නුවණැති වඳුරන් තිදෙනෙක්. වඳුරන් තිදෙනෙක් - මට නොපෙනේ, මට ඇසෙන්නේ නැත, මම නොකියමි: කුමක්ද සංකේතය, වඳුරන් තිදෙනාගේ සංකේතය අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?
ජපානයේ Nikko නගරයේ පිහිටි Nikko Tosho-gu හි සුප්‍රසිද්ධ Shinto පූජනීය ස්ථානය ලොව පුරා ප්රසිද්ධ කලා කෘතියක් ඇත. 17 වන සියවසේ සිට මෙම විහාරස්ථානයේ දොරට ඉහළින් නුවණැති වඳුරන් තිදෙනෙකු නිරූපණය කරන ලද කැටයම් පුවරුවක් පිහිටා ඇත. මූර්ති ශිල්පී Hidari Jingoro විසින් කරන ලද කැටයම "මම කිසිවක් නොදකිමි, කිසිවක් ඇසෙන්නේ නැත, කිසිවක් නොකියමි" යන සුප්‍රසිද්ධ වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ නිදර්ශනයකි.
මෙම හිතෝපදේශය ටෙන්ඩායි බෞද්ධ දර්ශනයේ කොටසක් ලෙස 8 වන සියවසේදී චීනයෙන් ජපානයට පැමිණි බව විශ්වාස කෙරේ. එය ලෞකික ප්‍රඥාව සංකේතවත් කරන මූලධර්ම තුනක් නියෝජනය කරයි. වඳුරු කැටයම් පුවරුව Tosho-gu සිද්ධස්ථානයේ ඇති විශාල පුවරු මාලාවක කුඩා කොටසක් පමණි.
ප්රසිද්ධ චීන දාර්ශනික කොන්ෆියුසියස් විසින් වර්ධනය කරන ලද "ආචාර ධර්ම සංග්‍රහය" නියෝජනය කරන මුළු පුවරු 8 ක් ඇත. දාර්ශනික "Lunyu" ("Analects of Confucius") ගේ කියමන් එකතුවේ සමාන වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් ඇත. ක්‍රිස්තු වර්ෂ 2-4 වැනි සියවස්වලට අයත් සංස්කරණයේ පමණක් එය තරමක් වෙනස් ලෙස ශබ්ද විය: “විනීතභාවයට පටහැනි දේ දෙස නොබලන්න; විනීතභාවයට පටහැනි දේට ඇහුම්කන් නොදෙන්න; විනීතභාවයට පටහැනි දේ නොකියන්න; විනීතභාවයට පටහැනි දේ නොකරන්න." ජපානයේ දර්ශනය වූ පසු කෙටි වූ මුල් වැකිය මෙය විය හැකිය.
කැටයම් පුවරුවේ ඇති වඳුරන් ජපන් මැකේක් වන අතර ඒවා නැගී එන සූර්යයාගේ දේශයේ බහුලව දක්නට ලැබේ. පුවරුවේ, වඳුරන් පේළියක වාඩි වී සිටින අතර, ඔවුන්ගෙන් පළමුවැන්නා උගේ කන් දෙක පාදවලින් ආවරණය කරයි, දෙවැන්න මුඛය වසා දමයි, තෙවනුව වසා ඇති ඇස්වලින් කපා ඇත.
වඳුරන් "මට නොපෙනේ, මට ඇසෙන්නේ නැත, මම කතා නොකරමි" ලෙස පුළුල් ලෙස හඳුන්වනු ලබන නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන්ට ඔවුන්ගේම නම් ඇත. කන් වසාගෙන සිටින වඳුරා කිකාසාරු ලෙස හැඳින්වේ, එය මුඛය වසා ඇත - ඉවසාරු, සහ මිසරු ඇස් වසා දමයි.
ජපන් භාෂාවෙන් වඳුරා යන අරුත ඇති "dzaru" වලින් අවසන් වන බැවින් නම් බොහෝ විට වචන මත සෙල්ලම් කිරීමක් විය හැකිය. මෙම වචනයේ දෙවන අර්ථය වන්නේ "පිටවීම" යන්නයි, එනම්, සෑම වචනයක්ම නපුර ඉලක්ක කරගත් වාක්යයක් ලෙස අර්ථ දැක්විය හැක.
