කබාය මත මිටිය දෑකැත්ත යන්නෙහි තේරුම. අසනීප හා මිටිය - යුගයේ සංකේතයක් හෝ ... තවත් යමක්? යොමුව

1918 වසන්තයේ දී, නව රටක නව අගනුවර වන මොස්කව් කුමාචෝවෝ හි දී කැඳවනු ලැබීය. ධජ, විශාල පදාර්ථ කප්පාදුවලින් බැනර් ... ඒවායින් එකක් මත එව්ගනි කම්සොල්කින් ගල් අඟුරු වලින් මිටියක් සහ දෑකැත්තක් ඇද ගත්තේය. ඉන්පසු ඉහළට තීන්ත දමන්න.

කම්සොල්කින් සහ නිකොලායි චර්නිෂෙව් සමඟ එක්ව වැඩ කළ සර්ජි ජෙරසිමොව් “සැරසිලි කලාව” සඟරාවේ මෙය සිහිපත් කළේය. කලාකරුවන් අගනුවර සමොස්ක්වොරෙට්ස්කි දිස්ත්‍රික්කය ලියාපදිංචි කිරීම සඳහා ගියහ.

ක්ෂණිකව සෝවියට් රාජ්‍යයේ සංකේතයක් බවට පත්විය.

කෙසේවෙතත්, යෙව්ගනි ඉවානොවිච් උපන්නේ වෙළඳ පවුලක ය. බොහෝ විට මගේ සීයාට නිවසක් තිබූ පුෂ්කිනෝ වෙත පැමිණියේය. 1910 දී ඔහු ජනප්‍රිය ආර්ට් නූවෝ ශෛලියට අනුව තමාගේම නිවසක් නිර්මාණය කළේය - එය විසිවන සියවසේ මැද භාගය වන තෙක් පවතිනු ඇත. "මිටියක් සහ අසනීපයක්" 1991 වන තෙක් පවතී.

පළමු සෝවියට් මැයි දිනය මොස්කව් කවුන්සිලයේ පැතුමයි - නව ආණ්ඩුවේ සංකේතවාදය නිරූපණය කිරීම. ඒ වන විට විවිධ සංයෝජන පැවතුනි - කතුරක් සහ මිටියක්, නගුලක් සහ මිටියක්. පුෂ්කිනෝහි ප්‍රාදේශීය ඉතිහාස කෞතුකාගාරයේ අධ්‍යක්ෂක ඔලෙග් බොයිකෝ පවසන්නේ මේ කාරණය තේරුම් ගැනීමට කම්සොල්කින්ට හැකි වූ බවයි.

කම්සොල්කින්ගේ සිතුවම් මත ඉදිකරන ලද මෙම නිවස 1957 දී හිමිකරුගේ මරණයෙන් ටික කලකට පසු ගිනිබත් විය. නමුත් කෞතුකාගාරය දෑකැත්ත හා මිටියේ කතුවරයා බොහෝ දේ සංරක්ෂණය කර ඇත. ලී ගෘහ භාණ්ඩ, සිසිල් කළ සෙල්ලම් බඩු - සෑම දෙයක්ම ඔබේම දෑතින් කිරීම කම්සොල්කින්ගේ ජීවිත පාලනය විය.

ඔහු කැමරාව පවා එකතු කරගෙන අසල්වැසියාගේ ඡායාරූප ගත්තේය. දේශීය දුම්රිය ස්ථානයට හෝ දේශීය වනාන්තරවලට පැමිණෙන දුම්රිය එන්ජින්:

දරුවන් නොමැති ඇගේ සහෝදරිය වේරා ඉවානොව්නා යෙව්ගනි කම්සොල්කින්ගේ උරුමයේ භාරකරු බවට පත්විය. ඔහු කවදාවත් විවාහ වී නැත ...

මේ වන විටත් 1918 ගිම්හානයේදී ලෙනින් විසින් කම්සොල්කින්ගේ චිත්‍ර ඇඳීම මත පදනම්ව ආර්එස්එෆ්එස්ආර් හි කබාය අනුමත කරන ලදී. කලාකරුවා විසින්ම සමොස්ක්වොරෙට්ස්කි රඟහලේ දිගටම වැඩ කළ අතර එහිදී වේදිකාව සන්නද්ධ කිරීම සඳහා මාර්ගෝපදේශයක් ලිවීය.

විප්ලවීය තේමාවක් මත යෙව්ගනි කම්සොල්කින්ගේ එකම පින්තූරය - "ඉඩම් හිමියා විසුරුවා හැරීම මත" - ගවුචේ වලින් සාදන ලදී. ට්‍රෙටියාකොව් භාණ්ඩාගාරයේ ගබඩා කර ඇත. ග්‍රාමීය භූ දර්ශනයේ පසුබිමට එරෙහිව - දැවෙන පාලකයෙක්, කරත්තවල ගොවීන් ස්වාමියාගේ යහපත ලබා ගැනීමට යන්නේ ...

මම හිතන්නේ එව්ගනි ඉවානොවිච් ඇදහිලිවන්තයෙක්. පැරණි-කාලීන අයගේ මතකයන්ට අනුව, ඔහු තම මිතුරන්ට බර්ච් ගස්වලින් වසන්ත පාස්කු ඉරිදා ආහාර ලබා දුන් බව ඔලෙග් බොයිකෝ පවසයි. - ස්වාභාවිකවම, ඔහු බව්තීස්ම විය - මෙෂ්චාන්ස්කායා ජනාවාසයේ ඇඩ්‍රියන් සහ නටාලියා පල්ලියේ. දැන් මිරා මාවතේ ප්‍රදේශයේ නිවසක් තිබේ ...

පුෂ්කින් හි කම්සොල්කින්ගේ පිළිස්සුණු නිවස වෙනුවට, බාලාංශ පාසලක් ඉදිකරන ලදි - එය හැඳින්වෙන්නේ ... "ස්පාර්ක්" යනුවෙනි. බිත්තියේ සෝවියට් රාජ්‍යයේ ලාංඡනයේ කතුවරයාගේ නම තහඩුව සහ සංකේතයම ඇත. කාවේසින්ස්කි සුසාන භූමියේ එව්ගනි කම්සොල්කින්ගේ සොහොනෙහි වැටක් මත මිටියක් හා දෑකැත්තකි. ඩ්‍රයිව් රවුන්ඩ් බර්ච් වටා ...

හෙරල්ඩ්‍රි

අසනීප මතකය

දේශීය පුරාවෘත්තයක් වන පුෂ්කිනෝ කෞතුකාගාරයේ දී ඔවුන් පවසන්නේ නව නගර කබාය මත දෑකැත්ත සහ මිටියෙහි රූපය ආරක්ෂා කර ගැනීමට ඔවුන් ඉල්ලා සිටි බවයි (කලින් පැවති 2000 දශකයේ මුල් භාගය දක්වා) “අපේ නගරයේ බොහෝ දේ කළ මිනිසෙකුගේ මතකයක් ලෙස”.

සවන් නොදුන් දේශීය ප්‍රබන්ධයට. දැන් පුෂ්කින්ගේ කබාය සීනුව කුළුණේ ඉහළ තට්ටුව සීනුවකින් නිරූපණය කරයි.

පසුබිමෙන්

ඇයි ලෙනින් කඩුව ගැහුවේ

දෑකැත්ත සහ මිටිය දර්ශනය වූ විගසම ඒවා ආර්එස්එෆ්එස්ආර් හි කබාය මත තබා ඇති අතර එහි කතුවරයා ඇලෙක්සැන්ඩර් ලියෝ ලෙස සැලකේ. කබායෙහි මුලින් ම කඩුවක් ද නිරූපණය කර ඇති බව ඔලෙග් බොයිකෝ සිහිපත් කරයි.

මහජන කොමසාරිස්වරුන්ගේ කවුන්සිලයේ කටයුතු කළමණාකරු ව්ලැඩිමීර් බොන්ච්-බ ru යෙවිච්ගේ මතක සටහන් වලට අනුව, රතු පැන්සලක් සහිත ලෙනින් කඩුවෙන් එතෙර වූයේ "අපගේ ලාංඡනය නොවේ, අපට ආරක්ෂා වීමට අපට බල කළත්" යන වචන වලින් ය: "මම තහවුරු කරමි" මේ අනුව, ආර්එස්එෆ්එස්ආර් හි කබාය 1918 ජූලි මාසයේදී සම්මත කරන ලදී.

1993 දෙසැම්බර් 1 වන දින සිට ජනාධිපති නියෝගයක් මගින් රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ කබායෙහි රූපය ද්විත්ව හිස සහිත රාජාලියෙකු සමඟ හඳුන්වා දෙන ලදී.

සංකේත යනු වඩාත්ම ජාත්‍යන්තර හා කාලානුරූපී භාෂාවයි. අපි ඔවුන්ව දිනපතා දකින අතර ඔවුන් අදහස් කරන දේ දළ වශයෙන් දනිමු. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ අවුරුදු දහසක ඉතිහාසය තුළ ඇති චරිතවල වටිනාකම ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙසට වෙනස් කළ හැකිය.

යින්-යැං

පෙනුමේ කාලයසුප්‍රසිද්ධ රුසියානු පෙරදිග විද්‍යා ist ඇලෙක්සි මැස්ලොව්ට අනුව, යින්-යැං සංකේතවාදය තාඕවාදීන් විසින් බෞද්ධයන්ගෙන් I-III සියවස් වලදී ණයට ගත් ඒවා විය හැකිය: “ඔවුන් බෞද්ධ චිත්‍ර සංකේතවාදයෙන් ආකර්ෂණය වී ඇති අතර තාඕවාදයට තමන්ගේම“ මැන්ඩලා ”ඇත: ප්‍රසිද්ධ කළු සහ සුදු“ මාළු ” "යින් සහ යැං."

භාවිතා කරන තැන: යින්-යැං සංකල්පය තාඕවාදයේ සහ කොන්ෆියුෂියානුවාදයේ යතුරයි, යින්-යැං න්‍යාය සාම්ප්‍රදායික චීන වෛද්‍ය විද්‍යාවේ පදනම් වලින් එකකි.

අර්ථ: වෙනස්වීම් පොතේ, යැං සහ යින් ආලෝකය සහ අඳුරු, දෘඩ හා මෘදු බව ප්‍රකාශ කිරීමට සේවය කළහ. චීන දර්ශනය වර්ධනය කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී, යැං සහ යින් වැඩි වැඩියෙන් සංකේතවත් කළේ ආලෝකය සහ අන්ධකාරය, දිවා රෑ, හිරු හා සඳ, අහස සහ පොළොව, තාපය හා සීතල, ධනාත්මක හා negative ණ, ඒකාකාර හා අමුතු යනාදියයි.

මුලදී, “යින්” යන්නෙහි අර්ථය “උතුරු, සෙවන” සහ “යැං” - “දකුණු, අව්ව කඳුකරය” යන්නයි. පසුකාලීනව “යින්” negative ණ, සීතල, අඳුරු සහ ගැහැණු හා “යැං” - ධනාත්මක, දීප්තිමත්, උණුසුම් හා පුරුෂ ස්වරූපයක් ලෙස වටහා ගන්නා ලදී.

සෑම දෙයකම ප්‍රධාන (මූලික) ආකෘතිය වන යින්-යැං සංකල්පය ටාවෝහි ස්වභාවය පැහැදිලි කරන යෝජනා දෙකක් හෙළි කරයි. පළමුව, සෑම දෙයක්ම නිරන්තරයෙන් වෙනස් වේ. දෙවනුව, ප්‍රතිවිරෝධතා එකිනෙකට අනුපූරක වේ (සුදු පැහැයෙන් තොරව කළු පැහැයක් නොතිබිය හැකි අතර අනෙක් අතට). එබැවින් මිනිස් පැවැත්මේ පරමාර්ථය වන්නේ ප්‍රතිවිරුද්ධයන්ගේ සමබරතාවය හා සමගියයි. "අවසාන ජයග්රහණයක්" තිබිය නොහැකිය, නිශ්චිත කිසිවක් නොමැති නිසා, එහි අවසානයක් නැත

මාගන් ඩේවිඩ්

පෙනුමේ කාලය: හෙක්සැග්‍රෑම් විශාල භූමි ප්‍රදේශයක ලෝකඩ යුගය (ක්‍රි.පූ. හතරවන හා අවසාන තුන්වන සහස්‍රයේ ආරම්භය) තරම් පුළුල් ලෙස භාවිතා කළ බව සත්‍ය වශයෙන්ම දන්නා කරුණකි: ඉන්දියාවේ සිට මැද පෙරදිග දක්වා.

භාවිතා කරන තැන: පුරාණ ඉන්දියාවේ, ෂඩාස්රාකාරය හැඳින්වූයේ අනහටා හෝ අනහටා චක්‍ර යනුවෙනි. සය වැදෑරුම් තාරකාවක් පුරාණ ආසන්න හා මැද පෙරදිග ප්‍රසිද්ධ විය. ඉස්ලාමීය සම්ප්‍රදායට අනුව, මක්කමෙහි ප්‍රධාන මුස්ලිම් දේවස්ථානය වන කාබා සාම්ප්‍රදායිකව සිල්ක් වැස්මකින් ආවරණය වී ඇති අතර එය ෂඩාස්රාකාර තාරකා නිරූපණය කරයි.
  සය වැදෑරුම් තාරකාව යුදෙව්වන් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත්තේ මධ්‍යතන යුගයේ පමණක් වන අතර මධ්‍යතන යුගයේ අරාබි පොත්වල හෙක්සැග්‍රෑම් යුදෙව් ගුප්ත කෘතිවලට වඩා බොහෝ සෙයින් පොදු වන අතර පළමු වරට හෙක්සැග්‍රෑම් රූප මුස්ලිම් රටවල යුදෙව් පූජනීය ග්‍රන්ථවල දක්නට ලැබේ. XIII වන සියවසේදී ඔවුන් ජර්මනියට ළඟා වූ විට පමණි. මුස්ලිම් රාජ්‍යයන් වන කරමන් සහ කන්දර්ගේ ධජ මත හය-තාරකාවක් දක්නට ලැබේ.

