සිංහයා මහත නිදහස් සේවකයෙක් විය. නූතන ෆ්‍රීමේසන්රි පිළිබඳ මිථ්‍යාවන් දහයක්
අපගේ ඉතිහාසයේ "සුදු ලප" අතර, ජනප්‍රවාද වලින් වැසී ඇති අභිරහස්, ෆ්‍රීමේසන්ට විශේෂ ස්ථානයක් හිමි වේ. දිගු කලක් තිස්සේ මෙම මාතෘකාව අධ්යයනය සඳහා වසා දමා ඇත: සාහිත්යයක් නොතිබුණි. දැන් Freemasonry පිළිබඳ නව ප්‍රකාශන වැඩි වැඩියෙන් දක්නට ලැබේ, විප්ලවයට පෙර සිටම රුසියාවේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද පොත් ප්‍රකාශයට පත් කෙරේ. අද පාඩමේදී අපි අතීත යුගවල සහ වර්තමානයේ මිනිසුන්ගේ ලෝක දෘෂ්ටිය ගොඩනැගීමට සමීපව සම්බන්ධ වන මාතෘකාවක් වෙත හැරෙමු. නමුත් ෆ්‍රීමේසන්රි වටා, අද මෙන්ම අතීතයේද, බොහෝ මිථ්‍යාවන්, වැරදි වැටහීම් සහ අනුමාන තිබේ. ෆ්‍රීමේසන්රි මාතෘකාව ප්‍රබන්ධ වලින් පිළිබිඹු වේ, එබැවින් කාර්යය වන්නේ ෆ්‍රීමසන්වරුන්ගේ ඉගැන්වීම්වල මූලික කරුණු දැන හඳුනා ගැනීම, ඔවුන් කවුරුන්ද යන්න සොයා ගැනීමයි.
"යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ වීරයන්ගේ ඉරනම තුළ පෙදරේරුවන්ගේ භූමිකාව කුමක්ද? Freemasonry හි සැබෑ ඉතිහාසය ආරම්භ වන්නේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී Sir Christopher Wren ගේ මඟපෙන්වීම යටතේ ලන්ඩනයේ ශාන්ත පාවුළු ආසන දෙව්මැදුර ඉදිකිරීමෙනි.
ආසන දෙව්මැදුර 1675 සිට 1710 දක්වා දිගු කාලයක් ඉදිකරන ලදී. අපූරු අදහසක් බිහි වූයේ එවිට ය: මෙම දිගුකාලීන ඉදිකිරීම කෙරෙහි මහජන අවධානය ආකර්ෂණය කර ගැනීම සහ එක ගඩොල් එකක්වත් නොගෙන ආසන දෙව්මැදුර "ගොඩනඟන" නමුත් ඒ ගැන පමණක් සිතන පෙදරේරුවන්ගේ "ආර්ටෙල්" පිහිටුවීමට අමතර අරමුදල් රැස් කිරීම. . එංගලන්තයේ "සමපේක්ෂ" Freemasonry උපත ලැබුවේ එලෙස ය. ඉංග්‍රීසි සහ ප්රංශ භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇති "ෆ්‍රීමේසන්" යන වචනයේ තේරුම "ගඩොල් ලේයර්" සහ "ෆ්‍රෑන්ක්" යන අර්ථ දැක්වීම සමඟ - නිදහස් ගඩොල් සාදන්නා.
පෙදරේරු ශ්‍රමයේ මෙවලම් Freemasonry හි සංකේත බවට පත් විය: trowel, plumb line, මාලිමා යන්ත්‍රය, හතරැස්. ආසන දෙව්මැදුර අවසානයේ ඉදිකරන ලද නමුත් මැසොනික් ආටෙල් - ලැගුම්හල් - අතුරුදහන් නොවීය, ඒවායින් වැඩි ගණනක් තිබුණි. සෑම නවාතැනකම ප්‍රධානියා වූයේ ශාස්තෘන් වහන්සේය.
ලැගුම්හල්වල මුළු සංගමයක ආණ්ඩුකාරයා හැඳින්වූයේ ග්රෑන්ඩ් මාස්ටර් හෝ ග්රෑන්ඩ් මාස්ටර් යනුවෙනි. Freemasonry හි පළමු න්‍යායවාදීන් ද පෙනී සිටියේය: Freemasonry සඳහා දාර්ශනික පදනමක් ගෙන ආ ඇන්ඩර්සන් සහ ඩෝගුලියර් එහි න්‍යාය සහ ව්‍යුහය නිර්මාණය කිරීමට පටන් ගත්හ. 1717 ජූනි 24 වන දින, පළමු මැසොනික් ලැගුම්හල්වල නියෝජිතයින් පබ් එකට රැස් වී "එංගලන්තයේ ග්රෑන්ඩ් ලොජ්" - පවතින සියලුම ලැගුම්හල්වල එකමුතුව පිහිටුවන ලදී. සංවිධානාත්මක ව්යාපාරයක් ලෙස Freemasonry හි උපත සඳහා පළමු සහ එකම විශ්වාසනීය දිනය මෙයයි. වැඩි කල් නොගොස්, ෆ්‍රීමේසන්රි ප්‍රංශයට පැතිරී විශිෂ්ට වර්ණයෙන් සමෘද්ධිමත් විය, සම්ප්‍රදායන්, නව සංකේතවාදයන් දර්ශනය විය, පෙදරේරුවන් තමන්ටම ස්ථිර ඉතිහාසයක් ඇති කර ගත් අතර එය සොලමන් දේවාලය ඉදිකිරීම දක්වා දිව යයි. මෙම දේවමාළිගාවේ ප්‍රධාන නිර්මාතෘවරයා ලෙස පත් කරනු ලැබුවේ සලමොන් රජු විසින් ඔහුට පැවසූ මැජික් වචනය හෙළි නොකිරීම නිසා ඝාතනය කරන ලද අදෝනිරාම් ය.
දෙවියන්ගේ මේ නම "යෙහෝවා". ඇඩොනිරාම්ගේ මෙම පුරාවෘත්තය මැසොනික් ලැගුම්හල්වල ශාස්ත්‍රපති උපාධියට මූලිකත්වය දෙයි. රුසියාවේ, පළමු ලැගුම්හල් 18 වන සියවසේ 30 ගණන්වල පෙනී සිටියේය. පීටර් I "නිදහස් පෙදරේරුවෙක්" විය, පෝල් I ෆ්‍රීමේසන්වරුන් විසින් හැදී වැඩුණු අතර ඔවුන් විසින් වට කරන ලදී, ඔහුගේ පාලන සමය ආරම්භයේදී I ඇලෙක්සැන්ඩර් ෆ්‍රීමේසන් වූ අතර 1822 දී ඔහු ෆ්‍රීමේසන්රි තහනම් කළේය, ප්‍රති result ලයක් ලෙස මෙම තහනම සංවර්ධනය ප්‍රවර්ධනය කළේය. Decembrists රහස් සමිති, ඒ අතර බොහෝ Freemasons ( Muravyov-Apostol, Pestel, Ryleev, Bestuzhev) ද විය.
පෙදරේරුවන් අතර රුසියාවේ බොහෝ ප්රසිද්ධ පුද්ගලයන් සිටියහ. 20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී, ෆ්‍රීමේසන් පිළිබඳ උනන්දුව වැඩි විය. 1910 වන විට රුසියානු දේශපාලන Freemasonry හි පුද්ගලයින් 100 කට වැඩි පිරිසක් සිටියහ. ඔවුන්ගේ සංයුතිය අනුව, ඔවුන් බොහෝ විට කැඩෙට්, මෙන්ෂෙවික්, සමාජවාදී-විප්ලවවාදීන්, ටෘඩොවික් (කෙරන්ස්කි, චකයිඩ්සේ, කොනොවොලොව්, නෙක්රාසොව්, ටෙරෙෂ්චෙන්කෝ) විය. 1917 විප්ලවයට පෙර පවා ෆ්‍රීමසන්වරුන්ට එරෙහි ව්යාපාරයක් ආරම්භ විය. තර්ක දෙකක් භාවිතා කරන ලදී: 1) ෆ්‍රීමේසන්වරුන්ට ඔවුන්ගේ නිලයේ යුදෙව්වන් ඇත, එබැවින් ඔවුන් ඕතඩොක්ස්වාදයේ සහ අත්තනෝමතිකත්වයේ සතුරන් ය; 2) ෆ්‍රීමේසන්වරුන්ට ඔවුන්ගේ ශ්‍රේණිවල සමාජවාදීන් සිටී, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් "ජාත්‍යන්තරය" සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බවයි.
මෙම උද්ඝෝෂනයේ නවීන අනුගාමිකයින් යුදෙව්-මැසොනික් කුමන්ත්රණයේ මිථ්යාව වර්ධනය කිරීම දිගටම කරගෙන යයි. ෆ්‍රීමේසන්වරුන්ගේ ප්‍රධාන අදහස්. ෆ්රීමේසන්වරු රාජාණ්ඩු රාජ්ය පද්ධතියට සතුරු ය. සමාජයේ සියලුම සාමාජිකයන් සහෝදරයන් ය. භාෂාව හෝ තරාතිරම හෝ ධනය හෝ ධනය ඔවුන් අතර වෙනසක් නැත. ෆ්‍රීමේසන්වරුන්ගේ පරමාදර්ශය ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ජනරජයකි.
සුප්රසිද්ධ සූත්රය: "නිදහස, සමානාත්මතාවය සහ සහෝදරත්වය"; මිනිසාගේ සහ පුරවැසියාගේ අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ ප්‍රකාශය මැසොනික් සම්භවයක් ඇති කෘතියකි. ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ අදහස් සහ බලය බෙදීමේ න්‍යාය ගැන සාකච්ඡා කෙරුණේ මැසොනික් ලැගුම්හල්වල ය. Freemasonry හි අරමුණ ක්රිස්තියානි සංස්කෘතිය විනාශ කර එය Masonic ලෝකය සමඟ ප්රතිස්ථාපනය කිරීමයි. මනුෂ්‍යත්වය මාතෘ භූමියට වඩා ඉහළින් පවතී. Freemasonry ජනතාවගේ අතීතය මකා දැමිය යුතුය. එය ජාත්‍යන්තර ව්යාපාරයක් නිර්මාණය කළ යුතු අතර, එහි ප්‍රතිඵලය මිනිසුන් අතර නිදහස, සමානාත්මතාවය සහ සහෝදරත්වයේ පරමාදර්ශයන් වනු ඇත. ඓතිහාසිකව ස්ථාපිත රාජ්යයන් විනාශ කර මැසොනික් සුපිරි රාජ්යයක් නිර්මාණය කිරීමට තුඩු දෙන ජාතික විප්ලව පිළිබඳ අදහස්.
ටෝල්ස්ටෝයිගේ සිත් ගත් ඇලෙක්සැන්ඩර් යුගයේ පෙදරේරුවන්ගේ ක්‍රියාකාරකම්වල සමහර අවස්ථා තිබූ අතර ලේඛකයා ඔවුන් ගැන ඉතා උණුසුම් හා සානුකම්පිතව කතා කරයි. මේවා මූලික වශයෙන් සදාචාරාත්මක ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීමේ ප්‍රශ්න වේ. මෙම අදහස් වල දරන්නා Osip Alexandrovich Bazdeev වන අතර ඔහු ඔහුගේ උද්යෝගිමත් දේශනාවෙන් පියරේ කෙරෙහි දැඩි හැඟීමක් ඇති කළේය.
ඕතඩොක්ස් ෆ්‍රීමේසන්රි මාවතට යාමට ඔහුට ඒත්තු ගැන්වූ පියරේගේ "ප්‍රතිලාභියා" ගේ රූපය ලියා ඇත්තේ සැබෑ පුද්ගලයෙකුගෙන් - මොස්කව් පෙදරේරුවන් සමඟ ජනප්‍රිය වූ ජෝසෆ් ඇලෙක්සෙවිච් පොස්ඩීව් විසිනි.
Freemasonry හි ඉතිහාසඥ සහ Imhotep Lodge හි වත්මන් සාමාජික Evgeny Schchukin සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවක්නිදහස් පෙදරේරුවන්ගේ සහෝදරත්වය, එහි ඉතිහාසය සහ ඉගැන්වීම්, සංකේතවාදය සහ චාරිත්ර වාරිත්‍ර ගැන දැනටමත් බොහෝ දේ ලියා ඇති අතර, මැසොනික් සමාජයේ රහසිගත ස්වභාවය නොතකා සෑම දෙයක්ම පාහේ දන්නා කරුණකි. රුසියාව ඇතුළුව සංවිධානයක් ලෙස නවීන ෆ්‍රීමේසන්රි පිළිබඳ තොරතුරු ලබා ගැනීම ද අපහසු නැත - සියලුම රුසියානු මැසොනික් ලැගුම්හල්වල වෙබ් අඩවි අන්තර්ජාලයේ ඉදිරිපත් කෙරේ. පෙදරේරුවන්ට වඩා වැඩි උනන්දුවක් ඇත - කිසියම් හේතුවක් නිසා ලෝක ඉතිහාසයේ වඩාත්ම අද්භූත හා අපකීර්තිමත් ප්‍රජාවක කොටසක් වීමට තීරණය කරන ජීවමාන පුද්ගලයින්. ඔවුන් කවුද - රුසියානු පෙදරේරුවන්? ඔවුන් මේ සමාජයේ සාමාජිකයන් වන්නේ ඇයි? Freemasonry හි ඔවුන් බලා සිටින්නේ කුමක් සඳහාද සහ ඔවුන් සොයන්නේ කුමක් සඳහාද? සියලුම නවීන රුසියානු ෆ්‍රීමේසන්වරුන් ගැන කතා කිරීම දුෂ්කර ය, එබැවින් අපි රුසියානු ෆ්‍රීමේසන්රි හි වැදගත් ස්ථානයක් හිමි පරිවර්තකයෙකු සහ ඉතිහාසඥයෙකු වන වඩාත් ක්රියාකාරී හා නිර්මාණශීලී රුසියානු "සහෝදරයන්" යෙව්ගනි ෂුකින් සමඟ කතා කිරීමට තීරණය කළෙමු.
ඉයුජින්, ඔබ මේ මොහොතේ නියෝජනය කරන්නේ කුමන ආකාරයේ Masonic සංවිධානයක්ද?
මම "Memphis-Misraim" ප්‍රඥප්තියට අනුව ඊජිප්තු Freemasonry ක්‍රමයේ ක්‍රියා කරන "Imhotep" නවාතැනේ සාමාජිකයෙක්මි. ඊට පෙර, ඔහු රුසියාවේ ග්රෑන්ඩ් ලොජ් (VLR) හි සාමාජිකයෙකු වූ අතර පුරාණ සහ පිළිගත් ස්කොට්ලන්ත ප්‍රඥප්තියට (DPSHU) අනුව වැඩ කළේය, VLR සහ DPSHU හි තරමක් ඉහළ තනතුරු දැරූ අතර, විශේෂයෙන් නියෝජ්‍ය ලේකම් තනතුර. පොදුවේ ගත් කල, මම 1993 සිට අවුරුදු 17 ක් Freemasonry හි සිටිමි. මගේ ආරම්භක උපාධි අතර: 32 වන ස්කොට්ලන්ත චාරිත්රය, ඉංග්‍රීසි රාජකීය කේතය, 33 වන මෙම්ෆිස්-මිස්‍රයිම් චාරිත්රය, එස්.අයි. පුරාණ මාටින්වාදී නියෝගය.
ඔබ මුලින්ම Masonic අදහස් දැන හඳුනා ගත්තේ කෙසේද?
බොහෝ රුසියානු සහෝදරයන් මෙන්, මම මුලින්ම ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" හරහා මැසොනික් ඉගැන්වීම් සමඟ දැන හඳුනා ගත්තෙමි, පසුව සෝවියට් ඇජිට්ප්‍රොප් වෙත ගියෙමි - "මැසොනික් පන්සලේ මුහුණත පිටුපස" සමොයිස්කි, පසුව වඩාත් වෛෂයික හා සම්පූර්ණ තොරතුරු සඳහා ස්වාධීන සෙවීම්, ඊට පස්සේ මම වහාම ඇල්බට් පයික් මත පැටලුණා. මම වහාම ඔහු තුළ ගිලී ගියෙමි, ඔහු දක්ෂ මිනිසෙක් වූ නිසා, ඔහු හෙළි නොකරන මට අධ්යාත්මික වශයෙන් වැදගත් වන එක මාතෘකාවක් ප්‍රායෝගිකව නොමැත. විශේෂයෙන්ම ඔහු හරහා තමයි මම මගේ ආගමික ස්ථාවරය තීරණය කළේ, එය විශ්වවාදය ලෙස හැඳින්විය හැකිය. ඔහු එය හඳුන්වන්නේ නැත, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහු ඔහුගේ හඹා ගිය වාක්‍ය ඛණ්ඩ සමඟ විශ්වීය ස්ථාවරය නිශ්චිතවම සකස් කළේය, එය මට බොහෝ දේ තීරණය කළේය.
පුද්ගලයෙකු Freemasonry වෙත ඇතුළු වූ විට, මෙය සමාජ රක්‍ෂණ අරමුදලක් නොවන බවත්, ඔහුට කිසිදු ද්‍රව්‍යමය ආධාරයක් නොලැබෙන බවත්, ගෙවීම, ගෙවීම සහ ගෙවීම පමණක් සිදු කරන බවටත් ඔහුට සාමාන්යයෙන් අනතුරු අඟවනු ලැබේ - දායක මුදල්, දායක මුදල් සහ නැවත දායක මුදල්.
නිදහස් පෙදරේරු සඳහා ඔබව මෙතරම් ආකර්ෂණය කළේ කුමක්ද? එසෝටරික් ඉගැන්වීම් සහ සංවිධාන රාශියකින් ඔබ Freemasonry තෝරා ගත්තේ ඇයි?
