මධ්යකාලීන යුගයේ මිනිසුන් ස්නානය නොකළේ ඇයි? මිථ්‍යාවන් ඉවත් කිරීම
ජනප්රිය ඉල්ලුම අනුව, මම "සබන් ඉතිහාසය" යන මාතෘකාව දිගටම කරගෙන යන අතර මෙවර කතාව මධ්යතන යුගයේ සබන් වල ඉරණම ගැන වනු ඇත. මෙම ලිපිය බොහෝ දෙනෙකුට රසවත් හා ප්‍රයෝජනවත් වනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි, සෑම කෙනෙකුම එයින් අලුත් දෙයක් ඉගෙන ගනු ඇත :))
එහෙනම් පටන් ගමු.... ;)
මධ්යකාලීන යුගයේ යුරෝපයේ පිරිසිදුකම එතරම් ජනප්රිය නොවීය. මෙයට හේතුව වූයේ සබන් සීමිත ප්‍රමාණයකින් නිපදවීමයි: පළමුව, කුඩා අත්කම් වැඩමුළු, පසුව ඖෂධවේදීන්. එහි මිල ඉතා ඉහළ මට්ටමක පැවති අතර එය බලයේ සිටින අයට පවා සැමවිටම දැරිය නොහැකි විය. නිදසුනක් වශයෙන්, ස්පාඤ්ඤයේ රැජින, කැස්ටිල්හි ඉසබෙලා, සබන් භාවිතා කළේ ඇගේ ජීවිතයේ දෙවරක් පමණි (!): උපතේදී සහ ඇගේ විවාහ මංගල්යයට පෙර දින. ඒ වගේම ඇත්තටම දුකයි වගේ...
සනීපාරක්ෂාව පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් එය හාස්‍යජනක ය, ප්රංශ රජු XIV වන ලුවීගේ උදෑසන ආරම්භ විය :) ඔහු වතුරේ පොඟවා ඇති ඇඟිලි තුඩු වලින් ඔහුගේ දෑස් අතුල්ලමින්, මෙය ඔහුගේ ජල ක්රියා පටිපාටිවල අවසානය විය :) සිටි රුසියානු තානාපතිවරු මෙම රජුගේ මළුවේදී ඔවුන්ගේ පණිවිඩවල ලියා ඇත්තේ ඔවුන්ගේ තේජස "වන සතෙකු මෙන් ගඳ ගසන" බවයි. සියලුම යුරෝපීය උසාවිවල රාජ සභිකයන්ගේ තානාපතිවරු නොහොබිනා ලෙස නිතර (මාසයකට වරක්! :)) ස්නානය කිරීමේ “වල්” පුරුද්දට අකමැති වූහ.
තුල ඒ දවස්වල රජවරු පවා සාමාන්ය ලී බැරලයකින් ස්නානය කළ අතර උණුසුම් ජලය අපතේ නොයන ලෙස රජතුමාගෙන් පසු ඉතිරි පිරිස එයට නැග්ගා. මෙය ඉතා අප්රසන්න ලෙස ප්රංශ රැජින බවට පත් වූ රුසියානු කුමරිය වන ඇනාට පහර දුන්නේය. ඇය උසාවියේදී වඩාත් සාක්ෂරතාව පමණක් නොව, නිතිපතා ස්නානය කිරීමේ හොඳ පුරුද්දක් ඇති එකම තැනැත්තිය විය.
කුරුස යුද්ධ සමඟ අරාබි රටවලට ගිය මධ්යකාලීන නයිට්වරුන් විසින් පිරිසිදුකම සඳහා වූ විලාසිතා යළි පණ ගැන්වීමට පටන් ගත්තේය. ඔවුන්ගේ කාන්තාවන් සඳහා ඔවුන්ගේ ප්රියතම තෑගි වන්නේ දමස්කස්හි සුප්රසිද්ධ සබන් බෝල ය.
සෑදලයේ සහ සටන්වල පැය ගණනාවක් ගත කළ නයිට්වරු කිසි විටෙකත් සෝදා නොගත් අතර එය අරාබිවරුන් සහ බයිසැන්තියානුවන් කෙරෙහි නොමැකෙන අප්රසන්න හැඟීමක් ඇති කළේය.
යුරෝපයට ආපසු පැමිණි නයිට්වරු තම මව්බිමේදී තම ජීවිතයට සේදීමේ චාරිත්‍රය හඳුන්වා දීමට උත්සාහ කළ නමුත් පල්ලිය මෙම අදහස තහනම් කිරීම මගින් නැවැත්වූයේ නානකාමරවල අපචාර හා ආසාදන ප්‍රභවයක් දුටු බැවිනි. ඒ දවස්වල ස්නානය කිරීම සාමාන්ය දෙයක් විය, කාන්තාවන් සහ පිරිමින් එකට සෝදාගත් අතර එය පල්ලිය මහා පාපයක් ලෙස සැලකේ. ඇගේ සේවකයන් නාන දින කාන්තාවන් සහ පිරිමින් ලෙස බෙදා නොගැනීම කණගාටුවට කරුණකි ... තත්වයෙන් එවැනි මාර්ගයක් සැබෑ ආසාදනයක් ආක්‍රමණය කිරීම සහ යුරෝපයට සිදු වූ මහා ව්‍යසනයන් වළක්වා ගත හැකිය.
XIV සියවස මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසයේ වඩාත්ම බිහිසුණු එකක් බවට පත් විය. නැගෙනහිරින් (ඉන්දියාවේ සහ චීනයේ) ආරම්භ වූ දරුණු වසංගත වසංගතයක් යුරෝපය පුරා පැතිර ගියේය. එය ඉතාලියේ සහ එංගලන්තයේ ජනගහනයෙන් අඩකට හිමිකම් කියන අතර ජර්මනිය, ප්රංශය සහ ස්පාඤ්ඤය ඔවුන්ගේ වැසියන්ගෙන් තුනෙන් එකකට වඩා අහිමි විය. වසංගතය රුසියාව පමණක් මඟ හැරියේය, නිතිපතා ස්නානය කිරීමේදී සේදීමට රට පුලුල්ව පැතිරී ඇති සිරිත නිසාය.
ඒ දවස්වල සබන් තවමත් ඉතා මිල අධික විය, එබැවින් රුසියානු ජනතාවට සේදීම සඳහා ඔවුන්ගේම මාර්ගයක් තිබුණි. ලයි (උතුරන වතුරේ තැම්බූ දැව අළු) වලට අමතරව, රුසියානුවන් මැටි, තුනී ඕට් මස් පිටි ගුලිය, තිරිඟු නිවුඩ්ඩ, ඖෂධ පැළෑටි කහට සහ kvass ඝනකම පවා භාවිතා කළහ. මෙම නිෂ්පාදන සියල්ලම පිරිසිදු කිරීම සඳහා විශිෂ්ට වන අතර සමට හොඳයි.
රුසියානු ශිල්පීන් බයිසැන්තියම් වලින් සබන් සෑදීමේ රහස් උරුම කරගත් අතර ඔවුන්ගේම මාර්ගයට ගියහ. පොටෑෂ් නිෂ්පාදනය සඳහා බොහෝ වනාන්තරවල දැවැන්ත වන විනාශයක් ආරම්භ වූ අතර එය අපනයන නිෂ්පාදනවලින් එකක් බවට පත් වූ අතර හොඳ ආදායමක් ගෙන ආවේය. 1659 දී "පොටෑෂ් ව්‍යාපාරය" රාජකීය බල ප්‍රදේශය යටතට පැවරිණි.
පොටෑෂ් මේ ආකාරයෙන් සාදන ලදී: ඔවුන් ගස් කපා, වනාන්තරයේ පුළුස්සා, අළු පෙරන ලද, එමගින් ලයි ලබාගෙන, එය වාෂ්ප කර ඇත. මෙම වෙළඳාම, නීතියක් ලෙස, "පොටෑෂ්" ලෙසද හැඳින්වෙන මුළු ගම්මාන විසින් සිදු කරන ලදී.
ඔවුන් සඳහා, සබන් කුඩා ප්‍රමාණවලින් පෙරන ලද අතර, හරක් මස්, බැටළු මස් සහ මේදය වැනි ස්වාභාවික නිෂ්පාදන පමණක් භාවිතා කර ඇත. ඒ දවස්වල "තද තිබුණා, සබන් තිබුණා" කියා කියමනක් භාවිතයේ තිබුණා. මෙම සබන් ඉතා උසස් තත්ත්වයේ, නමුත්, අවාසනාවකට මෙන්, ඉතා මිල අධික විය.
එක් සතයක් මිල කළ පළමු ලාභ සබන්, ප්රංශ ජාතික Heinrich Brocard විසින් රුසියාවේ නිෂ්පාදනය කරන ලදී.
මේ අතර වසංගතයෙන් පීඩා විඳි යුරෝපය යථා තත්ත්වයට පත්වීමට පටන් ගත්තේය. නිෂ්පාදනය පුනර්ජීවනය වීමට පටන් ගත් අතර ඒ සමඟ සබන් සෑදීම. 1662 දී සබන් නිෂ්පාදනය සඳහා පළමු පේටන්ට් බලපත්‍රය එංගලන්තයේ නිකුත් කරන ලද අතර ක්‍රමයෙන් එහි නිෂ්පාදනය කාර්මික අංශයක් බවට පරිවර්තනය වූ අතර එය ප්රංශ රාජ්‍යය විසින් අනුග්‍රහය දක්වන ලදී.
දැන් විද්යාඥයන් සබන් නිෂ්පාදනයේ නිරතව සිටිති. 1790 දී, ප්රංශ භෞතික විද්යාඥ Nicholas Leblanc (1742-1806) ලුණු (සෝඩියම් ක්ලෝරයිඩ් NaCl) සිට සෝඩා අළු (සෝඩියම් කාබනේට් Na2CO3) ලබා ගැනීම සඳහා ක්රමයක් සොයා ගන්නා ලදී (එය සල්ෆියුරික් අම්ලය සමඟ ප්රතිකාර කිරීමෙන් පසුව), එය පිරිවැය අඩු කිරීමට හැකි විය. සබන් නිෂ්පාදනය සහ එය ජනගහනයෙන් බහුතරයකට ප්‍රවේශ විය හැකිය. Leblanc විසින් වර්ධනය කරන ලද සෝඩා ක්රියාවලිය 19 වන සියවසේදී බහුලව භාවිතා විය. ප්රතිඵලයක් ලෙස නිෂ්පාදනය සම්පූර්ණයෙන්ම පොටෑෂ් වෙනුවට.
