ෂිබානොව් මිහායිල්. ෂිබනොව් මිහායිල් ෂිබනොව් සිතුවම් සහ චරිතාපදානය ගොවි රාත්‍රී භෝජනය මිහායිල් ෂිබනොව්
මංගල කොන්ත්‍රාත්තුව සැමරීම (1777)
සර්ෆ් චිත්ර ශිල්පී මිහායිල් ෂිබානොව් 18 වන සියවසේ රුසියානු කලාවේ වඩාත්ම සුවිශේෂී හා ඒ අතරම අද්භූත චරිතයකි.
මේ කාලයේ රුසියානු කලාකරුවන්ගේ ජීවිතය ගැන අපි දන්නේ ඉතා අල්ප වශයෙනි, වඩාත් ප්‍රසිද්ධ අය පවා, නමුත් සමකාලීන ස්වාමිවරුන්ට වඩා ෂිබනොව් ගැන දන්නේ අල්ප වශයෙනි. ලේඛනාගාර ලේඛන ඔහු ගැන කිසිදු තොරතුරක් ලබා නොදෙන අතර මතක සටහන් රචකයින් සර්ෆ් චිත්ර ශිල්පියාට ගෞරවයෙන් සලකන්නේ නැත. ඔහුගේ උපත හා මරණය සිදු වූ දිනයන් පවා නොදනී. ඔහුගේ ඉරණම වර්ධනය වූයේ කෙසේද, ඔහු චිත්ර ශිල්පියෙකු වූයේ කෙසේද, ඔහු කොහෙන්ද සහ කවුරුන්ගෙන් ඉගෙන ගත්තේද යන්න අපි නොදනිමු. අපේ කාලය දක්වා නොනැසී පවතින ඔහුගේ කෘති ගණන ඔහුගේ කෘතියේ දියුණුව පැහැදිලිව සිතාගත නොහැකි තරම්ය. ඔහු සිය කෘතිවලට අත්සන් නොකළේ නම්, ෂිබනොව්ගේ නම පසු පරම්පරාවට ප්‍රසිද්ධ නොවනු ඇත. මේ අතර, ඔවුන්ගේ කලාත්මක කුසලතාවන්හි කැපී පෙනෙන දේවල් මෙම නම සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත - 18 වන සියවසේ රුසියානු කලාව නිර්මාණය කළ ඒවා අතර ලස්සන පින්තූර කිහිපයක් සහ හොඳම චිත්ර දෙකක්.
ෂිබනොව්ගේ චරිතාපදානයෙන්, අපි දන්නේ ඔහුගේ ස්වාමියා ප්‍රසිද්ධ කැතරින්ගේ මිණිබිරිය පොටෙම්කින් බවය. පෙනෙන විදිහට, මෙම තත්වය කලාකරුවාට සැලකිය යුතු ගනුදෙනුකරුවන් වෙත ප්‍රවේශ වීමට පහසුකම් සපයන ලද අතර ඒ අතර අධිරාජ්‍යයාද විය. ෂිබනොව් ඇය සමඟ නවෝරෝසියා වෙත යන අතර 1787 දී කියෙව්හි ඇගේ චිත්‍රය පින්තාරු කළේය. එම වර්ෂයේම, 18 වන සියවසේ ජෙනරාල් ඒ. දිමිත්‍රිව්-මාමොනොව්ගේ චිත්‍රයක් පින්තාරු කරන ලදී. පසුකාලීන විචාරකයින් ඔහු ගැන කතා කළ පරිදි, "යුරෝපීය කීර්තියට සුදුසු චිත්‍රයක්".
ෂිබනොව් විසින් පින්තාරු කරන ලද කැතරින්ගේ ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය 18 වන සියවස තරම් සාර්ථක විය. අධිරාජ්‍යයාගේ නියෝගය අනුව එය ජේ. වෝකර් විසින් කැටයමකින් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරන ලද අතර, එහි කුඩා පිටපත් කිහිපයක් උසාවියේ කුඩා විද්‍යා ist ෂාර්කොව් විසින් සාදන ලදී. නමුත් ෂිබනොව් කෙරෙහි කැතරින් දැඩි පිළිකුලක් පෙන්නුම් කළේය. සර්ෆ් චිත්ර ශිල්පිනිය හුදු සඳහනක් කිරීමට පවා නුසුදුසු බවක් පෙනෙන්නට තිබූ අතර ග්‍රිම් වෙත ලිපියක් යවමින් ඇය මෙම චිත්‍රය ෂාර්කොව්ගේ කෘතියක් ලෙස ලියයි.
1787 දී නිරූපණය කරන ලද කෘතිවල, ෂිබනොව් පූර්ණ සංවර්ධිත හා පරිණත කලාකරුවෙකු ලෙස පෙනී සිටින අතර, ඔහුගේ කාලයේ කලාව තුළ ස්වාධීන ස්ථානයක් හිමි කර ගනී.
මීට පෙර 1770 ගණන්වල දී ෂිබනොව් විසින් පින්තාරු කරන ලද සිතුවම් ඊට වඩා අඩු ය. මෙහිදී ඔහු නිරූපණය කරන්නේ කලාව ප්‍රගුණ කිරීම සඳහා වන පළමු පියවර පමණක් වන අතර, ඔහුගේ ආශ්චර්යමත් සිතුවම් දෙකම - “ගොවීන්ගේ රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහය” (1774) සහ “සැමරුම” විවාහ ගිවිසුම "(1777). මෙම සිතුවම්වල ඉහළ රූපමය ගුණාංග 18 වන ශතවර්ෂයේ රුසියානු කලා කෘතිවල කැපී පෙනෙන කෘතීන් හා සමපාත වන අතර ඒවායේ සැලසුම, නිරවද්‍ය නිරීක්‍ෂණය, උග්‍ර මනෝ විද්‍යාව සහ සංකීර්ණ බහු-රූප සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමේ පරිපූර්ණ හැකියාව සංයුතිය ස්වාමියාගේ විශිෂ්ට කලා අත්දැකීම් සහ නිර්මාණාත්මක පරිණතභාවයට සාක්ෂි දරයි.
මෙම සිතුවම්වල තේමාව 18 වන සියවසේ පින්තාරු කිරීම සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම අසාමාන්‍ය ය: මේ දෙකම ගොවි ජීවිතයේ එදිනෙදා දර්ශන නිරූපණය කරයි.
එකල සෞන්දර්යය තුළ එදිනෙදා ප්‍රභේදයට පහත්, යටත් ස්ථානයක් පවරන ලදී. සමකාලීන යථාර්ථය නිරූපණය කිරීම කලාකරුවෙකුගේ බුරුසුවකට සුදුසු කාර්යයක් ලෙස හඳුනාගෙන නොමැත. ජන රූප, සාරය වශයෙන්, නිල කලා ක්ෂේත්‍රයෙන් නෙරපා හරින ලදි. 1770 සහ 1780 ගණන්වල කලා ඇකඩමියේ ඊනියා ගෘහස්ථ අභ්‍යාසයක් පැවති අතර එදිනෙදා සිතුවම් අධ්‍යයනය කරන ලදී. එහෙත් සාමාන්‍ය ජනයාගේ “රළු” ජීවිතයේ දර්ශන ද එහි දී ඉඩ නොදුනි.
