XVIII ශතවර්ෂයේ සම්භාව්යවාදයට යන මාර්ගය: සම්භාව්යවාදයේ ලක්ෂණ, රුසියානු සාහිත්යයේ පෙනුම. ක්වොන්ටම්වාදයේ සංගීත සංස්කෘතිය: සෞන්දර්යාත්මක ගැටළු, වැනිටි සංගීත සම්භාව්යයන්, ප්රධාන නාලිකා

සාහිත්යයේ දී, සම්භාව්යවාදයේ ආරම්භයත්, ප්රංශයේ ප්රචලිතව ප්රංශයේ පැතිර ගියේය. සම්භාව්ය න්යායාචාර්යවරිය වන නිකොල බුවාලෝ, "පද්ය කලාව" යන ලිපියෙහි ශෛලිය පිළිබඳ මූලික මූලධර්ම සකස් කළාය. මෙම නම ලතින් "ක්ලැන්ඩස්" යනුවෙන් හැඳින්වේ - ආදර්ශමත් වූ, පුනර්ජීවනයේ අවසානයෙහි විශේෂ උනන්දුවක් ඇති වූ පුරාණත්වයේ රූප සහ ස්වරූපය, ශෛලිය පිළිබඳ කලාත්මක පදනම අවධාරණය කරයි. සම්භාව්යවාදයේ නැගීම මධ්යගත රාජ්යයක මූලධර්මයන් හා එය "ප්රබෝධමත්" පරමිපරාවේ සංකල්පයන් ගොඩනැගීම සමග බැඳී ඇත.

ක්ලැසිවාදයට හේතුව තර්කයේ සංකල්පය, මනසෙහි උපකාරයෙන් පමණක් ලෝකය පිළිබඳ චිත්රය සංවිධානය කර ඇති බව විශ්වාස කිරීමයි. එහෙයින් වැඩ මූලිකයේ ප්රධාන අදහස වන්නේ ඔහුගේ අදහසයි (එනම්, ප්රධාන චින්තනය හා හැඩය අනුකූල විය යුතුය), සහ හේතු සහ හැඟීම් ගැටුමේ ප්රධාන දෙය හේතුව සහ වගකීමයි.

විදේශීය හා දේශීය සාහිත්යයේ ලක්ෂණයක් වන සම්භාව්යවාදයේ මූලික මූලධර්ම:

• පැරණි (පැරණි ග්රීක සහ රෝම) සාහිත්ය කෘති: ස්පාඤ්ඤ, ඔඩී, කොමඩි, එපික්, කාව්යමය ආත්මයෙන් හා සිරිත් විරිත් වලින්.
• "ඉහළ" හා "පහත්" ජනප්රිය ලෙස බෙදීම්. "ඉහළ" යනු ඕඩි, ඛේදවාචකයක් සහ රංගනාවක්, "අඩු", රීතියක් ලෙස, හාස්යජනක - ප්රහසනයක්, සැටිරි, ෆේස්බුක්.
• රණවිරුවන් බෙහෙවින් බෙහෙවින් හා හොඳයි.
• කාලය, ස්ථානය, ක්රියාවන්හි ත්රිත්වය පිළිබඳ මූලධර්මය අනුගමනය කිරීම.

රුසියානු සාහිත්යයේ සාහිත්යය

XVIII සියවසේ

රුසියාවේදී, යුරෝපීය රටවල හා යුරෝපීය කෘතීන් සමග "ගෙනැවිත්" ඇති පරිදි, සම්භාව්යවාදය යුරෝපීය රටවලට වඩා බොහෝ සෙයින් පෙනී ගියේය. රුසියානු භූමියෙහි ශෛලිය පැවැත්ම පහත සඳහන් රාමු තුල තැබිය හැක:

1. 1720 ගණන්වල අවසානය, මහා පේතෘස්ගේ කාලයේ සාහිත්යය, ලෞකික සාහිත්යය, රුසියාවේ කලින් ආධිපත්යය දැරූ පල්ලියේ සාහිත්යය අතර වෙනසක් දක්වයි.

ප්රකෘති පරිවර්තනවල මුල්ම කෘති තුල මුල්ම වර්ධනය විය. රුසියානු සම්භාව්ය සම්ප්රදායේ වර්ධනය ඇ.ඩී. කන්ටේමර්, ඒ. පී. සුමාරොක් හා V. කේ ට්රේඩැඒවොවිස්කි (සාහිත්ය භාෂාවේ ප්රතිසංස්කරණවාදීන් සහ සංවර්ධකයින්, ඔවුන් ඕඑස් සහ සැරියාවන් මත වැඩ කර ඇත).

1. 1730-1770 - ශෛලිය හා එහි පරිණාමය. ඛේදවාචක, ඕඑස්, කවි ලියූ එම්. වී. ලොමොනොසොව්ගේ නමට සම්බන්ධ වී ඇත.
2. XVIII ශතවර්ෂයේ අවසාන භාගය - එඩිතරභාවය සහ සම්භාව්යවාදයේ අර්බුදයේ ආරම්භය. නැසීගිය සම්භාව්යවාදයේ කාලය ඩේවිඩ් ෆොන්විසින්ගේ නම, ඛේදවාචකයන්ගේ, නාට්ය හා ප්රහසන කතුවරයාගේ නමට සම්බන්ධ වේ; ජී. ආර්. ඩර්ෂාිනා (කාව්යමය ආකෘති), ඒ. එන්. රඩිස්චෙව් (පද්ය හා කවි කෘති).

(ඒ. එන්. රාධිස්චෙව්, ඩී. අයි. ෆොන්විසින්, පී. ය. චඒඩාව්)

DI Fonvizin හා Radishchev සංවර්ධකයින් පමණක් නොව බවට පත් විය, පමණක් නොව, විකට Fonvizin දී classicism ක බොහෝවිට සමගිය ඩිස්ට්රෝයර් නෞකා ත්රිත්වය මූලධර්මය උල්ලංඝනය වන චරිත ඇගයීම දෙගිඩියාවකින් හඳුන්වා දෙයි. රදිසැව්ව එහි සංවේදීවාදයේ පූර්වගාමියා වූ අතර, එහි සම්මුති ප්රතික්ෂේප කිරීම, මනෝවිද්යාව, ආඛ්යානයන් වෙත ඉදිරිපත් කිරීමකි.

(සම්භාව්යවාදයේ නියෝජිතයෝ)

XIX සියවසේ

1820 ගණන් වලදී සම්භාව්යවාදයේ පැවැත්ම විසින් සම්භාව්යතාවයේ පැවැත්මක් තිබුනේය. එහෙත් එය ප්රමාද වූ සම්භාව්ය සාහිත්යය තුළ එහි රාමුව තුල නිර්මානය කරන ලද කෘති සම්භාව්ය පමණක් පමනක් හෝ එහි මූලධර්ම විවේචනාත්මක බලපෑමක් ඇති කිරීම සඳහා යොදා ගන්නා ලදී.

19 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේ දී රුසියානු ශ්රේෂ්ඨාධлизතිය එහි අභිබවන ගති ලක්ෂණ වලින් ඉවත් වී ඇත: හේතුවේ ප්රාථමිකත්වය, සිවිල් පැපෝස්ට්, ආගමේ අත්තනෝමතිකකමට එරෙහිව කථාවක්, තර්කයක් මත එහි පීඩනයන්ට එරෙහිව, රාජාන්ඩුව පිලිබඳ විවේචනයකි.

විදේශ සාහිත්යයේ සාහිත්යය

ප්රිස්මිල් ක්ලැසික්වාදය පදනම් වූයේ පුරාණ කතුවරුන්ගේ න්යායික වර්ධනයන් මතය. ඇරිස්ටෝටල් සහ හොරේස් ("කාව්ය" සහ "පිපන්-පිස්සන්") මත පදනම් විය.

සමාන ප්රතිපත්ති සමඟ යුරෝපීය සාහිත්යයේ දී, 1720 ගණන්වල සිට ශෛලිය එහි පැවැත්ම අවසන් කර ඇත. ප්රංශයේ සම්භාව්යවාදයේ නියෝජිතයන්: ෆ්රාන්කොයිස් මල්හර්බර් (කාව්යමය කෘති, කාව්යමය ග්රන්ථය ප්රතිසංස්කරණය), ජේ. ලාෆොන්ටයින් (සිරිත් විරිත්, ෆේබ්), ජේ.බී. මෝලියේ (ප්රහසනයක්), වොල්ටෙයාර් (නාට්ය), ජේ.ජේ. රූසෝ (නැසීගිය ස්ටැලින්වාදී ගද්ය රචකයෙක්, එඩිතර වාදකයකු).

යුරෝපීය සම්භාව්යතාවයේ සංවර්ධනය තුළ අදියර දෙකක් ඇත:

• ආර්ථිකය, විද්යාව හා සංස්කෘතියේ ධනාත්මක වර්ධනය සඳහා දායකත්වය සපයයි. මෙම අදියරේ දී, සම්භාව්යයේ නියෝජිතයන් තම කාර්යය රාජකීය උත්කර්ෂයට නැංවීම, ඔවුන්ගේ අනුකම්පාව පිළිබඳ ප්රකාශය (ෆ්රාන්කෝස් මැල්හර්බේ, පියර් කොර්නියල්, ප්රධාන නාලිකාවන් වේ, කවිය, කවි) ය.
• රාජාණ්ඩුවේ අර්බුදය, දේශපාලන පද්ධතියේ අඩුපාඩු සොයා ගැනීම. ලේඛකයන් මහිමයට පත් නොවන්නේ රාජාණ්ඩුව විවේචනය කිරීමයි. (J. Lafontaine, J.-B. මෝලියේයර්, වෝල්ටයර්, ප්රධාන නළු ප්රහසන, සැටිර්, එපීග්රෑම්).

සාහිත්යය (ලතින් භාෂාවෙන් Classicus - "ආදර්ශවත්") - XVII වන සියවසේ ආරම්භයේ කලා හා සාහිත්යයේ කලාත්මක දිශාව (ප්රවාහය), උසස් සිවිල් තේමාවන් මගින් සංලක්ෂිත, නිශ්චිත නිර්මාණාත්මක නියමයන් සහ නීති රීති නිරවද්යව නිරූපනය කිරීමකි. බටහිරින්, ශ්රේෂ්ඨතම බැරොක් රජුට එරෙහිව සටන් කිරීමේ දී සම්භාව්යවාදය නිර්මාණය විය. XVII - XVIII ශත වර්ෂ තුළ යුරෝපයේ කලාත්මක ජීවිතය මත සම්භ්ාරයවාදයේ බලපෑම. පුළුල් හා දිගු කාලීන, XIX ශත වර්ෂයේ දී ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයෙහිදී. කිසියම් කලාත්මක මඟ පෙන්වීමක් වශයෙන් ක්ලැසික්වාදය පරමාදර්ශයේ රූපවල පරාවර්තනය වන අතර එය විශ්වීය "නියමය" වන ආදර්ශය ලෙසින් පිළිබිඹු වේ. එබැවින් සම්භාව්ය විද්යාව තුල පුරාණ ග්රන්ථය: සම්ප්රදායානුකූල පුරාණත්වය පරිපූර්ණ හා ප්රසංවාදික කලාව පිළිබඳ උදාහරණයක් ලෙස එය ක්රියා කරයි.

ලේඛකයින් සහ කලාකරුවන් බොහෝ විට පුරාණ මිථ්යාවන්ගේ රූප (පැරණි සාහිත්යය බලන්න) බලන්න.

17 වන ශතවර්ෂයේ දී ප්රංශයේ ප්රවීණත්වය ප්රංශයේ ප්රසන්න විය. ක්රි.ව. 17 වන ශතවර්ෂයේ දී චිත්ර ශිල්පී (චිත්ර ශිල්පියෙකු) (චිත්රපටි (ජේ. ලාන් ෆොන්ටයින්), නාට්යයේ (පී. කොර්නේල්, J. Racine, J. B. Moliere). XVII සියවසේ අවසානයේ දී. එන්. බෝලෝ ("කාව්ය චිත්ර" කවි "1674 දී) සම්භාව්යාකරණයේ සවිස්තරාත්මක සෞන්දර්ය න්යාය නිර්මානය කරන ලද අතර අනෙකුත් රටවල්වල සම්භ්ාව්යවාදය ගොඩනැගීමට විශාල බලපෑමක් විය.

පෞද්ගලික ආසක්තයන් හා සිවිල් අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ ගැටුම, ප්රංශ සම්භාව්ය ඛේදවාචකය හදවතෙහි පිහිටා ඇති අතර, කොර්නේල් සහ රේකේන්ගේ කෘතිවල දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා කලාත්මක මානයන් කරා ලඟාවී ඇත. කොර්නියල් (සිඩ්, හොරේස්, සිනිනා) ගේ චරිත නම්, මහජන අවශ්යතාවට සම්පූර්ණයෙන්ම යටපත් කරමිනි. ඔහුගේ වීරයන් විසින් මතභේදාත්මක අධ්යාත්මික චලනයන් පෙන්වමින්, කොරින් සහ රසික විසින් මිනිසාගේ ඇතුළත ලෝකය නිරූපණය කිරීමේ ක්ෂේත්රයේ කැපී පෙනෙන සොයා ගැනීම් සිදු කරන ලදී. මිනිස් ආත්මය පිළිබඳ අධ්යයනය කිරීමේ විපාකයෙන් පිරී ඇති ඛේදවාචකය අවම වශයෙන් බාහිර ක්රියාකාරීත්වයකින් යුක්ත විය. එය "තුනක් එක්සත්කම" යන ප්රසිද්ධ නීති වලට පහසුවෙන්ම ගැලපේ. කාලය, ස්ථානය සහ ක්රියාව.

සම්භාව්ය සෞන්දර්යය නීති යටතේ, දැඩි භූමි ඊනියා ධුරාවලියේ බද්ධවී, (මහා කාව්යය යනු මිලන්කොලීට ලියු ගීතය නම් කාව්යයේ සමග) ඛේදවාචකය "අධි-ප්රභේදයන්" අයත් සහ පෞරාණික හා ඓතිහාසික විෂය පිහිට සමාජ ප්රශ්න සංවර්ධනය ඉතා වැදගත් වුණා පමණක් උදාර වීරෝදාර පැත්තේ පිළිබිඹු කරයි. "උසස් සාරාංශ" "තත්වාකාර යථාර්ථය" පරාවර්තනය කිරීමට නිර්මාණය කර ඇති "පහත්" ඒවාය: වාචික, ෆේස්බුක්, සැටිර් යනාදියයි. ෆේස්බුක්හි ජනප්රවාදයේ දී ලා ෆොන්ටයින් ප්රංශයේ ප්රචලිත විය.

