එක් නගරයක ඉතිහාසයේ සුරංගනා කතා අංග. සංයුති
සමුද්‍ර විද්යාලය
සාහිත්ය ව්යාපෘතිය
“N.V. Gogol ගේ කෘතිවල ප්‍රබන්ධ සහ යථාර්ථය,
M.E. Saltykov-Schedrin සහ M.A. Bulgakov»
P-215 කණ්ඩායමේ ශිෂ්ය
එමිල් අබිබුල්ලෙව් ඔලෙගොවිච්
ව්යාපෘති කළමනාකරු
ගුරු
රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ අධ්යාපන හා විද්යා අමාත්යාංශය
ෆෙඩරල් රාජ්ය ස්වාධීන අධ්යාපනික
උසස් අධ්යාපන ආයතනය
"සෙවාස්ටොපෝල් රාජ්ය විශ්ව විද්යාලය"
සමුද්‍ර විද්යාලය
පැහැදිලි කිරීමේ සටහන
සාහිත්ය ව්‍යාපෘතියක් සඳහා
"ප්‍රබන්ධ සහ යථාර්ථය කෘතිවල
එන්.වී. ගොගොල්, එම්.ඊ. Saltykov-Shchedrin සහ එම්.ඒ. බල්ගාකොව්"
හැදින්වීම
1. ෆැන්ටසි, නිර්වචනය.
2. "නගරයක ඉතිහාසය" තුළ ෆැන්ටසියේ අංග
3. නිගමනය
4. ග්රන්ථ නාමාවලිය
හැදින්වීම
Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin ඔහුගේ කෘතියේ දී මනඃකල්පිත අංගවල ආධාරයෙන් යථාර්ථය නිරූපණය කිරීමේ උපහාසාත්මක මූලධර්මය ස්ථිර ආයුධයක් ලෙස තෝරා ගත්තේය. ඔහු D.I. Fonvizin, A.S. Griboyedov, N.V. Gogol ගේ සම්ප්‍රදායන්හි අනුප්‍රාප්තිකයා බවට පත් වූයේ උපහාසය තම දේශපාලන අවිය බවට පත් කර ගනිමින්, ඔහුගේ කාලයේ තියුණු ප්‍රශ්න සමඟ සටන් කරමින්.
M.E. Saltykov-Shchedrin සුරංගනා කතා 30 කට වඩා ලිවීය. මෙම ප්‍රභේදයට ආයාචනා කිරීම Saltykov-Shchedrin සඳහා ස්වභාවික විය. මනඃකල්පිත මූලද්‍රව්‍ය රචකයාගේ සියලු කෘති පුරා පැතිරෙයි. සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්‍රින්ගේ කෘතිවල දේශපාලන ගැටලු වර්ධනය වේ, මාතෘකා ගැටලු විසඳා ඇත. ඔහුගේ කාලයේ දියුණු පරමාදර්ශ ආරක්ෂා කරමින්, කතුවරයා තම කෘතිවල මිනිසුන්ගේ අවශ්‍යතා ආරක්ෂා කරන්නෙකු ලෙස ක්‍රියා කළේය. නව අන්තර්ගතයන් සමඟ ජනප්‍රවාද කුමන්ත්‍රණ පොහොසත් කර ඇති සල්ටිකොව්-ෂ්චෙඩ්‍රින් සිවිල් හැඟීම් සහ මිනිසුන්ට විශේෂ ගෞරවයක් ලබා දීම සඳහා සුරංගනා කතා ප්‍රභේදය මෙහෙයවීය.
සාරාංශයේ අරමුණ වන්නේ එම්.ඊ.ගේ කෘතිවල මනඃකල්පිත මූලද්රව්යවල භූමිකාව අධ්යයනය කිරීමයි. සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්‍රින්.
ෆැන්ටසි
ප්‍රබන්ධ යනු සාහිත්ය, සිනමා ප්‍රභේදයකි, එය ඇත්ත වශයෙන්ම නොපවතින සහ සමහර විට විය නොහැකි දේ ගැන කියයි.
ෆැන්ටසි යනු හුදෙක් ප්‍රබන්ධයකි.
මනඃකල්පිත ජීවීන් පොතක හෝ චිත්‍රපටයක, වෙනත් ග්‍රහලෝකවල ජීවය, තේරුම්ගත නොහැකි අද්භූත සංසිද්ධි හෝ තවමත් කිසිවෙකු විසින් සොයාගෙන නොමැති සමහර විද්‍යාත්මක සොයාගැනීම්, උපාංග, ආයුධ විය හැකිය.
එය හුදෙක් විද්යා ප්‍රබන්ධයක් පමණක් වන අතර එය ඇතැම් විට දශක ගණනාවකට පසු යථාර්ථයක් බවට පත්වේ.
මිනිසුන් ඔවුන්ගේ කෘතිවල නිර්මාණය කරන දේ යථාර්ථයේ දී සොයා ගනු ලැබේ.
"එක් නගරයක ඉතිහාසය" තුළ ෆැන්ටසියේ අංග
"නගරයක ඉතිහාසය" යනු රුසියානු සාහිත්‍යයේ වඩාත්ම වැදගත් අපූරු හා උපහාසාත්මක කෘතියයි. රුසියාවේ ඉතිහාසය ගැන පමණක් නොව, ලේඛකයාට එහි සමකාලීන ප්රතිරූපය පිළිබඳ පින්තූරයක් (උපහාසාත්මක හා විකාර සහගත, නමුත් පුදුම සහගත ලෙස නිවැරදි) එක් කෘතියකින් ලබා දීමට අපේ රටේ ඇති එකම සාර්ථක උත්සාහය මෙම පොතයි. එපමණක් නොව, නගරයක ඉතිහාසය කියවන අතරතුර, මෙම පොත අපගේ කාලය ගැන, “පශ්චාත් පෙරෙස්ත්‍රොයිකා” රුසියාව ගැන, එහි සමාජ-දේශපාලනික, මනෝවිද්‍යාත්මක සහ කලාත්මක සොයාගැනීම් අපට එතරම්ම මාතෘකාවක් යැයි ඔබ නිරන්තරයෙන් සිතයි.
සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්‍රින්ට රුසියාවට විශ්වීය එවැනි සාහිත්ය කෘතියක් ලිවිය හැක්කේ විකාර, මනඃකල්පිත සහ උපහාසාත්මක ස්වරූපයෙන් පමණි. සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්‍රින්ගේ සමකාලීන විවේචකයින්, ඔහුගේ සෙසු ලේඛකයින් සහ සාමාන්ය පාඨකයින් "නගරයක ඉතිහාසය" ගැන විවිධ මත දෙකක් දැරූහ: සමහරු එහි දුටුවේ රුසියානු ඉතිහාසය සහ රුසියානු ජනතාව පිළිබඳ අසාධාරණ විකට චිත්රයක් පමණි (ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි ද මෙයට ආධාරකරුවන් විය. දෘෂ්ටි කෝණයෙන්), ඔවුන් සෝල්ටිකොව්-ෂෙඩ්‍රින්ගේ උපහාසයෙන් නව, ප්‍රීතිමත් ජීවිතයක (ලිබරල් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීන්, සමාජ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීන්) උදාව දුටුවේය. සෝවියට් යුගයේදී නිල විද්‍යාව මවා පෑවේ එම කෘතියට සෝවියට් යථාර්ථය සමග කිසිදු සම්බන්ධයක් නොමැති බවයි. "නගරයක ඉතිහාසය" යනු "සියලු කාලය සඳහා" පොතක් බවත්, 20 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ රුසියාව ගැන පමණක් නොව අනෙකුත් රටවල් ගැන ද පැහැදිලි වන්නේ දැන් පමණි.
සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්‍රින්ගේ පොත රුසියානු සාහිත්‍යයේ පළමු එවැනි වැදගත් විකාර උපහාසාත්මක කෘතිය වුවද, සාහිත්‍යයේ සහ කලාවේ විකාරරූපී, මනඃකල්පිත හා උපහාසාත්මක ස්වරූපයන් කිසිසේත් අලුත් නොවේ. වචනවල මූලාරම්භය මේ ගැන කථා කරයි, තවද, යම් දුරකට, මෙම ක්රමවල සාරය ගැන: වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම ග්රීක භාෂාවෙන් fantastich (මනඃකල්පිත) - පරිකල්පනය කිරීමේ කලාව; ලතින් භාෂාවෙන් satira (satura) - මිශ්රණයක්, සියලු වර්ගවල; ඉතාලි භාෂාවෙන් ග්‍රොටෙස්කෝ - "ගුහා", "ග්‍රෝටෝ" (15-16 වන සියවස්වල පුරාණ රෝම පරිශ්‍රයේ කැණීම් වලදී හමු වූ විකාර ආභරණ - "ග්‍රෝටෝ"). මේ අනුව, "අතිවිශිෂ්ට විකාර" සහ උපහාසාත්මක කෘතීන් පුරාණ, ඊනියා "මිථ්යා පුරාවිද්‍යා" (මිථ්‍යාවේ "අඩු අනුවාදය") සහ පුරාණ උපහාසාත්මක නවකතාව දක්වා, පුනරුදයේ ජන අපූරු විකාරරූපී දක්වා දිව යයි. පසුව, මෙම පද සාහිත්ය විචාරය සහ සෞන්දර්යය පිළිබඳ විශේෂ අධ්‍යයන විෂය බවට පත් විය. කලාත්මක, සෞන්දර්යාත්මක ක්‍රමයක් ලෙස විකාරරූපී ක්‍රමය පිළිබඳ පළමු බැරෑරුම් අධ්යයනය මීට වසර 200 කට පෙර 1788 දී ජර්මනියේ දී G. Schneegans විසින් සිදු කරන ලද අතර, ඔහු මුලින්ම විකෘත දේ පිළිබඳ සාමාන්ය නිර්වචනයක් ලබා දුන්නේය. පසුව, 1827 දී, සුප්‍රසිද්ධ ප්‍රංශ ලේඛක වික්ටර් හියුගෝ, ක්‍රොම්වෙල්ට සිය පෙරවදනෙහි, ප්‍රථම වරට "විකාර" යන යෙදුමට පුළුල් සෞන්දර්යාත්මක අර්ථකථනයක් ලබා දුන් අතර, එය කියවන මහජනතාවගේ පුළුල් කොටසක අවධානය යොමු කළේය.
