පුරාණ රුසියාවේ කලාත්මක සංස්කෘතියේ ස්මාරක. පුරාණ රුසියාවේ වාස්තුවිද්යාත්මක ස්මාරක, පුරාණ රුසියාවේ ප්රධාන සංස්කෘතික ස්මාරක
රුසියානු රාජ්ය විශ්ව විද්යාලය. අයි.කාන්ත්
ඉතිහාස දෙපාර්තමේන්තුව
පෞරාණික රුසියාවේ XI හි ඉතිරිව ඇති වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්මාරක - XIII සියවසේ මුල් භාගය.
Referenceතිහාසික සඳහන,
1 වසර සිසුවෙකු විසින් සම්පූර්ණ කරන ලදි
විශේෂත්වය "ඉතිහාසය"
ඩොලොටෝවා ඇනස්ටේෂියා.
කලිනින්ග්රාඩ්
හැදින්වීම
මෙම කෘතියේ අරමුණ නම් පැරණි රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ දැනට ඉතිරිව ඇති ස්මාරක ගැන කෙටි විස්තරයක් ලබා දීම සලකා බැලීමයි.
Referenceතිහාසික සඳහනට ඇතුළත් කිරීමට වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්මාරක තෝරා ගැනීමේදී ප්රධාන නිර්ණායකය වූයේ ගොඩනැගිල්ල සංරක්‍ෂණය කිරීමේ ප්‍රමාණයයි ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් දැඩි ලෙස වෙනස් වී අප වෙත පැමිණ ඇති අතර ඒවායේ මුල් පෙනුම රඳවාගෙන නැත, නැතහොත් ඒවායේ සමහර කොටස් පමණක් රඳවාගෙන සිටිති.
කාර්යයේ ප්රධාන කාර්යයන්:
11 වන සියවසේ - 13 වන සියවසේ මුල් භාගයේ රුසියාවේ සංරක්‍ෂිත වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්මාරක ගණන හඳුනා ගන්න;
ඒවායේ විශේෂ සහ විශේෂිත වාස්තු විද්‍යාත්මක ලක්ෂණ විස්තර කරන්න;
ස්මාරක වල fateතිහාසික ඉරණම තක්සේරු කරන්න.
ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර (කියෙව්)
මැවීමේ වේලාව: 1017-1037
මෙම දේවමාළිගාව සොෆියා වෙනුවෙන් කැප කර ඇත - "දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රඥාව". එය බයිසැන්තියානු-කියෙව් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයට අයත් වේ. ශාන්ත සොෆියා යනු යාරොස්ලාව් නුවණැති අයගේ කාලයේ කියවාන් රුසියාවේ ප්රධාන ආගමික ගොඩනැගිල්ලයි. ආසන දෙව්මැදුරේ ඉදිකිරීම් තාක්‍ෂණය සහ වාස්තු විද්‍යාත්මක ලක්ෂණ සාක්ෂි දරන්නේ එහි ඉදිකිරීම්කරුවන් කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් සිට පැමිණි ග්‍රීකයන් බවයි. අගනුවර බයිසැන්තියානු ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයේ සම්ප්‍රදායන් අනුව සහ සමහර අපගමනයන් සමඟ වුවද ඔවුන් පන්සල ඉදිකරන ලද්දේ ආකෘති අනුව ය. දේවමාළිගාව ඉදිකරනු ලැබුවේ මිශ්‍ර පෙදරේරු තාක්‍ෂණයෙනි: හතරැස් ගඩොල් පේළි (කුළුණු) ගල් පේළි සමඟ විකල්පව, පසුව ඒවා හුණුගල් ප්ලාස්ටර් වලින් ආවරණය කර ඇත. කියෙව්හි ශාන්ත සොෆියාගේ අභ්යන්තරය එතරම් විකෘති වී නොතිබූ අතර එහි මුල් සැරසිලි කිහිපයක් රඳවා තිබුණි. මුල්ම මොසෙයික් සහ බිතු සිතුවම් දේවමාළිගාවේ තබා ඇත. ඒවා ද බයිසැන්තියානු ශිල්පීන් විසින් සාදා ඇත. ආසන දෙව්මැදුරේ බිත්ති මත ඉරි තැලී ගිය ග්‍රැෆිටි හමු විය. අතීතයේ සිදු වූ දේශපාලන සිදුවීම් පිළිබඳව ග්‍රැෆිටි තුන්සියයක් පමණ සාක්ෂි දරන අතර ඔවුන් නිශ්චිත historicalතිහාසික චරිත ගැන සඳහන් කරති. මුල්ම ශිලා ලේඛන මඟින් පල්ලියේ අභ්යන්තර අලංකරණය පිළිබඳ දිනය පැහැදිලි කිරීමට පර්යේෂකයන්ට හැකි විය. කියෙව් කුමාරවරුන්ගේ සොහොන් ගෙය සොෆියා බවට පත් විය. මෙහි තැන්පත් කර ඇත්තේ බුද්ධිමත් යාරොස්ලාව්, ඔහුගේ පුත් වෙසෙවොලොඩ් සහ දෙවැන්නාගේ පුතුන් වන රොස්ටිස්ලාව් වෙසොලොඩොවිච් සහ ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක් ය. සොෆියා සහ දෙසියතින්නාවේ එකම පවුලේ සාමාජිකයන් විවිධ පල්ලිවල වල දැමුවේ ඇයි යන ප්‍රශ්නයට ඉතිහාසඥයින්ගෙන් විශ්වාසදායක පිළිතුරක් ලැබුනේ නැත. කියෙවන් රුසියාවේ ප්රධාන දේවමාළිගාවේ භූමිකාව සහ නව ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ලේ බලකොටුව වූ සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර පවරා ඇත. සියවස් ගණනාවක් පුරා කියෙව්හි ශාන්ත සොෆියා සමස්ත රුසියානු පල්ලියේ කේන්ද්රය වූ අතර රටේ දේශපාලන හා සංස්කෘතික ජීවිතයේ කේන්ද්රය විය. පිරමීඩාකාර ව්‍යුහයක් සෑදෙන පරිච්ඡේද දහතුනකින් සොෆියා මුලින් ඔටුනු පළඳන ලදී. දැන් පන්සලේ පරිච්ඡේද 19 ක් ඇත. පුරාණ කාලයේ වහලය කූඩාරම් මත තැබූ ඊයම් තහඩු වලින් සමන්විත විය. කෙළවරේ, දේවමාළිගාව පට්ටම් වලින් ශක්තිමත් කර ඇත - බිත්තියේ පිටත පැත්තේ සිරස් ආධාරක, එහි බර දරයි. ආසන දෙව්මැදුරේ මුහුණත බොහෝ තල වලින් සංලක්ෂිත වන අතර ඒවා ආධාරක කුළුණු මඟින් අවකාශයේ අභ්යන්තර බෙදීමට අනුරූප වේ. ගැලරියේ සහ බිත්ති වල පිටත බිත්ති බොහෝ නිකේතන වලින් සරසා ඇත. බටහිර පැත්තෙන්, බයිසැන්තියානු සම්ප්‍රදායට අනුව, දේවමාළිගාවට යාබදව පඩි පෙළ කුලුනු දෙකක් සහ ගායනා කණ්ඩායම සහ පැතලි වහලක් - ගුල්බිෂේ ඇත. සේවය අතරතුර, ගායනා කණ්ඩායම අදහස් කළේ මහා ආදිපාදවරයා, ඔහුගේ පවුල සහ ඔහුට සමීප අය සඳහා ය. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ට ලෞකික අරමුණක් ද තිබුණි: මෙන්න, කුමාරයා පැහැදිලිවම තානාපතිවරුන් ලබා ගත් අතර රාජ්ය කටයුතු ගැන සාකච්ඡා කළේය. ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරේ පොත් එකතුව ද මෙහි තබා ඇත. සමහර විට වෙනම කාමරයක ස්ක්‍රිප්ටෝරියම් එකක් ද තිබුණි - පොත් ලිපි හුවමාරුව සඳහා වූ වැඩමුළුවක්. ආසන දෙව්මැදුරේ අභ්යන්තරය සමාන උල් කුරුසියක් වූ අතර නැගෙනහිරින් පූජාසනයක් ඇත; උතුර, දකුණ සහ බටහිර දෙසින් ස්ථර දෙකකින් යුත් ආකේඩ් තිබුණි. මධ්‍ය ගෝලාකාරය කුරුසයේ මැද කොටසට ඉහළින් ඉහළට නැගුනි. ගොඩනැගිල්ලේ ප්රධාන වෙළුම විවෘත ගැලරි පේළි දෙකකින් වටවී තිබුණි. දෙමහල් ආකේඩ් එකක බටහිර බිත්තියේ පිහිටා ඇති යාරොස්ලාව් නුවණැති පවුල නිරූපනය කරන දේවස්ථානයේ බිතු සිතුවමක් අධ්‍යයනය කිරීමේදී ප්රධාන නැවේ බටහිර කොටසේ අභ්යන්තර අලංකරණය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය මූලික වැදගත්කමක් ලබා ගනී. සියවස් ගණනාවක් පුරා පල්ලිය බොහෝ වෙනස්කම් වලට භාජනය වී ඇත. 1240 දී කියු බටු විසින් පරාජය කරන විට එය කොල්ලකෑමට ලක් විය. පසුව, දේවමාළිගාව කිහිප වතාවක්ම ගිනිබත් විය, ක්‍රමයෙන් අබලන් විය, "ප්‍රතිසංස්කරණය" හා වෙනස් කිරීම් වලට භාජනය විය. 17 වන සියවසේදී, යුක්රේන බැරොක් විලාසිතාවේ මෙට්‍රොපොලිටන් පීටර් මොහිලා විසින් සොෆියා "ප්‍රතිසංස්කරණය" කරන ලද අතර එහි පෙනුම මුල් පිටපතට වඩා බොහෝ සෙයින් දුරස් විය. හොඳම දේ නම් පෞරාණික පෙදරේරු කැබලි ඉවත් කරන ලද නැගෙනහිර මුහුණත සහිත නැගෙනහිර මුහුණත ය.
රූපාන්තරණ ආසන දෙව්මැදුර (චර්නිගොව්)
මැවීමේ වේලාව: 1036 පමණ
මිස්ටිස්ලාව් ව්ලැඩිමිරොවිච් චර්නිගොව් ඩෙටිනෙට්ස් හි රූපාන්තරණ ආසන දෙව්මැදුර ආරම්භ කළේය. මෙම ගෝලාකාර පහේ ආසන දෙව්මැදුර ඉදිකර ඇත්තේ බයිසැන්තියානු ආකෘතිය මත වන අතර බොහෝ විට බයිසැන්තියානු ගල් ශිල්පීන් විසින් විය හැකිය.
ආසන දෙව්මැදුර සම්බන්ධයෙන් ගත් කල කණු අටක් සහ අග්ර තුනක් සහිත විශාල නැව් තුනකින් යුත් දේවාලයක් ඇත. බටහිර කුළුණු යුගලය තාප්පයකින් සම්බන්ධ කර ඇති අතර එමඟින් ආලින්දය (නාර්තෙක්ස්) වෙන් කිරීමට හේතු විය. බිත්ති වල උස දළ වශයෙන් මීටර් 4.5 ක් විය. ගොඩනැගිල්ලේ මුහුණත සෑදී ඇත්තේ ඉතා අලංකාර ගඩොල් වැඩ වලින්, සැඟවුනු පේලියකින් ය. මුහුණත කණු වලින් සරසා ඇති අතර පළමු ස්ථරයේ පැතලි වන අතර දෙවන ස්ථරයේ පැතිකඩ කර ඇත. මුහුණත දිගේ පන්සල පැතලි තල වලින් කපා දමා ඇත. ජනේල තුනක් බැගින් ඇති මැද සකොමර, පැති ජනේල හා සසඳන විට තියුණු ලෙස ඉහළට ඔසවා ඇත. ස්පාස්කි ආසන දෙව්මැදුරේ අභ්යන්තරය තුළ දැඩි හා දැඩි ලෙස සිරස් සහ තිරස් රේඛා එකතුවක් පවතී. ගොඩනැගිල්ලේ දිගුව මෙහි පැහැදිලිව අවධාරණය කර ඇති අතර එය අභ්යන්තර දෙමහල් ආකේඩ් සමඟ සංයෝජනය වී ගෝලාකාරය යට අවකාශය දක්වා විහිදේ. ඒවා දිගේ මුලින් උතුරු සහ දකුණු ගායන කණ්ඩායම් වල ලී බිම් තිබී ඇති අතර එමඟින් අභ්යන්තරයේ තිරස් බෙදීම ශක්තිමත් විය. දේවමාළිගාවේ බිම පාට ස්මල්ට් වලින් කොටා ඇති කැටයම් ලෑලි තහඩු වලින් ආවරණය කර තිබුණි.
ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර (පොලොට්ස්ක්)
මැවීමේ වේලාව: 1044-1066
ඉහළ මාලිගාවේ වෙසෙස්ලාව් බ්‍රයාචිස්ලාවිච් කුමරුගේ පාලන කාලය තුළ ඉදිකරන ලදි. මුල් පෙනුම පිළිබඳ තොරතුරු පරස්පර විරෝධී ය: සමහර මූලාශ්‍ර වල එය හත් හිස් ලෙස ද තවත් සමහර ඒවා හිස් පහක් ලෙස ද හැඳින්වේ. පුරාණ සොෆියා හි නැගෙනහිර කොටසේ පෙදරේරු මිශ්‍ර ය: කොඩි ගඩොල් (කුළුණු) සමඟ සුන්බුන් සහිත ගල් භාවිතා කරන ලදී. දැනට ඉතිරිව ඇති කොටස් වලින් පෙනී යන්නේ අතීතයේ මෙම ගොඩනැගිල්ල කේන්ද්‍රීය ගොඩනැගිල්ලක් වූ බවයි. චතුරශ්‍රයක ස්වරූපයෙන් එහි සැලැස්ම සංවර්ධිත කුටි පද්ධතියකින් ආවරණය කර ඇති අතර ඒවා නව් පහකට බෙදා තිබුණි. මැද නැව් තුනක් වෙන් කිරීම ආසන දෙව්මැදුරේ අභ්යන්තර කොටස දිගු කිරීමේ මිත්‍යාවක් ඇති කළ අතර එය බැසිලිකා ගොඩනැගිලිවලට සමීප කළේය. පොලොට්ස්ක් ආසන දෙව්මැදුරේ එක් ලක්‍ෂණයක් වන්නේ ලී පල්ලිවලට සාමාන්‍ය දෙයක් වන මුහුණත සහිත මුහුණුවර තුනකින් යුත් උපකරණයකි. සාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර ප්රධාන වශයෙන් XII සියවසේදී පොලොට්ස්ක් දේශයේ කලාවේ ලක්ෂණ විදහා දැක්වෙන ව්‍යුහයක පළමු හා තවමත් බිය නොවන උදාහරණයයි. හරස් ගෝලාකාර පද්ධතියේ මුල් අර්ථ නිරූපණය සමඟ බොහෝ ගොඩනැගිලි පෙනේ.
ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර (නොව්ගොරොඩ්)
මැවීමේ වේලාව: 1045-1050
මෙම දේවමාළිගාව ඉදිකරනු ලැබුවේ නොව්ගොරොඩ් කුමරු ව්ලැඩිමීර් යාරොස්ලාවිච්ගේ නියෝගයෙනි. එය කුළුණුවලින් කැඩී ගිය විශාල නැව් පහේ පන්සලකි, ඒ සඳහා පැති තුනකින් විවෘත ගැලරි පිහිටා ඇත. ආසන දෙව්මැදුරේ පරිච්ඡේද පහක් ඇත. වටකුරු පඩිපෙළට ඉහළින් හයවන ගෝලාකාරය සංයුතියට අලංකාර අසමමිතියක් හඳුන්වා දුන්නේය. තල වල විශාල ප්‍රක්ෂේපණ ගොඩනැගිල්ලේ බිත්ති සිරස් අතට ශක්තිමත් කරන අතර අභ්යන්තර බෙදීම් වලට අනුකූලව මුහුණත සීමා මායිම් වලින් සීමා කරයි. පෙදරේරු ශිල්පය ප්රධාන වශයෙන් සමන්විත වූයේ නිවැරදි චතුරස්රාකාර හැඩයක් නොමැති විශාල, දළ වශයෙන් කපන ලද ගල් වලින් ය. සිහින් ව කැඩුණු ගඩොල් මිශ්‍ර කිරීමෙන් රෝස පැහැයට හුරු දෙහි මෝටාර් ගල් වල සමෝච්ඡයන් දිගේ අවපාත පුරවන අතර ඒවායේ අවිධිමත් හැඩය අවධාරණය කරයි. ගඩොල් සුළු ප්‍රමාණවලින් භාවිතා කරන ලද අතර, එම නිසා නිතිපතා පේළි පේළි සෑදීමෙන් "ඉරි සහිත" පෙදරේරු පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති නොවේ. නොව්ගොරොඩ් සොෆියාගේ බිත්ති මුලින් කපරාරු කර නැති බව පෙනේ. එවැනි විවෘත පෙදරේරු ගොඩනැගිල්ලේ මුහුණත යම් ආකාරයක දැඩි අලංකාරයක් ලබා දුන්නේය. එහි මුල් සියවස් වලදී දේවමාළිගාව අදට වඩා ඉහළ මට්ටමක පැවතුනි: මුල් බිම් මට්ටම දැන් මීටර් 1.5 - 1.9 දක්වා ගැඹුරට ය. ගොඩනැගිල්ලේ මුහුණත එකම ගැඹුරට විහිදේ. නොව්ගොරොඩ් සොෆියා හි මිල අධික ද්‍රව්‍ය නොමැත: කිරිගරු and සහ ස්ලයිට්. නොව්ගොරොඩියන්වරු ද එහි ආසන දෙව්මැදුර අලංකාර කිරීම සඳහා මොසෙයික් භාවිතා නොකළ අතර එහි අධික පිරිවැය නිසා සොෆියා බිතු සිතුවම් වලින් සරසා ඇත.
විඩුබෙට්ස්කි ආරාමයේ (කියෙව්) ශාන්ත මයිකල් ආසන දෙව්මැදුර
මැවීමේ වේලාව: 1070-1088
වයිඩුබිට්සි හි, ඥානවන්ත යාරොස්ලාව්ගේ පුත්රයා, ඔහුගේ ස්වර්ගික අනුග්රාහකයා වන අග්ර දේවදූත මයිකල්ගේ නමින් පවුලේ අනුග්රහය යටතේ ආරාමයක් ආරම්භ කළේය. ඔහුගේ සහයෝගයට ස්තූති කරමින් ආරාම ආසන දෙව්මැදුර ඉදිකරන ලදි. 11 වන සියවසේදී සාන්ත මයිකල් ආසන දෙව්මැදුර අසාමාන්‍ය ලෙස දිගටි හතරැස් හැඩයකින් යුත් විශාල (මීටර් 25 x 15.5) කුළුණු හයක පල්ලියක් විය. එකල කියෙව්හි වැඩ කරමින් සිටි ශිල්පීන් ප්රධාන වශයෙන් ගඩොල් වලින් විශාල රළු ගල් පේළි තැබූහ. ගල් එකිනෙකට වෙනස් දුරින් තිබු අතර විශාල ඒවා බිත්ති වල මැද කොටස් වල භාවිතා කරන ලද අතර ඒවා ගඩොල් සමඟ ආධාරකයක් ලෙස තැබූහ (බොහෝ විට කැඩී). ගඩොල් වැඩම සැඟවුනු පේළියකින් යුක්ත විය. එවැනි තැබීමකින් ගඩොල් පේළි සියල්ලම මුහුණට ගෙන එන්නේ නැත, නමුත් පේළිය හරහා, අතරමැදි ඒවා තරමක් පසුපසට තල්ලු කර පිටත සිට මෝටාර් තට්ටුවකින් ආවරණය කර ඇත - සිමෙන්ති ගල්. ඒ සමගම, විසඳුමේ පිටත තට්ටුව හොඳින් ඔප දමා, ඔප දමා ඇත. මේ අනුව, බිත්තිවල පිටත මතුපිට සැකසීම දෙවරක් සිදු කරන ලදි: පළමුව දළ වශයෙන්, පසුව වඩාත් සවිස්තරාත්මකව. එහි ප්‍රතිඵලය වූයේ අතිශය සුන්දර ඉරි සහිත මතුපිට ව්‍යුහයකි. මෙම පෙදරේරු ක්‍රමය මඟින් අලංකාර පිරිසැලසුම් සහ රටා ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා ඕනෑ තරම් අවස්ථා ලබා දී ඇත. මුලදී, පල්ලිය එක් පරිච්ඡේදයකින් අවසන් වූ බව පෙනේ. බටහිර දෙසින් පුළුල් නර්තෙක්ස් සහ සර්පිලාකාර පඩිපෙළක් ගායනා කණ්ඩායම වෙත යොමු විය. ආසන දෙව්මැදුරේ බිත්ති බිතුසිතුවම් වලින් වර්ණාලේප කර තිබූ අතර, බිම ලෑලි වලින් ඔප දමා ඔප දැමූ මැටි ටයිල් වලින් නිමවා තිබුණි. ඩයිනිපර්ගේ ජලයෙන් පල්ලිය ඉවුර යටපත් නොකිරීමෙන් දේවස්ථානය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා 1199 දී ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී පියෝටර් මිලොනෙග් විශාල රැඳවුම් පවුරක් ඉදි කළේය. ඒ කාලය වන විට මෙය නිර්භීත ඉංජිනේරු තීරණයක්. නමුත් 16 වන සියවස වන විට ගඟ තාප්පයද සෝදා ඉවත් කළේය - ඉවුර කඩා වැටුණු අතර ඒ සමඟම ආසන දෙව්මැදුරේ නැගෙනහිර කොටස. 1767-1769 ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමේදී පල්ලියේ ඉතිරිව ඇති බටහිර කොටස අද දක්වාම පවතී. ශාන්ත මයිකල් ආසන දෙව්මැදුර වෙසෙවොලොඩ් යාරොස්ලාවොවිච්ගේ පවුලේ සොහොන් ගෙය බවට පත් විය.
කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ආරාමයේ උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර
මැවීමේ වේලාව: 1073-1078
ආසන දෙව්මැදුර ඉදි කළේ බයිසැන්තියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් විසිනි. එහි සැලැස්මට අනුව, එය හරස් ගෝලාකාර, නැව් තුනකින් යුත් කුළුණු හයක කුළුණකි. මෙම ස්මාරකය තුළ අභ්යන්තරය තුළ සරල වෙළුම් සහ ලැකොනික්වාදය ඇති කිරීමේ ආශාව පැවතුනි. ඇත්ත, නර්තෙක්ස් තවමත් ආරක්ෂා වී ඇති නමුත්, එය විශේෂයෙන් බැඳී ඇති කුළුණක සර්පිලාකාර පඩිපෙලක් නොව, ගායන කණ්ඩායමට මඟ පාදයි, බටහිර බිත්තියේ ඝණකම සහිත කෙලින්ම පඩිපෙළකි. දේවමාළිගාව අවසන් වූයේ සකෝමරාවන්ගෙන් වන අතර, එම කඳවුරු එකම උසකින් පිහිටා තිබූ අතර එක් විශාල හිසකින් ඔටුනු පළඳන ලදී. ඉදිකිරීම් තාක්‍ෂණය ද වෙනස් වී ඇත: සැඟවුනු පේළියක් සහිත පෙදරේරු වෙනුවට ඔවුන් පවුරු වල පිටත පේළියේ සියලු පේළි පේළි පිටවීමත් සමඟ සමාන ස්ථර කුළුණක් භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්හ. ලිඛිත මූලාශ්‍රයන්ට අනුව, උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරේ එක් සුවිශේෂී ලක්‍ෂණයක් පිළිබඳව කෙනෙකුට නිගමනයකට එළඹිය හැකිය: දේවමාළිගාවේ සමස්ත මානයන් කල්තියා සකසා තිබූ අතර ගෝලාකාරයේ මානයන් ගණනය කිරීමේදී සංකීර්ණ වැඩ කිරීමට ඉදිකිරීම්කරුවන්ට සිදු විය. සමස්ත ව්‍යුහයේම සමානුපාතිකයන් පවත්වා ගැනීම සඳහා එහි විෂ්කම්භය වැඩි කිරීමට සිදු විය. 1082 සිට 1089 දක්වා ග්‍රීක ශිල්පීන් දේවමාළිගාව බිතුසිතුවම් වලින් පින්තාරු කර මොසෙයික් වලින් සරසා තිබුණි. පල්ලියේ පුරාවෘත්තයට අනුව ඔවුන් සමඟ එක්ව ප්‍රසිද්ධ රුසියානු නිරූපකයින් - ප්‍රසිද්ධ අලිපි සහ ග්‍රෙගරි වැඩ කළහ.
1240 දී මොංගෝලියානු -ටාටාර් හමුදාව විසින්, 1482 දී - ක්‍රිමියානු ටාටාර්වරුන් විසින් දේවමාළිගාවට හානි කරන ලද අතර 1718 දී විශාල ආරාමයක ඇති වූ ගින්නකින් ගොඩනැගිල්ලට දැඩි හානි සිදු විය. 1941 දී කියෙව් අල්ලා ගත් ජර්මානු හමුදා විසින් උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර පුපුරවා හරින ලදි. 2000 වන විට 18 වන සියවසේ බැරොක් විලාසිතාවෙන් මෙම ගොඩනැගිල්ල ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලදි.
නිකොලෝ-ඩෝරිෂ්චෙන්ස්කි ආසන දෙව්මැදුර (නොව්ගොරොඩ්)
මැවීමේ වේලාව: 1113-1136
දේවමාළිගාව ඉදිකරන ලද්දේ ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක්ගේ පුත් - මිස්ටිස්ලාව්ගේ නියෝගයෙනි. ආසන දෙව්මැදුර මාලිගාවේ පන්සලකි: එහි පූජකයන් යටත් වූයේ නොව්ගොරොඩ් පාලකයාට නොව කුමාරයාට ය. තවත් පල්ලි 9 ක් පිහිටා ඇති නොව්ගොරොඩ් ටෝර්ග් හි වාස්තු විද්‍යාත්මක කණ්ඩායමේ ප්රධාන ස්ථානය නිකොලෝ-ඩෝරිෂ්චෙන්ස්කි ආසන දෙව්මැදුර විසින් හිමි කරගෙන ඇත. නිකොල්ස්කි ආසන දෙව්මැදුර යනු ක්‍රෙම්ලිනයේ සොෆියා පැහැදිලිව අනුකරණය කළ බවට සාක්ෂියක් වන ගෝලා පහක් සහ උස් කඳු සහිත විශාල චාරිත්‍රානුකූල ගොඩනැගිල්ලකි (මීටර් 23.65 x 15.35). පල්ලියේ මුහුණත සරල හා දැඩි ය: ඒවා පැතලි තල වලින් කැබලි කර කලාත්මක නොවන සකෝමර වලින් නිමවා ඇත. එහි පිරිසැලසුම අනුව, පන්සල පෙචර්ස්කි ආරාමයේ ආසන දෙව්මැදුර වැනි කියෙව් ස්මාරකයකට සමීප ය: හරස් හැඩැති කුළුණු හයක් අභ්යන්තර අවකාශය නාවුක තුනකට බෙදා ඇති අතර, මැද කොටස පාර්ශ්වීය ඒවාට වඩා පළල ය. පල්ලියේ බටහිර කොටසේ රාජකීය පවුල සහ මාළිගාව වටා විශාල ගීතිකා ඇඳන් ඇත. එය ඉදිකිරීමෙන් පසු නිකොලෝ-ධ්වොරිෂ්චෙන්ස්කි ආසන දෙව්මැදුර බිතු සිතුවම් වලින් වර්ණාලේප කර ඇත. සිතුවමේ ඉතිරිව ඇත්තේ කුඩා කොටස් පමණි: බටහිර බිත්තියේ අවසාන විනිශ්චයේ දසුන්, මධ්‍ය අග්‍රයේ සාන්තුවරයන් තිදෙනෙකු සහ නිරිතදිග බිත්තියේ සැරව මත ජොබ්. ශෛලීය වශයෙන් ගත් කල ඒවා 12 වන සියවසේ මුල් භාගයේ කියෙව් බිතු සිතුවම් වලට සමීප ය.
