රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වීමට කොපමණ ලියා ඇත්ද? "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් විය යුත්තේ කවුද" (නෙක්රාසොව්) කවියේ විශ්ලේෂණය

නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච් නෙක්රාසොව්

රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන අය

පළමු කොටස

කුමන වසරේ - ගණන් කරන්න, කුමන භූමියේ - අනුමාන කරන්න, ධ්‍රැව මාවතේ මිනිසුන් හත් දෙනෙක් එක්රැස් විය: තාවකාලිකව වගකිව යුතු හත් දෙනෙක්, තද කළ පළාත, ටර්පිගෝරෙවා උයෙස්ඩ්, හිස් වොලොස්ට්, යාබද ගම්මානවලින්: සප්ලාටෝවා, ඩයිරියාවිනා, රසුටෝවා, ස්නොබිෂිනා, ගොරෙලෝවා, කොරොප් නෙයොලෝවා අසාර්ථකයි, අපි එකඟ වුණා - සහ තර්ක කළා: රුසියාවේ සතුටින්, නිදහසේ ජීවත් වන්නේ කවුද? රෝමන් පැවසුවේ: ඉඩම් හිමියාට, ඩෙමියන් පැවසුවේ: නිලධාරියාට, ලූකා පැවසුවේ: පූජකයාට. බඩ මහත වෙළෙන්දා! - ගුබින් සහෝදරයන්, අයිවන් සහ මිට්‍රෝඩෝර් පැවසීය. පැකොම් මහලු මිනිසා වෙහෙසට පත් වී බිම බලාගෙන මෙසේ කීවේය: උතුම් බෝයාර්ට, ස්වෛරී ඇමතිවරයාට. ප්‍රොව් පැවසුවේ: රජුට ... මිනිසෙක් ගොනෙකු මෙනි: vtemyashitsya හිස තුළ, මොනතරම් චමත්කාරජනකද - ඔබට එය කණුවකින් තට්ටු කළ නොහැක: ඔවුන් විරුද්ධ වේ, සෑම කෙනෙකුම තනිවම සිටී! එවැනි ආරවුලක් ආරම්භ වී තිබේද, මගීන් සිතන්නේ කුමක්ද - දැන ගැනීමට, ළමයින් නිධානය සොයාගෙන එය එකිනෙකා අතර බෙදා ගනී ... ව්‍යාපාරයේ දී, සෑම කෙනෙකුම දහවල් වන තුරුම නිවසින් පිටව ගියේය: ඔහු තොටිල්ලට යන මාර්ගය තබා ගත්තේය. , ඔහු Ivankovo ​​ගම්මානයට ගියේ ප්‍රොකෝෆි පියතුමාට බව්තීස්ම වීමට නියමිත දරුවා ඇමතීමටයි. මහා දෙව්මැදුරේ කඩමණ්ඩියට ගෙන යන ලද පැණි වද වල ඉඟටිය තුළ, ගුබින්ගේ සහෝදරයන් දෙදෙනා මුරණ්ඩු අශ්වයෙකු තම රංචුව තුළට අල්ලා ගැනීම හෝල්ටරයක් ​​සමඟ ඉතා පහසු ය. සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම මාර්ගයට ආපසු යාමට කාලයයි - ඔවුන් දෙපැත්තට ඇවිදියි! ඔවුන් යන්නේ, අළු වෘකයන් ඔවුන් පසුපස හඹා යන්නාක් මෙනි, දුර ඇති දේ වේගවත් ය. ඔවුන් යනවා - ඔවුන් perekorya! ඔවුන් කෑගසයි - ඔවුන්ට සිහිය එන්නේ නැත! සහ කාලය බලා සිටින්නේ නැත. රතු ඉර බැස ගිය ආකාරය, සවස් වූ ආකාරය, ආරවුල ඔවුන් දුටුවේ නැත. සමහර විට මුළු රාත්‍රියක්ම ඔවුන් ගියා - ඔවුන් නොදන්නා තැන, ඔවුන්ට හමු වූ කාන්තාව පමණක් නම්, වංක දුරන්දිහා, කෑගැසුවේ නැත: "ස්වාමීනි! රෑට කොහේ යන්නද හිතුවේ උස් අහසේ සඳ මතුවෙලා, කළු සෙවනැලි ජ්වලිතව ඇවිදින්නන්ට පාර කැපුවා. ඔහ් සෙවනැලි! කළු සෙවනැලි! ඔබ ලුහුබැඳ නොයන්නේ කාවද? ඔබ කවුද අභිබවා නොයන්නේ? ඔබට පමණක්, කළු සෙවනැලි, ඔබට අල්ලා ගත නොහැක - වැළඳ ගන්න! වනාන්තරය අසල, මාර්ගය අසල, ඔහු නිශ්ශබ්දව සිටියේය, පහෝම් නිශ්ශබ්දව සිටියේය, ඔහු බලා සිටියේය - ඔහුගේ මනසින් විසිරී ගොස් අවසානයේ මෙසේ පැවසීය: “හොඳයි! ගොබ්ලින් අපට තේජාන්විත විහිළුවක් කළේය! කොහොමටත් කොහොම හරි, අපි වර්ශ තිහක් විතර ඈතට ගියා! දැන් ටෝස් කර ගෙදර හැරෙන්න - මහන්සියි - අපි ළඟා නොවනු ඇත, අපි වාඩි වෙමු - කරන්න දෙයක් නැත. අපි ඉර එළිය වැටෙන තුරු විවේක ගනිමු!.. ” කරදරය ගොබ්බයාට දොස් පවරමින්, වනාන්තරය යට, මාර්ගය අසල ගොවීන් වාඩි වූහ. ඔවුන් ගින්නක් දැල්වීය, දෙදෙනෙක් වොඩ්කා සඳහා පලා ගියහ, ඉතිරිය ටික වේලාවක් වීදුරුවක් සාදන ලදී, බර්ච් පොත්ත ඇද ගන්නා ලදී. වොඩ්කා ඉක්මනින්ම ආවා. ආහාර රුචිය ද පැමිණ ඇත - ගොවීන් මංගල්ය කරති! ඔවුන් කොසුෂ්කි තුනක් පානය කළා, කෑවා - නැවතත් තර්ක කළා: රුසියාවේ සතුටින්, නිදහසේ ජීවත් විය යුත්තේ කවුද? රෝම කෑගැසීම්: ඉඩම් හිමියාට, ඩෙමියන් කෑගසයි: නිලධාරියාට, ලූකා කෑගසයි: පූජකයාට; කුප්චින් තරබාරු බඩ, - සහෝදරයන් වන ගුබින්, අයිවන් සහ මිට්‍රෝඩෝර්; පකොම් කෑගසයි: පරමාධිපත්‍යයේ අමාත්‍ය අති සන්සුන් උතුම් බෝයාර් වෙත සහ ප්‍රොව් කෑගසයි: සාර්ට! වීසර් වෙන කවරදාකටත් වඩා ශක්තිමත් ය පර්ක් මිනිසුන්, බැන වදිමින්, ඔවුන් එකිනෙකාගේ හිසකෙස් අල්ලා ගැනීම පුදුමයක් නොවේ ... බලන්න, ඔවුන් දැනටමත් එකිනෙකා මත අල්ලාගෙන ඇත! රෝමන් පකොමුෂ්කාට පහර දෙයි, ඩෙමියන් ලූකාට පහර දෙයි. ගුබින්ගේ සහෝදරයන් දෙදෙනා ප්‍රොව් අධික ලෙස මදිනවා, - සහ සෑම කෙනෙකුම තමාගේම කෑගසයි! ඝෝෂාකාරී දෝංකාරයක් අවදි විය, එය ඇවිදීමට ගියේය, එය ඇවිදීමට ගියේය, එය කෑගැසීමට ගියේය, කෑ ගැසීමට ගියේය, මුරණ්ඩු මිනිසුන් අවුස්සන්නක් මෙනි. රජ! - දකුණට ඇසේ, වමට එය ප්රතිචාර දක්වයි: බූරුවා! බූරුවා! බූරුවා! පියාඹන කුරුල්ලන්, වේග පා ඇති සතුන් සහ බඩගා යන උරගයින් සමඟ මුළු වනාන්තරයම කලබලයට පත් විය - සහ කෙඳිරිගෑමක්, ගර්ජනාවක් සහ ඝෝෂාවක්! පළමුවෙන්ම, අසල්වැසි පඳුරකින් අළු හාවෙකු හදිසියේම පිටතට පැන, කැළඹී ඇති පරිදි, ඔහු ඔහුගේ විලුඹට ගත්තේය! ඔහුට පිටුපසින්, බර්ච් මුදුනේ කුඩා ජැක්ඩෝ නපුරු තියුණු කෑගැසීමක් නැඟීය. එවිට භීතියෙන් යුතුව වෝබ්ලර් වෙත කූඩුවෙන් කුඩා පැටවෙකු වැටුණි. කිචිබිචි ගා හඬමින් හඬන කුරුළු පැටවා කෝ? - සොයා නොගනු ඇත! එවිට මහලු කුකුළා අවදි වී යමෙකු වෙනුවෙන් කුකුළා ගැනීමට තීරණය කළේය; එය දස වරක් පිළිගත්තේය, ඔව්, එය නැති වූ සෑම අවස්ථාවකම එය නැවත ආරම්භ විය ... කුකුළා, කුකුළා, කුකුළා! පාන් දෂ්ට කරනු ඇත, ඔබ කන හිර කරනු ඇත - ඔබ හූල්ලන්නේ නැත! රාජාලි බකමූණෝ හත්දෙනෙක් රොක් වී ඇත, විශාල ගස් හතක සිට සංහාරය අගය කරමින්, රාත්‍රී බකමූණෝ සිනාසෙති! ඔවුන්ගේ කහ පැහැති ඇස් ඉටිපන්දම් දහහතරක ඉටි මෙන් දැවී යයි! කපුටෙක්, දක්ෂ කුරුල්ලෙක්, ඉදුණු, ගින්න අසල ගසක වාඩි වී සිටී. ඔහු වාඩි වී යක්ෂයාට යාච්ඤා කරයි, එවිට යමෙකුට පහර දී මරා දමනු ඇත! හවස් වරුවේ සිට රංචුවෙන් ඈත් වූ, යන්තම් මිනිස් කටහඬක් ඇසෙන්නේ නැති සීනුවක් සහිත එළදෙනක් - ගින්නට පැමිණ, ගොවීන් දෙසට නෙත් යොමු කර, පිස්සු කතා වලට සවන් දී, සුහදව, මුවගසා, හඩමින්, හඩන්නට පටන් ගත්තාය! මෝඩ එළදෙනක් පහත් කරයි, කුඩා කොස් හඬයි. ප්‍රචණ්ඩ කොල්ලෝ කෑගසති, දෝංකාරය සියල්ල දෝංකාර දෙයි. ඔහුට එක සැලකිල්ලක් ඇත - අවංක මිනිසුන්ට විහිළු කිරීම, පිරිමින් සහ ගැහැණුන් බිය ගැන්වීම! කිසිවෙකු ඔහුව දැක නැත, සෑම කෙනෙකුම ඇසීමට අසා ඇත, ශරීරයක් නොමැතිව - නමුත් එය ජීවත් වේ, භාෂාවක් නොමැතිව - එය කෑගසයි! බකමූණ - Zamoskvoretskaya කුමරිය - වහාම ලූම්, ගොවීන් උඩින් පියාසර කරයි, එක්කෝ බිම හෝ පඳුර මත තම පියාපත් සමඟ ලැජ්ජාවෙන් ... නරියා කපටි ය, කාන්තාවගේ කුතුහලය නිසා, ගොවීන් වෙත රිංගා, සවන් දුන්නා , සවන් දී පිටත්ව ගොස්, සිතමින්: "ඒ වගේම යක්ෂයාට ඔවුන්ව තේරෙන්නේ නැහැ!" ඇත්ත වශයෙන්ම: ආරවුල් ඔවුන්ම දැන සිටියේ නැත, ඔවුන්ට මතකයි - ඔවුන් ඝෝෂා කරන දේ ... එකිනෙකාට විනීතව හිස නමා, ගොවීන් අවසානයේ ඔවුන්ගේ පියවි සිහියට පැමිණ, ඔවුන් පුකෙන් මත් වී, සෝදා, ප්‍රබෝධමත් වී, නිදාගත්තේය. ඔවුන්ව විලුඹ කිරීමට පටන් ගත්තා ... මේ අතර, කුඩා පැටියෙක්, ටිකෙන් ටික, සාජන් අඩක්, පහතින් පියාසර කරමින්, මම ගින්නට රිංගා ගත්තෙමි. පකොමුෂ්කා එය අල්ලා, එය ගින්නට ගෙනැවිත්, එය දෙස බලා මෙසේ පැවසීය: “කුඩා කුරුල්ලෙක්, නියපොතු කඩිසරයි! මම හුස්ම ගන්නවා - ඔබ ඔබේ අත්ල පෙරළනවා, කිවිසුම් යනවා - ඔබ ගින්නට පෙරළෙනවා, මම ක්ලික් කරනවා - ඔබ මැරිලා පෙරළෙනවා, ඒ වුණත් ඔබ, කුඩා කුරුල්ලා, මිනිසෙකුට වඩා ශක්තිමත්! පියාපත් ඉක්මනින් ශක්තිමත් වනු ඇත, ආයුබෝවන්! ඔබට අවශ්‍ය ඕනෑම තැනක, ඔබ එහි පියාසර කරනු ඇත! ඔහ්, පුංචි පිචුගා! ඔබේ පියාපත් අපට දෙන්න, අපි මුළු රාජධානිය වටා පියාසර කරන්නෙමු, අපි බලමු, ගවේෂණය කරන්න, අසන්න - සහ සොයා බලමු: රුසියාවේ සතුටින්, නිදහසේ ජීවත් වන්නේ කවුද? “අපට පියාපත් අවශ්‍ය නොවනු ඇත, අපට දිනකට පාන් බාගයක් තිබේ නම්, අපි අපේ පාදවලින් රුසියාව මාතාව මනිමු!” - අවලස්සන Prov පැවසීය. “ඔව්, වොඩ්කා බාල්දියක්,” වොඩ්කා සඳහා උනන්දුවෙන් සිටි ගුබින්, අයිවන් සහ මිට්‍රෝඩෝර් සහෝදරයෝ එකතු කළහ. “ඔව්, උදේට ලුණු දැමූ පිපිඤ්ඤා දහයක් තිබෙනවා” කියා මිනිසුන් විහිළු කළා. "හා දවල්ට, Cold kvass භාජනයක්." “සවස, උණුසුම් තේ පෝච්චියක තේ පෝච්චියක් ...” ඔවුන් කතා කරමින් සිටියදී, චිෆ්චෆ් ඔවුන්ට ඉහළින් රවුමක් කර රවුම් කළේය: ඇය සියල්ලට සවන් දී ගින්න අසල වාඩි විය. චිවික්නුලා, උඩට පැන්නා, මිනිස් හඬින් පකොම් මෙසේ කියයි: “පැටවාට නිදහසේ යන්න දෙන්න! කුඩා පැටවෙකු සඳහා මම විශාල කප්පමක් දෙන්නෙමි. - ඔබ ලබා දෙන්නේ කුමක්ද? - "මම ඔබට පාන් දෙන්නම් දිනකට පුඩ් භාගයක්, මම ඔබට වොඩ්කා බාල්දියක් දෙන්නෙමි, මම ඔබට උදේ පිපිඤ්ඤා දෙන්නෙමි, සහ දහවල් ඇඹුල් kvass, සහ සවස මම කෝප්පයක් ගන්නෙමි තේ!" - සහ කොහෙද, කුඩා පිචුගා, - ගුබින් සහෝදරයන් ඇසුවා, - ඔබට වයින් සහ පාන් හමුවනු ඇත.

1863 සිට 1877 දක්වා නෙක්රාසොව් "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් විය යුත්තේ කවුද" යනුවෙන් ලිවීය. අදහස, චරිත, කුමන්ත්රණය වැඩ කිරීමේ ක්රියාවලිය තුළ කිහිප වතාවක් වෙනස් විය. බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති පරිදි, අදහස සම්පූර්ණයෙන්ම හෙළි නොකළේය: කතුවරයා 1877 දී මිය ගියේය. එසේ තිබියදීත්, ජන කවියක් ලෙස "රුසියාවේ ජීවත් වීම හොඳ කාටද" සම්පූර්ණ කෘතියක් ලෙස සැලකේ. එය කොටස් 8 කින් සමන්විත විය යුතු නමුත් සම්පූර්ණ කර ඇත්තේ 4 ක් පමණි.

චරිත හඳුන්වාදීමත් සමඟ "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද" යන කවිය ආරම්භ වේ. මෙම වීරයන් ගම්වල මිනිසුන් හත් දෙනෙක්: Dyryavino, Zaplatovo, Gorelovo, බෝග අසාර්ථකත්වය, Znobishino, Razutovo, Neelovo. ඔවුන් මුණගැසී රුසියාවේ සතුටින් හා හොඳින් ජීවත් වන අය පිළිබඳ සංවාදයක් ආරම්භ කරති. සෑම මිනිසෙකුටම තමාගේම මතයක් ඇත. එක් අයෙකු විශ්වාස කරන්නේ ඉඩම් හිමියා සතුටු වන බවත්, අනෙකා - නිලධාරියා බවත්ය. "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද" යන කාව්‍යයේ වෙළෙන්දෙකු, පූජකයෙකු, ඇමතිවරයෙකු, උතුම් බෝයාර්, සාර්, ගොවියෙකු ද සන්තෝෂය ලෙස හැඳින්වේ. වීරයන් වාද කිරීමට පටන් ගත්හ, ගින්නක් දැල්වීය. රණ්ඩුවකට පවා ආවා. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් එකඟතාවයකට පැමිණීමට අසමත් වේ.

ස්වයං-එකලස් මේස රෙදි

හදිසියේම, පැහෝම් අනපේක්ෂිත ලෙස පැටියෙකු අල්ලා ගත්තේය. කුඩා වෝබ්ලර්, ඔහුගේ මව, පැටවා නිදහස් කරන ලෙස ගොවියාගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. ඇය මේ සඳහා පොළඹවා ඇත, එහිදී ඔබට ස්වයං-එකලස් කළ මේස රෙද්දක් සොයාගත හැකිය - එය ඉතා ප්‍රයෝජනවත් දෙයක් වන අතර එය දිගු ගමනකදී නිසැකවම ප්‍රයෝජනවත් වනු ඇත. ඇයට ස්තූතියි, සංචාරය අතරතුර පිරිමින්ට ආහාර හිඟ නොවීය.