අපේ කාලයේ, "විකාර", "අතිවිශිෂ්ට", "උපහාසය" ආසන්න වශයෙන් පහත පරිදි තේරුම් ගනී. සාහිත්‍යයේ විකාරරූපී යනු බොහෝ දුරට උපහාසාත්මක, සැබෑ ජීවිතයේ සබඳතා විකෘති වන, විශ්වසනීයත්වය විකට රූප, මනඃකල්පිත සහ තියුණු ප්‍රතිවිරෝධතා සංකලනයකට මග පාදයි. (තවත්, සමාන නිර්වචනයක්: ග්‍රෝටෙස්ක් යනු සැබෑ සහ අපූර්ව, විශ්වසනීයත්වය සහ විකට රූප, ඛේදජනක සහ විකට, ලස්සන සහ කැත යන විකාර සහ ප්‍රතිවිරුද්ධ සංයෝජනයක් හරහා ජීවන සබඳතා සාමාන්‍යකරණය කරන සහ මුවහත් කරන කලාත්මක රූප වර්ගයකි. ෆැන්ටසි යනු කලාත්මක පරාවර්තනයේ නිශ්චිත ක්‍රමයකි. ජීවිතයේ, කලාත්මක ස්වරූපයක් භාවිතා කිරීම - රූපය (වස්තුවක්, තත්වයක්, යථාර්ථයේ මූලද්‍රව්‍ය අසාමාන්ය ආකාරයකින් ඒකාබද්ධ කරන ලෝකයක් - ඇදහිය නොහැකි තරම්, “පුදුම”, අද්භූත) උපහාසය යනු යථාර්ථයේ කලාත්මක පරාවර්තනයේ නිශ්චිත ආකාරයකි. , සෘණාත්මක, අභ්‍යන්තර විකෘති සංසිද්ධි හෙලිදරව් කර සමච්චලයට ලක් කරයි; නිරූපිත සමච්චලයට ලක් කිරීම, එහි අභ්‍යන්තර නොගැලපීම හෙළිදරව් කිරීම, එහි ස්වභාවය හෝ අරමුණ සමග නොගැලපීම, "අදහස". මෙම නිර්වචන තුනට පොදු යමක් ඇති බව සැලකිය යුතු කරුණකි. විකාර, රසිකයාගේ නිර්වචනය එහි අංග ලෙස ද සඳහන් වේ. රසවත්, සහ විකට (දෙවැන්න නම් උපහාසයයි). මෙම සංකල්ප තුන වෙන් නොකිරීම සුදුසුය, නමුත් සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්‍රින්ගේ කෘතිය අපූරු විකාරරූපී ස්වරූපයෙන් ලියා ඇති උපහාසාත්මක ලෙස කථා කිරීම සුදුසුය. එපමණක් නොව, කලාත්මක ක්‍රම තුනේම එකමුතුකම සෝල්ටිකොව්-ෂ්චෙඩ්‍රින්ගේ කෘතීන් පිළිබඳ බොහෝ පර්යේෂකයන් විසින් අවධාරණය කරනුයේ ඔහුගේ කෘතීන් ඒකාග්‍ර උපහාසාත්මක, විකාර සහගත ලෝකයක කොටස් ලෙස කතා කරන විටය. මෙම ලෝකය විශ්ලේෂණය කරමින් (එහි වඩාත්ම කැපී පෙනෙන ප්‍රතිමූර්තිය "නගරයක ඉතිහාසය" වේ), සාහිත්ය විචාරකයින් එහි පහත ලක්ෂණ සටහන් කරයි. විකාර සහගත බව පෙනෙන්නේ රුසියාවේ සැබෑ රට සහ එහි මිනිසුන් "ගෘහස්ථ" තුළ "විනාශ" කරන බවයි, එදිනෙදා විශ්වාසනීයත්වය සහ නව රටා සහ සම්බන්ධතා නිර්මාණය කරයි. කෙසේ වෙතත් යථාර්ථයේ සැබෑ ප්‍රතිවිරෝධතා හෙළිදරව් කිරීම සඳහා අත්‍යවශ්‍ය වන විශේෂ විකාර ලෝකයක් පැන නගී. එමනිසා, Saltykov-Shchedrin හි විකාරරූපී ගුවන් යානා දෙකකින් සමන්විත වන අතර එහි සංජානනය ද්විත්ව වේ. බැලූ බැල්මට අහඹු, අත්තනෝමතික ලෙස පෙනෙන දේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, ගැඹුරින් ස්වභාවිකයි. "නගරයක ඉතිහාසය" හි විකට ස්වභාවය කිසිසේත්ම විකට මූලධර්මය ("විකට" තුළ) ශක්තිමත් කිරීමකින් සමන්විත නොවේ, නමුත් එහි ද්විමානත්වය සමඟ සම්බන්ධ වේ. විකට තලයක සිට ගැඹුරු එකක් දක්වා පාඨකයාගේ චින්තනය චලනය වීමත් සමඟ විකාරරූපී සාරය අවබෝධ කර ගැනීමත් සමඟම චිත්‍රකතාව මුදා හැරේ. එපමනක් නොව, ෂ්චෙඩ්‍රින්ගේ "නගරයක ඉතිහාසය" තුළ විකාර ආරම්භය අත්‍යවශ්‍ය අංගයක් පමණක් නොවේ. ඊට පටහැනිව, විකාර සහගත මූලධර්මය කාර්යයේ පදනම මත තබා ඇත. විකාර බොහෝ විට සංලක්ෂිත වන්නේ අවසාන සාමාන්‍යකරණය, බොහෝ දුරට උපහාසාත්මක, සංසිද්ධියේ සාරය අවබෝධ කර ගැනීමට සහ එයින් යම් අර්ථයක්, ඉතිහාසයේ සංකේන්ද්‍රණයක් ලබා ගැනීමට ඇති ආශාවෙනි. සෝල්ටිකොව්-ෂ්චෙඩ්‍රින්ට විය හැකි එකම ස්වරූපය සහ ඔහුගේ කෘතියේ පදනම විකාර සහගත වූයේ එබැවිනි. "නගරයක ඉතිහාසය" හි සාමාන්‍යකරණය වූ සංසිද්ධියෙහි පරාසය විශ්මයජනක ලෙස පුළුල් සීමාවන් දක්වා විහිදේ - සියලුම රුසියානු ඉතිහාසයේ සහ නූතනත්වයේ ප්‍රවණතාව සාමාන්‍යකරණය කිරීම දක්වා. ඓතිහාසික අන්තර්ගතයේ සාමාන්‍යකරණය සහ සාන්ද්‍රණය විකාර සහගත ලෙස හාස්‍යය සහ උපහාසය, විකට සහ ඛේදජනක අංගවල විශේෂයෙන් තියුණු සංයෝජනයක් තීරණය කරයි. "නගරයක ඉතිහාසය" කියවීමෙන්, philologists විසින් කරන ලද තවත් වැදගත් නිගමනයක වලංගු භාවය ගැන ඔබට ඒත්තු ගොස් ඇත: විකාර සහගත වන්නේ මිනිස් ජීවිතයේ මූලික, ප්රධාන ගැටළු පිළිබඳ පරිපූර්ණ හා බහුවිධ ප්‍රකාශනයක් සඳහා උත්සාහ කිරීමයි.
මහා උපහාස රචකයාගේ කෘතිය තුළ, එක් අතකින්, ජන කලාවේ සහ ජන ප්‍රහසනයේ අංගය, අනෙක් පැත්තෙන්, ජීවිතයේ නොගැලපීම සහ සංකීර්ණත්වයේ ප්‍රකාශනයක් දැකිය හැකිය. ධ්‍රැවීය, ප්‍රතිවිරුද්ධ (සහ ඒවායේ ප්‍රතිවිරුද්ධ විලයනයේ හාස්‍යජනක) මූලද්රව්යවල එකමුතුකම මත ගොඩනගා ඇති ජන විකාර රූප, තියුණු ලෙස පරස්පර විරෝධී ජීවිතයක සාරය, එහි අපෝහකය ග්‍රහණය කරයි. සිනහව අඩු කිරීම, පරස්පරතාවන් සමීප කර ගැනීම, එය මෙන්, සියලු නොපැහැදිලි බව, සුවිශේෂත්වය සහ නොබිඳිය හැකි බව අහෝසි කරයි. විකාර ලෝකය යම් ආකාරයක ජන සිනහ යුතෝපියාව අවබෝධ කර ගනී. සම්පීඩිත ස්වරූපයෙන් "නගරයක ඉතිහාසය" හි සම්පූර්ණ අන්තර්ගතය "නගරාධිපතිවරුන් වෙත ඉන්වෙන්ටරි" ට ගැලපේ, එබැවින් "නගරාධිපතිවරුන්ට ඉන්වෙන්ටරි" සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්‍රින් ඔහුගේ කෘතිය නිර්මාණය කළ ක්‍රම වඩාත් හොඳින් නිරූපණය කරයි.
වඩාත් සාන්ද්‍රිත ස්වරූපයෙන් අපට හමුවන්නේ විකාරරූපී ලක්ෂණ වන “සැබෑ හා අපූර්වත්වය, පිළිගත හැකි බව සහ විකට රූප, ඛේදනීය සහ විකට” වල විකාර සහ ප්‍රතිවිරුද්ධ සංයෝජන හමු වන්නේ මෙහිදීය. බොහෝ විට, රුසියානු සාහිත්‍යයේ මීට පෙර කිසි දිනෙක සමස්ත යුග, රුසියානු ඉතිහාසයේ ස්ථර සහ ජීවිතය පිළිබඳ මෙතරම් සංයුක්ත විස්තරයක් හමු වී නොමැත. "ඉන්වෙන්ටරි" තුළ පාඨකයාට විකාර ප්‍රවාහයකින් බෝම්බ හෙලන අතර, එය සැබෑ පරස්පර විරෝධී හා ෆැන්ටාස්මගෝරික් රුසියානු ජීවිතයට වඩා අමුතු ලෙස තේරුම් ගත හැකිය. අපි පළමු නගරාධිපති Amadeus Manuylovich Klementy ගනිමු. ඔහු වෙනුවෙන් වෙන් කර ඇත්තේ පේළි හතක් පමණි (එක් එක් නගරාධිපතිවරුන් 22 දෙනාටම ආසන්න වශයෙන් එකම පෙළ ප්‍රමාණයක් ලබා දී ඇත), නමුත් මෙහි සෑම වචනයක්ම නූතන Saltykov-Shchedrin නිල ඉතිහාසඥයින් සහ සමාජ විද්‍යාඥයින් විසින් ලියන ලද බොහෝ පිටු සහ වෙළුම් වලට වඩා වටිනා ය. විකට ආචරණය දැනටමත් පළමු වචන වලින් නිර්මාණය වී ඇත: රුසියානු කණ සඳහා විදේශීය, ලස්සන හා ඉහළ ශබ්දයක් ඇති නමක විකාර සංයෝජනය පළාත් රුසියානු අනුශාසක Manuylovich සමඟ Amadeus Klementy සමඟ බොහෝ දේ පවසයි: රුසියාවේ ක්ෂණික "බටහිරකරණය" ගැන "සිට ඉහත", විදේශීය වික්‍රමාන්විතයන්ගෙන් රට පිරී ගිය ආකාරය, සාමාන්ය මිනිසුන්ට ඉහළින් පනවන ලද බොහෝ දේ පිටස්තර වූ ආකාරය සහ තවත් බොහෝ දේ ගැන. එම වාක්‍යයෙන්ම, "දක්ෂ ලෙස පැස්ටා පිසීම සඳහා" නගරාධිපති කාර්යාලයට ඇතුළු වූ බව පාඨකයා දැනගන්නවා - විකාර සහගත, ඇත්ත වශයෙන්ම, මුලදී එය විහිළුවක් ලෙස පෙනේ, නමුත් මොහොතකට පසු නූතන රුසියානු පාඨකයා භීතියෙන් එය තේරුම් ගනී. "නගරයක ඉතිහාසය" ලිවීමෙන් පසු ගත වූ වසර එකසිය තිහක් සහ බිරෝන්ගේ කාලයේ සිට ගත වූ වසර 270 තුළ සුළු වශයෙන් වෙනස් වී ඇත: සහ අපගේ ඇස් ඉදිරිපිට බොහෝ "උපදේශකයින්", "විශේෂඥයින්", "මුදල් පද්ධතිවල නිර්මාතෘවරුන්" සහ "පද්ධති" බටහිරින් පිටව ගිය විදේශ කතාබස් වලින්, රුසියානු කනට ලස්සන, විදේශීය වාසගමක් සඳහා ... සියල්ලට පසු, ඔවුන් විශ්වාස කළේ, මෝඩයන් මෙන්, ඔවුන් විශ්වාස කළ ආකාරයටම ය. මෝඩයි වගේම බොළඳයි. එතැන් සිට කිසිවක් වෙනස් වී නැත. තවද, "නගර ආණ්ඩුකාරවරුන්" පිළිබඳ විස්තරයන් ක්ෂණිකව පාහේ එකින් එක අනුගමනය කරමින්, ගොඩගැසී, ඔවුන්ගේ විකාරරූපී බව සමඟ මිශ්‍ර වී, අමුතු ලෙස, රුසියානු ජීවිතය පිළිබඳ විද්‍යාත්මක චිත්රයක් සාදයි. මෙම විස්තරය පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරන්නේ Saltykov-Shchedrin ඔහුගේ විකාර ලෝකය "ගොඩනඟන" ආකාරයයි. