ලෝපාකින්ට ඉදිරිපත් කළ හැකි නව ජීවිතය කුමක්ද? "චෙරි වතුයාය" නාට්යයේ අනාගතය
1. චෙකොව්ගේ "ද චෙරි වත්ත" නාට්යයේ ප්‍රධාන ගැටලු නම් කරන්න. 3
2. පැරණි අයිතිකරුවන්ට තම වත්ත බේරා ගැනීමට හැකි වූයේ ඇයි සහ ඇයි?. 4
3. ලෝපාකින්ගේ නව ජීවිතය කුමක්ද? 5
යොමු කිරීම් .. 6
1. චෙකොව්ගේ "ද චෙරි වත්ත" නාට්යයේ ප්‍රධාන ගැටලු නම් කරන්න
"චෙරි වත්ත" ... ඇන්ටන් පැව්ලොවිච් චෙකොෆ්ගේ මෙම රංගනය නොදන්නා පුද්ගලයෙකු සොයා ගැනීමට නොහැකිය. මෙම වචන වල ශබ්දයේ පුදුම සහගත ලෙස සංවේදී දෙයක් තිබේ - "චෙරි වතුයාය". මෙය ලේඛකයාගේ හංස ගීතය වන අතර, ලෝකය වඩාත් මානව, දයානුකම්පිත, ලස්සන විය හැකි අවසාන “සමාව දෙන” ලෝකය මෙයයි.
මෙම නාට්යයේ ප්‍රධාන සිදුවීම නම් චෙරි වත්තක් මිලදී ගැනීමයි. වීරයින්ගේ සියලු ගැටලු සහ අත්දැකීම් ගොඩනැගෙන්නේ මේ වටා ය. සියලු සිතුවිලි, මතකයන් ඔහු හා බැඳී පවතී. නාට්යයේ කේන්ද්‍රීය රූපය වන්නේ චෙරි වත්තයි.
සුන්දරත්වය හා ධනය රකින "චෙරි වත්තේ" නියම ස්වාමියා විය හැකි රුසියානු ජාතික වීරයෙකු කතුවරයා තවමත් දැක නැත. නාට්යයේ මාතෘකාවම ගැඹුරු මතවාදී අන්තර්ගතයක් දරයි. ගෙවත්ත යනු ගෙවී යන ජීවිතයේ සංකේතයකි. වත්තේ කෙලවර යනු පිටව යන උතුමන්ගේ පරම්පරාවක අවසානයයි. නමුත් නාට්යයේ නව වත්තක ප්‍රතිරූපය වැඩෙයි, “මෙයට වඩා සුඛෝපභෝගී”. "මුළු රුසියාවම අපේ වත්තයි." තවද මෙම නව පිපෙන උද්‍යානය එහි සුවඳ, අලංකාරය සමඟ තරුණ පරම්පරාව විසින් වගා කළ යුතුය.
"චෙරි වතුයාය" නාට්‍යය සමාජ ගැටලුවක් මතු කරයි: රුසියාවේ අනාගතය කවුද? වංශවත් අය ප්‍රමුඛ පන්තියේ තත්වය අතහැර යන නමුත් අනාගතය ලොපාකින් වැනි directlyජුවම ඇගයීමට ලක් කරන අය සඳහා නොවේ: “මගේ තාත්තා ගොවියෙක්, මෝඩයෙක් ..., ඔහු මට ඉගැන්නුවේ නැහැ, නමුත් මට බීමතින් පහර දුන්නා විතරයි සහ සියල්ල පොල්ලකින්. ඇත්තෙන්ම මම එකම මෝඩයා සහ මෝඩයා ය. " මේ අය නූගත් වුවත්, ඔවුන් ව්‍යාපාරිකයන් වුවද උසස් තනතුරු වලට ඉඩ දිය නොහැක.
මෙම නාට්යයේ ඇති තවත් ප්‍රධාන ගැටළුවක් නම් මිනිසුන්ට ජීවිතයේ සුළු වෙනස් වීම් පවා තම වාසියට හරවා ගැනීමට නොහැකි වීමයි. මෙම නාට්යයේ ප්‍රධාන අරමුණ මෙයයි: වීරයන් සහ ජීවිතය අතර ගැටුම, ඔවුන්ගේ සැලසුම් බිඳ දැමීම, ඔවුන්ගේ ඉරණම බිඳ දැමීම. නමුත් නාට්යයේ සිදු වන සිදුවීම් වලදී වත්තේ වැසියන් විනාශ කිරීමේ ඉලක්කය තබා ගත් කිසිදු ආක්‍රමණිකයෙකුට එරෙහි අරගලයේදී මෙය ප්‍රකාශ නොවේ. එම නිසා, නාට්යයේ ගැටලුව යටි පෙළට යයි.
2. පැරණි අයිතිකරුවන්ට තම වත්ත බේරා ගැනීමට හැකි වූයේ ඇයි?
ලස්සන චෙරි වත්තක් තදාසන්න ප්‍රදේශවලට බෙදීමෙන් බේරා ගත හැකිය. නමුත් ගැලවීමේ මේ මාවත නාට්යයේ ප්‍රධාන චරිත වන රනෙව්ස්කායා සහ ගේව් සඳහා නොවේ. වත්තක් ලාභ ලබන ස්ථානයක් බවට පත් කිරීම යනු සුඛෝපභෝගී වත්ත සහ ඔබ යන දෙදෙනාම පාවා දීමයි. නොවැලැක්විය හැකි දෙයට යටත් වීමට සහෝදරයා සහ සහෝදරිය කැමතියි. රනෙව්ස්කායා ආදරය කරන මිනිසුන්ගෙන් වට වී ඇත. ඔවුන්ට අනුකම්පා කළ හැකි නමුත් ඔවුන්ට උදව් කළ නොහැක. තවද බොහෝ විට උදව් කළ හැකි සහ ආදරය කළ හැකි තැනැත්තා තමා විසින්ම චෙරි වත්තක් මිලදී ගනී. නාට්යයේ වීරවරියගේ වත්තේ වාසය කරන හෝ බැලීමට එන චරිත තුළ හාස්‍යජනක දෙයක් ද තිබේ. සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම තේමාවක්, තනුවක්, තමන්ගේම පුරුදු ඇත. ඔවුන් දෙදෙනා එක්ව "චෙරි වත්තේ" නොපෙනෙන, ස්පර්ශ කරන, සමහර විට කනගාටුදායක, සමහර විට සතුටුදායක වාතාවරණයක් ඇති කරති.
වතුයාය බේරා ගැනීමට ගත් සියලු උත්සාහයන් නිෂ්ඵල විය. හතරවන ක්‍රියාවේදී චෙකොව් ලීයකට තට්ටු කරන පොරවකට තට්ටු කිරීම හඳුන්වා දුන්නේය. නාට්යයේ ප්‍රධාන ප්‍රතිරූපය වන චෙරි වතුයාය සෑම අතින්ම සංකේතයක් දක්වා වර්ධනය වන අතර එමඟින් ගතවන, දිරාපත් වන ජීවිතයක නොවැලැක්විය හැකි මරණය ප්‍රකාශ කරයි. නාට්යයේ සියලුම චරිත මේ සඳහා දොස් පැවරිය යුතු නමුත් ඔවුන් සියලු දෙනාම හොඳම දේ සඳහා වෙහෙසෙන අවංක ය. නමුත් අභිප්රායන් හා ප්‍රතිඵල වෙනස් වන අතර, සිදුවෙමින් පවතින දේ පිළිබඳ තිත්තකම නිසා ඔහු ජයග්රහණය කිරීමට උත්සාහ නොකළ අරගලයක යෙදී සිටි ලොපාකින්ගේ ප්‍රීති හැඟීම පවා යටපත් කිරීමට හැකි වේ. එම ජීවිතය වෙනුවෙන් කැපව සිටියේ අවසානය දක්වාම ෆිර්ස් පමණක් වන අතර, රනෙව්ස්කායා, වර්යා, ආනි, යෂාගේ සියලු කරදර නොතකා ඔහුට පුවරු සහිත නිවසේදී අමතක විය. ඔහුට පෙර සිටි වීරයින්ගේ වරද, පිටතට යන ජීවිතයේ තිබූ සුන්දරයාගේ මරණය සඳහා වූ විශ්ව වරදෙහි සංකේතයකි. ෆර්ස්ගේ වචන වලින් ක්‍රීඩාව අවසන් වන අතර, පසුව ඇසෙන්නේ චෙරි වත්තක් කපා දැමූ නූලක් කැඩී යන පොරවගේ ශබ්දය පමණි.
