේ සහ ජනප්‍රවාදවල සහ මිථ්‍යා අදහස්වල සංශ්ලේෂණය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, යථාර්ථවාදය මනඃකල්පිත ලෙස ද, මනඃකල්පිත, විස්මිත, මනරම් සංසිද්ධි යථාර්ථයක් ලෙස ද, යථාර්ථයට වඩා ද්‍රව්‍යමය වශයෙන් ද සැලකේ. Alejo Carpentier: "ලතින් ඇමරිකාවේ බහුවිධ හා පරස්පර යථාර්ථය විසින්ම "පුදුම" ජනනය කරන අතර ඔබට එය කලාත්මක වචනයෙන් ප්‍රදර්ශනය කිරීමට හැකි විය යුතුය."

1940 ගණන්වල සිට යුරෝපීයයන් වන Kafka, Joyce, A. Gide සහ Faulkner ලතින් ඇමරිකානු ලේඛකයින් කෙරෙහි සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කිරීමට පටන් ගත්හ. කෙසේ වෙතත්, ලතින් ඇමරිකානු සාහිත්‍යයේ, විධිමත් අත්හදා බැලීම්, රීතියක් ලෙස, සමාජ ගැටළු සමඟ සහ සමහර විට විවෘත දේශපාලන මැදිහත්වීම් සමඟ ඒකාබද්ධ විය. ප්‍රාදේශීයවාදීන් සහ ආදිවාසීන් ග්‍රාමීය පරිසරය නිරූපණය කිරීමට කැමැත්තක් දැක්වූයේ නම්, නව රැල්ලේ නවකතා තුළ නාගරික, විශ්වීය පසුබිම පවතී. ආර්ජන්ටිනාවේ ආර්. ආර්ල්ට් ඔහුගේ කෘතිවලින් පෙන්නුම් කළේ නගරවාසීන්ගේ අභ්යන්තර නොගැලපීම, මානසික අවපීඩනය සහ විරසක වීමයි. "On Heroes and Graves" (1961) නවකතාවේ කතුවරයා වන E. Mallea (b. 1903) සහ E. Sabato (b. 1911) යන ඔහුගේ සගයන්ගේ ගද්‍යයේ එම අඳුරු වාතාවරණයම රජ වේ. The Well (1939), A Brief Life (1950), The Skeleton Junta (1965) යන නවකතාවලින් නාගරික ජීවිතය පිළිබඳ අඳුරු චිත්‍රයක් උරුගුවේ ජාතික J. C. Onetti විසින් සිත්තම් කර ඇත. අපේ කාලයේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ ලේඛකයෙකු වන බෝර්ජස්, තාර්කික ක්‍රීඩාව, ප්‍රතිසමයන් එකිනෙකට සම්බන්ධ කිරීම, පිළිවෙල සහ අවුල් සහගත අදහස් අතර ගැටුම මගින් නිර්මාණය කරන ලද ස්වයංපෝෂිත පාරභෞතික ලෝකයකට ඇද වැටුණි. 20 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී l.-a. සාහිත්‍යය ඇදහිය නොහැකි ධනයක් සහ කලාත්මක ගද්‍ය විවිධත්වයක් ඉදිරිපත් කළේය. ඔහුගේ කථා සහ නවකතා තුළ, ආර්ජන්ටිනාවේ J. Cortazar යථාර්ථයේ සහ මනඃකල්පිතයේ සීමාවන් ගවේෂණය කළේය. පේරු මාරියෝ වර්ගාස් ලෝසා (b. 1936) l.-a හි අභ්‍යන්තර සම්බන්ධය හෙළි කළේය. "machista" සංකීර්ණයක් සහිත දූෂණය සහ ප්රචණ්ඩත්වය (ස්පාඤ්ඤ භාෂාවෙන් macho Macho. macho - පිරිමි, "සැබෑ මිනිසා".). "The Plain on Fire" (1953) කෙටිකතා එකතුවෙන් සහ "Pedro Paramo" (1955) නවකතාව (කතන්දර) තුළ මෙම පරම්පරාවේ ශ්‍රේෂ්ඨතම ලේඛකයෙකු වන Mexican Juan Rulfo විසින් නූතනය නිර්වචනය කරන ගැඹුරු මිත්‍යා උපස්ථරයක් හෙළි කරන ලදී. යථාර්ථය. Juan Rulfo ගේ නවකතාව "Pedro Paramo" Marquez හඳුන්වන්නේ ස්පාඤ්ඤ භාෂාවෙන් මෙතෙක් ලියා ඇති නවකතා අතරින් හොඳම, වඩාත්ම පුළුල්, වඩාත්ම වැදගත් නොවන, ලස්සනම නොවේ නම්. මාර්කේස් තමා ගැනම පවසන්නේ “පේද්‍රෝ පරාමෝ” ලිව්වොත් කිසිම දෙයක් ගැන තැකීමක් නොකරන බවත් ජීවිත කාලය පුරාම වෙන කිසිවක් නොලියන බවත්ය.

