Bohdan Khmelnytsky. Bohdan Khmelnytsky ගේ පුද්ගලික බැනරය

Khmelnytsky ඔහුගේ පුත් තිමෝතිගේ නායකත්වයෙන් යුත් ඩොන් වෙත කොසැක් 5,000 ක් යැවීය. මියුස් ගඟේ නතර වූ ඔවුන් ක්‍රිමියානු ඛාන්ගේ හමුදාව එනතුරු බලා සිටීමට පටන් ගත්හ. කෙසේ වෙතත්, කිසියම් හේතුවක් නිසා, ඛාන් හමුදා නොයැවූ අතර, කොසැක්වරු, සති දෙකක් මියුස් මත සිටගෙන, ඩිනිපර් වෙත ආපසු ගියහ.

තවද මෙය ක්ෂත්‍රියයන්ගේ සහ තෘෂ්ණිකයන්ගේ පරම්පරාවේ "මහිමාන්විත" ක්‍රියාවකි.

කෙසේ වෙතත්, "උදාසීනත්වය" යන වචනය අන්‍යජාතිකයන් කෙරෙහි කොසැක්වරුන්ගේ ආකල්පය නිවැරදිව ප්‍රකාශ නොකරයි.

නෙස්ටෝරියානු-මොන්ගෝලියානුවන් සංලක්ෂිත බොහෝ විට සහ හේතුවක් නොමැතිව "ආගමික ඉවසීම" මෙහි ද සුදුසු නොවේ. "විශ්වවාදය" යනු වඩාත් සුදුසු නිර්වචනයයි. නෙස්ටෝරියානු ආගම යනු කතෝලික ආගම හෝ ඕතඩොක්ස් හෝ ඉස්ලාම් යන දෙකම සම්පූර්ණයෙන්ම ආගන්තුක වූ ආගමක් නොවේ. Bohdan Khmelnitsky ගේ බැනරය බලන්න (රූපය 22). එය මත, ක්‍රිස්තියානි කුරුසය අසල, මුස්ලිම් තරු සහ අඩ සඳක් දිස්වේ. කොසැක් ඕතඩොක්ස්වාදය සුවිශේෂී විය. තවද, මාර්ගය වන විට, ඉස්ලාමයේ අංග සහිත "මස්කොවිවරුන්ගේ" ආගම "රුසියානු නොවන" යැයි පැවසිය හැකිද? එසේ නම්, "රුසියානු" ආගමක් ලෙස සලකන්නේ කුමක්ද? කතෝලික ආගමද? කෙසේ වෙතත්, ගෝල්ඩන්කොව් "රුසියානු" ඇදහිල්ල සලකන බව පැහැදිලිය. මෙය, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒකීයවාදයයි. නමුත් කතෝලිකයන් විසින් පනවා ඇති මෙම කෘතිම ආගම බුද්ධාගමට වඩා රුසියානු ඇදහිල්ලට සමීප නොවේ.

නමුත් කොසැක්වරුන්ගේ නෙස්ටෝරියානු මනාපයන් පිළිබඳ නිගමන ඔවුන් අතර පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ පුළුල් ව්‍යාප්තිය පිළිබඳ කරුණු සමඟ ඒකාබද්ධ කරන්නේ කෙසේද? පහසු දෙයක් නැත. පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් නෙස්ටෝරියානුවාදය යනු එහි වර්ධනයේ එක්තරා අවධියක, එනම් ඕතඩොක්ස්වාදයේ පැරණි අනුවාදයක්, නිකොනියානුවාදයට සහ නූතන ග්‍රීක ඕතඩොක්ස්වාදයට වෙනස්ව යැයි සිතීම පමණක් අවශ්‍ය වේ. පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් ඔවුන්ගේ ආගම "පැරණි ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ල" හෝ "පුරාණ භක්තිය" ලෙස හඳුන්වන්නේ නිකම්ම නොවේ.

පැරණි විශ්වාසය නෙස්ටෝරියානුවාදයට සමීප කරන බොහෝ විශේෂාංග තිබේ. මෙය, පළමුවෙන්ම, ඇඟිලි දෙකකින් යුක්ත වීම, මෙම ආගම් දෙකෙහිම ලක්ෂණයකි. ඇඟිලි දෙකකින් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ස්වභාවයන් දෙක සවි කරන අතර, 13 වන සියවසේ සිට බයිසැන්තියම්හි සහ 17 වන සියවසේ සිට මස්කොවිට් රාජ්‍යයේ භාවිතයට පැමිණි ඇඟිලි තුන, ත්‍රිත්වයේ පිළිබිඹුවකි.

වෙනසක් තිබේ නම් එය කුඩා බව පෙනේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ත්‍රිත්වය සහ, යම් අර්ථයකින්, ද්විභෞතිකවාදය (ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ස්වභාවයන් දෙක සවි කිරීම) යන දෙකම නෙස්ටෝරියානුවාදය සහ නූතන ඕතඩොක්ස්වාදය විසින් පිළිගනු ලැබේ. කෙසේ වෙතත්, දෙවැන්න ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ස්වභාවයන් දෙක සවි කිරීම ප්‍රායෝගිකව අවලංගු කළේය, එය මොනොෆිසිටිස්ට්වාදයට එරෙහි අරගලයේදී ඕතඩොක්ස්වාදයට පමණක් ආවේනික විය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේට සම්පූර්ණයෙන්ම සමාන කරන නිබන්ධනය වන ෆිලියෝක් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම පමණක් ඔහුව ද්විභෞතිකවාදයට සමීප කරයි. නෙස්ටෝරියානුවාදයේ ලයිට්මොටිෆ් යනු ඇඟිලි දෙකේ සවි කර ඇති ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ස්වභාවයන් දෙක කෙරෙහි නිශ්චිතවම අවධාරණය කිරීමයි.

කොසැක්වරුන්ගේ ආගමේ නෙස්ටෝරියානු චේතනාවන් සාක්ෂි දරයි, නිදසුනක් වශයෙන්, "ස්තුතියි", එනම් "දෙවියන් වහන්සේ ගලවා ගන්න" වෙනුවට, කොසැක්වරු "ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව ගලවාගන්න" යැයි පැවසූහ. මෙය නෙස්ටෝරියානුවන් මෙන් තියෝටෝකෝස් දෙවියන්ගේ මව ලෙස හැඳින්වීමට සමාන ය.

අත්යවශ්යයෙන්ම නෙස්ටෝරියානු ආගමික ජීවිතයේ පූජකයන්ගේ භූමිකාව පිළිබඳ පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ආකල්පය විය. ගිහියන් පුද පූජා වැනි ආගමික සිද්ධීන් ගැන නිෂ්ක්‍රීයව මෙනෙහි කරන්නන් නොවිය යුතු බවත්, ඊට පටහැනිව, ඒවාට ක්‍රියාකාරීව සහභාගී විය යුතු බවත් උපකල්පනය කරන ලදී. පූජකයන් තෝරා ගැනීම ප්‍රවර්ධනය කරන ලදී, දෙවියන් වහන්සේට කෙලින්ම පාපොච්චාරණය කිරීමේ පුරුද්ද, එනම් පූජකයෙකුගේ අතරමැදියෙකු නොමැතිව භාවිතා කරන ලදී. මේ සියල්ල නෙස්ටෝරියානුවාදයේ අදහස් වන අතර, පැරැණි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ඉගැන්වීම් තුළ වඩාත් කැපී පෙනෙන ප්‍රතිමූර්තිය සොයාගත් අතර, පූජකවරුන්ගේ ආයතනය මුළුමනින්ම අත්හැරීමට තීරණය කළ පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ට හිංසා පීඩා කිරීම සම්බන්ධයෙනි.

පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගෙන් අතිමහත් බහුතරයක සිටීම, කොසැක්වරු සමාන මූලධර්මවලට අනුගත වූහ. "හමුදා කවය ඩොන් හි සියලුම පල්ලියේ කටයුතු භාරව සිටි අතර, කිසිදු බිෂොප්වරයෙකු අණ දෙන පුද්ගලයින් ලෙස පිළිගත්තේ නැත" යනුවෙන් ඊ.පී. සැවේලියෙව් පෙන්වා දෙයි.