මෙක්සියාගේ භූමිකාව සඳහා තරඟකරුවෙකු වූ ඉරානයේ ජීවත් වූ ඩේවිඩ් අල්-රෝයි කුලයට අයත් පවුල් සංකේතයක් හෙක්සැග්‍රෑම් යැයි උපකල්පනයක් තිබේ. මෙයින්, ඔවුන් සමහර විට හෙක්සැග්‍රෑම් හදාගත් නාමයේ මූලාරම්භය පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරයි: මැගන් ඩේවිඩ් නොහොත් “ඩේවිඩ්ගේ පලිහ”.

රොත්ස්චයිල්ඩ් පවුලට උතුම් පදවි නාමයක් හිමි වූ අතර, මැගන් ඩේවිඩ් ඔහුගේ පවුලේ කබායට ඇතුළත් විය. හෙන්රිච් හයින් සිය පුවත්පත් ලිපි යටතේ අත්සන වෙනුවට හෙක්සැග්‍රෑම් තැබීය. පසුව එය සියොන්වාදී ව්‍යාපාරයේ සංකේතයක් ලෙස සම්මත විය.

අර්ථ: ඉන්දියාවේ, ආනහාටා හෙක්සැග්‍රෑම් චන්ද්‍රවංශ චක්‍රය සංකේතවත් කළ අතර පිරිමි (ශිව) සහ ගැහැණු (ශක්ති) පුනරාවර්තනය ආරම්භ විය. මැදපෙරදිග හා ආසන්න නැගෙනහිර ප්‍රදේශවල හෙක්සැග්‍රෑම් ඇස්ටාර්ට් දේවතාවියගේ සංකේතයක් විය. හය-තාරකාව සහිත තාරකාව කබාලාගේ සංකේතවාදයට ඇතුළත් කර ඇත: එකිනෙකා මත අධිස්ථාපිත ත්‍රිකෝණ දෙකක් සෙෆිරොට්හි දෘශ්‍ය සංකේතයක් ලෙස සැලකේ.

විසිවන සියවසේ විසිවන සියවසේදී, ෆ්‍රාන්ස් රොසෙන්ස්වේග්, මැගන් ඩේවිඩ්ව යුදෙව් ආගමේ අරුත සහ ජීඩී, මිනිසා සහ විශ්වය අතර සම්බන්ධතාවය පිළිබඳ ඔහුගේ දාර්ශනික අදහස්වල සංකේතාත්මක ප්‍රකාශනයක් ලෙස අර්ථ දැක්වීය.

හය-තාරකාව තාරකාව යුදෙව්වන් සමඟ සම්බන්ධ කිරීම අවසානයේ ස්ථාපිත වූයේ ජර්මනියේ නාසි ප්‍රතිපත්තිය හේතුවෙනි. කහ මැගන් ඩේවිඩ් හොලොකෝස්ටයේ සංකේතයක් බවට පත්විය.

කැඩුසියස්

පෙනුමේ කාලයපිළිතුර: කැඩුසියස් පෙනුමේ වේලාව නොදනී. නිසැකවම, මෙය ඉතා පැරණි සංකේතයකි. පුරාණ ඉන්දියාවේ සහ පුරාණ ඊජිප්තුවේ ෆීනීසියාව සහ සුමර්, පුරාණ ග්‍රීසිය, ඉරානය, රෝමය සහ මෙසෝඇමෙරිකා වැනි ස්මාරකවල ද එය දක්නට ලැබේ.

භාවිතා කරන තැන: කැඩුසියස් - සහ අද හෙරල්ඩ්‍රි හි වඩාත් පොදු සංකේතයකි. කැඩියුසියස් ස්වරූපයෙන් ග්‍රීකයන්ගේ හා රෝමවරුන්ගේ (හර්මීස්ගේ සැරයටිය) හෙරල්ඩ්වරුන්ගේ කාර්ය මණ්ඩලය විය. ඔවුන් සතුරු කඳවුරට යවන විට, කැඩියුසියස් ඔවුන්ගේ ප්‍රතිශක්තිය සහතික කිරීමකි.

ගුප්ත විද්‍යාවේදී, කැඩියුසියස් අන්ධකාරය සහ ආලෝකය, හොඳ සහ නරක, ජීවිතය සහ මරණය අතර සීමාව විවෘත කරන යතුරේ සංකේතය ලෙස සැලකේ.

දහනව වන ශතවර්ෂයේ සිට, කැඩුසියස් බොහෝ විට රටවල් ගණනාවක (උදාහරණයක් ලෙස ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ) වෛද්‍ය විද්‍යාවේ සංකේතයක් ලෙස භාවිතා කරයි, එය ඇස්කලෙපියස්ගේ කාර්ය මණ්ඩලයට සමාන වීම නිසා පොදු වැරැද්දක ප්‍රති result ලයකි.

වාණිජ දෙවියන්ගේ ලක්ෂණයක් ලෙස කැඩුසියස්ගේ රූපය සාම්ප්‍රදායිකව රුසියාව ඇතුළු ලොව පුරා රටවල් ගණනාවක වාණිජ හා කර්මාන්ත මණ්ඩලවල සංකේතවාදයේ භාවිතා වේ.
  විප්ලවයට පෙර සහ ඉන් පසු කාල පරිච්ඡේද කිහිපයකදී හරස් කැඩියුසියස් අභිරුචි සංකේතයක් ලෙස භාවිතා කරන ලදී.

අද, පන්දමකින් එගොඩ වූ කැඩියුසියස්, ෆෙඩරල් රේගු සේවයේ ලාංඡනයට ඇතුළත් කර ඇති අතර, බේරුම්කරණ උසාවිවල ප්‍රධාන සංකේතයක් වන රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ෆෙඩරල් බදු සේවය සහ යුක්රේනයේ රාජ්‍ය බදු සේවය. 2007 සැප්තැම්බර් මාසයේ සිට රුසියානු ෆෙඩරල් අනිවාර්ය වෛද්‍ය රක්ෂණ අරමුදලේ සංකේතයේ කැඩ්සියස් භාවිතා කර ඇත.
  හෙරල්ඩ්‍රි වලදී, රුසියානු අධිරාජ්‍යයේ පහත දැක්වෙන නගරවල ලාංඡනවල කැඩුසියස් භාවිතා කරන ලදී: බෝල්ටා, වර්ක්නූඩින්ස්ක්, යෙනිසිස්ක්, ඉර්බිට්, නෙෂින්, ටගන්රොග්, ටෙල්ෂෙව්, ටිෆ්ලිස්, උලාන්-උඩ්, ෆියෝඩෝසියා, කාර්කෝව්, බර්ඩිචෙව්, ටල්නි.

තේරුම: කැඩියුසියස්හි හරය සංකේතාත්මකව ජීවන වෘක්ෂය, ලෝකයේ අක්ෂය හා සර්පයා ස්වභාව ධර්මයේ චක්‍රීය පුනර්ජීවනය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර එය බිඳී ගිය විට විශ්වීය පිළිවෙල යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමත් සමඟ සම්බන්ධ වේ.

කැඩියුසියස් මත ඇති සර්පයන් සැඟවුණු ගතිකයක් පෙන්නුම් කරන්නේ එය පිටතින් ස්ථායී වන අතර, ප්‍රතිවිරුද්ධ දිශාවට ගලා යන ප්‍රවාහ දෙකක් (ඉහළ සහ පහළ) සංකේතවත් කරයි, අහස සහ පොළොව අතර ඇති සම්බන්ධය, දෙවියන් සහ මිනිසා (කැඩියුසියස්හි පියාපත් මගින් අහස හා පොළොව එක්වීම, අධ්‍යාත්මික හා ද්‍රව්‍ය) - මිහිපිට ඉපදුන සියල්ල ස්වර්ගයෙන් වන අතර, එය පීඩා හා දුක් වේදනා පසුකර ගිය පසු ජීවිත අත්දැකීම් ලබා ස්වර්ගයට නැඟිය යුතුය.

බුධ ග්‍රහයා ගැන කියනුයේ, ඔහුගේ කාර්ය මණ්ඩලය සමඟ - එතැන් පටන් සාමයේ සංකේතයක් ලෙස සලකනු ලැබූ, එකඟතාවයේ, - ඔහු සටන් සර්පයන් දෙදෙනෙකු බෙදූ බවය. සර්පයන් සමඟ සටන් කිරීම අවුල් ජාලයක්, අවුල් ජාලයක්, ඒවා වෙන් කළ යුතුය, එනම්, වෙන්කර හඳුනා ගැනීම, ප්‍රතිවිරෝධතා දැකීම හා එක්සත් වීම, ඒවා ජය ගැනීම. එවිට, එක්සත් වීමෙන්, ඔවුන් ලෝකයේ අක්ෂය සමතුලිත කරනු ඇති අතර, කොස්මොස්, චාඕස් සිට ඒ වටා සමගිය ඇති කරනු ඇත. සත්‍යය එකක් වන අතර, එය වෙත පැමිණීමට, ඔබ කැඩියුසියස් අක්ෂය සංකේතවත් කරන road ජු මාර්ගයක් අනුගමනය කළ යුතුය.

වෛදික සම්ප්‍රදායේ ඇති කැඩියුසියස් සර්ප ගින්න නොහොත් කුණ්ඩලිනී ලෙස සංකේතවත් කරයි. මධ්ය අක්ෂය වටා ඇඹරීම, සර්පයන් ස්ථාන හතකට සම්බන්ධ කර ඇති අතර, ඒවා චක්ර සමඟ සම්බන්ධ වේ. කුණ්ඩලිනි, සර්ප ගින්න, පාදක චක්‍රයේ නිදා සිටින අතර, එය පරිණාමයේ ප්‍රති as ලයක් ලෙස අවදි වන විට, කොඳු ඇට පෙළ දිගේ ක්‍රම තුනකින් ඉහළ යයි: මධ්‍යම, ෂුෂුම්නේ සහ පාර්ශ්වීය දෙකක්, එකිනෙකට සම්බන්ධ වන සර්පිලාකාර දෙකක් සාදයි - පිංගලේ (එය හරි, පිරිමි සහ ක්‍රියාකාරී, සර්පිලාකාර) සහ අයිඩ් (වමේ, ස්ත්‍රී හා උදාසීන).

ක්‍රිස්ම්

පෙනුමේ කාලය: එය නිශ්චිතවම නොදන්නා නමුත් පර්යේෂකයන් උපකල්පනය කරන්නේ ප්‍රේරිතයන්ගේ ජීවිත කාලය තුළ පවා 1 වන සියවසේදී බවයි. ක්‍රිස්තියානි සොහොන් වල මෙම සංකේතය ක්‍රි.ව. 3 වන සියවසට අයත් වේ.

භාවිතා කරන තැන: සංකේතය වඩාත් ප්‍රචලිත ලෙස භාවිතා කරන්නේ අධිරාජ්‍ය රෝමයේ රාජ්‍ය ධජය වන ලැබාරම් මත ය. මෙම සංකේතය ප්‍රථම වරට හඳුන්වා දෙනු ලැබුවේ මහා කොන්ස්ටන්ටයින් අධිරාජ්‍යයා විසිනි. මෝල්වියස් පාලම (312) හි සටන ආසන්නයේ දී ඔහු කුරුසියේ ලකුණ අහසේ දුටුවේය.

කොන්ස්ටන්ටයින්ගේ ලැබාරම් පතුවළ කෙළවරේ ක්‍රිස්මස් එකක් තිබූ අතර රෙදි මතම සෙල්ලිපිය: ලතින්. “හොක් වින්ස්” (“සිම් ජයග්‍රහණයේ මහිමය, ආලෝකමත් වේ.“ මෙම ජයග්‍රහණය සමඟ ”). ලාබරම් පිළිබඳ පළමු සඳහන ලැක්ටැන්ටියස් (අවුරුදු 320 ක් පමණ මිය ගියේය).

අර්ථ: ක්‍රිස්ම් යනු ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ නාමයේ මොනොග්‍රෑම් වන අතර එය ආරම්භක ග්‍රීක අක්ෂර දෙකකින් (ග්‍රීක ΧΡΙΣΤΌΣ) - Χ (xi) සහ Ρ (රෝ) එකිනෙක හරස් කොට ඇත. මොනොග්‍රෑම් වල දාරවල බොහෝ විට α සහ the යන ග්‍රීක අක්ෂර තබන්න. ඔවුන් නැවතත් එළිදරව්වේ පා text යට යති: "මම ඇල්ෆා සහ ඔමේගා, ආරම්භය හා අවසානය, සර්වබලධාරි හා පැමිණීමට සිටින හා පැමිණීමට සිටින ස්වාමින් වහන්සේ පවසයි."

පසුකාලීන පර්යේෂකයන් ගණනාවක් සූර්යයාගේ පුරාණ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සංකේතය වන රවුමක කොටා ඇති පී සහ එක්ස් අක්ෂරවලින් දුටුවේය. මේ හේතුව නිසා රෙපරමාදු භක්තිකයන් නීතියක් ලෙස ලාබරම් ප්‍රාථමික ක්‍රිස්තියානි සංකේතයක් ලෙස පිළිගන්නේ නැත.

පෙනුමේ කාලය: දේවානගරි ("දිව්‍ය නාගරික ලිපිය"), එනම් VIII-XII සියවස්වල අක්ෂර මාලාවේ අක්ෂර මාලාව සෑදීමේදී මෙම සංකේතයම දර්ශනය විය.

