පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ සහ රුසියාවේ හමුදා සම්ප්රදායන්. ස්ලාවික්වාදය සහ සැබෑ ඕතඩොක්ස්වාදය මත
පුරාණ හමුදා මායා කර්මයේ රහස් ද කියෙව් කුමරු ස්වියාටොස්ලාව්, ව්ලැඩිමීර් ඩොබ්‍රින්යා කුමරුගේ මාමා සහ උපදේශකයා මෙන්ම Zaporizhzhya Cossacks, Cossacks of character සහ Spasovites සතු විය. සමහර පර්යේෂකයන්ට අනුව, ඔවුන්ගේ ඇදහිය නොහැකි ජයග්රහණ, බොහෝ වාරයක් ශක්තියෙන් උසස් සතුරෙකුට එරෙහිව වුවද, සටන් මැජික් පිළිබඳ ඔවුන්ගේ දැනුමට ණයගැතියි: ඔවුන්ට සතුරාගේ සැලසුම් ගැන කල්තියා ඉගෙන ගත හැකිය, අද්භූත වේගයෙන් ගමන් කළ හැකිය, ඔවුන්ට හානියක් නොවන පරිදි දිගු කාලයක් රැඳී සිටිය හැකිය. සෞඛ්‍යය අතිශයින්ම අහිතකර, දුෂ්කර තත්වයන් යටතේ, සතුරාට ශක්තිය සහ ධෛර්යය අහිමි කරයි. පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ සටන් කලාවේදී, obrotivism ක්රියාශීලීව භාවිතා කරන ලදී, i.e. සටනේදී, පළපුරුදු රණශූරයෙකුට ඕනෑම මෘගයෙකු හෝ රාක්ෂයෙකු බවට පත්විය හැකිය. ඔවුන්ට ඇත්ත වශයෙන්ම සතුන් බවට පත් විය හැකිද නැතහොත් එය සතුරාට දැවැන්ත මෝහන බලපෑමක් ඇති කළ හැකිද යන්න දැන් කීමට අපහසුය .... නමුත් තවමත් යමක් තිබේ!
ඕකියන්, කෑගසනු ඇත, හිස් වෙරළට දුවනු ඇත, ඝෝෂාකාරී ධාවනයකින්, වෙරළට පැමිණ, ශෝකයේ රස්නය මෙන්, කොරපොතු තුළ, වීරයන් තිස්තුන් දෙනෙක්, සියලු කඩවසම් තරුණ, නිර්භීත යෝධයන්, සියල්ලෝම සමාන, තෝරාගැනීමේදී මෙන්, චර්නොමෝර් මාමා ඔවුන් සමඟ සිටී " . A.S. පුෂ්කින්, ඔහුගේ කෘති ලියන විට, පැරණි ලේඛනවලින් අදහස් ලබා ගත්තේය. පුරාණ ස්ලාවික් රණශූරයන් අතර විශේෂ ඒකක (විශේෂ බලවේග) තිබූ බව බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත.
ප්රසිද්ධ වීරයන් ඔවුන් සමඟ සටන් සූනියම පිළිබඳ බොහෝ රහස් සොහොනට ගෙන ගියද, ජනප්‍රවාද කරුවන්ගේ, පෞරාණික පර්යේෂකයන්ගේ සහ පුරාණ ඉන්ද්‍රජාලික සම්ප්‍රදායන්ගේ උත්සාහය තුළින්, නූතන මිනිසාගේ දැනුමේ මෙම පරතරය තරමක් පිරවීමට හැකි විය. හමුදා ගැටුමක් හෝ සටනක් භෞතික ලෝකයේ මට්ටමින් පමණක් නොව, සියුම්, තාරකා මට්ටමින් ද සිදුවන බව පැරැන්නන් හොඳින් වටහාගෙන ඇත, එබැවින් ඔවුන්ගේ තාරකා සහකරුගේ ශරීරය කල්තියා ආරක්ෂා කිරීමට හෝ ශක්තිමත් කිරීමට සැලකිලිමත් වූ අය පමණි. සතුරාගේ ශක්තිය සහ සංඛ්‍යාව මත පවා ජයග්‍රහණය කෙරෙහි විශ්වාසය තැබිය හැකිය. එක් කැමැත්තකින් දුරින් සතුරා විනාශ කිරීමට හෝ ද්වන්ධ සටන තාරකා අභ්‍යවකාශයට සම්පූර්ණයෙන්ම මාරු කිරීමට හැකි වූ ඉහළම මිලිටරි මැජික් ලබා ගත හැක්කේ වෘත්තීය ඉහළ පියාසර කරන ඉන්ද්‍රජාලිකයින්ට පමණක් වුවද, තරමක් සරල චාරිත්‍ර රාශියක් තිබුණි. සතුරාට වඩා වාසි ලබා ගැනීමට හැකි විය.
උදාහරණයක් ලෙස, රණශූරයෙකුට විශාල බලයක් ලබා දෙන සහ ඔහුට සියලු සටන් වලින් ජයග්‍රහණය කිරීමට ඉඩ සලසන ආයුධයක් නිර්මාණය කිරීමේ හැකියාව "කී-බි" ලෙස හැඳින්වේ.එය නිර්මාණය කිරීමට, අඳුරු සඳ නැති රාත්‍රියක රණශූරයෙකු තම ආයුධය රැගෙන යයි. වනාන්තරයට හෝ මුඩු බිමට ගොස් එය විශාල ගලක් යට තබා, ඉහළින් ඕක් සහ ශාන්ත ජෝන් වොට් කොළ වලින් ආවරණය කර, පසුව, ඔහු ගලට නුදුරින් ගින්නක් ඇති කර, මුළු රාත්රිය පුරාම ඔහු සමඟ වාඩි වී සිටියේය. ගලට පිටුපසින් අසාර්ථක විය, සටන්කරුවා පිටුපස රාත්‍රියේ නිශ්ශබ්දතාවයේ ඇසුණු ගොදුරු කුරුල්ලෙකුගේ හෝ වන මෘගයෙකුගේ කෑගැසීමෙන් අදහස් වූයේ ආයුධය සටනට සූදානම් බවයි, මෙය සිදු නොවූයේ නම්, චාරිත්‍රය නැවත නැවතත් සිදු විය. නැවතත්, ගල යට ආයුධය පිටතට ගෙන, රණශූරයා මෙසේ පැවසීය: "ආරක්ෂාව සහ රැකවරණය සඳහා, සියලු දුෂ්කරතාවන්ට එරෙහිව."
Kharakterniki හි Zaporizhzhya Cossacks හි අවි ගබඩාවේ දුරින් සතුරාට ශක්තිය සහ ධෛර්යය අහිමි කිරීමට මාර්ගයක් තිබූ අතර, මෙම ශක්තිය මනඃකල්පිත කරන්නා වෙත ගියේය. සන්නාහයෙන් ආරක්ෂා නොකළ දුර්වල සන්නද්ධ සටන්කාමීන් කණ්ඩායමකට පෝලන්ත නයිට්වරුන්ගේ ප්‍රභූ හමුදාව මුළුමනින්ම පරාජය කළ හැකි වූ විට, හමුදා විද්‍යාවේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් පැහැදිලි කළ නොහැකි කොසැක්වරුන්ගේ ජයග්‍රහණවල රහස මෙය නොවේද? මෙම තාක්ෂණය ප්රගුණ කිරීම තරමක් අපහසු වන අතර යම් මානසික හැකියාවක් අවශ්ය වේ. සතුරාගේ ශක්තිය ලබා ගැනීමට කැමති රණශූරයෙකුට ඔහුව පැහැදිලිව මවා ගැනීමටත් සතුරාගෙන් ගලා එන වේගවත් හා ශක්තිමත් ගංගාවක් මවා ගැනීමටත් සිදු විය. ඒ අතරම, වචන උච්චාරණය කිරීම අවශ්ය විය: “ගඟ ගලා බසින විට, ඔබ, ශක්තිය, එයින් මා වෙත ගලා යයි.” සාර්ථකත්වය රඳා පවතින්නේ මායාකාරියගේ පරිකල්පනයේ ජීව ශක්තිය, යථාර්ථවාදය සහ දීප්තිය මත ය. ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද සතුරාගේ මානසික ප්‍රතිරූපය සහ ඔහුගෙන් ගලා එන ශක්තිය, සමාන මායා කර්ම ක්‍රම අද වන විට සෑම මන්ත්‍රකරුවෙකු විසින්ම පාහේ භාවිතා කරන අතර එය යුද්ධයට හා ආයුධවලට කිසිසේත්ම සම්බන්ධ නොවන බොහෝ චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවල අනිවාර්ය අංගයක් බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. සහ අපේක්ෂිත ප්රතිඵලය පිළිබඳ පැහැදිලි, ප්රකාශිත රූපයක් නිර්මාණය කිරීමේ හැකියාව ඕනෑම ගුප්ත විද්යාඥයෙකුගේ මූලික කුසලතාවන්ගෙන් එකකි.
සටනකට පෙර ශක්තිය ලබා ගැනීම සඳහා පුරාණ කාලයේ සමාන චාරිත්රයක් භාවිතා කරන ලදී. සටන ආසන්නයේ, යමෙක් උල්පතට ගොස්, අත්ලෙන් වතුර ඇද එය පානය කළ යුතුය: “මම ශක්තියේ ජලය බොමි, මම බලයේ ජලය බොමි, මම පරාජය කළ නොහැකි ජලය පානය කරමි. .” ඊට පසු, ඔබ ආයුධය මත ඔබේ දෑත් පිස දැමිය යුතුය, ඔබ එයට බලය සහ ශක්තිය ලබා දෙන බව පැහැදිලිව සිතින් මවා ගත යුතුය, එවිට, ඔහුගේ බැල්ම සූර්යයා දෙසට හරවා, රණශූරයා මෙසේ පැවසීය: “මම අද දකින පරිදි (නම) සර්වබලධාරී දෙවියනි, මට ඊළඟ එක බලන්න දෙන්න."
ස්ලාවික් මිලිටරි මැජික් වල සැලකිය යුතු කොටසක් ජන මායාවට යොමු වන අතර, මෙම හෝ එම අක්ෂර වින්‍යාසය උච්චාරණය කිරීම හෝ ඕනෑම චාරිත්රානුකූල ක්‍රියාවක විධිමත් කාර්ය සාධනය සඳහා සුවිශේෂී වැදගත්කමක් දක්වයි. පුද්ගලයාට සහජ මානසික හැකියාවන් තිබේ නම් හෝ ඔහු විසින් සිදු කරන ලද චාරිත්‍රයේ බලය දැඩි ලෙස විශ්වාස කරන්නේ නම් මෙය ප්‍රත්‍යක්ෂ ප්‍රතිඵලයක් ලබා දිය හැකිය. සටනේදී ආරක්ෂා කිරීමට, වීර ශක්තිය සහ ධෛර්යය, සත්ව දක්ෂතාවය සහ විඳදරාගැනීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇති කුමන්ත්‍රණ සිය ගණනක් තිබූ අතර, ඒ සියල්ල තුළම වීර කාව්‍ය හා ජන කතා වලින් බොහෝ දෙනෙකුට හුරුපුරුදු රූප සහ වස්තූන් ඇත: ඇලටිර් ගල්, කඩුව. චංචල ස්වරූපය ද සෑම විටම පාහේ නොවෙනස්ව පැවතුනි, නමුත්, ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, ගමේ ජන මායාවේ එවැනි චාරිත්‍රවලින් කෙනෙකුට ප්‍රත්‍යක්ෂ ප්‍රතිඵලයක් අපේක්ෂා කළ නොහැක.
"... ඔබට කඩුවෙන් ලැබෙන දේ."
ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ප්රධාන ආයුධය වූයේ කඩුවයි. එය පළල, තලය මත රැලි සහිත ඉරි සහ විවිධ මෝස්තර වලින් සරසා ඇත. පියා අලුත උපන් පුතෙකුට ආයුධයක් ලබා දුන්නේ එකවරම මෙසේ පවසමිනි: “ඔබට කඩුවෙන් ලැබෙන එකම දෙය ඔබේය.” වාද කරන්නන් කුමරුගේ උසාවිය ගැන සෑහීමකට පත් නොවන්නේ නම්, ඔහු ඔවුන්ට පැවසුවේ “කඩුවෙන් නඩු පවරන්න” යනුවෙනි. ස්ලාව් ජාතිකයන් සාමාන්යයෙන් පලිහක් සහ කඩුවක් මත දිවුරුම් දුන්හ.
"මා ගැන ලැජ්ජාවට පත් වෙමු"
ස්ලාව් ජාතිකයන් ධෛර්යය, ධෛර්යය, ශාරීරික වේදනාවට පිළිකුලක් සහ එවැනි අවංකභාවයකින් කැපී පෙනුණි, දිවුරුමක් වෙනුවට ඔවුන් පැවසුවේ “මා ගැන ලැජ්ජා වන්න” යනුවෙනි.
ස්ලාව් ජාතිකයන් සාමාන්යයෙන් යුද්ධයට ගියේ පයින්, දම්වැල් තැපෑලෙන්, හිස් ආවරණයක් ඔවුන්ගේ හිස ආවරණය කර ඇත, වම් උකුලේ බර පලිහක් විය, දුන්නක් සහ විෂ පොඟවා ගත් ඊතල සහිත කිවිරුවක් ඔවුන්ගේ පිටුපසට විය; ඊට අමතරව, ඔවුන් දෙබිඩි කඩුවකින්, පොරවකින්, හෙල්ලයකින් සහ බටයකින් සන්නද්ධව සිටියහ. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ස්ලාව් ජාතිකයන් අශ්වාරෝහක හමුදාව හමුදා භාවිතයට හඳුන්වා දුන්නේය. සියලුම ස්ලාව් ජාතිකයන් අතර කුමාරයාගේ පුද්ගලික සංචිතය අශ්වාරෝහක විය.
ස්ලාව් ජාතිකයින්ට ස්ථිර හමුදාවක් නොතිබුණි. යුදමය අවශ්‍යතාවයකදී, ආයුධ රැගෙන යා හැකි සියලුම මිනිසුන් උද්ඝෝෂනයක නිරත වූ අතර, ඔවුන් ළමයින්ට සහ භාර්යාවන්ට වනාන්තරවල බඩු බාහිරාදිය සමඟ රැකවරණය දුන්හ.
6 වන ශතවර්ෂයේ ස්ලාවික් ගෝත්රිකයන් ජනාකීර්ණ ජීවන රටාවක් ගෙන ගිය අතර, එය සාමාන්යයෙන් වනාන්තරවල සහ වගුරු බිම්වල පිහිටා තිබූ ඔවුන්ගේ වෘත්තීන්හි ස්වභාවය සහ ජනාවාස සැකසීම මගින් සනාථ වේ. මේවා ජනාවාස වූ අතර, බොහෝ පිටවීම් සහිත කැණීම් වලින් සමන්විත වූ අතර, ප්‍රහාරයකදී හදිසි ඡේදවලින් එකක් හරහා සැඟවීමට හැකි විය. ස්ලාව් ජාතිකයන් ගංගා සහ විල් මත පදිංචි වූ අතර එහිදී විශේෂ නිවාස ඉදිකරන ලදි - ගොඩවල් ගොඩනැගිලි. මේ අනුව, ස්ලාවික් ගෝත්රිකයන්ගේ ජනාවාස ආරක්ෂිතව සැඟවී ඇති අතර ප්‍රවේශ වීමට අපහසු වූ අතර, එබැවින් පුරාණ ඊජිප්තුව, මැද පෙරදිග, ග්‍රීසිය සහ රෝමයේ ඉදිකරන ලද බලකොටු ආකාරයේ එවැනි ආරක්ෂක ව්‍යුහයන් ගොඩනැගීමට අවශ්ය නොවීය. .
පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන් මොනොක්සයිල් සාදන ආකාරය දැන සිටියහ - එක් තට්ටුවේ බෝට්ටු, ඔවුන් ගංගා දිගේ පොන්ටස් වෙත බැස ගියහ. බෝට්ටු මත ස්ලාවික් රණශූරයන් ක්රිමියාවේ Korsun අසල, කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් අසල සහ මධ්යධරණී මුහුදේ ක්රීට්හි පවා පෙනී සිටියහ.
බයිසැන්තියානු ඉතිහාසඥ Procopius ට අනුව, Sklavins සහ Antes ඉතා උස හා විශාල ශක්තියක් ඇත, නමුත් ඔහු පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ පෙනුම විස්තර කළ ආකාරය මෙන්න: “ඔවුන්ගේ සමේ සහ හිසකෙස් වල වර්ණය ඉතා සුදු හෝ රන්වන් නොවන අතර තරමක් කළු නොවේ. , නමුත් තවමත් ඒවා තද රතු පාටයි." පුරාණ කාලයේ සිට, වංශකතාකරුවන් ස්ලාව් ජාතිකයන් සහ ඇන්ටෙස් අතර දක්ෂතාවය, විඳදරාගැනීම, ආගන්තුක සත්කාරය සහ නිදහසට ආදරය කළහ.
මොරිෂස් හි කථා වලින් මෙන්ම වෙනත් මූලාශ්‍රවලින් ද අපට නිගමනය කළ හැක්කේ ස්ලාව් ජාතිකයන්ට ලේ ආරවුලක් ඇති වූ අතර එය ගෝත්රිකයන් අතර සන්නද්ධ ගැටුම් ඇති වූ බවයි.
ස්ලාවික් ගෝත්රිකයන්ගේ සංවර්ධනයේ ලක්ෂණයක් වූයේ ණය වහල්භාවය නොමැති වීමයි; යුද සිරකරුවන් පමණක් වහලුන් වූ අතර, ඔවුන්ට පවා තමන්ව මුදවා ගැනීමට හෝ ප්‍රජාවේ සමාන සාමාජිකයන් වීමට අවස්ථාව තිබුණි. එය පීතෘමූලික වහල්භාවය වූ අතර එය ස්ලාව් ජාතිකයන් අතර වහල් හිමිකාර පද්ධතියක් බවට පත් නොවීය.
ස්ලාව් ජාතිකයන්ට ඉඩම් හිමිකම තිබූ ගෝත්‍රික ප්‍රජාවක් තිබුණි. වගා කළ හැකි ඉඩම් වරින් වර නැවත බෙදා හැරීමට යටත් වූ බැවින් පවුලට යම් වගා කළ හැකි ක්ෂේත්‍රයක් ලැබීමට පටන් ගත් විට පවා ඉඩමේ පෞද්ගලික අයිතියක් නොතිබුණි. තණබිම්, වනාන්තර, තණබිම්, දඩයම් කිරීම සහ මසුන් ඇල්ලීමේ බිම් අඛණ්ඩව වාර්ගික දේපලක් විය.
Procopius ට අනුව, "මෙම ගෝත්‍ර, ස්ලැවින් සහ කුහුඹුවන් පාලනය කරනු ලබන්නේ එක් පුද්ගලයෙකු විසින් නොවේ, නමුත් පුරාණ කාලයේ සිටම ඔවුන් ජීවත් වන්නේ ජනතාවගේ රජය තුළ වන අතර, එබැවින් ඔවුන්ට ජීවිතයේ සතුට හා අවාසනාව පොදු දෙයක් ලෙස සලකනු ලැබේ." වීචේ (වංශයක හෝ ගෝත්‍රයේ රැස්වීමක්) ඉහළම අධිකාරිය විය. කටයුතු භාරව සිටියේ පවුලේ වැඩිමලා (ප්‍රධානියා, පාලකයා) ය.
දැනටමත් 5 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ, සතුරන්ගේ ප්රහාර මැඩපැවැත්වීමට හෝ නැගෙනහිර රෝම අධිරාජ්‍යය තුළ ව්‍යාපාර සංවිධානය කිරීමට ස්ලාවික් ගෝත්‍රවල වැඩි හෝ අඩු වැදගත් සංගම් මතු වීමට පටන් ගත්තේය. කුමාරයෙකු ලෙස හැඳින්වීමටත් ඔහුගේම කණ්ඩායමක් ඇති හමුදා නායකයාගේ බලය ශක්තිමත් කිරීමටත් යුද්ධ දායක විය.
6 වන ශතවර්ෂයේ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ සමාජ ව්‍යුහය වූයේ හමුදා ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයක් වන අතර, එහි අවයව වීචේ හෝ ගෝත්‍රික රැස්වීමක්, වැඩිහිටියන්ගේ කවුන්සිලයක් සහ කුමාරයෙකු - හමුදා නායකයෙකි. සමහර හමුදා නායකයන් නැගෙනහිර රෝම අධිරාජ්‍යයේ හමුදාවේ සේවයට ඇතුළත් විය. නමුත් ස්ලාවික් ගෝත්රිකයන් බෝල්කන් අර්ධද්වීපයේ පදිංචි වූයේ කුලී හේවායන් ලෙස නොව ජයග්‍රාහකයන් ලෙස ය.
ස්ලාව් ජාතිකයන්ට ගෝත්‍රික ආරවුල් ඇති බව මොරිෂස් සඳහන් කළේය. "ඔවුන්ට හිසක් නැති" ඔහු ලිවීය, "ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ සතුරු ය; ඔවුන් අතර ඒකමතික භාවයක් නොමැති නිසා, ඔවුන් එකට එකතු නොවන අතර, එසේ කළහොත්, ඔවුන් එක තීරණයකට නොඑන්නේ, කිසිවෙකු තවත් කෙනෙකුට යටත් වීමට කැමති නැති බැවිනි. ස්ලාව් ජාතිකයන්ට එරෙහිව සටන් කිරීම සඳහා, මොරිෂස් ඔවුන්ගේ ගෝත්‍රික ආරවුල් භාවිතා කිරීම, එක් ගෝත්‍රයක් තවත් ගෝත්‍රයකට එරෙහිව පිහිටුවීම සහ එමඟින් ඔවුන් දුර්වල කිරීම නිර්දේශ කළේය.
බයිසැන්තියානු දේශපාලනඥයන් ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ විශාල දේශපාලන සංගම්වලට බෙහෙවින් බිය වූහ.
බාහිර අන්තරාය ස්ලාව් ජාතිකයින්ට තර්ජනයක් වූ විට, ගෝත්රිකයන් ඔවුන්ගේ සියලු ආරවුල් අමතක කර නිදහස සඳහා පොදු අරගලයක් සඳහා එක්සත් විය. 6 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ අවාර්වරුන් සහ "ස්ලාවිනියානු ජනතාව" අතර ඇති වූ අරගලය ගැන කතා කරමින්, බයිසැන්තියානු ජාතික මෙනැන්ඩර්, ස්ලාවික් ගෝත්රිකයන් තමාට යටත් වන ලෙස ඉල්ලා සිටි අවාර්වරුන්ගේ නායකයාට ස්ලාවික් වැඩිහිටියන්ගේ පිළිතුර වාර්තා කළේය. උපහාර දක්වන්න. “අපගේ ශක්තිය යටපත් කළ හැකි මිනිසා ලෝකයට ඉපදී තිබේද, සහ පුද්ගලයා සූර්ය කිරණවලින් උණුසුම් වී තිබේද?” යනුවෙන් ස්ක්ලාවියන් වැඩිහිටියන් විමසූහ.
