බයිකොව්ගේ කතාව "සොට්නිකොව්": ප්රධාන චරිත. සොට්නිකොව්ගේ කතාවේ මානසික ශක්තිය සහ පාවාදීමේ තේමාව "සොට්නිකොව්" හි වීරයන්ගේ ලක්ෂණ
Vasil Bykov ගේ කාර්යය මුළුමනින්ම පාහේ මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේ තේමාවට කැප කර ඇත. දැනටමත් පළමු කථා වල, ලේඛකයා හමුදා මෙහෙයුම් සහ සොල්දාදුවන් සහ නිලධාරීන්ගේ හැසිරීම පෙන්වන විට ඒකාකෘති ඉවත් කිරීමට උත්සාහ කළේය. බයිකොව්ගේ කෘතිවල, යුද්ධයේ උග්ර තත්වයන් සෑම විටම නිරූපණය කෙරේ. ඔහුගේ වීරයන් සාමාන්‍යයෙන් හදිසි තීරණ ගැනීමේ අවශ්‍යතාවයට මුහුණ දෙයි. බයිකොව් කතාවේ වීර-මනෝවිද්‍යාත්මක අනුවාදයක් වර්ධනය කරයි, එය යුද්ධයේ ඛේදජනක පැත්ත අවධාරණය කරයි.
"විශ්වාසය" යන සංකල්පයේ තේරුම ගැන ලේඛකයා ඔබට සිතීමට සලස්වයි. "ඔබෙලිස්ක්" කතාවෙන් ගුරුවරයාගේ ෆ්‍රොස්ට්ගේ වීරයා සලකා බැලිය හැකිද, ඔහු තම සිසුන් සමඟ නාසීන් අතින් මරණය පමණක් පිළිගත්තේ නම්? "උදෑසන තෙක් ජීවත් වීමට" කතාවේ ලුතිනන් ඉවානොව්ස්කි තම සොල්දාදුවන්ගේ ජීවිත පරදුවට තබා එම කාර්යය සම්පූර්ණ නොකර ඔවුන් සමඟ මිය ගියේය. ඔහු වීරයෙක්ද? බයිකොව්ගේ හැම කතාවකම වගේ ද්‍රෝහියෙක් ඉන්නවා. මෙය විවේචකයන් ව්‍යාකූල කළ අතර ඔවුන් ඒ ගැන ලිවීමට කැමති නැත.
ලේඛකයාගේ කලාත්මක විලාසය එක් කෘතියක එකිනෙකට වෙනස් චරිත සංයෝජනයෙන් සංලක්ෂිත වන අතර, ඔහු සදාචාරාත්මක අත්හදා බැලීමක් සිදු කරයි. මේ සඳහා පැහැදිලි උදාහරණයක් වන්නේ 1970 දී ලියන ලද "Sotnikov" කතාවයි. කතුවරයා තම වීරයන් දුෂ්කර තේරීමකට පෙර තබයි: එක්කෝ ඔවුන්ගේ ජීවිත බේරාගෙන පාවා දෙන්න, නැතහොත් නාසීන් අතින් මිය යන්න.
සොට්නිකොව් සහ රයිබක් යනු වනාන්තරයේ සැඟවී සිටින කණ්ඩායමකට ආහාර ලබා ගැනීමට ගිය පක්ෂග්රාහී බාලදක්ෂයින් ය. පාක්ෂිකයන් කුසගින්නෙන් ගලවා ගැනීම සඳහා ආහාර ලබා ගැනීම සඳහා ශීත ඍතුවේ දී පිළිස්සුණු වගුරු බිමේ සිට ගොවිපලට යන විට අපි ඔවුන්ව හඳුනා ගනිමු. ඔවුන්ගේ වෙන්වීම ආක්‍රමණිකයන්ට විශාල හානියක් සිදු කළේය. ඊට පසු, පාක්ෂිකයන් විනාශ කිරීමට ජෙන්ඩර්ම් සමාගම් තුනක් යවන ලදී. “සතියක් සටන් කර වනාන්තරවල දුවමින්, මිනිසුන් වෙහෙසට පත් විය, එක් අර්තාපල් ගෙඩියක් මත, පාන් නොමැතිව, ඊට අමතරව, හතර දෙනෙක් තුවාල ලැබූහ, දෙදෙනෙකු ස්ට්‍රෙචරයක් මත රැගෙන ගියහ. එවිට පොලිස් නිලධාරීන් සහ ලිංගභේදය ආවරණය කර ඇති අතර, සමහර විට ඔබට ඔබේ හිස කොතැනකවත් ඇලවිය නොහැක. ”
Rybak - ශක්තිමත්, සම්පත්දායක සටන්කාමියෙක්, රයිෆල් සමාගමක ප්‍රධානියා විය. ඔහු තුවාල ලැබූ විට, ඔහු අවසන් වූයේ කොර්චෙව්කා නම් ගම්මානයේ, ප්‍රදේශවාසීන් ඔහු හැර ගිය තැනය. සුවය ලැබීමෙන් පසු රයිබක් වනාන්තරයට ගියේය.
සොට්නිකොව් ගැන අපි ඉගෙන ගන්නේ යුද්ධයට පෙර ඔහු ගුරු ආයතනයකින් උපාධිය ලබා පාසලක සේවය කළ බවයි. 1939 දී ඔහු හමුදාවට කෙටුම්පත් කරන ලද අතර යුද්ධය ආරම්භ වූ විට ඔහු බැටරියකට අණ දුන්නේය. පළමු සටනේදී, බැටරිය කැඩී ගිය අතර, සොට්නිකොව් අල්ලා ගන්නා ලද අතර, ඔහු දෙවන උත්සාහයේදී පලා ගියේය.
බයිකොව් මනෝවිද්‍යාත්මක හා සදාචාරාත්මක පරස්පරතා ගොඩනැගීමේ හැකියාවෙන් කැපී පෙනුණි. ආන්තික තත්වයන් තුළ ඔහුගේ චරිත හැසිරෙන්නේ කෙසේදැයි පාඨකයාට අනුමාන කළ නොහැකිය. ලේඛකයා පෙන්වා දෙන්නේ ඉරණම කිහිප වතාවක්ම වීරයාට තේරීමක් කිරීමට අවස්ථාවක් ලබා දෙන බවයි, නමුත් කුමක්ඔහු තෝරා ගනීවිද? බොහෝ විට පුද්ගලයෙකු තමා ගැන දන්නේ නැත. සෑම කෙනෙකුටම තමා ගැන නිශ්චිත මතයක් ඇත, සමහර විට ඔහු යම් තත්වයක් තුළ ක්‍රියා කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ විශ්වාසයක් ඇත. නමුත් මෙය ඔහුගේම "මම" පිළිබඳ සොයා ගත් රූපයක් පමණි. දැඩි තෝරා ගැනීමේ තත්වයක් තුළ, ආත්මයේ ගැඹුරේ ඇති සෑම දෙයක්ම, පුද්ගලයෙකුගේ සැබෑ මුහුණ හෙළි වේ.
කතාවේ දී, කතුවරයා එකවරම ඔහුගේ වීරයන්ගේ චරිත හෙළි කරයි, ඔහුට අවශ්ය වන්නේ පුද්ගලයෙකුට තමාගේම ගෞරවය නැති කර නොගෙන මරණයට එරෙහි වීමට ශක්තිය ලබා දෙන සදාචාරාත්මක ගුණාංග මොනවාදැයි සොයා බැලීමටය. බයිකොව් වීරයෙකු වන්නේ කවුද සහ නොවන්නේ කවුද යන ප්‍රශ්නය මතු නොකරයි, ඕනෑම කෙනෙකුට වීරයෙකු විය හැකි බව ඔහු දනී, නමුත් සෑම කෙනෙකුම නොවේ. ශක්තිමත් සදාචාරාත්මක ප්‍රතිපත්ති ඇති පුද්ගලයෙකුට පමණක් වීරයෙකු විය හැක්කේ, පවුල තුළ තැන්පත් වී ජීවිත කාලය පුරාම ශක්තිමත් වන අතර, පුද්ගලයෙකුට සදාචාරාත්මකව කිසිදු තත්වයක් යටතේ වැටීමට ඉඩ නොදෙන විට. Sotnikov පිළිබිඹු කරන්නේ "ෆැසිස්ට්වාදයට එරෙහි සටනේදී, නැත, වඩාත්ම වලංගු හේතු පවා සැලකිල්ලට ගත හැකිය." සියලු හේතු තිබියදීත් පමණක් ජයග්රහණය කිරීමට හැකි විය. ඔබට ඔබේ හිසට ඉහළින් පනින්න බැහැ, බලයට එරෙහිව ඔබට පාගා දැමිය නොහැකි යැයි සිතන අය කිසිදා ජය නොගනු ඇත.
කතාවේ දී, රයිබක් නිරන්තරයෙන් රෝගී සොට්නිකොව්ට උදව් කරයි. ඔහු ප්‍රධානියා සමඟ සාකච්ඡා භාර ගන්නා අතර එමඟින් සොට්නිකොව් උණුසුම් වී, බැටළුවෙකුගේ මළකඳ තමා මතට ඇදගෙන, තුවාල වූ සොට්නිකොව්ට ෂෙල් ප්‍රහාරයෙන් බේරීමට නොහැකි වූ විට ඔහු වෙත ආපසු පැමිණේ. ධීවරයාට තම සගයා අතහැර යාමට ඉඩ තිබුණි, නමුත් ඔහුට එසේ කිරීමට ඉඩ නොදුන්නේ ඔහුගේ හෘද සාක්ෂියයි. පොදුවේ ගත් කල, Rybak ඔහු තෝරා ගත යුතු අවසාන මොහොත දක්වා නිවැරදිව හැසිරේ: ජීවිතය හෝ මරණය. Rybak ට තේරීමේ මොහොතේ විශ්වාසය තැබිය හැකි එවැනි සදාචාරාත්මක වටිනාකම් නොමැත. විශ්වාසයන් වෙනුවෙන් ඔහුට ජීවිතයෙන් වන්දි ගෙවිය නොහැක. ඔහු සඳහා, “ජීවත් වීමට අවස්ථාවක් තිබුණි - මෙය ප්රධාන දෙයයි. අනෙක් සියල්ල - පසුව. එවිට ඔබට කෙසේ හෝ පිටතට ගොස් සතුරාට හානි කිරීමට උත්සාහ කළ හැකිය.
බයිකොව් සිය කතාවේ ගවේෂණය කරන්නේ සෑම විටම විසඳුම් කිහිපයක් ඇති ජීවන තත්වයක් නොව සදාචාරාත්මක එකක් වන අතර ඒ සඳහා එක් ක්රියාවක් පමණක් කළ යුතුය. සොට්නිකොව් සඳහා, අවසාන ක්‍රියාව වූයේ පාර්ශවකරුවන්ට උපකාර කිරීම සම්බන්ධයෙන් ප්‍රධානියාට සහ ඩෙම්චිකාට වෙඩි නොතබන ලෙස වරද පැටවීමේ උත්සාහයකි. කතුවරයා මෙසේ ලියයි: "සාරයෙන්, ඔහු අන් අයගේ ගැලවීම සඳහා තමා කැප කළ නමුත්, අන් අයට වඩා නොඅඩු, මෙම පූජාව ඔහුට අවශ්ය විය." සොට්නිකොව්ට අනුව, ද්‍රෝහියෙකු ලෙස ජීවත් වීමට වඩා මරණය හොඳය.
සොට්නිකොව්ට වධහිංසා පැමිණවීමේ හා පහර දෙන දර්ශනය දැඩි හැඟීමක් ඇති කරයි. මේ මොහොතේ, වීරයා කායික ජීවිතය හා සසඳන විට වඩා වැදගත් දෙයක්, පුද්ගලයෙකු පුද්ගලයෙකු බවට පත් කරන දෙයක් ඇති බව වටහා ගනී: “වෙනත් යමක් ජීවිතයේ ඔහුව රැකබලා ගත්තේ නම්, මේවා මිනිසුන් සම්බන්ධයෙන් අවසාන යුතුකම් වේ. දෛවයේ කැමැත්ත හෝ දැන් ආසන්නයේ. ඔවුන් සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධතාවය තීරණය කිරීමට පෙර ඔහුට විනාශ වීමට අයිතියක් නැති බව ඔහු තේරුම් ගත්තේය, මන්ද මෙම සබඳතා, පෙනෙන විදිහට, ඔහුගේ “මම” සදහටම අතුරුදහන් වීමට පෙර එහි අවසාන ප්‍රකාශනය වනු ඇත.
රයිබක් සඳහා සරල සත්‍යයක් සොයා ගැනීමක් බවට පත්වේ: ශාරීරික මරණය සදාචාරාත්මක තරම් භයානක නොවේ. සෑම අමානුෂික ක්‍රියාවක්ම සදාචාර මරණය සමීප කරයි. ශාරීරික මරණයට ඇති බිය Ribak පොලිස් නිලධාරියෙකු බවට පත් කරයි. වීරයා නව රජයට පක්ෂපාතීත්වය පිළිබඳ පළමු පරීක්ෂණය සමත් විය යුතුය. ඔහු සොට්නිකොව්ව මරණයට පත් කරන අතර ඔහු වීරයෙකු මෙන් මිය යයි. රයිබක් ජීවත් වීමට ඉතිරිව ඇත, නමුත් ජීවත් වීමට, සෑම දිනකම සොට්නිකොව්, ප්‍රධානියා වන පීටර්, ඩෙම්චිකා, යුදෙව් දැරිය බස්යාගේ මරණයේ දර්ශනය සිහිපත් කරයි. සොට්නිකොව් මරා දැමීමෙන් පසු, ධීවරයාට එල්ලා මැරීමට අවශ්ය වුවද, ලේඛකයා ඔහුට එසේ කිරීමට ඉඩ නොදේ. බයිකොව් ඔහුගේ වීරයාට සහනයක් ලබා දෙන්නේ නැත, එය රයිබක්ට පහසු මරණයක් වනු ඇත. දැන් ඔහු එල්ලුම් ගහ, මිනිසුන්ගේ ඇස් මතක තබාගෙන ඔහු ඉපදුණු දවස දුක් විඳ ශාප කරයි. සොට්නිකොව්ගේ වචන ඔහුට ඇසෙනු ඇත "නිරයට යන්න!" ඔහුට සමාව දෙන ලෙස කරන ලද රහසිගත ඉල්ලීමකට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, රයිබක්.