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔහු සැබවින්ම මුලින්ම විශ්වාසනීයත්වය "විනාශ කරයි": ඩිමෙන්ටි වොලමොවිච් බෲඩාස්ටිගේ හිසෙහි "විශේෂ උපකරණයක්" තිබුණි, ඇන්ටන් ප්‍රොටසෙවිච් ඩි සැන්ග්ලොට් වාතය හරහා පියාසර කළේය, අයිවන් පැන්ටලීවිච් කුරුලෑ පිරවූ හිසකින් යුක්ත විය. "ඉන්වෙන්ටරි" තුළ එතරම් අපූර්ව නොවන, නමුත් තවමත් බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති දෙයක් තිබේ: නගරාධිපති ලැම්ව්‍රොකාකිස් මිය ගියේය, ඇඳේ මකුණන් විසින් අනුභව කරන ලදී; ෆෝර්මන් අයිවන් මැට්වීවිච් බක්ලන් කුණාටුවකදී අඩකින් කැඩී යයි; Nikodim Osipovich Ivanov මිය ගියේ වෙහෙස මහන්සි වී, "සමහර සෙනෙට් ආඥාවක් තේරුම් ගැනීමට අරගල කිරීම" යනාදියයි. ඉතින්, සල්ටිකොව්-ෂ්චෙඩ්‍රින්ගේ විකාර ලෝකය ගොඩනඟා ඇති අතර, පාඨකයා ඔහුට හදවතින්ම සිනාසුණේය. කෙසේ වෙතත්, සල්ටිකොව්ගේ විකාර, මනරම් ලෝකය බැලූ බැල්මට පෙනෙන තරම් විකාරයක් නොවන බව අපගේ සමකාලීනයන් ඉක්මනින් තේරුම් ගැනීමට පටන් ගනී. වඩාත් නිවැරදිව, එය විකාරයකි, නමුත් සැබෑ ලෝකය, සැබෑ රට අඩු විකාරයක් නොවේ. ෂ්චෙඩ්‍රින්ගේ ලෝකයේ මෙම "ඉහළ යථාර්ථය" තුළ, අපගේ ජීවිතයේ ව්‍යුහයේ අභූතභාවය පිළිබඳ නූතන පාඨකයා විසින් අවබෝධ කර ගැනීම තුළ, කලාත්මක ක්‍රමයක් ලෙස ෂ්චෙඩ්‍රින්ගේ විකාර සහගතභාවයේ යුක්තිසහගත කිරීම සහ අරමුණ පවතී. Organchik "ඉන්වෙන්ටරි" අනුගමනය කරමින්, නගරාධිපතිවරුන්ගේ "ක්‍රියා" පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක වාර්තාවක් සහ මෝඩයින්ගේ හැසිරීම් පිළිබඳ විස්තරයක් එක් වරකට වඩා නූතන පාඨකයා ස්වේච්ඡාවෙන් ප්රකාශ කරයි: "වසර 130 කට පෙර සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්‍රින් සිදුවන්නේ කුමක්දැයි දැන ගන්නේ කෙසේද? විසිවන සියවස අවසානයේ අපට?" මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුර, Kozintsev අනුව, "genius" යන වචනය සඳහා ශබ්ද කෝෂයේ සෙවිය යුතුය. තැන් වලදී, මෙම පරිච්ඡේදයේ පාඨය ඉතා විශ්මයජනක වන අතර, සෝල්ටිකොව්-ෂෙඩ්‍රින්ගේ සුවිශේෂී දූරදර්ශී තෑග්ගට සාක්ෂි දරයි, ඔහු භාවිතා කරන අතිවිශිෂ්ට, විකාර සහ උපහාසාත්මක ක්‍රම මගින් සහාය දක්වයි, උපුටා දැක්වීම් කිහිපයක් මෙහි උපුටා දැක්වීම අවශ්‍ය වේ. “වාසීන් ප්‍රීති වූවාය... ඔවුන් එකිනෙකාට ප්‍රීතියෙන් සුබ පැතූහ, සිප ගත්හ, කඳුළු වැගිරවූහ. හොඳම පුරවැසියන් ..., රට පුරා වීචේ පිහිටුවා, විස්මයන් සමඟ වාතය සෙලවීය: අපේ තාත්තා! භයානක සිහින දකින්නන් පවා පෙනී සිටියේය. උදාර හදවතක චලනයන් නිසා හේතු දැක්වීමෙන් එතරම් මඟ පෙන්වූයේ නැත, ඔවුන් තර්ක කළේ නව නගර ආණ්ඩුකාරයා යටතේ වෙළඳාම සමෘද්ධිමත් වන බවත්, දිස්ත්‍රික් අවේක්ෂකයන්ගේ අධීක්ෂණය යටතේ විද්‍යාවන් සහ කලාවන් මතු වන බවත්ය. ඔවුන් සැසඳීමෙන් වැළකී සිටියේ නැත. නගරයෙන් පිටව ගිය පැරණි නගරාධිපතිවරයා ඔවුන්ට සිහිපත් වූ අතර, ඔහු කඩවසම් හා දක්ෂ වුවද, නමුත් සියල්ලට පසු, නව පාලකයාට ඔහු අලුත් බව එක් වෙළුමකින් දැනටමත් ලබා දිය යුතු බව පෙනී ගියේය. වචනයෙන් කියනවා නම්, මෙම නඩුවේදී, වෙනත් සමාන අවස්ථාවන්හිදී, සුපුරුදු මෝඩ උද්යෝගය සහ සුපුරුදු මෝඩකම යන දෙකම සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රකාශ විය ... කෙසේ වෙතත්, වැඩි කල් නොගොස්, නගරවාසීන්ට ඔවුන්ගේ ප්රීතිය සහ බලාපොරොත්තු අවම වශයෙන්, අකල් බව ඒත්තු ගියේය. සහ අතිශයෝක්තියට නංවා ඇත. .. නව නගරාධිපතිවරයා ඔහුගේ කාර්යාලයට අගුලු දමා ගත්තේය ... වරින් වර ඔහු ශාලාවට දිව ගියේය ... ඔහු පැවසුවේ "මම එය දරාගන්නේ නැහැ!" - නැවතත් කාර්යාලයේ සැඟවී ඇත. මෝඩයන් භීතියට පත් විය ... හදිසියේම සෑම කෙනෙකුටම සිතුවිල්ලක් ඇති විය: හොඳයි, ඔහු මුළු ජාතියකටම මෙසේ කස පහර දෙන්නේ කෙසේද! ප්රශ්නයක්: මිනිසුන් අණ දුන් විට, යුද්ධ කළ විට සහ ඔවුන්ගේ උරහිස් මත හිස් භාජනයක් සමඟ නිබන්ධන අවසන් කළ විට ඉතිහාසයේ උදාහරණ තිබේද? මෙම විස්මිත පරිච්ඡේදයෙන් නගරාධිපති Brudast "ඉන්ද්‍රිය" ගැන දැනටමත් බොහෝ දේ පවසා ඇත. කෙසේ වෙතත්, මෙම පරිච්ඡේදයේ මෝඩයන් පිළිබඳ විස්තරය අඩු රසවත් නොවේ.
සල්ටිකොව්-ෂ්චෙඩ්‍රින්ගේ කාලයේ සහ මේ වන විටත් ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද රුසියානු ජනතාවගේ විකාර ප්රතිරූපය බොහෝ දෙනෙකුට බලහත්කාරයෙන් හා අපවාදාත්මක බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. රාජාණ්ඩුවාදීන්ට, ලිබරල්වාදීන්ට සහ සමාජ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීන්ට ජනතාව පරමාදර්ශී කිරීම, එයට යම් උත්තරීතර, වියුක්ත ගුණාංග ආරෝපණය කිරීම සාමාන්ය දෙයක් විය. ලිබරල්වාදීන් සහ සමාජවාදීන් යන දෙදෙනාම සිතා සිටියේ, ජනගහනයේ පුලුල් මහජනතාවට සියවස් ගණනාවක් පුරා "Organists" සහ "හිටපු පාදඩයන්" ගේ දිගු අනුප්‍රාප්තියක් විඳදරාගැනීමට හැකිවීම, සමහර විට අසාධාරණ උද්යෝගය හෝ කෝපය පුපුරා යාම ඇදහිය නොහැකි බවයි. මෙම තත්ත්වය "ඓතිහාසික දෝෂයක්" හෝ "නිෂ්පාදන සහ නිෂ්පාදන සබඳතා අතර ප්‍රතිවිරෝධයක්" ලෙස සලකනු ලැබූ අතර නියෝජිත ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය හඳුන්වාදීමෙන් හෝ මාක්ස්වාදයේ න්‍යායන් ප්‍රායෝගිකව ක්‍රියාවට නැංවීමෙන් නිවැරදි කළ හැකි බව පෙනෙන්නට තිබුණි. ජාතික රුසියානු චරිතයේ පෙනෙන පරස්පර විරෝධී, විකාර සහ විකාරරූපී ලක්ෂණ බරපතල විද්‍යාත්මක විශ්ලේෂණයකින් සනාථ වන බව ක්‍රමයෙන් පැහැදිලි වූයේ පසුව පමණි. මේ අනුව, සල්ටිකොව්-ෂ්චෙඩ්‍රින්ගේ විකාර සහ උපහාසය ඔහු කලාත්මක ගැටලු විසඳූ ප්‍රකාශන මාධ්‍යයන් පමණක් නොව, රුසියානු ජීවිතය විශ්ලේෂණය කිරීමේ මෙවලමක් ද වූ බව අපට පෙනේ - පරස්පර විරෝධී, පරස්පර විරෝධී සහ පෙනෙන පරිදි අපූරු, නමුත් අභ්‍යන්තරව ඒකාග්‍ර වූ අතර negative ණාත්මක ලක්ෂණ පමණක් අඩංගු නොවේ. තිරසාරත්වයේ අංග සහ අනාගත සංවර්ධනයේ සහතිකය. අනෙක් අතට, පරස්පර විරෝධී රුසියානු ජීවිතයේ පදනමම සල්ටිකොව්-ෂ්චෙඩ්‍රින්ට නියම කළේ අපූරු විකාරරූපී ස්වරූපයන් හරියටම භාවිතා කිරීමේ අවශ්‍යතාවයයි.
Ugryum-Burcheev පිළිබඳ කතාව පෙරස්ත්‍රොයිකා යුගයේ නගරයක ඉතිහාසය පිළිබඳ වඩාත් පුළුල් ලෙස උපුටා දක්වන ලද පරිච්ඡේදය විය හැකිය. ඔබ දන්නා පරිදි, අරක්චෙව් සහ නිකලස් I ග්‍රිම්-බර්චෙව්ගේ රූපයේ සෘජු මූලාකෘති වූ අතර, නිකොලෙව් යුගයේ හමුදා ජනාවාස නෙප්‍රෙක්ලොන්ස්ක් බැරැක්ක නගරයේ මූලාකෘතිය වූ අතර සෝවියට් යුගයේ සාහිත්ය විචාරකයින් මේ පිළිබඳව අවධානය යොමු කළහ. කෙසේ වෙතත්, මෙම පරිච්ඡේදය කියවීමෙන්, ඔබට ස්ටැලින්වාදී වර්ගයේ නෙප්‍රෙක්ලොන්ස්ක් සහ බැරැක්ක සමාජවාදය අතර ඇති විශ්මයජනක සමානතාවයේ ලක්ෂණ පැහැදිලිව දැකගත හැකිය. එපමණක් නොව, "ලෙවල් කරන්නන්" විසින් ගොඩනගා ඇති සමාජයේ ප්රධාන ලක්ෂණ පෙන්වා දීමට සල්ටිකොව්-ෂ්චෙඩ්‍රින් සමත් වූ අතර, මෙම සමාජයේ එවැනි තොරතුරු පවා වසර 60 කට පෙර අනාවැකි කිව නොහැකි බව පෙනේ. සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්‍රින්ගේ ප්‍රොවිඩන්ස්හි නිරවද්‍යතාවය විශ්මයජනකයි. ඔහුගේ පොතේ, ඔහු එම සමාජයේ "බැරැක්ක" පෙනුම යන දෙකම පුරෝකථනය කළේය, එය "විශ්වීය සතුට පිළිබඳ අදහස" ගෙන යනු ඇත, එය "දෘෂ්ටිවාදී උපක්‍රම පිළිබඳ තරමක් සංකීර්ණ හා නොබිඳිය හැකි පරිපාලන න්‍යායක්" දක්වා උසස් කරන ලදී. ස්ටාලින් යුගය (“සාමාන්ය සමූල ඝාතනයේ විසඳන ලද ප්‍රශ්නය”, “සියල්ල සහ සෑම දෙයක්ම හෝඩුවාවක් නොමැතිව අතුරුදහන් වූ” අපූරු අසාර්ථකත්වය), සහ බැරැක්ක සමාජවාදයේ දෘෂ්ටිවාදයේ සහ “න්‍යායේ” කාලකන්නි සෘජු බව (“කෙලින් ඇදගෙන රේඛාව, ඔහු සමස්ත දෘශ්‍ය හා නොපෙනෙන ලෝකය මිරිකා ගැනීමට සැලසුම් කළේය" - ප්‍රාථමික න්‍යායන් ක්‍රමයෙන් “සීමා මකා දැමීම” සහ සෑම දෙයක්ම සහ සෑම කෙනෙකුම “වැඩිදියුණු කිරීම”) සහ කරදරකාරී සාමූහිකත්වය (“සෑම දෙනාම සෑම මිනිත්තුවක්ම එකට ජීවත් වෙති) මෙහි සිහිපත් නොකරන්නේ කෙසේද? ...”), සහ තවත් බොහෝ දේ. තවද Saltykov-Shchedrin ගේ "අනාගතයේ සමාජය" හි වඩාත් විශේෂිත ලක්ෂණ ස්ටැලින්වාදී ආඥාදායකත්වයේ යථාර්ථයට සමාන ජල බිඳු දෙකක් වැනි ය. මෙන්න "නගරාධිපතිගේ" පහත් මූලාරම්භය සහ ඔහුගේම පවුලේ සාමාජිකයින්ට ඔහු විසින් ඇදහිය නොහැකි, අමානුෂික කෲරත්වය, සහ වසන්ත හා සරත් සෘතුවේ නෙප්‍රෙක්ලොන්ස්ක්හි නිල මතවාදී නිවාඩු දෙකක්, ඔත්තු බැලීමේ උන්මාදය සහ අඳුරු මුමුණන "පරිවර්තනය සඳහා