විද්යාත්මක න්යායේ ව්යුහය සහ කාර්යයන්. විද්යාත්මක න්යාය
මනෝවිද්යාව තුළ, සාමාන්යයෙන්, එකම විද්යාත්මක දැනුමේ ආකාර, අනෙකුත් විද්‍යාවන්හි මෙන්: සංකල්ප, විනිශ්චයන්, අනුමාන, ගැටළු, උපකල්පන, න්යායන්. ඒ සෑම එකක්ම වස්තුවේ විෂයය පිළිබිඹු කිරීමේ සාපේක්ෂව ස්වාධීන ක්‍රමයකි, විශ්වීය මානව අධ්‍යාත්මික ක්රියාකාරකම් වර්ධනය කිරීමේදී වර්ධනය වූ දැනුම සවි කිරීමේ ක්‍රමයකි.
සියලුම ආකාරයේ සංජානන අතර, විද්යාවේ ක්‍රමවේදයේ ඉහළම, පරිපූර්ණ හා සංකීර්ණ ලෙස පිළිගැනේ න්යාය... ඇත්ත වශයෙන්ම, සංකල්ප හෝ නිගමන, ගැටලු හෝ උපකල්පන බොහෝ විට එක් වාක්‍යයකින් සකස් කරන්නේ නම්, න්යාය ප්රකාශ කිරීම සඳහා අන්තර් සම්බන්ධිත, නියෝග සහිත ප්‍රකාශන පද්ධතියක් අවශ්ය වේ. න්යායන් ඉදිරිපත් කිරීම සහ සනාථ කිරීම සඳහා, සම්පූර්ණ වෙළුම් බොහෝ විට ලියා ඇත: නිදසුනක් වශයෙන්, නිව්ටන් විසින් විශ්වීය ගුරුත්වාකර්ෂණ න්යාය සනාථ කළේ “ස්වාභාවික දර්ශනයේ ගණිතමය මූලධර්ම” (1687), ඔහු ලිවීම සඳහා වසර 20 කට වඩා වැඩි කාලයක් ගත කළ කෘතියෙනි. ; Z. ෆ්‍රොයිඩ් මනෝ විශ්ලේෂණයේ න්යාය එකකින් නොව බොහෝ කෘතිවල දක්වා ඇති අතර, ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන වසර 40 තුළ ඔහු නිරන්තරයෙන් එහි වෙනස්කම් සහ පැහැදිලි කිරීම් සිදු කළේය, වෙනස්වන සමාජ තත්වයන්ට අනුවර්තනය වීමට උත්සාහ කරයි, ක්ෂේත්‍රයෙන් නව කරුණු උකහා ගැනීමට උත්සාහ කළේය. මනෝ චිකිත්සාව, සහ විරුද්ධවාදීන්ගේ විවේචන පිළිබිඹු කරයි.
කෙසේ වෙතත්, මෙයින් අදහස් කරන්නේ න්යායන් ඉතා සංකීර්ණ බවත්, එබැවින් "වීදියේ සිට මිනිසා" පිළිබඳ අවබෝධයට ප්‍රවේශ විය නොහැකි බවත් නොවේ. පළමුවෙන්ම, ඕනෑම තර්කයක් සංක්ෂිප්තව, තරමක් ක්‍රමානුකූලව ඉදිරිපත් කළ හැකි අතර ද්විතීයික, නොවැදගත් ඒවා ඉවත් කර, තර්ක තහවුරු කරන කරුණු සහ සහය දක්වන කරුණු ඉවත් කළ හැකිය. දෙවනුව, සාමාන්‍ය මිනිසුන් (එනම්, වෘත්තීය විද්‍යාඥයන් නොවන අය), පාසලේ සිට පවා, ඔවුන්ගේ ව්යංග තර්කනය සමඟ බොහෝ න්යායන් ප්‍රගුණ කරයි, එබැවින් වැඩිහිටි වියේදී ඔවුන් බොහෝ විට එදිනෙදා අත්දැකීම් සාමාන්යකරණය සහ විශ්ලේෂණය මත පදනම්ව ඔවුන්ගේම න්යායන් ගොඩනඟා ගනී. සංකීර්ණත්වයේ විද්යාත්මක මට්ටම, ගණිතකරණය සහ විධිමත් කිරීම නොමැතිකම, ප්රමාණවත් සනාථ කිරීමක්, අඩු පද්ධතිමය සහ තාර්කික සංහිඳියාව, විශේෂයෙන් ප්‍රතිවිරෝධතාවලට සංවේදී නොවීම. මේ අනුව, විද්යාත්මක න්යාය යනු එදිනෙදා සිද්ධාන්තවල තරමක් පිරිපහදු කළ සහ සංකීර්ණ අනුවාදයකි.
න්යායන් ක්‍රමවේද ඒකක ලෙස ක්‍රියා කරයි, විද්යාත්මක දැනුමේ "සෛල" වර්ගයකි: ඒවා දැනුම ලබා ගැනීම සහ තහවුරු කිරීම සඳහා වූ ක්‍රමවේද ක්‍රියා පටිපාටි සමඟින් විද්යාත්මක දැනුමේ සියලු මට්ටම් නියෝජනය කරයි. විද්යාත්මක න්‍යායට අනෙකුත් සියලුම ආකාරයේ විද්යාත්මක දැනුම ඇතුළත් වේ: එහි ප්රධාන "ගොඩනැගිලි ද්‍රව්‍ය" යනු සංකල්ප වේ, ඒවා විනිශ්චයන් මගින් සම්බන්ධ කර ඇති අතර, එයින් තර්කයේ නීතිරීතිවලට අනුව නිගමනවලට එළඹේ; ඕනෑම න්‍යායක් පදනම් වන්නේ සැලකිය යුතු ගැටලුවකට (හෝ ගැටලු සමූහයකට) පිළිතුර වන උපකල්පන එකක් හෝ කිහිපයක් (අදහස්) මත ය. යම් විද්‍යාවක් එක් න්‍යායකින් පමණක් සමන්විත වූවා නම්, විද්යාවේ සියලු මූලික ගුණාංග එයට හිමි වනු ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, සියවස් ගණනාවක් පුරා ජ්‍යාමිතිය යුක්ලිඩ් න්යාය සමඟ හඳුනාගෙන තිබූ අතර ඒ සමඟම නිරවද්‍යතාවය සහ දෘඩතාව යන අර්ථයෙන් “ආදර්ශමත්” විද්‍යාවක් ලෙස සැලකේ. කෙටියෙන් කිවහොත්, න්යාය යනු කුඩා ස්වරූපයෙන් විද්‍යාවයි. එම නිසා, න්යාය සකසා ඇති ආකාරය, එයින් කෙරෙන කාර්යයන් මොනවාද යන්න අප තේරුම් ගන්නේ නම්, සමස්තයක් වශයෙන් විද්යාත්මක දැනුමේ අභ්‍යන්තර ව්යුහය සහ “වැඩ කිරීමේ යාන්ත්‍රණයන්” අපි තේරුම් ගනිමු.
විද්යාවේ ක්‍රමවේදය තුළ, "න්යාය" යන යෙදුම (ග්‍රීක න්‍යායෙන් - සලකා බැලීම, පර්යේෂණය) ප්රධාන අර්ථ දෙකකින් තේරුම් ගනී: පුළුල් සහ පටු. පුළුල් අර්ථයකින් ගත් කල, න්‍යායක් යනු සංසිද්ධියක් (හෝ සමාන සංසිද්ධි සමූහයක්) අර්ථ නිරූපණය කිරීම අරමුණු කරගත් අදහස් (අදහස්, සංකල්ප) සංකීර්ණයකි. මේ අර්ථයෙන් සෑම කෙනෙකුටම පාහේ තමන්ගේම න්යායන් ඇති අතර ඒවායින් බොහොමයක් එදිනෙදා මනෝවිද්‍යා ක්ෂේත්‍රයට සම්බන්ධ ය. ඔවුන්ගේ උපකාරයෙන්, පුද්ගලයෙකුට යහපත, යුක්තිය, ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය, ආදරය, ජීවිතයේ අරුත, මරණින් පසු පැවැත්ම යනාදිය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස් විධිමත් කළ හැකිය. පටු, විශේෂ අර්ථයකින්, න්යාය විද්යාත්මක දැනුමේ සංවිධානයේ ඉහළම ආකාරය ලෙස වටහාගෙන ඇති අතර එමඟින් යථාර්ථයේ යම් ක්ෂේත්‍රයක නීති සහ අත්යවශ්ය සම්බන්ධතා පිළිබඳ පරිපූර්ණ අදහසක් ලබා දේ. විද්යාත්මක න්‍යායක් සංලක්ෂිත වන්නේ පද්ධතිමය සංහිඳියාව, එහි සමහර මූලද්රව්ය අනෙක් ඒවා මත තාර්කික යැපීම, න්යායේ ආරම්භක පදනම වන යම් ප්රකාශ සහ සංකල්ප සමූහයකින් යම් තාර්කික හා ක්‍රමවේද නීතිවලට අනුව එහි අන්තර්ගතය ව්‍යුත්පන්න කිරීම ය.
දැනුම වර්ධනය කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී, න්යායන් මතුවීමට පෙරාතුව පර්යේෂණාත්මක දත්ත සමුච්චය කිරීම, සාමාන්යකරණය සහ වර්ගීකරණය කිරීමේ අදියර වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, විශ්ව ගුරුත්වාකර්ෂණ න්යාය දර්ශනය වීමට පෙර, තාරකා විද්‍යාව යන දෙකෙහිම (තනි තාරකා විද්යාත්මක නිරීක්ෂණවල සිට සහ ග්‍රහලෝකවල නිරීක්ෂිත චලිතයේ ආනුභවික සාමාන්‍යකරණයන් වන කෙප්ලර්ගේ නීති වලින් අවසන් වන) තොරතුරු රාශියක් දැනටමත් එකතු කර තිබුණි. යාන්ත්‍ර විද්‍යාව (ශරීර නිදහස්ව වැටීම පිළිබඳ ගැලීලියෝගේ අත්හදා බැලීම්); ජීව විද්‍යාවේදී, ලැමාර්ක් සහ ඩාවින්ගේ පරිණාමීය න්‍යායට පෙර ජීවීන්ගේ පුළුල් වර්ගීකරණයන් සිදු විය. න්‍යායක් ඉස්මතු වීම තීක්ෂ්ණ බුද්ධියකට සමාන වන අතර, ක්‍ෂණික න්‍යායාත්මක අදහසකට ස්තූතිවන්ත වන පරිදි න්‍යායවාදියාගේ හිස තුළ තොරතුරු මාලාවක් හදිසියේම පැහැදිලිව ඇණවුම් කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම සත්‍ය නොවේ: නව්‍ය උපකල්පනයක් යනු එක් දෙයක් වන අතර එහි සාධාරණීකරණය සහ සංවර්ධනය තවත් එකකි. න්‍යායක් මතුවීම ගැන කතා කළ හැක්කේ දෙවන ක්රියාවලිය අවසන් වූ පසුව පමණි. එපමණක් නොව, විද්යාවේ ඉතිහාසය පෙන්නුම් කරන පරිදි, එහි වෙනස් කිරීම්, පිරිපහදු කිරීම්, නව ක්ෂේත්‍රවලට බැහැර කිරීම හා සම්බන්ධ න්‍යායක් වර්ධනය කිරීම දස දහස් ගණනක් සහ වසර සිය ගණනක් පැවතිය හැකිය.
න්‍යායවල ව්යුහය පිළිබඳ ස්ථාවර කිහිපයක් තිබේ. ඒවායින් වඩාත්ම බලගතු ඒවා සටහන් කරමු.
වීඑස් අනුව ෂිවිරෙව්, විද්යාත්මක න්‍යායට පහත සඳහන් ප්රධාන අංග ඇතුළත් වේ:
1) මුල් ආනුභවික පදනම, මෙම දැනුමේ ක්ෂේත්‍රයේ වාර්තා කර ඇති බොහෝ කරුණු ඇතුළත් වන අතර, අත්හදා බැලීම් අතරතුර ලබා ගත් සහ න්‍යායාත්මක පැහැදිලි කිරීමක් අවශ්ය වේ;
2) ආරම්භක න්යායික පදනම -ප්‍රාථමික උපකල්පන, උපකල්පන, මූලධර්ම, සාමාන්‍ය නීති, සාමූහිකව විස්තර කිරීම න්යායේ පරමාදර්ශී වස්තුව;
3) න්යායේ තර්කය -න්යායේ රාමුව තුළ පිළිගත හැකි අනුමාන සහ ඔප්පු කිරීමේ නීති මාලාව;
4) න්යායික ප්රකාශ මාලාවක්ඔවුන්ගේ සාක්ෂි සමඟින්, න්යායික දැනුමෙන් වැඩි කොටසක් සමන්විත වේ .
Shvyrev ට අනුව, න්යාය ගොඩනැගීමේ කේන්ද්‍රීය කාර්යභාරය ඉටු කරනු ලබන්නේ එයට යටින් පවතින පරමාදර්ශී වස්තුව විසිනි - යථාර්ථයේ අත්යවශ්ය සම්බන්ධතා පිළිබඳ න්‍යායාත්මක ආකෘතියක්, ඇතැම් උපකල්පිත උපකල්පන සහ පරමාදර්ශී කිරීම් ආධාරයෙන් නිරූපණය කෙරේ. සම්භාව්ය යාන්ත්‍ර විද්‍යාවේදී, එවැනි වස්තුවක් ද්‍රව්‍ය ලක්ෂ්‍ය පද්ධතියකි, අණුක චාලක න්යාය තුළ - නිරපේක්ෂ ප්‍රත්‍යාස්ථ ද්‍රව්‍ය ලක්ෂ්‍ය ලෙස නිරූපණය වන යම් පරිමාවකින් වසා ඇති අවුල් සහගත ලෙස ගැටෙන අණු සමූහයකි.
පෞරුෂත්වය පිළිබඳ දියුණු විෂය කේන්ද්‍රීය මනෝවිද්‍යාත්මක න්යායන් තුළ මෙම සංරචක පවතින බව විදහා දැක්වීම අපහසු නැත. මනෝවිශ්ලේෂණයේදී, ආනුභවික පදනමේ භූමිකාව මනෝවිශ්ලේෂණාත්මක කරුණු (සායනික නිරීක්ෂණ දත්ත, සිහින විස්තර කිරීම, වැරදි ක්‍රියාවන් යනාදිය) විසින් ඉටු කරනු ලැබේ, න්යායික පදනම සෑදී ඇත්තේ පාර මනෝවිද්යාව සහ සායනික න්යායේ උපකල්පන වලින් ය, භාවිතා කරන තර්කය විය හැකිය. "අපෝහක" ලෙස හෝ "ස්වාභාවික භාෂාවේ" තර්කය ලෙස විස්තර කර ඇති අතර, පරමාදර්ශී වස්තුව තුළ මනෝභාවයේ "බහුමාන" ආකෘතියකි (ස්ථල විද්යාත්මක, ජවසම්පන්න, ආර්ථික). එබැවින්, මනෝවිශ්ලේෂණ න්යාය ඕනෑම භෞතික න්‍යායකට වඩා සංකීර්ණ බව පැහැදිලිය, එයට වඩා මූලික න්යායික උපකල්පන ඇතුළත් වන නිසාත්, පරමාදර්ශී ආකෘතීන් කිහිපයක් සමඟ එකවර ක්‍රියා කරන නිසාත්, වඩාත් "සියුම්" තාර්කික උපක්‍රම භාවිතා කරන නිසාත් ය. මෙම සංරචක සම්බන්ධීකරණය කිරීම, ඒවා අතර ප්රතිවිරෝධතා තුරන් කිරීම වැදගත් ඥානවිද්‍යාත්මක කර්තව්‍යයක් වන අතර එය තවමත් විසඳිය නොහැක.
න්යායේ ව්යුහය පැහැදිලි කිරීම සඳහා තවත් ප්‍රවේශයක් යෝජනා කළේ එම්. බර්ජින් සහ වී.අයි. කුස්නෙට්සොව්, එහි උප පද්ධති හතරක් වෙන්කර හඳුනා ගනී: තාර්කික-භාෂාමය(භාෂාමය සහ තාර්කික මාධ්‍යයන්), ආදර්ශ-නියෝජිත(වස්තුව විස්තර කරන ආකෘති සහ රූප), ප්රායෝගික-පටිපාටික(වස්තුවක් සංජානනය සහ පරිවර්තනය කිරීමේ ක්රම) සහ ගැටළු-හූරිස්ටික්(ගැටළු විසඳීමේ සාරය සහ මාර්ග විස්තර කිරීම). කතුවරුන් අවධාරණය කරන පරිදි මෙම උප පද්ධති තෝරා ගැනීම සඳහා යම් ඔන්ටොලොජිකල් කරුණු ඇත. “තාර්කික-භාෂා උප පද්ධතිය සැබෑ ලෝකයේ පවතින ක්‍රමවත්භාවයට හෝ එහි යම් කොටසක්, ඇතැම් රටා තිබීමට අනුරූප වේ. ප්රායෝගික-ක්‍රියා පටිපාටික උප පද්ධතිය මඟින් සැබෑ ලෝකයේ ගතික ස්වභාවය සහ සංජානන විෂය සමඟ අන්තර්ක්‍රියාකාරී බව පෙන්නුම් කරයි. සංජානනීය යථාර්ථයේ සංකීර්ණත්වය හේතුවෙන් ගැටළු-හූරිස්ටික් උප පද්ධතිය දිස්වන අතර එමඟින් විවිධ ප්රතිවිරෝධතා, ගැටළු සහ ඒවා විසඳීමේ අවශ්යතාවය මතු වේ. තවද, අවසාන වශයෙන්, ආදර්ශ-නියෝජිත උප පද්ධතිය, ප්‍රථමයෙන්ම, විද්යාත්මක සංජානන ක්‍රියාවලියට අදාළ වන පරිදි චින්තනයේ සහ පැවැත්මේ එකමුතුකම පිළිබිඹු කරයි.
ඉහත සඳහන් කළ පර්යේෂකයන් විසින් සිදු කරන ලද න්යාය ජීවියා සමඟ සංසන්දනය කිරීම සැලකිය යුතු කරුණකි. ජීවියෙකු මෙන්, 19 වන සියවසේ කැලරි සහ ඊතර් න්යායන් සමඟ සිදු වූ පරිදි, න්යායන් ඉපිද, වර්ධනය වෙමින්, පරිණතභාවයට පත් වී, පසුව වයසට යමින් බොහෝ විට මිය යයි. සජීවී ශරීරයක මෙන්, න්යායේ උප පද්ධති සමීපව අන්තර් සම්බන්ධිත වන අතර සම්බන්ධීකරණ අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වයේ පවතී.
තරමක් වෙනස් ආකාරයකින්, විද්යාත්මක දැනුමේ ව්යුහය පිළිබඳ ප්රශ්නය V.S. ඇතුල්වෙනවා. දැනුම විශ්ලේෂණය කිරීමේ ක්‍රමවේද ඒකකය න්යාය නොව විද්යාත්මක විනයක් විය යුතුය යන කාරණයෙන් ඉදිරියට යමින්, ඔහු දෙවැන්නෙහි ව්යුහයේ මට්ටම් තුනක් වෙන්කර හඳුනා ගනී: ආනුභවික, න්‍යායාත්මක සහ දාර්ශනික, ඒ සෑම එකක්ම සංකීර්ණ සංවිධානයක් ඇත.
