සුරංගනා කතා පරම්පරා ගණනාවක චින්තනය, මනඃකල්පිත හා ලෝක දැක්ම සාදයි. සුරංගනා කතා ළමා කාලයේ දී අපට විනෝදාස්වාදය ලබා දුන්නා පමණක් නොව, රුසියානු සුරංගනා කතා වල වීරයන්ගේ ක්‍රියාවන් හොඳ සහ නරක අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමටත්, නිර්භීත වීමට සහ යුක්තිය ඉටු කිරීමටත් අපට ඉගැන්වීය.

ඒ අතරම, සුරංගනා කතා තුළ, මිනිසුන්ගේ විශ්වාසයන්, අදහස් සහ අදහස් විවිධ කාලවලදී ප්රදර්ශනය කෙරේ. එහි වර්ධනයේ දී, කතාව සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වී ඇති අතර එහි කාර්යයන් ද වෙනස් වී ඇත. මුලදී එය ඉන්ද්‍රජාලික ව්‍යාජ අරමුණක් සඳහා භාවිතා කළේ නම් (දඩයම් කිරීමකට වාසනාව ඉල්ලා සිටීමට, සතුරන්ගෙන් ආරක්ෂා වීමට හෝ සටනේ ජයග්‍රහණය සහතික කිරීමට), පසුව කාලයත් සමඟ එහි චාරිත්‍රානුකූල අර්ථය නැති වූ විට, කතාව සෞන්දර්යාත්මක විය. අධ්යාපනික හෝ විනෝදාත්මක චරිතය.

සුරංගනා කතා චරිත ද කොන්දේසි සහිත විය. ඔවුන් වර්ග, පුද්ගලයන් නොවේ, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් සාමාන්‍ය වචන වලින් විස්තර කර ඇති, බොහෝ විට පරමාදර්ශී, උසස්, අතිශයෝක්තියට නංවා ඇති බවයි. මෙහි ඇති ප්‍රධාන රූප සැමවිටම ප්‍රතිවිරෝධී වේ: එකක් හොඳ, ලස්සන මූර්තිමත් කරයි; අනෙක දුෂ්ට බලවේග ය. එබැවින් - ඔවුන්ගේ ලක්ෂණ - ක්රියා, ක්රියා, චේතනා, භාෂාව. ඔවුන්ගේ කාර්යයන් අනුව, රුසියානු සුරංගනා කතා වල වීරයන් සාම්ප්‍රදායිකව ප්‍රතිලාභීන්, දුෂ්ටයන් සහ අසරණයන් ලෙස බෙදා ඇත.

සුරංගනා ජන වීර කාව්‍යයේ විශාලතම සමූහය සෑදී ඇත්තේ ඉන්ද්‍රජාලික, අපූරු කතා වලින් ය. සුරංගනා කතා වීරයන්ගේ බොහෝ චේතනාවන් සහ ලක්ෂණ පැහැදිලි කිරීම සොයාගත හැක්කේ පුරාණ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර, ප්‍රෝටෝ-ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ සහ පුරාණ යුරේසියානුවන්ගේ සමාජ-ආගමික ජීවන රටාවේ අංග සමඟ සැසඳීමේදී පමණි. රුසියානු සුරංගනා කතා වල වඩාත් ප්රසිද්ධ චරිත කිහිපයක් විශ්ලේෂණය කිරීමට උත්සාහ කරමු.

රුසියානු සුරංගනා කතා වල වීරයන්. බබා යාගා

බාබා යාගා යනු ස්ලාවික් මිථ්‍යා කථා සහ ජනප්‍රවාදයේ චරිතයකි. සාමාන්‍යයෙන් කැත මහලු කාන්තාවක්, ඉන්ද්‍රජාලික බලයන් සහ මැජික් අයිතම වලින් සමන්විත වේ. බොහෝ විට මායාකාරියක්, මායාකාරියක්. බොහෝ විට - නිෂේධාත්මක චරිතයක් (දරුවන් සහ හොඳ මිතුරන් ආහාරයට ගැනීම සඳහා කුකුළු කකුල් මත ඔහුගේ පැල්පතට ආකර්ෂණය කරයි), නමුත් සමහර විට වීරයාගේ සහායකයෙකු ලෙස ක්රියා කරයි. ජනප්‍රවාද විශේෂඥ ව්ලැඩිමීර් ප්‍රොප්ට අනුව, සුරංගනා කතා වල බාබා යාගා වර්ග තුනක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය: දෙන්නා (ප්‍රධාන චරිතයට සුරංගනා කතා අශ්වයෙකු ලබා දෙයි), ළමයින් පැහැරගෙන යන්නා සහ රණශූරයා (ප්‍රධාන චරිතය සමඟ සටන් කරයි "ජීවිතය සඳහා නොවේ." , නමුත් මරණය සඳහා").

නූතන අදහස් වලට අනුව, බබා යාගා වනාන්තරයේ අනියම් බිරිඳ සහ "වෙනත් ලෝකයේ" (දුර ඈත රාජධානියේ) මායිම් වල ආරක්ෂකයා වේ. එමනිසා, ඇයට අස්ථි කකුලක් ඇත - මළවුන්ගේ ලෝකයේ නැගී සිටීමට. බොහෝ සුරංගනා කතා වල, බාබා යාගා නාන කාමරය දියේ ගිලී වීරයා වාෂ්ප කර, පිරිසිදු කිරීමේ චාරිත්‍රය ඉටු කරයි. එවිට ඔහු ඔහුට පෝෂණය කරයි, එනම්, ඔහු සමඟ මංගල්යයක් සිදු කරයි. පර්යේෂකයන්ට අනුව, බාබා යාගාගේ කාන්තා රූපය සමාජ ලෝකයේ ව්‍යුහය පිළිබඳ මාතෘ අදහස් සමඟ සම්බන්ධ වේ.

රුසියානු සුරංගනා කතා වල වීරයන්. ජල

ස්ලාවික් පුරාවෘත්තයේ - ජලයේ ජීවත් වන ආත්මයක්, ජලයෙහි හිමිකරු, ඍණාත්මක හා භයානක මූලධර්මයක් ලෙස ජලයෙහි මූලද්රව්යයේ මූර්තිමත් කිරීම. මාළු වලිගයක් සහිත ඇස් කණ්ණාඩි සහිත, දුර්වල මහලු මිනිසෙකුගේ ස්වරූපයෙන් අප ඉදිරියේ පෙනී සිටියි. ඔහුට විශාල රැවුලක් සහ උඩු රැවුලක් ඇත, සමහර විට - මාළු ලක්ෂණ, වෙබ් පාද සහ ඔහුගේ හිස මත අං. වර්ල්පූල්, වර්ල්පූල් වල ජීවත් වන නමුත් විශේෂයෙන් වතුර මෝල් වලට ආදරෙයි. එබැවින්, මෝල්කරුවන් හැකි සෑම ආකාරයකින්ම ඔවුන්ව පොළඹවා ගත් අතර, සජීවී කළු කුකුළෙකු හෝ වෙනත් ආරක්ෂක ගුණාංග ලොගයක් යට වළලනු ලැබූ අතර, එහිදී මෝලට දොරක් ඇත. බොහෝ විට Vodyanoy මුහුදු රජු සමඟ සම්බන්ධ වේ.

රුසියානු සුරංගනා කතා වල වීරයන්. ගිනි කුරුල්ලා

සුරංගනා කුරුල්ලෙකු සාමාන්යයෙන් සුරංගනා කතා වීරයෙකු සොයා ගැනීමේ ඉලක්කය වේ. ගිනි කුරුල්ලාගේ පිහාටු ඔවුන්ගේ අලංකාරයෙන් දිදුලයි. ජීවත් වන්නේ ඒදන් උයනේ, රන් කූඩුවක ය. ඔහු රන් ඇපල් අනුභව කරයි, ඔහුගේ ගායනයෙන් රෝගීන් සුව කරයි, අන්ධ අයට පෙනීම ලබා දෙයි. ගැඹුරු මිථ්‍යා මට්ටමින්, එය ගින්න, ආලෝකය සහ සූර්යයාගේ පුද්ගලාරෝපණය වේ. එමනිසා, සෑම වසරකම සරත් සෘතුවේ දී ෆයර්බර්ඩ් මිය යන අතර වසන්තයේ දී නැවත ඉපදේ. අන්තර් සංස්කෘතික මට්ටමින්, එයට ප්‍රතිසමයක් ඇත - ෆීනික්ස් කුරුල්ලා, අළු වලින් නැවත ඉපදේ.

රුසියානු සුරංගනා කතා වල වීරයන්. Zmey Gorynych

හිස් කිහිපයක් සහිත ගිනි හුස්ම ගන්නා මකරෙක්, සුරංගනා කතා සහ වීර කාව්‍යවල නපුරු නැඹුරුව පුද්ගලාරෝපණය කරයි. ඔහු සාමාන්‍යයෙන් කඳුකරයේ, ගිනි ගංගාව අසල ජීවත් වන අතර, ඔවුන් මළවුන්ගේ රාජධානියට ඇතුළු වන කලිනොව් පාලම ආරක්ෂා කරයි. සර්ප-ගොරිනිච්ගේ හිස් ගණන සාමාන්‍යයෙන් තුනක් (3, 6, 9 හෝ 12) වේ. සුරංගනා කතාවලදී, ගිනි මූලද්රව්යය සාමාන්යයෙන් සර්පයා සමඟ සම්බන්ධ වේ. සර්ප-ගොරිනිච් විසින් ගැහැණු ළමයින් (බොහෝ විට කුමාරිකාවන්) පැහැරගෙන කෑමට ගනී. ඉන්පසුව, ප්‍රධාන චරිත ද්වන්ධ සටනක් සඳහා ඔහු වෙත පැමිණ, මුලින්ම ඔහුගේ වයිපර්ස් මරා දමයි.

රුසියානු සුරංගනා කතා වල වීරයන්. අයිවන් මෝඩයා

මිථ්‍යා කථා වල ඉතා ජනප්‍රිය රූපයක්, ගැටළු විසඳීමේදී, තමන්ගේම, සම්මත නොවන විසඳුම් මගින් මඟ පෙන්වනු ලැබේ, බොහෝ විට සාමාන්‍ය බුද්ධියට පටහැනි නමුත් සාර්ථකත්වය ගෙන එයි. "මෝඩයා" යන තනතුර විවිධ ආකාරවලින් අර්ථ දැක්වේ. සමහර පර්යේෂකයන් මෙය නපුරු ඇසට එරෙහි තලිස්මන් ලෙස සලකයි. තවත් අනුවාදයකට අනුව, අයිවන් මෝඩයෙකු ලෙස හැඳින්වේ, මන්ද සාමාන්‍යයෙන් සුරංගනා කතා වල ඔහු දෙමව්පියන්ගේ උරුමයේ කොටසකට හිමිකම් නොකියන තුන්වන පුත්‍රයා වන බැවිනි (එබැවින් කොටුවෙන් පිටත සිතීමේ හැකියාව, දුෂ්කර අවස්ථාවන්ගෙන් මිදීමට මගක් සොයා ගන්න) . නිරුක්ති විද්‍යාත්මකව, අයිවන් මෝඩයාගේ රූපය පූජකයෙකුගේ රූපය සමඟ සම්බන්ධ වේ, මන්ද ඔහුට ගායනා කිරීමට සහ විවිධ උපකරණ වාදනය කිරීමට මෙන්ම ප්‍රහේලිකා වලින් කථා කිරීමටද හැකිය. කතන්දර අවසානයේ, අයිවන් මෝඩයා ධනය සහ කුමරිය ඔහුගේ බිරිඳ ලෙස ලබා ගනී.

රුසියානු සුරංගනා කතා වල වීරයන්. බළල් බයියන්

ඉන්ද්‍රජාලික කටහඬක් ඇති දැවැන්ත මිනිස් කන බළලෙක්. එක් අතකින්, ඔහු කතා කරයි සහ ඔහුගේ කථා වලින් සංචාරකයින් පොළඹවයි, අනෙක් අතට, ඔහුගේ කථා සුව කළ හැකිය. "බයුන්" යන වචනයේ තේරුම "කතා කරන්නා, කථකයා" යන්නයි. සුරංගනා කතාවලදී, කොට් බයියන් ඈත රාජධානියේ ඈත රටවල හෝ සතුන් නොමැති පණ නැති වනාන්තරයක උස් කණුවක් මත වාඩි වී සිටී. එක් කතාවක ඔහු ජීවත් වන්නේ බාබා යාගා සමඟ ය.

Bayun the Cat අල්ලා ගැනීම සාමාන්‍යයෙන් ප්‍රධාන චරිතය සඳහා පරීක්ෂණයකි, ඔහු යකඩ තොප්පියක් සහ යකඩ තොප්පියක් පැළඳ අල්ලා ගනී. නමුත් අල්ලා ගත් කැට් බයියන් පසුව රාජකීය මළුවෙහි සේවය කරයි, ඔහුගේ කථාවලින් රෝගීන් සුව කරයි.

රුසියානු සුරංගනා කතා වල වීරයන්. කොලොබොක්

ගෝලාකාර තිරිඟු රොටියක ස්වරූපයෙන් සුරංගනා කතා චරිතයක්, එය ආච්චිලා සීයලාගෙන්, විවිධ සතුන්ගෙන් ගැලවී යයි, නමුත් අවසානයේ හිවලෙකු විසින් අනුභව කරනු ලැබේ. මෙම චරිතය පාන් කෙරෙහි ස්ලාවික් ජනයාගේ ගෞරවනීය ආකල්පය සහ එහි පරිශුද්ධ අර්ථය පැහැදිලිව විදහා දක්වයි. එනම්, කොලොබොක්හි වටකුරු හැඩය, එය පෙරළෙන අතර, එය අපව සූර්ය නමස්කාරයට යොමු කරයි.

රුසියානු සුරංගනා කතා වල වීරයන්. Koschey (Kashchey) අමරණීය

කැදලි ඇති ඉන්ද්‍රජාලික සතුන් සහ වස්තූන් කිහිපයක මරණය සැඟවී ඇති නපුරු මායාකාරියකි. “මුහුදේ, සාගරයේ දූපතක් තිබේ, ඒ දූපතේ ඕක් ගසක් ඇත, ඕක් යට පපුවක් වළලනු ලැබේ, හාවෙකු පපුවේ, තාරාවෙකු හාවා තුළ, බිත්තරයක් තාරාවා තුළ ඇත, කොෂ්චෙයිගේ මරණය බිත්තරයේ ඇත. බොහෝ විට ප්‍රධාන චරිතයේ මනාලිය පැහැර ගනී. පෙනුමෙන් - සිහින් (කොස්චේ - "අස්ථි" යන වචනයෙන්) උස මහලු මිනිසෙක් හෝ ජීවමාන ඇටසැකිල්ලක්. සමහර විට කතා කරන සහ පියාඹන අශ්වයෙකු පිට. බලවත් මන්තර ගුරුකම් කරන්නෙකු, පූජකයන්ට ඔහුගේ මූලාකෘති ලෙස හැඳින්වීමටද ඉඩ සලසයි.

රුසියානු සුරංගනා කතා වල වීරයන්. ගොබ්ලින්

ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ පුරාවෘත්තයේ වනාන්තරයේ ප්රධාන ආත්මය. ඔහුගේ පෙනුම වෙනස් ය, විවිධ සුරංගනා කතා වල අභිජනනය පවා ප්‍රතිවිරුද්ධ ය - එක්කෝ ඔහු උසින් කුඩා ය, පසුව යෝධයෙකි, පසුව මානවරූපී ජීවියෙකි, එවිට ඔහුට සත්ව පෙනුමක් ඇත. ඕනෑම අවස්ථාවක, එහි ලෝකෝත්තර ස්වභාවය. ඔහු කෙරෙහි මිනිසුන්ගේ ආකල්පය ද දෙගිඩියාවකි. එක් අතකින්, ඔවුන් ඔහුට බිය වෙති, ඔහුට පුද්ගලයෙකු නොමඟ යැවිය හැකිය, සමහර විට විහිළු තහළු කළ හැකිය, ඔහුගේ වසමේ නුසුදුසු හැසිරීම් සඳහා දඬුවම් කළ හැකිය. ඒ අතරම, මිනිස් ජීවිතය බොහෝ දුරට රඳා පවතින වනාන්තරය ආරක්ෂා කරන්නේ ලෙෂි ය.

