බටහිර ඇසින් නොගයිස්: “නීතිය නොදන්නා සහ ශක්තිමත් අයට උසස් බව ලබා දෙන ජනතාවක්. නොබෙදුණු මිනිසුන් Nogai ආයුධ විස්තරය

නොගායිස් යනු උතුරු කොකේසස්හි තුර්කි ජනතාවකි. ලෝකයේ මිනිසුන් 110,000 ක් පමණ ජීවත් වෙති. Nogais ගේ මුතුන් මිත්තන් සංචාරක මධ්‍යතන යුගයේ මොංගල් භාෂාව කතා කරන සහ තුර්කි ගෝත්‍රිකයන් වේ.

මිනිසුන්ගේ පළමු රාජ්‍ය පිහිටුවීම - නොගායි හෝඩ් - පිහිටුවන ලද්දේ ගෝල්ඩන් හෝඩ් හි අවසාන මහා සංචාරක බලය බිඳවැටීමෙන් පසුවය. කසාන් ටාටාර්වරුන්, සමහර සයිබීරියානු ගෝත්‍රිකයන් සහ බෂ්කීර්වරුන්ගෙන් කප්පම් එකතු කරමින් අසල්වැසි රාජ්‍යයන් සමඟ දේශපාලන, වෙළඳ සහ අතරමැදි කටයුතුවලදී නොගායි හෝඩ් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. 16 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී සොල්දාදුවන් 300,000 ක් පමණ සේවයේ යෙදවිය හැකි විය. හොඳ මිලිටරි සංවිධානයක් නොගායි හෝඩ්ට එහි දේශසීමා සාර්ථකව ආරක්ෂා කිරීමට සහ ආරක්ෂා කිරීමට, අසල්වැසි ඛානේට්වරුන්ට, රණශූරයන්ට සහ රුසියානු රාජ්‍යයට ආධාර කිරීමට ඉඩ දුන්නේය. මොස්කව් ඇයට ආර්ථික හා හමුදා ආධාර ලබා දුන්නේය.

කොහේද ජීවත්

උතුරු කොකේසස්හි ජනතාව ජීවත් වන්නේ ඩැගෙස්තාන්, නොගායි, බබයුර්ට්, කිස්ලියාර්, ටරුමොව්ස්කි දිස්ත්‍රික්ක, මකච්කාලා, කිස්ලියාර්, ස්ටැව්‍රොපොල් ප්‍රදේශය, කරචේ-චර්කේෂියා, ඇස්ට්‍රාකාන් කලාපය, චෙචන් ජනරජය, ඛාන්ටි-මැන්සියිස්ක්, යමලෝ-නෙනෙට්ස් ඔටෝනොමස් ඕක්‍රග්නට්ස් ය. බල්ගේරියාව, රුමේනියාව, කසකස්තානය, උස්බෙකිස්තානය සහ යුක්රේනය යන රටවල නොගායිස් සුළු පිරිසක් ජීවත් වෙති.

නම

"නොගායි" යන ජනවාර්ගික නාමය 13 වන සියවසේ ජීවත් වූ මිලිටරි-දේශපාලනික ගෝල්ඩන් හෝඩ් චරිතයක් වන නොගායි සමඟ සම්බන්ධ වේ. ඔහු ප්‍රොටෝ-නොගයිස් හි විවිධ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් වලින් ඔහුගේ ආධාරකරුවන් ඒකාබද්ධ කළේය, ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ නමෙන් ඔවුන්ගේ නම ලැබුණි. මොන්ගෝලියානුවන්ගෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක් ටොක්තායි පැත්තට ගිය බැවින් නොගායි ප්‍රධාන අවධානය යොමු කළේ උසෝ-පෙචෙනෙග්, කිප්චක්-පොලොව්ට්සියන්, ඇලන්-ආස් කවයේ ගෝත්‍ර කෙරෙහි ය. ස්වර්ණමය යුගයේ "නොගායි" යන ජනවාර්ගික නාමයේ මුල්ම පෙනුම 1436 දී ය. මිනිසුන්ගේ වෙනත් නම්: නොගායි, ක්‍රිමියානු ස්ටෙප් ටාටාර්ස්, නොගායි ටාටාර්ස්. ස්වයං නම්: nogai, nogaylar.

භාෂාව

Nogai භාෂාව Altaic භාෂා පවුලේ තුර්කි භාෂා කණ්ඩායමට අයත් වේ. ජනතාවගේ පුලුල්ව පැතිරුනු භූගෝලීය ජනාවාසයේ ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, උපභාෂා 3 ක් පිහිටුවන ලදී:

1. කරනෝගයි
2. නොගායි
3. අක්නොගයි

නොගායි උපභාෂාව සහ කරනොගයි උපභාෂාව පදනම් කරගෙන නොගායි සාහිත්‍ය නිර්මාණය විය. එය පුවත්පත් ප්‍රකාශයට පත් කරන අතර ගුවන් විදුලි වැඩසටහන් විකාශනය කරයි. නොගායි ලිවීමේ ග්‍රැෆික් පදනම කිහිප වතාවක් වෙනස් විය. 1298 වන තෙක් එය අරාබි අක්ෂරය මත පදනම් වූ අතර, 1928 සිට 1938 දක්වා - ලතින් හෝඩිය මත, 1938 සිට වර්තමානය දක්වා - සිරිලික් හෝඩිය මත.

ආගම

නොගායිවරුන්ගෙන් බහුතරය මුස්ලිම්වරුන් වන අතර සුන්නි හනාෆි ඉස්ලාම් යැයි ප්‍රකාශ කරති. 10-11 සියවස් වලදී නොගායි මුතුන් මිත්තන් වාසය කළ ප්‍රදේශවලට ඉස්ලාමය ක්‍රමයෙන් විනිවිද යාමට පටන් ගත්තේය. 1312 දී, උස්බෙක් ඛාන් විසින් ඉස්ලාමය නිල වශයෙන් හඳුන්වා දීමෙන් පසුව, ගෝල්ඩන් හෝඩ් හි සමූහ ඉස්ලාමීයකරණය ආරම්භ විය. අද දක්වාම, මූලද්රව්යවල ආත්ම ස්වාමිවරුන් පිළිබඳ පැරණි මිථ්යාදෘෂ්ටික විශ්වාසයන් යම් දුරකට මිනිසුන් ආරක්ෂා කර ඇත. ඉස්ලාම් දහම සමඟ බහිරවයාගේ ආත්මයේ රූපය පැමිණියේය. මහා නෝගායි හෝඩ් හි නොගායිවරුන් අතර, යසවියා සහෝදරත්වයේ (යසවියා) ඉගැන්වීම් පුළුල් විය. අනෙකුත් කණ්ඩායම්වල නක්ෂ්බන්ඩි ඉගැන්වීම් ප්‍රමුඛ විය.

නොගායි හෝඩ්ගේ කාලය තුළ, බොහෝ විට පාලකයන්ගේ ප්‍රමුඛ පුද්ගලයින්ගේ සොහොන් වලට මිනිසුන් ඉතා සංවේදී විය. සුසාන භූමියට ඉහළින් ඉදිකරන ලද සම්පූර්ණ වාස්තු විද්‍යාත්මක ව්‍යුහයන් සුසානයන් විය.

නොගායිවරුන්ට මුස්ලිම් පල්ලි වර්ග දෙකක් තිබුණි:

1. විවෘත, උණුසුම් සමයේදී ඔවුන් ශීත ඍතුවේ දී yurts යාච්ඤා කරන සංචාරක Nogais විසින් steppes දී සත්කාරකත්වය සපයන ලදී. ඒවා සියලු ඇදහිලිවන්ත ප්‍රජාවන් එක්රැස් වී යාඥා කළ ප්‍රදේශවලින් ඉවත් කරන ලදී.
2. ස්ථාවර ගම්මානවල සහ ශීත ඍතු පැල්පත්වල ඉදිකරන ලද ස්ථාවර ආවරණ.

සෝවියට් රජය ජනතාවගේ ආගමික ජීවිතයට විශාල හානියක් සිදු කළේය. සියලුම මුස්ලිම් පල්ලි විනාශ කරන ලදී, මුල්ලා, කාඩිස්, අක්කොන්, ඉමාම්, එෆෙන්ඩිස් සහ මුඑසින් විශාල ප්‍රමාණයක් මර්දනය කරන ලදී. තම මව්බිමේ ජීවත් වීමට ඉතිරි වූ අයට ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් නතර කිරීමට බල කෙරුනි. 20 වන ශතවර්ෂයේ 90 දශකයේ මුල් භාගයේදී නොගායි පඩිපෙළේ ඉතිරිව සිටියේ මුල්ලා 2-3 ක් පමණි. පැරණි පරම්පරාවේ නෝගායිස් සුළු පිරිසක් නමාස් කළ නමුත් මුස්ලිම් පල්ලි නොමැති බැවින් සියල්ල තනි තනිව සිදු කරන ලදී. ආගමික ගෘහ අධ්‍යාපනයක් පවා තිබුණේ නැත. මිනිසුන් තම ආගමේ නීති අනුගමනය කිරීමට උත්සාහ කළහ, ඌරු මස් අනුභව නොකළ අතර චර්මච්ඡේදනය කළහ. පසුගිය වසර කිහිපය තුළ, ආගමික ජීවිතය ක්රමයෙන් නැවත ආරම්භ කිරීමට පටන් ගෙන තිබේ. මුස්ලිම් පල්ලි ඉදිවෙමින් පවතී, ඉමාම්වරුන් සහ මුඑසීන් පෙනී සිට ඇත, ආගමික උත්සව පවත්වනු ලැබේ. Nogais Mawlid නිවාඩුව සමරයි - නබිතුමාගේ උපන් දිනය, ප්රධාන මුස්ලිම් නිවාඩු දින - Kurban Bayram, Eid al-Adha. පල්ලිවල Mektabs සහ Madrassas විවෘත වේ. සමහර නොගායිවරු ෂාෆි ඉස්ලාම් සහ වහාබ්වාදය ප්‍රකාශ කරති.

ආහාර

මිනිසුන්ගේ ආහාර පිසීමේදී මස් සහ කිරි ආහාර ආධිපත්‍යය දරයි. අද වන විට, අසල්වැසි ජනයාගෙන් ණයට ගැනීමෙන් Nogai ආහාරය සැලකිය යුතු ලෙස පොහොසත් කර ඇත. ඒවා අශ්ව මස්, බැටළු මස් වලින් සකස් කර ඇති අතර විවිධ සොසේජස් සාදා ඇත. ඔවුන් පිටිවලින් පැතලි පාන් පිළිස්සීම, ඉන්කාල්, ඩම්ප්ලිං, ෆ්රයි තුර්කි ඩිලයිට්, බ්‍රෂ්වුඩ් සහ කැට්ලමා ලෙස හඳුන්වන ඩම්ප්ලිං උයති. රසවත්, හෘදයාංගම කැඳ ධාන්ය වර්ග වලින් සකස් කර ඇති අතර ඒවාට මස් එකතු කරනු ලැබේ. ඉරිඟු, තිරිඟු සහ බෝංචි භාවිතා වේ. Nogai cheese Auyrsha කැඳ සමග පිළිගැන්වීම සිරිතකි. මුළුතැන්ගෙයෙහි සුප් විශේෂ ස්ථානයක් ගනී; ඒවා චිකන් නූඩ්ල්ස්, මස් සහ ඇනූ නිෂ්පාදන සමඟ සකස් කර ඇත. පැසුණු කිරි සහ චීස් සුප් ජනප්රියයි. රසකැවිලි අතරින් වඩාත් ජනප්‍රිය වන්නේ මෙනේරි සහ ඇඹුල් ක්‍රීම් වලින් සාදන ලද සෝයික් ය. වෙනත් නොගායි ප්‍රණීත ආහාර:

• මුද්දරප්පලම්, කුරුඳු සමග බේක් කළ වට්ටක්කා;
• මී පැණි සමඟ ගව කොලස්ට්රම් භාජනය;
• අයිස් ක්රීම් සහ මුද්දරප්පලම් සහිත මිහිරි සහල්.

ප්‍රධාන ජාතික පානය කුමිස් ය; ඊට අමතරව, ඔවුන් අයිරාන්, මත් පානය බුසා, මී පැණි ෂර්බෙට් සහ විශේෂයෙන් සකස් කළ නොගායි තේ පානය කරති. පළමුව, තේ කොළ වතුරේ තම්බා, පෙරීම, ක්රීම්, ගෙදර හැදූ ඇඹුල් ක්රීම්, ලුණු සහ කළු ගම්මිරිස් එකතු කරනු ලැබේ. මෙම පානය මී පැණි, බටර් සහ චීස් සමඟ භාජන වල සේවය කරනු ලැබේ. මිනිසුන්ට අවම වශයෙන් තේ වර්ග පහක්වත් ඇති බව විශ්වාස කෙරේ.

මංගල උත්සව සඳහා විශේෂ කෑම පිළියෙළ කර ඇත: තැම්බූ බැටළු මස් බ්රිස්කට්, බෝර්සාක්. දරු ප්රසූතියේ සිටින කාන්තාවන්ට කුකුල් මස් සුප් හොද්ද සහ කුකුළු බෙල්ල පෝෂණය කරයි. අවමංගල්ය කටයුතු සඳහා, සුප් සහ මස් කෑම සෑම විටම සූදානම් වේ. අමුත්තන් සඳහා ඔවුන් අසාමාන්ය කෑමක් "tuzlangan-koy bash" සාදයි - තම්බා බැටළු හිස, අති ක්ෂාරවල පෙර පොඟවා ඇත.

පෙනුම

රෙදි

Nogais හි සාම්ප්රදායික ඇඳුම් යනු ජනතාවගේ ජනවාර්ගික සංස්කෘතික ඓතිහාසික උරුමය වන අතර, එහි අද්විතීය සම්භවය සහ අලංකාරය මගින් කැපී පෙනේ. මෙම ඇඳුම පුරාණ නාමිකයන්ගේ ඇඳුම්වල අංග මත පදනම් වේ. පිරිමින් අශ්වයන් පිට නැගී බොහෝ කාලයක් ගත කළ අතර එය ඔවුන්ගේ ඇඳුම් වලින් පිළිබිඹු විය. බූට් සපත්තුවල ඉහළ මුදුන් සහ සුවපහසු පැදවීම සඳහා පුළුල් කලිසමක් තිබුණි. ෂෙප්කන් සහ කැප්ටල් ඔතා, විවෘත පපුවකින් මසා ඇත.

පිරිමින් දණහිසට යට කමිසයක් (ishki koylek) ඇඳ සිටියහ. එය කලිසමට දමා උපාධිය දක්වා ඇඳගෙන සිටියේය. අත් නැති ජැකට්ටුවක් උඩින් තබා ඇත; එය සාමාන්‍යයෙන් ගෙදර වැඩ කරන විට පැළඳ සිටියේය. පිටත ගිම්හාන ඇඳුම් ලෙස කැප්ටල් එකක් පැළඳ සිටියේය. සමහර අය එය බෙෂ්මෙට් ලෙස හැඳින්වේ. සියලුම පිරිමින්, වයස් භේදයකින් තොරව, දිගු කැප්ටල් පැළඳ සිටියහ. තවත් පිටත ඇඳුම් කැබැල්ලක් වූයේ ෂෙප්කන් ය. අයහපත් කාලගුණය සහ තාපය තුළ ඔවුන් බුර්කාවක් පැළඳ සිටියහ.

මිනිසෙකුගේ ඇඳුමේ වැදගත් ගුණාංගයක් වූයේ “බෙල්බෝ” ඉණ පටියයි - පටු, පටි පෙන්ඩන්ට්, ලෝහ බකල් සහ රන් සහ නිල් කැටයම් සහිත තහඩු. සළුව යනු ඇඳුමේ සමාන වැදගත් විස්තරයකි; එය මීටර් 2 ක් දිග, නැමුණු හෝ රෝල් කරන ලද සේද පටියකි.

කළු මුහුදේ නොගයිස් හිස් ආවරණ වර්ග තුනක් පැළඳ සිටියේය:

• ලොම් තොප්පිය කුලාක් බෝර්ක්;
• නිදාගන්නා කැප් yat bork;
• චාරිත්රානුකූල තොප්පිය adetli bork.

ඔවුන් බැටළු සමෙන් සාදන ලද වටකුරු තොප්පියක් ද රෙදි වලින් ආවරණය කර ඇති අතර සමහර විට ඔවුන් ඊට යටින් කුඩා “ආරක්ෂින්” තොප්පියක් පැළඳ සිටියහ. පළඳින ලද පාවහන් යුවතියන්, ලෙදර් ස්ෙටොකිං සහිත බපිෂ්, බාස්ට් සපත්තු වර්ගයක් - ydyryk, ගවයා, ඔටුවන්, ගව සම් වලින් සාදන ලද බූට්, වක්‍ර ඇඟිල්ලක් සහිත, අඩි උස සපත්තු, සපත්තු, මෘදු සම් සපත්තු, විලුඹ නැති මෘදු මොරොක්කෝ බූට් ගැලෝෂ් සමඟ. මිනිසාගේ ඇඳුම් සන්නද්ධ ආයුධ සහ හමුදා සන්නාහයෙන් පරිපූරක විය. නාමිකයා පහත සඳහන් දෑ වලින් සන්නද්ධ විය:

• ඊතල සහිත දුන්න
• සටන් පොරොව
• හෙල්ලයක්
• ලස්සනට නිම කරන ලද ඊතල කිවිරිය
• ආභරණ සහිත සටන් දුන්නක් සඳහා නඩුව

කාන්තාවන් වළලුකරට ටේපර් කර ඇති කලිසම්, ටියුනික් වැනි කමිසයක්, යට කමිසයක්, කෙටි සිල්ක් කැෆ්ටන් එකක් පැළඳ සිටි අතර එය රූපයට තදින් සවි කර ඇත, බොහෝ විට වැඩ කිරීමට පහසු වන පරිදි අත් නොමැතිව. ඔවුන් පැද්දෙන දිගු ඇඳුමකින් සැරසී සිටි අතර, රටා 10 කින් යුත් ප්‍රිස්මැටික් රිදී රටා වලින් පපුව මත සරසා ඇති කැප්ටල් එකක්. ගෙදර දොරේ වැඩ සඳහා භාවිතා කරන ඒප්‍රොන් එකක් පිටත ඇඳුම් සමඟ පැළඳ සිටියේය. කාන්තාවන් කිසි විටෙකත් හිස් හිසින් යන්නේ නැත. සාම්ප්රදායික හිස්වැසුම්:

• oka bork, ස්කාෆ් එකකින් ආවරණය කර ඇත
• ඝන රෙදි වලින් සාදන ලද තොප්පිය, ලොම් වලින් කපා
• Kyrym Bork කැප්
• කුන්ඩිස් බෝර්ක්
• හිස් ආවරණ

ජීවිතය

දිගු කලක් තිස්සේ මිනිසුන්ගේ ප්‍රධාන රැකියාව සංචාරක හා පරිවර්තන පශු සම්පත් ඇති කිරීම ය; අශ්වයන්, ඔටුවන්, බැටළුවන් සහ ගවයන් බෝ කරන ලදී. කෘෂිකර්මයට ජීවිතයේ නොවැදගත් ස්ථානයක් හිමි විය; ඔවුන් ඕට්ස්, මෙනේරි, තිරිඟු වගා කළ අතර කොමඩු වගාව, ගෙවතු වගාව සහ මීමැසි පාලනයෙහි නිරත වූහ. ඔවුන් කුකුළු මස් ඇති කළා: පාත්තයින්, කුකුළන්, තාරාවන්. දඩයම් කිරීම සහ මසුන් ඇල්ලීම නොගයිස්වරුන්ගේ පුරාණ වෘත්තීන් වේ. ඔවුන් දඩයම් කිරීමට ගියේ පුහුණු කරන ලද ගොදුරු කුරුල්ලන් සමඟ ය: උකුස්සන්, උකුස්සන්, රන් රාජාලීන් සහ බල්ලන්.

අත්කම් අතර, සම්, බැටළු හම් සහ දැව සැකසීම සංවර්ධනය කරන ලදී; හැඟීම් සහ රෙදි නිෂ්පාදනය කරන ලදී, බුර්කා, තොප්පි, බූට් සහ අර්බබාෂ් බුමුතුරුණු සාදන ලදී. කොට්ට, බ්ලැන්කට්, පිහාටු ඇඳන් පාත්තයින් වලින් සාදන ලද අතර, ලිවීම සඳහා පාත්ත පිහාටු භාවිතා කරන ලදී. කොකේසස්හි වඩාත් වැදගත් වෙළඳ මාර්ග මහා සේද මාවත ඇතුළුව නොගායි පඩිපෙළ හරහා ගමන් කළේය. මෙයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, ජනතාව වෙළඳාමේ නිරත වූ අතර ඔවුන්ගේ භාණ්ඩ විකුණා ඇත.

නිවාස

Circassia හි Nogais දිගු කලක් තිස්සේ නිවාසවල ජීවත් වේ. මළුව මැටිවලින් ආලේප කරන ලද වොට්ල් වැටකින්, ගල් වැටකින් වටවී ඇත. නිවස (අහ්) මඩ ගඩොල් වලින් සාදා ඇත. පිටත සහ ඇතුළත බිත්ති දෙහි සහ හුණු වලින් සුදු කර ඇත. වහලය ප්රධාන වශයෙන් උළු වලින් සාදා ඇත. නිවසේ අමුත්තන්ගේ කාමරයක් සහ මුළු පවුලම වැඩි කාලයක් ගත කරන ආහාර පිසීමේ ස්ථානයක් ඇත. සියලුම ගෙවල් වීදියට පසෙකට වී ඇත, බොහෝ දෙනෙකුට ජනේල ඇත්තේ මළුවට පමණි. ඉපැරණි උදුන් වෙනුවට බොහෝ දෙනෙක් උදුන සවි කළහ. මීට පෙර, ඔවුන් ෆීල්ට් වලින් ආවරණය කර ඇති ඇඩෝබ් ඇඳන් මත නිදාගෙන සිටියහ. ඔවුන් තවමත් කරනෝගයිස් අතර දක්නට ලැබේ. අද නිවාසවල සැරසිලි නවීනයි. ගම්වලට විදුලිය සහ ගුවන් විදුලිය ඇත.

