තරුණ කාර්මික ශිල්පියෙකුගේ සාහිත්යමය හා ඓතිහාසික සටහන්. ඇලෙක්සැන්ඩර් කුප්රින් කෙටි චරිතාපදානය කුප්රින් ඉපදී ජීවත් වූ ස්ථානය

රුසියානු ලේඛක ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් කුප්රින් (1870-1938) උපත ලැබුවේ පෙන්සා පළාතේ නාරොව්චාට් නගරයේ ය. දුෂ්කර ඉරණමක් ඇති මිනිසෙක්, වෘත්තීය සොල්දාදුවෙකු, පසුව මාධ්‍යවේදියෙකු, සංක්‍රමණික සහ "ආපසු" කුප්‍රින් රුසියානු සාහිත්‍යයේ රන් එකතුවට ඇතුළත් කෘතිවල කතුවරයා ලෙස හැඳින්වේ.

ජීවිතයේ හා නිර්මාණශීලීත්වයේ අදියර

කුප්රින් 1870 අගෝස්තු 26 වන දින දුප්පත් වංශවත් පවුලක උපත ලැබීය. ඔහුගේ පියා ප්‍රාදේශීය උසාවියේ ලේකම්වරයෙකු ලෙස සේවය කළේය, ඔහුගේ මව පැමිණියේ ටාටාර් කුමාරවරුන්ගේ කුලුන්චකොව්ස්ගේ උදාර පවුලකිනි. ඇලෙක්සැන්ඩර්ට අමතරව දියණියන් දෙදෙනෙකු පවුල තුළ හැදී වැඩුණි.

පවුලේ ප්‍රධානියා තම පුතා ඉපදී වසරකට පසු කොලරාවෙන් මිය යාමත් සමඟ පවුලේ ජීවිතය නාටකාකාර ලෙස වෙනස් විය. ස්වදේශික මුස්කොවිට් ජාතික මව, අගනුවරට ආපසු යාමට අවස්ථාවක් සෙවීමට පටන් ගෙන කෙසේ හෝ පවුලේ ජීවිතය සංවිධානය කළාය. මොස්කව්හි කුඩ්රින්ස්කි වැන්දඹුවගේ නිවසේ බෝඩිමක් සහිත ස්ථානයක් සොයා ගැනීමට ඇය සමත් විය. කුඩා ඇලෙක්සැන්ඩර් මෙහි වසර තුනක් ගත කළ අතර, පසුව, වයස අවුරුදු හයේදී ඔහුව ළමා නිවාසයකට යවන ලදී. වැන්දඹුවගේ නිවසේ වායුගෝලය දැනටමත් පරිණත ලේඛකයෙකු විසින් ලියන ලද "ශුද්ධ බොරු" (1914) කථාව මගින් ප්රකාශ කරනු ලැබේ.

පිරිමි ළමයා රසුමොව්ස්කි අනාථ නිවාසයේ අධ්‍යාපනය ලැබීමට ඇතුළත් වූ අතර, උපාධිය ලැබීමෙන් පසු ඔහු දෙවන මොස්කව් ශිෂ්‍යභට බලකායේ අධ්‍යාපනය දිගටම කරගෙන ගියේය. දෛවය ඔහුට සොල්දාදුවෙකු වීමට නියෝග කළ බව පෙනේ. කුප්‍රින්ගේ මුල් කෘතියේ, හමුදාවේ එදිනෙදා ජීවිතයේ තේමාව, හමුදාව අතර සම්බන්ධතාවය කථා දෙකකින් මතු කරයි: "හමුදා වරෙන්තු නිලධාරියෙක්" (1897), "හැරවුම් ලක්ෂයේ (කැඩෙට්)" (1900). ඔහුගේ සාහිත්‍ය කුසලතාවේ උච්චතම අවස්ථාව වන විට කුප්‍රින් "ද ඩුවල්" (1905) කතාව ලිවීය. ලේඛකයාට අනුව ඇගේ වීරයා වන දෙවන ලුතිනන් රොමාෂොව්ගේ රූපය ඔහුගෙන්ම පිටපත් කර ඇත. කතාව පළවීම සමාජයේ විශාල කතිකාවක් ඇති කළා. හමුදා පරිසරය තුළ, කාර්යය නිෂේධාත්මක ලෙස වටහා ගන්නා ලදී. මෙම කතාවෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ මිලිටරි පන්තියේ ජීවිතයේ අරමුණක් නොමැතිකම, ධනේශ්වර සීමාවයි. 1928-32 දී දැනටමත් පිටුවහල්ව සිටින කුප්රින් විසින් ලියන ලද "ජන්කර්" ස්වයං චරිතාපදාන කතාව "කැඩෙට්" සහ "ද්විත්ව" දෙබස්වල සම්පූර්ණ කිරීමක් බවට පත්විය.

කැරැල්ලට නැඹුරු වූ කුප්රින්ට හමුදා ජීවිතය සම්පූර්ණයෙන්ම ආගන්තුක විය. හමුදා සේවයෙන් විශ්රාම ගැනීම 1894 දී සිදු විය. මේ කාලය වන විට, ලේඛකයාගේ පළමු කථා සඟරා වල පළ වීමට පටන් ගත් අතර එය තවමත් සාමාන්‍ය ජනතාවගේ අවධානයට ලක් නොවීය. හමුදා සේවයෙන් ඉවත් වූ පසු, ඉපැයීම් සහ ජීවන අත්දැකීම් සෙවීම සඳහා ඉබාගාතේ යාම ආරම්භ විය. කුප්රින් බොහෝ වෘත්තීන්හි නිරත වීමට උත්සාහ කළ නමුත් කියෙව්හි ලබාගත් පුවත්පත් අත්දැකීම් වෘත්තීය සාහිත්‍ය කටයුතු ආරම්භ කිරීම සඳහා ප්‍රයෝජනවත් විය. ඊළඟ වසර පහ කතුවරයාගේ හොඳම කෘතිවල පෙනුමෙන් සලකුණු විය: "ලිලැක් බුෂ්" (1894), "පින්තාරු කිරීම" (1895), "නවාතැන්" (1895), "මුර බල්ලා සහ ෂුල්කා" (1897), "ද පුදුම දොස්තර" (1897), " Breget "(1897), කතාව" Olesya "(1898).

රුසියාව ඇතුළු වන ධනවාදය වැඩ කරන මිනිසා පුද්ගලීකරණය කළේය. මෙම ක‍්‍රියාවලිය හමුවේ ඇති වන කනස්සල්ල, බුද්ධිමතුන්ගේ සහය ලබන කම්කරු කැරලි රැල්ලක් මතුවීමට තුඩු දෙයි. 1896 දී කුප්රින් "මොලොච්" කතාව ලිවීය - විශිෂ්ට කලාත්මක බලයේ කෘතියකි. කතාවේ දී, යන්ත්‍රයේ ආත්මය නැති බලය මිනිස් ජීවිත පූජාවක් ලෙස ඉල්ලා සිටින පුරාණ දෙවියෙකු සමඟ සම්බන්ධ වේ.

මොස්කව් වෙත ආපසු පැමිණි පසු කුප්රින් විසින් "මොලොච්" ලියා ඇත. මෙන්න, ඉබාගාතේ යාමෙන් පසු, ලේඛකයා නිවසක් සොයාගෙන, සාහිත්‍ය කවයට ඇතුළු වී, බුනින්, චෙකොව්, ගෝර්කි හමුවී සමීපව එක්වේ. කුප්රින් විවාහ වූ අතර 1901 දී ඔහුගේ පවුල සමඟ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගියේය. සඟරා ඔහුගේ කථා "වගුරැ" (1902), "සුදු පුඩ්ල්" (1903), "අශ්ව හොරු" (1903) ප්‍රකාශයට පත් කරයි. මෙම අවස්ථාවේදී, ලේඛකයා පොදු ජීවිතයේ ක්රියාශීලීව නිරත වන අතර, ඔහු 1 වන සම්මේලනයේ රාජ්ය ඩූමා සඳහා අපේක්ෂකයෙකි. 1911 සිට ඔහු තම පවුල සමඟ Gatchina හි ජීවත් විය.

විප්ලව දෙක අතර කුප්‍රින්ගේ කාර්යය සනිටුහන් වූයේ "ෂුලමිත්" (1908) සහ "ගානට් බ්‍රේස්ලට්" (1911) ආදර කතා නිර්මාණය කිරීමෙනි, එය අනෙකුත් කතුවරුන් විසින් එම වසරවල සාහිත්‍ය කෘතිවලට වඩා සැහැල්ලු මනෝභාවයෙන් වෙනස් වේ.

විප්ලව දෙකක් සහ සිවිල් යුද්ධය අතරතුර, කුප්රින් සමාජයට ප්රයෝජනවත් වීමට අවස්ථාවක් සොයමින්, පසුව බොල්ෂෙවිකයන් සමඟ, පසුව සමාජවාදී-විප්ලවවාදීන් සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කළේය. 1918 ලේඛකයාගේ ජීවිතයේ සන්ධිස්ථානයක් විය. ඔහු තම පවුල සමඟ විදේශගත වී ප්‍රංශයේ ජීවත් වන අතර ක්‍රියාශීලීව වැඩ කරයි. මෙන්න, "Juncker" නවකතාවට අමතරව, "Yu-yu" (1927) කතාව, "Blue Star" (1927), "Olga Sur" (1929) කතාව, කෘති විස්සකට වඩා ලියා ඇත. .

1937 දී, ස්ටාලින් විසින් අනුමත කරන ලද ප්‍රවේශ බලපත්‍රයකින් පසුව, දැනටමත් ඉතා අසනීප වූ ලේඛකයා නැවත රුසියාවට ගොස් මොස්කව්හි පදිංචි වූ අතර, විගමනයෙන් ආපසු පැමිණ වසරකට පසු ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් මිය ගියේය. කුප්රින්ව ලෙනින්ග්‍රෑඩ් හි වොල්කොව්ස්කෝ සුසාන භූමියේ තැන්පත් කරන ලදී.

ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් කුප්රින් යනු සුප්‍රසිද්ධ රුසියානු ලේඛකයෙක් සහ පරිවර්තකයෙකි. ඔහු රුසියානු සාහිත්ය අරමුදලට සැලකිය යුතු දායකත්වයක් ලබා දුන්නේය. ඔහුගේ කෘති විශේෂයෙන් යථාර්ථවාදී වූ අතර, ඔහුට සමාජයේ විවිධ අංශවල පිළිගැනීමක් ලැබුණි.

කුප්රින්ගේ කෙටි චරිතාපදානය

අපි කුප්රින්ගේ කෙටි චරිතාපදානයක් ඔබේ අවධානයට යොමු කරමු. ඇය, සෑම දෙයක්ම මෙන්, බොහෝ දේ අඩංගු වේ.

ළමා කාලය සහ දෙමාපියන්

ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් කුප්රින් 1870 අගෝස්තු 26 වන දින Narovchat නගරයේ සාමාන්ය නිලධාරියෙකුගේ පවුලක උපත ලැබීය. කුඩා ඇලෙක්සැන්ඩර්ට වයස අවුරුදු එකේදී, ඔහුගේ පියා අයිවන් ඉවානොවිච් මිය ගියේය.

ඇගේ සැමියාගේ මරණයෙන් පසු අනාගත ලේඛකයාගේ මව වන ලියුබොව් ඇලෙක්සෙව්නා මොස්කව් වෙත යාමට තීරණය කළාය. කුප්රින් ඔහුගේ ළමා කාලය හා තරුණ කාලය ගත කළේ මෙම නගරයේ ය.

අධ්යාපනය සහ නිර්මාණාත්මක මාවතේ ආරම්භය

තරුණ සාෂාට වයස අවුරුදු 6 දී, ඔහු 1880 දී උපාධිය ලබා ගත් මොස්කව් අනාථ පාසලේ ඉගෙනීමට යවන ලදී.

ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් කුප්රින්

1887 දී කුප්රින් ඇලෙක්සැන්ඩර් හමුදා පාසලට ඇතුළත් විය.

ඔහුගේ චරිතාපදානයේ මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ ඔහුට විවිධ දුෂ්කරතාවන්ට මුහුණ දීමට සිදු වූ අතර, පසුව ඔහු "At the Break (Cadets)" සහ "Juncker" යන කථා වල ලියා ඇත.

ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච්ට කවි ලිවීමට හොඳ හැකියාවක් තිබූ නමුත් ඒවා ප්‍රකාශයට පත් නොවීය.

1890 දී ලේඛකයා දෙවන ලුතිනන් නිලය සහිත පාබල රෙජිමේන්තුවක සේවය කළේය.

මෙම ශ්‍රේණියේ සිටියදී ඔහු "විමසුම", "අඳුරේ", "රාත්‍රී මාරුව" සහ "ප්‍රචාරක" වැනි කතා ලියයි.

නිර්මාණශීලීත්වයේ මල් පිපීම

1894 දී කුප්රින් ඉල්ලා අස්වීමට තීරණය කළේය, ඒ වන විටත් ලුතිනන් තනතුරේ සිටියේය. ඊට පසු, ඔහු විවිධ පුද්ගලයින් හමුවීමට සහ නව දැනුම ලබා ගැනීමට පටන් ගනී.

මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, ඔහු මැක්සිම් ගෝර්කි හමුවීමට සමත් වේ.

කුප්‍රින්ගේ චරිතාපදානය සිත්ගන්නාසුළු වන්නේ ඔහු තම සැලකිය යුතු සංචාර අතරතුර ඔහුට ලැබුණු සියලු හැඟීම් සහ අත්දැකීම් අනාගත කෘති සඳහා පදනමක් ලෙස ගත් බැවිනි.

1905 දී "ද ඩුවල්" කතාව ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර එය සමාජයේ සැබෑ පිළිගැනීමක් ලැබීය. 1911 දී, ඔහුගේ වඩාත්ම වැදගත් කෘතිය "Garnet Bracelet" දර්ශනය වූ අතර, එය කුප්රින් සැබවින්ම ප්රසිද්ධියට පත් විය.

බැරෑරුම් සාහිත්‍යය පමණක් නොව ළමා කතා ද ලිවීම ඔහුට පහසු වූ බව සඳහන් කළ යුතුය.

විගමනය

කුප්රින්ගේ ජීවිතයේ වැදගත්ම අවස්ථාවක් වූයේ ඔක්තෝබර් විප්ලවයයි. කෙටි චරිතාපදානයක, මෙම කාලය හා සම්බන්ධ ලේඛකයාගේ සියලු අත්දැකීම් විස්තර කිරීම දුෂ්කර ය.

කෙටියෙන් කිවහොත්, ඔහු යුද කොමියුනිස්ට්වාදයේ දෘෂ්ටිවාදය සහ ඒ හා බැඳුනු භීෂණය පිළිගැනීම එකහෙළා ප්‍රතික්ෂේප කළ බව පමණක් අපි සටහන් කරමු. වත්මන් තත්ත්වය තක්සේරු කිරීම, Kuprin වහාම පාහේ සංක්රමණය කිරීමට තීරණය කරයි.

විදෙස් රටක ඔහු දිගටම කතන්දර හා කතා ලිවීමට අමතරව පරිවර්තන කටයුතුවල ද නිරත වේ. ඇලෙක්සැන්ඩර් කුප්රින්ට නිර්මාණශීලීත්වය නොමැතිව ජීවත් වීම සිතාගත නොහැකි විය, එය ඔහුගේ චරිතාපදානය පුරාම පැහැදිලිව දැකගත හැකිය.

රුසියාවට ආපසු යන්න

කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ද්‍රව්‍යමය දුෂ්කරතා වලට අමතරව, කුප්‍රින්ට තම මව්බිම පිළිබඳ විකාරයක් දැනෙන්නට පටන් ගනී. ඔහු නැවත රුසියාවට පැමිණීමට සමත් වන්නේ වසර 17 කට පසුව පමණි. ඒ සමගම ඔහු සිය අවසන් කෘතිය ලිවීය, එය "ස්වදේශික මොස්කව්" ලෙස හැඳින්වේ.

ජීවිතයේ හා මරණයේ අවසාන වසර

සිය මව්බිමට ආපසු පැමිණි ප්රසිද්ධ ලේඛකයා සෝවියට් නිලධාරීන්ට ප්රයෝජනවත් විය. ප්‍රීතිමත් ගීතයක් ගායනා කිරීමට විදේශීය රටක සිට පැමිණි පසුතැවිලි වූ ලේඛකයෙකුගේ රූපයක් නිර්මාණය කිරීමට ඔවුහු උත්සාහ කළහ.

කෙසේ වෙතත්, නිසි බලධාරීන්ගේ මතක සටහන් වල කුප්රින් දුර්වල, අසනීප, අක්රිය සහ ප්රායෝගිකව කිසිවක් ලිවීමට නොහැකි බව සටහන් කර ඇත.

මාර්ගය වන විට, “ස්වදේශික මොස්කව්” අයත් වන්නේ කුප්‍රින්ට නොවන නමුත් ඔහුට පවරා ඇති මාධ්‍යවේදියෙකු වන එන්කේ වර්ස්බිට්ස්කිට බවට තොරතුරු පැමිණියේ මේ නිසාය.

1938 අගෝස්තු 25 වන දින ඇලෙක්සැන්ඩර් කුප්රින් esophageal පිළිකාවක් හේතුවෙන් මිය ගියේය. ඔහුව තැන්පත් කරනු ලැබුවේ ලෙනින්ග්‍රෑඩ්හි මහා ලේඛකයා අසල වොල්කොව්ස්කෝයි සුසාන භූමියේ ය.

• කුප්රින් තවමත් ප්රසිද්ධ නොවූ විට, ඔහු වඩාත් විවිධාකාර වෘත්තීන් බොහොමයක් ප්රගුණ කිරීමට සමත් විය. ඔහු සර්කස් එකක වැඩ කළා, කලාකරුවෙක්, ගුරුවරයෙක්, ඉඩම් මිනින්දෝරුවෙක් සහ මාධ්‍යවේදියෙක්. සමස්තයක් වශයෙන්, ඔහු විවිධ වෘත්තීන් 20 කට වඩා ප්‍රගුණ කර ඇත.
• ලේඛකයාගේ පළමු බිරිඳ වන මාරියා කාර්ලොව්නා කුප්‍රින්ගේ කෘතියේ අක්‍රමිකතා හා අසංවිධානාත්මකභාවයට සැබවින්ම කැමති වූයේ නැත. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහු ඔහුගේ සේවා ස්ථානයේ නිදා සිටිනු දුටු විට, ඇය ඔහුගේ උදෑසන ආහාරය අහිමි කළාය. ඔහු යම් කතාවකට අවශ්‍ය පරිච්ඡේද නොලියූ විට, ඔහුගේ බිරිඳ ඔහුට නිවසට ඇතුළු වීම ප්‍රතික්ෂේප කළාය. තම බිරිඳගේ පීඩනයට ලක්ව සිටින ඇමරිකානු විද්යාඥයෙකු සිහිපත් කිරීමට අපොහොසත් වන්නේ කෙසේද!
• කුප්රින් ජාතික ටාටාර් ඇඳුමෙන් සැරසී වීදිවල ඇවිදීමට කැමති විය. මාතෘ පැත්තෙන් ඔහුට ටාටාර් මූලයන් තිබූ අතර එය ඔහු සැමවිටම ආඩම්බර විය.
• කුප්රින් ලෙනින් සමඟ පෞද්ගලිකව කතා කළේය. නායකයා ගම්මුන් සඳහා "පෘථිවිය" නමින් පුවත්පතක් නිර්මාණය කරන ලෙස ඔහු යෝජනා කළේය.
• 2014 දී "කුප්රින්" රූපවාහිනී කතා මාලාව රූගත කරන ලද අතර එය ලේඛකයාගේ ජීවිතය ගැන කියයි.
• ඔහුගේ සමකාලීනයන්ගේ මතකයට අනුව, කුප්රින් සැබවින්ම ඉතා කාරුණික වූ අතර අන් අයගේ ඉරණම ගැන නොසැලකිලිමත් පුද්ගලයෙක් විය.
• බොහෝ ජනාවාස, වීදි සහ පුස්තකාල කුප්රින් නමින් නම් කර ඇත.

ඔබ කුප්රින්ගේ කෙටි චරිතාපදානයට කැමති නම් - එය සමාජ ජාල වල බෙදා ගන්න.

ඔබ සාමාන්‍යයෙන් චරිතාපදාන වලට කැමති නම්, වෙබ් අඩවියට දායක වන්න. අඩවියඕනෑම පහසු ආකාරයකින්. එය සැමවිටම අප සමඟ සිත්ගන්නා සුළුය!

ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් කුප්රින් යනු සුප්‍රසිද්ධ යථාර්ථවාදී ලේඛකයෙකි, ඔහුගේ කෘති පාඨක හදවත් තුළ අනුනාද විය. ඔහුගේ කාර්යය කැපී පෙනෙන්නේ සිදුවීම් නිවැරදිව පිළිබිඹු කිරීමට පමණක් නොව, බොහෝ දුරට කුප්රින් විශ්වාසදායක විස්තරයකට වඩා පුද්ගලයෙකුගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය ගැන උනන්දු වීමෙනි. කුප්රින්ගේ කෙටි චරිතාපදානයක් පහත විස්තර කෙරේ: ළමා කාලය, නව යොවුන් විය, නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම්.

ලේඛකයාගේ ළමා කාලය

කුප්රින්ගේ ළමා කාලය නොසැලකිලිමත් ලෙස හැඳින්විය නොහැක. ලේඛකයා 1870 අගෝස්තු 26 වන දින පෙන්සා පළාතේ උපත ලැබීය. කුප්‍රින්ගේ දෙමාපියන් වූයේ: නිල තනතුරක් දැරූ පරම්පරාගත වංශාධිපතියෙකු වන I. I. කුප්‍රින් සහ ටාටාර් කුමාරවරුන්ගේ වංශයකින් පැමිණි L. A. කුලුංචකෝවා ය. ලේඛකයා සැමවිටම තම මවගේ සම්භවය ගැන ආඩම්බර වූ අතර ටාටාර් ලක්ෂණ ඔහුගේ පෙනුමෙන් දිස් විය.

වසරකට පසුව, ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච්ගේ පියා මිය ගිය අතර, ලේඛකයාගේ මවට දියණියන් දෙදෙනෙකු සහ කුඩා පුතෙකු සමඟ කිසිදු මූල්‍ය ආධාරයක් නොමැතිව ඉතිරි විය. එවිට ආඩම්බර ලියුබොව් ඇලෙක්සෙව්නාට තම දියණියන් රාජ්‍ය නේවාසිකාගාරයට අනුයුක්ත කිරීම සඳහා ඉහළ නිලධාරීන් ඉදිරියේ තමාවම අවමානයට පත් කිරීමට සිදු විය. ඇය, තම පුතා ඇය සමඟ රැගෙන මොස්කව් වෙත ගොස් වැන්දඹු නිවසේ රැකියාවක් ලබා ගත් අතර, අනාගත ලේඛකයා ඇය සමඟ වසර දෙකක් ජීවත් විය.

පසුව ඔහු අනාථ නිවාස පාසලක මොස්කව් භාරකාර මණ්ඩලයේ රාජ්ය ගිණුමට ඇතුළත් විය. කුප්රින්ගේ ළමා කාලය අඳුරු, ශෝකයෙන් පිරී ඇති අතර පුද්ගලයෙකු තම ආත්ම අභිමානය යටපත් කිරීමට උත්සාහ කරන බව පිළිබිඹු කරයි. මෙම පාසලෙන් පසු ඇලෙක්සැන්ඩර් හමුදා ව්‍යායාම ශාලාවකට ඇතුළු වූ අතර පසුව ශිෂ්‍යභට බලකායක් බවට පරිවර්තනය විය. නිලධාරියෙකුගේ වෘත්තිය ගොඩනැගීම සඳහා පූර්වාවශ්යතාවයන් විය.

ලේඛකයාගේ යෞවනය

කුප්‍රින්ගේ ළමා කාලය පහසු නොවූ අතර ශිෂ්‍යභට බළකායේ ඉගෙනීමද පහසු නොවීය. නමුත් සාහිත්‍යය හැදෑරීමට ඔහුට මුලින්ම ආශාවක් ඇති වූ අතර ඔහු තම පළමු කවි ලිවීමට පටන් ගත්තේ එවිටය. ඇත්ත වශයෙන්ම, කැඩෙට් භටයින්ගේ දැඩි ජීවන තත්වයන්, මිලිටරි සරඹය ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් කුප්රින්ගේ චරිතය මෘදු කර, ඔහුගේ කැමැත්ත ශක්තිමත් කළේය. පසුව, ඔහුගේ ළමා කාලය හා නව යොවුන් වියේ මතකයන් "Cadets", "Brave Runaways", "Juncker" යන කෘතිවලින් පිළිබිඹු වේ. ඔහුගේ නිර්මාණ බොහෝ දුරට ස්වයං චරිතාපදාන බව ලේඛකයා නිතරම අවධාරණය කළේ නිෂ්ඵල නොවේ.

කුප්‍රින්ගේ හමුදා යෞවනය මොස්කව් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්ස්ක් හමුදා පාසලට ඇතුළත් වීමත් සමඟ ආරම්භ වූ අතර පසුව ඔහුට දෙවන ලුතිනන් නිලය ලැබුණි. ඉන්පසු ඔහු පාබල රෙජිමේන්තුවක සේවය කිරීමට ගොස් කුඩා පළාත් නගරවලට ගියේය. කුප්රින් ඔහුගේ නිල රාජකාරි ඉටු කළා පමණක් නොව, හමුදා ජීවිතයේ සියලු අංග අධ්යයනය කළේය. නිරන්තර කැණීම්, අයුක්තිය, කෲරත්වය - මේ සියල්ල ඔහුගේ කථා වලින් පිළිබිඹු විය, උදාහරණයක් ලෙස, "ලිලැක් බුෂ්", "කැම්පේන්", "අන්තිම ඩුවල්" කතාව, ඔහුට රුසියානු කීර්තිය ලැබීමට ස්තූතිවන්ත විය.

සාහිත්‍ය ජීවිතයක ආරම්භය

ලේඛකයින් අතරට ඔහුගේ ප්‍රවේශය 1889 දක්වා දිව යයි, ඔහුගේ කතාව "The Last Debut" ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. පසුව කුප්රින් පැවසුවේ ඔහු හමුදා සේවයෙන් ඉවත් වූ විට ඔහුට වඩාත්ම දුෂ්කර දෙය වූයේ ඔහුට කිසිදු දැනුමක් නොමැති බවයි. එබැවින් ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් ජීවිතය හොඳින් අධ්‍යයනය කිරීමට සහ පොත් කියවීමට පටන් ගත්තේය.

අනාගත සුප්‍රසිද්ධ රුසියානු ලේඛක කුප්රින් රට පුරා සංචාරය කිරීමට පටන් ගත් අතර බොහෝ වෘත්තීන්හි නිරත විය. නමුත් ඔහු එය කළේ ඔහුට තවදුරටත් ක්‍රියාකාරකම තීරණය කළ නොහැකි නිසා නොව, ඔහු ඒ ගැන උනන්දු වූ බැවිනි. කුප්රින්ට අවශ්‍ය වූයේ මිනිසුන්ගේ ජීවිතය සහ එදිනෙදා ජීවිතය, ඔවුන්ගේ චරිත, මෙම නිරීක්ෂණ ඔහුගේ කථා තුළ පිළිබිඹු කිරීම සඳහා හොඳින් අධ්‍යයනය කිරීමට ය.

ජීවිතය හැදෑරීමට අමතරව, ලේඛකයා සාහිත්‍ය ක්ෂේත්‍රයේ පළමු පියවර තැබීය - ඔහු ලිපි පළ කළේය, ෆියුලෙටන්, රචනා ලිවීය. ඔහුගේ ජීවිතයේ වැදගත් සිදුවීමක් වූයේ "රුසියානු ධනය" යන අධිකාරී සඟරාව සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමයි. 1893 සිට 1895 දක්වා කාලය තුළ "අඳුරේ" සහ "විමසුම" ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද්දේ එහි ය. එම වකවානුවේදීම කුප්රින්ට I. A. Bunin, A. P. Chekhov සහ M. Gorky හමුවිය.

1896 දී කුප්‍රින්ගේ පළමු පොත - "කියෙව් වර්ග" ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී, ඔහුගේ රචනා එකතුවක් සහ "මොලොච්" කතාව ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. වසරකට පසුව, කුප්රින් චෙකොව් වෙත ඉදිරිපත් කරන ලද "කුඩා" කථා එකතුවක් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී.

"මොලොච්" කතාව ගැන

කුප්‍රින්ගේ කතා කැපී පෙනුනේ දේශපාලනයට නොව වීරයන්ගේ හැඟුම්බර අත්දැකීම්වලට ප්‍රධාන තැන ලබා දීමෙනි. නමුත් සාමාන්‍ය ජනතාවගේ දුක්ඛිත තත්වය ගැන ලේඛකයා කනස්සල්ලට පත් නොවූ බව මින් අදහස් නොවේ. තරුණ ලේඛකයාට කීර්තියක් ගෙන දුන් "මොලොච්" කතාව, එක් විශාල වානේ කම්හලක කම්කරුවන්ට දුෂ්කර, පවා විනාශකාරී, සේවා කොන්දේසි ගැන කියයි.

කෘතියට මෙම නම ලැබුණේ හේතුවක් නිසා ය: ලේඛකයා මෙම ව්‍යවසාය මිථ්‍යාදෘෂ්ටික දෙවියා වන මොලොක් සමඟ සංසන්දනය කරයි, ඔහුට නිරන්තර මිනිස් පූජා අවශ්‍ය වේ. සමාජ ගැටුම (ලොක්කන්ට එරෙහිව කම්කරු කැරැල්ල) උග්‍රවීම කාර්යයේ ප්‍රධාන දෙය නොවීය. නූතන ධනේශ්වරය පුද්ගලයෙකුට අහිතකර ලෙස බලපාන ආකාරය ගැන කුප්රින් වඩාත් උනන්දු විය. දැනටමත් මෙම කෘතියේ දී, පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂය, ඔහුගේ අත්දැකීම්, පරාවර්තනයන් කෙරෙහි ලේඛකයාගේ උනන්දුව දැකිය හැකිය. කුප්රින්ට අවශ්‍ය වූයේ සමාජ අසාධාරණයකට මුහුණ දෙන විට පුද්ගලයෙකුට හැඟෙන දේ පාඨකයාට පෙන්වීමටයි.

ආදරයේ කතාවක් - "ඔලෙස්යා"

ආදරය ගැන ලියැවුණු කෘති අඩු නැත. කුප්රින්ගේ කෘතියේ ආදරය විශේෂ ස්ථානයක් ගත්තේය. ඔහු නිතරම ඇය ගැන ලිව්වේ සංවේදීව, ගෞරවයෙන්. ඔහුගේ වීරයන් අවංක හැඟීම් අත්විඳීමට, අත්විඳීමට හැකි පුද්ගලයන් ය. 1898 දී ලියන ලද "ඔලෙස්යා" මෙම කතාවලින් එකකි.

නිර්මාණය කරන ලද සියලුම රූප කාව්‍යමය ස්වභාවයක් ගනී, විශේෂයෙන් ප්‍රධාන චරිතය වන ඔලෙස්යාගේ රූපය. ගැහැණු ළමයෙකු සහ කතන්දරකරුවෙකු වන අයිවන් ටිමෝෆීවිච්, නවක ලේඛකයෙකු අතර ඇති ඛේදජනක ආදරය ගැන මෙම කෘතිය කියයි. ඔහු Polesie හි පාළුකරයට පැමිණියේ ඔහු නොදන්නා වැසියන්ගේ ජීවන රටාව, ඔවුන්ගේ ජනප්‍රවාද සහ සම්ප්‍රදායන් පිළිබඳව දැන ගැනීමට ය.

ඔලෙස්යා Polesie මායාකාරියක් බවට පත් වූ නමුත් එවැනි කාන්තාවන්ගේ සුපුරුදු රූපය සමඟ ඇයට කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත. ඇය තුළ, අලංකාරය අභ්‍යන්තර ශක්තිය, වංශවත් බව, කුඩා බොළඳ බව සමඟ ඒකාබද්ධ වී ඇත, නමුත් ඒ සමඟම, ඇය තුළ ශක්තිමත් කැමැත්තක් සහ ටිකක් අධිකාරියක් ඇත. ඇගේ වාසනාව කීම කාඩ්පත් හෝ වෙනත් බලවේග සමඟ සම්බන්ධ නොවේ, නමුත් ඇය වහාම අයිවන් ටිමෝෆීවිච්ගේ චරිතය හඳුනා ගනී.

චරිත අතර ආදරය අවංක, සියල්ල පරිභෝජනය කරන, උතුම් ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔලෙස්යා ඔහු සමඟ විවාහ වීමට එකඟ නොවේ, මන්ද ඇය තමා ඔහුට සමාන නොවන බව සලකයි. කතාව කනගාටුදායක ලෙස අවසන් වේ: අයිවන්ට දෙවන වරට ඔලෙස්යා දැකීමට නොහැකි වූ අතර, ඇයව සිහිපත් කරමින් ඔහුට තිබුණේ රතු පබළු පමණි. ආදර තේමාවක් මත ඇති අනෙකුත් සියලුම කෘති එකම සංශුද්ධතාවය, අවංකභාවය සහ වංශවත් බව මගින් කැපී පෙනේ.

"ද්වන්ධ සටන"

ලේඛකයාට කීර්තියක් ගෙන දුන් සහ කුප්‍රින්ගේ කෘතියේ වැදගත් ස්ථානයක් ගත් කෘතිය "ද්වන්ධය" විය. එය ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද්දේ 1905 මැයි මාසයේදී, දැනටමත් රුසෝ-ජපන් යුද්ධය අවසානයේ ය. ඒ.අයි. කුප්රින් හමුදාවේ සිරිත් විරිත් පිළිබඳ සම්පූර්ණ සත්‍යය ලියා ඇත්තේ පළාත් නගරයක පිහිටි එක් රෙජිමේන්තුවක උදාහරණයකිනි. කෘතියේ කේන්ද්‍රීය තේමාව වන්නේ පෞරුෂය ගොඩනැගීම, වීරයා වන රොමාෂොව්ගේ ආදර්ශය මත එහි අධ්‍යාත්මික පිබිදීමයි.

මිනිසා තුළ ඇති සියලු යහපත් දේ විනාශ කරන සාර්වාදී හමුදාවේ ලේඛකයා සහ මෝඩ එදිනෙදා ජීවිතය අතර පුද්ගලික සටනක් ලෙස ද "ද්වන්ධ සටන" පැහැදිලි කළ හැකිය. අවසානය ඛේදජනක වුවද, මෙම කෘතිය වඩාත් ප්‍රසිද්ධ එකක් විය. කෘතියේ අවසානය සාර්වාදී හමුදාවේ එකල පැවති යථාර්ථයන් පිළිබිඹු කරයි.

කාර්යයේ මනෝවිද්යාත්මක පැත්ත

ඔහුගේ කථා වල, කුප්රින් මනෝවිද්‍යාත්මක විශ්ලේෂණය පිළිබඳ විශේෂ expert යෙකු ලෙස ක්‍රියා කරන්නේ නිශ්චිතවම පුද්ගලයෙකු මෙහෙයවන්නේ කුමක්ද, ඔහුව පාලනය කරන්නේ කුමන හැඟීම්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට ඔහු සැමවිටම උත්සාහ කළ බැවිනි. 1905 දී ලේඛකයා බලක්ලාවා වෙත ගොස් එතැන් සිට සෙවාස්ටොපෝල් වෙත ගියේ කැරලිකාර නෞකාව වන ඔචකොව් හි සිදු වූ සිදුවීම් පිළිබඳ සටහන් තැබීමට ය.

ඔහුගේ "සෙවාස්ටොපෝල් හි සිදුවීම්" යන රචනය ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසු ඔහුව නගරයෙන් නෙරපා හරින ලද අතර එහි පැමිණීම තහනම් විය. එහි රැඳී සිටින කාලය තුළ කුප්රින් "ලිස්ට්රිජිනොව්ස්" කතාව නිර්මාණය කරයි, එහි ප්රධාන පුද්ගලයින් සරල ධීවරයින් වේ. ලේඛකයා ඔවුන්ගේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම, චරිතය ලේඛකයාටම ආත්මයෙන් සමීපව විස්තර කරයි.

"මූලස්ථානයේ කපිතාන් රයිබ්නිකොව්" කතාවේ ලේඛකයාගේ මනෝවිද්‍යාත්මක කුසලතා සම්පූර්ණයෙන්ම හෙළි වේ. මාධ්‍යවේදියා ජපාන බුද්ධි අංශයේ රහස් නියෝජිතයෙකු සමඟ රහසිගත අරගලයක් පවත්වයි. ඔහුව හෙළිදරව් කිරීමේ අරමුණින් නොව, පුද්ගලයෙකුට හැඟෙන දේ, ඔහුව පොලඹවන්නේ කුමක්ද, ඔහු තුළ කුමන ආකාරයේ අභ්‍යන්තර අරගලයක් සිදුවේද යන්න තේරුම් ගැනීම සඳහා ය. මෙම කතාව පාඨකයන්ගේ සහ විචාරකයන්ගේ ඉහළ පිළිගැනීමට ලක්ව ඇත.

ආදර තේමාව

අල්ලා ගත් ආදරය යන තේමාව මත කෘති ලේඛකයින්ගේ කාර්යයේ විශේෂ ස්ථානයක්. නමුත් මෙම හැඟීම උද්යෝගිමත් සහ සියල්ල පරිභෝජනය කරන එකක් නොවේ, ඒ වෙනුවට, ඔහු ආදරය විස්තර කළේ උනන්දුවකින් තොරව, පරාර්ථකාමී, විශ්වාසවන්ත බවය. වඩාත් ප්රසිද්ධ කෘති අතර "Shulamith" සහ "Garnet Bracelet" වේ.

වීරයන් විසින් ඉහළම සතුට ලෙස සලකන්නේ මෙම පරාර්ථකාමී, සමහර විට පරිත්‍යාගශීලී ආදරයයි. එනම්, පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික ශක්තිය පවතින්නේ ඔබේ යහපැවැත්මට වඩා වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ සතුට තැබීමට ඔබට හැකි වීම තුළ ය. ජීවිතයට සැබෑ ප්රීතිය හා උනන්දුව ඇති කළ හැක්කේ එවැනි ආදරයක් පමණි.

ලේඛකයාගේ පෞද්ගලික ජීවිතය

ඒ.අයි. කුප්රින් දෙවරක් විවාහ විය. ඔහුගේ පළමු බිරිඳ මාරියා ඩේවිඩෝවා, ප්රසිද්ධ සෙලිස්ට්වරයෙකුගේ දියණියයි. නමුත් විවාහය පැවතියේ වසර 5 ක් පමණි, නමුත් මේ කාලය තුළ ඔවුන්ට ලිඩියා නම් දියණියක් සිටියේය. කුප්‍රින්ගේ දෙවන බිරිඳ වූයේ එලිසවෙටා මොරිට්සොව්නා-ගෙයින්රික් වන අතර ඔහු 1909 දී විවාහ වූ නමුත් මෙම සිදුවීමට පෙර ඔවුන් වසර දෙකක් එකට ජීවත් විය. ඔවුන්ට ගැහැණු ළමයින් දෙදෙනෙක් සිටියහ - ක්සෙනියා (අනාගතයේදී - ප්‍රසිද්ධ නිරූපිකාවක් සහ කලාකරුවෙකු) සහ සීනයිඩා (වයස අවුරුදු තුනේදී මිය ගියාය) බිරිඳ කුප්‍රින් වසර 4 ක් දිවි ගලවා ගත් අතර ලෙනින්ග්‍රෑඩ් අවහිර කිරීමේදී සියදිවි නසාගැනීමෙන් සිය ජීවිතය අවසන් කළාය.

විගමනය

ලේඛකයා 1914 යුද්ධයට සහභාගී වූ නමුත් අසනීපයක් හේතුවෙන් ඔහුට නැවත ගචිනා වෙත යාමට සිදු වූ අතර එහිදී ඔහු තුවාල ලැබූ සොල්දාදුවන් සඳහා තම නිවසේ සිට රෝහලක් සාදන ලදී. කුප්රින් පෙබරවාරි විප්ලවය අපේක්ෂා කළ නමුත්, බොහෝ දෙනා මෙන්, බොල්ෂෙවික්වරුන් තම බලය තහවුරු කිරීමට භාවිතා කළ ක්‍රම ඔහු පිළිගත්තේ නැත.

සුදු හමුදාව පරාජයට පත් වූ පසු, කුප්රින් පවුල එස්තෝනියාවට, පසුව ෆින්ලන්තයට ගියේය. 1920 දී ඔහු I. A. Bunin ගේ ආරාධනයෙන් පැරිසියට පැමිණියේය. විදේශගත වී ගත කළ වසර සඵල විය. ඔහු විසින් රචිත කෘති මහජනයා අතර ජනප්‍රිය විය. එහෙත්, එසේ තිබියදීත්, කුප්රින් රුසියාව සඳහා වැඩි වැඩියෙන් ආශා කළ අතර, 1936 දී ලේඛකයා නැවත සිය මව්බිමට යාමට තීරණය කළේය.

