සඳ එළිය සොනාටා. කලා කෘතියේ ඉතිහාසය

බීතෝවන්ගේ මූන්ලයිට් සොනාටා යනු වසර දෙසීයකටත් වැඩි කාලයක් මනුෂ්‍යත්වයේ හැඟීම් මවිත කළ කෘතියකි. මෙම සංගීත සංයුතිය කෙරෙහි නොමැකෙන ජනප්‍රියත්වයේ රහස කුමක්ද? සමහර විට මනෝභාවයේ, දක්ෂතා ඔහුගේ මොළයට ලබා දෙන හැඟීම් තුළ විය හැකිය. තවද, සටහන් තුළින් පවා සෑම සවන්දෙන්නෙකුගේම ආත්මය ස්පර්ශ කරයි.

"මූන්ලයිට් සොනාටා" නිර්මාණය කිරීමේ ඉතිහාසය ඛේදජනක, හැඟීම් හා නාට්‍ය වලින් පිරී ඇත.

"මූන්ලයිට් සොනාටා" හි පෙනුම

වඩාත් ප්‍රසිද්ධ සංයුතිය 1801 දී ලෝකයට දර්ශනය විය. එක් අතකට නිර්මාපකයාට මේ කාලය නිර්මාණාත්මක උදාවන කාලයයි: ඔහුගේ සංගීත නිර්මාණයන් වඩ වඩාත් ජනප්‍රිය වෙමින් පවතී, බීතෝවන්ගේ කුසලතා මහජනතාව අගය කරන අතර ඔහු ප්‍රසිද්ධ වංශාධිපතීන්ගේ පිළිගැනීමේ ආගන්තුකයෙකි. නමුත් සතුටු සිතින්, සතුටු සිතින් සිටි පුද්ගලයා ගැඹුරු හැඟීම් වලින් පීඩා වින්දා. නිර්මාපකයාගේ ශ්‍රවණය නැති වීමට පටන් ගනී. පුදුමාකාර ලෙස සියුම් හා නිවැරදි ශ්‍රවණාබාධයක් ඇති පුද්ගලයෙකුට මෙය මහත් කම්පනයක් විය. දරාගත නොහැකි ටින්ටිටස් රෝගයෙන් සංගීත ප්‍රබන්ධය බේරා ගැනීමට medicineෂධ කොපමණ ප්‍රමාණයක් ගත්තද හැකිය. ලුඩ්විග් වෑන් බීතෝවන් තම ආදරණීයයන් කලබල නොකිරීමට උත්සාහ කරයි, ඔහුගේ ගැටලුව ඔවුන්ගෙන් සඟවා, සමාජ සිදුවීම් වලින් වැළකී සිටී.

නමුත් මෙම දුෂ්කර අවස්ථාවේදී නිර්මාපකයාගේ ජීවිතය දීප්තිමත් වර්ණවලින් පිරී යනුයේ ජුලියට් ගුචියාඩි නම් තරුණ ශිෂ්‍යයා විසිනි. සංගීතයට ඇල්මක් දක්වන දැරිය පියානෝව ලස්සනට වාදනය කළාය. තරුණ සුන්දරත්වයේ චමත්කාරයට, ඇගේ යහපත් ස්වභාවයට එරෙහි වීමට බීතෝවන්ට නොහැකි විය - ඔහුගේ හදවත ආදරයෙන් පිරී තිබුණි. මෙම මහත් හැඟීමත් සමඟ ජීවිතයේ රසය නැවත පැමිණියේය. නිර්මාපකයා නැවත නැවතත් පිටතට යන විට තමා වටා ඇති ලෝකයේ සුන්දරත්වය හා ප්‍රීතිය දැනේ. ආදරයේ ආනුභාවයෙන් බීතෝවන් ෆැන්ටසි ආත්මයේ සොනාටා නමින් පුදුමාකාර සොනාටා වැඩ ආරම්භ කරයි.

නමුත් නිර්මාපකයාගේ විවාහක, පවුල් ජීවිතය පිළිබඳ සිහින අසාර්ථක විය. අශෝභන ජුලියට් කවුන්ට් රොබට් ගැලන්බර්ග් සමඟ ආදර සම්බන්ධතාවයක් ආරම්භ කරයි. සන්තෝෂයෙන් ආනුභාව ලත් සොනාටා බීතෝවන් විසින් සම්පූර්ණ කළේ ගැඹුරු ශෝකයෙන්, දුකෙන් සහ කෝපයෙන්. තම ආදරණීයයාව පාවා දීමෙන් පසු දක්ෂයෙකුගේ ජීවිතයෙහි රසය නැති වූ අතර අවසානයේ ඔහුගේ හදවත බිඳී ගියේය.

එසේ තිබියදීත්, ආදරය, ශෝකය, වෙන්වීමේ ආශාව සහ අසනීප සමඟ සම්බන්ධ නොඉවසිය හැකි ශාරීරික පීඩනයෙන් බලාපොරොත්තු සුන්වීම වැනි හැඟීම් අමතක නොවන කලා කෘතියක් බිහි කළේය.

සඳ එළිය සොනාටා ඇයි?

මෙම ප්‍රසිද්ධ සංගීත සංයුතියට "මූන්ලයිට් සොනාටා" යන නම ලැබුණේ නිර්මාපකයාගේ මිතුරා වූ ලුඩ්විග් රෙල්ස්ටැබ්ට ස්තූති කරමිනි. සොනාටා හි තනු නිර්මාණය නිහ inspired මතුපිටක් සහිත වැවක් සහ සඳෙහි වෙහෙසකර ආලෝකය යටතේ යාත්‍රාවක් යාත්‍රා කිරීම වැනි පින්තූරයක් ඔහුට ආස්වාදයක් කළේය.

තරුණ නිර්මාපකයාගේ හදවත දිනාගත් දැරිය පසුව එය ක brutර ලෙස බිඳ දැමුවාය. එහෙත්, එතරම් ගැඹුරු ලෙස ආත්මය තුළට විනිවිද යන අපූරු නිර්මාපකයාගේ හොඳම සොනාටාගේ සංගීතයට සවන් දීමට අපට ණයගැති විය යුත්තේ ජුලියට් ට ය.

සොනාටා හි සම්පූර්ණ මාතෘකාව සී තියුණු බාලවයස්කාර අංක 14 දරන පියානෝ සොනාටා ය. 27, අංක 2 ". සොනාටා හි පළමු චලනය හැඳින්වෙන්නේ "මූන්ලයිට්" ලෙස ය; මෙම නම බීතෝවන් විසින්ම ලබා දී නැත. ජර්මානු සංගීත විචාරකයා, කවියෙකු සහ බීතෝවන්ගේ මිත්‍රයෙකු වූ ලුඩ්විග් රෙල්ස්ටැබ් කතුවරයාගේ මරණයෙන් පසු සොනාටාගේ පළමු චලනය "ලුසර්න් විල හරහා සඳ එළිය" සමඟ සංසන්දනය කළේය. මෙම "අන්වර්ථ නාමය" කෙතරම් සාර්‍ථකද යත් එය ලොව පුරා ක්‍ෂණිකව ශක්තිමත් වූ අතර අද වන විට බොහෝ දෙනා විශ්වාස කරන්නේ "මූන්ලයිට් සොනාටා" යනු සැබෑ නාමය බවයි.

සොනාටාවට තවත් නමක් ඇත, "සොනාටා - ගැසෙබෝ" හෝ "වත්ත නිවසේ සොනාටා". එක් අනුවාදයකට අනුව, බීතෝවන් එය කොරොම්පේ බ්‍රන්වික් වංශාධිපති උද්‍යානයේ ගැසෙබෝ තුළ තීන්ත ආලේප කිරීමට පටන් ගත්තේය.

සොනාටා හි සංගීතය සරල, ලැකොනික්, පැහැදිලි, ස්වාභාවික බවක් පෙනෙන්නට ඇති අතර, එය සංවේදීතාවයෙන් පිරී ඇති අතර “හදවතින්ම” යයි (මේවා බීතෝවන්ගේම වචන ය). ආදරය, පාවාදීම, බලාපොරොත්තුව, දුක් වේදනා, සෑම දෙයක්ම "සඳ එළිය සොනාටා" තුළින් පිළිබිඹු වේ. නමුත් එක් ප්‍රධාන අදහසක් නම් පුද්ගලයෙකුට දුෂ්කරතා ජය ගැනීමේ හැකියාව, නැවත ඉපදීමේ හැකියාවයි, ලුඩ්විග් වෑන් බීතෝවන්ගේ සියලුම සංගීත වල ප්‍රධාන තේමාව මෙයයි.