Nomadic Nogais කූඩාරම් වල ජීවත් විය. වාසස්ථානය මධ්‍යයේ ගිනි උදුනක් තිබූ අතර, වාඩි වීමට ඒ වටා පැදුරු එළා තිබුණි. කූඩාරමේ ගැඹුරේ නිදාගැනීමේ ස්ථානයක් (ter) විය. දොරටුවේ දකුණු පසින්, දේවල් සහ ගෘහ උපකරණ ගබඩා කර ඇත; වම් පසින්, තරුණ සතුන් තැන්පත් කරන ලද වැටක් සවි කර ඇත. පටි සහ ඇඳුම් බිත්තිවල එල්ලා තිබුණි. ධනවත් නොගායිස් ඔවුන්ගේ අමුත්තන් තැබූ ඇඳක් තිබුණි. කූඩාරම් ගම්මානය "කප්" ලෙස හැඳින්වූ අතර එය කූඩාරම් කණ්ඩායම් කිහිපයකින් සමන්විත විය. එක ගමක එහෙම වාසස්ථාන 40-60ක් තිබුණා. ඔවුන් රවුමක තබා ඇති අතර, රවුම ඇතුළත ඔවුන් අතර පශු සම්පත් තබා ඇත. මසකට වරක්, මිනිසුන් තම වාසස්ථානය වෙනස් කළ අතර, ඔවුන්ගේ සියලු දේපල සමඟ ඔවුන්ගේ නිවෙස් ප්රවාහනය කළහ.

සංචාරක Nogais සඳහා තවත් වර්ගයක වාසස්ථානයක්, yurt, වර්ග දෙකකි: කඩා වැටෙන (terme) සහ non-dismountable (otav). වාසස්ථානයේ රාමුව ලී නැමීමේ බාර් වලින් සාදා ඇති අතර, මුදුනේ ගෝලාකාර ලී කණු වලින් සවි කර ඇති අතර මධ්‍යයේ ඒවා දාරයකට අභිසාරී විය. කවුළුවක් සහ චිමිනියක් ලෙස සේවය කරන ලද දැලිස් ආකාරයේ මුදුනක් එයට ඉහළින් සවි කර ඇත. දොර පිටතින් විවර වූ දොරවල් වලින් සමන්විත විය. ශීත ඍතුවේ දී එය හැඟීම් කෑලි සමග පරිවරණය කර ඇත. යාට්ටාවේ පිටත රාමුව ෆීල්ට් වලින් ආවරණය කර ඇත, ඇතුළත ශීත ඍතුවේ දී පැදුරුවලින් පරිවරණය කර ඇති අතර ධනවතුන් බුමුතුරුණු භාවිතා කළහ. අයහපත් කාලගුණය තුළ, චිමිනිය ෆීල්ට් (දෑකැත්ත) කැබැල්ලකින් ආවරණය විය. ෆීල්ට් සහ බුමුතුරුණු බිම තබා ඇත. උදුන පිහිටා තිබුණේ වාසස්ථානයේ මධ්‍යයේ ය; ඒ මත ආහාර පිසින ලද අතර සීතල කාලගුණය තුළ යාත්‍රාව රත් කරන ලදී. උදුන මත යකඩ ට්‍රයිපොඩයක් සිටගෙන සිටියේය - නාමිකයන්ගේ ජීවිතයේ වැදගත් ගුණාංගයකි. පොහොසත් නෝගයිස් තට්ටු කිහිපයකින් සුදු පැහැති තට්ටුවක් ආවරණය කර රතු රිබන් සහ ෙගත්තම් වලින් සරසා ඇත.

Nogai yurts පේළිවල සිටගෙන සිටි අතර, සෑම පේළියක්ම එකම පවුලකින් පැමිණේ. මධ්‍යයේ වැඩිමහල් ඥාතියාගේ මළුව පිහිටා තිබුණි; ඔහු මුළු කාර්තුවේම ප්‍රධානියා විය. වාසස්ථානය තුළ, කාන්තාවගේ ස්ථානය නැගෙනහිර පැත්තේ විය; ප්‍රතිපාදන, කෑම වර්ග සහ දේවල් ද එහි පිහිටා තිබුණි. උතුරු පැත්තේ කොට්ටවලින් ආවරණය වූ ගෞරවනීය ස්ථානයක් විය. පවුලේ ප්රධානියා නිදාගෙන මෙහි වාඩි විය. නොගායිස් බහු විවාහයක් ඇත; වැඩිමහල් තැනැත්තාට සෑම විටම වෙනත් භාර්යාවන් විසින් සේවය කරන ලදී. ස්වාමිපුරුෂයාගේ දකුණු පසින් පිරිමින් වාඩි වී සිටින අතර වම් පසින් සියලුම භාර්යාවන් ජ්යෙෂ්ඨත්වය අනුව වාඩි වී සිටිති.

සංස්කෘතිය

නොගායි සංගීත භාණ්ඩ:

• දොඹරා
• kobyz
• sybyzgy
• dutar
• කර්නායි
• cabal
• doulbaz
• zurnay

මිනිසුන්ගේ ජනප්‍රවාද විවිධ ප්‍රභේද වලින් සමන්විත වේ:

• සුරංගනා කථා
• වීර කාව්‍ය
• කියමන්
• හිතෝපදේශ
• ප්රහේලිකා

සම්ප්රදායන්

මීට පෙර, විප්ලවයට පෙර අතුරුදහන් වූ මිනිසුන්ට ලේ ආරවුලක් ඇති විය. 19 වන සියවසේදී මාතෘ රැකවරණය අසල්වැසි රැකවරණය මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය විය. ආගන්තුක සත්කාරය පිළිබඳ චාරිත්‍රය තවමත් ව්‍යාප්තව ඇත; නොගායිස් අමුත්තන් ඉතා සුහදව පිළිගනී, ඔවුන්ට හොඳම කෑම වර්ග සංග්‍රහ කරයි, සහ හොඳම ස්ථානයේ නිදා ගනී. නිවසක අමුත්තන්ගේ කාමරයක් නොමැති නම් එය නරක නිවසක් බව විශ්වාස කෙරේ. ආගන්තුකයාට සලකන පළමු දෙය නොගායි තේ ය.

දරුවෙකුගේ උපත වැදගත් වේ. ළදරුවෙකුගේ උපතෙන් පසු පළමු දින 40 ඉතා වැදගත් වේ; මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, එහි "මානුෂිකකරණය" අවධිය සිදු වේ. 40 වන දිනට පෙර, දරුවාට නමක් ලබා දී, පළමු වරට තොටිල්ලේ තබා, ඔහුගේ හිසකෙස් රැවුල කපා, පැරණි ඇඳුම් ගලවා, ඔහු විශේෂ කමිසයකින් (එය koylek) සැරසී ඇත. දින 40 ට වඩා වයසැති ළදරුවෙකු "kyrkynan shykkan bala" ලෙස හැඳින්වේ.

දරු ප්රසූතියේදී සිදු කරනු ලබන චාරිත්ර මිනිස් ජීවිතයේ චක්රය විවෘත කරයි. මේවාට ඇතුළත් වන්නේ:

• පෙකණි වැල කැපීම;
• වැදෑමහ තැන්පත් කිරීම;
• අලුත උපන් දරුවා සේදීම;
• පෝෂණය;
• නම් කිරීම;
• දරුවා ඔහුගේ පාදවලට පැමිණෙන විට බැඳීම් කපා දැමීම.

ළදරුවාගේ ශරීරය අමු ලෙස සලකනු ලබන අතර එය හැකි ඉක්මනින් දැඩි වන අතර දරුවා දින 40 ක් ලුණු සහිත ජලයෙන් ස්නානය කරනු ලැබේ. හිසකෙස් රැවුල බෑමේ උත්සවය දරුවාගේ මවගේ සීයා "නාගෂ් අටසි" විසින් සිදු කළ යුතුය. ඔහු තනිවම පැමිණෙන්නේ නැත; අලුත උපන් බිළිඳා ඔහු වෙත ගෙන එනු ලැබේ. දෙමව්පියන් මිනිසාට කමිසයක් ලබා දෙයි, ඔහු දරුවාට ගොනෙකු හෝ බැටළුවෙකු තෑග්ගක් ලෙස ලබා දෙයි. පළමු හිසකෙස් karyn shash ලෙස හැඳින්වේ, එය "ගර්භාෂ හිසකෙස්" ලෙස පරිවර්තනය කරයි. Nogais විශ්වාස කරන්නේ ඔවුන් රැවුල කපා නොගන්නේ නම්, දරුවා නිරන්තරයෙන් අසනීප වන අතර, ඔහුට නපුරු ඇසක් ඇති වන අතර, ඔහුගේ ශාපය සැබෑ වනු ඇත. පිරිමි ළමයාගේ රැවුල කපන ලද හිසකෙස් ස්කාෆ් හෝ රෙදි කැබැල්ලකින් ඔතා අශ්වයාගේ වලිගයේ බැඳ ඇත. මෙය දරුවා ශක්තිමත්, වේගවත් සහ අශ්වයෙකු මෙන් ඔරොත්තු දෙනවා ඇත. ගැහැණු ළමයාගේ හිසකෙස් නිවසේ පපුවක තබා ඇති අතර එමඟින් ඇය ගෘහණියක්, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන සහ ආර්ථිකමය වනු ඇත. අපේක්ෂාවන්ට අනුව ජීවත් නොවන පිරිමි ළමයින් ගැන මිනිසුන් පවසන්නේ: "ඔවුන් බොහෝ විට ඔහුගේ ගර්භාෂ හිසකෙස් නිවසේ තබා ඇත."

දරුවාගේ පළමු කමිසය “බල්ලා” ලෙස හැඳින්වේ, එය අලුත උපන් බිළිඳාගේ මවගේ හෝ ගෞරවනීය මහලු මිනිසෙකුගේ මාමණ්ඩියගේ යට කමිසයේ වාටියෙන් මසා ඇත, එවිට දරුවාට ඔවුන්ගේ ප්‍රඥාව පිළිගෙන දිගු ආයු කාලයක් ලැබෙනු ඇත. පැරණි කමිසය ඉවත් කිරීමේ චාරිත්රය අතරතුර, මැද සිදුරු සහිත පාන් තුනක් පුළුස්සනු ලැබේ. එකක් බල්ලාට, ඉතිරිය දරුවන්ට දෙනු ලැබේ. පළමු කමිසය ඉවත් කර, බල්ලාගේ බෙල්ලේ බැඳ ඇති පාන් වල සිදුරකින් නූල් දමා ඇත. ළමයින් ඇයව ලුහුබඳින අතර එමඟින් ඇය දරුවාගේ නරක සියල්ල ඉවත් කරයි. උත්සවයෙන් පසු දරුවන්ට රසකැවිලි සහ තේවලින් සංග්රහ කරනු ලැබේ. නොගායිවරුන් අතර, ප්‍රසිද්ධියේ, විශේෂයෙන් වැඩිහිටි ඥාතීන් ඉදිරියේ දරුවන්ට බැණ වැදීම, හුරතල් කිරීම හෝ පෝෂණය කිරීම අශෝභන ලෙස සැලකේ.

සෑම වසරකම පාස්කු ඉරිදාට පෙර, සිකුරාදා, ළමයින් ටෙප්රෙෂ් නිවාඩුව සඳහා උස් Maytobe කඳුකරයට යති. මෙම දිනයේ බිත්තර තීන්ත ආලේප කර කන්දෙන් පහළට පෙරළේ. මිනිසුන් විශ්වයේ ප්‍රභවය වන නව ජීවය සමඟ බිත්තර සම්බන්ධ කරන අතර සශ්‍රීකත්වයේ සංකේතයක් ලෙස අද දක්වා බහුලව භාවිතා වේ.

විවාහ මංගල්යයක් යනු මිනිසුන් අතර වැදගත් සිදුවීමකි. පිරිමි ළමයාගේ බිරිඳ තෝරාගනු ලැබුවේ ඔහුගේ පියාගේ නායකත්වයෙන් යුත් පවුල් සභාවක් විසිනි. කිසිවෙකු මනාලයාගේ මතය විමසුවේ නැත; සියලු ගැටලු තීරණය කළේ වැඩිමහල් සහෝදරයන්, පියාගේ පැත්තේ මිනිසුන් විසිනි. තෝරාගත් තැනැත්තා ඉතා ප්රවේශමෙන් තෝරා ගන්නා ලදී, ඔවුන්ගේ මූල්ය තත්ත්වය, පෙනුම, හැදී වැඩීම සහ සකසුරුවම් බව තක්සේරු කරන ලදී.

මනාලිය තෝරා ගන්නා විට, ගැලපීම සිදු වේ. සියලුම සම්ප්‍රදායන් හා චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර දන්නා ගෞරවනීය මහලු මිනිසෙකුගේ නායකත්වයෙන් පිරිමින් නිවසට පැමිණේ. පවුලේ අය සහ ගැහැණු ළමයා මනාලයාට අකමැති වුවද, ඔවුන් සෑම විටම ඔහුව ගෞරවයෙන් පිළිගත්තේය. වහාම පිළිතුරක් ලබා දීම සිරිතක් නොවේ; ගැලපීමට තවත් එක් වරක් හෝ දෙවරක් පැමිණිය යුතුය. මෙම අවස්ථාවේදී, මනාලියගේ පවුලේ අය මනාලයා ගැන ඉගෙන ගෙන ඔහුව ඇගයීමට ලක් කරයි. දෙමව්පියන් එකඟ නම්, ඔවුන් පිළිතුරක් ලබා දෙයි, මංගල දිනය සහ මනාලියගේ ප්රමාණය නියම කරන්න. ජ්යෝතිඃ ශාස්ත්රඥයින්ගේ සහාය ඇතිව මංගල දිනය නියම කර ඇති බව සැලකිය යුතු කරුණකි. නොගායිස් හට විශාල මනාලියක් ඇත; ඊට අමතරව, මනාලයා ද මුදල් ගෙවිය යුතුය. විශාල අරමුදල් නොමැතිකම නිසා, සමහර විට මනාලිය සොරකම් කරනු ලබන අතර, ඇයගේ ඥාතීන් මනාලියගේ මිල ප්රමාණය අඩු කරයි.

මනාලිය සහ ඇගේ මව දෑවැද්දක් පිළියෙළ කර ඔවුන්ගේ අනාගත පවුලේ සාමාජිකයින් සඳහා ඇඳුම් මහනවා. මේ සඳහා බොහෝ කාලයක් හා වෑයමක් අවශ්ය වේ. විවාහ ගිවිස ගැනීමෙන් පසු, කුඩා විවාහ මංගල්යයක් පවත්වනු ලබන අතර, එම කාලය තුළ මනාලයා මනාලියගේ මිල ලබා දෙන අතර මනාලිය ඇගේ සැමියාගේ ඥාතීන්ට තෑගි ලබා දෙයි. අමුත්තන්ට කෑමට සලකනු ලැබේ, මනාලිය ඇගේ ගැහැණු ඇඳුමට සමු දෙයි - රතු ස්කාෆ්. ඇයගේ මංගල ඇඳුම දැනටමත් සූදානම් කර ඇත, සුදු ලේන්සුවක්, විවාහයෙන් පසු ඇය පැළඳ සිටී. විවාහයට පෙර මනාලිය ඇගේ අනාගත ඥාතීන්ගේ නිවසට පැමිණි අතර එයින් අදහස් කළේ සැමරුම සඳහා ආරාධනයකි.

විවාහ මංගල්යය සරත් සෘතුවේ හෝ වසන්තයේ දී සිදු වේ. සැමරුමේදී, ඔවුන් බීම සහ කන්න පමණක් නොව, අශ්ව රේස්, විවිධ තරඟ සහ නැටුම් ද සංවිධානය කරති. අලුත විවාහ වූවන් ඔවුන්ගේ පළමු නර්තනය නටති - ලෙස්ජින්කා. නර්තනය අතරතුර, අමුත්තන් අලුත විවාහ වූවන්ට තෑගි සහ මුදල් ලබා දෙයි. මෙය ඔවුන්ගේ නව පවුල එක්ව උපයාගත් පළමු ප්‍රාග්ධනය ලෙස සැලකේ.

යුක්රේනය: 385 (2001 සංගණනය)

නොගායිස්(ස්වයං නම - පයින් ගහන්න, බහු වචන - nogaylarසවන් දෙන්න)) උතුරු කොකේසස් සහ වොල්ගා කලාපයේ තුර්කි භාෂාව කතා කරන ජනතාවකි. ඔවුන් කතා කරන්නේ තුර්කි භාෂාවල කිප්චක් කණ්ඩායමට (කිප්චක්-නොගායි උප සමූහයට) අයත් නොගායි භාෂාවයි. සාහිත්‍ය භාෂාව නිර්මාණය වූයේ කරනොගයි උපභාෂාව සහ නොගායි උපභාෂාව පදනම් කරගෙන ය. ලිවීම පැරණි තුර්කි, උයිගර්-නයිමන් අක්ෂරවලට සම්බන්ධයි; 18 වන සියවසේ සිට 1928 වන තෙක්, Nogai අක්ෂර මාලාව 1928-1938 සිට අරාබි අක්ෂර මත පදනම් විය. - ලතින් අක්ෂර වලින්. 1938 සිට සිරිලික් හෝඩිය භාවිතා කර ඇත.

රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සංඛ්යාව 103.7 දහසකි. ().

දේශපාලන ඉතිහාසය

16 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී, ගාසි (උරක්ගේ පුත්, මූසාගේ මුනුපුරා) වොල්ගා කලාපයේ උතුරු කොකේසස් වෙත සැරිසැරූ නෝගායිස්ගෙන් කොටසක් ලබා ගත් අතර, එහිදී සාම්ප්‍රදායික පැරණි සංචාරක මැන්ගිට්වරු කුඩා නෝගායි ආරම්භ කළහ.

වොල්ගා කලාපයේ මොස්කව් රාජ්‍යය ව්‍යාප්ත වීම සහ අසල්වාසීන් සමඟ ඇති වූ යුද්ධ හේතුවෙන් වොල්ගා සහ එම්බා අතර නොගායි හෝඩ් පරිහානියට පත් වූ අතර ඒවායින් වඩාත්ම විනාශකාරී වූයේ කල්මික්වරුන් සමඟ ඇති වූ යුද්ධයයි. Malye Nogai වෙත නොගිය Nogais ගෙන් පැවත එන්නන් Bashkirs, Kazakhs සහ Tatars අතර අතුරුදහන් විය.

මානව විද්යාව

මානව විද්‍යාත්මකව, නොගායිස් දකුණු සයිබීරියානු කුඩා ජාතියට අයත් වන අතර විශාල මොන්ගෝලොයිඩ් සහ කොකේසියානු ජාතීන් අතර සංක්‍රාන්ති වේ.

නිරවුල්

වර්තමානයේ, නොගායිස් ප්‍රධාන වශයෙන් ජීවත් වන්නේ උතුරු කොකේසස් සහ දකුණු රුසියාවේ - ඩැගෙස්තානයේ (නොගායිස්කි, තාරුමොව්ස්කි, කිස්ලියාර්ස්කි සහ බබයුර්ට්ස්කි දිස්ත්‍රික්ක), ස්ටැව්‍රොපොල් ප්‍රදේශයේ (නෙෆ්ටෙකුම්ස්කි දිස්ත්‍රික්කයේ), කරචේ-චර්කේසියා (නොගායිස්කි දිස්ත්‍රික්කය), චෙච්නියා (උතුරු ෂෙල්කොව්ස්කි දිස්ත්‍රික්කය) ය. සහ Astrakhan කලාපය. මිනිසුන්ගේ නමෙන් නොගායි ස්ටෙප් යන නම පැමිණේ - ඩැගෙස්තාන්, ස්ටැව්‍රොපොල් ප්‍රදේශය සහ චෙචන් ජනරජයේ භූමියේ නොගයිස්ගේ සංයුක්ත ජනාවාස ප්‍රදේශයකි.

පසුගිය දශක කිහිපය තුළ, විශාල Nogai ඩයස්පෝරා රුසියාවේ අනෙකුත් ප්රදේශ වල පිහිටුවා ඇත - මොස්කව්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, Yamalo-Nenets Autonomous Okrug, Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug.

භාෂාව

Nogais හි සංස්කෘතික උරුමය තුළ, ප්රධාන ස්ථානය සංගීත හා කාව්යමය කලාව විසින් අත්පත් කර ගෙන ඇත. පොහොසත් වීර වීර කාව්‍යයක් ඇත ("එඩිගේ" කවිය ද ඇතුළුව)

ආගම

ජාතික ඇඳුමින් සැරසුණු නොගායි ගැහැණු ළමයින්. 20 වන සියවසේ ආරම්භය.

රෙදි

නිවාස

කතාව

නෝගයිස් යනු අතීතයේ රාජ්‍යත්වය පිළිබඳ සියවස් ගණනාවක් පැරණි සම්ප්‍රදායන් ඇති නූතන රුසියාවේ ස්වල්ප දෙනාගෙන් එකකි. 7 වන ශතවර්ෂයේ මහා ස්ටෙප් හි රාජ්‍ය සංගම්වල ගෝත්‍රිකයන් නොගායි ජනවාර්ගික ක්‍රියාවලියේ දිගු ක්‍රියාවලියට සහභාගී වූහ. ක්රි.පූ ඊ. - XIII සියවස n. ඊ. (Sakas, Sarmatians, Huns, Usuns, Kanglys, Keneges, Ases, Kipchaks, Uighurs, Argyns, Kytai, Naimans, Kereits, Kungrats, Mangits, etc.).

Nogai (Nogaily) යන අධි ගෝත්‍රික නාමය සහිත Nogai ප්‍රජාවේ අවසාන ගොඩනැගීම 14 වන සියවසේදී Ulus of Jochi (Golden Horde) හි කොටසක් ලෙස සිදු විය. පසුකාලීන කාල පරිච්ඡේදයේදී, නොගායිස් ගෝල්ඩන් හෝඩ් බිඳවැටීමෙන් පසු පිහිටුවන ලද විවිධ ප්‍රාන්තවල අවසන් විය - Astrakhan, Kazan, Kazakh, Crimean, Siberian Khanates සහ Nogai Horde.

