සමාජ විඥානය වර්ධනය කිරීම පිළිබඳ විඥානවාදී දෘෂ්ටීන් අසමත් වීම. සමාජවාදය යටතේ වෙලඳ භාන්ඩ-මූල්ය සම්බන්ධතා හා ධනේශ්වර ආර්ථික සාහිත්යය තුළ ඔවුන්ගේ අර්ථ කථනය ටමාරා ජෝර්ජියෙව්නා

පුද්ගලයෙකුගේ ගුණාත්මකභාවයක් ලෙස නුසුදුසුකම යනු මානව විශාරදය ලබා ගන්නා ලද කාර්යයන් විසඳා ගැනීමට නොහැකි වීමයි. ස්වකීය ස්වභාවය ප්රමාණවත් ලෙස අවබෝධ කර ගැනීමට නොහැකිවීම, සිය රාජකාරිය ඉටු කිරීම, රාජකාරි ඉටු කිරීම, ඇබ්බැහිවීම ඔවුන්ගේ අසමානතාවයේ තරමක් පුළුල් තත්වයන් තුළ පෙන්නුම් කර ඇති අතර, අසමතුලිත ඉතිහාසයක් ඇත.

එක් විවාහක කාන්තාවක් ඇයගේ සැමියාගේ ඇඳ අසාර්ථක වීම ගැන පැමිණිලි කරයි: "ඔබ ඔහුව පහළට පහකර දමන්නෙහිය. ඔහු ඉහළින් උඩඟු වන්නේය. ඔහු පැත්තෙන් සිටගෙන සිටියි. රූපවාහිනිය, උරගයා බලා සිටියි.

මිතුරන් දෙදෙනෙක්: එක් කෙනෙක් විවාහ වෙලා ඉන්නවා, අනිත් එක්ක ඇය සාක්ෂිකරුවෙක්, විවාහ දිවියට පෙරාතුව කිකිළියක් කරන්න අපි තීරණය කළා. මේ ගැන සාක්ෂි දරයි: 64 දෙනෙක් අපව ඇමතිය යුතුය! මනාලිය පුටුවෙන් නැඟී ආව: උතුම්, කොතැනද? හොඳයි, එය මත ගණන් කරන්න, සාක්ෂිකරු උත්තර දෙනවා. ඔවුන්ගෙන් අඩක් නිල් පැහැයෙන් දිස් වනු ඇත. හොඳයි, අපි කියන්න - මනාලිය හමුවෙයි. - එය තවම 32 යි. සාක්ෂිකරුවන්ගෙන් අඩක් නොවරදවා ගත හැකි වනු ඇත. - ඔව්, ඔව්? චෝ, හරි - බංකොලොත් බාගයෙන්? - මනාලිය පවා උද්යෝගය සඳහා චුපා චිපයන් ගෙන ගියා. - නරකයි! අනිත් අයගෙන් බාගයක් බීමත්, කිසිවක් කල නොහැකි වනු ඇත! වඩා පළපුරුදු සාක්ෂිකරුවෙක් නිර්භයව පිළිතුරු දුන්නේය.

- එම අවජාතකයෝ! - මනාලිය ඇගේ නළට වැටී ඇගේ මනසේ ගණන් ගැනීමට පටන් ගත්තා .-- එය හතරයි. ඒක හරි, - එක් සාක්ෂිකරුවෙක් එක් අතකින් ඇඟිලි දෙකක් පෙන්නුවා, අනෙක් දෙකේ - අනෙක් පැත්තෙන්. ඇඟිලි ආවා. හතරදෙනෙකු, ඇයි මනාලිය මනාලියගෙන් ඇසුවාය, ඇයගේ මුඛය තුළ ලෝපිපුප්පය ඇටවීම. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇත්තෙන්ම. ඔයා ඇත්තටම මේ කෙල්ල? ඇගේ සාක්ෂිකාරිය ඇගේ බාල මිතුරාගේ මානසික අසමත්වීම නිසා ඇයගේ ඉවසීම නැති වී ඇත. - අපිට දෙවරක් වුවමනා නම්!

බංකොලොත් ජීවිතයක්. ජීවිත අවදානම - තමන්ගේම බංකොලොත්භාවය පිළිබඳ කුවිතාන්සියක්. ජීවිතය ක්ෂණික ලෙස පියාසර කර ඇතත්, මේ මොහොතේ තවත් අය ඔවුන්ගේ දෙවියන්ගේ පෞද්ගලිකත්වයේ ලක්ෂණවලට හැකි තරම් හැකි තරම් හැකි තරම් හැකි සියල්ල කිරීමට හැකි විය. අන් අයගේ මනස වර්ධනය වූයේ ආත්ම ස්වයං දැනුවත්කමකිනි, පෞරුෂත්වයේ ධනාත්මක ගුණාංග පෝෂණය කිරීම, ආත්ම පරිපුර්ණත්වය, පෞද්ගලිකව වර්ධනය වීම, ඔවුන්ගේ වර්ධනයේ හැකියාවන් වැඩිදියුණු කිරීමයි.

ද්රෝහී මිනිසා - ඔහු තනිව ජීවත් වූ හෙයින් ඔහු පෞද්ගලිකවම ඔහුගේ බැනරය විය. මිනිසුන්ට ප්රයෝජනවත් කිසිවක් නොලැබුණි. ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරා සැරිසැරීම, අන් අයව හෙළා දකිනවා, අනුන්ට දොස් පැවරීම, වඩාත්ම සිතා ගත නොහැකි තත්වයන් තුල යුක්තිසහගතව සිටීම, ඔහුගේ වැදගත්කම සහ වැදගත්කම ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ඔහුගේ මුඛයෙහි පෙණ ගසාගෙන ගොස් ඇත. අනෙක් අයගේ ඇස්වලට කුඩා ස්මාරකයක් නොමැතිව පෙනෙන්නට තිබුණි.

නුසුදුසු මිනිසා, නොමේරූ, අසම්පූර්ණ හා දුර්විපාක පුද්ගලයෙකු විය. ඔහුට ජීවිතයේ මාර්ගයක් සොයාගත නොහැකි විය. එබැවින් ඔහු විසකුරු පුද්ගලයා ලෙසින් හැඳින්විය හැකිය. ඔහු අරමුණු කරගත් මාර්ගය අනුගමනය කිරීම සඳහා, ඔහුගේ සන්තෝෂය සොරකම් කර, නිර්ව්යාජ ජීවන රටාවක් මෙහෙයවූයේය. ජීවිතයේ අයුක්තිය වෙනුවෙන් ඔහු තම ඉණිමඟට ඇඬුවේය.

ඔහු සුදු කොළ කැබැල්ලක් මෙසේ පැවසීය: - මම මගේ මෙහෙවර ඉටු නොකළේ යැයි පවසමි. මා නිර්මල වූ අතර සදාකල්ම පවිත්රව සිටින්නෙමි. අඳුරු හෝ අපවිත්ර යමක් මා වෙතට එළඹීමට වඩා අඳුරු හෝ අළු බඳුනක් වෙත හැරීමට වඩා හොඳය. කඩදාසි ප්රකාශය කියූ කඩදාසියක් ඇයට ඇසුණේය. ඇගේ කළු හෘදයේ ඇය ඇය ගැන හිනා වුනත්, ඈ ඇයට පිවිසෙන්නේ නැත. ඇයට ඇයට සහ පාට පැන්සල් ඇසුනා, නමුත් ඇයට පිවිසීමට කිසිවකුට නොහැකි විය. සුදු කොළ කඩදාසි සදාකාලිකව පවිත්රව තිබිණි. පවිත්ර හා අස්ථිරයි. - හිස්.

බිලිඳාගේ ජීවිතයේ සිදු වන සෑම දෙයක් සඳහාම වගකීම බාර ගන්නට කිසිවිටකත් බංකු. ඔහු, ඩම්ප් ට්රක් එකක් මෙන්, අනිත් අයට වගකීමකි. ඔහු සැමවිටම හරි වැරැද්දක් කළේ නැහැ.

තේරීමේ නිදහසට අනුව, තම ජීවිත කාලය පුරාම විශ්වාසවන්තව ඉටු කළ යුතු යුතුකම් බිලිගත් පුද්ගලයෙකු වටහා ගත්තේ නැත. නිදහස ලැබෙන්නේ මා විවාහ වී, දරුවන් පස්දෙනෙකු බිහි කිරීමත්, නිදහස් පුද්ගලයෙකු ලෙසත්, මම තවත් සායක් සඳහා දිව ගියේය. ධනවත් පුද්ගලයෙකුගේ නිදහසට නිදහසේ තේරීම, නිදසුනක් වශයෙන්, විවාහ වීමට හා ඒ සමඟම, ඔහුගේ පවුලේ සාමාජිකයන්ගේ ආරක්ෂාව, සහ සහයෝගය සහ රැකවරණය සඳහා වන දීර්ඝකාලීන බැඳීම් මෙම ගැටලුව මතු වී යයි.

