ළමයින් ගැන සහ ළමයින් සඳහා වෙරේසෙව්. Vikenty vikentievich veresaev අතීතය පිළිබඳ ප්‍රබන්ධ නොවන කථා
Veresaev Vikenty Vikentievich(1867-1945), සැබෑ නම - ස්මිඩොවිච්, රුසියානු ගද්ය රචකයා, සාහිත්ය විචාරක, කවි-පරිවර්තක. 1867 ජනවාරි 4 (16) දින සුප්‍රසිද්ධ ටූලා තාපසයන්ගේ පවුලක උපත ලැබීය.
1830-1831 කැරැල්ලට සහභාගී වූ පෝලන්ත ඉඩම් හිමියෙකුගේ පුත් පියා, වෛද්‍ය V.I. ස්මිඩොවිච්, ටූලා සිටි රෝහලේ සහ සනීපාරක්ෂක කොමිසමේ නිර්මාතෘ, ටූලා වෛද්යවරුන්ගේ සංගමයේ නිර්මාතෘවරයෙකු සහ සාමාජිකයෙකි. City Duma. අම්මා Tula හි පළමු බාලාංශය ඇගේ නිවසේ විවෘත කළාය.
1884 දී, Veresaev රිදී පදක්කම සමඟ Tula සම්භාව්ය ජිම්නාස්ටික් උපාධිය ලබා ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විශ්ව විද්යාලයේ ඉතිහාස හා Philology පීඨයට ඇතුළත් වූ අතර, පසුව ඔහු අපේක්ෂක මාතෘකාව ලබා ගත්තේය. අනාගත ලේඛකයා හැදී වැඩුණු පවුල් වාතාවරණය ඕතඩොක්ස්වාදයේ ආත්මය, අන් අයට ක්‍රියාකාරී සේවයෙන් පිරී තිබුණි. ජනප්‍රියවාදයේ අදහස්, එන්කේ මිහයිලොව්ස්කි සහ ඩීඅයි පිසාරෙව්ගේ කෘති සඳහා වසර ගණනාවක් තිස්සේ වෙරෙසෙව්ගේ ආශාව මෙය පැහැදිලි කරයි.
මෙම අදහස්වලින් බලපෑමට ලක් වූ වෙරෙසෙව් 1888 දී ඩොර්පාට් විශ්ව විද්යාලයේ වෛද්‍ය පීඨයට ඇතුළත් වූයේ වෛද්‍ය ප්‍රතිකාරය මිනිසුන්ගේ ජීවිතය දැන ගැනීමට හොඳම ක්‍රමය ලෙසත් වෛද්‍ය විද්‍යාව පුද්ගලයෙකු පිළිබඳ දැනුමේ මූලාශ්‍රයක් ලෙසත් සලකමිනි. 1894 දී ඔහු Tula හි නිවසේ මාස කිහිපයක් පුහුණුවීම් කළ අතර එම වසරේම විශ්ව විද්යාලයේ හොඳම උපාධිධාරියෙකු ලෙස ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් බොට්කින් රෝහලට බඳවා ගන්නා ලදී.
Veresaev වයස අවුරුදු දාහතරේදී (කවි සහ පරිවර්තන) ලිවීමට පටන් ගත්තේය. Riddle කතාව ප්‍රකාශයට පත් කිරීම (World Illustration, 1887, අංක 9 සඟරාව) ඔහුගේ සාහිත්ය ක්‍රියාකාරකම්වල ආරම්භය ලෙස ඔහුම සැලකුවේය.
1895 දී, වෙරේසෙව් වඩාත් රැඩිකල් දේශපාලන මතයන් විසින් ගෙන යන ලදී: ලේඛකයා විප්ලවවාදී වැඩ කරන කණ්ඩායම් සමඟ සමීප සම්බන්ධතා පැවැත්වීය. ඔහු මාක්ස්වාදී කවවල සේවය කළේය, සමාජ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීන්ගේ රැස්වීම් ඔහුගේ මහල් නිවාසයේ පැවැත්විණි. දේශපාලන ජීවිතයේ සහභාගීත්වය ඔහුගේ කාර්යයේ තේමාවන් තීරණය කළේය.
වෙරෙසෙව් සමාජ-දේශපාලන හා දෘෂ්ටිවාදාත්මක අදහස් ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා කලාත්මක ගද්ය භාවිතා කළ අතර, ඔහුගේ නවකතා සහ කථා වල ඔහුගේම අධ්‍යාත්මික ගවේෂණයේ වර්ධනය පිළිබඳ අතීතාවර්ජනයක් පෙන්වයි. ඔහුගේ කෘතිවල, සමාජ-දේශපාලන ව්‍යුහයේ මාතෘකා පිළිබඳ දිනපොතක්, පාපොච්චාරණයක්, වීරයන්ගේ ආරවුල් වැනි ආඛ්‍යානවල ප්‍රමුඛතාවය කැපී පෙනේ. කතුවරයා මෙන් වෙරෙසෙව්ගේ වීරයන් ද ජනප්‍රියවාදයේ පරමාදර්ශ ගැන කලකිරීමට පත් වූහ. නමුත් ලේඛකයා ඔහුගේ චරිතවල තවදුරටත් අධ්‍යාත්මික වර්ධනයේ හැකියාවන් පෙන්වීමට උත්සාහ කළේය. ඉතින්, Bez Road (1895) කතාවේ වීරයා, zemstvo වෛද්‍ය ට්‍රොයිට්ස්කි, ඔහුගේ පැරණි විශ්වාසයන් නැති කර ගත් පසු, සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ වී ඇති බවක් පෙනේ. ඊට හාත්පසින්ම වෙනස්ව, On the Turn (1902) කතාවේ ප්‍රධාන චරිතය Tokarev ඔහුගේ මානසික ව්‍යාකූලතාවයෙන් මිදීමට මගක් සොයාගෙන සියදිවි නසාගැනීමෙන් මිදෙයි, ඔහුට නිශ්චිත දෘෂ්ටිවාදාත්මක අදහස් නොතිබූ අතර "කොහේදැයි නොදැන අඳුරට ගියේය." ජනප්‍රියවාදයේ විඥානවාදය, ග්‍රන්ථවාදය සහ ප්‍රබෝධය විවේචනය කරමින් වෙරෙසෙව් බොහෝ නිබන්ධන ඔහුගේ මුව තුළට දමයි.
ජනප්‍රියවාදය, එය ප්‍රකාශ කරන ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී වටිනාකම් නොතකා, සැබෑ ජීවිතයේ පදනමක් නොමැති බවත් බොහෝ විට එය නොදන්නා බවත් නිගමනයකට පැමිණි වෙරේසෙව්, ඇඩ්වෙන්ට් (1898) කතාවේ නව මිනිස් වර්ගයක් නිර්මාණය කරයි: මාක්ස්වාදී විප්ලවවාදියෙකි. කෙසේ වෙතත්, ලේඛකයා මාක්ස්වාදී ඉගැන්වීම්වල අඩුපාඩු ද දකී: අධ්‍යාත්මිකත්වය නොමැතිකම, ආර්ථික නීතිවලට මිනිසුන් අන්ධ ලෙස යටත් කිරීම.
19 වන සියවසේ අගභාගයේ සහ 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ විවේචනාත්මක පුවත්පත් වල වෙරෙසෙව්ගේ නම බොහෝ විට සඳහන් විය. ජනප්‍රියවාදී සහ මාක්ස්වාදී නායකයින් ඔහුගේ කෘති සමාජ-දේශපාලන ගැටළු පිලිබඳ මහජන විවාදය සඳහා කඩතුරාවක් ලෙස භාවිතා කළහ (Russkoe bogatstvo, 1899, අංක 1-2, සහ Nachalo, 1899, අංක 4 සඟරා).
බුද්ධිමතුන් අතර පොදු අදහස් කලාත්මක නිරූපණයට පමණක් සීමා නොවී, වෙරේසෙව් කම්කරුවන්ගේ හා ගොවීන්ගේ බිහිසුණු ජීවිතය සහ අඳුරු පැවැත්ම පිළිබඳ කථා සහ කථා කිහිපයක් ලිවීය (Andrei Ivanovich, 1899 සහ අවංක ශ්‍රමයේ අවසානය, තවත් නමක් වන්නේ අවසානයයි. ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රා මිහයිලොව්නාගේ, 1903, ඔහු පසුව එය දෙකේ අවසානය, 1909, සහ ලිසාර්ගේ කථා, කඩිමුඩියේ, වියළි මීදුමක, සියල්ල 1899 ලෙස සංශෝධනය කළේය.
ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී, රුසියාවේ වෛද්‍ය පුහුණුව පිළිබඳ භයානක චිත්‍රයක් ලේඛකයා විසින් නිරූපණය කරන ලද වෙරෙසෙව්ගේ වෛද්‍යවරයාගේ සටහන් (1901) මගින් සමාජය කම්පනයට පත් විය. සටහන් නිකුත් කිරීම පුවත්පත්වල විවේචනාත්මක සමාලෝචන රාශියක් ඇති කළේය. වෘත්තීය වෛද්‍ය ගැටලු මහජන උසාවියට ගෙන ඒම සදාචාරාත්මක නොවන බවට එල්ල වූ චෝදනාවලට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, ලේඛකයාට වෛද්‍ය සටහන් පිළිබඳ නිදොස් ලිපියක් ඉදිරිපත් කිරීමට සිදුවිය. මගේ විවේචකයන්ට පිළිතුරු දෙන්න (1902).
1901 දී වෙරේසෙව් ටූලා වෙත පිටුවහල් කරන ලදී. විධිමත් හේතුව වූයේ බලධාරීන් විසින් ශිෂ්ය පෙළපාලි මර්දනය කිරීමට එරෙහි විරෝධතාවයකට ඔහු සහභාගී වීමයි. ඔහුගේ ජීවිතයේ ඉදිරි වසර දෙක ප්‍රසිද්ධ රුසියානු ලේඛකයින් සමඟ සංචාර සහ රැස්වීම් රාශියකින් පිරී ගියේය. 1902 දී වෙරෙසෙව් යුරෝපයට (ජර්මනිය, ප්‍රංශය, ඉතාලිය, ස්විට්සර්ලන්තය) පිටත්ව ගිය අතර 1903 වසන්තයේ දී ක්‍රිමියාවට ගිය අතර එහිදී ඔහුට චෙකොව් හමුවිය. එම වසරේම අගෝස්තු මාසයේදී ඔහු යස්නායා පොලියානා හි ටෝල්ස්ටෝයි වෙත ගියේය. අගනුවරට ඇතුළුවීමේ අයිතිය ලබා ගැනීමෙන් පසු ඔහු මොස්කව් වෙත ගොස් Sreda සාහිත්ය කණ්ඩායමට සම්බන්ධ විය. එතැන් සිට, L. Andreev සමඟ ඔහුගේ මිත්රත්වය ආරම්භ විය.
හමුදා වෛද්යවරයකු ලෙස වෙරෙසෙව් 1904-1905 රුසෝ-ජපන් යුද්ධයට සහභාගී වූ අතර, ජපන් යුද්ධය පිළිබඳ (1928 දී සම්පූර්ණයෙන් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද) එකතුව සම්පාදනය කළ කථා සහ රචනා වල ඔහු සුපුරුදු යථාර්ථවාදී ආකාරයෙන් නිරූපණය කළ සිදුවීම්. ඔහු රුසියාවේ පරාජයට හේතු වූ පරාවර්තනයන් සමඟ හමුදා ජීවිතය පිළිබඳ විස්තරය ඒකාබද්ධ කළේය.
1905-1907 විප්ලවයේ සිදුවීම් ප්‍රචණ්ඩත්වය සහ ප්‍රගතිය නොගැලපෙන බව වෙරේසෙව්ට ඒත්තු ගැන්වීය. ලෝකයේ විප්ලවීය ප්‍රතිසංවිධානය පිළිබඳ අදහස් ගැන ලේඛකයා කලකිරීමට පත් විය. 1907-1910 දී, Veresaev කලාත්මක නිර්මාණශීලීත්වය පිළිබඳ අවබෝධය වෙත යොමු වූ අතර, ඔහු ජීවිතයේ බිහිසුණුකමෙන් පුද්ගලයෙකු ආරක්ෂා කිරීම ලෙස වටහා ගත්තේය. මෙම අවස්ථාවේදී, ලේඛකයා ලිවිං ලයිෆ් පොතේ වැඩ කරමින් සිටින අතර, එහි පළමු කොටස ටෝල්ස්ටෝයි සහ දොස්තයෙව්ස්කිගේ ජීවිතය හා වැඩ විශ්ලේෂණය සඳහා කැප කර ඇති අතර දෙවැන්න - නීට්ෂේ. ශ්රේෂ්ඨ චින්තකයින්ගේ අදහස් සංසන්දනය කරමින්, වෙරේසෙව් ඔහුගේ සාහිත්ය හා දාර්ශනික පර්යේෂණ තුළින් නිර්මාණශීලීත්වයේ සහ ජීවිතයේ නපුරු බලවේගයන්ට එරෙහිව යහපත් බලවේගවල සදාචාරාත්මක ජයග්‍රහණය පෙන්වීමට උත්සාහ කළේය.
1912 සිට වෙරෙසෙව් මොස්කව්හි ඔහු විසින් සංවිධානය කරන ලද ලේඛකයන්ගේ පොත් ප්‍රකාශන මන්දිරයේ සභාපතිවරයා විය. ප්‍රකාශන ආයතනය "බදාදා" කවයේ සාමාජිකයන් වූ ලේඛකයින් එක්සත් කළේය. පළමු ලෝක සංග්‍රාමය පුපුරා යාමත් සමඟ ලේඛකයා නැවතත් හමුදාවට බලමුලු ගැන්වූ අතර 1914 සිට 1917 දක්වා ඔහු මොස්කව් දුම්රිය මාර්ගයේ හමුදා සනීපාරක්ෂක රැඳවුම් කඳවුරට නායකත්වය දුන්නේය.
1917 විප්ලවීය සිදුවීම් වලින් පසු, වෙරේසෙව් සම්පූර්ණයෙන්ම සාහිත්‍යයට යොමු වූ අතර, ජීවිතය පිළිබඳ බාහිර නිරීක්ෂකයෙකු ලෙස රැඳී සිටියේය. ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක අභිලාෂයන්හි පරාසය ඉතා පුළුල් ය, සාහිත්ය ක්‍රියාකාරකම් අතිශයින් ඵලදායක ය. ඔහු At the Dead End (1924) සහ Sisters (1933) නවකතා ලිවීය, Pushkin in Life (1926), Gogol in Life (1933) සහ Pushkin's Companions (1937) යන ඔහුගේ වාර්තා අධ්‍යයනය රුසියානු සාහිත්‍යයේ නව ප්‍රභේදයක් විවෘත කළේය - වංශකථාවක්. ලක්ෂණ සහ අදහස්. Veresaev සතුව මතක සටහන් (1936) සහ දිනපොත සටහන් (1968 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී), ලේඛකයාගේ ජීවිතය සිතුවිලි සහ අධ්‍යාත්මික ගවේෂණයන්හි පොහොසත්කමෙන් පෙනී සිටියේය. Veresaev විසින් හෝමර් විසින් Iliad (1949) සහ Odyssey (1953) ඇතුළු පැරණි ග්රීක සාහිත්‍යයේ පරිවර්තන රාශියක් සිදු කරන ලදී.
Veresaev Vikenty Vikentievich (1867-1945), සැබෑ නම - Smidovich, රුසියානු ගද්ය රචකයා, සාහිත්ය විචාරක, කවි-පරිවර්තක. 1867 ජනවාරි 4 (16) දින සුප්‍රසිද්ධ ටූලා තාපසයන්ගේ පවුලක උපත ලැබීය.
1830-1831 කැරැල්ලට සහභාගී වූ පෝලන්ත ඉඩම් හිමියෙකුගේ පුත් පියා, වෛද්‍ය V.I. ස්මිඩොවිච්, ටූලා නගර රෝහලේ සහ සනීපාරක්ෂක කොමිසමේ නිර්මාතෘ, ටූලා වෛද්යවරුන්ගේ සංගමයේ නිර්මාතෘවරයෙකු සහ සාමාජිකයෙකි. City Duma හි. අම්මා Tula හි පළමු බාලාංශය ඇගේ නිවසේ විවෘත කළාය.
ජීවිතය යනු කුමක්ද? එහි තේරුම කුමක්ද? අරමුණ කුමක්ද? ඇත්තේ එකම පිළිතුරකි: ජීවිතයේම. ජීවිතයම ඉහළම වටිනාකමක් ඇති, අද්භූත ගැඹුරකින් පිරී ඇත ... අපි ආදරය කිරීමට, කන්න හෝ නිදා ගැනීමට සටන් කිරීමට ජීවත් නොවන්නා සේම අපි යහපත කිරීමට ජීවත් නොවෙමු. අපි හොඳ කරනවා, සටන් කරනවා, කන්නෙමු, අපි ජීවත් වන නිසා අපි ආදරෙයි.
Veresaev Vikenty Vikentievich
1884 දී, Veresaev රිදී පදක්කම සමඟ Tula සම්භාව්ය ජිම්නාස්ටික් උපාධිය ලබා ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විශ්ව විද්යාලයේ ඉතිහාස හා Philology පීඨයට ඇතුළත් වූ අතර, පසුව ඔහු අපේක්ෂක මාතෘකාව ලබා ගත්තේය. අනාගත ලේඛකයා හැදී වැඩුණු පවුල් වාතාවරණය ඕතඩොක්ස්වාදයේ ආත්මය, අන් අයට ක්‍රියාකාරී සේවයෙන් පිරී තිබුණි. ජනප්‍රියවාදයේ අදහස්, එන්කේ මිහයිලොව්ස්කි සහ ඩීඅයි පිසාරෙව්ගේ කෘති සඳහා වසර ගණනාවක් තිස්සේ වෙරෙසෙව්ගේ ආශාව මෙය පැහැදිලි කරයි.