- නිහිලිස්වාදය (ලතින් භාෂාවෙන් නිහිල් - කිසිවක් නැත) යනු මානව පැවැත්මේ අර්ථවත් බව, පොදුවේ පිළිගත් සදාචාරාත්මක හා සංස්කෘතික වටිනාකම්වල වැදගත්කම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම තුළ ප්රකාශිත ලෝක දෘෂ්ටි ආස්ථානයකි; කිසිදු බලධාරියෙකු හඳුනා නොගැනීම. පළමු වරට ශුන්‍යවාදය දේශනා කරන පුද්ගලයෙකු ටර්ගිනෙව්ගේ පියවරු සහ පුත්‍රයෝ නවකතාවෙන් ඉදිරිපත් කරන ලදී. එව්ගනි බසාරොව් මෙම දෘෂ්ටිවාදාත්මක ස්ථාවරයට අනුගත විය. බසාරොව් යනු ශුන්‍යවාදියෙකි, එනම්, කිසිදු බලධාරීන්ට හිස නොනමන, ඇදහිල්ල පිළිබඳ එක මූලධර්මයක් නොගන්නා පුද්ගලයෙකි. […]
- Yevgeny Bazarov Anna Odintsova Pavel Kirsanov Nikolai Kirsanov පෙනුම දිගටි මුහුණක්, පුළුල් නළල, විශාල කොළ පැහැති ඇස්, ඉහළට සමතලා වූ සහ පහළට යොමු වූ නාසය. දිගු දුඹුරු හිසකෙස්, වැලි සහිත පැති පිළිස්සුම්, සිහින් තොල් මත ආත්ම විශ්වාසයෙන් යුත් සිනහවක්. හිස් රතු අත් උච්ච ඉරියව්, සිහින් රූපය, ඉහළ වර්ධනය, ලස්සන බෑවුම් උරහිස්. දීප්තිමත් ඇස්, දිලිසෙන හිසකෙස්, තරමක් කැපී පෙනෙන සිනහවක්. වයස අවුරුදු 28 සාමාන්ය උස, තෘප්තිමත්, වයස අවුරුදු 45. විලාසිතාමය, තරුණ ලෙස සිහින් සහ අලංකාරය. […]
- 900 ගණන්වල මුල් භාගයේදී. නාට්‍ය කලාව ගෝර්කිගේ කෘතියේ ප්‍රමුඛයා බවට පත් විය: එකින් එක “සුළු ධනේශ්වර” (1901), “ඇට් ද බොටම්” (1902), “ගිම්හාන පදිංචිකරුවන්” (1904), “හිරුගේ දරුවන්” (1905), “ ම්ලේච්ඡයන්" (1905) "සතුරන්" (1906) නිර්මාණය කරන ලදී. "ඇට් ද බොටම්" සමාජ-දාර්ශනික නාට්‍යය 1900 දී ගෝර්කි විසින් පිළිසිඳ ගන්නා ලද අතර එය ප්‍රථම වරට 1902 දී මියුනිච් හි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර 1903 ජනවාරි 10 වන දින නාට්‍යයේ මංගල දර්ශනය බර්ලිනයේ පැවැත්විණි. මෙම රංගනය එක දිගට 300 වතාවක් වාදනය කරන ලද අතර 1905 වසන්තයේ දී නාට්‍යයේ 500 වැනි රංගනය සමරන ලදී. රුසියාවේ, “ඇට් ද බොටම්” ප්‍රකාශයට පත් කළේ […]
- ෂුකොව්ස්කිගේ කවිය සජීවිකරණය කළ හැඟීම් සහ සිතුවිලි මොනවාදැයි තේරුම් ගැනීමට, අපි ඔහුගේ අලංකාරයන් දෙකක් සංසන්දනය කරමු. "සන්ධ්‍යාව" යන ප්‍රබන්ධය තවමත් හැඟීම්වාදයට සමීප ය. හැන්දෑවේ නිශ්ශබ්දතාවයෙන් වියැකී යන සොබා දහමේ සාමය කවියාට සතුට ගෙන දෙන්නකි. elegy මැද කොටසෙහි, සඳෙහි අස්ථායී දීප්තිය සමඟ, කවියා ඔහුගේ මිතුරන් "පූජනීය කවය" සිහිපත් කරයි, "ගීත කෞතුකාගාරය සහ නිදහස යන දෙකටම ගිනිමය වේ." රාත්‍රියේදී කවියාට ඔහුගේ තනිකම දැනේ: “සහකරුවන් අහිමි, සැක බරක් ඇදගෙන, ආත්මයෙන් කලකිරී ...” කවියා සොබාදහමේ දිය වී ඇති අතර ලෝකයට විරුද්ධ නැත, සමස්තයක් ලෙස ජීවිතය අවබෝධ කර නොගනී. යමක් […]
- කුප්රින් සැබෑ ආදරය ලෝකයේ ඉහළම වටිනාකම ලෙස, තේරුම්ගත නොහැකි අභිරහසක් ලෙස නිරූපණය කරයි. එවැනි සියල්ල පරිභෝජනය කරන හැඟීමක් සඳහා, “විය යුතුද නැද්ද?” යන ප්‍රශ්නයක් නොමැත, එය සැකයකින් තොර වන අතර එබැවින් බොහෝ විට ඛේදවාචකයෙන් පිරී ඇත. "ආදරය සැමවිටම ඛේදවාචකයක්", "සෑම විටම අරගලය සහ ජයග්රහණය, සැමවිටම ප්රීතිය සහ බිය, නැවත නැඟිටීම සහ මරණය" යනුවෙන් කුප්රින් ලිවීය. අනපේක්ෂිත හැඟීමකට පවා පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය වෙනස් කළ හැකි බව කුප්රින්ට දැඩි ලෙස ඒත්තු ගියේය. ඔහු "Garnet Bracelet" හි ඥානවන්තව හා ස්පර්ශයෙන් මේ ගැන කතා කළේය.
- ඩුවලිං පරීක්ෂණය. බසාරොව් සහ ඔහුගේ මිතුරා නැවතත් එකම කවය හරහා ගමන් කරයි: මාරිනෝ - නිකොල්ස්කෝයි - දෙමාපියන්ගේ නිවස. පිටතින්, තත්වය වචනාර්ථයෙන් පාහේ පළමු සංචාරයේ ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරයි. ආකාඩි ඔහුගේ ගිම්හාන නිවාඩුව භුක්ති විඳින අතර, යන්තම් නිදහසට කරුණක් සොයාගෙන, නිකොල්ස්කෝයි වෙත, කැටියා වෙත ආපසු යයි. බසාරොව් ස්වභාවික විද්‍යා අත්හදා බැලීම් දිගටම කරගෙන යයි. ඇත්ත, මෙවර කතුවරයා වෙනස් ආකාරයකින් ප්රකාශ කරයි: "වැඩ කිරීමේ උණ ඔහු මතට පැමිණියේය." නව Bazarov Pavel Petrovich සමඟ දැඩි මතවාදී ආරවුල් අත්හැරියේය. ඉඳහිට පමණක් ප්‍රමාණවත් […]
- අපගේ කථාව බොහෝ වචන වලින් සමන්විත වන අතර, ඕනෑම සිතුවිල්ලක් ප්රකාශ කළ හැකි ස්තුති. භාවිතයේ පහසුව සඳහා, සියලුම වචන කණ්ඩායම් වලට බෙදා ඇත (කථන කොටස්). ඒ සෑම එකක්ම තමන්ගේම නමක් ඇත. නාම පදය. මෙය කථාවේ ඉතා වැදගත් කොටසකි. එහි තේරුම: වස්තුවක්, සංසිද්ධියක්, ද්රව්යයක්, දේපලක්, ක්රියාවක් සහ ක්රියාවලියක්, නමක් සහ නමක්. උදාහරණයක් ලෙස, වැසි යනු ස්වභාවික සංසිද්ධියක්, පෑනක් යනු වස්තුවක්, ධාවනය යනු ක්රියාවක්, නටාලියා යනු කාන්තා නාමයක්, සීනි යනු ද්රව්යයක් සහ උෂ්ණත්වය යනු දේපලකි. තවත් බොහෝ උදාහරණ දිය හැකිය. නම් […]
- පුෂ්කින් ජීවත් වූයේ නැපෝලියන්ගේ හමුදාවට එරෙහි ජයග්රහණයෙන් පසු රුසියාවේ නව, නිදහසට ආදරය කරන ප්‍රවණතා ඇති වූ යුගයක ය. ප්‍රගතිශීලී මිනිසුන් විශ්වාස කළේ ලෝකය ආක්‍රමණිකයන්ගෙන් මුදාගත් ජයග්‍රාහී රටක වහල්භාවය නොතිබිය යුතු බවයි. පුෂ්කින් ලයිසියම්හිදී පවා නිදහස පිළිබඳ අදහස් උණුසුම් ලෙස වැළඳ ගත්තේය. 18 වන ශතවර්ෂයේ ප්රංශ ප්‍රබුද්ධයින්ගේ කෘති කියවීම, රදිෂ්චෙව්ගේ කෘති අනාගත කවියාගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක ස්ථාවරයන් ශක්තිමත් කළේය. පුෂ්කින්ගේ ලයිසියම් කවි නිදහසේ ව්‍යාධියෙන් සංතෘප්ත විය. "Licinius" කවියේ කවියා මෙසේ කියයි: "නිදහස් රෝමය […]
- සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්‍රින්ගේ කෘතිය 1860-1880 ගණන්වල සමාජ උපහාසයේ ඉහළම ජයග්රහණය ලෙස හැඳින්විය හැකිය. නූතන ලෝකය පිළිබඳ උපහාසාත්මක-දාර්ශනික චිත්‍රයක් නිර්මාණය කළ එන්.වී.ගොගොල්, ෂෙඩ්‍රින්ගේ සමීපතම පූර්වගාමියා ලෙස සැලකෙන්නේ හේතුවක් නොමැතිව නොවේ. කෙසේ වෙතත්, Saltykov-Shchedrin මූලික වශයෙන් වෙනස් නිර්මාණාත්මක කාර්යයක් සකස් කරයි: සංසිද්ධියක් ලෙස හෙළිදරව් කිරීම සහ විනාශ කිරීම. V. G. Belinsky, Gogol ගේ කෘතිය ගැන කතා කරමින්, ඔහුගේ හාස්‍යය නිර්වචනය කළේ "එහි කෝපයේ සන්සුන්, කපටිකමේ යහපත් ස්වභාවය" ලෙසිනි, […]
- අවසාන වශයෙන්, මෙන්න මම නැවතත්. මගේ ස්වර්ගයේ කෑල්ලක්, මගේ ප්රියතම වෙරළ. සෑම ගිම්හානයේදීම මම මෙහි පැමිණෙමි, එය මෙහි කොතරම් හොඳද, නැවත මෙහි පැමිණීම කොතරම් ප්‍රීතිමත්ද ... මම මුහුදු වෙරළේ වාඩි වී සිටින අතර තවමත් එතරම් ලස්සන ගිම්හාන දින නොමැති බව තවමත් සම්පූර්ණයෙන් විශ්වාස නොකරමි ඕනෑම තැනකට ඉක්මන් විය යුතුය, නමුත් ඔබට නිශ්ශබ්දව වාඩි වී මුහුද අගය කළ හැකිය, සහ මුහුදු බෙල්ලන්ගේ කෑගැසීමට සවන් දිය හැකිය. Zemfira ගේ ගීතය මගේ ඔළුවේ කැරකෙනවා, "අහස, මුහුද, වලාකුළු" ගැන යමක් ... මම දැන් දකින සියල්ල, මට මෙතරම් කාලයක් දැකීමට අවශ්ය විය. පිටුපස ආතතියක් […]
- රුසියානු සාහිත්යයේ ඔබ්ලොමොව්ගේ ප්රතිරූපය "අතිරික්ත" පුද්ගලයන් ගණනාවක් වසා දමයි. අකර්මන්‍ය කල්පනාකාරී, ක්‍රියාකාරී ක්‍රියා කිරීමට නොහැකි, මුලින්ම බැලූ බැල්මට ඇත්තෙන්ම විශිෂ්ට හා දීප්තිමත් හැඟීමකට නොහැකි බව පෙනේ, නමුත් එය ඇත්ත වශයෙන්ම එසේද? ඉල්යා ඉලිච් ඔබ්ලොමොව්ගේ ජීවිතයේ ගෝලීය හා කාර්දිනල් වෙනස්කම් සඳහා තැනක් නොමැත. ඔල්ගා ඉලින්ස්කායා, අසාමාන්‍ය හා ලස්සන කාන්තාවක්, ශක්තිමත් සහ ශක්තිමත් කැමැත්තක් ඇති ස්වභාවය, නිසැකවම පිරිමින්ගේ අවධානය ආකර්ෂණය කරයි. අවිනිශ්චිත හා භයානක පුද්ගලයෙකු වන ඉල්යා ඉලිච් සඳහා, ඔල්ගාගේ වස්තුව බවට පත්වේ […]