නොගායි තානාපතිවරු මුලින්ම මොස්කව් වෙත පැමිණියේ 1489 දී ය. නොගායි තානාපති කාර්යාලය සඳහා, නොගායි මළුව මොස්කව් ගඟෙන් ඔබ්බට ක්‍රෙම්ලිනයට නුදුරින් සිමොනොව් ආරාමය ඉදිරිපිට තණබිම්වල වෙන් කරන ලදී. "මැන්ගිට් පෙදෙස" නමින් හැඳින්වෙන නොගායි තානාපති කාර්යාලය සඳහා කසාන් හි ස්ථානයක් ද වෙන් කරන ලදී. නොගායි හෝඩ් කසාන් ටාටාර්වරුන්, බෂ්කීර්වරුන් සහ සමහර සයිබීරියානු ගෝත්‍රවලින් උපහාර ලැබූ අතර අසල්වැසි රාජ්‍යවල කටයුතුවලදී දේශපාලන හා වෙළඳ-මැදිහත්කාර භූමිකාවක් ඉටු කළේය. 16 වන සියවසේ පළමු භාගයේදී. Nogai Horde ට රණශූරයන් 300,000 කට වඩා ඉදිරිපත් කළ හැකිය. මිලිටරි සංවිධානය නොගායි හෝඩ්ට තම දේශසීමා සාර්ථකව ආරක්ෂා කිරීමට, රණශූරයන්ට සහ අසල්වැසි ඛානේට්වරුන්ට සහ රුසියානු රාජ්‍යයට උදව් කිරීමට ඉඩ දුන්නේය. අනෙක් අතට, නොගායි හෝඩ්ට මොස්කව් වෙතින් මිලිටරි සහ ආර්ථික ආධාර ලැබුණි. 1549 දී තුර්කි සුල්තාන් සුලෙයිමාන්ගේ තානාපති කාර්යාලයක් නොගායි හෝඩ් වෙත පැමිණියේය. නැගෙනහිර යුරෝපය මධ්‍යම ආසියාව හා සම්බන්ධ කරන ප්‍රධාන තවලම් මාර්ගය එහි අගනුවර වන සරයිචික් නගරය හරහා ගමන් කළේය. 16 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී. මොස්කව් නොගායි හෝඩ් සමඟ තවදුරටත් සමීප වීමට ගියේය. වෙළෙඳ හුවමාරුව වැඩිවෙලා. Nogais අශ්වයන්, බැටළුවන්, පශු සම්පත් නිෂ්පාදන සැපයූ අතර, ඒ වෙනුවට රෙදි, නිමි ඇඳුම්, රෙදි, යකඩ, ඊයම්, තඹ, ටින්, වල්රස් ඇත්දළ සහ ලිවීමේ කඩදාසි ලැබුණි. නෝගායිස්, ගිවිසුම ඉටු කරමින්, රුසියාවේ දකුණේ කෝඩන් සේවය සිදු කළේය. ලිවෝනියානු යුද්ධයේදී, රුසියානු හමුදාවන්ගේ පැත්තේ, මුර්සාස්ගේ අණ යටතේ නොගායි අශ්වාරෝහක රෙජිමේන්තු - තක්තාර්, ටෙමීර්, බුහාට්, බෙබෙසියාක්, උරාස්ලි සහ තවත් අය ක්‍රියා කළහ.ඉදිරියට බලන විට, 1812 දේශප්‍රේමී යුද්ධයේදී අපට මතකයි. ජෙනරාල් ප්ලැටෝව්ගේ හමුදාව පැරිසියට ළඟා වූ නොගායි අශ්වාරෝහක රෙජිමේන්තුවක් A. Pavlov ලියූ දේ ගැන විය.

ක්රිමියානු යුගය XVII-XVIII සියවස්.

ගෝල්ඩන් හෝඩ් වැටීමෙන් පසු, නොගායිස් පහළ වොල්ගා කලාපයේ ඉබාගාතේ ගිය නමුත් 17 වන සියවසේදී නැගෙනහිරින් කල්මික්වරුන්ගේ සංචලනය ක්‍රිමියානු ඛානේට් හි උතුරු කොකේසියානු දේශසීමා වෙත නොගායිස් සංක්‍රමණය වීමට හේතු විය.

18 වන සියවසේ සිට රුසියාවේ කොටසක් ලෙස.

Nogais Anapa අසල ට්‍රාන්ස්-කුබන් කලාපය පුරා සහ උතුරු කොකේසස් පුරා කැස්පියන් පඩිපෙළ සහ වොල්ගා හි පහළ ප්‍රදේශය දක්වා විසිරී කණ්ඩායම් වශයෙන් විසිරී ගියේය. නොගායිස් 700,000 ක් පමණ ඔටෝමාන් අධිරාජ්‍යයට ගියහ.

1812 වන විට මුළු උතුරු කළු මුහුද කලාපයම අවසානයේ රුසියාවේ කොටසක් බවට පත් විය. නොගායි කණ්ඩායම්වල නටබුන් ටෝරයිඩ් පළාතේ (නූතන කෙර්සන් කලාපය) උතුරේ සහ කුබන්හි පදිංචි වූ අතර බලහත්කාරයෙන් උදාසීන ජීවන රටාවකට මාරු කරන ලදී.

Nogaevists

සටහන්

1. 2010 සමස්ත රුසියානු ජනගහන සංගණනයේ නිල වෙබ් අඩවිය. 2010 සමස්ත රුසියානු ජනගහන සංගණනයේ අවසාන ප්රතිඵල පිළිබඳ තොරතුරු ද්රව්ය
2. සමස්ත රුසියානු ජනගහන සංගණනය 2010. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ජනගහනයේ ජාතික සංයුතිය 2010
3. සමස්ත රුසියානු ජනගහන සංගණනය 2010. රුසියානු කලාපවල ජාතික සංයුතිය
4. ඩැගෙස්තානයේ ජනගහනයේ ජනවාර්ගික සංයුතිය. 2002
5. කරචේ-චර්කේස් ජනරජයේ ජනගහනයේ ජනවාර්ගික සංයුතිය. 2002
6. චෙච්නියාවේ ජනගහනයේ ජනවාර්ගික සංයුතිය. 2002
7. සමස්ත යුක්රේන ජනගහන සංගණනය 2001. රුසියානු අනුවාදය. ප්රතිපල. ජාතිකත්වය සහ මව් භාෂාව.
8. මිනාහාන් ජේම්ස්එක් යුරෝපයක්, බොහෝ ජාතීන්: යුරෝපීය ජාතික කණ්ඩායම්වල ඓතිහාසික ශබ්දකෝෂය. - ග්‍රීන්වුඩ් ප්‍රකාශන සමූහය, 2000. - P. 493–494. - ISBN 978-0313309847
9. ලෝකයේ මිනිසුන්. ඓතිහාසික හා ජනවාර්ගික විමර්ශන පොත. Ch. සංස්. යූ.වී. බ්‍රොම්ලි. මොස්කව් "සෝවියට් එන්සයික්ලොපීඩියා" 1988. ලිපිය "නොගයිස්", කර්තෘ එන්.ජී. වොල්කෝවා, පි. 335.
10. KavkazWeb: ප්‍රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 94%ක් Karachay-Cherkessia හි Nogai දිස්ත්‍රික්කය නිර්මාණය කිරීමට පක්ෂව සිටිති - ජනමත විචාරණ ප්රතිඵල
11. Nogai දිස්ත්රික්කය නිල වශයෙන් Karachay-Cherkessia හි නිර්මාණය කරන ලදී
12. Nogai දිස්ත්‍රික්කය කරචේ-චර්කේසියා හි නිර්මාණය කරන ලදී
13. Nogai දිස්ත්‍රික්කය කරචේ-චර්කේස් ජනරජයේ නිර්මාණය කරන ලදී
14. Esperanto පුවත්: Nogai ජනතාවගේ අනාගතය පිළිබඳ සමුළුව
15. Terek, Kuban Cossacks හි සාම්ප්රදායික ඇඳුම් සහ නිල ඇඳුම
16. නොගායිස්
17. නොගායිස්
18. ෂැගින්-ගිරේගේ පාලන සමයේදී ක්‍රිමියාවේ තත්වය පිළිබඳ රුසියානු හමුදාව සහ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයින්
19. වඩීම් ගෙගල්. යුක්රේනියානු වල් බටහිර ගවේෂණය
20. V. B. Vinogradov. මැද කුබන්. රටවැසියන් සහ අසල්වැසියන්. NOGAI
21. ව්ලැඩිමීර් ගුටකොව්. දකුණට රුසියානු මාර්ගය (මිථ්යාව සහ යථාර්ථය). දෙවන කොටස

ද බලන්න

සබැඳි

• IslamNGY - "Nogais in Islam" කණ්ඩායමේ බ්ලොග් අඩවිය. Nogais ඉතිහාසය පිළිබඳ ඉස්ලාමීය විශ්ලේෂණය, Nogai දේශකයන් කැඳවීම, ඉස්ලාම් සහ Nogais පිළිබඳ ලිපි, කවි, පොත්, වීඩියෝ සහ ශ්රව්ය.
• Nogaitsy.ru - Nogais සඳහා කැප වූ තොරතුරු වෙබ් අඩවිය. ඉතිහාසය, තොරතුරු, සංසදය, කතාබස්, වීඩියෝ, සංගීතය, ගුවන්විදුලිය, ඊ-පොත්, කවි, සහ නොගයිස් හා සම්බන්ධ තවත් බොහෝ දේ.

NOGAI (ස්වයං-නම - Nogai), රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ (මිනිසුන් 75 දහසක්), ප්‍රධාන වශයෙන් Dagestan (28 දහසක්), Stavropol ප්‍රදේශයේ මෙන්ම Karachay-Cherkessia, Chechnya සහ Ingushetia හි ජනතාව. කින්චක් තුර්කි භාෂා සමූහයේ නොගායි භාෂාව. ඇදහිලිවන්තයන් සුන්නි මුස්ලිම්වරු ය.

ජනවාර්ගික නාමය

"නොගායි" යන ජනවාර්ගික නාමය මතුවීම සහ නොගායි ජනයාගේ හරය ගොඩනැගීම ගෝල්ඩන් හෝඩ් ඛාන් නොගායි (13 වන සියවස) යන නම සමඟ සම්බන්ධ වේ. නොගායි හෝඩ් ස්වාධීන රාජ්‍යයක් ලෙස නිර්මාණය කරන විට ඛාන් එඩිගෙයි (14 වන අග - 15 වන සියවසේ මුල් භාගය) සහ ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තිකයින් යටතේ ජනවාර්ගික නාමය වඩාත් පුළුල් විය. ටෙරෙක් සහ සුලාක් හි පහළ ප්‍රදේශ ඇතුළුව උතුරු කොකේසියානු පඩිපෙළේ නොගායිස්ගේ පෙනුම පිළිබඳ පළමු තොරතුරු 15 වන සියවසේ අග දක්වා දිව යයි. 16 වන ශතවර්ෂයේ 2 වන භාගයේදී, නොගායි හෝඩ් බිඳවැටීමෙන් සහ විශාල හා කුඩා නොගායි - උතුරු කොකේසියානු පඩිපෙළ නෝගායිස්ගේ ප්‍රධාන වාසස්ථානය බවට පත් වූ යූලස් දෙකක් සෑදීමෙන් පසුව. උතුරු කොකේසස් හි නැගෙනහිර ප්‍රදේශ සංවර්ධනය කරන ලද්දේ අඩු නොගායි හෝඩ් හි මිනිසුන් විසින් සහ සුලාක් සහ ටෙරෙක් හි පහළ ප්‍රදේශය - ග්‍රේටර් නොගායි හෝඩ් වෙතින් ය. 17 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ, ටෙරෙක් සහ සුලාක් හි පහළ ප්‍රදේශයේ සිට නොගායිස්හි සැලකිය යුතු කොටසක් මොස්ඩොක් පඩිපෙළ වෙත සංක්‍රමණය වූ අතර, කරනෝගයිස් ලෙස හැඳින්වෙන ඊසානදිග නොගායිස් කණ්ඩායමක් බිහි විය.

නොගායිස් රුසියාවට ඇතුළත් කිරීමෙන් පසු රාජ්‍ය ආයතන ඈවර කරන ලදී. පසුව, නොගායි පඩිපෙළේ පරිපාලන-භෞමික අනුබද්ධය නැවත නැවතත් වෙනස් විය. 1957 සිට, එය Dagestan, Chechnya සහ Stavropol ප්‍රදේශය අතර පරිපාලන-භෞමික මායිම් මගින් බෙදී ඇත.

රැකියාව සහ ජීවිතය

Nogais ගේ සම්ප්‍රදායික වෘත්තීන් වන්නේ සංචාර සහ පරිවර්තන ගව අභිජනනය (බැටළුවන්, එළුවන්, ගවයින්), අශ්වයන් අභිජනනය සහ ඔටුවන් අභිජනනයයි. ගව අභිජනනයට සමගාමීව, නොගායිස් සුළු වශයෙන් කෘෂිකර්මාන්තයේ (මෙනේරි, ඕට්ස්, තිරිඟු), කොමඩු වගාව සහ ගෙවතු වගාවෙහි නිරත විය. ඔවුන් කුකුළු මස් (කුකුළන්, පාත්තයින්, තාරාවන්) ඇති කළා. නෝගායිස්ගේ පැරණි සාම්ප්‍රදායික වෘත්තීන් අතර දඩයම් කිරීම සහ මසුන් ඇල්ලීම (හාවන්, සයිගාස්, හිවලුන්, ආදිය; හුරුල්ලන්, බාබෙල්, ස්ටර්ජන්, සැමන්, ආදිය) ඇතුළත් වේ.

අත්කම් අතර, වඩාත් දියුණු වූයේ රෙදි නිෂ්පාදනය, සම්, බැටළු හම්, දැව සැකසීම සහ බුර්කා, බූට්, තොප්පි සහ අර්බබාෂ් කාපට් සෑදූ ෆීල් නිෂ්පාදනයයි. මහා සේද මාවත ඇතුළු නැගෙනහිර කොකේසස්හි වඩාත්ම වැදගත් වෙළඳ මාර්ග නොගායි පඩිපෙළ හරහා ගමන් කළ අතර එය නෝගායිස් අතර වෙළඳාමේ වැදගත් කාර්යභාරය තීරණය කළේය.

සාම්ප්රදායික නිවාස

Nogais හි ජනාවාසවල ලාක්ෂණික වර්ගය වන්නේ සංචාරක අවුල් ය: වසන්ත-ගිම්හාන, ගිම්හාන-සරත් සමය (yaylak සහ yazlav) සහ ශීත (kyslav); ඒ අතරම, ශීත මාර්ග (18 වන සියවසේ 2 වන භාගයේ සිට කුබන් නොගායිස් අතර, 19 වන සියවසේ මැද භාගයේ සිට සෙසු නොගායිස් අතර) නිශ්චල ස්ථිර ජනාවාස බවට පත් විය (යර්ට්, ඕල්, ෂහර්, කාල).

සාම්ප්‍රදායික වාසස්ථාන යනු කූඩාරමක් (යර්ට්) සහ නිවසක් (uy), ඒවා පිළිවෙලින් සංචාරක සහ වාඩි වී සිටින ජීවන රටාවකට අනුගත වේ; නොගයිස්ගේ වඩාත් පැරණි වාසස්ථානය yurts ලෙස සැලකිය යුතුය.

Nogai yurt - විශාල (terme) සහ කුඩා, අතේ ගෙන යා හැකි (otav) - සංචාරක ජනයාට ආවේණික රවුම් හැඩැති කූඩාරමක් විය. වාඩි වී සිටින නොගායිස් ජීවත් වූයේ අර්ධ කැණීම් (erme kazy) සහ පැතලි ගේබල් වහලක් සහිත බිමට ඉහළින් ඇති turluch සහ adobe නිවාසවල ය. නිවසේ කුස්සියක්-සෙනි (ayatyuy) සහ නිදන කාමර (ichyuy); පුතාලා කසාද බැඳපු නිසා ගෙදරට අලුත් කාමර එකතු වුණා. සීතල කාලගුණය තුළ යාත්‍රාව රත් කිරීමට සහ ආහාර පිසීමට විවෘත උදුනක් භාවිතා කරන ලදී; මෙහි ත්‍රිපාදයක් ද විය. නිශ්චල වාසස්ථාන බිත්ති මත සවි කර ඇති ගිනි නිවන ස්ථාන; 20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී යකඩ උදුන දර්ශනය විය.

රෙදි

සාම්ප්‍රදායික පිරිමි ඇඳුම් ටියුනික් හැඩැති යට කමිසයක්, පළල් පාද සහිත කලිසමක්, පිටත කමිසයක්, අත් නැති ජැකට් (kyyspa), caftan (elen), beshmet සහ Cherkeska (ධනවතුන් සඳහා), බුර්කා (ජෑම්) වලින් සමන්විත විය. හම් වලින් සාදන ලද සපත්තු, මොරොක්කෝ, ක්‍රෝම්, හිස්වැසුම්, හැඟී ඇති තොප්පි, රෙදි, ලොම් (බෝර්ක්), ඉණ පටිය. ශීත ඍතුවේ දී, ඔවුන් බැටළු හම් (දුප්පත්) හෝ වෘකයා, නරියා, ලේනුන් සහ ඇස්ට්රාකාන් හම් (පොහොසත්) වලින් සාදන ලද ලොම් කබා පැළඳ සිටියහ. පිරිමි ඇඳුම් ආයුධ සහ හමුදා සන්නාහයෙන් අනුපූරක විය: දුන්න සහ ඊතල, පොරව, හෙල්ලය, සන්නාහය, හිස්වැස්ම, පලිහ, දාම තැපැල්, කිනිතුල්ල, සේබර්, සහ 17 වන සියවසේ මැද භාගයේ සිට ගිනි අවි: විවිධ වර්ගයේ රයිෆල් සහ පිස්තෝල.

කාන්තා ඇඳුමක කැපුම පිරිමියෙකුට සමීප වේ; කමිස ඇඳුමක් (ich koylek), විවිධ වර්ගයේ ඇඳුම් (zybyn, kaptal, ආදිය), ලොම් කබා (ටොන්), ලොම් හෝ රෙදි වලින් සාදන ලද තොප්පි, ස්කාෆ්, ස්කාෆ්, ලොම්, සම්, මොරොක්කෝ වලින් සාදන ලද සපත්තු ඇතුළත් විය. මෙන්ම පටි සහ විවිධ වර්ගයේ සැරසිලි. වර්තමානයේ තරුණ හා මධ්‍යම පරම්පරාවේ කාන්තාවන් නාගරික ඇඳුම් අඳින අතර වැඩිහිටි පරම්පරාව විශේෂයෙන්ම ග්‍රාමීය කාන්තාවන් බොහෝ විට සාම්ප්‍රදායික ඇඳුම් අඳිති.

සංස්කෘතිය

ජනප්‍රවාද වර්ධනය වී ඇත: වීරෝදාර කවි (අහමඩ් අයිසිල්ගේ පුත්‍රයා, කොප්ලාන්ලි බැටිර්, එඩිගේ, මාමායි, මනෂා, අමන්කෝර්, ආදිය), චාරිත්‍රානුකූල කවි (මාතෘත්වය, විවාහ මංගල්‍යය, ශ්‍රමය සහ වෙනත් ගීත, විලාප ගීත), ගීතමය ස්ථාන (බොස් යිගිට්, Kozy- Korpesh, Boyan Slu, ආදිය), Cossack ගීත (Kazak yrlary), සුරංගනා කතා, ජනප්රවාද, කතන්දර, හිතෝපදේශ, කියමන්, ප්රහේලිකා.

සංගීත ජනප්‍රවාද, නර්තන කලාව මෙන්ම ජන ක්‍රීඩා සහ ක්‍රීඩා (පොර, අශ්ව රේසිං, ආදිය) විශාල දියුණුවක් ලබා ඇත. ජන දින දර්ශනයක් සකස් කර ඇත, සාම්ප්රදායික වෛද්ය විද්යාව සහ පශු වෛද්ය විද්යාව සංවර්ධනය කර ඇත. ස්වභාව ධර්මයන් හා සම්බන්ධ සම්ප්රදායික විශ්වාසයන් වල මූලද්රව්ය සංරක්ෂණය කරන ලදී.

මහා හෝඩ්ගේ වැටීම නෝගායි හෝඩ් තාවකාලිකව ශක්තිමත් කිරීමට සේවය කළේය. විනාශ වූ රාජ්‍යයේ ජනගහනයෙන් බහුතරය දෙවැන්නේ කොටසක් බවට පත් විය. උතුරේ, වොල්ගා හි වම් ඉවුර දිගේ නොගායි හෝඩ්ගේ මායිම් උතුරට, කමා සහ බෙලායා ගංගා ද්‍රෝණි දක්වා විහිදේ. මෙම ප්‍රදේශවල, දැනටමත් 13 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේ සිට, ටාටාර් සම්භවයක් ඇති ගෝත්‍ර ජීවත් විය - මින්ග්ස්, කුන්ග්‍රාට්ස්, කිප්චක්ස්, ආදිය. තුර්කි ඉතිහාසඥ සාකි වලිලි, උට්‍යාමිෂ්-කඩ්ෂියාගේ (16 වන සියවසේ මැද භාගයේ මැද භාගයේ) ඓතිහාසික කෘතියේ අත්පිටපත මත විශ්වාසය තබයි. ), වාඩි වී සිටින මිනිසුන් ඩෙමා ගංගා ද්‍රෝණියේ මැන්ගිටි හි ජීවත් වූ බව වාර්තා කරයි. 17 වන ශතවර්ෂයේ අග භාගයේ එපිටාෆ් ස්මාරක ඩෙමා මුඛය අවට ප්‍රදේශයෙන් ද වාර්තා කරන්නේ ඩෙමා යනු මින්ග්ස්ගේ රට බවයි, එනම්. මැන්ග්යිටොව්.