මෙම අදහස් වලින් බලපෑමට ලක් වූ වෙරෙසෙව් 1888 දී ඩොර්පාට් විශ්ව විද්යාලයේ වෛද්‍ය පීඨයට ඇතුළු වූයේ වෛද්‍ය ප්‍රතිකාරය ජනතාවගේ ජීවිතය දැන ගැනීමට හොඳම ක්‍රමය ලෙසත් වෛද්‍ය විද්‍යාව - පුද්ගලයෙකු පිළිබඳ දැනුමේ ප්‍රභවයක් ලෙසත් සලකමිනි. 1894 දී ඔහු Tula හි නිවසේ මාස කිහිපයක් පුහුණුවීම් කළ අතර එම වසරේම විශ්ව විද්යාලයේ හොඳම උපාධිධාරියෙකු ලෙස ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් බොට්කින් රෝහලට බඳවා ගන්නා ලදී.
Veresaev වයස අවුරුදු දාහතරේදී (කවි සහ පරිවර්තන) ලිවීමට පටන් ගත්තේය. Riddle කතාව ප්‍රකාශයට පත් කිරීම (World Illustration, 1887, අංක 9 සඟරාව) ඔහුගේ සාහිත්ය ක්‍රියාකාරකම්වල ආරම්භය ලෙස ඔහුම සැලකුවේය.
1895 දී, වෙරේසෙව් වඩාත් රැඩිකල් දේශපාලන මතයන් විසින් ගෙන යන ලදී: ලේඛකයා විප්ලවවාදී වැඩ කරන කණ්ඩායම් සමඟ සමීප සම්බන්ධතා පැවැත්වීය. ඔහු මාක්ස්වාදී කවවල සේවය කළේය, සමාජ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීන්ගේ රැස්වීම් ඔහුගේ මහල් නිවාසයේ පැවැත්විණි. දේශපාලන ජීවිතයේ සහභාගීත්වය ඔහුගේ කාර්යයේ තේමාවන් තීරණය කළේය.
වෙරෙසෙව් සමාජ-දේශපාලන හා දෘෂ්ටිවාදාත්මක අදහස් ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා කලාත්මක ගද්ය භාවිතා කළ අතර, ඔහුගේ නවකතා සහ කථා වල ඔහුගේම අධ්‍යාත්මික ගවේෂණයේ වර්ධනය පිළිබඳ අතීතාවර්ජනයක් පෙන්වයි. ඔහුගේ කෘතිවල, සමාජ-දේශපාලන ව්‍යුහයේ මාතෘකා පිළිබඳ දිනපොතක්, පාපොච්චාරණයක්, වීරයන්ගේ ආරවුල් වැනි ආඛ්‍යානවල ප්‍රමුඛතාවය කැපී පෙනේ. කතුවරයා මෙන් වෙරෙසෙව්ගේ වීරයන් ද ජනප්‍රියවාදයේ පරමාදර්ශ ගැන කලකිරීමට පත් වූහ. නමුත් ලේඛකයා ඔහුගේ චරිතවල තවදුරටත් අධ්‍යාත්මික වර්ධනයේ හැකියාවන් පෙන්වීමට උත්සාහ කළේය. ඉතින්, Bez Road (1895) කතාවේ වීරයා, zemstvo වෛද්‍ය ට්‍රොයිට්ස්කි, ඔහුගේ පැරණි විශ්වාසයන් නැති කර ගත් පසු, සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ වී ඇති බවක් පෙනේ. ඊට හාත්පසින්ම වෙනස්ව, On the Turn (1902) කතාවේ ප්‍රධාන චරිතය Tokarev ඔහුගේ මානසික ව්‍යාකූලතාවයෙන් මිදීමට මගක් සොයාගෙන සියදිවි නසාගැනීමෙන් මිදෙයි, ඔහුට නිශ්චිත දෘෂ්ටිවාදාත්මක අදහස් නොතිබූ අතර "කොහේදැයි නොදැන අඳුරට ගියේය." ජනප්‍රියවාදයේ විඥානවාදය, ග්‍රන්ථවාදය සහ ප්‍රබෝධය විවේචනය කරමින් වෙරෙසෙව් බොහෝ නිබන්ධන ඔහුගේ මුව තුළට දමයි.
ජනප්‍රියවාදය, එහි ප්‍රකාශිත ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී වටිනාකම් තිබියදීත්, සැබෑ ජීවිතයේ කිසිදු පදනමක් නොමැති බවත් බොහෝ විට එය නොදන්නා බවත් නිගමනයකට එළඹීමෙන් පසු, ඇඩ්වෙන්ට් (1898) කතාවේ වෙරේසෙව් නව මානව වර්ගයක් නිර්මාණය කරයි: මාක්ස්වාදී විප්ලවවාදියෙකි. කෙසේ වෙතත්, ලේඛකයා මාක්ස්වාදී ඉගැන්වීම්වල අඩුපාඩු ද දකී: අධ්‍යාත්මිකත්වය නොමැතිකම, ආර්ථික නීතිවලට මිනිසුන් අන්ධ ලෙස යටත් කිරීම.
, සාහිත්ය විචාරක, පරිවර්තක
Veresaev Vikenty Vikentievich (1867-1945), සැබෑ නම - Smidovich, රුසියානු ගද්ය රචකයා, සාහිත්ය විචාරක, කවි-පරිවර්තක. 1867 ජනවාරි 4 (16) දින සුප්‍රසිද්ධ ටූලා තාපසයන්ගේ පවුලක උපත ලැබීය.
1830-1831 කැරැල්ලට සහභාගී වූ පෝලන්ත ඉඩම් හිමියෙකුගේ පුත් පියා, වෛද්‍ය V.I. ස්මිඩොවිච්, ටූලා සිටි රෝහලේ සහ සනීපාරක්ෂක කොමිසමේ නිර්මාතෘ, ටූලා වෛද්යවරුන්ගේ සංගමයේ නිර්මාතෘවරයෙකු සහ සාමාජිකයෙකි. City Duma. අම්මා Tula හි පළමු බාලාංශය ඇගේ නිවසේ විවෘත කළාය.
ජීවිතය යනු කුමක්ද? එහි තේරුම කුමක්ද? අරමුණ කුමක්ද? ඇත්තේ එකම පිළිතුරකි: ජීවිතයේම. ජීවිතයම ඉහළම වටිනාකමක් ඇති, අද්භූත ගැඹුරකින් පිරී ඇත ... අපි ආදරය කිරීමට, කන්න හෝ නිදා ගැනීමට සටන් කිරීමට ජීවත් නොවන්නා සේම අපි යහපත කිරීමට ජීවත් නොවෙමු. අපි හොඳ කරනවා, සටන් කරනවා, කන්නෙමු, අපි ජීවත් වන නිසා අපි ආදරෙයි.
Veresaev Vikenty Vikentievich
1884 දී, Veresaev රිදී පදක්කම සමඟ Tula සම්භාව්ය ජිම්නාස්ටික් උපාධිය ලබා ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විශ්ව විද්යාලයේ ඉතිහාස හා Philology පීඨයට ඇතුළත් වූ අතර, පසුව ඔහු අපේක්ෂක මාතෘකාව ලබා ගත්තේය. අනාගත ලේඛකයා හැදී වැඩුණු පවුල් වාතාවරණය ඕතඩොක්ස්වාදයේ ආත්මය, අන් අයට ක්‍රියාකාරී සේවයෙන් පිරී තිබුණි. ජනප්‍රියවාදයේ අදහස්, එන්කේ මිහයිලොව්ස්කි සහ ඩීඅයි පිසාරෙව්ගේ කෘති සඳහා වසර ගණනාවක් තිස්සේ වෙරෙසෙව්ගේ ආශාව මෙය පැහැදිලි කරයි.
මෙම අදහස්වලින් බලපෑමට ලක් වූ වෙරෙසෙව් 1888 දී ඩොර්පාට් විශ්ව විද්යාලයේ වෛද්‍ය පීඨයට ඇතුළත් වූයේ වෛද්‍ය ප්‍රතිකාරය මිනිසුන්ගේ ජීවිතය දැන ගැනීමට හොඳම ක්‍රමය ලෙසත් වෛද්‍ය විද්‍යාව පුද්ගලයෙකු පිළිබඳ දැනුමේ මූලාශ්‍රයක් ලෙසත් සලකමිනි. 1894 දී ඔහු Tula හි නිවසේ මාස කිහිපයක් පුහුණුවීම් කළ අතර එම වසරේම විශ්ව විද්යාලයේ හොඳම උපාධිධාරියෙකු ලෙස ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් බොට්කින් රෝහලට බඳවා ගන්නා ලදී.