ඇත්තෙන්ම වතුයාය බේරා ගැනීමට ඇති එකම ක්‍රමය නම් ගිම්හාන කුටි සඳහා චෙරි වත්තක් සැකසීමයි. නමුත් තම වත්ත නැතිවීම ගැන රනෙව්ස්කායා කඳුළු සලන නමුත්, ඔහුට ඔහු නොමැතිව ජීවත් විය නොහැකි වුවද, වතුයාය බේරා ගැනීමේ එවැනි යෝජනාවක් ඇය ප්‍රතික්ෂේප කළාය. ගෙවතු බිම් විකිණීම හෝ කුලියට දීම ඇයට පිළිගත නොහැකි හා අප්‍රසන්න බවක් පෙනේ.
3. ලෝපාකින්ගේ නව ජීවිතය කුමක්ද?
වෙනසක් බලාපොරොත්තු වීම නාට්යයේ ප්‍රධාන තේමාවයි. චෙරි වත්තේ සියලුම වීරයන් පවතින සියළුම දේවල තාවකාලිකභාවය, දුර්වලතාවයෙන් පීඩා විඳිති. සමකාලීන රුසියාවේ ජීවිතයේ මෙන් ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ ද, “සම්බන්ධක නූල්” දින ගණනක් කැඩී ගොස්, පැරණි දේ විනාශ වී ගොස්, නව ඒවා තවම ගොඩනඟා නැති අතර, මෙම අලුත් දේ කුමක් දැයි නොදනී. ඒ සියල්ලෝම නොදැනුවත්වම අතීතය අල්ලා ගන්නේ එය තවදුරටත් එහි නැති බව නොදැන ය.
ලොපාකින් නම් වෙළෙන්දා පවතින නියෝගය ගැන සෑහීමකට පත් වූ පුද්ගලයෙකි. එවැනි පුද්ගලයින් කෙරෙහි කතුවරයාගේ ආකල්පය සකස් කර ඇත්තේ පෙපා ට්‍රොෆිමොව් වන අතර ඔහු ලොපාකින්ට මෙසේ පවසයි: “මම, අර්මොලායි නිකොලෙවිච්, මට තේරෙන පරිදි: ඔබ පොහොසතෙක්, ඔබ ඉක්මනින්ම කෝටිපතියෙක් වනු ඇත. පරිවෘත්තීය ක්‍රියාවලියට අනුව, ඔබට අවශ්‍ය වන පරිදි සෑම දෙයක්ම අනුභව කරන කොල්ලකාරී සතෙකු ඔබට අවශ්‍ය බැවින් ඔබට අවශ්‍යය. " ගොවීන්ගෙන් පැමිණ (ඔහුගේ පියා රණෙව්ස්කායාගේ සීයා සහ පියා සමඟ සර්ෆ් කෙනෙක් විය) ඔහුට අධ්‍යාපනයක් ලැබුනේ නැත, ඔහුට සංස්කෘතියක් නැත. ගයිව් ඔහුව හඳුන්වන්නේ හස්තයක් සහ හස්තයක් ලෙස ය. නමුත් ලෝපාකින් සමාජයේ ක්‍රියාකාරී කොටසක නියෝජිතයෙකි, ඔහු වැඩ කිරීමේ අවශ්‍යතාවය ගැන කතා නොකරයි, ඔහු වැඩ කරන්නේ: "... මම පාන්දර පහට නැඟිට, උදේ සිට සවස දක්වා වැඩ කරමි, හොඳයි, මම සෑම විටම මගේ සහ වෙනත් කෙනෙකුගේ මුදල් තිබේ ... ". ඔහු විශ්වාස කරන්නේ චෙරි වත්තක් ඉඩම් කැබලිවලට බෙදා ඒවා කුලියට දීමෙන් ඔබට ආදායමක් උපයා ගත හැකි බවයි. වෙන්දේසියේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස උද්‍යානය ලෝපාකින් වෙත යන බව සැලකිය යුතු කරුණකි.
ලෝපාකින්ගේ අනාගතය කෙබඳු වේද? සමහර විට, විප්ලවයට පෙර ඉතිරි වූ වසර කිහිපය තුළ දී වඩාත් ධනවත් වූ ඔහු රුසියාවේ ආර්ථික සමෘද්ධියට දායක වන අතර දානපතියෙකු වී දුප්පතුන් සඳහා පාසල් හා රෝහල් ඉදිකිරීමට තමන්ගේම මුදල් යොදවනු ඇත.
ග්රන්ථ නාමාවලිය:
1. කාර්ලින් ඒ.එන්. "විලාසිතා ශිල්පියෙකු වශයෙන් චෙකොව්ට ළඟාවිය නොහැක ...". එම්.: "ඔලිම්පික්", 2003.
3. පොලිෂ්චුක් ඊ.වී. "චෙරි වතුයාය" නාට්යයේ පිටු පිළිබිඹු කිරීම. එම්.: ජෝර්ජ්-පීඩනය, 1996.
කාර්ලින් ඒ.එන්. "විලාසිතා ශිල්පියෙකු වශයෙන් චෙකොව්ට ළඟාවිය නොහැක ...". එම්.: "ඔලිම්පික්", 2003. එස් 122.
ඊ.වී.පොලිෂ්චුක් "චෙරි වත්ත" නාට්යයේ පිටු පිළිබිඹු කිරීම. එම්.: ජෝර්ජ්-පීඩනය, 1996 එස් 143.
ආයුබෝවන් තරුණ ගෝත්‍රය,
නුහුරු ...
ඒඑස් පුෂ්කින්
චෙකොව් විසින් රචිත "ද චෙරි වත්ත" නම් වූ නාට්‍යය 1903 දී යුග දෙකක් ආරම්භ වන විට ලියා ඇත. මේ වසර කිහිපය තුළ, ඉදිරියට එන වෙනස්කම් පිළිබඳ හැඟීමකින් ඔහු පිරී සිටියේය. දීප්තිමත්, යහපත් ජීවිතයක් අපේක්‍ෂා කිරීමේ චේතනාව මේ මොහොතේ චෙකොව්ගේ සියලු වැඩකටයුතු තුළ පැතිරී ඇත. ජීවිතය ස්වයංසිද්ධව වෙනස් නොවන බව ඔහු විශ්වාස කරන නමුත් පුද්ගලයෙකුගේ බුද්ධිමත් ක්‍රියාකාරකම්, විද්‍යාවේ දියුණුව සහ මිනිස් මනසෙහි දියුණුවට ස්තූතිවන්ත විය යුතුය. චෙකොව් අඟවන්නේ මෙම ජීවිතය දැනටමත් ළදරු අවධියේ පවතින බවයි. මෙම නව ජීවිතයේ චේතනාව "චෙරි වතුයාය" නාට්යයේ පිටු වල අන්තර්ගත වේ. ඇන්ටන් පව්ලොවිච් එහි අධ්‍යක්‍ෂවරුන් වන කේඑස් ස්ටැනිස්ලාව්ස්කි සහ වී. නෙමිරොවිච්-ඩැන්චෙන්කෝ: "වේදිකාව සඳහා මට අසාමාන්‍ය දුරක් දෙන්න." ඔහුගේ ක්‍රීඩාවේදී කිසිදු චකිතයකින් තොරව චෙකෝවියානු නිහතමානී ස්වරූපයෙන් යුත් මෙම නව ජීවිතයේ මෙම අසාමාන්‍ය දුර, ගැඹුර සහ පළල විය. මෙම නාට්‍යය අතීතය, වර්තමානය සහ අනාගතය ගැන ය. නව ජීවිතයක් සඳහා ඇති ආශාව පුද්ගලීකරණය කරන වීරයන්ගේ ප්‍රතිබිම්බයන් සංයුතියේ සලකා බැලිය හැකි බව මට පෙනේ. මේවා නම් ලෝපාකින්, පෙටියා ට්‍රොෆිමොව් සහ ආන්යා ය.
