ඕතඩොක්ස් කුරුසයක් සහ කතෝලික කුරුසයක් අතර වෙනස. පෙක්ටෝරල් හරස්
කුරුසය - ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ වන්දිගෙවීමේ පූජාවේ සංකේතය - අප ක්රිස්තියානි ධර්මයට අයත් බව සනිටුහන් කරනවා පමණක් නොව, ඒ තුළින් දෙවියන් වහන්සේගේ ගැලවීමේ කරුණාව අප වෙත එවනු ලැබේ. එබැවින් එය ඇදහිල්ලේ වැදගත්ම අංගයයි. එය පැරණි ඇදහිලිවන්ත කුරුසයක් හෝ නිල පල්ලියේ පිළිගත් අයගෙන් එකක් වේවා, ඔවුන් එක හා සමානව ආශීර්වාද ලබයි. ඔවුන්ගේ වෙනස සම්පූර්ණයෙන්ම බාහිර වන අතර, ස්ථාපිත සම්ප්රදායට පමණක් හේතු වේ. එය ප්රකාශ වන්නේ කුමක් දැයි සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරමු.
පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් නිල පල්ලියෙන් පිටවීම
17 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී, රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය එහි ප්‍රයිමේට් වන කුලදෙටු නිකොන් විසින් සිදු කරන ලද ප්රතිසංස්කරණ හේතුවෙන් දැඩි කම්පනයක් අත්විඳින ලදී. ප්‍රතිසංස්කරණය බලපෑවේ නමස්කාරයේ බාහිර චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර පැත්තට පමණක් වුවද, ප්රධාන දෙය - ආගමික මූලධර්මය ස්පර්ශ නොකර, එය භේදයකට තුඩු දුන් අතර, එහි ප්‍රතිවිපාක අද දක්වාම සමනය වී නොමැත.
නිල පල්ලිය සමඟ සමථයකට පත් කළ නොහැකි ප්‍රතිවිරෝධතා ඇති කර එයින් වෙන් වූ පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් දිගු කලක් තනි ව්‍යාපාරයක් ලෙස නොසිටි බව දන්නා කරුණකි. එහි ආගමික නායකයන් අතර ඇති වූ මතභේද නිසා එය ඉක්මනින්ම “කතා” සහ “සම්මුතිය” ලෙස හඳුන්වන කණ්ඩායම් දුසිම් ගණනකට බෙදී ගියේය. ඒ සෑම එකක්ම තමන්ගේම පැරණි ඇදහිලිවන්ත කුරුසයකින් සංලක්ෂිත විය.
පැරණි ඇදහිලිවන්ත කුරුසවල විශේෂාංග
පැරණි ඇදහිලිවන්ත කුරුසය සාමාන්‍ය කුරුසයට වඩා වෙනස් වන්නේ කෙසේද, බොහෝ ඇදහිලිවන්තයන් විසින් පිළිගත් එකක් වන්නේ කෙසේද? සංකල්පයම ඉතා කොන්දේසි සහිත බව මෙහි සටහන් කළ යුතු අතර, ආගමික සම්ප්රදාය තුළ පිළිගත් එහි බාහිර ලක්ෂණ ගැන පමණක් කතා කළ හැකිය. පැරණි ඇදහිලිවන්ත කුරුසය, ලිපියේ ආරම්භයේ ඉදිරිපත් කර ඇති ඡායාරූපය වඩාත් සුලභ වේ.
මෙය සිව්-කොන් එකක් ඇතුළත අටක් සහිත කුරුසයකි. 17 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී භේදය ඇති වන විට මෙම ආකෘතිය රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ පුළුල් ලෙස පැතිරී ඇති අතර එය කැනොනිකල් අවශ්යතාවන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම අනුකූල විය. ඉපැරණි භක්තිය පිළිබඳ සංකල්පවලට වඩාත්ම අනුකූල යැයි භේදවාදීන් සැලකුවේ ඇයයි.
අටක් සහිත හරස්
කුරුසියේ අටක් සහිත හැඩය පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ සුවිශේෂී දේපලක් ලෙස සැලකිය නොහැකිය. සමාන හරස් පොදු වේ, උදාහරණයක් ලෙස, රුසියානු සහ සර්බියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලි වල. ප්රධාන තිරස් හරස් තීරුවට අමතරව තවත් දෙකක් ඒවායේ පැවතීම පහත පරිදි පැහැදිලි කෙරේ. ඉහළ එක - කුඩා හරස් තීරුවක් - ගැලවුම්කරුවා කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද කුරුසියේ මුදුනට ඇණ ගැසූ ටැබ්ලටයක් නිරූපණය කළ යුතුය. එය මත, ශුභාරංචියට අනුව, "යුදෙව්වරුන්ගේ රජු වන නාසරෙත්හි ජේසුස්" යන සෙල්ලිපියෙහි කෙටි යෙදුමක් තිබුණි.
කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පාමුල නිරූපණය කරන පහළ, නැඹුරු හරස් තීරුව බොහෝ විට නිශ්චිත අර්ථයක් ලබා දී ඇත. ස්ථාපිත සම්ප්රදායට අනුව, එය මිනිස් පව් කිරා මැන බලන "ධර්මිෂ්ඨකමේ සම්මතයක්" ලෙස සැලකේ. එහි නැඹුරුව, දකුණු පැත්ත ඉහළට ඔසවා පසුතැවිලි වූ සොරා දෙසට යොමු කිරීම, පව් සමාව සහ දේව රාජ්යය අත්පත් කර ගැනීම සංකේතවත් කරයි. වම් එක, පහත් කර, සමිඳාණන් වහන්සේට අපහාස කළ පසුතැවිලි නොවූ සොරෙකු සඳහා සූදානම් කර ඇති නිරයේ ගැඹුර පෙන්නුම් කරයි.
පූර්ව ප්රතිසංස්කරණ හරස්
නිල පල්ලියෙන් කැඩී ගිය ඇදහිලිවන්තයන්ගේ කොටස ආගමික සංකේතවාදයේ අලුත් දෙයක් නිර්මාණය කළේ නැත. භේදවාදීන් විසින් නවෝත්පාදනයන් ප්‍රතික්ෂේප කරන අතරම, ප්‍රතිසංස්කරණයට පෙර පැවති එහි මූලද්‍රව්‍ය පමණක් සංරක්ෂණය කරන ලදී. උදාහරණයක් ලෙස, කුරුසයක්. එය පැරණි ඇදහිලිවන්තයෙකු වුවත් නැතත්, එය මුලින්ම, ක්රිස්තියානි ධර්මයේ ආරම්භයේ සිට පවතින සංකේතයක් වන අතර, සියවස් ගණනාවක් පුරා එය සිදු කර ඇති බාහිර වෙනස්කම් එහි සාරය වෙනස් කර නැත.
වඩාත්ම පැරණි කුරුසයන් ගැලවුම්කරුවාගේ රූපයේ රූපයක් නොමැති වීමෙන් සංලක්ෂිත වේ. ඔවුන්ගේ නිර්මාතෘවරුන් සඳහා, ක්රිස්තියානි ධර්මයේ සංකේතය රැගෙන ගිය ස්වරූපය පමණක් වැදගත් විය. පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ කුරුසවල මෙය දැකීමට පහසුය. නිදසුනක් වශයෙන්, පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ පෙක්ටෝරල් කුරුසය බොහෝ විට සිදු කරනු ලබන්නේ හරියටම මෙම පුරාණ සම්ප්රදාය තුළ ය. කෙසේ වෙතත්, මෙය සාමාන්‍ය කුරුස වලින් වෙන්කර හඳුනා නොගනී, එය බොහෝ විට දැඩි, ලැකොනික් පෙනුමක් ඇත.
තඹ වාත්තු හරස්
විවිධ ආගමික නිකායන්ට අයත් පැරණි ඇදහිලිවන්ත තඹ වාත්තු කුරුස අතර වෙනස්කම් වඩාත් වැදගත් වේ.
ඒවායේ ප්රධාන කැපී පෙනෙන ලක්ෂණය වන්නේ පොමෙල් - කුරුසියේ ඉහළ කොටසයි. සමහර අවස්ථාවලදී, එය ශුද්ධාත්මයාණන් පරෙවියෙකුගේ ස්වරූපයෙන් නිරූපනය කරයි, තවත් සමහරක්, ගැලවුම්කරුවාගේ හෝ සේනාවන්ගේ දෙවියන්ගේ ආශ්චර්යමත් රූපයක්. මේවා විවිධ කලාත්මක විසඳුම් පමණක් නොවේ, මේවා ඔවුන්ගේ මූලික කැනොනිකල් මූලධර්ම වේ. එවැනි කුරුසයක් දෙස බලන විට, එය පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගෙන් එක් කණ්ඩායමකට හෝ තවත් කණ්ඩායමකට අයත් දැයි විශේෂඥයෙකුට පහසුවෙන් තීරණය කළ හැකිය.
උදාහරණයක් ලෙස, පොමරේනියානු කොන්කෝඩ් හෝ ෆෙඩෝසෙව්ස්කි වර්ගයේ පැරණි ඇදහිලිවන්ත කුරුසය, ඔවුන්ට සමීපව, කිසි විටෙකත් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ රූපය දරන්නේ නැත, නමුත් එය සැමවිටම හඳුනාගත හැක්කේ අතින් සාදන ලද ගැලවුම්කරුවාගේ රූපයෙනි. මුදුනේ තබා ඇත. එවැනි වෙනස්කම් තවමත් ස්ථාපිත සම්ප්‍රදායකට ආරෝපණය කළ හැකි නම්, කුරුස සැලසුම් කිරීමේදී එකඟතා සහ සම්පූර්ණයෙන්ම මූලික, කැනොනිකල් එකඟ නොවීම් තිබේ.
පිලාත්ගේ සෙල්ලිපිය
බොහෝ විට ආරවුල් සඳහා හේතුව වන්නේ ඉහළ, කුඩා හරස් තීරුවේ ඇති සෙල්ලිපියේ පාඨයයි. ගැලවුම්කරුවාගේ කුරුසයට සවි කර ඇති පුවරුවේ ඇති සෙල්ලිපිය ක්රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ පොන්තියුස් පිලාත් විසින් සාදන ලද බව ශුභාරංචියෙන් දන්නා කරුණකි. මේ සම්බන්ධයෙන්, පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ට ප්‍රශ්නයක් තිබේ: පල්ලිය විසින් සදහටම ශාප කරන ලද අයෙකු විසින් ලියන ලද සෙල්ලිපියක් ඕතඩොක්ස් පැරණි ඇදහිලිවන්ත කුරුසයට දැරීමට සුදුසුද? එහි වඩාත්ම උග්‍ර විරුද්ධවාදීන් සෑම විටම ඉහත සඳහන් කළ පොමරේනියන් සහ ෆෙඩෝසීවයිට්වරු විය.
"පිලාත් සෙල්ලිපිය" (පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් එය හඳුන්වන පරිදි) පිළිබඳ ආරවුල් භේදයේ මුල් වසරවලදී ආරම්භ වීම කුතුහලයට කරුණකි. පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ප්‍රමුඛ දෘෂ්ටිවාදියෙකු වන සොලොවෙට්ස්කි ආරාමයේ ඉග්නේෂස් හි අගරදගුරුවරයා මෙම මාතෘකාව හෙළා දකිමින් ඉතා විශාල නිබන්ධන කිහිපයක් සම්පාදනය කර ඇති අතර මේ පිළිබඳව ස්වෛරී ඇලෙක්සි මිහයිලොවිච්ට පෙත්සමක් පවා ඉදිරිපත් කළේය. ඔහුගේ ලේඛනවල, ඔහු එවැනි ශිලා ලේඛනයක් පිළිගත නොහැකි බව තර්ක කළ අතර එය “ජේසුස් ක්රිස්තුස් මහිමයේ රජ” යන සෙල්ලිපියේ කෙටි යෙදුම සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලෙස වහාම ඉල්ලා සිටියේය. එය සුළු වෙනසක් ලෙස පෙනුනද එය පිටුපස සම්පූර්ණ මතවාදයක් විය.
කුරුසය සියලුම කිතුනුවන්ට පොදු සංකේතයකි
වර්තමානයේ, නිල පල්ලිය පැරණි ඇදහිලිවන්ත පල්ලියේ නීත්‍යානුකූල භාවය සහ සමානාත්මතාවය හඳුනාගෙන ඇති විට, ඕතඩොක්ස් පල්ලිවල ඔබට බොහෝ විට කලින් පැවති භේදකාරී ආරාමවල පමණක් තිබූ එම කුරුස දැකිය හැකිය. මෙය පුදුමයක් නොවේ, අපට එක ඇදහිල්ලක් ඇති බැවින්, ස්වාමින් වහන්සේ එකකි, පැරණි ඇදහිලිවන්ත කුරුසය ඕතඩොක්ස් කුරුසයට වඩා වෙනස් වන්නේ කෙසේද යන ප්රශ්නය ඇසීම වැරදි බව පෙනේ. සුළු බාහිර වෙනස්කම් තිබියදීත්, ඔවුන්ට පොදු ඓතිහාසික මූලයන් සහ සමාන කරුණාවෙන් පිරුණු බලයක් ඇති බැවින්, ඔවුන් අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම එක්සත් සහ විශ්ව නමස්කාරයට සුදුසු ය.
පැරණි ඇදහිලිවන්ත කුරුසය, සුපුරුදු කුරුසයට වඩා වෙනස, අප සොයා ගත් පරිදි, තනිකරම බාහිර හා නොවැදගත්, කලාතුරකින් මිල අධික ආභරණ කැබැල්ලකි. බොහෝ විට, ඔහු යම් තපසකින් සංලක්ෂිත වේ. පැරණි ඇදහිලිවන්ත රන් කුරුසය පවා පොදු නොවේ. ඒවායින් බොහොමයක් තඹ හෝ රිදී වලින් සාදා ඇත. මෙයට හේතුව කිසිසේත් ආර්ථිකයේ නොවේ - පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් අතර බොහෝ ධනවත් වෙළඳුන් සහ කර්මාන්තකරුවන් සිටියහ - නමුත් බාහිර ස්වරූපයට වඩා අභ්යන්තර අන්තර්ගතයේ ප්‍රමුඛතාවයයි.
ආගමික අභිලාෂයන් ප්රජාව
සොහොන මත ඇති පැරණි ඇදහිලිවන්තයාගේ කුරුසය ද කිසියම් මවාපෑමකින් වෙන්කර හඳුනා ගන්නේ කලාතුරකිනි. එය සාමාන්‍යයෙන් අටකින් යුක්ත වන අතර ඉහළින් ගේබල් වහලක් සවි කර ඇත. සරදම් නැත. පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ සම්ප්රදායට අනුව, වැඩි වැදගත්කමක් ඇත්තේ සොහොන් වල පෙනුමට නොව, මියගිය අයගේ ආත්මයේ විවේකය සඳහා වන රැකවරණයටයි. මෙය නිල පල්ලිය අපට උගන්වන දේට සම්පූර්ණයෙන්ම අනුකූල වේ. ඔවුන්ගේ භූමික ගමන අවසන් කළ අපගේ ඥාතීන්, ආදරණීයයන් සහ ඇදහිල්ලෙන් සිටින සහෝදරයන් වෙනුවෙන් අපි සැවොම එක හා සමානව දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කරමු.
ඔවුන්ගේ ආගමික අදහස් හෝ පවතින තත්වයන් හේතුවෙන් උත්තරීතර පල්ලියේ පරිපාලනයේ පාලනයෙන් මිදුණු ව්‍යාපාරයක ශ්‍රේණිගත කිරීම්වලට ලක් වූ නමුත්, කෙසේ වෙතත්, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පල්ලියේ ළය තුළ රැඳී සිටි අයට හිංසා පීඩා කරන කාලය බොහෝ කාලයක් ගෙවී ගොස් ඇත. පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් නිල වශයෙන් හඳුනාගෙන ඇති රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ අපගේ සහෝදරයන්ට වඩාත් සමීප වීමට මාර්ග නිරන්තරයෙන් සොයමින් සිටී. එමනිසා, පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ කුරුසය හෝ අයිකනය, පැරණි ඇදහිල්ල තුළ ස්ථාපිත කර ඇති කැනනයන්ට අනුව පින්තාරු කර ඇති අතර, අපගේ ආගමික නමස්කාරයේ සහ නමස්කාරයේ සම්පූර්ණ වස්තූන් බවට පත්විය.
ප්රධාන වශයෙන් යුදෙව්වන්ගෙන් සමන්විත පැරණි ගිවිසුමේ පල්ලියේ, දන්නා පරිදි, කුරුසියේ ඇණ ගැසීම භාවිතා නොකළ අතර, චාරිත්‍රයට අනුව, මරණ දණ්ඩනය ක්‍රම තුනකින් සිදු කරන ලදී: ගල් ගසා, පණපිටින් පුළුස්සා, ගසක එල්ලා. එමනිසා, "ඔවුන් එල්ලා මරා දැමූ මිනිසුන් ගැන ලියයි: "ගසක් මත එල්ලෙන සියල්ලන්ට ශාප වේ" (ද්වි. 21:23)," රොස්තොව්හි ශාන්ත ඩිමෙට්රියස් පැහැදිලි කරයි (පරීක්ෂණය, 2 කොටස, 24 වන පරිච්ඡේදය). සිව්වන මරණ දණ්ඩනය - කඩුවකින් හිස ගසා දැමීම - රාජධානි යුගයේදී ඔවුන්ට එකතු කරන ලදී.
තවද කුරුසියේ ඝාතනය කිරීම මිථ්යාදෘෂ්ටික ග්රීක-රෝම සම්ප්‍රදායක් වූ අතර, යුදෙව් ජනතාව ඒ ගැන ඉගෙන ගත්තේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උපතට දශක කිහිපයකට පෙර, රෝමවරුන් ඔවුන්ගේ අවසාන නීත්‍යානුකූල රජු ඇන්ටිගෝනස් කුරුසියේ ඇණ ගසන විට ය. එමනිසා, පැරණි ගිවිසුමේ පාඨවල ක්රියාත්මක කිරීමේ මෙවලමක් ලෙස කුරුසයක කිසිදු සමානකමක් නොමැත සහ විය නොහැක: නම සහ ස්වරූපය යන දෙකම; නමුත්, ඊට පටහැනිව, එහි බොහෝ සාක්ෂි තිබේ: 1) සමිඳාණන් වහන්සේගේ කුරුසියේ රූපය අනාවැකිමය ලෙස පෙරදැරූ මිනිස් ක්‍රියාවන් ගැන, 2) කුරුසියේ බලය සහ දැව අභිරහස් ලෙස නිරූපණය කළ දන්නා වස්තූන් ගැන සහ 3) දර්ශන ගැන සමිඳාණන් වහන්සේගේ දුක් වේදනා පෙරදැරි කරගත් හෙළිදරව් කිරීම්.
මාරාන්තික ධජය ලෙස සාතන් විසින් තෝරා ගන්නා ලද ලැජ්ජා සහගත ක්‍රියාවේ බිහිසුණු මෙවලමක් ලෙස කුරුසයම ජයගත නොහැකි බියක් හා භීතියක් ඇති කළ නමුත්, වික්ටර් ක්‍රිස්තුස්ට ස්තූතිවන්ත වන අතර, එය ප්‍රීතිමත් හැඟීම් අවුස්සමින් අපේක්ෂිත කුසලානයක් බවට පත්විය. එමනිසා, රෝමයේ ශාන්ත හිපොලිටස් - අපෝස්තලික ස්වාමිපුරුෂයා - "සහ පල්ලියට මරණය පිළිබඳ කුසලානය ඇත - මෙය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියයි, එය තමා මත උසුලයි," සහ දිව්‍ය අපොස්තුළු තුමා වන ශාන්ත පාවුලු ඔහුගේ ලිපියේ ලියා ඇත. ලිපිය: "මම පුරසාරම් දෙඩීමට කැමැත්තෙමි (...) අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ කුරුසිය තුළ පමණි"(ගලා. 6:14). “බලන්න, පුරාණ කාලයේ කුරිරු මරණ දණ්ඩනය පිළිබඳ මෙම භයානක හා නින්දා සහගත (ලැජ්ජා සහගත - ස්ලාවික්) ලකුණ කෙතරම් යෝග්‍යද සහ වටින්නේද යන්න” ශාන්ත ජෝන් ක්‍රිසොස්ටොම් සාක්ෂි දුන්නේය. අපෝස්තලික මිනිසා - ශාන්ත ජස්ටින් දාර්ශනිකයා - ප්රකාශ කළේ: “අනාගතවක්තෘවරයා පුරෝකථනය කළ පරිදි කුරුසය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ බලය සහ අධිකාරියේ ශ්රේෂ්ඨතම සංකේතයයි” (සමාව, § 55).
සාමාන්‍යයෙන්, “සංකේතය” යනු ග්රීක භාෂාවෙන් “සම්බන්ධතාව” වන අතර, එයින් අදහස් වන්නේ එක්කෝ සම්බන්ධයක් ඇති කරන මාධ්‍යයක් හෝ දෘශ්‍ය ස්වභාවික භාවය තුළින් නොපෙනෙන යථාර්ථයක් සොයා ගැනීම හෝ රූපයෙන් සංකල්පයක් ප්රකාශ කිරීමේ හැකියාවයි.
පලස්තීනයේ ප්රධාන වශයෙන් පැරණි යුදෙව්වන්ගෙන් ඇති වූ නව ගිවිසුමේ පල්ලියේ, මුලින් සංකේතාත්මක රූප ඇතුළු කිරීම දුෂ්කර වූයේ ඔවුන්ගේ පෙර සම්ප්‍රදායන් පිළිපැදීම නිසා, රූප දැඩි ලෙස තහනම් කර එමඟින් පැරණි ගිවිසුමේ පල්ලිය මිථ්යාදෘෂ්ටික රූප වන්දනාවේ බලපෑමෙන් ආරක්ෂා කළේය. . කෙසේ වෙතත්, ඔබ දන්නා පරිදි, දෙවියන්ගේ ප්‍රොවිඩන්ස් ඇයට සංකේතාත්මක සහ නිරූපක භාෂාවෙන් බොහෝ පාඩම් ලබා දුන්නේය. උදාහරණයක් ලෙස: දෙවියන් වහන්සේ, අනාගතවක්තෘ එසකියෙල්ට කතා කිරීම තහනම් කරමින්, "ඊශ්‍රායෙල් පුත්‍රයන්ට ලකුණක්" ලෙස ජෙරුසලම වැටලීමේ රූපයක් ගඩොල් මත ලියා තැබීමට ඔහුට නියෝග කළේය (එස. 4:3). කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, සාම්ප්‍රදායිකව රූපවලට අවසර දී ඇති වෙනත් ජාතීන්ගෙන් කිතුනුවන්ගේ සංඛ්‍යාව වැඩිවීමත් සමඟ, යුදෙව් මූලද්‍රව්‍යයේ එවැනි ඒකපාර්ශ්වික බලපෑම, ඇත්ත වශයෙන්ම, දුර්වල වී ක්‍රමයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම අතුරුදහන් වූ බව පැහැදිලිය.