Veresaev වයස අවුරුදු දාහතරේදී (කවි සහ පරිවර්තන) ලිවීමට පටන් ගත්තේය. Riddle කතාව ප්‍රකාශයට පත් කිරීම (World Illustration, 1887, අංක 9 සඟරාව) ඔහුගේ සාහිත්ය ක්‍රියාකාරකම්වල ආරම්භය ලෙස ඔහුම සැලකුවේය.
මිනිසුන්ට උදව් කරන්න බැරි නම් ඔබේ දුක මිනිසුන් මත පැටවීමෙන් පලක් නැත.
Veresaev Vikenty Vikentievich
1895 දී, වෙරේසෙව් වඩාත් රැඩිකල් දේශපාලන මතයන් විසින් ගෙන යන ලදී: ලේඛකයා විප්ලවවාදී වැඩ කරන කණ්ඩායම් සමඟ සමීප සම්බන්ධතා පැවැත්වීය. ඔහු මාක්ස්වාදී කවවල සේවය කළේය, සමාජ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීන්ගේ රැස්වීම් ඔහුගේ මහල් නිවාසයේ පැවැත්විණි. දේශපාලන ජීවිතයේ සහභාගීත්වය ඔහුගේ කාර්යයේ තේමාවන් තීරණය කළේය.
වෙරෙසෙව් සමාජ-දේශපාලන හා දෘෂ්ටිවාදාත්මක අදහස් ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා කලාත්මක ගද්ය භාවිතා කළ අතර, ඔහුගේ නවකතා සහ කථා වල ඔහුගේම අධ්‍යාත්මික ගවේෂණයේ වර්ධනය පිළිබඳ අතීතාවර්ජනයක් පෙන්වයි. ඔහුගේ කෘතිවල, සමාජ-දේශපාලන ව්‍යුහයේ මාතෘකා පිළිබඳ දිනපොතක්, පාපොච්චාරණයක්, වීරයන්ගේ ආරවුල් වැනි ආඛ්‍යානවල ප්‍රමුඛතාවය කැපී පෙනේ. කතුවරයා මෙන් වෙරෙසෙව්ගේ වීරයන් ද ජනප්‍රියවාදයේ පරමාදර්ශ ගැන කලකිරීමට පත් වූහ. නමුත් ලේඛකයා ඔහුගේ චරිතවල තවදුරටත් අධ්‍යාත්මික වර්ධනයේ හැකියාවන් පෙන්වීමට උත්සාහ කළේය. ඉතින්, Bez Road (1895) කතාවේ වීරයා, zemstvo වෛද්‍ය ට්‍රොයිට්ස්කි, ඔහුගේ පැරණි විශ්වාසයන් නැති කර ගත් පසු, සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ වී ඇති බවක් පෙනේ. ඊට හාත්පසින්ම වෙනස්ව, On the Turn (1902) කතාවේ ප්‍රධාන චරිතය Tokarev ඔහුගේ මානසික ව්‍යාකූලතාවයෙන් මිදීමට මගක් සොයාගෙන සියදිවි නසාගැනීමෙන් මිදෙයි, ඔහුට නිශ්චිත දෘෂ්ටිවාදාත්මක අදහස් නොතිබූ අතර "කොහේදැයි නොදැන අඳුරට ගියේය." ජනප්‍රියවාදයේ විඥානවාදය, ග්‍රන්ථවාදය සහ ප්‍රබෝධය විවේචනය කරමින් වෙරෙසෙව් බොහෝ නිබන්ධන ඔහුගේ මුව තුළට දමයි.
ජනප්‍රියවාදය, එය ප්‍රකාශ කරන ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී වටිනාකම් නොතකා, සැබෑ ජීවිතයේ පදනමක් නොමැති බවත් බොහෝ විට එය නොදන්නා බවත් නිගමනයකට පැමිණි වෙරේසෙව්, ඇඩ්වෙන්ට් (1898) කතාවේ නව මිනිස් වර්ගයක් නිර්මාණය කරයි: මාක්ස්වාදී විප්ලවවාදියෙකි. කෙසේ වෙතත්, ලේඛකයා මාක්ස්වාදී ඉගැන්වීම්වල අඩුපාඩු ද දකී: අධ්‍යාත්මිකත්වය නොමැතිකම, ආර්ථික නීතිවලට මිනිසුන් අන්ධ ලෙස යටත් කිරීම.
යමෙක් ජීවිතයට ඇතුළු විය යුත්තේ ප්‍රීතියෙන් විනෝද වන්නෙකු ලෙස නොව, ප්‍රසන්න වනයකට මෙන් නොව, ගෞරවාන්විත භීතියකින්, ජීවයෙන් හා අභිරහස්වලින් පිරුණු පූජනීය වනාන්තරයකට මෙනි.
Veresaev Vikenty Vikentievich
19 වන සියවසේ අගභාගයේ සහ 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ විවේචනාත්මක පුවත්පත් වල වෙරෙසෙව්ගේ නම බොහෝ විට සඳහන් විය. ජනප්‍රියවාදී සහ මාක්ස්වාදී නායකයින් ඔහුගේ කෘති සමාජ-දේශපාලන ගැටළු පිලිබඳ මහජන විවාදය සඳහා කඩතුරාවක් ලෙස භාවිතා කළහ (Russkoe bogatstvo, 1899, අංක 1-2, සහ Nachalo, 1899, අංක 4 සඟරා).
බුද්ධිමතුන් අතර පොදු අදහස් කලාත්මක නිරූපණයට පමණක් සීමා නොවී, වෙරේසෙව් කම්කරුවන්ගේ හා ගොවීන්ගේ බිහිසුණු ජීවිතය සහ අඳුරු පැවැත්ම පිළිබඳ කථා සහ කථා කිහිපයක් ලිවීය (Andrei Ivanovich, 1899 සහ අවංක ශ්‍රමයේ අවසානය, තවත් නමක් වන්නේ අවසානයයි. ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රා මිහයිලොව්නාගේ, 1903, ඔහු පසුව එය දෙකේ අවසානය, 1909, සහ ලිසාර්ගේ කථා, කඩිමුඩියේ, වියළි මීදුමක, සියල්ල 1899 ලෙස සංශෝධනය කළේය.
ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී, රුසියාවේ වෛද්‍ය පුහුණුව පිළිබඳ භයානක චිත්‍රයක් ලේඛකයා විසින් නිරූපණය කරන ලද වෙරෙසෙව්ගේ වෛද්‍යවරයාගේ සටහන් (1901) මගින් සමාජය කම්පනයට පත් විය. සටහන් නිකුත් කිරීම පුවත්පත්වල විවේචනාත්මක සමාලෝචන රාශියක් ඇති කළේය. වෘත්තීය වෛද්‍ය ගැටලු මහජන උසාවියට ගෙන ඒම සදාචාරාත්මක නොවන බවට එල්ල වූ චෝදනාවලට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, ලේඛකයාට වෛද්‍ය සටහන් පිළිබඳ නිදොස් ලිපියක් ඉදිරිපත් කිරීමට සිදුවිය. මගේ විවේචකයන්ට පිළිතුරු දෙන්න (1902).
වෛද්‍යවරයකුට අතිවිශාල දක්ෂතාවයක් තිබිය හැකි අතර, ඔහුගේ පත්වීම් පිළිබඳ ඉතා සියුම් තොරතුරු අල්ලා ගැනීමට හැකි විය හැකි අතර, රෝගියාගේ ආත්මය ජය ගැනීමට සහ යටත් කර ගැනීමට ඔහුට හැකියාවක් නොමැති නම් මේ සියල්ල නිෂ්ඵල වේ.
Veresaev Vikenty Vikentievich
1901 දී වෙරේසෙව් ටූලා වෙත පිටුවහල් කරන ලදී. විධිමත් හේතුව වූයේ බලධාරීන් විසින් ශිෂ්ය පෙළපාලි මර්දනය කිරීමට එරෙහි විරෝධතාවයකට ඔහු සහභාගී වීමයි. ඔහුගේ ජීවිතයේ ඉදිරි වසර දෙක ප්‍රසිද්ධ රුසියානු ලේඛකයින් සමඟ සංචාර සහ රැස්වීම් රාශියකින් පිරී ගියේය. 1902 දී වෙරෙසෙව් යුරෝපයට (ජර්මනිය, ප්‍රංශය, ඉතාලිය, ස්විට්සර්ලන්තය) පිටත්ව ගිය අතර 1903 වසන්තයේ දී ක්‍රිමියාවට ගිය අතර එහිදී ඔහුට චෙකොව් හමුවිය. එම වසරේම අගෝස්තු මාසයේදී ඔහු යස්නායා පොලියානා හි ටෝල්ස්ටෝයි වෙත ගියේය. අගනුවරට ඇතුළුවීමේ අයිතිය ලබා ගැනීමෙන් පසු ඔහු මොස්කව් වෙත ගොස් Sreda සාහිත්ය කණ්ඩායමට සම්බන්ධ විය. එතැන් සිට, L. Andreev සමඟ ඔහුගේ මිත්රත්වය ආරම්භ විය.
