හැන්ඩෙල් මෙසියස් ලිබ්‍රෙටෝ. හැන්ඩෙල්

1. සින්ෆෝනි

2. සහායක (ටෙනෝර්)

මාගේ සෙනඟට සැනසෙන්න කියා ඔබේ දෙවි පවසයි.

යෙරුසලමට සැනසිල්ලෙන් කතා කරන්න,

අ .න්න

ඇගේ අයුක්තියට සමාව ලැබේ. පාළුකරයේ හ ries න තැනැත්තාගේ හ voice:

අපේ දෙවි වෙනුවෙන් සූදානම් වෙන්න.

සෑම කන්දක්ම උසස් කළ යුතුය,

වංක කෙලින්

රළු ස්ථාන සරලයි.

1. සින්ෆෝනියා

2. සහායක (ටෙනෝර්)

මාගේ සෙනඟට සැනසිල්ල, සැනසීම, ඔබේ දෙවි පවසයි.

යෙරුසලමේ හදවතට කතා කර ඔහුගේ අරගලය අවසන් වී ඇති බව ඔහුට ප්‍රකාශ කරන්න.

ඒ අයුතුකම නිසා ඔහු සෑහීමට පත් විය.

පාළුකරයේ හ crying න කෙනෙකුගේ හ voice: සමිඳාණන් වහන්සේගේ මාර්ගය සූදානම් කරන්න, කාන්තාරයේ කෙළින්ම අපේ දෙවියන් වහන්සේට මහා මාර්ගයක් සාදන්න;

3. ඒරියා (ටෙනෝර්)

සෑම ඩේල් එකක්ම පුරවනු ඇත,

සහ සෑම කන්දක් හා කන්දක්ම පහලට යන්න ඉඩ හරින්න, වක්‍රාකාරයන් කෙළින් වේ,

සහ අසමාන මාර්ග සුමට වනු ඇත;

සමිඳාණන් වහන්සේගේ මහිමය ය

සියලු මාංසය

ස්වාමීන්වහන්සේ එය කීවේය.

5. සහායක (බාස්)

සේනාවල සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාරන සේක: එහෙත්, ටික කලකට,

මම කම්පා වෙමි

මුහුද සහ වියළි භූමිය; මම සියලු ජාතීන් සොලවන්නෙමි. සියලු ජාතීන්ගේ ආශාව පැමිණේ.

ඔබ සොයන සමිඳාණන් වහන්සේ සිය මාලිගාවට පැමිණෙන්න.

ගිවිසුමේ දූතයා,

ඔබ ප්‍රිය කරන;

බලන්න, ඔහු එන්නේ ය, සේනාවල සමිඳාණන් වහන්සේ වදාරන සේක.

6. වාතය (කවුන්ටරය)

නමුත් පැමිණෙන්නේ කවුද?

ඔහු පෙනී සිටින විට පෙනී සිටිය යුත්තේ කවුද?

මක්නිසාද යත් ඔහු පිරිපහදු කරන්නෙකුගේ ගින්නක් මෙනි.

පුතුන් පවිත්‍ර කිරීම

4. ගායනා කණ්ඩායම

සමිඳාණන් වහන්සේගේ මහිමය එළිදරව් වනු ඇත. සියලු මනුෂ්‍යයන් දෙවියන් වහන්සේගේ ගැළවීම දකිනු ඇත.

සමිඳාණන් වහන්සේගේ මුවින් එය කතා කෙළේ ය.

(යෙසා. 40: 1-5)

5. සහායක (බාස්)

සේනාවල සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාරන සේක: 'නැවත වරක්, එය ඉක්මනින්ම පැමිණ, මම අහස, පොළොව, මුහුද සහ ගොඩබිම සොලවන්නෙමි.

සහ මම සියලු ජාතීන් සොලවන්නෙමි.

සහ සියල්ලන්ටම අවශ්‍ය වනු ඇත

ජනතාව.

(සමස්ත 2: 6-7)

හදිසියේම ඔබ සොයන සමිඳාණන් වහන්සේ සිය මාලිගාවට පැමිණෙනු ඇත.

ඔබ කැමති ගිවිසුමේ දූතයා ය;

මෙන්න, ඔහු පැමිණේ, සේනාවල සමිඳාණන් වහන්සේ වදාරන සේක.

6. ඒරියා (කවුන්ටරය)

ඔහු පැමිණෙන දවස දරාගත හැක්කේ කාටද? ඔහු පෙනී සිටින විට පෙනී සිටින්නේ කවුද?

මක්නිසාද උන් වහන්සේ දියවන ගින්නක් මෙනි.

7. ගීතිකා කණ්ඩායම

ඔහු ලෙවීගේ පුත්‍රයන් පවිත්‍ර කරනු ඇත

ඔව්හු සමිඳාණන් වහන්සේට තම අයිතිය ඔප්පු කරන පිණිස ය.

8. පුනරාවර්තන (ඇල්ටෝ)

මෙන්න, කන්‍යාවක් පිළිසිඳගෙන පුතෙකු ලැබිය යුතුය

ඔහුගේ නම එම්මානුවෙල් ලෙස හැඳින්විය යුතුයි.

(යෙසායා 7:14; මතෙව් 1:23)

9. වාතය (ඇල්ටෝ) සහ කෝරස්

අහෝ, සියොන්ට ශුභාරංචිය කියන ඔබ,

උස් කන්දට නැඟී යන්න.

යෙරුසලමට සුබ ආරංචියක් කියන ඔබ,

ඔබේ හ voice ශක්තියෙන් ඔසවන්න; එය ඉහළට ඔසවන්න

යූදාහි නගරවලට කතා කරන්න, බලන්න, ඔබේ දෙවි!

නැඟිට බැබළෙන්න; ඔබේ ආලෝකය පැමිණ තිබේ.

සමිඳාණන් වහන්සේගේ මහිමය ඔබ කෙරෙහි උත්ථාන වේ.

ඔහ්, සියොන්ට සුබ ආරංචියක් පවසන ඔබ,

යේසුස්ට සුබ ආරංචියක්, නැඟිට, යූදාහි නගරවලට කියන්න, බලන්න, ඔබේ දෙවි!

මෙන්න ස්වාමියාගේ මහිමය

ධර්මිෂ් in කමින් සමිඳාණන් වහන්සේට පූජා කිරීමට.

(මලා 3: 1-3)

8. පුනරාවර්තන (වයල)

බලන්න, කන්‍යාව ගර්භාෂයට පැමිණේ

පුතෙකු බිහි කරන්න

සහ ඔව්හු ඔහුට එමානුවෙල් යන නම තබති.

එහි තේරුම: "දෙවියන් වහන්සේ අප සමඟ ය."

(යෙසා. 7:14; මතෙ. 1:23)

9. ඒරියා (ඇල්ටෝ) සහ ගායනා කණ්ඩායම

සියොන් දේශනා කරන උස් කන්දක් උඩට යන්න! තේජවත් ජෙරුසලම බලයෙන් ඔබේ හ voice ඔසවන්න! බයවෙන්න එපා; යූදාහි නගරවලට කතා කරන්න, බලන්න, ඔබේ දෙවියනි!

(යෙසා. 40: 9)

නැඟිට බැබළෙන්න, මක්නිසාද ඔබේ ආලෝකය පැමිණ තිබේ, සමිඳාණන් වහන්සේගේ මහිමය ඔබ කෙරෙහි උදාවී ඇත.

(යෙසා. 60: 1)

භාග්‍යවතුන් වහන්සේ! ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කරන යෙරුසලම! නැඟිට යූදාහි නගරවලට කියන්න: මෙන්න ඔබේ දෙවි!

සමිඳාණන් වහන්සේගේ මහිමය ඔබ කෙරෙහි උත්ථාන වී තිබේ.

10. සහායක (බාස්)

බලන්න, අන්ධකාරය

ජනතාවගේ අන්ධකාරය

ඔහුගේ මහිමය ඔබ කෙරෙහි පෙනෙනු ඇත.

අන්‍යජාතීන් ඔබේ ආලෝකයට පැමිණෙනු ඇත

ඔබේ නැඟීමේ දීප්තිය.

10. සහායක (බාස්)

මක්නිසාද අන්ධකාරය පොළොවද අන්ධකාරය ජාතීන්ද ආවරණය කරයි. සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබ කෙරෙහි නැඟී සිටිනු ඇත.

සහ ඔහුගේ තේජස ඔබ කෙරෙහි පෙනෙනු ඇත.

ජාතීන් ඔබේ ආලෝකයට පැමිණෙනු ඇත

සහ රජවරු - නැගීමට

ඔබ බැබළෙන්න.

(ය. 60: 2-3)

අන්ධකාරයේ ඇවිද ගිය මිනිස්සු

මහා ආලෝකය දැක ඇත.

ඔවුන් එම මරණ සෙවණේ දේශයේ වාසය

ඔවුන් මත ආලෝකය විහිදුවයි.

11. ඒරියා (බාස්)

අන්ධකාරයේ ඇවිදින සෙනඟට විශාල ආලෝකයක් පෙනෙනු ඇත. මරණයේ සෙවණැලි දේශයේ ජීවත් වන අය කෙරෙහි ජීවන ආලෝකය බබළයි.

(නික්ම: 9: 2)

දරුවෙකු සඳහා, ඔහුට දෙනු ලැබේ,

සහ ඔහුගේ රජය;

ඔහුගේ බලවත් දෙවියන්,

සාමයේ පියා!

12. ගායනා කණ්ඩායම

මක්නිසාද දරුවා අපට උපන්නේය; පුත්‍රයා අපට දෙනු ලැබේ; ඔහුගේ උරහිස මත ආධිපත්‍යය ඇත, ඔව්හු ඔහුගේ නම කියනු ඇත.

පුදුමාකාර උපදේශක, බලවත් දෙවියන්, සදාකාලික පියා, සාමයේ කුමාරයා!

(නික්ම: 9: 6)

14 අ. පුනරාවර්තන (සොප්රානෝ)

කෙතේ එ pher ේරුන් වාසය කළහ.

රාත්‍රිය වන විට ඔවුන්ගේ රැළ රැකබලා ගන්න.

14 බී. ඇක්ම්පැග්නාටෝ (සොප්‍රානෝ)

සමිඳාණන් වහන්සේගේ දූතයා පැමිණියේ ය

ඔවුන් වටා බැබළුණා

ඔව්හු බිය වූ හ.

15. පුනරාවර්තන (සොප්රානෝ)

බිය නොවන්න, බලන්න,

මම ඔබට ඉතා ප්‍රීතිමත් ආරංචියක් ගෙන එන්නෙමි.

එය සියලු ජනයාට විය යුතුය. මක්නිසාද ඔබ අද දාවිත්ගේ නගරයේ ඉපදුණේය

ගැලවුම්කරුවාණන් වන ක්‍රිස්තුස් ස්වාමින් වහන්සේය.

16. ඇක්ම්පැග්නාටෝ (සොප්‍රානෝ)

හදිසියේම දේවදූතයා සමඟ සිටියේය

ස්වර්ගීය සේනාවේ සමූහයක්,

දෙවියන්ට ප්‍රශංසා කරමින්,

දෙවියන් වහන්සේට මහිමය

14 අ. පුනරාවර්තන (සොප්රානෝ)

එම රටේ එ pher ේරුන් සිටියහ.

14 බී. ඇක්ම්පැග්නාටෝ (සොප්‍රානෝ)

හදිසියේම සමිඳාණන් වහන්සේගේ දූතයා ඔවුන්ට දර්ශනය විය,

සහ සමිඳාණන් වහන්සේගේ මහිමය ඔවුන් කෙරෙහි බැබළුණේ ය.

සහ ඔවුන් මහත් බියෙන් බිය වූහ.