ඇන්ටෝනිව් ආරාමයේ උත්පත්ති ආසන දෙව්මැදුර (නොව්ගොරොඩ්)
මැවීමේ වේලාව: 1117
1117 දී කන්‍යාගේ උපන්දිනය නිමිත්තෙන් ආරාමය තුළ ගල් ආසන දෙව්මැදුරක් ඉදිකරන ලදි. ගල් ශිල්පීන් දේශීය, ලාභ, දළ වශයෙන් වැඩ කළ ගල් වලින් ගොඩනැගිලි ඉදිකර, තලා දැමූ ගඩොල් සමඟ මිශ්‍ර කළ හුණුගල් මෝටාර් වලින් එය බැඳ තැබූහ. බිත්ති වල අසමානතාවය ගඩොල් කුළුණු ස්ථර වලින් සමතලා කර ඇත. දේවමාළිගාවේ ඉතා ව්‍යූහාත්මක වශයෙන් වැදගත් කොටස් (සුරක්ෂිතාගාර, ආධාරක ආරුක්කු, ආරුක්කු ලින්ටල්) ප්රධාන වශයෙන් කුළුණු වලින් සකස් කරන ලද්දේ සැඟවුණු පේළියක් සහිත පෙදරේරු තාක්‍ෂණයෙනි. වයඹ කෙලවරේ සිට, මුළු ඝන පරිමාවෙන් නෙරා එන සිලින්ඩරාකාර පඩිපෙළක් පල්ලියට සවි කර ඇති අතර එය ගායනා කණ්ඩායම වෙත ගෙන යන අතර පසුව කපා ඇත. කුළුණ හිසකින් ඔටුනු පළඳිනු ඇත. ආසන දෙව්මැදුරේ පරිච්ඡේද තුනක් ඇත. උපත් ආසන දෙව්මැදුරේ මුල් පෙනුම එහි නවීන පෙනුමට වඩා වෙනස් ය. පුරාණ දේවස්ථානයට පැති තුනකින් පහත් ආලින්ද ගැලරි සවි කර තිබුණි. 1125 සිට බිතුසිතුවේ කොටස් ආසන දෙව්මැදුර තුළ, ප්රධාන වශයෙන් පූජාසනයේ කොටසෙහි ගබඩා කර ඇත. සැලැස්මේ සමානුපාතිකයන්, වයඹ දෙසින් මායිම්ව සර්පිලාකාර පඩිපෙළක් සහිත කුළුණක්, ඉහළ නැංවූ ගායනා කණ්ඩායම් සහ ගොඩනැගිල්ලේ සාමාන්‍ය පරිමාව අනුව දේවමාළිගාව ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ රාජ සම්ප්‍රදායන් වෙත සමීප කර ඇත.
යූරිව් ආරාමයේ ජෝර්ජ් ආසන දෙව්මැදුර (නොව්ගොරොඩ්)
මැවීමේ වේලාව: 1119
දේවමාළිගාව ඉදිකරන ලද්දේ වෙසෙවොලොඩ් මිස්ටිස්ලාවිච්ගේ උත්සාහයෙනි. දේවමාළිගාවේ නිර්මාතෘගේ නමත් ඉතිරි වී ඇත - එය "මාස්ටර් පීටර්" ය. මෙය කුළුණු හයකින් යුත් දේව මාලිගාවක් වන අතර එය පඩිපෙළ කුළුණකට මඟ පෙන්වයි. දේවමාළිගාවේ ආකෘති සරල හා සංකීර්ණ නොවන නමුත් එය ඉතා ආකර්ෂණීය පෙනුමක්. ආසන දෙව්මැදුර අසමමිතිකව පිහිටා ඇති පරිච්ඡේද තුනක් දරයි. ඒවායින් එකක් ප්රධාන ගොඩනැගිල්ලට සම්බන්ධ හතරැස් කුලුනක පිහිටා ඇත. පල්ලියේ ප්රධානීන් බටහිර දෙසට මාරු කර ඇති අතර එය ඕතඩොක්ස් පල්ලි සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම දුර්ලභ ය. ආසන දෙව්මැදුරේ බිත්ති ඉදි කර ඇත්තේ සිමෙන්ති මෝටාර් මත යන්තම් කපා දැමූ ගල් වලින් වන අතර ඒවා විකල්ප වශයෙන් ගඩොල් පේළි වලින් වෙනස් වේ. පේළි වල නිරවද්‍යතාවය නඩත්තු නොකෙරේ: සමහර ස්ථානවල ගඩොල් පෙදරේරු වල අක්‍රමිකතා පුරවන අතර සමහර ස්ථාන වල දාරයේ තබා ඇත.
ඊයම් තහඩු පල්ලියේ මුදුන ආවරණය කර ඇත. ලැකොනික් පැතලි නිකේතන හැර ආසන දෙව්මැදුර සැරසිලි වලින් තොරයි. මධ්‍යම බෙරයේ ඒවා පුරාවස්තු පටි වල කොටා ඇත. දේවමාළිගාවේ අභ්යන්තරය එහි ඇති උත්කර්ෂවත් බව සහ දේවමාළිගාවේ අවකාශය ඉහළට ගෙන ඒමේ දැඩි අභිලාෂයෙන් විශ්මයට පත් වේ. හරස් හැඩැති කුළුණු, ආරුක්කු සහ කූඩාරම් කෙතරම් උස හා සිහින් ද යත් ඒවා බර දරණ ආධාරක සහ සිවිලිම් ලෙස නොසැලකේ.
දේවමාළිගාව ඉදිකර නිමවූ විගසම අපේ කාලයේ නොනැසී පවතින බිතු සිතුවම් වලින් බහුල ලෙස තීන්ත ආලේප කර තිබුණි.
ඔපොකි හි ජෝන් බැප්ටිස්ට් පල්ලිය (නොව්ගොරොඩ්)
මැවීමේ වේලාව: 1127-1130
පල්ලිය ආරම්භ කළේ ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක්ගේ මුනුබුරා වන වෙසෙවොලොඩ් එම්ස්ටිස්ලාවිච් කුමරු විසිනි.
එය කුළුණු හයකින් යුත්, එක හිසක් සහිත තුනකින් යුත් දේවස්ථානයකි. දේවමාළිගාව ඉදිකිරීමේදී නොව්ගොරොඩ් දේවමාළිගාවේ නව ප්‍රවනතාවයන් විදහා දැක්වීය: ඉදිකිරීම් පරිමාණය අඩු කිරීම සහ වාස්තු විද්‍යාත්මක ආකෘති සරල කිරීම. කෙසේ වෙතත්, ශාන්ත ජෝන් දේවස්ථානය 12 වන සියවසේ මුල් භාගයේ පැවති ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ සම්ප්‍රදායන් තවමත් රඳවාගෙන සිටී. එහි දිග මීටර් 24.6 ක් වන අතර පළල මීටර් 16 කි. එහි පඩිපෙල තරණය කර ඇති ගායනා කණ්ඩායම, ගොඩනැගිල්ලේ එක් බටහිර කෙලවරක පිහිටි කුළුණක තිබී ඇත. තාප්ප අළු හුණුගල් තහඩු සහ කුළුණු වලින් සාදා ඇත, එනම් මිශ්‍ර පෙදරේරු තාක්‍ෂණයකින්. එහි ඉහළ කොටසේ යොහන් බව්තීස්ත පල්ලිය ලී ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සමඟ සම්බන්ධකම් ඇති කරයි: එහි සකොමාර් හැඩයේ නෙලන ලද (ගේබල්) හැඩයක් ඇත. 1453 දී පල්ලියේ ඉහළ කොටස විසුරුවා හරින ලද අතර, අගරදගුරු යුතිමියස්ගේ නියෝගය පරිදි පැරණි අත්තිවාරම මත නව පල්ලියක් ඉදිකරන ලදි. පෞරාණික දේවමාළිගාව නොව්ගොරොඩියන්වරුන්ගේ රාජකීය බලය සමඟ theතිහාසික අරගලය පිළිබිඹු කරයි. පල්ලිය ආලෝක කිරීමෙන් වසර හයකට පසු, 1136 දී, දැවැන්ත මහජන නොසන්සුන්තාවක් ඇති වූ අතර එය වැඩවසම් ජනරජයක් පිහිටුවීමට හේතු විය. පල්ලියේ උපදේශක වෙසෙවොලොඩ් මිස්ටිස්ලාවිච් නොව්ගොරොඩ් කුමරු අල්ලා ගන්නා ලදී. වෙචෙලොඩ් සහ ඔහුගේ පවුල නගරයෙන් නෙරපා හැරීමට වෙචේ තීරණය කළේය. වෙසෙවොලොඩ් කුමරුට ශාන්ත පල්ලිය මාරු කිරීමට බල කෙරුනි. ජොහන් බව්තීස්ත ඔපොකි හි වෙළෙන්දන් සහ ඉටි සඳහා. ජෝන්ගේ දේවස්ථානය සෑදී තිබුනේ පොහොසත්ම වෙළෙන්දන්ගෙන් - කීර්තිමත් පුද්ගලයින්ගෙනි. පියවරයන්හි පොදු නොව්ගොරොඩ් ප්‍රමිති පල්ලියේ තබා ඇත: රෙදි වල දිග මැනීම සඳහා “ඉවානොව්ස්කි වැලමිට”, වටිනා ලෝහ සඳහා “රූබල් ඩයිම්”, ඉටි පරිමාණයන් (පරිමාණයන්) යනාදිය.
පීටර් සහ පෝල් පල්ලිය (ස්මොලෙන්ස්ක්)
මැවීමේ වේලාව: 1140-1150
පීටර් සහ පෝල්ගේ පල්ලිය ස්මොලෙන්ස්ක්හි දැනට ඉතිරිව ඇති පැරණිතම දෙව්මැදුරයි. පෙනෙන විදිහට, එය ඉදිකරන ලද්දේ රාජකීය ආටෙල් විසිනි. ගොඩනැගිල්ලේ මුල් ආකෘති ප්‍රතිස්ථාපනය කළේ පීඩී බරනොව්ස්කි විසිනි. මෙම පල්ලිය හරස් ගෝලාකාර එක්-ගෝලාකාර කුළුණු හතරේ ගොඩනැගිල්ලක උදාහරණයකි. ගඩොල් වලින් තැනූ ස්මොලෙන්ස්ක් ශිල්පීන්. එහි බාහිර ස්වරූපයන් හා සමානුපාතිකයන්ට අනුව පන්සල ස්ථිතික, දැඩි හා ස්මාරක ය. නමුත් ගඩොල් සැකසීමට සුදුසු “නම්‍යශීලී” වලට ස්තූතිවන්ත වන අතර, රාජකීය පල්ලියේ ප්ලාස්ටික් සංකීර්ණ හා සංකීර්ණයි. තල අර්ධ තීරු (පිලාස්ටර්) බවට පරිවර්තනය වන අතර ඒවා කෙළවර වන්නේ තීරු පේළි දෙකකින් සහ ඉහළින් එල්ලෙන කෝනිස් වලින් ය. මායිමේ එකම ද්විත්ව පේළි වලින්, සකෝමර්ගේ පාදයේ (විලුඹ) පටි සාදා ඇති අතර, ඊට පහළින් ආරුක්කු සටහන තබා ඇත. බටහිර මුහුණතෙහි පළල් කෝණික තල ධාවකයෙකු සහ සහන කුළුණු කුරුසයකින් සරසා ඇත. පල්ලියට ඇතුළු වීමේ දොරටුව පොරොන්දු වූ ද්වාර මඟින් විවෘත කර ඇති නමුත් ඒවා තවමත් ඉතා නිහතමානී ය - සෘජුකෝණාස්රාකාර සැරයටි වලින් පමණි. දේවමාළිගාවේ බලවත්, protතට නෙරා ඇති අග්ර ඇත. හිසෙහි බෙරය පැති දොළහකි.
රූපාන්තරණ ආසන දෙව්මැදුර (පෙරෙස්ලාව්-සැලෙස්කි)
මැවීමේ වේලාව: 1152-1157
යූරි ඩොල්ගොරුකි කුමරු විසින් ඔහු පිහිටුවන ලද පෙරෙස්ලාව්-සැලෙස්කි නගරයේ රූපාන්තරණ ආසන දෙව්මැදුර ආරම්භ කළේය. දේවමාළිගාවේ ඉහළ කොටස නිම කළේ ඔහුගේ පුත් ඇන්ඩ්‍රි බොගොලියුබ්ස්කි විසිනි. දේවමාළිගාවේ පළල එහි උසට වඩා වැඩිය. එය බොහෝ දුරට හතරැස් හතරැස්, තුනහමාරකින් යුත් දේවමාළිගාවක් වන අතර එමඟින් කුටි වලට ආධාරක වන හරස් හැඩැති කුලුනු හතරක් සහ තනි ගෝලාකාරයක් ඇත. පැති ආවරණ පූජාසන බාධකයකින් ආවරණය වී නොතිබුණත්, නමස්කාරකයන්ගේ ඇස්වලට නිදහසේ විවෘත විය. එහි ආකෘති ලැකොනික් හා දැඩි ය. දැවැන්ත බෙරය සහ හිස ව්යුහයට මිලිටරි පෙනුමක් ලබා දෙයි. පටු සිදුරු සහිත ඩ්‍රම් ජනේල බලකොටුවේ සිදුරු සමඟ සම්බන්ධ වේ. උරහිස් තල වලින් දඟ පන්දු යවන්නන් ලෙස බෙදී ඇති එහි බිත්ති සකොමාරා වලින් නිමවා ඇති අතර එහි මැද පැත්ත පැත්තට වඩා විශාල ය. සැලැස්මෙහි ඉතා පැහැදිලි බිඳවැටීමකින් ගොඩනැගිල්ල සංලක්ෂිත වේ.
පන්සල සෑදී ඇත්තේ ප්‍රවේශමෙන් සැකසූ සුදු ගල් කොටු වලින්. ගල් පාහේ වියළී දමා ඇති අතර, අභ්යන්තර හා පිටත බිත්ති අතර පරතරය ගල්කොරි වලින් පුරවා, පසුව දෙහි වත් කළා ය. ගොඩනැගිල්ලේ පතුල දිගේ කණුවක් දිව යයි. ගොඩනැගිල්ලේ අත්තිවාරම සමන්විත වන්නේ එකම හුණුගල් මෝටාර් එකට තබා ඇති විශාල ගල් කැට වලින් ය. ධාන්‍ය කුටියේ පිටත පෘෂ්ඨය, ගෝලාකාරය සහ බෙරය යට ඇති පීඨය රළු ගල් කුට්ටි වලින් සාදා ඇත. බෙරයේ මුදුන දිගේ අලංකාර පටියක් දිවෙන අතර එය ඉතිරිව ඇත්තේ කැබලිවලට පමණි: එයින් වැඩි කොටසක් කඩා බිඳ දමා ප්‍රතිස්ථාපන යන්ත්‍ර මඟින් අනුරුවක් සවි කරන ලදී. පහත ක්‍රෙනේට් තීරුවක් ඇත, ධාවකයෙක් ඉහළ ය, සැරසූ අර්ධ පතුවළ ඊටත් වඩා වැඩිය. ස්පාස්කි පල්ලියේ සුවිශේෂී ලක්‍ෂණය නම් සැරසිලි අවම වශයෙන් භාවිතා කිරීම වන අතර එහි ස්ථානය බෙරයේ සහ තලයේ පමණක් දක්නට ලැබුණි.
උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර (ව්ලැඩිමීර්)
මැවීමේ වේලාව: 1158-1160
ආසන දෙව්මැදුර ආරම්භ කළේ ඇන්ඩ්‍රි බොගොලියුබ්ස්කි කුමරු විසිනි. දේවමාළිගාවේ ගෝලාකාර පහේ විශාල ප්‍රමාණයක් ආධිපත්‍යය දරන නගරයේ භූ දර්ශනයේ වඩාත් වාසිදායක ස්ථානය ආසන දෙව්මැදුර සඳහා තෝරා ගන්නා ලදී. එහි රන් ගෝලාකාරයන් අගනුවරට යන වන පාරේ fromතින් පෙනෙන්නට තිබුණි. කුළුණු හයක, තුනේ නැව් සහ එක් ගෝලාකාර ගොඩනැගිල්ලක ආකාරයෙන් ඉදිකර ඇත. එය මුළු රුසියාවේම ප්රධාන පන්සල ලෙස සැලකේ. විහාරය තීන්ත ආලේප කිරීම සඳහා බටහිර යුරෝපයේ විවිධ රටවල සිට විවිධ කලා ශාඛා වල ශාස්ත්‍රපතිවරුන්ට ආරාධනා කරන ලදී. 1185 දී දරුණු හා විනාශකාරී ගින්නකින් දේවමාළිගාවට හානි සිදු වූ අතර එයින් නගරයේ අඩක් පමණ දැවී ගියේය. පෙනෙන විදිහට, ගින්න ඇති වූ වහාම විශාල කූඩුව වන වෙසෙවොලොඩ් කුමරු ආසන දෙව්මැදුර යථා තත්වයට පත් කරන ලෙස නියෝග කළේය. 1189 දී එය නැවත පූජා කරන ලදී. අළුත් කරන විට දේවමාළිගාව සැලකිය යුතු ලෙස පුළුල් කර ගෝලාකාර පහක් බවට පත් කරන ලදී. මෙම දේවමාළිගාව දකුණින්, උතුරෙන් සහ බටහිරින් පුළුල් ගැලරිවලින් වටවී තිබූ අතර වඩාත් පුළුල් පූජාසන, රන් ආලේපිත මධ්‍යම හා රිදී සහිත පැති ගෝලාකාරයන් සහ එහි ඉහළට සකෝමර් ස්ථර දෙකක් ලැබුණි. දේවමාළිගාවේ බිත්ති ආරුක්කු වලින් කපා, ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක් III වන වෙසෙවොලොඩ්ගේ නව ආසන දෙව්මැදුරේ අභ්යන්තර කුළුණු බවට පත් කරන ලදී. 12 වන සියවසේ නාඳුනන ස්වාමිවරුන්ගේ බිතු සිතුවම් වල කොටස් ඉතිරි වී ඇත. උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර රාජකීය නර්‍පොපොලිස් ලෙස සේවය කළේය. ව්ලැඩිමීර්හි මහා කුමාරවරු මෙහි තැන්පත් කර ඇත: ඇන්ඩ්‍රි බොගොලියුබ්ස්කි, ඔහුගේ සහෝදර III වන විශාල කූඩුව, ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි යාරොස්ලාව්ගේ පියා සහ වෙනත් අය. ශාන්ත ජෝර්ජ්ගේ පැති පූජාසනය සමඟ ආසන දෙව්මැදුර ව්ලැඩිමීර්-සුස්ඩාල් රදගුරු පදවියේ ප්රධාන ක්‍රියාකාරී දේවස්ථානයයි.
උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර (ව්ලැඩිමීර්-වොලින්ස්කි)
මැවීමේ වේලාව: 1160
ආසන දෙව්මැදුර ඉදිකරන ලද්දේ මිස්ටිස්ලාව් ඉසියාස්ලාවිච් කුමරුගේ නියෝගයෙන් නමුත් ඩෙටිනෙට්ස් හි නොව වටකුරු නගරයක ය. ආසන දෙව්මැදුර ඉදිකිරීම සඳහා කුමරු පෙරෙයස්ලාව්ල් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් ව්ලැඩිමීර් වෙත ගෙන එන ලදී, එයට පෙර ඔහු පෙරෙයස්ලාව්-රුස්කි හි පාලනය කළේය. ගඩොල් අච්චු ගැසීමේ විශේෂ තාක්‍ෂණයෙන් මෙම නගරයේ සිට ස්වාමිවරුන්ගේ වැඩ කටයුතු තහවුරු වේ. ඒවා ඉතා උසස් තත්ත්‍වයේ ය: හොඳ වෙඩි තැබීම් සහ විශාල ශක්තියක්. පල්ලිය ඉදිකර ඇත්තේ සමාන ස්ථර පෙදරේරු තාක්‍ෂණයෙනි. මෝටාර් සන්ධිවල ඝණකම ගඩොල් වල ඝනකමට ආසන්න වශයෙන් සමාන වේ. කුණු වූ ලී බැඳීම් වලින් බිත්ති වල නාලිකා ඇත. උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර කුළුණු හයකින් සමන්විත, තුන්-අග්ර දේවාලයකි. එහි නර්තකය ප්රධාන කාමරයෙන් තාප්පයකින් වෙන් කර ඇත. ගොඩනැගිල්ලේ සියලුම ස්කන්ධයන්ගේ දැඩි සමමිතිය සහ සමබරතාවය උදෙසා එයට කිසිදු ඇමුණුමක් සහ ගායන කණ්ඩායම වෙත යාමට කුළුණක්වත් නොතිබුණි. පැහැදිලිවම, රාජකීය මාළිගාවේ ලී පාරකින් ඔවුන්ට පහර දී ඇත. ආධාරක කණු මඟින් අභ්යන්තර අවකාශය බෙදීම මුහුණතෙහි ප්‍රබල අර්ධ තීරු වලට අනුරූප වන අතර බිත්ති වල බිත්ති අර්ධ වෘත්තාකාර කුටිවලට අනුරූප ආරුක්කු-සකොමරස් වලින් නිමවා ඇත. ව්ලැඩිමීර් හි දේවමාළිගාව කියෙව්හි ආසන දෙව්මැදුරේ ස්වරූපය හා ස්වරූපයෙන් ඉදිකරන ලදි. ආසන දෙව්මැදුරට නැවත නැවතත් හානි සිදු වූ අතර එය එක් වරකට වඩා කොල්ලකෑමට ලක් විය. 18 වන සියවසේදී, පෙරෙස්ට්‍රොයිකා සමයේදී එය දැඩි ලෙස විකෘති විය. ව්ලැඩිමීර්-වොලින්ස්කි හි දේව මෑණියන්ගේ උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර 12 වන සියවසේ ඇති සියලුම ස්මාරක අතර මේ ආකාරයේ විශාලතම පල්ලිය වේ.
ජෝන් දේවධර්මානුකූල පල්ලිය (ස්මොලෙන්ස්ක්)
මැවීමේ වේලාව: 1160-1180
දේවමාළිගාව ඉදිකරන ලද්දේ රෝමන් රොස්ටිස්ලාවොවිච් කුමරුගේ රැකවරණයෙනි. එය පිහිටා තිබුනේ කුමරුගේ නිවසේ ය. වෙනත් බොහෝ ස්මොලෙන්ස්ක් දේවස්ථාන මෙන්ම ගඩොල් වලින් ඉදිකරන ලද මෙම පල්ලිය එහි තාක්‍ෂණික හා සැලසුම් අංගයන්ගෙන් පේතෘස් සහ පෝල් පල්ලියට බොහෝ ආකාරවලින් සමීප ය. ස්මාරකයේ වාස්තු විද්‍යාත්මක සංයුතියේදී, පිටත නැගෙනහිර දේවස්ථාන-සොහොන් කොත් එහි නැගෙනහිර කෙලවර වල සැකසීම උනන්දුවක් දක්වයි. ගොඩනැගිල්ලේ ඉහළ කොටසේ පෙදරේරු වැඩ වලදී වර්ග දෙකක හices භාවිතා කරන ලදී: ආනයනික ඇම්ෆෝරා සහ දේශීය නිෂ්පාදනයේ පටු බෙල්ල සහිත භාජන. දේවමාළිගාවේ කොන් වල, පිටත පුළුල් පැතලි තල ඇති අතර අතරමැදි පිලස්ටර් බලවත් අර්ධ තීරු ආකාරයෙන් විය. ජනේල ද්වාර සහ වැළඳගැනීම් වල පියවර දෙකක පැතිකඩක් ඇත. දේවමාළිගාවේ මානයන් 20.25 x 16 ක් වේ.මෙවි විහාරයේ හා ගැලරි වල බිත්ති ගඩොල් වලින් නිමවා ඇත. දෙහි මෝටාර්, සිමෙන්ති මිශ්‍රණයක් සමඟ. අත්තිවාරම ගල් කැට වලින් නිමවා ඇති අතර මීටර් 1.2 ට වඩා ගැඹුරක් ඇත. පල්ලිය කුළුණු හතරකින් යුත්, තුන්-අප්සෙ පන්සලකි. රාජකීය ජෝන් පල්ලිය බිතුසිතුවම් වලින් වර්ණාලේප කර තිබූ අතර ඉපටිව් පුරාවෘත්තයට අනුව අයිකන සහ රත්‍රන් වලින් සරසා තිබුණි. එහි දිගුකාලීන පැවැත්ම තුළ පල්ලිය ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම් රාශියකට භාජනය වී ඇති අතර අපේ කාලය දක්වා බොහෝ වෙනස් වූ ස්වරූපයකට පැමිණ ඇත.
ගෝල්ඩන් ගේට් (ව්ලැඩිමීර්)
මැවීමේ වේලාව: 1164
ව්ලැඩිමීර් ගේට්ටුව තැබූ දිනය නොදනී, නමුත් ඉදිකිරීම් ආරම්භ වූයේ 1158 ට පෙර නොවේ, ඇන්ඩ්‍රි බොගොලියුබ්ස්කි නගරයේ ආරක්ෂක මාර්ගය ඉදිකිරීමට පටන් ගත්තේය. දොරටුවේ අවසානය 1164 ලෙස නිවැරදිව සඳහන් කළ හැකිය. ගේට්ටුව සාදා ඇත්තේ ලස්සනට කපන ලද හුණුගල් කොටු වලින්. කෙසේ වෙතත්, සමහර ස්ථානවල ගොරෝසු ලෙස වැඩ කළ සිදුරු සහිත ටෆ් භාවිතා කරන ලදී. පලංචියේ ඇඟිලි වලින් සිදුරු පෙදරේරු තුළ අනාරක්ෂිතව තබා ඇත. ඡේද ආරුක්කුවේ මුල් උස මීටර් 15 දක්වා ළඟා විය; මේ වන විට බිම් මට්ටම මුල් මට්ටමට වඩා මීටර් 1.5 ක් පමණ ඉහළ ය. ආරුක්කුවේ පළල ග්‍රීක අඩි 20 ක් (මීටර 5 ක් පමණ) මඟින් මැනිය හැකි අතර එයින් ඇඟවෙන්නේ මෙම ස්මාරකය ඉදිකරන ලද්දේ බයිසැන්ටියම් වල ඉදිකිරීම් කරුවන් විසින් බවයි.
ශාන්ත ජෝර්ජ් පල්ලිය (ස්ටාරයා ලඩෝගා)
මැවීමේ වේලාව: 1165
ස්වියාටොස්ලාව් කුමරු හෝ නගරාධිපති සකාරී විසින් ස්වීඩන් ජාතිකයින්ට එරෙහිව ලඩෝගාහි නොව්ගොරොඩ් සංචිතයේ 1164 දී ලැබූ ජයග්‍රහණයට ගෞරවයක් වශයෙන් ශාන්ත ජෝර්ජ් දේවස්ථානය ඉදි කර තිබිය හැකිය. මෙම කුලුනු විහාරයේ භූමි ප්‍රමාණය වර්ග මීටර් 72 ක් පමණි. මීටර්. දිගටි කියුබයේ නැගෙනහිර පැත්ත සකෝමාරා වෙත ළඟා වන උස් කඳු තුනකින් සමන්විත වේ. ගොඩනැගිල්ලේ ඝන පරිමාව සරල හා දැවැන්ත තල වලින් විසුරුවා හරිනු ලැබේ. හෙල්මට් හැඩැති ගෝලාකාරයක් සහිත සැහැල්ලු බෙරයක් පල්ලියේ මුළු ස්කන්ධයටම ඔටුනු පළඳවයි. එහි උස මීටර් 15 කි. ගායනා කණ්ඩායම වෙනුවට දෙවන තට්ටුවේ කෙලවරේ පැති කොටස් දෙකට සම්බන්ධ කරමින් ලී බිමක් සාදා ඇත. සකෝමාර් අර්ධ වෘත්තාකාර සහිත මුහුණත උරහිස් තල වලින් කපා ඇත. දේවමාළිගාවේ මුහුණතෙහි සැරසිලි අතිශයින්ම දඩබ්බර වූ අතර, සකෝමාර්ගේ සමෝච්ඡය දිගේ හකුරු කෝනිස් වලට පමණක් සීමා විය (ප්‍රතිස්ථාපන අවස්ථාවේදී කෝනිස් ප්‍රතිසංස්කරණය කර නොමැත) සහ බෙරයේ මුදුනේ පැතලි ගොඩනැගිල්ලකි. පැරණි ලඩෝගා ස්මාරකයේ අත්තිවාරම ගල් වලින් සමන්විත වන අතර මීටර් 0.8 ක් ගැඹුරට යයි. අත්තිවාරම මත ගඩොල් සමතලා කරන තට්ටුවක් දමා ඇත. දේවමාළිගාවේ බිත්ති හුණුගල් තහඩු සහ ගඩොල් වල විකල්ප පේළි වලින් සමන්විත වන නමුත් ස්ලැබ් වල ප්රධාන වේ. පෙදරේරු මෝටාර් - සිමෙන්තිය සමඟ හුණුගල්. බෙරයේ, ගෝලාකාරයේ, දකුණු ප්‍රදේශයේ සහ වෙනත් ස්ථාන වල වෙන්වූ කොටස් වල බිතුසිතුවම් අද දක්වාම පවතී. පැරණි ලඩෝගා දේවස්ථානයේදී, බාහිර පෙනුම සහ ගොඩනැගිල්ලේ අභ්යන්තරය අතර සම්පුර්ණ ලිපි හුවමාරුවක් අපට දක්නට ලැබේ. එහි සාමාන්‍ය සැලසුම පැහැදිලිව පෙනේ.