සමහර බාහිර තත්වයන් ඇති විය, උදාහරණයක් ලෙස, විසංයෝජනය. මම උග්‍ර සෝවියට් විරෝධියෙකු වූ අතර දිගටම සිටි අතර, සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ ෆ්‍රීමේසන්රි හිංසනයට ලක් වූ අතර දෘෂ්ටිවාදාත්මකව අපකීර්තියට පත් වූ බැවින්, මම ඒ ගැන දෙගුණයක් උනන්දු විය. මම ROC තනිකරම සෝවියට් නිලධාරිවාදී නිෂ්පාදනයක් ලෙස දකිමි, මට එය කිසි විටෙක අධ්යාත්මික සෙවීමක් සඳහා විකල්පයක් නොවීය. ඊට අමතරව, එය විදේශීය ය. රුසියාවේ ෆ්‍රීමේසන්රි ගැන ප්‍රායෝගිකව කිසිවක් දැන සිටියේ නැත, අපට ජීවතුන් අතර පෙදරේරුවන් සිටියේ නැත, මේ සියල්ල අභිරහස, අපකීර්තිය, විදේශීය වාතාවරණයකින් වට වී තිබුණි. කැනඩාවේ මායිමේ 30,000 ක කුඩා නගරයක සීමාවාසික පුහුණුවක් සඳහා මා ආරම්භ කළ ප්‍රාන්තවලට පැමිණි විට මගේ පුදුමය කුමක්දැයි මට මතකයි, එහි විශාලතම ගොඩනැගිල්ල තට්ටු 8 කින් යුත් මැසොනික් පන්සලයි. මෙය එවිට මට බලපෑවේය: සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ රහස එහි සම්පූර්ණයෙන්ම විවෘත හා පැහැදිලිව පෙනෙන්නට තිබුණි - කුඩා පළාත් නගරයක විශාලතම ගොඩනැගිල්ල. විදේශීය, වචනයෙන්.
නමුත් වඩා වැදගත් දේවල් ඇත, අභ්යන්තර, අපි කියමු. Freemasonry මාව අංශ දෙකකින් ආකර්ෂණය කරයි - සිරස් සහ තිරස්. සිරස් තලය තුළ, එය විවිධ යුගවල සහ විවිධ සංස්කෘතීන්ගේ සියලුම එසෝටරික් සම්ප්‍රදායන්හි කාබනික සංශ්ලේෂණයක් ඉදිරිපත් කරයි, ඒවා පිළිබඳ දැනුම රැස් කරයි, ඒවා අධ්යයනය කිරීමට ඉඩ සලසයි, ඒවා අධ්යයනය කිරීමට සුදුසු වාතාවරණයක් නිර්මාණය කරයි. තිරස් තලයේ - මම මේ ගැන "මොස්කව් හි එකෝ" ගුවන් විදුලියෙන් කතා කළෙමි - මෙය වෙනත් දේ අතර රුසියානු බුද්ධිමතුන් පුනර්ජීවනය කිරීමේ හා එක්සත් කිරීමේ ක්‍රමයකි, එනම්, බුද්ධිමය වැඩ වලට අමතරව මානසික වැඩවල නියැලී සිටින බුද්ධිමතුන්. මේ මොහොතේ, බුද්ධිමතුන් එක්සත් කළ හැකි එකම සංවිධානය ෆ්‍රීමේසන්රි බව මට පෙනේ, මෙය මට ඉතා වැදගත් මොහොතකි. එනම්, මෙම සමිතිය බුද්ධිමය හා අධ්යාත්මික යන දෙකම මත පදනම් වේ. විශේෂයෙන්, මැසොනික් පරිසරය තුළ මෙම කාරණය සම්බන්ධයෙන් එකඟ නොවීම් ඇති වුවද, ෆ්‍රීමේසන්රි වෙත පිළිගත යුත්තේ ආගමික පුද්ගලයින් පමණක් යන ස්ථාවරයට මම අනුගත වෙමි. ෆ්‍රීමේසන්රි සම්ප්‍රදායන් ඉතා අලංකාර චාරිත්ර වාරිත්‍ර සමඟ සම්බන්ධ වී තිබීම ද ෆ්‍රීමේසන්රි හි ආකර්ශනීය බව වැඩි කරයි.
North Quabbin Lodge නිලධාරීන් (Massachusetts, USA, 2010. Photo: flickr.com/photos/usonian/)
Masonic නවාතැනක සාමාජිකත්වය යම් ආකාරයක විශේෂ වෘත්තීය අවස්ථා, වරප්රසාද, ආදායමක් ලබා දෙන බව පුලුල්ව විශ්වාස කෙරේ. ඔබට, ඇතුළත සිට තත්ත්වය දැන, එය තහවුරු කිරීමට හෝ ප්රතික්ෂේප කළ හැකිද?
මෙම මතය සම්පූර්ණයෙන්ම සත්ය නොවේ. Freemasonry සාමාන්යයෙන් මුදල් ඉපැයීමට ඉඩ දෙන්නේ තනිකරම නිලධර වර්ගයක ක්‍රියාකාරීන්ට පමණි. එනම්, ලැගුම්හල්වල ඇත්තේ සාමාන්යයෙන් එක් ගෙවන තනතුරක් පමණි - ලේඛන කටයුතු සමඟ මේ සියලු වධහිංසා සඳහා ඉතා අඩු වැටුපක් ලබන ලේකම්. 90 දශකයේ රුසියාවේ මහා නවාතැනේ තිබූ සමහර දූෂණ යෝජනා ක්‍රම හැර වෙන කිසිවෙකු මේ සඳහා මුදල් උපයන්නේ නැත, දැන් සහ දැන් කිසිවෙකුට කිසිවක් ලබා ගත නොහැක. වීඑල්ආර් පිහිටුවීමට පටන් ගත් විට, විදේශයන්හි සහෝදර සංවිධානවලින් ද්‍රව්‍යමය ලැබීම් තිබූ අතර, රුසියානු සම්ප්‍රදායන් තුළ ඔවුන්ට පුදුමාකාර දේවල් සිදු විය. පුද්ගලයෙකු Freemasonry වෙත ඇතුළු වූ විට, ඔහුට සාමාන්යයෙන් අනතුරු අඟවන්නේ මෙය සමාජ රක්‍ෂණ අරමුදලක් නොවන බවත්, ඔහුට කිසිදු ද්‍රව්‍යමය ආධාරයක් නොලැබෙන බවත්, ගෙවීම්, ගෙවීම සහ ගෙවීම පමණක් බවත් - දායක මුදල්, දායක මුදල් සහ නැවත දායක මුදල්.
මැසොනික් ලැගුම්හලක සාමාජිකත්වය සමඟ ඔබේ අපකීර්තිමත් ජීවිතය සැසඳෙන්නේ කෙසේද? එකක් අනෙකාට බාධා කරනවාද?
සමහර අවස්ථාවලදී දුෂ්කරතා ඇති වේ. උදාහරණයක් ලෙස, මම "මොස්කව් හි එකෝ" ගුවන් විදුලියේ සම්මුඛ සාකච්ඡාවක් ලබා දුන්නෙමි, මට මගේ සැබෑ නම ලබා දිය නොහැකි වූ අතර, පටු අර්ථයකින් ෆ්‍රීමේසන්රි රැකියාවෙන් සීමා කිරීමට ද මම උත්සාහ කරමි.
මේ මොහොතේ ඔබ වඩාත් අද්භූත හා ගුප්ත විද්‍යාත්මක එකක් වන "මෙම්ෆිස්-මිස්රායිම්" ප්‍රඥප්තියට අනුව වැඩ කරන්නේ ඇයි? ගුප්ත විද්යාව ගැන ඔබට පෞද්ගලිකව හැඟෙන්නේ කෙසේද?
මම ඒවා අනුමත නොකරමි, මම ඒවා අගය නොකරමි, දිව්‍ය කැමැත්ත හසුරුවා ගැනීමේ හැකියාව ගැන මම විශ්වාස නොකරමි, සහ ඉන්ද්‍රජාලික චාරිත්ර මා දකින්නේ දිව්‍ය කැමැත්ත හැසිරවීමේ උත්සාහයන් ලෙස පමණි. මානසිකව, මම දෙවියන් වහන්සේ වෙත හැරිය හැකිය, නමුත් නිශ්චිත සූත්රගත කිරීම්, චාරිත්ර සහ වෙනත් දේවල් නොමැතිව.
කෙසේ වෙතත්, මෙය නොතකා, ඊජිප්තු ෆ්‍රීමේසන්රි හේතු කිහිපයක් නිසා මා ගැන උනන්දු වෙයි. පළමුව, ලැගුම්හලේ කිසිවෙක් කිසිවෙකුට කිසිවක් කිරීමට බල කරන්නේ නැත, සාමාන්යයෙන් පිළිගත් ගුප්ත පිළිවෙත් නොපවතී. මෙය ෆ්‍රීමේසන්රි හි එක් දිශාවක් පමණි, ඔව්, සම්ප්‍රදායිකව සමහර ගුප්ත මාතෘකා ගැන ගැඹුරින් උනන්දුවක් දක්වන පුද්ගලයින් එක්සත් කරයි. එසෝටරිස්වාදයේ ඉතිහාසය, ගුප්ත විද්‍යාවේ ඉතිහාසය සැමවිටම මා ආකර්ෂණය කර ගෙන ඇත, මම සාමාන්යයෙන් ස්වභාවයෙන්ම ඉතිහාසඥයෙක් වෙමි, නමුත් අධ්‍යාපනයෙන් සහ රැකියාවෙන් මම වාග් විද්‍යාඥයෙක් සහ පරිවර්තකයෙක්. විවිධ ශතවර්ෂවල සහ රටවල එසෝටරිස්වාදයේ ඉතිහාසය ගැඹුරින් අධ්යයනය කිරීමට ෆ්‍රීමේසන්රි මට අවස්ථාව ලබා දෙනවාට අමතරව, මට බුද්ධිමය වශයෙන් සමීප පුද්ගලයින් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට ද එය මට අවස්ථාව ලබා දෙයි.
18 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ දී ප්රංශයේ ග්රෑන්ඩ් ලොජ් එකට සම්බන්ධ වීමේ උත්සවය. "Historia General de la Masoneria" වෙතින් නිදර්ශනය (G. Danton, Spain, 1882)
Masonic ආරම්භය ඔබ තේරුම් ගන්නේ කෙසේද? Freemasonry හි ආරම්භය යනු කුමක්ද?
Freemasonry හි, මෙය බොහෝ දුරට කඩදාසි කැබැල්ලක් ලබා දීමකි. නමුත් මෙය පුද්ගලික කොන්දේසි මගින් අනුපූරක විය යුතු අතර, මෙය දැනටමත් පුද්ගලයා මත රඳා පවතී. බොහෝ මිනිසුන් සඳහා, විවිධ තනතුරු දැරීම, බලපෑම් කිරීම, කළමනාකරණය කිරීම වැදගත් වේ, නමුත් ඔවුන්ට අධ්යාත්මික අවබෝධය සඳහා ආශාවක් නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, මම ආරම්භය ආත්මික සංවර්ධනයේ දෛශිකයේ ව්‍යුහාත්මක ලක්ෂ්‍ය ලෙස සලකමි, එය තමාව දියුණු කර ගැනීමේ මාර්ගයක් ලෙස.
Masonic ඉගැන්වීම් ආගමික ලෙසත්, Freemasonry ආගමක් ලෙසත් හැඳින්විය හැකිද?
ආගමික පුද්ගලයෙකුගේ දර්ශනය ආගමික දර්ශනයක් ලෙස හැඳින්විය හැකි තරමට මැසොනික් ඉගැන්වීම ආගමික ලෙස හැඳින්විය හැකිය. ෆ්‍රීමේසන්රි යනු පුද්ගලයෙකුගේ, ආගමික, සදාචාරාත්මක සහ භෞතික පවා අභ්යන්තර අධ්යාත්මික හැකියාවන් ප්‍රායෝගිකව අවබෝධ කර ගැනීමේ මෙවලමක් පමණි, සියලු ෆ්‍රීමේසන්රි හි පුද්ගලයෙකු හදිසියේම ඉදිකිරීම් පිළිබඳ අදහස තෝරාගෙන නැවුම් ලෙස ගොඩනැගිලි ඉදිකිරීමට පටන් ගන්නේ නම්. වාතය, සහ ඇයි නැත්තේ? සියල්ලට පසු, ඔහු "මෙය මේ ආකාරයෙන් දකිනවා නම්" මෙය කිරීමට කිසිවෙකුට ඔහුට තහනම් කළ නොහැකිය.
සාම්ප්‍රදායික පාපොච්චාරණ සම්බන්ධයෙන් නිදහස් සේවකයෙකු ලෙස ඔබේ ආකල්පය කුමක්ද?
සියල්ලටම වඩා මම ක්රිස්තියානි ආගම ගැන සෑහීමකට පත් නොවෙමි. මා කියවූ සාහිත්‍යය මත පදනම් වුව ද මෙය මගේ ආත්මීය දෘෂ්ටිකෝණයයි. මම පැවිදි ආයතනයට දැඩි ලෙස විරුද්ධයි, i.e. මිනිසා සහ දෙවියන් අතර මැදිහත් වීම. දෙවියන් වහන්සේට එය අවශ්ය නම්, ඔහුට පුද්ගලයෙකු සමඟ කෙලින්ම සන්නිවේදනය කළ හැකි බවත්, අතරමැදියෙකු අවශ්ය නොවන බවත් මට ඒත්තු ගොස් ඇත, එබැවින් මම සක්‍රමේන්තු සහ පූජකයන් යනාදිය ප්රතික්ෂේප කරමි. යුදෙව් ආගමේ, ඉස්ලාමයේ මෙම අවාසි මට නොපෙනේ, නමුත් එහි තවත් බොහෝ දේ ඇත - අධික විධිමත් කිරීම, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති පුද්ගලයින් විසින් නිර්මාණය කරන ලද සීමාවන්. ඒ වගේම මට ඒක දේවවාදී ආගම් කොහෙත්ම තේරෙන්නේ නැහැ. මක්නිසාද යත් මම තනි නිර්මාණකරුවෙකු විශ්වාස කරන අතර අනෙක් සියල්ල මිනිස් මායාවන් බව මම විශ්වාස කරමි. එපමනක් නොව, ඒක දේවවාදය මානව වර්ගයාගේ මුල් ආගම වන අතර එකම දෙවියෙකුගේ විවිධ සංකේත විවිධ දෙවිවරුන් බවට පරිවර්තනය කළ හැක්කේ අඩක් උගත්, නූගත්, මෝඩ මිනිසුන්ට පමණක් යන න්‍යායේ ආධාරකරුවෙකි.
මේ මොහොතේ, සම්පූර්ණයෙන්ම ඒකාධිපති නිකායික ව්යුහයක් වන්නේ රුසියාවේ බොග්ඩනොව්ගේ ග්රෑන්ඩ් ලොජ් ය.
නමුත් සියල්ලට පසු, Freemasonry ද චාරිත්ර, බිම් සලකුණු, i.e. යම් ආකාරයක සීමාවක්, ඔබේ අදහසෙහි වෙනස කුමක්ද?
වෙනස වන්නේ Freemasonry හි සිරස් අතට විධිමත් කිරීම සහ සීමා කිරීම් නොමැත, නමුත් තිරස් අතට පමණක් - චාරිත්රය මිනිසුන් සම්බන්ධ කරයි, ව්යුහයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා චාරිත්රය ඉතා ප්රයෝජනවත් වේ, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සන්නිවේදනය සඳහා එය අවශ්ය නොවේ.
ඔබේ මතය අනුව, සමාජයේ, විශේෂයෙන්, නූතන රුසියාවේ Freemasonry හි භූමිකාව කුමක්ද?
මුලදී, සමාජීය වශයෙන්, Freemasonry එය අවට සමාජයට බලපාන පටු අධ්යාත්මික මධ්‍යස්ථානයක් ලෙස සැලසුම් කරන ලදී. නමුත් ෆ්‍රීමේසන්රි සිය කාර්යය ඉටු නොකළ අතර එය කිසි විටෙකත් ඉටු කිරීමට අපහසුය, මන්ද මෙය සමාජයේ කප්පාදුවක් පමණි. යම් අවස්ථාවක දී, එය වැකුම් ක්ලීනර් මෙන් ප්‍රතිවිරුද්ධ දිශාවට ක්‍රියා කිරීමට පටන් ගත් අතර, සමාජයේ ප්‍රවණතා තමා තුළට අවශෝෂණය කර ගැනීමට පටන් ගත් අතර, මේ හේතුවෙන් මූල්‍ය අපරාධ, ඒකාධිපතිවාදය සහ වෙනත් ඕනෑම දෙයක් තිබේ. මට වැටහෙන පරිදි, මේ මොහොතේ, සම්පූර්ණයෙන්ම ඒකාධිපති නිකායික ව්යුහයක් වන්නේ රුසියාවේ බොග්ඩනොව්ගේ ග්රෑන්ඩ් ලොජ් ය. නමුත් මෙහිදී ඔවුන් දකුණු ඇමරිකාවට වඩා පසුගාමී නොවේ, නිදසුනක් වශයෙන්, ෆ්‍රීමේසන්රි ද ඉතා ඒකාධිපතියෙකු වන අතර, එහිදී ඔවුන්ට එවැනි පැරණි සම්ප්‍රදායන් ඇත - මිලිටරි ආඥාදායකත්වයක්. උදාහරණයක් ලෙස, ඉතාලි ෆ්‍රීමේසන්රි හි නිරපේක්ෂ අරාජිකත්වය සහ අවුල් ජාලයක් පාලනය වේ
සාමාන්යයෙන් රුසියාවේ Freemasonry යනු කුමක්ද? සියලුම Masonic ලැගුම්හල්වල ආසන්න සාමාජිකත්වය කොපමණද?
රුසියාවේ, ෆ්‍රීමේසන්රි නියෝජනය කරනු ලබන්නේ තමන් අතර තරඟකාරී අරගලයකදී, පළමුවෙන්ම, ෆ්‍රීමේසන්රි යනු කුමක්දැයි තමන් විසින්ම තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන පුද්ගලයින් කණ්ඩායම් කිහිපයක් විසිනි. ඒ අතරම ඔවුන් මේ රටේ ෆ්‍රීමේසන්රි සාදන බැවින්, එය මෙහි ඇති අතර එය සදාකාලිකව නිම නොකළ, ගමනේ දී ගරා වැටෙන අතර නිරන්තරයෙන් එහි පෙනුම වෙනස් කරයි - වැලි මාලිගාවක් මෙන්. එය අවට රුසියානු සමාජයේ ජීවිතයේ කිසිදු කාර්යභාරයක් ඉටු නොකරන අතර එය සම්පූර්ණයෙන්ම සහ විදේශීය මැසොනික් අධිකරණ බලය මත වසා ඇත.