කොසැක් විවාහ චාරිත්‍රය ගැන E.P. Savelyev ලියන දේ මෙන්න: “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ඉගැන්වීම්වල ප්‍රධාන මූලධර්ම ප්‍රගුණ කිරීමෙන්, ඒවා පළමු කිතුනු සභා වන කොසැක් විසින් ස්ථාපිත කරන ලද පරිදි, මුළු ක්‍රිස්තියානි ලෝකයෙන් කපා හරින ලද අතර ඒ සමඟම. අනෙකුත් ජාතීන්ට වඩා තමන් උසස් හා ශක්තිමත් යැයි සලකමින් (මෙම සංසිද්ධිය සියලුම හමුදා නියෝග වල දක්නට ලැබේ), අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ ඉතිරි කාලය තුළ එහි පැරණි ශික්ෂා පදවලට සත්‍ය විය. මෙය සමහර පල්ලියේ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහ විශේෂයෙන් විවාහය පිළිබඳ සක්‍රමේන්තුව පිළිබඳ කොසැක්වරුන්ගේ අදහස්වලට ලාක්ෂණිකව බලපෑවේය. 16 වන සහ 17 වන සියවස්වල ඩොන් මත විවාහය. සහ XVIII සියවසේ මුල් භාගයේ පවා. එය සක්‍රමේන්තුවක් ලෙස නොසැලකේ, නමුත් ප්‍රාදේශීය කොසැක් ප්‍රජාව විසින් අනුමත කරන ලද කලත්‍රයන්ගේ සිවිල් සංගමයක්, ස්ටැනිට්සා රැස්වීමකි. පල්ලියක හෝ දේවස්ථානයක විවාහය විකල්ප විය, නමුත් මෙම සමිති බොහොමයක්, ප්‍රජාවගේ අනුමැතියෙන් පසුව, පල්ලියේ ආශිර්වාදයකින් මුද්‍රා තබා ඇත. දික්කසාදය විවාහය මෙන් සරලව සිදු කරන ලදී: ස්වාමිපුරුෂයා තම බිරිඳ මයිඩාන් වෙත ගෙන ගොස් “ඔහුගේ බිරිඳ ඔහුට කැමති නැත” යනුවෙන් ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රකාශ කළ අතර ඊට වඩා දෙයක් නැත. 4, 5 හෝ ඊට වැඩි වාර ගණනක් විවාහ වූ අතර ජීවත්වන භාර්යාවන්ගෙන් පවා. මෙම "අශෝභන" සංසිද්ධිය තහනම් කිරීම සඳහා පීටර් I සහ ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තිකයින් මෙන්ම වොරොනෙෂ්හි බිෂොප්වරයාගේ රෙක්ටෝරර්ගේ නියෝග නොතකා, දොන් කොසැක්වරු විවාහය සම්බන්ධයෙන් ඔවුන්ගේ පැරණි ගෙටික් සිරිත් විරිත් අනුගමනය කළහ. නොව්ගොරොඩ් ප්‍රදේශ, කිරීමට පුරුදුව සිටියේය. 1745 සැප්තැම්බර් 30 වන දින එලිසබෙත් අධිරාජිනියගේ දැඩි ලිපිය, හමුදා අටමාන් එෆ්‍රෙමොව්ගේ සහ සමස්ත දොන් කොසැක්වරුන්ගේ නාමයෙන් ලබා දී ඇති අතර, එය හේතු වීමට උපකාරී නොවූ අතර, කොසැක්වරු ඔවුන්ගේ පැරණි පදනම් තදින් අල්ලාගෙන සිටියහ. බැලූ බැල්මට එවැනි ලෝක දැක්මක් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදයේ සහ ගැඹුරු ආගමික නොදැනුවත්කමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මිථ්‍යාදෘෂ්ටික බවක් පෙනෙනු ඇත, නමුත් ක්‍රිස්තියානි ධර්මය මෙම සිවිල් සමිතිය සක්‍රමේන්තුවක මට්ටමට ඔසවා තැබූ බව අප අමතක නොකළ යුතුය, නමුත් සියවස් ගණනාවක් පුරා, මෙම සක්රමේන්තුව පිළිබඳ අදහස නැගෙනහිර හා බටහිර අසමාන සංවර්ධනයක් ලබා ඇත. කෙසේ වෙතත්, රෙපරමාදු ආගම තුළ විවාහය සම්පූර්ණයෙන්ම සිවිල් ක්‍රියාවක් දක්වා අඩු කර ඇත. එංගලන්තය, ප්‍රංශය, ඔස්ට්‍රියාව, S. ඇමරිකාව සහ වෙනත් රටවල නීති මගින් සිවිල් විවාහයට අවසර ඇත. පල්ලියේ ආශිර්වාදයෙන් මෙම සිවිල් පනත කැප කිරීම ඇදහිලිවන්තයන්ගේ හෘදසාක්ෂියට ලබා දී ඇති අතර සිවිල් නීති ක්ෂේත්‍රයේ කිසිදු නීතිමය වැදගත්කමක් නැත, එය දොන් මත නොතිබුණි. ස්ටැනිට්සා එකතුව විසින් අනුමත කරන ලද විවාහය නීත්‍යානුකූල ලෙස සලකනු ලැබීය. ප්‍රජාවගේ කැමැත්ත ඇතිව අවසන් කරන ලද විවාහ සමිතියක පල්ලියේ ආශිර්වාදය නව සංසිද්ධියක් නොව, ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ පළමු සියවස් දක්වා දිවෙන අතිශයින් පැරණි එකකි. මෙම හේතූන් නිසා, කොසැක්වරු, ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ අධ්‍යාපන මධ්‍යස්ථානවලින් සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ කපා දැමූ පරිදි, 18 වන ශතවර්ෂයේ අවසානය දක්වා ඔවුන්ගේ පුරාණ සිරිත් විරිත් සියල්ල නොව විශාල වශයෙන් රඳවා තබා ගත්හ.

පූජකයෙකුගේ සහභාගීත්වයෙන් තොරව විවාහ සමිති අවසන් කිරීමේ පුරුද්ද ද නෙස්ටෝරියානුවාදයේ අවි ගබඩාවකි. බහු විවාහය නෙස්ටෝරියානුවාදයට පමණක් නොව ඉස්ලාමයට ද පහර දෙයි.

කුඩා රුසියානුවන්ගේ මුතුන් මිත්තන් ඇදහිල්ල සම්බන්ධයෙන් ඔවුන්ගේ රුසියානු සගයන්ට වඩා බොහෝ වෙනස් නොවීය. ටෝර්ක්ස් සහ කළු හුඩ්ස් සංලක්ෂිත "ඔවුන්ගේ නරක අය" යන ප්‍රකාශය යුක්රේන කොසැක් සඳහා ද අදාළ වේ. නමුත් මෙය අපහාසයක් ලෙස සලකන්නේ නූගත් අය පමණි, මන්ද රුසියාවේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් පමණක් “අපිරිසිදු” ලෙස හැඳින්වූවා පමණක් නොව පොදුවේ සියලුම නොඇදහිලිවන්තයන් ය. සමහර විට කතෝලිකයන් පවා මෙම ලැයිස්තුවට ඇතුළත් විය. පහත සඳහන් කරුණෙන් මෙය සනාථ වේ. කුරුස යුද්ධයේ අගනුවර වන රීගාට එරෙහි ව්‍යාපාරයකට ඔහු සමඟ යන ලෙස නොව්ගොරොඩ් කුමරු යාරොස්ලාව් වෙසෙවොලොඩොවිච් කළ ආයාචනයට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, Pskovites ලිපියක් සමඟ මෙසේ පිළිතුරු දුන්හ: “කුමාරය, සහ ඔබට සහෝදරවරුනි, අපි ඔබට හිස නමා ආචාර කරමු. නොව්ගොරොඩ්, නමුත් අපි උද්ඝෝෂනයකට යන්නේ නැහැ ..., නමුත් අපි රීගා වැසියන් සමඟ සමාදාන වුණා; ඔබ කොලිවන් වෙත ගොස්, රිදී රැගෙන ආපසු පැමිණ, කිසිවක් නොකර, නගරය අල්ලා නොගෙන, කේස්යා (වෙන්ඩන්) සහ වලස් හිස අසලදී, ඒ සඳහා ජර්මානුවන් අපේ සහෝදරයාට වැවේදී පහර දී අනෙක් අය සිරකරුවන් ලෙස අල්ලා ගත්හ. ඔබ ජර්මානුවන් කෝපයට පත් කළා ඔව් ඉවතට. දැන් ඔවුන් අප ගැන සිතුවා, නැතහොත් කුමක් ද? ඉතින් අපි ඔබට විරුද්ධ වන්නේ දෙවියන්ගේ මව සමඟ සහ දුන්නකින් - ඔබ අපව මරා දැමීම, අපගේ භාර්යාවන් සහ දරුවන් සම්පූර්ණයෙන්ම රැගෙන යාම වඩා හොඳය. අපිරිසිදු(මා විසින් උද්දීපනය කරන ලදී. - G.K.),ඒ මත අපි ඔබට හිස නමා ආචාර කරමු. ”

ජර්මානුවන් මෙහි "නපුරු" ලෙස හඳුන්වන බව අනුමාන කිරීම අපහසු නැත.