15. පුනරාවර්තන (සොප්රානෝ)

දේවදූතයා ඔවුන්ට කතා කොට, “බිය නොවන්න.

සියලු ජනයාට ඉමහත් ප්‍රීතියක් මම ඔබට ප්‍රකාශ කරමි.

මන්ද, දැන් ඔබ ඉපදුණේ ගැළවුම්කාර දාවිත්ගේ නගරයේ ය.

16. ඇක්ම්පැග්නාටෝ (සොප්‍රානෝ)

හදිසියේම දේවදූතයා සමඟ විශාල ස්වර්ග සමූහයක් දර්ශනය වී දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරමින් මෙසේ කීවේය.

17. කෝරස්

දෙවියන් වහන්සේට මහිමයත්, පොළොවෙහිත් සාමය

මිනිසුන් තුළ අනුග්‍රහයක් ඇත!

18. වාතය (සොප්රානෝ)

සියොන් දියණිය, බොහෝ සෙයින් ප්‍රීති වන්න

යෙරුසලමේ දියණිය, කෑ ගසන්න, මෙන්න, ඔබේ රජ ඔබ වෙත එන්නේ ය;

ඔහු ධර්මිෂ් ගැලවුම්කරුවා, සාමය හා උණුසුම පවසයි.

(සෙකරියා 9: 9-10)

18. ඒරියා (සොප්‍රානෝ)

සියොන් දියණිය ප්‍රීතියෙන් ප්‍රීති වන්න; ජයග‍්‍රහණය, යෙරුසලමේ දියණිය: මෙන්න, ඔබේ රජ ධර්මිෂ් and හා ගැළවීම ඔබ වෙතට එයි.

ඔහු ජාතීන්ට සාමය ප්‍රකාශ කරනු ඇත.

(සෙක. 9: 9-10)

20. වාතය (කවුන්ටරය, සොප්රානෝ)

එ she ේරෙකු මෙන් ඔහු තම රැළ පෝෂණය කළ යුතුය.

ඔහුගේ හස්තයෙන් බැටළු පැටවුන් එකතු කරන්න;

ළදරුවන් සමඟ සිටින අයට ළය හා මෘදු ලෙස මෙහෙයවන්න.

වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන සියල්ලෙනි, ඔහු වෙතට එන්න

බර උසුලන සියල්ලෙනි, ඔහු වෙතට එන්න.

ඔහු ඔබට විවේකය ලබා දෙනු ඇත.

20. ඒරියා (කවුන්ටරය, සොප්රානෝ)

කොන්ත්‍රාත්කරු

එ pher ේරෙකු ලෙස ඔහු තම රැළ පෝෂණය කරයි; බැටළු පැටවුන් රැගෙන යනු ඇත

සහ ඔහුගේ පපුව මත පැළඳ සිටී

මුදල් පදවන්න.

(යෙසා. 40:11)

සියලු වෙහෙස මහන්සි වී, උන් වහන්සේ වෙතට එන්න, සියලු බර පටවා ඔහු වෙතට එන්න, එවිට ඔහු ඔබව සන්සුන් කරනු ඇත;

උන්වහන්සේගේ වියගහ ඔබ පිටට ගන්න

මක්නිසාද ඔහු නිහතමානී හා නිහතමානී ය;

ඔබේ ආත්මයන්ට විවේකයක් දෙන්න.

උන්වහන්සේගේ වියගහ ඔබ පිටට ගෙන උන් වහන්සේගෙන් ඉගෙනගන්න. මක්නිසාද ඔහු මෘදු හා නිහතමානී හදවතකින් යුක්තය.

එවිට ඔබේ ආත්මවලට විවේකයක් ලැබෙනු ඇත.

ඔහුගේ වියගහ පහසුය, ඔහුගේ බර සැහැල්ලු ය.

(මතෙව් 11: 28-30)

21. ගීතිකා කණ්ඩායම

ඔහුගේ වියගහ හොඳයි, ඔහුගේ බර සැහැල්ලු ය.

(මතෙව් 11: 28-30)

බලන්න, ලෝකයේ පාපය දුරු කරන දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළු පෝතකයාණෝ ය.

ඔහු මිනිසුන්ව හෙළා දකින ලදි.

ශෝකයෙන් පිරි මිනිසෙකි.

ඔහු කොණ්ඩය ආපසු දුන්නා,

ඔහු ලැජ්ජාවෙන් හා කෙළ ගැසීමෙන් තම මුහුණ සඟවා ගත්තේය.

නියත වශයෙන්ම ඔහු අපගේ දුක දරා ඇත.

අපේ වැරදි නිසා ඔහු තුවාල ලැබුවා,

අපේ අයුක්තිය නිසා ඔහු තැළී පොඩි වී ගියේය.

අපේ සාමයේ ද st ුවම ඔහු පිට විය.

දෙවන කොටස

22. ගීතිකා කණ්ඩායම

ලෝකයේ පාපය දුරු කරන දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළුපැටවා මෙන්න. (යොහන් 1:29)

23. ඒරියා (වයල)

මිනිසුන්, ශෝකයේ ස්වාමිපුරුෂයා සහ රෝගාතුර වූ අය ඉදිරියේ ඔහු හෙළා දකින ලදි.

ඔහු පහර දීමට ඔහුගේ පිටුපසට පාවා දුන් අතර පහර දීමට උද්‍යෝගිමත් විය: නින්දා සහ කෙළ ගැසීමෙන් ඔහු තම මුහුණ වසා ගත්තේ නැත.

24. ගීතිකා කණ්ඩායම

නියත වශයෙන්ම උන් වහන්සේ අපගේ දුර්වලකම් අප වෙත ගෙන අපගේ අසනීප දරාගත්තේය.

උන් වහන්සේ අපගේ පාප නිසා තුවාල ලැබූ අතර අපගේ අයුතුකම් නිසා වධ හිංසා කරනු ලැබීය. අපේ ලෝකයේ ද punishment ුවම උන් වහන්සේට විය.

25. කෝරස්

ඔහුගේ ඉරි වලින් අපි සුවය ලබන්නෙමු.

අපි බැටළුවන්ට කැමති සියල්ලම නොමඟ ගොස් ඇත.

අපි එක පැත්තකට හැරුනෙමු.

දෙවියන්ගේ අධිපතියා.

27. ඇක්ම්පැග්නාටෝ (ටෙනෝර්)

ඔහු නින්දා කිරීමට සිනාසෙයි;

ඔව්හු හිස ගසා, ''

ඔහු විශ්වාස කළා

ඔහු ඔහු ගැන සතුටු වන්නේ නම්.

29. ඇක්ම්පැග්නාටෝ (ටෙනෝර්)

ඔබේ තරවටු ඔහුගේ සිත බිඳ දැමුවේ ය.

ඔහු බරින් පිරී ඇත;

ඔහුට අනුකම්පා කරන්න,

නමුත් මිනිසෙක් සිටියේ නැත.

ඔහුට කිසිම සහනයක් ලැබුණේ නැත.

උන්වහන්සේගේ තුවාලවලින් අපි සුවය ලබන්නෙමු.

26. ගීතිකා කණ්ඩායම

අපි හැමෝම බැටළුවන් මෙන් ඉබාගාතේ ගියෙමු. සමිඳාණන් වහන්සේ අප සියල්ලන්ගේ පව් උන් වහන්සේ පිට තැබූ සේක.

(යෙසා 53: 3-6)

27. සහායක (කුලී නිවැසියන්)

උන් වහන්සේ දකින සියල්ලෝ උන් වහන්සේට දිවුරති. තොල් තට්ටු කරමින් කතා කරන්න:

28. ගායනා කණ්ඩායම

"ඔහු සමිඳාණන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය තැබුවේ ය. ඔහු බේරාගන්නේ ය; ඔහු කැමති නම් ඔහු ගැළවෙනු ඇත."

(ගීතා. 21: 8-9)

29. ඇක්ම්පැග්නාටෝ (ටෙනෝර්)

නින්දා ඔහුගේ සිත බිඳ දැමූ අතර ඔහු වෙහෙසට පත් විය. අනුකම්පාව එනතෙක් බලා සිටියේය

නමුත් කිසිවෙක් නැත, - සැනසිලිකරුවෝ, නමුත් සොයා නොගනිති.

(ගීතා. 68:21)

31. ඇක්ම්පැග්නාටෝ (සොප්‍රානෝ)

ඔහු කපා දැමුවේ ය;

මක්නිසාද යත්, මිනිසුන්ගේ සංක්‍රාන්තියට ඔහු ගොදුරු විය. (යෙසායා 53: 8)

32. වාතය (සොප්රානෝ)

එහෙත්, ඔබ ඔහුගේ ආත්මය අත්හැරියේ නැත

දූෂණය ද ඔබට නොපෙනුණි.

දොරටු, ඔබේ හිස ඔසවා සදාකාලික දොරවල්, සදහටම ඔසවන්න.

තේජවත් රජ පැමිණෙනු ඇත.

මේ මහිමයේ රජ කවුද? සමිඳාණන් වහන්සේ සටනේ දී බලවත් ය.

මේ මහිමයේ රජ කවුද? සේනාවල අධිපතියාණෙනි, ඔහු මහිමයේ රජ වේ!

31. ඇක්ම්පැග්නාටෝ (සොප්‍රානෝ)

ඔහු ජීවමාන දේශයෙන් කපා දමනු ලැබේ. මක්නිසාද නුඹේ සෙනඟගේ අපරාධවලට ද .ුවම් නියම විය.

(යෙසා 53: 8)

32. ඒරියා (සොප්‍රානෝ)

නමුත් ඔබ ඔහුගේ ආත්මය නිරයේ තබන්නේ නැති අතර ඔබේ සාන්තුවරයාට දූෂණය දැකීමට ඉඩ නොදෙයි.

(ගීතා. 15:10)

33. ගීතිකා කණ්ඩායම

ගේට්ටු ඔසවන්න, ඔබේ ඉහළට

නැඟිට, සදාකාලික දොරවල්,

සහ තේජවත් රජුට ඇතුළු වනු ඇත!

මේ මහිමයේ රජ කවුද?

- සමිඳාණන් වහන්සේ සටනේ දී ශක්තිමත් ය

දේශනා කරන්නන්ගේ ස්වාමීන්වහන්සේ.

38. වාතය (සොප්රානෝ)

ඔවුන්ගේ පාද කොතරම් ලස්සනද,

සාමයේ ශුභාරංචිය දේශනා කරන අතර යහපත් දේ පිළිබඳ ශුභාරංචිය ගෙන එයි.

(යෙසායා 52: 7; රෝම 10:15)

ඔවුන්ගේ හ sound සෑම රටකටම ගලා යයි

ලෝකයේ කෙළවර දක්වා.

(රෝම 10:18; ගීතාවලිය 19: 4)

ඔහු මිනිසුන් සඳහා තෑගි භාරගත්තේය. එවිට විරුද්ධ වන අයට පවා දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ සමඟ වාසය කළ හැකි ය. (ගීතා. 67:19)

37. ගීතිකා කණ්ඩායම

සමිඳාණන් වහන්සේ වචනය දෙන සේක: විශාල හෙරල්ඩ්වරු.

(ගීතා. 67:12)

38. ඒරියා (සොප්‍රානෝ)

සාමය දේශනා කරන්නන්ගේ, යහපත් දේ දේශනා කරන්නන්ගේ පාද කෙතරම් අලංකාරද? (යෙසා. 52: 7; රෝම 10:15)

39. ගායනා කණ්ඩායම

40. ඒරියා (බාස්)

ඔබට යාමට අවශ්‍ය ඇයි?

මිනිසුන් නිෂ් ain ල දෙයක් සිතන්නේ ඇයි?