ඉහළ සහ පසුකාලීන මධ්යතන යුගයේ සනීපාරක්ෂාව පිළිබඳ මිථ්යාවක් තිබේ. ඒකාකෘතිය එක් වාක්‍ය ඛණ්ඩයකට ගැලපේ: "ඒවා සියල්ලම අපිරිසිදු වූ අතර සෝදා ගත්තේ අහම්බෙන් ගඟට වැටීමෙන් පමණි, නමුත් රුසියාවේ ..." - ඉන්පසු රුසියානු නාන සංස්කෘතිය පිළිබඳ දිගු විස්තරයක් අනුගමනය කරයි.
අහෝ, මෙය මිථ්‍යාවකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ.
සමහර විට යමෙකුට මෙම වචන රටාවේ සුළු බිඳීමක් ඇති කරයි, නමුත් XII-XIV සියවස්වල සාමාන්ය රුසියානු කුමාරයා ජර්මානු / ප්රංශ වැඩවසම් ස්වාමියෙකුට වඩා පිරිසිදු නොවීය. තවද දෙවැන්න බොහෝ දුරට අපිරිසිදු නොවීය. සමහර විට සමහරුන්ට මෙම තොරතුරු හෙළිදරව්වක් විය හැකිය, නමුත් එම යුගයේ නාන යාත්‍රාව ඉතා දියුණු වූ අතර, පහත විස්තර කර ඇති වෛෂයික හේතු නිසා, එය පුනරුදයෙන් පසුව, නව යුගයේ ආරම්භය වන විට සම්පූර්ණයෙන්ම නැති වී ගියේය. Gallant XVIII සියවස දරුණු XIV ට වඩා සිය ගුණයකින් සුවඳයි.
අපි පොදු තොරතුරු හරහා යමු. ආරම්භකයින් සඳහා - සුප්රසිද්ධ නිවාඩු නිකේතන. 1480 දී ශුද්ධ වූ ෆ්‍රෙඩ්රික් III අධිරාජ්‍යයා විසින් නගරයට ප්‍රදානය කරන ලද Baden (Baden bei Wien) ගේ ලාංඡනය දෙස බලන්න. ටබ් එකක පිරිමියෙක් සහ කාන්තාවක්. ලාංඡනය දර්ශනය වීමට ටික කලකට පෙර, 1417 දී, බලයෙන් පහ කරන ලද XXIII ජෝන් පාප්තුමා සමඟ බේඩන් වෙත සංචාරයක යෙදුණු Poggio Braccoli, සුඛෝපභෝගී නාන 30 ක් පිළිබඳ විස්තරයක් ලබා දෙයි. සාමාන්ය ජනතාව සඳහා එළිමහන් පිහිනුම් තටාක දෙකක් තිබුණි.
අපි ෆර්නැන්ඩ් බ්‍රෝඩෙල්ට බිම දෙමු ("එදිනෙදා ජීවිතයේ ව්‍යුහයන්: හැකි සහ කළ නොහැකි දේ"):
රෝමයේ දිගු දායාදයක් වූ ස්නාන මධ්යතන යුගයේ යුරෝපය පුරා නීතියක් විය - පුද්ගලික සහ බොහෝ පොදු නාන, ඒවායේ නාන, හුමාල කාමර සහ විවේකය සඳහා විවේකාගාර, හෝ විශාල තටාක සහිත, ඔවුන්ගේ නිරුවත් සිරුරු, පිරිමි සහ ගැහැණු අතරමැදි සෙනඟක් සමඟ. . පල්ලියේ මෙන් ස්වභාවිකව මිනිසුන් මෙහි හමු විය; සහ මෙම නාන ආයතන සියලු පන්ති සඳහා නිර්මාණය කර ඇති අතර, ඔවුන් මෝල්, කම්හල් සහ පානීය ආයතන වැනි ජ්‍යෙෂ්ඨ රාජකාරිවලට යටත් විය. ධනවත් නිවාස සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔවුන් සියල්ලෝම පහළම මාලයේ "සබන්" තිබුණි; වාෂ්ප කාමරයක් සහ ටබ් තිබුණා - සාමාන්යයෙන් ලී, බැරල්වල මෙන් පුරවා ඇති වළලු. චාල්ස් ද බෝල්ඩ් සතුව දුර්ලභ සුඛෝපභෝගී භාණ්ඩයක් තිබුණි: රිදී නාන තටාකයක්, ඔහු යුධ පිටියේ රැගෙන ගියේය. Granson (1476) හි පරාජයෙන් පසුව, ඇය ducal කඳවුරෙන් සොයා ගන්නා ලදී.
Parisian Prevost වාර්තාවේ (Philip IV the Fair යුගය, 1300 ගණන්වල මුල් භාගයේදී), නගර බද්දට යටත්ව පැරිසියේ පොදු නාන 29ක් සඳහන් කර ඇත. ඔවුන් ඉරිදා හැර සෑම දිනකම වැඩ කළා. පල්ලිය මෙම ආයතන දෙස විමසිල්ලෙන් බැලීම තරමක් ස්වාභාවිකය - ඒවාට යාබද නාන සහ තැබෑරුම් බොහෝ විට අවිවාහක ලිංගික මගුල සඳහා භාවිතා කළ බැවින්, ඇත්ත වශයෙන්ම, මිනිසුන් තවමත් එහි සේදීමට යමින් සිටියහ. J. Boccaccio මේ ගැන කෙලින්ම මෙසේ ලියයි: “නේපල්ස්හිදී, නවවැනි පැය පැමිණි විට, කැටෙලා, ඇගේ සේවිකාව ඇය සමඟ රැගෙන කිසිදු ආකාරයකින් ඇගේ අභිප්රාය වෙනස් නොකර, එම නානකාමර වෙත ගියේය ... කාමරය ඉතා අඳුරු විය, එය එක් එක් ඔවුන් සතුටු වුණා” .
මෙන්න XIV සියවසේ සාමාන්ය පින්තූරයක් - අපි "උතුම්වරුන් සඳහා" ඉතා සුඛෝපභෝගී ආයතනයක් දකිමු:
පැරිස් පමණක් නොවේ. 1340 වන විට, නියුරම්බර්ග් හි නානකාමර 9 ක්, අර්ෆර්ට් හි 10 ක්, වියානාහි 29 ක් සහ බ්‍රෙස්ලාව්/ව්රොක්ලෝ හි 12 ක් තිබූ බව දන්නා කරුණකි.
ධනවතුන් නිවසේ සේදීමට කැමති විය. පැරිසියේ ගලා යන ජලය නොතිබූ අතර වීදි ජල වාහකයන් කුඩා ගාස්තුවකට ජලය ලබා දුන්නේය. Memo di Filippuccio, Marriage Bath, 1320 පමණ බිතුසිතුවම්, San Gimignano City Museum.
මෙන්න Hans Bock, Public Baths (Switzerland), 1597, oil on canvas, Basel Art Gallery.
මෙන්න XIV-XV සියවස්වල සම්මත පොදු "සබන්" වල නවීන ප්‍රතිසංස්කරණයක්, දුප්පතුන් සඳහා ආර්ථික පන්තියක්, අයවැය අනුවාදයක්: වීදිවල ලී ටබ්, බොයිලේරු වල ජලය තම්බා ඇත:
වෙනමම, උම්බර්ටෝ ඉකෝ විසින් "රෝසයේ නම" තුළ ආරාම ස්නාන පිළිබඳ ඉතා සවිස්තරාත්මක විස්තරයක් ඇති බව අපි සටහන් කරමු - වෙනම නාන, තිර රෙදි වලින් වෙන් කර ඇත. බෙරෙන්ගර් මෙයින් එකක ගිලී මිය ගියේය.
ඔගස්ටිනියානු නියෝගයේ ප්‍රඥප්තියෙන් උපුටා ගැනීම: "ඔබට නාන කාමරයකට යාමට අවශ්ය වුවද, වෙනත් ස්ථානයකට යාමට අවශ්ය වුවද, ඔබ දෙතුන් දෙනෙකු හෝ සිටිය යුතුය. ආරාමයෙන් පිටවීමට අවශ්ය ඕනෑම අයෙකු සෙන්පතියා විසින් පත් කරන ලද තැනැත්තා සමඟ යා යුතුය."
මෙන්න 13 වන සියවසේ Valencian Codex වලින්: “පිරිමින්ට අඟහරුවාදා, බ්‍රහස්පතින්දා සහ සෙනසුරාදා එකට ස්නානය කිරීමට ඉඩ දෙන්න; කාන්තාවන් සඳුදා සහ බදාදා යති; යුදෙව්වන් සිකුරාදා සහ ඉරිදා යති; පිරිමියෙකු හෝ ස්ත්‍රියක් නාන කාමරයට ඇතුළු වන විට එක් මීච් එකකට වඩා දෙන්නේ නැත; පිරිමින් ලෙස සේවකයන්ට එසේ ඔවුන් කාන්තාවන්ට කිසිවක් නොදෙන්න; කාන්තා දිනවලදී පිරිමින් නාන කාමරයට හෝ නානකාමරයේ ඕනෑම ගොඩනැගිල්ලකට ඇතුළු වුවහොත්, එක් එක් කෙනාට මරාවෙඩි දහයක් ගෙවිය යුතුය; එසේම කාන්තා දිනයේ නානකාමරය දෙස බලන තැනැත්තාට මරාවෙඩි දහයක් ගෙවනු ලැබේ; තිබේ නම් - කාන්තාවක් පිරිමියෙකුගේ දිනක නාන කාමරයකට ඇතුළු වුවහොත් හෝ රාත්‍රියේ එහි දී හමු වූ විට, යමෙකු ඇයව අමනාප කළහොත් හෝ ඇයව බලහත්කාරයෙන් රැගෙන ගියහොත්, ඔහු කිසිදු දඩයක් නොගෙවා සතුරෙකු නොවනු ඇත; නමුත් වෙනත් මිනිසෙකුට දවස් ගැහැණියක් බලහත්කාරයෙන් රැගෙන යයි හෝ ඔහුට අගෞරව කරයි නම් එය නැවත සකස් කළ යුතුය."