- රොමැන්ටිකයින්ගේ කෘති බොහෝ විට සෘජු අර්ථයන් එකකට වඩා ඇත. ඔවුන් විස්තර කරන සැබෑ වස්තු සහ සංසිද්ධි පිටුපස, තවමත් නොකියන, නොකියන දෙයක් තිබේ. මෙම දෘෂ්ටිකෝණයෙන් අපි Zhukovsky ගේ "මුහුද" යන ප්‍රබන්ධය සලකා බලමු. කවියා මුහුද සන්සුන් තත්වයක, කුණාටුවක සහ ඉන් පසුව ඇද ගනී. චිත්‍ර තුනම දක්ෂ ලෙස ක්‍රියාත්මක කර ඇත. සන්සුන් මුහුදු මතුපිට අහසේ පැහැදිලි දුඹුරු පැහැය සහ "රන් වලාකුළු" සහ තරු වල දීප්තිය යන දෙකම පිළිබිඹු කරයි. කුණාටුවකදී, මුහුද පහර දෙයි, රළ නංවයි. එය වහාම සහ ඉන් පසුව සන්සුන් නොවේ. […]
- 19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ ප්රංශ යථාර්ථවාදීන්ගේ දීප්තිමත් තාරකා මණ්ඩලය තුළ Prosper Mérimée යන නම නිවැරදිව ස්ථානගත වේ. Stendhal, Balzac සහ ඔවුන්ගේ තරුණ සමකාලීන Mérimée ගේ වැඩ කටයුතු පශ්චාත්-විප්ලවවාදී යුගයේ ප්රංශ ජාතික සංස්කෘතියේ මුදුන් මල්කඩ බවට පත් විය. ඓතිහාසික නිරවද්යතාව උල්ලංඝනය නොකර XIV සියවසේ කුරිරු සිරිත් විරිත් පිළිබඳ අදහසක් ලබා දීමට ලේඛකයාට අවශ්ය විය. 1829 දී P. Mérimée විසින් "Metteo Falcone" නවකතාව ලිවීමට පටන් ගත්තේය. මෙරිමිගේ කෙටිකතා ඔවුන්ගේ චිත්තවේගීය ප්‍රකාශනයෙන් සහ සංක්ෂිප්තභාවයෙන් මවිතයට පත් කරයි. නවකතා වල […]
- ඕනෑම කවියෙකුට, චිත්‍ර ශිල්පියෙකුට, සංගීතවේදියෙකුට තමන් යම් දුරකට දාර්ශනිකයෙකු ලෙස සැලකීමට අයිතියක් ඇත. ඔහුගේ කෘති නිර්මාණය කිරීම, නිර්මාණශීලී පුද්ගලයෙකු සාමාන්ය පුද්ගලයෙකුගේ මනසට යටත් නොවන වෙනත් ලෝකයන් සමඟ සම්බන්ධ වේ. භූමික පැවැත්මෙන් පිටත, කලාකරුවා ඔහුගේ අනාගත නිර්මාණ සඳහා අදහස් සහ රූප අඳියි. A. S. Pushkin, "පුෂ්කින් අපගේ සෑම දෙයක්ම" අහම්බයක් නොවේ, ඔහුගේ කවියේ දාර්ශනික පරාවර්තනයන් ද ආගන්තුක නොවීය. කවියාගේ පද රචනා සියල්ලම පාහේ පුරවා ඇති ශුභවාදී බව සමහර විට දුක්බර සිතුවිලි වලින් යටපත් වේ […]
- ටර්ගිනෙව්ගේ "පියවරු සහ පුත්‍රයෝ" නවකතාව රුස්කි වෙස්ට්නික්ගේ පෙබරවාරි පොතේ දැක්වේ. මෙම නවකතාව, පැහැදිලිවම, ප්‍රශ්නයක් සාදයි ... තරුණ පරම්පරාව ආමන්ත්‍රණය කරන අතර ඔවුන්ගෙන් උස් හඬින් ප්‍රශ්නය අසයි: "ඔබ මොන වගේ අයද?" නවකතාවේ සැබෑ අර්ථය මෙයයි. D. I. Pisarev, Realists Yevgeny Bazarov, I. S. Turgenev යහළුවන්ට ලියූ ලිපි වලට අනුව, "මගේ රූපවල හුරුබුහුටි", "මෙය මගේ ප්රියතම මොළයයි ... මම මගේ සියලු තීන්ත වියදම් කළෙමි." "මේ දක්ෂ දැරිය, මේ වීරයා" පාඨකයා ඉදිරියේ පෙනී සිටියි […]
- ලෝකය යනු කුමක්ද? ලෝකයේ ජීවත් වීම පෘථිවියේ විය හැකි වැදගත්ම දෙයයි. කිසිම යුද්ධයක් මිනිසුන් සතුටු නොකරන අතර, ඔවුන්ගේම භූමි ප්‍රදේශ වැඩි කිරීමෙන් පවා, යුද්ධයේ වියදමින්, ඔවුන් සදාචාරාත්මකව පොහොසත් නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මරණයෙන් තොරව කිසිදු යුද්ධයක් සම්පූර්ණ නොවේ. තම පුතුන්, ස්වාමිපුරුෂයන් සහ පියවරුන් අහිමි වූ එම පවුල්, ඔවුන් වීරයන් බව දැන සිටියද, ආදරය කරන කෙනෙකුගේ වියෝව ලබා තවමත් ජයග්රහණය භුක්ති විඳින්නේ නැත. සතුට ළඟා කර ගත හැක්කේ සාමයට පමණි. විවිධ රටවල පාලකයන් ජනතාව සමඟ සන්නිවේදනය කළ යුත්තේ සාමකාමී සාකච්ඡා මාර්ගයෙන් පමණි.
- එම් ගෝර්කිගේ නිර්මාණාත්මක මාවතේ ආරම්භය රුසියාවේ සමාජ හා අධ්\u200dයාත්මික ජීවිතයේ අර්බුදකාරී කාල පරිච්ඡේදයක් මත වැටුණි. ලේඛකයාට අනුව, භයානක "දුප්පත් ජීවිතය", මිනිසුන් අතර බලාපොරොත්තුවක් නොමැතිකම, ලිවීමට ඔහුව පොළඹවා ඇත. මූලික වශයෙන් මිනිසා තුළ නිර්මාණය වූ තත්වයට හේතුව ගෝර්කි දුටුවේය. එබැවින්, වහල්භාවයට හා අයුක්තියට එරෙහිව සටන් කරන්නෙකු වන රෙපරමාදු මිනිසෙකුගේ නව පරමාදර්ශයක් සමාජයට ඉදිරිපත් කිරීමට ඔහු තීරණය කළේය. සමාජය හැර ගිය දුප්පතුන්ගේ ජීවිතය ගෝර්කි හොඳින් දැන සිටියේය. ඔහුගේ මුල් යොවුන් වියේදී ඔහුම "වෙඩියෙක්" විය. ඔහුගේ කතා […]
- නිකොලායි වේරා වීරයන්ගේ චිත්‍රය කතාවේ වීරයන් පිළිබඳ විස්තරයක් නොමැත. කුප්රින්, මට පෙනෙන පරිදි, චරිත නිරූපණය කිරීමේ මෙම ක්‍රමය හිතාමතාම මග හරින්නේ, චරිතවල අභ්‍යන්තර තත්වයට පාඨකයාගේ අවධානය යොමු කිරීම සඳහා, ඔවුන්ගේ අත්දැකීම් පෙන්වීම සඳහා ය. ලාක්ෂණික අසරණ භාවය, උදාසීනත්වය ("Almazov ඔහුගේ කබාය ගලවා නොගෙන වාඩි වී, ඔහු හැරී ගියේය ..."); නුරුස්නා බව ("අල්මසොව් ඉක්මනින් තම බිරිඳ වෙත හැරී උණුසුම් හා කෝපයෙන් කතා කළේය"); අප්‍රසාදය (“නිකොලායි එව්ගනිවිච් මුලු මනින්ම කෝපයට පත් විය, හරියට […]
- ව්ලැඩිමීර් මායාකොව්ස්කි බොහෝ විට "කවි-ටිරිබියුන්" ලෙස හැඳින්වේ. කෙසේ වෙතත්, මායාකොව්ස්කිගේ කවිය ප්‍රචාරක සහ කථික කවි වලට පමණක් සීමා කිරීම වැරදිය, මන්ද එහි සමීප ප්‍රේම පාපොච්චාරණ, ඛේදවාචක, දුක පිළිබඳ හැඟීමක් සහ ආදරය පිළිබඳ දාර්ශනික ආවර්ජන ද අඩංගු වන බැවිනි. මායාකොව්ස්කිගේ ගීතමය වීරයාගේ බාහිර රළුබව පිටුපස ඇත්තේ අවදානමට ලක්විය හැකි සහ මුදු මොළොක් හදවතකි. පළමු කවි වලින් ("තෙහෙට්ටුවෙන්", "මම" චක්‍රය සහ වෙනත් අය), මායාකොව්ස්කි ලෝකයේ මිනිසාගේ ඛේදජනක තනිකමේ චේතනාව ශබ්ද කරයි: පෘථිවිය! මට ඔබේ තට්ටය සුව කිරීමට ඉඩ දෙන්න [...]
- ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "බෝලයෙන් පසු" කතාව කියවීමෙන්, එක් උදෑසනක සිදුවීම් පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණම සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කළ හැකි ආකාරය පිළිබඳ සාක්ෂිකරුවන් බවට පත්වේ. කතාව කියනු ලබන වීරයා වන්නේ “සියල්ලන් විසින් ගරු කරන අයිවන් වාසිලීවිච්” ය, ඔහුගේ ඉරණමෙහි නඩුව තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. ඔහුගේ තරුණ අවධියේදී, ඔහු හමුදාවට බැඳීමට සිහින දකිමින් සිටින පළාත් විශ්ව විද්‍යාලයක ශිෂ්‍යයෙකු වූ "ඉතා ප්‍රීතිමත් සහ සජීවී මිතුරෙකු සහ පොහොසත් පවා" විය. ඔහු ජීවත් වූ සෑම දිනකම නිවාඩුවක් මෙන් විය: අධ්‍යයනයට වැඩි කාලයක් ගත නොවීය, සහ […]
වීරයන්ගේ සදාචාරාත්මක තේරීම. ("Sotnikov" කතාවට අනුව)
සෑම නව කතාවකම, බයිකොව් පුද්ගලයෙකුගේ අභ්‍යන්තර ලෝකයට ගැඹුරට විනිවිද යාමට සහ ඔවුන්ගේ මානව වටිනාකම් තීරණය කිරීම සඳහා ඔහුගේ චරිත ඊටත් වඩා දුෂ්කර තත්වයන්ට පත් කරයි. "සොට්නිකොව්" කතාවේ, රැඳවුම් භාරයේ කාර්යය ඉටු කරමින් සිටි පාර්ශවකරුවන් වන රයිබක් සහ සොට්නිකොව්, පොලිස් නිලධාරීන් අතට පත්විය. කෘතියේ ආකර්ෂණීය ප්‍රශ්න කිරීම් දර්ශනයක් තිබේ. විමර්ශකයාගේ ඒකාකාරී සමාන ප්‍රශ්න: "ඔබට ජීවත් වීමට අවශ්‍යද?" සහ පිළිතුරු ... සරල, පැහැදිලි, ගෞරවයෙන් පිරී - Sotnikov, ඔබ එය පහත්කම සමඟ පටලවා නොගන්නේ නම්, කිසිදු උපක්රමයක් උදව් නොකරන බව දන්නා Sotnikov. සහ අසභ්‍ය, වෙව්ලන, අසරණ ලෙස ව්‍යාකූල හෝඩුවාවන් - රයිබක්. ද්‍රෝහි විමර්ශකයාට පෙනෙන පරිදි, මෙම මිනිසාට ඕනෑම වියදමකින් ජීවත් වීමට අවශ්ය බව හැඟී ඇති අතර, එබැවින් ඔහු සමඟ සාකච්ඡා කළ හැකිය. Rybak ඔහුට යටත් වේ, සෙමින් වුවද, පැහැදිලිවම යමක් ලබා ගනී, තවමත් පැරණි දෙයකට විශ්වාසවන්තව සිටීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් පියවර දැනටමත් ගෙන ඇති අතර, ඔහුට උදව් කිරීම පමණක් අවශ්ය වේ. "අපි ජීවිතය බේරා ගනිමු" රයිබක් ඇසූ විට, ඔහුට පැහැදිලිවම නිදහසක් දැනුනි. ඔහුට පොලිසියට බැඳීමට, මහා ජර්මනියට සේවය කිරීමට සිදුවීම ද්විතියික ලෙස වටහා ගන්නා ලදී, මෙය එදා සහ දැන් - නිදහස, ජීවිතය. මඳ වේලාවකට පසු, ඔහු පොලිසියේ සේවය කිරීමට සූදානම් බව කෑගසනු ඇත. මෙම ඇඬීම ඇතුළත් කිරීම සඳහා වන අයදුම්පතක් වැනි වන අතර, අවසාන සැලසුම වන්නේ සොට්නිකොව්ගේ පාද යට සිට බ්ලොක් එක තට්ටු කිරීමයි. පෝට්නෝයිගේ කාර්යාලයේදී තේරීම කලින් සිදු කර ඇත.