තවද මේ සියල්ලෙන් උකහා ගත හැකි නිගමන මෙන්න. පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් වීම නිසා, Zaporozhye සහ Don Cossacks යන දෙදෙනාම රුසියානුවන් වූ අතර, එබැවින් පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ට යටින් පවතින අදහස් සහ ගෝල්ඩන්කොව් "පිළිකුල්" ලෙස සලකන නෙස්ටෝරියානුවාදය සැබවින්ම රුසියානු ඇදහිල්ලකි.

මෙය "ගෝල්ඩන්කොව්ස්", "බෙලින්ස්කිස්" සහ "වැලිෂෙව්ස්කිස්" යන අන්‍යෝන්‍ය භීතිකාවන්ට ප්‍රතිචාරයක් වනු ඇත. යුක්රේනියානුවන් සහ බෙලරුසියානුවන් "මස්කොවිවරුන්" සම්බන්ධයෙන් විශේෂ ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක් නොවීය. තවද ඔවුන්ගේ ආගම විශේෂ වූයේ නැත. එහෙත්, ඔවුන් තුන් සහෝදර ජනයාගේ ස්ලාවික් "තොටිල්ල" ගැන කතා කරන විට ජාත්යන්තරවාදීන් සම්පූර්ණයෙන්ම නිවැරදි නොවේ.

මෙම "තොටිල්ල" තුර්කි කොසැක් පිටිය විය.

නම:බොග්ඩන් ක්මෙල්නිට්ස්කි

වයස:වයස අවුරුදු 61 යි

ක්‍රියාකාරකම්: hetman, අණ දෙන නිලධාරියා, රාජ්ය පාලකයා.

පවුලේ තත්ත්වය:විවාහ විය

Bogdan Khmelnitsky: චරිතාපදානය

Bogdan Mikhailovich Khmelnitsky කොසැක් නැගිටීමේ නායකයා ලෙස ඉතිහාසයට එක් විය. hetman ගේ ක්‍රියාකාරකම් රුසියානු රාජ්‍යයට Dnieper, Zaporozhian Sich සහ Kyiv හි වම් ඉවුර ලබා ගැනීමට උපකාරී විය. Bohdan Khmelnitsky ගේ ළමා කාලය සහ යෞවනය ගැන එතරම් දැනුමක් නැත. ඉතිහාසඥයින් තහවුරු කර ඇත්තේ හෙට්මන් 1595 දී සුබෝටිව් හි උපත ලැබූ බවයි. බොග්ඩන් මිහයිලොවිච්ගේ දෙමාපියන් උදාර පවුලකින් පැමිණි අයයි.

Khmelnytsky ගේ අධ්‍යාපනය Kyiv සහෝදර පාසලෙන් ආරම්භ වූ අතර Bogdan ගේ කුරුටු ලියවිල්ල මෙයට සාක්ෂි දරයි. අධ්‍යාපන ආයතනයකින් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු, තරුණයා ලිවිව් හි පිහිටි ජේසුයිට් කොලෙජියම් හි ශිෂ්‍යයෙකු බවට පත්විය. Khmelnytsky අධ්‍යයනය කළ ප්‍රධාන විෂයයන් වූයේ ලතින්, පෝලන්ත, වාචාලකම සහ සංයුතියයි. එකල ප්‍රවණතා තිබියදීත්, බොග්ඩන් මිහයිලොවිච් ඔවුන්ට කීකරු නොවූ අතර ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ලේ රැඳී සිටියේය.

දැනටමත් වැඩිහිටි වියේ පසුවන Khmelnytsky, ජේසු නිකායන් ආත්මයේ ගැඹුරට විනිවිද නොගිය බව පිළිගනී. ධර්මිෂ්ඨ මාර්ගයෙන් බැහැර නොවී ඕතඩොක්ස් ආගමට විශ්වාසවන්තව සිටීම දුෂ්කර බව හෙට්මන් සඳහන් කළේය. බොග්ඩන් මිහයිලොවිච් බොහෝ විට ලොව පුරා සංචාරය කළේය.

රජුට සේවය කිරීම

1620 දී පෝලන්ත-තුර්කි යුද්ධය ආරම්භ විය. Bohdan Khmelnitsky සටනට සහභාගී විය. ට්සෙට්සෝරා අසල සිදු වූ එක් සටනකදී ඔහුගේ පියා මිය ගිය අතර හෙට්මන් සිරකරුවෙකු විය. වසර දෙකක් බොග්ඩන් මිහයිලොවිච් වහල්භාවයේ සිටි නමුත් ඔහු මෙයින් ප්‍රයෝජන ලබා ගත්තේය: ඔහු ටාටාර් සහ තුර්කි භාෂා ඉගෙන ගත්තේය. වහල්භාවයේ සිටි කාලය තුළ ඥාතීන් කප්පම් මුදලක් එකතු කිරීමට සමත් විය. ආපසු නිවසට පැමිණි පසු, ක්මෙල්නිට්ස්කි ලියාපදිංචි කොසැක් වලට ඇතුළත් විය.

වැඩි කල් නොගොස් බොග්ඩන් තුර්කි නගරවලට එරෙහිව මුහුදු ගමනට ආකර්ෂණය වේ. ඉතින්, 1629 දී, හමුදාවක් සමඟ හෙට්මන් කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් නගරයෙන් පිටත අල්ලා ගත්තේය. ක්මෙල්නිට්ස්කි වාඩිලාගත් ඉඩම්වල වැඩි වේලාවක් රැඳී සිටියේ නැත, සංචාරයෙන් පසු ඔහු චිගිරින් වෙත ආපසු ගියේය. Zaporozhye හි බලධාරීන් Chigirinsky හි ශතාධිපති තනතුරට Bogdan Mikhailovich පත් කළේය.

IV වන ව්ලැඩිස්ලාව්ගේ පෝලන්ත සිංහාසනයට ඇතුල් වීමෙන් පසුව, මොස්කව් රාජධානිය සමඟ පොදුරාජ්‍ය මණ්ඩලීය යුද්ධය ආරම්භ විය. ක්මෙල්නිට්ස්කි හමුදාවක් සමඟ ස්මොලෙන්ස්ක් වෙත ගියේය. The Chronicle of the Seer හි, Bogdan Mikhailovich නගරය වැටලීමට සහභාගී වූ බව කියනු ලැබේ. 1635 දී හෙට්මන් පෝලන්ත රජු වහල්භාවයෙන් බේරා ගත් අතර ඒ සඳහා ඔහුට රන් සේබර් එකක් ලැබුණි.

එතැන් පටන් ක්මෙල්නිට්ස්කි රාජකීය මළුවෙහි ගෞරවය ලැබීමට පටන් ගත්තේය. IV වන ව්ලැඩිස්ලාව් ඔටෝමාන් අධිරාජ්‍යයට විරුද්ධ වීමට තීරණය කළ විට, රජුගේ සැලසුම් ගැන මුලින්ම දැනගත්තේ Bogdan Mikhailovich ය. පාලකයා Khmelnitsky අදහස ගැන පැවසීය. කොසැක්වරුන්ට එරෙහි ප්‍රචණ්ඩත්වය පිළිබඳව හෙට්මන් ව්ලැඩිස්ලාව් IV වෙත දැනුම් දුන් අතර එමඟින් මිනිසුන් ආරක්ෂා කළේය.