පොප්ගේ කතාව

පහත සිදුවීම් "රුසියාවේ ජීවත් වීම හොඳ කාටද" යන කාර්යය දිගටම කරගෙන යයි. රුසියාවේ සතුටින් හා සතුටින් ජීවත් වන ඕනෑම වියදමකින් සොයා ගැනීමට වීරයන් තීරණය කළහ. ඔවුන් පාරට බැස්සේය. මුලින්ම යන අතරමගදී ඔවුන්ට පොප් කෙනෙක් මුණගැසුණා. ඔහු සතුටින් ජීවත් වේද යන ප්‍රශ්නයත් සමඟ මිනිසුන් ඔහු දෙසට හැරුණහ. එවිට පොප් ඔහුගේ ජීවිතය ගැන කතා කළේය. ඔහු විශ්වාස කරන්නේ (ගොවීන්ට ඔහු සමඟ එකඟ නොවිය හැකි) සාමය, ගෞරවය, ධනය නොමැතිව සතුට කළ නොහැකි බවයි. පොප් විශ්වාස කරන්නේ ඔහුට මේ සියල්ල තිබුණා නම් ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම සතුටු වන බවයි. කෙසේ වෙතත්, ඔහු දිවා රෑ නොබලා, ඕනෑම කාලගුණයක් තුළ, ඔහුට පවසන ස්ථානයට යාමට බැඳී සිටී - මිය යන අයට, රෝගීන්ට. සෑම අවස්ථාවකදීම පූජකයාට මිනිස් දුක සහ දුක් වේදනා දැකීමට සිදුවේ. මිනිසුන් තමන්ගෙන් දෙවැන්න ඉරා දමන බැවින්, ඔහුගේ සේවයට පළිගැනීමට ඔහුට සමහර විට ශක්තියක් නැත. වරක්, සෑම දෙයක්ම සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් විය. පොප් පවසන්නේ ධනවත් ඉඩම් හිමියන් ඔහුට අවමංගල්‍ය, බව්තීස්ම සහ මංගල උත්සව සඳහා නොමසුරුව ත්‍යාග ලබා දුන් බවයි. කෙසේ වෙතත්, දැන් ධනවතුන් දුරස්ථව සිටින අතර දුප්පතුන්ට මුදල් නැත. පූජකයාට ද ගෞරවයක් නැත: බොහෝ ජන ගීත කතා කරන පරිදි ගොවීන් ඔහුට ගරු නොකරයි.

ඉබාගාතේ යන අය පොළට යති

"රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුරුන්ද" යන කෘතියේ කතුවරයා විසින් සටහන් කරන ලද මෙම පුද්ගලයා සන්තෝෂවත් ලෙස හැඳින්විය නොහැකි බව ඉබාගාතේ යන්නන් තේරුම් ගනී. වීරයන් නැවතත් පිටත් වී කුස්මින්ස්කි ගම්මානයේ පොළකදී පාරේ සිටිනු දක්නට ලැබේ. මේ ගම පොහොසත් වුණත් අපිරිසිදුයි. නිවැසියන් බීමත්කමට ඇබ්බැහි වන ආයතන රාශියක් ඇත. උන්ගේ අන්තිම සල්ලි බොනවා. නිදසුනක් වශයෙන්, මහලු මිනිසාට ඔහුගේ මිණිබිරිය සඳහා සපත්තු සඳහා මුදල් ඉතිරි නොවීය, ඔහු සෑම දෙයක්ම පානය කළේය. මේ සියල්ල "රුසියාවේ ජීවත් වීම හොඳ කාටද" (නෙක්රාසොව්) කෘතියෙන් ඉබාගාතේ යන අය විසින් නිරීක්ෂණය කරනු ලැබේ.

යකීම් නගෝයි

ඔවුන් පොළ භූමියේ විනෝදාස්වාදය සහ සටන් දකින අතර ගොවියාට බීමට බල කරන බව ගැන කතා කරයි: මෙය වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම සහ සදාකාලික දුෂ්කරතා විඳදරාගැනීමට උපකාරී වේ. මෙයට උදාහරණයක් වන්නේ බොසෝවෝ ගම්මානයේ ගොවියෙකු වන යකීම් නගෝයි ය. ඔහු මරණයට වැඩ කරයි, "මරණයට අඩක් පානය කරයි." යකීම් විශ්වාස කරන්නේ බීමත්කම නොතිබුනේ නම් විශාල දුකක් ඇති වන බවයි.

ඉබාගාතේ යන අය දිගටම ගමන් කරති. "රුසියාවේ ජීවත් වීම හොඳ කාටද" යන කෘතියේ නෙක්‍රාසොව් පවසන්නේ ඔවුන්ට ප්‍රීතිමත් හා සතුටු සිතින් මිනිසුන් සොයා ගැනීමට අවශ්‍ය බවත්, මෙම වාසනාවන්තයින්ට නොමිලේ ජලය ලබා දීමට ඔවුන් පොරොන්දු වන බවත්ය. එමනිසා, විවිධ පුද්ගලයින් තමන්ව අත්හැරීමට උත්සාහ කරයි - අංශභාගයෙන් පෙළෙන හිටපු මළුව, වසර ගණනාවක් ස්වාමියා සඳහා තහඩු ලෙවකමින්, වෙහෙසට පත් වූ කම්කරුවන්, යාචකයින්. කෙසේ වෙතත්, මෙම පුද්ගලයින් සතුටින් හැඳින්විය නොහැකි බව සංචාරකයින්ම තේරුම් ගනී.

අර්මිල් ගිරින්

මිනිසුන් වරක් යෙර්මිල් ගිරින් නම් මිනිසෙකු ගැන අසා ඇත. ඔහුගේ කතාව තවදුරටත් නෙක්රාසොව් විසින් කියනු ලැබේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු සියලු විස්තර ඉදිරිපත් නොකරයි. අර්මිල් ගිරින් යනු ඉතා ගෞරවයට පාත්‍ර වූ, සාධාරණ හා අවංක පුද්ගලයෙකි. ඔහු දිනක මෝල මිලදී ගැනීමට අදහස් කළේය. ගොවීන් ඔහුට කුවිතාන්සියක් නොමැතිව මුදල් ණයට දුන් අතර, ඔවුන් ඔහුව බොහෝ සේ විශ්වාස කළහ. කෙසේ වෙතත්, ගොවි කැරැල්ලක් ඇති විය. දැන් යර්මිල් හිරේ.

Obolt-Obolduev ගේ කතාව

ඉඩම් හිමියෙකු වන Gavrila Obolt-Obolduev, වංශාධිපතීන්ට බොහෝ දේ හිමි වූ පසු ඔවුන්ගේ ඉරණම ගැන කතා කළේය: සර්ෆ්වරු, ගම්මාන, වනාන්තර. වංශාධිපතීන්ට නිවාඩු දිනවල යාච්ඤා කිරීම සඳහා සර්ෆ්වරුන්ට නිවසට ආරාධනා කළ හැකිය. නමුත් ස්වාමියා තවදුරටත් ගොවීන්ගේ සම්පූර්ණ හිමිකරු නොවීය. වහල්භාවයේ දවස්වල ජීවිතය කෙතරම් දුෂ්කර දැයි ඉබාගාතේ ගිය අය හොඳින් දැන සිටියහ. එහෙත් එය සිල්වත්කම අහෝසි කිරීමෙන් පසු උත්තමයන්ට වඩා දුෂ්කර වූ බව ඔවුන්ට තේරුම් ගැනීම ද අපහසු නැත. පිරිමින්ට තවදුරටත් පහසු නැත. මිනිසුන් අතර සන්තෝෂවත් මිනිසෙකු සොයාගත නොහැකි බව ඉබාගාතේ ගිය අය තේරුම් ගත්හ. එබැවින් ඔවුන් කාන්තාවන් වෙත යාමට තීරණය කළහ.

Matrena Korchagina ගේ ජීවිතය

එක් ගමක මාට්‍රේනා ටිමෝෆීව්නා කෝර්චගිනා නම් ගොවි කාන්තාවක් ජීවත් වූ බව ගොවීන්ට පවසා ඇති අතර, ඇය වාසනාවන්තයා ලෙස හැඳින්වේ. ඔවුන් ඇයව සොයා ගත් අතර, Matrena ඇගේ ජීවිතය ගැන ගොවීන්ට පැවසුවාය. නෙක්රාසොව් මෙම කතාව දිගටම කරගෙන යයි "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද?"

මෙම කාන්තාවගේ ජීවිත කතාවේ කෙටි සාරාංශයක් පහත දැක්වේ. ඇගේ ළමා කාලය වලාකුළු රහිත හා ප්රීතිමත් විය. ඇයට සිටියේ රැකියාවක් කරන, නොබොන පවුලක්. අම්මා තම දියණියට ආදරයෙන් ආදරය කළාය. මැට්‍රියෝනා හැදී වැඩුණු විට ඇය රූමත් වූවාය. වෙනත් ගමක උදුන සාදන්නෙකු වන පිලිප් කෝර්චගින් වරක් ඇයව පොළඹවා ගත්තේය. Matrena ඇයව විවාහ කර ගැනීමට ඇයව පොළඹවා ගත් ආකාරය පැවසුවාය. ඇගේ සැමියා ගොවි ප්‍රමිතීන්ට අනුව ඇයට හොඳින් සැලකුවද, බලාපොරොත්තු රහිත හා අඳුරු වූ මෙම කාන්තාවගේ මුළු ජීවිතයේම එකම දීප්තිමත් මතකය මෙයයි: ඔහු ඇයට පහර දුන්නේ නැත. කෙසේ වෙතත්, ඔහු වැඩ කිරීමට නගරයට ගියේය. මැට්‍රියෝනා ජීවත් වූයේ ඇගේ මාමණ්ඩියගේ නිවසේය. හැමෝම ඇයට සැලකුවේ නරක විදියට. ගොවි කාන්තාවට කාරුණික වූ එකම තැනැත්තා ඉතා මහලු සීයා වන සේව්ලි ය. ඔහු ඇයට පැවසුවේ කළමනාකරුගේ ඝාතනය සඳහා තමාට දැඩි වෙහෙසක් දැරූ බවයි.

වැඩි කල් නොගොස් මැට්‍රියෝනා මිහිරි හා ලස්සන දරුවෙකු වූ ඩෙමුෂ්කා බිහි කළාය. ඇයට විනාඩියක්වත් ඔහුගෙන් වෙන්වීමට නොහැකි විය. කෙසේ වෙතත්, කාන්තාවට කුඹුරේ වැඩ කිරීමට සිදු වූ අතර එහිදී ඇගේ නැන්දම්මා ඇයට දරුවා රැගෙන යාමට ඉඩ දුන්නේ නැත. සීයා සේව්ලි දරුවා දෙස බලා සිටියේය. ඔහු වරක් Demushka මග හැරුණු අතර, දරුවා ඌරන් විසින් අනුභව කරන ලදී. ඔවුන් එය නිරාකරණය කිරීමට නගරයෙන් පැමිණි අතර, මවගේ ඇස් ඉදිරිපිට ඔවුන් දරුවා විවෘත කළහ. මෙය Matryona හට දරුණු පහරක් විය.

එවිට ඇයට දරුවන් පස් දෙනෙක් උපත ලැබූහ, සියලුම පිරිමි ළමයින්. Matryona කරුණාවන්ත සහ සැලකිලිමත් මවක් විය. දිනක් ෆෙඩොට් නම් එක් දරුවෙක් බැටළුවන් රැකබලා ගනිමින් සිටියේය. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් වෘකයෙකු විසින් රැගෙන ගියේය. කසවලින් දඬුවම් කළ යුතුව තිබුණේ එඬේරාට මේ සඳහා දොස් පැවරිය යුතුය. එවිට මැට්‍රියෝනා තම පුතා වෙනුවට පහර දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටියාය.

මෙය නීතිය උල්ලංඝණය කිරීමක් වුවද, වරක් තම සැමියා සොල්දාදුවන් වෙත රැගෙන යාමට ඔවුන්ට අවශ්‍ය වූ බව ද ඇය පැවසුවාය. එවිට Matrena ගැබ්ගෙන නගරයට ගියාය. මෙහිදී කාන්තාවට ඇයට උදව් කළ කාරුණික ආණ්ඩුකාරවරියක් වන එලේනා ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්නා මුණගැසුණු අතර මැට්‍රේනාගේ සැමියා නිදහස් විය.

ගොවීන් මැට්‍රියෝනා සන්තෝෂවත් කාන්තාවක් ලෙස සැලකූහ. කෙසේ වෙතත්, ඇගේ කතාවට ඇහුම්කන් දීමෙන් පසු, ඇය සතුටින් හැඳින්විය නොහැකි බව පිරිමින්ට වැටහුණි. ඇගේ ජීවිතයේ බොහෝ දුක් වේදනා හා කරදර තිබුණා. Matrena Timofeevna ද පවසන්නේ රුසියාවේ කාන්තාවකට, විශේෂයෙන් ගොවි කාන්තාවකට සතුටු විය නොහැකි බවයි. ඇගේ කොටස ඉතා දුෂ්කර ය.

ඔහුගේ මනසින් ඉඩම් හිමියා

වොල්ගා වෙත යන මාර්ගය අල්ලාගෙන සිටින්නේ ඉබාගාතේ යන මිනිසුන් විසිනි. මෙන්න කපනවා. මිනිසුන් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරමින් කාර්යබහුලයි. හදිසියේම, විශ්මයජනක දර්ශනයක්: කපනයන් නින්දාවට පත් කරයි, පැරණි ස්වාමියා සතුටු කරයි. දැනටමත් අවලංගු කර ඇති දේ ඉඩම් හිමියාට තේරුම් ගත නොහැකි බව පෙනී ගියේය.එබැවින්, එය තවමත් වලංගු ලෙස හැසිරීමට ඔහුගේ ඥාතීන් ගොවීන්ට ඒත්තු ගැන්වූහ. මේ සඳහා ඔවුන්ට පොරොන්දු විය, මිනිසුන් එකඟ වූ නමුත් නැවත වරක් රැවටීමට ලක් විය. පැරණි ස්වාමියා මිය ගිය විට, උරුමක්කාරයන් ඔවුන්ට කිසිවක් දුන්නේ නැත.

යාකොබ්ගේ කතාව

මඟදී නැවත නැවතත්, ඉබාගාතේ යන අය ජන ගීත වලට සවන් දෙති - බඩගිනි, සොල්දාදුවන්ගේ සහ වෙනත් අය මෙන්ම විවිධ කථා. නිදසුනක් වශයෙන්, විශ්වාසවන්ත දාසයා වූ යාකොබ්ගේ කතාව ඔවුන්ට සිහිපත් විය. ඔහු නිතරම උත්සාහ කළේ දාසයාට නින්දා සහ පහර දුන් ස්වාමියා සතුටු කිරීමට සහ සනසන්නටය. කෙසේ වෙතත්, මෙය යාකොව් ඔහුට වඩාත් ආදරය කිරීමට හේතු විය. මහලු වියේදී ස්වාමියාගේ කකුල් අත්හැරියේය. යාකොව් දිගටම ඔහුව රැකබලා ගත්තේ ඔහුගේම දරුවෙකු ලෙසය. එහෙත් ඔහුට ඒ සඳහා කිසිදු ගෞරවයක් හිමි වූයේ නැත. යාකොව්ගේ බෑණනුවන් වන ග්‍රිෂා තරුණ පිරිමි ළමයෙකුට විවාහ වීමට අවශ්‍ය විය - එක් රූමත් තරුණියක්. ඊර්ෂ්‍යාව නිසා පැරණි මාස්ටර් ග්‍රිෂාව බඳවා ගන්නෙකු ලෙස යැවීය. මෙම ශෝකයෙන් යාකොබ් බීමත්කමට පහර දුන් නමුත් පසුව ස්වාමියා වෙත ආපසු ගොස් පළිගත්තේය. ඔහු ඔහුව වනාන්තරයට ගෙන ගොස් ස්වාමියා ඉදිරිපිටම එල්ලී මිය ගියේය. දෙපා පණ නැති නිසා ඔහුට කොහේවත් යන්න බැරි වුණා. ස්වාමියා මුළු රාත්රියම යාකොව්ගේ මළ සිරුර යට වාඩි විය.

Grigory Dobrosklonov - මිනිසුන්ගේ ආරක්ෂකයා

මෙය සහ වෙනත් කථා පිරිමින් සිතන්නේ සතුටින් සිටින මිනිසුන් සොයා ගැනීමට නොහැකි වනු ඇති බවයි. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් සෙමනේරියන්වරයෙකු වන Grigory Dobrosklonov ගැන ඉගෙන ගන්නවා. මෙය කුඩා කල සිටම මිනිසුන්ගේ දුක්ඛිත හා බලාපොරොත්තු සුන් වූ ජීවිතය දුටු සෙක්ස්ටන් පුතෙකි. ඔහු තරුණ වියේදීම තේරීමක් කළේය, තම ජනතාවගේ සතුට සඳහා වන අරගලයට තම ශක්තිය කැප කරන බව තීරණය කළේය. ග්‍රෙගරි උගත් හා බුද්ධිමත් ය. රුසියාව ශක්තිමත් බවත් සියලු කරදර සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කරන බවත් ඔහු තේරුම් ගනී. අනාගතයේ දී, ග්රෙගරිට තේජාන්විත මාර්ගයක් ඇත, ජනතාවගේ මැදිහත්කරුගේ විශාල නම, "පරිභෝජනය සහ සයිබීරියාව".

මෙම මැදිහත්කරු ගැන පිරිමින්ට අසන්නට ලැබේ, නමුත් එවැනි පුද්ගලයින්ට අන් අය සතුටු කළ හැකි බව ඔවුන් තවමත් තේරුම් ගෙන නැත. මෙය ඉක්මනින් සිදු නොවනු ඇත.