එලේනා Petrovina Blavatsky මෙසේ ලිවීය: "මනුෂ්ය වර්ගයා, අපගේ ආදරණීයයන්, අසල්වැසියන්, අපගේ පවුල සහ, සියල්ලටත් වඩා, දුප්පත් අය හා අපට වඩාත් හානිකර විය හැකි දේ සඳහා ණයට දිය යුතු දේමයි. අපගේ යුතුකම වන්නේ මෙයයි. අපගේ ජීවිත කාලය තුල එය ඉටු කිරීමට අපොහොසත් වීම නිසා අප ආත්මිකව අස්ථිර විය හැකි අතර, අපගේ අනාගත පුනර්ජීවනයෙහි සදාචාරාත්මක බිඳවැටීමකට මඟ පාදයි. "

බංකු පුද්ගලයෙක් සාමාන්යයෙන් වාක්ය ඛණ්ඩ සමඟ ක්රියා කරයි: - සෑම අයෙක්ම එය තිබේ! මම මොන වගේ කෙනෙක්ද?

චිත්රපටයේ "යාන්ත්රික පියානෝව සඳහා අසම්පූර්ණ ක්රීඩා" චිත්රපටය තුළ බංකු පුද්ගලයෙකු පාපොච්චාරණය කර ඇත ඔහුගේ බිරිඳ replica : "හැම දෙයක්ම එසේ නොවේ! ... මම වයස අවුරුදු තිස් පහයි! .. හැම දෙයක්ම අහිමි වී ඇත! සාෂා! .. ඇලෙක්සැන්ඩ්රා! .. හැම දෙයක්ම නැතිවී ය .. තිස් හැවිරිදි වයස! .. මොකක්ද? .. මම ශුන්ය, මම කිසිවක් නැහැ! .. Zero! .. මම වයස අවුරුදු තිස් පහක්! .. මම ලමෝටොන්ට වයස අවුරුදු අටයි සොහොන් ගෙය! .. නැපෝලියන් මහත්තයෙක්! .. මෙන්න! .. මම ඔයාගේ ජීවිතේට කිසිම දෙයක් කලේ නෑ, සචස්! .. ඔයා මගේ ජීවිතය විනාශ කලා. මම ඔබේ අනුග්රහයෙන් නොඇදහිලිකාරිය! .. ඇලෙක්සැන්ඩ්රා! .. මා කොහෙද ?! .. කිසි වැදගැම්මකට නැති කල්ලියක්! .. මගේ ශක්තිය, මනස, හැකියාවන් ?! .. මගේ ජීවිතය නැතිවුනා! ...

මොකක්ද? ඔබ මෙහෙ ඉන්නවා, ගිහිල්ලා ඉන්න උදුනේ ඉන්නවා, කිසිම දෙයක් දිගු කාලයක් තිස්සේ වෙව්ලන්නෙ නෑ ... බොරු, වංචාව, මම ඔබේ බඩුත් එක්ක බර්ෂ්ට් එක්ක ඔයාට වෛර කරනවා වගේ .. මම දන්නවා ඔයාට කරන්න තරම් කොහෙවත් යන්න බැහැ කියලා මම දන්නවා. මගේ දෙවියනේ! සෑම දිනකම ඔබව දැකීමට, ඔබේ හඬ අසන්න, ඔබ හා ඔබම අධෛර්යමත් කිරීම සඳහා යාමට හා කිසිදු ක්රමයක් නොමැති බව දැන ගැනීමට ... අපි කොහෙද යන්නේ, කොහේද?!

මිෂා ... මිෂා මගේ ආදරණිය මගේ ස්වාමි පුරුෂයා. ඔයා ජීවතුන් අතර .. එහෙනම් මම ජීවත් වෙනවා. මම ඔබට ගොඩක් ආදරෙයි මිෂා, ... මම ඔයාට ආදරෙයි ... මට මුළු ලෝකයම ඔබයි ... අපි නැවත සතුටින් ඉන්නේ ... අපි දිගු කලක් ජීවත් වන්නෙමු. අපි වාසනාවන්ත වන අතර අලුත් ජීවිතයක්, දීප්තිමත්, පිරිසිදුයි ... ආදරය කිරීමට අවශ්යයි, ආදරය, මිෂා! අපි ආදරය කරන තාක් කල්, අපි සතුටින් සදාකල් ජීවත් වෙමු ...

මනෝවිද්යාඥ රුසලාන් නරුෂේවිච් සඳහන් කරන්නේ මිනිසාගේ මනසෙහි එවැනි ස්වභාවයක් ඇති බවය. එය ඔහුට අසීමිත ගැටලුවකට මුහුනදී සිටින බවක් පෙනෙන්නට තිබේ. ඔවුන්ගේ අසමත්වීම ලැජ්ජාවට පත් නොකිරීම සඳහා ,   ඔහු නිකම්ම උනන්දු නොවන බව මවා පෙන්වයි.

ස්වභාවයෙන්ම, එක්තරා මිනිසෙක්, මෙම අපහාසයට කෙතරම් බරපතලද යන්න දැන ගැනීම සඳහා, කිසියම් ආධාරක යෝජනාවක් සඳහා කෙනෙකුගෙන් අසන්න, ඔහු එය ඉල්ලා නොසිටියේ නම්, ඔහු වෙනුවෙන් එය මුලින් තිබුන බව දැන, පළමුවැන්න, ඔහුගේ අකාර්යක්ෂමතාව, ඔහුගේ බංකොලොත්භාවය, ඔහුගේ දුර්වලතා, එය කිසි විටෙක ස්වේච්ඡාවෙන් උදව්වක් නොලැබේ. මිනිසුන් වරදකාරිත්වය ගැන පිස්සු ය. වරදකාරි හැඟීම නිසා කාන්තාවගේ නින්දාව සෑම විටම මිනිසෙකු වටා සිටින අතර සෑම තැනකම ඔහු අසමත්වීම, අසාර්ථකත්වය පිලිබඳ චෝදනාවට ලක්ව ඇති බව පෙනී යයි.

මිනිස් මනස හැසිරවීමට මාර්ගයක් ලෙස නුසුදුසුකමක් විය හැකිය. හැසිරවීම ආරක්ෂක හැසිරීම් මාර්ගයක් ලෙස අනනුකූලතාව භාවිතා කරයි. මනෝවිද්යාඥයින් සැලකිල්ලට ගත යුතු කරුණක් වන්නේ, මායාකාරී හැසිරීමක් ලෙස, බංකොලොත්භාවය ප්රදර්ශනය කිරීම සඳහා ස්වකීය අභ්යන්තර ප්රතිලාභ හා අරමුණක් ඇත: "ඔවුන් මා විසින් බංකොලොත් ලෙස මා හඳුනාගන්නේ නම්, මට තනි තනිවම අයිතියක් ඇත." නුසුදුසු ආදර්ශණ විවිධ ආකාරවලින් ප්රකාශ කළ හැකිය. පුද්ගලයෙකුට දූරිකාවක්, පූජා, අසරණ පුද්ගලයා, මෝඩකම, පෞද්ගලික අසරණ භාවය හා කලකිරීමට පත් කළ හැකිය.

බුන්වත්කම ප්රදර්ශනය කිරීමේ මූලාරම්භය. මුලදී, දරුවන්ට බුන්වත්කම පෙන්වීමේදී ආවේනික නොවේ. ආරක්ෂිත හැසිරීමක් ලෙස, බාල වයස් මට්ටමේ දී, සාමාන්යයෙන් අවුරුදු හතරක් හෝ හතරක් තුල, ඔවුන් විසින් නුසුදුසුකම විදහා පෑමක් සිදු කරනු ලැබේ (සෑම විටම ප්රමාණවත් සාම්පල ඇත) සහ වැඩිමහල්ලන්ට මෙම අක්රමික ක්රීඩාව පිළිගත හැකි තරමට භාවිතා කරනු ලැබේ. කාලයත් සමඟම, බොහෝදෙනෙකුගේ ක්රීඩාව නරක පුරුද්දකි. අද්දැකීම් අඩු දෙමව්පියන් දරුවන්ට නුසුදුසුකම පෙන්නුම් කිරීමට ඉඩ සලසා දීම, දක්ෂයින් හා පළපුරුදු දෙමව්පියන් වෙනත් දරුවන්ට හැසිරීමට වඩා සාර්ථක ක්රමයකි.

හොඳින් ඉපදුන පුද්ගලයෙකුට නුසුදුසුකම ප්රදර්ශනය කිරීමෙන් සෑහීමකට පත්වේ නැත. පුද්ගලයෙකු හුදෙක් හොඳ සාම්පල නොමැති අතර, නිසි ලෙස හැසිරීම කෙසේ දැ යි නොදන්නා විට නුසුදුසු පෙලපාලිය යනු නරක පුරුදුවකි. කළ යුතු දේ හොඳ පුරුදු සහ ඵලදායී බලපෑම.

පීටර් කොවල්වා

රෝග හා සුව කිරීමේ බලය - නිශ්පාදන පද්ධතිය.