නැගෙනහිර මූලාශ්ර ස්ලාව් ජාතිකයන් යුදකාමී ජනතාවක් ලෙස කතා කරයි. මේ අනුව, අරාබි ලේඛක Abu-Obeid-Al-Bekri ඔහුගේ ලේඛනවල සඳහන් කළේ ස්ලාව් ජාතිකයන්, මෙම බලවත් හා භයානක මිනිසුන් බොහෝ ගෝත්‍ර හා ගෝත්‍රවලට බෙදී නොසිටින්නේ නම්, ලෝකයේ කිසිවෙකුට ඔවුන්ට විරුද්ධ විය නොහැකි බවයි. අනෙකුත් පෙරදිග කතුවරුන්ද ඒ ගැන ලිවීය. ස්ලාවික් ගෝත්රිකයන්ගේ සටන්කාමීත්වය බයිසැන්තියානු ලේඛකයින් විසින් පාහේ අවධාරණය කරන ලදී.
මුරුසියට අනුව, ස්ලාවික් ගෝත්‍රිකයන්ට කණ්ඩායම් ඇති අතර, ඒවා වයස් මූලධර්මය අනුව බඳවා ගන්නා ලදී - බොහෝ දුරට තරුණ, ශාරීරිකව ශක්තිමත් සහ දක්ෂ රණශූරයන්.
සටන් කළ අයගේ සංඛ්‍යාව සාමාන්යයෙන් සිය ගණනක් සහ දහස් ගණනක් වූ අතර බොහෝ විට දස දහස් ගණනින් අඩුය. හමුදාවේ සංවිධානය පදනම් වූයේ ගෝත්‍ර සහ ගෝත්‍රවලට බෙදීම මත ය. වංශයේ රණශූරයන් වැඩිමහල්ලෙකු (ප්‍රධානියා) විසින් මෙහෙයවන ලදී, ගෝත්‍රයේ ප්‍රධානියා නායකයෙකු හෝ කුමාරයෙකු විය.
වෙස්වළා ගැනීමේ කලාව ද ප්රගුණ කළ ස්ලාවික් රණශූරයන්ගේ ශක්තිය, විඳදරාගැනීම, කපටිකම සහ ධෛර්යය පුරාණ මූලාශ්ර සටහන් කළේය. ප්‍රොකොපියස් ලිව්වේ ස්ලාවික් රණශූරයන් “කුඩා ගල් පිටුපස හෝ ඔවුන් හමු වූ පළමු පඳුර පිටුපස පවා සැඟවී සතුරන් අල්ලා ගැනීමට පුරුදු වී සිටි බවයි. ඔවුන් මෙය එක් වරකට වඩා සිදු කළේ ඉස්ත්‍රා ගඟ අසල ය. එක් නගරයක් වටලෑමේදී, බයිසැන්තියානු අණ දෙන නිලධාරි බෙලිසාරියස් ස්ලාවික් රණශූරයෙකු කැඳවා භාෂාව ලබා ගන්නා ලෙස ඔහුට නියෝග කළේය. "මේ ස්ලාව් ජාතිකයා උදේ පාන්දර බිත්තිවලට ඉතා සමීපව ගොස්, බුරුසු ලීවලින් ආවරණය කර, තණකොළවල සැඟවී සිටියේය." ගෝත් කෙනෙක් මෙම ස්ථානයට ළඟා වූ විට, ස්ලාව් ජාතිකයා හදිසියේම ඔහුව අල්ලාගෙන පණපිටින් කඳවුරට භාර දුන්නේය.
ස්ලාව් ජාතිකයන් ජලයේ සැඟවී සිටීම ගැන මොරිෂස් වාර්තා කළේය: “ඔවුන් ජලයේ සිටීම නිර්භීතව විඳදරා ගනී, එවිට බොහෝ විට නිවසේ රැඳී සිටින සමහර අය හදිසි ප්‍රහාරයකට හසු වී ජල අගාධයට ඇද වැටේ. ඒ අතරම, ඔවුන් විශේෂයෙන් සාදන ලද, ඇතුළත සිදුරු කර ඇති විශාල බට මුව තුළ තබාගෙන, ජල මතුපිටට ළඟා වන අතර, ඔවුන් (ගඟේ) පතුලේ වැතිර සිටින අතර, ඔවුන්ගේ උපකාරයෙන් හුස්ම ගන්න; මෙය ඔවුන්ට පැය ගණනාවක් කළ හැකිය, එවිට ඔවුන්ගේ (පැමිණීම) අනුමාන කළ නොහැක."
ස්ලාවික් රණශූරයන්ගේ ආයුධ සම්බන්ධයෙන් මොරිෂස් මෙසේ ලිවීය: “සෑම කෙනෙකුම කුඩා හෙල්ල දෙකකින් සන්නද්ධව ඇත, සමහරුන්ට පලිහ ද ඇත, ශක්තිමත්, නමුත් රැගෙන යාමට අපහසුය. ඔවුන් විශේෂ විෂ වර්ගයක පොඟවන ලද ලී දුනු සහ කුඩා ඊතල ද භාවිතා කරයි, තුවාල ලැබූ පුද්ගලයා පළමුව ප්‍රතිවිෂක්‍රමයක් හෝ (භාවිතා නොකරන්නේ) පළපුරුදු වෛද්‍යවරුන් දන්නා වෙනත් සහායක ක්‍රම නොගතහොත් හෝ තුවාලය වහාම කපා නොදැමුවහොත් එය ඉතා effective ලදායී වේ. තුවාලය වටේ ඉතිරි කොටසට විෂ පැතිරෙන්නේ නැහැ. මොරිෂස් කතා කළ දුනු හා ඊතල වලට අමතරව, ස්ලාවික් රණශූරයාට පහර දීමට හෙල්ලයක්, පොරවක්, බට දණ්ඩක් සහ ද්විත්ව දාර කඩුවක් තිබුණි.
විශාල පලිහකට අමතරව, ස්ලාව් ජාතිකයින්ට දාම තැපෑලක් තිබූ අතර එය විශ්වාසදායක ලෙස ආවරණය කර ඇති අතර ඒ සමඟම සටනේදී රණශූරයෙකුගේ චලනයන්ට බාධාවක් නොවීය. දාම තැපැල් ස්ලාවික් ශිල්පීන් විසින් සාදන ලදී. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, නෝමන්වරුන් සතුව ලෝහ පටි සහිත සම් වලින් සාදන ලද සන්නාහයක් තිබුණි; බයිසන්ටයින් රණශූරයන් ව්‍යාජ සන්නාහයක් සාදා තිබූ අතර එය චලනයට බෙහෙවින් බාධාවක් විය. මේ අනුව, ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ සන්නාහය ඔවුන්ගේ අසල්වැසියන්ගේ සන්නාහයෙන් වාසිදායක ලෙස වෙනස් විය - නෝමන්වරු සහ බයිසැන්තියානුවන්.
පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයින්ට හමුදා වර්ග දෙකක් තිබුණි - පාබල සහ අශ්වාරෝහක. නැගෙනහිර රෝම අධිරාජ්‍යයේ, පාලක ජස්ටිනියන් (c. 670-711) යටතේ, අශ්වාරෝහක ස්ලාවික් කඳවුරු සේවයේ යෙදී සිටියහ, විශේෂයෙන්, ස්ලාව් ජාතිකයන් බෙලිසාරියස්ගේ අශ්වාරෝහක හමුදාවේ සේවය කළහ. අශ්වාරෝහක හමුදාවේ අණ දෙන නිලධාරියා වූයේ Ant Dobrogost ය. 589 ව්‍යාපාරය විස්තර කරමින් පුරාණ ඉතිහාසඥ තියෝෆිලැක්ට් සිමොකාට් මෙසේ වාර්තා කළේය: “ඔවුන්ගේ අශ්වයන්ගෙන් පැනීමෙන් පසු ස්ලාව් ජාතිකයන් ටිකක් විවේක ගැනීමටත් ඔවුන්ගේ අශ්වයන්ට විවේක ගැනීමටත් තීරණය කළහ.” මේ අනුව, මෙම දත්ත ස්ලාව් ජාතිකයන් අතර අශ්වාරෝහකයින් සිටින බව තහවුරු කරයි.
සටන් අතරතුර, ස්ලාව් ජාතිකයන් සතුරාට විස්මිත ප්රහාර බහුලව භාවිතා කළහ. මොරිෂස් ලිව්වේ “ඔවුන්ගේ සතුරන් සමඟ සටන් කිරීමට, ඝන වනාන්තරවලින් වැසී ගිය ස්ථානවල, ගිරි දුර්ගවල, කඳු බෑවුම්වල ඔවුන් ආදරය කරයි. ඔවුන් ලාභදායක ලෙස භාවිතා කරයි (සැඟවීම), විස්මිත ප්රහාර, උපක්රම, දිවා රාත්‍රී, බොහෝ (විවිධ) ක්‍රම සොයා ගනී. වනාන්තරවල විශාල උපකාරයක් ඇතිව, ඔවුන් ඔවුන් වෙත යන්නේ, ගෝර්ජ් අතර ඔවුන් හොඳින් සටන් කිරීමට දන්නා බැවිනි. බොහෝ විට ඔවුන් ව්‍යාකූලත්වයේ බලපෑම යටතේ ඔවුන් රැගෙන යන ගොදුර අතහැර වනාන්තරවලට දිව යන අතර, පසුව, ප්‍රහාරකයන් ගොදුරට වේගයෙන් දිව යන විට, ඔවුන් පහසුවෙන් නැඟිට සතුරාට හානි කරයි. මේ සියල්ල ඔවුන් සතුරා පොළඹවා ගැනීම සඳහා ඔවුන් ඉදිරිපත් කරන විවිධ ක්‍රමවල දක්ෂයෝ වෙති.
මොරිෂස් පැවසුවේ ගංගා බලහත්කාරයෙන් ගලා යාමේ කලාවේදී ස්ලාව් ජාතිකයන් "සියලු මිනිසුන්ට" වඩා උසස් බවයි. නැගෙනහිර රෝම අධිරාජ්‍යයේ හමුදාවේ සේවයේ යෙදී සිටි ස්ලාවික් කඳවුරු දක්ෂ ලෙස ගංගා තරණය කිරීම සහතික කළහ. ඔවුන් ඉක්මනින් බෝට්ටු සාදා විශාල භට පිරිස් අනෙක් පැත්තට මාරු කළහ.
ස්ලාව් ජාතිකයන් සාමාන්යයෙන් සැඟවුණු ප්රවේශයන් නොමැති උසකින් කඳවුරක් පිහිටුවා ඇත. අවශ්ය නම්, විවෘත ක්ෂේත්රයේ සටන් කිරීමට, ඔවුන් වැගන් වලින් බලකොටු සකස් කළහ. රෝමවරුන් සමඟ සටන් කළ එක් ස්ලාවික් භට කණ්ඩායමක ව්‍යාපාරය ගැන තියෝෆිලැක්ට් සිමොකාට් මෙසේ පැවසීය: “මෙම ගැටුම ම්ලේච්ඡයින්ට (ස්ලාව් ජාතිකයින්ට) නොවැළැක්විය හැකි වූ බැවින් (සහ හොඳ නැත), ඔවුන් ගැල් සාදා ඔවුන්ගෙන් කඳවුරේ බලකොටුවක් සාදන ලදී. මෙම කඳවුරේ මැද කාන්තාවන් සහ ළමයින් තැබූහ. ස්ලාව් ජාතිකයන් ගැල් බැඳ, සංවෘත බලකොටුවක් ලබා ගත් අතර, එයින් ඔවුන් සතුරාට හෙල්ල විසි කළහ. ගැල් ශක්තිමත් කිරීම අශ්වාරෝහක හමුදාවට එරෙහිව ඉතා විශ්වාසදායක ආරක්ෂාවක් විය.
ආරක්ෂක සටනක් සඳහා, ස්ලාව් ජාතිකයන් සතුරාට ළඟා වීමට අපහසු ස්ථානයක් තෝරා ගත්හ, නැතහොත් ඔවුන් බලකොටුවක් වත් කර සටහන් සකස් කළහ. සතුරාගේ බලකොටුවලට පහර දෙන විට, ඔවුන් ප්රහාරක ඉණිමඟ, "කැස්බෑවන්" සහ වැටලීමේ එන්ජින් භාවිතා කළහ. ගැඹුරු සැකැස්මකින්, ඔවුන්ගේ පලිහ ඔවුන්ගේ පිට මත තබා, ස්ලාව් ජාතිකයන් ප්‍රහාරයට ගියහ.
මොරිෂස් පැවසුවේ ස්ලාව් ජාතිකයන් හමුදා පද්ධතිය හඳුනා නොගත් බවත්, ප්රහාරය අතරතුර, සියල්ලන්ම එකට ඉදිරියට ගිය බවත්, කෙසේ වෙතත්, මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන්ට සටන් ගොඩනැගීමක් නොතිබූ බවයි. එම මොරිෂස් විසින්ම ස්ලාව් ජාතිකයින්ට එරෙහිව ඉතා ගැඹුරු නොවන සැකැස්මක් ගොඩනඟා ඉදිරිපසින් පමණක් නොව පැතිවලින් සහ පසුපසින් පහර දීමට නිර්දේශ කළේය. මෙයින් අපට නිගමනය කළ හැක්කේ සටන සඳහා ස්ලාව් ජාතිකයන් නිශ්චිත අනුපිළිවෙලකට පිහිටා ඇති බවයි. මොරිෂස් ලිවීය, "සමහර විට ඔවුන් ඉතා ශක්තිමත් ස්ථානයක සිටින අතර, ඔවුන්ගේ පසුපස ආරක්ෂා කරමින්, අතින්-අතින් සටන් කිරීමට හෝ තමන් වට කර ගැනීමට හෝ පාර්ශ්වයෙන් පහර දීමට හෝ ඔවුන්ගේ පිටුපසට යාමට ඉඩ නොදේ. ”
ස්ලාව් ජාතිකයන් සියලු ප්‍රහාරයන් ප්‍රතික්‍ෂේප කළේ නම්, මුරුසියට අනුව, ඉතිරිව ඇත්තේ එක් පිළියමක් පමණි - ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ සටන් පිළිවෙල අවුල් කරන සහ සැඟවී සිට විස්මිත ප්‍රහාරයක් දිනා ගැනීමට ඉඩ සලසන අසංවිධානාත්මක ලුහුබැඳීමක් අවුලුවාලීම සඳහා හිතාමතා පසුබැසීමක්.
1 වන සියවසේ සිට ස්ලාවික් ගෝත්රිකයන් රෝම අධිරාජ්‍යයේ හමුදාවන්ට එරෙහිව සටන් කළහ. පුරාණ මූලාශ්‍රවල රෝම ආක්‍රමණිකයන්ට එරෙහිව සටන් කළ නැගෙනහිර ස්ලාවික් ගෝත්‍ර ගැන සඳහන් වේ. 4 වන ශතවර්ෂයේ ඇන්ටෙස් සමඟ ගෝත්වරුන්ගේ අරගලය ගැන ගොතික් ඉතිහාසඥ ජෝර්ඩේන්ස්ගෙන් පණිවිඩයක් තිබේ. Goths කණ්ඩායමක් Antes ට පහර දුන් නමුත් මුලින් පරාජය විය. තවත් ගැටුම්වල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, ඔහුගේ පුතුන් සහ වැඩිහිටියන් 70 දෙනෙකු සමඟ ඇන්ටෙස් බොෂ්ගේ නායකයා අල්ලාගෙන ඔවුන්ව මරා දැමීමට ගොත්වරු සමත් වූහ.
ස්ලාවික් ගෝත්රිකයන්ගේ යුද්ධ පිළිබඳ වඩාත් සවිස්තරාත්මක තොරතුරු 6 වන-8 වන සියවස් දක්වා දිවෙන අතර, ස්ලාව් ජාතිකයන් නැගෙනහිර රෝම අධිරාජ්‍යයට එරෙහිව සටන් කළහ.
6 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භය වන විට, ඩැනියුබ් හරහා ස්ලාවික් ගෝත්රිකයන්ගේ ප්රහාරය කෙතරම් තීව්‍ර වූවාද යත්, 512 දී නැගෙනහිර රෝම අධිරාජ්‍යයේ පාලක ඇනස්ටේසියස් හට සෙලිම්ව්‍රියා සිට කිලෝමීටර් 85 ක් දුරින් පිහිටි බලකොටු රේඛාවක් ඉදිකිරීමට බල කෙරුනි. පොන්ටස් හි මාමාර සිට ඩර්කොස් දක්වා. මෙම බලකොටුව "දිගු පවුර" ලෙස හැඳින්වූ අතර අගනුවර සිට කිලෝමීටර් 60 ක් දුරින් පිහිටා ඇත. ඔහුගේ සමකාලීනයෙකු එය හැඳින්වූයේ "බෙලහීනත්වයේ බැනරයක්, බියගුලුකමේ ස්මාරකයක්" ලෙසිනි.
6 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන කාර්තුවේදී ජස්ටිනියන් අධිරාජ්‍යයා ස්ලාව් ජාතිකයන් සමඟ සටන් කිරීමට සූදානම් වෙමින් තම හමුදාව ශක්තිමත් කර ආරක්ෂක ව්‍යුහයන් ගොඩනඟා ගත්තේය. වසර තුනක් අඛණ්ඩව ස්ලාවික් ගෝත්රිකයන්ගේ ප්‍රහාරවලින් ඩැනියුබ් රේඛාව සාර්ථකව ආරක්ෂා කළ කිල්බුඩියා හි ඉස්ට්‍ර් ගඟේ ආරක්ෂක ප්‍රධානියා වන ප්‍රොකොපියස්ට අනුව ඔහු පත් කළේය. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, Khilbudiy වාර්ෂිකව ඩැනියුබ් හි වම් ඉවුරට තරණය කර, ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ භූමියට විනිවිද ගොස් එහි විනාශ විය. 534 දී කිල්බුඩියස් කුඩා කණ්ඩායමක් සමඟ ගඟ තරණය කළේය. ස්ලාව් ජාතිකයන් “ඔහුට එරෙහිව ව්‍යතිරේකයකින් තොරව පිටතට පැමිණියහ. සටන දරුණු විය, ඔවුන්ගේ නායක කිල්බුඩි ඇතුළු බොහෝ රෝමානුවන් වැටුණි. මෙම ජයග්‍රහණයෙන් පසුව, ස්ලාව් ජාතිකයන් නිදහසේ ඩැනියුබ් හරහා බෝල්කන් අර්ධද්වීපයට ගැඹුරට ආක්‍රමණය කළහ.
551 දී, 3,000 කට වඩා වැඩි පිරිසක් සිටින ස්ලාව් ජාතිකයන් කණ්ඩායමක් කිසිදු විරුද්ධත්වයක් නොතකා ඉස්ත්‍රා ගඟ තරණය කළහ. ඉන්පසු, ගෙව්රේ (මරිට්සා) ගඟ තරණය කිරීමෙන් පසු, රැඳවුම් කඳවුරු දෙකකට බෙදා ඇත. විශාල ශක්තියක් තිබූ බයිසැන්තියානු අණ දෙන නිලධාරියා මෙම වාසියෙන් ප්‍රයෝජන ගැනීමටත් විවෘත සටනකින් විසිරී ඇති කඳවුරු විනාශ කිරීමටත් තීරණය කළේය. නමුත් ස්ලාව් ජාතිකයන් රෝමවරුන්ට වඩා ඉදිරියෙන් ගොස් දිශාවන් දෙකකින් විස්මිත ප්‍රහාරයකින් ඔවුන්ව පරාජය කළහ. මෙම කරුණ පෙන්නුම් කරන්නේ ස්ලාවික් අණ දෙන නිලධාරීන්ට ඔවුන්ගේ ඒකකවල අන්තර්ක්‍රියා සංවිධානය කිරීමට සහ උසස් බලවේග ඇති සහ ප්‍රහාරාත්මක ලෙස ක්රියා කරන සතුරාට හදිසි එකවර ප්‍රහාරයක් එල්ල කිරීමට ඇති හැකියාවයි.
මෙයින් පසු, ජස්ටිනියන් අධිරාජ්‍යයාගේ ආරක්ෂක බලකායේ සේවය කළ අස්බාද්ගේ අණ යටතේ නිත්‍ය අශ්වාරෝහක ස්ලාව් ජාතිකයින්ට එරෙහිව විසි කරන ලදී. අශ්වාරෝහක භට කණ්ඩායම ත්‍රේසියානු බලකොටුව වන ට්සුරුලේ හි ස්ථානගත කර ඇති අතර විශිෂ්ට අසරුවන්ගෙන් සමන්විත විය. එක් ස්ලාවික් කඳවුරක් බයිසැන්තියානු අශ්වාරෝහක හමුදාවට පහර දී එය පියාසර කළේය. බොහෝ බයිසැන්තියානු අශ්වාරෝහකයන් මරා දැමූ අතර, අස්බාද්ව සිරකරුවෙකු ලෙස අල්ලා ගන්නා ලදී. මෙම උදාහරණයෙන් අපට නිගමනය කළ හැක්කේ ස්ලාව් ජාතිකයින්ට රෝම නිත්‍ය අශ්වාරෝහකයන් සමඟ සාර්ථකව සටන් කළ අශ්වාරෝහක හමුදාවක් තිබූ බවයි.
නිත්‍ය ක්ෂේත්‍ර භටයන් පරාජය කිරීමෙන් පසු ස්ලාව් ජාතිකයින්ගේ කඳවුරු ත්‍රේස් සහ ඉලිරියාවේ බලකොටු වටලෑම ආරම්භ කළහ. ප්‍රොකොපියස් බයිසැන්තියම් සිට දින 12 ක් දුරින් ත්‍රේසියානු වෙරළ තීරයේ පිහිටි ටොපර් හි ශක්තිමත් මුහුදු වෙරළේ බලකොටුව ස්ලාව් ජාතිකයන් විසින් අල්ලා ගැනීම පිළිබඳ ඉතා සවිස්තරාත්මක තොරතුරු වාර්තා කළේය. මෙම බලකොටුවේ ශක්තිමත් බලකොටුවක් සහ 15,000 ක් දක්වා සටන් කිරීමට සූදානම් මිනිසුන් - නගරයේ පදිංචිකරුවන් විය.
