මරණින් පසු කලත්රයා ප්රාන්තය. මරණින් පසු පිරුණු ජනයාට සිදු වන්නේ කුමක්ද?

ඉරෝඩෝ, සාරාටව්ගේ ප්රශ්නය

මගේ බිරිඳ අවුරුදු 6 කට පෙර මිය ගියා ... මේ කාලය තුළ විවිධ කාන්තාවන් සමඟ සබඳතා පැවතුනි. එහෙත් කිසිවෙකු ආත්මය තුළට බැස ගොස් ඇත ... මෙය ප්රතිකාර කරනු ලබන්නේද? නැත්නම් මම තනිවමද?

වෛද්ය, කෙසියා Voitkovskaya, පිළිතුර:

ආයුබෝවන්!

බිරිඳගේ මරණය විශාල අලාභයක් වන අතර, එය බේරීමට පහසු නැත. ඔබ පුද්ගලයෙකුට ආදරය කරන විට, එය අහිමි කිරීමට අමාරුයි. මෙය ඇත්ත ශෝකයකි. කාලය යනු හොඳම වෛද්යවරයා වේ, කාලය සියල්ල සුව කරයි කියා කීම සාමාන්ය දෙයක්. කෙසේවෙතත්, කාලය නික්මෙමින් පවතී. ආත්මයේ තුවාලය සුව නොවේ.

නව සම්බන්ධතාවයක් අවශ්ය මෙන්ම, යමක් තිබේ. වෙනත් කිසිම කාන්තාවක් එවැනි උනන්දුවක් නොදක්වයි. සැකයකින් තොරව, සම්බන්ධයක් ආරම්භ කිරීම වටීද? ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ දෙවරක් එකම ගඟට ඇතුළු නොවිය හැකිය.

යූරි බර්ලන් ගේ පද්ධතිමය ෛදශික මනෝවිද්යාව සැකසීම් නිරාකරණය කිරීමට සහ ඔබගේ ප්රශ්නවලට පිළිතුර සොයා ගැනීමට උපකාරී වේ.

යූරි බර්ලානා හි පද්ධති-ෛදශික මනෝවිද්යාව මිනිස් ගතිය යනු සැහැල්ලු වාහකයන් අටක එකතුවකි. කිසියම් පුද්ගලයකුගේ චින්තනය, ඔහුගේ ජීවිතයේ වටිනාකම් සහ ජීවිතය පිළිබඳ දෘෂ්ටිය තීරණය කරනු ලබන මනඃකල්පිත ස්වභාවික ආශාවන් හා ගුණාංගයන් අතර සංජානනීය කට්ටලයක් වේ.

බිරිඳකගේ අලාභය බේරෙන්නේ කෙසේද?

වඩාත්ම දුෂ්කර දෙයක් වන්නේ ආදරය කරන කෙනෙකුගේ මරණයයි. වෙනත් වචනවලින් කිවහොත්, ඔහු සමග චිත්තවේගාත්මක සම්බන්ධය බිඳ දැමීම දෘශ්ය දෛනිකව ඇති අය විසින් දුක් විඳ ඇත. පුළුල්ම චිත්තවේගීය විස්තාරය ඇති මෙම පුද්ගලයින්. ඔවුන්ට සියුම්ව දැනෙනවා. තවද, ඔවුන් කිසිවක් ගෙන නොයන්නේ, ඉතාමත්ම නොවැදගත් සිදුවීම පවා සිතට හසු වේ. දෘශ්ය දෛනිකව සිටින පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ එවැනි දුකක් හටගන්නේ කෙසේදැයි අපට කුමක් කියන්නද?

කෙසේ වෙතත්, දෘශ්ය දෛනිකව සිටින පුද්ගලයෙකුගේ මුල් චිත්තවේගය වන්නේ මරණයට බිය වීමයි. අපි ආදරය කරන කෙනෙකුගේ මරණය අද්දකින විට, අප මෙම භීතියට මුහුන දෙයි. එපමනක් නොව, මරණය හා ආදරය පිලිබඳ භීතිය දෘශ්ය දෛවයේ විශාල විස්තාරක ලක්ෂ්යයන් දෙපිටින් විරුද්ධයි. එනම්, මරණයට බියෙන් අප අත් විඳින ප්රේමයයි. ආදරය ලබද්දී අපි කිසිම දෙයක් බය නැහැ.

එවැනි අලාභයක් සිදු වූ විට, දෘශ්ය වීරයෙකු සහිත පුද්ගලයෙකු මානසිකව වසා දමා ඇති අතර කිසිවෙකු තමාගේ ජීවිතය තුළට ඉඩ නොදෙන්නට අකමැති වේ. දැන් ඔහු ගිගුරුම් වැනි හැඟීම්, භීතියෙන් බිය වෙති. ඔහු නව සබඳතා ගොඩනඟා ගැනීමට බිය වේ. කෙසේවෙතත්, ප්රේක්ෂක සම්බන්ධයන් ආදරය කිරීමට හා දෘශ්ය වර්ගත් කිරීම සඳහා අවශ්යතාවය අභ්යන්තරව ගැඹුරු වන අතර එය එය විනාශ කල නොහැකි ය. සෑම විටම ඇය ගැන මතක් වේ. මන්ද, සෑම කෙනෙකුම සන්තෝෂයෙන් සිටිය යුතු අතර, පවුල් සබඳතා තුළ මෙම සතුට සොයා ගනී.

මම මොනාද?

සැබවින්ම එවන් පුද්ගලයන් සිටින්නේ - ඉතාමත් විශ්වාසවන්ත හා විශ්වාසවන්තයින්ය. අනියම් සන්නිවේදනයන් මගින් ඔවුන් සෑහීමකට පත්විය නොහැකි අතර, ඒවා සියල්ල බරපතල විය යුතු ය. මුලින්ම ඔවුන් හවුල්කරුට සමීපව බැලීමට හා එය භාවිතා කිරීමට උපකාරී වනු ඇත, පසුව ඔවුන් අතිශයින් බැඳී ඇත. එවන් පුද්ගලයන් තව දුරටත් විවාහය තුළ ජීවත් වෙති. මේවා විශ්ලේෂික දෛශිකය සහිත අය. එක් පුද්ගලයෙකුට එක් වරක් වාහකයින් කිහිපදෙනෙකු එක් වරක්, බොහෝවිට තුන් සිට පහ දක්වා සිට ඇත. ඒ නිසා එක් පුද්ගලයෙකුට දෘෂ්ය හා විශ්ලේෂණ දෛශිකයක්ද තිබිය හැක.

අලාභයක් අත් විඳිනවා, විශ්ලේෂික දෛශිකයක් සහිත පුද්ගලයකු තමන්ටම දොස් පවරාගැනීමට නැඹුරුවයි - ඔහු වැරදි දෙයක් කළා, එය සිදු වූයේ ඒ නිසයි. එවැනි පුද්ගලයෙකුට නව සම්බන්ධතාවයක් ආරම්භ කිරීම අපහසුය, ඔහුගේ බිරිඳගේ මතකය විශ්වාසවන්තව තබයි. කොපමණ කාලයක් ගත වුවද, ඔහු මෙම මතකය තබා ගනු ඇත. නව සම්බන්ධතාව මෙම කලත්රයාට අපහාසයක් වනු ඇත, එය කලත්රයා පාවාදීමකි.

ආතතිය ලිහිල් කිරීම සඳහා එවන් පුද්ගලයෙකුට වරින් වර ගැහැණු ළමුනට සම්බන්ධ විය හැකිය. නමුත් සෑම සිද්ධියක්ම පසු ඔහුගේ බිරිඳගේ මතකය දූෂණය කිරීම සඳහා වරදකාරි ලැජ්ජාව හා දුෂ්ඨ හැඟීම අත් විඳිනවා. බිරිඳගේ මතකය පරිශුද්ධයි. ඔහු තම මතකයට සම්බන්ධව අපිරිසිදු දෙයක් කළ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. පිරිසිදුකම අතර සම්බන්ධතාවයක දී ඔහු ඉතා වැදගත් ය.

සෑම විටම, නව කාන්තාවක් හමුවීමේදී, එවැනි මිනිසා ඇයගේ හිටපු බිරිඳට නොදැනුවත්ව සසඳයි. ඔහුගේ සිත ස්වාභාවිකවම අතීතයට ඇද ගෙන ඇත, එය සෑම විටම හොඳ බව කලින් ඔහුට පෙනේ. එසේ වුවද, වෙනත් කාන්තාවක් තම බිරිඳ සමඟ සංසන්දනය කළ නොහැකිය. තම බිරිඳ සමග ඇති සම්බන්ධය තුළ යම් මතභේදයක් හා ගැටුම් ඇති වුවද, ඔහුගේ මතකයේ දී ඔවුන් ක්රමයෙන් හිස ඔසවයි.

එවැනි මිනිසෙකු ජීවිත කාලය පුරා ඔහුගේ බිරිඳට විශ්වාසවන්ත විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, මෙය කලත්රයා මියගිය පසු ඔහුගේ ජීවිතයේ ඉතිරි කොටස පමණක් ජීවත් විය යුතු නැත. ඇත්තෙන්ම, එවන් ජීවිතයක් දුක් විඳිනවා.

අතීතයේ අතීතය අතහැර දමන්න

එක් අතකින් ඔහු තම බිරිඳට වැරදිකාරිය යැයි සිතන බවත් ඇය එතැන සිටියදී ඇය කෙරෙහි ප්රමාණවත් අවධානයක් නොදුන්නේය, තමා සමඟ ආදරය නොකරන බවත්, ඇයට පැවසීමට බොහෝ කාලයක් පොරොන්දු වී නැති නිසා පොරොන්දු ඉටු නොකිරීමට ඔහුට කාලය තිබුණේ නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ දේ සැළසුම් කළ නමුත්, එය කිරීමට කාලය තිබුනේ නැත. එය ඔහුගේ මතකයේ හිඳිනු ඇත, එය අභ්යන්තරයෙන් එය කපා. අනික් අතට, ඔහු අතිශයින් කෝපයට පත් විය හැකිය: "මෙය සිදු වූයේ මන්ද? මට මේක කරන්න පුලුවන්ද? ඇයි ඇය මේ ලෝකය තුළම තනියම තනියෙන් ඉවත්වී ගියේ? "ජීවත්වීම අසාධාරණ බව පෙනේ.

මෙම අත්දැකීම් සියල්ලම අක්ෂි දෛශිකයක් සහිත පුද්ගලයෙකු තුළ පැන නගී. අධික වියදමක් අහිමි වූ විට, තමාට අහිමි වූ හැඟීම ආත්මීය ලෙස නින්දාවකි. ඔහු තම බිරිඳට ප්රමාණවත් දේ කියා සිතන්නේ නම්, ඔහුට වැරදිකරු වේ.

