කාන්තාවන්ගේ ලැයිස්තුවක් පාපොච්චාරණය කිරීමේදී කථා කිරීමේ පාප මොනවාද? නිවැරදි පාපොච්චාරණය: කෙසේ පිළිගත යුතුද, කුමක් පසුතැවිය යුතුද, කුමන පාපෝච්චාරණය දෙවියන් වහන්සේ විසින් පිළිගන්නේද නැත

පාපොච්චාරණය සඳහා ඔබ පල්ලියට පැමිණෙන විට බිය නොවන්න. සමිඳාණන් වහන්සේ උතුම් ය, සියලු පව්කාරයන් පිළිගනී. පසුතැවිලි වූවන්ට සමාව දෙයි. ඔබ පූජකයාට බිය විය යුතු නැත, ඔහු ස්වාමින් වහන්සේගේ ඇස් සහ කන් ය, ඔබේ රහස් පව් ගැන කිසිවෙකු නොදනිති. දවස පුරාම ඔහු කොතරම් සවන් දෙනවාද යත් දිවා ආහාරය වන විට තමා වෙත පැමිණියේ කවුරුන්ද සහ ඔහු කුමක් කීවේද යන්න ඔහුට මතක නැත.

ඔබට අසනීප, ඊර්ෂ්‍යාව ප්‍රාර්ථනය නොකරන එකම පුද්ගලයා පියා ය. තවත් එක් ආත්මයක් ගැලවීම ගැන ඔහු ප්‍රීති වන අතර, ඔහු සියල්ල දකින අතර යහපතම සත්‍ය මාවතකට යොමු කිරීම ගැන දෙවියන් වහන්සේට ස්තූති කරනු ඇත!

පාපෝච්චාරණයේදී පවසන පව්

පල්ලියේ සිටින පූජකයා සෑම කෙනෙකුම දකින ඇසක් නොවන අතර ඔබේ පාප ගැන අනුමාන කිරීමට මානසික රෝගියෙකුට වඩා අඩුය. ඔහු පව් සම්බන්ධයෙන් එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් ප්‍රශ්න අසනු ඇත. මෙම ප්‍රශ්න වැදගත් ආඥා 10 ට සෘජුවම සම්බන්ධ වේ.

1. "මම ඔබේ දෙවියන් වහන්සේ වෙමි."එය ලැයිස්තුගත වනු ඇත:

• ඔබ යාච් Doා කරනවාද, ඔබ කොපමණ වාරයක් සේවාවලට, පල්ලියට පමණක් යනවාද?
• ඔබ ඔබේ මිතුරන්ට දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කරන බව පිළිගන්නවාද?
• ඔබ දෙවියන් විශ්වාස කරනවාද?

2. "ඔබ වෙනුවෙන් පිළිමයක් සාදන්න."මේවාට ඇතුළත් වන්නේ:

• ආහාර සංස්කෘතියක් ලෙස අධික ලෙස ආහාර ගැනීම;
• සැරසිලි;
• මත්පැන්, මුදල්, දුම් පානය;
• අභිමානය.

3. බලාපොරොත්තු සුන් වූ අවස්ථා වලදී ඔබට ස්වාමින් වහන්සේව මතකද?

4. ඔබ යාච් .ාව සඳහා දිනයක් වෙන් කරනවාද?

5. ඔබ ඔබේ දෙමාපියන්ට ගරු කරනවාද?

6. වචනයෙන් හෝ ක්‍රියාවෙන් නොව ඝාතනය නොකරන්න.

7. කිසිවෙකු වසඟයට ගන්න එපා, කෙනෙකුගේ විවාහය සහ ජීවිතය විනාශ නොකරන්න.

8. ඔබට අයිති නැති දේ ගන්න එපා.

9. සත්‍යයේ ඥාතීන්ට සහ මිතුරන්ට අපහාස නොකරන්න.

10. අනුන් සතු දේට ආශා නොකරන්න.

පව් පිළිගැනීමට සූදානම් වීම, පසුතැවිලි වන්නේ කෙසේද

ඔබ පූජකයා වෙත පාපොච්චාරණය කිරීමට යාමට පෙර, ඔබ සූදානම් විය යුතුය. සූදානම් වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔබ පන්සල් යාමට පෙර අවම වශයෙන් දිනකටවත් නිරාහාරව යාච් prayersා කියවිය යුතුය. පාපොච්චාරණය කළ දිනයේම ඔබ කිසිවක් කන්න අවශ්‍ය නැත, සේවාව ආරම්භයට එන්න. සේවයේ ආරම්භයේ සිටම ඔබ එහි නොසිටි බව පූජකයා දුටුවහොත් ඔහු පාපොච්චාරණය නොකරනු ඇත.

ඔබේ ක්‍රියාවලදී නිදහසට කරුණු සොයන්න එපා. ඔබ එය එසේ කළා නම්, ඔබට එය අවශ්‍ය වූ අතර, ඒ අවස්ථාවේදී එය ඔබට බෙහෙවින් ගැලපේ. පාපොච්චාරණය කිරීමට පෙර, අවශ්‍ය නම් ඔබ හා ඔබේ සමීපතමයන් සමඟ සමාදාන වන්න.

පාපොච්චාරණය කොටස් දෙකකට බෙදා ඇත:

• ආත්ම පාපොච්චාරණය: ඔබ කළ දේ ගැන ඔබ දිනපතා පසුතැවිලි වේ;
• පූජකයෙකුට පාපොච්චාරණය: ඔබේ ආත්මය පිරිසිදු කිරීම සඳහා ඔබ පූජකයෙකුට ඔබේ ක්‍රියාවන් ගැන කියයි.

මේවා සම්පූර්ණයෙන්ම එකම කාසියක දෙපැත්තකි. ඔබ පල්ලියට පැමිණෙන විට, ඔබ කුමක් කිව යුතුද සහ ඇයිද යන්න ගැන දැනුවත් විය යුතුය. සම්පුර්ණයෙන්ම ආගන්තුකයෙකු ඉදිරිපිටදී, ඔබ සතුව ඇති වැරදි මොනවාද සහ ඔබ එසේ කළේ ඇයිද යන්න කීම ඉතා අපහසුය. එය අපහසුතාවයට පත් වේ, බොහෝ දෙනෙකුට තමන් කළ වඩාත්ම වේදනාකාරී වැරදි ගැන කථා කිරීමට අමතක වීම හෝ අකමැති වීම සිදු වේ.

ඔබට වැරදි ක්‍රියාවන් ලැයිස්තුවක් සෑදිය හැකිය, එබැවින් ඔබට කිසිවක් අමතක නොවන අතර පසුව ඒ ගැන කතා කිරීම පහසු වනු ඇත. එවැනි ලැයිස්තුවක් සම්පාදනය කිරීම ඔබට තවමත් අසීරු නම්, පල්ලියේ කුඩා කඩයක් තිබේ නම්, එහි පාපොච්චාරණයක් කරන්නේ කෙසේද, පවතින පාප මොනවාද යන්න පිළිබඳ පොත් පිංචයක් ඇත.

පාපොච්චාරණයෙන් පසු, පුද්ගලයෙකුට සාමාන්‍යයෙන් සහනයක් දැනේ, කන්දක් උරහිසෙන් ඉවතට ගත්තාක් මෙනි. ඔබට සතියකට කිහිප වතාවක් පාපොච්චාරණය කළ හැකිය. නිතර නිතර පල්ලියට යාම ඔබට සැහැල්ලුවක් හා විශ්වාසයක් ඇති කර ගැනීමට උපකාරී වේ.

කාන්තාවන් සඳහා පාපොච්චාරණ ලැයිස්තුවේ පව්

එවැනි සූදානම් කළ ලැයිස්තුවක් සම්පාදනය කිරීම සහ කියවීම බොහෝ කාන්තාවන්ගේ මෝඩකමට හේතු වේ. ඔබේ ජීවිතය අඛණ්ඩ පව්කාර බියකරු සිහිනයක් බව සෑම කෙනෙකුටම තේරුම් ගත නොහැක. බලාපොරොත්තු සුන් නොකරන්න. පූජකයා සමඟ සාකච්ඡා කරන්න, ඔහු සෑම දෙයක්ම කෙටියෙන් විස්තර කර කුමක් සහ ඇයි කියා ඔබට කියනු ඇත. ඔබේ පෞද්ගලික ජීවිතයට කිසිවෙකු මැදිහත් නොවනු ඇත, මන්ද මෙය ඇයි සහ ඔබ එයට ලැබිය යුත්තේ කෙසේද යන්න දෙවියන් වහන්සේ පමණක් දන්නා බැවිනි. පාපොච්චාරණ රහස සමත් වූ ඔබට එය තේරුම් ගැනීමට සහ නිවැරදි නිගමනවලට එළඹීමට, ඔබේ ජීවන තත්ත්වය වැඩිදියුණු කිරීමට සහ ජීවිතයේ වැරදි නිවැරදි කිරීමේ නිවැරදි මාවතට යාමට හැකි වේ. ඔබට ගබ්සාව මාරාන්තික පාපයක් වන අතර ජීවිතාන්තය දක්වා පසුතැවිලි වීමට වඩා නියමිත වේලාවට මෙය වළක්වා ගැනීම යහපත් බැවින් ඔබට පූජකවරයා සමඟ උපත් පාලන ක්‍රම ගැන සාකච්ඡා කළ හැකිය.

විය හැකි පාප ලැයිස්තුව:

• සමාජය, පරිසරය, ජීවිතය පිළිබඳ මගේ ස්ථාවරය ගැන මම සතුටු වූයේ නැත;
• ඇය තම දරුවන් සමඟ කෝපයෙන්, කෑගැසුවා, සැක කළා;
• වෛද්‍යවරුන් විශ්වාස කළේ නැත, ඔවුන්ගේ නිපුණතාවය ගැන සැක කළා;
• මම මා මුළා කරමින් සිටියෙමි;
• ඇගේ දරුවන්ට නරක ආදර්ශයක් දෙන්න;
• ඇය ඊර්ෂ්‍යා කළාය;
• අපකීර්තියට හේතුව;
• වඩාත්ම භයානක හා මාරාන්තික පාපය නම් ප්‍රයිඩ් ය. ඔහු සමඟ සටන් කිරීම ඉතා අසීරු ය, කිසිවෙකු ඔහුව නොදකින නමුත් බොහෝ විට යකාට් ය. අපි වෙත නැවත සකස් වෙමින් ඔබ මා අල්ලා ගැනීමට ඉගෙන ගන්නේ නම් ඔබ නිවැරදි මාවතේ ය.
• ඇය යාච් notා නොකළ අතර කලාතුරකින් යාච් readාවක් කියවා, දේවමාළිගාවට පැමිණ නැත;
• සේවය අතරතුර ඇය ලෞකික ගැටලු ගැන මෙනෙහි කළාය;
• ඇය ගබ්සාවන් සිදු කළ අතර අනෙක් අය මෙම අදහසට තල්ලු කළාය.
• මම මිනිසුන් ගැන නරක ලෙස සිතුවෙමි, සාකච්ඡා කළෙමි;
• අසභ්‍ය දේ කියවීම හෝ අසභ්‍ය චිත්‍රපට නැරඹීම;
• ඇය අසභ්‍ය වචන භාවිතා කළා, බොරු කිව්වා, ඊර්ෂ්‍යා කළා;
• කිසිම හේතුවක් නොමැතිව ඇය අමනාප වූ අතර අනෙක් අයට ඇයට මම ලෙස පෙන්වුවෙමි;
• ඇය ඉතා කෙටි හා අප්‍රසන්න අසභ්‍ය ඇඳුම් ඇඳ සිටි අතර එමඟින් අධික පිරිමි අවධානය සහ කාන්තා ඊර්ෂ්‍යාව ඇති විය;
• ඇගේ පෙනුම සහ පෙනුම ගැන ඇය බිය වූවාය;
• මරණය ගැන සිතුවිලි;
• අධික ලෙස ආහාර ගැනීම, මත්පැන් පානය කිරීම, මත්ද්‍රව්‍ය ගැනීම;
• උදව් කිරීම ප්රතික්ෂේප කිරීම;
• ඇය දෛවඥයන් හා දෛවඥයන් බැලීමට ගියාය.
• මම සියලු ආකාරයේ මිථ්‍යා විශ්වාස විශ්වාස කළෙමි.

කාන්තාවන් සඳහා පාපයන් මුළුමනින්ම පිළිගැනීම

ඔබ පූජකයා විශ්වාස කළ යුතුයි, සෑම දෙයක්ම කියන්න:

• ඔබ මීට පෙර පාපොච්චාරණය නොකළේ නම්, වයස අවුරුදු හතේ සිට ඔබ සිදු කළ සියලු අකටයුතුකම් ගැන ඔබට පැවසිය යුතුය. සැඟවුනු පාපය දෙගුණයක් වී ඇත, එය සමනය කර ගැනීම දුෂ්කර ය;
• ඔබ පාපොච්චාරණය කර ඇත්නම් අවසාන පාපොච්චාරණයෙන්;
• ඔබේ පව්කාර සිතුවිලි හා ආශාවන් බෙදාගන්න;
• ගබ්සාව සඳහා වැදගත් ස්ථානයක් ලබා දී ඇත. ඔබ කළා නම් සහ එකකට වඩා වැඩි නම්, ඒ සියල්ල ගැන සඳහන් කිරීම වටී;
• ඔවුන් එක් වරකට වඩා විවාහ වී සිවිල් විවාහයක ජීවත් වූවා නම් හෝ පිරිමින් කිහිප දෙනෙකු සිටියා නම්;
• ඔබට එක් සැමියෙකුට වඩා දරුවන් සිටී නම්;

ඔබ කුමක් කළ යුතුද, කියවිය යුතුද, දින කීයක් නිරාහාරව සිටිය යුතුද, නිරාහාරව සිටින්නේ කෙසේද යන්න පූජකයා තේරුම් ගත යුතුය. ඔහු ස්වාමින් වහන්සේගේ දකුණු අත වන්නේ එබැවිනි.

පව් පාපොච්චාරණය කිරීමේදී ඔබේම වචන වලින්

මම පාපොච්චාරණය කරමි, ස්වාමීනි. පව්කාරයි. ලෝකය පව්කාරයි, මට වඩා හොඳ නැත. බලාපොරොත්තු සුන්වීම, අමනාප වීම, කෝපය. මම බදාදා සහ සිකුරාදා තනතුරු මඟ හැරියෙමි. මම දැඩි ලෙස උපවාස නොකරමි. සමහර විට මම වැඩිපුර ආහාර ගන්නවා, මම කම්මැලියි. මම මගේ සැමියාට සහ දරුවන්ට කෑගහනවා. මම මිනිස්සුන්ව විශ්වාස කරන්නේ නැහැ. මම මගේ රාජකාරිය දුර්වලව කරනවා. ප්‍රමාණවත් මුදල් නොමැතිකම ගැන මම කනස්සල්ලට පත්ව සිටිමි. මම ස්වාමින් වහන්සේව විශ්වාස නොකරමි, මම මා මත පමණක් රඳා සිටිමි.

පව් සම්පුර්ණයෙන්ම පිළිගැනීම

පාපොච්චාරණය සඳහා විකල්ප කිහිපයක් තිබේ. කෙටියෙන් කිවහොත් එයට සිදු වූ ක්‍රියාවන්, වචන හෝ ක්‍රියාවන් විස්තර කිරීම ඇතුළත් වේ. පූර්ණ පාපොච්චාරණයට සිතුවිලි සහ ආශාවන් ද ඇතුළත් ය. භික්ෂූන් වහන්සේලා සම්මත කරන පාපොච්චාරණය මෙයයි. ඇදහිලිවන්තයන්ට අවශ්‍ය නම්, ආත්මය මුළුමනින්ම පවිත්‍ර කිරීමකට භාජනය කළ හැකිය. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔබ පූජකයා සමඟ සාකච්ඡා කළ යුතුය, නැතහොත් අදාළ සාහිත්‍යය කියවන්න.

පාප සමඟ සටහනක් ලියන ආකාරය පාපොච්චාරණය

පත්රය කොටස් වලට බෙදිය යුතුය:

• දෙමාපියන්ට සහ ඥාතීන්ට විරුද්ධව පව්;
• ඔබට විරුද්ධව පව්;
• දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධව පව්.

බොහෝ අය සිතන්නේ තමන්ගේ වැරදි කඩදාසි පත්‍රයක ලියා තැබීමෙන් වැරදි සිදු වන බවත් පාපොච්චාරණය කිරීමට පැමිණි විට තම පාපයෙන් අඩක් අමතක වූ විට අයාලේ යන බවත් ය. ඔබේ සිතුවිලි එලෙස ඉදිරිපත් කිරීම පාපොච්චාරණය විධිමත් කරන අතර යමක් අමතක කිරීමට හෝ සැඟවීමට ඔබට ඉඩ නොදේ.

පව් කඩදාසි කැබැල්ලක ලිවීම තවදුරටත් රහසක් නොවන බවත් එය නීරස කියවීමක් බවත් මතයක් තිබේ.

පාපොච්චාරණය කිරීමේදී පසුතැවිලි වීම, පරිපූර්ණ දේ තේරුම් ගැනීම සහ තවදුරටත් එවැනි ක්‍රියාවන්ට ඉඩ නොදීම වැදගත් වේ. පව් කඩදාසි වලට මාරු කිරීම සංදේශයක් හෝ ඉඟියක් ලෙස සැලකීම සලකා බැලිය යුත්තේ එබැවිනි.

මිනිසුන් සඳහා පාපොච්චාරණය කිරීමේ පාප ලැයිස්තුව

මිනිසුන්ට තම වැරදි, වචන, පව් පිළිගැනීම දුෂ්කර ය. ඔවුන් කිසිම දෙයකට වරදකරුවෙකු නොවන බව පවා විශ්වාස කළ හැකිය. ඔවුන්ගේ සංකල්පයට වරදකරුවන් වන්නේ කාන්තාවන් පමණි. එබැවින් පසුතැවිලි වී ඔවුන්ට පාපොච්චාරණය කිරීම පමණි.නමුත් මෙය සත්‍යයට බොහෝ දුරය. පිරිමින් අඩු පව්කාරයන් නොවේ. ඔවුන් අපට වඩා යම් ආකාරයකින් සාකච්ඡා කර ඕපාදූප කතා කරති. කෝපය හා නර්සිස්වාදය සාමාන්‍යයෙන් සංවාදය සඳහා වෙනම මාතෘකාවක් වේ.

විය හැකි පාප:

• පල්ලියේ සහ සේවා කාලය තුළ සංවාද;
• විශ්වාසය තුළ සැකයට ඉඩ දීම;
• කelරකම, උඩඟුකම, කම්මැලිකම ප්‍රකාශ කිරීම;
• කෑදරකම හෝ නාස්තිය;
• තම බිරිඳට, දරුවන්ට උදව් කිරීමෙන්, ඔවුන් නොමඟ යැවීමෙන් වැළකීම;
• අන් අයගේ රහස් හෙළිදරව් කිරීම;
• පාපයට පිරිහීම;
• මත්පැන් පානය කිරීම, මත් ද්‍රව්‍ය පානය කිරීම;
• කාඩ් ක්‍රීඩා සඳහා ඇති දැඩි ඇල්ම, තව් යන්ත්‍ර, අන් අයව මෙම අපචාර ක්‍රියාවලියට පොළඹවා ගැනීම;
• සොරකම්, සටන් වලට සහභාගී වීම;
• නර්සිස්වාදය;
• නිර්ලජ්ජිත හැසිරීම, ආදරණීයයන් නින්දාවට පත් කිරීමේ හැකියාව;
• නොසැලකිල්ල සහ බියගුලුකම විදහා දැක්වීම;
• අපයෝජනය, වසඟය, කාමමිථ්‍යාචාරය.

මෙය පිරිමි පව් පිළිබඳ සම්පූර්ණ ලැයිස්තුවක් නොවේ. ඉහත සඳහන් බොහෝ දේ සඳහා මානව වර්ගයා එය සුළු කොට සලකන අතර එය කිසිසේත් පාපයක් ලෙස නොසලකයි.

පාපොච්චාරණය සඳහා පව් සඳහා උදාහරණ

මිනිසුන් තමන්ගේම ආකාරයෙන් පව් කරති. යමෙකු ඔහුගේ ක්‍රියාව සාමාන්‍ය දෙයක් ලෙස සලකන අතර අනෙක එය මාරාන්තික පාපයකි.

මෙන්න හැකි ආසන්න ලැයිස්තුවක්:

• දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය නොව;
• සැකයන්;
• ගැලවුම්කරුවාට ස්තූති නොකිරීම;
• කුරුසියක් ඇඳීමට අකමැති;
• නොඇදහිලිවන්තයන් ඉදිරියේ දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ ඔබේ අදහස ආරක්ෂා කිරීමට අවශ්‍ය නැත;
• ඔවුන් යුක්තිසහගත කරන ලෙස සමිඳාණන් වහන්සේ ඉදිරියේ දිවුරුම් දුන්හ;
• ඔවුහු දෙවියන් වහන්සේට යාච් ,ා කළහ, නිෂ්ඵලකම සහ අවිශ්වාසය සඳහා උපකාරය ඉල්ලා සිටියහ;
• ඔවුන් සමිඳාණන් වහන්සේට දොස් පැවරූහ;
• ක්‍රිස්තියානි නොවන පල්ලි වල රැඳී සිටිමින්;
• සතුරුකම;
• ඔවුන් මන්තර ගුරුකම් කරන්නන්, මායාකරුවන්ගේ උපකාරය ලබා ගත්හ;
• දෙවියන් වහන්සේ ගැන අසත්‍ය මූලධර්ම කියවන්න හෝ දේශනා කරන්න;
• ඔවුන් සියලු වර්ගවල ක්‍රීඩා කළහ: කාඩ්පත්, යන්ත්‍ර;
• නිරාහාරව සිටීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි;
• යාච් bookා පොත කියවා නැත;
• සියදිවි නසා ගැනීමට ඔවුන්ට අවශ්‍ය විය;
• ඔවුහු අසභ්‍ය වචන භාවිතා කළහ;
• පල්ලියට යන්න එපා;
• පූජකයන් ගැන නරක ලෙස සිතන්න;
• ආදරය කරන අයට උදව් කිරීම හෝ නිවස වටා යමක් කිරීම වෙනුවට රූපවාහිනිය නැරඹීම හෝ පරිගණකයේ වාඩි වී සිටීම;
• බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ දෙවියන්ගෙන් උදව් ඉල්ලන්න එපා;
• අන් අය මත ඕනෑවට වඩා විශ්වාසය තැබීම;
• පාපොච්චාරණය කිරීමේදී ඔබ පූජකයා රවටා ගනී, නැතහොත් ඔහුව විශ්වාස නොකරන්න;
• ඉක්මන් කෝප ස්වභාවයක් ඇත;
• මිනිසුන්ට අහංකාර ලෙස සලකන්න;
• ඔබේ උඩඟුකම සහ නිෂ්ඵලකම අන් අයට පෙන්වන්න;
• ඔබ ඥාතීන්ට සහ මිතුරන්ට බොරු කියනවා;
• දුප්පත්, අසරණ අයට විහිළු කරන්න;
• ඔබේ මසුරුකම හෝ අධික නාස්තිය පෙන්වන්න;
• ඔබේ දරුවන් හැදී වැඩෙන්නේ සමිඳාණන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල හා භීතිය තුළ නොවේ;
• අසරණයන්ට, අසරණයන්ට උදව් නොකරන්න;
• ඔබේ දෙමාපියන්ගේ උපකාරයට නොපැමිණෙන්න;
• සොරකමට යොමු වීම;
• සැමරුමේදී විනීතව හැසිරෙන්න එපා, මත්පැන් වලින් ඔබට හොඳම දේ ලබා ගැනීමට ඉඩ දෙන්න;
• ඔබට වචනයකින් මැදිහත්කරු මරා දැමිය හැකිය;
• අපහාස;
• මරණය පිළිබඳ පාපී සිතුවිලි වලට පුද්ගලයා ගෙන එන්න;
• ගබ්සාව, එසේ කිරීමට අන් අයව පොළඹවා ගැනීම;
• ඔබේ සිතුවිලි පැටවීම;
• මුදල් ලබ්ධිය;
• දානපතියෙකු ලෙස මිනිසුන්ට තමා පෙන්වීම;
• අධික ලෙස ආහාර ගැනීම, බීම;
• කාමමිථ්‍යාචාරය, ස්වයං වින්දනය, අනාචාරය.

නාස්තිකාර පාපෝච්චාරණය

වේශ්‍යාකම ඉතා බරපතල පාපයක් ලෙස සැලකේ. මීට පෙර, එවැනි වැරදි සඳහා, අවුරුදු 7 දක්වා ඔවුන්ව නෙරපා හරින ලදි. එය පිහිටා ඇත්තේ පුද්ගලයා තුළ, ඔහුගේ යටි සිත තුළ ය. ඔහු ඇතුළත සිට පුද්ගලයෙකු අනුභව කරයි. එතරම් සංකීර්ණ තත්ත්‍වයක සිටින ඔබට මහත් උද්‍යෝගයක් දැනේ. ඔබට තවදුරටත් යාච් readාවක් කියවීමට අවශ්‍ය නැත. එවැනි පව්කාරයන් දෙවියන් වහන්සේට අප්‍රිය කරන අතර, ඔවුන් ගැන නිකම්ම සිතීමෙන් ඔහු පිළිකුලට පත් වේ. නමුත් ඒ සමඟම, ඔවුන් පසුතැවිලි වූ විට, අන් කිසිවෙකුටත් වඩා වේගයෙන් ඔවුන්ට සමාව ලැබේ.

ශුද්ධ වූ පියවරුන් පවසන පරිදි, දින තුනක් දැඩි යාච් ,ාව, උපවාසය සහ පසුතැවීම සමිඳාණන් වහන්සේගේ සමාව ලබා ගැනීමට ප්‍රමාණවත් ය.

ඇත්තෙන්ම එය ලැජ්ජාවට කරුණකි, නමුත් මෙම පිළිකුල ඔබ තුළම ගෙන යාමට වඩා කීමට හා පසුතැවිලි වීම හොඳය. තවද ඔබේ පවුලත් දරුවෙකු අපේක්ෂා කරන්නේ නම්, ඊටත් වඩා. නූපන් දරුවාගේ ආත්මයට වධ හිංසා කරන්නේ ඇයි? සියල්ලට පසු, අපි අපේ පව් දරුවන්ට භාර දෙන්නෙමු. ඔවුන් අසනීප වන්නේ ඇයි, නැත්නම් ජීවිතයේ ගැටලු රාශියක් තිබෙන්නේ ඇයි කියා අපි කල්පනා කරමු!