ලුඩ්විග් වෑන් බීතෝවන් (1770-1827) උපත ලැබුවේ ජර්මනියේ බොන් නගරයේ ය. අනාගත රචකයාගේ ජීවිතයේ ළමා කාලය දුෂ්කරම ලෙස හැඳින්විය හැකිය. තම පුතාගේ සංගීත හැකියාවන් දුටු රළු සහ පීඩාකාරී මිනිසෙකු වූ ඔහුගේ පියා පෞද්ගලික වාසි සඳහා ඔහුව භාවිතා කිරීමට තීරණය කිරීම ආඩම්බර හා ස්වාධීන පිරිමි ළමයෙකුට අත්විඳීම දුෂ්කර විය. කුඩා ලුඩ්විග්ට උදේ සිට රෑ වන තුරු වීණුවේ වාඩිවීමට බල කළ ඔහු තම පුතාට ළමා කාලය මෙතරම් අවශ්‍ය යැයි සිතුවේ නැත. වයස අවුරුදු අටේදී, බීතෝවන් ඔහුගේ පළමු මුදල් උපයා ගත්තේය - ඔහු ප්රසිද්ධ ප්රසංගයක් ලබා දුන් අතර, වයස අවුරුදු දොළහ වන විට පිරිමි ළමයා නිදහසේ වයලීනය සහ අවයව වාදනය කළේය. සාර්ථකත්‍වයත් සමඟ තරුණ සංගීත ian යා හුදෙකලාව, තනිකමේ අවශ්‍යතාවය සහ සන්නිවේදනයේ හිඟකම වෙත පැමිණියේය. ඒ අතරම, ඔහුගේ බුද්ධිමත් හා කාරුණික උපදේශකයා වූ නෙෆේ අනාගත රචකයාගේ ජීවිතයේ පෙනී සිටියේය. පිරිමි ළමයාට අලංකාරය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කළ ඔහු සොබාදහම, කලාව අවබෝධ කර ගැනීමට සහ මිනිස් ජීවිතය අවබෝධ කර ගැනීමට ඔහුට ඉගැන්වූයේ ඔහු විසිනි. නෙෆ් ලුඩ්විග්ට ඉපැරණි භාෂා, දර්ශනය, සාහිත්‍යය, ඉතිහාසය, ආචාර ධර්ම ඉගැන්වීය. පසුව, ගැඹුරු හා පුළුල් මනසක් ඇති පුද්ගලයෙක් වූ බීතෝවන් නිදහස, මානවවාදය සහ සියලු මිනිසුන්ගේ සමානාත්මතාවයේ මූලධර්ම පිළිපදින්නෙකු බවට පත්විය.

1787 දී තරුණ බීතෝවන් බොන් අතහැර වියානා වෙත ගියේය.
ලස්සන වියානා - සිනමාහල් සහ ආසන දෙව්මැදුර, වීදි සංගීත කණ්ඩායම් සහ ජනේල යට ආදර සෙරෙනේඩ් - තරුණ දක්ෂයාගේ හදවත දිනා ගත්තේය.

නමුත් තරුණ සංගීත ian යාට බිහිරි භාවය බලපෑවේ එහිදී ය: මුලදී ඔහුට ශබ්දය බොඳ වූ බවක් පෙනුනි, පසුව ඔහු නොඇසූ වාක්‍ය ඛණ්ඩ කිහිප වතාවක් පුනරුච්චාරණය කළ අතර අවසානයේ ඔහුට ශ්‍රවණාබාධය නැති වූ බව වැටහුණි. "මම කටුක පැවැත්මක් ඇදගෙන යනවා," බීතෝවන් ඔහුගේ මිතුරාට ලිවීය. - මම බිහිරෙක්. මගේ ශිල්පයෙන්, වෙන කිසිවක් නරක විය නොහැක ... ඔහ්, මම මෙම රෝගයෙන් මිදුනහොත්, මම මුළු ලෝකයම වැළඳ ගනිමි. "

ප්‍රගතිශීලී බිහිරි භාවයේ භීතිය වෙනුවට සතුටක් ලැබුනේ උපතින් ඉතාලි ජාතික ජුලියට් ගුචියාඩි (1784-1856) නම් තරුණ වංශාධිපතියෙකු හමුවීමෙනි. ධනවත් හා කීර්තිමත් කවුන්ට් ගුචිආර්ඩිගේ දියණිය වන ජුලියට් 1800 දී වියානා වෙත පැමිණියාය. එවිට ඇයට දහහත් හැවිරිදි වියේ නොවූ නමුත් තරුණියගේ ජීවිතයට ඇති ඇල්ම සහ චමත්කාරය තිස් හැවිරිදි නිර්මාපකයා පරාජය කළ අතර, ඔහු දැඩි ලෙස හා දැඩි ලෙස ආදරයෙන් බැඳී සිටි බව ඔහු වහාම තම මිතුරන්ට පාපොච්චාරණය කළේය. සමච්චල් කරන කොකෙට් හදවතේ එකම මුදු මොළොක් හැඟීම් ඇති වී ඇති බව ඔහුට නිසැකයි. බීතෝවන් තම මිතුරාට යැවූ ලිපියක මෙසේ අවධාරණය කළේය: "මේ අපූරු තරුණිය මට බොහෝ සේ ආදරය කරන අතර මට ආදරය කරන අතර ඇය තුළම මා තුළ පුදුමාකාර වෙනසක් දක්නට ලැබුණි."

ජුලියට් ගුචියාඩි (1784-1856)
පළමු හමුවීමෙන් මාස කිහිපයකට පසු, බීතෝවන් ජුලියට්ගෙන් තමාගෙන් නොමිලේ පියානෝ පාඩම් ඉගෙන ගැනීමට ආරාධනා කළේය. ඇය මෙම ඉල්ලීම සතුටින් පිළිගත් අතර, එවැනි ත්‍යාගශීලී ත්‍යාගයක් වෙනුවට ඇගේ ගුරුවරයාට ඇය විසින් එම්බ්‍රොයිඩර් කර ඇති ෂර්ට් කිහිපයක් පිරිනමන ලදී. බීතෝවන් දැඩි ගුරුවරයෙක් විය. ජුලියට්ගේ ක්‍රීඩාවට ඔහු අකමැති වූ විට, කෝපයට පත් වූ ඔහු, නෝට්ටු බිම විසිකර, නොහොබිනා ලෙස ගැහැණු ළමයාගෙන් turnedත් වූ අතර, ඇය නිහ silentව බිම සිට සටහන් පොත් එකතු කළාය. මාස හයකට පසු, බීතෝවන් සිය සිහියේ උච්චතම අවධියේදී නව සොනාටා නිර්මාණය කිරීමට පටන් ගත් අතර, ඔහුගේ මරණයෙන් පසු එය "මූන්ලයිට්" ලෙස හැඳින්වෙනු ඇත. එය කවුන්ටස් ගුචිආර්ඩි වෙනුවෙන් කැප කර ඇති අතර එය ආරම්භ කළේ මහත් ආදරයෙන්, ප්‍රීතියෙන් හා බලාපොරොත්තු සහගතව ය.

1802 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී ඔහුගේ චිත්තවේගීය කැලඹීම තුළ, බීතෝවන් වියානා අතහැර හෙයිලිජන්ස්ටැඩ් වෙත ගිය අතර එහිදී ඔහු ප්‍රසිද්ධ "හෙයිලිජන්ස්ටැඩ් ගිවිසුම" ලිවීය: "අනේ, මම ද්වේෂසහගත, මුරණ්ඩු, නුසුදුසු පුද්ගලයෙක් යැයි සිතන ඔබ-ඔබ මට කෙතරම් අසාධාරණද? ; ඔබ සිතන දේ සඳහා රහස් හේතුව ඔබ දන්නේ නැත. කුඩා කල සිටම, මගේ හදවතින් හා මනසින්, කරුණාවන්තකම පිළිබඳ මෘදු හැඟීමක් ඇති කිරීමට මා පෙලඹී ඇති අතර, මම සෑම විටම විශාල දේ කිරීමට සූදානම්ව සිටියෙමි. නමුත් දැන් සිතන්න, දැන් වසර හයක් තිස්සේ මම අසනීප තත්ත්වයක සිටිමි ... මම සම්පූර්ණයෙන්ම බිහිරෙක් ... "
බිය, බලාපොරොත්තු සුන්වීම නිර්මාපකයා තුළ සියදිවි නසා ගැනීමේ සිතුවිලි ඇති කරයි. නමුත් බීතෝවන් තම ශක්තිය එක්රැස් කරගෙන නව ජීවිතයක් ආරම්භ කිරීමට තීරණය කළ අතර, නිරපේක්ෂ බිහිරි භාවයේ දී විශිෂ්ට කලාකෘති නිර්මාණය කළේය.

