කිතුනුවන්ට සහ කතෝලිකයන්ට එකම සාන්තුවරයන් ඇත. කතෝලිකයන් සහ ඕතඩොක්ස්: මෙම ආගම් අතර වෙනස කුමක්ද? ආගම අනුව ආර්මේනියානුවන් කවුද?
පැහැදිලි හේතු නිසා, මම අනෙක් අතට පිළිතුරු දෙන්නෙමි - අධ්යාත්මික වශයෙන් කතෝලික ධර්මය සහ ඕතඩොක්ස්වාදය අතර ඇති වෙනස්කම් ගැන.
අධ්යාත්මික පිළිවෙත් විශාල සංඛ්‍යාවක්: මේවාට ජපමාල යාච්ඤා (ජපමාලය, දිව්ය දයාවේ දේවස්ථානය සහ වෙනත්) සහ ශුද්ධ වූ ත්‍යාග වන්දනා කිරීම (ආදරය) සහ විවිධ සම්ප්‍රදායන් තුළ (ඉග්නේෂන් සිට ලෙක්ටියෝ ඩිවිනා දක්වා) ශුභාරංචිය පිළිබිඹු කිරීම ඇතුළත් වේ. ), සහ අධ්යාත්මික අභ්‍යාස (සරලම මතකයේ සිට ලොයොලාහි ශාන්ත ඉග්නේෂස්ගේ ක්‍රමයට අනුව මාසයක නිශ්ශබ්දතාව දක්වා) - මම ඒවා සියල්ලම පාහේ විස්තරාත්මකව මෙහි විස්තර කළෙමි:
ඇදහිලිවන්තයන් අතර ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය තුළ ජීවත් වන ප්‍රබුද්ධ සහ නොවරදින සාන්තුවරයන් ලෙස සැලකෙන “වැඩිහිටියන්ගේ” ආයතනය නොමැතිකම. පූජකයන් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය වෙනස් ය: සුපුරුදු ඕතඩොක්ස් නැත "තාත්තා මට සායක් මිලදී ගැනීමට ආශීර්වාද කළේය, තාත්තා පෙටියා සමඟ මිතුරු වීමට මට ආශීර්වාද කළේ නැත" - කතෝලිකයන් තීරණ ගන්නේ පූජකයෙකුට හෝ කන්‍යා සොහොයුරියකට වගකීම පැවරීමකින් තොරව ය.
කතෝලිකයන්, බොහෝ දුරට, වන්දනාවේ ගමන් මග වඩා හොඳින් දනී - ඔවුන් සහභාගිවන්නන් මිස ප්‍රේක්ෂකයන්-සවන් දෙන්නන් නොවන නිසා සහ ඔවුන් කැටෙචෙසිස් වලට භාජනය වී ඇති නිසා (ඇදහිල්ල අධ්‍යයනය නොකර ඔබට කතෝලිකයෙකු විය නොහැක).
කතෝලිකයන්ට බොහෝ විට හවුල ලැබෙන අතර, මෙහි, අහෝ, එය අපයෝජනයකින් තොරව නොවේ - එක්කෝ එය පුරුද්දක් බවට පත්වන අතර දිව්ය සත්ප්‍රසාදය කෙරෙහි ඇදහිල්ල නැති වී යයි, නැතහොත් ඔවුන් පාපොච්චාරණයකින් තොරව හවුල ලැබීමට පටන් ගනී.
මාර්ගය වන විට, දිව්ය පූජාව කතෝලිකයන්ගේ පමණක් ලක්ෂණයකි - ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන්ට ස්වාමින් වහන්සේගේ ශරීරය හා රුධිරය (කෝපස් ක්‍රිස්ටි) සැමරීම සඳහා වන්දනා කිරීමක් හෝ පෙරහැරක් නොමැත. දිව්ය සත්ප්‍රසාදය වන්දනා කිරීමේ ශුද්ධ වූ ස්ථානය මා තේරුම් ගත් පරිදි ජනප්‍රිය සාන්තුවරයන් විසින් අල්ලාගෙන ඇත.
මේ සියල්ල සමඟින්, කතෝලිකයන් සරල කිරීමට, “ජනතාවට සමීපව” සහ “නූතන ලෝකයට අනුරූප වීමට” වැඩි නැඹුරුවක් දක්වයි - ඔවුන් රෙපරමාදු භක්තිකයන් මෙන් වීමට වැඩි නැඹුරුවක් දක්වයි. පල්ලියේ ස්වභාවය සහ අරමුණ අමතක කරන අතරතුර.
කතෝලිකයන් ක්‍රීඩා කිරීමට ප්‍රිය කරන අතර සුදු මල්ලක් මෙන් එය සමඟ වේගයෙන් දුවන්න, මෙම ක්‍රීඩා තමන්ට හැර වෙන කිසිවෙකුට උනන්දුවක් නොදක්වන බවට අවධානය යොමු නොකරයි. ආක්‍රමණශීලී නොවන, බොළඳ-රොමැන්ටික "මූසික සහෝදරයා" වර්ගයකි.
කතෝලිකයන් සඳහා, පල්ලියේ සුවිශේෂත්වය, නීතියක් ලෙස, කඩදාසි මත පමණක් පවතී, ඔවුන්ගේ හිසෙහි නොවේ, නමුත් ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන්ට ඔවුන් වඩාත් සත්ය වන්නේ මන්දැයි හොඳින් මතක තබා ගනී.
හොඳයි, මෙහි දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පැවිදි සම්ප්‍රදායන් - අතිශය ලිබරල් ජේසු නිකායික සහ විනෝදාස්වාද ෆ්‍රැන්සිස්කන්වරුන්ගේ සිට තරමක් මධ්‍යස්ථ ඩොමිනිකන්වරුන්ගේ සිට ඉහළ අධ්යාත්මික බෙනඩික්ටයින් සහ කාර්තුසියානුවන්ගේ නොවරදවාම දැඩි ජීවන රටාව දක්වා ඉතා වෙනස් නියෝග සහ සභාවන් විශාල සංඛ්‍යාවක්; ගිහියන්ගේ චලනයන් - අසීමිත Neocatechumenate සහ නොසැලකිලිමත් නාභිගත කිරීම් සිට මධ්‍යස්ථ Communione e Liberazione සහ Opus Dei හි සංයමයෙන් යුත් prelature දක්වා.
තවද චාරිත්ර - කතෝලික පල්ලියේ ඔවුන්ගෙන් 22 ක් පමණ ඇත.ලතින් (වඩාත් ප්රසිද්ධ) සහ බයිසැන්තියානු (ඕතඩොක්ස් වලට සමාන) පමණක් නොව, විදේශීය සයිරෝ-මලබාර්, ඩොමිනිකන් සහ අනෙකුත්; පුර්ව ප්‍රතිසංස්කරණ ලතින් චාරිත්ර (1962 මිසාල් ප්‍රකාර) සඳහා කැපවී සිටින සම්ප්‍රදායිකවාදීන් සහ XVI වන බෙනඩික්ට්ගේ පාප්තුමාගේ කතෝලිකයන් බවට පත් වූ හිටපු ඇංග්ලිකානුවන්, පුද්ගලික පෙරහුරුවක් සහ ඔවුන්ගේම නමස්කාර පිළිවෙතක් ලබා ගනිමින් මෙහි සිටිති. එනම්, කතෝලිකයන් එතරම් ඒකාකාරී නොවන අතර කිසිසේත් සමජාතීය නොවේ, නමුත් ඒ සමඟම ඔවුන් හොඳින් එකට එකතු වේ - සත්‍යයේ පූර්ණත්වයට ස්තූතිවන්ත වන අතර පල්ලියේ එකමුතුකමේ වැදගත්කම පිළිබඳ අවබෝධයට ස්තූතිවන්ත වේ. මානව සාධක වලට. ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ප්‍රජාවන් 16 කට බෙදී ඇත (සහ මේවා නිල ඒවා පමණි!), ඔවුන්ගේ හිසට කිසිදු ගැටළුවක් විසඳීමට පවා හමුවිය නොහැක - තමන් මත බ්ලැන්කට්ටුව ඇද ගැනීමට කුමන්ත්‍රණ සහ උත්සාහයන් ඉතා ශක්තිමත් ය ...
ලොව පුරා සිටින කිතුනුවන් වඩාත් නිවැරදි හා වඩා වැදගත් විශ්වාසයන් මොනවාදැයි විවාද කරති. කතෝලිකයන් සහ ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන් සම්බන්ධයෙන්: වෙනස කුමක්ද (සහ එකක් තිබේද යන්න) අද වඩාත්ම සිත්ගන්නා ප්‍රශ්න වේ.
සෑම දෙයක්ම ඉතා පැහැදිලි හා සරල බව පෙනේ, සෑම කෙනෙකුටම කෙටියෙන් පිළිතුරු දිය හැකිය. නමුත් මෙම ඇදහිලි අතර ඇති සම්බන්ධය කුමක්දැයි නොදන්නා අය ද සිටිති.