මෙම අවස්ථාවේදී, ඔබ පූජකයාට සටහනක් නොලිය යුතුය. මම ගබඩාවට යන විට හෝ දුම් පානය කරන අතරතුර කියවන්න, කියවන්න! මෙය ළදරු පාසලක්! ඔවුන් පව් කළ විට දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියේ ලැජ්ජාවක් නොතිබුණත් පූජකයා ඉදිරියේ ඔව්!

වැදගත්ම දේ! පසුතැවිලි විය. සමත් වූ ද්‍රව්‍ය ප්‍රගුණ කර ඇත. ඔබේ වැරැද්ද නිවැරදි කරන්න! එය නැවත නොකරන්න! නැවත නැවත කීමෙන් ස්වයංක්‍රීයව කුහකයෙකු වන්න!

පරීක්ෂාවන්ගෙන් සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබව ආරක්ෂා කරන සේක්වා.

පාපොච්චාරණය පාපය ස්වයං වින්දනය

සංකල්පය අපැහැදිලි වන අතර පාපය ඉතා බරපතල ය. ක්‍රිස්තියානි ආගම තුළ ඔවුන් එය ස්වයං වින්දනය හෝ ස්වයං වින්දනය ලෙස හඳුන්වයි. ඔබේ අත්වලින් ඔබට ප්‍රේම කිරීම ඔබේ සහකරුට හෝ සහකාරියට වංචා කිරීම හෝ ගැහැණු ළමයින් විසින් පීඩාවට පත් කිරීම හා සමාන පාපයකි. එවැනි දක්ෂ ආශාවකින් මිදීම ඉතා අසීරු ය. පියාට සෑම දෙයක්ම විස්තරාත්මකව පැවසිය යුතුය, ඔහු බොහෝ ප්‍රශ්න අසනු ඇත. මෙම පාපයේ පතුල වෙත යාම අවශ්‍යය, මෙය අයිස් කඳු මුදුන බැවින් ගැටලුවේ මුල වඩාත් නරක වන අතර වෙනත් පැහැදිලි පාප පිටුපස සැඟවී යටි සිතේ ගැඹුරට සැඟවී සිටී.

පාපොච්චාරණය කිරීම යනු දෙවියන් වහන්සේගේ කුඩා විනිශ්චය හරහා යාමයි. ලැජ්ජයි, ලැජ්ජාවට පත් වෙන්නේ ඔබ පමණයි. තවද, එම ලෝකයේ, දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චයේදී, මියගිය ඔබේ සියලු ඥාතීන් ලැජ්ජාවට පත් වනු ඇත, ඔබ එහි කිසිවක් සඟවන්නේ නැත. ඒ නිසා, අපි මෙතැනින් හා දැන් පව් කළෙමු, පසුතැවිලි වෙමු.

අතීතයේ මෙම පාපය සඳහා දැඩි උපවාසයෙන් ද punුවම් කළ ඔවුන් දින 40 ක් පාන් සහ වතුර මත හිඳගෙන සිටියහ. සේවාවේදී ඔවුහු වෙහෙස නොබලා වැඳ නමස්කාර කළහ.

ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි මෙසේ සඳහන් වේ: “යමෙකු පව් කර ඇත්නම් ඔහුට සමාව දෙන්න, එවිට ඔහුගේ සියලු පාපවලට සමාව ලැබේ. තවද ඔබ කිසිවෙකුට සමාව නොදෙන්නේ නම් ඔවුන් ඒ මත රැඳී සිටිනු ඇත. "

එවැනි දෙයක් කිරීම යනු ඔබේ ශක්තිය සහ ජීවන සම්පත් නිකරුණේ නාස්ති කිරීමකි. මෙම හැසිරීමෙන් ඇඟවෙන්නේ ඕතඩොක්ස් ජාතිකයින් දුර්වල කැමැත්තෙන්, දුර්වල චරිතයකින්, ඔහුගේ ආශාවන් පාලනය කිරීමට මනසේ ශක්තියක් නැති බවයි.පල්ලිය මෙය සුළු කොට තැකිය නොහැක. ස්වාභාවික අවසර ලත් වේශ්‍යාකම සඳහා ස්වාමි පුරුෂයා සහ භාර්යාව වශයෙන් දෙදෙනෙකු සිටිය යුතුය. ඔවුන්ට අනුමැතිය ලබා ගත හැකි එකම ක්‍රමය මෙයයි. වෙනත් ඕනෑම දෙයක් පාපය හා සදාචාර විරෝධී ය.

ස්වයං වින්දනය ගැන පූජකයන් පවසන්නේ එය අපිරිසිදු බවයි. කුලදෙටුවන් වූ යූදා ඕනාන්ගේ පුත්‍රයා මරා දැමුවේ එවැනි පාපයක් සමඟ ය. සතුට ලබා ගැනීමට නම් පල්ලියේ විවාහයක් සඳහා ඔබට දෙවියන්ගේ ආශිර්වාදය අවශ්‍යයි. නිරන්තර පාපී ඇබ්බැහි වීමකට වඩා එයට ඇතුළු වීම පහසුය.

පාපය යටත් වනු ඇත, සමහර විට ගැහැණු ලිංගිකත්වය. පල්ලිය ඔහුව හෙළා දකින්නේ පිරිමින්ට නොඅඩු ලෙස ය. ඔවුන් පසුතැවිලි විය යුතු බව මෙයින් අනුගමනය කෙරේ.

නව යොවුන් වියේදී, ගැහැණු ළමයින් හා පිරිමි ළමයින් අතරද ස්වයං වින්දනය සිදු වේ. මෙම වයසේදී, මෙය තවදුරටත් සිහිසුන් ක්‍රියාවක් නොවේ, නරක හයිනා මෙයට තුඩු දෙයි, ඉතා තදින් ගැලපෙන දේ. දෙමාපියන් තම දරුවන්ගේ හැසිරීම පාලනය කිරීමට, ඔවුන් ගැන සොයා බැලීමට බැඳී සිටී. මෙම ගැටළුව විසඳීම වඩා දුෂ්කර ය, නීතියක් ලෙස ළමයින්ට ගැටලුවේ සම්පූර්ණ ගැඹුර නොතේරෙන අතර ඔවුන්ට දොස් පැවරිය යුත්තේ කුමක් දැයි නොතේරේ.

හේතුව එහි තිබේ නම් ඔබ හැකි තරම් කාලය ඔවුන් සමඟ ගත කළ යුතුය, ඇඳුම් මාරු කරන්න. දරුවාට පිහිනීමට ලියාපදිංචි වන්න. ගැටලුවට හේතුව සොයා ගන්න. දරුවාට අධ්‍යාත්මික සාහිත්‍යය කියවන්න, මෙය පාපයක් බව සියුම් ලෙස පැහැදිලි කරන්න.

මෙම ඇබ්බැහි වීමෙන් මිදීමට උපකාර වන අවශ්‍ය යාච් prayersා තෝරාගැනීමට පූජකවරයා ඔබට උපකාර කරනු ඇත.

පැහැදිලි කිරීම් සමඟ පාපොච්චාරණය සඳහා පව් ලැයිස්තුව

• මම පාපොච්චාරණය කරන්නේ නැත, මම පල්ලියට යන්නේ නැත, නැතහොත් මම සේවයට එන්නේ ඉතා කලාතුරකිනි.මම සති අන්තයේ අනවශ්‍ය දේ කරමි, මම යාච් readා කියවන්නේ නැත.මගේ පව් මොනවාදැයි මට නොතේරේ.
• දෙවියන්ට ස්තූති කිරීමේ පුරුද්දක් මට නැත.මම උදේ හවස යාච්ා කරන්නේ නැහැ. ඇය දෙවියන් වහන්සේට දොස් පැවරූ අතර, ඔහු විශ්වාස නොකළාය.
• ඇය තම සුරතල් සතුන්ට මානව නම් තැබුවාය.
• මම දිවුරුම් දීමට සහ ඕපාදූප වලට සවන් දුන්නෙමි.දෙවියන් වහන්සේගේ මවට ශාප කරමින් ඇය දිවුරුම් දුන්නාය. මම අසභ්‍ය දේට සවන් දුන්නෙමි.
• සූදානම, උපවාසය හෝ යාච් .ාවකින් තොරව ඇයට හවුල ලැබුණි.
• තහනම් ආහාර වලින් ඇය ඇගේ වේගවත්, පිසින ලද රාත්‍රී ආහාරය බිඳ දැමුවාය. මත්පැන් සමඟ මියගිය ඥාතීන් සිහිපත් කළා.
• ඇය අසභ්‍ය ඇඳුම් ඇඳ සිටි අතර එමඟින් පිරිමින්ව පොළඹවා, වේශ්‍යාකම දිරිමත් කළාය.
• සිවිල් විවාහ, නාස්තිකාර.
• ඇය ගබ්සාව සිදු කළ අතර එමඟින් ඇගේ දරුවන් මරා දමා ජීවිතයේ දුෂ්කරතා මඟහරවා ගැනීමට උත්සාහ කළාය.
• ඇය ළමයින්ට නරක ආදර්ශයක් දුන්නාය, කෑගැසුවා, පහර දුන්නා, පල්ලියට හඳුන්වා දුන්නේ නැත, යාච් ,ාව, නිරාහාරව සිටීම සහ සංයමයක් ඔවුන්ට ඉගැන්නුවේ නැත.
• භූතයන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට මඟ පෑදූ, අද්භූත විද්‍යාව, මායා විද්‍යාව, භාවනා පැවැත්වීම, සටන් කලා අංශවලට සහභාගී වීම කෙරෙහි ඇය ඇල්මක් දැක්වූවාය.
• ඇය වෙනත් කෙනෙකුගේ, ණය, දේවල්, ණයට ගත් අතර ආපසු නොපැමිණීම මිනිසුන් පීඩාවට පත් කළාය.
• ඇය පුරසාරම් දෙඩුවා, ප්‍රසිද්ධියට පත් කළාය, සෑම කෙනෙකුටම ඇගේ යහපත්කම පෙන්වූ අතර එමඟින් ඔවුන් නින්දාවට පත් කළාය.
• රථවාහන නීති උල්ලංඝනය කිරීම, එමඟින් අවදානම් සහිත තත්වයන් ඇති කිරීම.
• ඇය ඇගේ ගැටලු ගැන කතා කළාය, හැ criedුවා, එමඟින් තමා ගැන අනුකම්පා කරමින්, සාධාරණීකරණය කළාය.

පාපොච්චාරණය කරන දරුවන්ගේ පව්

කුඩා කල සිටම දරුවන්ට පල්ලියට ඉගැන්විය යුතුය. වයස අවුරුදු හත වන තුරු ළමයින් පාපොච්චාරණය නොකරයි. දරුවා තවමත් පව් රහිත බව විශ්වාස කෙරේ. තවද ඔහු කියන දේ සහ ඔහු ක්‍රියා කරන ආකාරය, මෙය අපේ පින සහ ආදර්ශය පමණි.පාපොච්චාරණය යනු කුමක්ද, එය අවශ්‍ය වන්නේ ඇයි යන්න දරුවාට පැහැදිලි කළ යුතුය. පූජකයා යනු ස්වාමින් වහන්සේගේ ඇස් සහ කන් බව පූජකයා වන බව දරුවන් තේරුම් ගත යුත්තේ තම නරක ක්‍රියාවන් ගැන ඔවුන් කියන්නේ කැසෝවක සිටින මාමා කෙනෙකුට නොව දෙවියන් වහන්සේටම බවයි.

දරුවාගේ මනෝභාවය රඳා පවතින්නේ ඔහු පල්ලියට පැමිණීම සහ ඒ කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය මත ය. කිසිම අවස්ථාවක දරුවා සූදානම් නැතිනම් අවධාරනය නොකරන්න, ඔහුගේ බිඳෙන සුළු මනෝභාවයට හානියක් පමණක් සිදු වේ.

දෙමව්පියන්ට තම දරුවාට පාපය යනු කුමක්ද සහ එය කුමක්ද යන්න කෙටියෙන් නමුත් නිවැරදිව පැහැදිලි කළ හැකිය. සෑම දෙමව්පියෙකුම තම දරුවාගේ ගති ලක්ෂණ දනී. ලැජ්ජාශීලී ළමයින්ට අවධානය යොමු කිරීම සඳහා සටහනක් ලිවීමට උනන්දු කළ හැකිය. ඔබ බිය විය යුතු නැති බවත්, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඔහුගේ සංවාදය ගැන ඔබ නොදන්නා බවත් ඔබේ දරුවාට පැහැදිලි කරන්න. ඔබ සහ පූජකයා යන දෙදෙනාම විශ්වාස කිරීමට ඔහු ඉගෙන ගත යුතුය.

දරුවන්ගේ පාපෝච්චාරණ ලැයිස්තුව

දරුවන්ගේ පව් වැඩිහිටියන් තරම් කටුක නැත. ඒවා බොහෝ දුරට වැරදි ක්‍රියා වලට සමාන ය. එම නිසා දරුවාගේ පාපොච්චාරණය වැඩිහිටියෙකුට වඩා වෙනස් ය. පියාට ඇසිය හැකි ආසන්න ප්‍රශ්න:

• දරුවා පල්ලියට යනවාද සහ කොපමණ වාරයක්ද? ඔහු පල්ලියට ආවොත් ඔහු කරන්නේ කුමක්ද? ඔහු මෙහි සිටීම සිත්ගන්නා සුළුද?
• ඔහු දන්නා යාච් prayersා මොනවාද?
• ඔහුට කුරුසියක් තිබේද?
• ඔහු තම දෙමාපියන්ට ඇත්ත කියන්නේද නැත්නම් ඔහු වංචා කරනවාද?
• ඔහුට මිතුරන් කී දෙනෙක් සිටීද සහ ඔවුන් අතර ඇත්තේ කෙබඳු සබඳතාවක්ද? ඔහු ඔවුන් කෙරෙහි නොඉවසීම පෙන්වනවාද? ළදරුවන් සහ ගැහැණු ළමයින් ගැන එය දැනෙන්නේ කෙසේද?
• ඔහු කරන්නේ කුමක්ද සහ ඔහුට තිබෙන අවශ්‍යතා මොනවාද? ඔහුගේ ජයග්‍රහණ ගැන ඔහු ආඩම්බර වෙනවාද?
• ඔහුට ප්‍රියතම සුරතල් සතුන් සිටීද? ඔවුන් ගැන ඔහුට හැඟෙන්නේ කෙසේද?
• ඔහු තම දෙමාපියන්ට ආදරෙයිද?

පාපොච්චාරණය සඳහා යෞවනයන්ගේ පව්

මිතුරන්, වීදි වැනි බාහිර බලපෑම් වලට වැඩිහිටි දරුවන් වඩාත් ගොදුරු වේ. ඔවුන් ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටිකෝණය, ඔවුන්ගේ මතය ආරක්ෂා කරති. අවාසනාවකට මෙන්, විශාල නගර වල රිද්මයානුකූලව, ඔවුන් කොහේ සිටිනවාද සහ ඔවුන් මිතුරන් කවුරුන්ද, ඔවුන් නරඹන්නේ මොනවාද සහ ඔවුන් පිවිසෙන්නේ කුමන වෙබ් අඩවිද යන්න පාලනය කිරීමට සැම විටම වෙලාවක් නැත! එම නිසා නව යොවුන් වියේ පසුවන තරුණයෙකුට ඔබ නොවේ නම් අවම වශයෙන් පූජකයෙකු හෝ විශ්වාස කිරීමට ඉගැන්වීම වැදගත් වේ. ඔහු නිසැකවම නරක දේට උපදෙස් නොදෙන අතර, නිසැකවම නහඹරයාගේ පැත්ත ගන්නා අතර, මෙම තත්වයෙන් නිවැරදි මාර්ගය ලබා දෙනු ඇත. බොහෝ දෙමව්පියන් මෙන් ඔහු නිසැකවම විවේචනය නොකරනු ඇත.

ළමයින් දැනටමත් වැඩිහිටියන් වී ඇති අතර ප්‍රමාණවත් පළපුරුද්දක් ඇතැයි සිතමින් ළමයින් විවිධ කතන්දර වලට පැටලීමට හා ඔවුන්ගෙන් ඉවත් වීමට උත්සාහ ගන්නේ නව යොවුන් වියේදී ය. ඔවුන් තම දෙමාපියන් සමඟ පාපොච්චාරණය කිරීමට බිය වන අතර මිතුරන් සමඟ සාකච්ඡා කරති.

පල්ලියට යෑමෙන් සහ පූජකයෙකු මාර්ගයෙන් දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කිරීමෙන්, යෞවනයෙකුට බොහෝ දුෂ්කර අවස්ථාවන් මඟහරවා ගත හැකිය. ඔබේ ජීවිතය නරක් නොකරන්න, එතරම් කුඩා අවධියේ සිට පාපයේ මාවතට නොයන්න.

පියාගෙන් අසන්නට හැකි දේ:

• උදාහරණයක් වශයෙන් යමෙකුට වඩා හොඳ දුරකථනයක් තිබේ නම් ඔහු පවසන්නේ කුමක්ද?
• ඔහු සොරකම් කළාද? එසේ නම් ඔබ ඉන් පසුව කළේ කුමක්ද? ඔහු ලැජ්ජාවට පත් වුනාද?
• දුප්පත් පවුල් වල දරුවන් සමඟ ඔහු හැසිරෙන්නේ කෙසේද? ධනවත් දෙමාපියන්ගේ දරුවන් කෙරෙහි ඊර්ෂ්‍යාවක් තිබේද?
• ආබාධිත, රෝගී දරුවන් ගැන ඔහු සිනාසෙන්නේ නැද්ද?
• ඔහු කාඩ්, මධ්‍යසාර, මත්ද්‍රව්‍ය සමඟ සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද?
• නිදසුනක් වශයෙන්, වැඩිහිටියන්ට ගෙදර දොරේ වැඩ සඳහා එය උපකාරී වේද?
• තමා අසනීප යැයි පවසා ඔහු දෙමාපියන් රවටන්නේ නැද්ද?
• ඔහු ඉගෙන ගන්නේ කෙසේද? ඇය පාසල මඟ හැරියාද?
• ඔහුට රූපවාහිනිය, පරිගණකය, දුරකථනය වැනි ඇබ්බැහි වීමක් තිබේද? ඔහු මෙය තේරුම් ගන්නේ කෙසේද?
• ඔහු වැඩිහිටියන් සමඟ සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද? අම්මයි තාත්තයි ගරු කරනවාද?
• ඔහු නරක වචන කියන්නේ නැද්ද?
• කොට කලිසම් ඇඳ සිටින විට ගැහැණු ළමයින් ගැන ඇය සිතන්නේ කුමක්ද? ගැහැණු, ඔවුන්ට කෙටි හෝ තද ඇඳුම් අවශ්‍ය ඇයි? ඔවුන් පිරිමි ළමයින් රවටනවාද?
• ඔහු ඔබව ලැජ්ජාවට පත් කරන දෙයක් කරන්නේ නැද්ද?
• ඔහුගේ සියලු ක්‍රියා ගැන ඔහුට දෙමාපියන්ට කිව හැකිද?
• වැඩිහිටි චිත්‍රපට සහ ඒ ආශ්‍රිත වෙබ් අඩවි නැරඹීම?
• ඔහු වෙනත් කෙනෙකුගේ, දේවල්, මුදල් ගත්තේ නැද්ද?
• ඔහු ඔහුගේ ක්‍රියාවන් නිවැරදි කරයිද?
• දැනටමත් කර ඇති දේ ගැන පසුතැවිලි වේද?

පාපොච්චාරණය කිරීමේදී සියලු පාප වලට සමාව ලැබේ

ගැලවුම්කරුවාට ඉල්ලීමට නොහැකි වූ පව්කාරයන් නැත. යම් පුද්ගලයෙකු පාපොච්චාරණය කිරීමෙන් පසුතැවිලි වුවහොත් ඔහුට සමාව දිය හැකිය. පල්ලියට සමාව දිය නොහැකි පාපය සමිඳාණන් වහන්සේට, පල්ලියට සහ ඇගේ නීතියට එරෙහිව අසභ්‍ය වචනයකි.

සමිඳාණන් වහන්සේ සියලු පාපවලට සමාව දෙන සේක. ඔහු අපට දැක්වූ ආදරය නිසා ඔහු දුක් විඳ කුරුසයේ ඇණ ගසනු ලැබීය. ඔහු සියලු පව්කාරයන්ව පිළිගෙන, ඔවුන්ට දෙවන අවස්ථාවක් ලබා දෙන අතර, ඔවුන් නිවැරදි කළ හැකි යැයි විශ්වාස කරයි.

ගැටලුව නම් පව් කළ පුද්ගලයෙකුට තමාටම සමාව දිය හැකිද යන්නයි. තවද, ඔහු වේදනාව හා වේදනාව ඇති කළේ නම්, ඊටත් වඩා.

දේව මෙහෙය අතරතුරදී ඔබට යමක් මග හැරුනේ නම් හෝ පූජකයාට කීමට අමතක වූවා නම්, නත්තල සිදු කරන විට පව්වලට සමාව ලැබේ. එවැනි සේවාවන් සවස, සෙනසුරාදා හෝ නිවාඩු දිනවල පැවැත්වේ.

තම ජීවිතයේ පළමු වතාවට පල්ලියට පාපොච්චාරණය කිරීමට යන විට, බොහෝ අය කනස්සල්ලට පත් වෙති - නිවැරදිව පාපොච්චාරණය කරන්නේ කෙසේද,ආරම්භයේදී පූජකයාට කුමක් කිව යුතුද, පාප ගණන් කරන්නේ කෙසේද, පාපොච්චාරණය අවසන් කිරීමට කුමන වචන වලින්ද. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම සැලකිල්ල යුක්ති සහගත වුවත්, ප්‍රධාන දෙය යටපත් නොකළ යුතුය - කෙනෙකුගේ පව්කාරකම ගැන දැනුවත් වීම සහ දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි එහි බරෙන් නිදහස් වීමට ඇති සූදානම. පාපොච්චාරණය කරන පුද්ගලයෙකු තේරුම් ගත යුතු වැදගත්ම දෙය නම් දෙවියන් වහන්සේට දුප්පතා, දුප්පත්, සාර්ථක හෝ අසාර්ථක යන කිසිවෙකු නොමැති අතර, ඔහු සෑම කෙනෙකුටම එක හා සමානව සලකන අතර සෑම කෙනෙකුම සමාන ආදරයකින් අපේක්ෂා කරයි. එබැවින් පාපොච්චාරණය කිරීමේදී හොඳම සහායකයා වන නිවැරදි මනෝභාවය පවත්වා ගැනීමට කොතරම් නිවැරදි වචන කියන්නට ඉගෙන ගත යුතුද යන්න එතරම් වැදගත් නොවේ. ප්‍රේරිත පාවුල්ගේ හෙබ්‍රෙව්වරුන්ට ලියූ ලිපියෙහි මෙසේ සඳහන් වේ. සමිඳාණන් වහන්සේ අභිප්‍රායයන් ද සිපගනී ”(හෙබ්‍රෙව් 4:12), ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් පාපොච්චාරණය කිරීමට කැමති අය කෙරෙහි පල්ලියේ ආකල්පය එයින් පිළිබිඹු වේ. කෙසේ වෙතත්, පාපොච්චාරකයාට පාපොච්චාරණය කිරීමේ ක්‍රියාවලිය පහසු කිරීම සහ පූජකයා විසින් එය අවබෝධ කර ගැනීම සහ ව්‍යාකූල, ව්‍යාකූල කථාව සේවා කාලය තුළ වැඩි කාලයක් ගත නොවන පරිදි, ඇත්ත වශයෙන්ම යම් ආකාරයක අවධානයක් යොමු කිරීම යෝග්‍ය වේ. පසුතැවීමේ "සැලැස්ම" ගැන.

පාපොච්චාරණය කරන්නේ කෙසේද සහ පාපොච්චාරණය කිරීමේදී පූජකයන්ට කිව යුතු දේ

පාපොච්චාරණය සඳහා වඩාත් හොඳින් සූදානම් විය යුත්තේ කෙසේද, පෙර දින හැසිරිය යුතු ආකාරය, පල්ලියට පැමිණීම වඩාත් සුදුසු විට හොඳම උපදෙස් ලබා ගත හැක්කේ පාපොච්චාරණය කිරීමට ඔබ තීරණය කරන පල්ලියේ පූජකවරයාගෙන් පමණි. එහෙත්, පදනම් වල යම් වෙනස්කම් තිබියදීත් (පදනම්, නමුත් ප්‍රඥප්තිය නොවේ!) විවිධ පල්ලිවල පාපොච්චාරණය පිළියෙල කිරීම හා පැවැත්වීම සඳහා වූ මූලික නීති සෑම තැනකම එක හා සමානයි:

1. පාපොච්චාරණයට දින 3 කට පෙර, නිරාහාරව සිටීම රෙකමදාරු කරනු ලැබේ - නිරාහාරව සිටීම (මස්, කිරි සහ බිත්තර නිෂ්පාදන නොකීම), පාපොච්චාරණය හා හවුල් වීමට පෙර නියම කර ඇති යාච් prayersා සහ යාච් readingා කියවීම.
2. හැකි නම් මේ දිනවල පන්සලේ දේවස්ථාන වල දේව මෙහෙයන් වලට සහභාගී වීම යෝග්‍ය වන අතර විනෝදාත්මක උත්සව, විනෝදාස්වාදයන් නොපැවැත්වීම සහ රූපවාහිනියෙන් getත් නොවී සිටීම, ආත්මීය සාහිත්‍යය කියවීම වඩා හොඳය.
3. මේ දිනවල, ඔබ ඔබේ පව් සිහිපත් කිරීම හොඳින් අධ්‍යයනය කළ යුතු අතර, ඔබට ඒවා කඩදාසි කැබැල්ලක ලිවිය හැකිය (එවිට ඔබට පූජකයා ඉදිරිපිට මෙම ලැයිස්තුව කියවිය හැකිය), පසුතැවිලි වීමේ යාච් readා කියවන්න. ඔබේ පව්කාර අපරාධ කෙරෙහි පිළිකුලෙන් පිරී ඇත.
4. පාපොච්චාරණය කිරීමට පෙර, සවස සේවයට සහභාගී වීම අනිවාර්ය වේ (සමහර පල්ලිවල පාපොච්චාරණය ප්‍රධාන වශයෙන් සවස සේවයේදී සිදු කෙරේ).

ආරම්භයේදී පූජකයාට කිව යුතු දේ නිවැරදිව පාපොච්චාරණය කරන්නේ කෙසේද?

පූජකයාට කුමක් කිව යුතුද?

