බසාරොව්ගේ මරණය: "පියවරු සහ පුත්‍රයෝ. මරණයෙන් නඩු විභාගය" නවකතාවේ වැදගත්ම කථාංගවලින් එකකි.

මරණය හමුවේ බසාරොව් යනු අයිවන් සර්ජිවිච් ටර්ගිනෙව් විසින් ඔහුගේ සුප්‍රසිද්ධ කෘතියක් වන "පියවරු සහ පුත්‍රයෝ" විසින් නිර්මාණය කරන ලද වඩාත්ම කැපී පෙනෙන රූපවලින් එකකි. මෙම කාර්යය 19 වන සියවසේ 60 ගණන්වල හැදී වැඩුණු පරම්පරාව සඳහා සන්ධිස්ථානයක් විය. බොහෝ අය මෙම වීරයා පරමාදර්ශයක්, ආදර්ශයක් ලෙස වටහා ගත්හ.

රෝමන් ටර්ගිනෙවා

Bazarov මෙම නවකතාව අවසානයේ මරණය හමුවේ පෙනී සිටියි. ඔහුගේ ක්‍රියාවන් දිග හැරෙන්නේ 1859 දී රුසියාවේ දාසකම සදහටම අහෝසි කළ ගොවි ප්‍රතිසංස්කරණය ආසන්නයේ ය. ප්‍රධාන චරිත තමයි Evgeny Bazarov සහ Arkady Kirsanov. මොවුන් තම පියා සහ ආකාඩි මාමා බැලීමට මැරිනෝ වතුයායේ නවාතැන් ගැනීමට පැමිණෙන තරුණයන් ය. බසාරොව්ට වැඩිහිටි කිර්සානොව්ස් සමඟ දුෂ්කර හා නොසන්සුන් සබඳතාවක් ඇති අතර එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඔහුට ඔවුන් හැර යාමට බල කෙරෙයි. ඔහුගේ මිතුරා විසින් රැගෙන ගිය ආකාඩි ඔහු පසුපස යයි. පළාත් නගරයේ, ඔවුන් ප්‍රගතිශීලී තරුණයින්ගේ ඇසුරේ සිටිති.

පසුව, ආණ්ඩුකාරවරයා සමඟ පැවති සාදයකදී, ඔවුන්ට නවකතාවේ ප්‍රධාන කාන්තා චරිතය වන ඔඩින්ට්සෝවා හමුවිය. බසාරොව් සහ කිර්සනොව් නිකොල්ස්කෝයි නම් ඇගේ වතුයායට යති. ඔවුන් දෙදෙනාම මෙම කාන්තාව කෙරෙහි දැඩි ඇල්මක් දක්වයි. බසාරොව් ඇය කෙරෙහි ඇති ආදරය පවා පාපොච්චාරණය කරයි, නමුත් මෙය ඔඩින්සෝවාව බිය ගන්වයි. ඉයුජින්ට නැවත පිටව යාමට බල කෙරෙයි. මෙවර නැවතත්, ආකාඩි සමඟ ඔහු තම දෙමාපියන් වෙත යයි. ඔවුන් තම පුතාට ඕනෑවට වඩා ආදරෙයි. බසාරොව් ඉක්මනින්ම මේ ගැන වෙහෙසට පත්ව සිටින නිසා ඔහු නැවත මරිනෝ වෙත පැමිණේ. එහිදී ඔහුට නව විනෝදාංශයක් ඇත - ගැහැණු ළමයාගේ නම ෆෙනෙච්කා. ඔවුන් සිප ගන්නා අතර, ෆෙනෙච්කා ආකාඩිගේ පියාගේ අවජාතක පුතාගේ මව බව පෙනේ. මේ සියල්ල Bazarov සහ Arkady ගේ මාමා වන Pavel Petrovich Kirsanov අතර ද්වන්ධ සටනකට මග පාදයි.