රුසියානු සුරංගනා කතා වල වීරයන්. ආශ්චර්යය යූඩෝ

ජන කතා සහ වීර කාව්‍යවල චරිතය සහ ප්‍රෝටෝ-ස්ලාවික් මිථ්‍යා කථා පවා. චරිතයේ ධනාත්මක හෝ නිෂේධාත්මක ස්වභාවය මෙන්ම ඔහුගේ ලිංගභේදය පැහැදිලිව දක්වා නැත - විවිධ යුගවල ඔහු ගැහැණු, පිරිමි සහ මැද විය. Miracle Yudo යනු ඉතා පැරණි චරිතයක් වන අතර පර්යේෂකයන්ට ඔහුව කිසියම් සංසිද්ධියකට සම්බන්ධ කිරීම අපහසු වේ.

එය මුහුදු සතෙකු, මිථ්යා සර්පයෙකු, මකරෙකු විය හැකිය. Pyotr Ershov විසින් රචිත කතුවරයාගේ සුරංගනා කතාවේ "The Little Humpbacked Horse" (1834) ආශ්චර්යමත්-යුඩෝ මාළු-තල්මසුන් - මාළු දූපතක් ඇත.

රෂිටෝවා ගුල්නාස් සමතොව්නා

5 වසර ශිෂ්‍ය, විදේශ භාෂා පීඨය, MarSU, RF, Yoshkar-Ola

Astankova Tatyana Petrovna

විද්‍යාත්මක අධීක්ෂක, ආචාර්ය උපාධිය philologist. විද්‍යා, සහකාර මහාචාර්ය, MarSU, RF, Yoshkar-Ola

වාග් විද්‍යාවේදී, ජන හා සාහිත්‍ය කෘති කෙරෙහි ඇති උනන්දුව, විශේෂයෙන් සුරංගනා කතා, ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවය පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් සෑම වසරකම වර්ධනය වෙමින් පවතින්නේ පුද්ගලයෙකුගේ භූමිකාවේ භාෂාවෙන් පිළිබිඹු වන ආකාරය පිළිබඳ පුළුල් අධ්‍යයනයක් සඳහා අවස්ථාවක් ලෙස ය. සමාජයේ යථාර්ථයන් සහ අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා. බොහෝ පර්යේෂකයන් (G.G. Slyshkin, M.L. Boloneva සහ වෙනත් අය) රුසියානු සහ විදේශීය සාහිත්යයේ සාහිත්ය හා ජනප්රවාද කෘතිවල "මිනිසා" සහ "කාන්තාව" යන සංකල්ප නියෝජනය කිරීම අධ්යයනය කළහ. ඔවුන්ගේ කෘතිවල, සුරංගනා කතා බොහොමයක් ලියා ඇත්තේ සමාජය, සංස්කෘතිය සහ සාහිත්‍ය කැනනය තුළ පීතෘමූලික ප්‍රවේශය ආධිපත්‍යය දැරූ කාලයක බව ඔවුන් සටහන් කරයි, එබැවින් කාන්තාවකගේ ප්‍රතිරූපය නොපෙනෙන අතර කෘතිවල ඇයගේ යැපුම් තත්ත්වය අවධාරණය කරන ලදී. 20 වන ශතවර්ෂයේ සුරංගනා කතා වල පමණක්, ස්ත්‍රීවාදී ව්‍යාපාරයේ වර්ධනයත් සමඟ, තීරණාත්මක හා ධෛර්ය සම්පන්න වීරවරියන් පෙනී සිටීමට පටන් ගත් අතර, ඔවුන් ඉතිරි චරිත බේරා ගැනීමේදී මිනිසෙකුගේ භූමිකාව භාර ගත්හ. අධ්‍යයනවලින් පෙනී යන්නේ වර්තමානයේ සාහිත්‍යයේ කාන්තාවකගේ ප්‍රතිරූපය වෙනස් වී ඇති බවයි: නායකත්වය පිරිමියෙකුට අයත් වන ඒකාකෘතිය දැන් කාන්තාවකට අදාළ වන අතර එය “සුරංගනා කතාවක සාපේක්ෂ ස්ථාවර කැනන පුළුල් කිරීම” මගින් සනාථ වේ.

සුරංගනා කතා යථාර්ථයේ පිළිබිඹුවකි, එබැවින් සුරංගනා කතා විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් කෙනෙකුට එකල වැසියන්ගේ ඇස්වලින් ලෝකය පිළිබඳ පින්තූරයක් ලබා ගත හැකිය, ඔවුන්ගේ ජීවන රටාව, අදහස් සහ පැවති හැසිරීම් නීති ගැන ඉගෙන ගත හැකිය. සමාජයේ. සුරංගනා කතා මගින් පිරිමින්ගේ සහ කාන්තාවන්ගේ ප්‍රධාන ලක්ෂණ සහ චරිත ලක්ෂණ අවධාරණය කරමින් ඔවුන්ගේ රූප වඩාත් පැහැදිලිව පරිකල්පනය කිරීමට අපට අවස්ථාව ලබා දේ. කෘතිය සහ එහි චරිත පිළිබඳව දැන හඳුනා ගැනීමේදී, පාඨකයා ඔහු තුළ වර්ධනය වී ඇති ඒකාකෘති මගින් මඟ පෙන්වනු ලැබේ, එබැවින් පිරිමියෙකු හෝ කාන්තාවක් ප්‍රධාන චරිත ලෙස හැඳින්වූ විට, ඔහු දැනටමත් බාහිර රූපයක් සහ හැසිරීම් රටාවක් සකස් කරයි. ඔවුන්ට.

අපි බ්‍රිතාන්‍ය දූපත් වල සුරංගනා කතා වල පිරිමි සහ ගැහැණුන්ගේ රූප පිළිබඳ සංසන්දනාත්මක විශ්ලේෂණයක් සිදු කර ඇත. සුරංගනා කතා 35 ක් විශ්ලේෂණය කරන ලදී.

විශ්ලේෂණය කරන ලද සුරංගනා කතාවල පිරිමින් සහ කාන්තාවන් නම් කරන නාමයෝජනා ලැයිස්තුවක් මෙන්න.

පිරිමින් සඳහා නම් කරන්නන්: "මිනිසෙක්", "සහළුවෙක්", "පිරිමි ළමයෙක්", "මිතුරෙක්", "කොල්ලෙක්"", "මහත්මයෙක්", "මාර්න්" ("මිනිසා" යන වචනයේ උපභාෂා උච්චාරණයකි ), " සහකරුවෙක්", "අ chap", "a chep" ("a chap" හි අපෝහක උච්චාරණය), "a feller" (" a falo" යන අපෝහක උච්චාරණය), "තරුණයෙක්", "gaffer" ( වාචික, එහි තේරුම "මහලු මිනිසා"), "රෝයිස්ටරර්" (චරිතයේ නිෂේධාත්මක ලක්ෂණයක් ලබා දෙන වචනයක්; අර්ථය "ප්‍රීති කරන්නා" යන්නයි). සුරංගනා කතා වල වීරයන් ඉන්ද්‍රජාලික ජීවීන් ද විය හැකිය, එබැවින් නම් කළ අයගෙන් එක් අයෙකු වූයේ "උත්සන්න මිනිසා" ("ජලය") යන වචනයයි.

කාන්තාවන් සඳහා නම් කළ අය: “කාන්තාවක්”, “මහත් කාන්තාවක්”, “සේවිකාවක්” (“කන්‍යාවක්”), “සේවිකාවක්” (වාචික ශෛලියකින් සිදු වේ, “සේවිකාව” යන වචනයෙන් කුඩා උපසර්ගයක් ආධාරයෙන් සෑදී ඇත. “y” ), “කන්‍යාවක්”, “කාන්තාවක්”, “ඩේම්”, “ලස්සනක්”, “ගැහැණු ළමයෙක්”, “නැන්දා”, “කාන්තාවක්”, “ගැල්” (වචනයේ උපභාෂා උච්චාරණයකි "ගැහැණු ළමයෙක්"), "මායාකාරියක්". සුරංගනා කතා වල වීරවරියන් ඉන්ද්‍රජාලික ජීවීන් විය හැකිය, එබැවින් සුරංගනාවියන් සඳහා “ප්‍රීතිමත්”, “ජීවියෙකු”, “මුහුදු කාන්තාවක්” වැනි තනතුරු තිබේ.

අප විශ්ලේෂණය කළ සුරංගනා කතා ලියා ඇත්තේ සමාජය පුරුෂාධිපත්‍ය ක්‍රමයක් මත පදනම් වූ කාලයක බව පෙන්වා දීම වටී, එබැවින් බොහෝ අවස්ථාවන්හිදී ප්‍රධාන චරිත පිරිමින් වූ අතර කාන්තාවන් ද්විතීයික කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි හෝ කිසිසේත් සඳහන් කර නැත. සුරංගනා කථාව.

කෙසේ වෙතත්, පිරිමි සහ ගැහැණු යන දෙඅංශයෙන්ම ආයාචනා කිරීමේ මාධ්‍යවල විවිධත්වය සමාන වේ. පිරිමින් "මිතුරෙකු" ("මිතුරෙකු"), "පණ්ඩිතයා" ("මහලු මිනිසා"), "සහෝදරයා" ("මිතුරා") යන වචන වලින් සංලක්ෂිත වේ, එය එකිනෙකා කෙරෙහි ඔවුන්ගේ සරල බව සහ මිත්‍රශීලී ආකල්පය අවධාරණය කරයි. මිනිසෙක් ධනාත්මක රූපයකට වඩා අඩු වාර ගණනක් සෘණාත්මක රූපයක පෙනී සිටින නමුත් සමහර අවස්ථාවලදී ඔහුව ඉදිරිපත් කරනු ලබන්නේ බීමට ප්‍රිය කරන තක්කඩියෙකුගේ ("රෝයිස්ටරර්") හෝ අභිබවා යාමට පහසු මෝඩ ගොවියෙකුගේ ස්වරූපයෙන් ය. සුරංගනා කතාව "The Mare's Egg").

කාන්තාව නිරූපනය කර ඇත්තේ තම පවුල කෙරෙහි ප්‍රධාන අවධානය යොමු කරන සරල ගොවි කාන්තාවක් ලෙසය. පිරිමින් බොහෝ විට තරුණ ගැහැණු ළමයින්ට ආදරයෙන් ආමන්ත්‍රණය කරයි, ඇතැම් ලෙක්සිම් (“ලස්සන”, “සේවිකාව”) භාවිතා කරමින් සහ වචනවලට කුඩා උපසර්ග (“සේවිකාව”) එකතු කරයි. වයසට ගරු කිරීම සහ අන් අයගේ ආදරය "නැන්දා" ("නැන්දා") ආයාචනය මගින් අවධාරණය කළ හැකිය.

නිශ්චිත කාලයක යථාර්ථයන් සුරංගනා කතාවලින් පිළිබිඹු වන අතර ජීවන රටාව සහ සිරිත් විරිත් සවි කර ඇති බැවින්, පවුල වැනි වටිනාකම් දිශානතියක වැදගත්කම ඔවුන් නිරන්තරයෙන් අවධාරණය කරයි. සුරංගනා කතා වල සියලුම චරිත, පිරිමි සහ ගැහැණු යන දෙඅංශයෙන්ම පාහේ විවාහක ය, ඔවුන්ට දරුවන් දෙතුන් දෙනෙක් සිටිති. සමහර විට සුරංගනා කතා යනු හුදකලා මහලු කාන්තාවන් (සුරංගනා කතාව "ටියුලිප් පික්සීස්") හෝ තම ස්වාමිපුරුෂයන් අහිමි වූ සහ තම දරුවන් දිගටම රැකබලා ගන්නා කාන්තාවන් ගැන ය (සුරංගනා කතාවල මෙන් "ද ලේඩි ඔෆ් ලින් වයි ෆෑන් ෆාච්", " බූගීස් සහ ලුණු පෙට්ටිය” ). තරුණයින් විවාහක ලෙස සුරංගනා කතා වල ද ඉදිරිපත් කර ඇත: ඔවුන් මුලින් තම දෙමාපියන් සමඟ ජීවත් වන්නේ නම්, සුරංගනා කතාව අවසානයේ ඔවුන් පසුව විවාහ වන ගැහැණු ළමයෙකු මුණගැසෙනවා (සුරංගනා කතාව "A Pottle o' Brains"). කෙසේ වෙතත්, මෙය සෑම විටම තරුණ ගැහැණු ළමයෙකුට සාමාන්‍ය දෙයක් නොවේ: ඇගේ පෙම්වතා හමුවීමෙන් පසුව පවා ඇයව තනි කළ හැකිය (සුරංගනා කතාව "චෙරි ඔෆ් සෙනර්").

විශ්ලේෂණය කරන ලද සුරංගනා කතා වලදී, උදුනේ භාරකරුවන් ලෙස කාන්තාවන්ගේ භූමිකාව නැවත නැවතත් අවධාරණය කරනු ලැබේ, එබැවින් ඔවුන් සතුව ඇති රැකියාව සහ හැකියාවන් පවුල රැකබලා ගැනීමේ සහ ගෘහ කළමනාකරණය කිරීමේ හැකියාව දක්වා අඩු වේ: ඔවුන් ගෙවතු වගාවේ නියැලී සිටිති, සහ ඔවුන්ගේ කඩිසරකම සහ රැකියාවට ඇති ආදරය අවධාරණය කෙරේ (“ඇය විශේෂ සැලකිල්ලෙන් වත්ත සරසා ඇත” - “ටියුලිප් පික්සීස්” සුරංගනා කතාවේ වයෝවෘද්ධ කාන්තාවක් ගැන), ගෘහණියන් ලෙස වැඩ කරන්න (කතන්දර “ජන් කූ”, “චෙරි ඔෆ් ටෙනර්”), අයිතිකරුවන්ගේ දරුවන් සඳහා ළදරුවන් බලාගන්නවා ("දහඩිය දමන සුරංගනා කතා") හෝ ඔවුන්ගේ නිවසේ සේවිකාවක් හෝ ගෘහ සේවිකාවක් ලෙස සේවය කරන්න (කතා "චෙරි ඔෆ් සෙන්නෝර්", "කැප් ඕ රෂස්", "ලැන්කෂයර් මායාකාරියන්"). සුරංගනා කතා වල මායාකාරියන්ට ඇති විශේෂ ඉන්ද්‍රජාලික හැකියාවන් ගැන සඳහන් වේ ("ද ෆෙයාරයිසස් එන්නට චමත්කාරයක් දැන සිටියේය", "භාණ්ඩවල ගණුදෙණු කිරීම සහ ඖෂධ පැළෑටි සහ දේවල් අක්ෂර වින්‍යාස කිරීම"). ඔවුන්ට ඒවා යහපත සඳහා භාවිතා කළ හැකිය, උපදෙස් සමඟ මිනිසුන්ට උපකාර කිරීමට හෝ වෛද්යවරයෙකුගේ කාර්යභාරය ඉටු කළ හැකිය.

පිරිමින් තම පවුල් සඳහා සපයයි, බොහෝ අවස්ථාවලදී, ගොවිතැන් (එඬේරුන්) හෝ මසුන් ඇල්ලීමේ නිරත වේ. සපත්තු සාදන්නෙකු, වන වගාකරුවෙකු, මෝල්කරුවෙකු, පූජකයෙකු, වෛද්‍යවරයෙකු, වෙළෙන්දෙකු, කෝකියෙකු සහ හමුදා නිලධාරියෙකුගේ වෘත්තීන් අඩුවෙන් සඳහන් වේ. පිරිමින්ගේ වෘත්තීය හැකියාවන් ගෘහ කළමනාකරණය කිරීමේ හැකියාවෙන් විදහා දක්වයි: ඔවුන් "දක්ෂ" සහ "බැටළුවන් සමඟ ආශ්චර්යයක්" ලෙස සංලක්ෂිත වේ.