පාලකයෝ උපදේශනය ලබා ගනිති

සමිඳාණන් වහන්සේට සහ ඔහුගේ අභිෂේක ලත් අයට විරුද්ධ ව ය.

ජනතාව කැරලි ගසන්නේ ඇයි?

සහ ගෝත්‍රිකයෝ කුමන්ත්‍රණය කරති? පොළොවේ රජවරු කැරලි ගසති.

සහ අධිපතීන් සමිඳාණන් වහන්සේට විරුද්ධ ව හා අභිෂේක ලත් අයට විරුද්ධ ව එකට කතා කරති.

“මෙසියස්” (ඉංජිනේරු මෙසියස්) යනු ජෝර්ජ් ෆ්‍රෙඩ්රික් හැන්ඩෙල්ගේ ඒකල වාදකයින්, ගායනා කණ්ඩායම සහ වාද්‍ය වෘන්දය සඳහා වූ කථාවකි.

යුදෙව් ආගමේ හා ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ මෙසියස් (“අභිෂේක ලත් තැනැත්තා”) දෙවියන් වහන්සේ විසින් පොළොවට එවන ලද ගැළවුම්කරුවෙකි. කිතුනුවන්ට මෙසියස් යනු යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ය. හැන්ඩෙල් ධර්මිෂ් Christian කිතුනුවකු වූ අතර, ඔහුගේ කෘතියෙන් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ජීවිතය හා ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට අනුකූලව එහි වැදගත්කම නිරූපණය කෙරේ. කථන පා text ය ඉංග්‍රීසි කතා කරන රෙපරමාදු භක්තිකයන් අතර පොදුවේ පිළිගත් බයිබලය වන යාකොබ් රජුගේ බයිබලයයි.

“මෙසියස්” යනු හැන්ඩෙල්ගේ වඩාත්ම ප්‍රසිද්ධ කෘතියයි (ජනප්‍රියත්වයට ආසන්න වන්නේ “වතුර මත සංගීතය” පමණි), එය සම්භාව්‍ය සංගීත ලෝලීන් අතර අතිශයින් ජනප්‍රියය.

හැන්ඩෙල් ඔහුගේ කථාව “මෙසියස්” (“ද” යන ලිපිය නොමැතිව) ලෙස හැඳින්වූ නමුත් එය බොහෝ විට වැරදියට “මෙසියස්” ලෙස හැඳින්වේ. මෙම ජනප්‍රිය නම කොතරම් හුරුපුරුදු වී ඇත්ද යත්, දකුණු කණ දැනටමත් කපා ඇත.

කථාව පිළිසිඳගෙන ප්‍රථම වරට පාස්කු ඉරිදා සිදු කරන ලද නමුත් හැන්ඩෙල්ගේ මරණයෙන් පසු, ඇඩ්වෙන්ට් නම් පැමිණීමේ කාලය තුළ “මෙසියස්” රඟ දැක්වීම සම්ප්‍රදායික විය. නත්තල් ප්‍රසංගවලට සාමාන්‍යයෙන් ඇතුළත් වන්නේ වාචාලකමේ පළමු කොටස සහ හලෙලූයා ගායනා පමණි, නමුත් සමහර වාද්‍ය වෘන්දයන් මුළු වාචාලකම සිදු කරයි. මෙම කාර්යය පාස්කු සතියේද ඇසිය හැකි අතර, නැවත නැඟිටීම ගැන පවසන ඡේද බොහෝ විට පාස්කු පල්ලියේ සේවාවන්හි ඇතුළත් වේ. සොප්‍රානෝ හි ආරිය "මගේ මිදුම්කරු ජීවත්වන බව මම දනිමි" ("මම දනිමි, මගේ මිදුම්කරු ජීවතුන් අතර සිටී") අවමංගල්‍ය කටයුතු අතරතුරදී ඇසෙනු ඇත.

කථාව කොටස් තුනකින් සමන්විත වේ. බොහෝ ලිබ්‍රෙටෝ පරණ ගිවිසුමෙන් ලබාගෙන ඇති අතර එය ගැලවුම්කරුවා ගැන පවසන කෘතියක් ගැන පුදුමයට කරුණකි. දේශනාවේ පළමු කොටසේ පදනම අනාගතවක්තෘ යෙසායාගේ පොත වන අතර මෙසියස්ගේ පැමිණීම පුරෝකථනය කර ඇත. පළමුවන අවසානයේ හා දෙවන කොටසේ සුවිශේෂයන්ගෙන් උපුටා දැක්වීම් කිහිපයක් තිබේ: දේවදූතයා එ pher ේරුන්ට පෙනී සිටීම ගැන, ලූක්ගේ සුවිශේෂයෙන්, මතෙව්ගේ සුවිශේෂයෙන් අද්භූත උපුටා දැක්වීම් දෙකක් සහ යොහන්ගේ සුවිශේෂයෙන් එකක් ("දෙවියන්ගේ බැටළුපැටවා බලන්න" "). දෙවන කොටසෙහි, යෙසායාගේ අනාවැකිවල පද සහ ගීතාවලිය උපුටා දැක්වීම් භාවිතා කර ඇත. තෙවන කොටසට යෝබ් පොතේ එක් උපුටා දැක්වීමක් ඇතුළත් වේ (“මාගේ මිදුම්කරුවා ජීවත් වන බව මම දනිමි”, “මාගේ මිදුම්කරුවා ජීවත් වන බව මම දනිමි”), ඉන්පසු ප්‍රධාන වශයෙන් ශුද්ධ ලියවිල්ලේ පාවුල්ගේ කොරින්තිවරුන්ට පළමුවන ලිපියේ පා used ය භාවිතා කළේය.

දෙවන කොටස අවසානයේ වඩාත් ජනප්‍රිය ගායනා කණ්ඩායම වන “හලෙලූයා” (“හලෙලූයා”) සහ අවසාන ගායනය “මරණයට පත් වූ බැටළු පැටවාට වටිනවා” (“වටින බැටළු පැටවා”) නව දේව අනාවැකි පොතේ යොහන් දේවධර්මවාදියාගේ එළිදරව් පොතෙන් ලබාගෙන තිබීම සිත්ගන්නා කරුණකි. ගිවිසුම.

1741 ග්‍රීෂ්ම of තුව අවසානයේ හැන්ඩෙල් සිය සංගීත දිවියේ උච්චතම අවස්ථාවෙහිදී ණය බරින් මිරිකී සිටි අතර චාල්ස් ජෙනන්ස් විසින් ලිබ්‍රෙටෝ සඳහා සංගීතය රචනා කිරීමට පටන් ගත්තේ බයිබලානුකුල දර්ශන පදනම් කරගෙනය. අගෝස්තු 22 වන දින වැඩ ආරම්භ කරන ලදී, අගෝස්තු 28 වන දින පළමු කොටස සම්පූර්ණ කරන ලදී, සැප්තැම්බර් 6 වන දින - දෙවන කොටස, සැප්තැම්බර් 12 වන දින - තෙවනුව, සැප්තැම්බර් 14 වන විට කථිකයා වාදනය කරන ලදී. ඉතින්, එක හුස්මක් තුළ, දින 24 ක් පුරා, හැන්ඩෙල් විසින් විශිෂ්ට නිර්මාණයක් නිර්මාණය කරයි - “මෙසියස්”.

හැන්ඩෙල් “මෙසියස්” රචනා කරන විට, ඔහුගේ සේවකයා බොහෝ විට රචකයා නිහ ly ව මේසය මත හ crying ා වැලපෙන බව දුටු අතර, ඔහුගේ පෑනෙන් එන සංගීතයේ සුන්දරත්වය හා ශ්‍රේෂ් ness ත්වය ගැන හැන්ඩෙල් පුදුමයට පත් විය. මෙම කතාවේ ද්විතියික ප්‍රභවය වන්නේ ඩබ්ලින්හි ත්‍රිත්ව විද්‍යාලයේ අත් පත්‍රිකාවයි. මුල් මූලාශ්‍රය කතුවරයා නොදනී.

හැන්ඩෙල් සැප්තැම්බර් 12 වන දින "මෙසියස්" අවසන් කරයි. කථාව මේ වන විටත් පෙරහුරුවක් කරමින් සිටියද, හැන්ඩෙල් අනපේක්ෂිත ලෙස අයර්ලන්තයේ ඉංග්‍රීසි රජුගේ පූජක ඩෙවොන්ෂයර් ආදිපාදවරයාගේ ආරාධනයෙන් ඩබ්ලින් බලා පිටත්ව ගියේය. නිර්මාපකයා ඉතා ආගන්තුක සත්කාරයෙන් පිළිගනු ලබන අතර, ඔහු සෑම කන්නයකම ප්‍රසංග ලබා දෙයි (1741 දෙසැම්බර් සිට 1742 අප්‍රේල් දක්වා).

"මෙසියස්" යන කථාව ප්‍රථම වරට සිදු කරන ලද්දේ 1742 අප්‍රියෙල් 13 වනදාය. එය ඩබ්ලින් ටැප්මාල් බාර් ප්‍රදේශයේ ෆිෂාම්බල් වීදියේ පුණ්‍ය ප්‍රසංගයක් විය. ප්‍රසංගයට පෙර, අපට සංවිධානාත්මක දුෂ්කරතා මඟහරවා ගැනීමට සිදු වූ අතර අවසාන මොහොතේ ලකුණු වෙනස් කිරීම සිදු විය. ඩබ්ලින්හි ශාන්ත පැට්‍රික් දෙව්මැදුරේ පී an ාධිපති ලෙස කටයුතු කළ ජේ. ස්විෆ්ට්, යම් පීඩනයක් එල්ල කළ අතර මෙසියස්ව ution ාතනය කිරීම ටික කලකට තහනම් කළේය. මෙම කෘතිය "ශුද්ධ ඔරේටෝරියෝ" ලෙස නම් කරන ලෙසත් ප්‍රසංගයෙන් ලැබෙන මුදල් දේශීය උමතු රෝහලේ ආධාරයට යා යුතු බවත් ඔහු ඉල්ලා සිටියේය.

"මෙසියස්" හි මංගල දර්ශනයේදී හැන්ඩෙල් විසින් වීණා වාදනයේ වාදනය මෙහෙයවන ලද අතර, වාද්‍ය වෘන්දය මෙහෙයවනු ලැබුවේ 1719 සිට ලන්ඩනයේ හැන්ඩෙල් සමඟ වැඩ කළ අයර්ලන්ත වයලීන වාදකයෙකු, කොන්දොස්තරවරයෙකු සහ නිර්මාපකයෙකු වන ගැමියානි හි සිසුවෙකු වන මැතිව් ඩුබෝග් විසිනි. ඒකල කොටස් ගායනා කළේ සොප්‍රානෝ කේ.එම්. ඇවෝලියෝ, මෙසෝ-සොප්‍රානෝ එම්. සිබර්, ඇල්ටෝස් ඩබ්ලිව්. ලැම්බ් සහ ඩී. වෝඩ්, ටෙනෝර් ඩී. බේලි සහ බාස් ඩී. මේසන්, ඩබ්ලින් ආසන දෙව්මැදුරේ කුඩා ගායනා කණ්ඩායම් දෙකක් (පුද්ගලයන් 20 ක් පමණ) විසින් සිදු කරන ලදී.