බුද්ධි ප්රබෝධයේ උසස් අදහස් මගින් 17 වන සියවසේදී, සම්භාව්යවාදය, වැඩවසම් ලෝකයාගේ නියෝග, ස්වාභාවික මානව අයිතිවාසිකම් සුරක්ෂිත කිරීම සහ නිදහස් චින්තනය යන අභිලාෂයන් පිලිබඳ දැඩි විවේචනවලින් පිරී ගියේය. ඔහු ජාතික ඓතිහාසික බිම් කැබැලි සඳහා විශාල අවධානයක් යොමු කරයි. අධ්යාපන ශ්රේෂ්ඨවාදයේ විශාලතම නියෝජිතයෝ ප්රංශයේ වොල්ටෙයාර්, අයි. V. ගීත සහ ජේ. එෆ්. ෂිලර් (1990 ගනන්වල) ජර්මනියේය.

18 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන කාර්තුවේ දී ඩී. කන්ටේමර්, වී. කේ. ට්රේඩිඅඒවාස්කි, එම්.වී. ලොමොනොසොව්ගේ කෘතිවල මූලාරම්භයත්, ක්රිස්තු පූර්ව දෙවන භාගයේ දී වර්ධනය වූ අතර, ඒ. පී. සුමාරොක්, ඩී. අයි. ෆොන්විසින්, එම්. එම්. කෙහස්කෝව්, වී. ඒ. ඔසෙරොව්, ය. බී. කනිෂ්නින්, ජී. ආර්. ඩර්ෂාවින්. සියළුම ජනප්රිය නාලිකා - ඔලිම්පික් සහ එපික් චිත්රපට වලින් සහ ප්රහසන වලට ඉදිරිපත් කරයි. සුප්රසිද්ධ සිනමා පටය "බ්රිගේඩියර්" සහ "නෙඩ්රොසල්" හි කර්තෘ ඩි. එම්. ෆොන්විසින්, විශිෂ්ට චිත්රපට නිෂ්පාදකයකු විය. රුසියානු සම්භාව්ය ඛේදවාචකය ජාතික ඉතිහාසය කෙරෙහි දැඩි උනන්දුවක් දැක්වීය (ඒ. පී. සුමාරොක් විසින් "ඩිමිට්රි ප්රෝටේඩර්", ය. බී.

XVIII අගභාගයේදී - දහසයවන සියවස මුල් භාගයේදී. රුසියාවේ හා යුරෝපය පුරා වාදයට ලක්වූ සාම්ප්රදායිකභාවය අර්බුදයක පවතී. ඔහුගේ ජීවිතයේ තෘප්තිය අහිමි වෙමින් පවතී. මේ අවධියේදී සම්භාව්යවාදය විවේචනාත්මකව විවේචනයට ලක්වෙයි.

ක්වීන් හවුස් (ක්වීන්ස් හවුස්), 1616-1636 ග්රීන්විච් හි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී ඉනිගෝ ජෝන්ස්

කාලය පැමිණ ඇති අතර, පුනර්ජීවනයේ පරික්ෂාවන් හරහා ගමන් කරන ගොතික්ගේ අධික අද්භූතභාවය, පුරාණ ප්රජාතන්ත්රවාදීන්ගේ සම්ප්රදායන් මත පදනම්ව නව අදහස් ලබා දෙයි. අධිරාජ්ය ශ්රේෂ්ඨත්වය හා ප්රජාතන්ත්රවාදී පරමාදර්ශයන් සඳහා වූ අධිෂ්ඨානය අද්භූතයන්ගේ අනුකරණයන් යලි සලකා බැලීම බවට පරිවර්තනය විය. මේ ආකාරයට යුරෝපයේ සම්භාව්ය දෘෂ්ටිය පෙනී ගියේය.

17 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේදී යුරෝපීය රටවල් වාණිජ අධිරාජ්යයන් බවට පත් වූ අතර, මධ්යම පන්තියේ පෙනීසිටීම, ප්රජාතන්ත්රවාදී පරිවර්තනයන් සිදු විය. දෙවිවරුන් නැවතත් බොහෝදෙනෙකු බවට පත් වූ අතර දිව්යමය හා ලෞකික බලවේගයන්ගේ පුරාණ ධූරාවලියේ ප්රයෝජනවත් විය. සාහිත්යයේ ප්රවනතාවයන් පිළිබිඹු නොවීමට ඉඩ තිබීම නිසැකවම විය හැකිය.

XVII ශත වර්ෂයේ ප්රංශයේ හා එංගලන්තයේ ස්වාධීනව, නව ශෛලියක් උපත ලැබීය. නූතන බැරොක් ලෙසද, එය පුනරුදයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ සංවර්ධනය හා එහි සංස්කෘතික, ඓතිහාසික හා භූගෝලීය තත්වයන් තුළ එහි පරිවර්තනයේ ස්වභාවික ප්රතිඵලයක් විය.

ක්ලැසිවාදය(XVII වැනි අගභාගයේ යුරෝපීය කලා කෘතියේ කලාත්මක ශෛලිය හා සෞන්දර්යාත්මක දිශාව) - ශත ​​වර්ෂ XIX ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේ සිට ලතින් ශ්රේණියේ සාහිත්ය -

සම්භ්ාව්යවාදයේ පදනම අදහස් වේ තාර්කිකත්වයදර්ශනවාදයෙනි ඩෙකාර්ට්ස්. ශ්රේෂ්ඨත්වයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් කලා කෘතියක් තදබල කැනන් පදනමක් මත ගොඩ නැගිය යුතු අතර එමගින් විශ්වයේ සමමිතිය සහ තර්කනය හෙළිදරව් කිරීම අවශ්යය. සම්භාව්යවාදය සඳහා ඇති උනන්දුව සදාකාලික නොවෙනස්ව පවතී. සෑම සංසිද්ධියකදීම එය අත්යවශ්ය, වර්ගික ලක්ෂණ පමණක් අහඹු තනි පුද්ගල සංඥා ඉවතලීම පමනි. සම්භාව්ය කලාව සෞන්දර්ය විද්යාවේ කලාවේ සමාජීය හා අධ්යාපනික කාර්යයට විශාල වැදගත්කමක් ලබා දෙයි. ක්ලැසික්වාදයට පුරාණ ශිල්පයෙන් බොහෝ නීතිරීති හා කැනොනිකල් (ඇරිස්ටෝටල්, ප්ලේටෝ, හොරේස් ...).

බැරොක්   එය කතෝලික සභාව සමඟ කිට්ටුවෙන් සම්බන්ධ විය. ක්ලැසික්වාදය හෝ බැරොක් වැනි ආධිපත්යය දක්වන ලද ආකෘති, රෙපරමාදු රටවල්, එංගලන්තය, නෙදර්ලන්තය, උතුරු ජර්මනිය වැනි රටවල් මෙන්ම, කතෝලික ප්රංශයේද, බොහෝ විට පාප් වහන්සේට වඩා බොහෝ සෙයින් පිළිගත යුතු විය. පරමාදර්ශී රජුගේ වසම තුළ, රාජාණ්ඩුවේ සැබෑ ප්රභවය සහ ඔහුගේ සැබෑ බලය අවධාරණය කරමින් පරිපූර්ණ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය තිබිය යුතුය. "ප්රංශය මායි" යනුවෙනි.

ගෘහනිර්මාණ ශිෂ්ටාචාරයේ දී 18 වන සියවස සහ මුල් සියවසේ මුල් භාගයේ යුරෝපයේ වාස්තු විද්යාත්මක ශෛලියක් දක්වයි. එහි ප්රධාන අංගය වූයේ අනුකූලත්වය, සරළත්වය, තදබලභාවය, තර්කානුකූල බව, ප්රමිතිය හා පිරිවිතරයේ වලංගු භාවය යන පැරණි ආකෘතියට යොමු කිරීමයි. සමස්තයක් ලෙස සම්භ්ාව්යවාදයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය ත්රිමාණ ස්වරූපයේ විධිමත් සැලසුම්කරණය සහ පැහැදිලිතාවෙහි අන්තර්ගතය. සම්භාව්යයේ වාස්තුවිද්යාත්මක භාෂාවේ වාස්තුවිද්යාත්මක පදනමක් වූයේ පුරාණත්වය, සමමිතික-අක්ෂි සංයුතීන්, විසිතුරු ඇඳුම් කට්ටලයක්, නාගරික සැලසුම් ක්රමයකි.

සාමාන්යයෙන් බෙදාගන්න සම්භාව්යවාදයේ වර්ධනය අවධි දෙකක්. ක්ලැසිවාදයට ප්රංශයේ XVII ශතවර්ෂයේ දී නිරපේක්ෂවාදය නැගීම පිළිබිඹු කරන ලදී. 18 වන ශතවර්ෂය එහි සංවර්ධනයේ නව අවධියක් ලෙස සැලකේ. එවකට එය බුද්ධි ප්රබෝධයේ දර්ශනවාදී තර්කණය මත පදනම් වූ වෙනත් සිවිල් පරමාදර්ශයන් පිළිබිඹු විය. නමුත් මෙම කාලපරිච්ඡේදය දෙකම ලෝකයේ බුද්ධිමය නීති පිළිබඳ අදහස, ලස්සන, කාන්දු නොවූ ස්වභාවයක්, විශාල මහජන ප්රකාශනයක්, උතුම් වීරයන් සහ සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශයන් ප්රකාශ කිරීමේ අභිප්රාය ඒකාබද්ධ වේ.

සම්භාව්යයේ වාස්තුවිද්යාවේ නිර්මිතය ආකෘතියේ ඝණත්වය, අවකාශීය විසඳුමේ පැහැදිලිතාව, ඇතුලත ජ්යාමිතිය, මෘදු වර්ණ සහ ගොඩනැගිලි ඇතුලත්ය. බැරොක් ගොඩනැඟිලි මෙන් නොව, සම්භාව්යවාදයේ ස්වාමිවරුන් කිසි විටෙකත් ගොඩනැගිල්ලේ ප්රබන්ධයන් විකෘති නොවූ ව්යාකුල මිථ්යාවන් ප්රතික්ෂේප කරති. උද්යාන නිර්මාණ ශිල්පය තුළ ඊනියා නිත්ය ශෛලියසෑම තණකොළ හා මල් පාත්තිවල නිවැරදි ආකෘතිය ඇති අතර, කොළ පැහැති වස්තූන් කෙලින්ම රේඛාව හා ප්රවේශමෙන් යටපත් කර ඇත. ( වර්සායි හි උද්යාන සහ උද්යානය)

17 වන ශතවර්ෂයේ සාම්ප්රදායිකත්වය ලක්ෂණයකි. ජාතික රාජ්යයන් පිහිටුවීමේ ක්රියාකාරී ක්රියාවලිය සිදුවූ රටවල් සඳහා සහ ධනේශ්වර සංවර්ධනයෙහි බලය වර්ධනය වූ රටවල් (ඕලන්දය, එංගලන්තය, ප්රංශය). මෙම රටවල්වල සාම්ප්රදායිකත්වය, නැගී එන ධනේශ්වරයේ දෘෂ්ටිවාදයේ නව ලක්ෂණයන්, ස්ථාවර වෙලඳපොලක් සඳහා අරගලය සහ මධ්යම රාජ්යකරණය සහ ජාතික ඒකාග්රකරනය කෙරෙහි උනන්දු වන නිෂ්පාදන බලවේගවල ව්යාප්තිය මෙහෙයවීය. ධනේශ්වර පන්තියේ අවශ්යතා උල්ලංඝනය කරන පන්ති අසමානතාවන්ගේ විරුද්ධවාදියෙකු ලෙස, එහි දෘෂ්ටිවාදීන් පන්තිවල අවශ්යතා යටපත් කිරීම මත පදනම් වූ තාර්කිකව සංවිධානය වූ රාජ්යයක් පිලිබඳ න්යාය ඉදිරිපත් කලේය. රාජ්යයේ හා පොදු ජීවිතයේ සංවිධාන කටයුතු සඳහා පදනම ලෙස හේතු දැක්වීම, සියලු ආකාරයෙන් ධනේශ්වරය දායක වන විද්යාත්මක ප්රගතියේ තර්ක මගින් සහාය දෙනු ලැබේ. යථාර්ථයේ තක්සේරුවට මෙම තර්කාන්විත ප්රවේශය කලා ක්ෂේත්රයට මාරු කෙරුණු අතර, පරිපූර්ණ තේමාව පුරවැසි භාවයේ පරමාදර්ශය හා මූලික බලවේගයන් පිලිබඳව ජයග්රාහකයාගේ අභිප්රායයි. ආගමික දෘෂ්ටිවාදය ලෞකික බලය කෙරෙහි වැඩි වැඩියෙන් බලයට පත් වී ඇති අතර එය රටවල් ගනනාවක එය ප්රතිසංස්කරණය වෙමින් පවතී. පැරණි ලෝකයෙහි සමකාලීන සමාජ පිළිවෙතට ආදර්ශයක් වූ අතර, ඔවුන්ගේ සමාජ-සදාචාරාත්මක හා සෞන්දර්යාත්මක පරමාදර්ශයන් ප්රකාශයට පත් කිරීම, ඔවුන් පැරණි සම්භාව්ය සාහිත්ය උදාහරණවලට යොමු විය. සම්ප්රදායන් වර්ධනය කිරීම පුනරුදයක්ලැසිවාදයට උරුමකම් කියවීමෙන් බොහෝ දේ ගත්තේය බැරොක් ලෙසිනි.

XVII සියවෙහි වාස්තුවිද්යාත්මක සම්භාව්යභාවය ප්රධාන අංශ දෙකක් තුළ වර්ධනය විය:

• පළමුවැන්න වූයේ එංගලන්තයේ ඕලන්දය, ඕලන්දය, නැසීගිය පුනරුදයේ සම්භාව්ය පාසලේ සම්ප්රදායන් වර්ධනය කිරීම මතය.
• දෙවනුව - සම්භාව්ය සම්ප්රදායන් පුනර්ජීවනය කිරීමෙන්, රෝමානු බැරොක් සම්ප්රදායන් (ප්රංශය) වැඩි දියුණු කිරීමට වැඩි දියුණු විය.