තම ආදරණීය බිරිඳගේ අහිමි වීමෙන් එවැනි පුද්ගලයෙකුට එවැනි අයෙකුගේ චේතනා පමුණුවන තත්වයක් බවට පත්විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, අතීතයේ කිසිවක් කල නොහැකි විය, එය තවදුරටත් නොවේ. එහෙත් ඔබ අතීතයේ මතක තබා ගත හැක්කේ අතීතය පිළිබඳ හැඟීමක් සමග නොව, ඔබ අතර සිදුවූ සියලු දීප්තිමත් දේ සඳහා ගැඹුරු හා අවංක ස්තුති හැඟීමක් සමඟිනි.

ඔබ වරදකාරි හැඟීමෙන් අත් විඳින නපුරු හැඟීම් නතර වන විට, මතකයන් සැහැල්ලු දුක හටගනී.

නව සම්බන්ධතාවයක් සඳහා විවෘත වන්නේ කෙසේද?

අක්ෂි දෛශිකයක් සහිත පුද්ගලයෙකු සිය අත්දැකීම්, ඔහුගේ ආදර කතාව අමතක කර දමයි. විශ්රාමික බිරිඳක් කෘතඥතාව පළ කිරීම ස්වාභාවිකය. නමුත් ඔබ අතීතයේ ජීවත් විය නොහැකිය. අප ජීවත්ව සිටින අතරම, අප සියලුදෙනාම චිත්තවේගීය සම්බන්ධතා ඇති කර ගත යුතුය. විශ්ලේෂක වීථියක සහිත පුද්ගලයකු සමඟ සම්බන්ධිතව යා යුතු ය. ඔහු සඳහා නවින සාධකයක් වන්නේ ආතති සාධකයක් වන බැවින් එක රාත්රී රැස්වීම්වලින් සෑහීමට පත් විය නොහැකිය.

අක්ෂි දෛශිකයක් සහිත මිනිසෙකු නව ශක්තිමත් සබඳතාවක් නිර්මාණය කළ යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, නරක අත්දැකීම් නැවත පුනර්ජීවනය කිරීමේ බියය. නමුත් ඔබ අන් අය ගැන අවංක උනන්දුවක් දක්වන විට, පසුබැස්මේ බිය සහ ප්රේමය එහි තැනට ගනී.

භීතියෙන් මිදීමට, නින්දා අපහාස හා නව ආදරය හමු වීමට, යූරි බර්ලාන්හි පද්ධති-දෛනික මනෝවිද්යාව පිළිබඳ දැනුමක් ලබා දෙනු ඇත.

දුක දිවි ගලවා ගැනීම ඉතා අසීරුයි - ආදරය කරන කෙනෙකු අහිමි වීම. මරණයට බියවීම, භීතිකාව, භයානක ප්රහාරයන් ජීවත්වීමට ඉඩ දුන්නේ නැත. විද්වතුන් වෙත අභියාචනයක් ඉදිරිපත් නොකළේය. දෘශ්ය දෛනිකව පුහුණුවෙහි පළමු සැසිය, සහන සහ අවබෝධය වහාම මා වෙත පැමිණියා. කලින් තිබුණු භීෂණය වෙනුවට හැඟීම් හා ආදරය.

යූරි බර්ලන් විසින් නොමිලේ හඳුන්වාදීමේ අන්තර්ජාල දේශන සඳහා අත්සන් තැබීමෙන් පළමු පියවර ගත හැකිය

මෙම ලිපිය යූරි බර්ලන් ගේ පද්ධති-දෛනික මනෝවිද්යාව මත මාර්ගගත පුහුණු වලින් ද්රව්ය භාවිතා කරන ලදී.
කොටස:

45 ස්වර්ගයේ විවාහයක් ඇති බව මම පෙන්වා දුනි. ස්වාභාවික ලෝකය තුළ බහුරූපතාව සමතුලිතය අවසන් වුවහොත් මරණයෙන් පසුව පවා ශක්තිමත් විය හැකි අතර එය නතර කළ හැකිය. මෙම ප්රශ්ණය තර්කයේ උපකාරයෙන් විසඳනු නොලැබේ. ස්ප්රීතු සහ දේවදූතයන්ගේ ප්රජාව හරහා අත්පත් කරගත් අත්දැකීම් තුළින් එය මනස එය වටහා ගත හැකි පරිදි එය මත රඳා පවතී. ස්වාමිපුරුෂයන් ගැන ඉගෙනගැනීමට සහ යාච්ඤා කිරීමට යුවළක් බලාපොරොත්තු වන දේවලින් එකකි මෙයයි. තම භාර්යාවන්ට ආදරය කළ ස්වාමිපුරුෂයන් හා ඔවුන්ගේ භාර්යාවන් මිය ගිය අතර, ඔවුන්ට සිදුවූ දේ දැනගැනීමට අවශ්ය වූ අතර, ඔවුන්ගේ භාර්යයන්ව නැවත හමුවීමටත්, ඔවුන්ගේ ස්වාමිපුරුෂයන්ට ආදරය කළ භාර්යාවන්ටත් වේවා. බොහෝ කලත්රයින් මියයාමෙන් පසුව හෝ එකට රැඳී සිටිය හැකිද යන්න කල්තියාම දැන ගන්න. ඔවුන් අතර එකඟ නොවන අය තමන් වෙන් කරනු ලබනු ඇත්දැයි දැන ගැනීමට අවශ්ය වන අතර ඔවුන් එකට ජීවත්වනු ඇත්දැයි දැන ගැනීමට කැමැත්තෙන් සිටි අය දැන සිටිය යුතුය. පහත දැක්වෙන අවශ්යතාවන් බොහොමයක් බැවින්, මම මෙම නියෝගය තුල මාගේ පණිවුඩය තබා ඇත:

(1) මරණින් පසු, එක් එක් පුද්ගලයාගේ ලිංගික ආදරයට එය අභ්යන්තරය, එනම් එහි අභ්යන්තර අවශ්යතාවය හා චින්තනයයි.

(2) බිරිඳගේ ආදරයද අදාළ වේ.

(3) සාමාන්යයෙන් භාර්යාවන් මරණයෙන් පසු මුණගැසීමට, එකිනෙකා ගැන දැන ගැනීමට, නැවත එක්වීම සහ එකට ජීවත් වන්න. මෙය ස්වභාවික ලෝකය තුල මෙන් බාහිර පරිසරයේ සිටියදී පළමු අදියරෙහි සිදු වේ.

(4) කෙසේවෙතත්, ඒවා සියල්ලම නොපෙනුනත්, ඒවාට අනිවාර්යයෙන්ම පැවතිය හැකි බැවින්, ඔවුන් එකිනෙකා කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආදරය සහ ස්නේහය සැබවින්ම පැවතුන අතර ඔවුන් එකට ජීවත් විය හැකිද යන්න තේරුම් ගනියි.

(5) භාර්යාවන්ට එකට ජීවත්විය හැකි නම්, ඔවුන් දෙදෙනා විවාහ කර ගත හැකි අතර, එසේ කළ නොහැකි නම්, ඔවුන් දෙදෙනා වෙන්ව හෝ ස්වාමි පුරුෂයාගෙන් භාර්යාව හෝ ස්වාමිපුරුෂයාගේ භාර්යාව හැරී යන අතර ඇතැම් විට ඔවුන් එකිනෙකාගෙන් වෙන් කරනු ලැබේ.

(6) එවිට ස්වාමිපුරුෂයා නිසි බිරිඳට සහ භාර්යාවගේ නියම ස්වාමිපුරුෂයා පිළිගනී.

(7) ස්වාමි පුරුෂයා එකිනෙකා අතර අන්යෝන්ය සංසර්ගයක් භුක්ති විඳින්නේ ස්වාභාවික ලෝකයේ පමණක් නොව, එය වඩා පොහොසත් හා සතුටින් සිටින නමුත්, එය දරුවන්ගෙන් නොසිටිනු ඇත. ඒ වෙනුවට, ඔවුන් ආත්මික උපත ලබමින්, ආදරය හා ප්රඥාව ඇති කිරීමයි.

46 (1) මරණින් පසු, එක් එක් පුද්ගලයාගේ ලිංගික ආදරයට එය අභ්යන්තරව සමාන වන අතර, එය අභ්යන්තර අවශ්යතාවක් සහ චින්තනයකි.මරණයෙන් පසුව, ලිංගික සම්බන්ධතාවයේ ආදරයක් ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ පුද්ගලයෙකුට අභ්යන්තරව ආවේනික වූවක් මෙන් ම පවතිනු ඇත. ආදරය ඔහුගේ ජීවිතයේ මූලිකම හේතුවයි, සිය ආදරය පසුව මිනිසෙකු සිය ආදරය පසු කරයි. වෙනත් ආකාරයේ ආදරයේ ප්රධානතම සංයමයේ ප්රේමයට, වෙනත් ආකාරයේ ප්රේමයක් වැනි පුද්ගලයෙකු සමඟ සදහටම පවතිනු ඇත. මිනිසා ආත්මික වශයෙන් මිනිසාගේ ආත්මිකත්වයට මෙන්ම, ශාරීරිකව - ආත්මික මාර්ගයෙන්ද, මිනිසා මරණයෙන් පසු ආත්මික ආත්මික බවට පත් වීම නිසා, ඔවුන් රැඳී සිටීම නිසා, ඔහු රැඳී සිටියි. මිනිසාගේ ජීවිතයේ පදනම වන්නේ ප්රේමයයි. මරණයෙන් පසුව මිනිසා ස්වභාවික ලෝකය තුළ ජීවත්වීම දිගටම පවතින හෙයින්, එය තුළ පවතින්නේ එනම්, ඔහුගේ අභ්යන්තර ආශාව හා චින්තනයයි. ලිංගික ආදරය සඳහා, එය සියලු ආදරය සඳහා පදනමක් වේ. මක්නිසාද මැවිල්ල තුළ මිනිසාගේ ප්රාණය තුළ එය ඔහුගේ මුළු ශරීරයටම ආරම්භ වන ස්ථානයේ සිට ඇත. මානව වර්ගයාගේ ගුණ කිරීම සඳහා ලිංගික ප්රේමය ඔහුට පැටවෙනවා. එවන් ප්රේමයක් පවතින්නේ මන්ද යත් මරණයෙන් පසු මිනිසෙකු පුරුෂයෙකු සහ ස්ත්රිය කාන්තාවක් බවත්; ආත්මයක් තුළ මිනිසෙකුගේ මනස හා ශරීරය ස්ත්රියක සමග පුරුෂාකාරයෙන් නොසිටිනු ඇත. ඔවුන් දෙදෙනාම එකට එක් වී එකට එක්සත්ව සිටීමට උත්සාහ දරමින් සිටිති. එමෙන්ම බිරිඳ ආදරයෙන් ආදරය කරන ලිංගික ආදරය සඳහා ඇති ආශාවයි.