ලන්ඩනයේදී “මෙසියස්” ප්‍රවේශමෙන් හමුවිය. අවුරුදු හතක් තිස්සේ, කථිකයා මුල් නම නොමැතිව ගිය අතර එය තරමක් සංයමයකින් යුතුව ගනු ලැබීය. 1749 මාර්තු 23 වන දින ලන්ඩන් ප්‍රසංගයෙන් ආරම්භ වූ මෙම කථාව එහි මුල් නම යටතේ ශබ්ද නගා අවසානයේ සම්පූර්ණ හා කොන්දේසි විරහිත පිළිගැනීමක් ලැබීය. 1750 සිට, හැන්ඩෙල් සෑම වසරකම වසන්තයේ දී පාස්කු උත්සවය “මෙසියස්” සමඟ අවසන් කිරීමට පෙර වසන්තයේ දී සිදු කළ අතර, අවසාන ජීවිත කාලය රඟ දැක්වූයේ රචකයාගේ මරණයට සතියකට පෙර 1759 අප්‍රියෙල් 6 දාය.

හැන්ඩෙල් බොහෝ විට "මෙසියස්" මෙහෙයවූ අතර බොහෝ විට මේ මොහොතේ අවශ්‍යතා සපුරාලීම සඳහා වෙනස්කම් සිදු කළේය. එහි ප්‍රති As ලයක් ලෙස “අව්‍යාජ” ලෙස හැඳින්විය හැකි අනුවාදයක් නොමැති අතර ඊළඟ ශතවර්ෂ වලදී බොහෝ වෙනස්කම් හා ගැලපීම් සිදු කරන ලදී. ඩබ්ලිව්. ඒ. මොසාර්ට් ජර්මානු පා with ය සමඟ සැකසීම සටහන් කළ යුතුය. මේ වන විට වාද්‍ය වෘන්දය, ගායනා කණ්ඩායම සහ ඒකල වාදකයින් සිව්දෙනෙක් “මෙසියස්” සඳහා සහභාගී වෙති: බාස්, ටෙනෝර්, කොන්ට්‍රල්ටෝ හෝ කවුන්ටරෙන්ටර් සහ සොප්‍රානෝ.

ටෙනෝර් ඩී. බර්ඩ් සහ ටී. ලෝ, බාස් ටී. රයින්හෝල්ඩ්, එස්. චැම්පීස් සහ ආර්. වෙස්, සොප්‍රානෝ ඊ. ඩුපාර්ක් (ෆ්‍රැන්සෙසිනා), ඩී. ෆ්‍රේසි සහ සී. පැසරිනි, මෙසෝ-සොප්‍රානෝ කේ. ගැලී, ඇල්ටෝ ජී. ග්වාඩග්නි.

හැන්ඩෙල්ගේ මරණයෙන් පසු "මෙසියස්" යුරෝපය හරහා ජයග්‍රාහී ගමනක් ආරම්භ කළේය. 1772 දී හැම්බර්ග් හි ජර්මනියේ පළමු රංගනය එම්. ආර්න් විසින් මෙහෙයවන ලද අතර 1775 දී හැම්බර්ග් කාර්ය සාධනය කේඑෆ් ඊ. බැච්ගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ ක්ලෝප්ස්ටොක් සහ ඊබලින් යන ජර්මානු පරිවර්තනයේ 1777 දී මැන්හයිම් හි ඇබට් වොග්ලර්ගේ කළමනාකාරිත්වය යටතේ 1780 සහ 1781 දී හර්ඩර්ගේ පරිවර්තනයේ වී. වුල්ෆ්ගේ පාලනය යටතේ වයිමර් හි වසර. 1786 දී ඒ. හිලර් ඉතාලි භාෂාවෙන් "මෙසියස්" මෙහෙයවීය.

මෙසියස් වෙනුවෙන් හැන්ඩෙල් සේවය කළ නිවස දැන් මහජනයාට විවෘතය; මෙය හැන්ඩෙල් හවුස් කෞතුකාගාරයයි.

බැච් සමඟ එකම පේළියේ සිටගෙන සිටින බැරොක් ටයිටන්, නිර්මාපකයෙකු වන ජෝර්ජ් ෆ්‍රෙඩ්රික් හැන්ඩෙල්, ඔරේටෝරියෝ (ලතින් භාෂාවෙන් “වාචිකත්වය”) වැනි ප්‍රධාන සංගීත ප්‍රභේදයක කතුවරයා ලෙස සලකනු ලැබේ, එහිදී ප්‍රධාන ස්ථානය ගායනා කණ්ඩායම වෙත ලබා දෙන අතර පසුව ඒකල වාදකයින්ට සහ වාද්‍ය වෘන්දයට පමණි.
   හැන්ඩෙල්ගේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ කථාව - "මෙසියස්" (එය නත්තල් ලෙසද හැඳින්වේ), එය ළදරුවන්ට තෑගි රැගෙන පැමිණි මැගී ගැන කියයි.
   මෙය දීප්තිමත්ම හා ප්‍රීතිමත් කෘතිවලින් එකකි: එය පුද්ගලයෙකුට පීඩා කරන සෑම දෙයක්ම, සියලු දුක් වේදනා හා ශෝකයන් පසුබිමේ තබන අතර, පුද්ගලයෙකුට සතුට හා බලාපොරොත්තුව හා ආදරය හා සතුට ලබා දෙන සෑම දෙයක්ම විශාල, විවිධාකාර හා ඒත්තු ගැන්වෙන බව පෙන්නුම් කරයි.
   හැන්ඩෙල්ට ජයග්‍රහණය සහ ජයග්‍රහණය ප්‍රකාශ කිරීමට අවශ්‍ය නම්, ඔහු රසික රසිකාවියන්ගේ අභිප්‍රායයන් වෙත යොමු වන අතර, මෘදු, නැටුම් ශබ්දවල ආධාරයෙන් නිහ ly ව එ past ේරුන්ගේ ප්‍රීතිය ලබා ගනී.
   වඩාත් ජනප්‍රිය ගායනා කණ්ඩායම "ඇලෙලූයි" උත්කර්ෂවත් අන්දමින් පහර දෙයි. සම්ප්‍රදායට අනුව සංගීත ians යන් මෙම කොටස සිදු කරන විට මුළු ශාලාවම නැඟී සිටියි.
   හැන්ඩෙල් “මෙසියස්” රචනා කරන විට, ඔහු බොහෝ විට මේසය අසල හ crying ා වැලපෙන බව කියැවේ. රචකයා ඔහුගේ පෑන යටින් එළියට එන සංගීතයේ සුන්දරත්වය ගැන පුදුමයට පත් විය.

කථිකයාගේ පළමු රංගනය 1742 අප්‍රියෙල් 13 වන දින ඩබ්ලින් හිදී පැවැත්විණි. රචකයා ප්‍රසංගයෙන් ලැබෙන මුළු ආදායම නවාතැන් සහ දුප්පතුන් සඳහා රෝහලක් ලබා දුන්නේය. එහි පළමු සංස්කරණය සහ එහි පිටපත් පවා “සමිතියේ අවශ්‍යතා සඳහා අවශ්‍ය තරම් භාවිතා කිරීමේ අයිතිය” සහිත නවාතැනට හිමිවිය. කථාවෙහි සාර්ථකත්වය කල් පවතින විට, හැන්ඩෙල් දුප්පතුන්ට පක්ෂව වාර්ෂික ප්‍රසංග ලබා දීමට පටන් ගත් අතර ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන දිනවල අන්ධභාවය නොතකා සෑම විටම තමාටම කියා සිටියේය.
   දුර්ලභ ආගමික නිර්මාපකයෙකු නිරන්තරයෙන් බාධා පමුණුවමින් එවැනි ක්‍රියාවන්ට පෙලඹුණේ කුමක් ද? සමහර විට කලාවේ උසස් අරමුණ කෙරෙහි විශ්වාසය?
   ලන්ඩනයේදී "මෙසියස්" of ාතනය කිරීමෙන් පසු එක් මිණිබිරියක් හැන්ඩෙල් පැවසීය: “මාගේ ස්වාමීනි, මම මිනිසුන්ට සතුටක් ලබා දුන්නොත් මා කෝපයට පත් වනු ඇත. මගේ ඉලක්කය ඔවුන් වඩා හොඳ කිරීමයි. ”

සෑම දෙයක්ම නැති වූ බවක් පෙනෙන මොහොතේ, සියල්ල කඩා වැටෙන විට, ඔවුන් ජයග්‍රහණයට ආසන්න බව ශ්‍රේෂ් people මිනිසුන්ගේ ජීවිතවල බොහෝ විට දක්නට ලැබේ. හැන්ඩෙල් පරාජයට පත් වූ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. ඒ මොහොතේම ඔහු මැවීම නිර්මාණය කළ අතර ඒ සඳහා ලෝක කීර්තිය තහවුරු කිරීමට නියම විය. ”- රොමේන් රෝලන්ඩ්.

මෙම සංගීත හා සාහිත්‍ය සංයුතිය රචනාකරුවාගේ ජීවිතයේ තීරණාත්මක අවස්ථාවන්, ඒවායින් සතුටින් මිදෙන්නේ කෙසේද සහ හැන්ඩෙල් විසින් ඔහුගේ විශිෂ්ටතම කෘතිය වන “මෙසියස්” නිර්මාණය කළ ආකාරය ගැන සඳහන් කරයි. අව්‍යාජ සිදුවීම් අර්ථකථනය කර කලාත්මකව හෙළි කරනු ලබන්නේ ස්වීග්ගේ ලාක්ෂණික භාෂාව හා කථාව තුළ පැහැදිලි සංයුතියකින්, දැඩි ක්‍රියාමාර්ගයකින් හා අසාමාන්‍ය කුමන්ත්‍රණයක නාට්‍යයකින් ය.
   “ජෝර්ජ් ෆ්‍රෙඩ්රික් හැන්ඩෙල්ගේ නැවත නැඟිටීම” නවකතාවේ ස්ටීවන් ස්වීග් මෙසේ පවසයි.
“මාස හතරක් තිස්සේ හැන්ඩෙල්ට නිර්මාණය කළ නොහැකි වූ අතර නිර්මාණශීලිත්වය ඔහුගේ ජීවිතය විය. සිරුරේ දකුණු පැත්ත මිය ගොස් තිබුණි. ඔහුට ඇවිදීමට නොහැකි විය, ලිවීමට නොහැකි විය, ඔහුගේ දකුණු අතේ ඇඟිලි වලින් සෙල්ලම් කිරීමට නොහැකි විය. හැන්ඩෙල්ට කතා කිරීමට නොහැකි විය. යෝධයාට අසරණ බවක් දැනුණු අතර නොපෙනෙන මිනීවළක නැගී සිටියේය. “අපට පුද්ගලයෙකු බේරා ගැනීමට හැකි විය හැකි අතර, අහෝ අපට සංගීත ian යා ආපසු ලබා දිය නොහැක” යනුවෙන් වෛද්‍යවරයා රළු ලෙස ප්‍රකාශ කළේය.

රංගනය:  සොප්‍රානෝ, ඇල්ටෝ, ටෙනෝර්, බාස්, ගායනා කණ්ඩායම, වාද්‍ය වෘන්දය.