භාවිතා කරන තැන“ඕම්” යන පරිශුද්ධ ශබ්දය සංකේතයක් ලෙස හින්දු, ජෛන, බුද්ධාගම, ෂයිවිස්, විෂ්ණුවාදය සහ යෝග පිළිවෙත් වල භාවිතා වේ. දැනට, "ඕම්" දැනටමත් පොප් සංස්කෘතියේ කොටසක් බවට පත්ව ඇත, එය ඇඳුම් මත මුද්‍රණයක් ලෙස යොදනු ලැබේ, පච්ච කොටා ඇත. ජෝර්ජ් හැරිසන්ගේ ඇල්බමයන්හි “ඕම්” නිරූපණය කර ඇත්තේ “ඕම්” යන මන්ත්‍රය බීට්ල්ස් “විශ්වය පුරා” ගීතයේ ගායනයේ සහ ජූනෝ ප්‍රතික්‍රියාකාරක “නවරාස්” ගීතයේ “ද මැට්‍රික්ස්” චිත්‍රපටයේ හ tra පටයේ ය.

අර්ථ: හින්දු හා වෛදික සම්ප්‍රදායන්හි “ඕම්” යනු පරිශුද්ධ ශබ්දයකි, මුල් මන්ත්‍රය, “බලයේ වචනය”. බොහෝ විට බ්‍රහ්ම, විෂ්ණු සහ ශිව යන දිව්‍ය ත්‍රිත්වයේ සංකේතයක් ලෙස අර්ථ දැක්වේ.
  හින්දු ආගමේ “ඕම්” යනු වේදයේ පූජනීය ග්‍රන්ථ තුන සංකේතවත් කරයි: රිග්වේදය, යජුර්වේදය, සමවේදය යනු බ්‍රාහ්මණයා සංකේතවත් කරන පූජනීය මන්ත්‍රයකි. එහි සංරචක තුන (A, U, M) සාම්ප්‍රදායිකව සංකේතවත් කරන්නේ මැවීම, නඩත්තුව සහ විනාශය - වේද සහ විශ්වීය විශ්වයේ හින්දු ආගමයි.

බුදුදහමේ “ඕම්” යන වචනයේ ශබ්දය තුනෙන් ශරීරය, කථනය සහ බුදුන්ගේ මනස, බුදුන් වහන්සේගේ ශරීර තුන (ධර්මකායු, සම්බෝගකයු, නිර්මානකයු) සහ ස්වර්ණාභරණ තුන (බුද්ධ, ධර්මා, සං ha) යන දෙකම පුද්ගලාරෝපණය කළ හැකිය. කෙසේ වෙතත්, බුද්ධ විද්‍යා ologist යෙව්ගනි ටෝර්චිනොව් සඳහන් කළේ “ඕම්” සහ ඒ හා සමාන අක්ෂර (“හම්”, “ආ”, “හ්රි”, “ඊ-මා-හෝ”) “කිසිදු වචන මාලාවේ අර්ථයක් නොමැති” බවත්, මෙම අක්ෂර මෙන් නොව, මන්ත්‍රවල අනෙක් අක්ෂර වලින් ඒවා මහායාන සම්ප්‍රදායේ “පරිශුද්ධ පරිවර්තනය කළ නොහැකි” බව නියෝජනය කරයි.

ඉච්තිස්

ආරම්භක ස්ථානය සහ ස්ථානය: (ග්‍රීක භාෂාවෙන්, ගැලවුම්කරුවාණන් වන දෙවියන් වහන්සේගේ පුත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්) හෝ එය සංකේතවත් කරන මසුන්ගේ රූප දෙවන වරට සියවසේ රෝම කැටකොම්බවල දක්නට ලැබේ. III වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී ටර්ටූලියන්හි ඔහු ගැන සඳහන් කිරීම මෙම සංකේතය පුළුල් ලෙස භාවිතා කිරීමට සාක්ෂි දරයි: "අපි කුඩා මාළු, අපගේ ඉක්තුස් විසින් මෙහෙයවනු ලැබේ, අපි ජලයේ උපත ලබා ඇති අතර ජලයේ සිටීමෙන් ගැලවීම ලැබිය හැකිය."

භාවිතා කරන තැන: පළමු කිතුනුවන් ඉච්තිස් යන අක්ෂර මාලාව භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්හ. මන්ද පීඩා නිසා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රූප පිළිගත නොහැකි බැවිනි.

අර්ථ: මාළු වල සංකේතවාදය අළුත් ගිවිසුමේ ප්‍රේරිතයන්ගේ දේශනා කිරීම හා සම්බන්ධ වූ අතර ඔවුන්ගෙන් සමහරක් ධීවරයෝ වූහ. මතෙව්ගේ සුවිශේෂයේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් තම ගෝලයන්ව “මසුන් අල්ලන්නන්” ලෙස හැඳින්වූ අතර ස්වර්ග රාජ්‍යය “මුහුදට දැලක් දමා සියලු වර්ගවල මසුන් අල්ලා ගත්තේය” යනුවෙන් සමාන කළේය. "මම ඇල්ෆා සහ ඔමේගා, ආරම්භය හා අවසානය, පළමු හා අවසාන" යන වචන වලින් ඉච්තිස් ඇල්ෆා සමඟ සම්බන්ධ විය.

විසිවන ශතවර්ෂයේ අවසානයේදී, විවිධ රටවල රෙපරමාදු භක්තිකයන් අතර ජනප්‍රිය සංකේතයක් බවට ඉචිතිස් පත් වූ අතර, මැවුම්වාදයේ විරුද්ධවාදීන් මෙම ලකුණ “ඩාවින්” යන වචනයෙන් මාළු සහ ඔවුන්ගේ මෝටර් රථවල කුඩා කකුල් ඇලවීම මගින් මෙම ලකුණ විග්‍රහ කිරීමට පටන් ගත්හ.

චාලිස් ගිගී

ආරම්භක ස්ථානය සහ ස්ථානය: පුරාණ ග්‍රීසිය. III-I සහස්‍රය ක්‍රි.පූ

භාවිතා කරන තැන: ග්‍රීක පුරාවෘත්තවල ගිගෙයි සෞඛ්‍යයේ දේවතාවිය, සුව කිරීමේ දෙවියා වූ ඇස්ක්ලෙපියස්ගේ දියණිය හෝ බිරිඳයි. ඇගේ නමෙන් "සනීපාරක්ෂාව" යන වචනය පැමිණියේය. බොහෝ විට ඇය නිරූපණය කළේ ෆියාලා කෝප්පයකින් සර්පයෙකු පෝෂණය කරන තරුණියක් ලෙසය. ග්‍රීක පුරාවෘත්තවල සර්පයා ඇතීනා දේවතාවියගේ සංකේතයක් වූ අතර බොහෝ විට එය හයිජියා ලෙසත් අනෙක් අතට නිරූපණය කරන ලදී.

අර්ථ: පුරාණ ග්‍රීසියේ, ගිගෙයි සෞඛ්‍යය සඳහා සාධාරණ යුද්ධයක මූලධර්මය මූර්තිමත් කළේ සියලු ගුවන් යානා වල ආලෝකය සහ සමගිය ලෙස ය. ඇණවුම බිඳී ගිය විට ඇස්ක්ලෙපියස් ක්‍රියා කිරීමට පටන් ගත්තේ නම්, හිජියා මුලින් පාලනය වන ඇණවුම් නීතියට සහාය දැක්වීය.

පුරාණ සම්ප්‍රදායන්හි සර්පයා මරණය හා අමරණීයභාවය, හොඳ සහ නරක සංකේතවත් කළේය. ඔවුන් ඇගේ දෙතොල් දිව සහ ඇගේ කටගැස්මෙහි විෂ වීම, වස විස සුව කිරීමේ බලපෑම් සහ කුඩා සතුන් හා කුරුල්ලන් මෝහනය කිරීමේ හැකියාව යන දෙකම පුද්ගලාරෝපණය කළහ.

සර්පයා රෝමානු හමුදා වෛද්‍යවරයකුගේ ගමන් කරන ප්‍රථමාධාර කට්ටලයක නිරූපණය කර ඇත. මධ්යකාලීන යුගයේදී, ලාංඡනය මත සර්ප සහ පාත් රූප සංයෝජනය ඉතාලි නගරයක් වන පාදුවා හි pharma ෂධවේදීන් විසින් භාවිතා කරන ලද අතර පසුව මෙම පෞද්ගලික ce ෂධ සංකේතය පොදු වෛද්ය ලකුණක් බවට පත් විය.

අපේ කාලයේ සර්පයෙකු සමඟ ඇති පාත්‍රය වෛද්‍ය විද්‍යාවේ හා ෆාමසියේ සංකේතයක් ලෙස සැලකේ. කෙසේ වෙතත්, විවිධ රටවල වෛද්‍ය ඉතිහාසයේ සර්පයෙකු සුව කිරීමේ සංකේතය ලෙස සලකනු ලැබූ අතර එය කාර්ය මණ්ඩලයක් වටා එති. මෙම පින්තූරය 1948 දී ජිනීවාහි පැවති I ලෝක සමුළුවේදී එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානයේ දී ලෝක සෞඛ්‍ය සංවිධානයේ දී ගන්නා ලදී. ඉන්පසු ජාත්‍යන්තර සෞඛ්‍ය ලාංඡනය අනුමත කරන ලද අතර එහි මධ්‍යයේ සර්පයෙකු සමඟ බැඳී සිටින කාර්ය මණ්ඩලයක් තබා ඇත.

සුළඟ ඉහළ ගියේය

සිදුවූ දිනය: පළමු සඳහන ක්‍රි.ව. 1300 දී, නමුත් විද්‍යා සංකේතය පැරණි බව විශ්වාස කරයි.
භාවිතා කරන තැන: මුලින්, සුළං රෝස භාවිතා කළේ උතුරු අර්ධගෝලයේ නැවියන් විසිනි.
තේරුම: සුළං රෝස යනු නාවිකයින්ට උපකාර කිරීම සඳහා මධ්‍යතන යුගයේ දී නිර්මාණය කරන ලද දෛශික සංකේතයකි. සුළං රෝස හෝ මාලිමා රෝස අතරමැදි දිශාවන් සමඟ ලෝකයේ පැති හතර සංකේතවත් කරයි. මේ අනුව, එය හිරු රෝදයේ රවුම, කේන්ද්‍රය, හරස් සහ කිරණවල සංකේතාත්මක අර්ථය බෙදා ගනී. XVIII - XX ශතවර්ෂ වලදී, නැවියන් තලිස්මන් කෙනෙකු ලෙස සුළං රෝසයක් නිරූපණය කරන පච්ච කොටා ගත්හ. එවැනි තලිස්මෙකු නැවත සිය රටට පැමිණීමට උපකාරී වනු ඇතැයි ඔවුහු විශ්වාස කළහ. වර්තමානයේ සුළං රෝස මඟ පෙන්වන තාරකාවක සංකේතයක් ලෙස සැලකේ.

8-කථන රෝදය

සිදුවූ දිනය: ක්‍රි.පූ 2000 දී පමණ
භාවිතා කරන තැන: ඊජිප්තුව, මැද පෙරදිග, ආසියාව.
තේරුම: රෝදය යනු සූර්යයාගේ සංකේතයකි, කොස්මික් ශක්තියේ සංකේතයකි. සෑම මිථ්‍යාදෘෂ්ටික නිකායකම, රෝදය සූර්ය දෙවිවරුන්ගේ ලක්ෂණයක් වූ අතර, එය ජීවන චක්‍රය, නිරන්තර නැවත ඉපදීම සහ අලුත් කිරීම සංකේතවත් කළේය.
නූතන හින්දු ආගමේ රෝදය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ අසීමිත ලෙස සම්පූර්ණ වීමයි. බුද්ධාගමේ රෝදය සංකේතවත් කරන්නේ ගැලවීමේ, අවකාශයේ, සංසදයේ රෝදය, ධර්මයේ සමමිතිය සහ පරිපූර්ණත්වය, සාමකාමී වෙනස, කාලය හා ඉරණම යන ගතිකතාවයන් ය.
  "වාසනාවේ රෝදය" යන සංකල්පය ද ඇත, එයින් අදහස් කරන්නේ උඩු යටිකුරු මාලාවක්, ඉරණම පිළිබඳ අනාවැකි නොකිරීමයි. ජර්මනියේ, මධ්යකාලීන යුගයේදී, කථා 8 කින් යුත් රෝදයක් මැජික් රූන් අක්ෂර වින්‍යාසය වන අච්ට්වන් සමඟ සම්බන්ධ විය. ඩැන්ටේගේ කාලයේ දී, ෆෝචූන් රෝදය මිනිස් ජීවිතයේ ප්‍රතිවිරුද්ධ පැති 8 කින් නිරූපණය කරන ලද අතර ඒවා වරින් වර පුනරාවර්තනය වේ: දුප්පත්කම-ධනය, යුද්ධ-සාමය, අපැහැදිලි-මහිමය, ඉවසීම-ආශාව. බොතියස් විසින් විස්තර කරන ලද රෝදය මෙන් බොහෝ විට නැගී එන හා වැටෙන සංඛ්‍යා සමඟ ටාරෝට්හි වැඩිහිටි ආකානම් වෙත වාසනාවන්ත රෝදය ඇතුල් වේ. ටාරෝ කාඩ් රෝදය වාසනාව දිගටම මෙම සංඛ්‍යා නිරූපණය කරයි.