ගයිව් සහ රනෙව්ස්කායාගේ ස්වරූපයෙන් වංශවත් අය නිරූපණය කරන්නේ දැනටමත් යල්පැනගිය, පිටතට යන පන්තියක් ලෙස ය. ඔහු වෙනුවට ජීවිතයේ නව "ස්වාමිවරුන්" පත් විය - වෙළෙන්දා ලෝපාකින්ගේ ධනපති පන්තිය. ලෝපාකින්ගේ ප්‍රතිරූපය තරමක් අපැහැදිලි ය. අක්‍රිය ගයිව් සහ රණෙව්ස්කයා හා සසඳන විට සාපේක්ෂව ප්‍රගතිශීලී නැගී එන ධනපති පන්තියේ නියෝජිතයෙකු ලෙස චෙකොව් ඔහුට ක්‍රියාකාරී, කාර්‍යක්‍ෂම, ජවසම්පන්න බවක් පෙන්වයි. චෙරි වත්ත රැක ගැනීම සඳහා ඔහු උපරිම උත්සාහයක් දරයි. ඔහුට අනුව ලොපාකින් "පාන්දර පහට" නැඟිට "උදෑසන සිට සවස" වැඩ කරයි. ඔහු වැඩ කරන මිනිසෙකි. ඔහුගේ ප්‍රතිරූපය තුළ, සමහර විට, වැඩ කටයුතු, ක්‍රියාකාරකම් සඳහා සහ ජීවිතයේ ප්‍රතිසංවිධානය සඳහා චෙකොව්ගේ එක් ඉල්ලීමක කොටසක් තිබේ. ලොපාකින් නව ජීවිතයක පෙර නිමිත්තක් ලෙස ක්‍රියා කරයි. තුන්වන පනතේ ඒකපුද්ගල කථාවේදී ඔහු මෙසේ පවසයි: “අපි දචා පිහිටුවන්නෙමු, අපේ මුනුබුරු මිනිබිරියන් සහ මුනුබුරු මිනිබිරියන් මෙහි නව ජීවිතයක් දකිනු ඇත ...” හොඳයි, සමහර විට මෙය ඇත්තෙන්ම අලුත් ජීවිතයක් නම්, වැරැද්ද කුමක්ද? චෙරි වතුයාය කපා දමනු ලැබේ, දචා සකස් කර ඇත, වයස්ගත වූ අක්‍රියතාව බිඳ වැටේ. නමුත් චෙකොව් එවැනි නව ජීවිතයක් පිළිගන්නේ නැත. ට්‍රොෆිමොව්ගේ වචන වලින් ඔහු මෙය අවධාරණය කරයි: "පරිවෘත්තීය ක්‍රියාවලියට අනුව, කොල්ලකාරී මෘගයෙකු අවශ්‍ය වන අතර, එන සෑම දෙයක්ම අනුභව කරන බැවින් ඔබට අවශ්‍යය." කාරණය නම්, ලෝපාකින් ඔහුගේ ක්‍රියාකාරකම් වලදී මඟ පෙන්වනු ලබන්නේ පුද්ගලික ප්‍රතිලාභ සහ සලකා බැලීම් වලින් වන අතර මහජන යහපත සඳහා උත්සාහ නොකරයි. ට්‍රොෆිමොව් ලොපාකින්ට උපදෙස් දෙයි: “... වෙන්වීමේදී මට ඔබට එක් අවවාදයක් දීමට ඉඩ දෙන්න: ඔබේ අත් නොසෙල්වන්න! පැද්දීමේ මෙම පුරුද්දෙන් මිදෙන්න. " චෙකොව්හි අත් පා තැබීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ සෑම දෙයක්ම මිලදී ගත හැකි අතර විකිණිය හැකි යැයි සිතමින් සිතීමයි .... නමුත් ඒ සමඟම ලෝපාඛින්ට කෙටි රේඛාවක් ඇත, ජීවිතයේ සීමිත භූමිකාවක් ඇත, පසුව සාමාන්‍ය පරිමාණයෙන් නම් ඉතිහාසයේ. V.I වෙත ලිපියක. චෙකොව් නෙමිරොවිච්-ඩැන්චෙන්කෝට මෙසේ ලිවීය: "ලෝපාකින් යනු සුදු කමිසයක් සහ කහ පැහැති සපත්තු, ඇවිදගෙන, දෑත් ඔසවමින්, පුළුල් ලෙස ඇවිද යමින්, ඔහු සිතන විට, එක් පේළියක ගමන් කරයි." මෙම පරස්පර විරෝධය තුළ, මගේ අදහසේ හැටියට, මුළු ලෝපාකින්ම විශාල ලෙස පැද්දෙමින් තිබෙන නමුත් එකම මාවතක ගමන් කරයි. පළලක් නැත, ගැඹුරක් නැත, ඔවුන් මෙම ජීවිතය දුන්නේ නව ජීවිතයක් සඳහා ය. එහෙත්, එසේ තිබියදීත්, ලෝපාකින්ගේ ප්‍රතිරූපය මට අනුකම්පා කරයි. ට්‍රොෆිමොව් ඔහු ගැන "සියුම්, මෘදු ආත්මයක්" යැයි පැවසීම පුදුමයක් නොවේ. මෙය සුප්‍රසිද්ධ මෘදුකම, කරුණාව, පද රචනය සහ අලංකාරය සඳහා වෙහෙසීමයි. ඔහු රනෙව්ස්කායා කෙරෙහි අනුකම්පා කරයි, චෙරි වතුයාය විකිණීමෙන් බේරා ගැනීමට ඇයට උදව් කිරීමට උත්සාහ කරයි, ණයට මුදල් ලබා දෙයි, ඔහු චෙරි වතුයාය අත්පත් කර ගැනීම ගැන ලැජ්ජාවට පත් වේ, වතුයාය විකිණීමේදී රනෙව්ස්කායා තේරුම් ගත හැකිය, ඔහු කඳුළු සලමින් මෙසේ පවසයි: “අනේ, මම කැමතියි සියල්ල පහව යනු ඇත, කෙසේ හෝ අපගේ අසීරු, අසතුටුදායක ජීවිතය කෙසේ හෝ වෙනස් වන්නට මම කැමතියි. " විශාල වනාන්තර, අතිවිශාල කෙත්වතු සහ ගැඹුරු ක්ෂිතිජ සහිත මිනිසුන් යෝධයන් විය යුතු බව පවසමින් ලොපාකින් වීර නිර්මාණාත්මක විෂය පථයක් ගැන සිහින දකියි (මෙතැනදී ලෝපාකින් ප්‍රකාශ කරන්නේ චෙකොෆ්ගේ අදහස වන අතර ඔහු විසින් දැනටමත් ස්ටෙප් හි ප්‍රකාශ කරන ලදි). නමුත් ලොපාකින් විශාල පරිමාණයක් වෙනුවට චෙරි වත්තක් ලබා ගනී. මෙම චරිතයේ ප්‍රතිරූපය මට නම් පෙනෙන්නේ පද රචනා, සියුම් මිනිසාගේ වීරෝදාර පරිමාණය පිළිබඳ ඔහුගේ සිහිනය සහ ඔහුගේ ක්‍රියාවන්හි සුලු "එක මායිමක ගමන් කිරීම" අතර ඇති පරස්පර විරෝධය තුළ ය.
මේ අනුව, චෙකොව්ගේ නව ජීවිතයක් පිළිබඳ සිහිනය ලොපාකින් සංකේතවත් නොකරයි. සමහර විට පෙටියා ට්‍රොෆිමොව් විය හැකිද? ඔහු ශිෂ්‍යයෙක්, සාමාන්‍යයෙක්, උපතින්ම pharmacistෂධවේදියෙකුගේ පුත්‍රයෙක්, ඔහුගේ ජීවන රටාව හා පුරුදු ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදියෙක්. ඔහු ජීවත් වන්නේ විදේශ මාරුවීම් වලින් සහ පාඩම් වලින් ලැබෙන මුදලින්, ලැජ්ජාවට පත් නොවන පරිදි රාව්ස්කි හි නාන කාමරයක ජීවත් වේ. නව, දීප්තිමත්, අනාගත ජීවිතයක් ගැන වාක්‍ය ඛණ්ඩ කරන්නේ ඔහුය. “ඉදිරියට! අපි පාලනයකින් තොරව ගමන් කරමින් සිටින්නේ burningතින් දැවෙන දීප්තිමත් තරුවක් දෙසට ය! ඉදිරියට! දිගටම සිටින්න, මිත්‍රවරුනි! ”ජීවිතය පිළිබඳ සූදානම් කළ අදහස් ඇති ට්‍රොෆිමොව්ගේ ප්‍රතිරූපයෙහි කිසියම් නොසන්සුන්තාවක්, අස්වාභාවික බවක් සහ විශේෂ දිශානතියක් ගැන මම සිතමි. සියලුම වීරයාගේ වාක්‍ය ඛණ්ඩ තරමක් ව්‍යාකූල, ව්‍යාජ ලෙස පෙනේ. නමුත් චෙකොව් අහංකාර වාක්‍ය ඛණ්ඩ සහ ඉරියව් වලට කැමති නැත. ආන්යා සිහින දකිනවා: “නව අපූරු ලෝකයක් අප ඉදිරියේ විවෘත වනු ඇත,” සහ වීරයා වන පෙටියා ට්‍රොෆිමොව් “අශෝභන මහත්මයෙක්” සහ “මෝඩයෙක්” ය. චෙකොෆ් විසින්ම විකාර, විකාර සහ විකාර වලින් ට්‍රොෆිමොව්ගේ ප්‍රතිරූපය තර්කානුකූලව අවතක්සේරු කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ටර්ගිනෙව්හි වීරයන් අපි ට්‍රොෆිමොව් සමඟ සංසන්දනය කළහොත්, පළමුවැන්න, ඔහුගේ සංවාදයන් තුළින් බොහෝ මිනිසුන්ගේ ආත්ම ආලෝකමත් කර, පැරීසියේ බාධකයේ දී මිය යන අතර අනෙකා පඩිපෙලෙන් වැටී ඔහුගේ ගැලෝස් සොයයි. ක්මෙටොව්ගේ ආකාරයෙන් ඔහු “ආදරයට වඩා උසස්” බව පෙනී යයි. නමුත් රක්මෙටොව් වැඩ, වැඩ සහ ට්‍රොෆිමොව් ඉල්ලා සිටින්නේ සමාජයේ යහපත සඳහා වැඩ සහ වැඩ කරන ලෙස පමණි. ට්‍රොෆිමොව්ගේ පරස්පර විරෝධී ස්වභාවය පැහැදිලි කරන්නේ චෙකොව්ට සමාජය ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීමේ ක්‍රම සහ අනාගත සතුට ගෙන දෙන මිනිසුන් පැහැදිලි නැති බැවිනි. නමුත් පෙටියා ට්‍රොෆිමොව්ගේ ප්‍රතිරූපය තුළම චෙකොව් පෙන්වා දුන්නේ නව ජීවිතයක් සඳහා මාර්ග සොයන නව සමාජ බලවේග ඉස්මතු වන අතර අනෙක් අයට එහි යා යුතු ආකාරය පෙන්වන බවයි.