ජපන් භාෂාවෙන් මෙම සංයුතිය "සම්බිකි-සාරු", එනම් "අද්භූත වඳුරන් තිදෙනෙක්" ලෙස හැඳින්වේ. "කිසිදු නපුරක් නොකිරීමේ" මූලධර්මය නියෝජනය කරන සුප්‍රසිද්ධ ත්‍රිත්වයට සමහර විට ෂිසාරු නම් සිව්වන වඳුරෙකු එකතු වේ. සාම්ප්‍රදායික ප්‍රඥාව නම්, සිහිවටන කර්මාන්තයට බොහෝ කලකට පසුව ෂිසාරු එකතු කරන ලද්දේ වාණිජමය අරමුණු සඳහා පමණක් බව සඳහන් කිරීම වටී.
වඳුරන් ෂින්ටෝ සහ කොසින් ආගම්වල ජීවිතයට ප්‍රවේශය නියෝජනය කරයි. ඉතිහාසඥයින් විශ්වාස කරන්නේ වඳුරන් තිදෙනාගේ සංකේතය ආසන්න වශයෙන් වසර 500 ක් පැරණි බවයි, කෙසේ වෙතත්, සමහරක් තර්ක කරන්නේ පැරණි හින්දු සම්ප්‍රදායෙන් ආරම්භ වූ බෞද්ධ භික්ෂූන් විසින් ආසියාවේ සමාන සංකේතවාදයක් පැතිර ගිය බවයි. පැරණි කොසින් ලියවිලිවල වඳුරන්ගේ ඡායාරූප දැකිය හැකි අතර, සුප්‍රසිද්ධ පුවරුව පිහිටා ඇති Tosho-gu සිද්ධස්ථානය ෂින්ටෝ ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා පූජනීය ගොඩනැඟිල්ලක් ලෙස ඉදිකර ඇත.
වඳුරන් තිදෙනා චීනයේ ආරම්භ වූ බවට ජනප්‍රිය විශ්වාසයට පටහැනිව, “මම නපුරක් නොදකිමි, මම නපුරක් නොඅසමි, මම නපුර කතා නොකරමි” යන මූර්ති සහ සිතුවම් ජපානය හැර වෙනත් කිසිදු රටක සොයාගත නොහැක. වඳුරන් සහිත පැරණිතම කොසින් ස්මාරකය 1559 දී ඉදිකරන ලද නමුත් එහි ඇත්තේ එක් වඳුරෙකු මිස තුනක් නොවේ.
වඳුරන් තිදෙනා ගැන ජපන් උපමාවක් ඇත. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් ඇගේ පාදවලින් ඇගේ ඇස් වසාගෙන, අනෙකා ඇගේ කන් වසාගෙන, තුන්වැන්නා ඇගේ මුඛය වසා දමයි. ඔහුගේ අභිනය සමඟ පළමු වඳුරා මෙසේ කියයි: "මම නපුර සහ මෝඩකම දකින්නේ නැහැ." දෙවැන්න මෙසේ කියයි: "මට නපුර සහ මෝඩකම ඇසෙන්නේ නැත." තෙවනුව: "මම නපුරෙන් හා මෝඩකමෙන් කතා නොකරමි."
සමහර netsuke Sambiki-sara - වඳුරන් තිදෙනෙකු නිරූපනය කරයි, ඒ සෑම එකක්ම උගේ මුඛය, හෝ කන් හෝ ඇස් උගේ පාදවලින් ආවරණය කරයි. මෙම කථා වස්තුව "නපුර නොදකින, නපුරක් නොඇසෙන සහ නපුරක් නොකියන්න" යන බෞද්ධ අදහසෙහි නිදර්ශනයකි. ජපානයේ, එය ජපන් ජාතිකයින්ගේ ප්‍රධාන ෂින්ටෝ සිද්ධස්ථානය වන ටොෂෝගු සිද්ධස්ථානය සමඟ සම්බන්ධ වේ. එය නික්කෝ නගරයේ පිහිටා ඇති අතර ජපානයේ සර්වබලධාරී වැඩවසම් පාලකයා, අණ දෙන නිලධාරියා සහ ෂෝගන් ඉයසු ටොකුගාවා (1543-1616) ගේ සොහොන් ගෙය වේ. රට තුළ බලය අල්ලා ගැනීමෙන් පසු, ඔහු ඒ වන තෙක් ජපානයට වධ දුන් ලේවැකි වැඩවසම් ආරවුල නැවැත්වීය. ඔහුගේ මරණයෙන් පසු, 1634 නොවැම්බර් සිට 1636 අප්රේල් දක්වා පැවති අතිවිශිෂ්ට සොහොන් ගෙය මධ්‍යම රජයට යටත් වීමේ සංකේතයක් බවට පත්විය. දේවමාළිගාව ඉදිකිරීම සඳහා වූ අධික වියදම් ප්‍රාදේශීය වැඩවසම් ස්වාමිවරුන්ගේ මූල්‍ය හැකියාවන් දුර්වල කළ අතර ඔවුන්ට තවදුරටත් ෂෝගුනේට් ආයතනයට එරෙහිව කුමන්ත්‍රණය කිරීමට නොහැකි විය.