දැනටමත් ක්රිස්තියානි ධර්මයේ පළමු ශතවර්ෂවල සිට, කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද මිදුම්කරුගේ අනුගාමිකයින්ට හිංසා පීඩා කිරීම හේතුවෙන්, කිතුනුවන්ට සැඟවීමට බල කෙරුනි, ඔවුන්ගේ චාරිත්‍ර රහසිගතව සිදු කළහ. ක්රිස්තියානි රාජ්‍යත්වය නොමැතිකම - පල්ලියේ බාහිර වැට සහ එවැනි පීඩිත තත්වයක කාලසීමාව නමස්කාරයේ සහ සංකේතවාදයේ වර්ධනයෙන් පිළිබිඹු විය.
අද දක්වාම, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සතුරන්ගේ ද්වේෂසහගත කුතුහලයෙන් ඉගැන්වීම සහ සිද්ධස්ථාන ආරක්ෂා කිරීම සඳහා පූර්වාරක්ෂාව පල්ලියේ සංරක්ෂණය කර ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, Iconostasis යනු ආරක්ෂක පියවරයන්ට යටත්ව, හවුලෙහි සක්‍රමේන්තුවේ නිෂ්පාදනයකි; හෝ උපස්ථායකයාගේ උච්චාරණය: “කුඩා කැටකුමන් වලින් පිටතට එන්න” කැටකුමන්වරුන් සහ ඇදහිලිවන්තයන් අතර, නිසැකවම අපට මතක් කර දෙන්නේ “අපි සක්රමේන්තුව සමරන්නේ දොරවල් වසාගෙන, නොදන්නා අයට එය සමඟ සිටීම තහනම්” බවයි. සංවාදය 24, මතෙ.).
සුප්‍රසිද්ධ රෝමානු නළුවා සහ මයිම් ජෙනීසියස්, 268 දී ඩයොක්ලෙටියන් අධිරාජ්‍යයාගේ නියෝගයෙන් සර්කස්හි බව්තීස්ම කිරීමේ සක්රමේන්තුව සමච්චලයට ලක් කළ ආකාරය අපි මතක තබා ගනිමු. ආශීර්වාද ලත් ප්‍රාණ පරිත්‍යාගික ජෙනිසියස්ගේ ජීවිතයෙන් කථා කරන ලද වචන ඔහුට කෙතරම් ආශ්චර්යමත් බලපෑමක් ඇති කළේද යන්න අපට පෙනේ: පසුතැවිලි වී, ඔහු බව්තීස්ම වූ අතර, ක්‍රිස්තියානීන් සමඟ එක්ව ප්‍රසිද්ධියේ ඝාතනය කිරීමට සූදානම්ව, “පළමුවෙන්ම හිස ගසා දැමුවේය.” මෙය සිද්ධස්ථානයක් කෙලෙසීමේ එකම කාරණයෙන් බොහෝ දුරස් වේ - බොහෝ ක්රිස්තියානි රහස් බොහෝ කාලයක් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ට දැන ගැනීමට උදාහරණයක්.
"මෙම ලෝකයේ,- ජෝන් ද සීයර්ගේ වචනවලට අනුව, - සියල්ලෝම නපුරේ වැතිර සිටිති"(1 යොහන් 5:19), සහ පල්ලිය මිනිසුන්ගේ ගැලවීම සඳහා සටන් කරන සහ සාම්ප්රදායික සංකේතාත්මක භාෂාව භාවිතා කිරීමට පළමු ශතවර්ෂයේ සිට කිතුනුවන්ට බල කළ එම ආක්‍රමණශීලී පරිසරය තිබේ: කෙටි යෙදුම්, සංකේතාත්මක රූප සහ සලකුණු.
පල්ලියේ මෙම නව භාෂාව ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික වයස සැලකිල්ලට ගනිමින් ක්‍රමානුකූලව කුරුසියේ අභිරහසට නව පරිවර්තනයක් ආරම්භ කිරීමට උපකාරී වේ. සියල්ලට පසු, බව්තීස්මය ලබා ගැනීමට සූදානම් වන කැටකුමන්වරුන්ට ප්‍රවාදයන් ක්‍රමානුකූලව හෙළිදරව් කිරීමේ අවශ්‍යතාවය (ස්වේච්ඡා කොන්දේසියක් ලෙස) ගැලවුම්කරුවාගේම වචන මත පදනම් වේ (මතෙ. 7:6 සහ 1 කොරි. 3:1 බලන්න). ජෙරුසලමේ ශාන්ත සිරිල් සිය දේශන කොටස් දෙකකට බෙදා ඇත්තේ එබැවිනි: සක්‍රමේන්තු ගැන වචනයක් නොමැති කැටකුමන් 18 න් පළමුවැන්න සහ සක්‍රමේන්තු 5 න් දෙවැන්න විශ්වාසවන්තයින්ට සියලු පල්ලියේ සක්‍රමේන්තු පැහැදිලි කරමින්. පෙරවදනෙහි, ඔහු කැටකුමන්වරුන්ට ඔවුන් ඇසූ දේ පිටස්තරයින්ට ප්රකාශ නොකරන ලෙසට ඒත්තු ගන්වයි: “අත්දැකීමෙන් උගන්වන දෙයෙහි උච්චතම අවස්ථාව ඔබ අත්විඳින විට, කැටකුමන් එය ඇසීමට සුදුසු නොවන බව ඔබට වැටහෙනු ඇත.” ශාන්ත ජෝන් ක්‍රිසොස්ටොම් මෙසේ ලිවීය. “මම මේ ගැන විවෘතව කතා කිරීමට කැමතියි, නමුත් නොදන්නා අයට මම බිය වෙමි. මක්නිසාද යත් ඔවුන් අපගේ සංවාදය සංකීර්ණ කර, අපැහැදිලිව හා රහසිගතව කතා කිරීමට අපට බල කරයි.(සංවාදය 40, 1 කොරි.). සයිරස්හි බිෂොප් තියඩෝරෙට් ද එයම පවසයි: “අපි දිව්යමය අභිරහස් ගැන කතා කරන්නේ, නොදන්නා අය නිසා, රහසිගතව; රහසිගතව ඉගැන්වීමට සුදුසු අයව ඉවත් කළ පසු, අපි ඔවුන්ට පැහැදිලිව උගන්වමු” (සංඛ්‍යාවේ 15 වැනි ප්රශ්නය).
මේ අනුව, රූපමය සංකේත, ප්‍රවාදයේ සහ සක්‍රමේන්තුවල වාචික සූත්‍ර ආරක්ෂා කිරීම, ප්‍රකාශන ක්‍රමය වැඩිදියුණු කළා පමණක් නොව, නව පූජනීය භාෂාවක් වීම නිසා පල්ලියේ ඉගැන්වීම ආක්‍රමණශීලී අපහාසවලින් වඩාත් විශ්වාසදායක ලෙස ආරක්ෂා කළේය. අද දක්වාම, අපෝස්තුළු පාවුල් ඉගැන්වූ පරිදි, අපි "අපි රහසේ, සැඟවුණු දෙවියන් වහන්සේගේ ප්රඥාව දේශනා කරමු"(1 කොරි. 2:7).
T-හැඩැති කුරුසය "Antonievsky"
රෝම අධිරාජ්යයේ දකුණු හා නැඟෙනහිර ප්‍රදේශවල, අපරාධකරුවන් ඝාතනය කිරීම සඳහා ආයුධයක් භාවිතා කරන ලද අතර, මෝසෙස්ගේ කාලයේ සිට "ඊජිප්තු" කුරුසය ලෙස හැඳින්වූ අතර යුරෝපීය භාෂාවල "T" අකුරට සමාන විය. “ග්රීක අකුර T,” Count A. S. Uvarov ලිවීය, “කුරුසියේ ඇණ ගැසීම සඳහා භාවිතා කරන ලද කුරුසයේ එක් ආකාරයකි” (ක්රිස්තියානි සංකේතවාදය, M., 1908, p. 76)
"T අකුර හරහා ග්රීක භාෂාවෙන් ප්රකාශිත අංක 300, කුරුසය නම් කිරීම සඳහා අපොස්තුළුවරුන්ගේ කාලයේ සිටම සේවය කර ඇත" යනුවෙන් ප්රසිද්ධ ලිතුර්ජිස්ට් Archimandrite Gabriel පවසයි. - මෙම ග්රීක අක්ෂරය T යනු ශාන්ත කැලිස්ටස්ගේ කැටකොම්බ් වලින් සොයාගත් 3 වන සියවසේ සොහොන් ගෙයක සෙල්ලිපියේ දක්නට ලැබේ. (...) T අකුරේ එවැනි රූපයක් 2 වන සියවසේ කැටයම් කරන ලද එක් කාර්නේලියන් මත දක්නට ලැබේ" (Liturgics අත්පොත, Tver, 1886, p. 344)
රොස්ටොව්හි ශාන්ත ඩෙමෙට්‍රියස් එකම දේ ගැන කතා කරයි: “ස්වාමින්ගේ දූතයා සෑදූ “ටව්” නම් ග්රීක රූපය "නළලේ සලකුණ"(එසකියෙල් 9:4) අනාගතවක්තෘ ශාන්ත එසකියෙල් යෙරුසලමේ දෙවියන්වහන්සේගේ සෙනඟව එළැඹෙන මිනීමැරුමෙන් සීමා කිරීම සඳහා එළිදරව් කිරීමකින් දුටුවේය. (...)
මේ ආකාරයට ඉහත රූපයට ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ නාමය යෙදුවොත්, ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ සිව්කොණ කුරුසය අපට එසැණින් පෙනෙනු ඇත. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, එසකියෙල් එහි සිව්කොන් කුරුසයක මූලාකෘතිය දුටුවේය” (Rozysk, M., 1855, පොත 2, 24 වන පරිච්ඡේදය, 458 පිටුව).
ටර්ටූලියන් එකම දේ ප්රකාශ කරයි: “ග්රීක අකුර ටාව් සහ අපගේ ලතින් ටී යනු කුරුසයේ සැබෑ ස්වරූපයයි, අනාවැකියට අනුව එය සැබෑ ජෙරුසලමේදී අපගේ නළල මත නිරූපණය කෙරේ.”
“ක්රිස්තියානි මොනොග්‍රෑම් වල T අකුරක් තිබේ නම්, T සංකේතයක් පමණක් නොව කුරුසියේ රූපය පවා සලකනු ලැබූ බැවින්, මෙම ලිපිය අනෙක් සියල්ලන් ඉදිරියේ වඩාත් පැහැදිලිව කැපී පෙනෙන ආකාරයට ස්ථානගත කර ඇත. . එවැනි මොනොග්‍රෑම් සඳහා උදාහරණයක් වන්නේ 3 වන සියවසේ සාර්කෝෆාගස් මත ය" (Gr. Uvarov, p. 81). පල්ලියේ සම්ප්රදායට අනුව, ශාන්ත අන්තෝනි මුනිඳුන් ඔහුගේ ඇඳුම් මත ටෝ කුරුසය පැළඳ සිටියේය. නැතහොත්, නිදසුනක් වශයෙන්, වෙරෝනා නගරයේ බිෂොප්වරයා වූ ශාන්ත සෙනෝ, 362 දී ඔහු විසින් ඉදිකරන ලද බැසිලිකාවේ වහලය මත ටී හැඩැති කුරුසයක් තැබීය.
හරස් "ඊජිප්තු හයිරොග්ලිෆ් ඇන්ක්"
යේසුස් ක්රිස්තුස් - මරණයේ ජයග්රාහකයා - අනාගතවක්තෘ සලමොන්ගේ මුඛයෙන් මෙසේ ප්රකාශ කළේය. "මාව සොයාගන්නා තැනැත්තා ජීවිතය සොයාගෙන ඇත"(හිතෝපදේශ 8:35), සහ ඔහුගේ අවතාරය මත ඔහු ප්‍රතිරාවය කළේය: "මම හතෙන් උත්ථාන වී ජීවිතය"(යොහන් 11:25). ක්රිස්තියානි ධර්මයේ පළමු ශතවර්ෂවල සිට, ජීවය ලබා දෙන කුරුසයේ සංකේතාත්මක ප්රතිරූපය සඳහා, එහි හැඩය සිහිගන්වන ඊජිප්තු හයිරොග්ලිෆ් "ඇන්ච්" භාවිතා කරන ලදී, එය "ජීවිතය" යන සංකල්පය දක්වයි.
අකුරු හරස්
තවද පහත සඳහන් වෙනත් අකුරු (විවිධ භාෂාවලින්) මුල් කිතුනුවන් විසින් කුරුසියේ සංකේත ලෙස භාවිතා කරන ලදී. කුරුසියේ මෙම රූපය මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින් බිය ගන්වන්නේ නැත, ඔවුන්ට හුරුපුරුදු විය. "ඇත්ත වශයෙන්ම, සීනයි ශිලා ලේඛනවලින් දැකිය හැකි පරිදි," කවුන්ට් A.S. Uvarov වාර්තා කරයි, "ලිපිය සංකේතයක් ලෙස සහ කුරුසියේ සැබෑ රූපයක් ලෙස ගෙන ඇත" (ක්රිස්තියානි සංකේතවාදය, 1 කොටස, 81 පිටුව). ක්රිස්තියානි ධර්මයේ පළමු ශතවර්ෂවලදී, වැදගත් වූයේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, සංකේතාත්මක රූපයේ කලාත්මක පැත්ත නොව, සැඟවුණු සංකල්පයකට එය යෙදීමේ පහසුව ය.
ඇන්කර් හැඩැති කුරුසය
මුලදී, මෙම සංකේතය පුරාවිද්යාඥයින් වෙත 3 වන සියවසේ තෙසලෝනික සෙල්ලිපියේ, රෝමයේ - 230 දී සහ ගෝල්හි - 474 දී හමු විය. “ක්රිස්තියානි සංකේතවාදයෙන්” අපි ඉගෙන ගන්නේ “ප්‍රෙටෙක්ස්ටේටස් ගුහාවල අපට “නැංගුරමක” එක් රූපයක් පමණක් ඇති කිසිදු ශිලා ලේඛනයක් නොමැතිව ස්ලැබ් හමු වූ බවයි (Gr. Uvarov, p. 114).
ක්‍රිස්තියානීන්ට අවස්ථාව තිබෙන බව පාවුල්තුමා ඔහුගේ ලිපියේ උගන්වයි "ඔබ ඉදිරියෙහි තබා ඇති බලාපොරොත්තුව අල්ලා ගන්න"(එනම් හරස්), එය ආත්මයට ආරක්ෂිත සහ ශක්තිමත් නැංගුරමක් වැනිය"(හෙබ්‍රෙ. 6:18-19). මෙය, අපොස්තුළු තුමාට අනුව, "නැංගුරම", සංකේතාත්මකව නොඇදහිලිවන්තයන්ගේ නින්දා අපහාසවලින් කුරුසය ආවරණය කිරීම සහ පාපයේ ප්රතිවිපාකවලින් මිදීම ලෙස විශ්වාසවන්තයින්ට එහි සැබෑ අර්ථය හෙළිදරව් කිරීම අපගේ ශක්තිමත් බලාපොරොත්තුවයි.
පල්ලි නැව, සංකේතාත්මකව කිවහොත්, කුණාටු සහිත තාවකාලික ජීවිතයක රළ දිගේ, සදාකාල ජීවනයේ නිහඬ වරායට සෑම කෙනෙකුම ලබා දෙයි. එමනිසා, “නැංගුරම”, කුරුසියේ හැඩයෙන් යුක්ත වීම, ක්‍රිස්තියානීන් අතර ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ශක්තිමත්ම ඵලය - ස්වර්ග රාජ්යය සඳහා බලාපොරොත්තුවේ සංකේතයක් බවට පත් විය, ග්‍රීකයන් සහ රෝමවරුන් ද මෙම ලකුණ භාවිතා කරමින් එයට අර්ථය උකහා ගත් නමුත් “ ශක්තිය" භූමික කටයුතු පමණි.
මොනොග්‍රෑම් හරස් "පූර්ව කොන්ස්ටන්ටිනියානු"
පූජනීය දේවධර්මය පිළිබඳ සුප්‍රසිද්ධ විශේෂඥයෙකු වන Archimandrite Gabriel මෙසේ ලියයි, "සොහොන් ගලක (III වන සියවස) කොටා ඇති මොනොග්‍රෑම්හි සහ සිරස් අතට රේඛාවකින් හරස් කර ඇති ශාන්ත ඇන්ඩෘගේ කුරුසියක හැඩය (රූපය 8) ඇත. කුරුසයක ආවරණ රූපයක්" (අත්පොත, පි. 343) .
මෙම මොනොග්‍රෑම් සෑදී ඇත්තේ යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ නාමයේ ග්රීක මුල් අකුරු හරස් කිරීමෙනි: එනම් “1” (yot) සහ “X” (chi) අක්ෂරය.
මෙම මොනොග්‍රෑම් බොහෝ විට පශ්චාත් කොන්ස්ටන්ටයින් යුගයේ දක්නට ලැබේ; නිදසුනක් වශයෙන්, 5 වන සියවසේ අග භාගයේ Ravenna හි අගරදගුරු දේවස්ථානයේ සුරක්ෂිතාගාරයේ ඇගේ රූපය මොසෙයික් වලින් දැකිය හැකිය.
හරස්-මොනොග්‍රෑම් "එඬේර කාර්ය මණ්ඩලය"
එඬේරා වන ක්රිස්තුස් වහන්සේව පෙරදැරිව, පැරණි ගිවිසුමේ පල්ලියේ වාචික බැටළුවන් කෙරෙහි එඬේර බලයේ ලකුණක් ලෙස ස්වාමින් වහන්සේ මෝසෙස්ගේ සැරයටියට ආශ්චර්යමත් බලය ලබා දුන් අතර පසුව ආරොන්ගේ සැරයටිය (නික්මයාම 2: 8-10). දිව්යමය පියා අනාගතවක්තෘ මීකාගේ මුඛයෙන් එකම පුත්‍රයාට මෙසේ පවසයි. “ඔබේ සැරයටිය, ඔබේ උරුමයේ බැටළුවන් ඔබේ සෙනඟව පෝෂණය කරන්න”(මීකා 7:14). "මම යහපත් එඬේරා වෙමි: යහපත් එඬේරා බැටළුවන් උදෙසා තම ජීවිතය පූජා කරයි."(යොහන් 10:11), - ආදරණීය පුත්රයා ස්වර්ගීය පියාණන්ට පිළිතුරු දෙයි.
Catacomb යුගයේ සොයාගැනීම් විස්තර කරන Count A.S. Uvarov මෙසේ වාර්තා කළේය: “රෝම ගුහාවල තිබී හමුවූ මැටි පහනක් මුළු එඬේරා සංකේතය වෙනුවට වක්‍ර සැරයටියක් පින්තාරු කර ඇති ආකාරය ඉතා පැහැදිලිව පෙන්වයි. මෙම පහනෙහි පහළ කොටසෙහි කාර්ය මණ්ඩලය X අකුර හරස් කරන ආකාරය නිරූපණය කර ඇත, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නාමයේ පළමු අකුර වන අතර එය ගැලවුම්කරුවාගේ මොනොග්‍රෑම් එක සාදයි" (ක්රිස්තුස්. සංකේතය. පි. 184).
මුලදී, ඊජිප්තු කාර්ය මණ්ඩලයේ හැඩය එඬේරෙකුගේ කූඩුවට සමාන වූ අතර, එහි ඉහළ කොටස පහතට නැවී ඇත. බයිසැන්තියම් හි සියලුම බිෂොප්වරුන්ට “එඬේරාගේ සැරයටිය” පිරිනමන ලද්දේ අධිරාජ්‍යයන්ගේ අතින් පමණක් වන අතර 17 වන සියවසේදී සියලුම රුසියානු කුලදෙටුවන්ට ඔවුන්ගේ උත්තම පූජක කාර්ය මණ්ඩලය ලැබුණේ පාලක ඒකාධිපතියන් අතින් ය.
හරස් "බර්ගන්ඩි" හෝ "ශාන්ත ඇන්ඩෲ"
ශුද්ධ වූ දිවි පිදූ ජස්ටින් දාර්ශනිකයා, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උපතට පෙර සිටම මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින්ට කුරුස සංකේත දැනගත්තේ කෙසේද යන ප්රශ්නය පැහැදිලි කරමින් මෙසේ තර්ක කළේය: “දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා (...) ගැන ටිමේයස් (...) හි ප්ලේටෝ පවසන දේ දෙවියන් වහන්සේ ඔහුව X අකුරක් මෙන් විශ්වයේ තැබූ අතර ඔහු මෝසෙස්ගෙන්ද ණයට ගත්තේය! මක්නිසාද යත්, මොසෙයික් ලේඛනවල එය සම්බන්ධ වන්නේ (...) මෝසෙස්, දෙවියන් වහන්සේගේ ආනුභාවයෙන් සහ ක්‍රියාවෙන් පිත්තල ගෙන කුරුසියේ රූපයක් සාදා (...) මිනිසුන්ට පැවසුවේ: ඔබ මෙම රූපය දෙස බැලුවහොත් විශ්වාස කරන්න, ඔබ එය තුළින් ගැලවීම ලබනු ඇත (ගණන්. 21:8) (යොහන් 3:14). (...) ප්ලේටෝ මෙය කියවා, හරියටම නොදැන එය (සිරස්) කුරුසියක රූපයක් බව නොදැන, නමුත් X අකුරේ රූපය පමණක් දැක, පළමු දෙවියන්ට සමීපතම බලය ඇති බව පැවසීය. X අක්ෂරය වැනි විශ්වය" (සමාව 1, § 60).
