මාතෘකාව පිළිබඳ සාහිත්‍ය තර්කය. විභාගය සඳහා රුසියානු භාෂාවෙන් සාහිත්‍ය තර්ක
විභාගය ලිවීම සඳහා වූ තර්ක
1. සමාජ අසමානතාවයේ ගැටලුව (කුඩා මිනිසා).
එෆ්එම් දොස්තයෙව්ස්කි "අපරාධ සහ දishුවම්" (නවකතාව). නවකතාවේ බොහෝ වීරයන් දරිද්‍රතා රේඛාවට පහළින් ජීවත් වෙති.
අද යථාර්තය: රුසියානුවන්ගෙන් 2/3 ක් හිඟන්නන් ය. හිම රහිත රාත්‍රියේදී නිවාස නොමැති මිනිසුන් වීදියේ කැටි වේ.
2. "පියවරුන්ගේ" සහ "දරුවන්ගේ" ගැටලුව.
එන් වී ගොගොල්. "ටාරස් බුල්බා" (කතාව). ටාරස් සහ ඔහුගේ පුතුන් අතර සම්බන්ධය. ඔස්ටැප් සහ ඇන්ඩ්‍රි සඳහා මාතෘ ආදරය.
නිකොලායි කරචෙන්ට්සොව්, යෙව්ගනි ලියොනොව්, මිහායිල් බෝයාර්ස්කි විසින් ප්‍රධාන චරිත නිරූපණය කරන ප්‍රධාන චරිත ලෙස ඒ වැම්පිලොව්ගේ "වැඩිමහල් පුත්‍රයා" ගේ නාට්‍යය පදනම් කරගත් රූපවාහිනී චිත්‍රපටය.
3. දැනුම, අධ්‍යාපනය, හැදී වැඩීමේ ගැටලුව. පාසල, ගුරුවරයා.
ඩීඅයි ෆොන්විසින්. "සුළු" (විකට). මිත්‍රෝෆනුෂ්ක යනු විකාරයකි. දැනුම ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය නැත. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස කිසි දෙයකට අනුගත නොවන පුද්ගලයෙකු වැඩෙයි.
එම්වී ලොමොනොසොව්. ඔහුගේ ජීවිතය ඉගෙන ගත යුතු ආකාරය, ගැඹුරු දැනුමක් තුළින් සාක්ෂාත් කරගත හැකි දේ පිළිබඳ උදාහරණයකි.
4. ජීවිතයේ "පෙට්ටිය" පිළිබඳ ගැටලුව (පිලිස්ති සදාචාරය, හුදකලාව).
එම්ඊ සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්‍රින් "නුවණැති ගුඩ්ජියන්" (සුරංගනා කතාව). ප්‍රධාන චරිතය ජීවිතයේ දුෂ්කරතාවලින් මිදී තමා ගැන සහ ඔහුගේ යහපැවැත්ම ගැන පමණක් සැලකිලිමත් විය.
ඒපී චෙකොව් "සිද්ධියේ මිනිසා" (කතාව) පෞරාණික භාෂා ගුරුවරයා ජීවිතයෙන් ඉවත් වී සියල්ල "ආත්මය" තුළ "ගිලී" යයි. ඔහු ප්‍රයෝජනවත් කිසිවක් නොකළ නිසා මරණයෙන් පසු ඔහුව ඉක්මනින් අමතක විය.
5. සතුට පිළිබඳ ගැටලුව (එය තේරුම් ගැනීම), ජීවිතයේ අරුත.
ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය" (එපික් නවකතාව). නටාෂා රොස්ටෝවා පවුල තුළ සතුට දකී. ඇගේ ජීවිතයේ අරුත ආදරයයි, මිනිසුන්ට තමාව දීමට ඇති හැකියාවයි.
එන්ඒ නෙක්රාසොව් "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද" (කවි). සෑම කෙනෙකුම සතුට තමන්ගේම ආකාරයෙන් අවබෝධ කර ගනී. ? පෘථිවියේ සැබවින්ම සතුටු වන්නේ කවුරුන්දැයි සොයා බලා ගොවීන් වාදයක් ආරම්භ කරති. ජනතාවගේ සතුට වෙනුවෙන් සටන් කරන මේ ග්‍රිෂා ඩොබ්‍රොස්ක්ලෝනොව් බව පෙනී යයි.
6. දේශප්‍රේමීත්වයේ ගැටලුව, ව්‍යාජ දේශප්‍රේමීත්වයේ ගැටලුව.
එන්වී ගොගොල් "ටාරස් බුල්බා" (කතාව). ටාරාස් දේශප්‍රේමියෙක්, මිනිසුන්ට සහ ඔවුන්ගේ සම්ප්‍රදායන්ට පක්ෂපාතී ය. ඔහුගේ පුත් ඔස්ටැප් ද දේශප්‍රේමියෙකු වන අතර ඇන්ඩ්‍රි දේශද්‍රෝහියෙකු විය.
7. ජීවිතය තෝරා ගැනීමේ ගැටලුව, සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ ගැටලුව.
ඒඑම් ගෝර්කි "පැරණි කාන්තාව ඉසර්ගිල්" (කතාව). කතාවට ඇතුළත් ද ලෙකෝඩ් ඔෆ් ඩැන්කෝ හි ප්‍රධාන චරිතය මිනිසුන් බේරා ගැනීම සඳහා තම ජීවිතය පූජා කරමින් තමාගේම තේරීමක් කළේය.
ඒඑස් පුෂ්කින් "කපිතාන්ගේ දියණිය" (කතාව). පීටර් ග්‍රිනෙව් සිය මව්බිමට සේවය කිරීම සඳහා තෝරා ගත්තේය. තම සේවය සඳහා ජීවිතය ලබා දීම සඳහා පුගචෙව් ග්‍රිනෙව්ට යෝජනා කළ විට පීටර් එය ප්‍රතික්ෂේප කළේය. ඔහු මැරීමට සූදානම් නමුත් ඔහුගේ අදහස් පාවා දීමට නොවේ.
8. තනිකමේ ගැටලුව.
මාෂොලොකොව් "මිනිසාගේ ඉරණම" (කතාව). යුද්ධයේදී ඇන්ඩ්‍රි සොකොලොව්ට ඔහුගේ මුළු පවුලම අහිමි විය: ඔහුගේ බිරිඳ සහ දියණියන් බෝම්බ ප්‍රහාරයෙන් මිය ගිය අතර නිවස විනාශ වූ අතර වැඩිමහල් පුතා ජයග්‍රාහී දිනයේදී මිය ගියේය. වීරයා හරිම පාළුයි. යුද්ධය අතරතුර දෙමව්පියන් නොමැතිව සිටි වන්යා නම් වූ පාළු සහ අනාථ පිරිමි ළමයෙකුට පවුලක් හෝ නිවසක් නොමැත.
අයිඑස් ටර්ගිනෙව් "පියවරුන් සහ පුත්‍රයන්" (නවකතාව). බසාරොව් අදහස් වලින්, ආදරයෙන්, මිත්‍රත්වයෙන් තනිව සිටී.
9. ඉතිහාසයේ පෞරුෂත්වයේ කාර්යභාරය.
ඒඑස් පුෂ්කින් "බොරිස් ගොදුනොව්" (ඛේදවාචකය). බොරිස්ගේ ඛේදවාචකයට ප්‍රධානතම හේතුව නම්, ජනතාවගේ විශ්වාසය හා ගෞරවය, ඔවුන්ගේ සහයෝගය ඔහුට අහිමි වීමයි.
ඉතිහාසයේ බොහෝ උදාහරණ තිබේ: ලෙනින්, ස්ටාලින්, යෙල්ට්සින් ...
10. දයාවේ ගැටලුව (කරුණාව, මනුෂ්‍යත්වය).
ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය" (එපික් නවකතාව). අනෙක් අයගේ වේදනාව ගැන නටාෂාට ප්‍රබෝධයක් තිබේ. පියරේ සැබෑ කරුණාවන්තකම, අවංකභාවය, වෙනත් කෙනෙකුගේ දුක් වේදනා ඔහුට නොපෙනේ.
මාෂොලොකොව් "නිහiet ඩොන්" (එපික් නවකතාව). විප්ලවයේ වසර තුළ ක realityරකම ස්වාභාවික යථාර්ථයක් ලෙස පෙන්නුම් කෙරේ. ඒ අතරම, වීරයන් මනුෂ්‍යයන් ලෙස පවතී.
11. යුද්ධයේ සහ සාමයේ ගැටලු (යුද්ධයේ මිනිසා, අස්වාභාවික බව, අමානුෂිකත්වය, යුද්ධයේ කtyරත්වය).
මාෂොලොකොව් "මිනිසාගේ ඉරණම" (කතාව). මිනිසුන්ගේ ඉරණම කෙරෙහි යුද්ධයේ බලපෑම.
බී. වාසිලීව් "සහ මෙහි උදාව නිහ areයි ..." (කතාව). තරුණ ගුවන් යානා නාශක තුවක්කුකරුවන්ගේ ඛේදජනක ඉරණම.
12. මිත්‍රත්වයේ ගැටලුව (පක්ෂපාතීත්වය, පාවාදීම, ආදිය)
ඒ. ප්‍රිස්ටාවින් "රන් වලාකුළක් මුළු රාත්‍රියම ගත කළේය" (කතාව). ජීවිතය වෙනුවෙන් සටන් කරන දරුවන් ගැන කතාවෙන් කියවේ. ඔවුන් සෑම දෙයක්ම ඉවසා සිටිති: යුද්ධය, අසනීප, කුසගින්න, ඉබාගාතේ යාම, ජනවාර්ගික ආරවුල්. මිත්රත්වය මේ සඳහා ඔවුන්ට උපකාරී විය.
සත්‍ය, උදාර මිත්‍රත්වයේ උදාහරණයක් නම් පුෂ්කින්, පුෂ්චින්, කුචල්බෙකර්, ඩෙල්විග්ගේ ලයිසියම් සහෝදරත්වයයි ...
13. පාරිසරික විද්‍යාවේ ගැටලුව, ලෝකය පිළිබඳ අවබෝධය, සොබාදහම සමඟ මිනිසාගේ සම්බන්ධතාවය.
V. අස්ටෆීව් "සාර්-මාළු" (කතාව). මෙම කෘතියේ ප්‍රධාන චරිත වන්නේ සොබාදහම සහ මිනිසා ය. සාර් මාළුවා මිනිසා සමඟ සටන් කරන අතිවිශාල ස්ටර්ජන් ය: එය ස්වභාවධර්මයේ දියුණුවේ හා හීලෑ කිරීමේ සංකේතයකි. සොබාදහම සමඟ සමීපව බැඳී සිටියත් ඒ ගැන අමතක වී තමා සහ ඇයම විනාශ කරන මිනිසෙකුගේ ඛේදවාචකය ගැන කතාවයි.
සොබාදහම ආරක්ෂා කිරීම පිළිබඳ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ වගන්තියේ මෙසේ සඳහන් වේ: “ස්වාභාවික සම්පත් හොඳින් රැකබලා ගැනීමට සොබාදහම සහ පරිසරය සුරැකීමට සෑම කෙනෙකුම බැඳී සිටී.
14. රුසියානු භාෂාව සංවර්ධනය කිරීම හා සංරක්ෂණය කිරීමේ ගැටලුව, මිනිස් ජීවිතයේ භාෂාවේ කාර්යභාරය.
V. නබකොව් "තෑග්ග". රුසියානු භාෂාව පිළිබඳ අවසාන සහ හොඳම නවකතාව, දෛවයේ තෑග්ග ඔහු භාවිතා කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ පුද්ගලයෙකුගේ වගකීම පිළිබඳව.
අයිඑස් ටර්ගිනෙව් "ගද්‍යයේ කවි". "රුසියානු භාෂාව" කවියේ ලේඛකයා රුසියානු භාෂාව හඳුන්වන්නේ දුෂ්කර අවස්ථාවලදී පුද්ගලයෙකුට අවශ්‍ය "සහයෝගය සහ සහයෝගය" ලෙස ය. ඔහු භාෂාවට ශ්‍රේෂ්ඨ, බලවත්, සත්‍යවාදී සහ නිදහස් යන පදවි නාමයන් දායාද කරයි. තවද ඒ සෑම එකක්ම ගැඹුරු අර්ථයක් ඇත.
15. කියවීම කෙරෙහි ආකල්පය පිළිබඳ ගැටලුව. පොත සහ මිනිස් ජීවිතයේ එහි භූමිකාව.
ඒඑම් ගෝර්කි "ළමා කාලය", "මිනිසුන් තුළ", "මගේ විශ්ව විද්‍යාල" (ත්‍රිත්ව). පොත් කියවීම පුද්ගලයෙකු අධ්‍යාපනය ලබයි, ඔහුගේ විඥානය සකස් කරයි. මෙම අදහස තහවුරු වන්නේ 20 වන සියවසේ ප්‍රසිද්ධ රුසියානු ලේඛක ඒඑම් ගෝර්කිගේ ජීවිතය වන අතර ඒ ගැන ඔහුගේ ස්වයං චරිතාපදාන ත්රිත්වය තුළින් අපි ඉගෙන ගනිමු.
අවාසනාවකට මෙන්, මගේ සමකාලීනයන්ට පොත කෙරෙහි ඇති උනන්දුව නැති විය. බොහෝ අය සාහිත්‍යය හදාරන්නේ කෘතීන්ගේ අන්තර්ගතයන්ගේ සාරාංශ එකතුවෙන් ය. කවි වෙළුමක් ඇති ගැහැණු ළමයෙකු හෝ තරුණයෙකු ඔබට හමුවන්නේ කලාතුරකිනි ...
16. යථාර්ථය සමඟ සිහින ගැටීමේ ගැටලුව.
A. හරිත "තද රතු රුවල්" සහ අනෙකුත් කථා. A. ග්‍රීන්, ඔහුගේ සිහින වල බලයෙන් නිර්භීත, අවංක හදැති මිනිසුන්, කවි හා ලස්සන කාන්තාවන් ජීවත් වන මුළු ලෝකයක්ම නිර්මාණය කළේය. ඇසෝල් සහ ග්‍රේ - ඔහුගේ "ස්කාර්ලට් රුවල්" කතාවේ ප්‍රධාන චරිත මේවායි. ගැහැණු ළමයා සෑම විටම ආශ්චර්යයන් විශ්වාස කරයි. ඇගේ සිහිනය සැබෑ කළ හැකි තරුණ කපිතාන්වරයෙක් සිටියේය. ප්‍රේමයේ බලය මේ සඳහා උපකාරී විය.
පුරාණ ග්‍රීකයන් පැවසුවේ ආශාව මවන බවයි. ආශාවේ බලය, සිහින ජීවිතය වෙනස් කර පුද්ගලයෙකු වෙනස් කළ හැකිය.
17. "ළමා" ගැටලුව. මිනිස් ජීවිතයේ ළමා කාලයෙහි කාර්යභාරය.
ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි "ළමා කාලය", "නව යොවුන් විය", "යෞවනය" (ත්රිත්වය). ස්වයං චරිතාපදාන ත්‍රිත්වයේ, ප්‍රධාන චරිතය වන නිකොලෙන්කා ඉර්ටෙනිව්ගේ ජීවිතය මානව පෞරුෂයක් ගොඩනැගීමේ ක්‍රියාවලියට, දරුවාගේ ආත්මය වර්ධනය කිරීමේ උදාහරණයක් ලෙස දැක්වේ.
ඒ. ප්‍රිස්ටාවින් "රන් වලාකුළක් මුළු රාත්‍රියම ගත කළේය" (කතාව). මෙම කතාව ඉදිරිපත් කරන්නේ දෙවන ලෝක යුද්ධයේ දරුවන්ගේ ජීවිතවලට ඔරොත්තු දීමේ හා අඛණ්ඩව කරගෙන යාමේ දුෂ්කර කටුක ගද්‍යයන් ය.
18. ආදරයේ ගැටලුව (ඛේදජනක, අසම්මත, ආදිය)
MABulgakov "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" (නවකතාව). ප්‍රේමයේ නාමයෙන්, මාගරිටා ජයග්‍රහණයක් ලබා ගන්නේ, බිය සහ දුර්වලකම ජයගෙන, තත්වයන් ජයගෙන, තමාට කිසිවක් ඉල්ලා නොසිටීමෙනි. තවද ආදරයට ඕනෑම නපුරකට එරෙහි විය හැකිය.
ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි පැවසුවේ හදවත් ඇති තරම් ප්‍රේමයක් ඇති බවයි.
19. නිර්‍මාණාත්මකභාවය පිළිබඳ ගැටලුව (ආශ්වාදය, ලිවීම ...)
බී. පැස්ටර්නැක් "ඩොක්ටර් ටෝර් ෂිවාගෝ" (නවකතාව). ලෝකයේ කවියාගේ මෙහෙවර පිළිබඳව ප්‍රධාන චරිතය වන යූරි ෂිවාගෝ පැස්ටර්නැක්ගේම අදහස් ප්‍රකාශ කරයි. පැස්ටර්නැක් විශ්වාස කරන්නේ නිර්මාණශීලිත්වය දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලද ත්‍යාගයක් බවයි.
"අත් පිටපත් පිළිස්සෙන්නේ නැත" - එම්ඒ බල්ගාකොව්ගේ "ද මාස්ටර් සහ මාගරිටා" නවකතාවේ මෙම වැකිය තුළ නිර්මාණශීලීත්වයේ සහ කලාවේ ආපසු හැරවිය නොහැකි බලය පිළිබඳ විශ්වාසයක් අඩංගු වේ.
20. පවුල් ගැටලුව, නිවාස හා නිවාස නොමැති වීමේ ගැටලුව.
ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය" (එපික් නවකතාව). ටෝල්ස්ටෝයිගේ පරමාදර්ශය නම් යහපත්කම සහ සත්‍යය මත සබඳතා ගොඩනඟන පවුලක්. බොල්කොන්ස්කි, රොස්ටොව්. මේවා පවුල් පමණක් නොව, ජාතික සම්ප්‍රදායන් මත පදනම් වූ සමස්ත ජීවන රටාවන් ය.
මාෂොලොකොව් "නිහiet ඩොන්" (එපික් නවකතාව). කතාවේ කේන්ද්‍රය වන්නේ දොන් කොසැක්ස්ගේ මෙලෙකොව් පවුලේ කතාවයි.
21. යහපත හා නපුර අතර අරගලයේ ගැටලුව.
V. රස්පුටින් "ප්රංශ පාඩම්" (කතාව). කතාවෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ ගුරුවරයාගේ උණුසුම සහ ඇගේ ශිෂ්‍යයාට උපකාර කිරීමේ ඇගේ හැකියාවයි. මෙම කතන්දරය මානවවාදයත් සමඟ ලියැවී ඇත, ලේඛකයාගේ වචන වලින් ඔහු වරක් ඔහු කළ සියලු යහපත් දේ මිනිසුන් වෙත ආපසු ලබා දීමට ඔහුගේ ආශාව විය.
MABulgakov "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" (නවකතාව). නවකතාව කැප වී ඇත්තේ යහපත හා නපුර අතර අරගලය සඳහා ය. කතුවරයා එක් පොතක 20 වන සියවසේ 20 ගණන්වල සිදුවීම් සහ බයිබලානුකුල කාලයන් විස්තර කරයි. සහශ්‍රක දෙකක කාල පරතරය තුළින් අවධාරණය කෙරෙන්නේ යහපත හා නපුර පිළිබඳ ගැටලු සදාකාලික හා නොවෙනස් වන බවයි. ඕනෑම යුගයක පුද්ගලයෙකුට ඒවා අදාළ වේ.
22. මත් ද්‍රව්‍ය වලට ඇබ්බැහි වීම, මත්පැන් පානය සහ වෙනත් ඇබ්බැහිවීම් පිළිබඳ ගැටලුව.