ධීවරයා සතුරා අභිබවා යාමටත්, සුළු සහන, සුළු පාපොච්චාරණවල වියදමින් තම ජීවිතය බේරා ගැනීමටත්, පසුව සතුරාට එරෙහි සටන දිගටම කරගෙන යාමටත් සිතුවේය. විස්මිත බලයෙන්, ලේඛකයා Rybak වැටීම සිදු වන ආකාරය පෙන්වයි. තනතුරු අත්හරිමින්, නැවත නැවතත් සතුරාට යටත් වෙමින්, තමාගේම සම ගලවා ගනිමින්, පාවාදීමේ මාවතට අවතීර්ණ වන අතර, පාක්ෂිකයෙකුගෙන් සතුරාගේ සහකරුවෙකු බවට පත්වේ.
ඔහු පාවාදීමේ මාවතට අවතීර්ණ වූයේ ඇයි? ඇත්ත වශයෙන්ම, රයිබක්ට බොහෝ ගුණධර්ම ඇත: ඔහුට සුහදතාවයේ හැඟීමක් ඇත, ඔහු රෝගාතුර වූ සොට්නිකොව්ට අනුකම්පා කරයි, සටනේදී ගෞරවාන්විතව හැසිරේ. නමුත් රයිබක්ගේ මනසෙහි සදාචාරය සහ දුරාචාරය අතර පැහැදිලි සීමාවක් නොමැති බව මට පෙනේ. තරාතිරමේ සෑම කෙනෙකු සමඟම සිටිමින්, ඔහු ජීවිතය හෝ මරණය ගැන ගැඹුරින් නොසිතා, පක්ෂග්රාහී ජීවිතයේ සියලු දුෂ්කරතා හෘද සාක්ෂියට එකඟව දරා සිටී. යුතුකම, ගෞරවය - මෙම කාණ්ඩ ඔහුගේ ආත්මයට බාධා නොකරයි. අමානුෂික තත්වයන්ට මුහුණ දෙන ඔහු අධ්යාත්මික වශයෙන් දුර්වල පුද්ගලයෙකු බවට පත්වේ.
ඔවුන් ඔහුගේ ජීවිතය බේරා ගත් නමුත් පාවාදීමෙන් පසු ඇයට ඔහු වෙනුවෙන් තිබූ සියලු වටිනාකම් අහිමි විය. ඔහුට අවංකවම ගෙල වැලලා ගැනීමට අවශ්ය විය. නමුත් තත්වයන් මැදිහත් වූ අතර දිවි ගලවා ගැනීමට අවස්ථාවක් තිබුණි. නමුත් ජීවත් වන්නේ කෙසේද? පොලිස් ලොක්කා හිතුවේ තමන්ට තවත් ද් රෝහියෙක් හම්බවෙලා කියලා. මිනිසෙකුගේ සහ පුරවැසියෙකුගේ යුතුකම අවසානය දක්වා ඉටු කළ පළිඟු අවංකව සිටි සොට්නිකොව්ගේ ආදර්ශයෙන් ව්‍යාකූල, නමුත් කම්පනයට පත් වූ මෙම මිනිසාගේ ආත්මය තුළ සිදුවෙමින් පවතින දේ ඔහු දුටුවා යැයි සිතිය නොහැක. ප්‍රධානියා ආක්‍රමණිකයන්ට සේවය කිරීමේදී රයිබාක්ගේ අනාගතය දුටුවේය. නමුත් ලේඛකයා වෙනත් මාවතක හැකියාව අත්හැරියේය: සතුරා සමඟ අරගලය දිගටම කරගෙන යාම, ඔහුගේ වැටීම තම සගයන්ට පිළිගැනීමේ හැකියාව සහ අවසානයේ මිදීම.
Sotnikov ශක්තිමත් කැමැත්තක්, ධෛර්ය සම්පන්න ස්වභාවයක් ලෙස විවෘත වේ. ලේඛකයා ඔහු ගැන ආඩම්බර වන අතර, ඔහුගේ අවසාන ජයග්රහණය වූයේ සියලු දොස් තමා මත පැටවීමට උත්සාහ කිරීමත්, පාර්ශවකරුවන්ට උදව් කිරීම සඳහා නාසීන් වෙත පැමිණි ප්‍රධානියාගෙන් සහ ඩෙම්චිකාගෙන් එය ඉවත් කිරීමයි. සදාචාරයේ වැදගත්ම ප්‍රකාශනය ලෙස මාතෘ භූමියට, මිනිසුන්ට යුතුකම - කතුවරයා අවධානය යොමු කරන්නේ මෙයයි. යුතුකම පිළිබඳ විඥානය, මානව ගරුත්වය, සොල්දාදුවන්ගේ ගෞරවය, මිනිසුන්ට ආදරය - එවැනි වටිනාකම් සොට්නිකොව්ට පවතී. අමාරුවේ වැටිලා ඉන්න මිනිස්සු ගැන තමා හිතෙන්නේ. මරණ දණ්ඩනයට පෙර සොට්නිකොව් විමර්ශකයෙකු ඉල්ලා සිටියේය: "මම පක්ෂග්රාහී, ඉතිරි අයට එයට කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත." ජීවිතය එකම සැබෑ වටිනාකම බව දැන වීරයා තම ජීවිතය පූජා කරයි.
නමුත් යමෙකු බේරා ගැනීමේ බලාපොරොත්තුව මිත්‍යාදෘෂ්ටියක් වන අතර, ඔහුට හොඳ හෘද සාක්ෂියක් ඇතිව, පුද්ගලයෙකුට ආවේණික ගෞරවයක් ඇතිව මෙලොව හැර යාම හැර වෙනත් විකල්පයක් නොතිබුණි. "එහෙම නැත්තම් මොකටද ජීවිතේ? සොට්නිකොව් සිතුවේය. "එහි අවසානය ගැන නොසැලකිලිමත් වීම පුද්ගලයෙකුට අපහසුය."
අවසානයට මොහොතකට පෙර, යන්තම් ඔහුගේ පාද මත, සොට්නිකොව් මරණ දණ්ඩනය සිදු කරන ස්ථානයට ඉබාගාතේ යන අතර, "යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණයේ සිට මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ පූජා පූජාසනය මත බොහෝ මිනිස් ජීවිත පූජා කරන ලදී" යන සිතුවිල්ලෙන් ඔහු වද වේ. ඔවුන් මනුෂ්‍ය වර්ගයාට කොපමණ උගන්වා තිබේද? පැකිළුණු අයට දයාව ඔහුගේ ආත්මය තුළ අවදි විය. ඔහු තමාගෙන් ඉල්ලා සිටින දේම අන් අයගෙන් ඉල්ලා සිටීමට ඇති අයිතිය ගැන ඔහුට හදිසියේම විශ්වාසයක් නැති විය. ධීවරයා ඔහු වෙනුවෙන් අවජාතකයෙකු නොව පුරවැසියෙකු සහ පුද්ගලයෙකු ලෙස යමක් ලබා නොගත් ෆෝමන්වරයෙකු බවට පත්විය.
සොට්නිකොව්, මෙම ධර්මිෂ්ඨ සහ මැදිහත්කරු, මෙම මහා යුද්ධයේ දිවි පිදූ, ඔහුගේ කුරුසය අවසානය දක්වා උසුලයි. ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන මොහොතේදී, ඔහු තත්වයන්ට වහලෙකු නොවීය, නොවැළැක්විය හැකි දාසයෙකු විය: ඔහුම අවහිරය ඉවතට තල්ලු කළේය, තමාව ඉහළට ගැනීමට ඉඩ නොදී, බුඩිනොව්කාහි පිරිමි ළමයා දෙස සිනාසීමට පවා ධෛර්යය සොයා ගත්තේය. සහ ලෝකයේ සෙසු රටවල්. සමහරවිට "දුක්ඛිත", "බලහත්කාර" සිනහවක්, ඔහු තමා ගැනම සිතයි. නමුත් සිනහව තවමත් ඔහු තමාට ඉඩ නොදුන් කඳුළු නොවේ.
සොට්නිකොව් එවැනි ධෛර්යය, එවැනි ස්ථීරභාවය, හේතුව කෙරෙහි ඇති භක්තිය පෙන්නුම් කරයි, කෘතියේ සාමාන්ය ව්‍යුහය තුළ මරණය පවා වීරත්වයේ ප්‍රකාශනයක් බවට පත්වේ.
රෝමයේ පාප්තුමා විසින් ලේඛක V. Bykov හට "The Centurions" කතාව සඳහා කතෝලික පල්ලියේ විශේෂ ත්‍යාගයක් පිරිනැමීය. මෙම කාර්යයේ දක්නට ලැබෙන්නේ කුමන ආකාරයේ සදාචාරාත්මක විශ්වීය මූලධර්මයක්ද යන්න මෙම කරුණ පෙන්නුම් කරයි. සොට්නිකොව්ගේ දැවැන්ත සදාචාරාත්මක ශක්තිය පවතින්නේ ඔහු තම ජනතාව වෙනුවෙන් දුක් වේදනා පිළිගැනීමට සමත් වීම, ඇදහිල්ල පවත්වා ගැනීමට සමත් වීම, රයිබක් යටපත් වූ එම පහත් චින්තනයට යටත් නොවීය: “කෙසේ වෙතත්, දැන් මරණයට තේරුමක් නැත, එය වෙනස් නොවනු ඇත. කිසිවක්." මෙය එසේ නොවේ - මිනිසුන්ට දුක් විඳීම, ඇදහිල්ල සැමවිටම මනුෂ්‍යත්වයට අර්ථවත් කරයි. වික්‍රමය සැමවිටම අනෙක් පුද්ගලයින් තුළ සදාචාරාත්මක ශක්තිය ඇති කරයි, ඔවුන් කෙරෙහි ඇදහිල්ල ආරක්ෂා කරයි. කතුවරයාට ත්‍යාගය පිරිනැමීමට තවත් හේතුවක් වන්නේ ආගම සෑම විටම අවබෝධය සහ සමාව දීම පිළිබඳ අදහස දේශනා කිරීමයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, Rybak හෙළා දැකීම පහසුය, නමුත් එසේ කිරීමට පූර්ණ අයිතිය ලබා ගැනීම සඳහා, අවම වශයෙන් මෙම පුද්ගලයාගේ ස්ථානයේ සිටිය යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, Rybak හෙළා දැකීමට සුදුසු ය, නමුත් වඩාත්ම බරපතල අපරාධ සඳහා පවා කොන්දේසි විරහිතව හෙළා දැකීමෙන් වැළකී සිටින ලෙස ඉල්ලා සිටින විශ්වීය මූලධර්ම තිබේ.
Vasil Bykov හමුදා ලේඛකයෙකි. ඔහුගේ පොත්වල එදිනෙදා හමුදා සිදුවීම්, සොල්දාදුවන්ගේ ජීවිතය සහ ජීවිතය විස්තර කරන අතර මිනිසුන්ගේ ඉරණම බිඳ දමන කුරිරු යුද්ධයක සියලු කැත පැති පෙන්වයි.
"Sotnikov" පොතේ Sotnikov සහ Rybak යන ප්රධාන චරිත දෙකක් ඇත. ඔවුන්ට පොදු බොහෝ දේ ඇත, ඔවුන් දෙදෙනාම නිර්භීත සහ ධෛර්ය සම්පන්න රණශූරයන් වන අතර යුද්ධයේ පළමු දින සිට පෙරමුණේ සිටිති. Sotnikov සහ Rybak යන දෙදෙනාටම නාසීන් සහ ඔවුන්ගේ හෙංචයියන් කෙරෙහි දැඩි වෛරයක් ඇත. ඔවුන් විශ්වාසවන්ත සහෝදරවරු, උදව් කිරීමට සූදානම්, අනතුර හෙළා දකිනවා. ඔවුන්ගේ ගිණුමට අනුව, මරා දැමූ ෆ්‍රිට්ස්, සූරාකෑම්, තුවාල. මේ වීරයන් දෙදෙනා තුළ බාහිර හා අභ්‍යන්තර වශයෙන් වෙනස්කම් තිබේ.
සොට්නිකොව් යුද්ධයට පෙර පාසල් ගුරුවරයෙකු ලෙස සේවය කළ ඔහුගේ ඇටමිදුළුවලට බුද්ධිමතෙකි. ඔහු දුර්වල සෞඛ්‍ය තත්වයෙන් පසුවන අතර කුඩා කල සිටම පෙනහළු ආබාධ ඇති වේ. විශිෂ්ට රණශූරයෙකු සහ සන්නද්ධ සගයෙකු වීම ඔහුට ශක්තිමත් ධෛර්යය, අධිෂ්ඨානය සහ නොපසුබට උත්සාහය සඳහා උපකාරී වේ. ඔහුගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක සලකා බැලීම් බිඳ දැමිය නොහැක, ෆැසිස්ට්වාදය විනාශ කළ යුතු නපුරක් බව ඔහු තරයේ විශ්වාස කරයි.
යුද්ධය ආරම්භයේදී සොට්නිකොව් බැටරියක අණ දෙන නිලධාරියා වූ අතර එය පළමු සටනේදී සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ විය. සොට්නිකොව් අල්ලා ගත් නමුත් ඔහු බේරීමට වාසනාවන්ත විය. ඔහු පක්ෂග්රාහී කඳවුරට සම්බන්ධ වූ අතර නැවතත් සටන් කිරීමට පටන් ගත්තේය.