සුරංගනා කතා වල වීරයන් සෑම වයස් කාණ්ඩයකම පිරිමින් වන අතර, සෑම වයස් කාල පරිච්ඡේදයක්ම යම් ලක්ෂණයකට අනුරූප වේ: තරුණ ("තරුණ", "තරුණ"), වැඩිහිටියන් (වයස පෙන්නුම් කරන්නේ: "වයස අවුරුදු තිහක්") සහ වැඩිහිටි ("මහලු" "; සමහර විට ගැඹුරු මහලු වයස "පැරණි", "පිටතට සහ පිටත පැරණි" යන විග්‍රහයන් මගින් අවධාරණය කෙරේ). පිරිමි ළමයින් හා තරුණයින් ආකර්ෂණීය වීමට නැඹුරු වේ ("කඩවසම්", "බලවත්", "දීප්තිමත් සහ විදින ඇස්", "ඇස් දීප්තිමත්"). වැඩිහිටි පුද්ගලයින්ගේ පෙනුම ඔවුන්ගේ ප්රඥාව අවධාරණය කරන අතර වසර ගණනාවක් ජීවත් විය ("සුදු හිසකෙස්", "තට්ට", "ඔහුගේ මුහුණ දිගු කලක් තබා ඇති ඇපල් ගෙඩියක් මෙන් හැකිලී ඇති අතර පර්වතයේ ඉරිතැලීම් මෙන් එකට දිවෙන කුඩා රැලි වලින් වැසී ගියේය"). ඉන්ද්‍රජාලික ජීවීන්ගේ (එල්ව්ස්, gnomes) පෙනුම සුරංගනා කතා වලද විස්තර කර ඇත: ඔවුන්ගේ ප්‍රධාන ලක්ෂණය වන්නේ කුඩා උස ("කුඩා", "මිනිස් වර්ගයාගේ සිතාගත නොහැකි කුඩාම නිදර්ශකය").

කාන්තාවන්ගේ වයස තරුණ ("තරුණ") සිට උසස් ("මහලු") දක්වා වෙනස් වේ. බොහෝ ගැහැණු ළමයින් සාමාන්ය පෙනුමක් ඇත. මෙම චරිත විස්තරය ඔවුන්ගේ යෞවනය සහ ශක්තිය අවධාරණය කරයි ("ශක්තිමත්", "ශක්තිමත්", "සෞඛ්ය සම්පන්න" යන අර්ථයෙන් "කාම"). දුර්ලභ අවස්ථාවන්හිදී, ගැහැණු ළමයා අලංකාරයක් ලෙස පෙනී සිටියි ("චෙරි ඔෆ් සෙනෝර්" සුරංගනා කතාවේ "කඩවසම්", "රෝස මලක් මෙන් මිහිරි"). සැබෑ සුන්දරත්වය ඇත්තේ ඉන්ද්‍රජාලික ජීවීන්ට පමණි: සුරංගනාවියන් (“සාධාරණ”, “හිරු කිරණ මෙන් බබළන රන්වන් පැහැති හිසකෙස්”, “අඳුරු රාත්‍රියක දීප්තිමත්ම තාරකාවන් මෙන් ඇස් බැබළේ”, “මරණීය ඇස් දැකිය හැකි ලස්සනම සත්වයා”) , අවතාර ("ආදරණීය", 'ලස්සන"), මායාකාරියන් ("ලස්සන"). ඔවුන්ගේ සුන්දරත්වය තිබියදීත්, ගැහැණු ළමයින් පිරිමින්ට දුක්බර රූපයකින් (“කිය නොහැකි දුක්ඛිතභාවයෙන් පිරී ඇත”), ඔවුන් විවාහයේදී අසතුටුදායක බැවින් (සුරංගනා කතාව “ලුටේ ඇන්ඩ් ද මෙරිමේඩ්”) හෝ ඔවුන්ගේ පෙම්වතුන් විසින් අතහැර දමා ඇත (සුරංගනා කතාව “ද Boggart of Hellen Pot"). ඉන්ද්‍රජාලික ජීවීන් සතු සුන්දරත්වය, විශේෂයෙන් සුරංගනාවියන්, ඔවුන් සමඟ ආදරයෙන් බැඳෙන ධීවරයින්ට සහ ගොවීන්ට බොහෝ විට කරදර ඇති කරන අතර ඔවුන් අනුගමනය කිරීමට තීරණය කරයි (සුරංගනා කතාව “ලුටේ සහ මෙරිමේඩ්”) හෝ ඔවුන් සමඟ විවාහ වීමට (සුරංගනා කතාව “ද ආර්යාව” Llyn y Fan Fach ගේ"), නමුත් ඔවුන්ගේ ජීවිත ඛේදනීයයි. වැඩිහිටි කාන්තාවන් විස්තර කරන විට, ඔවුන්ගේ වයස අවධාරණය කර ඇති අතර ඍණාත්මක අර්ථයක් ("වියළි අස්ථි", "කැත පෙනුම") සහිත විශේෂණ භාවිතා කරනු ලැබේ.

පිරිමින්ගේ ප්‍රධාන චරිත ලක්ෂණ පීතෘමූලික සමාජයක කැනොනිකල් අදහස් වලට අනුරූප වේ: ඔවුන් නිර්භීත හා ශක්තිමත්, විපත්තිවලට ඔරොත්තු දිය හැකිය ("හෙජර්", "සිංහයෙකු මෙන් නිර්භීත", "මිනිසාට හෝ යක්ෂයාට බිය නොවීය"). ගොවි මිනිසුන්ට ධනාත්මක ලක්ෂණ ඇත: කරුණාව, දයානුකම්පාව, තම පවුලට උදව් කිරීමට සහ ආදරය කිරීමට ඇති කැමැත්ත, අවංකකම ("කරුණාව", "මිත්‍රශීලී", "ආදරණීය", "මුදු මොළොක් හදවත්", "කිසිවෙකු සිටිනවට කැමති නැත. කරදර" , "අවංක", "කැමැත්තෙන් දුප්පත් අයට නොමිලේ ආධාර ලබා දුන්නා", "ඉතා සැලකිල්ලෙන් හා මුදු මොළොක් ලෙස නිවුන් දරුවන්ට සාත්තු කළා"). ඔවුන් සෘණාත්මක ලක්ෂණ ("කපටි", "කපටි") ඇති ඉන්ද්‍රජාලික ජීවීන්ට විරුද්ධ වන අතර සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ ජීවිතවලට නිරන්තරයෙන් මැදිහත් වේ. ගොවීන් ඉහළ සමාජ තත්වයක් ඇති පුද්ගලයින් සමඟ වෙනස් වන අතර ඔවුන් බොහෝ විට ඉදිරිපත් කරනු ලබන්නේ ආධිපත්‍යය සහ කුරිරු ("කුරිරු සහ දුෂ්ට", "කෲර", සුරංගනා කතාවේ "ද ගිලුණු නගරයක් වන ලින් බාලා") ලෙස ය. එම කාලය සඳහා සමාජ අසමානතාවයේ ගැටලුව. වයෝවෘද්ධ පුද්ගලයන් නිරූපණය කරනු ලබන්නේ ඔවුන්ගේ මතය වෙනස් කිරීමට අපහසු ("දරුණු", "මුරණ්ඩු", "විශ්වාස නොකරන") දැඩි, අවිශ්වාසවන්ත පුද්ගලයන් ලෙස ය.

සෑම පිරිමියෙකුම පාහේ ඉතා බුද්ධිමත් වන අතර ගැහැණු ඉන්ද්‍රජාලික ජීවීන් අභිබවා යාමට සමත් වේ (“දැනුම ඇති”, “ප්‍රඥාවන්ත”, “බකමූණෝ තරම් ප්‍රඥාවන්ත”, “විශේෂයෙන් දක්ෂ”). සමහර විට පිරිමින් ලෝකයේ බුද්ධිමත්ම මිනිසුන් ලෙස විස්තර කර ඇතත් ඔවුන් දුෂ්කර තත්වයක සිටින අතර එය විසඳා ගත නොහැක. මෙම අවස්ථාවේ දී, උපහාසාත්මක බලපෑමක් නිර්මාණය වේ, මන්ද ඔවුන් මෝඩ මිනිසුන් ලෙස කථා නොකරන නමුත්, ඊට පටහැනිව, ඔවුන්ගේ ප්රඥාව සහ බුද්ධිය අවධාරණය කරනු ලැබේ (සුරංගනා කතාව "The Mare's Egg"). යෞවනයන් ඔවුන්ගේ මව්වරුන් මත යැපෙන්නන් ලෙසද සංලක්ෂිත කළ හැකිය ("මෝඩ", "නොදැක සිටින ළදරුවෙකුට වඩා තයිසල් රැකබලා ගැනීමට සුදුසු නැත").

තරුණ ගැහැණු ළමයින් ප්‍රීතිමත්, පවුලේ අය සහ සමාජය විසින් ආදරය කරන අය ලෙස විස්තර කෙරේ. සුරංගනා කතා මගින් ඔවුන්ගේ යෞවනය, නොසැලකිලිමත්කම සහ කුතුහලය අවධාරණය කරයි ("උත්සාහයෙන් හා නපුරුකම්වලින් පිරී", "කුතුහලයෙන්", "ලස්සන", "ධෛර්ය සම්පන්න"). විවාහක කාන්තාවන් තම ස්වාමිපුරුෂයා මත යැපෙන ආදරණීය සහ සැලකිලිමත් මව්වරුන් ලෙස සංලක්ෂිත වේ ("හොඳ", "ඉතා සැලකිල්ලෙන් හා මුදු මොළොක් ලෙස නිවුන් දරුවන්ව සාත්තු කළා", "තමන්ගේ තොටිල්ලේ විනාඩියකටවත් තම දරුවන් තනිවම තැබීමට කැමති නැත" ) සමහර විට කාන්තා චරිත නිහතමානී නොවේ, නමුත් නිර්භීත සහ කපටි කාන්තාවන්. සුරංගනා කතාවේ "Mary Who Were Afraid O'Nothing" යන සුරංගනා කතාවේ, ප්‍රධාන චරිතය රාත්‍රිය ගුහාවක ගත කරයි, අවතාරයක් හමු වී ඔහු සහ නිවසේ හිමිකරු රවටා, අයිතිකරුවන්ගේ ධනය අත්පත් කර ගනී. ඇයගේ ස්වාමිපුරුෂයා ඇය දුර්වල කාන්තාවක් ලෙස සැලකුවද, ජනාවාසයේ වඩාත්ම ධෛර්ය සම්පන්න තැනැත්තියක් ලෙස ඇයව හඳුන්වනු ලැබේ ("ජීවත් නොවන හෝ මිය ගොස් නැත"). තරුණ ගැහැණු ළමයින් සහ කාන්තාවන් ධනාත්මක ලෙස සංලක්ෂිත වන අතර, වැඩිහිටි වීරවරියන් නිරූපනය කරනු ලබන්නේ කෝපයෙන් පෙළෙන කාන්තාවන් ලෙස ය.

ගැහැණු චරිත, පිරිමි චරිත මෙන් නොව, කලාතුරකින් ඉහළ බුද්ධියක් ඇත. ගැහැණු ළමයින් බොළඳ ලෙස නිරූපණය කර ඇති අතර, කාන්තාවන්ට උපකාරය සඳහා අග්ගිස්වරයෙකු වෙත හැරිය යුතුය (සුරංගනා කතාව "බිත්තර-ෂෙල් පොටේජ්"). වයෝවෘද්ධ කාන්තාවන්ට සහ මායාකාරියන්ට ප්‍රඥාව සහ දැනුම ලබා දිය හැකි අතර, ඔවුන් පුද්ගලික අරමුණු සඳහා භාවිතා කරන, පිරිමින් රවටා ("A Pottle o' Brains" කතාව) හෝ අද්භූත බලයෙන් යුත් ජීවීන් ("How Oud Polly Gorst Cum Agin" කතාව) .

අප විසින් විශ්ලේෂණය කරන ලද බ්‍රිතාන්‍ය දූපත් වල කථා සම්භාව්‍ය බැවින්, ඒවා කෘෂිකර්මාන්තයේ, පශු සම්පත් අභිජනනය, මසුන් ඇල්ලීම සහ අධ්‍යාපනයක් නොමැති සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ ජීවන රටාව විස්තර කරයි, එබැවින් වීරයන්ගේ කථාව මුල් වන අතර මට්ටමට අනුරූප වේ. එකල ජීවත් වූ මිනිසුන්ගේ අධ්‍යාපනය. චරිතවල කථා සංක්ෂිප්ත, වචන සහ සේවා අංශු අතපසුවීම්, ව්‍යාකරණ දෝෂ මගින් සංලක්ෂිත වේ. අක්ෂරවල මූලාරම්භය හේතුවෙන් ඒවායේ උච්චාරණයේ ඇති සුවිශේෂතා ද සැලකිල්ලට ගත යුතුය.

සෑම වයස් කාණ්ඩයකම පිරිමින්ගේ කථාව කථනයේදී විශාල අතුරු ප්‍රමාණයක් භාවිතා කිරීම මගින් සංලක්ෂිත වේ ("pah", "ess", "wall", "wela", "wbwb", "dear me", "o lorks" , "වීල්"). පිරිමි කථනයේ දී, ගැහැණු කථාවේ දක්නට නොලැබෙන ස්වභාෂා සහ කුණුහරුප ඇත ("ඔබ කැත තිරිසන්", "ඔබ ඩ්‍රෆන් රස්තියාදුකාරයා", "ඔබ කුකුළා ඇස් ඇති රග්ගමෆින්"). පිරිමි කථනයේ ශබ්ද ලක්ෂණ අතරට වචනවල ආරම්භයේ සහ අවසානයේ ස්වර සහ ව්‍යාංජනාක්ෂර නැතිවීම ඇතුළත් වේ ("ඩෝන් ’ eeදන්නවා ’ එයමාරාන්තික අවාසනාවන්ත", "මොකක්ද මෙතන ol’ සගයා යටවෙලා ’ වේඅත"," ’ erයුතුය ’ ඒ bin mistook") සහ "ing" අවසානය ක්‍රියා පදවල වැරදි ලෙස උච්චාරණය කිරීම ("කෑලි කෙනෙක් ඉන්නවා n’ ”).

සුරංගනා කතා වල චරිතවල කථනයේ සමහර අපෝහක ලක්ෂණ සටහන් කළ යුතුය: බටහිර කොටස සඳහා (වචනවල උපභාෂා උච්චාරණය ("වැරදීමක්"), "මම විවාහකයින් සමඟ සිටිය යුතුය" යන වාක්‍යයේ මෙන්, විශේෂ අවසන් කිරීම් අංශ I. බොනවාරම් හෝ huntanමෝරුන්”), අග්නිදිග සඳහා (ශබ්ද ප්‍රතිස්ථාපනය (උදාහරණයක් ලෙස, [ð] “ඔබට ඇසුණාද” තුළ [d] බවට පත් වේ දිනය”), ස්වරයෙහි වඩාත් විවෘත උච්චාරණය (“ඔව්” යන අතුරු පදයේ මෙන් - “ ඔව්”), නාසික ශබ්දයක් අතුරුදහන් වීම (උදාහරණයක් ලෙස, "හොඳයි මාර්නින්’ ”)), මධ්‍යම කොටස සඳහා (“එක” යන සර්වනාමයේ විශේෂ උච්චාරණය, නාසික ශබ්දයක් අතුරුදහන් වීම (“ වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ මෙන් unක්ලික් කිරීමටෝඩ්"), "නැත" යන අතුරු වචනයේ විශේෂ උච්චාරණය - " නැත”), ඊස්ට් ඇන්ග්ලියා සඳහා (“තිබේ” යන ක්‍රියා පදයේ වඩාත් සංවෘත ස්වරයකි (“ඇය කැමති කිරීමට” hev”)), යෝක්ෂයර් සහ ලින්කන්ෂයර් සඳහා (ශබ්ද නැතිවීම (උදාහරණයක් ලෙස: "මෙලෙස ma’ esමට ටී’ සීරීම”)). මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, පිරිමි සහ ගැහැණුන්ගේ කථාවේ වෙනස්කම් නොමැත. සුරංගනා කතා වල සියලුම වීරයන්ගේ කථාවේ අපෝහකත්වය දක්නට ලැබේ.