ස්ලාව් ජාතිකයන් මුලින්ම තීරණය කළේ බලකොටුවෙන් බලකොටුව ආකර්ෂණය කර එය විනාශ කිරීමට ය. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔවුන්ගේ බොහෝ හමුදාවන් සැඟවී සිට දුෂ්කර ස්ථානවල රැකවරණය ලබා ගත් අතර, නොසැලකිය යුතු භට පිරිසක් නැගෙනහිර දොරටුව අසලට පැමිණ රෝම සොල්දාදුවන්ට වෙඩි තැබීමට පටන් ගත්හ: “බල සේනාවේ සිටි රෝම සොල්දාදුවන්, ඔවුන් සිටියේ නැතැයි සිතමින්. ඔවුන් දකිනවාට වඩා සතුරන්, ආයුධ අල්ලාගෙන, වහාම ඔවුන් සියල්ලන්ට එරෙහිව පිටත් විය. ම්ලේච්ඡයන් පසුබැසීමට පටන් ගත් අතර, පහර දෙන්නන්ට මවාපාමින්, ඔවුන්ගෙන් බියට පත් වූ ඔවුන් පලා ගියහ. ලුහුබැඳීම නිසා රැගෙන ගිය රෝමවරු, බලකොටුවලට වඩා බොහෝ ඉදිරියෙන් සිටියහ. එවිට සැඟවී සිටි අය නැඟිට, ලුහුබැඳ ගිය අයගේ පිටුපසට ගොස් නැවත නගරයට යාමට තිබූ අවස්ථාව කපා දැමූහ. සහ පසුබැසීමට පෙනී සිටි අය, රෝමවරුන් දෙසට තම මුහුණු හරවා, ඔවුන් ගිනි දෙකක් අතර තැබූහ. ම්ලේච්ඡයන් ඔවුන් සියල්ලන්ම විනාශ කළ අතර පසුව බිත්ති වෙත දිව ගියහ. මේ අනුව ටොපර් බලකොටුව පරාජය විය. ඊට පසු, ස්ලාව් ජාතිකයන් නගරයේ ජනගහනය විසින් ආරක්ෂා කරන ලද බලකොටුවට පහර දීමට පියවර ගත්හ. ප්‍රමාණවත් ලෙස සකස් නොකළ පළමු ප්රහාරය පලවා හරින ලදී. ආරක්ෂකයින් ප්‍රහාරකයන්ට ගල් විසි කර, උතුරන තෙල් සහ තාර වත් කළහ. එහෙත් නගරවාසීන්ගේ සාර්ථකත්වය තාවකාලික විය. ස්ලාවික් දුනුවායන් බිත්තියට වෙඩි තැබීමට පටන් ගත් අතර ආරක්ෂකයින්ට එයින් ඉවත් වීමට බල කෙරුනි. මෙයින් පසු, ප්‍රහාරකයින් බිත්තිවලට ඉනිමං දමා නගරයට ඇතුළු වී එය අත්පත් කර ගත්හ. ඒ අතරම, දුනුවායන් සහ ප්රහාරක කණ්ඩායම් හොඳින් අන්තර් ක්රියා කළහ. ස්ලාව් ජාතිකයන් හොඳින් ඉලක්ක කරගත් දුනුවායන් වූ අතර එම නිසා ආරක්ෂකයින්ට බිත්තියෙන් ඉවත් වීමට බල කිරීමට හැකි විය.
කුතුහලය දනවන කරුණක් වන්නේ 589 දී බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයා වූ මොරිෂස්ගේ අණ දෙන නිලධාරියා වූ පීටර් විසින් පිරගාස්ට් විසින් නායකත්වය දුන් ශක්තිමත් ස්ලාවික් ගෝත්‍රයකට එරෙහිව කරන ලද ව්‍යාපාරයයි.
අධිරාජ්‍යයා පීටර්ගෙන් ඉක්මන් හා තීරණාත්මක පියවරක් ඉල්ලා සිටියේය. පේතෘස්ගේ හමුදාව බලකොටු කඳවුරෙන් ඉවත් වූ අතර පාගමන් හතරකින් ස්ලාව් ජාතිකයන් සිටි ප්රදේශයට ළඟා විය. ඔහුට ගඟ තරණය කිරීමට සිදු විය. සතුරාගේ ඔත්තු බැලීම සඳහා සොල්දාදුවන් 20 දෙනෙකුගෙන් යුත් කණ්ඩායමක් යවන ලද අතර එය රාත්‍රියේ ගමන් කර දිවා කාලයේ විවේක ගත්තේය. දුෂ්කර රාත්‍රී ගමනක් ගොස් ගඟෙන් එතෙර වූ පිරිස විවේක ගැනීමට ලඳු කැලෑවේ පදිංචි වූ නමුත් මුරකරුවන් පිහිටුවා ගත්තේ නැත. රණශූරයන් නින්දට වැටුණු අතර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ අශ්වාරෝහක කණ්ඩායමක් විසින් සොයා ගන්නා ලදී. රෝමවරුන් සිරකරුවන් ලෙස අල්ලා ගන්නා ලදී. අල්ලා ගත් බාලදක්ෂයින් බයිසැන්තියානු විධානයේ සැලැස්ම ගැන පැවසුවා.
සතුරාගේ සැලැස්ම ගැන දැනගත් පිරගාස්ට් විශාල හමුදාවන් සමඟ රෝමවරුන් ගඟ තරණය කර රහසිගතව වනාන්තරයේ පදිංචි වූ ස්ථානයට ගියේය. බයිසැන්තියානු හමුදාව හරස් මාර්ගයට ළඟා විය. පීටර්, මෙම ස්ථානයේ සතුරෙකු සිටිය හැකි යැයි උපකල්පනය නොකළ අතර, වෙනම කණ්ඩායම් වශයෙන් ගඟ තරණය කිරීමට නියෝග කළේය. පළමු දහසක් ජනයා අනෙක් පැත්තට ගිය විට, ස්ලාව් ජාතිකයන් ඔවුන් වට කර විනාශ කළහ. මේ ගැන දැනගත් පීටර්, කඳවුරුවලට බෙදී නොසිට මුළු හමුදාවම තරණය කරන ලෙස නියෝග කළේය. ප්‍රතිවිරුද්ධ ඉවුරේ, බයිසැන්තියානුවන් ස්ලාව් ජාතිකයින් එනතුරු බලා සිටි අතර, කෙසේ වෙතත්, නැව් වලින් විසි කරන ලද ඊතල සහ හෙල්ල වර්ෂාවක් යටතේ විසිරී ගියහ. මෙයින් ප්‍රයෝජන ගත් රෝමවරු ඔවුන්ගේ විශාල හමුදාවන් ගොඩ බැස්සවූහ. Piraghast මාරාන්තික තුවාල ලැබූ අතර ස්ලාවික් හමුදාව අවුල් සහගතව පසුබැස ගියේය. අශ්වාරෝහක හිඟය නිසා පීටර්ට ලුහුබැඳීම සංවිධානය කිරීමට නොහැකි විය.
ඊළඟ දවසේ හමුදාවට නායකත්වය දුන් මාර්ගෝපදේශකයින් අතරමං විය. රෝමවරුන්ට දින තුනක් ජලය නොතිබූ අතර වයින්වලින් පිපාසය සංසිඳුවා ගත්හ. හෙලිකේබියා ගඟ අසල ඇති බව පෙන්වා දුන් සිරකරු නොවන්නට හමුදාව මිය යා හැකිය. ඊළඟ දවසේ උදේ, රෝමවරු ගඟට ඇවිත් වතුරට දිව්වා. විරුද්ධ උස් ඉවුරේ සැඟවී සිටි ස්ලාව් ජාතිකයන් රෝමවරුන්ට ඊතලවලින් පහර දීමට පටන් ගත්හ. බයිසැන්තියානු වංශකතාකරු වාර්තා කරන පරිදි, “එසේම රෝමවරුන් නැව් තනා, විවෘත සටනේදී සතුරන් සමඟ පොරබැදීම සඳහා ගඟ තරණය කළෝය. හමුදාව විරුද්ධ ඉවුරේ සිටින විට, ම්ලේච්ඡයන් සම්පූර්ණයෙන්ම රෝමවරුන්ට පහර දී ඔවුන් පරාජය කළහ. පරාජිත රෝමවරු පලා ගියහ. ම්ලේච්ඡයන් විසින් පීටර් මුළුමනින්ම පරාජය කළ බැවින්, ප්‍රිස්කස් ප්රධාන අණ දෙන නිලධාරියා ලෙස පත් කරන ලද අතර, අණ දෙන නිලධාරියාගෙන් නිදහස් වූ පීටර් නැවත බයිසැන්තියම් වෙත පැමිණියේය.
ලේ වැකි සටනේ පිස්සුව.
බොහෝ රහස් දැනුම පියාගෙන් පුතාට වාචික සම්ප්‍රදායෙන් සම්ප්‍රේෂණය වූ අතර ඉතා කලාතුරකින් ප්‍රසිද්ධියට පත් විය. එවැනි දැනුමක් මෑතක් වන තුරුම දැඩි විශ්වාසයකින් තබා ඇත, නිදසුනක් වශයෙන්, බර්සර්කර්ගේ හැකියාවන් සහ කුසලතා වර්ධනය කිරීම ඇතුළත් වේ. මාර්ගය වන විට, "berserk" යන වචනයේ නිරුක්තිය තවමත් විද්‍යාත්මක කවයන් තුළ මතභේදාත්මක ය.බොහෝ විට, එය සෑදී ඇත්තේ පැරණි නෝර්ස් "berserkr" වලින් වන අතර එය "වලස් සම" හෝ "shirtless" ලෙස පරිවර්තනය වේ (ber can root "වලසා" වැනි අදහස්, "නිරුවත්", සහ සර්ක් යනු "සම", "කමිසය").
නූතන මිනිසාගේ ලක්ෂණයක් වන ඔහු අවට ලෝකය කෙරෙහි පාරිභෝගිකවාදී හෝ ම්ලේච්ඡ ආකල්පය සම්පූර්ණයෙන්ම බැහැර කරන ස්වභාවධර්මය සමඟ එකමුතුකම පිළිබඳ හැඟීමක් අනාගත තෘෂ්ණාව වර්ධනය කර ගත යුතුය. ගස් හා වන ජීවීන්ගෙන් ශක්තිය රැස් කිරීම සඳහා ඔබට විශේෂ මනෝවිද්‍යාව ප්රගුණ කළ හැකි අතර එමඟින් සියලු ජීවීන් සමඟ වෙන් කළ නොහැකි සම්බන්ධතාවයක හැඟීම තවදුරටත් වැඩි දියුණු වේ. ස්වභාව ධර්මයෙන් ශක්තිය ලබා ගැනීමේ කුසලතා වර්ධනය කිරීම සහ වනජීවීන් තුළ පාලනය වන සමගිය සහ ශක්තිය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය වැඩි කිරීම සඳහා හොඳ ව්යායාමයක් පහත සඳහන් පුහුණුව විය හැකිය. වෘත්තිකයාට නිතිපතා පැමිණ වනාන්තරය සමඟ තනිව පැය කිහිපයක් ගත කළ හැකි අතර, ඔහුගේ සිතුවිලි කනස්සල්ලෙන් හා කාංසාවෙන් නිදහස් කර ගත හැකි, පිරික්සීමේ ඇස්වලින් සැඟවී ඇති වනාන්තරයේ එළිපත්තක් සොයා ගැනීම අවශ්ය වේ. උණුසුම් සමයේදී, ශිෂ්ටාචාරය විසින් නූතන මිනිසා මත පටවා ඇති ඒකාකෘති ජය ගැනීම ඔබට පහසු කිරීම සඳහා මෙම කාලය සඳහා ඔබගේ සියලු ඇඳුම් ඉවත් කිරීම ප්රයෝජනවත් වනු ඇත. අනාගත තෘෂ්ණාව ජීවියෙකු ලෙස සලකමින් ඔහුගේ නිෂ්කාශනය ගැන සැලකිලිමත් විය යුතුය.
මෙම සියලු සූදානම් කිරීමේ අභ්යාස, ඒවායේ පෙනෙන සරල බව සහ පහසුව තිබියදීත්, ඉතා වැදගත් වේ. අපගේ කාලයේ බොහෝ මිනිසුන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ නැති වී යන ස්වභාවධර්මය සමඟ වෙන් කළ නොහැකි සම්බන්ධතාවයක් පිළිබඳ හැඟීමක් වර්ධනය කර නොගෙන, නූතන පුද්ගලයෙකුට සාමාන්‍ය සියලු ජීවීන් කෙරෙහි පාරිභෝගික ආකල්පය ජය නොගෙන බර්සර්කර්ගේ කුසලතා ප්රගුණ කිරීම සිතාගත නොහැකිය. මෙම සූදානම් වීමේ පන්ති වලින් පසු, ඔබ සතෙකු තෝරා ගත යුතු අතර, එය අනාගතයේදී වෘත්තිකයා තමාව හඳුනා ගන්නා අතර එය ඔහුගේ දෙවන "මම" බවට පත් වනු ඇත. ඔබට විශේෂ කිහිපයක් (තුනකට නොඅඩු) තෝරා ගත හැකිය, සහ ජනප්‍රිය විශ්වාසයට පටහැනිව. , කොල්ලකාරී ක්ෂීරපායින් පමණක් නොව, කුරුල්ලන් සහ කෘමීන් මත පවා. ඔබ සත්වයා එහි වාසස්ථානය තුළ නිරීක්ෂණය කිරීමට උත්සාහ කළ යුතුය, හැකිතාක් දුරට එහි ප්රතිරූපයට පුරුදු වීමට උත්සාහ කරන්න. දැන් සියලු පුහුණුවේ වඩාත්ම දුෂ්කර කොටස ආරම්භ වේ - සංවර්ධනය තාර්කික, තාර්කික චින්තනය තාවකාලිකව වසා දැමීමක් සමඟින්, සත්වයා සමඟ මනෝවිද්‍යාත්මකව ඔබව හඳුනා ගැනීමේ හැකියාව, සතෙකුගේ ඇසින් ලෝකය දෙස බලන්න, එහි හැඟීම් සහ සංවේදනයන් ජීවත් වන්න. ඔබ අතර වෙනස පැහැදිලිව සහ පැහැදිලිව තේරුම් ගත යුතුය. සතෙකු සහ පුද්ගලයෙකු: සතෙකුට තම ක්රියාවන් පාලනය කළ නොහැක, එය බොරු කීමට හෝ කුහකකමට හැකියාවක් නැත, අනාගතය සඳහා දිගුකාලීන සැලසුම් කිරීමට එයට හැකියාවක් නැත.මිනිස් ලක්ෂණ සහ සිතුවිලි, මෙය මගේ එය බර්සර්ක් රාජ්‍යයට ඇතුළු වීම ඉතා අපහසු විය හැකිය. නින්දට යාමට පෙර, ඔබ ඔබේ සත්වයා කෙරෙහි පූර්ණ අවධානය යොමු කළ යුතු අතර, එය සිහිනයකින් ඔබ සමඟ ඒකාබද්ධ වීම දැනීමට ඉඩ සලසයි.
ශිෂ්‍යයා මෙම අභ්‍යාසය ප්රගුණ කළ පසු, ඔබට පුහුණුවේ වැදගත්ම කොටස වෙත යා හැකිය - බර්සර්ක් ප්‍රාන්තයට ඇතුළු වීම, උණුසුම් සමයේදී, ඔබ වනාන්තරයට විශ්‍රාම ගෙන දින කිහිපයක් ඔබේ සත්වයාගේ ජීවිතය ගත කළ යුතුය. ඔබ ළඟ තිබිය යුතු එකම දෙය නම් තෝරාගත් සතාගේ සම හෝ පිහාටු වලින් සාදන ලද කුඩා පිහියක් සහ ලෝගුවක් පමණි. මෙම අභ්යාස ආන්තික තත්වයන් තුළ දිවි ගලවා ගැනීමේ පුහුණුව සමඟ බොහෝ පොදු වේ; යමෙක් ස්වභාවික ආහාර පමණක් අනුභව කළ යුතුය, ගින්නෙන් තොරව කළ යුතුය සහ ශිෂ්ටාචාරයේ සියලු පහසුව. නමුත් ප්රධාන වෙනස නම්, මේ අවස්ථාවේදී යමෙකු සත්වයා සමඟ සම්පුර්ණයෙන්ම හඳුනාගත යුතුය, එහි පුරුදු අනුකරණය කළ යුතුය, එයට සාමාන්‍ය ශබ්ද කළ යුතුය, මිනිස් චින්තනය සම්පූර්ණයෙන්ම අක්‍රිය කළ යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම පුහුණු කිරීම් ජනාවාස වලින් බැහැරව සිදු කළ යුතුය, එසේ නොමැති නම් ශිෂ්ට සම්පන්න පුද්ගලයෙකු සමඟ ගැටීමෙන් ඇතිවන ප්රතිවිපාක ඉතා කණගාටුදායක විය හැකිය.
බර්සර්ක් ප්‍රාන්තයේ ගිල්වීමේ ගැඹුර අංශක තුනක් ඇත. පළමු උපාධියට ඇතුළු වන විට, වෘත්තිකයා තමා සහ ඔහුගේ ක්රියාවන් කෙරෙහි සම්පූර්ණ පාලනය රඳවා තබා ගනී, නමුත් මෘගයාගේ ශක්තිය හෝ දක්ෂතාවය සම්පූර්ණයෙන්ම නොලැබේ. බර්සර්ක් රාජ්යයේ දෙවන උපාධියේදී, තාර්කික මිනිස් චින්තනයේ තනි දසුන් සංරක්ෂණය කර ඇත, නමුත් ව්‍යායාම කරන්නා සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ සතෙකු ලෙස හැඟී අමානුෂික ශක්තිය, කඩිසර බව සහ විඳදරාගැනීම ලබා ගනී. එවැනි තත්වයක තබා ගැනීම වඩාත්ම දුෂ්කර වන අතර, ආරම්භක බර්සර්කර්ස් නැවත පාලිත මට්ටමට ආපසු පැමිණේ, නැතහොත්, අනෙක් අතට, සියලු මිනිස් ගති ලක්ෂණ සම්පූර්ණයෙන්ම නැති වී, සත්වයා සමඟ හඳුනාගැනීමේ නිරපේක්ෂ මට්ටමට ළඟා වේ. ශාරීරික යෝග්‍යතාවයේ මට්ටම අනුව ඔබට පැය කිහිපයක සිට දින කිහිපයක් දක්වා මෙම වෙනස් වූ සිහිකල්පනාවෙන් සිටිය හැකි අතර, එයින් ඉවත් වූ පසු (පුද්ගලයෙකු සම්පූර්ණයෙන්ම වෙහෙසට පත්ව බිම වැතිර සිටිනු දකිනු ඇත), බර්සර්ට ඔහු කළ කිසිවක් මතක නැත. සතුන් වෙද්දී.
වැඩිදුර පුහුණුව ප්රධාන වශයෙන් පහළ වන්නේ සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ පූර්ණ දැනුවත්භාවය සහ තමන්ව පාලනය කර නොගෙන ඉක්මනින් බර්සර්ක් තත්වයකට ඇතුළු වීමේ හැකියාව සහ දිගු කාලයක් එහි රැඳී සිටීමේ හැකියාව වර්ධනය කිරීමයි. සත්වයා සමඟ තමාව සම්පූර්ණයෙන් හඳුනා ගැනීමට එක් වරක් සමත් වූ පසු, මෙම අද්විතීය කුසලතා තවදුරටත් වර්ධනය කර ගැනීම සඳහා ඔහුට පිළිගත හැකි ක්‍රමයක් සොයා ගැනීමට වෘත්තිකයාට සැමවිටම හැකි වේ.
ස්ලාව් ජාතිකයන් සාමාන්යයෙන් යුද්ධයට ගියේ පයින්, දම්වැල් තැපෑලෙන්, හිස් ආවරණයක් ඔවුන්ගේ හිස ආවරණය කර ඇත, වම් උකුලේ බර පලිහක් විය, දුන්නක් සහ විෂ පොඟවා ගත් ඊතල සහිත කිවිරුවක් ඔවුන්ගේ පිටුපසට විය; ඊට අමතරව, ඔවුන් දෙබිඩි කඩුවකින්, පොරවකින්, හෙල්ලයකින් සහ බටයකින් සන්නද්ධව සිටියහ. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ස්ලාව් ජාතිකයන් අශ්වාරෝහක හමුදාව හමුදා භාවිතයට හඳුන්වා දුන්නේය. සියලුම ස්ලාව් ජාතිකයන් අතර කුමාරයාගේ පුද්ගලික සංචිතය අශ්වාරෝහක විය.
ස්ලාව් ජාතිකයින්ට ස්ථිර හමුදාවක් නොතිබුණි. යුදමය අවශ්‍යතාවයකදී, ආයුධ රැගෙන යා හැකි සියලුම මිනිසුන් උද්ඝෝෂනයක නිරත වූ අතර, ඔවුන් ළමයින්ට සහ භාර්යාවන්ට වනාන්තරවල බඩු බාහිරාදිය සමඟ රැකවරණය දුන්හ.
6 වන ශතවර්ෂයේ ස්ලාවික් ගෝත්රිකයන් ජනාකීර්ණ ජීවන රටාවක් ගෙන ගිය අතර, එය සාමාන්යයෙන් වනාන්තරවල සහ වගුරු බිම්වල පිහිටා තිබූ ඔවුන්ගේ වෘත්තීන්හි ස්වභාවය සහ ජනාවාස සැකසීම මගින් සනාථ වේ. මේවා ජනාවාස වූ අතර, බොහෝ පිටවීම් සහිත කැණීම් වලින් සමන්විත වූ අතර, ප්‍රහාරයකදී හදිසි ඡේදවලින් එකක් හරහා සැඟවීමට හැකි විය. ස්ලාව් ජාතිකයන් ගංගා සහ විල් මත පදිංචි වූ අතර එහිදී විශේෂ නිවාස ඉදිකරන ලදි - ගොඩවල් ගොඩනැගිලි. මේ අනුව, ස්ලාවික් ගෝත්රිකයන්ගේ ජනාවාස ආරක්ෂිතව සැඟවී ඇති අතර ප්‍රවේශ වීමට අපහසු වූ අතර, එබැවින් පුරාණ ඊජිප්තුව, මැද පෙරදිග, ග්‍රීසිය සහ රෝමයේ ඉදිකරන ලද බලකොටු ආකාරයේ එවැනි ආරක්ෂක ව්‍යුහයන් ගොඩනැගීමට අවශ්ය නොවීය. .
පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන් මොනොක්සයිල් සාදන ආකාරය දැන සිටියහ - එක් තට්ටුවේ බෝට්ටු, ඔවුන් ගංගා දිගේ පොන්ටස් වෙත බැස ගියහ. බෝට්ටු මත ස්ලාවික් රණශූරයන් ක්රිමියාවේ Korsun අසල, කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් අසල සහ මධ්යධරණී මුහුදේ ක්රීට්හි පවා පෙනී සිටියහ.