කවියේ වීරයන්

නෙක්රාසොව් ජනගහනයේ විවිධ කොටස් නිරූපණය කළේය. සාමාන්‍ය ගොවීන් කාර්යයේ ප්‍රධාන චරිත බවට පත්වේ. 1861 ප්රතිසංස්කරණය මගින් ඔවුන් නිදහස් කරන ලදී. නමුත් වහල්භාවය අහෝසි කිරීමෙන් පසු ඔවුන්ගේ ජීවිතය බොහෝ වෙනස් නොවීය. එකම වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම, බලාපොරොත්තු රහිත ජීවිතය. ප්‍රතිසංස්කරණයෙන් පසුව, එපමනක් නොව, තමන්ගේම ඉඩමක් ඇති ගොවීන් ඊටත් වඩා දුෂ්කර තත්වයකට පත්විය.

"රුසියාවේ ජීවත් වීම හොඳ කාටද" යන කෘතියේ වීරයන්ගේ චරිත නිරූපණය, කතුවරයා ගොවීන්ගේ පුදුම සහගත විශ්වාසදායක රූප නිර්මාණය කර ඇති නිසා අතිරේක විය හැකිය. ඔවුන්ගේ චරිත පරස්පර වුවත් ඉතා නිවැරදි ය. රුසියානු ජනතාව තුළ කරුණාව, ශක්තිය සහ චරිතයේ අඛණ්ඩතාව පමණක් නොවේ. ඔවුන් ප්‍රවේණික මට්ටමේ අශික්ෂිත බව, වහල්භාවය, ඒකාධිපතියෙකුට සහ කුරිරු පාලකයෙකුට යටත් වීමට ඇති සූදානම රඳවා තබා ගත්හ. ග්‍රිගරි ඩොබ්‍රොස්ක්ලොනොව් නම් නව මිනිසකුගේ ආගමනය, අවංක, උදාර, බුද්ධිමත් මිනිසුන් පීඩිත ගොවි ජනතාව අතර පෙනී සිටීමේ සංකේතයකි. ඔවුන්ගේ ඉරණම බලාපොරොත්තු විය නොහැකි හා දුෂ්කර වේවා. ඔවුන්ට ස්තූතියි, ගොවි ජනතාව තුළ ස්වයං විඥානය මතු වනු ඇත, මිනිසුන්ට අවසානයේ සතුට සඳහා සටන් කිරීමට හැකි වනු ඇත. වීරයන් සහ කවියේ කතුවරයා සිහින දකින්නේ මෙයයි. මත. නෙක්‍රාසොව් ("රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද", "රුසියානු කාන්තාවන්", "ෆ්‍රොස්ට් සහ වෙනත් කෘති) සැබෑ ජන කවියෙකු ලෙස සැලකේ, ඔහු ගොවීන්ගේ ඉරණම, එහි දුක් වේදනා, ගැටළු ගැන උනන්දු විය. කවියාට උදාසීන විය නොහැක. N. A. නෙක්‍රාසොව්ගේ කෘතිය "රුසියාවේ ජීවත් වීමට හොඳ කවුද" යන කෘතිය ලියා ඇත්තේ මිනිසුන් කෙරෙහි එතරම් අනුකම්පාවකින් වන අතර එමඟින් අද පවා එම දුෂ්කර අවස්ථාවේ ඔවුන්ගේ ඉරණම ගැන සංවේදනය වේ.

නිර්මාණයේ ඉතිහාසය

නෙක්රාසොව් ඔහුගේ ජීවිතයේ වසර ගණනාවක් කවියක් සඳහා වැඩ කිරීමට ලබා දුන් අතර එය ඔහුගේ "ප්රියතම මොළය" ලෙස හැඳින්වේ. නෙක්‍රාසොව් පැවසුවේ “මිනිසුන් ගැන මා දන්නා සෑම දෙයක්ම, ඔවුන්ගේ තොල්වලින් මට ඇසුණු සෑම දෙයක්ම සුසංයෝගී කතාවකින් ප්‍රකාශ කිරීමට මම තීරණය කළෙමි, සහ මම “රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් විය යුත්තේ කවුද” යන්න ආරම්භ කළෙමි. එය නූතන ගොවි ජීවිතයේ වීර කාව්‍යය වනු ඇත. ලේඛකයා ඔහුගේ පාපොච්චාරණයට අනුව "වචනයෙන් වසර විස්සක්" කවිය සඳහා ද්රව්ය රැස් කළේය. මරණය මෙම දැවැන්ත කාර්යයට බාධා කළේය. කවිය නිම නොවී පැවතුනි. ඔහුගේ මරණයට ටික කලකට පෙර කවියා මෙසේ පැවසීය: "මම දැඩි ලෙස කනගාටු වන එක් දෙයක් නම්, "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් විය යුත්තේ කවුද" යන මගේ කවිය අවසන් නොකිරීමයි. N. A. Nekrasov XIX සියවසේ 60 ගණන්වල මුල් භාගයේදී "රුසියාවේ ජීවත් වීම හොඳ කාටද" යන කාව්යයේ වැඩ ආරම්භ කළේය. "ඉඩම් හිමියා" යන පරිච්ඡේදයේ පළමු කොටසේ පිටුවහල් කරන ලද ධ්‍රැවයන් ගැන සඳහන් කිරීමෙන් ඇඟවෙන්නේ කවියේ වැඩ 1863 ට පෙර ආරම්භ නොවූ බවයි. නමුත් නෙක්‍රාසොව් දිගු කලක් තිස්සේ ද්‍රව්‍ය එකතු කරමින් සිටි බැවින් කෘතියේ රූප සටහන් මීට පෙර දර්ශනය විය හැකිය. කාව්‍යයේ පළමු කොටසේ අත්පිටපත 1865 ලෙස සලකුණු කර ඇත, කෙසේ වෙතත්, මෙම කොටසෙහි වැඩ අවසන් වූ දිනය මෙය විය හැකිය.

පළමු කොටසේ වැඩ නිම කිරීමෙන් ටික කලකට පසු, කාව්‍යයේ පෙරවදන 1866 සඳහා සොව්රෙන්නික් සඟරාවේ ජනවාරි කලාපයේ පළ විය. මුද්‍රණය වසර හතරක් පුරා විහිදී ගිය අතර නෙක්‍රාසොව්ගේ සියලුම ප්‍රකාශන ක්‍රියාකාරකම් මෙන් වාරණය හිංසාවට ලක් විය.

ලේඛකයා කවිය දිගටම කරගෙන යාමට පටන් ගත්තේ 1870 ගණන්වල පමණි, කෘතියේ තවත් කොටස් තුනක් ලිවීය: “අන්තිම දරුවා” (1872), “ගොවි කාන්තාව” (1873), “මංගල්‍යය - මුළු ලෝකයටම” (1876) . කවියා ලිඛිත පරිච්ඡේදවලට පමණක් සීමා වීමට යන්නේ නැත, තවත් කොටස් තුන හතරක් පිළිසිඳ ගත්තේය. කෙසේ වෙතත්, වර්ධනය වන රෝගය කතුවරයාගේ අදහස්වලට බාධා කළේය. මරණයේ ප්‍රවේශය දැනෙන නෙක්‍රාසොව්, අවසාන කොටස වන "මංගල්‍යය - මුළු ලෝකයටම" යම් "සම්පූර්ණයක්" ලබා දීමට උත්සාහ කළේය.

"කවි" (-) හි අවසාන ජීවිත කාලය සංස්කරණයේ "රුසියාවේ ජීවත් වීම හොඳ කාටද" යන කාව්‍යය පහත අනුපිළිවෙලින් මුද්‍රණය කර ඇත: "පෙරදසුන. පළමු කොටස", "අන්තිම දරුවා", "ගොවි කාන්තාව".

කවියේ කුමන්ත්රණය සහ ව්යුහය

නෙක්රාසොව් උපකල්පනය කළේ කවියට කොටස් හතක් හෝ අටක් ඇති නමුත් ලිවීමට හැකි වූයේ හතරක් පමණි, සමහර විට ඒවා එකින් එක අනුගමනය නොකළේය.

පළමු කොටස

එකම එකාට නමක් නැත. එය ලියා ඇත්තේ සර්ෆ්ඩම් () අහෝසි කිරීමෙන් ටික කලකට පසුවය.

පූර්විකාව

"කවර වසරේ - ගණන් කරන්න,
කුමන දේශයේ - අනුමාන කරන්න
කණු පාරේ
මිනිස්සු හත් දෙනෙක් එකට ආවා..."

ඔවුන් වාදයකට පැටලුණා:

කවුද විනෝද වෙන්නේ
රුසියාවේ නිදහසක් දැනෙනවාද?

ඔවුන් මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු හයක් ඉදිරිපත් කළහ.

• රෝමන්: ඉඩම් හිමියා
• ඩෙමියන්: නිලධාරියෙකුට
• ගුබින් සහෝදරයන් - අයිවන් සහ මිට්‍රොඩෝර්: වෙළෙන්දා;
• Pahom (මහලු): ඇමතිට

ගොවීන් නිවැරදි පිළිතුර සොයා ගන්නා තුරු ආපසු ගෙදර නොපැමිණීමට තීරණය කරයි. ඔවුන් ස්වයං-එකලස් කළ මේස රෙද්දක් සොයා ගන්නා අතර එය ඔවුන්ට පෝෂණය කර ඔවුන්ගේ ගමනට පිටත් වේ.

ගොවි කාන්තාව (තුන්වන කොටසින්)

අවසාන (දෙවන කොටසින්)

මංගල්යය - මුළු ලෝකයටම (දෙවන කොටසින්)

"මුළු ලෝකයටම මංගල්යයක්" යන පරිච්ඡේදය "අන්තිම දරුවා" අඛණ්ඩව පවතී. එය ලෝකයේ මූලික වශයෙන් වෙනස් තත්වයක් නිරූපණය කරයි. මෙය මහජන රුසියාවයි, දැනටමත් අවදි වී එකවරම කතා කරයි. අධ්‍යාත්මික පිබිදීමේ උත්සව මංගල්‍යයට නව වීරයන් ඇදී යයි. සියලුම මිනිසුන් විමුක්තියේ ගීත ගායනා කරති, අතීතය විනිශ්චය කරති, වර්තමානය තක්සේරු කරති, අනාගතය ගැන සිතීමට පටන් ගනී. සමහර විට මෙම ගීත එකිනෙකට වෙනස් වේ. උදාහරණයක් ලෙස, “ආදර්ශවත් සේවකයෙකු ගැන - විශ්වාසවන්ත යාකොබ්” සහ පුරාවෘත්තය “මහා පව්කාරයන් දෙදෙනෙකු ගැන”. යාකොව් සියලු හිරිහැර කිරීම් සඳහා ස්වාමියාගෙන් පළිගන්නා අතර ඔහු ඉදිරියේ සියදිවි නසා ගනී. කොල්ලකරු කුඩෙයාර් ඔහුගේ පව්, මිනීමැරුම් සහ ප්‍රචණ්ඩත්වයට සමාව දෙන්නේ නිහතමානිකමකින් නොව, දුෂ්ටයා - පෑන් ග්ලූකොව්ස්කිගේ ඝාතනයෙනි. ජනප්‍රිය සදාචාරය පීඩකයන්ට එරෙහි දැහැමි කෝපය සහ ඔවුන්ට එරෙහි ප්‍රචණ්ඩත්වය පවා සාධාරණීකරණය කරන්නේ එලෙස ය.

වීරයන්ගේ ලැයිස්තුව

රුසියාවේ සතුටින් ජීවත් වන කෙනෙකු සෙවීමට ගිය තාවකාලික වගකීම් සහිත ගොවීන්(ප්‍රධාන චරිත)

• නවකතාව
• ඩෙමියන්
• අයිවන් සහ මිට්‍රොඩෝර් ගුබින්
• පැහෝම් වයසක මිනිසා

ගොවීන් සහ දාසයන්

• අර්මිල් ගිරින්
• යකීම් නගෝයි
• සිඩෝර්
• Egorka Shutov
• ක්ලිම් ලවින්
• අගප් පෙට්රොව්
• Ipat - සංවේදී වහලෙක්
• යාකොබ් විශ්වාසවන්ත සේවකයෙක්
• ප්රොෂ්කා
• Matryona
• සුරක්ෂිතව

ඉඩම් හිමියන්

• උටියාටින්
• ඔබ්ල්ට්-ඔබෝල්ඩෙව්
• Peremetyev කුමරු
• Glukhovskaya

වෙනත් වීරයන්

• අල්ටින්නිකොව්
• වෝගල්
• ෂලෂ්නිකොව්

ද බලන්න

සබැඳි

• නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච් නෙක්රාසොව්: පෙළ පොත. දීමනාව / Yaroslavl. රජයේ un-t im. P. G. Demidova සහ වෙනත් අය; [ed. කලාව.] N. N. Paikov. - යාරොස්ලාව්: [ආ. සහ.], 2004. - 1 එල්. තේරීම. තැටිය (CD-ROM)

PROLOGUE

කුමන වසරේ - ගණන් කරන්න
කුමන දේශයේ - අනුමාන කරන්න
කණු පාරේ
මිනිසුන් හත් දෙනෙක් එකතු වූහ:
තාවකාලිකව වගකියන හත් දෙනෙක්,
තද කළ පළාත,
ටර්පිගොරෙව් ප්‍රාන්තය,
හිස් පල්ලිය,
යාබද ගම්මාන වලින්:
Zaplatova, Dyryavina,
රසුටෝවා, ස්නොබිෂිනා,
ගොරෙලෝවා, නීලෝවා -
වගා අසාර්ථකත්වය ද,
එකඟයි - සහ තර්ක කළා:
කවුද විනෝද වෙන්නේ
රුසියාවේ නිදහසක් දැනෙනවාද?

රෝමන් පැවසුවේ: ඉඩම් හිමියාට,
Demyan පැවසුවේ: නිලධාරියාට,
ලූක් පැවසුවේ: බූරුවා.
බඩ මහත වෙළෙන්දා! -
ගුබින් සහෝදරයෝ කීහ
අයිවන් සහ මිට්‍රොඩෝර්.
මහලු මිනිසා Pahom තල්ලු කළේය
ඔහු බිම බලාගෙන මෙසේ කීවේය.
උතුම් බෝයාර්,
රාජ්ය ඇමති.
Prov පැවසුවේ: රජුට ...

මිනිසා මොන ගොනා: vtemyashitsya
ඔළුවේ මොනතරම් උවමනාවක්ද -
ඇයව එතැනින් ඉවත් කරන්න
ඔබ ඉවතට නොයනු ඇත: ඔවුන් විවේක ගනී,
සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම වේ!
එවැනි ආරවුලක් තිබේද?
මගීන් සිතන්නේ කුමක්ද?
ළමයින්ට නිධානය හමු වූ බව දැන ගැනීමට
ඒ වගේම ඔවුන් බෙදාගන්න ...
සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම
දහවල් දොළහට පෙර නිවසින් පිටව ගියේය:
එම මාර්ගය බලකොටුවට හේතු විය,
ඔහු ඉවන්කෝවෝ ගම්මානයට ගියේය
Prokofy පියතුමා අමතන්න
දරුවා බව්තීස්ම කරන්න.
Pahom පැණි වද
මහා දී වෙළඳපොළට ගෙන යන ලදී,
සහ ගුබිනා සහෝදරයන් දෙදෙනෙක්
හෝල්ටරයක් ​​සමඟ ඉතා සරලයි
මුරණ්ඩු අශ්වයෙකු අල්ලා ගැනීම
ඔවුන් තමන්ගේම රංචුවකට ගියා.
සෑම කෙනෙකුටම හොඳ කාලයකි
ඔබේ මාර්ගයට ආපසු යන්න -
ඔවුන් දෙපැත්තට ඇවිදිනවා!
ඔවුන් දුවනවා වගේ ඇවිදිනවා
ඔවුන්ට පිටුපසින් අළු වෘකයන් ඇත,
දුරින් ඇති දේ වේගවත් වේ.
ඔවුන් යනවා - perekorya!
ඔවුන් කෑගසයි - ඔවුන්ට සිහිය එන්නේ නැත!
සහ කාලය බලා සිටින්නේ නැත.

ඔවුන් මතභේදය දුටුවේ නැත
රතු හිරු බැස යන පරිදි
හවස ආපු හැටි.
සමහරවිට b, මුළු රාත්රිය
ඉතින් ඔවුන් ගියා - කොහෙද දන්නේ නැහැ,
ඔවුන් කාන්තාවක් හමු වූ විට,
වංක දුරන්දිහ,
ඇය කෑගැසුවේ නැත: “පින්වත්!
රෑට කොහෙද බලන්නේ
යන්න හිතුවද..?"

ඇහුවා, හිනා වුණා
කස පහර, මායාකාරිය, ජෙල්ඩින්
ඒ වගේම පැන්නා...

"කොහෙද? .." - එකිනෙකා දෙස බැලුවා
මෙන්න අපේ මිනිස්සු
ඔවුන් හිටගෙන, නිහඬව, බිම බලාගෙන ඉන්නවා...
රාත්‍රිය බොහෝ කාලයක් ගෙවී ගොස් ඇත
නිතර තරු එළිය වැටුණා
ඉහළ අහසේ
සඳ මතු විය, සෙවනැලි කළු ය
පාර කැපුවා
ජ්වලිතව ඇවිදින්නන්.
ඔහ් සෙවනැලි! කළු සෙවනැලි!
ඔබ ලුහුබැඳ නොයන්නේ කාවද?
ඔබ කවුද අභිබවා නොයන්නේ?
ඔබ පමණයි, කළු සෙවනැලි,
අල්ලා ගත නොහැක!

වනාන්තරයට, මාර්ගයට
ඔහු නිහඩව බලා සිටියේය, පහෝම්,
මම බැලුවෙමි - මම මගේ මනස විසිරී ගියෙමි
ඔහු අවසානයේ මෙසේ කීවේය.

"හොඳින්! goblin තේජාන්විත විහිළුව
ඔහු අපට රැවටීමක් කළා!
සියල්ලට පසු, අපි ටිකක් නොමැතිව සිටිමු
සැතපුම් තිහක් දුරින්!
නිවස දැන් විසි කර හැරෙන්න -
අපි මහන්සියි - අපි එතනට යන්නේ නැහැ
වාඩි වෙන්න, කරන්න දෙයක් නැහැ
අපි ඉර එළිය වැටෙන තුරු විවේක ගනිමු! ..

