ජෝර්ජ් ද පළමු කැඳවීම. ඇදහිලිවන්තයන්ගේ විශේෂ නමස්කාරය සහ පෙත්සම්

බයිසැන්තියම් සිට සිතියා, තෙසාලි, හෙලස්, ත්‍රේස් සහ මැසිඩෝනියාව දක්වා ඇදහිය නොහැකි තරම් ඉඩම් ප්‍රමාණයක් පසුකර, පළමු කැඳවූ අපොස්තුළු ඇන්ඩෘ මේ සියලු ජනයාට ශුභාරංචිය ගෙන ආවේ මෙසියස් වහන්සේගේ පෙනුම ගැන දේශනා කරමිනි. මානව වර්ගයාගේ ගැලවීම. ශාන්ත ඇන්ඩෘට ඔහුගේ පළමු කැඳවුම්කරු යන අන්වර්ථ නාමය ලැබුණේ ඔහු ජේසුස් වහන්සේ විසින් ගෝලයෙකු ලෙස පිළිගත් පළමු පුද්ගලයා වූ බැවිනි. අපොස්තුළු ඇන්ඩෘ මිනිසුන්ට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ වචනය ගෙන ගියේ ඔවුන්ට පෙනෙන පරිදි, මේ සඳහා ඔහු ස්වර්ග රාජ්‍යය දැන ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය පිළිගත්තේය.

අකාතිස්ට් නොහොත් පළමු කැඳවූ ඇන්ඩෘට ප්‍රශංසනීය යාච්ඤාව, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා පිළිබඳ ශුභාරංචිය දේශනා කිරීමේ ක්ෂේත්‍රයේ ඔහුගේ සූරාකෑම සඳහා මාර්ගෝපදේශයකි. අපොස්තුළු තුමාගේ මුළු මාර්ගය සහ ස්වර්ගීය ගුරුවරයා කෙරෙහි ඔහුගේ දැඩි භක්තිය විස්තර කර ඇත්තේ ක්‍රිස්තියානි මුනිවරුන්ගේ කෘතවේදී වචන වලින් වන අතර, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පළමු ශ්‍රාවකයන්ගේ ආශීර්වාද ලත් මාර්ගය අශෝභන ලෙස මහිමයට පත් කරයි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ගලීලියානු ධීවරයින් වන ඇන්ඩ්‍රේ සහ සයිමන් පිළිබඳ කතාව බොහෝ කලක සිට සෑම කෙනෙකුටම දන්නා කරුණකි. බෙත්සයිඩාවේ උපත ලද සහෝදරයන් වඩා හොඳ ජීවිතයක් සොයා කපර්ණවුමට ගිය අතර එහිදී ඔවුන් තමන්ව පෝෂණය කිරීමට භාවිතා කළ වැඩ දිගටම කරගෙන යාමට පටන් ගත්හ. එබැවින් සහෝදරයන් දෙදෙනාම නාඳුනන ධීවරයින් ලෙස ඔවුන්ගේ ජීවිත ගත කරනු ඇත, නමුත් ඔවුන්ට ක්රිස්තුස්ව මුණගැසුණි.

කුඩා කල සිටම ඇන්ඩ්‍රි පිරිසිදු ජීවිතයක් තෝරා ගත් අතර විවාහය ප්‍රතික්ෂේප කරමින් සර්වබලධාරිගේ සේවයට කැපවීමට අවශ්‍ය විය. පූර්වගාමියා යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හඳුන්වනු ලබන යොහන් මෙසියස්ගේ පැමිණීම පිළිබඳ ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කරන බව ජනතාවගෙන් අසා අනාගත අපොස්තුළු තුමා ඔහු වෙත ගියේය. බැප්ටිස්ට් දේශනා කළ ජෝර්දානයේ එම ස්ථානයේම, ඇන්ඩෘ ඔහුගේ ශ්‍රේෂ්ඨ ගමනේ ආරම්භය සොයා ගැනීමට වාසනාවන්ත විය - ඔහුගේ ගෝලයෙකු වීමට.

• Kontakion 2 - ඇන්ඩෘ සහ බැප්ටිස්ට් හමුවීම උත්කර්ෂයට නංවයි, එය අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේට විශ්වාසවන්ත ගෝලයෙකු සහ ප්‍රේරිතයෙකු ලබා දුන් හැරවුම් ලක්ෂ්‍යය බවට පත්විය.

ඇන්ඩ්රේ සහ සයිමන් ඔවුන්ට පැවැත්මේ අර්ථය ලබා දුන් තැනැත්තා හමුවිය. "මා අනුගමනය කරන්න, මම ඔබව මිනිසුන් අල්ලන්නන් කරන්නෙමි" කියා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙරළේ සිටි ධීවරයින්ට කීවේය. උන් වහන්සේගේ කැඳවීම අනුගමනය කිරීම හැර ඔවුන්ට කුමක් කළ හැකිද, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාට අකීකරු වීමට එඩිතර වූයේ නැත. එතැන් සිට, ඇන්ඩෘ සහ සයිමන් සහෝදරයන්ගේ ජීවිත ජේසුස් වහන්සේට කැප කර ඇත, ඔවුන් ඔහුගේ අඩිපාරේ යමින්, ප්රඥාවන්ත සෑම වචනයකටම සවන් දුන්නා. සයිමන් පසුව පේතෘස් යන නම ලබා ගත්තේය, එය ඇරමයික භාෂාවෙන් බලකොටුව හෝ ගල යන්න අදහස් කරයි - මෙය යේසුස්ගේ ඉගැන්වීම් කෙරෙහි ඔහුගේ ඇදහිල්ලේ ශක්තියට සාක්ෂි දරයි. උතුරු දේශය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශුද්ධ ඇදහිල්ල බවට පරිවර්තනය කිරීමට ඇන්ඩ්‍රේට නියම විය.

දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාගේ උත්ථානයෙන් දින පනහකට පසු, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ නොදැවුණු ගිනිමය දිව අපෝස්තුළුවරුන් මත පහළ විය. භූමික සීමාවන් පුරා විසිරී මිනිසුන්ට ශුභාරංචිය ගෙන ඒම සඳහා මාංශය සුව කිරීමේ සහ ආත්මය සුව කිරීමේ තෑග්ග, විවිධ භාෂා පිළිබඳ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය සහ දැනුම ලබා ගැනීමේ හැකියාව ඔවුන්ට ස්වර්ගයෙන් ලැබුණි. පේතෘස් රෝම අධිරාජ්‍යයේ ඉඩම්වල ක්‍රිස්තුස්ගේ පල්ලියේ මූලාශ්‍රය අසල සිටි අතර ඇන්ඩෘගේ චරිතාපදානය පවසන්නේ ඔහු උතුරු දෙසට ගමන් කළ බවත්, බයිසැන්තියම් සහ සිතියාහි ජනයා ක්‍රිස්තියානි ආගමට හරවන බවත්ය.

• Kontakion 3 - එය අපෝස්තුළුවරුන් මත ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සම්භවය ලෙස හැඳින්වෙන සිදුවීමක් ගායනා කරයි. මෙය ඔවුන්ට සහ අපට මහා ප්‍රාතිහාර්යයක් පිළිබඳ සාක්ෂියක් විය - ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය.

අපොස්තුළු තුමා උතුරු දේශයට යන මාර්ගය

සිතියන් සහ ත්‍රේසියානු රටවලට ගොස් දේශනා කිරීමට බොහෝ දේ තිබූ තැනැත්තා අපොස්තුළු තුමා පළමු කැඳවූ ඇන්ඩෘ ය. මධ්‍යකාලීන දාර්ශනිකයන්ගේ අධ්‍යයනය කරන ලද උරුමය සහ පසුව සොයා ගන්නා ලද එම පුරාවස්තු වලට අනුව, ශුද්ධෝත්තම අපොස්තුළු තුමා නූතන අබ්කාසියාව, ජෝර්ජියාව, කළු මුහුදේ කලාපය සහ ඊටත් වඩා වැඩි ප්‍රදේශවලට ළඟා විය. Bosporus, Chersonese, Feodosia පැරණි කෘතිවල සඳහන් වන්නේ ක්රිස්තුස්ගේ ගෝලයා විසින් සංචාරය කිරීමේ ශුද්ධකම මගින් සලකුණු කරන ලද ස්ථාන ලෙසය. ඉඩම් පිළිබඳ මෙම විස්තරයේදී, අපොස්තුළු ඇන්ඩෘ ශුභාරංචිය සමඟ ළඟා වූයේ කුමන ජාතීන්ටද යන්න අනුමාන කිරීම පහසුය - මෙය නව, නවීන අර්ථයකින් රුසියාවයි.

• Kontakion 1 - එය Scythia දේශයේ සහ ජුදා රාජධානියේ මුළු උතුරු පැත්තේ සැබෑ ඇදහිල්ලේ ශුද්ධ කුරුසය ඉදි කළ තැනැත්තාට ප්‍රශංසා කරයි.

නමුත් කිසියම් අමුතු හේතුවක් නිසා, මෙම කරුණු යටපත් කර ඇත, එය අවම වශයෙන් පුදුමයට කරුණකි. අපෝස්තුළුවරුන් හතර දෙනෙකුගේ පමණක් ශුභාරංචි පුළුල් ලෙස ප්‍රචලිත වන්නේ මන්ද, මන්ද ඔහුගේ සියලුම ගෝලයන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පිළිබඳ ඔවුන්ගේ මතකයන් අත්හැර දැමූ බවට සැකයක් නැත. බටහිර පල්ලිවල ප්‍රවාදයන්ගේ කැමැත්ත අනුව ඇන්ඩෘගේ ශුභාරංචිය ප්‍රථම කැඳවුම්කරුගේ ශුභාරංචිය ඇපොක්‍රිෆාවට වැටී සැක සහිත ඉගැන්වීම් අතරට ශ්‍රේණිගත කිරීම පුදුම සහගතය. රුසියාවේ ඉඩම්වල ශුද්ධ වූ අපොස්තලික පල්ලිය සොයාගත් බව පැවසිය හැකි කෙනෙකුගේ ක්‍රියාකාරකම් ක්ෂය වීමේ මෙම රැල්ල පිටුපස නිසැකවම අපහසු මාතෘකාවක් සැඟවී ඇත. සියල්ලට පසු, මෙම කාරණය සම්බන්ධයෙන් රෝමයේ ප්‍රමුඛතාවය නැති වී යනු ඇත.

• Kontakion 8 යනු දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවට ආශීර්වාද කර ඕතඩොක්ස් රුසියාව ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් පුරවා ගත් තැනැත්තාට ස්තුති කිරීමේ ගීතයකි.

නිවැරැදිව, අපොස්තුළු ඇන්ඩෘ පළමු කැඳවීම කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි ශුද්ධ ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ නිර්මාතෘ සහ අනුග්‍රාහකයා ලෙස සැලකෙන අතර එහි අනුප්‍රාප්තිකයා ලෙස රුසියානු පල්ලිය ලෙස සැලකේ. අවසානයේදී කොන්ස්තන්තිනෝපල් ලෙස හැඳින්වූ නගරයට ඔහුගේ සංචාරයෙන් පසුව, එහි ක්රිස්තියානි ප්රජාවක් පිහිටුවන ලදී. කොන්ස්ටන්ටිනෝපොලිටන් ප්‍රජාවේ රදගුරුවරයා ලෙස එක්තරා ස්ටාචි කෙනෙක් පැවිදි විය. එම සිදුවීමේ සමකාලීනයන් අතින් නිර්මාණය වූ බොහෝ ආශ්චර්යයන් සඳහන් කර ඇත - නැවත නැඟිටීම, සුව කිරීම සහ වෙනත් ආශ්චර්යමත් ක්රියා. කලු මුහුදේ සිට ලඩෝගා දක්වා අපොස්තුළු තුමාගේ ගමන සහ ජේසුස් වහන්සේගේ ශ්‍රාවකයා මෙම රටවල දේශනා කළ ආකාරය ද අතීත අවුරුදු කතාවේ සඳහන් වේ.

ප්‍රථම කැඳවුම්කරු ඇන්ඩෘ ඔවුන්ට ඉගැන්වූයේ යාච්ඤාව දෙවියන් වහන්සේ සමඟ වැදගත් සංවාදයක් බවයි. යාච්ඤා අර්ථවත් ලෙස උච්චාරණය කිරීම, ඒවායේ අර්ථය කියවීම සහ ඔබේ ආත්මය හරහා ගමන් කිරීම වටී. සර්වබලධාරිව විශ්වාස කිරීම සහ අවංක වීම, සතුරන්ට සමාව දීමට සහ ඕනෑම නපුරකට යහපත් ප්‍රතිචාර දැක්වීමට හැකි වීම අතිශයින්ම අවශ්‍ය වේ. සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබේ කරුණාව දැක, දුක දුරු කර ස්වර්ග රාජ්‍යය ලබා දීම සඳහා සිය ගුණයකින් පිළිතුරු දෙනු ඇත.

අපොස්තුළු ඇන්ඩෘගේ වික්‍රමය සහ මරණය පළමු කැඳවීම

ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ ශ්රමය සහ සිතියන් සහ කළු මුහුදේ ප්රදේශ හරහා දිගු ගමනක් ගිය පසු, අපොස්තුළු තුමා සහෝදර පේතෘස් හමුවීමට උත්සාහ කළේය. ඒ වන විට රෝමය පාලනය කළේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිලිවන්තයන්ගෙන් ඔහුගේ බලයේ අනතුර දුටු මුල් කිතුනුවන් කෙරෙහි කුරිරු සහ නිර්දෝෂී අධිරාජ්‍යයෙකු වූ නීරෝ විසිනි. සැබෑ ඇදහිල්ල දරන්නන් දහස් ගණනක් මිය ගිය දරුණුතම හිංසා පීඩා සහ මරණ දණ්ඩනය ආරම්භ කළේ නීරෝ ය. සහෝදරයන්ටත් ඒ ඉරණම අත්වුණා.

Aegeat අධිරාජ්‍යයාගේ ආණ්ඩුකාරයා වූ Peloponnese දූපතේදී, ඇන්ඩෘ ඔහුගේ අනුගාමිකයින් වෙනුවෙන් පෙනී සිටිමින් පාලකයා සමඟ තර්ක කිරීමට උත්සාහ කළ විට ඔහු සමඟ ප්‍රසාදය පළ කළේය. මිථ්‍යාදෘෂ්ටික විශ්වාසයන් ඔහු තුළ ගැඹුරින් මුල් බැස තිබූ නිසා විශ්වය මැවීම සහ මිනිසා පාපයට වැටීම පිළිබඳ ශුභාරංචිය Aegeat පිළිගත්තේ නැත. කුරුසියේ ඇණ ගසා මිය ගිය ගැලවුම්කරුවාගේ කතාව සාමාන්‍යයෙන් අධිරාජ්‍ය ආණ්ඩුකාරයා කෝපයට පත් කළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, එකල, මේ ආකාරයෙන් ක්‍රියාත්මක කිරීම ඔවුන්ට අවමානයට හා අපකීර්තියට පත් කිරීමට අවශ්‍ය අයට පමණක් අදාළ විය.

ඔහුගේ නිර්භීතකම නිසා ඔහුට තර්ජනයක් එල්ල වී ඇති බව තේරුම් ගත් ඇන්ඩ්‍රේ දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය රැගෙන යාමේ ඔහුගේ මෙහෙයුම අත්හැරියේ නැත, එබැවින් ඔහු සිරගත විය. අපොස්තුළු තුමාගේ අනුගාමිකයන් බන්ධනාගාර තාප්පයෙන් පිටත කැරැල්ලක් ඇති කර ඔහුව නිදහස් කිරීමට තීරණය කරන විට ක්‍රියාත්මක කිරීමේ තීන්දුව බොහෝ දුරට සූදානම් විය. නමුත් අපොස්තුළු තුමා ඔවුන්ව නැවැත්වූ අතර, දැඩි ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් ලබා දුන්නේය - ඔහුම තම ඉරණම සහ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා අනුගමනය කිරීමේ මාවත තෝරා ගත්තේය, එබැවින් ඔහු ඔහුගේ මරණය සතුටින් පිළිගත්තේය.

• මරණ දණ්ඩනය ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා වධකයෝ X හැඩැති කුරුසයක් තෝරා ගත්හ.එබැවින් මරණය ඉක්මන් නොවීමටත් ලොකුම දුක් විඳීමටත් ඔහුව බැඳ තැබුවා මිස ඇණ නොගසන ලදී.
• ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අපොස්තුළු තුමා දින දෙකක් දුක් වින්ද නමුත් සැබෑ දෙවිගේ වචනය මිනිසුන්ට ගෙන ඒම නතර කළේ නැත. බොහෝ දෙනෙකුට පෙනීම ලැබුණු අතර, ඔහුගේ අවංකකම සහ ස්ථීරභාවය ගැන පැහැදී විශ්වාස කළහ.
• ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කැමැත්තෙන් සහ අපොස්තුළු තුමාගේ උත්සාහයෙන් සුවපත් වූ පැට්‍රාස් නගරයේ පාලකයාගේ බිරිඳ වන මැක්සිමිලා, මරණ දණ්ඩනයට ලක්වූවන් කෙරෙහි සිය සංවේදීතාව පෙන්නුම් කළාය. ඇය ඔහුගේ දේහය කුරුසියෙන් බිමට ගෙන ගෞරවය හා ගෞරවය නිරීක්ෂණය කරමින් නගරයේ තැන්පත් කළාය.

පසුව, X හැඩැති කුරුසය Andreevsky ලෙස හැඳින්වේ. ඔහු තම අරමුණ, ධෛර්යය සහ නොපසුබට උත්සාහයට පක්ෂපාතීත්වයේ සංකේතයක් බවට පත් විය. එතැන් සිට, බොහෝ රාජ්‍යයන්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ඇදහිල්ලට විශ්වාසවන්තභාවයට ගරු කරමින්, අපොස්තුළු තුමාගේ වික්‍රමය සහ ඔහුගේ ආත්මයේ ශක්තියෙන් පැහැදී, ශාන්ත ඇන්ඩෘ කුරුසයේ සංකේතය ඔවුන්ගේ ධජයට එකතු කර ඇත.

උපකාරය සඳහා යාච්ඤාව ආශ්චර්යමත් කරයි

අපොස්තුළු තුමාගේ අනුස්මරණ දිනය, ඔහු ප්රශංසාවට ලක් වූ විට, ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ දෙසැම්බර් 13 (නව ශෛලියට අනුව) සැලසුම් කර ඇත. නමුත් මෙම දිනයේ දී අපොස්තුළු තුමා ඇන්ඩෘ පළමු කැඳවීමට කරන ලද යාච්ඤාව ආශාවන් ඉටු කිරීමේ ඇදහිය නොහැකි බලය දරයි, උපකාරය සහ මැදිහත්වීම ලබා ගැනීම සඳහා කෙනෙකුට නිසි ගෞරවයෙන් ඔහුට හිස නමා ආචාර කළ යුතුය. ඕතඩොක්ස් හදවතක් තුළ ඇදහිල්ල යනු ස්වර්ගයේ කරුණාව සහ ත්යාග ලැබීමේ සහතිකයකි.

නාවිකයින්ගේ සහ ධීවරයින්ගේ අනුශාසක සාන්තුවරයා

පුරාණ පුරාවෘත්තයක ඇන්ඩෘ දියේ ගිලී මිය ගිය අයව නැවත නැඟිටුවූ බව සඳහන් වේ. ඔහුගේ ආශීර්වාද ලත් දේශනවලට සවන් දීම සඳහා වන්දනාකරුවන් ඇන්ඩෘ දේශනා කළ පත්‍රාස් වෙත යාත්‍රා කළහ. කෙසේ වෙතත්, කුණාටුවක් සහ කුණාටුවක් නැව පෙරළා එය ගල් මත කඩා දැමූ අතර, එහි යාත්‍රා කළ සියල්ලෝම දියේ ගිලී මිය ගියහ. රැල්ල ඔවුන්ගේ සිරුරු වෙරළට ගෙන ගිය අතර, එහිදී, දිව්යමය මඟ පෙන්වීමේ කැමැත්තෙන්, අපොස්තුළු තුමා පෙනී සිටියේය.

ඇන්ඩෘ මිය ගිය අයගේ සිරුරු ගැන යාච්ඤා කර ඔවුන්ට නැවත ජීවනය ලබා දුන්නේය. මෙම ක්රියාව සඳහා, අපොස්තුළු තුමා මෙතැන් සිට නාවිකයින්ගේ සහ ධීවරයින්ගේ අනුශාසක සාන්තුවරයා ලෙස සැලකේ. රුසියානු බලඇණියේ ධජය ශාන්ත ඇන්ඩෘගේ කුරුසයෙන් සරසා ඇත්තේ හේතුවක් නිසාය. එය සංකේතවත් කරන්නේ මිනිසුන්ගේ විශ්වාසවන්තකම, ධෛර්යය සහ ධෛර්යය, අපොස්තුළු තුමා ජේසු සමිඳුන්ගේ මහිමය සඳහා සියලු දුක් විඳදරාගත් ආකාරයටම ය.

• යාත්‍රා කරන විට, සුපුරුදු පරිදි, ධජය ශුද්ධ ජලයෙන් ඉසිනු ලබන අතර, යාඥා සේවාවක් පිරිනමන අතර එමඟින් සමස්ත ගවේෂණ කාර්ය මණ්ඩලය කරදරවලින් හා අවාසනාවන්ගෙන්, ද්‍රෝහී සතුරෙකුගේ ප්‍රහාරයෙන් සහ හමුදා ශ්‍රමයේ පරාජයෙන් ආරක්ෂා වේ.
• මුලින්ම කැඳවන ලද ශාන්ත ඇන්ඩෘගේ කුරුසය සහිත ආශීර්වාද ලත් ධජය රුසියානු නාවික හමුදාවේ අභිමානය පෙන්නුම් කරමින් නෞකාවේ කුඹගස මත පියාසර කරනු නිසැකය. සෑම නාවිකයෙකු සඳහාම මෙම ධජය දුෂ්කර සේවයේදී ඔවුන්ට අනුග්‍රහය දක්වමින් අපොස්තුළු තුමා අහිමි නොවූ ඇදහිල්ලේ සහ ධෛර්යයේ ශක්තියේ එම වික්‍රමය සිහිපත් කරයි.
• නොවරදවාම ධීවරයින්, මුහුදට යාමට පෙර, ඔවුන්ගේ මැදිහත්කරුට සහ කරදරයට පත් වූ අනුග්රාහකයාට යාච්ඤාවක් කියවන්න, එවිට අල්ලා ගැනීම ත්යාගශීලී වන අතර, රළ ඔවුන්ට අනුකම්පා කරයි.
• Andrew the First-Called නිරූපනය කරන නිරූපකය සෑම විටම කපිතාන්වරයාගේ කුටියේ තබා ඇත. අනතුරක් සිදුවුවහොත්, මුහුදු රළ සන්සුන් කිරීමට සහ දෙවියන් වහන්සේගේ රැකවරණයෙන් මරණයෙන් වැළකී සිටීමට ඇයට උපකාර ඉල්ලා යාච්ඤා කරනු ලැබේ.