ලේඛකයාගේ ජීවිතයේ අවසාන වසර

කුප්රින්ගේ ළමා කාලය පහසු නොවූ බැවින් ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන වසර පහසු නොවීය. 1937 දී ඔහු සෝවියට් සංගමය වෙත නැවත පැමිණීම කැළඹීමක් ඇති කළේය. 1937 මැයි 31 වන දින, ප්‍රසිද්ධ ලේඛකයින් සහ ඔහුගේ කෘති අගය කරන්නන් ඇතුළත් ගාම්භීර පෙරහැරකින් ඔහුව පිළිගන්නා ලදී. ඒ වන විටත් කුප්රින්ට බරපතල සෞඛ්‍ය ගැටලු ඇති නමුත් ඔහුගේ මව්බිමේදී ඔහුට සුවය ලබා ගැනීමට සහ සාහිත්‍ය ක්‍රියාකාරකම්වල නිරත වීමට හැකි වනු ඇතැයි ඔහු බලාපොරොත්තු විය. නමුත් 1938 අගෝස්තු 25 වන දින ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් කුප්රින් මිය ගියේය.

AI කුප්රින් විවිධ සිදුවීම් ගැන පැවසූ ලේඛකයෙකු පමණක් නොවේ. ඔහු මිනිස් ස්වභාවය හැදෑරූ අතර, ඔහු හමුවූ එක් එක් පුද්ගලයාගේ චරිතය දැන ගැනීමට උත්සාහ කළේය. එමනිසා, ඔහුගේ කථා කියවන විට, පාඨකයන් වීරයන් සමඟ සංවේදනය කරයි, ඔවුන් ගැන දුකක් හා සතුටක් දැනේ. ඒ.අයි. කුප්රින් රුසියානු සාහිත්යයේ විශේෂ ස්ථානයක් ගනී.

ඇලෙක්සැන්ඩර් කුප්රින් (1870-1938)

1. Kuprin තරුණ හා මුල් වැඩ

ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් කුප්රින්ට දීප්තිමත්, මුල් කුසලතාවයක් තිබූ අතර, එය L. Tolstoy, Chekhov, Gorky විසින් බෙහෙවින් අගය කරන ලදී. ඔහුගේ දක්ෂතාවයේ ආකර්ශනීය බලය පවතින්නේ ආඛ්‍යානයේ ධාරිතාවය සහ ජීව ගුණය, විනෝදජනක කුමන්ත්‍රණ, ස්වභාවික භාවය සහ භාෂාවේ පහසුව, විචිත්‍රවත් රූප රාමු තුළ ය. කුප්රින්ගේ කෘති අපව ආකර්ෂණය කරන්නේ ඔවුන්ගේ කලාත්මක කුසලතාවයෙන් පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ මානවවාදී ව්‍යාකූලත්වය සහ ජීවිතයට ඇති දැවැන්ත ආදරයෙනි.

කුප්රින් 1870 අගෝස්තු 26 (සැප්තැම්බර් 7) වන දින පෙන්සා පළාතේ නාරොව්චැට් නගරයේ දිස්ත්‍රික් ලිපිකරුවෙකුගේ පවුලක උපත ලැබීය. දරුවා දෙවන වසරේ ඉගෙනුම ලබන විට පියා මිය ගියේය. ඔහුගේ මව මොස්කව් වෙත සංක්‍රමණය වූ අතර එහිදී දරිද්‍රතාවය නිසා වැන්දඹුවකගේ නිවසක ජීවත් වීමටත් ඇගේ පුතා අනාථ නිවාසයකට දීමටත් සිදුවිය. ලේඛකයාගේ ළමා කාලය සහ නව යොවුන් විය සංවෘත හමුදා ආකාරයේ අධ්‍යාපන ආයතනවල ගෙවී ගියේය: හමුදා ව්‍යායාම ශාලාවක සහ පසුව මොස්කව්හි ශිෂ්‍යභට පාසලක. 1890 දී හමුදා පාසලකින් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු කුප්රින් ලුතිනන් නිලය සමඟ හමුදාවේ සේවය කළේය. 1893 දී සාමාන්‍ය කාර්ය මණ්ඩලයේ ඇකඩමියට ඇතුළු වීමට ගත් උත්සාහය කුප්‍රින්ට අසාර්ථක වූ අතර 1894 දී ඔහු විශ්‍රාම ගියේය. කුප්‍රින්ගේ ජීවිතයේ ඉදිරි වසර කිහිපය විවිධ සංචාරවල සහ විවිධ ක්‍රියාකාරකම්වල වෙනස්කම්වල කාල පරිච්ඡේදයකි. ඔහු කියෙව් පුවත්පත්වල වාර්තාකරුවෙකු ලෙස සේවය කළේය, මොස්කව්හි කාර්යාලයක සේවය කළේය, වොලින් පළාතේ වතු කළමනාකරුවෙකු ලෙස, පළාත් කණ්ඩායමක ප්‍රේරකයෙකු ලෙස, තවත් බොහෝ වෘත්තීන් උත්සාහ කළේය, විවිධ විශේෂතා, අදහස් සහ ජීවිත ඇති පුද්ගලයින් හමු විය.

වෙනත් බොහෝ ලේඛකයින් මෙන්, A.I. කුප්රින් කවියෙකු ලෙස සිය නිර්මාණාත්මක ජීවිතය ආරම්භ කළේය. කුප්‍රින්ගේ කාව්‍යමය අත්හදා බැලීම් අතර, කාර්ය සාධනයේ හොඳ දුසිම් 2-3 ක් ඇති අතර, වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, මිනිස් හැඟීම් සහ මනෝභාවයන් හෙළිදරව් කිරීමේදී අවංක අවංක ය. මෙය ඔහුගේ හාස්‍යජනක කවි සම්බන්ධයෙන් විශේෂයෙන් සත්‍ය වේ - නව යොවුන් වියේදී ලියා ඇති කටුක "Ode to Katkov" සිට, බොහෝ අභිලේඛන, සාහිත්‍ය උපහාසාත්මක, සෙල්ලක්කාර පූර්වාදර්ශ දක්වා. කුප්රින් සිය ජීවිත කාලය පුරාම කවි ලිවීම නතර කළේ නැත. කෙසේ වෙතත්, ඔහු ඔහුගේ සැබෑ කැඳවීම ගද්‍යයෙන් සොයා ගත්තේය. 1889 දී, හමුදා පාසලක ශිෂ්‍යයෙකු ලෙස, ඔහු සිය පළමු කතාව "The Last Debut" ප්‍රකාශයට පත් කළ අතර, පාසලේ නීති උල්ලංඝනය කිරීම නිසා හුදකලා සිරගත කරන ලදී, එහි සිසුන්ට මුද්‍රණයට පැමිණීම තහනම් විය.

කුප්රින්ට පුවත්පත් කලාවේ බොහෝ වැඩ ලබා දී ඇත. 90 දශකයේ, පළාත් පුවත්පත්වල පිටුවල, ඔහු ෆියුලෙටන්, සටහන්, උසාවි වංශකථා, සාහිත්‍ය විවේචනාත්මක ලිපි, සංචාරක ලිපි හුවමාරුව ප්‍රකාශයට පත් කළේය.

1896 දී කුප්‍රින්ගේ පළමු පොත ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී - රචනා සහ ෆියුලෙටෝන "කියෙව් වර්ග" එකතුවක්, 1897 දී "කුඩා" කතන්දර පොත ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර එයට පුවත්පත්වල පළ වූ ලේඛකයාගේ මුල් කථා ඇතුළත් විය. ලේඛකයා විසින්ම මෙම කෘති ගැන කතා කළේ "සාහිත්‍ය මාවතේ පළමු බොළඳ පියවර" ලෙස ය. නමුත් ඔවුන් කෙටිකතාවේ සහ ප්‍රබන්ධ කටු සටහනේ අනාගත පිළිගත් ගුරුවරයාගේ පළමු පාසල විය.

2. "මොලොච්" කතාවේ විශ්ලේෂණය

ඩොන්බාස් ලෝහ කර්මාන්ත ශාලාවක කම්මල් සාප්පුවක වැඩ කිරීමෙන් කුප්රින් වැඩ කරන පරිසරයේ වැඩ, ජීවිතය සහ සිරිත් විරිත් හඳුන්වා දුන්නේය. ඔහු "යුසොව්ස්කි බලාගාරය", "ප්‍රධාන පතලේ", "රේල් රෝලිං කම්හල" පිළිබඳ රචනා ලිවීය. මෙම රචනා 1896 සඳහා "රුසියානු ධනය" සඟරාවේ දෙසැම්බර් කලාපයේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද "මොලොක්" කතාව නිර්මාණය කිරීම සඳහා සූදානම් වීම විය.

මොලොක්හි කුප්රින් අනුකම්පා විරහිතව නැගී එන ධනවාදයේ අමානුෂික සාරය හෙලිදරව් කළේය. කතාවේ මාතෘකාවම සංකේතාත්මකයි. මොලොච් - පුරාණ ෆිනීෂියානුවන්ගේ සංකල්පවලට අනුව - මිනිස් පූජා ගෙන ආ සූර්ය දෙවියා ය. ලේඛකයා ධනවාදය සංසන්දනය කරන්නේ ඔහු සමඟ ය. ඊටත් වඩා කුරිරු වන්නේ මොලොක් ධනවාදය පමණි. මොලොක් දෙවියන්ට වසරකට එක් මිනිස් බිලි පූජාවක් සිදු කළේ නම්, මොලොක් ධනවාදය ඊට වඩා බොහෝ දේ ගිල දමයි. කතාවේ වීරයා වන ඉංජිනේරු බොබ්‍රොව් ගණනය කළේ ඔහු සේවය කරන බලාගාරයේ සෑම දින දෙකකට වරක් වැඩ කරන "සම්පූර්ණ පුද්ගලයෙකුම ගිල දමන" බවයි. "ඒකට සාප වේවා! - මෙම නිගමනයෙන් කලබලයට පත් ඉංජිනේරුවරයා තම මිතුරා වන ඩොක්ටර් ගෝල්ඩ්බර්ග් සමඟ සංවාදයකදී ප්‍රකාශ කරයි - සමහර ඇසිරියානුවන් හෝ මෝවබ්වරුන් තම දෙවිවරුන්ට මිනිස් පූජා කළ බව ඔබට බයිබලයෙන් මතකද? නමුත් මේ නිර්ලජ්ජිත මහත්වරුන් වන මොලොක් සහ ඩගොන් මා ලබා දුන් අංක ඉදිරියේ ලැජ්ජාවෙන් හා අමනාපයෙන් රතු වනු ඇත. සංකේතයක් මෙන් සමස්ත කෘතිය හරහා ගමන් කරන ලේ පිපාසිත දෙවියන් වන මොලොක්ගේ රූපය කතාවේ පිටුවල දිස්වන්නේ එලෙස ය. කතාව ද සිත්ගන්නා සුළුය, මන්ද කුප්‍රින්ගේ කෘතියේ පළමු වරට බුද්ධිමය-සත්‍ය සොයන්නෙකුගේ ප්‍රතිරූපය මෙහි දිස් වේ.

එවැනි සත්‍ය සොයන්නා කතාවේ කේන්ද්‍රීය වීරයා වේ - ඉංජිනේරු ඇන්ඩ්‍රේ ඉලිච් බොබ්‍රොව්. ඔහු තමාව සමාන කරන්නේ "පණපිටින් මකා දැමූ" පුද්ගලයෙකුට - මෙය මෘදු, සංවේදී, අවංක පුද්ගලයෙකි, සිහින දකින්නෙකු සහ සත්‍යයට ආදරය කරන පුද්ගලයෙකි. මේ ප්‍රචණ්ඩත්වය වසන් කරන ප්‍රචණ්ඩත්වය සහ කුහක සදාචාරය ඉවසීමට ඔහුට අවශ්‍ය නැත. ඔහු පාරිශුද්ධත්වය, මිනිසුන් අතර සබඳතාවල අවංකභාවය, මානව ගෞරවයට ගරු කිරීම සඳහා පෙනී සිටියි. ආත්මාර්ථකාමී, වාචාල, තක්කඩි අතලොස්සක් අතේ පෞරුෂය කෙළිදෙළක් බවට පත්වීම ගැන ඔහු අවංකවම කෝපයට පත් වේ.

කෙසේ වෙතත්, කුප්රින් පෙන්නුම් කරන පරිදි, බොබ්‍රොව්ගේ විරෝධයට ප්‍රායෝගික මාර්ගයක් නොමැත, මන්ද ඔහු දුර්වල, ස්නායු ස්ථායී පුද්ගලයෙකි, අරගලයට හා ක්‍රියා කිරීමට නොහැකි ය. කෝපයේ පිපිරීම් අවසන් වන්නේ ඔහු තමාගේම බල රහිත බව පිළිගැනීමෙනි: "ඔබට මේ සඳහා අධිෂ්ඨානයක් හෝ ශක්තියක් නැත ... හෙට ඔබ නැවතත් විචක්ෂණශීලී හා දුර්වල වනු ඇත." බොබ්‍රොව් දුර්වල වීමට හේතුව අයුක්තිය පිළිබඳ කෝපයෙන් ඔහුට තනිකමක් දැනීමයි. මිනිසුන් අතර පිරිසිදු සබඳතා මත පදනම් වූ ජීවිතයක් ගැන ඔහු සිහින දකියි. නමුත් එවැනි ජීවිතයක් සාක්ෂාත් කර ගන්නේ කෙසේද - ඔහු දන්නේ නැත. කතුවරයාම මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුරු දෙන්නේ නැත.

බොබ්‍රොව්ගේ විරෝධය බොහෝ දුරට තීරණය වන්නේ පුද්ගලික නාට්‍ය මගින් බව අප අමතක නොකළ යුතුය - ධනයෙන් රැවටිලා, ධනපතියාට විකුණා, මොලොච්ගේ ගොදුරක් බවට පත් වූ ආදරණීය ගැහැණු ළමයෙකු අහිමි වීම. මේ සියල්ල අඩු නොවේ, කෙසේ වෙතත්, මෙම වීරයා සංලක්ෂිත ප්රධානතම දෙය - ඔහුගේ ආත්මීය අවංකභාවය, සියලු ආකාරයේ අයුක්තියට වෛර කිරීම. බොබ්රොව්ගේ ජීවිතයේ අවසානය ඛේදජනක ය. ඇතුළතින් බිඳී, විනාශ වී, ඔහු තම ජීවිතය අවසන් කරයිසියදිවි නසා ගැනීම.

මුදලේ විනාශකාරී බලයේ පුද්ගලාරෝපණය කෝටිපති ක්වාෂ්නින් කතාවේ ඇත. මෙය ලේ පිපාසිත මොලොක් දෙවියන්ගේ ජීවමාන ප්‍රතිමූර්තියකි, එය ක්වාෂ්නින්ගේ ප්‍රතිමූර්තිය විසින්ම අවධාරණය කරනු ලැබේ: "ක්වාෂ්නින් ඔහුගේ දැවැන්ත කකුල් වෙන් කර ඇති අතර ඔහුගේ බඩ ඉදිරියට නෙරා ඇති හාන්සි පුටුවක වාඩි වී සිටියේය, ජපන් රළු වැඩ පිළිමයකට සමානයි." ක්වාෂ්නින් යනු බොබ්‍රොව්ගේ ප්‍රතිපෝඩය වන අතර ඔහු කතුවරයා විසින් තියුණු සෘණාත්මක ස්වරයෙන් නිරූපණය කරයි. ක්වාෂ්නින් තම හෘදය සාක්ෂිය සමඟ ඕනෑම ගනුදෙනුවකට, ඕනෑම දුරාචාර ක්‍රියාවකට, අපරාධයකට පවා යන්නේ තමාගේම තෘප්තිමත් කර ගැනීම සඳහා ය. කැමැත්ත සහ ආශාවන්. ඔහු කැමති ගැහැණු ළමයා - නීනා සිනෙන්කෝ, බොබ්රොව්ගේ මනාලිය, ඔහු ඔහුගේ තබාගත් කාන්තාව බවට පත් කරයි.

මොලොක්ගේ දූෂිත බලය විශේෂයෙන් ප්‍රබල ලෙස පෙන්නුම් කරන්නේ "තෝරාගත් අයගේ" සංඛ්‍යාවට රිංගා ගැනීමට උත්සාහ කරන මිනිසුන්ගේ ඉරණමයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ෂෙල්කොව්නිකොව් බලාගාරයේ අධ්‍යක්ෂවරයා, බලාගාරය නාමිකව පමණක් කළමනාකරණය කරයි, සෑම දෙයකම විදේශීය සමාගමක ආරක්ෂකයා වන බෙල්ජියම් ඇන්ඩ්‍රියාට කීකරු වේ. වයස අවුරුදු හතළිහක් වන විට කෝටිපතියෙකු වීමට සිහින දකින සහ මේ නමින් ඕනෑම දෙයකට සූදානම් වන ස්වේෂෙව්ස්කි - බොබ්‍රොව්ගේ සගයන්ගෙන් කෙනෙකි.

මෙම පුද්ගලයින් සංලක්ෂිත ප්‍රධානතම දෙය නම් දුරාචාරය, බොරුව, වික්‍රමාන්විතය, දිගු කලක් තිස්සේ හැසිරීමේ සම්මතය බවට පත්ව ඇත. ක්වාෂ්නින් තමා භාරව සිටින ව්‍යාපාරයේ ප්‍රවීණයෙකු ලෙස පෙනී සිටිමින් බොරු කියයි. ෂෙල්කොව්නිකොව් බොරු කියනවා, බලාගාරය පවත්වාගෙන යන්නේ ඔහු බව මවාපාමින්. නීනාගේ මව තම දියණියගේ උපතේ රහස සඟවා බොරු කියනවා. ස්වෙෂෙව්ස්කි බොරු කියන අතර නීනාගේ පෙම්වතා ලෙස ෆායා රඟපායි. ව්‍යාජ අධ්‍යක්ෂවරුන්, ව්‍යාජ පියවරුන්, ව්‍යාජ ස්වාමිපුරුෂයන් - කුප්‍රින්ට අනුව, කතුවරයාට සහ ඔහුගේ ධනාත්මක වීරයාට දරාගත නොහැකි ජීවිතයේ සාමාන්‍ය අශිෂ්ටත්වය, ව්‍යාජභාවය සහ බොරු ප්‍රකාශ කිරීමකි.

කතාව නොමිලේ නොවේ, විශේෂයෙන් බොබ්‍රොව්, නීනා සහ ක්වාෂ්නින් අතර සම්බන්ධතාවයේ ඉතිහාසයේ, තනු නාට්‍යයේ ස්පර්ශයකින්, ක්වාෂ්නින්ගේ ප්‍රතිරූපය මනෝවිද්‍යාත්මක ඒත්තු ගැන්වීමකින් තොරය. එහෙත්, අභිලාෂකාමී ගද්‍ය රචකයෙකුගේ කෘතියේ මොලොක් සාමාන්‍ය සිදුවීමක් නොවීය. සදාචාරාත්මක වටිනාකම් සෙවීම, අධ්‍යාත්මික පාරිශුද්ධභාවය ඇති පුද්ගලයෙකු, මෙහි දක්වා ඇත, කුප්‍රින්ගේ වැඩිදුර නිර්මාණශීලීත්වය සඳහා ප්‍රධාන ඒවා වනු ඇත.

සාමාන්‍යයෙන් ලේඛකයෙකුට පරිණතභාවය ඇතිවන්නේ ඔහුගේම ජීවිතයේ විවිධ පාර්ශ්වික අත්දැකීම්වල ප්‍රතිඵලයක් වශයෙනි. කුප්රින්ගේ කෘතිය මෙය සනාථ කරයි. ඔහුට විශ්වාසයක් දැනෙන්නේ ඔහු යථාර්ථයේ දැඩි ලෙස පදනම් වූ විට සහ ඔහු දන්නා දේ පරිපූර්ණ ලෙස නිරූපණය කළ විට පමණි. කුප්රින්ගේ "වළේ" එක් වීරයෙකුගේ වචන: "දෙවියන් වහන්සේ විසින්, මම දින කිහිපයක් සඳහා අශ්වයෙකු, පැළයක් හෝ මාළුවෙක් වීමට හෝ කාන්තාවක් වීමට සහ දරු ප්රසූතිය අත්විඳීමට කැමතියි; මම අභ්‍යන්තර ජීවිතයක් ගත කිරීමට සහ මට හමුවන සෑම පුද්ගලයෙකුගේම දෑස් තුළින් ලෝකය දැකීමට කැමතියි, ”- ඒවා සැබවින්ම ස්වයං චරිතාපදානයක් ලෙස පෙනේ. Kuprin, හැකි සෑම විටම, සෑම දෙයක්ම රස බැලීමට, සෑම දෙයක්ම තමාටම අත්විඳීමට උත්සාහ කළේය. පුද්ගලයෙකු ලෙස සහ ලේඛකයෙකු ලෙස ඔහුට ආවේනික වූ මෙම පිපාසය, ඔහු වටා සිදුවන සෑම දෙයකටම ක්‍රියාකාරීව සම්බන්ධ වීමට, ඔහුගේ මුල් කාලීන විවිධ මාතෘකා වල කෘතිවල දැනටමත් පෙනී සිටීමට හේතු විය, එහි පොහොසත් ගැලරියක් ඇත. මිනිස් චරිත සහ වර්ග ව්‍යුත්පන්න විය. 90 දශකයේ දී, ලේඛකයා කැමැත්තෙන්ම ට්‍රම්ප්, යාචකයින්, නිවාස නොමැති මිනිසුන්, දඩබ්බරයින්, වීදි සොරුන්ගේ විදේශීය ලෝකය නිරූපණය කිරීමට යොමු වේ. මෙම සිතුවම් සහ රූප ඔහුගේ "ආයාචනාකරු", "පින්තාරු කිරීම", "නටාෂා", "මිතුරන්", "අභිරහස් ආගන්තුක", "අශ්ව හොරු", "සුදු පූඩ්ල්" වැනි කෘතිවල කේන්ද්‍රයේ ඇත. කුප්රින් රංගන පරිසරය, කලාකරුවන්, මාධ්‍යවේදීන්, ලේඛකයින්ගේ ජීවිතය හා සිරිත් විරිත් කෙරෙහි ස්ථාවර උනන්දුවක් දැක්වීය. ඔහුගේ කථා "Lidochka", "Lolly", "අත්දැකීම් ලත් මහිමය", "Allez!"