එකමුතුකමේ නැඹුරුව පිරිමි හා ගැහැණු සම්බන්ධ සෑම දෙයකම ලියා ඇති නිසා, මෙම ප්රවනතාවය ශරීරයේ මරණය සමග මියයෑම හා මරණයට පත්විය නොහැකි බව එයින් අදහස් වේ.

47 ස්වාභාවික ලෝකයේ ජීවත් වන විට, ලිංගික ආදරයට මිනිසා සමඟ සිටියි. සෑම මිනිසෙකුටම බාහිර හා අභ්යන්තරය ඇත. එය තවමත් ඇතුළත හා පිටත මිනිසා ලෙස හැඳින්විය හැකිය. එබැවින් අභ්යන්තර හා බාහිර කැමැත්ත සහ මනස පවතී. යම් පුද්ගලයෙකු මිය ගිය විට, සියලු බාහිර දේවල් ඔහුගෙන් දුරු වන අතර, අභ්යන්තර බාහිර දේවලින් ඔහු සමග, බාහිර ශරීරයට ශරීරයට සහ ආත්මයට අභ්යන්තරය.

එමනිසා මිනිසා ඔහුගේ ප්රේමයයි. ප්රේමය ඔහුගේ ආත්මය තුළ පවතින්නේය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ, පෙර මෙන් රහසින් මරණයට පසු ඔහු සමඟ ලිංගික ආදරය පවතින්නේය යන්නයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහුගේ රහස්ය ආදරය නම් විවාහය හෝ නිර්මලත්වයට ආදරය කිරීම හා මරණින් පසු, ඔහු දිගටම විවාහ සහ නිර්මලත්වයට ආදරය කරයි. ආදර හැඟීම්වලට ඇලුම් කළා නම්, ඇය මරණයෙන් පසුව පවතිනු ඇත. නමුත් එක් පුද්ගලයෙකුගේ ලිංගික ආදරයක් අන් කිසිවෙකුටත් සමාන නොවේ. එය වර්ග ගණනක් ඇත. සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ආත්මය තුළ ජීවත් වූ විට එය සමාන ය.

48 (2) එමනිසා, ස්වභාවික ලෝකයෙහි අභ්යන්තරය තුළ බහාලුම් ආදරය පවතිනු ඇත. එනම් අභ්යන්තරයේ කැමැත්ත හා මනුෂ්යයන්ගේ සිතුවිලි මෙන් ය.මම ප්රතිවිරුද්ධ ලිංග භේදය සහ බිරාට ආදරය ගැන කතා කරන්නේ එකම දේ නොවේ. මරණින් පසු, විවාහයට ආදරයක්, පුද්ගලයා සමඟ සිටින අතර, ඔහු ලෝකය තුළ සිටියදී එහි අභ්යන්තර සංරචකය විය. එහෙත් විරුද්ධ ලිංගයේ අයගේ ආදරය හා කලත්රයා අතර ඇති වෙනස ස්වල්පදෙනෙකු දැන සිටියත්, මෙම කොටස ආරම්භයේදී ඇය කෙටියෙන් කතා කිරීමට උත්සාහ කරන්නෙමි.

ප්රතිවිරුද්ධ ලිංගිකයට ආදරය යනු එහි සාමාජිකයන් බොහෝ දෙනෙකුගේ ආදරයයි. බහින්බස් ප්රේමය යනු විරුද්ධ ලිංගයේ එක් සාමාජිකයෙකුට පමණි. බොහෝදෙනෙකුගේ ආදරය ස්වාභාවික ආදරයයි. එය ස්වභාව ධර්මයට අයත් වන සතුන් හා කුරුල්ලන්ට සමාන වේ. නමුත් විවාහයට ආදරය යනු ආත්මික ප්රේමයයි, විශේෂිත වූත් මිනිසුන්ට පමණක් අයත් වීමත්ය. මන්ද, මිනිසුන්ව ආත්මික බවට පත් කිරීම උදෙසා නිර්මාණය කර ඇති අතර මේ සඳහා ඔවුන් උපදිනු ඇත. එනම්, පුද්ගලයෙකුට විරුද්ධ ලිංගයේ සිට ප්රතිවිරුද්ධ ලිංගික හැසිරීම් වලින් ඈත් වන අතර එය බිරින්දෙකුගේ ආදරයෙන් පිරී ඇති බැවින්, එය ආත්මිකය. විවාහය ආරම්භයේදීම, ප්රතිවිරුද්ධ ලිංගිකත්වයට ඇති ආදරය, බිරිඳ ආදරය සමග සම්බන්ධ වී ඇති නමුත් ඔවුන් දිගටම විවාහ වී සිටින විට ඔවුන් වෙන් කරනු ලබන අතර, ආත්මික ජනතාවගේ ප්රතිවිරුද්ධ ලිංගිකත්වයට ආදරය අහිමි වන අතර එය ආදේශක ප්රේමය මගින් ප්රතිස්ථාපනය වේ. ආත්මික නොවන අය සමග, සියල්ල සිදුවන්නේ ප්රතිවිරුද්ධ මාර්ගයෙනි.

මම පවසා ඇති දේ අනුව, ප්රතිවිරුද්ධ ලිංගිකත්වයට ආදරය බොහෝ දෙනාටම අදාළ වන අතර එය ස්වාභාවිකය, නිශ්චිත අර්ථයකින් නිරූපණය වන අතර එබැවින් අවාසනාවන්ත හා අප්රකටය. සීමාවන් දන්නේ නැති නිසා මේක අශික්ෂිත ප්රේමයයි. විවාහක ප්රේමය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ය. පහත දැක්වෙන දේවලින් පැහැදිලිව පෙනී යන්නේ විවාහය යනු මිනිසා ආත්මික හා ස්වභාවික ය.

(3) සාමාන්යයෙන් භාර්යාවන් මරණයෙන් පසු මුණගැසීමට, එකිනෙකා ගැන දැන ගැනීමට, නැවත එක්වීම සහ එකට ජීවත් වන්න.එය ස්වභාවික ලෝකයේ ජීවත්වූ බැවින්, ඔවුන් පිටත ජීවත් වන විට පළමු අදියරේ දී සිදු වේ. සමස්තයක් වශයෙන්, මිනිසුන් පසු මරණයට පත් වූ අවස්ථා, දෙක - බාහිර හා අභ්යන්තර. පළමුව, ඔවුන් තම බාහිර රාජ්යය අත්පත් කරගනු ලබන අතර ඉන්පසුව - අභ්යන්තරය. බාහිර රාජ්යයේ දී, ඔවුන්ගෙන් කවරෙකු මිය ගියහොත්, දෙදෙනා මුණ ගැසීමට, එකිනෙකා හඳුනා ගැනීමටත්, ඔවුන් ස්වභාවික ලෝකයේ එකට ජීවත්වූවහොත් ඔවුන් එකට එක්වී එකට එකට ජීවත්වනු ඇත. ඔවුන් මෙම තත්වයට පත්ව සිටින අතර, ඔවුන්ගෙන් කෙනෙකුව වෙනත් තැනක ගැන කිසිවක් දන්නේ නැත. මෙය ඔවුන්ගෙන් සැඟවී ඇත. නමුත් පසුකාලීනව ඔවුන් තම අභ්යන්තර රාජ්යයට ගමන් කරන විට එකිනෙකා කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආකල්පයන් පැහැදිලිව දැකිය හැකිය. ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ කිට්ටුවෙන් අනුකම්පා කළහොත් ඔවුන්ගේ විවාහ දිවිය දිගටම පවත්වාගෙන යනු ඇත. නමුත් ඔවුන් එකඟ නොවීම් ඇතිව හා එකිනෙකා කෙරෙහි ඔවුන්ගේ හැඟීම් සමාන නොවේ නම් ඒවා වෙන් කරනු ලැබේ.

මිනිසෙකුගේ භාර්යාවන් කීප දෙනෙක් සිටියදී ඔහු වෙනුවට ඔවුන් සමඟ නැවතත් එක්වී සිටියහ. නමුත් ඔහු අභ්යන්තර තත්වයක් අත්පත් කරගනිමින් දැනටමත් ආදරය හා ආදරය පිළිබඳ දැනුමක් ඇති බව දැන සිටිය හැක, ඔහු හෝ භාර්යාවන්ගෙන් එක් අයෙකු හෝ ස්වභාවික ලෝකයෙන් මෙන්,

"මුල් සංස්කරණයේ 47 සහ 48 ඡේදවල දෙවරක් නැවත නැවතත් කියනු ලැබේ.

එය එක භාර්යාවක් පමණකි. එසේ නොමැති නම් එය ඇදහිල්ලේ මුළුමනින්ම අවමානයට පත් කරයි.

ස්වාමිපුරුෂයන් කිහිපදෙනෙකු සිටි ස්ත්රීන්ටද එයම ය. නමුත් කාන්තාවන් තම ස්වාමිපුරුෂයන් තෝරා නොගනිති. ඔවුන් පමණක්, ස්වාමිපුරුෂයන් ඔවුන් භාර්යාවන් ලෙස පිළිගනී.

ස්වාමිපුරුෂයන් තම භාර්යාවන්ට කලාතුරකින් පිළිගන්නා බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. නමුත් භාර්යාවන් තම ස්වාමිපුරුෂයන් හොඳින් දනී. මෙය සිදුවන්නේ කාන්තාවන්ට අභ්යන්තර ප්රේමය ආදරය ඇති නිසාය, මිනිසුන්ට බාහිර එකක් පමණි.