ලෝක ප්‍රසිද්ධ මෙක්සිකානු නවකතාකරුවෙකු වන Carlos Fuentes (b. 1929) ජාතික චරිතය අධ්‍යයනය කිරීම සඳහා තම කෘති කැප කළේය. කියුබාවේදී, J. Lesama Lima විසින් Paradise (1966) නවකතාවේ කලාත්මක නිර්මාණ ක්‍රියාවලිය ප්‍රතිනිර්මාණය කරන ලද අතර, "මැජික් යථාර්ථවාදයේ" පුරෝගාමියෙකු වන Alejo Carpentier, "The Age of Enlightenment" නවකතාවේ ප්‍රංශ තාර්කිකත්වය නිවර්තන සංවේදීතාව සමඟ ඒකාබද්ධ කළේය. (1962) නමුත් l.-a හි වඩාත්ම "මැජික්". ලේඛකයන් සැලකෙන්නේ සුප්‍රසිද්ධ නවකතාවක් වන "On Hundred Years of Solitude" (1967), Colombian Gabriel Garcia Marquez (b. 1928), නොබෙල් ත්‍යාගලාභී 1982 හි කතුවරයා ලෙස සැලකේ. එවැනි L.-a. ආර්ජන්ටිනාවේ එම්. පුයිග් විසින් රචිත The Betrayal of Rita Hayworth (1968), Cuban G. Cabrera Infante විසින් රචනා කරන ලද Three Sad Tigers (1967), Chilean J. Donoso සහ වෙනත් අය විසින් කරන ලද Obscene Bird of the Night (1970) වැනි නවකතා.

වාර්තාමය ගද්‍ය ප්‍රභේදයේ බ්‍රසීලියානු සාහිත්‍යයේ වඩාත් රසවත් කෘතිය වන්නේ මාධ්‍යවේදී E. da Cunha විසින් ලියන ලද Sertana (1902) පොතයි. බ්‍රසීලියානු නූතන ප්‍රබන්ධ නිරූපණය කරනු ලබන්නේ සමාජ ගැටලුවලට අයත් වීමේ හැඟීමකින් සලකුණු කරන ලද බොහෝ කලාපීය නවකතාවල නිර්මාතෘ වන ජෝර්ජ් අමාඩෝ (ආ. 1912) විසිනි; E. Verisima, Crossroads (1935) සහ Only Silence Remains (1943) යන නවකතාවලින් නගර ජීවිතය පිළිබිඹු කළ; සහ 20 වැනි සියවසේ ශ්‍රේෂ්ඨතම බ්‍රසීල ලේඛකයා. J. රෝසා, ඔහුගේ සුප්‍රසිද්ධ නවකතාවක් වන Paths of the Great Sertan (1956) හි විශාල බ්‍රසීලියානු අර්ධ කාන්තාරවල වැසියන්ගේ මනෝවිද්‍යාව ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා විශේෂ කලාත්මක භාෂාවක් වර්ධනය කළේය. අනෙකුත් බ්‍රසීලියානු නවකතාකරුවන් අතර Raquel de Queiroz (Three Marys, 1939), Clarice Lispector (The Hour of the Star, 1977), M. Souza (Galves, The Emperor of the Amazon, 1977) සහ Nelida Pignon (Heat things", 1980) .

