බුනින් සහ කුප්රින් (පාසල් සංයුති) කෘතිවල ආදරයේ තේමාව. Bunin සහ Kuprin ගේ කෘතිවලින් ආදරයේ තේමාව හෙළිදරව් වන්නේ කෙසේද? බුනින් සහ කුප්රින් සංසන්දනය කිරීමේ කෘතිවල ආදරය

ගෙදර / වංචා කරන බිරිඳ

අන්තර්ගතය
I. හැඳින්වීම ……………………………………………………………… 3
II ප්රධාන කොටස
1. Curriculum Vitae. I.A. බුනින්. 4
A.I.Kuprin 6
2. A.I.Kuprin ……………………. .9 අවබෝධය තුළ ආදරය පිළිබඳ දර්ශනය
3. I. A. Bunin ගේ කෘතිවල ආදරයේ තේමාව. දහහතර
4. සමකාලීන කතුවරුන්ගේ කෘතිවල ආදරය නිරූපණය කිරීම. 19
III නිගමනය. 26
IV. සාහිත්‍යය …………………………………………………… ..27

හැඳින්වීම

ආදරයේ තේමාව සදාකාලික තේමාව ලෙස හැඳින්වේ. ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා, බොහෝ ලේඛකයින් සහ කවියන් ඔවුන්ගේ කෘති ආදරයේ විශිෂ්ට හැඟීම සඳහා කැප කළ අතර, ඔවුන් එක් එක් පුද්ගලයා මෙම මාතෘකාව තුළ අද්විතීය, තනි පුද්ගල යමක් සොයා ගත්හ: රෝමියෝ සහ ජුලියට් පිළිබඳ වඩාත්ම සුන්දර, ඛේදජනක කථාව වර්ණනා කළ ඩබ්ලිව්. ෂේක්ස්පියර්, ඒඑස්. පුෂ්කින් සහ ඔහුගේ සුප්‍රසිද්ධ කවි: "මම ඔබට ආදරය කළෙමි: ආදරය තවමත් විය හැකිය ...", එම්ඒ බල්ගාකොව්ගේ "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" ගේ කෘතියේ වීරයන් වන අතර ඔවුන්ගේ ආදරය ඔවුන්ගේ සතුට කරා යන ගමනේ සියලු බාධක ජය ගනී. මෙම ලැයිස්තුව නවීන කතුවරුන් සහ ආදරය සිහින දකින ඔවුන්ගේ වීරයන් විසින් දිගටම කරගෙන යා හැකිය: රෝමන් සහ යූල්කා ජී ෂර්බකෝවා, සරල හා මිහිරි සොනෙච්කා එල් උලිට්ස්කායා, එල් පෙට්රුෂෙව්ස්කායා, වී ටෝකරේවාගේ කථා වීරයන්.

මගේ රචනයේ අරමුණ: 20 වන ශතවර්ෂයේ ලේඛකයින් I.A.Bunin, A.I. Kuprin සහ සමකාලීන ලේඛකයින්, 21 වන සියවසේ L.Ulitskaya, A.Matveeva යන ලේඛකයින්ගේ කෘතිවල ආදරය පිළිබඳ තේමාව ගවේෂණය කිරීම.
මෙම ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා, පහත සඳහන් කාර්යයන් විසඳීම අවශ්ය වේ:
1) මෙම ලේඛකයින්ගේ චරිතාපදානයේ සහ වැඩවල ප්රධාන අදියරයන් පිළිබඳව දැන හඳුනා ගන්න;
2) AI Kuprin ("දෙළුම් බ්රේස්ලට්" කතාව සහ "Olesya" කතාව මත පදනම්ව) අවබෝධය තුළ ආදරය පිළිබඳ දර්ශනය හෙළිදරව් කිරීම;
3) I.A. Bunin ගේ කථා වල ආදරයේ රූපයේ ලක්ෂණ හඳුනා ගැනීමට;
4) රුසියානු සාහිත්යයේ ආදරය තේමාවේ සම්ප්රදායන් අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යාමේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් L. Ulitskaya සහ A. Matveeva ගේ කෘති ඉදිරිපත් කිරීම.

II ප්රධාන කොටස
1. Curriculum Vitae. I.A. Bunin (1870 - 1953).
Ivan Alekseevich Bunin යනු අපූරු රුසියානු ලේඛකයෙක්, කවියෙක් සහ ගද්ය රචකයෙක්, විශිෂ්ට හා සංකීර්ණ ඉරණමක් ඇති මිනිසෙකි. ඔහු වොරොනෙෂ් හි දුප්පත් වංශවත් පවුලක උපත ලැබීය. ළමා කාලය ගෙවුණේ ගමේ. මුලදී ඔහු දුප්පත්කමේ කටුක බව දැන සිටියේය, පාන් කෑල්ලක් රැකබලා ගත්තේය.
ඔහුගේ යෞවන කාලයේදී ලේඛකයා බොහෝ වෘත්තීන් උත්සාහ කළේය: ඔහු අතිරේක, පුස්තකාලයාධිපතිවරයෙකු ලෙස සේවය කළ අතර පුවත්පත්වල සේවය කළේය.

වයස අවුරුදු දාහතේදී බුනින් ඔහුගේ පළමු කවි ප්‍රකාශයට පත් කළ අතර එතැන් සිට ඔහු ඔහුගේ ඉරණම සාහිත්‍යය සමඟ සදහටම සම්බන්ධ කළේය.

බුනින්ගේ ඉරණම ඔහුට හෝඩුවාවක් නොමැතිව සමත් නොවූ තත්වයන් දෙකකින් සලකුණු විය: උපතින් වංශාධිපතියෙකු වූ ඔහුට ව්‍යායාම අධ්‍යාපනයක් පවා නොලැබුණි. පිටත්ව ගිය පසු - ඔහුගේ උපන් වහලය යට ඔහුට කිසි විටෙකත් තමාගේම නිවසක් නොතිබුණි (හෝටල්, පෞද්ගලික මහල් නිවාස, සංචාරයක ජීවිතයක් සහ දයාවෙන් තොරව, සෑම විටම තාවකාලික සහ වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ නවාතැන්).

1895 දී ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත පැමිණි අතර, පසුගිය ශතවර්ෂයේ අවසානය වන විට දැනටමත් පොත් කිහිපයක කතුවරයා විය: "ලෝකාන්තයට" (1897), "විවෘත වාතය යටතේ" (1898), සාහිත්ය පරිවර්තනය G. Longfellow විසින් "Song of Hiawatha" හි කවි සහ කථා.

බුනින්ට ඔහුගේ උපන් ස්වභාවයේ සුන්දරත්වය ගැඹුරින් දැනුණි, ඔහු ගමේ ජීවිතය හා පුරුදු, එහි සිරිත් විරිත්, සම්ප්‍රදායන් සහ භාෂාව හොඳින් දැන සිටියේය. බුනින් ගීත රචකයෙකි. ඔහුගේ "Open Air" නම් ග්‍රන්ථය සෘතු වල ගීතමය දිනපොතකි, වසන්තයේ ප්‍රථම සලකුනු සිට ශීත ඍතු භූ දර්ශන දක්වා, ඔහුගේ හදවතට සමීප නිජබිමේ ප්‍රතිරූපය දිස්වේ.

19 වැනි සියවසේ යථාර්ථවාදී සාහිත්‍යයේ සම්ප්‍රදායන් තුළ නිර්මාණය වූ 1890 ගණන්වල බුනින්ගේ කථා, ගැමි ජීවිතයේ ලෝකය විවෘත කරයි. සත්‍ය වශයෙන්ම කතුවරයා බුද්ධිමතෙකුගේ - නිර්ධන පංතිකයෙකුගේ මානසික කරදර සහිත ජීවිතය ගැන, "පවුලේ - ගෝත්‍රයෙන් තොර" මිනිසුන්ගේ අඥාන වෘක්ෂලතාදිය පිළිබඳ භීෂණය ගැන කියයි ", "පවුල නොමැතිව - ගෝත්‍රය", "පමා වූ රෑ"). සුන්දරත්වයේ ජීවිතය නැතිවීමත් සමඟ එහි අර්ථය නැතිවීම නොවැළැක්විය හැකි බව බුනින් විශ්වාස කරයි.

ඔහුගේ දිගු ජීවිත කාලය තුළ ලේඛකයා යුරෝපයේ සහ ආසියාවේ බොහෝ රටවල සංචාරය කළේය. මෙම චාරිකාවල හැඟීම් ඔහුගේ සංචාරක රූප සටහන් ("කුරුළු සෙවන", "ජුදාහි", "සූර්‍යයාගේ දේවාලය" සහ වෙනත්) සහ කථා ("සහෝදරවරු" සහ "සැන් ෆ්‍රැන්සිස්කෝ සිට දෙවියන්") සඳහා ද්‍රව්‍ය විය. .

බුනින් ඔක්තෝබර් විප්ලවය තීරණාත්මකව සහ නිශ්චිතව පිළිගත්තේ නැත, මිනිස් සමාජය නැවත ගොඩනැගීමට ගන්නා ඕනෑම ප්‍රචණ්ඩකාරී උත්සාහයක් "ලේ වැකි පිස්සුව" සහ "සාමාන්‍ය පිස්සුව" ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කළේය. විප්ලවවාදී වසරවල දිනපොතෙහි ඔහු තම හැඟීම් පිළිබිඹු කළේය "ශාප ලත් දින" - පිටුවහල් කිරීමෙහි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද විප්ලවය ප්‍රචණ්ඩ ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ කෘතියකි.

1920 දී බුනින් විදේශගත වූ අතර සංක්‍රමණික ලේඛකයෙකුගේ ඉරණම සම්පූර්ණයෙන්ම ඉගෙන ගත්තේය.
20 සහ 40 ගණන්වල ලියා ඇති කවි කිහිපයක් තිබුණත්, ඒවා අතර ගීතමය විශිෂ්ට කෘති - “සහ මල්, සහ බම්බල්බී, තණකොළ සහ ඉරිඟු කරල් ...”, “මිහායිල්”, “කුරුල්ලාට කූඩුවක් ඇත, මෘගයා සිදුරක් ඇත ...", " පල්ලියේ කුරුසියේ කුකුළා." 1929 දී පැරිසියේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද බුනින්ගේ ග්‍රන්ථය, තෝරාගත් කවි, රුසියානු කාව්‍යයේ පළමු ස්ථානයට කතුවරයාගේ අයිතිය තහවුරු කළේය.

සංක්‍රමණයේදී, නව ගද්‍ය පොත් දහයක් ලියා ඇත - ද රෝස් ඔෆ් ජෙරිකෝ (1924), සන්ස්ට්‍රෝක් (1927), දෙවියන්ගේ ගස (1930) සහ “මිත්‍යාගේ ආදරය” (1925) කතාව ඇතුළුව. වීරයාගේ සියදිවි නසා ගැනීම ජීවිතයේ චර්යාවෙන් එකම "ගැලවීම" බවට පත්වන විට, මෙම කතාව ප්‍රේමයේ බලය, ලෞකික හා අධ්‍යාත්මික අතර ඛේදජනක නොගැලපීම ගැන ය.
1927-1933 දී, Bunin ඔහුගේ විශාලතම කෘතිය වන The Life of Arseniev හි වැඩ කළේය. මෙම "ප්‍රබන්ධ ස්වයං චරිතාපදානය" තුළ කතුවරයා රුසියාවේ අතීතය, ඔහුගේ ළමා කාලය සහ යෞවනය ප්‍රතිනිර්මාණය කරයි.

1933 දී, බුනින් නොබෙල් ත්‍යාගය පිරිනමන ලදී "ඔහුගේ සැබෑ කලාත්මක දක්ෂතා වෙනුවෙන්, ඔහු ප්‍රබන්ධ කථා වල සාමාන්‍ය රුසියානු චරිතයක් ප්‍රතිනිර්මාණය කළේය."
30 දශකය අවසන් වන විට, බුනින්ට වැඩි වැඩියෙන් නිවෙස් ගැන දැනෙන්නට විය, මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේදී ඔහු සෝවියට් සහ මිත්‍ර හමුදාවල සාර්ථකත්වයන් සහ ජයග්‍රහණ ගැන ප්‍රීති විය. මට ජයග්‍රහණය මුණගැසුණේ පුදුම සතුටකින්.

මෙම වසරවලදී බුනින් "අඳුරු ඇලීස්" එකතුවට ඇතුළත් කථා නිර්මාණය කළේය, ආදරය පිළිබඳ කථා පමණි. කතුවරයා මෙම එකතුව කුසලතාවයෙන් වඩාත් පරිපූර්ණ ලෙස සැලකේ, විශේෂයෙන් "පිරිසිදු සඳුදා" කතාව.

පිටුවහල් කිරීමේදී, බුනින් ඔහුගේ දැනටමත් ප්‍රකාශිත කෘති නිරන්තරයෙන් සංශෝධනය කළේය. ඔහුගේ මරණයට ටික කලකට පෙර, ඔහු තම කෘති ප්‍රකාශයට පත් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේ නවතම කතුවරයාගේ සංස්කරණයට අනුව පමණි.

ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් කුප්රින් (1870-1938) - XX සියවසේ මුල් භාගයේ දක්ෂ ලේඛකයෙකි.

කුප්රින් උපත ලැබුවේ පෙන්සා කලාපයේ නාරොව්චාටෝවෝ ගම්මානයේ ලිපිකරු සේවකයෙකුගේ පවුලක ය.

ඔහුගේ ඉරණම පුදුම සහගත හා ඛේදජනක ය: මුල් අනාථභාවය (ඔහුගේ පියා පිරිමි ළමයා වයස අවුරුදු එකේදී මිය ගියේය), රාජ්‍ය ආයතනවල අඛණ්ඩව අවුරුදු 17 ක හුදකලාව (අනාථ නිවාසයක්, හමුදා ව්‍යායාම ශාලාවක්, ශිෂ්‍යභට බලකායක්, ශිෂ්‍යභට පාසලක්).

නමුත් ක්‍රමක්‍රමයෙන් කුප්‍රින් "කවියෙකු හෝ නවකතාකරුවෙකු" වීමේ සිහිනය පරිණත විය. වයස අවුරුදු 13-17 දී ඔහු විසින් ලියන ලද කවි ඉතිරිව ඇත. පළාත්වල වසර ගණනාවක් හමුදා සේවය කුප්රින්ට සාර්වාදී හමුදාවේ එදිනෙදා ජීවිතය ඉගෙන ගැනීමට අවස්ථාව ලබා දුන් අතර පසුව ඔහු බොහෝ කෘතිවල විස්තර කළේය. මෙම වසර තුළ ලියා ඇති "අඳුරේ" කතාවේ, "මනෝවිද්‍යාව" "මූන්ලයිට් නයිට්" කථා තවමත් කෘත්‍රිම කුමන්ත්‍රණ පවතී. පුද්ගලිකව පළපුරුදු සහ දැක ඇති මත පදනම් වූ පළමු කෘතිවලින් එකක් වූයේ හමුදා ජීවිතයෙන් "දුර ඈත අතීතයේ සිට" ("විමසුම") (1894) කතාවකි.

"විමසුම" සමඟින් රුසියානු හමුදාවේ ජීවිතය හා සම්බන්ධ කුප්‍රින්ගේ කෘති දාමයක් ආරම්භ වන අතර ක්‍රමයෙන් "ඩුවල්" "ලැගුම්හල්" (1897), "රාත්‍රී මුරය" (1899), "වරෙන්තු නිලධාරියා" (1897) යන නවකතා වලට මග පාදයි. , "ප්‍රචාරක ව්‍යාපාරය" (1901) ), ආදිය. 1894 අගෝස්තු මාසයේදී කුප්‍රින් විශ්‍රාම ගොස් රුසියාවේ දකුණේ ඉබාගාතේ ගියේය. කියෙව් නැව් තටාකයේදී, ඔහු කොමඩු සමඟ බාර්ජ් බාන අතර, කියෙව්හි ඔහු මලල ක්‍රීඩා සමාජයක් සංවිධානය කරයි. 1896 දී ඔහු ඩොන්බාස් කම්හලක මාස කිහිපයක් සේවය කළේය, වොලින්හි ඔහු වන නියාමකයෙකු, වතු කළමනාකරුවෙකු, ගීතිකාකරුවෙකු ලෙස සේවය කළේය, දන්ත වෛද්‍ය විද්‍යාවේ නිරත විය, පළාත් කණ්ඩායමක ක්‍රීඩා කළේය, ඉඩම් මිනින්දෝරුවෙකු ලෙස සේවය කළේය, සර්කස් වලට සමීප විය. රංගන ශිල්පීන්. කුප්‍රින්ගේ නිරීක්ෂණ තොගය අඛණ්ඩ ස්වයං අධ්‍යාපනය සහ කියවීම මගින් අනුපූරක වේ. කුප්රින් වෘත්තීය ලේඛකයෙකු බවට පත් වූ අතර, ක්‍රමයෙන් ඔහුගේ කෘති විවිධ පුවත්පත්වල ප්‍රකාශයට පත් කළේ මේ වසරවලදී ය.

1896 දී ඩොනෙට්ස්ක් හි හැඟීම් මත පදනම්ව "මොලොක්" කතාව ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. මෙම කතාවේ ප්‍රධාන තේමාව - රුසියානු ධනවාදයේ තේමාව, මොලොච් - අසාමාන්‍ය ලෙස නව හා වැදගත් විය. කාර්මික විප්ලවයේ අමානුෂිකත්වය පිළිබඳ අදහස ප්රකාශ කිරීම සඳහා කතුවරයා උපමා භාවිතා කිරීමට උත්සාහ කළේය. කතාවේ අවසානය දක්වාම, කම්කරුවන් මොලොක්ගේ ඉවසිලිවන්ත ගොදුරු ලෙස පෙන්වනු ලැබේ, බොහෝ විට ඔවුන් දරුවන් සමඟ සංසන්දනය කරයි. කතාවේ ප්‍රති result ලය තාර්කික ය - පිපිරීමක්, ගිනිදැල් පසුබිමකට එරෙහිව කම්කරුවන්ගේ කළු බිත්තියක්. මෙම පින්තූර මහජන කැරැල්ලක් පිළිබඳ අදහස ඉදිරිපත් කිරීමට අදහස් කරන ලදී. "Moloch" කතාව Kuprin සඳහා පමණක් නොව, සියලු රුසියානු සාහිත්ය සඳහා සන්ධිස්ථානයක් බවට පත් වී ඇත.

1898 දී "ඔලෙස්යා" කතාව ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී - කුප්‍රින් ආදරයේ විශිෂ්ට කලාකරුවෙකු ලෙස පාඨකයන් ඉදිරියේ පෙනී සිටින පළමු කෘතිවලින් එකකි. මීට පෙර ඔහුට සමීප වූ සුන්දර, වල් සහ තේජාන්විත ස්වභාවය යන තේමාව ලේඛකයාගේ කෘතියට තදින් ඇතුළත් වේ. වනාන්තරයේ "සූනියම්කාරිය" ඔලෙස්යාගේ මෘදු, ත්‍යාගශීලී ආදරය ඇගේ ආදරණීය "නාගරික" පුද්ගලයාගේ ලැජ්ජාව සහ අවිනිශ්චිතතාවයට වඩා වෙනස් ය.

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සඟරා වල කුප්රින් "වගුරැ" (1902), "අශ්ව හොරු" (1903), "වයිට් පූඩ්ල්" (1904) සහ වෙනත් කථා ප්‍රකාශයට පත් කරයි. මෙම කථා වල වීරයන් තුළ, කතුවරයා සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ ස්ථීරභාවය, මිත්‍රත්වයේ පක්ෂපාතිත්වය, නොබිඳිය හැකි ගෞරවය අගය කරයි.1905 දී එම්. ගෝර්කි වෙනුවෙන් කැප වූ "ද ඩුවල්" කතාව ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. කුප්රින් ගෝර්කිට ලිව්වා "මගේ කතාවේ නිර්භීත සහ ප්‍රචණ්ඩ සියල්ල අයිති ඔබට."

ජීවීන්ගේ සියලුම ප්‍රකාශනයන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම, නිරීක්ෂණ සුපරීක්ෂාකාරී වීම සතුන් පිළිබඳ කුප්‍රින්ගේ කථා "එමරල්ඩ්" (1906), "ස්ටාර්ලිං" (1906), "සවිරයිකා 7" (1906), "යූ-යූ" වෙන්කර හඳුනා ගනී. කුප්රින් "සුලමිත්" (1908), "ගානට් බ්‍රේස්ලට්" (1911) යන කථා වල මිනිස් ජීවිතය ආලෝකවත් කරන ආදරය ගැන ලියයි, බයිබලානුකුල සුන්දරත්වය සුලමිත්ගේ දීප්තිමත් ආශාව සහ කුඩා නිල ෂෙල්ට්කොව්ගේ මුදු මොළොක්, බලාපොරොත්තු රහිත සහ පරාර්ථකාමී හැඟීම නිරූපණය කරයි.

විවිධ විෂයයන් කුප්රින්ට ඔහුගේ ජීවිත අත්දැකීම් යෝජනා කළේය. ඔහු උණුසුම් වායු බැලූනයක නැඟී, 1910 දී ඔහු රුසියාවේ පළමු ගුවන් යානයකින් පියාසර කර, කිමිදීම ඉගෙන ගෙන මුහුදු පත්ලට ගිලී, බලක්ලාවා ධීවරයින් සමඟ ඇති මිත්‍රත්වය ගැන ආඩම්බර විය. මේ සියල්ල ඔහුගේ කෘතිවල පිටු දීප්තිමත් වර්ණවලින්, නිරෝගී ආදර හැඟීම්වලින් සරසා ඇත. කුප්‍රින්ගේ කතාවේ සහ කතාවල වීරයන් වන්නේ ධනේශ්වර කෝටිපතියන්ගේ සිට දඩබ්බරයින් සහ යාචකයින් දක්වා සාර්වාදී රුසියාවේ විවිධ පන්තිවල සහ සමාජ කණ්ඩායම්වල මිනිසුන් ය. කුප්රින් "සියල්ලන් ගැන සහ සෑම කෙනෙකුටම" ලිවීය ...

ලේඛකයා වසර ගණනාවක් පිටුවහල් කළේය. ඔහු ජීවිතයේ මෙම වැරැද්ද සඳහා විශාල මිලක් ගෙවීය - ඔහු මාතෘ භූමිය සඳහා කුරිරු ආශාවෙන් හා නිර්මාණාත්මක පරිහානිය සමඟ ගෙවීය.
“පුද්ගලයෙකු වඩාත් දක්ෂ වන තරමට රුසියාව නොමැතිව ඔහුට එය වඩාත් දුෂ්කර ය,” ඔහු සිය ලිපියක ලියයි. කෙසේ වෙතත්, 1937 දී කුප්රින් මොස්කව් වෙත ආපසු ගියේය. ඔහු "ස්වදේශික මොස්කව්" රචනය ප්‍රකාශයට පත් කරයි, නව නිර්මාණාත්මක සැලසුම් ඔහු වෙනුවෙන් ඉදෙමින් තිබේ. නමුත් කුප්‍රින්ගේ සෞඛ්‍යය අඩපණ වූ අතර 1938 අගෝස්තු මාසයේදී ඔහු අතුරුදහන් විය.

2. A. I. කුප්රින්ගේ අවබෝධය තුළ ආදරය පිළිබඳ දර්ශනය
"ඔලෙස්යා" යනු ඔහුගේම ආකාරයෙන් නිර්භීතව ලියා ඇති කලාකරුවාගේ පළමු සැබෑ මුල් කතාවයි. "Olesya" සහ පසුකාලීන කතාව "The River of Life" (1906) Kuprin ඔහුගේ හොඳම කෘතිවලට ආරෝපණය කළේය. "මෙන්න ජීවිතය, නැවුම්බව, - ලේඛකයා පැවසුවේ, පැරණි, යල් පැන ගිය, නව, වඩා හොඳ සඳහා ආවේගයන් සමඟ අරගලය"

"ඔලෙස්යා" යනු ආදරය, මිනිසා සහ ජීවිතය පිළිබඳ කුප්රින්ගේ වඩාත්ම ආනුභාව ලත් කථා වලින් එකකි. මෙන්න, සමීප හැඟීම් ලෝකය සහ ස්වභාව සෞන්දර්යය ග්‍රාමීය පසුබිම්වල එදිනෙදා පින්තූර, පෙරෙබ්‍රොඩ් ගොවීන්ගේ කුරිරු සිරිත් විරිත් සමඟ සැබෑ ආදරයේ ප්‍රේමය සමඟ ඒකාබද්ධ වේ.
දරිද්‍රතාවය, නූගත්කම, අල්ලස, වනචාරීකම, බේබදුකම වැනි කටුක ගැමි ජීවිතයක වාතාවරණය ලේඛකයා අපට හඳුන්වා දෙයි. නපුරේ සහ නොදැනුවත්කමේ මෙම ලෝකයට, කලාකරුවා වෙනත් ලෝකයකට විරුද්ධ වේ - සමගිය සහ සුන්දරත්වය පිළිබඳ සත්‍යය, සැබෑ හා පූර්ණ ලේ වලින් ලියා ඇත. එපමණක් නොව, "නව, වඩා හොඳ සඳහා" ආවේගයන් ආසාදනය කරමින් කතාවට ආස්වාදයක් ලබා දෙන මහා සැබෑ ආදරයේ සැහැල්ලු වාතාවරණයයි. "ආදරය යනු මගේ I හි දීප්තිමත්ම සහ වඩාත්ම තේරුම්ගත හැකි ප්රතිනිෂ්පාදනයයි. ශක්තියෙන් නොවේ, දක්ෂතාවයෙන් නොවේ, මනසින් නොවේ, දක්ෂතාවයෙන් නොවේ ... පෞද්ගලිකත්වය නිර්මාණශීලීත්වය තුළ ප්රකාශ නොවේ. නමුත් ආදරයෙන් ”- එසේ, පැහැදිලිවම අතිශයෝක්තියට නංවා, Kuprin ඔහුගේ මිතුරා F. Batyushkov වෙත ලිවීය.
එක් දෙයකින්, ලේඛකයා නිවැරදි බව පෙනී ගියේය: ආදරය තුළ, මුළු පුද්ගලයා, ඔහුගේ චරිතය, ලෝකය පිළිබඳ සංජානනය සහ හැඟීම්වල ව්‍යුහය විදහා දක්වයි. ශ්රේෂ්ඨ රුසියානු ලේඛකයන්ගේ පොත්වල, ආදරය යුගයේ රිද්මයෙන්, කාලයේ හුස්මෙන් වෙන් කළ නොහැකි ය. පුෂ්කින්ගෙන් පටන් ගත් කල, කලාකරුවන් සමකාලීනයෙකුගේ චරිතය සමාජ හා දේශපාලන ක්‍රියාවන්ගෙන් පමණක් නොව ඔහුගේ පෞද්ගලික හැඟීම්වල ක්ෂේත්‍රයෙන් ද පරීක්ෂා කළහ. සැබෑ වීරයෙකු යනු පුද්ගලයෙකු පමණක් නොව - සටන්කාමියෙකු, ක්‍රියා කරන්නෙකු, චින්තකයෙකු පමණක් නොව, ගැඹුරින් අත්විඳීමට හැකි, ආශ්වාදයෙන් ආදරය කළ හැකි විශිෂ්ට හැඟීම් ඇති පුද්ගලයෙකි. ඔලෙසා හි කුප්රින් රුසියානු සාහිත්‍යයේ මානවවාදී රේඛාව දිගටම කරගෙන යයි. ඔහු නූතන මිනිසා - ශතවර්ෂයේ අවසානයේ බුද්ධිමතුන් - ඇතුළත සිට ඉහළම මිනුමෙන් පරීක්ෂා කරයි.