ධාරා දෙකක පැවැත්මේ ඉතිහාසය
එබැවින්, මුලින්ම ඔබ සමස්තයක් ලෙස ක්රිස්තියානි ධර්මය තේරුම් ගත යුතුය. එය ශාඛා තුනකට බෙදා ඇති බව දන්නා කරුණකි: ඕතඩොක්ස්, කතෝලිකයන්, රෙපරමාදු භක්තිකයන්. රෙපරමාදු ආගමට පල්ලි දහස් ගණනක් ඇති අතර ඒවා පෘථිවියේ සෑම අස්සක් මුල්ලක් නෑරම පැතිරී ඇත.
11 වන ශතවර්ෂයේදී ක්රිස්තියානි ධර්මය ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික ලෙස බෙදී ගියේය. පල්ලියේ උත්සවවල සිට නිවාඩු දින දක්වා මෙයට හේතු ගණනාවක් තිබුණි. කතෝලික පල්ලිය සහ ඕතඩොක්ස් පල්ලිය අතර බොහෝ වෙනස්කම් නොමැත. පළමුවෙන්ම, කළමනාකරණයේ මාර්ගය. ඕතඩොක්ස් ආගම අගරදගුරුවරුන්, බිෂොප්වරුන් සහ අගනගරවරුන් විසින් පාලනය කරනු ලබන පල්ලි රාශියකින් සමන්විත වේ. ලොව පුරා කතෝලික පල්ලි පාප් වහන්සේට යටත් වේ. ඔවුන් විශ්ව සභාව ලෙස සැලකේ. සෑම රටකම, කතෝලික පල්ලි සමීප, සරල සම්බන්ධතාවයක පවතී.
ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික ආගම අතර සමානකම්
ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික ආගම ආසන්න වශයෙන් සමාන සමානුපාතිකව සමානකම් සහ වෙනස්කම් ඇත. ආගම් දෙකටම ඇත්තේ වෙනස්කම් ගණනාවක් පමණක් නොවන බව සඳහන් කිරීම වටී. ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික යන දෙකම එකිනෙකට බෙහෙවින් සමාන ය. මෙන්න ප්රධාන කරුණු:
ඊට අමතරව, පාපොච්චාරණයන් දෙකම අයිකන, දෙවියන්ගේ මව, ශුද්ධ වූ ත්රිත්වය, සාන්තුවරයන් සහ ඔවුන්ගේ ධාතු වන්දනා කිරීම තුළ එක්සත් වේ. එසේම, පල්ලි පළමු සහස්‍රයේ එකම ශුද්ධ වූ සාන්තුවරයන්, ශුද්ධ වූ ලිපිය සහ පල්ලියේ සක්රමේන්තු මගින් එක්සත් වේ.
ඇදහිලි අතර වෙනස්කම්
මෙම ඇදහිලි අතර සුවිශේෂී ලක්ෂණ ද පවතී. මෙම කරුණු නිසා වරක් පල්ලිය දෙකඩ විය. එය සඳහන් කිරීම වටී:
- කුරුස ලකුණ. අද, බොහෝ විට, කතෝලිකයන් සහ ඕතඩොක්ස් ක්රිස්තියානීන් බව්තීස්ම වන ආකාරය සෑම දෙනාම දන්නවා. කතෝලිකයන් වමේ සිට දකුණට හරස් වේ, නමුත් අපි කරන්නේ ප්රතිවිරුද්ධයයි. සංකේතවාදයට අනුව, අප මුලින්ම වමට බව්තීස්ම වූ විට, පසුව දකුණට, පසුව අපි දෙවියන් වහන්සේ වෙතට හැරෙමු, ඊට පටහැනිව, දෙවියන් වහන්සේ තම සේවකයන් වෙත යොමු කර ඔවුන්ට ආශීර්වාද කරයි.
පල්ලියේ එකමුතුකම. කතෝලිකයන්ට එක් ඇදහිල්ලක්, සක්රමේන්තු සහ හිසක් ඇත - පාප් වහන්සේ. ඕතඩොක්ස් ආගමේ පල්ලියේ නායකයෙකු නොමැත, එබැවින් කුලදෙටුවන් කිහිප දෙනෙකු (මොස්කව්, කියෙව්, සර්බියානු, ආදිය) ඇත.- පල්ලියේ විවාහයක් අවසන් කිරීමේ සුවිශේෂතා. කතෝලික ආගමේ දික්කසාදය තහනම් දෙයක්. අපේ පල්ලිය, කතෝලික ආගම මෙන් නොව දික්කසාද වීමට ඉඩ දෙයි.
- ස්වර්ගය සහ නිරය. කතෝලික ධර්මයට අනුව, මියගිය අයගේ ආත්මය පවිත්රාගාරය හරහා ගමන් කරයි. ඕතඩොක්ස්වාදය විශ්වාස කරන්නේ මිනිස් ආත්මය ඊනියා දුෂ්කරතා හරහා ගමන් කරන බවයි.
- දෙවියන්ගේ මවගේ පව් රහිත සංකල්පය. පිළිගත් කතෝලික ධර්මයට අනුව, දෙවියන්ගේ මව නිර්මල ලෙස පිළිසිඳගෙන ඇත. අපගේ පූජකයන් විශ්වාස කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ මවට මුතුන් මිත්තන්ගේ පාපයක් ඇති නමුත් ඇගේ ශුද්ධකම යාච්ඤාවෙන් මහිමයට පත් කළත් ය.
- තීරණ ගැනීම (සභා ගණන). ඕතඩොක්ස් පල්ලි 7 කිතුනු සභා, කතෝලික පල්ලි - 21 දී තීරණ ගනී.
- විධිවිධානවල එකඟ නොවීම. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ පියාණන් වහන්සේ සහ පුත්‍රයා යන දෙදෙනාගෙන්ම පැමිණෙන්නේ පියාගෙන් පමණක් බව විශ්වාස කරන කතෝලික ධර්මය අපගේ පූජකයන් හඳුනා නොගනිති.
- ආදරයේ සාරය. කතෝලිකයන් අතර ශුද්ධාත්මයාණන් යනු පියා සහ පුත්‍රයා, දෙවියන් වහන්සේ සහ ඇදහිලිවන්තයන් අතර ඇති ප්‍රේමය ලෙසයි. ඕතඩොක්ස්වරු ආදරය ත්රිත්වය ලෙස දකිති: පියා - පුත්‍රයා - ශුද්ධාත්මයාණන්.
පාප්තුමාගේ නොවරදින බව. ඕතඩොක්ස්වාදය සියලු ක්රිස්තියානි ධර්මයට වඩා පාප්තුමාගේ ප්‍රමුඛත්වය සහ ඔහුගේ නොවරදින බව ප්‍රතික්ෂේප කරයි.- බව්තීස්මයේ සක්රමේන්තුව. ක්රියා පටිපාටියට පෙර අප පාපොච්චාරණය කළ යුතුය. දරුවා අකුරු වල ගිල්වා ඇති අතර, ලතින් චාරිත්රානුකූල ජලය ඔහුගේ හිස මත වත් කරනු ලැබේ. පාපොච්චාරණය ස්වේච්ඡා ක්රියාවක් ලෙස සැලකේ.
- පැවිද්දෝ. කතෝලික පූජකයන් ඕතඩොක්ස් සඳහා දේවගැතිවරුන්, පූජකයන් (පෝලන්ත ජාතිකයින් සඳහා) සහ පූජකයන් (එදිනෙදා ජීවිතයේ පූජකයන්) ලෙස හැඳින්වේ. දේවගැතිවරු රැවුල අඳින්නේ නැත, නමුත් පූජකයන් සහ භික්ෂූන් රැවුල අඳිති.
- ඉක්මනින්. නිරාහාරව සිටීම සම්බන්ධයෙන් කතෝලික කැනන ඕතඩොක්ස්වරුන්ට වඩා අඩුය. ආහාර වලින් අවම වශයෙන් රඳවා තබා ගැනීම පැය 1 කි. ඔවුන් මෙන් නොව, ආහාර වලින් අපගේ අවම රඳවා ගැනීම පැය 6 කි.
- අයිකන වලට පෙර යාච්ඤා. කතෝලිකයන් අයිකන ඉදිරිපිට යාච්ඤා නොකරන බවට මතයක් තිබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම මෙය සත්ය නොවේ. ඔවුන්ට අයිකන ඇත, නමුත් ඕතඩොක්ස් වලින් වෙනස් වන විශේෂාංග ගණනාවක් තිබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, සාන්තුවරයාගේ වම් අත ඔහුගේ දකුණු පැත්තේ (ඕතඩොක්ස් ක්රිස්තියානීන් සඳහා එය අනෙක් පැත්තයි), සහ සියලු වචන ලතින් භාෂාවෙන් ලියා ඇත.
- පූජනීයත්වය. සම්ප්රදායට අනුව, පල්ලියේ සේවාවන් බටහිර චාරිත්රානුකූලව Hostia (මුහුන් නොදැමූ පාන්) සහ ඕතඩොක්ස්හි Prosphora (මුහුන් දැමූ පාන්) මත සිදු කරනු ලැබේ.
- බ්රහ්මචර්යාව. පල්ලියේ සියලුම කතෝලික දේවසේවකයන් බ්‍රහ්මචර්යාවේ භාරයක් ගත්තත් අපේ පූජකයන් විවාහ වෙනවා.