චිංගිස් අයිත්මාතොව් "ප්ලාකා" (කතාව). මත්පැන් සහ මත්ද්‍රව්‍ය නිසා උත්තේජනය වූ යෞවනයන් පිළිගන්නේ එක් දෙයක් පමණි - මුදල්. නපුර නපුර බෝ කරයි. කතුවරයා සමාන්තරයක් ඇද ගනී: වෘකයා-මිනිසා. තවද ඔහු මෘගයා තුළ සිටින මිනිසා පෙන්වමින් මිනිසුන් තුළ සිටින මෘගයා හෙළිදරව් කිරීම ඇදහිය නොහැකි තරම් ය.
තරුණ වීම පහසුද? එය සෑම විටම පහසු නැත. නමුත් දැන් බොහෝ නව තරුණ ගැටලු පැන නැඟී ඇත. මත්ද්‍රව්‍ය වලට ඇබ්බැහි වීම, මත් ද්‍රව්‍ය අනිසි භාවිතය, මත්පැන් භාවිතය ඒ අතර වේ. මෙම ගැටලු සමාජය, වෛද්‍යවරුන්, ගුරුවරුන් සහ ඇත්ත වශයෙන්ම නව යොවුන් වියේ දරුවන් ගැන සැලකිලිමත් වේ.
23. කelරත්වය, හිංසනය පිළිබඳ ගැටලුව.
වී. ප්‍රධාන චරිතය දුර්වල, ආරක්‍ෂිත සත්වයෙක්, අමුතු, අමුතු ගැහැණු ළමයෙක් ය. ඉතා ඉක්මනින් ඇය ඇගේ පන්තියේ මිතුරන්ගේ ගොදුරක් බවට පත් වේ.
ඇනා අක්මාටෝවා ස්ටැලින්වාදයේ වසරවල අමානුෂික දුක් වේදනා අත්විඳ ඇත. ඇගේ පුත් ලෙව් ගුමිලොව් කිහිප වරක්ම අත්අඩංගුවට ගනු ලැබීය. තම පුතාට පැකේජයක් ලබා දීම සඳහා සිරගෙයින් පිටත දවස පුරාම පෝලිමේ සිටීමට ඇයට සිදු විය. "රෙකිව්" කවිය උපත ලැබුවේ මෙම සිදුවීම් වල හැඟීම යටතේ ය. පිළිගත නොහැකි බව, මිනිස් ආත්මවලට හා ඉරණමට එරෙහි ප්‍රචණ්ඩත්වයේ අමානුෂිකභාවය පිළිබඳ පොදු මානව චින්තනයක් මෙම කෘතියේ අඩංගු වේ.
24. මතකය, historicalතිහාසික මතකය, නිජබිම, ඉතිහාසය පිළිබඳ ගැටලුව.
ඒඑන් ටෝල්ස්ටෝයි "පීටර් ද ෆස්ට්" (නවකතාව). අපේ රටේ ඉතිහාසයේ මහිමාන්විත හා තේජාන්විත යුද්ධ, රාජ්ය තාන්ත්‍රික කුමන්ත්‍රණ බොහෝ ය. වර්තමානය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා අපි අතීතය දැන සිටිය යුතුය. ඒ, ටෝල්ස්ටෝයිගේ historicalතිහාසික නවකතාව අපට උපකාර වන අතර එයින් පීටර්ගේ පරිවර්තන යුගය සහ මහා පීටර්ගේ පෞරුෂය පිළිබිඹු වේ.
පුද්ගලයෙකු තුළ මතකය, ඔහු තුළ සහ පුද්ගලයෙකු තුළ එතරම් මතකයක් ඇත. වී රස්පුටින්
25. ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් සඳහා වගකීම පිළිබඳ ගැටලුව.
"ඊගෝර්ගේ රෙජිමේන්තුව ගැන වචනයක්." ඊගෝර් කුමරු තම මව්බිමට බෙහෙවින් ඇලුම් කළ අතර එම නිසා කුඩා කණ්ඩායමක් එකතු කරගෙන ඔහු තම මව්බිම ආරක්ෂා කිරීමට ගියේය. නිදහස සඳහා වූ ආශාව, දේශප්‍රේමී හැඟීම ඔහුට මඟ පෙන්වීය. නමුත් ඒ සමඟම ඊගෝර් වෙනත් කුමාරවරුන්ගේ සහයෝගය නොමැතිව තනිවම පොලොවොට්සි වෙත ගියේය. තවද මෙම ව්‍යාපාරය අසාර්ථක විය.
MABulgakov "සුනඛයෙකුගේ හදවත" (කතාව). පුද්ගලයෙකුගේ අසම්පූර්ණකම දුටු මහාචාර්ය ප්‍රියෝබ්‍රජෙන්ස්කි ඔහුගේ අභිජනනය වැඩි දියුණු කිරීමට සිහින දකියි. නමුත් අති විශිෂ්ඨ විද්‍යාඥයෙකු විසින් මිනිසා විසින් කෘතිමව නිර්මාණය කළ අත්හදා බැලීම සමාජයට දරුණු ප්‍රතිවිපාක ගෙන දෙන බවට පොරොන්දු වේ. මෙම අනතුර මුලින්ම දුටු මහාචාර්යවරයා වැරැද්ද නිවැරදි කිරීමට ශක්තිය සොයා ගනී. මෙම තීරණයෙන් ඇඟවෙන්නේ මහාචාර්යවරයා තම ක්‍රියාවන්ට කෙසේ වග කිව යුතුද යන්න දන්නා බවයි.
26. ආත්ම පරිත්‍යාගය, ස්වයං ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ ගැටලුව.
MABulgakov "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" (නවකතාව). ඇගේ ආදරණීයයා වෙනුවෙන්ම මාගරිටා ආදරණීය ස්වාමි පුරුෂයෙකුගෙන් ධනවත් ජීවිතයක් අත්හැර යයි. ඇය සියල්ල අතහැර ශාස්ත්‍රපතිගේ එකම සහයෝගය බවට පත්වේ. තම ආදරණීයයා නැවත දැකීම සඳහා මාගරිටා යක්ෂයා සමඟ ගිවිසුමක් අවසන් කර ඇගේ අමරණීය ආත්මය විනාශ කරයි. මෙය ආත්ම පරිත්‍යාගයක් නොවේද?
ඒ.එම්. කටුක "පැරණි කාන්තාව ඉසර්ගිල්" (කතාව). ගැලවීමේ මාවත ආලෝකමත් කළ විඩාපත් මිනිසුන්ගේ ගැලවීම සඳහා තරුණයෙක් තම හදවත පූජා කළ ආකාරය දංකෝගේ පුරාවෘත්තය පවසයි.
27. සත්‍යය, සත්‍යය පිළිබඳ ගැටලුව.
ඇම්ගෝර්කි "පතුලේ" (ක්‍රීඩාව). ලූක් සහ සැටින් යන වීරයන් දෙදෙනෙකු විසින් පාපොච්චාරණය කරන ලද “සත්‍යයන්” දෙකක් මෙම නාට්‍යයෙන් පෙන්වයි. ඉබාගාතේ යන ලූක් ගැලවීම සඳහා බොරුවක් දේශනා කරයි. තවද සැටින්ගේ සත්‍යය නම් අසත්‍ය බලාපොරොත්තු වලින් ඔබව නොමඟ නොයා කාරණා ගැන සන්සුන් දෘෂ්ටියක් ගැනීමයි.
ප්‍රධාන චරිතය වන මාස්ටර් ඔහුගේ අනපේක්ෂිත, අවංක හා නිර්භීත නවකතාවේදී සත්‍යය පිළිබඳ කතෘගේ අවබෝධය ප්‍රකාශ කළේය. සත්‍යය යනු කුමක්ද? යීෂුවා සහ පොන්තියුස් පිලාත් මේ ගැන වාද කරති. සත්‍යය සෙවීමේදී බල්ගාකොව් මිනිස් ජීවිතයේ අරුත දකී.
28. නීතියේ ආධිපත්‍යය පිළිබඳ ගැටලුව.
එල් බොරෝඩින් "තුන්වන සත්‍යය" (කතාව). ප්‍රධාන චරිතය වන දඩයම්කරු අයිවන් රියාබිනින් ද්වේශසහගත දඩයම්කරුවෙකු රඳවාගෙන සිටියද ඔහු "උසස් නිලයක්" ලබා ගත් අතර අයිවන් "හෙළා දකින" අතර ඔහුට භීතිය සහ කල්ලිය සමඟ සම්බන්ධතා ඇතැයි චෝදනා කළේය. නඩු විභාගයේදී අයිවන්ට තම නඩුව ඔප්පු කිරීමට නොහැකි විය. ජනතාව ඇත්ත කියනවා: "වැඩි අයිතියක් ඇති තැනැත්තා නිවැරදි ය."
MABulgakov "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" (නවකතාව). සියලු බලය මිනිසුන්ට එරෙහි ප්‍රචණ්ඩ ක්‍රියාවක් බව ජේසුස් වහන්සේට ඒත්තු ගොස් ඇති අතර, බලය නැති වන කාලය පැමිණේ. ලෝකය ප්‍රචණ්ඩත්වය හා බලය මත පදනම් වී ඇති බව යුදයේ ප්‍රචාරකයා වූ කුරිරු පොන්ටියස් පිලාත්ට විශ්වාසයි. කෙසේ වෙතත්, බලය සහ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය ඔහුව සතුටු කළේ නැත.
29. ක්රිස්තියානි ගැටලු (බයිබලානුකුල අභිප්රායන්, ශුභාරංචි අභිප්රායන්, ඇදහිල්ලේ ගැටලුව).
ඇම්ගෝර්කි "පතුලේ" (ක්‍රීඩාව). නාට්‍යයේ සියලුම චරිත යම් දෙයක් විශ්වාස කරති: ඇනා දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කරයි, ටාටාර් දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කරයි, නස්තා - මාරාන්තික ආදරයේදී, බාරොන් - ඔහුගේ අතීතයේදී. ටික් කිසිවක් විශ්වාස නොකරන අතර බුබ්නොව් කිසි දෙයක් විශ්වාස කළේ නැත. නමුත් ඇදහිල්ල නොමැතිව ජීවත් විය නොහැක.
"... සෑම කෙනෙකුටම ඔහුගේ ඇදහිල්ල අනුව දෙනු ඇත" එම්. බුල්ගාකොව්
30. බුද්ධියේ ගැටලුව.
බී. පැස්ටර්නැක් "ඩොක්ටර් ෂිවාගෝ" (නවකතාව). නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිතය වන්නේ වෛද්‍ය යූරි ෂිවාගෝ ය. වැඩ ස්වයං චරිතාපදානයකි. යූරි ෂිවාගෝ විස්තර කරන පිටු පිටුපස විප්ලවය පැකිලීමකින් තොරව පිළිගත් රුසියානු බුද්ධිමතුන්ගේ සාමූහික ප්‍රතිරූපයක් ඇත.
ශාස්ත්රාලික දිමිත්රි සර්ජිවිච් ලිඛචෙව් කොණ්ඩයේ මුල් දක්වා බුද්ධිමතෙකි. උගත්, සංස්කෘතික, උපායශීලී. ඔහු සිය මුළු ජීවිතයම විද්‍යාත්මක කටයුතු සඳහා කැප කළ අතර වයස අවුරුදු 90 දී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විශ්ව විද්‍යාලයේ ඉගැන්වීය. මෙන්න බුද්ධියට නියම උදාහරණයක්.
31. පුද්ගලයෙකු තුළ අභ්‍යන්තර අරගලයේ ගැටලුව.
එෆ්එම් දොස්තයෙව්ස්කි "අපරාධ සහ දishුවම්" (නවකතාව). අදහසක උමතු වූ මිනිසෙකුගේ ඛේදජනක ලෙස විසඳිය නොහැකි ගැටුම ප්‍රධාන චරිතයේ ප්‍රතිරූපය තුළින් පෙන්නුම් කෙරේ
මාෂොලොකොව් "නිහiet ඩොන්" (එපික් නවකතාව). බිහිසුණු උච්චාවචනයන්, ප්‍රධාන චරිතය විසි කිරීම; ග්‍රිගරි මෙලෙකොව්ගේ අභ්‍යන්තර අභිලාෂයන් සහ ඔහු වටා ජීවිතය අතර විෂමතාව.
32. මරණය හා අමරණීයභාවය පිළිබඳ ගැටලුව.
බී. පැස්ටර්නැක් "ඩොක්ටර් ෂිවාගෝ" (නවකතාව). වීරයා - සෙවීම් සමඟ සිතන වෛද්‍යවරයෙක් වන යූරි ඇන්ඩ්‍රිවිච් ෂිවාගෝ 1929 දී මිය යයි. ඔහුට පසුව, ඔහුගේ කුඩා අවධියේදී ලියූ සටහන් සහ කවි තිබේ. ඒවා මරණ බිය පරාජය කරන ප්‍රීතියේ ප්‍රකාශයක් බවට පත්ව ඇත.
අයිඒ බුනින් "සැන් ෆ්‍රැන්සිස්කෝහි මහත්මයා" (කතාව). කාර්යයේ මුල් පිටු වලින්ම මරණය පිළිබඳ ගැටලුව සැඟවීමට පටන් ගත් අතර ක්‍රමයෙන් එය ප්‍රධාන පෙළඹවීම බවට පත්විය. ඉතා ඉක්මනින් එය අමතක වුවහොත් පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය සෙසු අය ඉදිරියේ කෙතරම් සුළුද යන්න කතුවරයා පෙන්වා දුන්නේය.
33. සංස්කෘතික උරුමයන් රැක ගැනීමේ ගැටලුව.
MABulgakov "සුදු ආරක්ෂකයා" (නවකතාව). ටර්බින් පවුලේ ඉරණම පිළිබඳ උදාහරණය මත මෙම ගැටලුව හෙළිදරව් කෙරේ. මෙම උත්තරීතර පවුල ආධිපත්‍යය දරන්නේ උසස් රුසියානු සංස්කෘතිය, අධ්‍යාත්මිකභාවය සහ බුද්ධිය යන සංස්කෘතියෙනි. කිසිම හේතුවක් යටතේ ඔවුන් තම විශ්වාසයන් වෙනස් නොකරයි.
34. අදහස් හා ලෝක දෘෂ්ටිය ගැටීමේ ගැටලුව.
අයිඑස් ටර්ගිනෙව් "පියවරුන් සහ පුත්‍රයන්" (නවකතාව). ප්‍රධාන චරිතයේ ගැටුම් සහ ආරවුල් - නිර්දෝෂී යෙව්ගනි බසාරොව් සහ වංශාධිපති පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් කිර්සනොව්. ඔවුන්ගේ ආරවුල් වල හදවතේ ඇත්තේ සමාජ දේශපාලන ගැටුමක් සහ පියවරුන් හා දරුවන් අතර ගැටුමකි. දේශපාලනය, පොදු ජීවිතය, විද්‍යාව, කලාව, සොබාදහම යන කරුණු පිළිබඳ වීරයින්ගේ දෘෂ්ටිය වෙනස් ය. මෙයට හේතුව වෙනස් ලෝක දැක්මකි.
35. ජාතිකවාදයේ ගැටලුව.
ජීවිතය වෙනුවෙන් සටන් කරන දරුවන් ගැන කතාවෙන් කියවේ. ඔවුන් සෑම දෙයකටම නැගී සිටිති. අල්කුසුර් අසනීප වූ කොල්කා රැකබලා ගන්නා අතර, චෙචන් ජාතික පිරිමි ළමයෙකු මරා දැමීමට හැකි වූ රුසියානු සොල්දාදුවෙකුගෙන් ඔහු බේරා ගනී. අන්‍යෝන්‍ය සහයෝගය ඔවුන්ගේ අනාගත ඉරණම තීරණය කරයි. එවිට පිරිමි ළමයින් ඔවුන්ගේ සහෝදරත්වයේ රුධිරයෙන් මුද්රා තැබූහ. තවද වෙන කිසිවකට ඔවුන් වෙන් කළ නොහැක.
මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේදී විවිධ ජාතීන්ට අයත් මිනිසුන් එකිනෙකා සමඟ සටන් කළහ. කිසිදු වෙනසක් නොතිබුණි. ඔවුන් සටනට ගියේ සාධාරණ අරමුණක් සඳහා ය.
විභාගයෙන් පෙළ
(1) දයානුකම්පිත ස්වෛරීයාගේ හොඳින් පෝෂණය වූ, සිනිඳු භෞතික විද්‍යාව මත මාරාන්තික කම්මැලිකම ලියා ඇත. (2) ඔහු මෝර්ෆියුස්ගේ වැලඳ ගැනීමෙන් එළියට ආ අතර කුමක් කළ යුතු දැයි නොදනී. (3) මට සිතීමට හෝ කෑගැසීමට අවශ්‍ය නැත ... (4) අනාදිමත් කාලයක සිට මට කියවීම එපා වී තිබුනි, රංග ශාලාවට යාමට ප්‍රමාද වැඩිය, ඩ්‍රයිව් කිරීමට යාමට කම්මැලිය ... (5) කුමක්ද කිරීමට? (6) විනෝද වන්නේ කෙසේද?
- (7) සමහර තරුණියන් ආවා! - ඊගෝර් වාර්තා කළේය.
- (8) ඔබෙන් අසයි!
- (9) තරුණ කාන්තාව? ම් ... (10) මේ කවුද?
(11) ඉතා සරලව පවා සරලව ඇඳ පැළඳ සිටි ලස්සන නළුවෙක් නිහ quietව කාර්යාලයට ඇතුළු විය. (12) ඇය ඇතුළු වී වැඳ වැටුණාය.
"(13) කණගාටුයි," ඇය වෙව්ලන වෙව්ලීමකින් පටන් ගත්තාය.
- (14) මම, ඔබ දන්නවා ... (15) මට කිව්වා ඔබ ... ඔබව සොයා ගත හැක්කේ හයට පමණ ...(16) මම ... මම ... උසාවියේ මන්ත්‍රී පැල්ට්සෙව්ගේ දියණිය ...
- (17) හරිම ලස්සනයි! (18) මම ප්‍රයෝජනවත් වන්නේ කෙසේද? (19) වාඩි වෙන්න, පසුබට නොවන්න!
- (20) මම ඔබ වෙත ආවෙ ඉල්ලීමක් සමඟයි ... - වෙව්ලන දෑතින් අපහසුතාවයෙන් වාඩි වී ඇගේ බොත්තම් අත ගසා ගනිමින් තරුණිය දිගටම පැවසුවාය. - (21) මම ආවා ... ඔබේ මව්බිමට නොමිලේ ගමන් කිරීම සඳහා ටිකට් පතක් ඔබෙන් ඉල්ලන්න. (22) ඔබ, මට ඇහුනා, දෙන්න ... (23) මට යන්න ඕන, නමුත් මට තියෙනවා ... මම පොහොසත් නැහැ ... (24) මම ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට කර්ස්ක් දක්වා ...
- හ්ම් ... (25) ඉතිං, සර් ... (26) ඔබට කර්ස්ක් වෙත යාමට අවශ්‍ය ඇයි? (27) ඔබ අකමැති දෙයක් මෙහි තිබේද?
- (28) නැත, මම මෙහි එයට කැමතියි. (29) මම මගේ දෙමාපියන්ට. (30) ඔවුන්ට බොහෝ කාලයක් ගත වී ඇත ... (31) අම්මා, ඔවුන් ලියන්නේ අසනීපයෙන් ...
- හ්ම් ... (32) ඔබ මෙහි සේවය කරනවාද නැත්නම් ඉගෙන ගන්නවාද?(33) තරුණිය පැවසුවේ ඇය කොහේද සහ කා සමඟද සේවය කළේ, ඇයට කොපමණ ප්‍රමාණයක් ලැබුණාද, කොපමණ වැඩ ප්‍රමාණයක් තිබේද යන්න ...