සෞඛ්ය පද්ධතිය

රෝගාබාධ පිළිබඳ සාම්ප්රදායික දර්ශනයන් අසාර්ථක වීම සහ ඔවුන්ගේ සැලකීම පිළිබඳව වැඩි අවධානයක් යොමු වී ඇත. සියළුම රෝගීන්ගේ නව රෝග සහ නව නවීනතම නවීන උපකරණ සහිත වෛද්යවරුන් රෝගී තත්වයන්ට සාර්ථකව මුහුණ දීමට නොහැකි වී ඇත. අසනීප අය ලෙඩ වෙන්නේ නැහැ. අවාසනාවකට මෙන්, නූතන වෛද්ය විද්යාව සර්වබලධාරි නොවේ. එබැවින්, රෝගයේ ගැටලුවට වෙනස් ප්රවේශයක් ගැනීම අවශ්ය වේ.
   සාමාන්යයෙන් පිළිගත් වෛද්ය මතවලට පටහැනිව, අසංඛ්යාත රෝග සමඟ කටයුතු කිරීමේ ක්රමයක් නොව, සෞඛ්ය සංරක්ෂණය කිරීමේ ක්රමයකි. වසර ගණනාවක පර්යේෂණ සඳහා මම සෞඛ්ය පද්ධතිය නිර්මාණය කළෙමි, සෞඛ්ය විද්යාව යනුවෙන් හැඳින්විය හැකිය. ඕනෑම විද්යාවකට මෙන් එය මිනිස් සංහතියේ අත්දැකීම් සාරාංශ කරයි, ඒවා විශ්ලේෂණය, නියමාකාරයෙන් නිරවද්යනය කර නිගමනයක් ලබා ගනී.
මා මිනිස් සිරුර ස්වයං-නියාමනය කිරීමේ ක්රමයක් ලෙස සලකන අතර, එය අනිෂ්ට හා ආක්රමණශීලීව ආක්රමණය කරන අය සමග එකඟ නොවෙමි. සාම්ප්රදායික ඖෂධය, රෝගය දරාගනිමින්, ඖෂධවල ආධාරයෙන් රෝග ලක්ෂණ මර්දනය කිරීමට උත්සාහ දරයි. එමඟින් ව්යස්ථාපිත අඛණ්ඩතාව සහ අවයව හා පටකවල ක්රියාකාරී ශක්තිය උල්ලංඝනය කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ජීවීන්ගේ පැවැත්මට ජීවියෙකු විසින් උකහා ගත නොහැකි ජීවියෙකු හෝ ජීවය පවත්වා ගැනීමට එය භාවිතා නොකළ හැකි ද්රව්යයක් වේ. ශරීරයේ ස්වාභාවික ක්රියාවලීන් නිසි ලෙස ක්රියාත්මක කිරීම වැළැක්වීම සඳහා බාධා ඉවත් කිරීම සඳහා ස්වභාවික ක්රම භාවිතා කිරීම, ශරීරය සුව කිරීම සඳහා ශරීරයට උදව් කිරීමට ශරීරයට උදව් කිරීමට අවශ්ය නොවේ. වෛද්යවරයා විසින් නොපෙනෙන නාලිකාවල හා කායික චලිතයන් තුළ කොස්මික් බලවේග පුනස්ථාපනය කළ යුතු ය. වෙනත් අයුරකින්, ශාරීරික ජීවිතයේ ගලායාම ගලා යන මාර්ග පියවා ගැනීම සඳහා, ශරීරයට උපකාර කිරීම, ස්වයං-සුව කිරීම සඳහා මාර්ගය විවෘත කිරීම, මිනිස් සිරුරේ සියලු වැදගත් ක්රියාකාරකම්වල පදනම වන්නේ ස්වයං-පාලනය සහ ස්වයං-සුවකිරීමේ නීති ය.
   ප්රමාණවත් තරම් ප්රඥාවන්ත ස්වභාවයක් සිය පද්ධතිය තුල සිදුවිය හැකි යම් ආකාරයේ අක්රමිකතා ඇති කිරීමට හැකි සෑම පුද්ගලයෙකුටම හැකියාව ලැබේ. නමුත් එක් එක් ජීවියෙකු සතු සුව කිරීමේ බලය ඔවුන්ගේ සීමාවන් ඇත. එම නිසා, පුද්ගලයෙකුට ඒවාට සහාය දිය යුතු අතර වඩා කාර්යක්ෂමව වැඩ කිරීමට ඔවුන්ට උපකාර කළ යුතුය. එමෙන්ම ඔහු ස්වභාවික ක්රමයේ සුව කිරීමේ ක්රම භාවිතා කළ යුතුය.
   ස්වභාවධර්මයෙන් ස්වභාවිකව පවතින සුව කරන බලවේග සෑම ජීවියෙකුගේම ආවේනික බැවින්, ප්රතිකාර කිරීමෙන් අනතුරුව ශරීරයේ පාලනය කරන ප්රධාන ජෛවීය නීති පිළිබඳ දැනුම මත පදනම් වූ ස්වභාවික ක්රම මගින් මෙම සුවවීමේ බලය අවබෝධ කරගත යුතුය.
   මිනිස් සිරුර යනු සෑම දෙයක්ම අන්තර් සම්බන්ධිත පද්ධතියකි. මිනිස් සිරුර බොහෝ විට "මානව ආර්ථිකය" ලෙස හැඳින්වේ. යථාර්ථයේ දී ඕනෑම සැබෑ සෞඛ්ය සම්පන්න ආර්ථිකයක්, එය රාජ්ය, ග්රාමීය, ආර්ථික හෝ සමාජ, නීතිය යටතේ නීතිය යටතේ ජීවත් වන බව යථාර්ථයේ දී ප්රඥාවන්ත යමක් තිබේ. එනම් "ඇතුළට", "පිටත", "ණය" හෝ "හර". මානව ආර්ථිකය තුළ ආහාර යනු "ආවරණ" හෝ "ණය" වේ. එනම් "පිටතට" හෝ "හරිනු" යන්නයි. මානව ආර්ථිකය තුල අසමබර වූ ගිණුමක් නියාමනය කිරීමේ එකම සුදුසු ක්රමය වන්නේ, මානව ආර්ථිකයේ වත්මන් ගිණුම මත විශාල නොගෙවූ නය, දහඩිය දැමීම, පාචනය, වමනයයි.
ස්වභාවධර්මයේ සුව කිරීමේ බලය යනු ජීවීන්ගේ ප්රතික්රියාකාරිත්වයේ එක් උදාහරණයකි. ප්රතික්රියාවන් මුළු සමස්ත ජීවියාම ආරක්ෂා කිරීමට ක්රියා කරයි. සමස්තයක් වශයෙන් මිනිස් ශරීරය පිළිබඳ අදහස නොසලකා හැරීම, සාම්ප්රදායික ඖෂධ යම් විශේෂ රෝගයකට එරෙහිව සටන් කිරීම, ඖෂධවල ආධාරයෙන් රෝග ලක්ෂණ යටපත් කිරීම. සෞඛ්ය පද්ධතියේ ස්වභාවය ස්වභාවික සුව කිරීමේ බලවේගවල ඵලදායීතාවය වැඩිදියුණු කිරීම අරමුණු කරගනිමින් සමස්තයක් වශයෙන් රෝගියාගේ සෞඛ්යය පවත්වා ගැනීම. රෝගයේ ලක්ෂණ අප හඳුන්වන්නේ ස්වභාව ධර්මයේ සුව කිරීමේ බලය පිළිබ්ඹු කිරීමයි. මෙම බලවේග ශරීරයෙන් අවශ්ය වේ. මිනිස් සිරුරේ යම් අසාමාන්යතා ඉවත් කරති. මෙය උෂ්ණත්වය, පාචනය, වමනය මර්දනය කිරීම අවශ්ය නොවේ. උපකාරකයන්ට උදව් අවශ්ය වන්නේ, සුව කරන අය ලෙසය. උෂ්ණත්වය රුධිරය තුල රැස් කරන ලද ස්ලෑෂ් ගිනි ගැනීම, වමනය වස විසෙන් පවිත්ර කරනු ලැබේ. පාචනය බඩවැල් මගින් නිකුත් කරයි. ඔවුන් සමග නො ව සටන් කිරීමට අවශ්ය වන්නේ, ඒවාට තුඩු දුන් විෂ සහිත සමග, සහ කිසිදු හේතුවක් අතිරේක වසම් - මත්ද්රව්ය ග්රහණය නොකළ යුතුය.
   ස්වභාව ධර්මයේ සුවකිරීමේ බලවේගයන්ට මැදිහත් නොවී සිටීම සඳහා, රෝගය තුළ ඇතිවන ස්වයං නියාමයේ මූලධර්මය දැන ගැනීම අවශ්ය වේ. එසේ කිරීමෙන් ජීවියාට වඩාත් හිතකර කොන්දේසි නිර්මානය කළ හැකිය. මෙම ප්රතිකාරය පමණක් ප්රයෝජනවත් වනු ඇත!
   සෞඛ්යය සුරැකීමේ ක්රමයක් එය මූලධර්මය මත පදනම් වන තෙක් ප්රායෝගික හා තාර්කික ක්රමයක් විය හැකිය: හේතුව තේරුම්! එපමණක් නොව, ස්වභාව ධර්මයේ ක්රියාකාරිත්වයට මැදිහත් වීමට, මැදිහත් නොවී, නමුත් හැකි නම් මැදිහත් වීමට සහ උපකාර කිරීමට නොවේ. මෙය සෞඛ්ය පද්ධතියේ තවත් වැදගත් මූලධර්මයකි.
   ස්වභාව ධර්මය ජීවමාන ජීවියෙක්. එය නිර්වචනය කිරීමයි - ප්රතිශක්තිය, ස්වයං-පාලනය, ස්වයං-සුව කිරීම් සහ ස්වයං-දියුණු කිරීම. එහෙනම් විවිධ ආබාධ සහ ආබාධ ඇතිවේ? මෙය වටහා ගැනීම සඳහා, "සෞඛ්ය" සංකල්පය තේරුම් ගැනීම අවශ්ය වේ.