- ශුද්ධ ජලය. පල්ලියේ දේවසේවකයන් ආශීර්වාද කරන අතර කතෝලිකයන් ජලයට ආශීර්වාද කරයි.
- අනුස්මරණ දින. මෙම ඇදහිලිවලට මළවුන් සිහිපත් කිරීමේ විවිධ දින ද ඇත. කතෝලිකයන් සඳහා - තුන්වන, හත්වන සහ තිස්වන දිනය. ඕතඩොක්ස් සඳහා - තුන්වන, නවවන, හතළිස්.
පල්ලියේ ධුරාවලිය
ධූරාවලි තරාතිරම්වල වෙනස ද සඳහන් කිරීම වටී. බිට් වගුව අනුව, ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන් අතර ඉහළම මට්ටම කුලදෙටුවන් විසින් අල්ලා ගනු ලැබේ. ඊළඟ පියවර වන්නේ අගනගරය, අගරදගුරු, බිෂොප්. ඊළඟට පැමිණෙන්නේ පූජකයන් සහ උපස්ථායකයන් ය.
කතෝලික පල්ලියට පහත නිලයන් ඇත:
- පාප් වහන්සේ;
- අගරදගුරු හිමිවරුනි,
- කාදිනල්වරු;
- බිෂොප්වරු;
- පූජකයන්;
- උපස්ථායකයන්.
ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන්ට කතෝලිකයන් ගැන මත දෙකක් තිබේ. පළමුවැන්න: කතෝලිකයන් යනු ඇදහිල්ල විකෘති කළ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් ය. දෙවනුව: කතෝලිකයන් භේදවාදීන් වන්නේ, ඔවුන් නිසා එක් ශුද්ධ අපෝස්තලික සභාවෙන් භේදයක් ඇති වූ බැවිනි. කතෝලික ධර්මය අපව භේදවාදීන් ලෙස සලකයි, අපව මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් ලෙස වර්ගීකරණය නොකර.
...හෙට උදේ හාමුදුරුවෝ මට පොඩි එකක් දෙනවා
රවුම්, සිහින්, සීතල සහ රස නැති කුකීස්.
කේ.එස්. ලුවිස් "අහිමිවීමේ වේදනාව" නිරීක්ෂණ" ("ඇතුළත සිට ශෝකය").
වචනය අපේ ආයුධය විය -
අපි ඔහුව සතුරාගේ ලෙයින් තෙත් කළෙමු...
L. Bocharova, "Inquisitia"
මෙය ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික ධර්මය අතර ඇති වෙනස්කම් පිළිබඳ සාරාංශ වගුවකි. ප්රධාන, “දෘශ්‍ය” වෙනස්කම් පමණක් මෙහි පෙන්වා ඇත - එනම් සාමාන්‍ය පල්ලියේ සාමාජිකයෙකු දැන සිටිය හැකි (සහ හමු විය හැකි) ඒවාය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික ධර්මයට තවත් බොහෝ වෙනස්කම් තිබේ. "ෆිලියෝක්" හි කුප්‍රකට මූලධර්මයේ සිට කුඩා, පාහේ හාස්‍යජනක දේ දක්වා: නිදසුනක් වශයෙන්, මුහුන් නොදැමූ හෝ මුහුන් දැමූ (යීස්ට්) පාන් හවුලෙහි සක්රමේන්තුව සඳහා භාවිතා කළ යුතුද යන්න පිළිබඳව අපට එකඟ විය නොහැක. නමුත් පල්ලියේ සාමාජිකයන්ගේ ජීවිතයට සෘජුවම බලපාන්නේ නැති එවැනි වෙනස්කම් වගුවේ ඇතුළත් නොවේ.
| සංසන්දනාත්මක නිර්ණායකය | ඕතඩොක්ස් | කතෝලික ධර්මය |
|---|---|---|
| පල්ලියේ ප්රධානියා | ක්රිස්තුස් වහන්සේම. භූමික පල්ලිය පාලනය කරනු ලබන්නේ කුලදෙටුවන් විසිනි, නමුත් බැරෑරුම් තීරණ ගනු ලබන්නේ සිනොඩ් (මහානගරවරුන්ගේ රැස්වීමක්) සහ වඩාත්ම වැදගත් ඒවා, විශේෂයෙන් ඇදහිල්ලේ කාරණා සම්බන්ධයෙන්, කවුන්සිලය (සමස්ත පල්ලියේ පූජක නියෝජිතයින්ගේ රැස්වීමක්) විසිනි. ) | පාප් වහන්සේ, "vicarius Christi", i.e. ක්රිස්තුස්ගේ විකාර්. ඔහුට පල්ලියේ සහ මූලධර්ම යන දෙඅංශයෙන්ම සම්පූර්ණ පුද්ගලික අධිකාරිය ඇත: ඇදහිල්ල පිළිබඳ කාරණා සම්බන්ධයෙන් ඔහුගේ විනිශ්චයන් මූලික වශයෙන් නිවැරදි, අවිවාදිත සහ ප්‍රබල බලයක් (නීතියේ බලය) ඇත. |
| පුරාණ පල්ලියේ ගිවිසුම් වලට ආකල්පය | ඒවා ඉටු කළ යුතුයි. මන්ද මෙය ශුද්ධ වූ පියවරුන් අපට ලබා දුන් අධ්යාත්මික වර්ධනයේ මාර්ගයකි. තත්වයන් වෙනස් වී ඇත්නම් සහ ගිවිසුම් ක්රියාත්මක නොවන්නේ නම්, ඒවා ඉටු නොකිරීමට ඔබට අවසර ඇත (ඊළඟ ඡේදය බලන්න). | ඒවා ඉටු කළ යුතුයි. මක්නිසාද යත් මේවා ශුද්ධ පියවරුන් විසින් ස්ථාපිත කරන ලද නීති වේ. තත්වයන් වෙනස් වී ඇති අතර නීති ක්රියාත්මක නොවේ නම්, ඒවා අවලංගු කරනු ලැබේ (ඊළඟ ඡේදය බලන්න). |
| සංකීර්ණ හා මතභේදාත්මක ගැටළු විසඳා ඇති ආකාරය | පූජකයා (බිෂොප්, කවුන්සිලය) මෙම විශේෂිත නඩුව සඳහා තීරණයක් ගනී. හේතුව පහළ කිරීම සහ දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත හෙළිදරව් කිරීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේට කලින් යාච්ඤා කර ඇත. | පූජකයා (බිෂොප්, කවුන්සිලය, පාප් වහන්සේ) සුදුසු නීතියක් සොයමින් සිටී. සුදුසු නීතියක් නොමැති නම්, පූජකයා (බිෂොප්, කවුන්සිලය, පාප් වහන්සේ) මෙම නඩුව සඳහා නව නීතියක් සම්මත කරයි. |
| පල්ලියේ සක්රමේන්තු ඉටු කිරීම සහ පූජකයාගේ භූමිකාව | සමිඳාණන් වහන්සේ සක්රමේන්තු ඉටු කරයි. පූජකයා සමිඳාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි අප ඉල්ලා සිටින අතර, ඔහුගේ ශුද්ධ යාච්ඤා තුළින් සමිඳාණන් වහන්සේ අප වෙත පහළ වී, ඔහුගේ බලයෙන් සක්රමේන්තු ඉටු කරයි. සක්රමේන්තුව වලංගු භාවය සඳහා ප්රධාන කොන්දේසිය වන්නේ ළඟා වන අයගේ අවංක ඇදහිල්ලයි. | සක්රමේන්තු පූජකවරයා විසින්ම සිදු කරනු ලැබේ: ඔහු තුළම දිව්යමය බලයේ "සංචිතයක්" ඇති අතර එය සක්රමේන්තු තුළ ලබා දෙයි. සක්රමේන්තු වල වලංගු භාවය සඳහා ප්රධාන කොන්දේසිය වන්නේ එහි නිවැරදි කාර්ය සාධනයයි, i.e. හරියටම කැනනයට අනුව ක්රියාත්මක කිරීම. |
| පූජකයන්ගේ බ්රහ්මචර්යාව (බ්රහ්මචර්යාව) | භික්ෂූන් වහන්සේලා සහ බිෂොප්වරුන් (උසස් පූජකවරුන්) සඳහා අනිවාර්යය වේ. සාමාන්‍ය පූජකයන් භික්ෂූන් හෝ විවාහක විය හැකිය. | බ්රහ්මචර්යාව සියලුම පූජ්‍ය පක්ෂයට (සියලු තරාතිරම්වල භික්ෂූන් වහන්සේලා සහ පූජකවරුන් යන දෙදෙනාම) අනිවාර්ය වේ. |
| දික්කසාදය පිළිබඳ ආකල්පය, ගිහියන් අතර දික්කසාද වීමේ හැකියාව | දික්කසාදය යනු සක්රමේන්තුව විනාශ කිරීම, දික්කසාද වූ අයගේ පාපය සහ පල්ලියේ වැරදි හඳුනා ගැනීම (එය ඔවුන්ගේ විවාහයට පෙර ආශීර්වාද කළ බැවින්). එබැවින්, සුවිශේෂී අවස්ථාවන්හිදී, විශේෂ තත්වයන් යටතේ, බිෂොප්වරයාගේ අවසරය ඇතිව, සහ ගිහියන් සඳහා පමණක් දික්කසාද වීමට අවසර ඇත (එනම්, විවාහක පූජකයන් සඳහා දික්කසාදය තහනම් වේ). | දික්කසාදය යනු සක්රමේන්තුව විනාශ කිරීම, දික්කසාද වූවන්ගේ පාපය හඳුනා ගැනීම, පූජකයාගේ වැරැද්ද (සක්රමේන්තු වල ක්‍රියාකාරිත්වය ගැන ඉහත බලන්න) සහ සමස්ත පල්ලියයි. මෙය කළ නොහැක්කකි. එබැවින් දික්කසාද විය නොහැක. කෙසේ වෙතත්, සුවිශේෂී අවස්ථා වලදී විවාහය අවලංගු (බෙදාහැරීම) ප්රකාශ කළ හැකිය - i.e. විවාහය කිසිදා සිදු නොවූවාක් මෙන්. |