කෙසේ වෙතත්, පිරිමින්ගේ සහ ගැහැණුන්ගේ කථාව සංසන්දනය කිරීමේදී, පිරිමින් තුළ, විශේෂයෙන් ව්‍යාකරණවල වැඩි කථන දෝෂ ඇති බව පෙනේ: සම්බන්ධක ක්‍රියා පදය වැරදි ලෙස භාවිතා කිරීම ("මම ඉලක්කය’ ටීඅඩුම තරමින් බයයි", "ඔවුන් නම් ’ එම් larn කිරීමට සූදානම්"), සර්වනාමයේ අක්‍රමවත් ආකාරයකි (" අපවවඩා හොඳයි අපි බයිඩ් කරන්න"), ද්විත්ව සෘණ ("ඩෙරේ නොවේ’ ටීනැත fairisees", "ඔබේ සාප්පුවේ සියලුම කාර්ය මණ්ඩලය පුළුවන්’ ටීගෝලාකාර නැතහොඳයි"), කොන්දේසි සහිත වාක්‍යවල දෝෂ ("මම, ඔබ නම් කැමැත්තසෘජුමම"), ක්‍රියා පදයේ වැරදි ස්වරූපය ("I ඇතිකඩාමගේ පීල්'"). එසේම, මිනිසුන්ගේ කථාව ඉලිප්සාකාර වාක්ය භාවිතා කිරීම මගින් සංලක්ෂිත වේ ("ඩැට් සෝ?"). රජවරුන්ගේ සහ පූජකයන්ගේ කථාව නිවැරදියි, එයට කෙටි යෙදුම්, අතපසුවීම්, වාචික වචන නොමැත, බොහෝ විට නූගත් පුද්ගලයින්ගේ කථාවේ දක්නට ලැබේ ("චෙරි ඔෆ් සෙන්නෝර්" සහ "සුරංගනාවට පිළියමක්").

පිරිමින්ගේ කථනයේදී, “to be”, “to have” යන ක්‍රියා පදවල යල් පැන ගිය ආකාර සහ “you” (“ef ඔබ කලාවමගේ මහලු කාන්තාව, ඔවුන්ට තිබේපටු ගැලවීමක් තිබුණා, මට කියන්න පුළුවන් ඔබ, වැන්දඹුවක් මෙන් නරක ලෙස ඉතිරි වීම”), කාන්තා කතාවේ දක්නට නොලැබේ. වැඩිහිටි පුද්ගලයින්ගේ කථාව ප්‍රතිලෝම වැනි වාක්‍ය ඛණ්ඩ ලක්ෂණ වලින් සංලක්ෂිත වේ. එය රජුන්ගේ කථාවේදී බහුලව භාවිතා වේ (" ඒ නිසාවියඑය. මම ඔබට විරුද්ධ නොවන්නෙමි"). මේ අනුව, ගාම්භීරත්වය අනුයුක්ත කර ඇති අතර සිදුවෙමින් පවතින දෙයෙහි වැදගත්කම අවධාරණය කරනු ලැබේ.

පිරිමින්ගේ සහ ගැහැණුන්ගේ කථාව සංසන්දනය කිරීමේදී, පිරිමින්ගේ කථාවේ ශෛලීය උපක්‍රම බහුලව භාවිතා වේ: සැසඳීම් බොහෝ විට එහි දක්නට ලැබේ ("මැඩියෙකු ගලකින් පියාසර කරනවා මෙන් ඔහු ඔවුන්ව ලෙවකනු ඇත", " එළදෙනුන්, බැටළුවන්, එළුවන්, ඌරන් සහ අශ්වයන් ඇයට එක හුස්මට ගණන් කළ හැකි තරම් දෑවැද්දක් ලෙස මම ඔබට ලබා දෙමි"), නාම පද ("විපි ටැම්") සහ ව්‍යාකූල වචන ("තුවක්කුවක් තරම් විශ්වාසයි", "මම' මී මැඩියෙකු මෙන් අසනීපයි", "පිත්තල තරම් නිර්භීත").

කාන්තාවන්ගේ කථාවේදී, ශෛලීය මාධ්යයන් ප්රායෝගිකව සොයාගත නොහැක. ව්යතිරේකයක් වන්නේ කුමාරිකාවන් වැනි ඉහළ සමාජ තත්වයක් ඇති කාන්තාවන්ගේ කථාවයි (ආදරය ප්රකාශ කිරීම සඳහා සංසන්දනය කිරීම: "කැප් ඕ'රුෂස්" සුරංගනා කතාවේ "නැවුම් මස් ලුණු වලට ආදරය කරන ලෙස මම ඔබට ආදරෙයි"). කාන්තාවන්ගේ කථාව පිරිමින්ට වඩා අඩුවෙන් අතුරු ප්‍රතික්‍ෂේප භාවිතා කිරීමේදී වෙනස් වේ, බොහෝ විට වැඩිහිටි කාන්තාවන්ගේ කථාවේ ("ess", "ah", "aye", "lor", "lork", 'laws, no') සහ නොපැවතීම දක්නට ලැබේ. අශිෂ්ටත්වයන්. කාන්තාවන්ගේ උච්චාරණය මෙන්ම පිරිමින්ගේ උච්චාරණය ද අපෝහක ලක්ෂණ ඇති අතර එය වචනයක ආරම්භයේ දී ශබ්ද, ස්වර සහ ව්‍යාංජනාක්ෂර නැතිවීම මගින් සංලක්ෂිත වේ (“මම කන්නම් ’ අම්මෝ”) සහ අවසානය (‘ඔවුන් ලුලි වේ n’ ඔවුන්ගේ ළදරුවන් නිදා ගැනීමට. එල් මමහිතවත් b 'ඒ int a-kissi n'ඔවුන්ගේ ළදරුවන් 'එෆ්ලෝපස් ඔවුන් තෝරා ගනී 'එන්දක්වා"). උච්චාරණයේ උපභාෂා ලක්ෂණ වැඩිහිටි කාන්තාවන්ගේ කථාවේ දක්නට ලැබේ (ශබ්දවලට කටහඬ කිරීම, "එක" යන සර්වනාමයේ විශේෂ උච්චාරණය, ශබ්ද ආදේශ කිරීම, උදාහරණයක් ලෙස, "මම දුවමි" vorලුණු පෙට්ටිය සහ ඇද ගන්නා ලද a අත්වැල්ලහිදී un», « noo agin”, “ඉතින් මම tukඑය") සහ බොහෝ වැඩිහිටි කාන්තාවන්ගේ කථාවේ (ශබ්දය නැති වීම [l] හි "ඇය නොවේ owdest widdy", විශේෂ සර්වනාම උච්චාරණය සහ මාදිලියේ ක්‍රියාවල සම්මත නොවන ආකාර (උදාහරණයක් ලෙස: " yew musent ගෙන ආ ආලෝකය"), ව්‍යාංජනාක්ෂර කටහඬ, ස්වර දිගු කිරීම, Participle II හි විශේෂ ක්‍රියා පදය, "කුමක්ද sooart ovමම කැමති කූඩුව බිත්තරයක් ලබා ගත්තා”).

කාන්තාවන් තුළ, පිරිමින් මෙන් නොව, කථනය ව්‍යාකරණමය වශයෙන් වඩාත් නිවැරදි ය, එබැවින් දෝෂ දුර්ලභ ය: උදාහරණයක් ලෙස, සර්වනාමයේ වැරදි ස්වරූපය ("නිවාරන්න ඔව්හු kegs"), විශේෂණ පදයේ සුපිරි උපාධිය සෑදීමේ දෝෂ ("the ලස්සනමකාන්තාව"), සහායක ක්‍රියා පදයේ වැරදි ස්වරූපය ("එය දොන්’ ටීහඟවන්න"). වැඩිහිටි පුද්ගලයින්ගේ කථාවේ එවැනි වැරදි බහුලව දක්නට ලැබේ.

මේ අනුව, බ්‍රිතාන්‍ය දූපත් වල කථා වල වඩාත් පොදු වීරයා වන්නේ ගව අභිජනනය, ගොවිතැන හෝ මසුන් ඇල්ලීමේ නිරත පිරිමි ගොවියෙකි. ඔහුගේ ප්‍රධාන කාර්යය වන්නේ තම පවුල නඩත්තු කිරීමයි. වරින් වර ඔහු දුෂ්කර තත්වයකට පත්වේ, නමුත් ඔහුගේ ධෛර්යය, කරුණාව සහ ශක්තිය ඔහුට විසඳුමක් සොයා ගැනීමට උපකාරී වේ. පිරිමියෙකු, කාන්තාවක් මෙන් නොව, බුද්ධිමත්, දැනුමැති පුද්ගලයෙකු ලෙස පෙනී සිටින අතර, වැඩිහිටි කාන්තාවන් හෝ මායාකාරියන් පමණක් බුද්ධිමත් කාන්තාවන් විය හැකිය. පිරිමින්ගේ පෙනුම පිළිබඳ විස්තරය වැඩි අවධානයක් යොමු නොකරන අතර, ගැහැණු සුන්දරත්වය, විශේෂයෙන් ඉන්ද්‍රජාලික ජීවීන්, මිනිසා විසින් නිරන්තරයෙන් සමරනු ලබන අතර, බොහෝ විට ශෛලීය ක්‍රම භාවිතා කරයි.

සුරංගනා කතා වලදී, චරිතවල රූප නිර්මාණය කර ඇත්තේ ඔවුන්ගේ පෙනුම විස්තර කිරීමෙනි, කෙසේ වෙතත්, චරිතයේ කථාව මගින්, චරිතය, සම්භවය, අධ්‍යාපන මට්ටම, සමාජ තත්ත්වය සහ චරිතයේ වයස ද විනිශ්චය කළ හැකිය. මිනිසුන්ගේ කථනයේදී, ස්වභාෂා, ව්‍යාකරණ දෝෂ සහ උපභාෂා උච්චාරණය බහුලව දක්නට ලැබේ. ඉහළ සමාජ තත්වයක් ඇති පුද්ගලයින් තුළ මෙය නිරීක්ෂණය නොකෙරේ. පිරිමින්ගේ කථනයට සාපේක්ෂව කාන්තාවන්ගේ කථාව වඩා සාක්ෂරතාවයෙන් යුක්ත වන අතර, එහි අශිෂ්ටත්වයන් නොමැත, සහ දෝෂ ප්රධාන වශයෙන් වැඩිහිටි පුද්ගලයින් තුළ දක්නට ලැබේ.

කාන්තාවන් සුරංගනා කතාවල වීරවරියන් වීමට ඇති ඉඩකඩ අඩු වන අතර වඩාත් සුලභ රූපය වන්නේ පවුලේ උදුනේ භාරකරු ලෙස ක්‍රියා කරන ගොවි කාන්තාවකගේ රූපයයි. කාන්තාවකගේ රූපය පිළිබඳ විස්තරය මවක් ලෙස ඇයගේ භූමිකාව අවධාරණය කරයි. කාන්තාවගේ ක්‍රියාකාරකම් ගෘහ පාලනයට ද සම්බන්ධ වන අතර නිවසින් පිටත ඇය සාමාන්‍යයෙන් නැනී, ගෘහ සේවිකාවක් හෝ සේවිකාවක් ලෙස සේවය කරයි. පිරිමින්ට වඩා කාන්තාවන් බොහෝ විට මිනිසුන්ට හානි කිරීමට තම බලය භාවිතා කරන අද්භූත ජීවීන් බවට පත්වේ.

අපගේ අධ්‍යයනයෙන් අපට නිගමනය කළ හැක්කේ විශ්ලේෂණය කරන ලද සුරංගනා කතා මගින් පුරුෂයෙකුට ප්‍රමුඛ භූමිකාව පැවරී ඇති සහ කාන්තාවක් යැපෙන ස්ථානයක සිටි සමාජයක පීතෘමූලික ජීවන රටාවක් පිළිබඳ අදහස් සොයා ගන්නා බවයි. සමාජයේ අදහස් වලට අනුකූලව, බ්‍රිතාන්‍ය දූපත් වල සුරංගනා කතා වල පිරිමි සහ ගැහැණුන්ගේ රූප නිර්මාණය විය.

ග්‍රන්ථ නාමාවලිය:

1. Boloneva M.L. සුරංගනා කතාවක කතිකාවක ස්ත්‍රිය සහ පුරුෂයා පිළිබඳ සංකල්ප // ඉර්කුට්ස්ක් ප්‍රාන්ත කාර්මික විශ්ව විද්‍යාලයේ බුලටින්. - 2014. - අංක 2. - S. 41-48.
2. බ්‍රිතාන්‍ය දූපත් වල ජන කතා: එකතුව / සංයුක්තය. J. Riordan. එම්.: රඩුගා, 1987. - 368 පි.
3. ස්ලිෂ්කින් ජී.ජී. නූතන රුසියානු විහිළුවේ ස්ත්‍රී පුරුෂ සංකල්පීය ගෝලය // දැනුමේ කුතුහලය ලෙස ලිංගභේදය. අල්මනාක්. නියමු නිදහස් කිරීම. - 2002. - S. 66-72.

ජනකතාවක් යනු අනාදිමත් කාලයක සිට පැවත එන අපේ මුතුන් මිත්තන්ගේ පණිවිඩයකි. ඉන්ද්‍රජාලික කථා තුළින් සදාචාරය පිළිබඳ පරිශුද්ධ තොරතුරු අප වෙත ළඟා වේ...

මාස්ටර්වෙබ් විසිනි

ජනකතාවක් යනු අනාදිමත් කාලයක සිට පැවත එන අපේ මුතුන් මිත්තන්ගේ පණිවිඩයකි. ඉන්ද්‍රජාලික කථා තුළින් සදාචාරය සහ අධ්‍යාත්මිකත්වය, සම්ප්‍රදායන් සහ සංස්කෘතිය පිළිබඳ පරිශුද්ධ තොරතුරු අප වෙත ළඟා වේ. රුසියානු ජන කතාවල වීරයන් ඉතා වර්ණවත් ය. ඔවුන් ජීවත් වන්නේ පුදුම සහ අන්තරායන්ගෙන් පිරුණු ලෝකයක ය. එය තුළ ආලෝකය සහ අඳුරු බලවේගයන්ගේ සටනක් ඇත, එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස යහපත හා යුක්තිය සැමවිටම ජය ගනී.

අයිවන් මෝඩයා

රුසියානු සුරංගනා කතා වල ප්‍රධාන චරිතය සොයන්නෙකි. ඔහු මැජික් භාණ්ඩයක් හෝ මනාලියක් ලබා ගැනීමට, රාක්ෂයෙකු සමඟ ගනුදෙනු කිරීමට දුෂ්කර ගමනක් යයි. මෙම අවස්ථාවේ දී, මුලදී චරිතය අඩු සමාජ තත්වයක් හිමි විය හැකිය. රීතියක් ලෙස, මෙය ගොවි පුතෙක්, පවුලේ බාලම දරුවා.

මාර්ගය වන විට, පුරාණ කාලයේ "මෝඩයා" යන වචනය සෘණාත්මක අර්ථයක් නොතිබුණි. 14 වන ශතවර්ෂයේ සිට, එය බොහෝ විට බාල පුතාට ලබා දුන් නම-ආමුලේට් ලෙස සේවය කර ඇත. ඔහුට තම දෙමාපියන්ගෙන් කිසිදු උරුමයක් ලැබුණේ නැත. සුරංගනා කතා වල වැඩිමහල් සහෝදරයන් සාර්ථක හා ප්රායෝගිකයි. අයිවන් ජීවන තත්වයන් ගැන උනන්දුවක් නොදක්වන බැවින් උදුන මත කාලය ගත කරයි. ඔහු මුදල් හෝ කීර්තිය සොයන්නේ නැත, අන් අයගේ සමච්චලයට ඉවසිලිවන්තව ඉවසයි.