සැලැස්ම" ස්වභාවධර්මයේ”, සහ Grim-Burcheev ගේ රෝගය සහ මරණය පිළිබඳ විස්තර පවා ... රුසියාවේ අනාගතය මෙතරම් නිරවද්‍යතාවයකින් පුරෝකථනය කිරීමට සල්ටිකොව්-ෂ්චෙඩ්‍රින් සමත් වූ ආකාරය ගැන මෙනෙහි කරන විට, ඔබ නිගමනය කරන්නේ ඔහුගේ සාහිත්ය ක්‍රමය ලෝකය සහ රට අධ්යයනය කිරීම, මනඃකල්පිත අතිශයෝක්තියේ කලාත්මක තර්කනය මත පදනම්ව, ලේඛකයාගේ සමකාලීනයන් වූ සමාජ විද්‍යාඥයින් සහ දාර්ශනිකයන්ට මඟ පෙන්වූ විද්‍යාත්මක පුරෝකථන ක්‍රමවලට වඩා බොහෝ නිවැරදි හා බලවත් විය. එපමණක් නොව, Ugryum-Burcheev පිළිබඳ පරිච්ඡේදයේ, ඔහු 20 වන සියවසේ බොහෝ රුසියානු විද්යාඥයින්ට වඩා බැරැක්ක සමාජවාදයේ සමාජය පිළිබඳ වඩාත් නිවැරදි රෝග විනිශ්චය ලබා දුන්නේය! ගැටලුවේ මෙම අංගය ද අවධානය ආකර්ෂණය කරයි. Saltykov-Shchedrin ඔහුගේ "ඩිස්ටෝපියාව" ලියන විට, ඔහු නෙප්‍රෙක්ලොන්ස්ක් ගැන පැවසූ බොහෝ දේ පෙනුන අතර එම කාලය සඳහා හරියටම මනඃකල්පිත, අතිශයෝක්තිය සහ විකාර සහගත විය. නමුත් වසර 60 කට පසු, ලේඛකයාගේ වඩාත්ම අපූරු අනාවැකි පුදුමාකාර නිරවද්‍යතාවයකින් සාක්ෂාත් විය. (සමහර විට සාහිත්ය ඉතිහාසයේ එකම වතාවට) මෙතරම් විශාලත්වයකින් යුත් අපූර්ව විකාර සහ කලාත්මක අතිශයෝක්තියක් නියත වශයෙන්ම සැබෑ ජීවිතය බවට පත්වන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ උදාහරණයක් මෙහි ඇත. මෙම අවස්ථාවේ දී, අපූරු විකාර සහගත බව ලේඛකයාට දැනට සැඟවී ඇති නමුත් සමාජය පරිවර්තනය කිරීමේ නොවැලැක්විය හැකි යාන්ත්‍රණ හෙළි කිරීමට ඉඩ දුන්නේය. සල්ටිකොව්-ෂ්චෙඩ්‍රින් ඔහුගේ කාලයේ සිටි සියලුම ප්රධාන දාර්ශනිකයන්ට වඩා දෘෂ්‍යමාන වීමට හේතුව, පැහැදිලිවම, ඔහුගේ කලාත්මක නිර්මාණශීලීත්වයේ සහ ක්‍රමයේ ස්වභාවයයි: අපූරු විකාර ක්‍රමය ඔහුට අත්‍යවශ්‍ය අංග සහ රටා හුදකලා කිරීමට ඉඩ දුන්නේය. ඓතිහාසික ක්‍රියාවලිය, ඔහුගේ විශිෂ්ට කලාත්මක කුසලතාව ඔහුට සමගාමීව (සමාජ විද්‍යාව මෙන් නොව) විස්තර, හදිසි අනතුරු සහ ජීවන, සැබෑ ජීවිතයේ ලක්ෂණ වල සම්පූර්ණත්වය ආරක්ෂා කර ගැනීමට ඉඩ ලබා දුන්නේය. සල්ටිකොව්-ෂ්චෙඩ්‍රින් විසින් මේ ආකාරයෙන් ගොඩනඟන ලද කලාත්මක ලෝකය එවන් සැබෑ බලවේගයක පිළිබිඹුවක් බවට පත් වූ අතර කාලයත් සමඟ එය නොවැලැක්විය හැකි ලෙස හා භයානක ලෙස ජීවිතයට පිවිසියේය. නිගමනයක් වෙනුවට: "එය" "නගරයක ඉතිහාසය" හි අවසාන පේළිවල අඳුරු සහ අද්භූත අනාවැකියක් අඩංගු වේ, කතුවරයා විසින් විකේතනය කර නැත: "උතුර අඳුරු වී වලාකුළු වලින් වැසී ඇත; මෙම වලාකුළු වලින් යමක් නගරයට වේගයෙන් දිව ගියේය: එක්කෝ වැස්සක් හෝ සුළි කුණාටුවක් ... එය ළඟා වෙමින් පැවති අතර එය ළං වන විට කාලය එහි ධාවනය නතර කළේය. අවසානයේ පෘථිවිය කම්පා විය, හිරු අඳුරු විය ... මෝඩයන් ඔවුන්ගේ මුහුණු මත වැටුණි. සියලු මුහුණුවල අදහාගත නොහැකි භීෂණය දිස් විය, සියලු හදවත් අල්ලා ගත්තේය. එය පැමිණ ඇත ... "Saltykov-Shchedrin ගේ කෘතියේ බොහෝ පර්යේෂකයන් ලියන්නේ "එය" යන්නෙන් ලේඛකයා අදහස් කළේ සමාජ විප්ලවය, "රුසියානු කැරැල්ල", අත්තනෝමතිකත්වය පෙරලා දැමීම බවයි. "එය" යන රූපයේ අපූරු ස්වභාවය, ඔහු අපේක්ෂා කරන සමාජ ව්‍යසනයේ ඛේදවාචකය සල්ටිකොව්-ෂ්චෙඩ්‍රින් තුළ අවධාරණය කරයි. සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්‍රින්ගේ අනාවැකිය අනෙකුත් රුසියානු ලේඛකයන්ගේ අනාවැකි සමඟ සංසන්දනය කිරීම සිත්ගන්නා කරුණකි. M.Yu. Lermontov ඔහුගේ කවියේ “අනාවැකි” ලෙස නම් කර ඇත: වසරක් පැමිණෙනු ඇත, රුසියාවට කළු වසරක්, රජවරුන්ගේ ඔටුන්න වැටෙන විට; මැර පිරිසට ඔවුන් කෙරෙහි තිබූ පෙර ආදරය අමතක වනු ඇත, බොහෝ දෙනෙකුගේ ආහාරය මරණය සහ රුධිරය වනු ඇත; ... පුෂ්කින් සමාජයේම වෙනස්කම් සම්බන්ධයෙන් වඩා වැඩි ශුභවාදීව සමාන සිදුවීම් විස්තර කළ අතර වඩාත් "රැඩිකල්" පියවරයන් පිළිගත්තේය. සාර්ට, ඔහුගේ පවුලට සහ දරුවන්ට එරෙහිව: ඒකාධිපති දුෂ්ටයා! මම ඔබට වෛර කරනවා, ඔබේ සිංහාසනය, ඔබේ මරණය, දරුවන්ගේ මරණය මම දකින්නේ කුරිරු ප්‍රීතියෙන්. අවසාන වශයෙන්, "වොයිස් ඉන් ද ක්ලවුඩ්ස්" හි බ්ලොක් ද අනාගතය දෙස බලා සිටින්නේ තරමක් ශුභවාදී හැඟීමකින් ය: අපි සුළඟ සමඟ සටන් කළ අතර, ඇහි බැම රැලි ගැසී, අඳුරේ අපට මාර්ගය වෙන්කර හඳුනාගත නොහැකි විය ... පසුව, තානාපතිවරයකු මෙන් වර්ධනය වන කුණාටුවක, අනාවැකිමය කටහඬක් සමූහයාට පහර දුන්නේය. - දුක්ඛිත මිනිසුන්, වෙහෙසට පත් මිනිසුන්, අවදි වන්න, ප්රීතිය ළඟ බව සොයා ගන්න! මුහුද ආශ්චර්යයක් ගැන ගායනා කරන තැන, ප්‍රදීපාගාරයේ ආලෝකය යන තැන! අපට පෙනෙන පරිදි, රුසියානු උඩු යටිකුරු වල අනාගතය පිළිබඳ මහා රුසියානු කවියන්ගේ අදහස් රැඩිකල් ලෙස වෙනස් විය.
අනෙකුත් ශ්රේෂ්ඨ රුසියානු ලේඛකයින් වන ගොගොල්, දොස්තයෙව්ස්කි, තෝල්ස්තෝයි, චෙකොව් විසින් කරන ලද රුසියාවේ සිදුවීම් පිළිබඳ අනාවැකි සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්‍රින්ගේ ප්‍රොවිඩන්ස් වලට වඩා බෙහෙවින් අඩු නිරවද්‍යතාවයක් බවට පත් වූ බව දන්නා කරුණකි.
නිගමනය
ඔහුගේ කෘති මෙන්ම, සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්‍රින්ගේ රූපය තවමත් රුසියානු සාහිත්ය ඉතිහාසයේ වඩාත්ම පරස්පර විරෝධී එකක් ලෙස පවතී. බොහෝ සාහිත්ය විශාරදයින් සහ “සාමාන්ය පාඨකයා” බොහෝ විට ඔහුව ටෝල්ස්ටෝයි, දොස්තයෙව්ස්කි සහ චෙකොව්ට වඩා බෙහෙවින් පහත් කරන අතර, සෝල්ටිකොව්-ෂෙඩ්‍රින්ගේ කෘතියේ රසඥයන් ඔහුව සලකන්නේ පුනරුදයේ සහ ප්‍රබුද්ධ සාහිත්‍යයේ ටයිටන්වරුන්ගේ සම්ප්‍රදායන් වන රබෙලයිස්, සර්වන්ටෙස්, ස්විෆ්ට් යන සම්ප්‍රදායන්හි අනුප්‍රාප්තිකයා ලෙස ය.
සෝල්ටිකොව්-ෂ්චෙඩ්‍රින්, ෆැන්ටසියේ අංගවල ආධාරයෙන්, ඔහුගේ සුරංගනා කතා තුළ ඔහුගේ කාලයේ නිශ්චිත හා ගෙවී යන කරදර පමණක් නොව, මිනිසුන් සහ බලය අතර සබඳතාවල සදාකාලික ගැටලු, අඩුපාඩු ද දැකීමට සහ පිළිබිඹු කිරීමට හැකි විය. මිනිසුන්ගේ චරිතය.
සමහර විට ශතවර්ෂ ගණනාවක් ගතවනු ඇත, අපගේ ශ්රේෂ්ඨ උපහාසාත්මක ලේඛකයාගේ වැඩ කටයුතු වසර සියයකට පෙර මෙන්, වර්තමානයේ මෙන් අදාළ වනු ඇත. මේ අතර, ඔහු සමඟ එක්ව, අපි “සිනාසෙද්දී අපේ අතීතයට සමු දෙනවා” සහ අපගේ ශ්රේෂ්ඨ හා අවාසනාවන්ත මාතෘ භූමියේ අනාගතය දෙස කනස්සල්ලෙන් හා බලාපොරොත්තුවෙන් බලා සිටිමු.
ග්රන්ථ නාමාවලිය
1. Saltykov-Shchedrin Mikhail Evgrafovich // විද්යා ප්‍රබන්ධ විශ්වකෝෂය: කවුද කවුද / එඩ්. V. ගකොව්. - මින්ස්ක්: ICO Galaxias, 1995.
Saltykov-Shchedrin ගේ නවකතාව "The History of a City" 1869-1870 කාලය තුළ ලියා ඇත, නමුත් ලේඛකයා එය මත පමණක් වැඩ කළේ නැත, එබැවින් නවකතාව කඩින් කඩ ලියා ඇත. පළමු පරිච්ඡේද Otechestvennye Zapiski අංක 1 සඟරාවේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර එහිදී Saltykov-Shchedrin ප්රධාන කර්තෘ විය. නමුත් වසර අවසානය දක්වා, නවකතාවේ වැඩ කටයුතු අත්හිටුවන ලදී, සල්ටිකොව්-ෂ්චෙඩ්‍රින් සුරංගනා කතා ලිවීමට පටන් ගෙන, නිම නොකළ කෘති කිහිපයක් සම්පූර්ණ කර සාහිත්ය විචාර ලිපි ලිවීම දිගටම කරගෙන ගියේය.
"නගරයක ඉතිහාසය" අඛණ්ඩව 1870 සඳහා "නෝට්ස් ඔෆ් ද ෆාදර්ලන්ඩ්" කලාප 5 කින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. එම වසරේම පොත වෙනම සංස්කරණයක් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.
සාහිත්ය දිශාව සහ ප්‍රභේදය
Saltykov-Shchedrin යථාර්ථවාදී දිශාවක ලේඛකයෙකි. පොත නිකුත් වූ විගසම විචාරකයින් නවකතාවේ ප්‍රභේදය ඓතිහාසික උපහාසයක් ලෙස නිර්වචනය කළ අතර ඔවුන් නවකතාවට විවිධ ආකාරයෙන් ප්‍රතිචාර දැක්වීය.
වෛෂයික දෘෂ්ටි කෝණයකින්, Saltykov-Shchedrin විශිෂ්ට ඉතිහාසඥයෙකු මෙන්ම ඔහු විශිෂ්ට උපහාස රචකයෙකු ද වේ. ඔහුගේ නවකතාව වංශකතා මූලාශ්‍රවල උපහාසයකි, මූලික වශයෙන් අතීතයේ කතාව සහ ඊගෝර්ගේ ව්‍යාපාරයේ කතාව.
Saltykov-Shchedrin ඉතිහාසය පිළිබඳ ඔහුගේම අනුවාදයක් ඉදිරිපත් කරයි, එය Saltykov-Shchedrin ගේ සමකාලීනයන්ගේ අනුවාදවලට වඩා වෙනස් වේ (පළමු වංශකතාකරු Kostomarov, Solovyov, Pypin විසින් සඳහන් කර ඇත).