මැවීමේ ඉතිහාසය

සෑම දෙයක්ම නැති වූ බවක් පෙනෙන මොහොතේ, සියල්ල කඩා වැටෙන විට, ඔවුන් ජයග්‍රහණයට ආසන්න බව ශ්‍රේෂ් people මිනිසුන්ගේ ජීවිතවල බොහෝ විට දක්නට ලැබේ. හැන්ඩෙල් පරාජයට පත් වූ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. ඒ මොහොතේම ඔහු නිර්මාණයක් නිර්මාණය කළ අතර එය පිටුපසින් ලෝක කීර්තිය තහවුරු කර ගැනීමට නියම විය. ”රොමේන් රෝලන්ඩ් නම් ඔහුගේ කෘතියේ පර්යේෂකයා ලිවීය. 1730 ගණන්වල මැද භාගයේ සිට වාචික ප්‍රභේදයට (ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ නිවාඩු දිනය, සාවුල්, ඊජිප්තුවේ ඊශ්‍රායලය නිර්මාණය කර ඇත) ඔපෙරා හතළිහකට ආසන්න සංඛ්‍යාවක කතුවරයා, හැන්ඩෙල්ට මහජනතාවගේ ආදරය අහිමි විය. ඔහුගේ සතුරන් වන හැන්ඩෙල්ට වඩා ඉතාලි නිර්මාපකයින් කැමති ඉංග්‍රීසි වංශාධිපතියන් පෝස්ටර් ඉරා දැමීමට මිනිසුන් කුලියට ගත් අතර ඔහුගේ ප්‍රසංගවලට තවදුරටත් සහභාගී නොවීය. ශතවර්ෂ හතරක පමණ කාලයක් ජීවත් වූ එංගලන්තයෙන් පිටත්ව යාමට තීරණය කළ හැන්ඩෙල් 1741 අප්‍රියෙල් 8 වන දින සිය අවසන් ප්‍රසංගය ප්‍රකාශයට පත් කළේය. කෙසේ වෙතත්, නිර්මාපකයාගේ බලවේග වියළී ගියේ නැත: දින 24 ක් තුළ, අගෝස්තු 22 සිට සැප්තැම්බර් 14 දක්වා, රචකයා ඔහුගේ හොඳම කථිකයන්ගෙන් එකක් වන “මෙසියස්” නිර්මාණය කළේය. ඔහු දේවානුභාවයෙන් වැඩ කළ අතර, ඔහු “හලෙලූයා” අවසන් කළ විට, “අහස විවර වී ඇතැයි මම සිතුවෙමි, සියල්ලේ මැවුම්කරුවා දුටුවෙමි.” එය රචනාකරුගේ ජීවිතයේ ප්‍රීතිමත්ම අවස්ථාවකි.

සමහර පර්යේෂකයන් කියා සිටියේ හැන්ඩෙල් සංගීතය පමණක් නොව, කථන පා text යයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම පා text ය හැන්ඩෙල්ගේ මිතුරා වූ චාල්ස් ජෙනන්ස් (1700-1773) ට අයත් වන අතර, පුරාවෘත්තයට අනුව, මෙසියස්ගේ සංගීතය ඔහුගේ කාව්‍යයට කිසිසේත්ම සුදුසු නැති බව පැවසීය. ජෙනන්ස්, ජේසුස් වහන්සේගේ උපත, ජයග්‍රහණය සහ ජයග්‍රහණය පිළිබඳ ශුභාරංචි ආකෘතීන් භාවිතා කරමින් චරිත නිරූපණය නොකරයි. ඔහුට අළුත් ගිවිසුමේ වාක්‍ය ඛණ්ඩයට පා xts කිහිපයක් ඇතුළත් වේ: අපොකලිප්ස්, පාවුල් කොරින්තිවරුන්ට ලියූ පළමු ලිපිය සහ ශතවර්ෂයකට පෙර, ඉංග්‍රීසි විප්ලවයේ යුගයේදී, ශ්‍රේෂ් English ඉංග්‍රීසි කවියෙකු වූ ජෝන් මිල්ටන් විසින් පරිවර්තනය කරන ලද, ඛේදවාචකයෙන් පසු, හැන්ඩෙල් සිය ඊළඟ කථාව ලියනු ඇත - සැම්සන්.

ප්රසංගය මෙහෙයවීම සඳහා අයර්ලන්තයේ ලුතිතන් ලුවිතන් විසින් ආරාධනයක් ලැබුණු අතර, 1749 අගභාගයේදී හෙන්ලල් ඩිල්බ්ලයට පැමිණියේය. ඔහුගේ සංයුතිය දැනටමත් ෆිල්හාර්මොනික් සංගමයේ වැඩසටහනට ඇතුලත් විය. මෙන්න, ලන්ඩන් මෙන් නොව, ඔහු නව වසරට දින කිහිපයකට පෙර ජෙන්සන්ට ජිලෙන්ස් වෙත සුහදශීලී ලිපියක් ගැන ලියූ උද්යෝගය ඔහු විසින් ලිවීය. ඔහුගේ ප්රසංග බොහෝමයක් සාර්ථක වූ අතර - අප්රියෙල් මස ආරම්භ වන තෙක්ම ඔවුන් 12 දෙනෙක් පමණ විය. අවසානයේ, 1742 අප්රේල් 13 වන දින කතුවරයාගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ මෙසියස් මහා සංගීත ශාලාවේ ප්රථම වතාවට ශබ්ද නඟනු ලැබීය. එය ඩබ්ලින් හි හැන්ඩෙල් විසින් දෙන ලද එකම පුණ්‍ය ප්‍රසංගය විය. එතැන් පටන්, මෙසියස්ගේ අවශ්යතාවයන් වෙනුවෙන් "මෙසියස්" ඉටු කිරීම සඳහා වූ සම්ප්රදායන් ස්ථාපිත කර ඇත. (ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන වසර තුළ නිර්මාපකයෙකු නිශ්පාදනය සඳහා ලන්ඩන් නවාතැනට අනුග්රහය ලබා දුන් අතර ඔහු ප්රසංග වලින් ආදායම මත ඒකාධිකාරය ලබා ගැනීම, ඔහු ජීවත්ව සිටියදී ඔහුට තහනම් කිරීම, ලකුණු ප්රකාශනය සහ එයින් උපුටා ගැනීම ).

ලන්ඩනයේදී, “මෙසියස්” පූජකයන්ගේ ප්‍රතිරෝධයට මුහුණ දුන් අතර, 40 දශකයේ අවසානයට පෙර 5 වතාවක් පමණක් ශබ්ද නගා; නාමකරණය තහනම් කරන ලද අතර, පෝස්ටර් මත එය සරලව "ආත්මික ඕට්රෝරියෝ" විය. කෙසේ වෙතත්, හැන්ඩෙල්ගේ ජීවිත කාලය තුළ, බයිබලානුකුල කථාව නොතකා, ඇය ඉංග්‍රීසි පල්ලි වල කලාතුරකින් හ ed නැගුවාය - ප්‍රසංග සාමාන්‍යයෙන් රඟහලක හෝ වෙනත් ලෞකික පොදු ශාලාවල පැවැත්විණි. අවසාන කාර්යසාධනය රචකයාගේ මරණයට පෙර දින 8 කට පෙර මෙම ඉන්ද්රියය ක්රියා කළ පුද්ගලයා විය. "මෙසියස්" හි බොහෝ කතුවරුන්ගේ අනුවාදයන් ඇත - හැන්ඩෙල් නිරන්තරයෙන් අරියස් වෙනස් කළේය, එය ගායකයන්ගේ හැකියාවන්ට අනුකූල වේ.

ජර්මනියේ හෙන්ඩෙල්හි හෙන්ඩ්රෙස්හි, 1772 දී "මෙසියියා" පළමුවෙන් ඇසුණු අතර, ප්රසිද්ධ කවියෙකු වන ක්ලෝප්ස්ටොක් විසින් ජර්මන් භාෂාවට පරිවර්තනය කරන ලදී. පහත දැක්වෙන පරිවර්තනය අඩු ප්‍රසිද්ධ කවියෙකු වූ හර්ඩර්ට අයත් විය. මහාද්වීපය තුළ 1789 දී වෝසියානාවට අනුව මොසාර්ට් භාෂාවෙන් රචනා කරන ලද්දේ ඕතෙරරියෝය. 19 වන ශතවර්ෂය පුරාම "මෙසියියා" ප්රසිද්ධියට පත් වූ අතර එය ජනප්රියත්වයට පත්විය.

සංගීතය

නිශ්චිත විරුවන් නොමැති වුවද, ඕතාරෝටෝට බොහෝ තනි සහ ද්විත්ව සංඛ්යාවන් අඩංගු වේ: වේලාවෙන් ඉතාලි ඔපෙරාහි සෙට්කා සමාලෝචනයට සමානයි. ඇරියස් යනු පද රචනය, එ oral ේරා සහ වීරත්වය, විශේෂයෙන් හැන්ඩෙල් සඳහා මෙන්ම ඇරියෝසෝස් සහ යුගල යුගල වේ. කාර්යයන්ගෙන් හතරෙන් පංගුවකින් සමන්විත වේ වාද්ය සංඛ්යා කිහිපයක් තිබේ. පසුකාලීනව විශාල ප්‍රසංගයක් ආකර්ශනය කර ගැනීමේ සම්ප්‍රදාය තිබියදීත්, හැන්ඩෙල්ගේ ජීවිත කාලය තුළ “මෙසියස්” වාද්‍ය වෘන්දය 33 ක් සහ ගායකයින් 23 දෙනෙකු විසින් සිදු කරන ලදී.

කථාව කොටස් තුනකින් සමන්විත වේ. 1 වන කොටසෙහි (මෙසියස්ගේ උපත) සැහැල්ලු දේවගැති වර්ණ ආධිපත්‍යය දරයි, 2 වන (ක්‍රිස්තු පැෂන්) තියුණු පරස්පර සංසන්දනයන්ගෙන් සංලක්ෂිත වේ, කෙටි අවසාන කොටස (ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ විජයග්‍රහණය) තනි ප්‍රීතිමත් මනෝභාවයකින් විහිදේ. අංක 2-3, "සියලු නිම්න" ටෙලි නාට්යයේ රචනා සහ ආලෝකය, ආලෝකය සහ ප්රීතියෙන් ආලෝකමත් වේ. “අද ළදරුවා අප වෙනුවෙන් ඉපදුණේ” (අංක 11) ගායනය ජාතික ආත්මයේ සරල තේමාවක් සමඟ ආකර්ෂණය වන අතර එය ප්‍රීති සංවත්සර සංවත්සරවලින් හ v වල් සහ වයලීනය වාදනය කරයි. වාද්‍ය වෘන්දය අංක 12 අව්‍යාජ ඉතාලි තනු නිර්මාණය කර ඇත. සොප්රානෝ පාරායනය (අංක 13-14) සමඟ ඇති නූල්වල හ sound ින්, අලුත උපන් ගැලවුම්කරුවා වෙත පියාසර කරන දේවදූතයන්ගේ පියාපත් මල බැඳීම ඇසෙයි. උතුම්, රඳවාගත්, උතුම් ගබඩාව, විලෝ විරිත්වයේ සලකුණ වූයේ "ඔහු අවමානයට ලක් විය" (අංක 20). මෙම තියුණු, තිත් සහිත "රිද්මයානුකූලව" කථාංගයේ වාද්ය වෘන්දයේ පහත සඳහන් ගීතය සමග එය ඒකාබද්ධ කරයි "නියත වශයෙන්ම ඇත්ත වශයෙන්ම, අපගේ ශෝකය ඔහු ගත්තේය". කුලී නිවැසියන්ගේ කෙටි ඇරියෝසෝ "බලන්න, බලන්න, මට කියන්න, දුක් වේදනා වඩාත් කටුක ලෙස දැන සිටියේ කවුද" (№27) හෘදයාංගම ශෝක ප්‍රකාශයකින් සංලක්ෂිත වේ. “හිසට ඉහළින්, ගේට්ටු බලන්න” (අංක 30) තනිකරම ගායනය ස්ත්‍රීන් තිදෙනෙකුගේ සහ පිරිමි කටහ two වල් දෙකක පාර්ශවයන්ගේ සංසන්දනාත්මක සංසන්දනය මත ගොඩනගා ඇත. දෙවන ගීතිකාවේ ගායනයේ (අංක 37) “ඔවුන්ගේ බන්ධනවල බැඳීම බිඳ දමා ඔවුන්ගේ විලංගු පෙරළා දමන්න” සහ කුලී නිවැසියන්ගේ ආරිය (අංක 38) “ඔබ ඔවුන්ට යකඩ පොල්ලකින් පහර දෙනු ඇත; කුඹල්කරුවෙකුගේ යාත්‍රාවක් රළු වීරත්වයකින් පිරී ඇති ආකාරයට ඔබ ඔවුන්ව පොඩි කරන්න. වාචාලකමේ ඉහළම කොටස සහ හැන්ඩෙල්ගේ වඩාත් ජනප්‍රිය නිර්මාණයක් වන්නේ 2 වන කොටස අවසන් කරන ගායනය (අංක 39) “හලෙලූයා” ය. පල්ලියක ශුභාරංචිය කියවීම මෙන් එංගලන්තයේ ඔහු සිටගෙන සිටියදී සවන් දෙනු ලැබේ. 16 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේ ගොවි යුද්ධයේ යුධමය ගීය වන පැරණි ජර්මානු රෙපරමාදු ගායනා කණ්ඩායමක නර්තන රිද්මයක හා නොගැලපෙන තාලයක් රචනා කළ මෙම ජාතික ජයග්‍රහණයේ ගීතය රචනා කරයි. Soprano of aria (අංක 40) "මගේ ගැලවුම්කාරයා ජීවතුන් අතර සිටින බව මම දනිමි" එංගලන්තයේ ජනප්රිය නොවේ. බාස්ගේ දීප්තිමත් වීරෝදාර ඇරියාවේ (අංක 43) “මෙන්න හොරණෑ හ sound” (එළිදරව්වේ පා text යට) හොරණෑව තනිවම, සදාකාලික හොරණෑ හ of ින් මළවුන්ගේ පිබිදීම සිහිපත් කරයි. හොරණෑ සහ ටිම්පානි (අංක 47) සහිත උදාර ගායනය වාචාල කථාව සම්පූර්ණ කරයි, සාමාන්‍ය හැන්ඩෙල් ජයග්‍රාහී අවසානය, ෆියුගෝ ඔටුන්නක් සහිත කථාංග කිහිපයකින් සමන්විත වේ.