මැජික් යථාර්ථවාදය යනු ලතින් ඇමරිකානු විවේචන සහ සංස්කෘතික අධ්‍යයනයන්හි විවිධ අර්ථකථන මට්ටම් වල භාවිතා වන යෙදුමකි. පටු අර්ථයකින්, එය 20 වැනි සියවසේ ලතින් ඇමරිකානු සාහිත්‍යයේ ප්‍රවණතාවක් ලෙස වටහාගෙන ඇත; සමහර විට ඔන්ටොලොජිකල් ආකාරයෙන් - ලතින් ඇමරිකානු කලාත්මක චින්තනයේ ස්ථිර නියතයක් ලෙස අර්ථකථනය කෙරේ.කියුබාවේ විප්ලවයේ ජයග්‍රහණයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, වසර විස්සක ජයග්‍රහණයෙන් පසු, ඉන්ද්‍රජාලික සම්ප්‍රදායන් ද උකහා ගත් සමාජවාදී සංස්කෘතියේ දෘශ්‍ය ප්‍රකාශනයන් කැපී පෙනුණි. . ඉන්ද්‍රජාලික සාහිත්‍යය මතු වූ අතර තවමත් ක්‍රියාත්මක වන්නේ යම් සංස්කෘතික කලාපයක සීමාවන් තුළ ය: මේවා කැරිබියන් සහ බ්‍රසීලයේ රටවල් වේ. අප්‍රිකානු වහලුන් ලතින් ඇමරිකාවට ගෙන ඒමට බොහෝ කලකට පෙර මෙම සාහිත්‍යය මතු විය. ඉන්ද්‍රජාලික සාහිත්‍යයේ පළමු විශිෂ්ටතම කෘතිය වන්නේ ක්‍රිස්ටෝපර් කොලොම්බස්ගේ දිනපොතයි. කැරිබියානු කලාපයේ රටවල අපූරු, ඉන්ද්‍රජාලික ලෝක දර්ශනයකට මුල් නැඹුරුව ශක්තිමත් වූයේ නීග්‍රෝ බලපෑමට ස්තූතිවන්ත වන අතර, අප්‍රිකානු ඉන්ද්‍රජාලිකයා කොලොම්බස්ට පෙර මෙහි ජීවත් වූ ඉන්දියානුවන්ගේ පරිකල්පනය සමඟ මෙන්ම ඇන්ඩලූසියානු මනඃකල්පිත හා ගැලීසියන් සමඟ ඒකාබද්ධ විය. අද්භූත දේ පිළිබඳ විශ්වාසය. මෙම සංශ්ලේෂණයෙන්, යථාර්ථයේ නිශ්චිත ලතින් ඇමරිකානු රූපයක්, විශේෂ ("වෙනත්") සාහිත්‍යයක්, සිතුවම් සහ සංගීතයක් ඇති විය. අප්‍රිකානු-කියුබානු සංගීතය, කැලිප්සෝ කැලිප්සෝ හෝ ට්‍රිනිඩෑඩ් හි චාරිත්‍රානුකූල ගීත ඉන්ද්‍රජාලික ලතින් ඇමරිකානු සාහිත්‍යය සමඟ සහසම්බන්ධ වන අතර, උදාහරණයක් ලෙස, විල්ෆ්‍රෙඩෝ ලාමාගේ සිතුවම සමඟ, මේ සියල්ල එකම යථාර්ථයේ සෞන්දර්යාත්මක ප්‍රකාශන වේ.