පාපොච්චාරණය කිරීමට පෙර, පූජකයාගේ යාච් toාවට හොඳින් සවන් දීමට උත්සාහ කරන්න, පාපොච්චාරණය කිරීමට පැමිණි අය සඳහා ඔහු කියවා, ඔබේ නම කියන්න සහ සන්සුන්ව ඔබේ වාරය එනතෙක් බලා සිටින්න.

පූජකයා වෙත ළඟා වෙමින්, ඔබම තරණය කරන්න, එවිට පූජකයාම “සුවිශේෂය සිඹගන්න, කුරුසය සිපගන්න” යැයි කියනු ඇත, ඔබට එය කළ යුතුයි. නිවැරදිව පාපොච්චාරණය කරන්නේ කෙසේදැයි සිතීමෙන් කලබල නොවන්න, පූජකයාට කුමක් කියන්නද. උදාහරණයක්ශුද්ධ වූ හවුල ලබා ගැනීමට කැමති අයට හෝ පාපොච්චාරණය කිරීමට පැහැදිලි කිරීම් සහිත අත් පත්‍රිකා අලෙවි කරන ඕනෑම පල්ලියක සාප්පුවක නූතන පුද්ගලයෙකුගේ සම්මත පාපොච්චාරණය සොයාගත හැකිය. පාපොච්චාරණය කළ පාපවලට සමිඳාණන් වහන්සේ විසින් ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස සමාව දෙන බවත් ඔබේ ජීවන පොතෙන් එය සදහටම මකා දැමෙන බවත් ස්ථිර විශ්වාසයකින් පමණක් සන්නද්ධ වන්න.

සාමාන්‍යයෙන් පූජකයාම අසයි: "ඔබ ස්වාමින් වහන්සේ ඉදිරියෙහි කුමක් පව් කළාද?" (අ) එසේ ය, පෙර දින ලැයිස්තුගත කර තිබූ පව් ලැයිස්තුගත කරයි.

ඔබ විස්තර වලට නොයා යුතුය, පල්ලියේ අනුගමනය කළ නිවැරදි නිර්වචන පව් ලෙස හඳුන්වන්න, පූජකයාම විස්තර ගැන විමසීමට පටන් ගනී නම් - එය එලෙසම කියන්න. එක් පිටුවකට වඩා වැඩියෙන් ගන්නා පව් ලැයිස්තුව පල්ලියේ අත් පත්‍රිකා වල ද දක්නට ලැබේ, නැතහොත් ඔබට ආඥා අනුව පාපොච්චාරණය කළ හැකිය, එනම් ආඥා 10 ම අනුගමනය කිරීමෙන් පසු ඔබ ඒවා නිරීක්ෂණය කළ ආකාරය (හෝ ඒවා නිරීක්ෂණය නොකළේ) තක්සේරු කරන්න. )

පාපොච්චාරණය අවසන් කිරීම

පාපොච්චාරණය අවසානයේදී, පූජකයා අසනු ඇත, ඔබ දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඔබේ සියලු පාප හෙළිදරව් කළාද, ඔබ යමක් සඟවා තැබුවාද කියා. සාමාන්‍යයෙන් ඔවුන් අසන්නේ ඔබ ඔබේ පව් ගැන පසුතැවිලි වෙනවාද, ඔබ කළ දේ ගැන පසුතැවෙනවාද, එවැනි දෙයක් නොකිරීමට ඔබට ස්ථිර තීරණයක් තිබේද, යනාදියයි. ඔබට අවශ්‍ය වන්නේ මේ සියලු ප්‍රශ්න වලට පිළිතුරු සැපයීමයි, එවිට පූජකයා ඔබව එපිට්‍රැචිලයකින් ආවරණය කර (පූජක ඇඳුම් වල අංගයක්) ඔබ මත අවසර ඉල්ලීමේ යාච් readාවක් කියවයි. ඊළඟට කුමක් කළ යුතුද, බව්තීස්ම විය යුත්තේ කෙසේද, සිප ගත යුතු දේ (කුරුසය සහ සුවිශේෂය) ඔහුම ඔබට පෙන්වන අතර, ඔබ හවුල් වීමට සූදානම් වන්නේ නම්, හවුල එනතෙක් බලා සිටීමට හෝ නැවත පාපොච්චාරණය කිරීමට එන ලෙස ඔබට ආශීර්වාද කරනු ඇත.

පාපොච්චාරණයට සූදානම් වන විට, පාප බරින් මිදීමේ ඔබේ අභිප්‍රාය ගැන පූජකයා සමඟ කල්තියා කතා කිරීමට උත්සාහ කරන්න, විශේෂයෙන් මෙය ඔබ කරන පළමු අවස්ථාව නම්. පාපොච්චාරණය වැනි සමීප හා පුණ්‍ය කටයුතු වලදී ඔබේ හොඳම මඟ පෙන්වන්නා වන්නේ පූජකයෙකු පමණි. එම නිසා, ඔබ නිෂ්ඵල ලෙස කලබල විය යුතු නැත ("පියා මා ගැන සිතන්නේ කුමක්දැයි මම කියන විට මම නිවැරදිද"), ඔබේ වරද ගැන මුළු හදවතින්ම වැලපෙමින් සහ සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් වී ඔබේ සියලු පාප සැඟවීමට තොරව නම් කිරීමට උත්සාහ කිරීම වඩා හොඳය. සමිඳාණන් වහන්සේගේ ආදරය හා දයාව.

ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ පාපොච්චාරණය සඳහා සූදානම් වීම සඳහා අපි සම්පූර්ණ පාප ලැයිස්තුවක් ප්‍රකාශයට පත් කරන්නෙමු.

ලැයිස්තුව සම්පුර්ණ නොවිය හැක. පල්ලියේ අයට පමණක් කියවන්න!