සෞඛ්යය යනු කුමක් ද?

පූර්ණ වශයෙන් ගත් කළ, "සෞඛ්යය" යන වචනයේ තේරුම සම්පූර්ණත්වය, සංවිධානයේ පරිපූර්නත්වය, එනම් ජීවිතයේ විශ්වසනීයත්වය, ක්රියා කිරීමේ නිදහස, කර්තව්යයේ එකඟතාව, ශක්තිය හා නිදහස ආතතිය හා බාධා වලින් නිදහස් වීමයි. සෞඛ්යය අන්තර් ක්රියාකාරීත්වයේ මූලධර්ම මත පදනම් වන අතර අවයවවල අනසකභාවය මත පදනම් වේ. ශරීරයේ ප්රතිරෝධී බලවේග අතර ඝට්ටනය හෝ සමබරතාවය පදනම් වී ඇත්තේ සංවේදීතාවයි. චලනය සහ විවේකය, ක්රියා සහ ප්රතික්රියාව, ඇසිඩ් සහ ඇල්කේල්, තාපය හා සීතල, අවශෝෂණය සහ උකුල් කිරීම.
මෙම බලවේග නිරන්තරයෙන්ම ශරීරයේ වැඩ කරමින් සිටින අතර, අපගේ සුව කිරීමේ බලවේග ඔවුන් අතර සමබරතාවයක් පවත්වා ගැනීමට සැලසුම් කර ඇත. ඔවුන් වඩාත් ඵලදායී වන අතර සෞඛ්යය වඩාත් ශක්තිමත් වේ. හොඳ සෞඛ්ය තත්ත්වයක් ඇති වීමට නම් මෙම ප්රතිවිරුද්ධ බලවේගයන් අතර අසමතුලිතතාවය නිසා ඇතිවන අපහසුතාවයන් කිසිදාක නොලැබේ. (එය, එය ඉක්මණින් ඉවත් කිරීමට හැකිවනු ඇත).
   කෙසේ වෙතත්, බොහෝ විට අපි අපගේ ශරීරයේ සුව කිරීමේ ශක්තියට පමණක් නොව, ස්වභාව ධර්මයේ නීති උල්ලංඝනය කරමින් ඔවුන්ට බාධා කරනවා. ස්වභාවධර්මයේ මූලික නීති හා ඒවාට අනුගත වීම සෞඛ්ය පද්ධතියේ තවත් මූලධර්මයකි. අවාසනාවකට, අද ලෝකය යනු මිනිසා හා ස්වභාවයට සම්බන්ධ නොවූ දැනුමක් නොලැබෙන දැනුම ක්ෂේත්රයේ හොඳින් උගත් පුද්ගලයින්ගේ ලෝකයකි. ඔබ තාක්ෂණය පරිපූර්ණව තේරුම් ගත හැකි අතර, නිදන්ගත ආහාර වලින් පීඩා විඳිනවා. අවාසනාවකට මෙන්, වෛද්ය ශිෂ්යයන් පවා සෞඛ්ය සම්පන්න ජනයා අධ්යයනය කිරීම අවශ්ය නොවේ! සෞඛ්යය පිළිබඳ ලක්ෂණ සහ රෝග ලක්ෂණ අධ්යයනය කර නොමැත. වෛද්ය සායනයක් සායනික පරීක්ෂණය සඳහා සෞඛ්ය සම්පන්න පුද්ගලයන් සඳහා ඉල්ලුම් කළහ. නමුත් රෝහලේ ඇඳන් රෝගය පිළිබඳ අධ්යයනය සඳහා සායනයකට වඩා විවෘතව වාතය පිළිබඳ අධ්යයනය කිරීම සඳහා සායනය වඩා වැදගත් වේ. සෞඛ්යය වැඩිදියුණු කර ගැනීමට හා නඩත්තු කිරීම සඳහා ජනයා සහ ශිෂ්යයින්ට උගන්වනු ලබන ස්ථානයක් රෝහලේ ඇඳක් තුළ නොව, එළිමහන් වේ! නමුත් ජිම්නාස්ටික්, වෙරළේ, සනීපාරක්ෂකාගාරයක හෝ ආපනශාලාවේ වෛද්යවරයෙකුගේ සෞඛ්යය සහ එහි රෝග ලක්ෂණ පිළිබඳව සාකච්ඡා නොකෙරේ.
   ඕනෑම රෝගයක් (තුවාල හා ජානමය රෝග හැර) යනු මිනිස් ශරීරයේ නීති, ස්වභාව ධර්මයේ නීති උල්ලංඝනය කිරීමයි. එබැවින්, එය ජීව විද්යාත්මක නීති ක්රියාත්මක කිරීම මගින් එය සැලකිල්ලට ගත යුතුය. මෙය කළ හැක්කේ ඔවුන්ගේ ක්රියා පිළිබඳ නිවැරදි අවබෝධයෙන් පමණි. පුද්ගලයෙකුට සෞඛ්යය නැවත ලබා ගත හැක්කේ සෞඛ්යය යනු කුමක් ද යන්න දැන ගැනීම පමණි. මෙම රෝගය වළක්වා ගැනීම සඳහා, එහි සිදුවීම පිළිබඳ හේතු දැන ගැනීම සහ මෙම හේතූන් තේරුම් ගැනීමට අවශ්යයි - නැවතත්, මෙම ජීවියාට යටත් වන මූලික නීති දැනගත යුතුය. සෞඛ්ය පද්ධතිය මගින් මෙම දැනුම ලබා දෙයි, සෞඛ්යය පිළිබඳ එක් පැත්තක් නිසා ඇති වී ඇති හිඩැස් පිරවීම, රෝගයේ පැත්තෙන් දර්ශනයකි.

1. තුර්කියෙව්ගේ කෘතියේ සාහිත්යමය මඟ පෙන්වීම අයත් වන්නේ කුමකටද?

A) සම්භාව්යවාදය

B) හැඟීම්

C) රොමැන්තවාදය

D) යථාර්ථවාදය

2. තුර්කියෙව් ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක ජීවිතයේ වැඩිපුරම සහයෝගයෙන් කුමන සඟරාවක් කළාද?

A) "යුරෝපීය හෙරල්ඩ්"

B) "සමකාලීන"

C) "දේශීය සටහන්"

D) "රුසියානු බුලටින්"

3. "පියවරුන් සහ දරුවන්" විසින් I.S. Turgenev විසින් නවකතාවේ සාරාංශ නිර්ණය කිරීම.

A) පවුල

ආ) ආදරය

B) සමාජ-මානසික

D) නවීන සංචාරයන්

4. නවකතාවේ සංයුතිය කුමක් ද?

අ) ස්ථාවරයි

B) චක්රීය (පුනරාවර්තී)

C) කැඩපත

D) "නවකතාවේ නවකතාව"

ඒ) ගැටුම ගැඹුරු කරන්න

B) වීරයන්ගේ අදහස් සහ විශ්වාසයන් අසමත් බව පෙන්නුම් කරයි

B) වීරයා සමඟ සිදුවන වෙනස්කම් පෙන්වන්න

6. බාස්රව්ට කුමන පන්තිය අයත් වන්නේ කුමන පන්තියද?

A) වංශාධිපතියෙක්

B) raznochinets

D) ගොවීන්

7. ඔහුගේ නවකතාවේ දේශපාලන අන්තර්ගතය පිළිබඳ පොදුවේ තක්සේරුවක් කිරීම, ටර්ගන්ෙනෙව් මෙසේ ලිවීය: "මගේ මුළු කතාවම, උසස් පංතියක් ලෙසට එරෙහිව ..." (ඔබ කැමති කෙනා තෝරන්න).

අ) කම්කරු පන්තිය

B) ගොවි ජනතාව

C) විප්ලවවාදී ප්රජාතන්ත්රවාදීන්

ඩී) වංශවත්

8. නවකතාවේ වීරයන් මෙම ලක්ෂණවලට අනුකූල වන්නේ කුමන අයද? පිළිතුර ලියන්න.

A) තරුණ උත්තරීතර පරම්පරාවේ නියෝජිතයා, ක්රමයෙන් මනෝභාවික ප්රජාතන්ත්රවාදී විනෝදාංශයක් සහිත සාමාන්ය ඉඩම් හිමියෙකු බවට පත්වේ

B) සැබවින්ම ප්රජාතන්ත්රවාදී වූ සෑම දෙයකම විරුද්ධවාදියෙකි, අතීතයට ආදරය හා කණගාටුව දක්වා සිය ආදරණීය ගරුත්වයට පත් වූ පියාපත්

________________________________________________________________________

C) "පිටත්වන ලද සුපෝෂනය" යනුවෙන් හැඳින්වෙන නියෝජිතයකු, ජීවිතයේ නව කොන්දේසිවලට දුර්වල ලෙස හැඩගස්වා, කලාවේ ස්වභාවය සහ ස්වභාවය

________________________________________________________________________

D) ස්වාධීන ස්වභාවයක්, කිසිදු අධිකාරියක් හඳුනා නොගැනීම, නිකල්

________________________________________________________________________

9. නවකතාවට යටින් ඇති ගැටුම කුමක්ද?