මෙම බොහෝ කෘතිවල කථා ශෝකජනක, සමහර විට ඛේදජනක ය. උදාහරණයක් ලෙස, දර්ශක වන්නේ "ඇලෙස්!" කතාවයි. - මානවවාදයේ අදහසින් ආනුභාව ලත් මනෝවිද්‍යාත්මකව ධාරිතාවයෙන් යුත් කෘතියකි. කතුවරයාගේ ආඛ්‍යානයේ බාහිර සංයමය යටතේ, කතාව මිනිසා කෙරෙහි ලේඛකයාගේ ගැඹුරු අනුකම්පාව සඟවයි. පස් හැවිරිදි දැරියකගේ අනාථ නිවාසය සර්කස් රයිඩර් බවට පත් වීම, ක්ෂණික අවදානම් සහිත සර්කස් ගෝලාකාරයක් යට දක්ෂ ඇක්‍රොබැට් කෙනෙකුගේ වැඩ, දැරියකගේ ඛේදවාචකය ඇගේ නිර්මල හා උසස් හැඟීම්වලට රැවටීම සහ අපහාස කිරීම සහ අවසානයේ ඇය සියදිවි නසා ගැනීම බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ ප්‍රකාශනයක් ලෙස - මේ සියල්ල කුප්‍රින්ගේ ආවේනික තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය සහ දක්ෂතාවයෙන් නිරූපණය කෙරේ. එල්.ටෝල්ස්ටෝයි මෙම කතාව කුප්රින්ගේ හොඳම නිර්මාණයක් ලෙස සැලකුවේ හේතුවක් නොමැතිව නොවේ.

යථාර්ථවාදී ගද්‍යයේ ප්‍රවීණයෙකු ලෙස ඔහු ගොඩනැගුණු එම අවස්ථාවේදී, කුප්‍රින් සතුන් සහ ළමයින් ගැන බොහෝ දේ සහ කැමැත්තෙන් ලිවීය. කුප්රින්ගේ කෘතිවල සතුන් මිනිසුන් මෙන් හැසිරේ. ඔවුන් සිතන්නේ, දුක් විඳිමින්, ප්‍රීති වන්න, අයුක්තියට එරෙහිව සටන් කරයි, මානුෂීය ලෙස මිතුරන් ඇති කර ගනී, මෙම මිත්‍රත්වය අගය කරයි. පසුකාලීන එක් කතාවක, ලේඛකයා, ඔහුගේ කුඩා වීරවරිය ගැන සඳහන් කරමින්, මෙසේ කියනු ඇත: “හිතට ගන්න, ආදරණීය නීනා: අපි සියලු සතුන් අසල ජීවත් වන අතර ඔවුන් ගැන කිසිවක් නොදනිමු. අපි සරලවම උනන්දු නැහැ. උදාහරණයක් ලෙස, ඔබ සහ මම දන්නා සියලුම බල්ලන් ගන්න. සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම විශේෂ ආත්මයක්, තමන්ගේම පුරුදු, තමන්ගේම චරිතයක් ඇත. බළල්ලුත් එහෙමයි. අශ්වයන් සම්බන්ධයෙන් ද එය එසේම වේ. සහ කුරුල්ලන්. මිනිසුන් මෙන් ... ”කුප්‍රින්ගේ කෘතිවල ඥානවන්ත මානව දයාව සහ මානවවාදී කලාකරුවා සියලු ජීවීන් කෙරෙහි දක්වන ආදරය සහ අප අසල සහ අප අවට ජීවත් වේ. මෙම මනෝභාවයන් සතුන් පිළිබඳ ඔහුගේ සියලු කථා - "සුදු පූඩ්ල්", "අලි", "එමරල්ඩ්" සහ තවත් දුසිම් ගනනක් විනිවිද යයි.

ළමා සාහිත්‍යයට කුප්‍රින්ගේ දායකත්වය අතිමහත්ය. ව්‍යාජ සීනි සහ පාසල් සිසුන්ගේ ඉගැන්වීම්වලින් තොරව ළමයින් ගැන සිත් ඇදගන්නාසුළු හා බැරෑරුම් ලෙස ලිවීමට දුර්ලභ හා දුෂ්කර තෑග්ගක් ඔහු සතු විය. ඔහුගේ ඕනෑම ළමා කථා කියවීම ප්‍රමාණවත් වේ - "පුදුම දොස්තර", "ළදරු පාසැල", "ගංගාව මත", "ටේපර්", "කතාවේ අවසානය" සහ තවත් ඒවා කියවීම ප්‍රමාණවත් වන අතර, අපි ළමයින් බවට සහතික වෙමු. ඔහුගේ විනෝදාංශ, හැඟීම් සහ අත්දැකීම් ලෝකයට ගැඹුරින් විනිවිද යාමක් සහිතව, ආත්මය දරුවා පිළිබඳ හොඳම දැනුම හා අවබෝධය ඇති ලේඛකයෙකු විසින් නිරූපණය කරන ලදී.

මිනිස් අභිමානය සහ පුද්ගලයෙකුගේ අභ්‍යන්තර ලෝකයේ සුන්දරත්වය නිරන්තරයෙන් ආරක්ෂා කරමින්, කුප්‍රින් ඔහුගේ ධනාත්මක වීරයන් - වැඩිහිටියන් සහ ළමයින් යන දෙඅංශයෙන්ම - ඉහළ වංශවත් ආත්මයක්, හැඟීම් සහ සිතුවිලි, සදාචාරාත්මක සෞඛ්‍යයක් සහ යම් ආකාරයක ස්ටෝයිස්වාදයක් ලබා දුන්නේය. ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය පොහොසත් වන හොඳම දෙය වඩාත් පැහැදිලිව විදහා දැක්වෙන්නේ ඔවුන්ට ආදරය කිරීමට ඇති හැකියාව තුළ - උනන්දුවකින් තොරව සහ දැඩි ලෙස ය. 90 දශකයේ කුප්‍රින්ගේ බොහෝ කෘතිවල හදවතෙහි ඇත්තේ ප්‍රේමයේ ගැටුමකි: ශත සංවත්සරය යන ගද්‍යයේ ගීත කාව්‍යය, මරණයට වඩා ශක්තිමත් කෙටිකතා, නාර්කිසස්, පළමු පැමිණියා, තනිකම, සරත් සෘතුවේ මල් යනාදිය.

පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක වටිනාකම තහවුරු කරමින්, කුප්රින් ඔහුගේ ධනාත්මක වීරයා සොයමින් සිටියේය. ස්වභාවධර්මය සමඟ එකමුතුව ජීවත් වන ආත්මාර්ථකාමී සදාචාරයෙන් දූෂිත නොවූ මිනිසුන් අතර ඔහු එය සොයා ගත්තේය.

ලේඛකයා තම උදාරත්වය සහ අවංකභාවය අහිමි වූ "ශිෂ්ට" සමාජයේ නියෝජිතයන් "සෞඛ්ය සම්පන්න", "ස්වාභාවික" පුද්ගලයෙකු සමඟ සංසන්දනය කළේය.

3. "ඔලෙස්යා" කතාවේ විශ්ලේෂණය

කුඩා කතාවකට පාදක වන්නේ මෙම අදහසයි."ඔලෙස්යා" (1898) Olesya ගේ රූපය Kuprin විසින් නිර්මාණය කරන ලද කාන්තා රූප පොහොසත් ගැලරියේ දීප්තිමත්ම හා වඩාත්ම මානුෂීය එකකි. මෙය නිදහසට ආදරය කරන සහ ඒකාග්‍ර ස්වභාවයකි, එහි බාහිර සුන්දරත්වයෙන්, අසාමාන්‍ය මනසකින් සහ උතුම් ආත්මයකින් ආකර්ෂණය වේ. ආදරණීය කෙනෙකුගේ ආත්මයේ සෑම සිතුවිල්ලකටම, සෑම චලනයකටම ඇය පුදුම සහගත ලෙස ප්‍රතිචාර දක්වයි. ඒ අතරම, ඇය ඇගේ ක්රියාවන්හිදී සම්මුති විරහිත ය. කුප්රින් ඔලෙස්යා ගේ චරිතය ගොඩනැගීමේ ක්‍රියාවලිය සහ අභිරහස් ගැහැණු ළමයාගේ සම්භවය පවා ආවරණය කරයි. අපි ඇගේ දෙමාපියන් ගැන කිසිවක් දන්නේ නැහැ. ඇය හැදී වැඩුණේ අඳුරු, නූගත් ආච්චි විසිනි. ඇයට ඔලෙස්යා කෙරෙහි කිසිදු ආශ්වාදජනක බලපෑමක් ඇති කළ නොහැකි විය. ගැහැණු ළමයා එතරම් පුදුම සහගත වූයේ මූලික වශයෙන්, කුප්රින් පාඨකයාට ඒත්තු ගැන්වීම නිසා, ඇය හැදී වැඩුණේ ස්වභාවධර්මයේ ය.

වීරයන් දෙදෙනෙකු, ස්වභාවයන් දෙකක්, ආකල්ප දෙකක් යන දෙකෙහිම සංකලනය මත කතාව ගොඩනැගී ඇත. එක් අතකින් - උගත් බුද්ධිමතෙක්, විශාල නගරයක පදිංචි අයිවන්

ටිමෝෆීවිච්. අනෙක් අතට ඔලෙස්යා නාගරික ශිෂ්ටාචාරයේ බලපෑමට හසු නොවූ පුද්ගලයෙකි. Ivan Timofeevich හා සසඳන විට, කරුණාවන්ත නමුත් දුර්වල මිනිසෙක්,

"කම්මැලි හදවත", ඔලෙස්යා වංශවත් බව, අඛණ්ඩතාව, ඇගේ අභ්යන්තර ශක්තිය පිළිබඳ ආඩම්බර විශ්වාසය සමඟ නැඟී සිටියි. Ivan Timofeevich ලීකාරයා යෙර්මෝලා සහ අඳුරු, නූගත් ගැමියන් සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවයේ නිර්භීත, මානුෂීය හා උතුම් ලෙස පෙනේ නම්, ඔලෙස්යා සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේදී ඔහුගේ ස්වභාවයේ negative ණාත්මක පැති ද ප්‍රකාශ වේ. සැබෑ කලාත්මක සහජ බුද්ධිය, ස්වභාවධර්මය විසින් නොමසුරුව ත්‍යාග කරන ලද මිනිස් පුද්ගලයාගේ සුන්දරත්වය හෙළි කිරීමට ලේඛකයාට උපකාරී විය. බොළඳ බව සහ ආධිපත්‍යය, ස්ත්‍රීත්වය සහ ආඩම්බර ස්වාධීනත්වය, “නම්‍යශීලී, ජංගම මනස”, “ප්‍රාථමික හා විචිත්‍රවත් පරිකල්පනය”, ස්පර්ශ කරන ධෛර්යය, ප්‍රණීතභාවය සහ සහජ උපාය, සොබාදහමේ අභ්‍යන්තර රහස්වලට සම්බන්ධ වීම සහ අධ්‍යාත්මික ත්‍යාගශීලී බව - මෙම ගුණාංග ලේඛකයා විසින් ඉස්මතු කර දක්වයි, Olesya ගේ ආකර්ශනීය පෙනුම ඇඳීම , සම්පූර්ණ, - මුල්, නිදහස් ස්වභාවය, දුර්ලභ මැණික් වලට "අවට අඳුර සහ නොදැනුවත්කම තුළ දැල්වීය.

Olesya ගේ ප්‍රභවය සහ දක්ෂතාවය පෙන්වමින්, Kuprin තමන් සියුම් ප්‍රවීණ මනෝවිද්‍යාඥයෙකු බව ඔප්පු කළේය. විද්‍යාව විසින් තවමත් හෙළිදරව් කරන මිනිස් මනෝභාවයේ අද්භූත සංසිද්ධි ඔහු සිය කෘතියේ පළමු වරට ස්පර්ශ කළේය. මිනිස් මනසට උකහා ගත හැකි වසර දහස් ගණනක අත්දැකීම්වල ප්‍රඥාව ගැන, හඳුනා නොගත් ප්‍රතිභාන බලවේග, පෙරනිමිති ගැන ඔහු ලියයි. වීරවරියගේ "මායාකාරියගේ" චමත්කාරය පැහැදිලි කරමින්, කතුවරයා ප්‍රකාශ කරන්නේ ඔලෙස්යා "ඒ සිහිසුන්, සහජ, මීදුම, , සංවෘත මහජනතාව, පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට විශාලතම රහස ලෙස සම්ප්‍රේෂණය වූ" ප්‍රවේශය ඇති බවයි.

කතාවේ ප්‍රථම වතාවට, කුප්‍රින්ගේ ප්‍රේමණීය සිතුවිල්ල කෙතරම් සම්පූර්ණයෙන් ප්‍රකාශ වී ඇත: පුද්ගලයෙකුට ඉහළින් ඔහුට ලබා දී ඇති ශාරීරික, අධ්‍යාත්මික සහ බුද්ධිමය හැකියාවන් වර්ධනය කර විනාශ නොකරන්නේ නම් අපූරු විය හැකිය.

කුප්රින් පිරිසිදු, දීප්තිමත් ආදරය මිනිසා තුළ සැබෑ මිනිසාගේ ඉහළම ප්රකාශනයන්ගෙන් එකක් ලෙස සැලකේ. ඔහුගේ වීරවරිය තුළ, ලේඛකයා නිදහස්, අසීමිත ආදරයේ මෙම සන්තෝෂය පෙන්වීය. ආදරයේ මල් පිපීම පිළිබඳ විස්තරය සහ ඒ සමඟ මිනිස් පෞරුෂය, කතාවේ කාව්‍යමය හරය, එහි අර්ථකථන හා චිත්තවේගීය කේන්ද්‍රය සාදයි. විස්මිත උපායශීලී හැඟීමකින්, කුප්‍රින් ආදරයේ උපතේ භයානක කාල පරිච්ඡේදය, "නොපැහැදිලි, වේදනාකාරී දුක්ඛිත හැඟීම්වලින් පිරී" සහ එහි ප්‍රීතිමත්ම තත්පර "පිරිසිදු, සියල්ල පරිභෝජනය කරන ප්‍රීතියෙන්" සහ දිගු ප්‍රීතියෙන් ගත කරයි. ඝන පයින් වනාන්තරයක පෙම්වතුන්ගේ දිනයන්. වසන්ත ප්‍රීතිමත් ස්වභාවයේ ලෝකය - අද්භූත හා ලස්සන - කතාවට ඒකාබද්ධ වන්නේ මිනිස් හැඟීම් සමානව පුදුමාකාර ලෙස ගලා යාමෙනි. “මාසයකට ආසන්න කාලයක්, අපගේ ආදරයේ බොළඳ ආකර්ශනීය කතාව පැවතුනි, අද දක්වාම, ඔලෙස්යාගේ සුන්දර පෙනුම සමඟ, මෙම ගිනි දැල්වෙන සන්ධ්‍යා උදාව, මිටියාවතේ මානෙල් සහ මී පැණි සමඟ සුවඳවත් මේ පිනි සහිත උදෑසන, උණුසුම්, උදාසීන, කම්මැලි ජූලි දින ... මම, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික දෙවියෙකු ලෙස හෝ තරුණ, ශක්තිමත් සතෙකු ලෙස, ජීවිතයේ ආලෝකය, උණුසුම, සවිඥානක ප්‍රීතිය සහ සන්සුන්, සෞඛ්‍ය සම්පන්න, කාමුක ආදරය භුක්ති වින්දා. Ivan Timofeevich ගේ මෙම හෘදයාංගම වචන වලින්, "ජීවත්වන ජීවිතය" කතුවරයාගේ ගීතිකාව, එහි කල්පවත්නා වටිනාකම, එහි අලංකාරය ශබ්ද කරයි.

කතාව අවසන් වන්නේ පෙම්වතුන්ගේ වෙන්වීමෙනි. එවැනි අවසන් තරඟයකදී, අත්යවශ්යයෙන්ම අසාමාන්ය දෙයක් නොමැත. ඔලෙස්යා ප්‍රාදේශීය ගොවීන් විසින් පහර නොදී, ඊටත් වඩා කුරිරු පළිගැනීමේ බියෙන් ඇගේ ආච්චි සමඟ පිටව ගොස් නොතිබුණද, ඇගේ ඉරණම අයිවන් ටිමෝෆීවිච් සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීමට ඇයට නොහැකි වනු ඇත - ඔවුන් එතරම් වෙනස් පුද්ගලයින් ය.

පෙම්වතුන් දෙදෙනෙකුගේ කතාව දිග හැරෙන්නේ Polissya ගේ විශ්මය ජනක ස්වභාවය පසුබිම් කරගෙන ය. කුප්රින් භූ දර්ශනය අතිශයින් සුන්දර, පොහොසත් පමණක් නොව, අසාමාන්ය ලෙස ගතික වේ. වෙනත්, අඩු සියුම් කලාකරුවෙකු ශීත වනාන්තරයක නිස්කලංක භාවය නිරූපණය කරනු ඇත, Kuprin ව්යාපාරය සටහන් කරයි, නමුත් මෙම ව්යාපාරය නිහඬතාවය වඩාත් පැහැදිලිව අවධාරණය කරයි. "ඉහළින් විටින් විට සිහින් අත්තක් වැටුණු අතර, එය මඳ ඉරිතැලීමකින් වැටී අනෙකුත් අතු ස්පර්ශ කරන ආකාරය ඉතා පැහැදිලිව ඇසුණි." කතාවක ස්වභාවය අන්තර්ගතයේ අවශ්‍ය අංගයකි. ඇය පුද්ගලයෙකුගේ සිතුවිලි සහ හැඟීම් වලට ක්රියාශීලීව බලපෑම් කරයි, ඇගේ සිතුවම් ඓන්ද්රීයව කුමන්ත්රණයේ චලනය සමඟ සම්බන්ධ වේ. ආරම්භයේ දී ස්වභාවධර්මයේ ස්ථිතික ශීත පින්තූර, වීරයාගේ තනිකමේ මොහොතේ; කුණාටු සහිත වසන්තය, ඔලෙස්යා කෙරෙහි ආදරය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇතිවීමට සමගාමීව; පෙම්වතුන්ගේ ඉහළම සතුටේ අවස්ථාවන්හි අපූරු ගිම්හාන රාත්‍රියක්; සහ, අවසාන වශයෙන්, හිම කැට සහිත කුරිරු ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් - මේවා භූ දර්ශනයේ මනෝවිද්‍යාත්මක සහායකයන් වන අතර, කාර්යයේ අදහස හෙළි කිරීමට උපකාරී වේ. නාට්‍යමය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන් පසුව පවා කතාවේ සැහැල්ලු සුරංගනා කතා වාතාවරණය මැකී යන්නේ නැත. ඕපාදූප සහ ඕපාදූප, ඇපකරුගේ නපුරු පීඩා පසුබිමට මැකී යයි, ඔලෙස්යා පල්ලියට ගිය පසු පෙරෙබ්‍රොඩ් කාන්තාවන්ගේ වල් පළිගැනීම් අපැහැදිලි ය. නොවැදගත්, සුළු හා නපුරු සෑම දෙයකටම වඩා, භූමික ආදරය, කණගාටුදායක ලෙස අවසන් වුවද, සැබෑ, විශාල, ජය ගනී. කතාවේ අවසාන ස්පර්ශය ලක්ෂණයකි: කඩිමුඩියේ අතහැර දැමූ කාලකණ්ණි පැල්පතක ජනේල රාමුවේ කෙළවරේ ඔලෙස්යා විසින් ඉතිරි කරන ලද රතු පබළු වැලක්. මෙම විස්තරය කාර්යයට සංයුති සහ අර්ථ පූර්ණත්වය ලබා දෙයි. රතු පබළු වැලක් යනු ඔලෙස්යා ගේ ත්‍යාගශීලී හදවතේ අවසාන උපහාරය වන "ඇගේ මුදු මොළොක්, ත්‍යාගශීලී ආදරය" පිළිබඳ මතකයයි.