ආනුභවික මට්ටමපළමුව, සෘජු නිරීක්ෂණ සහ අත්හදා බැලීම් ඇතුළත් වේ, එහි ප්රතිඵලය නිරීක්ෂණ දත්ත වේ; දෙවනුව, නිරීක්ෂණ දත්තවල සිට ආනුභවික පරායත්තතා සහ කරුණු දක්වා සංක්‍රමණය වන සංජානන ක්‍රියා පටිපාටි. නිරීක්ෂණ දත්තනිරීක්‍ෂණ ප්‍රොටෝකෝලවල සටහන් කර ඇති අතර, එය නිරීක්ෂණය කළේ කවුරුන්ද, නිරීක්ෂණය කළ වේලාව, උපාංග භාවිතා කළේ නම් ඒවා විස්තර කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, සමාජ විද්‍යා සමීක්ෂණයක් සිදු කළේ නම්, වගඋත්තරකරුගේ පිළිතුර සහිත ප්රශ්නාවලිය නිරීක්ෂණ ප්‍රොටෝකෝලයක් ලෙස ක්‍රියා කරයි. මනෝවිද්යාඥයෙකු සඳහා, මේවා ද ප්රශ්නාවලිය, ඇඳීම් (උදාහරණයක් ලෙස, ප්රක්ෂේපිත ඇඳීම් පරීක්ෂණවලදී), සංවාද පටිගත කිරීම් ආදිය වේ. නිරීක්ෂණ දත්තවල සිට ආනුභවික පරායත්තතා (සාමාන්‍යකරණයන්) සහ විද්යාත්මක කරුණු වෙත සංක්‍රමණය වීම මගින් විශ්වාසදායක අන්තර් විෂය දැනුම ලබා ගැනීම සඳහා නිරීක්ෂණවලින් ආත්මීය අවස්ථා ඉවත් කිරීම (හැකි නිරීක්ෂක දෝෂ, අධ්‍යයනය කරන ලද සංසිද්ධිවල ප්‍රවාහය විකෘති කරන අහඹු මැදිහත්වීම්, උපාංග දෝෂ සමඟ සම්බන්ධ වීම) උපකල්පනය කරයි. සංසිද්ධි. එවැනි සංක්‍රාන්තියක් මගින් නිරීක්ෂණ දත්ත තාර්කිකව සැකසීම, ඒවායේ ස්ථායී වෙනස් නොවන අන්තර්ගතයන් සෙවීම සහ නිරීක්ෂණ සමූහයක් එකිනෙකා සමඟ සංසන්දනය කිරීම උපකල්පනය කරයි. නිදසුනක් වශයෙන් අතීතයේ සිදුවීම් වල කාලානුක්‍රමය තහවුරු කරන ඉතිහාසඥයෙක් නිරීක්ෂණ දත්ත වලදී තමාට සේවය කරන ස්වාධීන historicalතිහාසික සාක්ෂි රාශියක් හඳුනා ගැනීමට හා සංසන්දනය කිරීමට සෑම විටම උත්සාහ කරයි. ඉන්පසුව, නිරීක්ෂණවලින් හෙළිදරව් වන වෙනස් නොවන අන්තර්ගතය, දන්නා න්යායික දැනුම භාවිතා කරමින්, අර්ථකථනය කරනු ලැබේ. මේ අනුව, ආනුභවික කරුණුඅනුරූපී මට්ටමේ විද්යාත්මක දැනුමේ ප්රධාන ශරීරය පිහිටුවීම, යම් සිද්ධාන්තයක ආලෝකය තුළ නිරීක්ෂණ දත්ත අර්ථ නිරූපණය කිරීමේ ප්රතිඵලයක් ලෙස පිහිටුවා ඇත.
න්යායික මට්ටමඋප මට්ටම් දෙකකින් ද සෑදී ඇත. පළමුවැන්න විශේෂිත න්යායික ආකෘති සහ නීති වලින් සමන්විත වන අතර ඒවා තරමක් සීමිත සංසිද්ධි ක්ෂේත්‍රයකට අදාළ න්යායන් ලෙස ක්‍රියා කරයි. දෙවැන්න - න්යායේ මූලික නීති වලින් ලබාගත් ප්රතිවිපාක ලෙස විශේෂිත න්යායික නීති ඇතුළත් විද්යාත්මක න්යායන් දියුණු කර ඇත. පළමු උප මට්ටමේ දැනුම සඳහා උදාහරණ වන්නේ ඇතැම් යාන්ත්‍රික චලිතයන් සංලක්ෂිත න්යායික ආකෘති සහ නීති ය: පෙන්ඩුලමයේ දෝලනය වීමේ ආකෘතිය සහ නීතිය (හයිජන්ස් නීති), සූර්යයා වටා ග්‍රහලෝකවල චලනය (කෙප්ලර්ගේ නීති), නිදහස් වැටීම සිරුරු (ගැලීලියෝගේ නීති) ආදිය. නිව්ටෝනියානු යාන්ත්‍ර විද්යාවේ, සංවර්ධිත න්‍යායක සාමාන්‍ය උදාහරණයක් ලෙස සේවය කරයි, මෙම විශේෂිත නීති, එක් අතකින්, සාමාන්යකරණය කර ඇති අතර, අනෙක් අතට, ප්රතිවිපාක ලෙස ව්‍යුත්පන්න වේ.
එහි එක් එක් උප මට්ටමේ න්‍යායාත්මක දැනුම සංවිධානය කිරීමේ සෛල වර්ගයක් යනු ද්වි-ස්ථර ව්‍යුහයකි, සමන්විත වේ න්යායික ආකෘතියසහ ඒ සම්බන්ධයෙන් සකස් කර ඇත නීතිය... ආකෘතිය ගොඩනඟා ඇත්තේ දැඩි ලෙස අර්ථ දක්වා ඇති සම්බන්ධතා සහ එකිනෙකා සමඟ සම්බන්ධතා ඇති වියුක්ත වස්තූන් (ද්‍රව්‍ය ලක්ෂ්‍යයක්, සමුද්දේශ රාමුවක්, නිරපේක්ෂ ඝන පෘෂ්ඨයක්, ප්‍රත්‍යාස්ථ බලයක් යනාදිය) මගිනි. නීති මගින් මෙම වස්තූන් අතර සම්බන්ධතාවය ප්රකාශ කරයි (නිදසුනක් ලෙස, ගුරුත්වාකර්ෂණ නියමය, ද්‍රව්‍යමය ලක්ෂ්‍ය ලෙස වටහාගෙන ඇති ශරීර ස්කන්ධ අතර සම්බන්ධතාවය, ඒවා අතර දුර සහ ආකර්ෂණ බලය: F = Gm1m2 / r2) ප්රකාශ කරයි.
න්යායන් මඟින් පර්යේෂණාත්මක කරුණු පැහැදිලි කිරීම සහ පුරෝකථනය කිරීම පළමුව සම්බන්ධ වන්නේ පළපුරුද්දේ ප්රතිඵල සමඟ සංසන්දනය කළ හැකි ප්රතිවිපාක ව්‍යුත්පන්නයන් සමඟ සහ දෙවනුව ඒවා සහ සත්‍ය අතර ලිපි හුවමාරුවක් ඇති කර ගැනීමෙන් ලබා ගත් න්යායික ආකෘති පිළිබඳ ආනුභවික අර්ථ නිරූපණය සමඟ ය. ඔවුන් නියෝජනය කරන වස්තූන්. මේ අනුව, කරුණු න්යායේ ආලෝකයෙන් විග්‍රහ කරනවා පමණක් නොව, න්යායේ මූලද්රව්ය (ආකෘති සහ නීති) ආනුභවික සත්‍යාපනයට යටත් වන ආකාරයට විග්‍රහ කෙරේ.
මට්ටමින් විද්යාවේ පදනම්විද්යාත්මක දැනුමේ ව්යුහයේ වඩාත්ම මූලික වේ. කෙසේ වෙතත්, 20 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගය වන තුරු, එය කැපී පෙනුනේ නැත: ක්රමවේදයන් සහ විද්යාඥයින් එය සරලව දුටුවේ නැත. නමුත් "විද්යාත්මක පර්යේෂණයේ උපායමාර්ගය, ලබා ගත් දැනුම ක්‍රමානුකූලකරණය කිරීම සහ අනුරූපී යුගයේ සංස්කෘතියට එය ඇතුළත් කිරීම සහතික කරන" පද්ධති සැකසීමේ බාධකයක් ලෙස ක්‍රියා කරන්නේ මෙම මට්ටමයි. V.S අනුව. ස්ටෙපින්, විද්යාත්මක ක්රියාකාරකම් වල අඩිතාලමේ ප්රධාන කොටස් තුනක්වත් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය: පර්යේෂණයේ පරමාදර්ශ සහ සම්මතයන්, ලෝකයේ විද්යාත්මක චිත්‍රය සහ විද්යාවේ දාර්ශනික පදනම්.
1 වන පරිච්ඡේදයේ 2 වන ඡේදයේ, අපි දැනටමත් මෙම මට්ටමේ පළමු සංරචක දෙක දෙස බැලූ බැවින්, අපි තුන්වැන්න කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමු. වීඑස් අනුව ඇතුල්වෙනවා, දාර්ශනික පදනම්- මේවා විද්යාවේ ජීව විද්යාත්මක උපකල්පන මෙන්ම එහි පරමාදර්ශ සහ සම්මතයන් සනාථ කරන අදහස් සහ මූලධර්ම වේ. නිදසුනක් ලෙස, ෆැරඩේ විද්‍යුත් හා චුම්බක ක්ෂේත්‍රවල ද්‍රව්‍යමය තත්ත්වය සනාථ කිරීම සිදු කරන ලද්දේ පදාර්ථයේ සහ බලයේ ඒකීයත්වයේ පාරභෞතික මූලධර්මය වෙත යොමු කිරීමෙනි. දාර්ශනික පදනම් ද විද්යාත්මක දැනුම, පරමාදර්ශ සහ සම්මතයන්, විශේෂිත ඓතිහාසික යුගයක ප්‍රමුඛ ලෝක දැක්මක් සහිත ලෝකයේ විද්යාත්මක චිත්‍රය, එහි සංස්කෘතියේ ප්‍රවර්ග සමඟ "ඩොකින් කිරීම" සහතික කරයි.
දාර්ශනික පදනම් ගොඩනැගීම සිදු කරනු ලබන්නේ දාර්ශනික විශ්ලේෂණයේ දී වර්ධනය වූ අදහස් යම් විද්යාත්මක දැනුමක අවශ්යතා සඳහා නියැදීම සහ අනුවර්තනය කිරීම මගිනි. ඔවුන්ගේ ව්යුහය තුළ V.S. ස්ටෙපින් උප පද්ධති දෙකක් වෙන්කර හඳුනා ගනී: ඔන්ටොලොජිකල්, අධ්‍යයනයට භාජනය වන වස්තූන් පිළිබඳ අවබෝධය සහ සංජානනය පිළිබඳ න්‍යාසයක් ලෙස ක්‍රියා කරන ප්‍රවර්ග ජාලයකින් නියෝජනය වේ (උදාහරණයක් ලෙස, "දේ", "දේපල", "සම්බන්ධතාව", "ක්රියාවලිය", "රාජ්ය", "හේතුව" යන කාණ්ඩ , "අවශ්යතාවය", "අහඹු බව", "අවකාශය "," කාලය ", ආදිය), සහ ඥාන විද්යාත්මක, සංජානන ක්‍රියා පටිපාටි සහ ඒවායේ ප්රතිඵලය (සත්යය, ක්‍රමය, දැනුම, පැහැදිලි කිරීම, සාක්ෂි, න්යාය, සත්යය පිළිබඳ අවබෝධය) සංලක්ෂිත වර්ගීකරණ යෝජනා ක්රම මගින් ප්‍රකාශිතය.
විද්යාත්මක න්යායේ ව්යුහය, විශේෂයෙන්, සහ විද්යාත්මක දැනුම පිළිබඳ අපගේ ස්ථාවරයේ වලංගුභාවය සහ හූරිස්ටික් ස්වභාවය සටහන් කරමින්, පොදුවේ, අපි ඔවුන්ගේ දුර්වලතා හඳුනාගෙන ගැටලුව පිළිබඳ අපගේම දැක්ම නිර්වචනය කිරීමට උත්සාහ කරමු. න්යායේ අන්තර්ගතයට විද්යාවේ ආනුභවික මට්ටම ආරෝපණය කළ යුතුද නැද්ද යන්න සමඟ ස්වාභාවිකවම පැන නැඟෙන පළමු ප්රශ්නය සම්බන්ධ වේ: ෂ්වේරෙව්ට අනුව, ස්ටෙපින්ගේ අදහස අනුව න්‍යායට ආනුභවික මට්ටම ඇතුළත් වේ - නොවේ (නමුත් එය කොටසකි විද්යාත්මක විනය), බර්ජින් සහ කුස්නෙට්සොව් ප්රායෝගික-ක්‍රියා පටිපාටික උප පද්ධතිය තුළට ආනුභවික මට්ටම වක් රව ඇතුළත් කරති. ඇත්ත වශයෙන්ම, එක් අතකින්, න්යාය කරුණු සමඟ ඉතා සමීපව සම්බන්ධ වී ඇත, එය නිර්මාණය කර ඇත්තේ ඒවා විස්තර කිරීමට සහ පැහැදිලි කිරීමට ය, එබැවින් න්‍යායෙන් කරුණු ඉවත් කිරීම පැහැදිලිවම එය දුප්පත් කරයි. එහෙත්, අනෙක් අතට, කරුණු විශේෂිත න්‍යායකින් ස්වාධීනව "තමන්ගේ ජීවිතය ගෙන යාමට" සමත් වේ, උදාහරණයක් ලෙස, එක් න්‍යායකින් තවත් න්‍යායකට "සංක්‍රමණය". අපට පෙනෙන පරිදි පසු තත්ත්වය වඩාත් වැදගත් ය: න්යාය නිශ්චිතව විස්තර කර කරුණු පැහැදිලි කරන අතර ඒ මත ඒවා පනවා ඇති අතර එම නිසා ඒවා න්‍යායෙන් ඉවත් කළ යුතුය. විද්යාත්මක දැනුමේ මට්ටම් න්යායික සහ ආනුභවික (කරුණු සවිකිරීම) ලෙස ස්ථාපිත බෙදීම මගින් ද මෙයට සහාය වේ.
එබැවින්, ස්ටෙපින්ගේ දෘෂ්ටිකෝණය අපට වඩාත්ම යුක්ති සහගත බව පෙනේ, නමුත් විද්යාවේ දාර්ශනික පදනම්වල ව්යුහය සහ භූමිකාව අවබෝධ කර ගැනීම සම්බන්ධව එයට ගැලපීම් කළ යුතුය. පළමුවෙන්ම, ඒවා පරමාදර්ශ සහ සම්මතයන් සහිත තනි අනුපිළිවෙලක් ලෙස සැලකිය නොහැකිය, ලෝකය පිළිබඳ විද්යාත්මක චිත්‍රයක් සමඟ, එය හරියටම කළ නොහැක්කේ ඒවායේ මූලික ස්වභාවය, ප්‍රමුඛතාවය, එය කතුවරයා විසින්ම සටහන් කර ඇති බැවිනි. දෙවනුව, ඒවා ඔන්ටොලොජිකල් හා ඥාන විද්යාත්මක ඒවාට පමණක් සීමා නොවන අතර වටිනාකම් (අක්ෂීය) සහ ප්රායෝගික (ප්‍රාග්විද්‍යාත්මක) මානයන් ද ඇතුළත් ය. පොදුවේ ගත් කල, ඒවායේ ව්යුහය දාර්ශනික දැනුමේ ව්‍යුහයට සමජාතීය වන අතර එයට ඔන්ටොලොජි සහ ඥාන විද්‍යාව පමණක් නොව ආචාරධර්ම, සෞන්දර්යය, සමාජ දර්ශනය සහ දාර්ශනික මානව විද්‍යාව ද ඇතුළත් වේ. තෙවනුව, දාර්ශනික පදනම්වල උත්පත්තිය දර්ශනයෙන් විද්‍යාවට අදහස් "පිටාර ගැලීමක්" ලෙස අර්ථ නිරූපණය කිරීම අපට ඉතා පටු බව පෙනේ, දාර්ශනික අදහස් බොහෝ දුරට ස්වයංසිද්ධව වර්ධනය වුවද, විද්‍යාඥයෙකුගේ පෞද්ගලික ජීවිත අත්දැකීමේ කාර්යභාරය අවතක්සේරු කළ නොහැක. , වඩාත් ගැඹුරින් මුල් බැස ඇත්තේ "චිත්තවේගීය සහ වටිනාකම්-අර්ථාර්ථ ආරෝපණය", ඔහු දුටු සහ අත්විඳින ලද දේ සමඟ සෘජු සම්බන්ධතාවයක් හේතුවෙනි.
මේ අනුව, න්යාය යනු විද්යාත්මක දැනුමේ ඉහළම ස්වරූපය වන අතර, පද්ධතිමය වශයෙන් සංවිධිත හා තර්කානුකූලව සම්බන්ධිත විවිධ මට්ටම් වලින් සමන්විත විවිධ මට්ටම් වලින් සමන්විත වියුක්ත වස්තූන් සමූහයකි: දාර්ශනික අදහස් හා මූලධර්ම, මූලික හා විශේෂිත ආකෘති සහ නීති, සංකල්ප, විනිශ්චයන් සහ රූප වලින් ගොඩනඟන ලදි.
විද්යාත්මක න්‍යායවල ස්වභාවය පිළිබඳ අදහස් තවදුරටත් සංයුක්ත කිරීම ඒවායේ ක්රියාකාරකම් සහ වර්ග හඳුනා ගැනීම සමඟ සම්බන්ධ වේ.
න්‍යායක කර්තව්‍යයන් පිළිබඳ ප්රශ්නය, සාරය වශයෙන්, න්යායේ අරමුණ, විද්‍යාව තුළ සහ සමස්තයක් ලෙස සංස්කෘතිය තුළ එහි භූමිකාව පිළිබඳ ප්‍රශ්නයකි. අංග සම්පූර්ණ ලැයිස්තුවක් සම්පාදනය කිරීම අපහසුය. පළමුව, විවිධ විද්‍යාවන්හි, න්යායන් සෑම විටම එකම භූමිකාවන් ඉටු නොකරයි: එක් දෙයක් නම් තමන්ට සමාන "ශීත කළ" පරමාදර්ශී ආයතන ලෝකය සමඟ කටයුතු කරන ගණිතමය දැනුම වන අතර තවත් දෙයක් වන්නේ නිරන්තරයෙන් වෙනස් වන තරලයක් අවබෝධ කර ගැනීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන මානුෂීය දැනුමයි. එකම අස්ථාවර ලෝකයේ පුද්ගලයෙක්. මෙම විෂය වෙනස ගණිතයේ න්යායන් තුළ පුරෝකථන ශ්‍රිතයේ නොවැදගත්කම (බොහෝ විට සහ සම්පූර්ණ නොපැවතීම) තීරණය කරන අතර, ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, මිනිසා සහ සමාජය අධ්‍යයනය කරන විද්‍යාවන් සඳහා එහි වැදගත්කම තීරණය කරයි. දෙවනුව, විද්යාත්මක දැනුම නිරන්තරයෙන් වෙනස් වන අතර, ඒ සමඟ විද්යාත්මක න්‍යායන්ගේ භූමිකාව පිළිබඳ අදහස් පරිවර්තනය වෙමින් පවතී: සාමාන්යයෙන්, විද්යාවේ වර්ධනයත් සමඟ, න්‍යායන්ට වැඩි වැඩියෙන් නව කාර්යයන් ආරෝපණය වේ. එබැවින් විද්යාත්මක සිද්ධාන්තයක වැදගත්ම, මූලික කාර්යයන් පමණක් අපි සටහන් කරමු.