A) සමාජීය (උදාරත්වය - ජනතාව)

B) පරම්පරාගත ගැටුම (පරණ පරම්පරාව - තරුණයා)

C) දෘෂ්ටිවාදාත්මක (ලිබරල් වංශාධිපතීන් - විප්ලවවාදී ප්රජාතන්ත්රවාදීන්)

D) ආදරය (Bazarov - Odintsova)

10. Bazarov සහ Pavel Petrovich Kirsanov පිළිබඳ ආරවුල් විසඳන්නේ කවර මාතෘකාවක්ද?

A) මූලධර්ම ගැන

B) කලාව ගැන

C) ආදරය ගැන

ඩී) වංශාධිපතීන් ගැන

D) නිහීමාදය ගැන

ඊ) නිර්ධන පන්තිය ගැන

G) ගොවි ජනතාව ගැන

H) විද්යාව ගැන

11. රුසියානු සමාජයේ කවය තුල රුසියාව තවදුරටත් වර්ධනය කිරීම ගැන Bazarov pin?

අ) බුද්ධිමතුන්

B) වංශාධිපතිත්වය

C) පීතෘමූලික වංශවත්ත්වය

D) ගොවි ජනතාව

12. බැස්රෝව්ගේ අදහස්වල නොගැලපීම් හෙළි වන්නේ කුමක්ද?

A) පී. පී. Kirsanov සමඟ ආරවුලක්

B) Odintsov සඳහා ආදරය

B) ආර්කඩි සමග බිඳී

D) දෙමාපියන් සමග සම්බන්ධතාවය

13. නවකතාව තුළ සයිනොනික් හා කුකීනාගේ රූපවල කාර්යභාරය කුමක්ද?

අ) බාස්රෝෆ් සම්බන්ධ කර ඇති බව පෙන්වීමට

B) Bazarov වඩා වඩා ක්රියාකාරී "නව මිනිසුන්" පෙන්වන්න

B) නූගත්වාදයට අනුයුක්ත පුද්ගලයින්ගේ ආවේණික දර්ශනය

ඩී) Kirsanov සහෝදරයන්ගේ විරුද්ධවාදීන් පෙන්වයි

ඒ) ආර්කඩි

B) නිකොලායි පෝවිච්චර් කර්සානා

B) Sitnikov

ඩී) Vasily Ivanovich Bazarov

15. නවකතාවේ වීරයන් කවුද ටුර්ගන්වුද, ඔහුගේ ලෝක දර්ශනය වඩා සමීප ය.

A) Bazarov

B) පාවෙල් පෝටර්විච් කර්සානෝ

C) නිකොලායි පෝවිච්චර් කර්සානා

ඩී) ඔයින්ටින්ග්

16. බන්ස්රෝව්ගේ හැඟීම්වලට ඔරින්ටෝවා ප්රතිචාර දැක්වූයේ ඇයි?

අ) බසාආරාව නින්දාවට පත් විය

B) තමාට ආශිර්වාදයක් ලෙස ඇගේ හැඟීම සලකා බැලීය.

බී) ජීවිතය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස් බෙදා නොගත්තේය.

D) ජීවිතයේ සාමය නැති කිරීමට බියෙන්

17. නවකතාවේ කාන්තා රූපවල කාර්යභාරය කුමක්ද?

(B) සමහර ක්රියාකාරිත්වයන් සඳහා පිරිමි රණවිරුවන් අනුස්මරණය කරන්න

B) පිරිමි වීරයන් තල්ලු කිරීම

D) ප්රධාන චරිතය සමඟ සසඳා ඇත

18. කතෘ පහත සඳහන් කුටුම්භ අයිතම භාවිතා කරන ලක්ෂණ සඳහා චරිතයන්ගේ නම් මොනවාද? පිළිතුර ලියන්න.

අ) රිදී අළු බඳුනක හැඩැති පටිය

B) පුෂ්කින්ගේ කවි පරිමාව ______________________________________________

B) ටයිසල් සහිත hoodie __________________________________________________

D) කළු පැහැති රාමුවක් තුළ හිසකෙස් කොණ්ඩයක් සහ වීදුරු ආදි ඩිප්ලෝමා

19. බර්ගෝවගේ නායකත්වය තුර්කියෙව්ගේ මරණයට හේතු වන්නේ මන්ද?

අ) නොකළ ආදරය හේතුවෙන් මරණය සිදුවී ඇත

A) කෘතිම නිර්මානය කරන ලද න්යාය මත ස්වභාවික ජීවිතයේ ජයග්රහණය

B) වීරයාගේ දුර්වලත්වය ඔහුගේ න්යාය ක්රියාත්මක කිරීමට අපහසු වේ

C) ගැටුම තේජාතිකත්වය වෙනුවෙන් අනුමත කරනු ලැබේ

D) මෙම ගැටුම Bazarov විසින් අනුග්රහය දැක්වුවහොත් එය විප්ලවවාදී ප්රජාතන්ත්රවාදීන් වේ.

21. නවකතාවේ මෙම භූ දර්ශනයේ කාර්යය කුමක්ද?

"ඔවුන් ගමන් කළ ස්ථාන සිතුවිලි ලෙස හැඳින්විය නොහැක. ක්ෂේත්රයන්, සියලු ක්ෙෂේත ක්ෂිතිජය දක්වා විහිදී ගිය ... ගංඟා වලින් වැසුණු ගංගා හා සිහින් වේල්ලක් සහිත කුඩා පොකුණු, අඳුරු යට අඩි ඉදි කර ඇති ගම්මාන, බොහෝවිට අර්ධ වශයෙන් ඉදිකරන ලද වහලවල් ... අර්ධ වශයෙන් ගොවීන් නරක නං මත සියල්ලම විසුරුවා හරින ලදී. පාෂාණ තුල හිඟන්නෝ, පිසින ලද පොත්ත හා පාෂාණ අතු කඩා වැටී තිබුණු අතු ...

A) ආදර

B) සමාජීය

C) මනෝවිද්යාත්මක

දාර්ශනිකමය

22. නවකථාවේ අවසාන නිලයෙහි භූ දර්ශනය කුමක්ද?

"කෙතරම් උද්යෝගිමත්, පව්කාර, කැරලිකාර හෘදයක් සොහොන් ගෙය තුළ සැඟවී ඇති අතර, එය මත වැඩෙන මල් සන්සුන්ව ඔවුන්ගේ අහිංසක ඇස්වලින් අප දෙස බලන්නේ: ඔවුන්" උදාසීන "ස්වභාවයක් වන එම සදාකාල සාමය පමණක් නොව, ඔවුහු සදාකාලික සංහිඳියාව සහ නිමක් නැති ජීවිතයක් ගැන කතා කරති ... "

A) ආදර

B) සමාජීය

C) මනෝවිද්යාත්මක

දාර්ශනිකමය

23. ඊගෝර් එස්. ටර්ගන්ෙව් විසින් "පියවරුන් සහ පුත්රයෝ" පිළිබඳ ලිපියක විවේචන ඉදිරිපත් කළේ කවුද?

A) V. බෙලින්ස්කි

බී) ඩී. Pisarev

C) එන්. ස්ටාරොව්

A) V. බෙලින්ස්කි

බී) ඩී. Pisarev

C) එන්. ස්ටාරොව්

එම්. ඇන්ටෝනොවිච්

25. නවකතාවේ චරිතයන් ඔබ කොපමණ සිටිනවාද?

1. ජී	10. B, ඊ	19. එච්
2. බී	11. ඊ	20. ඊ
3. ඇතුළත	12. බී	21. බී
4. බී	13. ක	22. ජී
5. ඉන්ටර්නැෂනල්	14. ජී	23.A
6. බී	15. එච්	24. බී
7. ජී	16. ජී	25. ඇ
8. A) ආර්කඩි බී) පී. පී. Kirsanov C) එන්. පී. කිර්සරෝ ඩී. ඊ. Bazarov	17.A
	18. අ) පී. පී බී) එන්.පී. බී) ඊ. Bazarov ඩී
9. ඉන්ටර්නැෂනල්

පාවිච්චි කළ පොත්පත්.

1. අලෙයිදේවා එල්.යු., ටෝකූනෝවා ටීවී සාහිත්යයේ පරීක්ෂණ. - එම්: Iris-press, 2004.

2. මිහායිල්ව් අයිඑම් සාහිත්ය: ටෙස්ට්. 9-11 cl .- එම්: ඩ්රෝෆා, 2000.

3. Ogloblina එන්.ඒ. සාහිත්යයේ පරීක්ෂණ. ශ්රේණි 5-11.- එම්: ඔලිම්පස්, ඇස්ටෙල්, ඒස්ටී, 2000.

මෙම වචන සම්බන්ධයෙන්, විවේචනාත්මක සමාලෝචනයේ කර්තෘගේ අදහස් හා රාජකීය බලයේ මූලධර්ම අතර වෙනස හා එම "රුසියානු දෘෂ්ටිවාදයේ" මූලධර්මයේ ප්රකාශය කෙතරම් උතුම් ය යන ප්රකාශය, අප මෙම පොත අපගේ එකතු කිරීම ලෙස ප්රකාශ කිරීම අවශ්ය නොවේ.