කරදර යක්ෂයා පිට දමා,
මාර්ගය දිගේ වනාන්තරය යට
මිනිසුන් වාඩි විය.
ඔවුන් ගින්නක් දල්වා, පිහිටුවා,
දෙදෙනෙක් වොඩ්කා සඳහා පලා ගියහ,
සහ ඉතිරි ටික ටික
වීදුරුව සාදා ඇත
මම බර්ච් පොත්ත ඇදගෙන ගියා.
වොඩ්කා ඉක්මනින් ඉදවීමට
ඉදුණු සහ කෙටි කෑම -
පිරිමින් මංගල්ය කරති!
කොසුෂ්කි තුනක් බිව්වා,
කෑවා - වාද කළා
නැවතත්: ජීවත් වීමට විනෝද වන්නේ කවුද,
රුසියාවේ නිදහසක් දැනෙනවාද?
රෝමන් කෑගසයි: ඉඩම් හිමියාට,
ඩෙමියන් කෑගසයි: නිලධාරියාට,
ලූක් කෑගසයි: බූරුවා;
බඩ මහත වෙළෙන්දා, -
ගුබින් අයියලා කෑ ගහනවා,
අයිවන් සහ මිට්‍රොඩෝර්;
Pahom කෑගසයි: දීප්තිමත්ම වෙත
උතුම් බෝයාර්,
රාජ්ය ඇමති,
සහ Prov කෑගසයි: රජුට!
වෙනදාට වඩා ගත්තා
දයාබර මිනිසුන්,
දිවුරුම් දීම,
ඔවුන් හිරවීම පුදුමයක් නොවේ
එකිනෙකාගේ හිසකෙස් වල ...

බලන්න - ඔවුන් එය ලබා ගත්තා!
රෝමන් පහර Pakhomushka,
ඩේමියන් ලූකාට පහර දෙයි.
සහ ගුබිනා සහෝදරයන් දෙදෙනෙක්
ඔවුන් Provo අධික ලෙස යකඩයි -
ඒ වගේම හැමෝම කෑගහනවා!

ඝෝෂාකාරී දෝංකාරයක් අවදි විය
ඇවිදින්න ගියා, ඇවිදින්න,
එය කෑගසමින්, කෑගසමින් ගියේය,
විහිළුවට වගේ
මුරණ්ඩු මිනිසුන්.
රජ! - දකුණට ඇසිණි
වමේ ප්රතිචාරය:
බට්! බූරුවා! බූරුවා!
මුළු වනාන්තරයම කැළඹී ගියේය
පියාඹන කුරුල්ලන් සමඟ
වේගවත් පා ඇති මෘගයන් විසිනි
සහ බඩගා යන උරගයින්, -
සහ කෙඳිරිගෑමක්, ඝෝෂාවක් සහ ඝෝෂාවක්!

පළමුවෙන්ම, අළු හාවා
අසල්වැසි පඳුරකින්
එකපාරටම අවුල් වෙලා වගේ එලියට පැන්නා
සහ ඔහු ගියා!
ඔහුට පිටුපසින් කුඩා ජැක්ඩෝ ඇත
ඉහළ බර්ච් මුදුනේ
නපුරු, තියුණු කෑගැසීම.
සහ මෙන්න පෙන දී
බියෙන්, කුඩා පැටියෙක්
කූඩුවෙන් වැටුණා;
කිචි බිචිය, අඬන චිෆ්චෆ්,
පැටියා කොහෙද? - සොයා නොගනු ඇත!
එතකොට පරණ කුක්කෝ
මම අවදි වී කල්පනා කළෙමි
කුකුළාට කෙනෙක්;
දහ වතාවක් ගත්තා
ඔව්, එය සෑම විටම කඩා වැටුණි
හා ආයෙත් පටන් ගත්තා...
කුකුළා, කුකුළා, කුකුළා!
පාන් දෂ්ට කරනු ඇත
ඔබ කන හිර කරයි -
ඔබ අසූචි නොයනු ඇත!
බකමූණෝ හත් දෙනෙක් රැස්ව,
සංහාරය අගය කරන්න
ලොකු ගස් හතකින්
රෑ බකමූණෝ අඬනවා!
ඒ වගේම ඔවුන්ගේ ඇස් කහ පාටයි
ඒවා දැවෙන ඉටි මෙන් පිච්චෙනවා
ඉටිපන්දම් දහහතරක්!
සහ කපුටන්, දක්ෂ කුරුල්ලා,
ඉදුණු, ගසක වාඩි වී සිටීම
ගින්නෙන්ම
ඉඳගෙන අපායට යාඥා කරනවා
ගහලා මරන්න කියලා
කෙනෙක්!
සීනුවක් සහිත එළදෙන
හවස ඉඳන් මගහැරිලා ගිය දේ
රංචුවෙන් මට ටිකක් ඇහුණා
මිනිස් කටහඬ -
ගින්නට ආවා, මහන්සියි
මිනිසුන් කෙරෙහි ඇස්
මම පිස්සු කතා ඇහුවා
සහ පටන් ගත්තා, මගේ හදවත,
මූ, මූ, මූ!

මෝඩ හරක් ගොනා
කුඩා ජැක්ඩෝස් කෑගසයි,
කොල්ලෝ කෑ ගහනවා,
තවද දෝංකාරය සෑම දෙයක්ම දෝංකාර දෙයි.
ඔහුට එක සැලකිල්ලක් ඇත -
අවංක මිනිසුන්ට විහිළු කිරීමට
පිරිමි ළමයින් හා කාන්තාවන් බිය ගන්වන්න!
කිසිවෙකු ඔහුව දුටුවේ නැත
ඒ වගේම හැමෝම අහලා ඇති
ශරීරයක් නොමැතිව - නමුත් එය ජීවත් වේ,
දිවක් නැතිව කෑගහනවා!

පුළුල් මාර්ගය,
බර්ච් වලින් පෙලගැසී,
දුර දිග හැර,
සැන්ඩි සහ බිහිරි.
මාර්ගය දෙපස
කඳු එනවා
කෙත්වතු, පිදුරු සමඟ,
සහ බොහෝ විට අපහසුතාවයන් සමඟ,
අතහැර දැමූ ඉඩම;
පැරණි ගම්මාන තිබේ
අලුත් ගම්මාන තියෙනවා
ගංගා අද්දර, පොකුණු අද්දර...
වනාන්තර, ගංවතුර තණබිම්,
රුසියානු ඇළ දොළ සහ ගංගා
වසන්තයේ හොඳයි.
නමුත් ඔබ, වසන්ත කෙත්වතු!
ඔබේ බීජ පැල දුප්පත් ය
එය නැරඹීම විනෝදජනක නොවේ!
"දිගු ශීත ඍතුවේ දී පුදුමයක් නොවේ
(අපේ ඉබාගාතේ යන්නන් අර්ථකථනය කරයි)
හැමදාම හිම වැටුණා.
වසන්තය පැමිණ ඇත - හිම බලපා ඇත!
ඔහු දැනට නිහතමානී ය:
මැස්සන් - නිහඬයි, බොරු - නිහඬයි,
ඔහු මිය ගිය විට, ඔහු ගර්ජනා කරයි.
ජලය - ඔබ කොතැනක බැලුවත්!
කුඹුරු සම්පූර්ණයෙන්ම ජලයෙන් යටවී ඇත
පොහොර රැගෙන යාමට - මාර්ගයක් නැත,
සහ කාලය ඉක්මන් නොවේ -
මැයි මාසය පැමිණේ!
අකමැති සහ පැරණි,
අලුත් එකට වඩා රිදෙනවා
ඔවුන්ට බැලීමට ගස්.
ඔහ් පැල්පත්, නව පැල්පත්!
ඔබ දක්ෂයි, එය ඔබව ගොඩනඟා ගැනීමට ඉඩ දෙන්න
අමතර සතයක් නොවේ
සහ ලේ කරදර! ..,

ඉබාගාතේ යන අය උදේ හමුවිය
වැඩි වැඩියෙන් මිනිසුන් කුඩා ය:
ඔහුගේ සහෝදරයා ගොවි කම්කරුවෙක්,
ශිල්පීන්, යාචකයින්,
සොල්දාදුවන්, පුහුණුකරුවන්.
හිඟන්නන්, සොල්දාදුවන්
නාඳුනන අය ඇහුවේ නැහැ
ඔවුන් කෙසේද - එය පහසුද, අපහසුද
රුසියාවේ ජීවත් වෙනවාද?
සොල්දාදුවන් රැවුල බෑමකින්
සොල්දාදුවන් දුමෙන් උණුසුම් වේ, -
මෙහි ඇති සතුට කුමක්ද?

දවස දැනටමත් අවසන් වෙමින් තිබුණි,
ඔවුන් මඟ යනවා,
පොප් එක එනවා.
ගොවීන් ඔවුන්ගේ තොප්පි ගලවා,
පහත් කරන්න,
පේලියට පෙළ ගැසී ඇත
සහ ජෙල්ඩින් සව්රසෝම
මාර්ගය අවහිර කළා.
පූජකයා හිස එසෙව්වේය
ඔහු දෑස් දෙස බලා මෙසේ ඇසීය.
ඔවුන්ට අවශ්ය කුමක්ද?

"කොහෙත්ම නැහැ! අපි මංකොල්ලකාරයෝ නෙවෙයි!” -
ලූකා පූජකයාට කිව්වා.
(ලූක් යනු බඩගා යන මිනිසෙකි,
පළල් රැවුලකින්
මුරණ්ඩු, වාචික සහ මෝඩ.
ලූකා මෝලක් වගේ:
එකක් කුරුළු මෝලක් නොවේ,
කුමක්, එය කෙසේ පියාපත් ගැසුවත්,
බොහෝ විට පියාසර නොකරනු ඇත.)

"අපි බලයේ මිනිසුන්,
තාවකාලිකව
තද කළ පළාත,
ටර්පිගොරෙව් ප්‍රාන්තය,
හිස් පල්ලිය,
වටරවුම ගම්:
Zaplatova, Dyryavina,
රසුටෝවා, ස්නොබිෂිනා,
ගොරෙලෝවා, නීලෝවා -
වගාව ද අසාර්ථකයි.
අපි වැදගත් දෙයකට යමු:
අපට කනස්සල්ලක් ඇත
එය එතරම් සැලකිල්ලක් ද?
නිවසින් පිටතට ගිය දේ
අපිව unfriend කරපු වැඩත් එක්ක,
කෑමෙන් බැස්සා.
ඔබ අපට නිවැරදි වචනය දෙන්න
අපේ ගොවි කතාවට
සිනහවකින් තොරව සහ කපටිකමකින් තොරව,
හෘද සාක්ෂියට අනුව, හේතුව අනුව,
සත්‍යවාදීව පිළිතුරු දෙන්න
ඔබේ සැලකිල්ලෙන් එසේ නොවේ
අපි වෙන එකකට යමු..."

මම ඔබට නිවැරදි වචනය දෙන්නෙමි:
දෙයක් ඇහුවම
සිනහවකින් තොරව සහ කපටිකමකින් තොරව,
සත්යය සහ හේතුව තුළ
ඔබ පිළිතුරු දිය යුත්තේ කෙසේද
ආමෙන්! .. -

"ස්තුතියි. සවන් දෙන්න!
මාවතේ ඇවිදිමින්,
අපි සැහැල්ලුවෙන් එකතු වුණා
ඔවුන් එකඟ වී තර්ක කළහ:
කවුද විනෝද වෙන්නේ
රුසියාවේ නිදහසක් දැනෙනවාද?
රෝමන් පැවසුවේ: ඉඩම් හිමියාට,
Demyan පැවසුවේ: නිලධාරියාට,
මම කිව්වා: බූරුවා.
බඩ මහත වෙළෙන්දා, -
ගුබින් සහෝදරයෝ කීහ
අයිවන් සහ මිට්‍රොඩෝර්.
Pahom පැවසුවේ: දීප්තිමත්ම,
උතුම් බෝයාර්,
රාජ්ය ඇමති,
Prov පැවසුවේ: රජුට ...
මිනිසා මොන ගොනා: vtemyashitsya
ඔළුවේ මොනතරම් උවමනාවක්ද -
ඇයව එතැනින් ඉවත් කරන්න
ඔබ ඉවතට නොයනු ඇත: ඔවුන් කෙසේ තර්ක කළත්,
අපි එකඟ වුණේ නැහැ!
වාද කළා - රණ්ඩු වුණා,
රණ්ඩු වූ - රණ්ඩු වූ,
Podravshis - සැරසී:
වෙන් වෙන්න එපා
ගෙවල්වල පෙරළන්න එපා,
ඔබේ භාර්යාවන් දකින්න එපා
පොඩි ළමයි එක්ක නෙවෙයි
මහලු අය සමඟ නොවේ,
අපේ ආරවුල පවතින තාක් කල්
අපි විසඳුමක් සොයන්නේ නැහැ
අපි එය ලබා ගන්නා තුරු
එය කුමක් වුවත් - නිසැකවම:
කවුද කැමති සතුටින් ජීවත් වෙන්න
රුසියාවේ නිදහසක් දැනෙනවාද?
දිව්යමය ආකාරයෙන් අපට කියන්න:
පැවිදි ජීවිතය මිහිරිද?
ඔබ වගේ - සැහැල්ලුවෙන්, සතුටින්
ඔබ ජීවත් වෙනවාද, අවංක පියා? .."

පහත්, සිතීම
කරත්තයක ඉඳගෙන, පොප්
ඔහු පැවසුවේ: - ඕතඩොක්ස්!
දෙවියන්ට මැසිවිලි නැඟීම පාපයකි
මගේ කුරුසය ඉවසීමෙන් දරාගන්න
මම ජීවත් වෙනවා ... නමුත් කෙසේද? සවන් දෙන්න!
මම ඔබට ඇත්ත, ඇත්ත කියන්නම්
ඒ වගේම ඔබ ගොවි මනසක්
නිර්භීත! -
"ආරම්භය!"

ඔබේ මතය අනුව සතුට යනු කුමක්ද?
සාමය, ධනය, ගෞරවය -
එහෙම නේද පින්වතුනි?

ඔවුන් ඔව් කිව්වා...

දැන් බලමු අයියලා
බූරු මනසේ සාමය යනු කුමක්ද?
ආරම්භ කරන්න, පාපොච්චාරණය කරන්න, එය අවශ්ය වනු ඇත
උපතේ සිටම පාහේ
ඩිප්ලෝමාවක් ලබා ගන්නේ කෙසේද
පොපොව්ගේ පුතා
popovich කුමන වියදමකින්
පැවිද්ද මිල දී ගනු ලැබේ
අපි කට වහගෙන ඉමු!
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

අපේ මාර්ග දුෂ්කරයි
අපිට විශාල ආදායමක් තියෙනවා.
ලෙඩ වෙනවා, මැරෙනවා
ලෝකයේ ඉපදිලා
කාලය තෝරා නොගන්න:
පිදුරු හා පිදුරු සෑදීමේදී,
සරත් සෘතුවේ මළ රාත්රියේ
ශීත ඍතුවේ දී, දැඩි ඉෙමොලිමන්ට් වලදී,
සහ වසන්ත ගංවතුරේ -
ඔබ කැඳවන තැනට යන්න!
ඔබ කොන්දේසි විරහිතව යන්න.
සහ ඇටකටු පමණක් ඉඩ දෙන්න
එකක් කැඩුවා,
නැහැ! එය තෙත් වන සෑම අවස්ථාවකම,
ආත්මය රිදවනු ඇත.
විශ්වාස නොකරන්න, ඕතඩොක්ස්,
පුරුද්දට සීමාවක් තියෙනවා.
විඳදරාගැනීමට හදවතක් නැත
චකිතයක් නැතිව
මර හඬ,
බරපතල හඬා,
අනාථ දුක!
ආමෙන්!.. දැන් සිතන්න
බූරුවාගේ සාමය කුමක්ද?..

ගොවීන් ටිකක් හිතුවා.
පූජකයාට විවේක ගැනීමට ඉඩ දීම
ඔවුන් දුන්නකින් මෙසේ පැවසුවා.
"තව මොනවද අපිට කියන්න පුළුවන්?"

දැන් බලමු අයියලා
පූජකයාට මොනතරම් ගෞරවයක්ද!
කපටි වැඩක්
එය ඔබට කෝපයක් ඇති නොකරයිද?

කියන්න, ඕතඩොක්ස්
ඔබ අමතන්නේ කාටද
පැටවුන් වර්ගයක්ද?
Chur! ඉල්ලුමට ප්‍රතිචාර දක්වන්න!

ගොවීන් පසුබට වූහ
ඔවුන් නිහඬයි - සහ පොප් නිහඬයි ...

ඔබ හමුවීමට බිය වන්නේ කවුද?
මාර්ගයේ ගමන් කරනවාද?
Chur! ඉල්ලුමට ප්‍රතිචාර දක්වන්න!

ඔවුන් කෙඳිරිගානවා, මාරු වෙනවා,
නිහඬයි!
- ඔබ කවුරු ගැනද කතා කරන්නේ?
ඔබ සුරංගනා කතා,
සහ අසභ්‍ය ගීත
එතකොට ඔක්කොම ගොන් කතා? ..

මව සන්සුන් වනු ඇත,
පොපොව්ගේ අහිංසක දියණිය
ඕනෑම සෙමනේරියන් -
ඔබ ගෞරව කරන්නේ කෙසේද?
කව්ද පස්සෙන් එන්නේ, හරියට තලගොයා වගේ
කෑගසන්න: ho-ho-ho? ..

ළමයි බැස්සා
ඔවුන් නිහඬයි - සහ පොප් නිහඬයි ...
ගොවීන් සිතුවා
සහ විශාල තොප්පියක් සමග පොප්
මගේ මුහුණේ සෙලවීම
ඔව් මම අහස දිහා බැලුවා.
වසන්තයේ දී, මුණුබුරන් කුඩා බව,
රළු හිරු සීයා සමඟ
වලාකුළු සෙල්ලම් කරනවා
මෙන්න දකුණු පැත්ත
එක් අඛණ්ඩ වලාකුළක්
ආවරණය - වලාකුළු
ඇය ගැහෙමින් ඇඬුවාය.
අළු නූල් පේළි
ඔවුන් බිම එල්ලා තැබුවා.
ගොවීන්ට වඩා සමීපව,
කුඩා, ඉරා දැමූ,
ප්රීතිමත් වලාකුළු
සිනාසෙන රතු හිරු
හරියට ගොයම් ගහක කෙල්ලෙක් වගේ.
නමුත් වලාකුළ චලනය වී ඇත
පොප් තොප්පිය ආවරණය කර ඇත -
අධික වර්ෂාවක් වේවා.
සහ දකුණු පැත්ත
දැනටමත් දීප්තිමත් හා ප්රීතිමත්
එතැනින් වැස්ස නතර වෙනවා.
වැස්ස නොවේ, දෙවියන්ගේ ආශ්චර්යයක් තිබේ:
එහි රන් නූල් සමග
හම් විසිරිලා...