- (34) ඔවුන් සේවය කළා ... (35) ඔව්, ස්වාමීනි, ඔබේ වැටුප විශාල යැයි ඔබට පැවසිය නොහැක ...
(36) ඔබට නොමිලේ ප්‍රවේශ පත්‍රයක් ලබා නොදීම අමානුෂිකයි ... හ්ම් ... (37) හොඳයි, මම හිතන්නේ කර්ස්ක්හි කබඩ් කෙනෙක් ඉන්නවා නේද? (38) අමුරාෂ්කා ... (39) මනාලයා? (40) ලැජ්ජාවට පත්ද? (41) හොඳයි, හොඳයි! (42) එය හොඳ දෙයකි. (43) ඔබම පදවන්න. (44) ඔබට විවාහ වීමට කාලය පැමිණ ඇත ... (45) ඔහු කවුද?
- (46) නිලධාරීන් තුළ.
- (47) ඒක හොඳ දෙයක්. (48) කර්ස්ක් වෙත යන්න ... (49) කර්ස්ක් සිට සැතපුම් සියයක් cabbageතින් ගෝවා සුප් සුවඳ දැනෙන අතර කැරපොත්තන් බඩගා යන බව ඔවුහු කියති ... (50) සමහර විට මෙම කර්ස්ක්හි කම්මැලිකමක් තිබේද? (51) ඔබේ තොප්පිය විසි කරන්න! (52) ඊගෝර්, අපට තේ ටිකක් දෙන්න!
(53) එවැනි ආදර පිළිගැනීමක් බලාපොරොත්තු නොවූ තරුණිය, කර්ස්ක්හි සියළුම විනෝදාස්වාදයන් කරුණාවන්ත ස්වාමින් වහන්සේට ආලෝකමත් කර විස්තර කළාය ... (54) උසස් පාසැල් සිසුන් වූ තම ඥාති සහෝදරයින් වන ඇයට නිල සහෝදරයෙකු සිටි බව ඇය පැවසුවාය. ... (55) යෙගෝර් තේ ලබා දුන්නේය.
(56) ලැජ්ජාවෙන් වීදුරුවක් අතට ගත් තරුණිය චොප් කිරීමට බිය වී නිහ silentව ගිල දැමීමට පටන් ගත්තාය ...
(57) ආදරණීය සර් ඇය දෙස බලා සිනාසුණේය ... (58) ඔහුට තවදුරටත් කම්මැලි බවක් දැනෙන්නේ නැත ... - (59) ඔබේ මනාලයා හොඳ පෙනුමෙන් සිටීද? - ඔහු ඇසුවා. - (60) ඔබ ඔහු සමඟ සුහදව කටයුතු කළේ කෙසේද?
(61) තරුණිය ලැජ්ජාවෙන් ප්‍රශ්න දෙකටම පිළිතුරු දුන්නාය. (62) ඇය විශ්වාසවන්තව කරුණාවන්ත ස්වාමින් වහන්සේ වෙත ගිය අතර, සිනාසෙමින්, මෙතැනදී, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හිදී, සූට්කරුවන් ඇයව පොළඹවා ගත් ආකාරය සහ ඇය එය ප්‍රතික්ෂේප කළ ආකාරය පැවසුවාය ... (63) ඇය අවසානයේදී ඇගේ දෙමාපියන්ගෙන් ලිපියක් outතින් ලබා ගත්තාය. සාක්කුවේ දමා කරුණාබර සර්ට කියවීම. (64) අට පසු වී ඇත.
- (65) ඔබේ පියාගේ හොඳ අත් අකුරක් තිබේ ... (66) ඔහු ලියන්නේ මොන කෙඳිරිලි සමඟද! (67) හෙහ් ...
:
(68) කෙසේ වෙතත්, මට යා යුතුව ඇත ... (69) රඟහල දැනටමත් ආරම්භ කර ඇත ... (70) සමුගන්න, මරියා එෆිමොව්නා!
- (71) ඉතිං මට බලාපොරොත්තු වෙන්න පුළුවන්ද? - නැඟිට තරුණිය ඇසුවාය.
- (72) කුමක් සඳහාද?
- (73) ඔබ මට නොමිලේ ටිකට් පතක් ලබා දෙන බව ...- (74) ටිකට්? .. (75) හ්ම් ... (76) මට ටිකට් නැත! (77) ඔබ වැරදියට තේරුම් ගන්න ඇති මැඩම් ...
(78) ඔහු-ඔහු-ඔහු ... (79) ඔබ වැරදි තැනක, වැරදි පිවිසුමක ... ඇත්තෙන්ම මා අසල දුම්රිය සේවකයෙක් වාසය කරන අතර මම බැංකුවේ සේවය කරමි, ස්වාමීනි! (80) ඊගෝර්, එය තැබීමට මට මඟ පෙන්වන්න! (81) ආයුබෝවන්, මරියා සෙමියොනොව්නා! (82) ඉතාමත් සතුටුයි ... ඉතාමත් සතුටුයි ...
(83) තරුණිය ඇඳ පැළඳගෙන එළියට ගියාය ... (84) තවත් පිවිසුමකදී ඇයට කීවේ ඔහු හත හමාරට මොස්කව් බලා පිටත්ව ගිය බවයි.
(ඒපී චෙකොව්ට අනුව)
හැදින්වීම
ජීවිතයේ දී, අපි බොහෝ විට අසාධාරණයට මුහුණ දෙමු, අන් අය කෙරෙහි බලයක් ඇති මිනිසුන්ගේ නින්දිත ආකල්පයකින්. මූල්‍යමය වශයෙන් ආරක්‍ෂිත මිනිසුන් දුප්පතුන් තේරුම් නොගනිති, ඔවුන්ගේ අදහස් සැලකිල්ලට ගැනීම අවශ්‍ය යැයි නොසිතති, ඔවුන් සමාන යැයි ඔවුන් නොසලකති. සරල, “කුඩා” පුද්ගලයින් බලයේ සිටින අයගේ උපහාසයට හා අපහාසයට ලක් වේ.
විචාරයක්
ඉදිරිපත් කරන ලද පාඨය මඟින් විවිධ පන්තිවල පුද්ගලයින් අතර ඇති සම්බන්ධය - මුදල් ඉල්ලන දුප්පත් තරුණියක් සහ ඉදිරි දිනවලදී තමාට කුමක් කළ යුතු යැයි නොදන්නා කම්මැලි "දයාන්විත ස්වෛරීයෙකු" යන මාතෘකාව මතු කරයි.
ගැහැණු ළමයාට හදිසියේම ගෙදර යාමට අවශ්‍ය වන අතර, අවශ්‍යතා ඇති සියල්ලන්ටම ස්වාමියා නොමිලේ ටිකට් ලබා දෙන බව කොහේ හෝ ඇයට ආරංචි වූ විට, ඔහු උදව් සඳහා ඔහු වෙත පැමිණියාය. ඔහු ඇගේ පෞද්ගලික ජීවිතයේ සියලු විස්තර හෙළිදරව් කරයි, ඇය කර්ස්ක් වෙත ඉක්මන් වීමට හේතු. "තරුණ කාන්තාව" ඇගේ බොළඳකම තුළ ඇගේ බලාපොරොත්තු හා සිහින හුවමාරු කර ගනිමින් එවැනි උණුසුම් පිළිගැනීමක් ගැන ප්‍රීති වේ. කෙසේ වෙතත්, අවසානයේදී දොරටුවේදී ඇය වැරැද්දක් කළ බව පෙනෙන්නට ඇති අතර, "ආදරණීය සර්" ඇය සමඟ කතා කළේ කම්මැලිකමෙනි.
මැදිහත්කරුට කෙසේ හෝ උදව් කරනවා වෙනුවට ඔහු ඉවත්ව යයි. ඇය බැංකු සේවකයෙකු සඳහා සෙල්ලම් බඩුවක් ලෙස ක්‍රියා කළ අතර ඇගේ අනාගත ඉරණම ගැන ඔහු කිසිසේත් කලබල වන්නේ නැත.
ඊළඟ දොරටුව අසල සිටි දුම්රිය සේවකයා තවදුරටත් නිවසේ නැති බව දැරිය ඉක්මනින් දැන ගනී. එබැවින් ඇය කැඩුණු අගලේ රැඳී සිටී.
තේමාව, ගැටලුව, අදහස
රුසියානු සාහිත්‍යයේ කුඩා මිනිසාගේ තේමාව සම්භාව්‍ය දෙයක් බවට පත්ව ඇත. අපේ මාතෘ භූමියේ සමාජ ව්‍යුහයේ අඩුපාඩු හෙළිදරව් කරමින් ලේඛකයින්-උපහාසාත්මකයන් මේ ගැන බොහෝ දේ කල්පනා කළහ. ඒපී යනු ව්‍යතිරේකයක් නොවේ. සමාජ පිළිවෙල ගැන බොහෝ දේ සිතූ චෙකොව්, ඔහුගේ කාලයේ බොහෝ සාමාන්‍ය රූප දෙස සමීපව බැලීය - විවිධ තරාතිරමේ නිලධාරීන්, ඉඩම් හිමියන්, ගොවීන්, දුප්පතුන්, හිඟන්නන්.
මෙම ලිපිය සමාජ අසමානතාවයේ ගැටලුව, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, කුඩා මිනිසාගේ ගැටලුව ඉදිරිපත් කරයි.
කර්තෘ තනතුර
චෙකොව් පැහැදිලිවම "දයාන්විත සර්" කෙරෙහි සෘණාත්මක ආකල්පයක් ඇත. "හොඳින් පෝෂණය වූ, සිනිඳු භෞතික විද්‍යාව" ගැන කියවෙන පෙළෙහි පළමු වැකියෙන් මෙය දැනටමත් දැක ගත හැකිය. අනෙක් අතට, දැරිය කතුවරයාගෙන් අනුකම්පාවක් ඇති කරයි. ඇගේ විස්තර විකට රූපයකින් තොරව ප්‍රියමනාප ය: "ලස්සන brunette", "වෙව්ලන දෑතින් ඇගේ බොත්තම් සමඟ වෙව්ලීම." ජීවිතයේ සෑම දෙයකටම බිය වන සහ ඉහළම කවයන්හි අමානුෂිකභාවය හෙළා දකින චෙකෝව් සිටින්නේ “කුඩා මිනිසුන්ගේ” පැත්තේ යැයි අපට කිව හැකිය.
ඔබේ පිහිටීම
කතුවරයා සමඟ එකඟ වීමට මට ඇත්තෙන්ම අවශ්‍යයි, මන්ද, තරුණ ශාරීරිකයෙකුගේ ජීවිතයේ සියලු දුෂ්කරතා දැනගෙන, බැංකු සේවකයෙකුට ටිකට් පත සමඟ වැඩ නොකළේ නම් අවම වශයෙන් ඇයට මුදල් දීමට පුළුවන. කරදරය නම් පොහොසතුන් සෑම දෙයකින්ම ප්‍රතිලාභ සොයමින් සිටින අතර පරිසරය ඔවුන්ට කරදරයක් නොවීමයි. ඔවුන් අභ්‍යන්තරව මිය ගොස් ඇති බව පෙනේ. චෙකොව්ට මගේ අදහස නම් මෙම ගැටලුව මතු කරමින්, සමාජය අවුස්සන්නට, ඉහළ තරාතිරමක පුද්ගලයින්ට බාහිරින් තමන් දෙස බලන ලෙස බල කිරීමට ය.
තර්ක සහ උදාහරණ
සාහිත්‍යය විසින් සමාජ අසමානතාවය, දුප්පතුන් පොහොසතුන් අතර සබඳතා, ඉහළ තරාතිරම් ඇති පුද්ගලයින් සමඟ අයිතිවාසිකම් නොමැති පුද්ගලයින් යන මාතෘකාව නැවත නැවතත් මතු කර ඇත.
එෆ්.එම්. "අපරාධ සහ දishුවම්" නවකතාවේ දොස්තයෙව්ස්කි ඉදිරිපත් කරන්නේ දුප්පත්කමේ මායිමට වඩා පහළ සිටින මිනිසුන්ගේ ගැලරියකි. දුප්පත් ශිෂ්‍යයෙකුගේ සහ සෙසු දුප්පතුන්ගේ අවාසනාවලින් ලාභ ලබන මහලු කාන්තාවක සහ උකස් තැරැව්කරුවකුගේ ගැටුම තුළ ප්‍රධාන සැලැස්ම හරියටම බැඳී ඇත.
දරිද්‍රතාවය රාස්කොල්නිකොව්ව මිනීමැරුමේ සිතුවිලි වලට ගෙන එයි. මෙම ක්‍රියාවෙන් ඔහු මිනිසුන්ගේ ඉරණම තීරණය කරන “අයිතියක් ඇති” නමුත් කිසිම දෙයකට බලපෑම් කිරීමේ හැකියාවක් නැති සරල “කුඩා මිනිසෙකු” නොවන බව තමාටම ඔප්පු කර ගැනීමට උත්සාහ කරන බවක් පෙනේ.
මම හිතන්නේ රස්කොල්නිකොව්ගේ මෙවැනි බිහිසුණු ක්‍රියාවක් මුලින් සිදු වූයේ මුදල් ණය දෙන ආච්චිගේ පුද්ගලයා තුළ සමාජ අසාධාරණයන්ගෙන් ඔහු වටා සිටි මිනිසුන් බේරා ගැනීමට ඇති ආශාව නිසා ය.
සැබෑ ජීවිතයේ බොහෝ උදාහරණ තිබේ. සංඛ්‍යාලේඛනවලට අනුව, රුසියාවේ ජනගහනයෙන් හරි අඩකටත් වඩා ජීවත් වන්නේ ඉතා දුෂ්කර ජීවන තත්වයන් තුළ ය, බොහෝ විට රැකියාවක් නොමැතිව, මුදල් නොමැතිව සහ ඇත්ත වශයෙන්ම අයිතිවාසිකම් නොමැතිව ය. පසුගිය ශීත homeතුවේදී නිවාස නොමැති මිනිසුන් කෙතරම් දෙනෙක් පාරේ ශීත කළෝ ද, අසනීප වූ ආච්චිලා සීයලා කොපමණක් ඉඩම් ගොඩක ජීවත් වනවාද යන්න මතක තබා ගන්න. නරකම දෙය නම් ඔවුන්ට දුප්පත්කමින් මිදීම ඉතා අපහසු වීමයි, සෙසු අය ඔවුන්ට ගෞරව නොකරන නිසා, ඔවුන් අනාගතයක් නැති මිනිසුන් ලෙස ඔවුන් සලකන බැවිනි.
නිගමනය
අවාසනාවන්ත ලෙස සමාජයේ මිනිසුන් දුප්පතුන් හා පොහොසතුන් ලෙස බෙදී සිටින අතර සමාජ අසමානතාවය වැඩෙන අතර අපේ සමාජය තුළ නිහතමානීකම, දුරාචාරය සහ උදාසීන භාවය සඳහා තැනක් ලැබෙනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියේ අප සැවොම සමාන වන හෙයින් මිනිසුන් එකිනෙකාට කරුණාවන්ත වන අතර වඩාත් ඉවසිලිවන්ත වනු ඇතැයි මම විශ්වාස කිරීමට කැමතියි!
ලිවීම සඳහා සාහිත්‍ය තර්ක - තර්ක කිරීම. එක්සත් රාජ්ය විභාගය, රුසියානු.
1) ජීවිතයේ අරුත කුමක්ද?
1. කතුවරයා ජීවිතයේ අරුත ගැන ලියන අතර ඒඑස්එස් පුෂ්කින්ගේ එම නමින්ම නවකතාවේදී ඉයුජින් ඔන්ජින් සිහිපත් වේ. ජීවිතයේ තම තැන සොයා නොගත් තැනැත්තාගේ ඉරණම තිත්තයි! Onegin ත්‍යාගශීලී මිනිසෙකි, එකල සිටි හොඳම මිනිසුන්ගෙන් කෙනෙක්, නමුත් ඔහු නපුර හැර අන් කිසිවක් කළේ නැත - ඔහු මිතුරෙකු මරා, ඔහුගේ ආදරණීය ටැටියානාට අවාසනාව ගෙන දුන්නේය:
ඉලක්කයක් නොමැතිව, රැකියාවක් නොමැතිව ජීවත් වීම
විසි හය දක්වා
විවේකයෙන් අක්‍රිය වීමේදී භාෂා කිරීම,
සේවාවක් නැත, බිරිඳක් නැත, රැකියාවක් නැත
මම කිසිවක් කළ යුතු යැයි දැන සිටියේ නැත.
2. ජීවිතයේ අරමුණ සොයා නොගත් මිනිසුන් අසතුටට පත් වෙති. එර්මූ ලර්මොන්ටොව් විසින් රචිත "අපේ කාලයේ වීරයෙක්" හි පෙචොරින් ක්‍රියාශීලි, බුද්ධිමත්, සම්පත්දායක, නිරීක්‍ෂකයෙකු වන නමුත් ඔහුගේ සියලු ක්රියාවන් අහම්බයක්, ක්‍රියාකාරකම් නිෂ්ඵල වන අතර ඔහු අසතුටින් සිටී, ඔහුගේ කැමැත්තෙහි කිසිදු ප්‍රකාශනයක් ගැඹුරු නොවේ අරමුණ. වීරයා දැඩි ලෙස තමාගෙන්ම මෙසේ අසයි: “මම ජීවත් වූයේ ඇයි? මම ඉපදුණේ කුමන අරමුණක් සඳහාද? ... "
3. ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම පියරේ බෙසුකොව් වෙහෙස නොබලා තමා සහ ජීවිතයේ සැබෑ අරුත සෙව්වේය. වේදනාකාරී පීඩා වලින් පසුව, ජීවිතයේ අරුත ගැන මෙනෙහි කිරීමට පමණක් නොව, කැමැත්ත හා අධිෂ්ඨානය අවශ්‍ය නිශ්චිත ක්රියාවන් කිරීමට ද ඔහුට හැකි විය. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ නවකතාවේ කථාංගයේදී, දෙසැම්බර්වාදයේ අදහස් මඟින් ගෙන යන, පවතින සමාජ ක්‍රමයට විරෝධය පාමින් සහ තමාගේම කොටසක් ලෙස ඔහුට හැඟෙන මිනිසුන්ගේ සාධාරණ ජීවිතයක් සඳහා සටන් කරන පියරේ අපට හමු වේ. ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව පෞද්ගලික හා ජාතික යන මෙම කාබනික සංයෝගය තුළ ජීවිතයේ අරුත සහ සතුට යන දෙකම තිබේ.
2) පියවරුන් සහ දරුවන්. හදාවඩා ගැනීමට.
1. අයිවන් ටර්ගිනෙව්ගේ "පියවරු හා පුත්‍රයන්" නවකතාවේ බසාරොව් ධනාත්මක වීරයෙකු බව පෙනේ. ඔහු බුද්ධිමත්, ධෛර්ය සම්පන්න, විනිශ්චය වලදී ස්වාධීන, ඔහුගේ කාලයේ දියුණු මිනිසෙකි, නමුත් තම පුතා කෙරෙහි උමතුවෙන් ආදරය කරන ඔහුගේ දෙමාපියන් කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය නිසා පාඨකයින් ව්‍යාකූල වී ඇති නමුත් ඔහු හිතාමතාම ඔවුන් සමඟ රළු ලෙස හැසිරේ. ඔව්, ඉයුජින් ප්‍රායෝගිකව මහලු අය සමඟ සන්නිවේදනය නොකරයි. ඔවුන් කෙතරම් කටුකද! ඔඩින්ට්සෝවාට පමණක් ඔහු තම දෙමාපියන් ගැන අපූරු වචන කීවද මහලු අයම ඒවා අසා නැත.