වසර ගණනාවක් ගත වූ අතර ජුලියට් නැවත ඔස්ට්‍රියාවට ගොස් බීතෝවන්ගේ මහල් නිවාසයට පැමිණියාය. හමින්, නිර්මාපකයා ඇගේ ගුරුවරයා වූ විට දුප්පත්කම සහ ඇගේ පවුලේ දුෂ්කරතා ගැන කතා කළ විට තමාට සමාව දෙන ලෙසත් මුදලින් උදව් කරන ලෙසත් ඉල්ලා සිටි අපූරු කාලය ඇය සිහිපත් කළාය. කරුණාවන්ත හා උතුම් පුද්ගලයෙක් වන බැවින්, එම මහත්වරු ඇයට සැලකිය යුතු මුදලක් ලබා දුන් නමුත් පිටව යන ලෙස ඉල්ලා සිටි අතර කිසි විටෙකත් ඔහුගේ නිවසේ පෙනී නොසිටියා. බීතෝවන් උදාසීන හා උදාසීන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. නමුත් බලාපොරොත්තු සුන්වීම් වලින් පීඩා විඳි ඔහුගේ හදවතේ කුමක් සිදු වේදැයි කවුද දන්නේ. ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානයේදී නිර්මාපකයා මෙසේ ලියයි: "මම ඇයට බොහෝ සේ ආදරය කළ අතර වෙන කවරදාටත් වඩා ඇගේ සැමියා විය ..."

බ්‍රන්ස්වික් සහෝදරියන් තෙරේසා (2) සහ ජොසෆින් (3)

සදාකාලික මතකයෙන් තම ආදරණීයයා මකා දැමීමට උත්සාහ කළ නිර්මාපකයාට වෙනත් කාන්තාවන් මුණ ගැසුණි. වරක්, ජෝසෆින් බ්‍රන්ස්වික් නම් සුරූපී තරුණිය දුටු ඔහු වහාම ඇයට තම ආදරය පාපොච්චාරණය කළ නමුත් ඒ වෙනුවට ලැබුනේ ආචාරශීලී නමුත් අවිවාදිත ප්‍රතික්ෂේප කිරීමකි. පසුව, බලාපොරොත්තු සුන්වීමේදී බීතෝවන් ජොසපින්ගේ වැඩිමල් සොයුරිය වූ තෙරේසාට යෝජනා කළේය. නිර්මාපකයා හමුවීමට ඇති නොහැකියාව ගැන ලස්සන කතාවක් ඉදිරිපත් කරමින් ඇය එයම කළාය.

කාන්තාවන් ඔහුව නින්දාවට පත් කළ ආකාරය ගැන එම ප්‍රාණවන්තයා එක් වරකට වඩා සිහිපත් කළේය. වරක් වියානා රංග ශාලාවක සිටි තරුණ ගායිකාවකට ඇයව හමු වන ලෙස පැවසූ විට උපහාසයෙන් පිළිතුරු දුන්නේ "නිර්මාපකයා පෙනුමෙන් හරිම කැතයි, ඊට අමතරව ඇය ඇයට අමුතුයි වගේ," ඇය ඔහු හමුවීමට අදහස් නොකරන බවයි. . ලුඩ්විග් වෑන් බීතෝවන් ඔහුගේ පෙනුම ගැන එතරම් තැකීමක් නොකළ අතර ඔහු නිතරම නොසන්සුන් විය. එදිනෙදා ජීවිතයේ දී ඔහු ස්වාධීන ලෙස හැඳින්විය හැකි යැයි සිතිය නොහැකි නමුත් ඔහුට කාන්තාවකගේ නිරන්තර රැකවරණය අවශ්‍ය විය. ජුලියට් ගුචිආර්ඩි, බීතෝවන්ගේ සිල්ක් දුන්න එතරම් හොඳින් බැඳ නැති බව දැනගෙන, මාස්ටර්ගේ සිසුවෙකු ලෙස සිටියදී, එය බැඳ නළල සිප ගත් විට, නිර්මාපකයා මෙම දුන්න ඉවත් කර සති කිහිපයක් යන තුරු වෙනස් නොවීය. එයට ගැලපෙන නැවුම් පෙනුමක් නැති බව මිතුරන් ඉඟි කළහ.

ඉතා අවංක හා විවෘත, කුහකකමට හා මෙහෙකාරකමට අපහාස කරමින්, බීතෝවන් නිතරම රළු හා අකාරුණික ලෙස පෙනුණි. නිර්මාපකයා සරලව සත්‍යය පැවසුවත් බොහෝ විට ඔහු අසභ්‍ය ලෙස ප්‍රකාශ කළ අතර බොහෝ දෙනෙක් ඔහුව ප්ලීස් සහ නූගත් බොර ලෙස සැලකුවේ එබැවිනි.

1826 අගභාගයේදී බීතෝවන් අසනීප විය. වෙහෙසකර ප්‍රතිකාර, සංකීර්ණ සැත්කම් තුනකින් නිර්මාපකයාගේ පාද මත තැබීමට නොහැකි විය. ශීත කාලය පුරාම, ඇඳෙන් නැගිට නොගෙන, ඔහුට බිහිරි වූ අතර, ඔහුට දිගටම වැඩ කිරීමට නොහැකි විය.
නිර්මාපකයාගේ ජීවිතයේ අවසාන වසර පළමු වසරට වඩා දුෂ්කර ය. ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම බිහිරි ය, තනිකම, අසනීප, දුප්පත්කම ඔහුව හොල්මන් කරයි. පවුල් ජීවිතය සාර්ථක වූයේ නැත. තම පුත්‍රයා වෙනුවට ආදේශ කළ හැකි තම බෑණාට ඔහු වියදම් නොකළ ආදරයම ලබා දෙන නමුත් වංචාකාරී, මුහුණැති දෙපාකාරයෙකු හා බීතෝවන්ගේ ජීවිතය කෙටි කළ මෝඩයෙකු ලෙස හැදී වැඩුණි.
නිර්මාපකයා බරපතල, වේදනාකාරී අසනීපයකින් 1827 මාර්තු 26 දින මිය ගියේය.

වියානාහි බීතෝවන්ගේ සොහොන
ඔහුගේ මරණයෙන් පසු මේසයේ ලාච්චුවක තිබී “අමරණීය ප්‍රේමවන්තයාට” යන ලිපිය හමු විය (බීතෝවන් තමාගේ ලිපිය ඒආර් (සර්දර්යන්) නම් කළේ මේ ආකාරයට ය: “මගේ දේවදූතයා, මගේ හැමදේම, මම මම ... ඇයි ගැඹුරු දුක තිබෙන්නේ ඇයි අවශ්‍යතාවය රජ වේද? ආදරයට එරෙහි විය හැක්කේ පරිත්‍යාගයන් අත්හැරීමෙන් පූජාවන්ගේ වියදමින් පමණක්ද, ඔබ මුළුමනින්ම මගේ නොවන අතර මම සම්පූර්ණයෙන්ම ඔබේ නොවන ස්ථානය ඔබට වෙනස් කළ නොහැකිද? මොන ජීවිතයක්ද! ඔබ නොමැතිව! එතරම් සමීප! මෙතෙක් ඔබෙන් ඔබ - ඔබ, මගේ ජීවිතය, මගේ සියල්ල ... "

පණිවිඩය හරියටම ආමන්ත්‍රණය කරන්නේ කාටද යන්න ගැන බොහෝ දෙනෙක් තර්ක කරති. නමුත් කුඩා කරුණක් හරියටම ජුලියට් ගුචියාඩි වෙත යොමු කරයි: ලිපිය අසල නාඳුනන ස්වාමියෙකු විසින් සාදන ලද බීතෝවන්ගේ ආදරණීයයාගේ කුඩා ඡායාරූපයක් තබා තිබුණි

ලොව ප්‍රසිද්ධ කෘතියක් නිවැරදිව අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා බීතෝවන් ගැන, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දුක් වේදනා ගැන, මොසාර්ට්ගේ ඔපෙරා ගැන සහ රොමෑන්ටිකවාදය ගැන ඔබ දැනගත යුතු දේ පැහැදිලි කරයි. රූපවාහිනී හා ගුවන් විදුලි විකාශන මානුෂවාදී ආයතනයේ උප-රෙක්ටර්, කලා අපේක්ෂක ඔල්ගා ක්වෝයිනා.

ලෝක සංගීත සම්භාව්‍ය කෘති වල විශාල එකතුවක් තුළ සමහර විට බීතෝවන්ගේ මූන්ලයිට් සොනාටා වලට වඩා ප්‍රසිද්ධ කෘතියක් සොයා ගැනීම දුෂ්කර ය. ඔබ සංගීත ian යෙකු වීමට හෝ සම්භාව්‍ය සංගීතයට දැඩි ඇල්මක් දැක්වීමට අවශ්‍ය නොවන බැවින් එහි පළමු ශබ්ද ඇසුණු ඔබ එම කෘතිය සහ කතුවරයා යන දෙකම ක්ෂණිකව හඳුනාගෙන පහසුවෙන් නම් කළ හැකිය.