එලියාස් පල්ලිය (චර්නිගොව්)
මැවීමේ වේලාව: 1170 පමණ
පල්ලියේ සම්ප්‍රදායට අනුව, එලියාගේ නමින් ආරාමයේ අත්තිවාරම කියෙව් ගුහා ආරාමයේ පළමු ඇබොට්වරයා වන ගුහා වල ඇන්තනි සමඟ සම්බන්ධ වේ. 1069 දී ඔහු කුමරුන්ගේ කියෙව් රාජවංශ ආරවුලට මැදිහත් වී ඉසියාස්ලාව් යාරොස්ලාවිච්ගේ කෝපයෙන් චර්නිගොව් වෙත පලා ගියේය. මෙන්න, බොල්ඩින්ස්කි කඳුකරයේ පදිංචි වූ ඇන්තනි "ගුහාවක් හාරා", එය නව ආරාමයක ආරම්භය විය. ඉලින්ස්කි පන්සල හොඳින් සංරක්‍ෂා කර ඇති නමුත් එහි මුල් ස්වරූපයන් 17 වන සියවසේ යුක්‍රේනියානු බැරොක්හි ශෛලීය ස්ථර යට සැඟවී ඇත. එලියාස් පල්ලිය කඳු බෑවුම යට කුඩා පෙදෙසක පිහිටා ඇති අතර භූගත ඡේදයකින් සම්බන්ධ වී ඇත්තේ ඉලින්ස්කි ගුහාව සමඟ ය. කඳුකරයේ බෑවුමට උතුරු බිත්තිය කපා ඇත, එනම්, එය රඳවා තබා ගැනීමේ පවුරක් සහ පහළ කොටසේ බිමට සමීපව තබා ඇත. බිම් මට්ටමට ඉහළින්, එහි පෙදරේරු සෑදී තිබුනේ, සෙසු බිත්ති වල පෙදරේරු මෙන්, ප්‍රවේශමෙන් සම්බන්ධ කිරීම සහ මැහුම් එක පැත්තකින් කැපීමෙනි. වන්දනා කරුවන් සඳහා, ගුහාවලට පිවිසෙන දොරටුව උතුරු බිත්තියේ හාරා තිබූ අතර පූජකයන් සඳහා එම දොරටුවම පූජාසනයෙන් ගෙන යන ලදී. පල්ලිය කුළුණු රහිත ය, බටහිර දෙසින් එය වෙනම ආලින්දයකින් (නාර්තෙක්ස්) යාබදව පිහිටා ඇත. මුලින් පල්ලියේ එක් හිසක් තිබූ අතර බෙරය තබා ඇති ආධාරක ආරුක්කු බිත්ති වල ඝනකමට කපා ඇත. සැලැස්ම අනුව, එලියාස් පල්ලිය විශාලත්වයෙන් (මීටර් 4.8 x 5) විශාල නොවන අතර එක් අර්ධ වෘත්තාකාර අවකාශයක්, පටු ආලින්දයක් සහ නොගැඹුරු ළදරුවක් ඇත. දේශපාලන ඛණ්ඩනය වීමේ යුගයේ චර්නිගොව් ගෘහනිර්මාණ ශිල්ප විද්‍යාලයට අයත් වන අතර එහි ඉතිරිව ඇති එකම එක නැව් ගොඩනැගිල්ල ඉලින්ස්කි පල්ලියයි.
බොරිස් සහ ග්ලෙබ් පල්ලිය (ග්‍රොඩ්නෝ)
මැවීමේ කාලය: 1170 ගණන්
ඉපැරණි රුසියානු ශුද්ධ වූ දිවි පිදූ බොරිස් සහ ග්ලෙබ්ගේ නමින් පල්ලියක් නෙමන් නගරය මත ඉදිකරන ලදි. සාන්තුවරයන්ගේ නම් ග්‍රෝඩ්නෝ අප්පේන්ජ් කුමාරවරුන් වන බොරිස් සහ ග්ලෙබ්ගේ නම් සමඟ සමපාත වේ. පැහැදිලිවම, ඔවුන් දෙදෙනාටම හෝ ඔවුන්ගේ පියා වන වෙසෙවොලොඩ්ට දේවමාළිගාව තැනීම ආරම්භ කළ හැකිය. ග්‍රොඩ්නෝ හි ස්මාරක ඉදිකිරීම සිදු කළේ වොලින් සිට පැමිණි ස්වාමිවරුන් විසිනි. ආසන දෙව්මැදුර මීටර් 21.5 ක් දිග සහ පළල මීටර් 13.5 ක් පමණ වේ. බිත්ති වල ඝණකම මීටර් 1.2 ට නොඅඩු වේ. සිමෙන්ති පෙදරේරු තාක්‍ෂණය උපයෝගී කරගනිමින් පන්සල ගඩොල් වලින් ඉදිකරන ලදි. හුණුගල් ගඩොල් භාවිතා කරන ලදී. සිමෙන්ති වල සංයුතිය විශේෂ විය: එයට දෙහි, රළු වැලි, ගල් අඟුරු සහ කැඩුණු ගඩොල් ඇතුළත් විය. බිත්ති වල පෙදරේරු ස්ථරය සමාන වේ - ගඩොල් පේළි සියල්ලම මුහුණත දෙසට කෙලින්ම යන අතර මැහුම් ගඩොල් වල ඝනකමට ආසන්න වශයෙන් සමාන වේ. පල්ලියේ අභ්යන්තරයේ පිඟන් මැටි පිඟන් වලින් ඔප දැමූ ගල් වලින් නිමවා ඇති රටා සහිත බිම් ආවරණයක් විශේෂයෙන් වටිනා ය. කුළුණෙන් ඉදිකර ඇති බිත්ති බහු-වර්ණ ග්‍රැනයිට් ගල්, පාට මැජොලිකා ටයිල් සහ කොළ පැහැති ඔප දැමූ කෑම සහ පාත්‍ර වලින් පවා අලංකාර කර ඇත. විශේෂ ධ්වනි බලපෑමක් සඳහා ඊනියා "හicesවල්" බිත්ති තුළ කාවැදී ඇත - ජෝගු වැනි මැටි බඳුන්. විවිධ සෙවනැලි වල ඔප දැමූ ගල් බිත්තියට ඇතුළු කර ඇත. ඒවා බිත්තියේ පහළ කොටසේ විශාල වන අතර ඉහළ කොටසේ කුඩා ය. ග්‍රොඩ්නෝ දේවස්ථානයට කුළුණු හයක් සහ අග්ර තුනක් ඇත. දේවමාළිගාවේ කුළුණු පාමුල වටකුරු වන අතර ඉහළ උන්නතාංශයකදී ඒවා හරස් හැඩයක් ගනී.
අර්කාසි හි නිවේදනය කිරීමේ පල්ලිය (නොව්ගොරොඩ්)
මැවීමේ වේලාව: 1179
පුරාවෘත්තයට අනුව, දේවමාළිගාව ඉදිකරන ලද්දේ 1169 දී නොව්ගොරොඩියන්වරු සුස්ඩාල් ජනතාව පරාජය කර ජයග්‍රහණය සිහිපත් කිරීම සඳහා ය, "ලකුණෙහි අපේ ආර්යාව" යන නිරූපකයේ ප්‍රාතිහාර්යමය මැදිහත් වීමෙන් ස්තූතිවන්ත විය. මෙම විහාරය හතරැස් සැලැස්මක් ඇති අතර නැගෙනහිර පැත්තෙන් අග්ර තුනක් සහ තනි ගෝලාකාරයකට ආධාරක වන සෘජුකෝණාස්රාකාර කුළුණු හතරක් ඇත. නිවේදන පල්ලියේ පරිමාමිතික අවකාශීය ව්‍යුහය තුළ, XII සියවසේ අවසාන කාර්තුවේ නොව්ගොරොඩ් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ සරල වාස්තු විද්‍යාව, අභ්යන්තර අවකාශය අඩු කිරීම සහ ගොඩනැගිලි ද්‍රව්‍ය ආර්ථිකය කෙරෙහි කැපී පෙනෙන නැඹුරුවක් ඇත. දේවමාළිගාව සෘජුකෝණාස්රාකාර කුළුණු වලින් ආධාරක කර ඇති එක් දීප්තිමත් හිසකින් හරස් ගෝලාකාරය. නැගෙනහිර පූජාසනය පැති තුනකින් සමන්විත වේ. මුලදී ගොඩනැගිල්ලේ කුඩා ප්‍රමාණයේ නිමාවක් තිබුණි. අර්කාෂ්ස්කායා පල්ලිය සිමෙන්ති ගල් වලින් සවි කර ඇති හුණුගල් තහඩු වලින් සාදා ඇති අතර වැදගත්ම ස්ථාන ගඩොල් වලින් සාදා ඇත: සුරක්ෂිතාගාර, බෙරයක්, හිසක්. බව්තීස්මය සඳහා වූ පූජාව සඳහා වම් පැත්තේ පූජාසනයේ පුරාණ අකුරු ඇත (ව්‍යුහයෙන් "ජෝර්දානය" ට සමාන). පැහැදිලිවම වැඩිහිටියන් සඳහා නිර්මාණය කර ඇති මීටර් 4 ක පමණ විශ්කම්භයකින් යුත් ගල් තට්ටුවේ වටකුරු ජලාශයක් සකස් කර තිබුණි. 1189 දී දේවමාළිගාව තීන්ත ආලේප කර ඇත.
මයිකල් අග්ර දේවදූත ස්විර්ස්කායා පල්ලිය (ස්මොලෙන්ස්ක්)
මැවීමේ වේලාව: 1180-1197
මිහායිල්ගේ නමේ තේජවත් පල්ලිය - වරක් ස්මොලෙන්ස්ක් කුමරු ඩේවිඩ් රොස්ටිස්ලාවිච්ගේ උසාවිය. එය ස්මොලෙන්ස්ක් නගරයට බටහිර දෙසින් පිහිටි ඩ්නිපර් ගං ඉවුර දෙසින් වූ කන්දක් මත පිහිටා ඇත. 12 වන සියවස අවසානයේදී, ස්මොලෙන්ස්ක් මාස්ටර්ස් ඔවුන්ගේ කාලයේ ගඩොල් ඉදිකිරීමේ සංයුති යෝජනා ක්‍රම සකස් කළහ. ප්රධාන වෙළුමේ ඉතා ඉහළ උස අවධාරණය කෙරෙන්නේ එයට යටත්ව ඇති අති විශාල වෙස්ටිබුල් සහ මධ්‍ය පරිශ්‍රයෙනි. සංකීර්ණ පැතිකඩ සහිත කදම්භ කණු මඟින් ගොඩනැගිල්ලේ ගතිකතාව වැඩි දියුණු කෙරේ. මෙම පල්ලියේ සුවිශේෂී ලක්‍ෂණය නම් සෘජුකෝණාස්රාකාර පාර්ශ්වීය පථයන් ය. විශාල නර්තෙක්ස් ද අසාමාන්‍ය ය. අග්ර දේවදූත මයිකල්ගේ දේවස්ථානයේ, බිත්ති හා කුළුණු වල පෙදරේරු වල, හතරැස් සිදුරු දක්නට ලැබුණි - දේවමාළිගාවේ ඉහළ කොටස ශක්තිමත් කළ වරෙක පැවති ලී බැඳීම් වලින් පිටවන ස්ථාන. මෙම සිදුරු අනුව විනිශ්චය කිරීමේදී ලී බාල්ක ස්ථර හතරකින් සකසා තිබුණි. 17-18 සියවස් වලදී දේවමාළිගාවේ කුටි සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද නමුත් ප්‍රාකාරය ඇතුළුව කුටි වෙන් කළ පුරාණ ආරුක්කු සියල්ලම පාහේ නොනැසී පවතී. බෙරය යට ඇති පදික වේදිකාව මෙන්ම බෙරයේම සැලකිය යුතු කොටසක් නොනැසී පවතී. අග්ර දේවදූත මයිකල් පල්ලිය එහි සාමාන්‍ය වාස්තු විද්‍යාත්මක විසඳුම, සමානුපාතිකයන් සහ ස්වරූපයන්ගෙන් අසාමාන්‍ය වන අතර එමඟින් එයට සුවිශේෂී මුල් පිටපතක් ලැබේ. පෞරාණික රුසියාවේ වෙනත් දේශීය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය තුළ දේවමාළිගාවේ කේන්ද්‍රීය පියවර සංයුතිය පුළුල් ලෙස ව්‍යාප්ත විය. චිර්නිගොව් සහ නොව්ගොරොඩ් වල පිහිටි පියට්නිට්ස්කි දේවස්ථාන සමඟ ස්විර්ස්කායා පල්ලියට පොදු දෙයක් තිබේ.
දිමිත්‍රොව්ස්කි ආසන දෙව්මැදුර (ව්ලැඩිමීර්)
මැවීමේ වේලාව: 1194-1197
හරස් කුළුණු බිත්ති වල උසට කැටයම් කර ඇති අතර ආසන දෙව්මැදුරේ විශාල හිස තබා ඇත. අභ්යන්තර බිත්ති මත කුළුණු පැතලි තල වලට අනුරූප වේ. බටහිර දෙසින් ගීතිකා කණ්ඩායම පිහිටා ඇත.
දේවමාළිගාව ඉදි කළේ මහා කූඩුව වන වෙසෙලොඩ් නම් ආදිපාදවරයා විසිනි. එක්-ගෝලාකාර සහ සිව් කුළුණු තුනකින් යුත් මෙම දෙවොල මුලින් පහත් ආවරණයකින් යුත් ගැලරි වලින් වටවී තිබූ අතර බටහිර කෙලවර වල පඩිපෙළ කුළුණු සහ ගායනා කණ්ඩායමට පැළ විය. මෙම මූර්තිය ආසන දෙව්මැදුරේ මුළු ඉහළ තට්ටුව සහ හිසෙහි බෙරය මෙන්ම ද්වාර වල ලේඛනාගාරය ද බහුල ලෙස ආවරණය කරයි. දකුණු මුහුණතෙහි ආකේචර් ෆ්‍රයිස් හි ව්ලැඩිමීර් ඇතුළු රුසියානු කුමාරවරුන්ගේ රූප තිබුණි. දකුණු මුහුණතෙහි ඉහළ ස්ථරයේ මූර්තිය ප්‍රඥාවන්ත හා ශක්තිමත් පාලකයා මහිමයට පත් කරයි. මූර්ති වල සිංහයෙකුගේ සහ ග්‍රිෆින්ගේ රූප වල ප්‍රමුඛතාවය පෙන්නුම් කරන්නේ මහා ඩුකල් සංකේතය තවදුරටත් වර්ධනය වන බවයි. කෙසේ වෙතත්, සමස්ත සංකල්පයේ සංකේතවාදය සහ විශ්වවාදය ශක්තිමත් වීම සහන අඩු වීමට හේතු විය. මධ්‍යම සකොමරස් හි, ගීතිකා වාදනය කරන රාජකීය ගායකයෙකුගේ රූපය ලබා දී ඇත. රූපයේ කැටයම, විශේෂයෙන් හිස, එහි උස සහ සහනයේ වටකුරු බව අනුව කැපී පෙනේ. දකුණු මුහුණතෙහි ඩේවිඩ්ට දකුණින් "මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් ස්වර්ගයට ඔසවා තැබීම" ඇත. බටහිර මුහුණතෙහි වම් පැත්තේ ඩේවිඩ් රජු සහ පසුව සලමොන් නිරූපණය කෙරේ. බටහිර මුහුණතෙහි මූර්ති තුළ හර්කියුලිස්ගේ සූරාකෑමේ දර්ශන කෙරෙහි අවධානය යොමු කෙරේ. ඉහළ තට්ටුවේ මධ්‍ය කෙඳි වල, බෙල්ලෙන් පටලවා ඇති කුරුල්ලන් වෙන් කළ නොහැකි සමිතියක සංකේතවාදය ගැන සඳහන් කරයි. නගරයට මුහුණලා ඇති උතුරු මුහුණත එහි මූර්තියෙන් ප්‍රකාශ කරන්නේ ශක්තිමත් කුමාර බලයක් පිළිබඳ අදහස සෘජුවම මිස සංකේතාත්මකව නොවේ. වමේ සකෝමර් හි III වන වෙසෙවොලොඩ් කුමරු නිරූපණය කෙරේ. ප්‍රේරිතයන් එකිනෙකා සමඟ කතා කරන ආකාරයට සංඛ්‍යා වල සංකීර්ණ හා විවිධාකාර හැරීම්, නිදහස් හා ඒ සමඟම සිවුරු දැඩි ලෙස ඇඳීම සහ වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම් රූප පිළිබඳ ගැඹුරු මනෝවිද්‍යාත්මක අර්ථ නිරූපණය ශ්‍රේෂ්ඨ ස්වාමියෙකුගේ අත පාවා දීමයි.
නෙරෙඩිට්සා හි ගැලවුම්කරුවාගේ පල්ලිය (නොව්ගොරොඩ්)
මැවීමේ වේලාව: 1198
ගැලවුම්කරුවාගේ පල්ලිය ඉදි කළේ යාරොස්ලාව් ව්ලැඩිමිරොවිච් කුමරු විසිනි. සෝවියට් සමයේ පැවති සම්ප්‍රදායන්ට අනුව මෙම චිත්‍රය ආරෝපණය කළේ ප්‍රාදේශීය නොව්ගොරොඩ් ජාතිකයින්ට ය. සමහර සොයා ගැනීම් වලින් පෙනෙන්නේ රූපාන්තරණය කිරීමේ දේවස්ථානයේ බිතුසිතුවම් නිර්මාණය කිරීමේ වගකීම මෙම ස්වාමියාට තිබූ බවයි. එහි වාස්තු විද්‍යාත්මක පෙනුමෙන්, නෙරෙඩිට්සා හි ගැලවුම්කරුවා තවදුරටත් නොව්ගොරොඩ්හි පොසාඩ් පල්ලියේ පල්ලිවලට වඩා වෙනස් නොවේ. කුමරුගේ දේශපාලන හා භෞතික තත්ත්වය කෙතරම් දුර්වල වීද යත්, සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර සමඟ තරඟ කිරීමට ඔහුගේ ඉදිකිරීම් වලදී ඔහු කියා සිටියේ නැත. ඔහුගේ නියෝගය පරිදි කුඩා ඝනක වර්ගයක්, කුළුණු හතරක්, තුන්-අප්සෙ, තනි ගෝලාකාර විහාරයක් ඉදිකරන ලදි. එය ගල් හා ගඩොල් පෙදරේරු වලින් සාදා ඇති අතර නොව්ගොරොඩ් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සඳහා සාම්ප්‍රදායික වේ. ගැලවුම්කරුවාගේ පල්ලියේ අභ්යන්තර අවකාශය පෙර කාල පරිච්ඡේදයේ ගොඩනැගිලි හා සසඳන විට සරල කර ඇත - 12 වන සියවසේ පළමු තෙවන ස්ථානය. රාජකීය ගායන කණ්ඩායම, පොලාටි තරමක් නිහතමානී පෙනුමක් ඇති අතර, එහි පැති දෙව් මැදුරු දෙකක් තිබුණි. අමුණා ඇති කුළුණේ පඩිපෙල තවදුරටත් නොතිබුණි; එය බටහිර තාප්පයේ ඝනකමේ පටු පිවිසුමක් මඟින් ප්‍රතිස්ථාපනය විය. ගොඩනැගිල්ල ඉදිකිරීමේදී රේඛා සහ හැඩ වල නිරවද්‍යතාවය නඩත්තු නොකළේය. අධික ඝන බිත්ති වක්‍ර වූ අතර ගුවන් යානා අසමාන විය. නමුත් කල්පනාකාරී සමානුපාතිකයන් මෙම අඩුපාඩුකම් ආලෝකවත් කළ අතර දේවමාළිගාව ගෞරවනීය, ගාම්භීර හැඟීමක් ඇති කළේය.
පරාස්කේවා සිකුරාදා පල්ලිය (චර්නිගොව්)
මැවීමේ වේලාව: 1198-1199
සිකුරාදා පරාස්කෙවා දේවස්ථානය ඉදි කළ වේලාව මෙන්ම එහි පාරිභෝගිකයාගේ නම ද නොදනී. බොහෝ දුරට, වෙළඳාම් කරන අය එය තමන්ගේම මුදලින් ඉදි කළහ. පල්ලියේ මානයන් කුඩායි - මීටර් 12 x 11.5. විකිණීමට ඇති පෞරාණික පල්ලිය කුළුණු හතරක් සහිත සාමාන්‍ය කුඩා ඒකලබුකාර පන්සල් වලට අයත් වේ. නමුත් XII සියවසේ ව්‍යාප්තව තිබූ මෙම ආකාරයේ ඉදිකිරීම් නාඳුනන ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියෙකු විසින් සම්පූර්ණයෙන්ම නව ආකාරයකින් සංවර්ධනය කරන ලදී. ඔහු කණුව අසාමාන්‍ය ලෙස පළල් කර, බිත්තිවලට තද කර, එමඟින් දේවමාළිගාවේ මැද කාමරය උපරිම කර ගැනීමට සහ නව ආකාරයකින්, අර්ධ වලිග ආකාරයෙන්, ඔහු විසින් සාදන ලද මුහුණතෙහි කෙළවර කොටස් ඉදි කිරීමට ඉඩ සලසයි. කාර්තුවක රවුමක. උස් හා දැවැන්ත බෙරයකට මාරුවීම සිදු කරනුයේ උස් වූ ආරුක්කු සහ කොකෝෂ්නික් පේළි දෙකක ආධාරයෙන් ය. පරිමාවෙන් කුඩා වන සැකෝමරාවට වඩා තරමක් අඩු ය. පයිට්නිට්ස්කායා පල්ලියේ ද්වාර සෑදී ඇත්තේ පැතිකඩ රාමුවකින් වන අතර ඒවාට ඉහළින් සීමාවන් ඇත. ඉහත දැක්වෙන්නේ ගඩොල් පටලයක ෆ්‍රයිස් එකක් වන අතර ඊටත් වඩා උසකින් යුත් අලංකාර ස්ථාන ඇති අතර ඒවායේ ප්ලාස්ටර් වල අවශේෂ ගබඩා කර ඇත. ඒවාට ඉහළින් "දුවන්නන්ගේ" පටියක් ඇත. ත්‍රිත්ව කවුළු මධ්‍යම පන්නරය සම්පුර්ණ කරයි. ගඩොල් දක්ෂ ලෙස භාවිතා කිරීම ව්යුහයට විශේෂ ප්‍රකාශනයක් ලබා දෙයි: ගල් වලින් ගඩොල් බිත්ති දෙකක් අතර පරතරය පිරවීම සහ ගඩොල් මෝටාර් සමඟ ගැටීම. පේළි 5-7 කට පසු පෙදරේරු වැඩ කටයුතු අඛණ්ඩව සිදු කරන ලද අතර පසුව ඒවා නැවත ආධාරක තාක්‍ෂණය වෙත මාරු විය. කුළුණු වලට ඉහළින් කුළුණු මතට විසි කරන ලද ආරුක්කු තැබීමට ස්වාමියා තීරණය කළේය. මේ අනුව, ආරුක්කු මත රැඳී ඇති බෙරය බිත්තිවලට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස ඉහළ යයි. ගඩොල් වැඩ වල සියුම් නිරවද්‍යතාවය බයිසැන්තියානු ස්වාමියාගේ අත පාවා දෙයි. සමහර විට ඒ පීටර් මිලොනෙග් ය. දේවමාළිගාවේ කුඩා ප්‍රමාණය තිබියදීත්, ස්වාමියා විසින් ගායන කණ්ඩායම ඉදිකරන ලද නමුත් පටු සහ එකම පටු පඩිපෙළ බටහිර බිත්තියේ ඇත.
ටෝර්ගු හි පිහිටි පරස්කේවා සිකුරාදා පල්ලිය (නොව්ගොරොඩ්)
මැවීමේ වේලාව: 1207
බොහෝ දුරට ඉඩ තිබුනේ, ටොර්ගු වල පයිට්නිට්ස්කි පන්සල ඉදිකර ඇත්තේ නොව්ගොරොඩ් ස්වාමිවරුන් විසින් නොව ස්මොලෙන්ස්ක්වරුන් නිසා ය එය නොව්ගොරොඩ් දේවස්ථාන අතර anජු සමානකම් නැති නමුත් ස්මොලෙන්ස්ක්හි ස්විර්ස්කායා දේවස්ථානයට සමාන ය. දේවමාළිගාවේම කෙලවර සහ නර්තෙක්ස් නොව්ගොරොඩ්ට අසාමාන්‍ය ලෙස පුළුල් බහු-පියවර උරහිස් තල වලින් සරසා ඇත. පාර්ශ්වික සෘජුකෝණාස්රාකාර ආවරණ සඳහා ද එය එසේම වේ. පල්ලිය කුළුණු හයකින් සමන්විත කුරුස ගොඩනැගිල්ලකි. ඒවායින් හතරක් වටකුරු වන අතර එය නොව්ගොරොඩ් හි ඉදිකිරීම් සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම දුර්ලභ ය. මෙම දේවමාළිගාවට අග්ර තුනක් ඇත, එයින් මධ්‍යම කොටස අනෙක් ඒවාට වඩා බොහෝ නැගෙනහිර දෙසට නෙරා ඇත. පල්ලියේ ප්රධාන වෙළුමට පැති තුනකින් යාබදව පහත හෙලන ලද වෙස්ටිබුල් (නර්තෙක්ස්). මෙයින් ඉතිරි වී ඇත්තේ උතුරු කොටස පමණක් වන අතර අනෙක් දෙකෙන් ඉතිරි වූයේ කුඩා කොටස් පමණක් වන අතර ඒවා ප්‍රතිසංස්කරණය කරන්නන් විසින් නැවත ගොඩනඟන ලදී. ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ගොඩනැගිල්ල එහි නවීන පෙනුම ලබා ගත් අතර, එම කාලය තුළ එහි බොහෝ පෞරාණික ස්වරූපයන් හෙළිදරව් නොවීය. දැන් දේවමාළිගාවේ නොව්ගොරොඩ් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ඉතිහාසයේ කෞතුකාගාරයක් ඇත.
නිගමනය
ඉතින්, 11 - 13 වන සියවස්වල පැරණි රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ස්මාරක රාශියක් ඉතිරි වී ඇති බව අපට පෙනේ. - 30. පමණ (ගින්න, යුද්ධ, ස්වාභාවික විපත් හෝ අසාර්ථක ප්‍රතිසංස්කරණ වලදී පෙනුමේ සැලකිය යුතු වෙනසක් හේතුවෙන් බොහෝ ගොඩනැගිලි වැඩවලට ඇතුළත් නොකළ බව ද මතක තබා ගත යුතුය) විශේෂයෙන් ඒවායින් බොහෝමයක් නොව්ගොරොඩ් හි රැඳී සිටියහ. සහ කියෙව් ඉඩම්.
ස්වර්ගික අනුග්‍රහකයින්ට ගෞරවයක් වශයෙන් පන්සල් ප්රධාන වශයෙන් දේශීය කුමාරවරුන් විසින් ආරම්භ කරන ලද නමුත් ඕනෑම විශාල ජයග්‍රහණයකට ගෞරවයක් වශයෙන් බොහෝ විට ආසන දෙව්මැදුර ඉදි කළ හැකිය. සමහර විට දේශීය වෙළෙඳ ප්‍රභූව පන්සලේ පාරිභෝගිකයා බවට පත් විය.
බොහෝ ස්මාරක වල වාස්තු විද්‍යාත්මක ලක්ෂණ ඒවායේ තේජසින් කැපී පෙනෙන අතර ඒවා ක්‍රියාත්මක කිරීමේ කුසලතාව අගය කළ යුතුය. වැඩ කරන අතරතුර, විදේශීය ශිල්පීන්ට, විශේෂයෙන් බයිසැන්තියානු සහ ග්‍රීක ජාතිකයින්ට ඉදිකිරීම් සඳහා බොහෝ විට ආරාධනා කරන බව මම සොයා ගතිමි. නමුත් බොහෝ දේවස්ථාන ඉදි කළේ රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන්ගේ උත්සාහයෙනි. ක්‍රම ක්‍රමයෙන් සෑම විදුහල්පතිවරයෙක්ම තමන්ගේම වාස්තු විද්‍යා පාසලක් ගොඩනැගීම සඳහා ඉදිකිරීම් තාක්‍ෂණයන් සහ ගොඩනැගිලි අලංකරණය කෙරෙහි තමන්ගේම ප්‍රවේශයක් දක්වයි.