2. පොදුවේ ගත් කල, රුසියානු සාහිත්‍යය සඳහා "පියවරුන්ගේ" සහ "දරුවන්ගේ" ගැටලුව සාමාන්‍ය ය. ඒඑන් ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ "ද තණ්ඩර්ස්ටෝම්" නාට්‍යයේ දී එය ඛේදජනක ශබ්දයක් ලබා ගනී, මන්ද තමන්ගේම මනසින් ජීවත් වීමට කැමති යෞවනයන් නිවාස ගොඩනැගිල්ලේ අන්ධ කීකරුකමින් මතු වන බැවිනි.
අයිඑස් ටර්ගිනෙව්ගේ නවකතාවේ, එව්ගනි බසාරොව්ගේ දරුවන්ගේ පරම්පරාව ස්ථාපිත බලධාරීන් අතුගා දමමින් දැනටමත් අධිෂ්ඨානශීලීව තමන්ගේම මාවතකට යමින් සිටී. තවද පරම්පරා දෙක අතර පරස්පරතා බොහෝ විට වේදනාකාරී ය.
3) නිර්දෝෂීභාවය. රළුබව. සමාජයේ හැසිරීම.
1. මිනිස් නොසැලකිලිමත්කම, අන් අයට අගෞරව කිරීම, රළුබව සහ රළුකම directlyජුවම සම්බන්ධ වන්නේ පවුල තුළ අනිසි ලෙස හැදී වැඩීම සම්බන්ධයෙනි. එබැවින් ඩීඅයි ෆොන්විසින්ගේ "මයිනර්" නම් ප්‍රහසන චිත්‍රපටයේ මිත්‍රෝෆනුෂ්කා සමාව දිය නොහැකි හා රළු වචන පවසයි. ප්‍රොස්ටකෝවා මහත්මියගේ නිවසේදී අසභ්‍ය ලෙස අපචාර කිරීම සහ පහර දීම සාමාන්‍ය දෙයකි. මෙන්න මගේ මව ප්‍රව්ඩින්ට මෙසේ පවසයි: “... දැන් මම දිවුරනවා, දැන් මම සටන් කරනවා; ඉතින් නිවස රඳවා තබා ගනී. "
2. රළු, නූගත් පුද්ගලයෙක් ෆාමුසොව් අප ඉදිරියේ පෙනී සිටින්නේ ඒ. ඔහු ඇබ්බැහි වූවන්ට අකාරුණික ය, රළු ලෙස, රළු ලෙස කතා කරයි, ඔහුගේ සේවකයින්ගේ වයස නොසලකා සෑම ආකාරයකින්ම අමතයි.
3. "පොලිස්පති" ප්‍රහසන නාට්‍යයෙන් ඔබට නගරාධිපතිවරයාගේ ප්‍රතිරූපය ගෙන ඒමට පුළුවනි. ධනාත්මක උදාහරණය: ඒ බොල්කොන්ස්කි.
4) දුප්පත්කම, සමාජ අසමානතාවය පිළිබඳ ගැටලුව.
1. අපරාධ සහ ද Punුවම් නවකතාවේදී එෆ්එම් දොස්තයෙව්ස්කි රුසියානු යථාර්ථයේ ලෝකය විදහා දක්වයි. ඔහු රාස්කොල්නිකොව්ගේ විකාර තර්කයට තුඩු දුන් සමාජ අසාධාරණය, බලාපොරොත්තු සුන්වීම, අධ්‍යාත්මික විනාශය පෙන්නුම් කරයි. නවකතාවේ වීරයන් වන්නේ දුප්පත් මිනිසුන් ය, සමාජය විසින් නින්දා කරනු ලැබේ, දුප්පතුන් සෑම තැනම සිටිති, සෑම තැනකම දුක් වේදනා ඇත. කතුවරයා සමඟ එක්ව දරුවන්ගේ ඉරණම ගැන අපට වේදනාවක් දැනේ. අවාසිදායකයින් වෙනුවෙන් පෙනී සිටීම සඳහා - මෙම කෘතිය ගැන දැන හඳුනා ගැනීමේදී පාඨකයින්ගේ සිත් තුළ පැසෙන්නේ මෙයයි.
5) දයාවේ ගැටලුව.
1. දොස්තයෙව්ස්කිගේ "අපරාධ සහ දishුවම්" නවකතාවේ සෑම පිටුවකම අවාසි සහගත අය අපෙන් උදව් ඉල්ලන බව පෙනේ: කැටරිනා ඉවානොව්නා, ඇගේ දරුවන්, සොනෙච්කා ... නින්දාවට පත් වූ පුද්ගලයාගේ රූපයේ දුක්ඛිත පින්තූරය අපේ දයාව හා දයාව කෙරෙහි ආයාචනා කරයි. : ... "කතුවරයා විශ්වාස කරන්නේ පුද්ගලයෙකු" ආලෝකයේ සහ චින්තන රාජධානියට "තම මාවත සොයා ගත යුතු බවයි. මිනිසුන් එකිනෙකාට ආදරය කරන කාලය පැමිණෙනු ඇතැයි ඔහු විශ්වාස කරයි. ඔහු කියා සිටින්නේ අලංකාරය ලෝකය රැක දෙන බවයි.
2. මිනිසුන් කෙරෙහි දයානුකම්පාව සහ කරුණාවන්ත ඉවසිලිවන්ත ආත්මයක් රැක ගැනීමේදී කාන්තාවකගේ සදාචාරාත්මක උස ඒ සොල්සෙනිට්සින්ගේ "මැට්‍රියොනින් ඩ්වෝර්" තුළින් හෙළි වේ. මානව අභිමානය හෑල්ලුවට ලක් කරන සියළුම පරීක්‍ෂණ වලදී මැට්‍රෝනා අවංකව, ප්‍රතිචාරාත්මකව, උදව් කිරීමට සූදානම්ව, වෙනත් කෙනෙකුගේ සතුට ගැන ප්‍රීති විය හැකිය. මෙය ධර්මිෂ්ඨ කාන්තාවකගේ, අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් රකින කාන්තාවකගේ ප්‍රතිරූපයයි. "ගම, නගරය, මුළු ඉඩම වටින්නේ නැත" යන හිතෝපදේශයට අනුව මෙය ඇය නොමැතිව ය.
6) ගෞරවය, යුතුකම සහ වීරත්වයේ ගැටලුව.
1. ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි මාරාන්තික ලෙස තුවාල ලැබූ ආකාරය ගැන කියවන විට ඔබට මහත් භීතියක් දැනේ. ඔහු බැනරය ඉදිරියට ගෙන නොගිය අතර අනෙක් අය මෙන් ඔහු බිම වැතිර නොසිට හරය පුපුරා යන බව දැනගෙන සිටගෙන සිටියේය. බොල්කොන්ස්කිට වෙනත් ආකාරයකින් කළ නොහැක. ඔහුගේ ගෞරවය හා යුතුකම පිළිබඳ හැඟීමෙන්, උතුම් නිර්භීතකමින්, වෙනත් ආකාරයකින් කිරීමට ඔහුට අවශ්‍ය නැත. සෑම විටම එහි දුවන්නට, නිහ silentව සිටීමට, අනතුරු වලින් සැඟවීමට නොහැකි මිනිසුන් සිටිති. ඔවුන් අනෙක් අයට වඩා කලින් මිය යයි, එය වඩා හොඳ නිසා. තවද ඔවුන්ගේ මරණය අර්ථ විරහිත නොවේ: එය මිනිසුන්ගේ ආත්ම තුළ යම් දෙයක් ඉපදේ, එය ඉතා වැදගත් දෙයකි.
7) සතුට පිළිබඳ ගැටලුව.
1. "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි, පාඨකයින් වන අප වෙත සතුට ගෙන එන්නේ ධනයෙන් නොව වංශවත්භාවයෙන් නොව කීර්තියෙන් නොව ආදරයෙන්, සියල්ල පරිභෝජනය කරන සහ සියල්ලන්ම වැළඳගැනීමෙන් බවයි. එවැනි සතුටක් ඉගැන්විය නොහැක. ඔහුගේ මරණයට පෙර, ඇන්ඩrew කුමරු තම තත්වය “සතුට” ලෙස අර්ථ දක්වයි, එය ආත්මයේ භෞතික නොවන හා බාහිර බලපෑම් - “ප්‍රේමයේ සතුට” ... වීරයා නිර්මල යෞවන කාලය වෙත පැමිණෙන බව පෙනේ. ස්වාභාවික ජීවිතයේ සදාකාල ජීවී උල්පත්.
2. සතුටු වීමට නම් සරල නීති පහක් මතක තබා ගත යුතුය. 1. වෛරයෙන් ඔබේ සිත නිදහස් කර ගන්න - මට සමාවෙන්න. 2. කරදර වලින් ඔබේ සිත නිදහස් කර ගන්න - ඒවායින් බොහොමයක් සත්‍ය නොවේ. 3. සරල ජීවිතයක් ගත කර ඔබට ඇති දේ අගය කරන්න. 4. වැඩිපුර දෙන්න. 5. අඩුවෙන් බලාපොරොත්තු වන්න.
8) මම කැමතිම කෑල්ල.
ඔවුන් පවසන්නේ ඔහුගේ ජීවිතයේ සෑම පුද්ගලයෙකුම පුතෙකු ඇති දැඩි කළ යුතු බවත්, නිවසක් තැනිය යුතු බවත්, ගසක් සිටුවිය යුතු බවත්ය. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ යුද්ධය සහ සාමය නවකතාව නොමැතිව අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ දී කිසිවෙකුට කළ නොහැකි බව මට පෙනේ. මම හිතන්නේ මෙම පොත මිනිස් ආත්මය තුළ අධ්‍යාත්මික දේවමාළිගාවක් ගොඩනඟා ගැනීමට අවශ්‍ය සදාචාරාත්මක පදනමක් මිනිසා තුළ නිර්මාණය කරයි. නවකතාව යනු ජීවිතයේ විශ්ව කෝෂයකි; වීරයන්ගේ ඉරණම සහ අත්දැකීම් අදට අදාළ ය. කෘතියේ එන චරිත වල වැරදි වලින් ඉගෙන ගෙන "සැබෑ ජීවිතය" ගත කරන ලෙස කතුවරයා අපව දිරිමත් කරයි.
9) මිත්රත්වය.
ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ “යුද්ධය සහ සාමය” නවකතාවේ ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි සහ පියරේ බෙසුකොව් යනු “ස්ඵටික අවංක, පළිඟු ආත්මයක” මිනිසුන් ය. ඔවුන් අධ්‍යාත්මික ප්‍රභූ පැලැන්තියක් වන අතර කුණු වූ සමාජයක "ඇටමිදුළුව" සඳහා සදාචාරාත්මක හරයකි. මේ මිතුරන් ය, ඔවුන් චරිතයේ හා ආත්මයේ සජීවී බව සමඟ සම්බන්ධ වී සිටිති. උසස් සමාජයේ "සැණකෙළි වෙස් මුහුණු" වලට දෙදෙනාම වෛර කරන අතර, එකිනෙකා එකිනෙකාට අනුපූරක වන අතර එකිනෙකාට අවශ්‍ය වන්නේ ඒවා කෙතරම් වෙනස් වුවත්. වීරයෝ සත්‍යය සොයති, ඉගෙන ගනිති - එවැනි ඉලක්කයක් ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ හා මිත්‍රත්වයේ වටිනාකම සාධාරණීකරණය කරයි.
10) දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය. ක්රිස්තියානි අභිප්රායන්.
1. සෝනියාගේ ප්‍රතිමූර්තියේ එෆ්එම් දොස්තයෙව්ස්කි විසින් "ක්‍රිස්තුස් තුළ ජීවිතය" සඳහා වූ දැඩි ආශාවට කුරිරු ලෝකයේ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ තිබූ සම්බන්ධතාවය නැති කර නොගත් "දෙවියන්ගේ මිනිසා" ලෙස නිරූපනය කරයි. අපරාධ සහ දmentුවම් දෙන බියජනක ලෝකයේ මෙම දැරිය අපරාධකරුවෙකුගේ හදවත උණුසුම් කරන සදාචාරාත්මක ආලෝක කිරණකි. රොඩියන් ඔහුගේ ආත්මය සුව කරන අතර සොන්යා සමඟ නැවත ජීවනයට පැමිණේ. දෙවියන් නොමැතිව ජීවිතයක් නැති බව එයින් පෙනේ. දොස්තයෙව්ස්කි සිතුවේ මෙයයි, පසුව ගුමිලෙව් මෙසේ ලිවීය.
2. එෆ් එම් දොස්තයෙව්ස්කිගේ "අපරාධය සහ දishුවම" නවකතාවේ වීරයන් ලාසරුස්ගේ නැවත නැඟිටීම පිළිබඳ උපමාව කියවීය. නාස්තිකාර පුත්‍රයා වන සොන්යා හරහා රොඩියන් සැබෑ ජීවිතයට හා දෙවියන් වහන්සේ වෙත නැවත පැමිණේ. නවකතාවේ අවසානයේදී පමණක් ඔහු "උදෑසන" දකින අතර ඔහුගේ කොට්ටය යට සුවිශේෂය ඇත. පුෂ්කින්, ලර්මොන්ටොව්, ගොගොල්ගේ කෘති සඳහා පදනම් වූයේ බයිබලානුකුල විෂයයන් ය. නිකොලායි ගුමිලොව් කවියාට අපූරු වචන තිබේ:
දෙවියන් වහන්සේ ඇත, ලෝකය ඇත, ඔවුන් සදහටම ජීවත් වෙති;
මිනිසුන්ගේ ජීවිතය ක්‍ෂණික හා කාලකණ්ණි ය,
නමුත් සෑම දෙයක්ම පුද්ගලයෙකු තුළ අඩංගු වේ,
ලෝකයට ආදරය කරන සහ දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කරන.
11) දේශප්‍රේමීත්වය.
1. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ සැබෑ දේශප්‍රේමීන් තමන් ගැන නොසිතන අතර, තමන්ගේම දායකත්වයක හා පරිත්‍යාගයක අවශ්‍යතාව ඔවුන්ට දැනේ, නමුත් ඔවුන් මේ සඳහා විපාකයක් බලාපොරොත්තු වන්නේ නැත, මන්ද ඔවුන් ආත්මය තුළ සැබෑ පූජනීය හැඟීමක් දරන බැවිනි මාතෘ භූමිය.
පියරේ බෙසුකොව් ඔහුගේ මුදල් ලබා දී රෙජිමේන්තුව සන්නද්ධ කිරීම සඳහා ඔහුගේ දේපල විකුණයි. නැපෝලියන්ට යටත් වීමට අකමැති මොස්කව් හැර ගිය අය ද සැබෑ දේශප්‍රේමීන් ය. පෙටියා රොස්ටොව් පෙරමුණට යාමට මහත් උනන්දුවක් දක්වන්නේ "මව්බිම අනතුරේ" පවතින බැවිනි. සොල්දාදුවන්ගේ කබා වලින් සැරසී සිටි රුසියානු ගොවීන් සතුරාට දැඩි ලෙස විරුද්ධ වන්නේ දේශප්‍රේමී හැඟීම ඔවුන්ට පූජනීය හා අත්‍යවශ්‍ය නොවන බැවිනි.
2. පුෂ්කින්ගේ කවියේදී අපට නිර්මල දේශප්‍රේමීත්වයේ මූලාශ්‍ර හමු වේ. ඔහුගේ "පොල්ටාවා", "බොරිස් ගොදුනොව්", මහා රුසියාවේ පීටර්ට කළ සියළුම ආයාචනා, "රුසියාවේ අපහාස කරන්නන්", බොරෝඩිනෝ සංවත්සරය වෙනුවෙන් කැප වූ ඔහුගේ කවි, ජනතාවගේ හැඟීම් වල ගැඹුර සහ දේශප්‍රේමයේ ශක්තිය, ප්‍රබුද්ධ හා උත්තරීතර බව පෙන්නුම් කරයි .
12) පවුල.
ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ “යුද්ධය සහ සාමය” නවකතාවේ රොස්ටොව් පවුලට අපි විශේෂයෙන් අනුකම්පා කරමු, ඔහුගේ හැසිරීම් වල හැඟීම්, කරුණාව, දුර්ලභ ත්‍යාගශීලීභාවය, ස්වාභාවික භාවය, මිනිසුන්ට සමීප වීම, සදාචාරමය පාරිශුද්ධ භාවය සහ අඛණ්ඩතාව යන උසස් උදාර භාවය විදහා දක්වයි. 1812 දේශප්‍රේමී යුද්ධයේදී රොස්ටොව්වරු පූජනීය ලෙස සාමකාමී ජීවිතයක් ගත කරන පවුල් හැඟීම icallyතිහාසික වශයෙන් වැදගත් වනු ඇත.
13) හෘද සාක්ෂිය.
1. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ “යුද්ධය සහ සාමය” නවකතාවේ ඩොලොකොව්ගෙන් අවම වශයෙන් බලාපොරොත්තු වූ පාඨකයින් වන අපි බොරෝඩිනෝ සටනට පෙර පියරේට සමාව අයැදීමක් විය හැකිය. අනතුරුදායක අවස්ථාවන්හිදී, සාමාන්‍ය ඛේදවාචකයකදී, මෙම දැඩි මිනිසා තුළ හෘද සාක්ෂිය අවදි වේ. බෙසුකොව් මෙය පුදුමයට පත් කරයි. ඩොලෝකොව්ව අපි අනෙක් පැත්තෙන් දකින බවක් පෙනෙන්නට ඇති අතර, නැවත වරක් ඔහු පුදුමයට පත් වන්නේ ඔහු සහ අනෙකුත් කොසැක් සහ හුසාර් සමඟ සිරකරුවන්ගේ කණ්ඩායමක් නිදහස් කරන විට, පියරේට කථා කිරීමට පවා නොහැකි වූ විට, පෙටියා නිශ්චලව වැතිරී සිටිනු දැකීමෙනි. හෘදය සාක්ෂිය සදාචාරාත්මක කාණ්ඩයක් වන අතර එය නොමැතිව නියම පුද්ගලයෙක් ගැන සිතා ගත නොහැකිය.
2. හෘද සාක්ෂියට අනුව - ගෞරවනීය, යුක්තිය, කරුණාවන්තභාවය ඇති යහපත්, අවංක පුද්ගලයෙක් යන්නෙන් අදහස් කෙරේ. තම හෘද සාක්ෂියට එකඟව ජීවත් වන තැනැත්තා සන්සුන් හා සන්තෝෂවත් ය. තාවකාලික ලාභයක් සඳහා ඇයව මග හැරුණු හෝ පෞද්ගලික අහංකාරයෙන් ඇයව අත්හැරිය තැනැත්තාගේ ඉරණම සිතාගත නොහැකිය.
3. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ නිකොලායි රොස්ටොව්ගේ හෘද සාක්ෂිය සහ ගෞරවය පිළිබඳ ප්‍රශ්න යහපත් පුද්ගලයකුගේ සදාචාරාත්මක සාරය බව මට පෙනේ. ඩොලොකොව්ට විශාල මුදලක් අහිමි වූ ඔහු එය අගෞරවයෙන් බේරා ගත් තම පියාට ආපසු දෙන බවට පොරොන්දු විය. රොස්ටොව් තම පියාගේ සියලු ණය උරුම කර පිළිගැනීමේදී නැවත වරක් මාව පුදුමයට පත් කළේය. මෙය සාමාන්‍යයෙන් කරන්නේ ගෞරවනීය හා යුතුකම් ඇති අය, හෘද සාක්ෂිය පිළිබඳ දියුණු හැඟීමක් ඇති අය විසිනි.