සොනාටා අංක 14 හෝ "සඳ එළිය"

(සී තියුණු සුළු, ඔප්. 27, අංක 2),,
පළමු කොටස

ක්රියාත්මක කිරීම: ක්ලෝඩියෝ අරාරෝ

කෙසේ වෙතත්, එක් පැහැදිලි කිරීමක් අවශ්‍යයි: අද්දැකීම් අඩු සවන්දෙන්නෙකු සඳහා, "මූන්ලයිට්" සොනාටා හි හඳුනාගත හැකි සංගීතය වෙහෙසට පත් වී ඇත. යථාර්ථය නම් මෙය සමස්ත කෘතිය නොව එහි පළමු කොටස පමණි. සම්භාව්‍ය සොනාටා වලට ගැලපෙන පරිදි, එයට දෙවන හා තුන්වැන්න ද ඇත. එබැවින්, පටිගත කිරීමේදී "මූන්ලයිට්" සොනාටා භුක්ති විඳීම, එකකට නොව ගීත තුනකට සවන් දීම වටී - “කතාවේ අවසානය” අපි දැන ගන්නා විට මුළු සංයුතියම අගය කිරීමට හැකි වේ.

ආරම්භ කිරීමට, අපි නිහතමානී කාර්යයක් කරමු. සුප්‍රසිද්ධ පළමු කොටස කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමින්, මෙම සිත් ඇදගන්නාසුළු හා ආකර්ෂණීය සංගීතය සමන්විත වන්නේ කුමක් දැයි තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරමු.

මූන්ලයිට් සොනාටා 1801 දී ලියා ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර සංගීත කලාවේ 19 වන සියවස ආරම්භ කළ කෘති අතර වේ. පෙනුමෙන් පසු වහාම ජනප්‍රිය වූ මෙම කෘතිය රචකයාගේ ජීවිත කාලය තුළ බොහෝ අර්ථකථන ඇති කළේය.

නාඳුනන කාන්තාවකගේ ඡායාරූපයක්. බීතෝවන්ට අයත් කුඩා රූපයේ ජුලියට් ගුචිආර්ඩි නිරූපණය කරන බව විශ්වාස කෙරේ. 1810 දී පමණ

බීතෝවන් හි ශිෂ්‍යයෙකු වූ තරුණ වංශාධිපතියෙකු වූ ජූලියට් ගුචිආර්ඩිට සොනාටා කැප කිරීම, මෙම කාලය තුළ ආදරයේ සංගීත ian යා නිෂ්ඵල ලෙස සිහින මැව්වා, මාතෘකා පිටුවේ ස්ථිර කර ඇති අතර, ප්‍රේමවන්තයින්ගේ ආදර අත්දැකීම් ප්‍රකාශ කිරීමට බලන්න කාර්යය.

ලුඩ්විග් වෑන් බීතෝවන්ගේ පියානෝ සොනාටා "ෆිල්ම් ඔෆ් ෆැන්ටසි" හි අංක 14 (සී තියුණු සුළු, ඔප්. 27, අංක 2) සංස්කරණයේ මාතෘකාව ජුලියට් ගුචිආර්ඩි වෙනුවෙන් කැප කිරීමෙනි. 1802 වසර

සියවසකට පමණ පසු, යුරෝපීය කලාව ආදර ආශාවකින් වැළඳ ගත් විට, නිර්මාපකයාගේ සමකාලීනයෙකු වූ ලේඛක ලුඩ්විග් රෙල්ස්ටාබ්, සොනාටා ලුසර්න් විලෙහි සඳ එළිය සහිත රාත්‍රියක පින්තූරයක් සමඟ සන්සන්දනය කරමින් කෙටිකතාවේ මෙම රාත්‍රී දර්ශනය විස්තර කළේය. තියඩෝර් (1823); වෘත්තීය සංගීත ians යන් විසින් සොනාටා අංක 14 ලෙස හැඳින්වූ කෘතියට වඩාත් නිශ්චිතවම කිවහොත්, සී තියුණු සුළු, ඔපස් 27, අංක 2 දරණ සොනාටාට "මූන්ලයිට්" යන කාව්‍යමය අර්ථ දැක්වීම ලබා දීම රෙල්ස්ටාබ්ට ස්තුති විය (බීතෝවන් දුන්නේ නැත මෙම මාතෘකාව ඔහුගේ කෘතියට). ආදර භූ දර්ශනයක (රාත්‍රී, සඳ, විල, හංසයින්, කඳු, නටඹුන්) සියළුම ලක්‍ෂණ සංකේන්ද්‍රනය වී ඇති බවක් පෙනෙන්නට ඇති රෙල්ෂ්ටාබ්ගේ පාඨය තුළ, “දැඩි අසම්මත ප්‍රේමයේ” සංකේතය නැවත ශබ්ද කරයි: සුළඟින් සෙලවී, නූල් ඊයෝලියන් වීණා ඇය ගැන අනුකම්පා සහගත ලෙස ගායනා කරමින් අද්භූත රාත්‍රියේ මුළු අවකාශයම ඔවුන්ගේ අද්භූත ශබ්ද වලින් පුරවයි;

වාචික ප්‍රභවයන් විසින් යෝජනා කරන ලද සොනාටා අන්තර්ගතයේ අර්ථ නිරූපනයේ ඉතා ප්‍රසිද්ධ අනුවාදයන් දෙකක් සඳහන් කළ පසු (කතුවරයා ජුලියට් ගුචිආර්ඩි වෙනුවෙන් කැපවීම, රෙල්ස්ටාබ්ගේ “සඳ එළිය” පිළිබඳ නිර්වචනය) සංගීතයේ අඩංගු ප්‍රකාශිත අංග වෙත හැරෙමු. සංගීත පාඨය කියවා අර්ථ නිරූපණය කිරීමට උත්සාහ කරන්න.

මුළු ලෝකයම "සඳ එළිය" සොනාටා හඳුනා ගන්නා ශබ්දය තනුවක් නොව සහයක් බව ඔබ කවදා හෝ සිතුවාද? තනු නිර්මාණය - සංගීත කථාවේ ප්‍රධාන අංගය ලෙස පෙනේ, අවම වශයෙන් සම්භාව්‍ය -ආදර සම්ප්‍රදායේ (20 වන සියවසේ ඇවන්ගාඩ් ප්‍රවණතා ගණන් නොගනී) - සඳ එළිය සොනාටා හි වහාම නොපෙනේ: මෙය ආදර හා ගීත වල සිදු වන විට වාදකයාගේ හ sound ගායකයා හඳුන්වා දීමට පෙරය. නමුත් මේ ආකාරයට සකස් කළ තනු නිර්මාණය අවසානයේ දිස්වන විට අපේ අවධානය මුළුමනින්ම ඒ වෙත යොමු වේ. දැන් අපි මෙම තනුව මතක තබා ගැනීමට උත්සාහ කරමු (සමහර විට ගායනය පවා කළ හැකිය). පුදුමයට කරුණක් නම් එහි මධුර සෞන්දර්යය (විවිධ හැරීම්, පුළුල් කාල පරාසයන් තුළ පැනීම හෝ සුමට ප්‍රගතිශීලී චලනයන්) අපට එහි දක්නට නොලැබෙනු ඇත. මූන්ලයිට් සොනාටා හි තනුව සීමා වී, පටු පරාසයකට මිරිකා, අමාරුවෙන් එහි ගමන් කරයි, කිසිසේත් ගායනා නොකරන අතර සමහර විට ටිකක් නිදහසේ සුසුම් හෙළයි. එහි ආරම්භය විශේෂයෙන් පෙන්නුම් කරයි. යම් කාලයක් තනු නිර්මාණයට මුල් හ soundින් ඉරා දැමිය නොහැක: එය මදක් චලනය වීමට පෙර එය හය වතාවක් පුනරාවර්තනය වේ. නමුත් රිද්මය නම් තවත් ප්‍රකාශිත මූලද්‍රව්‍යයක අරුත හෙළිදරව් කරන්නේ මෙම සය වර පුනරාවර්තනයයි. තනුවේ මුල් හය හය හඳුනාගත හැකි රිද්මයානුකූල සූත්‍රය දෙවරක් ප්‍රජනනය කරයි - අවමංගල්‍ය ගමනේ රිද්මය මෙයයි.

සොනාටා පුරාම, වීරයාගේ මුළුමහත් පැවැත්ම සන්තක කර ගත් සිතුවිල්ලක අවධාරනයත් සමඟ ආරම්භක රිද්ම සූත්‍රය නැවත නැවතත් පැමිණෙනු ඇත. පළමු ව්යාපාරයේ සංග්රහයේ දී, මුල් අභිප්රාය අවසානයේ ප්රධාන සංගීත අදහස ලෙස තහවුරු වනු ඇත, අඳුරු අඩු ලේඛනයක නැවත නැවතත් පුනරුච්චාරනය කිරීම: මරණය පිළිබඳ සිතුවිලි සමඟ සංගම් වලංගු භාවය සැකයක් නැත.