මේ අතර, ආකාඩි තනිවම නිකොල්ස්කෝයි වෙත ගොස් ඔඩින්සෝවා සමඟ සිටියේය. ඇත්ත, ඔහු වතුයායේ හිමිකරුට කැමති නැත, නමුත් ඇගේ සහෝදරිය - කැටියා. බසාරොව් ද නිකොල්ස්කෝ වෙත පැමිණේ. ඔහු ඔඩින්ට්සෝවා මැඩම්ට පැහැදිලි කරයි, ඔහුගේ හැඟීම් ගැන සමාව ඉල්ලයි.

වීරයන්ගේ ඉරණම

නවකතාව අවසන් වන්නේ බසාරොව් තම මිතුරාට සමුදී තම දෙමාපියන් වෙත පිටත්ව යාමෙනි. ඔහු තම පියාට දුෂ්කර කාර්යයකට උදව් කරයි - ටයිෆස් රෝගීන්ට ප්‍රතිකාර කිරීම. මෙහෙයුම අතරතුර, තවත් මියගිය අයගේ මරණ පරීක්ෂණය අතරතුර ඔහු අහම්බෙන් කපාගෙන මාරාන්තික ආසාදනයකට ගොදුරු විය.

ඔහුගේ මරණයට පෙර, ඔහු මැඩම් ඔඩින්ට්සොව්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ ඔහුව අවසන් වරට දකින ලෙසයි. සෙසු චරිතවල ඉරණම පහත පරිදි වේ: ප්‍රගතිශීලී පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් විදේශගත වේ, නිකොලායි පෙට්‍රොවිච් ෆෙනෙච්කා සමඟ විවාහ වේ, ආකාඩි කිර්සානොව් ඇගේ සහෝදරිය ඔඩින්ට්සෝවා කැටියා සමඟ විවාහ වේ.

ආදර ගැටළු

ටර්ගිනෙව්ගේ ෆාදර්ස් ඇන්ඩ් සන්ස් නවකතාවේ, බසාරොව් ප්‍රේමයේ සහ මරණයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඔහුව සොයා ගනී. ප්‍රධාන චරිතයේ මරණයත් සමඟ ඔහුගේ කෘතිය අවසන් කිරීමට කතුවරයා ගත් තීරණය නිර්මාණකරුට තිබූ අදහස ගැන බොහෝ දේ කියයි. Turgenev's හිදී, Bazarov අවසන් තරඟයේදී මිය යයි. එමනිසා, කතුවරයා ඔහුට මේ ආකාරයෙන් සැලකුවේ ඇයි, මෙම මරණය පිළිබඳ විස්තරය සමස්ත කෘතියේ අර්ථය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා එතරම් වැදගත් වන්නේ ඇයිද යන්න තේරුම් ගැනීම ඉතා වැදගත් වේ. කේන්ද්‍රීය චරිතයේ මරණය සඳහා කැප වූ කථාංගය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක අධ්‍යයනයක් මෙම ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දීමට උපකාරී වේ. බසාරොව් මරණය හමුවේ පෙනී සිටින්නේ කෙසේද? නවකතාව හෙළා දැකීම පිළිබඳ සාරාංශයක් ඔබට මෙම ලිපියෙන් සොයාගත හැකිය.

එව්ගනි බසාරොව්ගේ රූපය

ඔහුගේ කෘතියේ ප්‍රධාන චරිතය විස්තර කරමින් කතුවරයා සටහන් කරන්නේ බසාරොව් වෛද්‍යවරයෙකුගේ පුත්‍රයෙකු බවයි. ඔහු වැඩුණු පසු, ඔහු තම පියාගේ වැඩ දිගටම කරගෙන යාමට තීරණය කළේය. කතුවරයා විසින්ම ඔහු බුද්ධිමත් හා නරුම පුද්ගලයෙකු ලෙස සංලක්ෂිත කරයි. ඒ අතරම, ඇතුළත කොහේ හරි, ඔහුගේ ආත්මයේ ගැඹුරේ, ඔහු අවධානයෙන්, සංවේදී හා කාරුණිකව පවතී.