Ouroboros

සිදුවූ දිනය: පළමු ro රෝබොරොස් රූප ක්‍රි.පූ 4200 තරම් dates ත අතීතයට දිව යයි, නමුත් ඉතිහාස ians යින් විශ්වාස කරන්නේ මෙම සංකේතය බොහෝ කලකට පෙර දර්ශනය වූ බවයි.
භාවිතා කරන තැන: පුරාණ ඊජිප්තුව, පුරාණ ග්‍රීසිය, මෙසෝඇමෙරිකා, ස්කැන්ඩිනේවියාව, ඉන්දියාව, චීනය.
තේරුම: Uro රෝබොරොස් යනු සර්පයෙකි, එය තමාගේම වලිගය කා දමයි, සදාකාලික හා අනන්තයේ සංකේතයක් මෙන්ම ජීවිතයේ චක්‍රීය ස්වභාවය, ජීවිතය හා මරණය වෙනස් කිරීම. පුරාණ ඊජිප්තුවේ සහ පුරාණ ග්‍රීසියේ ro රෝබෝරෝස් හඳුනාගත් ආකාරය මෙයයි.

ක්‍රිස්තියානි ධර්මය තුළ, සංකේතය එහි අර්ථය වෙනස් කළේය, මන්ද පැරණි ගිවිසුමේ සර්පයා නපුර සංකේතවත් කළේය. මේ අනුව, පුරාණ යුදෙව්වන් ඕරොබොරොස් සහ සර්පයා අතර සමාන ලකුණක් බයිබලයෙන් තහවුරු කළේය. Nost ානවාදයේ දී, යූරෝබොරොස් එකවර හොඳ සහ නරක යන දෙකම විදහා දක්වයි.

මිටිය සහ අසනීප

සිදුවූ දිනය: රාජ්‍ය හෙරල්ඩ්‍රි - 1918.
භාවිතා කරන තැන: සෝවියට් සංගමය සහ ලෝකයේ විවිධ කොමියුනිස්ට් පක්ෂ
තේරුම: මැදිවියේ සිට මිටිය යනු ශිල්ප ලාංඡනයකි. XIX සියවසේ දෙවන භාගයේදී මිටිය යුරෝපීය නිර්ධන පංතියේ සංකේතයක් බවට පත්විය. රුසියානු හෙරල්ඩ්‍රි හි දෑකැත්ත යනු අස්වැන්න හා අස්වැන්න නෙළන අතර බොහෝ විට විවිධ නගරවල ලාංඡනවල භාවිතා විය. නමුත් 1918 සිට මෙම සං signs ා දෙක එකකට ඒකාබද්ධ වී නව අරුතක් ලබා ගනී. මිටිය සහ දෑකැත්ත පාලක කම්කරු පන්තියේ, කම්කරුවන්ගේ හා ගොවීන්ගේ එකමුතුවේ සංකේතයක් බවට පත්විය.

සංකේතය නිර්මාණය කිරීමේ මොහොත විස්තර කළේ සුප්‍රසිද්ධ කැන්වසයේ කතුවරයකු වන සර්ජි ජෙරසිමොව් විසිනි. “පක්ෂග්‍රාහී මවක්”: “යෙව්ගනි කම්සොල්කින් මා අසල සිටගෙන කල්පනාකාරීව මෙසේ පැවසීය:“ ඔබ මෙම සංකේතවාදය උත්සාහ කළහොත් කුමක් වේද? ” - ඒ සමඟම, ඔහු කැන්වසය මත ඇවිදීමට පටන් ගත්තේය. “දෑකැත්තක් නිරූපණය කරන්නේ මේ ආකාරයටයි - එය ගොවි ජනතාව වන අතර මිටිය ඇතුළත එය කම්කරු පන්තිය වනු ඇත.

එදිනම දෑකැත්තක් සහ මිටියක් සමොස්ක්වොරෙචේ සිට මොස්කව් නගර සභාවට යවන ලද අතර එහිදී ඔවුන් අනෙක් සියලුම සිතුවම් ප්‍රතික්ෂේප කළහ: මිටියක් සහිත මිටියක්, කඩුවකින් නගුලක්, ඉස්කුරුප්පු ඇණකින්. තවද, මෙම සංකේතය සෝවියට් සංගමයේ රාජ්‍ය ලාංඡනය වෙත මාරු කරන ලද අතර, කලාකරුවාගේ නම වසර ගණනාවක් තිස්සේ අමතක විය. අපට ඔහු ගැන මතක් වූයේ යුද්ධයෙන් පසුව පමණි. යෙව්ගනි කම්සොල්කින් පුෂ්කිනෝ හි නිහ quiet ජීවිතයක් ගත කළ අතර එවැනි උපුටා ගත් සංකේතයක් සඳහා රාජකීයත්වය සඳහා ඉල්ලුම් නොකළේය.

ලිලී

සිදුවූ දිනය: හෙරල්ඩ්‍රි වල, ලිලී ක්‍රි.ව. 496 සිට භාවිතා කර ඇත
භාවිතා කරන තැන: යුරෝපීය රටවල්, විශේෂයෙන් - ප්‍රංශය.
තේරුමපුරාවෘත්තයට අනුව, දේවදූතයා ක්‍රිස්තියානි ආගමට හැරුණු පසු රන් ලිලී ෆ්‍රෑන්ක්ස් රජු වන ක්ලෝඩ්විග්ට භාර දුන්නේය. නමුත් ලිලී මල් බොහෝ කලකට පෙර නමස්කාර වස්තුවක් බවට පත්විය. ඊජිප්තුවරුන් ඒවා පාරිශුද්ධත්වයේ හා අහිංසකත්වයේ සංකේතයක් ලෙස සැලකූහ. ජර්මනියේ ඔවුන් විශ්වාස කළේ ලිලී මරණින් මතු ජීවිතය හා පව්වලට සමාව ලබා දෙන බවයි. යුරෝපයේ, පුනරුදයට පෙර, ලිලී යනු දයාව, යුක්තිය සහ අනුකම්පාවේ සලකුණකි. ඇය රාජකීය මලක් ලෙස සලකනු ලැබීය. අද ලිලී යනු හෙරල්ඩ්‍රි හි හොඳින් තහවුරු වූ ලකුණකි.
  හෙරල්ඩික් ලිලී එහි සම්භාව්‍ය ස්වරූපයෙන් ඇත්ත වශයෙන්ම අයිරිස් වල ශෛලීගත රූපයක් බව මෑත අධ්‍යයනයන් පෙන්වා දී ඇත.

චන්ද්ර සඳ

සිදුවූ දිනය: ක්‍රි.පූ 3500 පමණ
භාවිතා කරන තැන: ක්‍රෙසන්ට් ක්‍රෙසන්ට් යනු සෑම චන්ද්‍ර දෙවිවරුන්ගේම ලක්ෂණයකි. එය ඊජිප්තුව, ග්‍රීසිය, සුමර්, ඉන්දියාව, බයිසැන්තියම් යන ප්‍රදේශවල බෙදා හරින ලදි. කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් මුස්ලිම්වරුන් විසින් යටත් කර ගැනීමෙන් පසුව, චන්ද්‍රවංකය ඉස්ලාමය සමඟ තදින් සම්බන්ධ විය.
තේරුම: බොහෝ ආගම්වල, චන්ද්‍රවංශය නිරන්තරයෙන් නැවත ඉපදීම හා අමරණීයභාවය සංකේතවත් කරයි. කිතුනුවන් චන්ද්‍රවංශය කන්‍යා මරිය තුමියගේ ලකුණක් ලෙස සැලකූ අතර බටහිර ආසියාවේ ඔවුන් විශ්වාස කළේ සඳෙහි චන්ද්‍රවංශය විශ්ව බලවේගයන්ගේ ලකුණක් බවයි. හින්දු ආගමේ, චන්ද්‍රවංශය මනස පාලනය කිරීමේ සංකේතයක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර ඉස්ලාමයේ දිව්‍ය ආරක්ෂාව, වර්ධනය සහ නැවත ඉපදීම. තාරකාවක් සහිත චන්ද්‍රවංකය යනු පාරාදීසයයි.

ද්විත්ව රාජාලියා

සිදුවූ දිනය: ක්‍රි.පූ 4000-3000
භාවිතා කරන තැන: සුමර්, හිත්තයිට් රාජධානිය, යුරේසියාව.
තේරුම: සුමර්හි, ද්විත්ව හිස සහිත රාජාලියාට ආගමික අර්ථයක් තිබුණි. ඔහු සූර්ය සංකේතයක් විය - සූර්යයාගේ රූප වලින් එකක්. ක්‍රි.පූ. XIII වන සියවසේ සිට. ඊ ද්විත්ව හිස සහිත රාජාලියා විවිධ රටවල් සහ ප්‍රධානීන් විසින් ආයුධ කබායක් ලෙස භාවිතා කරන ලදී. ද්විත්ව හිස සහිත රාජාලියා ගෝල්ඩන් හෝඩ්හි කාසි මත මුද්‍රණය කරන ලද අතර බයිසැන්තියම්හි එය පැලියොලොජිස් රාජවංශයේ සංකේතයක් වූ අතර එය 1261 සිට 1453 දක්වා පාලනය විය. ශුද්ධ රෝම අධිරාජ්‍යයේ කබාය මත ද්විත්ව හිස සහිත රාජාලියා නිරූපණය කරන ලදී. අද දක්වාම මෙම සංකේතය රුසියාව ඇතුළු බොහෝ රටවල සංකේතවල කේන්ද්‍රීය ප්‍රතිරූපයයි.

පෙන්ටකල්

සිදුවූ දිනය: පළමු රූප ක්‍රි.පූ 3500 දක්වා දිව යයි.
භාවිතා කරන තැන: පුරාණ සුමේරියානුවන්ගේ සිට, මෙම ලකුණ සෑම ශිෂ්ටාචාරයක්ම පාහේ භාවිතා කර ඇත.
තේරුම: පස්-තාරකාව ආරක්ෂාව පිළිබඳ සං sign ාවක් ලෙස සැලකේ. බබිලෝනිවරුන් එය සොරුන්ට එරෙහිව තලිස්මෙකු ලෙස භාවිතා කළ අතර, යුදෙව්වන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය මත තුවාල පහක් සහිත තරු පහේ තාරකාවක් සම්බන්ධ කළ අතර, පෙන්ටකලය සාලමොන් රජුගේ මුද්‍රාව යන නාමයෙන් මධ්‍යකාලීන යුරෝපයේ ඉන්ද්‍රජාලිකයන්ට දැන සිටියේය. තාරකාව තවමත් ආගමේ සහ විවිධ රටවල සංකේතවාදයේ සක්‍රීයව භාවිතා වේ.

ස්වස්තික

සිදුවූ දිනය: පළමු රූප ක්‍රි.පූ 8000 දක්වා දිව යයි.
භාවිතා කරන තැන: නැගෙනහිර යුරෝපයේ, බටහිර සයිබීරියාවේ, මධ්‍යම ආසියාවේ, කොකේසස්හි, පූර්ව කොලොම්බියානු ඇමරිකාවේ. ඊජිප්තුවරුන් තුළ දක්නට ලැබෙන්නේ කලාතුරකිනි. ෆීනීසියාව, අරාබිය, සිරියාව, ඇසිරියාව, බබිලෝනිය, සුමර්, ඕස්ට්‍රේලියාව, ඕෂනියා යන පුරාණ ස්මාරක අතර ස්වස්තික හමු නොවීය.
තේරුම: "ස්වස්තික" යන වචනය සංස්කෘත භාෂාවෙන් සුබ පැතුම් හා සුභ පැතුම් ලෙස පරිවර්තනය කළ හැකිය. සංකේතයක් ලෙස ස්වස්තිකයේ සාරධර්ම, බොහෝ, නමුත් ඒවායින් වඩාත්ම පැරණි - චලනය, ජීවිතය, සූර්යයා, ආලෝකය, යහපැවැත්ම.
  ස්වස්තිකය නාසි ජර්මනියේ භාවිතා කර ඇති නිසා, මෙම සංකේතය නාසිවාදය සමඟ ස්ථිරව සම්බන්ධ වීමට පටන් ගත්තේ, සං .ාවේ මුල් සංකේතය නොතකා ය.

සියල්ල දකින ඇස

සිදුවූ දිනය: 1510-1515 ක්‍රි.ව., නමුත් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ආගම්වල දෘශ්‍යමාන ඇසට සමාන සංකේතයක් බොහෝ කලකට පෙර දර්ශනය විය.

භාවිතා කරන තැන: යුරෝපය, ආසියාව, ඕෂනියා, පුරාණ ඊජිප්තුව.
තේරුම: සර්වබලධාරි ඇස යනු මනුෂ්‍යත්වය අධීක්ෂණය කරන සර්වබලධාරී හා සියල්ල දන්නා දෙවියන්ගේ ලකුණයි. පුරාණ ඊජිප්තුවේ දී, සර්ව දෘෂ්ටි ඇසෙහි ප්‍රතිසමයක් වූයේ ලෝකයේ දිව්‍ය ව්‍යුහයේ විවිධ පැතිකඩයන් සංකේතවත් කරන වොජට් (හෝරස්ගේ ඇස හෝ රාගේ ඇස) ය. ත්‍රිකෝණයක කොටා ඇති සියල්ල දකින ඇස ෆ්‍රීමසොනරි සංකේතයකි. නිදහස් ගල් ස්වාමිවරුන් ත්‍රිත්වයේ සංකේතයක් ලෙස අංක 3 ට ගරු කළ අතර, ත්‍රිකෝණයේ මධ්‍යයේ පිහිටා ඇති ඇස සැඟවුණු සත්‍යය සංකේතවත් කළේය.

කුරුසය

සිදුවූ දිනය: ආසන්න වශයෙන් ක්‍රි.පූ 4000

භාවිතා කරන තැන: ඊජිප්තුව, බබිලෝනිය, ඉන්දියාව, සිරියාව, පර්සියාව, ඊජිප්තුව, උතුරු සහ දකුණු ඇමරිකාව. ක්රිස්තියානි ධර්මයේ උපතෙන් පසු කුරුසය මුළු ලෝකයටම පැතිර ගියේය.