1045 දී Würzburg හි බිෂොප්වරයා ඇතුළු වැදගත් පුද්ගලයින් කිහිප දෙනෙකු නාන කාමරයේ සිවිලිම කඩා වැටීමෙන් පසු Persenbeug කාසල්හි නාන තටාකයේ මිය ගිය ආකාරය කතාව කිසිසේත් විහිළුවක් නොවේ.
වාෂ්ප නාන. 14 වැනි සියවස - ඉතින් වාෂ්ප සෝනා ද විය.
නානකාමරයේ සේවිකාව - සටහන, කොස්සක් සමඟ. "Wenzelsbibel", 1400 පමණ
ඉතින්, මිථ්යාව වාෂ්ප වී, නාන වාෂ්ප සමග. උසස් මධ්යතන යුගය කිසිසේත්ම අපිරිසිදු රාජ්‍යයක් නොවීය.
පශ්චාත් පුනරුද යුගයේ දිය නෑම අතුරුදහන් වීම ස්වභාවික හා ආගමික සහ දේශපාලනික තත්ත්වයන් මගින් පහසු විය. 18 වන ශතවර්ෂය දක්වා පැවති "පුංචි අයිස් යුගය" දැවැන්ත වනාන්තර විනාශයකට සහ ඉන්ධන හිඟයකට තුඩු දුන්නේය - එය නව යුගයේ ගල් අඟුරු සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමට පමණක් හැකි විය.
1550 න් පසු දර මිලෙහි තියුණු වැඩිවීමක් සැලකිල්ලට ගන්න:
ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්‍රතිසංස්කරණය විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය - මධ්යතන යුගයේ කතෝලික පූජකවරුන් ස්නානය සාපේක්ෂව මධ්‍යස්ථව සැලකුවේ නම් (සහ තමන්ම සෝදා ගත්තේය - පාප්වරුන් විසින් පවා ස්නානය කිරීම ගැන සඳහනක් ඇත), පිරිමින් ඒකාබද්ධව සේදීම තහනම් කිරීම පමණි. සහ කාන්තාවන්, පසුව රෙපරමාදු භක්තිකයන් එය සම්පූර්ණයෙන්ම තහනම් කර ඇත - මෙය පිරිසිදු ලෙස නොවේ. 1526 දී රොටර්ඩෑම්හි ඉරැස්මස් මෙසේ ප්‍රකාශ කරයි: "අවුරුදු විසිපහකට පෙර බ්‍රබන්ට්හි පොදු නාන ලෙස කිසිවක් ජනප්රිය නොවීය: අද ඒවා නැති වී ඇත - වසංගතය අපට ඒවා නොමැතිව කිරීමට උගන්වා ඇත." පැරිසියේදී, XIV වන ලුවී යටතේ ස්නාන ප්රායෝගිකව අතුරුදහන් විය.
නව කාලයේ දී, යුරෝපීයයන් රුසියානු පොදු නාන සහ වාෂ්ප කාමර ගැන පුදුම වීමට පටන් ගනී, එය 17 වන සියවසේදී දැනටමත් නැගෙනහිර යුරෝපය බටහිරින් වෙන්කර හඳුනා ගනී. සංස්කෘතිය නැතිවෙලා.
මෙන්න එවැනි කතාවක්.
Albrecht Durer, "Men in the Bath", 1497 - බියර්, සංවාද, සංගීතය, වාෂ්ප කාමරය සඳහා හිස්වැසුම්. ජල කරාමයට අවධානය යොමු කරන්න
ස්පොයිලර් - සෝදා. නිර්දෝෂී යුරෝපය පිළිබඳ සාම්ප්‍රදායික ප්‍රඥාව 17-18 සියවස්වලට අයත් වීමට ඉඩ ඇත. රෝම අධිරාජ්‍යයේ සිට, "අඳුරු යුගය" (VI-IX සියවස්) සහ මුල් මධ්යතන යුගය වංශාධිපතියන් විසින් භාවිතා කරන ලද යෙදුම් සහ පොදු නානකාමරවලින් සමන්විත උණු දිය උල්පත් උරුම විය. සනීපාරක්ෂාව ඇතුළු සෑම දෙයකදීම තපස් කිරීමට උත්සාහ කළ භික්ෂූන් පවා ස්නානය කිරීමට නිර්දේශ කරන ලදී.
ඉතිහාසඥ ඇන්ඩ්‍රි මාර්ටියානොව්ගේ පොත "මධ්යතන යුගය හරහා ඇවිදීම. යුද්ධය, වසංගතය, විමර්ශනය" (ප්‍රකාශන ආයතනය "පස්වන රෝමය", 2017) එකල ස්නාන පද්ධතිය විස්තර කරයි:
“තවත් ඒකාකෘතික පවසන්නේ: මධ්යතන යුගය යනු සම්පූර්ණ සනීපාරක්ෂාව නොමැතිකම සඳහා ප්රසිද්ධ වූ කළු මඩ සහිත රාජධානියක් වූ අතර වියුක්ත උතුම් නයිට්වරයකු ඔහුගේ ජීවිතයේ වරක් ස්නානය කර අහම්බෙන් ගඟට වැටුණි.
මෙම මිථ්‍යාවේ වාහකයන් අවුල් කිරීමට අපට සිදුවනු ඇත: XII-XIV සියවස්වල සාමාන්ය රුසියානු කුමාරයා ජර්මානු හෝ ප්රංශ වැඩවසම් ස්වාමියෙකුට වඩා පිරිසිදු නොවීය. තවද දෙවැන්න අපිරිසිදු නොවීය. එම යුගයේ නාන යාත්‍රාව ඉතා දියුණු වූ අතර, වෛෂයික හේතූන් මත, පුනරුදයෙන් පසුව, නව යුගයේ ආරම්භය වන විට සම්පූර්ණයෙන්ම නැති වී ගියේය. Gallant XVIII සියවස දරුණු XIV සියවසට වඩා සිය ගුණයකින් සුවඳයි. එය පුදුම සහගතයි, නමුත් ඔබට දැන් මධ්යතන යුගයේ සනීපාරක්ෂාව පිළිබඳ සංස්කෘතිය ගැන පෞද්ගලිකව දැන හඳුනා ගත හැකිය, අයිස්ලන්තය වැනි පුරාණ රටකට පැමිණීම ප්‍රමාණවත්ය, එහිදී ස්වාභාවික උල්පත් වල ස්නානය කිරීමේ සම්ප්‍රදායන් දහසකට ආසන්න කාලයක් පුරා පූජනීය ලෙස තබා ඇත. වයිකින්ස් විසින් මෙම උතුරු අත්ලාන්තික් දූපත ජනාවාස කිරීමෙන් වසර දෙසීයක්.
අඳුරු යුගයන්හි
ඉතාලිය යටත් කරගත් ලොම්බාර්ඩ්වරු රෝම ස්නාන භාවිතා කළා පමණක් නොව, ඔවුන් තුළ කුරිරුකම් ද කළහ. 572 දී ලොම්බාර්ඩ් නායක හිල්මිචියස් බයිසැන්තියානු ජාතික ලොන්ජිනස්ගේ උසිගැන්වීම මත වෙරෝනාහිදී ඔහුගේම බිරිඳ වන රෝස්මන්ඩ් විසින් වස පානය කළ ආකාරය පිළිබඳ කතාවක් අප වෙත පැමිණ තිබේ. අපකීර්තිමත් විස්තර කිහිපයක් තිබේ:
"මෙන්න, ප්‍රිෆෙක්ට් ලෝන්ගිනස් රෝස්මන්ඩ්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ හිල්මිචියස් මරා ලෝන්ගිනස්ව විවාහ කර ගන්නා ලෙසයි. මෙම උපදෙස් අනුව ඇය වස දියකර ස්නානය කිරීමෙන් පසු ඔහුට කෝප්පයක් පිරිනැමුවාය. ඒ නිසා ඔවුන් දෙදෙනාම මිය ගියා." (Fredegar. දිගු හිසකෙස් ඇති රජවරුන්ගේ වංශකථා. Lombards රාජධානිය ගැන.)
වෙරෝනා නගරයේ ස්නාන විශිෂ්ටයි, ඒවා භාවිතා කරනු ලබන්නේ ම්ලේච්ඡයන් විසිනි. නමුත් ශාන්ත. ග්‍රෙගරි ඔෆ් ටුවර්ස් විසින් "ෆ්‍රෑන්ක්වරුන්ගේ ඉතිහාසය" හි තුන්වන පොතේ 5 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ ෆ්‍රෑන්ක් රජුගේ ලේලිය වන ක්ලෝවිස් අමලස්වින්ටා සම්බන්ධයෙන් නොඅඩු සිදුවීම් ගැන වාර්තා කරයි:
“එහෙත් මේ ගණිකාව කළ දේ දැනගත් ඔහු ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයා ලෙස ගත් මෙහෙකරුවා නිසා මාතෘ ඝාතකයෙකු වූ ආකාරය දැනගත් ඔහු උණු උණුවේම රත් කර එක් සේවිකාවක් සමඟ ඇයව එහි සිර කරන ලෙස නියෝග කළේය. ඇය උණුසුම් වාෂ්පයෙන් පිරුණු නාන කාමරයට ඇතුළු වූවාය, ඇය බිම වැටී මිය ගියාය."
නැවතත්, ග්‍රෙගරි ඔෆ් ටුවර්ස්, VI වන සියවසේ Poitiers හි ශාන්ත Radegunde ආරාමය ගැන මෙවර: "නානාගාරයේ නව ගොඩනැගිල්ල දෙහි තදින් ගඳ ගසා ඇති අතර, ඔවුන්ගේ සෞඛ්‍යයට හානි නොකිරීම සඳහා, කන්‍යා සොහොයුරියන් එහි ස්නානය කළේ නැත. එමනිසා, රඩේගුන්ඩේ මැඩම් ආරාම සේවකයින්ට මෙම නානකාමරය විවෘතව භාවිතා කරන ලෙස අණ කළේය.