"මැජික් යථාර්ථවාදය" යන යෙදුමේ ඉතිහාසයම ලතින් ඇමරිකානු සංස්කෘතියේ අත්‍යවශ්‍ය දේපලක් පිළිබිඹු කරයි - "පිටසක්වල" තුළ "තමාගේම" සෙවීම, i.e. බටහිර යුරෝපීය ආකෘති සහ කාණ්ඩ ණයට ගැනීම සහ ඔවුන්ගේම අනන්‍යතාවය ප්‍රකාශ කිරීමට ඒවා අනුගත කිරීම. "මැජික් යථාර්ථවාදය" යන සූත්‍රය ප්‍රථම වරට ජර්මානු කලා ඉතිහාසඥ F. Ro විසින් 1925 දී ඇවන්ගාඩ් චිත්‍ර කලාව සම්බන්ධයෙන් යොදා ගන්නා ලදී. එය 30 ගණන්වල යුරෝපීය විවේචන විසින් ක්රියාශීලීව භාවිතා කරන ලද නමුත් පසුව විද්යාත්මක භාවිතයෙන් අතුරුදහන් විය. ලතින් ඇමරිකාවේ, ක්‍රියෝල් සාහිත්‍යයේ ප්‍රභවය සංලක්ෂිත කිරීම සඳහා වෙනිසියුලානු ලේඛක සහ විචාරක A. Uslar-Pietri විසින් 1948 දී එය පුනර්ජීවනය කරන ලදී. ලතින් ඇමරිකානු නවකතාවේ "උත්පාතය" අතරතුර 60-70 ගණන්වල මෙම යෙදුම බහුලව භාවිතා විය. ඉන්ද්‍රජාලික යථාර්ථවාදය පිළිබඳ සංකල්පය යෝග්‍යතාවයක් ලබා ගන්නේ එය යුරෝපීය මිථ්‍යා කථා සහ මනඃකල්පිත වලින් මූලික වශයෙන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකි විශේෂිත ලක්ෂණ ගණනාවක් ඇති 20 වන සියවසේ ලතින් ඇමරිකානු සාහිත්‍යයේ නිශ්චිත පරාසයක කෘතීන් සඳහා යෙදුවහොත් පමණි. ඉන්ද්‍රජාලික යථාර්ථවාදයේ පළමු කෘතිවල මූර්තිමත් වූ මෙම ලක්ෂණ - ඇලෙජෝ කාපන්ටියර්ගේ කතාව "පෘථිවි රාජධානිය" සහ මිගෙල් ඒන්ජල් ඇස්ටූරියාස්ගේ "ඉරිඟු මිනිසුන්" (දෙකම - 1949) නවකතාව පහත පරිදි වේ: කෘතිවල වීරයන් ඉන්ද්‍රජාලික යථාර්ථවාදයේ, රීතියක් ලෙස, ඉන්දියානුවන් හෝ අප්‍රිකානු ඇමරිකානුවන් (නීග්‍රෝ) ය; ලතින් අමෙරිකානු අනන්‍යතාවයේ නියෝජිතයන් ලෙස, ඔවුන් වෙනස් ආකාරයේ චින්තනයකින් සහ ලෝක දර්ශනයකින් යුරෝපීයයන්ගෙන් වෙනස් වූ ජීවීන් ලෙස සැලකේ. ඔවුන්ගේ පූර්ව තාර්කික විඥානය සහ ඉන්ද්‍රජාලික ලෝක දර්ශනය සුදු ජාතිකයෙකු සමඟ එකිනෙකා තේරුම් ගැනීම ගැටළුකාරී හෝ සරලව කළ නොහැකි ය; ඉන්ද්‍රජාලික යථාර්ථවාදයේ වීරයන් තුළ, පුද්ගලික මූලධර්මය නිශ්ශබ්ද වේ: ඔවුන් සාමූහික මිථ්‍යා විඥානයේ වාහකයන් ලෙස ක්‍රියා කරයි, එය රූපයේ ප්‍රධාන වස්තුව බවට පත්වන අතර එමඟින් ඉන්ද්‍රජාලික යථාර්ථවාදයේ කාර්යය මනෝවිද්‍යාත්මක ගද්‍යයේ ලක්ෂණ ලබා ගනී; ලේඛකයා ක්‍රමානුකූලව ශිෂ්ට පුද්ගලයෙකු පිළිබඳ ඔහුගේ දෘෂ්ටිය ප්‍රාථමික පුද්ගලයෙකුගේ දෘෂ්ටිය සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කර මිත්‍යා විඥානයේ ප්‍රිස්මය හරහා යථාර්ථය පෙන්වීමට උත්සාහ කරයි. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස යථාර්ථය විවිධ ආකාරයේ අපූර්ව පරිවර්තනයන්ට භාජනය වේ.