XII සියවස වන විට. රුසියානු අත්කම් ශිල්පීන් සිමෙන්ති පෙදරේරු ශිල්පය ප්‍රගුණ කළ අතර ගඩොල් භාවිතා කළහ. දේවස්ථාන බිතු සිතුවම් වලින් පින්තාරු කිරීම සහ මොසෙයික් වලින් අලංකාර කිරීම කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු විය.
එකල වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්මාරක බොහොමයක fateතිහාසික ඉරණම ඛේදජනක ය - ඒවා ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස අපට අහිමි වී ඇත. සමහර ඒවා වඩාත් වාසනාවන්තයි - ඒවා සැලකිය යුතු ලෙස ප්‍රතිනිර්මාණය කර ඇතත්, එම යුගයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පිළිබඳ යම් අදහසක් ඔවුන්ට තවමත් ලබා දිය හැකිය. බොහෝ ව්‍යුහයන් අද දක්වාම ඒවායේ මුල් ස්වරූපයෙන් පැවතුන අතර 11 වන - 13 වන සියවස්වල මුල් භාගයේ රුසියාවේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පිළිබඳ අපට වඩාත් සම්පූර්ණ චිත්‍රයක් ලබා දුන්නේ ඒවාය.
භාවිතා කළ සාහිත්‍ය ලැයිස්තුව:
1. කොමෙක් AI, X අග භාගයේ පැරණි XIX සියවසේ පැරණි රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය. - එම්.: නෞකා, 1987.
2. රැපෝපෝර්ට් පීඒ, පැරණි රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය. - එස්පීබී, 1993.
3. රුසියානු පන්සල් / සංස්. කණ්ඩායම: ටී. කෂිරිනා, ජී. එව්සීවා - එම්: මිර් විශ්වකෝෂය, 2006.
රුසියානු පල්ලියේ සහ සංස්කෘතියේ ප්‍රතිරූපය, රටේ ඒකීය භාවය වෙනුවෙන් පීඩා විඳින, මිනිසුන් වෙනුවෙන් වධ හිංසා පමුණුවන සාන්තුවරයන් වන බොරිස් සහ ග්ලෙබ්, දානපතියන්, ප්‍රති-විරෝධීන් නොවන අයගේ ප්‍රතිරූපය බවට පත් විය. පුරාණ රුසියාවේ සංස්කෘතියේ මෙම ලක්ෂණ සහ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ ක්‍ෂණිකව නොපෙනුණි. ඔවුන්ගේ මූලික වේශයන් තුළ ඔවුන් සියවස් ගණනාවක් පුරා පරිණාමය වී ඇත. නමුත් පසුව, වැඩි වැඩියෙන් ස්ථාපිත ආකෘති වලට වත් කර ඇති ඔවුන් දිගු කලක් සහ සෑම තැනකම තමන්ගේම රඳවා තබා ගත්හ ...
රුසියාවේ නිරූපකය පුළුල් ලෙස බෙදා හැරීමට හේතුව මෙම තත්වය පැහැදිලි කරයි. පෞරාණික රුසියාවේ කලාවේ විශේෂත්වය වූයේ රුසියානු මධ්‍ය කාලීන යුගයේ සම්භාව්‍ය ලලිත කලාවක් වූ අයිකන් වන ඊසල් චිත්‍ර වල පරම ප්‍රමුඛතාවයයි. අයිකන වල කලාත්මක ප්‍රකාශනයේ සංකේතාත්මක ස්වභාවය සමඟ, ඒවා මත නිරූපිත සෑම දෙයක්ම නොමැති බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය ...
සාහිත්‍යය: සංසරණයේ තිබුනේ පැලෙයි - පරණ ගිවිසුමේ සංක්ෂිප්ත නැවත කියවීමේ එකතුවකි; වංශකථා - බයිසැන්තියානු ඉතිහාසයේ විදහා දැක්වීම් - ජෝර්ජ් අමර්තෝලා, ජෝන් මලාලා. රුසියාවේ, මොංගෝලියානු ආක්‍රමණයට පෙර පවා, පුරාණ ග්‍රීක භාෂාවේ රසඥයන් අසාමාන්‍ය නොවේ. යාරොස්ලාව් කුමරු පරිවර්‍තන කටයුතුවල නියැලී සිටියේ උසස් අධ්‍යාපනයක් ලැබූ අයගේ උපකාරයෙන් ...
මධ්‍ය කාලීන ලෝකය. 2. රුසියාවේ ආත්මික ස්වභාවයේ වර්ග සැකසීම සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, ICONOPICATION, සාහිත්‍යය, ජන ශාස්ත්‍රය තුළ එය ක්‍රියාත්මක කිරීම, පෞරාණික සංස්කෘතිය තුළ වර්‍ගයේ පෞරාණික බලපෑම විද්‍යාඥයින්ගේ පෞරුෂය කෙරෙහි බලපාන ආකාරය එකම මූලාශ්රය, පදනම සහ රුසියානු අධ්යාත්මිකත්වයේ ආරම්භය. රීතියක් ලෙස, මෙම ස්ථාවරය පල්ලියේ බහුතරයක් විසින් ආරක්ෂා කරනු ලැබේ ...
යාරොස්ලාව්හි ස්පාස්කි ආරාමයේ ස්පාසෝ-ප්‍රියෝබ්‍රජෙන්ස්කි ආසන දෙව්මැදුර
ස්පාස්කි ආරාමයේ රූපාන්තරණ ආසන දෙව්මැදුර යාරොස්ලාව් හි දැනට ඉතිරිව ඇති පැරණිතම ගල් විහාරයයි. කොන්ස්ටන්ටින් වෙසෙලොඩොවිච් කුමරු යටතේ මොංගෝලියානු යුගයට පෙර යුගයේ ආරම්භ කරන ලද මෙය 1515-1516 දී නැවත ගොඩනඟන ලදී. නව ආසන දෙව්මැදුර 15 වන සියවසේ අග භාගයේ සිට 16 වන සියවසේ මුල් භාගයේ රුසියානු ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයේ ඉතාලි බලපෑම් ලක්ෂණයන් සමඟ පැරණි රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ සාම්ප්‍රදායික ස්වරූපයන් ඒකාබද්ධ කළේය. ශුද්ධ මෙට්‍රොපොලිටන් මැකාරියස්, බලවත් සාර් අයිවන් IV, රුසියාවේ විමුක්තිදායකයින් වන කොස්මා මිනින් සහ දිමිත්‍රි පොජාර්ස්කි, රොමානොව් රාජවංශයේ පළමු සාර් මිහායිල් සහ නින්දිත කුලදෙටුවන් නිකොන් ආසන දෙව්මැදුරේ ඉතිහාසය හා සම්බන්ධ වේ. රුසියානු සාහිත්‍යයේ සුප්‍රසිද්ධ කාව්‍ය කෘතිය වන "ඊගෝර්ගේ ප්‍රචාරක ව්‍යාපාරය" අත්පත් කර ගැනීම ද බොහෝ පර්යේෂකයන් මෙම ආසන දෙව්මැදුර සමඟ සම්බන්ධ කරති. ආසන දෙව්මැදුරේ බිතුසිතුවම් අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ කාලයේ සිට සැලකිය යුතු අලාභයකින් තොරව අපේ කාලය දක්වා දිවි ගලවා ගත් බිතුසිතුවම් වලින් එකකි.
අන්තර්ගතය:
පෘථිවිය පොහොසත් වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්මාරක වල කාර්යභාරය ඇදහිය නොහැකි තරම් විශාල ය. පෞරාණික ගොඩනැගිලිවලට ස්තූතිවන්ත වන්නට, අතීතයේ යුගයේ ආත්මය දැනීමට, විනිවිද යාමට හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ කලකට පෙර මෙහි ඇවිද ගිය පරම්පරාවන්ගේ පාද ස්පර්ශ කිරීමෙන් වෙහෙසට පත් වූ, ගලින් නිමවා ඇති පෞරාණික වීදි දිගේ ඇවිදීම තරම් බර දෙයක් තවත් නැත.
රුසියානු භූමිය වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්මාරක වලින් පොහොසත් ය. මෙය සියවස් ගණනාවකට පෙර නගරවල සහ සාමාන්‍ය ජනාවාසවල සමෘද්ධිය පිළිබඳ සාක්ෂියකි. නිදහසේ, තම නිවෙස්වල සමෘද්ධිය උදෙසා සටන් කළ අද පරම්පරාවේ මුතුන් මිත්තන් මෙහි ජීවත් වූහ. ඔවුන් බොහෝ විට තර්ක කරන්නේ රුසියානු ජාතිකයෙකුගේ, එනම් රුසියානු, යුක්රේන ජාතිකයෙකු, ටාටාර්, බෙලරුසියානු ජාතිකයෙකුගේ දේශප්‍රේමය ගැන, මෙම භූමියේ ජීවත් වූ සහ දැන් ජීවත් වන වෙනත් ජාතීන්ගේ නියෝජිතයින් ගැන ය.
නිදහස සහ අනුන්ගේ ජීවිත වෙනුවෙන් රුසියානු ජාතිකයෙකු තම ජීවිතය පූජා කරන්නේ කුමක් දැයි තර්ක කරන අයට තේරුම් ගත නොහැක. දේශප්‍රේමය ආරම්භ වන්නේ කොතැනින්ද? එය ආරම්භ වන්නේ පෞරාණික දේවස්ථාන වලින්, අඩක් වැඩුණු බලකොටු තණකොළ වලින්, ගොඩනැගිලි සහ ව්‍යුහයන්ගෙන් වන අතර පුෂ්කින් සහ දොස්තයෙව්ස්කි, මුසෝර්ග්ස්කි සහ චයිකොව්ස්කි ඔවුන්ගේ කෘති නිර්මාණය කළ අතර එහිදී රුබ්ලෙව් සහ ඔහුගේ සිසුන් අයිකන තීන්ත ආලේප කළ අතර එහිදී ඔවුන් පළමු නියෝග ශක්තිමත් කළහ. රුසියාව, අයිවන් ද ටෙරිබල් සහ පීටර් I.
රුසියාව ඉපදුණු තැන, ඔහු ජීවත් වූ, පාන් වගා කළ, මාලිගා සහ පන්සල් ඉදිකරන ලද අතර, නිදහස සහ ස්වාධීනත්වය සඳහා ඔහු ලේ වැගිරූ බලකොටු පවුරු සවි කළ තැන දේශප්‍රේමය ආරම්භ වන බව පෙනේ. එම නිසා රුසියාවේ වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්මාරක පිහිටුවන ලද රාජ්‍යකරණය ආරම්භ වන විට එහි ඇති කැත ආකල්පය පිළිබඳ කරුණු පිළිබඳව කණගාටුවෙන් යුතුව ප්‍රකාශ කිරීමට අපට සිදු වේ. වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්මාරක කෙරෙහි දක්වන මෙම ආකල්පය දේශප්‍රේමය නසයි.
රුසියාවේ බොහෝ ස්මාරක තිබේ. මොස්කව්, කියෙව්හි ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හිදී ඔවුන් ලෝක ප්‍රසිද්ධ ය. ඒවා ගැන බොහෝ විට ලියා ඇත, රජයේ, පල්ලියේ, පොදු සංවිධානවල අවධානය ඔවුන් වෙත යොමු කෙරේ. නමුත් citiesත අතීතයේ වෙනත් නගර සහ කුඩා ගම්මාන වල පවා ඉදිකරන ලද වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්මාරක තිබේ. සාමාන්‍ය ජනතාව ඔවුන් ගැන කිසිවක් නොදන්නා තරම් ය. නමුත් රුසියානුවන් අතර තම මව්බිම කෙරෙහි ආදරය වර්ධනය කිරීමේදී ඔවුන්ගේ කාර්යභාරය අපමණය.
1165 දී ව්ලැඩිමීර් කලාපයේ ක්ලියාස්මා සහ නර්ල් ගංගා අතර ඇන්ඩ්‍රි බොගොලියුබ්ස්කිගේ නියෝගය අනුව, බල්ගේරියන් අතින් මියගිය කුමරුගේ පුත්රයා සිහි කිරීම සඳහා පල්ලියක් ඉදිකරන ලදි. පල්ලිය එක් ගෝලාකාර එකක් වන නමුත් එය ඉදිකර ඇත්තේ සුදු ගලෙන්, එය එකල නවතාවයකි. එකල දැව ප්රධාන ගොඩනැගිලි ද්‍රව්‍ය විය. නමුත් ලී ගොඩනැගිලි බොහෝ විට ගින්නෙන් විනාශ වූ අතර සතුරන්ගේ වැටලීම් වලට පෙර අස්ථාවර විය.
ඇන්ඩ්‍රි බොගොලියුබ්ස්කිගේ පුත්රයා සිහි කිරීම සඳහා ඔවුන් දේවමාළිගාවක් ඉදි කළද, එය පූජනීය තියෝටෝකෝස්ගේ මැදිහත් වීමේ පල්ලියේ නිවාඩුව සඳහා කැප කරන ලදී. රුසියාවේ ඕතඩොක්ස්වාදය තවමත් ස්ථාපිත කර තිබූ හෙයින් මෙය එවැනි පළමු ස්මාරකය වන අතර එය ඉතා වැදගත් වේ.
දේවමාළිගාව ඉදිකිරීම ඉතා සරල බව පෙනේ. එහි ප්රධාන අංගයන් වන්නේ කුලුනු හතරක්, අග්ර තුනක් සහ කුරුස හැඩැති ගෝලාකාරයකි. පල්ලියේ එක් පරිච්ඡේදයක් ඇත. නමුත් එය නිර්මාණය කෙරුණේ සමානුපාතිකව වන අතර fromතින් එය පොළොවට ඉහළින් පාවෙන බව පෙනේ. මෙම දේවමාළිගාව යුනෙස්කෝ ලෝක උරුමයන් ලැයිස්තුවට නිවැරදිව ඇතුළත් කර ඇත.
දසයෙන් කොටස
රුසියාවේ බව්තීස්ම වීමත් සමඟ කියෙව්හි දේශියතින්නය නම් වූ ශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ පල්ලිය සම්බන්ධ වේ. මෙය පළමු ගල් ගොඩනැගිල්ලයි. ක්‍රිස්තියානුවන් සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින් අතර සටන පැවති ස්ථානයේ දේවස්ථානය 991 සිට 996 දක්වා වසර පහක් ඉදි කරන ලදී. අතීත කතාව තුළ වුවද, දේවමාළිගාව ඉදිකිරීමේ ආරම්භය හැඳින්වෙන්නේ 989 වර්ෂය ලෙස ය.
පළමු දිවි පිදූ ෆියෝඩර්ගේ මෙන්ම ඔහුගේ පුත් ජෝන්ගේද භූමික ගමන මෙතැනින් අවසන් විය. ව්ලැඩිමීර් ස්වියාටොස්ලාවිච් කුමරුගේ නියෝගය පරිදි, වර්තමානයේ අයවැයෙන් රාජ්ය භාණ්ඩාගාරයෙන් පල්ලිය ඉදිකිරීම සඳහා දශමයක් වෙන් කළේය. එබැවින් පල්ලියට එවැනි නමක් ලැබුණි.
වරෙක එය විශාලතම පන්සල විය. 1240 දී ටාටාර්-මොංගෝලියානු ඛානාටේ හමුදාව දේවමාළිගාව විනාශ කළහ. වෙනත් ආරංචි මාර්ග වලට අනුව, ආක්‍රමණිකයින්ගෙන් සැඟවීමේ බලාපොරොත්තුවෙන් පල්ලිය එහි රැස් වූ ජනතාවගේ බරට කඩා වැටුණි. මෙම පුරාවිද්‍යා භූමියෙන් ඉතිරිව ඇත්තේ අත්තිවාරම පමණි.
ගෝල්ඩන් ගේට්
ගෝල්ඩන් ගේට්ටුව පුරාණ රුසියාවේ බලය හා ශ්‍රේෂ්ඨත්වයේ සංකේතයක් ලෙස සැලකේ. 1158 දී ඇන්ඩ්‍රි බොගොලියුබ්ස්කි ව්ලැඩිමීර් නගරය පතුවළකින් වට කර ගැනීමට නියෝග කළේය. වසර 6 කට පසු ඔහු පිවිසුම් දොරටු පහක් ඉදි කිරීමට නියෝග කළේය. මෙතෙක් වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්මාරකයක් වන ගෝල්ඩන් ගේට් පමණක් ඉතිරි වී ඇත.
මෙම ගේට්ටුව ඕක් වලින් සාදා ඇත. පසුව, ඒවා තඹ තහඩු වලින් බැඳ, රන් ආලේප කිරීමකින් ආවරණය කර ඇත. නමුත් මේ සඳහා පමණක් ගේට්ටුවට එහි නම ලැබුණි. රන් ආලේපිත දොරවල් සැබෑ කලා කෘතියක් විය. මොංගෝලියානු-ටාටාර් හමුදාව ආක්‍රමණය කිරීමට පෙර නගරයේ වැසියන් ඔවුන්ව රැගෙන ගියහ. මෙම දොරටු යුනෙස්කෝ ලේඛනයට ඇතුළත් කර ඇත්තේ මානව වර්ගයා විසින් අහිමි කරගත් විශිෂ්ඨ කෘති ලෙස ය.
1970 දී ක්ලියාස්මා ගඟ පිරිසිදු කිරීමේ කාර්යයට සහභාගී වූ ජපන් පුරාවිද්‍යාඥයින් විසින් ෂටර සොයා ගත් බව වාර්තා විය. ෂටර ඇතුළු බොහෝ පුරාවස්තු හමු වූයේ එවිටය. නමුත් ඒවායේ වටිනාම දෙය නම් මෙතෙක් රන් තහඩු කිසිවක් හමු නොවීමයි.
පුරාවෘත්තයට අනුව, ඉදිකිරීම් අවසන් වන විට ගේට්ටු වල කුටි කඩා වැටී ඉදිකිරීම්කරුවන් 12 දෙනෙකු තලා දමා ඇත. ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන් තීරණය කළේ ඔවුන් සියල්ලන්ම මිය ගොස් ඇති බවයි. ඇන්ඩ්‍රි බොගොලියුබ්ස්කි දෙවියන්ගේ මවගේ නිරූපකයක් ගෙන එන ලෙස අණ කළ අතර කරදරයේ සිටින අය වෙනුවෙන් යාච් toා කිරීමට පටන් ගත්තේය. ගේට්ටුව සුන්බුන් වලින් නිදහස් කළ විට එය ඉහළට ඔසවා බැලූ අතර එහි සේවකයින් ජීවතුන් අතර සිටිනු දක්නට ලැබුණි. ඔවුන්ට කිසිදු හානියක් පවා සිදු නොවීය.
මෙම ආසන දෙව්මැදුර ඉදි කිරීමට වසර හතක් ගත විය. නොව්ගොරොඩ්හි වැසියන්ට ගෞරවයක් වශයෙන් එය ඉදිකරන ලද අතර, යාරොස්ලාව් නැණවත් මහා ආදිපාදවරයා බවට පත් වූයේ ඔහුගේ උදව්වෙනි. ආසන දෙව්මැදුර ඉදිකිරීම 1052 දී නිම කරන ලදී. නුවණැති යාරොස්ලාව්ට මේ වසර වැදගත් ලක්‍ෂණයක් වී තිබේ. ඔහු සිය පුත් ව්ලැඩිමීර් කියෙව්හි තැන්පත් කළේය.
ආසන දෙව්මැදුර විවිධ ද්‍රව්‍ය වලින් සාදා ඇත. ප්රධාන ඒවා වූයේ ගඩොල් සහ ගල් ය. ආසන දෙව්මැදුරේ බිත්ති කිරිගරුble වලට මුහුණලා තිබූ අතර මොසෙයික් රටා සහ සිතුවම් ඒවා මත සවි කර තිබුණි. ස්ලාවික් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් හදා ගැනීමට උත්සාහ කළ බයිසැන්තියානු ශාස්තෘවරුන්ගේ ප්‍රවනතාවය මෙයයි. පසුව කිරිගරුble වෙනුවට හුණුගල් ආදේශ කළ අතර මොසෙයික් වෙනුවට බිතුසිතුවම් ඇතුළු කරන ලදී.
පළමු සිතුවම 1109 දිනැති ය. නමුත් කාලයත් සමඟ බිතු සිතුවම් ද විනාශ විය. මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේදී විශේෂයෙන් බොහෝ දේ අහිමි විය. 21 වන සියවස දක්වාම පැවතුණේ බිතු සිතුවම "කොන්ස්ටන්ටයින් සහ හෙලේනා" පමණි.
ආසන දෙව්මැදුරේ ගැලරි නොමැත; පිටතින් එය නැව් පහක් සහිත හරස් ගෝලාකාර කෝවිලක් ලෙස පෙනේ. එකල බොහෝ පන්සල් වල මෙම ශෛලිය ආවේනික විය. Pastත අතීතයේ නිර්මාණය කරන ලද නිරූපක ස්ථාන තුනක් ඇත. ආසන දෙව්මැදුරේ ඇති ප්රධාන අයිකන අතර දෙවියන්ගේ මව වන ටික්වින් නිරූපකය, මහා යුතිමියස්, ආලෝකමත් වූ සව්වා, මහා ඇන්තනි, දෙවියන්ගේ මවගේ සංකේතය “ලකුණ” ඇතුළත් වේ.
මෙහි පැරණි පොත් ද තිබේ. සමහරක් විසිරී ඇති කෘතීන් ඇත, නමුත් සමහර ඒවා ඉතිරි වී ඇත. මේවා ව්ලැඩිමීර් කුමරු, ඉරීනා කුමරිය, අගරදගුරු ජෝන් සහ නිකිටා, ෆෙඩෝර් සහ මිස්ටිස්ලාව් කුමරුන්ගේ පොත් ය. ශුද්ධාත්මයාණන් සංකේතවත් කරන පරෙවියෙකුගේ ප්‍රතිමාවක් මධ්‍යයේ පිහිටා ඇති ගෝලාකාර කුරුසය අලංකාර කරයි.
මෙම දේවමාළිගාව සුවිශේෂී වන්නේ එය රොමෑන්ටිකවාදයේ ආකාරයෙන් නිමවා තිබීම පමණක් නොවේ. ආසන දෙව්මැදුර බටහිර බැසිලිකා සිහිපත් කරන අංග වලින් විශ්මයට පත් වේ. වැදගත්ම දෙය නම් සුදු ගල් කැටයමයි. ආසන දෙව්මැදුර ඉදිකිරීම රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන්ගේ උරහිස් මත පමණක් තැබීම නිසා සියල්ල සිදු විය. නිම කිරීමේ කටයුතු ග්‍රීක ශිල්පීන් විසින් සිදු කරන ලදී. සෑම කෙනෙකුම තම තත්වය ලැජ්ජාවට පත් නොවන පරිදි එම කාර්යය කිරීමට උත්සාහ කළහ.
වෙසෙවොලොඩ් කුමරු සඳහා ආසන දෙව්මැදුර විශාල කූඩුවක් ඉදි කළ බැවින් හොඳම ශිල්පීන් මෙහි රැස් වූහ. පසුව ඔහුගේ පවුල ආසන දෙව්මැදුරේ පදිංචි විය. ආසන දෙව්මැදුරේ ඉතිහාසය 1197 දක්වා දිව යයි. පසුව, අනුශාසක සාන්තුවරයා ලෙස සැලකෙන දිමිත්‍රි සොලුන්ස්කි සිහි කිරීම සඳහා ආසන දෙව්මැදුර පූජා කරන ලදී.
ආසන දෙව්මැදුර ඉදිකිරීම පදනම් වී ඇත්තේ බයිසැන්තියානු දේවස්ථාන වල සැලසුම් ලක්ෂණ මත ය. රීතියක් ලෙස, මේවා කුළුණු 4 ක් සහ අප්සෙට් 3 ක් ය. රන් ආලේපිත දේවමාලිගාවේ ගෝලාකාරය කුරුසියකින් ඔටුනු පළඳවනු ලැබේ. පරෙවියෙකුගේ ස්වරූපය කාලගුණ වැන් ලෙස සේවය කරයි. දේවමාළිගාවේ බිත්ති මිථ්‍යා චරිතයක, සාන්තුවරයන්ගේ, ගීතිකාකරුවන්ගේ රූප වලින් ආකර්ෂණය වේ. සංගීතඥ ඩේවිඩ්ගේ කුඩා රූපය දෙවියන් වහන්සේ විසින් ආරක්ෂා කරන ලද රාජ්‍යයේ සංකේතයකි.
වෙසෙවොලොඩ් විශාල කූඩුව පිළිබඳ ප්‍රතිරූපයක් මෙහි තිබිය නොහැක. ඔහුගේ පුතුන් සමඟ ඔහු මූර්ති කරන ලදී. දේවමාළිගාවේ අභ්යන්තර සැරසිලි විශ්මය ජනකයි. බිතු සිතුවම් බොහෝමයක් නැති වී ඇතත්, එය තවමත් මෙහි අලංකාර හා බැරෑරුම් ය.
ගැලවුම්කරුවාගේ දේවස්ථානය 1198 දී එක් කාල සීමාවක් තුළ නෙරිඩිට්සා කන්ද මත ඉදිකරන ලදි. මෙම දේවමාළිගාව ඉදිකරන ලද්දේ එවකට වෙලිකි නොව්ගොරොඩ්හි පාලනය කළ යාරොස්ලාව් ව්ලැඩිමිරොවිච් කුමරුගේ නියෝගයෙනි. මෙම දේවමාළිගාව වැඩුනේ රූරිකොව් ගොරොදිෂේට නුදුරින් පිහිටි මාලි වොල්කොවෙට් ගඟේ උස් ඉවුරේ ය.
පල්ලිය ඉදිකරනු ලැබුවේ සටනේදී මියගිය යාරොස්ලාව් ව්ලැඩිමිරොවිච්ගේ පුතුන් දෙදෙනා සිහිවීම සඳහා ය. පිටතින්, පල්ලිය එහි උත්තරීතර ඉදිකිරීම් වලින් වෙනස් නොවේ. කෙසේ වෙතත්, එය වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්මාරකයකි. පල්ලිය ඉදි කරන ලද්දේ එකල සාම්ප්‍රදායික ව්‍යාපෘතියකට අනුව ය. අනෙක් ව්‍යාපෘති වල මෙන් එක් ඝන ගෝලාකාරයක්-කුළුණු හතරක් සහ තුන-අප්ස අනුවාදය.
පල්ලියේ අභ්යන්තරය සිත් ඇදගන්නා සුළු ය. බිත්ති සම්පුර්ණයෙන්ම වර්ණාලේප කර ඇති අතර පැරණිතම සහ වඩාත්ම අද්විතීය එකක් වන රුසියානු සිතුවමේ ගැලරිය නියෝජනය කරයි. පසුගිය සියවසේ මුල් භාගයේ මුල් භාගයේ මෙම සිතුවම් විද්‍යාඥයින් විසින් සක්‍රීයව අධ්‍යයනය කරන ලදී. නොව්ගොරොඩියන්වරුන්ගේ ජීවන රටාව තුළ පල්ලිය ඉදිකරන ලද කාලයේ ඉතිහාසය ආලෝකවත් කරමින් සිතුවම් පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විස්තර නොනැසී පවතී. 1862 දී කලාකරු එන්. මාර්ටිනොව් නිතර නිතර බිතු සිතුවම් වල ජල වර්ණ පිටපත් සාදන ලදී. ලෝක ප්‍රදර්ශනයේදී ඒවා පැරිසියේදී ඉතා සාර්ථකව පෙන්නුම් කෙරිණි. එම සිතුවම් ලෝකඩ පදක්කමකින් පිරිනමන ලදි.
නොව්ගොරොඩියන් ස්මාරක සිතුවම් සඳහා මෙම බිතු සිතුවම් ඉතා වටිනා උදාහරණයකි. XII සියවසේදී නිර්මාණය කරන ලද ඒවා තවමත් විශිෂ්ට කලාත්මක, විශේෂයෙන් historicalතිහාසික වටිනාකම් නියෝජනය කරති.
බොහෝ දෙනෙක් නොව්ගොරොඩ් ක්‍රෙම්ලිනය ඉතාමත් සුවිශේෂී වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්මාරකයක් ලෙස සලකති. එය අයත් වන්නේ පැරණිතම ස්මාරකයකට ය. රුසියාවේ සෑම නගරයක්ම තමන්ගේම ක්‍රෙම්ලිනය ඉදි කළේය. එය සතුරු ප්‍රහාර වලින් වැසියන් ආරක්ෂා කිරීමට උපකාරී වූ බලකොටුවකි.
ක්‍රෙම්ලිනයේ බිත්ති වලින් ස්වල්ප දෙනෙක් දිවි ගලවා ගත්හ. දසවන සියවස වන තුරුත් නොව්ගොරොඩ් ක්‍රෙම්ලිනය සිය නිවැසියන්ට විශ්වාසවන්තව සේවය කරමින් සිටියේය. මෙම ගොඩනැගිල්ල පැරණිතම ය. නමුත් එය එහි මුල් පෙනුම රඳවා තබාගෙන ඇත.