"ප්‍රකාශකයා වෙතින්" යන පරිච්ඡේදයේ, එම්. ෂෙඩ්‍රින් මහතා විසින්ම සමහර කථාංගවල අපූරු ස්වභාවය සටහන් කරයි (සංගීතය සහිත නගරාධිපති, නගරාධිපතිවරයා වාතය හරහා පියාසර කිරීම, නගරාධිපතිගේ පාද ආපසු හැරවීම). ඒ අතරම, "කතන්දරවල ඇති අපූරු ස්වභාවය ඔවුන්ගේ පරිපාලන හා අධ්යාපනික වැදගත්කම අවම වශයෙන් ඉවත් නොකරයි" යනුවෙන් ඔහු නියම කරයි. මෙම උපහාසාත්මක වාක්‍ය ඛණ්ඩයෙන් අදහස් කරන්නේ "නගරයක ඉතිහාසය" මිනිසුන්ගේ මානසිකත්වය පැහැදිලි කරන මිථ්යා ග්‍රන්ථයක් ලෙස මිස අපූරු ග්‍රන්ථයක් ලෙස සැලකිය නොහැකි බවයි.
නවකතාවේ මනඃකල්පිතය විකාර සහගත ලෙස සම්බන්ධ වී ඇති අතර එමඟින් රූපයේ අතිශයෝක්තියෙන් හා විරූපණය හරහා සාමාන්ය දේ නිරූපණය කිරීමට ඔබට ඉඩ සලසයි.
සමහර පර්යේෂකයන් "නගරයක ඉතිහාසය" තුළ ඩිස්ටෝපියාවේ ලක්ෂණ සොයා ගනී.
මාතෘකා සහ ගැටළු
නවකතාවේ තේමාව රුසියානු රාජ්‍යයේ උපමාවක් වන ග්ලූපොව් නගරයේ වසර සියයක ඉතිහාසයයි. නගරයේ ඉතිහාසය යනු නගරාධිපතිවරුන්ගේ චරිතාපදාන සහ ඔවුන්ගේ විශිෂ්ට ක්‍රියාවන් පිළිබඳ විස්තරයකි: හිඟ මුදල් එකතු කිරීම, උපහාර පැනවීම, නගරවාසීන්ට එරෙහි ව්‍යාපාර, පදික වේදිකා ඉදිකිරීම සහ බිඳවැටීම, තැපැල් මත ගිලන්රථ සවාරියක් ...
මේ අනුව, සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්‍රින් ඉතිහාසයේ සාරය පිළිබඳ ගැටලුව මතු කරයි, එය රාජ්‍යයට වාසිදායක වන්නේ බලයේ ඉතිහාසය ලෙස මිස රටවැසියන්ගේ ඉතිහාසය ලෙස නොවේ.
ජන ජීවිතය පිරිහීමට හා සංකීර්ණ වීමට තුඩු දෙන ප්‍රතිසංස්කරණවාදයේ යැයි කියනු ලබන ව්‍යාජ සාරය හෙළි කළ බවට සමකාලීනයන් ලේඛකයාට චෝදනා කළහ.
ඩිමොක්‍රටික් පාක්ෂික සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්‍රින් මිනිසා සහ රාජ්‍යය අතර සම්බන්ධතාවයේ ගැටලුව ගැන සැලකිලිමත් විය. නගර ආණ්ඩුකාරවරුන්, උදාහරණයක් ලෙස, Borodavkin, ප්රාන්තයේ (පොළොවේ නොවේ!) ජීවත් වන "පිලිස්තිවරුන්ගේ" ජීවිතයේ අරුත විශ්රාම වැටුප් (එනම්, රාජ්ය ප්රතිලාභය තුළ) බව විශ්වාස කරයි. සල්ටිකොව්-ෂ්චෙඩ්‍රින් රාජ්‍යය සහ නගරවාසීන් තනිවම ජීවත් වන බව තේරුම් ගනී. ලේඛකයා මේ ගැන මුලින්ම දැන සිටියේය, කලක් ඔහුම "නගරාධිපති" භූමිකාව රඟපෑවේය (ඔහු රියාසාන් සහ ට්වර් හි උප ආණ්ඩුකාර විය).
ලේඛකයා කනස්සල්ලට පත් වූ එක් ගැටලුවක් වූයේ ඔහුගේ සගයන්ගේ මානසිකත්වය, ඔවුන්ගේ ජීවන තත්ත්වයට බලපාන ඔවුන්ගේ ජාතික චරිත ලක්ෂණ අධ්යයනය කිරීම සහ "ජීවිත අනාරක්ෂිතභාවය, අත්තනෝමතිකභාවය, පසුගාමීත්වය, අනාගතය පිළිබඳ විශ්වාසය නොමැතිකම" ඇති කිරීමයි.
කුමන්ත්රණය සහ සංයුතිය
සඟරාවේ පළමු ප්‍රකාශනයේ සිට නවකතාවේ සංයුතිය කතුවරයා විසින්ම වෙනස් කරන ලදී, නිදසුනක් ලෙස, හඳුන්වාදීමේ පරිච්ඡේදවලට පසුව, තර්කයට අනුරූප වූ හඳුන්වාදීමේ පරිච්ඡේදවලින් පසුව, "Foolovites හි මූලාරම්භය පිළිබඳ" පරිච්ඡේදය තෙවන ස්ථානයට පත් කරන ලදී. පුරාණ රුසියානු වංශකථාව, මිථ්යා කථා වලින් ආරම්භ වේ. ඓතිහාසික ලේඛන බොහෝ විට ලේඛකයාගේ පෙළට අදාළව තබා ඇති බැවින් ආධාරක ලේඛන (නගරාධිපතිවරුන් තිදෙනෙකුගේ ලේඛන) අවසානය දක්වා ගෙන ගියේය.
අවසාන පරිච්ඡේදය, උපග්‍රන්ථය "කර්තෘ වෙත ලිපිය", "ජනතාව සමච්චල් කිරීම" සම්බන්ධයෙන් ඔහුට චෝදනා කරන ලද සමාලෝචනයකට ෂෙඩ්‍රින්ගේ කෝපයෙන් ප්‍රතිචාර දැක්වීමයි. මෙම ලිපියෙන්, කතුවරයා ඔහුගේ කෘතියේ අදහස පැහැදිලි කරයි, විශේෂයෙන්, ඔහුගේ උපහාසය යොමු කර ඇත්තේ "රුසියානු ජීවිතයේ එම ලක්ෂණ එතරම් සුවපහසු නොවන" බවයි.
"පාඨකයාට ආයාචනා කිරීම" ලියා ඇත්තේ වංශකතාකරුවන් හතර දෙනාගෙන් අන්තිමයා වන ලේඛනාගාරයේ පව්ලුෂ්කා මස්ලොබොයිනිකොව් විසිනි. මෙහිදී Saltykov-Shchedrin කතුවරුන් කිහිප දෙනෙකු සිටි සැබෑ වංශකථා අනුකරණය කරයි.
"Foolovites සම්භවය" යන පරිච්ඡේදයේ මිථ්‍යාවන්, ෆූලෝවිවරුන්ගේ ප්‍රාග් ඓතිහාසික යුගය ගැන කියයි. එකිනෙකා සමඟ යුද්ධ කරන ගෝත්‍රිකයන් ගැන, බංග්ලර්වරුන් මෝඩයන් ලෙස නම් කිරීම ගැන, පාලකයෙකු සෙවීම සහ මෝඩ පමණක් නොව කුරිරු රජෙකුගේ පාලකයන් තුළ සිටි මෝඩයන්ගේ වහල්භාවය ගැන පාඨකයා ඉගෙන ගනී. රජයේ මූලධර්මය මූර්තිමත් වූයේ ෆූලොව්ගේ ඓතිහාසික යුගය ආරම්භ කරන “මම කට වහගන්නෙමි” යන වචනය තුළ ය. නවකතාවේ සලකා බැලූ ඓතිහාසික කාල පරිච්ඡේදය 1731 සිට 1825 දක්වා මුළු ශත වර්ෂයක් ගතවේ.
"නගරාධිපතිවරුන්ට ඉන්වෙන්ටරි" - නගරාධිපතිවරුන් 22 දෙනෙකුගේ කෙටි විස්තරයක්, විස්තර කරන ලද පිස්සන්ගේ සාන්ද්‍රණය මගින් ඉතිහාසයේ විකාර සහගත බව අවධාරණය කරයි, එයින් කුඩාම, "කිසිවක් නොකර, ... නොදැනුවත්කම නිසා ඉවත් කරන ලදී."
ඊළඟ පරිච්ඡේද 10 වෙන් කර ඇත්තේ කාලානුක්‍රමික අනුපිළිවෙලින් වඩාත් ප්‍රමුඛ නගරාධිපතිවරුන් විස්තර කිරීමට ය.
වීරයන් සහ රූප
"වඩාත් කැපී පෙනෙන නගරාධිපතිවරුන්" ප්‍රකාශකයාගේ සමීප අවධානයට ලක් විය.
ඩිමෙන්ටි වර්ලමොවිච් බ්‍රෝඩිස්ටි "අමුතු දේට වඩා වැඩිය." ඔහු නිශ්ශබ්ද හා අඳුරු ය, කුරිරු හැරුණු විට (ඔහු සියලු පුහුණුකරුවන්ට පහර දුන් පළමු දෙය), කෝපයට පත් වේ. Brodasty ද ධනාත්මක ගුණාංගයක් ඇත - ඔහු කඩිසර ය, ඔහුගේ පූර්වගාමීන් විසින් නොසලකා හරින ලද හිඟ මුදල් පිළිවෙලට තබයි. ඇත්ත, ඔහු එය එක් ආකාරයකින් කරයි - නිලධාරීන් පුරවැසියන් අල්ලා, ඔවුන්ට කස පහර දී ඔවුන්ට කස පහර, ඔවුන්ගේ දේපළ විස්තර කරන්න.
එවැනි රජයක් නිසා මෝඩවාදීන් භීතියට පත්ව සිටිති. බ්‍රෝඩිස්ටෝයිගේ හිසෙහි පිහිටා ඇති යාන්ත්‍රණය බිඳවැටීමෙන් ඒවා ඉතිරි වේ. මෙය වාක්‍ය ඛණ්ඩ දෙකක් පමණක් පුනරුච්චාරණය කරන අවයවයකි: “මම විනාශ කරන්නෙමි” සහ “මම නොඉවසමි”. නව හිසක් සහිත දෙවන බ්‍රෝඩිස්ටෝයිගේ පෙනුම වංචාකාරයන් ලෙස ප්රකාශ කරන ලද ඉන්ද්‍රිය ක්‍රීඩකයන් යුගලයකින් මෝඩයන් බේරා ගනී.
බොහෝ චරිත සැබෑ පාලකයන් පිළිබඳ උපහාසාත්මක ය. නිදසුනක් වශයෙන්, නගර ආණ්ඩුකාරවරුන් හය දෙනෙකු 18 වන සියවසේ අධිරාජිනියන් වේ. ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තර ආරවුල් දින 6 ක් පැවති අතර හත්වන දින Dvookurov නගරයට පැමිණියේය.
Dvoekurov යනු "උසස් මිනිසෙක්", ෆූලොව්හි ඵලදායී ක්රියාකාරකම්වල යෙදී සිටි නවෝත්පාදකයෙකි: ඔහු වීදි දෙකක් සකස් කළේය, බීර සහ මීඩ් නිෂ්පාදනය විවෘත කළේය, අබ සහ බේ කොළ සහ කැරලිකාර සේක් භාවිතා කිරීමට සෑම කෙනෙකුටම බල කළේය, නමුත් "සැලකිල්ලෙන්". යනු, හේතුව සඳහා ය.
ප්‍රධානියා වන Petr Petrovich Ferdyshchenko සම්පූර්ණ පරිච්ඡේද තුනකට කැප කර ඇත. ෆර්ඩිෂ්චෙන්කෝ යනු පොටෙම්කින් කුමරුගේ හිටපු පිතිකරුවෙකි, සරල මිනිසෙක්, "හොඳ ස්වභාවයක් ඇති සහ තරමක් කම්මැලි" ය. මෝඩයන් නගරාධිපති මෝඩයෙක්, මෝඩයෙක් ලෙස සලකයි, ඔවුන් ඔහුගේ දිව බැඳ ඇති දිවට සිනාසෙයි, ඔවුන් ඔහුව හඳුන්වන්නේ කුණු වූ මහලු මිනිසෙකු ලෙසය.
ෆර්ඩිෂ්චෙන්කෝගේ පාලන සමයේ වසර 6 ක් තිස්සේ මෝඩයන්ට පීඩනය අමතක වූ නමුත් හත්වන වසරේදී ෆර්ඩිෂ්චෙන්කෝ දැඩි ලෙස වෙහෙසට පත්ව තම සැමියාගේ බිරිඳ ඇලොන්කා රැගෙන ගිය අතර පසුව නියඟයක් ආරම්භ විය. කෝපයෙන්, මෝඩයන් ඇලොන්කා සීනුව කුළුණෙන් විසි කළ නමුත් ෆර්ඩිෂ්චෙන්කෝ දුනුවායා ඩොමාෂ්කා කෙරෙහි ආදරයෙන් දැවී ගියේය. මේ සඳහා, මෝඩයන් දරුණු ගින්නකට ගොදුරු විය.