1. පරාවර්තක.න්යායේ පරමාදර්ශී වස්තුව සැබෑ වස්තූන්ගේ සරල කළ, ක්‍රමානුගත පිටපතකි, එබැවින් න්යාය යථාර්ථය පිළිබිඹු කරයි, නමුත් එහි සම්පූර්ණයෙන් නොව, වඩාත්ම අත්යවශ්ය කරුණු වලින් පමණි. පළමුවෙන්ම, න්යාය වස්තූන්ගේ මූලික ගුණාංග, වස්තූන් අතර ඇති වැදගත්ම සම්බන්ධතා සහ සම්බන්ධතා, ඒවායේ පැවැත්මේ නීති, ක්‍රියාකාරිත්වය සහ සංවර්ධනය පිළිබිඹු කරයි. පරමාදර්ශී වස්තුවක් සැබෑ වස්තුවක ආකෘතියක් වන හෙයින් මෙම කාර්යය ද හැඳින්විය හැකිය ආකෘති නිර්මාණය (ආදර්ශ-නියෝජිත).අපගේ මතය අනුව, අපට කතා කළ හැකිය ආකෘති වර්ග තුනක්(පරමාදර්ශී වස්තූන්): ව්යුහාත්මකවස්තුවේ ව්යුහය, සංයුතිය (උප පද්ධති, මූලද්රව්ය සහ ඒවායේ සම්බන්ධතා) පිළිබිඹු කිරීම; ක්රියාකාරීනියමිත වේලාවට එහි ක්‍රියාකාරිත්වය විස්තර කිරීම (එනම් නිතිපතා සිදුවන එකම ගුණාත්මක ක්‍රියාවලීන්); පරිණාමීය, වස්තුවේ වර්ධනයේ පාඨමාලාව, අදියර, හේතු, සාධක, ප්රවණතා ප්රතිනිර්මාණය කිරීම. මනෝ විද්‍යාව බොහෝ ආකෘතීන් භාවිතා කරයි: මනෝභාවය, විඥානය, පෞරුෂය, සන්නිවේදනය, කුඩා සමාජ කණ්ඩායම, පවුල, නිර්මාණශීලිත්වය, මතකය, අවධානය යනාදිය.
2. විස්තරාත්මකශ්‍රිතය පරාවර්තක ශ්‍රිතයෙන් ව්‍යුත්පන්න වී ඇති අතර, එහි විශේෂිත ප්‍රතිසමයක් ලෙස ක්‍රියා කරන අතර වස්තූන්ගේ ගුණාංග සහ ගුණාංග, සම්බන්ධතා සහ ඒවා අතර සම්බන්ධතා පිළිබඳ න්යාය මගින් සවිකිරීමේදී ප්රකාශ වේ. විස්තරය, පෙනෙන විදිහට, විද්යාවේ පැරණිතම, සරලම කාර්යය වේ, එබැවින් ඕනෑම න්‍යායක් සෑම විටම යමක් විස්තර කරයි, නමුත් සෑම විස්තරයක්ම විද්යාත්මක නොවේ. විද්යාත්මක විස්තරයක ප්‍රධානතම දෙය වන්නේ නිරවද්‍යතාවය, දැඩි බව සහ නොපැහැදිලි බව ය. විස්තර කිරීමේ වැදගත්ම මාධ්‍යය භාෂාවයි: ස්වාභාවික හා විද්යාත්මක යන දෙඅංශයෙන්ම, දෙවැන්න නිර්මාණය කර ඇත්තේ වස්තූන්ගේ ගුණාංග සහ ගුණාංග සවි කිරීමේදී නිරවද්‍යතාවය සහ දැඩි බව වැඩි කිරීම සඳහා ය. එසේම, මනෝවිද්යාඥයා සැලකිය යුතු කරුණු සෙවීම සහ සවි කිරීම සමඟ සේවාදායකයාගේ පරීක්ෂණය ආරම්භ කරයි. එම නිසා, නිදසුනක් වශයෙන්, ෆ්‍රොයිඩ් තමාගේත් අනුන්ගේත් පෙර සායනික අත්දැකීම් මත රඳා නොසිට මනෝ විශ්ලේෂණ සිද්ධාන්තයක් ගොඩනඟා ගත් බව සිතීම දුෂ්කර ය, එහිදී සිද්ධි ඉතිහාසය විස්තර කිරීම මඟින් ඒවායේ හේතු විද්‍යාව, රෝග ලක්ෂණ විද්‍යාව සහ වර්ධන අවධීන් පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක ඇඟවීම් ඉදිරිපත් කෙරිණි. , සහ ප්රතිකාර ක්රම.
3. පැහැදිලි කිරීමපරාවර්තක ක්‍රියාකාරිත්වයේ ව්යුත්පන්නයක් ද වේ. පැහැදිලි කිරීම මඟින් නීතිය වැනි සම්බන්ධතා සෙවීම, සමහර සංසිද්ධි වල පෙනුම හා ගමන් මග පැහැදිලි කිරීම සඳහා පූර්ව අනුමාන කෙරේ. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, පැහැදිලි කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ, පළමුව, තනි සංසිද්ධියක් සාමාන්‍ය නීතිය යටතට ගෙන ඒමයි (උදාහරණයක් ලෙස, ගඩොලක් බිමට වැටීමේ එක් සිද්ධියක් සාමාන්‍ය ගුරුත්වාකර්ෂණ නීතිය යටතට ගෙන ආ හැකි අතර, එමඟින් ගඩොල් ඇතිවන්නේ මන්දැයි අපට පෙන්වනු ඇත. පහළට පියාසර කළේය (සහ ඉහළට හෝ වාතයේ එල්ලී නොසිටියේය) සහ හරියටම එවැනි වේගයකින් (හෝ ත්වරණය) සහ, දෙවනුව, මෙම සංසිද්ධිය ඇතිවීමට හේතුව සොයා ගැනීමට (අපගේ උදාහරණයේ, එවැනි හේතුවක් ගඩොල් වැටීම පෘථිවියේ ගුරුත්වාකර්ෂණ ක්ෂේත්‍රය වන ගුරුත්වාකර්ෂණ බලය වනු ඇත) සහ ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට නීතිය වැනි සම්බන්ධතා සෙවීමකින් තොරව, සිදුවීම්වල හේතු පැහැදිලි නොකර සහ විවිධ සාධකවල බලපෑම සැලකිල්ලට නොගෙන කළ නොහැක. ඔහුට සහ ඔහු වටා සිදු වේ.
4. අනාවැකිශ්‍රිතය පැන නගින්නේ පැහැදිලි කිරීමෙනි: ලෝකයේ නීති දැන ගැනීමෙන්, අපට ඒවා අනාගත සිදුවීම්වලට විස්තර කළ හැකි අතර, ඒ අනුව, ඒවායේ ගමන් මග අනාවැකි පළ කළ හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, මම ජනේලයෙන් ඉවතට විසි කළ ගඩොල් බිමට වැටෙනු ඇති බව (සහ සියයට සියයක් සම්භාවිතාවක් සහිතව!) මට විශ්වාසදායක ලෙස උපකල්පනය කළ හැකිය. එවැනි පුරෝකථනයක පදනම එක් අතකින් සාමාන්‍ය අත්දැකීම වන අතර අනෙක් පැත්තෙන් විශ්ව ගුරුත්වාකර්ෂණ න්‍යායයි. දෙවැන්න සම්බන්ධ වීමෙන් පුරෝකථනය වඩාත් නිවැරදි කළ හැකිය. සංකීර්ණ ස්වයං-සංවිධානාත්මක සහ "මිනිස් ප්‍රමාණයේ" වස්තූන් සමඟ කටයුතු කරන නවීන විද්‍යාවන්හි, නිරපේක්ෂ නිවැරදි අනාවැකි දුර්ලභ ය: මෙහි කාරණය වන්නේ අධ්‍යයනයට ලක්ව ඇති වස්තූන්ගේ සංකීර්ණත්වය පමණක් නොව, බොහෝ ස්වාධීන පරාමිතීන් ඇති, නමුත් ගතිකත්වය තුළ ය. ස්වයං-සංවිධාන ක්‍රියාවලීන්, අහඹු ලෙස, බෙදීමේ ලක්ෂ්‍යවල කුඩා බල බලපෑම මඟින් පද්ධතියේ සංවර්ධන දිශාව රැඩිකල් ලෙස වෙනස් කළ හැකිය. මනෝවිද්‍යාවේ ද, පුරෝකථනයන්ගෙන් අතිමහත් බහුතරයක් සම්භාවිතා-සංඛ්‍යානමය ස්වභාවයක් ගනී, මන්ද, නීතියක් ලෙස, සමාජ ජීවිතයේ සිදුවන බොහෝ අහඹු සාධකවල භූමිකාව ඒවාට සැලකිල්ලට ගත නොහැක.
5. සීමා කිරීම (තහනම් කිරීම)ශ්‍රිතය මුල් බැස ඇත්තේ ව්‍යාජත්වයේ මූලධර්මය මත වන අතර, ඒ අනුව න්‍යායක් සර්ව භක්‍ෂක නොවිය යුතු අතර, ප්‍රථමයෙන්, කලින් නොදන්නා, සංසිද්ධි එහි විෂය ක්ෂේත්‍රයෙන් පැහැදිලි කිරීමට හැකියාව ඇත, ඊට පටහැනිව, "හොඳ" න්‍යායක් යම් සිදුවීම් තහනම් කළ යුතුය. (උදාහරණයක් ලෙස, විශ්ව ගුරුත්වාකර්ෂණ න්යාය ජනේලයකින් ඉහළට විසි කරන ලද ගඩොල් පියාසර කිරීම තහනම් කරයි; සාපේක්ෂතාවාදය ආලෝකයේ වේගයට ද්‍රව්‍ය අන්තර්ක්‍රියා සම්ප්‍රේෂණය කිරීමේ උපරිම වේගය සීමා කරයි; නවීන ජාන විද්‍යාව අනුග්‍රහය දක්වන ගතිලක්ෂණ උරුම වීම තහනම් කරයි) . මනෝවිද්‍යාවේ (විශේෂයෙන් පෞරුෂ මනෝවිද්යාව, සමාජ මනෝවිද්යාව වැනි අංශවල), පෙනෙන විදිහට, යම් යම් සිදුවීම්වල ඇති විය නොහැකි සම්භාවිතාව ගැන තරම් වර්ගීකරණ තහනම් කිරීම් ගැන එතරම් කතා නොකළ යුතුය. උදාහරණයක් ලෙස, E. ෆ්‍රොම්ගේ ප්‍රේමය පිළිබඳ සංකල්පයෙන් එය අනුගමනය කරන්නේ තමාට ආදරය නොකරන පුද්ගලයෙකුට තවත් කෙනෙකුට සැබවින්ම ආදරය කළ නොහැකි බවයි. මෙය ඇත්ත වශයෙන්ම තහනමකි, නමුත් නිරපේක්ෂ නොවේ. කථනය ප්‍රගුණ කිරීම සඳහා සංවේදී කාල පරිච්ඡේදයක් මග හැරුණු දරුවෙකුට (උදාහරණයක් ලෙස, සමාජ හුදකලාව හේතුවෙන්) වැඩිහිටි වියේදී එය සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රගුණ කිරීමට හැකි වීම ද ඉතා අඩුය; නිර්මාණශීලීත්වයේ මනෝවිද්යාව විද්යාවේ මූලික ක්ෂේත්‍රවල වැදගත් විද්යාත්මක සොයාගැනීමක් කිරීමට සම්පූර්ණ ගිහියෙකුට අවස්ථාවක් ලැබීමේ අඩු සම්භාවිතාව හඳුනා ගනී. එමෙන්ම අවිනිශ්චිතභාවය හෝ මෝඩකම පිළිබඳ වෛෂයිකව තහවුරු කළ රෝග විනිශ්චය සහිත දරුවෙකු කැපී පෙනෙන විද්‍යාඥයෙකු විය හැකි යැයි සිතීම පාහේ කළ නොහැක්කකි.
6. ක්රමවත් කිරීමක්‍රියාකාරීත්වය තීරණය වන්නේ මිනිසාගේ ලෝකය ඇණවුම් කිරීමට ඇති ආශාව මෙන්ම අපගේ චින්තනයේ ගුණාංග, පිළිවෙලට ස්වයංසිද්ධව උත්සාහ කිරීමෙනි. න්යායන් යනු ක්‍රමානුකූලකරණයේ වැදගත් මාධ්‍යයක් වන අතර, තොරතුරු සංකේන්ද්‍රණය කිරීම, ඒවායේ ප්‍රත්‍යක්ෂ සංවිධානය, තාර්කික අන්තර් සම්බන්ධය (අඩු කිරීමේ හැකියාව) අනෙකුත් අංගයන් වේ. ක්රමවත් කිරීමේ සරලම ආකාරය වන්නේ වර්ගීකරණ ක්රියාවලියයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ජීව විද්‍යාවේදී, ශාක හා සත්ත්ව විශේෂ වර්ගීකරණය අනිවාර්යයෙන්ම පරිණාමීය න්‍යායන්ට පෙර සිදු විය: දෙවැන්න දියුණු කළ හැකි වූයේ පෙර පැවති පුළුල් ආනුභවික ද්‍රව්‍ය මත පමණි. මනෝවිද්‍යාවේදී, සමහර විට වඩාත් ප්‍රසිද්ධ වර්ගීකරණයන් පෞරුෂ අක්ෂර වින්‍යාසයට සම්බන්ධ වේ: ෆ්‍රොයිඩ්, ජුන්ග්, ෆ්‍රොම්, අයිසෙන්ක්, ලියොන්හාර්ඩ් සහ වෙනත් අය මෙම විද්‍යා ක්ෂේත්‍රයට සැලකිය යුතු දායකත්වයක් ලබා දුන්හ. වෙනත් උදාහරණ නම් ව්‍යාධි මනෝවිද්‍යාත්මක ආබාධ වර්ග, ආදරයේ ආකාර, මානසික බලපෑම්, බුද්ධි ප්රභේද, මතකය, අවධානය, හැකියාවන් සහ වෙනත් මානසික ක්රියාකාරකම් හඳුනා ගැනීමයි.
7. හියුරිස්ටික්කාර්යය "යථාර්ථය පිළිබඳ සංජානනය පිළිබඳ මූලික ගැටළු විසඳීමේ බලගතු මාධ්‍යයක්" ලෙස න්යායේ කාර්යභාරය අවධාරණය කරයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, න්යාය ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සපයනවා පමණක් නොව, නව ගැටළු ද මතු කරයි, නව පර්යේෂණ ක්ෂේත්‍ර විවෘත කරයි, එය එහි සංවර්ධන ක්‍රියාවලියේදී ගවේෂණය කිරීමට උත්සාහ කරයි. බොහෝ විට එක් න්‍යායකින් අසන ප්‍රශ්න තවත් න්‍යායකින් විසඳනු ලැබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ගුරුත්වාකර්ෂණ බලය සොයාගත් නිව්ටන්ට ගුරුත්වාකර්ෂණ ස්වභාවය පිළිබඳ ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දිය නොහැකි විය, මෙම ගැටළුව අයින්ස්ටයින් විසින් සාමාන්‍ය සාපේක්ෂතාවාදයේ දැනටමත් විසඳා ඇත. මනෝ විද්‍යාවේදී, වඩාත්ම හුරුබුහුටි න්යාය තවමත් පැහැදිලිවම මනෝ විශ්ලේෂණයයි. මෙම අවස්ථාවේදී හජෙල් සහ සීග්ලර් මෙසේ ලියයි: “ෆ්‍රොයිඩ්ගේ මනෝ චලන සිද්ධාන්තය පිළිබඳ පර්යේෂණයකින් කොන්දේසි රහිතව ඔහුගේ සංකල්ප ඔප්පු කළ නොහැකි වුවද (න්යායේ සත්‍යාපනය අඩු බැවින්), හැසිරීම පිළිබඳ අපගේ දැනුම වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා පර්යේෂණ පැවැත්විය හැක්කේ කුමන දිශාවටද යන්න පෙන්වා ඔහු බොහෝ විද්යාඥයින් පෙලඹවූයේය. . ෆ්‍රොයිඩ්ගේ න්යායික ප්රකාශයන් මගින් වචනාර්ථයෙන් දහස් ගණන් අධ්‍යයනයන් පොළඹවන ලදී. හූරිස්ටික් ශ්‍රිතයක් අනුව, න්යායේ නොපැහැදිලි බව සහ අසම්පූර්ණත්වය අවාසි වලට වඩා වාසි වේ. මැස්ලෝගේ පෞරුෂය පිළිබඳ න්යාය එවැන්නකි, එය මනාව නිර්වචනය කරන ලද ව්‍යුහයකට වඩා අලංකාර අනුමාන සහ සමපේක්ෂන එකතුවකි. බොහෝ දුරට එහි අසම්පූර්ණකම සහ උපකල්පන වල නිර්භීතභාවය සමඟ එක්ව, එය "ආත්ම අභිමානය, උපරිම පළපුරුද්ද සහ ස්වයං සාක්‍ෂිය හැදෑරීම සඳහා දිරිගැන්වීමක් ලෙස සේවය කළේය ... ... නමුත් අධ්‍යාපන, කළමනාකරණ සහ සෞඛ්‍ය ක්ෂේත්‍රයේ ද."