1. ශුද්ධ වූ දේවමාළිගාවේ යාච්yingා කරන අය සඳහා ඇය යහපත් හැසිරීම් නීති උල්ලංඝනය කළාය.
2. ඇගේ ජීවිතය සහ මිනිසුන් ගැන අතෘප්තියක් ඇති විය.
3. ඇය ජ්වලිතයකින් තොරව අයිකන වලට හිස නමමින් යාච් performedා කළ අතර, වැතිරී, වාඩි වී (අනවශ්‍ය ලෙස, කම්මැලිකම නිසා) යාච්yedා කළාය.
4. ගුණධර්ම හා ශ්‍රමයන් තුළින් මහිමය හා ප්‍රශංසාව සෙවීම.
5. මා සතුව තිබූ දෙයින් මම සැමවිටම සෑහීමකට පත් නොවෙමි: මට ලස්සන, විවිධ ඇඳුම්, ගෘහ භාණ්ඩ, රසවත් ආහාර ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය විය.
6. ඇයගේ ආශාවන් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම නිසා ඇය කෝපයට පත් වූවාය.
7. ගර්භණී සමයේදී, බදාදා, සිකුරාදා සහ ඉරිදා දිනවල උපවාසයේ යෙදී සිටියදී, තම ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ එකඟ නොවූ අපවිත්‍රකමේදී ඇය සැමියා සමඟ වැළකී සිටියේ නැත.
8. ඇය පිළිකුලෙන් පව් කළාය.
9. පාපයක් කළ පසු, ඇය වහාම පසුතැවිලි නොවී, බොහෝ වේලාවක් එය තමා තුළම තබා ගත්තාය.
10. ඇය නිෂ්ඵල කතා කිරීම, උදාසීනකම නිසා පව් කළාය. මට විරුද්ධව අන් අය පැවසූ වචන මට මතකයි, නිර්ලජ්ජිත ලෞකික ගීත ගායනා කළා.
11. නරක මාර්ගය, සේවාවේ දිග සහ වෙහෙස ගැන ගොරහැඩි විය.
12. වැස්ස දවසක් සඳහා මෙන්ම අවමංගල්‍ය උත්සවයක් සඳහාද මම මුදල් ඉතිරි කළෙමි.
13. ඇගේ ආදරණීයයන් සමඟ තරහෙන්, බැණ වැදුණු දරුවන්. ඇය අදහස් ඉවසා සිටියේ නැත, මිනිසුන්ගේ නින්දා අපහාස කළාය, ඇය වහාම ආපසු සටන් කළාය.
14. ඇය නිෂ්ඵලභාවයෙන් පව් කළ අතර, "ඔබට ඔබටම ප්‍රශංසා කළ නොහැක, කිසිවෙකු ප්‍රශංසා නොකරයි" යනුවෙන් පවසා ප්‍රශංසා ඉල්ලා සිටියාය.
15. අනුස්මරණ මේසය නිහතමානී වූ උපවාස දිනයේදී ඇයට මියගිය තැනැත්තා මත්පැන් සමඟ සිහිපත් විය.
16. පාපය අත්හැරීමට ස්ථිර අධිෂ්ඨානයක් නොතිබුණි.
17. අසල්වාසීන්ගේ අවංකභාවය ගැන ඇය සැක කළාය.
18. යහපත කිරීමේ අවස්ථා මට අහිමි විය.
19. ඇය උඩඟුකමින් පීඩා වින්දා, තමා හෙළා දුටුවේ නැත, සැම විටම සමාව ඉල්ලූ පළමු තැනැත්තා නොවේ.
20. ආහාර නරක් වීමට ඉඩ සලසයි.
21. සෑම විටම ගෞරවාන්විතව දේවස්ථානය තබා නැත (කලා, ජලය, ප්‍රොස්පෝරා නරක් විය).
22. මම පසුතැවිලි වීමේ අරමුණින් පව් කළෙමි.
23. අනුන්ගේ නොතේරීම, මෝඩකම සහ නොදැනුවත්කම, තරවටු කිරීම සහ තරවටු කිරීම, පරස්පර විරෝධී බව, හෙළිදරව් කළ පව් සහ දුර්වලකම් ගැන ඇය කෝපයට පත් වූවාය.
24. අනුන්ගේ පව් සහ දුර්වලකම් පවරා ඇත.
25. ඇය කෝපයට පත් වූවාය: ඇය තම ආදරණීයයන්ට බැණ වැදුණාය, සැමියාට සහ දරුවන්ට අපහාස කළාය.
26. අන් අය කෝපයට, කෝපයට, කෝපයට පත් කළේය.
27. මම අසල්වැසියාගේ හොඳ නමට තීන්ත ආලේප කරමින් පව් කළෙමි.
28. සමහර විට ඇය අධෛර්යයට පත් වූවාය, මැසිවිලි නඟමින් ඇගේ කුරුසිය රැගෙන ගියාය.
29. අන් අයගේ සංවාද වලට මැදිහත් වීම, කථිකයාගේ කතාවට බාධා කිරීම.
30. විවාදාත්මකව සිටීම, තමා අන් අය සමඟ සංසන්දනය කිරීම, වැරදිකරුවන්ට පැමිණිලි කිරීම සහ කෝපවීම තුළින් ඇය පව් කළාය.
31. ඇය මිනිසුන්ට ස්තූති කළාය, දෙවියන් වහන්සේට කෘතඥතාව පළ නොකළාය.
32. පව්කාර සිතුවිලි හා සිහින සමඟ ඇය නින්දට ගියාය.
33. මිනිසුන්ගේ නරක වචන සහ ක්‍රියාවන් මම දුටුවෙමි.
34. සෞඛ්‍යයට අහිතකර ආහාර මම පානය කර කෑවෙමි.
35. අන් අයට වඩා තමා යහපත් යැයි සැලකූ අපහාසයෙන් ඇය ලැජ්ජාවට පත් වූවාය.
36. ඇය පව් කිරීමෙන් වැළකීම, ආත්ම ධර්මිෂ්ඨකම, ස්වයං වින්දනය, මහලු වියට අගෞරව කිරීම, අකාලයේ ආහාර ගැනීම, නොසැලකිලිමත්කම සහ ඉල්ලීම් කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකිරීමෙන් ඇය පව් කළාය.
37. දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය වැපිරීමේ ප්‍රයෝජනය ගෙන ඒමේ අවස්ථාව මට අහිමි විය.
38. කෑදරකම, මෝඩකම නිසා ඇය පව් කළාය: ඇය ඕනෑවට වඩා කෑමට ප්‍රිය කළාය, සුලූ කෑම රස බැලීමට, බීමත්ව විනෝදයට පත් වූවාය.
39. යාච් fromාවෙන් අවධානය වෙනතකට යොමු වීම, අන් අයගේ අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීම, පල්ලියේ නරක වාතය පිට කිරීම, පාපොච්චාරණය නොකියා කඩිමුඩියේ පාපෝච්චාරණයට සූදානම් වීම, ඉල්ලීම පරිදි එළියට ගියා.
40. ඇය කම්මැලිකම, අලසකම, අන් අයගේ ශ්‍රමය සූරාකෑම, දේවල් ගැන අනුමාන කිරීම, අයිකන විකිණීම, ඉරිදා සහ නිවාඩු දිනවල පල්ලියට නොයා, යාච් toා කිරීමට කම්මැලියි.
41. ඇය දුප්පතුන් කෙරෙහි කටුක වූවාය, ආගන්තුකයන් පිළිගත්තේ නැත, දුප්පතුන්ට දුන්නේ නැත, නිරුවතින් ඇඳ පැළඳ සිටියේ නැත.
42. දෙවියන් වහන්සේට වඩා මම බලාපොරොත්තු වූයේ මිනිසෙකු ගැන ය.
43. සාදයකදී බීමතින් සිටියහ.
44. මා අමනාප කළ අයට තෑගි යැව්වේ නැත.
45. පාඩුවේ දුකට.
46. ​​දිවා කාලයේදී මට අනවශ්‍ය ලෙස නින්ද ගියා.
47. පසුතැවිල්ලට පත් විය.
48. ඇය සෙම්ප්‍රතිශ්‍යාවෙන් ආරක්ෂා නොවී, වෛද්‍යවරුන්ගෙන් ප්‍රතිකාර ලබාගත්තේ නැත.
49. මම වචනයෙන් රැවටුනෙමි.
50. වෙනත් කෙනෙකුගේ ශ්‍රමය සූරාකෑම.
51. දුකේදී අධෛර්යයට පත් විය.
52. ඇය මිනිසුන්ට ප්‍රිය කරන කුහකයෙකි.
53. ඇයට නපුර අවශ්‍යයි, ක්ලාන්ත වූවාය.
54. නපුර සඳහා නිර්‍මාණාත්මක විය.
55. ඇය රළු වූ අතර අන් අයට පහත් ලෙස සැලකුවේ නැත.
56. යහපත් ක්‍රියාවන් කිරීමට, යාච් .ාවට මම බල නොකළෙමි.
57. රැස්වීම් වලදී බලධාරීන් කෝපයෙන් විවේචනය කළේය.
58. කෙටි කළ යාච් ,ා, මඟ හැරුණු, වචන නැවත සකස් කිරීම.
59. මම අන් අයට ඊර්ෂ්‍යා කළෙමි, මට ගෞරවය පතමි.
60. ඇය පව් කළේ ආඩම්බරයෙන්, නිෂ්ඵලභාවයෙන්, ආඩම්බරයෙන්.
61. මම නැටුම්, නැටුම්, විවිධ ක්‍රීඩා සහ ප්‍රසංග දෙස බැලුවෙමි.
62. ඇය පව් කළේ නිකරුණේ කේන්ති ගැනීම, රහසිගතව ආහාර ගැනීම, ඛාදනය වීම, සංවේදී නොවීම, නොසලකා හැරීම, අකීකරුකම, නොඉවසීම, අශෝභනකම, හෙළා දැකීම, අගෞරව කිරීම, නින්දා කිරීමෙනි.
63. බේබදුකම සහ භූමික විනෝදයෙන් නිවාඩු ගත කරන්න.
64. ඇය පව් කළේ පෙනීම, ඇසීම, රසය, සුවඳ, ස්පර්ශය, නිරාහාරව සිටීම වැරදි ලෙස පිළිපැදීම සහ ස්වාමින් වහන්සේගේ ශරීරය හා රුධිරය සමඟ නුසුදුසු හවුලේ සිටීමෙනි.
65. බීමත් වී, වෙනත් කෙනෙකුගේ පාපයට සිනාසුණේය.
66. ඇදහිල්ල නොමැතිකම, අවිශ්වාසය, දේශද්‍රෝහී, දේශද්‍රෝහී, අවනීතිය, පාපය සඳහා කෙඳිරිගාමින්, සැකයෙන්, නිදහසේ සිතීමෙන් ඇය පව් කළාය.
67. යහපත් ක්‍රියාවන්හි නොගැලපේ, ශුභාරංචිය කියවීම ගැන සැලකිලිමත් වූයේ නැත.
68. ඇය ඇගේ පව් උදෙසා නිදහසට කරුණු ඉදිරිපත් කළාය.
69. ඇය අකීකරුකම, හිතුවක්කාරකම, මිත්‍රකම, ද්වේශය, අකීකරුකම, නින්දා කිරීම, අපහාස කිරීම, අකෘතඥතාව, බරපතලකම, රහසිගතභාවය, පීඩනයෙන් පව් කළාය.
70. සැමවිටම හෘද සාක්‍ෂියට එකඟව ඇයගේ රාජකාරි ඉටු නොකළ අතර, ව්‍යාපාර කටයුතුවලදී නොසැලකිලිමත් ලෙස සහ කඩිමුඩියේ කටයුතු කළාය.
71. ඇය සංඥා සහ විවිධ මිථ්‍යා විශ්වාස විශ්වාස කළාය.
72. නපුරට පෙලඹවීමක් විය.
73. පල්ලියේ මංගල උත්සව නොමැතිව මංගල උත්සවවලට ගියා.
74. ඇය ආත්මික අසංවේදී භාවයෙන් පව් කළාය: තමා මත, මායාව මත, වාසනාව කීම මත යැපීම.
75. මම මෙම භාරයන් අනුගමනය නොකළෙමි.
76. පාපොච්චාරණය කිරීමේදී ඇය තම පව් සඟවා ගත්තාය.
77. මම අන් අයගේ රහස් සෙවීමට, අන් අයගේ ලිපි කියවීමට, දුරකථන සංවාදවලට සවන් දීමට උත්සාහ කළෙමි.
78. දැඩි ශෝකයෙන් ඇය තම මරණය ගැන ප්‍රාර්ථනා කළාය.
79. නොසැලකිලිමත් ඇඳුම් ඇඳගෙන.
80. ආහාර ගැනීමේදී කතා කළා.
81. කියපු දේ දැකලා කෑවා, චුමාක් විසින් ජලය “ආරෝපණය” කළා.
82. ශක්තිය තුළින් වැඩ කළා.
83. මගේ ගාඩියන් ඒන්ජල් ගැන මට අමතක වුනා.
84. අසල්වාසීන් වෙනුවෙන් යාච් toා කිරීමට කම්මැලිකම නිසා මම පව් කළෙමි, ඒ ගැන අසන විට සැම විටම යාච් didා නොකළෙමි.
85. නොඇදහිලිවන්තයන් අතර හරස් වීමට, කුරුසය ඉවත් කිරීමට, නාන කාමරයට යාමට සහ වෛද්‍යවරයෙකු හමුවීමට මට ලැජ්ජයි.
86. බව්තීස්ම වීමේදී දුන් පොරොන්දු ඇය පිළිපැද්දේ නැත, ඇගේ ආත්මයේ නිර්මලකම ආරක්ෂා නොකළාය.
87. අනුන්ගේ පව් සහ දුබලකම් දුටු නරකම දේ හෙළිදරව් කර නැවත අර්ථකථනය කළහ. ඇය හිසෙන් දිවුරා දිවි හිමියෙන් දිවුරුම් දුන්නාය. ඇය මිනිසුන්ට හැඳින්වූයේ "යක්ෂයා", "සාතන්", "යක්ෂයා" යනුවෙනි.
88. ඇය ගොළු මෘගයා හැඳින්වූයේ ශුද්ධ වූ සාන්තුවරයන්ගේ නම් වලින් ය: වස්කා, මාෂා.
89. කෑමට පෙර ඇය නිතරම යාච් notා නොකළ අතර සමහර විට දේව මෙහෙයට පෙර උදෑසන ඇය උදෑසන ආහාරය ගත්තාය.
90. කලින් ඇදහිලිවන්තයෙකු නොවූ ඇය අසල්වාසීන්ව අවිශ්වාස කිරීමට පෙළඹුවාය.
91. ඇයගේ ජීවිතය සමඟ ඇය නරක ආදර්ශයක් තැබුවාය.
92. මගේ වැඩ කටයුතු අනෙක් අයගේ කර මතට මාරු කරමින් මම වැඩ කිරීමට කම්මැලියි.
93. මම සෑම විටම දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයට ප්‍රවේශමෙන් සැලකුවේ නැත: මම තේ පානය කර ශුභාරංචිය කියවීමි (එය ගෞරවය).
94. ආහාර ගැනීමෙන් පසු එපිෆනි ජලය පානය කිරීම (අනවශ්‍ය ලෙස).
95. මම සුසාන භූමියේ ලිලැක් ගෙඩි ගෙන ගෙදර ගෙන එන්නෙමි.
96. මම සැම විටම සක්‍රමේන්තුවේ දින නොසිටියෙමි, ස්තුති යාච් readා කියවීමට අමතක කළෙමි. මම මේ දවස්වල වැඩිපුර ආහාර ගත්තා, ගොඩක් නිදාගත්තා.
97. ඇය නිකරුණේ පව් කළ අතර, පන්සලට ප්‍රමාද වී පැමිණීම සහ ඉක්මනින් එයින් ඉවත් වීම, පන්සල් යාම කලාතුරකිනි.
98. එහි අතිශයින්ම අවශ්‍යතාවය ඇති අපිරිසිදු වැඩ නොසලකා හැරීම.
99. ඇය උදාසීන ලෙස පව් කළාය, යමෙකුගේ අපහාසයට නිහ silentව සිටියාය.
100. ඇය නිරාහාරව සිටි දින හරියට නිරීක්ෂණය නොකළ අතර, නිරාහාරව සිටියදී ඇය කෙට්ටු ආහාර වලින් සංතෘප්ත වූ අතර, ව්‍යවස්ථාව අනුව රසවත් හා නිවැරදි නොවන දෙයක් ආහාරයට ගැනීමෙන් අනෙක් අයව පොළඹවා ගත්තාය: උණුසුම් පාන්, එළවළු තෙල්, රසකාරක.
101. මම නොගුයු, විවේකය, නොසැලකිල්ල, ඇඳුම් පැළඳුම් හා ආභරණ උත්සාහ කිරීමට ප්‍රිය කළෙමි.
102. ඇය පූජකයන්ට, නිලධාරීන්ට දෝෂාරෝපණය කළ අතර ඔවුන්ගේ අඩුපාඩු ගැන කතා කළාය.
103. ගබ්සාව ගැන උපදෙස් දුන්නා.
104. නොසැලකිලිමත්කම සහ නොසැලකිලිමත්කම හේතුවෙන් වෙනත් කෙනෙකුගේ නින්දට බාධා ඇති විය.
105. මම ආදර ලිපි කියෙව්වෙමි, පිටපත් කළෙමි, හැඟීම්බර කවි කටපාඩම් කළෙමි, සංගීතයට සවන් දුන්නෙමි, ගීත ගයන්නෙමි, නිර්ලජ්ජිත චිත්‍රපටි නැරඹුවෙමි.
106. ඇය පව් කළේ නිහතමානී පෙනුමකින්, වෙනත් කෙනෙකුගේ නිරුවත දෙස බලා, නොසන්සුන් ඇඳුම් ඇඳගෙන ය.
107. ඇය සිහිනයකින් පෙලඹුණු අතර ඒ ගැන දැඩි ලෙස සිහිපත් කළාය.
108. මම නිෂ්ඵල ලෙස සැක කළා (මගේ හදවතට අපහාස කළා).
109. ඇය හිස්, මිථ්‍යා විශ්වාස සහිත සුරංගනා කතා සහ ප්‍රබන්ධ නැවත පැවසුවාය, තමා ගැනම ප්‍රශංසා කළාය, සෑම විටම වරදකරු කරන සත්‍යයන් හා වැරදිකරුවන් නොඉවසුවාය.
110. අන් අයගේ ලිපි සහ ලිපි වලට කුතුහලය පෙන්වීය.
111. ඇගේ අසල්වැසියාගේ දුර්වලතා ගැන ඉඩ්ලි විමසීය.
112. ප්‍රවෘත්ති කීමට හෝ විමසීමට ඇති ආශාවෙන් ඇය නිදහස් වී නැත.
113. මම යාච් prayersා සහ අකාතිස්ට් කියවා වැරදි සමඟ පිටපත් කළෙමි.
114. ඇය තමා අන් අයට වඩා යහපත් හා වඩා සුදුසු යැයි සැලකුවාය.
115. මම සෑම විටම අයිකන ඉදිරිපිට තෙල් පහන් සහ ඉටිපන්දම් දල්වන්නේ නැත.
116. ඇයගේ සහ වෙනත් කෙනෙකුගේ පාපොච්චාරණ රහස ඇය බිඳ දැමුවාය.
117. නරක ක්‍රියාවන්ට සහභාගී වීම, නරක දේ කිරීමට පෙලඹවීම.
118. යහපතට එරෙහිව මුරණ්ඩු විය, හොඳ උපදෙස් වලට සවන් දුන්නේ නැත. ලස්සන ඇඳුම් පෙන්නුවා.
119. මට අවශ්‍ය වූයේ සෑම දෙයක්ම මගේ ආකාරයට වීමටයි, මම මගේ දුකෙහි වරදකරුවන් සොයමින් සිටියෙමි.
120. යාච් prayerාව අවසන් කිරීමෙන් පසු ඇයට නපුරු සිතුවිලි ඇති විය.
121. ඇය සංගීතය, චිත්‍රපට, සර්කස්, පව්කාර පොත් සහ වෙනත් විනෝද සඳහා මුදල් වියදම් කළාය, හිතාමතාම නරක ක්‍රියාවක් සඳහා මුදල් ණයට දුන්නාය.
122. ශුද්ධ ඇදහිල්ලට හා ශුද්ධ වූ පල්ලියට එරෙහිව, හදා වඩා ගත් අයගේ සතුරාගෙන් ඇය සිතුවිලි වලින් පිළිසිඳ ගත්තා ය.
123. මම අසනීප වූවන්ගේ මනසේ සාමයට බාධා කළෙමි, ඔවුන් දෙස බැලුවේ පව්කාරයන් ලෙස මිස ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල හා ගුණවත්භාවය පරීක්‍ෂා කිරීමට නොවේ.
124. අසත්‍යයට යටත් වේ.
125. ඇය යාච් .ා නොකර ආහාරගෙන නින්දට ගියාය.
126. ඉරිදා සහ නිවාඩු දිනවල ඇය සමූහයට පෙර ආහාර ගත්තාය.
127. ඔවුන් පානය කරන ගඟේ පිහිනීමේදී ඇය ජලය නරක් කළාය.
128. ඇය ඇගේ සූරාකෑම ගැන, ශ්‍රමය ගැන කතා කළාය, ඇගේ ගුණධර්ම ගැන පුරසාරම් දෙඩුවාය.
129. මම සුවඳැති සබන්, ක්‍රීම්, කුඩු සතුටින් භාවිතා කළෙමි, මගේ ඇහි බැම, නියපොතු සහ ඇහිබැමි සායම් කළෙමි.
130. "දෙවියන් වහන්සේ සමාව දෙනු ඇත" යන බලාපොරොත්තුවෙන් ඇය පව් කළාය.
131. ඇය විශ්වාසය තැබුවේ ඇගේම ශක්තීන්, හැකියාවන් මත මිස දෙවියන්ගේ උදව් සහ දයාව මත නොවේ.
132. ඇය නිවාඩු දිනවල සහ සති අන්තයේ වැඩ කළාය, මේ දිනවල රැකියාවෙන් ඇය දුප්පතුන්ට සහ දුප්පතුන්ට මුදල් දුන්නේ නැත.
133. සුව කරන්නෙකු වෙත පැමිණ, දෛවඥයෙකු වෙත ගොස්, "ජෛව ධාරා" සමඟ ප්‍රතිකාර ලබා, මනෝවිද්‍යාත්මක සැසි වල වාඩි විය.
134. මිනිසුන් අතර වෛරය හා අසමගිය වපුරන ඇයම අන් අයගේ සිත් රිදවා ගත්තාය.
135. මම වොඩ්කා සහ සඳකඩ පහණ විකුණුවා, අනුමාන කළා, සඳ එළිය පැදෙව්වා (මම හිටියා) සහභාගී වුණා.
136. මම කෑදරකමින් පීඩා වින්දෙමි, රෑට කන්න බොන්න පවා නැගිට්ටා.
137. ඇය බිම කුරුසියක් ඇද ගත්තාය.
138. මම අදේවවාදී පොත්, සඟරා, “ආදරය පිළිබඳ නිබන්ධනයන්” කියවා, කාමුක පින්තූර, සිතියම් සහ අඩ නිරුවත් පින්තූර බැලුවෙමි.
139. ශුද්ධ ලියවිලි විකෘති (කියවීමේදී, ගායනයේදී වැරදි).
140. ආඩම්බරයෙන් උසස්, ප්‍රමුඛත්වය සහ මූලිකත්වය සොයයි.
141. කෝපයෙන්, ඇය නපුරු ආත්ම ගැන සඳහන් කළාය, යක්ෂයෙකු කැඳවීය.
142. නිවාඩු දින සහ ඉරිදා දිනවල නර්තනයේ හා ක්‍රීඩාවේ යෙදී සිටියේය.
143. අපිරිසිදුකමින් ඇය දේවමාළිගාවට ඇතුළු වූ අතර, ප්‍රොස්ෆෝරා අනුභව කළාය.
144. කෝපයෙන් ඇය මට අමනාප වූ අයට බැණ වැදී ශාප කළාය: එවිට පතුලක්, ආවරණයක් ආදිය නොමැත.
145. මම විනෝදාස්වාදය සඳහා මුදල් වියදම් කළෙමි (සවාරි, කැරූසල්, සියලු ආකාරයේ උපැස්).
146. ඇය අධ්‍යාත්මික පියා සමඟ අමනාප වූ අතර, ඔහු සමඟ මැසිවිලි නැඟුවාය.
147. අසනීප වූ, මහලු අය රැකබලා ගැනීමේ, අයිකන සිප ගැනීම මම පිළිකුල් කළෙමි.
148. ඇය බිහිරි හා ගොළු, දුර්වල මනසක් ඇති, බාලවයස්කරුවන්, කෝපයට පත් වූ සතුන්ට හා නපුරට නපුර ගෙව්වාය.
149. ඇය මිනිසුන් පරීක්‍ෂා කළාය, විනිවිද පෙනෙන ඇඳුම්, කුඩා සායවල් ඇඳ සිටියාය.
150. ඇය බව්තීස්ම වී, බව්තීස්ම වී මෙසේ පැවසුවාය: “මම මේ ස්ථානයේ අසමත් වෙමි,” යනාදිය.
151. ඇගේ දෙමාපියන්ගේ සහ අසල්වාසීන්ගේ ජීවිත වලින් අප්‍රසන්න කතන්දර (ඒවායේ සාරය අනුව පව්කාර) නැවත කීම.
152. ඇගේ මිතුරා, සහෝදරිය, සහෝදරයා, මිතුරා කෙරෙහි ඊර්ෂ්‍යා කිරීමේ ස්වභාවයක් ඇයට තිබුණි.
153. ශරීරය තුළ සෞඛ්‍යයක්, ශක්තියක්, ශක්තියක් නොමැති බව විලාප තබමින් ඇය වාද විවාද, ආත්ම කැමැත්තෙන් පව් කළාය.
154. මම පොහොසත් මිනිසුන්ට, මිනිසුන්ගේ සුන්දරත්වයට, ඔවුන්ගේ බුද්ධියට, අධ්‍යාපනයට, ආරක්‍ෂාවට, කරුණාවට ඊර්ෂ්‍යා කළෙමි.
155. ඇය තම යාච් andා සහ යහපත් ක්‍රියාවන් රහසිගතව තබා නැත, පල්ලියේ රහස් තබා නැත.
156. අසනීප, දුර්වලතා, ශාරීරික දුර්වලතා සමඟ ඇය තම පාප සාධාරණීකරණය කළාය.
157. ඇය අනුන්ගේ පව් සහ අඩුපාඩු හෙළා දුටුවාය, මිනිසුන් හා සංසන්දනය කර, ඔවුන්ට ලක්‍ෂණ ලබා දී, විනිශ්චය කළාය.
158. ඇය අන් අයගේ පව් හෙළි කළාය, ඔවුන්ට සමච්චල් කළාය, මිනිසුන්ට සමච්චල් කළාය.
159. හිතාමතාම රවටා, බොරුවක් කීවේය.
160. මනස සහ හදවත කියවීම උකහා නොගත් විට ශුද්ධ වූ පොත් ඉක්මනින් කියවන්න.
161. දුර්වලකම නිසා ඇයව සාධාරණීකරණය කරමින් තෙහෙට්ටුව හේතුවෙන් ඇය යාච් leftාවෙන් ඉවත් වූවාය.
162. නිහතමානීකම, ස්වයං අපහාස, ගැලවීම සහ අවසාන විනිශ්චය ගැන අමතක වූ මම අධර්මිෂ්ඨ ලෙස ජීවත් වන බව කලාතුරකින් හැ criedුවා.
163. මගේ ජීවිතයේ දී මම දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට යටත් නොවෙමි.
164. ඇය ඇගේ අධ්‍යාත්මික නිවස විනාශ කළාය, මිනිසුන්ට සමච්චල් කළාය, අන් අයගේ වැටීම ගැන සාකච්ඡා කළාය.
165. එයම යක්ෂයාගේ උපකරණය විය.
166. වැඩිමහල්ලා ඉදිරියේ ඇය සැමවිටම ඇගේ කැමැත්ත කපා හැරියේ නැත.
167. මම වැඩි කාලයක් ගත කළේ හිස් ලිපි සඳහා මිස අධ්‍යාත්මික ලිපි සඳහා නොවේ.
168. දේව බිය ගැන හැඟීමක් ඇයට නොතිබුණි.
169. ඇය කෝපයට පත් වූවාය, අතපය සෙලවූවා, ශාප කළාය.
170. මම යාච් .ා කළාට වඩා මම කියවනවා.
171. එකඟතාවයකට යටත් වීම, පව් කිරීමට පෙළඹවීම.
172. බලවත් ලෙස නියෝග කර ඇත.
173. ඇය අන් අයව නැවත ගොඩනඟා, අනෙක් අයට දිවුරුම් දීමට බල කළාය.
174. ඉල්ලන අයගෙන් her මුහුණ හරවා ගත්තාය.
175. ඇය තම අසල්වැසියාගේ මනසේ සාමය බිඳ දැමූ අතර, පව්කාර චිත්තවේගී මනෝභාවයක් ඇති කළාය.
176. දෙවියන් වහන්සේ ගැන නොසිතා ඇය යහපත කළාය.
177. අවලංගු ස්ථානය, තරාතිරම, තනතුර.
178. බසයේ මම වැඩිහිටියන් හා ළමයින් සිටින මගීන්ට ඉඩ දුන්නේ නැත.
179. මිලදී ගැනීමේදී මම කේවල් කර, නින්දාවට පත් වූයෙමි.
180. වැඩිහිටියන්ගේ හා පාපොච්චාරකයන්ගේ වචන මම සැමවිටම විශ්වාසයෙන් පිළිගත්තේ නැත.
181. ඇය කුතුහලයෙන් බලා, ලෞකික දේ ගැන විමසුවාය.
182. ස්නානය, ස්නානය, ස්නානය සමඟ නොමළුණු මස්.
183. කම්මැලිකම සඳහා අරමුණක් නොමැතිව සංචාරය කළේය.
184. ආගන්තුකයන් ගිය විට, මම යාච් byාවෙන් පාපයෙන් මිදීමට උත්සාහ නොකළ නමුත් එහි රැඳී සිටියෙමි.
185. ලෞකික සැප සම්පත් කෙරෙහි ප්‍රීති වන ඇය යාච් inාවේ වරප්‍රසාද ලබා ගත්තාය.
186. මාංසයේ සහ සතුරාගේ ප්‍රීතිය වෙනුවෙන් ඇය අන් අයව සතුටු කළාය, ආත්මයේ සහ ගැලවීමේ ප්‍රයෝජනය සඳහා නොවේ.
187. මිතුරන් සමඟ සෞඛ්‍ය සම්පන්න නොවන බැඳීමකින් ඇය පව් කළාය.
188. යහපත් ක්‍රියාවක් කරන විට ඇය තමා ගැන ආඩම්බර විය. ඇය තමාටම අවමන් නොකළාය, තමාටම නින්දා නොකළාය.
189. පව්කාර මිනිසුන් ගැන ඇය සැමවිටම අනුකම්පා නොකරන නමුත් ඔවුන්ට බැණ වැදුණාය.
190. ඇය තම ජීවිතය ගැන සෑහීමකට පත් නොවී බැණ වදිමින් මෙසේ පැවසුවාය: "මරණය පමණක් මා රැගෙන යන්නේ කවදාද?"
191. ඇය අනවසරයෙන් ඇමතූ විට එය විවෘත කිරීමට හයියෙන් තට්ටු කළ අවස්ථා ද තිබේ.
192. කියවීමේදී මම ශුද්ධ ලියවිල්ල ගැන කල්පනා නොකළෙමි.
193. ආගන්තුකයන්ට ආගන්තුක සත්කාරය දැක්වීම සහ දෙවියන් වහන්සේගේ මතකය ඇයට සැමවිටම නොතිබුණි.
194. ඇය උනන්දුවෙන් දේවල් කළ අතර අනවශ්‍ය ලෙස වැඩ කළාය.
195. නිතරම හිස් සිහින දැල්වුණි.
196. ඇය ද්වේෂයෙන් පව් කළාය, කෝපයෙන් නිහ remain නොවී, කෝපය ඇවිස්සීමෙන් moveත් නොවීය.
197. අසනීප වූ විට ඇය නිතරම ආහාර භාවිතා කළේ තෘප්තිය සඳහා නොව සතුට හා වින්දනය සඳහා ය.
198. මානසිකව උදව් කරන අමුත්තන් සීතලෙන් ලැබුණි.
199. මා අමනාප කළ තැනැත්තා ගැන මම ශෝක වීමි. මම රිදෙන විට ඔවුන් මා ගැන දුක් වුනා.
200. යාච් Duringාවේදී මට පසුතැවිලි වීමේ හැඟීම්, නිහතමානී සිතුවිලි නිතරම නොතිබුණි.
201. වැරදි දවසේදී සමීප ඇසුරෙන් වැළකී සිටි ඇගේ සැමියාට ඇය අපහාස කළා.
202. කෝපයෙන් ඇය තම අසල්වැසියාගේ ජීවිතය ආක්‍රමණය කළාය.
203. මම පව් කර ඇත, මම වේශ්‍යාකම කරමි: මම මගේ සැමියා සමඟ සිටියේ දරුවන් පිළිසිඳ ගැනීමට නොව තෘෂ්ණාව නිසා ය. සැමියා නොමැති විට ඇය ස්වයං වින්දනයෙන් අපවිත්‍ර වූවාය.
204. රැකියාවේදී මම සත්‍යය උදෙසා හිංසා පීඩා විඳි අතර ඒ ගැන දුකට පත් වීමි.
205. අන් අයගේ වැරදි වලට සිනාසෙමින් ශබ්ද නගා ප්‍රකාශ කළේය.
206. කාන්තා අභිරුචි පළඳින ලදි: ලස්සන කුඩ, සිනිඳු ඇඳුම්, අන් අයගේ හිසකෙස් (විග්, කොණ්ඩා මෝස්තර, ෙගත්තම්).
207. දුක් විඳීමට බිය වූ ඇය අකමැත්තෙන් වුවත් එය විඳදරා ගත්තාය.
208. රන් දත් විදහා දැක්වීම සඳහා ඇය නිතරම කට ඇර, රන් රාමු සහිත වීදුරු, මුදු රාශියක් සහ රන් ආභරණ පැළඳ සිටියාය.
209. අධ්‍යාත්මික මනසක් නැති පුද්ගලයින්ගෙන් මම උපදෙස් ඉල්ලා සිටියෙමි.
210. දේව වචනය කියවීමට පෙර, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාව සැමවිටම ආමන්ත්‍රණය නොකළ අතර, ඇය වැඩිපුර කියවීම ගැන සැලකිලිමත් වූවාය.
211. දෙවියන් වහන්සේගේ දීමනාව ගර්භාෂය, ස්වේච්ඡාව, උදාසීනභාවය සහ නින්ද වෙත මාරු කරන ලදි. ඇය දක්ෂතාවයෙන් වැඩ කළේ නැත.
212. අධ්‍යාත්මික උපදෙස් ලිවීමට හා නැවත ලිවීමට මම කම්මැලියි.
213. ඇය කොණ්ඩය සායම් කර ප්‍රබෝධමත් කරමින් රූපලාවණ්‍යාගාර නැරඹුවාය.
214. දානය දීමෙන් ඇය එය ඇගේ හදවත නිවැරදි කිරීම සමඟ ඒකාබද්ධ කළේ නැත.
215. ඇය සමච්චල් කරන්නන්ගෙන් yත් නොවූ අතර ඔවුන්ව නැවැත්වුවේ නැත.
216. මම ඇඳුම් කෙරෙහි ඇල්මක් දැක්වුවෙමි: අපිරිසිදු නොවීමට, දූවිලි නොවීමට, පොඟවා ගැනීමට නොසිටීම ගැන සැලකිලිමත් වන්න.
217. ඇය සැමවිටම තම සතුරන්ට ගැලවීම ප්‍රාර්ථනා නොකළ අතර ඒ ගැන තැකීමක් නොකළාය.
218. යාච් Atාවේදී මම "අවශ්‍යතාවයේ සහ යුතුකමේ වහලෙක්" වීමි.
219. උපවාසයෙන් පසු ඇය ක්‍ෂණික ආහාර කෙරෙහි නැඹුරු වූ අතර බඩ අධික වන තුරු සහ බොහෝ විට කාලය නොමැතිව ආහාර ගත්තා ය.
220. කලාතුරකින් ඇය රාත් රී යාච් inාවේදී යාච් didා කළාය. ඇය දුම්කොළ උරමින් දුම් පානය කිරීමට පටන් ගත්තාය.
221. ඇය අධ්‍යාත්මික පෙළඹවීම් වලින් වැළකී සිටියේ නැත. සිතට දැනෙන දින තිබුනා. මම අධෛර්යයට පත් වීමි.
222. යන අතරමගදී මට යාච් aboutාව අමතක විය.
223. උපදෙස් සමඟ මැදිහත් වීම.
224. ඇය අසනීප වූවන්ට සහ ශෝක වන අයට අනුකම්පා කළේ නැත.
225. සැම විටම ණය දුන්නේ නැත.
226. මම දෙවියන් වහන්සේට වඩා මන්තර ගුරුකම් කරන්නන්ට බිය වීමි.
227. අනුන්ගේ යහපත උදෙසා ඇය අනුකම්පා කළාය.
228. අපිරිසිදු හා නරක් වූ පූජනීය ග්‍රන්ථ.
229. මම උදෑසනට පෙර සහ සවස යාච් .ාවෙන් පසු කතා කළෙමි.
230. අමුත්තන්ගේ කැමැත්තට පටහැනිව ඇය කණ්නාඩි ගෙනැවිත්, ඔවුන්ට සීමාවකින් තොරව සැලකුවාය.
231. ඇය දෙවියන් වහන්සේගේ වැඩ කටයුතු ආදරය හා ජ්වලිතය නොමැතිව කළාය.
232. මම බොහෝ විට මගේ පව් නොදකිමි, කලාතුරකින් මා හෙළා දකිමි.
233. කණ්ණාඩිය දෙස බලා, සිනහ මුසු මුහුණින් බලා සිටි ඇගේ මුහුණ ඇයව වින්දනය කළාය.
234. නිහතමානීව හා ප්‍රවේශමෙන් තොරව ඇය දෙවියන් වහන්සේ ගැන කතා කළාය.
235. සේවාව මත බර පැටවී, අවසානය එනතෙක් බලා සිටින්න, හැකි ඉක්මනින් සන්සුන් වී එදිනෙදා ජීවිතයේ කටයුතු කරගෙන යාමට පිටවීමට ඉක්මන් විය.
236. කලාතුරකින් ස්වයං පරීක්‍ෂා කළා, සවස් වරුවේ මම "මම ඔබට පාපොච්චාරණය කරමි ..." යන යාච් readාව කියවා නැත.
237. දේවමාළිගාවේදී අසන ලද දේ සහ ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි කියවූ දේ ගැන මම කලාතුරකින් සිතුවෙමි.