විසිවන සියවසේදී ඉන්ද්‍රජාලික යථාර්ථවාදයේ කාව්‍ය විද්‍යාව සහ කලාත්මක මූලධර්ම බොහෝ දුරට යුරෝපීය ඇවන්ගාඩ් කලාවේ, මූලික වශයෙන් ප්‍රංශ අධි යථාර්ථවාදයේ බලපෑම යටතේ පිහිටුවා ඇත. ප්‍රාථමික චින්තනය, මැජික් සහ 20 වැනි සියවසේ පළමු තෙවැනි බටහිර යුරෝපීය සංස්කෘතියේ ප්‍රාථමික, ලක්‍ෂණය පිළිබඳ පොදු උනන්දුව, ඉන්දියානුවන් සහ අප්‍රිකානු ඇමෙරිකානුවන් කෙරෙහි ලතින් ඇමෙරිකානු ලේඛකයන්ගේ උනන්දුව උත්තේජනය කළේය. යුරෝපීය සංස්කෘතිය තුළ, පූර්ව තාර්කික මිථ්‍යා චින්තනය සහ තාර්කික ශිෂ්ටාචාරය අතර මූලික වෙනසක් පිළිබඳ සංකල්පය නිර්මාණය විය. ලතින් ඇමරිකානු ලේඛකයින් යථාර්ථයේ අපූරු පරිවර්තනයේ සමහර මූලධර්ම ඇවන්ගාඩ්වාදීන්ගෙන් ණයට ගත්හ. ඒ අතරම, සමස්ත ලතින් ඇමරිකානු සංස්කෘතියේ වර්ධනයේ තර්කයට අනුකූලව, මෙම ණය ගැනීම් සියල්ලම ඔවුන්ගේම සංස්කෘතියට මාරු කර, එය නැවත සිතා බලා නිශ්චිතවම ලතින් ඇමරිකානු ලෝක දැක්ම ප්‍රකාශ කිරීමට අනුගත විය. එක්තරා වියුක්ත ම්ලේච්ඡයෙක්, වියුක්ත මිථ්‍යා චින්තනයේ ප්‍රතිමූර්තිය, ඉන්ද්‍රජාලික යථාර්ථවාදයේ කෘතීන් තුළ ජනවාර්ගික සංයුක්තත්වය අත්පත් කර ගත්තේය; ලතින් ඇමරිකාවේ සහ යුරෝපයේ රටවල් අතර සංස්කෘතික හා ශිෂ්ටාචාරමය ගැටුම මත විවිධ ආකාරයේ චින්තනයන් පිළිබඳ සංකල්පය ප්රක්ෂේපණය කරන ලදී; අධි යථාර්ථවාදී ප්‍රබන්ධ සිහිනයක් ("පුදුමාකාර") වෙනුවට ලතින් ඇමරිකානුවෙකුගේ මනසෙහි සැබවින්ම පවතින මිථ්‍යාවක් මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය විය. එම. ඉන්දියන් හෝ අප්‍රිකානු ඇමරිකානුවෙකුගේ මිථ්‍යා විඥානය සමඟ හදුනාගත් ලතින් ඇමරිකානු යථාර්ථයේ සහ සංස්කෘතියේ ප්‍රභවය හඳුනා ගැනීමට සහ තහවුරු කිරීමට ලේඛකයාගේ ආශාව ඉන්ද්‍රජාලික යථාර්ථවාදයේ දෘෂ්ටිවාදී පදනම විය.

ඉන්ද්‍රජාලික යථාර්ථවාදයේ විශේෂාංග:

ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් විසින් බෙදී ඇති ජනප්‍රවාද සහ මිථ්‍යා මත රඳා පැවතීම: ඇත්ත වශයෙන්ම ඇමරිකානු, ස්පාඤ්ඤ, ඉන්දියානු, අප්‍රිකානු-කියුබානු. මාකේස්ගේ ගද්‍යයේ බොහෝ ජනප්‍රවාද සහ මිථ්‍යා ආකෘතීන් ඇත, ඉන්දියානු, අප්‍රිකානු-කියුබානු සහ පුරාණ, යුදෙව්, ක්‍රිස්තියානි සහ ක්‍රිස්තියානි ආකෘතීන් කැනොනිකල් සහ ප්‍රාදේශීය වශයෙන් බෙදිය හැකි බැවිනි. ලතින් ඇමරිකාවේ සෑම ප්‍රදේශයකටම තමන්ගේම සාන්තුවරයෙකු හෝ සාන්තුවරයෙකු සිටී.