ග්රීක හෝඩියේ "X" අක්ෂරය 2 වන සියවසේ සිට monogram සංකේත සඳහා පදනම ලෙස දැනටමත් සේවය කර ඇති අතර, එය ක්රිස්තුස්ගේ නාමය සඟවා ඇති නිසා පමණක් නොවේ; සියල්ලට පසු, ඔබ දන්නා පරිදි, "පුරාණ ලේඛකයින් X අකුරේ කුරුසයක හැඩය සොයා ගනී, එය ශාන්ත ඇන්ඩෘ ලෙස හැඳින්වේ, මන්ද, පුරාවෘත්තයට අනුව, අපොස්තුළු ඇන්ඩෘ ඔහුගේ ජීවිතය අවසන් කළේ එවැනි කුරුසියක් මත ය" යනුවෙන් ආකිමැන්ඩ්‍රයිට් ගේබ්‍රියෙල් ලිවීය ( අත්පොත, පි. 345).
1700 දී පමණ, දෙවියන් වහන්සේගේ අභිෂේක ලත් මහා පීටර්, ඕතඩොක්ස් රුසියාව සහ මිථ්යාදෘෂ්ටික බටහිර අතර ආගමික වෙනස ප්රකාශ කිරීමට කැමති වූ අතර, ශාන්ත ඇන්ඩෘගේ කුරුසයේ රූපය රාජ්ය ලාංඡනය මත, ඔහුගේ අත් මුද්‍රාව, නාවික ධජය යනාදිය මත තැබීය. ඔහුගේම පැහැදිලි කිරීම මෙසේ පවසයි: "රුසියාව මෙම අපොස්තුළු තුමාගෙන් ශුද්ධ බව්තීස්මය ලැබූ නිසා ශාන්ත ඇන්ඩෘගේ කුරුසය (පිළිගන්නා ලදී).
හරස් "කොන්ස්ටන්ටයින් මොනොග්‍රෑම්"
අපෝස්තුළුවරුන්ට සමාන ශුද්ධ වූ කොන්ස්ටන්ටයින් රජුට, “දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා වන ක්රිස්තුස් ස්වර්ගයේ දුටු ලකුණක් සමඟ සිහිනයකින් පෙනී සිටිමින්, ස්වර්ගයේ පෙනෙන ආකාරයටම බැනරයක් සාදා, ප්‍රහාරවලින් ආරක්ෂාව සඳහා එය භාවිතා කරන ලෙස අණ කළේය. සතුරන්," පල්ලියේ ඉතිහාසඥ Eusebius Pamphilus ඔහුගේ "Book of the Life of the Blessed one" හි පවසයි. සාර් කොන්ස්ටන්ටයින්" (29 පරිච්ඡේදය). “අපි මේ බැනරය අපේම ඇස්වලින් දැක්කා” කියා යුසීබියස් (30 පරිච්ඡේදය) තවදුරටත් පවසයි. - එයට පහත පෙනුම තිබුණි: රනින් ආවරණය කර ඇති දිගු හෙල්ලයක් මත තීර්යක් අංගනයක් විය, එය හෙල්ලය සමඟ කුරුසියේ ලකුණක් (...), සහ එය මත ඉතිරි කිරීමේ නාමයේ සංකේතයක් විය: අකුරු දෙකක් පෙන්වයි ක්රිස්තුස්ගේ නම (...), එහි මැද සිට "R" අක්ෂරය පිටතට පැමිණියේය. සාර් පසුව ඔහුගේ හිස්වැස්මේ මෙම අකුරු පැළඳීමේ සිරිත විය” (31 පරිච්ඡේදය).
"Crist යන වචනයේ මුල් අකුරු දෙක වන "Chi" සහ "Rho" වලින් සමන්විත වූ Constantain හි මොනොග්‍රෑම් ලෙස හඳුන්වන (ඒකාබද්ධ) අකුරු වල එකතුව, Liturgist Archimandrite Gabriel ලියයි, "මෙම කොන්ස්ටන්ටයින් මොනොග්‍රෑම් කාසිවල දක්නට ලැබේ. කොන්ස්ටන්ටයින් අධිරාජ්‍යයා” (පිටුව 344) .
ඔබ දන්නා පරිදි, මෙම මොනොග්‍රෑම් තරමක් ව්යාප්ත වී ඇත: එය ප්‍රථම වරට ලිඩියන් නගරයේ මායෝනියාවේ ට්‍රේජන් ඩෙසියස් (249-251) අධිරාජ්‍යයාගේ සුප්‍රසිද්ධ ලෝකඩ කාසිය මත ටංකනය කරන ලදී; 397 යාත්‍රාවක් මත නිරූපණය කරන ලදී. පළමු ශතවර්ෂ පහේ සොහොන් ගල් මත කැටයම් කර ඇති අතර, නිදසුනක් වශයෙන්, ශාන්ත සික්ස්ටස්ගේ ගුහාවල ඇති ප්ලාස්ටර් මත බිතු සිතුවමේ නිරූපණය කර ඇත (Gr. Uvarov, p. 85).
මොනොග්‍රෑම් හරස් "පශ්චාත් කොන්ස්ටන්ටයින්"
Archimandrite Gabriel ලියයි, "ඇතැම් විට T අකුර P අකුර සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, එය ශාන්ත කැලිස්ටස්ගේ සොහොන්ගැබේ එපිටාෆ්හි දැකිය හැකිය" (p. 344). මෙගාරා නගරයේ සහ ටයර් නගරයේ ශාන්ත මැතිව්ගේ සුසාන භූමියේ සොහොන් කොත්වල ද හමු වූ ග්රීක තහඩු මත මෙම මොනොග්‍රෑම් ද දක්නට ලැබේ.
වචන වලින් "බලන්න, ඔබේ රජ"(යොහන් 19:14) පිලාත් ප්‍රථමයෙන්ම යේසුස්ගේ උතුම් සම්භවය දාවිත්ගේ රාජකීය පෙළපතෙන් පෙන්වා දුන් අතර, මුල් නැති ස්වයං ප්රකාශිත ටෙට්‍රාර්ක්වරුන්ට වෙනස්ව, ඔහු මෙම අදහස ලිඛිතව ප්රකාශ කළේය. "ඔහුගේ හිසට උඩින්"(මතෙව් 27:37), එය ඇත්ත වශයෙන්ම, රජවරුන්ගෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ කෙරෙහි බලය සොරකම් කළ බලයට කෑදර උත්තම පූජකයන් අතර අතෘප්තියට හේතු විය. අපෝස්තුළුවරුන්, කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීම ගැන දේශනා කරමින් සහ විවෘතව "ප්‍රේරිතයන්ගේ ක්‍රියාවලින් දැකිය හැකි පරිදි, යේසුස්ව රජු ලෙස ගෞරව කිරීම" (ක්රියා 17: 7), රැවටිලිකාරයන් හරහා පූජකයන්ගෙන් දැඩි පීඩා විඳීමට සිදු වූයේ එබැවිනි. මහජන.
ග්රීක අකුර "P" (rho) - ලතින් භාෂාවෙන් "පැක්ස්" යන වචනයේ පළමු, රෝම "රෙක්ස්", රුසියානු සාර් භාෂාවෙන් - යේසුස් රජු සංකේතවත් කරන, ඔහුගේ කුරුසය යන අර්ථය ඇති "T" (tav) අකුරට ඉහළින් පිහිටා ඇත. ; අපගේ සියලු ශක්තිය සහ ප්රඥාව ඇත්තේ කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද රජු තුළ බව අපොස්තලික ශුභාරංචියේ වචන ඔවුන් එකට සිහිපත් කරයි (1 කොරි. 1:23 - 24).
මේ අනුව, “මෙම මොනොග්‍රෑම්, ශාන්ත ජස්ටින්ගේ අර්ථ නිරූපණයට අනුව, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ලකුණක් ලෙස සේවය කළේය (...), සංකේතවාදයේ එතරම් පුළුල් අර්ථයක් ලැබුණේ පළමු මොනොග්‍රෑම් එකෙන් පසුවය. (...) රෝමයේ (...) බහුලව භාවිතා වූයේ 355 ට පෙර නොවේ, සහ ගෝල්හි - 5 වන සියවසට පෙර නොවේ" (Gr. Uvarov, p. 77).
මොනොග්‍රෑම් හරස් "හිරු හැඩැති"
දැනටමත් 4 වන ශතවර්ෂයේ කාසිවල ජේසුස් වහන්සේගේ "I" "HR" හි "හිරු හැඩැති" මොනොග්‍රෑම් එකක් ඇත. "දෙවියන් වහන්සේ උදෙසා,- ශුද්ධ ලියවිල්ල උගන්වන පරිදි, - ඉර තියෙනවා"(ගීතා. 84:12).
වඩාත් ප්රසිද්ධ, "Konstantinovskaya" monogram, "monogram සමහර වෙනස්කම් වලට භාජනය විය: තවත් රේඛාවක් හෝ අකුරක් "I" එකතු කරන ලදී, monogram හරහා හරස්" (Arch. Gabriel, p. 344).
මෙම "හිරු හැඩැති" කුරුසය සංකේතවත් කරන්නේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ සියලු ආලෝකමත් සහ සියල්ල ජය ගැනීමේ බලය පිළිබඳ අනාවැකියේ ඉටුවීමයි. “තවද, මාගේ නාමයට ගරු කරන ඔබ වෙනුවෙන්, ධර්මිෂ්ඨකමේ සූර්යයා ඔහුගේ කිරණවල සුවය සමඟ නැඟී සිටියි.- ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් ප්රකාශ කරන ලද අනාගතවක්තෘ මලාකි, - ඔබ දුෂ්ටයන් පාගා දමන්නෙහිය. මන්ද, ඒවා ඔබේ පාද යට දූවිලි වනු ඇත. (4:2-3).
මොනොග්‍රෑම් හරස් "ට්‍රයිඩන්ට්"
ගැලවුම්කරුවා ගලීල මුහුද අසලින් ගමන් කරන විට, ඔහුගේ අනාගත ගෝලයන් වන ධීවරයින් වතුරට දැල් එළනු දුටුවේය. "ඔහු ඔවුන්ට කතා කොට, මා අනුව එන්න, මම ඔබව මිනිසුන් අල්ලන්නන් කරන්නෙමි."(මතෙ. 4:19). පසුව, ඔහු මුහුද අසල වාඩි වී, තම උපමාවලින් මිනිසුන්ට ඉගැන්වූයේ: “ස්වර්ග රාජ්යය මුහුදට හෙළා සියලු වර්ගවල මසුන් ඇල්ලූ දැලක් මෙනි.”(මතෙ. 13:47). "මසුන් ඇල්ලීමේ උපකරණවල ස්වර්ග රාජ්‍යයේ සංකේතාත්මක අර්ථය හඳුනා ගැනීමෙන් පසු, එකම සංකල්පයට අදාළ සියලුම සූත්‍ර මෙම පොදු සංකේත මගින් සංකේතාත්මකව ප්රකාශ කළ බව අපට උපකල්පනය කළ හැකිය" යනුවෙන් ක්‍රිස්ටියන් සිම්බලිසම් පවසයි. මසුන් ඇල්ලීම සඳහා භාවිතා කරන ලද ත්‍රිශූලය ද එම වර්ගයේම ප්‍රක්ෂේපණයට ඇතුළත් විය යුතුය, එය දැන් කොකු සමඟ මසුන් ඇල්ලීම සඳහා භාවිතා කරයි" (Gr. Uvarov, 147).
මේ අනුව, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ට්‍රයිඩන්ට් මොනොග්‍රෑම් දිගුකාලීනව බව්තීස්මයේ සක්‍රමේන්තුවට සහභාගී වීම, දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ දැලට හසු වී ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, මූර්ති ශිල්පී යුට්‍රොපියස්ගේ පුරාණ ස්මාරකය මත ඔහු බව්තීස්මය පිළිගැනීම සහ ට්‍රයිඩන්ට් මොනොග්‍රෑම් එකකින් අවසන් වන සෙල්ලිපියක් කැටයම් කර ඇත (Gr. Uvarov, p. 99).
මොනොග්‍රෑම් හරස් "කොන්ස්ටන්ටිනොව්ස්කි"පල්ලියේ පුරාවිද්‍යාවෙන් සහ ඉතිහාසයෙන් බොහෝ විට ලිඛිත හා ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ පැරණි ස්මාරකවල දෙවියන් වහන්සේ විසින් ක්රිස්තුස් සමිඳාණන් වහන්සේගේ අනුප්‍රාප්තිකයා වූ ශුද්ධ වූ කොන්ස්ටන්ටයින් රජුගේ මොනොග්‍රෑම් හි “චි” සහ “රෝ” යන අකුරු ඒකාබද්ධ කිරීමේ ප්‍රභේදයක් බොහෝ විට ඇති බව දන්නා කරුණකි. දාවිත්ගේ සිංහාසනය.
4 වන ශතවර්ෂයේ සිට පමණක් නිරන්තරයෙන් නිරූපණය කරන ලද කුරුසය මොනොග්‍රෑම් කවචයෙන් නිදහස් වීමටත්, සංකේතාත්මක වර්ණ ගැන්වීම නැති කර ගැනීමටත්, එහි සැබෑ ස්වරූපයට ළඟා වීමටත්, “I” අක්ෂරය හෝ “X” අක්ෂරය සිහිපත් කිරීමටත් පටන් ගත්තේය.
කුරුසයේ රූපයේ මෙම වෙනස්කම් සිදු වූයේ එහි විවෘත ගෞරවය සහ උත්කර්ෂයට නැංවීම මත පදනම්ව ක්රිස්තියානි රාජ්‍යත්වය මතුවීම හේතුවෙනි.
රවුම් "නිදහස් පැටවීම" හරස්
පුරාණ චාරිත්‍රවලට අනුව, හොරේස් සහ මාර්ෂල් සාක්ෂි දෙන පරිදි, ක්‍රිස්තියානීන් විසින් බේක් කරන ලද පාන් කඩන්න පහසු වන පරිදි හරස් අතට කපා ඇත. නමුත් යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේට බොහෝ කලකට පෙර, මෙය පෙරදිග සංකේතාත්මක පරිවර්තනයක් විය: කැපූ කුරුසයක්, සම්පූර්ණ කොටස් වලට බෙදීම, ඒවා භාවිතා කළ අය එක්සත් කිරීම සහ බෙදීම් සුව කිරීම.
එවැනි වටකුරු රොටි නිරූපණය කර ඇත, නිදසුනක් ලෙස, සින්ට්‍රොෆියන් සෙල්ලිපිය මත, කුරුසයකින් කොටස් හතරකට බෙදා ඇති අතර, ශාන්ත ලූක් ගුහාවේ සිට සොහොන් ගල මත, 3 වන සියවසේ මොනොග්‍රෑම් එකකින් කොටස් හයකට බෙදා ඇත.
හවුලෙහි සක්රමේන්තුව සමඟ සෘජුව සම්බන්ධව, අපගේ පව් සඳහා කැඩුණු ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයේ සංකේතයක් ලෙස පාන්, ෆෙලෝනියන් සහ වෙනත් දේ මත නිරූපණය කරන ලදී.
ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උපතට පෙර ඇති කවය අමරණීයත්වය සහ සදාකාලිකත්වය පිළිබඳ තවමත් පුද්ගලාරෝපිත නොවන අදහස ලෙස නිරූපණය කරන ලදී. දැන්, ඇදහිල්ලෙන්, ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ ශාන්ත ක්ලෙමන්ට්ගේ වචනවලට අනුව, “දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා නිමක් නැති කවයක්” බව අපි තේරුම් ගනිමු, “සියලු බලයන් අභිසාරී වේ.”
කැටකොම්බ් කුරුසය, හෝ "ජයග්‍රහණයේ ලකුණ"
“කැටකොම්බ්වල සහ සාමාන්‍යයෙන් පුරාණ ස්මාරකවල, සිව්කොන් කුරුස වෙනත් ඕනෑම හැඩයකට වඩා අසමසම ලෙස බහුලව දක්නට ලැබේ,” ආර්කිමන්ඩ්‍රයිට් ගේබ්‍රියෙල් සටහන් කරයි. මෙම කුරුසියේ රූපය කිතුනුවන්ට විශේෂයෙන් වැදගත් වී ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේම හතරේ කුරුසියේ ලකුණ අහසේ පෙන්වූ බැවින්” (අත්පොත, පිටුව 345).
ප්රසිද්ධ ඉතිහාසඥ Eusebius Pamphalus මේ සියල්ල සිදුවූයේ කෙසේද යන්න ඔහුගේ "Book One of the Life of the Blessed King Constantin" හි විස්තරාත්මකව පවසයි.
“වරක්, මධ්‍යහ්නයේදී, සූර්යයා බටහිර දෙසට නැඹුරු වීමට පටන් ගත් විට, “මගේ ඇස්වලින් මම ආලෝකයෙන් සාදන ලද කුරුසියේ ලකුණක් සහ සූර්යයා තුළ වැතිර සිටින බව මගේම දෑසින් දුටුවෙමි. මේ ආකාරයෙන් ජය ගන්න! ” මෙම දර්ශනය ඔහු සහ ඔහු පසුපස ගිය මුළු හමුදාවම භීතියට පත් වූ අතර දර්ශනය වූ ප්‍රාතිහාර්යය දිගටම මෙනෙහි කළේය (28 පරිච්ඡේදය).
ඒ 312 ඔක්තෝම්බර් 28 වන දින, කොන්ස්ටන්ටයින් සහ ඔහුගේ හමුදාව රෝමයේ සිරගතව සිටි මැක්සෙන්ටියස්ට එරෙහිව ගමන් කරන විටය. මහ දවල් කුරුසියේ මෙම ආශ්චර්යමත් පෙනුම බොහෝ නූතන ලේඛකයින් විසින් ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන්ගේ වචන වලින් ද සනාථ විය.
විශේෂයෙන් වැදගත් වන්නේ පාපොච්චාරණය කරන ආටෙමිගේ සාක්‍ෂිය ජූලියන් ඇදහිල්ල අත්හළ තැනැත්තා ඉදිරියේ, ප්‍රශ්න කිරීමේදී ආටෙමි මෙසේ පැවසීය.
“ක්රිස්තුස් වහන්සේ මැක්සෙන්ටියස්ට එරෙහිව යුද්ධ කරන විට ඉහළින් කොන්ස්ටන්ටයින් ඇමතූ අතර, මධ්‍යහ්නයේදී කුරුසියේ ලකුණ පෙන්වමින්, සූර්යයා මත දීප්තියෙන් බැබළෙන අතර තරු හැඩැති රෝම අක්ෂරවලින් යුද්ධයේ ජයග්රහණය අනාවැකි පළ කළේය. අපම එහි ගොස්, අපි උන් වහන්සේගේ ලකුණ දැක ලිපි කියවා, මුළු හමුදාවම එය දුටුවෙමු: ඔබේ හමුදාවේ මේ සඳහා බොහෝ සාක්ෂිකරුවන් ඇත, ඔබට ඔවුන්ගෙන් ඇසීමට අවශ්ය නම් පමණක් ”(29 පරිච්ඡේදය).
"දෙවියන් වහන්සේගේ බලයෙන්, ශුද්ධ වූ කොන්ස්ටන්ටයින් අධිරාජ්‍යයා රෝමයේ දුෂ්ට හා දුෂ්ට ක්රියා සිදු කළ කුරිරු මැක්සෙන්ටියස්ට එරෙහිව දීප්තිමත් ජයග්‍රහණයක් ලබා ගත්තේය" (39 පරිච්ඡේදය).
මේ අනුව, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් අතර ලැජ්ජා සහගත ලෙස ක්රියාත්මක කිරීමේ මෙවලමක් වූ කුරුසය, මහා කොන්ස්ටන්ටයින් අධිරාජ්‍යයා යටතේ ජයග්‍රහණයේ සලකුණක් බවට පත් විය - මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදයට එරෙහිව ක්රිස්තියානි ධර්මයේ ජයග්රහණය සහ ගැඹුරුම ගෞරවයට විෂය විය.
නිදසුනක් වශයෙන්, ශුද්ධ වූ ජස්ටිනියන් අධිරාජ්‍යයාගේ කෙටිකතාවලට අනුව, එවැනි කුරුස කොන්ත්‍රාත්තු මත තැබිය යුතු අතර එයින් අදහස් කළේ “සියලු විශ්වාසයට සුදුසු” අත්සනක් (පොත 73, 8 වන පරිච්ඡේදය). කවුන්සිලයේ ක්රියා (තීරණ) ද කුරුසියේ රූපය සමඟ මුද්රා කර ඇත. එක් අධිරාජ්‍ය ආඥාවක් මෙසේ පවසයි: "ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ කුරුසියේ ලකුණෙන් අනුමත කරන ලද සෑම සමෝධානික ක්‍රියාවක්ම එලෙසම සංරක්ෂණය කර පවතින ලෙසට අපි අණ කරමු."
පොදුවේ ගත් කල, කුරුසයේ මෙම ස්වරූපය බොහෝ විට විසිතුරු භාණ්ඩවල භාවිතා වේ.
පල්ලි, අයිකන, පූජක ඇඳුම් සහ අනෙකුත් පල්ලියේ උපකරණ අලංකාර කිරීම සඳහා.
රුසියාවේ කුරුසය "පීතෘමූලික" හෝ බටහිරින් "ලොරන්ස්කි" ය.පසුගිය සහස්‍රයේ මැද භාගයේ සිට ඊනියා "පිතෘමූලික කුරුසය" භාවිතා කිරීම සනාථ කරන කාරණය පල්ලියේ පුරාවිද්‍යා ක්ෂේත්‍රයේ බොහෝ දත්ත මගින් සනාථ වේ. කෝර්සුන් නගරයේ බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයාගේ ආණ්ඩුකාරවරයාගේ මුද්‍රාව මත නිරූපණය කරන ලද හය-කොන් කුරුසයේ මෙම ස්වරූපයයි.
එකම වර්ගයේ කුරුසයක් බටහිර රටවල "ලොරන්ස්කි" යන නාමය යටතේ ව්යාප්ත විය.
රුසියානු සම්ප්‍රදායෙන් උදාහරණයක් සඳහා, 11 වැනි සියවසේ නිරූපක සාම්පලවලට අනුව වාත්තු කරන ලද ඇන්ඩ්‍රේ රුබ්ලෙව්ගේ නමින් පැරණි රුසියානු කලා කෞතුකාගාරයේ තබා ඇති 18 වන සියවසේ සිට රොස්තොව්හි ශාන්ත ඒබ්‍රහම්ගේ විශාල තඹ කුරුසය පෙන්වා දෙමු. සියවස.