නොගායි හෝඩ් තමන්ගේම රාජ්‍ය පද්ධතියක් වර්ධනය කළේය. හෝඩ් මෙහෙයවනු ලැබුවේ බයියෙක් විසිනි. බයියෙන් පසු දෙවැනියා වූයේ නුරාදීන්ය. නුරාඩින්ගේ පිහිටීම අදහස් කළේ වොල්ගා හි දකුණු ඉවුරෙන් සිදුවිය හැකි ප්‍රහාර වලින් යුලස් ආරක්ෂා කිරීමයි. හෝඩ් හි තුන්වන පුද්ගලයා වූයේ නැගෙනහිර දේශසීමා වල ආරක්ෂාව සඳහා වගකිව යුතු කෙකොවාට් ය.

බයිගේ පුතුන් හැඳින්වූයේ මුර්සාස් යනුවෙනි. බයියාගේ මරණයෙන් පසු ඔහුගේ වැඩිමහල් පුතා ඔහුගේ ස්ථානයට පත්විය.

මුළු කණ්ඩායමම මිර්සාස්ගේ ප්‍රධානත්වයෙන් යූලස් වලට බෙදා ඇත. uluses සංක්රමණය වන ස්ථාන biy විසින් තීරණය කරන ලදී. මිර්සාස්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් උලස් අවුරුද්ද පුරා සංචාරක ජීවන රටාවක් මෙහෙයවීය. Biy ප්රධාන වශයෙන් සරයිචික් නගරයේ ජීවත් වූ අතර ගිම්හානයේදී පමණක් සංචාරක කඳවුරු වෙත ගියේය. Kama ගඟේ සම්පූර්ණ වම් ඉවුර Nogai සංචාරක කඳවුරු බවට පත් විය. සමහර මිර්සාවරු (උදාහරණයක් ලෙස, යූසුෆ් යුනුස් මිර්සාගේ පුත්) කන්ද පැත්තට, ආර් ඉඩම්වලට සහ ගඟ දිගේ ඉඩම්වලට පවා හිමිකම් කීහ. Kazan Khanate හි Vyatka, ඔවුන්ට සම්බන්ධ ගෝත්‍රිකයන් එහි ජීවත් වන බව ඔවුන්ගේ ප්‍රකාශ සනාථ කරයි. තායිබුගිගේ පිහිටීම ද ඇත, එහි මතුවීම ෂයිබනිඩ්වරුන් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත. කෙසේ වෙතත්, මෙම ස්ථාවරයේ අන්තර්ගතය ඓතිහාසික විද්යාව තුළ අනාවරණය කර නොමැත.

නොගායි හෝඩ් හි යුද්ධ අතරතුර, බැටිර්වරුන්ගේ තනතුරු රැඳවුම් නායකයින් ලෙස උසස් කරන ලදී. Batyrs යනු දක්ෂ හා ධෛර්ය සම්පන්න නායකයින් ලෙස නිර්භීතකම නිසා සමාජයේ පිළිගැනීමට ලක්වූ අයයි. 17 - 18 වන සියවස්වල පීඩකයන්ට සහ ආක්‍රමණිකයන්ට එරෙහි යටත් විජිත විරෝධී විරෝධතා වලදී ද මෙම සම්ප්‍රදාය යූරල් වල සංරක්ෂණය කර ඇත. කසකස් ජනතාවගේ ඉතිහාසයේ සමාන සංසිද්ධියක් අපි නිරීක්ෂණය කරමු.

Biy කාලය තුළ, Nogai Horde හට රාජ්‍ය යාන්ත්‍රණයේ ඇතැම් ක්ෂේත්‍ර සඳහා වගකිව යුතු අමාත්‍යවරුන් වර්ගයක් වන කරච්චි තනතුරු තිබුණි. අවශ්ය නම්, ඔවුන් තානාපති රාජකාරි ඉටු කළහ, හමුදා නායකයින් විය හැකිය.

Biy යටතේ රාජ්‍ය කටයුතු ස්ථිර කළමනාකරණය සඳහා වූ ආයතනය කරඩුවන් විය. කරඩුවන් ප්‍රධානියා වූයේ කර දූවන් යන විරුදාවලිය ලත් නිලධාරියෙකි. කර-දූවන් එක් නිලධාරියෙක් ටොක්-දූවන් ලෙස හැඳින්වේ. ඔහු biy ගේ ආර්ථිකයේ පුළුල් පරාසයක් සංවිධානය කිරීම, රාජකාරි එකතු කිරීම ආදියෙහි නිරත විය. Tok-Duvan සෑම විටම biy වෙත වාර්තා නොකළ අතර තරමක් ස්වාධීන විය.

Nogai Horde හි, ඉස්ලාම් රාජ්‍යමය වශයෙන් ආධිපත්‍යය දැරීය. ඉස්ලාමයේ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සිදු කරනු ලැබුවේ Seites, Abyzs, Shaehs සහ Sufis විසිනි; රාජ්‍ය භාෂාව වූයේ ටාටාර් සාහිත්‍ය භාෂාව වන අතර එය අරාබි-පර්සියානු ණය ගැනීම් වලින් අඩුවෙන් අවහිර විය. biy ගේ කාර්යාලයේ සහ ලිපි හුවමාරු කිරීමේදී අරාබි අක්ෂර භාවිතා කරන ලදී.

සාහිත්‍ය සම්ප්‍රදායන්හි භාරකරුවන් සාමාන්‍යයෙන් ඊනියා “ජිරාවු” වන අතර, ඔවුන් දන්නා පරිදි, සරයිචික්, ඇස්ට්‍රාකාන්, අසාක් යනාදී නගරවලින් පැමිණ ඇත. වඩාත් ප්‍රසිද්ධ ජිරාවු වූයේ අසන් කයිගි සාබිත් කැත (XV සියවස), ෂල්කියාස් ජිරාව් ය. (1465 - 1560), Dosmambet zhyrau (1493 -1523). Nogai zhyrau හි ලස්සන dastans "Idegey", "Koblandy", "Er Targyn", "Alpamysh", "Chura Batyr", "Kyrk Kyz" සහ වෙනත් අය ඇත.

නොගායි හෝඩ් හි ජනගහනය එහි ආර්ථිකය මන්දගාමී වේගයකින් වර්ධනය විය: ටාටාර්වරුන් අතර කෘෂිකර්මාන්තය කුඩා ප්‍රමාණයක් තිබූ බවත්, දුර්වල මසුන් ඇල්ලීම තිබූ බවත්, ආර්ථිකයේ ප්‍රමුඛ අංශය ගව අභිජනනය බවත් දන්නා කරුණකි. ටාටාර්වරු අශ්වයන් හා බැටළුවන් බෝ කිරීමේ නිරත වූහ. ඒවා අපනයනය කරන ලද ප්‍රධාන භාණ්ඩ විය. 16 වන ශතවර්ෂයේ පළමු තුන්වන තෙක් නොගායි හෝඩ්ගේ ආර්ථිකය. මධ්යම ආසියාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන ලදී. යූසුෆ් මිර්සා සහ ඉස්මාගිල් මිර්සාගේ පාලන සමයේදී ආර්ථිකය දෙකඩ කිරීම සිදුවිය. යූසුෆ්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් හෝඩ් හි නැගෙනහිර කොටස මධ්‍යම ආසියාව දෙසට ආර්ථික දිශානතියක් පවත්වා ගෙන ගිය අතර බටහිර කොටස මොස්කව් ප්‍රාන්තය දෙසට ගමන් කළේය.

17 වන සියවස අවසානයේ නොගායි ගෝත්‍රික සංගම් ගණනාවක්. දැනටමත් පැහැදිලිවම සීමිත සංචාරක ප්‍රදේශ තිබූ අතර කුබන් හැර උතුරු කොකේසස් හි සියලුම ප්‍රදේශවල මහා පරිමාණයෙන් සංචාර ගව අභිජනනයෙහි නිරත විය. ඔවුන් අශ්වයන්, ඔටුවන්, ගවයන්, බැටළුවන් සහ එළුවන් මෙන්ම කුකුළු මස් (කුකුළන්, පාත්තයින්, තාරාවන්) ඇති දැඩි කළහ. සංක්‍රමණ වලදී කුරුල්ලන් ප්‍රවාහනය කරනු ලැබුවේ දැල් වලින් ආවරණය කරන ලද විශාල කූඩවල ය.

සංචාරක ගව අභිජනනය සමඟ, උතුරු කොකේසස් හි නොගායිස් වොල්ගා කලාපයේ මෙන් දළ වශයෙන් එකම පරිමාණයෙන් කෘෂිකර්මාන්තයේ නියැලී සිටියහ. ෆෙරාන්ට අනුව, වැපිරීමට සුදුසු ඉඩම “නොගායිස් විසින් අර්ධ වශයෙන් වගා කර මෙනේරි වපුරා ඇත. Nogais දිගු කලක් එක තැනක ජීවත් නොවේ. ඔවුන් කෙත් වපුරා ඇති තැන පමණක් මඳ වේලාවක් රැඳී සිටින නමුත් අස්වැන්න අවසානයේදී ඔවුන් සෑම විටම වෙනත් ස්ථානවලට සංක්‍රමණය වේ. අස්වැන්නෙන් අයිතිකරුවන්ට බදු ගෙවීමට බැඳී සිටි ධාන්‍ය වගාවේ නියැලී සිටියේ පහළ පංතියේ අය පමණි. Nogai Murzas සඳහා, "භූමිය වගා කිරීම ... ලැජ්ජාවක් ලෙස සලකනු ලැබේ; ඔවුන්ගේ දේපළ වහලුන් සහ ගව පට්ටි සහ අශ්වයන් සමන්විත වේ," Cherenkov ලිවීය. එම කතුවරයාම සඳහන් කළේ “නොගායිස් කිසි විටෙකත් එකම ඉඩම් වසර දෙකක් එක දිගට වගා නොකරන” බවයි. ඉඩම සීසෑමට නොගයිස් භාවිතා කළේ යකඩ නගුලක් සහිත නගුලකි.

අශ්ව අභිජනනය නොගයිස්වරුන්ගේ පුරාණ රැකියාවකි. ඔවුන් බෝ කළ අශ්ව අභිජනනය මෙයට සාක්ෂි දරයි, පසුව එය "නොගායි" යන නම ලැබුණි. ඇය කබාර්ඩියන් අශ්වයා ගොඩනැගීමට සහභාගී වූවාය. නොගායි අශ්වයා සෑදී ඇත්තේ සංචාරක ආර්ථිකයක තත්වයන් තුළ, තණබිම් මත පමණක් වන අතර, නොගායිස් පදිංචි වූ ප්‍රදේශවල විරල වෘක්ෂලතාදිය පශු සම්පත් එක තැනක සංකේන්ද්‍රණය කර තබා ගැනීමට ඔවුන්ට ඉඩ නොදුන් බැවිනි. අශ්වයා බොහෝ විට සෑදල සහ පටි යටතේ වැඩ කළේය, අඩු වාර ගණනක් ඇසුරුමක් යටතේ. දැනටමත් මධ්‍යකාලීන යුගයේදී, උතුරු කොකේසස් හි නොගායි අශ්ව අභිජනනය කරන්නන් අශ්වයන් වර්ග කිහිපයක් බෝ කර ඇති අතර පසුව ඒවා නොගායිස්ගේ ගෝත්‍රික කොට්ඨාශ අනුව නම් කරන ලදී. Nogai අශ්වයාගේ භෞතික ගුණාංග විශේෂඥයින් සහ අශ්ව අභිජනනය කරන්නන් විසින් ඉතා අගය කරන ලදී.

19 වන සියවස අවසානයේ - 20 වන සියවස ආරම්භයේදී. ධනවත් නොගායිස් අශ්ව අභිජනනය සංවර්ධනය කෙරෙහි විශාල අවධානයක් යොමු කිරීමට පටන් ගත්තේය. මෙයට මූලික වශයෙන් හේතු වූයේ වෙළඳපල අවශ්‍යතා සහ සටන් හමුදා අශ්වයන් සඳහා මිල ඉහළ යාමයි. කෙසේ වෙතත්, නොගායි අශ්ව අභිජනනය වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා විශාල අශ්ව අභිජනනය කරන්නන් විසින් ගෙන ඇති ක්‍රියාමාර්ග නොතකා, අශ්ව අභිජනනය අඛණ්ඩව සිදු විය. අශ්වයන් රංචු ස්වරූපයෙන් දිගටම තබා ඇති අතර, අවුරුද්දේ කාලය නොසලකා ඔවුන් නිරන්තරයෙන් එළිමහනේ තබා ඇත. ස්ථාවර නිවාස නොමැතිකම, පරිවරණය කරන ලද පරිශ්රයන්, ශීත ඍතුවේ දී ආහාර නොමැතිකම සහ නිරන්තර epizootics Nogai ජනගහනය සමඟ උතුරු කොකේසස්හි සියලුම ප්රදේශ වල අශ්වයන් සංඛ්යාව තියුනු ලෙස අඩු කිරීමට හේතු විය. මෙම අඩු කිරීම දැනටමත් 19 වන සියවස ආරම්භයේදී ආරම්භ විය. සෝවියට් බලය පිහිටුවීම තෙක් දිගටම පැවතුනි.

අශ්ව අභිජනනයට සමගාමීව, නොගයිස් ඔටුවන් අභිජනනය කෙරෙහි සැලකිය යුතු අවධානයක් යොමු කළේය. උතුරු කොකේසස්හි ඔටුවන් ප්‍රධාන වශයෙන් බෝ කරන ලද්දේ නොගායිස් මෙන්ම ටර්ක්මන් සහ කල්මික් විසිනි. Nogais විශාල ශක්තියක් සහ විඳදරාගැනීමක් ඇති ඊනියා Astrakhan Bactrian ඔටුවන් තබා ගත්තේය. අනෙකුත් සංචාරක ජනයා මෙන්, නොගයිස් ඔටුවා සැලකුවේ වටිනාම සත්වයා ලෙසය. පවුලක යහපැවැත්ම මනිනු ලැබුවේ සංචාරක එඬේරෙකුගේ මුළු පශු සම්පත්වල මුළු ස්කන්ධයෙන් ඔටුවන් ගණනෙනි.

සංචාරක එඬේරයාගේ යැපුම් ආර්ථිකය ඔටුවන්ගේ කිරි, ලොම්, මස් සහ සම් භාවිතා කළේය.

නොගායි ගව අභිජනන ආර්ථිකයේ බැටළුවන් අභිජනනය ප්‍රමුඛ ස්ථානයක් ගත්තේය. බැටළුවන්ට විශේෂ සැලකිල්ලක් අවශ්‍ය නොවූ නිසා දුප්පත් පොහොසත් දෙපිරිසටම එය කළ හැකි විය. බැටළුවන් ලොම්, සම් සහ කිරි සැපයීය. සමහර විට, නොගායිස්ගේ ජීවිතයේ බැටළු නිෂ්පාදන අඩංගු නොවන එක ගෘහ භාණ්ඩයක් හෝ ජාතික කෑමක් නොතිබුණි. "බැටළුවන් අභිජනනය," M. Smirnov ලිවීය, "ඔවුන්ගේ ප්රධාන සහ ප්රධාන රැකියාව විය. ඔවුන්ගේ කූඩාරම් සම්වලින්, වියන ලද හෝ එකම බැටළු ලොම්වලින් ගෙතූ බැවින්, ජීවන මාර්ගය, ආහාර, ඇඳුම් පැළඳුම් සහ නිවාස පවා ඔවුන් ලබා ගත්තේ මෙතැන් සිටය.

උතුරු කොකේසස් හි සමහර ප්‍රදේශවල, බැටළුවන් දිගු කලක් හුවමාරු කිරීමේ ප්‍රධාන ඒකකය සහ වෙළඳාමේ යම් ආකාරයක සමාන ය. මේ අනුව, ස්ටැව්රොපොල් පළාතේ පඩිපෙළ ප්‍රදේශවල බැටළුවන් අටක් ගව ඒකකයකට සමාන විය, බැටළුවන් 12 ක් එක් බැක්ට්‍රියානු ඔටුවෙකුට සමාන ය.

උතුරු කොකේසස්හි, නෝගයිස් ප්රධාන වශයෙන් රළු-ලොම් මේද වලිග සහිත මස් බැටළුවන් බෝ කරන ලදී.

නොගායි සමාජයේ ආර්ථිකයේ සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කරනු ලැබුවේ අතිරික්ත අමුද්‍රව්‍ය සහ නිෂ්පාදන විදේශීය හා දේශීය වෙළඳපොලේ විකිණීමෙන් ලැබුණු අරමුදල් මගිනි. Nogais ඔවුන්ගේම නිෂ්පාදනයේ බැටළු හම්, සම් සහ ලොම් වලින් සාදන ලද නිෂ්පාදන සහ අඩුවෙන් ගෙදර හැදූ ලෝහ භාණ්ඩ වෙළඳාම් කළහ. සාහිත්‍යයේ දක්වා ඇති භාණ්ඩ ලැයිස්තුවෙන් උතුරු කොකේසස්හි ජනතාව සහ යාබද ප්‍රදේශවල ජනගහනය අතර අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් වාසිදායක වෙළඳ සබඳතා පෙන්නුම් කරයි. පශු සම්පත් හා කෘෂිකාර්මික නිෂ්පාදනවල වෙළඳාම සමානව සිදු කරන ලදී. නමුත් පශු සම්පත් නිෂ්පාදන විකිණීමෙන් ජනගහනයට වැඩි ආදායමක් ලැබුණි.

කණ්ඩායම් ක්‍රමයෙන් බෙදීමත් සමඟ, පසුව uluses, Nogais ගම් නම් කිරීම සඳහා "aul" සහ "ku'p" යන යෙදුම් භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්හ. 18 වන සියවසේ මැද භාගයේදී. එම්. පීසොනෙල්, කළු මුහුද නෝ-ගයිස් විස්තර කරමින්, "එක් එක් කණ්ඩායම ගෝත්‍ර කිහිපයකට බෙදී ඇති අතර ගෝත්‍රිකයන් ඕල් වලට බෙදී ඇත" යනුවෙන් සඳහන් කළේය. 1762 දී කැස්පියන් නොගයිස් අතර "ඕල්" යන පදය ඇති වූ බව ලේඛනාගාර ලේඛන වලින් දැක්වේ.

"ඕල්" යන යෙදුමෙන් පවුල් 10 සිට 200 දක්වා වූ ශීත (kyyslav) වාඩි වී සිටින හෝ ගිම්හාන (yaylak) සංචාරක ජනගහන කණ්ඩායමක් අදහස් කෙරේ. “කුඩා ගොවිපලක් වැනි කූඩාරම් කිහිපයක එකතුවක් ඕල් ලෙස හැඳින්වේ. ගම්මාන සමන්විත වන්නේ - උපරිම වශයෙන් කූඩාරම් 30ක් හෝ 40ක්, සාමාන්‍යයෙන් 8ක් හෝ 40ක් පමණ වේ,” I.Kh Kalmykov ලිවීය. පවුල් ප්‍රධානීන් අතර ඥාති සබඳතාවයෙන් සහ ආර්ථික සබඳතාවලින් ගම සම්බන්ධ විය. සහෝදර සහෝදරියන් සහ ඥාති සහෝදරියන්, සමහර විට වැන්දඹු සහෝදරියන්ගේ පවුල්වලින් සමන්විත සංචාරක ගම්මාන තිබුණි. නීතියක් ලෙස එක්තරා වංශයකට අයත් ගම් කිහිපයක් ඒ අසල පිහිටා තිබුණි. මෙම ආකාරයේ ස්ථානගත කිරීම "ku'p" ලෙස හැඳින්වේ. “සැබෑ නොගායි කූඩාරම් ගම්මානය කුප් ලෙස හැඳින්වේ. කුයිප් කූඩාරම් කණ්ඩායම් කිහිපයකින් සමන්විත වන අතර, සැතපුමක් හෝ දෙකක් දුරින් එකින් එක පිහිටා ඇත. සෑම කණ්ඩායමකටම කූඩාරම් 40 සිට 60 දක්වා ඇත.

ඉදිරිපත් කරන ලද දත්ත මත පදනම්ව, 19 වන සියවසේදී අපට පැවසිය හැකිය. බේරුම්කරණය නිර්වචනය කරන ප්‍රධාන යෙදුම "ඕල්" බවට පත්වේ. “ඕල්” වර්ගයේ ජනාවාස, එය උපකල්පනය කළ යුතුය, පළමුව සංසර්ග කණ්ඩායමක ජනාවාස ලෙස ඇති වූ අතර, පසුව, නෝගායිස් හිතකර ස්ථානවල පදිංචි කිරීම සම්බන්ධයෙන්, ඒවා විශාල වූ අතර, ඒවායේ සංයුතියේ විවිධ පුද්ගලයින් සිටියහ. වංශ. “ඕල්” යන යෙදුම අදටත් නොගායිස් විසින් භාවිතා කරනු ලැබේ, සමහර විට මිනිසුන් 6 දහසක් දක්වා ජීවත් වන ග්‍රාමීය ජනාවාසයක් දක්වයි. මෙම යෙදුම Nogais සහ සමහර අසල්වැසි ජනයා, උදාහරණයක් ලෙස, Circassians සහ Abazas විසින් සම්මත කරන ලදී.

Nogais ප්‍රධාන වශයෙන් yurts හි ජීවත් විය. එපමණක්ද නොව, විවිධ වර්ගයේ yurts විය. ටර්මේ වර්ගයේ යුර්ටම් බිඳවැටිය හැකි වූ අතර ඔටාව් වර්ගය ඉවත් කළ නොහැකි විය. කල්මික් මෙන් නොව, නොගායි යාත්‍රයේ කේතුකාකාර කොටස පැතලි විය.