ගොවි ජීවිතයෙන් ගත් ජන රූප හා තේමාවන් වෙත යොමුවූ රුසියානු කලාකරුවන් අතර ප්‍රථමයා ෂිබනොව් ය.
ෂිබනොව්ට පෙර මෙම ප්‍රදේශයේ සිදු කළ දේ සඳහන් කිරීම වටී. 1758-1762 දී රුසියානු එදිනෙදා තේමාවන් මත චිත්ර කිහිපයක් (පසුව කැටයම් කිරීමේදී පුනරාවර්තනය කරන ලද) ප්‍රංශ ජාතික ලෙප්රින්ස් සහ කණ්ඩායම් ගොවි චිත්‍රයක කතුවරයා වන රුසියානු ගොවීන් නිරූපණය කරන ලදී. ලෙප්රින්ස් රුසියානු ජීවිතය "පෙරදිග විදේශීය", තේරුම්ගත නොහැකි සහ නොපෙනෙන ලෙස වටහා ගත් අතර එරික්සන්ගේ ස්වාභාවික චිත්‍රයට සංජානන හෝ කලාත්මක වැදගත්කමක් නැත. රුසියානු ජීවිතය ගැන හුරු නැති විදේශිකයන්ට ස්ථිර සම්ප්‍රදායක අඩිතාලම දැමිය නොහැක. ෂිබානොව් ඔවුන්ගේ වැඩ දැන සිටියේ නම්, කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් සමඟ ගණන් නොගැනීමට ඔහුට අයිතියක් ඇත.
ඔහුගේ එකම පූර්වගාමියා වූයේ ව්ලැඩිමීර් සහ රොග්නෙඩා චිත්‍රයේ ගොවි වර්ගය භාවිතා කළ ඒ. ලොසෙන්කෝ ය. ලොසෙන්කෝ විසින් නිරූපණය කරන ලද හිස් ආවරණ සහිත රැවුල් සහිත රණශූරයන් රුසියානු ගොවීන් විසින් ජීවිතයෙන් පින්තාරු කර ඇති බවට හැඟීමක් ලබා දෙයි. එහෙත්, ඔහුගේ චිත්‍රයට ජන රූප හඳුන්වා දීමෙන්, කලාකරුවා-ශාස්ත්‍ර ician යාට “historical තිහාසික” අභිප්‍රේරණයකට යොමු වීමට සිදුවිය. ශාස්ත්‍රීය සෞන්දර්යයේ ප්‍රමිතීන්ට බැඳී නොසිටින ෂිබානොව් සිය සිතුවම් තුළ නූතන ජන ජීවිතයේ ජීවන දර්ශන කෙලින්ම ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කළේය.
ගොවි රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහය යනු සොබාදහමේ අවධානයෙන් හා නිවැරදිව සකස් කරන ලද සටහනකි, මෙහි ගොවීන්ගේ ලාක්ෂණික වර්ග සත්‍යවාදීව හා යෝග්‍ය ලෙස ගෙන එනු ලැබේ. කලාකරුවා මේ සියල්ලටම වඩා රූපයේ විචිත්‍රවත් ස්වභාවයක් ලබා ගැනීමට උත්සාහ කළේය.
“විවාහ ගිවිසුම් සැමරුම” වඩාත් සංකීර්ණ හා වැදගත් ය. මෙහිදී අප ඉදිරියේ ඇත්තේ පූර්ණ පරිමාණ සටහනක් නොව, හොඳින් සොයාගත් වර්ගයක් සහිත, හොඳින් සිතා බලා කළ හැකි බහු-සංඛ්‍යා සංයුතියකින් යුත් නිමි පින්තූරයක්, සදාචාරාත්මක විස්තරාත්මක හා මනෝවිද්‍යාත්මක කාර්යයන් හිතාමතාම සකසා සාර්ථකව විසඳා ඇති පින්තූරයකි.
පින්තූරයේ පිටුපස පැත්තෙහි, කතුවරයාගේ සෙල්ලිපිය සංරක්ෂණය කර ඇති අතර, ෂිබනොව් විසින් තෝරාගත් කුමන්ත්‍රණය පැහැදිලි කරයි:
“සුස්ඩාල් පළාත්වල ගොවීන් නියෝජනය කරන සිතුවමක්. මංගල කොන්ත්‍රාත්තුව සැමරීම, vselv tatarov හි එකම ප්‍රොවෙස්ට්සි හි ලියා ඇත. 1777 වසර. මිහායිල් ෂිබානොව් ".
රුසියානු ගොවි ජීවිතයේ පැරණි විස්තර වලින් මෙම උත්සවයේ සාරය ගැන අපි ඉගෙන ගනිමු: “කුමන්ත්‍රණය සමන්විත වන්නේ ධාවන පථය හුවමාරු කර ගැනීමේදී සහ කුඩා තෑගි වලින්. මනාලයා මනාලිය බැලීමට පැමිණේ. මෙම කුමන්ත්‍රණය ශුද්ධ හා විනාශ කළ නොහැකි ය.
ගොවි පවුලක ජීවිතයේ මේ බැරෑරුම් මොහොත ෂිබානොව්ගේ චිත්‍රයෙන් දැක්වේ. මෙම ක්‍රියාව සිදුවන්නේ මනාලියගේ දෙමව්පියන්ට අයත් පැල්පතක ය. සංයුතියේ මධ්යයේම, පොහොසත් ජාතික ඇඳුමකින් සැරසී සිටින මනාලියක් සිටී. ඇය ඉහළට බොත්තම් කර ඇති ලිනන් කමිසයක් ද, මල්වලින් එම්බ්‍රොයිඩර් කර ඇති සුදු බ්‍රොකේඩ් අව් කණ්ණාඩියක් ද, එහි ඉහළින් ආත්ම රස්නයේ රතු එම්බ්‍රොයිඩර් සහිත රන් බ්‍රෝකේඩයක් ද ඇත. හිස මත රන් එම්බ්‍රොයිඩර් හිස්වැස්මක් සහ වැස්මකින් සමන්විත ගැහැණු ළමයෙකුගේ හිස් වැස්ම ඇත. බෙල්ල මුතු වලින් සරසා ඇත, විශාල ගල් මාලයක් පපුව මතට බැස, කන් වල කරාබු. මනාලියට යාබදව මනාලයා අලංකාර නිල් පැහැති කැප්ටන් එකක සිටින අතර, යටින් කොළ පැහැති අර්ධ ජැකට් සහ රෝස පැහැති එම්බ්‍රොයිඩර් කමිසයක් දැකගත හැකිය.