මෙම වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්මාරකය වටිනා වන්නේ එබැවිනි. ක්‍රෙම්ලිනය රතු ගඩොල් වලින් නිමවා තිබූ අතර රුසියාවේ ගොඩනැගිලි ද්‍රව්‍ය බාහිර හා මිල අධික විය. නොව්ගොරොඩ් ඉදි කරන්නන් එය භාවිතා කිරීම නිෂ්ඵල නොවේ. බොහෝ සතුරු භටයින්ගේ ප්‍රහාරයට පෙර නගරයේ බිත්ති සෙලවුනේ නැත.
ශාන්ත සොෆියා දෙව්මැදුර නොව්ගොරොඩ් ක්‍රෙම්ලිනයේ භූමිය මත නැඟේ. මෙය පුරාණ රුසියාවේ තිබූ තවත් විශිෂ්ඨ වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්මාරකයකි. ආසන දෙව්මැදුරේ බිම මොසෙයික් වලින් නිමවා ඇත. මුළු අභ්‍යන්තරයම ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන්ගේ අතිවිශිෂ්ට අත්කම් සඳහා උදාහරණයකි. සෑම විස්තරයක්ම, කුඩාම ආඝාතය සකස් කර ඇත.
නොව්ගොරොඩ් කලාපයේ පදිංචිකරුවන් තම ක්‍රෙම්ලිනය ගැන ආඩම්බර වන අතර එහි වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්මාරක සමූහයක් අඩංගු යැයි විශ්වාස කරන අතර එය සෑම රුසියානු ජාතිකයෙකුටම ආස්වාදයක් ලබා දිය යුතුය.
මොස්කව් කලාපයේ සර්ජිව් පොසාඩ් නගරයේ පිහිටා ඇති ත්‍රිත්ව සර්ජියස් ලැව්රා රුසියාවේ ඇති විශාලතම පිරිමි ආරාමයයි. ආරාමයේ නිර්මාතෘ සර්ජි රදොනෙෂ්කි ය. ආරාමය ආරම්භ කළ දිනයේ සිටම මොස්කව් ඉඩම් වල අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ කේන්ද්‍රස්ථානය බවට පත්විය. මාමයි සමඟ කළ සටනේදී දිමිත්‍රි ඩොන්ස්කෝයි කුමරුගේ හමුදාවට මෙහි ආශීර්වාදයක් ලැබුණි.
එපමණක් නොව, 1830 සැප්තැම්බර් 8 වෙනිදා සටනේදී වීරෝදාර ලෙස ක්‍රියා කළ යාච් inාවෙන් සහ වීරෝදාර ශක්තියෙන් කැපී පෙනෙන රදොනෙෂ්හි සර්ජියස් ඔස්ලියාබියා සහ පෙරෙස්වෙට් භික්ෂූන් වහන්සේලා හමුදාවට යැවීය. සියවස් ගණනාවක් පුරා මෙම ආරාමය රුසියානුවන්ගේ ආගමික අධ්‍යාපනයේ කේන්ද්‍රස්ථානය මෙන්ම සංස්කෘතික ඥානාලෝකයේ හදවත ද විය.
ආරාමයේ බොහෝ නිරූපක තීන්ත ආලේප කර ඇත. මෙය සිදු කළේ ඇන්ඩ්‍රි රූබ්ලෙව් සහ ඩැනියෙල් චර්නි විසිනි - කැපී පෙනෙන නිරූපක චිත්‍ර ශිල්පීන්. සුප්‍රසිද්ධ ත්‍රිත්ව නිරූපකය තීන්ත ආලේප කර තිබුනේ මෙහිදීය. එය ආරාමයේ අයිකනොස්ටැසිස් හි අනිවාර්ය අංගයක් බවට පත්විය. පෝලන්ත-ලිතුවේනියානු ආක්‍රමණිකයින් විසින් ආරාමය වටලෑම ඉතිහාසඥයින් හඳුන්වන්නේ පරීක්‍ෂණයක් ලෙස ය. එය කරදරකාරී කාලයකි. වැටලීම මාස 16 ක් පැවතුනි. වටලනු ලැබූ අය දිවි ගලවා ගෙන ජයග්‍රහණය කළහ.
පුරාණ රුසියාවේ සියලුම වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්මාරක නොනැසී පැවතුනි. බොහෝ ඒවායින් කිසිදු හෝඩුවාවක් ඉතිරි නොවීය. නමුත් විස්තර පැරණි පොත් වල ගබඩා කර ඇත. විද්‍යාඥයන් ඒවා තේරුම් ගෙන ඔවුන්ගේ පිහිටීම තහවුරු කරති. දේශප්‍රේමීහු ශක්තිය හා විධි සොයාගෙන පැරණි ගොඩනැගිලි ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමට පටන් ගනිති. මෙම කාර්යය වඩාත් ක්‍රියාශීලීව සිදු කරන තරමට රුසියාවේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය වර්ධනය වේ.
රුසියානු රාජ්ය විශ්ව විද්යාලය. අයි.කාන්ත්
ඉතිහාස දෙපාර්තමේන්තුව
පෞරාණික රුසියාවේ XI හි ඉතිරිව ඇති වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්මාරක - XIII සියවසේ මුල් භාගය.
Referenceතිහාසික සඳහන,
ශිෂ්‍යයෙකු විසින් සිදු කරන ලදි මම පාඨමාලාව
විශේෂත්වය "ඉතිහාසය"
ඩොලොටෝවා ඇනස්ටේෂියා.
කලිනින්ග්රාඩ්
හැදින්වීම
මෙම කෘතියේ අරමුණ නම් පැරණි රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ දැනට ඉතිරිව ඇති ස්මාරක ගැන කෙටි විස්තරයක් ලබා දීම සලකා බැලීමයි.
Referenceතිහාසික සඳහනට ඇතුළත් කිරීමට වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්මාරක තෝරා ගැනීමේදී ප්රධාන නිර්ණායකය වූයේ ගොඩනැගිල්ල සංරක්‍ෂණය කිරීමේ ප්‍රමාණයයි ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් දැඩි ලෙස වෙනස් වී අප වෙත පැමිණ ඇති අතර ඒවායේ මුල් පෙනුම රඳවාගෙන නැත, නැතහොත් ඒවායේ සමහර කොටස් පමණක් රඳවාගෙන සිටිති.
කාර්යයේ ප්රධාන කාර්යයන්:
11 වන සියවසේ - 13 වන සියවසේ මුල් භාගයේ රුසියාවේ සංරක්‍ෂිත වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්මාරක ගණන හඳුනා ගන්න;
ඒවායේ විශේෂ සහ විශේෂිත වාස්තු විද්‍යාත්මක ලක්ෂණ විස්තර කරන්න;
ස්මාරක වල fateතිහාසික ඉරණම තක්සේරු කරන්න.
ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර (කියෙව්)
මැවීමේ වේලාව: 1017-1037
මෙම දේවමාළිගාව සොෆියා වෙනුවෙන් කැප කර ඇත - "දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රඥාව". එය බයිසැන්තියානු-කියෙව් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයට අයත් වේ. ශාන්ත සොෆියා යනු යාරොස්ලාව් නුවණැති අයගේ කාලයේ කියවාන් රුසියාවේ ප්රධාන ආගමික ගොඩනැගිල්ලයි. ආසන දෙව්මැදුරේ ඉදිකිරීම් තාක්‍ෂණය සහ වාස්තු විද්‍යාත්මක ලක්ෂණ සාක්ෂි දරන්නේ එහි ඉදිකිරීම්කරුවන් කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් සිට පැමිණි ග්‍රීකයන් බවයි. අගනුවර බයිසැන්තියානු ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයේ සම්ප්‍රදායන් අනුව සහ සමහර අපගමනයන් සමඟ වුවද ඔවුන් පන්සල ඉදිකරන ලද්දේ ආකෘති අනුව ය. දේවමාළිගාව ඉදිකරනු ලැබුවේ මිශ්‍ර පෙදරේරු තාක්‍ෂණයෙනි: හතරැස් ගඩොල් පේළි (කුළුණු) ගල් පේළි සමඟ විකල්පව, පසුව ඒවා හුණුගල් ප්ලාස්ටර් වලින් ආවරණය කර ඇත. කියෙව්හි ශාන්ත සොෆියාගේ අභ්යන්තරය එතරම් විකෘති වී නොතිබූ අතර එහි මුල් සැරසිලි කිහිපයක් රඳවා තිබුණි. මුල්ම මොසෙයික් සහ බිතු සිතුවම් දේවමාළිගාවේ තබා ඇත. ඒවා ද බයිසැන්තියානු ශිල්පීන් විසින් සාදා ඇත. ආසන දෙව්මැදුරේ බිත්ති මත ඉරි තැලී ගිය ග්‍රැෆිටි හමු විය. අතීතයේ සිදු වූ දේශපාලන සිදුවීම් පිළිබඳව ග්‍රැෆිටි තුන්සියයක් පමණ සාක්ෂි දරන අතර ඔවුන් නිශ්චිත historicalතිහාසික චරිත ගැන සඳහන් කරති. මුල්ම ශිලා ලේඛන මඟින් පල්ලියේ අභ්යන්තර අලංකරණය පිළිබඳ දිනය පැහැදිලි කිරීමට පර්යේෂකයන්ට හැකි විය. කියෙව් කුමාරවරුන්ගේ සොහොන් ගෙය සොෆියා බවට පත් විය. මෙහි තැන්පත් කර ඇත්තේ බුද්ධිමත් යාරොස්ලාව්, ඔහුගේ පුත් වෙසෙවොලොඩ් සහ දෙවැන්නාගේ පුතුන් වන රොස්ටිස්ලාව් වෙසොලොඩොවිච් සහ ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක් ය. සොෆියා සහ දෙසියතින්නාවේ එකම පවුලේ සාමාජිකයන් විවිධ පල්ලිවල වල දැමුවේ ඇයි යන ප්‍රශ්නයට ඉතිහාසඥයින්ගෙන් විශ්වාසදායක පිළිතුරක් ලැබුනේ නැත. කියෙවන් රුසියාවේ ප්රධාන දේවමාළිගාවේ භූමිකාව සහ නව ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ලේ බලකොටුව වූ සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර පවරා ඇත. සියවස් ගණනාවක් පුරා කියෙව්හි ශාන්ත සොෆියා සමස්ත රුසියානු පල්ලියේ කේන්ද්රය වූ අතර රටේ දේශපාලන හා සංස්කෘතික ජීවිතයේ කේන්ද්රය විය. පිරමීඩාකාර ව්‍යුහයක් සෑදෙන පරිච්ඡේද දහතුනකින් සොෆියා මුලින් ඔටුනු පළඳන ලදී. දැන් පන්සලේ පරිච්ඡේද 19 ක් ඇත. පුරාණ කාලයේ වහලය කූඩාරම් මත තැබූ ඊයම් තහඩු වලින් සමන්විත විය. කෙළවරේ, දේවමාළිගාව පට්ටම් වලින් ශක්තිමත් කර ඇත - බිත්තියේ පිටත පැත්තේ සිරස් ආධාරක, එහි බර දරයි. ආසන දෙව්මැදුරේ මුහුණත බොහෝ තල වලින් සංලක්ෂිත වන අතර ඒවා ආධාරක කුළුණු මඟින් අවකාශයේ අභ්යන්තර බෙදීමට අනුරූප වේ. ගැලරියේ සහ බිත්ති වල පිටත බිත්ති බොහෝ නිකේතන වලින් සරසා ඇත. බටහිර පැත්තෙන්, බයිසැන්තියානු සම්ප්‍රදායට අනුව, දේවමාළිගාවට යාබදව පඩි පෙළ කුලුනු දෙකක් සහ ගායනා කණ්ඩායම සහ පැතලි වහලක් - ගුල්බිෂේ ඇත. සේවය අතරතුර, ගායනා කණ්ඩායම අදහස් කළේ මහා ආදිපාදවරයා, ඔහුගේ පවුල සහ ඔහුට සමීප අය සඳහා ය. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ට ලෞකික අරමුණක් ද තිබුණි: මෙන්න, කුමාරයා පැහැදිලිවම තානාපතිවරුන් ලබා ගත් අතර රාජ්ය කටයුතු ගැන සාකච්ඡා කළේය. ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරේ පොත් එකතුව ද මෙහි තබා ඇත. සමහර විට වෙනම කාමරයක ස්ක්‍රිප්ටෝරියම් එකක් ද තිබුණි - පොත් ලිපි හුවමාරුව සඳහා වූ වැඩමුළුවක්. ආසන දෙව්මැදුරේ අභ්යන්තරය සමාන උල් කුරුසියක් වූ අතර නැගෙනහිරින් පූජාසනයක් ඇත; උතුර, දකුණ සහ බටහිර දෙසින් ස්ථර දෙකකින් යුත් ආකේඩ් තිබුණි. මධ්‍ය ගෝලාකාරය කුරුසයේ මැද කොටසට ඉහළින් ඉහළට නැගුනි. ගොඩනැගිල්ලේ ප්රධාන වෙළුම විවෘත ගැලරි පේළි දෙකකින් වටවී තිබුණි. දෙමහල් ආකේඩ් එකක බටහිර බිත්තියේ පිහිටා ඇති යාරොස්ලාව් නුවණැති පවුල නිරූපනය කරන දේවස්ථානයේ බිතු සිතුවමක් අධ්‍යයනය කිරීමේදී ප්රධාන නැවේ බටහිර කොටසේ අභ්යන්තර අලංකරණය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය මූලික වැදගත්කමක් ලබා ගනී. සියවස් ගණනාවක් පුරා පල්ලිය බොහෝ වෙනස්කම් වලට භාජනය වී ඇත. 1240 දී කියු බටු විසින් පරාජය කරන විට එය කොල්ලකෑමට ලක් විය. පසුව, දේවමාළිගාව කිහිප වතාවක්ම ගිනිබත් විය, ක්‍රමයෙන් අබලන් විය, "ප්‍රතිසංස්කරණය" හා වෙනස් කිරීම් වලට භාජනය විය. 17 වන සියවසේදී, යුක්රේන බැරොක් විලාසිතාවේ මෙට්‍රොපොලිටන් පීටර් මොහිලා විසින් සොෆියා "ප්‍රතිසංස්කරණය" කරන ලද අතර එහි පෙනුම මුල් පිටපතට වඩා බොහෝ සෙයින් දුරස් විය. හොඳම දේ නම් පෞරාණික පෙදරේරු කැබලි ඉවත් කරන ලද නැගෙනහිර මුහුණත සහිත නැගෙනහිර මුහුණත ය.
රූපාන්තරණ ආසන දෙව්මැදුර (චර්නිගොව්)
මැවීමේ වේලාව: 1036 පමණ
මිස්ටිස්ලාව් ව්ලැඩිමිරොවිච් චර්නිගොව් ඩෙටිනෙට්ස් හි රූපාන්තරණ ආසන දෙව්මැදුර ආරම්භ කළේය. මෙම ගෝලාකාර පහේ ආසන දෙව්මැදුර ඉදිකර ඇත්තේ බයිසැන්තියානු ආකෘතිය මත වන අතර බොහෝ විට බයිසැන්තියානු ගල් ශිල්පීන් විසින් විය හැකිය.
ආසන දෙව්මැදුර සම්බන්ධයෙන් ගත් කල කණු අටක් සහ අග්ර තුනක් සහිත විශාල නැව් තුනකින් යුත් දේවාලයක් ඇත. බටහිර කුළුණු යුගලය තාප්පයකින් සම්බන්ධ කර ඇති අතර එමඟින් ආලින්දය (නාර්තෙක්ස්) වෙන් කිරීමට හේතු විය. බිත්ති වල උස දළ වශයෙන් මීටර් 4.5 ක් විය. ගොඩනැගිල්ලේ මුහුණත සෑදී ඇත්තේ ඉතා අලංකාර ගඩොල් වැඩ වලින්, සැඟවුනු පේලියකින් ය. මුහුණත කණු වලින් සරසා ඇති අතර පළමු ස්ථරයේ පැතලි වන අතර දෙවන ස්ථරයේ පැතිකඩ කර ඇත. මුහුණත දිගේ පන්සල පැතලි තල වලින් කපා දමා ඇත. ජනේල තුනක් බැගින් ඇති මැද සකොමර, පැති ජනේල හා සසඳන විට තියුණු ලෙස ඉහළට ඔසවා ඇත. ස්පාස්කි ආසන දෙව්මැදුරේ අභ්යන්තරය තුළ දැඩි හා දැඩි ලෙස සිරස් සහ තිරස් රේඛා එකතුවක් පවතී. ගොඩනැගිල්ලේ දිගුව මෙහි පැහැදිලිව අවධාරණය කර ඇති අතර එය අභ්යන්තර දෙමහල් ආකේඩ් සමඟ සංයෝජනය වී ගෝලාකාරය යට අවකාශය දක්වා විහිදේ. ඒවා දිගේ මුලින් උතුරු සහ දකුණු ගායන කණ්ඩායම් වල ලී බිම් තිබී ඇති අතර එමඟින් අභ්යන්තරයේ තිරස් බෙදීම ශක්තිමත් විය. දේවමාළිගාවේ බිම පාට ස්මල්ට් වලින් කොටා ඇති කැටයම් ලෑලි තහඩු වලින් ආවරණය කර තිබුණි.
ශාන්ත සොෆියා දෙව්මැදුර (පොලොට්ස්ක්)
මැවීමේ වේලාව: 1044-1066
ඉහළ මාලිගාවේ වෙසෙස්ලාව් බ්‍රයාචිස්ලාවිච් කුමරුගේ පාලන කාලය තුළ ඉදිකරන ලදි. මුල් පෙනුම පිළිබඳ තොරතුරු පරස්පර විරෝධී ය: සමහර මූලාශ්‍ර වල එය හත් හිස් ලෙස ද තවත් සමහර ඒවා හිස් පහක් ලෙස ද හැඳින්වේ. පුරාණ සොෆියා හි නැගෙනහිර කොටසේ පෙදරේරු මිශ්‍ර ය: කොඩි ගඩොල් (කුළුණු) සමඟ සුන්බුන් සහිත ගල් භාවිතා කරන ලදී. දැනට ඉතිරිව ඇති කොටස් වලින් පෙනී යන්නේ අතීතයේ මෙම ගොඩනැගිල්ල කේන්ද්‍රීය ගොඩනැගිල්ලක් වූ බවයි. චතුරශ්‍රයක ස්වරූපයෙන් එහි සැලැස්ම සංවර්ධිත කුටි පද්ධතියකින් ආවරණය කර ඇති අතර ඒවා නව් පහකට බෙදා තිබුණි. මැද නැව් තුනක් වෙන් කිරීම ආසන දෙව්මැදුරේ අභ්යන්තර කොටස දිගු කිරීමේ මිත්‍යාවක් ඇති කළ අතර එය බැසිලිකා ගොඩනැගිලිවලට සමීප කළේය. පොලොට්ස්ක් ආසන දෙව්මැදුරේ එක් ලක්‍ෂණයක් වන්නේ ලී පල්ලිවලට සාමාන්‍ය දෙයක් වන මුහුණත සහිත මුහුණුවර තුනකින් යුත් උපකරණයකි. සාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර ප්රධාන වශයෙන් XII සියවසේදී පොලොට්ස්ක් දේශයේ කලාවේ ලක්ෂණ විදහා දැක්වෙන ව්‍යුහයක පළමු හා තවමත් බිය නොවන උදාහරණයයි. හරස් ගෝලාකාර පද්ධතියේ මුල් අර්ථ නිරූපණය සමඟ බොහෝ ගොඩනැගිලි පෙනේ.
ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර (නොව්ගොරොඩ්)
මැවීමේ වේලාව: 1045-1050
මෙම දේවමාළිගාව ඉදිකරනු ලැබුවේ නොව්ගොරොඩ් කුමරු ව්ලැඩිමීර් යාරොස්ලාවිච්ගේ නියෝගයෙනි. එය කුළුණුවලින් කැඩී ගිය විශාල නැව් පහේ පන්සලකි, ඒ සඳහා පැති තුනකින් විවෘත ගැලරි පිහිටා ඇත. ආසන දෙව්මැදුරේ පරිච්ඡේද පහක් ඇත. වටකුරු පඩිපෙළට ඉහළින් හයවන ගෝලාකාරය සංයුතියට අලංකාර අසමමිතියක් හඳුන්වා දුන්නේය. තල වල විශාල ප්‍රක්ෂේපණ ගොඩනැගිල්ලේ බිත්ති සිරස් අතට ශක්තිමත් කරන අතර අභ්යන්තර බෙදීම් වලට අනුකූලව මුහුණත සීමා මායිම් වලින් සීමා කරයි. පෙදරේරු ශිල්පය ප්රධාන වශයෙන් සමන්විත වූයේ නිවැරදි චතුරස්රාකාර හැඩයක් නොමැති විශාල, දළ වශයෙන් කපන ලද ගල් වලින් ය. සිහින් ව කැඩුණු ගඩොල් මිශ්‍ර කිරීමෙන් රෝස පැහැයට හුරු දෙහි මෝටාර් ගල් වල සමෝච්ඡයන් දිගේ අවපාත පුරවන අතර ඒවායේ අවිධිමත් හැඩය අවධාරණය කරයි. ගඩොල් සුළු ප්‍රමාණවලින් භාවිතා කරන ලද අතර, එම නිසා නිතිපතා පේළි පේළි සෑදීමෙන් "ඉරි සහිත" පෙදරේරු පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති නොවේ. නොව්ගොරොඩ් සොෆියාගේ බිත්ති මුලින් කපරාරු කර නැති බව පෙනේ. එවැනි විවෘත පෙදරේරු ගොඩනැගිල්ලේ මුහුණත යම් ආකාරයක දැඩි අලංකාරයක් ලබා දුන්නේය. එහි මුල් සියවස් වලදී දේවමාළිගාව අදට වඩා ඉහළ මට්ටමක පැවතුනි: මුල් බිම් මට්ටම දැන් මීටර් 1.5 - 1.9 දක්වා ගැඹුරට ය. ගොඩනැගිල්ලේ මුහුණත එකම ගැඹුරට විහිදේ. නොව්ගොරොඩ් සොෆියා හි මිල අධික ද්‍රව්‍ය නොමැත: කිරිගරු and සහ ස්ලයිට්. නොව්ගොරොඩියන්වරු ද එහි ආසන දෙව්මැදුර අලංකාර කිරීම සඳහා මොසෙයික් භාවිතා නොකළ අතර එහි අධික පිරිවැය නිසා සොෆියා බිතු සිතුවම් වලින් සරසා ඇත.
විඩුබෙට්ස්කි ආරාමයේ (කියෙව්) ශාන්ත මයිකල් ආසන දෙව්මැදුර
මැවීමේ වේලාව: 1070-1088
වයිඩුබිට්සි හි, ඥානවන්ත යාරොස්ලාව්ගේ පුත්රයා, ඔහුගේ ස්වර්ගික අනුග්රාහකයා වන අග්ර දේවදූත මයිකල්ගේ නමින් පවුලේ අනුග්රහය යටතේ ආරාමයක් ආරම්භ කළේය. ඔහුගේ සහයෝගයට ස්තූති කරමින් ආරාම ආසන දෙව්මැදුර ඉදිකරන ලදි. 11 වන සියවසේදී සාන්ත මයිකල් ආසන දෙව්මැදුර අසාමාන්‍ය ලෙස දිගටි හතරැස් හැඩයකින් යුත් විශාල (මීටර් 25 x 15.5) කුළුණු හයක පල්ලියක් විය. එකල කියෙව්හි වැඩ කරමින් සිටි ශිල්පීන් ප්රධාන වශයෙන් ගඩොල් වලින් විශාල රළු ගල් පේළි තැබූහ. ගල් එකිනෙකට වෙනස් දුරින් තිබු අතර විශාල ඒවා බිත්ති වල මැද කොටස් වල භාවිතා කරන ලද අතර ඒවා ගඩොල් සමඟ ආධාරකයක් ලෙස තැබූහ (බොහෝ විට කැඩී). ගඩොල් වැඩම සැඟවුනු පේළියකින් යුක්ත විය. එවැනි තැබීමකින් ගඩොල් පේළි සියල්ලම මුහුණට ගෙන එන්නේ නැත, නමුත් පේළිය හරහා, අතරමැදි ඒවා තරමක් පසුපසට තල්ලු කර පිටත සිට මෝටාර් තට්ටුවකින් ආවරණය කර ඇත - සිමෙන්ති ගල්. ඒ සමගම, විසඳුමේ පිටත තට්ටුව හොඳින් ඔප දමා, ඔප දමා ඇත. මේ අනුව, බිත්තිවල පිටත මතුපිට සැකසීම දෙවරක් සිදු කරන ලදි: පළමුව දළ වශයෙන්, පසුව වඩාත් සවිස්තරාත්මකව. එහි ප්‍රතිඵලය වූයේ අතිශය සුන්දර ඉරි සහිත මතුපිට ව්‍යුහයකි. මෙම පෙදරේරු ක්‍රමය මඟින් අලංකාර පිරිසැලසුම් සහ රටා ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා ඕනෑ තරම් අවස්ථා ලබා දී ඇත. මුලදී, පල්ලිය එක් පරිච්ඡේදයකින් අවසන් වූ බව පෙනේ. බටහිර දෙසින් පුළුල් නර්තෙක්ස් සහ සර්පිලාකාර පඩිපෙළක් ගායනා කණ්ඩායම වෙත යොමු විය. ආසන දෙව්මැදුරේ බිත්ති බිතුසිතුවම් වලින් වර්ණාලේප කර තිබූ අතර, බිම ලෑලි වලින් ඔප දමා ඔප දැමූ මැටි ටයිල් වලින් නිමවා තිබුණි. ඩයිනිපර්ගේ ජලයෙන් පල්ලිය ඉවුර යටපත් නොකිරීමෙන් දේවස්ථානය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා 1199 දී ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී පියෝටර් මිලොනෙග් විශාල රැඳවුම් පවුරක් ඉදි කළේය. ඒ කාලය වන විට මෙය නිර්භීත ඉංජිනේරු තීරණයක්. නමුත් 16 වන සියවස වන විට ගඟ තාප්පයද සෝදා ඉවත් කළේය - ඉවුර කඩා වැටුණු අතර ඒ සමඟම ආසන දෙව්මැදුරේ නැගෙනහිර කොටස. 1767-1769 ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමේදී පල්ලියේ ඉතිරිව ඇති බටහිර කොටස අද දක්වාම පවතී. ශාන්ත මයිකල් ආසන දෙව්මැදුර වෙසෙවොලොඩ් යාරොස්ලාවොවිච්ගේ පවුලේ සොහොන් ගෙය බවට පත් විය.
කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ආරාමයේ උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර
මැවීමේ වේලාව: 1073-1078
ආසන දෙව්මැදුර ඉදි කළේ බයිසැන්තියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් විසිනි. එහි සැලැස්මට අනුව, එය හරස් ගෝලාකාර, නැව් තුනකින් යුත් කුළුණු හයක කුළුණකි. මෙම ස්මාරකය තුළ අභ්යන්තරය තුළ සරල වෙළුම් සහ ලැකොනික්වාදය ඇති කිරීමේ ආශාව පැවතුනි. ඇත්ත, නර්තෙක්ස් තවමත් ආරක්ෂා වී ඇති නමුත්, එය විශේෂයෙන් බැඳී ඇති කුළුණක සර්පිලාකාර පඩිපෙලක් නොව, ගායන කණ්ඩායමට මඟ පාදයි, බටහිර බිත්තියේ ඝණකම සහිත කෙලින්ම පඩිපෙළකි. දේවමාළිගාව අවසන් වූයේ සකෝමරාවන්ගෙන් වන අතර, එම කඳවුරු එකම උසකින් පිහිටා තිබූ අතර එක් විශාල හිසකින් ඔටුනු පළඳන ලදී. ඉදිකිරීම් තාක්‍ෂණය ද වෙනස් වී ඇත: සැඟවුනු පේළියක් සහිත පෙදරේරු වෙනුවට ඔවුන් පවුරු වල පිටත පේළියේ සියලු පේළි පේළි පිටවීමත් සමඟ සමාන ස්ථර කුළුණක් භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්හ. ලිඛිත මූලාශ්‍රයන්ට අනුව, උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරේ එක් සුවිශේෂී ලක්‍ෂණයක් පිළිබඳව කෙනෙකුට නිගමනයකට එළඹිය හැකිය: දේවමාළිගාවේ සමස්ත මානයන් කල්තියා සකසා තිබූ අතර ගෝලාකාරයේ මානයන් ගණනය කිරීමේදී සංකීර්ණ වැඩ කිරීමට ඉදිකිරීම්කරුවන්ට සිදු විය. සමස්ත ව්‍යුහයේම සමානුපාතිකයන් පවත්වා ගැනීම සඳහා එහි විෂ්කම්භය වැඩි කිරීමට සිදු විය. 1082 සිට 1089 දක්වා ග්‍රීක ශිල්පීන් දේවමාළිගාව බිතුසිතුවම් වලින් පින්තාරු කර මොසෙයික් වලින් සරසා තිබුණි. පල්ලියේ පුරාවෘත්තයට අනුව ඔවුන් සමඟ එක්ව ප්‍රසිද්ධ රුසියානු නිරූපකයින් - ප්‍රසිද්ධ අලිපි සහ ග්‍රෙගරි වැඩ කළහ.