| නමස්කාර සංවිධානය: a) භාෂාව b) ගායනය c) කාල සීමාව d) ඇදහිලිවන්තයන්ගේ හැසිරීම |
අ) සේවාව දේශීය භාෂාවෙන් හෝ එහි පැරණි අනුවාදයෙන් (පල්ලි ස්ලාවොනික් වැනි) පවත්වනු ලැබේ. භාෂාව සමීප වන අතර බොහෝ දුරට තේරුම් ගත හැකිය. ඇදහිලිවන්තයන් එකට යාච්ඤා කරන අතර නමස්කාරයේ සහභාගිවන්නන් වේ. ආ) සජීවී ගායනය පමණක් භාවිතා වේ. ඇ) සේවා දිගු හා දුෂ්කර ය. ඈ) ඇදහිලිවන්තයන් සිටගෙන සිටියි. උත්සාහය අවශ්යයි. එක් අතකින්, එය ඔබට ලිහිල් කිරීමට ඉඩ නොදේ, අනෙක් අතට, පුද්ගලයෙකු ඉක්මනින් වෙහෙසට පත් වී අවධානය වෙනතකට යොමු කරයි. |
ඒ). සේවාව ලතින් භාෂාවෙන් ඇත. එහි සිටින බොහෝ දෙනෙකුට භාෂාව නොතේරේ. ඇදහිලිවන්තයන් පොතට අනුව සේවයේ ප්‍රගතිය අනුගමනය කරයි, නමුත් තනි තනිව යාච්ඤා කරයි, සෑම කෙනෙකුම තනිවම. b) අවයව භාවිතා කරනු ලැබේ. ඇ) මධ්‍ය කාලීන සේවා. ඈ) ඇදහිලිවන්තයන් වාඩි වී සිටිති. එක් අතකින්, අවධානය යොමු කිරීම පහසුය (තෙහෙට්ටුව බාධා නොකරයි), අනෙක් අතට, වාඩි වී සිටින ස්ථානයක් ඔබට විවේකීව සිටීමට සහ සේවාව නැරඹීමට දිරිගන්වයි. |
| යාච්ඤාවේ නිවැරදි ව්යුහය | යාච්ඤාව "සිත සිතින්", එනම් සන්සුන් ය. කිසිදු රූපයක් පරිකල්පනය කිරීම සහ, විශේෂයෙන්, හිතාමතාම හැඟීම් "දැවිල්ල" කිරීම තහනම්ය. අවංක හා ගැඹුරු හැඟීම් (පසුතැවිලි වීම වැනි) පවා සෑම කෙනෙකු ඉදිරියේ ප්‍රදර්ශනාත්මක ලෙස ප්රකාශ නොකළ යුතුය. පොදුවේ, යාච්ඤාව ගෞරවයෙන් යුක්ත විය යුතුය. මෙය චින්තනයෙන් හා ආත්මයෙන් දෙවියන් වහන්සේ වෙත හැරීමයි. | යාච්ඤාව උද්යෝගිමත් සහ චිත්තවේගීය වේ. දෘශ්‍ය රූප පරිකල්පනය කිරීම සහ ඔබේ හැඟීම් උණුසුම් කිරීම රෙකමදාරු කරනු ලැබේ. ගැඹුරු හැඟීම් බාහිරව ප්රකාශ කළ හැකිය. එහි ප්‍රතිඵලය චිත්තවේගීය, උසස් යාච්ඤාවකි. මෙය හදවතින් හා ආත්මයෙන් දෙවියන් වහන්සේ වෙත හැරීමයි. |
| පාපය සහ ආඥාවන් කෙරෙහි ආකල්පය | පාපය යනු ආත්මයේ රෝගයක් (හෝ තුවාලයක්) වේ. සහ ආඥා යනු අනතුරු ඇඟවීම් (හෝ අනතුරු ඇඟවීම්): "මෙය නොකරන්න, එසේ නොමැතිනම් ඔබ ඔබටම හානි කරයි." | පාපය යනු නීති උල්ලංඝනය කිරීමකි (දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥා සහ පල්ලියේ ආයතන). ආඥා යනු නීති (එනම් තහනම්): "මෙය නොකරන්න, එසේ නොවුවහොත් ඔබ වැරදිකරු වනු ඇත." |
| පාපයට සමාව දීම සහ පාපොච්චාරණයේ අර්ථය | පුද්ගලයෙකු අවංක පසුතැවිල්ලක් සහ සමාව ඉල්ලීමක් දෙවියන් වහන්සේ වෙත ගෙන එන විට, පසුතැවීම තුළින් පාපය සමාව දෙනු ලැබේ. (සහ පාපයට එරෙහිව දිගටම සටන් කිරීමේ අභිප්‍රාය ඇත්ත වශයෙන්ම ය.) සමාව දීමට අමතරව, පාපොච්චාරණය කිරීමේ කාර්යය වන්නේ පුද්ගලයෙකු පව් කළේ ඇයි සහ ඔහුට පාපයෙන් මිදීමට උපකාර කරන්නේ කෙසේද යන්න තීරණය කිරීමයි. | පාපය "sacisfaccio" හරහා සමාව දෙනු ලැබේ, i.e. දෙවියන් වහන්සේට මිදීම. පසුතැවිලි වීම අවශ්ය වේ, නමුත් ගැඹුරු නොවිය හැක; ප්රධාන දෙය නම් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම (හෝ දඬුවම් විඳීම) සහ දෙවියන් වහන්සේ සඳහා පාපය "වැඩ" කිරීමයි. පාපොච්චාරණය කිරීමේ කර්තව්යය වන්නේ පුද්ගලයෙකු පව් කළ ආකාරය (එනම්, ඔහු උල්ලංඝනය කළ දේ) සහ ඔහු විඳිය යුතු දඬුවම කුමක්ද යන්න නිවැරදිව තීරණය කිරීමයි. |
| මරණින් මතු ජීවිතය සහ පව්කාරයන්ගේ ඉරණම | මළවුන් දුක්විඳීම් හරහා ගමන් කරයි - ඔවුන් පාපයෙන් පරීක්ෂා කරනු ලබන "බාධක මාවතක්". සාන්තුවරයන් පහසුවෙන් ගමන් කර ස්වර්ගයට නැඟී යයි. පව්කම්වලට ලක් වූවන් දුක් විඳීමේදී කල් ගෙවයි. මහා පව්කාරයන් සමත් නොවී නිරයට හෙළනු ලැබේ. | මියගිය පුද්ගලයා ඔහුගේ භූමික කටයුතුවල එකතුවෙන් අගය කරනු ලැබේ. සාන්තුවරයන් වහාම ස්වර්ගයට යයි, මහා පව්කාරයන් නිරයට යයි, "සාමාන්‍ය" මිනිසුන් පවිත්‍රාගාරයට යයි. මෙය ශෝකජනක ස්ථානයකි, ආත්මය යම් කාලයක් ජීවිත කාලය තුළ සමාව නොගත් පාපවලට දඬුවම් කරයි. |
| මළවුන් සඳහා උපකාර කරන්න | ඥාතීන්, මිතුරන් සහ පල්ලියේ යාච්ඤාවන් තුළින්, පව්කාරයාගේ ආත්මයේ සමහර පව්වලට සමාව දිය හැකිය. එමනිසා, යාච්ඤාව දුෂ්කරතා හරහා ගමන් කිරීම පහසු කරයි. පල්ලියේ සහ ශුද්ධ වූ පියවරුන්ගේ දැඩි යාච්ඤා තුළින් ආත්මයක් නිරයෙන් මුදා ගැනීමට පවා හැකි බව අපි විශ්වාස කරමු. | යාච්ඤාව පවිත්රාගාරයේ වධහිංසා පැමිණවීමේ බරපතලකම ලිහිල් කරයි, නමුත් එහි කාලසීමාව කෙටි නොකරයි. වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ ශුද්ධ ක්රියාවන් හරහා මෙම පදය කෙටි කළ හැකිය. පාප්තුමා ඔවුන්ගේ "අතිරේක" කුසල් පව්කාරයාට (ඊනියා "කුසල භාණ්ඩාගාරය") වෙත මාරු කරන්නේ නම්, උදාහරණයක් ලෙස වින්දනයක් හරහා මෙය කළ හැකිය. |
| ළදරුවන් කෙරෙහි ආකල්පය | ළදරුවන් බව්තීස්ම කර, අභිෂේක කර, හවුල දෙනු ලැබේ. ඕතඩොක්ස් විශ්වාස කරන්නේ සමිඳාණන් වහන්සේගේ කරුණාව ළදරුවන්ට ලබා දී ඔවුන්ට උපකාර කරන බවයි, ඔවුන් තවමත් සක්රමේන්තු වල උසස් අර්ථය තේරුම් නොගත්තද. | ළදරුවන් බව්තීස්ම කරනු ලැබේ, නමුත් ඔවුන් සිහිකල්පනාව ඇති වන තුරු අභිෂේක කිරීම හෝ හවුල ලබා නොදේ. කතෝලිකයන් විශ්වාස කරන්නේ පුද්ගලයෙකු සක්රමේන්තු වලට සුදුසු විය යුතු බවයි, එනම්. වර්ධනය වී එයින් ලැබෙන කරුණාව අවබෝධ කරගන්න. |
| සෙසු ඇදහිලිවන්තයන් කෙරෙහි ආකල්පය | "සියලු මිනිසුන් සහෝදරයෝ ය." ඕතඩොක්ස් ක්රිස්තියානීන් වාර්ගික (kenovia) නැඹුරුතාවයක් දක්වයි. | "සෑම කෙනෙකුම තමා තුළම වටිනවා." කතෝලිකයන් පුද්ගලවාදයට (idiorhythmia) නැඹුරු වේ. |
| පල්ලිය කෙරෙහි ආකල්පය | පල්ලිය යනු ප්රධාන දෙය ආදරය වන පවුලකි. | පල්ලිය යනු ප්රධාන දෙය නීතිය වන රාජ්‍යයකි. |
| පහළ රේඛාව | ඕතඩොක්ස් යනු "හදවතෙන්" ජීවිතයයි, i.e. පළමුවෙන්ම - ආදරයෙන්. | කතෝලික ධර්මය යනු "හිසෙන්" ජීවිතයයි, i.e. පළමුවෙන්ම, නීතියට අනුව. |
සටහන්
- ඕතඩොක්ස් සේවයේ ඇතැම් අවස්ථාවන්හිදී (උදාහරණයක් ලෙස, දිගු කියවීම් අතරතුර) පල්ලියේ සාමාජිකයන්ට වාඩි වීමට අවසර දී ඇති බව සලකන්න.