4. ඇලෙක්සැන්ඩර් පුෂ්කින්ගේ "ද කැප්ටන්ගේ දියණිය" ගේ කතාවෙන් ග්‍රිනෙව්ගේ හොඳම ලක්ෂණ, හැදී වැඩීමෙන් කොන්දේසි සහිතව, දැඩි පරීක්‍ෂණ අවස්ථාවන්හිදී විදහා දක්වන අතර දුෂ්කර අවස්ථාවන්ගෙන් ගෞරවයෙන් මිදීමට ඔහුට උපකාරී වේ. කැරලි ගැසීම් වලදී, වීරයා මනුෂ්‍යත්වය, ගෞරවය සහ පක්ෂපාතීත්වය රඳවා තබා ගනී, ඔහු තම ජීවිතය පරදුවට තබන නමුත් රාජකාරි නියෝග වලින් පසුබසින්නේ නැත, පුගචෙව්ට පක්ෂපාතී වීම සහ සම්මුතීන් ඇති කර ගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි.
14) අධ්‍යාපනය. මිනිස් ජීවිතයේ එහි භූමිකාව.
1. ඒඑස් ග්‍රිබොයෙඩොව්, පළපුරුදු ගුරුවරුන්ගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ, මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලයේ දී හොඳ අධ්‍යාපනයක් ලබා ගත් අතර, ඔහු එය දිගටම කරගෙන ගියේය. ලේඛකයාගේ සමකාලීනයන් ඔහුගේ අධ්‍යාපන මට්ටම ගැන මවිතයට පත් වූහ. ඔහු පීඨ තුනකින් (දාර්ශනික පීඨයේ වාචික අංශය, ස්වාභාවික-ගණිතය සහ නීති පීඨ) උපාධිය ලබා ඇති අතර මෙම විද්‍යාවන්හි අපේක්‍ෂක යන ශාස්ත්‍රීය නාමය ලබා ගත්තේය. ග්‍රිබොයෙඩොව් ග්‍රීක, ලතින්, ඉංග්‍රීසි, ප්රංශ සහ ජර්මානු භාෂාව ඉගෙන ගත් අතර අරාබි, පර්සියානු සහ ඉතාලි භාෂාව ද දැන සිටියේය. ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් රඟහලට ප්‍රිය කළේය. ඔහු හොඳම ලේඛකයින් හා රාජ්ය තාන්ත්‍රිකයින්ගෙන් කෙනෙක් විය.
2. එම් යූ ලර්මොන්ටොව්, අපි රුසියාවේ ශ්‍රේෂ්ඨ ලේඛකයින් සහ ප්‍රගතිශීලී වංශාධිපති බුද්ධිමතුන් අතර වර්ගීකරණය කරන්නෙමු. ඔහු හැඳින්වූයේ විප්ලවීය ආදරවන්තයෙකු ලෙස ය. ලර්මොන්ටොව් විශ්ව විද්‍යාලයෙන් පිටව ගියද නායකයා ඔහු එහි රැඳී සිටීම නුසුදුසු යැයි සැලකූ නමුත් කවියා උසස් ස්වයං අධ්‍යාපනයක් තුළින් කැපී පෙනුණි. ඔහු කලින් කවි ලිවීමට පටන් ගත්තේය, අලංකාර ලෙස පින්තාරු කළේය, සංගීතය වාදනය කළේය. ලර්මොන්ටොව් නිරන්තරයෙන් තම දක්ෂතා වර්ධනය කරගත් අතර පොහොසත් කලා උරුමයක් මතු පරපුරට තැබීය.
15) නිලධාරීන්. බලය.
1. අයි.ක්‍රයිලොව්, එන්වී ගොගොල්, එම්ඊ සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්‍රින් ඔවුන්ගේ වැඩ වලදී තම යටත් නිලධාරීන්ට නින්දා කරන සහ උසස් නිලධාරීන් සතුටු කරන නිලධාරීන්ට විහිළු කළහ. ලේඛකයන් ඔවුන් හෙළා දකින්නේ ඔවුන්ගේ රළුබව, මිනිසුන් කෙරෙහි උදාසීනභාවය, වංචාව සහ අල්ලස් ගැනීම සඳහා ය. ෂෙච්ඩ්‍රීන්ව රජයේ නඩු පවරන්නා ලෙස හැඳින්වීම පුදුමයක් නොවේ. ඔහුගේ උපහාසය තියුණු ජනමාධ්‍ය අන්තර්ගතයෙන් පිරී තිබුණි.
2. "පොලිස්පති" ප්‍රහසන චිත්‍රපටයේ ගොගොල් නගරයේ වාසය කරන නිලධාරීන්ට පෙන්නුම් කළේය - එහි ඇති කෝපාවිෂ්ට ආශාවන්ගේ ප්‍රතිමූර්තිය. ඔහු සමස්ත නිලධාරිවාදී පද්ධතියම හෙළිදරව් කළ අතර, අසභ්‍ය සමාජයක් විශ්ව රැවටීමකට ඇද වැටෙන අයුරු නිරූපනය කළේය. නිලධාරීන් ජනතාවගෙන් දුරස් ය, ඔවුන් කාර්යබහුල වන්නේ ද්‍රව්‍යමය යහපැවැත්මෙන් පමණි. ලේඛකයා ඔවුන්ගේ අපචාර හෙළිදරව් කරනවා පමණක් නොව, ඔවුන් “රෝගයක” ලක්‍ෂණය අත්පත් කරගෙන ඇති බව ද පෙන්නුම් කරයි. ලොක්කන්ට පෙර ලියප්කින්-ටියාප්කින්, බොබ්චින්ස්කි, ස්ට්‍රෝබෙරි සහ අනෙකුත් චරිත තමන් නින්දාවට පත් කිරීමට සූදානම් නමුත් සාමාන්‍ය අයැදුම්කරුවන් මිනිසුන් ලෙස නොසැලකේ.
3.අපේ සමාජය නව පාලන වටයකට ගමන් කර ඇත, එබැවින් රටේ නියෝගය වෙනස් වී ඇත, දූෂණයට එරෙහි සටනක්, පරීක්‍ෂණ පැවැත්වේ. උදාසීනභාවයෙන් වැසී ගිය බොහෝ නූතන නිලධාරීන් සහ දේශපාලනඥයින්ගේ හිස්බව හඳුනා ගැනීම කණගාටුවට කරුණකි. ගොගොල්ගේ වර්ග අතුරුදහන් වී නැත. ඔවුන් පවතින්නේ නව මුහුණුවරකින්, නමුත් එකම හිස්බව සහ අසභ්‍ය භාවයෙනි.
16) බුද්ධිය. අධ්යාත්මිකත්වය.
1. බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකුගේ සමාජය තුළ හැසිරීමේ හැකියාව සහ අධ්‍යාත්මය අනුව මම ඇගයීමි. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ “යුද්ධය සහ සාමය” නවකතාවේ ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි අපේ පරම්පරාවේ තරුණයින්ට අනුකරණය කළ හැකි මගේ ප්‍රියතම වීරයා ය. ඔහු බුද්ධිමත්, උගත්, බුද්ධිමත් ය. යුතුකම, ගෞරවය, දේශප්‍රේමය, දයාව වැනි හැඟීමක් ඇති අධ්‍යාත්මික භාවය ඇති කරන එවැනි චරිත ලක්ෂණ ඔහු සතුව ඇත. ඇන්ඩ්‍රි එහි සුලු හා බොරුවෙන් ආලෝකයට අකමැතිය. මට පෙනෙන්නේ කුමරුගේ ජයග්‍රහණය නම් ඔහු සතුරා වෙත බැනරයක් රැගෙන දිවීම පමණක් නොව, දයානුකම්පාව, කරුණාව සහ ආදරය තෝරාගෙන හිතාමතාම අසත්‍ය සාරධර්ම අත්හැරිය බවයි.
2. "චෙරි වත්ත" ප්‍රහසන චිත්‍රපටයේ ඒපී චෙකොව් කිසිවක් නොකරන, වැඩ කිරීමට නොහැකි, බැරෑරුම් කිසිවක් නොකියන, විද්‍යාව ගැන පමණක් කතා කරන, නමුත් කලාව ගැන මදක් අවබෝධයක් නැති මිනිසුන්ට බුද්ධිය ප්‍රතික්ෂේප කරයි. ඔහු විශ්වාස කරන්නේ මනුෂ්‍යත්වය එහි ශක්තිය වැඩිදියුණු කළ යුතු බවත්, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ යුතු බවත්, දුක් විඳින අයට උපකාර කළ යුතු බවත්, සදාචාරමය පාරිශුද්ධිය සඳහා උත්සාහ කළ යුතු බවත් ය.
3. ඇන්ඩ්‍රි වොස්නෙන්සෙන්ස්කිට අපූරු වචන තිබේ: “රුසියානු බුද්ධිමතුන් ඇත. ඔබ සිතන්නේ නැහැ කියාද? අර තියෙන්නේ!"
17) මව. මාතෘත්වය.
1. චකිතයෙන් හා උද්යෝගයෙන් තම පුතු වෙනුවෙන් බොහෝ දේ කැප කළ ඔහුගේ මව ඒ.අයි.සොල්සෙනිට්සින් සිහිපත් කළාය. ඇගේ පියාගේ "හිටපු ධනය" වූ ඇගේ සැමියාගේ "ධවල ආරක්ෂකයින්" නිසා බලධාරීන්ගේ හිංසනයට ලක් වූ ඇයට විදේශීය භාෂා හොඳින් දැන සිටියත් ඔවුන් හොඳින් ගෙවන ආයතනයක වැඩ කිරීමට නොහැකි වූ අතර කෙටිකතා සහ යතුරු ලියනය ඉගෙන ගත්තාය. උසස් අධ්‍යාපනයක් ලබා දීම සඳහා ඔහු තුළ බහුකාර්ය අවශ්‍යතා ඇති කිරීමට සෑම දෙයක්ම කළ නිසා මහා ලේඛකයා ඔහුගේ මවට කෘතඥ වේ. ඔහුගේ මතකය ලෙස ඔහුගේ මව විශ්ව මානව සදාචාරාත්මක වටිනාකම් පිළිබඳ ආදර්ශයක් ලෙස සිටියාය.
2. බ්‍රියාසොව් මාතෘත්වයේ තේමාව ආදරයෙන් සම්බන්ධ කරන අතර කාන්තාවකට මවකට උද්යෝගිමත් ප්‍රශංසාවක් රචනා කරයි. මෙය රුසියානු සාහිත්‍යයේ මානුෂීය සම්ප්‍රදායයි: කවියා විශ්වාස කරන්නේ ලෝකයේ, මනුෂ්‍යත්වයේ චලනය පැමිණෙන්නේ කාන්තාවක් තුළින් බවයි - ආදරය, ආත්ම පරිත්‍යාගය, ඉවසීම සහ අවබෝධයේ සංකේතයකි.
18) කම්කරු කම්මැලිකම.
වැලරි බ්‍රයුසොව් ශ්‍රමය සඳහා ගීතයක් නිර්මාණය කළ අතර එහි එවැනි දැඩි රේඛා ද ඇත:
ඒ වගේම ජීවිතයේ නියම තැන
වැඩ කරන දිනවල සිටින අයට පමණක්:
කම්කරුවන්ට පමණි - මහිමය,
ඔවුන්ට පමණි - සියවස් ගණනාවක් පුරා මල් වඩමක්!
19) ආදරයේ තේමාව.
පුෂ්කින් ආදරය ගැන ලියන සෑම අවස්ථාවකම ඔහුගේ ආත්මය ආලෝකමත් විය. කවියේ: "මම ඔබට ආදරෙයි ..." කවියාගේ හැඟීම බිය උපදවන සුළු ය, ආදරය තවමත් සිසිල් වී නැත, එය ඔහු තුළ ජීවත් වේ. සැහැල්ලු දුකක් හටගන්නේ ලබා ගත නොහැකි ශක්තිමත් හැඟීමක් හේතුවෙනි. ඔහු ආදරණීයයෙකු ලෙස පිළිගෙන ඇති අතර ඔහුගේ ආවේගයන් කෙතරම් ශක්තිමත් හා උතුම් ද යත්:
මම ඔබට නිහ silentව, බලාපොරොත්තු රහිතව ආදරය කළා,
දැන් අපි ලැජ්ජාවෙන්, දැන් ඊර්ෂ්‍යාවෙන් ...
කවියාගේ හැඟීම් වල උදාරත්වය, සැහැල්ලු හා සියුම් ශෝකයෙන් යුක්තව, සරලව හා සෘජුව, උණුසුම්ව සහ සෑම විටම මෙන් පුෂ්කින් සමඟ සංගීතමය වශයෙන් ප්‍රකාශ වේ. නිෂ්ඵලභාවයට, උදාසීනභාවයට, මෝඩකමට එරෙහි වන ආදරයේ සැබෑ බලය මෙයයි!
20) භාෂාවේ සංශුද්ධතාවය.
1. එහි ඉතිහාසය පුරාවටම රුසියාව රුසියානු භාෂාව දූෂණය කිරීමේ යුග තුනක් පසු කර ඇත. පළමුවැන්න සිදු වූයේ පීටර් 1 යටතේ, විදේශීය වචන සඳහා මුහුදු නියමයන් 3,000 කට වඩා තිබීම පමණි. දෙවන යුගය 1917 විප්ලවය මත වැටුණි. නමුත් අපේ භාෂාවේ අඳුරුතම කාලය අවසානයයිXx- ආරම්භ කරන්නXXIභාෂාවේ පරිහානිය සියවස් ගණනාවකට පෙර අපි දුටුවෙමු. රූපවාහිනියේ එකම එක වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් ඇති බව: "වේගය අඩු නොකරන්න - ස්නිකර්ස්නි!" ඇමරිකානුවාදය අපේ කතාව පුරා පැතිරිණි. කථාවේ පාරිශුද්ධ භාවය දැඩි ලෙස නිරීක්ෂණය කළ යුතු බව මට විශ්වාසයි, රුසියානු සම්භාව්‍ය ප්‍රමිතිය වන ලස්සන, නිවැරදි සාහිත්‍යමය කථාව ආදේශ කරන විදේශීය වචන බහුලව ඇති පූජකවාදය, ව්‍යවහාරය මුලිනුපුටා දැමීම අවශ්‍ය වේ.
2. මාතෘ භූමිය සතුරන්ගෙන් බේරා ගැනීමට පුෂ්කින්ට අවස්ථාවක් නොතිබුණද ඔහුගේ භාෂාව අලංකාර කිරීමට, උසස් කිරීමට හා උත්කර්ෂයට නැංවීමට එය දෙනු ලැබීය. කවියා රුසියානු භාෂාවෙන් නොඇසූ ශබ්ද උපුටා ගත් අතර නොදන්නා බලවේගයකින් පාඨකයින්ගේ “හදවත්වලට පහර දුන්නේය”. සියවස් ගණනාවක් ගෙවී යනු ඇත, නමුත් මෙම කාව්‍යමය නිධානයන් ඔවුන්ගේ අලංකාරයේ සෑම චමත්කාරයක් තුළම මතු පරම්පරාව සඳහා රැඳී සිටින අතර කිසි විටෙකත් ඒවායේ ශක්තිය හා නැවුම්බව නැති නොවේ:
මම ඔබට අවංකව, මුදු මොළොක් ලෙස ආදරය කළෙමි,
වෙනස් වීමට දෙවියන් වහන්සේ ඔබට ආශීර්වාද කරන්නේ කෙසේද!
21) සොබාදහම. පරිසර විද්‍යාව.
1. I. බුනින්ගේ කවිය සංලක්ෂිත වන්නේ සොබාදහම කෙරෙහි ප්‍රවේශම් සහගත ආකල්පයකින්, ඔහු ඒ ගැන කරදර වේcආරක්ෂාව, සංශුද්ධතාවය සඳහා, එබැවින් ඔහුගේ පද රචනා තුළ ආදරයේ සහ බලාපොරොත්තු වල බොහෝ දීප්තිමත්, පොහොසත් වර්ණ ඇත. සොබාදහම කවියාට සුභවාදීව පෝෂණය කරන අතර, ඇගේ ප්‍රතිබිම්භ තුළින් ඔහු ඔහුගේ ජීවන දර්ශනය ප්‍රකාශ කරයි:
මගේ වසන්තය ගෙවී යන අතර මේ දවස ගෙවී යනු ඇත
නමුත් සෑම තැනම යන බව දැනගෙන එහා මෙහා ඇවිදීම විනෝදජනකයි
සදහටම ජීවත් වීමේ සතුට මිය නොයන අතර ...
"වනාන්තර පාර" කවියේ ස්වභාව ධර්මය මිනිසාට සතුට හා අලංකාරය ගෙන දේ.
2. V. අස්ටෆීව්ගේ පොත "සාර්-මාළු" බොහෝ රචනා, කථා සහ කෙටි කතා වලින් සමන්විත වේ. "සුදු කඳුකරයේ සිහිනය" සහ "සාර් මාළුවා" යන පරිච්ඡේදවල මිනිසා සොබාදහම සමඟ ඇති අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වය ගැන කියවේ. සොබාදහම විනාශ වීමට හේතුව ලේඛකයා කටුක ලෙස නම් කරයි - මෙය මිනිසාගේ අධ්‍යාත්මික දුප්පත්කමයි. මාළු සමඟ ඔහු කළ තනි සටන කනගාටුදායක ප්‍රතිඵලයක් ගෙන දෙයි. පොදුවේ ගත් කල, මිනිසා සහ ඔහු වටා ඇති ලෝකය ගැන කළ සාකච්ඡාවලදී, අස්තෆියෙව් නිගමනය කරන්නේ සොබාදහම දේවමාළිගාවක් බවත් මිනිසා ස්වභාව ධර්මයේ කොටසක් බවත්, එම නිසා මෙම පොදු නිවස සියළුම ජීවීන් සඳහා සුරක්‍ෂිතව තබා ගැනීමටත් එහි සුන්දරත්වය රැක ගැනීමටත් බැඳී සිටී.
3. න්‍යෂ්ටික බලාගාර වල අනතුරු සමස්ත මහාද්වීපවාසීන්ට, මුළු පෘථිවියේම වැසියන්ට බලපායි. ඒවා දිගු කාලීන ප්‍රතිවිපාක ඇත. වසර ගණනාවකට පෙර මිනිසා විසින් සිදු කළ බිහිසුණුම ව්‍යසනය සිදු වූයේ - චර්නොබිල් න්‍යෂ්ටික බලාගාරයේ සිදුවූ අනතුරෙනි. බෙලරුසියාව, යුක්රේනය සහ රුසියාව යන ප්‍රදේශවලට වැඩිම පීඩාවක් එල්ල වී තිබේ. ව්‍යසනයේ ප්‍රතිවිපාක ගෝලීය ය. මානව ඉතිහාසයේ ප්‍රථම වතාවට කාර්මික අනතුරක් මෙතරම් පරිමාණයකට පැමිණ ඇති අතර එහි ප්‍රතිවිපාක පෘථිවියේ ඕනෑම තැනක දක්නට ලැබේ. බොහෝ දෙනෙකුට දරුණු විකිරණ මාත්‍රාවක් ලැබී වේදනාකාරී ලෙස මිය ගියහ. චර්නොබිල් පරිසර දූෂණය සෑම වයස් කාණ්ඩයකම ජනගහනයේ මරණ අනුපාතය ඉහළ යාමට හේතු වේ. විකිරණ වල බලපෑමෙහි සාමාන්‍ය ප්‍රකාශනයක් නම් පිළිකාවයි. න්‍යෂ්ටික බලාගාරයේ සිදු වූ අනතුර නිසා උපත් අනුපාතය අඩු වීම, මරණ අනුපාතය ඉහළ යාම, ජානමය ආබාධ ... අනාගතය සඳහා මිනිසුන් චර්නොබිල් ගැන මතක තබා ගත යුතු අතර විකිරණ වල අවදානම ගැන දැනුවත් වී ඒ සඳහා සෑම දෙයක්ම කළ යුතුයි. මෙවන් විපත් නැවත සිදු නොවේවා.