තේරුම: පුරාණ ඊජිප්තුවේ කුරුසය දිව්‍ය ලකුණක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර ජීවිතය සංකේතවත් කළේය. ඇසිරියාවේ කුරුසයක් වළල්ලක කොටා තිබීම හිරු දෙවියන්ගේ සංකේතයක් විය. දකුණු ඇමරිකාවේ පදිංචිකරුවන් විශ්වාස කළේ කුරුසය නපුරු ආත්මයන් දුරු කරන බවයි.

IV වන සියවසේ සිට කිතුනුවන් කුරුසය හදාගත් අතර එහි වටිනාකම තරමක් වෙනස් වී ඇත. නූතන ලෝකයේ කුරුසය මරණය හා නැවත නැඟිටීම මෙන්ම ගැලවීම හා සදාකාල ජීවනය සමඟ සම්බන්ධ වේ.

අරාජිකත්වය

16 වන ශතවර්ෂයේදී යුරෝපීය රසායන ists යින් විසින් කබාලිවාදී මැජික්වල බලපෑම යටතේ “ඇල්ෆා සහ ඔමේගා” යන වචනවල පළමු අකුරු ලෙස “ඇල්ෆා සහ ඔමේගා” ආරම්භය සහ අවසානය භාවිතා කරන ලදී.

නූතන සම්ප්රදායේ පළමු වරට පළමුවන ජාත්යන්තරයේ ස්පාඤ්ඤ අංශයෙහි ප්රසිද්ධ කුප්රකට අරාජකවාදියෙකු වන ජේ. පර්ඩොං නම් "ආර්ආර්ඛී යනු පිළිවෙළේ මව්" ලෙස නම් කර ඇත. "L'anarchie" සහ "l'ordre" යනුවෙන් ලියා ඇත.

පැසිෆික්

සුප්‍රසිද්ධ සංකේතය 1958 දී බ්‍රිතාන්‍යයේ න්‍යෂ්ටික යුද්ධයට එරෙහි ව්‍යාපාරයේ උච්චතම අවස්ථාවේ දී “එන්” සහ “ඩී” යන සෙමාෆෝර් හෝඩියේ සංකේතවල එකතුවක් ලෙස සංවර්ධනය කරන ලදි (“න්‍යෂ්ටික නිරායුධකරණය” යන යෙදුමේ පළමු අකුරු න්‍යෂ්ටික නිරායුධකරණය). පසුව එය මානව සංහතිය විශ්වීය ප්රතිසන්ධානය සහ එක්සත්කම සංකේතයක් ලෙස යොදා ගැනේ.

කාඩ්පත් ඇඳුම් කට්ටල

සම්භාව්‍ය (හා වඩාත්ම නවීන) ප්‍රංශ තට්ටුවේ, ඇඳුම් කට්ටලවල සංකේත හතරක් විය - පණුවන්, ස්පාඩ්ස්, දියමන්ති, සමාජ ශාලා, ඒවා විශාල වශයෙන් භාවිතයට ගත් ස්වරූපයෙන්.

පැරණිතම යුරෝපීය තට්ටුව - ඉතාලි-ස්පා Spanish ්, ය, අරාබිවරුන්ගෙන් කෙලින්ම ගමන් කරන විට කරල් වෙනුවට කරල්, කරල් වෙනුවට - කඩුවක්, රතු හදවතක් වෙනුවට - කෝප්පයක්, සහ කරාබුනැටි වෙනුවට - සමාජ ශාලාවක්.

ක්රම ක්රමයෙන් ගැළපීම මගින් නූතන මනසට ගැලපෙන ලක්ෂණ සංඥාවක්. ඉතින්, රබන් කුට්ටි රෝමිං (රම්බ්ජන් රූපාකාරයට පෙර) රංචු ලෙස හැදින්වූ අතර, කැල්කියර් පෙර උවදුරට පෙරළා තිබිණි. උගේ කොළවල හැඩය, ජර්ම් පෙට්ටියේ පරාවර්තනය වූ අතර, කුසලාන රෝස රූපය හෘදයේ සිට සංකීර්ණ විකාශනයකට ලක් විය. සෑම ඇඳුමක්ම වැඩවසම් පංති සංකේතවත් කළේය: පිළිවෙලින් වෙළඳුන්, ගොවීන්, නයිට්වරු සහ පූජ්‍ය පක්ෂය.

16. නැංගුරමක්

පෙනුමේ කාලය: අපේ යුගයේ පළමු සියවස්.

භාවිතා කරන තැන: නැංගුරම් සංකේතය සමුද්‍රීය ලාංඡනයක් ලෙස කවුරුත් දනිති. කෙසේ වෙතත්, නව යුගයේ පළමු සියවස් වලදී, නැංගුරම ක්රිස්තියානි ධර්මය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ විය. කුරුසියේ සැඟවුණු හැඩය එය දුටු මුල් කිතුනුවන්ට, නැංගුරම නැණවත්, ආරක්ෂාව සහ ශක්තිය සඳහා ගැළවීම පිළිබඳ බලාපොරොත්තුව අඟවා තිබිණ.

ක්‍රිස්තියානි නිරූපණයේදී, ආරක්ෂක ලාංඡනයක් ලෙස නැංගුරම ශාන්ත .. මොරිල්කියාවේ නිකලස් - නාවිකයන්ගේ අනුගාමිකයා. අර්ධ පුරාවෘත්තයක් වූ ක්ලෙමන්ට් පාප්තුමාගේ (88? -97?) නැංගුරම සඳහා තවත් වටිනාකමක් ආරෝපණය කළ යුතුය. පල්ලියේ සම්ප්‍රදායට අනුව, කිතුනුවන්ට හිංසා පීඩා කරන කාලය තුළ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් පාප්තුමාගේ බෙල්ලේ නැංගුරම් දමා මුහුදේ ගිලී මිය ගියේය. කෙසේවෙතත්, මුහුදු රළ ඉතා ඉක්මණින් වෙන් වී පතුලේ ඇති දේව මාලිගාව නිරාවරණය කළේය. ඇදහිල්ලේ ශුද්ධ චිත්තාවේ හිමිකරු මෙම මිථ්යා දියයට පන්සල තුළ සොයාගත හැකි විය.
අර්ථ: නැංගුරම් අගයන් කිහිපයක් තිබේ. නැංගුරම නැවියන්ගේ එකම ගැළවීම වූ නිසා පූජා ඔප්පු කළ පූජනීය වස්තුව මෙයයි. ග්‍රීසිය, සිරියාව, කාර්තේජ්, ෆීනීසියාව සහ රෝමය යන කාසි වල නැංගුරම බොහෝ විට නිරූපණය කළේ බලාපොරොත්තුවේ සංකේතයක් ලෙස ය.

පුරාණ රෝමයේ කලාවෙහි, නැංගුරම දිගු ගමනකින් පසු නැවත නිවසට පැමිණෙන ප්රීතිය සංකේතවත් කළේය. පළමුවන ශතවර්ෂයේ සොහොන් ගැබෙහි නැංගුරමේ ප්රතිරූපය පල්ලියේ ප්රතිරූපය සමග මුහුදේ සුළි සුළඟ හරහා ආත්මයන් ගෙන එයි.

ජුදෙව්වරුන්ට ලියූ ලිපියේදී, පාවුලු ආරක්ෂා සහිත හා ප්රබල නැංගුරමකින් බලාපොරොත්තුව පාවා ගත්තේ ය. ග්රීක වචනය "ඇන්කූරා" (නැංගුරම) ලතින් ප්රකාශය "en kurio" යන්නයි. එනම්, "ස්වාමීන් තුළය.
  පුනරුදය දෘෂ්ටි කලාවේදී, නැංගුරම, බලාපොරොත්තුවේ ගුණාංගයද අදහස් කරයි. පුනරුදයේ සිතුවමේ විශේෂයෙන් ජනප්‍රිය වූයේ සංකේතාත්මක ලාංඡනයකි, එය නැංගුරමක් සහිත ඩොල්ෆින් නිරූපණය කරයි. ඩොල්ෆින් වේගය සංකේතවත් කළ අතර නැංගුරම - සංයමය. ලාංඡනයේ පතුලේ “සෙමෙන් ඉක්මන් කරන්න” යනුවෙන් ශිලා ලේඛනයක් තිබුණි.

ඔලිම්පික් මුදු

පෙනුමේ කාලයඔලිම්පික් සංකේතය ප්රථම වරට ඇන්ට්වර්ප් හි අටවන ඔලිම්පික් ඔලිම්පික් උළෙලේ දී 1920 දී හඳුන්වා දෙන ලදී.
භාවිතා කරන තැන: මුළු ලෝකයේම හඳුනාගත හැකි සංකේතවලින් එකක් මුදු පහකින් සමන්විත වන අතර, ලාංඡනයේ සුවිශේෂත්වය සමන්විත වන්නේ එය ක්‍රියාත්මක කිරීමේ සරල බවෙනි. මෙම වළලු W හැඩැති ආකාරයෙන් සකස් කර ඇති අතර වර්ණ නිල් පිළිවෙලට අනුව නිල්, කළු, රතු, කහ සහ කොළ වර්ණයෙන් යුක්ත වේ.
සාරධර්ම මොනවාද?: ඔලිම්පික් ක්‍රීඩා උළෙලේ සංකේතයේ ආරම්භය හා අර්ථ නිරූපණය පිළිබඳ න්‍යායන් කිහිපයක් තිබේ. පළමු සහ ප්රධාන අනුවාදය පවසන්නේ, 1913 දී බාරොන් පියරේ ඩි කූබර්ටින් විසින් නිර්මාණය කරන ලද මහාද්වීප පහක එක්සත්කම සංකේතාත්මකව සංකේතවත් කරන ඔලිම්පික් වළලු බවයි.

1951 වන තෙක් සෑම වර්ණයක්ම වෙනම මහාද්වීපයකට අනුරූප වන බවට විශ්වාසයක් තිබුණි. යුරෝපය නිල්, අප්‍රිකා කළු, ඇමරිකා රතු, ආසියාව කහ, කොළ ඕස්ට්‍රේලියාව ලෙස සලකුණු කරන ලද නමුත් 1951 දී වාර්ගික වෙනස්කම් කිරීම් වලින් move ත් වීම සඳහා මෙම වර්ණ බෙදා හැරීමෙන් ඉවත් වීමට තීරණය විය.

අනෙක් අනුවාදය පවසන්නේ කාල් ජුන් විසින් පැහැපත් වළලු පහක් පිළිබඳ අදහස ගන්නා බවයි. චීනයේ දර්ශනවාදය සමග සිත් ඇදගන්නා කාල පරිච්ජේදය තුළදී, ඔහු බලශක්ති ප්රභවයන් (ජලය, දැව, ගිනි, පොළොව සහ ලෝහය) පිළිබිඹු කරමින් වර්ණ පහකින් යුත් රවුම් (ශ්රේෂ්ඨත්වය හා වැදගත් ශක්තිය) සංයෝජනය කළේය.

ඔලිම්පික් තරඟවල නව ප්රතිරූපයක් හඳුන්වා දුන්නේ 1912 දී මනෝවිද්යාඥයා විසින් ඔලිම්පික් තරඟාවලියේ නව ප්රතිරූපයක් හඳුන්වා දුන් හෙයින්, ඔලිම්පික් ක්රීඩා උළෙලට එක් එක් සහභාගියාට පස්විධි කී්රඩාවලට අයත් විය. පිහිනුම් (ජල-නිල්), කඩු හරඹය (රතු-රතු) කහ), කූඩාරම් ක්රීඩා (දැව කොළ) සහ වෙඩි තැබීම (ලෝහ - කළු)
මෙම මුදු පහේ සංකේතය මෙම ක්රීඩාවේ සාරය හෙළි කරන ගැඹුරු අර්ථයක් සැඟවී ඇත. ඔලිම්පික් ව්‍යාපාරය ජනප්‍රිය කිරීම, සහභාගී වන සෑම රටකම සමාන අයිතිවාසිකම්, ක්‍රීඩක ක්‍රීඩිකාවන්ට සාධාරණ ලෙස සැලකීම සහ සෞඛ්‍ය සම්පන්න තරඟකාරිත්වය යන අදහස එහි අන්තර්ගත වේ.

කොම්පස් සහ චතුරශ්රය

පෙනුමේ කාලයමැඩ්රිකා එන්සයික්ලොපීඩියා හි හෙන්රි විල්සන් කොයිල් පවසන පරිදි 1762 දී ඇබර්ඩීන් ලොජ් මුද්රාවේ සංයුතිය සහ කොන් ඇටය දර්ශනය විය.
භාවිතා කරන තැන: මාලවක සහ චතුරස්රාකාර ආධාරයෙන්, ඔබ චතුරස්රයක සටහන් කර ඇති රවුමක් ඇඳිය ​​හැකිය. එය හයවෙනි යුක්ලිඩියානු ගැටලුවකි. නමුත් Compass සහ නාගොනික් විසින් ගණිතමය ගැටලුවකට ඔබව යොමු කළ යුතු බව අනුමාන කළ යුතු නොවේ. ඔවුන් ආත්මික හා භෞතික ස්වභාවය අතර එකඟතාවයක් ඇති කර ගැනීම සඳහා මිනිස් ආශාව සංකේතවත් කරයි.
අර්ථ: මෙම ලාංඡනයේ මාලිමා යන්ත්‍රය නිරූපණය කරන අතර නාගොනික් පෘථිවිය නිරූපණය කරයි. විශ්වයේ මහා ජාවාරම්කරු තම සැලැස්ම හැඩ ගස්වන ස්ථානය සමග අහස අහසෙහි සංකේතාත්මකව බැඳී ඇති අතර මනුෂ්යයා මිනිසාගේ කාර්යය ඉටු කරන ස්ථානයයි. සංකීර්ණය, සංකීර්ණය සමග සංයුක්ත කිරීම, නිදහස් මහාමණ්ඩලයේ වඩාත් පොදු සංකේතයකි.