1240 දී මොංගෝලියානු -ටාටාර් හමුදාව විසින්, 1482 දී - ක්‍රිමියානු ටාටාර්වරුන් විසින් දේවමාළිගාවට හානි කරන ලද අතර 1718 දී විශාල ආරාමයක ඇති වූ ගින්නකින් ගොඩනැගිල්ලට දැඩි හානි සිදු විය. 1941 දී කියෙව් අල්ලා ගත් ජර්මානු හමුදා විසින් උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර පුපුරවා හරින ලදි. 2000 වන විට 18 වන සියවසේ බැරොක් විලාසිතාවෙන් මෙම ගොඩනැගිල්ල ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලදි.
නිකොලෝ-ඩෝරිෂ්චෙන්ස්කි ආසන දෙව්මැදුර (නොව්ගොරොඩ්)
මැවීමේ වේලාව: 1113-1136
දේවමාළිගාව ඉදිකරන ලද්දේ ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක්ගේ පුත් - මිස්ටිස්ලාව්ගේ නියෝගයෙනි. ආසන දෙව්මැදුර මාලිගාවේ පන්සලකි: එහි පූජකයන් යටත් වූයේ නොව්ගොරොඩ් පාලකයාට නොව කුමාරයාට ය. තවත් පල්ලි 9 ක් පිහිටා ඇති නොව්ගොරොඩ් ටෝර්ග් හි වාස්තු විද්‍යාත්මක කණ්ඩායමේ ප්රධාන ස්ථානය නිකොලෝ-ඩෝරිෂ්චෙන්ස්කි ආසන දෙව්මැදුර විසින් හිමි කරගෙන ඇත. නිකොල්ස්කි ආසන දෙව්මැදුර යනු ක්‍රෙම්ලිනයේ සොෆියා පැහැදිලිව අනුකරණය කළ බවට සාක්ෂියක් වන ගෝලා පහක් සහ උස් කඳු සහිත විශාල චාරිත්‍රානුකූල ගොඩනැගිල්ලකි (මීටර් 23.65 x 15.35). පල්ලියේ මුහුණත සරල හා දැඩි ය: ඒවා පැතලි තල වලින් කැබලි කර කලාත්මක නොවන සකෝමර වලින් නිමවා ඇත. එහි පිරිසැලසුම අනුව, පන්සල පෙචර්ස්කි ආරාමයේ ආසන දෙව්මැදුර වැනි කියෙව් ස්මාරකයකට සමීප ය: හරස් හැඩැති කුළුණු හයක් අභ්යන්තර අවකාශය නාවුක තුනකට බෙදා ඇති අතර, මැද කොටස පාර්ශ්වීය ඒවාට වඩා පළල ය. පල්ලියේ බටහිර කොටසේ රාජකීය පවුල සහ මාළිගාව වටා විශාල ගීතිකා ඇඳන් ඇත. එය ඉදිකිරීමෙන් පසු නිකොලෝ-ධ්වොරිෂ්චෙන්ස්කි ආසන දෙව්මැදුර බිතු සිතුවම් වලින් වර්ණාලේප කර ඇත. සිතුවමේ ඉතිරිව ඇත්තේ කුඩා කොටස් පමණි: බටහිර බිත්තියේ අවසාන විනිශ්චයේ දසුන්, මධ්‍ය අග්‍රයේ සාන්තුවරයන් තිදෙනෙකු සහ නිරිතදිග බිත්තියේ සැරව මත ජොබ්. ශෛලීය වශයෙන් ගත් කල ඒවා 12 වන සියවසේ මුල් භාගයේ කියෙව් බිතු සිතුවම් වලට සමීප ය.
ඇන්ටෝනිව් ආරාමයේ උත්පත්ති ආසන දෙව්මැදුර (නොව්ගොරොඩ්)
මැවීමේ වේලාව: 1117
1117 දී කන්‍යාගේ උපන්දිනය නිමිත්තෙන් ආරාමය තුළ ගල් ආසන දෙව්මැදුරක් ඉදිකරන ලදි. ගල් ශිල්පීන් දේශීය, ලාභ, දළ වශයෙන් වැඩ කළ ගල් වලින් ගොඩනැගිලි ඉදිකර, තලා දැමූ ගඩොල් සමඟ මිශ්‍ර කළ හුණුගල් මෝටාර් වලින් එය බැඳ තැබූහ. බිත්ති වල අසමානතාවය ගඩොල් කුළුණු ස්ථර වලින් සමතලා කර ඇත. දේවමාළිගාවේ ඉතා ව්‍යූහාත්මක වශයෙන් වැදගත් කොටස් (සුරක්ෂිතාගාර, ආධාරක ආරුක්කු, ආරුක්කු ලින්ටල්) ප්රධාන වශයෙන් කුළුණු වලින් සකස් කරන ලද්දේ සැඟවුණු පේළියක් සහිත පෙදරේරු තාක්‍ෂණයෙනි. වයඹ කෙලවරේ සිට, මුළු ඝන පරිමාවෙන් නෙරා එන සිලින්ඩරාකාර පඩිපෙළක් පල්ලියට සවි කර ඇති අතර එය ගායනා කණ්ඩායම වෙත ගෙන යන අතර පසුව කපා ඇත. කුළුණ හිසකින් ඔටුනු පළඳිනු ඇත. ආසන දෙව්මැදුරේ පරිච්ඡේද තුනක් ඇත. උපත් ආසන දෙව්මැදුරේ මුල් පෙනුම එහි නවීන පෙනුමට වඩා වෙනස් ය. පුරාණ දේවස්ථානයට පැති තුනකින් පහත් ආලින්ද ගැලරි සවි කර තිබුණි. 1125 සිට බිතුසිතුවේ කොටස් ආසන දෙව්මැදුර තුළ, ප්රධාන වශයෙන් පූජාසනයේ කොටසෙහි ගබඩා කර ඇත. සැලැස්මේ සමානුපාතිකයන්, වයඹ දෙසින් මායිම්ව සර්පිලාකාර පඩිපෙළක් සහිත කුළුණක්, ඉහළ නැංවූ ගායනා කණ්ඩායම් සහ ගොඩනැගිල්ලේ සාමාන්‍ය පරිමාව අනුව දේවමාළිගාව ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ රාජ සම්ප්‍රදායන් වෙත සමීප කර ඇත.
යූරිව් ආරාමයේ ජෝර්ජ් ආසන දෙව්මැදුර (නොව්ගොරොඩ්)
මැවීමේ වේලාව: 1119
දේවමාළිගාව ඉදිකරන ලද්දේ වෙසෙවොලොඩ් මිස්ටිස්ලාවිච්ගේ උත්සාහයෙනි. දේවමාළිගාවේ නිර්මාතෘගේ නමත් ඉතිරි වී ඇත - එය "මාස්ටර් පීටර්" ය. මෙය කුළුණු හයකින් යුත් දේව මාලිගාවක් වන අතර එය පඩිපෙළ කුළුණකට මඟ පෙන්වයි. දේවමාළිගාවේ ආකෘති සරල හා සංකීර්ණ නොවන නමුත් එය ඉතා ආකර්ෂණීය පෙනුමක්. ආසන දෙව්මැදුර අසමමිතිකව පිහිටා ඇති පරිච්ඡේද තුනක් දරයි. ඒවායින් එකක් ප්රධාන ගොඩනැගිල්ලට සම්බන්ධ හතරැස් කුලුනක පිහිටා ඇත. පල්ලියේ ප්රධානීන් බටහිර දෙසට මාරු කර ඇති අතර එය ඕතඩොක්ස් පල්ලි සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම දුර්ලභ ය. ආසන දෙව්මැදුරේ බිත්ති ඉදි කර ඇත්තේ සිමෙන්ති මෝටාර් මත යන්තම් කපා දැමූ ගල් වලින් වන අතර ඒවා විකල්ප වශයෙන් ගඩොල් පේළි වලින් වෙනස් වේ. පේළි වල නිරවද්‍යතාවය නඩත්තු නොකෙරේ: සමහර ස්ථානවල ගඩොල් පෙදරේරු වල අක්‍රමිකතා පුරවන අතර සමහර ස්ථාන වල දාරයේ තබා ඇත.
ඊයම් තහඩු පල්ලියේ මුදුන ආවරණය කර ඇත. ලැකොනික් පැතලි නිකේතන හැර ආසන දෙව්මැදුර සැරසිලි වලින් තොරයි. මධ්‍යම බෙරයේ ඒවා පුරාවස්තු පටි වල කොටා ඇත. දේවමාළිගාවේ අභ්යන්තරය එහි ඇති උත්කර්ෂවත් බව සහ දේවමාළිගාවේ අවකාශය ඉහළට ගෙන ඒමේ දැඩි අභිලාෂයෙන් විශ්මයට පත් වේ. හරස් හැඩැති කුළුණු, ආරුක්කු සහ කූඩාරම් කෙතරම් උස හා සිහින් ද යත් ඒවා බර දරණ ආධාරක සහ සිවිලිම් ලෙස නොසැලකේ.
දේවමාළිගාව ඉදිකර නිමවූ විගසම අපේ කාලයේ නොනැසී පවතින බිතු සිතුවම් වලින් බහුල ලෙස තීන්ත ආලේප කර තිබුණි.
ඔපොකි හි ජෝන් බැප්ටිස්ට් පල්ලිය (නොව්ගොරොඩ්)
මැවීමේ වේලාව: 1127-1130
පල්ලිය ආරම්භ කළේ ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක්ගේ මුනුබුරා වන වෙසෙවොලොඩ් එම්ස්ටිස්ලාවිච් කුමරු විසිනි.
එය කුළුණු හයකින් යුත්, එක හිසක් සහිත තුනකින් යුත් දේවස්ථානයකි. දේවමාළිගාව ඉදිකිරීමේදී නොව්ගොරොඩ් දේවමාළිගාවේ නව ප්‍රවනතාවයන් විදහා දැක්වීය: ඉදිකිරීම් පරිමාණය අඩු කිරීම සහ වාස්තු විද්‍යාත්මක ආකෘති සරල කිරීම. කෙසේ වෙතත්, ශාන්ත ජෝන් දේවස්ථානය 12 වන සියවසේ මුල් භාගයේ පැවති ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ සම්ප්‍රදායන් තවමත් රඳවාගෙන සිටී. එහි දිග මීටර් 24.6 ක් වන අතර පළල මීටර් 16 කි. එහි පඩිපෙල තරණය කර ඇති ගායනා කණ්ඩායම, ගොඩනැගිල්ලේ එක් බටහිර කෙලවරක පිහිටි කුළුණක තිබී ඇත. තාප්ප අළු හුණුගල් තහඩු සහ කුළුණු වලින් සාදා ඇත, එනම් මිශ්‍ර පෙදරේරු තාක්‍ෂණයකින්. එහි ඉහළ කොටසේ යොහන් බව්තීස්ත පල්ලිය ලී ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සමඟ සම්බන්ධකම් ඇති කරයි: එහි සකොමාර් හැඩයේ නෙලන ලද (ගේබල්) හැඩයක් ඇත. 1453 දී පල්ලියේ ඉහළ කොටස විසුරුවා හරින ලද අතර, අගරදගුරු යුතිමියස්ගේ නියෝගය පරිදි පැරණි අත්තිවාරම මත නව පල්ලියක් ඉදිකරන ලදි. පෞරාණික දේවමාළිගාව නොව්ගොරොඩියන්වරුන්ගේ රාජකීය බලය සමඟ theතිහාසික අරගලය පිළිබිඹු කරයි. පල්ලිය ආලෝක කිරීමෙන් වසර හයකට පසු, 1136 දී, දැවැන්ත මහජන නොසන්සුන්තාවක් ඇති වූ අතර එය වැඩවසම් ජනරජයක් පිහිටුවීමට හේතු විය. පල්ලියේ උපදේශක වෙසෙවොලොඩ් මිස්ටිස්ලාවිච් නොව්ගොරොඩ් කුමරු අල්ලා ගන්නා ලදී. වෙචෙලොඩ් සහ ඔහුගේ පවුල නගරයෙන් නෙරපා හැරීමට වෙචේ තීරණය කළේය. වෙසෙවොලොඩ් කුමරුට ශාන්ත පල්ලිය මාරු කිරීමට බල කෙරුනි. ජොහන් බව්තීස්ත ඔපොකි හි වෙළෙන්දන් සහ ඉටි සඳහා. ජෝන්ගේ දේවස්ථානය සෑදී තිබුනේ පොහොසත්ම වෙළෙන්දන්ගෙන් - කීර්තිමත් පුද්ගලයින්ගෙනි. පියවරයන්හි පොදු නොව්ගොරොඩ් ප්‍රමිති පල්ලියේ තබා ඇත: රෙදි වල දිග මැනීම සඳහා “ඉවානොව්ස්කි වැලමිට”, වටිනා ලෝහ සඳහා “රූබල් ඩයිම්”, ඉටි පරිමාණයන් (පරිමාණයන්) යනාදිය.
පීටර් සහ පෝල් පල්ලිය (ස්මොලෙන්ස්ක්)
මැවීමේ වේලාව: 1140-1150
පීටර් සහ පෝල්ගේ පල්ලිය ස්මොලෙන්ස්ක්හි දැනට ඉතිරිව ඇති පැරණිතම දෙව්මැදුරයි. පෙනෙන විදිහට, එය ඉදිකරන ලද්දේ රාජකීය ආටෙල් විසිනි. ගොඩනැගිල්ලේ මුල් ආකෘති ප්‍රතිස්ථාපනය කළේ පීඩී බරනොව්ස්කි විසිනි. මෙම පල්ලිය හරස් ගෝලාකාර එක්-ගෝලාකාර කුළුණු හතරේ ගොඩනැගිල්ලක උදාහරණයකි. ගඩොල් වලින් තැනූ ස්මොලෙන්ස්ක් ශිල්පීන්. එහි බාහිර ස්වරූපයන් හා සමානුපාතිකයන්ට අනුව පන්සල ස්ථිතික, දැඩි හා ස්මාරක ය. නමුත් ගඩොල් සැකසීමට සුදුසු “නම්‍යශීලී” වලට ස්තූතිවන්ත වන අතර, රාජකීය පල්ලියේ ප්ලාස්ටික් සංකීර්ණ හා සංකීර්ණයි. තල අර්ධ තීරු (පිලාස්ටර්) බවට පරිවර්තනය වන අතර ඒවා කෙළවර වන්නේ තීරු පේළි දෙකකින් සහ ඉහළින් එල්ලෙන කෝනිස් වලින් ය. මායිමේ එකම ද්විත්ව පේළි වලින්, සකෝමර්ගේ පාදයේ (විලුඹ) පටි සාදා ඇති අතර, ඊට පහළින් ආරුක්කු සටහන තබා ඇත. බටහිර මුහුණතෙහි පළල් කෝණික තල ධාවකයෙකු සහ සහන කුළුණු කුරුසයකින් සරසා ඇත. පල්ලියට ඇතුළු වීමේ දොරටුව පොරොන්දු වූ ද්වාර මඟින් විවෘත කර ඇති නමුත් ඒවා තවමත් ඉතා නිහතමානී ය - සෘජුකෝණාස්රාකාර සැරයටි වලින් පමණි. දේවමාළිගාවේ බලවත්, protතට නෙරා ඇති අග්ර ඇත. හිසෙහි බෙරය පැති දොළහකි.
රූපාන්තරණ ආසන දෙව්මැදුර (පෙරෙස්ලාව්-සැලෙස්කි)
මැවීමේ වේලාව: 1152-1157
යූරි ඩොල්ගොරුකි කුමරු විසින් ඔහු පිහිටුවන ලද පෙරෙස්ලාව්-සැලෙස්කි නගරයේ රූපාන්තරණ ආසන දෙව්මැදුර ආරම්භ කළේය. දේවමාළිගාවේ ඉහළ කොටස නිම කළේ ඔහුගේ පුත්රයා වන ඇන්ඩ්‍රි බොගොලියුබ්ස්කි විසිනි. දේවමාළිගාවේ පළල එහි උසට වඩා වැඩිය. එය බොහෝ දුරට හතරැස් හතරැස්, තුනහමාරකින් යුත් දේවමාළිගාවක් වන අතර එමඟින් කුටි වලට ආධාරක වන හරස් හැඩැති කුලුනු හතරක් සහ තනි ගෝලාකාරයක් ඇත. පැති ආවරණ පූජාසන බාධකයකින් ආවරණය වී නොතිබුණත්, නමස්කාරකයන්ගේ ඇස්වලට නිදහසේ විවෘත විය. එහි ආකෘති ලැකොනික් හා දැඩි ය. දැවැන්ත බෙරය සහ හිස ව්යුහයට මිලිටරි පෙනුමක් ලබා දෙයි. පටු සිදුරු සහිත ඩ්‍රම් ජනේල බලකොටුවේ සිදුරු සමඟ සම්බන්ධ වේ. උරහිස් තල වලින් දඟ පන්දු යවන්නන් ලෙස බෙදී ඇති එහි බිත්ති සකොමාරා වලින් නිමවා ඇති අතර එහි මැද පැත්ත පැත්තට වඩා විශාල ය. සැලැස්මෙහි ඉතා පැහැදිලි බිඳවැටීමකින් ගොඩනැගිල්ල සංලක්ෂිත වේ.
පන්සල සෑදී ඇත්තේ ප්‍රවේශමෙන් සැකසූ සුදු ගල් කොටු වලින්. ගල් පාහේ වියළී දමා ඇති අතර, අභ්යන්තර හා පිටත බිත්ති අතර පරතරය ගල්කොරි වලින් පුරවා, පසුව දෙහි වත් කළා ය. ගොඩනැගිල්ලේ පතුල දිගේ කණුවක් දිව යයි. ගොඩනැගිල්ලේ අත්තිවාරම සමන්විත වන්නේ එකම හුණුගල් මෝටාර් එකට තබා ඇති විශාල ගල් කැට වලින් ය. ධාන්‍ය කුටියේ පිටත පෘෂ්ඨය, ගෝලාකාරය සහ බෙරය යට ඇති පීඨය රළු ගල් කුට්ටි වලින් සාදා ඇත. බෙරයේ මුදුන දිගේ අලංකාර පටියක් දිවෙන අතර එය ඉතිරිව ඇත්තේ කැබලිවලට පමණි: එයින් වැඩි කොටසක් කඩා බිඳ දමා ප්‍රතිස්ථාපන යන්ත්‍ර මඟින් අනුරුවක් සවි කරන ලදී. පහත ක්‍රෙනේට් තීරුවක් ඇත, ධාවකයෙක් ඉහළ ය, සැරසූ අර්ධ පතුවළ ඊටත් වඩා වැඩිය. ස්පාස්කි පල්ලියේ සුවිශේෂී ලක්‍ෂණය නම් සැරසිලි අවම වශයෙන් භාවිතා කිරීම වන අතර එහි ස්ථානය බෙරයේ සහ තලයේ පමණක් දක්නට ලැබුණි.
උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර (ව්ලැඩිමීර්)
මැවීමේ වේලාව: 1158-1160
ආසන දෙව්මැදුර ආරම්භ කළේ ඇන්ඩ්‍රි බොගොලියුබ්ස්කි කුමරු විසිනි. දේවමාළිගාවේ ගෝලාකාර පහේ විශාල ප්‍රමාණයක් ආධිපත්‍යය දරන නගරයේ භූ දර්ශනයේ වඩාත් වාසිදායක ස්ථානය ආසන දෙව්මැදුර සඳහා තෝරා ගන්නා ලදී. එහි රන් ගෝලාකාරයන් අගනුවරට යන වන පාරේ fromතින් පෙනෙන්නට තිබුණි. කුළුණු හයක, තුනේ නැව් සහ එක් ගෝලාකාර ගොඩනැගිල්ලක ආකාරයෙන් ඉදිකර ඇත. එය මුළු රුසියාවේම ප්රධාන පන්සල ලෙස සැලකේ. විහාරය තීන්ත ආලේප කිරීම සඳහා බටහිර යුරෝපයේ විවිධ රටවල සිට විවිධ කලා ශාඛා වල ශාස්ත්‍රපතිවරුන්ට ආරාධනා කරන ලදී. 1185 දී දරුණු හා විනාශකාරී ගින්නකින් දේවමාළිගාවට හානි සිදු වූ අතර එයින් නගරයේ අඩක් පමණ දැවී ගියේය. පෙනෙන විදිහට, ගින්න ඇති වූ වහාම විශාල කූඩුව වන වෙසෙවොලොඩ් කුමරු ආසන දෙව්මැදුර යථා තත්වයට පත් කරන ලෙස නියෝග කළේය. 1189 දී එය නැවත පූජා කරන ලදී. අළුත් කරන විට දේවමාළිගාව සැලකිය යුතු ලෙස පුළුල් කර ගෝලාකාර පහක් බවට පත් කරන ලදී. මෙම දේවමාළිගාව දකුණින්, උතුරෙන් සහ බටහිරින් පුළුල් ගැලරිවලින් වටවී තිබූ අතර වඩාත් පුළුල් පූජාසන, රන් ආලේපිත මධ්‍යම හා රිදී සහිත පැති ගෝලාකාරයන් සහ එහි ඉහළට සකෝමර් ස්ථර දෙකක් ලැබුණි. දේවමාළිගාවේ බිත්ති ආරුක්කු වලින් කපා, ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක් III වන වෙසෙවොලොඩ්ගේ නව ආසන දෙව්මැදුරේ අභ්යන්තර කුළුණු බවට පත් කරන ලදී. 12 වන සියවසේ නාඳුනන ස්වාමිවරුන්ගේ බිතු සිතුවම් වල කොටස් ඉතිරි වී ඇත. උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර රාජකීය නර්‍පොපොලිස් ලෙස සේවය කළේය. ව්ලැඩිමීර්හි මහා කුමාරවරු මෙහි තැන්පත් කර ඇත: ඇන්ඩ්‍රි බොගොලියුබ්ස්කි, ඔහුගේ සහෝදර III වන විශාල කූඩුව, ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි යාරොස්ලාව්ගේ පියා සහ වෙනත් අය. ශාන්ත ජෝර්ජ්ගේ පැති පූජාසනය සමඟ ආසන දෙව්මැදුර ව්ලැඩිමීර්-සුස්ඩාල් රදගුරු පදවියේ ප්රධාන ක්‍රියාකාරී දේවස්ථානයයි.
උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර (ව්ලැඩිමීර්-වොලින්ස්කි)
මැවීමේ වේලාව: 1160
ආසන දෙව්මැදුර ඉදිකරන ලද්දේ මිස්ටිස්ලාව් ඉසියාස්ලාවිච් කුමරුගේ නියෝගයෙන් නමුත් ඩෙටිනෙට්ස් හි නොව වටකුරු නගරයක ය. ආසන දෙව්මැදුර ඉදිකිරීම සඳහා කුමරු පෙරෙයස්ලාව්ල් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් ව්ලැඩිමීර් වෙත ගෙන එන ලදී, එයට පෙර ඔහු පෙරෙයස්ලාව්-රුස්කි හි පාලනය කළේය. ගඩොල් අච්චු ගැසීමේ විශේෂ තාක්‍ෂණයෙන් මෙම නගරයේ සිට ස්වාමිවරුන්ගේ වැඩ කටයුතු තහවුරු වේ. ඒවා ඉතා උසස් තත්ත්‍වයේ ය: හොඳ වෙඩි තැබීම් සහ විශාල ශක්තියක්. පල්ලිය ඉදිකර ඇත්තේ සමාන ස්ථර පෙදරේරු තාක්‍ෂණයෙනි. මෝටාර් සන්ධිවල ඝණකම ගඩොල් වල ඝනකමට ආසන්න වශයෙන් සමාන වේ. කුණු වූ ලී බැඳීම් වලින් බිත්ති වල නාලිකා ඇත. උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර කුළුණු හයකින් සමන්විත, තුන්-අග්ර දේවාලයකි. එහි නර්තකය ප්රධාන කාමරයෙන් තාප්පයකින් වෙන් කර ඇත. ගොඩනැගිල්ලේ සියලුම ස්කන්ධයන්ගේ දැඩි සමමිතිය සහ සමබරතාවය උදෙසා එයට කිසිදු ඇමුණුමක් සහ ගායන කණ්ඩායම වෙත යාමට කුළුණක්වත් නොතිබුණි. පැහැදිලිවම, රාජකීය මාළිගාවේ ලී පාරකින් ඔවුන්ට පහර දී ඇත. ආධාරක කණු මඟින් අභ්යන්තර අවකාශය බෙදීම මුහුණතෙහි ප්‍රබල අර්ධ තීරු වලට අනුරූප වන අතර, බිත්ති වල බිත්ති අර්ධ වෘත්තාකාර කුටිවලට අනුරූප ආරුක්කු-සකෝමාරා වලින් නිමවා ඇත. ව්ලැඩිමීර් හි දේවමාළිගාව ඉදි කර ඇත්තේ ආසන දෙව්මැදුරේ ස්වරූපයෙනි. කියෙව්. ආසන දෙව්මැදුරට නැවත නැවතත් හානි සිදු වූ අතර එය එක් වරකට වඩා කොල්ලකෑමට ලක් විය. 18 වන සියවසේදී, පෙරෙස්ට්‍රොයිකා සමයේදී එය දැඩි ලෙස විකෘති විය. ව්ලැඩිමීර්-වොලින්ස්කි හි දේව මෑණියන්ගේ උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර 12 වන සියවසේ ඇති සියලුම ස්මාරක අතර මේ ආකාරයේ විශාලතම පල්ලිය වේ.
ජෝන් දේවධර්මානුකූල පල්ලිය (ස්මොලෙන්ස්ක්)
මැවීමේ වේලාව: 1160-1180
දේවමාළිගාව ඉදිකරන ලද්දේ රෝමන් රොස්ටිස්ලාවොවිච් කුමරුගේ රැකවරණයෙනි. එය පිහිටා තිබුනේ කුමරුගේ නිවසේ ය. වෙනත් බොහෝ ස්මොලෙන්ස්ක් දේවස්ථාන මෙන්ම ගඩොල් වලින් ඉදිකරන ලද මෙම පල්ලිය එහි තාක්‍ෂණික හා සැලසුම් අංගයන්ගෙන් පේතෘස් සහ පෝල් පල්ලියට බොහෝ ආකාරවලින් සමීප ය. ස්මාරකයේ වාස්තු විද්‍යාත්මක සංයුතියේදී, පිටත නැගෙනහිර දේවස්ථාන-සොහොන් කොත් එහි නැගෙනහිර කෙලවර වල සැකසීම උනන්දුවක් දක්වයි. ගොඩනැගිල්ලේ ඉහළ කොටසේ පෙදරේරු වැඩ වලදී වර්ග දෙකක හices භාවිතා කරන ලදී: ආනයනික ඇම්ෆෝරා සහ දේශීය නිෂ්පාදනයේ පටු බෙල්ල සහිත භාජන. දේවමාළිගාවේ කොන් වල, පිටත පුළුල් පැතලි තල ඇති අතර අතරමැදි පිලස්ටර් බලවත් අර්ධ තීරු ආකාරයෙන් විය. ජනේල ද්වාර සහ වැළඳගැනීම් වල පියවර දෙකක පැතිකඩක් ඇත. දේවමාළිගාවේ මානයන් 20.25 x 16 ක් වේ.මෙවි විහාරයේ හා ගැලරි වල බිත්ති ගඩොල් වලින් නිමවා ඇත. දෙහි මෝටාර්, සිමෙන්ති මිශ්‍රණයක් සමඟ. අත්තිවාරම ගල් කැට වලින් නිමවා ඇති අතර මීටර් 1.2 ට වඩා ගැඹුරක් ඇත. පල්ලිය කුළුණු හතරකින් යුත් තුන්-උස් දෙවොලකි. රාජකීය ජෝන් පල්ලිය බිතුසිතුවම් වලින් වර්ණාලේප කර තිබූ අතර ඉපටිව් පුරාවෘත්තයට අනුව අයිකන සහ රත්‍රන් වලින් සරසා තිබුණි. එහි දිගුකාලීන පැවැත්ම තුළ පල්ලිය ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම් රාශියකට භාජනය වී ඇති අතර අපේ කාලය දක්වා බොහෝ වෙනස් වූ ස්වරූපයකට පැමිණ ඇත.