තනුවේ ආරම්භය වෙත ආපසු ගොස් ක්‍රමානුකූලව වර්ධනය වීමෙන් පසු අපට තවත් අත්‍යවශ්‍ය අංගයක් හමු වේ. මෙය ඉතා සමීපව සම්බන්ධ වූ හතර දෙනෙකුගේ මෝස්තරයක් වන අතර, හරස් වූ ශබ්දයන් මෙන්, ආතති සහගත විස්මයක් ලෙස දෙවරක් උච්චාරණය කරන අතර, ඒ සමඟ ඇති විසංයෝජනය මගින් එය අවධාරණය කෙරේ. 19 වන සියවසේ අසන්නන්ට සහ අදටත් වඩා මෙම මියුරු පෙරහැර අවමංගල්‍ය පාගමනේ රිද්මය තරම් හුරු නැත. කෙසේ වෙතත්, බැරොක් යුගයේ පල්ලියේ සංගීතය තුළ (ජර්මානු සංස්කෘතිය තුළ, මූලික වශයෙන් නියෝජනය කළේ බැච්ගේ දක්ෂයෙකි, ඔහුගේ කෘති බීතෝවන් කුඩා කල සිටම දැන සිටියේය) ඔහු වඩාත් වැදගත් සංගීත සංකේතය විය. මෙය කුරුසයේ සංකේතයේ එක් ප්‍රභේදයකි - ජේසුස් වහන්සේගේ මිය යන දුක් වේදනා සංකේතයකි.

සංගීතය පිළිබඳ න්‍යාය හුරුපුරුදු අය, මූන්ලයිට් සොනාටා හි පළමු ව්‍යාපාරයේ අන්තර්ගතය පිළිබඳ අපගේ අනුමානයන් නිවැරදි බව තහවුරු කරන තවත් එක් අවස්ථාවක් ගැන ඉගෙන ගැනීමට උනන්දු වනු ඇත. බීතෝවන් ඔහුගේ 14 වන සොනාටා සඳහා සංගීතය සඳහා කලාතුරකින් භාවිතා වන සී තියුණු මයිනර් වල යතුර තෝරා ගත්තේය. මෙම යතුරේ තියුණු හතරක් ඇත. ජර්මානු භාෂාවෙන් "තියුණු" (ශබ්දය සෙමිටෝනයකින් ඉහළ දැමීමේ ලකුණ) සහ "හරස්" යන වචනය එක් වචනයකින් දැක්වේ - ක්‍රියුස්, තියුණු බව සොයා ගැනීමේදී කුරුසයට සමානකමක් ඇත - ♯. තියුණු හතරක් තිබීම උද්යෝගිමත් සංකේතවාදය තවදුරටත් ශක්තිමත් කරයි.

අපි නැවත වෙන් කර ගනිමු: බැරොක් යුගයේ පල්ලියේ සංගීතයට එවැනි අර්ථයන් සමඟ වැඩ කිරීම ආවේනික වූ අතර බීතෝවන්ගේ සොනාටා යනු ලෞකික කෘතියක් වන අතර එය වෙනත් වේලාවක ලියා ඇත. කෙසේ වෙතත්, සම්භාව්‍යවාදයේ කාල වකවානුවේදී පවා, බීතෝවන් සඳහා වූ සමකාලීන සංගීත නිබන්ධනයන්ගෙන් සනාථ වන පරිදි, ස්වරය නිශ්චිත අන්තර්ගත පරාසයක් සමඟ බැඳී තිබුණි. රීතියක් ලෙස, එවැනි නිබන්ධනයන්හි ස්වර වින්‍යාසය සඳහා ලබා දී තිබූ ලක්‍ෂණ නූතන යුගයේ කලාවට ආවේණික වූ මනෝභාවයන් ස්ථාවර කළ නමුත් පෙර යුගයේ වාර්තා වූ සංගම් සමඟ සබඳතා බිඳ දැමුවේ නැත. මේ අනුව, බීතෝවන්ගේ වයස්ගත සමකාලීනයෙකු වූ නිර්මාපකයෙකු හා න්‍යායාචාර්යවරයෙකු වූ ජස්ටින් හෙන්රිච් ක්නෙක්ට් විශ්වාස කළේ සී තියුණු සුළු ශබ්ද “බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ ප්‍රකාශයක්” ඇති බවයි. කෙසේ වෙතත්, සොනාටා හි පළමු චලනය රචනා කළ බීතෝවන්, අපට පෙනෙන පරිදි, ටෝනලියේ ස්වභාවය පිළිබඳ සාමාන්‍යකරණය කළ අදහසක් ගැන සෑහීමකට පත් නොවීය. කුරුසය (ඉරණම ලෙස), දුක් විඳීම, මරණය යන අතිශය බැරෑරුම් මාතෘකා කෙරෙහි ඔහුගේ අවධානය යොමු වූ බවට සාක්ෂි දරන දිගු කාලීන සංගීත සම්ප්‍රදායේ (කුරුසයේ සංකේතය) සෘජුවම යොමු වීමේ අවශ්‍යතාව නිර්මාපකයාට දැනුණි.

ලුඩ්විග් වෑන් බීතෝවන්ගේ පියානෝ සොනාටාගේ "ස්වයං වින්දනයේ ආත්මය තුළ" අංක 14 (සී තියුණු සුළු, ඔප. 27, අංක 2). 1801 වසර

දැන් අපි "සඳ එළිය" සොනාටාවේ ආරම්භය දෙසට හැරෙමු - තනු නිර්මාණය වීමට පෙර සිටම අපේ අවධානයට ලක්වන, සියලු දෙනාටම හුරු පුරුදු වූ එම ශබ්ද වෙත. පසුපස රේඛාව සෑදී ඇත්තේ ගැඹුරු අවයව පාද සමඟ අනුනාද වන අඛණ්ඩව පුනරාවර්තනය වන තුන්-ස්වර රූප වලින් ය. එවැනි හ ofක මුලික මූලාකෘතිය නම් නූල් පුපුරවා හැරීම (ලයර්, වීණා, වීණා, ගිටාරය), සංගීතයේ උපත සහ එයට සවන් දීමයි. නොනවතින, චලනය පවා (සොනාටා හි පළමු ව්‍යාපාරයේ ආරම්භයේ සිට අවසානය දක්වා, එය මොහොතකටවත් බාධා නොකරයි) බාහිර සෑම දෙයකින්ම ධ්‍යානගත, පාහේ මෝහනය කරන තත්වයක් නිර්මාණය කරන්නේ කෙසේද යන්න පහසුවෙන් දැනිය හැකිය, සහ සෙමෙන් සෙමෙන් බැස යන බාස් තමා තුළට ඉවත් වීමේ බලපෑම වැඩි කරයි. රෙල්ෂ්ටාබ්ගේ කෙටිකතාවේ ඇඳි පින්තූරය වෙත ආපසු යමින්, ඊයෝලියන් වීණාවේ ප්‍රතිරූපය නැවත වරක් සිහිපත් කරමු: නූල් මඟින් කරන ලද ශබ්ද වල සුළඟේ පහරවලට ස්තූතිවන්ත වන අතර, ගුප්ත මනසක් ඇති සවන්දෙන්නන් බොහෝ විට රහස, අනාවැකිමය ග්‍රහණය කර ගැනීමට උත්සාහ කළහ. දෛවෝපගත අර්ථය.

18 වන සියවසේ නාට්‍ය සංගීතය පර්යේෂකයින්ට, මූන්ලයිට් සොනාටාගේ ආරම්භය සිහිපත් කරන සහායක වර්ගය ඔම්බ්‍රා ලෙසද හැඳින්වේ (ඉතාලි භාෂාවෙන් - "සෙවනැල්ල"). දශක ගණනාවක් තිස්සේ ඔපෙරා රංගනයන්හිදී, එවැනි ශබ්දයන් ආත්ම, අවතාර, පාතාල ලෝකයේ අද්භූත පණිවිඩකරුවන්ගේ පෙනුම සහ වඩාත් පුළුල් ලෙස මරණය පිළිබඳ පිළිබිඹු කිරීම් සමඟ පැමිණියේය. සොනාටා නිර්මාණය කිරීමේදී බීතෝවන් වඩාත් නිශ්චිත ඔපෙරා දර්ශනයකින් ආභාෂය ලැබූ බව විශ්වාසදායක ලෙස දන්නා කරුණකි. අනාගත කලාකෘතියේ පළමු රූප සටහන් සටහන් කරගත් සටහන් සටහන් පොතේ නිර්මාපකයා මොසාර්ට්ගේ ඔපෙරා වූ දොන් ජියෝවානිගේ ඛණ්ඩයක් ලිවීය. මෙය කෙටි නමුත් ඉතා වැදගත් කථාංගයකි - දොන් ජුවාන් සමඟ ද්වන්ධ සටනකදී තුවාල ලැබූ හමුදාපතිගේ මරණය. ඉහත සඳහන් චරිත වලට අමතරව, දොන් ජුවාන්ගේ සේවකයා වන ලෙපොරෙලෝ දර්‍ශනයට සහභාගී වන අතර එමඟින් ඩෙරන්ට් සෑදෙනු ඇත. වීරයන් එකවර ගායනා කරන නමුත් ඒ සෑම එකක්ම තමාගේම ඒවා ගැන: සේනාධිනායකයා ජීවිතයෙන් සමුගනී, ඩොන් ජුවාන් පසුතැවිලි වී, ලෙපොරෙලෝ ගැන කම්පාවට පත් වී හදිසියේ සිදු වන දේ ගැන අදහස් දක්වයි. සෑම චරිතයකටම තමන්ගේම පද රචනයක් පමණක් නොව ඔවුන්ගේම තනුවක් ද ඇත. වාදක මණ්ඩලයේ ශබ්දය තුළින් ඔවුන්ගේ ප්‍රකාශයන් සමස්තයක් ලෙස එක්සත් වී ඇති අතර එය ගායකයින් සමඟ පමණක් නොව, බාහිර ක්‍රියාවන් නැවැත්වීමෙන්, ජීවිතය ශුන්‍යතාවයේ අද්දර සිටින මොහොතක නරඹන්නාගේ අවධානය යොමු කරයි: මනින, "බිංදු" අණ දෙන නිලධාරියා මරණයෙන් වෙන් කරන අවසාන අවස්ථා ශබ්දය ගණන් ගනී. කථාංගයේ අවසානය සමඟ "[අණ දෙන නිලධාරියා] මිය යයි" සහ "මාසය වලාකුළු පිටුපස සැඟවී ඇත" යන ප්‍රකාශයන් සමඟ ඇත. මෙම මොසාර්ට් දර්‍ශනයෙන් වාද්‍ය වෘන්දයේ ශබ්දය බීතෝවන් නැවත නැවතත් කරනු ඇත්තේ මූන්ලයිට් සොනාටා ආරම්භයේදී ය.