සියලු දේ පැහැදිලි නම්, $ ලකුණේ ආරම්භය තවමත් අභිරහසක්. පහත දැක්වෙන අනුවාදය සත්යයට වඩාත්ම සමාන ය: ස්පාඤ්ඤයේ ව්යවහාර මුදල් අර්ථ දැක්වීම ස්පාඤ්ඤයේ මුදල් වර්ගයක් වන ස්පාඤ්ඤ අකුරින් "P" s ලෙස අර්ථ දැක්වීය. "P" සිට P අකුරේ සිට සිරස් අත රේඛා වේ, වාර්තාගත වේගය වැඩි කිරීමට හැකි වූ අතර S අකුරේම වෙනස් විය. ඒ අනුව හර්කියුලිස්හි කුළුණු දෙකකි.

අඟහරු සහ සිකුරු

පෙනුමේ කාලය: ජ්‍යෝති gy ශාස්ත්‍රයෙන් ණයට ගත් අඟහරු සහ සිකුරු යන සුප්‍රසිද්ධ ලකුණ 1751 දී උද්භිද විද්‍යා ist කාල් ලිනේයස් විසින් ශාකවල ලිංගිකත්වය දැක්වීමට හඳුන්වා දෙන ලදී. මෙතැන් සිට මෙම සංකේත දෙක ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය ලෙස හැඳින්වේ.
භාවිතා කරන තැන: සිකුරු සංකේතය ♀ යනු ස්ත්රිය ස්ත්රී පුරුෂ භාවය සහ ස්ත්රියක ගැහැණිය ලෙස නම් කිරීමට යොදා ගනී. ඒ අනුව, අඟහරුගේ සංකේතය පිරිමි මූලධර්මය අනුවර්තනය කරයි.
කුමන අගයන්: අඟහරු සහ සිකුරුහි මුල් සංකේත මුල් යුගයට අයත් විය. සිකුරුගේ ස්ත්‍රී ලකුණ නිරූපණය කරන්නේ කුරුසයක් පහළට යොමු කරන කවයක් ලෙස ය. එය "සිකුරු මිරර්" ලෙස හැඳින්වේ, මෙම සංකේතය ස්ත්රීත්වය, අලංකාරය සහ ආදරය සංකේතවත් කරයි. අඟහරුගේ පිරිමි සංඥාව පෙන්වන ඊතලයකින් දකුණට දකුණේ රවුම් ලෙස නිරූපනය කෙරේ. අඟහරු යනු යුද්ධයේ දෙවියාගේ බලයයි. මෙම සංකේතය අඟහරුගේ ආවරණ සහ ඊයම් ලෙසද හැඳින්වේ. සිකුරුගේ සහ අඟහරුගේ සංයුක්ත සංකේත අර්ථයෙන්ම වෙනස් ලිංගිකත්වය, විවිධ ස්ත්රී පුරුෂයන් අතර ආදරයයි.

ස්වාමිපුරුෂයා ඔහුගේ සමහර අරමුණු සඳහා දෑකැත්ත සහ මිටියේ රූපය සහිත අන්තර්ජාලයේ ලාංඡනයක් සොයමින් සිටියේය. විකිපීඩියාව "... පින්තූර ප්රකාශන හිමිකම නොවේකලාතුරකින් එය කලාත්මක වටිනාකමක් නැති අතර, කතුවරයා නොමැතිව ඇති ප්රසිද්ධ මූලයන්ගෙන් සමන්විත වේ. "සැබවින්ම, ලිපිය සංකේතවත් කරන්නේ කවුරුන් විසින්ද, සෝවියට් සංගමයේ කුඩා ලාංඡනය පමණක් නොව, බොහෝ මාධ්යයන්හි සහ පදක්කම් වලදී රාජ්ය මාධ්යයට භාවිතා කරන ලද, සෝවියට් සමූහාණ්ඩුවේ එම්බල්ම්හි කොටසක් විය. එය (ජයග්රහණය බැනරය) පොදුවේ ගත් කල, එය සැමවිටම සම්බන්ධ වී ඇති අතර, අද දක්වාම, මෙම ලාංඡනය තිබූ රට තවදුරටත් නොපවතින නමුත්, නූතන රුසියාව තවමත් මෙම සං sign ාව මගින් ලෝකය තුළ සංකේතවත් කර ඇත. කතුවරයා නොදනී ද?

විප්ලවයෙන් පසුව, නව සෝවියට් රටට තමන්ගේම නිල සංකේත කිසිසේත් නොතිබුණි - 1918 වන තෙක් නව රාජ්‍යයේ ලිපි ලේඛන ද්විත්ව හිස් රාජාලියෙකු සමඟ පැරණි මුද්‍රාවෙන් මුද්‍රා තබන ලදී. 1918 ජනවාරි 24 වන දින එස්එන්කේ හි ලේකම් එන්.පී ගොර්බුනොව් නව රාජ්‍ය සංකේතවාදයක් නිර්මාණය කිරීමේ අවශ්‍යතාවය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය මතු කළේය. මාර්තු වන විට මුද්‍රණ සටහනක් සකස් කරන ලද අතර එහි කර්තෘත්වය නිශ්චිතවම තහවුරු කර නොතිබුණද එය ඇලෙක්සැන්ඩර් ලියෝ නම් චිත්‍ර ශිල්පියාට අයත් විය හැකිය. රාජ්‍යයේ නව සංකේතයේ සටහනෙහි කඩුවේ පදනම ලෙස සේවය කරන ලදී. නව මුද්‍රණ සැලසුමක් සංවර්ධනය කිරීමත් සමඟම රාජ්‍ය ලාංඡනය සැකසීමේ කටයුතු ද සිදු කෙරිණි. තරඟයක් නිවේදනය කරන ලද අතර මිටුරිච්, ඇල්ට්මන්, එස්.වී. චෙකොනින්ගේ කෘති හොඳම ඒවා ලෙස පිළිගැනීමට ලක්විය. චෙකොනින් රාජ්යයේ මුද්රණය අයිතිව ඇත.

බොහෝ කෘතිවල ප්‍රධාන සංකේත ලෙස අච්චාරු සහ මිටිය දර්ශනය විය. එහෙත් එවන් ස්ථානයක් ගැන අදහසක් කම්කරුවන්ගේ හා ගොවීන්ගේ නියාමක කවුන්සිලයේ ජම්නි කැස්මොක්කිගේ කලාකාමොස් සමෝස්කෙව්රෝටියානු රඟහල වෙතට පැමිණියේය. 1918 මැයි මාසයේදී ඔහු මැයි දිනය සඳහා නිර්මාණය සකස් කළේය. සර්ජි ජෙරසිමොව් නම් කලාකරුවා නව රාජ්‍ය සංකේතයේ උපත පිළිබඳ සාක්ෂිකරු බවට පත්විය. මොස්කව් නගර සභාව වෙත එවකට එදිනම ලැකොනික් හා ගතික රූපයක් සාර්ථක විය. රාජ්‍ය සංකේත පිළිබඳ වැඩිදුර කටයුතු සඳහා පදනම වූයේ මෙම චිත්‍රයයි.

1918 ජූලි 10 වන දින සෝවියට් කම්කරුවන්, ගොවීන්, සොල්දාදුවන් සහ කොසැක් නියෝජිතයින්ගේ 5 වන සමස්ත රුසියානු සම්මේලනයේ අවසාන රැස්වීමේදී ජනරජයේ කබාය නිල වශයෙන් අනුමත කළ ආර්එස්එෆ්එස්ආර් ව්‍යවස්ථාව සම්මත කරන ලදී. චිත්‍ර ශිල්පී ඊ. ලැන්සෙර් විසින් සාදන ලද ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ කවරයේ හරස් මිටියක් සහ දෑකැත්ත ඇතුළත් ලාංඡනයක් ද විය.

පසුකාලීනව, බඩ ඉරිඟු කන් මල් වඩම් වලින් වට වූ, ගෝලීය පසුබිමට එරෙහිව කම්කරුවන්ගේ හා ගොවීන්ගේ එක්සත්කමේ සංකේතය ද සෝවියට් සංගමයේ ලාංඡනයට ඇතුළත් විය.

තවත් ලිබරල් හෝ නව ෆැසිස්ට්වාදීන් (ඔවුන් බොහෝවිට එකඟ වන විට පවා එය අමුතු දෙයක් නොවේ) ප්රකාශයට පත් කරන්නේ, ඒකාධිපතිවාදී සෝවියට් සංගමය පිලිබඳ සංකේත ලෙස යමෙකු හා දෑකැත්තක් අවලංගු කළ යුතු බව යි. මට ඔහුගෙන් ඇසීමට අවශ්යය: යහපත් මහත්ම මහත්මයා, ඔබේ පෞද්ගලික වත්කම් හා ඕක් හිස සඳහා ඔබ බිය වේද? කවදාවත් මේ කකුලෙන් ඔබට පහර දෙන්න යන්නේ කවුද? මැක්කෙක් එක්ක ඔයාට තර්ජනය කරලා තියෙන්නේ කවුද? ..

විහිළු විහිළු.

බැරෑරුම් ලෙස.

අපි සංකේතවාදය ගැන කතා කරන්නේ නම්, අපි වහාම සටහන් කරමු: නිසැක සංකේත නොමැත.

සංකේතයක් සංකේතයක් වන්නේ එය යථාර්ථයේ යම් ගැඹුරු සාරයක් පිළිබිඹු කරන හෙයිනි, සාමූහික අවි cious ානය තුළ ද්‍රව්‍යමය ලෝකය හා කොස්මික් බලවේග බැඳ තබයි.

පහසුම ක්‍රමය නම්, දෑකැත්ත යනු ගොවි ජනතාවගේ සංකේතයක් පමණක් බවත්, මිටිය නිර්ධන පංතියේ සංකේතය බවත් පැවසීමයි.

ආරම්භ කිරීමට, එකඟ වන්න. මෙය එසේ ය. නමුත් මෙය සත්යයේ කොටසක් පමණි. ඉතා මතුපිටින්.

අපේ සිහිකල්පනාවෙන් සැලකිය නොහැකි නම් සංකේතයක් එසේ නොවේ.

වත්මන් ලිබරලුන් විසින් වෛර කරන මෙම සංකේතාත්මක භාවයට හුරුබුහුටි කරමු. ඔවුන් මෙම සංකේත සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුව හා ඔවුන් පිළිකුල් කරන ශ්‍රමය සමඟ සම්බන්ධ කිරීම පමණක්ද?

දෑකැත්ත සහ මිටිය පිළිබඳ ගැඹුරු හැඟීම ගැන කතා කරමු.

බොහෝ විට ඒවා මැසොනික් සංකේත ලෙස හැඳින්වේ.

සංකේත සදාකාලික බවත්, නිත්‍ය පෙදරේරු පරම්පරාවකට වඩා අත්විඳ ඇති බවත් තේරුම් ගත් විට අනුකම්පා සහගත පෙදරේරු යනු කුමක්ද? සඳෙන් පිළිබිඹු වන දෑකැත්තක් මැස්සන් විසින් සොයා නොගත් බව පැහැදිලිය. හාමුලින්ම ඉතා ආර්ථිකමය විෂයයක් වූ අතර, හීරාම් ස්වාමියා වීමට බොහෝ කලකට පෙර (මෙයම සලමොන් දේවමාළිගාව සෑදීමට සැලැස්වූ නිර්මාතෘ මයොසොනික් ප්රොටෝ-ගුරුවරයා වේ.

චන්ද්රයාගේ දෑකැත්ත පවා එය හැඳින්වේ. මෙම සංකේතය රුසියානු ශිෂ් ization ාචාරයේ මෙන්ම ඉස්ලාමයේ ද පවතී.

සංකේතය පොදුවේ පිළිගත හැකි අතර අතිරේක පුද්ගලික අර්ථයෙන් පිරවීමට උත්සාහ කරයි. ෆැසිස්ට්වාදීහු කිස්තිලක පුරාණ අර්ථය ගත්හ. මෙම සංකේතය ඔවුන්ගේ අන්තර්ගතය සංතෘප්ත කිරීමට උත්සාහ කළහ.

නමුත් සංකේත කිසි විටෙකත් ඒවායේ මුල් අරුත නැති නොකරයි. අපේ තාක්ෂණික හා පාරිභෝගික ශිෂ්ටාචාරය පවා හුරුපුරුදු නැතැයි යන පුරාවෘත්තයන්ට අනුව, සම්ප්රදායන් හැම විටම බලවත් මතවාදයන්ට වඩා ශක්තිමත් වේ.

ඉතින්, දෑකැත්ත.

මෙම චරිතය කුමක්ද?

දෘශ්යමය වශයෙන්, එය ක්ෂණිකව (අඳුරේ හෝ වැඩෙමින්) චන්ද්රයාගේ දෑකැත්ත සහ අං අං සමඟ ඇසුරු කිරීම වහාම යෝජනා කරයි.

චන්ද්රික සංකේතයක් ලෙස, මිථ්යාදෘෂ්ටික සංකේතයක් ලෙස සර්පයින් පාන්තිකයන් තුළ බොහෝ සඳු දෙවිවරුන් විසින් භාවිතා කරන ලද අතර, විශේෂයෙන් දෙවියන් වහන්සේ විසින් මරණයට හෝ වෙනත් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් දෙවියන් වහන්සේ විසින් භාවිතා කරන බව ඉතා වැදගත් ය.