ටර්මයට එහි පාදම තිබුණේ ලී කූඩු නැමීම මත වන අතර, දෙපස ලූප සහිත පටියකට සවි කර ඇත. එය ලොම් ෆීල්ට් (කියීස්), විවිධ වර්ගයේ ලී වලින් සාදන ලද දැලිස්, පුවරු සහ ලණු වලින් සාදන ලදී. පදය සඳහා, “walnut වේවැල් වනාන්තරයකට අඩි තුනහමාරක් අවශ්‍ය විය - 300, එල්ම් බාර් වල දොරවල් සඳහා - 4, තනි සිටුවා ඝනකම සහ පළල වර්ෂෝක් පහක්, පුවරු දෙකක් සාජන් දිග, වර්ෂෝක් හයක් පළල, එක් වර්ෂෝක් ඝනකමකි." ප්‍රධාන වශයෙන් ගඟේ වෙසෙන නොගයිස් යාත්‍රා සෑදීමට විශේෂිත විය. ස්ටාව්රොපොල් පළාතේ බෆලෝ.

යම් හැඩයකින්, ප්‍රමාණයකින් සහ වර්ණයකින් යර්ට් එක සෑදී ඇත. යර්ට් (tuurlak) හි පහළ කොටසෙහි හැඟීම turluk ප්රමාණයට අනුරූප විය. මළුවෙහි වහලය සඳහා, trapezoidal Felts (yabuv) දෙකක් සාදන ලදී.

සාමාන්‍යයෙන් යාත්‍රාව සකසා ඇත්තේ කාන්තාවන් විසිනි. පළමුව, ඔවුන් යාට් එකේ දැලිස් රාමුව සවි කර ඇත. බාර් ගණන යාර්ට් එකේ විශාලත්වය මත රඳා පවතී. බාර් දෙකේ සිට දොළහ දක්වා වූ යාත්‍රාවක් "ඉතා ධනවතුන්" අතර හමු විය. දුප්පතුන් පහේ සිට අට දක්වා දැලිස් යට් එකකින් සෑහීමට පත් විය. යාත්‍රාවේ පිටත රාමුව ෆීල්ට් වලින් වැසී තිබුණි. පොහොසත් අය සුදු පැහැති ෆීල් ස්ථර කිහිපයකින් යුර්තුව් ආවරණය කළහ, දුප්පතුන් අළු පාටින්.

මළුව ඇතුළත බිත්ති බට පැදුරුවලින් (ෂිප්ටා) ආවරණය කර තිබූ අතර ධනවත් අය ඒවා බුමුතුරුණුවලින් ආවරණය කළහ. ශීත කාලගුණය තුළ රත් කිරීමට සහ ආහාර පිසීම සඳහා යාත්‍රාවේ මධ්‍යයේ උදුනක් (තන්දූර්) තිබුණි.

නොගායිස්ගේ දෙවන වර්ගයේ සංචාරක වාසස්ථානය වූයේ යර්ට්-ඕටාව් ය. ටර්ම් මෙන් නොව, එය ආර්ෂින් 6-7 ක විෂ්කම්භයක් සහ ආර්ෂින් 4 ක උසකින් යුත් ඉවත් කළ නොහැකි යර්ට් එකක් විය.

yurt-otav හි ව්යුහය විස්තරාත්මකව yurt-terme හි ව්යුහයට සමාන විය. යාට්ටාවේ විස්තර ද එම නම දරා ඇත.

යර්ට් පේළිවල ස්ථාපනය කර ඇත. සෑම පේළියක්ම සෑදී ඇත්තේ එක් විශාල පවුලක මිනිසුන් විසිනි. ඒ ආශ්‍රිත ජනාවාසයක කුඩා කාර්තුවක් නිර්මාණය වූ ආකාරයයි. එහි මධ්යයේ ඥාතීන්ගෙන් වැඩිමහල්ලාගේ කූඩාරම, මුළු කාර්තුවේ ප්රධානියා විය.

යර්ට්හි ස්ථාන බෙදා හැරීම ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය සහ වයස අනුව විය. වඩාත්ම ගෞරවනීය උතුරු පැත්තේ පවුලේ ප්රධානියා වාඩි වී සිටියේය. නිවසකට ඇතුළු වන පිරිමින්ට කිසිම ආකාරයකින් තම කිවිරිය කාන්තාවන්ගේ පැත්තේ එල්ලා තැබිය නොහැක. "අනෙයම් බිරිඳ හෝ වැඩිමහල් භාර්යාව සෑම විටම ඇගේ දකුණු පැත්තේ (එනම්, ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාගේ වම් පසින්), බොයිලේරු, ආහාර සැපයුම් සහ සියලු භාණ්ඩ ඇති කරත්තයේ වාඩි වී සිටින අතර අනෙක් භාර්යාවන් බොහෝ දුරට ඇයට සේවය කරයි."

පවුලේ ප්රධානියා සඳහා ගෞරවනීය ස්ථානය "ටෝයර්" (ter) ලෙස හැඳින්වේ. කාටවත් මේ ස්ථානයේ වාඩි වෙන්න අයිතියක් තිබුණේ නැහැ පවුලේ ප්රධානියා නොමැති වීම. දකුණු පැත්තේ (කොල්ඩා මත) අමුත්තන් ජ්‍යෙෂ්ඨත්වය අනුව අසුන් ගන්නා ලදී, පසුව පවුලේ පිරිමි භාගය. අමුත්තන් අතර පවුලේ ප්‍රධානියාට වඩා වැඩිමහල් මිනිසෙක් සිටියේ නම්, ඔහු ගෞරවනීය ස්ථානය ගත්තේය. භාර්යාවන් ජ්‍යෙෂ්ඨත්වය අනුව ගෞරවනීය ස්ථානයේ වම් පැත්තේ වාඩි වූ අතර ලේලියන් දොරවල් අසල වාඩි වී සිටියහ. පවුලේ ප්රධානියාගේ දියණියන් භාර්යාවන් සහ ලේලියන් අතර වාඩි වී සිටියහ. අපි වෙනම කෑවා. පිරිමින් පළමුව, ජ්‍යෙෂ්ඨත්වය අනුව, පසුව භාර්යාවන් සහ දියණියන් සහ අවසාන වශයෙන් ලේලියන් අනුභව කළහ. සමහර ධනවත් පවුල්වලට කෑමට වෙනම යාත්‍රා තිබුණා. සෑම පවුලක්ම යාත්‍රාව හැකි තරම් අලංකාර ලෙස අලංකාර කිරීමට උත්සාහ කළහ. yurt-otav විශේෂයෙන් සරසා ඇත.

පදිංචි වූ ජීවිතයට මාරුවීම ස්ථිර නේවාසික ගොඩනැගිලි (yy) ඉදිකිරීමට හේතු විය. 16 වන සියවසේ මැද භාගයේදී ජනාවාස වූ වාසස්ථාන පිළිබඳ පළමු තොරතුරු වාර්තා විය. එම් බ්රොනෙව්ස්කි. කළු මුහුදේ නෝගයිස්ගේ වාසස්ථාන "සිහින් ගස් වලින් සාදා ඇති අතර, මඩ, මඩ හෝ පොහොරවලින් ආලේප කර බටවලින් ආවරණය කර ඇත" යනුවෙන් ඔහු ලිවීය. කෙසේ වෙතත්, නෝගායිස්, නව ස්ථානයක පදිංචි වූ පසු, දේශීය ජනගහනයෙන් ඉදිකිරීම් අත්දැකීම් ඉක්මනින් ලබා ගත් අතර ආදිවාසීන් භාවිතා කළ ද්‍රව්‍ය වලින්ම නිවාස ඉදිකරන ලදී.

නොගායි හෝඩ් පිහිටුවීමෙන් පසු ගත වූ කාලය තුළ එය විශාල වෙනස්කම් වලට භාජනය වී ඇති බැවින් නොගායි ඇඳුම් වල ඉතිහාසය විශේෂ උනන්දුවක් දක්වයි.

කාන්තාවන් තමන්ගේම දෑතින් ඇඳුම් සාදා ඇත. භාණ්ඩ හුවමාරු කිරීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ලබාගත් විවිධ රෙදිපිළි ඇඳුම් සෑදීම සඳහා භාවිතා කරන ලදී. රෙදිපිළි, නූල් සහ විවිධ සැරසිලිවල ගුණාත්මක භාවයෙන් පොහොසත් මිනිසුන්ගේ ඇඳුම් දුප්පත් අයගේ ඇඳුම් වලින් සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් විය. ආනයනික භාණ්ඩ ලබා ගත හැකි වූයේ ධනවතුන්ට පමණක් වන අතර දුප්පතුන් ගෙදර හැදූ රෙදි වලින් සාදන ලදී. පිටත ඇඳුම් සඳහා විවිධ වර්ගයේ හැඟීම් භාවිතා කරන ලදී.

19 වන සියවසේදී රුසියාවෙන් කර්මාන්තශාලා රෙදි, ඇඳුම් සහ සපත්තු වැඩි වැඩියෙන් Nogais වෙත ළඟා වීමට පටන් ගත්තේය. බොහෝ රෙදි නම් මේ ගැන කතා කරයි: cambric - "batis", diagonal - "dygnal", ආදිය.

බොහෝ රෙදිපිළි වල නම් උතුරු කොකේසස්හි ජනයා අතර ඔවුන්ගේ පැවැත්මේ පුළුල් පරාසයක් පෙන්නුම් කරයි. උදාහරණයක් ලෙස, Nogais "shilleyavlyk" අතර, Kara-Chais "chille" අතර, Kabardians අතර "shchille" - සේද ස්කාෆ්; Nogais "katebi" අතර, Circassians අතර "katabi", Ossetians අතර "khasdabae" - velvet. රෙදි වර්ග බොහෝ නම් බොහෝ තුර්කි ජනයාට පොදු වේ, සමහර ඒවා ඇත්ත වශයෙන්ම නොගායි වේ. පොදුවේ ගත් කල, සමහර රෙදි නම් නෝගායිස් සහ අසල්වැසි ජනයා අතර දිගුකාලීන වෙළඳ සබඳතා පෙන්නුම් කරන අතර අනෙක් ඒවා නොගයිස් අතර දිගු කලක් තිස්සේ දර්ශනය වී භාවිතා කළ බව පෙන්නුම් කරයි.

අඳින පළඳින ඇඳුමෙන් කෙනෙක්ගේ පන්තියට කියන්න පුළුවන්. පිරිමි ඇඳුම් සංචාරක ජීවන රටාවට අනුවර්තනය විය, සුවපහසු සහ ඉතා ප්‍රායෝගික විය.

සෝවියට් බලයේ වසර තුළ ජනගහනයේ යහපැවැත්මේ වර්ධනය කම්හලෙන් සාදන ලද රෙදි සහ නිමි ඇඳුම් නොගයිස්ගේ ජීවිතයට පුළුල් ලෙස විනිවිද යාමට දායක විය. නොගායි පිරිමි ඇඳුම් දැනටමත් සෝවියට් බලයේ පළමු වසර තුළ සැලකිය යුතු වෙනස්කම් වලට භාජනය වී ඇත. ගෙදර හැදූ සපත්තු වෙනුවට කර්මාන්ත ශාලාවේ සාදන ලද බූට්, සපත්තු සහ ගැලෝෂ් ආදේශ විය. ඒ අතරම, මිලිටරි විලාසිතාවේ ඇඳුම් පුළුල් ලෙස පැතිර ගියේය: බ්‍රීච්, ස්ථාවර කරපටි සහිත කමිසයක් සහ පපුවේ පැච් සාක්කු. කමිසය අඳින ලද අතර පටු පටියකින් පටි සවි කර ඇත.

දැනට, Nogais තොප්පි, කැප් සහ කැප් පැළඳ සිටී. ෆීල්ට් තොප්පි සහ බැෂ්ලික් පැළඳ සිටින්නේ මහලු අය සහ ක්ෂේත්‍ර වැඩවල යෙදී සිටින අය විසිනි. සාමාන්යයෙන් ජාතික ඇඳුම්වල අංගයන් පැරණි පරම්පරාවේ මිනිසුන් අතර බහුලව දක්නට ලැබේ. මහලු අය සාම්ප්‍රදායිකව කැපූ කලිසම්, බෙෂ්මෙට්, පටු පටියකින් පටි සහ ගැලෝෂ් සහිත සම් මේස් අඳිති. යෞවනයන් නාගරික විලාසිතාවේ ඇඳුම් වලට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි.

කාන්තාවන්ගේ ඇඳුම්වල සැලකිය යුතු වෙනස්කම් සිදුවී ඇත. සාමාන්යයෙන් දිගු ඇඳුම්, උණුසුම් සාලු සහ විශාල ස්කාෆ් පැළඳ සිටින වැඩිහිටි කාන්තාවන්ගේ ඇඳුම්වල සාම්ප්රදායික ලක්ෂණ සංරක්ෂණය කර ඇත. ඒ අතර සාම්ප්‍රදායික ඇඳුම් මහන ප්‍රසිද්ධ ශිල්පීන් ද සිටිති. ඔවුන් මහලු පිරිමින්ගේ සහ කාන්තාවන්ගේ පමණක් නොව, ආධුනික ප්‍රසංගවල සහභාගිවන්නන්ගේ අවශ්‍යතා තෘප්තිමත් කරයි. යෞවනියන් සහ ගැහැණු ළමයින් නගර විලාසිතාවකින් සැරසී සිටියද, සමහරු සෑම විටම හිස් ආවරණ හෝ ස්කාෆ් පැළඳ සිටිති. කාන්තාවන් අනිවාර්යයෙන් හිස්වැස්මක් පැළඳීමේ චාරිත්‍රය ක්‍රමයෙන් පහව යයි.

පොදුවේ ගත් කල, නොගායි ඇඳුම්වල වෙනස්කම් බොහෝ සාධක මගින් බලපෑවේය: සංචාරක ජීවිතයෙන් උදාසීන ජීවිතයට සංක්‍රමණය වීම, ධනවාදී සබඳතා ගමට විනිවිද යාම, අසල්වැසි ජනයාගේ බලපෑම සහ විශේෂයෙන් සමාජවාදී ජීවිතය ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම, සාම්ප්‍රදායික ඇඳුම නොගායිස් සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ නාගරික එක වෙත ළඟා විය.

නොගායිස් ජාතික ආහාරවල මධ්‍යම ආසියාවේ, වොල්ගා කලාපයේ සහ උතුරු කොකේසස්හි ජනයාගේ ආහාර සමඟ සමානකම් අපට හමු වේ.

Matvey Mekhovsky Nogais ආහාර පිළිබඳ රසවත් තොරතුරු වාර්තා කරයි. 16 වන සියවස ආරම්භයේදීම. නොගායිස්ගේ ආහාරවල ප්‍රධාන ස්ථානය කුමිස් ඇතුළු කිරි නිෂ්පාදන වලින් සමන්විත වන බව ඔහු ලිවීය. XVI - XVII සියවසේ මුල් භාගයේදී. A. Jenkinson, D'Ascoli, G. de Lucca සහ තවත් අය විවිධ Nogais කන්ඩායම්වල සමහර ආහාර වර්ග විස්තර කළ අතර, මිනිසුන්ගේ ආහාර වේලෙහි ප්‍රමුඛ කාර්යභාරය මස් සහ කිරි සහ අර්ධ වශයෙන් ධාන්ය වර්ග වලින් සාදන ලද ආහාර වලින් සමන්විත වන බව අවධාරණය කළේය. 17 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී ඔලෙරියස් සඳහන් කළේ, “මෙම ටාටාර්වරුන්ගේ ආහාරය ගව අභිජනනය, මසුන් ඇල්ලීම සහ කුකුළු ගොවිතැන, අව්වේ වියළන ලද මාළු, අඹරන ලද සහල් සහ මෙනේරි වැනි පිටිවලින් ඔවුන්ට සපයන සෑම දෙයකින්ම සමන්විත වේ. පැතලි කේක් වර්ගයක් සාදන්න.

18 වන සියවස වන විට (ඔවුන්ගේ වාසභූමියේ විවිධ ප්‍රදේශවල නෝගායිස්ගේ ආහාර පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විස්තර ඇතුළත් වේ. වොල්ගා නොගායිස්ගේ ආහාර විස්තර කරමින් S.Sh. Gadzhieva මෙසේ ලිවීය: “ඔවුන් පාන් පුළුස්සමින් පිටි කෑම පිළියෙළ කරයි, තම්බා සහ බැදපු අශ්වයා, බැටළු පැටවා සහ හරක් මස්, ආසියානු කැඳ, පිලාෆ්, ජෙලි, නූඩ්ල්ස් ලෙස හඳුන්වන පිටි ආහාර, චුරෙක් නම් තුනී තිරිඟු පාන් සහ ඔවුන් විශේෂයෙන් තේ වලට කැමතියි.

ආගන්තුකයා සඳහා සෑම විටම නැවුම් තේ පිළියෙළ කර ඇත. ඔවුන් උදේ සහ දිවා ආහාර වේලෙහි සාමාන්‍යයෙන් ලොකුම් සමඟ තේ පානය කළහ. පැරණි කාලීනයන්ගේ සාක්ෂියට අනුව, තේ වර්ග හතක් සකස් කරන ලදී. අපි පහක් වාර්තා කර ඇත: "bortenke", "shama shai", "zynkyytpa shai", "kara shai", "yolga barsyn shai". ක්‍රීම් සහ බටර් එකතු කිරීමත් සමඟ ගඩොල් තේ (ෂබාර් ෂායි) වලින් සාදන ලද හොඳම දේ බොර්ටෙන්කේ ෂායි ලෙස සැලකේ. ෂාමා ෂායි යනු දුප්පතුන්ගේ තේ වන අතර එය පානය කළ තේ වලින් නැවත පෙරන ලදී. Qara Shay යනු කළු තේ, කිරි රහිත තේ. දුප්පත්-ta "kuvrai" ශාකයේ කොළ, pear (kertpe) සහ බැදපු බාර්ලි සමග තේ පෙරන ලදී.

ආහාර වේලෙහි මිලදී ගත් නිෂ්පාදන පාහේ නොතිබුණි. ඉඳහිට අපි සීනි මිලදී ගත්තා, ඉඟුරු, බේගල්, රසකැවිලි. පොහොසතුන් දිනකට තුන් වරක් කෑ අතර, බොහෝ දුප්පතුන් උණුසුම් ආහාර අනුභව කළේ උදේ සහ සවස පමණි.

බොහෝ නිරීක්ෂකයින් සඳහන් කළේ Nogais සාමාන්යයෙන් ආහාරවල මධ්යස්ථ බවයි. A. Pavlov ලියා ඇත්තේ දිවා ආහාරය අතරතුර ඔවුන් ... විවේකයෙන් ආහාර ගැනීම, මධ්‍යස්ථ ආහාර ගැනීම සහ පිරිසිදු බව ය. "N.F. Dubrovin සඳහන් කළේ, Nogai එකක් දින එකක් හෝ කිහිපයක් සඳහා ආහාරවල ඉතා පදම් කළ හැක.

සාමාන්‍යයෙන් ආහාර පිසින ලද්දේ වට්ටක්කා (කසාන්) තුළ ය. භාජන බොහෝ දුරට ලී විය, සමහර දේවල් බට වලින් සාදන ලදී. සමහර කිරි නිෂ්පාදන වියළි වට්ටක්කා වලින් සාදන ලද "කබක්-අයක්" කෝප්පයකින් අනුභව කරන ලදී. ධනවත් අය පෝසිලේන් සහ මැටි භාජන සහ පිඟන් මිලදී ගත්හ. ළිඳෙන් ජලය එසවීම සඳහා සම් බාල්දියක් (qavga, shelek) භාවිතා කරන ලදී; සේදීම සඳහා ලී අගලක් (tekene) සාදන ලදී. භාජන සෑදූ අය "අගාෂ් උස්තා" ලෙස හැඳින්වේ.

Beshbarmak, shish kebab, kumis, yourt, ayran වැනි ජාතික Nogai කෑම උතුරු කොකේසස් හි බොහෝ ජනයා අතර දක්නට ලැබුණි, සහ අසල්වැසි ජනයාගේ සමහර කෑම වර්ග, උදාහරණයක් ලෙස, Karachais, Kumyks, Circassians, Nogais ජීවිතයට ඇතුල් විය. මේ අනුව, Babayurt සහ Kostekovo No-gais අතර, Ku-myks වෙතින් ණයට ගත් "dolma" සහ "kurze" ජනප්‍රිය කෑම බවට පත් වූ අතර Kuban Nogais අතර Circassian "libzhe" සහ Karachay "kyy-shyn" වේ. බෝර්ෂ්ට්, කට්ලට්, මීට්බෝල්ස්, ගෝවා රෝල්ස් වැනි රුසියානු සහ යුක්රේන ආහාර බහුලව පැතිර ගියේය.සංස්කෘතියේ අනෙකුත් අංශවල මෙන්, පෝෂණ ක්ෂේත්‍රයේ අන්‍යෝන්‍ය බලපෑම සිදු වූ අතර එය සිදුවෙමින් පවතී.

සෝවියට් බලයේ වසරවලදී, නොගායිස්ගේ ආහාර වඩාත් විවිධාකාර විය. විශේෂයෙන් සීනි, සිල්ලර බඩු සහ රසකැවිලි වැනි වෙළඳසැල් වලින් මිලදී ගත් නිෂ්පාදන බහුලව පරිභෝජනය කිරීමට පටන් ගත්තේය. ජනගහනයෙන් වැඩි පිරිසක් බේකරි නිෂ්පාදන ද මිලදී ගනී.

ශීත, තුවේ දී, මස් සහ පිටි ආහාරවල ප්‍රමුඛ වන අතර ගිම්හානයේදී - කිරි කෑම, එළවළු සහ පලතුරු. උණුසුම් ආහාර දිනකට තුන් වරක් ගනු ලැබේ.

භාජන ද වෙනස් විය. ලී සහ මැටි පිඟාන, තඹ වට්ටක්කා, බේසම් සහ කුම්ගන් ඉතා දුර්ලභ ය, ප්‍රධාන වශයෙන් සමහර පැරණි-කාලකරුවන් අතර. නවීන උපකරණ කර්මාන්තශාලාවේ සාදන ලද ඇලුමිනියම්, එනමල්, වීදුරු සහ මැටි භාජන වලින් නියෝජනය වේ. මිල අධික මැටි බඳුන් සහ පෝසිලේන් වලින් සාදන ලද උත්සව කට්ටල සාමාන්ය දෙයක් නොවේ.