ඒ. කොයිනිග්ස්බර්ග්

සුප්‍රසිද්ධ “මෙසියස්” (“මෙසියස්” යන්නෙහි අර්ථය “ගැළවුම්කාරයා”) නිර්මාපකයා ලන්ඩනයේ “මුදුන්” සමඟ ප්‍රචණ්ඩ ගැටුම මධ්‍යයේ නිර්මාණය කරන ලද්දකි. එමනිසා, මෙම කාර්යය ප්‍රථම වරට 1742 දී හැන්ඩෙල් විසින් රැකවරණය ලැබූ ඩබ්ලින් (අයර්ලන්තයේ) කතුවරයාගේ පාලනය යටතේ සිදු කරන ලදී. "මෙසියස්" නම් දැවැන්ත වීරවරියක් ලෙස හැඳින්විය හැකිය. 18 වන ශතවර්ෂයේ මෙම "වීරයාගේ ජීවිතයේ" පුනරුදයේ මාස්ටර් ආගමික ආකෘතීන් මත රචනා කළ අය මෙන් සංගීත සංත්රාසයක ස්වරූපයෙන් සමන්විත විය: I. උපත, ළමා කාලය (පළමු දහනව සංඛ්යා); අයි. ෆ්රව් (අංක විසි තුන); Iii. ට්රයම්ෆ් (අංක 9). වාද්‍ය වෘන්දය ගායනා කණ්ඩායම, වාද්‍ය වෘන්දය සහ ඒකල වාදකයින් හතර දෙනෙකු සඳහා (ගායන කටහ)) ලියා ඇත.

“මෙසියස්” (චාල්ස් ජෙනන්ස් සහ හැන්ඩෙල් විසින්ම බයිබලානුකුල ග්‍රන්ථවල ලිබ්‍රෙටෝ) කුමන්ත්‍රණය අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැෂන්” (“පැෂන්”) හා සමාන වේ, කෙසේ වෙතත් එහි අර්ථ නිරූපණය කිසිසේත්ම සමාන නොවේ. මෙහිදී සිදුවීම් ප්රදර්ශනය නොකෙරුණු අතර, ඒවා පාහේ අසන්නට නොලැබෙන අතර, ඕතාරෝරියාවේ ප්රතිරූපය ඒවාට අදාළ වන්නේ යම් තාර්කික රේඛාවක් මත ය: එය ජනප්රිය සවිඥානයේ පුරාවෘතයක පරාවර්තනයක් වන වීර ගුප්ත රංගාව විසින් ඉපදුණු ගීතයකි. හැන්ඩෙල්ගේ මෙසියස් යනු ජර්මානු පැෂන් හි නිහතමානී හා නිහතමානී තෘෂ්ණාව දරන්නා හා සමාන ය. ඊට පටහැනිව, මෙය රූබන්ස් හෝ මයිකල්ඇන්ජලෝගේ අධිභෞතික රූප සිහිපත් කරන ප්‍රබල චරිතයකි. ඊට අමතරව, ඔහු ජනතාව සමූහය සමඟ කෙතරම් ඒකාබද්ධ වී ඇත්ද, එය තුළ දියවී ඇත, ඇත්ත වශයෙන්ම (සංගීතයෙන්) ඔහු මිනිසුන්ගේ ම මෙසියස් බවට පත්වන තරමට ඔහු නොවේ! කථාවෙහි ජේසුස් වහන්සේගේ ඒකල කොටස අතුරුදහන් වීම පුදුමයක් නොවේ. ගැඹුරින් ජනප්රිය නාට්යයන් (මුළු සංයුතියෙන් පනස් දෙදහස් දෙදහස් විසිඅටක්) ජනප්රිය සංගීත සංග්රහයක් සහ මහා පරිමාණ කොන්ක්රීට් එකක් වැනි විශාල ගොඩනැඟිල්ලකට සහයෝගය දක්වයි.

"මෙසියා" වාදක කන්ඩායම් හුදෙක් උපකරණයක් වන හන්ගල් පාටේට් සහ සමහර කෘතිම ජාන (Concerti grossi, "ජූලියස් සීසර්", ඕටැටියෝ "එල්" අලෙගෝරෝ සහ වෙනත් අය) වල වර්ණ විවිධත්වය සහ වර්ණ නාට්යයේ වෙනස් නොවේ. අපේ කාලයේ "මෙසියස්" මොසාර්ට් විසින් එය සාමාන්යයෙන් ප්රකාශයට පත් කර ඇති අතර එය අතිශයින්ම කලාත්මකය. එය සමහර විට එය මුල් පිටපතෙන් වෙනස් වී ඇති අතර, අතිරේක වයලීනයන් හා වයලීනයන් හැරුණු විට මොසාර්ට් ගායනා හා සංගීත භාණ්ඩ ගායනා කර ඇත. කන්යා සහ ඊනියා අචල (organs, clavier, lute, harp), පසුව මොසාර්ට් විසින් සිදු කරන ලද වෙනස්කම් හා එකතු කිරීම් අතිශයින්ම වැදගත් වේ. තනි කෙටි කෙටිකතා වාක්ය දිගු ඉදිකිරීම් වල යොදවා ඇති අතර, හුදෙක් මොසාර්ට් ශෛලියේ අලංකාර ප්රතිසමෘති ඒවාට එකතු කර ඇත .හෙන්ඩෙල් ඕරියාටෝස් - "ඇසිස් සහ ගලාති", "මෙසියා", "ඇලෙක්සැන්ඩර්ස් උත්සවය", "ඔඩා සීසිලී" 1788-1790 කාලය තුළ මොසාර්ට් විය.

එම කාලයේ ඔපෙරිකානු "වාචාලය" ලෙස හැඳින්වෙන "ගැලවුම්කරුවා" සඳහා "සුළු" උච්ච වාචය (විශාල ග්රේව් සහ ෆියුගල් අලෙගෝරෝ) අඳුරු විය. නමුත් අතිශයින්ම ශක්තියක් ඇති අතර "ගෞරවනීය නර්තන" . ප්රායෝගික ගීතවල චක්රීය හැඳින්වීමක් ලෙස ලියනු ලබන්නේ ප්රශංසාකාරි, ඇරියාස් හා නර්තන චරිත සමග එකිනෙකට එකිනෙකට හුවමාරු වන හා එකිනෙකට සම්බන්ධ වූ මුල්ම නව ගීත සංඛ්යාව වේ. මෙහි ඇති අභ්‍යන්තරයන් ඇත්ත වශයෙන්ම ආධිපත්‍යය දරන්නේ එපික් කල්පනාකාරී, රිද්මයානුකූල රටාවන් සෑම තැනකම පාහේ ඒකාකාරී හා නිහ quiet ව ය, තනු නිර්මාණයක චලනය බොහෝ විට නොසන්සුන්, සන්සුන් ය. අනාගත ඛේදවාචකය පුරෝකථනය කරන ශබ්ද කුණාටුවක් සමඟ මෙම වීර කාව්‍යය පුපුරා යයි. Time ත අතීතයේ සිටම, පෞරාණික කටහ heard වල් ඇසෙයි - සමහර වැදගත් සිදුවීම් පිළිබඳ කථා, සහ බෙත්ලෙනා පූර්ව වර්ගයේ පළමු ඊ-ප්‍රධාන පුනරාවර්තනය (“දුක්විඳීමට හා බරට” සැනසීම) අධර්මිෂ් power බලයේ ආසන්න අවසානය සැලකිය යුතු ලෙස උච්චාරණය කරනු ඇත. පසුව කෑල්ලේ මැද කොටසෙහි පැහැදිලි ප්රධාන වළල්ල B හි සුළු (recitative සහ aria, අංක 10-11) වලදී ඇතිවන අතර, පැරණි පුරාවෘතයේ උත්කෘෂ්ට රූප එසවීම වැනි, පැරණි පුරාවෘතවල ප්රතිබිම්භ මෙන් ම, අඳුරේ ගමන් කරන ජනයා ඉදිරියෙන් දීප්තිමත් එළියක් දක්නට ලැබේ. ආලෝකය ඔහුගේ ආත්මය තුළ මහත් බලාපොරොත්තුවක් ඇති කරයි.

වීරත්වයේ "ස්වර්ණමය ළමා කාලය" යනු "ආක්කාඩියානු ඇකඩමියේ" පරමාදර්ශයන්ගේ ආත්මයේ මුළු පාතාල චක්රයේ ස්වරූපයෙනි. (හැන්ඩෙල්, ඔහු ඉතාලියේ සිටියදී, කොරෙලි, මාර්සෙලෝ සහ අල් ස්කාර්ලැටි සමඟ ආකේඩියා සඳහා සහභාගී විය. මෙසියස් වෙතින් පැස්ටරල් සංධ්වනියේ සමානකම කොරෙලිගේ නත්තල් ප්‍රසංගය (ඇන්ජලස්) සමඟ සැබවින්ම කැපී පෙනේ.):

හැන්ඩෙල් පුනරුදයේ බොළඳ-කාව්‍යමය සම්ප්‍රදාය අනුගමනය කරන අතර, කොරෙජියෝගේ “ශුද්ධ රාත්‍රියේදී” මෙන්, ස්වර්ගයේ දේවදූතයන් ගව ඔරුව වෙතට එන්නේ සාමකාමී එ oral ේරුන්ගේ මෝඩකම ඔවුන්ගේ පියාපත් වලින් ආවරණය කරමිනි:

ඔවුන් සාම්ප්‍රදායික නත්තල් ගායනා කරන්නේ “ග්ලෝරියා ඉන් එක්සෙල්සිස්” (“මහිමයට ඉහළම”).