හමුදා වෛද්යවරයකු ලෙස වෙරෙසෙව් 1904-1905 රුසෝ-ජපන් යුද්ධයට සහභාගී වූ අතර, ජපන් යුද්ධය පිළිබඳ (1928 දී සම්පූර්ණයෙන් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද) එකතුව සම්පාදනය කළ කථා සහ රචනා වල ඔහු සුපුරුදු යථාර්ථවාදී ආකාරයෙන් නිරූපණය කළ සිදුවීම්. ඔහු රුසියාවේ පරාජයට හේතු වූ පරාවර්තනයන් සමඟ හමුදා ජීවිතය පිළිබඳ විස්තරය ඒකාබද්ධ කළේය.
1905-1907 විප්ලවයේ සිදුවීම් ප්‍රචණ්ඩත්වය සහ ප්‍රගතිය නොගැලපෙන බව වෙරේසෙව්ට ඒත්තු ගැන්වීය. ලෝකයේ විප්ලවීය ප්‍රතිසංවිධානය පිළිබඳ අදහස් ගැන ලේඛකයා කලකිරීමට පත් විය. 1907-1910 දී, Veresaev කලාත්මක නිර්මාණශීලීත්වය පිළිබඳ අවබෝධය වෙත යොමු වූ අතර, ඔහු ජීවිතයේ බිහිසුණුකමෙන් පුද්ගලයෙකු ආරක්ෂා කිරීම ලෙස වටහා ගත්තේය. මෙම අවස්ථාවේදී, ලේඛකයා ලිවිං ලයිෆ් පොතේ වැඩ කරමින් සිටින අතර, එහි පළමු කොටස ටෝල්ස්ටෝයි සහ දොස්තයෙව්ස්කිගේ ජීවිතය හා වැඩ විශ්ලේෂණය සඳහා කැප කර ඇති අතර දෙවැන්න - නීට්ෂේ. ශ්රේෂ්ඨ චින්තකයින්ගේ අදහස් සංසන්දනය කරමින්, වෙරේසෙව් ඔහුගේ සාහිත්ය හා දාර්ශනික පර්යේෂණ තුළින් නිර්මාණශීලීත්වයේ සහ ජීවිතයේ නපුරු බලවේගයන්ට එරෙහිව යහපත් බලවේගවල සදාචාරාත්මක ජයග්‍රහණය පෙන්වීමට උත්සාහ කළේය.
ඇස් යනු ආත්මයේ කැඩපතයි. මොන විකාරයක්ද! ඇස් යනු රැවටිලිකාර වෙස් මුහුණකි, ඇස් යනු ආත්මය සඟවන තිර ය. ආත්මයේ කැඩපත තොල් ය. ඔබට පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මය දැන ගැනීමට අවශ්ය නම්, ඔහුගේ තොල් දෙස බලන්න. පුදුමාකාර, දීප්තිමත් ඇස් සහ කොල්ලකාරී තොල්. කෙල්ලෙක් වගේ අහිංසක ඇස් සහ විකෘති තොල්. සහෘද ආගන්තුක සත්කාරයට ලැදි දෑස් සහ නොපැහැදිලි පහත් වූ කොන් සහිත ප්‍රභූ තොල්. ඇස් ගැන විමසිල්ලෙන් සිටින්න! ඇස් නිසා තමයි මිනිස්සු නිතර රැවටෙන්නේ. තොල් රැවටෙන්නේ නැත.
Veresaev Vikenty Vikentievich
1912 සිට වෙරෙසෙව් මොස්කව්හි ඔහු විසින් සංවිධානය කරන ලද ලේඛකයන්ගේ පොත් ප්‍රකාශන මන්දිරයේ සභාපතිවරයා විය. ප්‍රකාශන ආයතනය "බදාදා" කවයේ සාමාජිකයන් වූ ලේඛකයින් එක්සත් කළේය. පළමු ලෝක සංග්‍රාමය පුපුරා යාමත් සමඟ ලේඛකයා නැවතත් හමුදාවට බලමුලු ගැන්වූ අතර 1914 සිට 1917 දක්වා ඔහු මොස්කව් දුම්රිය මාර්ගයේ හමුදා සනීපාරක්ෂක රැඳවුම් කඳවුරට නායකත්වය දුන්නේය.
1917 විප්ලවීය සිදුවීම් වලින් පසු, වෙරේසෙව් සම්පූර්ණයෙන්ම සාහිත්‍යයට යොමු වූ අතර, ජීවිතය පිළිබඳ බාහිර නිරීක්ෂකයෙකු ලෙස රැඳී සිටියේය. ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක අභිලාෂයන්හි පරාසය ඉතා පුළුල් ය, සාහිත්ය ක්‍රියාකාරකම් අතිශයින් ඵලදායක ය. ඔහු At the Dead End (1924) සහ Sisters (1933) නවකතා ලිවීය, Pushkin in Life (1926), Gogol in Life (1933) සහ Pushkin's Companions (1937) යන ඔහුගේ වාර්තා අධ්‍යයනය රුසියානු සාහිත්‍යයේ නව ප්‍රභේදයක් විවෘත කළේය - වංශකථාවක්. ලක්ෂණ සහ අදහස්. Veresaev සතුව මතක සටහන් (1936) සහ දිනපොත සටහන් (1968 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී), ලේඛකයාගේ ජීවිතය සිතුවිලි සහ අධ්‍යාත්මික ගවේෂණයන්හි පොහොසත්කමෙන් පෙනී සිටියේය. Veresaev විසින් හෝමර් විසින් Iliad (1949) සහ Odyssey (1953) ඇතුළු පැරණි ග්රීක සාහිත්‍යයේ පරිවර්තන රාශියක් සිදු කරන ලදී.
සැබෑ නම - ස්මිඩොවිච්
රුසියානු ලේඛකයෙක්, පරිවර්තකයෙක්, සාහිත්ය විචාරකයෙක්
Vikenty Veresaev
කෙටි චරිතාපදානය
Vikenty Vikentievich Veresaev(සැබෑ නම - ස්මිඩොවිච්; ජනවාරි 16, 1867, Tula - ජූනි 3, 1945, මොස්කව්) - රුසියානු ලේඛකයා සහ පරිවර්තක, සාහිත්ය විචාරකයෙක්. අවසාන පුෂ්කින් ත්‍යාගය (1919) සහ පළමු උපාධියේ ස්ටාලින් ත්‍යාගය (1943) ජයග්‍රාහකයා.
Vikenty Veresaev ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විශ්ව විද්යාලයේ ශිෂ්යයෙකි.
ඡායාරූපය, 1885
පියා - Vikenty Ignatievich Smidovich (1835-1894), වංශාධිපතියෙක්, වෛද්යවරයෙක්, Tula නගර රෝහලේ සහ සනීපාරක්ෂක කොමිසමේ නිර්මාතෘ, Tula වෛද්යවරුන්ගේ සංගමයේ නිර්මාතෘවරයෙකු විය. අම්මා Tula හි පළමු බාලාංශය ඇගේ නිවසේ සංවිධානය කළාය.
Vikenty Veresaev ගේ දෙවන ඥාති සහෝදරයා Pyotr Smidovich වූ අතර Veresaev ලුතිනන් ජෙනරාල් V.E. Vasilyev ගේ මව වන Natalya Fedorovna Vasilyeva ගේ දුරස්ථ ඥාතියෙකි.
Vikenty Veresaev සහ Leonid Andreev, 1912
මෙම පවුල ජීවත් වූයේ ගොගොලෙව්ස්කායා වීදියේ ටූලා හි ඔවුන්ගේ නිවසේ අංක 82 හි වන අතර එහිදී වීවී වෙරේසෙව්ගේ හවුස් කෞතුකාගාරය දැන් පිහිටා ඇත.
ඔහු ටූලා සම්භාව්ය ව්‍යායාම ශාලාවෙන් (1884) උපාධිය ලබා ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විශ්ව විද්යාලයේ ඉතිහාස හා භාෂා විද්‍යා පීඨයට ඇතුළත් වූ අතර එයින් ඔහු 1888 දී උපාධිය ලබා ගත්තේය.
1894 දී ඔහු ඩර්ප්ට් විශ්ව විද්යාලයේ වෛද්‍ය පීඨයෙන් උපාධිය ලබා ටූලා හි වෛද්‍ය ක්‍රියාකාරකම් ආරම්භ කළේය. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන් ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගිය අතර, 1896-1901 දී ඔහු S. P. Botkin සිහි කිරීම සඳහා නගර රෝහලේ සීමාවාසික සහ පුස්තකාලයේ ප්රධානියා ලෙස සේවය කළ අතර 1903 දී ඔහු මොස්කව්හි පදිංචි විය.
බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ අශුභවාදී වසර වලදී, ඔහු නීතිමය මාක්ස්වාදීන්ගේ සාහිත්ය කවයට සම්බන්ධ වේ (පී.බී. ස්ට්‍රූව්, එම්.අයි. ටුගන්-බරනොව්ස්කි, පී.පී. මැස්ලොව්, නෙවෙඩොම්ස්කි, කල්මිකෝවා සහ තවත් අය), "ස්‍රෙඩා" සාහිත්ය කවයට ඇතුළු වී සඟරා සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කරයි : "නව වචනය. ", "ආරම්භය", "ජීවිතය".
1904 දී, රුසෝ-ජපන් යුද්ධය අතරතුර, ඔහු හමුදා වෛද්යවරයකු ලෙස හමුදා සේවයට කැඳවනු ලැබූ අතර, ඔහු ඈත මැන්චූරියාවේ කෙත්වලට යයි.
1910 දී ඔහු ග්‍රීසියට සංචාරයක් කළ අතර එය ඔහුගේ පසුකාලීන ජීවිතය පුරාවටම පුරාණ ග්රීක සාහිත්‍යය කෙරෙහි දැඩි ඇල්මක් ඇති කළේය.
පළමු ලෝක යුද්ධ සමයේදී ඔහු හමුදා වෛද්යවරයකු ලෙස සේවය කළේය. ක්රිමියාවේ ගත කළ පශ්චාත් විප්ලවවාදී කාලය.
1921 දී ඔහු නැවත මොස්කව් වෙත පැමිණියේය. 1941 දී ඔහු ටිබිලිසි වෙත ගෙන යන ලදී.
සාහිත්ය ක්රියාකාරිත්වය
Vikenty Veresaev සාහිත්‍යය කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වූ අතර ඔහුගේ ව්‍යායාම ශාලාවේදී ලිවීමට පටන් ගත්තේය. වෙරෙසෙව්ගේ සාහිත්ය ක්‍රියාකාරකම්වල ආරම්භය 1885 අවසානය ලෙස සැලකිය යුතුය, ඔහු "භාවනා" කාව්‍යය විලාසිතා සඟරාවේ තබන විට. මෙම පළමු ප්‍රකාශනය සඳහා වෙරේසෙව් "වී" යන අන්වර්ථ නාමය තෝරා ගත්තේය. විකෙන්ටිව්. ඔහු 1892 දී "Veresaev" යන අන්වර්ථ නාමය තෝරාගෙන, ඩොනෙට්ස්ක් පතල් කම්කරුවන්ගේ වැඩ සහ ජීවිතය වෙනුවෙන් කැප වූ "භූගත රාජධානිය" (1892) රචනා අත්සන් කළේය.
රුසියානු-ජපන් යුද්ධයේදී හමුදාවේ ක්ෂේත්‍ර රෝහලේ හමුදා වෛද්‍ය Vikenty Veresaev.
ඡායා රූප. මැන්චූරියාව, 1904-1905
ලේඛකයා යුග දෙකක අද්දර වර්ධනය විය: ඔහු ලිවීමට පටන් ගත්තේ ජනප්‍රියවාදයේ පරමාදර්ශ බිඳ වැටී ඔවුන්ගේ ආකර්ශනීය බලය නැති වූ විට සහ ධනේශ්වර-නාගරික සංස්කෘතිය උතුම්-ගොවියාට විරුද්ධ වූ විට මාක්ස්වාදී ලෝක දැක්ම මුරණ්ඩු ලෙස ජීවිතයට හඳුන්වා දීමට පටන් ගත්හ. සංස්කෘතිය, නගරය ගම්බද ප්‍රදේශවලට සහ කම්කරුවන් ගොවීන්ට විරුද්ධ වූ විට.
ඔහුගේ ස්වයං චරිතාපදානයේ වෙරේසෙව් මෙසේ ලියයි: “නව මිනිසුන් පැමිණ, සතුටු සිතින් හා විශ්වාස කළහ. ගොවීන් කෙරෙහි ඔවුන්ගේ බලාපොරොත්තු අත්හැර, ඔවුන් කර්මාන්තශාලා සේවකයාගේ ස්වරූපයෙන් වේගයෙන් වර්ධනය වන සහ සංවිධානාත්මක බලවේගය පෙන්වා ධනවාදය පිළිගත් අතර, මෙම නව බලවේගය වර්ධනය කිරීම සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කරන ලදී. භූගත වැඩ ඉතා වේගයෙන් සිදුවෙමින් පැවතුනි, කම්හල්වල සහ කම්හල්වල උද්ඝෝෂණ සිදු විය, කම්කරුවන් සමඟ වැඩමුළු පැවැත්විණි, උපක්‍රම පිළිබඳ ප්‍රශ්න සජීවීව විවාදයට ලක් විය ... න්‍යායෙන් ඒත්තු නොගත් බොහෝ දෙනෙක් මා ඇතුළු ප්‍රායෝගිකව ඒත්තු ගැන්වූහ ... බහුත්වය, අනුකූලතාව සහ සංවිධානය.
මෙම කාලයේ ලේඛකයාගේ කාර්යය 1880 ගණන්වල සිට 1900 ගණන්වල සිට සමීපයේ සිට සමාජ ශුභවාදය දක්වා සංක්රමණයකි. චෙකොව්ඔහු පසුව "අකාලයේ සිතුවිලි" තුළ ප්‍රකාශ කළ දෙයට මැක්සිම් ගෝර්කි.
Vikenty Veresaev (වමේ), කවියෙකු සහ චිත්ර ශිල්පියෙකු වන Maximilian Voloshin (මැද) සහ භූ දර්ශන චිත්ර ශිල්පී Konstantin Bogaevsky.
ඡායා රූප. ක්රිමියාව, කොක්ටෙබෙල්, 1927
1894 දී "පාරක් නොමැතිව" කතාව ලියා ඇත. කතුවරයා ජීවිතයේ අරුත සහ මාර්ග සඳහා තරුණ පරම්පරාව (නටාෂා) විසින් වේදනාකාරී සහ උද්යෝගිමත් සෙවීමේ පින්තූරයක් ලබා දෙයි, වැඩිහිටි පරම්පරාව (වෛද්‍ය චෙකනොව්) වෙත හැරී "අවිනීත ප්‍රශ්න" විසඳීමට සහ පැහැදිලි, ස්ථිරව බලා සිටී. පිළිතුරු දෙන්න, සහ චෙකනොව් නටාෂාට ගල් වැනි බර වචන විසි කරයි: " සියල්ලට පසු, මට කිසිවක් නැත. මට ලෝකය පිළිබඳ අවංක සහ ආඩම්බර දැක්මක් අවශ්ය වන්නේ ඇයි, එය මට ලබා දෙන්නේ කුමක්ද? ඌ මැරිලා ගොඩක් කල්." චෙකනොව් "ඔහු පණ නැති ගොළු සහ සීතල බව පිළිගැනීමට කැමති නැත; කෙසේ වෙතත්, ඔහුට තමාව රවටා ගැනීමට නොහැකි වී මිය යයි.
1890 ගණන්වලදී සිදුවීම් සිදු විය: මාක්ස්වාදී කවයන් නිර්මාණය විය, පී බී ස්ට්‍රූව්ගේ “රුසියාවේ ආර්ථික සංවර්ධනය පිළිබඳ විවේචනාත්මක සටහන්” පළ විය, ජීවී ප්ලෙකනොව්ගේ “ඉතිහාසයේ ඒකීය දැක්මක් වර්ධනය කිරීම” යන පොත ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී, සුප්‍රසිද්ධ වැඩ වර්ජනය වියන්නන් පීටර්ස්බර්ග්හි කැඩී ගියේය, මාක්ස්වාදී නව වචනය එළියට එයි, පසුව Nachalo සහ Zhizn.
1897 දී වෙරේසෙව් "ෆැඩ්" කතාව ප්‍රකාශයට පත් කළේය. නටාෂා තවදුරටත් “නොසන්සුන් ගවේෂණයන්”, “ඇය මාර්ගයක් සොයාගෙන ජීවිතය විශ්වාස කරයි”, “ඇය ප්‍රීතියෙන්, ශක්තියෙන්, සතුටෙන්” වෙහෙසෙන්නේ නැත. ඔවුන්ගේ කවයේ සිටින තරුණයින් මාක්ස්වාදය අධ්‍යයනයට තල්ලු වී සමාජ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය පිළිබඳ අදහස් ප්‍රචාරය කරමින් වැඩ කරන ජනතාව වෙත, කම්හල් හා කම්හල් වෙත ගිය කාල පරිච්ඡේදයක් මෙම කතාවෙන් සටහන් වේ.