සිව්-උල් හරස්, හෝ ලතින් "ඉමිස්සා"
"දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාව සහ පල්ලියේ සේවා" යන පෙළපොත වාර්තා කරන්නේ, "මොනොග්‍රෑම් එකක් නොව, කුරුසියේ සෘජු රූපයක් වන්දනා කිරීමට ප්‍රබල පෙළඹවීමක් වූයේ, ශුද්ධ වූ කොන්ස්ටන්ටයින් රජුගේ මව විසින් ගෞරවනීය සහ ජීවය දෙන කුරුසය සොයා ගැනීමයි. , අපොස්තුළුවරුන්ට සමාන හෙලන්. කුරුසයේ සෘජු රූපය පැතිරෙන විට, එය ක්‍රමයෙන් කුරුසයේ ස්වරූපය ගනී” (SP., 1912, p. 46).
බටහිර රටවල, අද බහුලව භාවිතා වන කුරුසය වන්නේ “ඉමිස්සා” කුරුසය වන අතර එය භේදවාදීන් - මනඃකල්පිත පෞරාණික රසිකයන් - නින්දා සහගත ලෙස (පෝලන්ත භාෂාවෙන් කිසියම් හේතුවක් නිසා) “ලතින් භාෂාවෙන් ක්‍රිෂ්” හෝ “රිම්ස්කි” ලෙස හැඳින්වේ, එයින් අදහස් වන්නේ රෝම කුරුසය යන්නයි. සිව්කොන් කුරුසයේ මෙම විරුද්ධවාදීන් සහ ඔස්මිකොනෙක්ස් හි භක්තිවන්ත අගය කරන්නන් පැහැදිලිවම මතක් කර දිය යුතු වන්නේ, ශුභාරංචියට අනුව, කුරුසයේ මරණය රෝමවරුන් විසින් අධිරාජ්‍යය පුරා ව්යාප්ත කළ බවත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, රෝම ලෙස සලකනු ලැබූ බවත්ය.
ගස් සංඛ්‍යාවෙන් නොව, අන්ත ගණනින් නොව, අපි ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියට ගරු කරමු, නමුත් ක්රිස්තුස් වහන්සේ විසින්ම, ඔහුගේ අති ශුද්ධ වූ රුධිරය උන් වහන්සේ සමඟ පැල්ලම් කර ඇත, ”රොස්තොව්හි ශාන්ත ඩෙමිට්‍රියස් භේදකාරී මානසිකත්වය හෙළා දුටුවේය. "සහ, ආශ්චර්යමත් බලය පෙන්වමින්, ඕනෑම කුරුසයක් ක්රියා කරන්නේ තනිවම නොවේ, නමුත් ක්රිස්තුස්ගේ බලයෙන් එය මත කුරුසියේ ඇණ ගසා ඔහුගේ අතිශුද්ධ නාමය ආයාචනා කිරීම" (සෙවීම, පොත 2, 24 පරිච්ඡේදය).
විශ්ව සභාව විසින් පිළිගත් සයිනයිට්හි ශාන්ත ග්‍රෙගරිගේ නිර්මාණය වන "අවංක කුරුසයේ කැනනය", ස්වර්ගීය, භූමික සහ පාතාල ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම අඩංගු කුරුසයේ දිව්යමය බලය උත්කර්ෂයට නංවයි: "සියලු ගෞරවනීය කුරුසය, හතර- උල් බලය, අපොස්තුළු තුමාගේ තේජස" (කාන්ටෝ 1), "බලන්න, හතරේ කුරුසය, උස, ගැඹුර සහ පළල ඇත" (ගීතය 4).
3 වන ශතවර්ෂයේ සිට, රෝමානු කැටකොම්බ්වල සමාන කුරුසයන් මුලින්ම දර්ශනය වූ විට, සමස්ත ඕතඩොක්ස් නැගෙනහිර තවමත් මෙම කුරුසය අනෙක් සියල්ලන්ටම සමාන ලෙස භාවිතා කරයි.
පාප් කුරුසයමෙම කුරුසියේ ස්වරූපය 13-15 සියවස්වල රෝමානු පල්ලියේ රදගුරු හා පාප්තුමාගේ සේවාවන්හි බොහෝ විට භාවිතා කරන ලද අතර එබැවින් "පාප් කුරුසය" යන නම ලැබුණි.
කුරුසයට සෘජු කෝණවලින් නිරූපණය කර ඇති පා පුටුව පිළිබඳ ප්‍රශ්නයට, අපි රොස්තොව්හි ශාන්ත ඩිමෙට්‍රියස්ගේ වචනවලින් පිළිතුරු දෙමු: “මම කුරුසියේ පා පුටුව සිපගන්නෙමි, එය ඇනහිට හෝ නැතත්, සිරිත් විරිත් හරස් සාදන්නන් සහ හරස් ලියන්නන්, පල්ලියට පටහැනි නොවන බැවින්, මම විවාද නොකරමි, මම හෙළා දකිමි" (සෙවීම, පොත 2, 24 පරිච්ඡේදය).
හය-කොන් හරස් "රුසියානු ඕතඩොක්ස්"පහළ හරස් තීරුව ඇලවීමට හේතුව පිළිබඳ ප්රශ්නය සමිඳාණන් වහන්සේගේ කුරුසියට කරන සේවයේ 9 වන පැයේ පූජනීය පාඨයෙන් තරමක් ඒත්තු ගැන්වෙන පරිදි පැහැදිලි කර ඇත:“සොරුන් දෙදෙනෙකු මැද, ඔබේ කුරුසය ධර්මිෂ්ඨකමේ මිනුමක් ලෙස සොයා ගන්නා ලදී.. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, සොරුන් දෙදෙනා සඳහා ගොල්ගොතා මත මෙන්, සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ජීවිතයේ, කුරුසය ඔහුගේ අභ්යන්තර තත්වයේ පරිමාණයක් ලෙස මිනුමක් ලෙස සේවය කරයි.
එක් මංකොල්ලකාරයෙකුට, අපායට ගෙනාවා "අපහාස කිරීමේ බර", ඔහු විසින් ක්රිස්තුස් වහන්සේ මත උච්චාරණය කරන ලද අතර, ඔහු මෙම දරුණු බර යටතේ වැඳ වැටී කොරපොතු හරස් තීරුවක් බවට පත් විය. පසුතැවිල්ලෙන් සහ ගැලවුම්කරුවාගේ වචනවලින් නිදහස් වූ තවත් සොරෙකු: "අද ඔබ මා සමඟ පාරාදීසයේ සිටිනු ඇත"(ලූක් 23:43), කුරුසය ස්වර්ග රාජ්‍යයට නැඟී යයි.
කුරුසයේ මෙම ස්වරූපය පුරාණ කාලයේ සිට රුස් හි භාවිතා කර ඇත: නිදසුනක් වශයෙන්, 1161 දී Polotsk හි පූජ්‍ය Euphrosyne කුමරිය විසින් ඉදිකරන ලද නමස්කාර කුරුසය, හය-කොන් එකක් විය.
හය-කොන් ඕතඩොක්ස් කුරුසය සහ අනෙකුත් ඒවා රුසියානු හෙරල්ඩ්රි හි භාවිතා කරන ලදී: නිදසුනක් ලෙස, "රුසියානු ආයුධ ගබඩාව" (193 පිටුව), "රිදී රුසියානු කුරුසය" හි පැහැදිලි කර ඇති පරිදි, කෙර්සන් පළාතේ ආයුධ කබාය මත නිරූපණය වේ.
ඕතඩොක්ස් ඔස්මික්-උල් හරස්
ටර්ටූලියන්, ලියොන්හි ශාන්ත ඉරේනියස්, ශාන්ත ජස්ටින් දාර්ශනිකයා සහ වෙනත් අය විසින් සාක්ෂි දුන් පරිදි, අටකින් යුත් සැලසුම ක්රිස්තුස් වහන්සේ දැනටමත් කුරුසියේ ඇණ ගසා ඇති කුරුසයේ ඓතිහාසික වශයෙන් නිවැරදි ස්වරූපයට සමීපව අනුරූප වේ. “ක්රිස්තුස් සමිඳාණන් වහන්සේ කුරුසය ඔහුගේ උරහිස් මත උසුලාගෙන යන විට, කුරුසය තවමත් හතරක් විය. මක්නිසාද යත් තවමත් එයට මාතෘකාවක් හෝ පාදයක් නොතිබූ බැවිනි. (...) පාපුටුවක් තිබුණේ නැත, මන්ද ක්රිස්තුස් වහන්සේ තවමත් කුරුසියේ නැඟිට නොසිටි අතර ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පාද ළඟා වන්නේ කුමන ස්ථානයටදැයි නොදැන සොල්දාදුවන් පාපුටුවක් අමුණන්නේ නැත, මෙය දැනටමත් ගොල්ගොතා මත අවසන් කර ඇත. රොස්ටොව් භේදය හෙළා දුටුවේය (පරීක්ෂණ, පොත 2, 24 පරිච්ඡේදය). එසේම, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමට පෙර කුරුසියේ මාතෘකාවක් නොතිබුණි, මන්ද, ශුභාරංචිය වාර්තා කරන පරිදි, පළමුව "ඔහුව කුරුසියේ ඇණ ගැසුවේය"(යොහන් 19:18), පසුව පමණි “පිලාත් සෙල්ලිපිය ලියා තැබුවේය(ඔහුගේ නියෝගයෙන්) කුරුසියේ"(යොහන් 19:19). මුලදී ඔවුන් කුසපත් බෙදුවේය "ඔහුගේ ඇඳුම්"රණශූරයන්, "ඔහුව කුරුසියේ ඇණ ගැසූ අය"(මතෙව් 27:35), සහ පසුව පමණි "ඔවුන් ඔහුගේ හිසට උඩින් සෙල්ලිපියක් තැබූ අතර, ඔහුගේ වරද පෙන්නුම් කරයි: මේ යුදෙව්වන්ගේ රජු වන යේසුස්."(මතෙ. 27:3.7).
එබැවින්, භේදයේ උමතුවට හසු වූ සෑම කෙනෙකුම අන්තක්‍රිස්තුස්ගේ මුද්‍රාව ලෙස හඳුන්වන ගොල්ගොතා වෙත ගෙන යන ලද ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සිව් කොන් කුරුසය තවමත් ශුද්ධ වූ ශුභාරංචියේ “ඔහුගේ කුරුසය” ලෙස හැඳින්වේ (මතෙව් 27:32, මාර්ක් 15). :21, ලූක් 23:26 , යොහන් 19:17), එනම්, කුරුසියේ ඇණ ගැසීමෙන් පසු පුවරුව සහ පා පුටුව සමඟ සමාන වේ (යොහන් 19:25). රුස් හි, මෙම ආකෘතියේ කුරුසයක් අනෙක් ඒවාට වඩා බොහෝ විට භාවිතා කරන ලදී.
හත් කොන් හරස්
කුරුසයේ මෙම ස්වරූපය බොහෝ විට උතුරු ලිවීමේ අයිකන මත දක්නට ලැබේ, නිදසුනක් ලෙස, 15 වන සියවසේ Pskov පාසල: ජීවිතයක් සහිත ශාන්ත පරාස්කේවා සිකුරාදා රූපය - ඓතිහාසික කෞතුකාගාරයෙන් හෝ ශාන්ත ඩෙමිට්රියස්ගේ රූපය. තෙසලෝනිකා - රුසියානු භාෂාවෙන්; හෝ මොස්කව් පාසල: ඩයොනිසියස් විසින් "කුරුසියේ ඇණ ගැසීම" - 1500 දිනැති ට්‍රෙටියාකොව් ගැලරියෙන්.
අපි රුසියානු පල්ලිවල domes මත හත්-උල් කුරුස බලන්න: අපි උදාහරණයක් ලෙස, Vazentsy (ශුද්ධ රුස්', ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1993, අසනීප. 129) ගම්මානයේ 1786 ලී Elias පල්ලිය ගනිමු, හෝ අපට පුළුවන්. කුලදෙටු නිකොන් විසින් ඉදිකරන ලද නැවත නැඟිටීමේ නව ජෙරුසලම් ආරාමයේ ආසන දෙව්මැදුරේ දොරටුවට ඉහළින් එය බලන්න.
මිදීමේ කුරුසයේ කොටසක් ලෙස පාදයේ ඇති අද්භූත හා ආකල්පමය අර්ථය කුමක්ද යන ප්රශ්නය දේවධර්මාචාර්යවරුන් උණුසුම් ලෙස සාකච්ඡා කළහ.
කාරණය නම්, පැරණි ගිවිසුමේ පූජකත්වයට ස්තුති කිරීමට (කොන්දේසි වලින් එකක් ලෙස) කැපකිරීම් කිරීමට අවස්ථාව ලැබුණි. "සිංහාසනයකට සම්බන්ධ රන් පුටුවක්"(Par. 9:18), අද දින කිතුනුවන් වන අප අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ ආයතනයට අනුව, තහවුරු කිරීම තුළින් විශුද්ධ විය: දවන යාග පූජාසනය සහ එහි සියලු උපකරණ, (...) සහ එහි අසූචි එයින් ආලේප කරන්න” කියා සමිඳාණන් වහන්සේ වදාළ සේක. ඔවුන්ව විශුද්ධ කරන්න, එවිට ඔවුන් ඉතා ශුද්ධ වනු ඇත: ඔවුන් ස්පර්ශ කරන සියල්ල විශුද්ධ කරනු ලැබේ.(උදා. 30:26-29).
මේ අනුව, කුරුසියේ පාදය යනු අළුත් ගිවිසුමේ පූජාසනයේ කොටස වන අතර එය අද්භූත ලෙස පෙන්වා දෙන ලෝක ගැලවුම්කරුවාගේ පූජක දේවසේවය, අන් අයගේ පව් වෙනුවෙන් ස්වේච්ඡාවෙන් ඔහුගේ මරණයෙන් වන්දි ගෙවූ: දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා වෙනුවෙන්. "උන්වහන්සේම අපේ පව් උන්වහන්සේගේ ශරීරයෙන් ගස මත දරා සිටියේය"(1 පේතෘ. 2:24) කුරුසියේ, "තමන්ව පූජා කිරීමෙන්"(හෙබ්‍රෙ. 7:27) සහ මෙසේ "සදහටම උත්තම පූජකයෙකු බවට පත්වීම"(හෙබ්‍රෙ. 6:20), ඔහුගේම පුද්ගලයා තුළ පිහිටුවා ඇත "කල්පවත්නා පූජකත්වය"(හෙබ්‍රෙ. 7:24).
"නැගෙනහිර කුලදෙටුවන්ගේ ඕතඩොක්ස් පාපොච්චාරණය" හි සඳහන් වන්නේ මෙයයි: "කුරුසියේදී ඔහු පූජකයෙකුගේ නිලය ඉටු කළේය, මනුෂ්ය වර්ගයාගේ මිදීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේට සහ පියාට පූජා කළේය" (M., 1900, p. . 38).
නමුත් එහි එක් අද්භූත පැත්තක් අපට හෙළි කරන ශුද්ධ වූ කුරුසියේ පාදය, ශුද්ධ ලියවිල්ලේ අනෙක් පාද දෙක සමඟ පටලවා නොගනිමු. - ශාන්ත පැහැදිලි කරයි. දිමිත්‍රි රොස්ටොව්ස්කි.
“දාවිත් මෙසේ පවසයි. ශුද්ධයි"(ගීතා. 99:5). ක්රිස්තුස් වෙනුවෙන් යෙසායා මෙසේ පවසයි. (යෙසා. 60:13), රොස්තොව්හි ශාන්ත ඩිමෙට්රියස් පැහැදිලි කරයි. වැඳීමට අණ කරන ලද මලපහයක් ඇත, නො වැඳපුදා නොගත් පුටුවක් ඇත. දෙවි යෙසායාගේ අනාවැකියේ මෙසේ පවසයි. "ස්වර්ගය මාගේ සිංහාසනය ය, පොළොව මාගේ පාපුටුව ය"(යෙසා. 66:1): කිසිවෙකු මෙම පා පුටුවට නමස්කාර නොකළ යුතුය - පෘථිවිය, නමුත් එහි නිර්මාතෘ දෙවියන් වහන්සේට පමණි. තවද එය ගීතාවලියෙහිද ලියා ඇත: "ස්වාමීන් වහන්සේ (පියා) මාගේ ස්වාමින් වහන්සේට (පුතා) වදාළ සේක, මම ඔබේ සතුරන් ඔබේ පා පුටුව කරන තුරු මාගේ දකුණු පැත්තේ හිඳගන්න.(පිස්. 109:1). දෙවියන් වහන්සේගේ සතුරන් වන දෙවියන් වහන්සේගේ මෙම පා පුටුව නමස්කාර කිරීමට කැමති කවුද? නමස්කාර කිරීමට දාවිත් අණ කළේ කුමන පා පුටුවද? (අවශ්ය, පොත 2, 24 පරිච්ඡේදය).
ගැලවුම්කරුවා වෙනුවෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයම මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු සපයයි: "මාව පොළොවෙන් ඔසවන විට"(යොහන් 12:32) - "මාගේ පා පුටුවෙන්" (යෙස. 66:1), එවිට “මම මාගේ පාපුටුව මහිමයට පත් කරන්නෙමි”(යෙසා. 60:13)- "පූජාසනයේ පාදය"(නික්. 30:28) අළුත් ගිවිසුමේ - ශුද්ධ කුරුසය, බිම හෙළීම, අප පාපොච්චාරණය කරන පරිදි, ස්වාමීනි, "ඔබේ සතුරෝ ඔබගේ පාපුටුවයි"(ගීතා. 109:1), ඒ නිසා "පාදයට නමස්කාර කරන්න(හරස්) ඔහුගේ; එය ශුද්ධයි! ”(ගීතා. 99:5), "සිංහාසනයකට සවි කර ඇති පා පුටුව"(2 ලේක. 9:18).
හරස් "කටු ඔටුන්න"කටු ඔටුන්නක් සහිත කුරුසයක රූපය ක්රිස්තියානි ධර්මය අනුගමනය කළ විවිධ ජනයා අතර සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ භාවිතා කර ඇත. නමුත් පුරාණ ග්රීක-රෝම සම්ප්රදායේ බොහෝ උදාහරණ වෙනුවට, අත ළඟ ඇති මූලාශ්‍රවලට අනුව අපි පසුකාලීනව එහි යෙදුමේ අවස්ථා කිහිපයක් ලබා දෙන්නෙමු. පුරාණ ආර්මේනියානු අත්පිටපතක පිටු මත කටු ඔටුන්නක් සහිත කුරුසයක් දැකිය හැකියපොත්Cilician රාජධානියේ කාලය (Metenadaran, M., 1991, p. 100);අයිකනය මතTretyakov Gallery වෙතින් 12 වන සියවසේ "කුරුසය මහිමයට පත් කිරීම" (V.N. Lazarev, Novgorod Iconography, M., 1976, p. 11); Staritsky තඹ වාත්තු දීහරස්- 14 වන සියවසේ කබාය; මතPokrovets"ගොල්ගොතා" - 1557 දී සාරිනා ඇනස්ටේෂියා රොමානෝවාගේ පැවිදි දායකත්වය; රිදී මතකෑමක්XVI සියවස (Novodevichy Convent, M., 1968, ill. 37) ආදිය.
දෙවි ආදම්ට කිව්වේ කවුද ඒ පව් කළේ කියලා “ඔබ නිසා පොළොවට ශාප වේ. ඇය ඔබට කටු සහ කටු පඳුරු ඇති කරයි."(උත්. 3:17-18). නව පව් රහිත ආදම් - ජේසුස් ක්රිස්තුස් - ස්වේච්ඡාවෙන් අනුන්ගේ පව් සහ ඒවායේ ප්‍රතිවිපාක ලෙස මරණය සහ කටු සහිත මාර්ගයක් ඔස්සේ කටුක දුක් වේදනා තමා මතට ගෙන ගියේය.
ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ අපෝස්තුළුවරුන් වන මතෙව් (27:29), මාක් (15:17) සහ යොහන් (19:2) අපට පවසන්නේ එයයි. "සොල්දාදුවන් කටු ඔටුන්නක් වියන ලද අතර එය ඔහුගේ හිස මත තැබුවා.", "ඔහුගේ ඉරි නිසා අපි සුවය ලැබුවා"(යෙසා. 53:5). එතැන් පටන් මල් වඩම නව ගිවිසුමේ පොත් වලින් පටන් ගෙන ජයග්රහණය සහ විපාකය සංකේතවත් කළේ මන්දැයි මෙයින් පැහැදිලි වේ: "සත්‍යයේ ඔටුන්න"(2 තිමෝ. 4:8), "මහිමාන්විත ඔටුන්න"(1 පේතෘ. 5:4), "ජීවිතයේ ඔටුන්න"(යාකොබ් 1:12 සහ Apoc. 2:10).
" එල්ලුම් ගහ" හරස් කරන්නපල්ලි, පූජනීය වස්තූන්, ධූරාවලි වස්ත්‍ර අලංකාර කිරීමේදී සහ විශේෂයෙන්, අප දකින පරිදි, “එකියුමෙනිකල් ගුරුවරුන් තිදෙනාගේ” අයිකන මත බිෂොප්ගේ ඔමෝෆෝරියන් අලංකාර කිරීමේදී මෙම කුරුසියේ ස්වරූපය බහුලව භාවිතා වේ.
“යමෙක් ඔබට කීවොත්, ඔබ කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද තැනැත්තාට නමස්කාර කරනවාද? දීප්තිමත් හඬකින් සහ ප්‍රීතිමත් මුහුණකින් පිළිතුරු දෙන්න: මම නමස්කාර කරමි, නමස්කාරය නතර නොකරමි. ඔහු සිනාසෙන්නේ නම්, ඔහු කෝපයෙන් සිටින නිසා, ඔබ ඔහු වෙනුවෙන් කඳුළු හෙළනු ඇත, ”මෙම කුරුසයෙන් රූපවලින් සරසා ඇති සර්වාගමික ගුරුවරයා වන ශාන්ත ජෝන් ක්‍රිසොස්ටොම් අපට උගන්වයි (සංවාදය 54, මතෙ.).
ඕනෑම ආකාරයක කුරුසයකට අනපේක්ෂිත අලංකාරය සහ ජීවය ලබා දෙන බලය ඇති අතර, මෙම දිව්යමය ප්රඥාව හඳුනා ගන්නා සෑම කෙනෙකුම අපොස්තුළු තුමා සමඟ මෙසේ ප්රකාශ කරති: "මම (…) මට පුරසාරම් දෙඩීමට අවශ්‍යයි (…) අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ කුරුසියෙන් පමණි"(ගලා. 6:14)!