බයිසැන්තියානු ඉතිහාසඥ Procopius ට අනුව, Sklavins සහ Antes ඉතා උස හා විශාල ශක්තියක් ඇත, නමුත් ඔහු පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ පෙනුම විස්තර කළ ආකාරය මෙන්න: “ඔවුන්ගේ සමේ සහ හිසකෙස් වල වර්ණය ඉතා සුදු හෝ රන්වන් නොවන අතර තරමක් කළු නොවේ. , නමුත් තවමත් ඒවා තද රතු පාටයි." පුරාණ කාලයේ සිට, වංශකතාකරුවන් ස්ලාව් ජාතිකයන් සහ ඇන්ටෙස් අතර දක්ෂතාවය, විඳදරාගැනීම, ආගන්තුක සත්කාරය සහ නිදහසට ආදරය කළහ.
මොරිෂස් හි කථා වලින් මෙන්ම වෙනත් මූලාශ්‍රවලින් ද අපට නිගමනය කළ හැක්කේ ස්ලාව් ජාතිකයන්ට ලේ ආරවුලක් ඇති වූ අතර එය ගෝත්රිකයන් අතර සන්නද්ධ ගැටුම් ඇති වූ බවයි.
ස්ලාවික් ගෝත්රිකයන්ගේ සංවර්ධනයේ ලක්ෂණයක් වූයේ ණය වහල්භාවය නොමැති වීමයි; යුද සිරකරුවන් පමණක් වහලුන් වූ අතර, ඔවුන්ට පවා තමන්ව මුදවා ගැනීමට හෝ ප්‍රජාවේ සමාන සාමාජිකයන් වීමට අවස්ථාව තිබුණි. එය පීතෘමූලික වහල්භාවය වූ අතර එය ස්ලාව් ජාතිකයන් අතර වහල් හිමිකාර පද්ධතියක් බවට පත් නොවීය.
ස්ලාව් ජාතිකයන්ට ඉඩම් හිමිකම තිබූ ගෝත්‍රික ප්‍රජාවක් තිබුණි. වගා කළ හැකි ඉඩම් වරින් වර නැවත බෙදා හැරීමට යටත් වූ බැවින් පවුලට යම් වගා කළ හැකි ක්ෂේත්‍රයක් ලැබීමට පටන් ගත් විට පවා ඉඩමේ පෞද්ගලික අයිතියක් නොතිබුණි. තණබිම්, වනාන්තර, තණබිම්, දඩයම් කිරීම සහ මසුන් ඇල්ලීමේ බිම් අඛණ්ඩව වාර්ගික දේපලක් විය.
Procopius ට අනුව, "මෙම ගෝත්‍ර, ස්ලැවින් සහ කුහුඹුවන් පාලනය කරනු ලබන්නේ එක් පුද්ගලයෙකු විසින් නොවේ, නමුත් පුරාණ කාලයේ සිටම ඔවුන් ජීවත් වන්නේ ජනතාවගේ රජය තුළ වන අතර, එබැවින් ඔවුන්ට ජීවිතයේ සතුට හා අවාසනාව පොදු දෙයක් ලෙස සලකනු ලැබේ." වීචේ (වංශයක හෝ ගෝත්‍රයේ රැස්වීමක්) ඉහළම අධිකාරිය විය. කටයුතු භාරව සිටියේ පවුලේ වැඩිමලා (ප්‍රධානියා, පාලකයා) ය.
දැනටමත් 5 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ, සතුරන්ගේ ප්රහාර මැඩපැවැත්වීමට හෝ නැගෙනහිර රෝම අධිරාජ්‍යය තුළ ව්‍යාපාර සංවිධානය කිරීමට ස්ලාවික් ගෝත්‍රවල වැඩි හෝ අඩු වැදගත් සංගම් මතු වීමට පටන් ගත්තේය. කුමාරයෙකු ලෙස හැඳින්වීමටත් ඔහුගේම කණ්ඩායමක් ඇති හමුදා නායකයාගේ බලය ශක්තිමත් කිරීමටත් යුද්ධ දායක විය.
6 වන ශතවර්ෂයේ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ සමාජ ව්‍යුහය වූයේ හමුදා ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයක් වන අතර, එහි අවයව වීචේ හෝ ගෝත්‍රික රැස්වීමක්, වැඩිහිටියන්ගේ කවුන්සිලයක් සහ කුමාරයෙකු - හමුදා නායකයෙකි. සමහර හමුදා නායකයන් නැගෙනහිර රෝම අධිරාජ්‍යයේ හමුදාවේ සේවයට ඇතුළත් විය. නමුත් ස්ලාවික් ගෝත්රිකයන් බෝල්කන් අර්ධද්වීපයේ පදිංචි වූයේ කුලී හේවායන් ලෙස නොව ජයග්‍රාහකයන් ලෙස ය.
ස්ලාව් ජාතිකයන්ට ගෝත්‍රික ආරවුල් ඇති බව මොරිෂස් සඳහන් කළේය. "ඔවුන්ට හිසක් නැති" ඔහු ලිවීය, "ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ සතුරු ය; ඔවුන් අතර ඒකමතික භාවයක් නොමැති නිසා, ඔවුන් එකට එකතු නොවන අතර, එසේ කළහොත්, ඔවුන් එක තීරණයකට නොඑන්නේ, කිසිවෙකු තවත් කෙනෙකුට යටත් වීමට කැමති නැති බැවිනි. ස්ලාව් ජාතිකයන්ට එරෙහිව සටන් කිරීම සඳහා, මොරිෂස් ඔවුන්ගේ ගෝත්‍රික ආරවුල් භාවිතා කිරීම, එක් ගෝත්‍රයක් තවත් ගෝත්‍රයකට එරෙහිව පිහිටුවීම සහ එමඟින් ඔවුන් දුර්වල කිරීම නිර්දේශ කළේය.
බයිසැන්තියානු දේශපාලනඥයන් ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ විශාල දේශපාලන සංගම්වලට බෙහෙවින් බිය වූහ.
බාහිර අන්තරාය ස්ලාව් ජාතිකයින්ට තර්ජනයක් වූ විට, ගෝත්රිකයන් ඔවුන්ගේ සියලු ආරවුල් අමතක කර නිදහස සඳහා පොදු අරගලයක් සඳහා එක්සත් විය. 6 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ අවාර්වරුන් සහ "ස්ලාවිනියානු ජනතාව" අතර ඇති වූ අරගලය ගැන කතා කරමින්, බයිසැන්තියානු ජාතික මෙනැන්ඩර්, ස්ලාවික් ගෝත්රිකයන් තමාට යටත් වන ලෙස ඉල්ලා සිටි අවාර්වරුන්ගේ නායකයාට ස්ලාවික් වැඩිහිටියන්ගේ පිළිතුර වාර්තා කළේය. උපහාර දක්වන්න. "අපගේ ශක්තිය යටපත් කළ මිනිසා ලෝකයට ඉපදී තිබේද?"
නැගෙනහිර මූලාශ්ර ස්ලාව් ජාතිකයන් යුදකාමී ජනතාවක් ලෙස කතා කරයි. මේ අනුව, අරාබි ලේඛක Abu-Obeid-Al-Bekri ඔහුගේ ලේඛනවල සඳහන් කළේ ස්ලාව් ජාතිකයන්, මෙම බලවත් හා භයානක මිනිසුන් බොහෝ ගෝත්‍ර හා ගෝත්‍රවලට බෙදී නොසිටින්නේ නම්, ලෝකයේ කිසිවෙකුට ඔවුන්ට විරුද්ධ විය නොහැකි බවයි. අනෙකුත් පෙරදිග කතුවරුන්ද ඒ ගැන ලිවීය. ස්ලාවික් ගෝත්රිකයන්ගේ සටන්කාමීත්වය බයිසැන්තියානු ලේඛකයින් විසින් පාහේ අවධාරණය කරන ලදී.
මුරුසියට අනුව, ස්ලාවික් ගෝත්‍රිකයන්ට කණ්ඩායම් ඇති අතර, ඒවා වයස් මූලධර්මය අනුව බඳවා ගන්නා ලදී - බොහෝ දුරට තරුණ, ශාරීරිකව ශක්තිමත් සහ දක්ෂ රණශූරයන්.
සටන් කළ අයගේ සංඛ්‍යාව සාමාන්යයෙන් සිය ගණනක් සහ දහස් ගණනක් වූ අතර බොහෝ විට දස දහස් ගණනින් අඩුය. හමුදාවේ සංවිධානය පදනම් වූයේ ගෝත්‍ර සහ ගෝත්‍රවලට බෙදීම මත ය. වංශයේ රණශූරයන් වැඩිමහල්ලෙකු (ප්‍රධානියා) විසින් මෙහෙයවන ලදී, ගෝත්‍රයේ ප්‍රධානියා නායකයෙකු හෝ කුමාරයෙකු විය.
වෙස්වළා ගැනීමේ කලාව ද ප්රගුණ කළ ස්ලාවික් රණශූරයන්ගේ ශක්තිය, විඳදරාගැනීම, කපටිකම සහ ධෛර්යය පුරාණ මූලාශ්ර සටහන් කළේය. ප්‍රොකොපියස් ලිව්වේ ස්ලාවික් රණශූරයන් “කුඩා ගල් පිටුපස හෝ ඔවුන් හමු වූ පළමු පඳුර පිටුපස පවා සැඟවී සතුරන් අල්ලා ගැනීමට පුරුදු වී සිටි බවයි. ඔවුන් මෙය එක් වරකට වඩා සිදු කළේ ඉස්ත්‍රා ගඟ අසල ය. එක් නගරයක් වටලෑමේදී, බයිසැන්තියානු අණ දෙන නිලධාරි බෙලිසාරියස් ස්ලාවික් රණශූරයෙකු කැඳවා භාෂාව ලබා ගන්නා ලෙස ඔහුට නියෝග කළේය. "මේ ස්ලාව් ජාතිකයා උදේ පාන්දර බිත්තිවලට ඉතා සමීපව ගොස්, බුරුසු ලීවලින් ආවරණය කර, තණකොළවල සැඟවී සිටියේය." ගෝත් කෙනෙක් මෙම ස්ථානයට ළඟා වූ විට, ස්ලාව් ජාතිකයා හදිසියේම ඔහුව අල්ලාගෙන පණපිටින් කඳවුරට භාර දුන්නේය.
ස්ලාව් ජාතිකයන් ජලයේ සැඟවී සිටීම ගැන මොරිෂස් වාර්තා කළේය: “ඔවුන් ජලයේ සිටීම නිර්භීතව විඳදරා ගනී, එවිට බොහෝ විට නිවසේ රැඳී සිටින සමහර අය හදිසි ප්‍රහාරයකට හසු වී ජල අගාධයට ඇද වැටේ. ඒ අතරම, ඔවුන් විශේෂයෙන් සාදන ලද, ඇතුළත සිදුරු කර ඇති විශාල බට මුව තුළ තබාගෙන, ජල මතුපිටට ළඟා වන අතර, ඔවුන් (ගඟේ) පතුලේ වැතිර සිටින අතර, ඔවුන්ගේ උපකාරයෙන් හුස්ම ගන්න; මෙය ඔවුන්ට පැය ගණනාවක් කළ හැකිය, එවිට ඔවුන්ගේ (පැමිණීම) අනුමාන කළ නොහැක."
ස්ලාවික් රණශූරයන්ගේ ආයුධ සම්බන්ධයෙන් මොරිෂස් මෙසේ ලිවීය: “සෑම කෙනෙකුම කුඩා හෙල්ල දෙකකින් සන්නද්ධව ඇත, සමහරුන්ට පලිහ ද ඇත, ශක්තිමත්, නමුත් රැගෙන යාමට අපහසුය. ඔවුන් විශේෂ විෂ වර්ගයක පොඟවන ලද ලී දුනු සහ කුඩා ඊතල ද භාවිතා කරයි, තුවාල ලැබූ පුද්ගලයා පළමුව ප්‍රතිවිෂක්‍රමයක් හෝ (භාවිතා නොකරන්නේ) පළපුරුදු වෛද්‍යවරුන් දන්නා වෙනත් සහායක ක්‍රම නොගතහොත් හෝ තුවාලය වහාම කපා නොදැමුවහොත් එය ඉතා effective ලදායී වේ. තුවාලය වටේ ඉතිරි කොටසට විෂ පැතිරෙන්නේ නැහැ. මොරිෂස් කතා කළ දුනු හා ඊතල වලට අමතරව, ස්ලාවික් රණශූරයාට පහර දීමට හෙල්ලයක්, පොරවක්, බට දණ්ඩක් සහ ද්විත්ව දාර කඩුවක් තිබුණි.
විශාල පලිහකට අමතරව, ස්ලාව් ජාතිකයින්ට දාම තැපෑලක් තිබූ අතර එය විශ්වාසදායක ලෙස ආවරණය කර ඇති අතර ඒ සමඟම සටනේදී රණශූරයෙකුගේ චලනයන්ට බාධාවක් නොවීය. දාම තැපැල් ස්ලාවික් ශිල්පීන් විසින් සාදන ලදී. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, නෝමන්වරුන් සතුව ලෝහ පටි සහිත සම් වලින් සාදන ලද සන්නාහයක් තිබුණි; බයිසන්ටයින් රණශූරයන් ව්‍යාජ සන්නාහයක් සාදා තිබූ අතර එය චලනයට බෙහෙවින් බාධාවක් විය. මේ අනුව, ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ සන්නාහය ඔවුන්ගේ අසල්වැසියන්ගේ සන්නාහයෙන් වාසිදායක ලෙස වෙනස් විය - නෝමන්වරු සහ බයිසැන්තියානුවන්.
පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයින්ට හමුදා වර්ග දෙකක් තිබුණි - පාබල සහ අශ්වාරෝහක. නැගෙනහිර රෝම අධිරාජ්‍යයේ, පාලක ජස්ටිනියන් (c. 670-711) යටතේ, අශ්වාරෝහක ස්ලාවික් කඳවුරු සේවයේ යෙදී සිටියහ, විශේෂයෙන්, ස්ලාව් ජාතිකයන් බෙලිසාරියස්ගේ අශ්වාරෝහක හමුදාවේ සේවය කළහ. අශ්වාරෝහක හමුදාවේ අණ දෙන නිලධාරියා වූයේ Ant Dobrogost ය. 589 ව්‍යාපාරය විස්තර කරමින් පුරාණ ඉතිහාසඥ තියෝෆිලැක්ට් සිමොකාට් මෙසේ වාර්තා කළේය: “ඔවුන්ගේ අශ්වයන්ගෙන් පැනීමෙන් පසු ස්ලාව් ජාතිකයන් ටිකක් විවේක ගැනීමටත් ඔවුන්ගේ අශ්වයන්ට විවේක ගැනීමටත් තීරණය කළහ.” මේ අනුව, මෙම දත්ත ස්ලාව් ජාතිකයන් අතර අශ්වාරෝහකයින් සිටින බව තහවුරු කරයි.
සටන් අතරතුර, ස්ලාව් ජාතිකයන් සතුරාට විස්මිත ප්රහාර බහුලව භාවිතා කළහ. මොරිෂස් ලිව්වේ “ඔවුන්ගේ සතුරන් සමඟ සටන් කිරීමට, ඝන වනාන්තරවලින් වැසී ගිය ස්ථානවල, ගිරි දුර්ගවල, කඳු බෑවුම්වල ඔවුන් ආදරය කරයි. ඔවුන් ලාභදායක ලෙස භාවිතා කරයි (සැඟවීම), විස්මිත ප්රහාර, උපක්රම, දිවා රාත්‍රී, බොහෝ (විවිධ) ක්‍රම සොයා ගනී. වනාන්තරවල විශාල උපකාරයක් ඇතිව, ඔවුන් ඔවුන් වෙත යන්නේ, ගෝර්ජ් අතර ඔවුන් හොඳින් සටන් කිරීමට දන්නා බැවිනි. බොහෝ විට ඔවුන් ව්‍යාකූලත්වයේ බලපෑම යටතේ ඔවුන් රැගෙන යන ගොදුර අතහැර වනාන්තරවලට දිව යන අතර, පසුව, ප්‍රහාරකයන් ගොදුරට වේගයෙන් දිව යන විට, ඔවුන් පහසුවෙන් නැඟිට සතුරාට හානි කරයි. මේ සියල්ල ඔවුන් සතුරා පොළඹවා ගැනීම සඳහා ඔවුන් ඉදිරිපත් කරන විවිධ ක්‍රමවල දක්ෂයෝ වෙති.
මොරිෂස් පැවසුවේ ගංගා බලහත්කාරයෙන් ගලා යාමේ කලාවේදී ස්ලාව් ජාතිකයන් "සියලු මිනිසුන්ට" වඩා උසස් බවයි. නැගෙනහිර රෝම අධිරාජ්‍යයේ හමුදාවේ සේවයේ යෙදී සිටි ස්ලාවික් කඳවුරු දක්ෂ ලෙස ගංගා තරණය කිරීම සහතික කළහ. ඔවුන් ඉක්මනින් බෝට්ටු සාදා විශාල භට පිරිස් අනෙක් පැත්තට මාරු කළහ.
ස්ලාව් ජාතිකයන් සාමාන්යයෙන් සැඟවුණු ප්රවේශයන් නොමැති උසකින් කඳවුරක් පිහිටුවා ඇත. අවශ්ය නම්, විවෘත ක්ෂේත්රයේ සටන් කිරීමට, ඔවුන් වැගන් වලින් බලකොටු සකස් කළහ. රෝමවරුන් සමඟ සටන් කළ එක් ස්ලාවික් භට කණ්ඩායමක ව්‍යාපාරය ගැන තියෝෆිලැක්ට් සිමොකාට් මෙසේ පැවසීය: “මෙම ගැටුම ම්ලේච්ඡයින්ට (ස්ලාව් ජාතිකයින්ට) නොවැළැක්විය හැකි වූ බැවින් (සහ හොඳ නැත), ඔවුන් ගැල් සාදා ඔවුන්ගෙන් කඳවුරේ බලකොටුවක් සාදන ලදී. මෙම කඳවුරේ මැද කාන්තාවන් සහ ළමයින් තැබූහ. ස්ලාව් ජාතිකයන් ගැල් බැඳ, සංවෘත බලකොටුවක් ලබා ගත් අතර, එයින් ඔවුන් සතුරාට හෙල්ල විසි කළහ. ගැල් ශක්තිමත් කිරීම අශ්වාරෝහක හමුදාවට එරෙහිව ඉතා විශ්වාසදායක ආරක්ෂාවක් විය.
ආරක්ෂක සටනක් සඳහා, ස්ලාව් ජාතිකයන් සතුරාට ළඟා වීමට අපහසු ස්ථානයක් තෝරා ගත්හ, නැතහොත් ඔවුන් බලකොටුවක් වත් කර සටහන් සකස් කළහ. සතුරාගේ බලකොටුවලට පහර දෙන විට, ඔවුන් ප්රහාරක ඉණිමඟ, "කැස්බෑවන්" සහ වැටලීමේ එන්ජින් භාවිතා කළහ. ගැඹුරු සැකැස්මකින්, ඔවුන්ගේ පලිහ ඔවුන්ගේ පිට මත තබා, ස්ලාව් ජාතිකයන් ප්‍රහාරයට ගියහ.
මොරිෂස් පැවසුවේ ස්ලාව් ජාතිකයන් හමුදා පද්ධතිය හඳුනා නොගත් බවත්, ප්රහාරය අතරතුර, සියල්ලන්ම එකට ඉදිරියට ගිය බවත්, කෙසේ වෙතත්, මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන්ට සටන් ගොඩනැගීමක් නොතිබූ බවයි. එම මොරිෂස් විසින්ම ස්ලාව් ජාතිකයින්ට එරෙහිව ඉතා ගැඹුරු නොවන සැකැස්මක් ගොඩනඟා ඉදිරිපසින් පමණක් නොව පැතිවලින් සහ පසුපසින් පහර දීමට නිර්දේශ කළේය. මෙයින් අපට නිගමනය කළ හැක්කේ සටන සඳහා ස්ලාව් ජාතිකයන් නිශ්චිත අනුපිළිවෙලකට පිහිටා ඇති බවයි. මොරිෂස් ලිවීය, "සමහර විට ඔවුන් ඉතා ශක්තිමත් ස්ථානයක සිටින අතර, ඔවුන්ගේ පසුපස ආරක්ෂා කරමින්, අතින්-අතින් සටන් කිරීමට හෝ තමන් වට කර ගැනීමට හෝ පාර්ශ්වයෙන් පහර දීමට හෝ ඔවුන්ගේ පිටුපසට යාමට ඉඩ නොදේ. ”
ස්ලාව් ජාතිකයන් සියලු ප්‍රහාරයන් ප්‍රතික්‍ෂේප කළේ නම්, මුරුසියට අනුව, ඉතිරිව ඇත්තේ එක් පිළියමක් පමණි - ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ සටන් පිළිවෙල අවුල් කරන සහ සැඟවී සිට විස්මිත ප්‍රහාරයක් දිනා ගැනීමට ඉඩ සලසන අසංවිධානාත්මක ලුහුබැඳීමක් අවුලුවාලීම සඳහා හිතාමතා පසුබැසීමක්.
1 වන සියවසේ සිට ස්ලාවික් ගෝත්රිකයන් රෝම අධිරාජ්‍යයේ හමුදාවන්ට එරෙහිව සටන් කළහ. පුරාණ මූලාශ්‍රවල රෝම ආක්‍රමණිකයන්ට එරෙහිව සටන් කළ නැගෙනහිර ස්ලාවික් ගෝත්‍ර ගැන සඳහන් වේ. 4 වන ශතවර්ෂයේ ඇන්ටෙස් සමඟ ගෝත්වරුන්ගේ අරගලය ගැන ගොතික් ඉතිහාසඥ ජෝර්ඩේන්ස්ගෙන් පණිවිඩයක් තිබේ. Goths කණ්ඩායමක් Antes ට පහර දුන් නමුත් මුලින් පරාජය විය. තවත් ගැටුම්වල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, ඔහුගේ පුතුන් සහ වැඩිහිටියන් 70 දෙනෙකු සමඟ ඇන්ටෙස් බොෂ්ගේ නායකයා අල්ලාගෙන ඔවුන්ව මරා දැමීමට ගොත්වරු සමත් වූහ.
ස්ලාවික් ගෝත්රිකයන්ගේ යුද්ධ පිළිබඳ වඩාත් සවිස්තරාත්මක තොරතුරු 6 වන-8 වන සියවස් දක්වා දිවෙන අතර, ස්ලාව් ජාතිකයන් නැගෙනහිර රෝම අධිරාජ්‍යයට එරෙහිව සටන් කළහ.
6 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භය වන විට, ඩැනියුබ් හරහා ස්ලාවික් ගෝත්රිකයන්ගේ ප්රහාරය කෙතරම් තීව්‍ර වූවාද යත්, 512 දී නැගෙනහිර රෝම අධිරාජ්‍යයේ පාලක ඇනස්ටේසියස් හට සෙලිම්ව්‍රියා සිට කිලෝමීටර් 85 ක් දුරින් පිහිටි බලකොටු රේඛාවක් ඉදිකිරීමට බල කෙරුනි. පොන්ටස් හි මාමාර සිට ඩර්කොස් දක්වා. මෙම බලකොටුව "දිගු පවුර" ලෙස හැඳින්වූ අතර අගනුවර සිට කිලෝමීටර් 60 ක් දුරින් පිහිටා ඇත. ඔහුගේ සමකාලීනයෙකු එය හැඳින්වූයේ "බෙලහීනත්වයේ බැනරයක්, බියගුලුකමේ ස්මාරකයක්" ලෙසිනි.