Toshogu කුඩා නමුත් අලංකාර ලෙස සරසා ඇති පූජනීය අශ්වගාල ඇතුළත් වේ. එහි වරෙක අශ්වයෙකු සිටි අතර, ෂින්ටෝ විශ්වාසයන්ට අනුව, දෙවිවරුන් විසින්ම පදවාගෙන යන ලදී. මධ්‍යකාලීන ජපානයේ වඳුරෙකු අශ්වයන්ගේ ආරක්ෂක ආත්මයක් ලෙස සැලකේ. පූජනීය ඉස්තාලේ බිත්ති විවෘත වැඩ ලී කැටයම් වලින් ආවරණය වී තිබීම පුදුමයක් නොවේ, එහි ප්‍රධාන විෂයයන් වන්නේ වඳුරන්ගේ රූප ය. එක් මධ්‍යම පුවරුවක වඳුරන් තිදෙනෙක් ඔවුන්ගේ ඉරියව්වලින් නපුරට අකමැත්ත ප්‍රදර්ශනය කරති. මෙම අර්ධ මීටර් සංඛ්‍යා ජපානය පුරා ප්‍රචලිතව ඇත්තේ "නික්කෝහි වඳුරන් තිදෙනා" ලෙසිනි.
ජපන් භාෂාවෙන් “මට කිසිවක් නොපෙනේ, මට කිසිවක් ඇසෙන්නේ නැත, මම කිසිවක් නොකියමි” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය “මිසාරු, කිකාසාරු, ඉවාසාරු” ලෙසින් පෙනෙන බව කුතුහලයට කරුණකි. "වඳුරා" සඳහා වන ජපන් වචනය මෙම එක් එක් ක්‍රියා පද තුනේ අවසානයට සමානයි - "zaru" හෝ "dzaru". එබැවින්, නපුර ප්‍රතික්ෂේප කිරීම පිළිබඳ බෞද්ධ අදහස නිදර්ශනය කරන වඳුරන්ගේ රූපය, ජපන් නිරූපකයෙහි ඇත්තේ වචන පිළිබඳ සුවිශේෂී නාට්‍යයක ප්‍රතිවිපාකයකි. නෙට්සුකේ මාස්ටර් බොහෝ විට මෙම තේමාව ඔවුන්ගේ කෘතිවල පිළිබිඹු කරයි.
ඇස්, කන් සහ මුඛය වසා ඇති අද්භූත වඳුරන් තිදෙනෙකු පහත සඳහන් දේ අදහස් කරයි: "මම නපුර නොදකිමි, මම නපුර අසන්නේ නැත, මම නපුර ගැන කතා නොකරමි."
වඳුරන් තිදෙනාගේ පෙනුම පිළිබඳ බොහෝ උපකල්පන තිබේ: ඔවුන් චීනය, ඉන්දියාව සහ අප්‍රිකාව ලෙස හඳුන්වන නමුත් වඳුරන් තිදෙනාගේ උපන් ස්ථානය තවමත් ජපානයයි. තහවුරු කිරීම යනු සංයුතිය මගින් ප්රකාශිත ක්‍රියාවන් ජපන් භාෂාවෙන් කියවීම විය හැකිය: “මට පේන්නේ නැහැ, මට ඇහෙන්නේ නැහැ, මම කතා කරන්නේ නැහැ” (කන්ජි 見 猿, 聞 か 猿, 言 わ 猿 භාවිතා කරමින් පටිගත කිරීමේදී - mizaru, kikazaru, ivazaru). නිෂේධනය ලබා දෙන උපසර්ගය "-zaru" "වඳුරා" යන වචනය සමඟ ව්‍යාංජනාක්ෂර වේ, ඇත්ත වශයෙන්ම එය "සාරු" (猿) යන වචනයේ හඬ අනුවාදනයකි. වඳුරන් තිදෙනෙකුගේ රූපය ජපන් ජාතිකයින්ට පමණක් තේරුම් ගත හැකි වදන් හෝ තරවටු කිරීම, වචන මත සෙල්ලම් කිරීම බව පෙනේ. නිසා....