"තමන් විසින්ම නොවේ ... දෙමාපියන් විසින්
අපි ඉතින් ... ”- ගුබින් සහෝදරයන්
ඔවුන් අවසානයේ කිව්වා.
සහ අනෙක් අය එකඟ විය:
"ඔවුන් විසින්ම නොවේ, ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් විසින්!"
පූජකයා මෙසේ පැවසීය: - ආමෙන්!
සමාවෙන්න ඕතඩොක්ස්!
අසල්වැසියා හෙළා දැකීමට නොවේ,
සහ ඔබේ ඉල්ලීම පරිදි
මම ඔයාට ඇත්ත කිව්වා.
පූජකයාගේ ගෞරවය එබඳු ය
ගොවි ජනතාව තුළ. සහ ඉඩම් හිමියන් ...

“ඔබ ඔවුන් පසුකර ගොස් ඇත, ඉඩම් හිමියන්!
අපි ඔවුන්ව දන්නවා! ”

දැන් බලමු අයියලා
ඔට්කුඩෝවා ධනය
Popovskoe එනවාද? ..
ආසන්න කාලය තුළ
රුසියානු අධිරාජ්යය
උතුම් වතු
එය පිරී තිබුණි.
ඉඩම් හිමියන් එහි වාසය කළහ.
කීර්තිමත් හිමිකරුවන්,
ඒවා තවදුරටත් නොමැති!
සඵල වන්න, ගුණ කරන්න
ඒ වගේම ඔවුන් අපට ජීවත් වීමට ඉඩ දුන්නා.
එහි පැවැත්වූ මංගල උත්සව මොනවාද,
මොන බබාලද ඉපදුනේ
නොමිලේ පාන් මත!
බොහෝ විට සිසිල් වුවද,
කෙසේ වෙතත්, හොඳ අර්ථයෙන්
ඒ මහත්තයෝ
සභාව අන්සතු නොවීය:
එයාලා අපිත් එක්ක විවාහ වුණා
අපේ ළමයි බව්තීස්ම වුණා
ඔවුන් පසුතැවිලි වීමට අප වෙත පැමිණියේය,
අපි ඒවා භූමදාන කළා.
සහ එය සිදු වූවා නම්
ඉඩම් හිමියා නගරයේ ජීවත් වූ බව,
ඉතින් මැරෙන්න ඇති
ගමට ආවා.
ඔහු හදිසි අනතුරකින් මිය යන විට
ඉන්පසු දැඩි ලෙස දඬුවම් කරන්න
පල්ලියේ වළලන්න.
ඔබ පිටිසර පන්සල දෙස බලන්න
අවමංගල රථය මත
අශ්වයන් හයක උරුමක්කාරයන්
මියගිය පුද්ගලයා ප්‍රවාහනය කරමින් පවතී -
බූරුවා හොඳ සංශෝධනයක්,
ගිහියන්ට නිවාඩුවක් යනු නිවාඩු දිනයකි ...
දැන් එය එසේ නොවේ!
හරියට යුදෙව් ගෝත්‍රයක් වගේ
ඉඩම් හිමියන් විසිරී ගියහ
ඈත විදේශීය දේශයක් හරහා
සහ උපන් රුසියාවේ.
දැන් ආඩම්බරයක් නැත
ස්වදේශික සන්තකයේ වැතිර සිටින්න
පියවරුන් අසල, සීයා සමඟ,
සහ බොහෝ දේපල
ඔවුන් barryshniks වෙත ගියා.
අපොයි ඇටකටු
රුසියානු, වංශවත්!
ඔබ තැන්පත් නොකළේ කොහේද?
ඔබ නොසිටින්නේ කුමන ඉඩමේද?

ඉන්පසු ලිපියක් ... භේදය ...
මම පව්කාරයෙක් නෙවෙයි, මම ජීවත් වුණේ නැහැ
භේදයෙන් කිසිවක් නැත.
වාසනාවකට මෙන්, අවශ්යතාවයක් නොතිබුණි
මගේ පල්ලියේ
ඕතඩොක්ස් ආගමේ ජීවත් වේ
පල්ලියේ වැසියන්ගෙන් තුනෙන් දෙකක්.
තවද එවැනි volosts ඇත
සම්පූර්ණයෙන්ම වාගේ භේදකාරී තැන,
ඉතින් කොහොමද බූරුවෙක් වෙන්නේ?
ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම වෙනස් කළ හැකි ය
ලොවම පහව යනු ඇත...
නීති, කලින් දැඩි
විරුද්ධවාදීන්ට මෘදු,[ ]
ඔවුන් සහ පූජකයන් සමඟ
ආදායම් පැදුර ආවා.
ඉඩම් හිමියන් මාරු විය
ඔවුන් ජීවත් වන්නේ වතුවල නොවේ.
ඒ වගේම වයසට ගිහින් මැරෙනවා
ඔවුන් තවදුරටත් අප වෙත එන්නේ නැත.
ධනවත් ඉඩම් හිමියන්
භක්තිවන්ත මහලු කාන්තාවන්,
මිය ගිය
පදිංචි වූ
ආරාම වලට ආසන්නයි.
දැන් කවුරුත් කසාද බැඳලා නැහැ
පොප් දෙන්න එපා!
කිසිවෙකු වාතය එම්බ්‍රොයිඩර් නොකරනු ඇත ...
එකම ගොවීන්ගෙන් ජීවත් වන්න
ලෞකික hryvnias එකතු කරන්න,
ඔව් නිවාඩු දිනවල පයි
ඔව් බිත්තර අහෝ ශාන්ත.
ගොවියාටම අවශ්‍යයි
මම දීමට සතුටු වෙමි, නමුත් කිසිවක් නැත ...

ඒවගේම ඒක හැමෝටම නෙවෙයි
සහ මිහිරි ගොවි සතයක්.
අපගේ අනුග්‍රහය ඉතා අල්පය,
වැලි, වගුරු බිම්, පාසි,
ගවයා අතින් කටට ඇවිදිනවා,
පාන් ම උපදිනු ඇත,
සහ එය හොඳ නම්
චීස් ඉඩම්-පාන් නිෂ්පාදකයා,
එබැවින් නව ගැටළුවක්:
පාන් සමඟ යන්නට තැනක් නැත!
අවශ්ය අගුලු දමන්න, එය විකුණන්න
සැබෑ සුළු දෙයක් සඳහා
සහ එහි - බෝග අසාර්ථකත්වය!
එවිට අධික මිල ගණන් ගෙවන්න
ගවයන් විකුණන්න.
ඕතඩොක්ස් යාච්ඤා කරන්න!
මහා විනාශයක් තර්ජනය කරයි
සහ මෙම වසරේ:
ශීත ඍතුව දරුණු විය
වසන්තය වැසි සහිතයි
දිගු කාලයක් වැපිරීමට අවශ්ය වනු ඇත,
සහ කෙත්වල - ජලය!
අනුකම්පා කරන්න, ස්වාමීනි!
සිසිල් දේදුන්නක් යවන්න
අපේ ස්වර්ගයට!
(ඔහුගේ තොප්පිය ගලවා, එඬේරා බව්තීස්ම වේ,
සහ සවන්දෙන්නන් ද.)
අපේ දුප්පත් ගම්
තවද ඔවුන් තුළ ගොවීන් අසනීප වේ
ඔව්, දුක්ඛිත කාන්තාවන්
හෙදියන්, මත්පැන් පානය කරන්නන්,
වහලුන්, වන්දනාකරුවන්
සහ සදාකාලික කම්කරුවන්
ස්වාමීනි ඔවුන්ට ශක්තිය ලැබේවා!
එවැනි වැඩ සතයක් සමඟ
ජීවිතය දුෂ්කරයි!
එය රෝගීන්ට සිදු වේ
ඔබ පැමිණෙනු ඇත: මැරෙන්නේ නැත,
භයානක ගොවි පවුලක්
ඇය කළ යුතු මොහොතේ
ආහාර සපයන්නා අහිමි!
ඔබ මියගිය තැනැත්තාට අවවාද කරයි
සහ ඉතිරිය සඳහා සහාය
ඔබ ඔබේ උපරිමයෙන් උත්සාහ කරන්න
ආත්මය අවදියෙන්! සහ මෙන්න ඔබට
මහලු කාන්තාව, මියගිය අයගේ මව,
බලන්න, අස්ථියකින් දිගු කරන්න,
ඇමතූ අත.
ආත්මය හැරෙනු ඇත
ඔවුන් මේ අතේ ගැහෙන හැටි
තඹ කාසි දෙකක්!
ඇත්ත වශයෙන්ම, එය පිරිසිදුයි
පළිගැනීම් ඉල්ලා සිටීම සඳහා,
ගන්න එපා - ඒ නිසා ජීවත් වීමට කිසිවක් නැත,
ඔව්, සැනසිලිදායක වචනයක්
දිව මත කැටි කරන්න
සහ අමනාප වූවාක් මෙන්
ගෙදර යන්න... ආමෙන්...

කථාව අවසන් කළා - සහ ජෙල්ඩින් කිරීම
පොප් සැහැල්ලුවෙන් පහර දුන්නා.
ගොවීන් වෙන් විය
පහත් කරන්න,
අශ්වයා සෙමින් ගමන් කළේය.
සහ සහෝදරවරු හය දෙනෙක්
හරියට කතා කරනවා වගේ
නින්දා අපහාසවලින් පහර දුන්නා
තෝරාගත් විශාල දිවුරුම් දීමක් සමඟ
දුප්පත් ලූක් ගැන:
- ඔයා මොනවද ගත්තේ? මුරණ්ඩු හිස!
ගැමි සමාජය!
එතනින් තමයි තර්කය එන්නේ! -
"උතුම් සීනුව -
හාමුදුරුවෝ කුමාරවරු වගේ ජීවත් වෙනවා.
ඔවුන් අහස යටට යනවා
පොපොව්ගේ කුළුණ,
පූජකයාගේ උරුමය නාද වේ -
ඝෝෂාකාරී සීනු -
මුළු දෙව් ලොවටම.
අවුරුදු තුනක් මම, රොබෝවරු,
පූජකයා සමඟ කම්කරුවන් සමඟ ජීවත් විය,
රාස්ප්බෙරි - ජීවිතය නොවේ!
පොපෝවා කැඳ - බටර් සමග,
පොපොව් පයි - පිරවීම සමඟ,
පූජක ගෝවා සුප් - සුවඳ සමග!
පොපොව්ගේ බිරිඳ මහතයි,
පොපොව්ගේ දියණිය සුදු ය,
පොපොව්ගේ අශ්වයා මහත,
පොපොව්ගේ මී මැස්සන් පිරී ඇත,
සීනුව නාද වන ආකාරය!
- හොඳයි, මෙන්න ඔබේ ප්‍රශංසාව
පොප්ගේ ජීවිතය!
ඔහු කෑගැසුවේ, අයුතු ලෙස කෑගැසුවේ ඇයි?
රණ්ඩු වෙන්න, අනාත්මද?
ගන්න හිතුවෙ නැද්ද
සවලක් සහිත රැවුලක් යනු කුමක්ද?
ඉතින් එළු රැවුලත් එක්ක
ඉස්සර ලෝකෙ ඇවිද්දා
ආදම්ගේ පියාට වඩා,
තවද එය මෝඩයෙකු ලෙස සැලකේ
දැන් එළුවා! ..

ලූක් නිහඬව සිටියේය,
මට බය හිතුනා උන්ට කම්මුල් පාරක් ගහයි කියලා
පැත්තක සහෘදයෝ.
එය මේ වගේ වනු ඇත
ඔව්, ගොවියාගේ වාසනාවට,
මාර්ගය නැවී ඇත
පූජකවරයාගේ මුහුණ දැඩි ය
කඳු මුදුනේ දිස් විය ...

දුප්පත් ගොවියාට අනුකම්පා කරන්න
සහ හරක් ගැන තවත් කණගාටුයි;
හිඟ සැපයුම් පෝෂණය,
අත්ත අයිතිකාරයා
ඇයව තණබිම්වලට එළවා දැමුවා
ගැනීමට ඇත්තේ කුමක්ද? Chernekhonko!
වසන්තයේ නිකලස් මත පමණි
කාලගුණය හැරී ගියේය
හරිත නැවුම් තණකොළ
ගවයෝ සතුටු වූහ.

දවස උණුසුම් ය. බර්ච් යටතේ
ගොවීන් ඔවුන්ගේ මාර්ගය සකස් කරති
ඔවුන් එකිනෙකා අතර කතාබස් කරති:
"අපි එක ගමක් හරහා යනවා,
අපි තවත් යමු - හිස්!
අනික අද නිවාඩු දවසක්.
මිනිසුන් අතුරුදහන් වූයේ කොහේද? .. "
ඔවුන් ගම හරහා යනවා - වීදියේ
සමහර කොල්ලො පොඩියි
නිවාසවල - මහලු කාන්තාවන්,
සහ පවා අගුලු දමා ඇත
කාසල් දොරටු.
බලකොටුව විශ්වාසවන්ත බල්ලෙකි:
බුරන්නේ නැත, දෂ්ට නොකරයි
ඔහු ඔබට නිවස තුළට යාමට ඉඩ නොදෙයි!
ගම පහුකරලා, දැක්කා
හරිත රාමුවේ කැඩපත
සම්පූර්ණ පොකුණක දාර සමඟ.
ගිලින පොකුණට උඩින් නැඟී යයි;
සමහර මදුරුවන්
කඩිසර හා කෙට්ටු
වියළි බිමක මෙන් පැනීම,
ඔවුන් වතුර මත ඇවිදිනවා.
ඉවුරු දිගේ, කොස්සේ,
බඩ ඉරිඟු සැඟවෙයි.
දිගු, රළු පෝරුවක
රෝල් සමග, පූජකයා ඝන වේ
එය උදුරාගත් පිදුරු ගොඩක් මෙන් සිටගෙන සිටියි,
වාටිය ඇලවීම.
එකම පෝරුවේ
තාරා පැටවුන් සමඟ නිදා සිටින තාරාවා...
චූ! අශ්වයා ගොරවනවා!
ගොවියෝ එක පාරටම බැලුවා
ඔවුන් වතුරට ඉහළින් දුටුවෝය
හිස් දෙකක්: පිරිමි,
රැලි සහිත සහ රළු
කරාබුවක් සමඟ (හිරු බැබළුණි
ඒ සුදු කරාබු මත)
තවත් - අශ්වයා
ලණුවකින්, පහට තෙමෙයි.
මිනිසා කඹය කටට ගනී,
මිනිසා පිහිනයි - සහ අශ්වයා පිහිනයි,
මිනිහා කෙඳිරි ගෑවා, අශ්වයා කෙදිරි ගෑවා.
පාවෙන්න, කෑගහන්න! ආච්චි යටතේ
කුඩා තාරාවන් යටතේ
පෝරුව ගමන් කරයි.

මම අශ්වයා අල්ලා ගත්තා - එය මැලවීමෙන් අල්ලා ගන්න!
මම උඩ පැනලා තණ බිමට ගියා
දරුවා: ශරීරය සුදු ය,
ගෙල පිට්ටනියට සමාන ය;
ජලධාරා වල ජලය ගලා යයි
අශ්වයා සහ අසරුවාගෙන්.

“අනික ඔයාට ගමේ මොනවද තියෙන්නේ
පැරණි හෝ කුඩා නොවේ
මුළු ජාතියම මිය ගියේ කෙසේද?
- ඔවුන් Kuzminskoe ගම්මානයට ගියා,
අද පොළක් තියෙනවා
ඒ වගේම පන්සලේ මංගල්‍යයක්. -
"කුස්මින්ස්කෝ කොපමණ දුරද?"

ඔව්, සැතපුම් තුනක් වනු ඇත.

"අපි Kuzminskoye ගමට යමු,
අපි නිවාඩු පොළ බලමු!
පිරිමි තීරණය කළා
තවද ඔවුහු තමන්ටම මෙසේ සිතූහ.
ඔහු සැඟවී සිටින්නේ එතැන නොවේද?
කවුද සතුටින් ජීවත් වෙන්නේ..?"

Kuzminsky පොහොසත්,
ඒ වගේම අපිරිසිදුයි.
වෙළඳ ගම්මානය.
එය බෑවුම දිගේ විහිදේ,
එවිට එය මිටියාවතට බැස යයි,
නැවතත් කන්ද මත -
මෙහි කුණු නොවන්නේ කෙසේද?
එහි ඇති පල්ලි දෙකක් පැරණි,
එක් පැරණි ඇදහිලිවන්තයෙක්
තවත් ඕතඩොක්ස්
සෙල්ලිපිය සහිත නිවස: පාසල,
හිස්, තදින් ඇසුරුම් කර ඇත
එක කවුළුවක පැල්පත
පරිපූරක වෛද්‍යවරයෙකුගේ රූපය සමඟ,
ලේ ගැලීම.
අපිරිසිදු හෝටලයක් තිබේ
ලකුණකින් සරසා ඇත
(විශාල නාසය සහිත තේ පෝච්චියක් සමඟ
වාහකයාගේ අතේ තැටි,
සහ කුඩා කෝප්ප
ගෝස්ලින් සමඟ පාත්තයෙකු මෙන්,
එම කේතලය වට කර ඇත)
ස්ථිර කඩ සාප්පු ඇත
ප්‍රාන්තයක් වගේ
Gostiny Dvor...!