8. ප්රායෝගිකමෙම කාර්යය 19 වන සියවසේ ජර්මානු භෞතික විද්යාඥ රොබට් කර්චොෆ්ගේ සුප්‍රසිද්ධ පුරාවෘත්තය තුළ අන්තර්ගත වේ: "හොඳ න්‍යායකට වඩා ප්රායෝගික කිසිවක් නොමැත." ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි න්යායන් ගොඩනඟන්නේ කුතුහලය තෘප්තිමත් කිරීමට පමණක් නොව, සියල්ලටත් වඩා, අප අවට ලෝකය තේරුම් ගැනීමට ය. තේරුම්ගත හැකි, පිළිවෙලට ඇති ලෝකයක, අපට වඩාත් ආරක්ෂිත බවක් දැනෙනවා පමණක් නොව, අපට එය තුළ සාර්ථකව ක්‍රියා කළ හැකිය. මේ අනුව, න්යායන් පුද්ගලික හා සමාජීය ගැටළු විසඳීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස ක්‍රියා කරයි, අපගේ ක්‍රියාකාරකම්වල කාර්යක්ෂමතාව වැඩි කරයි. පශ්චාත් සම්භාව්ය යුගයේ දී, විද්යාත්මක දැනුමේ ප්රායෝගික වැදගත්කම පෙරට එයි, එය පුදුමයක් නොවේ, මන්ද නූතන මානව වර්ගයා ගෝලීය ගැටලුවලට මුහුණ දෙන නිසා, එයින් ජය ගැනීම බොහෝ විද්යාඥයින් දකින්නේ විද්යාවේ වර්ධනයේ මාවතේ පමණි. අද මනෝවිද්‍යාවේ න්යායන් පුද්ගලයන්ගේ සහ කුඩා කණ්ඩායම්වල ගැටලු විසඳීමට පමණක් නොව, සමස්තයක් ලෙස සමාජ ජීවිතය ප්‍රශස්ත කිරීමට දායක වීමට ද උත්සාහ කරයි. Kjell සහ Ziegler ට අනුව, දරිද්‍රතාවය, වාර්ගික සහ ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය වෙනස් කිරීම, බැහැර කිරීම, සියදිවි නසාගැනීම්, දික්කසාදය, ළමා අපචාර, මත්ද්‍රව්‍ය හා මත්පැන් වලට ඇබ්බැහි වීම, අපරාධ ආදිය සම්බන්ධ ගැටළු විසඳීම සඳහා මනෝවිද්යාව වැදගත් දායකත්වයක් ලබා දිය යුතුය.
දසුන්න්‍යායන් වෙන්කර හඳුනාගනු ලබන්නේ ඒවායේ ව්යුහය මත වන අතර එය තීරණය වන්නේ න්යායික දැනුම ගොඩනැගීමේ ක්රම මගිනි. න්‍යායන්හි ප්රධාන "සම්භාව්ය" වර්ග තුනක් තිබේ: අක්ෂීය (අඩු කිරීම), ප්රේරක සහ උපකල්පිත-අඩු කිරීම. ඒ සෑම එකක්ම සමාන ක්රම තුනක් හමුවේ තමන්ගේම "ගොඩනැගිලි පදනමක්" ඇත.
අක්ෂීය සිද්ධාන්ත, පෞරාණික යුගයේ සිට විද්යාවේ ස්ථාපිත, විද්යාත්මක දැනුමේ නිරවද්‍යතාවය සහ දැඩි බව විදහා දක්වයි. අද ඒවා බහුලව දක්නට ලැබෙන්නේ ගණිතය (විධිමත් අංක ගණිතය, අක්ෂීය කුලක න්යාය), විධිමත් තර්කය (ප්රකාශවල තර්කනය, පුරෝකථන තර්කය) සහ භෞතික විද්යාවේ සමහර ශාඛා (යාන්ත්‍ර විද්‍යාව, තාප ගති විද්‍යාව, විද්‍යුත් ගති විද්‍යාව) ය. එවැනි න්‍යායක් සඳහා කදිම උදාහරණයක් නම් සියවස් ගණනාවක් පුරා විද්යාත්මක දෘඩතාවයේ ආදර්ශයක් ලෙස සැලකූ යුක්ලිඩ්ගේ ජ්‍යාමිතිය යි. සාමාන්‍ය අක්ෂීය න්යායේ කොටසක් ලෙස, සංරචක තුනක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය: axioms (postulates), theorems (deducted knowledge), අඩු කිරීමේ නීති (සාධනය).
ප්‍රත්‍යක්ෂ(ග්‍රීක අක්ෂියෝමා "ගෞරවනීය, පිළිගත් ආස්ථානය" වෙතින්) - සත්‍ය (නීතියක් ලෙස, ස්වයං-සාක්ෂි අනුව) ප්‍රතිපාදන ලෙස ගත් අතර, සමස්තයක් ලෙස axiomsවිශේෂිත සිද්ධාන්තයක මූලික පදනම ලෙස. ඒවා හඳුන්වා දීම සඳහා පූර්ව සූත්‍රගත මූලික සංකල්ප (නියමයන්හි නිර්වචන) භාවිතා කෙරේ. උදාහරණයක් ලෙස, මූලික උපකල්පන සකස් කිරීමට පෙර, යුක්ලිඩ් "ලක්ෂ්‍යය", "රේඛාව", "තලය" යනාදී අර්ථ දැක්වීම් ලබා දෙයි. යුක්ලිඩ් අනුගමනය කරමින් (කෙසේ වෙතත්, අක්ෂීය ක්‍රමය නිර්මාණය කිරීම ඔහුට නොව, පයිතගරස්ට) ආරෝපණය කර ඇත. axioms පදනම මත දැනුම ගොඩනැගීමට උත්සාහ කළා: ගණිතඥයින් පමණක් නොව, දාර්ශනිකයන් (B. Spinoza), සමාජ විද්යාඥයින් (J. Vico), ජීව විද්යාඥයින් (J. Woodger). විද්යාවේ සදාකාලික සහ නොසැලෙන ප්‍රතිපත්ති ලෙස දෘෂ්ටිකෝණය යුක්ලීඩීය නොවන ජ්‍යාමිතීන් සොයා ගැනීමත් සමඟ බරපතල ලෙස කම්පා විය, 1931 දී K. Gödel විසින් සරලම ගණිතමය න්යායන් පවා අක්ෂීය විධිමත් න්යායන් (අසම්පූර්ණ න්යාය) ලෙස සම්පූර්ණයෙන් ගොඩනැගිය නොහැකි බව ඔප්පු කළේය. ප්‍රත්‍යයන් පිළිගැනීම යුගයේ නිශ්චිත අත්දැකීම් මගින් කොන්දේසිගත වී ඇති බව අද පැහැදිලිය; දෙවැන්නේ ප්‍රසාරණයත් සමඟ, වඩාත්ම නොසැලෙන සත්‍යයන් පවා වැරදි බවට හැරවිය හැකිය.
ප්‍රත්‍යක්ෂ වලින්, යම් නීතිරීතිවලට අනුව, න්යායේ ඉතිරි විධිවිධාන (න්යාය) ව්‍යුත්පන්න කර ඇත (අනුමාන කරන ලද), සහ දෙවැන්න අක්ෂීය න්යායේ ප්රධාන ශරීරය වේ. නීති රීති අධ්‍යයනය කරනු ලබන්නේ තර්කනයෙනි - නිවැරදි චින්තනයේ ආකාර පිළිබඳ විද්‍යාව. බොහෝ අවස්ථාවන්හිදී, ඔවුන් සම්භාව්ය තර්කයේ නීති නියෝජනය කරයි: වැනි අනන්යතා නීතිය("සෑම සාරයක්ම තමා සමග සමපාත වේ") ප්රතිවිරෝධතා නීතිය("කිසිදු විනිශ්චයක් සත්‍ය සහ අසත්‍ය විය නොහැක") තුන්වන නීතිය හැර("ඕනෑම විනිශ්චයක් සත්‍ය හෝ අසත්‍ය වේ, තුන්වැන්නක් ලබා නොදේ") ප්රමාණවත් හේතුවක් ඇති නීතිය("ඕනෑම විනිශ්චයක් නිසි ලෙස සනාථ කළ යුතුය"). බොහෝ විට මෙම නීති විද්යාඥයින් විසින් ක්‍රියාත්මක කරනු ලබන්නේ අර්ධ දැනුවත්ව සහ සමහර විට සම්පූර්ණයෙන්ම නොදැනුවත්ව ය. ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, පර්යේෂකයන් බොහෝ විට තාර්කික වැරදි සිදු කරයි, චින්තනයේ නීතිවලට වඩා ඔවුන්ගේම බුද්ධිය මත විශ්වාසය තබමින්, සාමාන්‍ය බුද්ධියේ මෘදු තර්කනය භාවිතා කිරීමට කැමැත්තක් දක්වයි. විසිවන සියවස ආරම්භයේ සිටම, සම්භාව්ය නීති වලින් බැහැර වෙමින්, එහි ද්‍රවශීලතාවය, නොගැලපීම, ජීවිතයේ දයලෙක්තිකය ග්‍රහණය කර ගැනීමට උත්සාහ කරමින්, විෂය නොවන නොව, සම්භාව්ය නොවන තර්ක ශාස්ත්‍රීය වර්ග (මාදිලිය, බහු-වටිනාකම්, පරාකොන්සිස්ට්, සම්භාවිතා ආදිය) වර්ධනය වීමට පටන් ගත්තේය. සම්භාව්ය තර්කනයට.
අක්ෂීය න්යායන් ගණිතමය හා විධිමත් තාර්කික දැනුමට අදාළ නම්, එසේ නම් උපකල්පිත-අඩු කිරීමේ සිද්ධාන්තස්වභාවික විද්‍යාවට විශේෂිතයි. පර්යේෂණාත්මක ස්වාභාවික විද්යාවේ අත්තිවාරම දැමූ උපකල්පිත-අඩු කිරීමේ ක්‍රමයේ නිර්මාතෘ ලෙස සැලකෙන්නේ ජී. ගැලීලියෝ ය. ගැලීලියෝගෙන් පසුව, මෙම ක්‍රමය නිව්ටන්ගේ සිට අයින්ස්ටයින් දක්වා බොහෝ භෞතික විද්යාඥයින් විසින් (බොහෝ දුරට ව්‍යංගයෙන් වුවද) භාවිතා කරන ලද අතර, එබැවින් මෑතක් වන තුරුම එය ස්වභාවික විද්යාවේ ප්රධාන එකක් ලෙස සලකනු ලැබීය.
ක්‍රමයේ සාරය සමන්විත වන්නේ නිර්භීත උපකල්පන (උපකල්පන) ඉදිරිපත් කිරීමෙනි, එහි සත්‍ය වටිනාකම අවිනිශ්චිතය. පළපුරුද්ද සමඟ සැසඳිය හැකි ප්‍රකාශන වෙත පැමිණෙන තුරු උපකල්පන වලින් ප්රතිවිපාක උපකල්පනය කෙරේ. ආනුභවික සත්‍යාපනය ඔවුන්ගේ ප්රමාණවත් බව තහවුරු කරන්නේ නම්, ආරම්භක උපකල්පනවල නිවැරදිභාවය පිළිබඳ නිගමනය (ඒවායේ තාර්කික සම්බන්ධතාවය හේතුවෙන්) නීත්‍යානුකූල වේ. මේ අනුව, උපකල්පිත -අඩු කිරීමේ සිද්ධාන්තයක් යනු විවිධ මට්ටමේ සාමාන්‍යතාවයන් පිළිබඳ උපකල්පන පද්ධතියකි: ඉහළින්ම ඇත්තේ වඩාත්ම වියුක්ත උපකල්පන වන අතර පහළම මට්ටමේ - වඩාත්ම නිශ්චිත ඒවා, නමුත් experiජු පර්යේෂණාත්මක සත්‍යාපනයට යටත් වේ. එවැනි පද්ධතියක් සෑම විටම අසම්පූර්ණ බව සැලකිල්ලට ගත යුතු අතර, එබැවින් අතිරේක උපකල්පන සහ ආකෘති සමඟ පුළුල් කළ හැකිය.
න්‍යායයකින් වඩාත් නව්‍ය ප්රතිවිපාක ලබා ගත හැකි අතර, එය පසුකාලීන අත්දැකීම් මගින් සනාථ කරනු ලබන අතර, එය විද්යාවේ වැඩි අධිකාරියක් භුක්ති විඳියි. 1922 දී රුසියානු තාරකා විද්යාඥ A. ෆ්‍රීඩ්මන් අයින්ස්ටයින්ගේ සාපේක්ෂතා න්‍යායෙන් සමීකරණ ව්‍යුත්පන්න කර එහි අස්ථායී බව සනාථ කරන ලද අතර 1929 දී ඇමරිකානු තාරකා විද්යාඥ E. හබල් දුරස්ථ මන්දාකිණි වල වර්ණාවලියේ "රතු මාරුවක්" සොයා ගත් අතර එය දෙකම නිවැරදි බව තහවුරු කළේය. සාපේක්ෂතාවාදය සහ ෆ්‍රීඩ්මන්ගේ සමීකරණ. 1946 දී රුසියානු සම්භවයක් ඇති ඇමරිකානු භෞතික විද්යාඥ ජී. Gamow, ඔහුගේ උණුසුම් විශ්වයක් පිළිබඳ න්‍යායෙන්, අභ්‍යවකාශයේ 3 K පමණ උෂ්ණත්වයක් සහිත සමස්ථානික ක්ෂුද්‍ර තරංග විකිරණ අවශ්‍යතාවයේ ප්‍රතිවිපාකයක් නිගමනය කළ අතර, 1965 දී මෙම විකිරණ ධාතු විකිරණ ලෙස හඳුන්වනු ලැබුවේ තාරකා භෞතික විද්‍යාඥයන් වන A. Penzias සහ R විසිනි. . විල්සන්. සාපේක්ෂතාවාදය සහ උණුසුම් විශ්ව සංකල්පය යන දෙකම නූතන ලෝකයේ විද්යාත්මක චිත්‍රයේ “දැඩි හරයට” ඇතුළු වීම ස්වාභාවිකය.
ප්රේරක න්‍යායන්විද්‍යාවේ නිර්මල ස්වරූපයෙන්, පෙනෙන විදිහට, ඒවා නොපවතී, මන්ද ඒවා තර්කානුකූලව තහවුරු කළ, අපෝඩික් දැනුමක් ලබා නොදෙන බැවිනි. එබැවින් යමෙකු ඒ ගැන කතා කිරීම වඩා සුදුසුය ප්රේරක ක්රමයපළමුවෙන්ම ස්වාභාවික විද්‍යාව සඳහාද එය ලක්ෂණයකි, මන්ද එය ඔබට පර්යේෂණාත්මක කරුණු වලින් පළමුව ආනුභවික දෙසටත් පසුව න්යායික සාමාන්‍යකරණයටත් යාමට ඉඩ සලසයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අඩු කිරීමේ න්යායන් ගොඩනඟා ඇත්තේ “ඉහළ සිට පහළට” නම් (අක්‍ෂම සහ උපකල්පනවල සිට කරුණු දක්වා, වියුක්ත සිට කොන්ක්‍රීට් දක්වා), ප්රේරක න්යායන් “පහළ සිට ඉහළට” (තනි සංසිද්ධිවල සිට විශ්වීය නිගමන දක්වා) වේ.
එෆ්. බේකන් සාමාන්යයෙන් ප්රේරක ක්‍රමවේදයේ නිර්මාතෘවරයා ලෙස පිළිගනු ලැබේ, නමුත් ප්‍රේරණය පිළිබඳ නිර්වචනය ඇරිස්ටෝටල් විසින් ලබා දී ඇති අතර, එපිකියුරියන්වරු එය ස්වභාවධර්මයේ නීති ඔප්පු කිරීමේ එකම බලධාරී ක්‍රමය ලෙස සැලකූහ. සමහර විට බේකන්ගේ අධිකාරියේ බලපෑම යටතේ, ප්රධාන වශයෙන් උපකල්පිත-අඩු කිරීමේ ක්‍රමවේදය මත ප්රායෝගිකව විශ්වාසය තැබූ නිව්ටන්, ප්රේරක ක්‍රමයේ ආධාරකරුවෙකු ලෙස ප්රකාශ කිරීම සිත්ගන්නා කරුණකි. ප්රේරක ක්‍රමවේදයේ කැපී පෙනෙන ආරක්ෂකයෙකු වූයේ අපේ සගයා වූ වී. විද්යාත්මක දැනුම ගොඩනැගිය යුත්තේ ආනුභවික සාමාන්‍යකරණයන් මත බව විශ්වාස කළ වර්නාඩ්ස්කි: කලින් ලබා ගත් ආනුභවික සාමාන්‍යකරණයට (නීතියට) පටහැනිව අවම වශයෙන් එක් කරුණක් හෝ අනාවරණය වන තුරු දෙවැන්න සත්‍යයක් ලෙස සැලකිය යුතුය.
ප්රේරක අනුමානය සාමාන්යයෙන් ආරම්භ වන්නේ නිරීක්ෂණ හෝ අත්හදා බැලීමේ දත්ත විශ්ලේෂණය සහ සංසන්දනය කිරීමෙනි. ඒ අතරම, ව්‍යතිරේක (ගැටුම්කාරී තොරතුරු) නොමැති විට, ඔවුන් පොදු, සමාන (උදාහරණයක් ලෙස, දේපලක් නිතිපතා පුනරාවර්තනය වීම) දකින්නේ නම්, දත්ත විශ්වීය පිහිටීමක (ආනුභවික නීතිය) ආකාරයෙන් සාමාන්යකරණය වේ. )
වෙන්කර හඳුනා ගන්න සම්පූර්ණ (පරිපූර්ණ) ප්‍රේරණයසාමාන්‍යකරණය සීමිත කරුණු ක්ෂේත්‍රයක පවතින විට, සහ අසම්පූර්ණ ප්‍රේරණයඑය අනන්තවත් හෝ අනන්තවත් නොපෙනෙන කරුණු ක්ෂේත්‍රයකට අයත් වූ විට. විද්යාත්මක දැනුම සඳහා, දෙවන ප්‍රේරණය ඉතා වැදගත් වේ, මන්ද එය නව දැනුමේ වර්ධනයක් ලබා දෙන බැවින් නීතිය වැනි සම්බන්ධතා වෙත යාමට ඔබට ඉඩ සලසයි. කෙසේ වෙතත්, අසම්පූර්ණ ප්‍රේරණය තාර්කික තර්කයක් නොවේ, මන්ද කිසිම නීතියක් විශේෂයේ සිට සාමාන්‍යයට සංක්‍රමණය වීමට අනුරූප නොවන බැවිනි. එමනිසා, අසම්පූර්ණ ප්‍රේරණය සම්භාවිතා ස්වභාවයකි: කලින් නිරීක්ෂණය කරන ලද කරුණු වලට පටහැනි නව කරුණු ඇතිවීමේ අවස්ථාවක් සැමවිටම පවතී.
ප්‍රේරණයේ "කරදර" නම් එක් ප්‍රතික්ෂේප කරන කරුණක් සමස්තයක් ලෙස ආනුභවික සාමාන්යකරණය අවලංගු කරයි. න්‍යායාත්මකව පදනම් වූ ප්රකාශයන් සම්බන්ධයෙන් ද එයම කිව නොහැකි අතර, බොහෝ පරස්පර කරුණු වලට මුහුණ දෙන විට පවා ප්රමාණවත් යැයි සැලකිය හැකිය. එබැවින්, ප්රේරක සාමාන්‍යකරණයේ වැදගත්කම "ශක්තිමත්" කිරීම සඳහා, විද්‍යාඥයන් ඒවා කරුණුවලින් පමණක් නොව, තාර්කික තර්කවලින්ද සනාථ කිරීමට උත්සාහ කරයි, නිදසුනක් වශයෙන්, න්‍යායාත්මක පරිශ්‍රයෙන් ප්රතිවිපාක ලෙස ආනුභවික නීති ව්‍යුත්පන්න කිරීමට හෝ හේතුව තීරණය කිරීමට වස්තූන් තුළ සමාන ලක්ෂණ පැවතීම. කෙසේ වෙතත්, පොදුවේ ප්රේරක උපකල්පන සහ න්යායන් විස්තරාත්මක වන අතර, ස්වභාවයෙන්ම ප්රකාශ කරයි, අඩු කිරීමේ ඒවාට වඩා අඩු පැහැදිලි කිරීමේ හැකියාවක් ඇත. කෙසේ වෙතත්, අනාගතයේදී, ප්රේරක සාමාන්‍යකරණයන්ට බොහෝ විට න්යායික සහාය ලැබේ, විස්තරාත්මක න්යායන් පැහැදිලි කිරීමේ ඒවා බවට පරිවර්තනය වේ.