පොදුවේ ගත් කල, රුසියාවේ ෆ්‍රීමේසන් 600 කට වඩා තරමක් වැඩි, VLR හි 250 ක්, OVLR හි 350 ක් සහ වෙනත් කණ්ඩායම්වල 50-60 ක් පමණ ඇත.
යම් පුද්ගලයෙක් අයදුම් කර එක් සම්මුඛ පරීක්ෂණයකට ගොස් ෆ්‍රීමේසන්රි හරහා කම්චැට්කා හි ආණ්ඩුකාර වීමට ඔහුට අවශ්ය නැති බව දැනගත්තේ නම්, මෙය ප්‍රමාණවත් වේ, මන්ද එයින් අදහස් වන්නේ ඔහු ද හිසට තුවාල වී ඇති බවයි.
ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද, මිනිසුන් රුසියාවේ Masonic ලැගුම්හල්වලට සම්බන්ධ වීමට පොදු හේතු මොනවාද?
90 දශකයේ මැද භාගයේදී, අපේ සහෝදරයෙක්, අපේ ෆ්‍රීමේසන්රි හි අමුතුම පුද්ගලයා, හිටපු පොලිස් නිලධාරියෙකු සහ සාමාන්යයෙන් ඉතා සරල හා සරල පුද්ගලයෙක්, අපි සියල්ලෝම සැමවිටම මෙහි සිටින බවත්, එසේ වුවද, මෙය ඔහුගේම ආකාරයෙන් සකස් කර ඇත. අපේ සියලු එකඟ නොවීම් , අපි මෙතනින් කොහේවත් යන්නේ නැහැ, මොකද අපි හැමෝගෙම ඔළුව තුවාල වෙලා. මම එය මේ ආකාරයෙන් විස්තර කරමි, මන්ද මම ෆ්‍රීමේසන්රි හි සිටි වසර 17 තුළ, මම නියත වශයෙන්ම සෑම වර්ගයකම පුද්ගලයින් දැක ඇති අතර, ඔවුන් සියල්ලන්ම මෙයින් එක්සත් වී ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, අපට එසෝටරිස්වාදයට යොමු වූ අර්ධ ආශීර්වාද ලත් පුද්ගලයින් ඇත, පූජකයන්, නිල පාපොච්චාරණ නියෝජිතයන්, කෙසේ වෙතත් මේ ගැන උනන්දුවක් දක්වන පල්ලියේ අය සිටිති. ප්‍රායෝගිකවාදීන්, ඉතිහාසඥයින් ඇත, උදාහරණයක් ලෙස, ද්‍රව්‍ය අධ්යයනය කරන, ඇතුළත සිට එහි ගිලී ඇත. තමන්ට අවශ්ය ද්‍රව්‍යමය, සමාජීය ප්‍රතිලාභ සොයන නරුමයන් ඇත, සමහරු අප සමඟ ලේ වැකි කාමාංශ හෝ දාර්ශනිකයාගේ ගලෙහි රහස සොයා ගැනීමට සිතති, එවිට, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් දැවැන්ත ලෙස කලකිරීමට පත්ව පිටව යයි. පොදු හේතු හුදකලා කිරීම අපහසුය. නමුත් අපි හැමෝටම රිදෙනවා. මම සෑම විටම මෙම තර්කය ලැගුම්හලේදී ඉදිරිපත් කරමි, නව අපේක්ෂකයෙකු පිළිබඳ ඡන්දයක් ඇති විට, මම සෑම විටම එකම වාක්‍ය ඛණ්ඩය කියමි: පුද්ගලයෙකු 21 වන සියවසේදී මැසොනික් නවාතැනට සම්බන්ධ වීමට අයදුම්පතක් ඉදිරිපත් කර ඇත. ඔයාට වෙන මොනවද ඕන කරන්නේ? ඔහුට වධ දෙන්නේ ඇයි? අපි එය ගනිමු! මම පෞද්ගලිකව විශ්වාස කරන්නේ යම් පුද්ගලයෙක් අයදුම් කර එක් සම්මුඛ පරීක්ෂණයකට ගොස් ඔහුට කම්චැට්කා හි ආණ්ඩුකාරවරයා වීමට ෆ්‍රීමේසන්රි හරහා අවශ්ය නැති බව දැනගත්තේ නම්, මෙය ප්‍රමාණවත් වේ, මන්ද එයින් අදහස් වන්නේ ඔහු ද හිසට තුවාල වී ඇති බවයි. ඔබට සම්මුඛ සාකච්ඡා තුනක් අවශ්ය නැත, අප එය කරන පරිදි, සාකච්ඡා, විවාද, ඡන්ද, නැවත ඡන්දය ප්රකාශ කිරීම, ඔබ වහාම පිළිගත යුතුය.
රුසියාවේ Freemasonry සඳහා ඇති අපේක්ෂාවන් මොනවාද?
හොඳයි, අපට දැන් ඉතා කුණාටු සහිත, ක්‍රියාශීලී ජීවිතයක් ඇත, අපි අපගේ නව කීකරුකම වර්ධනය කරමින් සිටිමු, වසරක් තුළ අපි බොහෝ ඉදිරියට ගොස් ඇත. අපි 7 දෙනෙකුගෙන් යුත් ලැගුම්හලකින් ආරම්භ කර, වසරක් තුළ අපි 18 දක්වා වර්ධනය වූ අතර, අපගේ කීකරුකමේ ප්රංශ මධ්යස්ථානය සමඟ සමීප සම්බන්ධතා ඇති අතර, අපි නවාතැනේ සම්පූර්ණ වැඩ කටයුතු සමඟ මසකට 2 වතාවක් රැස් වන අතර, මෙය පෙන්නුම් කරයි. අපගේ කණ්ඩායම හරියටම එක්සත් වී ඇති අතර, අප උත්සාහ කළේ මෙයයි. Freemasonry පුද්ගල කැපවීම ප්රතික්ෂේප කරයි, පුද්ගලයෙකුට නවාතැනෙන් පිටත Freemason විය නොහැක, ඔහු එහි කාර්යයට නිරන්තරයෙන් සහභාගී විය යුතුය, සහ පේටන්ට් බලපත්‍ර සඳහා නොව, අදහසක් සඳහා. මේ වසරේ අපට විශාල අපේක්ෂාවන් ඇති බව පෙන්වා දී ඇත, ලබන වසරේ අපි තවත් පෙට්ටියක් විවෘත කරන්නෙමු, එබැවින් සෑම දෙයක්ම ඉතා රෝසයි.
Masonic නවාතැනට සම්බන්ධ වීමට කැමති ඕනෑම කෙනෙකුට, සිය වතාවක් සිතා බැලීමට මම ඔබට උපදෙස් දෙමි. මම නිතරම කියනවා: මෙය ජීවිතයේ කිසිවක් වෙනස් නොකරන බවට ඔබ සූදානම් විය යුතුය. කැපවීම ඇතුළත සිදු වන අතර, එය සිදු නොවන්නේ නම්, එය ඉරණම නොවේ, එසේ නම්. ඒක හරියට "Foucault's Pendulum" එකේ අම්බන්ඩය ගැන පරිච්ඡේදයේ - ප්‍රධාන චරිතයේ පෙම්වතිය "ආවරණය" කර ඇති අතර, ඇයට අවශ්ය නොවූවත්, ශාලාව මැද පැය 3 ක් නටන ස්වීඩන් ජාතිකයා සොයා ගැනීමට වෙහෙසෙයි. ආත්මයන් හා දඟලන සමග එකමුතුකම, කිසිවක් නොලැබෙන අතර කිසිවක් වෙහෙසට පත් නොවේ.
තනි විනිවිදක සඳහා ඉදිරිපත් කිරීම පිළිබඳ විස්තරය:
1 විනිවිදකය
විනිවිදක විස්තරය:
2 ස්ලයිඩය
විනිවිදක විස්තරය:
ටෝල්ස්ටෝයි සිය කෘතියේ ප්‍රධාන චරිතවල ඓතිහාසික සත්‍යතාව ගැන මෙසේ ලිවීය: "මම ඓතිහාසිකව ලියන විට, සෑම විස්තරයකින්ම යථාර්ථයට සත්ය වීමට මම කැමතියි." "ඒ දවස්වල, ඔවුන් ආදරය කළා, ඊර්ෂ්‍යා කළා, සත්යය, ගුණධර්ම සෙව්වා, ආශාවන්ගෙන් ඉවතට ගෙන ගියා; මානසික හා සදාචාරාත්මක ජීවිතයද එයම විය, සමහර විට දැන් වඩා පිරිපහදු කර ඇත ...".
3 විනිවිදකය
විනිවිදක විස්තරය:
ෆ්රීමේසන්වරු කවුද, ඔවුන් පෙනී සිටියේ කොහේද සහ කවදාද? ඔවුන්ගෙන් වඩාත් සුලභ දෙයට අනුව, ෆ්‍රීමේසන්රි මතුවීම ආරම්භ වන්නේ සොලමන් රජුගේ කාලය දක්වා වන අතර, ඔහු ජෙරුසලමේ දේවමාළිගාව ඉදිකිරීමේ කළමනාකරණය සහ අධීක්ෂණය ටයර් හිරාම් අබිෆ් වෙතින් තඹ නිර්මාණ ශිල්පියාට (ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියාට) භාර දුන්නේය.
4 විනිවිදකය
විනිවිදක විස්තරය:
ෆ්‍රී මේසන් ලැගුම්හල්වල (මුලින් ලැගුම්හල යනු වැඩ කරන මෙවලම් සහ විවේකය ගබඩා කිරීම සඳහා වූ ස්ථානයක් පමණි) රෝමානු ශිල්පීන්ගේ හෝ කොමාටි විද්‍යාලවල මුතුන් මිත්තන් වූ පළමු අනුවාදය ද එය ප්‍රතිරාවය කරයි.
5 විනිවිදකය
විනිවිදක විස්තරය:
පහත ජනප්‍රවාදයෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ Freemasonry පැමිණෙන්නේ "සාතන්වාදය, ක්රිස්තියානි ධර්මය හෙළා දැකීම සහ මුදල් කොල්ලකෑම" සඳහා ප්රංශ රජු IV වන පිලිප් සහ V Clement V විසින් පරාජය කරන ලද Order of the Templars (පන්සල්) වෙතින් බවයි.
6 විනිවිදකය
විනිවිදක විස්තරය:
පියරේට ඇති අවුලෙන් මිදීමේ මාර්ගය ඔසිප් ඇලෙක්සෙවිච් බස්ඩීව් සමඟ ඔහුගේ දැන හඳුනා ගැනීමයි, "නරක කුමක්ද? හොඳ කුමක්ද? ආදරය කිරීමට අවශ්ය කුමක්ද, කුමක් වෛර කළ යුතුද? ජීවත් වන්නේ ඇයි සහ මම කුමක්ද? ජීවිතය සහ මරණය කුමක්ද? කුමක්ද? බලය සියල්ල පාලනය කරයිද?" ඔහු තමාගෙන්ම ප්‍රශ්න කළේය. මෙම ප්‍රශ්න එකකටවත් පිළිතුරක් නොතිබුණි. “ඔහු කුමක් ගැන සිතන්නට පටන් ගත්තද, ඔහු එම ප්‍රශ්නවලටම නැවත පැමිණියේය, එය ඔහුට විසඳා ගැනීමට නොහැකි වූ අතර තමාගෙන්ම ඇසීම නැවැත්විය නොහැක. , පිටතට නොගිය, නමුත් කිසිවක් අල්ලා නොගෙන ආපසු හැරී ගියේය, සියල්ල එකම රයිෆල් මත විය. එය හැරවීම නතර කළ නොහැකි විය.
7 විනිවිදකය
විනිවිදක විස්තරය:
ආරම්භක චාරිත්රය “අල්මාරුවෙන් ලේන්සුවක් ගෙන වෙල්ලාර්ස්කි පියරේගේ දෑස් මත තැබීය” පියරේගේ බැල්ම නතර වන්නේ පෙදරේරුවන්ගේ සිවුරු මත ය. ඔවුන් "හම් අත්වැසුම්වලින් ආවරණය කර ඇති අත්" ඇත. මැසොනික් සංකේතවාදයේ අත්වැසුම් (සුදු) සදාචාරයේ සංශුද්ධතාවය, "අත්වල සංශුද්ධතාවය" පෙන්නුම් කරයි. මේසන් "සුදු සම් ඇඳුමක්" පැළඳ සිටී. මෙය මැසොනික් සංකේතවාදයේ සිතුවිලිවල සංශුද්ධතාවය සහ අහිංසකත්වය පෙන්නුම් කරන බැටළු පැටවෙකුගේ සමෙන් සාදන ලද zapon වේ. මේසන් "ඔහුගේ බෙල්ලේ මාලයක් වැනි දෙයක් පැළඳ සිටියේය."
8 විනිවිදකය
විනිවිදක විස්තරය:
චාරිත්ර වාරිත්‍ර “කීකරුකමේ ලකුණක් ලෙස, මම ඔබෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ ඇඳුම් ගලවන ලෙසයි. - පියරේ වාචාලයාගේ උපදෙස් පරිදි ඔහුගේ ටේල්කෝට්, ඉණ කබාය සහ වම් බූට් එක ගලවා ගත්තේය. මේසන් ඔහුගේ වම් පපුවේ කමිසය විවෘත කළේය ... ඔහුගේ වම් පාදයට සපත්තුවක් දුන්නේය. Masonic සංකේතවාදයේ කඩුවෙන් අදහස් කළේ යුක්තිය ලෝකයේ දැඩිම නීතිවලින් එකක් ලෙස ය; අයුක්තිය ආරම්භකයාගේ හදවතේ සැඟවී ඇත්නම්, එහි ඵල අනාගතයේදී ඔහු සොයාගනු ඇත. ඒ අතරම, අනාගතයේදී ඔහු නියෝගයට ලබා දී ඇති දිවුරුම් කඩ කර එහි රහස් පාවා දෙන්නේ නම්, ආරම්භය බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින දෙවියන්ගේ දඬුවම පිළිබඳ මතක් කිරීමකි.
9 විනිවිදකය
විනිවිදක විස්තරය:
ආරම්භක උත්සවය Bezukhov "Masonic hammering" ඇසෙයි. මිටිය තට්ටු කිරීම සංකේතවත් කළේ ආරම්භකයා වන නව සහෝදරයාට වැටුණු පරීක්ෂාවන් ය. මිටියක් - මැසොනික් සංකේතවාදයේ, අධ්යාත්මික ශ්‍රමයේ උපකරණයක්, "අනවශ්‍ය ද්‍රව්‍ය" කපා හැරීමට භාවිතා කරයි; සාමාන්ය මැසොනික් මිටිය යනු බට් එකේ වැඩ නොකරන පැත්තක් සහිත පෙදරේරු මිටියක් වන අතර එය ගල් බෙදීම සඳහා කූඤ්ඤයක් මෙන් වැඩ කිරීමට සේවය කරයි. සංකේතවත් හෘදය සාක්ෂිය, පුද්ගලයෙකු තුළ දිව්යමය ගිනි පුපුරක්. බෙසුකොව් "යම් ආකාරයක කාපට් මත" ගමන් කරයි. Freemasonry හි මෙම විෂයට සංකේතාත්මක අර්ථයක් ද තිබුණි. "උත්සවයේ වැඩි පැහැදිලිකම සඳහා - ප්‍රධානියා ආරම්භකයා ඉදිරිපිට බිම කාපට් අතුරා, උපාධියේ අභ්යන්තර අර්ථය අඩංගු සියලුම සංකේත නිරූපණය කර ඇත."
10 විනිවිදකය
විනිවිදක විස්තරය:
Freemasonry හි ඡේදයේ චාරිත්රය සංකේතාත්මක වන අතර පහත සඳහන් "හිරු, සඳ ... plumb ... වල් ගල් සහ ඝන ගල්, කණුව, ජනේල තුනක්." Masonic සංකේතවාදයේ සූර්යයා අදහස් කළේ සත්යය, ධෛර්යය, යුක්තිය, ලෝකයේ ක්රියාකාරී බලවේගයක්, සියලු ජීවමාන ආත්මය, Masonic අනුපිළිවෙල; සඳ යන්නෙන් අදහස් කළේ පිරිසිදු ආදරය, පදාර්ථය, ස්වභාවය මෙන්ම ක්රිස්තුස් සහ සත්යය. ජලනල රේඛාව යනු සමානාත්මතාවය; වල් ගල් - රළු සදාචාරය, අවුල්; ඝන - සදාචාරය "සැකසීම්". Masonic සංකේතවාදයේ කුළුණක් ප්රඥාව, ශක්තිය, අලංකාරය අදහස් කළ හැකිය. Masonic සංකේතවාදයේ අංක තුනෙන් අදහස් වන්නේ ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඇදහිල්ල, ගැලවීම සඳහා බලාපොරොත්තුව, සියලු මනුෂ්ය වර්ගයා සඳහා ආදරය; හදවත, මනස, ආත්මය වැඩිදියුණු කිරීම; ආත්මය, ආත්මය, ශරීරය; ශුද්ධ ත්රිත්වය; John's Freemasonry හි ආරම්භයේ අංශක තුනක්.
11 විනිවිදකය
විනිවිදක විස්තරය:
Freemasonry වලින් පිටත Bogucharovo හි Pierre සහ Andrey කුමරු අතර සංවාද, Bezukhov කියා සිටින්නේ, "සියල්ල බොරුවෙන් සහ අසත්‍යයෙන් පිරී ඇත, නමුත් ලෝකයේ, මුළු ලෝකයේම සත්‍යයේ රාජධානියක් ඇත, අපි දැන් පෘථිවියේ දරුවන්, සහ සදහටම - මුළු ලෝකයේම දරුවන්"
Y. Vorobyevsky සහ E. Soboleva "The Fifth Angel Sounded His Trumpet" යන පොත මත පදනම්ව. නූතන රුසියාවේ Freemasonry. එම්: 2002.-500 පි.