බසාරොව්ට ජීවිතයේ නිශ්චිත ස්ථානයක් ඇති අතර, පසුකාලීනව අනුගාමිකයින් සහ ආධාරකරුවන් විශාල සංඛ්‍යාවක් ලැබුණි. ඉයුජින් සමකාලීන සමාජයේ ඕනෑම සදාචාරාත්මක වටිනාකම් මෙන්ම සදාචාරය සහ ඕනෑම පරමාදර්ශයක් ප්‍රතික්ෂේප කරයි. එපමණක් නොව, ඔහු කිසිදු කලාවක් හඳුනා නොගනී, බොහෝ කවියන් විසින් ගායනා කරන ලද ආදරය නොදැනේ, එය පිරිසිදු කායික විද්‍යාව ලෙස ඔහු සලකන බැවිනි. ඒ අතරම, ඔහු ජීවිතයේ කිසිදු බලධාරීන් හඳුනා නොගනී, සෑම පුද්ගලයෙකුටම මඟ පෙන්විය යුත්තේ තමා විසින්ම පමණක් බව විශ්වාස කරයි, කිසිවෙකු අනුගමනය නොකරයි.

නිහාල්වාදය

බසාරොව් ශුන්‍යවාදයේ ආධාරකරුවෙකි, නමුත් ඒ සමඟම ඔහු සමාන දර්ශනයකට අනුගත වන අනෙකුත් තරුණයින්ට වඩා වෙනස් වේ, උදාහරණයක් ලෙස, කුක්ෂින් හෝ සිට්නිකොව්. ඔවුන් සඳහා, අවට ඇති සියල්ල ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ඔවුන්ගේම නොගැලපීම සහ නිර්දය ගැඹුරු අශිෂ්ටත්වය සැඟවීමට උපකාරී වන වෙස් මුහුණකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ.

බසාරොව් ඔවුන් මෙන් නොවේ. ඔහු අවම වශයෙන් තම ආත්මය නැමෙන්නේ නැත, ඔහුගේ අදහස් ඔහුගේ සුපුරුදු උද්යෝගයෙන් ආරක්ෂා කරයි. පුද්ගලයෙකු ජීවත් විය යුතු ප්‍රධානතම දෙය වන්නේ මුළු සමාජයටම ප්‍රතිලාභ ලබා දෙන වැඩ බව ඔහු විශ්වාස කරයි. ඒ අතරම, ඉයුජින් ඔහු වටා සිටින බහුතරයක් ගැන පහත් ලෙස සඳහන් කරයි, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකු පවා හෙළා දකී, ඔහුව තමාටම වඩා පහතින් තබයි.

Odintsova සමඟ රැස්වීම

බසාරොව්ගේ මෙම ජීවන දර්ශනය, ඔහුට විශ්වාස කළ නොහැකියාව තුළ, මැඩම් ඔඩින්ට්සෝවා හමුවීමෙන් පසු රැඩිකල් ලෙස වෙනස් විය. බසාරොව් පළමු වරට සැබවින්ම ආදරයෙන් බැඳෙන අතර, ඉන් පසුව ඔහුගේ විශ්වාසයන් ජීවිතයේ සත්‍යයන්ගෙන් කෙතරම් අපසරනය වේද යන්න ඔහු තේරුම් ගනී.

පරමාදර්ශ බිඳවැටීම

ටර්ගිනෙව්ගේ නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිතයට හැඟෙන්නේ ආදරය යනු කායික විද්‍යාව පමණක් නොව සැබෑ, ශක්තිමත් හැඟීමක් බවයි. වීරයාගේ දෘෂ්ටිය බොහෝ සෙයින් වෙනස් කරන එපිෆනි පැමිණේ. ඔහුගේ සියලු විශ්වාසයන් බිඳ වැටෙමින් පවතින අතර, ඒවායින් පසු ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම එහි අර්ථය නැති වී යයි. ටර්ගිනෙව්ට මෙම පුද්ගලයා අවසානයේ ඔහුගේ පරමාදර්ශ අත්හැර, සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකු බවට පත්වන ආකාරය ගැන ලිවිය හැකිය. ඒ වෙනුවට, ඔහු බසාරොව්ව මරණයට පත් කරයි.