ප්රංශය සහ ස්පාඤ්ඤය අතර සතුරු කාල පරිච්ඡේදය පිළිබඳ නොපැහැදිලි තොරතුරු සංරක්ෂණය කර ඇත. ක්මෙල්නිට්ස්කිගේ නායකත්වයෙන් යුත් කොසැක් දෙදහසක කණ්ඩායමක් ඩන්කර්ක් බලකොටුව වැටලීමට සහභාගී වූ බව ඉතිහාසඥයින් ගණනාවක් නිගමනය කර ඇත. තානාපති ඩි බ්‍රෙජි බොරිස් මිහයිලොවිච්ගේ හමුදා කුසලතා සටහන් කළේය.

නමුත් ඉතිහාසඥයන් වන Zbigniew Wojcik සහ Vladimir Holobutsky මෙයට විරුද්ධ විය. ප්‍රවීණයන් කියා සිටියේ කර්නල් ප්‍රිසිම්ස්කි, කැබ්රේ සහ ද සිරෝ විසින් අණ දෙන ලද ඩන්කර්ක් වැටලීමට පෝලන්ත කුලී හේවායන්ට ආරාධනා කළ බවයි. මේ වන තෙක් මෙම ගැටලුව පිළිබඳ සාකච්ඡා පහව ගොස් නැත. ක්මෙල්නිට්ස්කි ප්‍රංශ සමඟ සාකච්ඡාවලට සහභාගී වූ බව ඉතිහාස ලේඛන සනාථ කරයි, නමුත් හෙට්මන් බලකොටුව වටලනු ලැබුවේ දැයි නොදනී.

ව්ලැඩිස්ලාව් IV තුර්කිය සමඟ යුද්ධය ආරම්භ කළ නමුත් ඔහු සෙජ්ම් වෙතින් නොව බොග්ඩන් ක්මෙල්නිට්ස්කි ඇතුළු කොසැක් ෆෝමන්වරුන්ගෙන් සහාය ලබා ගත්තේය. ඔටෝමාන් අධිරාජ්‍යයට එරෙහිව සතුරුකම් මුදා හැරීම කොසැක්වරුන්ගේ උරහිස් මතට වැටුණි. මෙය හෙට්මන්ට රාජකීය ප්‍රඥප්තියක් ලබා ගැනීමට ඉඩ ලබා දුන් අතර, ඒ අනුව කොසැක්වරුන්ගේ අයිතිවාසිකම් යථා තත්ත්වයට පත් කර ඔවුන්ගේ වරප්‍රසාද ඔවුන් වෙත ආපසු ලබා දෙන ලදී.

කොසැක් සමඟ සාකච්ඡා ගැන Seim ඉගෙන ගත්තේය. මන්ත්‍රීවරු ගිවිසුමට විරුද්ධ වූ නිසා රජුට තම සැලැස්මෙන් ඉවත් වීමට සිදු විය. නමුත් කොසැක් ෆෝමන් බරබාෂ් කොසැක් සඳහා ලිපිය තබා ගත්තේය. ටික වේලාවකට පසු, ක්මෙල්නිට්ස්කි උපක්‍රමයක් භාවිතා කරමින් ඔහුගෙන් ලේඛනය ලබා ගත්තේය. බොග්ඩන් මිහයිලොවිච් ලිපිය ව්‍යාජ ලෙස සකස් කළ අනුවාදයක් තිබේ.

යුද්ධ

Bogdan Khmelnytsky සතුරුකම් රැසකට සහභාගී වූ නමුත් ජාතික විමුක්ති යුද්ධය hetman පුරාවෘත්ත නිර්මාණය කරන ලද ඓතිහාසික චරිතයක් බවට පත් කළේය. නැගිටීමට ප්‍රධාන හේතුව වූයේ ප්‍රචණ්ඩකාරී ලෙස ඉඩම් අත්පත් කර ගැනීමයි, කොසැක්වරුන්ගේ නිලයේ සෘණාත්මක බව පෝලන්ත ජාතිකයන්ගේ ඒකාධිපති අරගලයේ ක්‍රම නිසා ඇති විය. මෙය පිටුපස පෝලන්ත ජාතිකයන් විය.

නිල අනුවාදයට අනුව, 1648 ජනවාරි 24 වන දින, ක්මෙල්නිට්ස්කි හෙට්මන් ලෙස පිළිගනු ලැබීය. සිච් හි වැදගත් සිදුවීමක් සිදු විය. සංචාරය අතරතුර, බොග්ඩන් මිහයිලොවිච් කුඩා හමුදාවක් එක්රැස් කළ අතර එය පෝලන්ත බලකොටුව කොල්ලකෑවේය. මෙම ජයග්‍රහණයෙන් පසු, හෙට්මන්ගේ නිලයන් ක්‍රමයෙන් නව බඳවා ගැනීම් සමඟ නැවත පිරවිය.

අලුතින් ආපු අයට සීග්‍රගාමී පුහුණු පාඨමාලා සංවිධානය කළා. මාස්ටර් ආරම්භකයින්ට වැටවල්, හමුදා උපක්‍රම, අතින් සටන් සහ වෙඩි තැබීම ඉගැන්වීය. ක්මෙල්නිට්ස්කි කනගාටු වූයේ එක් දෙයක් පමණි - අශ්වාරෝහක නොමැතිකම. නමුත් ක්‍රිමියානු ඛාන් සමඟ ඇති කරගත් සන්ධානයකට ස්තූතිවන්ත වන්නට මෙම ගැටළුව ඉක්මනින් අතුරුදහන් විය.

නැගිටීම පිළිබඳ පුවත ඉක්මනින් පැතිර ගිය අතර, නිකොලායි පොටොට්ස්කිගේ පුත් බොග්ඩන් මිහයිලොවිච්ගේ හමුදාවන්ට එරෙහිව කතා කළේය. පළමු සටන Zhovti Vody අසල සිදු විය. පෝලන්ත ජාතිකයන් සටනට සූදානම් නොවූ නිසා ඔවුන් කොසැක්වරුන්ට පරාජය විය. නමුත් යුද්ධය එතැනින් අවසන් වූයේ නැත.

ඊළඟ කරුණ වූයේ Korsun ය. ප්‍රතිපත්තියට මුලින්ම ළඟා වූයේ පොදු රාජ්‍ය මණ්ඩලයේ සොල්දාදුවන් ය. පෝලන්ත ජාතිකයන් ජනගහනය ඝාතනය කළා, භාණ්ඩාගාරය කොල්ලකෑවා. Khmelnitsky Korsun සිට කිලෝමීටර කිහිපයක් සැඟවී සිටීම සංවිධානය කළේය. කෝර්සුන් සටන ආරම්භ විය. පෝලන්ත හමුදාව සටන්කරුවන් 12,000 කින් සමන්විත වූ නමුත් කොසැක්-ටාටාර් හමුදාව පරාජය කිරීමට මෙය ප්රමාණවත් නොවීය.

ජාතික විමුක්ති සංග්‍රාමය අපේක්ෂිත ප්‍රතිඵල අත්කර ගැනීමට උපකාර විය. යුක්රේනයේ පෝලන්ත ජාතිකයන් සහ යුදෙව්වන් පීඩාවට පත් විය. නමුත් නැගිටීම ක්මෙල්නිට්ස්කිගේ පාලනයෙන් මිදුණි. ඒ මොහොතේ සිට, කොසැක් පාලනය කිරීමට hetman ට අවස්ථාව අහිමි විය.

IV වන ව්ලැඩිස්ලාව්ගේ මරණය යුද්ධය මුලුමනින්ම නිෂ්ඵල විය. Bogdan Mikhailovich උපකාරය සඳහා රුසියානු සාර් වෙත හැරී ගියේය. ක්මෙල්නිට්ස්කි ස්වෛරීවරයාගෙන් අනුග්රහය ලබා ගත්තේය. රුසියානුවන්, පෝලන්ත ජාතිකයන්, ස්වීඩන ජාතිකයන් සමඟ බොහෝ සාකච්ඡා අපේක්ෂිත ප්රතිඵලය කරා ගෙන ගියේ නැත.