වීරයන් දෙදෙනෙකු, ස්වභාවයන් දෙකක්, ලෝක සබඳතා දෙකක් සංසන්දනය කිරීම මත කතාව ගොඩනැගී ඇත. එක් අතකින්, උගත් බුද්ධිමතෙක්, නාගරික සංස්කෘතියේ නියෝජිතයෙක්, තරමක් මානුෂීය අයිවන් ටිමෝෆීවිච්, අනෙක් පැත්තෙන්, ඔලෙස්යා යනු "ස්වභාවධර්මයේ දරුවෙකි", නාගරික ශිෂ්ටාචාරයේ බලපෑමට ලක් නොවූ පුද්ගලයෙකි. ස්වභාවයේ අනුපාතය තමාටම කථා කරයි. කාරුණික, නමුත් දුර්වල, "කම්මැලි" හදවතක් ඇති අයිවන් ටිමොෆීවිච් හා සසඳන විට, ඔලෙස්යා වංශවත් බව, අඛණ්ඩතාව, ඇගේ ශක්තිය කෙරෙහි ආඩම්බර විශ්වාසයකින් නැගී සිටී.

යර්මෝලා සහ ගමේ මිනිසුන් සමඟ සබඳතා වලදී, අයිවන් ටිමෝෆීවිච් නිර්භීත, මානුෂීය හා උතුම් පෙනුමක් තිබේ නම්, ඔලෙස්යා සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේදී ඔහුගේ පෞරුෂයේ negative ණාත්මක අංශ ද තිබේ. ඔහුගේ හැඟීම් භයානක, ආත්මයේ චලනයන් - සීමා සහිත, නොගැලපෙන බවට හැරේ. "බිය සහගත අපේක්ෂාව", "නීච බිය", වීරයාගේ අවිනිශ්චිතභාවය ඔලෙස්යාගේ ආත්මයේ ධනය, ධෛර්යය සහ නිදහස ඇති කළේය.

නිදහසේ, විශේෂ උපක්‍රම නොමැතිව, Kuprin Polissya සුන්දරත්වයේ පෙනුම ඇද ගන්නා අතර, සෑම විටම මුල්, අවංක සහ ගැඹුරු ඇගේ අධ්‍යාත්මික ලෝකයේ සෙවනැලි වල පොහොසත්කම අනුගමනය කිරීමට අපට බල කරයි. සොබාදහමට සහ ඇගේ හැඟීම්වලට අනුකූලව ජීවත් වන ගැහැණු ළමයෙකුගේ භූමික හා කාව්‍යමය රූපයක් පැන නගින පොත් කිහිපයක් රුසියානු හා ලෝක සාහිත්‍යයේ ඇත. ඔලෙස්යා යනු කුප්රින්ගේ කලාත්මක සොයා ගැනීමයි.

සැබෑ කලාත්මක සහජ බුද්ධිය, ස්වභාවධර්මය විසින් නොමසුරුව ත්‍යාග කරන ලද මිනිස් පුද්ගලයාගේ සුන්දරත්වය හෙළි කිරීමට ලේඛකයාට උපකාරී විය. බොළඳ බව සහ ආධිපත්‍යය, ස්ත්‍රීත්වය සහ ආඩම්බර ස්වාධීනත්වය, "නම්‍යශීලී, ජංගම මනස", "ප්‍රාථමික හා විචිත්‍රවත් පරිකල්පනය", ස්පර්ශ කරන ධෛර්යය, ප්‍රණීතභාවය සහ සහජ උපාය, සොබාදහමේ අභ්‍යන්තර රහස්වලට සම්බන්ධ වීම සහ අධ්‍යාත්මික ත්‍යාගශීලී බව - මෙම ගුණාංග ලේඛකයා විසින් ඉස්මතු කර ඇත, අවට අන්ධකාරයේ සහ නොදැනුවත්කමේ දුර්ලභ මැණිකක් මෙන් දැල්වෙන සමස්ත, මුල්, නිදහස් ස්වභාවයේ ඔලෙස්යාගේ ආකර්ශනීය පෙනුම ඇඳීම.

Olesya ගේ සම්භවය සහ දක්ෂතාවය හෙළිදරව් කරමින්, Kuprin අද දක්වා විද්යාව විසින් විසඳා ඇති මානව මනෝභාවයේ එම අද්භූත සංසිද්ධි ස්පර්ශ කළේය. ඔහු වසර දහස් ගණනක අත්දැකීම්වල ප්‍රතිභාන, පෙරනිමිති සහ ප්‍රඥාවේ හඳුනා නොගත් බලවේග ගැන කතා කරයි. ඔලෙස්යා ගේ "මායා කර්ම" චමත්කාරය යථාර්ථවාදීව වටහා ගත් ලේඛකයා සාධාරණ විශ්වාසයක් ප්‍රකාශ කළේ "ඒ අවිඥානික, සහජ, මීදුම, අහඹු අත්දැකීමෙන් ලබාගත්, අමුතු දැනුම ඔලෙස්යාට ලබා ගත හැකි වූ අතර, එය හරියටම විද්‍යාවට වඩා සියවස් ගණනාවක් ඉදිරියෙන්, සජීවී, මිශ්‍ර වූ බවයි. විහිලු සහ වල් විශ්වාසයන් සමඟ, අඳුරු, සංවෘත ජනතාව තුළ, පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට විශාලතම රහස ලෙස සම්මත විය.

කතාවේ පළමු වතාවට, කුප්‍රින්ගේ ප්‍රියමනාප සිතුවිල්ල කෙතරම් සම්පූර්ණයෙන් ප්‍රකාශ වේ: පුද්ගලයෙකුට ස්වභාවධර්මය විසින් ලබා දී ඇති ශාරීරික, අධ්‍යාත්මික සහ බුද්ධිමය හැකියාවන් වර්ධනය කර විනාශ නොකරන්නේ නම් ඔහුට ලස්සන විය හැකිය.

පසුව, කුප්රින් පවසන්නේ නිදහසේ ජයග්‍රහණයෙන් පමණක් පුද්ගලයෙකු ආදරයෙන් සතුටු වන බවයි. "ඔලෙස්යා" හි ලේඛකයා නිදහස්, අසීමිත සහ වලාකුළු රහිත ආදරයේ මෙම හැකි සතුට හෙළි කළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ආදරයේ මල් පිපීම සහ මිනිස් පෞරුෂය කතාවේ කාව්‍යමය හරය වේ.

විස්මිත උපායශීලී හැඟීමකින්, කුප්රින් ආදරයේ උපතේ භයානක කාල පරිච්ඡේදය, "නොපැහැදිලි, වේදනාකාරී දුක්ඛිත හැඟීම්වලින් පිරී", සහ ඇගේ ප්‍රීතිමත්ම තත්පර "පිරිසිදු, පූර්ණ, සියල්ල පරිභෝජනය කරන ප්‍රීතිය" සහ දිගු ප්‍රීතියෙන් ගත කරයි. ඝන පයින් වනාන්තරයක පෙම්වතුන්ගේ රැස්වීම්. වසන්ත ප්‍රීතිමත් ස්වභාවයේ ලෝකය - අද්භූත හා ලස්සන - කතාවට ඒකාබද්ධ වන්නේ මිනිස් හැඟීම් ඒ හා සමානව පුදුමාකාර ලෙස ගලා යාමෙනි.
ඛේදවාචකයෙන් පසුව පවා කතාවේ සැහැල්ලු, අපූරු වාතාවරණය මැකී යන්නේ නැත. නොවැදගත්, සුලු හා නපුරු, සැබෑ, මහා භූමික ආදරය ජය ගනී, එය තිත්තකමකින් තොරව සිහිපත් වේ - "පහසුවෙන් හා ප්‍රීතියෙන්." කතාවේ අවසන් ස්පර්ශය ලක්ෂණයකි: කඩිමුඩියේ අතහැර දැමූ "කුකුල් කකුල් මත පැල්පතක" අපිරිසිදු අවුල් මධ්‍යයේ ජනේල රාමුවේ කෙළවරේ රතු පබළු වැලකි. මෙම විස්තරය කාර්යයට සංයුති සහ අර්ථ පූර්ණත්වය ලබා දෙයි. රතු පබළු වැලක් යනු ඔලෙස්යා ගේ ත්‍යාගශීලී හදවතේ අවසාන උපහාරය වන "ඇගේ මුදු මොළොක්, ත්‍යාගශීලී ආදරය" පිළිබඳ මතකයයි.

ආදරය පිළිබඳ 1908 - 1911 කෘති චක්රය අවසන් වන්නේ "ගානට් බ්රේස්ලට්" සමඟිනි. කතාවේ නිර්මාණ ඉතිහාසය කුතුහලය දනවන සුළුය. 1910 දී කුප්රින් බටියුෂ්කොව්ට මෙසේ ලිවීය: “ඔබට මෙය මතකද - ලියුබිමොව්ගේ බිරිඳ (ඩීඑන් දැන් විල්නෝ ආණ්ඩුකාරයා) සමඟ බලාපොරොත්තු රහිතව, ස්පර්ශයෙන් හා පරාර්ථකාමී ලෙස ආදරය කළ කුඩා විදුලි පණිවුඩ නිලධාරි පීපී ෂෙල්ට්කොව්ගේ දුක්බර කතාව. ලෙව් ලියුබිමොව්ගේ (ඩීඑන් ලියුබිමොව්ගේ පුත්‍රයා) මතක සටහන් තුළ කතාවේ සැබෑ කරුණු සහ මූලාකෘති තවදුරටත් විකේතනය කිරීම අපට හමු වේ. ඔහුගේ "In a Foreign Land" නම් පොතේ ඔහු පවසන්නේ "Garnet Bracelet" හි කැන්වසය "Kuprin ඔවුන්ගේ" පවුලේ වංශකථාවෙන්" ලබාගත් බවයි. "සමහර චරිත සඳහා මූලාකෘති මගේ පවුලේ සාමාජිකයන් විය, විශේෂයෙන්, කුප්රින් සමඟ මිත්රශීලීව සිටි මගේ පියා වන Vasily Lvovich Shein කුමරු සඳහා." වීරවරියගේ මූලාකෘතිය - වේරා නිකොලෙව්නා ෂීනා කුමරිය - ලියුබිමොව්ගේ මව, ලියුඩ්මිලා ඉවානොව්නා, ඇත්ත වශයෙන්ම, නිර්නාමික ලිපි ලබා ගත් අතර, පසුව ඇය සමඟ බලාපොරොත්තු රහිතව ආදරය කළ ටෙලිග්‍රාෆ් නිලධාරියෙකුගෙන් දෙළුම් බ්‍රේස්ලට් එකක් ලැබුණි. L. Lyubimov සඳහන් කරන පරිදි, එය "කුතුහලය දනවන සිදුවීමක්, බොහෝ දුරට අනුභූතික ස්වභාවයකි.
සැබෑ, ශ්‍රේෂ්ඨ, පරාර්ථකාමී සහ පරාර්ථකාමී ආදරය පිළිබඳ කතාවක් නිර්මාණය කිරීමට කුප්‍රින් උපහාසාත්මක කතාවක් භාවිතා කළ අතර එය "වසර දහසකට වරක් පමණක් පුනරාවර්තනය වේ." "කුතුහලය දනවන නඩුවක්" කුප්රින් ආදරය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස්වල ආලෝකය විශිෂ්ට හැඟීමක් ලෙස ආලෝකවත් කළේය, ආශ්වාදයෙන්, උත්කෘෂ්ටත්වයෙන් හා සංශුද්ධතාවයෙන් විශිෂ්ට කලාවට පමණි.

බොහෝ ආකාරවලින්, ජීවිතයේ කරුණු අනුගමනය කරමින්, කුප්රින් ඔවුන්ට වෙනස් අන්තර්ගතයක් ලබා දුන්නේය, සිදුවීම් ඔහුගේම ආකාරයෙන් අර්ථකථනය කර, ඛේදජනක අවසානයක් හඳුන්වා දුන්නේය. ජීවිතයේ සෑම දෙයක්ම හොඳින් අවසන් විය, සියදිවි නසාගැනීම් සිදු නොවීය. ලේඛකයා විසින් නිර්මාණය කරන ලද නාට්‍යමය අවසානය, ෂෙල්ට්කොව්ගේ හැඟීමට අසාමාන්‍ය ශක්තියක් සහ බරක් ලබා දුන්නේය. ඔහුගේ ආදරය මරණය සහ අගතීන් ජය ගත්තේය, එය වේරා ෂීනා කුමරිය නිෂ්ඵල සමෘද්ධියට ඉහළින් ඔසවා තැබීය, ආදරය බීතෝවන්ගේ විශිෂ්ට සංගීතය මෙන් විය. කතාවේ අභිලේඛනය බීතෝවන්ගේ දෙවන සොනාටා වීම අහම්බයක් නොවේ, එහි ශබ්දය අවසාන තරඟයේදී ඇසෙන අතර පිරිසිදු හා පරාර්ථකාමී ආදරයේ ගීතිකාවක් ලෙස සේවය කරයි.

එහෙත්, "දෙළුම් බ්රේස්ලට්" "ඔලෙස්යා" වැනි සැහැල්ලු හා ආනුභාව ලත් හැඟීමක් ඉතිරි නොකරයි. කතාවේ විශේෂ ස්වරය K. Paustovsky විසින් සියුම් ලෙස සටහන් කර ඇති අතර, ඔහු ඒ ගැන පැවසුවේ: "Garnet Bracelet හි කටුක චමත්කාරය". ඇත්ත වශයෙන්ම, "දෙළුම් බ්රේස්ලට්" ආදරය පිළිබඳ උසස් සිහිනයකින් විහිදී ඇත, නමුත් ඒ සමඟම එය සමකාලීනයන්ට විශාල සැබෑ හැඟීමක් ඇති කර ගැනීමට ඇති නොහැකියාව පිළිබඳ කටුක, දුක්ඛිත සිතිවිල්ලකි.

කතාවේ තිත්තකම ෂෙල්ට්කොව්ගේ ඛේදජනක ආදරය තුළ ද ඇත. ආදරය ජයග්‍රහණය කළ නමුත් එය විරහිත සෙවනැල්ලක් ලෙස ගෙවී ගියේ වීරයන්ගේ මතකයන් සහ කථා තුළ පමණක් පුනර්ජීවනය කරමිනි. සමහර විට ඉතා සැබෑ - කතාවේ එදිනෙදා පදනම කතුවරයාගේ අභිප්‍රායට බාධා කළේය. සමහර විට ෂෙල්ට්කොව්ගේ මූලාකෘතිය, ඔහුගේ ස්වභාවය, ප්‍රේමයේ අපෝතියෝසිස්, පෞරුෂයේ අපෝතියෝසිස් නිර්මාණය කිරීමට අවශ්‍ය වූ එම ප්‍රීතිමත්, තේජාන්විත බලය රැගෙන නොතිබුණි. සියල්ලට පසු, ෂෙල්ට්කොව්ගේ ආදරය ආශ්වාදයක් පමණක් නොව, ටෙලිග්‍රාෆ් නිලධාරියාගේ සීමිත පෞරුෂය හා සම්බන්ධ පහත්කම ද රඳවා ගත්තේය.
ඔලෙස්යා සඳහා ආදරය යනු පැවැත්මේ කොටසක් නම්, ඇය වටා ඇති බහු-වර්ණ ලෝකයේ කොටසක් නම්, ෂෙල්ට්කොව්ට, ඊට පටහැනිව, මුළු ලෝකයම ආදරය දක්වා පටු වන අතර, ඔහු වේරා කුමරියට ඔහුගේ මිය යන ලිපියේ පාපොච්චාරණය කරයි. “එය එසේ විය,” ඔහු ලියයි, “මම ජීවිතයේ කිසිම දෙයක් ගැන උනන්දු නොවෙමි: දේශපාලනය, විද්‍යාව හෝ දර්ශනය හෝ මිනිසුන්ගේ අනාගත සතුට ගැන සැලකිල්ලක් නොදක්වයි - මට නම්, මුළු ජීවිතයම ඇත්තේ ඔබ තුළ පමණි. Zheltkov සඳහා, තනිකඩ කාන්තාවක් සඳහා ආදරය පමණක් ඇත. එය නැතිවීම ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය බවට පත්වීම ස්වාභාවිකය. ඔහුට ජීවත් වීමට වෙන කිසිවක් නැත. ආදරය පුළුල් වූයේ නැත, ලෝකය සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධතාවය ගැඹුරු කළේ නැත. ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ඛේදජනක අවසානය, ප්රේමයේ ගීතිකාව සමඟ තවත්, නොඅඩු වැදගත් අදහසක් ප්රකාශ කළේය (කෙසේ වෙතත්, සමහර විට, කුප්රින් විසින්ම එය වටහා නොගත්තද): කෙනෙකුට ආදරයෙන් පමණක් ජීවත් විය නොහැක.

3. I. A. Bunin ගේ කෘතිවල ආදරයේ තේමාව

ආදරය යන තේමාව තුළ, බුනින් විස්මිත කුසලතා ඇති මිනිසෙකු ලෙස හෙළිදරව් වේ, ආදරයෙන් තුවාල වූ මානසික තත්වයක් ප්‍රකාශ කිරීමට දන්නා සියුම් මනෝවිද්‍යාඥයෙකි. ලේඛකයා සංකීර්ණ, අවංක මාතෘකා මග හරින්නේ නැත, ඔහුගේ කථා වල වඩාත් සමීප මානව අත්දැකීම් නිරූපණය කරයි.

1924 දී ඔහු "Mitya's Love" කතාව ලිවීය, ඊළඟ වසරේ - "The Case of Kornet Elagin" සහ "Sunstroke" 1946 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද "Dark Alleys" පොත. Bunin මෙම පොත ඔහුගේ "අනුරූපව හොඳම කෘතිය ලෙස සැලකේ. සංයුක්තතාවය, පින්තාරු කිරීම සහ සාහිත්‍ය කුසලතාවයෙන්."

බුනින්ගේ රූපයේ ඇති ආදරය කලාත්මක නිරූපණයේ බලයෙන් පමණක් නොව, මිනිසා නොදන්නා සමහර අභ්‍යන්තර නීතිවලට යටත් වීමත් සමඟ පුදුමයට පත් වේ. ඔවුන් කලාතුරකින් මතුපිටට කැඩී යයි: බොහෝ මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ දින අවසන් වන තුරු ඔවුන්ගේ මාරාන්තික බලපෑම අත්විඳිය නොහැක. එවැනි ප්‍රේමයේ ප්‍රතිරූපයක් අනපේක්ෂිත ලෙස සන්සුන්, "අනුකම්පා විරහිත" බුනින් කුසලතාවයකට ආදර බැබළීමක් ලබා දෙයි.ප්‍රේමයේ සහ මරණයේ සමීප බව, ඒවායේ සංයෝජනය බුනින්ට පැහැදිලි කරුණු විය, කිසි විටෙකත් සැක නොකළේය.කෙසේ වෙතත්, පැවැත්මේ ව්‍යසනකාරී ස්වභාවය, මිනිස් සබඳතාවල අස්ථාවරත්වය. සහ පැවැත්ම ම - රුසියාව කැළඹූ යෝධ සමාජ ව්‍යසනයන්ගෙන් පසු මේ සියලු ප්‍රියතම බුනින් තේමාවන් නව ප්‍රබල අර්ථයකින් පිරී ඇත, උදාහරණයක් ලෙස, "මිත්‍යාගේ ආදරය" කතාවෙන් දැකිය හැකිය. “ආදරය ලස්සනයි” සහ “ආදරය විනාශයි” - මෙම සංකල්ප, අවසානයේ ඒකාබද්ධ වී, සමපාත වී, ගැඹුරට, එක් එක් කතාවේ ධාන්ය තුළ, සංක්‍රමණික බුනින්ගේ පෞද්ගලික ශෝකය ගෙන යයි.

බුනින්ගේ ආදර ගී පද ප්‍රමාණයෙන් විශිෂ්ට නොවේ. එය ආදරයේ රහස ගැන කවියාගේ ව්‍යාකූල සිතුවිලි සහ හැඟීම් පිළිබිඹු කරයි ... ආදර ගී පදවල ප්‍රධාන චේතනාවක් වන්නේ තනිකම, ප්‍රවේශ විය නොහැකි හෝ සතුටේ නොහැකියාවයි. උදාහරණයක් ලෙස, "වසන්තය කෙතරම් සැහැල්ලුද, කෙතරම් අලංකාරද! ..", "මුවෙකුගේ බැල්මක් මෙන් සන්සුන් බැල්මක් ...", "පමා වූ පැයකදී, අපි ඇය සමඟ පිට්ටනියේ සිටියෙමු ...", "තනිකම", "ඇහිබැමිවල දුක, දිලිසෙන සහ කළු ..." සහ යනාදිය.

බුනින්ගේ ආදර පද රචනය උද්‍යෝගිමත්, සංවේදී, ආදරය සඳහා පිපාසයෙන් සංතෘප්ත වන අතර සෑම විටම ඛේදවාචක, ඉටු නොවූ බලාපොරොත්තු, අතීත යෞවනයේ මතකයන් සහ වෙන් වූ ආදරයෙන් පිරී ඇත.

අයි.ඒ. බුනින් ප්‍රේම සබඳතා පිළිබඳ සුවිශේෂී දැක්මක් ඇති අතර එය එවකට සිටි බොහෝ ලේඛකයන්ගෙන් ඔහුව වෙන්කර හඳුනා ගනී.

එකල රුසියානු සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යයේ, ආදරය යන තේමාව සැමවිටම වැදගත් ස්ථානයක් හිමි කර ගෙන ඇති අතර, බොහෝ විට නිෂ්ප්‍රභා කරන ලද කාමුකත්වය, ලෞකික, ශාරීරික ආශාවට වඩා අධ්‍යාත්මික, "ප්ලැටෝනික්" ආදරයට මනාප ලබා දී ඇත. ටර්ගිනෙව්ගේ කාන්තාවන්ගේ පිරිසිදුකම ගෘහ නාමයක් බවට පත්ව ඇත. රුසියානු සාහිත්යය ප්රධාන වශයෙන් "පළමු ආදරය" සාහිත්යය වේ.

බුනින්ගේ කෘතියේ ප්රේමයේ ප්රතිරූපය ආත්මය හා මාංශයේ විශේෂ සංශ්ලේෂණයකි. බුනින්ට අනුව, මාංශය නොදැන ආත්මය තේරුම් ගත නොහැක. I. බුනින් ඔහුගේ කෘතිවලින් ආරක්ෂා කළේ ලෞකික හා ශරීරයට පිරිසිදු ආකල්පයකි. ඇනා කැරනිනා, යුද්ධය සහ සාමය, ක්‍රෙට්සර් සොනාටා වැනි එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි, N.V හි ස්ත්‍රී මූලධර්ම ලක්ෂණය කෙරෙහි ප්‍රවේශම් සහගත, සතුරු ආකල්පයක් නොතිබුණි. ගොගොල්, නමුත් ආදරය අසභ්‍යකරණයක් නොවීය. ඔහුගේ ආදරය භූමික ප්‍රීතියකි, එක් ලිංගයක් තවත් කෙනෙකුට අද්භූත ආකර්ෂණයකි.

ආදරය සහ මරණය යන තේමාව (බොහෝ විට බුනින් සමඟ සම්බන්ධ වේ) කෘති සඳහා කැප කර ඇත - "ආදරයේ ව්‍යාකරණ", "සැහැල්ලු හුස්ම", "මිත්‍යාගේ ආදරය", "කොකේසස්", "පැරිසියේ", "ගල්යා ගන්ස්කායා", "හෙන්රිච්", "නටාලි", "සීතල සරත්" යනාදිය බුනින්ගේ කෘතියේ ආදරය ඛේදජනක බව බොහෝ කලක සිට ඉතා නිවැරදිව සටහන් කර ඇත. ලේඛකයා ආදරයේ අභිරහස සහ මරණයේ අභිරහස හෙළි කිරීමට උත්සාහ කරයි, මන්ද ඒවා බොහෝ විට ජීවිතයේ ස්පර්ශය, මෙහි තේරුම කුමක්ද, වංශාධිපති ක්වොෂ්චින්ස්කි ඔහුගේ මරණයෙන් පසු පිස්සු වැටෙන්නේ ඇයි ආදරණීය - ගොවි ලුෂ්කා සහ පසුව ඇගේ රූපය ("ආදරයේ ව්‍යාකරණ") පාහේ දේවත්වයට පත් කරයි. “පහසු හුස්ම ගැනීමේ” විස්මිත තෑග්ගක් වූ තරුණ පාසල් සිසුවියක් වන ඔලියා මෙෂ්චර්ස්කායා මිය යන්නේ ඇයි? භූමික මිනිස් ජීවිතයේ නිශ්චිත අර්ථයක් ඇත.

"Dark Alleys" හි චරිත ස්වභාවයට විරුද්ධ නැත, බොහෝ විට ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් නියත වශයෙන්ම තාර්කික නොවන අතර සාමාන්‍යයෙන් පිළිගත් සදාචාරයට පටහැනි වේ (මේ සඳහා උදාහරණයක් වන්නේ "Sunstroke" කතාවේ වීරයන්ගේ හදිසි ආශාවයි). බුනින්ගේ ආදරය “අද්දර” සාමාන්‍යයෙන් ඔබ්බට යන සම්මතය පාහේ උල්ලංඝනය කිරීමකි. බුනින් සඳහා, මෙම දුරාචාරය පවා ආදරයේ සත්‍යතාවේ නිශ්චිත සලකුණක් යැයි කෙනෙකුට පැවසිය හැකිය, මන්ද සාමාන්‍ය සදාචාරය, මිනිසුන් විසින් ස්ථාපිත කරන ලද සෑම දෙයක්ම මෙන්, කොන්දේසි සහිත යෝජනා ක්‍රමයක් බවට පත්වන අතර, ස්වාභාවික, ජීවමාන ජීවිතයේ අංගයන් එසේ නොවේ. සුදුසුයි.

ශරීරය හා සම්බන්ධ අවදානම් තොරතුරු විස්තර කිරීමේදී, කතුවරයා අපක්ෂපාතී විය යුතු විට, කලාව කාමුක දර්ශනවලින් වෙන් කරන සියුම් සීමාව ඉක්මවා නොයෑමට. බුනින්, ඊට පටහැනිව, ඕනෑවට වඩා කනස්සල්ලට පත්ව සිටී - ඔහුගේ උගුරේ කැක්කුමකට, දැඩි වෙව්ලීමකට: “... ඇගේ දිලිසෙන උරහිස් මත දුඹුරු පැහැයක් ඇති රෝස පැහැති ශරීරය දුටු විට එය ඇගේ ඇස්වල අඳුරු විය ... ඇය ඇස් කළු වී තවත් පුළුල් විය, ඇගේ තොල් උණෙන් වෙන් විය "(" Galya Ganskaya "). බුනින් සඳහා, ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය සම්බන්ධ සෑම දෙයක්ම පිරිසිදු හා වැදගත් ය, සෑම දෙයක්ම අභිරහසකින් සහ ශුද්ධකමෙන් පවා ආවරණය වී ඇත.

රීතියක් ලෙස, "අඳුරු ඇලී" හි ආදරයේ සතුට වෙන්වීම හෝ මරණය අනුගමනය කරයි. වීරයන් සමීපව සතුටු වන නමුත් එය වෙන්වීමට, මරණයට, මිනීමැරීමට තුඩු දෙයි. සතුට සදාකාලිකව පැවතිය නොහැක. නටාලි "ජිනීවා විල මත නොමේරූ උපතකදී මිය ගියේය." Galya Ganskaya විෂ විය. "අඳුරු ඇලීස්" කතාවේ ස්වාමියා නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච් ගොවි ගැහැණු ළමයා නදීෂ්ඩා අතහැර දමයි - ඔහු වෙනුවෙන් මෙම කතාව අශිෂ්ට හා සාමාන්‍ය ය, ඇය ඔහුට "සියවස පුරාම" ආදරය කළාය. "රුසියාව" කතාවේ, පෙම්වතුන් රුසියාවේ උමතු මව විසින් වෙන් කරනු ලැබේ.