238. දුෂ්ටයෙකු තුළ මම කරුණාවේ ගති ලක්ෂණ නොබලා ඔහුගේ යහපත් ක්‍රියාවන් ගැන කතා නොකළෙමි.
239. ඇය බොහෝ විට ඇගේ පව් නොදකින අතර කලාතුරකින් ඇයව හෙළා දුටුවාය.
240. උපත් පාලන ක්‍රම ලබා ගත්තා. එම ක්‍රියාවට බාධා කරන ලෙස ඇගේ සැමියාගෙන් ආරක්ෂාව ඉල්ලා සිටියාය.
241. සෞඛ්‍යය සහ සාමය සඳහා යාච්yingා කරමින්, මම බොහෝ විට සහභාගී නොවී හදවතේ ප්‍රේමය නොමැතිව නම් සොයා බැලුවෙමි.
242. නිශ්ශබ්දව සිටීම හොඳ වන විට ඇය සෑම දෙයක්ම පැවසුවාය.
243. සංවාදයේදී මම කලාත්මක තාක්‍ෂණ භාවිතා කළෙමි. ඇය කතා කළේ අස්වාභාවික හ .කිනි.
244. තමා ගැනම නොසැලකිලිමත්කම සහ පිළිකුල නිසා ඇය අමනාප වූ අතර අන් අය කෙරෙහි නොසැලකිලිමත් විය.
245. ඇය අතිරික්ත හා සැප සම්පත් වලින් වැළකී සිටියේ නැත.
246. අවසරයකින් තොරව වෙනත් කෙනෙකුගේ ඇඳුම් ඇඳගෙන, අනුන්ගේ දේ නරක් කළා. කාමරයේ ඇය නාසය බිමට ගසා ගත්තාය.
247. මම ඇගේ යහපත සහ ලාභය සොයමින් සිටි අතර ඇගේ අසල්වැසියා වෙනුවෙන් නොවේ.
248. පුද්ගලයෙකුට පව් කිරීමට බල කිරීම: බොරු කියන්න, සොරකම් කරන්න, හොරෙන් බලන්න.
249. වාර්තා කර නැවත කියන්න.
250. පව්කාර පෙම් සබඳතාවකින් මම සතුටක් ලැබුවෙමි.
251. ඇය දුෂ්ටකම්, දුශ්චරිත හා භක්තිය නැති තැන්වලට ගියාය.
252. නරක ඇසීමට ඇගේ කන් ආදේශ කළාය.
253. සාර්ථකත්වයන් ඇය ආරෝපණය කළේ දෙවියන් වහන්සේගේ පිහිටෙන් නොව තමාට ම ය.
254. අධ්‍යාත්මික ජීවිතය අධ්‍යයනය කරමින් මම එය ප්‍රායෝගිකව ඉටු නොකළෙමි.
255. මම අනවශ්‍ය ලෙස මිනිසුන්ට බාධා කළෙමි, කෝප වූ අය සහ ශෝක වූ අය සන්සුන් නොකළෙමි.
256. ඇය නිතරම ඇඳුම් සෝදා, අනවශ්‍ය ලෙස කාලය නාස්ති කළාය.
257. සමහර විට ඇය අනතුරට පත් වූවාය: ඇය ප්‍රවාහනය ඉදිරිපිට පාර හරහා දිව ගියාය, සිහින් අයිස් මත ගඟ තරණය කළාය.
258. ඇයගේ උසස් බව සහ මනසේ ප්‍රඥාව පෙන්වමින් ඇය අනෙක් අයට වඩා ඉහළට ගියාය. ආත්මයේ සහ ශරීරයේ අඩුපාඩු උපහාසයට ලක් කරමින් අනෙකාට නින්දා කිරීමට ඇය ඉඩ හැරියාය.
259. මම දෙවියන් වහන්සේගේ ක්‍රියා, දයාව සහ යාච් prayerාව පසුවට කල් දැමුවෙමි.
260. ඇය නරක ක්‍රියාවක් කළ විට ඇය වැලපුනේ නැත. අපහාසාත්මක කතා, අපහාස කළ ජීවිතය සහ අන් අයට සැලකීම ගැන මම සතුටින් සවන් දුන්නෙමි.
261. අධ්‍යාත්මික අරමුණු සඳහා ඇය අතිරික්ත ආදායම භාවිතා නොකළාය.
262. අසනීප වූ අයට, අසරණයන්ට සහ දරුවන්ට දීමට නිරාහාරව සිටීමෙන් මම ගැලවුනේ නැත.
263. සුළු ගෙවීම නිසා මැසිවිලි නඟමින් හා කලබලයෙන් ඇය අකමැත්තෙන් වුවද වැඩ කළාය.
264. පවුල් ආරවුල් වලදී පාපයට හේතුව එයයි.
265. කෘතඥතාවයෙන් හා ස්වයං නින්දා කිරීමකින් තොරව මම දුක දරා ගත්තෙමි.
266. දෙවියන් වහන්සේ සමඟ තනිව සිටීමට මම සැම විටම විශ්‍රාම නොගතිමි.
267. මම දිගු වේලාවක් ඇඳේ වැතිර සිටියෙමි, වහාම යාච් .ාව සඳහා නැගිට්ටේ නැත.
268. සිත් තැවුලට පත් වූවන්ව ආරක්ෂා කරමින් ඇගේ සිත තුළ සතුරුකම සහ නපුර තබාගෙන ඇයට සන්සුන් භාවය නැති විය.
269. ඕපාදූප කථිකයා නැවැත්වුවේ නැත. එයම බොහෝ විට අන් අයටත්, තමාගෙන් වැඩි වීමත් සමඟ සම්ප්‍රේෂණය විය.
270. උදෑසන යාච් Beforeාවට පෙර සහ යාච් ruleාවේදී මම ගෙදර දොරේ වැඩ කටයුතු කළෙමි.
271. ජීවිතයේ නියම නියමය ලෙස ඇය සිය සිතුවිලි ස්වයංක්‍රීයව ඉදිරිපත් කළාය.
272. මම හොරකම් කරපු බඩු කෑවා.
273. ඇය මනසින්, හදවතෙන්, වචනයෙන්, ක්‍රියාවෙන් ස්වාමින් වහන්සේව පාපොච්චාරණය නොකළාය. ඇය දුෂ්ටයන් සමඟ සන්ධාන ගත වී සිටියාය.
274. කෑම වේලෙහි මම අන් අයට සැලකීමට හා සේවය කිරීමට කම්මැලි වීමි.
275. මියගිය තැනැත්තා ගැන ඇය රෝගාතුර වූ නිසා, ඇය මිය ගියාය.
276. නිවාඩුව පැමිණීම ගැන සතුටු වූ අතර වැඩ කිරීමට අවශ්‍යතාවක් නැත.
277. නිවාඩු දිනවල මම වයින් පානය කළෙමි. ඇය ප්‍රිය කළේ රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහ වලට යාමටය. මට එහේ එපා වෙලා තිබුනේ.
278. දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධව ආත්මය ගැන කථා කරන විට ඇය ගුරුවරුන්ට සවන් දුන්නාය.
279. ඇය සුවඳ විලවුන් භාවිතා කළාය, ඉන්දියානු සුවඳ දුම් පුළුස්සා ගත්තාය.
280. සමලිංගිකවාදයේ යෙදී සිටි අතර, කාමුක හැඟීම් සමඟ වෙනත් කෙනෙකුගේ ශරීරය ස්පර්ශ කළේය. රාගයෙන් හා රාගයෙන් ඇය සතුන් සමඟ සංසර්ගය දෙස බලා සිටියාය.
281. ශරීරයේ පෝෂණ ප්‍රමාණය ගැන ඇය ප්‍රමාණයට වඩා සැලකිලිමත් වූවාය. තෑගි හෝ දානය පිළිගැනීමට අවශ්‍ය නොවන අවස්ථාවක ඇය එය භාර ගත්තාය.
282. කතාබස් කිරීමට කැමති අයෙකුගෙන් toත් වීමට මම උත්සාහ නොකළෙමි.
283. පල්ලියේ සීනුව නාද වන විට ඇය බව්තීස්ම වී නැත, යාච් readා කියවන්නේ නැත.
284. අධ්‍යාත්මික පියෙකුගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ සිටි ඇය සිය කැමැත්ත පරිදි සියල්ල කළාය.
285. නෑමේදී, හිරු බැස යෑමේදී, ව්‍යායාම කිරීමේදී සහ අසනීප වුවහොත් ඇයව පිරිමි වෛද්‍යවරයෙකුට පෙන්වීමේදී නිරාවරණය වී ඇත.
286. සැමවිටම පසුතැවිලි නොවී, ඇය දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය උල්ලංඝනය කළ බව සිහිපත් කළාය.
287. යාච් prayersා සහ කැනනය කියවන විට, මම හිස නමන්නට කම්මැලියි.
288. පුද්ගලයා අසනීපයෙන් සිටින බව දැනගත් ඇය උදව් කිරීමට ඉක්මන් වූයේ නැත.
289. සිතුවිල්ලෙන් හා වචනයෙන් ඇය කළ යහපත් දෙයින් ඇය උසස් විය.
290. ඇය අපහාස විශ්වාස කළාය. ඇය කළ පව් නිසා ඇයට ද punishුවම් කළේ නැත.
291. පල්ලියේ සේවය කරමින් සිටියදී, මම මගේ ගෙදර පාලනය කියවා හෝ සමරු සටහනක් ලිව්වෙමි.
292. ඇය කැමතිම ආහාර වලින් (කෙට්ටු වුවත්) වැළකී සිටියේ නැත.
293. ඇය අසාධාරණ ලෙස දරුවන්ට ද punුවම් කර දේශන පැවැත්වුවාය.
294. දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චය, මරණය, දේව රාජ්‍යය ගැන මට දිනපතා මතකයක් නොතිබුණි.
295. ශෝක කාලවලදී, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ යාච් withාවෙන් මම මනස හා හදවත අල්ලා නොගත්තෙමි.
296. යාච් prayerා කිරීමට, දේව වචනය කියවීමට, ඇගේ පව් ගැන හepා වැලපෙන්නට මම බල නොකළෙමි.
297. කලාතුරකින් ඇය මියගිය අය සිහිපත් කළාය, මියගිය අය වෙනුවෙන් යාච් didා නොකළාය.
298. පිළිගත නොහැකි පාපයක් සමඟ ඇය චාලිස් වෙත පැමිණියාය.
299. උදෑසන මම ජිම්නාස්ටික් ක්‍රීඩාවේ යෙදී සිටි අතර, මගේ පළමු සිතුවිල්ල දෙවියන් වහන්සේට කැප නොකළෙමි.
300. යාච්yingා කරන විට, මා තරණය කිරීමට කම්මැලි වූ අතර, මගේ නරක සිතුවිලි විශ්ලේෂණය කර, සොහොන පිටුපස මා බලා සිටින්නේ කුමක් දැයි නොසිතුවෙමි.
301. මම යාච් toාවට ඉක්මන් වීමි, කම්මැලිකම නිසා එය කෙටි කර නිසි අවධානයකින් තොරව කියවා බැලුවෙමි.
302. ඇය සිය අසල්වැසියන්ට සහ හිතමිතුරන්ට ඇගේ දුක් ගැනවිල්ල පැවසුවාය. නරක ආදර්ශ ලබා දුන් ස්ථාන නැරඹීම.
303. නිහතමානීකම හා ප්‍රේමය නැති පුද්ගලයෙකුට ඇය අවවාද කළාය. මගේ අසල්වැසියා නිවැරදි කිරීමේදී මම කෝපයට පත් වීමි.
304. මම හැම විටම නිවාඩු සහ ඉරිදා දිනවල අයිකන පහන දැල්වූයේ නැත.
305. ඉරිදා මම පල්ලියට ගියේ නැත, නමුත් හතු, බෙරි සඳහා ...
306. අවශ්‍යයට වඩා වැඩි ඉතුරුම් ප්‍රමාණයක් තිබුණි.
307. ඇගේ අසල්වැසියාට සේවය කිරීම සඳහා ශක්තිය සහ සෞඛ්‍යය ඉතිරි කර ගන්න.
308. සිදු වූ දෙය ගැන ඇය තම අසල්වැසියාට නින්දා කළාය.
309. පන්සලට යන මාර්ගයේ ගමන් කරමින්, මම නිතරම යාච් readා කියවන්නේ නැත.
310. පුද්ගලයෙකු හෙළා දකින විට ඇය වංචා කළාය.
311. ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයාට ඊර්ෂ්‍යා කළාය, තම ප්‍රතිවාදියා ද්වේශයෙන් සිහිපත් කළාය, ඇගේ මරණය ප්‍රාර්ථනා කළාය, සුව කරන්නාගේ අපහාසයෙන් ඇයව මරණයට පත් කළාය.
312. ඇය මිනිසුන්ට ඉල්ලීම හා අගෞරව කිරීම ය. ඇය අසල්වාසීන් සමඟ කළ සංවාද බාර ගත්තාය. පන්සලට යන ගමනේදී ඇය මට වඩා වයසින් වැඩි අයව අභිබවා ගිය අතර, මට වඩා පසුගාමී අය එනතෙක් බලා සිටියේ නැත.
313. ඇය සිය හැකියාවන් භූමික ආශීර්වාද සඳහා යොමු කළාය.
314. ඇයගේ ආත්මික පියාට ඇය ඊර්ෂ්‍යා කළාය.
315. මම සැමවිටම නිවැරදි වීමට උත්සාහ කළෙමි.
316. ඇය අනවශ්‍ය දේ ඇසුවාය.
317. තාවකාලික දේ ගැන හැepුවා.
318. ඇය සිහින අර්ථකථනය කර ඒවා බැරෑරුම් ලෙස සැලකුවාය.
319. නපුරෙන් කළ ඇගේ පාපය ගැන ඇය පුරසාරම් දෙඩුවාය.
320. හවුලේ සිටීමෙන් පසු, ඇයව පාපයෙන් ආරක්ෂා කළේ නැත.
321. ඇය නිවස තුළ අදේවවාදී පොත් සහ කාඩ් සෙල්ලම් කරමින් සිටියාය.
322. ඔවුන් උපදෙස් දුන්නේ, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රියමනාප දැයි නොදැන, දෙවියන් වහන්සේගේ කටයුතු වලදී ඇය නොසැලකිලිමත් වූ බැවිනි.
323. ඇය ගෞරවයෙන් තොරව ප්‍රොස්පෝරා, ශුද්ධ වූ ජලය පිළිගත්තාය (ඇය ශුද්ධ වූ ජලය වැගිරෙව්වාය, ප්‍රොස්පෝරා කැබලි ඉසින්නීය).
324. ඇය ඇඳට ගොස් යාච් withoutාවක් නොකර නැගිට්ටාය.
325. ඇගේ දරුවන්ගේ නපුරු ක්‍රියාවන් ගැන අවධානය යොමු නොකර ඇය සුරතල් කළාය.
326. තනතුරේදී ඇය බලවත් තේ, කෝපි සහ වෙනත් බීම වර්ග පානය කිරීමට ප්‍රිය කරමින් දැඩි හිංසනයක යෙදී සිටියාය.
327. මම ටිකට් ගත්තා, පසුපස දොරෙන් ආහාර, ටිකට් පතක් නොමැතිව බසයේ ගියෙමි.
328. ඇය තම අසල්වැසියාට සේවය කිරීමට ඉහළින් යාච් andාව සහ පල්ලිය තැබුවාය.
329. බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ මැසිවිලි නැඟීමෙන් ඇය දුක දරා ගත්තාය.
330. තෙහෙට්ටුව සහ අසනීපයෙන් කෝපයට පත් වේ.
331. ඇය විරුද්ධ ලිංගයේ අය සමඟ අත්තනෝමතික ලෙස සැලකුවා ය.
332. ලෞකික කටයුතු සිහි කළ විට, ඇය යාච් .ාවක් කළාය.
333. අසනීප වූවන්ට හා ළමයින්ට කෑමට හා බීමට බල කෙරෙයි.
334. ඇය දුෂ්ට මිනිසුන්ට නින්දා කළ අතර, ඔවුන්ගේ පරිවර්‍තනය සෙව්වේ නැත.
335. නරක ක්‍රියාවක් සඳහා ඇය දැන මුදල් ලබා දුන්නාය.
336. ආරාධනයක් නොමැතිව මම නිවසට ඇතුළු වූ අතර, ඉරිතැලීම තුළින්, ජනේලයෙන්, යතුරු සිදුර තුළට එබී, දොරට හොරෙන් බැලුවෙමි.
337. ඇය ආගන්තුකයන්ට රහස් භාර දුන්නාය.
338. කුසගින්නෙන් තොරව ආහාර ගැනීම.
339. මම වැරදි සමඟ යාච් readා කියවා, ව්‍යාකූල වී, අතපසු වී, වැරදි ලෙස අවධාරණය කළෙමි.
340. ඇය සිය සැමියා සමඟ ආශාවෙන් ජීවත් වූවාය. ඇය විකෘති කිරීම් සහ මාංසික සතුට ඉවසා සිටියාය.
341. ඇය ණයට දී ණය ආපසු ඉල්ලා සිටියාය.
342. දෙවියන් වහන්සේ හෙළි කළ දේට වඩා දිව්‍යමය වස්තූන් ගැන ඉගෙන ගැනීමට ඇය උත්සාහ කළාය.
343. ශරීරයේ චලනය, හැසිරීම සහ අභිනයෙන් ඇය පව් කළාය.
344. පුරසාරම් දෙඩූ, පුරසාරම් දෙඩූ ඇය ආදර්ශයක් තැබුවාය.
345. පාපය සිහි කිරීමෙන් සතුටට පත් වූ ඇය භූමික දේ ගැන දැඩි ලෙස කතා කළාය.
346. මම දේවමාළිගාවට ගොස් නැවත හිස් කථාවක් කළෙමි.
347. මම මගේ ජීවිතය සහ දේපල රක්‍ෂණය කළෙමි, මට රක්‍ෂණයෙන් මුදල් ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය විය.
348. වින්දනයට තණ්හා, නිර්දෝෂී විය.
349. ඇය වැඩිමහල්ලා සමඟ කළ සංවාද සහ ඇගේ පරීක්ෂාවන් අන් අයට ද පැවසුවාය.
350. පරිත්‍යාගශීලියෙකු වූයේ අසල්වැසියාට ඇති ආදරය නිසා නොව, මත්පැන්, නිදහස් දින සහ මුදල් සඳහා ය.
351. නිර්භීතව හා හිතාමතාම ශෝකයට හා පෙළඹවීම් වලට ඇද වැටුණි.
352. මට මග හැරුණි, සංචාරක හා විනෝදාස්වාදය ගැන සිහින මැව්වෙමි.
353. කෝපයෙන් වැරදි තීරණ ගත්තා.
354. යාච් .ාවේදී සිතුවිල්ල නිසා මම අවධානය වෙනතකට යොමු වීමි.
355. මාංසික විනෝදය සඳහා දකුණට ගමන් කළේය.
356. මම යාච් ofාවේ වේලාව එදිනෙදා කටයුතු සඳහා භාවිතා කළෙමි.
357. ඇය වචන විකෘති කළාය, අන් අයගේ සිතුවිලි විකෘති කළාය, සිය අප්‍රසාදය හ. නඟා ප්‍රකාශ කළාය.
358. මම ඇදහිලිවන්තයෙකු බව මගේ අසල්වැසියන්ට පාපොච්චාරණය කිරීමට ලැජ්ජාවට පත් වූ අතර මම දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාවට පැමිණියෙමි.
359. ඇය නපුරුයි, උසස් අවස්ථාවලදී යුක්තිය ඉල්ලා, පැමිණිලි ලිව්වා.
360. දේවමාළිගාවට නොපැමිණි සහ පසුතැවිලි නොවන අය ඇය හෙළා දුටුවාය.
361. මම ලොතරැයි ටිකට් මිලදී ගත්තේ පොහොසත් වීමේ බලාපොරොත්තුවෙනි.
362. දානය දී යාචකයාට රළු ලෙස මඩ ගැසීය.
363. මම ඔවුන්ගේ ගර්භාෂයේ වහලුන් වූ සහ මාංසික ආශාවන් ඇති ඊගෝවාදීන්ගේ උපදෙස් වලට සවන් දුන්නෙමි.
364. ඇගේ අසල්වැසියාගෙන් ආචාර කරමින් ආඩම්බරයෙන් බලා සිටි ඇය ස්වයං-උසස් කිරීමේ කටයුතුවල නිරත වූවාය.
365. නිරාහාරව සිටීමෙන් මම බරක් වී එහි අවසානය දෙස බලා සිටියෙමි.
366. පිළිකුලක් නොමැතිව මිනිසුන්ගෙන් ඇය දුර්ගන්ධය දරා නැත.
367. කෝපයෙන් ඇය මිනිසුන් හෙළා දුටුවේ අප සැම පව්කාරයන් බව අමතක කරමිනි.
368. ඇය නින්දට ගියා, දවසේ ක්‍රියාවන් මතක නැති අතර ඇගේ පව් වෙනුවෙන් කඳුළු සැලුවේ නැත.
369. පල්ලියේ චාරිත්රය සහ ශුද්ධ වූ පියවරුන්ගේ සම්ප්රදාය ඇය තබා නැත.
370. ඇය නිවසේදී වොඩ්කා සමඟ උදව් සඳහා වන්දි ගෙව්වා, බීමතින් මිනිසුන් පෙළඹුවාය.
371. නිරාහාරව සිටියදී ඇය ආහාර වල උපක්‍රම කළාය.
372. මදුරුවෙකු, මැස්සෙකු සහ අනෙකුත් කෘමීන් දෂ්ට කළ විට යාච් fromාවෙන් අවධානය වෙනතකට යොමු වේ.
373. මිනිස් කෘතඥතාවය නොදැක ඇය යහපත් ක්‍රියාවන් කිරීමෙන් වැළකී සිටියාය.
374. අපිරිසිදු වැඩ වලින් :ත් වන්න: වැසිකිලිය පිරිසිදු කිරීම, කසල එකතු කිරීම.
375. මව්කිරි දීමේ කාලය තුළ ඇය විවාහයෙන් වැළකී සිටියේ නැත.
376. පල්ලියේ ඇය පූජාසනය සහ ශුද්ධ නිරූපක වෙත පිටුපසට වී සිටියාය.
377. ඇය උමතු මනෝභාවයෙන් පෙළෙන සංකීර්ණ ආහාර පිසුවාය.
378. මම විනෝදාත්මක පොත් කියෙව්වේ ශුද්ධ වූ පියවරුන්ගේ ධර්ම ග්‍රන්ථ නොව සතුටින් ය.
379. මම රූපවාහිනිය නැරඹුවෙමි, දවස පුරාම "පෙට්ටියේ" ගත කළෙමි, නමුත් අයිකන ඉදිරිපිට යාච් inාවේ නොසිටිමි.
380. මම ලෞකික ලෞකික සංගීතයට සවන් දුන්නෙමි.
381. පුරුෂයින් හා ස්ත්‍රීන් සමඟ තොල් සිප ගැනීමට ප්‍රිය කළ, කායික වින්දනය සඳහා ආශා කළ, මිත්‍රත්වයේ සැනසීම සෙව්වාය.
382. කප්පම් ගැනීම් සහ වංචා කිරීම, විනිශ්චය කිරීම සහ මිනිසුන් ගැන සාකච්ඡා කිරීම.
383. නිරාහාරව සිටීමේදී ඒකාකාරී, කෙට්ටු ආහාර කෙරෙහි මට පිළිකුලක් දැනුණි.
384. දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය නුසුදුසු මිනිසුන්ට කථා කළේය ("arරන් ඉදිරිපිට මුතු විසි කිරීමට නොවේ").
385. ඇය ශුද්ධ වූ අයිකන නොසලකා හරින ලදි, නියමිත වේලාවට ඒවා දූවිල්ලෙන් පිස දැමුවේ නැත.
386. පල්ලියේ නිවාඩු දිනවලට සුබ පැතුම් ලිවීමට මම කම්මැලියි.
387. ඇය ලෞකික ක්‍රීඩා සහ විනෝදාස්වාදය සඳහා කාලය ගත කළාය: චෙක්, බැක්ගාමන්, ලොටෝ, කාඩ්, චෙස්, රෝලිං පින්, රයුකී, රූබික් කියුබ් සහ වෙනත්.
388. ඇය අසනීප ගැන කතා කළාය, මන්තර ගුරුකම් කරන්නන් හමුවීමට උපදෙස් දුන්නා, මන්තර ගුරුකම් කරන්නන්ගේ ලිපිනයන් දුන්නාය.
389. ඇය සංඥා සහ මන්තර ගුරුකම් විශ්වාස කළාය: ඇය ඇගේ වම් උරහිස මත කෙළ ගැසුවාය, කළු පූසෙක් දිව ගියාය, හැන්දක්, දෙබලක වැටුණා යනාදිය.
390. කෝපයට පත් තැනැත්තාගේ කෝපයට ඇය තියුණු ලෙස පිළිතුරු දුන්නාය.
391. මගේ කෝපයේ සාධාරණීකරණය සහ යුක්තිය ඔප්පු කිරීමට මම උත්සාහ කළෙමි.
392. කරදරකාරී, මිනිසුන්ගේ නින්දට බාධා කිරීම, ආහාරයෙන් ඔවුන්ව ctedත් කිරීම.
393. විරුද්ධ ලිංගයේ තරුණයන් සමඟ සුළු කථා කිරීමෙන් විවේක ගන්න.
394. නිෂ්ඵල කතාබහ, කුතුහලය, ගින්නෙහි සිරවී අනතුරු වලට සහභාගී විය.
395. අසනීප සඳහා ප්‍රතිකාර කිරීම සහ වෛද්‍යවරයෙකු හමුවීම අනවශ්‍ය යැයි මම සැලකුවෙමි.
396. ඉක්මන් නීතිය ක්‍රියාත්මක කිරීමෙන් මම සන්සුන් වීමට උත්සාහ කළෙමි.
397. වැඩ කිරීමේදී ඕනෑවට වඩා කරදර.
398. මස් කන සතියේ මම ගොඩක් කෑවා.
399. ඇය තම අසල්වැසියන්ට වැරදි උපදෙස් ලබා දුන්නාය.
400. ඇය ලැජ්ජාසහගත කථා පැවසුවාය.
401. බලධාරීන් සතුටු කිරීම සඳහා ඇය ශුද්ධ අයිකන වසා දැමුවාය.
402. මහලු වියේදී සහ ඔහුගේ මනසේ දුප්පත්කමේදී ඇය පිරිමියෙකු නොසලකා හැරියාය.
403. ඇය ඇගේ නිරුවත් සිරුරට දෑත් දිගු කර, බැලූ බැල්මට සහ දෑතින් රහස් එළියට අත තැබුවාය.
404. ඇය දරුවන්ට කෝපයෙන්, දැඩි උද්‍යෝගයකින්, අපයෝජනයෙන් සහ ශාපයෙන් ද punුවම් කළාය.
405. දරුවන්ට ඔත්තු බැලීමට, සවන් දීමට, පිම්පියන්ට ඉගැන්නුවා.
406. ඇය තම දරුවන්ව සුරතල් කළාය, ඔවුන්ගේ නරක ක්‍රියා කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකළාය.
407. ඇගේ ශරීරය කෙරෙහි සාතන් භීතියක් ඇති වූ ඇය, රැළි රැළි, අළු කෙස් වලට බිය වූවාය.
408. ඉල්ලීම් වලින් අන් අයට බරක් විය.
409. මිනිසුන්ගේ අවාසනාව මත මම ඔවුන්ගේ පව්කාරකම ගැන නිගමනවලට එළඹියෙමි.
410. ඇය අපහාසාත්මක හා නිර්නාමික ලිපි ලිවීය, අසභ්‍ය වචන කතා කළාය, දුරකථනයෙන් මිනිසුන්ට බාධා කළාය, උපකල්පනය කළ නමක් යටතේ විහිළු කළාය.
411. අයිතිකරුගේ අවසරයකින් තොරව ඇඳ මත හිඳ ගන්න.
412. යාච් Atාවේදී ඇය ස්වාමින් වහන්සේව මවා ගත්තාය.
413. දිව්‍යමය කියවීමේදී සහ සවන් දීමේදී සාතන්ගේ සිනහවට පහර දුන්නේය.
414. කපටි මිනිසුන් විශ්වාස කරන ඒ ගැන නොදන්නා මිනිසුන්ගෙන් ඇය උපදෙස් ඉල්ලා සිටියාය.
415. මම උසස්කම, එදිරිවාදිකම්, සම්මුඛ පරීක්‍ෂණ දිනුවා, තරගවලට සහභාගි වුණා.
416. ඇය සුවිශේෂය වාසනාවන්ත පොතක් ලෙස සැලකුවාය.
417. අනුන්ගේ වතුවල අනවසරයෙන් බෙරි, මල්, අතු කැඩුවා.
418. නිරාහාරව සිටියදී ඇය මිනිසුන් කෙරෙහි කාරුණික ආකල්පයක් නොතිබූ අතර උපවාසය උල්ලංඝනය කළාය.
419. මම සැම විටම පාපය අවබෝධ කරගෙන පසුතැවුනේ නැත.
420. මම ලෞකික වාර්තා වලට සවන් දුනිමි, වීඩියෝ සහ අසභ්‍ය චිත්‍රපට නැරඹීමෙන් පව් කළෙමි, වෙනත් ලෞකික සැප සම්පත් තුළ සැහැල්ලුවෙන් සිටියෙමි.
421. මගේ අසල්වැසියා සමඟ සතුරුකම් කරමින් මම යාච් readාවක් කියෙව්වා.
422. ඇය හිස වසා නොගෙන තොප්පියකින් යාච්yedා කළාය.
423. ඇය සංඥා විශ්වාස කළාය.
424. දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය ලියන ලද කඩදාසි ඇය අවිධිමත් ලෙස භාවිතා කළාය.
425. උසස් අධ්‍යාපනය ලබා ඇති පුද්ගලයින් මවාගෙන ඇගේ සාක්ෂරතාව සහ පණ්ඩිතභාවය ගැන ඇය ආඩම්බර වූවාය.
426. ඇය සොයාගත් මුදල් ලබා ගත්තාය.
427. පල්ලියේදී ඇය බෑග් සහ දේවල් ජනේල මත තැබුවාය.
428. මම සතුටක් සඳහා කාරයක, මෝටර් බෝට්ටුවක, බයිසිකලයක නැගී ගියෙමි.
429. මිනිසුන්ගේ දිවුරුම් වලට සවන් දෙමින් මම අන් අයගේ නපුරු වචන නැවත කීවෙමි.
430. මම පුවත්පත්, පොත්, ලෞකික සඟරා ඉතා උනන්දුවෙන් කියවමි.
431. දුගීන්, දුප්පතුන් සහ රෝගීන්ගෙන් f පිළිකුල් කළ අතර ඔවුන්ගෙන් දුගඳ හමන්නට විය.
432. ඇය නින්දිත පව්, මිනීමැරුම්, ගබ්සා කිරීම් ආදිය නොකිරීම ගැන ආඩම්බර වූවාය.
433. තනතුරු ආරම්භ වීමට පෙර ඇය අධික ලෙස ආහාර ගනිමින් බිව්වාය.
434. ඒ සඳහා කිසිදු අවශ්‍යතාවක් නොමැතිව අනවශ්‍ය දේ අත්පත් කර ගැනීම.
435. නාස්තිකාර නින්දෙන් පසු, මම නිතරම කෙලෙස් සඳහා යාච් readා කියවා නැත.
436. අලුත් අවුරුද්ද සමරමින්, වෙස් මුහුණු සහ අසභ්‍ය ඇඳුම් ඇඳගෙන, බීමත්ව, දිවුරමින්, අධික ලෙස ආහාරගෙන, පව් කළා.
437. ඇය තම අසල්වැසියාට හානි කළාය, අනුන්ගේ දේ නරක් කළාය.
438. ඇය නම් රහිත “අනාගතවක්තෘවරුන්” විශ්වාස කළ අතර, “ශුද්ධ අකුරු”, “දෙවියන්ගේ මවගේ සිහිනය”, ඇය විසින්ම ඒවා පිටපත් කර අන් අයට ලබා දුන්නාය.
439. විවේචන හා හෙළා දැකීමේ හැඟීමකින් මම පල්ලියේ දේශනා වලට සවන් දුන්නෙමි.
440. මම මගේ ඉපැයීම් පව්කාර ආශාවන් හා විනෝදය සඳහා භාවිතා කළෙමි.
441. පූජකවරුන් හා භික්ෂූන් වහන්සේලා ගැන නරක කටකතා පැතිරවීම.
442. නිරූපකය, සුවිශේෂය, කුරුසය සිප ගැනීමට ඉක්මන් වෙමින් ඇය පල්ලිය වටා තල්ලු කළාය.
443. ඇය ආඩම්බර වූ අතර, දුප්පත්කම සහ හිඟකම නිසා ඇය කෝප වී ස්වාමින් වහන්සේට එරෙහිව මැසිවිලි නැඟුවාය.
444. මම ප්‍රසිද්ධියේ මුත්‍රා කළ අතර ඒ ගැන විහිළු කළෙමි.
445. ගත් ණය සෑම විටම නියමිත වේලාවට දුන්නේ නැත.
446. පාපොච්චාරණය කිරීමේදී ඇගේ පව්වලට සමාව ලබා ගත්තාය.
447. ඇගේ අසල්වැසියාගේ අවාසනාව ගැන ඇය සතුටු වූවාය.
448. අන් අයට උපදෙස් දෙන, අත්‍යාවශ්‍ය ස්වරයකින් ඉගැන්වීය.
449. ඇය මිනිසුන් සමඟ ඔවුන්ගේ දුෂ්ටකම් බෙදා ගත් අතර මෙම දුෂ්ටකම් තුළින් ඒවා තහවුරු කළාය.
450. දේවමාළිගාවේ, අයිකන අසල, ඒව මේසය අසල ස්ථානයක් සඳහා මම මිනිසුන් සමඟ රණ්ඩු කළෙමි.
451. නොදැනුවත්වම සතුන්ට වේදනාවක් ඇති කළේය.
452. ඇය ඥාතීන්ගේ සොහොන අසල වොඩ්කා වීදුරුවක් තැබුවාය.
453. පාපොච්චාරණය කිරීමේ සක්‍රමේන්තුව සඳහා මම ප්‍රමාණවත් ලෙස සූදානම් නොවෙමි.
454. ක්‍රීඩා, ප්‍රදර්ශන නැරඹීම යනාදිය මඟින් ඇය ඉරිදා සහ නිවාඩු දිනවල පාරිශුද්ධ භාවය උල්ලංඝනය කළාය.
455. වගාවන්ට හානි වූ විට, ගවයන් කෙරෙහි ඇය අපිරිසිදු වචන සපථ කළාය.
456. සුසාන භූමි වල දින නියම කර, කුඩා අවධියේ දිව ගොස් එහි සැඟවී සෙල්ලම් කළේය.
457. විවාහයට පෙර ලිංගික සංසර්ගයට අවසර දීම.
458. පාපයක් කිරීමට සිත හදා ගැනීම සඳහා ඇය විශේෂයෙන් බීමතින් සිටි අතර වයින් සමඟ medicinesෂධ භාවිතා කර ඇයව තවත් මත් කරවීය.
459. මේ සඳහා මත්පැන්, උකස් කළ දේවල් සහ ලියකියවිලි ඉල්ලා සිටියේය.
460. තමා වෙත අවධානය යොමු කරවා ගැනීම සඳහා, ඇය කනස්සල්ලට පත් කිරීම සඳහා ඇය සියදිවි නසා ගැනීමට උත්සාහ කළාය.
461. මම කුඩා කාලයේ ගුරුවරුන්ට ඇහුම්කන් දුන්නේ නැත, පාඩම් හොඳින් පිළියෙල නොකළෙමි, කම්මැලියෙමි, පන්ති වලට බාධා කළෙමි.
462. පන්සල් වල ඇති කැෆේ සහ අවන්හල් නැරඹීම.
463. ඇය අවන්හලක, වේදිකාවේ, විවිධ ප්‍රසංගයක නටමින් ගායනා කළාය.
464. ප්‍රවාහනයේදී, තදබල ලෙස, ස්පර්ශ කිරීමෙන් මට සතුටක් දැනුනි, ඒවා වළක්වා ගැනීමට උත්සාහ නොකළෙමි.
465. ද theුවම සඳහා ඇය දෙමාපියන්ගේ සිත් රිදවා ගත් අතර, මෙම වැරදි දිගු කාලයක් මතකයේ තබාගෙන ඒවා අන් අයට පැවසුවාය.
466. එදිනෙදා කනස්සල්ල ඇදහිල්ලට, ගැලවීමට හා භක්තිවන්තකමට බාධා කරන බව ඇය සහතික වූ අතර, තම තරුණ අවධියේදී කිසිවෙකු ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ල ඉගැන්වූයේ නැතැයි කියා ඇය සාධාරණීකරණය කළාය.
467. නිෂ්ඵල වැඩ, නිෂ්ඵලකම, සංවාද සඳහා කාලය නාස්ති කිරීම.
468. සිහින අර්ථ නිරූපනයේ යෙදී සිටියේය.
469. දැඩි විරෝධයෙන් ඇය විරුද්ධ වූවාය, සටන් කළාය, ශාප කළෙමි.
470. ඇය සොරකම් කිරීමෙන් පව් කළාය, ළමා වියේදී ඇය බිත්තර සොරකම් කළ අතර ඒවා ගබඩාවට භාර දුන්නාය.
471. ඇය නිෂ්ඵල, ආඩම්බර, ඇගේ දෙමාපියන්ට ගරු නොකළ, බලධාරීන්ට කීකරු වූයේ නැත.
472. ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ලෙන් ඇදහිල්ල, සැකයන් සහ ඇදහිල්ල අත්හැරීම යන විෂය ගැන ඇය වැරදි මතයක් දැරූ අතර, මිථ්‍යා දෘෂ්ටියේ යෙදී සිටියාය.
473. ඇය සොදොම් පාපයක් කළාය (සතුන් සමඟ, දුෂ්ටයන් සමඟ සංසර්ගයේ යෙදීමෙන් අනාචාර සබඳතාවක් ඇති විය).