දකුණු පසින්, මනාලිය පිටුපස, ආරාධිතයන් ජනාකීර්ණ වේ. ඔවුන් ද පොහොසත් ලෙස සැරසී සිටිති: අව් කණ්ණාඩි සහ කොකොෂ්නික් වල කාන්තාවන්, දිගු රෙදි සිපුන් වලින් පිරිමින්. උත්සවය සඳහා සහභාගී වූවන්ගේ සංඛ්‍යා රිද්මයානුකූලව සකස් කර පොදු ව්‍යාපාරයක් සමඟ ඒකාබද්ධ කරමින් ෂිබනොව් විශිෂ්ට සංයුතියේ දක්ෂතාවයක් පෙන්නුම් කළේය. ආරාධිතයින්ගේ කණ්ඩායම තරුණයෙකුගේ රූපයක් සමඟ අවසන් වන අතර මනාලිය හා මනාලයා වෙත පුළුල් ඉරියව්වකින් ඉඟි කරයි. දැඩි රිද්මයානුකූල ඉදිකිරීමක් කිසිසේත්ම ඉරියව්වල ජීවමාන ස්වභාවය හෝ ඒවායේ විවිධත්වය බැහැර නොකරයි.
පින්තූරයේ වම් පැත්තේ සුදු මේස රෙද්දකින් ආවරණය කර ඇති අතර සියලු වර්ගවල ආහාර වලින් පිරී තිබේ. මේසයේ ගොවීන් හතර දෙනෙක් සිටින අතර පෙනෙන විදිහට මනාලියගේ පියා සහ ඇගේ වැඩිමහල් සහෝදරයන්. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් නැඟිට මනාලිය හා මනාලයා සමඟ කතා කළේය. මෙම ගොවියාගේ රූපය, තරමක් නැඹුරු, දිගු කළ අතකින්, වෙන්වූ චරිත කණ්ඩායම් දෙක සම්බන්ධ කිරීම සඳහා කලාකරුවාට අවශ්‍ය වේ.
සිතුවමේ ඇති ආලෝකය මධ්‍යම කණ්ඩායම (මනාලිය හා මනාලයා) පැහැදිලිව ඉස්මතු කරන අතර සංයුතියේ දකුණු අර්ධයේ ක්‍රමයෙන් විසුරුවා හරිනු ලැබේ; එහි මුළු වම් කොටසම සෙවනැලි වී ඇති අතර, මුහුණු වල දීප්තිමත් ඉස්මතු කිරීම් පමණක් දිස් වේ. මෙම තාක්‍ෂණය සමඟින් ප්‍රේක්ෂකයාගේ අවධානය ප්රධාන චරිත කෙරෙහි යොමු වී ඇති බව කලාකරුවා සහතික කර තිබේ.
ඇඳුම්වල රෙදිපිළි තීන්ත ආලේප කර ඇත්තේ විශ්වාසයෙන් හා නිර්දෝෂී ශිල්පයෙන්. ඒවායේ වර්ණය හා වයනය එතරම් නිරවද්‍යතාවයකින් විදහා දක්වනුයේ යම් ආකාරයක පදාර්ථයක් පවා හඳුනාගත හැකි බැවිනි. සුස්ඩාල් පළාතේ, එනම් මොස්කව් කලාපයේ උත්සව ගොවි ඇඳුම්වල ජනවාර්ගික විශ්වාසවන්තභාවය අද දක්වාම පවතින සාම්පල මගින් සනාථ වේ. නමුත් ෂිබානොව්ට එය වැදගත් වූයේ නිරවද්‍යතාව පමණක් නොව රූපයේ කලාත්මක භාවයයි. ඇඳුම්වල වර්ණ විවිධත්වය සියුම් වර්ණ පටිපාටියකට, අලංකාර එකමුතුවකට ගෙන එනු ලබන අතර, එය උත්සවයේ උත්සවය හා උත්සවය පිළිබඳ හැඟීම මනාව ගෙන එයි.
ගොවි ජීවිතය පිළිබඳ අවිනිශ්චිත දැනුමක් මගින් නියම කරන ලද වේදිකාවේ බාහිර, පසුබිම කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම, කිසිසේත් ෂිබානොව්ගේ ප්රධාන කලා කර්තව්‍යයෙන් - සත්‍යවාදී සහ වැදගත් රූප නිර්මාණය කිරීමෙන් ract ත් නොවීය.
ෂිබානොව්ගේ යථාර්ථවාදී හස්ත කර්මාන්තය ජනතාව කෙරෙහි ගැඹුරු හා අව්‍යාජ ප්‍රේමයක් මගින් දේවානුභාවයෙන්. කලාකරුවා ඔහුගේ චරිත අගය කරන අතර රුසියානු චරිතයේ සාමාන්‍ය ගති ලක්ෂණ හෙළි කරයි - ධෛර්යය සහ අධ්‍යාත්මික වංශවත්කම, ආත්ම අභිමානය, ජීවිතය පිළිබඳ දීප්තිමත්, ශුභවාදී දෘෂ්ටියක්. ෂිබානොව්ගේ ලක්ෂණ ප්‍රකාශිත හා කැපී පෙනේ. විශේෂයෙන් ආකර්ෂණීය වන්නේ මනාලිය දෙස ආදරයෙන් බලා සිටින තරුණ ගොවි පිරිමි ළමයෙකුගේ මනාලයාගේ රූපයයි. ඔහුගේ ධෛර්ය සම්පන්න සුන්දරත්වය තුළ දීප්තිමත්, නොහොබිනා කිසිවක් නැත, ඔහුගේ මුළු පෙනුමම හෘදයාංගම බැරෑරුම්කමකින් හා සන්සුන්ව සලකුණු කරයි.
පින්තූරයේ කේන්ද්‍රීය මනෝවිද්‍යාත්මක තේමාව - මනාලියගේ චිත්තවේගීය අත්දැකීම් - ඉතා සියුම් ලෙස හෙළි වේ. ඇගේ මුහුණ සුදුමැලි වී ඇත, ඇගේ ඉරියව්ව නිදහස් නොවන අතර සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වාභාවික නොවේ. නමුත් මෙම බාහිර බල කිරීම පිටුපස යමෙකුට ගැඹුරු අභ්‍යන්තර ආතතියක් දැනේ, යන්තම් උද්දීපනයක් නැත, ගොවි ගැහැනු ළමයෙකුට නව ජීවිතයකට පිවිසීම තරමක් වටහා ගත හැකිය.
ෂිබනොව් විසින් නිර්මාණය කරන ලද පැරණි රූප අව්‍යාජ කවි වලින් පිරී ඇත. අළු හිසකෙස් ඇති ගොවියෙකුගේ මහිමාන්විත හිස මනාලියගේ පියා වන කලාත්මක බලයෙන් වර්ණාලේප කර ඇත. සංයුතියේ දකුණු පැත්තේ මහලු ගොවි කාන්තාවකගේ ප්‍රතිරූපය එහි ප්‍රකාශිතභාවය සහ ජීවිතයේ සත්‍යතාව කැපී පෙනේ. මෙය නිසැකවම 18 වන සියවසේ රුසියානු කලාවේ ගැඹුරුම හා ඒ අතරම ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී රූපවලින් එකකි. ෂිබානොව්ගේ පසුකාලීන කෘතිවල එබඳු බලයකින් හෙළි වූ චිත්ර ශිල්පී-මනෝ විද්‍යා ologist යාගේ දක්ෂතාව දැනටමත් මෙහි පැහැදිලිව දැකගත හැකිය.