හරස් "මිදි වැල"
මම සැබෑ මිදි වැලය, මාගේ පියාණන් මිදි වතුකාරයාය."(යොහන් 15:1). යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තමා විසින්ම රෝපණය කරන ලද පල්ලියේ ප්‍රධානියා ලෙස හැඳින්වූයේ මෙයයි, ඔහුගේ ශරීරයේ සාමාජිකයන් වන සියලුම ඕතඩොක්ස් ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා අධ්‍යාත්මික, ශුද්ධ ජීවිතයේ එකම මූලාශ්‍රය සහ සන්නායකය.
“මිදි වැල මමය, ඔබ අතු ය; මා තුළත් මම ඔහු තුළත් සිටින තැනැත්තා බොහෝ ඵල දරයි. ”(යොහන් 15:5). "ගැලවුම්කාරයාගේ මෙම වචන මිදි වැලෙහි සංකේතවාදය සඳහා පදනම දැමුවේය" යනුවෙන් Count A. S. Uvarov ඔහුගේ කෘතියේ "ක්රිස්තියානි සංකේතවාදය" ලිවීය; කිතුනුවන් සඳහා මිදි වැලෙහි ප්රධාන අරුත වූයේ හවුලේ සක්රමේන්තුව සමඟ එහි සංකේතාත්මක සම්බන්ධතාවයයි” (පිටු 172 - 173).
පෙති හරස්කුරුසියේ විවිධ ආකාර සෑම විටම පල්ලිය විසින් තරමක් ස්වාභාවික ලෙස පිළිගෙන ඇත. St. Theodore the Studite ගේ වචනවලින් කිවහොත්, "ඕනෑම ආකාරයක කුරුසයක් සැබෑ කුරුසය වේ." "පෙති" කුරුසය බොහෝ විට පල්ලියේ ලලිත කලාවේ දක්නට ලැබේ, නිදසුනක් වශයෙන්, 11 වන සියවසේ කියෙව්හි හගියා සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරේ මොසෙයික්හි ශාන්ත ග්‍රෙගරි ද වොන්ඩර්වර්කර්ගේ ඔමෝෆෝරියන් මත අපි දකිමු.
"විවිධ ඉන්ද්‍රිය සංඥා මගින් අපි ධූරාවලිව දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඒකාකාර එකමුතුවකට උසස් කරනු ලැබේ" යනුවෙන් පල්ලියේ ප්රසිද්ධ ගුරුවරයා වන දමස්කස්හි ශාන්ත ජෝන් පැහැදිලි කරයි. දෘශ්‍යමාන සිට අදෘශ්‍යමාන දක්වා, තාවකාලික සිට සදාකාලික දක්වා - මෙය කරුණාවෙන් පිරුණු සංකේත අවබෝධ කර ගැනීම තුළින් පල්ලිය විසින් දෙවියන් වහන්සේ වෙතට ගෙන යන පුද්ගලයෙකුගේ මාර්ගයයි. ඔවුන්ගේ විවිධත්වයේ ඉතිහාසය මානව වර්ගයාගේ ගැලවීමේ ඉතිහාසයෙන් වෙන් කළ නොහැකි ය.
හරස් "ග්රීක", හෝ පුරාණ රුසියානු "korsunchik"
බයිසැන්තියම් සඳහා සාම්ප්රදායික සහ නිතර නිතර හා බහුලව භාවිතා වන ආකෘතිය ඊනියා "ග්රීක කුරුසය" වේ. දන්නා පරිදි, මෙම කුරුසය පැරණිතම “රුසියානු කුරුසය” ලෙස සැලකේ, මන්ද, පල්ලියට අනුව, ශාන්ත ව්ලැඩිමීර් කුමරු බව්තීස්ම වූ කෝර්සුන් වෙතින් හරියටම එවැනි කුරුසයක් ගෙන ගොස් එය ඉවුරේ ස්ථාපනය කළේය. Kyiv හි Dnieper. අපෝස්තුළුවරුන්ට සමාන ශාන්ත ව්ලැඩිමීර්ගේ පුත් යාරොස්ලාව් කුමරුගේ සොහොන්ගැබේ කිරිගරුඬ ඵලකය මත කැටයම් කරන ලද කියෙව් ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරේ ද එවැනිම සිව්-කොන් කුරුසයක් අද දක්වා සංරක්ෂණය කර ඇත.
බොහෝ විට, ක්ෂුද්‍ර විශ්වයක් ලෙස ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසයේ විශ්වීය වැදගත්කම දැක්වීමට, කුරුසය විශ්වීය වශයෙන් ආකාශ ගෝලය සංකේතවත් කරමින් රවුමක කොටා ඇත.
අඩ සඳ සහිත ගෝලාකාර කුරුසය
දේවමාළිගාවේ වඩාත් කැපී පෙනෙන ස්ථානයේ "ගෝලාකාර" පිහිටා ඇති බැවින්, අඩ සඳක් සහිත කුරුසය පිළිබඳ ප්රශ්නය බොහෝ විට අසනු ලැබීම පුදුමයක් නොවේ. නිදසුනක් වශයෙන්, 1570 දී ඉදිකරන ලද වොලොග්ඩාහි ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරේ ගෝලාකාර එවැනි කුරුසවලින් සරසා ඇත.
පූර්ව-මොන්ගෝලියානු යුගයේ සාමාන්‍ය, මෙම ගෝලාකාර කුරුසය 1461 දී ඉදිකරන ලද මෙලෙටෝවෝ ගම්මානයේ කන්‍යා මරිය තුමියගේ උපකල්පන දේවස්ථානයේ ගෝලාකාර වැනි Pskov කලාපයේ බොහෝ විට දක්නට ලැබේ.
පොදුවේ ගත් කල, ඕතඩොක්ස් පල්ලියක සංකේතවාදය සෞන්දර්යාත්මක (සහ ඒ නිසා ස්ථිතික) සංජානනයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් පැහැදිලි කළ නොහැකි ය, නමුත්, ඊට පටහැනිව, දේවමාළිගාවේ සංකේතවාදයේ සෑම අංගයක්ම පාහේ පූජනීය ගතිකත්වය තුළ එය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම විවෘත වේ. විවිධ පූජනීය ස්ථානවල, විවිධ අර්ථයන් ලබා ගන්න.
“ස්වර්ගයේ විශාල ලකුණක් දිස් විය: සූර්යයා පැළඳ සිටින කාන්තාවක්,- ජෝන් දේවධර්මාචාර්යවරයාගේ එළිදරව්ව පවසයි, - සඳ ඇගේ පාද යට"(Apoc. 12:1), සහ patriistic wisdom පැහැදිලි කරයි: මෙම චන්ද්‍රයා ක්රිස්තුස් වහන්සේ බවට බව්තීස්ම වූ සභාව, ධර්මිෂ්ඨකමේ සූර්යයා ඔහු මත තබන අකුරු සලකුණු කරයි. අඩ සඳ ළදරු ක්රිස්තුස් වහන්සේ ලැබූ බෙත්ලෙහෙමේ තොටිල්ල ද වේ; අඩ සඳ යනු ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය පිහිටා ඇති දිව්‍ය පූජාවකි; ක්‍රෙසන්ට් යනු හෙල්ම්ස්මන් ක්රිස්තුස් විසින් මෙහෙයවනු ලබන පල්ලියේ නෞකාවකි; අඩ සඳ ද බලාපොරොත්තුවේ නැංගුරමකි, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ දීමනාව; අඩ සඳ යනු පුරාණ සර්පයා වන අතර, කුරුසියෙන් පාගා දමා දෙවියන් වහන්සේගේ සතුරා ලෙස ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පාද යට තබා ඇත.
ට්රේෆොයිල් හරස්
රුසියාවේ, පූජාසන කුරුස සෑදීම සඳහා මෙම කුරුසය අනෙක් ඒවාට වඩා බොහෝ විට භාවිතා වේ. එහෙත්, කෙසේ වෙතත්, අපට එය රාජ්ය සංකේත මත දැකිය හැකිය. "රුසියානු ආයුධ පොතේ" වාර්තා කර ඇති පරිදි, "රිදී පෙරළුණු අඩ සඳක් මත සිටගෙන සිටින රන් රුසියානු ට්‍රෙෆොයිල් කුරුසයක්" ටිෆ්ලිස් පළාතේ කබායෙහි නිරූපණය කර ඇත.
රන්වන් "ෂැම්රොක්" (රූපය 39) ඔරෙන්බර්ග් පළාතේ ලාංඡනය මත ද, පෙන්සා පළාතේ ට්‍රොයිට්ස්ක් නගරයේ ලාංඡනය මත, කර්කොව් පළාතේ අක්තිර්කා නගරය සහ ස්පාස්ක් නගරයේ ද ඇත. තම්බෝව් පළාතේ, චර්නිගොව් පළාත් නගරයේ ලාංඡනය මත යනාදිය.
"මෝල්ටීස්" හෝ "ශාන්ත ජෝර්ජ්" හරස්
කුලදෙටු ජාකොබ් අනාවැකිමය වශයෙන් කුරුසියට ගෞරව කළේය "මම ඇදහිල්ලෙන් වැඳ වැටුණෙමි,- අපොස්තුළු පාවුල් පවසන පරිදි, - ඔහුගේ කාර්ය මණ්ඩලයේ ඉහළට"(හෙබ්‍රෙ. 11:21), "දණ්ඩක්", දමස්කස්හි ශාන්ත ජෝන් පැහැදිලි කරයි, "කුරුසියේ රූපයක් ලෙස සේවය කළ" (ශුද්ධ අයිකන මත, 3 f.). අද බිෂොප්වරයාගේ කාර්ය මණ්ඩලයේ මිටට ඉහළින් කුරුසයක් ඇත්තේ එබැවිනි, “මක්නිසාද කුරුසියෙන් අපි” යැයි තෙසලෝනිකිහි ශාන්ත සිමියොන් ලියයි, “මඟ පෙන්වනු ලැබේ, තෘප්තිමත් වේ, මුද්‍රණය කරනු ලැබේ, දරුවන් ඇති කරයි, සහ, තෘෂ්ණාව අධෛර්යයට පත් කර ඇත. ක්රිස්තුස්" (80 පරිච්ඡේදය).
නිරන්තර හා පුලුල්ව පැතිරුනු පල්ලියේ භාවිතයට අමතරව, කුරුසයේ මෙම ස්වරූපය, උදාහරණයක් ලෙස, මෝල්ටා දූපතේ පිහිටුවා ඇති ජෙරුසලමේ ශාන්ත ජෝන් නියෝගය විසින් නිල වශයෙන් සම්මත කරන ලද අතර, ඔබ ලෙස, ෆ්රීමේසන්රිට එරෙහිව විවෘතව සටන් කළේය. දන්නවා, මෝල්ටිස් හි අනුශාසක සාන්තුවරයා වූ රුසියානු අධිරාජ්‍යයා වන පාවෙල් පෙට්‍රොවිච්ගේ ඝාතනය සංවිධානය කළේය. නම දිස් වූයේ එලෙසිනි - “මෝල්ටිස් කුරුසය”.
රුසියානු හෙරල්ඩ්රි වලට අනුව, සමහර නගරවල ඔවුන්ගේ කබාය මත රන්වන් "මෝල්ටීස්" කුරුස තිබුණි, උදාහරණයක් ලෙස: Poltava පළාතේ Zolotonosha, Mirgorod සහ Zenkov; Chernigov පළාතේ Pogar, Bonza සහ Konotop; කොවෙල් වොලින්ස්කායා,
Perm සහ Elizavetpol පළාත් සහ වෙනත්. Pavlovsk ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, Vindava Courland, Belozersk Novgorod පළාත්,
Perm සහ Elizavetpol පළාත් සහ වෙනත්.
උපාධි හතරේම ජයග්‍රාහී ශාන්ත ජෝර්ජ්ගේ කුරුස පිරිනැමූ සියල්ලන්ම හැඳින්වූයේ "සාන්ත ජෝර්ජ් නයිට්වරු" ලෙසිනි.
හරස් "Prosphora-Konstantinovsky"
පළමු වතාවට, ග්රීක භාෂාවෙන් "IC.XP.NIKA", එනම් "යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ වික්ටර්", කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි විශාල කුරුස තුනක රන් වලින් ලියා ඇත්තේ අපොස්තුළුවරුන්ට සමාන කොන්ස්ටන්ටයින් අධිරාජ්‍යයා විසිනි.
"මා ජයගෙන මාගේ පියාණන්ගේ සිංහාසනය මත හිඳගත්තාක් මෙන්, ජය ගන්නා තැනැත්තාට මාගේ සිංහාසනයේ මා සමඟ හිඳගන්නට මම දෙමි."(එළි. 3:21), නිරය සහ මරණය ජයගත් ගැලවුම්කරුවා පවසයි.
පුරාණ සම්ප්රදායට අනුව, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ජයග්රහණය සංකේතවත් කරන වචන එකතු කිරීමත් සමඟ කුරුසයක රූපයක් prosphora මත මුද්‍රණය කර ඇත: "IC.ХС.NIKA." මෙම "prosphora" මුද්‍රාවෙන් අදහස් කරන්නේ පව්කාර වහල්භාවයෙන් පව්කාරයන්ගේ මිදීම හෝ, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අපගේ මිදීමේ විශාල මිලයි.
පැරණි මුද්රිත "විකර්" කුරුසය
"මෙම රෙදි විවීම පැරණි ක්රිස්තියානි කලාවෙන් ව්‍යුත්පන්න වී ඇත," මහාචාර්ය V.N. ෂෙප්කින් අධිකාරී ලෙස වාර්තා කරයි, "එය කැටයම් සහ මොසෙයික් වල දන්නා ස්ථානයකි. බයිසැන්තියානු රෙදි විවීම, අනෙක් අතට, ස්ලාව් ජාතිකයන් වෙත සම්ප්‍රේෂණය වූ අතර, ඔවුන් අතර එය පුරාණ කාලයේ ග්ලැගෝලිටික් අත්පිටපත්වල විශේෂයෙන් ව්යාප්ත විය.
බොහෝ විට, "විකර්" කුරුසවල රූප බල්ගේරියානු සහ රුසියානු මුල් මුද්රිත පොත්වල සැරසිලි ලෙස දක්නට ලැබේ.
සිව්-කොන් "බිංදු හැඩැති" හරස්
කුරුසියේ ගස ඉස, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ලේ බිංදු සදහටම කුරුසියට ඔහුගේ බලය ලබා දුන්නේය.
රාජ්ය මහජන පුස්තකාලයෙන් 2 වන ශතවර්ෂයේ ග්රීක ශුභාරංචිය විවෘත වන්නේ අලංකාර "බිංදු හැඩැති" සිව්-කොන් කුරුසයක් නිරූපනය කරන පත්රයක් සමඟිනි (බයිසැන්ටයින් කුඩා, එම්., 1977, පි. 30).
තවද, උදාහරණයක් ලෙස, දෙවන සහස්‍රයේ පළමු සියවස්වල වාත්තු කරන ලද තඹ පෙක්ටෝරල් කුරුස අතර, දන්නා පරිදි, “බිංදු හැඩැති” එන්කොල්පියන් බොහෝ විට දක්නට ලැබෙන බව අපි සිහිපත් කරමු (ග්රීක භාෂාවෙන්- "පපුව මත").
ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ආරම්භයේ දී"බිමට වැටෙන ලේ බිංදු"(ලූක් 22:44), පාපයට එරෙහි සටනේදී පවා පාඩමක් බවට පත් විය"ලේ තෙක්"(හෙබ්‍රෙ. 12:4); උන් වහන්සේගෙන් කුරුසියේ සිටින විට"ලේ සහ ජලය පිටතට ගලා ගියේය"(යොහන් 19:34), ඉන්පසු මරණය දක්වාම නපුරට එරෙහිව සටන් කිරීමට ආදර්ශයෙන් ඔවුන්ට උගන්වා ඇත.
"ඔහුට(ගැලවුම්කාරයා වෙත) ඔහු අපට ප්‍රේම කළ අතර ඔහුගේ ලෙයින් අපගේ පාපවලින් අප සෝදා ගත්තේය.(එළි. 1:5), "ඔහුගේ කුරුසියේ රුධිරයෙන්" අපව බේරාගත් (කොලො. 1:20), - සදහටම මහිමය!
හරස් "කුරුසියේ ඇණ ගැසීම"
කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ මුල්ම රූපවලින් එකක් අප වෙත පැමිණෙන්නේ රෝමයේ ශාන්ත සබීනා දේවස්ථානයේ දොරකඩ 5 වන සියවස දක්වා පමණි. 5 වන ශතවර්ෂයේ සිට, ගැලවුම්කරුවා කොලොබියාවේ දිගු සළුවකින් නිරූපණය කිරීමට පටන් ගත්තේය - කුරුසියකට හේත්තු වී සිටින්නාක් මෙන්. 7-9 සියවස්වල බයිසැන්තියානු සහ සිරියානු සම්භවයක් ඇති මුල් ලෝකඩ සහ රිදී කුරුසවල දැකිය හැක්කේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මෙම රූපයයි.
6 වන සියවසේ ශාන්ත Anastasius Sinaite සමාව අයැදීමක් ලිවීය ( ග්රීක භාෂාවෙන්- "ආරක්ෂාව") "ඇකේෆල්ස්ට එරෙහිව" යන රචනය - ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ස්වභාවයන් දෙකක එකමුතුව ප්‍රතික්ෂේප කරන මිථ්යාදෘෂ්ටික නිකායකි. මෙම කාර්යයට ඔහු ගැලවුම්කරුවාගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ රූපයක් Monophysitism ට එරෙහි තර්කයක් ලෙස අනුයුක්ත කළේය. වියානා පුස්තකාලයේ අත්පිටපතෙහි අපට දැක ගත හැකි වන පරිදි, එයට අමුණා ඇති රූපය නොවෙනස්ව සම්ප්‍රේෂණය කිරීමට ඔහු තම කෘතියේ පිටපත් කරන්නන්ට පෙළඹවීමක් ලබා දෙයි.
තවත්, කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ ඉතිරිව ඇති රූපවලින් ඊටත් වඩා පැරණි, සග්බා ආරාමයේ රව්බුලාගේ සුවිශේෂයේ කුඩා රූපයේ දක්නට ලැබේ. 586 සිට මෙම අත්පිටපත ශාන්ත ලෝරන්ස් හි ෆ්ලෝරන්ස් පුස්තකාලයට අයත් වේ.
9 වන සියවස ඇතුළුව, ක්රිස්තුස් වහන්සේ ජීවමාන, උත්ථාන වූවා පමණක් නොව, ජයග්‍රාහී ලෙසද කුරුසිය මත නිරූපණය කරන ලද අතර, 10 වන සියවසේදී පමණක් මියගිය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ රූප දර්ශනය විය (රූපය 54).
පුරාණ කාලයේ සිටම, කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ කුරුස, නැඟෙනහිර සහ බටහිර යන දෙඅංශයේම, කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ තැනැත්තාගේ පාදවලට ආධාරකයක් ලෙස හරස් තීරුවක් තිබූ අතර, ඔහුගේ පාද එකින් එක තමන්ගේම නියපොත්තෙන් වෙන වෙනම ඇණ ගසා ඇති පරිදි නිරූපණය කර ඇත. එක් නියපොත්තකට ඇණ ගැසූ හරස් පාද සහිත ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්රතිරූපය ප්‍රථම වරට බටහිර රටවල නවෝත්පාදනයක් ලෙස 13 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී දර්ශනය විය.
ගැලවුම්කරුවාගේ හරස් හැඩැති හලෝ මත, UN යන ග්රීක අක්ෂර අනිවාර්යයෙන්ම ලියා ඇත, එහි තේරුම "සැබවින්ම යෙහෝවා" යන්නයි. "දෙවියන් වහන්සේ මෝසෙස්ට කිව්වා: මම කවුද කියලා."(නික්. 3:14), එමගින් ඔහුගේ නම හෙළිදරව් කිරීම, දෙවියන් වහන්සේගේ පැවැත්මේ මූලාරම්භය, සදාකාලිකත්වය සහ වෙනස් නොවන බව ප්රකාශ කරයි.
කුරුසියේ ඕතඩොක්ස් මූලධර්මයෙන් (හෝ වන්දිගෙවීම) නිසැකවම අනුගමනය කරන්නේ සමිඳාණන් වහන්සේගේ මරණය සියල්ලන්ගේ මිදීමේ මිලය, සියලු ජනයාගේ කැඳවීම ය. කුරුසය පමණක්, අනෙකුත් මරණ දණ්ඩනය මෙන් නොව, ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේට දෑත් දිගු කරමින් මිය යාමට හැකි විය. "පෘථිවියේ සියලු කෙළවර"(යෙසා. 45:22).
එමනිසා, ඕතඩොක්ස් සම්ප්රදායට අනුව, ගැලවුම්කරුවා සර්වබලධාරි හරියටම දැනටමත් නැඟිටින ලද කුරුසය දරන්නා ලෙස නිරූපණය කිරීම, මුළු විශ්වයම අල්ලාගෙන ඔහුගේ දෑතින් ඇමතීම සහ නව ගිවිසුමේ පූජාසනය - කුරුසය ඔහුම උසුලාගෙන යාමයි. අනාගතවක්තෘ යෙරෙමියා ක්‍රිස්තුස්ට වෛර කරන්නන් වෙනුවෙන් මේ ගැන කතා කළේය. "අපි ඔහුගේ රොටියට දර දමමු"(11:19), එනම්, අපි ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය මත කුරුසියේ ගස තබමු, එය ස්වර්ගයේ රොටි ලෙස හැඳින්වේ (St. Demetrius Rost. cit. cit.).
කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ සාම්ප්රදායික කතෝලික ප්‍රතිරූපයට, ක්රිස්තුස් වහන්සේ ඔහුගේ අත්වල එල්ලී සිටින අතර, ඊට පටහැනිව, ඒ සියල්ල සිදුවූයේ කෙසේද යන්න පෙන්වීමේ කර්තව්‍යය, මිය යන දුක් වේදනා සහ මරණය නිරූපණය කිරීම මිස අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම සදාකාලික ඵලය නොවේ. කුරුසය - ඔහුගේ ජයග්රහණය.
Schema cross, හෝ "Golgotha"
රුසියානු කුරුසවල ඇති ශිලා ලේඛන සහ ගුප්ත ලේඛන සෑම විටම ග්රීක ඒවාට වඩා බොහෝ වෙනස් විය.