1649 මැයි මාසයේදී කොසැක්වරු සතුරුකම්වල දෙවන අදියර ආරම්භ කළහ. පොදුරාජ්‍ය මණ්ඩලයේ භට පිරිස් මුලින්ම උල්ලංඝනය කළේ කලින් ඇති කරගත් එකඟතාවයන් ය. Bogdan Mikhailovich පිළිගත් උපායමාර්ගිකයෙකු ලෙස සැලකේ, එබැවින් ඔහු සෑම ක්රියාවක්ම නිවැරදිව ගණනය කළේය. හෙට්මන් පෝලන්ත හමුදාව වට කර ඔවුන් නිරන්තරයෙන් වැටලීම් කළේය. බලධාරීන්ට Zborovsky සාමය අත්සන් කිරීමට සිදු විය.

යුද්ධයේ තුන්වන අදියර 1650 දී ආරම්භ විය. කොසැක්වරුන්ගේ හැකියාවන් ක්‍රමයෙන් අවසන් වෙමින් පැවතුනි, එබැවින් පළමු පරාජයන් ආරම්භ විය. කොසැක්වරු පෝලන්ත ජාතිකයන් සමඟ බෙලොට්සර්කොව්ස්කි සාමය අවසන් කළහ. මෙම ගිවිසුම Zborow සාමයට පටහැනි විය. 1652 දී, ලේඛනය නොතකා, කොසැක්වරු නැවතත් සතුරුකම් ආරම්භ කළහ. ක්මෙල්නිට්ස්කිට තනිවම නැති වූ යුද්ධයෙන් මිදීමට නොහැකි වූ නිසා ඔහු රුසියානු රාජ්‍යය සමඟ සාමය ඇති කර ගැනීමට තීරණය කළේය. කොසැක්වරු දිවුරුම් දුන්හ

පෞද්ගලික ජීවිතය

බොග්ඩන් ක්මෙල්නිට්ස්කිගේ චරිතාපදානයේ භාර්යාවන් තිදෙනෙකු පිළිබඳ තොරතුරු අඩංගු වේ: ඇනා සොම්කෝ, එලේනා චැප්ලින්ස්කි, ඇනා සොලොටරෙන්කෝ. යෞවනියන් තම ස්වාමිපුරුෂයාට පිරිමි ළමයින් 4 දෙනෙකු සහ ගැහැණු ළමයින් 4 දෙනෙකු ඇතුළුව දරුවන් අට දෙනෙකු ලබා දුන්නාය. දියණිය ස්ටෙපානිඩා ක්මෙල්නිට්ස්කායා කර්නල් අයිවන් නෙචේ සමඟ විවාහ විය.

ඇය රුසියානු පාලකයන්ගේ සිරකාරියක් වූ අතර, පසුව ඇගේ සැමියා සමඟ ඇය සයිබීරියානු පිටුවහල්ව සිටියාය. Bogdan Mikhailovich Ekaterina Khmelnitskaya සමඟ Danila Vygovsky සමඟ විවාහ විය. තම ස්වාමිපුරුෂයා මරා දැමීමෙන් පසු වැන්දඹුවක් බවට පත් වූ දැරිය නැවතත් පාවෙල් ටෙටේරි සමඟ විවාහ ගිවිස ගත්තාය.

ඉතිහාසඥයින් තවමත් Maria Khmelnitskaya පිළිබඳ නිවැරදි දත්ත සොයාගෙන නොමැත. එක් ලේඛනයකට අනුව, තරුණිය විවාහ වී ඇත්තේ Korsun centurion Close සමඟ, තවත් කෙනෙකුට අනුව - Lukyan Movchan ගේ බිරිඳ. සිව්වන දියණිය, එලේනා ක්මෙල්නිට්ස්කායා, සමහර මූලාශ්‍රවලට අනුව, දරුකමට හදාගත් දරුවෙකි.

බොග්ඩන් මිහයිලොවිච්ගේ පුතුන් ගැන ඊටත් වඩා අඩුය. තිමෝෂ් අවුරුදු 21 ක් ජීවත් වූ අතර, ඔහුගේ සහෝදරයා ග්‍රිගරි ළදරු වියේදී මිය ගියේය, යූරි 44 දී මිය ගියේය, සහ ඔස්ටැප් ක්මෙල්නිට්ස්කි, තහවුරු නොකළ තොරතුරු වලට අනුව, පහර දීමෙන් පසු වයස අවුරුදු 10 දී මිය ගියේය. ක්මෙල්නිට්ස්කිගේ අතින් ලියන ලද පින්තූර පමණක් අද දක්වා ඉතිරිව ඇත්තේ එම වසරවල ඡායාරූප තවමත් ගෙන නොමැති බැවිනි.

මරණ

Bogdan Mikhailovich Khmelnitsky සමඟ සෞඛ්ය ගැටළු 1657 මුල් භාගයේදී පෙනී ගියේය. එම අවස්ථාවේදීම සම්බන්ධ විය යුත්තේ කාටද යන්න තීරණය කිරීම අවශ්‍ය විය - ස්වීඩන ජාතිකයන් හෝ රුසියානුවන්. හෙට්මන්ට මරණය පිළිබඳ පෙරනිමිත්තක් තිබූ බැවින් අනුප්‍රාප්තිකයෙකුට බලය පැවරීම සඳහා චයිරින් හි රාඩාවක් කැඳවීමට ඔහු තීරණය කළේය. Khmelnytsky වෙනුවට 16 හැවිරිදි පුත් යූරි පත් විය.

බොග්ඩාන් මිහයිලොවිච්ගේ මරණයේ නිශ්චිත දිනය දිගු කලක් තිස්සේ ඉතිහාසඥයින්ට තීරණය කිරීමට නොහැකි වූ නමුත් වසර ගණනාවකට පසු 1657 අගෝස්තු 6 වන දින හෙට්මන් වෙත මරණය පැමිණි බව ඔවුහු සොයා ගත්හ. Khmelnytsky මස්තිෂ්ක රුධිර වහනය හේතුවෙන් මිය ගියේය.

කොසැක් නායකයාගේ අවසන් කටයුතු සුබෝටෝවෝ ගම්මානයේ සිදු විය. බොග්ඩන් මිහයිලොවිච්ගේ සොහොන කොසැක් විසින් ඉදිකරන ලද ඉලින්ස්කි පල්ලියේ ඔහුගේ පුත් තිමෝති අසල පිහිටා ඇත. අවාසනාවකට, වසර 7 කට පසු, ධ්‍රැව ස්ටෙෆාන් සාර්නෙට්ස්කි පැමිණ ගම ගිනිබත් කිරීමටත්, ක්මෙල්නිට්ස්කිගේ අළු ඉවතට ගෙන නටබුන් විසි කිරීමටත් නියෝග කළේය.

දැන් Bogdan Mikhailovich යුක්රේනය, රුසියාව සහ බෙලරුස් යන රටවල හැඳින්වේ. වීදි, චතුරශ්ර, නගර හෙට්මන් විසින් නම් කර ඇත. Khmelnytsky නගරයේ ධජය නිල් පසුබිමක සූර්යයා වේ. කොසැක් නායකයාට ගෞරවයක් වශයෙන්, කියෙව් ඇතුළු ස්මාරක ඉදිකරන ලදි. මහා දේශප්රේමී යුද්ධය අතරතුර, ඔවුන් නියෝගයක් ස්ථාපිත කළහ. Bogdan Khmelnytsky වාර්තා චිත්‍රපට සහ විශේෂාංග චිත්‍රපට නිර්මාණය කළේය.