22) කලාවේ කාර්යභාරය .
පුද්ගලයෙකුට කලාවේ බලපෑම ගැන මගේ සමකාලීන, කවියෙකු හා ගද්‍ය රචිකාවක් වන එලේනා ටහෝ-ගොඩි මෙසේ ලිවීය.
තවද ඔබට පුෂ්කින් නොමැතිව ජීවත් විය හැකිය
මොසාර්ට්ගේ සංගීතය නොමැතිව -
අධ්‍යාත්මික වශයෙන් ප්‍රිය කරන සෑම දෙයක්ම නොමැතිව,
කෙනෙකුට ජීවත් විය හැකි බවට සැකයක් නැත.
ඊටත් වඩා හොඳ, සන්සුන්, පහසු
හාස්‍යජනක ආශාවන් සහ කරදර නොමැතිව
ඇත්තෙන්ම නොසැලකිලිමත්කම,
නමුත් මෙම පදය ඉවසා ගන්නේ කෙසේද? ..
23) අපේ කුඩා සහෝදරයන් ගැන .
1. කුසගින්නෙන්, භීතියෙන් සහ සීතලෙන් වෙව්ලන, අවාසනාවන්ත සතෙකු ගැන, වෙළඳපොලේ ඇති අනවශ්‍ය සතෙකු ගැන කතා කරන ජූලියා ඩ්රුනිනා කතා කරන "ටේම් මී" නම් විස්මිත කතාව මට වහාම සිහි විය, එය කෙසේ හෝ වහාම ගෙදර පිළිමයක් බවට පත් විය. කවියාගේ මුළු පවුලම ඔහුට සතුටින් නමස්කාර කළහ. තවත් කතාවක සංකේතවත් වන නම - "මම හීලෑ කළ සියල්ලන්ටම වගකිව යුතුයි" යනුවෙන් ඇය පවසන්නේ, "අපේ කුඩා සහෝදරයින්" කෙරෙහි, අප මත සම්පූර්ණයෙන්ම යැපෙන ජීවීන් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය අප සෑම කෙනෙකුටම "ස්පර්ශක ගලක්" බවයි. ...
2. ජැක් ලන්ඩන්ගේ බොහෝ කෘති වල මිනිසුන් සහ සතුන් (සුනඛයින්) ජීවිතය දෙපසින් ගමන් කරන අතර සෑම අවස්ථාවකදීම එකිනෙකාට උදව් කරති. හිම නිශ්ශබ්දතාවයේ කිලෝමීටර් සිය ගණනක් ඔබ මිනිස් සංහතියේ එකම නියෝජිතයා වන විට, බල්ලෙකුට වඩා හොඳ සහ කැපවූ සහායකයෙක් නැත, එපමනක් නොව, පුද්ගලයෙකු මෙන් එයට බොරුවට හා පාවා දීමට හැකියාවක් නැත.
24) නිජබිම. කුඩා නිජබිම.
අප සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම කුඩා නිජබිමක් ඇත - අප අවට ලෝකය පිළිබඳ අපගේ පළමු සංජානනය ආරම්භ වන ස්ථානය, රටට ආදරය පිළිබඳ අවබෝධය. කවියා වන සර්ජි යෙසෙනින්ගේ රියාසාන් ගම්මානය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත්තේ: ගඟට වැටුණු නිල් පාට, තද රතු පාට කෙත, බර්ච් වතුයාය, එහිදී ඔහු “විල ශෝකය” අත්විඳින අතර දැඩි කණගාටුවක් ඇති අතර එහිදී ඔරියෝල්ස්ගේ හ crying ඔහුට ඇසුණි. , ගේකුරුල්ලන්ගේ සංවාදය, තණකොළ වල ඝෝෂාව. කවියාට ළමා වියේදී මුණගැසුණු සහ ඔහුට ශුද්ධ වූ "නිජබිම පිළිබඳ හැඟීමක්" ලබා දුන් ඒ සුන්දර පිනි උදෑසන ගැන මම වහාම සිතුවෙමි:
වැව මත ගෙතූ
හිමිදිරියේ තද එළිය ...
25) icalතිහාසික මතකය.
1. ඒ ට්වාර්ඩොව්ස්කි මෙසේ ලිවීය:
යුද්ධය අවසන් වී ඇත, දුක් වේදනා පහව ගොස් ඇත,
නමුත් වේදනාව මිනිසුන්ට ආයාචනා කරයි.
එන්න මිනිස්සු, කවදාවත්
අපි මේ ගැන අමතක නොකරමු.
2. මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේදී මිනිසුන්ගේ ජයග්‍රහණය සඳහා බොහෝ කවීන්ගේ කෘති කැප වී ඇත. අත්දැකීමේ මතකය මිය යන්නේ නැත. ඒටී ට්වාර්ඩොව්ස්කි ලියන්නේ වැටුණු අයගේ රුධිරය නිෂ්ඵල නොවන බවයි: දිවි ගලවා ගත් අය සාමය පවත්වා ගත යුතු අතර එමඟින් ඔවුන්ගේ පරම්පරාව පොළොවේ සතුටින් ජීවත් වනු ඇත:
මම ඒ ජීවිතයේ කරන්නෙමි
ඔබ වීම ගැන සතුටුයි
සහ උපන් දේශයට
යුද්ධයේ වීරයෝ වූ ඔවුන්ට ස්තූතිවන්ත ව අපි සාමයෙන් ජීවත් වෙමු. නිජබිම වෙනුවෙන් දුන් ජීවිත ගැන මතක් කරමින් සදාකාලික ගිනි දැල්ල දැවෙමින් පවතී.
26) අලංකාරය.
සර්ජි යෙසෙනින් ඔහුගේ පද රචනයෙන් ලස්සන සියල්ල උත්කර්ෂයට නැංවීය. ඔහුට අලංකාරය නම් සාමය සහ සමගිය, ස්වභාව ධර්මය සහ මාතෘ භූමියට ඇති ආදරය, ඔහුගේ ආදරණීයයා කෙරෙහි මුදු මොළොක් වීමයි: "පෘථිවිය සහ එහි මිනිසා කෙතරම් ලස්සනද!"
මිනිසුන්ට කිසි විටෙකත් තමන් තුළ ඇති සුන්දරත්වය පිළිබඳ හැඟීම ජය ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත, මන්ද ලෝකය නිමක් නැතිව වෙනස් නොවන නමුත් ඇස සතුටු කරන සහ ආත්මය උද්දීපනය කරන යමක් සැමවිටම පවතිනු ඇත. අපි ප්‍රීතියෙන් කැටි වී, සදාකාලික සංගීතයට සවන් දෙමින්, ආනුභාවයෙන් ඉපිද, ස්වභාව ධර්මය අගය කරමින්, කවි කියවමින් ... අද්භූත හා ලස්සන දෙයක් ගැන අපි ආදරෙයි, ආදරෙයි, සිහින දකිමු. සතුට ලබා දෙන එකම දෙය අලංකාරයයි.
27) පිලිස්තිවාදය.
1. උපහාසාත්මක විකට "බෙඩ්බග්" සහ "බාත්" වී. මායාකොව්ස්කි පිලිස්තිවාදය සහ නිලධාරීවාදය වැනි දුෂ්ටකම් උපහාසයට ලක් කරයි. "ද බෙඩ්බග්" නාට් යයේ ප් රධාන චරිතයට අනාගතයේ තැනක් නැත. මායාකොව්ස්කිගේ උපහාසය තියුණු අවධානයක් යොමු කරන අතර ඕනෑම සමාජයක පවතින අඩුපාඩු හෙළි කරයි.
2. ඒපී චෙකොෆ්ගේ එකම නමින් හැඳින්වෙන කතාවේ ජෝනා යනු මුදල් කෙරෙහි ඇති ආශාවේ පුද්ගලාරෝපණයයි. ඔහුගේ ආත්මය, ශාරීරික හා අධ්‍යාත්මික වශයෙන් "අතහැරීම" දුප්පත් වීම අපට පෙනේ. පෞද්ගලිකත්‍වය නැති වීම, ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස කාලය නාස්ති කිරීම - තමාටත් සමාජයටත් පෞද්ගලික වගකීම ගැන මිනිස් ජීවිතයේ වටිනාම වස්තුව වන ලේඛකයා අපට කීවේය. ඔහු සමඟ තිබූ ණය බිල්පත් වල මතකයන්මහත් ප්‍රීතියකින් ඔහු සවස් වරුවේ සාක්කු ඉවතට ගෙන ඔහු තුළ ඇති ආදරය සහ යහපත්කම පිළිබඳ හැඟීම් නිවා දමයි.
28) ශ්‍රේෂ්ඨ මිනිසුන්. දක්ෂතාව.
1. ඕමාර් ඛයියාම් යනු බුද්ධිමය වශයෙන් පොහොසත් ජීවිතයක් ගත කළ ශ්‍රේෂ්ඨ, දීප්තිමත් අධ්‍යාපනයක් ලැබූ පුද්ගලයෙකි. ඔහුගේ රූබායි යනු කවියාගේ ආත්මය උසස් සත්‍යයට නැගීමේ කතාවයි. ඛයියම් කවියෙක් පමණක් නොව, ගද්‍ය විශාරදයෙක්, දාර්ශනිකයෙක්, සැබවින්ම ශ්‍රේෂ්ඨ පුද්ගලයෙකි. ඔහු මිය ගිය අතර ඔහුගේ තරුව වසර දහස් ගණනකට ආසන්න කාලයක් මිනිස් ආත්මයේ "අහසේ" බැබළෙමින් තිබූ අතර එහි ආලෝකය සිත් ඇදගන්නාසුළු හා අද්භූත ලෙස මැකී නොයන නමුත් ඊට පටහැනිව දීප්තිමත්ව:
නිර්මාතෘ, උස පාලකයා මම වෙමි,
පැරණි දේහය පුළුස්සා දමයි.
ඒ යටතේ අලුත් එකක් පැළඳ ගන්න
ඊර්ෂ්‍යාව දෂ්ට නොකරයි, කෝපය නිවී යන්නේ නැත.
2. ඇලෙක්සැන්ඩර් අයිසෙවිච් සොල්සෙනිට්සින් - අපේ යුගයේ ගෞරවය සහ හෘද සාක්ෂිය. ඔහු මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයට සහභාගී වූ අයෙක් වන අතර සටන් වලදී දැක්වූ වීරත්වය වෙනුවෙන් ප්‍රදානය කරන ලදී. ලෙනින් සහ ස්ටාලින් ගැන කළ ප්‍රකාශ අනුමත නොකිරීම නිසා ඔහුව අත්අඩංගුවට ගෙන වසර අටක සිර ද forcedුවම් නියම කරන ලදී. 1967 දී ඔහු යූඑස්එස්ආර් ලේඛක සම්මේලනයට විවෘත ලිපියක් යවා වාරණය අවසන් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. ප්‍රසිද්ධ ලේඛකයෙකු වූ ඔහු පීඩාවට පත් විය. 1970 දී ඔහුට සාහිත්‍යය සඳහා නොබෙල් ත්‍යාගය පිරිනමන ලදී. වසර ගණනාවක පිළිගැනීම දුෂ්කර වූ නමුත් ඔහු නැවත රුසියාවට පැමිණ බොහෝ දේ ලිවීය, ඔහුගේ පුවත්පත් කලාව සදාචාරාත්මක දේශනා අතර ශ්‍රේණිගත වී ඇත. සොල්සෙනිට්සින් නිදහස හා මානව හිමිකම් සඳහා සටන් කරුවෙකු ලෙස සැලකීම, දේශපාලකයෙකු, මතවාදීන්, අවංකව හා පරාර්ථකාමී ලෙස රටට සේවය කළ පොදු චරිතයක් ලෙස සැලකේ. ඔහුගේ හොඳම කෘති නම් ගුලාග් දූපත් සමූහය, මැට්‍රියොනින්ගේ ඩ්වෝර්, පිළිකා වාට්ටුව ...
29) ද්‍රව්‍යමය ආධාරක ගැටලුව. ධනය.
බොහෝ මිනිසුන්ගේ සියලු වටිනාකම් වල විශ්වීය මිනුම අවාසනාවන්ත ලෙස මෑතකදී මුදල් බවට පත් වී ඇත, එය ගබඩා කිරීම සඳහා වූ ආශාවකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ පුරවැසියන් සඳහා මෙය යහපැවැත්ම, ස්ථාවරභාවය, විශ්වසනීයත්වය, ආරක්ෂාව, ආදරය සහ ගෞරවය සඳහා වන සහතිකකරුගේ පුද්ගලාරෝපණයයි - එය කෙතරම් පරස්පර විරෝධී වුවත්.
නිකොලායි ගොගොල්ගේ "මළ ආත්ම" කාව්‍යයේ චිචිකොව් වැනි අයට සහ බොහෝ රුසියානු ධනපතියන්ට මුලින් "අනුග්‍රහය දැක්වීම", පැතීම, අල්ලස් දීම, "වටේට තල්ලු කිරීම", පසුව "වටේට තල්ලු කිරීම" අමාරු නොවේ. සුඛෝපභෝගීව ජීවත් වීමට අල්ලස් ගන්න ...
30) නිදහස යනු නිදහස නොවේ.
ඊ.සම්යාටින්ගේ "අපි" නවකතාව එක හුස්මට කියෙව්වෙමි. වියුක්ත අදහසකට අවනත වී ස්ව කැමැත්තෙන් නිදහස අත්හැරිය විට පුද්ගලයෙකුට, සමාජයට කුමක් සිදු විය හැකිද යන්න පිළිබඳ චින්තනය මෙහි සටහන් වේ. මිනිසුන් යන්ත්‍රයක උපාංගයක් බවට, කූරු බවට පත් වේ. පුද්ගලයෙකු තුළ මිනිසෙකු පරාජය කිරීමේ ඛේදවාචකය, නමක් නැතිවීම කෙනෙකුගේම ආත්මය නැති වීමක් ලෙස සමියාටින් පෙන්නුම් කළේය.
31) කාල ගැටලුව .
එල්එන් හි දිගු නිර්මාණාත්මක ජීවිතය තුළ. ටෝල්ස්ටෝයිගේ කාලය නිරතුරුවම අවසන් වෙමින් පැවතුනි. ඔහුගේ වැඩ කරන දිනය ආරම්භ වූයේ පාන්දර ය. ලේඛකයා උදෑසන සුවඳ අවශෝෂණය කර, හිරු උදාව, අවදි වීම සහ ... නිර්මාණය කළා. සදාචාරාත්මක ව්‍යසනයන්ට එරෙහිව මනුෂ්‍යත්වයට අනතුරු අඟවමින් ඔහු තම කාලයට වඩා ඉදිරියෙන් සිටීමට උත්සාහ කළේය. මෙම නැණවත් සම්භාව්‍යය කාලයත් සමඟ පියවරෙන් පියවර පියවර තැබුවේය, පසුව ඔහුට වඩා පියවරක් ඉදිරියෙන් සිටියේය. ටෝල්ස්ටෝයිගේ කෘතියට තවමත් ලොව පුරා ඉල්ලුමක් පවතී: ඇනා කැරනිනා, යුද්ධය සහ සාමය, ක්‍රෙට්සර් සොනාටා ...
32) සදාචාරය.
මට පෙනෙන්නේ මගේ ආත්මය ජීවිතය තුළින් මට මඟ පෙන්වන මලක් වන අතර එමඟින් මම මගේ හෘද සාක්ෂියට එකඟව ජීවත් වන අතර පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික ශක්තිය නම් මගේ හිරු ලෝකය විසින් වියන ලද දීප්තිමත්ම ද්‍රව්‍යයකි. මනුෂ්‍යත්වය මානුෂික වන පරිදි අපි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආඥා අනුව ජීවත් විය යුතුයි. සදාචාරාත්මක වීමට නම් ඔබ ඔබ ගැනම මහන්සි විය යුතුයි:
තවද දෙවියන් වහන්සේ නිහ is ය
බලවත් පාපයක් සඳහා
ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේව සැක කළ නිසා,
ඔහු සෑම කෙනෙකුටම ආදරයෙන් දුවම් කළේය,
වධ හිංසා විශ්වාස කිරීමට ඉගෙන ගත හැකි දේ.
33) අවකාශය.
ටීඅයි හි හයිපොස්ටැසිස්. ටියූචෙව් යනු කොලොම්බස්හි කොපර්නිකස්ගේ ලෝකය වන අතර නිර්ලජ්ජිත පෞරුෂයක් අගාධයට යයි. මේ සියවස් ගණනාවක නොඇසූ සොයා ගැනීම්, විද්‍යාත්මක නිර්භීතකම සහ කොස්මොස් ජයග්‍රහණය කළ මිනිසෙකු වූ කවියා මට සමීප ය. ලෝකයේ අනන්තය, එහි ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සහ අභිරහස පිළිබඳ හැඟීමක් ඔහු අප තුළ ඇති කරයි. පුද්ගලයෙකුගේ වටිනාකම තීරණය වන්නේ අගය කිරීමට හා විශ්මයට පත් වීමේ හැකියාව අනුව ය. මෙම "කොස්මික් හැඟීම" වෙන කවරදාකටත් වඩා ටියුචෙව්ට හිමි විය.
34 ප්‍රියතම නගරය.
මරීනා ට්වේටේවාගේ කවි වල මොස්කව් යනු තේජාන්විත නගරයකි. "මොස්කව් කලාපයේ නිල් වතුවලට ඉහළින් ... .." කාව්‍යයේ මොස්කව් සීනු නාද කිරීම අන්ධයින්ගේ ආත්මයට බෝල්සම් වත් කළා. මෙම නගරය ස්වෙටේවා සඳහා පූජනීය ය. ඇය ඔහුට ආදරයෙන් පාපොච්චාරණය කළ අතර, එය මවගේ කිරි සමඟ උරාගෙන ඇගේම දරුවන්ට ලබා දුන් බව පෙනේ:
උදාව ඇත්තේ ක්‍රෙම්ලිනයේ බව ඔබ දන්නේ නැත
මුළු පෘථිවියට වඩා හුස්ම ගැනීම පහසුය!
35) මාතෘ භූමියට ආදරය.
එස් යෙසෙනින්ගේ කවි තුළින් රුසියාව සමඟ ගීත රචකයාගේ පූර්ණ එකමුතුව අපට දැනේ. ඔහුගේ කෘතියේ මාතෘ භූමිය පිළිබඳ හැඟීම ප්‍රධාන බව කවියා විසින්ම කියනු ඇත. ජීවිතයේ වෙනස්කම් අවශ්‍ය බව යෙසෙනින් සැක නොකරයි. නිදා සිටින රුසියාව අවදි කරන අනාගත සිදුවීම් ඔහු විශ්වාස කරයි. එම නිසා, ඔහු "රූපාන්තරණය", "ඕ රූස්, ඔබේ පියාපත් තල්ලු කරන්න" වැනි කෘති නිර්මාණය කළේය:
ඔහ් රුසියාව, ඔබේ පියාපත් පියාඹන්න,
වෙනස් සහයෝගයක් දෙන්න!
විවිධ නම් වලින්
තවත් පඩිපෙලක් නැඟෙමින් තිබේ.
36) memoryතිහාසික මතකය.