11 වන ශතවර්ෂයේ සිට, අටක් සහිත කුරුසියේ පහළ ආනත හරස් තීරුව යටතේ, ගොල්ගොතාහි පුරාවෘත්තයට අනුව වළලනු ලැබූ ආදම්ගේ හිසෙහි සංකේතාත්මක රූපයක් ( හෙබ්රෙව් භාෂාවෙන්- "නළලේ ස්ථානය"), ක්රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබීය. ඔහුගේ මෙම වචන 16 වන සියවස වන විට රුසියාවේ "ගොල්ගොතා" රූපය අසල පහත සඳහන් නම් කිරීම් සිදු කිරීමේ සම්ප්රදාය පැහැදිලි කරයි: "M.L.R.B." - ක්රියාත්මක කරන ස්ථානය ඉක්මනින් කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබීය, "ජී.ජී." - ගොල්ගොතා කන්ද, "ජී.ඒ." - ආදම්ගේ හිස; එපමණක්ද නොව, හිස ඉදිරිපිට වැතිර සිටින අත්වල අස්ථි නිරූපණය කෙරේ: දකුණේ වම් පසින්, භූමදානය හෝ හවුල අතරතුර.
"K" සහ "T" අක්ෂර රණශූරයාගේ පිටපත සහ ස්පොන්ජියක් සහිත සැරයටිය, කුරුසය දිගේ නිරූපණය කෙරේ.
පහත දැක්වෙන සෙල්ලිපි මැද හරස් තීරුවට ඉහලින් තබා ඇත: "IC" "XC" - යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ නම; සහ එය යටතේ: "NIKA" - ජයග්රාහකයා; මාතෘකාවේ හෝ ඒ අසල සෙල්ලිපියක් ඇත: “SNЪ” “BZHIY” - සමහර විට දෙවියන්ගේ පුත්රයා - නමුත් බොහෝ විට “I.N.C.I” නොවේ - නාසරෙත්හි යේසුස්, යුදෙව්වන්ගේ රජු; මාතෘකාවට ඉහලින් ඇති ශිලා ලිපිය: "TSR" "SLVY" - මහිමයේ රජු.
එවැනි කුරුසයන් ශ්රේෂ්ඨ හා දේවදූත ක්රමවේදයේ ඇඳුම් මත එම්ෙබොයිඩර් කළ යුතුය; පරමන් මත කුරුස තුනක් සහ කුකුල මත පහක්: නළල මත, පපුව මත, උරහිස් දෙකම සහ පිටුපස.
කල්වාරි කුරුසය අවමංගල්‍ය ආවරණයේ ද නිරූපණය කර ඇති අතර, එය බව්තීස්මයේදී දෙන ලද භාරයන් ආරක්ෂා කිරීම සංකේතවත් කරයි, අලුතින් බව්තීස්ම වූ අයගේ සුදු වැස්ම මෙන්, පාපයෙන් පවිත්‍ර වීම සංකේතවත් කරයි. ගොඩනැගිල්ලේ බිත්ති හතරේ නිරූපණය කර ඇති විහාරස්ථාන සහ නිවාස කැප කිරීමේදී.
කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද ක්රිස්තුස් වහන්සේව සෘජුවම නිරූපණය කරන කුරුසයේ රූපය මෙන් නොව, කුරුසයේ ලකුණ එහි අධ්‍යාත්මික අර්ථය ප්රකාශ කරයි, එහි සැබෑ අර්ථය නිරූපණය කරයි, නමුත් කුරුසය හෙළි නොකරයි.
“කුරුසය මුළු විශ්වයේම ආරක්ෂකයා වේ. කුරුසය පල්ලියේ අලංකාරය, රජවරුන්ගේ කුරුසය බලයයි, කුරුසය ඇදහිලිවන්තයන්ගේ සහතිකයයි, කුරුසය දේවදූතයෙකුගේ මහිමයයි, කුරුසය භූතයන්ගේ වසංගතයයි, ”තවද පරම සත්යය තහවුරු කරයි. ජීවනදායක කුරුසය උසස් කිරීමේ මංගල්යයේ ලුමිනරි.
සවිඥානික හරස් වෛර කරන්නන් සහ කුරුස යුද්ධ කරන්නන් විසින් ශුද්ධ කුරුසය අශික්ෂිත ලෙස කෙලෙසීම සහ අපහාස කිරීම සඳහා වූ චේතනාවන් තරමක් තේරුම්ගත හැකිය. නමුත් කිතුනුවන් මෙම නීච ව්‍යාපාරයට ඇද දමනු දකින විට, නිශ්ශබ්දව සිටීම කිසිසේත්ම කළ නොහැක්කකි, මන්ද - මහා බැසිල් තුමාගේ වචනවලට අනුව - "නිශ්ශබ්දතාවයෙන් දෙවියන් වහන්සේ පාවා දෙනු ලැබේ"!
අවාසනාවකට මෙන්, බොහෝ නිවෙස්වල ඇති ඊනියා “ක්‍රීඩා කාඩ්පත්” භූත සන්නිවේදනයේ මෙවලමක් වන අතර, එමඟින් පුද්ගලයෙකු නිසැකවම භූතයන් - දෙවියන්ගේ සතුරන් සමඟ සම්බන්ධ වේ. කාඩ්පත් "ඇඳුම්" හතරම ක්‍රිස්තියානීන් විසින් සමානව ගෞරවයට පත් කරන ලද අනෙකුත් පූජනීය වස්තූන් සමඟ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසයට වඩා වැඩි දෙයක් අදහස් නොවේ: හෙල්ලයක්, ස්පොන්ජියක් සහ නියපොතු, එනම් දිව්‍ය මිදුම්කරුගේ දුක් වේදනා හා මරණයේ මෙවලම වූ සියල්ල.
නොදැනුවත්කම නිසා, බොහෝ අය, මෝඩයෙකු ලෙස සෙල්ලම් කරමින්, ස්වාමින් වහන්සේට අපහාස කිරීමට ඉඩ සලසයි, නිදසුනක් වශයෙන්, "ට්‍රෙෆොයිල්" කුරුසයක රූපය සහිත කාඩ්පතක්, එනම් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසය, අඩක් විසින් නමස්කාර කරනු ලැබේ. ලෝකය, සහ යීඩිෂ් භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කරන ලද "නරක" හෝ "නපුරු ආත්ම" යන අර්ථය ඇති (මට සමාව දෙන්න, ස්වාමීනි!) "සමාජය" යන වචනවලින් එය නොසැලකිලිමත් ලෙස විසි කිරීම! එපමණක් නොව, සියදිවි නසාගැනීම් සමඟ සෙල්ලම් කරන මෙම නිර්භීතයින්, අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම විශ්වාස කරන්නේ මෙම කුරුසය කිසියම් නින්දිත “තුරුම්ප් හයකින්” “පහර” ගන්නා බවයි, “ට්‍රම්ප්” සහ “කොෂර්” ලියා ඇති බව කිසිසේත් නොදැන, උදාහරණයක් ලෙස, ලතින් භාෂාවෙන්, එකම.
සියලුම ක්‍රීඩකයින් “මෝඩයා තුළ” ඉතිරි වන සියලුම කාඩ් ක්‍රීඩා වල සැබෑ නීති පැහැදිලි කිරීමට මෙය හොඳ කාලයකි: ඒවා සමන්විත වන්නේ හෙබ්රෙව් භාෂාවෙන් තල්මුඩිස්ට්වරුන් විසින් “කොෂර්” ලෙස හඳුන්වන චාරිත්‍රානුකූල පූජාවන් (එනම්, “ පිරිසිදු”), ජීවය දෙන කුරුසය කෙරෙහි බලය ඇතැයි කියනු ලැබේ!
භූතයන්ගේ ප්රීතිය සඳහා ක්රිස්තියානි සිද්ධස්ථාන කෙලෙසීම හැර වෙනත් අරමුණු සඳහා කාඩ්පත් සෙල්ලම් කළ නොහැකි බව ඔබ දන්නේ නම්, “වාසනා කීමේ” කාඩ්පත්වල භූමිකාව - භූත හෙළිදරව් කිරීම් සඳහා වන මෙම නපුරු ගවේෂණයන් - අතිශයින්ම පැහැදිලි වනු ඇත. මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, කාඩ්පත් තට්ටුවක් ස්පර්ශ කරන සහ අපහාස කිරීම සහ අපහාස කිරීම යන පාපයන් සඳහා පාපොච්චාරණය කිරීමේදී අවංක පසුතැවිල්ලක් ගෙන නොදෙන ඕනෑම අයෙකු නිරයේ ලියාපදිංචි වීම සහතික කර ඇති බව ඔප්පු කිරීමට අවශ්‍යද?
ඉතින්, "ක්ලබ්" යනු විශේෂයෙන් නිරූපිත කුරුසවලට එරෙහිව කෝපයෙන් සිටින සූදුවට කරන අපහාසයක් නම්, ඔවුන් "කුරුස" ලෙසද හඳුන්වනවා නම්, "දොස්", "පණුවන්" සහ "දියමන්ති" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? අපට Yiddish පෙළපොතක් නොමැති බැවින් මෙම ශාප රුසියානු භාෂාවට පරිවර්තනය කිරීම ගැන අපි කරදර නොවන්නෙමු. භූත ගෝත්‍රය මත ඔවුන්ට දරාගත නොහැකි දෙවියන් වහන්සේගේ ආලෝකය වැගිරීමට නව ගිවිසුම විවෘත කිරීම වඩා හොඳය.
අත්‍යවශ්‍ය මනෝභාවයකින් ශාන්ත ඉග්නේෂස් බ්‍රයන්චානිනොව් මෙසේ ප්රකාශ කරයි: “හැකි නම් එහි බලපෑම වළක්වා ගැනීම සඳහා කාලයේ ආත්මය ගැන දැන හඳුනා ගන්න, එය අධ්‍යයනය කරන්න.”
කාඩ් ඇඳුම "දොස්" හෝ වෙනත් ආකාරයකින් "ස්පේඩ්" ශුභාරංචියට අපහාස කරයි, එවිට සමිඳාණන් වහන්සේ අනාගතවක්තෘ සෙකරියාගේ මුඛය හරහා ඔහුගේ සිදුරු කිරීම ගැන අනාවැකි පළ කළ පරිදි, “ඔවුන් සිදුරු කළ තැනැත්තා දෙස බලන්නෝය”(12:10), සිදුවූයේ මෙයයි: "රණශූරයන්ගෙන් කෙනෙක්(Longinus) හෙල්ලයකින් ඔහුගේ පැත්තට විදිනවා"(යොහන් 19:34).
කාඩ් ඇඳුම "හදවත" වේවැල මත ශුභාරංචිය ස්පොන්ජිය අපහාස කරයි. ක්රිස්තුස් ඔහුගේ විෂ වීම ගැන අනතුරු ඇඟවූ පරිදි, අනාගතවක්තෘ දාවිත්ගේ මුඛයෙන්, රණශූරයන් බව "ඔවුන් මට කෑමට පිත්තාශය දුන්නා, මගේ පිපාසයෙන් ඔවුන් මට බොන්න විනාකිරි දුන්නා."(ගීතා. 68:22), එය සැබෑ විය. “ඔවුන්ගෙන් එක්කෙනෙක් ස්පොන්ජියක් ගෙන විනාකිරි පුරවා බට දණ්ඩක තබා ඔහුට බොන්න දුන්නා.”(මතෙ. 27:48).
කාඩ් ඇඳුම "දියමන්ති" ගැලවුම්කරුවාගේ අත් සහ පාද කුරුසියේ ගසට ඇණ ගැසූ ශුභාරංචිය ව්‍යාජ ටෙට්‍රාහෙඩ්‍රල් හකුරු නියපොතු වලට අපහාස කරයි. සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුගේ කරාබු කුරුසියේ ඇණ ගැසීම ගැන අනාවැකි පළ කළ පරිදි, ගීතිකාකරු ඩේවිඩ්ගේ මුඛයෙන්,"ඔවුන් මගේ අත් සහ පාද සිදුරු කළා"(ගීතා. 22:17), ඒ නිසා එය ඉටු විය: අපොස්තුළු තෝමස්, කීවේය"මම ඔහුගේ අත්වල නියපොතු වල තුවාල දැක, නියපොතු වල තුවාල වලට මගේ ඇඟිල්ල තබා, ඔහුගේ පැත්තට මගේ අත තැබුවොත් මිස, මම විශ්වාස නොකරමි."(යොහන් 20:25), "මම විශ්වාස කළේ මම දුටු නිසා"(යොහන් 20:29); සහ අපොස්තුළු පේතෘස්, ඔහුගේ සෙසු ගෝත්‍රිකයන් අමතමින්, සාක්ෂි දෙමින්:“ඊශ්‍රායෙල් පුරුෂයෙනි!- ඔහු කිව්වා, - නාසරෙත්හි යේසුස් (…)
ඔබ එය ගෙන ඇණ ගැසුවා(කුරුසයට) අත්(රෝම) නීති විරෝධී අය මරා දමන ලදී; නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ඔහුව නැඟිටෙව්වා"(ක්රියා 2:22, 24).
ක්රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ කුරුසියේ ඇණ ගැසූ පසුතැවිලි නොවූ සොරා, අද දින සූදු කරුවන් මෙන්, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා කුරුසියේ දුක් විඳීමට අපහාස කළ අතර, inveteracy සහ පසුතැවිලි නොවී, සදහටම නිරයට ගියේය; සහ විචක්ෂණශීලී සොරා, සෑම කෙනෙකුටම ආදර්ශයක් තබමින්, කුරුසියේ පසුතැවිලි වූ අතර එමගින් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සදාකාල ජීවනය උරුම විය. එබැවින්, කිතුනුවන් වන අපට, සමිඳාණන් වහන්සේගේ අනභිභවනීය කුරුසියේ එකම ගැලවීමේ ලකුණ හැර වෙනත් බලාපොරොත්තුවක් සහ බලාපොරොත්තුවක්, ජීවිතයේ වෙනත් ආධාරකයක්, අපව එක්සත් කරන සහ ප්‍රබෝධමත් කරන වෙනත් බැනරයක් තිබිය නොහැකි බව තරයේ මතක තබා ගනිමු!
ගැමා හරස්
 |
මෙම කුරුසය "ගැමැටික්" ලෙස හැඳින්වේ, එය ග්රීක අකුර "ගැමා" වලින් සමන්විත වේ. දැනටමත් පළමු කිතුනුවන් රෝම කැටකොම්බ්වල ගැමැටික් කුරුසය නිරූපණය කර ඇත. බයිසැන්තියම්හි, මෙම ආකෘතිය බොහෝ විට ශුභාරංචි, පල්ලි උපකරණ, පල්ලි අලංකාර කිරීම සඳහා භාවිතා කරන ලද අතර බයිසැන්තියානු සාන්තුවරයන්ගේ ඇඳුම් මත එම්ෙබොයිඩර් කර ඇත. 9 වන ශතවර්ෂයේදී, තියඩෝරා අධිරාජිනියගේ නියෝගය අනුව, ගැමැටික් කුරුසවල රන් ආභරණයකින් සැරසුණු සුවිශේෂයක් සාදන ලදී.
ගැමැටික් කුරුසය පුරාණ ඉන්දියානු ස්වස්තික ලකුණට බෙහෙවින් සමාන ය. ස්වස්තික හෝ su-asti-ka යන සංස්කෘත වචනයේ තේරුම උත්තරීතර පැවැත්ම හෝ පරිපූර්ණ සතුටයි. මෙය පුරාණ සූර්ය සංකේතයකි, එනම්, ඉහළ පැලියොලිතික් යුගයේ දැනටමත් දර්ශනය වූ සූර්යයා සමඟ සම්බන්ධ වී, ආර්යයන්ගේ, පුරාණ ඉරාන ජාතිකයන්ගේ සංස්කෘතීන් තුළ බහුලව පැතිරී ඇති අතර එය ඊජිප්තුවේ සහ චීනයේ දක්නට ලැබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ක්රිස්තියානි ධර්මයේ ව්යාප්තියේ යුගයේ රෝම අධිරාජ්යයේ බොහෝ ප්රදේශ වල ස්වස්තිකය දැන සිටි අතර ගෞරවයට පාත්ර විය. පුරාණ මිථ්යාදෘෂ්ටික ස්ලාව් ජාතිකයන් ද මෙම සංකේතය හුරුපුරුදු විය; ස්වස්තිකයේ රූප මුදු, පන්සල් මුදු සහ වෙනත් ආභරණවල දක්නට ලැබේ, සූර්යයාගේ හෝ ගින්නේ ලකුණක් ලෙස, පූජක මිහායිල් වොරොබියොව් සටහන් කරයි. බලවත් අධ්‍යාත්මික විභවයක් ඇති ක්රිස්තියානි පල්ලිය, මිථ්යාදෘෂ්ටික පෞරාණික බොහෝ සංස්කෘතික සම්ප්‍රදායන් නැවත සිතා බැලීමට සහ පල්ලි කිරීමට හැකි විය: පුරාණ දර්ශනයේ සිට එදිනෙදා චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර දක්වා. සමහර විට ගැමැටික් කුරුසය ක්රිස්තියානි සංස්කෘතියට ඇතුළු වූයේ පල්ලියේ ස්වස්තික ලෙස විය හැකිය.
රුසියාවේ මෙම කුරුසයේ ස්වරූපය දිගු කලක් තිස්සේ භාවිතා කර ඇත. එය නිශ්නි නොව්ගොරොඩ් ආසන දෙව්මැදුරේ දොරවල්වල ආභරණවල, කියෙව්හි ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරේ ගෝලාකාර යට මොසෙයික් ආකාරයෙන්, පූර්ව-මොන්ගෝලියානු යුගයේ බොහෝ පල්ලි වස්තූන් මත නිරූපණය කර ඇත. Pyzhi හි ශාන්ත නිකලස්ගේ මොස්කව් පල්ලියේ phelonion මත ගැමා කුරුස එම්බ්රොයිඩර් කර ඇත.
සියලුම කිතුනුවන් අතර, කුරුස සහ අයිකන වලට ගරු කරන්නේ ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලිකයන් පමණි. ඔවුන් පල්ලිවල ගෝලාකාර, ඔවුන්ගේ නිවාස අලංකාර කර, කුරුසවලින් බෙල්ලේ පැළඳ සිටිති.
පුද්ගලයෙකු කුරුසයක් පැළඳීමට හේතුව සෑම කෙනෙකුටම වෙනස් ය. සමහර අය මේ ආකාරයෙන් විලාසිතා වලට උපහාර දක්වන අතර අනෙක් අයට කුරුසය අලංකාර ආභරණයක් වන අතර අනෙක් අයට එය වාසනාව ගෙන දෙන අතර තලිස්මන් ලෙස භාවිතා කරයි. නමුත් බව්තීස්මයේදී පැළඳ සිටින පෙක්ටෝරල් කුරුසය සැබවින්ම ඔවුන්ගේ නිමක් නැති ඇදහිල්ලේ සංකේතයක් වන අය ද සිටිති.
අද, සාප්පු සහ පල්ලි සාප්පු විවිධ හැඩයන්ගෙන් යුත් විවිධාකාර කුරුස ලබා දෙයි. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ විට දරුවෙකු බව්තීස්ම කිරීමට සැලසුම් කරන දෙමාපියන්ට පමණක් නොව, විකුණුම් උපදේශකයින්ට ද ඕතඩොක්ස් කුරුසය කොතැනද සහ කතෝලික තැනැත්තා කොතැනද යන්න පැහැදිලි කළ නොහැක, ඇත්ත වශයෙන්ම ඒවා වෙන්කර හඳුනා ගැනීම ඉතා සරල ය. කතෝලික සම්ප්රදායේ - නියපොතු තුනක් සහිත හතරැස් කුරුසයක්. ඕතඩොක්ස් වල අත් සහ පාද සඳහා නියපොතු හතරක් සහිත සිව්-කොන්, හය සහ අට-කොන් හරස් ඇත.
හරස් හැඩය
හතරේ කුරුසය
ඉතින්, බටහිර රටවල වඩාත් පොදු වේ සිව්-උල් හරස්. 3 වන ශතවර්ෂයේ සිට, රෝමානු කැටකොම්බ්වල සමාන කුරුසයන් මුලින්ම දර්ශනය වූ විට, සමස්ත ඕතඩොක්ස් නැගෙනහිර තවමත් මෙම කුරුසය අනෙක් සියල්ලන්ටම සමාන ලෙස භාවිතා කරයි.
අටක් සහිත ඕතඩොක්ස් කුරුසය
ඕතඩොක්ස්වාදය සඳහා, කුරුසියේ හැඩය විශේෂයෙන් වැදගත් නොවේ; එය මත නිරූපණය කර ඇති දේ කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කෙරේ, කෙසේ වෙතත්, අට-කොන් සහ හය-කොන් කුරුස වඩාත් ජනප්‍රිය වී ඇත.
අටක් සහිත ඕතඩොක්ස් කුරුසයබොහෝ විට ක්රිස්තුස් වහන්සේ දැනටමත් කුරුසියේ ඇණ ගසා ඇති කුරුසියේ ඓතිහාසික වශයෙන් නිවැරදි ස්වරූපයට අනුරූප වේ. රුසියානු සහ සර්බියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලි විසින් බොහෝ විට භාවිතා කරන ඕතඩොක්ස් කුරුසයේ විශාල තිරස් හරස් තීරුවකට අමතරව තවත් දෙකක් අඩංගු වේ. ඉහළ එක සංකේතවත් කරන්නේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇති සෙල්ලිපිය සමඟ " නාසරෙත්හි යේසුස්, යුදෙව්වන්ගේ රජ"(INCI, හෝ ලතින් භාෂාවෙන් INRI). පහළ ආනත හරස් තීරුව - යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පාදවලට ආධාරකයක් සංකේතවත් කරන්නේ සියලු මිනිසුන්ගේ පව් හා ගුණධර්ම කිරා මැන බලන “ධර්මිෂ්ඨ ප්‍රමිතිය” ය. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දකුණු පැත්තේ කුරුසියේ ඇණ ගැසූ පසුතැවිලි වූ සොරා (පළමුව) ස්වර්ගයට ගිය බවත්, වම් පැත්තේ කුරුසියේ ඇණ ගැසූ සොරා, ක්රිස්තුස් වහන්සේට අපහාස කිරීමෙන් ඔහුගේ තත්වය තවත් උග්‍ර කළ බවත් සංකේතවත් කරමින් එය වමට නැඹුරු වී ඇති බව විශ්වාස කෙරේ. මරණින් පසු ඉරණම සහ නිරයේ අවසන් විය. IC XC යන අකුරු යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නාමය සංකේතවත් කරන ක්‍රිස්ටෝග්‍රෑම් එකකි.