සංස්කෘතිය තුළ

• 1938 - "බොග්ඩන් ක්මෙල්නිට්ස්කි"
• 1941 - "බොග්ඩන් ක්මෙල්නිට්ස්කි"
• 1956 - "වසර 300 කට පෙර"
• 1999 - "ගින්න සහ කඩුව"
• 2001 - "කළු රාඩා"
• 2007 - "Bogdan Zinoviy Khmelnitsky"

කොසැක්වරු පුරාණ කාලයේ බග් සහ ඩිනිපර්ගේ අන්තර් ප්‍රදේශයේ පදිංචි වූහ. XIII සියවසේ සිට, කොසැක්හි ඉඩම් විධිමත් ලෙස ක්රිමියානු ඛානේට්හි කොටසක් විය. 15 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ කොසැක්හි කොටසක් උතුරට ලිතුවේනියානු යුක්රේනයේ දේශසීමා වෙත ගියේය. එහි ක්රමයෙන් ඊනියා පිහිටුවා ඇත. හෙට්මනටේ. හෙට්මනේට් හි කොසැක්වරු "සැපොරිෂ්ෂියා" යන නම රඳවා ගත් නමුත් ඔවුන් ඩිනිපර් රපිඩ් වලට වඩා බොහෝ ඉහළින් ජීවත් වූහ. හෙට්මනේට් පෝලන්ත-ලිතුවේනියානු රාජ්‍යයට ඒකාබද්ධ කරන ලද අතර, කොසැක්හි "ලේඛනය" නිර්මාණය කරන ලදී - ස්ථිර කොසැක් හමුදාවක්. 16 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ කොසැක් ඉඩම්වල දකුණු කොටසේ ස්වාධීන කොසැක් සිච් ජනරජයක් (පහළ කොසැක්) පිහිටුවන ලදී. Zaporozhian Sich ක්‍රිමියානු Khanate සතු දේපළවල කොටසක් වූ නමුත් යථාර්ථයේ දී Tatars හට Zaporozhye හි බලය නොතිබුණි. තේරී පත් වූ අටමාන් කෙනෙකුගේ නායකත්වය යටතේ සිච් ස්වාධීනව පැවතුනි. 17 වන ශතවර්ෂයේදී, පෝලන්ත කිරීටයේ ප්‍රතිපත්තිය ගැන සෑහීමකට පත් නොවූ කොසැක්වරු නිදහස සඳහා දිග්ගැස්සුනු යුද්ධයක් ආරම්භ කළහ. 1654 දී Bogdan Khmelnitsky Hetmanate මස්කොවිට් රාජ්‍යයට ඈඳා ගත්තේය. Grassroots Cossacks ප්රවේශය සමඟ එකඟ නොවූ අතර 1775 දී Sich රුසියානු හමුදා විසින් පරාජය කරන ලදී. පසුව, කොසැක් වලින් කොටසක් මොස්කව් ප්‍රාන්තයෙන් පිටව ගිය අතර, කොටසක් අනෙකුත් කොසැක් හමුදා (කුබන්, කොකේසියානු) නිර්මාණය කිරීමේ පදනම ලෙස සේවය කළේය.

කොසැක්වරු විවිධ බැනර් භාවිතා කළහ. ඔවුන් අතර බොහෝ "පැමිණිලි" විය.

උදාහරණ වශයෙන්:

• 1593 දී ශුද්ධ රෝම අධිරාජ්‍යයේ රුඩොල්ෆ් හැබ්ස්බර්ග් අධිරාජ්‍යයා කොසැක්වරුන්ට රාජාලියෙකු සහිත රන් බැනරයක් ලබා දුන්නේය. බැනරය තානාපති එරික් ලෙසෝටා විසින් අටමාන් බොග්ඩන් මිකොෂින්ස්කි වෙත භාර දෙන ලදී;
• Cossacks සතුව ඔස්ට්‍රියානු අධිරාජ්‍යයා වූ I Maximilian ගේ බැනරයක් "තද රතු පාට ඇඩමාෂ්කා වලින්" සාදන ලදී.
• පෝලන්ත රජු ස්ටෙෆාන් බැටරි කොසැක්වරුන්ට "ක්ලෙයිනොඩ්ස්" ලබා දුන්නේය: බැනරයක්, පොකුරක් සහ සෙංකෝලය; බැටෝරි කොසැක්වරුන්ට රෝස පැහැති සේද බැනරයක් ලබා දුන්නේය, එහි රිදී තනි හිස සහිත පෝලන්ත රාජාලියෙකු එම්බ්‍රොයිඩර් කර ඇත. කොසැක් බැනර්වල සාන්තුවරයන්, දේවදූතයන්, ගිනිමය කඩු නිරූපණය කර ඇත. කොසැක් රෙජිමේන්තු වලට පළමු බෙදීම දක්වා මෙම බැනර් හමුදාවේ පැවතුනි. Rozhinsky සෑම රෙජිමේන්තුවකම සහ කෙඳිරිගාමින් පෝලන්ත ඒවාට සමාන විශේෂ බැනර් සවි කළේය. ඔවුන් දැනටමත් රාජාලීන්, සිංහයන්, ඔප්වෙට් වල කබාය නිරූපණය කර ඇත. සිය ගණනට සියයේ නම සහිත තුන් සහ හතරැස් බහු-වර්ණ ලාංඡන තිබුණි.
• 1557 දී, දිමිත්‍රි විෂ්නෙවෙට්ස්කිගේ කොසැක් කණ්ඩායමක් අයිවන් IV ද ටෙරිබල්ගේ සේවයට මාරු කර ඔහුගෙන් බැනරයක් ලබා ගත්හ;
• 1632 දී, Cossacks රුසියානු සාර්ගෙන් ලැබුණි "රක්ෂිත බැනර් වලින් හිතාමතා බැනරයක් - Tula Cherkasy ගේ බැනරය යැවීමට, සහ Dnieper Cossacks Ivan Vorypay ගේ ප්රධානියා වෙත යැවීමට." බැනරයේ විස්තරය: “වැනීසියේ ටැෆේටා, තද රතු පාට දාරය, මැද කහ කුඤ්ඤ දෙකක් සහ එක් කළු කුඤ්ඤයක්, කළු කුඤ්ඤයක් මත තද රතු පාට ටැෆෙටා රවුමක් ඇත, එහි ටැෆෙටා ආර්ෂින් දෙකක් තිබේ ...”
• 1646 දී පෝලන්ත රජු Vladislav IV කොසැක් වෙත සුදු සහ රතු රාජාලියෙකු සහිත නිල් බැනරයක් ඉදිරිපත් කළේය (සමහර සිතියම්වල සමාන සංයුතිය යුක්රේනයේ කබාය ලෙස හැඳින්වේ).
• 1649 දී, පෝලන්ත රජු වන Jan Casimir වෙතින්, කොසැක්වරුන්ට සුදු රාජාලියෙකු සහිත රතු බැනරයක්, රුසියානු කුරුස 2 ක් සහ "Ioannes Casimirus Rex Poloniae" යන සෙල්ලිපිය ලැබුණි;
• 1651 ජූලි 31 වන දින, චිගිරින්හිදී, තුර්කි සුල්තාන්ගේ තානාපති චෞෂ් ඔස්මාන්-අගා, බොග්ඩන් ක්මෙල්නිට්ස්කිට සෙංකෝලයක්, සේබර්, සිවුරක් සහ සඳ රූපය සහිත බැනරයක් පිරිනැමීය;
• 1653 දී, බෝයාර් V.V. Buturlin මොස්කව් තානාපති කාර්යාලය ගැලවුම්කරුවා සමඟ බැනරයක් ඇතුළු බලය සංඥා Khmelnitsky ඉදිරිපත්;
• Pavel Aleppsky ලියා ඇත්තේ 1654 දී Hetman Khmelnytsky ගේ හමුදාවේ “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට ආදරය කරන සටන්කාමී හෙට්මන් සිනොවිගේ බැනරය කළු සහ කහ පැහැති ඉරි වලින් කුරුසයක් ඔසවන ලද” බවයි.
• 1654 දී Bogdan Khmelnitsky රුසියානු සාර් Alexei Mikhailovich ගෙන් එක් පැත්තකින් අති දයානුකම්පිත ගැලවුම්කරුවාගේ රූපය සහිත බැනරයක් සහ පිටුපසින් වැස්ම තුළ අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ රූපය සහ ශාන්ත බුටර්ලින් සමඟ ගුහාවල භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ රූපය ලැබුණි. Pereyaslav හි);
• 1665 දී හෙට්මන් බ්‍රියුකොවෙට්ස්කිට රුසියානු සාර්ගෙන් බැනරයක් ලැබුණි "ටෆෙටාවේ මැද වර්ණය තද රතු ය, ටැෆෙටාවේ දාරය කොළ පාට ය, ටැෆෙටාවේ කව බැනරයට අනුව දුඹුරු ය."
• 1669 දී ඩොරොෂෙන්කෝගේ නියෝජිතයින්ට තුර්කි සුල්තාන්වරයාගෙන් අඩ සඳක් සහිත බැනරයක් ලැබුණි.
• සැමොයිලොවිච්ට රෝස පැහැති මායිමක් සහිත සුදු ඩැමැස්ක් විශාල බැනරයක් ලැබුණි, එක් පැත්තකින් කළු ද්විත්ව හිස රාජාලියෙකු, මැද ජෝර්ජ් වික්ටෝරියස්, "ඔවුන්ගේ සාර්ගේ මහිමයට අපගේ විශ්වාසවන්ත හෙට්මන් අයිවන් සමුයිලොවිච්ට 1686 ලබා දී ඇත" යන සෙල්ලිපිය වටා. පිටුපස පැත්තේ බැනරයේ සම්පූර්ණ දිග සහ පළල රන් කුරුසයක් ඇත. කුරුසයේ දෙපාර්තමේන්තු වල: අෂ්ටාස්ර තාරකාවක්, කොළ ඔටුන්නක්, කුරුසයක්, කඩුවක්.
• Khmelnytsky ට පසුව hetmans තේරී පත් වූ විට, රුසියානු සාර්වරු ඔවුන්ගේ විශාල බැනර් යවා ඇත, නමුත් දෙවියන්ගේ තෘප්තිමත් අයගේ රූපය සහ ගැලවුම්කරුවාගේ සහ කන්‍යාවගේ රූපය සහ ද්විත්ව හිස සහිත රාජාලියෙකු යවා ඇත.
• මැසෙපාට ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක්ස් ජෝන් සහ පීටර් ඇලෙක්සෙවිච් සහ සාරෙව්නා සොෆියා ඇලෙක්සෙව්නාගෙන් බැනරයක් ලැබුණි - දුඹුරු දමස්ක් වෙතින්, දෙපස රුසියානු ආයුධ කබායේ රූපය සහිත රන් වාටියකින් කපා, ඊට යටින් තරු කුරුසයක් සහ රූපයක් ඇත. ශිලා ලිපිය සහිත ගැලවුම්කරුවා: "සාර් සාර් සහ ස්වාමීන්ගේ ස්වාමියා". කුරුසියේ දෙපැත්තේ යාච්ඤා ශිලා ලේඛන ඇත, සහ පහත "1688, ජනවාරි 6, Dnieper, Hetman අයිවන් Stepanovich Mazepa දෙපස Zaporizhzhya හමුදාවේ පක්ෂපාතී විෂය ඔවුන්ගේ රාජකීය මහෝත්තමය ලබා දී ඇත."
• 1706 දී, බෙන්ඩරිහිදී, තුර්කි සුල්තාන් අයිවන් මැසෙපාගේ කොසැක් වෙත නිල්-රතු බැනරයක්, අඩ සඳක් සහ රතු කෙතක තරුවක් සහ නිල් එකක් මත “නැගෙනහිර පල්ලියේ රන් කුරුසයක්” ඉදිරිපත් කළේය.
• පීටර් I විසින් හෙට්මන් අපෝස්තෝලයට රාජ්‍ය ලාංඡනය සහිත සුදු බැනරයක් ඉදිරිපත් කළේය. එය Hetman Razumovsky යටතේ ද භාවිතා කරන ලදී;
• පීටර් කොසැක් වෙත රෝස පැහැති ඩැමැස්ක් බැනරයක් යවන ලද අතර එය රිදී වාටිය සහිත ද්විත්ව හිස සහිත කළු රාජාලියෙකු නිරූපණය කරන අතර "1708 ගිම්හානයේදී තේජාන්විත සැපෝරිෂ්ෂියා හමුදාවට" යන සෙල්ලිපිය යවන ලදී.
• Skoropadsky සහ Apostol හට රන් වාටිය සහ ද්විත්ව හිස සහිත රාජාලියෙකු සහිත හිටපු ටැෆෙටා හි සාර්ස් බැනර් වලින් ලැබුණි.
• 1734 දී කොසැක්වරුන්ට සාරිනා ඇනා අයොනොව්නාගෙන් බැනරයක් ලැබුණි.
• 1762 දී, කැතරින් II කොසැක්හි ඇටමන් සඳහා නව ක්ලේනොඩ් භාර දුන්නේය: සෙංකෝලය, බැනරයක්, ටිම්පනි, මුද්‍රාවක්, පර්නාච්, ලාංඡන සහ සමාජ ශාලාවක්. සෑම නව අටමෙකුගේම මැතිවරණයේදී සිදු වූයේ එකම දෙයයි. දන්නා, උදාහරණයක් ලෙස, Zaporozhye කහ බැනරය;
• 1763 දී Ataman P. Kalnishevsky ඔහුගේම වියදමින් Peter සහ Paul, පල්ලියක්, ද්විත්ව හිස සහිත රාජාලියෙකුගේ රූප සහිත නිල් බැනරයක් සාදන ලදී. කැතරින් II වෙනුවෙන් ඉදිරිපත් කරන ලද බැනරය