බුනින් තම වීරයන්ට තහනම් පලතුර රස විඳීමට, එය භුක්ති විඳීමට පමණක් ඉඩ දෙයි - ඉන්පසු ඔවුන්ට සතුට, බලාපොරොත්තුව, ප්‍රීතිය සහ ජීවිතය පවා අහිමි කරයි. "නටාලි" කතාවේ වීරයා එකවර දෙදෙනෙකුට ආදරය කළ නමුත් එක් අයෙකු සමඟ පවුලේ සතුට සොයා ගත්තේ නැත. "හෙන්රිච්" කතාවේ සෑම රසයක් සඳහාම කාන්තා රූප බහුලව තිබේ. නමුත් වීරයා තනිව සිටින අතර "මිනිසුන්ගේ භාර්යාවන්ගෙන්" නිදහස් වේ.

බුනින්ගේ ආදරය පවුලේ ප්‍රධාන ධාරාවට ඇතුළු නොවේ, ප්‍රීතිමත් විවාහයකින් එයට ඉඩ නොදේ. බුනින් තම වීරයන්ට සදාකාලික සතුට අහිමි කරයි, ඔවුන් ඔහුට පුරුදු වන නිසා ඔවුන්ව අහිමි කරයි, සහ පුරුද්ද ආදරය අහිමි වීමට හේතු වේ. හුරුපුරුදු ආදරය අකුණු ආදරයට වඩා හොඳ විය නොහැක, නමුත් අවංක ය. "අඳුරු ඇලීස්" කතාවේ වීරයාට ගොවි කාන්තාවක් වන නදීෂ්ඩා සමඟ පවුල් සබඳතා ඇති කර ගත නොහැක, නමුත් ඔහුගේම කවයේ වෙනත් කාන්තාවක් සමඟ විවාහ වීමෙන් ඔහු පවුලේ සතුට ලබා නොගනී. බිරිඳ අවිශ්වාසවන්තයි, පුතා කාලකණ්ණියෙක් සහ නීචයෙක්, පවුලම "වඩාත්ම සාමාන්ය අශිෂ්ට කථාව" බවට පත් විය. කෙසේ වෙතත්, එහි කෙටි කාලසීමාව තිබියදීත්, ආදරය තවමත් සදාකාලිකව පවතී: එය වීරයාගේ මතකයේ සදාකාලික වන්නේ හරියටම එය ජීවිතයේ ක්ෂණික වන බැවිනි.

බුනින්ගේ රූපයේ ආදරයේ සුවිශේෂී ලක්ෂණය වන්නේ නොගැලපෙන දේවල්වල එකතුවකි. ආදරය සහ මරණය අතර ඇති අමුතු සම්බන්ධය බුනින් විසින් නිරන්තරයෙන් අවධාරණය කරනු ලබන අතර, එබැවින් මෙහි "අඳුරු ඇලී" එකතුවේ මාතෘකාව "සෙවණ" යන්න කිසිසේත්ම අදහස් නොකිරීම අහම්බයක් නොවේ - මේවා අඳුරු, ඛේදජනක, පැටලී ගිය ආදරයයි.

සැබෑ ආදරය විරහවකින්, මරණයකින්, ඛේදවාචකයකින් කෙළවර වුවද එය මහත් සතුටකි. මෙම නිගමනයට, ප්‍රමාද වුවද, බොහෝ බුනින් වීරයන් පැමිණෙන්නේ ඔවුන්ගේ ආදරය අහිමි වූ, නොසලකා හරින ලද හෝ තමන් විසින්ම විනාශ කර ගත් අය ය. මෙම ප්‍රමාද වූ පසුතැවිල්ල, ප්‍රමාද වූ අධ්‍යාත්මික නැවත නැඟිටීම, වීරයන්ගේ ඥානාලෝකය, තවමත් ජීවත් වීමට ඉගෙනගෙන නැති මිනිසුන්ගේ අසම්පූර්ණකම ගැන කතා කරන පිරිසිදු තනුවක් තිබේ. සැබෑ හැඟීම් හඳුනා ගැනීම සහ අගය කිරීම සහ ජීවිතයේ අසම්පූර්ණකම, සමාජ තත්වයන්, පරිසරය, බොහෝ විට සැබෑ මානව සබඳතාවලට බාධා කරන තත්වයන් සහ වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, අධ්‍යාත්මික සුන්දරත්වය, ත්‍යාගශීලීභාවය, භක්තිය සහ නොමැකෙන මාවතක් ඉතිරි කරන උසස් හැඟීම් පිළිබඳව ය. පිරිසිදුකම. ආදරය යනු පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය පරිවර්තනය කරන අද්භූත අංගයකි, සාමාන්‍ය එදිනෙදා කථා වල පසුබිමට එරෙහිව ඔහුගේ ඉරණම සුවිශේෂත්වය ලබා දෙයි, ඔහුගේ භූමික පැවැත්ම විශේෂ අර්ථයකින් පුරවයි.

මෙම අභිරහස බුනින්ගේ "ආදරයේ ව්‍යාකරණ" (1915) කතාවේ තේමාව බවට පත්වේ. කෘතියේ වීරයා, එක්තරා ඉව්ලෙව්, මෑතකදී මියගිය ඉඩම් හිමි ක්වොෂ්චින්ස්කිගේ නිවසට යන අතරමගදී, "නොතේරෙන ආදරය, ලුෂ්කා සේවිකාවගේ අමුතු චමත්කාරය නොවේ නම්, සමහර විට එය වඩාත් සාමාන්‍ය ජීවිතය විය යුතුව තිබූ මුළු මිනිස් ජීවිතයක්ම පෙරළා දැමූ යම් ආකාරයක ප්‍රීතිමත් ජීවිතයක් බවට පත් විය. මට පෙනෙන පරිදි අභිරහස පවතින්නේ “සියල්ලටම හොඳ නැති” ලුෂ්කාගේ පෙනුමේ නොව තම ආදරණීයයා පිළිම වන්දනා කළ ඉඩම් හිමියාගේම චරිතය තුළ ය. පිස්සුද නැත්නම් යම් ආකාරයක තුෂ්නිම්භූත වෙලාද, සියල්ලෝම එක ආත්මයක් වෙත යොමු වී සිටිනවාද?" ඉඩම් හිමි අසල්වැසියන්ට අනුව. Khvoshchinsky "දිස්ත්‍රික්කයේ ප්‍රසිද්ධ වූයේ දුර්ලභ දක්ෂ ගැහැණු ළමයෙකු සඳහා ය. හදිසියේම මෙම ආදරය, මේ ලුෂ්කා, ඔහු මතට වැටුණි, පසුව ඇගේ අනපේක්ෂිත මරණය, සහ සියල්ල දූවිලි බවට පත් විය: ඔහු නිවස තුළ, ලුෂ්කා ජීවත් වූ කාමරයේ වසා ගත්තේය. මිය ගිය අතර, වසර විස්සකට වැඩි කාලයක් මම ඇගේ ඇඳ මත වාඩි වී සිටියෙමි ... "ඔබට මෙම විසි අවුරුදු හුදකලාව ලෙස හැඳින්විය හැක්කේ කුමක්ද? උමතුව? බුනින් සඳහා, මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුර කිසිසේත්ම නොපැහැදිලි ය.

ක්වොෂ්චින්ස්කිගේ ඉරණම ඉව්ලෙව්ව පුදුමයට පත් කරයි. ලුෂ්කා සදහටම ඔහුගේ ජීවිතයට ඇතුළු වී ඇති බව ඔහු තේරුම් ගෙන ඇති අතර, ඔහු තුළ "සංකීර්ණ හැඟීමක් අවදි කළේය, එක් සාන්තුවරයෙකුගේ ධාතු දෙස බලන විට ඔහු වරක් එක් ඉතාලි නගරයක අත්විඳින ලද දෙයට සමාන" "කුඩා පොතක" මිල ආදරයේ ව්‍යාකරණ. ", පැරණි ඉඩම් හිමියා වෙන් නොවූ, ලුෂ්කාගේ මතකයන් අගය කරමින්? ආදරය කරන පිස්සෙකුගේ ජීවිතය පිරී ගියේ කුමක්ද, ඔහුගේ අනාථ ආත්මය වසර ගණනාවක් අනුභව කළ දේ තේරුම් ගැනීමට ඉව්ලෙව් කැමතියි. සහ කතාවේ වීරයාගෙන් පසුව , මෙම පැහැදිලි කළ නොහැකි හැඟීම් රහස හෙළි "ආදරය කරන අයගේ හදවත් ගැන voluptuous පුරාවෘත්තයක්" අසා ඇති "මුණුබුරන් සහ මුණුබුරන්" උත්සාහ කරනු ඇත, සහ ඔවුන් සමඟ Bunin ගේ වැඩ පාඨකයා.

"සන්ස්ට්‍රෝක්" (1925), "අමුතු වික්‍රමය" කතාවේ කතුවරයා විසින් ආදර හැඟීම්වල ස්වභාවය තේරුම් ගැනීමට ගත් උත්සාහයක් ලුතිනන්වරයාගේ ආත්මය කම්පා කරයි. ලස්සන ආගන්තුකයෙකු සමඟ වෙන්වීමෙන් පසු ඔහුට සාමය සොයාගත නොහැක. මෙම කාන්තාව නැවත හමුවීමේ නොහැකියාව ගැන සිතන විට, "ඇය නොමැතිව ඔහුගේ මුළු අනාගත ජීවිතයේම නිෂ්ඵලකම ඔහුට දැනුණි, ඔහු බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ භීෂණයෙන් අල්ලා ගන්නා ලදී." කතුවරයා අත්විඳි හැඟීම්වල බරපතලකම පාඨකයාට ඒත්තු ගන්වයි. කතාවේ වීරයා විසිනි.... "කොහේ යන්නද? මොනවා කරන්නද?" - ඔහු සිතන්නේ, නැති වූ බවයි. වීරයාගේ අධ්‍යාත්මික තීක්ෂ්ණ බුද්ධියේ ගැඹුර කතාවේ අවසාන වාක්‍ය ඛණ්ඩයෙන් පැහැදිලිව ප්‍රකාශ වේ: "ලුතිනන්වරයා තට්ටුවේ වියනක් යට වාඩි වී සිටියේ අවුරුදු දහයක් වැඩිමල් යැයි හැඟෙමින්." ඔහුට සිදු වූ දේ පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේද? සමහර විට වීරයා මිනිසුන් ආදරය ලෙස හඳුන්වන එම විශිෂ්ට හැඟීම සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, අහිමි වීමේ නොහැකියාව පිළිබඳ හැඟීම ඔහුව සිටීමේ ඛේදවාචකය අවබෝධ කර ගැනීමට හේතු විය හැකිද?

ආදරණීය ආත්මයක වධ හිංසා, අහිමි වීමේ කටුක බව, මතකවල මිහිරි වේදනාව - ආදරය බුනින් වීරයන්ගේ ඉරණම තුළ එවැනි සුව නොකළ තුවාල ඉතිරි කරයි, කාලයට ඒ කෙරෙහි බලයක් නැත.

කලාකරුවෙකු ලෙස බුනින්ගේ සුවිශේෂත්වය පවතින්නේ ඔහු ආදරය ඛේදවාචකයක්, ව්‍යසනයක්, පිස්සුවක්, මහා හැඟීමක් ලෙස සලකන, පුද්ගලයෙකු අසීමිත ලෙස උසස් කිරීමට හා විනාශ කිරීමට සමත් වීම තුළ බව මට පෙනේ.
4. සමකාලීන කතුවරුන්ගේ කෘතිවල ආදරය නිරූපණය කිරීම.
ආදරය යන තේමාව සමකාලීන රුසියානු සාහිත්‍යයේ වැදගත්ම තේමාවකි. අපගේ ජීවිතයේ බොහෝ දේ වෙනස් වී ඇත, නමුත් ආදරය සොයා ගැනීමට, එහි රහස් විනිවිද යාමට අසීමිත ආශාවක් ඇති පුද්ගලයෙකු එලෙසම පවතී.

විසිවන ශතවර්ෂයේ 90 ගණන්වලදී, ඒකාධිපති පාලනය නව ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී රජයක් මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලද අතර එය භාෂණයේ නිදහස ප්‍රකාශ කළේය. මෙම පසුබිමට එරෙහිව, කෙසේ හෝ තනිවම, ලිංගික විප්ලවයක් සිදු වූ බව සැලකිය යුතු නොවේ. රුසියාවේ ස්ත්‍රීවාදී ව්‍යාපාරයක් ද බිහි විය. මේ සියල්ල නූතන සාහිත්‍යයේ ඊනියා "කාන්තා ගද්‍ය" බිහිවීමට හේතු විය. කාන්තා ලේඛිකාවන් බොහෝ විට තම පාඨකයින් වඩාත් උද්යෝගිමත් වන දේ වෙත යොමු කරයි, එනම්. ආදරය යන තේමාවට. පළමු ස්ථානයේ ඇත්තේ “කාන්තා නවකතා” - “කාන්තා කතා මාලාවේ” සීනි-සංවේදී තනු නාට්‍ය සාහිත්‍ය විචාරක වීජී ඉවානිට්ස්කිට අනුව, “කාන්තා නවකතා” යනු නවීන ස්වරයෙන් නැවත පින්තාරු කර නවීන දර්ශන වෙත ගෙන යන සුරංගනා කතා ය. ව්යාජ-ජනකතා ස්වභාවය, උපරිම ලෙස සුමට හා සරල කර ඇත. ඒකට ඉල්ලුමක් තියෙනවා! මෙම සාහිත්‍යය ගොඩනඟා ඇත්තේ ඔප්පු කරන ලද ක්ලිෂේස්, "ස්ත්‍රීත්වය" සහ "පිරිමිත්වය" යන සාම්ප්‍රදායික ඒකාකෘති මත ය - රසයෙන් යුත් ඕනෑම පුද්ගලයෙකු විසින් එතරම් පිළිකුල් කරන ඒකාකෘති.
නිසැකයෙන්ම බටහිර බලපෑමට ලක්වන මෙම අඩු ගුණාත්මක සාහිත්‍ය නිෂ්පාදනයට අමතරව, ආදරය ගැන බැරෑරුම් හා ගැඹුරු කෘති ලියන අපූරු සහ ජීවමාන කතුවරුන් සිටිති.

ලියුඩ්මිලා උලිට්ස්කායා අයත් වන්නේ තමන්ගේම සම්ප්‍රදායන් සහිත, තමන්ගේම ඉතිහාසයක් ඇති පවුලකට ය. ඇගේ සීයා දෙදෙනාම - යුදෙව් ශිල්පීන් - ඔරලෝසු සාදන්නන් වූ අතර, එක් වරකට වඩා සංහාරවලට ලක් විය. ඔරලෝසු සාදන්නන් - ශිල්පීන් - ඔවුන්ගේ දරුවන්ට උගන්වා ඇත. එක් සීයා 1917 දී මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලයෙන් නීති පීඨයෙන් උපාධිය ලබා ගත්තේය. තවත් සීයා - වාණිජ පාසල, සංරක්ෂණාගාරය, පිළිගැනීම් කිහිපයක කඳවුරුවල වසර 17 ක් සේවය කළේය. ඔහු පොත් දෙකක් ලිවීය: ජනවිකාසය සහ සංගීත න්‍යාය. ඔහු 1955 දී පිටුවහල්ව මිය ගියේය. දෙමාපියන් පර්යේෂකයන් විය. L. Ulitskaya ඔවුන්ගේ අඩිපාරේ අනුගමනය, මොස්කව් රාජ්ය විශ්ව විද්යාලයේ ජීව විද්යා පීඨයෙන් උපාධිය, ජීව විද්යාව පිළිබඳ විශේෂඥ - ජාන විද්යාඥ. ඇය සාමාන්‍ය ජාන විද්‍යා ආයතනයේ සේවය කළාය, KGB ට පෙර වැරදිකරු විය - ඇය සමහර පොත් කියවා ඒවා නැවත මුද්‍රණය කළාය. මෙය ඔහුගේ විද්‍යා වෘත්තියේ අවසානය විය.

ඇය 1989 දී සිය පළමු කතාව, දුප්පත් ඥාතීන් ලිවීය. ඇය තම රෝගී මව රැකබලා ගත්තා, පුතුන් බිහි කළාය, යුදෙව් රඟහලේ ප්රධානියා ලෙස සේවය කළාය. ඇය 1992 දී "සොනෙච්කා", "මෙඩියා සහ ඇගේ දරුවන්", "ප්රීතිමත් අවමංගල්යය" යන කථා ලියා ඇත, මෑත වසරවලදී, පාඨකයා සහ විවේචනය යන දෙකම ආකර්ෂණය කරගනිමින් නූතන ගද්යයේ දීප්තිමත්ම සංසිද්ධියක් බවට පත් විය.
"මෙඩියා සහ ඇගේ දරුවන්" යනු පවුලේ වංශකථාවකි. මීඩියාගේ ස්වාමිපුරුෂයා පොළඹවා ඔහුගේ දියණිය නීනා බිහි කළ මෙඩියාගේ සහ ඇගේ සහෝදරිය ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රාගේ කතාව ඊළඟ පරම්පරාවේදී පුනරාවර්තනය වේ, නීනා සහ ඇගේ ලේලිය මාෂා එකම පිරිමියෙකු සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටින අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මාෂාට එය සිදු වේ. සියදිවි නසා ගැනීම. තම පියාගේ පව්වලට දරුවන් වගකිව යුතුද? සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී L. Ulitskaya නූතන සමාජයේ ආදරය පිළිබඳ අවබෝධය ගැන මෙසේ පවසයි.

“ආදරය, පාවාදීම, ඊර්ෂ්‍යාව, ආදරය පදනම් කරගත් සියදිවි නසාගැනීම් - මේ සියල්ල මිනිසා තරම්ම පැරණි ය. ඒවා සැබවින්ම මිනිස් ක්‍රියාවන් ය - සතුන්, මා දන්නා පරිදි, අවාසනාවන්ත ආදරය නිසා සියදිවි නසා නොගනී, ආන්තික අවස්ථාවන්හිදී ඔවුන් විරුද්ධවාදියෙකු ඉරා දමයි. නමුත් සෑම අවස්ථාවකම පොදුවේ පිළිගත් ප්‍රතික්‍රියා ඇත - ආරාමයක සිරගත කිරීමේ සිට - ද්වන්ධ සටනකට, ගල් ගැසීමෙන් - සාමාන්‍ය දික්කසාදයක් දක්වා.
මහා ලිංගික විප්ලවයෙන් පසු හැදී වැඩුණු මිනිසුන් සමහර විට සිතන්නේ සෑම දෙයක්ම එකඟ විය හැකි බවත්, අගතීන් අත්හැරිය හැකි බවත්, යල් පැන ගිය නීතිරීති හෙළා දකින බවත්ය. විවාහය ආරක්ෂා කිරීමට, දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමට අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් ලබා දී ඇති ලිංගික නිදහසේ රාමුව තුළ.
මගේ ජීවිතයේ එවැනි වෘත්තීය සමිති කිහිපයක් මට හමු වී ඇත. එවැනි ගිවිසුම්ගත සම්බන්ධතාවයකදී, එක් කලත්‍රයෙකු තවමත් රහසිගතව දුක් විඳින පාර්ශ්වයක් වන නමුත් යෝජිත කොන්දේසි පිළිගැනීම හැර වෙනත් විකල්පයක් නොමැති බව මම සැක කරමි. රීතියක් ලෙස, එවැනි ගිවිසුම් සබඳතා ඉක්මනින් හෝ පසුව බිඳ වැටේ. සෑම මනෝභාවයකටම "ප්‍රබුද්ධ මනස එකඟ වන" දෙයට ඔරොත්තු දිය නොහැක.

ඇනා මැට්වීවා 1972 දී ස්වර්ඩ්ලොව්ස්ක් හි උපත ලැබීය. ඇය යූරල් ප්‍රාන්ත විශ්ව විද්‍යාලයේ ජනමාධ්‍ය පීඨයෙන් උපාධිය ලබා ගත්තාය .. නමුත්, ඇගේ තරුණ කාලය තිබියදීත්, මැට්වීවා දැනටමත් ප්‍රසිද්ධ ගද්‍ය රචකයෙකු සහ රචනා කරුවෙකු වේ. ඇගේ කතාව "ඩයැට්ලොව් පාස්" අයිවන් පෙට්‍රොවිච් බෙල්කින් විසින් නම් කරන ලද සාහිත්‍ය ත්‍යාගයේ අවසන් තරඟයට පැමිණියේය. මෙම එකතුවට ඇතුළත් "Saint Helena" කතාව 2004 දී හොඳම කතාව සඳහා ඉතාලියේ දී පිරිනමන "Lo Stellato" ජාත්‍යන්තර සාහිත්‍ය ත්‍යාගය පිරිනමන ලදී.

ඇය "Oblastnaya Gazeta", මාධ්ය ලේකම් ("රන් - ප්ලැටිනම් - බැංකුව") හි සේවය කළාය.
ඇය Cosmopolitan සඟරාවේ (1997, 1998) කෙටිකතා තරගයෙන් දෙවරක් ජයග්‍රහණය කළාය. ඇය පොත් කිහිපයක් ප්‍රකාශයට පත් කර ඇත. "Ural", "New World" සඟරා වල ප්රකාශයට පත් කර ඇත. යෙකටරින්බර්ග් නගරයේ ජීවත් වේ.
Matveyeva ගේ බිම් කොටස්, එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, "ගැහැණු" තේමාව වටා ගොඩනගා ඇත. බාහිර පරාමිතීන් අනුව විනිශ්චය කිරීම, ඉහත සඳහන් කළ ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් කතුවරයාගේ ආකල්පය සැක සහිත බව පෙනේ. ඇගේ වීරවරියන් පිරිමි මානසිකත්වයක් ඇති, ශක්තිමත් කැමැත්තක් ඇති, ස්වාධීන, නමුත් ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික ජීවිතයේදී, අහෝ, ඔවුන් අසතුටින් සිටින තරුණියන් ය.

Matveeva ආදරය ගැන ලියයි. “එපමනක් නොව, එය කුමන්ත්‍රණය ලබා දෙයි, යම් ආකාරයක රූපක හෝ පාරභෞතික යතුරකින් නොව, එකින් එක, තනු නිර්මාණයේ මූලද්‍රව්‍යවලින් පසුබට නොවේ. ඇය සැමවිටම ප්‍රතිවාදීන් සංසන්දනය කිරීමට කුතුහලයෙන් සිටී - ඔවුන් පෙනෙන්නේ කෙසේද, ඔවුන් අඳින පළඳින ආකාරය. එදිරිවාදිකම පිළිබඳ විෂය තක්සේරු කිරීම කුතුහලය දනවන කරුණකි, එපමනක් නොව, ලේඛකයෙකුට වඩා කාන්තාවකගේ ඇසින්. ඇගේ කථා වල, බොහෝ විට සිදුවන්නේ ජීවිතයේ පළමු දුර පසු කිරීමෙන් පසු ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයින් හමුවීමයි - යෞවනයේ සිට යෞවනය දක්වා. මෙහිදී කතුවරයා උනන්දු වන්නේ කවුරුන් සාර්ථක වූවාද සහ අසාර්ථක වූයේ කවුරුන්ද යන්නයි. සමහරු "වයසට" ඇති අතර, සමහරක් බොහෝ නොවේ, ඉදිරිපත් කිරීමක් ලබාගෙන ඇති අතර, ඊට පටහැනිව, අතහැර දමා ඇත. මැට්වීවාගේ සියලුම වීරයන් ඇගේ හිටපු පන්තියේ මිතුරන් වන අතර, ඇය ඇගේම ගද්‍යයෙන් “හමු වේ”.

තවත් ලක්ෂණයක්. ඇනා මැට්වීවාගේ වීරයන් සාම්ප්‍රදායික රුසියානු ගද්‍යයේ සාම්ප්‍රදායික "කුඩා මිනිසුන්ට" වඩා වෙනස් වන්නේ ඔවුන් දරිද්‍රතාවයේ ජීවත් නොවන නමුත් ඊට පටහැනිව මුදල් උපයා සුදුසු ජීවන රටාවක් ගත කරන බැවිනි. කතුවරයා විස්තර වලින් නිවැරදි බැවින් (මිල අධික ඇඳුම් රේඛා, චාරිකාවල දර්ශන), පෙළ යම් දීප්තිමත් බවක් ලබා ගනී.

කෙසේ වෙතත්, "වෘත්තීය නිවැරදිභාවය" නොමැති විට, ඇනා මත්වීවාගේ ගද්‍යයේ ස්වාභාවිකත්වයේ නිවැරදි භාවය ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, තනු නිර්මාණයක් ලිවීම ඉතා අපහසුය, ශ්‍රමයට මෙහි කිසිවක් සාක්ෂාත් කරගත නොහැක: කෙනෙකුට කතන්දරකරුවෙකුගේ විශේෂ තෑග්ගක් තිබිය යුතුය, වීරයා "සජීවී" කිරීමට සහ පසුව ඔහුව නිවැරදිව කුපිත කිරීමට ඇති හැකියාව. තරුණ ලේඛකයාට එවැනි හැකියාවන් මල් කළඹක් ඇත. මුළු පොතටම නම දුන් "Pas-de-trois" කුඩා කතාව නිර්මල තනු නිර්මාණයකි.

ඉතාලි පුරාවස්තු සහ නවීන භූ දර්ශන පසුබිම්වලට එරෙහිව Pas de trois වාදකයෙකු වන Katya Shirokova නම් වීරවරිය විවාහක පුරුෂයෙකු කෙරෙහි ඇගේ ආදරයේ අහසේ නැඟී සිටියි. ඇය තෝරාගත් මිෂා ඉඩොලොව් සහ ඔහුගේ බිරිඳ නීනා සමඟ එකම සංචාරක කණ්ඩායමේ ඇයව සොයා ගැනීම අහම්බයක් නොවේ. පැරණි එකට වඩා පහසු සහ අවසාන ජයග්රහණයක් අපේක්ෂා කිරීම - ඇය දැනටමත් 35 යි! - බිරිඳ රෝමයෙන් අවසන් විය යුතුය, ආදරණීය - තාත්තාගේ මුදල් සඳහා - නගරය. පොදුවේ ගත් කල, A. Matveeva හි වීරයන් ද්රව්යමය ගැටළු දන්නේ නැත. ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ උපන් කාර්මික භූ දර්ශනය එපා වුවහොත්, ඔවුන් වහාම විදේශ රටකට පිටත් වේ. ටියුලර් වල වාඩි වන්න - "පරෙවි කකුල් වලින් වැසී ඇති සිහින් පුටුවක් මත, පරෙවි කකුල් වලින් ආවරණය කර ඇත" - හෝ මැඩ්රිඩ් හි ඇවිදින්න, නැතහොත් ඊටත් වඩා හොඳ (පැරණි බිරිඳක් විසින් පරාජය කරන ලද දුප්පත් කැටියාගේ ප්රභේදයකි) - කැප්රි අත්හරින්න, මාසයක් එහි ජීවත් වන්න - තවත් ...