කථිකත්වයේ මෙම පළමු කොටස තවමත් බයිබලානුකුල මූලාශ්‍රයට යටත් වන්නේ නම්, කෙසේ වෙතත්, මිනිසුන්ගේ ක්‍රියාව සම්බන්ධයෙන් දැනටමත් නැවත සිතා බලා තිබේ නම්, දෙවනුව - ආගමික පුරාවෘත්තය ක්‍රමයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස්, සිවිල් ස්වභාවයේ චේතනාවෙන් අපැහැදිලි වේ. මෙහි සමස්ත කාර්යයේ ඛේදජනක ධාන්යය සහ එහි නාට්යමය උච්චාවස්ථාව - වධ හිංසා, දුක් විඳීම සහ වීරවරියගේ වීරත්වය. සුලු පාෂාණවල ඇති රාමුබන්ඩාට් රසය (කුඩා රඟපෑම්වල ඇති ගායනය): ගෝල්ඩන් මොලල්, f-moll, f-moll සහ solo අංක: b-mol, c-moll, h-mol, e-moll, d-moll, g-moll, e-moll, a-moll). සමහර අවස්ථාවලදී ඔවුන්ගේ අද්භූත තනු නිර්මාණය වී ඇත්තේ රිද්මික් ඔස්ටිනෝටෝ විසිනි. අප ඉදිරිපිට සත්යයේ සතුරන්ගේ සංඛ්යාවන් තිබේ - ටිරාන්ස්, අසාධාරණ විනිශ්චයකරුවන්, ඝාතකයන්, ඔවුන්ගේ තොල්වල විහිළුවට ලක්වීම සහ විචක්ෂණශීලිත්වය (ටයිසියානුවන්ගේ "සීසර් ඩෙනාරියස්" සිහිපත් කරති), ඔවුන්ගේ වදන්, වධහිංසනය, වල් උමතුව. එක් දහස් ගණනක් පමණ ගැඹුරේ නොව, ඔහුගේ "යකඩ පදය, තිත්තකමෙන් හා උදහසට ඇදී ගිය" යනුවෙන් මෙහි සඳහන් කර ඇති බව කෙනෙකුට සැකයක් නැත. එහෙත් වඩාත් කැපී පෙනෙන දෙය නම් කුරුසියේ වධ හිංසාවන් හෝ මළවුන්ගේ චාරිත්රය හෝ කුරුසියේ පාදයේ හැඬීම හෝ "මැල්දලින්ගේ කඳුළු සහ සුසුම්ලීම්" නොතිබූ රූපවාහිණියේ මේ කූටප්රාප්තියේ අවධිය තුළය. ඊ-මෝලියේ කුඩා විනාඩි පහළොවක් පමණි "බලන්න, බලන්න, මට කියන්න: ඒ තරමට වඩා වේදනාව දැන සිටියේ කවුද?" - Pieta " (“දයානුකම්පාව” යනු මාතෘ ශෝකයේ කලාත්මක රූපවලට දෙන ලද නමයි.). කෙසේ වෙතත්, උතුම් මිනුමක ප්‍රකාශනය සහ අභ්‍යන්තර සංයම මෙම ඇරියෝසෝ හි ලක්ෂණයකි:

සංගීතයේ "ආශාවන්" තුළ ඇති ඛේදජනක දර්ශනය හෙළි නොකරයි. සිදුවීම්වල දෝංකාරය පමණක් අප වෙත පැමිණෙන බව පෙනේ. පෙනෙන විදිහට, the නීභවනය වූ දුක්ඛිත ක්ෂේත්‍රයේ දීර් stay කාලයක් රැඳී සිටීම නිර්මාපකයා දැනුවත්ව මග හැරියේය.

“මෙසියස්” ගේ මහත් ඇල්මක් දැක්වූ ගොතේ මෙම කෘතියේ කාර්ය සාධනයේ ඇති අධික මුදු මොළොක් බව හා හැඟීම් දැඩි ලෙස හෙළා දැකීම ලක්ෂණයකි. "දුර්වලතාව අපගේ ශතවර්ෂයේ ලක්ෂණයකි." මෙය 1829 දී වයිමාර්හිදී ඔහු විලාප ගී විවේචනය කළේය. එපමණක් නොව, බොහෝ විට මෙසියස්ගේ නමට පෞරාණික බයිබලානුකුල ග්‍රන්ථ තිබිය හැකි අතර, හැන්ඩෙල්ගේ සංගීතය බලවත් හා ආධිපත්‍යය දරන ඒවා ස්වකීය චිත්තවේගීය හා සත්‍යවාදී සුන්දරත්වයෙන් ආවරණය කරයි. විශාල ජනක පීතෘවරු පුද්ගලයාගේ ඛේදවාචකයට ඉහලින් නැඟී සිටින අතර ඒවායේ පුළුල් හා නොනවතින ව්යාපාරයේ එය චිත්රපටය නිර්මාණය කරති. ඔවුන් අතර වඩාත් අඳුරු හා ශෝකජනක, උදාහරණයක් ලෙස, ජී-මෝල් “පාත්‍රය සඳහා වූ යාච් yer ාව” ගායනය වැනි, කිසියම් ආකාරයක නොවැළැක්විය හැකි උමතු බලයක් හුස්ම ගන්න (f-moll choir-fugu, අංක 23 ද බලන්න):

"මෙසියස්" හි සංයුතිය පදනම් වී ඇත්තේ එකිනෙකට පරස්පර රූප එකිනෙකට සමීපව යෙදවීම මත ය. පළමු කොටසේ අද්භූත වීර කාව්‍යය දෙවන ඛේදවාචකයට විරුද්ධ වන අතර, එහි නාට්‍යමය ප්‍රතිවිරෝධතා විසඳනු ලබන්නේ අවසාන තරඟයේ විකිරණශීලී ක්ෂුද්‍ර ජීවීන් විසිනි. ඒ අනුව, වාචාලකමේ ආරම්භය වඩාත් රූපමය වේ, ශෝකජනක ව්‍යාධි වල පද රචනා සහ ආශාවන්ගේ ගැටුම් විශාල චක්‍රයක කේන්ද්‍රය තුළ සංකේන්ද්‍රණය වී ඇති අතර, එහි ගීත-නැටුම් සහ විජයග්‍රාහී උත්සවයක පෙරහැර සම්පූර්ණ වේ. තනි කොටස්වල එකම නාට්යය. නත්තල් දේවගැතිවරයා පැන නගින්නේ මිනිස් වර්ගයාගේ පව්කාර අන්ධකාරය සහ ඉබාගාතේය. දැවැන්ත ගීතිකා ගායනා මධ්‍යයේ, රළු ව්‍යාධි සහ කෝපයෙන් කෑගසමින්, ලෝකයේ හෙරල්ඩ්වරු යනු කෙටි ජී සුළු සිසිලියානු ජාතිකයෙකි. එහෙත් සාමයේ සංකේත අරගලය හා ජයග්‍රහණය ඉල්ලා සිටී.

ඕතාරෝරියාවේ අවසානයට ළං වන අතර, නව ගිවිසුමේ වචන වඩාත් අර්ථාන්විත අර්ථකථන අර්ථයෙන් බිඳ වැටෙයි. ක්රිස්තු ධර්මයට විරුද්ධව කැරලි ගැසූ මිථ්යා දෘෂ්ටියක් ලෙස ලිබ්රෙටෝ විසින් රචනා කරන ලද යුදකාමී, චිත්තවේගීය ගබඩා කුෂන්:

දම්වැල කඩන්න, එය ඉරා දමන්න, සහෝදරවරුනි!
  පැය දිගු කාලයක් වැදුණා!
  දුර බැහැර විසි කරන්න
  වහල් වියගහ!

එවිට ආකාශ වස්තුව මෙම “ලෝකයේ අධිපතීන්” ට සිනාසෙමින් “ඔවුන්ට පහර දී ඔහුගේ යෂ්ටියෙන් විසුරුවා හැරියේය” යනුවෙන් කියනු ලැබේ. නමුත් බයිබලානුකුල විකාශනය ප්‍රබල සංගීත ප්‍රවාහයන්හි ගිලී යන අතර වචනාර්ථයෙන් කෝපයට හා විරෝධයට ලක් වේ. “සහෝදරවරුනි, දම්වැල් කඩන්න, ඉරා දමන්න!” - මෙය හරියට නැගිටින ජනතාවගේ සටන් හ cry ක් මෙනි. එවිට ජයග්රහණයෙන් ජයග්රහණය කිරනු ඇත. "මෙසියස්" හි අවසාන කොටසෙහි අවසන් කථාව අවසන් වන්නේ බීතෝවන්ගේ නවවැනි සංධ්වනි D-ඩර්ගේ අවසාන මහා පූර්වගාමියා වූ "හලෙලූයා" (D-dur) මහිමයේ මහා ගීතිකාවයි. එය ඛේදවාචකය සහ විජයග්රාහී ජාතියේ ජයග්රාහකයාගේ විජයග්රහණය ගැන ප්රචාරය කරයි. එංගලන්තයේ ඇගේ මව්බිමෙහි මෙම සංගීතයේ අන්ධ ආලෝකයත් සමඟ අද දක්වා ප්‍රේක්ෂකයින් ඇයගේ ආසනවලට නැඟී සිටින්නේ ඇයගේ ස්ථාවරයට සවන් දීමටය - සාමාන්‍ය ජනයා පමණක් නොව, රජයේ නිලධාරීන්, පල්ලියේ නාහිමිවරුන්, රජවරු පවා. Organ න්ද්‍රීයව ඒකාබද්ධ වූ සම්ප්‍රදායන් සහ උපක්රම යොදනු ඇත . Porsellovskih "ජාතික ගීය" සිට එස් සහ බලවත් unisons විප්ලවවාදී තේමාව ජර්මානු ප්රජාතන්ත්රවාදී ගීත "හලෙලූයා" සැලකිය යුතු ජාතික ප්රොතෙස්තන්ත chorale පැරණි පදයට ව්යාප්ත: (! «අපි szyvaet හඬ විරෝධතාවයන්,") «! Wachet AUT, uns Stimme මිය ruft».

අවුරුදු විස්සකට පසු ග්ලක් සංගීතයේ කර්තව්‍යය නිර්වචනය කළේය - වාචික පා .යක කාව්‍යමය රූප සම්පූර්ණ කිරීම. ඒ කාලයේ එය "ශ්රේෂ්ඨ කලාකරුවෙකුගේ ශ්රේෂ්ඨ වචනය" (ඒ. එන්. සේරව්). එහෙත් හැන්ඩෙල් ඉතා වෙනස් ඓතිහාසික තත්ත්වයන් යටතේ ජීවත් වූ අතර, බොහෝ විට ඔවුන් ඔහුගේ ධෛර්යය බලයෙන්, වාචික පාඨයේ අර්ථය මැඩලීමට දිරිගන්වනු ලැබීය.

මෙසියස්ගේ තුන්වන කොටසේ ලිබ්‍රෙටෝ සෑදෙන ආගමික කොටස් ස්වර්ගයට ස්තූතිවන්ත වෙමින් ප්‍රොවිඩන්ස් වෙත ප්‍රශංසා කරයි. හෙන්ඩ්ර් පරිවර්ථනයේ දී, ඕතාරෝරියාවේ අවසන් විෂ්කම්භය වෙනුවට "මුළු ජනතාවගේ දැවැන්ත, අසීමිත විජයග්රහණයක්" (V. V. ස්ටසොව්) සතුරාට වඩා නිදහස සහ ජයග්රහණය පිළිබඳ ජාතික නිවාඩු දිනයකි. ජීවිතයට අනුග්රහය දක්වන ගීතිකා අඳුරු, ශෝකජනක සහ මරණය යන දෙකම ඝෝෂාකාරී ලෙස හැඩගැසෙන අතර, ප්රසිද්ධ ඊ-ප්රධාන ආර්යාව වන ලැර්ගෙටෝටෝ - "මම දන්නවා, මගේ ගැලවුම්කාරයා ජීවමානයි!" යාච්ඤාවක් නොවේ. එයට ඕනෑවට වඩා වාචික ව්‍යාධි, බුද්ධිමය බව සහ සමහර විට බීතෝවන් මිනිත්තුවල දැඩි සුන්දරත්වය ඇත.