6 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන කාර්තුවේදී ජස්ටිනියන් අධිරාජ්‍යයා ස්ලාව් ජාතිකයන් සමඟ සටන් කිරීමට සූදානම් වෙමින් තම හමුදාව ශක්තිමත් කර ආරක්ෂක ව්‍යුහයන් ගොඩනඟා ගත්තේය. වසර තුනක් අඛණ්ඩව ස්ලාවික් ගෝත්රිකයන්ගේ ප්‍රහාරවලින් ඩැනියුබ් රේඛාව සාර්ථකව ආරක්ෂා කළ කිල්බුඩියා හි ඉස්ට්‍ර් ගඟේ ආරක්ෂක ප්‍රධානියා වන ප්‍රොකොපියස්ට අනුව ඔහු පත් කළේය. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, Khilbudiy වාර්ෂිකව ඩැනියුබ් හි වම් ඉවුරට තරණය කර, ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ භූමියට විනිවිද ගොස් එහි විනාශ විය. 534 දී කිල්බුඩියස් කුඩා කණ්ඩායමක් සමඟ ගඟ තරණය කළේය. ස්ලාව් ජාතිකයන් “ඔහුට එරෙහිව ව්‍යතිරේකයකින් තොරව පිටතට පැමිණියහ. සටන දරුණු විය, ඔවුන්ගේ නායක කිල්බුඩි ඇතුළු බොහෝ රෝමානුවන් වැටුණි. මෙම ජයග්‍රහණයෙන් පසුව, ස්ලාව් ජාතිකයන් නිදහසේ ඩැනියුබ් හරහා බෝල්කන් අර්ධද්වීපයට ගැඹුරට ආක්‍රමණය කළහ.
551 දී, 3,000 කට වඩා වැඩි පිරිසක් සිටින ස්ලාව් ජාතිකයන් කණ්ඩායමක් කිසිදු විරුද්ධත්වයක් නොතකා ඉස්ත්‍රා ගඟ තරණය කළහ. ඉන්පසු, ගෙව්රේ (මරිට්සා) ගඟ තරණය කිරීමෙන් පසු, රැඳවුම් කඳවුරු දෙකකට බෙදා ඇත. විශාල ශක්තියක් තිබූ බයිසැන්තියානු අණ දෙන නිලධාරියා මෙම වාසියෙන් ප්‍රයෝජන ගැනීමටත් විවෘත සටනකින් විසිරී ඇති කඳවුරු විනාශ කිරීමටත් තීරණය කළේය. නමුත් ස්ලාව් ජාතිකයන් රෝමවරුන්ට වඩා ඉදිරියෙන් ගොස් දිශාවන් දෙකකින් විස්මිත ප්‍රහාරයකින් ඔවුන්ව පරාජය කළහ. මෙම කරුණ පෙන්නුම් කරන්නේ ස්ලාවික් අණ දෙන නිලධාරීන්ට ඔවුන්ගේ ඒකකවල අන්තර්ක්‍රියා සංවිධානය කිරීමට සහ උසස් බලවේග ඇති සහ ප්‍රහාරාත්මක ලෙස ක්රියා කරන සතුරාට හදිසි එකවර ප්‍රහාරයක් එල්ල කිරීමට ඇති හැකියාවයි.
මෙයින් පසු, ජස්ටිනියන් අධිරාජ්‍යයාගේ ආරක්ෂක බලකායේ සේවය කළ අස්බාද්ගේ අණ යටතේ නිත්‍ය අශ්වාරෝහක ස්ලාව් ජාතිකයින්ට එරෙහිව විසි කරන ලදී. අශ්වාරෝහක භට කණ්ඩායම ත්‍රේසියානු බලකොටුව වන ට්සුරුලේ හි ස්ථානගත කර ඇති අතර විශිෂ්ට අසරුවන්ගෙන් සමන්විත විය. එක් ස්ලාවික් කඳවුරක් බයිසැන්තියානු අශ්වාරෝහක හමුදාවට පහර දී එය පියාසර කළේය. බොහෝ බයිසැන්තියානු අශ්වාරෝහකයන් මරා දැමූ අතර, අස්බාද්ව සිරකරුවෙකු ලෙස අල්ලා ගන්නා ලදී. මෙම උදාහරණයෙන් අපට නිගමනය කළ හැක්කේ ස්ලාව් ජාතිකයින්ට රෝම නිත්‍ය අශ්වාරෝහකයන් සමඟ සාර්ථකව සටන් කළ අශ්වාරෝහක හමුදාවක් තිබූ බවයි.
නිත්‍ය ක්ෂේත්‍ර භටයන් පරාජය කිරීමෙන් පසු ස්ලාව් ජාතිකයින්ගේ කඳවුරු ත්‍රේස් සහ ඉලිරියාවේ බලකොටු වටලෑම ආරම්භ කළහ. ප්‍රොකොපියස් බයිසැන්තියම් සිට දින 12 ක් දුරින් ත්‍රේසියානු වෙරළ තීරයේ පිහිටි ටොපර් හි ශක්තිමත් මුහුදු වෙරළේ බලකොටුව ස්ලාව් ජාතිකයන් විසින් අල්ලා ගැනීම පිළිබඳ ඉතා සවිස්තරාත්මක තොරතුරු වාර්තා කළේය. මෙම බලකොටුවේ ශක්තිමත් බලකොටුවක් සහ 15,000 ක් දක්වා සටන් කිරීමට සූදානම් මිනිසුන් - නගරයේ පදිංචිකරුවන් විය.
ස්ලාව් ජාතිකයන් මුලින්ම තීරණය කළේ බලකොටුවෙන් බලකොටුව ආකර්ෂණය කර එය විනාශ කිරීමට ය. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔවුන්ගේ බොහෝ හමුදාවන් සැඟවී සිට දුෂ්කර ස්ථානවල රැකවරණය ලබා ගත් අතර, නොසැලකිය යුතු භට පිරිසක් නැගෙනහිර දොරටුව අසලට පැමිණ රෝම සොල්දාදුවන්ට වෙඩි තැබීමට පටන් ගත්හ: “බල සේනාවේ සිටි රෝම සොල්දාදුවන්, ඔවුන් සිටියේ නැතැයි සිතමින්. ඔවුන් දකිනවාට වඩා සතුරන්, ආයුධ අල්ලාගෙන, වහාම ඔවුන් සියල්ලන්ට එරෙහිව පිටත් විය. ම්ලේච්ඡයන් පසුබැසීමට පටන් ගත් අතර, පහර දෙන්නන්ට මවාපාමින්, ඔවුන්ගෙන් බියට පත් වූ ඔවුන් පලා ගියහ. ලුහුබැඳීම නිසා රැගෙන ගිය රෝමවරු, බලකොටුවලට වඩා බොහෝ ඉදිරියෙන් සිටියහ. එවිට සැඟවී සිටි අය නැඟිට, ලුහුබැඳ ගිය අයගේ පිටුපසට ගොස් නැවත නගරයට යාමට තිබූ අවස්ථාව කපා දැමූහ. සහ පසුබැසීමට පෙනී සිටි අය, රෝමවරුන් දෙසට තම මුහුණු හරවා, ඔවුන් ගිනි දෙකක් අතර තැබූහ. ම්ලේච්ඡයන් ඔවුන් සියල්ලන්ම විනාශ කළ අතර පසුව බිත්ති වෙත දිව ගියහ. මේ අනුව ටොපර් බලකොටුව පරාජය විය. ඊට පසු, ස්ලාව් ජාතිකයන් නගරයේ ජනගහනය විසින් ආරක්ෂා කරන ලද බලකොටුවට පහර දීමට පියවර ගත්හ. ප්‍රමාණවත් ලෙස සකස් නොකළ පළමු ප්රහාරය පලවා හරින ලදී. ආරක්ෂකයින් ප්‍රහාරකයන්ට ගල් විසි කර, උතුරන තෙල් සහ තාර වත් කළහ. එහෙත් නගරවාසීන්ගේ සාර්ථකත්වය තාවකාලික විය. ස්ලාවික් දුනුවායන් බිත්තියට වෙඩි තැබීමට පටන් ගත් අතර ආරක්ෂකයින්ට එයින් ඉවත් වීමට බල කෙරුනි. මෙයින් පසු, ප්‍රහාරකයින් බිත්තිවලට ඉනිමං දමා නගරයට ඇතුළු වී එය අත්පත් කර ගත්හ. ඒ අතරම, දුනුවායන් සහ ප්රහාරක කණ්ඩායම් හොඳින් අන්තර් ක්රියා කළහ. ස්ලාව් ජාතිකයන් හොඳින් ඉලක්ක කරගත් දුනුවායන් වූ අතර එම නිසා ආරක්ෂකයින්ට බිත්තියෙන් ඉවත් වීමට බල කිරීමට හැකි විය.
කුතුහලය දනවන කරුණක් වන්නේ 589 දී බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයා වූ මොරිෂස්ගේ අණ දෙන නිලධාරියා වූ පීටර් විසින් පිරගාස්ට් විසින් නායකත්වය දුන් ශක්තිමත් ස්ලාවික් ගෝත්‍රයකට එරෙහිව කරන ලද ව්‍යාපාරයයි.
අධිරාජ්‍යයා පීටර්ගෙන් ඉක්මන් හා තීරණාත්මක පියවරක් ඉල්ලා සිටියේය. පේතෘස්ගේ හමුදාව බලකොටු කඳවුරෙන් ඉවත් වූ අතර පාගමන් හතරකින් ස්ලාව් ජාතිකයන් සිටි ප්රදේශයට ළඟා විය. ඔහුට ගඟ තරණය කිරීමට සිදු විය. සතුරාගේ ඔත්තු බැලීම සඳහා සොල්දාදුවන් 20 දෙනෙකුගෙන් යුත් කණ්ඩායමක් යවන ලද අතර එය රාත්‍රියේ ගමන් කර දිවා කාලයේ විවේක ගත්තේය. දුෂ්කර රාත්‍රී ගමනක් ගොස් ගඟෙන් එතෙර වූ පිරිස විවේක ගැනීමට ලඳු කැලෑවේ පදිංචි වූ නමුත් මුරකරුවන් පිහිටුවා ගත්තේ නැත. රණශූරයන් නින්දට වැටුණු අතර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ අශ්වාරෝහක කණ්ඩායමක් විසින් සොයා ගන්නා ලදී. රෝමවරුන් සිරකරුවන් ලෙස අල්ලා ගන්නා ලදී. අල්ලා ගත් බාලදක්ෂයින් බයිසැන්තියානු විධානයේ සැලැස්ම ගැන පැවසුවා.
සතුරාගේ සැලැස්ම ගැන දැනගත් පිරගාස්ට් විශාල හමුදාවන් සමඟ රෝමවරුන් ගඟ තරණය කර රහසිගතව වනාන්තරයේ පදිංචි වූ ස්ථානයට ගියේය. බයිසැන්තියානු හමුදාව හරස් මාර්ගයට ළඟා විය. පීටර්, මෙම ස්ථානයේ සතුරෙකු සිටිය හැකි යැයි උපකල්පනය නොකළ අතර, වෙනම කණ්ඩායම් වශයෙන් ගඟ තරණය කිරීමට නියෝග කළේය. පළමු දහසක් ජනයා අනෙක් පැත්තට ගිය විට, ස්ලාව් ජාතිකයන් ඔවුන් වට කර විනාශ කළහ. මේ ගැන දැනගත් පීටර්, කඳවුරුවලට බෙදී නොසිට මුළු හමුදාවම තරණය කරන ලෙස නියෝග කළේය. ප්‍රතිවිරුද්ධ ඉවුරේ, බයිසැන්තියානුවන් ස්ලාව් ජාතිකයින් එනතුරු බලා සිටි අතර, කෙසේ වෙතත්, නැව් වලින් විසි කරන ලද ඊතල සහ හෙල්ල වර්ෂාවක් යටතේ විසිරී ගියහ. මෙයින් ප්‍රයෝජන ගත් රෝමවරු ඔවුන්ගේ විශාල හමුදාවන් ගොඩ බැස්සවූහ. Piraghast මාරාන්තික තුවාල ලැබූ අතර ස්ලාවික් හමුදාව අවුල් සහගතව පසුබැස ගියේය. අශ්වාරෝහක හිඟය නිසා පීටර්ට ලුහුබැඳීම සංවිධානය කිරීමට නොහැකි විය.
ඊළඟ දවසේ හමුදාවට නායකත්වය දුන් මාර්ගෝපදේශකයින් අතරමං විය. රෝමවරුන්ට දින තුනක් ජලය නොතිබූ අතර වයින්වලින් පිපාසය සංසිඳුවා ගත්හ. හෙලිකේබියා ගඟ අසල ඇති බව පෙන්වා දුන් සිරකරු නොවන්නට හමුදාව මිය යා හැකිය. ඊළඟ දවසේ උදේ, රෝමවරු ගඟට ඇවිත් වතුරට දිව්වා. විරුද්ධ උස් ඉවුරේ සැඟවී සිටි ස්ලාව් ජාතිකයන් රෝමවරුන්ට ඊතලවලින් පහර දීමට පටන් ගත්හ. බයිසැන්තියානු වංශකතාකරු වාර්තා කරන පරිදි, “එසේම රෝමවරුන් නැව් තනා, විවෘත සටනේදී සතුරන් සමඟ පොරබැදීම සඳහා ගඟ තරණය කළෝය. හමුදාව විරුද්ධ ඉවුරේ සිටින විට, ම්ලේච්ඡයන් සම්පූර්ණයෙන්ම රෝමවරුන්ට පහර දී ඔවුන් පරාජය කළහ. පරාජිත රෝමවරු පලා ගියහ. ම්ලේච්ඡයන් විසින් පීටර් මුළුමනින්ම පරාජය කළ බැවින්, ප්‍රිස්කස් ප්රධාන අණ දෙන නිලධාරියා ලෙස පත් කරන ලද අතර, අණ දෙන නිලධාරියාගෙන් නිදහස් වූ පීටර් නැවත බයිසැන්තියම් වෙත පැමිණියේය.
මිතුරන්! අපි ඔබට Evgeny Tarasov වෙතින් ලිපියක් ඉදිරිපත් කරමු!
"ස්ලාව් ජාතිකයන් දෙවියන්ගේ මුණුබුරන් මිස දෙවියන්ගේ සේවකයන් නොවේ!"
වෛදික ඕතඩොක්ස්.
වර්තමානයේ, ROC යනු ඕතඩොක්ස් බව පුළුල් ලෙස විශ්වාස කෙරේ, සමහර විට ක්රිස්තියානි ධර්මයේ පදය පවා මඟ හැර ඇත, එයින් ඇඟවෙන්නේ මෙය ස්ලාව් ජාතිකයන් සැලකිල්ලට නොගෙන ඇත්ත වශයෙන්ම සමාන බවයි. රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ පූජකයන්ට අනුව, ස්ලාවික් ආගමට කිසිසේත්ම සම්බන්ධයක් නැත.
2010 සැප්තැම්බර් මාසයේදී, Rossiya රූපවාහිනී නාලිකා වාර්තාකරුවෙකුගේ ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දෙමින්, කුලදෙටුවන් කිරිල් පැහැදිලිවම රැගෙන ගොස් ඔහුගේ සැබෑ මුහුණ හෙළි කළේය - විශ්වීයයෙකුගේ මුහුණ: https://www.youtube.com/watch?v=VYvPHTYGwVs
“... සහ ස්ලාව් ජාතිකයන් කවුද? මොවුන් ම්ලේච්ඡයන්, නොතේරෙන භාෂාවකින් කතා කරන මිනිසුන්, මොවුන් දෙවන පන්තියේ මිනිසුන්, ඔවුන් පාහේ සතුන් ය. එබැවින් ප්‍රබුද්ධ මිනිසුන් ඔවුන් වෙත ගොස් (බුද්ධ ග්‍රීක-රෝම ලෝකයෙන් පැමිණි සිරිල් සහ මෙතෝඩියස්), ඔවුන්ට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සත්‍යයේ ආලෝකය ගෙනැවිත් ඉතා වැදගත් දෙයක් කළහ - ඔවුන් මෙම ම්ලේච්ඡයන් සමඟ ඔවුන්ගේ භාෂාවෙන් කතා කිරීමට පටන් ගත්හ, ඔවුන් ස්ලාවික් හෝඩිය නිර්මාණය කළහ. , ස්ලාවික් ව්‍යාකරණ සහ මෙම භාෂාවට පරිවර්තනය කර ඇත්තේ දේව වචනය...".
නමුත් එය ඇත්තෙන්ම එසේද?
ඇත්ත වශයෙන්ම නොවේ - මෙය ඇත්ත වශයෙන්ම අමූලික බොරුවකි! එසේ සිතීම එක්කෝ අන්ත නොදැනුවත්කමකි, නැතහොත් නියත වශයෙන්ම ද්වේෂසහගත සත්‍යය වැරදි ලෙස නිරූපණය කිරීමකි.
ස්ලාව් ජාතිකයින්ට විශිෂ්ට හා කීර්තිමත් ඉතිහාසයක් ඇත! වසර දහසකට පමණ පෙර ස්ලාවික් රාජ්යයේ මතුවීම පිළිබඳ අනුවාදය බොහෝ කලක් තිස්සේ ප්රශ්න කර ඇත. මෙන්න වඩාත්ම ප්රසිද්ධ විද්යාඥයාගේ මතය, විසිවන සියවසේ විශාලතම රුසියානු පුරාවිද්යාඥයා සහ ඉතිහාසඥයා, සෝවියට් සංගමයේ විද්යා ඇකඩමියේ ශාස්ත්රාලිකයෙකු සහ රුසියානු විද්යා ඇකඩමියේ බී.ඒ. රයිබකෝවා: “සැබෑ ස්ලාවික් දෙවිවරුන් ගැන කතා කරන විට, එක් හෝ තවත් දෙවි කෙනෙකුගේ සංස්කෘතියේ උපන් දිනයන් අපි පැහැදිලිවම සිතමු. දෙවියන් රා - වසර 50 දහසකට පමණ පෙර. දෙවියන් වේල්ස් - වසර 40 දහසකට පමණ පෙර. ස්ලාවික් දේවතාවිය වන මාකොෂ් මෙම ලිපි මාලාවේ එකම පුරාණ ස්ථානය හිමි කර ගනී - මීට වසර 40 දහසකට පමණ පෙර.
ස්ලාවික්වාදය යනු අපේ පෘථිවියේ පැරණිතම ලෝක විශ්වාසයයි. ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ප්රධාන හරය වන්නේ පැරණි රුසියානු වෛදික සංස්කෘතියයි. ස්ලාව් ජාතිකයන් යනු ආර්යයන් - රුස් - රුසියානුවන් පැරණි රුසියානු වෛදික ඇදහිල්ලට අනුගත වන අතර, රීතිය මහිමයට පත් කරන - අවකාශයේ සහ සොබාදහමේ නීති - ලෝකය පාලනය කරන ස්වරොග්ගේ විශ්ව නීතිය. පාලනය මහිමයට පත් කිරීම යනු දෙවියන්ව මහිමයට පත් කිරීමයි. ප්රශංසනීය රීතිය - මෙය ඕතඩොක්ස්වාදයයි. ඔබට පෙනෙන පරිදි, අපේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ඇදහිල්ල දැනටමත් එම ඈත කාලය තුළ හැඳින්වූයේය. ස්ලාවික් ආගම අද පවතින සියලුම ලෝක ආගම් සඳහා පදනම සැපයීය.
ROC යනු ක්රිස්තියානි ධර්මයේ බොහෝ නිකායික ප්‍රභේදවලින් එකක් පමණක් වන අතර අනෙකුත් පාපොච්චාරණ සහ ඇදහිලි මෙන්ම පැවැත්මට අයිතිය ඇති අනෙකුත් ඒවා වේ.
නමුත් වර්තමානයේ අපගේ අතීතය ඉහත සඳහන් කළ ආකාරයටම දරුණු මිථ්‍යාවන්ගෙන් පිරී යාමට පටන් ගෙන ඇති බැවින්, ස්ලාවික් ජනයාගේ ජාතික ගුණාංගයේ අනිවාර්ය අංගයක් වන "ඕතඩොක්ස්" සංකල්පය ගැන වඩාත් විස්තරාත්මකව ඉගෙන ගැනීම වැදගත්ය. .
මූල දෙකකින් සමන්විත ඉහත සංකල්පයේ පදනම වන "රීතිය" සහ "මහිමය" යන පැරණි වචනවල සැබෑ අන්තර්ගතය සොයා බලමු.
මුල් ස්ලාවික් වචනය "නීතිය" එවැනි පරිශුද්ධ සංකල්පවල පදනම විය: ප්‍රව්ඩා, රීතිය, සාධාරණ, දැහැමි, පාලකයා සහ වෙනත් ය. මෙම සියලු වචන ආලෝකය සමඟ සම්බන්ධ වේ - හොඳයි. මෙයට හේතුව අතීතයේ දී උත්තරීතර දෙවිවරුන් වැඩ සිටි ලෝකය RIGHT ලෙස හැඳින්වීමයි.
එබැවින්, "අයිතිවාසිකම්" යන මූලය ඇති වචන දෙවියන් වහන්සේ, දිව්යමය සමග සම්බන්ධ වී ඇති අතර, එබැවින් ධනාත්මක අර්ථයක් ඇත. රීතිය තුළ ස්වදේශික දෙවිවරුන් සහ සැහැල්ලු මුතුන් මිත්තන්ගේ ආත්මයන් ඇත. මේ අනුව, රීතිය යනු දෙවියන්ගේ ලෝකය පමණක් නොව, මිනිසුන් සහ දෙවිවරුන් ජීවත් වන පොකෝනි ය.
පාලනය කෙරෙහි මුතුන් මිත්තන්ගේ ඇදහිල්ල කිසි විටෙකත් අතුරුදහන් වී නැත, එය ජය ගත නොහැක, මන්ද එය මිනිසුන්ගේ ජීවමාන ආත්මයයි. බලහත්කාරයෙන් හෝ බලධාරීන්ගේ වධ හිංසාවලට හෝ ගිනි තැබීමෙන් අපේ මිනිසුන්ට වෙනත් කෙනෙකුගේ ඇදහිල්ල පිළිගැනීමට බල කළේ නැත.
එබැවින්, විදේශිකයන්, සංකල්ප වෙනුවට, සම්ප්‍රදායික නම් සහ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර අත්පත් කර ගෙන, එමඟින් අදටත් ක්‍රියාත්මක වන ඔවුන්ගේම වහල් හිමිකමට ඒවා සකස් කිරීමට පටන් ගත්හ.