මට පෙනෙන්නේ ආන්යා යනු නව ජීවිතයකට ලඟා විය හැකි පුද්ගලයා බවයි. මෙය ආකර්ශනීය, පිරිසිදු, අවංක, හෘදයාංගම, නිර්භීත ගැහැණු ළමයෙකි. නව ජීවිතයක්, අනාගතයක් ගැන පෙටිට්ගේ ආදර අපැහැදිලි කතාවලින් ආන්යා අල්ලා ගත්තාය. ආන්යා යනු වසන්තයේ ප්‍රතිරූපය, අනාගතයේ ප්‍රතිරූපය, චෙකොව්ගේ සිහිනයේ ප්‍රතිමූර්තියයි. කවුරුහරි කිව්වේ "අලංකාරය සත්‍යය සමඟ ඒකාබද්ධ විය යුතුයි - එවිටයි එය සැබෑ සුන්දරත්වය" කියා. ආන්යාගේ ප්‍රතිරූපය චෙරි වත්තේ කාව්‍යමය සුන්දරත්වයට අනුකූල වේ. ආන්යා සඳහා චෙරි වත්ත ඇගේ ළමා කාලය වන අතර ඇගේ ජීවිතයේ කවිය වන අතර පෙටියාට එය පැරණි, නුසුදුසු හා අනවශ්‍ය යැයි ප්‍රතික්ෂේප කළ හැකිය. අතීත ලෝකයේ සියළුම අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් ලබා ගත් ආන්යා සියුම්, ගීතමය ආත්මයක් වූ, ජීවිතය aroundජු අතට හැරවීමට සමත් වූවත්, authorජු කර්තෘගේ උපදෙස් නොමැතිව මෙය පැවසුවද, විප්ලවවාදී අරගලයේ මාවතට යාමට. "මනාලිය" කතාවේ එන ආනි සහ නාදියාගේ ප්‍රතිරූප මනාලියගේ ප්‍රතිරූපය සමඟ ඒකාබද්ධ වේ - තරුණ හා අරගල. මට ඔහු සමඟ කීමට අවශ්‍යයි: “ආයුබෝවන්, පරණ ජීවිතය. ආයුබෝවන් නව ජීවිතයක් ..! "
පී. එස් කතුවරයා මධ්‍යස්ථව භාවිතා කරන ද්‍රව්‍ය (රූප) නිවැරදි තෝරා ගැනීම, සමහර historicalතිහාසික හා සාහිත්‍ය කරුණු පිළිබඳ දැනුම. කාර්යයේ කුසලතාවය නම් නාට්යයේ කතුවරයාගේ පිහිටීම හඳුනා ගැනීමයි: අපි කතා කරන්නේ සාහිත්‍ය වීරයන් ගැන පමණක් නොව, තේමාවට අනුරූප වන චෙකොව් ගැන ය. කෘතියේ සංයුතිය පදනම් වී ඇත්තේ ලෝපාකින්ගේ ප්‍රතිරූපය පෙටියා ට්‍රොෆිමොව් සහ ආන්යාගේ ප්‍රතිරූප සමඟ සංසන්දනය කිරීම හා වෙනස් කිරීම මත ය.
හැදින්වීම
1. ඒපී විසින් නාට්යයේ ගැටලු. චෙකොව්ගේ "චෙරි වත්ත"
2. අතීතයේ ප්‍රතිමූර්තිය - රනෙව්ස්කායා සහ ගේව්
3. වර්තමානයේ අදහස් ප්‍රකාශ කිරීම - ලෝපාකින්
4. අනාගතයේ වීරයන් - පෙටියා සහ ආන්යා
නිගමනය
භාවිතා කළ සාහිත්‍ය ලැයිස්තුව
හැදින්වීම
ඇන්ටන් පව්ලොවිච් චෙකොව් බලවත් නිර්මාණ කුසලතාවයකින් සහ එක්තරා ආකාරයක දක්ෂ ශිල්පියකුගේ ලේඛකයෙකි, ඔහුගේ කතන්දර වල මෙන්ම කතන්දර වල මෙන්ම නාට්‍ය වලද එක හා සමාන දීප්තියක් පෙන්නුම් කරයි.
චෙකොව්ගේ නාට්‍ය රුසියානු නාට්‍ය හා රුසියානු නාට්‍ය කලාවේ සමස්ත යුගයක්ම සකස් කළ අතර ඔවුන්ගේ පසුකාලීන දියුණුව කෙරෙහි අප්‍රමාණ බලපෑමක් ඇති කළේය.
විවේචනාත්මක යථාර්ථවාදය පිළිබඳ නාට්යයේ හොඳම සම්ප්‍රදායන් අඛණ්ඩව හා ගැඹුරු කරමින් චෙකොෆ් උත්සාහ කළේ ඔහුගේ නාට්‍ය තුළින් ජීවිතයේ සත්‍යය ආධිපත්‍යය දරන බවත්, එහි සියලු සාමාන්‍යකරණයන්හිදී, එදිනෙදා ජීවිතය තහවුරු කරන ලෙසත් ය.
සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ එදිනෙදා ජීවිතයේ ස්වාභාවික ගමන් මග පෙන්වමින් චෙකොව් සිය බිම් කොටස් පදනම් කරගත්තේ එකක් නොව organන්ද්‍රීය වශයෙන් එකිනෙකට සම්බන්ධ වූ ගැටීම් කිහිපයක් මත ය. ඒ අතරම, නායකත්වය හා එක්සත් කිරීම ප්‍රධාන වශයෙන් නළුවන්ගේ ගැටුම වන්නේ එකිනෙකා සමඟ නොව ඔවුන් වටා ඇති සමස්ත සමාජ පරිසරය සමඟ ය.
ඒපී විසින් නාට්යයේ ගැටලු. චෙකොව්ගේ "චෙරි වත්ත"
චෙකොව්ගේ කෘතියේ "චෙරි වතුයාය" නාට්‍යයට සුවිශේෂී ස්ථානයක් හිමි වේ. ඇයට පෙර, යථාර්ථය වෙනස් කිරීමේ අවශ්‍යතාවය පිළිබඳ අදහස ඔහු අවදි කළ අතර, පුද්ගලයෙකුගේ ජීවන තත්වයන්ට සතුරුකම් පෙන්වමින්, ඔහුගේ චරිතවල ලක්‍ෂණ ඉස්මතු කරමින්, වින්දිතයෙකුගේ තත්වයට පත් කළේය. චෙරි වත්තේ, එහි historicalතිහාසික වර්‍ගයේ යථාර්ථය නිරූපනය කෙරේ. වෙනස් වන සමාජ ව්‍යුහයන් පිළිබඳ මාතෘකාව පුළුල් ලෙස සංවර්ධනය වෙමින් පවතී. උතුම් වතු ඒවායේ උද්‍යාන සහ චෙරි වතු සහ ඒවායේ අසාධාරණ අයිතිකරුවන් සමඟ අතීතයට ගොස් ඇත. ඔවුන් වෙනුවට ආදේශ කරන්නේ ව්‍යාපාරික හා ප්‍රායෝගික මිනිසුන් ය, ඔවුන් රුසියාවේ වර්තමානය වන නමුත් එහි අනාගතය නොවේ. ජීවිතය පිරිසිදු කිරීමේ හා වෙනස් කිරීමේ අයිතිය ඇත්තේ තරුණ පරම්පරාවට පමණි. එම නිසා මෙම නාට්යයේ ප්‍රධාන අදහස නම්: වංශවත් අයට පමණක් නොව ධනපති පන්තියට ද එරෙහි වන නව සමාජ බලවේගයක් ස්ථාපිත කිරීම සහ අව්‍යාජ මනුෂ්‍යත්වය හා යුක්තිය පදනම් කරගෙන ජීවිතය නැවත ගොඩනඟා ගන්නා ලෙසයි.