- ඔබ යාච්ඤාවේ ව්යුහය දෙස බැලුවහොත්, "හෘදයාංගම" ඕතඩොක්ස් ජාතිකයින්ට "බුද්ධිමත්" යාච්ඤාවක් ඇති අතර, "බුද්ධිමත්" කතෝලිකයන්ට "හෘදයාංගම" යාච්ඤාවක් ඇති බව ඔබට පෙනේ. මෙය (පෙනෙන පරස්පරතාව) මේ ආකාරයෙන් පැහැදිලි කළ හැකිය: අපි එදිනෙදා ජීවිතයේ ජීවත් වන දේ සමඟ යාච්ඤා නොකරමු. එමනිසා, දෙවියන් වහන්සේට ඕතඩොක්ස් ආයාචනය "බුද්ධිමත්", ඕතඩොක්ස් යාච්ඤාව සන්සුන් ය, "ඕතඩොක්ස් ගුප්තවාදයේ දී ඔබ මනස පිරිසිදු කර එය හදවතට ගෙන ඒමට අවශ්යයි" (S. Kalugin විසින් දැඩි ලෙස දේවධර්මවාදී නොව, තරමක් නිවැරදි සූත්රගත කිරීමක්) . කතෝලිකයන් සඳහා, ඊට පටහැනිව, දෙවියන් වහන්සේ වෙත හැරීම "හෘදයාංගම" ය, යාච්ඤාව චිත්තවේගීය ය, කතෝලික ගුප්ත විද්යාව තුළ ඔබ මුලින්ම ඔබේ හදවත පිරිසිදු කළ යුතු අතර, ඉන් පසුව එය සම්පූර්ණයෙන්ම දිව්ය ප්රේමයේ ආත්මයෙන් පිරී ඇත.
- තහවුරු කිරීම යනු පල්ලියේ සක්‍රමේන්තුවක් වන අතර එහිදී පුද්ගලයෙකුට විශේෂ ශුද්ධ වූ තෙල්, ක්‍රිස්සම් ආලේප කිරීමෙන් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාව ලබා දෙනු ලැබේ. එය ජීවිත කාලය තුළ එක් වරක් සිදු කරනු ලැබේ (පෙර රජවරුන් හැර, රාජධානියට අභිෂේක ලත් අය ද). ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන් සඳහා, තහවුරු කිරීම බව්තීස්මය සමඟ ඒකාබද්ධ වේ; කතෝලිකයන් සඳහා, එය වෙන වෙනම සිදු කරනු ලැබේ.
- පොදුවේ ගත් කල, ළදරුවන් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික ධර්මය අතර වෙනස පිළිබඳ ඉතා පැහැදිලි උදාහරණයකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලිකයන් යන දෙදෙනාම ළදරුවන් (අවුරුදු 7 ට අඩු ළමයින්) පව් රහිත බව එකඟ වෙති. නමුත් අපි හරියටම ප්රතිවිරුද්ධ නිගමන උකහා ගනිමු. ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන් විශ්වාස කරන්නේ ළදරුවන් පව් රහිත බැවින්, ඔවුන්ට (සහ කළ යුතු ය!) අභිෂේක කළ හැකි සහ හවුල් වීම ලබා දිය හැකි බවයි: මෙය දෙවියන් වහන්සේට අපහාසයක් නොවන අතර, දරුවාට ඔහුගේ කරුණාව සහ උපකාරය ලැබෙනු ඇත. කතෝලිකයන් විශ්වාස කරන්නේ ළදරුවන් පව් රහිත බැවින්, ඔවුන් අභිෂේක කිරීම සහ හවුලේ දීම අවශ්ය නොවන බවයි: සියල්ලට පසු, ඔවුන් දැනටමත් නිර්වචනය අනුව පව් රහිත ය!
යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල කිතුනුවන් එක්සත් හා දේවානුභාවයෙන්, ඔවුන්ගේ ආගමික ලෝක දෘෂ්ටියේ පදනම බවට පත් විය. එය නොමැතිව, ඇදහිලිවන්තයන්ට නිවැරදි දේ කිරීමට සහ අවංක වැඩ කිරීමට නොහැකි වනු ඇත.
රුසියාවේ ඉතිහාසයේ ඕතඩොක්ස්වාදයේ කාර්යභාරය අතිමහත් ය. ක්රිස්තියානි ධර්මයේ මෙම ප්රවණතාවය ප්රකාශ කළ අය අපේ රටේ අධ්යාත්මික සංස්කෘතිය වර්ධනය කළා පමණක් නොව, රුසියානු ජනතාවගේ ජීවන රටාවට ද දායක විය.
කතෝලික ධර්මය සියවස් ගණනාවක් පුරා මිනිසුන්ගේ ජීවිතයට විශාල අර්ථයක් ගෙන දී ඇත. කතෝලික පල්ලියේ ප්රධානියා වන පාප්තුමා සමාජයේ සමාජ හා අධ්යාත්මික ක්ෂේත්රයේ සම්මතයන් තීරණය කරයි.
ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික ධර්මයේ ඉගැන්වීම්වල වෙනස්කම්
ඕතඩොක්ස්වාදය මූලික වශයෙන් හඳුනා ගන්නේ යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ කාලයේ සිට - 1 වන සහස්‍රයේ සිට වෙනස් නොවූ දැනුමයි. එය පදනම් වී ඇත්තේ ලෝකය මැවූ එකම මැවුම්කරුවෙකු කෙරෙහි ඇදහිල්ල මත ය. 
කතෝලික ආගම ආගමේ මූලික මූලධර්ම වෙනස් කිරීමට සහ එකතු කිරීමට ඉඩ සලසයි. මේ අනුව, ක්රිස්තියානි ධර්මයේ දිශාවන් දෙකේ ඉගැන්වීම් අතර ප්රධාන වෙනස්කම් අපට තීරණය කළ හැකිය: 
- කතෝලිකයන් පියාගෙන් සහ පුත්‍රයාගෙන් පිටවන ශුද්ධාත්මයාණන් ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ලේ සංකේතය ලෙස සලකන අතර ඕතඩොක්ස් ක්රිස්තියානීන් පිළිගන්නේ පියාගෙන් නිකුත් වන ශුද්ධාත්මයාණන් පමණි.
- කතෝලිකයන් කන්‍යා මරිය තුමියගේ නිර්මල පිළිසිඳ ගැනීමේ සංකල්පය විශ්වාස කරන නමුත් ඕතඩොක්ස් ක්රිස්තියානීන් එය පිළිගන්නේ නැත.