වීරයාගේ මරණය මෝඩ ලෙස හා බොහෝ දුරට අහම්බෙන් සිදුවන බව පිළිගත යුතුය. එය ටයිෆස් රෝගයෙන් මියගිය පුද්ගලයෙකුගේ මරණ පරීක්ෂණයේදී ලැබුණු කුඩා කැපුමක ප්රතිඵලයක් බවට පත්වේ. නමුත් ඒ සමගම මරණය හදිසියේ සිදුවූවක් නොවේ. ඔහු රෝගාතුරව සිටින බව දැනගත් බසාරොව්ට ඔහු කළ දේ තක්සේරු කිරීමට සහ ඔහු කිසි විටෙකත් ඉටු නොකරන දේවල මානයන් අවබෝධ කර ගැනීමට හැකි විය. බසාරොව් මරණය හමුවේ හැසිරෙන ආකාරය විශිෂ්ටයි. ඔහු බිය හෝ ව්‍යාකූල බවක් නොපෙනේ. ඒ වෙනුවට, ඉයුජින් ශක්තිමත්, පුදුම සහගත ලෙස සන්සුන් හා ස්ථීර, ප්‍රායෝගිකව නොසන්සුන්. මේ මොහොතේ පාඨකයාට ඔහු ගැන අනුකම්පාවක් නොව අවංක ගෞරවයක් දැනෙන්නට පටන් ගනී.

බසාරොව්ගේ මරණය

ඒ අතරම, බසාරොව් තවමත් විවිධ දුර්වලතා වලින් සංලක්ෂිත සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකු බව කතුවරයා අපට අමතක කිරීමට ඉඩ නොදේ. කිසිවෙකු ඔහුගේ මරණය උදාසීන ලෙස නොසලකයි, එබැවින් ඉයුජින් අවංකවම කනස්සල්ලට පත්ව සිටී. ඔහුට තවමත් ඉටු කළ හැකි දේ ගැන, ඔහු තුළ ඇති බලය ගැන ඔහු නිරන්තරයෙන් සිතයි, නමුත් ඔහු වියදම් නොකළේය.

ඒ අතරම, බසාරොව් මරණය හමුවේ අන්තිම දක්වා උත්ප්‍රාසාත්මක හා නරුම ලෙස පවතී. උපුටා ගැනීම "ඔව්, ගොස් මරණය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට උත්සාහ කරන්න. ඇය ඔබව ප්‍රතික්ෂේප කරයි, එපමණයි!" මෙය පමණක් තහවුරු කරයි. මෙන්න, වීරයාගේ උපහාසය පිටුපස, ගෙවී යන මිනිත්තු වල කටුක පසුතැවිල්ල අපට දැකගත හැකිය. ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන මිනිත්තුවලදී, ඔහු සමඟ එකට සිටීමට නොහැකි වූ තම ආදරණීය කාන්තාව සමඟ හමුවීමක් සඳහා ඔහු ආශාවෙන් සිටී. බසාරොව්, මරණය හමුවේ, ඔඩින්ට්සොව් මැඩම්ගෙන් ඔහු වෙත එන ලෙස ඉල්ලා සිටී. ඇය මෙම ආශාව ඉටු කරයි.