උදාහරණයක් ලෙස ශිවගේ බිරිඳ වන කාලි අඳුරු දේවතාවිය. හින්දු ආගමේදී, මෙම දේවතාවිය "කළු අම්මා" ලෙස සලකන්නේ කාලි යුග යුගයෙහි ඉතා වැදගත් අංගයකි. මෙම යුගය (යකඩ යුගය) යනු කෙටිම හා ඉතාමත් කෲර ය. කාලි යනු යම් අර්ථයකින් මරණයේ දේවතාවිය වන අතර වි ness ානය සීමිත වන මායාව වන මායාවට අනුග්‍රහය දක්වයි.

ස්ලාවික් මිථ්යාදෘෂ්ටියේදී, දෑකැත්ත මරණය සහ ශීත ඍතුවේ දේවතාවියගේ සංකේතයකි - මොරන්ස් (මරියා, මාර්ජිනි).

සමහර විට මාරා ජීවමාන දෙවඟන ​​වන සජීවීව අනෙක් පැත්ත ලෙස සැලකේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම සහෝදරියන් එකම රූපයේ පැති දෙකකි.

මාරාට ද මිනුම් ශ්‍රිතයක් ඇත. ඇය ඒ සඳහා භාවිතා කරන දෑකැත්ත, එනම්. කුරුල්ලා කුරුල්ලා අස්වැන්න එකතු කරයි. සජීවී හා මරණ මිනුම් දෙකම තීරණය කරයි.

ග්රීකයන් සහ රෝම ජාතිකයන්ගේ මිථ්යාදෘෂ්ටිකයන් තුළ සමාන කාර්යයක් පවතී. අසනීප යනු සෙනසුරුගේ ආයුධයකි. සෙනසුරු (රෝමන් පැන්හෙයින්), ක්රෝනෝස් (කලින් ග්රීක භාෂාවෙන්), ඔහු චිලොස්ලොග් (ස්ලාවික් ලෝකයෙහි), දෙවියන්ගේ කාලයයි.

මෙන්න සර්පයාගේ උපමාවේ කාර්යය වන්නේ, දෑකැත්ත කාලයාගේ උපක්රමය වන අතර අනාගතය නිර්මාණය කිරීමට අතීතය විනාශ කිරීමයි.

දෑකැත්ත මරණයේ ආයුධයක් ලෙස නිසැකවම හැඳින්විය හැකිද? නිසැකවම, අස්වැන්න නෙළීම යම් ආකාරයකින් කන් සඳහා මරණයක්, එනම්. ද්රව්යමය යමක් සඳහා මරණය, නමුත් නව ධාරිතාවකින් ජීවිතය අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යාම. සියල්ලට පසු, බඩ ඉරිඟු කන් පාන් බවට හැරී, ජීවය ලබා දෙන අතර, ඉතිරි බීජ ඊළඟ බෝගයට යයි.

සඳ චන්ද්‍රවංකය හෝ චන්ද්‍රවංකය සංකේතවාදයේ එකම ගැඹුර පෙන්වයි. අං චන්ද්රයා මහා මවගේ සංකේතයක් වන අතර, එය නිෂ්ක්රීය ස්ත්රී මූලධර්මය; ඒ සමඟම මව සහ ස්වර්ගීය කන්‍යාභාවය. සඳ බෝට්ටුවක ස්වරූපයක් ගනීවි, පාත්‍රය. කිරණ දිදුලන අසම්පූර්ණ චන්ද්‍රයා යනු වැලපීම, මරණයේ සමාව දීමයි. බටහිර ලෝකයේ මධ්‍යකාලීන ලාංඡනවල සහ විශේෂයෙන් තාරකාවක් හා සම්බන්ධ වූ විට සඳ චන්ද්‍රවංශය පාරාදීසයේ සංකේතාත්මක රූපයකි.

සංකේතයක් ලෙස, ඉස්ලාමය පැමිණීමට බොහෝ කලකට පෙර දෑකැත්ත භාවිතා කරන ලදී. ක්රි.පූ. 341 දී පුරාණ ග්රීක පොලිස් බයිසැන්ටියම් ටංකනය කරන ලද කාසි, හෙකේටයේ ගෞරවය හා චන්ද්රයා නිරූපනය කරන ලද තාරකා හා තාරකාවක් නිරූපනය කරන ලද අතර, ජනප්රවාදයට අනුව, මැසිඩෝනියානු වටලෑමෙන් නගරය ආරක්ෂා කර ඇත.

ඊජිප්තුවේ, අං සඳක් සහිත හිරු තැටියක් හෝ ගොනෙකුගේ අං අතර (එකම සංකේතය) පිහිටා ඇති අතර එයින් අදහස් කරන්නේ එකක දෙදෙනෙකුගේ දිව්‍ය සමගිය, පොදු හිරු සඳ දෙවිවරුන් සහ දිව්‍ය ජෝඩු රහසිගත විවාහයයි.

කිතුනු බැතිමතුන් සඳහා කුරුම්බා චන්ද්රයා කන්ය මරිය තුමියගේ සලකුණ වන අතර, ස්වර්ණමය රැජින යනු ඇගේ කන්යාභාවයේ සංකේතයකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, අයිසිස්ගේ ක්‍රියාකාරිත්වයමයි. මරියාගේ නම මොරනා-මාරටද ගෞරවයෙන් සලකයි.

ඉස්ලාමයේ, තාරකාවක් සහිත අං සඳ යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ දේවත්වය සහ උත්තරීතර බලයයි. කුරුස යුද්ධයේ සිට එය කුරුසයට විරුද්ධ ය: එබැවින් ඉස්ලාමීය රටවල රතු කුරුසය වෙනුවට රතු චන්ද්‍රවංශය භාවිතා වේ. වර්තමානයේ බොහෝ ඉස්ලාමීය රටවල්වල ජාතික ධජ මත පැටවා ඇත.

ඇත්ත වශයෙන්ම මෙය දෑකැති සංකේතයේ සම්පූර්ණ ගැඹුර නොවේ. නමුත් මෙම සංකේතයේ ගැඹුරු සාරය හා මිථ්යා දෘෂ්ටිය පිළිබඳ මිථ්යාවක් පිළිබඳ නිගමනයක් කිරීම ප්රමාණවත් වේ. ස්වාභාවික හෝ ජනප්රිය ලෝක දර්ශනය.

දැන් මිටිය දෙසට හැරෙන්න.

ජර්මානු මිථ්‍යා කතාවලින් ඔඩින්ගේ පුත් තෝර්ගේ මිටිය මට මතකයි.

Mjölnir hammer යනු බිහිසුණු විනාශකාරී බලවේගයකි.

එවැනි ආයුධ සමඟ සම්බන්ධ වීම හින්දු ආගමේ සොයාගත හැකිය. එය වජ්රා වල සංකේතයක් - එකම බලවත් ආයුධයකි.

ස්වාරොග් ගැන මෙහි සඳහන් කිරීමට වග බලා ගන්න. අහසේ මේ ස්ලාවික් දෙවියා ද කම්මල්කරුවෙකි. ඔහුගේ මිටිය පිළිබඳ විස්තරයක් නැත, නමුත් ඔහු ඇලටිර් නම් මැජික් ගල අන්තරාලයක් ලෙස භාවිතා කළ බව සඳහන් වේ. අපේ මුතුන් මිත්තන්ගේ එවැනි වැදගත් දෙවියෙකු විසින් මිටියක් භාවිතා කිරීමේ කාරණය වැදගත් ය. කඩුල්ලක හැම්ඩරයක් භාවිතා කිරීම සඳහා ව්යාජ ලෙස සකස් කළ සර්පයාගේ පෙනුම සඳහා කාලය ගත වේ. ඒ හා සමාන යමක් ස්වරෝග්රා සේරාග්ලා ගර්ජනාවේ දෙවියා බවට පත් විය

මෙම සංකේතයේ බහුකාර්යතාව කෙරෙහි ඔබට අවධානය යොමු කළ හැකිය. කුරුසය ක්රිස්තියානි ධර්මයට බොහෝ කලකට පෙර සිට ඇත. කෙල්ටික් කුරුසය, ලිතුවේනියානු සහ තවත් බොහෝ අය.

එම ඇන්ක් සහ ටෝ-කුරුස සම්පූර්ණයෙන්ම සම වන්නේය.

කුරුසය ද අවට අවකාශය පිළිබඳ මිනිසාගේ පුරාණ අදහස් සංකේතවත් කරයි. කුරුසියේ පැති හතර එක්තරා ආකාරයක සං p ා කණුවක් ලෙස සේවය කරයි. “වටපිටාව”, “හතර පැත්තෙන්”, “වටපිටාව” යනාදී සෑම කෙනෙකුම හුරුපුරුදු ය. බොහෝ විශ්වාසයන් මාර්ග මංසන්ධි සමඟ සම්බන්ධ වේ. කුරුසය මාර්ගය, මාර්ගය සහ එපික් වීරයා යන තෝරා ගැනීමේ සංකේතයේ සංකේතයක් වන අතර, ඉරණම සහ වීථි තේරීමේදී සම්ප්රදායිකව දක්නට ලැබුණු අතර, මිථ්යාවන්ගේ වීරයා මාර්ගයේ ඉදිරිපසින් ගලකින් නැවතුණේය.

ක්රි.ව. 4 හි කථාව ක්රමානුකූලව පවතී: කුරුසය යනු ලෝකයට බෙදීමේ මූලද්රව්ය හතරකට (ජල, ගිනි, වාතය හා පෘථිවිය) ලෙස බෙදීම හෝ දිව්ය (සිරස් රේඛා) සහ පෘථිවිය (තිරස් රේඛා) ලෙස බෙදීම ලෙසය.

චක්රයක් සහිත කුරුසයක් - ජීවිතයේ සංකේතය, සූර්ය සංඥා වලින් උපුටා ගත් අතර, සූර්යයාගේ චලනය සංකේතාත්මක අහසෙහි චලනය මත සංකේත කිරීම. රවුමේ ඉහළ කොටසේ දවල් මධ්යාහිකමයේ පහළින් - මධ්යම රාත්රිය; දකුණු සහ වම් පැත්තයි. පසුකාලීනව පරිවර්ථනය ශීත ඍතුවේ සහ ගිම්හාන නිශ්චල සමය, වසන්ත හා සරත් සෘතුවේ සමතුලිතතාව සමග කුරුසය සම්බන්ධ කරයි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙයද මෙම සංකේතයේ සම්පූර්ණ ගැඹුර නොවේ. එහෙත් කුරුසියක් වැනි යෂ්ටියක් සමාන ගැඹුරු අර්ථයක් ගෙන එයි. එය හුදෙක් මෙවලමක් නොව මැවුම්කරුගේ මෙවලමකි.

ඉතින් අපි හොයාගත්තේ කුමක්ද?

කුරුසියේ මෙන් නොව කුරුසියේ ක්රියාකාරිත්වය, පුරුෂ ශක්තියේ ශක්තිය.

කුරුසය හා ක්රිසන්තය හෝ හකුරු සහ දෑකැත්ත ඒකාබද්ධ කිරීමෙන් අපි ආරම්භය දෙකක් සම්බන්ධ කරමු: පිරිමි ක්රියාකාරී සහ ගැහැණු පක්ෂියා.

එසේම, මෙම සම්බන්ධය ශිෂ්ටාචාරයන් දෙකක එකමුතුභාවය සංකේතවත් කළ හැකිය: චන්ද්රයා - කොන්දේසි සහිතව නැගෙනහිර ඉස්ලාමීය හා සූර්ය - සාම්ප්රදායිකව බටහිර ක්රිස්තියානි. මෙම එක්සත්කම සහ රුසියානු ශිෂ්ටාචාරය මූර්තිමත් කරයි. ඉස්ලාමීය හා ක්‍රිස්තියානි ජනයා ලස්සනට හා සාමකාමීව සහජීවනයෙන් සිටි රුසියානු ශිෂ් ization ාචාරයේ සෝවියට් සංගමය තුළ එවැනි සංකේතයක් භාවිතා කිරීම පුදුමයක් නොවේ. මාර්ගය වන විට, එම කාලය දක්වා, චරිතයේ ශක්තිය අවසන් වන තුරු. දෑකැත්ත සහ මිටි අවලංගු කිරීමෙන් පසුව, ජාතීන් එකිනෙකා අතර වියවුලට පත් වූ ආකාරය අපට මතක යි. කිතුනුවන් හා මුස්ලිම්වරුන් අතර ගැටුම් වඩාත් ම ලේවැකි විය.

ඉතින් ලිබරල්වාදයට බිය වන්නේ කුමක් ද?

සමලිංගික හා ලිබරල් යන සංකල්ප මූලධර්මයට අනුකූල වන බව රහසක් නොවේ: සෑම ලිබරල්වාදියෙකුම සමලිංගිකයෙකු නොව සෑම සමලිංගිකයෙක්ම ලිබරල්වාදියෙකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ලිංගික සුලුතරයේ සාමාජිකයින්ට දක්වන ඉවසීම, සමාජය තුළ සාකච්ඡා කිරීම සඳහා ප්රධාන ගැටළුව හා මාතෘකාව බවට පත් වී ඇති බව ලිබරල්කරණයට ස්තුති කිරීමකි.

සෝවියට් සංගමයේ හිටපු ජනගහනයෙන් ජනගහනය (සමූලඝාතනය) වලින් එකක් වන සම්භවය පැතිරීම බව පැහැදිලිය.

නමුත් මෙම සංසිද්ධියේ සංකේතවාදය හරියටම බටහිර ශිෂ් ization ාචාරය රුසියානු ශිෂ් .ාචාරයට බිය වීමයි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ලිබරල්වාදයේ සංකේත මොනවාද?