ෆර්ඩිෂ්චෙන්කෝ දණින් වැටී මිනිසුන් ඉදිරියේ පසුතැවිලි වූ නමුත් ඔහුගේ කඳුළු කුහක විය. ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානයේදී, ෆර්ඩිෂ්චෙන්කෝ තණබිම් වටා ගමන් කළ අතර එහිදී ඔහු කෑදරකමෙන් මිය ගියේය.
Basilisk Semyonovich Borodavkin (Peter 1 හි උපහාසය) දක්ෂ නගර ආණ්ඩුකාරවරයෙකි, ඔහු යටතේ Foolov ස්වර්ණමය යුගයක් අත්විඳිමින් සිටී. Wartkin උසින් කුඩා වූ අතර කඩවසම් නොව ඝෝෂාකාරී විය. ඔහු ලේඛකයෙක් සහ නිර්භීත මනෝරාජිකයෙක්, දේශපාලන සිහින දකින්නෙක්. බයිසැන්තියම් යටත් කර ගැනීමට පෙර, වෝට්කින් "බුද්ධත්වය සඳහා වූ යුද්ධ" මගින් මෝඩයන් යටත් කර ගනී: ඔහු නැවතත් Dvoekurov පසු අමතක වූ අබ හඳුන්වා දෙයි (ඒ සඳහා ඔහු ගොදුරු වූවන් සමඟ සම්පූර්ණ හමුදා මෙහෙයුමක් දියත් කරයි), ගල් අත්තිවාරමක් මත නිවාස ඉදිකරන ලෙස ඉල්ලා සිටියි, පර්සියානු chamomile සිටුවන්න සහ Foolov හි ඇකඩමියක් පිහිටුවන්න. මෝඩයන්ගේ මුරණ්ඩුකම තෘප්තිය සමඟින් පරාජය විය. ප්‍රංශ විප්ලවයෙන් පෙන්නුම් කළේ වෝට්කින් විසින් ප්‍රචාරය කරන ලද බුද්ධත්වය හානිකර බවයි.
ඔනුෆ්රි ඉවානොවිච් නෙගෝඩියෙව්, කපිතාන්, කලින් ස්ටෝකර්, යුද්ධවලින් නෙරපා හැරීමේ යුගය ආරම්භ කළේය. නගරාධිපතිවරයා Folovites ස්ථිරභාවය සඳහා පරීක්ෂා කරයි. පරීක්ෂණවල ප්‍රති result ලයක් ලෙස, මෝඩයන් වල් බවට පත් විය: ඔවුන් හිසකෙස්වලින් වැසී ගිය අතර ආහාර හෝ ඇඳුම් පැළඳුම් නොතිබූ නිසා ඔවුන්ගේ පාද උරා ගත්හ.
Xavier Georgievich Mikaladze යනු ආකර්ෂණීය පෙනුමක් ඇති තමරා රැජිනගෙන් පැවත එන්නෙකි. ඔහු තම යටත් නිලධාරීන්ට අත දුන්නේය, ආදරයෙන් සිනාසුණේය, "විශිෂ්ට හැසිරීම් වලින් පමණක්" හදවත් දිනා ගත්තේය. Mikaladze බුද්ධත්වය සහ ක්රියාත්මක කිරීම නවත්වන අතර නීති නිකුත් නොකරයි.
මිකලාඩ්සේගේ පාලනය සාමකාමී විය, දඬුවම් මෘදු විය. නගරාධිපතිවරයාගේ එකම අඩුපාඩුව වන්නේ ඔහු කාන්තාවන්ට ඇති ආදරයයි. ඔහු Glupov හි ජනගහනය දෙගුණ කළ නමුත් වෙහෙසට පත් විය.
Feofilakt Irinarkhovich Benevolinsky - රාජ්ය මන්ත්රණ, Speransky හි සහකාර. මෙය Speransky ගැනම උපහාසයකි. බෙනවොලින්ස්කි නීති සම්පාදනයට බෙහෙවින් ඇලුම් කළේය. ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද නීති "ගෞරවනීය පයිස් පිළිස්සීම පිළිබඳ ප්‍රඥප්තිය" වැනි අර්ථ විරහිත ය. නගරාධිපතිවරයාගේ නීති කොතරම් මෝඩද යත්, ඔවුන් පෙර නොවූ විරූ ලෙස තරබාරු බවට පත් වන පරිදි මෝඩයන්ගේ සමෘද්ධියට බාධා නොකරයි. බෙනවොලින්ස්කි නැපෝලියන් සමඟ ඇති සම්බන්ධය නිසා පිටුවහල් කරන ලද අතර නීචයෙකු ලෙස හැඳින්වේ.
Ivan Panteleevich Pryshch නීති නිකුත් නොකරන අතර "අසීමිත ලිබරල්වාදයේ" ආත්මය තුළ සරලව පාලනය කරයි. ඔහු විවේකයෙන් සිටින අතර මෝඩයන්ව මේ සඳහා යොමු කරයි. නගරවාසීන් සහ නගරාධිපති යන දෙදෙනාම පොහොසත් වෙමින් සිටිති.
වංශාධිපතියාගේ නායකයා අවසානයේ කුරුලෑට පිරවූ හිසක් ඇති බව වටහාගෙන කිසිදු හෝඩුවාවක් නොමැතිව එය අනුභව කරයි.
නගරාධිපති නිකොඩිම් ඔසිපොවිච් ඉවානොව් ද මෝඩ ය, මන්ද ඔහුගේ උස ඔහුට "විශාල කිසිවක් අඩංගු වීමට" ඉඩ නොදෙන නමුත් නගරාධිපතිගේ මෙම ගුණාංගය මෝඩයින්ට වාසිදායකය. ඉවානොව් එක්කෝ "ඉතා විස්තීර්ණ" නියෝගයක් ලැබීමෙන් භීතියෙන් මිය ගියේය, නැතහොත් ඔවුන්ගේ අක්‍රියතාවයෙන් මොළය වියළී යාම නිසා සේවයෙන් පහ කර මයික්‍රොසෙෆල් වල මුතුන් මිත්තන් බවට පත්විය.
Erast Andreevich Sadilov - සංවේදී පුද්ගලයෙක් වන ඇලෙක්සැන්ඩර් 1 පිළිබඳ උපහාසයකි. සඩ්තිලොව්ගේ හැඟීම්වල සියුම්කම රැවටිලිකාර ය. ඔහු අධිෂ්ඨානශීලී ය, අතීතයේ දී ඔහු රාජ්ය මුදල් සඟවා තැබූ අශිෂ්ටත්වය, "ජීවත්වීමට හා විනෝද වීමට ඉක්මන් වේ", එවිට ඔහු මෝඩයන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකත්වයට නැඹුරු කරයි. Sadtilov අත්අඩංගුවට ගනු ලබන අතර, ඔහු ශෝකයෙන් මිය යයි. ඔහුගේ පාලන සමයේදී මෝඩයන්ට වැඩ කිරීමේ පුරුද්ද නැති විය.
Gloomy-Grumbling යනු Arakcheev පිළිබඳ උපහාසයකි. ඔහු අපතයෙක්, බිහිසුණු පුද්ගලයෙක්, "පිරිසිදුම මෝඩයා". මෙම නගරාධිපති මෝඩයන්ව වෙහෙසට පත් කරයි, බැණ වැදී විනාශ කරයි, ඒ සඳහා ඔහුව සාතන් ලෙස හැඳින්වේ. ඔහුට ලී මුහුණක් ඇත, ඔහුගේ බැල්ම සිතුවිලි වලින් නිදහස් හා නිර්ලජ්ජිත ය. Gloomy-grumbling උදාසීන, සීමිත, නමුත් අධිෂ්ඨානයෙන් පිරී ඇත. එය ස්වභාව ධර්මයේ බලය වැනි, සරල රේඛාවකින් ඉදිරියට යනවා, හේතුව හඳුනා නොගනී.
Gloomy-Grumbling නගරය විනාශ කර නව ස්ථානයක Nepreklonsk ගොඩනඟයි, නමුත් ඔහු ගඟ පාලනය කිරීමට අසමත් වේ. ස්වභාවධර්මය විසින්ම මෝඩයන් ඔහුගෙන් මුදා හරිමින්, ඔහුව සුළි සුළඟකින් රැගෙන යන බව පෙනේ.
Gloomy-Burcheev ගේ පැමිණීම මෙන්ම ඔහු අනුගමනය කරන සංසිද්ධිය "එය" ලෙස හැඳින්වේ - ඉතිහාසයේ පැවැත්ම අවසන් කරන එළිදරව්වේ පින්තූරයකි.
කලාත්මක සම්භවය
Saltykov-Shchedrin නවකතාවේ විවිධ කථිකයන්ගේ කථාව දක්ෂ ලෙස වෙනස් කරයි. ප්‍රකාශක එම්.ඊ. සල්ටිකොව් නියම කරන්නේ ඔහු නිවැරදි කළේ ක්රොනිකලර් හි “බර සහ යල් පැන ගිය ශෛලිය” පමණක් බවයි. එය ලියා වසර 45 කට පසු ඔහුගේ කෘතිය ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අවසාන වංශකතා ලේඛනාගාරයේ පාඨකයාට කරන ආමන්ත්‍රණයේ, උසස් ශෛලියේ යල් පැන ගිය වචන තිබේ: නම්, මෙය, එවැනි ය. නමුත් ප්‍රකාශකයා පාඨකයන්ට මෙම විශේෂිත ආයාචනය නිවැරදි නොකළ බව කියනු ලැබේ.
අවසාන වංශකතාකරුගේ සමස්ත ආයාචනය පුරාණ කාලයේ කථිකත්වයේ හොඳම සම්ප්‍රදායන් තුළ ලියා ඇත, වාචාල ප්‍රශ්න මාලාවක් අඩංගු වේ, ප්රධාන වශයෙන් පුරාණ ලෝකයේ සිට රූපක සහ සැසඳීම් වලින් පිරී ඇත. හැඳින්වීම අවසානයේදී, වංශකතාකරු, රුසියාවේ බහුලව පැතිරී ඇති බයිබලානුකුල සම්ප්‍රදාය අනුගමනය කරමින්, තමාවම අවමානයට පත් කරයි, තමාව "නරක යාත්‍රාවක්" ලෙස හඳුන්වයි, සහ ෆූලොව් රෝමය සමඟ සංසන්දනය කරන අතර, සංසන්දනය කිරීමෙන් ෆූලොව් ජය ගනී.
විකාර සහ මනඃකල්පිත ආධාරයෙන්, ෂ්චෙඩ්‍රින් බොහෝ විට අංකුරයේ පවතින සමාජ රෝග හඳුනා ගන්නා අතර ඒවායේ අඩංගු සියලු හැකියාවන් තවමත් හෙළි කර නොමැත. ඔවුන්ව ඔවුන්ගේ තාර්කික අවසානය කරා ගෙන ඒම, ප්රසිද්ධ "වසංගතයක" ප්‍රමාණයට, උපහාසකරුවා දූරදර්ශී ලෙස ක්‍රියා කරයි. ෆූලොව්ගේ නගර ආණ්ඩුකාරවරුන්ගේ චරිතාපදානයන්ගෙන් ඔටුනු පළඳනා ලද ග්‍රිම්-මැසිවිලි නැඟීමේ ප්‍රතිරූපයේ අඩංගු වන්නේ හරියටම මෙම අනාවැකිමය අර්ථයයි. අඳුරු-බුර්චෙව් ඒකාධිපතිවාදය රඳා පවතින්නේ කුමක් මතද, මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ කුමන අංශ එයට හේතු වන්නේද?
ෂ්චෙඩ්‍රින්ගේ පොතේ ෆූලොව් යනු විශේෂ අනුපිළිවෙලකි.
එහි මූලද්‍රව්‍ය වන්නේ පරිපාලනය පමණක් නොව, ජනතාව ද වේ - මෝඩයන්. "නගරයක ඉතිහාසය" මිනිසුන්ගේ ලෝක දර්ශනයේ දුර්වලම අංශ පිළිබඳ අසමසම උපහාසාත්මක චිත්රයක් ලබා දෙයි. මහජනතාව මූලික වශයෙන් දේශපාලනික වශයෙන් බොළඳ බවත්, ඔවුන් අසීමිත ඉවසීම සහ බලධාරීන් කෙරෙහි, උත්තරීතර බලය කෙරෙහි අන්ධ විශ්වාසයකින් සංලක්ෂිත බව ෂෙඩ්‍රින් පෙන්නුම් කරයි.