නිදහස් පෙදරේරුවන්ගේ සහෝදරත්වය ප්‍රචලිත කිරීම සම්බන්ධයෙන්, එල්. ටෝල්ස්ටෝයිගේ වීර කාව්‍ය යුද්ධය සහ සාමය, බොහෝ විට, සියලුම ඓතිහාසික සාහිත්‍යයන්ට වඩා අඩුවෙන් සිදු නොකළ අතර, බුද්ධිමතුන් පැරණි රුසියානු ෆ්‍රීමේසන්ට ආදරය හා අගය කරන පරිදි එය සිදු කළේය. පියරේගේ විසි කිරීම් සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම් ඔහුගේ පෞද්ගලික නාට්‍ය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බවත්, ඔහු අත්විඳින ලද අසාර්ථකත්වයන් සහ දෛවයේ පහරවල් සඳහා ඔහුම වගකිව යුතු බවත් පාඨකයාට සැමවිටම තේරුම් ගත හැකිය. එක් වරකට වඩා, කතුවරයා සාක්ෂි දෙන පරිදි, ෆ්‍රීමසන්රි ඔහුගේ වීරයාට සැනසිල්ලේ මූලාශ්‍රයක් පමණක් නොව, විශාල අධ්යාත්මික උසකට නැඟීමට ද හැකි විය. මෙම පිටු ටෝල්ස්ටෝයි විසින් ලියා ඇත්තේ එතරම් දීප්තියකින් සහ ඒත්තු ගැන්වීමකින් වන අතර පසුව ඇති වූ පැකිලීම සහ සැකයන් නොතකා ඒවා පිළිබඳ හැඟීම මැකී නොයයි.
ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි යනු රුසියානු බුද්ධිමතුන්ගේ සංස්කෘතික චරිතයකි.
වයස අවුරුදු 12 දී, එක් කතුවරයකු ශ්රේෂ්ඨ ලේඛකයාගේ සොහොනට වැඳීම සඳහා යම්නායා පොලියානා වෙත ගෙන යන ලදී. මෙම සොහොන, කුරුසයක් නොමැති පස් කන්දක්, අවපාත හැඟීමක් ඇති කළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ටෝල්ස්ටෝයි විසින්ම "ඊනියා නමස්කාරයකින් තොරව භූමදාන කිරීමට, නමුත් ශරීරය දුගඳ නොයන ලෙස භූමදාන කිරීමට" භාර දුන් බව පුරෝගාමියා දැන සිටියේ නැත. ඒ නිසා ඔවුන් එය තැන්පත් කළා. බල්ලෙක් වගේ. තවද, සියදිවි නසා ගැනීමක් මෙන්, ඔවුන් කුරුසය තැබුවේ නැත.
හොඳයි, ඔහු ආත්මික සියදිවි නසාගැනීමක් විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, සොහොන නමස්කාර ස්ථානයක් බවට පත් විය. ආගමික ස්මාරකයක සියලුම සලකුණු සොයා ගන්නා ලදී. ගණන් කිරීමේ මරණයෙන් පසු, 1911 අගෝස්තු 28 වන දින, ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත ගෝලයෙකු වූ බිරියුකොව් ඔහුගේ සහෝදරයන් සමඟ මෙහි පැමිණියේය. ඔවුන් මල් තැබුවා. බිරියුකොව්ගේ දස හැවිරිදි පුත්‍රයා ඔවුන්ව නිවැරදි කිරීමට නැමී, හදිසියේම මහ හඬින් කෑගැසුවේය. දරුවාගේ දකුණු අත පිරිමි ළමයාට දෂ්ට කළ පොළඟෙකු සමඟ පැටලී ඇති බව පියා භීතියෙන් දුටුවේය ... මෙම ස්ථානවල වයිපර් නොපෙනී, පරීක්ෂණයක් කර, අළු සර්පයෙකුගේ පෙනුම අර්ශින් තුනෙන් තුනක් දිගයි. අභිරහසක්. ඒ අතරම, ලේඛකයාගේ සොහොනෙහි සර්ප සිදුරක් සොයා ගන්නා ලදී.
මේ පව්කාරයාගේ රහසිගත "ප්රඥාව" සොහොනෙන් පවා බොහෝ කාලයක් දෂ්ට කරනු ඇත. නැත, ලෙනින් ටෝල්ස්ටෝයි රුසියානු විප්ලවයේ කැඩපත ලෙස ආදරයෙන් හැඳින්වූයේ නිකම්ම නොවේ. පොදුවේ ගත් කල, මෙම චරිත දෙක අතර, අහඹු සිදුවීම් මාලාවකින් (?) වියන ලද කුතුහලය දනවන සම්බන්ධයක් ඇත. ඇනා කැරනිනා හි, විප්ලවයේ "ගැලවීමේ නැංගුරම" සොයා ගන්නා "නව මිනිසා", සියදිවි නසා ගැනීමට නැඹුරු වූ බුද්ධිමතෙකු වන විප්ලවවාදී යක්ෂයන්ගේ මූලාකෘතිය, ලෙවින් යන වාසගම දරයි. මෙය ලෙනින්ගේ පළමු අන්වර්ථ නාමයන්ගෙන් එකකි. ඉතා අවංක, ලෙවීතික මූලයන් වෙත යොමු කිරීම (කේ, මාක්ස් - ලෙවිගේ වාසගම වැනි). නවකතාවේ මුල් පිටපතේ ලෙවින් මෙය හැඳින්වූයේ නිකොලායි ලෙනින් යනුවෙනි. මෙය, ඔබ දන්නා පරිදි, "ලෝක නිර්ධන පංතියේ නායකයා" සහ අනාගත "මළ සිරුර" සඳහා ඊළඟ අන්වර්ථ නාමයයි.
පාසල් සහ විද්‍යාල වැඩසටහන් වලදී ටෝල්ස්ටෝයි හුදෙක් ලේඛකයෙකු නොවන බව සැමවිටම නිහඬ විය. සියල්ලට පසු, ඔහු අරමුණු කළේ ඔහුගේම ආගමක් නිර්මාණය කිරීමයි. පෙනෙන විදිහට ක්රිස්තියානි, නමුත් ක්රිස්තුස් නොමැතිව. ඔහු විසින් රැස් කරන ලද විවිධ "ඉගැන්වීම්" පරිමාව කුමක්ද - සියලු ආගමික සම්ප්‍රදායන්ගෙන් සහ සියලු වර්ගවල දාර්ශනිකයන්ගෙන්. මෙම සර්වාගමික "chetya menaea" තුළ වසරේ මේ හෝ එම දිනයේ කියවිය යුතු "ප්රඥාව" කුමක් දැයි නියම කර ඇත. 1889 අප්‍රේල් 20 දිනැති ලේඛකයාගේ දිනපොතේ සටහනක් මෙන්න: “ලෝකයේ නව ලෝක දැක්මක් සහ ව්යාපාරයක් ඉදෙමින් පවතින අතර, මගෙන් සහභාගීත්වය අවශ්ය බව පෙනේ - එහි ප්‍රකාශය. හරියටම මේ සඳහා මම හිතාමතාම මගේ කීර්ති නාමයෙන් මා බවට පත් කරන ලදී - සීනුව විසින් සාදන ලදී ”.
සැබවින්ම මෙසියානු අභිලාෂයන්! ඔවුන් ටෝල්ස්ටෝයි තුළ යම් හඬකින් වර්ධනය විය. එම වසරේම මැයි 25 දිනැති සටහනක් මෙන්න: “රාත්‍රියේදී ලෝකයේ වැරදි හෙළිදරව් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටින හඬක් මට ඇසුණි. අද රාත්‍රියේ හඬක් මට පැවසුවේ ලෝකයේ නපුර හෙළි කිරීමට කාලය පැමිණ ඇති බවයි ... අප පසුබට නොවිය යුතු අතර කල් දැමිය යුතුය. බිය වීමට කිසිවක් නැත, සිතන්නට දෙයක් නැත, කෙසේද සහ කුමක් කිව යුතුද?
අපහාස කරන්නා යස්නායා පොලියානා තදාසන්න ප්‍රදේශය වටා බේ ස්ටාලියන් මත ඇවිද ගිය අතර ඔහු බෙස් ලෙස නම් කළේය. අදෘශ්‍යමාන යක්ෂයා ගණන්කරුගේ පිටුපසින් වාඩි වී සිටියේය. ටෙම්ප්ලර් නයිට්වරුන්ගේ පුරාණ මුද්‍රාවේ මෙන් - එක් අශ්වයෙකු පිට අසරුවන් දෙදෙනෙක්. හොඳයි, ලේඛකයාගේ පුරාණ මුතුන් මිත්තන් සහ ටෙම්ප්ලර් පවුලට අයත් විය. විමර්ශනයේ ගින්නෙන් හැකිලුණු ඔහු 14 වන සියවසේදී රුසියාවට පැමිණියේය. ජැක් ඩි මොලේගේ දරුණු කෑගැසීම, ගින්නෙන් ඔහුගේ කෑගැසීම: "පළිගැනීම, අදෝනායි, පළිගැනීම!", - ශතවර්ෂ ගණනාවකට පසු ටෙම්ප්ලර් පරම්පරාවේ ආත්මය තුළ ශබ්ද විය.
විසිවන ශතවර්ෂයේ ආරම්භය වන විට, ලෙව් නිකොලෙවිච් ද විශේෂිත බුද්ධිමය පුහුණුවක් ලබා ගත්තේය. එය ආරම්භ වූයේ හෙබ්‍රෙව් භාෂාව ඉගෙනීමට ඔහුගේ ආශාවෙනි. ගුරුවරයා මොස්කව් රබ්බි සොලමන් මොයිසෙවිච් මයිනර් (සැබෑ නම සල්කින්ඩ්) විය.
ටෝල්ස්ටෝයි, ඔහුගේ නිර්මාතෘ නයිට්-ටෙම්ප්ලර් කවුන්ට් හෙන්රි ඩි මොන්ස් ලෙස සැලකේ, යුදෙව් ආගමට "ප්රඥාව" සඳහා වූ ටෙම්ප්ලර් ආයාචනය පුරාවිද්‍යාත්මකව නිවැරදිව ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කළේය. ටික කලක් අධ්යයනය කිරීමෙන් පසු මයිනර් මෙසේ ප්රකාශ කළේය: “ඔහු) ටෝල්ස්ටෝයි) තල්මූඩ් ද දනී. ඔහුගේ කුණාටු සහිත සත්යය ලුහුබැඳීමේදී, තල්මූඩයේ සදාචාරාත්මක අදහස් ගැන, තල්මුඩිස්ට්වරුන් විසින් බයිබලානුකුල පුරාවෘත්තයන් අර්ථ නිරූපණය කිරීම ගැන ඔහු මගෙන් ඇසූ සෑම පාඩමක්ම පාහේ, ඊට අමතරව, ඔහු තම තොරතුරු "The World View of" පොතෙන් ද ලබා ගත්තේය. තල්මුඩිස්ට්වරු" රුසියානු භාෂාවෙන් ලියා ඇත.
ටෝල්ස්ටෝයිගේ බොහෝ පාඨවලින් ගුරු ඉඟි අසන්නට ලැබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, සැබෑ ලෙස ජීවත් වන්නේ ක්රිස්තියානි ධර්මය නොව, "සමාජවාදය, කොමියුනිස්ට්වාදය, දේශපාලන හා ආර්ථික න්යායන්, උපයෝගීතාවාදය" යන්නයි. යුදෙව් මෙසියානුවාදයේ කොමියුනිස්ට්වාදය ලෙස වෙස්වලාගත් තල්මූඩික් ක්රිස්තියානි වෛරයේ, පහළ සිට-පොළොවේ ප්‍රායෝගිකවාදයේ ආත්මය තවමත් මෙම වචන මත හමා යමින් තිබේ.
අනාගත විප්ලවයේ භූතයන් ගැන, ඇලෙක්සැන්ඩර් II ගේ මිනීමරුවන්, ටෝල්ස්ටෝයි පහත පරිදි කතා කරයි: "හොඳම, ඉහළ සදාචාරාත්මක, පරාර්ථකාමී, කරුණාවන්ත මිනිසුන්, Perovskaya, Osinsky, Lizogub සහ තවත් බොහෝ අය." Freemasonry ගැන: "මෙම සංවිධානයට මම විශාල ගෞරවයක් දක්වන අතර Frank-Freemasonry මානව වර්ගයා සඳහා බොහෝ යහපතක් කර ඇති බව මම විශ්වාස කරමි." නමුත් "පීඩාවට ලක් වූ මිනිසුන්" ගැන: 1890 දී "යුදෙව් විරෝධයට එරෙහි ප්‍රකාශයක්" සකස් කළ V. S. Solovyov වෙත ලිපියකින්: මගේ සිතුවිලි සහ හැඟීම් ප්රකාශ කරන්න, මන්ද යුදෙව් ජාතිකත්වය මර්දනය කිරීමේ පියවරයන්ගෙන් අපගේ අකමැත්තේ පදනමයි. ක්‍රිස්තු භක්තිකයන් ලෙස හඳුන්වනු ලබන මිථ්‍යාදෘෂ්ටික නොදැනුවත්කමෙන් පීඩා විඳිමින් බොහෝ දුක් විඳිමින් සිටින සියලුම ජාතීන් සමඟ සහ ඊටත් වඩා යුදෙව්වන් සමඟ සහෝදර සබඳතා පිළිබඳ විඥානය එක හා සමානයි.
සහ තවත් උපුටා දැක්වීම්:
- "මම තේරුම්ගත නොහැකි ත්රිත්වය සහ ... කන්‍යාවකගෙන් උපන්, මනුෂ්ය වර්ගයා මුදවා ගන්නා දෙවියන්ගේ අපහාස න්‍යාය ප්රතික්ෂේප කරමි, එය පරම සත්‍යයකි." - “ජනතාව අතර පූජකයන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් දෙස බලන්න, එක් රූප වන්දනාවක් දේශනා කර දැඩි ලෙස හඳුන්වා දී ඇති බව ඔබට පෙනෙනු ඇත: අයිකන එසවීම, ජලය කැප කිරීම, නිවසේ ආශ්චර්යමත් අයිකන පැළඳීම, ධාතු මහිමයට පත් කිරීම, කුරුස පැළඳීම යනාදිය.
- "තෙල් විශුද්ධිකරණය කිරීමේදී, නත්තල් උත්සවයේදී මෙන්ම, එම සියලු චාරිත්ර වාරිත්‍ර, යාඥා සහ මන්ත්‍ර වලදී මෙන්, අයිකන සහ ධාතු වන්දනා කිරීමේදී මෙන්, අමු මායා කර්මයේ තාක්‍ෂණය මම දකිමි."
මේ සියල්ල ඔහු "ලෝකයේ නපුර" ලෙස සැලකුවේය. ටෝල්ස්ටෝයි "හඬ" ඇසීමෙන් දුටුවේ, පෙනෙන විදිහට, එකල සහ සිනොඩ්හි ප්‍රධාන අභිචෝදක මෙලිසිනෝගේ සහ පසුව ලෙනින්ගේ අතින් දුටු එකම චරිතයයි. කවුන්ට් දෙවියන් ගැන භයානක වචන ලිවීය. නමුත් එම ශබ්ද මොනවාද! මේ සියල්ල කීවේ මොන කරදරයකින්ද! ඇස් මොනවාද! සමකාලීනයන්ගේ මතක සටහන් තුළ සැබෑ අමානුෂික ද්වේෂයක් අප ඉදිරියේ දිස් වේ.
පූජනීය ග්‍රන්ථ කෙරෙහි ලෙව් නිකොලෙවිච්ගේ ආකල්පයේ ප්රධානතම දෙය වන්නේ තල්මුඩික් ප්‍රඥාවයි. "මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය නිර්මාණය කිරීමේ ක්‍රමය ඔහුගේ ලිපියේ" ශුභාරංචිය කියවන්නේ කෙසේද යන්න මනාව පෙන්වා ඇත. නිල් සහ රතු පැන්සලක් ගෙන ඔබ නිල් පැහැයට එකඟ නොවන ස්ථාන හරස් කර රතු පැහැයෙන් ඔබ කැමති ඒවා යටින් ඉරි ඇඳීමට ඔහු උපදෙස් දෙයි. මෙසේ සම්පාදනය කරන ලද පුද්ගලික ශුභාරංචිය ජීවත් විය යුතුය.
ටෝල්ස්ටෝයි විසින්ම ශුභාරංචියේ ආරම්භය සහ අවසානය කපා දැමීය (අවතාරය සහ නැවත නැඟිටීම). මැද භාගයේදී, ඔහු පවසන සෑම වචනයක් සඳහාම මුළු මිනිස් වර්ගයාගේම යස්නායා පොලියානා ගුරුවරයාගේ අවසරය නිහතමානීව ඉල්ලා සිටීමට ක්රිස්තුස් වහන්සේට බල කෙරුනි. ටෝල්ස්ටෝයි අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම ඔහුගේ ගෝලයා ලෙස ගන්නා යේසුස් ඇතුළු සෑම දෙයක්ම. ලෙව් නිකොලෙවිච් යේසුස්ට ප්‍රාතිහාර්යයන් නිර්මාණය කිරීම තහනම් කළේය.
ඔවුන් සියල්ලෝම - ටෝල්ස්ටෝයිගේ සිට මෙලිසිනෝ දක්වා - දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රාතිහාර්යය පිළිබඳ සත්‍යයෙන්ම කෝපයට පත් වන්නේ ඇයි? ඔවුන්ම එයට සම්බන්ධ නැති නිසාද? එය අභිමානවත් මිනිස් කැමැත්තකට යටත් නොවන නිසාද? ආචාරධර්ම සම්බන්ධයෙන් විශ්වීය මානව සහයෝගීතාවය ප්රකාශ කළ, තම පුද්ගලවාදය තුළ වැසී ගිය පුද්ගලයෙකු දෝෂ සහිත බව ප්රකාශ කළ ටෝල්ස්ටෝයි, සියලු මනුෂ්ය වර්ගයාගේ සහ සියලු මිනිසුන්ගේ ගුරුවරුන් විසින් ප්රකාශ කරන ලද හොඳම සදාචාරාත්මක සිතුවිලි සමඟ එකඟ විය යුතු බව නොකඩවා ලිවීම පුදුම සහගතය. මෙම සහයෝගීතාවය ඇදහිල්ලේ ප්‍රදේශයට ව්‍යාප්ත කළේ නැත. ... මිනිසුන්ගේ ආගමික අත්දැකීම් - ඔහුගේ ගුරුවරුන් අතර ඔහු ඇතුළත් කළ අය පවා - ඔහුට විශ්වාස කළ නොහැකි විය.