  ඉංග්රීසි සාහිත්යවාදය

පල්ලඩියෝගේ නිර්මාතෘ හා න්යායික උරුමය පුරාණ උරුමය පුනර්ජීවනය කළ අතර, එහි පුළුල් හා භූගර්භ්ාගික අඛණ්ඩතාව ප්රකෘතිමත් විය. කලින් තිබුණු අනෙකුත් රටවලට ගිය රටවල්වල ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය මත එය විශාල බලපෑමක් ඇති කර තිබේ. වාස්තුවිද්යාත්මක තාර්කිකත්වය. XVII සියවසේ මුල් භාගයේ සිට දැනටමත්. බැරොක් විසින් සාපේක්ෂව දුර්වල ලෙස බලපෑමට ලක්වූ එංගලන්තයේ හා ඕලන්දයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ බලපෑම, බලපෑම යටතේ නව අංග හඳුනාගත්හ   පැල්ලදියානු සම්භාව්ය. නව විලාසිතාවක් සංවර්ධනය කිරීමේදී විශේෂයෙන් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරන ලද්දේ ඉංග්රීසි ජාතික ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියෙකු විසිනි. ඉනිගෝ ජෝන්ස් (ඉනිගෝ ජෝන්ස්) (1573-1652) - පළමුවන දීප්තිමත් නිර්මාණශීලි පෞද්ගලිකත්වය සහ XVII ශත වර්ෂයේ ඉංග්රීසි වාස්තු විද්යාවේ මුල්ම සත්ය සංසිද්ධියයි. XVII ශත වර්ෂයේ ඉංග්රීසි සම්භවයක් ඇති විශිෂ්ටතම කෘතීන් ඔහු සතුය.

1613 දී ජෝන්ස් ඉතාලියට ගියේය. ඔහු ප්රංශයේ සංචාරය කළ අතර, ඉතාම වැදගත් ගොඩනැඟිලි බොහොමයක් දැක ගැනීමට ඔහුට හැකි විය. පල්ලඩිෙයෝ විසින් පෙන්වන ලද දිශාවෙහි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී ජෝන්ස්ගේ චලනයේ තීරනාත්මක ගමනක් විය. පල්ලඩිෙයෝ විවරණයේදී හා ඇල්බමයෙහි ඔහුගේ නෝට්ටු වල මෙම නෝට්ටුව අයත් වේ.

විශේෂයෙන් ඉතාලියේ නැසීගිය පුනරුදයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයෙහි සමහර ප්රවනතාවයන් පිලිබඳ තර්කානුකූල විවේචනය සඳහා ඔවුන් අතර ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පිළිබඳ එකම පොදු විනිශ්චය කැපී පෙනෙයි: ජෝන්ස් නින්දා මයිකල්ඇන්ජලෝ   සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයන් ඔවුන් සංකීර්ණ අලංකරණය අධික ලෙස භාවිතා කිරීම ආරම්භ කර ඇති අතර, සැළසුම් නිර්මාණය සහ කෙටි ආලෝක ආලෝක ව්යුහ මෙන් නොව, එය බලපාන්නේ, බලපෑම්වලින් තොරව සහ නීති රීති මත පදනම් විය යුතුය.

1615 දී ජෝන්ස් තම මව්බිම කරා ආපසු පැමිණියේය. ඔහු රාජකීය වැඩ දෙපාර්තමේන්තුවේ මහ පරීක්ෂක තනතුරට පත් කෙරේ. ඊළඟ අවුරුද්දේ දී ඔහු තමාගේ හොඳම කෘති එකක් ගොඩනඟා ගනී. රැජිනගේ හවුස් (රැජිනගේ හවුස්), 1616-1636 ග්රීන්විච්හි.

ක්වීන්ස් හවුස්හි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා නිරන්තරයෙන්ම පිළිවෙලට සැකසූ සමබරතාවයේ සමානුපාතික බව, පැහැදිලිව පෙනෙන නිර්මාණශීලිතාව පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීම් සහ සාම්ප්රදායික බෙදීම් පිළිබඳ පල්ලදියානු මූලධර්ම වර්ධනය කරයි. පොදු සංයෝගයන් සහ ගොඩනැඟිලිවල තනි රූපයන් සම්භාව්ය ලෙස ජ්යාමිතික සහ තර්කානුකූල වේ. මෙම සංයුතිය ආධිපත්යය දරන්නේ මනෝරාජ්යය සමග අනුකූල පිළිවෙතක් අනුකූලව ඉදිකර ඇති, සන්සුන්, මෙට්රික්ටරයිඩ් නොකළ බිත්තියකිනි. සෑම දෙයකම සමතුලිතතාවය හා සමගිය ආධිපත්යය දරයි. පරිශ්රයේ සරල සමතුලිත ඉඩකඩක් වෙත අභ්යන්තරයේ බෙදීම් පිළිබඳ ම පැහැදිලිය.

එහි බරපතලකම හා සරළව සරල බවක් නොතිබූ ජෝන්ස්ගේ මුල් ගොඩනැගිල්ල මෙයයි. මීට පෙර පැවති ගොඩනැඟිලි සමග තියුනු ලෙස වෙනස් වූවකි. කෙසේ වෙතත්, ඉදිකිරීම් සිදු නොකළ යුතු ය (බොහෝ විට සිදු කරනු නොලැබේ) වත්මන් තත්වය අනුව එය ඇගයීමට ලක් නොකළ යුතුය. ගනුදෙනුකරුගේ අපේක්ෂිත (යාකොබ් I ස්ටුවර්ට්ගේ බිරිඳ වූ ඈන්), නිවස පැරණි ඩෝවර් මාර්ගයේ ඍජුවම තනන ලදි (එහි පිහිටුම දෙපස දෙපස පිහිටි ගොඩනැගිල්ලට යාබදව පිහිටි දිගු කොන්ක්රීට් වලින් සලකුණු කර ඇත) සහ මුලින් කපා වෙන් කරන ලද පාලමකින් සම්බන්ධ වූ වෙන්වුනු නැව් දෙකකි. මෙම සංයුතියේ සංකීර්ණත්වය එක් වරක් සාම්ප්රදායික චිමීනිවල ඇති චිමීනි සිරස්තල මගින් අවධාරණය කරන ලද "ඉංග්රීසි" චරිතය වඩාත් සුන්දරයි. ස්වාමියාගේ මරණයෙන් පසු 1662 දී ගොඩනැඟිලි අතර පරතරය ගොඩ නගා තිබුනි. එබැවින් ගිනිවිච් හිල්හි පැත්තකින් ඇති ලෝහ තීන්ත සමග ඝනකම හා වඩා වියලි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයක් ලෙස වර්ග කොටසට සමානයි. එය තේම්ස් පැත්තෙන් දෙකක් සහිත ආලෝක ශාලාවක් හා තට්ටුවක් සහිත පඩිපෙළකින් යුක්ත වේ.

මේ සියල්ල අවසානයේ දී, ක්වීන්ස්හවුස්හි දුර පැත්තට පැමිනීම, ෆ්ලෝරන්ස් අසල පොජ්ජෝ සායියානෝ හි කයියානෝහි පිහිටි කේන්ද්රස්ථානයක් වන අතර, අවසාන සැලැස්මේ ආකෘතියේ සමානකම් නිසැකවම නොබියව තිබුණද, ජූලියානෝ ඩි සන්ගාලෝ වැඩිහිටි විසින් ගොඩනගා ඇත. ජෝන්ස් විසින් පෝටාව අසල Scamozzi විසින් ගොඩනගනු ලැබූ මෝලිනි විලට පමණක් ගංගාවේ සිට ඉදි කරන ලද මූලාකෘතියක් ලෙස සඳහන් වේ. පරිමාණයන් රීසිලිට්ස් සහ ලොජියා අතර පළල සමානත්වය, පළමු මහලට සාපේක්ෂව දෙවැනි මහලේ උසින් ඉහළ උස් වේගය, වෙනම ගල් කුට්ටි බිඳ දැමීමෙන් තොරව, සැහැල්ලු රළ මත සහ තාප්පයේ ද්විත්ව පියගැට පෙළට පිවිසෙන අතර පල්ලඩියෝගේ චරිතය හා ඉස්ලාමීය මනෝභාවයට සමාන වන අතර ඒ අතරම සම්භ්ාව්යානුසාරයෙන් රචනා කළ තනු නිර්මාණය.

ප්රසිද්ධයි ලන්ඩන් බෑන්ක් හවුස් (බැනර්ටිං හවුස් - භෝජන ශාලාව, 1619-1622) පෙනුම, පාල්ලැඩියාන් මූලාකෘති වලට වඩා සමීප වේ. ශ්රේෂ්ඨතම උදහසට පත් වූ නිසා සංයුතිය පුරාවටම අනුපිළිවෙල පුරා පිළිවෙළක් පවත්වා ගෙන ගියේ එංගලන්තයේ පූර්වගාමීන් නැත. ඒ සමගම, සමාජ අන්තර්ගතය අනුව, මෙය 11 වන ශතවර්ෂයේ සිට ඉංග්රීසි ගෘහනිර්මාණ ශිල්පය හරහා ගමන් කරන මුල් වර්ගයේ ව්යුහයයි. ද්වි-පෙළ ස්ථරයක් ඉදිරිපස පිටුපස (පහළ - අයෝනීය, ඉහළ - සංයුක්ත) පිටුපස, තනි ද්විත්ව සීලිං ශාලාවක් තබා ඇති අතර, පරිමිතිය බාල්කයක් අනුගමනය, පිටත සහ අභ්යන්තරය අතර තාර්කික සම්බන්ධය ගෙන එයි. Palladian fasades සමීපව පවතින නිසා සැලකිය යුතු වෙනස්කම් ඇත: විචින්ති ස්වාමියා තුළ කිසි විටෙකත් නොගැලපෙන උස හා සමාන වන අතර විශාල ජනේගයක් සහිත ජනේලයක් (ප්රාදේශීය අර්ධ දැව ඉදි කිරීම් සමග ප්රතිරෝධය දැක්වීම) ඉතාලි මූලාදර්ශයන් සාම්ප්රදායික ලෙස හැඩගැස්වීමකි. ඉංග්රීසි විශේෂාංග. ගැඹුරු කයොසෝන සහිත ශාලාවේ සුඛෝපභෝගී සිවිලිම ( පසුව රූබන් විසින් පින්තාරු කරන ලදී), අලංකාර පුවරු වල ආලෝක සහනින් සැරසුණු කාලය තුල ඉංග්රීසි මාලිගවල හැඩැති සිවිලිමට සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වේ.

නම සහිතව ඉනිගෝ ජෝන්ස්1618 සිට රාජකීය ඉදිකිරීම් කොමිෂන් සභාවේ සාමාජිකයෙකු වන 17 වන සියවසේ වැදගත් නගර සැලසුම් වැඩසටහනක්, පළමු ලන්ඩන් චතුරස්රයේ ටැබ් එක, සාමාන්ය සැලැස්මක් අනුව නිර්මාණය කර ඇත. එහි පොදු නම දැනටමත් - පීසා කෝස්ට් වත්ත   - ඉතාලි මූලාරම්භය ගැන කතා කරයි. පල්ලියේ බටහිර පැත්තේ අක්ෂය වටා පැත්තෙන්, ශාන්ත පාවුළු දේවස්ථානය (1631), එහි උඩු තල සහ ටොස්කන් පෝටිකෝ දෙකේ තීරු දෙකකින් යුක්ත වේ. එය සර්ලියෝගේ ප්රතිරූපයෙහි එටර්ස්කන් විහාරයේ අනුකරණයක් ලෙස පෙනේ. ලිවර්නෝවල චතුරස්රයේ චතුරශ්රය උතුරු හා දකුණු සිට චතුරශ්රය සකස් කරන ලද තුන් මහල් ගොඩනැඟිලිවල විවෘත වස්තූන් විය හැකිය. එහෙත් ඒ සමගම, නාගරික අවකාශය ස්වභාවික ලෙස හැඩගැසුණු නිල ඇඳුම, අවුරුදු 30 කට පෙර ඉදිකරන ලද පැරිසියානු වොස්ගේ චතුරශ්රය විසින් දේවානුභාවයෙන් යුක්ත විය.

ශාන්ත පාවුළු මැදිරිය   චතුරස්රයේ කෝඩන්ට් වත්ත (කෝඩන් උයන), ප්රතිසංස්කරණයෙන් පසු ලන්ඩන්හි පළමු පල්ලියේ රේඛාව ඔස්සේ ලන්ඩන්හි සරල බව පෙන්නුම් කරයි. එහි සරලත්වය වන්නේ, ඔහුගේ බෙතර්ඩ් ආදිපාදවරයාගේ අභිප්රාය පමණක් නොව ඔහුගේ රෙපරමාදු ආගමේ සාමාජිකයන්ගේ යුතුකම් ඉටු කිරීමයි. ජෝන්ස් පාරිභෝගිකයාට පොරොන්දු වූ පරිදි "එංගලන්තයේ ඇති ඉතාම ලස්සන ඉරිඟු ශාලාව" ගොඩනඟා ගැනීමට හැකි විය. කෙසේ වෙතත්, 1795 ගින්නෙන් පසු නැවත පිහිටුවන ලද පල්ලියේ ඉදිරිපස කොටස කුඩා පරිමාණයෙන් විශාල වන අතර, එහි සරළත්වය නොසලකා විශේෂ ස්වරූපයක් ඇත. පල්ලියෝ යට දැවැන්ත දොරටුව අසත්යය, පල්ලියේ මෙම පැත්තට පූජාසනයක් ඇත

අවාසනාවට, ජෝන්ස් එන්සිසෙලය මුලුමනින් ම අහිමි වී ඇත. චතුරස්රායේ ගොඩනැගිල්ල ඉදිකර ඇති අතර, ගොඩනැගිලි විනාශ වේ. ගොඩනැගිල්ලේ වයඹ දෙසට පිහිටි ගොඩනැගිල්ලේ 1878 දී පසුව ගොඩනැගුණු ව්යුහය පමණක් මුල් අදහසෙහි පරිමාව හා ස්වභාව ධර්මය විනිශ්චය කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි.