ඉබාගාතේ යන්නන් චතුරශ්‍රයට පැමිණියේය:
බඩු ගොඩක්
සහ පෙනෙන විදිහට නොපෙනී
ජනතාවට! එය විනෝදයක් නොවේද?
කුරුසියේ මාර්ගයක් නොමැති බව පෙනේ,
තවද, අයිකන වලට පෙර මෙන්,
හිස් වැසුම් නැති පිරිමි.
එවැනි පැත්තක්!
බලන්න ඔවුන් යන තැන
ගොවි හිස්වැසුම්:
වයින් ගබඩාවට අමතරව,
තැබෑරුම්, අවන්හල්,
ඩැමස්ක් සාප්පු දුසිමක්,
තානායම් තුනක්,
ඔව්, "රෙන්ස්කි සෙලර්",
ඔව්, zucchini යුවලක්
zucchini එකොළොස්
නිවාඩුවට සෙට් වෙන්න
ගමේ කූඩාරම්.
එක් එක් තැටි පහක් සමඟ;
වාහකයන් - තරුණයින්
පුහුණු, තියුණු,
අනික උන්ට හැම දේම එක්ක ඉන්න බෑ
යටත් වීම දරාගත නොහැක!
දිග හැරෙන දේ බලන්න
තොප්පි සහිත ගොවි අත්
ස්කාෆ් සමග, අත්වැසුම් සමග.
ඔහ්, ඕතඩොක්ස් පිපාසය,
ඔබ කොතරම් විශාලද!
සොඳුරිය නිවා දැමීමට පමණි,
එහිදී ඔවුන්ට තොප්පි ලැබෙනු ඇත,
වෙළෙඳපොළ යන්නේ කෙසේද?

බේබදු හිස් වලින්
හිරු සෙල්ලම් කරනවා...
හ්ම්ලි, හයියෙන්, උත්සවාකාරයෙන්,
වටේටම විවිධ, රතු!
පිරිමි ළමයින්ගේ කලිසම් අලංකාරයි,
ඉරි සහිත කබාය,
සියලු වර්ණ ෂර්ට්;
කාන්තාවන් රතු ඇඳුම් ඇඳගෙන,
ගැහැණු ළමයින්ට රිබන් සහිත ෙගත්තම් ඇත,
ඔවුන් වින්ච් සමඟ පාවෙනවා!
සහ තවමත් උපක්රම තිබේ
අගනුවර ඇඳගෙන -
සහ පුලුල් කරයි, දණ ගසයි
හේම් ඔන් හූප්ස්!
ඔබ ඇතුල් වුවහොත් - ඔවුන් ඇඳුම් ගලවයි!
සැහැල්ලුවෙන්, නව විලාසිතා ශිල්පීන්,
ඔබ මාළු අල්ලන්න
සාය යට අඳින්න!
අලංකාර කාන්තාවන් දෙස බලා,
කෝපාවිෂ්ට පැරණි ඇදහිලිවන්තයා
Tovarke මෙහෙම කියනවා :
"බඩගිනි විය! බඩගිනි විය!
බීජ පැල තෙත් බව පුදුම,
මොන වසන්ත ගංවතුරද?
පෙට්‍රොව්ට වටිනවා!
කාන්තාවන් ආරම්භ කළ දා සිට
රතු චින්ට්ස් වලින් සැරසී, -
වනාන්තර ඉහළ යන්නේ නැත
නමුත් අවම වශයෙන් මෙම පාන් නොවේ!

චින්ට්ස් රතු ඇයි?
ඔයා මෙතන වැරැද්දක් කළාද අම්මේ?
මම එයට මගේ මනස යොමු නොකරමි!

“ඒ ප්‍රංශ චින්ට්ස් -
බලු ලේ වලින් පින්තාරු කර ඇත!
හොඳයි දැන් තේරුණාද?..."

ඉබාගාතේ යන අය සාප්පු වෙත ගියහ:
ආදර අත් ලේන්සු,
ඉවානෝවෝ චින්ට්ස්,
පටි, නව සපත්තු,
Kimryaks නිෂ්පාදනය.
ඒ සපත්තු කඩේ
ආගන්තුකයන් නැවතත් සිනාසෙයි:
මෙන්න එළු සපත්තු
සීයා මිනිබිරිය වෙනුවෙන් වෙළඳාම් කළේය
පස් වතාවක් මිල ගැන ඇහුවා
ඔහු දෑතින් හැරී වටපිට බැලුවේය:
පළමු පන්තියේ නිෂ්පාදනයක්!
"හොඳයි මාමේ! කොපෙක් දෙකක්
ගෙවන්න, නැත්නම් නැතිවෙන්න!" -
වෙළෙන්දා ඔහුට කීවේය.
- හා ඔබ ඉන්න! - අගය කරන්න
කුඩා බූට් එකක් සහිත වයසක මිනිසෙක්
ඔහු කතා කරන්නේ මෙහෙමයි.
- මගේ බෑනා ගණන් ගන්නේ නැහැ, මගේ දුව නිහඬ වනු ඇත
, බිරිඳ - ගණන් ගන්න එපා, ඔහුට මැසිවිලි නඟන්න ඉඩ දෙන්න!
සමාවෙන්න මිනිබිරිය! එල්ලිලා
බෙල්ලේ, චංචල:
"හෝටලයක් ගන්න සීයා..
එය මිලදීගන්න! - සේද හිස
මුහුණ කිති කැවෙනවා, තුරුල් වෙනවා,
මහලු මිනිසා සිප ගනී.
ඉන්න, පාවහන් නොමැතිව බඩගා යන්නා!
ඉන්න, යූල්! ගැන්ට්රි
සපත්තු මිලදී ගන්න...
වවිලුෂ්කා පුරසාරම් දෙඩුවේය.
පැරණි සහ කුඩා දෙකම
පොරොන්දු වූ තෑගි,
ඔහු සතයකටම පානය කළේය!
කොහොමද මම ලැජ්ජා නැති ඇස්
මම මගේ පවුල පෙන්වන්නද?

මගේ බෑණා ගණන් ගන්නේ නැත, මගේ දුව නිහඬ වනු ඇත,
බිරිඳ - ගණන් ගන්න එපා, ඔහුට මැසිවිලි නඟන්න ඉඩ දෙන්න!
සහ මිණිබිරිය ගැන කණගාටුයි! .. - නැවතත් ගියා
මිණිබිරිය ගැන! මරා දැමුවා..!
මිනිසුන් රැස්ව, සවන් දෙමින්,
සිනාසෙන්න එපා, අනුකම්පා කරන්න;
සිදු, වැඩ, පාන්
ඔහුට උදව් කරන්න තිබුණා
කොපෙක් කෑලි දෙකක් එළියට ගන්න,
එබැවින් ඔබට කිසිවක් ඉතිරි වනු ඇත.
ඔව් මනුස්සයෙක් හිටියා
Pavlusha Veretennikov.
(මොන ආකාරයේ මාතෘකාවක්ද,
පිරිමින් දැන සිටියේ නැත
කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් "මාස්ටර්" ලෙස හැඳින්වේ.
ඔහු ඊටත් වඩා බැලස්ටර් කෙනෙක්,
ඔහු රතු කමිසයක් ඇඳ සිටියේය
රෙදි යට කමිසය,
ලිහිසි බූට්ස්;
ඔහු රුසියානු ගීත සුමට ලෙස ගායනා කළේය
ඒ වගේම මම ඔවුන්ට සවන් දීමට ප්‍රිය කළෙමි.
එය බොහෝ දෙනා විසින් ඉවත් කරන ලදී
තානායම් වල,
තැබෑරුම්වල, තැබෑරුම්වල.)
ඉතින් ඔහු වාවිලව බේරගත්තා -
මම ඔහුට සපත්තු මිලදී ගත්තා.
වාවිලෝ ඔවුන් අල්ලා ගත්තේය
සහ ඔහු විය! - ප්රීතිය සඳහා
බාර් එකට පවා ස්තූතියි
කියන්න අමතක වුනා නාකියා
නමුත් වෙනත් ගොවීන්
එබැවින් ඔවුන් කලකිරීමට පත් විය
හැමෝම වගේ ගොඩක් සතුටුයි
ඔහු රූබල් දුන්නා!
කඩයක් ද විය
පින්තූර සහ පොත් සමඟ
ඔෆෙනි ගබඩා කර ඇත
එය තුළ ඔබේ භාණ්ඩ සමඟ.
"ඔබට ජෙනරාල්වරු අවශ්‍යද?" -
වෙළෙන්දා ඔවුන්ගෙන් ඇසුවේය.
- සහ ජෙනරාල්වරුන්ට දෙන්න!
ඔව්, හෘද සාක්ෂියේ ඔබ පමණයි,
සැබෑ වීමට -
ඝනකම, වඩාත් අසුබයි.

“පුදුමයි! ඔබ කොහොමද බලන්න! -
වෙළෙන්දා සිනාසෙමින් කීවේය. -
එය සමේ පැහැය ගැන නොවේ ... "
- සහ කුමක් තුළද? විහිළුවක්, මිතුරා!
කුණු, හෝ කුමක්, එය විකිණීමට සුදුසු ද?
අපි ඇය සමඟ කොහෙද යන්නේ?
ඔයා නපුරුයි! ගොවියාට පෙර
සියලුම ජෙනරාල්වරු සමාන වේ
සරු ගසක කේතු මෙන්:
අබලන් එක විකිණීමට,
ඔබ තොටුපළට යා යුතුයි
සහ මහත සහ බලවත්
මම හැමෝටම දෙන්නම්...
එන්න ලොකු, පෝට්ලි,
පපුව ඉහළට, පිම්බෙන ඇස්,
ඔව්, තවත් තරු!

"ඒත් ඔයාට සිවිල් අය ඕන නැද්ද?"
- හොඳයි, මෙන්න තවත් සිවිල් වැසියන් සමඟ! -
(කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් එය ගත්තා - ලාභයි! -
සමහර සම්භාවනීය
වයින් බැරලයක් සමඟ බඩ සඳහා
සහ තරු දාහත සඳහා.)
වෙළෙන්දා - සියලු ගෞරවයෙන්,
කුමක් වුවත්, එය නැවත ගැලපේ
(Lubyanka වෙතින් - පළමු සොරා!) -
බ්ලූචර් සියයක් අතහැරියා,
Archimandrite Photius,
මංකොල්ලකාර සිප්කෝ,
පොත විකුණුවා: "ජෙස්ටර් බාලකිරෙව්"
සහ "ඉංග්රීසි මිලෝර්ඩ්" ...

පොත් පෙට්ටියකට දමන්න
අපි ඇවිදින්න යමු පින්තූර
සමස්ත රුසියානු රාජධානිය විසින්,
ඔවුන් පදිංචි වන තුරු
ගොවියෙකුගේ ගිම්හාන ගොරකා තුළ,
පහත් බිත්තියක් මත ...
කුමක් සඳහාද දෙවියන් වහන්සේ දනී!

ආ! අහ්! කාලය පැමිණෙනු ඇත
කවදාද (එන්න, සාදරයෙන් පිළිගනිමු! ..)
ගොවියාට අවබෝධ වේවා
ප්‍රතිමූර්තියක ප්‍රතිමූර්තියක් යනු කුමක්ද,
පොතක් පොතක් යනු කුමක්ද?
මිනිසෙකු Blucher නොවන විට
සහ මගේ ස්වාමීනි මෝඩයෙක් නොවේ -
බෙලින්ස්කි සහ ගොගොල්
ඔබ එය වෙළඳපොළෙන් රැගෙන යනවාද?
ඔහ්, රුසියානු ජනතාව!
ඕතඩොක්ස් ගොවීන්!
ඔබ කවදා හෝ අසා තිබේද
ඔබ මේ නම් ද?
ඒවා නම් නියමයි
ඒවා පැළඳ, මහිමයට පත් විය
ජනතාවගේ ආරක්ෂකයින්!
මෙන්න ඔබ ඔවුන්ගේ පින්තූර ඇත
ඔබේ බූට් සපත්තු එල්ලා,
ඔවුන්ගේ පොත් කියවන්න...

"මම ස්වර්ගයට සතුටු වෙනවා, නමුත් දොර කොහෙද?" -
එවැනි කථාව කැඩී යයි
අනපේක්ෂිත ලෙස සාප්පුව තුළ.
- ඔබට අවශ්ය දොර කුමක්ද? -
“ඔව්, කුටියට. චූ! සංගීත!.."
- එන්න, මම ඔබට පෙන්වන්නම්!

විගඩම ගැන අසන්නට ලැබේ
එන්න අපේ ඉබාගාතේ යන්න
අහන්න, බලන්න.
Petrushka සමග විකට,
බෙර වාදකයෙකු සමඟ එළුවෙකු සමඟ
සහ සරල හර්ඩි-ගුර්ඩි සමඟ නොවේ,
සහ සැබෑ සංගීතය සමඟ
ඔවුන් මෙහි බැලුවා.
ප්‍රහසනය බුද්ධිමත් නොවේ
කෙසේ වෙතත්, මෝඩ නොවේ
ප්‍රාර්ථනා, ත්‍රෛමාසික
ඇහි බැම තුළ නොවේ, නමුත් ඇසේ!
පැල්පත පිරී ඇත,
මිනිස්සු ගෙඩි කඩනවා
ඊට පස්සේ ගොවීන් දෙතුන් දෙනෙක්
වචනයක් පතුරුවන්න -
බලන්න, වොඩ්කා දර්ශනය වී ඇත:
බලලා බොන්න!
සිනහව, සැනසීම
සහ බොහෝ විට Petrushkin වෙත කථාවකදී
හොඳින් ඉලක්ක කරගත් වචනයක් ඇතුල් කරන්න
ඔබට සිතාගත නොහැකි දේ
අඩුම තරමේ පෑනක්වත් ගිලින්න!

එවැනි පෙම්වතුන් සිටී -
විකට රංගනය අවසන් වන්නේ කෙසේද?
ඔවුන් තිර සඳහා යයි,
සිපගැනීම, සහෝදරත්වය
සංගීතඥයන් සමඟ කතාබස් කිරීම:
"කොහෙන්ද, හොඳට වැඩ කළාද?"
- අපි මහත්වරුනි,
ඉඩම් හිමියා වෙනුවෙන් ක්‍රීඩා කළා
දැන් අපි නිදහස් මිනිස්සු
කවුද ගේන්නේ, සලකන්නේ,
ඔහු අපේ ස්වාමියා!

“ඒ වගේම කාරණය, ආදරණීය මිත්‍රවරුනි,
ඔබ විනෝද වූ ලස්සන බාර්,
මිනිසුන් සතුටු කරන්න!
හේයි! කුඩා! මිහිරි වොඩ්කා!
වත්! තේ! බියර් භාගයක්!
සිම්ලියන්ස්කි - සජීවී! .. "

සහ ගංවතුර මුහුද
එය ස්වාමියාට වඩා ත්යාගශීලී වනු ඇත
දරුවන්ට ආහාර ලබා දෙනු ඇත.

ඔහු සුළඟ දරුණු ලෙස හමයි,
මාතෘ භූමිය සැලෙන්නේ නැත -
ඝෝෂා කරන්න, ගායනා කරන්න, දිවුරන්න,
පැද්දෙනවා, පෙරළෙනවා,
රණ්ඩු වෙනවා, සිප ගන්නවා
නිවාඩු මිනිස්සු!
ගොවීන් පෙනෙන්නට තිබුණි
ඔබ කඳුකරයට ගියේ කෙසේද,
මුළු ගමම වෙව්ලනවා කියලා
ඒ පැරණි පල්ලිය පවා
උස සීනුව කුළුණක් සමඟ
එක පාරක් දෙපාරක් හෙල්ලුනා! -
මෙන්න සන්සුන්, නිරුවතින්,
ලැජ්ජයි... අපේ ඉබාගාතේ
චතුරස්රය හරහා ඇවිද ගියේය
හා සවස පිටත් විය
කාර්ය බහුල ගම...

"පැත්තකට යන්න, මිනිස්සු!"
(සුරාබදු නිලධාරීන්
සීනු සමඟ, පුවරු සමඟ
ඔවුන් වෙළඳපොළෙන් අතුගා දැමුවා.)

"මම දැන් ඒකට ඉන්නේ:
සහ කොස්ස කුණු, අයිවන් ඉලිච්,
සහ බිම ඇවිදින්න
එය ඉසින ඕනෑම තැනක!

"දෙවියන් වහන්සේ තහනම් කරයි, පරෂෙන්කා,
ඔබ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත යන්න එපා!
එහෙම නිලධාරීන් ඉන්නවා
ඔබ දිනකට ඔවුන්ගේ කෝකියා,
ඔවුන්ගේ රාත්‍රිය sudarkoy වේ -
ඒ නිසා ගණන් ගන්න එපා!"

"සව්වුෂ්කා ඔයා කොහෙද පනින්නේ?"
(පූජකයා සොට්ස්කිට කෑගසයි
අශ්වයා පිට, රජයේ ලාංඡනයක් සමඟ.)
- මම Kuzminskoye වෙත පනිනවා
දුම්රිය ස්ථානය පිටුපස. අවස්ථාවක්:
එතන ගොවියාට වඩා ඉදිරියෙන්
මැරුවා ... - "ආ! ., පව්! .."

"ඔබ කෙට්ටු වෙලා, ඩාරියුෂ්කා!"
- දඟරයක් නොවේ, මිතුරා!
ඒක තමයි වැඩිපුර කැරකෙන්නේ
එන්න එන්නම තර වෙනවා
අනික මම දවසින් දවස වගේ...

"ඒයි පුතේ, මෝඩ කොල්ලා,
තැළුණු, කැත,
හේයි මට ආදරෙයි!
මම, සරල හිසකෙස්,
බීමත් කාන්තාවක්, වයසක කෙනෙක්,
Zaaa-paaa-chkanny! .. "

අපේ ගොවීන් සන්සුන්,
බලනවා, අහනවා
ඔවුන් තමන්ගේම මාර්ගයට යනවා.

මාර්ගය මැද
සමහර මිනිහා නිහඬයි
ලොකු වළක් හාරා.
"ඔයා මෙතන කරන්නේ කුමක් ද?"
- මම මගේ මව භූමදාන කරනවා! -
"මෝඩයා! මොන අම්මාද!
බලන්න: අලුත් යට කමිසයක්
ඔබ බිම හාරා!
ඉක්මන් කර කොඳුරන්න
වළේ වැතිරෙන්න, වතුර බොන්න!
සමහරවිට මෝඩකම පැනලා යයි!

"හොඳයි, අපි දිගු කරමු!"