මිථ්‍යාදෘෂ්ටික දෑකැත්ත සහ මිටිය වැනි ගැඹුරු සංකේත නොමැත. මෙම සංසිද්ධියෙහි දුර්ලභත්වය ඉතා තර්කානුකූල වන්නේ ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටිවාදය පවා තාර්කික ධාන්ය ගෙන නොයයි. එය සරලයි: ඔවුන් සියලු සම්ප්රදායන් විනාශ කිරීමට පැමිණි අතර, කිසිවෙකු ඔවුන් සමඟ මැදිහත් නොවී, ඔවුන් මට කැමති සිදුරු තුල ලිංගිකව හැසිරීමට, සමාව දෙන්න. ඔව්, ඇසුර ඉතා රළු, නමුත් සංකේතාත්මක ය. ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන් සියලු සම්ප්රදායන් වලට විරුද්ධව සිටිති. සැබවින්ම ඒවා විනාශ කරන්නන්. ඔවුන් අපේ ශිෂ්ටාචාරයට ගෙන ආවේ කුමක්ද? ඉවසීම? බහු සංස්කෘතිය? ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය? බහුත්වවාදය? කොස්මොපොලිටන්වාදයේ?

මෙම නව මනසින් යුත් මසුන් ඇල්ලීමට හේතු වූයේ කුමක්ද? තෙල් සඳහා බෝම්බ හෙලීම, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය රැගෙන යාම, මිනිසුන්ට පූර්ණ ලෙස සැලකීමට පටන් ගැනීම, කාන්තාවක් යෝනි පුරවැසියෙකු බවට පත්වීම, පිරිමියෙකු සතයක් බවට පත්වීම, පියෙකු අංක 1 බවට පත්වීම, මව අංක 2 බවට පත්වීම, විකෘති ලිංගිකත්වය බවට පත්වීම යන කරුණු පමණි. සම්මතය සහ විලාසිතා ... සහ එසේ ය - සම්පූර්ණ විකාරයක් දක්වා. එය ශිෂ්ඨාචාරය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ය. කනගාටුවට කරුණකි

අපි දෑකැත්ත සහ මිටිය සංකේතය වෙත ආපසු යමු.

මෙම ප්රබල සංකේත ලිබරලුන්ට එතරම් දරුණු වන්නේ මන්ද යන්න පැහැදිලි ය. සාම්ප්රදායික ලෝක දෘෂ්ටිය පිළිබඳ විශාල වගකීමකින් ඔහු සම්ප්රධායික ලෝක දෘෂ්ටිය පිලිබඳව විශාල වගකීමක් දරයි. සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාන්ඩු සංගමයට පසුව, ක්රිස්තියානි හා ඉස්ලාම් මධ්යතන යුගයටත්, මිථ්යා පුරාවෘත්තයේ ගැඹුර, සදාචාර පවිත්රත්වය කුසලතා හෝ අඥානයන් නොව, පොදු බවත්ය.

මම තවත් දෙයක් එකතු කරන්නම්. ඕනෑම ද්විත්ව සංකේතයක් සෑම විටම යම් යම් පරස්පර විරෝධයක් ගෙන ඇති අතර තුන්වනුව අවශ්ය වේ. සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාන්ඩු සංගමය තුල, එය මිනිසාගේ සංකේතයයි. එය බැනරය මත, පොදු සංකේතයක් වන සංකේතය විය. නමුත් සෝවියට් සංගමය තුළ තවත් පුරාණ සංකේතයක් භාවිතා කරන ලද අතර එය කුරුසියක් හා සම්බන්ධ විය. දෑකැත්ත හා මිටි ප්රතිවිරෝධතාවට එකඟතාවෙන් යුක්ත වූ තුන්වන සංකේතය. කඩුව

මෙම අදහස් තුලින් අදහස් දැක්වුනේ: " පුරාණ කාලවලදී, දෙවිවරුන් විශාල වශයෙන් නිරූපණය කරන විට, වේල්ස් ගොන් දෙවියෙකු (අර්ධ ගොනා අර්ධ මිනිසා) සහ පේරු රාජාලියෙකි. වෙලේස් පාලකයා වන නාවි - පහළ ලෝකය, පේරු - රූල්ස් - ඉහළ, (නිරය සහ පාරාදීසය) - එබැවින් ඔවුන්ගේ සතුරුකම සහ යාවිගේ ආත්මයන් සඳහා වන එදිරිවාදිකම් - අපගේ සාමාන්‍ය ලෝකය.

බොල්ෂෙවිකයන් මෙම දෙවිවරුන් දෙදෙනාගේ සංකේත වන හැම්මර් සහ සිකිල්, සම්පූර්ණ ට්‍රිග්ලාව් සඳහා සාර්ථකව ඒකාබද්ධ කළ අතර, එහි ඇත්තේ කඩුවක් පමණි, යාවිගේ සංකේතය වන යාවිගේ අධිපතියා ය.

එහෙත් ඔහු චෙකා-කේබීගේ ලාංඡනයේ තබා ඇත".

ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම අර්ථ නිරූපණයන්හි සෑම දෙයක්ම එකඟ විය නොහැක. මෙම මාතෘකාව සඳහා සෑම දෙයක්ම වැදගත් නොවේ. එසේ වුවද, මෙය සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ අපේ රටේ දෑකැත්ත හා මිටියේ සංකේතවාදයට සමගිය ගෙන දෙන අවසාන ස්පර්ශයයි. ඉතින්:

මිටිය - හිරු ලකුණ (රීතිය)

Sickle - moon sign (Nav)

කඩුව මිනිස් ලකුණකි (ජාවා).

කඩුව මිටිය මෙන් කුරුසියේ සංකේතවාදය සමඟ ඒකාබද්ධ වේ. නමුත් මිටිය නිර්මාණාත්මක මෙවලමක් නම් කඩුව විනාශකාරී මෙවලමකි. කඩුව යනු කුරුසයක් වන අතර, එය ක්රියාකාරී ස්ථානයක සිටින විට, එය හරස් අතට හැරේ. සාමයෙන් - සුපුරුදු කුරුසය.

එහෙත් තවත් දෙයක් තිබේ: කඩුව බොහෝ විට පලිහට යාබදව ඇත ...

මෙන්න, අපි ටාරෝ කාඩ්පත් (කාඩ් කුට්ටම් ප්රොටෝටිපේ) ලෙස නිරාවරණය කර ඇති මාතෘකාවක් මත අප පැකිළෙන්නෙමු:

කඩු (පයිසස්), සැරයටි (සමාජ ශාලා, හැම්?), කවයන් (දියමන්ති, කාසි, පළිහ), පාත්ර (පණුවන්, දෑකැම්).

ටාරෝ කාඩ්පත්වල සංකේතවාදයේ බහුඅවයව ගුප්ත විද්‍යාව හා එම පෙදරේරුවන් තුළ ඉතා බැරෑරුම් ලෙස සාකච්ඡා කෙරේ. කෙසේ වෙතත්, එය තව තවත් කැනීම වටී?

අවම වශයෙන් එක් දෙයක්වත් පැහැදිලිය: දෑකැත්ත සහ මිටිය සංකේතවත් කිරීම එතරම් සරල නැත ... මෙම සංකේත පදනම ලෙස ගත් බොල්ෂෙවිකයන් එතරම් සරල නැත. කාටහරි අතක් තිබුනත්, සියොන්වාදීන් පෙනී සිටියේ කෙසේද යන්න හෝ පෙදරේරු ලොබිය තවදුරටත් කාරණය නොවේ. චරිත ඉතිරිව ඇත. දැන් ඒවා ජයග්‍රහණයේ සංකේත වේ. අන්ධකාරය පරදවා ජයග්රහණය, ව්යාජය පිලිබඳ සත්යය, මහා රුසියාව ෆැසිස්ට්වාදය මත ...

ඒ නිසා ලිබරල්වාදීන් පමණක් නොව, සියලු බෙදීම්වල ෆැසිස්ට්වාදීන් මෙම සංකේතවාදයට වෛර කිරීම, විශේෂයෙන් ම සියොන්වාදීන් හා නව-හාර්සර් වැනි දේ ද නිරීක්ෂණය කිරීම වඩාත් උනන්දු වේ. නව-ෆැසිස්ට්වාදීන් විවෘතවම මිථ්යා සංකේතවාදයක් භාවිතා කිරීමට විවෘතව කැමතියි, අඳුරු අන්තර්ගතයෙන් එය පිරවීම, එය අවමානයට ලක් කිරීම සහ එය අවමානය කිරීම. සාමූහික අවි cious ානය සඳහා සංකේත කෙතරම් ශක්තිමත්ද යන්නත්, මෙම සංකේත මගින් සමූහය පාලනය කළ හැක්කේ කෙසේද යන්නත්, ඊට පටහැනිව, මිනිසුන් තුළ මිනිසා අවදි කිරීමත් ඔවුන් තේරුම් ගනී.

ඔබ සිතන්නේ සෝවියට් සංකේතවාදය ඔවුන්ව කෝපයට පත් කරනවාද?

ලෝකය පුරාම මෙතරම් ප්රබල සටන්කාමී අරගලයක් ලෙස ඔබ සිතනවාද? නැත, මෙය අපගේ ආත්මයන් සඳහා, ජාතීන්ගේ සාමූහික අවි cious ානය සඳහා, අපව මූලයන්ගෙන්, සොබාදහමෙන්, සියලු මිනිසුන්ගෙන් ඉරා දැමීමට අරගලයකි.

විශේෂයෙන් ම එවන් බලවත් ධනාත්මක හා සර්ව පාක්ෂික බල ශක්තියකින් යුක්තව හකීම් හා දෑකැල්ලක් වැනි ආවරණ සහිතව ආරෝපිත කළ යුතුය.

ප්‍රදේශ කිහිපයක නම: සිකල් මිටිය සහ කෙමරෝවෝ කලාපයේ ප්‍රෝකොපෙව්ස්කි දිස්ත්‍රික්කයේ ගමකි. Novosibirsk කලාපයේ Wengerovsky දිස්ත්රික්කයේ Sickle හා Hammer ගම ... විකිපීඩියා, නිදහස් විශ්වකෝෂය

Mow සහ hammer, bolt සහ mohnatka රුසියානු පදාර්ථයේ ශබ්ද කෝෂය. කුකුළා හා දෑකැත්ත n., සංකේත සංඛ්යාව: 1 කොළ සහ කකුළුවෝ (1) සිනෝ ශබ්දකෝෂය ... සමාන ශබ්දකෝෂය

සෝවියට් රාජ්‍යයේ සංකේතය වන සෝවියට් රාජ්‍යයේ ලාංඡනය වන සෝවියට් ජනතාවගේ සාමකාමී ශ්‍රමය සංකේතවත් කරමින්, කම්කරුවන්ගේ හා ගොවීන්ගේ සහෝදරත්වය, නොබිඳිය හැකි එකමුතුව, සෝවියට් රටේ සියලු බලය වැඩකරන ජනතාවට අයිති බව අවධාරණය කරමි. ... ... මහා සෝවියට් විශ්වකෝෂය

"මිටිය සහ අසනීප"  - සර්ප් සහ මොලොට් මොස්කව් ලෝහමය. z d, මුල. පූර්ව යුද්ධයේදී. මල නොබැඳෙන සහ තාප-ප්‍රතිරෝධී වානේ (විශේෂයෙන් උසස් තත්ත්වයේ), සන්නාහ සඳහා ෂීට් ලෝහ, කාර් නිෂ්පාදනය කිරීම වසර ගණනාවක ප්‍රගුණයක් විය. රාමු සහ වෙනත් අය. 1940 දී වානේ නිෂ්පාදනය කළේ ටොන් 290 දහසක් ... මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධය 1941-1945: විශ්වකෝෂය

ෆිලට්. නම බත් ජලීය කඩදාසි භාවිතා කරයි තැපැල් මුද්‍රණය කරන විට, යූඑස්එස්ආර් 1950 print 1525 හි මුද්දර. භාවිතා කරන එකම අවස්ථාව. බකමූණ සඳහා එවැනි කඩදාසි. තැපැල්, මුද්දර ... මහා philatelic ශබ්දකෝෂය

  - ... විකිපීඩියා

හාමොක් සහ සික්රල්  විහිළුවක්. ශිෂ්‍ය ජීවිතයේ ප්‍රධාන සංකේතය, ශිෂ්‍ය ජීවිතය (සිසුන්ගේ ප්‍රධාන "මූලධර්මය" වන්නේ "කපන්න සහ මිටිය" යන්නයි). මැක්, හැම්ර් බලන්න ... රුසියානු ආර්ගෝ ශබ්දකෝෂය

හාමොක් සහ සික්රල්  - 403935, වොල්ගොග්‍රෑඩ්, නොවොනිකොලායෙව්ස්කි ...

සිකිල් සහ මිටිය (2)  - 440525, පෙන්සා, පෙන්සා ... රුසියාවේ ජනගහන ලකුණු සහ දර්ශක

මිටි සහ දෑකැත්ත  - සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ රාජ්‍ය ලාංඡනය, වැඩකරන ජනතාවගේ බලය, කම්කරු පන්තියේ හා ගොවි ජනතාවගේ සාමූහික ශ්‍රමය සංකේතවත් කරයි ... බොහෝ ප්රකාශයන්හි ශබ්දකෝෂය

පොත්

• සමුරායි කඩුවට එරෙහිව අසනීප හා මිටිය, කේ.ඊ.චෙරෙව්කෝ. සුප්‍රසිද්ධ ජපන් ලේඛක කේ.ඊ.චෙරෙව්කෝගේ පොත 1920 දශකයේ මැද භාගයේ සිට 1940 දශකයේ මැද භාගය දක්වා සෝවියට් සංගමය හා ජපානය අතර සබඳතාවල මිලිටරි-දේශපාලන ඉතිහාසය පිළිබඳ පළමු සවිස්තරාත්මක අධ්‍යයනයයි. බොහෝ නිගමන සහ ...