පළමු කැඳවූ ඇන්ඩෘ වෙත යාච්ඤාවේ පාඨය.

“පළමුව හැඳින්වූ දෙවියන් වහන්සේගේ අපෝස්තුළුවරයා සහ අපගේ ගැලවුම්කරු වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්, පල්ලියේ අනුගාමිකයා, සර්ව බලධාරී ඇන්ඩෘ! අපි ඔබගේ අපෝස්තලික ශ්‍රමය උත්කර්ෂයට නංවමු, ඔබ ආශීර්වාද කළ අය අප වෙත පැමිණීම අපි මිහිරි ලෙස සිහිපත් කරමු, ඔබේ අවංක දුක් වේදනාවලට අපි ආශීර්වාද කරමු, ඔබ දුක් වින්ද ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙනුවෙන් පවා, අපි ඔබේ පූජනීය ධාතු සිප ගනිමු, ඔබේ ශුද්ධ මතකයට ගරු කරමු, සමිඳාණන් වහන්සේ ජීවත් වන බව අපි විශ්වාස කරමු, ඔබේ ආත්මය ජීවත්ව සිටින අතර ඔහු සමඟ සදහටම ස්වර්ගයේ සිටින්න, ඔබ අපට ප්‍රේමයෙන් ප්‍රේම කළත්, ඔබත් අපට ප්‍රේම කළා, ශුද්ධාත්මයාණන් කරණකොටගෙන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙත පවා අපගේ හැරීම ඔබ දුටු විට, ප්‍රේමය පමණක් නොව, අප වෙනුවෙන් දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කරන්න. උන්වහන්සේගේ අපගේ සියලු අවශ්‍යතාවල ආලෝකය තුළ නිෂ්ඵලයි. එබැවින් අපි විශ්වාස කරන අතර ඒ නිසා අපි දේවමාළිගාව කෙරෙහි අපගේ ඇදහිල්ල පාපොච්චාරණය කරමු, ශාන්ත ඇන්ඩෘ, තේජාන්විතව නිර්මාණය කරන ලද, ඔබේ ශුද්ධ ධාතු තැන්පත් කර ඇති තැන: විශ්වාස කරමින්, අපි ස්වාමින් වහන්සේගෙන් සහ දෙවියන් වහන්සේගෙන් සහ අපගේ ගැලවුම්කරු වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගෙන් ඉල්ලා සිටිමු, නමුත් ඔබේ යාච්ඤාවෙන්. , සෑම විටම සවන් දී පිළිගන්නවා, පව්කාරයන් වන අපට ගැලවීම සඳහා අවශ්‍ය සියල්ල අපට ලබා දෙයි: ඔව්, ඔබ සමිඳාණන් වහන්සේගේ හඬට අනුව අබී මෙන්, ඔබේම දේශය අත්හැර, ඔබ නොසැලී උන් වහන්සේ පසුපස ගිය අතර, අපෙන් සියල්ලෝම සොයති. තමන්ගේම නොව, තම අසල්වැසියා නිර්මාණය කිරීමට සහ ඉහළ කැඳවීම ගැන හෙජ්ජෝග්, ඔව් සිතනවා. අප වෙනුවෙන් එකම මැදිහත්කරුවෙකු සහ මැදිහත්කරුවෙකු සිටීමෙන්, ඔබගේ යාච්ඤාවට ස්වාමින් වහන්සේ සහ අපගේ ගැලවුම්කරු වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඉදිරියෙහි බොහෝ දේ කළ හැකි යැයි අපි බලාපොරොත්තු වෙමු, ඔහු පියාණන් වහන්සේ හා ශුද්ධාත්මයාණන් සමඟ සදාකාලයටම සදාකාලයටම සියලු මහිමය, ගෞරවය සහ නමස්කාරය ලැබිය යුතුය. ආමෙන්".

විවාහය සහ වටිනා මනාලයෙකු ගැන

තරුණ ගැහැණු ළමයින් සහ ඔවුන්ගේ මව්වරුන් අපොස්තුළු ඇන්ඩෘ වෙත ඔවුන්ගේ යාච්ඤාවන් ඉදිරිපත් කරන්නේ දෛවය අනුකම්පා කර ගැහැණු ළමයාට වටිනා සාදයක් යවන ලෙසයි. සාමාන්‍යයෙන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීමේ දීප්තිමත් මංගල්‍යයට පෙර හෝ නත්තල් සමයේදී විවාහය සඳහා පළමු කැඳවූ ඇන්ඩෘට යාච්ඤා කිරීම සිරිතකි. විවාහ වීමට මිනිසුන්ගේ ආශාවන්ට මේ දිනවල ස්වර්ගය වඩාත් හිතකර බව විශ්වාස කෙරේ.

• ක්‍රිස්තුස් ඇන්ඩෘගේ පළමු ගෝලයා වෙත සම්පූර්ණ අකාතිස්ට් සමඟ යාච්ඤාව කියවනු ලැබේ.
• අපොස්තුළු තුමාගේ මුහුණට පෙර, ඔබ පහනක් හෝ ඉටිපන්දමක් දැල්විය යුතුය - මෙය ඔබගේ අවංක ඇදහිල්ලේ සංකේතයකි.
• ඔබ Akathist හි Kontakion 13 කියවීමෙන් පසු, කැනොනිකල් එක වෙනුවට, හොඳ ගැලපෙන අය සඳහා යාච්ඤාවක් කියවනු ලැබේ.
• එවිට අවසාන troparion සහ විශාලනය කියවනු ලැබේ.
• ගැහැණු ළමයා, තමා තරණය කළ පසු, විවේකයට යා යුතුය.
• මව තම දියණියගේ සන්තෝෂය සඳහා කියවන්නේ නම්, යාච්ඤාව 90 වන ගීතිකාවෙන් සම්පූර්ණ කර ඇති අතර එය ඉලක්ක සපුරා ගැනීමට සහ ආදරණීය ආශාවන් ඉටු කිරීමට අපූරු මාධ්‍යයක් ලෙස සැලකේ.

බොහෝ විට, එවැනි යාච්ඤා රාත්රියේදී පවත්වනු ලැබේ. අනාදිමත් කාලයක සිට රාත්‍රියේදී මනාලිය දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තෙන් එවන ලද තම විවාහ ගිවිසගත් තැනැත්තා ගැන සිහින දකින බවට ලකුණක් තිබේ. සාමාන්යයෙන්, පළමු කැඳවා ඇති අපොස්තුළු තුමාගේ යාච්ඤාවෙන් පසුව, ගැහැණු ළමයා අපේක්ෂිත ස්වාමිපුරුෂයා හමුවන අතර, වසරක් ඇතුළත අනිවාර්යයෙන්ම විවාහ මංගල්යයක් වනු ඇත. මෙයට පෙර එක් කොන්දේසියක් - ස්වර්ගීය අනුග්රාහකයන් කෙරෙහි භක්තිමත් ඇදහිල්ලක්.

අපොස්තුළු ඇන්ඩෘ සමඟ විවාහය සඳහා යාච්ඤා කිරීම පළමු කැඳවීම.

“අනේ, සර්ව යහපත් ස්වාමින් වහන්සේ සහ ඔහුගේ පළමු කැඳවනු ලැබූ අපොස්තුළු ඇන්ඩෘ, මගේ මහත් සතුට රඳා පවතින්නේ මගේ මුළු ආත්මයෙන් සහ මගේ මුළු හදවතින්ම ඔබට ආදරය කිරීම සහ සෑම දෙයකම මහෝත්තමයාණන්ගේ කැමැත්ත ඉටු කිරීම මත බව මම දනිමි. මාගේ දෙවියනි, මාගේ ආත්මය ඔබම පාලනය කර මගේ හදවත පුරවන්න: මට ඔබ පමණක් සතුටු කිරීමට අවශ්‍යයි, මන්ද ඔබ මැවුම්කරු සහ මගේ දෙවිය. උඩඟුකමෙන් හා උඩඟුකමෙන් මාව ගලවාගන්න: හේතුව, නිහතමානිකම සහ නිර්මලකම මා අලංකාර කිරීමට ඉඩ දෙන්න. උදාසීනත්වය ඔබට පටහැනි වන අතර දුෂ්චරිතයන් ඇති කරයි, මට උත්සාහය සඳහා ආශාවක් ලබා දී මගේ ශ්‍රමයට ආශීර්වාද කරන්න. ඔබේ නීතිය මිනිසුන්ට අවංක විවාහයකින් ජීවත් වීමට අණ කරන බැවින්, ශුද්ධ වූ පියාණෙනි, ඔබ විසින් කැප කරන ලද මෙම මාතෘකාවට මා ගෙන එන්න, මගේ ආශාව සතුටු කිරීමට නොව, ඔබේ ඉරණම ඉටු කිරීමට, ඔබම කීවේ: එය මිනිසෙකුට හොඳ නැත. තනිව සිටීමට, සහ ඔහුගේ බිරිඳ සහකාරියක් ලෙස නිර්මාණය කර, ඔවුන්ට වර්ධනය වීමට, වැඩි කිරීමට සහ පෘථිවියේ වාසය කිරීමට ආශීර්වාද කළේය. ඔබ වෙත එවන ලද ගැහැණු ළමයෙකුගේ හදවතේ ගැඹුරේ සිට මගේ නිහතමානී යාච්ඤාව ඇන්ඩෘ පළමු කැඳවනු ලැබූ අපොස්තුළු තුමාට සවන් දෙන්න; මට අවංක සහ භක්තිමත් කලත්‍රයෙකු දෙන්න, එවිට ඔහු සමඟ ප්‍රේමයෙන් හා සමගියෙන් අපි ඔබව සහ දයාවන්ත දෙවියන්ව මහිමයට පත් කරමු: පියා සහ පුත්‍රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන්, දැන් සහ සදහටම, සදහටම සහ සදහටම. ආමෙන්".

සෞඛ්යය සහ රෝගීන්ට උපකාර සඳහා යාච්ඤා

අනෙකුත් අපෝස්තුළුවරුන් මෙන් අපොස්තුළු ඇන්ඩෘට බලය ලබා දී ඇත්තේ ආශාවන් ඉටු කිරීමට පමණක් නොව, විශ්වාසවන්ත කිතුනුවන්ට කරුණාව ලබා දීමට ය. සැබෑ ආශ්චර්යයන් කරන්න - නැවත නැඟිටුවන්න සහ සුව කරන්න. ඔබ Andrei වෙත යාච්ඤාවක් හඬ නඟා ප්රේමණීය කෙනෙකුගේ සුවය ඉල්ලා ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටියහොත්, ඔහු අනිවාර්යයෙන්ම දයාව ඇති කර ඔබට ප්රීතිය ලබා දෙනු ඇත.

දිවා හෝ රාත්‍රියේ ඕනෑම වේලාවක ඔබට ප්‍රකෘතිමත් වීම හෝ සාර්ථක ප්‍රතිකාර සඳහා යාච්ඤාව වෙත හැරවිය හැකිය. මෙම විශේෂ අවස්ථාව කිසි විටෙකත් කැනොනිකල් පල්ලියේ ප්‍රඥප්තිය මගින් නියාමනය නොකෙරේ. දයානුකම්පිත මැවුම්කරුට සෑම විටම පුද්ගලයෙකුගේ සෞඛ්‍යය සහ ජීවිතය ප්‍රමුඛතාවයකි. අවශ්යතාවයක් තිබේ නම්, යාච්ඤා කර කරදරයක පිහිට සොයා ගන්න.

• යාච්ඤාව සමඟ එක්ව, අපොස්තුළු තුමාට akathist හි කෙටි අනුවාදයක් කියවනු ලැබේ, එය ikos 10 න් ආරම්භ වන අතර, එය ප්රේරිතවරයාට සුව කිරීමට සහ නැවත නැඟිටීමට ඇති හැකියාව ගැන කියයි.
• භූත උමතුවෙන් ස්වාමින් වහන්සේ ඔවුන්ගේ මනස මුදා හරින සේ ආසාධිතයන් සහ මානසික රෝගීන්ගේ සුවය පතා යාච්ඤා කරති.

Ikos 10 - අසනීප සහ උමතු අය සුව කිරීම.

“සෑම තැනකම ජේසු සමිඳුන්ගේ නාමයෙන්, ලෙඩුන් සුව කරමින්, මළවුන්ව නැඟිටුවමින්, භූතයන් දුරු කරමින්, සහ පත්‍රාස්හි ඔබගේ මිය යන ධර්ම දේශනාව ප්‍රාතිහාර්යයන් මගින් තහවුරු කර, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අපොස්තුළු තුමනි, ඔබ තලයේ ඇන්ෆිපාට් දැනුමට හැරෙව්වා. සත්‍යය, ප්‍රතිරෝධය සඳහා තුවාලයකින් ඔබට පහර දුන් විට, ඔබ අසනීප ඇඳෙන් උසස් කරන ලදී; සියලු මිනිසුන්, ඔබ තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ බලය දැක, ඔවුන්ගේ පිළිම පොඩි කර, එබැවින් සමිඳාණන් වහන්සේ සමහර විට කොරින්තියේ දී පාවුල් මෙන් ඔබට දර්ශනය වූ අතර, ඔහු වෙනුවෙන් දුක් විඳීම සඳහා ඔබේ කුරුසය පත්රාස්හි සලකුණු කර ඔබේ කුරුසය ගන්නා ලෙස ඔබට අණ කළේය. ඒ වගේම අපි, ඔබ තුළ ඇති මහා කරුණාව ගැන මවිතයට පත් වෙමින්, ගෞරවාන්විතව කෑගසන්න: ප්රීති වන්න, සර්වබලධාරී දෙවියන්ගේ මහා බලය; ප්රීති වන්න, ආශ්චර්යයන්ගේ වටිනා නිධානය. ප්රීති වන්න, පෞරාණික පත්රාස්වල බුද්ධත්වය සහ සැරසිලි; ප්රීති වන්න, ඇදහිල්ල වෙනස් කිරීමේදී ඇන්ෆිපාට් පිළිබඳ අවිශ්වාසය. ප්‍රීති වන්න, සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබට දර්ශනය වූ පරිදි, කුරුසියේ වික්‍රමයට ඔබව කැඳවයි; ප්‍රීති වන්න, මන්ද සත්‍යයේ ඔටුන්න ඔබ වෙනුවෙන් සූදානම් කර ඇත. ප්‍රීති වන්න, ඇන්ඩෘ, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රථම අපොස්තුළු තුමා.

ප්‍රේරිත ඇන්ඩෘ ප්‍රථම කැඳවීම ප්‍රේරිතයන් දොළොස් දෙනාගෙන් ගෝලයෙකු බවට පත් වූ පළමු තැනැත්තා වේ. අයිකන නිරූපණය කර ඇත්තේ රතු හෝ කොළ පැහැති ඇඳුම් වලින් කුඩා රැවුලක් ඇති මිනිසෙකු ලෙස, ඔහුගේ දෑතින් කෙළින් හෝ ආනත කුරුසයක් මෙන්ම ලියවිල්ලක් හෝ පොතක් අල්ලාගෙන සිටීමයි. ධජ සහ අනෙකුත් සලකුණු වල දක්නට ලැබෙන "ශාන්ත ඇන්ඩෘගේ කුරුසය" යන නම ඔහුගේ නම සමඟ සම්බන්ධ වේ. ඉහළම රුසියානු සම්මානය වන Order of St. Andrew the First-Called ඔහුගේ නම දරයි.

ධීවරයින්ගේ සහ නාවිකයින්ගේ අනුශාසක සාන්තුවරයා ලෙස සැලකේ. ශාන්ත ඇන්ඩෘගේ ධජය (සුදු පසුබිමක ආනත නිල් කුරුසයක්) රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ නාවික හමුදාවේ බැනරය වේ. ඕතඩොක්ස් පල්ලිය දෙසැම්බර් 13 වන දින අපොස්තුළු තුමාගේ මතක දිනය සමරයි. ශාන්ත ඇන්ඩෘ පළමු කැඳවීම සඳහා කැප වූ පල්ලිවල, මෙම දිනයේ උත්සව දිව්යමය සේවාවක් පවත්වනු ලැබේ. නොවැම්බර් 30 වන දින ජනතාව Andreev ගේ දිනය සමරනු ලැබූ අතර, මෙය ශීත චක්රයේ පළමු නිවාඩු දිනයකි.

ළමා කාලය සහ යෞවනය

බයිබලයේ වාර්තා කර ඇති අපොස්තුළුවරයාගේ චරිතාපදානය පවසන්නේ ඇන්ඩෘ සහ සයිමන් සහෝදරයන් ඉපදී හැදී වැඩුණේ ගලීල මුහුදේ වෙරළ තීරයේ බෙත්සයිඩා හි බවත්, ඔවුන්ගේ පියා ජෝනා නම් ධීවරයෙක් බවත්ය. තරුණ ධීවරයින් අසල්වැසි නගරයක් වන කපර්නාම් වෙත ගිය අතර, ඔවුන් මසුන් ඇල්ලීමට මුහුදට (ඇත්ත වශයෙන්ම විශාල මිරිදිය විලකි) යාත්‍රා කළහ.

කුඩා කල සිටම ඇන්ඩ්‍රේ දෙවියන් වෙතට යන මාර්ගය සොයමින් සිටියේය. ඔහු විවාහ වීම ප්‍රතික්ෂේප කර බ්‍රහ්මචාරී ජීවිතයක් ගත කළේය. මෙසියස්ගේ ආසන්න පැමිණීම ගැන ඔහු අනාවැකි කියන්නට පටන්ගත් විට, තරුණයා නිවසින් පිට වී සාන්තුවරයා වෙත ගියේය. ජෝර්දානයේ බව්තීස්ම වූ ඇන්ඩෘ ජෝන් සමඟ නැවතී ඔහුගේ සමීප ගෝලයන්ගේ කවයේ ස්ථානයක් ගෙන, දේශනවලට සවන් දී ගැලවුම්කරුවාගේ පෙනුම බලා සිටියේය.

යොහන් ශුභාරංචියේ දක්වා ඇති අනුවාදයට අනුව, ඇන්ඩෘ යේසුස් සමඟ හමුවීම ජෝර්දානයේදී සිදු විය. ගැලවුම්කරුවා ජෝන් බැප්ටිස්ට් වෙත පැමිණි අතර, ඔහු ප්රසිද්ධියේ ඔහුව දෙවියන්ගේ බැටළු පැටවා ලෙස හැඳින්වීය. ඉන්පසුව, ඇන්ඩෘ බැප්ටිස්ට් හැර ගොස් ක්රිස්තුස්ගේ පළමු ගෝලයා බවට පත් විය. පසුව ඔහු නැවත කපර්ණවුමට පැමිණ ප්‍රේරිතයන් සමඟ එකතු වීමට තම සහෝදරයාව පොළඹවා ගත්තේය.

මතෙව්ගේ ශුභාරංචියේ ලියා ඇත්තේ අනාගත ගෝලයන් මසුන් ඇල්ලීම සඳහා දැල් දැමූ විට ගුරුවරයා විසින්ම සොයාගත් බවයි. යේසුස් තම සහෝදරයන්ව “මනුෂ්‍ය අල්ලන්නන්” බවට පත් කරන බවට පොරොන්දු වෙමින් තමන්ව අනුගමනය කරන ලෙස ඔවුන්ට ආරාධනා කළේය. ඇන්ඩෘ සහ සයිමන් ඇමතුමට අවනත වී ජේසුස් වහන්සේ සමඟ පිටව ගිය අතර, ඔහුගෙන් සයිමන් නව නමක් ලබා ගත් අතර, ඇන්ඩෘ පළමු කැඳවීම ලෙස ප්‍රසිද්ධ විය.

පේතෘස් මෙන් නොව, ඇන්ඩෲ උච්චාරණ වචනවලින් හා රළු ක්රියාවලින් අපෝස්තලික කවයෙන් කැපී පෙනුනේ නැත, නමුත් අවධානයෙන් සිටින පුද්ගලයෙකු ලෙස ශුද්ධ ලියවිල්ලට ඇතුල් විය. පාස්කු ඉරිදාට පෙර, සමූහයාට පෝෂණය කිරීමට අවශ්‍ය වූ විට, පිරිමි ළමයා පාන් පෙති පහක් සහ මාළු දෙදෙනෙකු සමඟ ආශ්චර්යමත් ලෙස ගුණ කර කුසගින්නෙන් පෙළෙන මිනිසුන් තෘප්තිමත් කරනු දුටුවේ ඇන්ඩ්‍රේ ය. යෙරුසලමේ තථාගතයන් වහන්සේ සොයමින් සිටි මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ගේ ප්‍රශ්නයටද ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය.

මාර්ක්ගේ ශුභාරංචිය පවසන්නේ ශාන්ත ඇන්ඩෘ ඔලිව් කන්දේ ගුරුවරයා සමඟ සිටි බවත් ඔහුගෙන් ලෝකයේ ඉරණම ඉගෙන ගත් බවත්ය. කැප වූ ශ්‍රාවකයා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම, ඔහුගේ නැවත නැඟිටීම සහ නැගීම සඳහා පැමිණ සිටියේය. නැවත නැඟිටීමෙන් දින 50 කට පසු, ශුද්ධාත්මයාණන් ප්රේරිතයන් මත පහළ වූ අතර ඔවුන් අධිමානුෂික හැකියාවන් ලබා ගත්හ. දැන් ඔවුන්ට මාරාන්තික රෝගවලින් මිනිසුන්ව සුව කිරීමටත් විවිධ භාෂාවලින් දේශනා කිරීමටත් හැකි විය.