වරක් ටෝල්ස්ටෝයි ඔප්ටිනා පුස්ටින් වෙත පැමිණි නමුත්, ඔහුගේ උඩඟුකම නිසා, ඔහු කිසි විටෙකත් වැඩිමහල් කුටියේ එළිපත්ත තරණය කළේ නැත. අපහාස කරන්නාගේ මරණයෙන් පසු, Rabbi Ya. I. Maze පැවසුවේ: "අපි යුදෙව් ධර්මිෂ්ඨ මිනිසෙකු වෙනුවෙන් ටෝල්ස්ටෝයි වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන්නෙමු." කගල් ගණන් කිරීමේ වචන අමතක කළේ නැත: “යුදෙව්වෙක් යනු ස්වර්ගයෙන් සදාකාලික ගින්නක් ලබාගෙන පෘථිවිය සහ ඒ සමඟ ජීවත් වන අයව ආලෝකවත් කළ ශුද්ධ ජීවියෙකි. ඔහු වසන්තය සහ අනෙකුත් සියලුම ජනයා ඔවුන්ගේ ආගම් සහ විශ්වාසයන් ඇදගත් මූලාශ්රයයි ...
යුදෙව්වා නිදහස සොයා ගත් තැනැත්තා ය. එම ප්‍රාථමික කාලවලදී පවා, මිනිසුන් ස්වාමිවරුන් සහ වහලුන් ලෙස පන්ති දෙකකට බෙදා ඇති විට, මොසෙයික් ඉගැන්වීම මගින් පුද්ගලයෙකු වසර හයකට වඩා වැඩි කාලයක් වහල්භාවයේ තබා ගැනීම තහනම් කර ඇත.
යුදෙව්වා සිවිල් සහ ආගමික ඉවසීමේ සංකේතයකි. ආගමික ඉවසීම සම්බන්ධයෙන්, යුදෙව් ආගම අනුගාමිකයින් බඳවා ගැනීම පමණක් නොව, ඊට පටහැනිව, තල්මූඩ් නියම කරන්නේ යුදෙව් නොවන කෙනෙකුට යුදෙව් ආගමට හැරවීමට අවශ්ය නම්, එය කෙතරම් දුෂ්කර දැයි ඔහුට පැහැදිලි කළ යුතු බවයි. යුදෙව්වෙකු වීමට සහ වෙනත් ජාතීන්ට අයත් ධර්මිෂ්ඨයන්ට ද ස්වර්ග රාජ්‍යය උරුම වන බව ... යුදෙව්වා සදාකාලික ය. ඔහු සදාකාලිකත්වයේ පුද්ගලාරෝපණයයි." ඔහ්, ඉතා ඉක්මනින්, "සදාකාලික යුදෙව්වා" රුසියාවට ඔහුගේ ශුද්ධකම, ඔහුගේ සංස්කෘතිය සහ ඔහුගේ ආගමික ඉවසීම යන දෙකම පෙන්වනු ඇත.
රුසියාවේ 1917 සිදුවීම් ලෝකයේ ඉරණම වෙනස් කළේය. මානව වර්ගයා දැවැන්ත සමාජ ව්‍යසනයන් ඇති කළ කම්පන අත්විඳ ඇත. විප්ලවය ආරම්භ විය, නව ලෝක පිළිවෙලක් ගොඩනැගීමේ යුගය. දේව භක්තික දේවත්වයෙන් තොර බලය පුද්ගලාරෝපණය කළ ලෙනින් 1917 විප්ලවයේ කැඩපත ලෙස හැඳින්වූයේ දෙසැම්බරවාදීන් නොව විප්ලවවාදී ත්‍රස්තවාදීන් නොවේ. ලෙනින් ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි හැඳින්වූයේ ලේ වැකි රුසියානු විප්ලවයේ කැඩපතක් ලෙස ය. කුමකින් ද? ටෝල්ස්ටෝයි තුළ මානවවාදියෙකු සහ ප්‍රතිභාපූර්ණ ලේඛකයෙකු දැකීමට අපි පුරුදු වී සිටිමු, නමුත් ලෙනින් ඔහුගේ පූර්වගාමියා පෙන්වමින් ඔහු පවසන දේ දැන සිටියේය. ඔස්ෆල්ඩ් ස්පෙන්ග්ලර් ඔහුගේ සුප්රසිද්ධ කෘතියක් වන "යුරෝපයේ පරිහානිය" තුළ ටෝල්ස්ටෝයි හඳුන්වන්නේ බොල්ෂෙවික්වාදයේ පියා ලෙසයි. නැවතත් අපි අපෙන්ම මෙසේ අසමු: "ඇයි?" "නූතන ලෝකයේ ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි" පොතේ ලේඛකයාගේ ජීවිතය හා වැඩ පිළිබඳ ප්‍රමුඛ පර්යේෂකයෙකු වන ලොමොනොව් මෙසේ ලියයි: "ටෝල්ස්ටෝයිගේ ආගම හා පල්ලිය සමඟ අරගලයේ ඉතිහාසයට ගෙවනු ලබන්නේ අල්ප ය. අපට තවම එකෙක් නැත. ලේඛන ක්‍රමානුකූලව, විශ්ලේෂණය කර ඇගයීමට ලක් කරන ලද කාර්යය, පූජකයන් සමඟ ටෝල්ස්ටෝයිගේ අරගලය. මෙම මාතෘකාව තවමත් එහි පර්යේෂණ සඳහා බලා සිටී.
ඉතින්, ටෝල්ස්ටෝයි පෞද්ගලිකව ක්රිස්තුස් වහන්සේට සහ ක්‍රිස්තුස්ගේ පල්ලියට වෛර කරන පුද්ගලයෙකු බවට පත් කළේ කුමක් ද? නව ආගමක නිර්මාතෘ සහ මුළු මිනිස් වර්ගයා සඳහා අනාගතවක්තෘවරයෙකු ලෙස තමා ගැන සිතීමට ඔහු පෙලඹුණේ කුමක්ද? මෙතෙක්, ටෝල්ස්ටෝයි සහ ඕතඩොක්ස් පල්ලිය අතර ප්‍රතිවිරෝධතාවක් නොතිබූ බවත්, ටෝල්ස්ටෝයි ඔහුගේ කාලය අවසන් වන තුරුම දාර්ශනික-දෙවියන් සොයන්නෙකු වූ බවත්, එපමනක් නොව, විශේෂ, පිරිසිදු ක්රිස්තියානි ධර්මයේ දේශකයෙකු බවත් බොහෝ දෙනා විශ්වාස කරති. අගරදගුරු Vasily Zenkovsky පවා ඔහුගේ රුසියානු දර්ශනයේ ඉතිහාසයේ ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ ක්‍රියාකාරකම් මේ ආකාරයෙන් තක්සේරු කරයි. බොහෝ අය සිතන්නේ පල්ලිය සමඟ ටෝල්ස්ටෝයිගේ එකඟ නොවීම මාරාන්තික වැරදි වැටහීමක් බවයි. ස්වල්ප දෙනෙක් කළාක් මෙන් ටෝල්ස්ටෝයි ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ආගමට ආගන්තුක බව සඳහන් කළ බර්ඩියෙව් පවා ඒ අතරම තර්ක කළේ ටෝල්ස්ටෝයි "අදේවවාදීන්ගේ සමාජය තුළ ආගමික අවශ්‍යතා අවදි කිරීමට බොහෝ දේ කළ" බවත්, ඒ සඳහා බවත්ය. ඔහුව පල්ලියෙන් නෙරපා හරින ලදී, එනම් ඔවුන්ගේ ආගමික කටයුතු සඳහා. නමුත් ටෝල්ස්ටෝයි විසින්ම ඔහුගේ ආරක්ෂකයින් නැවත නැවතත් ප්රතික්ෂේප කළේය. තවද ඔහු ඔහුගේ මරණයෙන් පසු ඒවා ප්රතික්ෂේප කරයි.
කෙසේ වෙතත්, ටෝල්ස්ටෝයිගේ ඉගැන්වීම කුමක්ද, ඔහුගේ ඉගැන්වීමේ අරමුණු මොනවාද සහ අවසානයේ කවුන්ට් ලෙව් නිකොලෙවිච් ටෝල්ස්ටෝයි කවුද යන්න තේරුම් ගත යුතුය. නමුත් සෑම දෙයක්ම පිළිවෙලට තිබේ.
ටෝල්ස්ටෝයි වයස අවුරුදු 15 සිට ජීන්-ජැක් රූසෝ කියවීමට උනන්දු වූ බව දන්නා කරුණකි, පසුව ඔහු ඔහුගේ ජීවිතයේ ගුරුවරයා ලෙස හැඳින්වීය. ටෝල්ස්ටෝයි ඔහුගේ පපුවෙන් පෙක්ටෝරල් කුරුසය ඉවත් කර, එය රූසෝගේ පින්තූරයක් සහිත පදක්කමක් වෙනුවට ආදේශ කළේය. අත්හැරීම 15 හැවිරිදි පිරිමි ළමයෙකුගේ ආත්මය තුළ සිදු විය. ක්රිස්තුස් වහන්සේ ප්රතික්ෂේප කරන ලදී, රූසෝ ඔහුගේ ස්ථානය ගත්තේය.
Jean-Jacques Rousseau කවුද? 18 වන ශතවර්ෂයේ සුප්රසිද්ධ ලේඛකයා සහ දාර්ශනිකයා පිළිබඳ සුප්රසිද්ධ වාක්‍ය ඛණ්ඩවලට අමතරව, රූසෝගේ පෞරුෂය සහ ක්රියාවන් පිළිබඳ තරමක් රසවත් කරුණු සංරක්ෂණය කර ඇත. ඔහුගේ පියා ජිනීවා ඔරලෝසු සාදන්නෙකු වූ අතර ආත්මාර්ථකාමී වික්‍රමාන්විතයෙකු වූ අතර ඔහු නර්තන ගුරුවරයෙකු ලෙසද සේවය කළේය. ඔහුගේ නම ඊසාක්. තරුණ රුසෝ තම පියා පසුපස හඹා ගියේ දූෂිත ජීවිතයේ සෑම අදියරකදීම ය. ජර්මානු මනෝචිකිත්සක Wilhelm Lange Elbaum, 1928 දී මියුනිච් හි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ඔහුගේ ප්‍රධාන අධ්යයනය "Genius, Madness and Glory" හි, මහා ප්රංශ විප්ලවයේ දෘෂ්ටිවාදියාගේ පෞරුෂය විශ්ලේෂණය කරයි: "රූසෝ පිස්සෙකු ලෙස නැවත නැවතත් ප්රකාශ කර ඇත. තොටිල්ලෙන් පරිහානිය. ප්‍රදර්ශනවාදය . Mozachism, megalomania සමග පීඩා උමතුව, Hypochondria, Schizophrenia, වයස අවුරුදු 40 වන විට නිදන්ගත, ව්‍යාකූල ස්වරූපයක් ගත්තේය. ප්රසිද්ධියට පත් වූ රූසෝ ඔහුගේ ඉරණම ගොවි කාන්තාවක් සමඟ සම්බන්ධ කළේය. රූසෝ විසින්ම ලියන පරිදි - කැත, නූගත්, අසභ්‍ය සහ ඇයට ඒ වේලාව කුමක්දැයි තීරණය කිරීමට නොහැකි වන තරමට සීමා වී ඇත. මෙම ගව මඩුව සමඟ තෙරේසා රුසෝ සහ තෙරේසාට අනුව වෙනත් අනියම් සබඳතා වලින් දරුවන් පස් දෙනෙකු බිහි කර සහජීවනය කළාය. මාර්ගය වන විට, රුසෝ ඔහුගේ සියලු දරුවන් හැර ගියේය, ඔවුන් අනාථ නිවාසයක අවසන් විය.
රූසෝ දක්ෂ දාර්ශනිකයෙක් විය. වරක් ජීන් රූසෝට පහළ වූ වැදගත්ම අදහස මෙන්න: "බුද්ධත්වය හානිකරයි, සංස්කෘතියම බොරුවක් සහ අපරාධයක්." මේ සිතුවිල්ල රූසෝගේ සිතට කෙතරම් තදින් කාවැදුණා යත්, ඔහුගේම වචනවලින් කිවහොත්, ඔහු මත් වී පැය භාගයක් ගසක් යට වැතිර සිටියේය. ඔහු එන විට ඔහුගේ ඉණ කබාය කඳුලින් තෙත් වී තිබුණි. ටෝල්ස්ටෝයි ද ඔහුගේ කාලයේ දී එම අදහසම දේශනා කිරීමට පටන් ගත් බව සලකන්න. දක්ෂ දාර්ශනික රූසෝ දෙවියන් වහන්සේට ලිපි ලිවූ අතර තැපැල් පෙට්ටියක් වෙනුවට ඔහු ඒවා ආසන දෙව්මැදුරේ පූජාසනය යට තැබූ බව පසුගිය සියවසේ වඩාත් ප්රසිද්ධ අපරාධ විද්‍යා ologists යෙකු සහ මනෝචිකිත්සකයෙකු වන මහාචාර්ය ලැම්බ්‍රෝඩෝ පවසයි. රුසෝට දෙවියන්ගෙන් පිළිතුරු ලිපියක් නොලැබුණු නිසා, ඔහු "තර්කානුකූලව" දෙවියන් වහන්සේ නොමැති බව නිගමනය කළේය. මාර්ගය වන විට, රූසෝ තුන් වතාවක් ඇදහිල්ල අත්හළේය: මුලදී ඔහු කතෝලික ධර්මය අත්හැර, රෙපරමාදු ආගමට ගියේය, පසුව ඔහු රෙපරමාදු ආගම අත්හැර, අවසානයේ ඔහුගේ ආගම, දාර්ශනිකයන්ගේ ආගම් අත්හැරියේය.
අපි රූසෝ - රූසෝ-මෑන් සහ රූසෝ-දාර්ශනිකයා ගැන විස්තරාත්මකව කතා කිරීම අහම්බයක් නොවේ. ටෝල්ස්ටෝයිගේ ජීවිත කාලය පුරාම නොසැලෙන පරමාදර්ශය කවුදැයි ඔබ තේරුම් ගත යුතුය. ටෝල්ස්ටෝයි ඔහුගේ උපදේශකයාගේ කඩිසර ශිෂ්‍යයෙකි. 1901 අගෝස්තු මාසයේදී දැනටමත් පරිණත වූ ටෝල්ස්ටෝයි මෙසේ ලියයි: "ඔවුන් රූසෝට අසාධාරණයක් විය, ඔහුගේ චින්තනයේ ශ්රේෂ්ඨත්වය හඳුනා නොගත්තේය. මම රූසෝ, වෙළුම් 20ම කියෙව්වා. කුරුසයක් වෙනුවට ඔහුගේ ප්රතිමූර්තිය. ඔහුගේ පිටු බොහොමයක් ඉතා සමීපයි. ඒවා මා විසින්ම ලියා ඇති බව මට පෙනේ."
රූසෝ ප්රංශ විප්ලවයේ පියා ලෙස හැඳින්වීම නිවැරදියි. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි රුසියානු විප්ලවයේ කැඩපතකි. කෙනත් ගොෆ්ගේ කොමියුනිස්ට්වාදයේ පියා, සාතන්වාදය යන පොත ගන්න. මාර්ගය වන විට, පොතේ කතුවරයා ඔහුගේ විෂය හොඳින් දනී: අතීතයේදී ඔහු එක්සත් ජනපද කොමියුනිස්ට් පක්ෂයේ සංවිධායකයින් සහ නායකයින්ගෙන් කෙනෙකි. කෙනත් ගොෆ් මෙසේ ලියයි: "විප්ලවයට පෙර ලුසිෆෙරියානුවාදයේ රැල්ල රුසියාව පුරා හමා ගියේය. ප්රංශ විප්ලවය සහ රුසියානු විප්ලවය. කෙසේ වෙතත්, දුප්පතුන්ගේ දුක්ඛිත තත්වය සමනය කිරීම සඳහා ආර්ථික හෝ දේශපාලනික හේතු මත නිර්මාණය වූ ඒවා නොවේ. සත්ය නම් මෙම විප්ලව දෙකම යම් පද්ධතියකට, අදෘශ්‍යමාන අධිරාජ්‍යයකට, සැඟවුණු සංවිධානයකට ඔවුන්ගේ අඳුරු අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගත හැකි වන පරිදි ඉලක්කයක් සමඟ රහසිගතව සැලසුම් කිරීමේ ප්‍රතිඵලයකි. රූසෝ, 1789 විප්ලවයේ අනෙකුත් දෘෂ්ටිවාදීන් මෙන්, ෆ්‍රීමේසන් විය. ප්රංශ විප්ලවයේ පියා ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ පියා ලෙසද හැඳින්වේ. රූසෝ, ඉංග්‍රීසි ෆ්‍රීමේසන් ලොකෝගෙන් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ පදනම ගෙන 1760 දී මෙසේ ලිවීය: "ශ්රේෂ්ඨ රාජාණ්ඩුවලට දිගු කලක් පැවතිය නොහැක. අපි අර්බුදයකට, විප්ලවයේ සියවසකට ළඟා වෙමින් සිටිමු." මිනිසුන් විසින්ම නීති, අයිතිවාසිකම් සහ ආගමික විශ්වාසයන් ස්ථාපිත කළ යුතු බව රූසෝ ප්රකාශ කළේය. නමුත් මෙය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා රාජ්යයන් අහෝසි කළ යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ටෝල්ස්ටෝයි පසුව එයම කීවේය. මන්ද? හේතුව ඉතා සරල ය: ප්‍රේරිත පාවුල් තෙසලෝනිකවරුන්ට 2 ලිපියේ පවසන්නේ රාජ්‍යත්වයේ අත්තිවාරම් පෙරළා දැමූ විට අන්තක්‍රිස්තුස් ලෝකය අත්පත් කර ගන්නා බවයි. ටෝල්ස්ටෝයි, පැහැදිලිව පෙනෙන පරිදි, රුසියානු ජනතාවගේ රාජ්ය ව්යුහයට එරෙහිව දරුණු ලෙස ආයුධ අතට ගත්තේය. දැන් ඒ ඇයි කියලා බලන්න අමාරු නැහැ. මෙම වචනය - "ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය" - තවමත් දෙවියන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද මිනිස් පැවැත්මේ පදනම් විනාශ කරන්නන්ගේ ධජය ලෙස පවතින්නේ මන්දැයි තේරුම් ගැනීම ද පහසුය.