1. ලියෝ තෝල්ස්තෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය", සොට්නිකොව් සහ වී. බයිකොව්ගේ "ඔබෙලිස්ක්" - මේ සියලු කෘතීන් යුද්ධය යන තේමාවෙන් එක්සත් වන අතර එය නොවැලැක්විය හැකි ව්‍යසනයකට තුඩු දී ලේ වැගිරීම් සහිත සුළි සුළඟකට ඇද දමයි. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි විසින් ඔහුගේ යුද්ධය සහ සාමය නවකතාවේ දී එහි භීතිය සහ තේරුමක් නැති ක cruරකම පැහැදිලිව පෙන්නුම් කළේය. ලේඛකයාගේ ප්‍රියතම වීරයින්ට නැපෝලියන්ගේ නොවැදගත්කම වැටහෙන අතර, ඔහුගේ ආක්‍රමණය මාළිගාවේ කුමන්ත්‍රණයක ප්‍රතිඵලයක් ලෙස සිංහාසනයේ සිටි අභිලාෂකාමී පුද්ගලයෙකුගේ විනෝදාස්වාදය පමණක් විය. ඔහුට වෙනස්ව, කුටුසොව්ගේ ප්‍රතිරූපය පෙන්නුම් කෙරෙන අතර, මෙම යුද්ධයේදී වෙනත් චේතනාවන්ගෙන් මඟ පෙන්වන ලදී. ඔහු සටන් කළේ කීර්තිය සහ ධනය වෙනුවෙන් නොව, මාතෘ භූමියට පක්ෂපාතීත්වය සහ යුතුකම වෙනුවෙනි.
2. මහා ජයග්‍රහණයේ වසර 68 ක් මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයෙන් අපව වෙන් කරයි. නමුත් කාලය මෙම මාතෘකාව කෙරෙහි දක්වන උනන්දුව අඩු නොකරන අතර, මගේ පරම්පරාවේ අවධානය frontත ඉදිරි පෙළ වසර වෙත යොමු කරයි, සෝවියට් සොල්දාදුවාගේ ධෛර්යයේ හා ජයග්‍රහණයේ ආරම්භය - වීරයෙක්, විමුක්තිදායකයෙක්, මානවවාදියෙක්. තුවක්කු ගිගුරුම් දෙන විට කෞතුකාගාර නිශ්ශබ්ද නොවීය. මාතෘ භූමිය කෙරෙහි ඇල්ම පෝෂණය කරන අතරම සාහිත්‍යය සතුරා කෙරෙහි වෛරය ද ඇති කළේය. තවද මෙම වෙනස තුළ ඉහළම යුක්තිය, මානවවාදය ගෙන යන ලදී. සෝවියට් සාහිත්‍යයේ ස්වර්ණමය අරමුදලට යුද සමයේදී ඒ. ටෝල්ස්ටෝයි විසින් රචිත "රුසියානු චරිතය", එම්. ෂොලොකොව්ගේ "වෛරයේ විද්‍යාව", බී. ගොර්බාටි විසින් "පරාජය නොකළ" වැනි කෘතීන් ඇතුළත් වේ ...
තරුණ දක්‍ෂ වෛද්‍යවරයකු වන ආචාර්ය ස්ටාර්ට්සෙව් ටර්කින් පවුල හමුවන එස් නගරයට පැමිණේ. කතාව ආරම්භයේදීම ඔහු සතුටු සිතින්, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන අතර අලංකාරය සඳහා වෙර දරමින්, ආදර ගීත ගයමින්, කිටීගේ සංගීතයට සහ පවුලේ මවගේ නවකතාවට සවන් දෙයි. මෙම නිවස තුළ "කලාව" කෙතරම් ප්‍රාථමිකද යන්න ඔහුට වැටහේ. නමුත් ඔහු පුටුවේ ඉතා සුවපහසුයි, බැදපු ලූනු සුවඳ කුස්සියෙන් එයි. දියණිය කෙතරම් දුප්පත් ලෙස සෙල්ලම් කරනවාද, වේරා අයෝසිෆොව්නාගේ “නවකතාව” කෙතරම් දක්ෂදැයි කීමට ඇති ස්වාභාවික ආශාව සැනසිල්ලේ පිපාසයෙන් ගිලී යයි. එබැවින් පෞරුෂය ක්‍රමයෙන් පිරිහීමට අධ්‍යාත්මික කම්මැලිකම හේතු වේ. වසර කිහිපයකට පසු, එක්තරීනා ඉවානොව්නා මුණගැසුණු පසු, ඔහුගේ ආත්මය තුළ චිත්තවේගී අත්දැකීමක ආලෝකයක් මොහොතකට ආලෝකමත් වන අයුරු ඔහුට දැනුනද, සවස් වරුවේ ඔහු මුදල් නෝට්ටු ගණන් කරන ආකාරය සිහිපත් කළ විට ආලෝකය නිවී යයි. ක්‍රමයෙන් ධනවත් වීම, නිවාස අල්ලා ගැනීම, ඔහු වැදගත් හා අකාරුණික වීම, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික දෙවියෙකුට සමාන වීම, ඔහුගේ ජීවිතයේ ඉතිරිව ඇත්තේ එක් ආශාවක් පමණි - මුදල්.
2. එන්.වී. ගොගොල් "මළ ආත්මයන්"
ලාභයේ බලය, පොහොසත් කිරීම ස්ටෙපාන් ප්ලුෂ්කින්ගේ පෙනුමෙන්, මසුරු ඉඩම් හිමියෙකුගෙන් අහිමි වන අතර ඔහුගේ ප්‍රතිරූපය මිනිස් ආත්මය මුළුමනින්ම විකෘති කරයි. සරල අරපිරිමැස්මෙන් ගොඩ ගැසීම සඳහා ඇති දැඩි ආශාව වර්ධනය වේ. ප්ලුෂ්කින්ගේ ජීවිතය උපහාසයක් බවට පත්වේ. ධනවත්ම වතුයායේ අයිතිකරු වන ඉණට පිටුපසට පිටුපසට වස්ත්‍ර ඇඳුම් පැලඳුම් කැඩී සිහින් වී සිටින ගෘහ පාලිකාව තුළ චිචිකොව්ට හඳුනාගත නොහැකිය. ඔහුම තම ගොවීන්ගේ නිවෙස් වලින් කන අතර ස්වාමියාගේ මිදුලේ රොටි ටොන් ටොන් කුණුවී ආහාර අතුරුදහන් වන අතර එය ඔහුම භාවිතා නොකරන අතර ගොවීන්ට ලබා නොදේ. ඔහු තම දරුවන් සමඟ තිබූ සියලු සබඳතා විනාශ කළ අතර, කුසගින්නෙන් පෙළෙන පැවැත්මකට ඔවුන්ව පත් කළේය. එහි ප්‍රති As ලයක් වශයෙන් ප්ලුෂ්කින්ගේ මිනිස් පෙනුම නැති විය.
3. ඒ.එස්. පුෂ්කින් "ස්පේඩ් රැජින"
කතාවේ ප්‍රධාන චරිතය වන්නේ හමුදා ඉංජිනේරු හර්මන් ය. ඔහු නිරන්තරයෙන් අගනුවර ස්වර්ණමය තරුණයන් අතර කැරකෙමින්, සෑම සවස් වරුවකම රූබල් රූබල් සිය දහස් ගණනක් දිනන සහ නැති වන ආකාරය දකී. තම පියාගේ උරුමය හිමි (මාර්ගය වන විට, ඉතා විනීත), ඔහු පොහොසතෙකු වීමට සිහින දකියි. ඔහුගේ මිතුරෙකු වූ ටොම්ස්කිගේ ආච්චි කාඩ්පත් තුනේ රහස දන්නා බව දැනගත් ඇය ඕනෑම ආකාරයකින් මෙම රහස ලබා ගැනීමට තීරණය කරයි. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ඇගේ ගෝලයෙකු වූ ලීසාවෙටා ඉවානොව්නාගේ දුක් වේදනාවට හේතුව වූ ඔහු පැරණි ගණිකාවගේ කැමැත්තකින් තොරව මිනීමරුවෙකු බවට පත්වේ. නමුත් අපේක්‍ෂා කළ පරිදි කාඩ්පත් හර්මන් සතුටු කළේ නැත: අන්තිම ඔට්ටුවේදී ස්පාඩ්ස් රැජිනගේ ස්වරූපයෙන් සිටි මහලු කාන්තාව ඔහුට වැටුණු අතර පරාජිතයාට තිබූ මුදල් සියල්ල අහිමි විය. කෑදරකම නිසා පිස්සුව ඔහුට ද punishmentුවමක් බවට පත් විය.
4. අයි.ඒ. බුනින් "සැන් ෆ්‍රැන්සිස්කෝවේ මහත්මයා"
එක්සත් ජනපදයේ ධනවත් නිෂ්පාදකයෙක්, ඔහුගේ මතය අනුව, ප්‍රමාණවත් තරම් මුදල් රැස් කරගෙන, යුරෝපයේ කීර්තිමත් නැවක් සෑදීමට තීරණය කරයි. ඔහුගේ මුදල් ඉපැයුවේ එය පොදුවේ විශ්වාස කරන අර්ථයෙන් නොවන අතර කතුවරයා උපහාසාත්මකව මෙසේ ලියයි: "ඔහු වෙහෙස නොබලා වැඩ කළේය - දහස් ගණන් වැඩ කිරීමට ඔහු අණ කළ චීන ජාතිකයින්, එහි තේරුම හොඳින් දැන සිටියහ!" නමුත් ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම තේජසින් හා සුඛෝපභෝගයෙන් වට වී ඇත. ඔහුගේ මුළු ලෝකයම මිල අධික දේවල ලෝකයකි: ඔවුන් ඔහුව පීඩනයට පත් කළත්, ඔහුව තද කළත්, ඔහු බලහත්කාරයෙන් කකුල් තොගවලට දමා, පසුව සපත්තු වලට දමා, බෙල්ලේ කෆ්ලින්ක් සවි කිරීමට වෙහෙසෙමින් සිටියේය. ඔහු වචනාර්ථයෙන් ඇය සමඟ රණ්ඩු වන අතර, ඇය එයට විරුද්ධ වූවාක් මෙන් ඔහුට දෂ්ට කරයි. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, මෙම ධනය හෝ මේ ජීවිතයේ ඔහු වට කර ඇති මාවත කුමක් වුවත් ආඝාතය මහත්මයා ආවරණය කරයි. මුදල් මංකොල්ල කෑමට හා ගබඩා කිරීමට සිය මුළු ශක්තියම වැය කළ පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණමේ අවසානය මෙයයි.
රුසියානු භාෂාවෙන් රචනයක් සඳහා තර්ක.
කියවීම. පොත්. සාහිත්‍යය.
කියවීමේ ගැටලුව, කියවීමේ කාර්යභාරය, සාහිත්‍යයේ භූමිකාව, සාහිත්‍යය කෙරෙහි ආකල්ප, පොත් තෝරා ගැනීම, පොත් අවතැන් වීම, පුද්ගලයෙකු කෙරෙහි පොත්වල බලපෑම, භාෂාව, සාහිත්‍යය සහ භාෂාව පිළිබඳ සංජානනය.
පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ කියවීමේ කාර්යභාරය කුමක්ද? මිනිස් ජීවිතයේ සාහිත්‍යයේ කාර්යභාරය කුමක්ද?
සෑම පුද්ගලයෙකුම තම බුද්ධිමය දියුණුව ගැන සැලකිලිමත් වීමට බැඳී සිටී. මෙය ඔහු ජීවත් වන සමාජය හා තමා කෙරෙහි කළ යුතු යුතුකමකි. ඔබේ බුද්ධිමය වර්‍ගයේ ප්‍රධානතම ක්‍රමය කියවීමයි.
කියවීමට ප්‍රිය කරන්නේ කෙසේද?
ඩීඑස්ගේ පොතෙන් තර්කයක් ලිඛචෙව් "හොඳ සහ ලස්සන ගැන ලියවුනු ලිපි."
කියවීම ඵලදායී වීමට නම් පාඨකයා උනන්දු විය යුතුය. කියවීම කෙරෙහි උනන්දුවක් තමා තුළම වර්ධනය කර ගත යුතුය. උනන්දුව බොහෝ දුරට ස්වයං අධ්‍යාපනයේ ප්‍රතිඵලයක් විය හැකිය. සාහිත්‍යය අපට ජීවිතයේ දැවැන්ත, පුළුල් හා ගැඹුරු අත්දැකීමක් ලබා දෙන අතර ඔබව ඥානවන්ත කරයි. නමුත් මේ සියල්ල ලබා දෙනුයේ ඔබ කියවන විට කුඩා සියළුම දේ ගැන සොයා බලමිනි. වැදගත්ම දෙය නම් බොහෝ විට කුඩා දේ තුළ ය. එවැනි කියවීමක් කළ හැක්කේ ඔබ සතුටින් කියවන විට පමණක් නොව මේ හෝ එම කෘතිය කියවිය යුතු නිසා නොව ඔබ එයට කැමති බැවිනි. පුද්ගලයෙකුට නැවත නැවතත් සඳහන් කරන ප්‍රියතම කෘති තිබිය යුතුය. "උනන්දුවක් නැති" නමුත් සිත්ගන්නාසුලු කියවීමකින් ඔබ සාහිත්‍යයට ඇල්මක් දක්වන අතර පුද්ගලයෙකුගේ සීමාවන් පුළුල් කරයි.
නිවැරදි පොත් තෝරා ගන්නේ කෙසේද?
ඩීඑස්ගේ පොතෙන් තර්කයක් ලිඛචෙව් "හොඳ සහ ලස්සන ගැන ලියවුනු ලිපි."
කියවීම අනියම් නොවිය යුතුය. මෙය විශාල ලෙස කාලය නාස්ති කිරීමක් වන අතර සුළු සුළු දේ සඳහා නාස්ති නොකළ යුතු ලොකුම වටිනාකම කාලයයි. පාඨමාලාවට අනුව යමෙකු කියවිය යුතුය, ඇත්තෙන්ම එය දැඩි ලෙස අනුගමනය නොකර පාඨකයාට අමතර රුචිකත්වයන් ඇති තැනින් එයින් movingත් වේ. ඔබ විසින්ම කියවීමේ වැඩසටහන්, දැනුමැති පුද්ගලයින් සමඟ සාකච්ඡා කරමින්, විවිධ වර්ග වල දැනට පවතින යොමු අත්පොත් සමඟ රචනා කළ යුතුය. නමුත් ඔබේ අභිමතය පරිදි පොතක් තෝරා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න, ලෝකයේ සෑම දෙයකින් මදක් විවේක ගන්න, පොත සමඟ සුවපහසු ලෙස අසුන් ගන්න, ඔබට නැතිව ජීවත් විය නොහැකි පොත් රාශියක් ඇති බව ඔබට වැටහෙනු ඇත, ඒවා වඩා වැදගත් හා රසවත් ය. බොහෝ වැඩසටහන්.
එම නිසා සමකාලීන සාහිත්‍යය ද කියවීම අවශ්‍ය ය. සෑම විසිතුරු පොතකටම නිකරුණේ විසි නොවන්න. කලබල වෙන්න එපා. නිෂ්ඵලකම පුද්ගලයෙකුට ඔහු සතු ශ්‍රේෂ්ඨතම හා වටිනාම ප්‍රාග්ධනය එනම් ඔහුගේ කාලය නොසැලකිලිමත් ලෙස වියදම් කිරීමට සලස්වයි.
එය නිවැරදිව කියවන්නේ කෙසේද?
ඩීඑස්ගේ පොතෙන් තර්කයක් ලිඛචෙව් "හොඳ සහ ලස්සන ගැන ලියවුනු ලිපි."
කියවීමේ අන්තරාය නම් තමා තුළ වර්‍ගයේ (විකර්ණ) නැඹුරුවක් හෝ විවිධ ආකාරයේ අධිවේගී කියවීමේ ක්‍රම කෙරෙහි වර්ධනය වීම (සවිඥානික හෝ සිහිසුන්) වීමයි.
වේගයෙන් කියවීම දැනුමේ පෙනුම ඇති කරයි. එය ඉවසිය හැක්කේ අධිවේගී කියවීමේ පුරුද්දක් ඇති නොකිරීමට ප්‍රවේශම් වීමෙන් එය අවධානය යොමු කිරීමේ රෝගයකට තුඩු දෙන සමහර වෘත්තීන්හිදී පමණි. සැහැල්ලු වාතාවරණයක කියවීම මහත් හැඟීමක් ඇති කරයි.
පාසැල් පිළිතුරු සඳහා පමණක් කියවීමට ඉගෙන ගන්න, මෙය හෝ මේ දේ දැන් සෑම කෙනෙකුම කියවන නිසා පමණක් නොවේ - එය විලාසිතාවක්. උනන්දුවෙන් හා ඉක්මන් නොවී කියවීමට ඉගෙන ගන්න.
රූපවාහිනිය පොත පුරවා ගන්නේ ඇයි?
ඩීඑස්ගේ පොතෙන් තර්කයක් ලිඛචෙව් "හොඳ සහ ලස්සන ගැන ලියවුනු ලිපි."
ඔව්, රූපවාහිනිය ඔබව යම් ආකාරයක වැඩසටහනක් සෙමෙන් නැරඹීමට සලස්වන හෙයින්, ඔබට කිසිඳු කරදරයක් නොවන පරිදි වඩාත් සුවපහසු ලෙස වාඩිවෙන්න, එය කරදර වලින් ඔබව tsත් කරයි, එය නැරඹිය යුත්තේ කෙසේද සහ කුමක් නැරඹිය යුතුද යන්න ඔබට නියම කරයි. මම කියන්නේ නැහැ රූපවාහිනිය නැරඹීම නවත්වන්න. නමුත් මම කියන්නේ: තේරීමක් සමඟ බලන්න. වටිනා දේ සඳහා ඔබේ කාලය වැය කරන්න. සම්භාව්‍ය බවට පත් වීම සඳහා මානව සංස්කෘතියේ ඉතිහාසයේ ඔබ තෝරාගත් පොත ලබා ඇති කාර්යභාරයට අනුකූලව ඔබේම තේරීම තීරණය කරන්න. මෙයින් අදහස් කරන්නේ එහි අත්‍යවශ්‍ය දෙයක් තිබෙන බවයි. නැත්නම් සමහර විට මානව වර්ගයාගේ සංස්කෘතියට මෙය අත්‍යවශ්‍ය දෙයක් වීම ඔබටත් අත්‍යවශ්‍ය දෙයක් විය හැකිද?
පොත් උත්පාතය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?
ඩීඑස්ගේ පොතෙන් තර්කයක් ලිඛචෙව් "හොඳ සහ ලස්සන ගැන ලියවුනු ලිපි."
අද බොහෝ නිවෙස් වල පෞද්ගලික පුස්තකාල තිබේ. එවැනි සංසිද්ධියක් පවා තිබේ - පොත් උත්පාතය. පොත් උත්පාතය අපූරුයි! තවද මිනිසුන් පොත් කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වීම, මිලදී ගැනීම, පොත් සඳහා පෝලිමේ සිටීම හොඳයි, එය අපේ සමාජයේ යම් ආකාරයක සංස්කෘතික නැගිටීමක් ගැන කථා කරයි. නමුත් පොත් අවශ්‍ය අයට නොයන බව මට පැවසිය හැකිය. සමහර විට ඒවා සැරසිලි ලෙස සේවය කරති; ලස්සන බැඳීම් ආදිය නිසා අත්පත් කර ගත් නමුත් මෙය පවා එතරම් බියජනක නොවේ. පොතේ සෑම විටම එය අවශ්‍ය කෙනෙකු සොයා ගනී. අපට මතකයි සාහිත්‍යය කෙරෙහි මිනිසුන් උනන්දුවක් දැක්වීමට පටන් ගත් ආකාරය - තම පියා සමඟ හෝ ඥාතීන් සමඟ සොයා ගත් පුස්තකාල හරහා. ඒ නිසා කවදා හෝ පොත එහි පාඨකයා සොයා ගනී.