"පහළ" සිනහව සහ "ඉහළ", බරපතල ඛේදජනක ආරම්භය අතර පැහැදිලි සීමාවන් ප්රතික්ෂේප කිරීම ඇතුළත් වන කානිවල්කරණයේ මූලද්රව්ය.

විකාර භාවිතය. මාර්කේස් සහ ඇස්ටූරියාස්ගේ නවකතා ලෝකය පිළිබඳ හිතාමතාම විකෘති චිත්‍රයක් ලබා දෙයි. කාලය හා අවකාශය විකෘති කරන්න.

සංස්කෘතික චරිතය. රීතියක් ලෙස, කේන්ද්‍රීය මෝස්තර විශ්වීය වන අතර පුළුල් පරාසයක පාඨකයන්ට - ලතින් ඇමරිකානුවන් සහ යුරෝපීයයන් යන දෙඅංශයෙන්ම දන්නා කරුණකි. සමහර විට මෙම රූප හිතාමතාම විකෘති කර ඇත, සමහර විට ඒවා විශේෂිත තත්වයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා යම් ආකාරයක ගොඩනැඟිලි ද්රව්යයක් බවට පත්වේ (මාකේස්ගේ වසර සියයක හුදකලාව තුළ නොස්ට්රඩමස්).

සංකේතවාදය භාවිතා කිරීම.

සැබෑ ජීවිත කතා පදනම් කරගෙන.

ප්රතිලෝම තාක්ෂණය භාවිතා කිරීම. පෙළෙහි රේඛීය සංයුතිය දුර්ලභ ය, බොහෝ විට ප්රතිලෝම වේ. Marquez හි, "matryoshka" තාක්ෂණය සමඟ ප්රතිලෝමව මැදිහත් විය හැක; කාපෙන්ටියර් හි, ප්‍රතිලෝම බොහෝ විට සංස්කෘතික ස්වභාවයේ අපගමනය තුළ ප්‍රකාශ වේ; උදාහරණයක් ලෙස, Bastos හි නවකතාව ආරම්භ වන්නේ මැදිනි.

බහු මට්ටමේ.

නියෝ-බැරොක්.

Umberto Eco වගේ Bologna විශ්වවිද්‍යාලයේ Omar Calabrese මහාචාර්ය. "Neo-Baroque: The Sign of the Times" පොතේ නව-බැරොක්හි ලාක්ෂණික මූලධර්ම නම් කරයි:

1) පුනරාවර්තනයේ සෞන්දර්යය: එකම මූලද්‍රව්‍යවල පුනරාවර්තනය මෙම පුනරාවර්තනවල ඉරී ගිය, අක්‍රමවත් රිද්මය හේතුවෙන් නව අර්ථයන් වර්ධනය වීමට හේතු වේ;

2) අතිරික්තයේ සෞන්දර්යය: ස්වාභාවික හා සංස්කෘතික මායිම් අවසාන සීමාවන් දක්වා විස්තීරණය කිරීම පිළිබඳ අත්හදා බැලීම් (වීරයන්ගේ අධි මානසිකත්වය, ශෛලියේ අධිභෞතික "දෙයක්", චරිත සහ කථකයාගේ රකුසා; එදිනෙදා සිදුවීම්වල විශ්වීය හා මිථ්‍යා ප්‍රතිවිපාක වලින් ප්‍රකාශ කළ හැකිය. ශෛලියේ රූපක අතිරික්තය);

3) ඛණ්ඩනය කිරීමේ සෞන්දර්යය: සමස්තයේ සිට විස්තරයකට සහ / හෝ ඛණ්ඩයකට අවධාරණය මාරු කිරීම, විස්තරවල අතිරික්තය, "විස්තරය ඇත්ත වශයෙන්ම පද්ධතියක් බවට පත්වන";

4) අහඹු බව පිළිබඳ මිත්යාව: "හැඩ රහිත ආකෘති", "කාඩ්පත්" වල ආධිපත්යය; ප්‍රමුඛ සංයුති මූලධර්ම ලෙස අඛණ්ඩතාව, අක්‍රමවත් බව, අසමාන සහ විෂම පෙළ තනි පාර පාඨයකට සම්බන්ධ කිරීම; ගැටීම් වල නොවිසඳීම, අනෙක් අතට, "ගැට" සහ "වංකගිරි" පද්ධතියක් සාදයි: විසඳීමේ සතුට "නැතිවීමේ සහ අභිරහස", හිස්බව සහ නොපැමිණීමේ චේතනා මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ.