කැටියා, ඇය තේජාන්විත - ප්‍රතිවාදියෙකුගේ නිර්වචනය අනුව - බුද්ධිමත් ගැහැණු ළමයෙකි, එපමනක් නොව, අනාගත කලා විචාරකයෙකි, ඇය දැන් සහ පසුව ඇගේ පාණ්ඩිත්වය සමඟින් ඇගේ ආදරණීය මිෂා ලබා ගනී. (“මට තවමත් ඔබට කරකැල්ලා ස්නානය පෙන්වීමට අවශ්‍යයි.” - “කරකා කුමක්ද?”). එහෙත් තරුණ ඔළුවකට පැරැණි පොත්වලින් සෙලවූ දූවිලි ස්වභාවික සිත යට කළේ නැත. Katya ඉගෙන ගැනීමට, මිනිසුන් තේරුම් ගැනීමට හැකි වේ. තාරුණ්‍යයේ ආත්මාර්ථකාමී බව සහ මාපිය සෙනෙහස නොමැතිකම නිසා ඇය වැටුණු දුෂ්කර තත්ත්වයට ද ඇය මුහුණ දෙයි. ඇගේ සියලු ද්‍රව්‍යමය යහපැවැත්ම සඳහා, අධ්‍යාත්මික අර්ථයෙන්, නව රුසියානුවන්ගේ බොහෝ දරුවන් මෙන් කැටියා අනාථයෙකි. ඇය හරියටම අහසේ නැඟී සිටින මාළුවා ය. මිෂා ඉඩොලොව් “ඇගේ පියා සහ මව ප්‍රතික්ෂේප කළ දේ ඇයට ලබා දුන්නාය. උණුසුම, ගෞරවය, ගෞරවය, මිත්රත්වය. එවිට පමණක් - ආදරය."

කෙසේ වෙතත්, ඇය මිෂා හැර යාමට තීරණය කරයි. "ඔබ මට වඩා හොඳ ය, ඔහු ද, එය වැරදි වනු ඇත ..." - "මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ඔබ කොපමණ කාලයක් ක්රියාවන් ඇගයීමට පටන් ගෙන තිබේද?" - නීනා අනුකරණය කළා.

පැන්ටලන් හෝටලයේ ඇඳ මත වැතිර සිටින විට "මට දරුවන් සිටින විට, මම පිරිමි ළමයෙක් හෝ ගැහැණු ළමයෙකු වුවත් කමක් නැත, මම ඔවුන්ට ආදරය කරමි" කියා Katya සිතුවාය. එය ඉතා සරලයි".

වෙනත් කෙනෙකුගේ ස්වාමිපුරුෂයා තුළ, ඇය පියෙකු සොයන අතර, ඔහුගේ බිරිඳ තුළ ඇය මවක් නොවේ නම්, වැඩිහිටි මිතුරෙකු සොයා ගනී. පෙනෙන පරිදි, නීනා ඇගේ වයසේදී ද කැටියාගේ පවුල විනාශ කිරීමට දායක විය. කැටියාගේ පියා ඇලෙක්සි පෙට්‍රොවිච් ඇගේ පළමු පෙම්වතා ය. “මගේ දුව, නීනා හිතුවා, ඉතා ඉක්මනින් වැඩිහිටියෙක් වනු ඇත, ඇය අනිවාර්යයෙන්ම විවාහක මිනිසෙකු හමුවනු ඇත, ඔහුට ආදරය කරනු ඇත, සහ මෙම මිනිසා Katya Shirokova ගේ සැමියා නොවන බවට සහතික විය හැක්කේ කාටද? .. කෙසේ වෙතත්, මෙය තවමත් නරකම විකල්පය නොවේ. …”

තේජාන්විත දැරිය Katya නොසැලකිලිමත් හා ඒ නිසා පළිගැනීමේ වඩාත් ඵලදායී මෙවලමක් බවට පත් වේ. ඇය පිළිමය ප්‍රතික්ෂේප කරයි, නමුත් ඇගේ ආවේගය (එසේම උතුම් සහ ආත්මාර්ථකාමී) කිසිවක් ඉතිරි නොකරයි. “ඇය දෙස බලන විට, නීනාට හදිසියේම හැඟුණේ ඇයට දැන් මිෂා ඉඩොලොව් අවශ්‍ය නොවන බවයි - දාෂාගේ නාමයෙන් වුවද ඇයට එය අවශ්‍ය නැත. ඇයට පෙර මෙන් ඔහු අසල හිඳ ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත, අවදිව සිටියදී ඔහුව බදාගන්න, කාලය විසින් ව්‍යාජ ලෙස සකස් කරන ලද තවත් චාරිත්‍ර දහසක් ඇති නොවේ. ආවේගශීලී ටැරන්ටෙලා අවසන් වේ, අවසාන ස්වර නාද වේ, සහ පොදු දිනවල එකට වෑල්ඩින් කරන ලද ට්‍රොයිකා, දීප්තිමත් ඒකල රංගනයන් සඳහා කැඩී යයි.

"Pas de trois" යනු ඉන්ද්‍රියයන් පිළිබඳ අධ්‍යාපනය පිළිබඳ අලංකාර කුඩා කතාවකි. ඇගේ සියලුම වීරයන් ප්‍රමාණවත් තරම් තරුණ හා හඳුනාගත හැකි නවීන නව රුසියානු මිනිසුන් ය. ත්‍රිකෝණ ප්‍රේමයේ සදාකාලික ගැටලු විසඳන චිත්තවේගීය ස්වරය එහි නව්‍යතාවයයි. උසස්වීමක් නැත, ඛේදවාචකයක් නැත, සෑම දෙයක්ම එදිනෙදා වේ - ව්‍යාපාරික, තාර්කික. එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, නමුත් ඔබට ජීවත් වීමට, වැඩ කිරීමට, උපත ලබා දීමට සහ දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමට සිදු වේ. ජීවිතයෙන් නිවාඩු සහ තෑගි බලාපොරොත්තු නොවන්න. ඊට අමතරව, ඔබට ඒවා මිලදී ගත හැකිය. රෝමයට හෝ පැරිසියට යන ගමනක් වගේ. නමුත් ප්‍රේමයේ දුක - නිහතමානීව - මුමුණන - කතාවේ අවසාන කොටසේ තවමත් ඇසෙයි. ලෝකයේ මුරණ්ඩු විරෝධය නොතකා නිරන්තරයෙන් සිදුවන ආදරයක්. සියල්ලට පසු, ඔහුට එය - අද සහ ඊයේ යන දෙකම - එක්තරා ආකාරයක අතිරික්තයකි, නව ජීවිතයක උපත සඳහා කෙටි හා ප්‍රමාණවත් ෆ්ලෑෂ් එකක් පමණි. ආදරයේ ක්වොන්ටම් ස්වභාවය එය නියත සහ පහසු තාප ප්‍රභවයක් බවට පත් කිරීමට ප්‍රතිරෝධය දක්වයි.

සාමාන්‍ය පහත් සත්‍යයන් කතාව තුළ එදිනෙදා ජීවිතයේ සත්‍ය ජය ගනියි නම්, කතා තුළ ඇත්තේ නගා සිටුවීමේ වංචාවකි. දැනටමත් ඔවුන්ගෙන් පළමුවැන්නා - "Supertanya", පුෂ්කින්ගේ වීරයන්ගේ නම් මත සෙල්ලම් කිරීම, ලෙන්ස්කි (වෝවා) ස්වභාවිකවම මිය යන අතර, ඉයුජින්, මුලින්ම ආදරය කරන විවාහක ගැහැණු ළමයෙකු ප්රතික්ෂේප කරයි - ආදරයේ ජයග්රහණයෙන් අවසන් වේ. . ටැටියානා ඇගේ ධනවත් හා දැඩි, නමුත් ආදරණීය ස්වාමිපුරුෂයාගේ මරණය එනතුරු බලා සිටින අතර ඇගේ ආදරණීය යුජෙනිකස් සමඟ එකතු වේ. කතාව සුරංගනා කතාවක් මෙන් උපහාසාත්මක හා කණගාටුදායක ය. "Eugenicus සහ Tanya මහා නගරයේ තෙත් වාතය තුළ අතුරුදහන් වී ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි, ඔවුන්ගේ හෝඩුවාවන් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් මළුවෙහි අතුරුදහන් විය, සහ Larina පමණක්, ඔවුන් පවසන පරිදි, ඔවුන්ගේ ලිපිනය ඇත, නමුත් සහතික වන්න - ඇය කිසිවෙකුට නොකියනු ඇත ... "

සැහැල්ලු උත්ප්‍රාසය, මෘදු හාස්‍යය, මිනිස් දුර්වලතා සහ අඩුපාඩු කෙරෙහි පහත් ආකල්පය, මනසේ සහ හදවතේ උත්සාහයෙන් එදිනෙදා පැවැත්මේ අපහසුතාවයට වන්දි ගෙවීමේ හැකියාව - මේ සියල්ල ඇත්ත වශයෙන්ම පුළුල්ම පාඨකයා ආකර්ෂණය කර ආකර්ෂණය කරයි. ඇනා මැට්වීවා මුලින් ගිල්ඩ් නොවන ලේඛකයෙකි, නමුත් නූතන සාහිත්‍යය ප්‍රධාන වශයෙන් පවතින්නේ ඔවුන්ගේ කාලයට කෙටි කලක් සම්බන්ධ වූ එවැනි ප්‍රබන්ධ ලේඛකයින් නිසාය. ඇත්ත වශයෙන්ම ගැටලුව වන්නේ එහි විභව සාමාන්‍ය පාඨකයා අද පොත් මිලදී නොගැනීමයි. පේපර් බෑක්වල අතේ ගෙන යා හැකි නවකතා ආදරය කරන අය Matveyeva ගේ ගද්‍යයට වඩා අඩුය. ඔවුන්ට වඩා දැඩි ඖෂධයක් අවශ්ය වේ. මත්වීවා කියන කතා මීට පෙරද සිදු විය, දැන් සිදුවෙමින් පවතී, සැමදා සිදුවනු ඇත. මිනිසුන් සැමවිටම ආදරයෙන් බැඳෙනු ඇත, වෙනස් වනු ඇත, ඊර්ෂ්යා කරයි.

III. නිගමනය

Bunin සහ Kuprin මෙන්ම සමකාලීන කතුවරුන් - L. Ulitskaya සහ A. Matveeva යන අයගේ කෘති විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් මම පහත නිගමනවලට පැමිණියෙමි.

රුසියානු සාහිත්‍යයේ ආදරය ප්‍රධාන මානව වටිනාකම් වලින් එකක් ලෙස නිරූපණය කෙරේ. කුප්රින්ට අනුව, “පුද්ගලත්වය ප්‍රකාශ වන්නේ ශක්තියෙන්, දක්ෂතාවයෙන්, බුද්ධියෙන්, නිර්මාණශීලීත්වයෙන් නොවේ. නමුත් ආදරයෙන්!"

අසාමාන්‍ය ශක්තියක් සහ අවංක හැඟීමක් බුනින් සහ කුප්‍රින්ගේ කථා වල වීරයන්ගේ ලක්ෂණයකි. ආදරය, එය මෙන්, මෙසේ කියයි: "මම සිටගෙන සිටින තැන, එය අපිරිසිදු විය නොහැක." අවංක කාමුක සහ පරමාදර්ශයේ ස්වාභාවික විලයනය කලාත්මක හැඟීමක් ඇති කරයි: ආත්මය මාංසයට විනිවිද ගොස් එය ශක්තිමත් කරයි. මෙය, මගේ මතය අනුව, එහි සැබෑ අර්ථයෙන් ආදරය පිළිබඳ දර්ශනයයි.
බුනින් සහ කුප්රින් යන දෙදෙනාගේම නිර්මාණශීලිත්වය ඔවුන්ගේ ජීවිතයට ඇති ආදරය, මානවවාදය, ආදරය සහ පුද්ගලයෙකුට අනුකම්පාව ආකර්ෂණය කරයි. රූපයේ උත්තල, සරල සහ පැහැදිලි භාෂාව, නිරවද්‍ය හා සියුම් ඇඳීම, සංස්කරණ නොමැතිකම, චරිත මනෝවිද්‍යාව - මේ සියල්ල රුසියානු සාහිත්‍යයේ හොඳම සම්භාව්‍ය සම්ප්‍රදායට සමීප කරයි.

L. Ulitskaya සහ A. Matveeva - නූතන ගද්‍යයේ ප්‍රවීණයන් - ද උපදේශාත්මක සෘජුභාවයට ආගන්තුක ය, ඔවුන්ගේ කථා සහ කථා වල අධ්‍යාපනික චෝදනාවක් නූතන ප්‍රබන්ධවල එතරම් දුර්ලභ ය. නිදහසේ ලෝකයේ ජීවිතයේ සංකීර්ණත්වය සහ අවසර ලත් බව වැනි “ආදරය අගය කරන්නේ කෙසේදැයි දන්නා” බව ඔවුන් එතරම් මතක් නොකරයි. මේ ජීවිතයට විශාල ප්‍රඥාවක්, සන්සුන්ව දේවල් දෙස බැලීමේ හැකියාව අවශ්‍යයි. ඊට වඩා මානසික ආරක්ෂාවක් ද අවශ්‍ය වේ. නූතන කතුවරුන් අපට පවසා ඇති කථා නිසැකවම සදාචාර විරෝධී ය, නමුත් ද්‍රව්‍ය ඉදිරිපත් කර ඇත්තේ පිළිකුල් සහගත ස්වභාවිකත්වයකින් තොරව ය. කායික විද්යාවට වඩා මනෝවිද්යාව අවධාරණය කිරීම. මෙය කැමැත්තෙන් තොරව මහා රුසියානු සාහිත්යයේ සම්ප්රදායන් සිහිපත් කරයි.

සාහිත්යය
1.Agenosov V.V. විසිවන සියවසේ රුසියානු සාහිත්‍යය - එම්.: බස්ටර්ඩ්, 1997.
2.බුනින් අයි.ඒ. කවි. කතන්දර. කතන්දර.- M .: Bustard: Veche, 2002.
3ඉවානිට්ස්කි වී.ජී. කාන්තා සාහිත්‍යයේ සිට - "කාන්තා නවකතාව" දක්වා - සමාජ විද්‍යාව සහ නූතනත්වය, අංක 4.2000.
4. Krutikova L. V. A. I. කුප්රින් - ලෙනින්ග්රාඩ්., 1971.
5.Kuprin A.I. කතාව. කතන්දර. - එම් .: Bustard: Veche, 2002.
6. Matveeva A Pas - ද ට්රොයිස්. කතන්දර. කතන්දර. - Yekaterinburg, "U-Factoria", 2001.
7.රෙමිසෝවා එම්.පී. හෙලෝ, තරුණ ගද්ය ... - බැනරය # 12,2003.
8. Slavnikova O.K. තහනම් පළතුරු - නව ලෝක අංක 3,2002. ...
9. Slivitskaya O. V. බුනින්ගේ "බාහිර නිරූපණයේ" ස්වභාවය මත. - රුසියානු සාහිත්‍යය №1,1994.
10 Shcheglova E.N. L. Ulitskaya සහ ඇගේ ලෝකය.- නෙවා අංක 7,2003 (p.183-188)

14-11-2013

අගය:

ව්යාපෘති ගමන් බලපත්රය

1. ව්යාපෘතියේ නම: I.A හි කෘතිවල ආදරයේ තේමාව. බුනින් සහ ඒ.අයි. කුප්රින්: සාමාන්ය සහ වෙනස්

2. ව්යාපෘති කළමනාකරු: N. Ye. Reznikova

3. උපදේශක: N. Ye. Reznikova

4. විෂය: සාහිත්යය

6. වැඩ වර්ගය: නිර්මාණාත්මක ව්යාපෘතිය

7. කාර්යයේ අරමුණ:අධ්යාපනය

8. කාර්යයන්:

3) තීරණය කරන්න පොදු බව සහ වෙනස

9. වියුක්ත:මෙම ව්‍යාපෘතිය ව්‍යාපෘති අධ්‍යයනයේ අදාළත්වය, එහි අරමුණු සහ අරමුණු විස්තර කෙරෙන හැඳින්වීමකින් සහ විස්තර කෙරෙන ඡේද 3ක් ඇතුළු පරිච්ඡේද 2කින් සමන්විත වේ.I. A. Bunin සහ A. I. Kuprin ගේ කෘතිවල "ආදරය" පිළිබඳ අවබෝධය, ඔවුන්ගේ අවබෝධයේ සමානකම් සහ වෙනස්කම්.අවසාන වශයෙන්, පර්යේෂණ මාතෘකාව පිළිබඳ නිගමන ලබා දී ඇත. භාවිතා කළ සාහිත්‍ය ලැයිස්තුවක් ද තිබේ.

10. ව්‍යාපෘති නිෂ්පාදනය: ඉදිරිපත් කිරීම

11. ව්යාපෘතියේ වැඩ කිරීමේ අදියර:

1) සූදානම් - 2017 පෙබරවාරි. මාතෘකාවේ අර්ථ දැක්වීම,ඉලක්ක තැබීම, අරමුණු, තොරතුරු සෙවීම.

2) නිර්මාණය - මාර්තු 2017. ගැටලුව පිළිබඳ න්යායික අධ්යයනය: උපදේශාත්මක ද්රව්ය සංවර්ධනය, එහිවර්ග කිරීම, ව්යාපෘති නිර්මාණය.

3) අවසාන - 2017 අප්රේල්. කාර්යයේ ප්රතිඵල සාරාංශ කිරීම, ආරක්ෂාව සඳහා සූදානම් වීම.

ප්රාදේශීය රාජ්ය අයවැය

වෘත්තීය අධ්යාපන ආයතනය

"Achinsk වෙළඳ හා ආර්ථික විද්යාලය"

තනි ව්යාපෘතිය

තේමාව මත: "IA Bunin සහ AI Kuprin ගේ කෘතිවල ආදරයේ තේමාව: පොදු සහ වෙනස්"

ප්රධානියා: එන්.ඊ. රෙස්නිකෝවා

අචින්ස්ක්, 2017

අන්තර්ගතය

හැදින්වීම ………………………………………………………………………… ...

පරිච්ඡේදය 1. නිර්මාණශීලීත්වය තුළ ආදරය …………………………………………………………

1.1 I. A. Bunin ගේ කෘතිවල ආදරයේ තේමාව ………………………………………… ..

1.2 A. I. කුප්රින් විසින් අවබෝධ කරගත් ආදරය පිළිබඳ දර්ශනය ……………………………… ..

1.3 සමානකම් සහ වෙනස්කම් ………………………………………………

පරිච්ඡේදය 2. ව්‍යාපෘතියේ ඉදිරිපත් කිරීමේ සහාය

නිගමනය ……………………………………………………………………

භාවිතා කරන ලද මූලාශ්ර ලැයිස්තුව ………………………………………………

ඇමුණුම 1…………………………………………………………………….

උපග්රන්ථය 2 ……………………………………………………………………

හැදින්වීම

ආදරයේ තේමාව සදාකාලික තේමාව ලෙස හැඳින්වේ. ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා, බොහෝ ලේඛකයින් සහ කවියන් ඔවුන්ගේ කෘති ආදරයේ විශිෂ්ට හැඟීම සඳහා කැප කළ අතර, ඔවුන් සෑම කෙනෙකුම මෙම මාතෘකාව තුළ අද්විතීය, තනි පුද්ගල යමක් සොයා ගත්හ: රෝමියෝ සහ ජුලියට් පිළිබඳ වඩාත්ම සුන්දර, ඛේදජනක කතාව ප්‍රශංසා කළ ඩබ්ලිව්. ෂේක්ස්පියර්, ඒඑස්. පුෂ්කින් සහ ඔහුගේ සුප්‍රසිද්ධ කවි: "මම ඔබට ආදරය කළා: තවමත් ආදරෙයි, සමහර විට ...", එම්ඒ බල්ගාකොව්ගේ "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" හි වීරයන් වන අතර, ඔවුන්ගේ ආදරය ඔවුන්ගේ සතුට කරා යන ගමනේ සියලු බාධක ජය ගනී. මෙම ලැයිස්තුව නවීන කතුවරුන් සහ ආදරය සිහින දකින ඔවුන්ගේ වීරයන් විසින් දිගටම කරගෙන යා හැකිය: රෝමන් සහ යූල්කා ජී ෂර්බකෝවා, සරල හා මිහිරි සොනෙච්කා එල් උලිට්ස්කායා, එල් පෙට්රුෂෙව්ස්කායා, වී ටෝකරේවාගේ කථා වීරයන්.

අදාළත්වය ඉගෙන ගන්නවාIA Bunin සහ AI Kuprin ගේ කථා සහ කථා වල උදාහරණය මත "ආදරය" යන සංකල්පය, පළමුවෙන්ම, මෙම සංකල්පය මෙම ලේඛකයින්ගේ කෘතිවල මෙන්ම එහි විශේෂත්වයට ද හිමිවන විශේෂ ස්ථානයට හේතු වේ. එක් එක් පුද්ගලයාගේ සංජානනය.

පර්යේෂණ වස්තුවI.A ගේ කෘතිවල "ආදරය" පිළිබඳ අවබෝධය වේ. බුනින් සහ ඒ.අයි. කුප්රින්.

විෂය අධ්‍යයනය යනු බුනින්ගේ ආදර කෘති ය("The Grammar of Love" කතාව සහ "Dark Alleys" එකතුව ඇසුරින්)සහ කුප්රින්("Garnet Bracelet" කතාව සහ "Olesya" කතාව)

අරමුණ මෙම කාර්යය අධ්යයනය කිරීමයි20 වන ශතවර්ෂයේ ලේඛකයින් I.A.Bunin, A.I. Kuprin ගේ කෘතිවල ආදරය පිළිබඳ තේමාවන්.

මෙම ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා, පහත සඳහන් කාර්යයන් විසඳීම අවශ්ය වේ:

1) AI Kuprin ("දෙළුම් බ්රේස්ලට්" කතාව සහ "Olesya" කතාව මත පදනම්ව) අවබෝධය තුළ ආදරය පිළිබඳ දර්ශනය හෙළිදරව් කිරීම;

2) IA Bunin ගේ කථා වල ආදරයේ රූපයේ ලක්ෂණ හෙළිදරව් කිරීම ("The Grammar of Love" කතාව සහ "Dark Alleys" එකතුව මත පදනම්ව);

3) තීරණය කරන්න පොදු බව සහ වෙනසබුනින් සහ කුප්රින්ගේ කෘතිවල ආදරය පිළිබඳ අවබෝධය.

උපකල්පනය ආදරය යනු විශ්වීය හැඟීමක් වන අතර එය සියලු මිනිසුන්ට ආවේනික ය, කෙසේ වෙතත්, එය විවිධ පුද්ගලයින්ට විවිධ ආකාරවලින් වටහා ගත හැකිය.

පර්යේෂණ ක්රම:

විද්යාත්මක සාහිත්යය සමාලෝචනය සහ විශ්ලේෂණය;

ප්රායෝගික ද්රව්ය අධ්යයනය සහ විශ්ලේෂණය;

සැසඳීම.

ප්රායෝගික වැදගත්කම: මෙම ව්‍යාපෘතිය පාසල් සිසුන්ට, සාහිත්‍ය පාඩම් ගැන උනන්දුවක් දක්වන සිසුන්ට සහ අයි.ඒ. බුනින් සහ ඒ.අයි. කුප්රින්.

පරිච්ඡේදය 1. නිර්මාණශීලීත්වය තුළ ආදරය

ආදරය යන තේමාව කලාවේ "සදාකාලික" තේමාවන්ගෙන් එකක් වන අතර රුසියානු ලේඛකයින් දෙදෙනෙකු වන I. A. Bunin සහ A. I. Kuprin ගේ කෘතියේ ප්‍රධාන එකකි, ඔවුන්ගේ නම් බොහෝ විට පැත්තකින් තබා ඇත. නිර්මාණශීලීත්වයේ කාලානුක්‍රමය (දෙදෙනාම එකම 1870 දී උපත ලැබූ), එකම නිර්මාණ ක්‍රමයට අයත් - යථාර්ථවාදය, සමාන තේමාවන්, ඉහළම මට්ටමේ කලාත්මකභාවය මෙම ලේඛකයින් පාඨකයාගේ සංජානනය තුළ එකට ගෙන එයි. ආදරයේ තේමාව, මිනිස් ජීවිතයට එහි බලපෑම හෙළිදරව් කිරීම, ඔවුන්ගේ කෘතිවල වැදගත් ස්ථානයක් ගනී. හොඳම නිර්මාණ - බුනින් විසින් රචිත "අඳුරු ඇලී", "පිරිසිදු සඳුදා", "සැහැල්ලු හුස්ම ගැනීම", කුප්‍රින්ගේ "ෂූලමිත්", "ඔලෙස්යා", "දෙළුම් බ්‍රේස්ලට්" යන කතා චක්‍රය ලෝකයේ ගද්‍ය කෘතිවලට අයත් වන අතර ඒවා වේ. ආදරය සඳහා කැප වූ, බලවත්ම මානව හැඟීම. ලේඛකයින් දෙදෙනාම ඔවුන්ගේම ආකාරයෙන්, ඔවුන්ගේ ලෝක දෘෂ්ටියේ රාමුව තුළ, පරමාදර්ශී ආදරය අර්ථකථනය කරන අතර, නිරූපණය කරන ලද විලාසය ද වෙනස් ය: බුනින් හි නම් “... රූපකයක්, අනපේක්ෂිත උකහා ගැනීමක් බොහෝ දේ අදහස් කරයි,” එවිට කුප්‍රින් “එකතු වේ. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස වර්ධනය වන එදිනෙදා ජීවිතය පිළිබඳ මනරම් චිත්‍රයක් අවශ්‍ය වේ ".

ආදරයේ නොබිඳිය හැකි බලය පිළිබඳ පරාවර්තනයන්, පුද්ගලයෙකුගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම, මානව සබඳතාවල සියුම් සූක්ෂ්මතා පිළිබඳ පර්යේෂණ සහ ජීවන නීති පිළිබඳ දාර්ශනික සමපේක්ෂනය - ලේඛකයින්ට මෙම පරමාදර්ශය මූර්තිමත් කිරීමේ හැකියාව හෝ නොහැකියාව පිළිබඳ පරාවර්තනයක් ලබා දෙන්නේ මෙයයි. පෘථිවිය මත.

පුද්ගලයෙකුගේ චිත්තවේගීය ක්ෂේත්‍රය සමස්තයක් ලෙස පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ බොහෝ පැතිවලට බලපායි. ආදරය යනු පුද්ගලයෙකුගේ අභ්‍යන්තර ලෝකයේ වැදගත්ම අංගය, ඔහුගේ චිත්තවේගීය ජීවිතයයි. ආදරය යන සංකල්පයේ සුවිශේෂත්වය වන්නේ එය අධ්‍යාත්මික, පුද්ගලික, ජීව විද්‍යාත්මක සහ සමාජීය සාධක ඡේදනය වීම නිසාය.

I. A. Bunin සහ A. I. Kuprin ඔවුන්ගේ කෘතිවල බොහෝ තේමාවන් ස්පර්ශ කර හෙළි කරයි, නමුත් වඩාත්ම වැදගත් එකක් වන්නේ ආදරයේ තේමාවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, කතුවරුන් මෙම දීප්තිමත් හැඟීම විවිධ ආකාරවලින් විස්තර කරයි, එහි නව මුහුණුවර සහ ප්රකාශනයන් සොයා ගන්න, නමුත් ඔබට පොදු ලක්ෂණ ද සොයාගත හැකිය.

1.1 I. A. Bunin ගේ කෘතිවල ආදරයේ තේමාව

වී 1924 ඔහු "Mitya's Love" කතාව ලිවීය, ඊළඟ වසරේ - "The Case of Kornet Elagin" සහ "Sunstroke". 30 දශකයේ අගභාගයේදී සහ දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයේදී බුනින් ආදරය පිළිබඳ කුඩා කථා 38 ක් නිර්මාණය කළ අතර එය ඔහුගේ "අඳුරු ඇලීස්" පොත සෑදී ඇත.1946 Bunin මෙම පොත ඔහුගේ "සංයුක්ත බව, සිතුවම් සහ සාහිත්ය කුසලතා අනුව හොඳම කෘතිය" ලෙස සැලකේ.