486 (4) කෙසේවෙතත්, ඒවා සියල්ලම නොපෙනුනත්, ඒවාට අනිවාර්යයෙන්ම පැවතිය හැකි බැවින්, ඔවුන් එකිනෙකා කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආදරය සහ ස්නේහය සැබවින්ම පැවතුන අතර ඔවුන් එකට ජීවත් විය හැකිද යන්න තේරුම් ගනියි.මේ කාරණය තවදුරටත් පැහැදිලි කිරීමට අවශ්ය නැත. මේ සියල්ලට පෙර ඡේදයේ සඳහන් කර ඇති දේ වලින්. මම බාහිර දේවලින් මිදුණු ආකාරය ගැනත්, අභ්යන්තරය සමඟ කාවැද්දෙන ආකාරය ගැනත් කතා කරනවා. මරණයෙන් පසු සෑම කෙනෙකුටම ලෝකයට හඳුන්වා දෙනු ලබන අතර, එය ආත්මික ලෝකයක් ලෙස හැඳින්වෙන අතර එය ස්වර්ගය හා නිරය අතර පිහිටා ඇත. එතකොට ඔවුන් පුහුණු වී, සානුකම්පිතයි - ස්වර්ගය හා දුෂ්ටය - නිරය දක්වා. සූදානමෙහි අරමුණ වන්නේ අභ්යන්තරව හා බාහිර වශයෙන් එකිනෙකට එකඟ වූ සහ එකට බැඳී ඇති නමුත් ඒවා බෙදී නැත. ස්වභාවික ලෝකයේදී බාහිර හා අභ්යන්තරය එකිනෙකා හා සමානයි. අවංක අය වෙති. විශේෂයෙන් කෛරාටිකයන්, ඥානවන්තයන්, වංචාකාරයන් සහ බොරුකාරයන් වැනි අය කපටි සහ රැවටිලිකාර මිනිසුන්ට සමාන නොවන බව අපි දනිමු. ආත්මික ලෝකය තුළ එවන් බෙදුම්වාදී විඥානයක් ඇති කිරීමට ඉඩ නොදෙනු ඇත. එමනිසා, මෙහි සිටින සුචරිතයන් අභ්යන්තර වශයෙන් හා බාහිරව හොඳය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මරණින් පසු, සෑම පුද්ගලයෙක්ම ඔහු අභ්යන්තරව කරන දෙය බවට පත්වේ. මේ සඳහා බාහිර හා අභ්යන්තර වශයෙන් එකිනෙකට වෙනස් ලෙස ජීවත් වීමට බල කෙරෙයි. සෑම මිනිසෙකුම, ඉතාමත් දුෂ්ටයා පවා, පිටත ජීවිතය තුළ බුද්ධිමත් ය. නමුත් අභ්යන්තරව නපුරු මිනිසා අඥාන දෙයක්. ජීවිතයට යටත් වන වෙනස්කම්වලට අනුව, පුද්ගලයෙකුට තම මෝඩකම දැක ගැනීමටත්, උපදෙස් ලබා දීමටත් අවස්ථාව ලැබෙයි. නමුත් ස්වභාවික ලෝකය තුළ තමා තේරුම් නොගත්තොත්, මෙය මරණයෙන් පසුව වුවද ඔහුට සිදු නොවනු ඇත. මන්ද ඔහු තමාගේම අසාධාරණයට කැමති වන අතර ඒ සෑම විටම ඔහු ඒ ආකාරයෙන් කටයුතු කිරීමට කැමති වන අතර, මේ අවස්ථාවේදී ඔහු අභ්යන්තරයේ "මම" සියල්ලම එම උපක්රමවලට සම්බන්ධ වේ. එවිට ඔහුගේ ඇතුළත හා පිටත "මම" එක්සේසත්, මෙය සිදු වන විට නිරය ඔහු වෙනුවෙන් සූදානම් වේ.

ගුණවත් පුද්ගලයෙකු සමඟ, ප්රතිවිරුද්ධ සිදුවීමක් සිදුවෙයි. ස්වාභාවික ලෝකය තුළ ස්වාමින් වහන්සේ ඔහු සොයමින් හා තාර්කික වූ අතර ඉන් පසුව ඔහු අභ්යන්තරයෙන් වඩාත් බුද්ධිමත් විය. බාහිර ලෝකයෙහි බාහිර ලෝකයන්ගේ බැඳීම් හා කලකිරීම් ඔහු විසින් අසාධාරණ ලෙස සිදු කරයි. මෙම අවස්ථාවේදී, එහි බාහිර බාහිරව අභ්යන්තරය සමග ගැලපෙයි. මා කී පරිදි, එය ප්රඥාවන්තයි. මෙය සිදුවන විට, ඔහු ස්වර්ගය සඳහා සූදානම්ව සිටී. මෙයින් පැහැදිලි වන්නේ මරණයෙන් පසු පුද්ගලයෙකු බාහිරින් මුදා ගෙන අභ්යන්තරය විනිවිද යන බවයි.

49 (5) භාර්යාවන්ට එකට ජීවත්විය හැකි නම්, ඔවුන් දෙදෙනා විවාහ කර ගත හැකි අතර, ඔවුන්ට නොහැකි නම්, ඔවුන් වෙන් කරනු ලැබේ: ස්වාමි පුරුෂයා හෝ තම ස්වාමිපුරුෂයාගෙන් බිරිඳගෙන් ඈත් වන අතර ස්වාමිපුරුෂයාගෙන් හෝ සමහර විට එකිනෙකාගෙන් එකිනෙකාගෙන් ඉවත් වේ.වෙන්වීම මරණ සිදුවුවහොත්, විවාහක සමිති පෘථිවිය නිමා වී ඇත්තේ අභ්යන්තරයේ ආදරය මතයි. නමුත් අභ්යන්තරයේ බොහෝ විට සැඟවී ඇති අභ්යන්තරය මත රඳා පවතී. ස්වාභාවික ලෝකයට ප්රේම කිරීම හා කායික ආදරය සම්බන්ධ අපගේ බාහිර සංකල්ප ප්රේමය, එහි හේතුව සහ මූලාශ්රය ඇත. ධන සම්පත් සහ ධනය මූලික වශයෙන් ස්වභාවික ලෝකයට ආදරය, ගෞරවය සහ ගෞරවය ශරීරයට ආදරය. එපමණක් නොව, අලංකාරය හා හොඳ පුරුදු වැනි විවිධ ආකාරයේ පරීක්ෂාවන් තිබේ. සමහර විට එය තෘෂ්ණාවෙන් තෘප්තිමත් වෙයි; මීට අමතරව, සමාජයේ සමාන තත්වයක් ඇති හුරුපුරුදු පවුල් අතර කිසිදු තේරීමකින් තොරව දිස්ත්රික්, නගර, ගම් හෝ වතුපිටිවල විවාහයන් සිදු කරනු ලැබේ. ස්වාභාවික ලෝකයෙන් නික්මෙන විවාහයන් යනු, නීතියක් ලෙස, "බාහිර නමුත් අභ්යන්තර නොව, කිසිසේත් අභ්යන්තර සමික්ෂණයක් නැත" යන්නයි. ප්රාණය යනු ඔවුන්ගේ පදනමේ පදනමයි.එම පුද්ගලයා විවාහය ආරම්භයේ සිට නිදහස් වීමට පටන් ගන්නා තුරු එවැනි විවාහයක් නොපෙනේ මරණයෙන් පසු සිදුවූ අභ්යන්තර දේ.

එමනිසා, මරණින් පසු ඇති වූ තත්ත්වයන් අනුව, භාර්යාවන් වෙන් කරනු ලබන අතර, පසුව එය දැනටමත් සිදු වී ඇත්නම්, ඔවුන් සමග සමාන විවාහයන් සමග සම්බන්ධ වී අලුත් විවාහයන් බවට පත් වේ. ඔවුන්ගේ යෞවනයින් තම නිතිපතා කලත්රයාට ආදරය කළ අය හා ඔවුන් සම්බන්ධ වූ ප්රේම සම්බන්ධතා ආදරය කළ අය, එය ඔවුන් අගය කොට, ඔවුන් දිගුකරමින්, ඔවුන් දුර්වල ආශාවන්ගෙන් ඔවුන් අවනම්බු කිරීමට පෙලඹූහ.

(6) එවිට ස්වාමිපුරුෂයා භාර්යාව සහ භාර්යාව පිළිගනී- නිසි ස්වාමිපුරුෂයෙක්.මෙය විවාහක යුවළක් ස්වර්ගයට යෑමට ඉඩ නොලැබේ නම්, දෙදෙනා එක් වරක් හෝ එක්වරක් නොවිය හැකි නම්, එසේ නොකළ යුතු ය. මන්ද, ස්වර්ගයෙහි දී ඔවුන් දෙදෙනා නොව, එක දේව දූතයෙක් ය. ඊළඟට මේ වචන ගැන සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක: '' දෙදෙනෙකු නොව එක මාංසයක් ය '' යනුවෙනි.

වෙනත් අය ස්වර්ගයට ගනු නොලැබේ නම් ඔවුන් එකම නිවසක එකම නිදන කාමරයේ හා එකම ඇඳ තුළ එකට ජීවත් වීමට නොහැකිය. ස්වර්ගයෙහි සිටින සෑම කෙනෙකුම ප්රේම සම්බන්ධය හා ආදරය අනුව යමෙකු සමඟ සම්බන්ධ වන අතර මේ අනුව ඔවුන් තම නිවෙස්වල ජීවත් වේ. මක්නිසාද යත්, ආත්මික ලෝකයෙහි අවකාශයක් නැත. එහෙත් අවකාශයට සමාන යමක් තිබේ. මෙය පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය මත රඳා පවතී. පුද්ගලයෙකුගේ ජීවන තත්ත්වය රඳා පවතින්නේ ඔහුගේ ආදරයේ කොන්දේසි මතය. ඒ නිසා කිසිවෙකුටත් ඔහුගේ ආදරයට සමාන වූ නිවසක් තුළ නොතිබූ නිවසක් හැර වෙන කිසිවෙකුට එහි ජීවත් විය නොහැකිය. වෙනත් තැනක ඔහුගේ පපුව දිරාපත් වන අතර හුස්ම ගැනීමට අපහසු වේ. දෙදෙනාම එකම ගෙදර තුළ එකට ජීවත්විය නොහැකිය. ඔවුන් දෙදෙනා එකට එකට වාඩිවිය නොහැකි නම් - ඔවුන් දෙදෙනා නොවන්නේ නම් සහ අන්යෝන්ය නැඹුරුවාවන් නැත. ඔවුන් සතුව ඇත්තේ බාහිර නමුත් අභ්යන්තර අභ්යන්තර නැඹුරුවීමක් පමණක් නම්, එම ස්ථානයම හෝ මෙම ස්ථානය වෙන් කරනු ඇත, ඒවා ඉවත් කර එකිනෙකාගෙන් ඉවත් කිරීමයි.

ස්වර්ගයෙහි වාසය කිරීමට සූදානමින් සිටින කෙනෙකුට විවාහ ජීවිතයක් ගත කළ හැකි පුද්ගලයකු සමඟ විවාහ වීමට තවත් පුද්ගලයෙකු සමඟ එකට බැඳී සිටීමට හේතුවක් විය හැකිය. එසේ නොවුවහොත්, ඔවුන් වෙන් කරනු ලබන්නේ එබැවිනි. මිනිසා නිසි බිරිඳක් සහ කාන්තාවක් අනිවාර්යයෙන්ම පිළිගන්නේ මක් නිසාය.