එය උණුසුම් විය යුතු නිසා සෙල්සියස් අංශක 473 ක් තරම්. පව් කිරීමට බිය වන්න. නිරය ඊටත් වඩා උණුසුම් ය!

පසුතැවිලි වීමේ සක්‍රමේන්තුවේදී පමණක්, සිත් තැවුලක් ඇති පුද්ගලයෙකු පූජකයා වෙත පව් කැඳවා, පසුතැවිලි වූ තැනැත්තා කෙරෙහි අවසර ඉල්ලීමේ යාච් isාවක් කියවන විට, දෙවියන් වහන්සේ පව් කමා කරන්නේ එවිට පමණි!

පසුතැවීමේ සක්‍රමේන්තුවේදී පූජකයාගෙන් පාපය සඟවන තැනැත්තා ඊටත් වඩා දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි පාපය ලබයි!

වෙබ් අඩවියෙන් පිටපත් කරන ලද තොරතුරු මූලාශ්රය: http://hramsatka.orthodoxy.ru/bib/bib00003.htm

පල්ලියේ යහපතක්ම වේවා !!!ගෙදර බෙදා හැරීම !!!කොරියර් වෙත ගෙවන්න !!!

දේවමාළිගාවට උදව් කරන්න !!!

පොත්

ඉදිරියට එන සිදුවීම් සහ ප්‍රවෘත්ති සමඟ යාවත්කාලීනව සිටින්න!

කණ්ඩායමට සම්බන්ධ වන්න - ඩොබ්රින්ස්කි පන්සල

පාපොච්චාරණය (පසුතැවීම) ක්රිස්තියානි පූජාවන් හතෙන් එකක් වන අතර, පසුතැවිලි වන පුද්ගලයෙකු තම පාප පූජකයෙකුට පාපොච්චාරණය කර, පෙනෙන ලෙස පව් සමාව (අවසරයෙන් කරන යාච් readingාවක් කියවීම) ඔවුන්ගෙන් නොපෙනෙන ලෙස මුදා හැරේ. ස්වාමි වූ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින්ම. මෙම සක්‍රමේන්තුව ස්ථාපිත කළේ ගැලවුම්කරුවා විසින් වන අතර ඔහු තම ගෝලයන්ට මෙසේ කීවේය: “ඇත්තෙන්ම මම ඔබට කියමි, ඔබ පොළොවේ කුමක් බැඳ තැබුවද එය ස්වර්ගයේ බැඳී ඇත. තවද, පොළොවේ ඔබ ඉඩ දෙන දේ (ගලවා දැමීමට) ස්වර්ගයට ඉඩ දෙනු ඇත "(මතෙව්ගේ සුවිශේෂය, ච .18, 18 පදය). තවද වෙනත් තැනක:" ශුද්ධාත්මයාණන් ලබා ගන්න: ඔබ පව් කමා කරන්නේ කාටද, එය එසේ වනු ඇත. සමාව දී ඇත; ඔබ හැර යන්නේ කවුරුන් මතද, ඔවුන් රැඳී සිටින්නේ කවුරුන්ද යන්න මත "(ජොන්ගේ සුවිශේෂය, ch. 20, 22-23 පද). අනෙක් අතට, ප්‍රේරිතයන් තම අනුප්‍රාප්තිකයින්ට "ගෙතීමට හා ඉඩ දීමට" බලය පැවරූහ - රදගුරුවරු, පැවිදි කිරීමේ පූජාව (පූජක තන්ත්‍රය) සිදු කරන විට, මෙම බලය පූජකයන්ට පැවරූහ.

ශුද්ධ වූ පියවරුන් පසුතැවීම දෙවන බව්තීස්මය ලෙස හඳුන්වයි: බව්තීස්ම වීමේදී අපගේ මුල් දෙමාපියන් වන ආදම් සහ ඒවගෙන් උපතේදී ඔහුට සම්ප්‍රේෂණය වූ මුල් පාපයේ බලයෙන් පුද්ගලයෙකු පවිත්‍ර වුවහොත් පසුතැවිලි වීම ඔහුගේම පාපයේ අපිරිසිදුකමෙන් සෝදා දමයි. බව්තීස්ම කිරීමේ පූජාවෙන් පසු ඔහු.

පසුතැවිලි වූ තැනැත්තාගේ පශ්චාත්තාපය සිදු කිරීම සඳහා එය අවශ්‍ය වේ: ඔහුගේ පව්කාරකම ගැන දැනුවත් වීම, ඔහුගේ පාප ගැන අවංකව පසුතැවිලි වීම, පාපය අත්හැරීමට ඇති ආශාව සහ එය නැවත නොකිරීමට, යේසුස් කෙරෙහි විශ්වාසය පූජකයාගේ යාච් throughාව තුළින් අවංකව පාපොච්චාරණය කළ පව් පිරිසිදු කිරීමට සහ සේදීමට පාපොච්චාරණ පූජාවට බලය ඇතැයි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සහ ඔහුගේ දයාව කෙරෙහි විශ්වාසය.

අපොස්තුළු ජෝන් පවසයි: "අපට පාපයක් නැතැයි අපි පැවසුවහොත්, අපි අපවම රවටා ගන්නා අතර සත්‍යය අප තුළ නැත" (1 යොහන්, 1, 7 පදය). ඒ අතරම, අපට බොහෝ පුද්ගලයින්ගෙන් අසන්නට ලැබේ: “මම මරන්නේ නැහැ, මම හොරකම් කරන්නේ නැහැ, මම නැහැ

මම කාමමිථ්‍යාචාරය කරමි, එබැවින් මම කුමක් ගැන පසුතැවිලි විය යුතුද? " නමුත් අපි දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥා හොඳින් අධ්‍යයනය කළහොත් එයින් බොහෝ දේට එරෙහිව අප පව් කරන බව අපට පෙනී යනු ඇත. සාම්ප්‍රදායිකව, පුද්ගලයෙකු විසින් කරන ලද සියලු පාප කණ්ඩායම් තුනකට බෙදිය හැකිය: දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධව පව්, අසල්වැසියන්ට එරෙහිව පව් සහ තමාට විරුද්ධව පව්.

දෙවියන් වහන්සේට ස්තූති නොකිරීම.

අවිශ්වාසය. විශ්වාසය ගැන සැකයක්. අදේවවාදී හැදී වැඩීමකින් ඔවුන්ගේ අවිශ්වාසය සාධාරණීකරණය කිරීම.

ඇදහිල්ල අත්හැරීම, බියගුලු නිශ්ශබ්දතාවය, ඔවුන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ඇදහිල්ලට අපහාස කරන විට, කුරුසියක් පැළඳ නොසිට, විවිධ නිකායන් වෙත සංචාරය කරති.

දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය නිෂ්ඵල ලෙස සඳහන් කිරීම (දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය යාච් inාවේදී හෝ ඔහු ගැන දැහැමි සංවාදයකදී සඳහන් නොවන විට).

සමිඳාණන් වහන්සේගේ නාමයෙන් දිවුරුම් දීම.

පේන කීම, ආච්චිලා සමඟ මුමුණමින් ප්‍රතිකාර කිරීම, මනෝ විද්‍යාවන් වෙත හැරීම, කළු, සුදු සහ වෙනත් මැජික් පිළිබඳ පොත් කියවීම, ගුප්ත සාහිත්‍යය සහ විවිධ ව්‍යාජ ඉගැන්වීම් කියවීම සහ බෙදා හැරීම.

සියදිවි නසාගැනීමේ සිතුවිලි.

කාඩ් සෙල්ලම් කිරීම සහ වෙනත් සූදුව.

උදෑසන සහ සවස යාච් rulesා කිරීමේ නීතිරීති වලට අනුකූල නොවීම.

ඉරිදා සහ නිවාඩු දිනවල දේවමාළිගාවට යාමට නොහැකි වීම.

බදාදා සහ සිකුරාදා දිනවල උපවාස නොකිරීම, පල්ලිය විසින් ස්ථාපිත කරන ලද වෙනත් උපවාසයන් උල්ලංඝනය කිරීම.

ශුද්ධ ලියවිල්ල නොමැකෙන (දිනපතා නොවන) කියවීම, ආත්මීය සාහිත්‍යය.

දෙවියන් වහන්සේට දුන් පොරොන්දු කඩ කිරීම.

දුෂ්කර අවස්ථාවන්හි බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය කෙරෙහි අවිශ්වාසය, මහලු වියට බිය, දුප්පත්කම, අසනීප.

යාච් inාවේදී නොසැලකිලිමත්කම, නමස්කාරයේදී එදිනෙදා ජීවිතයේ සිතුවිලි.

පල්ලිය සහ එහි සේවකයින් හෙළා දැකීම.

විවිධ භූමික දේවලට හා සැප සම්පත් වලට ඇබ්බැහි වීම.

දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව පිළිබඳ එක් බලාපොරොත්තුවක් තුළ පව්කාර ජීවිතයක් අඛණ්ඩව පැවතීම, එනම් දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි අධික විශ්වාසය.

රූපවාහිනිය නැරඹීම, යාච් forාව සඳහා කාලය වැය කරමින් විනෝදජනක පොත් කියවීම, සුවිශේෂය සහ අධ්‍යාත්මික සාහිත්‍යය කියවීම කාලය නාස්ති කිරීමකි.

පාපොච්චාරණය කිරීමේදී පව් සැඟවීම සහ ශුද්ධ අභිරහස් වල නුසුදුසු හවුලේ සිටීම.

ආත්ම විශ්වාසය, මිනිස් බලාපොරොත්තුව, එනම් සෑම දෙයක්ම දෙවියන් වහන්සේගේ අතේ ඇතැයි යන බලාපොරොත්තුව නොමැතිව තමන්ගේම ශක්තිය ගැන සහ කෙනෙකුගේ උදව් ගැන ඕනෑවට වඩා බලාපොරොත්තු තබා ගැනීම.

ක්‍රිස්තියානි ආගමෙන් බැහැරව දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම.

දැඩි කෝපය, කෝපය, කෝපය.

අහංකාරකම.

බොරු සාක්ෂි.

සමච්චල් කිරීම.

ඇවරිස්.

ණය ආපසු නොගෙවීම.

උපයන මුදල් ශ්‍රමය සඳහා ගෙවීමට අපොහොසත් වීම.

අවශ්‍යතා ඇති අයට ආධාර සැපයීමට අපොහොසත් වීම.

දෙමාපියන්ට අගෞරව කිරීම, ඔවුන්ගේ මහලු වයස සමඟ කෝපය.

වැඩිහිටියන්ට අගෞරව කිරීම.

ඔබේ වැඩ කටයුතු වල නොසැලකිලිමත්කම.

හෙළා දැකීම.

වෙනත් අයෙකුට පවරා ගැනීම සොරකමකි.

අසල්වාසීන් හා අසල්වාසීන් සමඟ ආරවුල්.

ඔබේ දරුවා කුසේදීම මරා දැමීම (ගබ්සාව), මිනීමැරුමක් කිරීමට අන් අයව පොළඹවා ගැනීම (ගබ්සාව).

වචනයෙන් මිනීමැරුම - අපවාදයෙන් හෝ හෙළා දකිමින් පුද්ගලයෙකු වේදනාකාරී තත්වයකට ගෙන ඒම සහ මරණය දක්වා පවා ගෙන ඒම.

මියගිය අය වෙනුවෙන් දැඩි යාච් prayerා කිරීම වෙනුවට මියගිය අය සැමරීමේදී මත්පැන් පානය කිරීම.

වාචිකභාවය, ඕපාදූප, නිෂ්ඵල කතා. ,

අසාධාරණ සිනහව.

අසභ්‍ය භාෂාව.

ස්වයං ආදරය.

ප්‍රසංගය සඳහා යහපත් ක්‍රියාවන් කිරීම.

නිෂ්ඵලකම.

පොහොසත් වීමට ඇති ආශාව.

මුදලට ඇති ආදරය.

ඊර්ෂ්යාව.

බීමත්කම, මත්ද්‍රව්‍ය භාවිතය.

කෑදරකම.

වේශ්‍යාකම - අසභ්‍ය සිතුවිලි ඇති කිරීම, අපිරිසිදු ආශාවන්, අසභ්‍ය ස්පර්ශයන්, කාමුක චිත්‍රපට නැරඹීම සහ ඒ හා සමාන පොත් කියවීම.

වේශ්‍යාකම යනු විවාහ නොවූ අයගේ ශාරීරික සමීපතාවයි.

කාමමිථ්‍යාචාරය යනු විවාහ විශ්වාසවන්තභාවය උල්ලංඝනය කිරීමකි.

වේශ්‍යාකම අස්වාභාවිකයි - සමලිංගික පුද්ගලයින්ගේ ශාරීරික සමීපභාවය, ස්වයං වින්දනය.

අනාචාරය යනු ආදරය කරන කෙනෙකු සමඟ ඥාති සංග්‍රහයක් හෝ ශාරීරික සමීපභාවයකි.

ඉහත පව් සාම්ප්‍රදායිකව කොටස් තුනකට බෙදුනද අවසානයේදී ඒවා සියල්ලම දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධව (උන් වහන්සේගේ ආඥා උල්ලංඝනය කිරීමෙන් හා එමගින් ඔහුට අපහාස කරන බැවින්) සහ අසල්වාසීන්ට එරෙහිව (සැබෑ ක්‍රිස්තියානි සබඳතා හා ප්‍රේමය හෙළි කිරීමට ඉඩ නොදෙන බැවින්) පව් ය. ), සහ තමාට විරුද්ධව (ඔවුන් ආත්මයේ ගැලවීම බෙදා හැරීමට බාධා කරන බැවින්).

තම පව් උදෙසා දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි පසුතැවිල්ල ගෙන ඒමට කැමති ඕනෑම කෙනෙක් පාපොච්චාරණ පූජාව සඳහා සූදානම් විය යුතුය. පාපොච්චාරණය සඳහා ඔබ කල්තියා සූදානම් විය යුතුය: පාපොච්චාරණය සහ හවුල් වීමේ පූජාවන් පිළිබඳ සාහිත්‍යය කියවීම සුදුසුය, ඔබේ සියලු පාප මතක තබා ගන්න, ඔබට ඒවා ලිවිය හැකිය

පාපොච්චාරණයට පෙර බැලීමට වෙනම පත්‍රිකාවක්. සමහර විට ලැයිස්තුගත පාපයන් සහිත පත්‍රිකාවක් පාපොච්චාරකයාට කියවීම සඳහා දෙනු ලැබේ, නමුත් ආත්මය බර කරන පාප විශේෂයෙන් ශබ්ද නඟා කිව යුතුය. පාපොච්චාරකයාට දිගු කතන්දර කීමට අවශ්‍ය නැත, පාපයම ප්‍රකාශ කිරීම ප්‍රමාණවත්ය. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔබ ඥාතීන් හෝ අසල්වාසීන් සමඟ සතුරුකම් කරන්නේ නම්, මෙම සතුරුකමට හේතුව කුමක්දැයි ඔබට කිව යුතු නැත - ඥාතීන් හෝ අසල්වාසීන් හෙළා දැකීමේ පාපය ගැන ඔබ පසුතැවිලි විය යුතුයි. දෙවියන් වහන්සේට සහ පාපොච්චාරකයාට වැදගත් වන්නේ පාප ලැයිස්තුව නොව පාපොච්චාරණය කළ තැනැත්තාගේ පසුතැවීමේ හැඟීම මිස විස්තරාත්මක කතන්දර නොව බිඳුණු හදවතකි. පාපොච්චාරණය යනු කෙනෙකුගේම අඩුපාඩු පිළිබඳ දැනුවත් කිරීමක් පමණක් නොව, සියල්ලටම වඩා, එයින් ඔවුන්ව පවිත්‍ර කිරීමේ පිපාසයක් බව මතක තබා ගත යුතුය. කිසිම අවස්ථාවක ස්වයං සාධාරණීකරණය පිළිගත නොහැකිය - මෙය තවදුරටත් පසුතැවීම නොවේ! ඇත්තාවු පසුතැවීම යනු කුමක්දැයි වැඩිහිටි සිලෝන් පැහැදිලි කරයි: "මෙය පව් කමා කිරීමේ ලකුණයි: ඔබ පාපයට වෛර කරන්නේ නම්, සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබේ පාපවලට සමාව දී ඇත."

පාපොච්චාරකයෙකු සමඟ අනාගත පාපොච්චාරණය සඳහා බරපතල පව් ලියා, දිනපතා සවස අතීතය විශ්ලේෂණය කර දිනපතා දෙවියන් වහන්සේ වෙත පසුතැවිලි වීමේ පුරුද්දක් ඇති කර ගැනීම හොඳය. අසල්වාසීන් සමඟ සංහිඳියාව ඇති කර ගත යුතු අතර සිත් රිදවා ඇති සෑම කෙනෙකුගෙන්ම සමාව අයැදීම අවශ්‍ය වේ. පාපොච්චාරණය සඳහා සූදානම් වීමේදී ඕතඩොක්ස් යාච් bookාවේ පොතේ දක්නට ලැබෙන පශ්චාත් කැනනය කියවා ඔබේ සවස යාච් ruleා නීතිය ශක්තිමත් කිරීම යෝග්‍ය වේ.

පාපොච්චාරණය කිරීම සඳහා, පල්ලියේ පාපෝච්චාරණ පූජාව සිදු වන්නේ කවදාදැයි ඔබ සොයා බැලිය යුතුය. සෑම දිනකම දේව මෙහෙය පැවැත්වෙන එම පල්ලිවල පාපොච්චාරණය කිරීමේ පූජාව ද දිනපතා සිදු කෙරේ. දෛනික සේවාවක් නොමැති පල්ලිවලම, ඔබ මුලින්ම සේවා කාලසටහන ගැන හුරු විය යුතුය.

වයස අවුරුදු හතට අඩු ළමයින් (පල්ලියේදී ඔවුන් ළදරුවන් ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ) පෙර පාපොච්චාරණයකින් තොරව හවුලේ පූජාව ආරම්භ කරන නමුත් කුඩා අවධියේ සිටම මෙම ශ්‍රේෂ්ඨයා කෙරෙහි ගෞරවනීය හැඟීමක් ඇති කර ගැනීම අවශ්‍ය වේ.

පූජාව. නිසි සූදානමකින් තොරව නිතර හවුල් වීම දරුවන් තුළ අනවශ්‍ය පුරුද්දක් පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කළ හැකිය. එළඹෙන හවුල සඳහා ළදරුවන් දින 2-3 කින් සූදානම් කිරීම සුදුසුය: සුවිශේෂය, සාන්තුවරයන්ගේ ජීවිත, ඔවුන් සමඟ වෙනත් ආත්මීය පොත් කියවන්න, කෙටි කරන්න, නැතහොත් රූපවාහිනිය නැරඹීම සම්පූර්ණයෙන්ම බැහැර කිරීම වඩා හොඳය (නමුත් මෙය කළ යුතුය. හවුල් වීමට සූදානම් වීමත් සමඟ දරුවා තුළ නිෂේධාත්මක ඇසුරු වර්ධනය නොකිරීමෙන් උපායශීලීව, උදෑසන හා නින්දට යාමට පෙර ඔවුන්ගේ යාච් followා පිළිපදින්න, පසුගිය දින ගැන දරුවා සමඟ කතා කර ඔහුගේම වැරදි ගැන ඔහු ලැජ්ජාවට පත් කරන්න. ප්රධාන දෙය නම් දෙමාපියන්ගේ පෞද්ගලික ආදර්ශය තරම් දරුවාට ඵලදායි කිසිවක් නොමැති බව මතක තබා ගැනීමයි.

වයස අවුරුදු හතේ සිට, ළමයින් (යෞවනයන්) දැනටමත් හවුල් පූජාව ආරම්භ කරන්නේ වැඩිහිටියන් මෙන් පාපොච්චාරණ පූජාවේ මූලික ක්‍රියාකාරිත්වයෙන් පසුව පමණි. බොහෝ ආකාරවලින්, කලින් කොටස් වල ලැයිස්තුගත කර ඇති පාපයන් දරුවන් තුළ ආවේනික වූවත්, තවමත්, දරුවන්ගේ පාපොච්චාරණයට එහි ලක්ෂණ ඇත. අවංකව පසුතැවිලි වීමට දරුවන් පෙලඹවීම සඳහා, පහත සඳහන් විය හැකි වැරදි ලැයිස්තුව කියවීමට ඔවුන්ට දිරිගන්වන්න:

ඔබ මේ සම්බන්ධයෙන් උදෑසන ඇඳේ වැතිරී උදෑසන යාච් ruleා කිරීමේ නීතිය මඟ හැරුණාද?

ඔහු යාච්yingා නොකර මේසයේ වාඩි වී හෝ යාච් withoutාවකින් තොරව නින්දට ගියේ නැද්ද?

වැදගත්ම ඕතඩොක්ස් යාච් prayersාවන් ඔබ හදවතින්ම දන්නවාද: "අපේ පියා", "යේසුස් යාච්yerාව", "කන්‍යා මරියා, ප්‍රීති වන්න", ඔබේ ස්වර්ගික අනුග්‍රාහකයාට කරන යාච් prayerාව, ඔබ එහි නම දරනවාද?

ඔබ සෑම ඉරිදාවකම පල්ලියට ගියාද?

දේව මාලිගාවට යාම වෙනුවට පල්ලියේ නිවාඩු දිනවල ඔබ විවිධ විනෝදාස්වාදයන් සමඟ ඔබව රැගෙන ගියාද?

ඔහු පල්ලියේ සේවයේ නියමාකාරයෙන් කටයුතු කළාද, පල්ලිය වටා දිව ගියාද, සම වයසේ මිතුරන් සමඟ හිස් සංවාද පැවැත්වුවාද, එමඟින් ඔවුන් පරීක්‍ෂා වලට යොමු කළාද?

ඔබ දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය අනවශ්‍ය ලෙස ප්‍රකාශ නොකළේ ද?

ඔබ හරස් සලකුණ නිවැරදිව හදනවාද, ඔබට හදිසියක් නැද්ද, ඔබ කුරුසයේ ලකුණ විකෘති කරනවාද?

යාච්yingා කිරීමේදී ඔහු බාහිර සිතුවිලි වලින් අවධානය වෙනතකට යොමු කළාද?

ඔබ සුවිශේෂය, වෙනත් අධ්‍යාත්මික පොත් කියවනවාද?

ඔබ පෙක්ටෝරල් කුරුසියක් පැළඳ සිටින අතර ඒ ගැන ඔබට ලැජ්ජාවක් නැද්ද?

ඔබ සැරසිලි ලෙස කුරුසයක් භාවිතා කරනවාද, එය පාපයක්ද?

නිදසුනක් වශයෙන්, රාශි චක්‍රයේ සලකුණු ලෙස ඔබ විවිධ ආමුලේට් පැළඳ සිටිනවාද?

ඔබ අනුමාන කළේ නැද්ද, ඔබ වාසනාව කීවේ නැද්ද?

බොරු ලැජ්ජාව නිසා ඔහු පාපෝච්චාරණය කර පූජකයා ඉදිරියේ තම පව් සඟවාගෙන, පසුව නුසුදුසු ලෙස හවුලේ ලැබුවාද?

ඔහුගේ ජයග්‍රහණ හා හැකියාවන් ගැන ඔහු සහ අනෙක් අය ගැන ඔහු ආඩම්බර වූයේ නැද්ද?

ඔබ කිසිවෙකු සමඟ වාද කළාද - වාදයක ඉහළ බලය ලබා ගැනීම සඳහා පමණක්ද?

ද punishmentුවමට බියෙන් ඔබ ඔබේ දෙමාපියන් රවටා ගත්තේද?