එහෙත්, තියුණු හා හෘදයාංගම යථාර්ථවාදයේ ලක්ෂණ සමඟ, “විවාහ ගිවිසුම සැමරීම” තුළ ගොවි ජීවිතය පරමාදර්ශී කිරීමේ ලක්ෂණ නිසැකවම අඩංගු වේ. ෂිබානොව්ගේ සමස්ත චිත්‍රය පුරා විහිදෙන තනිකම හා උත්සවයේ අංග අවධාරණය කරමින් ඔවුන් සංයුතියේ අලංකාර ව්‍යුහය තුළ ඔවුන්ගේ ප්‍රතිමූර්තිය සොයා ගනී.
ඔහු නිරූපණය කළ පවුලේ තෘප්තිය හා සමෘද්ධිය කිසිසේත් 18 වන සියවසේ රුසියානු ගම්මානයකට සමාන නොවේ. කැතරින්ගේ කාලයේ සර්ෆ් ගොවි ජනතාවගේ ස්ථාවරය සැබවින්ම බියජනක බව අපි දනිමු. දරිද්‍රතාවයෙන් පෙළෙන ගොවියෙකුගේ ජීවිතය දරුණු පීඩාකාරී තත්වයන් යටතේ පැවතුන අතර ෂිබානොව් නම් සර්ෆ්වරයාට මේ ගැන අන් සියල්ලන්ට වඩා හොඳින් දැනගත හැකිය. මේ අතර, ෂිබානොව්ගේ සිතුවමට ඔහු විසින් නිරූපණය කරන ලද සමාජ පරිසරයේ ජීවන තත්ත්වය පිළිබඳ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස්, වැරදි අදහස් නිර්මාණය කළ හැකිය.
මෙය සිදුවන්නේ කෙසේද? ගොවි ජීවිතය නිරූපණය කරන යථාර්ථවාදී කලාකරුවා එහි ඇති වැදගත්ම හා නිර්වචනය කළ දේ සටහන් කිරීමට අපොහොසත් වූයේ ඇයි?
සමහර පර්යේෂකයන් යෝජනා කර ඇත්තේ ෂිබානොව් සිතුවම නිරූපණය කරන්නේ සර්ෆ්වරුන් නොව ඊනියා රාජ්‍ය ගොවීන් වන අතර ඔවුන්ගෙන් සුස්ඩාල් අවට ස්වල්ප දෙනෙක් සිටියහ. සර්ෆ්වරුන්ගේ හිඟන්නාගේ පැවැත්ම හා සැසඳීමේදී ඔවුන්ගේ ජීවිතය තරමක් පහසු විය. එහෙත්, 18 වන සියවසේ රුසියානු යථාර්ථයේ සැබෑ conditions තිහාසික තත්වයන් තුළ මේ සඳහා විසඳුම සෙවිය යුතු යැයි මම සිතමි.
ෂිබානොව්ගේ සිතුවම ලියා ඇත්තේ පුගචෙව්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් ගොවි යුද්ධය ඛේදජනක ලෙස අවසන් වී වසර තුනකට පසුව ය. ගොවි ව්‍යාපාරයට සම්බන්ධ සියලු දෙනාට සිදු වූ දරුණු මර්දනයන් සහ utions ාතන සමඟ රුසියානු සමාජයේ මතකය තවමත් නැවුම් විය. මේ කාලය තුළ, සර්ෆ්ඩෝම්හි භයානක යථාර්ථය පිළිබඳ සත්‍යය පැවසීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ පුගචේවිවරුන්ගේ නිලයන් තුළ විවෘතව පෙනී සිටීමයි. වසර ගණනාවකට පසු ඒ. එන්. රාඩිෂ්චෙව්ගේ සත්‍යවාදී පොත වෙනුවෙන් ඔහුට සිදු වූ කුරිරු මර්දනයන් සිහිපත් කරමු.
ගොවි ව්‍යාපාරයට එරෙහි පලිගැනීමෙන් පසු, රජයට සහ ඉඩම් හිමියන්ගේ කවයන්ට අවශ්‍ය වූයේ “අධිරාජ්‍යයාගේ wise ානවන්ත කළමනාකරණය යටතේ පදිංචිකරුවන් සමෘද්ධිමත් වන” අයගේ චිත්ර කලාවෙන් දැකීමට ය. 1778 දී ටොන්කොව් නම් ශාස්ත්‍රීය චිත්ර ශිල්පියා විසින් "ග්‍රාමීය නිවාඩු" චිත්‍රය චිත්‍රණය කරන ලද අතර එයින් පෙන්නුම් කරන්නේ උතුම් මහත්වරුන් ප්‍රීතිමත් ගමේ ජීවිතය අගය කිරීම සඳහා ගිලුණු කරත්තවල පැමිණි ආකාරයයි. ටොන්කොව්ගේ සිතුවමෙහි "ප්‍රීතිමත් ආකේඩියා" ඉදිරිපත් කර ඇති අතර එය යථාර්ථයට කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත.
ෂිබානොව්ගේ සිතුවම ඇත්ත වශයෙන්ම ගොවි ජීවිතයේ මේ ආකාරයේ ව්‍යාජ නිරූපණයන්ට අයත් නොවේ. එහි රූපවල, එහි මානසික අන්තර්ගතයේ එය සත්‍යවාදී ය. නමුත් ෂිබානොව් සම්පූර්ණ සත්‍යය පැවසීමට එඩිතර නොවූ අතර මෙය නිසැකවම ඔහුගේ කෘතියේ සංජානන වටිනාකම අඩු කරයි. ඔහු හිතාමතාම උත්සව තේමාවක් තෝරා ගත් අතර, එහි පිටුපසින්, ගොවි ජීවිතයේ ප්‍රතිවිරෝධතා සහ භයානක අංශ සැඟවී තිබේ.
එහෙත්, මෙම සැලකිය යුතු අඩුපාඩුව තිබියදීත්, ෂිබානොව්ගේ සිතුවමේ historical තිහාසික හා කලාත්මක වැදගත්කම ඉතා විශාල ය.
ෂිබානොව් නිර්භීත නවෝත්පාදකයෙකු ලෙස ක්‍රියා කළ අතර, කිසිවෙකු විසින් තවමත් ස්පර්ශ නොකළ ප්‍රදේශයක කලාවට මග පෑදීය. රුසියානු ගොවියා පළමු වරට කලා කෘතියක වීරයා බවට පත්වූයේ හරියටම ෂිබානොව්ගේ කෘතියෙනි. 19 වන සියවසේ රුසියානු යථාර්ථවාදී සිතුවම් තුළ පසුකාලීනව පුළුල් ලෙස වර්ධනය වූ එදිනෙදා ජීවිතයේ ගොවි ප්‍රභේදයේ හොඳම සම්ප්‍රදායන් "මංගල කොන්ත්‍රාත්තුව සැමරීම" සහ "ගොවි රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහය" වෙත ආපසු යයි.