ලුඩ්විග් වෑන් බීතෝවන් විසින් කාල් සහ ජොහාන් සහෝදරයන්ට ලියූ ලිපියේ මුල් පිටුව. 1802 ඔක්තෝබර් 6

ඕනෑවටත් වඩා සමානකම් තිබේ. නමුත් 1801 දී ඔහුගේ 30 වන උපන්දිනය අසීරුවෙන් තරණය කළ නිර්මාපකයා මරණය යන මාතෘකාව ගැන මෙතරම් ගැඹුරින්, සැබවින්ම කනස්සල්ලට පත් වූයේ ඇයිද යන්න තේරුම් ගත හැකිද? මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුර අඩංගු වන්නේ මූන්ලයිට් සොනාටා සංගීතයට වඩා නොඅඩු දැඩි ලියවිල්ලක ය. මෙය ඊනියා "හෙයිලිජන්ස්ටැඩ්ට් ගිවිසුම" යි. 1827 දී බීතෝවන් මිය යාමෙන් පසු එය සොයා ගත් නමුත් එය ලියන ලද්දේ මූන්ලයිට් සොනාටා නිර්මාණය වී වසරකට පමණ පසු 1802 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී ය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, "හෙයිලිජන්ස්ටැඩ්ට් ගිවිසුම" යනු ඔහුගේ මරණය පිළිබඳ දීර්ඝ ලිපියකි. බීතෝවන් එය ඔහුගේ සහෝදරයන් දෙදෙනා අමතා ඇත්තෙන්ම උරුම නියෝග වලට පේළි කිහිපයක් දුන්නේය. ඉතිරිය ඔහු අත්විඳින ලද දුක් වේදනා පිළිබඳ සියළුම සමකාලීනයන් හා සමහර විට පරම්පරාවන්ට ආමන්ත්‍රණය කළ අතිශය අවංක කතාවකි, එහිදී රචකයා මිය යාමට ඇති ආශාව ගැන කිහිප වතාවක්ම සඳහන් කළ අතර ඒ සමඟම මෙම මනෝභාවයන් ජය ගැනීමේ අධිෂ්ඨානය ප්‍රකාශ කළේය.

කැමැත්ත නිර්මාණය කරන අවස්ථාව වන විට බීතෝවන් හය වසරකට ආසන්න කාලයක් වධ හිංසා කළ අසනීපයක් සඳහා ප්‍රතිකාර ලබමින් සිටියදී හයිලිගන්ස්ටැඩ්හි වියානාහි උප නගරයක සිටියේය. බීතෝවන් තුළ ශ්‍රවණාබාධයේ පළමු සලකුනු දක්නට ලැබුනේ ඔහුගේ පරිණත අවධියේදී නොව ඔහුගේ තරුණ අවධියේදී එනම් වයස අවුරුදු 27 දී බව කවුරුත් නොදනිති. ඒ වන විටත් නිර්මාපකයාගේ සංගීත කුසලතාව ඒ වන විටත් අගය කොට තිබුණි, ඔහුව වියානාහි හොඳම නිවාස වලින් පිළිගනු ලැබීය, කලා අනුග්‍රහකයින් විසින් ඔහුට අනුග්‍රහය දැක්වූ අතර ඔහු කාන්තාවන්ගේ සිත් දිනා ගත්තේය. මෙම අසනීපය බීතෝවන් විසින් සියලු බලාපොරොත්තු බිඳවැටීමක් ලෙස සැලකීය. තරුණ, ආඩම්බර, ආඩම්බර පුද්ගලයෙකුට මිනිසුන්ට විවෘත වීමේ භීතිය වඩාත් වේදනාකාරී විය. වෘත්තීය නොගැලපීම, උපහාසයට බිය වීම හෝ ඊට පටහැනිව අනුකම්පාව දැක්වීමට ඇති බිය නිසා සන්නිවේදනය සීමා කිරීමට සහ තනිකඩ ජීවිතයක් ගත කිරීමට බීතෝවන්ට සිදුවිය. නමුත් සමාජගත නොවීම සඳහා වූ නින්දා කිරීම් පවා ඔවුන්ගේ අයුක්තිය නිසා ඔහුට වේදනාකාරී ලෙස රිදෙව්වා.

මෙම සියලු සංකීර්ණ අත්දැකීම් පරාසය "හෙයිලිජන්ස්ටැඩ් ගිවිසුම" තුළින් පිළිබිඹු වූ අතර එය රචකයාගේ මනෝභාවයේ හැරවුම් ලක්‍ෂණයක් වාර්තා කළේය. වසර ගණනාවක් තිස්සේ අසනීප වීමෙන් පොරබදමින්, සුවයක් ලබා ගැනීමේ බලාපොරොත්තු නිෂ්ඵල බව බීතෝවන් තේරුම් ගත් අතර, බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ ඔහුගේ ඉරණම ස්ථීර ලෙස පිළිගැනීම අතර බියට පත් විය. කෙසේ වෙතත්, දුක් විඳීමේදී ඔහු ඉක්මනින් ප්‍රඥාව ලබා ගනී. සකසුරුවම, දේවත්වය, කලාව ("එය පමණි ... එය මා පසුබසින්නේය") ගැන මෙනෙහි කරමින් නිර්මාපකයා නිගමනය කරන්නේ ඔහුගේ දක්ෂතා මුළුමනින්ම අවබෝධ කර නොගෙන මේ ජීවිතයෙන් ඉවත් විය නොහැකි බවයි.

ඔහුගේ පරිණත අවධියේදී, දුක් විඳීම තුළින් හොඳම පුද්ගලයින් ප්‍රීතිය සොයා ගනී යන අදහසට බීතෝවන් පැමිණෙනු ඇත. සඳ එළිය සොනාටා ලිව්වේ මෙම සන්ධිස්ථානය තවමත් සම්මත වී නැති අවස්ථාවක ය.

නමුත් කලා ඉතිහාසයේ දුක් වේදනා තුළින් සුන්දරත්වය උපදින්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ හොඳම උදාහරණය බවට ඇය පත්ව ඇත.

සොනාටා අංක 14 හෝ "සඳ එළිය"

(සී තියුණු සුළු, ඔප්. 27, අංක 2)

ක්රියාත්මක කිරීම: ක්ලෝඩියෝ අරාරෝ

දහහතරවන පියානෝ සොනාටා වල සොනාටා චක්‍රය කොටස් තුනකින් සමන්විත වේ. ඒ සෑම එකක්ම එහි ශ්‍රේණියේ පොහොසත්කමේ එක් හැඟීමක් හෙළි කරයි. පළමු ව්‍යාපාරයේ භාවනානුයෝගී භාවය වෙනුවට කාව්‍යමය, උතුම් මිනිත්තුවක් ආදේශ කෙරේ. අවසන් මහා තරඟය යනු "චිත්තවේගයන්ගේ කුණාටු බුබුළු" ය, ඛේදජනක ආවේගයක් ... එය එහි පාලනය කළ නොහැකි ශක්තියෙන් හා නාට්‍යයෙන් මවිතයට පත් කරයි.
"මූන්ලයිට්" සොනාටා හි අවසාන භාගයේ සංකේතාත්මක අර්ථය නම් චිත්තවේගී හැඟීම් සහ කැමැත්ත, එහි දැඩි ආශාව ප්‍රගුණ කර ගැනීමට නොහැකි වූ ආත්මයේ මහත් කෝපය තුළ ය. පළමු කොටසේ උත්කර්‍ෂවත් හා කලබලකාරී සිහිනයක හෝ දෙවන භාගයේ රැවටිලිකාර මායාවේ කිසිදු හෝඩුවාවක් ඉතිරි වී නොමැත. නමුත් ආශාව සහ දුක් වේදනා කිසි දිනෙක අත්විඳ නැති බලයකින් ආත්මය තුළට හාරා ඇත.