ගෝල්ඩන් ගේට් (ව්ලැඩිමීර්)
මැවීමේ වේලාව: 1164
ව්ලැඩිමීර් ගේට්ටුව තැබූ දිනය නොදනී, නමුත් ඉදිකිරීම් ආරම්භ වූයේ 1158 ට පෙර නොවේ, ඇන්ඩ්‍රි බොගොලියුබ්ස්කි නගරයේ ආරක්ෂක මාර්ගය ඉදිකිරීමට පටන් ගත්තේය. දොරටුවේ අවසානය 1164 ලෙස නිවැරදිව සඳහන් කළ හැකිය. ගේට්ටුව සාදා ඇත්තේ ලස්සනට කපන ලද හුණුගල් කොටු වලින්. කෙසේ වෙතත්, සමහර ස්ථානවල ගොරෝසු ලෙස වැඩ කළ සිදුරු සහිත ටෆ් භාවිතා කරන ලදී. පලංචියේ ඇඟිලි වලින් සිදුරු පෙදරේරු තුළ අනාරක්ෂිතව තබා ඇත. ඡේද ආරුක්කුවේ මුල් උස මීටර් 15 දක්වා ළඟා විය; මේ වන විට බිම් මට්ටම මුල් මට්ටමට වඩා මීටර් 1.5 ක් පමණ ඉහළ ය. ආරුක්කුවේ පළල ග්‍රීක අඩි 20 ක් (මීටර 5 ක් පමණ) මඟින් මැනිය හැකි අතර එයින් ඇඟවෙන්නේ මෙම ස්මාරකය ඉදිකරන ලද්දේ බයිසැන්ටියම් වල ඉදිකිරීම් කරුවන් විසින් බවයි.
ශාන්ත ජෝර්ජ් පල්ලිය (ස්ටාරයා ලඩෝගා)
මැවීමේ වේලාව: 1165
ස්වියාටොස්ලාව් කුමරු හෝ නගරාධිපති සකාරී විසින් ස්වීඩන් ජාතිකයින්ට එරෙහිව ලඩෝගාහි නොව්ගොරොඩ් සංචිතයේ 1164 දී ලැබූ ජයග්‍රහණයට ගෞරවයක් වශයෙන් ශාන්ත ජෝර්ජ් දේවස්ථානය ඉදි කර තිබිය හැකිය. මෙම කුලුනු විහාරයේ භූමි ප්‍රමාණය වර්ග මීටර් 72 ක් පමණි. මීටර්. දිගටි කියුබයේ නැගෙනහිර පැත්ත සකෝමාරා වෙත ළඟා වන උස් කඳු තුනකින් සමන්විත වේ. ගොඩනැගිල්ලේ ඝන පරිමාව සරල හා දැවැන්ත තල වලින් විසුරුවා හරිනු ලැබේ. හෙල්මට් හැඩැති ගෝලාකාරයක් සහිත සැහැල්ලු බෙරයක් පල්ලියේ මුළු ස්කන්ධයටම ඔටුනු පළඳවයි. එහි උස මීටර් 15 කි. ගායනා කණ්ඩායම වෙනුවට දෙවන තට්ටුවේ කෙලවරේ පැති කොටස් දෙකට සම්බන්ධ කරමින් ලී බිමක් සාදා ඇත. සකෝමාර් වල අර්ධ වෘත්තාකාර සහිත මුහුණත තල වලින් විසුරුවා හරින ලදි. දේවමාළිගාවේ මුහුණතෙහි සැරසිලි අතිශයින් මසුරු වූ අතර, සකෝමාර්ගේ සමෝච්ඡය දිගේ හකුරු කෝනිස් එකකට සීමා විය (ප්‍රතිස්ථාපන අවස්ථාවේදී කෝනිස් ප්‍රතිසංස්කරණය කර නොමැත) සහ සමතලා කොටුව බෙරයේ මුදුන. පැරණි ලඩෝගා ස්මාරකයේ අත්තිවාරම ගල් වලින් සමන්විත වන අතර එය මීටර් 0.8 දක්වා පහත යයි. අත්තිවාරම මත ගඩොල් සමතලා කරන තට්ටුවක් දමා ඇත. දේවමාළිගාවේ බිත්ති හුණුගල් තහඩු සහ ගඩොල් වල විකල්ප පේළි වලින් සමන්විත වන නමුත් ස්ලැබ් වල ප්රධාන වේ. පෙදරේරු මෝටාර් - සිමෙන්තිය සමඟ හුණුගල්. බෙරයේ, ගෝලාකාරයේ, දකුණු ප්‍රදේශයේ සහ වෙනත් ස්ථාන වල වෙන්වූ කොටස් වල බිතුසිතුවම් අද දක්වාම පවතී. පැරණි ලඩෝගා දේවස්ථානයේදී, බාහිර පෙනුම සහ ගොඩනැගිල්ලේ අභ්යන්තරය අතර සම්පුර්ණ ලිපි හුවමාරුවක් අපට දක්නට ලැබේ. එහි සාමාන්‍ය සැලසුම පැහැදිලිව පෙනේ.
එලියාස් පල්ලිය (චර්නිගොව්)
මැවීමේ වේලාව: 1170 පමණ
පල්ලියේ සම්ප්‍රදායට අනුව, එලියාගේ නමින් ආරාමයේ අත්තිවාරම කියෙව් ගුහා ආරාමයේ පළමු ඇබොට්වරයා වන ගුහා වල ඇන්තනි සමඟ සම්බන්ධ වේ. 1069 දී ඔහු කුමරුන්ගේ කියෙව් රාජවංශ ආරවුලට මැදිහත් වී ඉසියාස්ලාව් යාරොස්ලාවිච්ගේ කෝපයෙන් චර්නිගොව් වෙත පලා ගියේය. මෙන්න, බොල්ඩින්ස්කි කඳුකරයේ පදිංචි වූ ඇන්තනි "ගුහාවක් හාරා", එය නව ආරාමයක ආරම්භය විය. ඉලින්ස්කි පන්සල හොඳින් සංරක්‍ෂා කර ඇති නමුත් එහි මුල් ස්වරූපයන් 17 වන සියවසේ යුක්‍රේනියානු බැරොක්හි ශෛලීය ස්ථර යට සැඟවී ඇත. එලියාස් පල්ලිය කඳු බෑවුම යට කුඩා පෙදෙසක පිහිටා ඇති අතර භූගත ඡේදයකින් සම්බන්ධ වී ඇත්තේ ඉලින්ස්කි ගුහාව සමඟ ය. කඳුකරයේ බෑවුමට උතුරු බිත්තිය කපා ඇත, එනම්, එය රඳවා තබා ගැනීමේ පවුරක් සහ පහළ කොටසේ බිමට සමීපව තබා ඇත. බිම් මට්ටමට ඉහළින්, එහි පෙදරේරු සෑදී තිබුනේ, සෙසු බිත්ති වල පෙදරේරු මෙන්, ප්‍රවේශමෙන් සම්බන්ධ කිරීම සහ මැහුම් එක පැත්තකින් කැපීමෙනි. වන්දනා කරුවන් සඳහා, ගුහාවලට පිවිසෙන දොරටුව උතුරු බිත්තියේ හාරා තිබූ අතර පූජකයන් සඳහා එම දොරටුවම පූජාසනයෙන් ගෙන යන ලදී. පල්ලිය කුළුණු රහිත ය, බටහිර දෙසින් එය වෙනම ආලින්දයකින් (නාර්තෙක්ස්) යාබදව පිහිටා ඇත. මුලින් පල්ලියේ එක් හිසක් තිබූ අතර බෙරය තබා ඇති ආධාරක ආරුක්කු බිත්ති වල ඝනකමට කපා ඇත. සැලැස්ම අනුව, එලියාස් පල්ලිය විශාලත්වයෙන් (මීටර් 4.8 x 5) විශාල නොවන අතර එක් අර්ධ වෘත්තාකාර අවකාශයක්, පටු ආලින්දයක් සහ නොගැඹුරු ළදරුවක් ඇත. දේශපාලන ඛණ්ඩනය වීමේ යුගයේ චර්නිගොව් ගෘහනිර්මාණ ශිල්ප විද්‍යාලයට අයත් වන අතර එහි ඉතිරිව ඇති එකම එක නැව් ගොඩනැගිල්ල ඉලින්ස්කි පල්ලියයි.
බොරිස් සහ ග්ලෙබ් පල්ලිය (ග්‍රොඩ්නෝ)
මැවීමේ කාලය: 1170 ගණන්
ඉපැරණි රුසියානු ශුද්ධ වූ දිවි පිදූ බොරිස් සහ ග්ලෙබ්ගේ නමින් පල්ලියක් නෙමන් නගරය මත ඉදිකරන ලදි. සාන්තුවරයන්ගේ නම් ග්‍රෝඩ්නෝ අප්පේන්ජ් කුමාරවරුන් වන බොරිස් සහ ග්ලෙබ්ගේ නම් සමඟ සමපාත වේ. පැහැදිලිවම, ඔවුන් දෙදෙනාටම හෝ ඔවුන්ගේ පියා වන වෙසෙවොලොඩ්ට දේවමාළිගාව තැනීම ආරම්භ කළ හැකිය. ග්‍රොඩ්නෝ හි ස්මාරක ඉදිකිරීම සිදු කළේ වොලින් සිට පැමිණි ස්වාමිවරුන් විසිනි. ආසන දෙව්මැදුර මීටර් 21.5 ක් දිග සහ පළල මීටර් 13.5 ක් පමණ වේ. බිත්ති වල ඝණකම මීටර් 1.2 ට නොඅඩු වේ. සිමෙන්ති පෙදරේරු තාක්‍ෂණය උපයෝගී කරගනිමින් පන්සල ගඩොල් වලින් ඉදිකරන ලදි. හුණුගල් ගඩොල් භාවිතා කරන ලදී. සිමෙන්ති වල සංයුතිය විශේෂ විය: එයට දෙහි, රළු වැලි, ගල් අඟුරු සහ කැඩුණු ගඩොල් ඇතුළත් විය. බිත්ති වල පෙදරේරු ස්ථරය සමාන වේ - ගඩොල් පේළි සියල්ලම මුහුණත දෙසට කෙලින්ම යන අතර මැහුම් ගඩොල් වල ඝනකමට ආසන්න වශයෙන් සමාන වේ. පල්ලියේ අභ්යන්තරයේ පිඟන් මැටි පිඟන් වලින් ඔප දැමූ ගල් වලින් නිමවා ඇති රටා සහිත බිම් ආවරණයක් විශේෂයෙන් වටිනා ය. කුළුණෙන් ඉදිකර ඇති බිත්ති බහු-වර්ණ ග්‍රැනයිට් ගල්, පාට මැජොලිකා ටයිල් සහ කොළ පැහැති ඔප දැමූ කෑම සහ පාත්‍ර වලින් පවා අලංකාර කර ඇත. විශේෂ ධ්වනි බලපෑමක් සඳහා ඊනියා "හicesවල්" බිත්ති තුළ කාවැදී ඇත - ජෝගු වැනි මැටි බඳුන්. විවිධ සෙවනැලි වල ඔප දැමූ ගල් බිත්තියට ඇතුළු කර ඇත. ඒවා බිත්තියේ පහළ කොටසේ විශාල වන අතර ඉහළ කොටසේ කුඩා ය. ග්‍රොඩ්නෝ දේවස්ථානයට කුළුණු හයක් සහ අග්ර තුනක් ඇත. දේවමාළිගාවේ කුළුණු පාමුල වටකුරු වන අතර ඉහළ උන්නතාංශයකදී ඒවා හරස් හැඩයක් ගනී.
අර්කාසි හි නිවේදනය කිරීමේ පල්ලිය (නොව්ගොරොඩ්)
මැවීමේ වේලාව: 1179
පුරාවෘත්තයට අනුව, දේවමාළිගාව ඉදිකරන ලද්දේ 1169 දී නොව්ගොරොඩියන්වරු සුස්ඩාල් ජනතාව පරාජය කර ජයග්‍රහණය සිහිපත් කිරීම සඳහා ය, "ලකුණෙහි අපේ ආර්යාව" යන නිරූපකයේ ප්‍රාතිහාර්යමය මැදිහත් වීමෙන් ස්තූතිවන්ත විය. මෙම විහාරය හතරැස් සැලැස්මක් ඇති අතර නැගෙනහිර පැත්තෙන් අග්ර තුනක් සහ සෘජුකෝණාස්රාකාර කුළුණු හතරක් එකම ගෝලාකාරයට ආධාරක වේ. නිවේදනය කිරීමේ පල්ලියේ පරිමාමිතික අවකාශීය ව්‍යුහය තුළ, 12 වන සියවසේ අවසාන කාර්තුවේ නොව්ගොරොඩ් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ සරල වාස්තු විද්‍යාව කෙරෙහි නැඹුරුව, ගොඩනැගිලි ද්‍රව්‍යවල අභ්යන්තර අවකාශය සහ ආර්ථිකය අඩු වීම කැපී පෙනේ. දේවමාළිගාව සෘජුකෝණාස්රාකාර කුළුණු වලින් ආධාරක කර ඇති එක් දීප්තිමත් හිසකින් හරස් ගෝලාකාරය. නැගෙනහිර පූජාසනය පැති තුනකින් සමන්විත වේ. මුලදී ගොඩනැගිල්ලේ කුඩා ප්‍රමාණයේ නිමාවක් තිබුණි. අර්කාෂ්ස්කායා පල්ලිය සිමෙන්ති ගල් වලින් සවි කර ඇති හුණුගල් තහඩු වලින් සාදා ඇති අතර වැදගත්ම ස්ථාන ගඩොල් වලින් සාදා ඇත: සුරක්ෂිතාගාර, බෙරයක්, හිසක්. බව්තීස්මය සඳහා වූ පූජාව සඳහා වම් පැත්තේ පූජාසනයේ පුරාණ අකුරු ඇත (ව්‍යුහයෙන් "ජෝර්දානය" ට සමාන). පැහැදිලිවම වැඩිහිටියන් සඳහා නිර්මාණය කර ඇති මීටර් 4 ක පමණ විශ්කම්භයකින් යුත් ගල් තට්ටුවේ වටකුරු ජලාශයක් සකස් කර තිබුණි. 1189 දී දේවමාළිගාව තීන්ත ආලේප කර ඇත.
මයිකල් අග්ර දේවදූත ස්විර්ස්කායා පල්ලිය (ස්මොලෙන්ස්ක්)
මැවීමේ වේලාව: 1180-1197
මිහායිල්ගේ නමේ තේජවත් පල්ලිය - වරක් ස්මොලෙන්ස්ක් කුමරු ඩේවිඩ් රොස්ටිස්ලාවිච්ගේ උසාවිය. එය ස්මොලෙන්ස්ක් නගරයට බටහිර දෙසින් පිහිටි ඩ්නිපර් ගං ඉවුර දෙසින් වූ කන්දක් මත පිහිටා ඇත. 12 වන සියවස අවසානයේදී, ස්මොලෙන්ස්ක් මාස්ටර්ස් ඔවුන්ගේ කාලයේ ගඩොල් ඉදිකිරීමේ සංයුති යෝජනා ක්‍රම සකස් කළහ. ප්රධාන වෙළුමේ ඉතා ඉහළ උස අවධාරණය කෙරෙන්නේ එයට යටත්ව ඇති අති විශාල වෙස්ටිබුල් සහ මධ්‍ය පරිශ්‍රයෙනි. සංකීර්ණ පැතිකඩ සහිත කදම්භ කණු මඟින් ගොඩනැගිල්ලේ ගතිකතාව වැඩි දියුණු කෙරේ. මෙම පල්ලියේ සුවිශේෂී ලක්‍ෂණය නම් සෘජුකෝණාස්රාකාර පාර්ශ්වීය පථයන් ය. විශාල නර්තෙක්ස් ද අසාමාන්‍ය ය. අග්ර දේවදූත මයිකල්ගේ දේවස්ථානයේ, බිත්ති හා කුළුණු වල පෙදරේරු වල, හතරැස් සිදුරු දක්නට ලැබුණි - දේවමාළිගාවේ ඉහළ කොටස ශක්තිමත් කළ වරෙක පැවති ලී බැඳීම් වලින් පිටවන ස්ථාන. මෙම සිදුරු අනුව විනිශ්චය කිරීමේදී ලී බාල්ක ස්ථර හතරකින් සකසා තිබුණි. 17-18 සියවස් වලදී දේවමාළිගාවේ කුටි සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද නමුත් ප්‍රාකාරය ඇතුළුව කුටි වෙන් කළ පුරාණ ආරුක්කු සියල්ලම පාහේ නොනැසී පවතී. බෙරය යට ඇති පදික වේදිකාව මෙන්ම බෙරයේම සැලකිය යුතු කොටසක් නොනැසී පවතී. අග්ර දේවදූත මයිකල් පල්ලිය එහි සාමාන්‍ය වාස්තු විද්‍යාත්මක විසඳුම, සමානුපාතිකයන් සහ ස්වරූපයන්ගෙන් අසාමාන්‍ය වන අතර එමඟින් එයට සුවිශේෂී මුල් පිටපතක් ලැබේ. පෞරාණික රුසියාවේ වෙනත් දේශීය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය තුළ දේවමාළිගාවේ කේන්ද්‍රීය පියවර සංයුතිය පුළුල් ලෙස ව්‍යාප්ත විය. චිර්නිගොව් සහ නොව්ගොරොඩ් වල පිහිටි පියට්නිට්ස්කි දේවස්ථාන සමඟ ස්විර්ස්කායා පල්ලියට පොදු දෙයක් තිබේ.
දිමිත්‍රොව්ස්කි ආසන දෙව්මැදුර (ව්ලැඩිමීර්)
මැවීමේ වේලාව: 1194-1197
හරස් කුළුණු බිත්ති වල උසට කැටයම් කර ඇති අතර ආසන දෙව්මැදුරේ විශාල හිස තබා ඇත. අභ්යන්තර බිත්ති මත කුළුණු පැතලි තල වලට අනුරූප වේ. බටහිර දෙසින් ගීතිකා කණ්ඩායම පිහිටා ඇත.
දේවමාළිගාව ඉදි කළේ මහා කූඩුව වන වෙසෙලොඩ් නම් ආදිපාදවරයා විසිනි. එක්-ගෝලාකාර සහ සිව් කුළුණු තුනකින් යුත් මෙම දෙවොල මුලින් පහත් ආවරණයකින් යුත් ගැලරි වලින් වටවී තිබූ අතර බටහිර කෙලවර වල පඩිපෙළ කුළුණු සහ ගායනා කණ්ඩායමට පැළ විය. මෙම මූර්තිය ආසන දෙව්මැදුරේ මුළු ඉහළ තට්ටුව සහ හිසෙහි බෙරය මෙන්ම ද්වාර වල ලේඛනාගාරය ද බහුල ලෙස ආවරණය කරයි. දකුණු මුහුණතෙහි ආකේචර් ෆ්‍රයිස් හි ව්ලැඩිමීර් ඇතුළු රුසියානු කුමාරවරුන්ගේ රූප තිබුණි. දකුණු මුහුණතෙහි ඉහළ ස්ථරයේ මූර්තිය ප්‍රඥාවන්ත හා ශක්තිමත් පාලකයා මහිමයට පත් කරයි. මූර්ති වල සිංහයෙකුගේ සහ ග්‍රිෆින්ගේ රූප වල ප්‍රමුඛතාවය පෙන්නුම් කරන්නේ මහා ඩුකල් සංකේතය තවදුරටත් වර්ධනය වන බවයි. කෙසේ වෙතත්, සමස්ත සංකල්පයේ සංකේතවාදය සහ විශ්වවාදය ශක්තිමත් වීම සහන අඩු වීමට හේතු විය. මධ්‍යම සකොමරස් හි, ගීතිකා වාදනය කරන රාජකීය ගායකයෙකුගේ රූපය ලබා දී ඇත. රූපයේ කැටයම, විශේෂයෙන් හිස, එහි උස සහ සහනයේ වටකුරු බව අනුව කැපී පෙනේ. දකුණු මුහුණතෙහි ඩේවිඩ්ට දකුණින් "මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් ස්වර්ගයට ඔසවා තැබීම" ඇත. බටහිර මුහුණතෙහි වම් පැත්තේ ඩේවිඩ් රජු සහ පසුව සලමොන් නිරූපණය කෙරේ. බටහිර මුහුණතෙහි මූර්ති තුළ හර්කියුලිස්ගේ සූරාකෑමේ දර්ශන කෙරෙහි අවධානය යොමු කෙරේ. ඉහළ තට්ටුවේ මධ්‍ය කෙඳි වල, බෙල්ලෙන් පටලවා ඇති කුරුල්ලන් වෙන් කළ නොහැකි සමිතියක සංකේතවාදය ගැන සඳහන් කරයි. නගරයට මුහුණලා ඇති උතුරු මුහුණත එහි මූර්තියෙන් ප්‍රකාශ කරන්නේ ශක්තිමත් කුමාර බලයක් පිළිබඳ අදහස සෘජුවම මිස සංකේතාත්මකව නොවේ. වමේ සකෝමර් හි III වන වෙසෙවොලොඩ් කුමරු නිරූපණය කෙරේ. ප්‍රේරිතයන් එකිනෙකා සමඟ කතා කරන ආකාරයට සංඛ්‍යා වල සංකීර්ණ හා විවිධාකාර හැරීම්, නිදහස් හා ඒ සමඟම සිවුරු දැඩි ලෙස ඇඳීම සහ වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම් රූප පිළිබඳ ගැඹුරු මනෝවිද්‍යාත්මක අර්ථ නිරූපණය ශ්‍රේෂ්ඨ ස්වාමියෙකුගේ අත පාවා දීමයි.
නෙරෙඩිට්සා හි ගැලවුම්කරුවාගේ පල්ලිය (නොව්ගොරොඩ්)
මැවීමේ වේලාව: 1198
ගැලවුම්කරුවාගේ පල්ලිය ඉදි කළේ යාරොස්ලාව් ව්ලැඩිමිරොවිච් කුමරු විසිනි. සෝවියට් සමයේ පැවති සම්ප්‍රදායන්ට අනුව මෙම චිත්‍රය ආරෝපණය කළේ ප්‍රාදේශීය නොව්ගොරොඩ් ජාතිකයින්ට ය. සමහර සොයා ගැනීම් වලින් පෙනෙන්නේ රූපාන්තරණය කිරීමේ දේවස්ථානයේ බිතුසිතුවම් නිර්මාණය කිරීමේ වගකීම මෙම ස්වාමියාට තිබූ බවයි. එහි වාස්තු විද්‍යාත්මක පෙනුමෙන්, නෙරෙඩිට්සා හි ගැලවුම්කරුවා තවදුරටත් නොව්ගොරොඩ්හි පොසාඩ් පල්ලියේ පල්ලිවලට වඩා වෙනස් නොවේ. කුමරුගේ දේශපාලන හා භෞතික තත්ත්වය කෙතරම් දුර්වල වීද යත්, සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර සමඟ තරඟ කිරීමට ඔහුගේ ඉදිකිරීම් වලදී ඔහු කියා සිටියේ නැත. ඔහුගේ නියෝගය පරිදි කුඩා ඝනක වර්ගයක්, කුළුණු හතරක්, තුන්-අප්සෙ, තනි ගෝලාකාර විහාරයක් ඉදිකරන ලදි. එය ගල් හා ගඩොල් පෙදරේරු වලින් සාදා ඇති අතර නොව්ගොරොඩ් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සඳහා සාම්ප්‍රදායික වේ. ගැලවුම්කරුවාගේ පල්ලියේ අභ්යන්තර අවකාශය පෙර කාල පරිච්ඡේදයේ ගොඩනැගිලි හා සසඳන විට සරල කර ඇත - 12 වන සියවසේ පළමු තෙවන ස්ථානය. රාජකීය ගායන කණ්ඩායම, පොලාටි තරමක් නිහතමානී පෙනුමක් ඇති අතර, එහි පැති දෙව් මැදුරු දෙකක් තිබුණි. අමුණා ඇති කුළුණේ පඩිපෙල තවදුරටත් නොතිබුණි; එය බටහිර තාප්පයේ ඝනකමේ පටු පිවිසුමක් මඟින් ප්‍රතිස්ථාපනය විය. ගොඩනැගිල්ල ඉදිකිරීමේදී රේඛා සහ හැඩ වල නිරවද්‍යතාවය නඩත්තු නොකළේය. අධික ඝන බිත්ති වක්‍ර වූ අතර ගුවන් යානා අසමාන විය. නමුත් කල්පනාකාරී සමානුපාතිකයන් මෙම අඩුපාඩුකම් ආලෝකවත් කළ අතර දේවමාළිගාව ගෞරවනීය, ගාම්භීර හැඟීමක් ඇති කළේය.
පරාස්කේවා සිකුරාදා පල්ලිය (චර්නිගොව්)
මැවීමේ වේලාව: 1198-1199
සිකුරාදා පරාස්කෙවා දේවස්ථානය ඉදි කළ වේලාව මෙන්ම එහි පාරිභෝගිකයාගේ නම ද නොදනී. බොහෝ දුරට, වෙළඳාම් කරන අය එය තමන්ගේම මුදලින් ඉදි කළහ. පල්ලියේ මානයන් කුඩායි - මීටර් 12 x 11.5. විකිණීමට ඇති පෞරාණික පල්ලිය කුළුණු හතරක් සහිත සාමාන්‍ය කුඩා ඒකලබුකාර පන්සල් වලට අයත් වේ. නමුත් XII සියවසේ ව්‍යාප්තව තිබූ මෙම ආකාරයේ ඉදිකිරීම් නාඳුනන ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියෙකු විසින් සම්පූර්ණයෙන්ම නව ආකාරයකින් සංවර්ධනය කරන ලදී. ඔහු කණුව අසාමාන්‍ය ලෙස පළල් කර, බිත්තිවලට තද කර, එමඟින් දේවමාළිගාවේ මැද කාමරය උපරිම කර ගැනීමට සහ නව ආකාරයකින්, අර්ධ වලිග ආකාරයෙන්, ඔහු විසින් සාදන ලද මුහුණතෙහි කෙළවර කොටස් ඉදි කිරීමට ඉඩ සලසයි. කාර්තුවක රවුමක. උස් හා දැවැන්ත බෙරයකට මාරුවීම සිදු කරනුයේ උස් වූ ආරුක්කු සහ කොකෝෂ්නික් පේළි දෙකක ආධාරයෙන් ය. පරිමාවෙන් කුඩා වන සැකෝමරාවට වඩා තරමක් අඩු ය. පයිට්නිට්ස්කායා පල්ලියේ ද්වාර සෑදී ඇත්තේ පැතිකඩ රාමුවකින් වන අතර ඒවාට ඉහළින් සීමාවන් ඇත. ඉහත දැක්වෙන්නේ ගඩොල් පටලයක ෆ්‍රයිස් එකක් වන අතර ඊටත් වඩා උසකින් යුත් අලංකාර ස්ථාන ඇති අතර ඒවායේ ප්ලාස්ටර් වල අවශේෂ ගබඩා කර ඇත. ඒවාට ඉහළින් "දුවන්නන්ගේ" පටියක් ඇත. ත්‍රිත්ව කවුළු මධ්‍යම පන්නරය සම්පුර්ණ කරයි. ගඩොල් දක්ෂ ලෙස භාවිතා කිරීම ව්යුහයට විශේෂ ප්‍රකාශනයක් ලබා දෙයි: ගල් වලින් ගඩොල් බිත්ති දෙකක් අතර පරතරය පිරවීම සහ ගඩොල් මෝටාර් සමඟ ගැටීම. පේළි 5-7 කට පසු පෙදරේරු වැඩ කටයුතු අඛණ්ඩව සිදු කරන ලද අතර, පසුව ඔවුන් නැවත ආධාරක තාක්‍ෂණය වෙත මාරු වූහ. කුළුණු වලට ඉහළින් කුළුණු මතට විසි කරන ලද ආරුක්කු තැබීමට ස්වාමියා තීරණය කළේය. මේ අනුව, ආරුක්කු මත රැඳී ඇති බෙරය බිත්තිවලට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස ඉහළ යයි. ගඩොල් වැඩ වල සියුම් නිරවද්‍යතාවය බයිසැන්තියානු ස්වාමියාගේ අත පාවා දෙයි. සමහර විට ඒ පීටර් මිලොනෙග් ය. දේවමාළිගාවේ කුඩා ප්‍රමාණය තිබියදීත්, ස්වාමියා විසින් ගායන කණ්ඩායම ඉදිකරන ලද නමුත් පටු සහ එකම පටු පඩිපෙළ බටහිර බිත්තියේ ඇත.