ධීවරයා නිරෝගී ගැමියෙකි, කුඩා කල සිටම ඔහු ගොවි ශ්‍රමයේ සියලු “ආකර්ෂණ” දනී. හොඳ සටන්කරුවෙකු වීම ඔහුට විශාල ශාරීරික ශක්තියක් සහ විඳදරාගැනීමක් මෙන්ම විශිෂ්ට සෞඛ්‍යයක් ලබා දෙයි. ධීවරයා බුද්ධිමත්, ආර්ථික මිනිසෙකි. ඔහු සමාගමේ ප්‍රධානියා විය, පසුව ඔහු තුවාල ලැබීය. ඔහු සුව වූ පසු, රයිබක් පක්ෂග්රාහී කඳවුරට ගියේය.
රැඳවුම් අණ දෙන නිලධාරියා සෙබළුන්ට කඳවුරට ආහාර ලබා දෙන ලෙස උපදෙස් දුන් අතර තේරීම සොට්නිකොව් සහ රයිබක් මත වැටුණි.
අනෙකුත් සටන්කරුවන්ට යාමට ඉල්ලා සිටි නමුත් ඔවුන් එය ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර සොට්නිකොව් ස්වේච්ඡාවෙන් ඉදිරිපත් විය. ඔහුට හොඳක් දැනුනේ නැතත්, ඔහුගේ ඉහළ දෘෂ්ටිවාදාත්මක මූලධර්ම ඔහුට අනෙක් අය මෙන් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට ඉඩ නොදුන් අතර සොට්නිකොව් ගියේය. එය ඔහුට ඉතා අපහසුයි, ඔහු නිරන්තරයෙන් දැඩි කැස්සක් ඇති අතර, ඔහු කාලගුණය සඳහා ඇඳගෙන නැත. ධීවරයා තම මිතුරා රැකබලා ගන්නා අතර, ඔහු ඔහුට යාමට උදව් කරයි. ප්‍රධානියාගේ දී ඔහු සොට්නිකොව්ට උණුසුම් වීමට අවස්ථාව ලබා දෙයි. ඔහු සියලු වැඩ කරයි, සොට්නිකොව් ඔහුට බරක් පමණි, විශේෂයෙන් තුවාල වීමෙන් පසුව. ධීවරයා ඔහුට නින්දා කරන්නේ නැත, ඔහු තම අසනීප හා තුවාල වූ මිතුරාට පවා අනුකම්පා කරයි. රට වෙනුවෙන්, ජනතාව වෙනුවෙන් තම යුතුකම ඉටු කිරීමට තමාට නොහැකි බව ඔහුට වැටහෙන නිසා ඉතා සදාචාරාත්මක සොට්නිකොව්ට වරදකාරි හැඟීමක් ඇති වේ. ඔහු රයිබක්ව පහත් කිරීමට ඉඩ දීම ගැන ඔහු දුක් විඳියි, අහිංසක කාන්තාව ඩෙම්චිකා, ප්‍රධානියාට ඕනෑවට වඩා මෘදු ලෙස සැලකීම ගැන තමාටම දොස් පවරයි.
පොලිසිය විසින් අල්ලා ගැනීමෙන් පසු, මෙම හැඟීම් වඩාත් උග්ර වන අතර, අවසාන මොහොතේ ඔහුට සියල්ල වෙනස් කිරීමට අවශ්ය වේ. සොට්නිකොව් සෑම දෙයක්ම තමා මතට ගෙන, ඔහුගේ මිතුරන් අවාසනාවන්ත ලෙස ආරක්ෂා කරයි, නමුත් මෙය කිසිදු ප්‍රති result ලයක් ගෙන එන්නේ නැත. පොලිසිය දැනටමත් තීරණයක් ගෙන ඇති අතර, අහිංසක ජනතාව බලා සිටිති. සොට්නිකොව්, සමූහයාගෙන් පිරිමි ළමයා දෙස සිනාසෙමින්, සන්සුන්ව මරණය පිළිගනී.
ධීවරයා යම්කිසි හිඩැසක් සොයා ගැනීමට අන්තිමට උත්සාහ කරයි, ඔහුගේ ආත්මය තුළ අරගලයක් සිදු වේ. Rybak නාසීන්ට වෛර කරයි, නමුත් ඔහුට අවශ්ය වන්නේ ඔහුගේ ජීවිතය බේරා ගැනීමටයි. ඔහු සිතන්නේ ඔබ සතුරන් අතරට ගියහොත් මිනිසුන්ගේ මනස හා ජීවිත තලා දමන ෆැසිස්ට් යන්ත්‍රය සමඟ ඇතුළත සිට සටන් කළ හැකි බවයි. ඕනෑම වියදමකින් දිවි ගලවා ගැනීමට ඇති ආශාව ඔහුව පාවාදීමකට තල්ලු කරන අතර අවසාන මොහොතේ රයිබක් සතුරාගේ පැත්තට යයි. නමුත් රයිබක්ට තමා කළ වැරැද්ද කුමක්දැයි වැටහුණි, දැන් ඔහුට එයින් ගැලවීමට මගක් නොමැති බව. ඔහු ශාරීරිකව ජීවත් වීමට ඉතිරිව සිටි නමුත් ආත්මිකව මිය ගියේය, නැවත පැමිණීමක් නැත.
රසවත් රචනා කිහිපයක්
- ඔඩොව්ස්කිගේ ස්නෆ්බොක්ස් හි සුරංගනා කතාවේ නගරයේ ප්රධාන චරිත (ලක්ෂණ)
V.F හි කතාව. Odoevsky ගේ "Town in a Snuffbox" එහි ආඛ්‍යානය සහ චරිතවල අසාමාන්‍ය ය. සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ යථාර්ථය සහ මනඃකල්පිතය තනි සම්බන්ධතාවයකට ඒකාබද්ධ කිරීමට කතුවරයා සමත් විය. සංගීත ස්නෆ් පෙට්ටියක් අසල නිදාගත් පිරිමි ළමයෙක්
- කොලොබොක් - රුසියානු ජන කතාවක විශ්ලේෂණයක්
සුරංගනා කතාවෙන් කියැවෙන්නේ ආච්චිට සහ සීයාට එය අනුභව කිරීමට ඉඩ නොදුන්, අඩු ගුණාත්මක අමුද්‍රව්‍ය වලින් හෝ සීරුණු පිටිවලින් සාදා බැරලයේ පතුලේ අතුගා දැමූ කොලොබොක් වීරයෙකු ගැන ය.
- Undergrowth Fonvizin හි ප්‍රහසන චිත්‍රපටයේ Trishka සහ ඔහුගේ රූපයේ ලක්ෂණ
Prostakov පවුලට අයත් Serf Trishka, වංශවත් අයගේ නොදැනුවත්කම විදහා දැක්වීම සඳහා බෝ කරන ලදී. ලේඛකයාගේ පරමාර්ථය වූයේ මනස උත්කර්ෂයට නැංවීම සහ අවිද්‍යාව අපකීර්තියට පත් කිරීමයි
තරුණ කාලය හොඳම කාලයයි. මෙම අවස්ථාවේදී, ඔබ ශක්තියෙන් හා ශක්තියෙන් පිරී ඇත. ඔබේ හදවත දීප්තිමත් බලාපොරොත්තුවලින් පිරී ඇති අතර ඉදිරියෙහි ඇත්තේ යහපත් දේ පමණක් බව ඔබට පෙනේ. තරුණ තරුණියන් සමාජයේ පිළිගැනීමට ලක්වීම ඉතාම වැදගත්.
සෑම රටකටම තමන්ගේම සංස්කෘතික හා ඓතිහාසික උරුමයන් ඇත. මෙම සම්ප්රදාය රුසියාවේ ද පවතී. විවිධ ප්‍රදර්ශන භාණ්ඩ සහ ධාතු රාශියක් අපේ රටේ ද ගබඩා කර ඇත.
මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේ දී සෝවියට් ජනතාවගේ ජයග්රහණයෙන් වසර ගණනාවකට පසුව, බෙලාරුසියානු ලේඛක Vasil Bykov යුද්ධයේ මාතෘකාවට නැවත පැමිණෙන්නේ, ජනතාවගේ සදාචාරාත්මක ශක්තියෙන් ජයග්රහණයේ මූලාරම්භය දකින බැවිනි. Bykov ගේ කතාවේ "Sotnikov" තුළ සත්‍ය සහ මනඃකල්පිත වීරත්වය පිළිබඳ ගැටළුව අවධාරණය කරනු ලැබේ, එය කෘතියේ කුමන්ත්‍රණ ගැටුමේ සාරය වේ - කතාවේ දී, එකිනෙකට වෙනස් ලෝක දෙකක නියෝජිතයන් නොව, එක් රටක මිනිසුන් ගැටේ. කතාවේ වීරයන් - Sotnikov සහ Rybak - සාමාන්ය තත්වයන් යටතේ, සමහර විට, ඔවුන්ගේ සැබෑ ස්වභාවය පෙන්නුම් නොකරනු ඇත. නමුත් යුද්ධය අතරතුර, සොට්නිකොව් ගෞරවාන්විතව දුෂ්කර පරීක්ෂාවන්ට මුහුණ දෙන අතර ඔහුගේ විශ්වාසයන් ප්‍රතික්ෂේප නොකර මරණය පිළිගන්නා අතර, රයිබක්, මරණය හමුවේ, ඔහුගේ විශ්වාසයන් වෙනස් කරයි, තම මව්බිම පාවා දෙයි, ඔහුගේ ජීවිතය බේරා ගනී, පාවාදීමෙන් පසු සියලු වටිනාකම් නැති වේ. ඔහු ඇත්තටම සතුරෙක් බවට පත් වෙනවා. ඔහු වෙනත් ලෝකයකට යයි, අපට ආගන්තුක, එහිදී පුද්ගලික යහපැවැත්ම සියල්ලටම වඩා වැඩි වේ, එහිදී ඔහුගේ ජීවිතයට ඇති බිය ඔහුව මරා දැමීමට හා පාවා දීමට හේතු වේ. මරණය හමුවේ, පුද්ගලයෙකු තමා සැබෑ ලෙසම බවට පත්වේ. මෙහිදී ඔහුගේ විශ්වාසයේ ගැඹුර, ඔහුගේ සිවිල් ධෛර්යය පරීක්ෂා කරනු ලැබේ. කර්තව්‍යය සම්පූර්ණ කිරීමට යන විට, වීරයන් ඉදිරියට එන අනතුරට වෙනස් ආකාරයකින් ප්‍රතික්‍රියා කරන අතර, දුර්වල, රෝගී සොට්නිකොව්ට වඩා ශක්තිමත් හා ඉක්මන් බුද්ධියක් ඇති රයිබාක් මෙම ජයග්රහණය සඳහා සූදානම්ව සිටින බව පෙනේ. නමුත් තම ජීවිත කාලය පුරාම “යම් මාර්ගයක් සොයා ගැනීමට සමත් වූ” රයිබාක් අභ්‍යන්තරව පාවාදීමක් කිරීමට සූදානම් නම්, සොට්නිකොව් අවසාන හුස්ම හෙළන තෙක් පුද්ගලයෙකුගේ සහ පුරවැසියෙකුගේ යුතුකමට සැබෑව සිටී: “හොඳයි, එය රැස් කිරීමට අවශ්ය විය. මරණයට ගෞරවාන්විතව මුහුණ දීමට තමා තුළ ඇති අවසාන ශක්තිය... එසේ නොමැති නම්, ජීවිතය ඇයි? එහි අවසානය ගැන නොසැලකිලිමත් වීම පුද්ගලයෙකුට අපහසුය. බයිකොව්ගේ කතාවේ, සෑම කෙනෙකුම වින්දිතයන් අතර ඔහුගේ ස්ථානය ගත්තේය. රයිබක් හැර අනෙක් සියල්ලෝම ඔහුගේ මාරාන්තික මාවත හරහා අවසානය දක්වා ගියහ. ධීවරයා පාවා දීමේ මාවත ගත්තේ තම ජීවිතය බේරා ගැනීමේ නාමයෙන් පමණි. ද්‍රෝහී විමර්ශකයාට ජීවිතය අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යාම සඳහා පිපාසයක්, ජීවත් වීමට දැඩි ආශාවක් දැනුණු අතර, පැකිලීමකින් තොරව, රයිබාක් විස්මයට පත් කළේය: “අපි ජීවිතය බේරා ගනිමු. අපි ශ්රේෂ්ඨ ජර්මනියට සේවය කරමු." Rybak තවමත් පොලිසියට යාමට එකඟ වී නැත, නමුත් ඔහු දැනටමත් වධහිංසාවලින් බේරී ඇත. රයිබක් මැරීමට අකමැති වූ අතර විමර්ශකයාට යමක් හෙළි කළේය. වධහිංසාව අතරතුර සොට්නිකොව්ට සිහිය නැති වූ නමුත් කිසිවක් කීවේ නැත. සොට්නිකොව් මරණය සමඟ සමාදාන විය. ඔහු සටනේදී මිය යාමට කැමති නමුත් ඔහුට එය කළ නොහැකි විය. ඔහුට ඉතිරිව තිබුණේ අසල සිටි මිනිසුන් සම්බන්ධයෙන් තීරණය කිරීම පමණි. මරණ දණ්ඩනයට පෙර සොට්නිකොව් විමර්ශකයෙකු ඉල්ලා සිටියේය: "මම පක්ෂග්රාහී, ඉතිරි අයට එයට කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත." විමර්ශකයා Rybak ගෙන එන ලෙස නියෝග කළ අතර, ඔහු පොලිසියට බැඳීමට එකඟ විය. ධීවරයා තමා ද්‍රෝහියෙකු නොවන බවත්, ඔහු පලා යන බවත් ඒත්තු ගැන්වීමට උත්සාහ කළේය. ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන මිනිත්තුවලදී, සොට්නිකොව්ට තමා හා සමානව අන් අයගෙන් ඉල්ලා සිටීමට ඇති අයිතිය පිළිබඳ විශ්වාසය හදිසියේම නැති විය. ධීවරයා ඔහු වෙනුවෙන් අවජාතකයෙකු නොව පුරවැසියෙකු සහ පුද්ගලයෙකු ලෙස යමක් ලබා නොගත් ෆෝමන්වරයෙකු බවට පත්විය. සොට්නිකොව් මරණ දණ්ඩනය ක්‍රියාත්මක කරන ස්ථානය වට කර සිටි සමූහයාගෙන් අනුකම්පාවක් ලබා ගත්තේ නැත. ඔහු ඔහු ගැන නරක ලෙස සිතීමට අකමැති වූ අතර අලුගෝසුවෙකු ලෙස ක්‍රියා කරන රයිබාක් කෙරෙහි පමණක් කෝපයට පත් විය. ධීවරයා සමාව ඉල්ලයි: "මට සමාවෙන්න, සහෝදරයා." "අපායට යන්න!" උත්තරය. රයිබක්ට මොකද වුණේ? යුද්ධයෙන් අතරමං වූ මිනිසෙකුගේ ඉරණම ඔහු ජයගත්තේ නැත. ඔහුට අවංකවම ගෙල වැලලා ගැනීමට අවශ්ය විය. නමුත් තත්වයන් බාධා වූ අතර දිවි ගලවා ගැනීමට අවස්ථාවක් තිබුණි. නමුත් ජීවත් වන්නේ කෙසේද? පොලිස් ප්‍රධානියා විශ්වාස කළේ ඔහු “තවත් ද්‍රෝහියෙකු අල්ලා ගත්” බවයි. මිනිසෙකුගේ සහ පුරවැසියෙකුගේ යුතුකම අවසානය දක්වා ඉටු කළ පළිඟු අවංක වූ සොට්නිකොව්ගේ ආදර්ශයෙන් ව්‍යාකූල වූ නමුත් කම්පනයට පත් වූ මෙම පුද්ගලයාගේ ආත්මය තුළ සිදුවෙමින් පවතින දේ පොලිස් ප්‍රධානියා දුටුවා යැයි සිතිය නොහැක. ප්‍රධානියා ආක්‍රමණිකයන්ට සේවය කිරීමේදී රයිබාක්ගේ අනාගතය දුටුවේය. නමුත් ලේඛකයා ඔහුට වෙනස් මාවතක හැකියාව ඉතිරි කළේය: සතුරාට එරෙහි සටන දිගටම කරගෙන යාම, ඔහුගේ සගයන් ඉදිරියේ ඔහුගේ වැටීම හඳුනා ගැනීම, හෙළා දැකීම, දුක් විඳීම සහ අවසානයේ වරදට සමාව දීම. මෙම කෘතිය ජීවිතය හා මරණය පිළිබඳ සිතුවිලි, මිනිස් යුතුකම සහ මානවවාදය පිළිබඳ සිතුවිලි වලින් පිරී ඇත, ඒවා ආත්මාර්ථකාමීත්වයේ කිසිදු ප්‍රකාශනයකට නොගැලපේ. චරිතවල සෑම ඉරියව්වක්ම ගැඹුරු මනෝවිද්‍යාත්මක විශ්ලේෂණයක්, ක්ෂණික චින්තනයක් හෝ අනුරුවක් "ද සෙන්චූරියන්ස්" කතාවේ ප්‍රබලම ගුණාංගයකි. රෝමයේ පාප්තුමා විසින් ලේඛක V. Bykov හට "The Centurions" කතාව සඳහා කතෝලික පල්ලියේ විශේෂ ත්‍යාගයක් පිරිනැමීය. මෙම කාරණයෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ මෙම කාර්යයේ විශ්වීය, සදාචාරාත්මක මූලධර්මය කුමක්ද යන්නයි. සොට්නිකොව්ගේ දැවැන්ත සදාචාරාත්මක ශක්තිය පවතින්නේ ඔහු තම ජනතාව වෙනුවෙන් දුක් වේදනා පිළිගැනීමට සමත් වූ අතර, ඇදහිල්ල තබා ගැනීමට සමත් වූ අතර, රයිබක් යටපත් වූ එම නපුරු චින්තනයට යටත් නොවී: “කොහොම වුණත්, මරණයට දැන් තේරුමක් නැත, එය එසේ නොවනු ඇත. ඕනෑම දෙයක් වෙනස් කරන්න." මෙය එසේ නොවේ - මිනිසුන්ට දුක් විඳීම, ඇදහිල්ල සැමවිටම මනුෂ්‍යත්වයට අර්ථවත් කරයි. වික්‍රමය අනෙක් පුද්ගලයින් තුළ සදාචාරාත්මක ශක්තියක් ඇති කරයි, ඔවුන් කෙරෙහි ඇදහිල්ල ආරක්ෂා කරයි. පල්ලියේ ත්‍යාගය සොට්නිකොව්ගේ කතුවරයාට පිරිනැමීමට තවත් හේතුවක් වන්නේ ආගම සැමවිටම අවබෝධය සහ සමාව දීම පිළිබඳ අදහස දේශනා කිරීමයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, Rybak හෙළා දැකීම පහසුය, නමුත් එසේ කිරීමට පූර්ණ අයිතිය ලබා ගැනීම සඳහා, අවම වශයෙන් මෙම පුද්ගලයාගේ ස්ථානයේ සිටිය යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, Rybak හෙළා දැකීමට සුදුසු ය, නමුත් බරපතල අපරාධ සඳහා පවා කොන්දේසි විරහිතව හෙළා දැකීමෙන් වැළකී සිටින ලෙස ඉල්ලා සිටින විශ්වීය මූලධර්ම තිබේ. පුද්ගලයෙකු ගොඩනැගීමේදී, තම ජනතාවගේ සහ තම රටේ අනාගතය වෙනුවෙන් සටන් කළ සහ දිවි දුන් මිනිසුන්ගේ උදාර පරමාදර්ශ මූලික මූලධර්මය බවට පත්විය යුතුය.
සාහිත්ය පාඩම
11 ශ්‍රේණිය
නවීන අධ්යාපනික තාක්ෂණයන් භාවිතා කිරීම
"V.V ගේ කතාවේ සදාචාරාත්මක තේරීමේ ගැටලුව. බයිකොව් "සොට්නිකොව්"
ගුලිමෝවා ටී.ඕ.
ගුරු GBOU ද්විතීයික පාසල අංක 210
ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්
පාඩම් අරමුණු:
පුද්ගලික
- අධ්යාත්මික හා සදාචාරාත්මක ගුණාංග වැඩිදියුණු කිරීම, රුසියානු සාහිත්යයට ගරු කිරීම;
- විවිධ තොරතුරු මූලාශ්ර භාවිතා කරමින් සංජානන ගැටළු විසඳීමේ හැකියාව වැඩි දියුණු කිරීම.
Metasubject
- ගැටලුව තේරුම් ගැනීමේ හැකියාව වර්ධනය කිරීම, උපකල්පනයක් ඉදිරිපත් කිරීම;
- තමන්ගේම ස්ථාවරය තර්ක කිරීම, නිගමන සකස් කිරීම සඳහා ද්රව්ය තෝරාගැනීමේ හැකියාව වර්ධනය කිරීම;
- විවිධ තොරතුරු මූලාශ්ර සමඟ වැඩ කිරීමේ හැකියාව වර්ධනය කිරීම.
විෂය
- සාහිත්ය කෘති ඔවුන්ගේ ලිවීමේ යුගය සමඟ ඇති සම්බන්ධය අවබෝධ කර ගැනීමේ හැකියාව වර්ධනය කිරීම, කෘතියට ආවේණික වූ කාලානුරූපී සදාචාරාත්මක වටිනාකම් සහ ඒවායේ නූතන ශබ්දය හඳුනා ගැනීම;
- සාහිත්ය කෘතියක් විශ්ලේෂණය කිරීමේ හැකියාව වර්ධනය කිරීම, එය සාහිත්ය ප්‍රභේදයකට සහ ප්‍රභේදයකට අයත් දැයි තීරණය කිරීම;
- කාර්යයේ තේමාව සහ අදහස, කාර්යයේ සදාචාරාත්මක ව්‍යාධි තේරුම් ගැනීමට සහ සැකසීමට ඇති හැකියාව වර්ධනය කිරීම;
- වීරයන් ගුනාංගීකරනය කිරීමේ හැකියාව වර්ධනය කිරීම, කෘති එකක හෝ වැඩි ගණනක වීරයන් සංසන්දනය කිරීම;
- කාර්යයේ කුමන්ත්රණයේ මූලද්රව්ය තීරණය කිරීමේ හැකියාව තහවුරු කිරීම, භාෂාවේ සංකේතාත්මක සහ ප්රකාශිත මාධ්යයන්ගේ භූමිකාව;
- කර්තෘගේ ස්ථාවරය තේරුම් ගැනීමට සහ ඒ සම්බන්ධයෙන් කෙනෙකුගේ ස්ථාවරය සකස් කිරීමට ඇති හැකියාව ශක්තිමත් කිරීම;
- කියවන පාඨයේ ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දීමට, සංවාදයක් පැවැත්වීමට ඇති හැකියාව ශක්තිමත් කිරීම
- අධ්යයනය කරන ලද කාර්යයේ ගැටළු වලට අදාළ රචනයක් ලිවීමේ හැකියාව ශක්තිමත් කිරීම.
පන්ති අතරතුර
සදාචාර සම්පන්න පුද්ගලයෙක් යහපත සඳහා බොහෝ දේ කරයි
ඔවුන්ගේ මිතුරන් සහ මව්බිම වෙනුවෙන්, එසේ වුවද
එසේ කිරීමෙන් ඔහුට ජීවිතය නැති කර ගැනීමට සිදු විය.
ඇරිස්ටෝටල්
- ගැටලුව සකස් කිරීම
20 වැනි සියවස යනු ගෝලීය වෙනස්කම්, ව්‍යසනයන්, විප්ලවයන්ගේ සහ දරුණුතම යුද්ධවල සියවසයි. මෙය මානව ඉතිහාසයේ සන්ධිස්ථානයකි. ඉතිහාසයේ ඇඹරුම් ගල්වලට වැටුණු මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේම සදාචාරාත්මක තේරීමක් කිරීමට බල කෙරුනි: උතුම් ක්රියාවක් කර විනාශ වීමට, ඔවුන්ගේ සදාචාරාත්මක මූලධර්ම අතහැර දමා ඔවුන්ගේ ජීවිත බේරා ගැනීමට. වඩා වැදගත් දෙය - සෑම කෙනෙකුම තමාටම තීරණය කරයි. සමහර විට මෙම තේරීම දරාගත නොහැකි තරම් දුෂ්කර විය, ගෞරවය, යුක්තිය සහ යහපත්කම යන සංකල්පවලින් බැහැර වූ පුද්ගලයෙකු තලා දමයි. සමහර විට විනීත, අවංක මිනිසුන්ට පවා ඕනෑම වියදමකින් තම ජීවිත බේරා ගැනීමේ ස්වාභාවික ආශාව සමඟ කටයුතු කිරීමට නොහැකි විය. යුගය මිනිස් ආත්මයන් බිඳ දැමූ අතර සදාචාරය, ආචාර ධර්ම පිළිබඳ මිනිසුන්ගේ අදහස් තලා දැමූ අතර සුපුරුදු සදාචාරාත්මක සාරධර්ම අත්හැරීමට ඔවුන්ට බල කළේය. වීරයන් ලෙස හැඳින්වීමට සුදුසු වන්නේ මානව ගරුත්වය ආරක්ෂා කර ගැනීමට සමත් වූ, ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන්ට විශ්වාසවන්තව සිටි, ඔවුන්ගේ පරමාදර්ශ පාවා නොදුන් පුද්ගලයින්ට පමණි.
වාසිල් බයිකොව්ගේ කතාවේ, 20 වන සියවසේ වෙනත් බොහෝ කෘතිවල මෙන්, සදාචාරාත්මක තේරීමේ ගැටලුව ප්රධාන වේ. අද අපි මෙම ගැටලුව පිළිබඳ සාකච්ඡාව සඳහා සාහිත්ය පාඩමක් කැප කරමු. කතාවේ ප්රධාන චරිත වන සොට්නිකොව් සහ රයිබක් පිළිබඳ සංසන්දනාත්මක විස්තරයකින් තොරව සදාචාරාත්මක තේරීමේ තේමාව හෙළි කළ නොහැක.
(කළු ලෑල්ල මත) “... පළමුවෙන්ම සහ ප්රධාන වශයෙන් මම සදාචාරාත්මක කරුණු දෙකක් ගැන උනන්දු වූ අතර එය පහත පරිදි සරල කළ හැකිය: අමානුෂික තත්වයන්ගේ තලා දැමූ බලවේගය හමුවේ පුද්ගලයෙකු යනු කුමක්ද? ඔහුගේ ජීවිතය ආරක්ෂා කර ගැනීමේ හැකියාව අවසානය දක්වා අවසන් වී මරණය වළක්වා ගත නොහැකි වූ විට ඔහුට කළ හැක්කේ කුමක්ද?