කෙසේ වෙතත්, අවසානයේ වාසනාව සිනාසෙන්නේ අයිවන් මෝඩයා ය. ඔහු අනපේක්ෂිත ය, සම්මත නොවන ප්‍රහේලිකා විසඳීමට හැකියාව ඇත, කපටි ලෙස සතුරා පරාජය කරයි. වීරයා දයාව සහ කරුණාව මගින් සංලක්ෂිත වේ. ඔහු කරදරයේ සිටින අයට උදව් කරයි, පයික් නිදහස් කරයි, ඒ සඳහා ඔහුට ඉන්ද්‍රජාලික උපකාර ලැබේ. සියලු බාධක ජයගත් අයිවන් මෝඩයා රජුගේ දියණිය සමඟ විවාහ වී ධනවත් වේ. සාමාන්‍ය වස්ත්‍ර පිටුපස සැඟවී ඇත්තේ යහපතට සේවය කරන, බොරුවෙන් ප්‍රවේශම් වන ප්‍රඥාවන්ත මිනිසෙකුගේ රූපයයි.

බොගටිර්

මෙම වීරයා වීර කාව්‍ය වලින් ණයට ගන්නා ලදී. ඔහු කඩවසම්, නිර්භීත, උදාර ය. බොහෝ විට "පිම්මකින්" වර්ධනය වේ. වීර අශ්වයෙකු සෑදිය හැකි විශාල ශක්තියක් ඇත. චරිතයක් රාක්ෂයෙකු සමඟ සටන් කර, මිය ගොස්, පසුව නැවත නැඟිටුවන කුමන්ත්‍රණ රාශියක් ඇත.

රුසියානු සුරංගනා කතා වල වීරයන්ගේ නම් වෙනස් විය හැකිය. අපට ඉල්යා මුරොමෙට්ස්, බෝවා කොරොලෙවිච්, ඇලියෝෂා පොපොවිච්, නිකිටා කොෂෙමියාකා සහ අනෙකුත් චරිත හමු වේ. අයිවන් සාරෙවිච් ද මෙම කාණ්ඩයට ආරෝපණය කළ හැකිය. ඔහු සර්පයා Gorynych හෝ Koshchei සමඟ සටනට පිවිසෙයි, Sivka-Burka සෑදල, දුර්වලයන් ආරක්ෂා කරයි, කුමරිය බේරා ගනී.

වීරයා සමහර විට වැරදි කරන බව සැලකිය යුතු කරුණකි (ඉදිරියට එන ආච්චිට රළු ලෙස පිළිතුරු දෙයි, ගෙම්බෙකුගේ සම පුළුස්සා දමයි). පසුව, ඔහුට මේ ගැන පසුතැවිලි වීමට, සමාව ඉල්ලා සිටීමට, තත්වය නිවැරදි කිරීමට සිදු වේ. කතාවේ අවසානය වන විට, ඔහු ප්රඥාව ලබා, කුමරිය සොයා, ඔහුගේ ක්රියාවන් සඳහා විපාකයක් ලෙස රාජ්ය භාගයක් ලබා ගනී.

පුදුම මනාලිය

දක්ෂ හා ලස්සන ගැහැණු ළමයෙක් කතාව අවසානයේ සුරංගනා කතා වීරයෙකුගේ බිරිඳ බවට පත්වේ. රුසියානු ජන කතා වල, අපට Vasilisa the Wise, Marya Morevna, Elena the Beautiful මුණගැසෙනවා. ස්ත්‍රියක් තම වර්ගයා ආරක්ෂා කිරීම පිළිබඳ ජනප්‍රිය අදහස ඔවුන් මූර්තිමත් කරයි.

චරිත සම්පත්දායක හා බුද්ධිමත් ය. ඔවුන්ගේ උදව්වට ස්තූතිවන්ත වන්නට, වීරයා දක්ෂ ප්‍රහේලිකා විසඳා සතුරා පරාජය කරයි. බොහෝ විට, ලස්සන කුමරිය ස්වභාව ධර්මයේ බලවේගයන්ට යටත් වේ, ඇය සතෙකු (හංසයා, ගෙම්බා) බවට පත් කිරීමට සමත් වේ, සැබෑ ආශ්චර්යයන් සිදු කරයි. වීරවරිය තම පෙම්වතාගේ යහපත සඳහා බලවත් බලවේග භාවිතා කරයි.

සුරංගනා කතා වල නිහතමානී සුළු දියණියකගේ රූපයක් ද ඇත, ඇයගේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම සහ කරුණාව නිසා සාර්ථකත්වය අත්කර ගනී. සියලුම ධනාත්මක කාන්තා රූප සඳහා පොදු ගුණාංග වන්නේ විශ්වාසවන්තභාවය, අභිලාෂයන්හි සංශුද්ධතාවය සහ උපකාර කිරීමට ඇති සූදානමයි.

බාබා යාගා

ළමුන් සහ වැඩිහිටියන් අතර වඩාත්ම ආදරණීය හා ජනප්රිය රුසියානු සුරංගනා කතාවල වීරයා කවුද? පළමු ස්ථානය නිවැරදිව අයිති වන්නේ බාබා යාගා ය. මෙය බිය උපදවන පෙනුමක්, කොකු සහිත නාසයක් සහ අස්ථි කකුලක් සහිත ඉතා අපැහැදිලි චරිතයකි. පුරාණ කාලයේ "බාබා" හැඳින්වූයේ මව, පවුලේ වැඩිමහල් කාන්තාව ලෙසිනි. "Yaga" පැරණි රුසියානු වචන "yagat" ("හයියෙන් කෑගැසීම, දිවුරන්න") හෝ "yagaya" ("අසනීප, කෝපය") සමඟ සම්බන්ධ විය හැකිය.

පැරණි මායාකාරියක් වනාන්තරයේ, අපේ සහ අනෙකුත් ලෝකයේ මායිමේ ජීවත් වේ. කුකුළු කකුල් මත ඇගේ පැල්පත මිනිස් ඇටකටු වලින් සාදන ලද වැටකින් වැටක් බැඳ ඇත. ආච්චි වංගෙඩියක් මත පියාසර කරයි, නපුරු ආත්මයන් සමඟ මිතුරු වේ, දරුවන් පැහැරගෙන යයි සහ බොහෝ ඉන්ද්‍රජාලික භාණ්ඩ අනවසරයෙන් ආරක්ෂා කරයි. විද්යාඥයන් පවසන පරිදි, එය මළවුන්ගේ රාජධානිය සමඟ සම්බන්ධ වේ. මිහිදන් කිරීමට පෙර කාන්තාවන්ට නොගැලපෙන ලිහිල් හිසකෙස්, අස්ථි කකුලක් සහ නිවසකින් මෙය පෙන්නුම් කෙරේ. ස්ලාව් ජාතිකයන් මළවුන් සඳහා ලී කුටි සෑදූ අතර, ඔවුන් කඩුල්ලක් මත වනාන්තරයේ තැබූහ.

රුසියාවේ, මුතුන් මිත්තන් සැමවිටම ගරු කර ඇති අතර උපදෙස් සඳහා ඔවුන් වෙත හැරී ඇත. එමනිසා, හොඳ මිතුරන් බාබා යාගා වෙත පැමිණෙන අතර, ඇය ඔවුන්ව පරීක්ෂා කරයි. පරීක්ෂණය සමත් වූවන්ට, මායාකාරිය ඉඟියක් ලබා දෙයි, කොෂ්චේ වෙත මාර්ගය පෙන්වා දෙයි, මැජික් බෝලයක් මෙන්ම තුවායක්, පනාවක් සහ වෙනත් කුතුහලයක් ලබා දෙයි. බාබා යාගා ද දරුවන් කන්නේ නැත, නමුත් ඇය ඔවුන්ව උඳුන තුල තබා "පිළිස්සීමේ" පැරණි චාරිත්රය ඉටු කරයි. රුසියාවේ, මේ ආකාරයෙන් දරුවෙකු රෝගයකින් සුව කළ හැකි බව විශ්වාස කෙරිණි.

කොස්චෙයි

රුසියානු සුරංගනා කතා වල මෙම සුරංගනා කතා වීරයාගේ නම තුර්කි "කොෂ්චේ" වෙතින් පැමිණිය හැකි අතර එය "වහල්ලෙකු" ලෙස පරිවර්තනය වේ. චරිතය දම්වැලකින් බැඳ වසර තුන්සියයක් සිරගත කරන ලදී. ඔහුම ලස්සන ගැහැණු ළමයින් පැහැරගෙන ගොස් සිරගෙයක සඟවන්න කැමතියි. තවත් අනුවාදයකට අනුව, නම පැමිණෙන්නේ ස්ලාවික් "අස්ථි" (බැන වැදීම, හානි) හෝ "අස්ථි" යන්නෙනි. Koschey බොහෝ විට නිරූපනය වන්නේ ඇටසැකිල්ලක් වැනි කෙට්ටු මහලු මිනිසෙකු ලෙසය.

ඔහු ඉතා බලවත් මන්තර ගුරුකම් කරන්නෙකු වන අතර, ඔහු අන් අයගෙන් බොහෝ දුරස්ව ජීවත් වන අතර ගණන් කළ නොහැකි වස්තු වලට හිමිකම් කියයි. වීරයාගේ මරණය ඇත්තේ කූඩු බෝනික්කෙකු මෙන් එකිනෙකාට කූඩු කර ඇති වස්තූන් හා සතුන් තුළ ආරක්ෂිතව සැඟවී ඇති ඉඳිකටුව තුළය. කොෂ්චෙයිගේ මූලාකෘතිය රන් බිත්තරයකින් උපත ලැබූ කරචුන් ශීත දේවතාවිය විය හැකිය. එය පෘථිවිය අයිස්වලින් ආවරණය කර එය සමඟ මරණය ගෙන ආ අතර, අපගේ මුතුන් මිත්තන්ට උණුසුම් ප්රදේශයකට යාමට බල කෙරුනි. වෙනත් මිථ්‍යාවන්හි, කොෂ්චෙයි චර්නොබොග්ගේ පුත්‍රයා විය. දෙවැන්නාට කාලය පාලනය කළ හැකි අතර පාතාල හමුදාවට අණ දුන්නේය.

Zmey Gorynych

මෙය පැරණිතම රූපවලින් එකකි. රුසියානු සුරංගනා කතා වල වීරයා හිස් කිහිපයක් ඉදිරිපිට විදේශීය මකරුන්ගෙන් වෙනස් වේ. සාමාන්යයෙන් ඔවුන්ගේ සංඛ්යාව තුනේ ගුණාකාර වේ. මෙම සත්වයාට පියාසර කිරීමට, ගින්න ඉසීමට සහ මිනිසුන් පැහැර ගැනීමට හැකිය. එය ගුහා වල ජීවත් වන අතර එහිදී වහලුන් සහ නිධන් සඟවයි. බොහෝ විට ජලයෙන් පිටතට පැමිණෙන ගුඩියක් ඉදිරිපිට පෙනී සිටියි. "Gorynych" යන අන්වර්ථ නාමය චරිතයේ වාසස්ථානය (කඳු) සමඟ හෝ "පිළිස්සීමට" යන ක්‍රියා පදය සමඟ සම්බන්ධ වේ.

භයානක සර්පයාගේ රූපය පාතාලයට ඇතුල් වන ස්ථානය ආරක්ෂා කරන මකරා පිළිබඳ පුරාණ මිථ්‍යාවන්ගෙන් ණයට ගෙන ඇත. මිනිසෙකු වීමට නම්, යෞවනයෙකුට ඔහුව පරාජය කිරීමට සිදු විය, i.e. වික්‍රමයක් කරන්න, පසුව මළවුන්ගේ ලෝකයට ඇතුළු වී වැඩිහිටියෙකු ලෙස ආපසු යන්න. තවත් අනුවාදයකට අනුව, සර්ප ගෝරිනිච් යනු රුසියාවට විශාල කණ්ඩායම් වශයෙන් පහර දුන් ස්ටෙප් නාමිකයන්ගේ සාමූහික රූපයකි. ඒ අතරම, ඔවුන් ලී නගර පුළුස්සා දැමූ ගිනි ෂෙල් වෙඩි භාවිතා කළහ.

සොබාදහමේ බලවේග

පුරාණ කාලයේ මිනිසුන් සූර්යයා, සුළඟ, සඳ, ගිගුරුම්, වැසි සහ ඔවුන්ගේ ජීවිතය රඳා පවතින වෙනත් සංසිද්ධි පුද්ගලාරෝපණය කළහ. ඔවුන් බොහෝ විට රුසියානු සුරංගනා කතාවල වීරයන් බවට පත් විය, විවාහක කුමරියන්, හොඳ දේවල් වලට උදව් කළහ. සමහර මූලද්රව්යවල මානවරූපී පාලකයන් ද ඇත: මොරොස් ඉවානොවිච්, ගොබ්ලින්, ජලය. ඔවුන්ට ධනාත්මක සහ සෘණාත්මක චරිත දෙකේම භූමිකාව ඉටු කළ හැකිය.

ස්වභාවධර්මය අධ්‍යාත්මික ලෙස නිරූපණය කෙරේ. මිනිසුන්ගේ යහපැවැත්ම බොහෝ දුරට රඳා පවතින්නේ ඇයගේ ක්රියාවන් මත ය. ඉතින්, මොරොස්කෝ මහලු මිනිසෙකුගේ නිහතමානී, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන දියණියට රන් හා ලොම් කබායක් ලබා දෙන අතර, ඇගේ සුළු මව වනාන්තරයට විසි කිරීමට නියෝග කළේය. ඒ සමගම, ඇගේ කුලී හේවා සහෝදරිය ඔහුගේ මායාවෙන් මිය යයි. ස්ලාව් ජාතිකයන් ස්වභාව ධර්මයේ බලවේගයන්ට හිස නමා ඒ සමඟම ඔවුන් ගැන පරෙස්සම් විය, වින්දිතයින්ගේ උපකාරයෙන් ඔවුන්ව සනසන්නට උත්සාහ කළ අතර ඉල්ලීම් ඉදිරිපත් කළහ.

කෘතඥ සතුන්

සුරංගනා කතාවලදී අපට කතා කරන වෘකයෙක්, ඉන්ද්‍රජාලික අශ්වයෙක් සහ එළදෙනක්, රන් මාළුවෙක්, ආශාවන් ඉටු කරන පයික් හමු වේ. වලසෙකු, හාවෙකු, හෙජ්ජෝග්, කපුටෙකු, රාජාලියෙකු, ආදිය. ඔවුන් සියල්ලන්ටම මිනිස් කථනය තේරෙනවා, අසාමාන්‍ය හැකියාවන් ඇත. වීරයා ඔවුන්ට කරදරවලින් මිදීමට උදව් කරයි, ඔවුන්ට ජීවිතය ලබා දෙයි, ඒ වෙනුවට ඔවුන් සතුරා පරාජය කිරීමට උපකාරී වේ.

මෙහි ටෝටෙමිස්වාදයේ සලකුණු පැහැදිලිව දැකගත හැකිය. ස්ලාව් ජාතිකයන් විශ්වාස කළේ සෑම කුලයක්ම නිශ්චිත සතෙකුගෙන් පැවත එන බවයි. මරණයෙන් පසු, මිනිස් ආත්මය මෘගයා තුළට ගමන් කරන අතර අනෙක් අතට. නිදසුනක් වශයෙන්, "Burenushka" සුරංගනා කතාවේ මියගිය මවකගේ ආත්මය ඇගේ අනාථ දියණියට උපකාර කිරීම සඳහා ගවයෙකුගේ ස්වරූපයෙන් නැවත ඉපදේ. එවැනි සතෙකු මරා දැමිය නොහැක, මන්ද එය ඥාතියෙකු බවට පත් වූ අතර කරදරවලින් ආරක්ෂා විය. සමහර විට සුරංගනා කතාවක වීරයන් සතෙකු හෝ කුරුල්ලෙකු බවට පත්විය හැකිය.