(7) ස්වාභාවික ලෝකයේ ස්වභාවික සංසර්ගයේ යෙදෙන දෙදෙනා එකිනෙකා සන්තෘප්තියෙන් හා ධනවත් වන අතර, එය දරුවන්ගෙන් නොවිය හැක. ඒ වෙනුවට, ඔවුන් ආත්මික උපත ලබමින්, ආදරය හා ප්රඥාව ඇති කිරීමයි.ස්වාභාවික ලෝකය තුළ ඔවුන් භුක්ති විඳින්නේ ලිංගික සංසර්ගයන් භුක්ති විඳින්නේ මන්ද යත් මරණයෙන් පසු මිනිසෙකු සහ පුරුෂයෙක් ස්ත්රියක වන අතර, ඒ නිසා එක්සත් කිරීමට ආශාව මුල් බැස ඇත. මෙම නැඹුරුව ආත්මය තුලින් ශරීරය වෙත යොමු කරනු ලබන අතර, මරණයෙන් පසුව, මිනිසුන් ආත්මයන් බවට පත් වන විට, මෙම අන්යොන්ය නැඹුරුවීම පවතින්නේය, එය නිසැකවම සංසර්ගය සමග සම්බන්ධ වනු ඇත. පුරුෂයන් මෙන්, මිනිසුන් මෙන්, මිනිසුන් හෝ ගැහැනුන්ගෙන් කිසි දෙයක් ඉවත් නොකෙරේ. ඔවුන් එකම ශාරීරික ස්වරූපයන් තුළ මෙන්ම, එම හැඟීම් හා සිතුවිලිද පවතිනවා. ඒ නිසා, ඔවුන් අතර ඇති විය හැකි දෙය කුමක් නම්, සංසර්ගයක් නොවේද? පාපතර ප්රේමය යනු නිර්මල, පිරිසිදු හා ශුද්ධයි. එවැනි සංසදයක් පරිපූර්ණයි. මේ පිළිබඳව වැඩි විස්තර 44 ඡේදයෙහි සඳහන් වේ.

ලිංගික සංසර්ගය සන්තෝෂයෙන් හා ධනවත් වන අතර, ප්රේමය ආත්මිකත්වය බවට පත් වන විට, එය ගැඹුරු හා පිරිසිදු වන අතර, ඒ නිසා වඩාත් සංවේදී ය. සෑම සවිඤ්ඤාණික ප්රීතියම ප්රබල වේ. පුද්ගලයෙකු තම අභිමතයෙන් ඉගෙන ගනී.

52 ස්වර්ගික විවාහයෙන් දරුවන් නැත, එහෙත් ආත්මික දරු උපත් පවතී. ප්රේමය හා ප්රඥාව ඇත. මන්ද ආත්මික ලෝකයේ වාසය කරන අය එක් අංගයක් අතුරුදහන් වී ඇති බැවිනි. ඒවාට කිසිම ද්රව්යයක් නැත. වටිනා භාජන ආත්මික ද්රවවලින් පිරී යන කාරණයට මෙය දායක වේ. එවැනි භාජන නඩත්තු කිරීම නිසා, ස්වභාවික ලෝකයේදී එය දරු ප්රසූතියේ දී විදහා දක්වයි. ආධ්යාත්මික අන්තර්ගතය ආත්මික සංකල්පයේ ප්රතිඵලය වන ප්රේමය හා ප්රඥාව හටගනී. මම "සංකල්පනය" කියා පවසනවා නම්, බිරිඳ ආදරයක් ඇති කරවයි. මෙම ආදරය කාන්තාවක් සමඟ මිනිසා සම්බන්ධ වන අතර, එය වඩාත් මනුෂ්ය වර්ගයා බවට පත් කරයි. එබැවින් ස්වර්ගයේ කලත්රයින් දෙදෙනෙකු එක් දේවදූතයෙකු බවට පත් වේ. ඒ වගේම ඔවුන්ගේ විවාහ සබඳතාව තුළින් ඔවුන් මනුෂ්යත්වය සමග යලි එක් වී සිටීමයි. මෙම සමිතිය අනිවාර්යයෙන්ම ඥානවන්තය. ආදරය පිරී ඇත. ප්රඥාව පිරී ඇත.

53 (8) ස්වර්ගයට ඇතුල් වූ අයට මෙය සිදු වේ. නිරයට යන අය සමඟ තත්වය වෙනස් ය.ස්වර්ගයට ඇතුල් වී දේවදූතයෙකු බවට පත්ව සිටින අය ආත්මිකය. ඔවුන් අතර ආත්මික හා ශුද්ධ වූ විවාහයක් අතර, මරණයෙන් පසුව මිනිසෙකුට නිසි බිරිඳක් ලැබෙනු ඇත. ස්ත්රියකට ස්වාමිපුරුෂයෙකු වන අතර ප්රීතිමත් හා සුන්දර සංසදයක් භුක්ති විඳින නමුත්, දරුවෝ ඉපදෙන්නේ නැහැ. මෙය ස්වර්ගයට යන අයට අදාළ වේ.

නිරයට ගොස් සිටින අය, සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වාභාවික පුද්ගලයන් වන අතර, එකම ස්වාධීන විවාහයන් ඇත්ත වශයෙන් ම විවාහ නොවී සිටියි. එහෙත් අශුද්ධ ආශාවෙන් මතුවන බැඳීම්. නිර්මලකම සහ නොඉවසීම ගැන එය පහළ වන අතර, තව දුරටත්, එය ආශිර්වාදයේ ආදරය ගැන, මෙම සම්බන්ධතා මොනවාදැයි මම ඔබට කියමි.

මරණින් පසු කලත්රයාට සිදු වන දේ ගැන දැනටමත් පවසා ඇති දේ පහත පරිදි දැක්විය යුතුය:

අ) ස්වාභාවික ස්වභාවික විවාහයන් මරණයෙන් පසුව වලංගු නොවේ. එවැනි විවාහයක් තුළ විවාහ වන විවාහය තුළ සිසිලස ආදරය සිසිල් වන අතර, පරදාර සේවනයේ ආදරයට ප්රකෝපයට පත්ව ඇත. එවන් කලත්රයන් වරින් වර වෙන්වීමෙන් පසුව, විවාහයට සමාන ආකාරයේ සබඳතාකට පිවිසෙන නමුත්, කෙටි කාලයකින් පසුව, මෙම සම්බන්ධය කඩාකප්පල් කරති. බොහෝ අවස්ථාවල මෙය සිදු වන්නේ එක් වතාවක් පමණි. අවසානයේදී, මිනිසෙකු ගණිකාවක සමඟ ජීවත් වීමටත්, කාමමිථ්යාචාරික ස්ත්රියක සමඟ ජීවත් විය යුතු ය. මෙය සිදුවන්නේ අපායේ බන්ධනාගාරයේය ("ෆ්රෑන්ක් ඇප්රොකිලිප්ස්" අංක 153 බලන්න). ඔවුන් දෙදෙනාම තහනම් අසභ්ය ප්රකෝපකාරිත්වය.

(ආ) එක් කලත්රයෙකු ආත්මික ය, දෙවනුව නොවේ, මරණයෙන් පසුවද, අධ්යාත්මික පුද්ගලයාට සුදුසු සහකරුවකු ලැබෙනු ඇත. දෙවැනියාම ඔහු වැනි ස්ප්රීතු සමග බැඳීමට හා විසුරුවා හරින ලද ජීවන රටාවකට නායකත්වය දෙයි.

(ඇ) ස්වභාවික ලෝකයෙහි තනිවම සිටින අතර විවාහක ජීවිතය පිළිබඳව පවා නොසෑහෙන අය, ආත්මික වශයෙන් ස්වර්ගයේ පමණක් තනිවම සිටිති. ඔවුන් ආත්මික නොවේ නම්, ඔවුන් පරදුවට තැබී ඇත. තනිවම සිටියදී විවාහ වීමට සිත් තැවුලට පත් වූ අය සමඟ විවාහ වීම ගැන සිහින මැව්වේ සිටි අය සමඟ තත්වය බෙහෙවින් වෙනස් ය. ඔවුන් ආත්මික නම්, ඔවුන් ප්රීතිමත් විවාහයක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටියත්, ඔවුන් ස්වර්ගයට ළඟා වෙද්දී.

d) ස්වාමින් වහන්සේලා, පිරිමින් සහ පිරිමින් විසින් අවහිර කළ අය, ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ අවසානයත් සමඟම (මරණින් පසු කාලයක් ගතවුවහොත්) සහ විවාහය හා විවාහය ඇතුලුව ඔවුන් කැමති දේ කිරීමට නිදහස ලබා ගත හැකිය. ඔවුන්ට අවශ්ය නම්, ඔවුන් විවාහක යුවළක් බිහි කරයි. එසේ නොවේ නම්, ඔවුන් අහසෙහි අනුරූප කොටසෙහි පාළු වූවන් අතර වේ. එහෙත් තෘෂ්ණාවෙන් පරිභෝජනය කරන අය එළවා දමනු ලැබේ.

e) තනිකම තාරකාවෙහි පිහිටා ඇති අතර එය අහසෙහි වායුගෝලීය වායුගෝලීය වායුගෝලීය වායුගෝලීය වායුගෝලීය වායුගෝලීය වායුගෝලීය වායුගෝලයට අහිතකර බලපෑම් ඇති කරයි. මෙය ස්වර්ගයේ වායුගෝලයයි. මන්ද එය ස්වාමින්ගේ හා පල්ලියේ ස්වර්ගික විවාහයෙන් පැවත එන බැවිනි.

55 සියලු දේට අමතක නොවන කථා දෙකක් එකතු කරන්නෙමි. පළමුවැන්න මෙයයි. ස්වර්ගයෙන් පැමිණෙන ප්රීතිමත් හඬක් මම ඇසීමි. මෙම සරල නාදය කන්යාවන් හා තරුණ කාන්තාවන් විසින් ගායනා කරන ලදී. ඔවුන්ගේ ගායනයේ පැණි රස විඳීම සංහිදියාවෙන් ජනිත වූ ආදරණීය හැඟීමක් සමාන විය. ස්වර්ගීය ගායනා යනු කටහඬේ ප්රථිපල මගින් ප්රකාශිත හැඟීමකි. ගායනා කරන සිතුවිලි වචන හැඟීම් ප්රකාශ කරන්නේ කෙසේද? දේවදූතයන්ගේ රිද්ම හා ශබ්දය පදනම් කරගෙන, ගායනා කරන හැඟීම් ප්රකාශයට පත් කළ හැකිය.