ඔහුගේ මරණ මංචකයේදී, ප්‍රධාන චරිතය ඔහුගේ දෙමාපියන්ට මෘදු කරයි, යථාර්ථයේ දී ඔවුන් සැමවිටම ඔහුගේ ජීවිතයේ වැදගත් ස්ථානයක් හිමි කරගෙන ඇති බවත්, ඔහුගේ සාරය සහ ලෝක දැක්ම හැඩගස්වා ඇති බවත් වටහා ගනී. Bazarov මරණය හමුවේ බලන ආකාරය, සෑම කෙනෙකුම බැලීමට කැමති වනු ඇත. ඔහු තම රටට සෙත සැලසීමට ප්‍රාර්ථනා කරමින් විද්‍යාවට කැප කළ තම කෙටි නමුත් සරුසාර ජීවිතය තුළ කළ සියල්ල සන්සුන්ව විශ්ලේෂණය කරයි. ප්‍රධාන චරිතය සඳහා මරණය යනු භෞතික පැවැත්මේ අවසානය පමණක් නොව, රුසියාවට ඔහු සැබවින්ම අවශ්‍ය නොවන බවට ලකුණකි. යමක් වෙනස් කිරීමට ඔහුගේ සිහින සියල්ලම පාහේ කිසිවක් නොමැතිව අවසන් වේ. ප්‍රධාන චරිතයේ භෞතික මරණය ඔහුගේ අදහස්වල මරණයට පෙර සිදු වේ. බසාරොව් සමඟ එක්ව, ඔහුගේ දක්ෂතාවය මෙන්ම ඔහුගේ බලවත් චරිතය සහ අවංක විශ්වාසයන් ද මිය යයි.

බසාරොව්ගේ මරණය

Ivan Turgenev ගේ "Fathers and Sons" නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිතය - Evgeny Vasilievich Bazarov - කෘතියේ අවසාන භාගයේදී මිය යයි. බසාරොව් යනු තම පියාගේ වැඩ දිගටම කරගෙන යන දුප්පත් දිස්ත්‍රික් වෛද්‍යවරයකුගේ පුතෙකි. ජීවිතයේ එව්ගනිගේ ස්ථාවරය නම් ඔහු සියල්ල ප්‍රතික්ෂේප කිරීමයි: ජීවිතය පිළිබඳ අදහස්, ආදරය පිළිබඳ හැඟීම්, සිතුවම්, සාහිත්‍යය සහ වෙනත් කලා වර්ග. බසාරොව් නිහාල්වාදියෙකි.

නවකතාවේ ආරම්භයේ දී, බසාරොව් සහ කිර්සනොව් සහෝදරයන් අතර, නිහාල්වාදියෙකු සහ වංශාධිපතියන් අතර ගැටුමක් ඇත. බසාරොව්ගේ අදහස් කිර්සනොව් සහෝදරයන්ගේ අදහස්වලට වඩා තියුනු ලෙස වෙනස් වේ. Pavel Petrovich Kirsanov සමඟ ඇති වූ ආරවුල්වලදී, Bazarov ජය ගනී. ඒ නිසා මතවාදී හේතු නිසා පරතරයක් තියෙනවා.

එව්ජිනිට ඇනා සර්ජිව්නා ඔඩින්ට්සෝවා මුණගැසෙනවා, බුද්ධිමත්, ලස්සන, සන්සුන්, නමුත් අසතුටුදායක කාන්තාවක්. බසාරොව් ආදරයෙන් බැඳෙන අතර, ආදරයෙන් බැඳුණු පසු, ආදරය ඔහු ඉදිරියේ පෙනෙන්නේ "කායික විද්‍යාව" ලෙස නොව සැබෑ, අවංක හැඟීමක් ලෙස බව වටහා ගනී. ඔඩින්ට්සෝවා ඇගේ සන්සුන් භාවය සහ මනින ලද ජීවන අනුපිළිවෙල ඉතා අගය කරන බව වීරයා දකී. ඇනා සර්ජිව්නා සමඟ වෙන්වීමට ගත් තීරණය බසාරොව්ගේ ආත්මයේ දැඩි සලකුණක් තබයි. අසම්මත ආදරය.

බසාරොව්ගේ "මනඃකල්පිත" අනුගාමිකයින්ට සිට්නිකොව් සහ කුක්ෂිනා ඇතුළත් වේ. ඔවුන් මෙන් නොව, ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තර අශිෂ්ටත්වය සහ නොගැලපීම සැඟවීමට ඉඩ සලසන වෙස් මුහුණක් පමණක් වන අතර, බසාරොව් විශ්වාසයෙන් තමාට සමීප අදහස් ආරක්ෂා කරයි. අශිෂ්ටත්වය සහ නොවැදගත්කම.