පැහැදිලි නිගමනයකට එළඹෙන්නේ - අඳුරු යුගයේ යුගයේ මෙරොවින්ජියන් ගෝල්හි, ඔවුන් පොදු නාන භාවිතා කළා පමණක් නොව, නව ඒවා ද ගොඩනඟා ගත්හ. මෙම විශේෂිත නාන තටාකයේ තබා ඇති අතර එය කන්‍යා සොහොයුරියන් සඳහා අදහස් කරන ලදී, නමුත් අප්රසන්න සුවඳ අතුරුදහන් වන තුරු, සේවකයින්ට - එනම්, සාමාන්ය ජනයාට - එහි දිය නෑමට හැකි විය.
ඉංග්‍රීසි නාලිකාව හරහා වේගයෙන් ඉදිරියට ගොස් 8 වැනි සියවසේ නෝර්තුම්බ්‍රියා හි Wyrmouth සහ Jarrow Abbey හි ජීවත් වූ සහ කෝණ පිළිබඳ පල්ලියේ ඉතිහාසය ලියා ඇති පූජ්‍ය බෙනඩික්ටයින් භික්ෂුව සහ වංශකතාකරු Bade වෙත බිම දෙන්න. ප්‍රවේශය ආසන්න වශයෙන් 720 ගණන්වල අග සිට ආරම්භ වේ:
"මේ භූමියේ ලුණු දිය උල්පත් ඇත, උණු දිය උල්පත් ද ඇත, ඒවායේ ජලය උණු ස්නානය සඳහා භාවිතා කරයි, එහිදී ඔවුන් ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය හා වයස අනුව වෙන වෙනම සෝදා හරිනු ලැබේ. මෙම ජලය උණුසුම් වේ, විවිධ ලෝහ හරහා ගලා යයි, පමණක් නොවේ. රත් වේ, නමුත් උනු වේ."
බඩා හාමුදුරුවෝ කිසිවක් ව්යාකූල නොකරයි - සමර්සෙට් හි නවීන නගරයක් වන බාත්හි උණුසුම් හා ලුණු සහිත උල්පත් අදහස් කෙරේ. රෝම පාලන සමයේදී Aquae Salis නම් ස්පා මධ්‍යස්ථානයක් තිබූ අතර, බ්‍රිතාන්‍යයෙන් හමුදාවන් ඉවත් කිරීමෙන් පසුවද ස්නානය කිරීමේ සම්ප්‍රදාය දිගටම පැවතුනි. ඉහළ මධ්යතන යුගය වන විට, එය අතුරුදහන් වූයේ නැත, ඊට හාත්පසින්ම වෙනස් - 11 වන සියවසේදී, බාත් (සැක්සන් හැට් බතුන්, "උණුසුම් නාන") රදගුරු පදවියක් බවට පත් වූ අතර, පළමු පත් කරන ලද බිෂොප්, ජෝන් ඔෆ් ටුවර්ස්, උපතින් ප්රංශ ජාතිකයෙකි. සොබාදහමේ එවැනි ආශ්චර්යයක් ගැන වහාම උනන්දු වෙයි. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, 1120 දී පමණ, පල්ලියේ වියදමින්, ජෝන් සියවස් ගණනාවක් පුරා කඩා වැටී ඇති රෝම නානකාමර වෙනුවට නව පොදු නාන තටාක තුනක් ගොඩනඟා, ඔවුන් වෙත සතුටින් ගොස්, මඟ දිගේ පූජකයන්ට ස්නානය කිරීමට නිර්දේශ කළේය.
මුල් මධ්යතන යුගය
1138 දී, ඉංග්‍රීසි රජු වන ස්ටීවන් (ඒටියන්) I ද බ්ලොයිස්ගේ පාලන සමය ගැන පවසන ගෙස්ටා ස්ටෙෆනි ("ස්ටීවන්ගේ ක්රියා") නම් නිර්නාමික වංශකථාවේ මෙසේ වාර්තා වේ.
"මෙහි ජලය ගලා යන්නේ සැඟවුණු නාලිකා හරහා, මිනිස් දෑත්වල ශ්‍රමය හා උත්සාහයෙන් නොව, පෘථිවියේ ගැඹුරින් උණුසුම් වේ, එය ආරුක්කු සහිත සුන්දර කාමර මැද පිහිටි යාත්‍රාවක් පුරවා, නගර වැසියන්ට සුන්දර උණුසුම් ස්නානය කිරීමට ඉඩ සලසයි. ඇසට ප්‍රියජනක සෞඛ්‍යයක් ගෙන දෙන්න.එංගලන්තයේ සෑම ප්‍රදේශයකින්ම රෝගීන් සුව කරන ජලයෙන් තම රෝග සෝදා ගැනීමට මෙහි පැමිණේ.
ස්නාන ස්නාන මධ්යතන යුගය පුරා ක්‍රියාත්මක වේ, පසුකාලීන යුග සහ ඉතා ගතානුගතික ක්‍රොම්වෙල් පියුරිටන්වරු ඇතුළුව කිසිවකු ඒවා තහනම් හෝ වසා නොදමති. නූතන කාලවලදී, බාත්හි ජලය මොඩෙනා හි මේරි රැජින වඳභාවයෙන් ආශ්චර්යමත් ලෙස සුව කිරීම සඳහා ප්‍රසිද්ධියට පත් විය, ඒවා විලියම් ෂේක්ස්පියර් විසින් සංචාරය කරන ලද අතර ඔහු සොනෙට් 153 සහ 154 හි උල්පත් විස්තර කළේය.
දැන් අපි ෂේක්ස්පියර්ට වඩා නොඅඩු කැපී පෙනෙන පෞරුෂයක් ඇති අයින්හාර්ඩ් සමඟ කතා කරමු, විශේෂයෙන් අපි ඔහුගේ ජීවිතය ගමන් කළ යුගය සහ පරිසරය සැලකිල්ලට ගනිමු. 790 ගණන්වල ආරම්භයේ සිටම, ඔහු රජුගේ මළුවෙහි වැඩ කළ අතර, පසුව ෆ්‍රෑන්ක් අධිරාජ්‍යයා වූ චාර්ලිමේන්, ඇල්කුයින් විසින් ආචෙන් හි නිර්මාණය කරන ලද බුද්ධිමය කවයේ සාමාජිකයෙකු වූ අතර "" හි ප්‍රමුඛ පුද්ගලයින්ගෙන් කෙනෙකි. කැරොලින්ජියන් පුනරුදය". අයින්හාර්ඩ් පුරාණ සාහිත්‍යයට ඇති ඇල්ම නිසා ඔහු Vita Karoli Magni ("The Life of Charlemagne") ලිවීමට හේතු විය.
ආචෙන්, පුරාණ කාලයේ බෙල්ජිකා පළාතේ Aquisgranum නගරය, Lugdunum (Lyon) සිට Colonia Claudia (Cologne) දක්වා වූ උපාය මාර්ගික රෝම අධිවේගී මාර්ගයේ සිටගෙන සිටි රෝම යුගයේ අවධානයට ලක්විය යුතු දෙයක් නොවීය. එක් ව්යතිරේකයක් සමඟ - උණු දිය උල්පත් තිබුණා, බාත්ට සමානයි. නමුත් පසුව චාර්ලිමේන් පෙනී සිට ආචෙන් හි හෙක්ටයාර 20 ක ශීත ඍතු වාසස්ථානයක් සංවිධානය කරයි, මෙහි ආසන දෙව්මැදුරක්, තීරු ආලින්දයක්, උසාවියක් සහ ඇත්ත වශයෙන්ම, මළුවෙහිම විශිෂ්ට ලෙස සන්නද්ධ නානකාමරයක් සහිත දැවැන්ත මාලිගාවක්-පලටිනේට් ඉදිකරයි. ෆ්‍රෑන්ක්ස් නායකයාගේ චරිතාපදානයේ 22 වන පරිච්ඡේදයේ මේ ගැන ලිවීමට අයින්හාර්ඩ් අසමත් නොවීය:
“ඔහු උණු දිය උල්පත්වල පිහිනීමටද ප්‍රිය කළ අතර පිහිනුම් ක්‍රීඩාවෙන් විශිෂ්ටත්වයට පත් විය. උණු දිය නෑමට ඇති ඇල්ම නිසා ඔහු ආචෙන් වල මාලිගාවක් ඉදිකර තම ජීවිතයේ අවසාන කාලය එහි ගත කළේය. ඔහු තම පුතුන්ට පමණක් ස්නානය කිරීමට ආරාධනා කළේය. උල්පත් වල, නමුත් මිතුරන් දැන ගැනීමට, සමහර විට ආරක්ෂකයින් සහ මුළු පිරිවර දැන ගැනීමට; මිනිසුන් සියයක් හෝ වැඩි ගණනක් එකට ස්නානය කිරීම සිදු විය.
තවද "සියයක් හෝ වැඩි පිරිසක්" තටාකවලට ගැලපේ නම්, එවිට ඔබට ව්යුහයේ පරිමාණය සිතාගත හැකිය. ආචෙන් තවමත් උණු දිය උල්පත් 38 ක් ඇති අතර එය ජර්මනියේ වඩාත් ජනප්රිය ස්පා වලින් එකකි.