රොස්තොව්හි ශාන්ත ඩිමෙට්රියස් මෙසේ ලියයි. ක්රිස්තුස් සමිඳාණන් වහන්සේ කුරුසිය ඔහුගේ උරහිස් මත ගෙන ගිය විට, කුරුසය තවමත් හතරක් විය. මක්නිසාද යත් තවමත් එයට මාතෘකාවක් හෝ පාදයක් නොතිබූ බැවිනි. පාපුටුවක් තිබුණේ නැත, මන්ද ක්රිස්තුස් වහන්සේ තවමත් කුරුසියේ නැඟිට නොසිටි අතර, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පාද කොතැනට ළඟා වේදැයි නොදැන සොල්දාදුවන් පාපුටුවක් අමුණන්නේ නැත, මෙය දැනටමත් ගොල්ගොතා මත අවසන් කර ඇත.". එසේම, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමට පෙර කුරුසියේ මාතෘකාවක් නොතිබුණි, මන්ද, ශුභාරංචිය වාර්තා කරන පරිදි, මුලදී " ඔහුව කුරුසියේ ඇණ ගැසුවේය"(යොහන් 19:18), පසුව පමණි" පිලාත් ශිලා ලේඛනයක් ලියා කුරුසිය මත තැබීය"(යොහන් 19:19). සොල්දාදුවන් "ඔහුගේ ඇඳුම්" කැබලි අක්ෂරයකින් බෙදුවේ මුලදීය. උන් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගැසූ අය"(මතෙව් 27:35), සහ පසුව පමණි" ඔවුන් ඔහුගේ හිසට උඩින් සෙල්ලිපියක් තැබූ අතර, ඔහුගේ වරද පෙන්නුම් කරයි: මේ ජේසුස්, යුදෙව්වන්ගේ රජ"(මතෙව් 27:37).
පුරාණ කාලයේ සිට, අටක් සහිත කුරුසය විවිධ වර්ගයේ නපුරු ආත්මයන්ට මෙන්ම දෘශ්‍ය හා නොපෙනෙන නපුරට එරෙහිව බලවත්ම ආරක්ෂක මෙවලම ලෙස සැලකේ.
හය-කොන් හරස්
ඕතඩොක්ස් ඇදහිලිවන්තයන් අතර, විශේෂයෙන් පුරාණ රුස්ගේ කාලවලදී ද එය පුළුල් විය හය-කොන් හරස්. එහි නැඹුරු වූ හරස් තීරුවක් ද ඇත: පහළ කෙළවර පසුතැවිලි නොවන පාපය සංකේතවත් කරයි, සහ ඉහළ කෙළවර පසුතැවිල්ලෙන් විමුක්තිය සංකේතවත් කරයි.
කෙසේ වෙතත්, එහි සියලු ශක්තිය කුරුසයේ හැඩය හෝ කෙළවර ගණන නොවේ. කුරුසය එය මත කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද ක්රිස්තුස්ගේ බලය සඳහා ප්රසිද්ධ වී ඇති අතර, මේ සියල්ල එහි සංකේතාත්මක හා ආශ්චර්යමත් වේ.
කුරුසියේ විවිධ ආකාර සෑම විටම පල්ලිය විසින් තරමක් ස්වාභාවික ලෙස පිළිගෙන ඇත. භික්ෂු තියඩෝර් අධ්‍යයනයේ ප්‍රකාශනයට අනුව - “ ඕනෑම ආකාරයක කුරුසයක් සැබෑ කුරුසයකි"සහ අපූර්ව අලංකාරය සහ ජීවනදායක බලය ඇත.
« ලතින්, කතෝලික, බයිසැන්තියානු සහ ඕතඩොක්ස් කුරුස අතර හෝ ක්රිස්තියානි සේවාවන්හි භාවිතා කරන වෙනත් කුරුස අතර සැලකිය යුතු වෙනසක් නොමැත. සාරාංශයක් ලෙස, සියලුම කුරුස සමාන වේ, වෙනස්කම් ඇත්තේ හැඩයේ පමණි"සර්බියානු කුලදෙටුවන් Irinej පවසයි.
කුරුසියේ ඇණ ගැසීම
කතෝලික සහ ඕතඩොක්ස් පල්ලිවල විශේෂ වැදගත්කමක් ලබා දී ඇත්තේ කුරුසියේ හැඩයට නොව, ඒ මත ඇති යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ ප්රතිරූපයටය.
9 වන සියවස ඇතුළුව, ක්රිස්තුස් වහන්සේ ජීවමාන, උත්ථාන වූවා පමණක් නොව, ජයග්‍රාහී ලෙසද කුරුසිය මත නිරූපණය කරන ලද අතර, 10 වන සියවසේදී පමණක් මියගිය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ රූප දර්ශනය විය.
ඔව්, ක්රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ මිය ගිය බව අපි දනිමු. නමුත් ඔහු පසුව නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ බවත්, මිනිසුන්ට ඇති ආදරය නිසා ඔහු ස්වේච්ඡාවෙන් දුක් වින්ද බවත් අපි දනිමු: අමරණීය ආත්මය ගැන සැලකිලිමත් වීමට අපට ඉගැන්වීමට; එවිට අපටත් නැවත නැඟිටුවනු ලබන අතර සදහටම ජීවත් විය හැක. ඕතඩොක්ස් කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේදී මෙම පාස්කල් ප්රීතිය සැමවිටම පවතී. එමනිසා, ඕතඩොක්ස් කුරුසය මත, ක්රිස්තුස් මිය යන්නේ නැත, නමුත් නිදහසේ තම දෑත් දිගු කරයි, යේසුස්ගේ අත් විවෘතව ඇත, ඔහු සියලු මනුෂ්ය වර්ගයා වැළඳ ගැනීමට අවශ්ය නම්, ඔහුගේ ආදරය ලබා දී සදාකාල ජීවනයට මාර්ගය විවෘත කරයි. ඔහු මළ සිරුරක් නොවේ, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ, ඔහුගේ මුළු රූපය මේ ගැන කතා කරයි.
ඕතඩොක්ස් කුරුසයේ ප්රධාන තිරස් හරස් තීරුවට ඉහළින් තවත් කුඩා එකක් ඇත, එය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ලකුණ සංකේතවත් කරයි. නිසා පොන්තියුස් පිලාත් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ වරද විස්තර කරන්නේ කෙසේදැයි සොයා ගත්තේ නැත; නාසරෙත්හි යේසුස් යුදෙව්වන්ගේ රජු» භාෂා තුනකින්: ග්රීක, ලතින් සහ ඇරමයික්. කතෝලික ධර්මයේ ලතින් භාෂාවෙන් මෙම ශිලා ලේඛනය පෙනේ INRI, සහ ඕතඩොක්ස් දී - IHCI(හෝ INHI, "නාසරෙත්හි යේසුස්, යුදෙව්වන්ගේ රජ"). පහළ ආනත හරස් තීරුව කකුල් සඳහා ආධාරකයක් සංකේතවත් කරයි. එය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ වම් සහ දකුණට කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද සොරුන් දෙදෙනා සංකේතවත් කරයි. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක්, ඔහුගේ මරණයට පෙර, ඔහුගේ පව් ගැන පසුතැවිලි වූ අතර, ඒ සඳහා ඔහුට ස්වර්ග රාජ්යය පිරිනමන ලදී. අනෙකා, ඔහුගේ මරණයට පෙර, ඔහුගේ අලුගෝසුවන්ට සහ ක්රිස්තුස් වහන්සේට නින්දා අපහාස කළේය.
පහත දැක්වෙන සෙල්ලිපි මැද හරස් තීරුවට ඉහළින් තබා ඇත: "IC" "XC"- යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ නම; සහ ඊට පහළින්: "NIKA"- ජයග්රාහකයා.
ග්රීක අකුරු අනිවාර්යයෙන්ම ගැලවුම්කරුවාගේ හරස් හැඩැති හලෝ මත ලියා ඇත එ.ජා, එහි තේරුම "සැබවින්ම පවතින", මන්ද " දෙවියන් වහන්සේ මෝසෙස්ට මෙසේ කීවේය: මම මම වෙමි"(නික්. 3:14), එමගින් ඔහුගේ නම හෙළිදරව් කිරීම, දෙවියන් වහන්සේගේ පැවැත්මේ මූලාරම්භය, සදාකාලිකත්වය සහ වෙනස් නොවන බව ප්රකාශ කරයි.
මීට අමතරව, සමිඳාණන් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගැසූ නියපොතු ඕතඩොක්ස් බයිසැන්තියම් හි තබා ඇත. තවද ඔවුන්ගෙන් තුනක් නොව හතර දෙනෙක් සිටින බව නිසැකවම දැන සිටියහ. එමනිසා, ඕතඩොක්ස් කුරුස මත, ක්රිස්තුස්ගේ පාද නියපොතු දෙකකින් ඇණ ගසා ඇත, එක් එක් වෙන වෙනම. එක් නියපොත්තකට ඇණ ගැසූ හරස් පාද සහිත ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්රතිරූපය ප්‍රථම වරට බටහිර රටවල නවෝත්පාදනයක් ලෙස 13 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී දර්ශනය විය.
ඕතඩොක්ස් කුරුස කතෝලික කුරුසය
කතෝලික කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේදී, ක්රිස්තුස්ගේ ප්රතිරූපය ස්වභාවික ලක්ෂණ ඇත. කතෝලිකයන් ක්රිස්තුස් වහන්සේ මළවුන් ලෙස නිරූපණය කරයි, සමහර විට ඔහුගේ මුහුණේ ලේ ධාරා, ඔහුගේ අත්, කකුල් සහ ඉළ ඇටවල තුවාල වලින් ( කලංකය) යේසුස්ට අත්විඳින්න සිදු වූ වධ වේදනා, මිනිසුන්ගේ සියලු දුක් වේදනා එයින් හෙළි වෙනවා. ඔහුගේ සිරුරේ බරට ඔහුගේ දෑත් එල්ලා වැටුණි. කතෝලික කුරුසය මත ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ රූපය පිළිගත හැකි නමුත් එය මියගිය මිනිසෙකුගේ රූපයක් වන අතර මරණයට එරෙහි ජයග්රහණය පිළිබඳ ඉඟියක් නොමැත. ඕතඩොක්ස් ආගමේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම මෙම ජයග්රහණය සංකේතවත් කරයි. ඊට අමතරව, ගැලවුම්කරුවාගේ පාද එක නියපොත්තකින් ඇණ ගසා ඇත.
ගැලවුම්කරුවාගේ කුරුසියේ මරණයේ තේරුම
ක්රිස්තියානි කුරුසය මතුවීම යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර එය පොන්තියුස් පිලාත්ගේ බලහත්කාර වාක්‍යය යටතේ ඔහු කුරුසියේ පිළිගත්තේය. කුරුසියේ ඇණ ගැසීම පුරාණ රෝමයේ ක්රියාත්මක කිරීමේ පොදු ක්‍රමයක් වූ අතර එය කාර්තජීනියානුවන්ගෙන් - ෆිනීෂියානු ජනපදිකයන්ගෙන් පැවත එන්නන්ගෙන් ණයට ගන්නා ලදී (කුරුසියේ ඇණ ගැසීම ප්‍රථම වරට භාවිතා කරන ලද්දේ ෆීනීසියාවේ බව විශ්වාස කෙරේ). සොරුන්ට සාමාන්‍යයෙන් කුරුසියේ මරණ දණ්ඩනය නියම විය; නීරෝගේ කාලයේ සිට පීඩා විඳි බොහෝ මුල් ක්‍රිස්තියානීන් ද මේ ආකාරයෙන් මරා දමන ලදී.
රෝම කුරුසියේ ඇණ ගැසීම
ක්රිස්තුස්ගේ දුක් විඳීමට පෙර, කුරුසය ලැජ්ජාව හා දරුණු දඬුවමක් විය. ඔහුගේ දුක්විඳීමෙන් පසු, එය නපුරට එරෙහිව යහපත ජයග්රහණය කිරීමේ සංකේතයක් බවට පත් විය, මරණයට වඩා ජීවිතය, දෙවියන් වහන්සේගේ නිමක් නැති ප්රේමය සිහිපත් කිරීම සහ ප්රීතියේ වස්තුවක් විය. දෙවියන් වහන්සේගේ අවතාර පුත්රයා තම රුධිරයෙන් කුරුසය විශුද්ධ කර එය ඔහුගේ කරුණාවේ වාහනයක් බවට පත් කළේය, එය ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා විශුද්ධිකරණයේ මූලාශ්‍රයක් විය.
කුරුසයේ ඕතඩොක්ස් මූලධර්මයෙන් (හෝ සමාව දීම) නිසැකවම එම අදහස අනුගමනය කරයි. සමිඳාණන් වහන්සේගේ මරණය සියල්ලන්ගේ මිදීමේ මිලයකි, සියලු ජනයාගේ කැඳවීම. කුරුසය පමණක්, අනෙකුත් මරණ දණ්ඩනය මෙන් නොව, යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේට "පෘථිවියේ සෑම කෙළවරකටම" (යෙසා. 45:22) යන දෑත් දිගු කර මිය යාමට හැකි විය.
ශුභාරංචි කියවීමෙන්, දෙවියන් වහන්සේ-මිනිසාගේ කුරුසියේ වික්‍රමය ඔහුගේ භූමික ජීවිතයේ කේන්ද්‍රීය සිදුවීම බව අපට ඒත්තු ගොස් ඇත. උන්වහන්සේගේ කුරුසියේ දුක් විඳීමෙන්, ඔහු අපගේ පව් සෝදා, දෙවියන් වහන්සේට අපගේ ණය පියවා, හෝ, ශුද්ධ ලියවිල්ලේ භාෂාවෙන්, අපව "මුදවා ගත්තේය" (මිදීම) කළේය. දෙවියන් වහන්සේගේ අසීමිත සත්‍යයේ සහ ප්‍රේමයේ නොතේරෙන රහස කල්වාරිය තුළ සැඟවී ඇත.
දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා ස්වේච්ඡාවෙන් සියලු මිනිසුන්ගේ වරද තමන් වෙත ගෙන ඒ සඳහා කුරුසියේ නින්දිත හා වේදනාකාරී මරණයක් විඳීමට සිදු විය. ඉන්පසු තුන්වන දින ඔහු අපායේ සහ මරණයේ ජයග්රාහකයා ලෙස නැවත නැඟිට සිටියේය.
මනුෂ්ය වර්ගයාගේ පව් පවිත්‍ර කිරීම සඳහා මෙතරම් දරුණු පූජාවක් අවශ්ය වූයේ ඇයි, සහ වෙනත්, අඩු වේදනාකාරී ආකාරයකින් මිනිසුන්ව ගලවා ගැනීමට හැකි වූයේද?
දේව-මිනිසාගේ කුරුසියේ මරණය පිළිබඳ කිතුනු ඉගැන්වීම බොහෝ විට දැනටමත් ස්ථාපිත ආගමික හා දාර්ශනික සංකල්ප ඇති පුද්ගලයින් සඳහා "පැකිලීමක්" වේ. බොහෝ යුදෙව්වන්ට සහ අපෝස්තලික යුගයේ ග්රීක සංස්කෘතියේ මිනිසුන්ට, සර්වබලධාරී සහ සදාකාලික දෙවියන් වහන්සේ මාරාන්තික මිනිසෙකුගේ ස්වරූපයෙන් පොළොවට බැස, ස්වේච්ඡාවෙන් පහරදීම්, කෙළ ගැසීම සහ නින්දිත මරණයක් විඳදරාගත් බව ප්රකාශ කිරීම පරස්පර විරෝධී බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. මනුෂ්‍යත්වයට ප්‍රතිලාභයක්. " මෙය කළ නොහැක්කකි!“- සමහරු විරුද්ධ වූහ; " එය අවශ්ය නොවේ!"- තවත් අය ප්රකාශ කළහ.
ශාන්ත පාවුල්තුමා කොරින්තිවරුන්ට ලියූ ලිපියේ මෙසේ පවසයි. ක්රිස්තුස් වහන්සේ මාව එව්වේ බව්තීස්ම කිරීමට නොව, ශුභාරංචිය දේශනා කිරීමට, ක්රිස්තුස්ගේ කුරුසය අහෝසි නොකිරීමට, වචනයේ ප්රඥාවෙන් නොවේ. මක්නිසාද කුරුසිය පිළිබඳ වචනය විනාශ වන අයට මෝඩකමකි, නමුත් ගැලවීම ලබන අපට එය දෙවියන් වහන්සේගේ බලයයි. මක්නිසාද යත්: මම ප්‍රඥාවන්තයාගේ ප්රඥාව නැති කරන්නෙමි, නුවණැතියන්ගේ නුවණ නැති කරන්නෙමි. ඍෂිවරයා කොහෙද? ලියන්නා කොහෙද? මේ සියවසේ ප්‍රශ්න කරන්නා කොහේද? දෙවියන් වහන්සේ මේ ලෝකයේ ප්රඥාව මෝඩකමක් බවට පත් කර නැද්ද? මක්නිසාද ලෝකය එහි ප්රඥාවෙන් දෙවියන්වහන්සේව දෙවියන්වහන්සේගේ ප්රඥාවෙන් නොහඳුනන විට, විශ්වාස කරන්නන් ගලවා ගැනීමට දේශනා කිරීමේ මෝඩකමෙන් දෙවියන්වහන්සේව සතුටු කළේය. මක්නිසාද යුදෙව්වන් ප්‍රාතිහාර්යයන් ඉල්ලති, ග්‍රීකයෝ ප්රඥාව සොයති. නමුත් අපි දේශනා කරන්නේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ ක්රිස්තුස්, යුදෙව්වන්ට බාධාවකි, සහ ග්‍රීකයන්ට මෝඩකම, නමුත් යුදෙව්වන් සහ ග්‍රීක්වරුන් ලෙස හඳුන්වනු ලබන අයට, ක්රිස්තුස්, දෙවියන් වහන්සේගේ බලය සහ දෙවියන් වහන්සේගේ ප්රඥාව"(1 කොරි. 1:17-24).
වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ප්‍රේරිතවරයා පැහැදිලි කළේ ක්රිස්තියානි ධර්මය තුළ ඇතැමුන් පරීක්ෂාව සහ උමතුව ලෙස සැලකූ දෙය ඇත්ත වශයෙන්ම ශ්රේෂ්ඨතම දිව්‍ය ප්රඥාව සහ සර්වබලධාරිත්වය පිළිබඳ කාරණයක් බවයි. ගැලවුම්කරුවාගේ සමාව දීමේ මරණය සහ නැවත නැඟිටීම පිළිබඳ සත්යය තවත් බොහෝ ක්රිස්තියානි සත්‍යයන් සඳහා පදනම වේ, නිදසුනක් වශයෙන්, ඇදහිලිවන්තයන් විශුද්ධ කිරීම ගැන, සක්‍රමේන්තු ගැන, දුක් විඳීමේ අර්ථය ගැන, ගුණධර්ම ගැන, දස්කම් ගැන, ජීවිතයේ අරමුණ ගැන , ඉදිරි විනිශ්චය සහ මළවුන්ගේ සහ වෙනත් අයගේ නැවත නැඟිටීම ගැන.
ඒ අතරම, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ වන්දිගෙවීමේ මරණය, භූමික තාර්කිකත්වය අනුව පැහැදිලි කළ නොහැකි සිදුවීමක් වන අතර “විනාශ වන අය සඳහා පෙළඹවීමක්” පවා ඇදහිලිවන්ත හදවතට දැනෙන සහ උත්සාහ කරන පුනර්ජනනීය බලයක් ඇත. මෙම අධ්‍යාත්මික බලයෙන් අලුත් වී උණුසුම් වූ අවසාන වහලුන් මෙන්ම බලවත්ම රජවරුද කල්වාරිය ඉදිරියේ භීතියෙන් වැඳ වැටුණෝය. අඳුරු නූගත් අය සහ ශ්රේෂ්ඨතම විද්යාඥයන් යන දෙකම. ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බැසීමෙන් පසු, ගැලවුම්කරුවාගේ සමාව දීමේ මරණය සහ නැවත නැඟිටීම ඔවුන්ට ගෙන ආ විශාල අධ්‍යාත්මික ප්‍රයෝජන මොනවාදැයි ප්‍රේරිතයන්ට පුද්ගලික අත්දැකීම් මගින් ඒත්තු ගැන්වූ අතර, ඔවුන් මෙම අත්දැකීම ඔවුන්ගේ ගෝලයන් සමඟ බෙදා ගත්හ.
(මනුෂ්ය වර්ගයාගේ මිදීමේ අභිරහස වැදගත් ආගමික සහ මනෝවිද්‍යාත්මක සාධක ගණනාවක් සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. එබැවින්, මිදීමේ අභිරහස අවබෝධ කර ගැනීමට අවශ්ය වන්නේ:
අ) පුද්ගලයෙකුගේ පව්කාර හානිය සහ නපුරට එරෙහි වීමට ඔහුගේ කැමැත්ත දුර්වල කිරීම සැබවින්ම කුමක් දැයි තේරුම් ගන්න;
ආ) යක්ෂයාගේ කැමැත්ත, පාපයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, මිනිස් කැමැත්තට බලපෑම් කිරීමට සහ ආකර්ෂණය කර ගැනීමට අවස්ථාව ලැබුණේ කෙසේදැයි අප තේරුම් ගත යුතුය;
ඇ) ආදරයේ අද්භූත බලය, පුද්ගලයෙකුට ධනාත්මක ලෙස බලපෑම් කිරීමට සහ ඔහුව උසස් කිරීමට ඇති හැකියාව අප තේරුම් ගත යුතුය. ඒ අතරම, ප්රේමය සියල්ලටම වඩා තම අසල්වැසියාට කරන පරිත්‍යාගශීලී සේවයේදී හෙළිදරව් වන්නේ නම්, ඔහු වෙනුවෙන් ජීවිතය දීම ආදරයේ ඉහළම ප්‍රකාශනය බවට සැකයක් නැත.
d) මානව ප්‍රේමයේ බලය තේරුම් ගැනීමෙන්, දිව්‍ය ප්‍රේමයේ බලය සහ එය ඇදහිලිවන්තයෙකුගේ ආත්මය විනිවිද යන ආකාරය සහ ඔහුගේ අභ්යන්තර ලෝකය පරිවර්තනය කරන්නේ කෙසේද යන්න අවබෝධ කර ගැනීම දක්වා ඉහළ යා යුතුය.
e) ඊට අමතරව, ගැලවුම්කරුවාගේ සමාව දීමේ මරණය තුළ මිනිස් ලෝකයෙන් ඔබ්බට යන පැත්තක් ඇත, එනම්: කුරුසය මත දෙවියන් වහන්සේ සහ ආඩම්බර ඩෙනිට්සා අතර සටනක් ඇති වූ අතර, එහි දෙවියන් වහන්සේ දුර්වල මාංශයේ මුවාවෙන් සැඟවී සිටියේය. , ජයග්‍රාහී ලෙස මතු විය. මෙම අධ්‍යාත්මික සටන සහ දිව්‍ය ජයග්රහණය පිළිබඳ තොරතුරු අපට අභිරහසක්ව පවතී. ශාන්තට අනුව දේවදූතයන් පවා. පේතෘස්, මිදීමේ අභිරහස සම්පූර්ණයෙන් තේරුම් නොගන්න (1 පේතෘස් 1:12). ඇය දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළු පැටවාට පමණක් විවෘත කළ හැකි මුද්රා තැබූ පොතකි (එළි. 5:1-7).