ක්රිස්තියානි දේවසේවය

ප්‍රේරිතයන් තම ඉදිරි මාවතේ දිශාව තෝරාගෙන දාදු දැමූහ. ශාන්ත ඇන්ඩෘට කළු මුහුදේ වෙරළ තීරයේ පිහිටි ඉඩම් වෙත මාර්ගයක් තිබුණි. දේශකයා ශුභාරංචිය ගෙනා සෑම තැනකම පාහේ ඔහුට ලැබුණේ අකමැත්තෙනි. බලධාරීන් සාන්තුවරයා නගරවලින් නෙරපා දැමූ අතර, ජනගහනය ඔහුට අපහාස කළ අතර ඔහුට රාත්‍රිය රැඳී සිටීමට ඉඩ දුන්නේ නැත. සිනොප්හි, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින් නොනැසී පවතින කිතුනුවාට දරුණු වධ හිංසාවලට ලක් කළ නමුත් ඇන්ඩ්‍රේගේ අබලන් වූ ශරීරය දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තෙන් සුව විය.

අවසාන වශයෙන්, ත්‍රේසියානු නගරයක් වන බයිසැන්තියම්හිදී, සාන්තුවරයාගේ කථා සහ ප්‍රාතිහාර්යයන් මිනිසුන් කෙරෙහි හැඟීමක් ඇති කළේය. නැඟෙනහිර ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ අනාගත මධ්‍යස්ථානයේදී, ප්‍රේරිතවරයා ගෝලයන් 70 දෙනෙකු සොයාගෙන පල්ලිය ආරම්භ කළ අතර එය බිෂොප් ස්ටාචි විසින් ප්‍රධානත්වයෙන් ආරම්භ කරන ලද අතර එය පළමු කැඳවූ ඇන්ඩෘ විසින් පත් කරන ලදී. ඇන්ඩෘ පල්ලියේ වැඩිමහල්ලන් පත් කර, සක්රමේන්තු කිරීමට සහ මිනිසුන්ට උපදෙස් දීමට උපදෙස් දුන් අතර, ඔහුම ගියේය.

දේශකයා තමාගේ ශරීරය සුව කළා පමණක් නොව, මළවුන්ව නැඟිටුවයි. සාන්තුවරයාගේ ජීවිතය නම් නැති පිරිමි ළමයින් හතර දෙනෙකු සහ විවිධ හේතූන් නිසා මියගිය මිනිසුන් දෙදෙනෙකු ගැන සඳහන් කරයි. නැවත නැඟිටීමේ ආශ්චර්යය මෙම සිදුවීමට සාක්ෂිකරුවන්ගේ බව්තීස්මයට නිරන්තරයෙන් හේතු විය. තෙසලෝනිකයේදී, ඔවුන් අපොස්තුළුවරයා වන සතුන් සමඟ දඩයම් කිරීමට උත්සාහ කළ නමුත් සාන්තුවරයා වෙනුවට දිවියා ප්‍රොකොන්සල් විරිනස්ගේ පුත්‍රයා ගෙල සිර කළේය. ඇන්ඩ්‍රේගේ දිගු යාච්ඤාව නිසා දරුවා නැවත ජීවත් විය.

පැට්‍රාස්හිදී, ප්‍රේරිත මැසිඩෝනියාවේ සිට ඔහු වෙතට යමින් සිටි දියේ ගිලී මිය ගිය මිනිසුන් හතළිහක් නැවත නැඟිටුවයි. කුණාටුවක් අතරතුර ඇන්ඩ්‍රේගේ අනාගත ගෝලයන් සමඟ නැව පෙරළී ගිය නමුත් මුහුද සියලු සිරුරු ගොඩට ගෙන ගිය අතර සාන්තුවරයාගේ යාච්ඤාවේ බලයට ස්තූතිවන්ත වන අතර සියල්ල සතුටින් අවසන් විය. මෙම පුරාවෘත්තය නාවිකයින්ගේ අනුශාසක සාන්තුවරයා ලෙස ශාන්ත ඇන්ඩෘගේ ගෞරවය පැහැදිලි කරයි. ජෝර්ජියානු නගරයක් වන Atskuri හි, නගර වැසියන් ක්‍රිස්තියානි ආගමට හැරවීමට එක් නැවත නැඟිටීමක් පමණක් ප්‍රමාණවත් විය.

ක්‍රිස්තියානි ඉතිහාසඥයින් ශුභාරංචි ආඛ්‍යානයට අනුපූරකව, දේශකයාගේ ඉදිරි ගමනේ ඔවුන්ගේ අනුවාද සමඟින් එකතු විය. සිසේරියාවේ යුසීබියස් සිතියාහි ඇන්ඩෘගේ දේවසේවය ගැන ලිවීය. 1116 දී, සිල්වෙස්ටර් භික්ෂුව, නියෝගය අනුව, රුසියාවේ පළමු කැඳවූ ශාන්ත ඇන්ඩෘගේ මෙහෙවර පිළිබඳ පුරාවෘත්තය "අතීත වසරවල කතාව" ඇතුළත් කළේය.

පසුව, ක්‍රිමියාවේ සිට ලැඩෝගා හරහා රෝමය දක්වා සාන්තුවරයාගේ ගමන පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක වාර්තාවක් සමඟ ජීවිතය අතිරේක විය. මෙම අනුවාදයට අනුව, ඇන්ඩ්‍රි ඩිනිපර් නැඟී, මනරම් කඳුකරයේ රාත්‍රිය ගත කළ අතර, සිහිනයකින් පල්ලි සහිත විශාල නගරයක් දුටුවේය. පසුදා උදෑසන ඔහු තම සගයන්ට මෙම සිහිනය ගැන පැවසූ අතර, එම ස්ථානයේ කියෙව්හි අත්තිවාරම ගැන අනාවැකි පළ කර, කඳුකරයට ආශීර්වාද කර, ඔවුන්ගෙන් එකක් මත කුරුසයක් ඉදි කළේය.

තවද, අතරමගදී වෙහෙසට පත් වූ ප්‍රේරිතවරයා නොව්ගොරොද්හි නානකාමරවල වාෂ්ප ස්නානය කළ අතර පසුව ඔහු රෝමයේ සිටි ඔහුගේ මිතුරන්ට එය පැවසීය. මධ්යකාලීන යුගයේදී, පුරාවෘත්තය විස්තර ලබා ගත්තේය: Volkhov ඉවුරේ Gruzino ගම්මානය අසල ලී කුරුසයක් ඉදිකිරීම සහ වලම් දූපතේ ගල් එකක්, Veles සහ Perun විහාරස්ථාන විනාශ කිරීම ගැන. හිටපු පූජකයන් ක්‍රිස්තියානි ආගමට හැරවීම. එය එසේ වුවත්, යුක්රේනයේ සහ රුසියාවේ වැසියන් ඔවුන්ගේ අනුග්‍රාහකයා ලෙස පළමුවෙන් හැඳින්වූ ශාන්ත ඇන්ඩෘට ගරු කරති.

මරණය

පළමු ශතවර්ෂයේ 67 දී පමණ ග්‍රීක නගරයක් වන පැට්‍රාස්හිදී ප්‍රේරිතයා ප්‍රාණ පරිත්‍යාග කරන ලදී. ශාන්ත ඇන්ඩෘ මෙම නගරයේ වසර කිහිපයක් ජීවත් වූ අතර, ක්‍රිස්තියානි ප්‍රජාවට දේශනා කරමින් සහ නායකත්වය දුන්නේය. Egeat හි ආණ්ඩුකාරවරයා කිතුනුවන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් ඔහුගේ බලයට වලක්වන බව සැලකූ අතර උමතු දේශකයා කුරුසියේ එල්ලා මරා දැමීමට නියෝග කළේය. යේසුස් වහන්සේගේ මරණය අනුකරණය කිරීමට තමා නුසුදුසු යැයි සැලකූ සාන්තුවරයාගේ කැමැත්ත සැලකිල්ලට ගත් ඔවුහු, පසුව ශාන්ත ඇන්ඩෘ ලෙස හැඳින්වූ ආනත කුරුසයක් උපකරණයක් ලෙස තෝරා ගත්හ.

ඇන්ඩෲ ද ෆස්ට් කෝල්ඩ් කුරුසියේ ඇණ ගැසුවේ නැත, නමුත් ඔහුගේ දෑත් සහ පාද හරස් තීරුවලට බැඳ තිබුණි. දින දෙකක් ප්‍රේරිතවරයා කුරුසියේ සිට තම ගෝලයන්ට දේශනා කළේය. සවන්දෙන්නන් වධහිංසා පැමිණවීම නැවැත්වීමට ඉල්ලා සිටි අතර, කැරලි ගැසීමට තර්ජනය කළ අතර, ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයා ලිහා දමන ලෙස ඊජිට් ආරක්ෂකයින්ට අණ කළේය. කෙසේ වෙතත්, සාන්තුවරයා ඒ වන විටත් මිය යාමට අධිෂ්ඨාන කරගෙන සිටි අතර, සොල්දාදුවන්ගේ උත්සාහයට මිටි යටත් නොවීය. ශුද්ධ වූ ප්රේරිතයාගේ ආත්මය ශරීරයෙන් පිටව ගිය විට, කුරුසය දීප්තිමත් ලෙස බැබළුණි, පසුව මෙම ස්ථානයේ වසන්තයක් ගලා ගියේය.

ශාන්ත ඇන්ඩෘගේ ධාතු සහ ඔහු මිය ගිය කුරුසය ප්‍රථම වරට පැට්‍රාස් හි තබා ඇත, නමුත් 357 දී රෝම අධිරාජ්‍යයා වූ II කොන්ස්ටන්ටියස්ගේ නියෝගය අනුව ඒවා කොන්ස්තන්තිනෝපල් වෙත මාරු කර ශුද්ධ වූ අපොස්තුළුවරුන්ගේ දේවස්ථානයේ තැන්පත් කරන ලදී. 9 වන ශතවර්ෂයේදී, කුරුසියේ හිස සහ නටබුන් ධාතු වලින් වෙන් කර නැවත පත්රාස් වෙත ගෙන එන ලදී. 1460 දී ඔටෝමන්වරුන් විසින් පත්‍රාස් අල්ලා ගැනීමෙන් පසු, තෝමස් පැලියෝලොගෝස් සාන්තුවරයාගේ හිස සහ කුරුසියේ අංශු අපකීර්තියෙන් බේරාගෙන දේවස්ථානය II පියුස් පාප් වහන්සේට භාර දුන්නේය.

1964 දී, VI වන පෝල් පාප්තුමා සහ ග්‍රීක ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ නියෝජිතයන් අතර ඇති කරගත් ගිවිසුමකට ස්තූතිවන්ත වෙමින්, දේවස්ථානය නැවත පැට්‍රාස් වෙත පැමිණියේය. සාන්තුවරයාගේ හිස 1974 දී ප්‍රභවය අසල ඉදිකරන ලද ශාන්ත ඇන්ඩෲ ද ෆස්ට්-කැල්ඩ් ආසන දෙව්මැදුරේ තබා ඇත. ග්‍රීසියේ විශාලතම ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ, සාන්තුවරයාගේ මරණයේ මෙවලම ලෙස සේවය කළ කුරුසියේ අංශු තැන්පත් කර ඇති ආනත හරස් ධාතුවක් ද ඇත.

ආසන දෙව්මැදුරට යාබදව පිහිටා ඇති අපොස්තුළු ඇන්ඩෘගේ පැරණි දේවමාළිගාවේ, අපොස්තුළු තුමාගේ ඇඟිල්ලේ කොටසක් තබා ඇත. මෙම දේවාලය 1847 දී රුසියානු වංශාධිපතියෙකු වන ඇන්ඩ්‍රේ මුරවියෝව් විසින් පත්‍රම් වෙත ඉදිරිපත් කරන ලද අතර, ඔහු එය අතෝස් කන්දේ භික්ෂූන් වහන්සේගෙන් ලබා ගත්තේය. ඉතිරි ධාතු විසිරී ඇති අතර විවිධ යුරෝපීය නගරවල ගෞරවයෙන් තබා ඇත.

පුරාවෘත්තයට අනුව, ග්රීක භික්ෂුවක් වන Regulus, දේවදූතයෙකුගේ මඟ පෙන්වීම අනුව, ශාන්ත ඇන්ඩෘගේ ධාතු ස්කොට්ලන්තයට ගෙන ගියේය. භික්ෂුවගේ නැව නැංගුරම් දැමූ ගම්මානය ශාන්ත ඇන්ඩෘස් නගරය බවට පත් වූ අතර එය රාජධානියේ පල්ලියේ අගනුවර බවට පත්විය. ධාතු නගරයේ ආසන දෙව්මැදුරේ තබා ඇති අතර, අපොස්තුළු ඇන්ඩෲ ස්කොට්ලන්තයේ අනුශාසක සාන්තුවරයා ලෙස ගෞරවයට පාත්‍ර වේ.

තවත් පුරාවෘත්තයකට අනුව, 1208 දී කුරුස යුද්ධ භටයන් ධාතු ඉතාලි නගරයක් වන අමල්ෆි වෙත ගෙන ගිය අතර, එහිදී ඒවා දුර්ලභ නෝමන්-බයිසැන්තියානු විලාසිතාවෙන් ඉදිකරන ලද දේශීය ශාන්ත ඇන්ඩෘ ආසන දෙව්මැදුරේ ගබඩා කර ඇත. ජර්මනියේ, ට්‍රයර් ආසන දෙව්මැදුරේ, සාන්තුවරයාගේ කුරුසියේ සෙරෙප්පුවක් සහ ඇණයක් තබා ඇත. ශාන්ත ඇන්ඩෘගේ ධාතුවලින් කොටසක් ඉතාලි නගරයක් වන මැන්ටුවා හි ආසන දෙව්මැදුරේ අවසන් විය.

රුසියාවේ, ශුද්ධ වූ සර්ව ප්‍රශංසනීය අපොස්තුළු තුමාගේ පදනම ඇත ඇන්ඩෲ ද පළමු කැඳවීම - රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ පල්ලියේ සාමාජිකයින්ට ප්‍රධාන ක්‍රිස්තියානි ධාතු ලබා දෙන පොදු සංවිධානයකි. පදනම වාර්ෂිකව පාස්කු සේවය අතරතුර ස්වර්ගයෙන් බැස යන ශුද්ධ ගින්න ජෙරුසලමේ සිට ලබා දෙයි. 2011 දී සංවිධානය රුසියාවට අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් පටිය ගෙන ආවේය.

මතකය

• 1698 - පීටර් I පළමු කැඳවූ ශාන්ත ඇන්ඩෘගේ නියෝගය ස්ථාපිත කළේය
• 1754 - ශාන්ත ඇන්ඩෲ දේවස්ථානය කියෙව්හි ඉදිකරන ලදී
• 1865-1940 - ශාන්ත දේවස්ථානය. Andrew the First-Called සහ St. පල්කේආල ගම්මානයේ
• 1899 - "Andrei the First-Called" නෞකාව දියත් කරන ලදී, එය රුසියානු අධිරාජ්‍යයේ ප්‍රථම අරමුණින් සාදන ලද පර්යේෂණ යාත්‍රාවයි.
• 1906 - බර්මින්හැම්හි ශාන්ත ඇන්ඩෲස් පාපන්දු ක්‍රීඩාංගණය විවෘත කරන ලදී
• 1906 - "Andrew the First-Called" යුධ නෞකාව දියත් කරන ලදී
• 1974 - Peloponnese අර්ධද්වීපයේ Patras නගරයේ මුලින්ම කැඳවන ලද ශාන්ත ඇන්ඩෲ දෙව්මැදුර ඉදිකරන ලදී.
• 1991 - Nautilus Pompilius විසින් "Walks on the Water" ගීතය පටිගත කරන ලදී.
• 1992 - ශුද්ධ වූ සර්ව ප්‍රශංසනීය අපොස්තුළු ඇන්ඩෘගේ පදනම පළමු කැඳවීම
• 2003 - Bataysk හි ස්මාරකයක් විවෘත කරන ලදී
• 2006 - මොස්කව්හි ස්මාරකයක් විවෘත කරන ලදී
• 2007 - කලිනින්ග්‍රෑඩ්හි ශාන්ත ඇන්ඩෘ දේවස්ථානය කැප කරන ලදී
• 2008 - Novosibirsk කලාපයේ දුෂ්කර ගම්මානවල "Andrew the First-Called" යන පුණ්‍ය වෛද්‍ය හා අධ්‍යාපනික ඕතඩොක්ස් නැව් පල්ලිය වැටලීම

මසුන් ඇල්ලීම සඳහා කඩිසරකම, ඉවසීම සහ ... නිහතමානිකම අවශ්ය වේ. අද ප්‍රතිඵලයක් නැත්නම් කාටද වරද? අපි හෙට පැමිණිය යුතුය, සන්සුන්ව හා විශ්වාසයෙන් අපගේ ඉලක්කය කරා ගමන් කළ යුතුය. ශුභාරංචිය ලොව පුරා පතුරුවා හැරීම සඳහා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තමන්ව අනුගමනය කරන ලෙස ඉල්ලා සිටි අයගෙන් බහුතරයක් දැල් හෙළන ධීවරයෝ වූහ. ගුරුවරයා ගලීලියානු ධීවරයා Andrei පළමු ලෙස හැඳින්වීය.

ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ජලය

බයිබල් කතාව ජලයෙන් පිරී ඇත. දැනටමත් උත්පත්ති දෙවන පදය මෙසේ පවසයි: "දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය ජලය මත සැරිසැරුවේය." පසුව මුළු පොළොවම වැසී ගිය ගංවතුර ඇති විය. මෝසෙස් ඉදිරියෙහි මුහුදේ ජලය බෙදී ඊජිප්තුවරුන් ගිල දැමීය. අනාගතවක්තෘ එලියාගේ යාච්ඤාවලට අනුව දිගුකාලීන අපේක්ෂිත වර්ෂාව. නව ගිවිසුමේ භූගෝලීය හා සංකේතවාදය බොහෝ දුරට ජලය වටා ගොඩනගා ඇත. ජෝර්දානයේ ජලය තුළ, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ පරෙවියෙකුගේ ස්වරූපයෙන් ක්රිස්තුස් වහන්සේ මත පහළ විය. ප්‍රේරිතයන් 12දෙනාගෙන් වැඩිදෙනෙක් ධීවරයෝ. උස් වූ විලෙහි ජලය මත, ස්වාමින් වහන්සේ තම ශ්‍රාවකයන් වෙත ඇවිද ගිය සේක. සරල සමරිතානු කාන්තාවකගේ ජීවිතය වෙනස් කළ සදහටම පිපාසය සංසිඳුවිය හැකි ජලය පිළිබඳ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ වචන අප සෑම කෙනෙකුගේම ජීවිතය වෙනස් කිරීමට කැඳවනු ලැබේ.

කින්නරෙෆ් මුහුද (ගණන්. 34:11; ද්වි. 3:17) හෝ හිනරොත් (ජෝෂ්. 11:2), හිනරෙෆ් (ජෝෂ්. 12:3; 13:27) හෝ ටයිබීරියස් (යොහන්. 21:1) මුහුද , ගෙනෙනසරෙත් විල (ලූක් 5: 1) - මෙය අද කින්නරෙට් විලයි. නමුත් අපට එහි වඩාත්ම හුරුපුරුදු නම ගලීල මුහුදයි. එය මළ මුහුදට යන මාර්ගයේ ජෝර්දාන් ගඟේ ගලා බසින ද්‍රෝණියක් ලෙස සේවය කරයි. පැරැන්නන් විශ්වාස කළේ ජෝර්දානය විල අඩකින් කපා එහි ජලය සමඟ මිශ්‍ර නොවී එය හරහා ගමන් කරන බවයි. ගලීල මුහුදේ බෝට්ටුවක සිට, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙරළේ රැස්ව සිටි මිනිසුන්ට දේශනා කළේය, ඔහු හදිසි කුණාටුවක් හීලෑ කර, එහි ජලය මත ඇවිද ගියේය (බලන්න: මතෙ. 4: 13-17; 8: 24-26; මාර්ක් 4: 37-41; ලූක් 8: 23-25, ආදිය). වැවේ විශාලත්වය කුඩා ය: දිග කිලෝමීටර 20 ක් සහ පළල 13 ක් පමණි. එබැවින් එය මුහුද ලෙස හඳුන්වනු ලැබුවේ එහි ඓතිහාසික වැදගත්කම සඳහා පමණි.

අපගේ - මානව - අවබෝධය, ගෝලයන් - ධීවරයන් අනුව, ස්වාමින් වහන්සේ ඉතා "අනපේක්ෂිත" ලෙස තෝරා ගත්තේය.

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ භූමික ජීවිතය තුළ මෙහි පලස්තීනයේ කාර්මික මධ්‍යස්ථානය විය; විලෙහි වෙරළ නගර වලින් ගොඩනගා ඇති අතර, ජලය බොහෝ නැව් වලින් පිරී තිබුණි: රෝමවරුන්ගේ යුද නැව්, හෙරොද්ගේ මාලිගයේ රන් ආලේපිත ගැලී, බෙත්සයිඩ් ධීවරයින්ගේ බෝට්ටු ... විල එහි ප්‍රසිද්ධ විය. මසුන් බහුල වූ බැවින් ප්‍රදේශවාසීන් බොහෝ දෙනෙක් මසුන් ඇල්ලීමේ නිරත වූහ. ප්‍රදේශයේ දේශගුණික ලක්ෂණ නිසා ඔවුන්ගේ දැනටමත් දුෂ්කර කාර්යය තවදුරටත් සංකීර්ණ විය: ගිම්හානයේදී, වැව පිහිටා ඇති පහත්බිමෙහි (සහ එහි වෙරළ තීරය පෘථිවියේ පහළම භූමි ප්‍රදේශවලින් එකකි), දරාගත නොහැකි, හුස්ම හිරවන තාපයක් ඇති විය. ශීත ඍතුවේ දී, දරුණු කුණාටු, ධීවරයින්ගේ මරණයට තර්ජනයක් විය.

"මිනිසුන් අල්ලන්නන්"

ගලීල මුහුදේ වෙරළ තීරයේ සහ වෙරළබඩ නගරවල යේසුස් ක්‍රිස්තුස් තම භූමික දේවසේවයෙන් වැඩි කාලයක් ගත කළේය. ශුභාරංචි හතරේම ගලීල මුහුද ගැන සඳහන් වේ.