ගිනි කුරුල්ලා

සුරංගනා කතා වල බොහෝ ධනාත්මක වීරයන් එය අත්පත් කර ගැනීමට උත්සාහ කරයි. අපූරු කුරුල්ලෙක් රන් හිරු මෙන් ඇස් අන්ධ කර පොහොසත් රටවල ගල් පවුරක් පිටුපස වාසය කරයි. නිදහසේ අහසේ පාවෙන, එය වාසනාව, බහුලත්වය, නිර්මාණාත්මක බලය ලබා දෙන ස්වර්ගීය ශරීරයේ සංකේතයකි. මෙය වෙනත් ලෝකයක නියෝජිතයෙකි, එය බොහෝ විට කොල්ලකරුවෙකු බවට පත්වේ. ෆයර්බර්ඩ් සුන්දරත්වය සහ අමරණීයභාවය ලබා දෙන පුනර්ජීවනය කරන ඇපල් සොරකම් කරයි.

ඇයව අල්ලා ගත හැක්කේ ආත්මයෙන් පිරිසිදු, සිහිනයක් විශ්වාස කරන සහ මියගිය මුතුන් මිත්තන් සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වූ කෙනෙකුට පමණි. සාමාන්‍යයෙන් මෙය බාල පුතා වන අතර, මහලු දෙමාපියන් රැකබලා ගැනීමට සිදු වූ අතර බොහෝ කාලයක් ජන්ම කේන්ද්‍රය අසල ගත කළේය.

මේ අනුව, රුසියානු සුරංගනා කතා වල වීරයන් අපගේ මුතුන් මිත්තන්ට ගරු කිරීමට, අපගේ හදවතට සවන් දීමට, බිය ජය ගැනීමට, අපගේ සිහින දෙසට, වැරදි තිබියදීත්, උපකාර ඉල්ලා සිටින අයට සැමවිටම උපකාර කිරීමට අපට උගන්වයි. එවිට ඉන්ද්‍රජාලික ගිනි කුරුල්ලාගේ දිව්‍ය දීප්තිය පුද්ගලයෙකු මතට වැටෙනු ඇත, ඔහුව පරිවර්තනය කර සතුට ලබා දෙයි.

කීවියන් වීදිය, 16 0016 ආර්මේනියාව, යෙරෙවන් +374 11 233 255

එය ප්‍රධාන චරිතයේ පෙම්වතා ගැන ය. ඔහු Ivan Tsarevich හෝ Ivan the Fool වේවා, ඔහු නිසැකවම Vasilisa the Wise හෝ Vasilisa the Beautiful සොයා ගනු ඇත. ගැහැණු ළමයා මුලින්ම ගැලවිය යුතු අතර පසුව විවාහ විය යුතුය - ගෞරවයෙන් ගෞරවය. කෙල්ල ලේසි නෑ කියන එකයි. ඇයට ගෙම්බෙකුගේ ස්වරූපයෙන් සැඟවිය හැකිය, යම් ආකාරයක මායා කර්මයක් සහ හැකියාවන් ඇත, සතුන්, ඉර, සුළඟ සහ සඳ සමඟ කතා කිරීමට හැකිය ... පොදුවේ ගත් කල, ඇය පැහැදිලිවම දුෂ්කර දැරියකි. ඒ අතරම, එය යම් ආකාරයක "රහසක්" ද වේ. ඔබම විනිශ්චය කරන්න: ඇය පිළිබඳ තොරතුරු සොයා ගැනීම වෙනත් සුරංගනා කතා චරිතයකට වඩා දුෂ්කර ය. විශ්වකෝෂවල (සම්භාව්‍ය, කඩදාසි සහ නව ඒවා තුළ, මාර්ගගතව) ඔබට ඉල්යා මුරොමෙට්ස් සහ ඩොබ්‍රින් නිකිටිච් ගැන, කොස්චේ අමරණීය සහ බාබා යාගා ගැන, සුරංගනාවියන්, ගොබ්ලින් සහ ජල ගැන දිගු ලිපි පහසුවෙන් සොයාගත හැකිය, නමුත් කිසිවක් නොමැති තරම්ය. Vasilisa ගැන. මහා සෝවියට් විශ්වකෝෂයේ කෙටි ලිපියක් පමණක් මතුපිටින් ඇත, එහි මෙසේ සඳහන් වේ:

"Vasilisa the Wise යනු රුසියානු ජන සුරංගනා කතා වල චරිතයකි. ඒවායින් බොහොමයක්, Vasilisa the Wise යනු මුහුදු රජුගේ දියණියයි, ප්‍රඥාවෙන් සහ පරිවර්තනය කිරීමේ හැකියාවෙන් යුක්තයි. එම කාන්තා රූපය මරියා ද Tsarevna නමින් දිස් වේ. , Marya Morevna, Elena the Beautiful. Maxim Gorky Vasilisa the Wise ලෙස හැඳින්වූයේ ජන මනඃකල්පිත විසින් නිර්මාණය කරන ලද වඩාත්ම පරිපූර්ණ රූපවලින් එකක් ලෙසිනි. ස්වභාවයෙන්ම තවත් අනාථ අනාථයෙකි - Afanasiev ගේ අද්විතීය පාඨයේ Vasilisa the Beautiful.

අපි පටන් ගනිමු, සමහර විට, Vasilisa Sr. සමඟ, ගෝර්කි විසින් Marya the Tsarevna, Marya Morevna සහ Elena the Beautiful සමඟ හඳුනා ගත් තැනැත්තා සමඟ. ඒ වගේම ඒකට හොඳ හේතු තිබුණා. මෙම සියලු චරිත බොහෝ සමාන ය, නිදසුනක් වශයෙන්, සුරංගනා කතා වල ඔවුන් ගැන කිසිවක් නොකියයි. ලෝකේ කවදාවත් දැකලා නැති රතු කන්‍යාවක් වගේ - එච්චරයි. පෙනුම පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විස්තරයක් හෝ චරිත ලක්ෂණ කිසිවක් නැත. හුදෙක් කාන්තා කාර්යයක්, එය නොමැතිව සුරංගනා කතාවක් ක්‍රියා නොකරනු ඇත: සියල්ලට පසු, වීරයා කුමරිය දිනා ගත යුතු අතර, ඇය කවුද යන්න දසවන කාරණයකි. Vasilisa වේවා.

නම, මාර්ගය වන විට, ඉහළ සම්භවයක් ගැන ඉඟි කරයි. "Vasilisa" යන නම ග්රීක භාෂාවෙන් "රාජකීය" ලෙස පරිවර්තනය කළ හැකිය. මෙම රාජකීය තරුණිය (සමහර විට සුරංගනා කතා වල ඇය සාර් මේඩන් ලෙස හැඳින්වේ) වීරයා පරීක්ෂණයට ලක් කිරීමට පටන් ගනී. එනම්, සමහර විට මෙය කරන්නේ ඇය නොව, කුමරිය පැහැරගෙන ගොස් ඇයව වහල්භාවයේ තබාගෙන (හොඳම ලෙස) හෝ ඇයව (නරක ලෙස) ගිල දැමීමට යන කොෂ්චෙයි අමරණීය හෝ සර්ප ගෝරිනිච් වැනි අපූරු දුෂ්ටයෙකි.

සමහර විට අනාගත මනාලියකගේ පියා දුෂ්ටයෙකු ලෙස ක්රියා කරයි. ජල රජුගේ දියණිය ලෙස වාසිලීසා පෙනී සිටින සුරංගනා කතාවේ, මුහුදේ අධිපතියා වීරයා විනාශ කිරීම සඳහා බාධක නිර්මාණය කළ නමුත්, සතුරා හදිසියේම තම දියණියගේ හදවතට ආදරය කරන බැවින් පරාජයට පත් වේ. , සහ කිසිම මායා කර්මයකට ඔහුව ජය ගත නොහැක. නමුත් මෙහි සෑම දෙයක්ම අඩු හෝ වැඩි වශයෙන් පැහැදිලිය: යම් නපුරු බලවේගයක් (මකරෙකු, මායාකාරියක් හෝ ගැහැණු ළමයාගේ නපුරු දෙමාපියන්) ඇත, වීරයා සතුරාට එරෙහිව සටන් කළ යුතුය. ඇත්තටම ඔහු වීරයෙක් වෙන්නේ එහෙමයි. සහ කුමරිය, කුමරිය හෝ කුමරිය (එය වැදගත් නොවේ) වීරයා සඳහා විපාකයකි.

කෙසේ වෙතත්, අයිවන් සාරෙවිච් හෝ අයිවන් ද ෆූල් හෝ වෙනත් කේන්ද්‍රීය සුරංගනා කතා චරිතයකට නඩු විභාග කිරීමට බල කෙරෙන්නේ මකරුන් හෝ මන්තර ගුරුකම් කරන්නන් නිසා නොවේ - ඔහු මනාලිය විසින්ම වධ හිංසාවට ලක් කරයි. එක්කෝ වීරයාට අශ්වයා පිට නැග ඇගේ කාමරයේ ජනේල වෙත පැන සීනි තොල්වල සුන්දරත්වය සිප ගත යුතුය, ඉන්පසු ඇය හා සමානව පෙනෙන මිතුරන් දොළොස් දෙනෙකු අතර සිටින ගැහැණු ළමයා හඳුනා ගත යුතුය, එවිට ඔබ පලාගිය තැනැත්තා අල්ලා ගත යුතුය - නැතහොත් ඊර්ෂ්‍යා කළ හැකි කපටිකම පෙන්විය යුතුය. ඇය ඔහුව සොයා නොගන්නා ලෙස කුමරියගෙන් සඟවන්න. නරකම අවස්ථාවක, ප්‍රහේලිකා විසඳීමට වීරයාට ආරාධනා කෙරේ. නමුත් එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් Vasilisa එය පරීක්ෂා කරනු ඇත.

පරීක්ෂණ වලදී එය අසාමාන්ය දෙයක් ලෙස පෙනේද? පිරිමියෙකු පරීක්ෂා කිරීම සාමාන්‍යයෙන් කාන්තාවකගේ චරිතයකි: ඔහු තම ජීවිතය ඔහු සමඟ සම්බන්ධ කිරීමට හෝ දරුවන් බිහි කිරීමට තරම් හොඳද, වටිනා කලත්‍රයෙකු සහ පියෙකු වීමට ඔහුට ශක්තියක් සහ බුද්ධියක් තිබේද? ජීව විද්යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින්, සෑම දෙයක්ම සම්පූර්ණයෙන්ම නිවැරදියි. කෙසේ වෙතත්, එක් කුඩා විස්තරයක් තිබේ. අවාසනාවන්ත අයිවන් එම කාර්යය සම්පූර්ණ නොකරන්නේ නම්, මරණය ඔහු බලා සිටියි - මෙය රුසියානු සුරංගනා කතා දුසිම් ගණනක නැවත නැවතත් අවධාරණය කෙරේ.

ප්‍රශ්නය නම්, ලස්සන කුමරිය සර්ප ගෝරිනිච්ට මුහුණ දීමට වැඩි ඉඩක් ඇති ලේ පිපාසය පෙන්නුම් කරන්නේ මන්ද යන්නයි. මොකද ඇය ඇත්තටම විවාහ වෙන්න කැමති නැති නිසා. එපමණක් නොව, ඇය වීරයාගේ සතුරා වන අතර, රුසියානු ජනප්රවාදයේ ප්රසිද්ධ පර්යේෂක ව්ලැඩිමීර් ප්රොප් ඔහුගේ "සුරංගනා කතාවක ඓතිහාසික මූලයන්" යන පොත විශ්වාස කරයි:

"කාර්යය මනාලයාගේ පරීක්ෂණයක් ලෙස සකසා ඇත ... නමුත් මෙම කාර්යයන් අන් අයටද සිත්ගන්නා සුළුය. ඒවායේ තර්ජනයේ මොහොතක් අඩංගු වේ:" ඔහු එසේ නොකළහොත්, වරදක් සඳහා ඔහුගේ හිස කපා දමන්න. "මෙම තර්ජනය තවත් පෙළඹවීමක් ලබා දෙයි. කර්තව්යයන් සහ තර්ජන කුමරිය සඳහා හොඳම මනාලයා ලබා ගැනීමට ඇති ආශාව පමණක් නොව, එවැනි මනාලයෙකු කිසිසේත් නොසිටින බවට රහසිගත, සැඟවුණු බලාපොරොත්තුවක් ද හෙළි කරයි.

"සමහර විට මම එකඟයි, වැඩ තුන කල්තියා සම්පූර්ණ කරන්න" යන වචන වංචාවෙන් පිරී ඇත. මනමාලයා මරණෙට යවනවා... සමහර අවස්ථාවල මේ සතුරුකම හොඳටම පැහැදිළි වෙනවා. කාර්යය දැනටමත් අවසන් කර ඇති විට සහ වැඩි වැඩියෙන් නව හා වඩ වඩාත් භයානක කාර්යයන් සකස් කරන විට එය බාහිරව විදහා දක්වයි.

Vasilisa, ඇය Marya Morevna, ඇය Elena the Beautiful, විවාහයට විරුද්ධ ඇයි? සමහර විට සුරංගනා කතා වල, ඇය නිරන්තරයෙන් ප්‍රධාන චරිතයට කුතුහලයෙන් සිටින විට, ඇයට මෙම විවාහය අවශ්‍ය නොවේ. ඇය එක්කෝ රට පාලනය කරයි - ඇයට බලයේ තරඟකරුවෙකු ලෙස ස්වාමිපුරුෂයෙකු අවශ්‍ය නොවේ, නැතහොත් ඇය සිංහාසනය අල්ලා ගැනීම සඳහා ඇගේ අනාගත ස්වාමිපුරුෂයා විසින් පෙරලා දමනු ලබන රජෙකුගේ දියණියකි. තරමක් තාර්කික අනුවාදයක්.

එම ප්‍රොප් ලියා ඇති පරිදි, අනාගත මාමණ්ඩිය තම දියණිය සමඟ හෝ ඇයට විරුද්ධව වීරයාට අලුත්වැඩියා කරන කුමන්ත්‍රණ පිළිබඳ කතාවට සැබෑ පදනමක් තිබිය හැකිය. ප්‍රොප්ට අනුව, වීරයා සහ පැරණි රජු අතර සිංහාසනය සඳහා අරගලය සම්පූර්ණයෙන්ම ඓතිහාසික සංසිද්ධියකි. මෙහි කතාන්දරයෙන් පිළිබිඹු වන්නේ මාමණ්ඩියගෙන් බෑණාට කාන්තාවක් හරහා දුවක හරහා බලය පැවරීමයි. මනාලියගේ පෙනුම සහ චරිතය ගැන සුරංගනා කතා එතරම් අඩුවෙන් පවසන්නේ මන්දැයි මෙය නැවත වරක් පැහැදිලි කරයි - මෙය චරිත කාර්යයකි: වීරයාට ත්‍යාගයක් හෝ බලය ලබා ගැනීමේ මාධ්‍යයක්. දුක්බර කතාවක්.

මේ අතර, රුසියානු සම්ප්රදාය තුළ Vasilisa ළමා කාලය, නව යොවුන් විය සහ යෞවනය ගැන පවසන සුරංගනා කතාවක් තිබේ. ගෝර්කි ඇය ගැන සඳහන් කළේ වීරයා ජය ගැනීමට උත්සාහ කරන කුමරියකගේ සුපුරුදු රූපය මෙන් නොවන බව පවසමිනි. මෙම කතාවේ වාසිලීසා අනාථ දැරියකි. එය එකම චරිතය දැයි විශ්වාස නැත. එසේ වුවද, මෙම Vasilisa, අනෙකුත් සුරංගනා කතා නම් මෙන් නොව, පරම පූර්ණ-ලේ සහිත වීරවරියකි - චරිතාපදානයක්, චරිතයක් සහ යනාදිය.