ඉතින්, අපේ දෙවියන් Svarog Sabaoth බවට පත් විය, මහා මව Lada තනිකරම දෙවියන් වහන්සේගේ මව ලෙස හැඳින්වේ, Vlasy සහ Vasily පමණක් Veles බොහෝ නම් වලින් ඉතිරි විය, Perun Ilya ලෙස නම් කරන ලදී, නමුත් Thunderer හැර, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා යන නාමය පමණක් ඉතිරි විය. Dazhdbog සිට Svetovit Saint Vitai බවට පත් කරන ලදී.
මෙය අවසානයේ දේශීය චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවල සහ නම්වල අර්ථය ක්‍රමක්‍රමයෙන් නැතිවීමටත්, අපේ මුතුන් මිත්තන්ගේ වෛදික ඇදහිල්ල විකෘති කිරීමට හා සරල කිරීමටත් හේතු විය. නමුත් එය කොතරම් දුෂ්කර වුවත්, මහා ප්‍රබෝධයේ කාලය පැමිණෙන බව දැන සිටි මාගිවරුන්ගේ වංශය නොවෙනස්ව ඇදහිල්ල බේරා ගත්හ.
අද, බොහෝ ස්ලාව් ජාතිකයන් නව සර්වාගමික නැගිටීමක ආරම්භය සහ වෛදික අධ්‍යාත්මිකත්වයේ මල් පිපීම අවබෝධ කර ගෙන ඇත. සම්ප්‍රදාය පවසන්නේ "නීතිය" යන පරිශුද්ධ සංකල්පය විශ්වය පාලනය කරන දිව්‍ය පොකොන් සමූහයක් බවයි.
"ඕතඩොක්ස්" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ දෙවන සංරචකය - "මහිමය" - මහිමයේ දේවතාවිය-ස්ලාවන් - බොගුමීර්ගේ බිරිඳගේ නමයි.
Bogumir ඔහුගේ සීයා සහ පියා Perun සහ Tarkh Perunovich Dazhdbog ගේ වැඩ දිගටම කරගෙන ගියේය. ඔහු මුළු යුරේසියාවම පාහේ ව්‍යාප්ත වී සහස්‍රයක් පුරා පැවති මහා බලයක් බවට රුසස් එක්සත් කළේය.
බෝගුමීර් දෙවියන්ගේ මිණිබිරිය වන රොඩ් දෙවියන්ගේ මිණිබිරිය වන යාච්ඤාවේ දෙවියන්ගේ මිනිබිරිය වන මිනිසාගේ දියණිය වන ස්ලාවා සමඟ විවාහ විය. ඔහු විශිෂ්ට භූමිකාවක් සඳහා නියම විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, පුරාණ කාලයේ, අඳුරු කාලය (ස්වාරොග් රාත්රිය) ආරම්භ වීමට වසර දහස් ගණනකට පෙර, භූමික තරඟය තුළ විශාල සංහාරයක් සහ සිවිල් ආරවුල් ඇති විය. ආත්මයන් නැඟිට, බොරුවට වැටී, ඔවුන්ගේ පාද යට සුදු ආලෝකය විසි කිරීමට කැමති විය. එම අභ්‍යන්තර ආරවුල් පෘථිවියට විශාල අවාසනාවක් ගෙන ආවේය, භයානක කම්පනවල සලකුණු සෑම තැනකම පැවතුනි.
එවකට තේජාන්විත පවුල්වලට හෝ ක්‍රිව්ඩාට ඉහළ අතක් නොතිබුණි, නමුත් විශාල අවාසනාවක් සිදුවිය: උරුමයන් ඝාතනයේදී මිය ගියේය (පළමු මුතුන් මිත්තන්, මන්තර ගුරුකම් කරන්නන් - නව ආර්ය වංශයන් බිහි කළ, උදාහරණයක් ලෙස, Arius, ආදිය), ජ්වලිතයේ දාමය බාධා විය, ඔහුට මහෝත්තමයාණන්ගේ පරමාධිපතියාගේ භූමික Pokon ඔහුගේ වංශය අහිමි විය. එවිට වැඩිහිටියන් SVA සමඟ කතා කිරීමට පටන් ගත් අතර, ඔවුන්ගේ ප්රඥාව හෙළි කිරීමට දෙවිවරු යථාර්ථයට බැස ගත්හ.
දෙවිවරුන් පෘථිවියට බැස ගිය අතර, වර්තමාන රුසියාවේ ඉඩම්වල සිටින ශ්‍රේෂ්ඨ ඥාතීන් තම පවුල ෆැල්කන් රොඩ් වෙතින් ගෙන එන ලද යහපත් හා අවංක මිනිසුන් දුටුවේය. මෙම සැරයටිය නිර්භීත හා ධෛර්ය සම්පන්න වූ අතර, වැඩ සඳහා උත්සාහ කළේය.
මිනිසුන් මනසින් දීප්තිමත් වූ අතර, ඔවුන් සාමයෙන් හා සමගියෙන් ජීවත් වූ අතර, වැඩිහිටියන්ට කීකරු වෙමින්, ඔවුන්ගේම දෙවිවරුන්ට ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් සමාන කළහ.
එයට හේතුව වැඩිහිටියන් ඔවුන්ගේ මව් දෙවිවරුන්ට ඇහුම්කන් දී විශ්වාසවන්තව ඔවුන්ට ප්‍රශංසා කළ නිසාත්, ඔවුන්ගේ ගිවිසුම් ඉටු කළ නිසාත්, දෙවිවරුන් මිනිසුන්ට පවුලේ වැඩිමලා - බෝගුමීර් පියතුමා ලබා දුන් නිසාත් ය. ඔහු ගැලවුම්කරුවා බවට පත් විය - හෙළිදරව් කිරීමේ මිනිසෙකු වීම, සෑම විටම දෙවිවරුන් සමඟ සම්බන්ධ වී දෙවියන් වහන්සේගේ විඥානය සහ බලයන් ඔහු තුළ තබා ගත්තේය.
ඔවුන් Svarog සහ Lada Bogumir සහ ඔහුගේ බිරිඳ Slava හට සැබෑ ගිවිසුම් ලබා දුන් අතර, ලෝකයේ වැඩිමහල්ලෙකුගේ කාලයේ සිට කෙටි කරන ලද ඇදහිල්ලේ ප්රඥාව සහ ඕතඩොක්ස් වේදය.
ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ පුනර්ජීවනය කරන්නන් බොගුමීර් සහ ස්ලාවා බව පෙනේ. පුරාවෘත්තයට අනුව, මෙය Svarog සහ Lada දැනුම නැවත ලබා ගැනීමට, ස්ලාවික් පවුල ප්රතිනිර්මාණය කිරීමට පෘථිවියට බැස ඇත. එතකොට තව ස්පා හිටියා දැනුම ගෙනත් මිනිස්සු අතරට ගිය.
රුසියානු ස්වදේශික ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ලේ අධ්‍යාත්මික සංවර්ධනයේ පරමාර්ථය වන්නේ විශ්වයේ නීති (රීති නීති, පොකොන්) පිළිබඳ පැහැදිලි අවබෝධයක් වන අතර එමඟින් ආත්මයට තමන්ගේම ලෝකයක් නිර්මාණය කිරීමට ඉඩ සලසයි, මෙය ඉහළම ප්‍රකාශනයට ළඟා වීමට උපකාරී වේ.
බොගුමීර් සිය ජීවිතය කැප කළේ තේජාන්විත පවුල් සමගිය පිළිබඳ වංශවලට ඉගැන්වීම සඳහා ය. මව ස්ලාවා සමඟ එක්ව ඔවුන් රොඩොලාඩ් නම් විද්‍යාවට අඩිතාලම දැමීය. ඔව්, එය වෙනත් ආකාරයකින් විය නොහැක, මන්ද ඔවුන් දීප්තිමත් ස්වර්ගීය කලත්‍රයන් වන ස්වරොග් සහ ලාඩාගේ මහා බලය රැගෙන ගිය ආත්මයන් වූ බැවිනි.
සැරයටිය - ආරම්භය, සියලු දේවල පූර්වගාමියා සහ නිර්මාතෘ, පැහැදිලි සහ ව්‍යංග, ජීවමාන සහ අජීවී, උත්තරීතර සර්වබලධාරි, සර්වබලධාරී, එකම දෙවියන්. ඔහුගේ නම මාපිය, ස්වදේශික, උපත ලබා දෙන්න, නිජබිම, මිනිසුන්, සොබාදහම, අභිජනනය, අස්වැන්න, වසන්තය සහ තවත් බොහෝ වචන වලින් ජීවත් වේ. නමුත් පළමුවෙන්ම, රොඩ් යනු නිර්මාණශීලී, ජීවිතයට කැඳවීම, පොදුවේ බලය නිපදවීම, එය සෑම දෙයකම පදනමයි!
රොඩොලාඩ් යනු පවුලක් නිර්මාණය කිරීම, පුරුෂයෙකු හා ස්ත්‍රියකගේ අරමුණ, ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාව පිළිබඳ අදහස් පද්ධතියක් බව පෙනේ. ඇය දෙමව්පියන්ගේ සහ දරුවන්ගේ යුතුකම් ගැන, ආදරයේ අවකාශය සකස් කිරීම සහ පවුලේ උදුන තුළ ගින්නක් පවත්වා ගන්නේ කෙසේද, වංශයට සහ සමාජයට ඇති යුතුකම ගැන කතා කරයි.
රොඩොලාඩ් යනු ගෝත්‍රික නිවාඩු, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර, පවුලේ සංස්කෘතියට අනුබල දෙන සම්ප්රදායන් ආරක්ෂා කිරීම, ලෝකයේ ශක්තීන් සහ අංග සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට සහ ජීවත් වීමට ඇති හැකියාව - දෙවිවරුන් පිළිබඳ අවබෝධය සහ පැවැත්වීමයි. රොඩොලාඩ්ගේ විද්‍යාව ඥානවන්තව හා ක්‍රමානුකූලව ගැහැණු ළමයෙකු වීමට ගැහැණු ළමයෙකු, කාන්තාවක්, මවක් සහ පිරිමි ළමයෙකු වීමට උපකාරී විය - තරුණයෙකු, පිරිමියෙකු, පියෙකු ...
පූජනීය ස්ලාවික්-ආර්ය ලේඛනවලට අනුව, සෑම පුද්ගලයෙකුටම තමාගේම ඉරණම තිබේ. එබැවින් පියා ස්වරොග් - ශාරීරික ලෝකයේ උත්තරීතර දෙවියා - විශ්වය මැවූ අතර, ඔහුගේ බිරිඳ - දෙවියන්ගේ මව වන ලඩා - ඇයව ආදරය හා සමගියෙන් පුරවා ඇත. සෑම මිනිසෙක්ම තම පවුලේ ලෝකය නිර්මාණය කරයි, නිර්මාණය කර ප්‍රතිලාභ ලබා ගනී, සහ කාන්තාව - බෙරෙජිනියා, දේවල් පිළිවෙලට තබයි - තම ස්වාමිපුරුෂයා විසින් නිර්මාණය කරන ලද සෑම දෙයකටම සමගිය ලබා දෙයි. එවැනි පවුල් මිනිසුන්ගේ ආධ්‍යාත්මික ශක්තිය දරන්නා වේ. ප්‍රීතිමත් පවුලක් පවුලේ පදනම වන අතර සමෘද්ධිමත් පවුලක් මාතෘ භූමියේ සමෘද්ධිය සහතික කරයි!
මහෝත්තමයාණන්ගේ පවුලේ පොකොන් ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කර එය ඔවුන්ගේ පරම්පරාවට ලබා දීම, ස්පාස් බොගුමීර්, ස්ලාවා සමඟ එක්ව ආර්ය ජනයාගේ පූජනීය ප්‍රජාව ප්රතිනිර්මාණය කළහ. සියලුම රුස්-ස්ලාව් ජාතිකයන් රුධිරයෙන් පමණක් නොව, ඉහළ අධ්‍යාත්මික සම්භවයකින්ද එක්සත් වේ. ස්ලාවික්-ආර්යයන්ගෙන් පැවත එන්නන් එක්ව, ආත්මයන්ගේ පවුල, මහිමාන්විතයන්ගේ අධ්‍යාත්මික පවුල සෑදී ඇත, එය දෙවියන්ගේ එක හා බොහෝ ප්රකාශිත දෙවියන්ට ගෞරව කරයි - මහෝත්තමයාණන්ගේ පවුල!
එතැන් සිට, බොහුමීර් සහ මහිමයෙන් පැවත එන සෑම ස්ලාව් ජාතිකයෙක්ම එම ප්‍රාථමික දිව්‍ය පුළිඟු රැගෙන යයි!
මේ අනුව, "ඕතඩොක්ස්" යන සංකල්පයේ අන්තර්ගතය වචනානුසාරයෙන් "මහිමාන්විතයේ රීතිය" ලෙසත්, ගැඹුරු ලෝක දර්ශනය - "උසස් දෙවිවරුන්ගේ ලෝකයේ නීතිය" ලෙසත් වටහාගෙන ඇත. රුසියාවේ ස්වදේශික වෛදික ඇදහිල්ලෙහි "ඕතඩොක්ස්" යන වචනය භාවිතා වන්නේ මෙම අවබෝධය තුළ ය.
ස්ලාවික් මහිමයේ දේවතාවියගේ නම සහ විදේශීය ආගමක නාමයෙන් පාලනය වන ස්ලාවික් දෙවිවරුන්ගේ ලෝකය යන නාමය භාවිතා කිරීම කපටිකමේ උච්චතම අවස්ථාව සහ සංකල්පයේ ආදේශනයයි.
ඕතඩොක්ස් යනු ස්ලාවික් ජනයාගේ අධ්‍යාත්මික මාර්ගයයි, දැන් පවා මෙම වචනය පවතින්නේ අපගේ සහෝදර ජනයාගේ භාෂාවල පමණි.
එස්පෙරන්ටෝ වැනි ලතින් හෝඩිය භාවිතා කරමින් යුරෝපය ප්‍රතිසංවිධානය කිරීමේදී හඳුන්වා දුන් ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන්වරු ඔවුන්ගේ කෘතිම, අවුල් සහගත භාෂාවෙන්, සාමාන්යයෙන් මෙම සංකල්පය විකෘති කර, වහලුන් යන සංකල්පයට පහත් කළහ.
එබැවින්, උදාහරණයක් ලෙස, ස්ලාව්, ස්ලාව් යන වචනය ඉංග්‍රීසියෙන් රුසියානු භාෂාවට පරිවර්තනය කර ඇත, ස්ලාව්, ස්ලාව් වැනි, ඒ සමඟම දැනටමත් වහල්, වහලුන් - වහලෙක්, වහලුන්, සහ උච්චාරණය කරනු ලබන්නේ සමාන ය. මෙය අපගේ දිවුරුම් දුන් "මිතුරන්" විසින් අහම්බෙන් සිදු නොකළ බව පෙනේ, නැතහොත්, වර්තමාන බලය "ප්‍රභූ" ඔවුන්ව හඳුන්වන පරිදි, ඔවුන්ගේ හවුල්කරුවන් ...
අපි ස්ලාවික් ඇදහිල්ලේ පාපොච්චාරණය කරන්නන් ලෙස හඳුන්වන විට, ස්වර්ගීය වංශයේ සහ භූමික වංශයේ එකමුතුකම ඉලක්ක කරගත් පැහැදිලි ලෝකයේ අපගේ මාවත අපි තීරණය කරමු. වෛදික ඕතඩොක්ස්වාදයේ පාපොච්චාරණය කරන්නන් ලෙස අපි හඳුන්වනු ලබන අතර, අපගේ අධ්‍යාත්මික සංවර්ධනයේ දිශාව අපි තීරණය කරමු - පාලනයේ උත්තරීතර දෙවිවරුන් සමඟ එකමුතුකම කරා.
කෙසේ වෙතත්, අපි ක්රිස්තියානි පල්ලියේ ඉතිහාසය දෙසට හැරී සන්සුන්ව, තරයේ, කිසිදු පූර්ව නිගමනයකින් තොරව, එය දැන හඳුනා ගන්නේ නම්, එවිට අපට ප්‍රශ්නයට පහසුවෙන් පිළිතුරක් ලැබෙනු ඇත: ඊනියා "ඕතඩොක්ස් ක්රිස්තියානි ධර්මය" පැමිණියේ කොහෙන්ද? ?
10 වන-14 වන සියවස්වල වංශකථා ඒත්තු ගැන්වෙන පරිදි ක්රිස්තියානි ධර්මය ග්‍රීසියේ සිට රුසියාවට පැමිණියේ "ක්‍රිස්තුස්ගේ ඇදහිල්ල", "නව ඇදහිල්ල", "සැබෑ ඇදහිල්ල", "ග්‍රීක ඇදහිල්ල" සහ බොහෝ විට - "ඕතඩොක්ස් ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ල" යන නාමයෙනි. .
1410-1417 දී, එනම් රුසියාවේ ක්රිස්තියානි ධර්මය හඳුන්වා දී වසර 422 කට පසුව, "ඕතඩොක්ස්" යන වචනය ප්‍රථම වරට "Pskov හි මෙට්‍රොපොලිටන් ෆොටියස්ගේ පණිවිඩයේ" දක්නට ලැබෙන බව විශේෂ අවධානය යොමු කළ යුතුය. "ඕතඩොක්ස් ක්රිස්තියානි ධර්මය" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය සහ පසුව පවා - රුසියාවේ බව්තීස්මයෙන් වසර 462 කට පසු 1450 හි Pskov පළමු වංශකථාවේ. මෙය ඇත්ත වශයෙන්ම බොහෝ දේ පවසන අතර බරපතල පුදුමයට හේතු වේ.
රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ වත්මන් පූජකයන් පවසන පරිදි "ඕතඩොක්ස්" යන වචනය සැබවින්ම ක්රිස්තියානි ධර්මයට සම්බන්ධ නම්, කිතුනුවන් විසින්ම සහස්‍ර භාගයක් තිස්සේ එය භාවිතා නොකළේ මන්ද?
එමනිසා, භික්ෂූන් වහන්සේලා විසින් වංශකථාවේ ලියා ඇති ලේඛන මගින් තහවුරු කරන ලද කරුණු මත පදනම්ව අපට සටහන් කළ හැකිය: "ඕතඩොක්ස්" කිතුනුවන් බවට පත් වූයේ වසර 597 කට පෙරය. තවද වසර 422ක් ඔවුන් තමන්ව හැඳින්වූයේ "සැබෑ ඇදහිලිවන්තයන්" පමණි. රුසියානු භාෂාවට පරිවර්තනය කර ඇති "ඕතඩොක්ස්" යන ග්‍රීක වචනයේ තේරුම "සාම්ප්‍රදායික" යන්නෙන් මෙය සනාථ වේ. ග්රීකයන් අතර, "orthos" නිවැරදි, "සෘජු", සහ "doxos" යනු "සිතුවිලි", "විශ්වාසය", "විශ්වාසය" වේ. බටහිර ලෝකයේ පෙරදිග චාරිත්රානුකූල කිතුනුවන් "ඕතඩොක්ස්" ලෙස පමණක් හඳුන්වන්නේ එබැවිනි.
"ඕතඩොක්ස්" - "ඕතඩොක්ස්" යන වචනයේ පල්ලියේ පරිවර්තනය අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනේ, මන්ද ග්‍රීක භාෂාවෙන් "මහිමය" යන වචනය "කියුඩෝස්" ලෙස උච්චාරණය කර ඇත, එබැවින් ක්රීට්හි පැරණි කිඩෝනියා නගරයේ නම "මහිමාන්විත" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත. එබැවින්, නැගෙනහිර කිතුනුවන් සැබවින්ම "ඕතඩොක්ස්" නම්, නිකායම අවම වශයෙන් "ඕර්තොකියුඩෝ" ලෙස හැඳින්විය යුතුය.
මෙම පරස්පර විරෝධයේ විසඳුම අප දන්නා කරුණකි. ග්‍රීක ඕතඩොක්ස් (ඕතඩොක්ස් ක්රිස්තියානි ධර්මය) 16 වන සියවසේදී, පෝලන්තය විසින් රුතේනියානු ඉඩම් අත්පත් කර ගැනීමෙන් පසු, රෝමානු කතෝලික ධර්මය සමඟ දැඩි අරගලයක නිරත විය. එමනිසා, තමන්ටම සහය ලබා ගැනීම සඳහා පල්ලිය එකම ගැලවීමේ මාර්ගයට පැමිණියේය - රුසියාවේ වෛදික අධ්‍යාත්මික සිරිත් විරිත් අර්ධ වශයෙන් අනුගමනය කිරීම.
පළමුවෙන්ම, ඔවුන් "ඕතඩොක්ස් ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ල" "ශුද්ධ ඕතඩොක්ස්" බවට පත් කළහ. ඉන්පසු ඔවුන් වෛදික සිරිත් විරිත් සමඟ සටන් කිරීම නැවැත්වූ අතර ඔවුන්ගේ ශුද්ධ ලියවිල්ල ලෙස පිළිගත්හ: මුතුන් මිත්තන්ගේ වන්දනාව, හරිත නත්තල් කාලය, කුපාල නත්තල් කාලය, පොක්‍රොව්, කලිටා, කොලියාඩා, ස්ට්‍රෙචා (රැස්වීම) සහ වෙනත් අය.
වර්තමාන රුස් වන අපි, ස්වදේශික දෙවිවරුන් සමඟ සමගිය සහ එකමුතුකම අලුත් කිරීම සඳහා, අපගේ මුතුන් මිත්තන් අප වෙනුවෙන් ආරක්ෂා කර ඇති අධ්‍යාත්මික ධනය - සැබෑ ඕතඩොක්ස්වාදයේ සාරය - ස්වදේශික වෛදික ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ල - ස්ලාව්ඩම් අවබෝධයෙන් ආරම්භ කළ යුතුය. .
අතීතයේ සිටම, අපගේ ඇදහිල්ල සදහටම පවතිනු ඇත ඕතඩොක්ස්, මන්ද එය සැමවිටම අපට පාලනයේ ස්වදේශික දෙවිවරුන්ට මාර්ගය පෙන්වන බැවිනි. අපේ පියවරුන්, සීයා සහ සීයා සෑම විටම ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන් වී ඇති අතර, අපි සමාන විය යුතුය!
අපි කාත් එක්කවත් රණ්ඩු වෙන්නේ නැහැ, කාටවත් විරුද්ධ වෙන්නේ නැහැ. විවිධ ලබ්ධීන් අපගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ පද සහ සංකේත යන දෙකම භාවිතා කරයි, හොඳයි, ඔවුන්ට එය භාවිතා කිරීමට ඉඩ දෙන්න. උගත් හා සංස්කෘතික පුද්ගලයන්ට පමණක් ඔවුන් සමඟ ප්‍රාථමික මූලාශ්ර තිබේ - මෙය අපගේ ශ්‍රේෂ්ඨ මුතුන් මිත්තන්ගේ උරුමයයි.