ජෝන්ස්ගේ පළමු කෘති වියලි රහසිගතකරණයට පටහැනි නම්, ඔහුගේ පසුකාලීන, පැරණි විධිවිධානයේ බැම්මේ බන්ධන වලින් අඩුවක් ගොඩනැඟී ඇත. ඔවුන්ගේ නිදහස සහ ප්ලාස්ටික් ලෙස කොටසක්, 18 වන ශතවර්ෂයේ ඉංග්රීසි පාෂාණවාදය අපේක්ෂා කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, විල්ටන් හවුස් (විල්ටන් හවුස්, විල්ට්ෂයර්), 1647 දී පුළුස්සා දමන ලද අතර නැවත යථා තත්ත්වයට පත් විය ජෝන් වෙබ්, ජෝන්ස්ගේ දිගුකාලීන සහායකයා.

I. ජෝන්ස්ගේ අදහස් ඊළඟට සිදු කරන ලද ව්යාපෘති වලදී අඛණ්ඩව සිදු වූ අතර, වාස්තු විද්යාඥයාගේ ලන්ඩන් ප්රතිසංස්කරණ ව්යාපෘතිය අවධාරණය කළ යුතුය.   ක්රිස්ටෝෆර් වර්න් (ක්රිස්ටෝෆර් වර්න්) (1632-1723), පැරිසියේ සුවිසල් ප්රතිනිර්මාණයට වඩා සියවස් දෙකකට ආසන්න කාලයක් පැවති මධ්යතන යුගයේ (1666) මුල්ම ග්රහණීය ප්රතිසංස්කරණ ව්යාපෘතිය රෝමයට පසුවය. මෙම සැලැස්ම ක්රියාවට නංවා නැත. එහෙත් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා විසින් එක් එක් නගර මධ්යස්ථාන ඉස්මතු කිරීම හා ඉදිකිරීම පිළිබඳ සාමාන්ය ක්රියාවලියට දායක විය. විශේෂයෙන් ඉනෙජෝ ජෝන්ස් ග්රීන්විච් රෝහල   (1698-1729). පුනරුත්ථාපනය කිරීම සඳහා තවත් ප්රධාන තැනක් ගනී sv. පාවුල් ලන්ඩන් වල - ඇංග්ලිකානු පල්ලියේ ලන්ඩන් දේවස්ථානය. Sv. ප්රතිසංස්කරණය කරන ලද නගරයෙහි පව්ලා ප්රධාන නාගරික අවධානය. ලන්ඩන්හි ප්රථම බිෂොප්වරයාගේ කැපවීමෙන් පසුව මෙම ස්ථානයේ දී ඔගස්ටින් (604), ප්රභූන් අනුව, ක්රිස්තියානි පල්ලි කිහිපයක් ඉදි කරන ලදී. වර්තමාන කතෝලික සභාවේ වර්තමාන කතෝලිකයා, පැරණි ස්මාරකාගාරය 1240 දී පාවුලු, වින්චෙස්ටර් දේවස්ථානයට වඩා දිග මීටර් 175 ක් දිග විය. 1633-1642 දී ඉනෙජෝ ජෝන්ස් පැරණි කතෝලික සභාවේ පුළුල් ප්රතිසංස්කරණයන් සිදු කරන ලද අතර එය පැරණි පල්ලෙදියානු ශෛලියේ බටහිර මුහුණුවරට එක් කළේය. කෙසේ වුවද 1666 දී මහා බ්රිතාන්යයේ ලන්ඩන් ගිනි අතරතුරදී මෙම පැරණි කෞතුකාගාරය සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ විය. වර්තමාන ගොඩනැගිල්ල 1675-1710 දී ක්රිස්ටෝෆර් ව්රන් විසින් ගොඩනගා ඇත. පළමු සේවාව 1697 දෙසැම්බර් මාසයේදී නිම නොවූ පල්ලියක සිදු විය.

වාස්තු විද්යාත්මක දෘෂ්ටිකෝණයෙන්, සාන්ත කතෝලික සභාවේ. පල්ලා - ක්රිස්තියානි ලෝකයේ විශාලතම කුස්සියක් වන අතර, ෆ්ලෝරන්ස් කතෝලික සභාව සමග එකම පේලියේ සිට, සාන්ත කතෝලික දේවස්ථානය කොන්ස්තන්තිනෝපල් හි සොෆියා නගරයේ සහ ශා. රෝමයේ පේතෘස්. ලතින් කුරුසයේ හැඩයේ හැඩය එහි හැඩයට සමාන වේ. එහි දිග මීටර් 157 කි. පළල මීටර් 31 කි. පළල දිග 75 m; වර්ග මීටර් 155,000 ක්. මීටර් 30 ක උසකින් මධ්යක්රස්තීහි මධ්යයේ මීටර් 34 ක් උස මීටර් 34 ක් වූ විෂ්කම්භයක් සහිත බුබ්බුලාකාරයේ අඩි 30 ක උසකින් යුක්ත විය. මධ්යම ප්රමාණයේ කුරුල්ලට ඉහලින්ම, ඔහු ගඩොල් තුළ මුල් කුඩයක් (ඉහළට ඔක්සිල්) කුට්ටි සහිත මීටර් 6 කණුවකින් යුක්ත වන අතර අභ්යන්තරයේ අනුපාතය සමග සම්පුර්ණයෙන්ම සමානයි. පළමුවන බුබ්බුලාකාරයා විසින් නිර්මාණය කරන ලද ගඩොල් කොන්ක්රීට් ගොඩනැඟිල්ලක්, ටොන් 700 ක් බරින් යුක්ත වන අතර, මෙම ගොඩනැගිල්ලේ බාහිරව අනුරූපව අනුරූපීව බැඳී ඇති ලී රාමුවක් මත ඊයම් තහඩු ආවරණය කරන ලද දෙවන ආවරණයකින් යුත් ද්විත්ව ශෛලයක දෙවන විශාල ආවරණයකින් යුක්ත වේ. යකඩ දාමයක් කේතුවේ පාදයේ තබා ඇත, පසුකාලීන තෙරපුමක් උපකල්පනය කරයි. පුෂ්පෝපහාර සහිත චුම්බකයක් වන අතර, මෙම පල්ලියෙහි පෙනුම ආධිපත්ය දරයි.

අභ්යන්තරය ප්රධාන වශයෙන් මිමිති ආලේපනයකින් සරසා ඇත. එය කුඩා පාටින් බැවින් එයට සෘජු ලෙස පෙනේ. බිත්ති දිගේ ප්රසිද්ධ අණදෙන නිළධාරීන් හා නාවික හමුදාවේ සොහොන් ගෙවල් ගණනාවකි. 1897 දී අශ්වයන්ගේ කුටි හා බිත්ති වල වීදුරු මොසෙයික් නිර්මාණය කරන ලදී.

1666 දී ලන්ඩනයේ ගින්නෙන් ඉදි කිරීම් කටයුතු සඳහා විශාල ඉඩක් විවෘත විය නගර ප්රතිසංස්කරණ සැලැස්මක් පල්ලි පල්ලි 52 ක් ප්රතිසංස්කරණය සඳහා නියෝගයක් ලැබිණි. විවිධ අවකාශීය විසඳුම් යෝජනා කරන ලදී. සමහර ගොඩනැඟිලි සෑදී ඇත්තේ බැරොක් පොම්පයකින් (උදාහරණයක් ලෙස, වල්බෲක්හි ශාන්ත ස්ටීවන්) ය. ඔවුන්ගේ කුට්ටි හා කුළුණු සමග කුළුණු සමග. පාවුල්ගේ පෙනුමෙන් යුත් දර්ශනයක් පෙනෙන්නට තිබේ. ඔවුන් අතරින් නිව්ගේට් වීදියේ පිහිටි ක්රිස්තූන්ගේ පල්ලි, ෆ්ලීට් වීදිය ශාන්ත බෙනඩ්, ෆොස්ටර් පටුමග සෙන්ට් වෙදස්ට්හි සුදුලූල්ලි හිල් සහ ශාන්ත ජේම්ස් හි පිහිටි ශාන්ත ජේම්ස්ටේ. විශේෂ තත්වයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ, ශාන්ත මේරි ඔල්ඩ්රමී හෝ ක්රිස් පල්ලි විද්යාලය වැනි ඔක්ස්ෆර්ඩ් (ටොම් ටොම්) පල්ලිය ගොඩනැඟීම වැනි ආකෘතියට අනුව, රෙනට ගොතික් මූලද්රව්ය භාවිතා කළ හැකි වුවද, ඔහුගේම වචන වලින් "හොඳම ශෛලියෙන් ඈත්වීමට" ඔහු කැමති වූයේ නැත.

පල්ලි ගොඩනැඟීමට අමතරව, රීන් පෞද්ගලික ඇණවුම් සිදු කළ අතර ඉන් එකක් වූයේ නව පුස්තකාලයක් නිර්මාණය කිරීමයි ත්රිත්ව විද්යාලය   (1676-1684) කේම්බ්රිජ් හිදී. 1669 දී රාජකීය ගොඩනැගිලිවල ප්රධාන භාරකරු ලෙස පත් කරන ලදී. මෙම තත්වය තුල, චෙල්සියා හා ග්රීන්විච් ප්රදේශවල රෝහල් ඉදිකිරීම වැනි වැදගත් රජයේ නියෝග ගණනාවක් ඔහු වෙත ලැබිණි ( ග්රීන්විච් රෝහල) ඇතුළු ගොඩනැගිලි කිහිපයක් ඇතුළත් වේ කෙන්සිංටන් මාලිගා සංකීර්ණ   සහ හැම්ප් උසාවි මාලිගය.

ඔහුගේ දිගුකාලීන ජීවිතයේ දී රෙනේ ඉංග්රීසි සිංහාසනයෙහි එකිනෙකාට අනුප්රාප්තිකයා වූ අතර, ඔහුගේ තනතුර හැර ගියේ 1718 දී ය. රෙනේ 1723 පෙබරවාරි 26 වන දින හැම්ප්ට් උසාවියේදී මියගිය අතර ඔහු සොහොන් බිමෙහි සොහොන් භූමිය තුල තැන්පත් කරන ලදී. පාවුල්ගේ ඔහුගේ අදහස් ඊළඟ පරම්පරාවේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් විසින් විශේෂයෙන් සකස් කරන ලදී එන්. හෝක්ස්මෝර් සහ ජිබ්බ්. යුරෝපයේ හා ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ පල්ලි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ වර්ධනය කෙරෙහි සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කළේය.

ඉංග්රීසි වංශ අභිෂේකත්වය අතරින්, පල්ලාඩියන් වාසස්ථාන සඳහා සැබෑ විලාසිතාවක් පැන නැගුනේ, එංගලන්තයේ මුල්කාලීන බුද්ධි ප්රබෝධය සමග සම්පාත විය. පෞරාණික කලාවේ දී වඩාත් මුළුමනින් ම ප්රකාශයට පත් වූ තාර්කිකත්වය හා නිවරැදි බවෙහි මූලධර්ම දේශනා කලේය.

පැල්ලැඩියාන් ඉංග්රීසි විලා   එය සංයුක්ත පරිමාව, බොහෝ විට තුන් කතාවකි. පළමු එක මලකඩ වලින් සැකසූ අතර, ප්රධාන පඩිපෙල ලෙස එය ප්රධාන තට්ටුව විය. දෙවන මහල එය විය. එය තුන්වන ඒකකය සමග විශාල ඇණවුමක් සහිත ෆැසෙඩ් එකේ එකට එක් විය. පල්ලාඩියන් ගොඩනැගිලිවල සරලත්වය හා පැහැදිලිතාව, ඔවුන්ගේ ආකෘති නැවත සකස් කිරීමේ පහසුව සඳහා නාගරික පෞද්ගලික වාස්තුවිද්යාවේ සහ නාගරික මහජනතාවගේ හා නේවාසික ගොඩනැගිලිවල වාස්තුවිද්යාවේ දී ඉතා පොදු ලෙස සිදු විය.

උද්යාන කලාව දියුණු කිරීම සඳහා ඉංග්රීසි පල්ලදියන් විශාල දායකත්වයක් ලබා දුනි. වෙනස් කරන ලද විලාසිතාව, ජ්යාමිතිය නිවැරදි ලෙස " නිතිපතා"උද්යානය පැමිණියේ" භූ දර්ශන "පසුව "ඉංග්රීසි" යනුවෙන් හැඳින්වේ. තණකොළ, ස්වාභාවික පොකුණු සහ දූපත් අතර විවිධ වර්ණ සහිත ශාක පත්ර සහිත ශාකමය පඳුරු. උද්යානවල මංසන්ධි විවෘත දර්ශනයක් ලබා නොදෙන අතර, සෑම නැවේ පසුපසම ඔවුහු අනපේක්ෂිත පෙනුමක් සූදානම් කරති. ගස්වල සෙවණේ පිළිම, ගස්බොස්, නටබුන් සැඟවී ඇත. XVIII සියවසේ මුල් භාගයේදී ඔවුන්ගේ ප්රධාන මැවුම්කරු විය විලියම් කෙන්ට්

දර්ශනීය ලෙස නිවැරදි කරන ලද ස්වභාවයේ අලංකාරය ලෙස දර්ශනීය භූ දර්ශන හෝ භූමි උද්යාන විචලනය වී ඇති නමුත් නිවැරදි කිරීම් නොතිබිය යුතුය.

ප්රංශ සම්භාව්ය

ප්රංශයේ ක්ලැසිවාදය   වඩා සංකීර්ණ හා පරස්පර විරෝධී තත්වයන් තුළ පිහිටුවන ලද දේශීය සම්ප්රදායන් හා බැරොක්ගේ බලපෑම වඩාත් කැපී පෙනෙන ලෙසින් සැලකේ. XVII සියවසේ මුල් භාගයේදී ප්රංශ සම්භාව්යයේ මූලාරම්භය. පුනර්ජීවන ආකෘතිවල, ආකෘතිමය ගොතික් සම්ප්රදායන් හා ශිල්ප ක්රමවල ආකෘතියේ විචිත්ර refraction පසුබිමට ගිය අතර, ඉපැරණි ඉතාලි බැරොක්ගෙන් ණයට ගත්හ. මෙම ක්රියාදාමය ටෝපලෝනාත්මක වෙනස්කම් සමග අත්වැල් බැඳගත්තේය. එනම්, වැඩවසම් රාජකීය රාජකීය ඉදි කිරීම් වලින් නාගරික හා තදාසම්පන්න ගොඩනැගිලි තැනීම සඳහා නිලධාරිවාදී වංශාධිපතියන් සඳහා නිවාස ඉදිකිරීම.