උපවාසයේදී ඔබ ඔබේ දෙමාපියන්ගේ අවසරයකින් තොරව නිහතමානී ආහාර අනුභව කළාද, උදාහරණයක් ලෙස අයිස් ක්‍රීම්?

ඔහු තම දෙමාපියන්ට කීකරු වූවාද, ඔහු ඔවුන් සමඟ වාද කළාද, ඔහු ඔවුන්ගෙන් මිල අධික මිලදී ගැනීමක් ඉල්ලා සිටියාද?

ඔබ කිසිවෙකුට පහර දුන්නාද? ඔබ මෙය කිරීමට අන් අයව පොළඹවා ගත්තේද?

ඔබ බාලයන් අමනාප කළාද?

ඔබ සතුන්ට හිංසා කළාද?

ඔබ කවුරු ගැනද ඕපාදූප කිව්වේ, ඔබ කවුරු ගැනද ඕපාදූප කළේ?

කිසියම් ශාරීරික ආබාධ සහිත පුද්ගලයින්ට ඔබ සිනාසුණාද?

ඔබ දුම් පානය කිරීමට, පානය කිරීමට, මැලියම් ගෑමට හෝ usingෂධ භාවිතා කිරීමට උත්සාහ කර තිබේද?

ඔබ අසභ්‍ය වචන භාවිතා කළාද?

ඔබ කාඩ් සෙල්ලම් කළාද?

ඔබ කවදා හෝ ස්වයං වින්දනයේ යෙදී තිබේද?

ඔබ වෙනත් කෙනෙකුට සුදුසු නැද්ද?

ඔබේ නොවන දේ නොවිමසා ගැනීමේ පුරුද්දක් ඔබට තිබුණා නේද?

නිවස වටා සිටින ඔබේ දෙමාපියන්ට උදව් කිරීමට ඔහු කම්මැලි නොවේද?

තම රාජකාරිය පැහැර හැරීම සඳහා ඔහු අසනීප වූවා සේ පෙනී සිටියාද?

ඔබ අන් අයට ඊර්ෂ්‍යා කළාද?

ඉහත ලැයිස්තුව විය හැකි පාප පිළිබඳ පොදු දළ සටහනක් පමණි. සෑම දරුවෙකුටම නිශ්චිත අවස්ථා හා සම්බන්ධ තමන්ගේම පෞද්ගලික අත්දැකීම් තිබිය හැකිය. දෙමාපියන්ගේ කර්තව්‍යය නම් පාපොච්චාරණය කිරීමේ පූජාව පැවැත්වීමට පෙර පසුතැවිලි වන හැඟීම් වලට දරුවා යොමු කිරීම ය. අවසාන පාපොච්චාරණයෙන් පසු සිදු කළ ඔහුගේ අකටයුතුකම් මතක තබා ගැනීමට, ඔහුගේ පව් කඩදාසි කැබැල්ලක ලිවීමට ඔබට ඔහුට උපදෙස් දිය හැකි නමුත් ඔබ ඔහු වෙනුවෙන් මෙය නොකළ යුතුයි. ප්රධාන දෙය: පාපොච්චාරණය කිරීමේ පූජාව අවංක, අවංක පසුතැවිල්ල සහ නැවත ඒවා නොකිරීමට ඇති ආශාව මත ආත්මය පව් වලින් පවිත්ර කරන පූජාවක් බව දරුවා තේරුම් ගත යුතුය.

පල්ලිවල පාපොච්චාරණය සිදු කරනු ලබන්නේ සවස සේවයෙන් පසු සවස හෝ පූජාව ආරම්භ වීමට පෙර උදෑසන ය. පූජාව ආරම්භ වන්නේ චාරිත්‍රය කියවීමත් සමඟම, පාපොච්චාරණය කිරීමට කැමති සෑම කෙනෙකුම යාච්fullyාවෙන් සහභාගී විය යුතු බැවින් පාපොච්චාරණය ආරම්භ කිරීමට කිසිවෙකු ප්‍රමාද නොවිය යුතුය. චාරිත්රය කියවන විට, පූජකයා පසුතැවිලි වූවන්ට ඔවුන්ගේ නම් ලබා දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටී - සෑම දෙනාම එයට උත්තර වශයෙන් පිළිතුරු දෙති. පාපොච්චාරණය ආරම්භ කිරීමට ප්‍රමාද වූ අයට පූජාවට අවසර නැත; පූජකයාට එවැනි අවස්ථාවක් තිබේ නම්, පාපොච්චාරණය අවසානයේදී ඔවුන් සඳහා වූ චාරිත්රය කියවා පාපොච්චාරණය පිළිගෙන හෝ වෙනත් දිනකට එය පත් කරයි. මාසයක් පවිත්‍ර කිරීමේ කාලය තුළ කාන්තාවන් සඳහා පසුතැවිලි වීමේ පූජාව ඔබට ආරම්භ කළ නොහැක.

පාපෝච්චාරණය සාමාන්‍යයෙන් සිදු වන්නේ පල්ලියක මිනිසුන්ගෙන් සමන්විත සභාවක බැවින් පාපොච්චාරණය කිරීමේ රහසට ඔබ ගරු කළ යුතු අතර පාපොච්චාරණය ලබා ගන්නා පූජකයා වටා සමූහයා නොව තම පාප පූජකයාට හෙළි කරන පාපොච්චාරණය කරන පුද්ගලයා අපහසුතාවයට පත් නොකරන්න. පාපොච්චාරණය සම්පූර්ණ විය යුතුය. ඔබට මුලින්ම යම් පාපයක් පාපොච්චාරණය කළ නොහැකි අතර අනෙක් ඒවා ඊළඟ වතාවට අත්හරින්න. පසුතැවිලි වූ අය අතීතයේදී පාපොච්චාරණය කළ එම පව්

කලින් ඔහුට ලබා දී තිබූ කලින් කළ පාපොච්චාරණ නැවත නම් නොකෙරේ. හැකි නම්, ඔබ එම පාපොච්චාරකයා සමඟම පාපොච්චාරණය කළ යුතුය. ස්ථිර පාපොච්චාරකයෙකු සමඟ, හුරුපුරුදු පාපොච්චාරකයෙකුට බොරු ලැජ්ජාවක් දැනීමෙන් බාධා වන ඔබේ පව් පාපොච්චාරණය කිරීමට ඔබ වෙනත් කෙනෙකු සෙවිය යුතු නැත. ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන්ගෙන් මෙය කරන්නන් උත්සාහ කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේම රවටා ගැනීමට ය: පාපොච්චාරණය කිරීමේදී අපි පාපෝච්චාරණය කරන්නාට නොව ඔහු සමඟ ගැළවුම්කාරයාණන් වහන්සේටම ය.

විශාල පල්ලිවල, පසුතැවිලි වන පුද්ගලයින් විශාල සංඛ්‍යාවක් සහ පූජකයාට සියලු දෙනාගෙන් පාපොච්චාරණය පිළිගැනීමට නොහැකි වීම හේතුවෙන්, පූජකයා වඩාත් පොදු පව් සහ ඉදිරියෙන් සිටින පාපොච්චාරකයින් ශබ්ද නඟා ලැයිස්තුගත කරන විට, සාමාන්‍යයෙන් "සාමාන්‍ය පාපොච්චාරණයක්" සිදු කෙරේ. ඔහු ඔවුන් ගැන පසුතැවිලි වූ අතර, පසුව සියලු දෙනා අවසර ඉල්ලීමේ යාච් toාවට පැමිණියහ ... කිසි විටෙකත් පාපොච්චාරණය නොකළ හෝ වසර ගණනාවක් පාපොච්චාරණය නොකළ අය සාමාන්‍ය පාපොච්චාරණය කිරීමෙන් වැළකී සිටිය යුතුය. එවැනි අය අනිවාර්යයෙන්ම පෞද්ගලික පාපොච්චාරණයක් කළ යුතුයි - ඒ සඳහා යමෙකු පල්ලියේ පාපොච්චාරකයින් නොමැති විට සතියේ දිනයක් හෝ පෞද්ගලික පාපොච්චාරණයක් පමණක් සිදු කරන දේවස්ථානයක් සොයා ගත යුතුය. මෙය කළ නොහැකි නම්, කිසිවෙකු රඳවා නොගන්නා ලෙස අවසර ඉල්ලීම සඳහා යාච් prayerාවක් සඳහා සාමාන්‍ය පාපොච්චාරණයක දී ඔබ පූජකයා වෙත යාමට අවශ්‍ය වන අතර, තත්ත්වය පැහැදිලි කිරීමෙන් පසු, ඔහුට ඇති පාපකර්ම ඔහුට විවෘත කරන්න. කැපවී ඇත. බරපතල පාපයක් ඇති අය එයම කළ යුතුයි.

පොදු පාපොච්චාරණයේදී පාපොච්චාරණය නිහ silentව සිටි බරපතළ පාපය ගැන පසුතැවිලි නොවී සිටින අතර එම නිසා සමාව නොලැබෙන බවට බොහෝ භක්තිවන්තයින් අනතුරු අඟවති.

පව් පාපොච්චාරණය කිරීමෙන් පසුව සහ පූජකයා අවසර ඉල්ලීමේ යාච් ofාව කියවීමෙන් පසු, පසුතැවිලි වූ තැනැත්තා කුරුසය සහ සුවිශේෂය මත සැතපෙන අතර, ඔහු හවුල් වීමට සූදානම් වන්නේ නම්, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේගේ හවුල් වීම සඳහා පාපොච්චාරකයාගේ ආශීර්වාදය ලබා ගනී. ක්රිස්තුස්ගේ.

සමහර අවස්ථාවලදී, පූජකයා පසුතැවිලි වන අය කෙරෙහි පශ්චාත්තාපය පැනවිය හැකිය - පසුතැවීම ගැඹුරු කිරීමට සහ පව්කාර පුරුදු තුරන් කිරීමට අධ්‍යාත්මික අභ්‍යාස. පසුතැවිලි වූවන්ගේ ආත්මය සුව කිරීම සඳහා අනිවාර්ය ඉටුවීමක් අවශ්‍ය වන අතර, පූජකයා තුළින් ප්‍රකාශ කරන ලද දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත ලෙස පශ්චාත්තාපය සැලකිය යුතුය. විවිධ හේතුන් මත පශ්චාත්තාපය සිදු කළ නොහැකි නම්, පැන නැඟී ඇති දුෂ්කරතා විසඳීම සඳහා එය පනවා ඇති පූජකවරයා සම්බන්ධ කර ගත යුතුය.

පාපොච්චාරණය කිරීමට පමණක් නොව ශුද්ධ වූ හවුල ලබා ගැනීමට කැමති අය ගෞරවාන්විතව හා පල්ලියේ අවශ්‍යතාවයන්ට අනුකූලව හවුලේ පූජාව සඳහා සූදානම් විය යුතුය. මෙම සූදානම උපවාසය ලෙස හැඳින්වේ.

නිරාහාරව සිටීම සාමාන්‍යයෙන් සතියක් හෝ අවම වශයෙන් දින තුනක්වත් පවතී. මේ දිනවල නිරාහාරව සිටීම නියම කෙරේ. මස් ආහාර, මස්, කිරි නිෂ්පාදන, බිත්තර සහ දැඩි නිරාහාර දිනවල - සහ මාළු ආහාරයෙන් බැහැර කර ඇත. කලත්රයා ශාරීරික සමීපතාවයෙන් වැළකී සිටී. පවුල විනෝද වීම සහ රූපවාහිනිය නැරඹීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි. තත්වයන් ඉඩ දෙන්නේ නම්, මේ දිනවල ඔබ දේවමාළිගාවේ සේවාවන්ට සහභාගී විය යුතුය. උදෑසන සහ සවස යාච් rulesා කිරීමේ නීති රීති වඩාත් දැඩි ලෙස අනුගමනය කරන අතර, දitුවම් කැනනය කියවීම එකතු කෙරේ.

පල්ලියේදී පාපොච්චාරණය කිරීමේ පූජාව සිදු කළ දිනය කුමක් වුවත් - සවස හෝ උදෑසන හවුලට පෙර දින සවස දේව මෙහෙයට සහභාගී වීම අවශ්‍ය වේ. සවස් වරුවේ, අනාගතය සඳහා නින්ද සඳහා යාච් prayersා කියවීමට පෙර, කැනන් තුනක් කියවනු ලැබේ: දෙවියන් වහන්සේගේ මව වන ගාඩියන් දේවදූතයා වන අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ගැන පසුතැවිලි වන්න. ඔබට එක් එක් කැනනය වෙන වෙනම කියවිය හැකිය, නැතහොත් මෙම කැනන් තුන එකට එකතු වී ඇති යාච් booksා පොත් භාවිතා කළ හැකිය. ශුද්ධ වූ හවුලේ යාච් prayersාවට පෙර ශුද්ධ වූ හවුලේ කැනනය කියවනු ලබන අතර ඒවා උදෑසන කියවනු ලැබේ. තුළ එවැනි යාච් ruleා රීතියක් අනුගමනය කිරීමට අපහසු අයට

දිනක්, ඔවුන් පසුබැස යන දිනවල කැනන් තුනක් කල්තියා කියවීමට පූජකයාගේ ආශිර්වාදය ලබා ගනී.

සක්‍රමේන්තුවට සූදානම් වීම සඳහා වන යාච් rulesාවේ සියලුම නීති රීති පිළිපැදීම දරුවන්ට තරමක් දුෂ්කර ය. දෙමව්පියන්ට පාපොච්චාරකයා සමඟ එක්ව දරුවාට කළ හැකි ප්‍රශස්ත යාච් prayersා ගණන තෝරා ගැනීම අවශ්‍ය වන අතර, පසුව ශුද්ධ වූ හවුල සඳහා වූ සම්පූර්ණ යාච් ruleා රීතියක් දක්වා, හවුලට සූදානම් වීම සඳහා අවශ්‍ය යාච් prayersා ගණන ක්‍රමයෙන් වැඩි කළ යුතුය.

සමහර අයට අවශ්‍ය කැනනයන් සහ යාච් .ා කියවීම ඉතා අසීරු ය. මේ හේතුව නිසා, අනෙක් අය වසර ගණනාවක් පාපොච්චාරණය නොකරන අතර හවුල ලබා නොගනිති. පාපොච්චාරණය සඳහා සූදානම් වීම (එයට එතරම් විශාල යාච් prayersා කියවීමක් අවශ්‍ය නොවේ) සහ සක්‍රමේන්තුව සඳහා සූදානම් වීම බොහෝ අය ව්‍යාකූල කරති. එවැනි පුද්ගලයින්ට අදියර වශයෙන් පාපොච්චාරණය හා හවුල් වීමේ පූජාවන් වෙත යාමට නිර්දේශ කළ හැකිය. පළමුවෙන්ම, ඔබ පාපොච්චාරණය සඳහා නිසි ලෙස සූදානම් විය යුතු අතර, ඔබේ පව් පාපොච්චාරණය කිරීමේදී ඔබේ පාපොච්චාරකයාගෙන් උපදෙස් ඉල්ලන්න. දුෂ්කරතා මඟහරවා ගැනීමට සහ හවුල් පූජාව සඳහා ප්‍රමාණවත් ලෙස සූදානම් වීමට ශක්තිය ලබා දෙන ලෙස දෙවියන් වහන්සේට යාච් toා කිරීම අවශ්‍ය වේ.

හවුලේ පූජාව හිස් බඩක් මත ආරම්භ කිරීම සිරිතක් වන හෙයින්, උදෑසන දොළහ සිට ඔවුන් තවදුරටත් කන්නේ හෝ බොන්නේ නැත (දුම් පානය කරන්නන් දුම් පානය නොකරයි). ව්යතිරේකය වන්නේ ළදරුවන් (වයස අවුරුදු හතට අඩු ළමුන්) ය. නමුත් එක්තරා වයස් සීමාවක සිට (අවුරුදු 5-6 සිට සහ හැකිනම් ඊටත් පෙර) දරුවන්ට පවතින නීතියට ඉගැන්විය යුතුය.

උදෑසන ඔවුන් කිසිවක් කන්නේ හෝ බොන්නේ නැති අතර ඇත්ත වශයෙන්ම දුම් පානය නොකරන්න, ඔබට කළ හැක්කේ ඔබේ දත් මදින්න පමණි. උදෑසන යාච් prayersා කියවීමෙන් පසු, ශුද්ධ වූ හවුලේ යාච් prayersා කියවනු ලැබේ. උදෑසන ශුද්ධ හවුලේ යාච් prayersා කියවීම අසීරු නම්, පෙර දින සවස ඒවා කියවීම සඳහා ඔබ පූජකයාගේ ආශිර්වාදය ලබා ගත යුතුය. උදෑසන පල්ලියේදී පාපොච්චාරණය කරන්නේ නම්, පාපොච්චාරණය ආරම්භ කිරීමට පෙර ඔබ නියමිත වේලාවට පැමිණිය යුතුය. පෙර දින රාත්‍රියේ පාපොච්චාරණය සිදු කළේ නම්, පාපොච්චාරණය සේවාවේ ආරම්භයට පැමිණ සියලු දෙනා සමඟ යාච්ysා කරයි.

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ අභිරහස් හවුල යනු අවසාන භෝජන සංග්‍රහයේදී ගැලවුම්කරුවා විසින්ම පිහිටුවන ලද පූජාවකි: “යේසුස් රොටි රැගෙන ආශීර්වාද කර එය කඩා ගෝලයන්ට බෙදා දී මෙසේ කීවේය: ගන්න, කන්න: මේ මගේ ශරීරයයි . කුසලානය ගෙන ස්තූති කරමින් ඔහු එය ඔවුන්ට දී මෙසේ කීවේය: ඔබ සැවොම එයින් බොන්න, මෙය අළුත් ගිවිසුමේ මාගේ රුධිරය වන අතර එය පව් සමාව සඳහා බොහෝ දෙනෙකු උදෙසා වගුරුවා ඇත (මතෙව් සුවිශේෂය, ch. . 26, 26-28 පද).

දිව්‍ය පූජාවේදී ශුද්ධ වූ දිව්‍ය පූජාව සමරනු ලබයි - පාන් සහ වයින් අද්භූත ලෙස ක්‍රිස්තුස්ගේ ශරීරය හා රුධිරය බවට පරිවර්තනය වී සක්‍රමේන්තුවේදී ඒවා රැගෙන, මිනිස් මනසට නොතේරෙන, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ එක්සත් විය පූජාවේ සෑම කොටසක් තුළම ඔහු සියල්ලන්ම ඇතුළත් බැවින් ඔහුම ...

සදාකාල ජීවනයට ඇතුළු වීමට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ රහස් සමඟ හවුලේ සිටීම අවශ්‍ය වේ. ගැලවුම්කරුවාම මේ ගැන කථා කරයි: “ඇත්තෙන්ම මම ඔබට කියමි, ඔබ මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාගේ මාංසය අනුභව නොකර ඔහුගේ රුධිරය පානය නොකරන්නේ නම්, ඔබ තුළ ජීවයක් නැත. මාගේ මාංශය අනුභව කරන සහ මාගේ රුධිරය පානය කරන තැනැත්තාට සදාකාල ජීවනය ඇත, අවසාන දිනයේදී මම ඔහුව නැගිටුවන්නෙමි ...

හවුල් පූජාව සිතා ගත නොහැකි තරම් ශ්‍රේෂ්ඨ වන අතර එම නිසා පශ්චාත්තාප කිරීමේ පූජාව සමඟ මූලික පිරිසිදු කිරීම අවශ්‍ය වේ; එකම ව්‍යතිරේකය වන්නේ ගිහියන් සඳහා නියම කර ඇති සූදානමකින් තොරව හවුල ලබා ගන්නා වයස අවුරුදු හත දක්වා ළදරුවන් ය. කාන්තාවන්ට තොල් වලින් ලිප්ස්ටික් පිස දැමිය යුතුයි. මාසයක් පිරිසිදු කිරීමේ කාලය තුළ කාන්තාවන්ට හවුලේ සිටීමට නොහැකිය. දරු ප්‍රසූතියෙන් පසු කාන්තාවන්ට හවුල් වීමට අවසර දෙනුයේ ඔවුන් ගැන හතළිස් වන දින පවිත්‍ර කිරීමේ යාච් readingාව කියවීමෙන් පසුව පමණි.

පූජකයා ශුද්ධ තෑගි සමඟ එළියට එන විට, සක්‍රමේන්තු මඟින් එක් පෘථිවියක් (දිනය සතියේ දිනයක් නම්) හෝ අර්ධ දිගක් (දිනය ඉරිදා හෝ නිවාඩු දිනයක් නම්) හිස නමා පූජකයා කියවන යාච් ofාවේ වචන හොඳින් සවන් දෙන්න, ඒවා තමන්ටම පුන පුනා කීම. යාච් prayersා කියවීමෙන් පසු,

පෞද්ගලික වෙළෙන්දෝ, පපුවේ දෑත් බැඳගෙන (දකුණේ සිට වමට), උත්සවාකාරයෙන්, තදබදය නොමැතිව, දැඩි නිහතමානීකමින් ශුද්ධ වූ චාලිය වෙත පැමිණෙති. ළමයින්ට මුලින්ම චාලිස් වෙත යාමට ඉඩ දීම, පසුව පිරිමින් නැගී සිටීම, ඔවුන් පසුපස යාම - කාන්තාවෝ යන ආගමික චාරිත්‍රයක් තිබුණි. අහම්බෙන් එය ස්පර්ශ නොවන පරිදි ඔබ චාලිස්හි බව්තීස්ම විය යුතු නැත. ඔහුගේ නම ශබ්ද නඟා ප්‍රකාශ කිරීමෙන් පසු, සන්නිවේදකයා, කට ඇර, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය සහ රුධිරය යන ශුද්ධ තෑගි පිළිගනී. හවුල් වීමෙන් පසු, උපස්ථායකයා හෝ සෙක්ස්ටන් විශේෂ රෙද්දකින් හවුල්කරුගේ තොල් පිස දැමූ අතර, පසුව ඔහු ශුද්ධවූ චාලිස් මායිම සිපගෙන විශේෂ මේසයක් වෙත ගොස් පානයක් (උණුසුම) ගෙන ප්‍රොස්පෝරා අංශුවක් අනුභව කරයි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයේ අංශු මාත්‍රයක් වත් මුඛය තුළ නොසිටීම සඳහා මෙය සිදු කෙරේ. උණුසුම පිළි නොගෙන ඔබට අයිකන වලට හෝ කුරුසියට හෝ සුවිශේෂයට අදාළ විය නොහැක.

උණුසුම ලැබීමෙන් පසු, හවුල්කරුවන් පල්ලිය අතහැර සේවාව අවසන් වන තුරු සියලු දෙනා සමඟ යාච් prayා නොකරති. හිස් කිරීමෙන් පසු (සේවාවේ අවසාන වචන), සක්‍රමේන්තු කුරුසයට ළඟා වී ශුද්ධ හවුලෙන් පසු ස්තූති කිරීමේ යාච් toාවට හොඳින් සවන් දෙයි. යාච් prayersාවලට සවන් දීමෙන් පසු, හවුල්කරුවන් විසුරුවා හැර, තම ආත්මයේ නිර්මලකම රැක ගැනීමට උත්සාහ කරමින්, පාප වලින් පවිත්‍ර වී, හැකි තාක් දුරට හිස් සංවාද හා ආත්මයට ප්‍රයෝජනවත් නොවන ක්‍රියාවන් හුවමාරු කර නොගනිති. ශුද්ධ වූ අභිරහස් හවුල් වීමෙන් පසු දින වැඳ නමස්කාර නොකෙරේ; පූජකයාගේ ආශිර්වාදය ඇතිව ඒවා අතට යෙදීම සිදු නොවේ. ඔබට යෙදිය හැක්කේ අයිකන, කුරුසය සහ සුවිශේෂය සඳහා පමණි. දවසේ ඉතිරි කාලය භක්තිවන්තව ගත කළ යුතුය: වාචික වචන වලින් වැළකී සිටීම (සාමාන්‍යයෙන් නිශ්ශබ්ද වීම වඩා හොඳය), රූපවාහිනිය නැරඹීම, විවාහ සබඳතා බැහැර කිරීම, දුම් පානය කරන්නන් දුම්පානයෙන් වැළකී සිටීම සුදුසුය. ශුද්ධ වූ හවුල් වීමෙන් පසු නිවසේදී ස්තුති යාච් readා කියවීම සුදුසුය. සක්රමේන්තුව දවසේදී කෙනෙකුට අතට අත දීමට නොහැකි වීම අගතියකි. කිසිම අවස්ථාවක කෙනෙකුට එක් දිනකදී කිහිප වතාවක් හවුල ලබා නොගත යුතුය.

අසනීප හා දුර්වල අවස්ථාවන්හිදී ඔබට නිවසේදී හවුල ලබා ගත හැකිය. මේ සඳහා පූජකයෙකුට නිවසට ආරාධනා කෙරේ. මත පදනම් වෙමින්

ඔහුගේ රෝගී තත්ත්වයෙන් අසනීප වූ පුද්ගලයා පාපොච්චාරණයට සහ හවුල් වීමට ප්‍රමාණවත් ලෙස සූදානම්ව සිටී. ඕනෑම අවස්ථාවක, ඔහුට හවුලේ සිටිය හැක්කේ හිස් බඩක් මත පමණි (මිය යන අය හැර). වයස අවුරුදු හතට අඩු දරුවන්ට නිවසේදී හවුලේ සමාජ සත්කාර නොලැබෙන අතර, වැඩිහිටියන් මෙන් නොව, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රුධිරය සමඟ පමණක් ඔවුන්ට හවුල ලබා ගත හැකි අතර, පූජකවරයා නිවසේදී කථා කරන අමතර තෑගි වල ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයේ අංශු පමණක් අඩංගු වේ. ඔහුගේ රුධිරයෙනි. එම හේතුව නිසාම, සතියේ දිනවල මහා නත්තල් උත්සවය සමරන, පූජා කළ තෑගි පූජාවේදී ළදරුවන්ට හවුල නොලැබේ.

සෑම කිතුනුවකුම තමාට පාපොච්චාරණය කර හවුල් වීමේ කාලය තීරණය කරයි, නැතහොත් ඔහු එය කරන්නේ ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික පියාගේ ආශිර්වාදයෙනි. වසරකට අවම වශයෙන් පස් වතාවක්වත් හවුලේ සහභාගී වීමේ ආගමික චාරිත්‍රයක් තිබේ - බොහෝ උපවාස හතරේදී සහ ඔබේ දේවදූතයාගේ දිනයේදී (ඔබ නම දරන සාන්තුවරයා සිහි කරන දිනය).