අපි තවත් අඩු දක්ෂ සාහිත්‍යයකට යමු - ලතින් ඇමරිකානු. සංස්කරණය ද ටෙලිග්‍රාෆ්ලතින් ඇමරිකානු ලේඛකයින්ගේ හොඳම නවකතා 10 තෝරාගෙන එහි පිහිටුවා ඇති කෘති නිර්මාණය කර ඇත. මෙම එකතුව ඇත්තෙන්ම ගිම්හාන කියවීම වටී. ඔබ දැනටමත් කියවා ඇති කතුවරුන් මොනවාද?

ග්රැහැම් ග්රීන් "බලය සහ මහිමය" (1940)

මෙවර බ්‍රිතාන්‍ය ලේඛක ග්‍රැහැම් ග්‍රීන් විසින් 1920 සහ 30 ගණන්වල මෙක්සිකෝවේ කතෝලික පූජකයෙකු පිළිබඳ නවකතාවකි. ඒ අතරම, රතු කමිස හමුදා සංවිධානය විසින් කතෝලික පල්ලිය විසින් රට දරුණු ලෙස පීඩාවට පත් කරන ලදී. ප්‍රධාන චරිතය, බලධාරීන්ගේ නියෝගයට පටහැනිව, නඩු විභාගයකින් හෝ විමර්ශනයකින් තොරව වෙඩි තැබීමේ වේදනාවෙන්, දුරස්ථ ගම්මාන හරහා (ඔහුගේ බිරිඳ සහ ඔහුගේ දරුවා ඔවුන්ගෙන් එකක ජීවත් වේ), ජනතාවට සේවය කිරීම, බව්තීස්ම කිරීම, පාපොච්චාරණය කිරීම සහ හවුල දීම දිගටම කරගෙන යයි. ඔහුගේ පල්ලියේ අය. 1947 දී නවකතාව ජෝන් ෆෝඩ් විසින් රූගත කරන ලදී.

අර්නස්ටෝ චේ ගුවේරා "යතුරුපැදි දිනපොත" (1993)

23 හැවිරිදි වෛද්‍ය ශිෂ්‍යයෙකු වූ තරුණ චේගුවේරා ආජන්ටිනාවේ සිට යතුරුපැදි චාරිකාවක් සඳහා පිටත්ව යන ආකාරය පිළිබඳ කතාව. ඔහු නැවත පැමිණෙන්නේ මෙහෙයුමක් සහිත මිනිසෙකු ලෙසය. ඔහුගේ දියණිය පවසන පරිදි, ඔහු එතැන් සිට ආපසු පැමිණියේ ලතින් ඇමරිකාවේ ගැටලුවලට වඩා සංවේදීවය. ගමන මාස නවයක් පැවතුනි. මෙම කාලය තුළ ඔහු කිලෝමීටර් අටදහසක් ගෙවා ඇත. ඔහු යතුරුපැදියකට අමතරව අශ්වයා, වාෂ්ප බෝට්ටුව, තොටුපළ, බස්රථ සහ හිච්චි පැදීමෙන් ගමන් කළේය. පොත යනු තමන්ව දැනගැනීමේ ගමනක කතාවකි.

ඔක්ටේවියෝ පාස් "හුදකලාවේ ලබිරින්ත්" (1950)

තනිකම යනු මිනිස් පැවැත්මේ ගැඹුරු අරුතයි.- මෙම සුප්‍රසිද්ධ කාව්‍ය සංග්‍රහයේ මෙක්සිකානු කවියෙකු වන ඔක්ටේවියෝ පාස් ලිවීය. “පුද්ගලයෙකු සැමවිටම ආශාවක් සහ අයිතිවාසිකම සෙවීමකි. එමනිසා, පුද්ගලයෙකු ලෙස හැඟෙන සෑම අවස්ථාවකම, අපට තවත් කෙනෙකු නොමැතිකම දැනේ, අපට තනිකමක් දැනේ.පාස් තනිකම පිළිබඳ තවත් බොහෝ සුන්දර හා ගැඹුරු දේවල් තේරුම් ගෙන ඒවා කවි බවට පත් කළේය.