වඳුරු කණ්ඩායමේ මුල් ආගමික වැදගත්කම ගැන සැකයක් නැත. බොහෝ විට එය සෘජුවම බෞද්ධ සංකේතයක් ලෙස හැඳින්වේ, නමුත් සෑම දෙයක්ම එතරම් සරල නැත. ඔව්, බුදුදහම වඳුරන් තිදෙනෙකුව හදා වඩා ගත් නමුත් ඔහු නොවේ, නැතහොත් වඳුරන් තිදෙනෙකුගේ තොටිල්ල වූයේ ඔහු පමණක් නොවේ.
ජපානයේ ආගමට විශේෂ ගුණාංග ඇත: එය අසාමාන්‍ය ලෙස සුමට හා ඒ සමඟම ප්‍රත්‍යාස්ථ ය: ඉතිහාසය පුරා, ජපන් ජාතිකයින් බොහෝ ආගමික හා දාර්ශනික ඉගැන්වීම් හමු වී, ඒවා පිළිගෙන නැවත සකස් කර, සමහර විට නොගැලපෙන, සංකීර්ණ පද්ධති සහ සමමුහුර්ත සංස්කෘතීන්ට ඒකාබද්ධ කර ඇත.
කොසින් වන්දනාව
වඳුරන් තිදෙනා මුලින් සම්බන්ධ වී ඇත්තේ ජපන් ජන විශ්වාසයන්ගෙන් එකක් වන කොසින් සමඟ ය. චීන තාඕවාදය මත පදනම්ව, කොසින් ඇදහිල්ල සාපේක්ෂව සරල ය: එක් ප්‍රධාන උපකල්පනයක් නම්, එක් එක් පුද්ගලයා තුළ යම් නිරීක්ෂක ආයතන තුනක් ("පණුවන්") සිටින අතර ඔවුන් තම හිමිකරුට කුණු එකතු කර නිතිපතා වාර්තාවක් සමඟ ස්වර්ගීය ස්වාමියා වෙත යවයි. විශාල කරදර වලක්වා ගැනීම සඳහා, ලබ්ධියේ අනුගාමිකයා හැකි සෑම ආකාරයකින්ම නපුරෙන් වැළකී සිටිය යුතු අතර, මෙය සාර්ථක වූ අය නොවේ, එවිට මෙම අභ්‍යන්තර තොරතුරුකරුවන්ට නියමිත වේලාවට “මධ්‍යස්ථානයට” නුසුදුසු දෙයක් පැවසිය නොහැක. "සැසි" වල ඇස්තමේන්තුගත කාලය (සාමාන්‍යයෙන් සෑම මාස දෙකකට වරක්), යමෙකු සුපරීක්ෂාකාරීව නිදා ගැනීමෙන් වැළකී සිටිය යුතුය.
වඳුරන් තිදෙනා පෙනී සිටි විට
වඳුරන් තිදෙනාගේ පෙනුමේ නිශ්චිත වේලාව පිළිබඳ ප්‍රශ්නය, පැහැදිලිවම, මධ්‍යගතකරණය සහ කිසිදු ආකාරයක ලේඛනාගාරයක් නොමැති ඇදහිල්ලේ ජනප්‍රිය ස්වභාවය හේතුවෙන් අර්ධ වශයෙන් විසඳිය නොහැක. කොසින් සංස්කෘතියේ අනුගාමිකයින් ගල් ස්මාරක (කොසින්-ටු) ඉදිකරන ලදී. වඳුරන් තිදෙනෙකුගේ පැරණිතම ද්රව්යමය වශයෙන් වාර්තා කරන ලද රූප සොයා බැලීම වටී ඔවුන් මත ය. ගැටලුව වන්නේ එවැනි ස්මාරක ආලය කිරීම අපහසු වීමයි.