සුවිශේෂ මෙසියස්, ඔහුගේ ප්‍රතිරූපය කෙතරම් ආකර්ෂණීය ලෙස ලියා තිබුණත්, ඉපදී, දුක් විඳ මිය යයි. එහෙත්, සෙනඟ ඉදිරියෙහි ඔහු පසුපස ගොස් ඔහු පසුපස ගියහ. ආගමික ස්වරූපයෙන් ජනයාගේ ප්රතිරූපය මෙම විමුක්තිය තුළ ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ දිවි ගලවා ගෙන ඇති අතර මානව වර්ගයාගේ කලාත්මක භාණ්ඩාගාරයේ සදහටම පවතිනු ඇත.

කේ. රොසෙන්ෂල්ඩ්

1730 ගණන්වල දෙවන භාගයේ සිට ආරම්භ වේ. කථන ප්‍රභේදයට යොමු වේ. ඔහු මීට පෙර (“දෙබොරා”, “එස්තර්”, “අටාලියා”) කථිකයන් ලියා ඇති බව ඇත්තකි, නමුත් දැන් ඔහු පෙර මෙන් ඔපෙරා නිර්මාණය කරයි. කථිකයෙකුගේ වියදම ඔපෙරාවකට වඩා අඩුය. "ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ නිවාඩු දිනය", "ඊජිප්තුවේ ඊශ්‍රායලය", "සාවුල්" වැනි කෘතිවල පෙනී සිටින්න.

හැන්ඩෙල්ට එය දුෂ්කර කාල පරිච්ඡේදයක් විය. බ්‍රිතාන්‍ය වංශාධිපතියන් අතර ඔහුට නපුරු අය සිටි අතර, ඔහුගේ ඔපෙරා ඉතාලියානුවන්ගේ කෘතිවලට වඩා වැඩි කැමැත්තක් දැක්වීය - හැන්ඩෙල්ගේ ඔපෙරා වල පෝස්ටර් කඩාකප්පල් කිරීමේ චෝදනාවට ලක්වූ පුද්ගලයින් පවා ඔවුන් කුලියට ගත්හ. නිර්මාපකයා එක්සත් රාජධානියෙන් ඉවත් වීමට අදහස් කරයි - ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහු මේ වන විටත් ශතවර්ෂ හතරක පමණ කාලයක් ජීවත් වී ඇත ... නමුත් මෙම දුෂ්කර වසරවල ප්‍රති result ලය වන්නේ හැන්ඩෙල්ගේ ශ්‍රේෂ් greatest තම නිර්මාණයක් වන මෙසියස් කථාවයි.

කථිකයාගේ පෙළ රචනා කර ඇත්තේ නිර්මාපකයාගේ මිතුරා වන කවියෙකු වන චාල්ස් ජෙනන්ස් විසිනි. ඔහු යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ බයිබලානුකුල චේතනාවෙන් ඉදිරියට ගොස්, අළුත් ගිවිසුමේ පෙළ කිහිපයක්ද, අංක 2 වන ගීතිකාවද භාවිතා කළේය. එය ඉංග්‍රීසි විප්ලවයේ යුගයේදී ජෝන් මිල්ටන් විසින් ඉංග්‍රීසි භාෂාවට පරිවර්තනය කරන ලදී.

"මෙසියස්" යනු අති විශිෂ්ට කෘතියක් ලෙසය. එයින් හතරෙන් පංගුවකින් කථික සංඛ්යාවකින් සමන්විත වේ. එමෙන්ම වාද්ය වෘන්දයන් ඇත. ඒකල අංක සහ යුගල යුගලය හාර්ප්සිචෝඩ් සමඟ පුනරාවර්තන සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර එය හැන්ඩෙල් යුගයේ ඉතාලි ඔපෙරා වලට සමාන වේ. මුලදී, කතුවරයාගේ ජීවිත කාලය තුළ වාචික වාදකයින් විසිතුන් දෙනෙකු සහ වාද්‍ය වෘන්දයේ සාමාජිකයින් තිස් තිදෙනෙකු විසින් වාචාල කථාව සිදු කරන ලද නමුත් පසුව සංගීත music යන් විශාල සංඛ්‍යාවක් භාවිතා කිරීමේ සම්ප්‍රදායක් පැවතුනි.

"ගැලවුම්කාරයා" තුළ ගැලවුම්කරුවෙකු එතරම් නිහතමානී ලෙස විඳින්නේ නැත (නිදසුනක් වශයෙන්, "") ලෙස, යුගයක් පුරා තේජසින් යුක්ත වීරයෙක් ලෙස පෙනේ. ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ හ voice කථික කථාවේ නොමැති වීම අහම්බෙන් නොවේ - ඒකල වාදකයින් කිසිවෙකුට උන්වහන්සේගේ පක්ෂය භාර දී නොමැත. කෙසේ වෙතත්, එක් ඒකල වාදකයෙකු (සිව්දෙනෙකු ඔවුන්ගේ කථිකත්වයට සම්බන්ධ නොවේ - සොප්‍රානෝ, ඇල්ටෝ, ටෙනෝර් සහ බාස්) කිසිදු චරිතයක් සමඟ සම්බන්ධ නොවේ, ඇරියස්, ඇරියෝසෝස් සහ ඔවුන් විසින් ඉටු කරන ලද යුගලයන් අපක්ෂපාතී ය. මෙය සුවිශේෂයේ සිදුවීම් පිළිබඳ නිරන්තර විස්තරයක් නොවේ, ඒවා පද රචනා-එපික් ගීතිකා ගායනා කිරීම තරම් නොවේ.

කථිකාචාර්යවරයාගේ ප්‍රකාශය එම යුගයේ ඔපෙරා ප්‍රකාශයන්ට සමාන ය: මන්දගාමී හැඳින්වීම (සොහොන) සහ විලයනය වූ ඉක්මන් කොටස (ඇලෙග්‍රෝ). එය අඳුරු බවක් පෙනෙන්නට ඇති අතර ඒ සමඟම ශක්තියෙන් පිරී ඇත.

පළමු සංඛ්යාංකය දහය මගින් එපික් නිරූපණයන් මගින් සංලක්ෂිත වේ. ගැලවුම්කරුවාගේ උපත හා ළමා කාලය හා සම්බන්ධ පළමු කොටසේ පසුකාලීන සංඛ්‍යා නිෂ් id ල ය. සාම්ප්රදායික නත්තල් කැරොල් "Gloria in Excelsis" ("ඉහළම මහිමයට පත්වීම") මෙහිදී ද මෙහි ශබ්ද වේ.

දෙවන කොටස ගැලවුම්කරුවාගේ දුක් වේදනා වෙනුවෙන් කැප කර ඇත. එය අඳුරු වර්ණයෙන් වෙනස් වේ, සුළු නාද පවතී - ගායනා සංඛ්‍යා හා ඒකල යන දෙකෙන්ම. ඇල්ටෝ ඒරියා "ඔහු හෙළා දකින ලද අතර හීන වී ගියේය." පසුකාලීන ගායනයේදී (“සැබවින්ම ඔහු ගත් ශෝකය”), වාද්‍ය වෘන්දය තුළ තිත් රිද්මයක් පැන නගී, ගැලවුම්කරුවාට යටත් වූ වසංගතය සිහිපත් කරයි. ශෝකජනක ප්‍රකාශය කුලී නිවැසියන්ගේ ආරියස් සඳහා විශේෂ අවබෝධයක් ලබා දෙයි "වේදනාව වඩාත් නරක ලෙස දැන සිටියේ කවුදැයි මට කියන්න." නමුත් දෙවන කොටසෙහි ශෝකය සහ දයානුකම්පාවේ අභිප්රායන් සමග, වීරෝදාර මෝස්තරවල ශබ්දය. ජයග්‍රාහී ගායනය “හිසට ඉහළින්, සතුරා බලන්න”, දෙවන ගීතිකාවේ පෙළෙහි ඇති ගායනා අංකය සහ “ඔබ ඔවුන්ට යකඩ පොල්ලකින් පහර දෙනු ඇත” යන කුලී නිවැසියා විසින් වාදනය කරන ලද ආරිය. "හලෙලූජා" හි දෙවන කොටසේ අවසන් වේ. හෙන්ඩෙල්ට අනුව, මෙම ගීතිකාභයෙන් නිම කළ විට, "ඔහු ස්වර්ගය විවෘත කළේය", ඔහු "මැවුම්කරු දුටුවේය". සංගීතයේ ශ්රේෂ්ඨත්වය එංගලන්තයේ මේ ස්ථාවර ඇඳුමට සවන් දීම සඳහා සම්ප්රදායයක් ඇත. තවද රාජකීය පවුලේ සාමාජිකයින් ඇතුළු ජ්යෙෂ්ඨතමයින් පවා එය එසේ කරනු ඇත.

නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ ගැලවුම්කරුගේ ජයග්රාහකයාගේ තෙවන කොටස, "හලෙලූජා" කන්ඩායම විසින් පවත්වනු ලබන සැමරුම් සංඥාව යටතේය. කාර්යය අවසන් වන මහා ගායනය කථාංග කිහිපයකින් සමන්විත වන අතර එය අවසන් වන්නේ ෆියුගයකින් ය.

ඔටර් ඔන්ටේරියෝ "මෙසියා" ප්රථම වතාවට අයර්ලන්තයේ දී ඩබ්ලින්හිදී ඉදිරිපත් කරන ලද අතර, එම රචකයා ලන්ඩනයේ දී එවකට වඩා උණුසුම් පිළිගැනීමක් හමුවිය. එය සිදු වූයේ 1742 අප්‍රියෙල් මාසයේදීය. ප්‍රසංගය පුණ්‍ය කටයුත්තක් වූ අතර පසුව නිර්මාපකයා සිය ජීවිත කාලය තුළ ප්‍රකාශයට පත් කිරීම තහනම් කර ඇති අතර එයින් ලකුණු පවා ලබාගෙන ඇති අතර ලන්ඩන් අනාථ නිවාසයකට එහි කාර්ය සාධනයෙන් ආදායම් ලබා ගැනීමේ අයිතිය ලබා ගත්තේය.

1840 ගණන් වල ලන්ඩනයේ දී, වාචාල කථාව සිදු කරනු ලැබුවේ පස් වතාවක් පමණි - මෙයට හේතු වූයේ පල්ලියේ ප්‍රතිරෝධයයි. පසුකාලීනව, පල්ලි වල බිත්තිවල ඇය හ ​​sound නඟන්නේ කලාතුරකිනි. ඔහුගේ මරණයට දින කිහිපයකට පෙර හැන්ඩෙල් මෙම ප්‍රසංගයකට සහභාගී වී මෙසියස්හි ඉන්ද්‍රිය ගායනා කළේය.

හැන්ඩෙල් ඉපදීමේ මංගල්යය සඳහා වූ "මෙසියියා" අදහස් කරන ලදී (එවකට ප්රථම වතාවට කථිකයා විසින් සිදු කරන ලදි), ඔහුගේ මරණයෙන් පසුව එංගලන්තයේ දී එංගලන්තයේ දී බොහෝ විට සිදු කරන ලද නමුත්, ගැලවුම්කරුවාගේ නැවත නැඟිටීම ගැන කථා කරන විට පාස්කු දිනය සහ සර්පයන් මගේ මිදුම්කරුවා ජීවත් වන බව මම දනිමි ”- රික්විම් සේවාවල.

සංගීත සංදර්ශන