මෙම සියලු ධනය පිළිබඳ අවබෝධය සහ අවබෝධය අපව ශක්තිමත් කරනු ඇත, මක්නිසාද සැබෑ ඇදහිල්ල පාලනයේ වේදයයි - රුසියානු දෙවිවරුන්ගේ ලෝකය, විශ්වය සහ පොකොන් පිළිබඳ දැනුම. දැන් අවශ්ය වන්නේ මෙයයි - ස්ලාවික් පවුලේ සමගිය සහ ශක්තිය සඳහා!
දැන්, අවාසනාවකට මෙන්, සෑම දෙයක්ම තවමත් අප සමඟ පිළිවෙලට නැත ...
මම වටපිට බලන විට මට රිදෙනවා, අපි රුසියානු රාජ්‍යය බවට පත් කළේ කුමක්ද?! අපි ජීවත් වන්නේ අපගේ මුතුන් මිත්තන් අපට ලබා දුන් අපගේ ශුද්ධ භූමියේ, ඔවුන් එයට පණ මෙන් ආදරය කළ අතර, එය ඔවුන්ගේ රුධිරයෙන් ආරක්ෂා කර, එය ඉස්සේය. නගරවාසීන් සහ ගොවියන් යන දෙකම එක ලෙස සිටි පැරණි, සහ නව සිච් යුගයේ දී එහි ගංගා ගලා ගියේය. හොඳයි, දැන් අපි අපේ සැරයටිය බවට පත් කළේ කුමක්ද?! හිවලුන් රැළක් බලයට පත් විය. ඔවුන් අපෙන් සාක්කු පුරවා ගන්නවා, ඔවුන් විශිෂ්ට වැඩ වලින් නිර්මාණය කළ දේ විකුණනවා, ඔවුන් අපේ ජීවිත විකුණනවා, සෑම කෙනෙකුටම, ඔවුන්ගේ මිනිසුන්ට, රස් තැබූ, සෑම විටම අපරාජිතව සිටි. මම රුසියානු, ස්ලාවික් සහ ඒ ගැන ආඩම්බර වෙමි! මම ඉපදුණු පෘථිවිය ගැන මම ආඩම්බර වෙමි! එයට නිදහස් රුසියානු ආත්මයක් ඇති අතර එම ආත්මය කිසි විටෙකත් පීඩාවට පත් නොවනු ඇත! ඒ වගේම මම දන්නවා ඇගේ පුතුන්ගේ කාලය තුළ, රුසියාව මව ඇගේ දණින් සහ රුසියානු ආත්මයෙන් නැගිටුවන බවත්, සෑම කෙනෙකුම තේජාන්විත ශුද්ධ හමුදාවකට එක්රැස් කරන බවත්, හිවලෙකු මෙම බර ඉවත දමන බවත්, ඔහු ජීවත් වූ පරිදි අපේ රුසියානු පවුල සුවපත් වන බවත් මම දනිමි. එම සහස්‍ර නිර්මාණ සහ ඔහුගේ ස්ලාවික් උරුමය ජීවිතයෙන් උත්කර්ෂයට නංවනු ඇත! ..
Evgeny Tarasov.
පී.එස්. පරිපාලනයෙන්: අපි කිසිවෙකුගේ හැඟීම් රිදවා නැති බව අපි බලාපොරොත්තු වෙමු, මතක තබා ගන්න, මිත්‍රවරුනි, සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම මතයක් ඇත!
"ඔවුන් සිරකරුවන් මරන්න පටන් ගත්තා"... අප වෙත පැමිණ ඇති ද්රව්ය අධ්යයනය කිරීම ආරම්භ කිරීම, ඔබ වහාම පැහැදිලි ප්රතිවිරෝධතාවකට මුහුණ දෙයි.
මේ අනුව, අධිරාජ්‍යයේ නව සතුරන් ගැන විස්තර කරන බයිසැන්තියානු රාජාණ්ඩුවේ වංශකතාකරු ප්‍රොකොපියස් මෙසේ සඳහන් කරයි: “සටනට ඇතුළු වන විට, බහුතරයක් කුඩා පලිස් සහ හෙල්ල අතැතිව පයින්ම සතුරා වෙත ගියත්, ඔවුන් කිසිවිටෙක සන්නාහ පැළඳ සිටියේ නැත. සමහරුන්ට සළුවක් හෝ ඇඳුමක්වත් නැහැ..."
සතුරා පිළිබඳ සමාන තක්සේරුවක් බයිසැන්තියානු අණදෙන නිලධාරි මොරිෂස් විසින් ලබා දී ඇත: "සෑම මිනිසෙක්ම කුඩා හෙල්ල දෙකකින් සන්නද්ධව සිටින අතර ඇතැමෙක් ශක්තිමත් පලිහ සහිත නමුත් දරා ගැනීමට අපහසුය. ඔවුන් ලී දුනු සහ විෂ සහිත කුඩා ඊතල ද භාවිතා කරයි." ඉතින්, පුරාණ කතුවරුන්ගේ ඒකමතික මතයට අනුව, ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ප්රධාන කැපී පෙනෙන බලවේගය වූයේ පාබල හමුදාවයි.
කෙසේ වෙතත්, මෙම දුර්වල ලෙස සන්නද්ධ, අඩ නිරුවත් සහ, එපමනක් නොව, පාද හමුදාවට ඉක්මනින් හා ගැඹුරින් ආරක්ෂක රාජ්යයේ භූමියට විනිවිද ගොස් සුපිරි බලවතෙකුගේ භූමිකාව නිවැරදිව ප්‍රකාශ කළ අධිරාජ්‍යයේ හමුදාව බිඳ දැමිය හැක්කේ කෙසේදැයි සිතීම දුෂ්කර ය. ඒ මොහොතේ. ලජ්ජා සහගත පරාජයන්ගේ සමකාලීනයෙක් ව්‍යාකූල ලෙස විලාප තැබීය: "ඔවුන් රෝමවරුන්ට (බයිසැන්තියානුවන්ට) වඩා හොඳින් සටන් කිරීමට ඉගෙන ගත්හ, ඔවුන් වනාන්තරවලින් පෙනී සිටීමට එඩිතර නොවූ සහ දිගු ආයුධ දෙක තුනක් හැර ආයුධ මොනවාදැයි නොදැන සිටි සරල මිනිසුන් ය ( හෙල්ල විසි කිරීම)" සමාන විස්මයක් බෙදා ගනිමින්, අපි මෙම ප්‍රහේලිකාව කෙරෙහි ආලෝකයක් ලබා දීමට උත්සාහ කරමු.
ඔරිජිනල් ගත්තේ dmgusev
ප්රධාන දෙය නම් ස්ලාව් ජාතිකයන් මිලිටරි උපක්රම මනාව ප්රගුණ කිරීමයි. සියලුම පුරාණ කතුවරුන් පාහේ මෙය සටහන් කරයි: "සියල්ලට පසු, මෙම ම්ලේච්ඡයන් දුෂ්කර භූමිවල සටන් කිරීමට වඩාත්ම දක්ෂයි" සහ ඔවුන් සතුරාට පහර දීමට කැමතියි "වනාන්තර, පටු සහ බෑවුම් සහිත ස්ථානවල, ඔවුන් සැඟවී සිටීම, පුදුම ප්රහාර සහ උපක්රම භාවිතා කරයි. වාසිය..."
මෙම උපක්‍රමය පිළිබඳ විශිෂ්ට විස්තරයක් පෝල් ඩීකන් විසින් "ලෝන්ගෝබාර්ඩ්ස් ඉතිහාසය" තුළ අප වෙත පැමිණ ඇති අතර එය බෙනෙවෙන්ටෝ ආදිපාදවරයාට ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ප්රහාරය ගැන කථා කරන අතර මෙය ඉතාලියට වඩා අඩු නොවේ. උපස්ථායකයා සටහන් කරන්නේ ස්ලාව් ජාතිකයන් ඔවුන්ගේ කඳවුරු වෙරළේ පිහිටුවා ඇති අතර එය සැඟවුණු වලවල් වලින් වට කර ඇති බවයි. තම පිරිවර සමඟ ප්‍රහාරයට දිව ගිය ආයෝ හි ප්‍රාදේශීය ආදිපාදවරයා තම අශ්වයා සමඟ එවැනි වළකට වැටී මිය ගියේය.
ඊටත් වඩා ඛේදජනක ඉරණමක් ලිගුරියා ආදිපාදවරයාට සිදු විය. ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ජයග්‍රාහකයාගේ මහිමය උපයා ගැනීම සඳහා, ප්‍රහාරයක් සංවිධානය කිරීම සඳහා ඔවුන්ගෙන් සමහරෙකුට අල්ලස් දීමට වඩා හොඳ දෙයක් ගැන ඔහු සිතුවේ නැත ... අභිලාෂකාමී මිනිසාගේ පැතුම ඉටු විය - ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ කුඩා කණ්ඩායමක්, සීමාව පසුකර, ප්‍රමුඛ උසක කඳවුරු බැඳ ගත්හ. අභිලාෂකාමී ආදිපාදවරයාගේ හමුදාව ගමනේදී ස්ලාව් ජාතිකයින්ට පහර දුන් විට, ඔවුන්, "ආයුධවලට වඩා ගල් හා පොරව සමඟ සටන් කරමින්" සෑම කෙනෙකුම පාහේ මරා දැමීය.
ආදිපාදවරයා එම මොරිෂස් හි "Strategikon" යන නිබන්ධනය ගැන කල්තියා හුරුපුරුදු විය යුතු අතර, අනතුරු ඇඟවූයේ: ස්ලාව් ජාතිකයින්ට ඉදිරියෙන් පමණක් නොව, වෙනත් පැතිවලින් ද පහර දිය යුතු අතර, "වඩා ශක්තිමත් ස්ථානයක් අල්ලා ගන්නේ නම්" පසුපසින් ආරක්ෂා වී ඇති නිසා, ඔවුන් වටකර හෝ පහර දීමට ඉඩ නොදෙන අතර, සමහරුන්ට සැඟවී සිටීම අවශ්ය වන අතර තවත් සමහරු ඔවුන් ඉදිරියෙන් පලා යන ලෙස මවා පෑමට අවශ්ය වේ. ලුහුබැඳීමේ බලාපොරොත්තුව, ඔවුන් බලකොටුව හැර යයි.
බයිසැන්තියානු අණ දෙන නිලධාරියාගේ නිබන්ධනය වක්‍රව සනාථ කරන්නේ අපගේ පුරාණ මුතුන් මිත්තන්ට ඔවුන්ගේම උපක්රම සහ යම් සටන් සැකැස්මක් තිබූ බවයි, මන්ද අහඹු ලෙස පහර දෙන ම්ලේච්ඡ සමූහයාට ඉදිරිපස හෝ පැති තිබිය නොහැකි බැවිනි. පෙනෙන විදිහට, ඔවුන්ට හොඳින් සංවිධානය වූ හමුදාවක් සිටි නිසා ඔවුන් සමඟ සටන් කිරීම පහසු නොවීය. ස්ලාවික් හමුදා පුරුදු සියුම් ලෙස අධ්යයනය කළ බයිසැන්තියානුවන් පවා සෑම විටම සාර්ථක වූයේ නැත. එබැවින්, ඇඩ්‍රියානොපල් අසල, ජස්ටිනියන් අධිරාජ්‍යයාගේ විශාල හමුදාවකට ස්ලාව් ජාතිකයන් කන්ද මත පිහිටි ඔවුන්ගේ බලකොටු කඳවුරෙන් පිටතට ඇද ගැනීමට නොහැකි වූ අතර, ප්රහාරය සම්පූර්ණ පරාජයක් බවට පත්විය.
ස්ලාවික් හමුදාව කිසි විටෙකත් රටාවකට අනුව ක්රියා කළේ නැත. අධිරාජ්‍ය ඉඩම් විනාශ කරමින් සිටි ස්ලාව් ජාතිකයින්ට කාලය හෝ "ස්ථිතික බලකොටු නිර්මාණය කිරීම සඳහා කොන්දේසි නොමැති නම්, ඔවුන් වෙනත් ආකාරයකින් ආරක්ෂක ගොඩනඟා ගත්හ.
වැටලීමකින් කොල්ලකෑම් රාශියක් සමඟ ආපසු එන ස්ලාව් ජාතිකයන් 600 ක් බයිසැන්තියානු සොල්දාදුවන් දහසකට හමු වූ ආකාරය පිළිබඳ විස්තරයක් තිබේ. ගැල් විශාල සංඛ්යාවක් කුසලාන සහ වහලුන් රැගෙන යමින් සිටියහ. මූලාශ්‍රයක් (Theophylact Simokatta) වාර්තා කරන්නේ: "ළඟා එන රෝමවරුන් දුටු විගස ම්ලේච්ඡයන් සිරකරුවන් මරා දැමීමට පටන් ගත්හ. පිරිමි වහලුන් අතරින් ආයුධ රැගෙන යා හැකි සියලු දෙනා මරා දමන ලදී." පියවර කුරිරු ය, නමුත් මිලිටරි දෘෂ්ටි කෝණයකින් යුක්ති සහගත ය. එවිට ස්ලාව් ජාතිකයන් කරත්තවල බලකොටුවක් සාදා, ළමයින් සහ කාන්තාවන් මැදට තැබීය. බයිසැන්තියානුවන් දිගු කලක් අතට අත තැබීමට එඩිතර වූයේ නැත: ස්ලාව් ජාතිකයන් අශ්වයන් වෙතට විසි කළ ඊතලවලට ඔවුන් බිය විය. කෙසේ වෙතත්, රෝමවරුන් බලකොටුව විනාශ කිරීමට පටන් ගත් විට, ස්ලාව් ජාතිකයන් ඉතිරි සියලුම සිරකරුවන් - කාන්තාවන් සහ ළමයින් ව්‍යතිරේකයකින් තොරව ඝාතනය කළහ.
"ඔවුන් විශාල ගල් විසිකරන්නන් සූදානම් කළා."
නමුත් සීතල-ලේ සහිත සමූලඝාතන පිළිබඳ කම්පන සහගත කාරණය පසෙක තබමු. දැනටමත් පුරාණ කාලයේ ස්ලාවික් රණශූරයන් කරත්ත වලින් බලකොටු තැනීමේ ක්‍රම පිළිබඳව චතුර ලෙස දැන සිටි බව අපට වැදගත් ය. එය තේරුම් ගැනීමට චෙක් හුසයිට් හෝ කොසැක් කුරන්ස්ගේ "වැගන්බර්ග්ස්" සිහිපත් කිරීම ප්රමාණවත්ය: වටිනා උපායශීලී උපකරණයක් සියවස් ගණනාවක් පුරා පැවතුනි. නමුත් පුරාණ ස්ලාවික් වැටලීමේ තාක්ෂණය, අහෝ, කාලයත් සමඟ අමතක විය. මේ අතර, වරක් ඇය රෝමානු හමුදා භටයින්ගේ ඊර්ෂ්‍යාව විය හැකිය. ෆෙසලෝනිකා නගරයේ ස්ලාවික් ගෝත්රිකයන් කිහිප දෙනෙකු විසින් වටලෑම විස්තර කරමින් බයිසැන්තියානු වංශකතාකරු මෙසේ ලියයි: "ඔවුන් හෙලෙපෝල් (රෝද මත වැටලීම් කුළුණු), යකඩ "බැටළුවන්" (බැටළුවන්), විශාල ගල් විසි කරන්නන් සහ "කැස්බෑවන්" (පාබල හමුදාව සඳහා නවාතැන්) සකස් කළහ. නැවුම් සමක් ඇති ගොනුන්ගේ ගිනි හම්වලින් ආරක්ෂා වීමට ආවරණය කර ඇත. එපමණක් නොව, බලඇණිය වැටලීමට ක්‍රියාකාරීව සම්බන්ධ විය - ඔවුන්ගේ නැව් යුගල වශයෙන් ඇටමරන් වලට සම්බන්ධ කිරීමෙන්, ස්ලාව් ජාතිකයන් ඔවුන් මත විසි කිරීමේ යන්ත්‍ර දැමීමට සමත් විය!
ප්රහාර ආරම්භ වූයේ සටන් හඬකින් - "පොළොව කම්පා වූ බවට ඒකමතිකව කෑගැසීමක් නිකුත් කළේය." සතුරාට එවැනි මනෝවිද්‍යාත්මක ප්‍රතිකාරයකින් පසුව, භට පිරිස්, ආයුධ වර්ගය අනුව බෙදා ඇත: හෙල්ල විසිකරන්නන්, පලිහ දරන්නන් සහ කඩු ශිල්පීන්, දුනුවායන්ගේ ගින්නෙන් සහය ඇතිව ප්‍රහාරයට ගිය අතර, වංශකතාකරුවා කාව්‍යමය වශයෙන් ඊතල සමඟ සංසන්දනය කරයි. ශීත හිම කුණාටුව" හෝ "හිම වලාකුළු". රෝම හමුදාවන්ගේ සම්බන්ධීකරණ ක්රියාවන් විස්තර කර ඇති බව කැමැත්තෙන් තොරව පෙනේ, නමුත් අපි කතා කරන්නේ ඊයේ පාහේ ඔවුන්ගේ වනාන්තරයෙන් පිටතට ගිය ම්ලේච්ඡයන් ගැන ය!
"ඔවුන් බොහෝ බලකොටු වටලනු ලැබුවා" ඔවුන්ගේ යුධ කුසලතාවන්ට ස්තූතිවන්ත වන්නට, පුරාණ කාලයේ ස්ලාව් ජාතිකයන් බයිසැන්තියානුවන්ගේ වෘත්තීය ඒකකවලට එරෙහිව ජයග්රහණ රැසක් ලබා ගත්හ. මෙහි ඇති සිත්ගන්නා කරුණ නම් මෙයයි: එය ආරක්ෂා කිරීමට සහ වැටලීමේ හැකියාව මත පමණක් විශ්වාසය තබා ජයග්‍රහණයේ සාර්ථක යුද්ධ දියත් කළ නොහැක. කවුරුහරි මුලින්ම පහර දෙන්න ඇති! මේ අතර, තෙසලෝනික වටලෑම විස්තර කළ කතුවරයා, ස්ලාව් ජාතිකයන් විසින් රණශූරයන් තෝරාගෙන ඇති බව සඳහන් කළ අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්රධාන බලවේගයන්ගේ සහාය නොමැතිව "තිරිසන් පිස්සුව" තුළ "තිරිසන් ප්රහාරය" ආරම්භ කරන ලදී.
ස්කැන්ඩිනේවියානුවන්ට ද එවැනි රණශූරයන් සිටියහ. ඔවුන්ව හැඳින්වූයේ බර්සර්කර් (වලස් සමෙහි සිටින රණශූරයන්) ලෙස වන අතර, ඔවුන් සටනට පෙර “කෝපයෙන් කෑගසමින් ඔවුන්ගේ පලිහ සපා කෑ” අතර, ඔවුන් විශ්වාස කරන පරිදි, සටන් මෝහයකට ඇද වැටුණි, එය ඔවුන්ට ඉඩ සලසන හලූසිනොජනික් හතු ආධාරයෙන් නොවේ. ජීවියාගේ මනෝ-භෞතික සංචිත තීරණාත්මක මොහොතකට බලමුලු ගැන්වීම. එය ඉතා බියකරු බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. (මාර්ගය වන විට, සමාන පරිවර්තනයන් සෙල්ටික් වීර කාව්‍යයේ ද විස්තර කර ඇත. සටනට පෙර අයර්ලන්ත සාගස් කුචුලයින් වීරයා පරිවර්තනය වන ආකාරය මෙන්න: “ඔහුගේ සියලුම සන්ධි, සන්ධි සහ බන්ධන වෙව්ලන්නට විය ... ඔහුගේ පාද සහ දණහිස් ඇඹරී . .. සියලුම ඇටකටු විස්ථාපනය වී, මාංශ පේශි ඉදිමී, නළලෙන් කණ්ඩරා හිස පිටුපසට ඇදගෙන ඉදිමී, මාසයක් වයසැති ළදරුවෙකුගේ හිස තරම් ප්‍රමාණයට පත් විය ... කට කන් දක්වා දිගු විය. ..." මිනිසා තිරිසනෙකු බවට පරිවර්තනය වීම සාගා විස්තරාත්මකව විස්තර කරන බව පෙනේ.)
නමුත් පැරණි ස්ලාව් ජාතිකයන් වෙත ආපසු. සිසේරියා හි ප්‍රොකෝපියස් තිරිසන් "මුරකරුවන්ගේ" හැකියාවන් සහ පුරුදු පිළිබඳ විචිත්‍රවත් විස්තරයක් ආරක්ෂා කළේය - ස්ලාව් ජාතිකයන්, සටන් කළේ සංඛ්‍යාවෙන් නොව දක්ෂතාවයෙනි. ඉතින්: "ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ හමුදාව, තුන්දහසකට වඩා වැඩි සංඛ්යාවක්, Istr (ඩැනියුබ්) ගඟ තරණය කළා; වහාම Gebr ගඟ (බල්ගේරියාවේ නූතන Maritsa ගඟ. එඩ්.) තරණය කළ පසු, ඔවුන් දෙකට බෙදී. ඉලිරිකම් සහ ත්‍රේස් හි රෝම හමුදාව, සටනට අවතීර්ණ වූ අතර, අණ දෙන නිලධාරීන් ම්ලේච්ඡ කඳවුරු දෙකෙන්ම ලැජ්ජා සහගත ලෙස පලා ගිය විට, ඔවුන් සංඛ්‍යාවෙන් ඔවුන්ට වඩා බෙහෙවින් පහත් වුවද, එක් සතුරු ඒකකයක් අස්වාඩ් සමඟ ගැටුණි.
මෙම මිනිසා ජස්ටිනියන් අධිරාජ්‍යයාගේ ආරක්ෂකයා වූ අතර අශ්වාරෝහක බොහෝ හා තෝරාගත් කණ්ඩායම්වලට අණ කළේය. ඔවුන්ගේ වහලුන්ව කිසිදු අපහසුවකින් තොරව පෙරළා දැමූ අතර, ඒ මොහොතේම අස්වාද්ව පණපිටින් අල්ලා ගත් අතර, පසුව ඔවුන් ඔහුව පුළුස්සා, මෙම මිනිසාගේ පිටුපසින් පටි කපා ගින්නක ගින්නකට විසි කළේය. මෙය සිදු කිරීමෙන් පසු, ඔවුන් මීට පෙර බිත්තිවලට කඩා වැදී නොතිබුණද, බොහෝ බලකොටු වටලා ඇත. අස්වද් පරාජය කළ අය මුහුදට ළඟා වී ටොපිර් නගරයට කඩා වැදුණද, එහි හමුදා බලකොටුවක් තිබුණි.