ඉදිරියට යාමට පෙර, අපට බොහෝ දේ පැහැදිලි කළ හැකි කතාවකට හැරෙමු. කරුණු ටෝල්ස්ටෝයිගේ රහස මත ආලෝකය විහිදුවයි. බොහෝ දෙනෙකුට තවමත් නොවිසඳී ඇති රහසකි. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ටෝල්ස්ටෝයිගේ මුනුබුරා වන සර්ජි මිහයිලොවිච්ට අනුව, "ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි ටෝල්ස්ටෝයි පවුලේ කතාවේ සෑම පෙරළියකින්ම මවාපායි." ටෝල්ස්ටෝයි පවුල එහි මූලාරම්භය සොයා ගන්නේ 1352 දී ජර්මනියේ සිට පුතුන් දෙදෙනෙකු සහ තුන්දහසක් හමුදා සමඟ පැමිණි ජර්මානු ඉන්ද්‍රිස් විසිනි. ගණන් කිරීමේ ගෞරවය පිළිබඳ ටෝල්ස්ටෝයිගේ සහතිකය ඔහු හෙන්රිච් ලෙස හඳුන්වයි. මෙම Indris-Heinrich ඇත්ත වශයෙන්ම Templar crusader වූ Flanders හි Count Henri De Mos විය. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ චරිතාපදානය, ඔහුගේ මුනුපුරා වන සර්ජි මිහයිලොවිච්, කෙසේ හෝ ඉතා නොපැහැදිලි ලෙස වාර්තා කරන්නේ සයිප්‍රසයේ කුරුස යුද්ධ අසාර්ථක වීමෙන් පසුව, ඉන්ද්‍රිස්, හෙවත් හෙන්රිච්, හෙවත් හෙන්රි ඩි මෝස් රුසියාවට ගිය බවයි. උදාර කුරුස යුද්ධය මෙතරම් දුරක් යාමට සයිප්‍රසයේ කුමන ආකාරයේ අසාර්ථකත්වයක්ද? ඉතිහාසය ටිකක් සහ සියල්ල පැහැදිලි වනු ඇත.
1187 දී ජෙරුසලම කිතුනුවන්ගෙන් අල්ලා ගත් විට, නයිට්ස් ටෙම්ප්ලර් සිරියාවේ මුහුදු වෙරළේ බලකොටුවක් වන අක්රා වෙත මාරු විය. ශතවර්ෂයකට පසු, සරසන්ස්ගේ පහරවල් යටතේ, අක්කර වැටුණු අතර, ටෙම්ප්ලර්වරු සයිප්‍රසයට ගියහ. XIV ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේදී, ප්රංශ රජු පිලිප් ද ෆෙයාර්, V ක්ලෙමන්ට් පාප්තුමාගේ සහාය ලබාගෙන, සාතන්ගේ නිරාවරණය වූ නමස්කාරකයන් වන ටෙම්ප්ලර්වරුන්ගේ නියෝගය පරාජය කළේය. ඉතින් සයිප්‍රසයේ සිදු වූ අසාර්ථකත්වය නිසා බලගතු සහ ධනවත් කුරුස යුධ භටයෙකුට ලොව පුරා සැරිසැරීමට සිදු විය. අනුමාන වශයෙන්, තුන් දහසක් භට පිරිසක් සමඟ නයිට්වරුන්ගේ කවුන්ට් ඔෆ් ද ටෙම්ප්ලර් හෙන්රි ඩි මොස් අහම්බෙන් මස්කොවි හි නොසිටියේය. ලෙව් නිකොලෙවිච්ගේ පූර්වගාමියා රුසියාවේ සාර්ථක වෘත්තියක් කළේය.
මෙන්න, අපගේ පර්යේෂණයේ සාරය තේරුම් ගැනීම සඳහා, හෙරල්ඩ්රි ක්ෂේත්රයට කෙටි විනෝද චාරිකාවක් කිරීම අවශ්ය වේ. කාරණය නම් ටෝල්ස්ටෝයි පවුලේ කබාය වඩාත් බැරෑරුම් සිතුවිලි සඳහා ආහාර ලබා දෙන බවයි. කබාය ඔටුන්නකින් ඔටුන්න හිමි වේ. නමුත් එහි කුරුසයක් නොමැත. මන්ද? අපට පිළිතුර ආයුධ කබායෙහිම සොයාගත හැකිය - ඔටුන්න යට ආනත කුරුසයක් ඇත - ස්කොට්ලන්ත ෆ්‍රීමේසන්රි සංකේතයක් වන අතර, එහි අනුගාමිකයින්ට ප්රචණ්ඩත්වය අවසානය සඳහා ප්‍රධාන මාධ්‍යය වේ. සටහන, Vernadsky ඔහුගේ පොතේ "Catherine II පාලන සමයේ Freemasonry" වාර්තා කරන පරිදි පවතින ලේඛනයට අනුව - පීටර් I ගේ ලිඛිත දිවුරුම - රුසියානු සාර් ස්කොට්ලන්ත චාරිත්රයේ ශාන්ත ඇන්ඩෘගේ පෙට්ටිය තුළ ලැබී ඇත. එම පර්යේෂකයාගේ මඟපෙන්වීම මත, ෆ්‍රීමේසන් ලෙන්ස්කිගේ අත්පිටපත් අතර පීටර් I සහ ඕලන්දයේ ලෙෆෝර්ට් ටෙම්ප්ලර්වරුන්ට ඇතුළත් කළ බව සනාථ කරන ලිඛිත සාක්ෂියක් තිබේ. ඉතින්, පවුලේ කබායේ ඉහළ කොටසේ - ස්කොට්ලන්ත ෆ්‍රීමේසන්රි සංකේතය, රතු පසුබිමක පහළ කොටසෙහි - දැවෙන තාරකාවක්, පෙන්ටෝග්රෑම්. 19 වන ශතවර්ෂයේ ඉහළම පෙදරේරුකරුවෙකු වන පැපස් පෙන්ටෝග්රෑම් හි අර්ථය පැහැදිලි කරයි: "රහස් ආලෝකය පංචෙන්ද්‍රිය තාරකාවක ස්වරූපයෙන් නිරූපණය කෙරේ, එය ලුසිෆර්ගේ අද්භූත ආලෝකය තමාගෙන් නිකුත් කරන පුද්ගලයෙකුගේ සංකේතයක් විය." ටෝල්ස්ටෝයිගේ ලාංඡනය මත, අනෙකුත් මැසොනික් සංකේත වලට අමතරව, අන්තක්‍රිස්තුස්ගේ මෙම ලකුණ ද ඇත. ගිනි දැල්වෙන තාරකාව රතු ක්ෂේත්රයේ පිහිටා ඇති අතර, අධර්මයේ අභිරහස පිළිබඳ පරිපාලකයින්ගේ ඉගැන්වීම්වලට අනුව රතු පැහැය, ශ්රේෂ්ඨ ක්රියාවක අවසානය පෙන්නුම් කරයි. හරියටම කිවහොත්, මෙයින් අදහස් කරන්නේ අන්තක්‍රිස්තුස්ගේ ලෝකයට පැමිණීමට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ. මාර්ගය වන විට, 19 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී ටෝල්ස්ටෝයි කබායෙහි පවා "ඩේවිඩ්ගේ පලිහ" ලෙස හැඳින්වෙන හය-කොන් තරුවක රූපයක් තිබුණි - යුදෙව් ආගමේ සංකේතය. අපේ ශතවර්ෂයේ 50 ගණන්වල ටෝල්ස්ටෝයි පවුලේ පරම්පරාවේ වෘක්ෂය සම්පාදනය කළ ටෝල්ස්ටෝයිගේ මුනුපුරා, "ඩේවිඩ්ගේ පලිහ" සැලකිය යුතු ලෙස පෙන්ටෝග්රෑම් සමඟ ප්රතිස්ථාපනය කළේය - ලුසිෆර්ගේ ලකුණ.
17 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ දී ටෝල්ස්ටෝයිස් රුසියානු ඉතිහාසයේ ඉතා කැපී පෙනෙන විය. නයිට්-කුරුස යුද්ධයෙන් පැවත එන පීටර් ඇන්ඩ්‍රෙවිච් ටෝල්ස්ටෝයි අධිරාජ්‍යයාගේ විශ්වාසවන්ත සේවකයෙකු බවට පත් විය - අධිරාජ්‍ය-ටෙම්ප්ලර් ... පල්ලියේ සහ ඔහුගේම මිනිසුන්ගේ සතුරෙක්. 1717 දී පීටර් ඇන්ඩ්‍රෙවිච් ටෝල්ස්ටෝයි රහසිගත මෙහෙයුමක් සමඟ ස්වෛරීවරයා විසින් නේපල්ස් වෙත යවන ලද අතර එහිදී සාරෙවිච් ඇලෙක්සි ඔහුගේ අනියම් බිරිඳ සමඟ සිටියේය. ටෝල්ස්ටෝයි පීටර් I ගේ නියෝගය ඉටු කළේය. රැවටීමෙන්, සාරෙවිච්ගේ ආදරණීයයා හරහා ක්‍රියා කරමින්, ඔහු ඇලෙක්සිව මොස්කව් වෙත ආපසු ගෙන ගිය අතර, එහිදී ඔහු ඔහුගේ වධහිංසා පැමිණවීමේ සෘජුවම සහභාගී විය. ස්වෛරීවරයා දූතයා සහ අලුගෝසුවාට නොමසුරුව ත්‍යාග පිරිනමන අතර, වතුයාය ලබා දී ඔහු රහස් කාර්යාලයේ ප්‍රධානියා ලෙස පත් කළේය. Pyotr Andreyevich Tolstoy විසින් මැකියාවෙල්ලි උනන්දුවෙන් අධ්යයනය කළ බවත්, පසුව ඔහුගේ සුවිශේෂී ප්‍රතිපත්ති විරහිතභාවය නිසා ප්රසිද්ධ වූ දේශපාලනඥයෙකුගේ කෘතිය පරිවර්තනය කළ බවත් සඳහන් කිරීම අතිරික්ත නොවේ.
ඉන්පසු ටෝල්ස්ටෝයි පවුල වොල්කොන්ස්කි සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වූ අතර, ඔවුන්ගෙන් වඩාත් කැපී පෙනෙන අය වූයේ වෝල්ටේරියන් පෙදරේරුවරයකු වන නිකොලායි සර්ජිවිච් වොල්කොන්ස්කි සහ ඩෙකෙම්බ්‍රිස්ට් පෙදරේරුවරයකු වන සර්ජි වොල්කොන්ස්කි ය. ටෝල්ස්ටෝයිගේ සීයා වන නිකොලායි සර්ජිවිච් වොල්කොන්ස්කි, ඔහුගේ යස්නෝ-පොලියන්ස්කි වතුයායේ පල්ලියක් තැනීම ප්‍රකෝපකාරී ලෙස ප්රතික්ෂේප කළ අතර එය ප්‍රදේශයේ සමස්ත ගෞරවනීය ජනගහනය කම්පනයට පත් කළේය. මේ සම්බන්ධයෙන්, ටෝල්ස්ටෝයි පවුලේ චරිතාපදානය වාර්තා කරන්නේ නිකොලායි සර්ජිවිච් වොල්කොන්ස්කි මැසොනික් නවාතැනට අයත් බවට මතයක් තිබූ බවයි. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ මාමා වන ෆෙඩෝර් ඉවානොවිච් මෙහි සඳහන් කිරීම වටී, ඔහු චරිතාපදානය පවසන පරිදි සමස්ත ටෝල්ස්ටෝයි පවුලේ ලක්ෂණ දක්නට ලැබේ. ඔහුගේ මතක සටහන් වල ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි ඔහු ගැන මෙසේ ලියයි: "මෙම අසාමාන්ය, ආකර්ශනීය පුද්ගලයා ගැන බොහෝ දේ පැවසීමට මම කැමතියි." නමුත් ලෙව් නිකොලෙවිච් කියන්නේ නැහැ ... අපි ඔහු වෙනුවෙන් එය කරමු. ෆෙඩෝර් ඉවානොවිච් ටෝල්ස්ටෝයි සූදුවේ නියැලෙන්නෙක්, ද්වන්ධ වාදකයෙක්, ත්‍රාසය සොයන්නෙක් - ඔහු මිනිසුන් 10 දෙනෙකු මරා දැමීය. ෆියෝඩර් ටෝල්ස්ටෝයි ඔහුට දරුවන් 11 දෙනෙකු බිහි කළ ජිප්සී කාන්තාවක් සමඟ විවාහ විය. කිසියම් හේතුවක් නිසා ඔහු තම පළමු දරුවා වන දියණියට සාරා ලෙස නම් කළේය. ටෝල්ස්ටෝයිගේ දරුවන් එකින් එක මිය ගියහ. ෆියෝඩර් ටෝල්ස්ටෝයි මෙම ද්වන්ධ සටනේදී මිනීමැරීම සඳහා දෙවියන්ගේ දඬුවම දුටුවේය. සෑම දරුවෙකුගේම මරණයෙන් පසු, ඔහු තම ගොදුරු වූවන් ඉදිරියෙහි ඔහුගේ නම ලියා "ඉවත්වීම" යනුවෙන් සලකුණු කළේය. ඉතින් ළමයි 10 දෙනෙක් මැරුණා. නමුත් දිවි ගලවා ගත් එකම දියණිය සම්පූර්ණයෙන්ම සාමාන්ය නොවේ. ඔහුගේ මාමා ජිප්සීස්ලාගෙන් මැජික් ඉගෙන ගත් බව ද ටෝල්ස්ටෝයි සටහන් කරයි.
ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි ගැන කුමක් කිව හැකිද?
කුඩා කල සිටම ඔහු හැදී වැඩුණේ මිනිසුන්ගේ ඇදහිල්ලට හා ජීවිතයට ආගන්තුක පරිසරයක ය. ලෙව් නිකොලෙවිච්ට අනුව ළමා කාලයේ ප්‍රබලම හැඟීම් ඔහුගේ ආච්චි කවුන්ටස් පෙලගේයා නිකොලෙව්නා ටෝල්ස්ටෝයි සමඟ සම්බන්ධ විය. බොහෝ විට තම ආච්චි ළඟ එක රැයකින් නැවතී සිටි ඔහු, අන්ධ සර්ෆ් කතන්දරකාරයා ඉදිරි සිහිනය සඳහා ගණකාධිකාරී සුරංගනා කතා පවසන ආකාරය දුටුවේය. රාත්‍රී සන්ධ්‍යාව ආලෝකමත් වූයේ අයිකනය අසල ඇති අයිකන ලාම්පුවේ දුර්වල ගින්නෙන් පමණක් වන අතර, එහි යාච්ඥා කියවා නොතිබුණත්, ෂෙහෙරාසාඩ්ගේ ෆැන්ටාස්මගෝරියා විස්තර කරන ලදී. චරිතාපදානය වාර්තා කරයි: "ලියෝවුෂ්කා ඇගේ ආච්චිගේ අද්භූත පෙනුමෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම අවශෝෂණය වී ඇත, ඇගේ සෙවනැල්ල බිත්තිය මත පැද්දෙමින්, අමුතු කතාවක් පැවසූ සුදු, අන්ධ ඇස් ඇති මහලු මිනිසෙකුගේ දර්ශනය."
මේ ආකාරයෙන් හැදී වැඩුණු ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි මුල් ළමාවියේදී ඔහුගේ හැසිරීම්වල අමුතුකම් සොයා ගත්තේය. වරක්, තමා ප්රකාශ කිරීමට පමණක්, ඔහු ඉහළ දෙවන මහලේ ජනේලයෙන් පැන ගියේය. පුදුමෙ කියන්නෙ කොල්ලට ලැබුනෙ කම්පනයක් විතරයි. තවත් අවස්ථාවක, ඔහු තම ඇහි බැම කපා දැමීය - අමුතු ෆැන්ටසියක ඇති එකම දෙය. තරමක් කුඩා කල සිටම, ඔහු එය පුරුද්දට ගෙන, ටෝල්ස්ටෝයි වෙත පැමිණි අමුත්තන් සිටි ශාලාවට ඇතුළු වී, ඔවුන්ට පිටුපා පිටුපසට නැමී. සංකේතාත්මකව කිවහොත්, ඔහු දැනුවත් වයසේදී පවා මෙය දිගටම කරගෙන ගියේය, නමුත් මෙවර ඕතඩොක්ස් පල්ලියට සහ රුසියානු ඕතඩොක්ස් ජනතාවට සහ සියලුම පාඨකයන්ටද.
ලෙව් නිකොලායෙවිච්, "ළමා කාලය" කතාවේ පිටුවල ඔහුගේ පළමු ආදරයේ කතාව විස්තර කරමින්, නිශ්ශබ්දව සිටියේය, උදාහරණයක් ලෙස, ඊර්ෂ්‍යාවෙන්, ඔහු තම පළමු ආදරයේ වස්තුව ඉහළ බැල්කනියකින් තල්ලු කළේ කෙසේද? වයස අවුරුදු දැරිය ඔහු සමඟ කතා කළේ නැත. ඉන් පසු බොහෝ වේලාවක් සුවය නොලැබූ ඇය බොහෝ වේලාවක් කොර ගැසුවාය.