සලකා බැලූ මූලික සිද්ධාන්ත ආකෘති ප්රධාන වශයෙන් කදිම-සාමාන්‍ය ඉදිකිරීම් ලෙස ක්‍රියා කරයි. ස්වාභාවික විද්යාවේ සැබෑ විද්යාත්මක භාවිතය තුළ, න්යායන් ගොඩනඟන විට, විද්යාඥයින්, රීතියක් ලෙස, ප්රේරක සහ උපකල්පිත-අඩු කිරීමේ ක්‍රමවේදය (සහ බොහෝ විට බුද්ධිමය වශයෙන්) භාවිතා කරයි: කරුණු වලින් න්‍යායට චලනය න්යායේ සිට පරීක්ෂා කළ හැකි ප්රතිවිපාක දක්වා ප්‍රතිලෝම සංක්‍රාන්තිය සමඟ සංයුක්ත වේ. . වඩාත් නිශ්චිතවම, න්‍යායක් තැනීම, තහවුරු කිරීම සහ සත්‍යාපනය කිරීමේ යාන්ත්‍රණය රූප සටහනකින් නිරූපණය කළ හැකිය: නිරීක්ෂණ දත්ත → කරුණු → ආනුභවික සාමාන්යකරණය → විශ්වීය කල්පිතය → විශේෂිත කල්පිතයන් අත්හදා බැලීමක ප්රතිඵල → උපකල්පනවල වලංගු භාවය (නොගැලපීම) පිළිබඳ නිගමනය → නව උපකල්පන ඉදිරිපත් කිරීම. එක් අදියරක සිට තවත් අදියරකට මාරුවීම සුළුපටු නොවේ, බුද්ධිය සහ යම් දක්ෂතාවයක් භාවිතා කිරීම අවශ්ය වේ. එක් එක් අදියරේදී, විද්යාඥයා විසින් ලබාගත් ප්රතිඵල ද පිළිබිඹු කරයි, ඒවායේ අර්ථය අවබෝධ කර ගැනීම, තාර්කිකත්වයේ ප්රමිතීන් සපුරාලීම සහ විය හැකි දෝෂ ඉවත් කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත.
ඇත්ත වශයෙන්ම, අත්දැකීම් මගින් තහවුරු කරන ලද සෑම උපකල්පනයක්ම පසුව න්‍යායක් බවට පරිවර්තනය නොවේ. තමන් වටා න්‍යායක් ගොඩනැගීමට නම්, කල්පිතයක් (හෝ උපකල්පන කිහිපයක්) ප්රමාණවත් සහ නව ඒවා පමණක් නොව, පුළුල් පරාසයක සංසිද්ධිවලට සම්බන්ධ බලවත් හූරිස්ටික් විභවයක් ද තිබිය යුතුය.
සමස්තයක් ලෙස මනෝවිද්‍යාත්මක දැනුම වර්ධනය කිරීම සමාන දර්ශනයක් අනුගමනය කරයි. උදාහරණයක් ලෙස, පෞරුෂය පිළිබඳ න්යාය (වඩාත් නිවැරදිව, මනෝචිකිත්සක සංකල්පය එහි එක් කොටසක් ලෙස) K.R. රොජර්ස්, ලොව පුරා පිළිගත්, හූරිස්ටික්, පර්යේෂණාත්මක අනුමත කිරීම් සහ ක්‍රියාකාරී වැදගත්කම යන නිර්ණායක තරමක් ඉහළ මට්ටමකට සපුරාලයි. න්‍යායක් ගොඩනැගීමට යාමට පෙර, රොජර්ස් මනෝවිද්‍යාත්මක අධ්‍යාපනයක් ලබා, මිනිසුන් සමඟ වැඩ කිරීමේ පොහොසත් හා විවිධ අත්දැකීම් ලබා ගත්තේය: පළමුව ඔහු දුෂ්කර දරුවන්ට උපකාර කළේය, පසුව විශ්ව විද්‍යාලවල ඉගැන්වූ අතර වැඩිහිටියන්ගෙන් උපදෙස් ලබාගෙන විද්යාත්මක පර්යේෂණ සිදු කළේය. ඒ අතරම, ඔහු මනෝවිද්යාව පිළිබඳ න්යාය ගැඹුරින් අධ්‍යයනය කළේය, මනෝවිද්‍යාත්මක, මනෝචිකිත්සක සහ සමාජ ආධාර ක්රම ප්‍රගුණ කළේය. අත්දැකීම් විශ්ලේෂණය සහ සාමාන්යකරණය කිරීමේ ප්රතිඵලයක් ලෙස, රොජර්ස් "බුද්ධිමත් ප්‍රවේශයන්", මනෝවිශ්ලේෂණ සහ චර්යාත්මක ප්‍රතිකාරවල නිෂ්ඵලභාවය සහ "සබඳතාවල අත්දැකීම් තුළින් වෙනස්කම් සිදු වේ" යන්න අවබෝධ කර ගැනීමට සමත් විය. රොජර්ස් ද "විද්‍යාව සඳහා විද්යාත්මක, තනිකරම වෛෂයික සංඛ්‍යානමය ප්‍රවේශය" සමඟ ෆ්‍රොයිඩ්ගේ අදහස් වල නොගැලපීම ගැන සෑහීමකට පත් නොවීය.
රොජර්ස් තමාගේම මනෝචිකිත්සක සංකල්පය පදනම් කරන්නේ "මූලික උපකල්පනය" මත ය: "මට වෙනත් පුද්ගලයෙකු සමඟ යම් ආකාරයක සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගත හැකි නම්, ඔහුගේ සංවර්ධනය සඳහා මෙම සම්බන්ධතාවය භාවිතා කිරීමේ හැකියාව ඔහු තුළම සොයා ගනු ඇත, එය වෙනසක් හා සංවර්ධනයක් ඇති කරයි. ඔහුගේ පෞරුෂය." පෙනෙන විදිහට, මෙම උපකල්පනයේ ප්‍රගතිය පදනම් වී ඇත්තේ කතුවරයාගේ චිකිත්සක සහ ජීවිත අත්දැකීම් මත පමණක් නොව, එහි උපත රොජර්ස්ගේ දාර්ශනික අදහස්වලට ණයගැතියි, එහි නිවැරදි බව පිළිබඳ අවබෝධාත්මක විශ්වාසයක්. ප්රධාන කල්පිතයෙන් විශේෂිත ප්රතිවිපාක අනුගමනය කරයි, නිදසුනක් ලෙස, සාර්ථක ප්රතිකාර සඳහා "අවශ්ය සහ ප්රමාණවත් කොන්දේසි" තුනක් පිළිබඳ යෝජනාව: විනිශ්චය නොවන පිළිගැනීම, එකඟතාවය (අවංකභාවය), සංවේදී අවබෝධය. මෙම නඩුවේ විශේෂිත උපකල්පනවල නිගමනය තනිකරම තාර්කික, විධිමත් ලෙස සැලකිය නොහැකිය, ඊට පටහැනිව, එය අර්ථවත්, නිර්මාණාත්මක චරිතයක් ඇත, එය නැවතත්, මිනිසුන් සමඟ සබඳතා පිළිබඳ අත්දැකීම් සාමාන්යකරණය හා විශ්ලේෂණය සමඟ සම්බන්ධ වේ. ප්රධාන කල්පිතය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එය හූරිස්ටික් සහ මූලික ස්වභාවයේ ඉහත සඳහන් කළ අවශ්යතා සමඟ සම්පුර්ණයෙන්ම අනුකූල වන අතර එබැවින් සංවර්ධිත න්‍යායක් ගොඩනැගීම සඳහා "දෘෂ්ටිවාදී මධ්‍යස්ථානයක්" ලෙස සේවය කළ හැකිය. ප්රධාන කල්පිතයේ හියුරිස්ටික් ස්වභාවය ප්රකාශ වූයේ, විශේෂයෙන්, එය බොහෝ පර්යේෂකයන් උපදේශකයා සහ සේවාදායකයා අතර ඇති සම්බන්ධතාවයේ ගුණාත්මකභාවය අධ්‍යයනය කිරීමට යොමු කිරීමෙනි. එහි මූලික ස්වභාවය රොජර්ස් විසින්ම සිදු කරන ලද මිනිසුන් අතර ඕනෑම (සහ මනෝචිකිත්සක පමණක් නොව) සම්බන්ධතා වලට බැහැර කිරීමේ හැකියාව සමඟ සම්බන්ධ වේ.
ඉදිරිපත් කරන ලද කල්පිතයන් සේවාදායකයා කේන්ද්‍ර කරගත් ප්‍රතිකාරයේ න්යායික පදනම සැකසූ අතර, එය වෛෂයික, දැඩි, මිනුම් පදනම් වූ, ආනුභවික අධ්‍යයනයේ විෂය බවට පත් විය. රොජර්ස් මූලික සංකල්ප ක්‍රියාත්මක කිරීම හේතුවෙන් පරීක්ෂා කළ හැකි ප්රතිවිපාක ගණනාවක් සකස් කළා පමණක් නොව, ඒවා සත්‍යාපනය කිරීම සඳහා වැඩසටහනක් සහ ක්‍රමවේද අර්ථ දැක්වීය. මෙම වැඩසටහන ක්‍රියාත්මක කිරීම සේවාදායකයා කේන්ද්‍ර කරගත් ප්‍රතිකාරයේ සඵලතාවය ඒත්තු ගැන්වෙන ලෙස ඔප්පු කර ඇත.
රොජර්ස්ගේ න්‍යායට අනුව, චිකිත්සාවේ සාර්ථකත්වය රඳා පවතින්නේ උපදේශකයාගේ දැනුම, අත්දැකීම්, න්‍යායාත්මක තත්ත්වය මත නොව, සම්බන්ධතාවයේ ගුණාත්මකභාවය මත ය. සේවාලාභියා කෙරෙහි "අවංකභාවය", "සංවේදනය", "හොඳ හිත", "ආදරය" තුළින් ගොඩනැගෙන "සම්බන්ධතා ගුණාත්මකභාවය" යන සංකල්පය ක්‍රියාත්මක කළ හැකි නම් මෙම උපකල්පනය ද පරීක්ෂා කළ හැකිය. මෙම කාර්යය සඳහා, රොජර්ස්ගේ සේවකයෙකු, පරිමාණ සහ ශ්‍රේණිගත කිරීමේ ක්‍රියා පටිපාටි මත පදනම්ව, සේවාදායකයින් සඳහා සම්බන්ධතා ලැයිස්තු ප්රශ්නාවලිය සංවර්ධනය කරන ලදී. නිදසුනක් වශයෙන්, විවිධ තරාතිරම්වල වාක්‍ය භාවිතා කරමින් කරුණාව මනිනු ලැබේ: “ඔහු මට කැමතියි”, “ඔහු මා ගැන උනන්දුයි” (ඉහළ සහ මධ්‍යම මට්ටමේ කරුණාව) සිට “ඔහු මා ගැන උදාසීනයි”, “ඔහු මාව අනුමත කරන්නේ නැහැ” ( පිළිවෙලින් ශුන්‍ය සහ සෘණාත්මක කරුණාව). සේවාදායකයා මෙම ප්රකාශයන් ඉතා සත්‍ය සිට සම්පූර්ණයෙන්ම අසත්‍ය දක්වා පරිමාණයෙන් ශ්‍රේණිගත කළේය. සමීක්ෂණයේ ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, එක් අතකින් උපදේශකයාගේ සංවේදනය, අවංකභාවය සහ කරුණාව අතර ඉහළ ධනාත්මක සහසම්බන්ධයක් සහ අනෙක් පැත්තෙන් ප්‍රතිකාරයේ සාර්ථකත්වය සොයා ගන්නා ලදී. චිකිත්සාවේ සාර්ථකත්වය උපදේශකයාගේ න්යායික පිහිටීම මත රඳා නොපවතින බව වෙනත් අධ්‍යයන ගණනාවක් පෙන්වා දී ඇත. විශේෂයෙන්ම, මනෝවිශ්ලේෂණ, ඇඩ්ලර් සහ සේවාලාභී කේන්ද්‍රීය මනෝචිකිත්සාව සංසන්දනය කිරීමෙන් පෙන්නුම් කළේ සාර්ථකත්වය රඳා පවතින්නේ චිකිත්සක ක්‍රියාවලියට සහභාගිවන්නන් අතර සබඳතාවල ගුණාත්මකභාවය මත මිස එය දිග හැරෙන්නේ කුමන න්‍යායාත්මක සංකල්ප මත නොවන බවයි. මේ අනුව, රොජර්ස්ගේ විශේෂිත සහ, එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ප්රධාන උපකල්පන පර්යේෂණාත්මක තහවුරු කිරීමක් ලැබුණි.
රොජර්ස්ගේ අන්තර් මානුෂීය සබඳතා පිළිබඳ සංකල්පයේ උදාහරණය මත, න්යායේ වර්ධනය චක්‍රීය, සර්පිලාකාර හැඩැති බව අපට පෙනේ: චිකිත්සක සහ ජීවිත අත්දැකීම් → එහි සාමාන්යකරණය සහ විශ්ලේෂණය → විශ්වීය සහ විශේෂිත උපකල්පනවල දියුණුව → පරීක්ෂා කළ හැකි ප්‍රතිවිපාකවල නිගමනය → ඔවුන්ගේ සත්‍යාපනය → උපකල්පනවල ශෝධනය → චිකිත්සක අත්දැකීම් පිළිබඳ පිරිපහදු කළ දැනුම මත පදනම්ව වෙනස් කිරීම. එවැනි චක්‍රයක් බොහෝ වාරයක් පුනරාවර්තනය විය හැකි අතර, සමහර උපකල්පනයන් නොවෙනස්ව පවතින අතර, අනෙක් ඒවා පිරිපහදු කර වෙනස් කර ඇත, අනෙක් ඒවා ඉවත දමනු ලැබේ, සහ සිව්වැන්න පළමු වරට ජනනය වේ. එවැනි "කවයක්" තුළ න්යාය වර්ධනය වේ, පිරිපහදු කරයි, පොහොසත් කරයි, නව අත්දැකීම් උකහා ගනී, තරඟකාරී සංකල්ප වලින් විවේචන සඳහා ප්රතිවිරෝධතා ඉදිරිපත් කරයි.
අනෙකුත් බොහෝ මනෝවිද්‍යාත්මක න්යායන් ක්‍රියා කරන්නේ සහ වර්ධනය වන්නේ එකම දර්ශනය අනුව ය, එබැවින් "සාමාන්‍ය මනෝවිද්‍යාත්මක න්යාය" උපකල්පිත-අඩු කිරීමේ සහ ප්රේරක න්යායන් දෙකෙහිම ලක්ෂණ ඒකාබද්ධ කරන බව නිගමනය කිරීම නීත්‍යානුකූල වනු ඇත. මනෝ විද්යාවේ "පිරිසිදු" ප්රේරක සහ උපකල්පිත-අඩු කිරීමේ න්යායන් තිබේද? අපගේ මතය අනුව, ප්‍රේරණය හෝ අඩුකිරීමේ ධ්‍රැවයට නිශ්චිත සංකල්පයක ගුරුත්වාකර්ෂණය ගැන කතා කිරීම වඩාත් නිවැරදි ය. නිදසුනක් වශයෙන්, පෞරුෂ සංවර්ධනය පිළිබඳ බොහෝ සංකල්ප ප්රධාන වශයෙන් ප්රේරක ස්වභාවයක් ගනී (විශේෂයෙන්, ෆ්‍රොයිඩ්ගේ මනෝලිංගික අවධීන් පිළිබඳ මූලධර්මය, ඊ. එරික්සන්ගේ මනෝ සමාජීය සංවර්ධනය පිළිබඳ න්යාය, ජේ. පියාජෙට්ගේ බුද්ධි වර්ධනයේ අවධීන් පිළිබඳ න්යාය) ප්‍රථමයෙන් ඒවා රඳා පවතී. නිරීක්ෂණ සහ අත්හදා බැලීම්වල සාමාන්යකරණය, -දෙවන, ප්රධාන වශයෙන් විස්තරාත්මක ය, "දරිද්‍රතාවය" සහ දුර්වල පැහැදිලි කිරීමේ මූලධර්ම වලින් වෙනස් වේ (උදාහරණයක් ලෙස, Piaget ගේ න්යාය නිරීක්ෂණ දත්ත වෙත යොමු කිරීමෙන් හැර, හරියටම හතරක් තිබිය යුත්තේ මන්දැයි (සහ තුනක් නොවේ හෝ පහ) බුද්ධිය ගොඩනැගීමේ අදියර, සමහර දරුවන් අනෙක් අයට වඩා වේගයෙන් වර්ධනය වන්නේ ඇයි, අදියරවල අනුපිළිවෙල හරියටම සමාන වන්නේ ඇයි, ආදිය). වෙනත් න්යායන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, බොහෝ අවස්ථාවල විශ්ව උපකල්පනවල දියුණුව අත්දැකීම් සහ පර්යේෂකයාගේ බුද්ධිය මත සමානව පදනම් වී ඇති බැවින්, ඒවා කුමන වර්ගයට සමීපදැයි නිශ්චිතවම පැවසිය නොහැක. න්‍යායන්හි විධිවිධාන මඟින් ආනුභවික සාමාන්‍යකරණයේ ගුණාංග සහ විශ්ව උපකල්පන අනුමාන ...
නමුත් මනෝවිද්‍යාවේ මෙතරම් න්යායන් ඇත්තේ ඇයි, ඒවායේ විවිධත්වය තීරණය කරන්නේ කුමක්ද, අපි එකම ලෝකයේ ජීවත් වන නිසා, අපට සමාන ජීවිත අත්දැකීම් තිබේ: අපි ඉපදී, ආචාර විධි වල භාෂාව සහ සම්මතයන් ඉගෙන ගන්න, පාසලට යන්න, ආදරය කරන්න, ලබා ගන්න අසනීප සහ දුක්, බලාපොරොත්තුව සහ සිහින? න්‍යායවාදීන් මෙම අත්දැකීම විවිධාකාරයෙන් අර්ථකථනය කරමින්, එහි එක් එක් අංගයන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමින්, පිළිවෙලින් අනෙක් ඒවා නොසලකා හරිමින්, විවිධ උපකල්පන ඉදිරිපත් කර, ඒවායේ අන්තර්ගතයේ එකිනෙකට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් න්යායන් ගොඩනඟන්නේ ඇයි? මෙම ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සැපයීමේ යතුර පවතින්නේ මනෝවිද්‍යාත්මක සිද්ධාන්තවල දාර්ශනික පදනම් අධ්‍යයනය කිරීම හරහා බව අපට ඒත්තු ගොස් ඇත.