ප්රංශයේ මූලික මූලධර්ම සහ පරමාදර්ශයන්ගේ නියමයන් තැබුවේය. අපි සෑම දෙයක්ම ප්රකාශයට පත් කළ හැකි බව ප්රකාශ කළ හැකි අතර, සුප්රසිද්ධ පුද්ගලයින් දෙදෙනෙකු වන සන් රජ (එනම් ලුවී XIV) ප්රාන්තය මායි! "   සහ ප්රසිද්ධ දාර්ශනික රෙනී ඩෙකාර්ට්ගේ: එබැවින් මම සිතනවා"(ප්ලේටෝගේ නිර්දේශයට අමතරව හා ඊට විරුද්ධ ව -" ඒ නිසා මම හිතනවා"). ශ්රේෂ්ඨත්වයේ ප්රධාන අදහස් මුල්බැස ඇත්තේ මෙම වාක්යවල ය: රජුට පක්ෂපාතීත්වය, අයි.ඊ. පියුමි, සහ හැඟීම පිලිබඳව කුඩම්මාගේ ජයග්රහණය.

නව දර්ශනය, ප්රකාශය හා දර්ශනවාදී කර්තව්යවල කටහඬේ පමණක් නොව, සමාජයට පිවිසීමේ කලාව ද ප්රකාශයට පත් කලේය. පුරවැසිභාවය පෝෂණය කිරීම සහ පුරවැසියන්ගේ චින්තනයේ තර්කානුකූල මූලධර්මය අපට අවශ්ය විය. ඒ නිසා සංස්කෘතියේ සියලු පැති ප්රතිසංස්කරණය ආරම්භ විය. වාස්තුවිද්යාවේ නිර්මිතය තරමක් සමමිතික හැඩතල නිර්මාණය වූ අතර, එය නිර්මාණය කර ඇති දේට තරමක් ටිකක් සමීප වීමට උත්සහ කිරීමේදී අවකාශය පමණක් නොව, ස්වභාව ධර්මයටම යටත් විය. ක්ලවුඩ් ලෙඩූක්ස්   අනාගතයේ මනෝරාජික නගරයයි. මෙලෙසම, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියාගේ ඇඳීම්වල විශේෂයෙන්ම රැඳී සිටි අතර (එය වනාහි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ විවිධාකාර ගවේෂණයන්හි තවමත් එහි චේතනාව තවමත් භාවිතා කරන බව අර්ථ දැක්වීම වටී.

මුල් ප්රංශ සම්භාව්යවාදයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයෙහි වඩාත් කැපී පෙනෙන චරිතයක් විය නිකොලස් ෆ්රැන්කොයිස් මන්සාර්ට් (නිකොලස් ෆ්රන්සුවා මන්සාර්ට්) (1598-1666) - ප්රංශ සම්භාව්යවාදයේ නිර්මාතෘවරයෙකුගෙන් එකක්. ගොඩනැගිලිවල සෘජු ඉදි කිරීම් වලට අමතරව, ඔහුගේ නිපුණතාවයට අමතරව, සුපිරි හෝටලයක් සඳහා නව ආකාරයේ නාගරික වාසස්ථානයක් නිර්මාණය කිරීමත් සමග, හෝටලයක්, සුඛෝපභෝගී හා සැප පහසුකම් සහිත ආකෘතියක් සහිතව, උද්යානයක්, මහා පඩිපෙළක්, කාමර කිහිපයකින් ආලේප කොට ඇති අතර, බොහෝ අවස්ථාවලදී මළුව වටේට වටේ පිටුපස ආවරණය කර ඇත. ගොතන ලද සිරස් කොටසෙහි විශාල සෘජුකෝණාස්රාකාර කවුළු වර්ගයක්, මතුපිටට පැහැදිලි බෙදීම් සහ පොහොසතු අනුපිළිවෙලක් ඇත. මාන්සාර හෝටල්වල විශේෂ ලක්ෂණයක් වන්නේ ඉහළ වහළක් වන අතර අතිරේක වාසස්ථානයක් සකස් කරන ලද්දේ එහි කුලීකාරකයාගේ නම් අනුවය. එවන් වහලක් සඳහා අලංකාර උදාහරණයක් - මාළිගාව මැසොන්-ලාෆයිට්   (මැයොන්ස්-ලාෆයිට්, 1642-1651). අනෙකුත් කාර්යයන් අතර මන්සාරා - හෝටලය ඩි ටූවුස්, හෝටල් Mazarin සහ පැරිස් සාන්තුවරයා වෝල් ඩි ග්රෝස්   (වෝල්-ඩේ-ග්රේස්), ඔහුගේ ව්යාපෘතිය මගින් සම්පූර්ණ කරන ලදි ලෙමර්ස්   සහ Le Muet.

සම්භාව්යවාදයේ පළමු කාල පරිච්ඡේදයේ දහසයවන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගය දක්වා දිව යයි. ධනේශ්වර දෘෂ්ටිවාදය විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද දාර්ශනික තර්කනය හා සම්භ්වය විප්ලවවාදී සංකල්පයන් ය ලුවී XIV   නිල රාජ්ය සංකල්පය ලෙස ගනී. මෙම සංකල්පයන් රජුගේ කැමැත්තට මුලුමනින් ම යටත්ව සිටීම, සාධාරණ ඒකාධිපතියන් මත පදනම් වූ ජාතියේ ඉහළම පුද්ගලයා ලෙස ප්රශංසාවට පත් කිරීමේ මාධ්යයක් ලෙස සේවය කරයි. ගෘහනිර්මාණයේදී මෙය ද්විත්ව ප්රකාශනයක් ඇත: එක අතකින්, පූර්ව කාල පරිච්ඡේදයේ භාගික "බහු අන්ධකාරය" වලින් බුද්ධිමය න්යායික සංයුතීන් සඳහා වූ අභිප්රාය, ගණිතමය හා සුන්දරවූවෙන් නිදහස්වී ඇත; අනෙක් අතට, සංයුතියේ තනි වාම මූලධර්මයක් වන සංයුතිය, අක්ෂයේ ආධිපත්යයට, ගොඩනැගිල්ල හා යාබද අවකාශය යටත් කිරීම, මිනිස් කැමැත්ත යටත් කිරීම සඳහා නාගරික අවකාශයන් සංවිධානය කිරීම පමණක් නොව, ස්වභාව ධර්මයට පමණක් නොව, තර්කයේ නීති අනුව, ජ්යාමිතිය, "පරිපූර්ණ" සුන්දරත්වය අනුව පරිවර්තනය කර ඇත . 17 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ ප්රංශයේ වාස්තු විද්යාවේ ජීවිතයෙහි විශාලතම සිද්ධීන් දෙකම පෙන්නුම් කර ඇත. පළමුවැන්න වන්නේ පැරිසියේ රාජකීය මාලිගයේ නැගෙනහිර මුහුණුවර නිර්මාණය කිරීම හා ඉදිකිරීම යි. ලුවර් (ලුවර්); දෙවන - Versailles හි XI වන ලුවී නව වාසස්ථානය නිර්මාණය කිරීම.

ලුවර්හි නැගෙනහිර මුහුණුවර නිර්මාණය කරන ලද්දේ ඉතාලියේ සිට පැරිසියට පැමිනි ව්යාපෘති දෙකක් සමඟ සැසඳීමෙන් ය ලොරෙන්සෝ බර්නිනි   (ජියන් ලොරෙන්සෝ බර්නිනි) (1598-1680) සහ ප්රංශ ජාතිකයා ක්ලෝඩ් පර්ටෝ (ක්ලෝඩ් පෙරෝතුල්) (1613-1688). 1667 දී ක්රියාත්මක කරන ලද Perro ව්යාපෘතියට (1667 දී ක්රියාත්මක කරන ලද) Perro ව්යාපෘතිය සඳහා දෙනු ලැබූ අතර, බර්නීනි ව්යාපෘතියේ බාරේනික කනස්සල්ල හා භූගෝලීය ද්විත්වයට වඩා වෙනස්ව, දිගු මුහුණත (දිග මීටර් 170.5 ක්) . කොරින්තියානු අනුපිළිවෙළෙහි ද්විත්ව තීරු (මීටර් 12.32 උස) විශාල, සාම්ප්රදායික ලෙස නිර්මාණය කර ඇති අතර එය අට්ටාලයකින් සහ තල බුරුසුවකින් යුක්ත වේ. මෙම පදයේ මූලයන් ලෙස මෙන්ම, ගොඩනැගිල්ලේ ප්රධාන ආධාරකයේ ව්යුහාත්මක කර්තව්යයන් ලෙස අවධාරණය කෙරෙන්නේ, සුමට පහළ තට්ටුවක් ලෙසය. පැහැදිලි, රිද්මයානුකූල සහ සමානුපාතික රටාව පදනම් වන්නේ සරල සම්බන්ධතා සහ මොඩියුලය මතය. සම්භාව්ය කැෙනෝනවල මෙන් මුලින් ඇති අගයන් (මොඩියුලය) තීරු වල අඩු විෂ්කම්භය සැලකේ. උසම ගොඩනැගිල්ලේ විශාලත්වය (උස මීටර් 27.7) සහ ෆේස්ඩාව ඉදිරිපිට චාරිත්රානුසාරී පෙදෙසක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා නිර්මාණය කරන ලද සමස්ත විශාල පරිමාණය, රාජකීය මාළිගාවට අවශ්ය ගෞරවය හා නියෝජනත්වය ගොඩනැගීම ලබා දෙයි. ඒ සමගම, සංයුතියේ සමස්ත ව්යුහය විස්තාරාත්මක තර්කනය, ජ්යාමිතික, කලාත්මක තර්කනය අනුව වෙන් කර ඇත.

පැන්සල්   (චාටෝ ඩි වර්සායි, 1661-1708) - XIV ලුවී වේලාවෙහි ගෘහ නිර්මාණ කටයුතු. රාජකීය පවුල හා රජයට, රජමාලිගාවට යාබද උද්යානයක් හා නගරයක් වන රජමාළිගාව සඳහා රජ මාලිගාව ඇතුළු රාජකීය මාලිගාව ඇතුළු සොඳුරු සංකීර්ණයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා ස්වභාවධර්මයේ ආකර්ෂණීය ස්ථානයක් හා ජීවිතයේ ආකර්ශනීය පැත්තේ සම්බන්ධ කිරීමට ඇති ආශාවයි. උද්යානයේ අක්ෂය එක් අතකින් සහ අනික් පැත්තෙන් අභිසාරී වූ මාළිගාව වන්නේ, ලෝව්ර් සමග Versailles සමඟ සම්බන්ධ වන ප්රධාන මාර්ගයක් ලෙසයි. උද්යානයේ පැත්තෙන් අඩි කිලෝමීටර පහක් (අඩි 580) ට වැඩි දිගකින් යුත් මාළිගය, එහි මධ්ය මැද කොටස තියුණු ලෙස ඉදිරියට තල්ලු වී ඇති අතර උස් හෙල්මලේ කොටසක්, ප්රධාන බිම් හා අට්ටාලය අතර පැහැදිලි ලෙස බෙදී ඇත. ඇණවුම් පයිලස්ටර් වල පසුබිම මත, අයෝනික porticos අක්ෂර කට්ටලයක් සංකීර්ණ අක්ෂීය සංයුතිය බවට ඒකාබද්ධ කරන රිද්මයානුකූල අවධාරණයන් වල භූමිකාව ඉටු කරයි.

භූ දර්ශනය පරිවර්තනය සඳහා ප්රධාන විනය සාධකයක් වශයෙන් මාලිගයේ අක්ෂය සේවය කරයි. රටේ පාලකයාගේ අසීමිත කැමැත්ත සංකේතවත් කරමින්, ඇය උද්යානගත වන ස්වභාවධර්මයේ සරල අනුපිළිවෙළට වෙනස්කම් ඇති කර තිබේ. එහි පෞරාණික මූලද්රව්යයන් අනුව පටිගත කරන ලද ගමනාන්තයන්, පඩි, තටාක, ෆවුන්ටන්ස්, විවිධ කුඩා ගෘහ නිර්මාණ ආකෘති.

බැරොක් හා පුරාණ රෝම වල අක්ෂි ආකාශයේ මූලධර්මය මෙහි දක්නට ලැබේ. මෙහි දී හරිත පාර්ට්රේස් සහ ඇලරෙස් හරහා ඇලලී යන දර්ශනවල දී දර්ශනීය දර්ශනයකින් නිරීක්ෂණය කර ඇත. ප්රධාන පර්යාලෝකයෙන් ඔබ්බට පමණක් විදේශගත වූ ස්වාභාවික ස්වභාවයක් බවට පත් කරන ලද නිර්මාණය කරන ලද භූ දර්ශනයේ රේඛීය ගැඹුර හා කෘතිමත්වය පිරමීඩ ආකාරයෙන් පඳුරු සහ ගස් අවධාරණය කළේය.

අදහස ස්වභාවයට පරිවර්තනය වේ"රාජාණ්ඩුවේ හා වංශාධිකරණයේ නව ජීවන රටාවට අනුරූපව. එය නාගරික සැලසුම් කිරීමේ සැලසුම්වලට හේතු විය. ව්යාකූල මධ්යතන යුගයේ සිට සහ අවසානයේ - නිතිපතා මූලධර්ම මත පදනම්ව නගරයට තීරනාත්මක ලෙස පරිවර්තනය කිරීම හා භූගත අංගයන් හඳුන්වාදීම. මෙහි ප්රතිඵලය වූයේ, විශේෂයෙන්ම පැරිසියේ නගර ප්රතිසංස්කරණය සඳහා Versailles සැලසුම් කිරීමේ දී මූලධර්ම සහ ශිල්ප ක්රම ප්රචලිත කිරීමයි.