ටෝල්ස්ටෝයිගේ නිවස තුළ, ශුභාරංචිය ඉහළ ගෞරවයකින් නොසැලකේ. වැඩිහිටියන්ගේ පැත්තෙන්, ටෝල්ස්ටෝයි භක්තිය පිළිබඳ ඵලදායී උදාහරණ කිසිවක් දුටුවේ නැත. නිවසේ කතා බහ ඊට හාත්පසින්ම වෙනස් විය. බොහෝ චරිතාපදානයන් ටෝල්ස්ටෝයිගේ මුල් ළමාවියේ ඉතා කුතුහලය දනවන තත්වයක් සඳහන් කරයි. වැඩිහිටියන්ගේ සංවාදවලට සවන් දීමෙන් ළමයින්ට "කුඹි සහෝදරයන්ගේ රහස" යන අදහස ඇති විය. මෙම පුරාවෘත්තයේ ප්රධානතම දෙය වූයේ "හරිත සැරයටිය", සියලු මිනිසුන් සතුටු කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ රහසක් අඩංගු වේ. ටෝල්ස්ටෝයි ඔහුගේ පිරිහෙන වසරවලදී මෙසේ ලිවීය: "කුහුඹු සහෝදරයන්ගේ" පරමාදර්ශය එකිනෙකාට ආදරයෙන් බැඳී සිටීම - ස්කාෆ් වලින් ආවරණය වූ හාන්සි පුටු දෙකක් යට නොව, මුළු අහස යට, ලෝකයේ සියලුම මිනිසුන් - ඒ සඳහා එලෙසම පැවතුනි. මට." මැජික් "හරිත සැරයටිය" සහ "කුහුඹු සහෝදරයන්" පිළිබඳ මෙම අදහස් දරුවාගේ විඥානය විසින් පරිවර්තනය කරන ලද වැඩිහිටියන්ගේ සංවාද පිළිබිඹු කරයි. දෙසැම්බරවාදීන්ගේ හේතුව නිසා මුළු සමාජයම කැළඹී සිටි කාලය මෙය විය. වැරදිකරුවන් අතර ටෝල්ස්ටෝයිගේ ඥාතීන් සහ මිතුරන් බොහෝ දෙනෙක් සිටියහ, නිදසුනක් වශයෙන්, මුරවියොව් සහෝදරයන් විසින් ආරම්භ කරන ලද දෙසැම්බර්වාදී කුමන්ත්‍රණකරුවන්ගේ පළමු සංවිධානයේ සාමාජිකයෙකු වන ඔවුන්ගේ දුරස්ථ ඥාතියෙකු වන පාවෙල් කලෝෂින්. Kaloshin යනු "හරිත පොත" - Decembrist Union "සෞභාග්යය" වැඩසටහනේ සම්පාදකයන්ගෙන් කෙනෙකි. Decembrists ඔවුන්ගේ පූර්වගාමීන්ට ගෞරව කළහ - මානව සමාජවල පැවැත්මේ දෙවියන් විසින් ස්ථාපිත කරන ලද පදනම් විනාශ කරන්නන්. වැඩිහිටියන්ගේ සංවාද වලදී, ළමයින් විසින් අසා ඇති අතර, එය මුරවියොව් සහෝදරයන් ගැන පමණක් නොව, මොරවියන් සහෝදරයන් ගැන ද කියනු ලැබේ. මෙය සමහර පර්යේෂකයන් විසින් ද සටහන් කර ඇත, උදාහරණයක් ලෙස, ටෝල්ස්ටෝයි ජැන්කෝ ලැව්රින්ගේ ජර්මානු චරිතාපදානය මෙම අදහසට පහත කරුණු ගෙන එයි: මොරවියන් සහෝදරයන්ගේ නිකාය ටෝල්ස්ටෝයිගේ අදහස් සමඟ පුදුම සහගත ලෙස සමපාත වන ධර්මයක් ප්රකාශ කළේය - මොරවියන් සහෝදරයන් සටන් කළහ. පල්ලිය, බලයේ ධුරාවලිය ප්රතික්ෂේප කළ අතර නපුරට එරෙහි නොවීමට ඉගැන්වූ ... පරිණත ටෝල්ස්ටෝයිගේ ලක්ෂණය වන මෙම අදහස් 15 වන සියවසේ මැද භාගයේ මොරවියන් සහෝදරයන් විසින් ප්රකාශ කරන ලද බව සලකන්න.
Decembrists Muravyovs, Moravian සහෝදරයන්, "කුහුඹු සහෝදරයන්" - මේ සියල්ල එක් දාමයේ සබැඳි, theomachy දාමයකි. මෙම ක්රීඩාවේ අන්තර්ගතය මත ආලෝකය විහිදුවන දෙයක් තිබේ: ළමයින් ආලෝකයෙන් ඝන බ්ලැන්කට්ටුවකින් ආවරණය කරමින් අඳුරේ "කුහුඹු සහෝදරයන්" සෙල්ලම් කළහ. මන්ද? මෙය මුරවියොව්ස්, ග්‍රීන් බුක්, මොරවියන් සහෝදරයන් ගැන රහසේ කතා කළ වැඩිහිටියන්ගේ අවිඥානික අනුකරණයක් පමණක් නොව, දරුවන්ගේ ආත්මය තුළ වපුරන ලද නපුරේ වෘක්ෂලතාදිය ප්රකාශ කිරීමකි. දෙවියන් වහන්සේට එරෙහිව සටන් කරන අය ගැන ජෝන් ශුභාරංචිය පවසන්නේ: "ඔවුන් ආලෝකයට වඩා අන්ධකාරයට ආදරය කළෝය." ටෝල්ස්ටෝයි දරුවන් සම්පූර්ණ අන්ධකාරයේ "කුහුඹු සහෝදරයන්" ලෙස සෙල්ලම් කළහ.
ලෙව් ටෝල්ස්ටෝයිගේ පියා වන නිකොලායි ඉලිච්ගේ මරණයට වසරකට පෙර, දිව්යමය දේව මෙහෙයක් අතරතුර පල්ලියේ දැවැන්ත පහන් කූඩුවක් කඩා වැටී ඔහුගේ හිස මතට වැටුණි. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ පියා ආශ්චර්යමත් ලෙස දිවි ගලවා ගත්තේය. 1837 ගිම්හානයේදී, ඔහුගේ මහල් නිවාසයෙන් පිටව ගිය නිකොලායි ඉලිච් හදිසියේම වීදියේ සිහිසුන් විය. සිහිය ලබා නොගෙන, ඕතඩොක්ස් ක්රිස්තියානි උත්සවයක් සඳහා සුපුරුදු පරිදි සහ පසුතැවිලි නොවී, ඔහු මිය ගියේය. ඔහුගේ පියාගේ මරණය එවකට වයස අවුරුදු 9 ක් වූ ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිට මහත් කම්පනයක් විය.
ටෝල්ස්ටෝයිගේ මව, නී මාරියා නිකොලෙව්නා වොල්කොන්ස්කායා, වෝල්ටේරියානු මතවලට අනුගත වූ සහ සම්පූර්ණ අදේවවාදියෙකු ලෙස කීර්තිමත් වූ පියෙකු විසින් හැදී වැඩුණු අතර, ක්රිස්තියානි භක්තියේ ආත්මයෙන් තම දරුවන්ට අධ්‍යාපනය ලබා දීමේ ආශාවෙන් ඈත්ව සිටියාය. නමුත් බොහෝ විට පුද්ගලයෙකු මරණයේ එළිපත්තට පසුතැවිලි වීමට පැමිණේ. මිය යන විට, මරියා නිකොලෙව්නා තම දරුවන්ට ආශීර්වාද කිරීමට කැමති විය. සියලුම දරුවන් මිය යන මව වෙත ළඟා වූ අතර, ඇය නිරන්තරයෙන් දුර්වල වන අතකින්, සියලු දෙනා මත කුරුසියේ සලකුණ තැබීය. දෙහැවිරිදි ලෙවාගේ වාරය පැමිණි විට, තම මව තම පුතාව හරස් කිරීමට අත එසවූ බව දුටු ඔහු, වල් ලෙස කෑගසමින්, විවේක ගනිමින්, ඔහුගේ මුළු සිරුරම දඟලමින්, ඔහුව ගෙන ඒමට උත්සාහ කළ අයගේ අත්වලින් මිදීමට පොරබදමින් සිටියේය. ආශීර්වාදය යටතේ. අහෝ! මෙය ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ සමස්ත අනාගත ජීවිතය පිළිබඳ අනාවැකියක් බවට පත් විය - දෙවියන් වහන්සේට එරෙහි සටන්කාමියෙක්, ක්රිස්තුස් වහන්සේට වෛර කරන්නෙකු සහ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පල්ලියට දරුණු අපහාස කරන්නෙකු විය.
ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ ඉරණමෙහි පළමු භාගය වූයේ කුමක්ද, ඔහුම ඔහුගේ පාපොච්චාරණයෙන් විස්තර කරයි: ද්වන්ධ, සූදුව, සියලු වර්ගවල වේශ්යාකම, බොරුව, සොරකම්, ප්රචණ්ඩත්වය, මිනීමැරුම්. ටෝල්ස්ටෝයි පවසන්නේ ඔහු වෙනස් වී ජීවිතයේ අරුත සොයාගෙන ඇති නමුත් ගස, ඔබ දන්නා පරිදි, එහි පලතුරු වලින් දන්නා බවයි. නමුත් ටෝල්ස්ටෝයිගේ පරිවර්තනයේ ඵල මොනවාද? ටෝල්ස්ටෝයිගේ දරුවන් 12 දෙනාගෙන් 4 දෙනෙක් මිය යති. ටෝල්ස්ටෝයිගේ දියණිය ටැටියානාට මිය ගිය දරුවන් 5 දෙනෙකු සිටී, දෙවන දියණිය මරියාට ද එයම ඇත. කුලුඳුල් දරුවා ටෝල්ස්ටෝයි ලියෝගේ පුත්රයාට උපත ලබා වහාම මිය යයි. ටෝල්ස්ටෝයි දැනටමත් 60 ට වැඩි වූ විට, ඔහු සම්පූර්ණ නිර්මලකම දේශනා කළ අතර විවාහයට අපහාස කළේය. ඒ වන විට ඔහු 13 වන දරුවා පිළිසිඳ ගනී, ඔහුගේ බිරිඳ ඔහුව පාපයට පොළඹවා ගත්තේ ඇය බවට චෝදනා කරයි. ටෝල්ස්ටෝයි සිය බිරිඳ සියදිවි නසාගැනීමේ අදහසට ගෙන එන අතර ඇය "ඔහුගේ බෙල්ලේ ගලක්" බව ඔහුගේ දිනපොතේ ලියා ඇත. ටෝල්ස්ටෝයි තමාගෙන් තුවක්කුවක් සහ ලණු සඟවයි - සියදිවි නසාගැනීමේ අදහස ඔහු පසුපස හඹා යයි. මෙය දැනටමත් පරිවර්තනය වූ ටෝල්ස්ටෝයි, දාර්ශනිකයෙකි, ඔහුම පවසන පරිදි සත්යය ලබා ගත් දක්ෂයෙකි.
ටෝල්ස්ටෝයි ඒ වන විටත් 80 ට වැඩි වූ විට සහ ඔහුගේ බිරිඳ 60 ට වැඩි වූ විට, ඔහුට චෙර්ට්කොව් යන සැලකිය යුතු වාසගම සහිත ලේකම්වරයකු ලැබුණි, 1909 සැප්තැම්බර් මාසයේදී ටෝල්ස්ටෝයි ඔහුගේ කෘතිවල අයිතිය ලබා දුන්නේය. පවුලේ බියකරු සිහිනය එහි උච්චතම අවස්ථාවට ළඟා විය - බිරිඳ චර්ට්කොව්ට හිස්ටරිකයෙන් වෙඩි තබන බවට තර්ජනය කරමින් පාදඩ ක්‍රියාවක් කළ බවට චෝදනා කළාය. මේ සියල්ල වැඩිහිටි දරුවන්ගේ ඇස් ඉදිරිපිට. පිළිතුර 1851 නොවැම්බර් 29 දිනැති දිනපොත සටහනක ඇත. ටෝල්ස්ටෝයි මෙසේ ලියයි: “මම කවදාවත් කාන්තාවකට ආදරය කළේ නැහැ. නමුත් මම බොහෝ විට පිරිමින්ට ආදරය කළෙමි. මම පිරිමියෙකු සමඟ ආදරයෙන් බැඳුණා, pederasty යනු කුමක්දැයි තවමත් නොදැන සිටිමි. ටෝල්ස්ටෝයිගේ බිරිඳ ඇය කතා කරන්නේ කුමක් දැයි දැන සිටියාය, ඇය තම සැමියාගේ දිනපොතවල අන්තර්ගතය දැන සිටියාය, ඔහුගේ ජීවිතය දැන සිටියාය.
ටෝල්ස්ටෝයි ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ දහතුන්වන දරුවා විවාහ නොවීය. මම මගේ මිතුරා - ටැටියානා ටවුෆොස් රැපෝපෝට් සමඟ සෑහීමට පත් විය. පසුව, ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රා ටෝල්ස්ටයා ඇමරිකාවට ගොස් සුප්රසිද්ධ ටෝල්ස්ටෝයි ගොවිපලක් නිර්මාණය කළ අතර, එහි බොහෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක සිසුන්, විප්ලවවාදීන්, ලෙව් නිකොලෙවිච්ගේ අදහස් කඩිසරව මූර්තිමත් කළ නවාතැන් සොයා ගත්හ. ඔවුන් අතරට පෙර විප්ලවවාදී රුසියාවේ ධනවත්ම කාන්තාවක් වූ Panina කුමරිය ද විය. ලෙනින් සිය වෘත්තීය ජීවිතය ආරම්භ කළේ ඇගේ නිවසේ ය. මක්නෝ ෂිගුලෙව් ද ටෝල්ස්ටෝයි ගොවිපලේ තම ජීවිතය ගත කළ අතර ඔහු තමා ගැන මෙසේ ලිවීය: “මම සියලුම වාමාංශික පක්ෂ සහ සංවිධානවල සිටියෙමි. වම් පසින් පිස්සන් කොටුවක් පමණක් තිබිය හැකිය. ෂිගුලෙව් අවසන් වූයේ එවැනි නිවසක - ටෝල්ස්ටෝයිගේ ගොවිපලක ය. මෙය රූපකයක් පමණක් නොවේ. කාරණය නම්, ඇලෙක්සැන්ඩර් ටෝල්ස්ටායා ටවුෆොස් රැපෝපෝර්ට් සමඟ එක්ව ගොවිපල කළමනාකරණය කිරීමට පටන් ගැනීමට පෙර, මානසික ආබාධිත දරුවන්ට නවාතැනක් තිබුණි. ස්ටාලින්ගේ දියණිය වන ස්වෙට්ලානා ඇලිලුයෙවා ද ටෝල්ස්ටෝයි ගොවිපලට පැමිණියාය. 1958 මාර්තු 4 වන දින නව "රුසියානු වචනය" තුළ, කුතුහලය දනවන පණිවිඩයක් නිකුත් වූයේ, සීඅයිඒ වලට අමතරව, "සාන්තුවරයන් සහ පව්කාරයන්" යන අමුතු නමක් ඇති අමුතු සංවිධානයක් ටෝල්ස්ටෝයිගේ ගොවිපලට මුදල් සපයන බවයි.
Max Nordau විසින් ඔහුගේ "Degeneration" කෘතියේ දක්වා ඇති තොරතුරු සිත්ගන්නා සුළුය. එහි දී ආචාර්ය නෝර්ඩෝ ටෝල්ස්ටෝයි ලේඛකයෙකු ලෙසත් පුද්ගලයෙකු ලෙසත් දකී. පෙරවදනක් වෙනුවට නෝර්ඩෝ මෙසේ ලියයි: “පරිහානියට පත්වන අය සෑම විටම අපරාධකරුවන්, ලිබර්ටීන්, අරාජිකවාදීන් හෝ පිස්සන් නොවේ. සමහර විට ඔවුන් ලේඛකයින් සහ කලාකරුවන් වේ. මෙම ගීක්වරුන්ගෙන් සමහරක්, - ආචාර්ය නෝර්ඩෝ ලියයි, - සාහිත්‍ය හා සංගීතය, කලා ලෝකයේ මෑත වසරවල ජනප්‍රිය වී ඇති අතර ඉදිරි සියවස්වල නව කලාවේ නිර්මාතෘවරුන් සහ හෙරල්ඩ්වරුන් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කර ඇත. නෝර්ඩෝ තවදුරටත් මෙසේ පවසයි: “ටෝල්ස්ටෝයිගේ කලාත්මක කුසලතාවයේ කුසලතාව කුමක් වුවත්, ඔහු ඔහුගේ ලෝක කීර්තිය හා ඔහුගේ සමකාලීනයන් කෙරෙහි ඇති බලපෑම ඔහුට ණයගැතියි. යුද්ධය සහ සාමය සහ ඇනා කරෙනිනාට රුසියාවෙන් පිටත පාඨකයින් සිටියේ නැති තරම්ය. 1889 දී දර්ශනය වූ Kreutzer Sonata පමණක් ඔහුගේ නම ලෝකයේ සෑම අස්සක් මුල්ලක් නෑරම පැතිර ගියේය. කෙටිකතාවක් සියලුම යුරෝපීය භාෂාවලට පරිවර්තනය කර ඇති අතර එය පිටපත් සිය දහස් ගණනකින් ප්‍රකාශයට පත් කර ඇත. මිලියන සංඛ්‍යාත ජනතාවක් එය උනන්දුවෙන් කියෙව්වා. ඒ මොහොතේ පටන් බටහිර මහජන මතය ඔහුව නූතන ලේඛකයන් අතර ඉදිරියෙන් තැබීය. "යුද්ධය සහ සාමය", "කොසැක්" සහ "ඇනා කරෙනිනා", "ද ක්‍රෙට්සර් සොනාටා" කතුවරයාට මෙතරම් කාලයක් ලබා නොදුන් කීර්තිය එක් පහරකින් ජයග්‍රහණය කළේය. එහි අභිරහස කුමක්ද? එහිදී සැමියා බිරිඳට ඇති ඊර්ෂ්‍යාව නිසා බිරිඳ ඝාතනය කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, හේතුව සැමියා තම පෙම්වතා කෙරෙහි ඇති ඊර්ෂ්යාවයි. එමනිසා, ටෝල්ස්ටෝයිගේ කතාව මනෝ ව්‍යාධි විද්යාව පිළිබඳ බොහෝ වෛද්‍ය අධ්‍යයනයන්හි ගුප්ත, එනම් සැඟවුණු සමලිංගිකත්වය පිළිබඳ විචිත්‍රවත් උදාහරණයක් ලෙස දක්වා ඇත. එය සටහන් කළ යුතුය: ටෝල්ස්ටෝයිගේ බිරිඳ Kreutzer Sonata වලට වෛර කළාය. 1891 පෙබරවාරි 12 වන දින, සොෆියා ඇන්ඩ්‍රීව්නා ඇගේ දිනපොතේ මෙසේ ලිවීය: “මෙම කතාව මා වෙත යොමු වූ බව මගේ හදවතට දැනුනි. ඇය වහාම මට තුවාලයක් ඇති කළාය, මුළු ලෝකයම ඉදිරියේ මාව නින්දාවට පත් කළාය, අප අතර ඇති අවසාන ආදරය විනාශ කළාය.