දෙවියන් විසින් ස්ථාපිත කර ඇති රාජකීය බලවේගයන් පිළිබඳ ප්රශ්න මත අපගේ මූලික වෙනස්කම් කිහිපයක්ම අපි පෙන්වා දී තිබෙනවා. ශුද්ධ ලියවිල්ල හා එහි අනුකම්පාව, වඩාත් නිවැරදිව, රාජකීය බලය පිළිබඳ මූලධර්මය උච්චාරණය කිරීම.

මීට අමතරව, විවේචකයෙහි ඉගැන්වීම් සහ "රුසියානු දෘෂ්ටිවාදයේ" ඉගැන්වීම් අතර අනෙකුත් වැදගත් වෙනස්කම් සැලකිල්ලට ගැනීම අවශ්යය.

අන්තිමයන්ට අනුව අභිෂේක ලත් රජුගේ අතිමහත් වටිනාකමක් ඇති බව අප ප්රකාශ කරමු. විවේචනාත්මක ලිපියෙහි කතුවරයා මෙම බලයට සාපේක්ෂ බලය උපදවා ඇත.

"රුසියානු දෘෂ්ටිවාදයේ" ඉගැන්වීම්වලට අනුව, රජුගේ අභිෂේක ලත් තැනැත්තාගේ අනන්යතාව අපට පරිශුද්ධ ය. විශේෂ ගරුත්වයේ මාතෘකාවකි. විවේචනාත්මක අදහස් දැක්වීමේ කතුවරයා පවසන්නේ අපගේ අවධානයට යොමු වී ඇත්තේ රජතුමාගේ හා ඔහුගේ බලයේ අනන්යතාව නොව, දෙවියන් වහන්සේ හා ඔහුගේ රාජකීය බලය ගැන ඔහු දක්වන ආකල්පය බවයි.

කිතුනු අධිකාරියේ මූලධර්ම මත පදනම්ව, ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේ හා ඔහුගේ ශුද්ධ ප්රේරිතයන්ගේ වචන හා ඉගැන්වීම් පදනම් වී ඇති පරිදි දිව්යමය එළිදරව්වෙහි දී පැහැදිලිවම, සාධනීය ලෙස හා නිශ්චිතවම විසඳා ඇති මෙම ප්රශ්නය සැබවින්ම පැහැදිලිය, මෙම විවේචනාත්මක ලිපිය කර්තෘ ප්රතික්ෂේප කරයි. රාජකීය බලයේ මූලධර්ම ගැටළුවක් වන බව යි, එනම් මේ ප්රශ්නය තවමත් විසඳී නොමැති අතර, එබැවින්, තර්කානුකූල පර්යේෂණයට යටත් වේ.

රාජකීය බලයේ මූලාරම්භය පිළිබඳව බයිබලානුකුල ලියවිල්ල පිළිබඳ ඔහුගේ හා අපගේ අර්ථ කථනය අතර විශාල වෙනසක් ඇත (1 සාමු 8-12); "මාගේ රාජ්යය මේ ලෝකයෙන් නොවේ" (යොහන් 18, 36); "ඔබ මා විනිශ්චය කළාද?" (ලූක් 12, 14); ශුභාරංචිය ප්රකාශ කිරීම, යුදෙව් ජනතාවගේ අභිප්රාය ගැන සඳහන් කරන ලද ජුදෙව් ජනතාවගේ අභිප්රාය ගැන (යොහන් 6:15) ශුද්ධ ලියවිලි එස්. තියඩෝර් කෝඩයිට් සහ මෙට්රොපොලිටන් පිලරට්ගේ වචන.

මෙම වෙනස පෙන්වා දෙන්නේ අප සමග සසඳන කල රාජාණ්ඩු ලෝක දර්ශනය පිලිබඳ කර්තෘගේ විවේචනයෙහි දිශාවට ප්රතිවිරුද්ධයයි. එම අවස්ථාවේ දී අප පැවසූ පරිදි, අපගේ මග පෙන්වීම අපගේ රාජකීය බලධාරීන්ගේ දෙවියන්ගේ සංස්ථාපිතයේ මූලික අදහස, වඩාත් නිවැරදිව, මෙම බලයේ දිව්ය මූලාරම්භය හා ශුද්ධස්ථානය මත පදනම් වූ සත්යය පිළිබඳ හෙළිදරව් කළ සත්යය පිළිබඳව සත්යවූ සත්යයයි. ලියවිල්ලයි. විවේචනාත්මක සමාලෝචනයක් පිලිබඳ කතුවරයාගේ මඟ පෙන්වීම නිර්ණය කෙරෙන්නේ, ඔහුගේ විශ්වාසය පදනම් කරගත් රාජකීය බලයේ මූලධර්ම දෙස බලන හෙයිනි. ඔහුගේ මූලික තර්කානුකූල චින්තනය, එය හෙළිදරව් කරන සත්යයක් නොව, ගැටලුවක් ලෙසය.

රාජකීය බලවේග පිළිබඳ අපගේ ඉගැන්වීම පදනම් වී ඇත්තේ දිව්යමය එළිදරව්වීම හා එහි ඕතොඩොක්ස් ඇදහිල්ල පිළිබඳ පැහැදිළි සහ සාධනීය ඉගැන්වීම මතය. විවේචකයෙහි කර්තෘවරිය, ගැටලුවක් ලෙස, තර්කානුකූල පර්යේෂණයක විෂයයයි. එබැවින් හෙළිදරව් වූ සත්යයෙන් සහ එය තුළ ඕතොඩොක්ස් ඇදහිල්ලෙන් පැමිණෙන ලෙස අපගේ රාජකීය ලෝක දර්ශනය සැබෑ, පැවිදි ය. විවේචනාත්මක ලිපියක කතුවරයාගේ රාජාණ්ඩු ලෝක දෘෂ්ටිය, සැබෑ හා ස්තීර ලෙස හැඳින්විය නොහැකිය.

එමනිසා, එය අපගේ "රුසියානු දෘෂ්ටිවාදය" නමැති ග්රන්ථයට අමතර වශයෙන් එකතු කළ නොහැකිය. මෙම වෙනස්කම් හා ප්රතිවිරෝධතා, විශේෂයෙන් ම එහි මූලික ඍණාත්මක තර්කානුකූල චින්තනය නිසා විවේචකයෙහි කර්තෘවරයාගේ රාජාණ්ඩු ඉගැන්වීම සැබෑ රාජකීය ලෝක දර්ශනය විනාශ කිරීමයි.

විකල්ප 1

1. රෝමන් ටර්ගෙනෙව් මතකය සඳහා කැප වී ඇත
A. වින්සරියන් ගොරිරිවිච් බෙලින්ස්කි B. ඩිමිත්රි ඉවානොවිච් පිසාරේ
වී

2. බරාසෝගේ අදහස්වල අනනුකූලතාවය හෙළිදරව් වී ඇත:

3.Zakonchki ප්රකාශයන් Bazarov:

A. "ස්වභාව ධර්මය දේවස්ථානයක් නෙවෙයි, එච්.?" B. "ඔබ කාන්තාවක් කැමතියි - උත්සාහ කරන්න.?"

4. මෙම විස්තරය කාගේද?  "අඳුරු ඉංග්රීසි කට්ටලයක් හා අලංකාර පහත් ටයි පටියකින් හා ලැකර් භාගයක් තුළ හැඩගැසුණු මධ්යම මට්ටමේ මිනිසෙකු ... ඔහු වයස අවුරුදු 45 ට සමාන විය. ඔහුගේ කෙටි කෙස් කලු පැහැති හිසකෙස් අලුතින් රිදී වැනි අඳුරු බැබළියක් ...".

5.   උදේ සෑම දෙයක්ම දැනටමත් ගෙයින් ගෙට ගොස් ඇති අතර, ඇන්ෆිසුෂ්හි දී පිඟන් මගේ අතෙන් බිම වැටුණා ... Vasily Ivanovich කවරදාකටත් වඩා වැඩිය.

6. නවකථාවේ වීරයින් කවුරුන්ද?  "මම සෑම ආකාරයකම සැළකිලි, වාසනාව, කුමන්ත්රණ, සිහින දකිමින් විශ්වාස කරමි, ශුද්ධ වූ මෝඩයන්, බ්රව්නී, දුෂ්ටාත්මයන්, නරක රැස්වීම්, විවේචන, ජන වෛද්ය විද්යාව ... ලෝකයේ මුල් අවදියේ.

7. ESSAY: නවකතාවේ ගැටුම ඔබ කාගේ පැත්තද? ඔබේ කරුණ පැහැදිලි කරන්න.

විකල්ප 2

2. තමාට "ස්වයං"

A. සිත්නික් බී. Vasily Ivanovich V. Pavel Petrovich G. Bazarov

පිළිතුර: "හොඳ රසායනඥයෙක් ඕනෑම කෙනෙකුට වඩා විසි ගුණයක් වඩා ප්රයෝජනවත්".