සමස්ත රුසියානු කීර්තිය Veresaev වෙත පැමිණියේ 1901 දී "God's World" සඟරාවේ "Doctor's Notes" - මිනිසුන් පිළිබඳ අත්හදා බැලීම් පිළිබඳ චරිතාපදාන කථාවක් සහ ඔවුන්ගේ බිහිසුණු යථාර්ථය සමඟ තරුණ වෛද්යවරයකු හමුවීමෙන් පසුවය. "වෛද්යවරයෙක් - ඔහු වෛද්යවරයෙක් නම් මිස වෛද්‍ය වෘත්තියේ නිලධාරියෙක් නොවේ නම් - පළමුව ඔහුගේ ක්‍රියාකාරකම් අර්ථ විරහිත සහ ඵල රහිත බවට පත් කරන එම තත්වයන් ඉවත් කිරීම සඳහා සටන් කළ යුතුය, ඔහු පුළුල් අර්ථයෙන් පොදු චරිතයක් විය යුතුය. වචනය." ඉන්පසු 1903-1927 දී සංස්කරණ 11 ක් විය. මිනිසුන් පිළිබඳ වෛද්‍ය අත්හදා බැලීම් හෙළා දකින මෙම කෘතිය, ලේඛකයාගේ සදාචාරාත්මක ස්ථාවරය ද පෙන්නුම් කළේය, සමාජ අත්හදා බැලීම් ඇතුළුව මිනිසුන් පිළිබඳ ඕනෑම අත්හදා බැලීමකට විරුද්ධ වූ අතර, ඒවා කවුරුන් කළත් - නිලධාරීන් හෝ විප්ලවවාදීන්. අනුනාදනය කොතරම් ශක්තිමත්ද යත්, අධිරාජ්‍යයා විසින්ම පියවර ගැනීමට සහ මිනිසුන් පිළිබඳ වෛද්‍ය පරීක්ෂණ නැවැත්වීමට නියෝග කළේය.
නාසීන්ගේ බිහිසුණු අත්හදා බැලීම්වලට එරෙහි අරගලයේ උච්චතම අවස්ථාව වන විට ලේඛකයාට 1943 දී ස්ටාලින් ත්‍යාගය ලැබීම අහම්බයක් නොවේ. නමුත් මෙම කෘතිය ලොව පුරා කීර්තියක් ලැබුවේ 1972 දී පමණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, වසර ගණනාවක් පුරා, එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් මිනිස් සෞඛ්‍යයට, යහපැවැත්මට, ගෞරවයට සහ ආරක්ෂාවට බලපාන එම විද්‍යාත්මක පර්යේෂණ සහ එම නව තාක්‍ෂණයන් අප මතකයේ තබා ගන්නේ නම්, වසර ගණනාවක් පුරා, වෙරේසෙව්ගේ තනතුරේ අදාළත්වය වැඩි වී තිබේ. අපේ කාලයේ එවැනි පර්යේෂණ සිදු කරනු ලබන්නේ නිසි වෛද්‍ය හා ජෛව වෛද්‍ය විද්‍යාවේ විෂය පථයෙන් ඔබ්බට ය. "සමාජයේ වැඩකට නැති සාමාජිකයන්", "පැරණි මුදල් ණය දෙන්නන්", "මෝඩයන්" සහ "ජන යහපත සඳහා" යැයි කියනු ලබන අත්හදා බැලීම් කිරීමට ප්‍රබලයන්ගේ අයිතියට ආධාර කරන්නන්ගේ කාලකණ්ණි බව, විරුද්ධවාදීන් සමඟ මතභේදයක දී, වේරේසෙව් පෙන්නුම් කළේය. පසුගාමී සහ සමාජීය වශයෙන් ආගන්තුක අංග."
ශතවර්ෂයේ ආරම්භය වන විට, විප්ලවවාදී සහ නෛතික මාක්ස්වාදය අතර, ඕතඩොක්ස් සහ සංශෝධනවාදීන් අතර, "දේශපාලකයන්" සහ "ආර්ථිකයින්" අතර අරගලයක් දිග හැරෙමින් තිබුණි. 1900 දෙසැම්බර් මාසයේදී ඉස්ක්රා පෙනී සිටීමට පටන් ගත්තේය. එය ලිබරල් විපක්ෂයේ ඉන්ද්‍රිය වන "විමුක්තිය" බවට හැරේ. සමාජය පුද්ගලවාදී දර්ශනයට ඇබ්බැහි වෙලා එෆ්. නීට්ෂේ, Kadet-Idealist එකතුවෙන් "පරමාදර්ශීභාවයේ ගැටළු" අර්ධ වශයෙන් කියවා ඇත.
මෙම ක්‍රියාවලීන් 1902 අවසානයේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද "On the Turn" කතාවෙන් පිළිබිඹු විය. වීරවරිය වන වර්වරා වාසිලීව්නා කම්කරු පන්ති ව්‍යාපාරයේ මන්දගාමී හා ස්වයංසිද්ධ නැගීම ඉවසන්නේ නැත, මෙය ඇයව කුපිත කරයි, ඇය දැන සිටියද: "මෙම ස්වයංසිද්ධ සහ එහි ස්වයංසිද්ධතාවය හඳුනා ගැනීමට මට අවශ්ය නැතිනම් මම කිසිවක් නොවේ." ගොවි ජනතාව සම්බන්ධයෙන් Narodniks ඔවුන්ගේ කාලයේ සිටි, ද්විතීයික, යටත් බලයක්, කම්කරු පන්තියට උපග්‍රන්ථයක් ලෙස දැනෙන්නට අවශ්ය නැත. ඇත්ත, න්‍යායාත්මකව, Varya එකම මාක්ස්වාදියෙකු ලෙස පවතී, නමුත් ඇගේ ලෝක දැක්ම බිඳ වැටී, වෙනස් වී ඇත. ඇය දැඩි ලෙස දුක් විඳින අතර, ශ්රේෂ්ඨ, ගැඹුරු අවංක සහ හෘදය සාක්ෂියක් ඇති පුද්ගලයෙකු මෙන්, සියදිවි නසා ගනී, හිතාමතාම රෝගියාගේ ඇඳ අසල ආසාදනය වී ඇත. Tokarev දී, මනෝවිද්යාත්මක ක්ෂය වීම වඩාත් කැපී පෙනෙන, දීප්තිමත් වේ. ඔහු කාරුණික බිරිඳක්, මනෝරාජයක්, සුවපහසු කාර්යාලයක් සහ "මේ සියල්ල පුළුල් පොදු අරමුණකින් ආවරණය වන පරිදි" සිහින දකින අතර විශාල කැපකිරීම් අවශ්ය නොවේ. ඔහුට වරිගේ අභ්‍යන්තර ධෛර්යය නැත, ඔහු දාර්ශනික කරන්නේ බර්න්ස්ටයින්ගේ ඉගැන්වීම්වල "සාම්ප්‍රදායික මාක්ස්වාදයට වඩා යථාර්ථවාදී මාක්ස්වාදයක් ඇති" බවයි. සර්ජි - නීට්ෂේවාදයේ ස්පර්ශයකින් ඔහු නිර්ධන පංතිය විශ්වාස කරයි, "නමුත් ඔහුට අවශ්ය වන්නේ, පළමුවෙන්ම, තමා ගැන විශ්වාස කිරීමයි." ඔහු, වර්යා මෙන්, කෝපයෙන් ස්වයංසිද්ධතාවයට වැටේ. ටැන්යා උද්යෝගයෙන්, පරාර්ථකාමීත්වයෙන් පිරී ඇත, ඇය ඇගේ තරුණ හදවතේ සියලු උණුසුම සමඟ සටන් කිරීමට සූදානම්ය.
1905 ට ආසන්නව, සමාජය සහ සාහිත්‍යය විප්ලවීය රොමෑන්ටිකවාදය විසින් අල්ලා ගන්නා ලද අතර "නිර්භීත අයගේ පිස්සුවට" ගීතය ඇසුණි; Veresaev "උසස් කරන වංචාවෙන්" රැගෙන ගියේ නැත, ඔහු "පහත් සත්‍යයේ අන්ධකාරයට" බිය නොවීය. ජීවිතයේ නාමයෙන්, ඔහු සත්‍යය අගය කරන අතර, කිසිදු රොමැන්ටික්වාදයකින් තොරව, සමාජයේ විවිධ ස්ථරවල ගමන් කළ මාර්ග සහ මංපෙත් අඳියි.