මම තිත් රේඛාවකින් කථා වස්තුව සටහන් කරමි. වෙළෙන්දාගේ බිරිඳ මිය යන අතර ඔහුට කුඩා දියණියක් ඉතිරි වේ. පියා නැවත විවාහ වීමට තීරණය කරයි. සුළු මවට ඇගේ දියණියන් සිටින අතර, මේ සියලු නව සමාගම වාසිලීසාව කුරිරු ලෙස පාලනය කිරීමට පටන් ගනී, ඇයව වැඩිපුර වැඩ කරයි. පොදුවේ ගත් කල, එය සින්ඩරෙල්ලා පිළිබඳ සුරංගනා කතාවට බෙහෙවින් සමාන ය. පෙනෙන විදිහට, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම නොවේ, මන්ද සින්ඩරෙල්ලාට සුරංගනා දේව මෑණියෙකු උදව් කළ අතර වාසිලීසාට වනාන්තරයෙන් පැමිණි බියකරු මායාකාරියක් උදව් කළ බැවිනි.

එය මෙසේ විය. සුළු මව සහ ඇගේ දියණියන් පැවසුවේ නිවසේ තවදුරටත් ගින්නක් නොමැති බවත්, ඔවුන් Vasilisa බබා යාගා වෙත වනාන්තරයට යැවූ බවත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇය නැවත නොඑනු ඇතැයි යන බලාපොරොත්තුවෙන් ය. දැරිය කීකරු විය. අඳුරු වනාන්තරය හරහා ඇයගේ ගමන භයානකයි - අමුතුයි: ඇයට අශ්වාරෝහකයන් තිදෙනෙක්, එක් සුදු, එක් රතු සහ තුන්වන කළු මුණගැසුණු අතර, ඔවුන් සියල්ලෝම යාගය දෙසට ගමන් කළහ.

Vasilisa ඇගේ වාසස්ථානයට ළඟා වූ විට, ඇය මිනිස් හිස් කබල් සමඟ හිඳගත් උස් වැටකින් හමු විය. යාගිගේ නිවස නොඅඩු බියකරු එකක් බවට පත් විය: නිදසුනක් වශයෙන්, සේවකයින් වෙනුවට, මායාකාරියට කොතැනක සිට හෝ කොතැනකවත් අතුරුදහන් වූ අත් යුගල තුනක් තිබුණි. නමුත් මෙම නිවසේ සිටි භයානකම සත්වයා වූයේ බාබා යාගා ය.

කෙසේ වෙතත්, මායාකාරිය වාසිලීසාව හිතකර ලෙස පිළිගත් අතර Vasilisa ඇගේ සියලු කාර්යයන් සම්පූර්ණ කළහොත් ඇය ගින්නක් ලබා දෙන බවට පොරොන්දු විය. දුෂ්කර කාර්යයන් සම්පූර්ණ කිරීම වීරයෙකුගේ අනිවාර්ය මාවතයි. ඉහත සඳහන් කළ සුරංගනා කතා මෙන් නොව, මෙහි එය කාන්තාවක් වන අතර, එබැවින් ඇගේ කාර්යයන් ගැහැණු ය, ඒවායින් බොහොමයක් තිබේ: මිදුල පිරිසිදු කිරීම, පැල්පත අතුගා දැමීම, ලිනන් රෙදි සේදීම සහ රාත්‍රී ආහාරය පිසීම සහ ධාන්‍ය වර්ග කරන්න, එපමණයි - දවසකින්. ඇත්ත වශයෙන්ම, කාර්යයන් දුර්වල ලෙස සිදු කළහොත්, බබා යාගා Vasilisa කන්න පොරොන්දු විය.

Vasilisa Yaga ගේ ඇඳුම් සෝදා, ඇගේ නිවස පිරිසිදු කර, ඇගේ ආහාර පිසූ, පසුව ආසාදිත අයගෙන් සෞඛ්ය සම්පන්න ධාන්ය වර්ග සහ අපිරිසිදු පොපි වර්ග වෙන් කිරීමට ඉගෙන ගත්තාය. Yaga පසු Vasilisa ඇයගෙන් ප්රශ්න කිහිපයක් ඇසීමට ඉඩ දුන්නා. සුදු, රතු සහ කළු යන අද්භූත අශ්වාරෝහකයන් තිදෙනෙකු ගැන Vasilisa ඇසුවා. මායාකාරිය පිළිතුරු දුන්නේ එය පැහැදිලි දවසක්, රතු හිරු සහ කළු රාත්රියක් බවත්, ඔවුන් සියල්ලන්ම ඇගේ විශ්වාසවන්ත සේවකයන් බවත්ය. එනම්, මෙම කතාවේ බාබා යාගා අතිශයින්ම බලවත් මායාකාරියකි.

ඊට පස්සේ, ඇය Vasilisaගෙන් ඇහුවා ඇයි ඇය තවදුරටත් අහන්නේ නැත්තේ, මියගිය අත් ගැන, උදාහරණයක් ලෙස, Vasilisa පිළිතුරු දෙන්නේ, ඔවුන් පවසන්නේ, ඔබ බොහෝ දේ දන්නේ නම්, ඔබ ඉක්මනින් වයසට යනු ඇති බවයි. යාගා ඇය දෙස බලා, ඇගේ දෑස් පටු කරමින්, පිළිතුර නිවැරදි බව පැවසුවාය: ඇය ඕනෑවට වඩා කුතුහලයෙන් හා කෑමට කැමති නැත. ඉන්පසුව ඇය ඇසුවේ Vasilisa ඇගේ ප්‍රශ්නවලට වැරදීමකින් තොරව පිළිතුරු දීමට සමත් වන්නේ කෙසේද සහ ඇය සියලු වැඩ නිවැරදිව කිරීමට සමත් වූයේ කෙසේද යන්නයි.

Vasilisa පිළිතුරු දුන්නේ ඇගේ මවගේ ආශීර්වාදය ඇයට උපකාර කළ බවත්, පසුව මායාකාරිය ඇයව දොරෙන් පිටතට තල්ලු කර ඇති බවත්ය: "මට මෙහි ආශීර්වාද ලත් අය අවශ්ය නොවේ." නමුත් ඊට අමතරව, ඇය ගැහැණු ළමයාට ගින්නක් ලබා දුන්නාය - ඇය වැටෙන් හිස් කබල ඉවත් කළාය, ඇයගේ ඇස් කුට්ටි ගිනිදැල් වලින් දැල්වීය. Vasilisa ආපසු නිවසට පැමිණි විට, හිස් කබල ඇගේ වධකයන් පුළුස්සා දැමීය.

බියකරු කතාව. එහි සාරය නම් බබා යාගාගේ කාර්යයන් ඉටු කරමින් ලස්සන වාසිලීසා ඇයගෙන් බොහෝ දේ ඉගෙන ගත් බවයි. නිදසුනක් වශයෙන්, යාගාගේ රෙදි සෝදන අතරතුර, වසීලීසා මහලු කාන්තාව සෑදූ දේ වචනානුසාරයෙන් දුටුවාය, සුප්‍රසිද්ධ සුරංගනා කතා පර්යේෂකයෙකු වන ක්ලැරිසා එස්ටෙස් ඇගේ "වෘකයන් සමඟ දිවීම" පොතේ මෙසේ ලියයි:

"පෞරාණිකත්වයේ සංකේතවාදයේ දී, ඇඳුම් පැළඳුම් පුද්ගලයාට අනුරූප වේ, අප අන් අය කෙරෙහි ඇති කරන පළමු හැඟීම. පුද්ගලයා යනු අපට අවශ්‍ය දේ පමණක් අන් අයට පෙන්වීමට ඉඩ සලසන සැඟවීමක් වන අතර තවත් නැත. නමුත් ... පුද්ගලයා යනු ඔබට සැඟවිය හැකි වෙස් මුහුණක් පමණක් නොව, හුරුපුරුදු පෞරුෂය යටපත් කරන පැවැත්මකි.

මෙම අර්ථයෙන් ගත් කල, පෞරුෂයක් හෝ වෙස් මුහුණක් යනු තරාතිරමේ, ගෞරවයේ, චරිතයේ සහ බලයේ සලකුණකි. එය බාහිර දර්ශකයකි, ප්‍රවීණත්වයේ බාහිර ප්‍රකාශනයකි. යාගිගේ ඇඳුම් සෝදන විට, ආරම්භකයා පුද්ගලයාගේ මැහුම් පෙනෙන්නේ කෙසේද, ඇඳුම සකස් කර ඇති ආකාරය මුලින්ම දකිනු ඇත.

තවද එය සෑම දෙයකම පවතී. Vasilisa Yaga කන්නේ කෙසේද සහ කුමක්ද, ඔහු ලෝකය ඔහු වටා කැරකෙන ආකාරය සහ ඔහුගේ සේවකයන් තුළ දිවා, හිරු සහ රාත්රී ඇවිදිනවා. මායාකාරිය ගැහැණු ළමයාට ලබා දෙන දරුණු හිස් කබල ගින්නෙන් දැවෙන අතර, මේ අවස්ථාවේ දී, ඇය යාගා සමඟ නවකයෙකුව සිටියදී ඇයට ලැබුණු විශේෂ මායා කර්ම දැනුමේ සංකේතයකි.

වසීලීසා ආශීර්වාද ලත් දියණියක් නොවන්නේ නම් මායාකාරිය ඇගේ අධ්‍යයන කටයුතු කරගෙන යාමට ඉඩ තිබුණි. ඒත් ඒක හරි ගියේ නෑ. බලයෙන් සහ රහස් දැනුමෙන් සන්නද්ධ Vasilisa නැවත ලෝකයට ගියේය. මෙම අවස්ථාවේ දී, වෙනත් සුරංගනා කතා වල බොහෝ විට සඳහන් වන Vasilisa ගේ ඉන්ද්රජාලික කුසලතා පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද යන්න පැහැදිලිය. ඇය හොඳ සහ නරක යන දෙකම විය හැක්කේ මන්දැයි ද තේරුම් ගත හැකිය.

ඇය තවමත් ආශීර්වාද ලත් දරුවෙකි, නමුත් බබා යාගාගේ පාසල ද කොහේවත් යන්නේ නැත. එමනිසා, වාසිලීසා නිහතමානී අනාථයෙකු වීම නැවැත්වීය: ඇගේ සතුරන් මිය ගිය අතර, ඇයම කුමාරයා සමඟ විවාහ වී සිංහාසනයේ හිඳගත්තාය ...

තනි විනිවිදකවල ඉදිරිපත් කිරීම පිළිබඳ විස්තරය:

1 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

සතුටු සිතින්, කාරුණික, ධෛර්ය සම්පන්න, සම්පත්දායක, කෑදර, කුතුහලයෙන් යුත්, නපුරු, දඟකාර, සරල මනසක්, සානුකම්පිත, නිර්භීත, නිර්භීත, නිර්භීත, අද්භූත ... සුරංගනා කතාවක පිරිමි රූපයක් ගුරු GBOU ද්විතීයික පාසල අංක 1637 Nikitushkina G.V.

2 ස්ලයිඩය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

Leshy Leshy යනු වනාන්තර, වනාන්තර, leshak, Forest, Forest ලෙසද හැඳින්වේ. ගොබ්ලින් වාසය කරන ස්ථානය බිහිරි වනාන්තර මුඩුක්කුවකි, නමුත් සමහර විට මුඩු බිමකි. කෙසේ වෙතත්, මෙම ආත්මය වනාන්තරයේ ජීවත් වන්නේ උණුසුම් සමයේදී පමණි. ඔක්තෝබර් මුලදී, ඔහු බිම හරහා වැටී පාතාල ලෝකයේ කොහේ හරි ශීත ඍතුවේ දී, වසන්තයේ දී ඔහු නැවතත් බිමෙන් පැන ඔහුගේ පැරණි ගුහාවේ පදිංචි වේ. ශීත ඍතුවට පෙර, ගොබ්ලින් සාමාන්යයෙන් කෝපයට පත් වේ, කුණාටුවක් ඇති කරයි, ගස් කඩා දමයි, සතුන් ගුහා සහ ගුහා වලට විසුරුවා හරියි. පෝලන්ත විශ්වාසයට අනුව, ගොබ්ලින් පැරණි වියළි ගස් වලට, විශේෂයෙන් විලෝ වලට ආදරෙයි; ඔහු බොහෝ විට මෙම ගස් මත වාඩි වී බකමූණෙකුගේ ස්වරූපය ගනී. පොලු-ගොවීන් එවැනි ගස් කැපීමෙන් වළකින්න, තමන් විසින්ම කැඳවනු නොලැබීම, ගොබ්බයා කෝපයට පත් කිරීම, යම් ආකාරයක කරදරයක්. රුසියානු විශ්වාසයට අනුව, ගොබ්ලින් ද පැරණි ගස් වලට ආදරය කරයි, නමුත් ඔවුන්ගේ හිස් වල අළු පැහැයට හැරීමට කැමැත්තක් දක්වයි. අපට කියමනක් තිබේ: "හිස් කුහරයකින්, එක්කෝ බකමූණෙකු හෝ බකමූණෙකු හෝ සාතන් විසින්ම."

3 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

ජල ජලය (Vodyanik, Vodovik) යනු පුරාණ ස්ලාවික් මිථ්යා කථා වල චරිතයක් වන අතර, ජලාශවල අධිපතියා සහ ජල මූලද්රව්යයේ අධිපතියා වේ. වෝටර්මන්, මෙන්ම අනෙකුත් උසස් මූලද්‍රව්‍ය ස්ප්‍රීතු (ලෙෂි, බ්‍රව්නි) යනු තනි චරිතයක් නොවේ. අපේ මුතුන් මිත්තන් විශ්වාස කළේ ගංගාවක්, වැවක් හෝ ඇළක් වේවා, සෑම ජල කඳකටම තමන්ගේම පාලකයෙකු සිටින බව හෝ තනිකරම පරිපාලන කාර්යයක් ඉටු කරන වෝටර්මන් - ඔහුට පවරා ඇති පරිසර පද්ධතියේ සමතුලිතතාවය සහ සමගිය නිරීක්ෂණය කරන බවයි. කෙසේ වෙතත්, හදිසි අවස්ථා වලදී, Vodyanoy ජලාශයේ බල ව්‍යුහයේ ප්‍රධානියාගේ භූමිකාව ඉටු කළ හැකිය, එනම්, උදාහරණයක් ලෙස, අඳුරු බලවේග (ජල ගැලීම්) මගින් වනාන්තර වැවක් අල්ලා ගැනීමට උත්සාහ කරන විට, Vodyanoy සුරංගනාවියන් සහ වෙනත් ජලය රැස් කරයි. ඔහු වටා ආත්මයන් ඔවුන්ව සටනට ගෙන යයි. Vodyanoy වගුරු බිම්වල ජීවත් නොවේ, එබැවින් අපගේ මුතුන් මිත්තන් වගුරුබිම් අතිශයින් සෘණාත්මක ස්ථාන ලෙස සැලකූහ.

4 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

බ්‍රව්නි ජනවාරි 28 - කුඩේසි - බ්‍රව්නීට ප්‍රතිකාර කරන දිනය. බ්‍රව්නි - බේකර්, ජෝකර්, ක්‍රිකට් ආරක්ෂකයා. නිවාඩුවේ නම - කුඩේසි (රබන්) - අපගේ මුතුන් මිත්තන් බ්‍රව්නී සමඟ සන්නිවේදනය කළ බව හෝ සංගීතයෙන් කන සතුටු කරමින් විනෝද වූ බව පෙන්නුම් කරයි: සීයා-අසල්වැසියා! කැඳ කන්න, නමුත් අපේ පැල්පත තබා ගන්න! බ්‍රව්නි යනු අන් කිසිවෙක් නොව ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ මුල් ආරක්ෂකයා වන වේල්ස් දෙවියන්ගේ දරුවන්ගෙන් කෙනෙකි. ඔහුගේ දරුවන් සෑම දෙයකටම උදව් කිරීම සඳහා මිනිසුන්ට සමීප විය. උදුන පිටුපස ජීවත් වූ අය බ්‍රව්නීස් ලෙසද, වනාන්තරයට ගිය අය - ගොබ්ලින්, ගංගා සහ විල්වල හොඳ ආත්මයන් - ජලය සහ ක්ෂේත්‍රයේ පුද්ගලයෙකුට උදව් කිරීමට සූදානම් අය - ක්ෂේත්‍ර සේවකයින් ලෙසද හැඳින්වේ. එක් පුරාවෘත්තයකට අනුව, මෙම ආත්මය බිමට හෙළන ලද පසුගාමී ආකාශ වස්තූන් අතරින් පැමිණියේය. පුද්ගලයෙකු අසල මුල් බැස ගත් ඔහු හොඳ ස්වභාවයක් සහ විහිළු සඳහා නැඹුරුවක් ලබා ගත් අතර, එය අවංකවම, සාධාරණ ප්‍රභවයකින් කැපී පෙනුණි.