බුනින්ගේ රූපයේ ඇති ආදරය කලාත්මක නිරූපණයේ බලයෙන් පමණක් නොව, මිනිසා නොදන්නා සමහර අභ්‍යන්තර නීතිවලට යටත් වීමත් සමඟ පුදුමයට පත් වේ. ඔවුන් කලාතුරකින් මතුපිටට කැඩී යයි: බොහෝ මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ දින අවසන් වන තුරු ඔවුන්ගේ මාරාන්තික බලපෑම අත්විඳිය නොහැක. ආදරය පිළිබඳ එවැනි නිරූපණයක් අනපේක්ෂිත ලෙස බුනින්ගේ සන්සුන්, "අනුකම්පා විරහිත" දක්ෂතාවයට ආදර බැබළීමක් ලබා දෙයි. ආදරය හා මරණයේ සමීපත්වය, ඔවුන්ගේ සංයෝජනය බුනින්ට පැහැදිලි කරුණු විය, කිසි විටෙකත් සැක නොකළේය. කෙසේ වෙතත්, පැවැත්මේ ව්‍යසනකාරී ස්වභාවය, මිනිස් සබඳතාවල අස්ථාවරත්වය සහ පැවැත්ම - රුසියාව කම්පා කළ යෝධ සමාජ ව්‍යසනයන්ගෙන් පසු මේ සියලු ප්‍රියතම බුනින් තේමාවන් නව බලවත් අර්ථයකින් පිරී ඇත, උදාහරණයක් ලෙස, කතාවේ දැකිය හැකිය. "මිත්‍යාගේ ආදරය". “ආදරය ලස්සනයි” සහ “ආදරය විනාශයි” - මෙම සංකල්ප, අවසානයේ ඒකාබද්ධ වී, සමපාත වී, ගැඹුරට, එක් එක් කතාවේ ධාන්ය තුළ, සංක්‍රමණික බුනින්ගේ පෞද්ගලික ශෝකය ගෙන යයි.

බුනින්ගේ ආදර ගී පද ප්‍රමාණයෙන් විශිෂ්ට නොවේ. එය ආදරයේ රහස පිළිබඳ කවියාගේ කරදරකාරී සිතුවිලි සහ හැඟීම් පිළිබිඹු කරයි ... ආදර ගී පදවල ප්‍රධාන චේතනාවක් වන්නේ තනිකම, ප්‍රවේශ විය නොහැකි හෝ සතුටේ නොහැකියාවයි. උදාහරණයක් ලෙස, “වසන්තය කෙතරම් සැහැල්ලුද, කෙතරම් අලංකාරද! ..”, “මුවෙකුගේ බැල්ම මෙන් සන්සුන් බැල්ම ...”, “පමා වූ පැයකදී, අපි ඇය සමඟ පිට්ටනියේ සිටියෙමු ...”, “ තනිකම", "ඇහිබැමිවල දුක, දිලිසෙන සහ කළු ..." සහ යනාදිය.

ආදරය සහ මරණය යන තේමාව (බොහෝ විට බුනින් සමඟ සම්බන්ධ වේ) කෘති සඳහා කැප කර ඇත - "ආදරයේ ව්‍යාකරණ", "සැහැල්ලු හුස්ම", "මිත්‍යාගේ ආදරය", "කොකේසස්", "පැරිසියේ", "ගල්යා ගන්ස්කායා", " Heinrich", "Natalie", "Cold Autumn" සහ තවත් අය. Bunin ගේ කෘතියේ ආදරය ඛේදජනක බව බොහෝ කලක සිට ඉතා නිවැරදිව සටහන් කර ඇත. ලේඛකයා උත්සාහ කරන්නේ ආදරයේ අභිරහස සහ මරණයේ අභිරහස, ඔවුන් බොහෝ විට ජීවිතයේ ස්පර්ශ කරන්නේ ඇයි, මෙහි තේරුම කුමක්ද? වංශාධිපතියා වන ක්වොෂ්චින්ස්කි තම ආදරණීය ගොවි ලුෂ්කාගේ මරණයෙන් පසු පිස්සු වැටෙන්නේ ඇයි, පසුව ඇගේ ප්‍රතිරූපය ("ආදරයේ ව්‍යාකරණ") පාහේ දේවත්වයට පත් කරයි. "සැහැල්ලු හුස්ම ගැනීමේ" විස්මිත තෑග්ගක් ලෙස ඇයට පෙනුණු පරිදි තරුණ පාසල් සිසුවියක් වන ඔලියා මෙෂ්චර්ස්කායා සමෘධිමත් වීමට පටන් ගෙන මිය යන්නේ ඇයි? කතුවරයා මෙම ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු නොදෙන නමුත් ඔහුගේ කෘතිවලින් ඔහු පැහැදිලි කරන්නේ මෙය භූමික මිනිස් ජීවිතයේ යම් අර්ථයක් ඇති බවයි.

ශරීරය හා සම්බන්ධ අවදානම් තොරතුරු විස්තර කරන විට, කාමුක දර්ශනවලින් කලාව වෙන් කරන සියුම් සීමාව ඉක්මවා නොයෑම සඳහා කතුවරයා අපක්ෂපාතී විය යුතුය. බුනින්, ඊට පටහැනිව, ඕනෑවට වඩා කනස්සල්ලට පත්ව සිටී - ඔහුගේ උගුරේ කැක්කුමකට, දැඩි වෙව්ලීමකට: “... ඇගේ දිලිසෙන උරහිස් මත දුඹුරු පැහැයක් ඇති රෝස පැහැති ශරීරය දුටු විට එය ඇගේ ඇස්වල අඳුරු විය ... ඇය ඇස් කළු වී තවත් පුළුල් විය, ඇගේ තොල් උණෙන් වෙන් විය "(" Galya Ganskaya "). බුනින් සඳහා, ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය සම්බන්ධ සෑම දෙයක්ම පිරිසිදු හා වැදගත් ය, සෑම දෙයක්ම අභිරහසකින් සහ ශුද්ධකමෙන් පවා ආවරණය වී ඇත.

සැබෑ ආදරය විරහවකින්, මරණයකින්, ඛේදවාචකයකින් කෙළවර වුවද එය මහත් සතුටකි. මෙම නිගමනයට, එය ප්රමාද වුවද, බොහෝ බුනින් වීරයන් මෙම නිගමනයට පැමිණේ, ඔවුන්ගේ ආදරය අහිමි වීම, නොසලකා හැරීම හෝ තමන් විසින්ම විනාශ කර දැමීමයි. මෙම ප්‍රමාද වූ පසුතැවිල්ල, ප්‍රමාද වූ අධ්‍යාත්මික නැවත නැඟිටීම, වීරයන්ගේ ඥානාලෝකය, තවමත් ජීවත් වීමට ඉගෙනගෙන නැති මිනිසුන්ගේ අසම්පූර්ණකම ගැන කතා කරන පිරිසිදු තනුවක් තිබේ. සැබෑ හැඟීම් හඳුනා ගැනීම සහ අගය කිරීම සහ ජීවිතයේ අසම්පූර්ණකම, සමාජ තත්වයන්, පරිසරය, බොහෝ විට සැබෑ මානව සබඳතාවලට බාධා කරන තත්වයන් සහ වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, අධ්‍යාත්මික සුන්දරත්වය, ත්‍යාගශීලීභාවය, භක්තිය සහ නොමැකෙන මාවතක් ඉතිරි කරන උසස් හැඟීම් පිළිබඳව ය. පිරිසිදුකම. ආදරය යනු පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය පරිවර්තනය කරන අද්භූත අංගයකි, සාමාන්‍ය එදිනෙදා කථා වල පසුබිමට එරෙහිව ඔහුගේ ඉරණම සුවිශේෂත්වය ලබා දෙයි, ඔහුගේ භූමික පැවැත්ම විශේෂ අර්ථයකින් පුරවයි.

මෙම අභිරහස බුනින්ගේ "ආදරයේ ව්‍යාකරණ" (1915) කතාවේ තේමාව බවට පත්වේ. කෘතියේ වීරයා, එක්තරා ඉව්ලෙව්, මෑතකදී මියගිය ඉඩම් හිමි ක්වොෂ්චින්ස්කිගේ නිවසට යන අතරමග නතර කරමින්, "තේරුම්ගත නොහැකි ආදරය, සමස්ත මිනිස් ජීවිතයම යම් ආකාරයක ප්‍රීතිමත් ජීවිතයක් බවට පරිවර්තනය කර ඇති අතර, සමහර විට තිබිය යුතු ය. ලුෂ්කි සේවිකාවගේ අමුතු චමත්කාරය සඳහා නොවේ නම් වඩාත් සාමාන්‍ය ජීවිතය විය. මට පෙනෙන පරිදි අභිරහස පවතින්නේ “සියල්ලටම හොඳ නැති” ලුෂ්කාගේ පෙනුමේ නොව තම ආදරණීයයා පිළිම වන්දනා කළ ඉඩම් හිමියාගේ චරිතය තුළ ය. “නමුත් මේ ක්වොෂ්චින්ස්කි මොන වගේ පුද්ගලයෙක්ද? පිස්සුද නැත්නම් යම් ආකාරයක තුෂ්නිම්භූත වෙලාද, සියල්ලෝම එක ආත්මයක් වෙත යොමු වී සිටිනවාද?" ඉඩම් හිමි අසල්වැසියන්ට අනුව. ක්වොෂ්චින්ස්කි “දුර්ලභ දක්ෂ ගැහැණු ළමයෙකු සඳහා දිස්ත්‍රික්කයේ කීර්තියක් ලබා ඇත. හදිසියේම මෙම ආදරය ඔහු මත පතිත විය, මේ ලුෂ්කා, පසුව ඇගේ අනපේක්ෂිත මරණය - සහ සියල්ල කැබලිවලට ගියේය: ඔහු නිවස තුළ, ලුෂ්කා ජීවත් වූ සහ මිය ගිය කාමරයේ වසාගෙන, ඇගේ ඇඳ මත වසර විස්සකට වැඩි කාලයක් ගත කළේය. "මෙය අවුරුදු විස්සක හුදකලාව යැයි ඔබ හඳුන්වන්නේ කෙසේද? පිස්සුද? Bunin සඳහා, මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුර කිසිසේත්ම පැහැදිලි නැත.

ක්වොෂ්චින්ස්කිගේ ඉරණම ඉව්ලෙව්ව පුදුමයට පත් කරයි. ලුෂ්කා ඔහුගේ ජීවිතයට සදහටම ඇතුළු වී ඇති බව ඔහු තේරුම් ගෙන ඇති අතර, ඔහු තුළ "සාන්තුවරයෙකුගේ ධාතු දෙස බලන විට එක් ඉතාලි නගරයක ඔහු වරක් අත්විඳින ලද සංකීර්ණ හැඟීමක්" ඔහු තුළ අවදි විය. ලුෂ්කාගේ මතකයන් අගය කරමින් පැරණි ඉඩම් හිමියා හවුල් නොවූ “ආදරයේ ව්‍යාකරණ” කුඩා පොතක් “ඉහළ මිලකට” ක්වොෂ්චින්ස්කිගේ උරුමක්කාරයාගෙන් ඉව්ලෙව් මිලදී ගත්තේ කුමක් ද? ආදරය කරන පිස්සෙකුගේ ජීවිතය පිරී ගියේ කුමක්ද, ඔහුගේ අනාථ ආත්මය වසර ගණනාවක් අනුභව කළ දේ තේරුම් ගැනීමට ඉව්ලෙව් කැමතියි. කතාවේ වීරයාගෙන් පසුව, “ආදරය කළ අයගේ හදවත් පිළිබඳ විශාල පුරාවෘත්තයක්” අසා ඇති “මුණුබුරන් සහ මුණුබුරන්” මෙම පැහැදිලි කළ නොහැකි හැඟීමේ රහස හෙළි කිරීමට උත්සාහ කරනු ඇත, සහ ඔවුන් සමඟ පාඨකයා බුනින්ගේ කෘතියෙන්.

කතුවරයා සහ "සන්ස්ට්රෝක්" (1925) කතාවේ ආදර හැඟීම්වල ස්වභාවය තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කිරීම. "අමුතු වික්‍රමය", ලුතිනන්වරයාගේ ආත්මය කම්පා කරයි. ලස්සන ආගන්තුකයෙකු සමඟ වෙන්වීමෙන් පසු ඔහුට සාමය සොයාගත නොහැක. මෙම කාන්තාව නැවත මුණගැසීමේ නොහැකියාව ගැන සිතන විට, "ඔහුට එතරම් වේදනාවක් සහ ඇය නොමැතිව ඔහුගේ මුළු අනාගත ජීවිතයම නිෂ්ඵල බවක් දැනුනි, ඔහු බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ භීෂණයෙන් අල්ලා ගත්තේය." කතාවේ වීරයා අත්විඳින හැඟීම්වල බරපතලකම කතුවරයා පාඨකයාට ඒත්තු ගන්වයි. ලුතිනන්වරයාට "මෙම නගරය තුළ දැඩි අසතුටක්" දැනේ. "කොහේ යන්නද? කුමක් කරන්න ද?" ඔහු සිතන්නේ, නැති වූ බවයි. වීරයාගේ අධ්‍යාත්මික තීක්ෂ්ණ බුද්ධියේ ගැඹුර කතාවේ අවසාන වාක්‍ය ඛණ්ඩයෙන් පැහැදිලිව ප්‍රකාශ වේ: "ලුතිනන්වරයා තට්ටුවේ වියනක් යට වාඩි වී සිටියේ අවුරුදු දහයක් වැඩිමල් යැයි හැඟේ." ඔහුට සිදු වූ දේ පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේද? සමහර විට වීරයා මිනිසුන් ආදරය ලෙස හඳුන්වන එම විශිෂ්ට හැඟීම සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, අහිමි වීමේ නොහැකියාව පිළිබඳ හැඟීම ඔහුව සිටීමේ ඛේදවාචකය අවබෝධ කර ගැනීමට හේතු විය හැකිද?

බුනින් නම් කලාකරුවාගේ විශේෂත්වය නම්, ඔහු ආදරය ඛේදවාචකයක්, ව්‍යසනයක්, පිස්සුවක්, මහා හැඟීමක් ලෙස සලකන අතර එය පුද්ගලයෙකු අසීමිත ලෙස උසස් කිරීමට හා විනාශ කිරීමට සමත් වේ. IA Bunin ගේ "ආදරය" බහු පාර්ශ්වික සහ විවිධ වේ: සමහර විට අසතුටින් සහ අසමසම, සමහර විට, ඊට ප්රතිවිරුද්ධ, සතුටින් සහ සියල්ල පරිභෝජනය කරයි.

1.2 A.I. කුප්රින්ගේ අවබෝධය තුළ ආදරය පිළිබඳ දර්ශනය

"ඔලෙස්යා" යනු ඔහුගේම ආකාරයෙන් නිර්භීතව ලියා ඇති කලාකරුවාගේ පළමු සැබෑ මුල් කතාවයි. "Olesya" සහ පසුකාලීන කතාව "The River of Life" (1906) Kuprin ඔහුගේ හොඳම කෘතිවලට ආරෝපණය කළේය. "මෙන්න ජීවිතය, නැවුම්බව, - ලේඛකයා පැවසුවේ, පැරණි, යල් පැන ගිය, නව, වඩා හොඳ සඳහා ආවේගයන් සමඟ අරගලය"

"ඔලෙස්යා" යනු ආදරය, මිනිසා සහ ජීවිතය පිළිබඳ කුප්රින්ගේ වඩාත්ම ආනුභාව ලත් කථා වලින් එකකි. මෙන්න, සමීප හැඟීම් ලෝකය සහ ස්වභාව සෞන්දර්යය ග්‍රාමීය පසුබිම්වල එදිනෙදා පින්තූර, සැබෑ ආදරයේ ආදරය - පෙරෙබ්‍රොඩ් ගොවීන්ගේ කුරිරු සිරිත් විරිත් සමඟ ඒකාබද්ධ වේ.

දරිද්‍රතාවය, නූගත්කම, අල්ලස, වනචාරීකම, බේබදුකම වැනි කටුක ගැමි ජීවිතයක වාතාවරණය ලේඛකයා අපට හඳුන්වා දෙයි. නපුරේ සහ නොදැනුවත්කමේ මෙම ලෝකයට, කලාකරුවා වෙනත් ලෝකයකට විරුද්ධ වේ - සමගිය සහ සුන්දරත්වය පිළිබඳ සත්‍යය, සැබෑ හා පූර්ණ ලේ වලින් ලියා ඇත. එපමණක් නොව, "නව, වඩා හොඳ සඳහා" ආවේගයන් ආසාදනය කරමින් කතාවට ආස්වාදයක් ලබා දෙන මහා සැබෑ ආදරයේ සැහැල්ලු වාතාවරණයයි. "ආදරය යනු මගේ I හි දීප්තිමත්ම සහ වඩාත්ම තේරුම්ගත හැකි ප්රතිනිෂ්පාදනයයි. ශක්තියෙන් නොවේ, දක්ෂතාවයෙන් නොවේ, මනසින් නොවේ, දක්ෂතාවයෙන් නොවේ ... පෞද්ගලිකත්වය නිර්මාණශීලීත්වය තුළ ප්රකාශ නොවේ. නමුත් ආදරයෙන් ”- එසේ, පැහැදිලිවම අතිශයෝක්තියට නංවා, Kuprin ඔහුගේ මිතුරා F. Batyushkov වෙත ලිවීය.

එක් දෙයකින්, ලේඛකයා නිවැරදි බව පෙනී ගියේය: ආදරය තුළ, මුළු පුද්ගලයා, ඔහුගේ චරිතය, ලෝකය පිළිබඳ සංජානනය සහ හැඟීම්වල ව්‍යුහය විදහා දක්වයි. ශ්රේෂ්ඨ රුසියානු ලේඛකයන්ගේ පොත්වල, ආදරය යුගයේ රිද්මයෙන්, කාලයේ හුස්මෙන් වෙන් කළ නොහැකි ය. පුෂ්කින්ගෙන් පටන් ගත් කල, කලාකරුවන් සමකාලීනයෙකුගේ චරිතය සමාජ හා දේශපාලන ක්‍රියාවන්ගෙන් පමණක් නොව ඔහුගේ පෞද්ගලික හැඟීම්වල ක්ෂේත්‍රයෙන් ද පරීක්ෂා කළහ. සැබෑ වීරයෙකු යනු පුද්ගලයෙකු පමණක් නොව - සටන්කාමියෙකු, ක්‍රියා කරන්නෙකු, චින්තකයෙකු පමණක් නොව, ගැඹුරින් අත්විඳීමට හැකි, ආශ්වාදයෙන් ආදරය කළ හැකි විශිෂ්ට හැඟීම් ඇති පුද්ගලයෙකි. ඔලෙසා හි කුප්රින් රුසියානු සාහිත්‍යයේ මානවවාදී රේඛාව දිගටම කරගෙන යයි. ඔහු නූතන මිනිසා - ශතවර්ෂයේ අවසානයේ බුද්ධිමතුන් - ඇතුළත සිට ඉහළම මිනුමෙන් පරීක්ෂා කරයි.

Olesya ගේ සම්භවය සහ දක්ෂතාවය හෙළිදරව් කරමින්, Kuprin අද දක්වා විද්යාව විසින් විසඳා ඇති මානව මනෝභාවයේ එම අද්භූත සංසිද්ධි ස්පර්ශ කළේය. ඔහු වසර දහස් ගණනක අත්දැකීම්වල ප්‍රතිභාන, පෙරනිමිති සහ ප්‍රඥාවේ හඳුනා නොගත් බලවේග ගැන කතා කරයි. ඔලෙස්යා ගේ "මායා කර්ම" චමත්කාරය යථාර්ථවාදීව වටහා ගත් ලේඛකයා සාධාරණ විශ්වාසයක් ප්‍රකාශ කළේ "ඒ අවිඥානික, සහජ, මීදුම, අහඹු අත්දැකීමෙන් ලබාගත්, අමුතු දැනුම ඔලෙස්යාට ලබා ගත හැකි වූ අතර, එය හරියටම විද්‍යාවට වඩා සියවස් ගණනාවක් ඉදිරියෙන්, සජීවී, මිශ්‍ර වූ බවයි. විහිලු සහ වල් විශ්වාසයන් සමඟ, අඳුරු, සංවෘත ජනතාවක් තුළ, පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට විශාලතම රහස ලෙස සම්මත විය.

ඛේදවාචකයෙන් පසුව පවා කතාවේ සැහැල්ලු, අපූරු වාතාවරණය මැකී යන්නේ නැත. නොවැදගත්, සුලු හා නපුරු, සැබෑ, මහා භූමික ආදරය ජය ගනී, එය තිත්තකමකින් තොරව සිහිපත් වේ - "පහසුවෙන් හා ප්‍රීතියෙන්." කතාවේ අවසන් ස්පර්ශය ලක්ෂණයකි: කඩිමුඩියේ අතහැර දැමූ "කුකුල් කකුල් මත පැල්පතක" අපිරිසිදු අවුල් මධ්‍යයේ ජනේල රාමුවේ කෙළවරේ රතු පබළු වැලකි. මෙම විස්තරය කාර්යයට සංයුති සහ අර්ථ පූර්ණත්වය ලබා දෙයි. රතු පබළු වැලක් යනු ඔලෙස්යා ගේ ත්‍යාගශීලී හදවතේ අවසාන උපහාරය වන "ඇගේ මුදු මොළොක්, ත්‍යාගශීලී ආදරය" පිළිබඳ මතකයයි.

ආදරය පිළිබඳ 1908 - 1911 කෘති චක්රය අවසන් වන්නේ "ගානට් බ්රේස්ලට්" සමඟිනි. කතාවේ නිර්මාණ ඉතිහාසය කුතුහලය දනවන සුළුය. 1910 දී කුප්රින් බටියුෂ්කොව්ට මෙසේ ලිවීය: “ඔබට මෙය මතකද - ලියුබිමොව්ගේ බිරිඳ (ඩීඑන් දැන් විල්නෝ ආණ්ඩුකාරයා) සමඟ බලාපොරොත්තු රහිතව, ස්පර්ශයෙන් හා පරාර්ථකාමී ලෙස ආදරය කළ කුඩා විදුලි පණිවුඩ නිලධාරි පීපී ෂෙල්ට්කොව්ගේ දුක්බර කතාව. ලෙව් ලියුබිමොව්ගේ (ඩීඑන් ලියුබිමොව්ගේ පුත්‍රයා) මතක සටහන් තුළ කතාවේ සැබෑ කරුණු සහ මූලාකෘති තවදුරටත් විකේතනය කිරීම අපට හමු වේ. ඔහුගේ "In a Foreign Land" නම් පොතේ ඔහු පවසන්නේ "Garnet Bracelet" හි කැන්වසය "Kuprin ඔවුන්ගේ" පවුලේ වංශකථාවෙන්" ලබාගත් බවයි. "සමහර චරිත සඳහා මූලාකෘති මගේ පවුලේ සාමාජිකයන් විය, විශේෂයෙන්, කුප්රින් සමඟ මිත්රශීලීව සිටි මගේ පියා වන Vasily Lvovich Shein කුමරු සඳහා." වීරවරියගේ මූලාකෘතිය - වේරා නිකොලෙව්නා ෂීනා කුමරිය - ලියුබිමොව්ගේ මව, ලියුඩ්මිලා ඉවානොව්නා, ඇත්ත වශයෙන්ම, නිර්නාමික ලිපි ලබා ගත් අතර, පසුව ඇය සමඟ බලාපොරොත්තු රහිතව ආදරය කළ ටෙලිග්‍රාෆ් නිලධාරියෙකුගෙන් ගාර්නට් බ්‍රේස්ලට් එකක් ලැබුණි. L. Lyubimov සඳහන් කරන පරිදි, එය "කුතුහලය දනවන සිදුවීමක්, බොහෝ දුරට අනුභූතික ස්වභාවයකි.

සැබෑ, ශ්‍රේෂ්ඨ, පරාර්ථකාමී සහ පරාර්ථකාමී ආදරය පිළිබඳ කතාවක් නිර්මාණය කිරීමට කුප්‍රින් උපහාසාත්මක කතාවක් භාවිතා කළ අතර එය "වසර දහසකට වරක් පමණක් පුනරාවර්තනය වේ." "කුතුහලය දනවන නඩුවක්" කුප්රින් ආදරය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස්වල ආලෝකය විශිෂ්ට හැඟීමක් ලෙස ආලෝකවත් කළේය, ආශ්වාදයෙන්, උත්කෘෂ්ටත්වයෙන් හා සංශුද්ධතාවයෙන් විශිෂ්ට කලාවට පමණි.

ජීවිතයේ බොහෝ කරුණු අනුගමනය කරමින්, කුප්රින්, කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ට වෙනස් අන්තර්ගතයක් ලබා දී, සිදුවීම් ඔහුගේම ආකාරයෙන් අර්ථකථනය කර, ඛේදජනක අවසානයක් හඳුන්වා දුන්නේය. ජීවිතයේ සෑම දෙයක්ම හොඳින් අවසන් විය, සියදිවි නසාගැනීම් සිදු නොවීය. ලේඛකයා විසින් නිර්මාණය කරන ලද නාට්‍යමය අවසානය, ෂෙල්ට්කොව්ගේ හැඟීමට අසාමාන්‍ය ශක්තියක් සහ බරක් ලබා දුන්නේය. ඔහුගේ ආදරය මරණය සහ අගතීන් ජය ගත්තේය, එය වේරා ෂීනා කුමරිය නිෂ්ඵල සමෘද්ධියට ඉහළින් ඔසවා තැබීය, ආදරය බීතෝවන්ගේ විශිෂ්ට සංගීතය මෙන් විය. කතාවේ අභිලේඛනය බීතෝවන්ගේ දෙවන සොනාටා වීම අහම්බයක් නොවේ, එහි ශබ්දය අවසාන තරඟයේදී ඇසෙන අතර පිරිසිදු හා පරාර්ථකාමී ආදරයේ ගීතිකාවක් ලෙස සේවය කරයි.

එහෙත්, "දෙළුම් බ්රේස්ලට්" "ඔලෙස්යා" වැනි සැහැල්ලු හා ආනුභාව ලත් හැඟීමක් ඉතිරි නොකරයි. කතාවේ විශේෂ ස්වරය K. Paustovsky විසින් සියුම් ලෙස සටහන් කර ඇති අතර, ඔහු ඒ ගැන පැවසුවේ: "දෙළුම් බ්රේස්ලට් වල කටුක චමත්කාරය". ඇත්ත වශයෙන්ම, "දෙළුම් බ්රේස්ලට්" ආදරය පිළිබඳ උසස් සිහිනයකින් විහිදී ඇත, නමුත් ඒ සමඟම එය සමකාලීනයන්ට විශාල සැබෑ හැඟීමක් ඇති කර ගැනීමට ඇති නොහැකියාව පිළිබඳ කටුක, දුක්ඛිත සිතිවිල්ලකි.

ඔලෙස්යා සඳහා ආදරය යනු පැවැත්මේ කොටසක් නම්, ඇය වටා ඇති බහු-වර්ණ ලෝකයේ කොටසක් නම්, ෂෙල්ට්කොව්ට, ඊට පටහැනිව, මුළු ලෝකයම ආදරය දක්වා පටු වන අතර, ඔහු වේරා කුමරියට ඔහුගේ මිය යන ලිපියේ පාපොච්චාරණය කරයි. “එය එසේ විය,” ඔහු ලියයි, “මම ජීවිතයේ කිසිම දෙයක් ගැන උනන්දු නොවෙමි: දේශපාලනය, විද්‍යාව හෝ දර්ශනය හෝ මිනිසුන්ගේ අනාගත සතුට ගැන සැලකිල්ලක් නොදක්වයි - මට නම්, මුළු ජීවිතයම ඇත්තේ ඔබ තුළ පමණි. Zheltkov සඳහා, තනිකඩ කාන්තාවක් සඳහා ආදරය පමණක් ඇත. එය නැතිවීම ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය බවට පත්වීම ස්වාභාවිකය. ඔහුට ජීවත් වීමට වෙන කිසිවක් නැත. ආදරය පුළුල් වූයේ නැත, ලෝකය සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධතාවය ගැඹුරු කළේ නැත. ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ඛේදජනක අවසානය, ප්රේමයේ ගීතිකාව සමඟ තවත්, නොඅඩු වැදගත් අදහසක් ප්රකාශ කළේය (කෙසේ වෙතත්, සමහර විට, කුප්රින් විසින්ම එය වටහා නොගත්තද): කෙනෙකුට ආදරයෙන් පමණක් ජීවත් විය නොහැක.