Shchedrin ගේ පොතේ පිටු වලින්, Ionka Kozyr, Ivashka Farafontiev සහ Alyoshka Bespyatov පිළිබඳ කථා වල "Foolov's liberalism ඉතිහාසය" උපහාසාත්මක ආලෝකයකින් දිස්වේ. සියුම් හදවත් සහිත දවල් සිහින දැකීම සහ කෙනෙකුගේ සිහින සැබෑ කර ගැනීමේ ප්‍රායෝගික ක්‍රම නොදැන සිටීම - මේවා සියලු ෆූලොව්ගේ ලිබරල්වාදීන්ගේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ වේ, ඔවුන්ගේ ඉරණම ඛේදජනක ලෙස වර්ධනය වේ. මහජනතාව ඔවුන්ගේ මැදිහත්කරුවන්ට අනුකම්පා කරන්නේ නැතැයි කිව නොහැක. එහෙත්, මෝඩයන්ගේ අනුකම්පාව තුළ පවා, එම දේශපාලන බොළඳකමම බැබළෙයි: “මම හිතන්නේ, එව්සෙයිච්, මම හිතනවා! - මෝඩයන් සත්‍ය ගවේෂක යෙව්සෙයිච්ව සිරගෙදරට ගෙන යයි, - සත්‍යය සමඟ, ඔබ සෑම තැනකම හොඳින් ජීවත් වනු ඇත!
සල්ටිකොව්-ෂ්චෙඩ්‍රින්ට ස්වයංසිද්ධ ගොවි ව්‍යාපාරයේ ඍණාත්මක පැතිකඩ දැනුණු බවත් එහි විනාශකාරී ප්‍රතිවිපාකවලට එරෙහිව අනතුරු ඇඟවූ බවත් අවසාන තරගය ඒත්තු ගන්වයි. පාඨකයා දන්නා වාක්‍ය ඛණ්ඩය අවසන් නොකර Gloomy-Grumbling වාතයට අතුරුදහන් වේ: "යමෙක් මා වෙනුවෙන් එනු ඇත, ඔහු මට වඩා නරක වනු ඇත." නගරාධිපතිවරුන්ගේ ඉන්වෙන්ටරි අනුව විනිශ්චය කරන මේ තැනැත්තා සුදු අශ්වයෙකු පිට ජයග්‍රාහකයෙකු ලෙස ෆූලොව් වෙත ගොස් ව්‍යායාම ශාලාව පුළුස්සා විද්‍යාවන් අහෝසි කළ පෙරෙච්වට්-සාලික්වාට්ස්කි ය. ස්වයංසිද්ධ කෝපය "ඉතිහාසයේ ගමන් මග" නැවැත්විය හැකි ඊටත් වඩා ප්‍රතිගාමී සහ ඒකාධිපති පාලනයකට තුඩු දිය හැකි බව උපහාසාත්මක ඉඟි කරයි.
එසේ වුවද, Saltykov-Shchedrin ගේ පොත එහි ගැඹුරින් ශුභවාදී ය. ඉතිහාස ගමන "නැවැත්විය හැක්කේ" කලකට පමණි; Ugryum-Burcheev ගංගාව සීමා කිරීමේ සංකේතාත්මක කථාංගයෙන් මෙය සාක්ෂි දරයි. පාලක මෝඩයා ගඟ සන්සුන් කිරීමට සමත් වූ බව පෙනේ, නමුත් ජීවන ධාරාව, එම ස්ථානයේ කැරකෙමින්, කෙසේ වෙතත්, ජයග්‍රහණය කළේය: "ස්මාරක වේල්ලක නටබුන් අවුල් සහගතව පහළට පාවී ගිය අතර, ගංගාව මැසිවිලි නඟමින් එහි ඉවුරුවල ගමන් කළේය." මෙම දර්ශනයේ අරුත පැහැදිලිය: ඉක්මනින් හෝ පසුව, ජීවමාන ජීවිතය එහි මාර්ගය සකස් කර, මිහිතලයේ සිට අඳුරු මැසිවිලි සහ බාධා කිරීම්-ගොරවන ඒකාධිපති පාලන තන්ත්‍රයන් අතුගා දමයි.
"නගරයක ඉතිහාසය" සමඟ රුසියානු සාහිත්‍යයට නව ආකාරයේ "සමාජ නවකතාවක්" පැමිණියේය, එහි අවශ්‍යතාවය ෂ්චෙඩ්‍රින් විචාරකයා බොහෝ දේ ගැන කතා කළේය. පැරණි ආදරය, පවුල් ප්‍රේම සම්බන්ධය අවසන් වී ඇති බව ඔහු විශ්වාස කළේය. නූතන සමාජයේ, සැබවින්ම නාටකාකාර ගැටුම් වැඩි වැඩියෙන් හෙළි වන්නේ ප්‍රේමයේ ක්ෂේත්‍රය තුළ නොව, “අතෘප්තිමත් අභිමානය සඳහා අරගලය”, “අමනාප වූ සහ නින්දාවට පත් වූ මනුෂ්‍යත්වය සඳහා”, “පැවැත්ම සඳහා අරගලයේ” ය. මෙම නව, පුළුල් සමාජ ප්‍රශ්න සාහිත්‍යයේ දොරටුවලට නොනවත්වාම තට්ටු කරයි.
ෂ්චෙඩ්‍රින්ගේ මතය අනුව, “පෙර මෙන් ඉඩම් හිමි ප්‍රේම සම්බන්ධතා වර්ධනය කිරීම සිතාගත නොහැකි දෙයක් වී ඇති අතර, පාඨකයා තවදුරටත් සමාන නොවේ. ඔහුට zemstvo නායකයෙකු, නිහාල්වාදියෙකු, සාමයේ විනිසුරුවරයෙකු සහ සමහර විට ආණ්ඩුකාරවරයෙකු පවා ලබා දෙන ලෙස ඔහු ඉල්ලා සිටී. පැරණි නවකතාවේ "මනෝවිද්‍යාත්මක ප්‍රශ්න" පෙරබිමෙහි තිබුනේ නම්, මෙහි - "පොදු ප්‍රශ්න". තවද මහා විචාරකයා චෝදනා කරන්නෙකු ලෙස විශිෂ්ට කාර්යයක් කළේය.
Saltykov-Shchedrin විසින් රචිත "නගරයේ ඉතිහාසය" පිළිබඳ නිවැරදි විශ්ලේෂණයක් කිරීමට නම්, මෙම කෘතිය කියවීම පමණක් නොව, එය හොඳින් අධ්යයනය කළ යුතුය. Mikhail Evgrafovich පාඨකයාට පැවසීමට උත්සාහ කළ දේවල සාරය සහ අර්ථය හෙළි කිරීමට උත්සාහ කරන්න. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔබ කතාවේ කුමන්ත්රණය සහ අදහස විශ්ලේෂණය කළ යුතුය. මීට අමතරව, නගරාධිපතිවරුන්ගේ රූප කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ යුතුය. කතුවරයාගේ වෙනත් බොහෝ කෘතිවල මෙන්, ඔහු ඒවා සාමාන්ය සාමාන්ය වැසියෙකු සමඟ සංසන්දනය කරමින් විශේෂ අවධානයක් යොමු කරයි.
කතුවරයාගේ ප්‍රකාශිත කෘතිය
"නගරයක ඉතිහාසය" යනු එම්.ඊ.ගේ ප්රසිද්ධ කෘතිවලින් එකකි. සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්‍රින්. එය නවකතාව කෙරෙහි මහත් උනන්දුවක් ඇති කළ Otechestvennye Zapiski හි පළ විය. කාර්යය පිළිබඳ පැහැදිලි අදහසක් ලබා ගැනීමට, ඔබ එය විශ්ලේෂණය කළ යුතුය. ඉතින්, Saltykov-Shchedrin විසින් "නගරයක ඉතිහාසය" විශ්ලේෂණය කිරීම. ප්‍රභේදය නවකතාවකි, ලිවීමේ විලාසය - ඓතිහාසික වංශකථාවකි.
පාඨකයා වහාම කතුවරයාගේ අසාමාන්ය ප්රතිරූපය සමඟ දැන හඳුනා ගනී. මෙය "අවසාන ලේඛනාගාරය-ක්රොනිකලර්" වේ. ආරම්භයේ සිටම, එම්.ඊ. සල්ටිකොව්-ෂ්චෙඩ්‍රින් කුඩා පසු පිටපතක් සාදන ලද අතර, එයින් ඇඟවෙන්නේ සෑම දෙයක්ම මුල් ලේඛන මත පදනම්ව ප්‍රකාශයට පත් කර ඇති බවයි. ලේඛකයා විසින් මෙය සිදු කළේ ඇයි? කතාව කියනු ලබන සෑම දෙයකටම විශ්වසනීයත්වය ලබා දීමට. සියලුම එකතු කිරීම් සහ කර්තෘගේ සටහන් කෘතියේ ඓතිහාසික සත්‍යය නිර්මාණය කිරීමට දායක වේ.
නවකතාවේ විශ්වසනීයත්වය
Saltykov-Shchedrin ගේ "නගරයක ඉතිහාසය" විශ්ලේෂණය ලිවීමේ ඉතිහාසය, ප්‍රකාශන මාධ්‍ය භාවිතය දැක්වීමට අදහස් කරයි. සාහිත්ය රූපවල චරිත හෙළිදරව් කිරීමේ ක්රමවල ලේඛකයාගේ දක්ෂතාවය මෙන්ම.
"නගරයක ඉතිහාසය" නවකතාව නිර්මාණය කිරීමේ කතුවරයාගේ අභිප්‍රාය පෙරවදනෙන් හෙළි වේ. සාහිත්ය කෘතියක අමරණීය වීමට සුදුසු නගරය කුමක්ද? ග්ලූපොව් නගරයේ ලේඛනාගාරයේ නගරවාසීන්ගේ සියලුම වැදගත් කටයුතු පිළිබඳ විස්තර, ඔවුන්ගේ තනතුරු වෙනස් කළ නගරාධිපතිවරුන්ගේ චරිතාපදානයන් තිබුණි. කෘතියේ විස්තර කර ඇති කාල පරිච්ඡේදයේ නිශ්චිත දිනයන් නවකතාවේ අඩංගු වේ: 1731 සිට 1826 දක්වා. ජී.ආර් විසින් ලියන කාලයේ දන්නා කවියකින් උපුටා ගැනීමකි. ඩර්ෂාවින්. එමෙන්ම පාඨකයා එය විශ්වාස කරයි. වෙන කොහොමද!
කතුවරයා නිශ්චිත නමක් භාවිතා කරයි, ඕනෑම නගරයක සිදු වූ සිදුවීම් ගැන කතා කරයි. M. E. Saltykov-Shchedrin විවිධ තාවකාලික ඓතිහාසික යුගවල වෙනස් වීම සම්බන්ධව නගරයේ ප්රධානීන්ගේ ජීවිතය සොයා ගනී. සෑම යුගයක්ම බලයේ සිටින ජනතාව වෙනස් කරයි. ඔවුන් නොසැලකිලිමත් විය, ඔවුන් දක්ෂ ලෙස නගරයේ භාණ්ඩාගාරය බැහැර කළහ, ඔවුන් නිර්භීතව නිර්භීත විය. නමුත් කාලය ඔවුන්ව වෙනස් කළත්, ඔවුන් සරල නගර වැසියන් කළමනාකරණය කර අණ දෙනවා.
විශ්ලේෂණයේ ලියා ඇති දේ
සල්ටිකොව්-ෂ්චෙඩ්‍රින්ගේ "නගරයක ඉතිහාසය" පිළිබඳ විග්‍රහය කිසියම් සැලැස්මකට අනුව ගද්‍යයෙන් ලියන ලද ඕනෑම එකක් මෙන් ලියා ඇත. සැලැස්ම නවකතාව සහ කථාන්දර, සංයුතිය සහ රූප, ශෛලිය, අධ්‍යක්ෂණය, ප්‍රභේදය නිර්මාණය කිරීමේ ඉතිහාසයේ පහත දැක්වෙන ලාක්ෂණික ලක්ෂණ සලකා බලයි. සමහර විට විශ්ලේෂණ විචාරකයෙකුට හෝ පාඨක කවයේ නිරීක්ෂකයෙකුට ඔහුගේ ආකල්පය කෘතියට එකතු කළ හැකිය.
දැන් එය විශේෂිත කාර්යයක් වෙත හැරීම වටී.
නිර්මාණයේ ඉතිහාසය සහ කාර්යයේ ප්රධාන අදහස
සල්ටිකොව්-ෂ්චෙඩ්‍රින් ඔහුගේ නවකතාව බොහෝ කලකට පෙර පිළිසිඳ ගත් අතර එය වසර ගණනාවක් පෝෂණය කළේය. අත්තනෝමතික ක්‍රමය පිළිබඳ ඔහුගේ නිරීක්ෂණ බොහෝ කලක සිට සාහිත්ය කෘතිවල මූර්තිමත් කිරීමට උත්සාහ කර ඇත. ලේඛකයා වසර දහයකට වැඩි කාලයක් නවකතාව සඳහා වැඩ කළේය. Saltykov-Shchedrin එක් වරකට වඩා සම්පූර්ණ පරිච්ඡේද නිවැරදි කර නැවත ලිවීය.