පුරාවෘත්තයට අනුව, එය තරුණ නිර්මාපකයා බෙහෙවින් කැමති අර්ධ බර්ගර්-අර්ධ ග්‍රාමීය පරිසරයක උද්‍යානයක පින්තාරු කර ඇති හෙයින් එය "ඇල්ලේ සොනාටා" ලෙස ද හැඳින්විය හැකිය (ඊ. හෙරියට්. එල්වී බීතෝවන්ගේ ජීවිතය).

ඒ. රූඩ්ස්ටයින් ලුඩ්විග් රෙල්ස්ටාබ් දුන් "චන්ද්‍රයා" යන විරුදාවලියට දැඩි විරෝධය දැක්වීය. ඔහු ප්‍රකාශ කළේ සඳ එළිය සඳහා සංගීතමය ප්‍රකාශනයේදී සිහිනයක් හා ශෝකජනක, මුදු මොළොක් ආලෝකයක් අවශ්‍ය බවයි. නමුත් සිස්-මෝල් සොනාටා හි පළමු චලනය පළමු සිට අවසාන සටහන දක්වා ඛේදජනක ය, අන්තිම කුණාටු සහිත, දැඩි, ආලෝකයට ප්‍රතිවිරුද්ධ යමක් එයින් ප්‍රකාශ වේ. සඳ එළිය ලෙස අර්ථ දැක්විය හැක්කේ දෙවන කොටස පමණි.

“සොනාටා හි ආදරයට වඩා දුක් වේදනා සහ කෝපය වැඩි ය; සොනාටා සංගීතය අඳුරු හා ගිනියම් ය ”- ආර්. රෝලන්ඩ් සලකයි.

බී. අසෆීව් සොනාටා සංගීතය ගැන උනන්දුවෙන් ලිවීය: “මෙම සොනාටා හි චිත්තවේගී ස්වරය ශක්තියෙන් හා ආදර හැඟීම් වලින් පිරී පවතී. කලබල වූ සහ කලබල වූ සංගීතය දැන් දීප්තිමත් දැල්ලකින් දැල්වෙමින්, දැඩි බලාපොරොත්තු සුන්වීමකින් මිය යයි. තනුව හ cryingමින් ගායනය කරයි. විස්තර කර ඇති සොනාටා හි ගැඹුරු ගැඹුරු සුහදතාව එය වඩාත් ආදරණීය හා ප්‍රවේශ විය හැකි එකක් බවට පත් කරයි. එවැනි අවංක සංගීතයේ බලපෑමට යටත් නොවී සිටීම දුෂ්කර ය - feelingsජු හැඟීම් ප්‍රකාශ කිරීම. "

අවංකව කිවහොත්, මෙම කෑල්ල පාසල් විෂය මාලාවට ඇතුළත් කිරීම වයස්ගත නිර්මාපකයෙකු මෑතකදී ඩයපර් වලින් එළියට ආ ගැහැණු ළමයෙකුට උද්යෝගිමත් හැඟීම් ගැන කතා කිරීම මෙන්ම හැඟීම පමණක් නොව ප්‍රමාණවත් ලෙස දැනෙන්නට ඉගෙන නොගැනීම අර්ථ විරහිත ය. .

ළමයි ... ඔවුන්ගෙන් ඔබට ලැබෙන්නේ කුමක්ද? පෞද්ගලිකව මට මේ වැඩේ එක වෙලාවකට තේරුණේ නැහැ. ඔව්, නිර්මාපකයාට දැනුන හැඟීම කවදා හෝ මට දැනුනේ නැත්නම් මට දැන්වත් නොතේරෙනු ඇත.

යම් සංයමයක්, ශෝකයක් ... නැත, කොහෙද තිබෙන්නේ. ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ හ soා වැලපීම සඳහාය, ඔහුගේ වේදනාව කෙතරම් දුරට ඔහුගේ අනාගතය අර්ථ විරහිතද යත් - චිමිනියක් වැනි - ඕනෑම හිඩැසකින් යටපත් විය.

බීතෝවන්ට ඉතිරිව තිබුනේ කෘතවේදී ශ්‍රාවකයෙක් පමණි. පියානෝව.

නැත්නම් එය බැලූ බැල්මට පෙනෙන තරම් සරල නොවේද? එය ඊටත් වඩා පහසු වූවා නම්?

ඇත්තෙන්ම මුළු සොනාටා අංක 14 ම හැඳින්වෙන්නේ "මූන්ලයිට් සොනාටා" ලෙස නොව එහි පළමු කොටස පමණි. නමුත් එමඟින් කතුවරයාගේ චිත්තවේගී තත්වය විනිශ්චය කිරීමට ඒවා භාවිතා කළ හැකි බැවින් ඉතිරි කොටස් වල වටිනාකම මෙයින් අඩු නොවේ. අපි කියමු ඔබ එක් "මූන්ලයිට් සොනාටා" එකකට පමණක් සවන් දෙනවා නම් බොහෝ විට ඔබ වැරදියට වැටෙනු ඇත. එය ස්වාධීන කාර්යයක් ලෙස සැලකිය නොහැකිය. මට ඇත්තෙන්ම අවශ්‍ය වුවද.

එය ඇසූ විට ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද? එය කෙතරම් ලස්සන තනුවක්ද, බීතෝවන් කෙබඳු දක්ෂ රචකයෙක්ද? නිසැකවම, මේ සියල්ල තිබේ.

සිත්ගන්නා කරුණ නම්, පාසැලේදී සංගීත පාඩමකදී මම එය ඇසූ විට, ගුරුවරයා හැඳින්වීම පිළිබඳව අදහස් දැක්වූ ආකාරයට, කතුවරයා තම ආදරණීයයා පාවා දීමට වඩා ළං වන බිහිරි භාවය ගැන කනස්සල්ලට පත් වූ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි.

මොන විකාරයක්ද. ඒ මොහොතේ මෙන්, ඔබ තෝරාගත් තැනැත්තා වෙනත් තැනකට යන බව දකින විට, වෙනත් දෙයක් දැනටමත් වැදගත් ය. කෙසේ වෙතත් ... මුළු වැඩ කටයුතු "" න් අවසන් වේ යැයි අපි උපකල්පනය කළහොත් එය එසේ වනු ඇත. ඇලෙග්‍රෙටෝ සමස්ත කෘතියේම අර්ථ නිරූපණය නාටකාකාර ලෙස වෙනස් කරයි. එය පැහැදිලි වන හෙයින්: මෙය කෙටි රචනයක් පමණක් නොව සමස්ත කතාවකි.

නියම කලාව ආරම්භ වන්නේ උපරිම අවංකභාවය ඇති තැනින් පමණි. නියම නිර්මාපකයෙකු සඳහා ඔහුගේ සංගීතය ඔහුගේ හැඟීම් ගැන කිව හැකි මාධ්‍යයක් බවට පත්වේ.

බොහෝ විට අසතුටුදායක ආදරයට ගොදුරු වූ අය විශ්වාස කරන්නේ තමන් තෝරාගත් තැනැත්තාට ඔවුන්ගේ සැබෑ හැඟීම් අවබෝධ වුවහොත් ඇය නැවත පැමිණෙන බවයි. අඩුම තරමේ අනුකම්පාවෙන්, නැත්නම් ආදරයෙන්. එය අවබෝධ කර ගැනීම අප්‍රසන්න විය හැකි නමුත් මෙය හරියටම තත්ත්වයයි.

"හිස්ටරික ස්වභාවය" - ඔබ සිතන්නේ එය කුමක්ද? මෙම ප්‍රකාශයට බලාපොරොත්තු රහිත නිෂේධාත්මක අර්ථයක් ආරෝපණය කිරීම මෙන්ම එහි විශේෂත්වය ශක්තිමත් ලිංගිකත්වයට වඩා සාධාරණ ලිංගිකත්වයට බොහෝ දුරට ආරෝපණය කිරීම සිරිතකි. හරියට, මෙය ඔබ කෙරෙහි අවධානය ආකර්ෂණය කර ගැනීමට මෙන්ම අනෙක් සියල්ලේ පසුබිමට එරෙහිව ඔබේ හැඟීම් ඉස්මතු කිරීමට ඇති ආශාවකි. ඔබේ හැඟීම් සැඟවීම සිරිතක් බැවින් එය නරුම ලෙස පෙනේ. විශේෂයෙන් බීතෝවන් ජීවත් වූ කාලය තුළ.