ඕතඩොක්ස් තපස්වාදය තුළ කෙනෙකුගේ කුරුසය දරා සිටීම වැනි සංකල්පයක් ඇත, එනම් කිතුනුවකුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ක්රිස්තියානි ආඥාවන් ඉවසිලිවන්තව ඉටු කිරීම. බාහිර හා අභ්යන්තර යන දෙඅංශයෙන්ම සියලු දුෂ්කරතා "හරස්" ලෙස හැඳින්වේ. සෑම කෙනෙකුම තම ජීවිතයේ කුරුසය උසුලයි. පුද්ගලික ජයග්‍රහණයේ අවශ්‍යතාවය ගැන ස්වාමින් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක. තම කුරුසය නොගන්නා (විශ්වාසයෙන් බැහැරව) සහ මා අනුගමනය කරන (තම කිතුනුවකු ලෙස හඳුන්වන) ඔහු මට නුසුදුසුය."(මතෙව් 10:38).
« කුරුසය මුළු විශ්වයේම ආරක්ෂකයා වේ. කුරුසය පල්ලියේ අලංකාරය, රජවරුන්ගේ කුරුසය බලයයි, කුරුසය විශ්වාසවන්තයින්ගේ සහතිකයයි, කුරුසය දේවදූතයෙකුගේ මහිමයයි, කුරුසය යක්ෂයන්ගේ වසංගතයයි.", - ජීවනදායක කුරුසය උසස් කිරීමේ මංගල්යයේ දීප්තියන්ගේ නිරපේක්ෂ සත්යය තහවුරු කරයි.
සවිඥානික හරස් වෛර කරන්නන් සහ කුරුස යුද්ධ කරන්නන් විසින් ශුද්ධ කුරුසය අශික්ෂිත ලෙස කෙලෙසීම සහ අපහාස කිරීම සඳහා වූ චේතනාවන් තරමක් තේරුම්ගත හැකිය. නමුත් කිතුනුවන් මෙම නීච ව්‍යාපාරයට ඇද දමනු දකින විට, නිශ්ශබ්දව සිටීම කිසිසේත්ම කළ නොහැක්කකි, මන්ද - මහා බැසිල් තුමාගේ වචනවලට අනුව - "නිශ්ශබ්දතාවයෙන් දෙවියන් වහන්සේ පාවා දෙනු ලැබේ"!
කතෝලික සහ ඕතඩොක්ස් කුරුස අතර වෙනස්කම්
මේ අනුව, කතෝලික කුරුසය සහ ඕතඩොක්ස් එක අතර පහත වෙනස්කම් තිබේ:
කතෝලික හරස් ඕතඩොක්ස් කුරුසය
- ඕතඩොක්ස් කුරුසයබොහෝ විට අට-කොන් හෝ හය-කොන් හැඩයක් ඇත. කතෝලික කුරුසය- සිව්-කොන්.
- ලකුණක් මත වචනකුරුසවල සමාන වේ, විවිධ භාෂාවලින් පමණක් ලියා ඇත: ලතින් INRI(කතෝලික කුරුසය සම්බන්ධයෙන්) සහ ස්ලාවික්-රුසියානු IHCI(ඕතඩොක්ස් කුරුසය මත).
- තවත් මූලික ස්ථාවරයක් වන්නේ කුරුසය මත පාදවල පිහිටීම සහ නියපොතු ගණන. ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පාද කතෝලික කුරුසයක් මත තබා ඇති අතර, ඒ සෑම එකක්ම ඕතඩොක්ස් කුරුසයක් මත වෙන වෙනම ඇණ ගසා ඇත.
- වෙනස් වන්නේ කුමක්ද කුරුසිය මත ගැළවුම්කාරයාගේ රූපය. ඕතඩොක්ස් කුරුසය සදාකාල ජීවනයට මාවත විවර කළ දෙවියන් වහන්සේ නිරූපණය කරන අතර කතෝලික කුරුසය වධ වේදනා විඳින මිනිසෙකු නිරූපණය කරයි.
Sergey Shulyak විසින් සකස් කරන ලද ද්රව්ය
කතෝලික හා ඕතඩොක්ස් සම්ප්‍රදායන් තුළ, කුරුසය විශාල සිද්ධස්ථානයක් වන අතර, එය මත වූ අතිමහත් නිර්මල බැටළු පැටවා වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ මනුෂ්ය වර්ගයාගේ ගැලවීම සඳහා වධ හිංසා සහ මරණය විඳදරා ගත්හ. ඕතඩොක්ස් පල්ලි සහ කතෝලික පල්ලි ඔටුන්න හිමි කුරුස වලට අමතරව, ඇදහිලිවන්තයන් ඔවුන්ගේ පපුවේ පැළඳ සිටින ශරීර කුරුස ද ඇත.
ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා පිහිටුවා ඇති ඕතඩොක්ස් කුරුස සහ කතෝලික කුරුස අතර වෙනස්කම් කිහිපයක් තිබේ.
පළමු ශතවර්ෂයේ පුරාණ ක්රිස්තියානි පල්ලියේ, කුරුසයේ හැඩය ප්රධාන වශයෙන් සිව්-කොන් (එක් මධ්‍යම තිරස් හරස් තීරුවක් සහිත) විය. රෝම මිථ්යාදෘෂ්ටික බලධාරීන් විසින් කිතුනුවන්ට හිංසා පීඩා කරන කාලය තුළ කුරුසයේ එවැනි ආකෘති සහ එහි රූප කැටකොම්බ්වල දක්නට ලැබුණි. කතෝලික සම්ප්රදායේ අද දක්වාම කුරුසියේ හතරේ හැඩය පවතී. ඕතඩොක්ස් කුරුසය බොහෝ විට අටකින් යුත් කුරුසයක් වන අතර, ඉහළ හරස් තීරුව ටැබ්ලට් එකක් වන අතර එහි සෙල්ලිපියේ: “යුදෙව්වරුන්ගේ නාසරීනයේ යේසුස්, යුදෙව්වන්ගේ රජ” යන සෙල්ලිපිය ඇණ ගසා ඇති අතර පහළ වටකුරු හරස් තීරුව සොරාගේ පසුතැවිල්ලට සාක්ෂි දරයි. . ඕතඩොක්ස් කුරුසයේ මෙම සංකේතාත්මක ස්වරූපය පෙන්නුම් කරන්නේ පසුතැවිල්ලේ ඉහළ අධ්‍යාත්මිකත්වය, එය පුද්ගලයෙකු ස්වර්ග රාජ්‍යයට ඔසවා තබන අතර සදාකාලික මරණයට හේතු වන හෘදයාංගම තිත්තකම සහ උඩඟුකමයි.
මීට අමතරව, ඔබට හය-කොන් හරස් හැඩතල ද සොයාගත හැකිය. මෙම වර්ගයේ කුරුසයේ, ප්රධාන මධ්‍යම තිරස් එකට අමතරව, පහළ බෙවල් හරස් තීරුවක් ද ඇත (සමහර විට ඉහළ සෘජු හරස් තීරුවක් සහිත හය-කොන් හරස් ඇත).
අනෙකුත් වෙනස්කම් අතර කුරුසිය මත ගැලවුම්කරුවාගේ නිරූපණය ඇතුළත් වේ. ඕතඩොක්ස් කුරුසිපත්වල, යේසුස් ක්රිස්තුස් මරණය ජයගත් දෙවියන් වහන්සේ ලෙස නිරූපණය කෙරේ. සමහර විට කුරුසියේ හෝ කුරුසියේ දුක් විඳීමේ නිරූපක ක්රිස්තුස් වහන්සේ ජීවමාන ලෙස නිරූපණය කෙරේ. ගැලවුම්කරුවාගේ එවැනි රූපයක් මරණයෙන් හා මනුෂ්ය වර්ගයාගේ ගැළවීම මත ස්වාමින්වහන්සේගේ ජයග්‍රහණයට සාක්ෂි දරයි, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශාරීරික මරණයෙන් පසු නැවත නැඟිටීමේ ආශ්චර්යය ගැන කතා කරයි.
කතෝලික කුරුස වඩාත් යථාර්ථවාදී ය. දරුණු වධ හිංසාවලින් පසු ක්රිස්තුස් මිය යන ආකාරය ඔවුන් නිරූපණය කරයි. බොහෝ විට කතෝලික කුරුසපත් මත ගැලවුම්කරුවාගේ දෑත් ශරීරයේ බරට යටින් එල්ලා වැටේ. සමහර විට සමිඳාණන් වහන්සේගේ ඇඟිලි හස්තයකට මෙන් නැවී ඇති බව ඔබට පෙනෙනු ඇත, එය අත් වලට ඇණ ගැසූ නියපොතු වල බලපෑම පිළිගත හැකි පිළිබිඹුවකි (ඕතඩොක්ස් කුරුසවල, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ අත් විවෘතව ඇත). බොහෝ විට කතෝලික කුරුස මත ඔබ සමිඳාණන් වහන්සේගේ ශරීරය මත රුධිරය දැකිය හැකිය. මේ සියල්ල අවධානය යොමු කරන්නේ මිනිසා ගලවා ගැනීම සඳහා ක්රිස්තුස් වහන්සේ විඳදරාගත් දරුණු වධහිංසා සහ මරණය කෙරෙහි ය.
ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික කුරුස අතර අනෙකුත් වෙනස්කම් සටහන් කළ හැකිය. මේ අනුව, ඕතඩොක්ස් කුරුසපත් මත, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පාද නියපොතු දෙකකින් ඇණ ගසා ඇත, කතෝලික ඒවා මත - එකකින් (සමහර පැවිදි කතෝලික නියෝගවල 13 වන සියවස දක්වා නියපොතු තුනක් වෙනුවට නියපොතු හතරක් සහිත කුරුස තිබුණි).
ඉහළ තහඩුවේ ඇති ශිලා ලේඛනයේ ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික කුරුස අතර වෙනස්කම් තිබේ. කතෝලික කුරුසවල “නාසරෙත්හි ජේසුස්, යුදෙව්වන්ගේ රජ” ලතින් ආකාරයෙන් - INRI කෙටියෙන් දක්වා ඇත. ඕතඩොක්ස් කුරුසවල IHCI සෙල්ලිපිය ඇත. ගැලවුම්කරුවාගේ ආලෝකය මත ඕතඩොක්ස් කුරුසවල "පවතින" යන වචනය දැක්වෙන ග්රීක අක්ෂර සෙල්ලිපියක් ඇත:
ඕතඩොක්ස් කුරුසවල බොහෝ විට "NIKA" (යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ජයග්රහණය දක්වයි), "මහිමයේ රජු", "දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා" යන සෙල්ලිපි ඇත.
ඇදහිලිවන්තයෙකු නීතිරීතිවලට අනුව කුරුසයක් පැළඳ සිටී. නමුත් නිවැරදි එක තෝරා ගන්නේ කෙසේද සහ ඔවුන්ගේ විවිධත්වය තුළ ව්යාකූල නොවන්නේ කෙසේද? අපගේ ලිපියෙන් කුරුසවල සංකේතවාදය සහ අර්ථය ගැන ඔබ ඉගෙන ගනු ඇත.
කුරුස වර්ග රාශියක් ඇති අතර බොහෝ අය දැනටමත් දන්නවා පෙක්ටෝරල් කුරුසයක් සමඟ නොකළ යුතු දේ සහ එය නිවැරදිව පැළඳිය යුතු ආකාරය. එමනිසා, පළමුවෙන්ම, ඔවුන්ගෙන් කවරෙක් ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ලට සම්බන්ධද සහ කතෝලික ඇදහිල්ලට සම්බන්ධද යන ප්රශ්නය පැන නගී. ක්රිස්තියානි ආගම් දෙකෙහිම කුරුස වර්ග කිහිපයක් ඇත, ඒවා ව්යාකූල නොවන පරිදි තේරුම් ගත යුතුය.
ඕතඩොක්ස් කුරුසයේ ප්රධාන වෙනස්කම්
- තීර්යක් රේඛා තුනක් ඇත: ඉහළ සහ පහළ ඒවා කෙටි වන අතර ඒවා අතර දිගු එකක් ඇත;
- කුරුසියේ කෙළවරේ අර්ධ වෘත්තාකාර තුනක් තිබිය හැකිය, එය ට්‍රෙෆොයිල් එකක් සිහිපත් කරයි;
- සමහර ඕතඩොක්ස් කුරුසවල ආනත තීර්යක් රේඛාවක් වෙනුවට පතුලේ මාසයක් තිබිය හැකිය - මෙම ලකුණ බයිසැන්තියම් වලින් උරුම වූ අතර එය ඕතඩොක්ස්වාදය අනුගමනය කරන ලදී;
- ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ පාදවල ඇණ දෙකකින් කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලබන අතර, කතෝලික කුරුසයක ඇත්තේ එක ඇණයක් පමණි.
- කතෝලික කුරුසයේ යම් ස්වාභාවිකත්වයක් ඇත, එය යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ ජනතාව වෙනුවෙන් විඳදරාගත් වධ හිංසා පිළිබිඹු කරයි: ශරීරය වචනාර්ථයෙන් බරින් පෙනෙන අතර ඔහුගේ දෑතින් එල්ලී තිබේ. ඕතඩොක්ස් කුරුසය දෙවියන් වහන්සේගේ ජයග්රහණය සහ නැවත නැඟිටීමේ ප්රීතිය, මරණයෙන් ජය ගැනීම පෙන්නුම් කරයි, එබැවින් ශරීරය කුරුසියේ එල්ලීමට වඩා ඉහළින් තබා ඇත.
කතෝලික කුරුස
පළමුවෙන්ම, මේවාට ඊනියා ඇතුළත් වේ ලතින් හරස්. සෑම දෙයක්ම මෙන්, එය සිරස් සහ තිරස් රේඛා වලින් සමන්විත වන අතර, සිරස් එක සැලකිය යුතු ලෙස දිගු වේ. එහි සංකේතවාදය පහත පරිදි වේ: ක්රිස්තුස් වහන්සේ කල්වාරි වෙත ගෙන ගිය කුරුසය හරියටම පෙනුනේ මෙයයි. එය මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදයේ කලින් භාවිතා විය. ක්රිස්තියානි ධර්මය පිළිගැනීමත් සමග, ලතින් කුරුසය ඇදහිල්ලේ සංකේතයක් බවට පත් වූ අතර සමහර විට ප්රතිවිරුද්ධ දේ සමඟ සම්බන්ධ වේ: මරණය සහ නැවත නැඟිටීම.
තවත් සමාන කුරුසයක්, නමුත් තීර්යක් රේඛා තුනක් සමඟ හැඳින්වේ පාප් වහන්සේ. එය පාප් වහන්සේ සමඟ පමණක් සම්බන්ධ වන අතර උත්සවවලදී භාවිතා වේ.
ටියූටොනික් හෝ මෝල්ටීස් වැනි සියලුම වර්ගයේ නයිට්ලි ඇණවුම් විසින් භාවිතා කරන ලද කුරුස වර්ග බොහොමයක් තිබේ. ඔවුන් පාප් වහන්සේට යටත් වූ බැවින්, මෙම කුරුස කතෝලික ලෙසද සැලකිය හැකිය. ඒවා එකිනෙකට වඩා තරමක් වෙනස් ලෙස පෙනේ, නමුත් ඒවායේ පොදු දෙය නම් ඒවායේ රේඛා කැපී පෙනෙන ලෙස කේන්ද්‍රය දෙසට කෙටීමයි.
ලොරේන් කුරුසයපෙර එකට බොහෝ සමාන නමුත් හරස් තීරු දෙකක් ඇති අතර ඒවායින් එකක් අනෙකට වඩා කෙටි විය හැකිය. නම මෙම සංකේතය දර්ශනය වූ ප්රදේශය පෙන්නුම් කරයි. ලොරේන්ගේ කුරුසය කාදිනල්වරුන්ගේ සහ අගරදගුරුවරුන්ගේ ලාංඡන මත දිස්වේ. එසේම, මෙම කුරුසය ග්රීක ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ සංකේතයක් වන අතර, එය සම්පූර්ණයෙන්ම කතෝලික ලෙස හැඳින්විය නොහැකිය.
ඕතඩොක්ස් කුරුස
ඇත්ත වශයෙන්ම ඇදහිල්ලෙන් ඇඟවෙන්නේ කුරුසය නිරන්තරයෙන් පැළඳිය යුතු අතර වඩාත් දුර්ලභ අවස්ථාවන්හිදී හැර ඉවත් නොකළ යුතු බවයි. එමනිසා, ඔබ එය අවබෝධයෙන් තෝරා ගත යුතුය. ඕතඩොක්ස්වාදයේ වඩාත් බහුලව භාවිතා වන කුරුසය වේ අටකින් යුත්. එය පහත පරිදි නිරූපණය කෙරේ: එක් සිරස් රේඛාවක්, මධ්‍යයට මදක් ඉහළින් විශාල තිරස් රේඛාවක් සහ තවත් කෙටි හරස් තීරු දෙකක්: ඊට ඉහළින් සහ පහළින්. මෙම අවස්ථාවේ දී, පහත් එක සෑම විටම නැඹුරු වන අතර එහි දකුණු කොටස වමට වඩා අඩු මට්ටමක පවතී.
මෙම කුරුසයේ සංකේතය පහත පරිදි වේ: එය දැනටමත් යේසුස් ක්රිස්තුස් කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ කුරුසය පෙන්නුම් කරයි. ඉහළ තීර්යක් රේඛාව "යුදෙව්වරුන්ගේ රජු වන නාසරෙත්හි යේසුස්" යන සෙල්ලිපිය සහිත ඇණ ගැසූ හරස් තීරුවකට අනුරූප වේ. බයිබලානුකුල පුරාවෘත්තයට අනුව, රෝමවරුන් ඔහු ගැන විහිළු කළේ ඔවුන් දැනටමත් කුරුසියේ ඇණ ගසා ඔහුගේ මරණය එනතුරු බලා සිටීමෙන් පසුවය. හරස් තීරුව සංකේතවත් කරන්නේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දෑත් ඇණ ගසා ඇති එක වන අතර පහළ එක සංකේතවත් කරන්නේ ඔහුගේ පාද දම්වැල් කර ඇති ස්ථානයයි.
පහළ හරස් තීරුවේ ඇලවීම පහත පරිදි පැහැදිලි කර ඇත: යේසුස් ක්රිස්තුස් සමඟ සොරුන් දෙදෙනෙකු කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබීය. පුරාවෘත්තයට අනුව, ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා ඉදිරියෙහි පසුතැවිලි වූ අතර පසුව සමාව ලබා ගත්තේය. දෙවැන්නා සමච්චල් කිරීමට පටන් ගත් අතර ඔහුගේ තත්වය නරක අතට හැරුණි.
කෙසේ වෙතත්, බයිසැන්තියම් සිට රුසියාවට මුලින්ම ගෙන එන ලද පළමු කුරුසය ඊනියා ග්රීක කුරුසයයි. එය, රෝමයේ මෙන්, සිව්-කෝණ සහිත ය. වෙනස වන්නේ එය සමාන සෘජුකෝණාස්රාකාර හරස් තීරු වලින් සමන්විත වන අතර සම්පූර්ණයෙන්ම සමද්වීපයකි. එය කතෝලික නියෝගවල කුරුස ඇතුළු තවත් බොහෝ කුරුස සඳහා පදනම ලෙස සේවය කළේය.
වෙනත් වර්ගවල කුරුස
ශාන්ත ඇන්ඩෘගේ කුරුසය X අකුරට හෝ ප්‍රතිලෝම ග්රීක කුරුසයකට බෙහෙවින් සමාන ය. අපොස්තුළු ඇන්ඩෘ ප්‍රථම වරට කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබුවේ මෙය බව විශ්වාස කෙරේ. නාවික හමුදා ධජය මත රුසියාවේ භාවිතා වේ. එය ස්කොට්ලන්තයේ ධජයේ ද දක්නට ලැබේ.
කෙල්ටික් කුරුසය ද ග්රීක එකට සමාන ය. ඔහු අනිවාර්යයෙන්ම රවුමට ගනු ලැබේ. මෙම සංකේතය අයර්ලන්තය, ස්කොට්ලන්තය සහ වේල්සය මෙන්ම බ්‍රිතාන්‍යයේ සමහර ප්‍රදේශවල ඉතා දිගු කාලයක් තිස්සේ භාවිතා කර ඇත. කතෝලික ධර්මය ව්යාප්ත නොවූ කාලයක, මෙම සංකේතය භාවිතා කළ මෙම ප්‍රදේශයේ සෙල්ටික් ක්රිස්තියානි ධර්මය ප්‍රමුඛ විය.
සමහර විට කුරුසයක් සිහිනයකින් දිස්විය හැකිය. සිහින පොතේ සඳහන් වන පරිදි මෙය හොඳ හෝ නරක පෙර නිමිත්තක් විය හැකිය. සියල්ලම සාර්ථක වෙන්න කියා ප්රාර්ථනා කරනවා, බොත්තම් ඔබන්න අමතක කරන්න එපා සහ
26.07.2016 07:08
අපගේ සිහින අපගේ විඥානයේ පිළිබිඹුවකි. ඔවුන්ට අපේ අනාගතය, අතීතය ගැන බොහෝ දේ කියන්න පුළුවන්.