කරුණු අර්ථකථනය කිරීමේ විචලනය
විශේෂ අවධානය යොමු කළ යුතු වැදගත් කරුණක් වන්නේ කරුණු අර්ථකථනය කිරීමේ බහුත්ව ගැටලුවයි. විද්යාත්මක දැනුමේ අසම්පූර්ණත්වයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් මෙය තේරුම් ගත හැකිය. අර්ථ නිරූපණය විද්යාත්මක දැනුමේ ප්රධාන කරුණක් ලෙස ක්‍රියා කරයි, මන්ද එය විද්යාත්මක දැනුමේ යම් ප්‍රමාණයක අනුපාතය සහ වෛෂයික යථාර්ථයේ ක්ෂේත්‍ර නියෝජනය කරයි.
විද්යාවේ ප්රධාන අර්ථකථන වර්ග දෙකක් තිබේ: අර්ථකථන සහ ආනුභවික. ආනුභූතික අර්ථ නිරූපණය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ යම් යම් ආනුභවික අර්ථයන් පිළිබඳ න්‍යායක නියමයන්ට නියම කිරීම (හඳුනා ගැනීම, හඳුනා ගැනීම) වන අතර, අර්ථකථන අර්ථ නිරූපණයෙන් අදහස් කරන්නේ නියමයන් අනුභූතික අර්ථයන් නොවේ.
විද්යාත්මක න්යාය සහ එහි අර්ථ නිරූපණය, විශේෂයෙන් ආනුභවික අතර වෙනස හඳුනා ගන්න. එකම න්‍යායට අනුභූතික අර්ථකථන කිහිපයක් තිබිය හැකි බැවින් මෙම වෙනස අවශ්ය වේ.
ඒ අතරම, එය සෑම විටම අත්දැකීම් මගින් තහවුරු කරන ලද, තහවුරු කරන ලද හෝ ප්‍රතික්ෂේප කරන ලද න්‍යායක් නොවන බව මතක තබා ගැනීම වැදගත්ය, නමුත් යම් පද්ධතියක්: න්‍යායක් සහ එහි නිශ්චිත අනුභූතික අර්ථ නිරූපණය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ න්‍යායට අත්දැකීම් ලෝකයට සාපේක්ෂව ස්වාධීන හා ස්වාධීන පැවැත්මක් ඇති බවත්, දෙවැන්නට සම්පූර්ණයෙන්ම අඩු කළ නොහැකි බවත්, එහිම සැලසුම් නීති සහ ක්‍රියාකාරී සංවර්ධනයේ තර්කනයක් ඇති බවත්ය.
මාතෘකාව 7. විද්යාත්මක චින්තනයේ ඉහළම ආකාරයන් ලෙස න්යාය සහ උපකල්පනය.(පැය 4)
1. තර්කානුකූල ස්වරූපයක් ලෙස න්යාය: සංකීර්ණතාව සහ අනුකූලතාව. න්යායේ ව්‍යුහාත්මක අංග සහ ඒවායේ සම්බන්ධතාවය. න්යායේ වස්තුව සහ විෂය. විද්යාත්මක න්යායන් වර්ග සහ වර්ග.
2. න්යායන් තහවුරු කිරීම, තහවුරු කිරීම සහ සත්යය. න්යායේ විවිධ කාර්යයන්. න්යායේ ප්රධාන කාර්යයන්: විස්තරය, පැහැදිලි කිරීම සහ අනාවැකි (පුරෝකථනය කිරීම).
3. පැහැදිලි කිරීමේ තාර්කික ව්යුහය සහ එහි ප්රමාණවත් බව සඳහා කොන්දේසි. විවිධ ආකාරයේ විද්යාත්මක පැහැදිලි කිරීම්. අඩු කිරීමේ-නෝම විද්යාත්මක පැහැදිලි කිරීම. සම්භාවිතා පැහැදිලි කිරීම. හැකියාවක් විදහා දැක්වීමක් ලෙස පැහැදිලි කිරීම - අවශ්‍යතාවයකි. අවබෝධය සහ පැහැදිලි කිරීමේ සම්බන්ධතාවය. අර්ථ නිරූපණය ලෙස තේරුම් ගැනීම. අනාවැකියේ තාර්කික ව්යුහය. විද්යාත්මක දැනුම වර්ධනය කිරීමේදී පුරෝකථනයේ කාර්යභාරය.
4. විද්යාත්මක න්‍යායවල අනුකූලතාව සහ සම්පූර්ණත්වය පිළිබඳ ගැටලුව. පරස්පර වල තාර්කික ස්වභාවය සහ න්යායන් වර්ධනය කිරීමේදී ඔවුන්ගේ භූමිකාව.
5. චින්තන ආකාරයක් ලෙස උපකල්පනය. උපකල්පනවල ප්රභේද. උපකල්පන තැනීම සඳහා වූ ක්රම ලෙස ප්‍රේරණය, අඩු කිරීම සහ සමාන කිරීම. උපකල්පනවල හියුරිස්ටික් භූමිකාව.
තර්ක ශාස්ත්‍රය චින්තනයේ ආකාර (තාර්කික ආකෘති) පමණක් නොව විද්යාත්මක දැනුම වර්ධනය කිරීමේ ආකෘති සහ රටා ද අධ්‍යයනය කරයි. විද්යාත්මක දැනුම වර්ධනය කිරීමේ ආකාර වන්නේ (1) විද්යාවේ කරුණු, (2) විද්යාත්මක කරුණු පැහැදිලි කිරීමේ අවශ්‍යතාවයෙන් පැන නගින විද්යාත්මක ගැටලුවක්, (3) විද්යාත්මක ගැටලුවක ආරම්භක විසඳුම අඩංගු කල්පිතයක්, (4) තහවුරු කිරීම හෝ ඔප්පු කිරීමේදී උපකල්පනයක් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, අවසාන වශයෙන්, (5) මූලධර්ම සහ නීති අඩංගු න්‍යායක්. මේ සියලු ආකාර අතර ගැඹුරු අභ්‍යන්තර සම්බන්ධතාවයක් ඇත. සෑම ඊලඟ පෝරමයකටම පෙර එකෙහි වඩාත්ම වැදගත් ප්රතිඵල ඇතුළත් වේ.
විද්යාත්මක දැනුමේ මූලික ඒකකය න්‍යායයි. "න්යාය" යන යෙදුම පැමිණෙන්නේ ග්‍රීක යුදෙව්රියාවෙන්, වඩාත් නිවැරදිව යුදෙව් (න්‍යායවාදය, වඩාත් නිවැරදිව න්යාය පත්‍රයෙන් - සලකා බලන්න, පර්යේෂණ කරන්න). පුළුල් අර්ථයකින් ගත් කල, න්‍යායක් යනු ලෝකයේ ඕනෑම කොටසක් අර්ථ නිරූපණය කිරීම සහ පැහැදිලි කිරීම අරමුණු කරගත් අදහස්, සංජානන, අදහස් සංකීර්ණයකි. පටු (එනම්, විද්‍යාව වැනි සංස්කෘතික ක්ෂේත්‍රයක) සහ විශේෂ අර්ථයකින්, න්යාය- විද්යාත්මක දැනුම සංවිධානය කිරීමේ ඉහළම, වඩාත්ම සංවර්ධිත ස්වරූපය, සීමිත අන්තර් සම්බන්ධිත සංකල්ප සහ ප්රකාශ සමූහයක් අඩංගු වන අතර, යථාර්ථයේ යම් ක්ෂේත්‍රයක නිත්‍ය සම්බන්ධතා පිළිබඳ පරිපූර්ණ දැක්මක් සහ පැහැදිලි කිරීමක් ලබා දීම; දෙවැන්න මෙම න්යායේ විෂය වේ.
විද්යාත්මක දැනුමේ නිශ්චිත ආකාරයක් ලෙස ගත් විට සහ එහි අනෙකුත් ආකාර (උපකල්පනය, නීතිය යනාදිය) හා සැසඳීමේ දී න්යාය වඩාත් සංකීර්ණ හා සංවර්ධිත ස්වරූපය ලෙස පෙනේ. එනිසා, න්යාය වෙනත් ආකාරයේ විද්යාත්මක දැනුමකින් වෙන්කර හඳුනාගත යුතුය - විද්යාවේ නීති, වර්ගීකරණයන්, අක්ෂර වින්‍යාස, ප්‍රාථමික පැහැදිලි කිරීමේ යෝජනා ක්රම යනාදිය. මෙම ආකෘති ජානමය වශයෙන් න්‍යායටම පූර්වගාමී විය හැකි අතර, එය ගොඩනැගීමේ සහ වර්ධනයේ පදනම සකස් කරයි; අනෙක් අතට, ඔවුන් බොහෝ විට න්යාය සමඟ සහජීවනයෙන් සිටින අතර, විද්යාත්මක දැනුමේ ප්‍රගතිශීලී චලනයේ දී එය සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කරයි, සහ න්‍යායට එහි මූලද්රව්ය (න්යායික නීති, න්යාය මත පදනම් වූ ටයිපොලොජි ආදිය) ඇතුළත් විය හැකිය.
සංකල්ප සහ විනිශ්චයන් සමඟින්, න්යාය යනු චින්තනයේ යථාර්ථයේ මානසික ප්‍රතිනිෂ්පාදනයේ තාර්කික ආකාරයකි. ඒ අතරම, පෙර මෙන් නොව, විද්යාත්මක න්යාය චින්තනයේ ප්‍රාථමික ආකාරයක් නොවේ. තර්කනයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, න්යාය යනු තාර්කික අවශ්යතා ගණනාවකට අනුරූප වන යම් ආකාරයකට සංවිධානය කරන ලද ප්රකාශ පද්ධතියකි.
මෙම අවශ්යතා පහත පරිදි වේ:
1) න්යායික ප්රකාශයන් යථාර්ථයේ පරාවර්තනය කරන ලද (ප්‍රදර්ශනය කරන ලද) ප්‍රදේශයේ අත්යවශ්ය සම්බන්ධතා (නීති), ගුණාංග සහ සම්බන්ධතා සවි කළ යුතුය;
2) න්යායේ සෑම වාක්‍යයක්ම සලකා බලනු ලබන ලෝකයේ ඛණ්ඩනය පිළිබඳ යමක් තහවුරු කර හෝ ප්‍රතික්ෂේප කළ යුතුය, එනම් එයට ප්‍රකාශයක තාර්කික ස්වරූපය තිබිය යුතුය;
3) න්‍යායට ඇතුළත් වාක්‍ය තාර්කික අනුමානයේ මූලද්රව්ය විය යුතුය (නීතියක් ලෙස, අඩුකිරීම [අඩු කිරීම යම් ආකාරයක අඩුකිරීමක් ලෙසද සැලකිය යුතුය]);
4) න්යායේ ප්‍රකාශයන්ට එවැනි අගයන් 1 සිට k දක්වා ස්ථාවර අගයන්ගෙන් සත්‍ය අගයක් ගත හැකිය (නිදසුනක් ලෙස, වටිනාකමින් යුත් තර්ක දෙකක k = 2, එනම් 1 සත්‍ය, 0 අසත්‍ය) .
ක්රමානුකූල න්යායන්‍යායේ ප්රකාශ අතර තාර්කික සම්බන්ධතා යම් අනුපිළිවෙලකට සකස් කර ඇති අතර එය මෙම ප්රකාශ ලබා ගත් තාර්කික නිගමනයේ ස්වභාවය අනුව තීරණය වේ. තාර්කික නිගමනයම යම් නීතිරීතිවලට යටත් වේ (= තාර්කික නීති සහ රීති, උදාහරණයක් ලෙස, ලොක්ගේ රීතිය හෝ ක්‍රමය ponens). මේ අනුව, න්යායේ සෑම ප්‍රකාශයක්ම අවම වශයෙන් එක් වරක් හෝ යම් ආකාරයක අඩු කිරීමේ තර්කයක රාමුව තුළ පරිශ්‍රයක් හෝ නිගමනයක් ලෙස ක්‍රියා කරයි. එකම ව්‍යතිරේකය වන්නේ න්යායේ ආරම්භක වාක්‍ය (අක්‍ෂියම්, ආරම්භක නිර්වචන, උපකල්පන), න්යායික පද්ධතියක මූලද්රව්ය ලෙස ක්‍රියා කරන්නේ පරිශ්‍ර ලෙස පමණක් වන අතර සෑම විටම නිගමන ලෙස ක්‍රියා කරන විස්තරාත්මක (විස්තරාත්මක) වාක්‍ය කට්ටල කිහිපයක් ("අවසාන ප්රතිවිපාක "). මෙම අවස්ථාවෙහිදී, න්යායේ ප්‍රකාශයන්හි අනිවාර්යයෙන්ම විද්‍යාවේම භාෂාවේ මූලික හා / හෝ ව්‍යුත්පන්න නියමයන් ඇතුළත් විය යුතු අතර එම නිසා මෙම විද්යාවේ වස්තූන් හා වෛෂයික විෂය ක්ෂේත්‍රය සමඟ ඒවායේ සම්බන්ධතාවය සහතික කෙරේ.
සංකීර්ණත්වයඑකම න්යායවිද්‍යාත්මක න්‍යායන්වල සංකීර්ණත්වයේ ප්‍රමාණාත්මක අංගය වන ඒවායේ ගුණාත්මක ලක්ෂණ (ආනුභවික) විවිධත්වය අනුව එහි ඇතුළත් මූලද්රව්ය සංඛ්‍යාවේ (ස්ථිති සහ ප්‍රත්‍යක්ෂ, ආනුභවික ප්රකාශ, කරුණු, නීති, ආදිය) නිෂ්පාදනයෙන් තීරණය වේ. සහ න්‍යායාත්මක ප්රකාශ, ආරම්භක ප්රකාශ සහ ප්රතිවිපාක ආදිය) ආදිය).
එහි ව්යුහය අනුව, න්‍යායක් යනු අභ්‍යන්තරව අවකලනය වූ සමකාලීන දැනුමේ පද්ධතියකි, එය සංලක්ෂිත වන්නේ සමහර මූලද්රව්ය අනෙක් ඒවා මත තාර්කික යැපීම, යම් ආරම්භක ප්රකාශ සහ සංකල්ප සමූහයකින් ලබා දී ඇති න්යායේ අන්තර්ගතයේ ව්‍යුත්පන්නත්වය මගින් සංලක්ෂිත වේ. (න්යායේ පදනම) ඇතැම් තාර්කික හා ක්‍රමවේද මූලධර්ම සහ රීති අනුව.
පළමුවෙන්ම, න්යාය, ව්‍යතිරේක ගණනාවක් සමඟ (උදාහරණයක් ලෙස, සමහර ගණිතමය න්යායන්) පදනම් වී ඇත්තේ ආනුභවික ක්රම භාවිතයෙන් ස්ථාපිත කර ඇති යම් යම් කරුණු සමූහයක් මත බව පෙන්වා දිය යුතුය. කරුණු වන එවැනි ප්රකාශ සමූහයක් හැඳින්වේ ආනුභවික පදනමන්යාය. හරියටම කිවහොත්, අනුභූතික පදනම න්යායේ ව්‍යුහයට ඇතුළත් නොවේ.
වී ව්යුහයන්‍යායට යම් ආකාරයකට (න්යායේ තර්කනය) අන්තර් සම්බන්ධිත සංකල්ප සහ ප්රකාශ ඇතුළත් වේ.
මම. න්යාය සංකල්පප්රධාන වර්ග දෙකකට බෙදා ඇත:
1) න්යාය තුළ සලකා බලන ලද වස්තූන්ගේ ප්රධාන පන්ති පිළිබිඹු කරන සංකල්ප (නිරපේක්ෂ හා සාපේක්ෂ අවකාශය, නිරපේක්ෂ හා සාපේක්ෂ කාලය ආදිය යාන්ත්‍ර විද්යාවේ);
2) අධ්‍යයනය කරන ලද සංසිද්ධි වල ප්රධාන ලක්ෂණ වෙන් කොට සාමාන්යකරණය කළ සංකල්ප (උදාහරණයක් ලෙස ස්කන්ධය, ගම්‍යතාවය, වේගය, යනාදිය).
මෙම සංකල්ප භාවිතා කරමින් විද්‍යාඥයෙකුට පර්යේෂණ වස්තුවක් නිර්මාණය කළ හැකි අතර එය ව්‍යුත්පන්න සංකල්පයකින් ප්රකාශ වනු ඇත. ඉතින්, ක්වොන්ටම් න්යායේ දී, යම් ක්වොන්ටම් වස්තුවක් N-මාන අවකාශයේ y-තරංගයක ස්වරූපයෙන් n අංශු එකතුවක දී නිරූපණය කළ හැකිය, එහි ගුණාංග ක්‍රියාවේ ක්වොන්ටම් සමඟ සම්බන්ධ වේ.
II. සිද්ධාන්තයේ සංකල්ප මත පදනම්ව, න්යායික ප්රකාශයන්, ඒවා අතර වර්ග හතරක් වෙන්කර හඳුනාගත යුතුය:
1) මෙම න්යායේ උපකල්පන, මූලධර්ම හෝ මූලධර්ම ලෙස හැඳින්වෙන මූලික විධිවිධාන අඩංගු ප්රකාශ (උදාහරණයක් ලෙස යුක්ලිඩ්ගේ ජ්‍යාමිතියේ මූලධර්ම, සාපේක්ෂතාවාදයේ ආලෝකයේ වේගයේ ස්ථායිතාව පිළිබඳ මූලධර්මය යනාදිය)
2) මෙම න්යායේ නීති සම්පාදනය අඩංගු ප්රකාශ (භෞතික විද්යාවේ නීති [නිව්ටන්ගේ දෙවන නියමය], ජීව විද්‍යාව [ෆයිලොජෙනිස් සහ ඔන්ටොජෙනසිස් වල එකමුතු නීතිය], තර්කනය [ප්රමාණවත් හේතු වල නීතිය], ආදිය);
3) න්යායික දැනුමෙන් වැඩි කොටසක් (උදාහරණයක් ලෙස, සාපේක්ෂතා න්යායේ ප්රතිවිපාක) සමන්විත වන, න්‍යායාත්මකව ව්‍යුත්පන්න වූ ප්රකාශ සමූහයක්, ඒවායේ සාක්ෂි සහිතව;
4) ආනුභවික සහ න්‍යායාත්මක පද අතර සම්බන්ධතා ප්රකාශ කරන ප්රකාශ (ඒවා ලිපි හුවමාරු වාක්‍ය ලෙසද හැඳින්වේ), ("විද්‍යුත් ධාරාව යනු විද්‍යුත් ආරෝපිත අංශු ධාරාවක චලනය"); එවැනි වාක්යවල උපකාරයෙන් නිරීක්ෂණය කරන ලද සංසිද්ධිවල අත්යවශ්ය පැත්ත හෙළිදරව් වේ. නිර්වචනවල තාර්කික වර්ගීකරණයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් (අර්ථ දැක්වීම්), ලිපි හුවමාරු වාක්‍ය සැබෑ නිර්වචන (ආරෝපණය, ජානමය, ක්‍රියාකාරී), එහි ප්රධාන කාර්යය වන්නේ මෙම සංසිද්ධි පැහැදිලි කිරීමයි.