ඔහු ගලීල මුහුද අසලින් යද්දී, පේතෘස් නම් වූ සයිමන් සහ ඔහුගේ සහෝදර ඇන්ඩෘ යන සහෝදරයන් දෙදෙනෙකු මුහුදට දැල් හෙළනු දැක, ඔවුන් ධීවරයන් බැවින්, ඔහු ඔවුන්ට කතා කොට, ''මා අනුව එන්න. මම ඔබව මිනිසුන් අල්ලන්නන් කරන්නෙමි. එකෙණෙහිම ඔව්හු දැල් හැර උන්වහන්සේ පසුපස ගියෝය” (මතෙව් 4:18-20).

සර්බියාවේ ශාන්ත නිකලස් (Velimirovich) සමිඳාණන් වහන්සේ විශේෂයෙන් ධීවරයින් කැඳවූයේ මන්දැයි පිළිබිඹු කරයි: "ක්රිස්තුස් මනුෂ්යයෙකු මෙන් ක්රියා කළේ නම්, ඔහු ප්රේරිතයන් ලෙස ධීවරයින් දොළොස් දෙනෙකු නොව, පෘථිවියේ රජවරුන් දොළොස් දෙනෙකු තෝරා ගනු ඇත. උන් වහන්සේ තම කාර්යයේ සාර්ථකත්වය වහාම දැක ඔහුගේ ශ්‍රමයේ ඵල නෙළා ගන්නේ නම්, උන් වහන්සේගේ අප්‍රතිහත බලයෙන්, පෘථිවියේ බලවත්ම රජවරුන් දොළොස් දෙනා බව්තීස්ම කර, ඔහුගේ අනුගාමිකයන් සහ ප්‍රේරිතයන් බවට පත් කළ හැකිය. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ නාමය ක්ෂණිකව ලොව පුරා ප්‍රචලිත වන්නේ කෙසේදැයි සිතා බලන්න!” නමුත් අපගේ - මානව - අවබෝධය, ගෝලයන්ට අනුව, ස්වාමින් වහන්සේ ඉතා "අනපේක්ෂිත" ලෙස තෝරා ගත්තේය. ධීවරයන් දුප්පත්ම සහ නූගත් මිනිසුන් අතර විය. දිනපතා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම අතිරික්තයක් ගෙන ආවේ නැත, නමුත් වඩාත්ම අවශ්ය දේ පමණි. ඔවුන්ට තිබුණේ නිරන්තරයෙන් අලුත්වැඩියා කිරීමට අවශ්‍ය දැල් සහ බෝට්ටු පමණි.

“ඔවුන් පුරුදු වී සිටින්නේ නායකත්වය දීමට සහ පිළිවෙළකට නොව, වැඩ කිරීමට සහ කීකරු වීමටයි. ඔවුන් කිසිවක් ගැන ආඩම්බර නොවේ, ඔවුන්ගේ හදවත් දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත ඉදිරියේ නිහතමානීව පිරී ඇත. එහෙත්, ඔවුන් සරල ධීවරයින් වුවද, ඔවුන්ගේ ආත්මය හැකි තරම් සත්‍ය සහ සත්‍යය සඳහා ආශා කරයි, ”සර්බියාවේ ශාන්ත නිකලස් ලිවීය.

මුහුදට හෙළන ලද දැල ගැන ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ වචන වඩාත් තේරුම්ගත හැකි වූයේ කාටද, ඔවුන්ට නොවේ නම්: “ස්වර්ග රාජ්‍යය මුහුදට විසි කර සෑම වර්ගයකම මසුන් අල්ලා ගන්නා දැලක් මෙනි. , ඔවුන් එය ගොඩට ඇදගෙන ගොස් වාඩි වී හොඳ දේවල් භාජනවල රැස් කළ නමුත් නරක දේ ඉවතට විසි කළෝය” (මතෙව් 13:47-48).

“ඔහු රජවරුන්ගෙන් නොව ධීවරයන්ගෙන් තම රාජ්‍යය ගොඩනඟා ගැනීම කොතරම් ප්‍රඥාවන්තද! උන් වහන්සේගේ භූමික ජීවිතය තුළ උන්වහන්සේගේ ශ්‍රමයේ ඵල නෙළා නොගැනීම මිහිපිට උන්වහන්සේගේ වැඩවලින් වසර දෙදහසකට පසු ජීවත්වන අපට යහපත් සහ ඉතිරිකිරීමකි! ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ යෝධයෙකු මෙන්, වහාම විශාල ගසක් පොළවට බද්ධ කිරීමට නොව, සරල ගොවියෙකු මෙන්, ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ ගසක බීජය භූගත අඳුරේ වළලා නිවසට යාමටය. ඒ වගේම ඔහු කළා. සාමාන්‍ය ගලීලියානු ධීවරයින්ගේ අන්ධකාරයට පමණක් නොව, ආදම් විසින්ම අඳුරට දමා, සමිඳාණන් වහන්සේ ජීවන වෘක්ෂයේ බීජ තැන්පත් කර පිටව ගිය සේක” (සර්බියාවේ ශාන්ත නිකලස්).

ගස සෙමෙන් වර්ධනය විය. බොහෝ විට ක්රිස්තුස් "පිටත" මිනිසුන් පමණක් නොව, ඔහුගේ සමීපතම ගෝලයන් ගැන වැරදි වැටහීමකට මුහුණ දුන්නේය. ස්වර්ග රාජ්‍යයේ පළමුවැන්නා කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳ ඔවුන්ගේ ආරවුල මතක තබා ගන්න (බලන්න: Mk. 10: 35-45). නැතහොත් ප්‍රේරිතයන්ට ආමන්ත්‍රණය කළ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ වචන: “එසේ නම් ඔබට නොතේරෙන්නේ කෙසේද?” (මාක්. 8:21) සහ “ඔබත් මෙතරම් ගොළුද?” (මාර්ක් 7:18). නමුත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කැඳවීම ඇසූ ඇන්ඩෘ සහ පේතෘස් වහාම පැකිලීමකින් තොරව දැල් අතහැර ඔහු පසුපස ගියහ. සහෝදරයන් දෙදෙනාගේ හදවත් ඒ වන විටත් යහපත තෝරා ගැනීමේදී කොතරම් අධිෂ්ඨානශීලී වීද යත්, ඔවුන් දරුවන් මෙන් අහිංසකව හා විශ්වාසයෙන් ගුරුවරයා අනුගමනය කළේ ඔවුන් මෙම ඇමතුම එනතෙක් මුළු ජීවිත කාලයම බලා සිටියාක් මෙනි: “මම ඔබව මිනිසුන් අල්ලන්නන් කරන්නෙමි. "

"ස්වාමින් වහන්සේ ඔවුන්ගේ හදවත් දනී: දරුවන් මෙන්, මෙම ධීවරයින් දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කරන අතර දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිවලට කීකරු වේ" (සර්බියාවේ ශාන්ත නිකලස්).

"දඩයම් කළා, නමුත් අත්හැරියේ නැහැ"

ශාන්ත ජෝන් ක්‍රිසොස්ටොම් ඔහුගේ “පළමුව කැඳවන ලද ශුද්ධෝත්තම අපොස්තුළු ඇන්ඩෘට ප්‍රශංසා” යනුවෙන් මෙසේ පැවසීය: “ඇන්ඩෘට දැන් මතකයි, සියල්ලන්ගේ ස්වාමියා ආලෝකයේ නිධානයක් ලෙස සොයාගත් විට, ඔහුගේ සහෝදර පේතෘස් දෙසට හැරෙමින් මෙසේ පැවසීය. මෙසියස්ව සොයාගත්තා.” අහෝ සහෝදර ප්‍රේමයේ විශිෂ්ඨත්වය! ඔහ්, අනුපිළිවෙලෙහි ප්රතිලෝම! ඇන්ඩෘ පේතෘස් ජීවිතයට උපත ලබා ඇති අතර, පේතෘස්ව ශුභාරංචිය වෙත ගෙන ගිය පළමු පුද්ගලයා විය - සහ ඔහු ඔහුව අල්ලා ගත් ආකාරය: "අපි සොයාගෙන ඇත," ඔහු පැවසුවේ, "මෙසියස්" ය. එය ප්රීතියෙන් කීවේ, එය ප්රීතිය සමඟ ඒකාබද්ධ වූ සොයාගත් වස්තුවේ ශුභාරංචියයි.

අපොස්තුළු ඇන්ඩෘ පිළිබඳ ඉතා සුළු තොරතුරු ශුභාරංචියෙන් උකහා ගත හැකිය: රොටි පහක් සහ මාළු දෙකක් ඇති පිරිමි ළමයෙකු වෙත ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව පෙන්වා දුන්නේ ඔහු බව දන්නා අතර, නව ඉගැන්වීම්වලට සවන් දෙන්නන් පෝෂණය කිරීම සඳහා ආශ්චර්යමත් ලෙස ගුණ කරන ලදී. ඔහු සහ පිලිප් සමහර හෙලනීස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙතට ගෙන ගිය අතර, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ තෝරාගත් ගෝලයන් තිදෙනා - පීටර්, ජේම්ස් සහ ජෝන් - සමඟ එක්ව ඔහු ලෝකයේ අවසානය ගැන ඔලිව් කන්දේ ගැලවුම්කරුවාගේ සංවාදයට සහභාගී විය (බලන්න: මාර්ක් 13: 3). ප්‍රේරිතයන් 12 දෙනා අතර පළමු කැඳවූ ඇන්ඩෘ, අවසාන රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේදී සහ නැවත නැඟිටීමෙන් පසු ගෝලයන්ට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පෙනී සිටීමේදී මෙන්ම ගැලවුම්කරුවාගේ නැගීමේදීද පැමිණ සිටියේය (බලන්න: ක්‍රියා 1:13). ඔහු, සියලු දෙනා සමඟම, ජුදාස් ඉස්කාරියොත් වෙනුවට දොළොස්වන අපොස්තුළුවරයා තෝරාගැනීමට සහභාගී වූ අතර පෙන්තකොස්ත මංගල්‍යයේදී ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බැසීමට පැමිණ සිටියේය (බලන්න: ක්‍රියා 2: 1).

පුරාණ ක්‍රිස්තියානි සම්ප්‍රදායට අනුව, පෙන්තකොස්ත දිනට පසු, ප්‍රේරිතයන් දාදු දැමූ අතර, ඒ අනුව ඔවුන් විවිධ රටවල ශුභාරංචිය දේශනා කිරීමට ගියහ. අපොස්තුළු ඇන්ඩෘ විසින් බිතිනියා සහ ප්‍රොපොන්ටිස්, ත්‍රේස් සහ මැසිඩෝනියාවේ විශාල ඉඩම් ලබා ගත් අතර, කළු මුහුද සහ ඩැනියුබ්, ස්කිතියා සහ තෙසාලි, හෙලස් සහ අචායා දක්වා විහිදේ.

මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ට ශුභාරංචිය ගෙන දෙමින් ප්‍රේරිත ඇන්ඩෘ ඔහුගේ ඉබාගාතේ කොපමණ උතුරට ගියාද?

ඔහුගේ අපෝස්තලික දේවසේවයේ පළමු ක්ෂේත්‍රය වූයේ පොන්ටස් යුක්සිනස් (“ආගන්තුක සත්කාරය සහිත මුහුද”) වෙරළ තීරයයි, එනම් කළු මුහුදයි. ශුභාරංචිය මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින් වෙත ගෙන ඒම සඳහා අපොස්තුළු ඇන්ඩෘ ඔහුගේ ඉබාගාතේ කොපමණ දුරක් උතුරට ගියාද යන්න හරියටම පැවසිය නොහැක. 3 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේ ජීවත් වූ ඔරිජන්, ස්කිටියා ශාන්ත ඇන්ඩෘගේ අපෝස්තලික කොටසෙහි කොටසක් බව පැහැදිලිව ප්රකාශ කළේය. පසුකාලීන බයිසැන්තියානු සම්ප්‍රදාය (සිසේරියස්හි යුසීබියස්ගේ "පල්ලි ඉතිහාසය" සිට මාසික බැසිල් II දක්වා) ද මෙම මතය බෙදා ගත්හ. "Scythia" යනු කළු, අසෝව් සහ කැස්පියන් මුහුදේ උතුරු වෙරළට උතුරින් පිහිටි භූමියයි, එනම් එය නූතන ක්‍රිමියාවේ, යුක්රේනයේ, රුසියාවේ කළු මුහුදේ වෙරළ තීරයේ - කුබන්, රොස්ටොව් කලාපය, කල්මිකියා සහ අර්ධ වශයෙන් කොකේසස් සහ කසකස්තානයේ ඉඩම්.

තවත් පැරණි ක්‍රිස්තියානි සම්ප්‍රදායක් ඇත, එය වෙනත් ආකාරයකින් ශාන්ත ඇන්ඩෘ ප්‍රථම කැඳවුම්කරුගේ අපෝස්තලික දේවසේවයේ භූමි ප්‍රදේශය ගෙනහැර දක්වයි. 2 වන සියවස දක්වා දිවෙන සහ ග්‍රෙගරි ඔෆ් ටුවර්ස් විසින් "ප්‍රාතිහාර්යයන් පිළිබඳ පොත" මත පදනම්ව ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කරන ලද "ඇන්ඩෘගේ ක්‍රියා" යන අපෝක්‍රිෆල් පාඨයට අනුව, ප්‍රේරිතවරයා කළු මුහුදේ දකුණු වෙරළ තීරයේ ශුභාරංචිය දේශනා කිරීමට පටන් ගත්තේය. පොන්ටස් සහ බිතිනියා හරහා බටහිර දෙසට ගමන් කරයි. මෙම සම්ප්‍රදායට අනුව, ඇන්ඩෘ පළමු-කැඳවූයේ ඇමසියා, සිනෝප්, නයිසියා සහ නිකොමීඩියා වෙත ගොස්, බයිසැන්තියම් (අනාගත කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්) වෙත ගොස් ත්‍රේස් හි අවසන් වූ අතර එතැන් සිට මැසිඩෝනියාවට ගොස් ඔහු පිලිප්පි සහ තෙසලෝනික නගරවලට ගියේය. ඉන්පසු ඔහු අචායා වෙත ගිය අතර එහිදී ඔහු පත්‍රාස්, කොරින්තිය සහ මෙගාරා යන නගරවලට ගියේය.

අපොස්තුළු ඇන්ඩෘ සෑම තැනකම පාහේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් විසින් පීඩා කරනු ලැබීය, දුක සහ දුක් වේදනා විඳදරා ගත්තේය. එවැනි ඉරණමක් දොළොස් දෙනාටම අත් විය. ප්‍රේරිත පාවුල් කොරින්තිවරුන්ට ලියූ ලිපියේ මෙසේ ලීවේය. අපි ඉන්නේ මංමුලා සහගත තත්ත්වයක, නමුත් අපි බලාපොරොත්තු සුන් වෙන්නේ නැහැ. අපට පීඩා කරනු ලැබුවත් අත් නොහරිමු; පෙරලා දමනු ලැබුවත් අපි විනාශ නොවන්නෙමු. ජේසුස් වහන්සේගේ ජීවිතය අපගේ ශරීරය තුළ ද එළිදරව් වන පිණිස, අපි සැමවිටම අපගේ ශරීරය තුළ ජේසු සමිඳාණන් වහන්සේගේ මළකම රැගෙන යන්නෙමු. ”(2 කොරි. 4: 8-10).

පළමු කැඳවූ අපොස්තුළු තුමා සියලු විපත්ති "ප්‍රීතියෙන්" විඳදරාගත් අතර, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මහිමය සඳහා ක්‍රියා කළේය: "සැබෑ දෙවියන්ව නොදැන සිටි මිනිසුන්ගේ ගෝත්‍ර, අපොස්තුළු තුමනි, ක්‍රිස්තුස්ගේ නිස්කලංක තෝතැන්නට සහ එම හදවත් වෙත ඔබව ගෙනාවා. බිඳෙනසුලු බෝට්ටුවක් මෙන්, අවිශ්වාසයෙන් යටපත් වූ, ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ලේ නැංගුරම මත ඔබ" සහ "ආනුභාවයෙන් වචනයෙන්, මම මාර්ගෝපදේශකයෙකු මෙන්, ඔබ ක්රිස්තුස්ගේ සෙනඟ අල්ලා ගත්තා."

පළමු කැඳවූ ඇන්ඩෘගේ අපෝස්තලික දේවසේවය බොහෝ ආශ්චර්යයන්, සුව කිරීම් සහ මළවුන්ගෙන් උත්ථාන විය.

ප්‍රේරිත ඇන්ඩෘ තරම් ප්‍රේරිතයන් 12 දෙනාගෙන් කිසිවෙක් රුසියාවේ ඉතිහාසය තුළ එතරම් ප්‍රත්‍යක්ෂ ලෙස පෙනී නොසිටිති.

Peloponnese අර්ධද්වීපයේ Patras නගරයේ, අපොස්තුළු ඇන්ඩෲ විසින් proconsul Egeates Maximilla සහ ඔහුගේ සහෝදරයාගේ භාර්යාව ක්රිස්තියානි ආගමට හරවා, ඔහු වටා විශාල ක්රිස්තියානි ප්රජාවක් එක්රැස් කළේය. මෙන්න, පත්‍රාස් නගරයේ දී, අපොස්තුළු තුමා ප්‍රාණ පරිත්‍යාග කරන ලදී. ඔහුගේ මරණයට පත් කිරීමේ උපකරණය දැක, ඔහුගේ ජීවිතයට අනුව, පළමු කැඳවූ අපොස්තුළු තුමා මෙසේ ප්‍රකාශ කළේය: “අනේ කුරුසය, මාගේ ස්වාමියා සහ ගුරුවරයා විසින් කැප කරන ලද, මම ඔබට ආචාර කරමි, භීතියේ රූපයක්! ඔබ, ඔහු ඔබ මත මිය ගිය පසු, ප්‍රීතියේ සහ ප්‍රේමයේ ලකුණක් බවට පත් විය! ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා, X අකුරේ ස්වරූපයෙන් කුරුසයක් තෝරාගෙන ඇති අතර එය දැන් Andreevsky ලෙස හැඳින්වේ.

පුරාවෘත්තයට අනුව, Aegeat පාලකයා, අපොස්තුළුවරයාගේ වධ හිංසා දිගු කිරීම සඳහා, ඔහුව කුරුසියේ ඇණ නොගසන ලෙස අණ කළේය, නමුත් ඔහුව අත් සහ පාදවලින් බැඳ තබන්න. අපොස්තුළු තුමා දින දෙකක් කුරුසියේ වධ වේදනා විඳිමින්, වෙහෙස නොබලා දේශනා කරන විට, ඔහුට සවන් දුන් මිනිසුන් අතර නොසන්සුන්තාවයක් ඇති විය. මිනිසුන් ඉල්ලා සිටියේ අපොස්තුළුවරයාට සමාව දී කුරුසියෙන් ඉවත් කරන ලෙසයි. ව්‍යාකූලත්වයට බියෙන් පාලකයා අවශ්‍යතාවලට අනුකූල වීමට තීරණය කළේය. නමුත් ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය පිළිගැනීමට පළමු කැඳවූ ඇන්ඩෘගේ අධිෂ්ඨානය නොසැලී ගියේය. ලයිෆ් වාර්තා කරන්නේ ශුද්ධ වූ අපොස්තුළු තුමා මිය ගිය විට, කුරුසය දීප්තිමත් දීප්තියෙන් ආලෝකමත් වූ බවයි.

අද, පළමු කැඳවනු ලැබූ අපොස්තුළු තුමාගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ අඩවියේ, ඔහුගේ මරණයෙන් පසු අවහිර වූ මූලාශ්‍රය අසල, ග්‍රීසියේ විශාලතම ඕතඩොක්ස් පල්ලිය වන ශාන්ත ඇන්ඩෘ පළමු කැඳවා ඇති තේජාන්විත ආසන දෙව්මැදුර පිහිටා ඇත.

"රුසියානු අපොස්තුළු"

අපොස්තුළු ඇන්ඩෘගේ භූමික මාවත ආසන්න වශයෙන් 1 වන සියවසේ 70 ගණන්වල අවසන් විය. නමුත් ජීවන වෘක්ෂයේ බීජය දිගටම වර්ධනය විය. ශතවර්ෂ නවයකට පසුව, එය ඩිනිපර් ඉවුරේ ද පැළ විය. “ඔහු රුසියාවට පැමිණි ශුද්ධ වූ අපොස්තුළු ඇන්ඩෘගේ රුසියානු දේශයේ බව්තීස්මය ප්‍රකාශ කිරීම පිළිබඳ වචනය”, “පසුගිය අවුරුදු කතාවේ” ඇතුළත් කර ඇති අතර, අපෝස්තුළු ඇන්ඩෘ ඩිනිපර් මතට නැඟී එම ස්ථානය ආලෝකවත් කළ බව පවසයි. කියෙව් නගරය පසුව ඉදිකරන ලද අතර, (කෙසේ වෙතත්, ඊටත් වඩා සැක සහිත) නොව්ගොරොඩ් දේශයට ළඟා විය.

“සහ Dnieper චූට් එකක් මෙන් පොනෙට්ස් මුහුදට ගලා එනු ඇත. hedgehog the sea රුසියානු යැයි කියනු ඇත, ඔහුට අනුව ශාන්ත ඔන්ඩ්‍රේ, සහෝදර පෙට්‍රොව් ඉගැන්වූහ.

පුරාවෘත්තයට අනුව, කියෙව් පසුව පිහිටුවන ලද ස්ථානයට ඇඟිල්ල දිගු කරමින්, ප්රේරිත ඇන්ඩෲ මෙසේ පැවසීය: "ඔබට මෙම කඳු පෙනෙනවාද? මෙම කඳු මත දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව බබළන්නාක් මෙන්, විශාල නගරයක් සහ බොහෝ පල්ලි ඇති කිරීමට, දෙවියන් වහන්සේ ඇති කිරීමට උත්ථාන කරනු ඇත.

මහා පේතෘස් පේතෘස් සහ පෝල් බලකොටුවේ අත්තිවාරමේ අපොස්තුළු ඇන්ඩෘගේ ධාතු අංශුවක් සහිත නැවක් තැබීය.