චෙකොව්ගේ "ද චෙරි වතුයාය" නාට්‍යය රචනා කළේ 1903 දී ජනතාවගේ සමාජ නැගිටීමේ කාලය තුළ ය. එකල පැවති සංකීර්ණ සංසිද්ධි පිළිබිඹු කරමින් ඔහුගේ බහුකාර්‍ය කෘතියේ තවත් පිටුවක් එය අපට විවෘත කරයි. මෙම නාට්‍යය එහි කාව්‍යමය බලයෙන්, නාට්‍යයෙන් අපව මවිතයට පත් කරන අතර, එය සමාජයේ සමාජ වණ තියුනු ලෙස හෙළා දකින ලෙසත්, සිතුවිලි හා ක්‍රියා සදාචාරාත්මක සම්මතයන්ගෙන් farත් වූ මිනිසුන්ගේ හෙළිදරව් ලෙසත් අපි එය දකිමි. ලේඛකයා ගැඹුරු මනෝවිද්‍යාත්මක ගැටුම් පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරන අතර, විරුවන්ගේ ආත්ම තුළ සිදුවීම් ප්‍රදර්ශනය කිරීම පාඨකයාට දැක ගැනීමට සහ සැබෑ ආදරයේ අරුත සහ සැබෑ සන්තෝෂය ගැන සිතීමට අපට සලස්වයි. චෙකොව් අපව වර්තමානයෙන් pastත අතීතයට පහසුවෙන් ගෙන යයි. ඔහුගේ වීරයන් සමඟ අපි චෙරි වතුයාය අසල ජීවත් වෙමු, එහි අලංකාරය දකිමින්, එකල පැවති ගැටලු පැහැදිලිව දැනුනෙමු, වීරයින් සමඟ එක්ව දුෂ්කර ප්රශ්න වලට පිළිතුරු සෙවීමට අපි උත්සාහ කළෙමු. මට පෙනෙන්නේ "චෙරි වතුයාය" නාට්‍යය එහි වීරයින්ගේ පමණක් නොව සමස්ත රටේම අතීතය, වර්තමානය සහ අනාගතය පිළිබඳ නාට්‍යයක් බවයි. මෙම වර්තමානය තුළ ආවේනික වූ අතීතයේ, වර්තමානයේ සහ අනාගතයේ නියෝජිතයින්ගේ ගැටීම කතුවරයා පෙන්වයි. චෙරි වතුයායේ හිමිකරුවන් වශයෙන් හානිකර නොවන බවක් පෙනෙන්නට ඇති පුද්ගලයින් theතිහාසික තලයෙන් අනිවාර්යයෙන් ඉවත් වීමේ යුක්තිය පෙන්වීමට චෙකොව් සමත් වූවා යැයි මම සිතමි. එසේ නම් උයනේ අයිතිකරුවන් වන ඔවුන් කවුරුන්ද? ඔහුගේ පැවැත්ම හා ඔවුන්ගේ ජීවිතය සම්බන්ධ කරන්නේ කුමක් ද? චෙරි වත්ත ඔවුන්ට ප්‍රිය කරන්නේ ඇයි? මෙම ප්රශ්න වලට පිළිතුරු දෙමින් චෙකොව් වැදගත් ප්‍රශ්නයක් හෙළිදරව් කරයි - ගෙවී යන ජීවිතයේ ගැටලුව, එහි වටිනාකමක් නැති බව සහ ගතානුගතිකවාදය.
චෙකොව්ගේ නාට්යයේ මාතෘකාවම ගීතමය මනෝභාවයකට ගැලපේ. අපේ පරිකල්පනය තුළ, සුන්දරත්වය සහ යහපත් ජීවිතයක් සඳහා වූ ආශාව මූර්තිමත් කරමින්, පිපෙන වත්තක දීප්තිමත් හා අද්විතීය ප්‍රතිරූපයක් මතු වේ. මෙම පැරණි උතුම් දේපල විකිණීම හාස්‍යයෙහි ප්‍රධාන කතාව සම්බන්ධ වේ. මෙම සිදුවීම එහි අයිතිකරුවන්ගේ සහ වැසියන්ගේ ඉරණම බොහෝ දුරට තීරණය කරයි. වීරයින්ගේ ඉරණම ගැන සිතමින්, යමෙකු කැමැත්තෙන් තොරව රුසියාවේ සංවර්ධනයේ ක්‍රම ගැන, එහි අතීතය, වර්තමානය සහ අනාගතය ගැන වැඩි වැඩියෙන් සිතයි.
අතීතයේ ප්‍රතිමූර්තිය - රණෙව්ස්කායා සහ ගේව්
වර්තමානයේ අදහස් ප්‍රකාශ කිරීම - ලෝපාකින්
අනාගතයේ වීරයන් - පෙටියා සහ ආන්යා
මේ සියල්ල කැමැත්තෙන් තොරව අපව සිතන්නේ වෙනත් ශ්‍රේෂ්ඨ දේ කරන සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් පුද්ගලයින් රටට අවශ්‍ය යැයි සිතන්නට ය. මේ අනෙක් අය පෙටියා සහ ආන්යා ය.
ට්‍රොෆිමොව් උපතින්, පුරුදු හා විශ්වාසයන් අනුව ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදියෙකි. ට්‍රොෆිමොව්ගේ ප්‍රතිරූපය නිර්‍මාණය කරමින් චෙකොව් මෙම ප්‍රතිරූපය තුළින් පොදු කටයුතු සඳහා කැපවීම, යහපත් අනාගතයක් සඳහා ඇති ආශාව සහ ඒ සඳහා අරගලයේ ප්‍රචාරණය, දේශප්‍රේමය, ප්‍රතිපත්ති පිළිපැදීම, ධෛර්යය සහ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම වැනි ප්‍රමුඛ ලක්‍ෂණ විදහා දක්වයි. ට්‍රොෆිමොව්, ඔහුගේ වයස අවුරුදු 26 ක් හෝ 27 ක් වුවද, ඔහු පිටුපස දිගු හා දුෂ්කර ජීවන අත්දැකීමක් ඇත. ඔහු දැනටමත් දෙවරක් විශ්ව විද්‍යාලයෙන් නෙරපා හරින ලදි. ඔහුව තුන්වන වරටත් නෙරපා නොයන බවත් ඔහු “සදාකාලික ශිෂ්‍යයෙකු” ලෙස නොසිටින බවත් ඔහුට විශ්වාස නැත.
සාගින්නෙන් හා අවශ්‍යතාවයෙන් සහ දේශපාලන හිංසනයෙන් පීඩා විඳින ඔහු සාධාරණ, මානුෂික නීති සහ නිර්මාණාත්මක නිර්මාණ කටයුතු මත පදනම් වූ නව ජීවිතයක් කෙරෙහි විශ්වාසය නැති කර නැත. පෙටියා ට්‍රොෆිමොව්, උදාසීනභාවය හා අක්‍රියතාවයේ ගිලී සිටි වංශවතුන්ගේ බංකොලොත්භාවය දකී. ඔහු ධනේශ්වරය පිළිබඳව බොහෝ දුරට නිවැරදි තක්සේරුවක් ලබා දෙන අතර රටේ ආර්ථික සංවර්ධනයේ එහි ප්‍රගතිශීලී කාර්යභාරය සඳහන් කළද එය නව ජීවිතයක නිර්මාතෘගේ හා නිර්මාතෘගේ භූමිකාව ප්‍රතික්ෂේප කළේය. පොදුවේ ගත් කල, ඔහුගේ ප්‍රකාශයන් ඒවායේ සෘජු බව සහ අවංකභාවය මගින් කැපී පෙනේ. ලෝපාකින් කෙරෙහි අනුකම්පාවෙන් ඔහු කෙසේ වෙතත්, ඔහු එන සෑම දෙයක්ම අනුභව කරන කොල්ලකාරී මෘගයෙකුට සමාන කළේය. ඔහුගේ අදහස අනුව, සාධාරණ හා සාධාරණ පදනමක් මත ජීවිතය ගොඩනඟා තීරණාත්මක ලෙස වෙනස් කිරීමට ලොපාකින්වරුන්ට හැකියාවක් නැත. පෙටියා ලෝපාකින් තුළ ගැඹුරු සිතුවිලි මතු කරන අතර, ඔහුට "ලොකුවට නැති" මහත්මයාගේ විශ්වාසයට ඊර්ෂ්‍යා කරන ඔහුගේ ආත්මය තුළ ඊර්ෂ්‍යා කරයි.
අනාගතය ගැන ට්‍රොෆිමොව්ගේ සිතුවිලි අපැහැදිලි හා වියුක්ත ය. "අපි පාලනයකින් තොරව ගමන් කරමින් සිටින්නේ burningතින් දැල්වෙන දීප්තිමත් තරුවක් දෙසට ය!" - ඔහු ආන්යාට කියනවා. ඔව්, ඔහුගේ අරමුණ විශිෂ්ටයි. නමුත් එය සාක්ෂාත් කරගන්නේ කෙසේද? රුසියාව පිපෙන උද්‍යානයක් බවට පත් කළ හැකි ප්‍රධාන බලවේගය කොහේද?