න්යාය සහ එහි ආනුභවික පදනම අතර සම්බන්ධය සැලකිල්ලට ගෙන, යමෙකු න්යායික සහ ආනුභවික ප්රකාශවල මාදිලිය අතර වෙනස හඳුනාගත යුතුය. පළමු ඒවා ඔවුන්ගේ අවශ්ය චරිතයෙන් කැපී පෙනෙන අතර දෙවැන්න ඔවුන්ගේ සැබෑ චරිතයෙන් කැපී පෙනේ.
III. න්යායේ තර්කනයන්‍යායේ රාමුව තුළ පිළිගත හැකි නිගමන සහ සාක්ෂි පිළිබඳ නීති මාලාව. න්යායේ තර්කනය එහි ඉදිකිරීම් යාන්ත්‍රණය තීරණය කරයි, න්‍යායාත්මක අන්තර්ගතයේ අභ්‍යන්තර යෙදවීම, යම් පර්යේෂණ වැඩසටහනක් මූර්තිමත් කරයි. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, න්යායේ අඛණ්ඩතාව ඒකීය දැනුම් පද්ධතියක් ලෙස ජනනය වේ.
පරිණත විද්‍යාව විවිධ වර්ග සහ න්යායන් මගින් කැපී පෙනේ.
පළමුවෙන්ම, යමෙකු වෙන්කර හඳුනාගත් න්යායන් දෙකක් අතර වෙනස හඳුනාගත යුතුය ආකෘතිය සහ අන්තර්ගතයේ අනුපාතය මත පදනම්ව:
1) විධිමත් න්යායන් සංලක්ෂිත වන්නේ මූලධර්ම වල සූත්‍ර වලට ඇතුළත් කොන්දේසි වල අර්ථ නිරූපණයක් නොමැති වීම (හිල්බර්ට් විසින් ඉදිකරන ලද යුක්ලීඩියානු ජ්‍යාමිතිය පිළිබඳ විධිමත් න්යාය); එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, මෙම මූලධර්ම අර්ථවත් ලෙස අර්ථකථනය නොකෙරේ; එවැනි න්යායන් අන්ත සාමාන්යකරණය කිරීමේ ප්රතිවිපාක ය;
න්යායන් වර්ග පහත පරිදි වේ.
පළමුව, න්යායන් වෙන්කර හඳුනා ගනී විෂය මත, එනම්, ඔවුන් විසින් පිළිබිඹු කරන ලද ලෝකයේ ඛණ්ඩනයේ ස්වභාවය හෝ යථාර්ථයේ පැතිකඩක් (= සලකා බලනු ලබන වස්තූන්ගේ ස්වභාවය). මෙම පැත්තෙන් ගත් කල, ලෝකයේ මූලික විභේදය න්යායන් වර්ග දෙකක් නිර්වචනය කරයි:
1) සැබෑ යථාර්ථයේ කොටස් සහ / හෝ අංශ ප්‍රදර්ශනය කෙරෙන න්යායන් - ද්‍රව්‍යමය සත්‍යයන් (විශේෂිත න්යායන් පිළිබඳ මූලික දැනීම එවැනි න්යායන්), උදාහරණයක් ලෙස නිව්ටෝනියානු යාන්ත්‍ර විද්‍යාව, තාප ගති විද්‍යාව, සමාජ හා මානුෂීය න්යායන් යනාදිය.
2) පරමාදර්ශී ජීවිතයේ කොටස් සහ / හෝ පැති විදහා දැක්වෙන න්යායන් (සමහර අවස්ථාවලදී අපි කතා කළ නොහැකි සංසිද්ධි ගැන කතා කරමු, එවැනි න්යායන් වියුක්ත විද්‍යාවන්ගේ ලක්ෂණයකි), උදාහරණයක් ලෙස ගණිතයේ ස්වාභාවික සංඛ්‍යා න්යාය හෝ ස්වාභාවික න්යාය තර්ක ශාස්ත්‍රයේ අනුමානය ආදිය.
දෙවනුව, න්යායන් වර්ග වලට බෙදා ඇත ඒවා ගොඩනගා ඇති ආකාරය අනුව:
1) අක්ෂීය න්‍යායන්ට පැහැදිලි හා විධිමත් ව්‍යුහයක් ඇත - මෙම න්‍යායන්හි පද්ධති සැකසීමේ කොටස (හරය) යනු මූලධර්ම සමූහයකි (සත්‍ය ලෙස දක්වා ඇති ප්රකාශ) සහ පැහැදිලි සහ නිශ්චිත සඳහා අවශ්ය මූලික සංකල්ප ගණනාවක් මූලධර්ම සකස් කිරීම; රීතියක් ලෙස, න්‍යායට පිටතින් ප්‍රත්‍යක්ෂ යුක්ති සහගත වේ, උදාහරණයක් ලෙස, ප්රායෝගික ක්රියාකාරකම් වලදී (යුක්ලිඩ්ගේ ජ්‍යාමිතිය); අක්ෂීය න්‍යායවල තවත් වැදගත් කොටසක් වන්නේ මෙම න්යායේ ප්රකාශවල ප්‍රත්‍ක්ෂ වලින් ව්‍යුත්පන්න (අවපන්න) කට්ටලයයි;
2) උපකල්පිත-අඩු කිරීමේ න්යායන් ප්රකාශයන් ආරම්භක සහ ව්‍යුත්පන්න වශයෙන් පැහැදිලි බෙදීමක් සිදු නොකරයි; රීතියක් ලෙස, සමහර ආරම්භක ලක්ෂ්යයන් ඒවායේ උද්දීපනය කර ඇත, නමුත් මෙම ආස්ථානයන් න්යාය තුළම සනාථ වේ.
තෙවනුව, යථාර්ථය සමඟ සහසම්බන්ධතාවයේ මට්ටම අනුවන්යායන් නම්:
1) මූලික, සමස්ත න්යායික පද්ධතියේ යෙදවීමේ හරය පරමාදර්ශී වස්තුවකි (යාන්ත්‍ර විද්යාවේ ද්‍රව්‍ය ලක්ෂ්‍යය, අණුක චාලක න්යායේ පරම ප්‍රත්‍යාස්ථ ද්‍රව්‍ය ලක්ෂ්‍ය යනාදිය); එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස, එවැනි න්‍යායවල රාමුව තුළ සකස් කරන ලද නීති ආනුභවිකව ලබා දී ඇති යථාර්ථයකට සම්බන්ධ නොවන අතර, එය පරමාදර්ශී වස්තුවක් මඟින් ලබා දෙන යථාර්ථයට සම්බන්ධ වන අතර, ආනුභවික නීති මෙන් නොව, සෘජුවම සම්පාදනය නොකළ න්යායික නීති වේ. පර්යේෂණාත්මක දත්ත අධ්‍යයනයේ පදනම, නමුත් පරමාදර්ශී වස්තුවක් සමඟ යම් යම් මානසික ක්‍රියාවන් මගින්;
2) මූලික සිද්ධාන්ත වල අඩංගු මූලික විධිවිධාන යථාර්ථය අධ්‍යයනය කිරීමේදී අදාළ වන විට එහි පරිවර්තනය (ගැලපීම: සුදුසු වායුවක් හෝ පරිගණකයක් සහ නියම වායුවක් හෝ පරිගණකයක් සමඟ සංසන්දනය කරන්න) .
හතරවන, කාර්යය අනුවන්යායන් බෙදා ඇත:
1) විස්තරාත්මක (සංසිද්ධි හෝ ආනුභවික), ප්රධාන වශයෙන් විශාල ආනුභවික ද්‍රව්‍ය විස්තර කිරීමේ සහ ඇණවුම් කිරීමේ ගැටළු විසඳීම, පරමාදර්ශී වස්තුවක් ගොඩනැගීම ඇත්ත වශයෙන්ම මුල් සංකල්ප පද්ධතිය හුදකලා කිරීම දක්වා අඩු වේ (කොපර්නිකස් න්යාය);
2) පැහැදිලි කිරීම, සලකා බලන ලද යථාර්ථයේ ප්‍රදේශයේ සාරය හුදකලා කිරීමේ ගැටළුව විසඳනු ලැබේ (කොපර්නිකස්ගේ න්‍යායට සාපේක්ෂව නිව්ටන්ගේ යාන්ත්‍ර විද්‍යාව).
න්යායන් සත්‍යාපනය, සනාථ කිරීම සහ සත්යය. න්යායේ විවිධ කාර්යයන්. න්යායේ ප්රධාන කාර්යයන්: විස්තරය, පැහැදිලි කිරීම සහ අනාවැකි (පුරෝකථනය)
සිද්ධාන්තයක වැදගත්ම තාර්කික ලක්ෂණ වන්නේ න්යායේ වලංගුභාවය සහ සත්‍යයයි. න්යාය සැබෑ දැනුම ලෙස ක්‍රියා කරන්නේ එයට අනුභූතික අර්ථකථනයක් ලැබෙන විට පමණි . අනුභූතික අර්ථකථනය න්යායේ පර්යේෂණාත්මක පරීක්ෂණයක් ක්‍රියාත්මක කිරීම, එහි පැහැදිලි කිරීමේ සහ පුරෝකථන හැකියාවන් හඳුනා ගැනීම සඳහා දායක වේ.
න්යාය පරීක්ෂා කිරීම- සංකීර්ණ හා බහු-අදියර ක්රියාවලිය. න්‍යායක් පරීක්ෂා කිරීම තනි පුද්ගල ආනුභවික කරුණු මගින් එය තහවුරු කිරීමට සීමා නොවේ. කෙසේ වෙතත්, න්යාය සහ පුද්ගල කරුණු අතර ප්‍රතිවිරෝධය එය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් නොවේ; නමුත් ඒ සමගම, එවැනි ප්රතිවිරෝධතාවක් එහි ආරම්භක මූලධර්ම සංශෝධනය කිරීම සහ පැහැදිලි කිරීම දක්වා න්යාය වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා බලවත් දිරිගැන්වීමක් ලෙස සේවය කරයි.
න්යායේ සත්යය- මෙය ලෝකයේ ප්‍රදර්ශනය කරන ලද ප්‍රදේශයට එහි සංඝටක ප්රකාශවල ලිපි හුවමාරුවයි. පුද්ගල විනිශ්චයන්හිදී මෙන් න්‍යායක සත්‍යතාව සඳහා වන අවසාන නිර්ණායකය වන්නේ එවැනි ආකාරයේ අත්හදා බැලීම් ඇතුළුව මිනිසුන්ගේ ප්රායෝගික ක්රියාකාරකම් ය. එසේ වුවද, මෙම නිර්ණායකයේ නිරපේක්ෂත්වය ගැන කතා කළ නොහැකිය. එනම්, සත්‍යයේ නිර්ණායකයක් ලෙස ව්‍යවහාරයේ සාපේක්ෂතාවාදය සාධක තුනකින් තීරණය වේ: (1) පරිචය ම සීමිත ය; (2) ප්රායෝගිකව න්යායේ තනි ව්‍යාජ ප්රකාශයන් තහවුරු කළ හැකිය, නැතහොත්, අනෙක් අතට, ව්‍යාජ න්‍යායන්ගේ පුද්ගල ප්රතිවිපාක තහවුරු කළ හැකිය (උදාහරණයක් ලෙස, ෆ්ලොජිස්ටන් සහ කැලරි වල "න්යායන්" සම්බන්ධයෙන් මෙය සිදු විය); (3) ප්රායෝගිකව න්යාය තහවුරු කිරීම පමණක් සපයයි, නමුත් න්යායේ ප්රකාශවල සත්යය ඔප්පු නොකරයි. මේ අනුව, අපි මෙහි ප්රායෝගික විශ්වසනීයත්වය ගැන කතා කරමු [ à න්යායේ විනිශ්චය, සම්භාවිතාව ගැන [ පී] ඔවුන්ගේ සත්යය.
තාර්කික අවශ්‍යතාවයේ මූලාශ්‍රය [ එල්] න්යායේ සත්යය යනු එහි අනුකූලතාවයයි, එය ලබා දී ඇති න්යායේ සංකල්ප සහ ප්රකාශවල තාර්කික අනුපිළිවෙල සහ අන්‍යෝන්‍ය අනුකූලතාවය (සංවිධානය) තුළ ප්රකාශ වේ.
කෙසේ වෙතත්, සිද්ධාන්තයකට ඉහත සියළු ලක්ෂණ තිබුනත්, මෙය නිවැරදි යැයි මින් අදහස් නොවේ. විද්යාවේ ඉතිහාසය යනු සමහර න්යායන් අනිත් අය විසින් නිරන්තරයෙන් ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමකි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ එහි නිර්මාතෘවරුන්ගේ ප්රකාශයන් තිබියදීත් විද්යාවේ ඉතිහාසයෙන් දන්නා එක න්‍යායක්වත් සම්පූර්ණ තාර්කික පද්ධතියක් නොවන බවයි.
අතර ප්රධාන කාර්යයන්න්‍යායන් වලට පහත දෑ ඇතුළත් වේ:
1) විස්තරාත්මක - වස්තූන්ගේ අත්යවශ්ය ගුණාංග සහ සම්බන්ධතා, යථාර්ථයේ ක්‍රියාවලීන් පිළිබඳ දත්ත සමූහයක් සවි කිරීම;
2) කෘතිම - විශ්වසනීය විද්යාත්මක දැනුමේ විවිධ අංගයන් ඒකීය හා ඒකාබද්ධ පද්ධතියකට ඒකාබද්ධ කිරීම;
3) පැහැදිලි කිරීම - හේතු සාධක සහ අනෙකුත් යැපීම් හඳුනා ගැනීම, ලබා දී ඇති යථාර්ථයේ කොටසක විවිධ සම්බන්ධතා, එහි අත්යවශ්ය ගුණාංග සහ සබඳතා, එහි මූලාරම්භය සහ සංවර්ධනයේ නීති යනාදිය.
4) විධික්රම - පර්යේෂණ ක්රියාකාරකම් වල විවිධ ක්රම සහ ශිල්ප ක්රම නිර්වචනය කිරීම;
5) පුරෝකථනය - අධ්‍යයනයට භාජනය වන වස්තුවේ නව ගුණාංග සහ සබඳතා, ලෝකයේ නව සංවිධාන මට්ටම් සහ නව වර්ග සහ වස්තු වර්ග (යොමු කිරීම සඳහා: පවතින දේට වෙනස්ව අනාගත වස්තූන්ගේ තත්වය ගැන පුරෝකථනය කිරීම) , නමුත් තවමත් හඳුනාගෙන නැත, එය විද්යාත්මක දුරදක්නා ලෙස හැඳින්වේ);
6) ප්රායෝගික - සමාජයේ විවිධ ක්ෂේත්‍රවල ලබාගත් දැනුම භාවිතා කිරීමේ හැකියාව තහවුරු කිරීම සහ ක්රම නිර්ණය කිරීම (ඔස්ට්‍රියානු භෞතික විද්යාඥ එල්. බෝල්ට්ස්මන්: "හොඳ න්‍යායකට වඩා ප්රායෝගික කිසිවක් නැත").
න්යාය යනු යථාර්ථයේ කොටසක් පිළිබඳ අභ්‍යන්තර වශයෙන් ස්ථාවර දැනුම් පද්ධතියකි; එය විද්යාත්මක දැනුමේ ඉහළම ආකාරයයි. K. Popper ට අනුව, "න්යායන් යනු අප "ලෝකය" ලෙස හඳුන්වන දෙය ග්‍රහණය කර ගැනීමට, එය තේරුම් ගැනීමට, පැහැදිලි කිරීමට සහ ප්‍රගුණ කිරීමට නිර්මාණය කර ඇති ජාල වේ. අපි මෙම ජාල වල සෛල කුඩා හා කුඩා කිරීමට උත්සාහ කරමු.
සෑම න්‍යායකටම පහත සංරචක ඇතුළත් වේ:
මුල් ආනුභවික පදනම;
බොහෝ උපකල්පන (උපකල්පන, උපකල්පන);
තර්කනය - අනුමාන කිරීමේ නීති;
මූලික න්යායික දැනුම වන න්‍යායාත්මක ප්රකාශ.
ගණිතමය උපකරණයකින් තොරව ගොඩනගා ඇති ගුණාත්මක න්යායන් (ඉසෙඩ් ෆ්‍රොයිඩ්ගේ මනෝ විශ්ලේෂණය, ඒ. මැස්ලෝ විසින් ස්වයං-සාත්‍යකරණය පිළිබඳ න්යාය) සහ විධිමත් න්යායන් ඇත, ඒවායේ ප්රධාන නිගමන පදනම් වන්නේ දත්තවල ගණිතමය විශ්ලේෂණය මත ය (කේ විසින් ක්ෂේත්‍ර න්යාය. ලෙවින්, ජේ. පියජට් විසින් සංජානන වර්ධන න්යාය).
න්‍යායක් නිර්මාණය වන්නේ විස්තර කිරීමට පමණක් නොව යථාර්ථය පැහැදිලි කිරීමට සහ පුරෝකථනය කිරීමට ද ය. ආනුභවික පරීක්ෂණයක් පැවැත්වීමේ ක්‍රියාවලියේදී එය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ (බොරු පිළිගැනීම) සම්භාවිතාවක් තිබේ නම් එය විද්යාත්මක ලෙස සැලකේ. එවැනි චෙක්පතක් සිදු කරනු ලබන්නේ අධ්‍යයනය කරන ලද වස්තූන්ගේ සම්පූර්ණ පරිමාව මත නොව - සාමාන්‍ය ජනගහනය, නමුත් එහි සියලු ගුණාංග ඇති මෙම ජනගහනයේ කොටසක් හෝ උප කුලකයක් මත ය. සාමාන්‍ය ජනගහනයේ මෙම කොටස නියැදියක් ලෙස හැඳින්වේ.
නියැදීම සඳහා මූලික නීති:
2) සමානාත්මතාවයේ නිර්ණායකය (අභ්‍යන්තර වලංගුභාවයේ නිර්ණායකය), ඒ අනුව විෂයයන් වෙනත් (ස්වාධීන විචල්‍යයට ප්‍රතිවිරුද්ධව) ලක්ෂණ අනුව සමාන කළ යුතුය;
3) නියෝජනත්වයේ නිර්ණායකය (බාහිර වලංගු භාවයේ නිර්ණායකය), පර්යේෂණ ප්රතිඵල පසුව මාරු කරනු ලබන ජනගහනයේ එම කොටස සමඟ විෂයයන් අනුකූල වීම තීරණය කරයි.