වංශකතා පුරාවෘත්තයට අනුව, අපොස්තුළුවරයා මෙම කඳු තරණය කර, ඔවුන්ට ආශීර්වාද කර කුරුසයක් ඉදි කළේය. පුරාවෘත්තයට අනුව, 13 වන ශතවර්ෂයේදී, මෙම ස්ථානයේ ශුද්ධ කුරුසයේ උසස් කිරීම නමින් පල්ලියක් ඉදිකරන ලදි. 1749-1754 දී, එලිසබෙත් පෙට්‍රොව්නා අධිරාජිනියගේ නියෝගය පරිදි, මෙම පුරාවෘත්ත භූමියේ පළමු වරට හැඳින්වූ අපොස්තුළු තුමාගේ නමින් පල්ලියක් ඉදිකරන ලදී. ශාන්ත ඇන්ඩෘ දේවස්ථානයේ විශ්මයජනක සුන්දරත්වය Kyiv හි සියලුම අමුත්තන් නිරන්තරයෙන් ආකර්ෂණය කරයි. එය Dnieper හි දකුණු ඉවුරේ, නගරයේ ඓතිහාසික කොටසට ඉහලින් පිහිටා ඇත - Podil, Andreevsky Descent මත, ඉහළ නගරය පහළ නගරය සමඟ සම්බන්ධ කරයි.

රුසියානු දේශය හරහා අපොස්තුළු ඇන්ඩෘගේ "ඇවිදීම" පිළිබඳ පුරාවෘතයන් ඔප්පු කිරීමට හෝ ප්රතික්ෂේප කිරීමට නොහැකි ය. බොහෝ ඉතිහාසඥයින්, ලෞකික සහ පල්ලිය යන දෙඅංශයෙන්ම, ඔවුන් ගැන තරමක් සැක සහිත ය. ඉතින්, A.V. "රුසියානු පල්ලියේ ඉතිහාසය පිළිබඳ රචනා" හි කර්ටෂෙව් මෙසේ ලිවීය: "ශාන්තයේ සම්ප්රදාය සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රතික්ෂේප කිරීම සඳහා සෘජු දත්ත නොමැතිව. ඇන්ඩෘ, මෙතරම් ගැඹුරු පුරාණයේ සිට පැමිණ, විද්‍යාවේ පවතින මතයට අනුකූලව භූගෝලීය වශයෙන් එය අර්ථකථනය කරන විට, පළමු අපොස්තුළු තුමා උතුරු රටවල නොසිටියේ නම්, විද්‍යාත්මක හෘද සාක්ෂියේ ප්‍රචණ්ඩත්වයකින් තොරව අපට පිළිගත හැකිය. කළු මුහුද, ජෝර්ජියාවේ සහ අබ්කාසියාවේ සහ සමහර විට ක්‍රිමියාවේ පවා විය හැකිය ... "නමුත් අපට එක දෙයක් ස්ථිරවම පැවසිය හැකිය: අපගේ මාතෘභූමිය මත ඔහුගේ පාද පය තැබුවද නැතත් පළමු අපොස්තුළු තුමාගේ රූපය. , ඕතඩොක්ස් රුසියාව තවමත් පවතින පදනම බවට පත් විය.

අපෝස්තුළුවරුන් 12 දෙනාගෙන් කිසිවෙකු රුසියාවේ ඉතිහාසය තුළ ප්‍රේරිත ඇන්ඩෘ තරම් ප්‍රත්‍යක්ෂ ලෙස නොසිටින බව පැවසීමට අපි නිර්භීත වෙමු.

දැනටමත් රුසියාවේ XI ශතවර්ෂයේදී, පළමු කැඳවනු ලැබූ අපොස්තුළුවරයා ගැඹුරින් ගෞරවයට පාත්ර විය. 1030 දී ප්‍රඥාවන්ත යාරොස්ලාව් කුමරුගේ බාල පුත් වෙසෙවොලොඩ් යාරොස්ලාවිච් ඇන්ඩ්‍රි යන නාමයෙන් බව්තීස්ම වූ අතර 1086 දී ඔහු කියෙව්හි ඇන්ඩ්‍රීව්ස්කි (යන්චින්) ආරාමය ආරම්භ කළ අතර එය පළමු රුසියානු කන්‍යාරාමය වන බව සනාථ වේ. වංශකතා.

අපෝස්තුළුවරයා විශේෂයෙන් නොව්ගොරොඩ් දේශයේ ගෞරවයට පාත්‍ර විය. 11 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ, සාන්ත ඇන්ඩෘ පළමු කැඳවා ඇති නමින් පළමු පල්ලිය නොව්ගොරොද්හි ඉදිකරන ලදි. 1537 දී අගරදගුරු මැකරියස්ගේ ආශිර්වාදයෙන් සම්පාදනය කරන ලද නොව්ගොරොඩ් සාන්තුවරයාගේ ජීවිතයට පෙරවදනෙහි, ශාන්ත මයිකල් මයිකල්, එය මිල කළ නොහැකි හා අවංක නිධානයක් - බහු-සුව කිරීමේ සැරයටිය - ශාන්ත කාර්ය මණ්ඩලය ගැන සඳහන් වේ. එය එය මත රඳා පවතී, බොහෝ හා තේරුම්ගත නොහැකි ආශ්චර්යයන් අන් අයට බලපාන අතර අපි තවමත් එය සෑම දෙනාටම දකිමු.

16 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේදී, “වළම් මත අපගේ ගැලවුම්කරු වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ දිව්‍යමය විපර්යාසයේ ශුද්ධ ආරාමය නිර්මාණය කිරීම පිළිබඳ පුරාවෘත්තය කෙටියෙන් සහ අර්ධ වශයෙන් එම ආරාමයේ ප්‍රධානියා වන ගෞරවනීය ශුද්ධ පියවරුන්ගේ කතාව. සර්ජියස් සහ හර්මන්ගේ සහ ඔවුන්ගේ ශුද්ධ ධාතු ගෙන ඒම" සම්පාදනය කරන ලද අතර, එය බාලාම්ගේ අපොස්තුළු ඇන්ඩෘගේ සංචාරය ගැන සඳහන් කරයි.

1621 Kyiv කවුන්සිලය පවා සාක්ෂි දුන්නේ: "ශුද්ධ වූ අපොස්තුළු ඇන්ඩෲ කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි පළමු අගරදගුරු, සර්වඥ කුලදෙටුවන් සහ රුසියාවේ අපොස්තුළුවරයා වන අතර, ඔහුගේ පාද කියෙව් කඳු මත සිටගෙන සිටි අතර, ඔහුගේ ඇස් රුසියාව සහ ඔහුගේ තොල්වලට අනුග්රහය දක්වනු දුටුවේය."

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි ස්වර්ගීය අනුග්‍රාහකයා වන පළමු උත්තරීතර අපොස්තුළු පේතෘස්ගේ සහෝදරයා වන අපොස්තුළු ඇන්ඩෘ ද මෙම නගරයේ මැදිහත්කරු වේ: උතුරු අගනුවර ආරම්භ කළ දිනයේ - මැයි 16/27 වන දින ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්වයේ මංගල්‍යය, 1703 - මහා පේතෘස් බලකොටුවේ අත්තිවාරමේ අපොස්තුළු ඇන්ඩෘගේ ධාතු අංශුවක් සහිත නැවක් තැබීය.

ශාන්ත ඇන්ඩෲ පළමු කැඳවූ නියෝගය රාජ්යයේ ඉහළම නියෝගය බවට පත් විය. මෙය පළමු හා වඩාත්ම ප්රසිද්ධ රුසියානු නියෝගයයි. 1917 දක්වා - රුසියානු අධිරාජ්යයේ ඉහළම සම්මානය, සහ 1998 සිට - රුසියානු සමූහාණ්ඩුව. මෙම නියෝගය 1698 හෝ 1699 දී පීටර් I විසින් පිහිටුවන ලදී. 1720 දී පීටර් I විසින් සකස් කරන ලද නියෝගයේ කෙටුම්පත් ප්‍රඥප්තියට අනුව, එය “අපට සහ මාතෘ භූමියට කරන ලද පක්ෂපාතිත්වය, ධෛර්යය සහ විවිධ සේවාවන් සඳහා ත්‍යාගයක් සහ ත්‍යාගයක් ලෙසත්, සියලු දෙනා දිරිමත් කිරීම සඳහා අනෙක් අයටත් ප්‍රදානය කළ යුතුය. උදාර සහ වීරෝදාර ගුණයන්, මක්නිසාද යත්, කිසිවක් මානව භක්තිය සහ මහිමයට ආදරය කිරීම දිරිගන්වන්නේ නැති අතර, සුචරිතය සඳහා පැහැදිලි සලකුණු සහ දෘශ්‍යමාන විපාක ලෙස.

ප්‍රේරිතයන් 12දෙනාගෙන් වැඩිදෙනෙක් ධීවරයෝ. නමුත් රුසියානු නාවික හමුදාවේ අනුශාසක සාන්තුවරයා බවට පත් වූයේ පළමු කැඳවනු ලැබූ අපොස්තුළුවරයා ය. රුසියානු නාවික හමුදාව පිහිටුවීමේදී, පීටර් I එහි බැනරය සඳහා නිල් ආනත ශාන්ත ඇන්ඩෘගේ කුරුසයේ රූපය තෝරා ගත්තේය. ඔහු පෞද්ගලිකව ධජය කෙටුම්පත් කළ අතර, පුරාවෘත්තයට අනුව, “රාත්‍රියේ ඔහුගේ මේසය මත නිදා සිටි මහා පීටර්, උදෑසන හිරු එළියෙන් අවදි වූ අතර, එහි කිරණ, ශීත කළ මයිකා ජනේල හරහා ගොස් සුදු පත්‍රයක් මතට වැටුණි. නිල් පැහැති විකර්ණ කුරුසයක් සහිත කඩදාසි. සූර්යයාගේ ආලෝකය සහ මුහුදේ වර්ණය - ශාන්ත ඇන්ඩෘගේ ධජය සංකේතවත් කරන්නේ මෙයයි.

1718 දී, ක්‍රොන්ස්ටාඩ් හි ශුද්ධ වූ අපොස්තුළු ඇන්ඩෘ දේවස්ථානයේදී, ශාන්ත ඇන්ඩෘගේ ධජය කැප කිරීමේ චාරිත්‍රය ප්‍රථම වරට සිදු කරන ලද අතර, එය "සාන්ත නිකලස්" සහ "ඊගල්" නෞකාවට ඉහළින් පියාසර කිරීමට පටන් ගත්තේය.

සාන්ත ඇන්ඩෘ කුරුසය සහිත ධජය දශක ගනනාවක අදේවවාදී පීඩනයෙන් පසු අද නැවතත් රුසියානු යුද නැව් මතින් ලෙළදෙමින් තිබේ.

"යේසුස් බෝට්ටුව"

1986 ශීත ඍතුවේ දී, දිගු ගිම්හාන නියඟයෙන් පසු, ගලීලී විලෙහි ජල මට්ටම තියුනු ලෙස පහත වැටුණි. ගිනිකොනදිග වෙරළ නිරාවරණය විය. තරුණයින් දෙදෙනෙක් - දේශීය ධීවරයින් - පැහැදිලිවම පැරණි සම්භවයක් ඇති දේවල් නැවේ ලෑලි කොපුවේ රොන්මඩවල දක්නට ලැබුණි. ඒ මොහොතේ අහසේ ද්විත්ව දේදුන්නක් බැබළුණි. තරුණයන් විසින් සොයා ගැනීම පුරාවිද්‍යා සේවයට වාර්තා කර ඇත. බෝට්ටුව රොන් මඩවලින් ඉවත් කිරීමේ කටයුතු ආරම්භ විය.

මෙම පුරාවස්තුව "යේසුස් බෝට්ටුව" ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේය

නැව තරමක් විශාල විය: එහි දිග මීටර් 8 ක් සහ පළල මීටර් 2.3 කි. එවැනි බෝට්ටුවක පුද්ගලයන් 13 දෙනෙකුට ගමන් කළ හැකිය. අධ්‍යයනවලින් පෙන්නුම් කර ඇත්තේ ඉදිකිරීම් සඳහා ලී වර්ග 12 ක් භාවිතා කර ඇති බවයි: කිහිරි, පයින්, සයිප්‍රස්, ආදිය. එය සාදන ලද්දේ සාමාන්‍ය මිනිසුන් විසින් ඔවුන් සතුව ඇති සෑම පුවරුවක්ම භාවිතා කරමිනි.

අද වන විට විද්‍යාඥයින් ඒකමතිකව ඉදිකිරීම් කාලය සහ බෝට්ටුවේ කඩා වැටීම තීරණය කරයි - ක්‍රි.ව. 1 වන සියවසේ ආරම්භය. ගලීල විලෙහි මසුන් දඩයම් කළ ධීවරයින් යාත්‍රා කළේ එවැනි බෝට්ටු මත ය.

සොයාගත් බෝට්ටුව - එම යුගයේ සහ සංස්කෘතියේ අද්විතීය හා එකම නෞකාව - ගලීල මුහුදේ වෙරළ තීරයේ විශේෂ කෞතුකාගාරයක තබා ඇත. පුරාවස්තුව "යේසුස්ගේ බෝට්ටුව" ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේය. සමහරු ඇගේ වයස ගැන සඳහන් කරති. වෙනත් අය - අළුත් ගිවිසුමේ ඉතිහාසයට එහි සෘජු සම්බන්ධය උපකල්පනය කරයි.

ගැලවුම්කරුවාගේ පළමු ආශ්චර්යය වන්නේ ජලය වයින් බවට පරිවර්තනය කිරීමයි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ භූමික දේවසේවයේ අවසානය සනිටුහන් කළ අවසාන ආශ්චර්යය ද ජලය හා සම්බන්ධ වේ - ඔහුගේ විදින ලද ඉළ ඇටයෙන් වත් කළ රුධිරය සහ ජලය. ජෝන් ක්‍රිසොස්ටොම් මෙසේ සඳහන් කළේය: “මෙම මූලාශ්‍ර කල් ඉකුත් වී ඇත්තේ තේරුමක් නැති දෙයක් නොව අහම්බෙන් නොවේ, නමුත් පල්ලිය මේ දෙකෙන්ම සමන්විත වන බැවිනි. අභිරහස් වලට මුලපිරූ අය මෙය දනිති: ඔවුන් ජලයෙන් නැවත ඉපදෙන අතර ඔවුන් රුධිරය හා මස් අනුභව කරති. බල්ගේරියාවේ ආශීර්වාද ලත් තියෝෆිලැක්ට් තවදුරටත් මෙසේ පැවසීය: “ලෙයින් පෙන්නුම් කරන්නේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ තැනැත්තා මිනිසෙකු බවත්, ජලය පෙන්නුම් කරන්නේ ඔහු මිනිසෙකුට වඩා උසස් බවත්ය, එනම් දෙවියන් බවත්ය.”

ප්‍රේරිත යොහන් මෙසේ ප්‍රකාශ කළේය: “තවද පොළොවේ තුන්දෙනෙක් සාක්ෂි දරයි: ආත්මය, ජලය සහ රුධිරය; මේ තිදෙනාම එකකි” (1 යොහන් 5:8).

සමිඳාණන් වහන්සේ, ඔහුගේ පළමු කැඳවනු ලැබූ අපොස්තුළු තුමාගේ මැදිහත් වීම තුළින්, උන් වහන්සේගේ බෝට්ටුවේ ස්ථානයක් සහ "සදාකාල ජීවනයට ගලා යන ජල මූලාශ්‍රයක්" අපට අහිමි නොකරනු ඇතැයි අපි යාච්ඤාවෙන් ප්‍රාර්ථනා කරමු.

ඔහුගේ ජීවිතය අධ්‍යාත්මික සූරාකෑම් සහ සංචාරවලින් පිරී තිබූ නිසා, ප්‍රථම කැඳවුම් ලත් අපොස්තුළු තුමා විශාල සංඛ්‍යාවකට උපකාර කිරීමේ කරුණාව ඇත. යාච්ඤාව සහ ප්රේරිතයාගේ ජීවිතය කියවන්න

ශුද්ධෝත්තම අපොස්තුළු තුමාගේ නිරූපකය ඇන්ඩෘ පළමු-අමතනු ලැබූ අතර ඔහුගේ අවංක ධාතු වලින් උපකාර කරන්න

ඕතඩොක්ස් සම්ප්‍රදාය තුළ විවිධ දුෂ්කරතා, විවිධ අවස්ථාවන්හිදී විවිධ සාන්තුවරයන්ට යාච්ඤා කිරීම සිරිතක් බව දන්නා කරුණකි. ජීවිතයේ විශේෂ ක්ෂේත්‍රවල උපකාර කිරීමට ඇති කරුණාව ඔවුන් පෘථිවියේ සිදු කළ ප්‍රාතිහාර්යයන් හෝ ඔවුන්ගේ ඉරණම සමඟ සම්බන්ධ වේ. එබැවින් ශුද්ධ වූ අපොස්තුළු තුමා පළමු කැඳවූ ඇන්ඩෘට බොහෝ අවස්ථාවන්හිදී උපකාර කිරීමේ කරුණාව ඇත, මන්ද ඔහුගේ ජීවිතය විවිධාකාර වූ, අධ්‍යාත්මික සූරාකෑම් සහ සංචාරවලින් පිරී ඇති බැවිනි.

ශුද්ධෝත්තම අපොස්තුළු ඇන්ඩෘව පළමු කැඳවීම ලෙස හඳුන්වනු ලබන්නේ ඔහු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පළමු ගෝලයා වූ බැවිනි. ඔහුගේ ඉගැන්වීම් ඉගෙන ගනිමින් තමන්ව අනුගමනය කරන ලෙස මිනිසුන්ගෙන් පළමුවැන්නා ඔහුගේ ස්වාමියා විය. සමිඳාණන් වහන්සේ නැවත නැඟිටීමෙන් හා ස්වර්ගයට නැඟීමෙන් පසු, අනෙකුත් ප්‍රේරිතයන් සමඟ එක්ව, ශාන්ත ඇන්ඩෘ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ඉගැන්වීම් වෙහෙස මහන්සි වී දේශනා කළේය. ඔහුගේ මාර්ගය අනෙකුත් මිෂනාරිවරුන්ට වඩා දිගු හා දිගු විය. අනාගත රුසියාවේ දේශයන් වෙත ක්රිස්තියානි ධර්මය ගෙන ආ අපොස්තුළු ඇන්ඩෲ විය. නමුත් ඔහු ම්ලේච්ඡයන් අතර මිය ගියේ නැත, නමුත් තම මව්බිමට නුදුරු ප්‍රාණ පරිත්‍යාගියෙකු ලෙස ඔහුගේ ජීවිතය අවසන් කළේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසිය සහ ඔහුගේ ඉගැන්වීම් ඔහුගේ මරණයෙන් ම දේශනා කරමිනි.

අපොස්තුළු ඇන්ඩෲ පළමු-අමතනු ලැබූ නිරූපකය එහි ලක්ෂණ අනුව හඳුනා ගන්නේ කෙසේද?

පල්ලියේ පොත්වල - “අපෝස්තලික මිනිසුන්ගේ ලේඛන”, එනම් ප්‍රේරිතයන්ගේ සෘජු ගෝලයන්ගේ වාර්තා, අපොස්තුළු තුමා ඇන්ඩෘ පළමු කැඳවූ පෙනුම පිළිබඳ විස්තරයක් ඇත: ඔහු උස හා උස බව කියනු ලැබේ. තරමක් නැමී, ඇක්විලීන් නාසයක්, පටු ඇහි බැම, ඝන හිසකෙස් සහ රැවුල, ඔහුගේ ඇස් කරුණාවන්ත, පෙනුම - භක්තිමත් ය.

ශුද්ධෝත්තම අපොස්තුළු ඇන්ඩෘගේ රූපය ඝන අළු රැවුලක් සහිත වයෝවෘද්ධ මිනිසෙකුගේ රූපයක්, රැලි ගැසීම සහ පහළට ඇලවීම. පල්ලි ඉතිහාසඥයන් කියා සිටින්නේ ඔහු උපත ලැබුවේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපතෙන් පසු 6 වන වසරේ, එනම් ඔහු ජේසු සමිඳුන්ට වඩා අවුරුදු 6 ක් බාල බවයි. ඔහු වයස අවුරුදු 65 දී දිවි පිදූ බව දන්නා අතර, එම නිසා ඔහු මෙම වයසේදී නිරූපකයේ දැක්වේ.

සමහර විට රූපයේ දැක්වෙන්නේ අපොස්තුළු තුමා ඇන්ඩෘගේ මරණය හෝ ඔහුව මරණයට පත් කිරීමේ උපකරණය: ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මෙන් ඔහු කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ කුරුසය, එම කාලය සඳහා අසාමාන්‍ය හැඩයක් ඇත: මේවා සමාන දිගකින් යුත් බෙවල් පුවරු දෙකකි. පීටර් I ගේ මඟ පෙන්වීම අනුව, එය රුසියානු බලඇණියේ බැනරයේ පදනම බවට පත් විය - ශාන්ත ඇන්ඩෘගේ ධජය. එය සමහර විට අයිකනය මත ද නිරූපණය කර ඇත - එය සුදු පැහැති රෙද්දක් වන අතර එය බෙල්ඩ් නිල් රේඛා දෙකකින් හරස් කර ඇත.