18-19 සියවස් වලදී, නෝගායිස්ගේ සමාජ ව්‍යුහය පීතෘමූලික වංශ ව්‍යුහය සංරක්ෂණය කිරීමත් සමඟ වැඩවසම් සබඳතා මගින් ආධිපත්‍යය දැරීය. 19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී. ඔවුන්ගේ සමාජ ව්යුහය තුළ සැලකිය යුතු වෙනස්කම් සිදු විය.

19 වන සියවස ආරම්භයේ සිට ලියකියවිලි. සියලුම Nogai කොට්ඨාශවලට පන්ති දෙකක් තිබූ බව පෙන්වන්න - සූරාකන්නන් සහ සූරාකෑම. පළමු පන්තියට මුර්සාස්, සුල්තාන්වරු, කුමාරවරු, පූජකවරු, උස්ඩෙන්ස්, බයිස්, බොක්ක සහ පෙර යුගයේ ඛාන් ද ඇතුළත් විය; දෙවැන්නට - "dzhollykkulov", "dzholsyzkulov", "azatov", "baigush", "kedey", "tarkha-nov", "chagar", "yasyr", "yalshe". ඉහළ පන්ති "සුදු අස්ථි" (ak suyek) ලෙසත්, පහළ පන්ති "කළු අස්ථි" (qara suyek) ලෙසත් හැඳින්විණි.

පන්තියේ ඉණිමඟේ ඉහළම මට්ටමේ සිටියේ මුර්සාස්, සුල්තාන් සහ කුමාරවරු ය. ඔවුන් අතිවිශාල ධනයක් හිමිකරගෙන, ගම්වල මුල්තැනේ සිට සියලු දේශපාලන හා ආර්ථික ප්‍රශ්න තීරණය කළහ. ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා සාර්වාදී රජය විසින් ආරක්ෂා කරන ලදී.1822 දී Iවන ඇලෙක්සැන්ඩර් අධිරාජ්‍යයාගේ නියෝගයෙන් නොගායි පොලිස් නිලධාරියා, අතිවිශාල ධනයක හිමිකරු, මේජර් ජෙනරාල් සුල්තාන්-මෙන්ග්ලි-ගිරේ විශ්‍රාම ගැනීමෙන් පසු "වාර්ෂිකව රූබල් 4,800 ක් වෙන් කිරීමට" පවරන ලදී. ඔහුට දැනට ලැබෙන විශ්‍රාම වැටුපට අමතරව.” ඉඩම් අක්කර 5000ක සදාකාලික සහ පාරම්පරික අයිතිය.”

19 වන සියවසේ මැද භාගයේ සිට. භාණ්ඩ-මුදල් සබඳතා වර්ධනය කිරීම, ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ ස්ථාපිත කර ඇති Nogai ආර්ථිකයේ ස්වභාවික ස්වභාවය සහ පීතෘමූලික හුදකලාව විනාශ කිරීමටත්, දේපල ස්ථරීකරණය ගැඹුරු කිරීමටත් පටන් ගත්තේය. අධිපතීන්, මුර්සාස් සහ සුල්තාන්වරුන් සෑම විටම ධනේශ්වර පදනමක් මත තම ආර්ථිකය ප්‍රතිසංවිධානය කිරීමට සමත් නොවූ විට, සර්ෆ්ඩම් අහෝසි කිරීමෙන් පසුව එය විශේෂයෙන් තීව්‍ර විය. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් තම ඉඩම විකුණා හෝ කුලියට ගත් අතර අවසානයේ බංකොලොත් විය. කුලී නිවැසියන් සහ ඉඩම් ගැනුම්කරුවන් බොහෝ විට කුලක් බවට පත් වූ අතර, ඔවුන් දුප්පතුන් සූරාකෑම, වෙළඳාම සහ ඉඩම් සමපේක්ෂනයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස පොහොසත් විය. නිදසුනක් වශයෙන්, නිශ්නේ-මන්සුරොව්ස්කි ගම්මානයේ ඉබ්‍රගිම් කරසොව් සහ ඉබ්‍රගිම් නයිමානොව්, පශු ප්‍රධානීන් දහස් ගණනක් සන්තකයේ තබාගෙන තැපැල් මුර සංචාර පවත්වාගෙන ගියහ. නොගායි පඩිපෙළ තුළ සමාන දේපල හා සමාජ වෙනස්කම් සිදු විය. නොගායි ජනගහනයෙන් දහයෙන් පංගුවකට වඩා දුක්ඛිත පැවැත්මක් පෙන්නුම් කළ අතර තවත් දහයෙන් පංගුවකට කිසිදු දේපලක් නොතිබුණි.

අවුල් හෝ සංචාරක කඳවුරක අභ්‍යන්තර කළමනාකරණය සඳහා, ප්‍රධානියෙකු, වැඩිහිටියන් දෙදෙනෙකු සහ භාණ්ඩාගාරිකවරයෙකු වසරක් සඳහා තේරී පත් වූ අතර, අවම වශයෙන් කූඩාරම් දහයකින් සමන්විත සෑම අවුල් එකකම, ඊට අමතරව, ප්‍රධානියා සහ ෆෝමන්වරයෙකු තේරී පත් විය. රීතියක් ලෙස, මෙම පුද්ගලයින් වංශවත් අයට පක්ෂව සියලු කාරණා තීරණය කළ එකම කුමාරවරුන් සහ මුර්සාවරුන්ගෙන් විය. පූජ්‍ය පක්ෂය ෂරියා අනුව සහ වැඩිහිටි කවුන්සිලය - adat අනුව තීරණය කළ වෙනත් ගැටළු විසඳීමේදී තත්වය සමාන විය. “ඔවුන් අතර ඇති නඩු විසඳනු ලබන්නේ ... කුමාරවරුන්ගේ හිතුවක්කාර භාවය මත, ඔවුන්ගේ බලය භාවිතා කර, නඩු විභාගය සඳහා පත් කරන ... කුමාරවරුන්ගේ ආශාවන් ඉටු කරන ඇෆෙන්ඩයි. Adat කාරණා ද වැරදි ලෙස විසඳනු ලැබේ, මන්ද මේ සඳහා තෝරාගත් පුද්ගලයින් ප්‍රශ්නයකින් තොරව කුමාරවරුන්ගේ කැමැත්තට කල්තියා එකඟ වන බැවිනි. කිසිදු කොන්දේසියක් නොතකා, ගවයන් හෝ මුදලින් කුමාරවරුන්ට පක්ෂව මිනිසුන්ගෙන් දඩ මුදල් අය කරනු ලැබේ. ”එය 1852 ලියවිල්ලක වාර්තා විය. බලය තිබීම, කුමාරවරුන්, සුල්තාන්වරුන් සහ මුර්සාවරුන් විසින්ම තණබිම් වල මායිම් තීරණය කළහ.

පන්ති ඉණිමඟේ කුමාරවරුන්ට, මුර්සාවරුන්ට සහ සුල්තාන්වරුන්ට පහළින් පූජකවරු සිටියහ. 1834 වන විට කුබන්හි වම් ඉවුරේ ගම් නවයක මුල්ලා සහ එෆෙන්ඩි 34 ක් සිටියහ. පූජකයන්ගේ කර්තව්‍ය වූයේ මුස්ලිම් චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර පරිපාලනය කිරීමයි. පූජකයන්ගේ ආදායම සමන්විත වූයේ "සෙකාට්" (ජනගහනයේ ආදායමෙන් හතළිස්වන කොටස), "සුයර්" (පවුලේ ආදායමෙන් දහයෙන් පංගුවක්) සහ නීතිමය කටයුතු, මංගල උත්සව සහ අවමංගල්‍ය කටයුතු සඳහා සහභාගී වීම සඳහා වන ගාස්තු ය.

උස්ඩෙන්ස් පන්ති ඉණිමඟේ විශේෂ මට්ටමක් පිහිටුවා ගත් අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම කුමාරවරුන්, මුර්සාස් සහ සුල්තාන්වරුන් මත රඳා පවතී. උස්දෙනිවරු මුර්සාවරුන්ට යටත් වූ අතර පොදු කටයුතුවලදී හඬක් දක්වති.

19 වන සියවසේදී සංචාරක Nogais අතර වැඩිහිටියන් (අක්සාකල්) සිටියහ. ඔවුන් කුඩා ගෝත්‍රික ඒකකවලට නායකත්වය දුන්හ.

ප්‍රතිසංස්කරණයෙන් පසුව, බැඳුනු (උදාහරණයක් ලෙස, pomochi-talaka) සහ නව ධනේශ්වර ඒවාට සාපේක්ෂව වැඩවසම් සූරාකෑම පසුබිමට මැකී යාමට පටන් ගත්තේය. එහෙයින් ගව සොරකම, ධනවතුන්ගේ පිදුරු ගිනි තැබීම ආදියෙන් ප්‍රකාශ වූ පන්ති අරගලය මහා ඔක්තෝබර් සමාජවාදී විප්ලවය තෙක් නතර වූයේ නැත.

ගම පාලනය කරනු ලැබුවේ ප්‍රජා සාමාජිකයින් විසින් තේරී පත් වූ වැඩිහිටියෙකු විසිනි. තවමත් මෙහි ශේෂ වූ නාමික ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ස්වරූපයන් තිබුණි. ප්‍රජා සාමාජිකයින්ට ඔවුන්ගේ වැඩිහිටියන් නැවත තේරී පත් විය හැකිය. එක් වාර්තාවක, Yedisans සහ Dzhemboylukovites හි ඇපකරු මෙසේ ලිවීය: "ඔවුන්, මට දන්වා නොගෙන, ස්වයංසිද්ධව වැඩිහිටියන් වෙනස් කළා", Yediskulites හි "Kukubey aul" ගැනද වාර්තා විය. නමුත් ක්‍රමක්‍රමයෙන් මෙම ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී සම්ප්‍රදායන් ආදේශ විය.

සාමාන්‍යයෙන්, සංචාරක නොගයිස් අතර, අවුල් යනු විශාල පවුලකින් හෝ යම් වංශයකට අයත් පවුල් කිහිපයකින් හෝ, වඩාත් නිවැරදිව, පවුල් අනුග්‍රාහක කණ්ඩායමකට, උදාහරණයක් ලෙස, නයිමන් සමන්විත විය. වංශ භේදය හැඳින්වූයේ අක්සකවාදය යනුවෙනි. සමහර විට ඕල් කිහිප දෙනෙකු එක් වැඩිහිටියෙකු බවට පත් විය. "කෙසේ වෙතත්, මෙම බෙදීම කිසිසේත් පරිපාලනමය නොවේ, නමුත් වංශය," ඉතිහාසඥ F. I. Kapelgorodsky ලිවීය. එවැනි අවුල් එකක ප්‍රජා සාමාජිකයින් අතින් රවුමක බැඳ ඇත. සියලුම වැදගත් ගැටළු විසඳීම සඳහා රැස්වීම් පැවැත්විණි. රීතියක් ලෙස, පිරිමින් ඒවාට සහභාගී විය. සමහර විට, ව්යතිරේකයක් ලෙස, ඔවුන්ගේ බුද්ධිය සඳහා ප්රදේශයේ දන්නා වයෝවෘද්ධ කාන්තාවන් කිහිප දෙනෙකුට ප්රජා රැස්වීමකට සහභාගී විය හැකිය.

සංචාරක Nogais සංලක්ෂිත වූයේ භෞමික හා ආර්ථික එකමුතුකමේ යම් යම් සලකුණු ඇති සමාජ සංගම්, එනම් සංචාරක (aul) ප්‍රජාවන් මගිනි. ඒ සෑම එකක්ම ඥාති සබඳතා මගින් ඒකාබද්ධ විය. බොහෝ අවස්ථාවලදී එවැනි සංගම් පවුලට සම්බන්ධ කණ්ඩායම් විය, එනම් එක් අමතක නොවන මුතුන් මිත්තෙකුගෙන් සම්භවය පිළිබඳ සවිඥානකත්වය මගින් සම්බන්ධ වූ සහ සම්බන්ධ වූ පවුල් කණ්ඩායම්. සංගමය හැඳින්වූයේ “බිර් ඇටඩින් බලලරි” - එක් පියෙකුගේ දරුවන් ය. තවත් බොහෝ ජාතීන්ට සමානකම් ඇත. මේ සම්බන්ධයෙන් මධ්‍යම ආසියාවේ තුර්කි ජනයා නොගායිට ඉතා සමීප ය.

XIX - XX සියවසේ මුල් භාගයේදී. නොගායිස් හට පවුල් ආකාර දෙකක් තිබුණි: විශාල පීතෘමූලික සහ කුඩා.

විශාල පවුලක ප්රධානියා සාමාන්යයෙන් පියා හෝ, ඔවුන් නොමැති විට, මාමා හෝ වැඩිමහල් සහෝදරයා විය. පවුලේ ප්‍රධානියා පවුලේ නියෝජිතයා වූ අතර නියමිත වේලාවට බදු ගෙවීම, රාජකාරි ඉටු කිරීම යනාදිය සඳහා වගකිව යුතු විය. පවුලේ ප්‍රජාවට මියගිය සහෝදරයන්ගේ පවුල්, වැන්දඹු සහෝදරියන් සහ පීතෘමූලික වහලුන් ඇතුළත් විය හැකිය.

විශාල පවුල් බොහෝ පශු සම්පත් සහ සමහර විට පීතෘමූලික වහලුන් සිටි ධනවතුන්ගේ වඩාත් ලක්ෂණයකි. තම සමීප ඥාතීන්ගේ පවුල් ශ්‍රම බලකායක් ලෙස සංවිධානය කිරීමට උත්සාහ කළ ධනවත් ගොවියෙකුගේ පවුල ද විශාල විය හැකිය.

පවතින බහු විවාහය පවුලේ විශාලත්වය වැඩි කිරීමට සහ විශාල පවුල් පදනම් නඩත්තු කිරීමට දායක විය. F. Kapelgorodsky ලියා ඇත්තේ Nogais අතර ධනවතුන්ට භාර්යාවන් දෙදෙනෙකු සහ සමහර විට තිදෙනෙකු සිටි අතර බොහෝ දුප්පතුන් සම්පූර්ණයෙන්ම අවිවාහකව සිටි බවයි.

විශාල පවුලක ජීවිතය දැඩි නියාමනයකට යටත් විය. සියලුම ගෘහ වගකීම් පවුලේ සාමාජිකයන් අතර දැඩි ලෙස බෙදා හරින ලදී. පශු සම්පත් රැකබලා ගැනීම සහ මූලික කෘෂිකාර්මික කටයුතු පවුලේ පිරිමි භාගයේ කාර්යය වූ අතර ගෙදර දොරේ වැඩ කාන්තා භාගයේ කාර්යය විය. පවුලේ ප්රධානියා විසින් ස්ථාපිත කරන ලද ගෘහ රෙගුලාසි වලට අනුව, ඔහු විසින්ම සියළුම ගෘහාශ්රිත කටයුතු බෙදා හරින ලද අතර, ඔහුගේ සහෝදරිය කාන්තා වැඩ සඳහා වගකිව යුතු විය. මිනිසුන් ඉඩම හාරා, වපුරා, අස්වැන්න නෙළා, ගවයින් තණකොළ, බැටළුවන් කපා, පිදුරු සකස් කළහ. කාන්තාවන් කිරි එළදෙනුන්, පිසූ ආහාර, ලොම් නිෂ්පාදන ආදිය.

පවුලේ ප්‍රධානියාගේ මරණයෙන් පසු ඔහුගේ වගකීම සාමාන්‍යයෙන් වැඩිමහල් පුතා වෙත පැවරේ. ඔහුට කිසියම් ශාරීරික හෝ මානසික ආබාධයක් තිබේ නම්, විශේෂයෙන්, ඩිමෙන්ශියාවෙන් පෙළෙන හෝ නරක නමක් ඇති නම්, බාල සහෝදරයාට පවුලේ ප්රධානියා විය හැකිය. ඔහුගේ එක් පුතෙකු විශාල පවුලකින් වෙන් වූ විට, ඔහුට "එන්ෂි" දේපලෙන් යම් කොටසක් ලබා දෙන ලදී: පශු සම්පත්, යාත්‍රාවක්, ගෘහ උපකරණ.

19 වන සියවසේ අවසානය වන විට. විශාල පවුල් ප්‍රජාවන් විසුරුවා හැරීම වේගවත් විය. දැනටමත් 1860 ගණන්වල විශාල පවුල් කඩාවැටීම හේතුවෙන් කුඩා පවුල්වල වැඩි වීමක් දක්නට ලැබුණි. මෙයට හේතු වූයේ භාණ්ඩ-මුදල් සබඳතා වර්ධනය වීම සහ ධනවාදයේ මූලද්‍රව්‍ය නොගායි ගම්මානවලට විනිවිද යාමයි, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස පෞද්ගලික දේපළ අවසානයේ පවුලේ දේපළවලට වඩා බලවත් විය. විශාල පවුල් තුළ, ඔවුන්ගේ සාමාජිකයින්ගේ මනස තුළ, පෞද්ගලික දේපල ප්රවණතා උත්සන්න විය. පවුලේ ආදායම එක් අතකින් සංකේන්ද්‍රණය වීම ගැන පුතුන් සහ අනෙකුත් පවුලේ සාමාජිකයන් සෑහීමකට පත් නොවීය. සෑම කෙනෙකුටම වෙන්ව ජීවත් වීමටත් තම ආදායම ස්වාධීනව භාවිතා කිරීමටත් අවශ්‍ය විය. ආර්ථික සංවර්ධනයේ සාමාන්‍ය නීතිවලට යටත් වීමට පවුල් ප්‍රජාවට සිදු විය. මිනිසෙකුගේ විවාහ විය හැකි වයස රඳා පවතින්නේ දෑවැද්ද ගෙවීමට අරමුදල් තිබීම මත ය (ka-lyn). ධනවත් පවුල්වල තරුණයන් වයස අවුරුදු 16 දී විවාහ වූ අවස්ථා තිබේ.

නොගායිස් අතර විවාහය බාහිර විය. Exogamy හයවන පරම්පරාව දක්වා මුළු පවුලටම ව්යාප්ත විය. Steppe Nogais අතර, නවීන අර්ථයෙන් වාසගම, සෝවියට් බලයේ පළමු දශකය දක්වා, ඔවුන්ගේ පියවරුන්ගේ නම් වලින් සෑදී ඇති අතර, ඔවුන්ගේ බාහිර විවාහය අඩු ලෙස අර්ථ දක්වා ඇත - සාමාන්යයෙන් සම්බන්ධ වේ. නමුත් එකිනෙකාගෙන් මනාලියන් ගත් විවිධ තම්ග සහිත වංශ බෙදීම් තිබුණි. මේ අනුව, Moynapa-Naiman වංශයේ තරුණයෙකුට Bakai-Naiman වංශයේ ගැහැණු ළමයෙකු හා විවාහ විය හැකිය. විවාහයන් පන්ති විය. ඉහළ පන්තියේ ඔවුන් රාජවංශ සබඳතා ශක්තිමත් කිරීමට සේවය කළහ. V. M. Zhirmunsky ලිවීය, "නොගායි පාලකයන් අනෙකුත් මුස්ලිම් රාජවංශ සමඟ, මූලික වශයෙන් ක්‍රිමියානු ඛාන්වරුන් සමඟ සහ බොහෝ විට බුහාරා සහ උර්ගන්ච්හි පාලකයන් සමඟ පවුල් සහ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික සබඳතා ඇති කර ගැනීමට උත්සාහ කළහ." නොගායි හෝඩ් ශක්තිමත් කිරීමේ කාලය තුළ අසල්වැසි ප්‍රාන්තවල බොහෝ පාලකයන් විවාහය හරහා නොගායි ඛාන් සමඟ සමීප සබඳතා ඇති කර ගැනීමට උත්සාහ කළහ.

1561 දී කබාර්ඩින් කුමරු ටෙම්රියුක්ගේ දියණිය සමඟ විවාහ වූ අයිවන් ද ටෙරිබල්, ටෙම්රියුක්ගේ තවත් දියණියක් සමඟ විවාහ වූ නොගායි මුර්සා තිනක්මෙට්ගේ මස්සිනා බවට පත්විය.

පන්ති විවාහ 20 වන සියවස දක්වාම පැවතුනි. නම් කරන ලද සහෝදරයා සහ සහෝදරිය අතර විවාහය තහනම් විය (kardash okyngan, karyndas okyngan). සහෝදර සහෝදරියන් සහ සහෝදරියන් සමඟ විවාහ වීමට අවසර ලැබුණි.

සටහන් කළ දෙයට සමාන තවත් එකක්, කලාතුරකින් සිදු කරන නමුත්, විවාහ ආකාරය - "බෙල්කුඩා" (ඇතුළත: "ඉන ගැලපෙන්නන්"). මිතුරන් දෙදෙනෙකු, එකිනෙකාට ගරු කිරීමේ සලකුණක් ලෙස, ඔවුන්ගේ දරුවන්ගේ උපතට පෙර, ඔවුන් පිරිමි ළමයෙකු හා ගැහැණු ළමයෙකු බවට පත් වුවහොත් ඔවුන්ගේ විවාහ ගිවිස ගැනීමට එකඟ විය. මෙම නඩුවේදී, පිරිමි ළමයින් දෙදෙනෙකුගේ උපතේදී, ඔවුන් දිවුරුම් දුන් සහෝදරයන් ලෙස සලකනු ලැබීය. මෙම ආකාරයේ විවාහ මංගල්‍යයට මනාලියගේ මිල ගෙවීමට සිදු වූයේ කලාතුරකිනි.

හුවමාරු විවාහ (oteles) විය. මනාලිය සඳහා මුදල් නොමැතිකම නිසා මනාලයන් සහෝදරියන් හුවමාරු කර ගත්හ. ලෙවිරේට් සහ සොරොරේට් ද විය.