"Olesya", සමහර විට මුල් කුප්‍රින්ගේ වෙනත් ඕනෑම කෘතියකට වඩා, රුසියානු සම්භාව්‍ය සම්ප්‍රදායන් සමඟ තරුණ ලේඛකයාගේ ගැඹුරු හා විවිධ සම්බන්ධතා වලට සාක්ෂි දරයි. එබැවින්, පර්යේෂකයන් සාමාන්‍යයෙන් ටෝල්ස්ටෝයිගේ "කොසැක්" සිහිපත් කරයි, ඒවා එකම කාර්යය මත පදනම් වේ: ශිෂ්ටාචාරයෙන් ස්පර්ශ නොකළ හෝ නරක් නොවූ පුද්ගලයෙකු නිරූපණය කිරීම සහ ඔහු ඊනියා "ශිෂ්ට සමාජය" සමඟ සම්බන්ධ කර ගැනීම. ඒ අතරම, 19 වන සියවසේ රුසියානු ගද්යයේ කථාව සහ Turgenev රේඛාව අතර සම්බන්ධයක් සොයා ගැනීම පහසුය. දුර්වල කැමැත්තක් ඇති සහ අවිනිශ්චිත වීරයෙකුගේ සහ ඇයගේ ක්‍රියාවන්හි නිර්භීත වීරවරියකගේ විරුද්ධත්වය නිසා ඔවුන් එකට එකතු වී ඇත, ඇයව ග්‍රහණය කරගත් හැඟීම සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම කැපවී සිටී. අයිවන් ටිමෝෆීවිච් ටර්ගිනෙව්ගේ "අස්යා" සහ "ස්ප්‍රිං වෝටර්ස්" කථා වල වීරයන් ගැන කැමැත්තෙන් තොරව අපට මතක් කර දෙයි.

එහි කලාත්මක ක්‍රමයට අනුව, "ඔලෙස්යා" කතාව යථාර්ථවාදය, පරමාදර්ශය සහ සැබෑ ජීවිතය සමඟ රොමැන්ටික්වාදයේ කාබනික සංයෝජනයකි. කතාවේ රොමෑන්ටිකවාදය මූලික වශයෙන් විදහා දැක්වෙන්නේ ඔලෙස්යාගේ රූපය හෙළිදරව් කිරීම සහ Polesie ගේ සුන්දර ස්වභාවය නිරූපණය කිරීමෙනි.

මෙම රූප දෙකම - සොබාදහම සහ ඔලෙස්යා - තනි සුසංයෝගී සමස්තයක් බවට ඒකාබද්ධ වී ඇති අතර එකිනෙකින් හුදකලාව සිතිය නොහැක. කතාවේ යථාර්ථවාදය සහ රොමෑන්ටිකවාදය එකිනෙකට අනුපූරක වන අතර යම් ආකාරයක සංශ්ලේෂණයකින් පෙනේ.

"ඔලෙස්යා" යනු කුප්රින්ගේ දක්ෂතාවයේ හොඳම ලක්ෂණ උපරිමයෙන් හෙළි කළ කෘතිවලින් එකකි. ප්‍රවීණ චරිත මූර්ති කිරීම, සියුම් පද රචනය, සදාකාලිකව ජීවත්වන, ස්වභාව ධර්මයේ විචිත්‍රවත් පින්තූර, සිදුවීම් ගමන් මග සමඟ නොවෙනස්ව බැඳී ඇති, වීරයන්ගේ හැඟීම් සහ අත්දැකීම් සමඟ, ශ්‍රේෂ්ඨ මානව හැඟීමක් කාව්‍යකරණය කිරීම, අඛණ්ඩව හා අරමුණු සහගතව වර්ධනය වන කුමන්ත්‍රණය - සියල්ල මෙය ඔලෙස්යා කුප්‍රින්ගේ වැදගත්ම කෘති අතරට පත් කරයි ...

4. "ද්විත්ව" කතාවේ විශ්ලේෂණය

900 ගණන්වල ආරම්භය කුප්රින්ගේ නිර්මාණාත්මක චරිතාපදානයේ වැදගත් කාල පරිච්ඡේදයකි. මෙම වසර තුළ ඔහු චෙකොව් සමඟ දැන හඳුනා ගත්තේය, "සර්කස් හි" කතාව L. ටෝල්ස්ටෝයි විසින් අනුමත කරන ලදී, ඔහු ගෝර්කි සහ "දැනුම" ප්‍රකාශන ආයතනය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ විය. අවසානයේදී, කුප්‍රින් ඔහුගේ වැදගත්ම කෘතිය වන කතාවේ වැඩ නිම කිරීමට බොහෝ සෙයින් ණයගැති වූයේ ඔහුගේ උපකාරය සහ සහයෝගය ගෝර්කිට ය.ද ඩුවල් (1905).

ඔහුගේ කෘතියේ ලේඛකයා ඔහුට එතරම් හුරුපුරුදු හමුදා පරිසරයේ රූපය ගැන සඳහන් කරයි. "Duel" කේන්ද්‍රයේ, "Moloch" කතාවේ කේන්ද්‍රයේ මෙන්, ගෝර්කිගේ වචනවලින් කිවහොත්, ඔහුගේ සමාජ පරිසරයට "පැත්තක්" බවට පත් වූ මිනිසෙකුගේ රූපයක් ඇත. කතාවේ කතාව පදනම් වී ඇත්තේ ලුතිනන් රොමාෂොව් අතර ගැටුම සහ අවට යථාර්ථය මත ය. Bobrov මෙන්ම Romashov ද ඔහුට පිටසක්වල සහ සතුරු සමාජ යාන්ත්‍රණයක බොහෝ දැති කරුවන්ගෙන් එකකි. ඔහු නිලධාරීන් අතර ආගන්තුකයෙකු ලෙස හැඟේ, ඔහු ඔවුන්ගෙන් වෙනස් වන්නේ මූලික වශයෙන් සොල්දාදුවන් කෙරෙහි ඔහුගේ මානුෂීය ආකල්පයයි. බොබ්‍රොව් මෙන්, ඔහු පුද්ගලයෙකුට අපයෝජනය කිරීම, ඔහුගේ ගෞරවයට නින්දා කිරීම වේදනාකාරී ලෙස අත්විඳියි. “සොල්දාදුවෙකුට පහර දීම අගෞරවනීය ය, ඔබට පිළිතුරු දිය නොහැකි පමණක් නොව, පහරකින් ආරක්ෂා වීමට අත එසවීමට පවා අයිතියක් නැති පුද්ගලයෙකුට ඔබට පහර දිය නොහැක. ඇගේ හිස ඉවතට හරවා ගැනීමට පවා එඩිතර නොවේ. ඒක ලැජ්ජයි!" Romashov, Bobrov වැනි, දුර්වල, බල රහිත, වේදනාකාරී භේදයක්, අභ්යන්තරව පරස්පර විරෝධී වේ. නමුත් බොබ්‍රොව් මෙන් නොව, දැනටමත් සම්පුර්ණයෙන්ම පිහිටුවා ඇති පෞරුෂයක් ලෙස නිරූපණය කර ඇත, රොමාෂොව් අධ්‍යාත්මික සංවර්ධනයේ ක්‍රියාවලියේදී ලබා දී ඇත. මෙය ඔහුගේ ප්රතිරූපයට අභ්යන්තර ගතිකත්වයක් ලබා දෙයි. සේවයේ ආරම්භයේ දී, වීරයා ආදර මිත්යාවන්ගෙන් පිරී ඇත, ස්වයං අධ්යාපනය පිළිබඳ සිහින, සාමාන්ය මාණ්ඩලික නිලධාරියෙකු ලෙස වෘත්තියක්. ජීවිතය මේ සිහින අනුකම්පා විරහිතව බිඳ දමයි. රෙජිමේන්තුව පරීක්ෂා කිරීමේදී ඔහුගේ අර්ධ සමාගම පෙළපාළි භූමියේ අසාර්ථක වීම නිසා කම්පනයට පත් ඔහු රාත්‍රිය වන තුරු නගරය වටා ගමන් කරන අතර අනපේක්ෂිත ලෙස ඔහුගේ සොල්දාදුවෙකු වන ක්ලෙබ්නිකොව් හමුවෙයි.

සොල්දාදුවන්ගේ රූප, නිලධාරීන්ගේ රූප ලෙස කතාවේ එතරම් වැදගත් ස්ථානයක් නොගනී. නමුත් "පහළ ශ්‍රේණිවල" කථාංග පවා පාඨකයාට දිගු කලක් මතක තබා ගනී. මෙය රොමාෂෝවාගේ පිළිවෙළ ගයිනන්, සහ ආර්කිපොව් සහ ෂරාෆුටිනොව් ය. පුද්ගලික ක්ලෙබ්නිකොව් විසින් කතාවේ සමීප රූපය ඉස්මතු කරයි.

K. Paustovsky සාධාරණ ලෙස සඳහන් කළ පරිදි, "රුසියානු සාහිත්‍යයේ හොඳම ... එකක්" කතාවේ වඩාත් උද්යෝගිමත් දර්ශනවලින් එකක් වන්නේ Klebnikov සමඟ Romashov හි දුම්රිය ඇඳේ රාත්‍රී රැස්වීමයි. මෙහිදී පීඩිත ක්ලෙබ්නිකොව්ගේ දුක්ඛිත තත්වය සහ සොල්දාදුවා තුළ පළමුවෙන් පුද්ගලයෙකු දකින රොමාෂොව්ගේ මානවවාදය අතිශයින්ම සම්පූර්ණයෙන් හෙළි වේ. මෙම අවාසනාවන්ත සොල්දාදුවාගේ දුෂ්කර, ප්රීතියෙන් තොර ඉරණම Romashov කම්පනයට පත් කළේය. ඔහු තුළ ගැඹුරු අධ්‍යාත්මික බිඳීමක් ඇතිවේ. එතැන් සිට, කුප්‍රින් මෙසේ ලියයි, "ඔහුගේම ඉරණම සහ මේ ඉරණම ... පීඩිත, වධ හිංසාවට ලක් වූ සොල්දාදුවා කෙසේ හෝ අමුතු, සමීප සමීප ... එකට බැඳී ඇත." රොමාෂොව් සිතන්නේ කුමක් ගැනද, ඔහු මෙතෙක් ගත කළ ජීවිතය ප්‍රතික්ෂේප කරමින්, ඔහු තම අනාගතය ගැන මෙනෙහි කිරීමට පටන් ගන්නා විට ඔහු ඉදිරියේ විවෘත වන නව ක්ෂිතිජ මොනවාද?

ජීවිතයේ අරුත පිළිබඳ දැඩි ආවර්ජනයක ප්රතිඵලයක් ලෙස, වීරයා නිගමනය කරන්නේ "මිනිසාගේ ආඩම්බර වෘත්තීන් තුනක් පමණි: විද්යාව, කලාව සහ නිදහස් මිනිසා". කතාවේ එවැනි මූලික ගැටලු පුද්ගලයා සහ සමාජය අතර සම්බන්ධය, මිනිස් ජීවිතයේ අරුත සහ අරමුණ යනාදිය ලෙස ඉදිරිපත් කරන Romashov ගේ මෙම අභ්‍යන්තර ඒකපුද්ගල කථා කැපී පෙනේ. Romashov අශිෂ්ටත්වයට එරෙහිව, අපිරිසිදු "රෙජිමේන්තු ආදරයට" එරෙහිව විරෝධය දක්වයි. ඔහු පිරිසිදු, උතුම් හැඟීමක් ගැන සිහින දකියි, නමුත් ඔහුගේ ජීවිතය ඉක්මනින්, විකාර සහ ඛේදජනක ලෙස අවසන් වේ. ප්‍රේම සම්බන්ධය රොමාෂොව් සහ ඔහු වෛර කරන පරිසරය අතර ගැටුම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම වේගවත් කරයි.

කතාව අවසන් වන්නේ වීරයාගේ මරණයෙනි. හමුදා ජීවිතයේ අශිෂ්ටත්වයට හා මෝඩකමට එරෙහි අසමාන අරගලයකදී රොමාෂොව් පරාජයට පත් විය. තම වීරයාට ආලෝකය දැකීමට සලස්වා, තරුණයාට ඉදිරියට යාමට සහ සොයාගත් පරමාදර්ශය සාක්ෂාත් කර ගත හැකි නිශ්චිත ක්‍රම කතුවරයා දුටුවේ නැත. තවද කුප්රින් කාර්යයේ අවසාන අදියරේ වැඩ කරමින් බොහෝ කාලයක් දුක් වින්දද, ඔහුට තවත් ඒත්තු ගැන්වෙන අවසානයක් හමු නොවීය.

හමුදා ජීවිතය පිළිබඳ කුප්‍රින්ගේ විශිෂ්ට දැනුම නිලධාරි පරිසරයේ රූපයෙන් පැහැදිලිව විදහා දැක්වීය. වෘත්තීයවාදයේ ආත්මය, සොල්දාදුවන්ට අමානුෂික ලෙස සැලකීම සහ අධ්‍යාත්මික අවශ්‍යතාවල අශිෂ්ටත්වය මෙහි රජ වේ. තමන් විශේෂ ජාතියක අය ලෙස සලකන නිලධාරීන් සෙබළුන් දෙස බලන්නේ හරකුන් මෙනි. නිදසුනක් වශයෙන්, එක් නිලධාරියෙක්, ඔහුගේ පිළිවෙළට පහර දුන්නේ "ලේ බිත්තිවල පමණක් නොව, සිවිලිමේ ද" ඇති ආකාරයටය. පිළිවෙලින් සමාගමේ අණ දෙන නිලධාරියාට පැමිණිලි කළ විට, ඔහු ඔහුව සාජන් මේජර් වෙත යවා "සාජන් මේජර් ඔහුගේ නිල්, ඉදිමුණු, ලේ වැකි මුහුණට තවත් පැය භාගයක් පහර දුන්නේය." අසනීප, පහර කෑම, ශාරීරිකව දුර්වල සොල්දාදුවෙකු වන ක්ලෙබ්නිකොව්ට ඔවුන් සමච්චල් කරන ආකාරය විස්තර කරන කතාවේ එම දර්ශන සන්සුන්ව කියවිය නොහැක.

නිලධාරීන් එදිනෙදා ජීවිතයේදී වල් ලෙස හා බලාපොරොත්තු රහිතව ජීවත් වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, කපිතාන් ප්ලීවා ඔහුගේ වසර 25 ක සේවා කාලය තුළ එක පොතක් හෝ පුවත්පතක් කියවා නැත. තවත් නිලධාරියෙකු වන Vetkin දැඩි විශ්වාසයකින් මෙසේ පවසයි: "අපගේ ව්‍යාපාරය තුළ සිතීම සිදු නොවිය යුතුය." නිළධාරීන් විවේක කාලය ගත කරන්නේ බීමත්කම, කාඩ් සෙල්ලම, ගණිකා මඩම් වල දබර, ඔවුනොවුන් අතර රණ්ඩු සරුවල්, පෙම් කතා ගැනය. මේ මිනිසුන්ගේ ජීවිතය දුක්ඛිත, හිතුවක්කාර වෘක්ෂලතාදියකි. එය, කතාවේ එක් චරිතයක් පවසන පරිදි, "ඒකාකාරී, වැටක් වැනි, සහ අළු, සොල්දාදුවෙකුගේ රෙද්දක් වැනි ය."

කෙසේ වෙතත්, සමහර පර්යේෂකයන් තර්ක කරන පරිදි, කුප්රින්, සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ දසුන් පිළිබඳ කතාව නිලධාරීන්ට අහිමි කරන බව මින් අදහස් නොවේ. කාරණයේ සාරය නම්, බොහෝ නිලධාරීන් තුළ - රෙජිමේන්තු අණ දෙන නිලධාරි ෂුල්ගොවිච්, සහ බෙක්-අගමලොව්, සහ වෙට්කින් සහ කපිතාන් ස්ලිවා තුළ පවා, කුප්රින් ධනාත්මක ගුණාංග සටහන් කරයි: ෂුල්ගොවිච්, වංචාකාර නිලධාරියාට තරවටු කිරීමෙන් වහාම ඔහුට ලබා දෙයි. මුදල. Vetkin කරුණාවන්ත සහ හොඳ මිතුරෙකි. නරක පුද්ගලයෙක් නොවේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, සහ Bek-Agamalov. මෝඩ ප්‍රචාරකයෙකු වන ප්ලම් පවා සොල්දාදුවන්ගේ මුදල් ඔහුගේ දෑතින් ගමන් කිරීමේදී නිර්දෝෂී ලෙස අවංක ය.

එමනිසා, කතාවේ චරිත අතර එවැනි චරිත තිබුණද අපට මුහුණ දීමට සිදු වන්නේ ගීක් සහ සදාචාරාත්මක රාක්ෂයන් පමණක් නොවේ. කාරණය නම්, ධනාත්මක ගුණාංගවලින් පිරිපුන් මිනිසුන් පවා, අඳුරු ජීවිතයක් සහ ජීවිතයේ අඳුරු ඒකාකාරී වාතාවරණයක් තුළ, මෙම වගුරු බිමට එරෙහි වීමට ඇති කැමැත්ත නැති වී, ආත්මය උරා බොමින්, ක්‍රමයෙන් පිරිහී යයි.

එහෙත්, එන්. අෂේ-ෂොව් එවකට සිටි විචාරකයෙකු වූ කුප්‍රින්ගේ කතාව "ද වගුරු බිම" ගැන ලියා ඇති පරිදි, "මිනිසෙක් මඩ වගුරක මිය යයි, මිනිසෙක් නැවත නැඟිටුවනු ලැබිය යුතුය." කුප්රින් මිනිස් ස්වභාවයේ ගැඹුරට එබී බලන අතර, පරිමාණයෙන් නරක තැන්පතු වලින් තවමත් පෝෂණය නොකළ, මානුෂීයකරණය කර පිරිසිදු කර නොමැති ආත්මයේ වටිනා බීජ මිනිසුන් තුළ දැකීමට උත්සාහ කරයි. කුප්‍රින්ගේ කලාත්මක ක්‍රමයේ මෙම ලක්ෂණය ලේඛකයාගේ කෘතියේ පෙර විප්ලවවාදී පර්යේෂකයෙකු වන එෆ්. බටියුෂ්කොව් විසින් සංවේදී ලෙස සටහන් කරන ලදී: දේපල එකම පුද්ගලයාට ගැලපෙන අතර, පුද්ගලයෙකු සියලු අගතීන්ගෙන් හා අගතීන්ගෙන් නිදහස් වූ විට ජීවිතය සුන්දර වනු ඇත. ශක්තිමත් සහ ස්වාධීන, ජීවිතයේ කොන්දේසි යටත් කිරීමට ඉගෙන ගනී, තමාගේම ජීවන රටාවක් නිර්මාණය කිරීමට පටන් ගනී.

Nazansky කතාවේ විශේෂ ස්ථානයක් ගනී. මෙය කතාවෙන් බැහැර චරිතයකි. ඔහු සිදුවීම් වලට කිසිදු සහභාගීත්වයක් නොගන්නා අතර, පෙනෙන පරිදි, එපිසෝඩික් චරිතයක් ලෙස වටහා ගත යුතුය. නමුත් නාසාන්ස්කිගේ වැදගත්කම තීරණය වන්නේ, පළමුව, හමුදා ජීවිතය පිළිබඳ විවේචන සාරාංශ කරමින් කතුවරයාගේ තර්ක ඔහුගේ කටට දැමූ කුප්රින් ය. දෙවනුව, රොමාෂොව්ට ඇති ප්‍රශ්නවලට ධනාත්මක පිළිතුරු සම්පාදනය කරන්නේ නාසාන්ස්කි ය. නාසාන්ස්කිගේ අදහස්වල හරය කුමක්ද? හිටපු සගයන්ගේ ජීවිතය සහ ජීවිතය පිළිබඳ ඔහුගේ විවේචනාත්මක ප්‍රකාශයන් ගැන අපි කතා කරන්නේ නම්, ඔවුන් කතාවේ ප්‍රධාන ගැටළු සමඟ ගමන් කරන අතර මේ අර්ථයෙන් ඔවුන් එහි ප්‍රධාන තේමාව ගැඹුරු කරයි. “අපේ අපිරිසිදු, දුගඳ හමන කඳවුරුවලින් බොහෝ දුරස්” “නව දීප්තිමත් ජීවිතයක්” පැමිණෙන කාලය ඔහු දේවානුභාවයෙන් අනාවැකි පළ කරයි.