සමහර විට අපොස්තුළු ඇන්ඩෘ ඔහුගේ කුරුසය අසල සිටගෙන සිටින සෑම උසකම අයිකනය මත නිරූපණය කෙරේ. එවිට එක් අතකින් ඔහු ලියවිල්ලක් අල්ලාගෙන සිටින අතර, අනෙක් පැත්තෙන් ඔහු අයිකනය ඉදිරිපිට යාච්ඤා කරන අයට ආශීර්වාද කරනු ඇත. ප්‍රේරිතයාගේ උරහිස් දිගේ රූප ද ඇත, එවිට ඔහුගේ හිස සමිඳාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි නිහතමානී වීමේ ලකුණක් මෙන් නැමෙනු ඇත, ඔහුගේ දෑත් නොපෙනේ. ඊට අමතරව, සාන්තුවරයාගේ දෑත් ඔහුගේ පපුව මත හරස් අතට නැවී ඇති අතර, ඔහුගේ දෑස් ඉහළට ඔසවා ඇත - මේවා යාඥා අභිනයන් වේ. ශුද්ධෝත්තම අපොස්තුළුවරයා නිහතමානීව, මැසිවිලි නැඟීමකින් තොරව, ඔහුගේ කොටස සහ ඔහු වෙනුවෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත පිළිගත්තේය. සමිඳාණන් වහන්සේට යාච්ඤා කරමින්, අද පවා ඔහු සියලු මිනිසුන්ගේ ඉල්ලීම් සඳහා මැදිහත් වේ. ක්රිස්තුස්ගේ මරණය දැක, අනෙකුත් ප්රේරිතයන් මෙන්, උන් වහන්සේගේ කුරුසිය වෙත ළඟා වීමට බිය වූ අතර, ඔහු සමිඳාණන් වහන්සේ පාවා දීම ගැන පසුතැවිලි විය. ඔහුගේ ගුරුවරයා, ඔහුගේ මිතුරා - සහ සියල්ලට පසු, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට, ප්‍රේරිතයන් සහ ඔහුගේ මව හැර, සියලු දෙනා විසින් කුරුසියේ මිය ගිය විට, ඔහුට ඥාතීන් නොමැති වූ විට, තමාට බිය වූ එම වධ වේදනා විඳීමට සිදු වූ බව ඔහු තේරුම් ගත්තේය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණයේදී ඔහු සමඟ රැඳී සිටි ප්‍රේරිතයන්ගෙන් එක් අයෙක් පමණක් මහලු විය නිසා මිය ගියේ ඒ නිසා විය හැකිය - අපොස්තුළු ජෝන් දේවධර්මාචාර්යවරයා; ඉතිරි අය, ශුද්ධකම සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා, ඔවුන්ගේ පාපයට සමාව දී ස්වර්ග රාජ්‍යයේ සිංහාසනය මත හිඳීමට, දෙවියන් වහන්සේට ඔවුන්ගේ පක්ෂපාතිත්වයට සාක්ෂි දීමට සිදු විය.

VIII-IX සියවස් වලදී, බයිසැන්තියානු භික්ෂුව එපිෆනියස් අපොස්තුළු ඇන්ඩෘ පිළිබඳ සියලු තොරතුරු ක්රමානුකූලව සකස් කළේය. සමිඳාණන් වහන්සේගේ කුරුසියේ රූපය සහිත අපොස්තුළු ඇන්ඩෘගේ අයිකන මත නිරූපණය කර ඇති යකඩ දණ්ඩ ද ඔහු සඳහන් කරයි. ඔහුගේ දිගු ඉබාගාතේ, සාන්තුවරයා සෑම විටම ඔහු මත රඳා සිටියේය.

පළමු ලෙස හැඳින්වෙන අපොස්තුළු තුමාගේ ගෞරවනීය අයිකන රුසියාවේ සහ CIS හි පහත සඳහන් පල්ලිවල පිහිටා ඇත:

• රුසියාවේ අගනුවර වැගන්කොව්ස්කි සුසාන භූමියේ ශාන්ත ඇන්ඩෘ දේවස්ථානය.


• ඕර්ඩින්කා හි දෙවියන්ගේ මවගේ නිරූපකයට ගෞරවයක් වශයෙන් පල්ලිය "ශෝක වන සියල්ලන්ගේම ප්‍රීතිය" - මෙහි කුඩා ධාතු වස්තුවක් අයිකනය තුළ ඉදිකර ඇත.


• ජෝර්ජියාවේ උපකල්පන පල්ලිය "Sioni", එහිදී ශුද්ධ වූ අපොස්තුළු ඇන්ඩෘගේ රූපය සුවඳ ලාටු පිට කරයි - නොදන්නා ශාකවල සගන්ධ ෙතල්වලින් සුවඳ ආශ්චර්යමත් දියර.


• ටිබිලිසි හි ශුද්ධ ත්‍රිත්ව පීතෘමූලික ආසන දෙව්මැදුර - මෙහි අපෝස්තුළුවරයාගේ අසාමාන්‍ය ලී කැටයම් රූපයකි.


• Pyzhy හි ශාන්ත නිකලස් දේවස්ථානය.


• Kuzminki හි දෙවියන්ගේ මවගේ Blachernae අයිකනයට ගෞරවයක් වශයෙන් පල්ලිය.


• Golyanovo හි Zosima-Savatievskaya පල්ලිය.


• සරොව්හි ශාන්ත සෙරෆිම් විසින් ආරම්භ කරන ලද ඩිවීව්ස්කි කන්යාරාමයේ ශාන්ත ඇන්ඩෘගේ පල්ලිය.


• ශාන්ත ඇන්ඩෘ ආසන දෙව්මැදුර - ආශීර්වාද ලත් Xenia ගේ ස්වාමිපුරුෂයා මෙහි chorister විය.

අපොස්තුළු ඇන්ඩෘගේ ජීවිතය පළමු කැඳවීම

අනාගත සාන්තුවරයා උපත ලැබුවේ ජෙරුසලමට නුදුරින් පිහිටි බෙත්සයිඩා ගම්මානයේ ය. ඔහු උපතේදී සයිමන් ලෙස හැඳින්වූ අනාගත ප්‍රධාන ප්‍රේරිත පේතෘස්ගේ වැඩිමහල් සහෝදරයා විය. යෞවනයෙකු ලෙස, ඔහු තම මුළු ආත්මයෙන් දෙවියන් වහන්සේට ආදරය කළ අතර ඔහුගේ ජීවිතය උන් වහන්සේට කැප කිරීමට අවශ්ය විය. ඔහු බොහෝ යාච්ඤා කර, විවාහ නොවී, ඔහුගේ පියා ජෝනාගේ බෝට්ටු මත වැඩ කළේය, ඔහුගේ සහෝදර සයිමන් සමඟ එක්ව, මාළු විකිණීමට සහ ජීවනෝපාය සඳහා. ඊශ්‍රායලයේ නව අනාගතවක්තෘවරයෙකු පෙනී සිටි බවත්, ජෝර්දාන් ඉවුරේ දේශනා කර බව්තීස්ම වූ බවත් දැනගත් ඇන්ඩෘ වහාම ජෝන් සමිඳාණන් වහන්සේගේ පූර්වගාමියාගේ ගෝලයන් සමඟ එකතු වී ඔහුගේ සමීප සහකරු බවට පත්විය. එවැන්ජලිස්තවරුන් වන මැතිව් සහ ජෝන් පවසන්නේ, නමුත් එකිනෙකට පරස්පර නොවන සුළු වෙනස්කම් සහිතව, ඇන්ඩෘ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සමඟ හමුවීම ගැන ය. යොහන් ශුභාරංචියේ අපි කියවන්නේ යොහන් බව්තීස්ත විසින්ම ඇවිදින යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව පෙන්වා, දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළු පැටවා (පූජා කරන බැටළු පැටවා) පැමිණෙන බවත්, ඔහු සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ පව් තමන් මතට ගන්නා බවත්ය. අනාගත අපොස්තුළු තුමා ඇන්ඩෘ ඔහු අසල සිටි අතර, ඔහු පළමු වරට ජේසුස් වහන්සේ දුටුවේය. නමුත් ප්‍රේරිත මතෙව් ලියා ඇත්තේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින්ම ඇන්ඩෘව තමා අනුගමනය කරන ලෙසට කැඳවූ බවයි: ඔහු තම සහෝදරයන් සමඟ වෙහෙස මහන්සි වී දිනකට බෝට්ටුවක නැංගුරම් ලා වෙරළට නැඟී සිටිනු දැක, සමිඳාණන් වහන්සේ ඔවුන් දෙසට හැරී, ඔවුන්ව අනුගමනය කරන ලෙස අමතා, මිනිසුන් ධීවරයින් බවට පත් කරන බවට පොරොන්දු විය. මාළු, සදාකාල ජීවනය දේශනා කිරීම.

සමහර විට අපෝස්තුළු ඇන්ඩෘ, යොහන් බව්තීස්ත අසල සිටගෙන, ඔහුගේ ගුරුවරයා සහ මිතුරා හැර යාමට එඩිතර වූයේ නැත, නමුත් පසුව යොහන් බව්තීස්ත ඔහුට යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ගෝලයෙකු වීමට ආශීර්වාද කළේය. එබැවින්, අපොස්තුළු ඇන්ඩෘ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව විශ්වාස කරයි, මිනිසුන්ට දේශනා කිරීමේ මෙහෙවර භාර ගන්නා අතර, ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම පුරවන පළමු ඉබාගාතේ යාමේදී ස්වාමින් වහන්සේ අනුගමනය කරමින්, නිවස, පවුල සහ දේපළ අධිෂ්ඨානශීලීව අත්හැර යයි. ඔහු පළමු අපොස්තුළුවරයා බවට පත් විය, ජේසු සමිඳාණන් වහන්සේගේ පළමු සහකරුවා විය.

වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන්, ඇන්ඩෘ තම වැඩිමහල් සොහොයුරා වන සයිමන්ට ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කළේය (“ශුභාරංචිය” යන වචනය සාමාන්‍ය අර්ථයෙන් ක්‍රිස්තුස්ගේ ඉගැන්වීම ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත්තේ එලෙස ය. එවැන්ජලිස්තවරුන්ට අනුව, ඔහු ප්‍රකාශ කළ පළමු පුද්ගලයා බවට පත් විය: "අපි මෙසියස්ව සොයාගෙන ඇත, ඔහුගේ නම ක්‍රිස්තුස්!" පළමු කැඳවූ ඇන්ඩෘ සහෝදරයා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙත ගෙන ආ අතර, සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුට නව නමක් තැබූහ: පේතෘස් හෝ සීෆාස් - ග්‍රීක භාෂාවෙන් "ගල්", පල්ලිය ඔහු මත නිර්මාණය වන බව පැහැදිලි කරමින්, ගලක් මත මෙන්, එය නිරය නොවේ. පරාජය කිරීමට හැකි වේ. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මාර්ගයේ පළමු සහකරුවන් බවට පත් වූ සරල සහෝදර ධීවරයින් දෙදෙනෙක්, ඔවුන්ගේ භූමික ජීවිතයේ අවසානය දක්වා ස්වාමින් වහන්සේ සමඟ ගොස්, දේශනා කිරීමට ඔහුට උදව් කළහ, යුදෙව්වන්ගේ ප්‍රහාරවලින් ආරක්ෂා වූ අතර ඔහුගේ ශක්තිය හා ප්‍රාතිහාර්යයන් අගය කළහ.

ශුභාරංචියට අනුව, ඇන්ඩෘ පළමු කැඳවීම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ භූමික ජීවිතයේ සුප්‍රසිද්ධ කථාංග කිහිපයකට සෘජුවම සම්බන්ධ විය: ඔහු රොටි පහක් සහ මාළු යුවලක් තිබූ පිරිමි ළමයෙකු ස්වාමීන් වෙත ගෙන ආ අතර, එය ක්‍රිස්තුස්, ආශිර්වාද කර, ආශ්චර්යමත් ලෙස වැඩි කර, මුළු දවසම දේශනා කිරීමෙන් පසු කුසගින්නෙන් පෙළෙන සමූහයක් පෝෂණය කළේය. තවත් අවස්ථාවක, අපොස්තුළු ෆිලිප් සමඟ, ඔවුන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකත්වයෙන් ඉවත් වී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ඉගැන්වීම් පිළිගැනීමට කැමති ග්‍රීක්වරුන් - හෙලීන්ස් ස්වාමින් වහන්සේ වෙත ගෙන ආහ. අවසාන විනිශ්චය සහ මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ අනාගතය ගැන පැවසීමට ඔලිව් කන්දට රැස් වූ සමිඳාණන් වහන්සේගේ තෝරාගත් ගෝලයන් අතර පළමු කැඳවූ ඇන්ඩෘ ද විය.

අපොස්තුළු ඇන්ඩෘ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ භූමික ගමන අවසානයේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ ගියේය: අවසාන රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේදී, ඔහු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අතින් හවුල ලබා ගත් අතර, පසුව, ගෙත්සෙමන උද්‍යානයේ අනෙකුත් ප්‍රේරිතයන් සමඟ එක්ව, ඔහු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙනුවෙන් මැදිහත් වීමට උත්සාහ කළ නමුත් බියට පත් විය. , අන් සියල්ලන් මෙන්, අතුරුදහන් විය. කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේදී, අපෝස්තුළුවරුන්, මරා දමනු ඇතැයි යන බිය නිසා, එක් ප්රේරිත ජෝන් හැර, සමිඳාණන් වහන්සේගේ කුරුසිය වෙත ළඟා වූයේ නැත. කෙසේ වෙතත්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානයෙන් පසුව, ඔවුන් කුරුසියේ ඇණ ගැසීම, මරණය සහ ස්වාමින් වහන්සේගේ රාජ්‍යය පිළිබඳ දිව්‍ය කැමැත්ත විශ්වාස කළ අතර, ඔවුන් මෙය අවසානය දක්වා තේරුම් ගත්හ. සමිඳාණන් වහන්සේගේ උත්ථානයේදී, අපොස්තුළු ඇන්ඩෘ සහ අනෙකුත් අය සියලු ජාතීන්ට ශුභාරංචිය ඉගැන්වීමට ගොස් ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්වයේ නාමයෙන් බව්තීස්ම කිරීමට ස්වාමින් වහන්සේගෙන් ආශීර්වාදයක් ලබා ගත්හ: දෙවියන් වහන්සේ පියාණන් - සබාත්, දෙවියන් වහන්සේ පුත්‍රයා - යේසුස් ක්‍රිස්තුස් , සහ ශුද්ධාත්මයාණන් - අදෘශ්‍යමාන ස්වාමින් වහන්සේ, මනුෂ්‍ය ඉතිහාසයේ දෘෂ්‍යමානව වාසය කරන්නේ ගින්න, දුම් හෝ පරෙවියෙකුගේ ස්වරූපයෙන් පමණි. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ අපොස්තුළු ඇන්ඩෘ මත පහළ වූ අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ මව සහ අනෙකුත් ප්‍රේරිතයන් සමඟ, සියොන් කුටියේ - අවසාන රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේ ස්ථානය - පෙන්තකොස්ත දිනයේ, එනම් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීම සිහි කිරීම සඳහා නැවතී සිටියහ. ඊට පසු පනස් වන දින ආහාර වේලක්.

රුසියාවේ සහ ස්ලාවික් රටවල පළමු කැඳවූ ඇන්ඩෘගේ දේශනාව

ඔවුන් මත ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බැසීමෙන් පසු, ප්රේරිතයන් දිව්යමය දැනුමෙන් ආලෝකමත් විය. දෙවියන් වහන්සේම ඔවුන් තුළ කතා කළහ, ඔවුන් ක්ෂණිකව ලෝකයේ සියලුම භාෂාවලින් කතා කළහ: ලොව පුරා ශුභාරංචිය දේශනා කිරීමට ස්වාමින් වහන්සේ ඔවුන්ට මෙම තෑග්ග ලබා දුන්නේය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සියලුම ගෝලයන්ට, දෙවියන් වහන්සේගේ මව සමඟ, බව්තීස්ම කිරීමෙන් මිනිසුන් ක්‍රිස්තියානි ආගමට හැරවීමට අවශ්‍ය මඟ පෙන්වීම් සහ ස්ථාන ලැබුණි. අපෝස්තුළුවරුන්ගේ ක්‍රියා පොතට අනුව, ශාන්ත ඇන්ඩෘ පළමු කැඳවීම කළු මුහුදේ වෙරළ තීරය සහ කළු මුහුද කලාපය ලබා ගත්තේය.

එම යුගයේ සංචාරය කිරීම සහ ඊටත් වඩා ප්‍රේරිතයන් විසින් ආරම්භ කරන ලද ඉබාගාතේ යාම සුදුසු ප්‍රවාහනය නිසා පහසු සහ ජීවිතයට තර්ජනයක් වන ව්‍යාපාරයක් නොවීය. මට බොහෝ දුර ඇවිදීමට සිදු විය, නැව්වල යාත්‍රා කිරීම දිගු හා බියජනක වූ අතර, මිනිසුන් නව ඇදහිල්ලකට පරිවර්තනය කිරීම, ඔවුන් වෙනුවෙන් ලේ වැකි පුද පූජා, දේශීය දෙවිවරුන් යක්ෂයන් ලෙස හැඳින්වීම සඳහා මරා දැමීම සාමාන්‍ය දෙයක් විය. නිකමට හිතන්න, අද අදේවවාදීන් පවා අතීතයේ සිදු වූ අපහාසවලට ළඟා වේ නම්. රෝම අධිරාජ්‍යයේ, වෙනත් ආගමක් දේශනා කිරීම සඳහා, අපහාස කිරීම සඳහා ඔවුන් ක්‍රියාත්මක කරන ලද නීතියක් පවා තිබුණි - සියල්ලට පසු, අධිරාජ්‍යයා පවා මෙහි වෙනත් දෙවිවරුන්ගේ සමූහයේ නොවරදින හා සර්වබලධාරී දෙවියෙකු ලෙස සලකනු ලැබීය. ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ පළමු ශතවර්ෂවල රෝම අධිරාජ්‍යයේ පරිහානිය වන විට, රෝම දේවස්ථානයේ දෙවිවරුන් නොසිටි බව හෝ නපුරු, ඊර්ෂ්‍යා කරන, නපුරු සත්වයන් බව බොහෝ දෙනෙක් තේරුම් ගත්හ. ප්‍රේරිතයන් භයානක ගමනක් පිටත් විය.

පෙන්තකොස්ත දිනයෙන් පසු, ඇන්ඩෘ පළමු කැඳවීම මුලින්ම නැඟෙනහිර රටවල් ගණනාවකට ශුභාරංචිය දේශනා කළේය. ඔහු කුඩා ආසියාව, ත්‍රේස් සහ මැසිඩෝනියාව හරහා ගමන් කළේය: නියෝකේසාරියා, සමෝසාටා, ඇලනා රට සහ බාස්ක් සහ සිගි ගෝත්‍රිකයන්ගේ ඉඩම් ද මඟ හැරියේය. මෙම මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයට කොතරම් විරුද්ධ වීද යත්, ඔවුන්ගේ දෙවිවරුන්ට අපහාස කරන්නෙකු ලෙස ප්‍රේරිතයාව මරා දැමීමට කැමති අය ඔවුන් අතර සිටියහ. නමුත් ඔහුගේ නිහතමානිකම, සන්සුන්කම, කරුණාව සහ තපස් ජීවිතය ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට ආස්වාදයක් ලබා දුන් අතර, අපොස්තුළුවරයා ගැලවී ගියේය. ඔහු කළු මුහුදේ වෙරළ තීරයේ බොස්පොරස් රාජධානිය පසු කර නැවකින් බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයේ අනාගත මධ්‍යස්ථානය සහ ඕතඩොක්ස් බලකොටුව වන ත්‍රේසියානු රට වන බයිසැන්තියම් නගරයට යාත්‍රා කළේය. මෙහි දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය ප්‍රථම වරට දේශනා කළේ ද, පල්ලිය පිහිටුවමින් ද, ශුභාරංචිය දේශනා කිරීම සඳහා උන් වහන්සේ විසින්ම එවන ලද ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අපෝස්තුළුවරුන් 70 දෙනාගෙන් කෙනෙකු වූ බිෂොප් ස්ටාචිව පත් කළේ ද පළමු කැඳවුම්කරු වූ ඇන්ඩෘ ය. ස්ටාචි සහ බයිසැන්තියානුවන්ගේ පැවිදි පූජකවරුන්, ඔහු සක්‍රමේන්තු ඉටු කිරීම සහ මිනිසුන්ට අධ්‍යාත්මික උපකාර ඉගැන්වීය.

ඕතඩොක්ස්වාදය සඳහා මෙම වැදගත් සිදුවීම බයිසැන්තියානු අධිරාජ්යයේ ඉතිහාසඥයින් සහ දේවධර්මවාදීන් විසින් ගැඹුරින් අධ්යයනය කරන ලදී. අපොස්තුළු ඇන්ඩෘගේ දේශනාව අවබෝධ කර ගැනීමේ සහ අධ්‍යයනය කිරීමේ උපකාරයෙන්, නැගෙනහිර ක්‍රිස්තියානි පල්ලිය රෝමයේ ස්වාධීන හා සමාන පල්ලියක් ලෙස පිහිටුවන ලදී. පසුව, 11 වන ශතවර්ෂයේ මහා භේදය තුළ කතෝලික පල්ලිය වෙන්වීමෙන් පසුව, එකම ඕතඩොක්ස් පල්ලිය බවට පත් වූයේ ඇයයි. බයිසැන්තියම් අවධාරනය කළේ අපොස්තුළු ඇන්ඩෘ අපොස්තුළු පේතෘස්ගේ වැඩිමහල් සහෝදරයා බවත්, ඔහු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ දේශනා කළ එම රටවල අපොස්තුළු ඇන්ඩෘගේ ගෞරවයට දායක වූ බවත්, පසුව බයිසැන්තියානු පූජකයන්, පළපුරුදු එඬේරුන් ලෙස බව්තීස්ම වූ සහ ප්‍රබුද්ධ පුද්ගලයින් ලෙස: මේවා ආර්මේනියාව, ජෝර්ජියාව, මොරාවියාව සහ රුසියාව. බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයා වන මයිකල් ඩුකා රුසියානු කුමාරවරුන්ට ශ්‍රේෂ්ඨ ඕතඩොක්ස් රාජ්‍යයන්ගේ සමීප සමිතියක් සහ සහෝදර ප්‍රේමයක් ඉල්ලා සිටියේය, ඇදහිල්ලෙන් පමණක් නොව, එහි එක් මූලාශ්‍රයකින් ද එක්සත් විය: අනාගත රාජධානි දෙකම ශුභාරංචිය ආලෝකයෙන් ආලෝකමත් විය "එක් දර්ශනයක්. සක්‍රමේන්තුව සහ එහි ප්‍රකාශකයා" අපොස්තුළු ඇන්ඩෘ. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය ද අපොස්තුළු ඇන්ඩෘගේ දේශනා කිරීමේ පදනම මත රෝමානු කතෝලික පල්ලියෙන් ස්වාධීනත්වය තහවුරු කිරීමට පටන් ගත්තේය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇන්ඩෲ ද ෆස්ට් කෝල්ඩ් ඩැනියුබ් වෙත ළඟා වූ අතර, ක්‍රිමියානු අර්ධද්වීපය සහ කළු මුහුදේ වෙරළ තීරය පසුකරමින්, ඔහු තවදුරටත් ඉදිරියට ගොස් අනාගත කියෙව් වෙත ඩිනිපර් නැග්ගා. පුරාවෘත්තයට අනුව, මෙහි, කඳු පාමුල, ඔහු තම සගයන් සහ ගෝලයන් සමඟ රාත්‍රිය ගත කළ අතර, ඔහු අනාවැකිමය වශයෙන් පැවසූ පරිදි, කඳු දෙසට ඔවුන්ගේ අවධානය යොමු කරමින්, දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව මෙහි බබළන බව, බොහෝ දෙවියන්ගේ පල්ලි ඇති විශාල නගරයකි. පැතිරෙනු ඇත. කියෙව් කඳුකරයේ, පළමු කැඳවූ අපොස්තුළු තුමා කුරුසයක් තබා දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් ඔවුන්ට ආශීර්වාද කළේය.