ගොවීන් දෙදෙනෙක් වාඩි වී සිටිති
කකුල් විවේක,
ජීවත් වන්න, දුක් වන්න,
මැසිවිලි නඟන්න - රෝලිං පින් එකක් මත දිගු කරන්න,
සන්ධි පැලෙනවා!
ගල උඩ ඒකට කැමති වුණේ නැහැ
"දැන් අපි උත්සාහ කරමු
ඔබේ රැවුල අදින්න!"
රැවුලේ නියෝගය විට
එකිනෙකා අඩු කළා
කම්මුල් අල්ලා ගත්තා!
ඔවුන් පිම්බෙනවා, රතු වෙනවා, දඟලනවා,
ඔවුන් මූණ දෙනවා, ඔවුන් කෑගසනවා, නමුත් ඔවුන් දිගු කරනවා!
"ඔව්, ඔබ අපාගතයි!"
වතුර වත් කරන්න එපා!

වළේ ගැහැනුන් රණ්ඩු වෙති,
එක් අයෙක් කෑගසයි: "ගෙදර යන්න
වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට වඩා අසනීපයි! ”
තවත් කෙනෙක්: - ඔයා බොරු කියනවා, මගේ ගෙදර
ඔබේ එකට වඩා හොඳයි!
මගේ වැඩිමහල් මස්සිනා ඉල ඇටයක් කැඩුවා,
මැද බෑනා බෝලය සොරකම් කළේය,
කෙල බෝලයක්, නමුත් කාරණය නම් -
එහි ඩොලර් පනහක් ඔතා,
ඒ වගේම බාල බෑනා හැම දෙයක්ම ගන්නවා,
ඔහු දෙස බලන්න, ඔහු ඔහුව මරා දමනු ඇත, ඔහු ඔහුව මරා දමයි! ..

“හොඳයි, සම්පූර්ණයි, සම්පූර්ණයි, ආදරණීය!
හොඳයි, තරහ වෙන්න එපා! - රෝලර් පිටුපස
ඈතින් එක ඇහෙනවා
මම හොඳින්, අපි යමු!"
එතරම් නරක රාත්‍රියක්!
හරිද, වමද
පාරේ සිට බලන්න:
ජෝඩු එකට යනවා
ඒ වත්තට හරියන්නේ නැද්ද?
එම වත්ත සෑම කෙනෙකුම ආකර්ෂණය කරයි,
ඝෝෂාකාරී ඒ වත්තේ
නයිටිංගේල්ස් ගායනා කරයි ...

පාර ජනාකීර්ණයි
පසුව කැත කුමක්ද:
වැඩි වැඩියෙන් නිතර හමු වේ
ගහනවා, බඩගානවා
ස්ථරයක වැතිර සිටීම.
සුපුරුදු පරිදි දිවුරන්නේ නැතිව,
වචනයක් කතා නොකරනු ඇත
පිස්සු, අවිනීත,
ඇය තමයි වැඩිපුරම ඇහුනේ!
තැබෑරුම් ව්‍යාකූල වී ඇත
නායකත්වය මිශ්‍ර විය
බියට පත් අශ්වයන්
ඔවුන් අසරුවන් නොමැතිව දුවති;
මෙතන පොඩි ළමයි අඬනවා
භාර්යාවන් සහ මව්වරුන් ආශා කරයි:
බොන්න ලේසිද
පිරිමින්ට කතා කරන්නද?

මාර්ග කණුව අසල
හුරුපුරුදු කටහඬක් ඇසේ
අපේ ඉබාගාතේ යන අය එනවා
ඔවුන් දකිනවා: Veretennikov
(ඒ එළු සපත්තුව
වාවිල දුන්නා)
ගොවීන් සමඟ සාකච්ඡා කරයි.
ගොවීන් විවෘත කරයි
Milyaga කැමති:
පාවෙල් ගීතයට ප්‍රශංසා කරයි -
ඔවුන් පස් වතාවක් ගායනා කරනු ඇත, එය ලියන්න!
හිතෝපදේශය මෙන් -
හිතෝපදේශයක් ලියන්න!
ප්රමාණවත් තරම් පටිගත කර ඇත
වෙරෙටෙනිකොව් ඔවුන්ට මෙසේ පැවසීය.
"බුද්ධිමත් රුසියානු ගොවීන්,
එකක් හොඳ නැහැ
ඔවුන් මෝඩකමට පානය කරන දේ
අගල්වලට, වළකට වැටීම -
බලන්න ලැජ්ජයි!"

ගොවීහු එම කතාවට සවන් දුන්හ.
ඔවුන් බැරින් සමඟ එකඟ විය.
Pavlusha පොතක යමක්
මට ලියන්න හිතුනා
ඔව්, බේබද්දා ආවා
මිනිසා - ඔහු ස්වාමියාට විරුද්ධයි
ඔහුගේ බඩ මත වැතිර සිටී
ඔහුගේ දෑස් දෙස බලා,
නිශ්ශබ්ද විය - නමුත් හදිසියේම
පනින්නේ කෙසේද! කෙලින්ම බැරින් වෙත -
පැන්සල අල්ලන්න!
- ඉන්න, හිස් හිස!
විලිලැජ්ජා නැති පුවතක්
අපි ගැන කතා කරන්න එපා!
ඔබ ඊර්ෂ්‍යා කළේ කුමක් ද!
දුප්පතාගේ ආතල් එක මොකක්ද
ගොවි ආත්මය?
අපි වෙලාවට බොනවා
ඒ වගේම අපි වැඩිපුර වැඩ කරනවා
අපි ඕන තරම් බේබද්දෝ දකිනවා
ඒ වගේම අපිව වඩාත් සන්සුන්.
ඔබ ගම්වලට ගියාද?
වොඩ්කා බාල්දියක් ගන්න
අපි පැල්පත් වෙත යමු:
එකකින්, අනෙකෙහි ඔවුන් ගොඩගැසෙනු ඇත,
තෙවනුව ඔවුන් ස්පර්ශ නොකරනු ඇත -
අපිට ඉන්නේ බොන පවුලක්
නොබොන පවුලක්!
ඔවුන් බොන්නේ නැත, නමුත් ඔවුන් ද වෙහෙසෙති,
බොනවා නම් හොඳයි, මෝඩ,
ඔව් හෘද සාක්ෂිය...
එය වැටෙන ආකාරය නැරඹීම පුදුම සහගතය
එවැනි පැල්පතක සන්සුන්
මිනිසාගේ කරදර -
මම බැලුවේ නැහැ! .. මම දැක්කා
ගමේ රුසියානුවන් දුක් විඳිනවාද?
පබ් එකේ, මොකක්ද, මිනිස්සු?
අපට විශාල ක්ෂේත්‍ර තිබෙනවා
සහ එතරම් ත්යාගශීලී නොවේ
මට කියන්න, කාගේ අත
වසන්තයේ දී ඔවුන් අඳිනු ඇත
ඔවුන් වැටීම තුළ ඇඳුම් ගලවයිද?
ඔබට මිනිසෙක් හමු වූවාද
සවස වැඩ කිරීමෙන් පසු?
රීපර් මත හොඳ කන්දක්
දමන්න, කඩල වලින් කෑවා:
"ඒයි! වීරයා! පිදුරු
මම ඔයාව අයින් කරන්නම්!"

ගොවීන් දුටුවේය
ස්වාමියාට අමනාප නොවන දේ
යකිමොව්ගේ වචන
ඒ වගේම ඔවුන් එකඟ වුණා
යකීම් සමඟ: - වචනය සැබෑ ය:
අපි බොන්න ඕනේ!
අපි බොනවා - එයින් අදහස් කරන්නේ අපට බලය දැනෙන බවයි!
මහා දුකක් එනවා
මත්පැන් පානය නතර කරන්නේ කෙසේද!
වැඩ අසාර්ථක නොවනු ඇත
කරදර ජයගත නොහැකි වනු ඇත
හොප්ස් අපව ජය නොගනු ඇත!
එය නොවේ ද?

"ඔව්, දෙවියන් වහන්සේ දයාවන්තයි!"

හොඳයි, අප සමඟ බොන්න!

අපි වොඩ්කා අරගෙන බිව්වා.
Yakim Veretennikov
ඔහු තරාදි දෙකක් එසවීය.

හේයි සර්! තරහ ගියේ නෑ
බුද්ධිමත් හිස!
(යකුම් ඔහුට කීවේය.)
සාධාරණ කුඩා හිස
ගොවියා තේරුම් නොගන්නේ කෙසේද?
ඌරන් පොළොවේ ඇවිදිනවා -
ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ ඔවුන්ට අහස නොපෙනේ! ..

එක්වරම ගායනයෙන් ගීතය පුපුරා ගියේය
මකා දමන ලදී, ව්යාංජනාක්ෂර:
තරුණයන් දුසිමක් හෝ තිදෙනෙක්
Khmelnenki, වැටෙන්නේ නැහැ,
ඔවුන් පැත්තකින් ඇවිදිනවා, ඔවුන් ගායනා කරනවා,
ඔවුන් වොල්ගා මව ගැන ගායනා කරති,
තරුණයන්ගේ දස්කම් ගැන,
ගැහැණු සුන්දරත්වය ගැන.
මුළු පාරම නිහඬ විය
එක ගීතයක් නැමිය හැකි ය
පුළුල්, නිදහසේ පෙරළෙන,
රයි සුළඟ යට පැතිරෙන විට,
ගොවියාගේ හදවතට අනුව
ගිනි ආශා සමඟ යයි! ..
ඒ රිමෝට් එකේ සින්දුවට
කල්පනා කරනවා, අඬනවා
යෞවනයන් පමණක්:
"මගේ වයස හිරු නැති දවසක් වගේ.
මගේ වයස මාසයක් නැති රැයක් වගේ
සහ මම, බබා,
මොනතරම් ග්‍රේහවුන්ඩ් අශ්වයෙක්ද?
පියාපත් නැති ගිලීම යනු කුමක්ද!
මගේ පැරණි සැමියා, ඊර්ෂ්‍යා සහගත සැමියා,
බීමත්කම, ගොරවන ගොරකා,
මම, බබා,
සහ නිදිමත ආරක්ෂකයින්!
ඒ නිසා තරුණිය ඇඬුවා
ඔව්, ඇය හදිසියේම කරත්තයෙන් පැන්නා!
"කොහෙද?" - ඊර්ෂ්‍යා සහගත ස්වාමිපුරුෂයා කෑගසයි,
මම නැඟිට - සහ ෙගත්තම් සඳහා කාන්තාවක්,
ගෙඩියකට රාබු වගේ!

අපොයි! රෑ, රෑ බීලා!
දීප්තිමත් නොවේ, නමුත් තාරකා
උණුසුම් නොවේ, නමුත් ආදරයෙන්
වසන්ත සුළඟ!
සහ අපේ හොඳ මිතුරන්
ඔබ නිකම්ම සමත් වූයේ නැත!
ඔවුන් තම භාර්යාවන් ගැන දුක් විය,
එය ඇත්ත: ඔහුගේ බිරිඳ සමඟ
දැන් එය වඩාත් විනෝදජනක වනු ඇත!
අයිවන් කෑගසයි: "මට නිදාගන්න ඕනේ"
සහ මරියුෂ්කා: - මම ඔබ සමඟ සිටිමි! -
අයිවන් කෑගසයි: "ඇඳ පටුයි"
සහ මරියුෂ්කා: - අපි පදිංචි වෙමු! -
අයිවන් කෑගසයි: "අනේ, සීතලයි"
සහ මරියුෂ්කා: - අපි උණුසුම් වෙමු! -
ඔබට ඒ ගීතය මතක කොහොමද?
වචනයක් නොමැතිව - එකඟ විය
ඔබේ පපුව උත්සාහ කරන්න.

එක, ඇයි දෙයියනේ දන්නේ
පිට්ටනිය සහ මාර්ගය අතර
ඝන ලින්ඩන් වර්ධනය වී ඇත.
ඉබාගාතේ යන්නෝ එය යට වාඩි වූහ
තවද ඔවුහු ප්රවේශමෙන් මෙසේ පැවසූහ.
"ඒයි! ස්වයං-එකලස් මේස රෙදි,
පිරිමින්ට සලකන්න! ”

ඒ වගේම මේස රෙද්ද දිග හැරුණා
ඔවුන් පැමිණියේ කොහෙන්ද
බර අත් දෙකක්:
වයින් බාල්දියක් තැබුවා
රොටි කන්දක් මත තැබුවා
ඒ වගේම ඔවුන් නැවතත් සැඟවුණා.

ගොවීන් තමන්ව ශක්තිමත් කළා
මුරකරුවෙකු සඳහා නවකතාවක්
බාල්දියෙන් ඉතිරි
තවත් අය මැදිහත් වුණා
සමූහයා තුළ - ප්රීතිමත් එකක් සොයන්න:
ඔවුන්ට දැඩි ලෙස අවශ්‍ය විය
ඉක්මනින් ගෙදර එන්න...

ශතවර්ෂ ගණනාවක් වෙනස් වේ, නමුත් කවියාගේ නම N. Nekrasov - ආත්මයේ මෙම නයිට්වරයා - අමතක නොවන ලෙස පවතී. ඔහුගේ කෘතියේදී, නෙක්‍රාසොව් රුසියානු ජීවිතයේ බොහෝ පැති හෙළි කළේය, ගොවි ශෝකය ගැන කතා කළේය, අවශ්‍යතාවයේ සහ අන්ධකාරයේ වියගහ යටතේ තවමත් නොදියුණු වීරෝදාර බලවේග සැඟවී සිටින බව හැඟීය.

"රුසියාවේ ජීවත් වීම හොඳ කාටද" යන කවිය N.A. නෙක්රාසොව්ගේ ප්රධාන කෘතියයි. එය ගොවි සත්‍යය ගැන, "පැරණි" සහ "නව" ගැන, "සර්ෆ්" සහ "නිදහස්" ගැන, "කැරැල්ල" සහ "ඉවසීම" ගැන ය.

"රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් විය යුත්තේ කවුද" යන කවිය නිර්මාණය කිරීමේ ඉතිහාසය කුමක්ද? 19 වැනි සියවසේ 60 දශකය දේශපාලන ප්‍රතිගාමිත්වයේ තීව්‍ර වීමකින් සංලක්ෂිත වේ. Nekrasov Sovremennik සඟරාව ආරක්ෂා කිරීමට සහ ප්රකාශනය අනුගමනය කළ පාඨමාලාවට අවශ්ය විය. තෝරාගත් දිශාවේ සංශුද්ධතාවය සඳහා අරගලය නෙක්රාසොව්ගේ කෞතුකාගාරය සක්රිය කිරීම අවශ්ය විය. නෙක්‍රාසොව් පිළිපැද්ද සහ එකල කාර්යයන් ඉටු කළ ප්‍රධාන මාර්ගයක් වූයේ ජන, ගොවියා ය. “රුසියාවේ ජීවත් වීම හොඳ කාටද” යන කෘතියේ වැඩ කටයුතු ගොවි තේමාවට ප්‍රධාන උපහාරයයි.

“රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද” යන කාව්‍යය නිර්මාණය කිරීමේදී නෙක්රාසොව් මුහුණ දුන් නිර්මාණාත්මක කාර්යයන් 60-70 ගණන්වල සාහිත්‍ය හා සමාජ ජීවිතයේ අවධානය යොමු කළ යුතුය. XIX සියවස. ඇත්ත වශයෙන්ම, කවිය නිර්මාණය කරන ලද්දේ වසරක් නොව, වසර දහයකට වැඩි කාලයක් වන අතර, ජීවිතයම වෙනස් වූවා සේම, 60 දශකයේ මුල් භාගයේදී නෙක්රාසොව් සතුව තිබූ මනෝභාවයන් වෙනස් විය. කවිය ලිවීමේ ආරම්භය 1863 දී වැටේ. ඒ වන විට දෙවන ඇලෙක්සැන්ඩර් අධිරාජ්‍යයා සර්ෆ්ඩම් අහෝසි කිරීම පිළිබඳ ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශනයකට අත්සන් කර තිබුණි.

කාව්‍යයේ කාර්යයට පෙර වසර ගණනාවක් නිර්මාණාත්මක ද්‍රව්‍ය ටිකෙන් ටික එකතු කිරීම සිදු විය. කතුවරයා තීරණය කළේ කලා කෘතියක් ලිවීමට පමණක් නොව, සාමාන්‍ය මිනිසුන්ට ප්‍රවේශ විය හැකි සහ තේරුම් ගත හැකි කෘතියක් වන “ජන පොතක්”, එය ජන ජීවිතයේ සම්පූර්ණ යුගයක් උපරිමයෙන් පෙන්නුම් කරයි.

"රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් විය යුත්තේ කවුද" යන කාව්‍යයේ ප්‍රභේදයේ මුල් පිටපත කුමක්ද? සාහිත්‍ය ප්‍රවීණයන් නෙක්‍රාසොව්ගේ මෙම කෘතිය "එපික් කවියක්" ලෙස හඳුනා ගනී. මෙම නිර්වචනය නෙක්රාසොව්ගේ සමකාලීනයන්ගේ මතයට ආපසු යයි. වීර කාව්‍යයක් යනු එපික් ස්වභාවයේ විශාල කලා කෘතියකි. “රුසියාවේ ජීවත් වීම හොඳ කාටද” යන ප්‍රභේදයට අනුව, කෘතිය ගීතමය-එපික් ය. එය එපික් පදනම් ගීතමය හා නාට්‍යමය ඒවා සමඟ ඒකාබද්ධ කරයි. පොදුවේ ගත් කල, නාට්‍යමය අංගය නෙක්‍රාසොව්ගේ බොහෝ කෘතිවලට විනිවිද යයි; නාට්‍යකරණය සඳහා කවියාගේ ආශාව ඔහුගේ කාව්‍ය කෘතියෙන් පිළිබිඹු වේ.