ඔහුගේ ඒකපුද්ගල කථා තුළ, නාසාන්ස්කි නිදහස් පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය හා බලය උත්කර්ෂයට නංවයි, එය ප්‍රගතිශීලී සාධකයක් ද වේ. කෙසේ වෙතත්, Nazansky අනාගතය පිළිබඳ නිවැරදි සිතුවිලි සහ හමුදා අනුපිළිවෙල විවේචනය පුද්ගලවාදී සහ අහංකාර හැඟීම් සමඟ ඒකාබද්ධ කරයි. පුද්ගලයෙකු, ඔහුගේ මතය අනුව, අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ අවශ්‍යතා නොසලකා තමා වෙනුවෙන් පමණක් ජීවත් විය යුතුය. “ඔබට වඩා ආදරණීය සහ සමීප කවුද? කිසිවෙක් නැත, - ඔහු රොමාෂොව්ට කියයි - ඔබ ලෝකයේ රජු, ඔහුගේ ආඩම්බරය සහ අලංකාරය ... ඔබට අවශ්ය දේ කරන්න. ඔබ කැමති ඕනෑම දෙයක් ගන්න ... මට මෙයට කළ යුතු දේ පැහැදිලි ඒත්තු ගැන්වීමෙන් මට ඔප්පු කළ හැකි ඕනෑම කෙනෙකුට - ඔහුව විනාශ කරන්න! - මගේ අසල්වැසියන්ට, නපුරු වහලෙකු සමඟ, ආසාදිතයෙකු සමඟ, මෝඩයෙකු සමඟ? නසාන්ස්කි මෙහි කිතුනු දයාව, අසල්වැසියාට ආදරය, ආත්ම පරිත්‍යාගය පිළිබඳ අදහස ප්‍රතික්ෂේප කරන බව දැකීම පහසුය.

කතුවරයා නාසාන්ස්කිගේ ප්‍රතිරූපය ගැන සෑහීමකට පත් නොවූ අතර ඔහුගේ වීරයා වන රොමාෂොව්, නාසාන්ස්කිට අවධානයෙන් සවන් දෙමින්, සෑම විටම ඔහුගේ දෘෂ්ටිකෝණය බෙදා නොගන්නා අතර, ඊටත් වඩා ඔහුගේ උපදෙස් අනුගමනය කරයි. ක්ලෙබ්නිකොව් කෙරෙහි රොමාෂොව්ගේ ආකල්පය සහ ඔහුගේ ආදරණීය කාන්තාවගේ සතුටේ නාමයෙන් ඔහුගේම අවශ්‍යතා ප්‍රතික්ෂේප කිරීම - ෂුරොච්කා නිකොලෙවා - පෙන්නුම් කරන්නේ රොමාෂොව්ගේ විඥානය අවුස්සමින් නාසාන්ස්කි පුද්ගලවාදය පිළිබඳ දේශනා කිරීම කෙසේ වෙතත් ඔහුගේ හදවත ස්පර්ශ නොකරන බවයි. යමෙක් කතාවේ Nazansky විසින් දේශනා කරන ලද මූලධර්ම අවබෝධ කර නොගෙන ක්රියාත්මක කරන්නේ නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය Shurochka Nikolaeva ය. ඇයට ආදරය කරන රොමාෂොව්ගේ ආත්මාර්ථකාමී, ආත්මාර්ථකාමී අරමුණුවල නාමයෙන් මරණයට පත්වන්නේ ඇයයි.

ෂුරොච්කාගේ රූපය කතාවේ වඩාත්ම සාර්ථක එකකි. ආකර්ශනීය, මනරම්, ඇය රෙජිමේන්තුවේ සෙසු නිලධාරීන්ගේ කාන්තාවන්ට ඉහළින් හිස සහ උරහිස් වලින් නැගී සිටියි. පෙම්වතා රොමාෂොව් විසින් පින්තාරු කරන ලද ඇගේ ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය ඇගේ ස්වභාවයේ සැඟවුණු ආශාව සමඟ ආකර්ෂණය කරයි. සමහර විට රොමාෂොව් ඇය වෙත ඇදී යන්නේ එබැවිනි, නාසාන්ස්කි ඇයට ආදරය කළේ එබැවිනි, මන්ද මිතුරන් දෙදෙනාටම එතරම් අඩු නොවූ සෞඛ්‍ය සම්පන්න, වැදගත්, ශක්තිමත් කැමැත්තක් ඇති මූලධර්මය ඇය සතුව ඇති බැවිනි. නමුත් ඇගේ ස්වභාවයේ සියලු අසාමාන්ය ගුණාංග ආත්මාර්ථකාමී අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම අරමුණු කර ගෙන ඇත.

ෂුරොච්කා නිකොලෙවාගේ රූපයේ, කාන්තා ස්වභාවයේ මානව පෞරුෂයේ ශක්තිය හා දුර්වලතාවයට සිත්ගන්නා කලාත්මක විසඳුමක් ලබා දී ඇත. රොමාෂොව්ගේ දුර්වලකම ගැන චෝදනා කරන්නේ ෂුරොච්කා ය: ඇගේ මතය අනුව, ඔහු කණගාටුදායක සහ දුර්වල කැමැත්තක් ඇත. Shurochka යනු කුමක්ද?

මෙය සජීවී මනසක්, ඇය වටා ඇති ජීවිතයේ අශිෂ්ටත්වය පිළිබඳ අවබෝධයක්, ඕනෑම ආකාරයකින් සමාජයේ ඉහළට යාමට ඇති ආශාව (ඇගේ සැමියාගේ වෘත්තිය මේ සඳහා පියවරකි). ඇගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, අවට සිටින සියල්ලන් දුර්වල මිනිසුන් ය. ෂුරොච්කා ඇයට අවශ්‍ය දේ නිසැකවම දන්නා අතර ඇගේ ඉලක්කය සපුරා ගනු ඇත. දැඩි කැමැත්තක් ඇති තාර්කික මූලධර්මයක් එහි පැහැදිලිව ප්‍රකාශ වේ. ඇය චිත්තවේගීයත්වයේ විරුද්ධවාදියා වන අතර, ඇය විසින් නියම කර ඇති ඉලක්කයට බාධා කළ හැකි දේ ඇය තුළම යටපත් කරයි - සියලු හෘද ආවේගයන් සහ සෙනෙහස.

දෙවරක්, දුර්වලතාවයෙන් මෙන්, ඇය ආදරය ප්‍රතික්ෂේප කරයි - පළමුව නාසාන්ස්කිගේ ආදරයෙන්, පසුව රොමාෂොව්. Nazansky Shurochka හි ස්වභාව ධර්මයේ ද්විත්ව භාවය නිවැරදිව අල්ලා ගනී: "උද්යෝගී හදවත" සහ "වියළි, ​​ආත්මාර්ථකාමී මනස."

මෙම වීරවරියගේ නපුරු ස්වේච්ඡා බලයේ සංස්කෘතිය රුසියානු සාහිත්‍යයේ නිරූපණය කර ඇති රුසියානු කාන්තාවන්ගේ ගැලරිය තුළ කාන්තා චරිතයේ පෙර නොවූ විරූ දෙයකි. මෙම ලබ්ධිය අනුමත කර නැත, නමුත් කුප්රින් විසින් නිෂ්ප්රභ කරන ලදී. එය ස්ත්‍රීත්වය, ආදරය සහ මනුෂ්‍යත්වයේ මූලධර්ම විකෘති කිරීමක් ලෙස සැලකේ. ප්‍රවීණ ලෙස, මුලදී අහම්බෙන් ඇති වූ පහරවල් මෙන්, පසුව වඩ වඩාත් පැහැදිලිව, කුප්‍රින් මෙම කාන්තාවගේ චරිතය තුළ අවධාරණය කරන්නේ, රොමාෂොව් විසින් මුලින් නොදැන සිටි, අධ්‍යාත්මික සීතල බව සහ නිර්දය බව ය. පළමු වතාවට, විනෝද චාරිකාවේදී ෂුරොච්කාගේ සිනහවෙන් ඔහු පිටසක්වල හා සතුරු යමක් අල්ලා ගනී.

"මෙම සිනහව තුළ සහජයෙන්ම අප්‍රසන්න දෙයක් තිබුණි, එය රොමාෂොව්ගේ ආත්මයේ සීතල සුවඳක් විය." කතාව අවසානයේ, අවසාන හමුවීමේ දර්ශනයේදී, ෂුරොච්කා ඔහුගේ ද්වන්ධ සටනේ නියමයන් නියම කරන විට වීරයා සමාන, නමුත් සැලකිය යුතු ලෙස තීව්‍ර වූ සංවේදනයක් අත්විඳියි. "රොමාෂොව්ට දැනුනේ රහසිගත, සිනිඳු, සෙවල සහිත යමක් අදෘශ්‍යමාන ලෙස ඔවුන් අතර රිංගා ඇති අතර එය ඔහුගේ ආත්මයට සීතල සුවඳකි." "ඇගේ තොල් සීතල හා චලනය නොවන" බව රොමාෂොව්ට හැඟුණු විට, ෂුරොච්කාගේ අවසන් හාදුව පිළිබඳ විස්තරයෙන් මෙම දර්ශනය අනුපූරක වේ. ෂුරොච්කා ගණනය කිරීම්, ආත්මාර්ථකාමී වන අතර ඇගේ අදහස්වල අගනුවර සිහිනය, උසස් සමාජයේ සාර්ථකත්වයට වඩා ඉදිරියට නොයයි. මෙම සිහිනය සැබෑ කර ගැනීම සඳහා, ඇය Romashov විනාශ කරයි, ඕනෑම ආකාරයකින් තමාට සහ ඇගේ සීමිත, ආදරය නොකරන සැමියාට සුරක්ෂිත ස්ථානයක් දිනා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. කෘතියේ අවසාන භාගයේදී, ෂුරොච්කා හිතාමතාම තම විනසකාරී ක්‍රියාව සිදු කරන විට, ද්වන්ධ සටනකදී නිකොලෙව් සමඟ සටන් කිරීමට රොමාෂොව්ව පොළඹවන විට, කතුවරයා රොමාෂොව්ගේ “මානුෂික දුර්වලතාවයට” විරුද්ධ වෙමින් ෂුරොච්කා තුළ සිර කර ඇති බලයේ අකාරුණික බව පෙන්වයි.

"ඩුවල්" 20 වන සියවස ආරම්භයේදී රුසියානු ගද්‍යයේ කැපී පෙනෙන සංසිද්ධියක් විය.

පළමු රුසියානු විප්ලවය අතරතුර, කුප්රින් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී කඳවුරේ සිටි නමුත් ඔහු සිදුවීම්වලට සෘජුවම සහභාගී නොවීය. ක්රිමියාවේ විප්ලවයේ උච්චතම අවස්ථාවේ දී, කුප්රින් නැවියන් අතර විප්ලවීය පැසවීමක් නිරීක්ෂණය කළේය. "ඔචකොව්" නම් කැරලිකාර නෞකාවේ සමූලඝාතනය ඔහු දුටු අතර - දිවි ගලවා ගත් නාවිකයින් කිහිප දෙනෙකු බේරා ගැනීමට ඔහුම සහභාගී විය. කුප්රින් ඔහුගේ "සෙවාස්ටොපෝල් හි සිදුවීම්" යන රචනයේ වීරෝදාර නෞකාවේ ඛේදජනක මරණය ගැන පැවසූ අතර, ඒ සඳහා කළු මුහුදේ බලඇණියේ අණ දෙන නිලධාරි අද්මිරාල් චුක්නින් ලේඛකයා ක්‍රිමියාවෙන් නෙරපා හරින ලෙස නියෝග කළේය.

5. රචනා "Listrigones"

කුප්රින් විප්ලවයේ පරාජය ඉතා දැඩි ලෙස වින්දේය. නමුත් ඔහුගේ කාර්යයේදී ඔහු යථාර්ථවාදී ස්ථාවරයේ දිගටම රැඳී සිටියේය. උපහාසයෙන්, ඔහු තම කතාවල පිලිස්තියා නිරූපණය කරන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික වර්ධනය වළක්වන, මිනිස් පෞරුෂය විකෘති කරන බලවේගයක් ලෙස ය.

Kuprin, පෙර මෙන්, කැත "මියගිය ආත්මයන්" සාමාන්ය මිනිසුන්ට විරුද්ධ, ආඩම්බර, සතුටු සිතින්, සතුටු සිතින්, දුෂ්කර, නමුත් ආත්මික පොහොසත්, අර්ථවත් වැඩ ජීවිතය. මේ ඔහුගේ සාමාන්‍ය මාතෘකාව යටතේ බලක්ලාව ධීවරයන්ගේ ජීවිතය හා වැඩ කටයුතු පිළිබඳ රචනා වේලිස්ට්රිගොන්ස් (1907-1911) (Listrigones - හෝමර්ගේ "The Odyssey" කාව්‍යයේ යෝධ-මිනීමරුවන්ගේ මිථ්‍යා මිනිසුන්). "Listrigons" තුළ එක් රචනයකින් තවත් රචනයකට ගමන් කරන ප්‍රධාන චරිතයක් නොමැත. එහෙත් ඇතැම් සංඛ්‍යා තවමත් ඒවායේ උද්දීපනය වේ. යූරා පරාටිනෝ, කෝල්යා කොස්ටන්ඩි, යූරා කලීටනාකි සහ වෙනත් අයගේ රූප එබඳු ය. ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ ධීවරයාගේ ජීවිතය හා වෘත්තිය අනුව හැඩගැසුණු ස්වභාවයන් අප ඉදිරියෙහි තිබේ. මෙම පුද්ගලයින් ක්‍රියාකාරකම්වල ප්‍රතිමූර්තියයි. තවද, එපමනක් නොව, ක්රියාකාරිත්වය ගැඹුරින් මානුෂීය වේ. අසමගිය සහ ආත්මාර්ථකාමිත්වය ඔවුන්ට ආගන්තුක ය.

ධීවරයින් ඔවුන්ගේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට ගොස් ඇති අතර, ඒකාබද්ධ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙන් ඔවුන් තුළ සහයෝගීතාවය සහ අන්‍යෝන්‍ය සහයෝගය වර්ධනය වේ. මෙම කාර්යය සඳහා කැමැත්ත, කපටිකම, සම්පත්දායකත්වය අවශ්ය වේ. මිනිසුන් රළු, ධෛර්ය සම්පන්න, අවදානමට ආදරය කරන මිනිසුන් කුප්‍රින් අගය කරති, මන්ද ඔවුන්ගේ චරිතවල පරාවර්තක බුද්ධිමතුන්ට නොමැති බොහෝ දේ ඇත. ලේඛකයා ඔවුන්ගේ රළු කැමැත්ත සහ සරල බව අගය කරයි. ධීවරයින්ගේ ශක්තිමත් සහ ධෛර්ය සම්පන්න චරිත, ලේඛකයා ප්‍රකාශ කරන්නේ, සත්‍යයේ ප්‍රති result ලයක් බවයි (ඔලෙස්යා වැනි ඔවුන් සොබාදහමේ දරුවන්, නරක් වූ "ශිෂ්ට" ලෝකයෙන් බොහෝ දුරින් ජීවත් වෙති. ලිස්ට්‍රිගොන්ස්, "ඔලෙස්යා" කතාව මෙන් ", ක්‍රමය නිරූපණය කිරීම යථාර්ථවාදයේ සහ රොමෑන්ටිකවාදයේ සම්මිශ්‍රණයකි. ආදර, උද්යෝගිමත් ශෛලියකින්, ලේඛකයා එදිනෙදා ජීවිතය, වැඩ සහ විශේෂයෙන් බලක්ලාවා ධීවරයින්ගේ චරිත නිරූපණය කරයි.

මෙම වසර තුළ කුප්රින් ආදරය පිළිබඳ අපූරු කෘති දෙකක් නිර්මාණය කළේය - "ෂුලාම්ෆ්" (1908) සහ "ගාර්නට් බ්රේස්ලට්" (1911). ප්‍රති-යථාර්ථවාදී සාහිත්‍යයේ කාන්තාවන් නිරූපණය කිරීම හා සැසඳීමේදී මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ කුප්‍රින්ගේ අර්ථ නිරූපණය විශේෂයෙන් වැදගත් වේ. සම්භාව්‍ය ලේඛකයින් අතර රුසියානු ජනතාව තුළ සෑම විටම හොඳම සහ දීප්තිමත්ම දේ පුද්ගලාරෝපණය කළ කාන්තාවක්, ප්‍රතික්‍රියා කාලය තුළ, සමහර ප්‍රබන්ධ ලේඛකයින්ගේ පෑන යටතේ, රාග සහ රළු ආශාවන්ගේ වස්තුවක් බවට පත් විය. A. Kamensky, E. Nagrodskaya, A. Verbitskaya සහ වෙනත් අයගේ කෘතිවල කාන්තාවක් නිරූපනය කරන්නේ එලෙස ය.

ඔවුන්ට ප්‍රතිවිරුද්ධව, කුප්‍රින් ප්‍රේමය ප්‍රබල, මුදු මොළොක් සහ නඟා සිටුවීමේ හැඟීමක් ලෙස ගායනා කරයි.

6. "ශූලමිත්" කතාවේ විශ්ලේෂණය

වර්ණවල දීප්තිය අනුව, කාව්යමය ප්රතිමූර්තියේ බලය, කතාව"ෂූලමිත්" ලේඛකයාගේ කෘතියේ පළමු ස්ථාන වලින් එකක් හිමි වේ. සලමොන් රජුට සහ මුනිවරයාට දුප්පත් ගැහැණු ළමයෙකුගේ ප්‍රීතිමත් හා ඛේදජනක ආදරය පිළිබඳ පෙරදිග පුරාවෘත්තවල ආත්මයෙන් පිරී ඇති මෙම රටා සහිත කතාව බයිබලානුකුල ගීතිකා වලින් ආභාෂය ලබා ඇත. "ෂූලමිත්" කථා වස්තුව බොහෝ දුරට කුප්‍රින්ගේ නිර්මාණ පරිකල්පනයේ නිමැවුමකි, නමුත් ඔහු මෙම බයිබල් කාව්‍යයෙන් වර්ණ හා මනෝභාවයන් ඇද ගත්තේය. කෙසේ වෙතත්, මෙය සරල ණය ගැනීමක් නොවීය. ශෛලීගත කිරීමේ තාක්ෂණය ඉතා නිර්භීතව හා දක්ෂ ලෙස භාවිතා කරමින්, කලාකරුවා පුරාණ ජනප්‍රවාදවල ශෝචනීය, තනු නිර්මාණය, ගාම්භීර පද්ධතිය, තේජාන්විත හා ශක්ති සම්පන්න ශබ්දය ප්‍රකාශ කිරීමට උත්සාහ කළේය.

කතාව පුරාවටම තියෙන්නේ ආලෝකය සහ අඳුර, ආදරය සහ වෛරය අතර වෙනස. සොලමන් සහ සුලමිත්ගේ ආදරය සැහැල්ලු, උත්සව වර්ණ, මෘදු වර්ණ සංයෝජනයෙන් විස්තර කෙරේ. ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, කුරිරු Astiz රැජින සහ රාජකීය ආරක්ෂක එලියාවා ඇය සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටීමේ හැඟීම් උත්තරීතර චරිතයකින් තොරය.

උද්යෝගිමත් සහ නිර්මල, සැහැල්ලු ආදරය සුලමිත්ගේ ප්රතිරූපය තුළ මූර්තිමත් වේ. ප්‍රතිවිරුද්ධ හැඟීම - වෛරය සහ ඊර්ෂ්‍යාව - සොලමන් විසින් ප්‍රතික්ෂේප කරන ලද ඇස්ටිස්ගේ රූපයෙන් ප්‍රකාශ වේ. ෂුලමිත් සලමොන්ට මහත් සහ දීප්තිමත් ආදරය ගෙනා අතර එය ඇයව සම්පූර්ණයෙන්ම පුරවයි. ආදරය ඇය සමඟ ආශ්චර්යයක් කළා - ඇය ගැහැණු ළමයාට ලෝකයේ සුන්දරත්වය විවෘත කළාය, ඇගේ මනස සහ ආත්මය පොහොසත් කළාය. ඒ වගේම මරණයට පවා මේ ආදරයේ බලය පරාජය කරන්න බැහැ. ෂුලමිත් මිය යන්නේ සොලමන් විසින් ඇයට ලබා දුන් උත්තරීතර සතුට වෙනුවෙන් කෘතඥතාවේ වචන සමඟිනි. "ශූලමිත්" කතාව විශේෂයෙන්ම කැපී පෙනෙන්නේ කාන්තාවක් උත්කර්ෂයට නැංවීමක් වශයෙනි. සලමොන් මුනිවරයා ලස්සනයි, නමුත් ඇගේ අර්ධ ළමා බොළඳකමෙන් සහ පරාර්ථකාමීත්වයෙන් ඊටත් වඩා ලස්සන වන්නේ තම ආදරණීයයා වෙනුවෙන් ජීවිතය දෙන ෂුලමිත් ය. ෂුලමිත්ට සොලමන්ගේ සමුගැනීමේ වචනවල කතාවේ රහස් අර්ථය අඩංගු වේ: “මිනිසුන් එකිනෙකාට ආදරය කරන තාක්, ආත්මයේ සහ ශරීරයේ සුන්දරත්වය ලෝකයේ හොඳම හා මිහිරි සිහිනය වන තාක් කල්, මම ඔබට දිවුරමි. , ශූලමිත්, ඔබේ නම සියවස් ගණනාවක් පුරා ඇත, එය ආදරයෙන් හා කෘතඥතාවයෙන් උච්චාරණය කරනු ඇත.