ඒ කාලයේ මා වටා ඇති ආත්ම ස්වල්ප ගණනක් තිබුණු අතර, මෙම රසවත් ගීතිකාව ඇසූ අයගෙන් ඇතැමෙකුගෙන් ඔවුන්ගෙන් ඇසූ අතර, මෙම නාදය ඔවුන් නොදන්නා මූලාශ්රයන් ආදර හැඟීමක් ප්රකාශ කළ බව යි. ඔවුන් විවිධ උපකල්පන ඉදිරිපත් කළ නමුත් නිෂ්ඵල විය. මෙම ගීතය මනාලිය හා මනාලයාගේ හැඟීම් ප්රකාශ කර ඇති බව ඔවුන් විශ්වාස කළහ. සමහර අය හිතුවේ මනාලිය හා බිරිඳගේ විවාහ මංගල රාත්රියේදී මනාලිය හා බිරිඳගේ හැඟීම් ගැන ගැයූ බවයි.

ඉන්පසුව දේවදූතයෙක් ඔවුන් අතරේ මෙසේ ප්රකාශ කළේය. "ඔවුහු විරුද්ධ ලිංගයේ ආදරයට ආදරය කරන්නේය."

නමුත් අවට සිටි අය ඇසුවේ මෙසේයි. "විරුද්ධ ලිංගයේ අය කෙරෙහි ඇති ප්රේමයට හේතුව කුමක්ද?"

දේවදූතයා පිළිතුරු දුන්නේ මෙසේයි. "මෙය ගැහැනු ළමයෙකු හෝ බිරිඳකගේ ලස්සන චරිතයක් හා ප්රසන්න පුරුදු සහිත මිනිසෙකුගේ ආදරයයි. මිනිසා සඳහා ස්ත්රියකගේ ආදරයද අදාළ වේ. " දේවදූතයා අතුරුදහන් විය.

ගීතය දිගටම කරගෙන ගිය අතර, දැන් ඇය, ඇය තුළ ගායනා කරන ලද හැඟීම දැන සිටි විට, ඔවුන් එකිනෙකාට වෙනස් ලෙස ඇහුම්කන් දුන්නා. ගැහැනුන් දෙස බැලූ විට එම ගීතය සන්සුන්ව හා ප්රසන්න ලෙස ප්රකට විය. තෘෂ්ණාවෙන් ස්ත්රීන් දෙස බැලූ අය, නිසි ලෙස හා අද්විතීය ලෙස ඇය තේරුම් ගත්තා. ගැහැනුන් දිහා බැලූ අය දිහා බැලුවාය.

එකපාරටම ඔවුන් පෙනී සිටි ස්ථානය රඟහලක් බවට පත් වූ අතර, "මෙම ප්රේමය අධ්යයනය කරන්න" යනුවෙන් හඬක් ඇසූහ.

එවිට විවිධ ප්රජාවන්ගෙන් යුත් ස්ප්රීතු ඔවුන් ඉදිරියේ පෙනී සිටියහ. සුදු ජාතිකයින්ගේ දූතයන් විය. දේවදූතයන් පැවසුවේ මෙසේය. "මෙම ආත්මික ලෝකයේ අපි ස්ත්රියකට පුරුෂයෙකු හා ස්ත්රියකට ආදරය පමණක් නොව, ස්වාමිපුරුෂයෙකුගේ සහ භාර්යාවකගේ අන්යෝන්ය ආදරය, මිනිසෙකු සඳහා ස්ත්රියකට හා ස්ත්රියකට ආදරය සඳහා මිනිසෙකුගේ ආදරය, විවිධ ආකාරයේ ප්රේමයක් අප සැලකුවා. විවිධ ප්රජාවන් නැරඹීමට හා ඒවා ගවේෂණය කිරීමට අපට අවස්ථාව ලැබිණි. ප්රතිවිරුද්ධ ලිංගිකත්වය සඳහා මෙම නිර්මල විශ්වීය ආදරය හමු වූ එකම ස්ථානය වූයේ මිනිසුන් ඔවුන්ගේ සැබෑ බිරිඳ ආදරය නිසා මේ සදාකාලික, නිෂ්ඵල හැකියාවන් තිබු ස්ථානයයි. ඔවුන් ඉහළ අහසේ පිහිටා ඇත.

අපගේ හදවතේ හැඟීම් කෙරෙහි මෙම ප්රේමය කෙරෙහි ඇති බලපෑම නිරීක්ෂණය කිරීමට අපට හැකි විය. දෙදෙනෙකුගේ ආදරයට වඩා ආදරණීය ප්රේමයක් නැති බව අපට පැහැදිලිව හැඟී ඇත. නමුත් අපි ඔබට මෙම ආදරය අධ්යයනය කරන්නෙමු. එය ඔබට අලුතින්ම දැනෙන අතර ඔබට එය නොදන්නා නිසා එය ලස්සනයි. ස්වර්ගයේ අපි එය ස්වර්ගීය පැණිරස යනුවෙන් හැඳින්වේ. "

ඔවුන් මෙම ප්රශ්නය සාකච්ඡා කිරීමට පටන් ගත්හ.

කතා කිරීමට පළමුවෙන්ම විවාහය පිළිබඳ සිතා බැලිය නොහැකි වූ අය වූහ. ඔවුන් පහත සඳහන් අදහස ප්රකාශ: "ලස්සන හා දක්ෂ සමග කෙබඳු කෙනෙක් තරුණ කාන්තාවක් හෝ භාර්යාවට ප්රේම කිරීමට එය උදව් එය ආශා ඇගේ අලංකාරය හා නොවන ප්රේමය කොතරම් දුරට ඔවුන්ගේ සිතුවිලි ඉවත් කළ හැක්කේ කෙසේද? මෙය කළ හැකිද? කවුද නිර්මලකම යනු සෑම මිනිසා තුළ සහජ ආශාවක් බවට පත් කර ගැනීමට හැකි වනු ඇත, දේ වෙනස් කිරීමට, හා ඒ නිසා ආදරය අත්? ආදරය ලිංගික ඔබේ මනස, ඔබේ ඇස් සිට සම්ප්රේෂණය වන විට, කෙසේ ද මේ ආදරය ගැහැණු මුහුණු ක දැක්ම සෑහීමට පත් විය හැක්කේ කෙසේද? ඇය ඇයගේ පපුවට පහළට නොගත්තද - ඊටත් වඩා අඩුයද? ආදරය නිර්මල විය හැකි බව දේවදූතයාගේ වචන පලක් නැති බව යි, සහ එම අවස්ථාවේ දී, ඔවුන්ගේ භාර්යාවන් සමග වැඩිම විභවය ඇති බව ප්රතිඵලයක් ලෙස, විවාහ සඳහා සැබෑ ආදරය මුහුණ සිටි අතර මිනිසුන්, සියලු ආදරය කරන සහ විය හැකි එකම අතරින් පැණි රස වැඩිම. ඔවුන් ලස්සනයි කාන්තාවන් දකින විට, ඒවා කෙසේ සියලු මිනිසුන්, සිතුවිලි ඉහළම මට්ටමේ තබා එහි ආරක්ෂාව දී, නිශ්චිත ඔවුන් නොවැටෙන හා මේ ආකාරයේ ප්රේමයක් වන පරිදි, මෙම විෂය තවම කලබල කරන්නේ? "බව ඔවුන් තබා ගැනීමට හැකි

පහත දැක්වෙන්නේ සීතල සහ උණුසුම් දෙවර්ගයටම කතා කළ අයයි. ඔවුන්ගේ බිරින්දන් හා ප්රතිවිරුද්ධ ලිංගිකයට සීතලයි. ඔවුහු මෙසේ පැවසූහ. "විරුද්ධ ලිංගයේ අය කෙරෙහි ඇති ප්රේමයට හේතුව කුමක්ද? "නිර්මල ලිංගික ආදරයට" යන වචනයේ ප්රතිවිරෝධතාවක් අඩංගු නොවේ. මෙම ප්රතිවිරෝධය සමග, එහි මූලික ගුණාංග වලින් තොරව යමක් නොවේ නම් කුමක් ද? ඒ නිසා එය කිසිවක් නියෝජනය නොවේ. පරෙස්සම් ලිංගික ප්රේමය පිරිහුණු ස්වභාවයක් අහිමි වන විට, ප්රේමයේ සුමුදු ප්රේමයක් වන්නේ කෙසේද? ප්රේමයේ මිහිරි බව ඔබ දන්නවා. මේ සම්බන්ධයෙන් කිසියම් අදහසක් ඉවත් කර ඇත්නම්, එය පැණි රස හා කොහෙන්ද? "

තවත් සමහරු මෙසේ පැවසූහ. "අපි කාන්තාවන්ට වඩා හොඳයි. ඉතින්, අපි විරුද්ධ ලිංගයේ අයගේ ආදරයට ආදරය කුමක්දැයි අපි දන්නවා. "

නමුත් ඔවුන්ගේ concupiscence දැනුවත් සිටි ඔවුන්ගේ සහෝදරවරුනි, පිළිතුරු දෙමින්, "ඔබ ලිංගික සංසර්ගය සඳහා මෙම අවස්ථාවේ දී හැකි, සහ ඔබ උනන්දු නැහැ ඒ නිසා විරුද්ධ ලිංගයේ නැත. මෙම විරුද්ධ ලිංගයේ සඳහා නිර්මල ආදරය නොවේ, නමුත් ඒ වෙනුවට, අවසාන ප්රතිඵලය ලෙස අශුද්ධ ආදරය. "