චාර්ලිමේන් වොස්ජස් හි ප්ලොම්බියර්-ලෙස්-බේන්ස් හි තාප ජලයට ද ගියේය - නැවතත්, උල්පත් රෝමානු ගෝල්ගේ කාලයේ සිට දන්නා ලදී, මධ්යතන යුගය පුරා නානකාමර ප්‍රතිසංස්කරණය කර නැවත ගොඩනඟන ලද අතර ආදිපාදවරුන්ගේ ප්රියතම නිවාඩු ස්ථානයක් විය. ලොරේන් සහ ඩූක්ස් ඔෆ් ගයිස්. ප්රංශය සාමාන්යයෙන් උණු දිය උල්පත් සමඟ වාසනාවන්තයි, ඔවුන් Pyrenees, Alps, Vosges, මධ්යධරණී වෙරළ තීරයේ, Aquitaine හි, Rhone හි ඇත. ජ්වලිත රෝමානුවන් ක්ෂණිකව ස්වභාවික උණුසුම තම අවශ්‍යතාවලට අනුගත වූ අතර තටාක සහිත නාන තටාක ඉදිකරන ලද අතර ඒවායින් බොහොමයක් මධ්යකාලීන යුගයේදී උරුම වූ හෝ ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලදී.
අග මධ්යතන යුගය
1417 දී බේඩන් වැසියන්ගේ පෙනුම සහ සිරිත් විරිත් තක්සේරු කිරීම සඳහා, අපි බේඩන්හි නාන ගැන පුළුල් උපුටා දැක්වීමක් ලබා දෙන්නෙමු:
හෝටල් එහි අමුත්තන් සඳහා පමණක් නිර්මාණය කර ඇති බොහෝ ගොඩනඟන ලද නානකාමර ඇත. තනි පුද්ගල සහ සාමාන්ය භාවිතය සඳහා අදහස් කරන මෙම ස්නාන ගණන සාමාන්යයෙන් තිහකට ළඟා වේ. මෙයින්, මහජන භාවිතය සඳහා අදහස් කරන ලද නානකාමර දෙකක් දෙපස විවෘතව ඇති අතර, එහි ප්ලෙබියන් සහ අනෙකුත් කුඩා මිනිසුන් කිමිදීමට නියමිතය. මෙම සරල තටාක ප්‍රාදේශීය සාමාන්ය ජනතාවගේ එකතුවක් නියෝජනය කරමින් පිරිමින්, කාන්තාවන්, තරුණ පිරිමි ළමයින් සහ ගැහැණු ළමයින්ගෙන් පිරී ඇත.
පෞද්ගලික හෝටල්වල පිහිටා ඇති නානකාමර වඩා පිරිසිදුව හා විනීතව තබා ඇත. එක් එක් මහල සඳහා කාමර ද මෙහි ලී කොටස් වලින් බෙදී ඇති අතර, ඒවායේ විනිවිද යාමේ හැකියාව නැවත ඒවාට කපා ඇති ජනේල මගින් කැඩී ඇති අතර, ස්නානය කරන්නන්ට සහ නාන අයට එකට සැහැල්ලු කෙටි ආහාර භුක්ති විඳීමට ඉඩ සලසයි, කතාබස් කිරීමට සහ එකිනෙකාට පහසුවෙන් පහර දීමට, එය ඔවුන්ගේ ප්රියතම බව පෙනේ. විනෝදාංශය.
(Poggio Bracciolini විසින් ඔහුගේ මිතුරෙකු වන Niccolo Nicoli වෙත Baden ස්නාන සම්බන්ධයෙන් ලිපියක්, 1417)
නාන තටාකවල සදාචාරයේ නිදහස පිළිබඳ නිගමන ස්වාධීනව උකහා ගත හැකිය - සියල්ලට පසු, සමාන තත්වයක අපගේ සමකාලීනයන්ට වඩා සැහැල්ලුවෙන් හැසිරෙන මෙම පුද්ගලයින් අතර, පන්දම් සහිත පරීක්ෂකයන් දුවන්නේ නැත, වහාම සෑම කෙනෙකුම සහ සියල්ලන්ම පුළුස්සා දමන බවට තර්ජනය කරයි. එවැනි අපචාර සහ අසභ්ය හැසිරීම් සඳහා! එපමණක් නොව, එම ලිපියේම, පොජියෝ මෙසේ සඳහන් කරයි.
“භික්ෂූන්, පැවිද්දන්, පැවිද්දෝ ද මෙහි පැමිණෙති, කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් අනෙක් පිරිමින්ට වඩා බොහෝ කම්මුල් ලෙස හැසිරේ, ඔවුන් තම පූජනීය භාරය කසාය සමඟ ඉවත දමන අතර, කාන්තාවන් සමඟ ස්නානය කරමින්, ඔවුන් පිටුපසින් ගොස් සුළු ලැජ්ජාවක් අත්විඳ නැති බව පෙනේ. , සිල්ක් රිබන් දුනු සමග ඔවුන්ගේ හිසකෙස් වර්ණ ගැන්වීම.
මධ්යතන යුගයේ ජීවිතය ගැන පරිවර්තකයාගේ බ්ලොග් අඩවියේ වැඩි විස්තර.
නූතන ප්‍රබන්ධ කෘතිවල (පොත්, චිත්‍රපට සහ යනාදිය), මධ්යතන යුගයේ යුරෝපීය නගරයක් කඩවසම් හා ලස්සන මිනිසුන් වාසය කරන අලංකාර ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ අලංකාර ඇඳුම් පැළඳුම් සහිත මනඃකල්පිත ස්ථානයක් ලෙස ඉදිරිපත් කෙරේ. යථාර්ථයේ දී, මධ්යතන යුගයේ වරක්, නූතන පුද්ගලයෙකු කුණු බහුලත්වය සහ බෑවුම්වල හුස්ම හිරවන සුවඳින් කම්පනයට පත් වනු ඇත.
යුරෝපීයයන් සේදීම නැවැත්වූ ආකාරය
ඉතිහාසඥයින් විශ්වාස කරන්නේ යුරෝපයේ පිහිනීමට ඇති ආදරය හේතු දෙකක් නිසා අතුරුදහන් විය හැකි බවයි: ද්‍රව්‍ය - සම්පූර්ණ වනාන්තර විනාශය නිසා සහ අධ්‍යාත්මික - උමතු ඇදහිල්ල නිසා. මධ්යකාලීන යුගයේ කතෝලික යුරෝපය ශරීරයේ පාරිශුද්ධ භාවයට වඩා ආත්මයේ පිරිසිදුකම ගැන සැලකිලිමත් විය.
බොහෝ විට, පූජකයන් සහ ගැඹුරු ආගමික පුද්ගලයින් ස්නානය නොකිරීමට තපස් දිවුරුම් දුන්හ - නිදසුනක් වශයෙන්, ග්‍රනාඩා බලකොටුව වටලෑම අවසන් වන තුරු කැස්ටිල්හි ඉසබෙලා වසර දෙකක් ස්නානය කළේ නැත.
සමකාලීනයන් සඳහා, එවැනි සීමාවක් ඇති කළේ ප්‍රශංසාව පමණි. වෙනත් මූලාශ්රවලට අනුව, මෙම ස්පාඤ්ඤ රැජින ඇගේ ජීවිතයේ දෙවතාවක් පමණක් ස්නානය කළාය: උපතින් පසු සහ විවාහ මංගලයට පෙර.
රුසියාවේ මෙන් යුරෝපයේ එවැනි සාර්ථකත්වයක් බාත් භුක්ති වින්දේ නැත. කළු මරණයේ ප්‍රහාරය අතරතුර, ඔවුන් වසංගතයේ වැරදිකරුවන් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී: අමුත්තන් ඔවුන්ගේ ඇඳුම් එක ගොඩකට දැමූ අතර ආසාදනයේ පදිකයින් එක් ඇඳුමකින් තවත් ඇඳුමකට බඩගා ගියහ. එපමණක්ද නොව, මධ්යතන යුගයේ නානකාමරවල ජලය ඉතා උණුසුම් නොවූ අතර මිනිසුන් බොහෝ විට සීතල හා සේදීමෙන් පසු අසනීප විය.
පුනරුදය සනීපාරක්ෂාව සමඟ කටයුතුවල තත්වය විශාල ලෙස වැඩිදියුණු නොකළ බව සලකන්න. මෙය ප්රතිසංස්කරණ ව්යාපාරයේ වර්ධනය සමඟ සම්බන්ධ වේ. කතෝලික ධර්මයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල මිනිස් මාංශයම පව්කාර ය. එමෙන්ම ප්‍රොතෙස්තන්ත කැල්වින්වාදීන්ට මිනිසාම දැහැමි ජීවිතයක් ගත කිරීමට නොහැකි ජීවියෙකි.
කතෝලික සහ රෙපරමාදු පූජකයන් තම රැළට තම දෑතින් ස්පර්ශ කිරීමට නිර්දේශ නොකළ අතර එය පාපයක් ලෙස සලකනු ලැබීය. තවද, ඇත්ත වශයෙන්ම, ස්නානය කිරීම සහ ශරීරය ගෘහස්ථව සේදීම භක්තිමත් උන්මත්තකයින් විසින් හෙළා දකින ලදී.
මීට අමතරව, 15 වන සියවසේ මැද භාගයේදී, යුරෝපීය වෛද්‍ය විද්‍යාව පිළිබඳ නිබන්ධනවල “ජල ස්නානය ශරීරය පරිවරණය කරයි, නමුත් ශරීරය දුර්වල කර සිදුරු පුළුල් කරයි, එබැවින් ඒවා අසනීප හා මරණය පවා ඇති කළ හැකිය”.
ශරීරයේ "අධික" පිරිසිදුකමට සතුරුකම තහවුරු කිරීම රුසියානු අධිරාජ්‍යයා වූ පීටර් I ගේ ස්නානය සඳහා ඇති ආදරයට "ප්‍රබුද්ධ" ලන්දේසීන්ගේ ප්‍රතිචාරයයි - සාර් අවම වශයෙන් මසකට වරක් ස්නානය කළ අතර එය යුරෝපීයයන් කම්පනයට පත් කළේය.
මධ්යකාලීන යුරෝපයේ ඔවුන් මුහුණ සෝදා නොගත්තේ ඇයි?