වඳුරන් තිදෙනාගෙන් වඩාත් ප්රසිද්ධ වන්නේ යම් නිශ්චිතභාවයක් ලබා දෙයි. ජපන් ජාතිකයින් සඳහා, එවැනි සංයුතියක් "නික්කෝ සිට වඳුරන් තිදෙනා" ලෙස හැඳින්වේ.
නික්කෝ වලින් වඳුරන් තිදෙනෙක්
Nikko යනු ජපානයේ පැරණිතම සහ වඩාත් ප්රසිද්ධ ආගමික මධ්යස්ථානයකි. එය ටෝකියෝ සිට කිලෝමීටර් 140 ක් උතුරින් පිහිටා ඇත. ජපන් ජාතිකයින් නික්කෝ කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය "නික්කෝව දකින තුරු කෙක්කෝ (ජපන් විශිෂ්ට) යැයි නොකියන්න" යන කියමනෙන් මැනිය හැකිය. අපූරු නික්කෝගේ වඩාත් ප්රසිද්ධ ආකර්ෂණය වන්නේ යුනෙස්කෝ ලෝක උරුම ලැයිස්තුවට සහ ජපානයේ ජාතික වස්තු වලට ඇතුළත් ටොෂෝගු හි ෂින්ටෝ සිද්ධස්ථානයයි. Toshogu යනු පොහොසත් ප්රකාශිත ලී කැටයම් වලින් සරසා ඇති ව්යුහයන්ගේ සංකීර්ණයකි. සංකීර්ණයේ ද්විතියික ගොවිපල ගොඩනැගිල්ල - ස්ථාවරය - එහි කැටයම් කළ වඳුරන් තිදෙනාට ස්තූතිවන්ත විය.
සාමාන්ය කීර්තියට අමතරව, Nikko සිට වඳුරන් අපට සංකේතයේ පෙනුම සඳහා නිශ්චිත ඉහළ සීමාව ලබා දිය හැකිය. එහි සැරසිලි සහිත ස්ථාවරය ඉදිකිරීම 1636 ට විශ්වාසයෙන් යුතුව ආරෝපණය කර ඇත, මේ වන විට වඳුරන් තිදෙනා දැනටමත් තනි සංයුතියක් ලෙස පැවතුනි. වඳුරන් තිදෙනා නික්කෝ හි නිරූපණය කරන තෙක් ඔබට ශතවර්ෂ 1-2 කින් ඔවුන්ගේ පෙනුම ප්‍රවේශමෙන් කල් දැමිය හැකිය, කොසින් නිකායේ වඳුරන් අභයභූමියේ අශ්වාරෝහක වලින් ණයට ගත් බව සිතිය නොහැක, ප්‍රතිවිරුද්ධ දිශාව උපකල්පනය කිරීම වඩා තාර්කික ය. ණය ගැනීම, සහ සංකේතවාදය ප්රමාණවත් ලෙස සකස් කර පුළුල් ලෙස දැනගත යුතුය.
වඳුරන් තිදෙනාගේ තේරුම
සංයුතියේ අර්ථය බොහෝ විට වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කර ඇත: ගැටළු හමුවේ ඔහුගේ හිස වැල්ලේ වළලනු ලබන සාමූහික පැස්බරා වර්ගයක් වඳුරන් තිදෙනෙකු තුළ දැකීමට බටහිර මිනිසෙකුට පහසුය.
ඉතින් වඳුරන් සංකේතවත් කරන්නේ කුමක්ද? ඔබ ජපන් කියවීම-පුන් (මට පෙනෙන්නේ නැත - මට ඇසෙන්නේ නැත - මම උච්චාරණය නොකරමි) සංයුතිය සිහිපත් කරන්නේ නම්, එය අනුරූප නිෂේධනයන්හි දෘශ්‍ය ප්‍රකාශනයක් ලෙස සේවය කරන බව කෙනෙකුට තේරුම් ගත හැකිය.