වසරින් වසර ඔබ සක්‍රියව සංගීතය ලියමින් එහි කොටසක් ඔබ තුළට ඇතුළු කර එය යම් ආකාරයක ශිල්පයක් බවට පත් නොකරන්නේ නම්, ඔබට අවශ්‍ය ප්‍රමාණයට වඩා තියුණු හැඟීමක් දැනෙන්නට පටන් ගනී. තනිකම ඇතුළුව. මෙම සංයුතිය ලිවීම 1800 දී ආරම්භ වූ අතර සොනාටා 1802 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

නරක අතට හැරෙන අසනීපයක් හේතුවෙන් තනිකමේ දුක එයද, නැතහොත් නිර්මාපකයා මානසික අවපීඩනයට පත් වූයේ ආදරය ආරම්භ වීම නිසා පමණක්ද?

ඔව්, සමහර විට එය සිදු වේ! හඳුන්වාදීමේ පාටට වඩා සොනාටා සඳහා වූ කැප කිරීම කතා කරන්නේ බලාපොරොත්තු නොවූ ආදරය ගැන ය. නැවතත්, සොනාටා ෆෝටීන් යනු අවාසනාවන්ත නිර්මාපකයෙකු පිළිබඳ තනු නිර්මාණය පමණක් නොව එය ස්වාධීන කතාවකි. ඉතිං එය ආදරය ඔහුව වෙනස් කළ ආකාරය ගැන ද කතන්දරයක් විය හැකිය.

දෙවන කොටස: ඇලෙග්‍රෙටෝ

"අගාධය අතර මලක්." සොනාටා අංක 14 හි ඇලෙග්‍රෙටෝ ගැන ලිස්ට් හරියටම පැවසුවේ මෙයයි. කවුරුහරි ... නමුත් කෙනෙකු නොවේ, නමුත් මුලදී සෑම කෙනෙකුම පාහේ චිත්තවේගී වර්ණයෙහි කැපී පෙනෙන වෙනසක් සටහන් කරයි. එකම නිර්වචනයට අනුව, සමහරු හඳුන්වා දීම මල් කෝප්පය විවෘත කිරීම සහ දෙවන කොටස සපුෂ්පක කාලය සමඟ සංසන්දනය කරති. හොඳයි, මල් දැනටමත් දිස් වී ඇත.

ඔව්, බීතෝවන් මෙම සංයුතිය ලියන විට ජුලියට් ගැන සිතුවේය. ඔබට කාලානුක්‍රමය අමතක වූවා නම්, මෙය එක්කෝ අසම්මත ප්‍රේමයේ දුක (නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම 1800 දී ලුඩ්විග් මේ තරුණියට ආදරය කරන්නට පටන් ගත්තා) හෝ ඔහුගේ අමාරු දේ ගැන සිතනවා යැයි ඔබට සිතීමට පුළුවන.

ඇලෙග්‍රෙටෝට ස්තූතිවන්ත වන්නට, කෙනෙකුට වෙනස් තත්ත්‍වයක් විනිශ්චය කළ හැකිය: නිර්මාපකයා, ආදරයේ සහ මුදු මොළොක් සෙවනේ, ජුලියට් හමුවීමට පෙර ඔහුගේ ආත්මය වාසය කළ ශෝකයෙන් පිරුණු ලෝකය ගැන කතා කරයි.

දෙවැන්නෙහිදී, ඔහු මිතුරෙකුට ලියූ ප්‍රසිද්ධ ලිපියේ මෙන්, මෙම දැරිය සමඟ ඔහුගේ දැන හඳුනා ගැනීම නිසා ඔහුට සිදු වූ වෙනස ගැන කතා කරයි.

අපි මේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් දහහතරවන සොනාටා ගැන සලකා බැලුවහොත්, ප්‍රතිවිරෝධතාවයේ ඕනෑම සෙවනැල්ල ක්ෂණිකව අතුරුදහන් වන අතර සෑම දෙයක්ම අතිශයින්ම පැහැදිලි හා පැහැදිලි කළ හැකිය.

මෙහි තේරුම් ගත නොහැකි දේ කුමක්ද?

පොදුවේ අතිශය ශෝකජනක අර්ථයක් ඇති මෙම ෂර්සෝ වැඩයට ඇතුළත් කිරීම ගැන ව්‍යාකූල වූ සංගීත විචාරකයින් ගැන ඔබට කුමක් කිව හැකිද? එසේත් නැත්නම් ඔවුන් නොසැලකිලිමත් වීම හෝ මුළු හැඟීම් පරාසයක්ම අත්විඳිමින් තොරව නිර්මාපකයාට අත්විඳීමට සිදු වූ අනුපිළිවෙලටම තම මුළු ජීවිතයම ගත කිරීමට ඔවුන් සමත් වූවාද? එය ඔබට භාරයි, එය ඔබේ අදහස විය යුතුය.

නමුත් සමහර අවස්ථාවලදී බීතෝවන් සතුටු විය ... මෙම සතුට ගැන කතා කරන්නේ මෙම සොනාටා වල ඇලෙග්‍රෙටෝ වල ය.

තුන්වන කොටස: ප්‍රෙස්ටෝ වර්‍ග

... සහ තියුණු ශක්තියක්. එය කුමක්ද? තරුණ නිර්ලජ්ජිත කාන්තාව ඔහුගේ ආදරය පිළි නොගැනීම ගැන අමනාපය? මෙය කිසිඳු ආකාරයකින් සාධාරණ ලෙස දුක්විඳීමක් ලෙස හැඳින්විය නොහැකිය, මේ කොටසේ තිත්තකම, අමනාපය සහ බොහෝ දුරට කෝපය තරමක් එකිනෙකට බැඳී ඇත. ඔව්, එය කෝපයයි! ඔබ ඔහුගේ හැඟීම් ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ කෙසේද ?! කෙතරම් එඩිතරද ?!

කිසිඳු ආකාරයකින් සන්සුන් නොවූවත් ටිකෙන් ටික හැඟීම් නිහ become වේ. මොන තරම් ලැජ්ජාවක්ද ... නමුත් මගේ ආත්මයේ ගැඹුරින් හැඟීම් සාගරය දිගටම කෝප වෙමින් තිබේ. නිර්මාපකයා ගැටුම්කාරී හැඟීම් වලින් මිදී කාමරයේ ඉහළට හා පහළට ඇවිදින බවක් පෙනේ.

එය තියුණු ලෙස ආඩම්බර වීම, කෝපයට පත් ආඩම්බරය සහ බෙලහීන කෝපය, බීතෝවන්ට ලබා දිය හැක්කේ එක් ආකාරයකින් පමණි - සංගීතය.

කෝපය ක්‍රමයෙන් උපහාසයෙන් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ (“ඔබට කොහොමද!”), ඔහු ඒ වන විටත් කවුන්ට් වෙන්සල් ගැලන්බර්ග් සමඟ බලවත් ලෙස කතා කරමින් සිටි තම ආදරණීයයා සමඟ ඇති සියලු ආකාරයේ සබඳතා බිඳ දමයි. තවද ඔහු තීරණාත්මක ස්වරය අවසන් කළේය.

"එච්චරයි, මට ඇති තරම්!"

කෙසේ වෙතත්, එවැනි අධිෂ්ඨානය දිගු කලක් පැවතිය නොහැක. ඔව්, මෙම පුද්ගලයා අතිශයින් චිත්තවේගීය වූ අතර සෑම විටම පාලනය කළ නොහැකි වුවද ඔහුගේ හැඟීම් සැබෑ විය. වඩාත් නිවැරදිව, ඒවා පාලනය නොකිරීමට හේතුව මෙයයි.

ඔහුට අවංකවම අවශ්‍ය වුවද, මුදු මොළොක් හැඟීම් මරා දැමීමට, ආදරය මරා දැමීමට ඔහුට නොහැකි විය. ඔහු තම ශිෂ්‍යයා සඳහා ආශා කළේය. මාස හයකට පසුවත් ඔහුට ඇය ගැන සිතීම නැවැත්විය නොහැක. මෙය ඔහුගේ හෙයිලිජන්ස්ටැඩ්ගේ කැමැත්තෙන් දැකිය හැකිය.

දැන් එවැනි සම්බන්ධතාවක් සමාජය පිළිගන්නේ නැත. නමුත් එකල කාලය වෙනස් වූ අතර විවිධ සදාචාරයන් තිබුණි. දහහත් හැවිරිදි දැරිය මේ වන විටත් විවාහයට ඉදුණුවාට වඩා සැලකූ අතර පෙම්වතියක් තෝරා ගැනීමට පවා නිදහස තිබුණි.

දැන් ඇය යන්තම් පාසැල් අධ්‍යාපනය අවසන් කර ඇති අතර, පෙරනිමියෙන් තවමත් බොළඳ ළමයෙකු ලෙස සලකනු ඇති අතර, "බාලවයස්කරුවන් පොළඹවා ගැනීම" යන ලිපිය යටතේ ලුඩ්විග් විසින්ම ගිගුරුම් දෙනු ඇත. නමුත් නැවතත්: කාලය වෙනස් විය.