19 වන ශතවර්ෂය වන තුරු, සේදීම විකල්ප ලෙස පමණක් නොව, හානිකර, භයානක ක්රියා පටිපාටියක් ලෙස ද සලකනු ලැබීය. වෛද්‍ය නිබන්ධනවල, දේවධර්මීය අත්පොත්වල සහ ආචාර ධර්ම එකතු කිරීම්වල, කතුවරුන් විසින් හෙළා නොදක්වන්නේ නම්, සේදීම ගැන සඳහන් කර නැත. 1782 ආචාරශීලී අත්පොත ජලයෙන් සේදීම පවා තහනම් කර ඇත, මන්ද මුහුණේ සම ශීත ඍතුවේ දී සීතලට සහ ගිම්හානයේදී තාපයට වඩා සංවේදී වන බැවිනි.
සියලුම සනීපාරක්ෂක ක්රියා පටිපාටි මුඛය සහ අත් සැහැල්ලු සේදීමට සීමා විය. මුළු මුහුණම සේදීම සිරිතක් නොවීය. 16 වන ශතවර්ෂයේ වෛද්යවරුන් මෙම "හානිකර ක්රියාව" ගැන ලිවීය: කිසිම අවස්ථාවක ඔබ ඔබේ මුහුණ සෝදා නොගත යුතුය, ඇසේ සුද ඇති විය හැක හෝ පෙනීම පිරිහීමට ඉඩ ඇත.
බව්තීස්ම කිරීමේ සක්‍රමේන්තුවේදී කිතුනුවා සම්බන්ධ වූ ශුද්ධ වූ ජලය සෝදා හරින ලද බැවින් කෙනෙකුගේ මුහුණ සේදීම ද තහනම් විය (බෞතිස්මයේ සක්‍රමේන්තුව රෙපරමාදු පල්ලිවල දෙවරක් සිදු කරනු ලැබේ).
බොහෝ ඉතිහාසඥයින් විශ්වාස කරන්නේ මේ නිසා බටහිර යුරෝපයේ භක්තිමත් කිතුනුවන් වසර ගණනාවක් සෝදා හෝ ජලය නොදැන සිටි බවයි. නමුත් මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම සත්ය නොවේ - බොහෝ විට මිනිසුන් ළමා වියේදී බව්තීස්ම වී ඇත, එබැවින් "එපිෆනි ජලය" සංරක්ෂණය කිරීම පිළිබඳ අනුවාදය ජලය රඳවා නොගනී.
තව දෙයක් තමයි පැවිද්ද ගත්තම. කළු පූජකයන් සඳහා ස්වයං සංයමය සහ තපස් ක්‍රියාවන් කතෝලික සහ ඕතඩොක්ස් යන දෙපිරිසටම පොදු පුරුද්දකි. නමුත් රුසියාවේ, මාංශයේ සීමාවන් සැමවිටම පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක ස්වභාවය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත: ආශාව, කෑදරකම සහ අනෙකුත් දුෂ්ටකම් ජය ගැනීම ද්රව්යමය තලය මත පමණක් අවසන් නොවීය, දිගුකාලීන අභ්යන්තර කටයුතු බාහිර ගුණාංගවලට වඩා වැදගත් විය.
බටහිර රටවල, "දෙවියන් වහන්සේගේ මුතු" ලෙස හැඳින්වූ කුණු සහ උකුණන් ශුද්ධකමේ විශේෂ සලකුණු ලෙස සලකනු ලැබීය. මධ්යතන යුගයේ පූජකයන් ශරීර පවිත්‍රත්වය සැලකුවේ අප්‍රසාදයෙනි.
සමුගැනීම, සෝදා නොගත් යුරෝපය
ලිඛිත හා පුරාවිද්‍යාත්මක මූලාශ්‍ර දෙකම මධ්යතන යුගයේ සනීපාරක්ෂාව භයානක වූ බවට අනුවාදය සනාථ කරයි. එම යුගය පිළිබඳ ප්‍රමාණවත් අදහසක් ලබා ගැනීමට නම්, "දර්ටීන්ත් වොරියර්" චිත්‍රපටයේ වොෂ් ටබ් එක රවුමකින් ගමන් කරන අතර නයිට්වරු කෙළ ගසා ඔවුන්ගේ නාසය සාමාන්ය ජලයට පිඹින දර්ශනය සිහිපත් කිරීම ප්‍රමාණවත්ය.
"Life in the 1500s" ලිපිය විවිධ කියමන්වල නිරුක්තිය විමසා බැලීය. එහි කතුවරුන් විශ්වාස කරන්නේ එවැනි අපිරිසිදු ටබ් වලට ස්තූතිවන්ත වන අතර “දරුවා වතුරෙන් ඉවතට විසි නොකරන්න” යන ප්‍රකාශය දිස් වූ බවයි.
විවිධ යුග විවිධ සුවඳ සමඟ සම්බන්ධ වේ. මධ්යකාලීන යුරෝපයේ පුද්ගලික සනීපාරක්ෂාව පිළිබඳ කතාවක් වෙබ් අඩවිය ප්‍රකාශයට පත් කරයි.
මධ්යතන යුගයේ යුරෝපය, අපද්‍රව්‍යවල ගඳ සහ කුණු වූ ශරීරවල දුර්ගන්ධය සුදුසු ය. නගර කිසිසේත්ම ඩුමාස්ගේ නවකතාවල ඇඳුම් පැළඳුම් නිෂ්පාදන රූගත කරන පිරිසිදු හොලිවුඩ් මණ්ඩප මෙන් නොවීය. ස්විස් පැට්‍රික් සුස්කින්ඩ්, ඔහු විස්තර කරන යුගයේ ජීවිතය පිළිබඳ විස්තර ඔහුගේ උද්යෝගිමත් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය සඳහා ප්රසිද්ධ, මධ්යතන යුගයේ අග භාගයේ යුරෝපීය නගරවල දුර්ගන්ධය නිසා භීතියට පත් වේ.
ස්පාඤ්ඤයේ කැස්ටිල්හි ඉසබෙලා රැජින (15 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ) ඇය තම ජීවිතයේ දෙවරක් පමණක් සෝදාගත් බව පිළිගත්තේය - උපතේදී සහ ඇගේ මංගල දිනයේ.
ප්රංශ රජෙකුගේ දියණිය උකුණන් නිසා මිය ගියාය. පස්වන ක්ලෙමන්ට් පාප්තුමා අතීසාරයෙන් මිය යයි.
නොර්ෆොක් ආදිපාදවරයා ආගමික විශ්වාසයන් නිසා දිය නෑම ප්‍රතික්ෂේප කළේය. ඔහුගේ සිරුර වණ වලින් වැසී තිබුණි. එවිට සේවකයෝ ඔහුගේ ස්වාමියා බීමත්ව මිය යන තෙක් බලා සිටි අතර යන්තම් සෝදා ගත්තේය.
පිරිසිදු නිරෝගී දත් අඩු උපත් සංඥාවක් ලෙස සැලකේ
මධ්යකාලීන යුරෝපයේ, පිරිසිදු සෞඛ්ය සම්පන්න දත් අඩු උපත් සංඥාවක් ලෙස සැලකේ. උතුම් කාන්තාවන් නරක දත් ගැන ආඩම්බර විය. ස්වාභාවිකවම නිරෝගී සුදු දත් ලබා ගත් වංශවත් අයගේ නියෝජිතයන් සාමාන්යයෙන් ඔවුන්ගෙන් ලැජ්ජාවට පත් වූ අතර ඔවුන්ගේ "ලැජ්ජාව" නොපෙන්වන ලෙස අඩු වාර ගණනක් සිනාසීමට උත්සාහ කළහ.
18 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අනුග්‍රහාත්මක අත්පොතක් (මැනුවල් ඩි සිවිලිට්, 1782) සේදීම සඳහා ජලය භාවිතා කිරීම විධිමත් ලෙස තහනම් කරයි, "එය ශීත ඍතුවේ දී සීතලට සහ ගිම්හානයේදී උණුසුම් වීමට මුහුණ වඩාත් සංවේදී කරයි."
XIV වන ලුවී ඔහුගේ ජීවිතයේ දෙවරක් පමණක් ස්නානය කළේය - පසුව වෛද්යවරුන්ගේ උපදෙස් මත. සේදීමෙන් රජතුමා කෙතරම් භීතියකට පත් වූවාද යත්, ඔහු කිසි විටෙකත් ජල පටිපාටි නොගන්නා බවට දිවුරුම් දුන්නේය. ඔහුගේ උසාවියේ සිටි රුසියානු තානාපතිවරු ලියා ඇත්තේ ඔවුන්ගේ තේජස "වන මෘගයෙකු මෙන් ගඳ ගසන" බවයි.
මසකට වරක් නානකාමරයට යාම සඳහා රුසියානුවන් යුරෝපය පුරා විකෘති ලෙස සලකනු ලැබීය - බොහෝ විට කැතයි ("ගඳ" යන රුසියානු වචනය පැමිණෙන්නේ ප්රංශ "මර්ඩ්" - "ෂිට්" යන පුලුල්ව පැතිරුනු න්‍යාය, කෙසේ වෙතත්, අධික ලෙස සමපේක්ෂන ලෙස හඳුනා ගන්නා තුරු )
රුසියානු තානාපතිවරු XIV වන ලුවී ගැන ලියා ඇත්තේ ඔහු "වන මෘගයෙකු මෙන් ගඳ ගසන" බවයි.
පිළිස්සුණු දොන් ජුවාන් ලෙස කීර්තියක් ඇති නවරේහි හෙන්රි රජු විසින් ඔහුගේ ආදරණීය ගේබ්‍රියෙල් ඩි එස්ට්‍රේ වෙත දිගු කලක් එවන ලද ඉතිරිව ඇති සටහන දිගු කලක් තිස්සේ කථා පුරා ඇවිද යමින් තිබේ: “සෝදන්න එපා, ආදරණීය, මම සති තුනකින් ඔබ සමඟ සිටිමි. ”
වඩාත්ම සාමාන්ය යුරෝපීය නගර වීදිය මීටර් 7-8 ක් පළල විය (මෙය, උදාහරණයක් ලෙස, නොට්‍රේ ඩේම් ආසන දෙව්මැදුරට යන වැදගත් අධිවේගී මාර්ගයක පළල). කුඩා වීදි සහ මංතීරු වඩා පටු විය - මීටර දෙකකට නොවැඩි වූ අතර බොහෝ පැරණි නගරවල මීටරයක් තරම් පළල වීදි තිබුණි. පුරාණ බ්‍රසල්ස් හි එක් වීදියක් "එක් පුද්ගලයෙකුගේ වීදිය" ලෙස හැඳින්වූ අතර, එයින් පෙන්නුම් කරන්නේ පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකුට එහි විසුරුවා හැරිය නොහැකි බවයි.