සමහරු පෙටියාට සලකන්නේ සැහැල්ලු උපහාසයෙන්, තවත් සමහරු සැඟවුණු ආදරයකින්. ඔහුගේ කතාවලදී, මිය යන ජීවිතයක් සෘජුවම හෙළා දැකීම, අලුත් ජීවිතයක් සඳහා වූ කැඳවීමක් කෙනෙකුට ඇසෙනු ඇත: “මම එහි යන්නෙමි. මම එතනට එන්නම් නැත්නම් අනෙක් අයට එහි යාමට මාර්ගය පෙන්වන්නම්. " තවද ඔහු පෙන්වා දෙයි. තමාට වෙනස් මාවතක් නියම වී ඇති බව වටහාගෙන ඇය එය දක්ෂ ලෙස සඟවා තැබුවද, ඇය එය බෙහෙවින් ආදරය කරන ආන්යා වෙත ඔහු පෙන්වා දෙයි. ඔහු ඇයට මෙසේ කියයි: “ඔබට ගොවිපලේ යතුරු තිබේ නම් ඒවා ළිඳට විසි කර යන්න. සුළඟ මෙන් නිදහස් වන්න. "
ලොපාකින්ට මෝඩයා තුළ ශක්තිය හා ව්‍යාපාර ඥානය නැති අතර "අශෝභන මහත්මයා" (වර්යා ට්‍රොෆිමෝවා එය උත්ප්‍රාසාත්මක ලෙස හැඳින්වෙන පරිදි). ඔහු ජීවිතයට යටත් වන අතර එහි පහර දරාගෙන විඳදරා ගත්තද එය ප්‍රගුණ කර ඔහුගේ ඉරණමේ ස්වාමියා වීමට නොහැකි වේ. නව පිපෙන වත්තක් පිළිබඳ පුදුමාකාර සිහිනයක් භක්තියෙන් විශ්වාස කරමින් ඔහු පසුපස යාමට ඇයගේ සූදානම ප්‍රකාශ කරන ආන්යා ඔහුගේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී අදහස් වලින් ඔහු ආකර්ෂණය වූ බව ඇත්තකි. නමුත් ප්‍රධාන වශයෙන් පවිත්‍ර, බොළඳ හා ස්වයංසිද්ධව ජීවිතයෙන් තොරතුරු රැස් කරගත් මෙම දහහත් හැවිරිදි තරුණිය තවමත් යථාර්ථයට මුහුණ දී නැත.
ආන්යා බලාපොරොත්තුවෙන්, ජීව ශක්තියෙන් පිරී ඇත, නමුත් ඇය තුළ තවමත් එතරම් අද්දැකීම් අඩු බව සහ ළමා කාලය ඇත. චරිතය අනුව, ඇය බොහෝ ආකාරවලින් තම මවට සමීප ය: ලස්සන වචනයකට, සංවේදී කටහ forට ඇයට ඇල්මක් ඇත. නාට්‍යය ආරම්භයේදීම ආන්යා නොසැලකිලිමත් වූ අතර ඉක්මනින් කනස්සල්ලෙන් පුනර්ජීවනය කරා ගමන් කළාය. ප්‍රායෝගිකව, ඇය අසරණ ය, ඇය නොසැලකිලිමත් ලෙස ජීවත් වීමට පුරුදු වී සිටී, ඇගේ දෛනික ආහාරය ගැන නොව හෙට ගැන සිතන්නේ නැත. නමුත් මේ සියල්ලෙන් ආන්යා ඇගේ සුපුරුදු අදහස් හා ජීවන රටාව බිඳ දැමීම වළක්වන්නේ නැත. එහි පරිණාමය අපේ ඇස් ඉදිරිපිටම සිදුවෙමින් පවතී. ආන්යාගේ නව අදහස් තවමත් බොළඳ ය, නමුත් ඇය සදහටම පරණ නිවසට සහ පරණ ලෝකයට සමු දෙයි.
අවසානය දක්වා දුක් වේදනා, ශ්‍රමය සහ දුෂ්කරතා යන මාවත හරහා යාමට ඇයට ප්‍රමාණවත් අධ්‍යාත්මික ශක්තියක්, ශක්තියක් සහ ධෛර්යයක් තිබේදැයි නොදනී. පසුතැවිලි නොවී ඇගේ පරණ ජීවිතයෙන් සමු ගැනීමට සලස්වන එම දැඩි විශ්වාසය හොඳම දේ කෙරෙහි තබා ගැනීමට ඇයට හැකි වේද? චෙකොව් මෙම ප්රශ්න වලට පිළිතුරු නොදේ. තවද මෙය ස්වාභාවිකයි. සියල්ලට පසු, කෙනෙකුට අනාගතය ගැන කථා කළ හැක්කේ අනුමාන වශයෙන් පමණි.
නිගමනය
ජීවිතයේ සත්‍යය එහි අනුකූලතාවයෙන් හා සම්පූර්ණත්වයෙන් - චෙකොව්ගේ ප්‍රතිබිම්බ නිර්‍මාණය කිරීමේදී මඟ පෙන්වනු ලැබුවේ මෙයයි. ඔහුගේ නාට්‍ය වල සෑම චරිතයක්ම ජීවමාන මානව චරිතයක් වන අතර එමඟින් එහි අර්ථවත් බව සහ ගැඹුරු චිත්තවේගී භාවය ආකර්ෂණය කර ගනිමින් එහි ස්වාභාවික භාවය, මානව හැඟීම් වල උණුසුම ඒත්තු ගන්වයි.
ඔහුගේ ක්‍ෂණික චිත්තවේගී බලපෑමේ ශක්තිය අනුව, චෙකොව් සමහර විට විචාරාත්මක යථාර්ථවාදය පිළිබඳ කලාවේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන නාට්‍ය රචකයා විය හැකිය.
චෙකොව්ගේ නාට්‍ය කලාව, ඔහුගේ කාලයේ පැවති කාලීන ගැටලු වලට ප්‍රතිචාර දක්වමින්, සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ එදිනෙදා අවශ්‍යතා, අත්දැකීම් සහ කරදර ආමන්ත්‍රණය කරමින්, උදාසීන භාවයට හා පුරුද්දට එරෙහිව විරෝධතා දැක්වීමේ ආත්මය අවදි කළ අතර ජීවිතය යහපත් කර ගැනීම සඳහා සමාජ ක්‍රියාකාරකම් ඉල්ලා සිටියේය. එම නිසා ඇය සැම විටම පාඨකයින්ට සහ නරඹන්නන්ට විශාල බලපෑමක් කර ඇත. චෙකොව්ගේ නාට්යයේ වැදගත්කම බොහෝ කලකට පෙර අපේ මව්බිමේ මායිමෙන් ඔබ්බට ගොස් ඇති අතර එය ලොව පුරා ව්‍යාප්ත වී තිබේ. චෙකොව්ගේ නාටකාකාර නවෝත්පාදනයන් අපේ උතුම් මව්බිමේ සීමාවෙන් ඔබ්බට පුළුල් ලෙස පිළිගැනේ. ඇන්ටන් පැව්ලොවිච් රුසියානු ලේඛකයෙකු වීම ගැන මම ආඩම්බර වන අතර, සංස්කෘතියේ ස්වාමිවරුන් කෙතරම් වෙනස් වුවත්, චෙකොව්, ඔහුගේ කෘතීන් තුළින් ලෝකය යහපත් ජීවිතයක් සඳහා, වඩා ලස්සන, වඩාත් සාධාරණ හා සාධාරණ ලෙස සකස් කළ බව ඔවුන් සියලු දෙනාම එකඟ විය හැකිය.
ආරම්භය ආරම්භ වූ XX සියවස දෙස චෙකොව් බලාපොරොත්තු ඇතිව බැලුවේ නම්, අපි ජීවත් වන්නේ නව XXI සියවසේ නම්, අපි තවමත් අපේ චෙරි වතුයාය සහ එය වගා කරන අය ගැන සිහින දකිමු. මුල් නොමැතිව මල් පිපෙන ගස් වැඩිය නොහැක. තවද මුල් අතීතය සහ වර්තමානයයි. එම නිසා, පුදුමාකාර සිහිනයක් සැබෑ වීමට නම් තරුණ පරපුර උසස් සංස්කෘතිය, අධ්යාපනය යථාර්ථය පිළිබඳ ප්‍රායෝගික දැනුම, කැමැත්ත, නොපසුබට උත්සාහය, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම, මානුෂීය අරමුණු, එනම් චෙකොව්ගේ වීරයන්ගේ හොඳම ලක්‍ෂණ මූර්තිමත් කළ යුතුය.
ග්රන්ථ නාමාවලිය
1. XIX සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ ඉතිහාසය / සංස්කරණය. මහාචාර්ය එන්.අයි. ක්‍රව්ට්සෝවා. ප්රකාශකයා: අධ්යාපනය - මොස්කව් 1966.