ඔවුන් ඇසූ විට කෝපයට පත් දේව දූතයින් දකුණට කතා කිරීමට දකුණට නැඟී සිටි අයගෙන් ඉල්ලා සිටියහ. "මිනිසුන් අතර ප්රේමය, ස්ත්රීන් අතර ප්රේමය, ස්ත්රීන් හා පුරුෂයන් අතර ප්රේමයක් තිබේ. මෙම සියලු වර්ග තුනම එකිනෙකා අතර සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වේ. මිනිසා අතර ප්රේමය යනු අවබෝධය හා අවබෝධය අතර ප්රේමයයි. මිනිසා මවන හෙයින්, ඒ නිසා උපත ලැබීමට, තේරුම් ගැනීම සඳහා. ස්ත්රීන් අතර ප්රේමය - පිරිමි අවබෝධය සඳහා ආදරය, කාන්තාවක් නිර්මාණය, පසුව උපන්, පිරිමි අවබෝධය සඳහා ආදරය වීමට. මේ ආකාරයේ ආදරයක්: අනෙක් ස්ත්රීන් සඳහා සෙසු පුරුෂයන් හා ස්ත්රීන් සඳහා ඔවුන්ගේ සිත් තුළ ගැඹුරට විනිවිද යාමට නොහැකිය. ඔවුන් පිටත රැඳී සිටින අතර එකිනෙකා ස්පර්ශ වන අතර එකිනෙක අභ්යන්තරව සම්බන්ධ නොවේ. දෙදෙනෙක් සටන් කර දෙදෙනෙක් සටන් කරති. ගැහැණු ළමයින් දෙදෙනෙකුගේ පළමුවෙනි සටන පිළිබිඹු කර ඇති පරිදි, කාන්තාවන් එකිනෙකා මුහුණට මුහුණලා එකිනෙකාට මුහුණ දෙයි. ගැහැණු සහ ගැහැණු අතර ඇති ආදරය නම්, අවබෝධය සඳහා ඇති ආදරය සහ අවබෝධය කෙරෙහි සෙනෙහස, සහ මෙම ආදරය ගැඹුරට විනිවිද යන අතර ඒවා එකට සම්බන්ධ කරයි. මේ සම්බන්ධය එවන් ආදරයක්. මනසේ සමිතිය, එකම අවස්ථාවේ ශරීරය නොව, මනසේ පමණක් ඇති සම්බන්ධය ආත්මිකය, එබැවින් පිරිසිදු ප්රේමයයි. මෙම ආදරය සඳහා හැකි වන්නේ විවාහය සඳහා සැබෑ ආදරය අද්දවා ඇති අයට පමණක් වන අතර, ඒ හේතුවෙන් නිර්මලත්වය සිය සැමියාගේ ශරීරයට හැර, සෑම කාන්තාවක්ගේම ශරීරයට ආදරය මත ඔහු කෙරෙහි බලපෑම් වලින් සෑම කෙනෙකුගේම බලපෑමෙන් ආරක්ෂා වේ. ඔවුන් මෙම අතිවිශාල ශක්තිය සතුව පවතින නිසා, ඔවුන් විරුද්ධ ලිංගයේ අයට ප්රේම කිරීම වැළැක්විය නොහැකි අතර, ඒ අතරම අශික්ෂිත සිතුවිලි සහ ආශාවන්ට එරෙහිව සිටීමට ඔවුන්ට බැහැ. ඒ නිසා, විරුද්ධ ලිංගයේ අයගේ ප්රේමය පිරිසිදුයි. මෙම වචනයේ නියම අර්ථය තුළ අභ්යන්තර ආත්මික මිත්රත්වය, ඔවුන්ගේ අතිවිශේෂ නිර්මල ශක්තියෙන් පැණි රසින් පිළි ගනී. ඔවුන්ගේ ශක්තිය කොතරම් විශිෂ්ටද යත්, ඔවුන්ගේ ආශාවන් සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රතික්ෂේප කර ඇති අතර, ඔවුන් තම භාර්යාවන්ට පමණක් ප්රේම කරන නිසා නිර්මල ය. ඒ නිසා, ඔවුන් අද්දකින ප්රේමය ඔවුන් නිර්මලයි. මක්නිසාද එය මාංශයෙන් නොව පිබිදීමක් නිසාය, එය රසවත්ය. මන්ද ස්ත්රී අලංකාරය මනස තුළ මනස තුළ මනෝභාවයට බලපෑම් ඇති කරයි. "

රැස්ව සිටි බොහෝදෙනෙක් තම කන්වලට කන් වසාගෙන සිටි අතර, එවැනි කතාවලට ඇහුම්කන් දුන්නා. "මේ වචන අපට හපට්ටම් කරන අතර, ඔබ කියන දේ අපව නිෂ්ඵල ය."

ඔවුන් දුෂ්ටයෝ වූහ. එවිට නැවතත් ස්වර්ගයෙන් ගීතයක් අපට සවන් දුන්නා. අවාසනාවන්ත වූ අය, ඇය දුක් විඳීමට සහ ශබ්දය නඟා නොසිටියත්, ඔවුන් රංගනයෙන් පිටතට යන බව ඇය අසතුටට පත්විය. බිරිඳගේ නිර්මලත්වය පිළිබඳව සංවේදී වූ ස්වල්ප දෙනෙක් පමණි.

දෙවන කතාව. එක් වරක් මම ආත්මික ලෝකයේ දේවදූතයන් සමඟ කතා කළ විට, වරක් මා දුටු ප්රඥාවේ දේව මාලිගාව දෙස බැලීමට මට සාර්ථක වූවා විය. මම ඒගොල්ලන්ව හොයාගන්නේ කොහොමද කියලා. "ආලෝකය අනුගමනය කරන්න. එවිට ඔබ එහි යන්නෙහිය."

මම ඇසුවේ: "ඔබ ආලෝකය අනුගමනය කරන විට ඔබ අදහස් කරන විට ඔබ අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?" ඔවුන් පිළිතුරු දුන්නේ මෙසේය. "ඔබ දේවමාළිගාවට පිවිසෙන විට අපේ ආලෝකය ආලෝකවත් වේ. ආලෝකය වඩාත් දීප්තිමත් වන තැන අනුගමනය කරන්න. අපගේ ආලෝකය වන්නේ සූර්යයා මෙන් සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් වන අතර ප්රඥාව මෙයයි. "

ඉන්පසුව දේවදූතයන් දෙදෙනෙකු සමඟ ගමන් කරද්දී, මම තීව්ර ආලෝකය දෙසට ගමන් කළෙමි. එබැවින් දකුණු පැත්තෙහි පිහිටා තිබුනු කඳු මුදුනට ඉහළ සහ ඉහළ කඳු තරණයට නැග්ග. එතනදී මම දැක්කා විශිෂ්ට දොරටුව. මා සමඟ දේවදූතයන් දකින විට ආරක්ෂක භටයෝ ඔවුන්ව විවෘත කළෝය. අපි අනුගමනය කළ පාම් සහ ලෝරල් ගස්වලින් සමන්විත මාර්ගයක් තිබුණා.

මෙම මාර්ගය වටා උද්යානය තුළට ගෙන ගිය අතර, ප්රඥාවේ දේව මාලිගාව මැද පිහිටා තිබිණි. මම අවට බැලූ විට, බුද්ධිමත් මිනිසුන් සිටි දේවමාළිගාවක් වැනි කුඩා ගෙවල් දැක ගත හැකි විය. අපි ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු ගොස් දොරටුව අසල සිටි හිමිකරු සමඟ කතා කළේය. අපි මෙතැනට ආවේ ඇයි සහ කෙසේද යන්න අපට පැහැදිලි කළා. "ඔබ සාදරයෙන් පිළිගනිමු" කියා ඔහු කීවේය. ප්රඥාව ගැන මිත්රශීලීව කතා කරමු. "

කුඩා නිවස තුළ කොටස් දෙකක් කොටස් දෙකකට බෙදා ඇති නමුත් කාමරයේ එක කොටසක් විය: එය බිත්තියක් මත බෙදී ගියේය. එහෙත් බිත්තිය විනිවිද පෙනෙන නිසා මුළු කාමරය එක කාමරයක් විය. මේ පවුර පිස්සු ස්ඵටිකයෙන් වගේ.

"ඇයි මේ?" මම ඇහුවා.

"මම තනියම නෙවෙයි" කියා ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය. "මගේ බිරිඳ මා සමඟ සිටිනවා. අපි දෙන්නෙක්. නමුත් අපි දෙදෙනෙක් නොව එක් මාංශයක්."

මම කිව්වා "ඔබ ප්රඥාවන්ත මිනිසෙක් බව මම දන්නවා. ඥානවන්ත පුද්ගලයෙකුට ස්ත්රියක සමඟ සාමාන්යයෙන් පොදුවේ ප්රඥාවන්ත පුද්ගලයෙකුට කළ හැක්කේ කුමක්ද? "

අපගේ සත්කාරක සමාගම මුහුණ දුන් සමහර අප්රසන්නකම ප්රකාශ විය. ඔහු තම අත පෙන්වා දුන්නේ, අපේ සංවාදයට සහභාගී වූ අසල්වැසි නිවෙස්වල සිට අනෙක් ප්රඥාවන්ත අය දුටුවෙමු. අපගේ ධාරකයා විහිළුවක් ලෙස මෙසේ පැවසුවා. "ප්රඥාවන්ත මිනිසෙකුට සාමාන්යයෙන් හෝ ප්රඥාව ඇති කාන්තාවක් සමඟ ඇති විය හැකි දැයි දැනගන්න අපගේ අමුත්තන්ට අවශ්යය."

හැමෝම මේ ගැන හිනා වුනා: "ප්රඥාවන්තයෙකු හෝ ප්රඥාවකට කාන්තාවක් නොමැතිව, එනම් ප්රේමය නොමැතිව, කෙසේද? බිරිඳ ප්රඥාව කෙරෙහි ප්රඥාව තිබෙන ප්රේමයයි. "

නමුත් අයිතිකරු පැවසුවේ: "ප්රඥාව ගැන කතා කරමු. දැන් ස්ත්රීන්ගේ අලංකාරය ගැන කතා කරමු. "

ඔවුන් කතා කළා. පළමුවැන්නා මෙසේ පැවසීය. "මෙය: මිනිසා විසින් ප්රඥාවට ඇලුම් කිරීම හා ප්රඥාවේ ආදරය සඳහා ස්ත්රියක් මැව්වේ ස්ත්රියක්ය. ප්රඥාවේ ආදරය සුන්දරත්වය වේ. "

දෙවැන්නා මෙසේ පැවසීය. "මෙය: මනුෂ්යයා සඳහා ඇය මැවූ බැවින්, ස්ත්රියගේ ප්රඥාව මගින් ස්ත්රිය මැවූවාය. එබැවින් ඇය ප්රේමණීය හැඟීමකින් ආනුභාව ලත් ප්රඥාවයි. ආදරය හැඟීම ජීවිතයයි. ඉතින්, ස්ත්රිය ප්රඥාවන්ත ජීවිතයක්. නමුත් මිනිසා ප්රඥාව ඇත. ප්රඥාවෙන් ජීවනය ලස්සනයි. "

තුන්වෙනි එක මෙසේ පැවසුවා. "මේක තමයි: බිරින්දෙකුගේ ආදරයේ ප්රීතිය දැනෙන්නේ කාන්තාවන්ටයි, ඔවුන්ගේ මුළු ශරීරයම මේ දේවලුත්

මරණින් පසු කලත්රයා ප්රාන්තය

සංකල්පය ඉතින්, අලංකාරය ඇත්තටම වාගේ බිරින්දෙකුගේ ආදරයයි. "