එහෙත්, වංශකතාකරුවන්ට අනුව, ඔහු මෙහි නතර නොවී, ඔහුගේ ඉබාගාතේ වොල්කොව්ගේ මූලාශ්ර වෙත ළඟා විය. වොල්කොව් ගඟේ වත්මන් ග්‍රුසිනෝ ගම්මානය අසල, ඔහු (එබැවින් නම) ගඟේ ජලයට කුරුසයක් ගිල්වා ඇත - සමහර විට එය ප්‍රේරිතයා හේත්තු වූ කුරුසයක් සහිත එකම සැරයටිය විය හැකිය.

ඇන්ඩෘ අපොස්තුළු තුමාගේ දේශනාවෙන් කැප කර පසුව දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් බැබළෙන තවත් ස්ථානයක් වූයේ ලඩෝගා විලෙහි වාලාම් දූපතයි. දැන් මෙන්න වයඹ කලාපයේ අධ්‍යාත්මික මුතු ඇටයක් වන ස්පාසෝ-ප්‍රෙබ්‍රජන්ස්කි වාලාම් ආරාමය. පුරාවෘත්තයට අනුව, මෙහි මිථ්‍යාදෘෂ්ටික දේවාලයක් තිබූ අතර එය පළමු කැඳවූ ඇන්ඩෘ විසින් විනාශ කර ඒ වෙනුවට කුරුසයක් ඉදිකරන ලදී. අපොස්තුළු ඇන්ඩෘට ගෞරව කිරීම සඳහා ප්‍රධාන ස්කීට් පල්ලියේ සිංහාසනය කැප කරන ලද නැවත නැඟිටීමේ ස්කීටයට නුදුරින් වාලාම් හි අද දක්වා, අපෝස්තලික කුරුසය වෙනුවට ගල් කුරුසයක් ඇත.

අවාසනාවකට, පළමු ලෙස හැඳින්වූ අපොස්තුළු තුමා අනාගත රුසියානු දේශය හරහා කොපමණ දුරක් ගියද යන්න පිළිබඳ නිශ්චිත දත්ත ඉතිහාසඥයින්ට නොමැත. පල්ලියේ සම්ප්‍රදාය බොහෝ විට ශුභාරංචි වචනය සහ ඓතිහාසික ලේඛන යන දෙකටම තමන්ගේම තොරතුරු සමඟ අතිරේක විය. කෙසේ වෙතත්, විද්වතුන් ගණනාවක් යෝජනා කරන්නේ ශුද්ධ වූ අපොස්තුළු තුමා ක්‍රිමියාව හරහා ගමන් කර, ඒ වන විටත් පැවති චර්සොනෙසස් නගරය කැප කිරීම පමණක් නොව (ප්‍රසිද්ධ රෝමානු කවියෙකු වන ඕවිඩ් එහි පිටුවහල්ව සිටි) පමණක් නොව, කොකේසස් සහ කොකේසස් වෙත ද සංචාරය කළ බවයි. කුබන්. සියලුම ඕතඩොක්ස් රුසියානු ජනතාව එක් දෙයක් ගැන විශ්වාසයි: එය ස්ලාවික් රටවල පළමු මිෂනාරිවරයා ද වන පළමු කැඳවූ අපොස්තුළු තුමා ය. ඔහුගේ නම කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් මව් පල්ලිය බයිසැන්තියානු පූජකවරුන් විසින් බව්තීස්ම වූ රුසියානු දියණිය පල්ලිය සමඟ සම්බන්ධ කරයි. ඔහු යුග ගණනාවක් රුසියාව ආරක්ෂා කරයි.

අපොස්තුළු ඇන්ඩෘගේ දුක් විඳීම සහ මරණය පළමු කැඳවීම

ඔහුගේ ඉබාගාතේ යාමේදී, ප්‍රේරිතවරයා දුෂ්කරතා පමණක් නොව වධ හිංසා පවා විඳදරාගත්තේය. සමහර නගරවල ඔහුව නෙරපා හරින ලදී, ගල් ගසා මරා දමන ලදී. ඉතින්, සිනොප් නගරයේ දී ඔහුට වධ හිංසා පමුණුවා පහර දුන් නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ අනුග්‍රහයෙන් ඔහු ජීවතුන් අතර නොසිට, ඔහුගේ ගමන දිගටම කරගෙන ගියේය. ඔහුගේ යාඥාවන් තුළින් දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රාතිහාර්යයන් සිදු කළ අතර, ඔහුගේ ශ්‍රමය තුළින් පල්ලි පෙනී සිටිමින් ප්‍රඥාවන්ත පූජකයන්ගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ වර්ධනය විය.

අපොස්තුළු තුමාගේ යාච්ඤාව තුළින් සමිඳාණන් වහන්සේ ප්රාතිහාර්යයන් සිදු කළ සේක. ශුද්ධෝත්තම අපොස්තුළු ඇන්ඩෘගේ ශ්‍රමය තුළින් ක්‍රිස්තියානි පල්ලි ඇති වූ අතර ඒ සඳහා ඔහු බිෂොප්වරුන් සහ පූජකවරුන් පත් කළේය. පැට්රාස් නගරයේ දී, ඔහුගේ දිගු ඉබාගාතේ සිට ආපසු පැමිණි පසු, ඔහු දිවි පිදූවෙකුගේ මරණය පිළිගත්තේය.

මෙම ස්ථානයේ, ඔහු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ද දේශනා කර, මිනිසුන්ව සුව කර නැවත නැඟිටෙව්වා. නගරයේ මුළු ජනගහනයම පාහේ ක්රිස්තියානි ආගමට හැරුණි. අහෝ, නගරයේ ප්රධානියා - Egeat මිථ්යාදෘෂ්ටික ලෙස පැවතුනි. ඔහුගේ සිත දැඩි විය. අපෝස්තුළුවරයා සමඟ දිගු ආරවුලකින් පසු, ඔහු කෝපයෙන් ඔහු දේශනා කළ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ හා සමාන කුරුසියේ මරණයෙන් ඔහුව මරණයට පත් කරන ලෙස නියෝග කළේය.

අපොස්තුළු තුමාගේ දේශනාව නිෂ්ඵල නොවීය. මිනිසුන් ඔහුගේ ආරක්ෂාවට පැමිණි අතර Aeneates මරා දැමීමට පවා අවශ්ය විය. නමුත් ප්‍රේරිතවරයා සිරගෙදර සිටම කැරලිකරුවන් නැවැත්වූයේ, යක්ෂයාට පමණක් ප්‍රසන්න නගරය සහ ලෝකය කැරැල්ලක් බවට පත් නොකරන ලෙස ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය, මන්ද සමිඳාණන් වහන්සේම මරණ දණ්ඩනයට තුඩු දුන් නිසා, කෑගැසුවේ නැත, නපුරට විරුද්ධ නොවීය. සන්සුන්ව හා නිහඬව සිටින ලෙස ඔහු ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය.

ශුද්ධෝත්තම අපොස්තුළුවරයා කුරුසියේ ඇණ ගැසුවේ නැත, නමුත් ඔහුගේ වධ වේදනා දිගු කිරීම සඳහා බැඳ ඇත. ශුද්ධ සම්ප්‍රදායට අනුව, 20,000 ක් මිනිසුන් දින දෙකක් චතුරශ්‍රයේ සිටි අතර, ධර්මිෂ්ඨයන්ව ක්‍රියාත්මක කිරීමේ අසාධාරණය ගැන කෝපයට පත් විය. අපොස්තුළු තුමා දුක් විඳීමේදී පවා කුරුසියේ සිට දේශනා කළේය, භූමික ජීවිතයේ සියලු දුෂ්කරතා, දරුණු මරණය පවා දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට කීකරු වීම සහ ස්වර්ග රාජ්‍යයේ විපාකයක් අපේක්ෂාවෙන් විඳදරාගත යුතුය.

දිනකට පසු, මිනිසුන් පාලකයා වෙත ගොස් සාන්තුවරයා නිදහස් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියහ - කෙතරම් පාලකයා බියට පත් වූවාද යත්, ඔහු සේවකයන් සමඟ අපොස්තුළුවරයා ලිහා දැමීමට ගියේය. නමුත් පළමු කැඳවූ ඇන්ඩෘ කුරුසියෙන් බැස නොයන ලෙසත් ප්‍රාණ පරිත්‍යාගයේ ඔටුන්න පිළිගන්නා ලෙසත් යාච්ඤා කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඔහුව ලිහා දැමීමට උත්සාහ කළ රණශූරයන්ගේ සහ නගරවාසීන්ගේ දෑත් පවා ගමේ විය. කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද අපොස්තුළුවරයා දෙවියන් වහන්සේව මහිමයට පත් කර ඔහුගේ ආත්මය පිළිගන්නා ලෙස ඉල්ලා සිටියේය - අපොස්තුළු තුමාගේ මරණයේදී, පැය භාගයක් පමණ ස්වර්ගයෙන් දීප්තිමත් ආලෝකයක් බැබළුණි. සමිඳාණන් වහන්සේම පහළ වූයේ ඔහුගේ පළමු ගෝලයාගේ ආත්මය සඳහා වන අතර, ඔහු රුධිරයෙන් මුදවාගත් අතර ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට ඔහුගේ විශ්වාසවන්තභාවය පිළිබඳ වධ වේදනා සමඟ සාක්ෂි දුන්නේය.

අපොස්තුළු ඇන්ඩෘගේ ආශ්චර්යයන්

ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මෙන්, ඔවුන්ගේ පාපයෙන් පෙළෙන මිනිසුන්ට උපකාර කිරීම සහ දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයේ බලය ඔවුන්ට ඒත්තු ගැන්වීම සඳහා, අපොස්තුළු ඇන්ඩෘ මිනිසුන්ට උපකාර කර, ඔවුන්ව සුව කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ ජීවන දුෂ්කරතා විසඳීමට උදව් කළේය, මළවුන්ව නැවත නැඟිටුවයි. එබැවින් ඔහු අත් තැබීමෙන් රෝගීන් සුව කළේය, අංශභාග රෝගීන්ට සහ රෝගීන්ට ශුද්ධ ජලය ඉස, ඇඟිලි ස්පර්ශයෙන් මිනිසුන්ගේ පෙනීම යථා තත්වයට පත් කළේය. ප්‍රේරිතයාගේ ගෝලයන්ගේ ලේඛනවලට අනුව, මිනිසුන් ප්‍රාතිහාර්යයන්ගෙන් පමණක් නොව, පළමු කැඳවූ ඇන්ඩෘගේ ශුද්ධකම හා මෘදුකම ගැන පුදුමයට පත් විය.

අපෝස්තුළු ඇන්ඩෘ බොහෝ මිනිසුන්ව දෙවියන් වහන්සේගේ නාමයෙන් නැවත නැඟිටුවන නිසා ප්රසිද්ධියට පත් විය. පල්ලි ඓතිහාසික මූලාශ්‍ර ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාවටම ප්‍රාතිහාර්යයන් පිළිබඳ පහත තොරතුරු සපයයි, නැවත නැඟිටුවනු ලැබූවන්ගේ නම් පවා සංරක්ෂණය කිරීම සහ ක්‍රිස්තියානි ආගම කෙරෙහි විවිධ නගරවල පදිංචිකරුවන්ගේ ආකල්පය පිළිබිඹු කරයි:

සිනොප් නගරයේ - මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින් ඔහුව නෙරපා දැමූ ස්ථානයෙන්, ඔහුට වධහිංසා පමුණුවා - ප්‍රේරිතවරයා, නව ක්‍රිස්තියානි කාන්තාවකගේ ඉල්ලීම පරිදි, ඇගේ ඝාතනය කළ සැමියාව නැවත නැඟිටුවයි. ඔහු නගර වැසියන් කෙරෙහි අමනාපයක් නොතිබුණි.




නූතන ජෝර්ජියාවේ භූමියේ ඇට්ස්කුරි හි, අපොස්තුළු තුමා භූමදානය සඳහා සූදානම්ව සිටි මිනිසෙකු නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ අතර, මෙම ආශ්චර්යයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, නගරයේ සියලුම වැසියන් බව්තීස්ම විය - සිනොප්ස් මෙන් නොව.




අමාසීව්හිදී, පළමු කැඳවනු ලැබූ අපොස්තුළු තුමා උණ රෝගයෙන් මිය ගිය ඊජිප්තුවේ පිරිමි ළමයා තම පියාගේ යාච්ඤාව මත නැවත නැඟිටුවයි.




නිකොමීඩියා හි වීදි හරහා අවමංගල්‍ය පෙරහැර අතරතුර, ප්‍රේරිතවරයා දරුවාගේ මිනී පෙට්ටිය වෙත ළඟා වී සත්ව දත් වලින් මියගිය පිරිමි ළමයාව නැවත නැඟිටුවයි.




තෙසලෝනිකයේ (තෙසලෝනික) නගරයේ වීදිවල දේශනා කරමින් සිටියදී, අපොස්තුළු තුමා හුස්ම හිරවීම නිසා හදිසියේ මිය ගිය දරුවෙකු සහ සර්ප දෂ්ටනයකින් මියගිය ළදරුවෙකු නැවත නැඟිටුවයි.




එක් නගරයකදී, රෝම ප්‍රොකන්සල් සොල්දාදුවන්ගේ සහාය ඇතිව ප්‍රේරිතයාව අල්ලා ගත්තේය. සාන්තුවරයා මත කඩුව ඇදගත් එක් සොල්දාදුවෙක් මිය ගොස් බිම වැටී සිටියද, අපොස්තුළු තුමාගේ යාච්ඤාවෙන් වහාම නැවත නැඟිටුවනු ලැබීය. මෙය දෙවියන්ගේ බලය ගැන විරින් නම් කුරිරු පාලකයාට ඒත්තු ගැන්වීමට නොහැකි වූ අතර, ඔහු අපොස්තුළුවරයාව වන මෘගයන් වෙත ඇම්ෆිතියටර් වෙත විසි කළේය. පුරාවෘත්තයට අනුව, වල් ගොනා සහ ඌරා හෝ දිවියා ශාන්ත ඇන්ඩෘ ස්පර්ශ නොකළ නමුත්, තිත් විලෝපිකයා හදිසියේම විරින්ගේ පුත්රයා වෙත දිව ගියේය. දිවියෙකු විසින් ගෙල වැලලාගත් පිරිමි ළමයා ද යහපත් අපොස්තුළු තුමා විසින්ම නැවත නැඟිටුවනු ලැබුවේ තමාගේම වධකයින්ගේ පවා ශෝකයට උපකාර කිරීමට සූදානම්ව සිටිමිනි.




අපොස්තුළු ඇන්ඩෘ ඔහුගේ භූමික ගමනේ අවසාන නගරය වන පත්‍රාස් හි බොහෝ ප්‍රාතිහාර්යයන් කළේය. නගරයේ සියලුම වැසියන් ක්‍රිස්තියානි ආගමට හැරවීම පුදුමයක් නොවේ. ඉතින්, ප්‍රේරිතවරයා දේශනාවක් අතරතුර මුහුදේ වෙරළට විසි කරන ලද දියේ ගිලී සිටි මිනිසෙකුව නැවත නැඟිටුවයි. නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ තැනැත්තා පැවසුවේ ඔහුගේ නම ෆිලෝපාට්ර් බවත් ඔහු ප්‍රේරිතව දැන හඳුනා ගැනීමට සහ ක්‍රිස්තුස්ගේ නව ඉගැන්වීම් පිළිගැනීමට මැසිඩෝනියාවේ සිට යාත්‍රා කළ බවත්ය. ඔහුගේ ඇදහිල්ලට විපාක ලැබුණි: අපොස්තුළු තුමාගේ යාච්ඤාව තුළින්, ෆිලෝපේටර් සමඟ නැවක ගමන් කරමින් සිටි 40 දෙනෙකු මුහුදෙන් ඉවතට විසි කළේය. ඔවුන් සියල්ලන්ම නැවත නැඟිටුවනු ලැබුවේ පළමු කැඳවූ ඇන්ඩෘ විසිනි. සියලුම නාවිකයින්ගේ සහ ධීවරයින්ගේ අනුග්‍රාහකයන් සහ ගැලවුම්කරුවා ලෙස අපොස්තුළු ඇන්ඩෘගේ ගෞරවයට හේතු වූයේ මෙම ප්‍රාතිහාර්යයයි.

වෙනත් පත්‍රාස් ප්‍රාතිහාර්යයන් පිළිබඳ සාක්ෂි ද සංරක්ෂණය කර ඇත: බරපතල ලෙස රෝගාතුර වූ වංශාධිපති සෝසියස්ගේ සුවය, එනේට් මැක්සිමිලාහි පාලකයාගේ බිරිඳ සහ ඔහුගේ සහෝදර ස්ට්‍රැටොක්ලිගේ සුවය. මේ දැඩි සිත් ඇති මිනිසා තම ඥාතීන්ගේ සහ යටත් නිලධාරීන්ගේ සහායකයා සහ ගුරුවරයා ඝාතනය කිරීමට යැවූ විට මිනිසුන් කැරලි ගැසුවේ එබැවිනි.

සාන්තුවරයාගේ අවංක ධාතු තැන්පත් කළේ පාලකයාගේ බිරිඳ වන මැක්සිමිලා විසිනි. පැට්‍රාස් හි අපොස්තුළු ඇන්ඩෘගේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය සිදු වූ ස්ථානයේ, දැන් ඔහුගේ ගෞරවය පිණිස විශාල ආසන දෙව්මැදුරක් ඇත - ග්‍රීසියේ විශාලතම දේවාලය, ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ ධාතු සහ ඔහුගේ කුරුසය තබා ඇත.

පළමු කැඳවූ ඇන්ඩෘගේ ධාතු සහ රුසියාවේ ඔහුගේ නමස්කාරය

ශතවර්ෂ කිහිපයකට පසු, බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ජයග්‍රහණය අතරතුර, 357 දී, මහා කොන්ස්ටන්ටයින් අධිරාජ්‍යයා, බයිසැන්තියානු දේශයේ පළමු ඥානාලෝකය වන අපොස්තුළු ඇන්ඩෘගේ ධාතු, බයිසැන්තියම් හි පැරණි ගම්මානය වන කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වෙත මාරු කරන ලෙස නියෝග කළේය. සාන්තුවරයා දේශනා කළා. අපෝස්තුළුවරුන්ගේ සහ එවැන්ජලිස්ත ලූක්ගේ ධාතු සහ අපොස්තුළු පාවුල්ගේ සහකරුවෙකු වන අපොස්තුළු තිමෝතිගේ ධාතූන් වහන්සේලා සමඟ, අපෝස්තුළුවරුන්ගේ ආසන දෙව්මැදුරේ දේවස්ථානයේ නමස්කාරය සඳහා ඔවුන්ව මෙහි තැන්පත් කරන ලදී.

1208 දක්වා ඔවුන් මෙහි විවේක ගත් අතර, නගරය කුරුස යුද්ධ භටයන් විසින් අල්ලා ගන්නා ලද අතර Capuan හි කාදිනල් පීටර් විසින් ධාතුවලින් කොටසක් ඉතාලි නගරයක් වන Amalfi වෙත මාරු කරන ලදී. 1458 සිට, ශුද්ධ වූ අපොස්තුළු තුමාගේ ප්රධානියා රෝමයේ ඔහුගේ සහෝදරයා වන ප්රධාන ප්රේරිත පේතෘස්ගේ ධාතු සමඟ රැඳී සිටියි. දකුණු අත - එනම් විශේෂ ගෞරවයක් ලබා දෙන දකුණු අත - රුසියාවට මාරු කරන ලදී.

රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය, රුසියාවේ ක්‍රිස්තියානි ආගමට හැරීමේ ආරම්භයේ සිටම, ඇන්ඩෲ ද ෆස්ට් කෝල්ඩ්ගේ අපෝස්තලික දේවසේවයේ අනුප්‍රාප්තිකයා ලෙස සලකන අතර, ඔහුව එහි අනුග්‍රාහකයා සහ සහායකයා ලෙස සලකයි.

ඔහුගේ ගෞරවය පිණිස පළමු පල්ලිය, රුසියාවේ පළමු කන්‍යාරාමය වහාම ආරම්භ වූ අතර, එය දැනටමත් 1086 දී කියෙව්හි ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක් වෙසෙවොලොඩ් යාරොස්ලාවිච් විසින් පිහිටුවන ලදී. ඔහු බව්තීස්ම වූයේ ඇන්ඩෘ යන නමින්.

එම වසරවලදී, ශාන්ත ඇන්ඩෲ පල්ලිය නොව්ගොරොද්හි පිහිටුවන ලදී.

17 වන ශතවර්ෂයේ මහා පීටර් I විසින් රුසියානු අධිරාජ්‍යයේ ප්‍රධාන, ඉහළම අනුපිළිවෙල ස්ථාපිත කරන ලද අතර එය පළමු ලෙස හැඳින්වූ අපොස්තුළු තුමාට ගෞරවයක් වශයෙන් Andreevsky ලෙස නම් කරන ලදී. එය රාජ්යයේ ඉහළම නිලධාරීන්ට පමණක් ත්යාගයක් ලෙස ලබා දී බිසෝවරුන් ආරක්ෂා කළේය. නූතන රුසියාවේ එය 1998 දී පුනර්ජීවනය විය

එසේම මහා පීටර් අධිරාජ්‍යයාගේ කාලයේ සිට රුසියානු නාවික බලඇණියේ බැනරය ලෙස ශාන්ත ඇන්ඩෘ ධජය තිබුණි. අද දක්වාම, සටන් බලඇණිය ඇන්ඩ්‍රීව්ස්කි ධජය යටතේ මුහුදට යයි. රුසියාවේ බොහෝ නැවියන් සහ මිනිසුන් පළමු ලෙස හඳුන්වන අපොස්තුළු තුමාගේ තේජාන්විත නාමය දරයි.