මෙම රණශූරයන්ට බලකොටු රැගෙන යාමට වැටලීමේ උපකරණ අවශ්ය නොවීම කුතුහලයට කරුණකි. පොරව අල්ලා ගැනීමෙන් ඔවුන්ගේ උපායශීලී බුද්ධිය සහ ශාරීරික හැකියාව පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරයි: පහර දෙන බලවේගය සැඟවී සිටීමෙන් ඉවත්ව, කුඩා ම්ලේච්ඡයන් කණ්ඩායමක් පහසු ජයග්‍රහණයක් ලබා ගැනීමේ හැකියාව සමඟ ආරක්ෂක සේනා ආඥාපතිවරයාට විහිළු කළහ. නගරයෙන් පිටව ගිය සොල්දාදුවන් කපා දමන ලදී, සිහිය පැමිණීමට කාලය නොමැති නගර වැසියන් ඊතල වලාකුළකින් බිත්තිවලින් ගසාගෙන යන ලදී, ස්ලාව් ජාතිකයන් ලණු මත පැරපෙට් එකට නැග්ගා ...
මෙන්න නැවත මූලාශ්‍රය වෙත ආපසු යාම සුදුසු ය: “සියලු පිරිමින්, 15 දහසක් දක්වා, ඔවුන් වහාම මරා දැමූ අතර, ළමයින් සහ කාන්තාවන් වහල්භාවයට පත් කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, මුලදී ඔවුන් කිසිදු වයසක් ඉතිරි නොකළ නමුත් ඔවුන් ව්‍යතිරේකයකින් තොරව සියල්ලන්ම මරා දැමූහ. මරා දැමුවේ කඩුවකින් නොව හෙල්ලයකින් නොව වෙනත් සාමාන්‍ය ක්‍රමයකින් නොව කණුව තදින් බිමට එළවා අවාසනාවන්තයින් මහා බලයෙන් ඔවුන් මත ඇණ ගැසුවේය... ඔළුවේ මේ ම්ලේච්ඡයන් බල්ලන් සේ මිනිසුන් මරා දැමුවාය. ඒ වගේම ඔවුන්, අනුන්ව මඩු වල හිරකරලා... කිසිම අනුකම්පාවක් නැතිව පුච්චලා දැම්මා.
නමුත් මෙහි ඇති අරුමය. එක් අතකින්, ප්‍රභූ අධිරාජ්‍ය ඒකක සමඟ පහසුවෙන් ගනුදෙනු කරන "වාදියෝ" අප ඉදිරියේ සිටිති, අනෙක් පැත්තෙන්, ප්‍රායෝගිකව තම වාසිය ගැන නොසලකන (එක් අයෙකුට හොඳ කප්පම් මුදලක් ලබා ගත හැකිය) ලේ බීපු මැරයන් රැලක්. අස්වාඩ්). අධිරාජ්‍ය ආරක්ෂකයා හමුවීමට තරම් අවාසනාවන්ත වූයේ කවුරුන්ද යන්න ඔබ හරියටම තේරුම් ගන්නේ නම් මෙම අමුතු ප්‍රතිවිරෝධතාව අතුරුදහන් වේ.
"ඔවුන් එකිනෙකාට වෘක කෑගැසීමකින් කතා කරයි."
මෙන්න අපි වඩාත් සිත්ගන්නා කරුණට පැමිණෙමු, මන්ද බොහෝ මූලාශ්‍රවල හොඳම ස්ලාවික් රැඳවුම් සත්වයන් පමණක් නොව "වෘකයන්" ලෙස අර්ථ දක්වා ඇත. මෙහිදී මූලික වශයෙන් ඉන්දු-යුරෝපීය ජනයාගේ මිථ්‍යා කථා සිහිපත් කිරීම වටී. ප්‍රාථමික යුගයේ නොදන්නා ගැඹුරේ සිට, වෘකයන් පිළිබඳ මිථ්යාවන් අද දක්වා පැමිණ ඇති අතර, ස්ලාව් ජාතිකයන් අතර වෘකයාගේ අද්භූත සංස්කෘතිය සමඟ කෙලින්ම සම්බන්ධ වී ඇත. බොහෝ විට, වෘකයා ටෝටෙම් මුතුන් මිත්තෙකු ලෙස ගෞරවයට පාත්‍ර විය - ගෝත්‍රයේ මුතුන් මිත්තන්. ගෝත්‍රයට නායකත්වය දුන් නායකයාට ඔහුගේ ටෝටම් මෘගයා තුළ ශරීරගත වීමේ හැකියාව තිබිය යුතුය. (බොහෝ ඉන්දු-යුරෝපීය ජනයා අතර, විශේෂයෙන් බෝල්ට්, ජර්මානු, කෙල්ට්ස්, ඉන්දු-ඉරාන ජාතිකයන් අතර සමාන ආගමික අදහස් පුරාණයේ පැවතුනි.) බර්සර්කර්වරුන් ද වෘකයින් ලෙස සැලකීම කුතුහලයට කරුණකි: සටනේදී ඔවුන් මනෝවිද්‍යාත්මකව වෘකයෙකු ලෙස උපත ලැබීය. )
ජනවාර්ගික දත්ත පෙන්නුම් කරන්නේ ස්ලාව් ජාතිකයන් අතර "සත්ව" ලබ්ධිය ආරම්භක චාරිත්‍ර සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වූ බවයි, එනම් වැඩිහිටිභාවයට පත්වන තරුණයින්ගේ පරීක්ෂණ සහ රහසිගත ආරම්භය. සක්‍රමේන්තු අතරතුර, විෂයය චාරිත්රානුකූල මරණයක් අත්විඳ, වෘකයෙකු බවට "නැවත ඉපදී" රණශූරයෙකු බවට පත් විය - රහස් පිරිමි සංගමයක සාමාජිකයෙකු වූ අතර, පසුව ඔහුට ඥාතීන්ගේ ජනාවාස වලින් යම් කාලයක් ජීවත් වීමට සිදු විය "වෘක ජීවිතය". , එනම් ලේ වැගිරීම, ඝාතනය කිරීම. බයිසැන්තියානුවන්ට අපගේ මුතුන් මිත්තන් පිළිබඳ වඩාත් ප්රශංසනීය හැඟීමක් නොතිබීම පුදුමයක් නොවේ: "ඔවුන් ජීවත් වන්නේ මුරණ්ඩුකම, හිතාමතා, අධිකාරිය නොමැතිකම, සෑම විටම මරා දමයි", "ඔවුන් වෘකයෙකුගේ කෑගැසීමෙන් එකිනෙකාට කතා කරයි". ඔවුන්ගේ වඩාත් රසවත් කෑමක් වූයේ ගැහැණු පියයුරු ය.
පුද්ගලයෙකු වෘකයෙකුගේ සමක් සහ ඉන්ද්‍රජාලික මවුලට් සහිත විශේෂ පටියක් පැළඳ සිටින විට දරුණු වෘකයෙකු බවට "පරිවර්තනය" සිදු විය. පෙනෙන විදිහට, චාරිත්රානුකූල උමතුවකට වැටීම සඳහා, රණශූරයන් හලූසිනොජන් භාවිතා කළහ - හතු හෝ හෙන්බේන් වැනි ශාක. බයිසැන්තියානු අණ දෙන නිලධාරියා විසින් ස්ලාව් ජාතිකයන්ගෙන් ප්රශ්න කිරීම පිළිබඳව අප වෙත පැමිණ ඇති කතාව අතිශයින්ම සිත්ගන්නා සුළුය: “ප්රශ්න කිරීම් සංවිධානය කිරීමෙන් පසු ඇලෙක්සැන්ඩර් වහලුන් පැමිණියේ කොහෙන්දැයි විමසීමට පටන් ගත්තේය. නමුත් ම්ලේච්ඡයන් මිය යන උමතුවකට වැටී ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. වෙනත් කෙනෙකුගේ ශරීරය කසයෙන් පීඩා විඳින්නාක් මෙන්, වධහිංසා ගැන සතුටු වීමට.
එවැනි කුරිරු ආත්මයක් සහ එවැනි හමුදා සංවිධානයක් සමඟ ස්ලාව් ජාතිකයන් විශාල භූමි ප්‍රදේශ අල්ලා ගැනීම පුදුමයක් නොවේ, පසුව ඔවුන් "රුස්" යන වචනය ලෙස හඳුන්වනු ඇත.
මූලාශ්ර ගණනාවකට අනුව - අරාබි, පර්සියානු, බයිසැන්තියානු - රුසියාවේ රණශූරයන්, ස්ලාව් ජාතිකයන් රුසියාවේ-රුසියාවේ පූර්ව ක්රිස්තියානි යුගයේ විශාල ප්‍රදේශවලට ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් විය: යුරෝපයේ බටහිර දෙසින් සිට දකුණු රටවල් දක්වා. මධ්යධරණී සහ කළු (එවකට රුසියානු ලෙස හැඳින්වේ) මුහුද. ඉතින්, 844 දී, "අර්-රුස් ලෙස හඳුන්වන මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්" අරාබි ස්පාඤ්ඤයේ සෙවිල් නගරයට කඩා වැදී නෙරපා හරින ලදී. 912 දී බෝට්ටු 500 කින් යුත් රුස් බලඇණියක් කැස්පියන් මුහුදේ වෙරළ තීරයේ ගිනි සුළි සුළඟක් මෙන් ගසාගෙන ගියේය.
එකල රුස්ගේ හමුදා ශිල්පීය ක්‍රම ගැන දන්නේ කුමක්ද?
1. රූස්, ස්ලාව් ජාතිකයන් විශිෂ්ට නාවිකයන් වූ අතර, ඔවුන්ගේ ෆ්ලෝටිලස්, බලඇණි ගංගාවල සහ මුහුදේ මහත් සේ දැනුණි. ඔවුන් කැස්පියන්, කළු, වරංගියානු (බෝල්ටික්), උතුරු මුහුදේ ප්‍රවීණයන් වූ අතර මධ්යධරණී මුහුදට සංචාර කළහ. ඔවුන්ගේ නැව් - රූක්ස් (ලොඩ්) අවශ්ය නම් සම්පූර්ණ සන්නද්ධ සටන්කරුවන් 40 සිට 100 දක්වා සහ අශ්වයන් කිහිප දෙනෙකුට නවාතැන් ගත හැකිය. එමනිසා, රුසියානු බලඇණියේ ඉතිහාසය පීටර් I දක්වා දිව යන්නේ මන්දැයි සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුම්ගත නොහැකිය. රුසියානු බලඇණිය අවම වශයෙන් අවුරුදු එකහමාරක්වත් පැරණි ය. එපමණක් නොව, සම්ප්රදායට බාධා නොකළේය - රුසියානු ushkuiniki, Cossacks ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ මාර්ග සම්පූර්ණයෙන්ම පුනරුච්චාරණය කළහ. ලෝඩියා භාවිතය අපගේ මුතුන් මිත්තන්ට වැඩි සංචලතාවයක් ලබා දුන් අතර, සතුරාගේ වස්තුවේ හදවතට විස්මිත ප්රහාර එල්ල කිරීමට සහ අවශ්ය නම් විශාල හමුදා කණ්ඩායම් ප්‍රවාහනය කිරීමට ඔවුන්ට ඉඩ සලසයි. ගොඩබිමට ගමන් කළ භූමි භටයන් විසින් ෆ්ලෝටිලස් අතිරේකව සපයන ලදී.
2. රෝම කතුවරයා වන මොරිෂස් උපායමාර්ගිකයාට අනුව ස්ලාවික් රණශූරයන් සන්නද්ධ විය: ඊතල සහිත දුන්නක් (එපමනක් නොව, දුනු සංකීර්ණ, සරල නොවේ, ඔවුන්ට දිගු පරාසයක් තිබුණි - සාමාන්‍ය "වෙඩි තැබීම" මීටර් 225 ක් වූ අතර විනිවිද යාමේ බලය - එම දුරින් ඊතලය සෙන්ටිමීටර 5 ක ඕක් පුවරුව සිදුරු කළේය; සංසන්දනය කිරීම සඳහා: නූතන මලල ක්‍රීඩකයින් මීටර් 90 ක් ඉලක්ක කරයි; මධ්‍යකාලීන බටහිර යුරෝපයේ වාර්තාව පිහිටුවන ලද්දේ හෙන්රි VIII - මීටර් 220 ක් පමණ ය; ආසියානු වෙඩික්කරුවෙකුගේ සාමාන්‍ය වෙඩි තැබීම මීටර් 150 කි) , ඔවුන් තොටිල්ලේ සිට පාහේ දුනු ශිල්පයේ කුසලතාව ඉගැන්වූහ. දැනටමත් වයස අවුරුදු 8-9 දී හෝ ඊටත් පෙර, පිරිමි ළමයා තම පියා, වැඩිමහල් සහෝදරයන් සමඟ ගොස් දඩයම් කිරීමට ගියේය. එකල යුරේසියාවේ සිටි හොඳම "දුනුවායන්" ("දුනුවායන්" දුනු සාදන ස්වාමිවරුන් ලෙස හැඳින්වූයේ) රුසියානුවන් බව නිගමනය කළ හැකිය. ඊට අමතරව, ආයුධයට හෙල්ල දෙකක් ඇතුළත් විය - විසි කිරීම (ඊතලයක් වැනි) සහ "තාප්පයේ" සටන් කිරීම සඳහා බර; "ඉවසිය නොහැකි" පලිහක් සටන්කරුගේ මුළු සිරුරම කකුල් වලින් ආවරණය කරයි; මුල් යුගයේ සම් සන්නාහය, පසුව දාම තැපැල් දර්ශනය විය; කේතුකාකාර සහ අර්ධ වෘත්තාකාර හිස්වැසුම්-හිස්වැසුම්. සෑම කෙනෙකුටම පිහි - "බූට්" සහ "අකිනාකි" වර්ගයේ දිගු සටන් පිහි තිබුණි. සමහර රණශූරයන්ට මුල් යුගයේ පොරෝ, සෙංකෝල, කඩු සමඟ සටන් කළ හැකි වූයේ වංශවත් හා කීර්තිමත් නයිට්වරුන් අතර පමණි.
3. ස්කැන්ඩිනේවියානුවන් මෙන් නොව රුස්, ස්ලාව් ජාතිකයන් අශ්වාරෝහක සටන් දැන සිටි අතර භාවිතා කළහ. කුමාරවරුන්ගේ දැඩි සන්නද්ධ අශ්වාරෝහක බලඇණිය කුලිකොවෝ සටනේදී මෙන් සටනේදී වෙනසක් කළ හැකි බලවත් ප්රහාරක බලකායක් විය. සංචාරක ගෝත්රිකයන්ගේ මිත්‍රශීලී සැහැල්ලු සන්නද්ධ කඳවුරු - පෙචෙනෙග්, ටෝක්ස්, බෙරෙන්ඩිස් විසින් ඔවුන්ගේ බලය ශක්තිමත් කරන ලදී, ඔවුන් "කළු හුඩ්ස්" ලෙසද හැඳින්වේ (ඔවුන්ගේ හිස් වැස්ම අනුව). රුසියාව සටන් කළේ පඩිපෙළේ ගෝත්රිකයන් සමඟ පමණක් යැයි කිසිවෙකු නොසිතිය යුතුය, ස්වියාටොස්ලාව් වැනි බුද්ධිමත් කුමාරවරු සතුරන්ට එරෙහි සටනේදී ඔවුන්ව සාර්ථකව භාවිතා කළහ. අවංක සතුරුකම ආරම්භ වූයේ රුසියාවේ බව්තීස්මයෙන් පසුව පමණි - පඩිපෙළේ ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක්ගේ "කුරුස යුද්ධ" දක්වා.
4. රුසියානුවන් කුඩා කල සිටම පුහුණු කරන ලද සටනේදී "පවුර" භාවිතා කළහ. පවුරෙන් තාප්පයට සටන් කිරීම එම භාවිතයේ දෝංකාරයකි. "තාප්පයක්" යනු කුමක්දැයි වටහා ගැනීම සඳහා, ස්පාටන් හෝ මැසිඩෝනියානු ෆැලන්ක්ස් හි රූප සිහිපත් කළ යුතුය. රුසියාවේ සියලුම මිනිසුන් මෙම සටනේදී පුහුණු වී ඇත: “බිත්තිය”, “දැරීමට අපහසු” පලිහකින් වැසී, හෙල්ලවලින් මිරිකා, සතුරාගේ ප්රධාන පහරක් ගත්තේය, දුනුවායන් සතුරාගේ පිටුපස පේළි වලින් ඊතල වැස්සේය. කුමරුගේ සංචිතයේ බර අශ්වාරෝහක හමුදාවෙන් සහ මිත්‍ර පඩිපෙළේ කඳවුරු වලින් දෙපස සහ පසුපස ආවරණය විය. “බිත්තිය” පහරට ඔරොත්තු දුන් අතර, පසුව සතුරා තල්ලු කිරීමට පියවරෙන් පියවර ආරම්භ කළ අතර, අශ්වාරෝහක දෙපස සිට පහර දී සතුරාගේ පරාජය සම්පූර්ණ කළේය.
5. රස් සහ ස්ලාව් ජාතිකයන් ඊනියා විශේෂඥයින් ලෙස සලකනු ලැබීය. "ගරිල්ලා යුද්ධ" - සැඟවී සිටින ප්රහාර, විවිධ කඩාකප්පල් කිරීම්. ඉතින්, බයිසැන්තියානු මූලාශ්‍රවල, බෙලිසාරියස්ගේ (ජස්ටිනියන් අධිරාජ්‍යයාගේ අණ දෙන නිලධාරියාගේ) හමුදාවේ ස්ලාවික් බුද්ධි නිලධාරියෙකු සතුරු කඳවුරට විනිවිද ගොස් ගොත්වරුන්ගේ නායකයෙකු සොරකම් කර ඔහු බෙලිසාරියස් වෙත භාර දුන් විට නඩුවක් විස්තර කෙරේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය ඊනියා පළමු සඳහනයි. "plastunov", එවකට රුසියාවේ-රුසියාවේ හමුදා බුද්ධිය.
6. සෑම දෙයක්ම විනිශ්චය කිරීම, අපගේ මුතුන් මිත්තන් ද ඊනියා මූලික දේ සතු විය. "සටන් ට්‍රාන්ස්", සටන් මනෝ තාක්‍ෂණ. ඔවුන් "දිව්‍ය නිරුවතින්" හෝ කලිසම් වලින් පමණක් සටනට පිවිසි අවස්ථා විස්තර කෙරේ. යුරෝපයේ උතුරේ, එවැනි රණශූරයන් "බර්සර්කර්" ("වලස් කමිසයක්") ලෙස හැඳින්වූ අතර, වෘකයන් පිළිබඳ මිථ්යාවන් මුල සිටම උපත ලැබුවේ නැත. අපි කතා කරන්නේ සටන් ට්‍රාන්ස් එකක් ගැන, රණශූරයෙකු වෘකයෙකු, වලසෙකු බවට "පරිවර්තනය" වන විට සහ බිය, වේදනාව දැනීමකින් තොරව මිනිස් සිරුරේ සීමාවන් තියුනු ලෙස වැඩි කරයි. එවැනි රණශූරයන්ට මුහුණ දෙන සතුරාට අද්භූත භීතියක්, භීතියක් දැනේ, ඔහුගේ චිත්ත ධෛර්යය නැති වේ. Zaporizhian Cossacks එවැනි රණශූරයන් හැඳින්වූයේ "ලක්ෂණ" ලෙසිනි. සාමූහික මනෝවිද්‍යාව ද විය: රුස්ගේ රණශූරයන්, ස්ලාව් ජාතිකයන් "දෙවියන්ගෙන්" සෘජුව පැවත එන්නන් විය, එබැවින් ඔවුන්ට සටනේදී සමානකමක් නොතිබුණි. මෙම හමුදා සම්ප්‍රදාය ඉතා ස්ථීර බව අපට පැවසිය හැකිය: සුවෝරොව් තම සොල්දාදුවන් ඕනෑම දෙයක් කළ හැකි "ආශ්චර්යමත් වීරයන්" බවට පත් කළේය. ඔබට ගුවන් හමුදාවේ මූලධර්මය ද සඳහන් කළ හැකිය - "අප හැර වෙන කිසිවෙකු නැත."
7. රුස්, ස්ලාව් ජාතිකයන් අතින් අතට සටන් කිරීමේ හොඳම ස්වාමිවරුන් විය, අවාසනාවකට මෙන්, ක්‍රිස්තියානිකරණය, රජවරුන්ගේ තහනම් කිරීම්, අධිරාජ්‍යයන් රුස්හි මහජන සටන් සංස්කෘතියේ සම්ප්‍රදායන්ට පාහේ බාධා කළහ. නමුත් වර්තමානයේ දැඩි සෙවීම් සහ රුසියානු අතින් අතින් සටන් බොහෝ වර්ගවල ක්‍රමානුකූලව ප්‍රතිසංස්කරණය වෙමින් පවතී.
1) ලී දුන්න පදනම:
a - දුන්නක් සඳහා කටවුට් එකකින් අවසන් වේ
b - කණ්ඩරාවන්ට
c - බර්ච් ලෑල්ල
g - ජුනිපර් ලෑල්ල
සහ - කෙළවර, ස්ලැට් සහ කණ්ඩරාවල ගැටය හෝ හන්දිය
k - දුනු හසුරුවෙහි කණ්ඩරාවන්ට සහ අස්ථි රේඛාවල ගැටයක් හෝ හන්දිය
2) දුන්නෙහි ලී පාදම ඇතුළත සිට සහ අස්ථි ආවරණයේ පිරිසැලසුම බැලීම:
d - දුන්නක් සඳහා කැපුමක් සහිත අවසන් තහඩු
e - පැති ග්රහණයන්
g - දුන්න ඇතුළත හසුරුවෙහි පහළ රේඛාව
3) දුන්න මත අස්ථි ආවරණයේ පිරිසැලසුම (පැති දසුන):
d - අවසන් කැප්
e - පාර්ශ්වික
g - අඩු
සහ - දුන්නෙහි කෙළවරේ හන්දිය
k - දුන්න හසුරුවෙහි හන්දිය
4) මැලියම් මත කණ්ඩරාවන් නූල් ඔතා බර්ච් පොත්තෙන් දුන්න ඇලවීමෙන් දුනු කොටස්වල සන්ධි සවි කිරීම
5) ඇලවීමෙන් පසු නූලක් සහිත දුන්නක්
6) හරස්කඩේ දුන්න:
a - බර්ච් පොත්ත ඇලවීම
b - කණ්ඩරාවන්ට
c - බර්ච් ලෑල්ල
g - ජුනිපර් ලෑල්ල;
මූලාශ්ර:
Mandzyak A.S. ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ සටන් මැජික්. එම්., 2007.
සෙඩොව් වී.වී. පුරාණ කාලයේ ස්ලාව් ජාතිකයන්. - එම්., 1994.
සෙලිඩෝර් (ඇලෙක්සැන්ඩර් බෙලෝව්). මහා රුසියාවේ අත්වැඩ. 2003.
Serebryansky Yu.A. ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ සටන් මැජික්. මාගස් මාර්ගය. එම්., 2010.
http://silverarches.narod.ru/bow/bow.htm