2. විභාග ප්රශ්න සහ පිළිතුරු. සාහිත්‍යය. 9 සහ 11 ශ්‍රේණි. නිබන්ධනය. - එම්: ඒඑස්ටී - පීඩනය, 2000.
3. ඒ ඒ ඊගෝරෝවා. "5" ගැන රචනයක් ලියන්නේ කෙසේද? නිබන්ධනය. රොස්ටොව්නාඩොන්, "ෆීනික්ස්", 2001.
4. චෙකොව් ඒ.පී. කතන්දර. සෙල්ලම් කරයි. - එම්.: ඔලිම්පස්; එල්එල්සී "ෆර්මා" ප්‍රකාශන ආයතනය ඒඑස්ටී, 1998.
1904 දී චෙකොෆ් විසින් රචිත "ද චෙරි වත්ත" නම් නාට්‍යය රචකයාගේ නිර්මාණාත්මක සාක්‍ෂිය ලෙස සැලකිය හැකිය. එහි දී කතුවරයා රුසියානු සාහිත්‍යයේ ලක්‍ෂණ ගණනාවක් මතු කරයි: කරන්නාගේ, පියවරුන්ගේ හා දරුවන්ගේ, ආදරය, දුක් වේදනා සහ වෙනත් අයගේ ගැටලුව. මෙම සියලු ගැටලු රුසියාවේ අතීත වර්තමානය සහ අනාගතය යන තේමාවෙන් එක්සත් වී ඇත.
චෙකොව්ගේ අවසාන නාට්යයේ වීරයින්ගේ මුළු ජීවිතයම විස්තර කරන එක් ප්‍රධාන ප්‍රතිරූපයක් ඇත. මෙය චෙරි වත්තකි. රනෙව්ස්කායාට ඔහු හා සම්බන්ධ ඔහුගේ මුළු ජීවිතය පිළිබඳ මතකයන් ඇත: දීප්තිමත් හා ඛේදජනක. ඇය සහ ඇගේ සොහොයුරු ගයිව් සඳහා මෙය පවුල් කූඩුවකි. ඒ වෙනුවට ඇය වත්තේ අයිතිකරු නොව එහි අයිතිකරු යැයි කීම වඩා හොඳය. “ඇත්තෙන්ම මම ඉපදුණේ මගේ පියා සහ මව, මගේ සීයා මෙහි ජීවත් වුණා, මම මේ ගෙදරට ආදරෙයි, චෙරි වත්ත නැතිව මගේ ජීවිතය මට තේරෙන්නේ නැහැ, ඔබට විකිණීමට අවශ්‍ය නම්, මාව සහ වත්ත විකුණන්න ... "නමුත් රනෙව්ස්කායා සහ ගේව් සඳහා චෙරි වත්ත අතීතයේ සංකේතයකි.
තවත් වීරයෙකු වන එර්මොලායි ලෝපාකින්, "නඩුවේ සංසරණය" යන දෘෂ්ටි කෝණයෙන් උද්‍යානය දෙස බලයි. වතුයාය ගිම්හාන කුටිවලට බෙදීමට සහ වත්ත කපා දැමීමට ඔහු රනෙව්ස්කායා සහ ගයෙව්ට කඩිමුඩියේ ඉදිරිපත් කරයි. අතීතයේදී රනෙව්ස්කායා උද්‍යානයක් බවත් ලෝපාකින් වර්තමානයේ උද්‍යානයක් බවත් අපට පැවසිය හැකිය.
අනාගතයේදී උද්‍යානය නාට්යයේ තරුණ පරම්පරාව විදහා දක්වයි: පෙටියා ට්‍රොෆිමොව් සහ රනෙව්ස්කායාගේ දියණිය ආන්යා. පෙටියා ට්‍රොෆිමොව් pharmacistෂධවේදියෙකුගේ පුත්‍රයා ය. දැන් ඔහු සාමාන්‍ය සිසුවෙක්, අවංක ශ්‍රමයක් ගෙන ඔහුගේ ජීවිතය ඉදිරියට ගෙන යයි. ජීවිතය ඔහුට අමාරුයි. ඔහුම පවසන්නේ එය ශීත කාලය නම් ඔහුට බඩගිනි, කනස්සල්ල සහ දුප්පත් බවයි. වර්යා ට්‍රොෆිමොව්ව සදාකාලික ශිෂ්‍යයෙකු ලෙස හඳුන්වන අතර ඔහු දැනටමත් දෙවරක් විශ්ව විද්‍යාලයෙන් නෙරපා හරින ලදි. රුසියාවේ බොහෝ ප්‍රමුඛ පුද්ගලයින් මෙන් පෙටියා ද බුද්ධිමත්, ආඩම්බර, අවංක ය. ජනතාව කොතරම් අසීරුතාවයකට පත් වී සිටින්නේ දැයි ඔහු දනී. ට්‍රොෆිමොව් සිතන්නේ මෙම තත්වය නිවැරදි කළ හැක්කේ අඛණ්ඩ වැඩ කිරීමෙන් පමණක් බවයි. ඔහු ජීවත් වන්නේ මාතෘ භූමියේ දීප්තිමත් අනාගතය කෙරෙහි විශ්වාසයෙනි. ට්‍රොෆිමොව් මහත් උද්‍යෝගයෙන් මෙසේ පවසයි: "ඉදිරියට! අපි පාලනයකින් තොරව starතින් දැල්වෙන දීප්තිමත් තාරකාවක් දෙසට ගමන් කරමින් සිටිමු! ඉදිරියට යන්න! මිත්‍රවරුනි!" විශේෂයෙන් රුසියාවේ දීප්තිමත් අනාගතය ගැන කතා කරන ඔහුගේ කතාව කථිකයා ය. "මුළු රුසියාවම අපේ වත්තයි!" ඔහු කෑගසයි.
ආන්යා යනු රනෙව්ස්කායාගේ දියණිය වන දහහත් හැවිරිදි දැරියකි. ආන්යාට සුපුරුදු උදාර හැදී වැඩීම ලැබුණි. ආනිගේ ලෝක දැක්ම ගොඩනැගීමට ට්‍රොෆිමොව් විශාල බලපෑමක් කළේය. ආනිගේ චිත්තවේගී පෙනුම සංලක්ෂිත වන්නේ ස්වයංසිද්ධිය, අවංකභාවය සහ හැඟීම් සහ මනෝභාවයන්ගේ සුන්දරත්වයෙනි. ආන්යාගේ චරිතය බොහෝ අර්ධ ළමා ස්වභාවයෙන් යුක්ත බව ඇය බොළඳ ප්‍රීතියෙන් පවසයි: "මම පැරිසියේ බැලූනයක පියාසර කළා!" ට්‍රොෆිමොව් ආන්යාගේ ආත්මය තුළ නව පුදුමාකාර ජීවිතයක් පිළිබඳ සුන්දර සිහිනයක් අවදි කරයි. ගැහැණු ළමයා අතීතය සමඟ සබඳතා බිඳ දමයි.
ගැහැණු ළමයා අතීතය සමඟ සබඳතා බිඳ දමයි. ආන්යා ව්‍යායාම ශාලාව සඳහා වූ විභාග සමත් වී නව ආකාරයකින් ජීවත් වීමට තීරණය කරයි. ආන්යාගේ කතාව මෘදු, අවංක, අනාගතය කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් පිරී ඇත.
ආනි සහ ට්‍රොෆිමොව්ගේ ප්‍රතිරූප මගේ අනුකම්පාව උපදවයි. ස්වයංසිද්ධියට, අවංකභාවයට, හැඟීම්වල හා මනෝභාවයන්ගේ සුන්දරත්වයට, මගේ මාතෘ භූමියේ දීප්තිමත් අනාගතය කෙරෙහි විශ්වාස කිරීමට මම ඇත්තෙන්ම කැමතියි.
චෙකොව් රුසියාවේ අනාගතය සම්බන්ධ කරන්නේ ඔවුන්ගේ ජීවිත සමඟ වන අතර, ඔහු බලාපොරොත්තු තබා ගැනීමේ වචන, ඔහුගේම සිතුවිලි ඔවුන්ගේ මුඛය තුළ තබයි. එමනිසා, මෙම චරිත අනුනාදකයන් ලෙස සැලකිය හැකිය - කර්තෘගේම අදහස් හා සිතුවිලි වල ප්‍රකාශකයින්.
ඉතින්, ආන්යා වත්තට, එනම් ඇගේ අතීත ජීවිතයට, පහසුවෙන්, ප්‍රීතියෙන් සමුගනී. පොරවකට තට්ටු කරන හ despite නොතකා වතුයාය ගිම්හාන කුටි ලෙස විකුණනු ඇතැයි, අලුත් මිනිසුන් පැමිණ පෙර උද්‍යාන වලට වඩා අලංකාර වන නව උද්‍යාන රෝපණය කරන බව ඇයට විශ්වාසයි. ඇය සමඟ චෙකොව්ම මෙය විශ්වාස කරයි.