බොහෝ නොගායිස් ඉස්ලාමය ප්‍රකාශ කරයි. ගෝල්ඩන් හෝඩ් සමයේදී ඉස්ලාමය නොගායිවරුන් අතර ව්‍යාප්ත වූ අතර, මුස්ලිම් පූජකවරුන් සඳහා මිෂනාරි ක්‍රියාකාරකම් සඳහා පුළුල් ක්ෂේත්‍රයක් විවෘත විය. නොගායිවරු සුන්නි ඉස්ලාම් ආගමට හැරුණා. මුෆ්ති ප්‍රධාන පූජකයා ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, පසුව මුෆ්තිගේ සහායකයින්, එෆෙන්ඩි, මුල්ලා, අකුන් සහ කාඩි (ආත්මික විනිශ්චයකරු) ලෙස සැලකේ. දේව මෙහෙයන් මුස්ලිම් පල්ලිවල පැවැත්විණි. පූජ්‍ය පක්ෂය ජන ජීවිතයට විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළා. එය සූරාකන්නන්ට සක්‍රීයව උදව් කළ අතර එයම ජනතාව සූරාකෑවේය. නොගයිස්වරු ගීත හා කියමන් වලින් පූජකයන් සමච්චලයට ලක් කළහ, උදාහරණයක් ලෙස, “මොල්ලාගා කොනිසි බොල්සන්, යල්ගිස් කොයින්ඩි සෝයාර්සින්” (“ඔබ මුල්ලාගේ අසල්වැසියෙකු නම්, ඔබ අන්තිම බැටළුවාව මරා දමනු ඇත”).

එහෙත්, එෆ්. එංගල්ස් සඳහන් කළ පරිදි, “... ආගම සෑම විටම පෙර කාලවල සිට උරුම වූ යම් යම් අදහස් තොගයක් රඳවා තබා ගනී...” 168. නොගායිස්, ඉස්ලාම් ආගමට හැරුණු පසු, සතුරු හා ටෝටෙමිස්ටික් අදහස් සහ ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ සංස්කෘතිය රඳවා ගත්හ.

ආරවුල් පැවති කාලය තුළ රට සාගතයෙන් පීඩා විඳිති. 1557 සහ 1558 වසර කෙට්ටු වූ අතර එහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස කණ්ඩායමේ ජනගහනයෙන් සැලකිය යුතු කොටසක් ක්‍රිමියානු පැත්තට පලා ගියහ. රුසියාව නොගායි හෝඩ් වෙත විශාල ද්‍රව්‍යමය ආධාර ලබා දුන්නේය. අයිවන් ද ටෙරිබල් වෙත ඔහුගේ ලිපිවල ඉෂ්මායෙල් කුමරු ලබා දුන් උපකාර සඳහා කෘතඥතාව පළ කළේය.
අයිවන් ද ටෙරිබල් සහ ඉෂ්මායෙල් අතර සබඳතා අතිශයින්ම මිත්රශීලී විය. ඔහුගේ මරණයට ටික කලකට පෙර (1563), ඉෂ්මායෙල් තම දරුවන් රජුට භාර දුන් අතර, ඔහු තීරණය කළ යුතු වූයේ “කවුද කුමන උලස්හි සිටිය යුතුද; මේ සියල්ල ගැන ඔබ (එනම්, රජු දෙස) බලා සෑම දෙයකටම සවන් දෙන ලෙස ඔහු ඔවුන්ට අණ කළේය. ඔවුන්ගේ සතුරන්ගෙන් ඔවුන් ආරක්ෂා කරන ලෙස මම ඔබට අණ කළෙමි. අයිවන් ද ටෙරිබල් "ඉෂ්මායෙල්ට විශ්වාසවන්ත මිතුරෙකු ලෙස සැලකුවා, නොගායි කටයුතුවලදී ඔහුට විශ්වාසය සහ සහාය ලබා දුන්නේය, බොහෝ විට ඔහුගේ උපදෙස් සහ ඔහුගේ අවශ්‍යතා මත, සහ තවත් සමහර අවස්ථාවල ඔහු සහ ඔහුගේ පවුලේ අය කෙරෙහි පෞද්ගලික සැලකිල්ලක් දැක්වීය"
17 වන ශතවර්ෂයේදී ඔවුන් වොල්ගා පඩිපෙළෙන් පිටව ගිය අතර, 1670 දී එඩිසන් සියුන්ච්-මුර්සා සෙඩුලොව් ඔහුගේ කූඩාරම් 15,000 ක උලස් සමඟ කල්මික්වරුන්ගේ බලය අතහැර ඇස්ට්‍රාකාන් අවට ස්ටෙපාන් රාසින් සමඟ එක්සත් විය. නොගායි භට කණ්ඩායම සාරිට්සින්, ඇස්ට්‍රාකාන් අල්ලා ගැනීමට සහ වොල්ගා කලාපයේ අනෙකුත් නගරවලට පහර දීමට සහභාගී විය.

වොල්ගා කලාපයේ රාසින්ගේ ජයග්‍රහණවලට ස්තූතිවන්ත වන්නට, නොගායි නාමිකයන් නිදහස ලබා ගත් නමුත් ඔවුන් එහි ඵල වැඩි කලක් භුක්ති වින්දේ නැත.
නොගායි ජනගහනය වොල්ගා සිට කුබන් දක්වා සංක්‍රමණය වීම 18 වන සියවස ආරම්භයේදී දිගටම පැවතුනි. 1715 දී කුබන් බක්ටි-ගිරේ සුල්තාන් වොල්ගා වෙත මෙහෙයුමක් දියත් කළ අතර කල්මික්වරුන් අතර රැඳී සිටි එඩිසන්වරුන් සහ ඩෙම්බොයිලුකොවිවරුන් එතැනින් රැගෙන ගියේය. වොල්ගා වෙතින් අවසන් වරට පිටත්ව යාමට ආසන්න දිනක, යෙඩිසන්වරු කූඩාරම් 12 දහසක් ද, ඩෙම්බොයිලුකොවිට්වරු - කූඩාරම් 3 දහසක් ද වූහ.
1724 දී කල්මික්වරුන් අතර ඇති වූ අභ්‍යන්තර යුද්ධ අවසන් වීමෙන් පසු, ඇස්ට්‍රාකාන් ආණ්ඩුකාර වොලින්ස්කි නව පාලකයාට නියෝග කළේ “කිසිදු ටාටාර්වරුන් යූලස් වල තබා නොගන්නා ලෙසත්, ස්වෛරී නියෝගයකින් තොරව පිටව ගිය අය ආපසු නොඑන ලෙසත්” ය.
18 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී. බෙල්ගොරොඩ් හෝඩ් එඩිසන් පදිංචිකරුවන්ගෙන් නැවත පිරවිය. 1728 දී, කල්මික්වරුන් සමඟ තවදුරටත් ගැටුම් වළක්වා ගැනීම සඳහා, මුර්සා බක්ටි-ගිරේ එඩිසන්වරුන්ගෙන් කොටසක් කුබන් සිට ක්‍රිමියාව හරහා බෙල්ගොරොඩ් හෝඩ් දක්වා ගෙන ගියේය. 18 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී. ඔවුන් නැවත ක්‍රිමියාවට ආපසු යාමට උත්සාහයක් ගත් නමුත් ජාත්‍යන්තර තත්වය මෙම අභිප්‍රාය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට ඉඩ දුන්නේ නැත.

19 වන සියවසේදී මයිකල්සන්ගේ නායකත්වය යටතේ රුසියානු හමුදාව බෙසරාබියාවට ඇතුළු විය. බෙල්ගොරොඩ් හෝඩ් හි නියෝජිතයින් සමඟ සාකච්ඡා කිරීම සඳහා, එවකට මොලොච්නි වෝඩි ප්‍රදේශයේ ජීවත් වූ නොගායිස් වෙතින් නියෝජිත පිරිසක් පිහිටුවන ලදී. “කෙටි සාකච්ඡා වලින් පසු, මුළු බුඩ්ෂාක් හෝඩ්, ආත්මයන් 7,000 ක් පමණ. යනාදිය රුසියාවට යාමට එකඟ විය, ”ඒ සර්ජිව් ලිවීය
උතුරු කොකේසස්හි, Lesser Nogai Horde හි නායක Kazii, Greater Nogai Horde ට එරෙහිව යොමු වූ ප්‍රතිපත්තියක් අනුගමනය කළ අතර, මේ සඳහා ඔහු ක්‍රිමියානු ඛාන්ගේ නිරන්තර සහාය ලබා ගත්තේය. Kaziy සහ ඔහුගේ රණශූරයන් නැවත නැවතත් Volga වෙත ගොස් විශාල Nogai ජනතාව එතැනින් ඉවතට ගෙන ගියේය. ඔහුගේ ක්‍රියාවන් උතුරු කොකේසස් සිට ඇස්ට්‍රාකාන් දක්වා මහා හෝඩ් සමඟ සම්බන්ධ වීමට ගිය යූලස් වලට එරෙහිව ද යොමු විය.

ක්රිමියාවේ සහ උතුරු කොකේසස්හි නොගායිස් ජනාවාස කිරීම පිළිබඳ වඩාත් නිවැරදි තොරතුරු 18 වන සියවසේදී පමණක් දක්නට ලැබේ. 1770 දිනැති ලියවිල්ලක, නෝගායි නාමිකයන් පහත සඳහන් ඉඩම් කට්ටි මගින් අර්ථ දක්වා ඇත. එඩිසන් හෝඩ් අයත් වූයේ කෙර්සන් පළාතේ දකුණු කොටසේ පැතලි ඉඩම්වලට ය. සාහිත්යයේ එහි ජනගහනය සමහර විට ඔචකොව් හෝඩ් ලෙස හැඳින්වේ. යෙඩිෂ්කුල් හෝඩ් ටෝරයිඩ් පළාතේ ඩිනිපර් සහ මෙලිටොපෝල් දිස්ත්‍රික්කවල ඉඩම් අත්පත් කර ගත්හ. මෙම ප්‍රදේශ 1759 දී ක්‍රිමියා-ගිරේ විසින් කොසැක්වරුන්ගෙන් දේශ සීමාව ආරක්ෂා කිරීම සඳහා කණ්ඩායමට වෙන් කරන ලදී.

Azov Nogais ක්‍රිමියාවට නැගෙනහිරින් සැරිසැරූ අතර Kuban Nogais කුබන් හරහා ඉබාගාතේ ගියේය. Kuban Nogais හි සංචාරක තණබිම් ලේඛනවල විස්තරාත්මකව දක්වා ඇත. නිවැරදි පරම්පරාවේ යෙඩිසන් කණ්ඩායම සසික්-අයි සහ බුග්ලු-ටෝගේ මුඛයෙන් පහළට සහ යීස්ක් කඩමණ්ඩිය අසල මෙන්ම චෙම්බූර් දිගේ සහ කගල්නික් හි ඉහළ ප්‍රදේශවල ඉබාගාතේ ගිය බව එහි සඳහන් වේ. Yedisan Horde හි වම් පරම්පරාව Yesieniei සහ Chelbas මුඛයෙන් ගංගා සහ Kabash සහ Kuyuntyune දිගේ භූමිය අල්ලා ගත්හ. Dzhemboylukovites Sasyk-Ey මුඛයෙන් සහ Bolshoy Yey මාර්ගය ඔස්සේ සැරිසැරූහ. Budzhak Horde හි නියෝජිතයන් Chebakle හි උදාසීන ජීවන රටාවක් මෙහෙයවීය. Yedishkul ශාඛාවේ කුඩා කොටසක් Sukhoi Chembur හි නිවැරදි පරම්පරාවේ Yedishans අතර ජීවත් විය. Yedishkul Horde හි ගෝත්‍රික සංගම් හතරකට ඔවුන්ගේම ඉඩම් තිබුණි. Myn වංශයේ සාමාජිකයින්ට Kirpiley සහ Zengeli ගංගාවල මුඛය පැවරී ඇත; චීන වංශය Ongalan, Kontor, Karakubani සහ Kuban ඔස්සේ සැරිසැරූහ. Burlatsky කණ්ඩායම Kopyla, Temryuk සහ Achuev අතර පිහිටා තිබූ අතර Kipchak කණ්ඩායම Taman අර්ධද්වීපය අත්පත් කර ගත්හ.

කුබන් නොගායිස් සංඛ්‍යාව පිළිබඳ මුල්ම තොරතුරු 1782 දී දක්නට ලැබේ. හමුදා දෙපාර්තමේන්තුවට අනුව, එඩිසන්වරුන්ගේ කසාන් 20,000 ක් (එනම් පවුල්), 11,000 Dzhemboylukovites, 25,000 Eedishkuls සහ 5400 Karakitians විය.
1783 දී ක්‍රිමියාව රුසියාවට ඈඳා ගැනීම නිල වශයෙන් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. මේ සම්බන්ධයෙන්, තුර්කියේ බලපෑමෙන් Nogais ඉවත් කිරීම සඳහා, බලධාරීන් Kuban Nogais නැවත පදිංචි කිරීමට තීරණය කළේ Ural, Tambov සහ Saratov steppes වෙත ය. 1783 ජුනි මස අවසානයේදී නැවත පදිංචි කිරීම සඳහා සූදානම් කිරීමේ කටයුතු අවසන් විය. මෙම අවස්ථාව සඳහා, Nogais හට ප්‍රතිලාභ වශයෙන් රුබල් 200,000 ක් ලබා දෙන ලදී. එම මාසයේම, නෝගායිස් තුන්දහසකට වැඩි පිරිසක් යෙයිස්ක් අසල රැස් වූ අතර, පසුව ඔවුන් දොන් වෙත ගියහ. මේ අතර, ක්‍රිමියානු ඛාන් ෂගින්-ගිරේ "රහසිගතව යවන ලද ලිපි මගින්" නොගායිස් කෝපයට පත් කිරීමට පටන් ගත්තේය. නොගායි මුර්සාස්, උද්ඝෝෂණයට යටත් වූ අතර, ජනතාව නැවත කුබන් වෙත ගෙන යාමට තීරණය කළහ.
19 වන සියවස ආරම්භයේ සිටම. ටෝරයිඩ් පළාතේ මිලිටරි සහ සිවිල් බලධාරීන් නොගායි නායකයින් සෑම තැනකම පදිංචි කිරීමේ ප්‍රතිපත්තියක් අනුගමනය කරන ලෙස ඉල්ලා සිටීමට පටන් ගත්හ.

18 වන ශතවර්ෂයේ කොකේසස්හි දිග හැරුණු මිලිටරි සිදුවීම් නෝගායි ජනගහනය පසෙකට දැමුවේ නැත. 1722 දී, ඉරාන ව්‍යාපාරයෙන් ආපසු පැමිණි පීටර් 1, ඩොවි-මුර්සාගේ නායකත්වයෙන් යුත් සුලක් නොගායිස් හි කොටසක් වොල්ගා වෙත නැවත පදිංචි කිරීමට උපදෙස් දුන්නේය. රජුගේ නියෝගය ක්‍රියාත්මක කරන ලද නමුත් මුර්සා එමන්චීව්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් නෝගයිස් හට එය බලපෑවේ නැත. එකල ඔහුගේ පාලනය යටතේ සිටි නාමිකයන් සිටියේ තර්කොව් ෂම්කාල්ගේ සන්තකයේ ය. සුදාක් සිට සංක්‍රමණිකයන්, වොල්ගා හි වසරක් ගත කර, නැවත ඩැගෙස්තානයට සංක්‍රමණය වූ අතර, උලස් ජනතාව හැරුණු විට Kaspulat Agaisheev
පීටර් I කොකේසස්හි සහ විශේෂයෙන් ඩැගෙස්තානයේ රැඳී සිටීම සුලක් නොගායිස් සඳහා ඉතා වැදගත් විය. පළමුවන පීටර්ගේ නියෝගය පරිදි සුලාක් හි පහළ ප්‍රදේශයේ බලකොටුවක් ඉදිකරන ලද අතර එය ශුද්ධ කුරුසය ලෙස හැඳින්වේ. ටර්කා වෙතින් හමුදා බලකොටුව බලකොටුවට මාරු කරන ලද අතර ටෙරෙක් නොගයිස් හි කොටසක් එහි පාළු තදාසන්න ප්‍රදේශවලට නැවත පදිංචි කරන ලදී. Tarkov Nogais ඔවුන්ගේ ආදර්ශය අනුගමනය කළේය. මේ අනුව, අදටත් පවතින නොගායි ජනගහනයේ ස්ථාවර ස්කන්ධයක් මෙහි පිහිටුවා ඇත. 19 වන සියවසේදී මෙම ස්ථානවල නාමිකයන් අක්සෙව්ස්කි සහ කොස්ටෙකොව්ස්කි නොගයිස් ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්හ.

Kostekovsky සහ Aksaevsky Nogais ජීවත් වූයේ Kizlyar සිට නැගෙනහිරින්, කැස්පියන් මුහුදේ Agrakhan බොක්කෙහි වෙරළ තීරය අල්ලාගෙනය. වරෙක, නැගෙනහිරින් නොගායි පඩිපෙළේ මායිම නිව් ටෙරෙක් මුඛයේ සිට කිස්ලියාර් බොක්කෙහි උතුරු මායිම දක්වා දිව ගියේය.
නොගායිස් අක්සායි, අමන්සු සහ කස්මා ගංගාවල මුඛය අසල පහළ ප්‍රදේශවල සැරිසරයි.
1770 ගණන්වල මුල් භාගයේදී වෙරළබඩ නොගායිවරුන් සංඛ්‍යාව සහ ඔවුන්ගේ ජනාවාස සම්බන්ධයෙන් I. A. Gildenshtedt වාර්තා කළේ: “ගම් අටක් (මෙම නොගායිවරුන්ගේ ඕල්) යක්ෂයි කුමරුගේ යටත්වැසියන් ය; ගම්මාන 12 ක් ඇන්ඩ්‍රෙයිස්කි කුමරුට අයත් වන අතර, ඕල් හෝ ගම් 24 ක් ටර්කුම් ෂම්කාල්ට අයත් වේ. පෙර කාලවලදී, මෙම නොගායිස් වඩාත් ජනාකීර්ණ වූ නමුත්, මහා පීටර්ගේ පාලන සමයේදී, ඔවුන්ගෙන් පවුල් 1000 ක් පමණ රුසියාවට සංක්‍රමණය වූ අතර, එය තවමත් ටෙරෙක් හි වම් හෝ උතුරු පැත්තේ සැරිසරයි. කූඩාරම් හෝ පවුල් 5,000ක් දක්වා තවමත් කුමික් සන්තකයේ ඇතැයි සැලකේ.

18 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී. ටෙරෙක් සහ කුමා අතර අවකාශයේ, ස්ථායී, නමුත් විශාලත්වයෙන් යුත්, නොගායි ජනගහනයේ අරාව කැපී පෙනෙන අතර, අද දක්වා නොනැසී පවතී (ප්‍රධාන වශයෙන් DASSR හි වත්මන් Nogai කලාපය). 19 වන සහ 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ පූර්ව විප්ලවවාදී සාහිත්‍යයේ එහි ජනගහනය. කරනොගයිස් නම් විය.
කරනෝගයිස්, ජෙනරාල්ගේ නියෝගයෙන්. ලෙවෂොව්, "සියලු ගෙවීම් සහ අනෙකුත් වගකීම් වලින් සම්පූර්ණ නිදහස ඇතිව, කොනායි (කිස්ලියාර්ට දකුණින් පිහිටි පැරණි ටෙරෙක්) සහ අටයි බක්තාන් ගඟෙන් කුමා වෙත සහ කැස්පියන් මුහුදේ සිට ඩ්ෂෙලාන් සහ ස්ටෙපාන්-බුගෝර් පත්‍රිකා දක්වා ඉඩම ලැබුණි.
උතුරු-නැගෙනහිර කොකේසස් හි සංචාරක ජනගහනයේ සැලකිය යුතු සංඛ්‍යාත්මක වර්ධනයක් නිසා පරිපාලන උපකරණයක් නිර්මාණය කිරීම වහාම ආරම්භ කිරීමට පළාත් පරිපාලනයට බල කෙරුනි. 1793 දී, නොගායිස්ගේ ඉඩම්වල පොලිස් ස්ථාන හතරක් පිහිටුවන ලදී: Kalaus Sablinskoye, Kalaus-Dzhemboylukovskoye, Achikulak-Dzhemboylukovskoye සහ Karanogayskoye.
Kalaus-Sablinsky පොලිස් ස්ථානය විසින් Kalaus හි ඉහළ ප්‍රදේශය සහ එහි කඳුකර පැත්ත මෙන්ම Bolshoy සහ Maly Yankuli විල් අතර ප්‍රදේශය මායිම් කර ඇත. ඊට අමතරව, කොකේසියානු Mineralnye Vody කලාපය ඇපකරු වෙත මාරු කරන ලදී. Yedisan, Edishkul සහ Kasaevsky Nogais මෙම භූමියේ සැරිසැරූහ.