ඇන්ඩෲ ලෙනෝටෲ   (André Le Nôtre) (1613-1700) - භූ දර්ශන නිර්මාණ ශිල්පියාගේ නිර්මාතෘවරයාය වර්සායි   - පැරිසියේ මධ්යම ප්රදේශය ලුස්ත්රී සහ ටුව්රිලීස් මාලිගාවලට බටහිරින් හා නැගෙනහිරට යාබදව පිහිටා ඇති සැලැස්මට අයත් වේ.   Axis Louvre - ට්රයිරියර්ස්, වර්සායි වෙත මාර්ගයේ දිශාවට ගැලපෙන පරිදි, ප්රසිද්ධ " පැරිසියානු විෂ්කම්භය"පසුව අගනුවර ප්රධාන මහාමාර්ග බවට පත් විය. මෙම අක්ෂයෙහි ටුව්රිලීස් උද්යානය සහ අලේපේ කොටසක් විය. 18 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ දී, ප්ලේස් ඩි ලා කොන්කෝඩ් නිර්මාණය කරන ලද අතර 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී ටුව්රිලියස් ඇවනියු ප්රින්ස් එලිෂස් එලිෂේස් සමග ඒකාබද්ධ විය. රවුම් චතුරස්රයේ කේන්ද්රයේ දී ශෛලීන් ඒලීස් අවසානයේ ස්ටාර් හි විස්මිත ආඝාත, කුළුණක් ගොඩනැගීම, කිලෝ මීටර් 3 ක් පමණ දිගකින් යුක්ත විය. කර්තෘ ජෝර්ජ් අර්ඩුන්-මන්සාර්ට් විල්සාල් මන්දිරය   17 වන සියවස අවසානයේ දී (ජුලෙස් හාර්ඩින්-මන්සාර්ට්) (1646-1708) 18 වන ශත වර්ෂයේ ආරම්භයේ දී පැරිසියේ කැපී පෙනෙන සංධිස්ථානයක් නිර්මාණය විය. මේවා වටය වික්ටරි චතුරශ්රය   (Place des Victoires), සෘජුකෝණාස්රය පෙදෙස වැන්ඩෝම්   (පෙදෙස වැන්ඩෝම්), ආබාධිත රෝහල් සංකීර්ණය. XVII සියවසේ දෙවන භාගයේ ප්රංශ සම්භාව්යතාව. ඔහු පුනරුදය හා විශේෂයෙන්ම බැරොක්හි නගර සැලසුම්කරණ ජයග්රහන අත්පත් කරගෙන, වඩා පුළුල් ලෙස පරිමාණයෙන් ඒවා යොදා ගෙන ඇත.

XVIII සියවසේදී, ලුවී XV (1715-1774) කාලයේ දී ප්රංශ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ අනෙකුත් කලාකෘතිවල මෙන්, රොසොකෝ විලාසිතාව වර්ධනය කරන ලද අතර, බැරල් මූර්ති දර්ශන විධිමත් අඛණ්ඩ පැවැත්මක් විය. රාජකීය අධිකරණයේ සුඛෝපභෝගී හා නාස්ති වන ජීවිතයට ගැලපෙන අභ්යන්තරයේ, එහි ආකෘතියේ බැරෑරුම් හා නුවණින් යුක්ත විය. ඉදිරිපස ශාලා වඩා සැපපහසු වූ නමුත් වඩා කලාත්මක ය. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීය ගෘහ අලංකරණයන් සඳහා විචිත්ර ලෙස වක්ර පේලි, මල් වඩම්, ෂෙල් වෙඩි ආදී දර්පණ සහ ස්ට්රෝක් සැරසිලි පුළුල් ලෙස භාවිතා කරන ලදී. කෙසේවෙතත්, XVIII සියවසේ මැද භාගයේදී, අධිකරනය, සරළ භාවය හා පැහැදිලිතාව සඳහා උපකල්පිත රූකෝචෝ රූපාකාරයෙන් ඉවත්වීම සැලසුම් කෙරුනි. 1789 ප්රංශයේ ධනේශ්වර විප්ලවය තුල එහි අවසරය ලබාගත්තේ ප්රංශයේ මෙම කාල පරිච්ඡේදය රාජාණ්ඩුකාර සමාජ දේශපාලන ක්රමයට එරෙහිව යොමු වූ පුළුල් සමාජ ව්යාපාරයකි. 18 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ සහ ප්රංශයේ 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ ප්රංශයේ සම්භාව්යවාදයේ වර්ධනය සහ එහි පුළුල් ව්යාප්තිය යුරෝපීය රටවල් තුළ නව අවධියක් සලකුනු කලේය.

දෙවන සහ තුන්වන කාණ්ඩයේ පන්ති භේදය   ශත වර්ෂයේ සියවස් ගණනාවකට පෙර විශාල ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ මූලධර්ම වර්ධනය විය. කෙසේවෙතත්, නව ධනේශ්වර - යුක්තිගරුක දෘෂ්ටීන් - සරලත්වය හා සම්භ්ාරය පිළිබඳ සම්භාව්ය පැහැදිලි කිරීම - දැන් ධනේශ්වර බුද්ධිමත් රාමුව තුල ප්රවර්ධනය කල කලා ශිල්පීය ප්රසිද්ධ ප්රජාතාන්ත්රිකරණයේ සංකේතයක් ලෙස අවබෝධ කර ගෙන ඇත. ස්වභාවධර්මය සමග ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ සබඳතාව වෙනස් වේ. සංයුතියේ මූලික මූලධර්මයන් වන සමමිතිය හා අක්ෂය, ස්වාභාවික භූ දර්ශනය සංවිධානය කිරීම සඳහා තවදුරටත් අර්ථවත් නොවේ. ප්රංශ නිම්න වනෝද්යානය ස්වභාවික භූ දර්ශනය අනුකරණය කරමින් අලංකාර භූ දර්ශන සමගින් ඊනියා ඉංග්රීසි උද්යානය වෙත මග පෙන්වයි.

ගොඩනැගිලිවල ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය තරමක් මානව හිතවාදී සහ තර්කානුකූල බවට පත් වෙමින් පවතී. නාගරික සැලසුම්වල දැවැන්ත පරිමාණය තවමත් වාස්තු විද්යාත්මක කර්තව්යයන් සඳහා පුලුල් සංඝටක ප්රවිෂ්ටයක් තීරණය කරයි. සාමාන්යයෙන් එහි මධ්යතන යුගයේ ඇති නගරය සමඟ සාමාන්යයෙන් වාස්තුවිද්යාත්මක බලපෑමක් ලෙස සලකනු ලැබේ. වාස්තුවිද්යාත්මක සැලැස්ම පිළිබඳ අදහස් මුළු නගරය සඳහා ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ; ඒ සමගම ප්රවාහනයේ අවශ්යතා, සනීපාරක්ෂක වැඩිදියුණු කිරීම්, වෙළඳ හා නිෂ්පාදන පහසුකම් සහ වෙනත් ආර්ථික ගැටළු ඇති කිරීම සැලකිය යුතු ස්ථානයක් බවට පත්වෙමින් තිබේ. නාගරික ගොඩනැඟිලිවල නව ආකාරයේ වැඩ කටයුතු වලදී, මහල් ගොඩනැගිල්ලකට වැඩි අවධානයක් යොමු කෙරේ. මෙම නගර සැලසුම්කරණයේ ප්රායෝගික ක්රියාකාරිත්වය ඉතා සීමිත වූවක් වුවද, නගරයේ ගැටළු කෙරෙහි වැඩි උනන්දුවක් ඇති විය. විශාල නගරයක කොන්දේසි යටතේ, නව චාරිත්ර වාරිත්ර, "ඔවුන්ගේ බලපෑමේ ක්ෂේත්රයේ" විශාල අවකාශයන් ඇතුළත් කිරීමට උත්සාහ දරන අතර, බොහෝ විට විවෘත චරිතයක් අත්පත් කර ගනී.

XVIII ශතවර්ෂයේ ප්රංශ සම්භාව්යතාවයේ විශාලතම හා වඩාත්ම ලක්ෂණය වන වාස්තුවිද්යාත්මක සංධිස්ථානය - ප්ලේ ඩී ලා කොන්කෝඩ්ව්යාපෘතිය මගින් නිර්මාණය කරන ලදි එංග්-ජැක් ගේබ්රියෙල් (ඇන්ග්-ජැකී ගැබීරල්   (1698 - 1782) XVIII ශත වර්ෂයේ 50-60 ගනන්වල XVIII වන සියවසේ දෙවන භාගයේ - අවසන් සියවසේ අග භාගයේ දී අවසන් විය. විශාල චතුරස්රයේ පිහිටි ලුවී්රය අසල ටුව්රිලීස් උද්යානය සහ ශල්ය එලිසෙස්හි පිහිටි පුළුල් පරාසයක පිහිටි සීලීන් බෑන්ඩ්වල බෙදාහැරීමේ ඉඩක් ලෙස සේවය කරයි. කලින් පවතින වියළි උකුස්සන් සෘජුකෝණාස්රාකාර ප්රදේශයක මායිම ලෙස (මාණය 245 x 140 මී). වියලි අඟුරු, බැල්ස්ට්රාඩ්රේස්, මූර්ති කන්ඩායම් සහිත ප්රදේශය "ග්රැෆික්" බිඳ වැටීම Versailles Park හි ගුවන්යානා කඩා වැටීමක මුද්දරයක් දරයි. XVII ශතවර්ෂයේ පැරිසියේ සාප්පු සංකීර්ණවලට සාපේක්ෂව. (වින්ඩෝඩී චතුරශ්රය), කොන්කෝඩ් චතුරස්රය යනු එක් පැත්තකින් සීමිත ප්රදේශයක සාම්පලයක් වන අතර, ගේබ්රියෙල් විසින් ගොඩනඟන ලද සමමිතික ගොඩනැගිලි දෙකක් විසින්, චතුරශ්රය හරහා ගමන් කරන තීව්ර අක්ෂය හා ඒවා විසින් පිහිටුවන ලද රෝයල් වීදිය. අක්ෂ දෙකක් ෆවුන්ටන්හි ඇති අතර, ප්රධාන අක්ෂයෙහි සන්ධිස්ථානයක් මත ස්මාරකයක් ලුවී රජු XV හා පසුව උස්බිල් පියාපික්ස් වෙත ස්මාරකයක් ඉදි කර ඇත. ටියුලීර්ස් උද්යානය, සේයින් අවකාශය හා එහි නළා යනු චිල්රස් එලිසි, ටයිලයිලීස් උද්යානය, එහි පරිමාව විශාලයි. මෙම වාස්තුවිද්යාත්මක සංධිස්ථානය, හරස් අතට අක්ෂයේ දිශාවටම දිශාවකින් යුක්ත වේ.

සාමාන්යයෙන් "රාජකීය චතුරස්රයන්" ස්ථාපනය කිරීමත් සමග මධ්යස්ථාන ප්රතිසංස්කරණය කිරීම ප්රංශයේ අනෙකුත් නගර ආවරණය කරයි (රෙන්ස්, රීම්ස්, රූන්, ආදිය) ආවරණය කරයි. විශේෂයෙන් කැපී පෙනෙන්නේ නන්සිහි රෝයල් චතුරස්රය (පෙදෙස රෝයල් ඩි නන්සි, 1722-1755). නාගරික සංවර්ධන න්යාය වර්ධනය වේ. විශේෂයෙන්ම, XVIII වන සියවසේ මැද භාගයේ පැවති පැරිසියේ ලුවී XV XV වැනි පෙදෙසෙහි තරගාවලිය සකස් කර ප්රකාශයට පත් කරන ලද පැට් ගේ නාගරික පෙදෙසෙහි න්යායික වැඩ සටහන් සැලකිල්ලට ගත යුතු ය.

XVIII ශතවර්ෂයේ ප්රංශ සම්භාව්යයේ ගොඩනැගිලිවල අභ්යවකාශ සැලසුම් සංවර්ධනය නාගරික සංඛේතානයෙන් හුදකලා විය. ප්රධාන චේතනාව වන්නේ අවට නාගරික අවකාශය සමග හොඳින් ගැලපෙන විශාල අනුපිළිවෙලකි. කාර්ය භාරය කර්තව්යය නැවත ලබා දෙයි; එය බොහෝ විට පොකුරු හා ගැලරි ස්වරූපයෙන් භාවිතා වේ, එහි පරිමාණය පුළුල් වන අතර, ගොඩනැගිල්ලේ සමස්ත ප්රධාන පරිමාව උස ආවරණය කරයි. ප්රංශ සම්භාව්යවාදයේ න්යායාචාර්ය එම්.ඒ. ලෝගේ (ලාගර් එම්ඒ)   එය සැබවින්ම බඩු රැගෙන නොයාම සම්භාව්ය තීරනය ප්රතික්ෂේප කරයි, සහ එක් උපකාරයක් සමග ඇත්ත වශයෙන්ම කළ හැකි නම්, එක් ඇණවුමකට තවත් තැනක් විවේචනය කිරීම විවේචනය කරයි. ප්රායෝගික තර්කානුකූලව පුළුල් න්යායික යුක්තිසහයක් ලැබෙයි.

ප්රංශ ඇකඩමිය (1634) ස්ථාපිත කිරීමෙන් පසු, ප්රංශ ඇකඩමිය හා මූර්ති (1648) හා 1671 දී ඇකඩමි ඔෆ් ආකිටෙක්චර් (ඇකඩමියේ ඇකඩමියේ ඇකඩමිය) පිහිටුවීමත් සමඟම න්යායේ වර්ධනය ප්රචලිත වූයේ ප්රංශයේ ඇකඩමිය (1734) සිට ප්රංශයේ කලාවෙහි ප්රචලිත ප්රපංචයකි. න්යායන් සහ පරිමානයන් කෙරෙහි න්යාය විශේෂ අවධානය යොමු කරයි. සමානුපාතික න්යාය සංවර්ධනය කිරීම ජැක් ෆ්රැන්කොයිස් බ්ලොන්ඩෙල්   (1705-1774) - ප්රංශ න්යායාචාර්යවරයෙනි. දහහත්වන සියවසේ දෙවන භාගයේ ප්රංශ න්යායාචාර්යවරයා වන ලෝගේ විසින් ඔවුන්ගේ පරිපූර්න පරිපූර්නත්වයේ යුක්තිගරුක අර්ථකථන මූලධර්ම මත පදනම්ව තර්කානුකූලව සාධාරණ පදනමක් නිර්මාණය කරයි. ඒ සමගම, සමස්තයක් වශයෙන් ගෘහනිර්මාණයන්හි මෙන් ම, පරිමේයයන් තුල සමපේක්ෂන ව්යුත්පන්නයන් ගණිතමය නිගමන මත පදනම්ව, තර්කානුකූලව මූලද්රව්යයක් වැඩි දියුණු වේ. පුරාවෘත්තයේ හා පුනරුදයේ උරුමය පිළිබඳ උනන්දුව වැඩිවෙමින් පවතී. විශේෂයෙන් මෙම යුගවල උදාහරණ ඔවුහු ඉදිරිපත් කර ඇති මූලධර්ම තර්කානුකූලව තහවුරු කර ගැනීමට උත්සාහ කරති. රෝමානු පැන්හෙයින් බොහෝ විට උපයෝගිතාව හා කලාත්මක කාර්යය එකමුතු කිරීම සඳහා කදිම නිදසුනක් ලෙසින්, පුනරුදයේ සම්භාව්යයන්ගේ වඩාත්ම ජනප්රිය උදාහරණ වේ, විශේෂයෙන් Tempietto හි Palladio සහ බ්රැමන්ත්රේ ඉදිකිරීම වේ. මෙම සාම්පල ඉතා ප්රවේශමෙන් අධ්යයනය කර ඇති නමුත්, බොහෝ විට ගොඩනැගිලි ඉදිකරන ලද සෘජු මූලාකෘති ලෙස සේවය කරයි.