- ලේඛකයෙකු ගැන වචනයක් (ශිෂ්‍ය පණිවිඩය)
Vasil Vladimirovich Bykov (1924 - 2003)
Vitebsk කලාපයේ Ushachsky දිස්ත්රික්කයේ Bychki ගම්මානයේ ගොවි පවුලක උපත. 1941 ජුනි මාසයේදී ඔහු බාහිර ශිෂ්‍යයෙකු ලෙස 10 වන ශ්‍රේණියේ විභාග සමත් විය. යුද්ධය ඔහුව යුක්රේනයේදී සොයා ගත් අතර එහිදී ඔහු ආරක්ෂක කටයුතු සඳහා සහභාගී විය. පසුබැසීමේදී, බෙල්ගොරොඩ්හිදී, ඔහු ඔහුගේ තීරුවට වඩා පසුගාමී වූ අතර ජර්මානු ඔත්තුකරුවෙකු ලෙස අත්අඩංගුවට ගෙන පාහේ වෙඩි තබා ඇත. ඔහු හමුදා ඉංජිනේරු බලඇණියක කොටසක් ලෙස සටන් කළේය. 1942 දී හමුදාවට කෙටුම්පත් කරන ලද ඔහු සරතොව් පාබල පාසලෙන් උපාධිය ලබා ගත්තේය. 1943 සරත් සෘතුවේ දී ඔහු කනිෂ්ඨ ලුතිනන් තනතුරට උසස් කරන ලදී. රුමේනියාවේ විමුක්තියට සහභාගී වූ අතර, හමුදාව සමඟ බල්ගේරියාව, හංගේරියාව, යුගෝස්ලාවියාව, ඔස්ට්රියාව හරහා ගියේය; ජ්යෙෂ්ඨ ලුතිනන්, රෙජිමේන්තු බලඇණියක අණ දෙන නිලධාරියා, පසුව හමුදා කාලතුවක්කු. "Long Road Home" නම් මතක සටහන් පොතේ ඔහු යුද්ධය සිහිපත් කළේ මෙසේය.
1955 දී ඔහු අවසානයේ හමුදාවෙන් ඉවත් විය. 1997 අග සිට ඔහු ෆින්ලන්තය, ජර්මනිය, චෙක් ජනරජයේ දේශපාලන පිටුවහල්ව විදේශගතව ජීවත් විය. මින්ස්ක් හි තැන්පත් කරන ලදී.
- කාර්යයේ විශ්ලේෂණය
"Sotnikov" කතාව 1970 දී ලියා ඇත.
- Sotnikov සහ Rybak හි සංසන්දනාත්මක ලක්ෂණ
- වීරයන්ගේ පින්තූර සසඳන්න. කුමන නිගමනයකට එළඹිය හැකිද?
විකල්ප | සොට්නිකොව් | ධීවරයා |
ප්රතිමූර්තිය, ශාරීරික තත්ත්වය | ශාරීරිකව අසනීපයි | ජීව ශක්තියෙන් පිරී ඇත |
සමාජ පසුබිම | බුද්ධිමතෙකු, යුද්ධයට පෙර ගුරුවරයෙකු ලෙස සේවය කළේය | දුෂ්කර ගොවි ශ්‍රමයට හුරු වූ ගමේ කොල්ලා |
විඳදරාගැනීම, ජීවිතයේ දුෂ්කරතා සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමේ හැකියාව | ඔහුගේ ධෛර්යය සහ නොපසුබට උත්සාහයට ස්තූතිවන්ත වන පරිදි ඔහු පක්ෂග්රාහී ජීවිතයේ දුෂ්කරතා ජය ගනී. පරිසරයට ඇතුල් වීමට පෙර, ටැංකි කිහිපයක් තට්ටු කළා. | ශාරීරික ශක්තිය හා යහපත් සෞඛ්යයට ස්තුතිවන්ත වන පාර්ශවීය ජීවිතයේ දුෂ්කරතා ජය ගනී |
ඔබ පක්‍ෂ භේදයකට ලක්‌ වුණේ කොහොමද? | මතවාදී හේතූන් මත; වටලෑමෙන් පිටතට යාමට උත්සාහ තුනක් කිරීමෙන් පසුව; ඕනෑම තත්වයක් යටතේ සතුරාට එරෙහිව සටන් කිරීමට උත්සාහ කළේය | බොහෝ අය එසේ කළ නිසා ඔහු පාක්ෂිකයන් සමඟ එකතු විය; ගමේ රැඳී සිටීම භයානක විය - ඔහු ජර්මානු වහල්භාවයට යැවිය හැකිය |
Rybak වෙත බැහැර කරන චරිතයේ ගුණාංග මොනවාද?
ඔහු ගැන සැලකිලිමත් වන්නේ කුමන අවස්ථාවේදීද?
2) ප්‍රධානියා ළඟ
සොට්නිකොව්ගේ ඉල්ලීම්වලට පටහැනිව ප්‍රධානියා පීටර්ට වෙඩි තැබීම රයිබක් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ඔහුගේ සහචරයින්ගේ සදාචාරාත්මක ආස්ථානයන්හි වෙනස හෙළි කළේ කෙසේද? කතුවරයා කාගේ පැත්තේද?
සම්මුතියට නැඹුරු වීම
සොට්නිකොව් | ධීවරයා |
සම්මුතියකට කිසිසේත්ම නැඹුරු නොවේ. | සතුරා සමඟ සම්මුතියකට සූදානම්. |
ඔහු යුද්ධයේ නීති හොඳින් වටහාගෙන ඇත: ඔබ සතුරා ඉතිරි කළහොත්, ඔබම මිය යනු ඇත; යුද්ධය එහි දරුණු කොන්දේසි නියම කරයි | ඔහු ජර්මානුවන්ට සේවය කරන වැඩිමහල් පීටර්ට වඩා ඉවසිලිවන්ත ය. |
පාවාදීම යනු කුමක්දැයි ඔහු දැනටමත් දනී. වැඩිමහල් පීටර්ට අනුකම්පා කරමින්, පාර්ශවකරුවන් තමන්ටම පහර දුන්හ. | ඔහුගේ ක්‍රියාවන්හි චරිතයේ ස්ථිරභාවය සහ ස්ථාවරත්වය ඔහුට නොමැත. |
- පොලිසිය සමඟ වෙඩි තැබීමක්
(රැඳවුම් බලකායේ අණ දෙන නිලධාරියාට සිදු වූ දේ ඔහු පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ සිතුවිල්ල පමණක් තුවාල ලැබූවන් වෙත රයිබක් ආපසු පැමිණියේය)
මිතුරෙකු කෙරෙහි ආකල්පය
- ඩෙම්චිකාගේ නිවසේ
පාක්ෂිකයන් අත්අඩංගුවට ගැනීමේදී Dyomchikha හැසිරෙන්නේ කෙසේද?
කාන්තාව සහ රයිබක්ගේ හැසිරීම සසඳන්න.
(ඇගේ දරුවන් සම්පූර්ණ අනාථයන් ලෙස පවතිනු ඇතත්, ඩියොම්චිකා ඇගේ ඛේදවාචකය සම්බන්ධයෙන් පාර්ශවකරුවන්ට දොස් නොකියයි.)
- එක් එක් චරිතය කනස්සල්ලට පත් කරන්නේ කුමක්ද?
- පොලිස් නිලධාරීන්ගේ පින්තූර
කතාවේ පොලිස් නිලධාරීන් නිරූපණය කරන්නේ කෙසේද: ස්ටාස්, බුඩිලා, පෝට්නොව්?
මෙම අක්ෂරවල ප්රකාශිත විස්තරයක් ලබා දෙන පාඨයේ වචන සොයන්න.
(කතුවරයා ද්‍රෝහීන්ව දැඩි ලෙස හෙළා දකියි. සදාචාර නීතිවලින් බැහැරව ඔවුන් මිනිසුන් වීම නැවැත්වූහ. කතාවේ පොලිස්කාරයෝ “කෑගසති”, “කෑගසති”, “බිරිස්ල්”, එනම් තම ස්වාමිවරුන්ට අනුග්‍රහය දක්වන මුග්ධයන් සේ හැසිරෙති. ස්ටාස් පවා පාවා දුන්නේය. ඔහුගේම භාෂාව, බෙලාරුසියානු සහ ජර්මානු වල් මිශ්‍රණයක් කතා කරයි": "පහළම මාලය වෙත යන්න! බිට්ටේ කරුණාකර!")
- වහල්භාවයේ
(යහපතේ නාමයෙන් නපුරට සහන ලබා දීම කළ නොහැක්කකි. රාජද්‍රෝහී මාවතට පිවිසීමෙන් පසුව එය නිවා දැමිය නොහැක. කර්නල් කිසිදු සම්මුතියක් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සතුරාට එරෙහි ඔහුගේ අවසන් ජයග්‍රහණයයි. කර්නල්ගේ ක්‍රියාව පරමාදර්ශයයි. සැබෑ දේශප්‍රේමියෙකුගේ හැසිරීම.)
- ප්‍රශ්න කිරීමෙන් පසු සොට්නිකොව් ආපසු එනු දුටු රිබක් තැතිගත්තේ කුමක්ද?
(පීටර්: "මෘගයන්." ධීවරයා: ඔහුටත් එයම සිදුවනු ඇත.)
- ප්‍රශ්න කිරීමේදී රයිබාක් ගත් ස්ථාවරය කුමක්ද?
(සකසන්න, කපටි.)
- සොට්නිකොව්හි ඔහු කෝපයට පත් කරන්නේ කුමක්ද? (ප්‍රතිපත්තිමය.)
- සහ සොට්නිකෝවා? (නිශ්ශබ්දතාව. මුලදී මට අවශ්ය වූයේ අන් අයව වසා දැමීම සඳහා සියල්ල පවරා ගැනීමටයි.)
Rybak වධ හිංසා නොකළේ ඇයි?
ඔහුගේ ගමන අවසන් වන්නේ කෙසේද?
- රයිබක්ගේ වැටීම (පාවාදීම) සඳහා හේතුව ලෙස සොට්නිකොව් දකින්නේ කුමක්ද? (ඔහු හොඳ පාක්ෂිකයෙකි, නමුත් ඔහුගේ මානව ගුණාංග අඩු වේ.)
- සදාචාරාත්මක තේරීම
Sotnikov සහ Rybak ගන්නා සදාචාරාත්මක තේරීම කුමක්ද?
- සොට්නිකොව්ගේ සිහිනය
වීරයාගේ සිහිනය ගැන අදහස් දක්වන්න.
සිහිනය: පියා සිහිනයකින් පවසයි: "ගින්නක් ඇති වූ අතර ලෝකයේ ඉහළම යුක්තිය තිබුණා ...". ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණයක් ඇත, ඊට පෙර සියලු දෙනාම ව්‍යතිරේකයකින් තොරව වගකිව යුතුය. Budyonovka හි පිරිමි ළමයා ඉදිරි පරම්පරාවේ පුද්ගලාරෝපණය වේ: සොට්නිකොව් අනාගතය හමුවේ රුසියානු කර්නල්වරයාගේ වික්‍රමය නැවත නැවතත් කළ යුතුය, අනාගත පරම්පරාවට සාක්ෂිය ලබා දිය යුතුය.
(සොට්නිකොව් සියලු දොස් පවරා ගනී, අනෙක් පුද්ගලයින් බේරා ගැනීමට උත්සාහ කරයි - යහපත කිරීමෙන් ගෞරවාන්විතව මිය යාම ඔහුට වැදගත් වේ.)
- අවසාන
අවසාන තරඟයේදී වීරයාගේ වචන මාලාව වෙනස් වන ආකාරය ගැන අවධානය යොමු කරන්න. ශාරීරික දුර්වලතා පසුබිමට බැස යයි. නුවණැති, විඩාපත් මිනිසෙකුගේ කටහඬ අපට ඇසේ. උසස් අධ්යාත්මික වචන, කාලානුරූපී, ඔහුගේ කථාවේ ශබ්දය.
(හෘද සාක්ෂිය යනු ක්‍රියාවන්හි මිනුමයි. දයාව, විඳදරාගැනීම, හෘදය සාක්ෂිය, සදාචාරය, Btbliya)
දෙවියන් වහන්සේ යන වචනයක් නැත, යාච්ඤාවේ ශබ්දයක් නැත, නමුත් යාච්ඤාවේ වචන පාඨයේ අර්ථයෙන් කියවනු ලැබේ. අනාගතවක්තෘ යෙසායා:
අඳුර ආලෝකය ලෙසත් ආලෝකය අඳුර ලෙසත් ගරු කරන අයහපතට යහපත කියාද, යහපත අයහපත් ලෙසද හඳුන්වනු ලබන, කටුක මිහිරි ලෙසත්, පැණිරස තිත්ත ලෙසත් සලකන අයට දුක් වේ!
තමන්ගේම ඇස්වලින් නුවණැති අයටත් තමන්ගේම ඇස්වලින් නුවණැති අයටත් දුක් වේ!
ඔබම සෝදා පිරිසිදු කරන්න; ඔබේ නපුරු ක්‍රියා මගේ ඇස්වලින් ඉවත් කරන්න. නපුර කිරීම නවත්වන්න;
යහපත් දේ කිරීමට ඉගෙන ගන්න; ඇත්ත හොයනවා...
(යෙසායාගේ පොත: පරි. 5:20-21; පරි. 1:16-17)
- හරියට තාත්තාගේ බයිබල් පද පේලි ඇහෙනවා වගේ. සොට්නිකොව් නැඟී සිටියේ පලංචියට නොව, කෝපයකින් තොරව රයිබාක් දෙස බැලීමට පවා සිතාගත නොහැකි උසකට බව පෙනේ.
- Sotnikov මෙම උස සහ Rybak වැටීම පෙළ සමග තහවුරු කරන්න.
- සොට්නිකොව් මෙම උසින් දකින්නේ කුමක්ද?
(සොබාදහම, දරුවෙකුගේ ඇස්, පල්ලිය - ඔහුව පාවා නොදෙන ලෝකයක්.)