විවිධ ආගමික හා දාර්ශනික ව්‍යාපාර (කොසින් වන්දනාව ඇතුළුව) ඒකාබද්ධ කරන පදනම පෞරුෂ සංවර්ධනයේ ඉලක්කයයි - බුද්ධත්වය සාක්ෂාත් කර ගැනීම, අසත්‍ය සියල්ලට විරුද්ධ වීම (ඉංග්‍රීසියෙන්, සරලව "නපුරු" - එනම් නපුර) ඇතුළත සහ පිටතට. උදාහරණයක් ලෙස, බෞද්ධයන්ට වඳුරන්ට නිදර්ශනය කළ හැකි යාන්ත්‍රණ තිබේ, මෙය අසත්‍යයට විඥානයට යාමට ඉඩ නොදෙන "පෙරහන්" වර්ගයක් වර්ධනය වීමයි, බෞද්ධයෙකු "නපුර" නොඇසිය යුතුය. වඳුරන් තිදෙනෙකුගේ සංයුතියේ මාතෘකාවේ ඉංග්රීසි අනුවාදයන්ගෙන් එකක් "නපුරු වඳුරන් නැත" - "නපුරු නැති වඳුරන්." පුද්ගලයෙකු වඳුරන් විසින් නිරූපණය කරන ලද මූලධර්ම නිරීක්ෂණය කරන්නේ නම්, ඔහු අනාරක්ෂිත ය. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, වඳුරන් තිදෙනා සෝවියට් "කතා කරන්න එපා!" වැනි මතක් කිරීමේ පෝස්ටරයක් වේ.
සමහර විට සිව්වන වඳුරෙකු වන ෂිසාරු එකතු කරනු ලැබේ, "නපුර නොකරන්න" යන මූලධර්මය සංකේතවත් කරයි. ඇය ඇගේ බඩ හෝ කිඹුල ආවරණය කරන ආකාරය නිරූපණය කළ හැකිය.
හොඳයි, එනම්, තවමත් ඔබේ පටියට පහළින් ඇති දේ අතහරින්න එපා ...
ජපානයේ Nikko නගරයේ පිහිටි Nikko Tosho-gu හි සුප්‍රසිද්ධ Shinto පූජනීය ස්ථානය ලොව පුරා ප්රසිද්ධ කලා කෘතියක් ඇත. 17 වන සියවසේ සිට මෙම විහාරස්ථානයේ දොරට ඉහළින් නුවණැති වඳුරන් තිදෙනෙකු නිරූපණය කරන ලද කැටයම් පුවරුවක් පිහිටා ඇත. මූර්ති ශිල්පී Hidari Jingoro විසින් කරන ලද කැටයම "මම කිසිවක් නොදකිමි, කිසිවක් ඇසෙන්නේ නැත, කිසිවක් නොකියමි" යන සුප්‍රසිද්ධ වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ නිදර්ශනයකි.
බුද්ධිමත් වඳුරන් තිදෙනෙක්. / ඡායාරූපය: noomarketing.net
මෙම හිතෝපදේශය ටෙන්ඩායි බෞද්ධ දර්ශනයේ කොටසක් ලෙස 8 වන සියවසේදී චීනයෙන් ජපානයට පැමිණි බව විශ්වාස කෙරේ. එය ලෞකික ප්‍රඥාව සංකේතවත් කරන මූලධර්ම තුනක් නියෝජනය කරයි. වඳුරු කැටයම් පුවරුව Tosho-gu සිද්ධස්ථානයේ ඇති විශාල පුවරු මාලාවක කුඩා කොටසක් පමණි.
ජපානයේ Nikko හි Tosho-gu සිද්ධස්ථානයේ වඳුරන් තිදෙනෙක්.
ප්රසිද්ධ චීන දාර්ශනික කොන්ෆියුසියස් විසින් වර්ධනය කරන ලද "ආචාර ධර්ම සංග්‍රහය" නියෝජනය කරන මුළු පුවරු 8 ක් ඇත. දාර්ශනික "Lunyu" ("Analects of Confucius") ගේ කියමන් එකතුවේ සමාන වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් ඇත. ක්‍රිස්තු වර්ෂ 2-4 වැනි සියවස්වලට අයත් සංස්කරණයේ පමණක් එය තරමක් වෙනස් ලෙස ශබ්ද විය: “විනීතභාවයට පටහැනි දේ දෙස නොබලන්න; විනීතභාවයට පටහැනි දේට ඇහුම්කන් නොදෙන්න; විනීතභාවයට පටහැනි දේ නොකියන්න; විනීතභාවයට පටහැනි දේ නොකරන්න." ජපානයේ දර්ශනය වූ පසු කෙටි වූ මුල් වැකිය මෙය විය හැකිය.