XVI ලුවීගේ නාන කාමරය. නානකාමරයේ පියන උණුසුම්ව තබා ගැනීමටත්, ඒ සමඟම පාඩම් කිරීම සහ ආහාර ගැනීම සඳහා මේසයක් ද සේවය කළේය. ප්රංශය, 1770
ඩිටර්ජන්ට් මෙන්ම පුද්ගලික සනීපාරක්ෂාව පිළිබඳ සංකල්පය 19 වන සියවසේ මැද භාගය වන තෙක් යුරෝපයේ නොතිබුණි.
එකල සිටි එකම මුරකරු විසින් වීදි සෝදා පිරිසිදු කරන ලදී - වර්ෂාව, එහි සනීපාරක්ෂක කාර්යය නොතකා, ස්වාමින් වහන්සේගෙන් ලැබුණු දඬුවමක් ලෙස සැලකේ. වර්ෂාවෙන් හුදෙකලා ස්ථානවලින් අපිරිසිදු සියල්ල සෝදා හරින ලද අතර, කුණාටු සහිත අපද්‍රව්‍ය ප්‍රවාහයන් වීදි හරහා ගලා ගිය අතර සමහර විට සැබෑ ගංගා සෑදී ඇත.
ගම්බද ප්‍රදේශවල අසූචි වළවල් හෑරුවේ නම්, නගරවල මිනිසුන් පටු මංතීරුවල සහ මිදුලේ මළපහ කරයි.
19 වන සියවසේ මැද භාගය වන තෙක් යුරෝපයේ ඩිටර්ජන්ට් නොතිබුණි.
නමුත් නගරයේ වීදිවලට වඩා මිනිසුන් පිරිසිදු නොවීය. “ජල ස්නානය ශරීරය පරිවරණය කරයි, නමුත් ශරීරය දුර්වල කර සිදුරු විශාල කරයි. එමනිසා, ඒවා රෝග හා මරණය පවා ඇති කළ හැකිය, ”පහළොස්වන සියවසේ වෛද්‍ය නිබන්ධනයක සඳහන් විය. මධ්යකාලීන යුගයේදී, දූෂිත වාතය පිරිසිදු කරන ලද සිදුරු තුලට විනිවිද යාමට හැකි බව විශ්වාස කෙරිණි. ඒ නිසා තමයි රාජ නියෝගයෙන් පොදු ස්නාන තහනම් කළේ. 15 - 16 වන සියවස්වල ධනවත් පුරවැසියන් අවම වශයෙන් මාස හයකට වරක් ස්නානය කළේ නම්, 17 - 18 වන සියවස් වලදී ඔවුන් ස්නානය කිරීම සම්පූර්ණයෙන්ම නතර කළහ. ඇත්ත, සමහර විට එය භාවිතා කිරීමට අවශ්ය විය - නමුත් ඖෂධීය අරමුණු සඳහා පමණි. ඔවුන් ක්රියා පටිපාටිය සඳහා ප්රවේශමෙන් සූදානම් කර පෙර දින එනැමාවක් තැබුවා.
සියලුම සනීපාරක්ෂක පියවරයන් අත් සහ මුඛය සැහැල්ලුවෙන් සේදීමට පමණක් අඩු කරන ලද නමුත් සම්පූර්ණ මුහුණම නොවේ. “කිසිම අවස්ථාවක ඔබේ මුහුණ සෝදන්න එපා” කියා 16වන සියවසේදී වෛද්‍යවරු ලිව්වා. කාන්තාවන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔවුන් වසරකට 2-3 වතාවක් ස්නානය කළහ.
බොහෝ වංශාධිපතියන් සුවඳ විලවුන් රෙදි ආධාරයෙන් අපිරිසිදුකමෙන් ගැලවී ගිය අතර, ඔවුන් ශරීරය පිස දැමූහ. කිහිලි සහ ඉඟටිය රෝස වතුරෙන් තෙත් කිරීමට නිර්දේශ කරන ලදී. පිරිමින් ඔවුන්ගේ කමිසය සහ කමිසය අතර ඇරෝමැටික ඖෂධ පැළෑටි බෑග් පැළඳ සිටියහ. කාන්තාවන් භාවිතා කළේ ඇරෝමැටික කුඩු පමණි.
මධ්යතන යුගයේ "පිරිසිදු කරන්නන්" බොහෝ විට ඔවුන්ගේ යට ඇඳුම් වෙනස් කළහ - එය සියලු අපිරිසිදුකම අවශෝෂණය කර ශරීරය පිරිසිදු කරන බව විශ්වාස කෙරිණි. කෙසේ වෙතත්, ලිනන් රෙදි වෙනස් කිරීම තෝරා ගනු ලැබේ. සෑම දිනකම පිරිසිදු පිෂ්ඨය සහිත කමිසයක් ධනවත් මිනිසුන්ගේ වරප්රසාදය විය. සුදු රැලි සහිත කරපටි සහ කෆ් විලාසිතාවට පැමිණියේ එබැවිනි, එය ඔවුන්ගේ අයිතිකරුවන්ගේ ධනය හා පිරිසිදුකමට සාක්ෂි දරයි. දුප්පතුන් ස්නානය කළේ නැත, නමුත් ඔවුන් තම ඇඳුම් සෝදා ගත්තේ නැත - ඔවුන්ට ලිනන් රෙදි මාරු කිරීමක් නොතිබුණි. ලාභම රළු ලිනන් කමිසය මුදල් එළදෙනක් තරම් මිල වේ.
අධ්‍යාත්මික පවිත්‍රවීම සාක්ෂාත් කරගත හැක්කේ මේ ආකාරයෙන් බැවින්, ක්‍රිස්තියානි දේශකයන් වචනාර්ථයෙන් කඩමාළු ඇඳගෙන ඇවිදින ලෙසත් කිසි විටෙකත් සෝදා නොගන්නා ලෙසත් ඉල්ලා සිටියහ. සේදීමට ද නොහැකි විය, මන්ද මේ ආකාරයෙන් බව්තීස්මයේදී ස්පර්ශ කරන ලද ශුද්ධ ජලය සෝදා ගැනීමට හැකි විය. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, මිනිසුන් වසර ගණනාවක් සෝදා නැත හෝ ජලය කිසිසේත් නොදැන සිටියහ. අපිරිසිදුකම සහ උකුණන් ශුද්ධකමේ විශේෂ සලකුණු ලෙස සලකනු ලැබීය. භික්ෂූන් වහන්සේලා සහ කන්‍යා සොහොයුරියන් සෙසු කිතුනුවන්ට සමිඳාණන් වහන්සේට සේවය කිරීම සඳහා සුදුසු ආදර්ශයක් ලබා දුන්හ. පිරිසිදුකම පිළිකුලෙන් බැලුවා. උකුණන් "දෙවියන්ගේ මුතු" ලෙස හැඳින්වූ අතර ශුද්ධකමේ සලකුණක් ලෙස සැලකේ. ගංඟාවකට යාමට සිදු වූ විට හැර කිසි දිනෙක ජලය තම පාද ස්පර්ශ නොකළ බවට සාන්තුවරයන් පුරසාරම් දෙඩීමට පුරුදුව සිටියහ. අවශ්ය තැන්වලදී ජනතාව සහනයක් ලැබුවා. නිදසුනක් වශයෙන්, මාලිගාවේ හෝ මාලිගාවේ ඉදිරිපස පඩිපෙළ මත. ප්රංශ රාජකීය අධිකරණය වරින් වර මාලිගාවෙන් මාලිගාවට ගියේ පැරණි එකෙහි හුස්ම ගැනීමට වචනාර්ථයෙන් කිසිවක් නොමැති බැවිනි.
ප්රංශ රජවරුන්ගේ මාලිගාව වූ ලූවර් හි එක වැසිකිළියක්වත් තිබුණේ නැත. ඔවුන් මිදුලේ, පඩිපෙළ මත, බැල්කනියේ හිස් විය. “අවශ්ය” වූ විට, අමුත්තන්, රාජ සභිකයන් සහ රජවරු විවෘත කවුළුවේ පුළුල් ජනේලයක් මත වාඩි වී සිටිති, නැතහොත් ඔවුන්ට “රාත්‍රී බඳුන්” ගෙන එන ලද අතර, ඒවායේ අන්තර්ගතය මාලිගාවේ පිටුපස දොරවල්වලට වත් කරන ලදී. නිදසුනක් වශයෙන්, වර්සායිල්ස්හිදී ද එයම සිදු විය, නිදසුනක් වශයෙන්, ලුවී XIV ගේ කාලය තුළ, ඔහුගේ ජීවිතය ප්‍රකටව ඇත්තේ ඩි ශාන්ත සයිමන් ආදිපාදවරයාගේ මතක සටහන් වලට ස්තුති වන්නට ය. වර්සයිල්ස් මාලිගයේ උසාවි කාන්තාවන්, සංවාදයක් මධ්‍යයේ (සහ සමහර විට දේවස්ථානයක හෝ ආසන දෙව්මැදුරක දිව්‍ය පූජාවක් අතරතුර පවා), නැඟිට ස්වභාවිකවම, මුල්ලක, කුඩා (හා ඉතා නොවේ) අවශ්‍යතාවයක් සමනය කළහ.