නෝර්ඩෝ තවදුරටත් මෙසේ කියයි: “ටෝල්ස්ටෝයිගේ සදාචාරය පිළිබඳ ඉගැන්වීමේ අත්‍යවශ්‍ය කරුණක් වන්නේ මාංසය අකුසලයට ලක් කිරීමයි. කාන්තාවක් සමඟ ඕනෑම සම්බන්ධතාවයක් විවාහය ඇතුළුව අපිරිසිදු ය. Kreutzer Sonata මෙම ඉගැන්වීම රූපවල ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරයි. ටෝල්ස්ටෝයි විවාහය පිළිබඳ ඔහුගේ අවබෝධය ඊර්ෂ්‍යාවෙන් මිනීමරුවෙකු වන පෝර්නිෂෙව්ගේ මුඛයට දමයි. ඔහු මෙසේ කියයි: “මධුසමය. සියල්ලට පසු, නම කෙතරම් නපුරු ය. මේක මම දුම්පානය කරන්න ඉගෙන ගත්තම අත්දැකපු දෙයක්. මම වමනය කිරීමට පෙළඹී කෙල ගලා ගිය අතර මම ඒවා ගිල දැමුවෙමි. ඒ වගේම එයා මට හොඳ කෙනෙක් වගේ මවා පෑවා."
ටෝල්ස්ටෝයි ඔහුගේ "පවුලේ සතුට" කතාවේ සහතික කරන්නේ පිරිමියෙකු සහ කාන්තාවක් ආදරය සඳහා විවාහ වුවද, විවාහයෙන් පසු සතුරන් විය යුතු බවයි. මනෝ වෛද්‍යවරයාට අනුව ටෝල්ස්ටෝයි පරිහානිය විස්තර කරයි. නමුත් ඔහු මෙය නොකියන අතර මෙම මිනුම සියලුම මිනිසුන්ට මාරු කරයි. කුමක් සඳහා ද? පාසැලේ සිට ඔවුන් අප සමඟ කතා කරන්නේ මහා මානවවාදියෙකු සහ දානපතියෙකු වූ ටෝල්ස්ටෝයි ගැන ය. කෙසේ වෙතත්, මෙය කිසිසේත්ම සත්ය නොවේ. 1857 වසන්තයේ දී ටෝල්ස්ටෝයි පැරිසියට ගියේය. ඔහු විනෝද විය: Louvre, Versailles, සවස් කාලයේ පොදු කාන්තාවන්, ඔපෙරා, රඟහල. දානපති ටෝල්ස්ටෝයි පැරිසියේ අවසන් වූයේ, ඔහු විසින්ම තම ඥාතිවරිය වන ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රා ඇන්ඩ්‍රීව්නාට පාපොච්චාරණය කළ පරිදි, “මාව පරීක්ෂා කර බැලීමට”: “මම ගිලටීනය මත ප්‍රසිද්ධියේ මරණ දණ්ඩනයට ගියෙමි. වසන්ත සවස් වරුවේ, රොකට් චතුරශ්‍රයේ මරණ දණ්ඩනය සිදු කිරීමට නියමිතව තිබුණි. ටෝල්ස්ටෝයි, සාහිත්‍ය විචාරක බොට්කින් වෙත ලිපියක් යවමින්, ඔහු සොයන දේ සාක්ෂාත් කර ගත් බවත්, ඔහු දුටු දෙයින් ප්‍රබලම හැඟීම ඇති බවත් සනාථ කරයි: “දක්ෂ හා අලංකාර යන්ත්‍රයක්, එමඟින් ශක්තිමත්, නැවුම්, සෞඛ්‍ය සම්පන්න තරුණයෙකු විය. ක්ෂණයකින් මරා දැමුවා." කෙසේ වෙතත්, එවැනි අවස්ථා ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාවටම - ළමා කාලයේ සිට මහලු විය දක්වා සියලු මනුෂ්ය වර්ගයාට ආදරය කරන ටෝල්ස්ටෝයි සඳහා සාමාන්ය වේ. මාර්ගය වන විට, මරණ දණ්ඩනය නැරඹීමෙන් පසුව, ඔහු ස්විට්සර්ලන්තය බලා පිටත්ව ගියේය, එහිදී ඔහු ක්ලෝරන් හි වැඩිපුරම ගත කළේය, ඔහුගේ වචන වලින්, ඔහුගේ ජීවිතයේ ප්‍රීතිමත්ම ගිම්හානය - විනෝද චාරිකා සහ විනෝදාස්වාදයන්හි. මෙය මානවවාදියෙකු සහ දානපතියෙකු වන ටෝල්ස්ටෝයිගේ සමස්තයයි.
ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ ජීවිතයේ තවත් වැදගත් කරුණක් ඔහුගේ චරිතාපදානකරුවන්ගෙන් සහ සාහිත්‍ය විචාරකයින්ගෙන් සැඟවී ඇත: සුප්රසිද්ධ ඉතාලි පෙදරේරුකරුවෙකු වන මිචෙල් මුරමාර්කෝ ෆ්‍රීමේසන්රිගේ සමාව අයැදීම පිළිබඳ ඔහුගේ මූලික පොතේ පිටුවල ටෝල්ස්ටෝයිට සැලකිය යුතු ස්ථානයක් වෙන් කරයි. ඉතාලි පෙදරේරු මුරමාර්කෝ ටෝල්ස්ටෝයි සෙසු පෙදරේරුවන් ලෙස නොවරදවාම හඳුනා ගනී. මන්ද? ලේඛකයාගේ කෘතිවලින් අල්ලා ගන්නා ලද ක්රියාවන්, ජීවිතය සහ ක්රියාවන් සඳහා. ක්රිස්තුස් පැවසුවේ “ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවලින් ඔබ ඔවුන්ව හඳුනාගනු ඇත.” කෙසේ වෙතත්, ටෝල්ස්ටෝයි ෆ්‍රීමේසන්ට අයත් බවට සාක්ෂි තිබේ. මෙම සාක්ෂිය Prechistenka හි ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ නිවසේ තබා ඇත. 1999 ගිම්හානයේදී, ටෝල්ස්ටෝයිට අයත් වූ මැසොනික් සංස්කෘතියේ අයිතම සම්පූර්ණයෙන්ම විවෘතව ප්‍රදර්ශනය කරන ලදී: මැසොනික් චාරිත්ර මිටිය, නවාතැනේ සාමාජිකයෙකුගේ සුදු අත්වැසුම්, හිස් කබලේ සහ හරස් අස්ථිවල රූපයක් සහිත පවුලේ මැසොනික් මුද්ද.
ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ ජීවිතයේ බොහෝ අභිරහස් තිබේ. මේ සම්බන්ධයෙන්, වරක් ටෝල්ස්ටෝයි ගැන අපට වැදගත් යමක් පැවසූ මැක්සිම් ගෝර්කි උපුටා දක්වමු: “ඔහු කතා කරන සෑම දෙයකටම අමතරව, ඔහු නිතරම නිහඬව සිටින බොහෝ දේ ඇත. ඔහුගේ දිනපොතේ පවා ඔහු නිහඬය. ඒවගේම එයා කවදාවත් කාටවත් කියන්නෑ. මෙය ඔහුගේ සංවාදවල ඉඳහිට සහ ඉඟි වලින් පමණක් ලිස්සා ගිය නමුත් ඉඟි වල එය ඔහු මට කියවීමට දුන් ඔහුගේ දිනපොතේ සටහන් පොත් දෙකක ලිස්සා ගියේය. මෙම අඳුරු රහස නපුරේ අභිරහසට මුල් වූ අය දනී.
1905 මාර්තු 7 වැනි දින වර්ග්ෂාගන් වෙත ඔහුගේ ලිපියේ ටෝල්ස්ටෝයි මෙසේ ලියයි: “මගේ විශ්වාසයන් අනුව මම ෆ්‍රීමේසන් කෙනෙකු වීම ගැන මම ඉතා සතුටු වෙමි. කුඩා කල සිටම මම මෙම සංවිධානය කෙරෙහි ගැඹුරු ගෞරවයක් ඇත. මම හිතන්නේ Freemasonry මනුෂ්‍යත්වයට බොහෝ යහපතක් කර ඇති බවයි. 1901 දී රුසියානු ෆ්‍රීමේසන්ස් ඔවුන්ගේ පැරිස් ශාඛාව රුසියානු උසස් සමාජ විද්‍යා පාසල යන අහිංසක නාමය යටතේ විවෘත කළ විට, ලෙව් ටෝල්ස්ටෝයි භාරකාර මණ්ඩලයේ ගෞරවනීය සභාපති බවට පත්විය.
1857 වසන්තයේ දී ටෝල්ස්ටෝයි පැරිසියට ගියේය. ඔහු විනෝද විය: Louvre, Versailles, සවස් කාලයේ පොදු කාන්තාවන්, ඔපෙරා, රඟහල. දානපති ටෝල්ස්ටෝයි පැරිසියේ අවසන් වූයේ, ඔහු විසින්ම ඔහුගේ ඥාතියෙකු වූ ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රා ඇන්ඩ්‍රීව්නාට පාපොච්චාරණය කළ පරිදි, "මාව පරීක්ෂා කර බැලීමට": "මම ගිලටීනය මත ප්‍රසිද්ධියේ මරණ දණ්ඩනයට ගියෙමි." තෝල්ස්තෝයි ගිලටීනයේ තියුණු පිහියකින් හිස ගසා මරා දමනු ලබන ආකාරය නැරඹීමට යන්නේ නිෂ්ඵල කුතුහලයෙන් නොවේ. විසිවන සියවසේ වඩාත් ප්රසිද්ධ පෙදරේරුවන්ගෙන් කෙනෙකු වන Mircea Iliade ඔහුගේ සුප්රසිද්ධ පොතක් වන "Sacred and Secular" හි ලියන්නේ මේසන් කෙනෙකු සඳහා "මරණය යනු නව අධ්යාත්මික පැවැත්මක ආරම්භයේ ඉහළම මට්ටමයි." තවත් "නිදහස් පෙදරේරුවෙක්", Renaud de la Ferrière, Freemasonry පිළිබඳ ඔහුගේ කෘතියේ මෙසේ තහවුරු කරයි: “මේසන්, ආරම්භ කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී, වෙනත් පුද්ගලයෙකු බවට පත්වේ. මෙය මැසොනික් රහසයි." ඇත්ත වශයෙන්ම, Freemasonry වෙත ඇතුළු වන කෙනෙකුට අද්භූත මරණයක් අත්විඳියි. මෙය ෆ්‍රීමේසන්වරුන්ගේ දරුණු චාරිත්‍රයකි. මිනිසා සංකේතාත්මකව දෙවියන් වහන්සේ වෙනුවෙන් මිය යයි, මරණයේ කොටස්කරුවෙකු බවට පත් වේ - සදාකාලික මරණය. ටෝල්ස්ටෝයිගේ ඉරනමෙහි බොහෝ අද්භූත අවස්ථාවන් අවබෝධ කර ගැනීමට සහ ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ බොහෝ කෘති සඳහා යතුරක් ලබා ගැනීමට පවසා ඇති දේ ප්‍රමාණවත් යැයි මම විශ්වාස කරමි, ඒවා මැසොනික් අදහස් පිළිබඳ විශේෂ රහස් ලිවීමකින් සංලක්ෂිත වේ.
ටෝල්ස්ටෝයිට මහිමය ගෙන ආවේ ඔහුගේ නවකතා නොව ඔහුගේ දර්ශනය - ව්‍යාධි විද්‍යාවේ දර්ශනය බව ආචාර්ය නෝර්ඩෝ විශ්වාස කරයි. ටෝල්ස්ටෝයිවාදයේ ප්‍රධාන ආඥාව වන්නේ ප්‍රචණ්ඩත්වයෙන් නපුරට ප්‍රතිරෝධය නොදැක්වීමයි, එනම් “දුෂ්ට ක්‍රියාවන්ට විරුද්ධ නොවන්න!”, “විනිශ්චය නොකරන්න!”, “උසාවි, හමුදා, රාජ්‍යයට යටවීම!” ටෝල්ස්ටෝයි ඔහුගේ ඉගැන්වීමේ අරාජකවාදියෙකි, මන්ද අරාජිකත්වය විප්ලවය සඳහා සූදානම් වීමේ අත්‍යවශ්‍ය අවධියකි. නෝර්ඩෝ මෙසේ ලියයි: "ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව සතුට සඳහා මාර්ගය සමන්විත වන්නේ විද්යාව හා දැනුම ප්රතික්ෂේප කිරීමෙනි." සදාචාරයේ ප්‍රධාන ප්‍රකාශකයා ලෙස, ඔහු නපුරට හා අපරාධවලට ප්‍රතිරෝධය නොදැක්වීම, දේපළ බෙදා හැරීම සහ සම්පූර්ණයෙන් වැළකීම තුළින් මිනිස් වර්ගයා විනාශ කිරීම යන දුරාචාර න්‍යාය උපුටා දක්වයි. ටෝල්ස්ටෝයි අවධාරනය කරන්නේ දැනුමේ හානිය සහ නොදැනුවත්කමේ සුව කිරීමේ බලයයි. නෝර්ඩෝ මෙසේ පවසයි: "ටෝල්ස්ටෝයිගේ සියලුම අධ්යාත්මික ලක්ෂණ පරිහානියේ සුප්රසිද්ධ සහ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ මගින් මනාව පැහැදිලි කළ හැකිය."
ටෝල්ස්ටෝයි තමා ගැනම මෙසේ ලියයි: "සංශයවාදය මාව පිස්සුවකට ආසන්න තත්වයකට ගෙන ගියේය." ඔහුගේ පාපොච්චාරණයේදී ඔහු මෙසේ පාපොච්චාරණය කරයි: "මම මානසිකව සම්පූර්ණයෙන්ම නිරෝගී නැති බව මට හැඟුණා." ටෝල්ස්ටෝයි මනෝචිකිත්සකයෙකු ලෙස විශ්ලේෂණය කරමින් ලැම්බ්‍රෝසා මෙසේ පවසයි: “අපි කටයුතු කරන්නේ දැනුම සඳහා වූ උතුම් ආශාවකින් නොව, ජීවිතයේ අරමුණ සහ අර්ථය පිළිබඳ ප්‍රශ්නවලට ටෝල්ස්ටෝයි තල්ලු කරමින්, නමුත් පිරිහුණු රෝගය සමඟ ය. සැකයෙන් හා තර්කයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම නිෂ්ඵලයි.
මේ සියල්ල ලෙව් නිකොලෙවිච් විසින්ම සනාථ කරනු ලැබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, 1857 ඔක්තෝබර් 18 දිනැති ඔහුගේ නැන්දා වන ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රා ටෝල්ස්ටෝයි වෙත ලිපියක් යවමින් ඔහු මෙසේ ලියයි: “අපි ඉරා දැමිය යුතුයි, ව්‍යාකූලත්වයට පත් විය යුතුයි, රණ්ඩු විය යුතුයි, වැරදි කළ යුතුයි, ආරම්භ කළ යුතුයි, අත්හැරිය යුතුයි, නැවත ආරම්භ කළ යුතුයි, නැවත ඉවත්වෙමු, සෑම විටම රණ්ඩු විය යුතුයි. තීරණය කරන්න. සන්සුන්කම අධ්යාත්මික අධෛර්යයයි. ” ලෙව් නිකොලෙවිච් ඔහුගේ අවාසනාවන්ත ජීවිතයේ ඉතිරි කාලය සඳහා කළේ මෙයයි.
ටෝල්ස්ටෝයිගේ ඉරනම පිළිබඳ ගැඹුරු සලකුණක් තැබූ තවත් එක් අවස්ථාවක් සඳහන් කිරීමට කිසිවෙකුට නොහැකි විය. 1869 ගිම්හානයේදී ටෝල්ස්ටෝයි දෙවියන් විසින් අත්හැර දැමීමේ භීෂණය අත්විඳින ලදී. ඒ ගැන ඔහු තම බිරිඳට ලියූ ලිපියක මෙසේ කියයි: “දැන් පාන්දර දෙකයි. මට හොඳටම මහන්සියි. හදිසියේම මට ආසාවෙන් පහර දුන්නා ... බිය ... භීතිය ... මම කවදාවත් අත්විඳ නැති එවැනි. වසර 15 කට පසු, ටෝල්ස්ටෝයි "පිස්සෙකුගේ දිනපොත" කතාව ලිවීය. මෙම කතාව, Ivan Bunin පවසන පරිදි, ඇත්ත වශයෙන්ම, Sofya Andreevna වෙත ලිපියක් ලියා ඇති දේ පිළිබඳ නිවැරදි ප්රතිනිෂ්පාදනයකි. බයිබලයේ එවැනි වචන තිබේ: “... අපගේම සාක්ෂියෙන් හෙළා දකින දුෂ්ටකම භයංකාර වන අතර හෘදය සාක්ෂියෙන් පීඩා කරනු ලබන්නේ සෑම විටම බිහිසුණු බවකි. භීතිය යනු හේතුවෙන් උපකාර අහිමි වීමයි. ඇතුළත බලාපොරොත්තුව අඩු වන තරමට, හේතුව නොදන්නා, වධහිංසා පැමිණවීම පෙනේ ”(සලමොන්ගේ ප්‍රඥාවේ පොත).
දැන් අපි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රා ලවොව්නා ටෝල්ස්ටෝයිගේ "පියා" පොතෙන් වචන උපුටා දක්වමු. සුප්රසිද්ධ මනෝචිකිත්සක රුසාලිමෝ විසින් ටෝල්ස්ටෝයිට ලබා දුන් රෝග විනිශ්චය ඇය උපුටා දක්වයි. “රෝග විනිශ්චය බලාපොරොත්තු සුන් කරයි. පරිහානීය ද්විත්ව ව්යවස්ථාව. පැරනොයිඩ් සහ හිස්ටරිකයන් සමඟ පෙර පැවති ප්‍රමුඛතාවයකි." මාර්ගය වන විට, රුසාලිමෝ තවත් පිස්සෙකු හඳුනා ගත් අතර, ඔහුගේ මළ සිරුර තවමත් මොස්කව්හි රතු චතුරශ්‍රයේ මහජන දර්ශනය සඳහා තබා ඇත.