B. "මට කියන්න හරිම හොඳයි ...?"

4. කාගේ ප්රතිමූර්තිය මෙයද?  "... එය රතු, ළදරු පිහාටු සහිත තොල් සහ සියුම් දෑත් සමග අඳුරු හිසකෙස් සහ ඇස් සහිත විසිහතර තුනක් පමණ තරුණ කාන්තාවක් විය. ඇය නීච චින්ට්ස් ඇඳුමකින් සැරසී සිටියාය. නිල් පැහැති සරුවකින් ඇගේ උරහිස මත සැහැල්ලුවෙන් තබයි "?

5.

7. ESSAY  Kirsanovs යන ප්රකාශය සමඟ ඔබ එකඟ වන්නේද? "නිර්මල හා සෘජු පියවරුන්"? ඔබේ අදහස යොමු කරන්න.

විකල්ප 3

1.   "පියවරුනි සහ පුත්රයෝ" නවකතාවේ පදනම පදනම් වන්නේ:

A. පී. පී. Kirsanov සහ E. V. Bazarov අතර ගැටුමක්.

B. ඊ. V. Bazarov සහ P. P. Kirsanov අතර ඇතිවූ ගැටුම.

B. ධනේශ්වර වංශවත් ලිබරල්වාදයේ හා විප්ලවවාදී ප්රජාතන්ත්රවාදීන්ගේ අරගලය.

ලිබරල් අධිරාජ්යවාදීන් හා ජනතාව අතර අරගලය.

2. මෙම විස්තරය කාගේද?  "උසැති, සිහින් මිනිසෙකු, නිරුවතින් හිසකෙස් සහ සිහින් අලි නාදුනන නාශකයක්, පැරණි මිලිටරි කබායකින් සැරසුණු ඇඳුමකින් සැරසී ඇත. ඔහු කකුල් පැතිර, දිගු නළයක් ද සූර්යයාගෙන් දඩයම් කරමින් ද, 'සුදු පැහැති ළමයෙකු හා කෙටි වර්ණවත් බ්ලවුසයක රවුම්, කෙටි, පැරණි කාන්තාවක් ද නැගී සිටියේය.

3. කුමන අනුපිටපත බාස්රෝවට අයත් නොවේ
"රෆායෙල් ගොරස් කොපර් එය වටින්නේ නැත"
B. "ඇය පිටුපසින් දුම්රියක් පමණක් පැළඳ ඔටුන්නක් පැළඳගෙන සිටියාය"
B. "... සහ මායිම මාගෙන් ඉවත් වේ".
ජී. "ඔබ මගේ රසය සඳහා, මෙතරම් දුර්වලයි; මට ඔයාව නැතිකරගන්න බැහැ, මම ඔබව ප්රතික්ෂේප කරනවා ... "

4.

6. එවැනි චරිතයක් දුන්නේ කාටද?  "අපගේ කටුක, තැඹිලි, ලස්සන ජීවිතයක් සඳහා ඔබ නිර්මාණය කර නැත.ඔබට නිර්භීතකමක් හෝ කෝපයක් නැත, නමුත් තරුණ ධෛර්යය හා තරුණ උද්යෝගය ඔබගේ සහෝදරයා, වංශාධිපතියෙකු තවදුරටත් උසස් නිහතමානිත්වය කරා ළඟා නොවිය හැකිය, නමුත් මෙය කිසිවක් ... ඔබ හොඳ මිතුරෙක්; නමුත් ඔබ තවමත් මෘදු, ලිබරල් බාරික්. "

A. Bazarov - Pavel Petrovich B. Bazarov - Sitnikov V. Bazarov - Arkady ජී. Sitnikov - ආර්කඩි.

7. ESSAY. පීසරේ: "නිෂ්චල ප්රතික්ෂේප කිරීමකට ටර්ගෑනෙව් අනුකම්පා නොකළ යුතුය. මේ අතර නිර්දය නොලැබෙන පුද්ගලයාගේ පෞද්ගලිකත්වය ප්රබල පෞද්ගලිකත්වයක් බවට පත්වන අතර සෑම පාඨකයෙකුගේම ස්වේච්ඡුාවෙන් ගෞරවය ලබා දෙයි. ටර්ගන්ේව් විඥානවාදයට පැටලී සිටී. එහෙත් ඔහුගේ නවකතාවේ විඥානවාදීන්ගෙන් කිසිවෙකු තමාගේ සිතේ ශක්තියෙන් හෝ චරිත ශක්තියෙන් සම කළ නොහැකි ය.

බෙස්රොව්ට අනුව, ඇන්ටොනොවිච්ට අනුව, "කෑදරයා, කතාකරන්නෙක්, නරුමය, බේබද්දෙක්, බෞස්කර්, තරුගේ කණගාටුදායක කාව්යමය ගුණාංගය, සහ මුළු නවකතාව තරුණ පරම්පරාවේ අපහාසයකි." කාගේ දෘෂ්ටිය ඔබ සමීප වේද? ඇයි?

විකල්ප 4

1. බරාසෝගේ අදහස්වල අනනුකූලතාවය හෙළිදරව් වී තිබේ:

A. බෙස්රොව් සහ පී. පී. Kirsanov B. යන මතවාදයේ ආරවුල්වලදී ඔයින්ට්ස්වා සමග ආදරය ගැටුමක දී

ආර්ක්ඩී කර්ර්ෂසන් ජී සමග සයිනොනික් සහ කුකීෂා සමග සම්බන්ධතා පවත්වන ලදී

2. කුමන ප්රකාශය වැරදිද?

3. Bazarov හි ප්රකාශ සම්පූර්ණ කරන්න:

ඒ ".?. සතයක්වත් නොවෙයි "

B. "පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක රෝග - සමාජයේ නරක තත්වයෙන්. සමාජය නිවැරදි කරන්න - සහ ...? ".

4. නවක පියවරුන් සහ පුත්රයෝ චරිතවලින් කවරෙක් ද?"ඔහුගේ පුතාගේ චරිතාපදානයක ස්වරූපයක් සිහින මැව්වේ" කෙසේ වෙතත් සරල කාර්යමණ්ඩල වෛද්යවරයෙකුගේ පුත්රයා කෙසේ වෙතත්, එය ඉක්මනින් විසඳීමට සමත් වූ අතර ඔහුගේ අධ්යාපනයට කිසිවක් ගැන පසුතැවුනේ නැත "?

5. මෙම විස්තරය කාගේද?  "සතළිස් ටිකක් සහ ටිකක්, දූවිලි සහිත කබායකින් හා පැල්ලම් සහිත පැන්ටලෝන්වල ඇති බාර්එකක් ... අපි 1859 මැයි මාසයේ දී, ඔහු දැනටමත් සම්පූර්ණයෙන්ම අළු, පුල්ලි හා තරමක් බිම වැතිර සිටිනු දැක, ඔහුගේ වරප්රසාද අපේක්ෂකයාගේ නමට ලැබුනේ ඔහුගේ පුතා බලා සිටිනවාද?"

6.

A. අයිරෝයි B. සයිටර් V. හයිපර්බොලා ජී ඔසිමෝරොන්

7. ESSAY.

විකල්ප 5

1. එස්. ටර්ගෙනෙව් ඔහුගේ නවක පියවරුන් හා පුත්රයන්ගේ දේශපාලන අන්තර්ගතය පිළිබඳ පොදු තක්සේරුවක් දුන්නේය: "මගේ මුළු කථාවම විරුද්ධයි ..." වාක්යය අවසන් කරන්න.

2. කාගේ විස්තරය කුමක්ද?: "දහ අටකින් ගැහැණු ළමයෙක්, කළු හැපී සහ අඳුරු පැහැයක් සහිත, තරමක් රවුම්, නමුත් ප්රසන්න පෙනුමක් සහිත, කුඩා අඳුරු ඇස් සමග ඇය ගැන සෑම දෙයක්ම තවමත් තරුණ-කොළ: ඇගේ කටහඬ, ඇගේ මුහුණින් ද සිහින් රෝස පැහැය සහ ස්න්සලින් උරහිස්. "

3. නවකතාවේ අවසාන පරිච්ඡේදය කුමක්ද?

A. Pavel Kirsanov හි තවත් ඉරනම ගැන වාර්තා කරන්න
B. පුතාගේ පැරණි බැස්රෝව් සොහොන් ගෙට පිවිසීමේ විස්තරය
B. නිකොලායි කර්සානාගේ නිවසෙහි සිදුවීම් පිළිබඳ කථාව
G. සයිනොනික් සහ කුකීෂාගේ "නිහාල්වාදීන්" පිළිබඳ තොරතුරු

4. Bazarov හි ප්රකාශ සම්පූර්ණ කරන්න:

A. "එවැනි ධනවත් ශරීරයක් පවා දැන් ...?" B. "මූලධර්ම කිසිවක් නැත, නමුත් එහි තිබේ ...? ..".

5. "විශ්රාමික මිනිසා" සහ "බෝධිසත්වයා" යන අය කවුද කවුද?

6. ඔනිට්ස්ඕව් සඳහා ආර්ක්ඩීගේ ආදරය විස්තර කිරීම කුමන කලාත්මක මෙවලම ආධිපත්යය ගත යුතුද?