සාහිත්‍යය පිළිබඳ රචනාව.
මෙන්න එයයි - විවෘත රහසක්, කවි වල රහස, ජීවිතය, ආදරය!
අයිඑස් ටර්ගිනෙව්.
1903 දී ලියන ලද "ද චෙරි වත්ත" නම් නාට්‍යය ඇන්ටන් පව්ලොවිච් චෙකොව්ගේ නිර්මාණාත්මක චරිතාපදානය අවසන් කරමින් ඔහුගේ අවසාන කෘතියයි. එහි දී කතුවරයා රුසියානු සාහිත්‍යයේ ලක්‍ෂණ ගණනාවක් මතු කරයි: පියවරුන්ගේ හා දරුවන්ගේ ගැටලු, ආදරය හා දුක් වේදනා. රුසියාවේ අතීත, වර්තමාන සහ අනාගත යන තේමාවෙන් මේ සියල්ල එක්සත් වී ඇත.
චෙරි වතුයාය යනු වීරයන් කාලය හා අවකාශය තුළ එක්සත් කරන ප්‍රධාන ප්‍රතිරූපයයි. ඉඩම් හිමියා වන රනෙව්ස්කායා සහ ඇගේ සොහොයුරු ගේව් සඳහා වත්ත පවුලේ කූඩාරමක් වන අතර එය ඔවුන්ගේ මතකයේ අනිවාර්ය අංගයකි. ඔවුන් මෙම වත්ත සමඟ එකට වැඩී ඇති බවක් පෙනේ, එසේ නොමැතිව ඔවුන්ට "ඔවුන්ගේ ජීවිතය නොතේරේ." වතුයාය සුරැකීම සඳහා තීරණාත්මක ක්‍රියාදාමයන් අවශ්‍යයි, ජීවන රටාවේ වෙනසක් - එසේ නොවුවහොත් විශ්මය ජනක උද්‍යානය මිටිය යටතට යනු ඇත. නමුත් රනෙව්ස්කායා සහ ගේව් කිසිඳු ක්‍රියාකාරකමකට හුරු පුරුදු නැති අය වන අතර, එන එන තර්ජනය ගැන බැරෑරුම් ලෙස සිතීමට පවා නොහැකි මෝඩකමට ප්‍රායෝගික නැත. ඔවුන් චෙරි වත්තක් පිළිබඳ අදහස පාවා දෙයි. ඉඩම් හිමියන් සඳහා ඔහු අතීතයේ සංකේතයකි. රනෙව්ස්කායාගේ පැරණි සේවකයා වූ ෆර්ස් ද අතීතයේ පවතී. වහල්භාවය අහෝසි කිරීම අවාසනාවන්ත ලෙස ඔහු සලකන අතර ඔහුගේ හිටපු ස්වාමිවරුන්ට ඔහුගේම දරුවන් හා බැඳී සිටී. නමුත් ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔහු කැපවීමෙන් සේවය කළ අය ඔහුව ඔහුගේ ඉරණම අත්හරිති. අමතක වී අතහැර දමා ගිය ෆර්ස් පුවරු සහිත නිවසක අතීතයේ ස්මාරකයක් ලෙස පවතී.
දැනට නියෝජනය කරන්නේ අර්මොලායි ලෝපාකින් විසිනි. ඔහුගේ පියා සහ සීයා රණෙව්ස්කයාගේ සේවකයින් වූ අතර ඔහුම සාර්ථක වෙළෙන්දෙකු විය. ලොපාකින් උද්‍යානය දෙස බලන්නේ “නඩුවේ සංසරණය” යන දෘෂ්ටි කෝණයෙනි. ඔහු රනෙව්ස්කායා කෙරෙහි අනුකම්පා කරන නමුත් ප්‍රායෝගික ව්‍යවසායකයෙකුගේ සැලසුම් තුළ චෙරි වත්තම මරණයට පත් වේ. උද්‍යානයේ වේදනාව එහි තාර්කික අවසානයට ගෙන එන්නේ ලොපාකින් ය. වතුයාය ලාභදායී ගිම්හාන කුටි වලට බෙදී ඇති අතර, "ඔබට අසන්නට ලැබෙන්නේ උයනේදී කෙතරම් awayතක සිට ඔවුන් පොරවකින් ගසක තට්ටු කරනවාද යන්න පමණි."
අනාගතය තරුණ පරම්පරාව විසින් පුද්ගලාරෝපණය කර ඇත: පෙටියා ට්‍රොෆිමොව් සහ රනෙව්ස්කායාගේ දියණිය ආන්යා. ට්‍රොෆිමොව් යනු ජීවිතය ගත කිරීමට පොරබදින සිසුවෙකි. ඔහුගේ ජීවිතය පහසු නැත. ශීත කාලය පැමිණි විට ඔහු "බඩගිනි, අසනීප, කනස්සල්ල, දුප්පත්" ය. පෙටියා දක්ෂ හා අවංක ය, මිනිසුන් ජීවත් වන දුෂ්කර තත්වය ඔහු තේරුම් ගෙන, දීප්තිමත් අනාගතයක් ගැන විශ්වාස කරයි. "මුළු රුසියාවම අපේ වත්තයි!" ඔහු කෑගසයි.
චෙකොව් පෙටියාව හාස්‍ය ජනක තත්වයකට පත් කරන අතර ඔහුගේ ප්‍රතිරූපය අතිශය සදාචාර විරෝධී එකක් බවට පත් කරයි. ට්‍රොෆිමොව් යනු "සදාචාරාත්මක ශිෂ්‍යයෙක්" වන අතර ඔහු සදාකාලික ශිෂ්‍යයෙකි, ඔහු ලෝපාකින් සැමවිටම හාස්‍යජනක ප්‍රකාශ වලින් නතර වේ. නමුත් ශිෂ්‍යයාගේ සිතුවිලි හා සිහින කතුවරයාගේ සිතුවිලි වලට සමීප ය. ලේඛකයා වචනය එහි "වාහකයා "ගෙන් වෙන් කරයි: කියන දෙයෙහි වැදගත්කම සැමවිටම" වාහකයාගේ "සමාජ වැදගත්කම හා සමපාත නොවේ.
ආන්යාට වයස අවුරුදු දාහතකි. චෙකොව් සඳහා යෞවනය යනු වයස් ලකුණක් පමණක් නොවේ. ඔහු මෙසේ ලිවීය: "... පැරණි පිළිවෙල නොඉවසන ... ඔවුන්ට එරෙහිව සටන් නොකරන තරුණයින් සෞඛ්‍ය සම්පන්න යැයි සැලකිය හැකිය." ආන්යාට වංශවතුන් සඳහා සාමාන්‍ය ලෙස හැදී වැඩීම ලැබුණි. ඇගේ අදහස් ගොඩනැගීමට ට්‍රොෆිමොව් විශාල බලපෑමක් කළේය. ගැහැණු ළමයාගේ චරිතය තුළ අවංක හැඟීම් සහ මනෝභාවය, ස්වයංසිද්ධිය අඩංගු වේ. ආන්යා නව ජීවිතයක් ආරම්භ කිරීමට සූදානම්ය: ව්‍යායාම ශාලාව සඳහා වූ විභාග සමත් වීම සහ අතීතය සමඟ සබඳතා බිඳ දැමීම.
ආන්යා රනෙව්ස්කායා සහ පෙටියා ට්‍රොෆිමොව්ගේ රූප වල කතුවරයා නව පරම්පරාවට ආවේණික වූ හොඳම ලක්‍ෂණ මූර්තිමත් කර තිබේ. චෙකොව් රුසියාවේ අනාගතය සම්බන්ධ කරන්නේ ඔවුන්ගේ ජීවිත සමඟ ය. කතුවරයාගේම අදහස් හා සිතුවිලි ඔවුන් ප්‍රකාශ කරති. චෙරි වත්තේ පොරවගේ ඝෝෂාව ඇති නමුත් තරුණ පරම්පරාව විශ්වාස කරන්නේ ඊළඟ පරම්පරාව පෙර වතුවලට වඩා අලංකාරව නව උද්‍යාන වගා කරන බවයි. මෙම වීරයින්ගේ පැමිණීම අනාගත සුන්දර ජීවිතයේ අභිප්‍රේරණයන් තුළ ප්‍රීති ප්‍රමෝදයේ සටහන් ශක්තිමත් කරන අතර ශක්තිමත් කරයි. බැලූ බැල්මට පෙනෙන්නේ - ට්‍රොෆිමොව් නොවේ, නැත, වේදිකාවට නැග්ගේ චෙකොව් ය. “මෙන්න එයයි, සතුට, මෙන්න එය එනවා, තව තවත් සමීප වෙමින් ... අපි එය නොදකිනවා නම්, අපි එය නොදනිමු, එවිට ඇති කරදරය කුමක්ද? අනෙක් අය ඔහුව දකිනු ඇත! "