මිහායිල් ෂිබනොව් මියගිය දිනය: 1789 න් පසු මිය ගියේය ජාතිකත්වය: රුසියානු ප්‍රභේදය: චිත්ර ශිල්පියා, චිත්ර ශිල්පී මිහායිල් ෂිබානොව් (අනුග්‍රාහක සහ උපන් වසර නොදන්නා, 1789 න් පසු මිය ගියේය), රුසියානු චිත්ර ශිල්පී, සර්ෆ්වරුන්ගේ චිත්ර ශිල්පියෙකි. 1783 සිට ඔහු නිදහස් චිත්ර ශිල්පියෙකි ... ... විකිපීඩියා
ෂිබානොව් මිහායිල්- (අනුග්‍රාහකත්වය සහ උපන් වර්ෂය නොදන්නා - 1789 න් පසු මිය ගියේය), රුසියානු චිත්ර ශිල්පියෙකි. සර්ෆ්වරුන්ගෙන්. 1783 සිට "නිදහස් චිත්ර ශිල්පියා". රුසියානු කලාවේ ගොවි ප්‍රභේදයේ පුරෝගාමියා වන පෝට්රේට් චිත්ර ශිල්පියා. ෂාගේ සිතුවම් සෘජු යටතේ නිර්මාණය කර ඇත ... ...
ෂිබානොව් මිහායිල්- (? 1789 න් පසු) රුසියානු චිත්ර ශිල්පියා. සර්ෆ්. ෂිබානොව්ගේ කෘතිවල සාම්ප්‍රදායික සංයුතිය හා චරිතවල ලක්ෂණ සංයමයෙන් ගොවි ජීවිතය පිළිබඳ ආදරණීය නිරූපණයක් සමඟ සංයුක්ත වේ (ගොවි රාත්‍රී භෝජනය, 1774) ... විශාල විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය
ෂිබානොව් මිහායිල්- (අනුග්‍රාහකත්වය සහ උපන් වර්ෂය නොදන්නා, 1789 න් පසු මිය ගියේය), රුසියානු චිත්ර ශිල්පියෙකි. රුසියානු කලාවේ ගොවි ප්‍රභේදයේ නිර්මාතෘ. සර්ෆ්වරුන්ගෙන්. 1783 සිට නිදහස් චිත්ර ශිල්පියෙකි. ෂිබානොව්ගේ සිතුවම් සෘජු යටතේ නිර්මාණය කර ඇත ... ... කලා විශ්වකෝෂය
ෂිබානොව් මිහායිල්- (? 1789 න් පසු), චිත්ර ශිල්පියා. සර්ෆ්. රුසියානු කලාවේ ගොවි ප්‍රභේදයේ නිර්මාතෘ. ෂිබානොව්ගේ කෘතිවල සම්ප්‍රදායික සංයුතිය හා චරිත ලක්ෂණ සංයමයෙන් ගොවි ජීවිතය පිළිබඳ ආදරණීය නිරූපණයක් සමඟ සංයුක්ත වේ ... ... විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය
ෂිබානොව්, මිහායිල්- 18 වන සියවසේ 2 වන භාගයේ සිතුවම් චිත්ර ශිල්පියා. සර්ෆ් පොටෙම්කින්. ගොවීන්ගේ ජීවිතය නිරූපණය කළ පළමු රුසියානු චිත්ර ශිල්පියා. ඔහුගේ සිතුවම් "ගොවි රාත්‍රී ආහාරය" (1774) සහ "එකතු කිරීම" (1777) රාජ්යයේ ඇත. ට්‍රෙටියාකොව් ගැලරිය. මම මාලාවක් ලිව්වා ... ... විශාල චරිතාපදාන විශ්වකෝෂය
ෂිබානොව්- මිහායිල් (? 1789 න් පසු), චිත්ර ශිල්පී, සර්ෆ්, රුසියානු කලාවේ ගොවි ප්‍රභේදයේ පුරෝගාමියා. ෂිබානොව්ගේ කෘතිවල, සංයුතියේ ශාස්ත්‍රීය සම්මුතිය සහ චරිතවල ලක්ෂණ සීමා කිරීම ප්‍රේම චිත්‍රයක් සමඟ සංයුක්ත වේ ... ... රුසියානු ඉතිහාසය
ෂිබානොව්- වාසගම. ප්‍රසිද්ධ වාහකයන්: ෂිබනොව්, වික්ටර් ඉවානොවිච් (උපත 1922), මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේ ප්‍රවීණයෙක්, සෝවියට් සංගමයේ වීරයා. ෂිබනොව්, ග්‍රිගරි ඉවානොවිච් (1917 1944) මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයට සහභාගී වූ සෝවියට් සංගමයේ වීරයා. ෂිබානොව්, මිහායිල් ... ... විකිපීඩියා
ෂිබානොව්- මිහායිල් (අනුග්‍රාහක සහ උපන් වසර නොදන්නා, 1789 න් පසු මිය ගියේය), රුසියානු චිත්ර ශිල්පියෙකි. සර්ෆ්වරුන්ගෙන්. 1783 සිට "නිදහස් චිත්ර ශිල්පියා". රුසියානු කලාවේ ගොවි ප්‍රභේදයේ පුරෝගාමියා වන පෝට්රේට් චිත්ර ශිල්පියා. ෂාගේ සිතුවම් නිර්මාණය කර ඇත්තේ ... ... මහා සෝවියට් විශ්වකෝෂය
ෂිබානොව්, යූරි සර්ජිවිච්- මෙම වාසගම ඇති වෙනත් පුද්ගලයින් ගැන විකිපීඩියාවේ ලිපි තිබේ, ෂිබානොව් බලන්න. යූරි ෂිබනොව් උපන් නම: රැඩ් යූරි නිකොලෙවිච් උපන් දිනය: 1978 දෙසැම්බර් 9 (1978 12 09) (වයස අවුරුදු 34) ... විකිපීඩියා
මිහායිල් ෂිබනොව් මියගිය දිනය: 1789 න් පසු මිය ගියේය ජාතිකත්වය: රුසියානු ප්‍රභේදය: චිත්ර ශිල්පියා, චිත්ර ශිල්පී මිහායිල් ෂිබානොව් (අනුග්‍රාහක සහ උපන් වසර නොදන්නා, 1789 න් පසු මිය ගියේය), රුසියානු චිත්ර ශිල්පී, සර්ෆ්වරුන්ගේ චිත්ර ශිල්පියෙකි. 1783 සිට ඔහු නිදහස් චිත්ර ශිල්පියෙකි ... ... විකිපීඩියා
- (අනුග්‍රාහකත්වය සහ උපන් වර්ෂය නොදන්නා - 1789 න් පසු මිය ගියේය), රුසියානු චිත්ර ශිල්පියෙකි. සර්ෆ්වරුන්ගෙන්. 1783 සිට "නිදහස් චිත්ර ශිල්පියා". රුසියානු කලාවේ ගොවි ප්‍රභේදයේ පුරෝගාමියා වන පෝට්රේට් චිත්ර ශිල්පියා. ෂාගේ සිතුවම් සෘජු යටතේ නිර්මාණය කර ඇත ... ...