පුද්ගලික පුස්තකාලයක් නිවැරදිව සාදා ගන්නේ කෙසේද?
ඩීඑස්ගේ පොතෙන් තර්කයක් ලිඛචෙව් "හොඳ සහ ලස්සන ගැන ලියවුනු ලිපි."
පුද්ගලික පුස්තකාලය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මෙම ගැටළුව ඉතා වගකීමෙන් යුතුව ප්‍රවේශ විය යුතුය. පුද්ගලික පුස්තකාලය අයිතිකරුගේ ව්‍යාපාර කාඩ්පත ලෙස සැලකෙන නිසා පමණක් නොව සමහර විට එය කීර්තිමත් අවස්ථාවක් බවට පත්වන බැවිනි. යම් පුද්ගලයෙක් කීර්තිය සඳහා පමණක් පොත් මිලදී ගන්නේ නම් ඔහු එය නිෂ්ඵල ය. පළමු සංවාදයේදී ඔහු තමාම පාවා දෙනු ඇත. ඔහුම පොත් කියවා නැති බවත්, ඔහු එසේ කළේ නම් ඔහුට එය නොතේරෙන බවත් පැහැදිලි වනු ඇත. ඔබේ පුස්තකාලය ඉතා විශාල නොකරන්න. නිවසේදී නැවත නැවත කියවීමේ පොත්, සම්භාව්‍ය (සහ එපමණක් නොව ප්‍රියතම ඒවා) සහ බොහෝ විට යොමු පොත්, ශබ්ද කෝෂ, ග්‍රන්ථ නාමාවලිය ඇතුළත් විය යුතුය. සමහර විට ඔවුන්ට මුළු පුස්තකාලයම ප්‍රතිස්ථාපනය කළ හැකිය. මෙම පොතේ ඔබට වැදගත් හා අවශ්‍ය යැයි පෙනෙන දේ ඔබේම ග්‍රන්ථ නාමාවලිය තබා මෙම ග්‍රන්ථ නාමාවලියෙහි සටහන් කර තබා ගැනීමට වග බලා ගන්න.
මම නැවත කියනවා. එක් වරක් කියවීම සඳහා ඔබට පොතක් අවශ්‍ය නම් එය මිලදී නොගත යුතුය. පුද්ගලික පුස්තකාල සම්පාදනය කිරීමේ කලාව නම් එවැනි පොත් ලබා ගැනීමෙන් වැළකීමයි.
පොත් පුද්ගලයෙකුට කෙසේ බලපායිද?
රේ බ්‍රැඩ්බරිගේ ඩිස්ටෝපියානු නවකතාව වන "ෆැරන්හයිට් 451" හි තර්කයක්
පොත්වල වටිනාකම පෙන්නුම් කරන කදිම නිදසුනක් නම් රේ බ්‍රැඩ්බරිගේ නවකතාව වන ෆැරන්හයිට් 451 ය. ප්‍රධාන චරිතය වන ගයි මොන්ටැග් ගිනි නිවන භටයෙකු ලෙස වැඩ කරන නමුත් සාමාන්‍ය අර්ථයෙන් අපට නොවේ: ගින්න නිවා දැමීම වෙනුවට ඔහු පොත් වලින් ගෙවල් පුළුස්සා දමයි. මේ සමාජයේ පොත් දැඩි තහනමකට ලක්ව ඇත, මන්ද දැනුම සහ නිදහස් මනසක් නැති මිනිසුන් කළමනාකරණය කිරීම රජයට පහසු වන බැවිනි. මොන්ටේග්ගේ පොත් ලෝකය සමඟ දැන හඳුනා ගැනීමේදී ඔහුගේ ජීවිතයේ සෑම දෙයක්ම වෙනස් වේ: ඔහු විවේචනාත්මකව සිතීමට පටන් ගනී, ඔහුට ඔහුගේම මතයක් ඇත. වීරයා ප්‍රතිරෝධක කාරකයක් බවට පත් වන්නේ එලෙස ය. නවකතාව අවසානයේදී, සමහර විට බලාපොරොත්තු බිහිසුණු යථාර්ථය වෙනස් කරන්නේ ඔහු සහ ඔහු වැනි මිනිසුන් යැයි බලාපොරොත්තුව පවතී.
සාහිත්‍යය පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයට කෙසේ බලපායිද?
සාහිත්‍යය පුද්ගලයෙකු අධ්‍යාත්මික වශයෙන් දියුණු කරයි. ඩිස්ටෝපියානු කතාවක එම්. ගෙල්ප්‍රින් විසින් පාඨකයාට යථාර්ථය පිළිබඳ බිහිසුණු චිත්‍රයක් නිරූපනය කරන අතර එමඟින් සාහිත්‍යයට ප්‍රගතිය සමඟ යාමට නොහැකි වූ අතර එය මුළුමනින්ම අභාවයට ගියේය. සාහිත්‍යය මනස හැඩගස්වා ගත් අතර එය පුද්ගලයෙකුගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය සහ ඔහුගේ අධ්‍යාත්මය තීරණය කළේය. සාහිත්‍යයේ ඉතිරිව සිටින ගුරුවරුන් කිහිප දෙනාගෙන් එක් අයෙකු වන ඇන්ඩ්‍රි පෙට්‍රොවිච්, “ළමයින් ආත්ම ශක්තියෙන් වැඩෙන අතර බිය උපදවන දෙය එයයි. බොහෝ මිනිසුන් ගැටලුව ගැන දැන සිටියේ නැත. ව්‍යතිරේකය නම් රොබෝ උපදේශකවරයා වන අතර, දරුවන් අධ්‍යාත්මිකව වැඩෙන බව වටහා ගත් අතර, ඔහුගේ ස්වාමිවරුන්ගෙන් රහසින් සාහිත්‍යය උගන්වන සුළු ගුරුවරුන්ගෙන් කෙනෙකු වෙත මූලික කරුණු ඉගෙන ගැනීමට පැමිණියහ. ඔහුගේ අරමුණ වූයේ දරුවන් දැනුවත් කිරීම ය. සාහිත්‍ය ලෝකය සමඟ සම්බන්ධ වූ මැක්සිම් නම් රොබෝවරයා, "වචනයේ මුලදී බිහිරි වූ, භාෂාවේ ඇති සමගිය අවබෝධ කර නොගනී, සෑම දිනකම එය අවබෝධ කර ගන්නා අතර එය පෙර පැවති තත්වයට වඩා ගැඹුරින් දැන සිටියේය" එක." එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන් ඔහුව බැහැර කළ නමුත් ඔහුගේ පූජාව නිෂ්ඵල නොවූ අතර ඔහු අයිතිකරුවන්ගේ දරුවන් වූ ආන්යා සහ පව්ලික්ට සාහිත්‍යයට ආදරය කිරීමට ඉගැන්වීය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ සියල්ල තවමත් නැති වී නැති බවයි.
සාහිත්‍යය යනු කුමක්ද?
මයිකල් ගෙල්ප්‍රින්ගේ කතාවෙන් තර්කයක් "".
රොබෝ මැක්සිම්ට උගන්වන එම්. ගෙල්ප්‍රින්ගේ “මේසය මත” කතාවේ ප්‍රධාන චරිතය සාහිත්‍යය යනු කුමක්දැයි සාකච්ඡා කරයි. “සාහිත්‍යය ගැන ලියැවෙන්නේ එය පමණක් නොවේ ... එය ලියන්නේ ද එය ම ය. විශිෂ්ට ලේඛකයින් සහ කවියන් භාවිතා කළ උපකරණය භාෂාවයි. " වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, සාහිත්‍ය කෘති තුළ සංකීර්ණ කුමන්ත්‍රණය පමණක් නොව, භාෂාවේ පොහොසත්කම ද වැදගත් වන අතර එය පාඨකයා තුළ ජීවිතය අවදි කරන මෙවලමක් බවට පත්වේ. භාෂාව සමගියයි. සාහිත්‍යයේ අරමුණ මනස දැනුවත් කිරීම වන අතර සාහිත්‍ය භාෂාවේ සුන්දරත්වය මෙම මූලික අරමුණ සාක්ෂාත් කර ගැනීමට උපකාරී වේ.
කලාත්මක වචනයක සුන්දරත්වය දැන ගැනීමට ඉගෙන ගන්නේ කෙසේද?
ඩීඑස්ගේ පොතෙන් තර්කයක් ලිඛචෙව් "හොඳ සහ ලස්සන ගැන ලියවුනු ලිපි."
පුද්ගලයෙකුට ශ්‍රේෂ්ඨතම අභ්‍යන්තර සංස්කෘතිය, වාග්විද්‍යාත්මක දැනුම සහ භාෂාමය අත්දැකීම අවශ්‍ය වන කථන කලාව ඉතාමත් අසීරු කලාවකි. මෙම ග්‍රීක වචනය මේ ආකාරයට පරිවර්තනය කළ හැකිය - "වචනයට ඇති ආදරය". නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම වාග් විද්‍යාව වඩාත් පුළුල් ය. විවිධ කාල වකවානුවේදී, වාග් විද්‍යාව සංස්කෘතියේ විවිධ ක්ෂේත්‍රයන් ලෙස අවබෝධ කර ගැනුණි: සංස්කෘතිය, විද්‍යාව පමණක් නොවේ. එබැවින්, වාග් විද්‍යාව යනු කුමක්ද යන ප්‍රශ්නයට පිළිතුර ලබා දිය හැක්කේ පුනරුදයේ පටන් මෙම සංකල්පය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක, වේදනාකාරී historicalතිහාසික අධ්‍යයනයකින් පමණි.
වාග් විද්‍යාවේ කාර්යභාරය හරියටම සම්බන්ධ වන අතර එම නිසා විශේෂයෙන් වැදගත් වේ. එය සාහිත්‍ය අධ්‍යයනය සහ වාග් විද්‍යාව ඒකාබද්ධ කොට කෘතියේ ශෛලිය අධ්‍යයනය කරයි - සාහිත්‍ය විවේචනයේ දුෂ්කරම ප්‍රදේශය. එයට භාෂා ඉතිහාසය පමණක් නොව යම් යුගයක යථාර්ථයන්, ඒ කාලයේ සෞන්දර්යාත්මක අදහස්, අදහස් වල ඉතිහාසය යනාදිය පිළිබඳ ගැඹුරු දැනුමක් අවශ්‍ය වේ.
වචන වල අර්ථය පිළිබඳ මනෝවිද්‍යාත්මක අවබෝධය කෙතරම් වැදගත්ද යන්න පිළිබඳ උදාහරණ මම ඔබට දෙන්නෙමි. නව අරුත් පැන නැඟෙන්නේ වචන සංයෝජනයෙනි, සමහර විට ඒවායේ සරල පුනරාවර්තනයෙනි. හොඳ සෝවියට් කවියෙකු විසින් රචිත "ඉවතට" කවියේ පේළි කිහිපයක් මෙන්න, එපමනක් නොව සරල, ප්‍රවේශ විය හැකි එකක් - එන්. රුබ්ට්සොව්:
තවද සෑම දෙයක්ම ගැලපේ.
අසල්වැසියෙක් දොරකඩ එළියට එයි,
අවදි වූ නැන්දලා ඔහු පිටුපසින් සිටියෝය,
වචන ගැලපේ
වොඩ්කා බෝතලයක් එළියට යයි
තේරුමක් නැති උදාවක් ජනේලයෙන් එළියට එයි!
වැස්සේ නැවතත් ජනෙල් වීදුරුව,
නැවතත් මීදුම ඇදගෙන සීතලයි ...
මෙම ගාථාවේ අවසාන පේළි දෙක නොතිබුනේ නම්, "ඇලීම", "ඇලීම" යන පුනරුච්චාරණ අර්ථයෙන් පිරී යන්නේ නැත. නමුත් මෙම වචන වල විජ්ජාව පැහැදිලි කළ හැක්කේ මනෝවිද්‍යාඥයෙකුට පමණි ...
කාරණය නම් සාහිත්‍යය වචනයේ කලාව පමණක් නොව එය වචනයෙන් ජය ගැනීමේ කලාව වන අතර වචන සංයෝජනයෙන් වචනයෙන් විශේෂ “සැහැල්ලු බවක්” ලබා ගැනීමයි. සරල සංඥා පද්ධතියක සිට කලාත්මක පද්ධතියක් දක්වා පෙළ වෙනස් කරන, එක් එක් වචන වල එක් එක් වචන වල අරුතට ඉහළින්, පෙළට ඉහළින් තවමත් යම් සුපිරි අර්ථයක් ඇත. වචන සංයෝජනයන් සහ ඒවා පමණක් පෙළ ඇසුරු කිරීමට හේතු වේ, වචනයේ අවශ්‍ය අර්ථයන් හෙළිදරව් කරයි, පාඨයේ චිත්තවේගී භාවය ඇති කරයි. නර්තනයේදී මිනිස් සිරුරේ බර ජය ගන්නා ආකාරයටම, වර්ණ සංයෝජනයන් තුළින් චිත්‍ර ඇඳීමේදී වර්‍ගයේ සුවිශේෂත්වය ජය ගන්නා අතර මූර්ති තුළ වචනයක සුපුරුදු ශබ්ද කෝෂ අර්ථය ජය ගනී. රුසියානු භාෂාවේ හොඳම historicalතිහාසික ශබ්ද කෝෂ වල සොයාගත නොහැකි සෙවනැලි වල වචනය සංයෝජනය වී ඇත.
අවම වශයෙන් භාෂා විශාරදයෙකු නොවී කෙනෙකුට සාහිත්‍යය හැදෑරිය නොහැකි බවත්, පාඨයේ එක් එක් වචන පමණක් නොව, පාඨයේ සැඟවුන අරුත, සමස්ත පාඨයම සොයන්නේ නැතිව කෙනෙකුට ලියන්නන් විය නොහැකි බවත් ඉතා පැහැදිලිය.
කවි වල වචන වලින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් හැඳින්වීමට වඩා "සංඥා" යන්නයි. මෙම වචන සැමවිටම කවිය තුළ පවතී - ඒවා රූපකයකට, සංකේතයකට ඇතුළු වූ විට හෝ ඔවුන්ම වේවා, ඒවා පාඨකයින්ගෙන් යම් දැනුමක් අවශ්‍ය යථාර්ථයන් සමඟ සම්බන්ධ වූ විට හෝ historicalතිහාසික සංගම් සමඟ සම්බන්ධ වූ විට ය.
සෑම බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකුම අවම වශයෙන් කුඩා වාග්විද්‍යාඥයෙකු විය යුතුය. සංස්කෘතිය ඉල්ලන්නේ මෙයයි.
ඔබට මගෙන් අසන්නට පුළුවනි: හොඳයි, මම සෑම කෙනෙකුගෙන්ම ඉල්ලා සිටින්නේ භාෂා විද්‍යාඥයින් වීමට, මානව ශාස්ත්‍රයේ සියලුම විශේෂඥයින් වීමට? මානව විද්‍යාව පිළිබඳ විශේෂඥයින්, වෘත්තිකයින් වීමට මම නොකියමි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සියලු වෘත්තීන් අවශ්‍ය වන අතර, මෙම වෘත්තීන් සමාජය තුළ සමාන හා කඩිනමින් බෙදා හැරිය යුතුය. නමුත් ... සෑම විශේෂඥයෙකුටම, සෑම ඉංජිනේරුවරයෙකු, වෛද්‍යවරයෙකුම, සෑම හෙදියක්ම, සෑම වඩු කාර්මිකයෙකු හෝ ටර්නර්වරයෙකුම, රියදුරෙකු හෝ පැටවෙකු, දොඹකර ක්‍රියාකරු සහ ට්‍රැක්ටර් රියදුරෙකු තුළ සංස්කෘතික දැක්මක් තිබිය යුතුය. ලස්සනට අන්ධ, වචනයට බිහිරි හා නියම සංගීතයට, යහපතට අඥාන, අතීතයට සිහිසුන් කිසිවෙකු සිටිය යුතු නැත. මේ සියල්ල සඳහා ඔබට දැනුම අවශ්‍යයි, මානව ශාස්ත්‍රය විසින් දෙන ලද බුද්ධියක් අවශ්‍යය. ප්‍රබන්ධ කියවා එය තේරුම් ගන්න, ඉතිහාස පොත් කියවා මනුෂ්‍යත්වයේ අතීතයට ආදරය කරන්න, සංචාරක සාහිත්‍යය, මතක සටහන් කියවන්න, කලා සාහිත්‍යය කියවන්න, කෞතුකාගාර නැරඹීම, අර්ථවත් ලෙස සංචාරය කිරීම සහ අධ්‍යාත්මික වශයෙන් පොහොසත් වීම. ඔව්, වාග්විද්‍යාඥයින් ද වන්න, එනම් “වචනයට ප්‍රිය කරන්නන්”, මන්ද වචනය සංස්කෘතියේ ආරම්භයේ සිටගෙන එය සම්පුර්ණ කරන බැවින් එය ප්‍රකාශ කරයි.
අපේ ජීවිතයේ පොත් ඉටු කරන කාර්යභාරය කුමක්ද?
එල්. උලිට්ස්කායාගේ නවකතාව වන "හරිත කූඩාරම" තුළින් තර්කය
පොතක් යනු මිනිසාගේ මිතුරෙකි. පොත්වල උපකාරයෙන් ළමයින් ලෝකය ගැන ඉගෙන ගන්නා අතර වැඩිහිටියන් තම ළමා කාලය පිළිබඳ මතකයන් වෙත ආපසු යති. එල්. උලිට්ස්කායාගේ නවකතාවේදී, මෙම පොත ප්‍රධාන චරිත වන මිඛා, සනි සහ ඉල්යාගේ ජීවිතයේ සුවිශේෂී ස්ථානයක් ගනී. පාසැලේදී පවා, පිරිමි ළමයින් රුසියානු සාහිත්‍යයට ආදරය කරන කවයට සම්බන්ධ වී, පුෂ්කින් සහ ටෝල්ස්ටෝයි කෙරෙහි ඇල්මක් දක්වන අතර, දෙසැම්බරවාදීන්ගේ ලිපි නැවත කියවා ඔවුන්ගේ පළමු කවි රචනා කළහ. වසර ගණනාවක සිට කියවීමේ ඇල්ම ඔවුන් තුළ මැකී නොයයි: ශිෂ්‍ය අවධියේදී ඔවුන් තහනම් පොත් අල්ලා ගැනීමට උත්සාහ කරන අතර, ඒවා ප්‍රවේශමෙන් අතින් අතට අතට ගෙන, උපුටා ගැනීම් නැවත සටහන් කර ඡායාරූප ගත කරති. පොත්වලින් ලබාගත් සිතුවිලි සහ න්‍යායන් දිගු රාත්‍රී සංවාද සඳහා ආහාර වේ. ඔවුන් තුළ, දරුවන් නව ප්‍රවනතාවන් ගැන ඉගෙන ගන්නා අතර නිල සාහිත්‍යය මඟින් තහනම් කර ඇති විකල්ප තනතුරක් ගැන "දැන හඳුනා ගන්න". පොත් ඔවුන්ගේ ජීවිත නිර්වචනය කරන බව අපට පැවසිය හැකිය. ඉල්යා විරුද්ධවාදියෙකු වී සමිස්දාත් බෙදා හැරීමේ නිරත වන අතර මිඛා තහනම් සාහිත්‍ය හා දේශපාලන සඟරා වල ප්‍රකාශයට පත් කෙරේ. නවකතාවේ අවසාන පරිච්ඡේදයේ, වහල්භාවයේ පසුවන දැනටමත් වයස්ගතව සිටින සාන්යා, ජෝසෆ් බ්‍රොඩ්ස්කිගේ අවසන් වරට කවි ඇසීමට ඔහු බැලීමට යයි.