ව්යාපෘතිය යටතේ 1750-1780 වල ඉදිකරන ලද ජැක්ස් ජර්මන් සුෆෝව් (Jacques-Germain Soufflot) (1713 - 1780) පල්ලියේ පල්ලිය. පසුව ප්රංශ ජාතික පැන්තියන් බවට පත් වූ පැරිසියේ ජෙනීවිව්, පුනරුදයේ පැරණිතම කෘතිම පරමාදර්ශය හා ආවේනික ආපසු හැරීම දැකිය හැකිය. හරස් හැඩැති සංයුතිය සාමාන්ය ක්රමයේ තර්කනය, වාස්තුවිද්යාත්මක කොටස්වල ශේෂය, ඉදිකිරීම්වල පැහැදිලිතාව හා පැහැදිලි භාවය අතර වෙනස දක්වයි. පෝටිකෝ රෝමයට දිවයයි පැන්ෂියන්කණුවක් සහිත බෙර වස්තුවක් (මීටර් 21.5 ක් පමණ) එහි සංයුතියට සමාන ය ටම්පිටෙටෝ. ප්රධාන මුහුණුවරක් පැරිසියේ වඩාත් දැකුම්කළු වාස්තුවිද්යාත්මක සලකුණක් ලෙස කෙටිම කෙටි මාර්ගයක් සපුරා ඇත.

18 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ දෙවන භාගයේ දී වාස්තු විද්යාත්මක සිතුවිලි වර්ධනය කිරීමෙහි සිත් ඇදගන්නාසුළු ද්රව්යයක් - ප්රාරම්භක ශාස්ත්රාලීය ව්යාපෘතිවල පැරිසියේ ප්රකාශනය වන ඉහළම ත්යාගය (ග්රෑන්ඩ් ඇන්ඩ්) විසින් ප්රකාශයට පත් කරනු ලැබේ. මෙම සියලු ව්යාපෘති හරහා රතු නූල් පුරාවස්තුව වන්දනා කිරීමයි. අනපේක්ෂිත කොළනිය, දැවැන්ත පරාල, බහු ආවරණ, ආදිය. එක් පැත්තකින්, රොකාකෝ රදල පැලැන්තියේ සදාකාලිකත්වය බිඳීම, අනෙකා, වාස්තුවිද්යාත්මක යථාර්ථයේ කිසිදු අවකාශයක් නොතිබීම සඳහා වාස්තුවිද්යාත්මක ආමන්ත්රනයක ස්වරූපයක් පැවතීම.

මහා ප්රංශ විප්ලවය (1789-94) යන නාට්යයේ නිර්මාතෘත්වය, නිර්මාපිත ජ්යාමිතිය සඳහා නිර්භීත සෙවීමක්, අලුතින් කිසිදු පිළිවෙළක් ඇති ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය (නිර්දෘෂි නෙට් ලඩූක්ස්, එන් එල් බුලේ, ජේ. ලී. මෙම සෙවීම් (ජේ. බී. පීරණසේගේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයෙහි බලපෑමෙන් සළකුණු කර ඇත), සම්භාව්ය යුගයේ අධිරාජ්යයේ අග භාගයේ ආරම්භක ලක්ෂ්යය ලෙස සේවය කලේය.

විප්ලවයේ වසරවලදී ඉදි කිරීම් සිදු නොවූ නමුත් විශාල ව්යාපෘති ගණනාවක් උපත ලැබීය. සාම්ප්රදායික හා සාම්ප්රදායික සම්භාව්ය යෝජනා ක්රම ජය ගැනීම සඳහා පොදු ප්රවනතාව තීරණය වේ.

ඊළඟ වටය සම්මත කරගත් සංස්කෘතික චින්තනය, එම ස්ථානයේම අවසන් විය. ප්රංශ සම්භාව්යයේ විප්ලවවාදී ප්රවනතාවයේ පින්තාරුව ජේ එල්. ඩේවිඩ්ගේ ඓතිහාසික හා පෞරාණික ඡායාරූපවල නිර්භීත නාට්යයෙන් නිරූපනය වේ. නැපෝලියන් I අධිරාජ්යයේ වසරවල දී ආකෘතියේ ආශ්චර්යමත් නිරූපණය (S. Persier, L. Fontaine, J. F. Shalgren)

18 වන සියවසේ සම්භාව්ය සාහිත්යයේ අන්තර්ජාතික මධ්යස්ථානය බවට පත්විය. 19 වන සියවසේ ආරම්භයේ දී ශාස්ත්රාලීය සම්ප්රදායන් ආධිපත්යය දැරූ අතර, ස්වරූපයෙන් සාඩම්බර අනුප්රාප්තිකයන් හා සාම්ප්රදායික නොවන සංකීර්ණ පරමාදර්ශය (ජර්මානු චිත්ර ශිල්පී ඒ ආර්. මන්ග්ස්, ඔස්ට්රියානු භූ ලක්ෂණ චිත්ර ශිල්පී ජේ. ඒ. කොච්, මූර්ති ශිල්පීන් - ඉතාලි ඒ. කනෝවා, ඩේන් බී. ට්රෝව්ඩල්ඩ්සන්).

XVIII ශත වර්ෂයේ XVII වන සියවසේදී, සම්භාව්යවාදය නිර්මාණය විය ඕලන්දයේ ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයෙහි   - ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා යාකොබ් වෑන් කපන්න්   (යාකොබ් වැන් කෑම්ප්න්, 1595-165), එය විශේෂයෙන් සීමිත අනුවාදයක් බිහි කළ අතර, ප්රංශ හා ලන්දේසි සම්භාව්යවාදය සමග බැඳුනු බැඳීම් මෙන්ම මුල් බැසල් සමග, කෙටි දීප්තිමත් උච්ච ස්වීඩනයේ ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයෙහි සම්භාව්යතාව   XVIII ශත වර්ෂයේ XVII-ආරම්භයේ අවසානය - ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා නිකොදේමුස් ටෙසින් බාලයා   (නිකොදේමුස් ටෙසින් බාලක 1654-1728).

XVIII සියවසේ මැද භාගයේ දී, සම්භාව්යවාදයේ මූලධර්ම බුද්ධි ප්රබෝධයේ සෞන්දර්යය තුළට පරිවර්තනය විය. ගෘහනිර්මාණයේදී, "ස්වභාවික භාවය" සඳහා ආයාචනය, සංයුතියේ අනුපිළිවෙලෙහි මූලද්රව්යවල ඵලදායී යුක්තිසහගතභාවය, ඇතුළත, සුවපහසු නිවාස සංකීර්ණයක් සඳහා නම්යශීලී සැලැස්මක් වර්ධනය කිරීමයි. නිවසේ ඇති කදිම පරිසරය ඉංග්රීසි උද්යානයේ පරිසර පරිසරය විය. ග්රීක හා රෝම යුගයේ පුරාවිද්යාත්මක දැනුමෙහි අතිමහත් වර්ධනය (හර්කියුලේනියම්, පොම්පෙයි සහ අනෙකුත් අයගේ කැණීම්) 18 වන ශතවර්ෂයේ සාහිත්යය කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් ඇති විය. I. I. වින්කල්මන්, අයි. V. ගීත සහ එෆ්. මිලිෂියා යන අයගේ දායකත්වය, සම්භාව්යවාදයේ න්යාය සඳහා දායක විය. 18 වන ශත වර්ෂයේ ප්රංශ සම්භාව්යයේ දී නව වාස්තුවිද්යාත්මක වර්ගයන් අර්ථ දැක්වීය: විශිෂ්ට ගෘහස්ථ මන්දිරයක්, මහා ප්රසිද්ධ ගොඩනැඟිල්ලක්, විවෘත නගර චතුරශ්රයකි.

රුසියාව   ක්ලැසික්වාදය එහි වර්ධනයෙහි අවධි කීපයක් ඔස්සේ ගමන් කර ඇති අතර, දෙවන කැතරින්ගේ පාලන සමයේ දී පෙර නොවූ විරූ ආකාරයකට ළඟා වූ අතර, එය "ප්රඥාවන්ත රාජාණ්ඩුව" ලෙස සැලකූ අතර, වොල්ටෙයාර් සමග අනුරූප වූ අතර ප්රංශ බුද්ධි ප්රබෝධයේ අදහස් එයට සහාය විය.

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි සම්භාව්ය ගෘහනිර්මාණ ශිල්පය වැදගත්, ශ්රේෂ්ඨත්වය, බලගතු පක්ෂපාතී අදහස්වලට සමීප විය.

සම්භාව්යවාදය යනු කුමක්ද?

ක්ලැසිවාදය   - මෙය 17 වන ශතවර්ෂයේ යුරෝපීය සාහිත්යයේ වර්ධනය වූ කලාත්මක ප්රවණතාවකි. ඉහළම ආකෘතිය හා පරමාදර්ශය ලෙසින් පැරණි කලා කෘති හා පුරාණ කලා කෘති - කෘතිමය සම්මතයක් ලෙස පෞරාණික චිත්රය පිළිගැනීම මත පදනම් වේ. සෞන්දර්යාත්මක පදනමේ පදනම තර්කානුකූලව හා ස්වභාව ධර්ම අනුකාරක මූලධර්මයයි. හේතුව කල්ලිය. කලාකෘති කෘතිම, තර්කානුකූලව නිර්මාණය කරන ලද සමස්තයක් ලෙස සංවිධානය කර ඇත. දැඩි කුමන්ත්රණයක්-සංයුතිය සංවිධානය, schematism. මානව චරිතයන් සරළයි; ධනාත්මක සහ ඍණාත්මක චරිත එකිනෙකට වෙනස් වේ. මහජනතාවට, සිවිල් ප්රශ්න වලට ක්රියාශීලීව ආයාචනා කිරීම. කතාවේ අවධාරණයට ලක් වූ වෛෂයිකත්වය. ප්රභූ ධර්ම ග්රන්ථය. මහා: ඛේදවාචක, එපික්, ඕයි. අඩු: වාචික, සැටිර්, ෆේස්බුක්. ඉහළ හා පහළ ජනප්රිය මිශ්රණයක් මිශ්ර කිරීමට අවසර නැත. ප්රධාන ශෛලිය ඛේදවාචකයකි.

සාහිත්ය ඉතිහාසයේ සංකල්පයක් ලෙස සාහිත්ය ඉතිහාසය XIX වන සියවස අවසානයේ දී ආරම්භ විය. එහි ප්රධාන ලක්ෂණ ක්රි. ව. 17 වන සියවසේ නාට්යමය න්යාය අනුව හා නිව් බයිලෝ පද්ය කෞතුකාගාරයේ මූලික අදහස් (1674) අනුව තීරණය විය. ක්ලැසික්වාදයට පෞරාණික චිත්රය දෙස අවධානය යොමු කර තිබිණ. සුප්රසිද්ධවාදයේ නිර්වචනයේ දී, පළමුව, ප්රකාශනයේ පැහැදිලිකම සහ නිරවද්යතාව, පැරණි මාදිලි සමග ගැලපීම සහ නීති රීති වලට යටින් දැඩි ලෙස අනුගත විය. සම්භාව්යවාදයේ යුගයේ දී, එක්සත් වස්තු තුනක් (කාලයෙහි එක්සත්කම, ස්ථානයේ එක්සත් භාවය, ක්රියාවෙහි එක්සත්කම) අනිවාර්ය විය. කලාත්මක වේලාව, කලාත්මක අවකාශය හා නාට්යයේ සිදුවීම් සංවිධානය කිරීමේ නීති තුනක සංකේතයක් බවට පත්විය. ක්ලැසික්වාදයේ මෙම ආයු කාලයෙහි ලේඛකයන් තමන්ගේම නිර්මාණශීලීත්වය පුද්ගලික ආත්ම ප්රකාශනය සඳහා මාර්ගයක් ලෙස තේරුම් ගත් නමුත් සැබෑ කලාවේ ප්රමිතියක් ලෙස, විශ්වීය නොවන, වෙනස් නොවන, ස්ථීර වර්ගීකරණයක් ලෙස සුන්දර ස්වභාවයට ආමන්ත්රණය කිරීමකි. සංකීර්ණ සංයුතිය, සංයුතියේ සංහිඳියාව, ඇතැම් තේමාවන් සමූහයක්, චලනයන්, යථාර්ථයේ ද්රව්යය, කලාත්මක පරාවර්තනයේ වස්තුවක් බවට පත් වූ අතර, සම්භාව්ය ලේඛකයන්ට සැබෑ ජීවිතයේ පරස්පර විරෝධයන් අභිමුඛයෙන් ජය ගැනීමට ප්රයත්න දැරූහ. සම්භාව්ය සංගීතයෙහි කාව්යමය සංකල්පයේ අර්ථය හා සරලත්වය පිළිබඳ පැහැදිලි භාවය වෙත යොමු කෙරේ. සම්භාව්යවේදී සාහිත්යමය වශයෙන් ප්රශංසාව (මාක්ස්ම්ස්) සහ චරිතයන් ලෙස ක්රියාශීලී, නාට්යමය කෘති හා රංග කලාව වර්ධනය වන අතර, සදාචාරාත්මක හා විනෝදාත්මක ක්රියාකාරිත්වයන් එකවරම හා සංවිධානාත්මකව ඉටු කළ හැකි, විශේෂයෙන් වැදගත් වේ.

සම්භාව්ය සමාජවාදයේ සාමූහික සෞන්දර්යාත්මක සම්මතය නම් ඊනියා යහපත් සමාජය විසින් වර්ධනය කරන ලද හොඳ රසයයි. සම්භාව්යවාසයේ රසය, සාරාංශබව, ප්රකටශීලීත්වය සහ සංකීර්ණත්වය ප්රකාශයට පත්කර ගැනීමෙන් වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි. පැහැදිලිකම සහ සරළ බව, අතිරික්ත - හොඳය. සම්භාව්යාකරණයේ මූලික නීතිය වන්නේ කලාත්මක විශ්වාසනීයත්වය ය, එය යථාර්ථයේ දී නොව, සදාචාර ප්රමිතිවලට අනුකූලව විය යුතු ය. සම්භාව්යවාදයේ චරිත ගොඩනඟා ඇත්තේ එක් ප්රමුඛ සාධකයක් මතය. ඒවා විශ්වීය මානව වර්ගයන් බවට හැරවිය යුතුය.