ශ්රේෂ්ඨ කලාකරුවෙකු වන AI කුප්රින් ඔහුගේ කෘති තුළ ආදරය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස ග්රහණය කර ගත්තේය. අපට ඔහු සමඟ එකඟ විය හැකි හෝ නැත, මෙය අපගේ අයිතියකි. අවාසනාවකට මෙන්, අද පවා ආදරය, පුද්ගලයෙකුගේ සුන්දරම හැඟීම, ඔලෙස්යා සඳහා අයිවන් ටිමෝෆීවිච්ගේ ආදරය මෙන් ඔහුගේම අවිනිශ්චිතතාවයට සහ අගතීන්ට කැප කළ හැකිය. ආදරයේ වෙළඳාම සහ ගණනය කිරීම සබඳතාවල පදනම සහ තවත් වැදගත් විස්තරයක් බවට පත්වේ: ආදරය මිලදී ගැනීමේ සහ විකිණීමේ වස්තුවක් විය හැකිය, නමුත් මෙය තිබියදීත් A.I. එක් එක් පුද්ගලයාට කුමන ආකාරයේ ආදරයක් තිබේද යන්න තෝරා ගැනීමට Kuprin පාඨකයාට ඉඩ සලසයි.

1.3 සමානකම් සහ වෙනස්කම්

ඇත්ත වශයෙන්ම, මොවුන් සැසඳිය නොහැකි විශිෂ්ට දක්ෂයින් දෙදෙනෙක්, මේ ඔවුන්ගේම ලෝක දැක්මක් ඇති සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් පුද්ගලයන් දෙදෙනෙක්. නමුත් ඔවුන්ගේ කෘතිවල ස්පර්ශ වන තේමාවෙන් ඔවුන් එක්සත් වේ - ආදරයේ තේමාව. ඔබට දිගු කලක් ආදරය ගැන නිමක් නැතිව කතා කළ හැකි අතර තවමත් සියල්ල ආවරණය කළ නොහැක, ආදරයට බොහෝ රූප සහ වේශ ඇත. ආදරයේ මේ හෝ ඒ පැත්ත දැන ගැනීමට සෑම කෙනෙකුටම ලබා දී ඇත. Bunin ගේ කෘති ආදරයේ විවිධ කුමන්ත්‍රණ සහ පින්තූර පෙන්වයි, ඒවා සියල්ලම ලස්සන වන අතර ඒ සමඟම ඛේදජනක ය. බුනින්ගේ කෘතියේ, කාන්තාවක් සහ පිරිමියෙකු අතර ආදරය පිළිබඳ අවංක සටහන් ඇත, භූමික ආදරයේ හැඟීම් පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක හෙළිදරව්වක්, ඒ සමඟම - මෙය අසභ්‍ය සාමාන්‍ය ප්ලැටෝනික් ආදරය ලෙස හැඳින්විය නොහැක, කෘති පිරිසිදු ආදරය ගැන කියයි. අශිෂ්ටත්වය ගෙන නොයයි. කුප්රින් ආදරය ස්වර්ගයට නංවයි, ඔහු ජීවිත කාලය තුළ එක් වරක් සිදු වන ආදරය ගැන ලියයි, මාරාන්තික ආදරය, බොහෝ විට ඛේදජනක, පෙම්වතුන්ගේ ජීවිතයට ඛේදවාචකයක් ගෙන එයි. අනෙක් අතට, බුනින්ට ද මාරාන්තික ආදරයක් ඇත, එහිම ඛේදජනක කුමන්ත්‍රණ ඇත, නමුත් එය කුප්‍රින්ගේ ආදරයට වඩා "පෘථිවි" ය.

ආදරයේ තේමාව තුළ, බුනින් විස්මිත දක්ෂතා ඇති මිනිසෙකු ලෙස හෙළිදරව් වේ, මම එසේ පැවසුවහොත්, තුවාල වූ ආදරයෙන් මනසේ තත්වය ප්‍රකාශ කිරීමට දන්නා සියුම් මනෝ විද්‍යා ologist යෙකු ලෙස. ලේඛකයා සංකීර්ණ, අවංක මාතෘකා මග හරින්නේ නැත, ඔහුගේ කථා වල වඩාත් සමීප මානව අත්දැකීම් නිරූපණය කරයි. බුනින් කලාකරුවාගේ විශේෂත්වය නම්, ඔහු ආදරය ඛේදවාචකයක්, ව්‍යසනයක්, පිස්සුවක්, විශාල හැඟීමක් ලෙස සලකන අතර එය පුද්ගලයෙකු අසීමිත ලෙස උසස් කිරීමට හා විනාශ කිරීමට සමත් වේ.

සෑම වර්ණයකින්ම සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යය අපට ජීවිතයේ සාරය හෙළි කරයි, හොඳ සහ නරක, ආදරය සහ වෛරය පිළිබඳ නිවැරදි අවබෝධය අපට උගන්වයි. ලේඛකයින් අපට, ඔවුන්ගේ පාඨකයන්ට, මේවා පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අවබෝධය, ජීවිතයේ ඉතා වැදගත්, දේවල් ගෙන එයි. ඔවුන් ඔවුන්ගේ ලෝක දෘෂ්ටිය අප මත පටවන්නේ නැත, ඔවුන් හුදෙක් යහපත් හා අහිංසක සියල්ල කෙරෙහි එහි මාරාන්තික ආකල්පය සමඟ මනුෂ්‍යත්වයේ සැබෑ සාරය වෙත ඔවුන්ගේ ඇස් විවෘත කරයි. මිනිසුන් ආදරය, කරුණාව, අවංකකම ආත්මාර්ථකාමී අරමුණු සඳහා පමණක් භාවිතා කරයි, එමගින් මෙම හැඟීම් විනාශ කරයි. කවදා හෝ මිනිසුන් ආපසු හැරී බලන විට ඔවුන් අතහැර ගිය හැඟීම්වල නටබුන් දකිනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. මනුෂ්‍යත්වය අගාධයක් මත දිගු කර ඇති තද කඹයක් මත ඇවිදිමින් සිටින අතර වඩාත්ම වැදගත් දෙය වැරදි පියවර නොගැනීමයි, මන්ද සෑම වැරදි පියවරක්ම මාරාන්තික විය හැකි බැවිනි.

1 වන පරිච්ඡේදය සඳහා නිගමන

ඇති සහ ආදරය වඩාත්ම ලස්සන හා උතුම් ය. අපි මේක දකින්නේ "Garnet Bracelet" කතාවෙන්. "දෙළුම් බ්රේස්ලට්" හි ශ්රේෂ්ඨ ආදරයේ තෑග්ග "ඉමහත් සතුටක්" ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇත, Zheltkov සඳහා පැවැත්මේ එකම අර්ථය. දුප්පත් නිලධාරි ෂෙල්ට්කොව් ඔහුගේ අත්දැකීම්වල ශක්තිය හා සූක්ෂ්මතාවයෙන් අනෙකුත් වීරයන්ගෙන් වෙනස් වේ. වේරා නිකොලෙව්නා කුමරිය කෙරෙහි ෂෙල්ට්කොව්ගේ ආදර ආදරය ඛේදජනක ලෙස අවසන් වේ. දුප්පත් නිලධාරියෙක් මිය යයි, මිය යාමට පෙර තම ආදරණීය කාන්තාවට ආශීර්වාද කරමින්, ඔහු පවසන්නේ "ඔබගේ නාමයට ගෞරව වේවා" යනුවෙනි. කතාවල වීරයන් දැඩි පරිකල්පනයක් ඇති සෑම විටම සිහින දකින පෞරුෂයන්, නමුත් ඒ සමඟම ඔවුන් ප්‍රායෝගික නොවන අතර වාචික නොවේ. වීරයන් ආදරයෙන් පරීක්ෂාවට ලක් වූ විට මෙම ගති ලක්ෂණ වඩාත් පැහැදිලිව අනාවරණය වේ. වේරා කුමරිය කෙරෙහි ඇති ආදරය ගැන ෂෙල්ට්කොව් නිහඬව සිටින අතර, දුක් විඳීමට හා වධ හිංසාවලට ස්වේච්ඡාවෙන් විනාශ වේ.

ඇති ආදරය යනු පිරිමියෙකුගේ සහ ගැහැනියකගේ හැඟීම් පමණක් නොව, සොබාදහමට, මාතෘ භූමියට ඇති ආදරයයි. සියලුම කථා නමුත් ආදරය ගැන අද්විතීය කුමන්ත්රණයක්, මුල් චරිත ඇත. නමුත් ඔවුන් සියල්ලන්ම එක් පොදු "හරය" මගින් එක්සත් වී ඇත: ආදරය ආශ්වාදයේ හදිසි බව, සම්බන්ධතාවයේ ආශාව සහ කෙටි කාලය, ඛේදජනක අවසානය. උදාහරණයක් ලෙස, "අඳුරු ඇලී" කතාවේ අපට එදිනෙදා ජීවිතය සහ එදිනෙදා දුක පිළිබඳ පින්තූර ඉදිරිපත් කරයි. නමුත් හදිසියේම, තානායමේ සේවිකාව තුළ, නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච් ඔහුගේ තරුණ ආදරය, ලස්සන නදීෂ්ඩා හඳුනා ගනී. ඔහු මේ දැරිය පාවා දුන්නේ මීට වසර තිහකට පෙරය. ඔවුන් වෙන්වීමෙන් පසු ජීවිතයක් ගත වී ඇත. වීරයන් දෙදෙනාම තනිකමෙන් සිටි බව පෙනී ගියේය. නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච් ජීවිතයේ තරමක් තුන් ගුණයක් වුවද, ඒ සමඟම ඔහු අසතුටින් සිටී. ඔහුගේ බිරිඳ ඔහුව රවටා ඔහු හැර ගියාය. පුතා “හදවතක් නැති, ගෞරවයක්, හෘදය සාක්ෂියක් නැති” ඉතා නරක මිනිසෙකු ලෙස හැදී වැඩුණු අතර මහත්වරුන්ට සමුදී හිටපු සර්ෆ් කෙනෙකුගේ සිට පෞද්ගලික හෝටලයක සේවිකාවක් බවට පත් වූ බලාපොරොත්තුව කිසි විටෙකත් විවාහ නොවීය. නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච් වරක්, ඔහුගේම කැමැත්තෙන්, ආදරය අතහැර දැමූ අතර, මේ සඳහා දඬුවම ඔහුගේ ජීවිතයේ ඉතිරි කාලය සඳහා සම්පූර්ණ තනිකම, ආදරය කරන කෙනෙකු නොමැතිව සහ සතුටක් නොමැතිව විය. නදීෂ්ඩා සිය ජීවිත කාලය පුරාම තම ආදරණීය පුද්ගලයාට "ඇගේ සුන්දරත්වය, ඇගේ උණ" ලබා දී ඇත. මෙම පුද්ගලයා කෙරෙහි ඇති ආදරය තවමත් ඇගේ හදවතේ ජීවත් වන නමුත් ඇය තවමත් නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච්ට සමාව නොදේ ...

කථා වල මෙම හැඟීම විශිෂ්ට හා ලස්සන බව ප්රකාශ කරයි. ආදරය සතුට සතුට පමණක් නොව දුක ද ගෙන දෙන බව නොතකා දුක් විඳීම මහා හැඟීමකි. ඒ වගේම මේකට මම සම්පූර්ණයෙන්ම එකඟයි.

කලා කෘති සහ සහ නමුත් ඔවුන් අපට උගන්වන්නේ සැබෑ හැඟීම දැකීමට, එය අතපසු නොකිරීමට සහ ඒ ගැන නිශ්ශබ්ද නොවන්න, මන්ද යම් දිනක එය ප්‍රමාද වැඩි විය හැකි බැවිනි. ආදරය අපට ලබා දී ඇත්තේ අපගේ ජීවිතය ආලෝකමත් කිරීමට, අපගේ ඇස් විවෘත කිරීමට ය. "බෙදා නොගත්තත් සියලු ආදරය මහත් සතුටකි."

පරිච්ඡේදය 2. ව්යාපෘතියේ ඉදිරිපත් කිරීමේ සහාය

නිගමනය

බුනින් සහ කුප්රින් යනු පරමාදර්ශී ආදරයේ ප්‍රතිරූපය විචිත්‍රවත් ලෙස හෙළි කරන ලේඛකයින් ය. මෙම හැඟීමෙහි සෑම අංශයක් කෙරෙහිම සමීප අවධානයක් යොමු කිරීමෙන් ඔවුන් සංලක්ෂිත වේ: උතුම් සහ සංවේදී, "භූමික", ඒ සඳහා දෙදෙනාම බොහෝ විට ප්‍රේම දර්ශනවල අධික ස්වභාවික භාවය නිසා නින්දා කරනු ලැබේ. බුනින් සහ කුප්රින් යන දෙදෙනාටම, ප්‍රේම ගැටුමක් මිනිස් ස්වභාවය, මිනිස් පැවැත්මේ නීති, ජීවිතයේ සංක්ෂිප්තභාවය සහ මරණයේ නොවැළැක්විය හැකි බව පිළිබිඹු කිරීම සඳහා ආරම්භක ලක්ෂ්‍යයක් බවට පත්වේ. ලෝකය පිළිබඳ සංජානනයේ වෙනස තිබියදීත්, ඔවුන්ගේ අදහස්වල පොදු ලක්ෂණ සොයාගත හැකිය: ආදරය සියලු පරිභෝජනය කරන අංගයක් ලෙස නිරූපණය කෙරේ, ඊට පෙර මිනිස් මනසට පාලනයක් නැත. එය පැවැත්මේ අභිරහස් පිළිබඳව හුරුපුරුදු වීමට අවස්ථාව ගෙන එයි, එක් එක් මිනිස් ජීවිතයේ සුවිශේෂත්වය, ජීවත්වන සෑම මොහොතකම වටිනාකම සහ සුවිශේෂත්වය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය.

නමුත් බුනින්ගේ ආදරය, පරමාදර්ශය පවා, විනාශයේ සහ මරණයේ මුද්දරය දරයි, කුප්රින් එය මැවීමේ මූලාශ්‍රයක් ලෙස වර්ණනා කරයි. බුනින් සඳහා, ආදරය යනු "හිරු පහරක්", වේදනාකාරී හා ප්‍රීතිමත් ය, කුප්‍රින්ට එය පරිණාමනය වූ ලෝකයකි, ගැඹුරුම අර්ථයෙන් පිරී, එදිනෙදා ජීවිතයේ කඩිමුඩියේ නැත. කුප්රින්, මිනිසාගේ මුලින් යහපත් ස්වභාවය කෙරෙහි භක්තිමත් ලෙස විශ්වාස කරයි, ඔහුට ආදරයෙන් පරිපූර්ණ වීමට අවස්ථාව ලබා දෙයි. අනෙක් අතට, බුනින් මිනිස් ආත්මයේ "අඳුරු මංසන්ධි" ගවේෂණය කරන අතර ආදරයේ ඛේදවාචකය මිනිස් වර්ගයාගේ ඛේදවාචකය සමඟ සංසන්දනය කරයි. නමුත් කුප්රින් සහ බුනින් යන දෙදෙනාටම, සැබෑ, පරමාදර්ශී ආදරය සැමවිටම පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ ඉහළම, අවසාන අවස්ථාවයි. ලේඛකයින් දෙදෙනාගේම කටහඬ ආදරයේ "උද්‍යෝගිමත් ප්‍රශංසාවට" ඒකාබද්ධ වේ, "ජීවිතයට වඩා ප්‍රිය කරන ධනයට, කීර්තියට සහ ප්‍රඥාවට වඩා එය පමණක් ප්‍රියයි, මන්ද ජීවිතය පවා එය අගය නොකරන අතර මරණයට බිය නොවන බැවිනි."

බුනින් සහ කුප්රින් යන දෙදෙනාගේම නිර්මාණශීලිත්වය ඔවුන්ගේ ජීවිතයට ඇති ආදරය, මානවවාදය, ආදරය සහ පුද්ගලයෙකුට අනුකම්පාව ආකර්ෂණය කරයි. රූපයේ උත්තල, සරල සහ පැහැදිලි භාෂාව, නිරවද්‍ය හා සියුම් ඇඳීම, සංස්කරණ නොමැතිකම, චරිත මනෝවිද්‍යාව - මේ සියල්ල රුසියානු සාහිත්‍යයේ හොඳම සම්භාව්‍ය සම්ප්‍රදායට සමීප කරයි.

නිදහසේ ලෝකයේ ජීවිතයේ සංකීර්ණත්වය සහ අවසර ලත් බව වැනි “ආදරය අගය කරන්නේ කෙසේදැයි දන්නා” බව ඔවුන් එතරම් මතක් නොකරයි. මේ ජීවිතයට විශාල ප්‍රඥාවක්, සන්සුන්ව දේවල් දෙස බැලීමේ හැකියාව අවශ්‍යයි. ඊට වඩා මානසික ආරක්ෂාවක් ද අවශ්‍ය වේ. නූතන කතුවරුන් අපට පවසා ඇති කථා නිසැකවම සදාචාර විරෝධී ය, නමුත් ද්‍රව්‍ය ඉදිරිපත් කර ඇත්තේ පිළිකුල් සහගත ස්වභාවිකත්වයකින් තොරව ය. කායික විද්යාවට වඩා මනෝවිද්යාව අවධාරණය කිරීම. මෙය කැමැත්තෙන් තොරව මහා රුසියානු සාහිත්යයේ සම්ප්රදායන් සිහිපත් කරයි.

"ආදරය" කතුවරුන් දෙදෙනාගේම කෘතිවල විවිධ අවතාර සහ අර්ථයන් ඇත. IA Bunin සහ AI Kuprin ගේ කෘතීන් තුළ “ආදරය” අසාමාන්‍ය ලෙස සංකීර්ණ හා බහුවිධ සංසිද්ධියක් ලෙස පෙනේ: ආදරය යන තේමාව ලේඛකයන්ගේ කෘතිවල මූලික ස්ථානයක් බව කෙනෙකුට පැවසිය හැකිය. බුනින්ගේ "ආදරය" මානව හැසිරීම් සහ ක්රියාවන්, අපැහැදිලි බව සහ අපැහැදිලි බව, අභිරහස පූර්ව නිර්ණය කිරීමේ බලය මගින් කැපී පෙනේ. රුසියානු සම්භාව්‍යයේ කෘතිවල, "ආදරය" බොහෝ විට ඉදිරිපත් කරනු ලබන්නේ යක්ෂ පෙළඹවීමක්, උමතුවක්, දැනුමේ කටුක පලතුරක් ලෙස ය; එය ගැඹුරු, සමහර විට ඛේදජනක සහ අවාසනාවන්ත ය, නමුත් ඒ සමඟම - සෑම දෙයක්ම යටත් සහ අමරණීය ය.

AI Kuprin ගේ කෘතීන් ස්වභාවික මිනිසුන් සඳහා කතුවරයාගේ ලාක්ෂණික ආදරයෙන් පිරී ඇත. ආදරය බොහෝ විට කතුවරයාට ඛේදවාචකයක් වුවද, එය වීරයන්ට ඇති ලොකුම සතුටයි. චිත්තවේගීය, ජෛව භෞතික මට්ටමින් ඔවුන් එකිනෙකා තේරුම් ගනී. ඒ.අයි. කුප්රින්ගේ "ආදරයේ" මුහුණු බොහෝ විට දුක්ඛිත හා ශෝකජනක ය, ඔවුන්ගේ ආදරණීයයාගෙන් වෙන්වීමෙන් වේදනාව හා අවාසනාවන්ත ලෙස කා දමනු ලැබේ.

මේ අනුව, ඉහත කරුණු වලින් අපට නිගමනය කළ හැක්කේ IA Bunin සහ AI Kuprin විසින් "ආදරය" පිළිබඳ අවබෝධය බොහෝ ආකාරවලින් සමාන වන නමුත්, ඔවුන් තවමත් 20 වන සියවසේ සාහිත්‍යය පිළිබඳ සංජානනය සහ අර්ථ නිරූපණයෙහි සියුම් වෙනස්කම් පෙන්නුම් කරයි. .

භාවිතා කළ සාහිත්‍ය ලැයිස්තුව:

1. Agenosov V.V. විසිවන සියවසේ රුසියානු සාහිත්‍යය - එම්.: බස්ටර්ඩ්, 2012.

2. බුනින් අයි.ඒ. කවි. කතන්දර. කතන්දර - එම් .: Bustard: Veche, 2013.

3. ඉවානිට්ස්කි වී.ජී. කාන්තා සාහිත්‍යයේ සිට “කාන්තා නවකතාව” දක්වා - සමාජ විද්‍යාව සහ නූතනත්වය, අංක 4, 2015.

4. Krutikova L.V.A. I. කුප්රින් - එම්.: Bustard, 2012.

5. කුප්රින් ඒ.අයි. කතන්දර. - එම් .: Bustard: Veche, 2013.

6. Matveeva A Pas - de - trois. කතන්දර. කතන්දර. - Yekaterinburg, "U-Factoria", 2014.

7. රෙමිසෝවා එම්.පී. ආයුබෝවන්, තරුණ ගද්ය ... - බැනරය අංක 12, 2014.

8. Slavnikova O.K. තහනම් පළතුරු - නව ලෝක අංක 3, 2013.

9. Slivitskaya O.V. බුනින්ගේ "බාහිර නිරූපණයේ" ස්වභාවය මත. -රුසියානු සාහිත්‍යය # 1, 2014.

10. Shcheglova E.N. L. Ulitskaya සහ ඇගේ ලෝකය - නෙවා අංක 7, 2013 (p.183-188)

ඇමුණුම 1

1. “ඔහුගේ ආදරය නමැති පාත්‍රය දාරවලින් පිරී ගියේය. ඔහු එය පරිස්සමින් තමා තුළට ගෙන ගිය අතර ඊළඟ දිනවලද, නිහඬව, සතුටින් නව ලිපියක් එනතුරු බලා සිටියේය "(" මිත්‍යාගේ ආදරය ");

2. “කථකයා ඇය දෙස ආදරයෙන් බලයි. ඇය මෙය දකින අතර අවංකවම පුදුමයට පත් වේ: ඔහු ඇත්තටම ඇයට බොහෝ සේ ආදරය කරයි ”(“පිරිසිදු සඳුදා”).

වෛරය, ඊර්ෂ්‍යාව, අන්ධභාවය

"මට ඔබ නොමැතිව ජීවත් විය නොහැක, මේ දණහිස් සඳහා පමණක්, සායක් සඳහා, සපත්තු සඳහා මම මගේ ජීවිතය දීමට සූදානම්!" ("මියුස්").

ඛේදවාචක

1. "ඔහු ජීවිතය සඳහා ඔහුගේ හදවතේ කොතැනක හෝ රැඳී ඇති එම ආදරය සමඟ ඇගේ සීතල අත සිපගත් අතර, ඇය, ආපසු නොබලා, තොටුපළේ රළු සෙනඟ අතරට කල්ලියක් දිගේ දිව ගියාය" ("අඳුරු මංසන්ධි");

2. "එමිල් තම පෙම්වතියට මල් වැස්ස අතර ඇයට දේවමාළිගාවේදී දෙවරක් වෙඩි තබයි" ("පුතා").

ආශාව, ආශාව

“සහෝදරය, ආදරය සඳහා යම් ආකාරයක දුක්ඛිත පිපාසයකින් සදාකාලිකවම දුක් විඳින සහ මෙයින් කිසි විටෙකත් කිසිවෙකුට ආදරය නොකරන ගැහැණු ආත්මයන් ඇත” (“චැංගේ සිහින”).

හැඟීමට එරෙහි වීමට අපොහොසත් වීම

1. “මම ඔබට වාතයක් බවට පත්වේ යැයි මම බිය වෙමි: ඔබට එය නොමැතිව ජීවත් විය නොහැක, නමුත් ඔබට එය නොපෙනේ. ඇත්ත නේද? ඔයා කියනවා මේක තමයි උතුම්ම ආදරය කියලා. මට පෙනෙන්නේ මෙයින් අදහස් කරන්නේ දැන් මම ඔබට පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවන බවයි ”(“ ලීටා ”);

2. "ඔබ ආදරය කරන විට, ඔබ ආදරය කරන තැනැත්තාට ඔබට ආදරය කළ නොහැකි බව විශ්වාස කිරීමට කිසිවෙකු ඔබට බල කරන්නේ නැත" ("චැංගේ සිහින").

පාපයට සමානයි

“බොහෝ විට, අප සෑම කෙනෙකුටම ආදරය පිළිබඳ විශේෂයෙන් ආදරණීය මතකයක් හෝ ආදරයේ විශේෂයෙන් දරුණු පාපයක් ඇති වනු ඇත” (“අඳුරු ඇලී”).

දුක් ගෙන දෙයි

1. "සියල්ල, සෑම දෙයකටම මගේ ශරීරය අවශ්‍යයි, මගේ ආත්මය නොවේ ..." ("මිත්‍යාගේ ආදරය");

2. "ඇය නොමැතිව ඔහුට එවන් වේදනාවක් සහ ඔහුගේ මුළු ජීවිතයේම නිෂ්ඵලකම දැනුනි" ("සන්ස්ට්රෝක්").

අන්යෝන්ය බව

“ඔහු ද ඔහුට එවැනි අනපේක්ෂිත සතුටක් ලබා දුන් ගැහැණු ළමයා සමඟ වඩාත් බැඳී සිටී” (“ටානියා”).

උපග්රන්ථය 2

සංකල්පයේ වාචික ප්‍රතිමූර්තිය

ගද්ය තුළ A.I. කුප්රින්

නිර්මල, අවංක

"මා ගැන සිතන්න, මම ඔබ සමඟ සිටිමි, මන්ද ඔබ සහ මම එකිනෙකාට ආදරය කළේ එක මොහොතකට පමණි, නමුත් සදහටම" ("ගානට් බ්රේස්ලට්").

සදාකාලිකත්වය

1. “ඔහු ඔබට ආදරය කළ අතර කිසිසේත්ම පිස්සුවක් නොවීය. ආදරය දක්ෂතාවයකි ”(“ ගාර්නට් බ්‍රේස්ලට්”);

2. "මම ඇයට ආදරය කිරීම කිසිදාක නතර කළ නොහැකි බව මම දනිමි ..." ("ගානට් බ්රේස්ලට්").

සියලු දුර සහ ඕනෑම කාල අන්තරයකට වඩා ශක්තිමත්, මානව අගතීන්, ආදරය මරණයට වඩා ශක්තිමත් ය

1. “මට කළ යුතු දේ සිතන්න? වෙනත් නගරයකට පලා යන්නද? එලෙසම, හදවත සැමවිටම ඔබ අසල, ඔබේ පාමුල, දවසේ සෑම මොහොතක්ම ඔබෙන් පිරී ඇත, ඔබ ගැන සිතුවිලි වලින්, ඔබ පිළිබඳ සිහින වලින් ”(“ දෙළුම් බ්‍රේස්ලට් ”);

2. "... ඔහු කෙරෙහි ඇති ආදරය වෙනුවෙන්, ඇය මෙම මිථ්යා විශ්වාසය ජය ගැනීමට සූදානම්" ("ඔලෙස්යා").