(ධිවරයා තම සගයා තම දෑතින්ම මරා දමයි. ඔහු කායික මරණයෙන් ගලවා ගත්තද, ඔහු ද්‍රෝහියා වූ ජුදාස්ගේ දීර්ඝ, නින්දිත මරණයකට ගොදුරු වේ. ධීවරයාද ජුදාස් මෙන් එල්ලී මැරීමට උත්සාහ කරයි, මිස වෙන කොහේවත් නොවේ. වැසිකිලි තුළ, මිනිස් අපද්‍රව්‍ය දුගඳ අතර, හිස බිම හෙළීමට පවා සූදානම්ව සිටින නමුත් ඔහු එඩිතර නොවේ.දාසයෙකුගේ නින්දිත පැවැත්ම ඔහුට ජීවිතාන්තය දක්වා සිරදඬුවම් වේ.)
පුවරුවේ පැරණි පල්ලියක රූපයක් ඇත.
- පල්ලිය... එය විස්තර කරන්න... ("මිනිසුන් විසින් අතහැර දමා ඇත, නමුත් ගමෙන් නුදුරින් නොවේ" - සමහර විට මිනිසුන් නැවත ඒ දෙසට ඔවුන්ගේ ඇස් යොමු කරනු ඇතැයි යන බලාපොරොත්තුව, පසුව ඔවුන්ගේ ආත්මයට අහිමි වූ දේ නැවත පැමිණේ.)
- පිරිමි ළමයෙකුගේ ඇස්. රුසියානු සාහිත්යයේ කලාත්මක උපාංගයක් ඇත, එය බ්ලොක් පසුව "ඇස් හමුවීම" ලෙස හැඳින්වේ. Spark - අධ්යාත්මික අවබෝධය - මෙහි අඛණ්ඩතාව.
එල්.එන්. එවැනි ඇස් රැස්වීමකට ස්තුතිවන්ත වන්නට, ප්රංශ නිලධාරියා පියරේ බෙසුකොව්ගේ මරණයට ටෝල්ස්ටෝයි යැව්වේ නැත. දොස්තයෙව්ස්කි තුළ, සෝනියාගේ දීප්තිමත් ඇස් සහ රස්කොල්නිකොව්ගේ අඳුරු ඇස් හමුවීම ඔවුන් එක්සත් කරයි.
- තෝරා ගැනීමේ දුෂ්කර තත්වයකදී, සොට්නිකොව් සහ ඔහුගේ සගයන් යන දෙදෙනාම පාවා දුන් රයිබක් යූදාස් බවට පත් වූ අතර, මරණ තර්ජන හමුවේ ඔහුගේ ජීවිතයේ මිල ඔහු විසින්ම තීරණය කළේය. සොට්නිකොව්, නොවැළැක්විය හැකි මරණය හමුවේ, තම පියාගේ ශික්ෂා පද වලින් තමාට කළ හැකි එකම තේරීම කරයි - ගෞරවය, හෘදය සාක්ෂිය, ආත්මය ගැලවීම. තවද, කවුද දන්නේ, සමහර විට සොට්නිකොව්ගේ ජීවිතයේ අවසාන මිනිත්තු කිහිපය තුළ ඔහුගේ පියාගේ බයිබලය තිබුණේ නම්, ඔහු මෙම පේළි නැවත කියවන්නට ඉඩ තිබුණි ...
ඔවුන්ටත් සවන් දෙන්න. ඔබේ ආත්මය තුළ දෝංකාරයක් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න:
ඔවුන් ඔබව පාවා දෙන විට, කෙසේ හෝ කුමක් කිව යුතුද යන්න ගැන කරදර නොවන්න. මක්නිසාද එම පැයේදී ඔබට කීමට යමක් දෙනු ලැබේ...
ශරීරය මරා දමන නමුත් ආත්මය මරා දැමිය නොහැකි අයට බිය නොවන්න. නමුත් ගෙහෙන්නාවේ ආත්මය සහ ශරීරය යන දෙකම විනාශ කළ හැකි තැනැත්තාට බිය වන්න.
පටු දොරටුවෙන් ඇතුල් වන්න; මක්නිසාද විනාශයට යන දොරටුව පුළුල්ය, මාර්ගය පුළුල්ය, බොහෝදෙනෙක් ඒ හරහා යනවා.
මක්නිසාද ජීවනයට යන දොරටුව පටුය, මාර්ගය පටුය, එය සොයාගන්නෝ ස්වල්ප දෙනෙක්ය.
(මතෙව්ගේ සුවිශේෂය: පරි. 10:19, 28; පරි. 7:13-14)
කතාවේ අවසානය ඔබ තේරුම් ගන්නේ කෙසේද?
(එක් වරක් පැකිලී ගිය පසු, පුද්ගලයෙකුට කොපමණ අවශ්ය වුවද, තවදුරටත් නතර කළ නොහැක. පාවා දීමෙන් මිල දී ගත් ජීවිතයක් පිළිකුලක් පමණි. තම සදාචාරාත්මක විශ්වාසය වෙනස් නොකළ පුද්ගලයා, මිය ගිය පසු, සදාකාලිකව ජීවත් වේ. ඔහුගේ පරම්පරාවේ මතකය.)
- ප්රතිපල
අ) ගුරුවරයාගේ වචනය
බයිකොව්ගේ ගද්‍යය පුද්ගලයෙකුගේ ශාරීරික හා සදාචාරාත්මක සෞඛ්යයට විරුද්ධ වීම මගින් සංලක්ෂිත වේ. කෙසේ වෙතත්, ආත්මයේ පහත්කම ක්ෂණිකව හෙළිදරව් නොවේ, එදිනෙදා ජීවිතයේදී නොවේ: එය අවශ්ය වේ"සත්යය මොහොතේ" , වර්ගීකරණ සදාචාරාත්මක තේරීමේ තත්වයක්. ගරිල්ලා බුද්ධි අංශයේදෙදෙනෙකු යවනු ලැබේ: ජීව ශක්තියෙන් පිරුණු රයිබක් සහ බලයෙන් වෙන් කොට හඳුනා නොගත් බුද්ධිමත් සොට්නිකොව්, අසනීප වුවද, ස්වේච්ඡාවෙන් මෙහෙයුමකට යාමට ඉදිරිපත් විය. සොට්නිකොව් යනු යුද්ධයට පෙර පාසල් ගුරුවරයෙකු ලෙස සේවය කළ තනිකරම සිවිල් පුද්ගලයෙකි. ශාරීරික ශක්තිය මුරණ්ඩුකම සහ චරිතයේ ශක්තිය මගින් ප්රතිස්ථාපනය වේ.
වයස අවුරුදු 12 සිට රයිබාක් දුෂ්කර ගොවි වැඩවල නිරත වූ අතර, ඔහු වඩාත් පහසුවෙන් ශාරීරික වෙහෙස සහ පක්ෂග්රාහී ජීවිතයේ දුෂ්කරතා විඳදරා ගත්තේය. ධීවරයා සදාචාරාත්මක සම්මුතියකට වැඩි නැඹුරුවක් දක්වයි. නාසීන්ට සේවය කළ ප්‍රධානියා පීටර්ට වෙඩි තැබීම ඔහු ප්‍රතික්ෂේප කරයි. නමුත් සාමකාමී ජීවිතයක යහපත් දේ යුද්ධයකදී විනාශකාරී වේ. සොට්නිකොව් යුද්ධයේ නීති හොඳින් වටහාගෙන ඇත, වහල්භාවය, පාවාදීම යනු කුමක්දැයි ඔහු දැන සිටියේය, එබැවින් ඔහු තම හෘදය සාක්ෂිය සමඟ සම්මුතියක් ඇති කර ගත්තේ නැත.
පොලිස් භටයන් නිරූපණය කිරීම සඳහා බයිකොව් කළු වර්ණ ඉතිරි නොකරයි: සදාචාර නීතිවලින් බැහැර වන පුද්ගලයින් ඔහු වෙනුවෙන් මිනිසුන් වීම නවත්වයි.
ධීවරයා තම සතුරා අභිබවා යාමට උත්සාහ කරන්නේ, ඔහු දැනටමත් පාවාදීමේ මාවතට අවතීර්ණ වී ඇති බව නොදැන, ඔහු තම ගැලවීම ගෞරවනීය නීතිවලට වඩා ඉහළින් තබා ඇති බැවිනි. පියවරෙන් පියවර, ඔහු ක්‍රමයෙන් සතුරාට යටත් වන අතර, පළමුව Demchikha, පසුව Sotnikov පාවා දෙයි. සොට්නිකොව්, රයිබක් මෙන් නොව, අනෙක් පුද්ගලයින් බේරා ගැනීම සඳහා ඔවුන්ගේ දොස් පැවරීමට උත්සාහ කරයි, ඔහුට ගෞරවාන්විතව මිය යාම වැදගත් ය. ක්රිස්තුස් වහන්සේ මෙන්, සොට්නිකොව් මනුෂ්‍යත්වයේ නාමයෙන් "ඔහුගේ මිතුරන්" වෙනුවෙන් ඔහුගේ මරණයට යයි. ක්රිස්තුස් මෙන්, ඔහු සහකරු විසින් පාවා දෙනු ඇත.
බී ) පාඩමේ සිසුන්ගේ කාර්ය සාධනය සහ වැඩ ඇගයීම.
(කණ්ඩායමේ ගත් තීරණය පිළිබඳ වාර්තාවක්, කණ්ඩායම ක්‍රියා කළ ආකාරය පිළිබඳ වාර්තාවක්. කණ්ඩායම්වල වැඩ ඇගයීම සිසුන් විසින්ම සිදු කරනු ලැබේ.)
C) සම්මන්ත්‍රණය අතරතුර තමන්ව ඔප්පු කිරීමට අසමත් වූවන් සඳහා පැවරීම:
පහත වචන සහ ප්‍රකාශන පැහැදිලි කරන්න:සදාචාරය, සදාචාරාත්මක තේරීම, ගෞරවය, පාවාදීම, වංශවත්කම, දේශප්‍රේමය.
G) පාඩමේ මාතෘකාව පිළිබඳ නිගමනය වැඩපොතක සටහන් කරන්න.
- ගෙදර වැඩ:
පහත ප්‍රශ්නවලට සවිස්තරාත්මක පිළිතුරක් ලියන්න:
- « සොට්නිකොව්ගේ වික්‍රමයේ සාරය කුමක්ද?»
- « Rybak ද්‍රෝහියෙකු වන්නේ කෙසේද?»
අයදුම්පත
කණ්ඩායම් වශයෙන් පාඩම සඳහා කාර්යය
සියලුම කණ්ඩායම් සඳහා කාර්යය:
කතාවේ පෙළෙහි Sotnikov සහ Rybak ගේ පින්තූර සොයා, ඒවා සංසන්දනය කරන්න. කතාවේ චරිත එකිනෙකට වෙනස් වන්නේ කෙසේද? ඔවුන් එක් එක් පාක්ෂිකයන් තුළට ගියේ කෙසේද?
කතාවේ අවසානය ඔබ තේරුම් ගන්නේ කෙසේද? එහි තේරුම පැහැදිලි කරන්න.
1 කණ්ඩායම:
සොට්නිකොව්ගේ ඉල්ලීම්වලට පටහැනිව ප්‍රධානියා පීටර්ට වෙඩි තැබීම රයිබක් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ඔහුගේ සහචරයින්ගේ සදාචාරාත්මක ආස්ථානයන්හි වෙනස හෙළි කළේ කෙසේද? කතුවරයා කාගේ පැත්තේද?
පොලිස් නිලධාරීන් සමඟ ඇති වූ වෙඩි හුවමාරුවේදී කතාවේ වීරයන් පෙනී සිටින්නේ කෙසේද?
2 කණ්ඩායම:
බියට පත් රයිබක් තවමත් තම සගයා බේරා ගැනීමට ආපසු ගියේ ඇයි?
වහල්භාවයේ ප්‍රශ්න කිරීමේදී සොට්නිකොව් විසින් දුටු රුසියානු කර්නල්වරයාගෙන් ප්‍රශ්න කිරීමේ දර්ශනය කතාවේ ඉටු කරන කාර්යභාරය කුමක්ද?
3 වන කණ්ඩායම:
පාක්ෂිකයන් අත්අඩංගුවට ගැනීමේදී Dyomchikha හැසිරෙන්නේ කෙසේද? මෙම තත්වය තුළ කාන්තාව සහ රයිබක්ගේ හැසිරීම සසඳන්න?
කතාවේ පොලිස් නිලධාරීන් නිරූපණය කරන්නේ කෙසේද: ස්ටාස්, බුඩිලා, පෝට්නොව්? මෙම අක්ෂරවල ප්රකාශිත විස්තරයක් ලබා දෙන පාඨයේ වචන සොයන්න.
4 වන කණ්ඩායම:
තමාව ගලවා ගැනීමට උත්සාහ කිරීමේදී රයිබක් ගන්නා සදාචාරාත්මක තේරීම කුමක්ද?
ඔහු නොසැලකිලිමත් දුෂ්ටයෙකු ලෙස හැඳින්විය හැකිද?
සොට්නිකොව්ගේ සදාචාරාත්මක තේරීම කුමක්ද? මරණය ආසන්නයේ ඔහු හැසිරෙන්නේ කෙසේද? වීරයාගේ සිහිනය ගැන අදහස් දක්වන්න.
සොට්නිකොව්, ඔහු වෙනුවෙන් සූදානම් කර ඇති තුණ්ඩය දෙස බලමින්, “දෙකට එකක්” යැයි සිතන්නේ ඇයි?