- පාප් වහන්සේ පල්ලියේ එකම ප්රධානියා සහ කතෝලික ආගමේ දෙවියන්ගේ විකාර් ලෙස තේරී පත් වූ නමුත් ඕතඩොක්ස්වාදය එවැනි පත්වීමක් අදහස් නොකරයි.
- කතෝලික පල්ලියේ ඉගැන්වීම ඕතඩොක්ස් මෙන් නොව දික්කසාද වීම තහනම් කරයි.
- ඕතඩොක්ස් ඉගැන්වීමේ දී පවිත්රාගාරය (මියගිය පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මය ඉබාගාතේ යාම) පිළිබඳ මූලධර්මයක් නොමැත.
සියලු වෙනස්කම් තිබියදීත්, දිශාවන් දෙකම ආගම් එකිනෙකට බෙහෙවින් සමාන ය. ඕතඩොක්ස් ඇදහිලිවන්තයන් සහ කතෝලිකයන් යන දෙදෙනාම යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේව විශ්වාස කරති, නිරාහාරව සිටිති, පල්ලි ගොඩනඟති. බයිබලය ඔවුන්ට ඉතා වැදගත් වේ.
ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික ආගමේ පල්ලිය සහ පූජකයන්
ඕතඩොක්ස් පල්ලියට 20 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ පිළිගත් දේශීය පල්ලි 14 ක් වත් ඇතුළත් වේ. ඇය ප්‍රේරිතයන්ගේ නීති මාලාවක්, සාන්තුවරයන්ගේ ජීවිත, දේවධර්ම ග්‍රන්ථ සහ පල්ලි සිරිත් විරිත් ආධාරයෙන් ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ප්‍රජාව පාලනය කරයි. කතෝලික පල්ලිය, ඕතඩොක්ස් පල්ලිය මෙන් නොව, තනි ආගමික මධ්‍යස්ථානයක් වන අතර එය පාප්තුමා විසින් මෙහෙයවනු ලැබේ.
පළමුවෙන්ම, ක්රිස්තියානි ධර්මයේ විවිධ දිශාවන්හි පල්ලි ඔවුන්ගේ පෙනුමෙන් වෙනස් වේ. ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ බිත්ති සිත් ඇදගන්නාසුළු බිතුසිතුවම් සහ අයිකන වලින් සරසා ඇත. මෙම සේවාව යාච්ඤා ගායනා කිරීම සමඟ ඇත.
ගොතික් විලාසිතාවේ කතෝලික පල්ලිය කැටයම් සහ පැල්ලම් සහිත වීදුරු ජනෙල් වලින් සරසා ඇත. කන්‍යා මරිය තුමියගේ සහ ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රතිමා එහි ඇති අයිකන ප්‍රතිස්ථාපනය කරන අතර, සේවාව ඉන්ද්‍රියයක ශබ්දයට සිදු වේ.
කතෝලික සහ ඕතඩොක්ස් පල්ලි දෙකෙහිම ඉදිරිපත් කරන්න පූජාසනය. ඕතඩොක්ස් ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා එය අයිකනොස්ටැසිස් වලින් වට වී ඇති අතර කතෝලිකයන් සඳහා එය පල්ලිය මැද පිහිටා ඇත.
කතෝලික ධර්මය බිෂොප්, අගරදගුරු, ඇබට් සහ වෙනත් අය වැනි පල්ලියේ තනතුරු නිර්මාණය කළේය. ඔවුන් සියලු දෙනා සේවයට ඇතුළත් වූ පසු බ්‍රහ්මචර්යාවේ භාරයක් ගනී.
ඕතඩොක්ස් ආගමේ, පූජකයන් එවැනි මාතෘකා වලින් නියෝජනය වේ කුලදෙටුවන්, අගනගරය, උපස්ථායකයා. කතෝලික පල්ලියේ දැඩි නීති මෙන් නොව, ඕතඩොක්ස් පූජකයන්ට විවාහ විය හැකිය. බ් රහ්මචර්යාවේ භාරය ගන්නේ පැවිදි බව තෝරාගත් අය පමණි.
පොදුවේ ගත් කල, කිතුනු පල්ලිය සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ මිනිසුන්ගේ ජීවිත සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වී ඇත. එය එදිනෙදා ජීවිතයේ මිනිස් හැසිරීම් නියාමනය කරන අතර විශාල හැකියාවන්ගෙන් සමන්විත වේ.
ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික ආගමේ චාරිත්ර
මෙය ඇදහිලිවන්තයෙකු දෙවියන් වහන්සේ වෙත සෘජු ආයාචනයකි. ඕතඩොක්ස් ඇදහිලිවන්තයන් යාච්ඤාව අතරතුර නැගෙනහිර දෙසට මුහුණ ලා සිටින නමුත් කතෝලිකයන් සඳහා මෙය වැදගත් නොවේ. කතෝලිකයන් ඇඟිලි දෙකකින් ද ඕතඩොක්ස් ක්රිස්තියානීන් ඇඟිලි තුනකින් ද තරණය කරති. 
ක්රිස්තියානි ධර්මය තුළ, බව්තීස්මයේ සක්රමේන්තුව ඕනෑම වයසක දී අවසර දෙනු ලැබේ. නමුත් බොහෝ විට, ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලිකයන් යන දෙදෙනාම උපතින් පසු ඉක්මනින් තම දරුවන් බව්තීස්ම කරති. ඕතඩොක්ස්වාදයේ දී, බව්තීස්මයේදී, පුද්ගලයෙකු තුන් වරක් වතුරේ ගිල්වනු ලබන අතර, කතෝලිකයන් අතර, ඔහුගේ හිසට තුන් වරක් වතුර වත් කරනු ලැබේ.
සෑම කිතුනුවකුම පාපොච්චාරණය සඳහා තම ජීවිතයේ එක් වරක්වත් පල්ලියට පැමිණේ. කතෝලිකයන් විශේෂ ස්ථානයක පාපොච්චාරණය කරයි - පාපොච්චාරණයක්. ඒ අතරම, පාපොච්චාරණය කරන පුද්ගලයා බාර්වලින් පූජකයා දකී. කතෝලික පූජකයෙක් පුද්ගලයාට හොඳින් සවන් දී අවශ්ය උපදෙස් ලබා දෙනු ඇත.
පාපොච්චාරණය අතරතුර, ඕතඩොක්ස් පූජකයෙකුට පව් කමා කර පත් කළ හැකිය පන්සිල්- වැරදි නිවැරදි කිරීම සඳහා පුණ්‍ය ක්රියා සිදු කිරීම. ක්රිස්තියානි ධර්මයේ පාපොච්චාරණය ඇදහිලිවන්තයාගේ රහසයි.
කුරුසය ක්රිස්තියානි ධර්මයේ ප්රධාන සංකේතයයි. එය පල්ලි සහ පන්සල් අලංකාර කරයි, ශරීරය මත පැළඳ සිටින අතර සොහොන් මත තබා ඇත. සියලුම ක්රිස්තියානි කුරුසවල නිරූපිත වචන සමාන නමුත් විවිධ භාෂාවලින් ලියා ඇත. 
බව්තීස්මයේදී පැළඳ සිටින පෙක්ටෝරල් කුරුසය ඇදහිලිවන්තයෙකුට ක්රිස්තියානි ධර්මයේ සහ යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ දුක් වේදනා සංකේතයක් බවට පත්වේ. ඕතඩොක්ස් කුරුසයක් සඳහා, හැඩය වැදගත් නොවේ; එය මත නිරූපණය කර ඇති දේ වඩා වැදගත් ය. බොහෝ විට ඔබට හය-කොන් හෝ අට-කොන් කුරුස දැකිය හැකිය. එය මත යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ ප්රතිරූපය සංකේතවත් කරන්නේ වධහිංසා පමණක් නොව, නපුරට එරෙහි ජයග්රහණයයි. සම්ප්රදායට අනුව, ඕතඩොක්ස් කුරුසයට අඩු හරස් තීරුවක් ඇත.
කතෝලික කුරුසය යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ මියගිය මිනිසෙකු ලෙස නිරූපණය කරයි. ඔහුගේ දෑත් නැමී, කකුල් හරස් කර ඇත. මෙම රූපය එහි යථාර්ථවාදයේ කැපී පෙනේ. හරස් තීරුවකින් තොරව කුරුසයේ හැඩය වඩාත් ලැකොනික් වේ.
කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ සම්භාව්‍ය කතෝලික රූපයේ ගැලවුම්කරුවා ඔහුගේ පාද හරස් කර තනි නියපොත්තකින් විදින ආකාරය පෙන්වයි. ඔහුගේ හිස මත කටු ඔටුන්නක් නිරූපණය කර ඇත.
ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ මරණයෙන් ජය ගන්නා බව ඕතඩොක්ස්වාදය දකී. ඔහුගේ අත් විවෘතව ඇති අතර ඔහුගේ කකුල් හරස් කර නැත. ඕතඩොක්ස් සම්ප්රදායට අනුව, කුරුසයක කටු ඔටුන්නක රූප ඉතා දුර්ලභ ය.