ස්වභාව ධර්මයේ ආභාෂය

“ඔලෙස්යා වටා ඇති අභිරහස, මායාකාරියකගේ මිථ්‍යා විශ්වාස, වගුරු බිම් අතර වනාන්තරයේ ජීවිතය සහ විශේෂයෙන් - මෙම ආඩම්බර ආත්ම විශ්වාසය, ආමන්ත්‍රණය කරන ලද වචන කිහිපයකින් බැබළුණේය. මට" ("ඔලෙස්යා").

පුද්ගලයෙකුට බලපෑම් (ආදරය මතකයේ සදහටම පවතී)

“කැපවීම තුළ මාරාන්තික වැරැද්දක් හෙළි වේ:“ ඕ ” වෙනුවට“ යූ ” (පළමු ආදරයේ බලය එවැනි ය)” “සැබෑ ආදරය, රත්‍රන් මෙන් කිසි විටෙකත් මලකඩ නොයන අතර ඔක්සිකරණය නොවේ” (“ජන්කර්”).

දුක් ගෙන දෙයි

“දැන් මේ ආඩම්බර, නිදහසට ආදරය කරන මිනිසා තමා අතහැර දැමූ කාන්තාව එක මොහොතකට දැකීමේ අවස්ථාව සඳහා ඔහුගේ ආඩම්බරය සහ නිදහස ලබා දෙනු ඇත” (“මරණයට වඩා ශක්තිමත්”).

අන්ධභාවය

1. "ඇය ඔහු තුළ අසාමාන්‍ය, උත්තරීතර ජීවියෙකු, පාහේ දෙවියෙකු දුටුවාය ... ඔහු ඇණවුම් කිරීමට සිතුවේ නම් ඇය ගින්නට ගොස් ඇත" ("ඇලෙස්!");

2. "ඇගේ ආත්මය තුළ අවඥාව පැන නගී," ඇගේ පිළිමය"" ("අඳුරේ") සඳහා ආදරය විනාශ කරයි.

ඛේදවාචක

1. "මෙසේ සලමොන් රජු වෙත පැමිණියේය - ඍෂිවරුන්ගෙන් ශ්රේෂ්ඨතම ප්රඥාවන්තයා - ඔහුගේ පළමු සහ අවසාන ආදරය" ("ෂූලමිත්");

2. “ආදරය ඛේදවාචකයක් විය යුතුය. ලෝකයේ ලොකුම රහස! ජීවිතයේ සැපපහසුකම්, ගණනය කිරීම් සහ සම්මුතීන් ඇය ගැන සැලකිලිමත් නොවිය යුතුය ”(“ ගාර්නට් බ්‍රේස්ලට් ”).

වේදනාව

“ඊළඟ රෙජිමේන්තු පන්දුවේදී, රොමාෂොව් තම අනියම් බිරිඳට පවසන්නේ සියල්ල අවසන් බවයි. පීටර්සොනිකා පළිගැනීමට දිවුරුම් දෙයි. ("ද්වන්ධ").

I. හැඳින්වීම ……………………………………………………………… 3

II ප්රධාන කොටස

1. Curriculum Vitae. I.A. බුනින්. 4

A.I.Kuprin 6

2. A.I.Kuprin ……………………. .9 අවබෝධය තුළ ආදරය පිළිබඳ දර්ශනය

3. I. A. Bunin ගේ කෘතිවල ආදරයේ තේමාව. දහහතර

4. සමකාලීන කතුවරුන්ගේ කෘතිවල ආදරය නිරූපණය කිරීම. 19

III නිගමනය. 26

IV. සාහිත්‍යය …………………………………………………… ..27

මම. හැදින්වීම

මගේ සාරාංශයේ අරමුණ: 20 වන ශතවර්ෂයේ ලේඛකයින් I.A.Bunin, A.I. Kuprin සහ සමකාලීන ලේඛකයින්, 21 වන සියවසේ L. Ulitskaya, A. Matveeva යන ලේඛකයින්ගේ කෘතිවල ආදරය යන තේමාව ගවේෂණය කිරීම.

මෙම ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා, පහත සඳහන් කාර්යයන් විසඳීම අවශ්ය වේ:

1) මෙම ලේඛකයින්ගේ චරිතාපදානයේ සහ වැඩවල ප්රධාන අදියරයන් පිළිබඳව දැන හඳුනා ගන්න;

2) AI Kuprin ("දෙළුම් බ්රේස්ලට්" කතාව සහ "Olesya" කතාව මත පදනම්ව) අවබෝධය තුළ ආදරය පිළිබඳ දර්ශනය හෙළිදරව් කිරීම;

3) I.A. Bunin ගේ කථා වල ආදරයේ රූපයේ ලක්ෂණ හඳුනා ගැනීමට;

4) රුසියානු සාහිත්යයේ ආදරය තේමාවේ සම්ප්රදායන් අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යාමේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් L. Ulitskaya සහ A. Matveeva ගේ කෘති ඉදිරිපත් කිරීම.

IIප්රධාන කොටස

1. Curriculum Vitae. I.A. Bunin (1870 - 1953).

Ivan Alekseevich Bunin යනු අපූරු රුසියානු ලේඛකයෙක්, කවියෙක් සහ ගද්ය රචකයෙක්, විශිෂ්ට හා සංකීර්ණ ඉරණමක් ඇති මිනිසෙකි. ඔහු වොරොනෙෂ් හි දුප්පත් වංශවත් පවුලක උපත ලැබීය. ළමා කාලය ගෙවුණේ ගමේ. මුලදී ඔහු දුප්පත්කමේ කටුක බව දැන සිටියේය, පාන් කෑල්ලක් රැකබලා ගත්තේය.

ඔහුගේ යෞවන කාලයේදී ලේඛකයා බොහෝ වෘත්තීන් උත්සාහ කළේය: ඔහු අතිරේක, පුස්තකාලයාධිපතිවරයෙකු ලෙස සේවය කළ අතර පුවත්පත්වල සේවය කළේය.

19 වැනි සියවසේ යථාර්ථවාදී සාහිත්‍යයේ සම්ප්‍රදායන් තුළ නිර්මාණය වූ 1890 ගණන්වල බුනින්ගේ කථා, ගැමි ජීවිතයේ ලෝකය විවෘත කරයි. සත්‍ය වශයෙන්ම කතුවරයා බුද්ධිමතෙකුගේ ජීවිතය ගැන කියයි - ඔහුගේ මානසික කරදරවලින් පෙළෙන නිර්ධන පංතිකයෙකු, "පවුලේ - ගෝත්‍රයකින් තොරව" මිනිසුන්ගේ තේරුමක් නැති වෘක්ෂලතාදිය පිළිබඳ භීෂණය ගැන "රෑ මහ රෑ"). සුන්දරත්වයේ ජීවිතය නැතිවීමත් සමඟ එහි අර්ථය නැතිවීම නොවැළැක්විය හැකි බව බුනින් විශ්වාස කරයි.

1920 දී බුනින් විදේශගත වූ අතර සංක්‍රමණික ලේඛකයෙකුගේ ඉරණම සම්පූර්ණයෙන්ම ඉගෙන ගත්තේය.

20 සහ 40 ගණන්වල ලියා ඇති කවි කිහිපයක් තිබුණත්, ඒවා අතර ගීතමය විශිෂ්ට කෘති - “සහ මල්, සහ බම්බල්බී, තණකොළ සහ ඉරිඟු කරල් ...”, “මිහායිල්”, “කුරුල්ලාට කූඩුවක් ඇත, මෘගයා සිදුරක් ඇත ...", " පල්ලියේ කුරුසියේ කුකුළා." 1929 දී පැරිසියේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද බුනින්ගේ “තෝරාගත් කවි” පොත රුසියානු කවියේ පළමු ස්ථානයට කතුවරයාගේ අයිතිය තහවුරු කළේය.

1927-1933 දී, Bunin ඔහුගේ විශාලතම කෘතිය වන The Life of Arseniev හි වැඩ කළේය. මෙම "ප්‍රබන්ධ ස්වයං චරිතාපදානය" තුළ කතුවරයා රුසියාවේ අතීතය, ඔහුගේ ළමා කාලය සහ යෞවනය ප්‍රතිනිර්මාණය කරයි.

1933 දී, බුනින් නොබෙල් ත්‍යාගය පිරිනමන ලදී "ඔහුගේ සැබෑ කලාත්මක දක්ෂතා වෙනුවෙන්, ඔහු ප්‍රබන්ධ කථා වල සාමාන්‍ය රුසියානු චරිතයක් ප්‍රතිනිර්මාණය කළේය."

30 දශකය අවසන් වන විට, බුනින්ට වැඩි වැඩියෙන් නිවෙස් ගැන දැනෙන්නට විය, මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේදී ඔහු සෝවියට් සහ මිත්‍ර හමුදාවල සාර්ථකත්වයන් සහ ජයග්‍රහණ ගැන ප්‍රීති විය. මට ජයග්‍රහණය මුණගැසුණේ පුදුම සතුටකින්.

ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් කුප්රින්(1870-1938) - XX සියවසේ මුල් භාගයේ දක්ෂ ලේඛකයෙකි.

නමුත් ක්‍රමක්‍රමයෙන් කුප්‍රින් "කවියෙකු හෝ නවකතාකරුවෙකු" වීමේ සිහිනය පරිණත විය. වයස අවුරුදු 13-17 දී ඔහු විසින් ලියන ලද කවි ඉතිරිව ඇත. පළාත්වල වසර ගණනාවක් හමුදා සේවය කුප්රින්ට සාර්වාදී හමුදාවේ එදිනෙදා ජීවිතය ඉගෙන ගැනීමට අවස්ථාව ලබා දුන් අතර පසුව ඔහු බොහෝ කෘතිවල විස්තර කළේය. මෙම වසර තුළ ලියා ඇති "අඳුරේ" කතාවේ, "මනෝවිද්‍යාව" "මූන්ලයිට් නයිට්" කථා තවමත් කෘත්‍රිම කුමන්ත්‍රණ පවතී. පුද්ගලිකව පළපුරුදු සහ දැක ඇති මත පදනම් වූ පළමු කෘතිවලින් එකක් වූයේ හමුදා ජීවිතයේ කතාවකි "දුර ඈත අතීතයේ සිට" ("විමසුම") (1894)

1896 දී ඩොනෙට්ස්ක් හි හැඟීම් මත පදනම්ව "මොලොක්" කතාව ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. මෙම කතාවේ ප්‍රධාන තේමාව - රුසියානු ධනවාදයේ තේමාව, මොලොච් - අසාමාන්‍ය ලෙස නව හා වැදගත් විය. කාර්මික විප්ලවයේ අමානුෂිකත්වය පිළිබඳ අදහස ප්රකාශ කිරීම සඳහා කතුවරයා උපමා භාවිතා කිරීමට උත්සාහ කළේය. කතාවේ අවසානයට ආසන්නව, කම්කරුවන් මොලොක්ගේ ඉවසිලිවන්ත ගොදුරු ලෙස පෙන්වයි; බොහෝ විට ඔවුන් දරුවන් සමඟ සංසන්දනය කරයි. කතාවේ ප්‍රති result ලය තාර්කික ය - පිපිරීමක්, ගිනිදැල් පසුබිමකට එරෙහිව කම්කරුවන්ගේ කළු බිත්තියක්. මෙම පින්තූර මහජන කැරැල්ලක් පිළිබඳ අදහස ඉදිරිපත් කිරීමට අදහස් කරන ලදී. "Moloch" කතාව Kuprin සඳහා පමණක් නොව, සියලු රුසියානු සාහිත්ය සඳහා සන්ධිස්ථානයක් බවට පත් වී ඇත.

ලේඛකයා වසර ගණනාවක් පිටුවහල් කළේය. ජීවිතයේ මෙම වැරැද්ද සඳහා ඔහු විශාල මිලක් ගෙවා ඇත - ඔහු මාතෘ භූමිය සඳහා කුරිරු ආශාවකින් සහ නිර්මාණාත්මක පරිහානියකින් ගෙවීය.

“පුද්ගලයෙකු වඩාත් දක්ෂ වන තරමට රුසියාව නොමැතිව ඔහුට එය වඩාත් දුෂ්කර ය,” ඔහු සිය ලිපියක ලියයි. කෙසේ වෙතත්, 1937 දී කුප්රින් මොස්කව් වෙත ආපසු ගියේය. ඔහු "ස්වදේශික මොස්කව්" රචනය ප්‍රකාශයට පත් කරයි, නව නිර්මාණාත්මක සැලසුම් ඔහු වෙනුවෙන් ඉදෙමින් තිබේ. නමුත් කුප්‍රින්ගේ සෞඛ්‍යය අඩපණ වූ අතර 1938 අගෝස්තු මාසයේදී ඔහු අතුරුදහන් විය.

2. A. I. කුප්රින්ගේ අවබෝධය තුළ ආදරය පිළිබඳ දර්ශනය

Olesya ගේ සම්භවය සහ දක්ෂතාවය හෙළිදරව් කරමින්, Kuprin අද දක්වා විද්යාව විසින් විසඳා ඇති මානව මනෝභාවයේ එම අද්භූත සංසිද්ධි ස්පර්ශ කළේය. ඔහු වසර දහස් ගණනක අත්දැකීම්වල ප්‍රතිභාන, පෙරනිමිති සහ ප්‍රඥාවේ හඳුනා නොගත් බලවේග ගැන කතා කරයි. ඔලෙස්යා ගේ "මායා කර්ම" චමත්කාරය යථාර්ථවාදීව වටහා ගත් ලේඛකයා සාධාරණ විශ්වාසයක් ප්‍රකාශ කළේ "ඒ අවිඥානික, සහජ, නොපැහැදිලි, අහඹු අත්දැකීමෙන් ලබාගත් අමුතු දැනුම, සියවස් ගණනාවක් පුරා නිශ්චිත විද්‍යාවට වඩා ඉදිරියෙන් ජීවත් වන, හාස්‍යජනක හා මිශ්‍ර වූ ඔලෙස්යා වෙත ලැබුණු බවයි. වල් විශ්වාසයන්, අඳුරු, සංවෘත ජනතාව තුළ, පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට විශාලතම රහස ලෙස සම්මත විය.

ආදරය පිළිබඳ 1908 - 1911 කෘති චක්රය අවසන් වන්නේ "ගානට් බ්රේස්ලට්" සමඟිනි. කතාවේ නිර්මාණ ඉතිහාසය කුතුහලය දනවන සුළුය. 1910 දී කුප්රින් බටියුෂ්කොව්ට මෙසේ ලිවීය: “ඔබට මෙය මතකද - ලියුබිමොව්ගේ බිරිඳ (ඩීඑන් දැන් විල්නෝ ආණ්ඩුකාරයා) සමඟ බලාපොරොත්තු රහිතව, ස්පර්ශයෙන් හා පරාර්ථකාමී ලෙස ආදරය කළ කුඩා විදුලි පණිවුඩ නිලධාරි පීපී ෂෙල්ට්කොව්ගේ දුක්බර කතාව. ලෙව් ලියුබිමොව්ගේ (ඩීඑන් ලියුබිමොව්ගේ පුත්‍රයා) මතක සටහන් තුළ කතාවේ සැබෑ කරුණු සහ මූලාකෘති තවදුරටත් විකේතනය කිරීම අපට හමු වේ. ඔහුගේ "In a Foreign Land" නම් පොතේ ඔහු පවසන්නේ "Garnet Bracelet" හි කැන්වසය "Kuprin ඔවුන්ගේ" පවුලේ වංශකථාවෙන්" ලබාගත් බවයි. "සමහර චරිත සඳහා මූලාකෘති මගේ පවුලේ සාමාජිකයන් විය, විශේෂයෙන්, කුප්රින් සමඟ මිත්රශීලීව සිටි මගේ පියා වන Vasily Lvovich Shein කුමරු සඳහා." වීරවරියගේ මූලාකෘතිය - වේරා නිකොලෙව්නා ෂීනා කුමරිය - ලියුබිමොව්ගේ මව, ලියුඩ්මිලා ඉවානොව්නා, ඇත්ත වශයෙන්ම, නිර්නාමික ලිපි ලබා ගත් අතර, පසුව ඇය සමඟ බලාපොරොත්තු රහිතව ආදරය කළ ටෙලිග්‍රාෆ් නිලධාරියෙකුගෙන් ගාර්නට් බ්‍රේස්ලට් එකක් ලැබුණි. L. Lyubimov සඳහන් කරන පරිදි, එය "කුතුහලය දනවන සිදුවීමක්, බොහෝ දුරට අනුභූතික ස්වභාවයකි.

3. I. A. Bunin ගේ කෘතිවල ආදරයේ තේමාව

1924 දී ඔහු "Mitya's Love" කතාව ලිවීය, ඊළඟ වසරේ - "The Case of Kornet Elagin" සහ "Sunstroke". 30 දශකයේ අවසානයේ සහ දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයේදී, බුනින් ආදරය පිළිබඳ කුඩා කථා 38 ක් නිර්මාණය කළ අතර, එය 1946 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ඔහුගේ "අඳුරු ඇලීස්" පොත සෑදී ඇත. බුනින් මෙම පොත "සංයුක්තභාවය අනුව ඔහුගේ හොඳම කෘතිය ලෙස සැලකේ. , පින්තාරු කිරීම සහ සාහිත්‍ය කුසලතාව. ”.

බුනින්ගේ රූපයේ ඇති ආදරය කලාත්මක නිරූපණයේ බලයෙන් පමණක් නොව, මිනිසා නොදන්නා සමහර අභ්‍යන්තර නීතිවලට යටත් වීමත් සමඟ පුදුමයට පත් වේ. ඔවුන් කලාතුරකින් මතුපිටට කැඩී යයි: බොහෝ මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ දින අවසන් වන තුරු ඔවුන්ගේ මාරාන්තික බලපෑම අත්විඳිය නොහැක. ආදරය පිළිබඳ එවැනි නිරූපණයක් අනපේක්ෂිත ලෙස බුනින්ගේ සන්සුන්, "අනුකම්පා විරහිත" දක්ෂතාවයට ආදර බැබළීමක් ලබා දෙයි. ආදරය හා මරණයේ සමීපත්වය, ඔවුන්ගේ සංයෝජනය බුනින්ට පැහැදිලි කරුණු විය, කිසි විටෙකත් සැක නොකළේය. කෙසේ වෙතත්, පැවැත්මේ ව්‍යසනකාරී ස්වභාවය, මිනිස් සබඳතාවල අස්ථාවරත්වය සහ පැවැත්ම - රුසියාව කම්පා කළ යෝධ සමාජ ව්‍යසනයන්ගෙන් පසු මේ සියලු ප්‍රියතම බුනින් තේමාවන් නව බලවත් අර්ථයකින් පිරී ඇත, උදාහරණයක් ලෙස, කතාවේ දැකිය හැකිය. "මිත්‍යාගේ ආදරය". “ආදරය ලස්සනයි” සහ “ආදරය විනාශයි” - මෙම සංකල්ප, අවසානයේ ඒකාබද්ධ වී, සමපාත වී, ගැඹුරට, එක් එක් කතාවේ ධාන්ය තුළ, සංක්‍රමණික බුනින්ගේ පෞද්ගලික ශෝකය ගෙන යයි.

මෙම අභිරහස බුනින්ගේ "ආදරයේ ව්‍යාකරණ" (1915) කතාවේ තේමාව බවට පත්වේ. කෘතියේ වීරයා, එක්තරා ඉව්ලෙව්, මෑතකදී මියගිය ඉඩම් හිමි ක්වොෂ්චින්ස්කිගේ නිවසට යන අතරමග නතර කරමින්, "තේරුම්ගත නොහැකි ආදරය, සමස්ත මිනිස් ජීවිතයම යම් ආකාරයක ප්‍රීතිමත් ජීවිතයක් බවට පරිවර්තනය කර ඇති අතර, සමහර විට තිබිය යුතු ය. ලුෂ්කි සේවිකාවගේ අමුතු චමත්කාරය සඳහා නොවේ නම් වඩාත් සාමාන්‍ය ජීවිතය විය. මට පෙනෙන පරිදි අභිරහස පවතින්නේ “සියල්ලටම හොඳ නැති” ලුෂ්කාගේ පෙනුමේ නොව තම ආදරණීයයා පිළිම වන්දනා කළ ඉඩම් හිමියාගේ චරිතය තුළ ය. “නමුත් මේ ක්වොෂ්චින්ස්කි මොන වගේ පුද්ගලයෙක්ද? පිස්සුද නැත්නම් යම් ආකාරයක තුෂ්නිම්භූත වෙලාද, සියල්ලෝම එක ආත්මයක් වෙත යොමු වී සිටිනවාද?" ඉඩම් හිමි අසල්වැසියන්ට අනුව. ක්වොෂ්චින්ස්කි “දුර්ලභ දක්ෂ ගැහැණු ළමයෙකු සඳහා දිස්ත්‍රික්කයේ කීර්තියක් ලබා ඇත. හදිසියේම මෙම ආදරය ඔහු මත වැටුණි, මේ ලුෂ්කා, පසුව ඇගේ අනපේක්ෂිත මරණය - සහ සෑම දෙයක්ම කැඩී ගියේය: ඔහු නිවස තුළ, ලුෂ්කා ජීවත් වූ සහ මිය ගිය කාමරයේ වසාගෙන, ඇගේ ඇඳ මත වසර විස්සකට වැඩි කාලයක් ගත කළේය ... ”ඔබට මෙම විසි අවුරුදු හුදකලාව ලෙස හැඳින්විය හැක්කේ කුමක්ද? පිස්සුද? Bunin සඳහා, මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුර කිසිසේත්ම පැහැදිලි නැත.

4. සමකාලීන කතුවරුන්ගේ කෘතිවල ආදරය නිරූපණය කිරීම.

ආදරය යන තේමාව සමකාලීන රුසියානු සාහිත්‍යයේ වැදගත්ම තේමාවකි. අපගේ ජීවිතයේ බොහෝ දේ වෙනස් වී ඇත, නමුත් ආදරය සොයා ගැනීමට, එහි රහස් විනිවිද යාමට අසීමිත ආශාවක් ඇති පුද්ගලයෙකු එලෙසම පවතී.

බටහිර බලපෑමට ලක්වන මෙම පහත් ප්‍රමිතියෙන් යුත් සාහිත්‍ය නිෂ්පාදනයට අමතරව ආදරය පිළිබඳ බැරෑරුම් හා ගැඹුරු කෘති ලියන අපූරු සහ ජීවමාන කතුවරුන් සිටිති.

ලියුඩ්මිලා උලිට්ස්කායාතමන්ගේම ඉතිහාසයක් ඇති තමන්ගේම සම්ප්රදායන් සහිත පවුලකට අයත් වේ. ඇගේ සීයා දෙදෙනාම - යුදෙව් ශිල්පීන් - ඔරලෝසු සාදන්නන් වූ අතර, එක් වරකට වඩා සංහාරවලට ලක් විය. ඔරලෝසු සාදන්නන් - ශිල්පීන් - ඔවුන්ගේ දරුවන්ට උගන්වා ඇත. එක් සීයා 1917 දී මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලයෙන් නීති පීඨයෙන් උපාධිය ලබා ගත්තේය. තවත් සීයා - වාණිජ පාසල, සංරක්ෂණාගාරය, පිළිගැනීම් කිහිපයක කඳවුරුවල වසර 17 ක් සේවය කළේය. ඔහු පොත් දෙකක් ලිවීය: ජනවිකාසය සහ සංගීත න්‍යාය. ඔහු 1955 දී පිටුවහල්ව මිය ගියේය. දෙමාපියන් පර්යේෂකයන් විය. L. Ulitskaya ඔවුන්ගේ අඩිපාරේ අනුගමනය, මොස්කව් රාජ්ය විශ්ව විද්යාලයේ ජීව විද්යා පීඨයෙන් උපාධිය, ජීව විද්යාව පිළිබඳ විශේෂඥ - ජාන විද්යාඥ. ඇය සාමාන්‍ය ජාන විද්‍යා ආයතනයේ සේවය කළාය, KGB ට පෙර වැරදිකරු විය - ඇය සමහර පොත් කියවා ඒවා නැවත මුද්‍රණය කළාය. මෙය ඔහුගේ විද්‍යා වෘත්තියේ අවසානය විය.

"මෙඩියා සහ ඇගේ දරුවන්"- පවුල් වංශකථාව. මීඩියාගේ ස්වාමිපුරුෂයා පොළඹවා ඔහුගේ දියණිය නීනා බිහි කළ මෙඩියාගේ සහ ඇගේ සහෝදරිය ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රාගේ කතාව ඊළඟ පරම්පරාවේදී පුනරාවර්තනය වේ, නීනා සහ ඇගේ ලේලිය මාෂා එකම පිරිමියෙකු සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටින අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මාෂාට එය සිදු වේ. සියදිවි නසා ගැනීම. තම පියාගේ පව්වලට දරුවන් වගකිව යුතුද? සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී L. Ulitskaya නූතන සමාජයේ ආදරය පිළිබඳ අවබෝධය ගැන මෙසේ පවසයි.

මහා ලිංගික විප්ලවයෙන් පසු හැදී වැඩුණු මිනිසුන් සමහර විට සිතන්නේ සෑම දෙයක්ම එකඟ විය හැකි බවත්, අගතීන් අත්හැරිය හැකි බවත්, යල් පැන ගිය නීතිරීති හෙළා දකින බවත්ය. විවාහය ආරක්ෂා කිරීමට, දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමට අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් ලබා දී ඇති ලිංගික නිදහසේ රාමුව තුළ.

මගේ ජීවිතයේ එවැනි වෘත්තීය සමිති කිහිපයක් මට හමු වී ඇත. එවැනි ගිවිසුම්ගත සම්බන්ධතාවයකදී, එක් කලත්‍රයෙකු තවමත් රහසිගතව දුක් විඳින පාර්ශ්වයක් වන නමුත් යෝජිත කොන්දේසි පිළිගැනීම හැර වෙනත් විකල්පයක් නොමැති බව මම සැක කරමි. රීතියක් ලෙස, එවැනි ගිවිසුම් සබඳතා ඉක්මනින් හෝ පසුව බිඳ වැටේ. සෑම මනෝභාවයකටම "ප්‍රබුද්ධ මනස එකඟ වන" දෙයට ඔරොත්තු දිය නොහැක.

ඇනා මැට්වීවා- 1972 දී Sverdlovsk හි උපත ලැබීය. ඇය යූරල් ප්‍රාන්ත විශ්ව විද්‍යාලයේ ජනමාධ්‍ය පීඨයෙන් උපාධිය ලබා ගත්තාය .. නමුත්, ඇගේ තරුණ කාලය තිබියදීත්, මැට්වීවා දැනටමත් ප්‍රසිද්ධ ගද්‍ය රචකයෙකු සහ රචනා කරුවෙකු වේ. ඇගේ කතාව "ඩයැට්ලොව් පාස්" අයිවන් පෙට්‍රොවිච් බෙල්කින් විසින් නම් කරන ලද සාහිත්‍ය ත්‍යාගයේ අවසන් තරඟයට පැමිණියේය. මෙම එකතුවට ඇතුළත් "Saint Helena" කතාව 2004 දී හොඳම කතාව සඳහා ඉතාලියේ දී පිරිනමන "Lo Stellato" ජාත්‍යන්තර සාහිත්‍ය ත්‍යාගය පිරිනමන ලදී.

ඇය "Oblastnaya Gazeta", මාධ්ය ලේකම් ("රන් - ප්ලැටිනම් - බැංකුව") හි සේවය කළාය.

ඇය Cosmopolitan සඟරාවේ (1997, 1998) කෙටිකතා තරගයෙන් දෙවරක් ජයග්‍රහණය කළාය. ඇය පොත් කිහිපයක් ප්‍රකාශයට පත් කර ඇත. "Ural", "New World" සඟරා වල ප්රකාශයට පත් කර ඇත. යෙකටරින්බර්ග් නගරයේ ජීවත් වේ.