දෙවන ලෝක යුද්ධ පෝස්ටරය මෑන්හැටන් ව්‍යාපෘතියේ සහභාගිවන්නන් අමතයි.
කැටයම් පුවරුවේ ඇති වඳුරන් ජපන් මැකේක් වන අතර ඒවා නැගී එන සූර්යයාගේ දේශයේ බහුලව දක්නට ලැබේ. පුවරුවේ, වඳුරන් පේළියක වාඩි වී සිටින අතර, ඔවුන්ගෙන් පළමුවැන්නා උගේ කන් දෙක පාදවලින් ආවරණය කරයි, දෙවැන්න මුඛය වසා දමයි, තෙවනුව වසා ඇති ඇස්වලින් කපා ඇත.
වඳුරන් "මට නොපෙනේ, මට ඇසෙන්නේ නැත, මම කතා නොකරමි" ලෙස පුළුල් ලෙස හඳුන්වනු ලබන නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන්ට ඔවුන්ගේම නම් ඇත. කන් වසාගෙන සිටින වඳුරා කිකාසාරු ලෙස හැඳින්වේ, එය මුඛය වසා ඇත - ඉවසාරු, සහ මිසරු ඇස් වසා දමයි.
බාර්සිලෝනා වෙරළේ බුද්ධිමත් වඳුරන් තිදෙනෙක්.
ජපන් භාෂාවෙන් වඳුරා යන අරුත ඇති "dzaru" වලින් අවසන් වන බැවින් නම් බොහෝ විට වචන මත සෙල්ලම් කිරීමක් විය හැකිය. මෙම වචනයේ දෙවන අර්ථය වන්නේ "පිටවීම" යන්නයි, එනම්, සෑම වචනයක්ම නපුර ඉලක්ක කරගත් වාක්යයක් ලෙස අර්ථ දැක්විය හැක.
ජපන් භාෂාවෙන් මෙම සංයුතිය "සම්බිකි-සාරු", එනම් "අද්භූත වඳුරන් තිදෙනෙක්" ලෙස හැඳින්වේ. "කිසිදු නපුරක් නොකිරීමේ" මූලධර්මය නියෝජනය කරන සුප්‍රසිද්ධ ත්‍රිත්වයට සමහර විට ෂිසාරු නම් සිව්වන වඳුරෙකු එකතු වේ. සාම්ප්‍රදායික ප්‍රඥාව නම්, සිහිවටන කර්මාන්තයට බොහෝ කලකට පසුව ෂිසාරු එකතු කරන ලද්දේ වාණිජමය අරමුණු සඳහා පමණක් බව සඳහන් කිරීම වටී.
පිත්තල වාත්තු කිරීම.
වඳුරන් ෂින්ටෝ සහ කොසින් ආගම්වල ජීවිතයට ප්‍රවේශය නියෝජනය කරයි. ඉතිහාසඥයින් විශ්වාස කරන්නේ වඳුරන් තිදෙනාගේ සංකේතය ආසන්න වශයෙන් වසර 500 ක් පැරණි බවයි, කෙසේ වෙතත්, සමහරක් තර්ක කරන්නේ පැරණි හින්දු සම්ප්‍රදායෙන් ආරම්භ වූ බෞද්ධ භික්ෂූන් විසින් ආසියාවේ සමාන සංකේතවාදයක් පැතිර ගිය බවයි. පැරණි කොසින් ලියවිලිවල වඳුරන්ගේ ඡායාරූප දැකිය හැකි අතර, සුප්‍රසිද්ධ පුවරුව පිහිටා ඇති Tosho-gu සිද්ධස්ථානය ෂින්ටෝ ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා පූජනීය ගොඩනැගිල්ලක් ලෙස ඉදිකරන ලදී.
පැරණිතම ස්මාරකය කොසින් ය.
වඳුරන් තිදෙනා චීනයේ ආරම්භ වූ බවට ජනප්‍රිය විශ්වාසයට පටහැනිව, “මම නපුරක් නොදකිමි, මම නපුරක් නොඅසමි, මම නපුර කතා නොකරමි” යන මූර්ති සහ සිතුවම් ජපානය හැර වෙනත් කිසිදු රටක සොයාගත නොහැක. වඳුරන් සහිත පැරණිතම කොසින් ස්මාරකය 1559 දී ඉදිකරන ලද නමුත් එහි ඇත්තේ එක් වඳුරෙකු මිස තුනක් නොවේ.