න්යාය, එස්.එල්. Rubinstein, "මෙය ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තර නීති වලට අනුව වර්ධනය වන සහ ක්‍රියාත්මක වන සංසිද්ධි කවයකි. විද්යාවේ මට්ටම දක්වා ඉහළ යන සෑම විනයක්ම අධ්‍යයනයට ලක්වන සංසිද්ධි නිර්ණය කිරීමේ නිශ්චිත නීති හෙළි කළ යුතුය." මනෝවිද්‍යාත්මක ඇතුළුව ඕනෑම විද්‍යාවක ප්රධාන කාර්යය වන්නේ අධ්‍යයනයට භාජනය වන සංසිද්ධිවල මූලික නිශ්චිත නීති හෙළි කිරීමයි.
මනෝවිද්‍යාත්මක න්යායේ න්යායික පදනම නියතවාදයේ මූලධර්මයයි, i.e. මෙම හේතු පැහැදිලි කිරීම සහ හෙළිදරව් කිරීම අරමුණු කරගත් මානසික සංසිද්ධි ඇති කිරීමේ මූලධර්මය. මනෝවිද්‍යාත්මක න්යායේ කාර්යයන් නම්:
1) ඇතැම් සංසිද්ධීන් (උදාහරණයක් ලෙස, කාංසාව) හෝ ප්‍රත්‍යාවර්තව පැවසීම පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීම;
2) ඔවුන්ගේ සිදුවීම පිළිබඳ පුරෝකථනය;
3) නිර්ණායක කිහිපයක් සහ මානසික සංසිද්ධියක් අතර සම්බන්ධතා හඳුනා ගැනීම සහ ඔප්පු කිරීම.
මනෝවිද්‍යාත්මක න්යායේ සුවිශේෂතා නම් - මානසික සංසිද්ධිවල හේතුව පැහැදිලි කිරීම, මානසික සංසිද්ධියට බලපාන විවිධ සාධක සනාථ කිරීම, එදිනෙදා හා විද්යාත්මක අදහස් වෙනස් කිරීම.
ව්යංග හා පැහැදිලි සංකල්ප
වචනයේ නිශ්චිත අර්ථයකින්, සියලුම මිනිසුන් පර්යේෂකයන් වන අතර, සැබෑ පර්යේෂකයන් ලෙස ඔවුන් යථාර්ථයේ කොටසක් පිළිබඳ තමන්ගේම අදහස් පද්ධතියක් ගොඩනඟා ගැනීමටත්, ඔවුන්ගේම න්‍යායක් නිර්මාණය කිරීමටත් උත්සාහ කරයි. මෙම සංකල්පය එදිනෙදා හෝ ව්යංග ලෙස හැඳින්වේ. එයට සාපේක්ෂව විද්යාත්මක න්යාය පැහැදිලි ලෙස හැඳින්වේ. විද්යාත්මක සිද්ධාන්තයක් ව්‍යංගයෙන් වෙන්කර හඳුනා ගන්නේ එය පැහැදිලි කිරීමට, සත්‍යාපනය කිරීමට, පැහැදිලි කිරීමට හැකි වීමයි. ව්යංග න්යායන් ව්යංග ලෙස සලකනු ලැබේ, ප්රකාශ නොකළ, පර්යේෂණාත්මකව සත්‍යාපනය නොකෙරේ.
"පෞරුෂත්වය පිළිබඳ ව්යංග න්යාය" යන සංකල්පය 1954 දී J. Bruner සහ R. Tagiuri විසින් යෝජනා කරන ලද අතර අනෙකුත් පුද්ගලයින්ගේ මානසික සංවිධානය පිළිබඳ අවිඥානික ධුරාවලියේ අදහස් පද්ධතිය නම් කිරීමට තවමත් භාවිතා වේ. එහි අන්තර්ගතය පුද්ගල ලක්ෂණ පිළිබඳ අදහස් වලින් සමන්විත වේ. පෞරුෂය පිළිබඳ සැඟවුනු සිද්ධාන්ත අධ්‍යයනය කිරීමේදී, ප්රධාන ප්‍රවේශයන් දෙකක් තිබේ - සාම්ප්‍රදායික හා විකල්ප (මනෝවිශ්ලේෂණ). සාම්ප්‍රදායික දිශානතිය J. Bruner සහ R. Tagiuri ගේ කෘතීන් මෙන්ම "සාමාන්‍ය බුද්ධිය" L. Ross ගේ මනෝවිද්යාව, G. Kelly, D. Shader සහ වෙනත් අය විසින් හේතු සාධක ආරෝපණය කිරීමේ න්යාය මගින් නිරූපණය කෙරේ. පුද්ගලික නිර්මිතයන් පිළිබඳ න්යාය සහ මනෝවිද්‍යාත්මක දිශාව (P. Vernon, VF Petrenko, AG Shmelev, ආදිය) විසින් වර්ධනය කරන ලදී. පසුකාලීන ප්‍රවේශයේ නියෝජිතයින්, පෞරුෂත්වයේ ව්‍යාජ න්යායේ අන්තර්ගත අංග ඉස්මතු කිරීමට අමතරව, සාධක විශ්ලේෂණය සිදු කරන අතර එමඟින් එක් එක් සංරචක අතර ගුණාංග සහ සම්බන්ධතා පුද්ගල අර්ථකථන අවකාශයක් ලෙස තක්සේරු කිරීමට හා ඒකාබද්ධ කිරීමට ඉඩ සලසයි.
න්‍යායක් ආනුභවිකව ප්රකාශ කළ හොත්, සාක්‍ෂාත්ත්‍වයෙන් හෝ වඩාත් දැඩි ලෙස පර්යේෂණාත්මකව තහවුරු වුවහොත් එය පැහැදිලි ලෙස සැලකේ. පැහැදිලි න්යායේ නිර්ණායක නම් ආනුභවික පර්යේෂණ සම්බන්ධව ගැටලු ආවරණය කිරීමේ පළල, අරපිරිමැස්ම සහ අදාළත්වයයි. පෞරුෂය පිළිබඳ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ පැහැදිලි න්යායන් සලකා බලන්න.
න්‍යායාත්මක අනාවැකි පරීක්ෂා කිරීම සඳහා අත්හදා බැලීම සකසා ඇත.
න්යායකොටස පිළිබඳ අභ්‍යන්තරව ස්ථාවර දැනුම් පද්ධතියකියථාර්ථය (න්යාය විෂය).න්යායේ මූලද්රව්ය තාර්කිකව එකිනෙකා මත රඳා පවතී. එහි අන්තර්ගතය නිශ්චිත මූලික විනිශ්චයන් සහ සංකල්ප මාලාවකින් නිශ්චිත නීතිවලට අනුව ව්‍යුත්පන්න කර ඇත - න්යායේ පදනම.
බොහෝ ආකාර තිබේඑම්පී නොවන පොහොසත් (න්යායික) දැනුම:
*නීති,
* වර්ගීකරණය සහ ටයිපොලොජි,
* ආකෘති, යෝජනා ක්රම,
* උපකල්පන ආදිය.
න්යාය විද්යාත්මක දැනුමේ ඉහළම ආකාරය ලෙස ක්‍රියා කරයි.
සෑම න්‍යායකටම පහත සඳහන් ප්රධාන අංග ඇතුළත් වේ.
1) මුල් ආනුභවික පදනම (කරුණු, ආනුභවික රටා);
2) පදනම යනු න්යායේ පරමාදර්ශී වස්තුව විස්තර කරන ප්‍රාථමික කොන්දේසි සහිත උපකල්පන (මූලධර්ම, උපකල්පන, උපකල්පන) ය;
3) න්යායේ තර්කනය - න්යායේ රාමුව තුළ පිළිගත හැකි තාර්කික අනුමාන නීති මාලාවක්;
4) මූලික න්‍යායාත්මක දැනුම සමන්විත වන න්යායේ ව්‍යුත්පන්න ප්රකාශ සමූහය.
න්යායේ පරමාදර්ශී වස්තුව ලකුණකියථාර්ථයේ කොටසක සංකේතාත්මක ආකෘතියක්.ඇත්ත වශයෙන්ම, න්‍යායාත්මකව සකස් කරන ලද නීතියථාර්ථය නොව පරමාදර්ශී වස්තුවක් විස්තර කරන්න.
මාර්ගයෙන්එන්එස් ගොඩනැගිලි කැපී පෙනේ:
* අක්ෂීය සහ * උපකල්පිත-අඩු කිරීමේ න්යායන්.
පළමුව න්යායේ රාමුව තුළ අවශ්ය සහ ප්රමාණවත්, ඔප්පු කළ නොහැකි ප්‍රත්‍යක්ෂ පද්ධතියක් මත පදනම් වේ;
දෙවැනි - ආනුභවික, ප්රේරක පදනමක් ඇති උපකල්පන මත.
න්යායන් වෙන්කර හඳුනා ගන්න:
1.ගුණාත්මක, ගණිතමය උපකරණ සම්බන්ධයකින් තොරව ගොඩනගා ඇත;
2. විධිමත්;
3. විධිමත්.
ගුණාත්මක න්යායන් වලට මනෝවිද්යාව තුළ පහත සඳහන් දෑ දැක්විය හැකිය:
A. මැස්ලෝගේ අභිප්රේරණය පිළිබඳ සංකල්පය,
එල්. ෆෙස්ටිංගර්ගේ සංජානන විසංවාදය පිළිබඳ න්යාය,
ජේ. ගිබ්සන්ගේ සංවේදනය පිළිබඳ පාරිසරික සංකල්පය, ආදිය.
විධිමත් න්යායන්, ගණිතමය උපකරණ භාවිතා කරන ව්යුහය තුළ:
මෙය ඩී. හෝමන්ගේ සංජානන සමබරතාව පිළිබඳ න්‍යායයි,
ජේ. පියගෙට්ගේ බුද්ධි න්යාය,
- K. ලෙවින් විසින් අභිප්රේරණය පිළිබඳ න්යාය,
- J. කෙලීගේ පුද්ගලික නිර්මිතයන් පිළිබඳ න්යාය.
විධිමත් න්යාය (මනෝවිද්‍යාවේ ඒවායින් බොහොමයක් නොමැත) උදාහරණයක් ලෙස:
D. රෂ්ගේ ස්ටෝචස්ටික් පරීක්ෂණ න්යාය (Sh.T - ලක්ෂ්‍ය තේරීමේ න්යාය), මනෝවිද්‍යාත්මක සහ අධ්‍යාපනික පරීක්ෂණවල ප්රතිඵල පරිමාණය කිරීමේදී බහුලව භාවිතා වේ.
- වීඑල් ලෙෆෙබ්වර්ගේ "නිදහස් කැමැත්ත සහිත විෂය ආකෘතියක්" (යම් වෙන් කිරීමක් සහිතව) බෙහෙවින් විධිමත් න්යායන් ලෙස වර්ග කළ හැකිය.
ආනුභවික පදනම සහ න්යායේ පුරෝකථන බලය අතර වෙනස හඳුනා ගන්න . න්යාය නිර්මාණය වන්නේ මේ සඳහා පමණක් නොවේ , සියලු ඉදිකිරීම් සඳහා පදනම ලෙස සේවය කළ යථාර්ථය විස්තර කිරීමට: න්‍යායක වටිනාකම පවතින්නේ එයට පුරෝකථනය කළ හැකි යථාර්ථයේ කුමන සංසිද්ධි සහ මෙම අනාවැකිය කෙතරම් දුරට නිවැරදි වේද යන්න මතය.
න්යායන් දුර්වලම ලෙස සැලකේදැන්වීම hoc(මෙම අවස්ථාව සඳහා), ඒවා වර්ධනය කරන ලද පැහැදිලි කිරීම සඳහා එම සංසිද්ධි සහ රටා පමණක් තේරුම් ගැනීමට ඉඩ සලසයි.
රීතියක් ලෙස, නිශ්චිත වේලාවක පර්යේෂණාත්මක ප්රතිඵල සමානව සාර්ථකව පැහැදිලි කරන න්යායන් එකක් නොව දෙකක් හෝ වැඩි ගණනක් තිබේ (පර්යේෂණාත්මක දෝෂය තුළ).
සුප්‍රසිද්ධ ක්‍රමවේදයක් වන පී. ෆෙයිරාබෙන්ඩ් ඉදිරිපත් කරන්නේ:
* "ස්ථාවර මූලධර්මය":පැරණි න්යාය අතහැර නොදැමීම, ඊට පැහැදිළිව පටහැනි කරුණු පවා නොසලකා හැරීමයි.
* ඔහුගේ දෙවන මූලධර්මය— ක්‍රමවේද අරාජකවාදය:"විද්‍යාව අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම අරාජකවාදී ව්‍යවසායකි: න්යායික අරාජකවාදය නීතිය හා සාමය මත පදනම් වූ විකල්පවලට වඩා මානුෂීය හා ප්‍රගතිශීලී ය ... මෙය සංයුක්ත ඓතිහාසික සිදුවීම් විශ්ලේෂණය සහ අදහස අතර සම්බන්ධතාවයේ වියුක්ත විශ්ලේෂණය යන දෙකින්ම ඔප්පු වේ. හාකටයුතු.
* එකම මූලධර්මයප්රගතියට බාධාවක් නොවේ, යනුවෙන් හැඳින්වේ "සියල්ලට අවසර ඇත" (කිසිවක් යයි)...
උදාහරණයක් ලෙස, අපි හොඳින් සහාය දක්වන න්යායන් හෝ වලංගු පර්යේෂණාත්මක ප්‍රතිඵලවලට පටහැනි උපකල්පන භාවිතා කළ හැක. නිර්මාණාත්මකව ක්‍රියා කිරීමෙන් ඔබට විද්‍යාව දියුණු කළ හැක"[P. Feyerabend, 1986].
න්යාය- යථාර්ථයේ කොටසක් පිළිබඳ අභ්‍යන්තරව ස්ථාවර දැනුම් පද්ධතියක්, මෙය විද්යාත්මක දැනුමේ ඉහළම ආකාරයයි. අනුව K. පොපර්, "න්යායන් යනු අප "ලෝකය" ලෙස හඳුන්වන දේ ග්‍රහණය කර ගැනීමට, එය තේරුම් ගැනීමට, පැහැදිලි කිරීමට සහ ප්‍රගුණ කිරීමට නිර්මාණය කර ඇති ජාල වේ. අපි මෙම ජාල වල සෛල කුඩා හා කුඩා කිරීමට උත්සාහ කරමු.
- සෑම න්‍යායකටම පහත සංරචක ඇතුළත් වේ:
- මුල් ආනුභවික පදනම;
- බොහෝ උපකල්පන (උපකල්පන, උපකල්පන);
- තර්කනය - අනුමාන නීති;
- මූලික න්‍යායාත්මක දැනුම වන න්‍යායාත්මක ප්රකාශයන්.
ගණිතමය උපකරණයකින් තොරව ගොඩනගා ඇති ගුණාත්මක න්යායන් (ඉසෙඩ් ෆ්‍රොයිඩ්ගේ මනෝ විශ්ලේෂණය, ඒ. මැස්ලෝ විසින් ස්වයං-සත්‍යකරණය පිළිබඳ න්යාය) සහ විධිමත් න්යායන් ඇත, ඒවායේ ප්රධාන නිගමන දත්ත ගණිතමය විශ්ලේෂණය මත පදනම් වේ (කේ විසින් ක්ෂේත්‍ර න්යාය. ලෙවින්, න්යාය සංජානනීයජේ. පියජට්ගේ සංවර්ධනය).
න්‍යායක් නිර්මාණය වන්නේ විස්තර කිරීමට පමණක් නොව යථාර්ථය පැහැදිලි කිරීමට සහ පුරෝකථනය කිරීමට ද ය. ආනුභවික පරීක්ෂණයක් පැවැත්වීමේ ක්‍රියාවලියේදී එය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ (බොරු පිළිගැනීම) සම්භාවිතාවක් තිබේ නම් එය විද්යාත්මක ලෙස සැලකේ. එවැනි චෙක්පතක් සිදු කරනු ලබන්නේ අධ්‍යයනය කරන ලද වස්තූන්ගේ සම්පූර්ණ පරිමාව මත නොව - සාමාන්‍ය ජනගහනය, නමුත් එහි සියලු ගුණාංග ඇති මෙම ජනගහනයේ කොටසක් හෝ උප කුලකයක් මත ය. සාමාන්‍ය ජනගහනයෙන් මෙම කොටස නියැදියක් ලෙස හැඳින්වේ
- නියැදීම සඳහා මූලික නීති:
- 1) අර්ථවත් නිර්ණායකය (මෙහෙයුම් වලංගුභාවය පිළිබඳ නිර්ණායකය), විෂයයන් තෝරාගැනීම අධ්‍යයනයේ විෂය සහ උපකල්පනය අනුව තීරණය කරනු ලැබේ;
- 2) සමානාත්මතාවයේ නිර්ණායකය (අභ්‍යන්තර වලංගුභාවයේ නිර්ණායකය), ඒ අනුව විෂයයන් වෙනත් (ස්වාධීන විචල්‍යයට ප්‍රතිවිරුද්ධව) ලක්ෂණ අනුව සමාන කළ යුතුය;
- 3) නියෝජනත්වයේ නිර්ණායකය (බාහිර වලංගු භාවයේ නිර්ණායකය), පර්යේෂණ ප්රතිඵල පසුව මාරු කරනු ලබන ජනගහනයේ එම කොටස සමඟ විෂයයන් අනුකූල වීම තීරණය කරයි.
න්යාය, එස්.එල්. Rubinstein, "මෙය ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තර නීති වලට අනුව වර්ධනය වන සහ ක්‍රියාත්මක වන සංසිද්ධි කවයකි. විද්යාවේ මට්ටම දක්වා ඉහළ යන සෑම විනයක්ම අධ්‍යයනයට ලක්වන සංසිද්ධි නිර්ණය කිරීමේ නිශ්චිත නීති හෙළි කළ යුතුය." මනෝවිද්‍යාත්මක ඇතුළුව ඕනෑම විද්‍යාවක ප්රධාන කාර්යය වන්නේ අධ්‍යයනයට භාජනය වන සංසිද්ධිවල මූලික නිශ්චිත නීති හෙළි කිරීමයි.
මනෝවිද්‍යාත්මක න්යායේ න්යායික පදනම නියතවාදයේ මූලධර්මයයි, i.e. මෙම හේතු පැහැදිලි කිරීම සහ හෙළිදරව් කිරීම අරමුණු කරගත් මානසික සංසිද්ධි ඇති කිරීමේ මූලධර්මය. මනෝවිද්‍යාත්මක සිද්ධාන්තයේ කර්තව්‍යයන් නම්: 1) යම් යම් සංසිද්ධි ඇතිවීම පැහැදිලි කිරීම (උදාහරණයක් ලෙස සාංකාව) හෝ පසුකාලීනව කීම; 2) ඔවුන්ගේ සිදුවීම පිළිබඳ පුරෝකථනය; 3) නිර්ණායක කිහිපයක් සහ මානසික සංසිද්ධියක් අතර සම්බන්ධතා හඳුනා ගැනීම සහ ඔප්පු කිරීම.
මනෝවිද්‍යාත්මක න්යායේ සුවිශේෂතා නම් - මානසික සංසිද්ධිවල හේතුව පැහැදිලි කිරීම, මානසික සංසිද්ධියට බලපාන විවිධ සාධක සනාථ කිරීම, එදිනෙදා හා විද්යාත්මක අදහස් වෙනස් කිරීම.