කෘතියේ ප්රධාන අදහස රුසියානු සමාජයේ ඉතිහාසය පිළිබඳ උපහාසාත්මක දැක්මයි. නගරයේ ප්‍රධානම දේ රත්තරන් සහ මුදල් කොල්ලකෑම නොව ඔප්පු ය. මේ අනුව, "නගරයක ඉතිහාසය" සමස්ත නවකතාවේම සමාජයේ උපහාසාත්මක ඉතිහාසය පිළිබඳ තේමාව අඩංගු වේ. ලේඛකයා අත්තනෝමතිකත්වයේ මරණය පිළිබඳ කාරනය පුරෝකථනය කර ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. ඒකාධිපතිවාදයේ සහ නින්දා සහගත පාලන තන්ත්‍රයක ජීවත් වීමට අකමැති මෝඩයන්ගේ තීරණවලින් මෙය දැනේ.
කුමන්ත්රණය
නවකතාව « එක් නගරයක ඉතිහාසය ”අන්තර්ගතයට විශේෂත්වයක් ඇත, මෙන් නොව මෙතෙක් කිසිදු සම්භාව්‍ය කෘතියක විස්තර කර නොමැත. මෙය කතුවරයාට සමකාලීන සමාජය සඳහා වන අතර මෙම රාජ්ය ක්‍රමය තුළ ඇත්තේ ජනතාවට සතුරු බලයකි. ග්ලූපොව් නගරය සහ එහි එදිනෙදා ජීවිතය විස්තර කිරීමට කතුවරයාට වසර සියයක කාලයක් ගතවේ. ඊළඟ ආණ්ඩුව වෙනස් වීමත් සමඟ නගරයේ ඉතිහාසය වෙනස් වේ. ඉතා කෙටියෙන් සහ ක්‍රමානුකූලව, ඔබට වාක්‍ය කිහිපයකින් කාර්යයේ සම්පූර්ණ කුමන්ත්රණය ඉදිරිපත් කළ හැකිය.
කතුවරයා මුලින්ම කතා කරන්නේ නගරයේ වාසය කරන මිනිසුන්ගේ සම්භවය ගැන ය. බොහෝ කලකට පෙර, බංග්ලර් ගෝත්‍රයක් ඔවුන්ගේ සියලුම අසල්වැසියන් පරාජය කිරීමට සමත් විය. ඔවුන් සොයමින් සිටින්නේ සොර ආණ්ඩුකාරයා බලයේ සිටින කුමාරයා-පාලකයා ය, ඒ සඳහා ඔහු මිල ගෙවීය. කුමාරයා ෆූලොව් වෙත පැමිණීමට තීරණය කරන තෙක් මෙය ඉතා දිගු කාලයක් පැවතුනි. පහත දැක්වෙන්නේ නගරයේ සියලුම සැලකිය යුතු පුද්ගලයින් පිළිබඳ කතාවකි. නගරාධිපති Ugryum-Burcheev ගැන කතා කරන විට, ජනතාවගේ කෝපය වර්ධනය වන බව පාඨකයාට පෙනේ. අපේක්ෂිත පිපිරීම කාර්යය අවසන් කරයි. අඳුරු - මැසිවිලි නැඟීම අතුරුදහන් වී ඇත, නව කාල පරිච්ඡේදයක් ආරම්භ වේ. වෙනස් වීමට කාලයයි.
සංයුති ඉදිකිරීම්
සංයුතිය ඛණ්ඩන පෙනුමක් ඇත, නමුත් එහි අඛණ්ඩතාව මෙයින් උල්ලංඝනය නොවේ. කාර්යයේ සැලැස්ම සරල වන අතර ඒ සමඟම අතිශයින් සංකීර්ණ වේ. එය මෙසේ සිතීම පහසුය:
- ග්ලූපොව් නගරයේ වැසියන්ගේ ඉතිහාසය සමඟ පාඨකයා දැන හඳුනා ගැනීම.
- පාලකයින් 22 ක් සහ ඔවුන්ගේ ලක්ෂණ.
- නගරාධිපති Brudasty සහ ඔහුගේ හිසෙහි ඔහුගේ අවයවය.
- නගරයේ බලය සඳහා අරගලය.
- Dvokurov බලයේ.
- ෆර්ඩිෂ්චෙන්කෝ යටතේ වසර ගණනාවක් සන්සුන් හා සාගතයක්.
- Vasilisk Semenovich Borodavkin ගේ ක්රියාකාරකම්.
- නගරයේ ජීවන රටාවේ වෙනස්කම්.
- සදාචාරය පිරිහීම.
- Ugryum-Burcheev.
- වගකීම් ගැන Borodavkin.
- පාලකයාගේ පෙනුම ගැන Mikaladze.
- කරුණාව ගැන Benevolsky.
තනි කථාංග
රසවත් "එක් නගරයක ඉතිහාසය" පරිච්ඡේදයෙන් පරිච්ඡේදය. "ප්‍රකාශකගෙන්" පළමු පරිච්ඡේදයේ නගරය ගැන, එහි ඉතිහාසය ගැන කතාවක් අඩංගු වේ. කුමන්ත්රණය තරමක් ඒකාකාරී බවත් නගරයේ රජයේ ඉතිහාසය එහි අඩංගු බවත් කතුවරයාම පිළිගනී. කථිකයන් හතර දෙනෙක් සිටින අතර, ඔවුන් එක් එක් අය විසින් කතාව විස්තර කෙරේ.
"Foolovites සම්භවය පිළිබඳ" දෙවන පරිච්ඡේදය ගෝත්‍රවල පැවැත්මේ ප්‍රාග් ඓතිහාසික යුගයේ කතාව කියයි. ඒ වන විට එහි නොසිටියේ කවුද: ඝන හිස සහ ළූණු කන, ගෙම්බන් සහ බංගල්.
"Organchik" පරිච්ඡේදයේ Brodasty නම් නගරාධිපති මණ්ඩලය පිළිබඳ සංවාදයක් ඇත. ඔහු ලැකොනික්, ඔහුගේ හිස සම්පූර්ණයෙන්ම හිස් ය. මිනිසුන්ගේ ඉල්ලීම පරිදි මාස්ටර් බයිබකොව් බ්‍රොඩිස්ටෝයිගේ රහස හෙළි කළේය: කුඩා සංගීත භාණ්ඩයක් ඔහුගේ හිසෙහි තබා ඇත. ෆූලොව්හි අරාජික කාල පරිච්ඡේදයක් ආරම්භ වේ.
ඊළඟ පරිච්ඡේදය සිදුවීම් සහ ගතිකත්වය පිරී ඇත. එය "නගරාධිපතිවරුන් හය දෙනාගේ කතාව" ලෙස හැඳින්වේ. මේ මොහොතේ සිට, පාලකයන් එකින් එක වෙනස් වීමේ අවස්ථා පැමිණේ: වසර අටක් පාලනය කළ ඩ්වෝකුරොව්, පාලක ෆර්ඩිෂ්චෙන්කෝ සමඟ, මිනිසුන් වසර හයක් සතුටින් හා බහුල ලෙස ජීවත් වූහ. මීළඟ නගරාධිපති Borodavkin ගේ ක්රියාකාරකම් සහ ක්රියාකාරකම් නිසා Glupov වැසියන්ට බහුලත්වය යනු කුමක්දැයි ඉගෙන ගැනීමට හැකි විය. නමුත් සියලු යහපත් දේ කවදා හෝ අවසන් වේ. Captain Negodyaev බලයට පත් වූ විට Glupov සමඟ මෙය සිදු විය.
දැන් නගරයේ මිනිසුන්ට හොඳක් පෙනෙන්නේ නැත, කිසිවෙකු ඔවුන් ගැන සැලකිල්ලක් නොදක්වයි, නමුත් සමහර පාලකයන් නීති සමඟ කටයුතු කිරීමට උත්සාහ කළත්. මෝඩයන් නොනැසී පැවතියේ: කුසගින්න, දුප්පත්කම, විනාශය. "නගරයක ඉතිහාසය" පරිච්ඡේදයෙන් පරිච්ඡේදය ෆූලොව්හි සිදු වූ වෙනස්කම් පිළිබඳ සම්පූර්ණ චිත්රයක් ලබා දෙයි.
වීර සම
"නගරයේ ඉතිහාසය" නවකතාවේ විශාල ඉඩක් අල්ලා ගන්න නගරාධිපතිවරු. ඒ සෑම කෙනෙකුටම නගරයේ පාලන මූලධර්ම ඇත. එක් එක් කාර්යයේ වෙනම පරිච්ඡේදයක් පවරා ඇත. වංශකතා ආඛ්‍යානයේ විලාසය පවත්වා ගැනීම සඳහා, කතුවරයා උපහාසාත්මක කලාත්මක උපක්‍රම ගණනාවක් භාවිතා කරයි: කාලානුරූපතාව සහ මනඃකල්පිත, සීමිත අවකාශය සහ සංකේතාත්මක විස්තර. නවකතාව සමස්ත නූතන යථාර්ථය හෙළිදරව් කරයි. මේ සඳහා කතුවරයා විකාරරූපී හා අතිවිශිෂ්ටත්වය භාවිතා කරයි. සෑම නගරාධිපතිවරයෙකුම කතුවරයා විසින් දීප්තිමත් ලෙස ඇඳ ඇත. ඔවුන්ගේ පාලනය නගරයේ ජීවිතයට බලපෑවේ කෙසේද යන්න නොසලකා පින්තූර වර්ණවත් විය. Brudasty ගේ වර්ගීකරණය, Dvoekurov ගේ ප්‍රතිසංස්කරණවාදය, Wartkin ගේ බුද්ධත්වය සඳහා අරගලය, Ferdyshchenko ගේ තණ්හාව සහ ආදරයට ඇති ආදරය, Pimple ගේ කිසිම කටයුත්තකට මැදිහත් නොවීම සහ Ugyum-Burcheev ඔහුගේ මෝඩකම සමඟ.
දිශාව
උපහාසාත්මක නවකතාව. එය කාලානුක්‍රමික දළ විශ්ලේෂණයකි. එය වංශකථාවේ මුල් උපහාසයක් ලෙස පෙනේ. Saltykov-Shchedrin විසින් "නගරයක ඉතිහාසය" පිළිබඳ සම්පූර්ණ විශ්ලේෂණයක් සූදානම්. එය ඉතිරිව ඇත්තේ කෘතිය නැවත කියවීමට පමණි. Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin විසින් රචිත නවකතාව පිළිබඳව පාඨකයන්ට නව මුහුණුවරක් ලැබෙනු ඇත.
සමහර විට පහළම රේඛාව කුඩා දේවල් තුළ වේ.
"නගරයක ඉතිහාසය" කෘතියේ, ඕනෑම ඡේදයක් ඉතා හොඳ සහ දීප්තිමත් ය, සෑම කුඩා දෙයක් ම එහි ස්ථානයේ ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, "මෝඩයන්ගේ සම්භවයේ මූලය" යන පරිච්ඡේදය ගන්න. ඡේදය සුරංගනා කතාවකට සමානයි. මෙම පරිච්ඡේදයේ බොහෝ ප්‍රබන්ධ චරිත අඩංගු වන අතර, ගෝත්‍රවල විහිලු නම් නිර්මාණය කරන ලද අතර එය ෆූලොව් නගරයේ පදනම විය. ජනප්‍රවාදයේ මූලද්‍රව්‍ය කෘතියේ වීරයන්ගේ තොල්වලින් එක් වරකට වඩා ශබ්ද කරනු ඇත, එක් බංග්ලර් කෙනෙක් "ශබ්ද නොකරන්න, අම්මා කොළ ඕක් ගසක්" ගීතය ගායනා කරයි. මෝඩයන්ගේ කුසලතාව හාස්‍යජනක ලෙස පෙනේ: දක්ෂ පැස්ටා කලවම් කිරීම, වෙළඳාම, අසභ්‍ය ගීත ගායනා කිරීම.
"නගරයක ඉතිහාසය" යනු මහා රුසියානු සම්භාව්‍ය සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්‍රින්ගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ උච්චතම අවස්ථාවයි. මෙම විශිෂ්ට කෘතිය උපහාසාත්මක ලේඛකයෙකු ලෙස කතුවරයාට කීර්තියක් ගෙන දුන්නේය. මෙම නවකතාව මුළු රුසියාවේම සැඟවුණු ඉතිහාසය අඩංගු වේ. Saltykov-Shchedrin සාමාන්ය ජනයා කෙරෙහි අසාධාරණ ආකල්පයක් දුටුවේය. රුසියානු දේශපාලන ක්‍රමයේ අඩුපාඩු ඔහුට ඉතා සියුම් ලෙස දැනෙන්නට විය. රුසියාවේ ඉතිහාසයේ මෙන්, නවකතාවේ දී, හානිකර පාලකයෙකු වෙනුවට කුරිරු පාලකයෙකු සහ ඒකාධිපතියෙකු විසින් ආදේශ කරනු ලැබේ.
කතාවේ එපිලොග්
කාර්යයේ අවසානය සංකේතාත්මක වන අතර, ඒකාධිපති නගරාධිපති Ugryum-Burcheev ජනප්‍රිය කෝපයේ සුළි සුළඟේ පුනීලයෙන් මිය යයි, නමුත් ගෞරවනීය පාලකයෙකු බලයට පත්වන බවට සහතිකයක් නොමැත. මේ අනුව, බලය පිළිබඳ කාරණා සම්බන්ධයෙන් නිශ්චිතභාවයක් සහ ස්ථාවරත්වයක් නොමැත.