ඉසබෙල් ඇලෙන්ඩේ "ආත්මයන්ගේ නිවස" (1982)

Isabel Allende හි මෙම නවකතාව සඳහා අදහස ඇති වූයේ ඇගේ 100 හැවිරිදි සීයා මිය යන බව ඇයට ආරංචි වූ විටය. ඇය ඔහුට ලිපියක් ලිවීමට තීරණය කළාය. මෙම ලිපිය මංගල නවකතාවේ අත්පිටපත බවට පත් විය. "ආත්මයන්ගේ නිවස"එහි දී නවකතාකරුවා චිලියේ ඉතිහාසය නිර්මාණය කළේ හෙරොයින් කාන්තා කතා හරහා පවුල් කතාවක ආදර්ශය මත ය. "අවුරුදු පහක්"ඇලෙන්ඩේ පවසයි. මම ඒ වන විටත් ස්ත්‍රීවාදියෙක්, නමුත් චිලියේ වචනය කිසිවෙකු දැන සිටියේ නැත.මෙම නවකතාව ඉන්ද්‍රජාලික යථාර්ථවාදයේ හොඳම සම්ප්‍රදායන් තුළ ලියා ඇත. ලොව වැඩියෙන්ම අලෙවි වන පොතක් වීමට පෙර, එය ප්‍රකාශකයන් කිහිප දෙනෙකු විසින් අතහැර දමන ලදී.

Paulo Coelho "ඇල්කෙමිස්ට්" (1988)

සමකාලීන කතුවරයෙකුගේ පරිවර්තන ගණන සඳහා ගිනස් වාර්තා පොතට ඇතුළත් වූ පොතක්. බ්‍රසීලියානු ලේඛකයෙකුගේ උපමා නවකතාවකින් ඇන්ඩලූසියානු එඬේරෙකු ඊජිප්තුවට ගිය ගමන ගැන කියයි. පොතේ ප්‍රධාන අදහස නම් ඔබට ඇත්තටම යමක් අවශ්‍ය නම් එය සිදුවනු ඇති බවයි.

රොබර්ටෝ බොලග්නෝ "වල් රහස් පරීක්ෂකයින්" (1998)

"1953 දී උපත ලැබුවේ, ස්ටාලින් සහ ඩිලන් තෝමස් මිය ගිය වසරේ" බොලග්නෝ ඔහුගේ චරිතාපදානයේ ලිවීය. මෙය 1920 ගණන්වල මෙක්සිකානු කවියෙකු සෙවීම ගැන තවත් කවියන් දෙදෙනෙකු වන ආටුරෝ බොලානෝ (කර්තෘගේ මූලාකෘතිය) සහ මෙක්සිකානු යුලිසෙස් ලීමා විසින් කරන ලද කතාවකි. ඔහු වෙනුවෙන් චිලී කතුවරයා Rómulo Gallegos ත්‍යාගය ලබා ගත්තේය.

ලෝරා එස්කිවෙල් "චොක්ලට් වලට වතුර වගේ" (1989)

"අපි සියල්ලෝම ඉපදී ඇත්තේ ගිනිකූරු පෙට්ටියක් ඇතුලේ ය, අපට ඒවා අප විසින්ම දැල්විය නොහැකි බැවින්, අත්හදා බැලීමේදී සිදු වන පරිදි, ඔක්සිජන් සහ ඉටිපන්දම් දැල්ලක් අවශ්‍ය වේ."මෙම ආකර්ශනීය හා යථාර්ථවාදී මෙක්සිකානු තනු නිර්මාණය Esquivel ලියයි. කෘතියේ ප්‍රධාන ලක්ෂණය වන්නේ ප්‍රධාන චරිතය වන ටීටාගේ හැඟීම් ඇය පිසින සියලුම රසවත් කෑම වලට වැටීමයි.