- (? 1789 න් පසු) රුසියානු චිත්ර ශිල්පියා. සර්ෆ්. ෂිබානොව්ගේ කෘතිවල සාම්ප්‍රදායික සංයුතිය හා චරිතවල ලක්ෂණ සංයමයෙන් ගොවි ජීවිතය පිළිබඳ ආදරණීය නිරූපණයක් සමඟ සංයුක්ත වේ (ගොවි රාත්‍රී භෝජනය, 1774) ... විශාල විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය
- (අනුග්‍රාහකත්වය සහ උපන් වර්ෂය නොදන්නා, 1789 න් පසු මිය ගියේය), රුසියානු චිත්ර ශිල්පියෙකි. රුසියානු කලාවේ ගොවි ප්‍රභේදයේ නිර්මාතෘ. සර්ෆ්වරුන්ගෙන්. 1783 සිට නිදහස් චිත්ර ශිල්පියෙකි. ෂිබානොව්ගේ සිතුවම් සෘජු යටතේ නිර්මාණය කර ඇත ... ... කලා විශ්වකෝෂය
- (? 1789 න් පසු), චිත්ර ශිල්පියා. සර්ෆ්. රුසියානු කලාවේ ගොවි ප්‍රභේදයේ නිර්මාතෘ. ෂිබානොව්ගේ කෘතිවල සම්ප්‍රදායික සංයුතිය හා චරිත ලක්ෂණ සංයමයෙන් ගොවි ජීවිතය පිළිබඳ ආදරණීය නිරූපණයක් සමඟ සංයුක්ත වේ ... ... විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය
18 වන සියවසේ 2 වන භාගයේ සිතුවම් චිත්ර ශිල්පියා. සර්ෆ් පොටෙම්කින්. ගොවීන්ගේ ජීවිතය නිරූපණය කළ පළමු රුසියානු චිත්ර ශිල්පියා. ඔහුගේ සිතුවම් "ගොවි රාත්‍රී ආහාරය" (1774) සහ "එකතු කිරීම" (1777) රාජ්යයේ ඇත. ට්‍රෙටියාකොව් ගැලරිය. මම මාලාවක් ලිව්වා ... ... විශාල චරිතාපදාන විශ්වකෝෂය
මිහායිල් (? 1789 න් පසු), චිත්ර ශිල්පී, සර්ෆ්, රුසියානු කලාවේ ගොවි ප්‍රභේදයේ පුරෝගාමියා. ෂිබානොව්ගේ කෘතිවල, සංයුතියේ ශාස්ත්‍රීය සම්මුතිය සහ චරිතවල ලක්ෂණ සීමා කිරීම ප්‍රේම චිත්‍රයක් සමඟ සංයුක්ත වේ ... ... රුසියානු ඉතිහාසය
වාසගම. දන්නා වාහකයන්: ෂිබනොව්, වික්ටර් ඉවානොවිච් (උපත 1922), මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේ ප්‍රවීණයෙක්, සෝවියට් සංගමයේ වීරයා. ෂිබනොව්, ග්‍රිගරි ඉවානොවිච් (1917 1944) මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයට සහභාගී වූ සෝවියට් සංගමයේ වීරයා. ෂිබානොව්, මිහායිල් ... ... විකිපීඩියා
රුසියානු චිත්ර ශිල්පියෙකු වන මිහායිල් (අනුග්‍රාහකත්වය සහ උපන් වර්ෂය නොදන්නා, 1789 න් පසු මිය ගියේය). සර්ෆ්වරුන්ගෙන්. 1783 සිට "නිදහස් චිත්ර ශිල්පියා". රුසියානු කලාවේ ගොවි ප්‍රභේදයේ පුරෝගාමියා වන පෝට්රේට් චිත්ර ශිල්පියා. ෂාගේ සිතුවම් නිර්මාණය කර ඇත්තේ ... ... මහා සෝවියට් විශ්වකෝෂය
විකිපීඩියාවේ මෙම වාසගම ඇති වෙනත් පුද්ගලයින් ගැන ලිපි ඇත, ෂිබානොව් බලන්න. යූරි ෂිබනොව් උපන් නම: රැඩ් යූරි නිකොලෙවිච් උපන් දිනය: 1978 දෙසැම්බර් 9 (1978 12 09) (වයස අවුරුදු 34) ... විකිපීඩියා
ෂිබානොව් මිහායිල් - රුසියානු චිත්ර ශිල්පියා, ආලේඛ්‍ය චිත්ර ශිල්පියා, ගොවි තේමාවන්හි සිතුවම් හා සිතුවම් කතුවරයා, රුසියානු කලාවේ ගොවි ප්‍රභේදයේ පුරෝගාමියා ය. අනුශාසක, කලාකරුවාගේ උපත සහ මරණය වසර ගණනක් නොදනී. පෙරෙස්ලාව්-සාලෙස්කි දිස්ත්‍රික්කයේ සර්ෆ් පවුලක උපත. ෂිබානොව්ගේ කෘතිය අධ්‍යයනය කිරීමෙන් පෙනී යන්නේ ඔහුට දිමිත්‍රි ග්‍රිගෝරිවිච් ලෙවිට්ස්කි බලපෑම් කළ බවයි.
මැට්වි ග්‍රිගෝරිවිච් ස්පිරිඩොව්, සෙනෙට් සභික සහ ජාන විද්‍යා ist, 1776, ට්‍රෙටියාකොව් ගැලරිය
ඇලෙක්සැන්ඩර් මැට්වීවිච් දිමිත්‍රිව්-මාමොනොව්, 1787, නිශ්නි නොව්ගොරොඩ් කෞතුකාගාරය
ග්‍රිගරි ග්‍රිගෝරිවිච් ස්පිරිඩොව්, 1776, කලා කෞතුකාගාරය, ඉවානෝවෝ
කැතරින් II සංචාරක ඇඳුමකින්, 1787, රාජ්‍ය රුසියානු කෞතුකාගාරය
චිත්ර ශිල්පී මිහායිල් ෂිබානොව් රුසියානු සිතුවම්වල ගොවි ප්‍රභේදයේ නිර්මාතෘවරයා ලෙස සැලකේ. ව්ලැඩිමීර් පළාතේ සුස්ඩාල් දිස්ත්‍රික්කයේ සර්ෆ්වරුන් නිරූපණය කරන “ගොවි රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහය” (1774) සහ “මංගල කොන්ත්‍රාත්තුව සැමරීම” (1777) යන කැන්වස්, කුමන්ත්‍රණයේ සංක්ෂිප්තභාවය සහ ආලේඛ්‍ය ලක්ෂණ ප්‍රකාශ කිරීමෙන් කැපී පෙනේ.