රුසෝ-ජපන් යුද්ධය සහ 1905 ජපන් යුද්ධය පිළිබඳ එකතුව (1928 දී සම්පූර්ණයෙන් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී) සෑදූ කථා සහ රචනා වලින් පිළිබිඹු විය. 1905 විප්ලවයෙන් පසුව, වටිනාකම් නැවත තක්සේරු කිරීම ආරම්භ විය. බොහෝ බුද්ධිමතුන් විප්ලවවාදී වැඩවලින් බලාපොරොත්තු සුන් වී ඉවත් වූහ. අන්ත පුද්ගලවාදය, අශුභවාදය, අද්භූතවාදය සහ පල්ලියේ ස්වභාවය, කාමුකත්වය මේ වසරවල වර්ණවත් විය. 1908 දී, සැනින් සහ පෙරෙඩොනොව්ගේ ජයග්‍රහණයේ දිනවලදී, "ජීවිතයට" කතාව ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. ප්‍රමුඛ හා ක්‍රියාකාරී සමාජ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදියෙකු වන චර්ඩින්ට්සෙව්, බිඳවැටෙන මොහොතේ, මිනිස් පැවැත්මේ වටිනාකම සහ අරුත අහිමි වී, දුක් විඳීමෙන් සහ ඉන්ද්‍රිය සැපයෙන් සැනසීම සොයමින්, නමුත් සියල්ල නිෂ්ඵල ය. අභ්‍යන්තර ව්‍යාකූලත්වය පහව යන්නේ ස්වභාවධර්මය සමග සහ කම්කරුවන් සම්බන්ධව පමණි. එම වසරවල උග්‍ර ප්‍රශ්නය මතු වූයේ බුද්ධිමතුන් සහ ජනතාව, “මම” සහ පොදුවේ මනුෂ්‍යත්වය අතර සම්බන්ධය ගැන ය.
1922 දී, "At a Dead End" නවකතාව ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර, එහි Sartanov පවුල පෙන්වනු ලැබේ. විද්‍යාඥයෙකු, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදියෙකු වන අයිවන් ඉවානොවිච්, දිග හැරෙන ඓතිහාසික නාටකයේ කිසිවක් තේරුම් නොගනී; මෙන්ෂෙවික් ජාතික ඔහුගේ දියණිය Katya කුමක් කළ යුතු දැයි නොදනී. දෙන්නම බැරිකේඩ් එක පැත්තේ. තවත් දියණියක්, වේරා සහ බෑණනුවන් වන ලියොනිඩ් කොමියුනිස්ට්වාදීන් ය, ඔවුන් අනෙක් පැත්තේ ය. ඛේදවාචකය, ගැටුම්, ආරවුල්, අසරණකම, අවුල් සහගත බව.
කම්කරුවන් සහ ගොවීන් ගැන ද වේරේසෙව් ලියයි. "The End of Andrei Ivanovich" කතාවේ, "On the Dead Road" රචනයේ සහ තවත් කෘති ගණනාවක ලේඛකයා කම්කරුවෙකු නිරූපණය කරයි.
"Lizar" රචනය උපත් පාලන ක්‍රම වෙනුවෙන් පෙනී සිටින කැබ් රථ රියදුරෙකුගේ අහංකාර මෝඩකම නිරූපනය කරයි. මෙම මාතෘකාව සඳහා තවත් රචනා කිහිපයක් කැප කර ඇත.
මහත් උනන්දුවක් දක්වන කාර්යය වන්නේ F. M. දොස්තයෙව්ස්කි , L. N. ටෝල්ස්ටෝයිසහ නීට්ෂේ, Living Life (කොටස් දෙකක්). මෙය "ජීවිතයට" කතාව සඳහා න්‍යායික සාධාරණීකරණයකි; මෙහි කතුවරයා, ටෝල්ස්ටෝයි සමඟ එක්ව මෙසේ දේශනා කරයි: “මනුෂ්‍ය සංහතියේ ජීවිතය ඈත අනාගතයේ දී පිටතට පැමිණෙන අඳුරු සිදුරක් නොවේ. මෙය දීප්තිමත්, අව්ව සහිත මාර්ගයකි, ජීවයේ මූලාශ්‍රය දක්වා ඉහළට නැඟී, ලෝකය සමඟ ආලෝකය සහ ඒකාග්‍ර සන්නිවේදනය!.." "ජීවිතයෙන් ඈත් නොවී, ජීවිතයට, එහි ගැඹුරට, එහි ගැඹුරට." සමස්තය සමඟ එකමුතුකම, ලෝකය හා මිනිසුන් සමඟ සම්බන්ධතාවය, ආදරය - මෙය ජීවිතයේ පදනමයි.
1917 විප්ලවයෙන් පසු පළමු වසර තුළ වෙරේසෙව්ගේ කෘති ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී:
- "මගේ යෞවන කාලයේ" (මතක සටහන්);
- « පුෂ්කින්ජීවිතයේ";
- පුරාණ ග්රීක භාෂාවෙන් පරිවර්තන: "හෝමරික් ගීතිකා";
1928-1929 දී ඔහු ඔහුගේ කෘති සහ පරිවර්තනවල සම්පූර්ණ එකතුවක් වෙළුම් 12 කින් ප්‍රකාශයට පත් කළේය. වෙළුම 10 හි පැරණි ග්රීක භාෂාවෙන් හෙලනික් කවියන්ගේ පරිවර්තන ඇතුළත් වේ (හැර හෝමර්), "වැඩ සහ දින" සහ "Theogony" ඇතුළුව හෙසියෝඩ්, පසුව කිහිප වතාවක් නැවත මුද්‍රණය කරන ලදී.
ලියන ආකාරය අනුව, වෙරේසෙව් යථාර්ථවාදියෙකි. ලේඛකයාගේ කෘතියේ විශේෂයෙන් වටින්නේ ආදරය සහ සත්‍යය යන ස්ථානයේ සිට කැරලිකාර ලෙස "සදාකාලික ප්‍රශ්න" සඳහා විසඳුම් සොයන සෑම කෙනෙකුටම පරිසරය, පුද්ගලයින් මෙන්ම ආදරය නිරූපණය කිරීමේ ඔහුගේ ගැඹුරු සත්‍යවාදී භාවයයි. ඔහුගේ වීරයන්ට ලබා දී ඇත්තේ අරගලයේ, වැඩ කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී නොව, ජීවන මාර්ග සෙවීමේදී ය.
කලා කෘති
නවකතා
- ඩෙඩ් එන්ඩ් (1923)
- සහෝදරියන් (1933)
නාට්ය
- පූජනීය වනාන්තරයේ (1918)
- එම්ඒ බල්ගාකොව් සමඟ සහයෝගයෙන් ද ලාස්ට් ඩේස් (1935).
කතාවක
- මාර්ගයක් නැත (1894)
- ෆැඩ් (1897)
- අන්ත දෙක: ඇන්ඩ්‍රි ඉවානොවිච්ගේ අවසානය (1899), ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රා මිහයිලොව්නාගේ අවසානය (1903)
- වංගුවේදී (1901)
- ජපන් යුද්ධය (1906-1907)
- ජීවිතයට (1908)
- ඉසංකා (1927)
කතාන්දර
- එනිග්මා (1887-1895)
- රෂ් (1889)
- ඉක්මන් කිරීමට (1897)
- සහෝදරවරු (1892)
- ලිසාර් (1899)
- වන්කා (1900)
- බෑන්ඩ් ස්ටෑන්ඩ් මත (1900)
- රැස්වීම (1902)
- මව (1902)
- තරුව (1903)
- සතුරන් (1905)
- ඉඩම් ඉටුකිරීම (1906)
- නඩුව (1915)
- තරඟය (1919)
- සුනඛ සිනහව (1926)
- කුමරිය (19)
- අතීතය පිළිබඳ ප්‍රබන්ධ නොවන කතා.
- සීයා
සාහිත්ය විචාරය
- ජීවිතය ගත කරන්න. දොස්තයෙව්ස්කි සහ ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි ගැන (1910)
වාර්තා චිත්‍රපට
- පුෂ්කින් ජීවිතයේ (1925-1926)
- ගොගොල්ජීවිතය තුළ (1933)
- පුෂ්කින්ගේ සහචරයින් (1937)
මතකයන්
- වෛද්‍යවරයෙකුගේ සටහන් (1900)
- මගේ තරුණ කාලයේ (1927)
- ශිෂ්ය වසරවලදී (1929)
- සාහිත්ය මතකයන්
සම්මාන
- විද්‍යා ඇකඩමියේ පුෂ්කින් ත්‍යාගය (1919) - පුරාණ ග්රීක කාව්‍ය පරිවර්තන සඳහා
- පළමු උපාධියේ ස්ටාලින් ත්‍යාගය (1943) - වසර ගණනාවක් කැපී පෙනෙන ජයග්‍රහණ සඳහා
- කම්කරු රතු බැනරයේ නියෝගය (01/31/1939)
- පදක්කම "කොකේසස්හි ආරක්ෂාව සඳහා" (1945)
වේරේසෙව්ගේ මතකය
1958 දී, ලේඛකයාගේ ස්මාරකයක් Tula හි ඉදිකරන ලද අතර, 1992 දී Veresaev කෞතුකාගාරය විවෘත කරන ලදී. 2017 ජනවාරි මාසයේදී V.V. "Veresaev Vikenty Vikentievich 1867 - 1945" හි 150 වන සංවත්සරය නිමිත්තෙන්.