කොපමණ වාරයක් සහභාගී විය යුතුද, නිකොඩිමස් ස්වියාටොරෙට්ස් භික්ෂුවගෙන් ධර්මිෂ්ඨ අවවාදයක් ලබා දෙයි: “සැබෑ හවුල් කරුවන් සැමවිටම හවුලෙන් පසුව පැමිණෙන්නේ ඉතා කරුණාවන්ත ස්වභාවයකිනි. එවිට හදවත අධ්‍යාත්මික වශයෙන් ස්වාමින් වහන්සේව රස විඳියි.

නමුත් අපි ශරීරය විසින් සීමා කර ඇති අතර, දිගු කාලීනව සහභාගී විය යුතු බාහිර කටයුතු හා සබඳතා වලින් වට වී සිටින හෙයින්, අපගේ අවධානය හා හැඟීම් බෙදීම හේතුවෙන් ස්වාමින්වහන්සේගේ අධ්‍යාත්මික ආහාර ගැනීම දිනෙන් දින දුර්වල වේ. , සැඟවුනු සහ සැඟවුනු ...

එම නිසා, එහි දුප්පත්කම දැනගත් ජ්‍යෝතිෂකයෝ එය ශක්තිමත්ව ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමට ඉක්මන් වන අතර, එය යථා තත්වයට පත් කළ විට ඔවුන්ට හැඟෙන්නේ ඔවුන් නැවත ස්වාමින් වහන්සේට හවුල් වන බවයි. "

නොවොසිබිර්ස්ක්හි සරොව්හි ශාන්ත සෙරෆිම්ගේ නමින් ඕතඩොක්ස් පල්ලිය විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි.

පාපොච්චාරණය. අවාසනාවකට මෙන්, අපේ හිස තුළ බොහෝ දේ මුසු වී ඇති අතර, පුද්ගලයෙකුට පව් කිරීම කළ නොහැකි නම්, ඔහු සෑම දිනකම පාහේ පාපොච්චාරණය කළ යුතු බව අපට පෙනේ.

නිතර පාපොච්චාරණය කිරීම අපගේ ජීවිතයේ එක්තරා අවධියක විශේෂයෙන් ප්‍රයෝජනවත් වේ, විශේෂයෙන් පුද්ගලයෙකු ඇදහිල්ලේ පළමු පියවර තබන විට, දේවමාළිගාවේ එළිපත්ත තරණය කිරීමට පටන් ගත් විට සහ නොදන්නා නව ජීවිත අවකාශයක් ඔහුට විවෘත වේ . නිවැරදිව යාච් toා කිරීම, අසල්වැසියන් සමඟ සබඳතා ගොඩනඟා ගැනීම, මෙම නව ජීවිතයේදී ඔහු සාමාන්‍යයෙන් ගමන් කරන්නේ කෙසේද යන්න ඔහු නොදන්නා බැවින් ඔහු නිතරම වැරදි සිදු කරයි, (ඔහුට පමණක් නොව), එවිට ඔහු වැරදි දෙයක් කරයි.

මේ අනුව, අපි නියෝෆයිට්වරුන් ලෙස හඳුන්වන මිනිසුන් නිතර පාපොච්චාරණය කිරීම පල්ලිය පිළිගැනීමේදී, අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ සියලු පදනම් අවබෝධ කර ගැනීමේදී ඉතා වැදගත් හා බැරෑරුම් අවධියකි. එවැනි අය පූජකයෙකු සමඟ කළ සංවාදයක් තුළින් පාපොච්චාරණය ඇතුළුව පල්ලියේ ජීවිතයට ඇතුළු වෙති. පාපොච්චාරණයකදී නැත්නම් පූජකයෙකු සමඟ ඔබට එතරම් සමීපව කථා කළ හැක්කේ කොතැනද? ප්රධාන දෙය නම්, ඔවුන්ගේ වැරදි අවබෝධ කර ගැනීම, අනෙක් අය හා තමන් සමඟ සබඳතා ගොඩනඟා ගන්නේ කෙසේද යන්න අවබෝධ කර ගැනීම පිළිබඳ ඔවුන්ගේ මූලික පළමු කිතුනු අත්දැකීම ඔවුන් මෙහි ලබා ගැනීමයි. එවැනි පාපොච්චාරණයක් බොහෝ විට පව් ගැන පසුතැවිල්ලට වඩා අධ්‍යාත්මික පාපොච්චාරණ සංවාදයකි. කෙනෙකුට පැවසිය හැක්කේ - උපදේශක පාපොච්චාරණය.

නමුත් කාලයත් සමඟම, යම් පුද්ගලයෙකු දැනටමත් බොහෝ දේ තේරුම් ගෙන, බොහෝ දේ දන්නා විට, අත්හදා බැලීම් සහ වැරදි තුළින් යම් අත්දැකීමක් ලබාගෙන ඇති විට, ඔහුට නිතර හා සවිස්තරව කරන පාපොච්චාරණයක් බාධාවක් විය හැකිය. සෑම කෙනෙකුටම අවශ්‍ය නොවේ: නිතර පාපොච්චාරණය කිරීමෙන් යමෙකුට සාමාන්‍ය බවක් දැනේ. නමුත් යමෙකුට එය බාධකයක් විය හැකිය, මන්ද පුද්ගලයෙකු හදිසියේම මෙවැනි දෙයක් සිතීමට ඉගෙන ගන්නා බැවිනි: “මම හැම විටම ජීවත් වන්නේ නම්, මම සැම විටම පව් කරමි. මම නිතරම පව් කරනවා නම්, මම සෑම විටම පාපොච්චාරණය කළ යුතුයි. මම පාපොච්චාරණය නොකරන්නේ නම්, මම මගේ පව් සමඟ සක්‍රමේන්තුවට යන්නේ කෙසේද? " දෙවියන් වහන්සේගේ අවිශ්වාසයේ සින්ඩ්‍රෝමය මෙන්න, මම කියන්නේ, යමෙක් පාපෝච්චාරණය කළ පාපයන් නිසා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය හා රුධිරය පූජා කිරීම ඔහුට ගෞරවයක් ලෙස සලකනු ඇතැයි සිතන විට ය.

ඇත්තෙන්ම එය නොවේ. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ රහස් සමඟ හවුල් වීමට අප තුළ ඇති බිඳුණු ස්වභාවය අපගේ පාපොච්චාරණය අවලංගු නොකරයි. පාපොච්චාරණය කිරීමෙන් බිඳුණු ආත්මයක් අවලංගු නොවේ.

කාරණය නම් පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ සියලු පාපයන් ගෙන පැහැදිලි කළ හැකි අයුරින් පාපොච්චාරණය කළ නොහැකි වීමයි. නොහැකි ය. ඔහු පෘථිවියේ පමණක් පවතින සියලු ආකාරයේ පාප හා විකෘතිතා ලැයිස්තුගත කර පොත ගෙන නැවත ලිව්වත්. මෙය පාපොච්චාරණයක් නොවනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි අවිශ්වාසය පිළිබඳ විධිමත් ක්‍රියාවක් හැර මෙය කිසිසේත් නොවනු ඇත, එය ඇත්තෙන්ම එතරම් යහපත් නොවේ.
නරකම අධ්‍යාත්මික රෝගය

සමහර විට මිනිසුන් සවස පාපොච්චාරණය කිරීමට පැමිණ, පසුව උදෑසන පල්ලියට යන්න, පසුව - අහ්! - පාපෝච්චාරණය කිරීමේදී ඔහුට පැවසීමට අමතක වූ දේ කීම සඳහා පාපොච්චාරණය දිගටම කරගෙන යන පූජකවරයා සමඟ හවුල් වීම සඳහා ඔවුන් බොහෝ දුරට පැන ගොස් ඇත: “මේ පාපය පාපොච්චාරණය කිරීමට මට අමතක විය!” ඇත්තෙන්ම මෙය ව්‍යසනයකි.

නැතහොත් ඔවුන් හදිසියේම චාලිස් හි විලාප තැබීමට පටන් ගනී: "පියාණෙනි, මට මෙය සහ එය පාපොච්චාරණය කිරීමේදී කීමට අමතක විය." පුද්ගලයෙකු හවුල් වීමට පැමිණෙන්නේ කුමක් සමඟද? ආදරයෙන්ද නැත්නම් අවිශ්වාසයෙන්ද? යම් කෙනෙක් දෙවියන් වහන්සේව හඳුනන්නේ නම් සහ විශ්වාස කරන්නේ නම්, දෙවියන් වහන්සේ මේ ලෝකයට පැමිණියේ පව්කාරයින් බේරා ගැනීමට බව ඔහු දනී. "ඔවුන්ගෙන් මම පළමුවැන්නා" යැයි පූජකයා පවසන අතර, පාපොච්චාරණය කිරීමට පැමිණි විට අපි සෑම කෙනෙක්ම කියමු. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ අභිරහස් වලට ධර්මිෂ්ඨයන් හවුල් නොව පව්කාරයන් වන අතර, චලීස් වෙත පැමිණෙන සෑම කෙනෙකුම පළමුවැන්නා වන්නේ ඔහු පව්කාරයෙකු බැවිනි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔහු පව් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට පවා යන බවයි.

ඔහු මෙම පාප ගැන පසුතැවිලි වී, පසුතැවෙනවා; ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ අභිරහස් වලට හවුල් වීමට පුද්ගලයෙකුට අවස්ථාව ලබා දෙන වැදගත්ම දෙය නම් මෙම අසහනයයි. එසේ නොමැතිනම්, හවුලට පෙර යමෙකු පාපොච්චාරණය කර තමාට හවුල ලැබිය යුතු යැයි විශ්වාසයක් තිබේ නම්, දැන් ඔහුට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශුද්ධාත්මය ලබා ගැනීමට අයිතියක් තිබේ නම්, මම සිතන්නේ ඊට වඩා නරක හා නරක කිසිවක් කළ නොහැකි බවයි.

පුද්ගලයෙකුට සුදුසු යැයි හැඟුණු විගස, හවුලේ සිටීමට පුද්ගලයෙකුට අයිතියක් දැනුණු විගස කිතුනුවකුට ඇති විය හැකි ඉතාමත් භයානක අධ්‍යාත්මික අසනීපය පැමිණේ. එමනිසා, බොහෝ රටවල සක්‍රමේන්තුව සහ පාපොච්චාරණය කිරීම අවශ්‍ය නොවේ. පාපොච්චාරණය සිදු කරනු ලබන්නේ නියමිත වේලාවට සහ ස්ථානයේදී, පූජාව සිදු කරනු ලබන්නේ දිව්‍ය පූජාවේදී ය.

එම නිසා, සතියකට පෙර, සති දෙකකට පෙර සහ තම හෘද සාක්‍ෂිය සාමකාමී බව පාපොච්චාරණය කළ අය, ඔවුන්ගේ අසල්වැසියන් සමඟ හොඳ සබඳතා ඇති අතර, ඔවුන්ගේ හෘදය සාක්ෂිය දරුණු හා අප්‍රසන්න වැනි බරකින් යුත් එවැනි පාපයක් සඳහා පුද්ගලයෙකු වරදකරු නොකරයි. ඔහුගේ ආත්මය මත පැල්ලම්, ඔහුට විලාප දෙමින් චාලි වෙත ළඟා විය හැකිය ... අප සෑම කෙනෙකුම බොහෝ ආකාරවලින් පව්කාරයින් බව පැහැදිලි ය, එකිනෙකා අසම්පූර්ණ ය. දෙවියන් වහන්සේගේ උදව් නොමැතිව, දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව නොමැතිව අපි වෙනස් නොවන බව අපට වැටහේ.

දෙවියන් වහන්සේ අප ගැන දන්නා පාප ලැයිස්තුගත කරන්න - දැනටමත් පැහැදිලි දේ කරන්නේ ඇයි? මම ආඩම්බර පුද්ගලයෙක් යැයි පසුතැවිලි වන නමුත් සෑම මිනිත්තුවකම මම ආඩම්බරයෙන් සිටියත් සෑම විනාඩි 15 කට වරක් මට මේ ගැන පසුතැවිලි විය නොහැක. උඩඟුකමේ පාපය ගැන පසුතැවිලි වීමට පාපොච්චාරණය කිරීමට පැමිණි විට, මම මෙම පාපය ගැන අවංකවම පසුතැවිලි වූ නමුත්, පාපොච්චාරණයෙන් ඉවත් වී මම නිහතමානී නොවී, මෙම පාපය අවසානය දක්වා වෙහෙසට පත් නොකළ බව මට වැටහේ. එම නිසා, මම සෑම විනාඩි 5 කට වරක් පැමිණ “පව්කාර, පව්කාර, පව්” යැයි කීම තේරුමක් නැති දෙයක්.

මාගේ පාපය මාගේ වැඩය, මාගේ පාපය නම් මෙම පාපය සඳහා මාගේ වැඩ කිරීමයි. පාපය නම් පාපොච්චාරණය කිරීම සඳහා මම දෙවියන් වහන්සේ වෙත ගෙන ආ දෙයට දිනපතා අවධානය යොමු වීම සහ නිරන්තර ස්වයං අපහාස කිරීම ය. නමුත් මට ඒ ගැන සෑම විටම දෙවිට කියන්න බැහැ, ඔහු එය දැනටමත් දන්නවා. ඊළඟ වතාවේ මම මෙය කියමි, මෙම පාපය නැවත මාව ඉහළට ගෙන යන විට, මගේ සියලු නොවැදගත්කම සහ දෙවියන් වහන්සේගෙන් මා හුදකලා වී සිටින බව මට නැවත පෙන්වන විට. මෙම පාපය ගැන මම නැවත වරක් අවංක පසුතැවිල්ලක් ඇති කර ගත්තෙමි, නමුත් මම මෙම පාපයෙන් ආසාදනය වී ඇති බව දන්නා තාක් කල්, මෙම පාපය දෙවියන් වහන්සේගෙන් turnත් වීමට මට බල කරන තුරු, මෙම දුර කොතරම් ශක්තිමත් දැයි මට දැනුනද, මෙම පාපය නොවිය හැකිය මගේ සදාකාලික පාපොච්චාරණයට විෂය වූ නමුත් මගේ සදාකාලික අරගලයේ මාතෘකාව එය විය යුතුය.

එදිනෙදා කරන පව් සඳහා ද එය එසේම වේ. උදාහරණයක් වශයෙන්, පුද්ගලයෙකු හෙළා දැකීමෙන් තොරව මුළු දවසම ජීවත් වීම ඉතා අසීරු ය. නැතහොත් වැඩිපුර නිෂ්ඵල වචනයක්වත් නොකියා මුළු දවසම ජීවත් වන්න. පාපොච්චාරණය කිරීමේදී අපි මෙම පාපයන් නිරතුරුවම නම් කරන බැවින් කිසිවක් වෙනස් නොවේ. සෑම දිනකම සවස නින්දට යන්නේ නම්, අපි අපේ හෘද සාක්‍ෂිය පරීක්‍ෂා කරමු, මෙම කටපාඩම් කළ යාච් readාව කියවීම පමණක් නොව, අන්තිම රාත්‍රියේ නපුරුකම, කෑදරකම සහ වෙනත් තේරුම් ගත නොහැකි "දේපල" අපට ආරෝපණය කර ඇත පව අපගේ අධ්‍යාත්මික වැඩ, මෙය හරියටම ස්වාමින් වහන්සේ අපෙන් බලාපොරොත්තු වන වැඩකි.

නමුත්, පාපොච්චාරණය කිරීමට එන සෑම අවස්ථාවකම අපි මෙම පාපය ලැයිස්තුගත කළත්, ඒ සමඟම කිසිවක් නොකරන්නේ නම්, මෙම පාපොච්චාරණය ඉතා සැක සහිත ය.
ස්වර්ගීය පොත් තැබීම නොමැත

සෑම කිතුනුවකුටම ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ යථාර්ථයන් මත පදනම්ව පාපොච්චාරණය කිරීමේ වාර ගණන සම්බන්ධ කළ හැකිය. දෙවියන් වහන්සේ නඩු පවරන්නෙකු ලෙස සිතීම අමුතු දෙයක් නම්, අප පාපොච්චාරණය කළ සියලු පාපයන් සැලකිල්ලට ගෙන, පාපොච්චාරණය කිරීමට එන විට මකනයකින් යම් ලෙජරයකින් ඒවා මකා දමන ආකාරයේ ස්වර්ගීය පොත් තැබීමේ ක්‍රමයක් ඇතැයි සිතීම පුදුමයකි. එම නිසා, අපි බිය වෙමු, අපට අමතක වූවා නම්, ඔවුන් නොකියන්නේ නම් සහ මකනයකින් එය මකා නොදමන්නේ කෙසේද?

හොඳයි, අමතක වී අමතක වී ඇත. ඒකට කමක් නැහැ. පොදුවේ ගත් කල, අපේ පව් අපි නොදන්නෝය. අපි අධ්‍යාත්මික වශයෙන් පුනර්ජීවනය වන සෑම අවස්ථාවකම, අපි අපව මීට පෙර දැක නැති ආකාරයට හදිසියේම අපව දකී. සමහර විට, වසර ගණනාවක් පල්ලියේ ජීවත් වූ පුද්ගලයෙකු පූජකයාට මෙසේ කියයි: "පියාණෙනි, මට පෙනෙන්නේ මම මීට පෙර වඩා යහපත් වූවා යැයි කියා, මම දැන් කිසි විටෙකත් එවැනි පාපයක් කර නැති" බවයි.

මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔහු වඩා හොඳ බවයි? ඇත්ත වශයෙන්ම නැත. හරියටම මීට වසර ගණනාවකට පෙර, ඔහු තමා කිසිසේත් දුටුවේ නැත, ඔහු කවුරුන්දැයි නොදනී. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් සමිඳාණන් වහන්සේ මිනිසාට ඔහුගේ සාරය හෙළි කළ අතර පසුව සම්පූර්ණයෙන්ම නොව, මිනිසෙකුට මෙය කළ හැකි තාක් දුරට පමණි. මන්ද, අපගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතය ආරම්භයේදීම ස්වාමින් වහන්සේ අපට මේ ජීවිතය සඳහා වූ අපගේ සියලු නොහැකියාවන්, අපගේ සියලු දුර්වලකම් සහ අපගේ අභ්‍යන්තර අශෝභන බව අපට පෙන්වුවහොත්, සමහර විට අපි මෙතරම් බලාපොරොත්තු සුන් කර බොහෝ දුරට ඉදිරියට යාමට අවශ්‍ය නොවන්නෙමු. එම නිසා, ස්වාමින්වහන්සේගේ කරුණාවෙන්, අපි කෙබඳු පව්කාරයින්දැයි දැන, අපේ පව් ක්‍රමානුකූලව හෙළිදරව් කරයි. නමුත් ඒ සමඟම පූජාවට සහභාගී වීමට එය අපට ඉඩ සලසයි.
පාපොච්චාරණය යනු පුහුණුවක් නොවේ

පාපොච්චාරණය යනු පුද්ගලයෙකු විසින්ම පුහුණු කරන ලද දෙයක් යැයි මම නොසිතමි. අපට අධ්‍යාත්මික අභ්‍යාසයන් ඇත, එක් අතකින් අප අපවම පුහුණු කර ගනිමින්, අපවම සකස් කර ගන්න - උදාහරණයක් ලෙස මෙය නිරාහාරව සිටීමයි. උපවාසයේදී පුද්ගලයෙකු තම ජීවිතය විධිමත් කිරීමට උත්සාහ කිරීම තුළින් එහි විධිමත් බව තහවුරු වේ. පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ ජීවිතය විධිමත් කිරීමට ඇත්තෙන්ම උපකාර වන යාච් ruleා නීතියට තවත් අධ්‍යාත්මික “පුහුණුවක්” ආරෝපණය කළ හැකිය.

නමුත් මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් කෘත්‍යයා දෙස බැලුවහොත් එය ව්‍යසනයකි. සක්‍රමේන්තුවේ විධිමත්භාවය සඳහා ඔබට නිතිපතා හවුලේ සිටිය නොහැක. නිතිපතා හවුලේ සිටීම ව්‍යායාම නොවේ, ශාරීරික අධ්‍යාපනය නොවේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ මට හවුල නොලැබුණු හෙයින්, යම් ආකාරයක අධ්‍යාත්මික ශක්තියක් රැස් කර ගැනීම සඳහා මට යමක් නැති වී ඇති බවත්, එය අනිවාර්යයෙන්ම ලැබිය යුතු බවත් නොවේ. එය කිසිසේත් එසේ නොවේ.

පුද්ගලයෙකුට හවුල ලැබෙන්නේ එය නොමැතිව ඔහුට ජීවත් විය නොහැකි බැවිනි. ඔහුට හවුලේ පිපාසයක් ඇත, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සිටීමට ඔහුට ආශාවක් ඇත, දෙවියන් වහන්සේට විවෘත වී වෙනස් වීමට, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ එක්සත් වීමට ඔහුට අවංක හා අවංක ආශාවක් ඇත ... තවද පල්ලියේ සක්‍රමේන්තු අපට යම් ආකාරයක දෙයක් විය නොහැක ශාරීරික අධ්‍යාපනය ගැන. මේ සඳහා ඔවුන්ට ලබා දී නැත, ඒවා තවමත් ව්‍යායාම නොව ජීවිතය ය.

මිතුරන් නිතිපතා මුණ ගැසිය යුතු නිසා මිතුරන් හා පවුලේ අය හමු නොවේ, එසේ නැත්නම් ඔවුන් මිතුරන් නොවනු ඇත. මිතුරන් හමුවන්නේ එකිනෙකා කෙරෙහි දැඩි ඇල්මක් ඇති බැවිනි. "මිනිසුන් මිතුරන් වන බැවින් අපගේ මිත්‍රකම ශක්තිමත් වීමට නම් අපි සෑම ඉරිදාවකම හමුවිය යුතුයි" යනුවෙන් පැවසුනහොත් මිත්‍රකම ප්‍රයෝජනවත් වනු ඇතැයි සිතිය නොහැක. මෙය විකාරයකි.

සක්රමේන්තු සඳහා ද එයම කිව හැකිය. "මට නිවැරදිව පාපොච්චාරණය කිරීමට සහ මා තුළ සැබෑ පසුතැවීමේ හැඟීමක් ඇති කර ගැනීමට අවශ්‍ය නම්, මම සෑම සතියකම පාපොච්චාරණය කළ යුතුයි," එය විකාරයකි. මේ ආකාරයට: "මට සාන්තුවරයෙකු වී දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සැමවිටම සිටීමට අවශ්‍ය නම්, සෑම ඉරිදාවකම මම හවුල් විය යුතුයි." එය විහිලුවක් පමණයි.

එපමණක් නොව, සෑම දෙයක්ම තැන තැන නැති නිසා, මේ තුළ යම් ආකාරයක ආදේශනයක් ඇති බව මට පෙනේ. පුද්ගලයෙකු පාපොච්චාරණය කරන්නේ ඔහුගේ හදවත රිදවන නිසාත්, ඔහුගේ ආත්මය වේදනාවෙන් පීඩා විඳින නිසාත්, ඔහු පව් කළ නිසාත්, ලැජ්ජාවට පත් වූ නිසාත්, ඔහුගේ හදවත පිරිසිදු කිරීමට ඔහුට අවශ්‍ය බවය. පුද්ගලයෙකුට හවුල ලැබෙන්නේ සක්‍රමේන්තුවේ විධිමත්භාවය නිසා ඔහු ක්‍රිස්තියානියෙකු වීම නිසා නොව, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සිටීමට ඔහු උත්සාහ කිරීම නිසා, ඔහුට හවුල ලබා ගත නොහැකි වීම නිසා ය.
පාපොච්චාරණයේ ගුණාත්මකභාවය සහ වාර ගණන

පාපොච්චාරණයේ ගුණාත්මකභාවය පාපොච්චාරණයේ වාර ගණන මත රඳා නොපවතී. ඇත්ත වශයෙන්ම, වසරකට වරක් පාපොච්චාරණය කරන, වසරකට වරක් හවුල ලබා ගන්නා අය සිටිති - ඔවුන් එය කරන්නේ ඇයි දැයි තේරුම් නොගෙන ය. මේ ආකාරයට විය යුතු අතර කෙසේ හෝ එය අවශ්‍ය වන නිසා කාලය පැමිණ ඇත. එම නිසා, ඇත්ත වශයෙන්ම පාපොච්චාරණය කිරීමේ යම් නිපුණතාවයක් ඔවුන්ට නැත, එහි හරය තේරුම් ගන්න. එබැවින්, මම දැනටමත් පවසා ඇති පරිදි, පල්ලියේ ජීවිතයට ඇතුළු වීමට නම්, යමක් ඉගෙන ගැනීමට, ඇත්ත වශයෙන්ම, මුලින් නිතිපතා පාපොච්චාරණය කිරීම අවශ්‍ය වේ.

නමුත් විධිමත් බව කියන්නේ සතියකට වරක් නොවේ. පාපොච්චාරණයේ විධිමත්භාවය වෙනස් විය හැකිය: වසරකට 10 වතාවක්, මසකට වරක් ... පුද්ගලයෙකු අධ්‍යාත්මික වශයෙන් තම ජීවිතය ගොඩනඟා ගත් විට, තමාට පාපොච්චාරණය කළ යුතු යැයි ඔහුට හැඟේ.

පූජකයන්ගේ ආකාරය මෙයයි: ඔවුන් එකිනෙකා තම පාපොච්චාරණයෙහි යම් විධිමත්භාවයක් නියම කළහ. මම පවා සිතන්නේ පූජකයාට පාපොච්චාරණය කිරීමට අවශ්‍ය මොහොත දැනීම හැර මෙහි යම් විධිමත් බවක්වත් නොමැති බවයි. හවුලේ සිටීමට යම් ආකාරයක අභ්‍යන්තර බාධාවක් ඇත, යාච් prayerාවට අභ්‍යන්තර බාධාවක් ඇත, ජීවිතය බිඳ වැටීමට පටන් ගෙන ඇති බව අවබෝධයක් ලැබෙන අතර, ඔබ පාපොච්චාරණය කිරීමට යා යුතුය.

පොදුවේ ගත් කල, පුද්ගලයෙකුට එය දැනීම සඳහා මේ ආකාරයෙන් ජීවත් විය යුතුය. පුද්ගලයෙකුට ජීවන හැඟීමක් නැති විට, යම් පුද්ගලයෙකු යම් බාහිර අංගයකින්, බාහිර ක්‍රියාවකින් සෑම දෙයක්ම මනින විට, ඇත්තෙන්ම ඔහු පුදුමයට පත් වනු ඇත: “පාපොච්චාරණයකින් තොරව හවුල ලබා ගත හැක්කේ කෙසේද? මෙවැනි? මෙය එක්තරා ආකාරයක භීෂණයකි! ”

ඕ. ඇලෙක්සි උම්නින්ස්කි