"ගොවි රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහය" සිතුවම සොබාදහමේ අවධානයෙන් හා නිවැරදි සටහනක් වන අතර, එහි ගොවීන්ගේ ලාක්ෂණික වර්ග සත්‍යවාදීව හා උචිත ලෙස ගෙන එනු ලැබේ. කලාකරුවා මේ සියල්ලටම වඩා රූපයේ විචිත්‍රවත් ස්වභාවයක් ලබා ගැනීමට උත්සාහ කළේය. "විවාහ ගිවිසුමේ සැමරුම" සිතුවම වඩාත් සංකීර්ණ හා වැදගත් ය. මෙන්න අපට පෙර අප සතුව ඇත්තේ සම්පූර්ණ පරිමාණ සටහනක් නොව, හොඳින් සොයාගත් ආකාරයේ, හොඳින් සිතා බැලූ බහු-රූප සංයුතියකින් යුත් නිමි පින්තූරයකි.
"විවාහ ගිවිසුමේ සැමරුම" චිත්‍රයේ සදාචාරාත්මක හා මානසික කාර්යයන් හිතාමතාම සකසා සාර්ථකව විසඳනු ලැබේ. මෙම කැන්වසයේ පිටුපස පැත්තෙහි, කතුවරයාගේ සෙල්ලිපිය සංරක්ෂණය කර ඇති අතර, ෂිබනොව් විසින් තෝරාගත් කුමන්ත්‍රණය පැහැදිලි කරයි: “කොන්ත්‍රාත්තුවේ විවාහ මංගල්‍යයේදී ගොවීන්ගේ සුස්ඩාල් පළාත් නියෝජනය කරන පින්තූරයක්, 1777 දී ටාටාර්හි එම පළාත්වලම ලියා ඇත. මිහායිල් ෂිබානොව් ".
ෂිබනොව්ගේ ක්‍රියාකාරිත්වයේ පරිණත කාල පරිච්ඡේදය කුචුක්-කයිනාර්ඩ්ෂයිස්කි සාමයෙන් පසු විශ්‍රාම ගිය චෙස්මේ සටනේ වීරයා වන ග්‍රිගරි ඇන්ඩ්‍රීවිච් ස්පිරිඩොව්ගේ අද්මිරාල්ගේ පවුල සමඟ සම්බන්ධ වේ. 1770 ගණන් වලදී මිහායිල් ෂිබනොව් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ස්පිරිඩොව්ගේ බිරිඳ, පුතුන් සහ hew ාති පුත්‍රයන්ගේ පින්තූර පින්තාරු කළේය. ස්පිරිඩොව් නම් කලාකරුවාගේ අනුග්‍රාහකයෝ 16 වන සියවසේ අගභාගයේ සිටි උතුම් පවුලක නියෝජිතයෝ වූහ. ස්පිරිඩොව් පවුල මොස්කව් පළාතේ පෙළපත් පොතේ VI කොටසෙහි ඇතුළත් කර ඇත (ගර්බොව්නික්, II, 101).
අද්මිරාල් ඇලෙක්සි ග්‍රිගෝරිවිච් ස්පිරිඩොව්, 1772, රාජ්‍ය ට්‍රෙටියාකොව් ගැලරිය
ගොවි රාත්‍රී භෝජනය, 1774, රාජ්‍ය ට්‍රෙටියාකොව් ගැලරිය
විවාහ ගිවිසුම සැමරීම, 1777, ට්‍රෙටියාකොව් ගැලරිය
1783 දී ස්පිරිඩොව් පවුලේ පෙත්සම්වලට ස්තූතිවන්ත වෙමින් ෂිබනොව් සර්ෆ්ඩෝම් වලින් නිදහස් වී "නිදහස් චිත්ර ශිල්පියෙකු" බවට පත් විය. 1780 ගණන්වල මැද භාගයේදී, ෂිබානොව්ව ඔහුගේ සන්සුන් හයිනස් කුමරුගේ ග්‍රිගරි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් පොටෙම්කින්ගේ මූලස්ථානයේ චිත්ර ශිල්පියෙකු ලෙස පත් කරන ලද අතර, කෙර්සන්හි කැතරින් පල්ලියේ වැඩ කටයුතු කළේය. රුසියාවේ දකුණේ ඔහු සංචාරක ඇඳුමක කැතරින් II ගේ පින්තූර සහ ඇගේ ප්‍රියතම, ඇලෙක්සැන්ඩර් මැට්වීවිච් දිමිත්‍රිව්-මාමොනොව් (1787 දෙකම), විශේෂ පැවරුම් පිළිබඳ නිලධාරියෙකු සහ පොටෙම්කින්ගේ ක්ෂේත්‍ර කාර්යාලයේ කළමනාකරු වන වාසිලි ස්ටෙපනොවිච් පොපොව්ගේ චිත්‍රයක් චිත්‍රණය කළේය. සංචාරක ඇඳුමක දෙවන කැතරින්ගේ ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය කැපී පෙනෙන අතර එය ටෝරයිඩ් කලාපයට යන ගමනේදී වයස්ගත අධිරාජ්‍යයා නිරූපණය කරයි. කියෙව්හි රාජාණ්ඩුව නිරූපණය කරන සිතුවමක් පින්තාරු කරන ලදී. ෂිබාන්ගේ අධිරාජ්‍යයාගේ ආලේඛ්‍යයේ එක් ප්‍රභේදයක් ඉංග්‍රීසි රාජකීය පවුලට තෑග්ගක් ලෙස ලන්ඩනයට යවන ලදි.
ෂිබානොව් විසින් පින්තාරු කරන ලද කැතරින්ගේ ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය 18 වන සියවස තරම් සාර්ථක විය. අධිරාජ්‍යයාගේ නියෝගය අනුව එය ජේම්ස් වෝකර්ගේ කැටයමකින් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරන ලද අතර, එහි කුඩා පිටපත් කිහිපයක් උසාවියේ කුඩා විද්‍යා ist ෂාර්කොව් විසින් සාදන ලදී. නමුත් ෂිබනොව් කෙරෙහි කැතරින් දැඩි අප්‍රසාදයක් පෙන්නුම් කළේය. රුසියානු සර්ෆ් චිත්ර ශිල්පියා අධිරාජ්‍යයාට හුදු සඳහනකටවත් නුසුදුසු බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. 19 වන සියවසේ රුසියානු යථාර්ථවාදී සිතුවම්වල පසුකාලීනව පුළුල් ලෙස වර්ධනය වූ ගොවි ප්‍රභේදයේ සම්ප්‍රදායන් සැකසූ ෂිබනොව්ගේ "ගොවි රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහය" සහ "විවාහ ගිවිසුම සැමරීම" යන චිත්ර ඉතිහාසයේ සදහටම පවතිනු ඇත.