කතෝලික සහ ඕතඩොක්ස් පල්ලි අතර වෙනස මූලික වශයෙන් පාප්තුමාගේ නොවැදගත්කම සහ ප්‍රමුඛත්වය පිළිගැනීම තුළ පවතී. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීමෙන් හා උත්ථාන වීමෙන් පසු ඔහුගේ ගෝලයන් සහ අනුගාමිකයන් තමන් ක්රිස්තියානීන් ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්හ. බටහිරට හා නැඟෙනහිර දෙසට ක්‍රමක්‍රමයෙන් ව්‍යාප්ත වූ ක්රිස්තියානි ධර්මය බිහි වූයේ එලෙසිනි.
ක්රිස්තියානි පල්ලියේ භේදයේ ඉතිහාසය
වසර 2000 පුරාවට ප්‍රතිසංස්කරණවාදී අදහස්වල ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ක්රිස්තියානි ධර්මයේ විවිධ ව්‍යාපාර මතු වී ඇත:
- ඕතඩොක්ස්;
- කතෝලික ධර්මය;
- කතෝලික ඇදහිල්ලේ ශාඛාවක් ලෙස ඇති වූ රෙපරමාදු ආගම.
සෑම ආගමක්ම පසුව නව නිකායන් වලට බෙදී යයි.
ඕතඩොක්ස්, ග්රීක, රුසියානු, ජෝර්ජියානු, සර්බියානු, යුක්රේනියානු සහ අනෙකුත් කුලදෙටුවන් හට ඔවුන්ගේම ශාඛා ඇත. කතෝලිකයන් රෝමානු සහ ග්රීක කතෝලිකයන් ලෙස බෙදා ඇත. රෙපරමාදු ආගමේ සියලුම නිකායන් ලැයිස්තුගත කිරීම අපහසුය.
මෙම සියලු ආගම් එක් මූලයකින් එක්සත් වී ඇත - ක්රිස්තුස් සහ ශුද්ධ ත්රිත්වය කෙරෙහි ඇදහිල්ල.
වෙනත් ආගම් ගැන කියවන්න:
ශුද්ධ වූ ත්රිත්වය
රෝම පල්ලිය ආරම්භ කරන ලද්දේ ඔහුගේ අවසාන කාලය රෝමයේ ගත කළ පේතෘස් අපොස්තුළුවරයා විසිනි. ඒ වන විටත් පල්ලියේ ප්රධානියා වූයේ පාප්වරයා වන අතර එය "අපගේ පියා" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත. එකල තාඩන පීඩනවලට බියෙන් ක්රිස්තියානි ධර්මයේ නායකත්වය ගැනීමට පූජකවරු ස්වල්ප දෙනෙක් සූදානමින් සිටියහ.
ක්රිස්තියානි ධර්මයේ පෙරදිග චාරිත්රය පැරණිතම පල්ලි හතර විසින් මෙහෙයවන ලදී:
- කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්, ඔහුගේ කුලදෙටුවන් නැගෙනහිර ශාඛාවේ ප්රධානියා විය;
- ඇලෙක්සැන්ඩ්රියාව;
- යෙරුසලම, එහි පළමු කුලදෙටුවන් යේසුස්ගේ භූමික සහෝදරයා වූ ජේම්ස්;
- අන්තියෝකිය.
නැඟෙනහිර පූජක තන්ත්‍රයේ අධ්‍යාපනික මෙහෙවරට ස්තූතිවන්ත වන අතර, සර්බියාව, බල්ගේරියාව සහ රුමේනියාවේ කිතුනුවන් 4-5 වන සියවස් වලදී ඔවුන් සමඟ එකතු විය. පසුව, මෙම රටවල් ඕතඩොක්ස් ව්‍යාපාරයෙන් ස්වාධීන, ස්වයංසිද්ධිය ප්රකාශ කළහ.
තනිකරම මානව මට්ටමින්, අලුතින් පිහිටුවන ලද පල්ලි සංවර්ධනය පිළිබඳ ඔවුන්ගේම දර්ශන වර්ධනය කිරීමට පටන් ගත් අතර, එදිරිවාදිකම් ඇති වූ අතර, මහා කොන්ස්ටන්ටයින් විසින් සිව්වන සියවසේදී කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් අධිරාජ්‍යයේ අගනුවර ලෙස නම් කිරීමෙන් පසුව එය තීව්‍ර විය.
රෝමයේ බලය බිඳවැටීමෙන් පසු, සියලු ආධිපත්‍යය කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි කුලදෙටුවන් වෙත පැවරුණු අතර එය පාප්තුමාගේ ප්‍රධානත්වයෙන් බටහිර චාරිත්රානුකූලව අතෘප්තියට හේතු විය.
බටහිර කිතුනුවන් ඔවුන්ගේ ආධිපත්‍යය සඳහා ඇති අයිතිය යුක්තිසහගත කළේ පේතෘස් අපොස්තුළු තුමා ජීවත් වූයේ රෝමයේ බවත්, ගැලවුම්කරුවා ස්වර්ගයේ යතුරු භාර දුන් බවත්ය.
ශාන්ත පීටර්
ෆිලියොක්
කතෝලික පල්ලිය සහ ඕතඩොක්ස් පල්ලිය අතර ඇති වෙනස්කම් එක්සත් ක්රිස්තියානි පල්ලියේ භේදයට මූලික හේතුව බවට පත් වූ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ පෙරහැර පිළිබඳ මූලධර්මය වන ෆිලියෝක් ගැන ද සැලකිලිමත් වේ.
වසර දහසකට පෙර ක්රිස්තියානි දේවධර්මවාදීන් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ පෙරහැර ගැන පොදු නිගමනයකට පැමිණියේ නැත. ප්‍රශ්නය වන්නේ ආත්මය එවන්නේ කවුද යන්නයි - දෙවියන් වහන්සේ පියාණන් හෝ දෙවියන් වහන්සේ පුත්‍රයා.
අපොස්තුළු යොහන් (යොහන් 15:26) පවසන්නේ යේසුස් වහන්සේ සැනසිලිදායකයා සත්‍යයේ ආත්මයේ ස්වරූපයෙන් එවන බවත්, පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේගෙන් පැමිණෙන බවත්ය. ගලාතිවරුන්ට ලියූ ලිපියේ, අපොස්තුළු තුමා ක්‍රිස්තියානීන්ගේ හදවත් තුළට ශුද්ධාත්මයාණන් පිඹින ජේසුස් වහන්සේ වෙතින් ආත්මයාණන්ගේ පෙරහැර කෙලින්ම තහවුරු කරයි.
නයිසීන් සූත්‍රයට අනුව, ශුද්ධාත්මයාණන් කෙරෙහි විශ්වාසය ශුද්ධ ත්‍රිත්වයේ එක් උපකල්පිතයකට ආයාචනයක් ලෙස පෙනේ.
දෙවන කිතුනු කවුන්සිලයේ පියවරුන් මෙම ආයාචනය පුළුල් කළේය: "මම පියාණන් වහන්සේ, පුත්‍රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාස කරමි, ජීවය දෙන ස්වාමින් වහන්සේ, පියාණන් වහන්සේගෙන් ඉදිරියට එන," පුත්‍රයාගේ භූමිකාව අවධාරණය කරන අතරම, පිළි නොගත් කොන්ස්තන්තිනෝපල්හි පූජකයන් විසිනි.
ෆොටියස්ව සර්වඥ කුලදෙටුවන් ලෙස නම් කිරීම රෝම චාරිත්ර මගින් ඔවුන්ගේ වැදගත්කම හෑල්ලු කිරීමක් ලෙස සලකනු ලැබීය. සෙනසුරාදා දින රැවුල කපා නිරාහාරව සිටි බටහිර පූජකයන්ගේ කැත බව නැගෙනහිර රසිකයෝ පෙන්වා දුන්හ; මේ අවස්ථාවේදී ඔවුන්ම විශේෂ සුඛෝපභෝගීත්වයෙන් වට කර ගැනීමට පටන් ගත්හ.
මෙම සියලු වෙනස්කම් යෝජනා ක්රමයේ දැවැන්ත පිපිරීමක් තුළ ප්රකාශ කිරීම සඳහා බිංදු බිඳිති එකතු විය.
Nicetas Stiphatus ගේ නායකත්වයෙන් යුත් පීතෘමූලිකත්වය ලතින් ජාතිකයන්ව මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් ලෙස විවෘතව හඳුන්වයි. 1054 කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි පැවති සාකච්ඡාවලදී නීත්‍යානුකූල නියෝජිත පිරිසට නින්දා කිරීම විවේකයට තුඩු දුන් අවසාන පිදුරු විය.
රසවත්! ආණ්ඩු කටයුතු සම්බන්ධයෙන් පොදු අවබෝධයක් සොයාගත නොහැකි වූ පූජකවරු ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික පල්ලිවලට බෙදී ගියහ. මුලදී, ක්රිස්තියානි පල්ලි ඕතඩොක්ස් ලෙස හැඳින්වේ. බෙදීමෙන් පසුව, නැගෙනහිර ක්රිස්තියානි ව්‍යාපාරය ඕතඩොක්ස් හෝ ඕතඩොක්ස් යන නම රඳවා ගත් අතර බටහිර ව්‍යාපාරය කතෝලික ධර්මය හෝ විශ්ව පල්ලිය ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේය.
ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික ආගම අතර වෙනස්කම්
- පාප්තුමාගේ නොවරදින බව සහ ප්‍රමුඛත්වය පිළිගැනීම සහ ෆිලියෝක් සම්බන්ධයෙන්.
- ඕතඩොක්ස් කැනනයන් පවිත්ර කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි, එහිදී ඉතා බරපතල නොවන පාපයක් කළ ආත්මයක් පවිත්ර වී ස්වර්ගයට යයි. ඕතඩොක්ස් ආගමේ විශාල හෝ සුළු පාපයන් නොමැත, පාපය පාපය වන අතර, එය පවිත්ර කළ හැක්කේ පාපොච්චාරණයේ සක්රමේන්තුවෙන් පව්කාරයාගේ ජීවිත කාලය තුළ පමණි.
- කතෝලිකයන් යහපත් ක්රියාවන් සඳහා ස්වර්ගයට “පාස්” ලබා දෙන තෘප්තිමත් කිරීම් සමඟ පැමිණි නමුත්, ගැලවීම දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව බවත්, සැබෑ ඇදහිල්ලෙන් තොරව ඔබ යහපත් ක්‍රියාවලින් පමණක් ස්වර්ගයේ ස්ථානයක් උපයා නොගන්නා බවත් බයිබලය ලියා ඇත. (එෆී. 8:2-9)
ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික: සමානකම් සහ වෙනස්කම්
චාරිත්ර වල වෙනස්කම්
සේවා ගණනය කිරීම සඳහා දින දර්ශනයේ ආගම් දෙක වෙනස් වේ. කතෝලිකයන් ග්‍රෙගෝරියානු දින දර්ශනයට අනුව ජීවත් වන අතර ඕතඩොක්ස් ක්රිස්තියානීන් ජූලියන් දින දර්ශනයට අනුව ජීවත් වෙති. ග්‍රෙගෝරියානු දින දර්ශනයට අනුව, යුදෙව් සහ ඕතඩොක්ස් පාස්කු උත්සවය සමපාත විය හැකි අතර එය තහනම්ය. රුසියානු, ජෝර්ජියානු, යුක්රේනියානු, සර්බියානු සහ ජෙරුසලමේ ඕතඩොක්ස් පල්ලි ජූලියන් දින දර්ශනයට අනුව ඔවුන්ගේ සේවාවන් පවත්වයි.
අයිකන ලිවීමේදී ද වෙනස්කම් තිබේ. ඕතඩොක්ස් සේවයේ එය ද්විමාන රූපයකි; කතෝලික ධර්මය ස්වභාවික මානයන් භාවිතා කරයි.
පෙරදිග කිතුනුවන්ට දික්කසාද වී දෙවන වරට විවාහ වීමට අවස්ථාව තිබේ; බටහිර චාරිත්රානුකූලව දික්කසාදය තහනම්ය.
බයිසැන්තියානු ලෙන්ට් චාරිත්රය සඳුදා ආරම්භ වන අතර ලතින් චාරිත්රය බදාදා ආරම්භ වේ.
ඕතඩොක්ස් ක්රිස්තියානීන් කුරුසියේ ලකුණ දකුණේ සිට වමට සාදා, යම් ආකාරයකට ඇඟිලි නවන අතර, කතෝලිකයන් එය අනෙක් අතට කරන්නේ, දෑත් කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකරමිනි.
මෙම ක්රියාව පිළිබඳ අර්ථ නිරූපණය සිත්ගන්නා සුළුය. වම් උරහිසේ යක්ෂයෙක් ද දකුණු පසින් දේවදූතයෙක් ද වාඩි වී සිටින බව ආගම් දෙකම එකඟ වේ.
වැදගත්! කතෝලිකයන් බව්තීස්මයේ දිශාව පැහැදිලි කරන්නේ කුරුසය යොදන විට පාපයෙන් ගැලවීම දක්වා පවිත්ර වීම සිදු වන බැවිනි. ඕතඩොක්ස් ආගමට අනුව, බව්තීස්මයේදී කිතුනුවකු යක්ෂයා කෙරෙහි දෙවියන් වහන්සේගේ ජයග්‍රහණය ප්රකාශ කරයි.
කලක් එක්සත්ව සිටි කිතුනුවන් එකිනෙකාට සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද? ඕතඩොක්ස් ආගමට කතෝලිකයන් සමඟ පූජනීය හවුල හෝ ඒකාබද්ධ යාච්ඤා නොමැත.
ඕතඩොක්ස් පල්ලි ලෞකික බලධාරීන් පාලනය නොකරයි; කතෝලික ධර්මය දෙවියන් වහන්සේගේ ආධිපත්‍යය සහ බලධාරීන් පාප් වහන්සේට යටත් කිරීම තහවුරු කරයි.
ලතින් චාරිත්රයට අනුව, ඕනෑම පාපයක් දෙවියන් වහන්සේව අමනාප කරයි; ඕතඩොක්ස්වාදය පවසන්නේ දෙවියන් වහන්සේ අමනාප විය නොහැකි බවයි. ඔහු මාරාන්තික නොවේ; පුද්ගලයෙකු පාපයෙන් තමාට පමණක් හානි කරයි.
දෛනික ජීවිතය: චාරිත්ර හා සේවා
වෙන්වීම සහ එකමුතුකම පිළිබඳ සාන්තුවරයන්ගේ කියමන්
චාරිත්ර දෙකෙහිම කිතුනුවන් අතර බොහෝ වෙනස්කම් ඇත, නමුත් ඔවුන් එක්සත් කරන ප්රධාන දෙය නම් යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ ශුද්ධ රුධිරය, එක් දෙවියෙකු සහ ශුද්ධ වූ ත්රිත්වය කෙරෙහි ඇදහිල්ලයි.
ක්‍රිමියාවේ ශාන්ත ලූක් කතෝලිකයන් කෙරෙහි ඇති නිෂේධාත්මක ආකල්පය දැඩි ලෙස හෙළා දකින අතර වතිකානුව, පාප් වහන්සේ සහ කාදිනල්වරුන් සැබෑ, ඉතිරි කිරීමේ ඇදහිල්ල ඇති සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගෙන් වෙන් කළේය.
මොස්කව්හි ශාන්ත ෆිලරෙට් කිතුනුවන් අතර බෙදීම බෙදීම් සමඟ සංසන්දනය කරමින් ඔවුන්ට ස්වර්ගයට ළඟා විය නොහැකි බව අවධාරණය කළේය. ෆිලරේට අනුව, කිතුනුවන් යේසුස් වහන්සේ ගැලවුම්කරුවා ලෙස විශ්වාස කරන්නේ නම් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් ලෙස හැඳින්විය නොහැක. සාන්තුවරයා සෑම දෙනාගේම එකමුතුකම සඳහා නිරන්තරයෙන් යාච්ඤා කළේය. ඔහු ඕතඩොක්ස් ධර්මය සැබෑ ඉගැන්වීමක් ලෙස පිළිගත් නමුත් දෙවියන් වහන්සේ අනෙකුත් ක්රිස්තියානි ව්‍යාපාර ඉවසීමෙන් පිළිගන්නා බව පෙන්වා දුන්නේය.
එෆීසයේ ශාන්ත මාර්ක් කතෝලිකයින්ව මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින් ලෙස හඳුන්වන්නේ ඔවුන් සැබෑ ඇදහිල්ලෙන් බැහැරව ගොස් ඇති නිසාත්, එවැනි පුද්ගලයන් හැර නොයන ලෙසත් ඉල්ලා සිටි බැවිනි.
ඔප්ටිනාහි පූජ්‍ය ඇම්බ්‍රෝස් ප්‍රේරිතයන්ගේ නියෝග කඩ කිරීම සඳහා ලතින් චාරිත්රය හෙළා දකී.
ක්‍රොන්ස්ටාඩ්හි ධර්මිෂ්ඨ ජෝන් කියා සිටින්නේ ප්‍රතිසංස්කරණවාදීන්, රෙපරමාදු භක්තිකයන් සහ ලූතරන්වරුන් සමඟ කතෝලිකයන් ක්රිස්තුස් වහන්සේගෙන් ඈත් වූ බව ශුභාරංචියේ වදන් මත පදනම්වය. (මතෙව් 12:30)
යම් චාරිත්‍රයක ඇදහිල්ලේ ප්‍රමාණය මැනිය හැක්කේ කෙසේද, පියාණන් වන දෙවියන්ව පිළිගැනීමේ සත්‍යය සහ පුත්‍රයා වන යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේට ප්‍රේමයෙන් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බලය යටතේ ගමන් කිරීම? දෙවියන් වහන්සේ මේ සියල්ල අනාගතයේදී පෙන්වනු ඇත.
ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික ආගම අතර වෙනස කුමක්ද යන්න පිළිබඳ වීඩියෝව? Andrey Kuraev