Kalaus හි පහළ ප්‍රදේශ සහ Aigur, Barkhanchuk, Kambulat සහ Kugulta වැනි කුඩා ගංගා වල ද්‍රෝණි ප්‍රදේශ Kalaus-Dzhemboylukovsky පොලිස් ස්ථානයට පවරා ඇත. Dzhemboyluk ජනතාව පහත සඳහන් බෙදීම් සමඟ මෙහි ජීවත් වූහ: Kanglin Kararyum සහ Mesit.
Karanogay පොලිස් ස්ථානයේ භෞමික මායිම් පෙර පැවති පොලිස් ස්ථාන තුනට වඩා බොහෝ කලකට පෙර පිහිටුවා ඇත. ගිනිකොන දෙසින් කරනෝගායි පොලිස් ස්ථානයේ මායිම කැස්පියන් මුහුදේ වෙරළට, වයඹ දෙසින් - කුමා ගඟට සහ නිරිත දෙසින් ස්ටෙපාන්-බුගෝර්ස්කි පත්‍රිකාවට ළඟා විය.
1800 අගෝස්තු මාසයේදී පමණක් විදේශ කටයුතු අමාත්‍යාංශය විසින් නොගායිස්, කල්මික්ස්, ටර්ක්මන් සහ කබාර්ඩින් සම්බන්ධයෙන් ප්‍රධාන ඇපකරු තනතුර ස්ථාපිත කළේ විදේශ කටයුතු කොලීජියමට සෘජුවම යටත් වීමෙනි.
1803 දී කොකේසියානු පරිපාලනය පොලිස් ස්ථාන හතරක ජීවත් වන නොගායිවරුන් සඳහා ස්වාධීන පොලිස් ස්ථානයක් පිහිටුවීම රජයෙන් ලබා ගත්තේය. ට්‍රාන්ස්-කුබන් කලාපයේ නොගායි කුමරු සුල්තාන් මෙන්ග්ලි-ගිරේ එහි ප්‍රධානියා ලෙස පත් කරන ලද අතර ඒ සමඟම ඔහුට මේජර් ජෙනරාල් නිලය පිරිනමන ලදී.
ප්‍රධාන Nogai ඇපකරු, Baluev, ඔහුගේ සහායකයින් සමඟ එක්ව Nogai ජනතාවගේ සිරිත් විරිත්, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහ සමාජ ව්‍යුහයට අදාළ ද්‍රව්‍ය එකතු කිරීමට පටන් ගත්තේය. මෙම තොරතුරු පසුව 1827 දී අලුතින් සංවර්ධනය කරන ලද "සංචාරක විදේශිකයන් පිළිබඳ රෙගුලාසි" සඳහා පදනම සකස් කරන ලද අතර පසුව එය රුසියානු අධිරාජ්යයේ නීති සංග්රහයේ දෙවන වෙළුමෙහි ඇතුළත් විය.

1820 ගණන්වල සිට උතුරු කොකේසස්හි පරිපාලන ප්රතිසංස්කරණ ගණනාවක් සිදු කරන ලදී. කොකේසස් පළාත ස්ටැව්රොපොල් නගරයේ කේන්ද්‍රස්ථානයක් සහිත කලාපයක් බවට පරිවර්තනය කරන ලද අතර 1847 දී කොකේසස් කලාපය - ස්ටාව්‍රොපොල් පළාත බවට පරිවර්තනය විය. ඒ අතරම, සියලුම නොගායි පොලිස් ස්ථාන ස්ටැව්‍රොපොල් පළාතට ඇතුළත් කරන ලද අතර 1888 දී කිස්ලියාර් දිස්ත්‍රික්කය සමඟ කරනෝගායි පොලිස් ස්ථානය ටෙරෙක් කලාපයට මාරු කරන ලදී.
19 වන සියවසේදී නොගායිස්ක් හි පාසලක අරාබි අක්ෂර මත පදනම් වූ නොගායි භාෂාව ඉගැන්වීම හඳුන්වාදීම, ඇස්ට්‍රාකාන්හි නොගායි භාෂාවෙන් පොත් ප්‍රකාශයට පත් කිරීම සහ අචිකුලක්හි රුසියානු සහ නොගායි භාෂා උගන්වන පාසල් විවෘත කිරීම මගින් නොගායි සංස්කෘතියේ වර්ධනය පහසු විය. 1869 දී, 1877 දී Nizhne-Mansurovsky දී.
රුසියානුවන් සමඟ නොගායිස්ගේ සම්බන්ධතා මෙන්ම උතුරු කොකේසස්හි අසල්වැසි ජනයා - අබාසාස්, සර්කැසියානුවන්, කරචායිස්, කුමික්ස්, ඔසෙටියානුවන් සහ එකම පරිපාලන, ආර්ථික හා සංස්කෘතික මධ්‍යස්ථාන වටා ඔවුන් සමඟ ඒකාබද්ධ වීම යම් සලකුණක් ඉතිරි කළේය. නොගායි ජනතාවගේ ජාතික සංවර්ධනය. අන්යෝන්ය බලපෑම්වල ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, Nogais හි ආර්ථිකය, ජනාවාස, නිවාස, ආහාර, ඇඳුම් පැළඳුම් සහ අධ්යාත්මික සංස්කෘතිය තුළ නව අංග මතු විය.
19 වන ශතවර්ෂයේ සිට නැගෙනහිර නොගායිස් ඉතිහාසය. Stavropol පළාතේ ඉතිහාසය සමඟ වෙන් කළ නොහැකි ලෙස සම්බන්ධ විය. පසුව ඇති වූ විප්ලවීය වෙනස්කම් නොගයිස්ගෙන්ද ගැලවී ගියේ නැත.

කුබන්හි බොල්ෂෙවික් සංවිධාන, විශේෂයෙන්ම එක්තරිනෝඩර් සහ අර්මාවිර් නගර, නොගායි සහ අනෙකුත් ජනයාගේ විප්ලවවාදී බලවේග රුසියානු විප්ලවවාදී ජනතාව සමග ඒකාබද්ධ කිරීමේ තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. Batalpashinsky දෙපාර්තමේන්තුවේ භූමිය මත, සෝවියට් සභා 1918 ආරම්භයේ දී නිර්මාණය කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඔවුන්ගේ සංවිධානය Krasnodar පක්ෂ කමිටුවේ A. Sanglibaev හි Bolsheviks විසින් මෙහෙයවන ලදී. පෙරටුගාමී සොල්දාදුවන්, ගොවි කම්කරුවන් සහ දුප්පතුන්ගෙන් විප්ලවවාදී මනසක් ඇති තරුණයින් එක්සත් කළ ඔට්‍රඩ්නායා ගම්මානයේ බොල්ෂෙවික් කණ්ඩායම විසින් බරපතල වැඩ කටයුතු සිදු කරන ලදී.
සිවිල් යුද්ධය අතරතුර, සාර්වාදී හමුදාවේ හිටපු මාණ්ඩලික කපිතාන් Nogai Akhlau Mussovich Akhlov (1891-1937) සෝවියට් බලයේ පැත්තට ගියේය. 1918 අප්රේල් මාසයේදී A. M. Akhlov පළමු කසාන් මුස්ලිම් සමාජවාදී රෙජිමේන්තුවේ අණ දෙන නිලධාරියා ලෙස පත් කරන ලදී. ඔහුගේ අණ යටතේ, රෙජිමේන්තුව නැවත නැවතත් වොල්ගා හි ධවල ආරක්ෂකයින් පරාජය කළේය. 1919 ජුනි මාසයේදී A.M. Akhlov දැනටමත් පළමු බෂ්කීර් ඒකාබද්ධ අංශයට අණ දුන් අතර එය දකුණු පෙරමුණේ හමුදා මෙහෙයුම් වලට සහභාගී වූ අතර 1919 දෙසැම්බරයේ විප්ලවවාදී පෙට්‍රොග්‍රෑඩ් ආරක්ෂා කළේය.

පසුකාලීනව සාමූහිකකරණයේ අදියර පැමිණියේය.කලාපයේ සම්පූර්ණ සාමූහිකකරණයට සංක්‍රමණය වූයේ දරුණු පන්ති අරගලයේ කොන්දේසි යටතේය. දේපල සහිත පංතිවල දැඩි ප්රතිරෝධය තිබියදීත්, දැනටමත් 1920 අවසානයේ පළමු සමුපකාර සංගම් මතු විය. 1921 ආරම්භයේදී බටල්පාෂින්ස්කි දෙපාර්තමේන්තුවේ කෘෂිකාර්මික සාමූහික 52 ක් නිර්මාණය කරන ලදී. ඔවුන් ගොවීන් 12,144 ක් එක්සත් කළ අතර ඩෙසියාටින් 27,324 ක් සිටියහ. ඉඞම්.
1931 සිට සාමූහික ගොවිපළ කලාපයේ සමාජවාදී කෘෂිකර්මයේ ප්‍රමුඛතම ආකාරය බවට පත් විය.
සෝවියට් බලයේ වසරවලදී, නොගායිස් එහි ගොඩනැගීමේ සියලු අදියරයන් අත්විඳින ලදී. නොගායිස්, සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ සියලුම ජනයා සමඟ වෙහෙස මහන්සි වී, වැඩ කර, සටන් කළහ. ඉන්පසු යුද්ධයෙන් විනාශ වූ ආර්ථිකය යථා තත්ත්වයට පත් කළා. නොගායි පඩිපෙළ ඇතුළු බොහෝ වාරයක් උතුරු කොකේසස් වෙත යාමට මට සිදු විය. ඒ වගේම නොගායිවරුන්ගේ ආගන්තුක සත්කාරය, කරුණාව සහ විනීතභාවය ගැන මම මුලින්ම දන්නවා. කුසගින්නෙන් පෙළෙන කාලය තුළ රුසියානුවන් සහ නොගායිස් එකිනෙකාට උදව් කළ ආකාරය ගැන මම මහලු අයගෙන් කිහිප වතාවක් අසා ඇත්තෙමි. ඔවුන් කුසගින්නෙන් හා සීතලෙන් අපව වචනානුසාරයෙන් බේරා ගත්හ. නොගායි ජනයාට කැපී පෙනෙන පුද්ගලයන්, ඔවුන්ගේම ජයග්රහණ සහ සංස්කෘතික ස්මාරක ඇත. මෙය සාමාන්‍යයෙන් වෙනම විශාල මාතෘකාවක් වන අතර, එය පසුකර යාමේදී කතා කළ නොහැක. එබැවින් ජීවිතය දිගටම පැවතුනි, වෙනස් විය, නිවාස සහ මාර්ග ඉදිකරන ලදි, නමුත් නොගායි ජනතාව පරිපාලන සීමාවන් විසින් බෙදී ගියේය.
විසිවන ශතවර්ෂයේ 90 ගණන්වලදී, එක්සත්කම සහ එහිම රාජ්ය ස්වාධීනත්වය සඳහා වූ බර්ලික් ව්යාපාරය ආරම්භ විය.

Nogai ජනතාවගේ ආරම්භක සම්මේලනය ඉල්ලා සිටියේ: Nogais සහ Astrakhan කලාපයේ ජනතාව, Dagestan ජනරජය, Karachay-Cherkessia ජනරජය, Stavropol ප්‍රදේශය සහ චෙචන් ජනරජය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා සමීප සහයෝගීතාවයේ අවශ්‍යතාවය හඳුනා ගැනීමයි. නොගායිස්ගේ සංයුක්ත පදිංචි ස්ථානවල සාමය සහ සමෘද්ධිය; උතුරු කොකේසස් සහ Astrakhan කලාපයේ ජනතාව, ඔවුන්ගේ සුවිශේෂත්වය තිබියදීත්, සම්ප්‍රදායන්, සිරිත් විරිත්, අදහස්, නිදහස සහ මානව හිමිකම් පිළිබඳ අවබෝධය සම්බන්ධයෙන් බොහෝ දුරට පොදු උරුමයක් ඇති බව සැලකිල්ලට ගනිමින්; ෆෙඩරල් ගිවිසුමේ ප්‍රධාන විධිවිධාන ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා නෛතික හා ආර්ථික යාන්ත්‍රණයක් සංවර්ධනය කිරීමේදී සාමාන්‍ය ජනතාවගේ සහභාගීත්වය, නොගායිස් ජීවත් වන රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ඉහත සඳහන් විෂයයන්ගේ ලක්ෂණ සැලකිල්ලට ගනිමින් ආදිවාසී ජනතාවක් ලෙස, මෙම ගිවිසුමේ විධිවිධාන ක්‍රියාත්මක කිරීමට දායක වනු ඇත; අන්තර් කලාපීය දේශපාලන මහජන සංගමය "Birlik" ("Unity") නිර්මාණය කිරීම නිවේදනය කර මෙම ප්‍රඥප්තිය සම්මත කරයි.
උපුටා ගැනීම:
බර්ලික් සංගමයේ ප්‍රඥප්තිය පහත සඳහන් විධිවිධාන අඩංගු වේ:
කලාව.1. නම සහ නෛතික තත්ත්වය.
අන්තර් කලාපීය දේශපාලන මහජන සංගමය "Birlik" (මෙතැන් සිට: සංගමය) යනු ඊලඟට ජීවත් වන සියලුම ජනයා අතර සාමය සහ අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය ඇති කර ගැනීමට කැමති උතුරු කොකේසස්, Astrakhan කලාපයේ කලාපය සමඟ ජීවත් වන හෝ පවුල් සබඳතා ඇති පුද්ගලයින්ගේ ස්වේච්ඡා මහජන සංගමයකි. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ඉහත සඳහන් විෂයයන්හි නොගායිස් වෙත, ආර්ථිකය, විද්‍යාව, අධ්‍යාපනය සහ සංස්කෘතිය තුළ අන්තර් කලාපීය හා අන්තර් කලාපීය සබඳතා ශක්තිමත් කිරීම, අද්විතීය ස්වභාවය ආරක්ෂා කිරීම, ජන සම්ප්‍රදායන් පුනර්ජීවනය කිරීම, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී රාජ්‍ය හා මහජන ජීවිතය සංවර්ධනය කිරීම, ජාතික සැලකිල්ලට ගනිමින් සහ ඓතිහාසික ලක්ෂණ. මෙම සංගමය Astrakhan කලාපය, Dagestan ජනරජය, Karachay-Cherkessia ජනරජය, Stavropol ප්රදේශයේ, Chechen ජනරජය සහ රුසියාවේ අනෙකුත් ප්රදේශ, සෘජුව සහ එහි කලාපීය, දිස්ත්රික්, නගර සහ ග්රාමීය (ප්රාථමික) ශාඛා හරහා ක්රියාත්මක වේ. මෙම ප්‍රඥප්තියෙහි දක්වා ඇති අරමුණු සහ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමේදී, සංගමය රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව, ෆෙඩරේටිව් ගිවිසුම, ෆෙඩරල් නීතිය "මහජන සංගම් පිළිබඳ" සහ රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ අනෙකුත් ව්‍යවස්ථාදායක පනත් රාමුව තුළ ක්‍රියා කරයි.
නොගායි ජනතාවගේ ඛේදවාචකය.
ඉහත දක්වා ඇති තොරතුරු නොගායි ජනයාගේ මහා පරිමාණ ඉතිහාසය පිළිබිඹු නොකරයි. එහි මුල් සංස්කෘතිය, සම්ප්‍රදායන්, සිරිත් විරිත් කිසිසේත්ම පිළිබිඹු නොවේ. එය ලියා ඇත්තේ නොගායිස් ගැන කිසිත් නොදන්නා අය සඳහා ය. ගැටළුව වන්නේ බොහෝ පූර්ව විප්ලවවාදී විස්තරවල නොගයිස් බොහෝ විට නාමික ටාටාර් ලෙස හැඳින්වීමයි. මෙය 1825 දී සම්පාදනය කරන ලද කොකේසස් කලාපයේ සහ කඳුකර ජනයාගේ දේශයේ සාමාන්‍ය සිතියම මගින් පෙන්නුම් කෙරේ. සෝවියට් සමයේදී, අලුතින් පිහිටුවන ලද ජනරජවල නව පරිපාලන සීමාවන් පිහිටුවීමත් සමඟ ඉඩම් නැවත බෙදාහරින ලදී. එක්සත් නොගායි ජනතාව බෙදන්නේ කුමන ආකාරයේ නපුරක්ද? සමහර Nogais Astrakhan කලාපයේ, සමහරක් Dagestan හි, සමහරක් Stavropol කලාපයේ, සමහර Karachay-Cherkessia හි, සමහරක් චෙචන් ජනරජයේ, සමහර Kuban හි අවසන් වූයේ ඇයි?
මෙම ප්රතිලාභයේ කතුවරයා කවුද?
Nogais සංඛ්යාව:
2002 ජනගහන සංගණනයට අනුව, රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ Nogais සංඛ්යාව 90,666 පුද්ගලයින්: - Dagestan ජනරජයේ 38 දහසක්; - චෙචන් ජනරජයේ මිනිසුන් 3.5 දහසක් ඇත (1989 ජනවාරි 1 වන දින, ෂෙල්කොවෝ කලාපයේ, 47 දහසකට වැඩි පුද්ගලයින්ගෙන්, නොගායිස් පුද්ගලයින් 11 දහසක් සෑදී ඇත); - කරචේ-චර්කේස් ජනරජයේ 15 දහසක්; - ස්ටැව්රොපොල් ප්රදේශයේ 20.6 දහසක්; - Astrakhan කලාපයේ මිනිසුන් 4.5 දහසක් සිටිති. 1989 සිට, වසර දහතුනකට වැඩි කාලයක්, Nogais සංඛ්යාව 300-400 කින් වර්ධනය වී ඇත.
1990 සිට 2002 දක්වා, දකුණු ෆෙඩරල් දිස්ත්‍රික්කයට නෝගායි තරුණයන්ගේ දැවැන්ත ගලායාමක් විය. වඩා හොඳ ජීවිතයක් සොයමින් සහ සම්පූර්ණ විරැකියාව හේතුවෙන්, සිවිල් සහ වෘත්තීය ස්වයං අවබෝධය සඳහා අවස්ථා නොමැතිකම, බලාපොරොත්තු සුන්වීම නිසා, තම මුතුන් මිත්තන්ගේ ඉඩම් අත්හැර, නොගායි තරුණයින් විශාල වශයෙන් සයිබීරියාවේ ප්‍රදේශවල රැකියාවට යති. ඈත පෙරදිග, ඈත උතුර, මධ්යම කළු පෘථිවි කලාපය සහ රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ අනෙකුත් ප්රදේශ. 2002 ජනවාරි 1 වන දිනට Tyumen කලාපයේ: - 2.5 දහසක් Nogais ජීවත් වන්නේ Khanty-Mansi Autonomous Okrug හි; - නොගායිස් 1.7 දහසක් යමලෝ-නෙනෙට්ස් ස්වයංක්‍රීය බණ්ඩක්කා හි ජීවත් වේ. Babayurt දිස්ත්‍රික්කයේ Tamaza-Tyube ගම්මානයෙන් පමණක් (1989 සංගණනයට අනුව Nogais 851 ක් ජීවත් විය) Nogai පවුල් 212 ක් රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ විවිධ ප්‍රදේශවලට වැඩ කිරීමට පිටත්ව ගියහ. නමුත් Nogais ජීවත් වන සියලුම කලාපවල, 2002 සංගණන දත්ත යථාර්ථයට අනුරූප නොවන අතර විශ්වසනීය සංඛ්යා සෑම තැනකම විකෘති වී ඇත.
2002 වන විට, නොගායිස් 5,000 ක් (බොහෝ විට ඩැගෙස්තාන් ජනරජයේ නොගායි කලාපයේ) මකච්කාලා හි ජීවත් වූහ.
උතුරු කොකේසස්හි තත්වය පුපුරන සුලු ය. ඉඩම් නැවත බෙදා හැරීම ලේ වැගිරීමකට සමාන වේ. කෙසේ වෙතත් වත්මන් තත්ත්වය ඉවසා සිටිය නොහැක. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ව්යවස්ථාදායක රාමුවට අනුකූලව, පදනම මත ස්වාධීන Kayasulinsky (Achikulaksky) Nogai දිස්ත්රික්කය නිර්මාණය කිරීමෙන් Nogai ගැටළුව විසඳා ගත හැකිය.
ස්ටැව්‍රොපොල් ප්‍රදේශයේ වර්තමාන නෙෆ්ට්කුම්ස්කි දිස්ත්‍රික්කය. Neftekumsky දිස්ත්‍රික්කය Dagestan ජනරජයේ පරිපාලන මායිමට සහ Dagestan ජනරජයේ Nogai දිස්ත්‍රික්කයට සමීපව පිහිටා ඇත. වඩාත්ම සාධාරණ විකල්පය වනුයේ නෝගායි ජනගහනයේ ඉහළ ඝනත්වයක් ඇති ස්ටැව්රොපොල් ප්‍රදේශයේ නෙෆ්ට්කුම්ස්කි දිස්ත්‍රික්කයේ භූමියේ පිහිටි නොගායි පරිපාලන මධ්‍යස්ථානයයි. කලාපයේ අනෙකුත් ආදිවාසී පදිංචිකරුවන්, රුසියානුවන් සහ වෙනත් ජාතිකයන්ගේ නියෝජිතයන්, නොගායිස් සමඟ හොඳින් සම්බන්ධ වේ.
පවුල සහ හොඳ අසල්වැසි සබඳතා බොහෝ කලක සිට පිහිටුවා ඇත. Neftekumsky දිස්ත්‍රික්කයේ සියලුම ගම්මාන පාහේ පැරණි Nogai ජනාවාස වේ. මෙය විවාද කිරීම මෝඩකමකි, මන්ද ජනාවාසවල නම් පවා නොගායි ය: බෙයිසි, කයාසුලා, අචිකුලක්, ආර්ටිසියන්-මැන්ගිට්, කරටියුබ් (කරාටෝබේ), මහමුද්-මෙක්ටෙබ්, කොක්බාස්.
අචිකුලක් ඓතිහාසික වශයෙන් නොගායි ඇපකරුවන්ගෙන් කෙනෙකි. Achikulak ද ඉතා හිතකර භූගෝලීය පිහිටීමක් ඇත.
Nogai ජනතාවම Kayasula ගැන වඩාත් සෑහීමකට පත්වේ නම්, එය එසේ වේවා, පසුගිය සියවස්වල සියලු කරදර සහ ඉරණම රුසියානු සහ රුසියාවේ අනෙකුත් ජනයා සමඟ බෙදාගත් OWN Nogai ජනතාවට මෙය විශාලතම යුක්තිය ඉටු වනු ඇත.
ආදිවාසී නොගායි ජනතාවට සහය දෙමු - රුසියානුවන් ඇතුළු රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සියලුම ආදිවාසී ජනතාවට සහය දෙමු!
මෙම ද්රව්යයේ රසවත් සබැඳි කිහිපයක් මෙන්න:

සාමාන්ය කාඩ්පත
කොකේසියානු කලාපය 1825. සිතියම විශාලයි, ඒ නිසා මම කුඩා පිටපතක් හදනවා.
ඔබම සබැඳිය අනුගමනය කරන්න.