A. හයිපර්බෝලා බී. සයිරර් V. අයිරෝයි ජී. ඕසිමෝරොන්

7. ESSAY.  දර්ශනය කිරීමBazarov-nihilist. ඔහු ප්රතික්ෂේප කරන්නේ කුමක්ද? එය ප්රතික්ෂේප කරන්නේ කුමක් ද? ඔහුගේ අදහස් විශේෂිතද? ඔබ බැස්රෝව් සමඟ එකඟද?

විකල්ප 6

1. "පියවරුන් හා දරුවන්" නවකථාකරුවන්ගේ ආරවුල් පැවැත්වූයේ රුසියාවේ සමාජ චින්තනය අවුලූවන විවිධ ප්රශ්න වටා ය. අතිරේක සොයාගන්න:

A. උතුම් සංස්කෘතික උරුමය පිළිබඳ ආකල්පය ගැන.

B. කලාව, විද්යාව. B. මිනිසාගේ හැසිරීම මත සදාචාරාත්මක මූලධර්ම මත.

G. කම්කරු පන්තියේ තත්වය මත. D. පොදු රාජකාරි, අධ්යාපනය පිළිබඳව.

2. ආර්කඩි Kirsanov ඊසා Bazarov ගේ පියතුමාගේ මාමාගේ ජීවිත කථාව පී. පී. Kirsanov, කියන්න:

අ) බාස්රෝගේ කුතුහලය තෘප්තියට පත් කිරීම b) නිර්භීත මිතුරෙකු ගන්න

(ඇ) බාර්ස්රෝව තම මාමාගේ නමට තැබීම; (d) පී. පී. Kirsanov හි ශාරීරිකභාවය යුක්තිසහගත කිරීම

3. මරීනා ආර්කඩි සහ බැස්රෝව් හි ඔබේ කාලය ගත කළේ කෙසේද?

ආර්ක්ඩිද් ඉඩම සෘජුවම සවි කර ඇත

ජී. ආර්කඩි ඩුයාෂා පිටුපස ඇදගෙන ගියේය

4. "පියවරුනි සහ පුත්රයෝ" යන නවකතාවේ චරිතය කුමක්ද?  ... "... හරිම නිස්කලංකව ජීවත් වුණා

ඔවුන් කිසි විටෙක නොපැමිණියා, එකට කියවීම, පියානෝව මත අත් හතරක් නාද, ගීත ගායනා කළා. ඇය රෝපණය කොට කුකුල් මස් පිරී බැලූ විට, ඔහු වරින් වර දඩයම් කරමින් ආර්ථිකයෙහි යෙදී සිටියාද?

5. කවර තත්වයන් යටතේ සහ කවුද?
  "මිය ගිය ලාම්පුව වෙතට ගලා ගොස් එය පිටතට යන්ට ඉඩ හරින්න"?

6. ද්වන්ද හා බැස්රෝව්ගේ මරණයෙන් පසු Pavel Petrovich Kirsanov ඉරනම කුමක්ද?

7. ESSAY.

විකල්ප 7

1. "පියවරුනි සහ පුත්රයෝ" යන නවකතාවේ හදවතේ ගැටුමකි:

(අ) කිර්සරොව්ගේ පියා සහ පුත්රයා (පරම්පරාගත ගැටුම)

(ආ) ඉඩම් හිමියන් සහ සර්ෆ් (සමාජ ගැටුම්)

ඇ) ඩිමොක්රටික් හා ලිබරල් වංශාධිපතීන් (විවේචනාත්මක ගැටුම)

ඈ) බාස්රෝව් සහ ඔයින්ටොව්වාව (ආදරය ගැටුම)

2. කවුද?"අටදෙනෙකුගේ ගැහැනු ළමයෙක්, කළු පැහැති අඳුරු පැහැයෙන් යුත්, අඳුරු පැහැයෙන් යුත්, සුදුමැලි සොඳුරු, සුන්දර මුහුණක් සහිත කුඩා අඳුරු ඇස් සමග ඇය පිළිබඳ සෑම දෙයක්ම තරුණ කොළ: ඇගේ කටහඬ හා ඇගේ සිහින් වුනත්, රෝස පැහැති ආයුධ, ".

3. Bazarov හි ප්රකාශයන් අවසන් කරන්න:

පිළිතුර: "හොඳ රසායනඥයෙක් ඕනෑම කෙනෙකුට වඩා විසි ගුණයක් වඩා ප්රයෝජනවත්ය." B. "මට කියන්න හොඳ දෙයක් ...?"

4. Sitnikov සහ Kukhina විස්තරය කුමන කලාත්මක මෙවලම මත ආධිපත්යය ගත යුතුද?

පිළිතුර: A. බ්ලැක් සැටියර් වොච් හයිපර්බාෝලා ජී. ඔක්සිමෝරන්

5. එස්. ටර්ගෙනෙවෝ ඔහුගේ නවක පියවරුන් හා පුත්රයන්ගේ දේශපාලන අන්තර්ගතයේ සමස්ත තක්සේරුව ඉදිරිපත් කලේය: "මගේ මුළු කථාවම විරුද්ධයි ..." වාක්යය අවසන් කරන්න.

උසස් කම්කරු පංතියකි. උසස් උසස් පංතියක් ලෙස ආදි ගුණය.

උසස් ගැමි පංතියක් ලෙස ගොවීන්. ඩිමොක්රටිකයන් උසස් පංතියක් ලෙස.

6. කුමන ප්රකාශය වැරදිද?

A. ඔයින්ටිගෝනා ඇනා සර්ජිවානා විවාහ නොවී බී. කුක්ෂිණ විදේශගත විය

V. කාටිනා සාජෙවානා පුතෙකු වූ කොලිය.

G. විවාහ මංගල දෙකම සිදු විය; ආකාඩී කැටියා සහ බෞව්ලස් සමඟ නිකොලයි Petrovich

7. ESSAY.  බැස්රෝව් තුළ ඔබ ආකර්ෂණය වන්නේ කුමක්ද? ඔබේ කරුණ පැහැදිලි කරන්න.

විකල්ප 8

1. "පියවරුනි සහ දරුවන්ගේ" නවකතාවේ ගැටුමේ පදනම වන්නේ:

අ) පී. පී. Kirsanov සහ E. V. Bazarov අතර රණ්ඩුවයි.

ආ) ඊ. වී. බැස්රෝව් සහ පී පී. Kirsanov අතර ඇතිවූ ගැටුම්.

ඇ) ධනේශ්වර වංශවත් ලිබරල්වාදයේ හා විප්ලවවාදී ප්රජාතන්ත්රවාදීන්ගේ අරගලය.

ඈ) ලිබරල් රාජාණ්ඩුව හා ජනතාව අතර අරගලය.

2. කවුද?තද පැහැති මිනිසා "විසිතුරු කොණ්ඩය සහ සිහින් අලි නාදුනන නාසය"

3. එවැනි චරිතයක් ලබා දුන්නේ කාටද?  "අපගේ කටුක, අවිනිශ්චිත, චිත්තවේගීය ජීවිතයක් සඳහා ඔබ නිර්මාණය කර නැත.ඔබට නිර්භීතකමක් හෝ කෝපයක් නැත, නමුත් තරුණ ධෛර්යය සහ තරුණ උද්යෝගය ඔබගේ සහෝදරයා, වංශාධිපතියෙකු තවදුරටත් උසස් නිහතමානිත්වය කරා ළඟා නොවිය හැකිය, නමුත් මෙය කිසිවක් ... ඔබ හොඳ මිතුරෙක්; නමුත් ඔබ තවමත් මෘදු, ලිබරල් බාරික්. "

a) Bazarov - Pavel Petrovich b) Bazarov - Sitnikov c) Bazarov - Arkady d) Sitnikov - ආර්කඩි.

4. කුමන පිටපත Bazarov ට අයත් නොවේ
A. "රෆායෙල් ගොරස් කොපර් එය වටිනවා ..." B. "ඇය පිටුපසින් දුම්රියක් පමණක් පැළඳ ඔටුන්නක් පැළඳිය යුතුය"
B. "... සහ මායිම මාගෙන් ඉවත් වේ". ජී. "ඔබ මගේ රසය සඳහා, මෙතරම් දුර්වලයි; මට ඔයාව නැතිකරගන්න බැහැ, මම ඔබව ප්රතික්ෂේප කරනවා ... "

4. දෙබිඩි විස්තරය කුමන කලාත්මක මෙවලම ආධිපත්යය දරනවාද?

පිළිතුර: B. බ්ලැක් සැටියර් ඔරිජිනේෂන් V. ඉරනි G. ඔක්සිමෝරන්

5. ඇනා සර්ජෙවානා ඔයින්ටොනෝවා (නවකතාවේ කථාව) සිදු වූයේ කුමක්ද?

A. විවාහක බී

6. ප්රධානියාගේ තක්සේරුව නිවැරදිද?

7. ESSAY.   ඔබ සිතන්නේ කුමක් ද? Bazarov සහ Odintsova ආදරය නොපැවැත්වීමට ඇයි? ඔබේ අදහස පෙන්වන්න. බැස්රෝව්ට ප්රතිචාර නොදැක්වීම ගැන ඔනිට්ස්නෝ වැරදිකරු වන්නේද?