1703 මැයි 27 වන දින, අධිරාජ්‍යයේ උතුරු අගනුවර වන පීටර්ස්බර්ග් නිර්මාණය කරන විට, මහා පීටර් විසින් පේතෘස් සහ පෝල් බලකොටුවේ අත්තිවාරම තැබූ අතර, එය ශුද්ධ වූ ප්‍රේරිතයන්ගේ නමින් ද නම් කරන ලදී, පෙට්ටියේ ඇති ඇන්ඩෘගේ ධාතු අංශුවකි. ඔහුගේ මැදිහත්වීමට නව නගරය භාර දීම.

රුසියාවේ, ධාතු වල ගෞරවනීය අංශු සමහර පල්ලිවල ඇත.

රටේ ප්රධාන දේවමාළිගාවේ - මොස්කව්හි ගැලවුම්කරු වන ක්රිස්තුස්ගේ ආසන දෙව්මැදුරේ, ධාතු සහිත නැවක් ඇත.

සහ ශ්රේෂ්ඨතම සිද්ධස්ථානය - දකුණු අත, ප්රේරිතයාගේ වැලමිටට අත, එපිෆනි එලොකොව් ආසන දෙව්මැදුරේ වාසය කරයි. එය 1644 දී කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි කුලදෙටුවන් පාර්තීනියස් විසින් සාර් මිහායිල් ෆෙඩෝරොවිච් රොමානොව්ට තෑග්ගක් ලෙස ලබා දෙන ලද්දේ ඔහුගේ උපකාරයට කෘතඥතාවක් වශයෙනි: සාර් ග්‍රීක තෙසලෝනිකි හි ඕතඩොක්ස් ආරාමය විනාශ වීමට නියමිතව තිබූ තුර්කි සුල්තාන්වරයාගෙන් මිලදී ගත්තේය. අපොස්තුළු තුමාගේ හස්තය මොස්කව් ක්‍රෙම්ලිනයේ, කන්‍යාවගේ උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරේ තිබූ අතර, එය සෝවියට් පාලනය යටතේ කෞතුකාගාරයක් බවට පත් කිරීමෙන් පසු, රුසියාවේ බව්තීස්මයේ සහස්‍රකයට ගෞරවයක් වශයෙන්, එය පල්ලියට මාරු කරන ලදී. එලොකොව් ආසන දෙව්මැදුරේ ඉතිරිව ඇත.

දකුණු අත රිදී නැවක ඇත, එයම වටිනා - එය වසර දෙසියයකට වඩා පැරණි ය. එය කලාතුරකිනි, නමුත් රුසියාවේ ඕතඩොක්ස් පල්ලිවල නමස්කාරය සඳහා ප්රවාහනය කරනු ලැබේ. මීට පෙර දේවාලය රැගෙන ගියේ පූජකයන් විසින් පමණක් වන අතර, පෙට්ටිය ඔවුන්ගේ පපුවට අල්ලාගෙන සිටීම සිත්ගන්නා කරුණකි. 2000 ගණන්වල සිට, ධාතු ගබඩාව සංරක්ෂණය සඳහා අතිරේක බර නැවක තබා ඇත.

ඔවුන් මුලින්ම කැඳවූ ඇන්ඩෘට යාච්ඤා කරන්නේ කුමක්ද?

සෑම දෙයක් ගැනම ඕනෑම සාන්තුවරයෙකු මෙන් ශාන්ත ඇන්ඩෘගේ නිරූපකය ඉදිරිපිට ඔබට යාච්ඤා කළ හැකි බව මතක තබා ගන්න. නිරූපකය වෙත යොමු වන්න තලිස්මන් ලෙස නොව, ස්වර්ගීය ලෝකයට කවුළුවක් ලෙස.

සාන්ත ඇන්ඩෘ පළමු කැඳවීම මුහුදට සම්බන්ධ සියලුම විශේෂතා ඇති පුද්ගලයින්ගේ අනුග්‍රාහකයා ලෙස ගෞරවයට පාත්‍ර වේ, මන්ද අපොස්තුළුවරයාට පෙර ඔහු සරල ධීවරයෙකු වූ අතර ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ගෝලයෙකු වූ පසු ඔහු බොහෝ විට තමාට සහ අන් අයට ආහාර සඳහා මාළු අල්ලා ගත්තේය. මීට අමතරව, මුහුදට යාමට පෙර, නාවික හමුදාවේ සෙබළුන් සහ ඔවුන්ගේ ඥාතීන් බොහෝ විට ශාන්ත ඇන්ඩෘ අපොස්තුළු තුමා සහ ශාන්ත නිකලස් ආශ්චර්යමත් සේවකයා වෙත යාච්ඤා මෙහෙයක් සඳහා රැස්වේ - මෙම සම්ප්රදාය රුසියානු අධිරාජ්යය විසින් දැඩි ලෙස නිරීක්ෂණය කරන ලදී; බෝල්ටික් බලඇණියේ පදනම වන ක්‍රොන්ස්ටාඩ් හි නිකලස් නාවික ආසන දෙව්මැදුර විශේෂයෙන් එවැනි යාඥා සේවා සඳහා නැවත ගොඩනඟන ලදී.

ප්‍රේරිත ඇන්ඩෘ ප්‍රීතිමත් විවාහයක් අපේක්ෂා කරන ගැහැණු ළමයින්ට සහ කාන්තාවන්ට ද අනුග්‍රහය දක්වයි; දෙමව්පියන් තම දියණියගේ නිර්මලකම සහ ඇගේ මනාලයාගේ නිවැරදි තේරීම සඳහා සාන්තුවරයාට යාච්ඤා කරති.

සාන්තුවරයාට කරන යාච්ඤාවෙන් පළමු කැඳවූ අපොස්තුළු ඇන්ඩෘගේ නිරූපකය ද උපකාරී වේ:

• ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ල අවබෝධ කර ගැනීම සහ ඔබේ ආදරණීයයන් පල්ලියට පරිවර්තනය කිරීම ගැන;


• ජලය මත ආරක්ෂාව ගැන, කෲස්, මුහුදු ගමන;


• සතුරන්ගේ ප්රහාරවලින් රට සහ නගරය ආරක්ෂා කිරීම ගැන;


• පරිවර්තන ක්‍රියාකාරකම් සහ භාෂා ඉගැන්වීමේ උපකාර ගැන - සියල්ලට පසු, අපොස්තුළු තුමා, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාවෙන්, ලෝකයේ සියලුම භාෂා කතා කළේය.

ශාන්ත ඇන්ඩෘගේ මංගල්යය පළමු කැඳවීම

අපොස්තුළු ඇන්ඩෘගේ මතකයේ දින පළමු-ඇමතුම් - දෙසැම්බර් 13, ජූලි 13 ප්රේරිතයන් දොළොස් දෙනාගේ කවුන්සිලයේ දිනයේ සහ ජූනි 20 - ධාතු සොයා ගත් දින. මෙම දිනවලදී, අපොස්තුළු තුමාට විශේෂ යාච්ඤා නමස්කාරයේදී කියවනු ලැබේ, යාච්ඤාවන් සිදු කරනු ලැබේ.

දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රථම ප්‍රේරිතවරයා සහ අපගේ ගැලවුම්කරු වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්, පල්ලියේ අනුගාමිකයෙකු වන අතර, සියලු ඇන්ඩ්‍රේ විසින් මහිමයට පත් කරන ලදී! අපි ඔබගේ අපෝස්තලික ශ්‍රමය උත්කර්ෂයට නංවමු, ඔබ අප වෙත, රුසියාවට යන ආශීර්වාද ලත් ගමන අපි ප්‍රීතියෙන් සිහිපත් කරමු, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා ඔබ විඳදරාගත් ඔබේ අවංක දුක් වේදනා අපි උත්කර්ෂයට නංවන්නෙමු, අපි ඔබේ ශුද්ධ ධාතු සිප ගනිමු, අපි ඔබේ ශුද්ධ මතකයට ගරු කරමු, අපි විශ්වාස කරමු සමිඳාණන් වහන්සේ ජීවමාන ය, ආත්මය උන් වහන්සේ සමඟ ජීවමාන ය, මන්ද ඔබ සෑම යුගයකම ඔහු සමඟ සිට ඇති අතර ස්වර්ගයේ ඔහු සමඟ සිටිනු ඇත, ඔබ අප සැමට එකම ආදරයෙන් ආදරය කරන විට, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාවෙන්, ඔබ ඔබට සහ ස්වාමින් වහන්සේට අපගේ ආයාචනයට සවන් දෙන්න, ඔබ සියලු මිනිසුන්ට ප්‍රේම කරනවා පමණක් නොව, අපගේ සියලු අවශ්‍යතා ඔහුගේ කරුණාවේ ආලෝකයෙන් දකිමින් දෙවියන් වහන්සේට අප වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන්න.
අපි ඔබගේ උපකාරය විශ්වාස කරන අතර, අපි දේවමාළිගාවේදීත්, ඔබගේ ශුද්ධ නිරූපකය ඉදිරිපිටත්, රුසියාවේ සැතපෙන ධාතූන් වහන්සේ ඉදිරියෙහිත් අපගේ ඇදහිල්ල පාපොච්චාරණය කරමු. විශ්වාස කරමින්, අපගේ ගැලවුම්කරුවා වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ වන ස්වාමින් වහන්සේගෙන් අපි යාච්ඤා කර ඉල්ලා සිටිමු, උන් වහන්සේ සැමවිටම සවන් දෙන සහ ඔහු ඉටු කරන ඔබේ යාච්ඤා තුළින් පව්කාරයන් වන අපගේ ගැලවීම සඳහා අපට අවශ්‍ය සියල්ල ඔහු අපට ලබා දෙන බව. ඔබ වහා සමිඳාණන් වහන්සේගේ කැඳවීම මත ඔබේ දැල් අතහැර උන් වහන්සේගේ මාර්ගයෙන් ඉවත් නොවී උන් වහන්සේ අනුගමනය කළා සේම, අප සෑම කෙනෙකුම තමාගේම දේ ගැන නොසිතා, තම අසල්වැසියාට උපකාර කිරීම සහ ස්වර්ග රාජ්‍යයේ ජීවිතය ගැන සිතමු.
අප වෙනුවෙන් මැදිහත්කරුවෙකු සහ මැදිහත්කරුවෙකු ලෙස ඔබ සිටීම, පියාණන් වහන්සේ සහ ශුද්ධාත්මයාණන් සමඟ සදහටම ශුද්ධ ත්‍රිත්වය තුළ සැමවිටම මහිමයට හා ගෞරවයට පාත්‍ර වූ ස්වාමින් වහන්සේ සහ අපගේ ගැලවුම්කරු වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඔබගේ යාච්ඤාව අපට බොහෝ උපකාර කළ හැකි බව අපි විශ්වාස කරමු. ආමෙන්.

ශ්රේෂ්ඨත්වය - එනම්, උපකාරය සඳහා කෘතඥතාවයෙන් ප්රේරිතව මහිමයට පත් කිරීම:

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අපොස්තුළු ඇන්ඩෘ, අපි ඔබව උසස් කරන අතර, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ඉගැන්වීම් පිළිබඳ ශුභාරංචිය මිනිසුන්ට ගෙන ඒම සඳහා ඔබ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ ඔබේ රෝගාබාධ හා ශ්‍රමයට අපි ගරු කරමු.

සමිඳාණන් වහන්සේ ශාන්ත ඇන්ඩෘ අපොස්තුළු තුමාගේ යාච්ඤා සමඟ ඔබ තබා ගනිත්වා!

ශුද්ධෝත්තම අපොස්තුළු තුමා වන ඇන්ඩෘ පළමු කැඳවීමප්‍රේරිතයන්ගෙන් පළමුවැන්නා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව අනුගමනය කළ අතර පසුව ඔහුගේම සහෝදරයා ඔහු වෙත ගෙන ආවේය (). ඔහුගේ තරුණ කාලයේ සිට, බෙත්සයිඩාවේ සිටි අනාගත ප්රේරිතයා, ඔහුගේ මුළු ආත්මය සමඟම දෙවියන් වහන්සේ වෙත හැරී ගියේය. ඔහු විවාහ නොවූ අතර ඔහුගේ සහෝදරයා සමඟ මසුන් ඇල්ලීමේ නිරත විය. ශුද්ධ වූ අනාගතවක්තෘවරයාගේ හඬ ඊශ්‍රායලයට ගිගුරුම් දුන් විට, ශාන්ත ඇන්ඩෘ ඔහුගේ සමීපතම ගෝලයා බවට පත්විය. ශාන්ත යොහන් බව්තීස්ත විසින්ම ඔහුගේ ගෝලයන් දෙදෙනෙකු, අනාගත ප්‍රේරිතයන් වන ඇන්ඩෘ පළමු කැඳවීම සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙත යවා, ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළු පැටවා බව පෙන්වා දුන්නේය. ප්‍රේරිතයන් මත ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බැසීමෙන් පසු, ශාන්ත ඇන්ඩෘ පෙරදිග රටවලට දේව වචනය දේශනා කිරීමට පිටත් විය. ඔහු කුඩා ආසියාව, ත්‍රේස්, මැසිඩෝනියාව හරහා ගොස්, ඩැනියුබ් වෙත ළඟා වී, කළු මුහුදේ වෙරළ තීරය, ක්‍රිමියාව, කළු මුහුද කලාපය පසුකර ඩිනිපර් දිගේ කියෙව් නගරය පවතින ස්ථානයට නැග්ගේය. මෙන්න ඔහු රාත්‍රිය සඳහා කියෙව් කඳුකරයේ නතර විය. උදෑසන නැඟිට, ඔහු තම ශ්‍රාවකයන්ට පැවසුවේ, "ඔබට මේ කඳු පේනවාද? දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව මේ කඳු මත බබළයි, විශාල නගරයක් ඇත, දෙවියන් වහන්සේ බොහෝ පල්ලි ගොඩනඟන්නේය." අපොස්තුළු තුමා කඳු නැඟී, ඔවුන්ට ආශීර්වාද කර, කුරුසයක් ඉදි කළේය. යාච්ඤා කිරීමෙන් පසු ඔහු ඩිනිපර් දිගේ ඊටත් වඩා ඉහළට නැඟී නොව්ගොරොඩ් ආරම්භ කරන ලද ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ජනාවාස වෙත ළඟා විය. මෙතැන් සිට ප්රේරිතවරයා දේශනා කිරීම සඳහා රෝමයට වරංගියානුවන්ගේ ඉඩම් හරහා ගොස්, නැවතත් ත්රේස් වෙත ආපසු පැමිණි අතර, අනාගත බලගතු කොන්ස්තන්තිනෝපලය වන බයිසැන්තියම් කුඩා ගම්මානයේ ඔහු ක්රිස්තියානි පල්ලිය ආරම්භ කළේය. ශුද්ධ වූ අපොස්තුළු ඇන්ඩෘගේ නම මව සම්බන්ධ කරයි - කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් පල්ලිය ඇගේ දියණිය සමඟ - රුසියානු පල්ලිය. ඔහුගේ ගමනේදී, පළමු කැඳවූ අපොස්තුළුවරයා මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ගෙන් බොහෝ දුක් වේදනා හා වධ හිංසා විඳදරා ගත්තේය: ඔහු නගරවලින් නෙරපා හරින ලද අතර පහර දෙනු ලැබීය. සිනොප්හිදී, ඔහුව ගල් ගසා මරා දමන ලදී, නමුත්, හානියක් නොවී, ක්රිස්තුස්ගේ විශ්වාසවන්ත ගෝලයා ගැලවුම්කරුවා ගැන මිනිසුන්ට වෙහෙස නොබලා දේශනා කළේය. අපොස්තුළු තුමාගේ යාච්ඤාව තුළින් සමිඳාණන් වහන්සේ ප්රාතිහාර්යයන් සිදු කළ සේක. ශුද්ධෝත්තම අපොස්තුළු ඇන්ඩෘගේ ශ්‍රමය තුළින් ක්‍රිස්තියානි පල්ලි ඇති වූ අතර ඒ සඳහා ඔහු බිෂොප්වරුන් සහ පූජකවරුන් පත් කළේය. ප්‍රථමයෙන් හැඳින්වූ අපොස්තුළු තුමා පැමිණි අවසාන නගරය සහ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයෙකුගේ මරණය පිළිගැනීමට ඔහුට නියම වූ ස්ථානය වූයේ පත්‍රාස් නගරයයි.

සමිඳාණන් වහන්සේ පත්‍රාස් නුවරදී තම ශ්‍රාවකයා මාර්ගයෙන් බොහෝ ප්‍රාතිහාර්යයන් පෙන්වූ සේක. රෝගීන් සුව විය, අන්ධ අයට පෙනීම ලැබුණි. ප්රේරිතයාගේ යාච්ඤාව තුළින්, උතුම් පුරවැසියෙකු වූ බරපතල ලෙස රෝගාතුර වූ සෝසියස් සුවය ලැබීය; අපෝස්තලික අත් තැබීමෙන්, පැට්රාහි පාලකයාගේ භාර්යාව වූ මැක්සිමිලා සහ ඔහුගේ සොහොයුරා වන ස්ට්රැටොක්ලීස් සුවපත් විය. ප්‍රේරිතවරයා විසින් කරන ලද ප්‍රාතිහාර්යයන් සහ ඔහුගේ ගිනිමය වචනයෙන් පත්‍රාස් නගරයේ සියලුම පුරවැසියන් පාහේ සැබෑ ඇදහිල්ලෙන් ආලෝකමත් විය. පැට්‍රාස්හි මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින් ස්වල්ප දෙනෙක් ඉතිරිව සිටි අතර, ඔවුන් අතර Aegeat නගරයේ පාලකයා ද විය. අපොස්තුළු ඇන්ඩෘ ශුභාරංචියේ වචන සමඟ නැවත නැවතත් ඔහුව ඇමතුවේය. නමුත් ප්‍රේරිතයාගේ ප්‍රාතිහාර්යයන් පවා Aegeates දැනුවත් කළේ නැත. ශුද්ධ වූ අපොස්තුළු තුමා, ප්රේමයෙන් හා නිහතමානීව, ඔහුගේ ආත්මයට ආයාචනා කළ අතර, සදාකාල ජීවනයේ ක්රිස්තියානි අභිරහස, සමිඳාණන් වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ කුරුසයේ ආශ්චර්යමත් බලය ඔහුට හෙළි කිරීමට උත්සාහ කළේය. කෝපයට පත් ඊජිට් ප්‍රේරිතවරයා කුරුසියේ ඇණ ගසන ලෙස නියෝග කළේය. මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයා සිතුවේ ශාන්ත ඇන්ඩෘගේ දේශනාව අපකීර්තියට පත් කිරීමට, ප්‍රේරිතවරයා උත්කර්ෂයට නැංවූ කුරුසිය මත ඔහුව මරණයට පත් කළහොත්ය. ප්‍රීතියෙන්, පළමු කැඳවූ ශාන්ත ඇන්ඩෘ පාලකයාගේ තීරණය පිළිගෙන, සමිඳාණන් වහන්සේට යාඥා කරමින්, ඔහුම මරණ දණ්ඩනයට නැග්ගේය. අපොස්තුළුවරයාගේ වධ හිංසා දිගු කිරීම සඳහා, සාන්තුවරයාගේ අත් සහ පාදවලට ඇණ නොගසන ලෙස ඊජියට් නියෝග කළේය, නමුත් ඒවා කුරුසියට බැඳ තබන්න. දින දෙකක් කුරුසියේ සිට අපොස්තුළු තුමා අවට රැස්ව සිටි නගර වැසියන්ට ඉගැන්වීය. ඔහුට ඇහුම්කන් දුන් ජනයා මුළු හදවතින්ම ඔහුට අනුකම්පා කළ අතර ශුද්ධෝත්තම අපොස්තුළු තුමාව කුරුසියෙන් බැස යන ලෙස ඉල්ලා සිටියහ. මහජන කෝපයෙන් බියට පත් ඊජිට් විසින් මරණ දණ්ඩනය නැවැත්වීමට නියෝග කළේය. නමුත් ශුද්ධෝත්තම අපොස්තුළුවරයා කුරුසියේ මරණයෙන් සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුට ගෞරව කරන ලෙස යාච්ඤා කිරීමට පටන් ගත්තේය. සොල්දාදුවන් ඇන්ඩෘ අපොස්තුළුවරයා ඉවත් කිරීමට උත්සාහ කළත්, ඔවුන්ගේ දෑත් කීකරු නොවීය. කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද අපොස්තුළු තුමා, දෙවියන් වහන්සේට ප්රශංසා කරමින්, "ස්වාමීනි, යේසුස් ක්රිස්තුස්, මාගේ ආත්මය පිළිගන්න." එවිට දිව්‍ය ආලෝකයේ දීප්තිමත් දීප්තිය කුරුසය ආලෝකවත් කළ අතර ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයා ඒ මත කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබීය. දීප්තිය අතුරුදහන් වූ විට, ශුද්ධ වූ අපොස්තුළු ඇන්ඩෘ පළමු කැඳවීම ඒ වන විටත් ඔහුගේ ශුද්ධ ආත්මය සමිඳාණන් වහන්සේට භාර දී ඇත (+ 62). පාලකයාගේ බිරිඳ වන මැක්සිමිලා, අපොස්තුළු තුමාගේ දේහය කුරුසියෙන් ඉවත් කර ගෞරවයෙන් තැන්පත් කළාය.

ශතවර්ෂ ගණනාවකට පසු, මහා කොන්ස්ටන්ටයින් අධිරාජ්‍යයා යටතේ, ශුද්ධ වූ අපොස්තුළු ඇන්ඩෘගේ ධාතූන් කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වෙත ගෙන යන ලද අතර පාවුල්ගේ ගෝලයාගේ ධාතු අසල ශුද්ධ වූ අපොස්තුළුවරුන්ගේ දේවස්ථානයේ තැන්පත් කරන ලදී.