Matveyeva ගේ බිම් කොටස්, එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, "ගැහැණු" තේමාව වටා ගොඩනගා ඇත. බාහිර පරාමිතීන් අනුව විනිශ්චය කිරීම, ඉහත සඳහන් කළ ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් කතුවරයාගේ ආකල්පය සැක සහිත බව පෙනේ. ඇගේ වීරවරියන් පිරිමි මානසිකත්වයක් ඇති, ශක්තිමත් කැමැත්තක් ඇති, ස්වාධීන, නමුත් ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික ජීවිතයේදී, අහෝ, ඔවුන් අසතුටින් සිටින තරුණියන් ය.

තවත් ලක්ෂණයක්. ඇනා මැට්වීවාගේ වීරයන් සාම්ප්‍රදායික රුසියානු ගද්‍යයේ සාම්ප්‍රදායික "කුඩා මිනිසුන්ට" වඩා වෙනස් වන්නේ ඔවුන් දරිද්‍රතාවයේ ජීවත් නොවන නමුත් ඊට පටහැනිව මුදල් උපයා සුදුසු ජීවන රටාවක් ගත කරන බැවිනි. කතුවරයා විස්තර වලින් නිවැරදි බැවින් (මිල අධික ඇඳුම් රේඛා, සංචාරවල දර්ශන), පෙළ යම් දීප්තිමත් බවක් ලබා ගනී.

"Pas de trois" යනු ඉන්ද්‍රියයන් පිළිබඳ අධ්‍යාපනය පිළිබඳ අලංකාර කුඩා කතාවකි. ඇගේ සියලුම වීරයන් තරමක් තරුණ හා හඳුනාගත හැකි නවීන නව රුසියානු මිනිසුන් ය. ත්‍රිකෝණ ප්‍රේමයේ සදාකාලික ගැටලු විසඳන චිත්තවේගීය ස්වරය එහි නව්‍යතාවයයි. උසස්වීමක් නැත, ඛේදවාචකයක් නැත, සෑම දෙයක්ම එදිනෙදා වේ - ව්‍යාපාරික, තාර්කික. එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, නමුත් ඔබට ජීවත් වීමට, වැඩ කිරීමට, උපත ලබා දීමට සහ දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමට සිදු වේ. ජීවිතයෙන් නිවාඩු සහ තෑගි බලාපොරොත්තු නොවන්න. ඊට අමතරව, ඔබට ඒවා මිලදී ගත හැකිය. රෝමයට හෝ පැරිසියට යන ගමනක් වගේ. නමුත් ප්‍රේමයේ දුක - නිහතමානීව - මුමුණන - කතාවේ අවසාන කොටසේ තවමත් ඇසෙයි. ලෝකයේ මුරණ්ඩු විරෝධය නොතකා නිරන්තරයෙන් සිදුවන ආදරයක්. සියල්ලට පසු, ඔහුට එය - අද සහ ඊයේ යන දෙකම - එක්තරා ආකාරයක අතිරික්තයකි, නව ජීවිතයක උපත සඳහා කෙටි හා ප්‍රමාණවත් ෆ්ලෑෂ් එකක් පමණි. ආදරයේ ක්වොන්ටම් ස්වභාවය එය නියත සහ පහසු තාප ප්‍රභවයක් බවට පත් කිරීමට ප්‍රතිරෝධය දක්වයි.

කතාවේ එදිනෙදා ජීවිතයේ සත්‍ය ජයග්‍රහණය කරන්නේ නම්, සාමාන්‍ය පහත් සත්‍යයන්, පසුව කථා වල - නඟා සිටුවීමේ රැවටීමකි. දැනටමත් ඔවුන්ගෙන් පළමුවැන්නා - "Supertanya", පුෂ්කින්ගේ වීරයන්ගේ නම් මත සෙල්ලම් කිරීම, ලෙන්ස්කි (වෝවා) ස්වභාවිකවම මිය යන අතර, ඉයුජින්, මුලින්ම ආදරය කරන විවාහක ගැහැණු ළමයෙකු ප්රතික්ෂේප කරයි - ආදරයේ ජයග්රහණයෙන් අවසන් වේ. . ටැටියානා ඇගේ ධනවත් හා දැඩි, නමුත් ආදරණීය ස්වාමිපුරුෂයාගේ මරණය එනතුරු බලා සිටින අතර ඇගේ ආදරණීය යුජෙනිකස් සමඟ එකතු වේ. කතාව සුරංගනා කතාවක් මෙන් උපහාසාත්මක හා කණගාටුදායක ය. “යුජෙනිකස් සහ ටැන්යා මහා නගරයේ තෙත් වාතයේ දිය වී යන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි, ඔවුන්ගේ හෝඩුවාවන් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් මළුවෙහි අතුරුදහන් වන අතර, ඔවුන්ගේ ලිපිනය ඇත්තේ ලැරීනාට පමණක් බව ඔවුහු පවසති, නමුත් සහතික වන්න - ඇය කිසිවෙකුට නොකියයි ...”

III.නිගමනය

L. Ulitskaya සහ A. Matveeva - නූතන ගද්යයේ මාස්ටර් - ද

උපදේශාත්මක සෘජුභාවයට ආගන්තුක ය, ඔවුන්ගේ කථා සහ කථා වල අධ්‍යාපනික චෝදනාවක් ඇත්තේ නූතන ප්‍රබන්ධවල එතරම් දුර්ලභ ය. නිදහසේ ලෝකයේ ජීවිතයේ සංකීර්ණත්වය සහ අවසර ලත් බව වැනි “ආදරය අගය කරන්නේ කෙසේදැයි දන්නා” බව ඔවුන් එතරම් මතක් නොකරයි. මේ ජීවිතයට විශාල ප්‍රඥාවක්, සන්සුන්ව දේවල් දෙස බැලීමේ හැකියාව අවශ්‍යයි. ඊට වඩා මානසික ආරක්ෂාවක් ද අවශ්‍ය වේ. නූතන කතුවරුන් අපට පවසා ඇති කථා නිසැකවම සදාචාර විරෝධී ය, නමුත් ද්‍රව්‍ය ඉදිරිපත් කර ඇත්තේ පිළිකුල් සහගත ස්වභාවිකත්වයකින් තොරව ය. කායික විද්යාවට වඩා මනෝවිද්යාව අවධාරණය කිරීම. මෙය කැමැත්තෙන් තොරව මහා රුසියානු සාහිත්යයේ සම්ප්රදායන් සිහිපත් කරයි.

සාහිත්යය

1.Agenosov V.V. විසිවන සියවසේ රුසියානු සාහිත්‍යය - එම්.: බස්ටර්ඩ්, 1997.

2.බුනින් අයි.ඒ. කවි. කතන්දර. කතන්දර.- M .: Bustard: Veche, 2002.

3ඉවානිට්ස්කි වී.ජී. කාන්තා සාහිත්‍යයේ සිට - "කාන්තා නවකතාව" දක්වා - සමාජ විද්‍යාව සහ නූතනත්වය, අංක 4.2000.

4. Krutikova L. V. A. I. කුප්රින් - ලෙනින්ග්රාඩ්., 1971.

5.Kuprin A.I. කතාව. කතන්දර. - එම් .: Bustard: Veche, 2002.

6. Matveeva A Pas - ද ට්රොයිස්. කතන්දර. කතන්දර. - Yekaterinburg, "U-Factoria", 2001.

8. Slavnikova O.K. තහනම් පළතුරු - නව ලෝක අංක 3,2002. ...

9. Slivitskaya O. V. බුනින්ගේ "බාහිර නිරූපණයේ" ස්වභාවය මත. - රුසියානු සාහිත්‍යය №1,1994.

10 Shcheglova E.N. L. Ulitskaya සහ ඇගේ ලෝකය.- නෙවා අංක 7,2003 (p.183-188)

20 වැනි සියවසේ මුල් භාගය දක්වා දිවෙන රුසියානු ලේඛකයන් දෙදෙනකු වන Bunin සහ Kuprin ගේ කෘතිවල ආදරය යන තේමාව ඔවුන්ගේ කෘතිවල බහුලව දක්නට ලැබේ. ඔවුන්ගේ කථා සහ කථා වල වීරයන් අසාමාන්‍ය අවංකභාවය සහ හැඟීමේ ශක්තිය මගින් සංලක්ෂිත වේ. එය පුද්ගලයෙකුගේ සියලු සිතුවිලි තමාටම යටත් වේ. කෙසේ වෙතත්, බුනින් සහ කුප්රින්ගේ කෘතිවල ආදරය යන තේමාව සෑම විටම පාහේ ඛේදජනක ලෙස හෙළිදරව් වේ. ප්‍රධාන චරිත නිරන්තරයෙන් දුක් විඳීමට සිදු වේ. ඔවුන්ගේ හැඟීම් ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා, ඔවුන් සදහටම වෙන් විය යුතුය. අයිවන් ඇලෙක්සෙවිච්ගේ සියලුම කථා වල එවැනි අවසානයක් අපට පෙනේ. ඛේදජනක ආදරය පිළිබඳ මාතෘකාව ඉතා සවිස්තරාත්මකව අනාවරණය කර ඇත.

බුනින්ගේ කෘතිවල ආදරය

ඔහුගේ කෘතිවල වීරයන් ආදරය අපේක්ෂාවෙන් ජීවත් වේ. ඔවුන් ඇයව සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරන අතර බොහෝ විට ඇය විසින් පුළුස්සා දමනු ලැබේ. ඔහුගේ කෘතිවල මෙම හැඟීම පරාර්ථකාමී, උනන්දුවක් නොදක්වයි. එයට කිසිදු විපාකයක් අවශ්‍ය නොවේ. එවැනි ආදරය ගැන කෙනෙකුට පැවසිය හැකිය: "මරණය තරම් ශක්තිමත්." එය ඇයට සතුටක් වනු ඇත, වධහිංසා පැමිණවීම අවාසනාවක් නොවේ.

බුනින්ගේ ආදරය වැඩි කල් පවතින්නේ නැත - විවාහය තුළ, පවුල තුළ, එදිනෙදා ජීවිතයේදී. මෙය පෙම්වතුන්ගේ හදවත් සහ ආත්මයන්හි ගැඹුරට ආලෝකමත් වූ විස්මිත කෙටි ෆ්ලෑෂ් එකකි. ඛේදජනක අවසානයක්, මරණය, කිසිවක් නැතිකම, සියදිවි නසා ගැනීම නොවැළැක්විය හැකිය.

අයිවන් ඇලෙක්සෙවිච් මෙම හැඟීමේ විවිධ වර්ණ විස්තර කිරීම සඳහා කැප වූ කථා චක්‍රයක් නිර්මාණය කළේය. සමහරවිට සතුටුදායක අවසානයක් ඇති එක කෑල්ලක්වත් එහි සොයාගත නොහැක. කතුවරයා විසින් විස්තර කරන ලද හැඟීම, එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, කෙටිකාලීන වන අතර, ඛේදජනක ලෙස නොවේ නම්, අවම වශයෙන් නාටකාකාර ලෙස අවසන් වේ. මෙම චක්‍රයේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ කථා වලින් එකක් වන්නේ සන්ස්ට්‍රෝක් ය.

එහි වීරවරිය ආරාමයකට යන අතර වීරයා ඇය කෙරෙහි ආශාවෙන් පෙළෙයි. ඔහු මේ කෙල්ලට මුළු ආත්මයෙන්ම ආදරය කළා. කෙසේ වෙතත්, සියල්ල තිබියදීත්, අද්භූත, තේරුම්ගත නොහැකි, කටුක දෙයක මිශ්‍රණයක් සමඟ වුවද, ඇය කෙරෙහි ඔහුට ඇති හැඟීම ඔහුගේ ජීවිතයේ දීප්තිමත් ස්ථානයක් ලෙස පවතී.

"ඔලෙස්යා" සහ "දෙළුම් බ්රේස්ලට්" කෘතිවල වීරයන්ගේ ආදරය

කුප්රින්ගේ කෘතියේ ප්‍රධාන තේමාව වන්නේ ආදරය යන තේමාවයි. ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් මෙම හැඟීම සඳහා කැප වූ බොහෝ කෘති නිර්මාණය කළේය. ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් කුප්රින් විසින් රචිත "ඔලෙස්යා" කතාවේ වීරවරිය "කාරුණික, නමුත් එකම දුර්වල" පුද්ගලයෙකුට ආදරය කළාය. කුප්‍රින්ගේ කෘතියේ ඛේදජනක ප්‍රේමයේ තේමාව ඔහුගේ අනෙක් කෘතියෙන් ද හෙළි වේ - "දෙළුම් බ්‍රේස්ලට්".

කතුවරයා දුප්පත් සේවකයෙකු වන ෂෙල්ට්කොව්ගේ කතාව කියයි, ධනවත් විවාහක කුමරියක වන වේරා නිකොලෙව්නා කෙරෙහි ඔහුගේ හැඟීම් විස්තර කරයි. ඔහුට, එකම මාර්ගය සියදිවි නසා ගැනීමයි. එය කිරීමට පෙර, ඔහු යාච්ඤාවක් මෙන්, "ඔබගේ නාමය ශුද්ධ වේවා" යන වචන පවසයි. කුප්‍රින්ගේ කෘතිවල වීරයන් අසතුටින් සිටින බවක් පෙනෙන්නට තිබේ. කෙසේ වෙතත්, මෙය අර්ධ වශයෙන් පමණක් සත්ය වේ. ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ වරක් ආදරයක් තිබූ බව ඔවුන් දැනටමත් සතුටු වන අතර මෙය වඩාත්ම අපූරු හැඟීමයි. මේ අනුව, කුප්‍රින්ගේ කෘතියේ ඛේදජනක ප්‍රේමයේ තේමාව ජීවිතය තහවුරු කරන අර්ථයක් ඇත. එකම නමේ කතාවේ ඔලෙස්යා කනගාටු වන්නේ තම ආදරණීයයාගෙන් දරුවෙකු ඉතිරි නොවීම ගැන පමණි. ඔහුගේ ආදරණීය කාන්තාවට ආශීර්වාදයක් ප්‍රකාශ කරමින් ෂෙල්ට්කොව් මිය යයි. මේවා සැබෑ ජීවිතයේ ඉතා දුර්ලභ වන ආදර හා ලස්සන ආදර කතා ...

කුප්‍රින්ගේ කෘතිවල වීරයන් යනු උද්යෝගිමත් පරිකල්පනයකින් සමන්විත සිහින දකින පෞරුෂයන් ය. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් එකවරම ලැකොනික් සහ ප්රායෝගික නොවේ. මෙම ගති ලක්ෂණ සම්පූර්ණයෙන්ම හෙළි වන්නේ ඔවුන් ආදරය පිළිබඳ පරීක්ෂණයෙන් සමත් වූ පසුවය.

උදාහරණයක් ලෙස, ෂෙල්ට්කොව් වේරාට ඇති ආදරය ගැන කතා නොකළ අතර එමඟින් වධහිංසා පැමිණවීමට හා දුක් විඳීමට සිදු විය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුට තම හැඟීම් සැඟවීමට නොහැකි වූ නිසා ඔහු ඇයට ලිපි ලිවීය. "දෙළුම් බ්‍රේස්ලට්" කතාවේ යොල්කොව් ඔහුව සම්පූර්ණයෙන්ම අල්ලා ගත් අනවශ්‍ය, පරිත්‍යාගශීලී හැඟීමක් අත්විඳින ලදී. මෙය සුළු නිලධාරියෙකු, කැපී පෙනෙන පුද්ගලයෙකු බව පෙනේ. කෙසේ වෙතත්, ඔහුට සැබවින්ම විශිෂ්ට තෑග්ගක් තිබුණි - ඔහු ආදරය කරන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියේය. ඔහු ඔහුගේ මුළු පැවැත්ම, ඔහුගේ මුළු ආත්මයම මෙම හැඟීමට යටත් කළේය. ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා තවදුරටත් ඔහුගේ ලිපිවලින් ඇයට කරදර නොකරන ලෙස ඉල්ලා සිටි විට, ෂෙල්ට්කොව් මේ ජීවිතය හැර යාමට තීරණය කළේය. ඔහුට කුමාරිකාවක් නොමැතිව පැවැත්ම සිතාගත නොහැකි විය.

ස්වභාව ධර්මයේ විස්තරය, ආදරයේ විරුද්ධත්වය සහ ජීවිතය

ස්වභාවය පිළිබඳ Kuprin ගේ විස්තරය ඉතා වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. එය සිදුවීම් සිදුවන පසුබිමයි. විශේෂයෙන්, අයිවන් ටිමෝෆීවිච් සහ ඔලෙස්යා අතර ඇති වූ ආදරය වසන්ත වනාන්තරයක පසුබිමට එරෙහිව ඉදිරිපත් කෙරේ. බුනින් සහ කුප්‍රින්ගේ කෘතිවල ආදරය යන තේමාව සංලක්ෂිත වන්නේ මෙම කතුවරුන්ගේ කෘතිවල අභිලාෂය, ගණනය කිරීම් සහ ජීවිතයේ කෲරත්වය හමුවේ ඉහළ හැඟීමක් බල රහිත වීමයි. එදිනෙදා ජීවිතය සමඟ ගැටීමෙන් පසු එය අතුරුදහන් වේ. ඒ වෙනුවට තෘප්තිමත් හැඟීමක් පමණක් ඉතිරි වේ.

ආදරය පසුකර යනවා

මෙම කතුවරුන්ගේ කෘතීන් තුළ, එදිනෙදා ජීවිතය සහ ආදරය, එදිනෙදා ජීවිතය සහ මෙම ඉහළ හැඟීම ඒකාබද්ධ කළ නොහැකිය. කෙසේ වෙතත්, මිනිසුන් ඔවුන්ගේ සතුට නොදැන ඔහු පසුකර යාම ද සිදු වේ. මේ පැත්තෙන් තේමාව හෙළි වේ, උදාහරණයක් ලෙස, "දෙළුම් බ්‍රේස්ලට්" හි වීරවරිය වන වේරා කුමරිය ෂෙල්ට්කොව්ගේ ඇය කෙරෙහි ඇති හැඟීම් ප්‍රමාද වී දකී, නමුත් කාර්යය අවසානයේ ඇය සියල්ල පරිභෝජනය කරන, උනන්දුවක් නොදක්වන ආදරය යනු කුමක්දැයි ඉගෙන ගනී. කෙටි මොහොතකට ඇය ඇගේ ජීවිතය ආලෝකමත් කළාය.

මිනිස් අසම්පූර්ණකම සහ ජීවිතය තහවුරු කරන අවස්ථා

පුද්ගලයා තුළම, අප සියල්ලන්ටම යහපත්කම සහ අලංකාරය දැකීමෙන් වළක්වන යමක් තිබේ. මෙය ආත්මාර්ථකාමීත්වය වන අතර, අනෙක් පුද්ගලයා එයින් දුක් විඳිනවා වුවද, ඕනෑම වියදමක් දරා සතුටින් සිටීමට ඇති ආශාව තුළ බොහෝ විට ප්රකාශ වේ. Kuprin සහ Bunin ගේ කෘතීන් තුළ, මෙම සියලු පරාවර්තනයන් අපට හමු වේ. කෙසේ වෙතත්, ඒවායේ පවතින නාටකාකාරකම් තිබියදීත්, කතන්දර සහ කථා තුළ ජීවිතය තහවුරු කරන දෙයක් දැකිය හැකිය. ඉහළ හැඟීමක් කුප්‍රින් සහ බුනින්ගේ චරිතවලට ඔවුන් වටා ඇති අශිෂ්ටත්වයේ සහ සාමාන්‍ය කවයෙන් ඔබ්බට යාමට උපකාරී වේ. මේ මොහොතේ මිල බොහෝ විට මුළු ජීවිතයම බව මොහොතකට පමණක් බව වැදගත් නොවේ.

අවසාන

එබැවින්, මාතෘකාව හෙළිදරව් වන්නේ කෙසේද යන ප්‍රශ්නයට අපි පිළිතුරු දුන්නෙමු. අවසාන වශයෙන්, මෙම කතුවරුන්ගේ කථා සහ කථා අපට සැබෑ හැඟීමක් හඳුනා ගැනීමේ හැකියාව, එය අතපසු නොකිරීමට සහ සැඟවීමට නොහැකි වීමට අපට උගන්වන බව අපි සටහන් කරමු. දවස ප්‍රමාද වැඩියි. බුනින් සහ කුප්රින් යන දෙදෙනාම විශ්වාස කරන්නේ පුද්ගලයෙකුට ආදරය ලබා දෙන්නේ ඔහුගේ ජීවිතය ආලෝකමත් කිරීමට, ඔහුගේ ඇස් විවෘත කිරීමට බවයි.

මෙම හැඟීම සඳහා කැප වූ කෘතිවල එක් සහ අනෙක් කතුවරයා බොහෝ විට ප්‍රතිවිරුද්ධ පිළිගැනීමට යොමු වන බව සටහන් කළ හැකිය. ඔවුන් ඔවුන්ගේ කතාවල සහ පෙම්වතුන් දෙදෙනෙකුගේ නවකතාවල එකිනෙකට වෙනස් වේ. මොවුන් සදාචාරාත්මක හා අධ්‍යාත්මික වශයෙන් වෙනස් පුද්ගලයන් ය. මීට අමතරව, ඔවුන් බොහෝ විට සමාජ තත්වයේ විශාල වෙනසක් ඇත.

මාතෘකාව: කුප්රින් සහ බුනින්ගේ කෘතිවල ආදරය 5.00 /5 (100.00%) 1 ඡන්දය

බොහෝ ලේඛකයන්, සියල්ලම පාහේ ආදරය ගැන ලියා ඇත. සෑම කෘතියක්ම ඔහුගේ පෞද්ගලික ලෝක දැක්ම පෙන්නුම් කළ අතර, මුල් පිටපත හා සුවිශේෂත්වය අවධාරණය කළේය. මෙය සිදු වූයේ nd සහ ym - ප්‍රසිද්ධ රුසියානු ලේඛකයින් සමඟ ය. ඔවුන් සෑම කෙනෙකුම ආදරය පිළිබඳ තමාගේම දෘෂ්ටිය පෙන්වීය.
ඒ වගේම ආදරය තමයි ලස්සනම සහ උතුම්. අපි මේක දකින්නේ "Garnet Bracelet" කතාවෙන්. "දෙළුම් බ්රේස්ලට්" හි ශ්රේෂ්ඨ ආදරයේ තෑග්ග "ඉමහත් සතුටක්" ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇත, Zheltkov සඳහා පැවැත්මේ එකම අර්ථය. දුප්පත් නිලධාරි ෂෙල්ට්කොව් ඔහුගේ අත්දැකීම්වල ශක්තිය හා සූක්ෂ්මතාවයෙන් අනෙකුත් වීරයන්ගෙන් වෙනස් වේ. වේරා නිකොලෙව්නා කුමරිය කෙරෙහි ෂෙල්ට්කොව්ගේ ආදර ආදරය ඛේදජනක ලෙස අවසන් වේ. දුප්පත් නිලධාරියෙක් තම මරණයට පෙර තම ආදරණීය කාන්තාවට ආශීර්වාද කරමින් මිය යයි, ඔහු පවසන්නේ "ඔබගේ නාමයට ගෞරව වේවා" යනුවෙනි. කතන්දර වල වීරයන් සෑම විටම දැඩි පරිකල්පනයක් ඇති සිහින දකින පෞරුෂයන් වේ, නමුත් ඒ සමඟම ඔවුන් ප්‍රායෝගික නොවන අතර වාචික නොවේ. වීරයන් ආදරයෙන් පරීක්ෂාවට ලක් වූ විට මෙම ගති ලක්ෂණ වඩාත් පැහැදිලිව අනාවරණය වේ. වේරා කුමරිය කෙරෙහි ඇති ආදරය ගැන ෂෙල්ක්ටොව් නිශ්ශබ්ද වන අතර, ස්වේච්ඡාවෙන් දුක් විඳීමට හා වධ හිංසාවලට ගොදුරු වේ.
ආදරය යනු පිරිමියෙකුගේ සහ කාන්තාවකගේ හැඟීම් පමණක් නොව, සොබාදහමට, මාතෘ භූමියට ඇති ආදරයයි. ආදරය පිළිබඳ සියලුම කථා වලට අද්විතීය කුමන්ත්‍රණයක්, මුල් චරිත ඇත. නමුත් ඔවුන් සියල්ලන්ම එක් පොදු "හරය" මගින් එක්සත් වී ඇත: ආදරය ආශ්වාදයේ හදිසි බව, සම්බන්ධතාවයේ ආශාව සහ කෙටි කාලය, ඛේදජනක අවසානය. උදාහරණයක් ලෙස, "අඳුරු ඇලී" කතාවේ අපට එදිනෙදා ජීවිතය සහ එදිනෙදා දුක පිළිබඳ පින්තූර ඉදිරිපත් කරයි. නමුත් හදිසියේම, තානායමේ සේවිකාව තුළ, නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච් ඔහුගේ තරුණ ආදරය, ලස්සන නදීෂ්ඩා හඳුනා ගනී. ඔහු මේ දැරිය පාවා දුන්නේ මීට වසර තිහකට පෙරය. ඔවුන් වෙන්වීමෙන් පසු ජීවිතයක් ගත වී ඇත. වීරයන් දෙදෙනාම තනිකමෙන් සිටි බව පෙනී ගියේය. නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච් ජීවිතයේ තරමක් තුන් ගුණයක් වුවද, ඒ සමඟම ඔහු අසතුටින් සිටී. ඔහුගේ බිරිඳ ඔහුව රවටා ඔහු හැර ගියාය. පුතා හැදී වැඩුණේ "හදවතක් නැති, ගෞරවයක් නැති, හෘදය සාක්ෂියක් නැති" ඉතා නරක පුද්ගලයෙක් ලෙසයි.

මහත්වරුන්ට සමුදී හිටපු සර්ෆ් කෙනෙකුගේ සිට පෞද්ගලික හෝටලයක හිමිකරු බවට පත් වූ බලාපොරොත්තුව කිසි විටෙකත් විවාහ නොවීය. නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච් වරක්, ඔහුගේම කැමැත්තෙන්, ආදරය අතහැර දැමූ අතර, මේ සඳහා දඬුවම ඔහුගේ ජීවිතයේ ඉතිරි කාලය සඳහා සම්පූර්ණ තනිකම, ආදරය කරන කෙනෙකු නොමැතිව සහ සතුටක් නොමැතිව විය. නදීෂ්ඩා සිය ජීවිත කාලය පුරාම තම ආදරණීය පුද්ගලයාට "ඇගේ සුන්දරත්වය, ඇගේ උණ" ලබා දී ඇත. මෙම පුද්ගලයා කෙරෙහි ඇති ආදරය තවමත් ඇගේ හදවතේ ජීවත් වන නමුත් ඇය තවමත් නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච්ට සමාව නොදේ ...
කතන්දරවලදී, මෙම හැඟීම විශිෂ්ට හා ලස්සන බව ඔහු ප්රකාශ කරයි. ආදරය සතුට සතුට පමණක් නොව දුක ද ගෙන දෙන බව නොතකා දුක් විඳීම මහා හැඟීමකි. ඒ වගේම මේකට මම සම්පූර්ණයෙන්ම එකඟයි.
ක්‍රියා සහ සැබෑ හැඟීම දැකීමට අපට උගන්වයි, එය අතපසු නොකිරීමට සහ ඒ ගැන නිශ්ශබ්ද නොවන්න, මන්ද යම් දිනෙක එය ප්‍රමාද වැඩි විය හැකි බැවිනි. ආදරය අපට ලබා දී ඇත්තේ අපගේ ජීවිතය ආලෝකමත් කිරීමට, අපගේ ඇස් විවෘත කිරීමට ය. "බෙදා නොගත්තත් සියලු ආදරය මහත් සතුටකි."