ෂිබනොව් මිහායිල්, රුසියානු චිත්ර ශිල්පියා. සර්ෆ්වරුන්ගෙන්. 1783 සිට "නිදහස් චිත්ර ශිල්පියා". රුසියානු කලාවේ ගොවි ප්‍රභේදයේ පුරෝගාමියා වන පෝට්රේට් චිත්ර ශිල්පියා. සොබාදහමේ සෘජු හැඟීම යටතේ නිර්මාණය කරන ලද ෂීගේ සිතුවම්, ගොවීන්ගේ කුමන්ත්‍රණයේ අර්ථ නිරූපණය, ප්‍රකාශිතභාවය සහ ගොවීන්ගේ පාහේ ආලේඛ්‍ය ලක්ෂණවල වැදගත්කම, ඒවායේ සංක්ෂිප්තභාවය මගින් කැපී පෙනේ.
මිහායිල් ෂිබනොව්. ගොවි දිවා ආහාරය.
1770 ගණන්වල මැද භාගයේදී එම්. ෂිබානොව්ගේ සිතුවම් නිර්මාණය විය. කලාකරුවා වීරයන්ගේ ලිපිනය නිවැරදිව දක්වයි - සුස්ඩාල් පළාතේ ටටාරෝවෝ ගම්මානය (දැන් ව්ලැඩිමීර් කලාපය). ඔහුගේ වීරයන් අව්‍යාජ, සැබෑ ගොවීන් ය. හිටපු පොටෙම්කින් සර්ෆ් ෂිබනොව් ගොවීන් හොඳින් දනී, ඔවුන්ගේ එදිනෙදා ජීවිතය සියලු අංග සහ විස්තර වලින් දනී. ද පීසන්ස් ඩිනර් (1774) හි ඔහු නිරූපණය කරන්නේ පවුලක් මේසයක් වටා රැස්ව සිටින බවය. නිවසේ හිමිකරු රතු කෙළවරේ වාඩි වී, අයිකන යට, ඔහුගේ පුතා, විශාල රොටියක් ඔහුගේ පපුවට තද කර, පාන් කපයි, කොකොෂ්නික්හි මහලු කාන්තාවක් මේසය මත පාත්‍රයක් තබයි, තරුණ ගොවි කාන්තාවක් අලංකාර ලෙස හිස් වැස්ම දරුවා පෝෂණය කිරීමට සූදානම් වේ. ශාස්ත්‍රීය සිතුවම් එවැනි බිම් කොටස් සහ එවැනි චරිත දැන සිටියේ නැත. සන්සුන්ව, සවිස්තරාත්මකව, දැඩි අභිප්‍රායන් සහ ව්‍යාකූල ව්‍යාධි නොමැතිව, කලාකරුවා අපව ඔහුගේ වීරයන්ට හඳුන්වා දෙමින්, ඔවුන්ගේ සැබෑ රුසියානු සුන්දරත්වය, ඔවුන්ගේ පෞරුෂත්වයේ අභ්‍යන්තර වැදගත්කම, සාමාන්‍ය කම්කරුවන් තුළ ආවේනික වූ ආත්ම අභිමානය, ගෘහස්ථ වාතාවරණය සහ හෘදයාංගම සමගිය අවධාරණය කරයි. මෙම ගොවි පවුල තුළ රජකම් කරයි. ආකෘතියේ ප්ලාස්ටික් සම්පූර්ණත්වය, ගලායන ඉරියව්වල විධිමත්භාවය, චලනයන්හි මන්දගාමී මහිමය එදිනෙදා දර්ශනයට ස්මාරක කෘතියක ස්වභාවය ලබා දෙයි. 
මිහායිල් ෂිබානොව්. විවාහ කුමන්ත්‍රණය.
එම අංගයන්ම ෂිබනොව් විසින් රචිත තවත්, වඩාත් පරිපූර්ණ හා කලාත්මක පරිණත සිතුවමක් වෙන්කර හඳුනා ගනී - “විවාහ ගිවිසුමේ සැමරුම” (1777). ගොවීන්ගේ ජීවිතයේ ප්‍රීතිමත් හා බැරෑරුම් සිදුවීමක් ලෙස කලාකරුවා විසින් අර්ථකථනය කරන ලද විවාහ කුමන්ත්‍රණයක පුරාණ චාරිත්‍රය, ඉතා වැදගත් හා ඒකාග්‍ර ගැමි රූපවල සමස්ත ගැලරිය ඒකාබද්ධ කරන බහු-රූප සංයුතියක මාතෘකාව බවට පත්වේ. මෙන්න බ්‍රේස් කැපූ මනාලයා, ඔහුගේ විවාහ මංගල්යය අතින් අල්ලාගෙන සිටින අතර, මනාලිය රටා සහිත වැසිකිළියක, ඔවුන්ගේ සමීපතම relatives ාතීන්, රටේ අලංකාරයන්, චබී සහ රළු, තද රතු පැහැති තොල් සහ සුරක්ෂිත ඇහි බැම, රැලි වැටුණු මහලු කාන්තාවක්, අතිශයින්ම උනන්දු සිදුවන්නේ කුමක්ද, අතේ ඩැමැස් ජෝගුවක් ඇති ගොවියෙක්. ඔවුන් සියල්ලන්ම පින්තූරයේ පූර්ණ-ලේ සහිත ජීවිතයක් ගත කරන අතර, ඔවුන්ගේ කොන්දේසි විරහිත අව්‍යාජභාවය නරඹන්නාට ඒත්තු ගන්වයි. ෂිබානොව් සහ ඔහුගේ වීරයන් විශාල දුරක් වෙන් නොකෙරේ, කලාකරුවා ඔවුන්ව දන්නා අතර ඔවුන්ට ගෞරවයෙන්, අවධානයෙන් හා ආදරයෙන් සලකයි. රුසියානු සිතුවම්කරණයේ පළමු වතාවට ගොවීන් පෙනී සිටින්නේ විදේශිකයන් බැලීමට කුතුහලයෙන් සිටින විදේශීය චරිත ලෙස නොව, විශාල සදාචාරාත්මක හා සෞන්දර්යාත්මක වටිනාකමක් ඇති කලා වීරයන් ලෙස ය. යේමලියන් පුගචෙව්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් ගොවි යුද්ධයේ කාලය තුළ ගොවීන් වෙනත් ආකාරයකින් කැඳවනු ලැබුවේ නැත.
මෙම ප්‍රභේද සිතුවම් වලට අමතරව, ෂිබනොව්ගේ තවත් පින්තූර කිහිපයක් අප වෙත පැමිණ ඇත, ඒ අතරින් හොඳම ඒවා අතර - ඒඑම් දිමිත්‍රිව්-මාමොනොව් (1787). එම්. ඇල්පටෝව් මෙසේ ලීවේය. - විශේෂ අනුකම්පාවක් ඇති මෙම දක්ෂ පුද්ගලයින් ගැන ඔබ සිතනවා. තමන් තුළ මානව ගෞරවය ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා ඔවුන් ශක්තිය ලබා ගත්තේ නිර්මාණශීලීත්වය තුළ බව මම විශ්වාස කිරීමට කැමැත්තෙමි.
චිත්ර ශිල්පියා මියගිය වසර තවමත් නොදන්නා අතර ඔහුගේ සිතුවම් ට්‍රෙටියාකොව් ගැලරියට ඇතුළු වූයේ 1917 දී පමණි.