ටෝර්ගු හි පිහිටි පරස්කේවා සිකුරාදා පල්ලිය (නොව්ගොරොඩ්)
මැවීමේ වේලාව: 1207
බොහෝ දුරට ඉඩ තිබුනේ, ටොර්ගු වල පයිට්නිට්ස්කි පන්සල ඉදිකර ඇත්තේ නොව්ගොරොඩ් ස්වාමිවරුන් විසින් නොව ස්මොලෙන්ස්ක්වරුන් නිසා ය එය නොව්ගොරොඩ් දේවස්ථාන අතර anජු සමානකම් නැති නමුත් ස්මොලෙන්ස්ක්හි ස්විර්ස්කායා දේවස්ථානයට සමාන ය. දේවමාළිගාවේම කෙලවර සහ නර්තෙක්ස් නොව්ගොරොඩ්ට අසාමාන්‍ය ලෙස පුළුල් බහු-පියවර උරහිස් තල වලින් සරසා ඇත. පාර්ශ්වික සෘජුකෝණාස්රාකාර ආවරණ සඳහා ද එය එසේම වේ. පල්ලිය කුළුණු හයකින් සමන්විත කුරුස ගොඩනැගිල්ලකි. ඒවායින් හතරක් වටකුරු වන අතර එය නොව්ගොරොඩ් හි ඉදිකිරීම් සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම දුර්ලභ ය. මෙම දේවමාළිගාවට අග්ර තුනක් ඇත, එයින් මධ්‍යම කොටස අනෙක් ඒවාට වඩා බොහෝ නැගෙනහිර දෙසට නෙරා ඇත. පල්ලියේ ප්රධාන වෙළුමට පැති තුනකින් යාබදව පහත හෙලන ලද වෙස්ටිබුල් (නර්තෙක්ස්). මෙයින් ඉතිරි වී ඇත්තේ උතුරු කොටස පමණක් වන අතර අනෙක් දෙකෙන් ඉතිරි වූයේ කුඩා කොටස් පමණක් වන අතර ඒවා ප්‍රතිසංස්කරණය කරන්නන් විසින් නැවත ගොඩනඟන ලදී. ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ගොඩනැගිල්ල එහි නවීන පෙනුම ලබා ගත් අතර, එම කාලය තුළ එහි බොහෝ පෞරාණික ස්වරූපයන් හෙළිදරව් නොවීය. දැන් දේවමාළිගාවේ නොව්ගොරොඩ් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ඉතිහාසයේ කෞතුකාගාරයක් ඇත.
නිගමනය
ඉතින්, 11 - 13 වන සියවස්වල පැරණි රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ස්මාරක රාශියක් ඉතිරි වී ඇති බව අපට පෙනේ. - 30. පමණ (ගින්න, යුද්ධ, ස්වාභාවික විපත් හෝ අසාර්ථක ප්‍රතිසංස්කරණ වලදී පෙනුමේ සැලකිය යුතු වෙනසක් හේතුවෙන් බොහෝ ගොඩනැගිලි වැඩවලට ඇතුළත් නොකළ බව ද මතක තබා ගත යුතුය) විශේෂයෙන් ඒවායින් බොහෝමයක් නොව්ගොරොඩ් හි රැඳී සිටියහ. සහ කියෙව් ඉඩම්.
ස්වර්ගික අනුග්‍රහකයින්ට ගෞරවයක් වශයෙන් පන්සල් ප්රධාන වශයෙන් දේශීය කුමාරවරුන් විසින් ආරම්භ කරන ලද නමුත් ඕනෑම විශාල ජයග්‍රහණයකට ගෞරවයක් වශයෙන් බොහෝ විට ආසන දෙව්මැදුර ඉදි කළ හැකිය. සමහර විට දේශීය වෙළෙඳ ප්‍රභූව පන්සලේ පාරිභෝගිකයා බවට පත් විය.
බොහෝ ස්මාරක වල වාස්තු විද්‍යාත්මක ලක්ෂණ ඒවායේ තේජසින් කැපී පෙනෙන අතර ඒවා ක්‍රියාත්මක කිරීමේ කුසලතාව අගය කළ යුතුය. වැඩ කරන අතරතුර, විදේශීය ශිල්පීන්ට, විශේෂයෙන් බයිසැන්තියානු සහ ග්‍රීක ජාතිකයින්ට ඉදිකිරීම් සඳහා බොහෝ විට ආරාධනා කරන බව මම සොයා ගතිමි. නමුත් බොහෝ දේවස්ථාන ඉදි කළේ රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන්ගේ උත්සාහයෙනි. ක්‍රම ක්‍රමයෙන් සෑම විදුහල්පතිවරයෙක්ම තමන්ගේම වාස්තු විද්‍යා පාසලක් ගොඩනැගීම සඳහා ඉදිකිරීම් තාක්‍ෂණයන් සහ ගොඩනැගිලි අලංකරණය කෙරෙහි තමන්ගේම ප්‍රවේශයක් දක්වයි.
XII සියවස වන විට. රුසියානු අත්කම් ශිල්පීන් සිමෙන්ති පෙදරේරු ශිල්පය ප්‍රගුණ කළ අතර ගඩොල් භාවිතා කළහ. දේවස්ථාන බිතු සිතුවම් වලින් පින්තාරු කිරීම සහ මොසෙයික් වලින් අලංකාර කිරීම කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු විය.
එකල වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්මාරක බොහොමයක fateතිහාසික ඉරණම ඛේදජනක ය - ඒවා ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස අපට අහිමි වී ඇත. සමහර ඒවා වඩාත් වාසනාවන්තයි - ඒවා සැලකිය යුතු ලෙස ප්‍රතිනිර්මාණය කර ඇතත්, එම යුගයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පිළිබඳ යම් අදහසක් ඔවුන්ට තවමත් ලබා දිය හැකිය. බොහෝ ව්‍යුහයන් අද දක්වාම ඒවායේ මුල් ස්වරූපයෙන් පැවතුන අතර 11 වන - 13 වන සියවස්වල මුල් භාගයේ රුසියාවේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පිළිබඳ අපට වඩාත් සම්පූර්ණ චිත්‍රයක් ලබා දුන්නේ ඒවාය.
භාවිතා කළ සාහිත්‍ය ලැයිස්තුව:
1. කොමෙක් AI, X අග භාගයේ පැරණි XIX සියවසේ පැරණි රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය. - එම්.: නෞකා, 1987.
2. රැපෝපෝර්ට් පීඒ, පැරණි රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය. - එස්පීබී, 1993.
3. රුසියානු පන්සල් / සංස්. කණ්ඩායම: ටී. කෂිරිනා, ජී. එව්සීවා - එම්: මිර් විශ්වකෝෂය, 2006.
අපේ මුතුන් මිත්තන් වන නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ පළමු සවිස්තරාත්මක historicalතිහාසික තොරතුරු 9-10 සියවස දක්වා දිව යයි. ඊටත් වඩා පැරණි සාධක තිබේ, නමුත් ඒවා කෙතරම් අපැහැදිලිද යත් විද්‍යාඥයන් තවමත් ස්ලාව් ජාතිකයන් හෝ වෙනත් ජාතීන් ගැන වාද කරති. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය IX සියවසේදී යැයි අදහස් නොවේ. අපේ මුතුන් මිත්තන්ට තමන්ගේම ඉතිහාසයක් නොතිබුණි. ඔවුන් ජීවත් වූ ස්වාභාවික හා සමාජීය තත්ත්වයන් තොරතුරු සුරැකීමට දායක නොවීමයි. ස්ලාවික් දේශයන් බොහෝ දුරට සාරවත් හා තෙත් වනාන්තර සහිත තැනිතලා ය. මෙහි බොහෝ ගල් නැත, නමුත් ලී ගොඩක් ය. ඉතින්, සියවස් ගණනාවක් පුරා ලී ප්රධාන ගොඩනැගිලි ද්‍රව්‍යය විය. රුසියාවේ ගල් ගොඩනැගිලි දර්ශනය වූයේ 10 වන සියවස අවසානයේ ක්‍රිස්තියානි ආගම පිළිගැනීමෙන් පසුව පමණි. නැගෙනහිර ස්ලාවික් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පිළිබඳ කතාව ආරම්භ විය යුත්තේ මේ මොහොතේ සිට ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, බව්තීස්ම වීමට පෙර, ස්ලාවික් ජාතික ගොඩනැගිලි ස්වාමිවරුන් විශ්මය ජනක ගොඩනැගිලි ඉදි කළ නමුත් ලී ඉතා බිඳෙන සුළු ද්‍රව්‍යයක් බව විශ්වාස කිරීමට සෑම හේතුවක්ම තිබෙන අතර, පූර්ව ක්‍රිස්තියානි රුසියාවේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය ගැන අපට තොරතුරු නැති තරම්ය.
සොෆියා කියෙව්ස්කායා ප්‍රතිසංස්කරණය
චර්නිගොව්හි පරිවර්‍තන ආසන දෙව්මැදුර
කියෙව්හි දසයෙන් කොටස. 989-996 යූඑස් අසීව් ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කිරීම
රුසියාවේ අප දන්නා ප්‍රථම ශෛලමය ගොඩනැගිල්ල නම් කියෙව්හි ශුද්ධ වූ ව්ලැඩිමීර් කුමරුගේ නියෝගය පරිදි 989 - 996 දී ඉදිකරන ලද ඊනියා දස වැනි පල්ලිය ය. අවාසනාවකට මෙන්, එය නොනැසී පවතින අතර දැන් අපට දැකිය හැක්කේ එහි අත්තිවාරමේ රේඛා සහ විද්‍යාඥයින් විසින් සිදු කරන ලද ප්‍රතිසංස්කරණ පමණි. පල්ලිය නිර්මාණය කළේ බයිසැන්තියානු ඉදිකිරීම්කරුවන් විසින් වන අතර සාම්ප්‍රදායික බයිසැන්තියානු හරස් ගෝලාකාර යෝජනා ක්‍රමය මුළුමනින්ම පාහේ පුනරාවර්තනය විය.
අද දක්වා ඉතිරිව ඇති පැරණිතම රුසියානු ක්‍රිස්තියානි පල්ලිය නම් 1037 - 1054 දී බුද්ධිමත් යාරොස්ලාව්ගේ නියෝගය පරිදි ඉදිකරන ලද කියෙව්හි ප්‍රසිද්ධ ශාන්ත සොෆියා ය. බයිසන්ටයින් පල්ලි ද ඇයට ආදර්ශයක් වූ නමුත් සුවිශේෂී ජාතික ලක්ෂණ දැනටමත් මෙහි විදහා දක්වා ඇති අතර අවට භූ දර්ශනය සැලකිල්ලට ගනී. යාරොස්ලාව්ගේ පාලන සමයෙන් පසු ගෙවී ගිය සියවස් ගණනාව තුළ සොෆියා කිහිප වතාවක්ම නැවත ගොඩනඟන ලද අතර එහි මුල් පෙනුම වෙනස් විය. යුක්රේනයේ වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්මාරක සඳහා විශේෂයෙන් කැප වූ ලිපියකින් අපි ඒ ගැන වැඩි විස්තර ඔබට කියන්නෙමු. කියෙවන් රුස්ගේ පැරණිතම ගෘහ නිර්මාණ ස්මාරකයක් වන්නේ චෙස්නිගොව්හි පරිවර්‍තන ආසන දෙව්මැදුර වන අතර එය මිස්ටිස්ලාව් ව්ලැඩිමිරොවිච් කුමරු විසින් ඉදි කරන ලදී.
ගැලවුම්කරුවා - චර්නිගොව්හි රියෝබ්‍රජෙන්ස්කි ආසන දෙව්මැදුර
රුසියාවේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය වර්ධනය කිරීමේ ඊළඟ පියවර තවදුරටත් කියෙව් සමඟ සම්බන්ධ නොවන අතර ස්ලාවික් දේශයේ වයඹ දිග මායිමේ පිහිටි විශාල වෙළඳ නගරයක් වන නොව්ගොරොඩ් සමඟ සම්බන්ධ වේ. මෙහි 1045-1055 දී එහිම සොෆියා ඉදි කරන ලදී. එහි ඉදිකිරීම් වල මූලික කරුණු බයිසැන්තියානු මූලාකෘති වලට සමාන වන නමුත් දේවමාළිගාවෙන් නිපදවන පෙනුම සහ සාමාන්‍ය හැඟීම මෙම මූලාකෘති වලින් බොහෝ දුරස් ය. ගොඩනැගිල්ලේ ප්රධාන පරිමාව එහි හැඩයේ ඝනකයක් වෙත ළගා වන නමුත් එක් එක් නැව් පහට තමන්ගේම වටකුරු සිවිලිම් ඇත. පල්ලිය ගෝලාකාර හයකින් ඔටුනු පළඳින අතර, මුලින්ම ඒවාට හිස් ආවරණයක් වැනි හැඩයක් තිබූ අතර පසුව ඒවා වෙනුවට ලූනු හැඩැති එකක් සවි කර ඇත. හෙල්මට් හැඩැති ගෝලාකාරය පුරාණ රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ පැරණිතම ය. පසුව උඩු වහල සහ දුනු හැඩැති ගෝලාකාර මතු විය. සොෆියා නොව්ගොරොඩ්ස්කායාගේ විශාල බිත්ති කිසිදු සැරසිලි වලින් තොර වන අතර පටු ජනේල වලින් කපා ඇත්තේ ස්ථාන කිහිපයක පමණි. මෙම දේවමාළිගාව දැඩි හා නිර්භීත සුන්දරත්වයේ ප්‍රතිමූර්තියක් වන අතර උතුරු භූ දර්ශනය සමඟ පුදුමාකාර ලෙස අනුකූල වේ.
ගැලවුම්කරුවාණන්ගේ - චර්නිගොවි හි පරිවර්‍තන ආසන දෙව්මැදුර
නොවැම්බර් මාසයේදී නොව්ගොරොඩ් අසල ශාන්ත නිකලස් දේවස්ථානය. රූබල් 1292
XII සියවසේදී. නොව්ගොරොඩ් හි ජනරජ ආණ්ඩු ක්‍රමයක් පිහිටුවන ලදී. වාස්තු විද්‍යාත්මක ශෛලියේ වර්ධනය තුළ මෙම දේශපාලන සිදුවීම පිළිබිඹු විය. විශාල ස්මාරක ආසන දෙව්මැදුර වෙනුවට සාපේක්ෂව කුඩා පල්ලි ඉදි කෙරේ. මේ අවස්ථාවේදී එක් ගෝලාකාර පල්ලියක් මතු වූ අතර පසුව එය සම්භාව්‍ය බවට පත් විය.
එවැනි වාස්තු විද්‍යාත්මක ව්‍යුහයක් සඳහා සාමාන්‍ය උදාහරණයක් නම් 12 වන සියවස අවසානයේ නොව්ගොරොඩ් අසල ඉදිකරන ලද ගැලවුම්කරුවාගේ දේවස්ථානය - නෙරෙඩිට්සා ය. එය අෂ්ටක බෙරයක් මත තනි ගෝලාකාරයක් සහිත සරල ඝන පරිමාවකි. එවැනි පල්ලි නොව්ගොරොඩ් සහ XIV සියවස් වල ඉදිවෙමින් පවතී. එහි ස්මාරක වඩා විශාල වුවද අසල්වැසි පීස්කොව් විදුහල්පති ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය නොව්ගොරොඩ්ගේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයට බෙහෙවින් සමාන ය.
සොෆියා නොව්ගොරොඩ්ස්කායා
නොව්ගොරොඩ්. යූරිව් ආරාමයේ ශාන්ත ජෝර්ජ් ආසන දෙව්මැදුර
පිස්කොව්. ඉවානොව්ස්කි ආරාමයේ ආසන දෙව්මැදුර. 12 වන සියවසේ මුල් භාගය
රුසියාවේ මේ කාලය පුරාම ඔවුන් ගල් වලින් පමණක් නොව ලී වලින් ද දිගටම ඉදි කරති. අවම වශයෙන් මෙය පෙන්නුම් කෙරෙන්නේ ශිලා ගෘහ නිර්මාණ ශෛලීන් වර්ධනය කිරීමේදී ලී ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ කැපී පෙනෙන බලපෑමක් ඇති බැවිනි. කෙසේ වෙතත්, අපේ කාලය දක්වාම ඉතිරිව ඇති ලී ස්මාරක බොහොමයක් පසුව ඉදිකරන ලද අතර ඒවා වෙන වෙනම සාකච්ඡා කෙරේ.
XII සියවසේදී කියෙව්හි පරිහානියට පසු. ව්ලැඩිමීර්-සුස්ඩාල් ප්‍රාන්තය තුළ ද ගල් ඉදිකිරීම් සක්‍රීයව වර්ධනය වෙමින් පැවතුනි. ව්ලැඩිමීර් නගරය අගනුවර කරගත් ඇන්ඩ්‍රි බෝගොලියුබ්ස්කි කුමරුගේ පාලන කාලය තුළ එහි කැපී පෙනෙන ස්මාරක රාශියක් ඉදිකරන ලදි. 15 වන සියවසේදී ව්ලැඩිමීර් ආසන දෙව්මැදුර ඉතාලි ස්වාමිවරුන්ගේ ආදර්ශයන් ලෙස සේවය කළේය. මොස්කව් ක්‍රෙම්ලිනයේ ආසන දෙව්මැදුර ඉදිකරන ලදි.
නර්ල් හි මැදිහත් වීමේ පල්ලිය. ව්ලැඩිමීර් - සුස්ඩාල්ගේ මූලධර්මය
තියඩෝර් පල්ලිය නොව්ගොරොඩ්හි දිය පහරක් මත (1360-61)
ව්ලැඩිමීර්-සුස්ඩාල් ප්‍රාන්තයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය උතුරු රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය තරම් දැඩි නොවීය. මෙහි මුහුණත කුඩා ආරුක්කු හා සංකීර්ණ ආභරණ මඟින් සම්බන්ධ කර තුනී අර්ධ තීරු වලින් සරසා ගත හැකිය. විලාසිතාවේ ඉතාමත් අලංකාර දේවාලය ව්ලැඩිමීර් හි දිමිත්‍රෙව්ස්කි ආසන දෙව්මැදුරයි. එහි සැරසිලි අතර අපට ශෛලීගත කොළ සහ අපූරු සතුන් පවා ග්‍රිෆින් දක්නට ලැබේ.
මොස්කව් ක්‍රෙම්ලින් සහ එහි ප්‍රසිද්ධ ආසන දෙව්මැදුර
ව්ලැඩිමීර්. ගෝල්ඩන් ගේට්
XV සියවසේදී. මොස්කව්හි කුමාරවරුන්ගේ පාලනය යටතේ නැගෙනහිර ස්ලාවික් දේශය ක්‍රමයෙන් එකතු වෙමින් පවතී. පළාත් බලකොටුවක සිට මොස්කව් විශාල ප්‍රාන්තයක අගනුවර බවට පත් වන අතර කුමාරයා සාර් ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගනී. මේ සම්බන්ධව මෙහි පුළුල් ඉදිකිරීම් දිග හැරෙමින් පවතී. ක්‍රෙම්ලිනය ඉදිකරන ලද්දේ මේ කාලයේ දී ය, එහි බිත්ති සහ කුළුණු කුඩා කල සිටම අපට බොහෝ හුරු පුරුදු චිත්‍ර සහ ඡායාරූප වලින් ඇත. ක්‍රෙම්ලිනයේ ප්‍රසිද්ධ ආසන දෙව්මැදුර එකල ඉදිකරන ලදි. දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, සාම්පල සඳහා ඒවා ව්ලැඩිමීර් සහ සුස්ඩාල් දේවස්ථාන විය. කෙසේ වෙතත්, මෙම යුගයේ මොස්කව් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය එහි පූර්වගාමීන්ට පමණක් සමාන නොවේ. නව චේතනාවන් ද හඳුන්වා දෙන ලදී. ඔව්, පල්ලියේ ප්රධාන ගොඩනැගිල්ලෙන් වෙන්ව සිටගෙන සීනු කුලුනු ඉදි කිරීමට පටන් ගත්තේ මෙම කාලය තුළ ය. XVI සියවසේ මුල් භාගයේදී. උස් වහලවල් සහිත ගල් දේවස්ථාන ජනප්‍රියත්වය ලබාගෙන ඇත, එනම් දිගටි පිරමීඩයක හැඩය ඇති ගෝලාකාරයකින් ඔටුනු පළඳයි. මෙතෙක් කල් එවැනි ආලේපනයක් සාමාන්‍යයෙන් තිබුනේ ලී ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය හෝ ලෞකික ඉදිකිරීම් සඳහා පමණි. මොස්කව් අසල කොලොමන්ස්කෝයි ගම්මානයේ පිහිටි මුල්ම ගල් කූඩාරම් වහල සහිත පල්ලිය; එය පිහිටුවන ලද්දේ ඔහුගේ පුත් අනාගත සාර් අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ උපත නිමිත්තෙන් III වන සාර් විසිනි. දැන් මෙම ස්මාරකය නගරය තුළ පිහිටා ඇත.
ව්ලැඩිමීර් හි දිමිත්‍රිව්ස්කි ආසන දෙව්මැදුර
මොස්කව්. මහා අයිවන් බෙල් කුලුන. 1505-1508 biennium
මොස්කව් ක්‍රෙම්ලිනයේ උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර
1475-1479 රූ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී ඇරිස්ටෝටල් ෆියොරවන්ති
රුසියාවේ මොස්කව්හි වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්මාරක අතර විශේෂ ස්ථානයක් හිමි කරගෙන ඇත්තේ 16 වන සියවසේදී සාදන ලද ශාන්ත බැසිල් ආසන දෙව්මැදුර ලෙසින් හැඳින්වෙන අතරමැදියාගේ ආසන දෙව්මැදුර විසිනි, නමුත් මේ වන විටත් අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ පාලන කාලය තුළ ය. එය මොස්කව්හි රතු චතුරශ්‍රයේ පිහිටා ඇති අතර සෑම කෙනෙකුම අවම වශයෙන් එහි ප්‍රතිබිම්බ දැක ඇත. ආසන දෙව්මැදුර සමන්විත වන්නේ තනි ගැලරියකින් වට වූ පහළම මාලයේ සිට ඉහළට නැඟෙන කුලුනු නවයකින් ය. ඒ සෑම එකක්ම අනෙක් ඒවා මෙන් නොවන ආලේපනයක් ඇත. මධ්‍යම කුළුණට ඉහළින් ආවරණය උසුලන අතර අනෙක් ඒවා ළූණු හැඩැති ගෝලාකාර වලින් ඔටුනු පළඳිති. සෑම ගෝලාකාරයකටම ආවේණික හැඩයක් ඇති අතර තමන්ගේම ආකාරයෙන් තීන්ත ආලේප කර ඇත. දීප්තිමත් දේවමාළිගාව තීන්ත ආලේප කර ඇති සෙල්ලම් බඩුවක් පිළිබඳ හැඟීමක් ලබා දෙන නමුත් ඒ සමඟම එය අතිවිශිෂ්ටයි. කෙසේ වෙතත්, ශාන්ත බැසිල් ආසන දෙව්මැදුර ඉදිකර ඇත්තේ මොස්කව් ප්‍රාන්තයේ විශාල හමුදා ජයග්‍රහණයට ගෞරවයක් වශයෙනි - කසාන් ඛානාටේ අගනුවර අල්ලා ගැනීම.
මොස්කව් ක්‍රෙම්ලිනයේ උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර. අවුරුදු 1475-79 සමානුපාතිකයන් පිළිබඳ සැලැස්ම සහ විශ්ලේෂණය
මොස්කව් ක්‍රෙම්ලිනයේ නිවේදන ආසන දෙව්මැදුර. 1484-1489 biennium
කොලොමෙන්ස්කෝයි හි නැගීමේ පල්ලිය
XVI සියවසේදී. මස්කොවයිට් රාජ්‍යය අසල්වැසි ලිතුවේනියාවේ ග්‍රෑන්ඩ් ආදිපාදවරයා සමඟ නිරන්තර සන්නද්ධ අරගලයක් කළේය. ඊට අමතරව, උතුරෙන් ඇයට ස්වීඩන ජාතිකයින් සහ දකුණේ සිට ක්‍රිමියානු ටාටාර්වරුන් විසින් තර්ජනය කරන ලදී. එම නිසා මෙම කාලය තුළ බලකොටු රාශියක් ඉදිකරන ලදි. රටේ උපායමාර්ගිකව වැදගත් ප්‍රදේශවල පිහිටි ආරාම බොහෝ විට හමුදා බලකොටුවල කාර්යභාරය භාර ගත්හ. එවැනි ආරාම - බලකොටුවලට මොස්කව් අසල ත්‍රිත්ව ආරාමය ඇතුළත් වේ,
ශාන්ත බැසිල් දෙව්මැදුර
සිරිල් - වොලොග්ඩා කලාපයේ බෙලෝසර්ස්කි ආරාමය, සුදු මුහුදේ සොලොවෙට්ස්කි ආරාමය.
මොස්කව්. නිකිට්නිකි හි ත්‍රිත්ව පල්ලිය (1631-1634) සාමාන්‍ය දැක්ම සහ සැලැස්ම
17 වන සියවස මොස්කව් ප්‍රාන්තයේ ආර්ථික හා දේශපාලන පරිහානියේ කාලයයි. බාහිර සතුරන් කැමැත්තෙන් සහභාගී වන අභ්යන්තර යුද්ධ වලින් එය කැබලිවලට කැඩී යයි. එම නිසා දැනට විශාල ඉදිකිරීම් කිසිවක් සිදු වෙමින් නොමැත. නමුත් කුඩා ගොඩනැගිලි ඉදිවෙමින් පවතින අතර එහි මධ්‍යස්ථ ප්‍රමාණයට සැරසිලි විශාල ප්‍රමාණයක් වන්දි ලබා දේ. ඒවායේ සැරසිලි සඳහා, විශේෂ රූපමය ගඩොල් සාදා, අලංකාර විස්තර සකස් කර ඇත. නෙරා ඇති කුඩා කොටස් සුදු පැහැයෙන් වර්ණාලේප කර ඇති අතර ඒවා රතු ගඩොල් පසුබිමට වඩා හොඳින් කැපී පෙනේ. මෙම ව්‍යුහය සෑම පැත්තකින්ම කුඩා පඩිපෙල වලින් වටේට ගොඩ ගැසී ඇත. ආභරණය බිත්ති තදින් ආවරණය කරන බැවින් මෙම විලාසිතාව බොහෝ විට "රටා" ලෙස හැඳින්වේ. එවැනි ස්මාරක අතරට පුටින්කි හි කන්‍යාගේ උපන්දිනය සහ ඔස්ටැන්කිනෝහි ත්‍රිත්ව දේවස්ථානය ද ඇතුළත් ය. 17 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී. මොස්කව්හි කුලදෙටුවන් වන නිකොන් විසින් පල්ලිවල ලෞකික සැරසිලි වලට එරෙහි සටන පිළිබඳ නියෝගයක් නිකුත් කරන ලදී. මෙම නියෝගයේ, ලෞකික ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයෙන් ණයට ගත් පරිදි, ආගමික ගොඩනැගිලි වල උඩු වහල ආවරණය කිරීම තහනම් කරන ලදී. කුලදෙටුවන්ගේ යෝජනාව මත ඕතඩොක්ස් පල්ලි සාම්ප්‍රදායික ලූනු හැඩැති ගෝලාකාර වලින් ඔටුනු පැළඳීමට නියමිතව තිබුණි. නියෝගයෙන් පසුව, අගනුවර කූඩාරම් පන්සල් අතුරුදහන් වූ නමුත්, ඒවා පළාත් නගර සහ විශේෂයෙන් ගම්මාන තුළ දිගටම ඉදිවෙමින් පවතී. 17 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී. "සංඛ්‍යාත රටාවේ" සිට දැඩි පැරණි රුසියානු විලාසිතාවට අර්ධ වශයෙන් ආපසු පැමිණීමක් තිබේ. මහා රොස්ටොව්හි ක්‍රෙම්ලින් කණ්ඩායම එවැනි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයක් සඳහා උදාහරණයක් විය හැකිය.
යාරොස්ලාව්ල්. කොරොව්නිකි හි කණ්ඩායම
යාරොස්ලාව්ල්. කොරොව්නිකි හි ශාන්ත ජෝන් ක්‍රිසොස්ටොම් දේවස්ථානය. සැලැස්ම
මැද පූජාසනයේ ජනේලය වටා ටයිල් කළ පුවරුව (17 වන සියවසේ අග භාගය)
නමුත් මෙවර කෘතීමව හඳුන්වා දුන් දෘඩතාව මොස්කව් ප්‍රාන්තයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය තුළ වැඩි කාලයක් රැඳී තිබුනේ නැත. අලංකාර දීප්තිමත් විලාසිතාවක් වර්ධනය කිරීම සඳහා නව පෙලඹවීමක් වූයේ බටහිර යුරෝපීය බැරොක් දැනටමත් ව්‍යාප්තව තිබූ සහ මෙම විලාසිතාවේ මුල් ජාතික අනුවාදයක් උපත ලැබූ යුක්රේනය neඳා ගැනීමයි. යුක්රේනය හරහා බැරොක් රුසියානු ජනතාව වෙත පැමිණියේය.
රොස්ටොව් ක්‍රෙම්ලිනයේ ආසන දෙව්මැදුර