“රුසියාවේ ජීවත් වීම හොඳ කාටද” යන කෘතියේ සංයුතියේ ස්වරූපය තරමක් සුවිශේෂී ය. සංයුතිය යනු කලා කෘතියක සියලුම අංගවල ඉදිකිරීම්, සැකසීමයි. සංයුතිමය වශයෙන්, කාව්‍යය ගොඩනඟා ඇත්තේ සම්භාව්‍ය වීර කාව්‍යයේ නීතිවලට අනුව ය: එය සාපේක්ෂ ස්වාධීන කොටස් සහ පරිච්ඡේදවල එකතුවකි. එක්සත් කිරීමේ චේතනාව මාර්ගයේ චේතනාවයි: මිනිසුන් හත් දෙනෙක් (හත් යනු වඩාත්ම අද්භූත හා ඉන්ද්‍රජාලික අංකය) ප්‍රශ්නයට පිළිතුර සෙවීමට උත්සාහ කරයි, එය අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම දාර්ශනික ය: රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද? නෙක්‍රාසොව් කාව්‍යයේ යම් උච්චස්ථානයකට අපව ගෙන යන්නේ නැත, අවසාන සිදුවීමට අපව තල්ලු නොකරන අතර ක්‍රියාව සක්‍රීය නොකරයි. ප්‍රධාන වීර කාව්‍ය කලාකරුවෙකු ලෙස ඔහුගේ කර්තව්‍යය වන්නේ රුසියානු ජීවිතයේ අංශ පිළිබිඹු කිරීම, මිනිසුන්ගේ ප්‍රතිරූපය ඇඳීම, ජන මාර්ග, දිශාවන්, මාර්ගවල විවිධත්වය පෙන්වීමයි. නෙක්රාසොව්ගේ මෙම නිර්මාණාත්මක කෘතිය ප්රධාන ගීත-එපික් ආකාරයකි. එයට බොහෝ චරිත ඇතුළත් වේ, කතන්දර රාශියක් යොදවා ඇත.

“රුසියාවේ ජීවත් වීම හොඳ කාටද” යන කවියේ ප්‍රධාන අදහස නම් මිනිසුන් සතුටට සුදුසු බවත් සතුට සඳහා සටන් කිරීම අර්ථවත් බවයි. කවියාට මෙය විශ්වාස වූ අතර ඔහුගේ සියලු කෘති සමඟ ඔහු මේ පිළිබඳ සාක්ෂි ඉදිරිපත් කළේය. එක් තනි පුද්ගලයෙකුගේ සතුට ප්රමාණවත් නොවේ, එය ගැටලුවට විසඳුමක් නොවේ. "මුළු ලෝකයටම මංගල්‍යය" ගැන මුළු මිනිසුන් සඳහාම සතුට ප්‍රතිමූර්තිය කිරීම පිළිබඳ සිතුවිලි කවිය ආයාචනා කරයි.

කවිය ආරම්භ වන්නේ "පෙරවදන" සමඟ වන අතර, කතුවරයා විවිධ ගම්මානවල මිනිසුන් හත් දෙනෙකු මහ පාරේදී හමු වූ ආකාරය කියයි. රුසියාවේ වඩා හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳව ඔවුන් අතර ආරවුලක් ඇති විය. වාද කරන සෑම කෙනෙකුම තම මතය ප්‍රකාශ කළ අතර කිසිවෙකුට යටත් වීමට අවශ්‍ය නොවීය. එහි ප්‍රතිපලයක් වශයෙන්, විවාදකයින් රුසියාවේ ජීවත් වන්නේ කවුරුන්ද සහ කෙසේද යන්න සහ මෙම ආරවුලේදී ඔවුන්ගෙන් කවුරුන් හරිදැයි සොයා බැලීමට ගමනක් යාමට තීරණය කළහ. වෝබ්ලර් කුරුල්ලාගෙන්, ඉබාගාතේ යන්නන් මැජික් මේස රෙද්ද පිහිටා ඇත්තේ කොතැනදැයි ඉගෙන ගත් අතර එය දිගු ගමනක් යන විට ඔවුන්ට පෝෂණය සහ පානය කළ හැකිය. ස්වයං-එකලස් කරන ලද මේස රෙද්දක් සොයාගෙන එහි ඉන්ද්‍රජාලික හැකියාවන් ගැන ඒත්තු ගැන්වූ මිනිසුන් හත් දෙනෙක් දිගු ගමනක් පිටත් වූහ.

කාව්‍යයේ පළමු කොටසේ පරිච්ඡේදවල, ඉබාගාතේ යන හත් දෙනෙකුට විවිධ පන්තිවල පුද්ගලයින් හමු විය: පූජකයෙකු, ග්‍රාමීය පොළක ගොවීන්, ඉඩම් හිමියෙකු ඔවුන්ගෙන් ප්‍රශ්නයක් ඇසුවා - ඔවුන් කොතරම් සතුටින් සිටිනවාද? ඔවුන්ගේ ජීවිතය සතුටින් පිරී ඇතැයි පූජකයා හෝ ඉඩම් හිමියා විශ්වාස කළේ නැත. වහල්භාවය අහෝසි කිරීමෙන් පසු ඔවුන්ගේ ජීවිතය නරක අතට හැරුණු බවට ඔවුහු පැමිණිලි කළහ. ගමේ පොළේ විනෝදය රජ වූ නමුත්, පොළෙන් පසු විසිර යන මිනිසුන්ගෙන් ඉබාගාතේ ගිය අය එක් එක් අය කොතරම් සතුටින් සිටිනවාදැයි සොයා බැලීමට පටන් ගත් විට, ඔවුන්ගෙන් කිහිප දෙනෙකුට පමණක් සැබවින්ම සතුටු විය හැකි බව පෙනී ගියේය.

දෙවන කොටසේ පරිච්ඡේදවල, "අන්තිම දරුවා" යන මාතෘකාවෙන් එක්සත් වූ අතර, ඉබාගාතේ යන්නන් තරමක් අමුතු තත්වයක ජීවත් වන බොල්ෂි වක්ලකි ගම්මානයේ ගොවීන් හමුවෙයි. වහල්භාවය අහෝසි කළද, ඔවුන් පැරණි දිනවල මෙන් ඉඩම් හිමියා ඉදිරිපිට සර්ෆ්වරුන් නිරූපණය කළහ. පැරණි ඉඩම් හිමියා 1861 ප්‍රතිසංස්කරණයට වේදනාකාරී ලෙස ප්‍රතිචාර දැක්වූ අතර, ඔහුගේ පුතුන්, උරුමයක් නොමැතිව ඉතිරි වේ යැයි බියෙන්, මහලු මිනිසා මිය යන තෙක් දාසයන් නිරූපණය කිරීමට ගොවීන් පොළඹවා ගත්හ. කාව්‍යයේ මෙම කොටස අවසානයේ කියැවෙන්නේ මහලු කුමාරයාගේ මරණයෙන් පසු ඔහුගේ උරුමක්කාරයන් ගොවීන් රවටා ඔවුන් සමඟ නඩුවක් ආරම්භ කළ බවත්, වටිනා තණබිම් අත්හැරීමට අකමැති වූ බවත්ය.

වක්ලාක් පිරිමින් සමඟ කතා කිරීමෙන් පසු සංචාරකයින් කාන්තාවන් අතර සන්තෝෂවත් පුද්ගලයින් සෙවීමට තීරණය කළහ. කවියේ තුන්වන කොටසේ පරිච්ඡේදවල, "ගොවි කාන්තාව" යන පොදු මාතෘකාව යටතේ, ඔවුන් "ආණ්ඩුකාරයා" ලෙස ජනප්‍රියව හැඳින්වූ ක්ලින් ගම්මානයේ පදිංචිකරුවෙකු වන මැට්‍රියෝනා ටිමෝෆීව්නා කෝර්චගිනා හමුවිය. Matrena Timofeevna ඇගේ මුළු ජීවිත කාලයම නොසඟවා පැවසුවාය. තම කතාව අවසානයේදී, මැට්‍රියෝනා ඉබාගාතේ යන අයට උපදෙස් දුන්නේ රුසියානු කාන්තාවන් අතර ප්‍රීතිමත් පුද්ගලයින් සොයා නොයන ලෙසත්, කාන්තාවන්ගේ සතුට සඳහා යතුරු නැති වී ඇති බවත් කිසිවෙකුට ඔවුන්ව සොයාගත නොහැකි බවත් උපමාවක් කියමිනි.

රුසියාව පුරා සතුට සොයමින් ගොවීන් හත් දෙනෙකුගේ ඉබාගාතේ යාම අඛණ්ඩව සිදුවන අතර, ඔවුන් අවසන් වන්නේ වලක්චිනා ගම්මානයේ වැසියන් විසින් සංවිධානය කරන ලද මංගල්‍යයකිනි. කවියේ මෙම කොටස හැඳින්වූයේ "මුළු ලෝකයටම මංගල්යයක්" යනුවෙනි. මෙම මංගල්‍යයේදී, ඉබාගාතේ යන හත් දෙනෙකුට වැටහෙන්නේ ඔවුන් රුසියාවේ ව්‍යාපාරයක් ආරම්භ කළේ කුමන ප්‍රශ්නය සඳහාද යන්න ඔවුන් පමණක් නොව සමස්ත රුසියානු ජනතාවම අල්ලාගෙන සිටින බවයි.

කවියේ අවසාන පරිච්ඡේදයේ කතුවරයා තරුණ පරම්පරාවට බිම ලබා දෙයි. ජන මංගල්‍යයට සහභාගී වූ එක් අයෙක්, පල්ලියේ උපස්ථායකයෙකුගේ පුත් ග්‍රිගරි ඩොබ්‍රොස්ක්ලොනොව්, උණුසුම් වාද විවාද වලින් පසු නිදා ගැනීමට නොහැකි වූ අතර, ඔහුගේ උපන් ප්‍රදේශය වටා සැරිසැරීමට පිටත් වූ අතර "රුස්" ගීතය ඔහුගේ හිසෙහි උපත ලබන අතර එය දෘෂ්ටිවාදාත්මක විය. කවියේ අවසාන කොටස:

"ඔයා දුප්පත්
ඔබ බහුලයි
ඔබට පහර දී ඇත
ඔබ සර්වබලධාරී ය
මව රුසියාව!

ආපසු නිවසට පැමිණ, මෙම ගීතය ඔහුගේ සහෝදරයාට කතා කිරීමෙන් පසු, ග්‍රිගරි නිදා ගැනීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් ඔහුගේ පරිකල්පනය දිගටම ක්‍රියාත්මක වන අතර නව ගීතයක් උපත ලබයි. මේ අලුත් සිංදුව මොකක්ද කියලා අහම්බෙන් යන හත්දෙනාට දැන ගන්න පුළුවන් වුණොත් සැහැල්ලු සිතින් ගෙදර එන්න පුළුවන් වෙන්නේ ග්‍රිෂාගේ අලුත් ගීතයෙන් මිනිසුන්ගේ සතුට ප්‍රතිමූර්තියට ලක්වීම නිසා ගමනේ අරමුණ ඉෂ්ට වෙන නිසා.

“රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් විය යුත්තේ කවුරුන්ද” යන කවියේ ගැටළු සම්බන්ධයෙන් අපට පහත සඳහන් දේ පැවසිය හැකිය: කවිය තුළ ගැටළු (ගැටුම්) දෙකක් මතු වේ - සමාජ-ඓතිහාසික (ගොවි ප්‍රතිසංස්කරණයේ ප්‍රති results ල) - ගැටුම වර්ධනය වේ. කොටස සහ දෙවන, සහ ගැඹුරු, දාර්ශනික (ලුණු ජාතික චරිතය) තුළ පවතින අතර, එය දෙවන කොටසේ දිස්වන අතර තුන්වන කොටසෙහි ආධිපත්යය දරයි. කවියේ නෙක්රාසොව් විසින් මතු කරන ලද ගැටළු
(වහල් දම්වැල ඉවත් වී ඇත, නමුත් ගොවීන්ගේ ඉරණම පහසු වී තිබේද, ගොවීන්ගේ පීඩනය නතර වී තිබේද, සමාජයේ ප්‍රතිවිරෝධතා තුරන් වී තිබේද, මිනිසුන් සතුටින් සිටීද) දිගු කලක් තීරණය නොවනු ඇත. එන්න කියලා.

N.A. නෙක්‍රාසොව්ගේ “රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුරුන්ද” යන කාව්‍යය විශ්ලේෂණය කරමින්, මෙම කෘතියේ ප්‍රධාන කාව්‍යමය ප්‍රමාණය ට්‍රයිමීටරයක් ​​​​නොවන රිද්මයක් බව පැවසීම වැදගත්ය. එපමණක් නොව, පේළිය අවසානයේ, අවධාරණය කරන ලද අක්ෂර මාලාවෙන් පසුව, අවධාරණය නොකළ ඒවා දෙකක් (ඩැක්ටිලික් වගන්තිය) අනුගමනය කරයි. කාර්යයේ සමහර ස්ථානවල නෙක්‍රාසොව් අයිම්බික් ටෙට්‍රාමීටරය ද භාවිතා කරයි. මෙම මීටරය තෝරා ගැනීම ජන ශෛලියකින් පෙළ ඉදිරිපත් කිරීමේ අවශ්‍යතාවය නිසා වූ නමුත් එකල සම්භාව්‍ය සාහිත්‍ය කැනන් සංරක්ෂණය කිරීමත් සමඟ ය. කවියට ඇතුළත් ජන ගීත මෙන්ම ග්‍රිගරි ඩොබ්‍රොස්ක්ලොනොව්ගේ ගීත ද ලියා ඇත්තේ අක්ෂර තුනේ මීටර භාවිතා කරමිනි.

සරල රුසියානු පුද්ගලයෙකුට කවියේ භාෂාව තේරුම් ගත හැකි බව සහතික කිරීමට නෙක්රාසොව් උත්සාහ කළේය. එමනිසා, ඔහු එකල සම්භාව්‍ය කාව්‍යයේ ශබ්දකෝෂය භාවිතා කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර, පොදු කථාවේ වචන සමඟ කෘතිය සංතෘප්ත කළේය: “ගම”, “ලොග්”, “හිස් නැටුම”, “සාධාරණ වෙළඳපොල” සහ තවත් බොහෝ දේ. මෙම කවිය ඕනෑම ගොවියෙකුට තේරුම් ගත හැකි විය.

"රුසියාවේ ජීවත් වීම හොඳ කාටද" යන කාව්‍යයේ නෙක්‍රාසොව් කලාත්මක ප්‍රකාශන ක්‍රම රාශියක් භාවිතා කරයි. මේවාට "හිරු රතු", "සෙවණැලි කළු", "දුප්පත් මිනිසුන්, "හදවත නිදහස්", "හෘද සාක්ෂිය සන්සුන්", "ශක්තිය නොබිඳිය හැකි ය" වැනි නාම පද ඇතුළත් වේ. කවියේ සැසඳීම් ද ඇත: “ඔහු අවුල් වූ කෙනෙකු මෙන් පිටතට පැන්නේය”, “කහ ඇස් ... ඉටිපන්දම් දහහතරක් දැවෙනවා!”, “මරා දැමූ මිනිසුන් නිදාගත් ආකාරය”, “වැසි වලාකුළු, කිරි එළදෙනුන් වැනි”.

කවියේ දක්නට ලැබෙන රූපක: "පෘථිවිය බොරු", "වසන්තය ... මිත්රශීලී", "යුධ කුරුල්ලෙක් අඬයි", "කඩිමුඩියේ ගමක්", "සයිප්රස් බෝයාර්ස්".

Metonymy - "මුළු මාර්ගයම නිශ්ශබ්ද වී ඇත", "ජනාකීර්ණ චතුරශ්රය නිශ්ශබ්ද වී ඇත", "මිනිසෙක් ... බෙලින්ස්කි සහ ගොගොල් වෙළඳපොළෙන් ඉවතට ගෙන යන විට".

කාව්‍යයේ, උත්ප්‍රාසය වැනි කලාත්මක ප්‍රකාශන මාධ්‍යයන් සඳහා ස්ථානයක් තිබුණි: "... ශුද්ධ වූ මෝඩ ඉඩම් හිමියෙකු පිළිබඳ කතාවක්: ඉක්කාව, මම හිතන්නේ, ඔහුට!" සහ උපහාසය: "ආඩම්බර ඌරු: ස්වාමියාගේ ආලින්දයේ කැසීම!".

කවියේ ශෛලීය රූප ද ඇත. මේවාට අභියාචනා ඇතුළත් වේ: “හොඳයි, මාමේ!”, “ඔබ ඉන්න!”, “එන්න, සාදරයෙන් පිළිගනිමු! ..”, “අනේ මිනිස්සු, රුසියානු ජනතාව!” සහ විස්මයන්: "චූ! අශ්වයා ගොරවනවා!", "නමුත් අඩුම තරමින් මේ පාන් නොවේ!", "ආ! ආ!", "පෑනක් ගිලුනත්!"

ජනප්‍රවාද ප්‍රකාශන - "සාධාරණ" මත, පෙනෙන ලෙස-නොපෙනෙන ලෙස.

කවියේ භාෂාව සුවිශේෂී ය, කියමන්, කියමන්, උපභාෂා, “පොදු” වචන වලින් සරසා ඇත: “තරුණ බබා”, “කන්‍යාව”, “හූ”.

"රුසියාවේ ජීවත් වීම හොඳ කාටද" යන කවිය මට මතකයි, මන්ද, එය නිර්මාණය කරන ලද සහ එය විස්තර කරන දුෂ්කර කාලයන් තිබියදීත්, එය ධනාත්මක, ජීවිතය තහවුරු කරන ආරම්භයක් පෙන්නුම් කරයි. මිනිසුන්ට සතුට ලැබිය යුතුය - නෙක්රාසොව් විසින් ඔප්පු කරන ලද ප්රධාන ප්රමේයය මෙයයි. කවිය මිනිසුන්ට තේරුම් ගැනීමට, වඩා හොඳ වීමට, ඔවුන්ගේ සතුට සඳහා සටන් කිරීමට උපකාරී වේ. නෙක්රාසොව් චින්තකයෙකි, අද්විතීය සමාජ සහජ බුද්ධියක් ඇති පුද්ගලයෙකි. ඔහු ජන ජීවිතයේ ගැඹුර ස්පර්ශ කළේය, එහි බඩවැල් වලින් මුල් රුසියානු චරිත විසිරී ගියේය. නෙක්රාසොව්ට මිනිස් අත්දැකීම්වල පූර්ණත්වය පෙන්වීමට හැකි විය. ඔහු මානව පැවැත්මේ සම්පූර්ණ ගැඹුර තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කළේය.

නෙක්රාසොව් සාම්ප්‍රදායික නොවන ලෙස ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක කාර්යයන් විසඳීය. ඔහුගේ කෘති මානවවාදයේ අදහස් වලින් පිරී ඇත.