Zaporozhian Sich හි Rada නිරූපණය කරන කැටයම් මත, කෙනෙකුට Cossacks බැනරය දැකිය හැකිය - කුරුසයක රූපයක් සහිත හතරැස් පුවරුවක් සහ එය කොන් වල ඇති ලුමිනරි.

පොදුවේ ගත් කල, 17 වන සියවසේ මැද භාගය වන විට, කොසැක් රාජ්‍යයේ ප්‍රධාන බැනරය අග්‍ර දේවදූත මයිකල්ගේ රූපය සමඟ රතු විය. සිච් හි විශාල බැනරය (ගොන්ෆලෝන්) පහත පරිදි විස්තර කර ඇත: එක් පැත්තකින්, රතු පසුබිමක, අග්‍ර දේවදූත මයිකල්, අනෙක් පැත්තෙන්, සුදු කුරුසයක්, රන් හිරු, අඩ සඳ සහ තරු.

සමහර පර්යේෂකයන් කොසැක් බැනරයේ එවැනි වර්ණ ගැන්වීමක් සම්බන්ධ කිරීමට නැඹුරු වන්නේ රුරිකොවිච් හි ටුරොව්-පින්ස්ක් ශාඛාවෙන් පැවත එන (පවුලේ කබායක් තිබූ කොසැක් නායක දිමිත්‍රි බයිඩා-විෂ්නෙවෙට්ස්කිගේ මතකයට උපහාරයක් ලෙස ය. සමාන සංයුතිය).

අග්ර දේවදූත මයිකල් සමඟ බැනරය B. Khmelnitsky යටතේ පෙනී සිටියේය. 1655 දී Lvov වටලෑම ගැන කතා කරමින්, සමකාලීනයෙකු මෙසේ ලිවීය: “ක්මෙල්නිට්ස්කි හෙට්මෙකු මෙන් පැද ගියේය ... ඔහු පිටුපසින් ඔවුන් නව රතු කොඩියක්, සුදු අශ්ව වලිගයකින් පොකුරක් රැගෙන යති, ඔහුගේ කබාය සුදු චීන කබාය මත එම්ෙබොයිඩර් කර ඇත. : අබ්ඩන්ක් කුරුසයක් ඇත.දෙවන කොඩිය සරසා ඇත්තේ සාන්ත මයිකල් සර්පයා ඝාතනය කරන ආකාරයයි"

වෙනම කුරේන්, රෙජිමේන්තු, පැලන්ක් වලටද විවිධ වර්ණ හා රටා සහිත ඔවුන්ගේම බැනර් තිබුණි. සාමාන්‍යයෙන් බැනර්වල තිබුණේ ආගමික සංකේත.

Hetman Bogdan Khmelnitsky ඔහු සමඟ මෙම බැනරයට අමතරව "Abdank" (1655, Warsaw, Lvov) කබාය සහිත සුදු එකක් රැගෙන ගියේය.