ජනප්‍රිය කථා වස්තුව "සුලමිත්" කුප්‍රින් හට ප්‍රබල, සුහද සහ එදිනෙදා සම්මුතීන්ගෙන් සහ එදිනෙදා බාධාවන්ගෙන් තොර ආදරය ගැන ගායනා කිරීමට අසීමිත අවස්ථා විවර කළේය. නමුත් ලේඛකයාට ආදරය යන තේමාව පිළිබඳ එවැනි විදේශීය අර්ථකථනයකට සීමා වීමට නොහැකි විය. ඔහු ජීවිතයේ අවට ගද්‍යයට වඩා අවම වශයෙන් සිහිනෙන්වත් නැගී සිටීමට හැකි, ආදරයේ ඉහළම හැඟීමෙන් පෙළෙන මිනිසුන් සඳහා වඩාත් සැබෑ, එදිනෙදා යථාර්ථය තුළ නොනවත්වාම සොයයි. තවද, සෑම විටම මෙන්, ඔහු තම බැල්ම සාමාන්‍ය මිනිසා දෙසට යොමු කරයි. "ගානට් බ්රේස්ලට්" හි කාව්යමය තේමාව ලේඛකයාගේ නිර්මාණාත්මක මනසෙහි පැන නැගුනේ එලෙසිනි.

ආදරය, කුප්‍රින්ගේ මතය අනුව, සදාකාලික, විස්තර කළ නොහැකි සහ සම්පූර්ණයෙන්ම නොදන්නා මිහිරි රහස් වලින් එකකි. එහි දී, පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂය, ඔහුගේ චරිතය, හැකියාවන් සහ කුසලතා වඩාත් පූර්ණ, ගැඹුරින් සහ බහුකාර්ය ලෙස විදහා දක්වයි. එය පුද්ගලයෙකු තුළ ඔහුගේ ආත්මයේ හොඳම, වඩාත්ම කාව්‍යමය පැති අවදි කරයි, ජීවිතයේ ගද්‍යයට වඩා ඉහළට ඔසවයි, අධ්‍යාත්මික බලවේග සක්‍රීය කරයි. “ආදරය යනු මගේ I හි දීප්තිමත්ම සහ සම්පූර්ණම ප්‍රතිනිෂ්පාදනයයි. ශක්තියෙන්, දක්ෂතාවයෙන්, මනසින්, දක්ෂතාවයෙන්, කටහඬින්, වර්ණවලින්, ඇවිදීමෙන්, නිර්මාණශීලිත්වයෙන් නොව පෞද්ගලිකත්වය ප්‍රකාශ වේ. නමුත් ආදරය තුළ ... ආදරය වෙනුවෙන් මිය ගිය පුද්ගලයෙකු සෑම දෙයක් සඳහාම මිය යයි, ”කුප්රින් F. Batyushkov වෙත ලිවීය, ඔහුගේ ආදරය පිළිබඳ දර්ශනය හෙළි කළේය.

7. කතාවේ විශ්ලේෂණය "ගානට් බ්රේස්ලට්"

කතාවක ආඛ්‍යානය"ගානට් බ්රේස්ලට්" තැතිගන්වනසුලු සටහන් හසු වූ ස්වභාවධර්මයේ දුක්ඛිත චිත්‍රයක් සමඟින් විවෘත වේ: "... උදේ සිට උදෑසන දක්වා නොනවත්වාම වැස්ස, ජල දූවිලි මෙන් හොඳයි ... පසුව වයඹ දෙසින්, පඩිපෙළෙන් දරුණු සුළි කුණාටුවක් හමා ගියේය ," මිනිස් ජීවිත බිලිගත් ගීතමය භූ දර්ශනය "ප්‍රකාශනය" ප්‍රේමනීය උත්කෘෂ්ට, නමුත් බලාපොරොත්තු නොවූ ආදරයක කතාවට පෙරාතුව: ටෙලිග්‍රාෆ් ක්‍රියාකරුවෙකු වූ ෂෙල්ට්කොව් විවාහක වංශාධිපතියෙකු සමඟ ආදරයෙන් බැඳී, ඔහුට ළඟා විය නොහැකි, වේරා ෂීනා කුමරිය, පිළිතුරක් බලාපොරොත්තුවෙන් නොව, ඇගේ මුදු ලිපි ලියයි. රහසිගතව, දුරින්, ආදරණීයයා දැකිය හැකි අවස්ථා.

කුප්‍රින්ගේ වෙනත් බොහෝ කථා වල මෙන්, "ගාර්නට් බ්‍රේස්ලට්" සැබෑ කරුණක් මත පදනම් වේ. කතාවේ ප්‍රධාන චරිතය වන වේරා ෂීනා කුමරියගේ සැබෑ මූලාකෘතියක් විය. මෙය සුප්‍රසිද්ධ "නීත්‍යානුකූල මාක්ස්වාදී" ටූගන්-බරනොව්ස්කිගේ ලේලිය වන ලෙව් ලියුබිමොව්ගේ මවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම ටෙලිග්රාෆ් ක්රියාකරු Zholtov (Zheltkov ගේ මූලාකෘතිය) විය. ලෙව් ලියුබිමොව් මේ ගැන ඔහුගේ "විදේශ රටක" මතක සටහන් වල ලියයි. ජීවිතයෙන් කථාංගයක් ගෙන, කුප්රින් එය නිර්මාණශීලීව පරිකල්පනය කළේය. ආදරය පිළිබඳ හැඟීම සැබෑ සහ උසස් ජීවන වටිනාකමක් ලෙස මෙහි තහවුරු වේ. “ඒ වගේම මට කියන්න ඕන අපේ කාලයේ මිනිසුන්ට ආදරය කරන්නේ කෙසේද යන්න අමතක වී ඇති බවයි. මම සැබෑ ආදරය දකින්නේ නැහැ, ”එක් චරිතයක්, පැරණි ජෙනරාල්, කණගාටුදායක ලෙස පවසයි. "මරණය තරම් ශක්තිමත්" ආදරය ඇතුල් වූ "කුඩා මිනිසෙකුගේ" ජීවිතය පිළිබඳ කතාව, ආදරය - "ගැඹුරු හා මිහිරි රහසක්" - මෙම ප්රකාශය ප්රතික්ෂේප කරයි.

ෂෙල්ට්කොව්ගේ රූපයේ කුප්රින් පෙන්නුම් කරන්නේ පරමාදර්ශී, ආදර ආදරය නව නිපැයුමක් නොවන බවයි; සිහිනයක් නොවේ, මෝඩකමක් නොවේ, නමුත් ජීවිතයේ කලාතුරකින් හමු වුවද යථාර්ථයකි. මෙම චරිතයේ නිරූපණය ඉතා ශක්තිමත් ආදර ආරම්භයක් ඇත. ඔහුගේ අතීතය ගැන, ඔහුගේ චරිතය ගොඩනැගීමේ මූලාරම්භය ගැන අපි කිසිවක් නොදනිමු. මෙම “පුංචි මිනිසාට” මෙතරම් විශිෂ්ට සංගීත අධ්‍යාපනයක් ලබා ගත හැක්කේ කොතැනින්ද සහ කෙසේද? සියලුම ආදර වීරයන් මෙන්, ෂෙල්ට්කොව් හුදකලා ය. චරිතයේ පෙනුම විස්තර කරමින්, කතුවරයා සියුම් මානසික සංවිධානයක් සහිත ස්වභාවයට ආවේණික වූ ලක්ෂණ කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි: “ඔහු උස, සිහින්, දිගු, සුදුමැලි මෘදු හිසකෙස් ඇති ... ඉතා සුදුමැලි, මෘදු ගැහැණු ළමුනක්, නිල් ඇස් සහ ක මුරණ්ඩු දරුවාගේ නිකට මැද සිදුරක් සහිත ". Zheltkov හි මෙම බාහිර සම්භවය ඔහුගේ ස්වභාවයේ පොහොසත්කම තවදුරටත් අවධාරණය කරයි.

කුමන්ත්‍රණයේ කුමන්ත්‍රණය වන්නේ වේරා කුමරිය ඇගේ උපන්දිනයේදී ෂෙල්ට්කොව්ගේ තවත් ලිපියක් සහ අසාමාන්‍ය තෑග්ගක් - දෙළුම් බ්‍රේස්ලට් එකක් (“දෙළුම් ගෙඩි පහක් තුළ වෙව්ලන තද රතු ලේ වැකි ගිනි පහක්”) ලැබීමයි. "හරියටම ලේ!" - වේරා හිතුවේ නැති කනස්සල්ලෙන්. ෂෙල්ට්කොව්ගේ ආක්‍රමණශීලී බව නිසා කෝපයට පත් වේරාගේ සහෝදරයා වන නිකොලායි නිකොලෙවිච් සහ ඇගේ සැමියා වන වසීලි කුමරු ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් "මෝඩ" සොයා ගැනීමට සහ "පාඩමක් ඉගැන්වීමට" තීරණය කරති.

ඔවුන් ෂෙල්ට්කොව්ගේ මහල් නිවාසයට ගිය දර්ශනය කෘතියේ කූටප්‍රාප්තියයි, එබැවින් කතුවරයා ඒ පිළිබඳව එතරම් විස්තරාත්මකව වාසය කරයි. මුලදී, ෂෙල්ට්කොව් තම දුප්පත් නිවසට ගිය වංශාධිපතියන් ඉදිරියේ ලැජ්ජාශීලී වන අතර වරදක් නොමැතිව වරදකාරි හැඟීමක් ඇති කරයි. නමුත් නිකොලායි නිකොලෙවිච් ෂෙල්ට්කොව්ව "දැනුවත් කිරීම" සඳහා "ඔහු බලධාරීන්ගේ උපකාරය ලබා ගන්නා බව ඉඟි කළ විගසම වීරයා වචනාර්ථයෙන් පරිවර්තනය වේ. එය හරියට වෙනත් පුද්ගලයෙකු අප ඉදිරියේ පෙනී සිටිනවා වැනිය - නොබියව සන්සුන්, තර්ජනවලට බිය නොවී, තමාගේම අභිමානය පිළිබඳ හැඟීමකින්, ආරාධිත අමුත්තන්ට වඩා ඔහුගේ සදාචාරාත්මක උසස් බව වටහා ගනී. "කුඩා මිනිසා" කෙතරම් අධ්‍යාත්මිකව කෙළින් වී ඇත්ද යත්, වේරාගේ ස්වාමිපුරුෂයාට ඔහු කෙරෙහි කැමැත්තෙන් තොරව අනුකම්පාව සහ ගෞරවය දැනෙන්නට පටන් ගනී. එයා මස්සිනාට කියනවා

ෂෙල්ට්කොව් ගැන: “මම ඔහුගේ මුහුණ දකින අතර, මෙම පුද්ගලයා රැවටීමට හෝ දැනුවත්ව බොරු කීමට හැකියාවක් නොමැති බව මට හැඟේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, සිතන්න, කෝල්යා, ඔහු ඇත්තටම ආදරයට දොස් පැවරිය යුතුද සහ ආදරය වැනි හැඟීමක් පාලනය කළ හැකිද ... මට මේ මිනිසා ගැන කණගාටුයි. මට කණගාටුයි පමණක් නොව, දැන්, මම මගේ ආත්මයේ කිසියම් දැවැන්ත ඛේදවාචකයක සිටින බව මට හැඟේ ... "

ඛේදවාචකය, අහෝ, පැමිණීමට පසුබට නොවීය. ෂෙල්ට්කොව් ඔහුගේ ආදරයට බොහෝ දේ ලබා දෙයි, එය නොමැතිව ඔහුගේ ජීවිතයට සියලු අර්ථයන් අහිමි වේ. එබැවින් ඔහු සියදිවි නසා ගනී, එවිට කුමරියගේ ජීවිතයට බාධා නොකිරීමට, "තාවකාලික, නිෂ්ඵල සහ ලෞකික කිසිවක් ඇගේ "සුන්දර ආත්මයට" බාධාවක් නොවේ. ෂෙල්ට්කොව්ගේ අවසාන ලිපිය ආදරයේ තේමාව ඉහළම ඛේදවාචකය දක්වා ඉහළ නංවයි. මිය යන විට, ෂෙල්ට්කොව් වේරාට ස්තූති කරන්නේ ඇය ඔහු වෙනුවෙන් "ජීවිතයේ එකම ප්‍රීතිය, එකම සැනසීම, එකම සිතුවිල්ල" වීම ගැන ය.

වීරයාගේ මරණයත් සමඟ ආදරය පිළිබඳ විශාල හැඟීමක් මිය නොයෑම වැදගත්ය. ඔහුගේ මරණය වේරා කුමරිය අධ්‍යාත්මිකව නැවත නැඟිටුවයි, ඇය මීට පෙර කවදාවත් නොදැන සිටි හැඟීම් ලෝකය ඇයට හෙළි කරයි. එය අභ්‍යන්තරව නිදහස් වී ඇති බව පෙනේ, ආදරයේ මහා බලය ලබා ගනී, නැතිවූවන් විසින් ආනුභාව ලත්, එය ජීවිතයේ සදාකාලික සංගීතය මෙන් පෙනේ. කතාවේ අභිලේඛනය බීතෝවන්ගේ දෙවන සොනාටාව වීම අහම්බයක් නොවේ, එහි ශබ්දය අවසන් තරඟයට කිරුළු සපයන අතර පිරිසිදු හා පරාර්ථකාමී ආදරයේ ගීතිකාවක් ලෙස සේවය කරයි.

වේරා තමාගෙන් සමුගැනීමට පැමිණෙනු ඇතැයි ෂෙල්ට්කොව් පුරෝකථනය කළ බවක් පෙනෙන්නට තිබූ අතර, බීතෝවන්ගේ සොනාටාවට සවන් දෙන ලෙස ඉඩම් හිමියා හරහා ඇයට භාර දුන්නේය. වේරාගේ ආත්මයේ සංගීතයට එකඟව, ඇයට පරාර්ථකාමී ලෙස ආදරය කළ මිනිසෙකුගේ මරණ වචන: “ඔබ තබන සෑම පියවරක්ම, ඔබේ සිනහව, ඔබේ ඇවිදීමේ ශබ්දය මට මතකයි. මිහිරි දුක, නිස්කලංක, සුන්දර දුක මගේ අවසාන මතකයන් වටේට වෙලා. නමුත් මම ඔබට රිදවන්නේ නැහැ. මම නිශ්ශබ්දව සිටිමි, එය දෙවියන් වහන්සේට සහ ඉරණමට බෙහෙවින් ප්‍රසන්න විය. "ඔබගේ නාමයට ගෞරව වේවා."

මගේ මරණයේ දුක්බර පැයේදී, මම ඔබට පමණක් යාච්ඤා කරමි. ජීවිතය මටත් පුදුමාකාර විය හැකියි. මැසිවිලි නඟන්න එපා, දුප්පත් හදවත, මැසිවිලි නඟන්න එපා. මගේ ආත්මය තුළ මම මරණය ඉල්ලා සිටිමි, නමුත් මගේ හදවතේ මම ඔබට ප්‍රශංසාවෙන් පිරී සිටිමි: "ඔබගේ නාමයට ගෞරව වේවා."

මෙම වචන ආදරය සඳහා අකාතිස්ට් වර්ගයකි, එයින් වැළකී සිටීම යාච්ඤාවකින් පේළියකි. එය නිවැරදිව කියනු ලැබේ: "කතාවේ ගීතමය සංගීතමය අවසානය ආදරයේ ඉහළ බලය තහවුරු කරයි, එමඟින් එහි ශ්‍රේෂ්ඨත්වය, අලංකාරය, පරාර්ථකාමීත්වය, මොහොතකට තවත් ආත්මයක් තමා වෙත ආකර්ෂණය කර ගැනීමට හැකි විය."

එහෙත්, "Garnet Bracelet" "Olesya" වැනි ආලෝකය සහ ආනුභාව ලත් හැඟීමක් ඉතිරි නොකරයි. K. Paustovsky කතාවේ විශේෂ ස්වරය සියුම් ලෙස සටහන් කර, ඒ ගැන පැවසුවේ: "Garnet Bracelet හි කටුක චමත්කාරය". මෙම තිත්තකම පවතින්නේ ෂෙල්ට්කොව්ගේ මරණය තුළ පමණක් නොව, ඔහුගේ ආදරය ආශ්වාදයක් සමඟ යම් සීමාවක්, පටු බවක් සඟවා තිබීම තුළ ය. ඔලෙස්යා සඳහා ආදරය යනු ඇය වටා ඇති බහු-වර්ණ ලෝකයේ එක් අංගයක් නම්, ෂෙල්ට්කොව්ට, ඊට පටහැනිව, මුළු ලෝකයම ආදරයට පමණක් පටු වන අතර, ඔහු වේරා කුමරියට මිය යන ලිපියේ පාපොච්චාරණය කරයි: " එය සිදු විය, ඔහු ලියයි, "මම ජීවිතයේ කිසිම දෙයක් ගැන උනන්දු නොවෙමි: දේශපාලනය, විද්යාව හෝ දර්ශනය හෝ මිනිසුන්ගේ අනාගත සතුට ගැන සැලකිල්ලක් නොදක්වයි - මට මුළු ජීවිතයම ඇත්තේ ඔබ තුළ පමණි." ආදරය කරන කෙනෙකුගේ වියෝව ෂෙල්ට්කොව්ගේ ජීවිතයේ අවසානය බවට පත්වීම ස්වාභාවිකය. ඔහුට ජීවත් වීමට වෙන කිසිවක් නැත. ආදරය පුළුල් වූයේ නැත, ලෝකය සමඟ ඔහුගේ සබඳතා ගැඹුරු කළේ නැත, නමුත් ඊට පටහැනිව, ඒවා පටු කළේය. එමනිසා, කතාවේ ඛේදජනක අවසානය, ආදරයේ ගීතිකාව සමඟ තවත්, නොඅඩු වැදගත් අදහසක් අඩංගු වේ: කෙනෙකුට ආදරය සමඟ පමණක් ජීවත් විය නොහැක.

8. "වළ" කතාවේ විශ්ලේෂණය

එම වසරවලදී කුප්රින් විශාල කලාත්මක කැන්වසයක් පිළිසිඳ ගත්තේය - කතාවක්"වළ" , ඔහු 1908-1915 වසරවල දිගු බාධා කිරීම් සමඟ වැඩ කළේය. මෙම කථාව විකෘති හා ව්‍යාධි විද්‍යාවට කැමති කාමුක කෘති මාලාවකට සහ ලිංගික ආශාවන් නිදහස් කිරීම පිළිබඳ නොයෙකුත් විවාදවලට සහ රුසියානු යථාර්ථයේ රෝගී ප්‍රපංචයක් බවට පත්ව ඇති ගණිකා වෘත්තිය පිළිබඳ නිශ්චිත ආරවුල් වලට ප්‍රතිචාරයක් විය.

මානවවාදී ලේඛකයා ඔහුගේ පොත "මව්වරුන් සහ යෞවනයන්" සඳහා කැප කළේය. ඔහු ගණිකා මඩම්වල සිදුවන පහත් දේවල් ගැන අනුකම්පා විරහිතව පවසමින් තරුණයින්ගේ වලාකුළු රහිත විඥානයට හා සදාචාරයට බලපෑම් කිරීමට උත්සාහ කළේය. ආඛ්‍යානයේ මධ්‍යයේ පිලිස්තිවාදී සදාචාරය ජය ගන්නා මෙම "ඉවසීමේ නිවාස" වලින් එකක රූපයක් ඇත, එහිදී මෙම ආයතනයේ හිමිකරු වන ඇනා මාකෝව්නා ස්වෛරී පාලකයෙකු ලෙස හැඟේ, එහිදී ලියුබ්කා, ෂෙනෙක්කා, තමරා සහ අනෙකුත් ගණිකාවන් - " සමාජ ස්වභාවයට ගොදුරු වූවන්" - සහ ඔවුන් මෙම දුගඳ හමන මඩ වගුරු බිමේ පහළින් මෙම ගොදුරු බවට පත් කිරීමට පැමිණෙන තරුණ බුද්ධිමතුන් - සත්‍ය සොයන්නන්: ශිෂ්‍ය ලිඛොනින් සහ මාධ්‍යවේදී ප්ලැටනොව්.