හතරවෙනි කාරණය පහත දැක්වෙන පැහැදිලි කිරීම ලබා දුන්නේය. "ස්වාමින්ගේ ලස්සන හා අලංකාරය මිනිසෙකුගෙන් මිනිසා විසින් කාන්තියක් බවට පත් කළා. ඉතින්, අත්යාවශ්ය සුන්දරත්වය සහ කාන්තාවගේ අලංකාරය සමඟ සන්ධානයකින් තොරව, මිනිසෙකු කැලෑ, වියරු, වියලි සහ විකාරයකි. ඔහු තමාගේම ප්රයෝජනය උදෙසා පමණක් ප්රඥාව විදහා දක්වයි. සැබවින්ම මෝඩකමකි. එහෙත්, මිනිසෙකු තම බිරිඳ තුළ ඇති අලංකාරය සහ අලංකාරය සමඟ සම්බන්ධ වන විට, ඔහු සන්තෝෂය, මිත්රශීලී, ආකර්ෂණීය හා හිතවත්, ඒ අනුව ප්රඥාවන්තයි. "

පස්වෙනි කාරණය ඔහුගේ ආකල්පය පැහැදිලි කළේ මෙසේයි. "ස්ත්රීන් තමන් විසින්ම අලංකාර ලෙස නිර්මාණය කර නැත. එහෙත්, මිනිසුන්ගේ උදෙසා පමණක්ම, ඔවුන්ගේ හෘදයන් ලිහිල් කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ හෘදයන්හි උණුසුම් කිරීමට උණුසුම් කිරීමට මෘදුකමින් ලිහිල් කිරීම සඳහා පුරුෂයින් වෙනුවෙන්ම. මිනිසෙකු තම බිරිඳ සමග එක් මාංසයක් සාදන විට එය සිදුවන්නේ හරියටම ය. "

හයවෙනි කාරණය මෙසේ අදහස් දැක්වීය. "දෙවියන් වහන්සේ මැවූ විශ්වය පරිපූර්ණ වූ අතර, ඇගේ අලංකාර පෙනුමෙන් හා ප්රසන්න පුරුදු සමඟ කාන්තාවකට වඩා පරිපූර්ණයයි. මේ නිසා මිනිසාට ඔහුගේ ත්යාගශීලීත්වය වෙනුවෙන් ස්තූතිවන්ත වන අතර ඔහුගේ සමිඳ්රණන් වහන්සේගේ ප්රඥාව පිළිගනිමින් මේ සඳහා ඔහුට ගෙවිය යුතුය. "

මේ සියල්ලටත් වඩා වැඩි ගණනක් අපට සවන් දුන් පසු, අයිතිකරුගේ බිරිඳ පෙනී සිටි ඇගේ ස්වාමි පුරුෂයා වෙත මෙසේ කීවාය. "යමක් කියන්න."

ඔහු කතා කළ විට ඔහුගේ විනිශ්චය ඔහුගේ බිරිඳගෙන් ලැබුණු ප්රඥාවේ ප්රබලත්වය සලකුණු විය. ඇගේ ප්රේමය ඔහුගේ කටහඬට සමාන විය. මේ සියල්ලම පෙන්නුම් කළේ ඉහත සියල්ලම සැබෑ බවය. එදා අපි ප්රඥාවේ දේව මාලිගාවටත් ඒදන් උයනේටත් ගියා. මේ කණ්ණාඩියෙන් සතුටින් පිරී ගියා. අපි මේ ස්ථානයෙන් පිටව ගියා. දොරටුව ළඟට ගියා. අපි එතැනට ආවා.

මරණින් මතු ජීවිතයේ විවිධාකාර මූලාශ්රයන්ගෙන් විවිධ අදහස් කියවමි. සමහර අය පවසන්නේ නැති අතර තම සැමියා, දෙමව්පියන්, දරුවන්, ආදරය, ඊර්ෂ්යාව, ආදිය කිසිවෙකුගේ ආදරය නොලැබේවි, තම ආදරණීයයන් පවා මතක නැති වනු ඇත. තවත් අය ලියන්නේ කුමක් සිදු වුවද, එය ලෝකය තුළ විවාහ වී විවාහ වී විවාහ නොවන බව බොහෝ විට සොයා ගත හැකිය. ඔබ අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? මා වටහා ගන්නේ, රෙජිස්ටාර් කාර්යාලය ලෙස එවැන්නක් නොතිබෙනු ඇත. එහෙත්, එසේනම් සභාව යනු කුමක්ද? එසේනම්, දෙවියන්වහන්සේලා දෙදෙනෙකුගේ ඔටුනු විය? විවාහ මංගල්යය ඉතා වැදගත් අවස්ථාවක් වන අතර, විවාහ මංගල්යයේදී, දෙවියන් වහන්සේ සදහටම මනුෂ්යයන් දෙවරක්ම ආශීර්වාද කරයි. මම නිවැරදිව හිතනවාද? මට තේරෙන්නේ නැහැ "යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් විවාහ වී විවාහ නොවී" බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මතකයක් ඉතිරිව පවතිනු ඇති අතර, ජනතාව රැඳී නොසිටිනු ඇත. දරුවන් සිටිනු ඇත, සෑම ඥාතියෙකුටම හා මිත්රයින්ට එකිනෙකාව දැන ගැනීමට හැකිවන රූපයක් වනු ඇත, එසේ නොවේ ද? නමුත් මම මේ පින්තූරයේ යෞවනයා නොවන්නේ කෙසේ ද කියා මා දන්නේ නැත. මට දැනගන්නට ලැබිය යුතු වැදගත්ම දෙය නම් එකිනෙකාට ප්රේම කරන ඔටුනු වැසියන්ට සිදුවනුයේ කුමක් ද යන්න, ඔවුන් එකිනෙකාට ආදරේ කරනවාද? එමෙන්ම දෙවියන් වහන්සේ එකට එකතු වී සහ එකට එකට විශ්වාස කරනවාද?

හිතවත් මරීනා, ඔබේ ප්රශ්න කිහිපයක්ම පිළිතුරු දෙන්න. මිය ගිය විවාහ සහ විවාහ නැහැ පසු, ස්වර්ගයෙහි දේව දූතයන් මෙන් වනු ඇත බව සුවිශේෂයේ දෙවියන් වහන්සේම පවසයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, දරුවන් නව නොවේ. මිනිසාගේ ගුණ පවා මේ පොළොව මත හැර වෙනත් ආකාරයකින්, ආශීර්වාද ලත් සදාකාලික සම්බන්ධයෙන් උපකල්පනය කළ නොහැක. ශාරීරික පෙනුම මොන වගේ සාමාන්ය උත්ථානය පිළිබඳව ජනතාව වනු ඇත පමණ ශුද්ධ පියවරුනි වෙනස් තර්ක, නැවත නැඟිටීම පිළිබඳ මානව ලක්ෂණ සමහර අංග අප ක්රිස්තුස් වහන්සේ ගැලවුම්කරුවා, ලබා දී ඇත ඔහුගේ දින තුනක් නැවත නැඟිටීම ශිෂ්ය වන අතර, සුවිශේෂයේ එය, ඔහු වෙනස් බව පැහැදිලි ය පසු විට, දේ පෙර ඔවුන් ඔහුව දැක ඇති - ඔහු ලූක් හා Cleopas සමග යන විට හැකි, ඒ නිසා හොඳින් ඔහු දැන සිටි අතර, ඔහු එය කළ නොහැකි අතර, ඔවුන් දන්නවා, ඇය, මග්දලායේ මරියා විට ඇති ඔහු, (වැසූ දොරවල් පිටුපස) "මිශ්ර දොර" එන්න පුළුවන් උන් වහන්සේට වුවමනා වූයේ, උන් වහන්සේ උද්යානයක් නොව, ඉටි නොවේ ක්රිස්තුස් වහන්සේ පිළිබ්ඹු කරන්න. මෙම අර්ථයෙන් නැවත නැඟිටීමේ ජනතාව ආවේනික වන ගැලවුම්කරුවා මාංසය වෙනත් දේපල, ඇත. ශුද්ධ පියවරුන්, විශේෂයෙන් ශාන්ත ඔගස්ටින් සමහර දිනට පෙරාතුවද වයස අවුරුදු, සියලු ජනතාව ශාරීරික පරිපූර්ණත්වය වයස අවුරුදු දී යයි සිතෙන තරමට සදාකාලික දී, වන, ඔගස්ටින් ජීවිතය සම්බන්ධයෙන් වනු ඇත බව පවසමින් දිරවිය හැකි. ඒ වගේ හෝ නොවන, අපට කතා කරන්න සදාකාලික නැහැ දී, දුෂ්කර වේ, නමුත් එය කිසිදු lameness ඇති බව පැහැදිලි ය, වේදනාව, අපේ ජීවිතය පවතින සීමාවන්. නොව කොර නැති කාලකණ්ණි නොව තවත්, දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්යය ගැන විය තුවාල තොරව, නමුත් පරිවර්තනය physicality දී - අයිකන ශුද්ධවන්තයන් සෑම විටම, ශාරීරික දෝෂ සහිත, ඔවුන් ජීවිතයේ විය පවා නම් චරිතයට ඇයි කරන බව, මේ, වේ.

සැමියා සහ බිරිඳ අතර ඇති සම්බන්ධතාවය සඳහා පරිදි, එසේ නම්, මම හිතන්නේ, ඔබේ ප්රශ්නය, ඔබ, පවුල් ජීවිතය පමණක් විවාහ මංගල, හොඳ ආරම්භයක්, පමණක් නොව, දුර නොවන නම් පිළිතුරු දිය හැක ජනතාව පොළොව මත එක්සත් බව ඇති දේ සදාකාලික එවැනි ගමන් සදාකල්හි දිගටම පවත්වා ගත හැකි, භූමියෙහි මුණගැසෙනු ඇත. එය නතර නොකළ බව ප්රීතිය රාශියක් ඇති රැස්වීමක් වනු ඇත, ඔවුන් පමණක් පොදු ආශාව ඒකාබද්ධ බිම නම්, ශාරීරික, හෝ අත්පත් කර ගැනීම සඳහා දැඩි ආශාව, හෝ ලෝකයේ සෙසු අතර ඇතිවන අන්යෝන්ය විකර්ෂණය, හෝ පමණක් ඒකාබද්ධ සේවා අංශයෙන්, දරුවන්ගේ භාරකාරත්වය යන්න, හෝ යම් නිශ්චිත තත්වයන් තුළ සදාකාල එහි දිගටම විය හැකි බව, එවිට ඇත්තෙන්ම, ජීවිතය සඳහා අභ්යන්තර එකිනෙකාට ආගන්තුක හුදෙක් සමාජ සමීපත්වය? ඒ නිසා, සැබෑ ජීවිතයේ නොවන ප්රතිඵලය, නිල වශයෙන් පොළොවේ මේ ජීවිතයේ කිරීමට දෙයක්, දෘශ්ය ලෝකය ඔබ්බට පැවැත්ම මුල.