"Abdank" යනු පෝලන්ත ලාංඡනයයි. පලිහ "W" අක්ෂරය වැනි රූපයක් නිරූපණය කරයි. පුරාවෘත්තයේ ලාංඡනයේ ආරම්භය ගැන පහත සඳහන් දේ පවසයි. පුරාණ කාලයේ ක්‍රැකෝව් නගරය දරුණු මකරෙකු විසින් වටලනු ලැබීය. සපත්තු සාදන්නා වූ ස්කුබා පැටවාගේ සමකින් පිරවූ සතෙකු සාදා, එයට සල්ෆර් පුරවා දැවෙන පන්දමක් ඇලෙව්වේය. මකරා ප්‍රතිමාව ගිල දමා ඇතුළත පුළුස්සා දැමීය. සිසිල් වීමට, රාක්ෂයා විස්ටුලයෙන් ජලය පානය කිරීමට පටන් ගත් අතර එය පුපුරා යන තෙක් පානය කළේය. ක්‍රැක් කුමරු ස්කුබාට W (Wawe) අක්ෂරය සහිත ලාංඡනයක් ප්‍රදානය කළේ මකරා පදිංචි වූ Wawel Hill සිහි කිරීම සඳහා ය.

ලාංඡනයේ නම ජර්මානු අධිරාජ්‍යයා වූ හෙන්රිච් වෙත යවන ලද බොලෙස්වාව් රයිමවුත් රජු විසින් ස්කාර්බෙක්වරුන්ගෙන් කෙනෙකු සමඟ සම්බන්ධ වේ. අධිරාජ්‍යයා තානාපතිවරයාට තම භාණ්ඩාගාරය පෙන්වීය. ස්කාර්බෙක්, දුප්පත් බවක් පෙනෙන්නට අකමැති, පැකිලීමකින් තොරව, ඔහුගේ රන් මුද්ද ඇය වෙතට විසි කළේය. අධිරාජ්යයා ස්තුති කළේය: "හැබේ ඩෑන්ක්".

16 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේ සිට, මස්කට් සහිත කොසැක් Zaporizhzhya Cossacks හි කබායක් බවට පත්ව ඇත. එවැනි රූපයක් සහිත මුද්‍රාවක් 1576 දී පෝලන්ත රජු ස්ටෙෆාන් බැටරි විසින් හෙට්මන් වෙත ලබා දෙන ලදී. බැනර්වල, කොසැක් සාමාන්‍යයෙන් කහ පසුබිමක නිරූපණය කර ඇත, කොසැක්ගේ ඇඳුම් රතු විය.

මස්කට් සහිත කොසැක් ප්‍රධාන රෙජිමේන්තු බැනර් - බැනර් සහ ධජ, බැනර් සහ ලාංඡන සිය ගණනක නිරූපණය කර ඇත. 1755 සැප්තැම්බර් 18 දිනැති Hetman K. Razumovsky ගේ නියෝගය රෙජිමේන්තු සහ සිය ගණනක් බැනර් පෙනුම නියාමනය කළේය. එක් පැත්තකින්, මස්කට් සහිත කොසැක් එකක් තැබිය යුතු අතර, පිටුපසින්, රෙජිමේන්තු හෝ ශත සංවත්සර කබායක් තැබිය යුතුය. 1758 දී, නෙෂින්ස්කි රෙජිමේන්තුව සඳහා නිල් ශත සංවත්සර බැනර් නිෂ්පාදනය කිරීමේදී, ශත සංවත්සර කබාය වෙනුවට (එය බොහෝ විට නොතිබුණි), අලංකාර රාමුවක සියයේ නමේ අකුරු භාවිතා කරන ලදී.

මුහුදු චාරිකා සඳහා කොසැක්වරු ශාන්ත නිකලස් සමඟ සුදු බැනරයක් භාවිතා කළහ.

සුප්රසිද්ධ ධජයේ ආරම්භය පිළිබඳ නිශ්චිත දිනය කිසිවෙකු දන්නේ නැත, එය ආසන්න වශයෙන් 1649 දී නිර්මාණය කරන ලදී. හොඳ තත්ත්වයේ ලිනන්, දීප්තිමත් රතු ටිම් සහිත හිම-සුදු වලින් සාදා ඇත. රෙදිපිළි ස්වභාවික වර්ණක සමඟ ප්රතිකාර කරනු ලැබේ. එය Khmelnitsky ට අයත් බව hetman හි මුලකුරු සහ අත්සන මගින් පෙන්නුම් කෙරේ. ඉහළට යොමු කරන ලද බෑවුමක් සහිත සුදු (සමහර මූලාශ්රවල දුඹුරු) කැන්වසය මත රන් තරු, ප්රතිලෝම රිදී මාසයක් සහ දුඹුරු කුරුසයක් පින්තාරු කර ඇත.

බැනරයේ සංකේතය

කොසැක්වරු ඉතා ආගමික වූ බව රහසක් නොවේ, එපමනක් නොව, ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ල ආරක්ෂා කිරීම සහ ඇති කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේම මෙහෙවර ඔවුන් දුටුවේය. එමනිසා, ක්මෙල්නිට්ස්කි සහ ඔහුගේ කොසැක්ගේ ධජයේ මධ්‍යයේ කුරුසයක් නිරූපණය කිරීම පුදුමයක් නොවේ. ක්රිස්තියානි ධර්මය තුළ, කුරුසය යේසුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම සමඟ සම්බන්ධ වේ. Cossacks සහ Khmelnytsky සමපාර්ශ්වික ක්රීම් සාමාන්ය පුද්ගලයෙකු සංකේතවත් කරයි. තිරස් රේඛා පදාර්ථය සමඟ සම්බන්ධයකි, සිරස් රේඛා අධ්‍යාත්මික සම්බන්ධතාවයකි.

අඩ සඳබොහෝ ඕතඩොක්ස් පල්ලිවල මෙන් අං ඉහළට තබා ඇත, එයින් අදහස් කරන්නේ ස්වර්ගික පියා-මවගේ ස්ත්‍රීත්වය සහ මාතෘත්වයයි.

හය කොන් තරුවමිථ්යාදෘෂ්ටික ලෙස දිව්යමය හා මනුෂ්ය ස්වභාවය ඒකාබද්ධ කරයි.

අද කොඩිය මොන වගේද?

මුල් පිටපත ක්මෙල්නිට්ස්කිගේ පුද්ගලික හමුදා බැනරයයි. අද එය ස්විට්සර්ලන්තයේ හදවතෙහි පිහිටා ඇත - ස්වීඩන් හමුදා කෞතුකාගාරයේ.

කොඩියේ ආරම්භය පිළිබඳ මිථ්‍යාවන්

කෙසේ වෙතත්, Adbank යනු පෝලන්ත සම්භවයකි. ලාංඡනය Wawel Hill සංකේතවත් කරයි. පුරාවෘත්තයට අනුව, නපුරු හා භයානක මකරෙකු කඳුකරයේ ජීවත් වූ අතර, එය මුළු ක්‍රැකෝව් නගරයම භීතියට පත් කළේය, ප්‍රදේශවාසීන් පැහැරගෙන ගොස් නගරය එහි පැමිණීමෙන් අනතුරට ලක් කළේය.

නම පැමිණෙන්නේ හෙන්රි අධිරාජ්‍යයාගෙනි. වැදගත් තානාපති කෙනෙක් ලැබෙනකොට එයාගේ ඉඩම් පෙන්නලා මරලා දැම්මා. තානාපතිවරයා, අධිරාජ්‍යයාගේ ඇස් හමුවේ හිඟන්නෙකු ලෙස පෙනුනද, මරණ දණ්ඩනයට රන් මුද්දක් විසි කළේය. ජර්මානු අධිරාජ්‍යයා කෘතඥතාවයෙන් යුතුව පැවසුවේ "හැබේ ඩෑන්ක්", වචනාර්ථයෙන් "ඇති", "ස්තුතියි" යන්නයි.

මෙය Hetman Khmelnytsky ගේ එකම ධජය නොවන බවට තවත් පුරාවෘත්තයක් තිබේ. දෙවැන්නෙහි, හෙට්මන්ගේ ධජය සොයාගත නොහැකි වූ අතර, සර්පයා මරා දමන අග්‍ර දේවදූත මයිකල් නිරූපණය කර ඇත.