රාත්‍රී ජීවිතයේ "එය එදිනෙදා සරල බවින් සහ එදිනෙදා කාර්යක්ෂමතාවයෙන්" සන්සුන්ව, වෙහෙස නොබලා, ඝෝෂාකාරී වචනවලින් තොරව ප්‍රතිනිර්මාණය වන විචිත්‍රවත් දර්ශන රාශියක් කතාවේ අඩංගු වේ. නමුත් පොදුවේ ගත් කල, එය කුප්රින්ගේ කලාත්මක සාර්ථකත්වය බවට පත් නොවීය. දික් වූ, ලිහිල් වූ, ස්වභාවික තොරතුරුවලින් බර වූ, වළ බොහෝ පාඨකයන්ගේ මෙන්ම කතුවරයාගේ ද නොසතුටට හේතු විය. අපේ සාහිත්‍ය විචාරය තුළ මේ කතාව පිළිබඳ අවසන් මතය තවම ගොඩනැගී නැහැ.

කෙසේ වෙතත්, "වළ" කුප්රින්ගේ නිරපේක්ෂ නිර්මාණාත්මක අසාර්ථකත්වය ලෙස සැලකිය යුතු නොවේ.

අපගේ දෘෂ්ටිකෝණයට අනුව, මෙම කෘතියේ ඇති කුසලතාවයක් නම්, කුප්රින් ගණිකා වෘත්තිය දෙස බැලුවේ සමාජ සංසිද්ධියක් ලෙස පමණක් නොව (“ධනේශ්වර සමාජයේ දරුණුතම වණවලින් එකක්”, දශක ගණනාවක් තිස්සේ ප්‍රකාශ කිරීමට අපි පුරුදු වී සිටිමු) , නමුත් සංකීර්ණ ජීව විද්යාත්මක අනුපිළිවෙලක ප්රපංචයක් ලෙසද. යමාගේ කතුවරයා ගණිකා වෘත්තියට එරෙහි සටන රඳා පවතින්නේ සහස්‍ර සහජ බුද්ධියෙන් පිරී ඇති මිනිස් ස්වභාවයේ වෙනසක් හා සම්බන්ධ ගෝලීය ගැටලු මත බව පෙන්වීමට උත්සාහ කළේය.

"ද පිට්" කතාවේ වැඩට සමගාමීව, කුප්රින් තවමත් ඔහුගේ ප්‍රියතම ප්‍රභේදය - කතාව සඳහා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරයි. ඔවුන්ගේ මාතෘකා විවිධයි. ඉමහත් අනුකම්පාවෙන්, ඔහු දුප්පත් මිනිසුන් ගැන, ඔවුන්ගේ විකෘති වූ ජීවිත ගැන, අපයෝජනයට ලක් වූ ළමා කාලය ගැන ලියයි, පිලිස්ති ජීවිතයේ පින්තූර ප්‍රතිනිර්මාණය කරයි, නිලධර වංශාධිපතියන්, නරුම ව්‍යාපාරිකයන් හෙළා දකී. ඔහුගේ මේ වසරවල "කළු අකුණු" (1912), "අනාත්ම" (1913), "අලි ඇවිදීම" සහ අනෙකුත් කථා කෝපයෙන්, පිළිකුලෙන් හා ඒ සමඟම ආදරයෙන් වර්ණවත් වේ.

ධනේශ්වර මඩගොහොරුවට ඉහළින් නැගී සිටින විකේන්ද්‍රීය, ව්‍යාපාරික හා කුලී හේවායෙකු වන ටර්චෙන්කෝ, ගෝර්කිගේ අරමුණු සහිත වීරයන්ට සමාන ය. කතාවේ leitmotif එක Gorky ගේ "Song of the Petrel" හි කළු අකුණු රූපය වීම පුදුමයක් නොවේ. පළාත් පිලිස්තිවරුන් හෙළා දැකීමේ ශක්තිය අනුව, කළු අකුණු මඟින් ගෝර්කිගේ ඔකුරොව් චක්‍රය දෝංකාර දෙයි.

කුප්රින් ඔහුගේ කාර්යයේදී යථාර්ථවාදී සෞන්දර්යය පිළිබඳ මූලධර්ම අනුගමනය කළේය. ඒ අතරම, ලේඛකයා කැමැත්තෙන් කලාත්මක සම්මුතියේ ආකාර භාවිතා කළේය. "සිහින", "සතුට", "යෝධයන්" යන කෘතිවල සංකේතාත්මක සංකේතවාදයෙන් අතිශයින් සංතෘප්ත වූ ඔහුගේ "සුනඛ සන්තෝෂය", "ටෝස්ට්" වැනි ඔහුගේ උපමා සහ අපූරු කථා වේ. ඔහුගේ අපූරු කතා The Liquid Sun (1912) සහ The Star of Solomon (1917) සංලක්ෂිත වන්නේ කොන්ක්‍රීට් එදිනෙදා සහ අධි යථාර්ථවාදී කථාංග සහ පින්තූර දක්ෂ ලෙස සම්බන්ධ කිරීමෙනි; "ආශිර්වාද ලත් කන්‍යාවගේ උද්‍යානය" සහ "ධූරාවලිය දෙකක්" (1915) . ඔවුන් කුප්‍රින්ගේ උනන්දුව ඔහු වටා ඇති පොහොසත් හා සංකීර්ණ ලෝකය කෙරෙහි, මිනිස් මනෝභාවයේ නොවිසඳුණු අභිරහස් කෙරෙහි දැක්වූහ. මෙම කෘතිවල අඩංගු සංකේතවාදය, සදාචාරාත්මක හෝ දාර්ශනික උපමාව ලේඛකයා විසින් ලෝකය සහ මිනිසා කලාත්මක මූර්තිමත් කිරීමේ වැදගත්ම මාධ්‍යයකි.

9. පිටුවහල්ව සිටින කුප්රින්

A. කුප්රින් 1 වන ලෝක යුද්ධයේ සිදුවීම් දේශප්‍රේමී ආස්ථානයකින් වටහා ගත්තේය. රුසියානු සොල්දාදුවන්ගේ සහ නිලධාරීන්ගේ වීරත්වයට උපහාර පුදකරමින් "ගෝගා මෙරි" සහ "කැන්ටලූප්" කතාවලින් ඔහු ජනතාවගේ අවාසනාවන්ත ලෙස දක්ෂ ලෙස ලාභ ලබන අල්ලස් ගන්නන් සහ වංචාකරුවන් හෙළි කරයි.

ඔක්තෝබර් විප්ලවය සහ සිවිල් යුද්ධය අතරතුර කුප්රින් පෙට්‍රොග්‍රෑඩ් අසල ගැචිනා හි ජීවත් විය. 1919 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී ජෙනරල් යුඩෙනිච්ගේ හමුදා Gatchina හැර ගිය විට, Kuprin ඔවුන් සමඟ ගියේය. ඔහු ෆින්ලන්තයේ පදිංචි වූ අතර පසුව පැරිසියට ගියේය.

ඔහු විගමනයේ රැඳී සිටි පළමු වසරවලදී, ලේඛකයා තම මව්බිමෙන් වෙන්වීම නිසා ඇති වූ උග්‍ර නිර්මාණාත්මක අර්බුදයකට මුහුණ දුන්නේය. හැරවුම් ලක්ෂය පැමිණියේ 1923 දී ඔහුගේ නව දක්ෂ කෘති දර්ශනය වූ විට පමණි: "එක් සන්නද්ධ අණදෙන නිලධාරියා", "ඉරණම", "ගෝල්ඩන් කුකුළා". රුසියාවේ අතීතය, රුසියානු ජනතාවගේ මතකයන්, ස්වදේශික ස්වභාවය - කුප්රින් ඔහුගේ දක්ෂතාවයේ අවසාන ශක්තිය ලබා දෙන්නේ මෙයයි. රුසියානු ඉතිහාසය පිළිබඳ කතන්දර සහ රචනා වලදී, ලේඛකයා ලෙස්කොව්ගේ සම්ප්‍රදායන් පුනර්ජීවනය කරයි, අසාමාන්‍ය, සමහර විට කතන්දර, වර්ණවත් රුසියානු චරිත සහ සිරිත් විරිත් ගැන කියයි.

"නැපෝලියන්ගේ සෙවනැල්ල", "රතු, බොක්ක, අළු, කළු", "නාරොව්චැට් වෙතින් සාර්ගේ ආගන්තුක", "අන්තිම නයිට්වරු" වැනි විශිෂ්ට කථා ලියා ඇත්තේ ලෙස්කොව් ආකාරයෙන් ය. ඔහුගේ ගද්‍ය තුළ පැරණි, පූර්ව විප්ලවවාදී චේතනාවන් යලිත් හඬ නැගුනි. "Olga Sur", "Bad Pun", "Blondel" යන කෙටිකතා සර්කස් ලේඛකයාගේ නිරූපණයේ රේඛාව සම්පූර්ණ කරන බව පෙනේ, සුප්‍රසිද්ධ "Listrigons" අනුගමනය කරමින් ඔහු "Svetlana" කතාව ලියයි, නැවතත් ඔහුගේ වර්ණවත් රූපය නැවත පණගන්වයි. බලක්ලාවා ධීවර අධිපති කෝල්යා කොස්තාන්ඩි. "The Wheel of Time" (1930) කතාව කැප වී ඇත්තේ මහා "ආදරයේ තෑග්ග" උත්කර්ෂයට නැංවීම සඳහා වන අතර, එහි වීරයා රුසියානු ඉංජිනේරුවෙකු වන මිෂා, රූමත් ප්‍රංශ කාන්තාවක් සමඟ ආදරයෙන් බැඳී, හිටපු පරාර්ථකාමී හා සමාන ය. ලේඛකයාගේ පිරිසිදු හදවත් ඇති චරිත. කුප්‍රින්ගේ කථා "යූ-යූ", "සවිරයිකා", "රැල්ෆ්" ඔහු විප්ලවයට පෙර ආරම්භ කළ ලේඛකයා විසින් සතුන් නිරූපණය කිරීමේ රේඛාව දිගටම කරගෙන යයි (කතන්දර "එමරල්ඩ්", "වයිට් පූඩ්ල්", "අලි ඇවිදින්න", "පෙරෙග්‍රීන් ෆැල්කන්" ")

වචනයෙන් කියනවා නම්, කුප්රින් සංක්‍රමණය ගැන කුමක් ලිව්වත්, ඔහුගේ සියලු කෘති රුසියාව පිළිබඳ සිතුවිලි වලින් පිරී ඇත, නැතිවූ නිජබිම සඳහා සැඟවුණු ආශාවකි. ප්රංශයට සහ යුගෝස්ලාවියාවට කැප වූ රචනාවල පවා - "හෝම් පැරිස්", "ඉන්ටිමේට් පැරිස්", "කේප් හුරොන්", "පැරණි ගීත" - ලේඛකයා, විදේශීය සිරිත් විරිත්, එදිනෙදා ජීවිතය සහ ස්වභාවය පින්තාරු කිරීම, නැවත නැවතත් යන අදහස වෙත නැවත පැමිණේ. රුසියාව. ඔහු ප්රංශ සහ රුසියානු ගිලන්, Provencal මදුරුවන් සහ Ryazan මදුරුවන්, යුරෝපීය අලංකාරයන් සහ Saratov ගැහැණු ළමයින් සංසන්දනය කරයි. රුසියාවේ නිවසේදී ඔහුට සෑම දෙයක්ම වඩා හොඳ හා වඩා හොඳ බව පෙනේ.

කුප්රින්ගේ අවසාන කෘති, ස්වයං චරිතාපදාන නවකතාව "ජන්කර්" සහ "ජැනට්" (1933) කතාව ද උසස් සදාචාරාත්මක ගැටළු ඇති කරයි. "Juncker" යනු වසර තිහකට පෙර කුප්‍රින් විසින් නිර්මාණය කරන ලද "At the Turning Point" ("Cadets") ස්වයං චරිතාපදාන කතාවේ අඛණ්ඩ පැවැත්මකි, නමුත් ප්‍රධාන චරිතවල නම් වෙනස් වුවද: "Cadets" - Bulavin, "Cadets" හි - ඇලෙක්සැන්ඩ්රොව්. ඇලෙක්සැන්ඩර් පාසලේ වීරයාගේ ජීවිතයේ ඊළඟ අදියර ගැන කතා කරමින්, "ජන්කර්ස්" හි කුප්රින්, "කැඩෙට්" මෙන් නොව, රුසියානු සංවෘත හමුදා අධ්‍යාපන ආයතනවල අධ්‍යාපන ක්‍රමය පිළිබඳ සුළු විවේචනාත්මක සටහන් ඉවත් කර, ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්ගේ ශිෂ්‍යභටයින්ගේ කතාව රෝස පැහැයෙන් වර්ණවත් කරයි. idyllic නාද. කෙසේ වෙතත්, "Juncker" යනු ඇලෙක්සැන්ඩර් හමුදා පාසලේ ඉතිහාසය පමණක් නොවේ, ඔහුගේ එක් සිසුවෙකුගේ දෑස් හරහා ය. මෙය ද පැරණි මොස්කව් පිළිබඳ කෘතියකි. Arbat, Patriarch's Ponds, Institute of Noble Maidens යනාදී සිල්වට් රොමැන්ටික් මීදුම හරහා දිස් වේ.

නවකතාව තරුණ ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්ගේ හදවතේ උපත ලබන පළමු ප්‍රේමයේ හැඟීම ප්‍රකාශිත ලෙස ප්‍රකාශ කරයි. නමුත් ආලෝකය සහ උත්සව බහුල වුවද, ජුන්කර් දුක්ඛිත පොතකි. මතකයන් වල වියපත් උණුසුමෙන් ඇය උණුසුම් වී ඇත. නැවත නැවතත් "විස්තර කළ නොහැකි, මිහිරි, කටුක සහ මුදු මොළොක් දුක" සමඟ, කුප්රින් මානසිකව තම මව්බිමට, ඔහුගේ පිටත්ව ගිය යෞවනයට, ඔහුගේ ආදරණීය මොස්කව් වෙත ආපසු පැමිණේ.

10. "ජැනට්" කතාව

මේ නොස්ටැල්ජික් සටහන් කතාවේ පැහැදිලිව ඇසේ"ජැනට්" . ස්පර්ශයකින් තොරව, "සිනමාවේ චිත්‍රපටයක් දිග හැරෙනවා සේ", ඔහු රුසියාවේ වරක් ප්‍රසිද්ධ වූ පැරණි විගමන මහාචාර්ය සිමොනොව් පසුකර යයි, නමුත් දැන් දීප්තිමත් හා ඝෝෂාකාරී පැරිසියේ ජීවිතය දුප්පත් අට්ටාලයක සැඟවී සිටී. ඉතා උපායශීලී හැඟීමකින්, හැඟීම්වලට හසු නොවී, කුප්රින් මහලු මිනිසෙකුගේ තනිකම ගැන, ඔහුගේ උතුම්, නමුත් නොඅඩු පීඩාකාරී දුප්පත්කම ගැන, දඟකාර සහ කැරලිකාර බළලෙකු සමඟ ඇති මිත්රත්වය ගැන කියයි. නමුත් කතාවේ වඩාත්ම හෘදයාංගම පිටු කැප කර ඇත්තේ සිමොනොව්ගේ කුඩා අර්ධ හිඟන්නියක් වන ෂනෙටා සමඟ ඇති මිත්‍රත්වය සඳහා ය - “වීදි හතරක කුමරිය”. කළු බළලෙකු මෙන් අපිරිසිදු දෑත් ඇති, පැරණි මහාචාර්යවරයාට මඳක් පහත් වූ මෙම ලස්සන කළු ඇහිබැමි දැරිය ලේඛකයා පරමාදර්ශී ලෙස සලකන්නේ නැත. කෙසේ වෙතත්, ඇය සමඟ අහම්බෙන් දැන හඳුනා ගැනීම ඔහුගේ හුදකලා ජීවිතය ආලෝකවත් කළේය, ඔහුගේ ආත්මයේ සැඟවුණු මුදු මොළොක් බව හෙළි කළේය.

කතාව දුක්බර ලෙස අවසන් වේ. අම්මා ජැනට්ව පැරිසියෙන් පිටතට ගෙන යන අතර, කළු බළලා හැර මහලු මිනිසා නැවතත් තනි වේ. මෙම කෑල්ල තුළ

තම මව්බිම අහිමි වූ පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ බිඳවැටීම පෙන්වීමට කුප්රින් විශාල කලාත්මක බලයකින් සමත් විය. නමුත් කතාවේ දාර්ශනික සන්දර්භය වඩා පුළුල් ය. එය මනුෂ්‍ය ආත්මයේ පාරිශුද්ධත්වය සහ අලංකාරය තහවුරු කිරීම තුළ වන අතර, එය පුද්ගලයෙකුට ජීවිතයේ දුෂ්කරතා වලදී අහිමි නොවිය යුතුය.

"ජැනට්" කතාවෙන් පසු කුප්රින් සැලකිය යුතු කිසිවක් නිර්මාණය කළේ නැත. ලේඛක KA Kuprin ගේ දියණිය සාක්ෂි දෙන පරිදි, “ඔහු තම මේසයේ වාඩි වී, ඔහුගේ දෛනික පාන් උපයා ගැනීමට බල කළේය. ඔහුට සැබවින්ම රුසියානු පස, තනිකරම රුසියානු ද්‍රව්‍ය නොමැති බව හැඟුණි.

මෙම වසරවල ලේඛකයෙකුගේ ලිපි ඔහුගේ පැරණි මිතුරන්ට-වික්‍රමණිකයන්ට කියවීමට දැඩි අනුකම්පාවක් නොමැතිව කළ නොහැක: ෂ්මෙලෙව්, කලාකරු අයි. රෙපින්, සර්කස් මල්ලවපොර ක්‍රීඩක අයි.සයිකින්. ඔවුන්ගේ ප්‍රධාන චේතනාව වන්නේ රුසියාව සඳහා වූ නොස්ටැල්ජික් වේදනාව, එයින් පිටත නිර්මාණය කිරීමේ නොහැකියාවයි. "වික්‍රමණික ජීවිතය මාව සම්පූර්ණයෙන්ම හපලා, මගේ මව්බිමෙන් දුරස් වීම මගේ ආත්මය බිමට සමතලා කළා", 6 ඔහු IE Repin වෙත පාපොච්චාරණය කරයි.

11. නිජබිම වෙත ආපසු යාම සහ කුප්රින්ගේ මරණය

ගෘහාශ්‍රිතභාවය වඩ වඩාත් දරාගත නොහැකි වෙමින් පවතින අතර ලේඛකයා නැවත රුසියාවට යාමට තීරණය කරයි. 1937 මැයි මස අවසානයේදී, කුප්රින් ඔහුගේ යෞවන නගරය වන මොස්කව් වෙත ආපසු ගිය අතර දෙසැම්බර් අවසානයේ ඔහු ලෙනින්ග්රාඩ් වෙත ගියේය. මහලු සහ මාරාන්තික රෝගාතුර වූ ඔහු තවමත් ඔහුගේ ලේඛන දිවිය දිගටම කරගෙන යාමට බලාපොරොත්තු වන නමුත් ඔහුගේ ශක්තිය අවසානයේ ඔහු හැර යයි. කුප්රින් 1938 අගෝස්තු 25 දින මිය ගියේය.

භාෂාවේ ප්‍රවීණයෙක්, විනෝදාත්මක කතා වස්තුවක්, ජීවිතයට ඉමහත් ආදරයක් ඇති මිනිසෙක්, කුප්‍රින් විටින් විට නොමැකෙන පොහොසත් සාහිත්‍ය උරුමයක් ඉතිරි කළේ නව සහ නව පාඨකයන්ට සතුටක් ගෙන දෙමිනි. Kuprin ගේ දක්ෂතා පිළිබඳ බොහෝ රසඥයින්ගේ හැඟීම් K. Paustovsky විසින් හොඳින් ප්‍රකාශ කරන ලදී: “අපි කුප්‍රින්ට සෑම දෙයකටම කෘතඥ විය යුතුයි - ඔහුගේ ගැඹුරු මනුෂ්‍යත්වය, ඔහුගේ සියුම් දක්ෂතාවය, ඔහුගේ රටට ආදරය සඳහා, ඔහුගේ සතුට පිළිබඳ නොසැලෙන විශ්වාසය සඳහා. මිනිසුන් සහ, අවසාන වශයෙන්, ඔහු තුළ කිසි විටෙකත් මිය නොයන නිසා, කවිය සමඟ ඇති කුඩා සම්බන්ධතාවයකින් ආලෝකමත් වීමට සහ ඒ ගැන නිදහසේ සහ පහසුවෙන් ලිවීමට ඇති හැකියාව.

4 / 5. 1