5 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

Damn Damn, Damn (රුසියානු "යක්ෂයා", "යක්ෂයා", යුක්රේනියානු, බෙලරුසියානු, යක්ෂයා, ස්ලෝවේනියානු. crt, Czech, Slov. cert, Polish. czart, සමහරවිට Proto-Slav වලින් මිත්යා කථා, නපුරු ආත්මයක්. Ch. ගේ ප්‍රතිරූපය පූර්ව ක්‍රිස්තියානි සම්භවයක් ඇත, නමුත් යක්ෂයා පිළිබඳ ක්‍රිස්තියානි අදහස් ඔහුගේ පසුකාලීන පෙනුම කෙරෙහි තීරණාත්මක බලපෑමක් ඇති කළේය: ජනප්‍රවාද සහ ජන පින්තූරවල, Ch. යනු කළු ලොම් වලින් ආවරණය වූ, අං, වලිග සහ කුර සහිත මානවරූපී ජීවීන් ය. . "යක්ෂයා ඇද ඇත, නමුත් ඉතා භයානක ය: කළු, අං, වලිගය සහ කුර සහිත" - නපුරු ආත්මයන්ගේ මෙම නියෝජිතයා රුසියානු සුරංගනා කතාවක විස්තර කර ඇත්තේ එලෙස ය. ඔහුගේ කුර එළු, එළදෙන හෝ අශ්වයෙකු විය හැකිය - යක්ෂයාගේ දරුවන්ගේ කෝපය සහ මාරාන්තික බව මේ මත රඳා නොපවතී. සියලුම ස්ලාවික් ජනයා යක්ෂයා හඳුනති. ඔවුන් සෑම තැනකම ඔවුන්ව වෙනස් ලෙස හැඳින්වූවා, විශේෂයෙන් යක්ෂයා කෙලින්ම අනුස්මරණය කිරීම කිසි විටෙකත් නිර්දේශ නොකළ නිසා - ඔහු ක්ෂණිකව පෙනී සිටිනු ඇත! සාමාන්‍යයෙන් ඔවුන් ආදේශක අන්වර්ථ නාම, සුහද වචන භාවිතා කළහ: මළවුන්, සතුරා, කපටි, අපිරිසිදු, මිථ්‍යාවන් නොවන, සූදුකාර, ශාප ලත්.

6 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

Koschey the Immortal මෙම චරිතයේ නම අවධානයට ලක්විය යුතුය. කතන්දරකාරයෝ ඔහුව හැඳින්වූයේ "කශ්ච", "කශ්ච්", "කශ්ච" යනුවෙනි. යුක්රේන සුරංගනා කතා වල, Koschei යන නමට "Kostya" වැනි කටහඬවල් ඇති අතර, එය "ඇටකටු" යන වචනය සමඟ විශේෂයෙන්ම ව්යාංජනාක්ෂර වේ, බොහෝ විට, මරණය පිළිබඳ අදහස සමඟ මෙම චරිතයේ පැහැදිලි සම්බන්ධය සමඟ එය සේවය කළේය. මෙම චරිතයේ පසුකාලීන රූප සඳහා පදනම, උදාහරණයක් ලෙස, සුරංගනා කතාවල චිත්‍රපට අනුවර්තනවල, සිහින් ඇටසැකිල්ලක් වැනි පුද්ගලයෙකුගේ ස්වරූපයෙන්. රුසියානු ජන උපභාෂාවෙන් "කොෂ්චේ" යන වචනයේ තේරුම "සිහින්, කෙට්ටු පුද්ගලයෙක්, ඇවිදින ඇටසැකිල්ලක්" යන්න ද ඇඟවුම් කරයි. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ දුරට, එය විදේශීය භාෂා සම්භවයක් ඇත. පුරාණ රුසියානු ලේඛන ස්මාරකවල, "කොෂ්චේ" යන වචනය "ළමයා, පිරිමි ළමයා", "වහල්, වහල්" යන අර්ථයෙන් දක්නට ලැබේ.

7 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

Petrushka පුදුමයට කරුණක් නම්, Petrushka ස්වදේශික රුසියානු රූකඩ රඟහල චරිතයක් නොවේ. එහි මූලාකෘති විවිධ රටවල සොයාගත හැකිය. ඉතාලියේ එය පුල්සිනෙල්ලා, ජර්මනියේ එය කැස්පර් හෝ හැන්ස්වුට්, ප්‍රංශයේ ඕපන්චිනෙල්, එංගලන්තයේ මිස්ටර් පන්ච්, තුර්කියේ කරගෝස්, හංගේරියාවේ එය නයිට් ලාස්ලෝ, සහ ඉන්දියාවේ විදුෂකා ය. එමනිසා, Petrushka ගේ ඇඳුම් විදේශීය ය: ටාසල් සහිත රතු තොප්පියක්, එකම රතු කමිසයක්, වැහි කබායක් සහ ලිනන් කලිසම්. බෝනික්කාගේ පෙනුම ස්ලාවික් ලෙස හැඳින්විය නොහැක. ඇයට එවැනි අසාමාන්‍ය පෙනුමක් ලැබුණේ ඉතාලි පුලිසිනෙල්ලා (“කුකුළා” ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත) වෙතින් යැයි විශ්වාස කෙරේ: විශාල ආමන්ඩ් හැඩැති ඇස්, විශාල කොකු නාසය, අතිශයෝක්තියෙන් විශාල අත් සහ හිස, ඇගේ පිටේ ගැටිත්තක්. මුහුණ පවා අඳුරු වූ අතර ඇස් කළු විය. පුළුල් විවෘත මුඛයක් කිසිසේත් සිනහවක් නොවේ, එය සැබෑ සිනහවකි, මන්ද Petrushka මුලින් හොඳ කෙනෙක් නොවූ බැවිනි. ඊට අමතරව, ඔහුගේ අතේ ඇඟිලි හතරක් පමණක් තිබූ අතර, සමහර විට, අඳුරු වස්තුවක් ගැන ඉඟි විය.

8 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

jester JOKE 1. විසුළු විසුළුවලින් මහත්වරුන්ට සහ අමුත්තන්ට සංග්‍රහ කිරීමට මාලිගාවක හෝ ධනවත් නිවසක විශේෂයෙන් තබා ඇති නුවණක්කාරයෙක් සහ විහිළුකාරයෙක්. අධිකරණය එස්. Barsky sh, 2. විකට රංගනවල විකට චරිතයක්, බුෆූන්. 3. ට්රාන්ස්. අන් අයගේ විනෝදය සඳහා විහිළු කරන, සිනහවෙන් සිටින තැනැත්තා (වාචිකව අනුමත නොකරන) විහිළු කරන්නන් සහ මෝඩයන් "ස්ථිර, සාමාන්‍ය (එනම්, සැණකෙළි නොවේ) ජීවිතයේ ස්ථාවර, කානිවල් ආරම්භයේ වාහකයන් විය." ඔවුන් ඔවුන්ගේ හාස්‍යමය "වෙස්මුහුණට" සම්පූර්ණයෙන්ම පුරුදු වී සිටියහ; බුෆූන්ගේ භූමිකාව සහ පැවැත්ම සමපාත විය. විහිළුකාරයාගේ වර්ගයෙහි විශ්වීය විකට චිත්‍රයක් අඩංගු වන අතර එය තක්කඩියාගේම (ස්වයං-උච්චාරණය), ඔහුගේ රැවටිලිකාර වින්දිතයින්, උසස් චාරිත්‍ර ආදිය දක්වා විහිදේ.

9 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

10 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

අයිවන් සාරෙවිච්ගේ රූපය අයිවන් - සාරෙවිච් - රුසියානු සුරංගනා කතා වල වීරයා. බොහෝ සුරංගනා කතා වල ප්‍රධාන චරිතය (උදාහරණයක් ලෙස, "ගෙම්බා කුමරිය", "අයිවන් ද සාරෙවිච් සහ අළු වුල්ෆ්", "පුනර්ජීවනය වන ඇපල්", "ෆිනිස්ට් ද ක්ලියර් උකුස්සා", "මළ කුමරිය", "එක ඇසක්, ඇස් දෙක සහ ඇස් තුන"). බොහෝ පර්යේෂකයන් Ivan the Tsarevich පරමාදර්ශී සුරංගනා කතා වීරයෙකු ලෙස සලකයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සුරංගනා කතාවේ, අයිවන් සාරෙවිච් සෑම විටම තරුණ, කඩවසම්, ක්රියාශීලී සහ නිර්භීත වීරයෙකු ලෙස නිරූපණය කෙරේ. N. V. Novikov විශ්වාස කරන්නේ Ivan the Tsarevich ගේ ප්රතිරූපය වීරෝදාර වීර කාව්යයේ බලපෑම යටතේ පිහිටුවා ඇති බවයි. වීරෝදාර ශක්තිය අත්පත් කර ගැනීම, රාක්ෂයන් සමඟ ද්වන්ධ සටන, මියගිය වීරයෙකුගේ ජීවිතයට නැවත පැමිණීම වැනි චේතනාවන් තුළ එවැනි බලපෑමක සලකුණු විදහා දක්වයි. V. Ya. Propp Ivan the Tsarevich ගේ රූපය වාර්ෂිකව මිය යන සහ නැවත නැඟිටුවනු ලබන, නව ජීවිතයක් (ඔසිරිස්, යරිලා) ආරම්භ කරන පැරණිතම මිථ්‍යා චරිත සමඟ සහසම්බන්ධ කළේය.

11 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

ඉවානුෂ්කා මෝඩයාගේ රූපය ඉවානුෂ්කා මෝඩයා යනු ජනප්‍රවාදවල ප්‍රමාද සම්ප්‍රදායේ කථා සහ ගෘහස්ථ කතා වල චරිතයකි. මෙම රූපයේ පෙනුම මුලින්ම, ශබ්ද කෝෂ ආශ්රිතව සම්බන්ධ වේ: vyunosh, vyunets, vyunok, vansha, vanyok "තරුණයා, තරුණයා, තරුණයා, හොඳින් කළා"; වැන්කා "බෝනික්කන්, බ්ලොක් හෙඩ්"; vanzha, vanzha, vanka "මෝඩ, මෝඩ", "simpleton, simpleton". වන්කා යන වචනයේ අවසාන අර්ථයන් සාපේක්ෂව මෑතකදී දක්නට ලැබේ - රුසියාවේ සමාජ සංවර්ධන ක්‍රියාවලීන්ගේ සංක්‍රමණයේ අවසාන අදියරේදී මුල් ශිෂ්ටාචාරයේ සාම්ප්‍රදායික පදනමේ ස්ථාවර පරිහානියට.

12 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

සොල්දාදුවෙකුගේ රූපය රුසියානු සොල්දාදුවෙකුට ආදරය කිරීමට හෝ වෛර කිරීමට හැකිය, ඔහු අල්ලා ගැනීමට හා සටනේදී පරාජයට පත් කළ හැකිය, නමුත් සතුරාට කිසි විටෙකත් රුසියානු රණශූරයෙකුගේ ආත්මයේ ප්‍රහේලිකාව සොයා ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත.රුසියානු රණශූරයාගේ වඩාත් ජනප්‍රිය වීරයා සුරංගනා කතා, වනාන්තර සතුන් සහ කොලොබොක් සමඟ. රීතියක් ලෙස, සුරංගනා කතාවක කුමන්ත්රණයේ දී, සොල්දාදුවෙකු ඉවත් කර හෝ AWOL වේ. එය ප්රඥාව හා දක්ෂතාවයෙන් මෙන්ම පිසීමේ හැකියාවන්ගෙන් කැපී පෙනේ: පොරවකින් එක් කැඳක් යමක් වටිනවා.

13 විනිවිදකය

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

මහලු මිනිසෙකුගේ රූපය සෑම සුරංගනා කතාවකම පාහේ ප්‍රධාන චරිතය ඉදිරිපිට හදිසියේ පෙනී සිටින මහලු මිනිසෙක් සිටී, ඔහුට ප්‍රයෝජනවත් උපදෙස් ලබා දෙන අතර හදිසියේම අතුරුදහන් වේ. "ගෙම්බා කුමරිය" සුරංගනා කතාවේ ඔහු ද පවතී: ": ඔහු ඇවිද ගියේය, එය සමීප වුවත්, එය දුර වුවත්, එය කෙටි වුවත් - මහලු මිනිසෙක් ඔහුව හමුවීමට පැමිණියේය: අපි සුරංගනා කතාවේ කියවමු" අයිවන් - සොල්දාදුවන්ගේ පුතුන් දෙදෙනෙක් ":" ඔවුන් පාරේ - පාරේ යනවා, නමුත් මම අළු හිසකෙස් ඇති මහලු මිනිසෙක් දෙසට; ඔවුන්ට තම මව දඬුවම් කරන බව අමතක වූ අතර, හලෝ නොකියා පසුකර ගියහ.<...>කරන්න දෙයක් නැහැ, හොඳ අය ගෙදර ගිහින් ඔළුව වැනුවා; ඔවුන් පාරේ, පාරේ යන අතර, නැවතත් එම මහලු මිනිසා ඔවුන් හමුවීමට පැමිණේ. "මිථ්‍යාවන් පවසන්නේ මේ මහලු මිනිසා කවුරුන්ද යන්නයි:": ඔවුන්ට (මධ්‍යම රාත්‍රිය සමඟ ස්වර්ගීය රණශූරයන් වෙචෙරොක්) හදිසියේම මුණගැසුණේ කුඩා මහලු මිනිසෙක් සමඟ ය. අළු රැවුල. එම මහලු මිනිසා ඔහු පසුපස ඔවුන්ට අඬගසන්නට පටන් ගත්තේය - ඔහු එක් දිශාවකට අඬගසනු ඇත, පසුව ඔහු අනෙක් දිශාවට ගෙන යනු ඇත, පසුව ඔහු ආපසු හැරෙනු ඇත: ඔහු කිසි විටෙකත් නොසිටියාක් මෙන් මහලු මිනිසා අතුරුදහන් විය. මෙම වැඩිමහල්ලාට එවැනි බලයක් තිබූ අතර, ඔහු කාලයම නිසා සියල්ලෝම විය: "ඒ නිසා මහලු මිනිසා Vasilisa the Wise ගැන සියල්ල දනී:" Vasilisa the Wise උපත ලැබුවේ ඇගේ පියාට වඩා කපටි, ඥානවන්ත ය; ඔහු ඒ සඳහා ඇය සමඟ කෝපයට පත් වූ අතර ඇයට වසර තුනක් ගෙම්බෙකු වීමට නියෝග කළේය, "සහ අයිවන් සාරෙවිච් ඇයව සොයා ගැනීමට යා යුත්තේ කොතැනටද යන්න ගැන: "මෙන්න ඔබට බෝලයක්, එහිදී ඔහු පෙරළෙනු ඇත - ඔහු අනුගමනය කරන්න"

ස්ලයිඩයේ විස්තරය:

අන්තර්ජාල සම්පත්: http://www.gp.dn.ua/?p=16313 http://www.liveinternet.ru/use... http://elvenpath.epot.biz/view... http://vdnews. ru /news/2831 http://komkultura.ru/?p=6538 Http://www.ruskid.ru/audioskaz... http://pryahi.indeep.ru/histor... http://my-dictionary.ru / word/38682/shut/ http://mp3sort.biz/viewtn.php? http://moeimja.kz/tolkovanie-s... http://tsivin.narod.ru/content... http://procanvas.ru/shop/repro... http://russian7.ru/2012/02/7- http://felbert.livejournal.com/825553.html http://photo.qip.ru/users/dank http://www.sayanogorsk.info/attach/id/24673/skazki_russkogo_lesa.jpg