සම්භාව්යතාව, අර්ථවත් රූප, ප්රස්තාරය හා සම්මතයන් විසින් ඉදිරිපත් කරන සරල බව සහ පැහැදිළි කිරීමෙහි සරල බව සහ පැහැදිලිතාවයේ ඉල්ලීම්, වැඩ සටහන් හා කුමන්ත්රණ පිළිබඳ හැඟීම තවමත් ඔවුන්ගේ සෞන්දර්යාත්මක භාවය රඳවා තබා ගනී.

17 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ දී ප්රංශයේ ප්රචලිත විය. ඔහුගේ කෘතිය තුල "පද්ය කලාව" බොයිලූ මෙම සාහිත්යමය ව්යාපාරයේ මූලික මූලධර්මයන් ඉදිරිපත් කළේය. සාහිත්යමය කෘතියක් නිර්මාණය කර ඇත්තේ හැඟීම්වලින් නොව, හේතුවෙන්ය; සම්භ්ාව්යය සඳහා, තර්ක ප්රභූව සාමාන්යයෙන් ලක්ෂණයක් වන අතර, එය ප්රඥාවන්ත රාජාණ්ඩුවකින්, නිරපේක්ෂ බලය පමණක්, වඩා හොඳ ජීවිතයකට වෙනස් කළ හැකි බවට ඇති විශ්වාසය මගින් ඇතිවේ. රාජ්යයේ සියලූම ශාඛා වල දැඩි හා පැහැදිලි ධූරාවලියක් තිබිය යුතුය. සාහිත්යය (හා කලාවෙහි) සෑම දෙයකම එකම නියමයන්ට හා දැඩි පිළිවෙතට යටත්ව තිබිය යුතුය.

ලතින් භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කරන ලද, ක්ලැසියස් යනු ආදර්ශවත් හෝ පළමු පංතියකි. සම්භාව්ය ලේඛකයන් සඳහා වූ ආකෘතිය පුරාණ සංස්කෘතිය සහ සාහිත්යය විය. ඇරිස්ටෝටල්ගේ කාව්ය ශාස්ත්රය අධ්යයනය කළ ප්රංශ සම්භාව්යයන් විසින් ඔවුන් විසින් අනුගමනය කරන ලද ඔවුන්ගේ රීතීන් නිර්වචනය කර ඇති අතර එය, සම්භාව්යවාදයේ ප්රධාන සාරාංශයන් නිර්මානය කිරීමේ පදනම විය.

සම්භ්ාව්යයේ වර්ගීකරණයේ වර්ගීකරණය

සාහිත්යය සඳහා සාහිත්යයේ සාහිත්යයේ ඉහළ හා පහත් මට්ටමට බෙහෙවින් බෙදී ඇත.

• ඔඩාව - කාව්යමය ආකාරයෙන් ගායනා කරන හා ප්රශංසා කරන කෘතියක්;
• ඛේදවාචකයක් - කටුක නිමාවක් සහිත නාට්යමය වැඩ;
• වික්රමාන්විත කථාව අතීතයේ සිදුවීම් පිළිබඳ වෘත්තාන්ත කථාවක් වන අතර මුළු කාලයම මුළු කාලයම පෙන්නුම් කරයි.

එවැනි වැඩවල වීරයන් පමණක් විය හැකි දැවැන්ත මිනිසුන් විය හැක්කේ: රජවරුන්, කුමාරවරුන්, හමුදා නායකයන්, පෞරුෂයන් වෙනුවෙන් තම ජීවිත කැප කරන උතුම් මිණිබිරියන් විය හැකිය. පළමුවෙන්ම ඔවුන් පෞද්ගලික හැඟීම් නැති නමුත් සිවිල් රාජකාරියකි.

අඩු ජනප්රවාද:

• ප්රහසන - නාට්යමය කාර්යය, සමාජයේ හෝ මිනිසාගේ දුරාචාරය විහිළුවයි;
• සැරියර් යනු කථාවෙහි තියුණු බවක් සහිත සංවේදී වර්ගයකි.
• ෆේබ් යනු උපදේශාත්මක ස්වරූපයයි.

මෙම කෘතිවල වීරයන් වංශයේ නියෝජිතයන් පමණක් නොව සාමාන්ය ජනයා, සේවකයින් ද විය.

සෑම ජනප්රවාදයකම ලිවීමේ රීතිය, තමන්ගේ ම ශෛලිය (න්යාය තුනක් පිළිබඳ න්යාය) තිබුනේ, ඉහළ සහ පහළ මිශ්ර වී, ඛේදජනක සහ ශෝචනීය ලෙසයි.

ප්රංශ සම්භාවනීය ග්රන්ථවල නියැළෙන්නන්, ඔවුන්ගේ ප්රමිතීන් ක්රමානුකූලව සම්මත කිරීම, යුරෝපය පුරා ශුභවාදී ය. ප්රමුඛතම විදේශ නියෝජිතයන් වන්නේ මෝලියේ, වෝල්ටෙයාර්, මිල්ටන්, කොර්නේල් සහ තවත් අයයි.

සම්භාව්යවාදයේ ප්රධාන ලක්ෂණ

• ක්ලැසික්වාදී කතුවරුන් සාහිත්යය හා පුරාණ කාලයේ කලාත්මක කෘතිවලින් උපුටා දැක්වීය. හොරේෂේ, ඇරිස්ටෝටල්ගේ කෘතීන් තුලින් ස්වභාව ධර්මය අනුකරණය කිරීම විය.
• කාර්යයන් තාර්කිකත්වයේ මූලධර්ම මත ගොඩ නැගුනි. පැහැදිළි බව, පැහැදිළි බව සහ ස්ථාවරත්වය ද ලක්ෂණ වේ.
• රූප නිර්මාණය කිරීම කාලය හෝ යුගය සඳහා පොදු ලක්ෂණ අනුව තීරණය වේ. එමනිසා, එක් එක් චරිතය යනු කාල පරිච්ඡේදයක් හෝ සමාජයේ ස්ථරයක් ගැන සිතා බැලීමකි.
• චරිතයන් ධනාත්මක හා සෘණාත්මක ලෙස පැහැදිලි ලෙස බෙදීම. එක් එක් වීරයා එක් ප්රධාන අංගයක් මවා ඇත: ඥානය, ප්රඥාව හෝ කණගාටුව, කණගාටුව. බොහෝවිට වීරයන් "කතා කරන" නම්: නිය්රයින්, ස්කෝටිනින්.
• ජනප්රවාදයේ දැඩි ස්ථාවරයක සිටීම. වෙනස් ශෛලීන් මිශ්ර කිරීම වලක්වාලීම, ජනප්රවාදයට ගැලපෙන විලාසය.
• "ඒකණතාවයන් තුන" පාලනය කිරීම: ස්ථානය, කාලය සහ ක්රියා. සියලු සිදුවීම් එක් තැනක සිදු වේ. එක්සත් කාලය යනු එක් එක් සිද්ධියකට දිනකට වඩා වැඩි කාල පරිච්ඡේදයක් විය හැකි බවයි. සහ ක්රියාමාර්ගය - කුමන්ත්රණය සාකච්ඡා කරන ලද එක් ගැටළුවකට එක් කොටසකට සීමා විය.

රුසියානු සම්භාව්යයේ විශේෂාංග

යුරෝපීය මෙන්ම රුසියානු සම්භාව්යවාදය ද මග පෙන්වීම සඳහා මූලික නීති රීති අනුගමනය කළහ. කෙසේ වෙතත්, ඔහු නිකම්ම බටහිර සම්භාව්යවාදයේ අනුගාමිකයකු නොවීය. ඔහුගේ ජාතික ස්වභාවයේ ස්වභාවයට එකතු වූ රුසියානු සම්භාව්යභාවය, ලක්ෂණයන් හා සුවිශේෂි ලක්ෂණ සහිත ප්රබන්ධයක ස්වාධීන ප්රවණතාවක් බවට පත්විය.

රුපවාහිනී ජීවිතයෙහි විශේෂිත සංසිද්ධීන් පිළිබඳ කථා (කන්ටෙරිර්ගේ සෙනසුරු, උදාහරණයක් ලෙස, "ඔබ ඉගෙන ගත් අයගේ, ඔබගේ මනස සඳහා," Krylov's Fable);

• සම්භාව්ය වෙනුවට කතුවරුන් වෙනුවට පැරණි ඉතිහාසඥයින්, රුසියාව පිලිබඳ ජාතික ඓතිහාසික ස්වරූපයන් (සුමරොකාක්ගේ "ඩිම්රිගේ ප්රොපෙන්ඩර්", "එම්ස්ටිස්ල", ක්නිෂ්නින් "රොස්ලව්", "වඩිම් නෙගෝඩොව්ස්කි" යන කුරුල්ලන්ගේ) ඛේදවාචකයන්ය;
• මේ කාලයේ සියලු කටයුතු තුළ දේශපේ්රමී ව්යාධිත්වය ඇතිවීම;
• වෙනම ජනප්රවාදයක් ලෙස ඕඑස්එස් සංවර්ධනය කිරීම (ලොමොනොසෝව්, ඩර්ෂවින්).

රුසියානු ශ්රේෂ්ඨාධිකරණයේ නිර්මාතෘ ඒ. ඩී. කන්ටේමර් නම් ඔහුගේ ප්රසිද්ධ සිරිත් විරිත් සමඟ දේශපාලනික උපයෝගී කරගත් අතර, වරක් අසීරුම ආරවුල් හේතු විය.

V.K. ට්රේඩැඩොකාස්කි වැඩ කටයුතු කලා ශිල්පයේ විශේෂයෙන් කැපී පෙනුනේ නැත. එහෙත් සමස්තයක් වශයෙන් සාහිත්යමය මඟ පෙන්වීම තුළ ඔහු බොහෝ කෘතීන් ඇත. "ප්රිස්" සහ "කාව්ය" වැනි සංකල්ප පිළිබඳ කතුවරයා ඔහුය. මෙම කොටස් කොන්දේසි දෙකකට කොටස් දෙකකට බෙදා වෙන් කර ඒවා නිර්වචන ලබා දීමට සමත් විය.

ආර්.පී. සුමාරොක් රුසියානු සම්භ්ාව්යයේ නාට්යයේ නිර්මාතෘ ලෙස සැලකේ. ඔහු "රුසියානු රඟහලේ පියා" සහ එම කාලයේ ජාතික නාට්ය රංගන ශිල්පියාගේ නිර්මාතෘ ලෙස සැලකේ.

රුසියානු ශ්රේෂ්ඨත්වයේ වඩාත් කැපී පෙනෙන නියෝජිතයන් වන්නේ එම්. වී. ලොමොනොසෝව් ය. විශාල විද්යාත්මක දායකත්වයක් සඳහා අමතරව, රුසියානු භාෂාව ප්රතිසංස්කරණය කළ මිහයිල් Vasilievich "තිම් තුනක්" පිළිබඳ ඉගැන්වීම නිර්මාණය කළේය.

ඩො. ෆොන්විසින් රුසියානු ගෘහස්ථ ප්රහසන නිර්මාතෘ ලෙස සැලකේ. ඔහුගේ කෘති "බ්රිගේඩියර්" සහ "ඇන්ඩෘවුඩ්" තවමත් ඔවුන්ගේ අර්ථභ්ාරය අහිමි වී ඇති අතර පාසල් විෂයමාලා අධ්යයනය කර ඇත.

ජී. ආර්. ඩර්ෂාවින් යනු රුසියානු ශ්රේෂ්ඨාධිකරණයේ අවසාන ප්රධාන නියෝජිතයාය. සම්භාව්යාකරණයේ විෂය පථය පුළුල් කිරීම සඳහා ඔහු කටයුතු කළ හැකි භාෂිත භාෂණයේ දැඩි නීති ඇතුළත් විය. ඔහු ද මුල්ම රුසියානු කවියා ලෙස සැලකේ.

රුසියානු ශ්රේෂ්ඨත්වයේ ප්රධාන අවධීන්

රුසියානු සාහිත්යයේ කාල පරිච්ඡේදයන් තුළ බෙදීම් කීපයක් පවතී. එහෙත්, ඒවා සාරාංශගත කිරීම සඳහා ඒවා ප්රධාන වශයෙන් තුනට පහත දැමිය හැකිය:

1. XVII සියවසේ අවුරුදු 90 ක් - XVIII සියවසේ අවුරුදු 20 ක්. මහා පේතෘස් යනුවෙන් හැඳින්වේ. මෙම කාලය තුළ රුසියානු වැඩක් නොමැත. නමුත් පරිවර්තන සාහිත්යය ක්රියාකාරී ලෙස වර්ධනය වෙමින් පවතී. යුරෝපයෙන් පරිවර්තන කෘතීන් කියවීමෙන් රුසියානු සම්භාව්යතාවයෙන් ආරම්භ වී ඇත්තේ මෙයයි. (ෆ්රොක් ප්රොකොපොවිච්)
2. XVII සියවසේ අවුරුදු 30-50 අතර - සම්භාව්යවාදයේ දීප්තිමත් නැගීමක්. රුසියානු භාෂාවේ හා ප්රතිසංස්කරණයන්හි පැහැදිලි ප්රතිසංස්කරණයන් මෙන්ම පැහැදිලි ශිල්ප ක්රමයක් ද තිබේ. (වී.කේ. ට්රේඩෙයොවාස්කි, ඒ.පී. ෂුමාරොක්, එම්.වී. ලොමොනොව්ව්)
3. 18 වන ශතවර්ෂයේ 60-90 ගණන් වලදී ඊඛතරබින්ග් යුගයේ හෝ බුද්ධි ප්රබෝධ යුගය ලෙසද හැඳින්වේ. ප්රධාන දෙය වන්නේ සම්භාව්යවාදයයි. කෙසේ වෙතත්, එවකම, එඩිතර භාවයේ උපත දැනටමත් නිරීක්ෂණය වී ඇත. (ඩී. අයි. ෆොන්විසින්, ජී. ආර්. ඩර්ෂාවින්, එන්. එම්. කරමසින්).