දිනක් ස්පාඤ්ඤයේ තානාපතිවරයා රජු වෙත පැමිණ, ඔහුගේ නිදන කාමරයට (එය උදෑසන), ඔහු අසීරු තත්වයකට පත් වූ ආකාරය පිළිබඳ ප්රසිද්ධ කථාවක් තිබේ - ඔහුගේ ඇස් රාජකීය ඇම්බර් වලින් තෙත් විය. සංවාදය උද්‍යානයට ගෙන යන ලෙස කාරුණිකව ඉල්ලා සිටි තානාපතිවරයා රාජකීය නිදන කාමරයෙන් එළියට පැන්නේ පිච්චුනාක් මෙනි. නමුත් ඔහු නැවුම් වාතය ආශ්වාස කිරීමට බලාපොරොත්තු වූ උද්‍යානයේ, අවාසනාවන්ත තානාපතිවරයා දුගඳෙන් ක්ලාන්ත විය - උද්‍යානයේ පඳුරු සියලුම රාජ සභිකයන් සඳහා ස්ථිර වැසිකිළියක් ලෙස සේවය කළ අතර සේවකයින් එම ස්ථානයට මලාපවහන වත් කළහ.
1800 ගණන්වල අගභාගය වන තෙක් වැසිකිලි කඩදාසි නොපෙන්වූ අතර එතෙක් මිනිසුන් වැඩිදියුණු කළ ක්රම භාවිතා කළහ. පොහොසතුන්ට රෙදි පටිවලින් පිසදා ගැනීමේ සුඛෝපභෝගිත්වය දැරිය හැකි විය. දුප්පතුන් පැරණි රෙදි, පාසි, කොළ භාවිතා කළහ.
වැසිකිලි කඩදාසි දර්ශනය වූයේ 1800 ගණන්වල අගභාගයේදී පමණි.
මාලිගාවල බිත්ති බර තිර වලින් සමන්විත වූ අතර කොරිඩෝවල අන්ධ ස්ථාන සාදා තිබුණි. නමුත් මිදුලේ වැසිකිළි කිහිපයක් සවි කිරීම හෝ ඉහත විස්තර කර ඇති උද්‍යානය වෙත දිව යාම පහසු නොවේද? නැත, එය කිසිවකුගේ මනසට පවා නොපැමිණේ, සම්ප්‍රදාය ආරක්ෂා කර ඇත්තේ ... පාචනය නිසාය. මධ්යකාලීන ආහාරවල සුදුසු ගුණාත්මක භාවය අනුව එය ස්ථිර විය. එම හේතුව එම වසරවල (XII-XV ශතවර්ෂවල) ස්ථර කිහිපයක එක් සිරස් රිබන් වලින් සමන්විත පිරිමි පැන්ටලූන් සඳහා සොයාගත හැකිය.
පනා කූරු වැනි මැක්කන් පාලන ක්රම උදාසීන විය. වංශාධිපතීන් ඔවුන්ගේම ආකාරයෙන් කෘමීන් සමඟ සටන් කරයි - වර්සායිල්ස් සහ ලුවර් හි XIV වන ලුවීගේ රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහය අතරතුර, රජුගේ මැක්කන් අල්ලා ගැනීම සඳහා විශේෂ පිටුවක් ඇත. ධනවත් කාන්තාවන්, "සත්වෝද්‍යානයක්" බෝ නොකිරීමට, සිල්ක් යට කමිස අඳින්නේ, එය ලිස්සන සුළු බැවින් උකුණෙකු සේදයට නොඇලෙනු ඇතැයි විශ්වාස කරයි. සේද යට ඇඳුම් දර්ශනය වූයේ එලෙසිනි, මැක්කන් සහ උකුණන් ඇත්ත වශයෙන්ම සේදයට ඇලී නොසිටිති.
කුඩා දැලිසකින් වට වූ සහ අවශ්‍යයෙන්ම වියනකින් වට වූ, කැපූ කකුල්වල රාමු වන ඇඳන් මධ්යතන යුගයේ දී ඉතා වැදගත් වේ. එවැනි පුළුල් වියන් සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රයෝජනවත් අරමුණක් ඉටු කළේය - මකුණන් සහ අනෙකුත් හුරුබුහුටි කෘමීන් සිවිලිමෙන් වැටීම වැළැක්වීම සඳහා.
මැහෝගනී ගෘහ භාණ්ඩ මෙතරම් ජනප්රිය වූයේ ඇඳ මකුණන් නොපෙන්වන නිසා යැයි විශ්වාස කෙරේ.
එම වසරවල රුසියාවේ
රුසියානු ජනතාව පුදුම සහගත ලෙස පිරිසිදු විය. දුප්පත්ම පවුලට පවා ඔවුන්ගේ මිදුලේ නාන කාමරයක් තිබුණි. එය රත් වූ ආකාරය අනුව, ඔවුන් එය "සුදු" හෝ "කළු" තුළ තැම්බූ. උදුනෙන් දුම නළය හරහා පිටව ගියහොත් ඒවා "සුදු පැහැයෙන්" තැම්බූහ. දුම කෙලින්ම වාෂ්ප කාමරයට ගියහොත්, විකාශනය කිරීමෙන් පසු බිත්ති ජලයෙන් තෙත් කරන ලද අතර මෙය "කළු වාෂ්ප" ලෙස හැඳින්වේ.
සේදීමට තවත් මුල් ක්රමයක් තිබුණි -රුසියානු උඳුනක. ඉවුම් පිහුම් කිරීමෙන් පසු ඇතුළත පිදුරු තැබූ අතර, අපිරිසිදු නොවන පරිදි පුද්ගලයෙකු පරිස්සමින් උඳුනට නැග්ගා. ජලය හෝ kvass බිත්ති මත විසිරී ඇත.
අතීතයේ සිටම, නානකාමරය සෙනසුරාදා දිනවල සහ විශාල නිවාඩු දිනවලට පෙර රත් කරන ලදී. පළමුවෙන්ම, පිරිමි ළමයින් සමඟ පිරිමින් සේදීමට ගිය අතර සෑම විටම හිස් බඩක් මත ය.
පවුලේ ප්‍රධානියා බර්ච් කොස්සක් පිළියෙළ කර, එය උණු වතුරේ පොඟවා, ඒ මත ක්වාස් ඉසිය, කොස්සෙන් සුවඳ වාෂ්ප පැමිණීමට පටන් ගන්නා තෙක් උණුසුම් ගල් මත එය කරකවා, කොළ මෘදු වූ නමුත් ශරීරයට ඇලී සිටියේ නැත. ඉන්පසු ඔවුන් සෝදා නාන්නට පටන් ගත්හ.
රුසියාවේ සෝදා ගැනීමට එක් ක්රමයක් වන්නේ රුසියානු උදුනයි
නගරවල පොදු නාන තටාක ඉදි කරන ලදී. ඒවායින් පළමුවැන්න සාර් ඇලෙක්සි මිහයිලොවිච්ගේ නියෝගයෙන් ඉදිකරන ලද්දකි. මේවා ගංගා ඉවුරේ සාමාන්ය එක් මහල් ගොඩනැගිලි වූ අතර කාමර තුනකින් සමන්විත විය: ඇඳුම් පැළඳුම් කාමරයක්, සබන් කාමරයක් සහ වාෂ්ප කාමරයක්.
ඔවුන් සියල්ලෝම එක්ව එවැනි නාන තටාකවල ස්නානය කළහ: පිරිමින්, කාන්තාවන් සහ ළමයින්, යුරෝපයේ නොදුටු දර්ශනයක් නැරඹීමට විශේෂයෙන් පැමිණි විදේශිකයන් මවිතයට පත් කළහ. “පිරිමි පමණක් නොව, ගැහැණු ළමයින්, 30, 50 හෝ ඊට වැඩි පුද්ගලයින් සිටින ගැහැණු ළමයින් පවා දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ව මැවූ ආකාරයට කිසිදු ලැජ්ජාවක් සහ හෘද සාක්ෂියක් නොමැතිව දුවන්න, එහි ඇවිදින නාඳුනන අයගෙන් සැඟවී නොසිටිනවා පමණක් නොව, ඔවුන් සමඟ ඔවුන්ට විහිළු කරන්න. නොසැලකිලිමත්කම ”, එවැනි එක් සංචාරකයෙක් ලිවීය. සම්පූර්ණයෙන්ම තැම්බූ පිරිමින් සහ ගැහැනුන් ඉතා උණුසුම් නාන කාමරයකින් නිරුවතින් දිව ගොස් ගඟේ සීතල වතුරට විසි වූ ආකාරය අමුත්තන් පුදුමයට පත් නොවීය.
එවැනි ජන සිරිතක් කෙරෙහි බලධාරීහු දැඩි අතෘප්තියකින් වුවද ඇස් පියා ගත්හ. 1743 දී නියෝගයක් පැන නැගීම අහම්බයක් නොවේ, ඒ අනුව පිරිමි සහ ගැහැණු ලිංගභේදයට වෙළඳ නානවල එකට ස්නානය කිරීම තහනම් විය. එහෙත්, සමකාලීනයන් සිහිපත් කළ පරිදි, එවැනි තහනමක් බොහෝ දුරට කඩදාසි මත පැවතුනි. අවසාන වෙන්වීම සිදු වූයේ ඔවුන් පිරිමි සහ ගැහැණු කොටස් ඇතුළත් නාන තටාක තැනීමට පටන් ගත් විටය.
ක්‍රමක්‍රමයෙන්, වාණිජ මට්ටමක් ඇති පුද්ගලයින් නානකාමර හොඳ ආදායම් මාර්ගයක් බවට පත්විය හැකි බව වටහා ගත් අතර, මෙම ව්‍යාපාරය සඳහා මුදල් ආයෝජනය කිරීමට පටන් ගත්හ. මේ අනුව, Sandunovsky නාන මොස්කව්හි (ඒවා නිළිය Sandunova විසින් ගොඩනගා ඇත), මධ්යම නාන (වෙළෙන්දා Kludov අයත්) සහ අනෙකුත්, අඩු ප්රසිද්ධ ගණනාවක්. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි, මිනිසුන් Bochkovsky නාන, Leshtokovy නැරඹීමට කැමති විය. නමුත් වඩාත්ම සුඛෝපභෝගී නාන තටාක තිබුණේ Tsarskoye Selo හි ය.
පළාත් ද අගනගර සමඟ සිටීමට උත්සාහ කළහ. අඩු වැඩි වශයෙන් විශාල නගර සෑම එකකටම පාහේ ඔවුන්ගේම "සඳුන්" තිබුණි.
යනා කොරොලේවා