බසරොව් තම දෙමාපියන් වෙත පැමිණි පසු, ඔහු ඔවුන් සමඟ කම්මැලි බව දකී: ඔහුගේ පියා සමඟ හෝ ඔහුගේ මව බසරොව්ට ඔහු ආකාඩි සමඟ කතා කරන ආකාරයට කතා කළ නොහැක, ඔහු පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් සමඟ තර්ක කරන ආකාරය ගැන පවා තර්ක කළ නොහැක, එබැවින් ඔහු පිටව යාමට තීරණය කරයි. . නමුත් ඉක්මනින්ම ඔහු ආපසු පැමිණෙන අතර එහිදී ඔහු තම පියාට රෝගී ගොවීන්ට ප්‍රතිකාර කිරීමට උපකාර කරයි. විවිධ පරම්පරාවල මිනිසුන්, විවිධ සංවර්ධනය.

බසාරොව් වැඩ කිරීමට කැමතියි, මන්ද ඔහුට වැඩ කිරීම තෘප්තිය සහ ආත්ම ගෞරවය, එබැවින් ඔහු මිනිසුන්ට සමීප ය. බසාරොව්ට ළමයින්, සේවකයින් සහ ගොවීන් ආදරය කරයි, මන්ද ඔවුන් ඔහුව සරල හා බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකු ලෙස දකින බැවිනි. ජනතාව ඔවුන්ගේ අවබෝධයයි.

ටර්ගිනෙව් තම වීරයා විනාශ වූ බව සලකයි. Bazarov හේතු දෙකක් ඇත: සමාජයේ තනිකම සහ අභ්යන්තර ගැටුම්. කතුවරයා පෙන්වන්නේ බසාරොව් තනිව සිටින ආකාරයයි.

බසාරොව්ගේ මරණය ටයිෆස් රෝගයෙන් මියගිය ගොවියෙකුගේ සිරුර විවෘත කිරීමේදී ඔහුට සිදු වූ කුඩා කැපුමක ප්රතිඵලයක් විය. ඉයුජින් තම ආදරණීය කාන්තාව සමඟ රැස්වීමක් එනතුරු බලා සිටින්නේ නැවත වරක් තම ආදරය ඇයට පාපොච්චාරණය කිරීම සඳහා ය, ඔහු ද තම දෙමාපියන් සමඟ මෘදු බවට පත්වේ, ඔහුගේ ආත්මයේ ගැඹුරේ, බොහෝ විට, කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් සැමවිටම සැලකිය යුතු ස්ථානයක් හිමි කර ගෙන ඇති බව වටහා ගනී. ඔහුගේ ජීවිතය සහ වඩාත් අවධානයෙන් හා අවංක ආකල්පයක් ලැබිය යුතුය. ඔහුගේ මරණයට පෙර, ඔහු ශක්තිමත්, සන්සුන් හා නොබිඳිය හැකි ය. වීරයාගේ මරණය ඔහු කළ දේ තක්සේරු කිරීමට සහ ඔහුගේ ජීවිතය අවබෝධ කර ගැනීමට ඔහුට කාලය ලබා දුන්නේය. ඔහුගේ ශුන්‍යවාදය තේරුම්ගත නොහැකි දෙයක් බවට පත් විය - සියල්ලට පසු, ඔහුම දැන් ජීවිතය සහ මරණය යන දෙකින්ම ප්‍රතික්ෂේප කර ඇත. අපට බසාරොව් ගැන අනුකම්පාවක් දැනෙන්නේ නැත, නමුත් ගෞරවය, ඒ සමඟම අපි සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකුට මුහුණ දෙන්නේ ඔහුගේම බිය සහ දුර්වලතා ඇති බව අපට මතකයි.

බසාරොව් හදවතින්ම ආදරවන්තයෙකි, නමුත් ඔහු විශ්වාස කරන්නේ රොමෑන්ටිකවාදයට දැන් ඔහුගේ ජීවිතයේ තැනක් නොමැති බවයි. එහෙත් තවමත්, දෛවය යෙව්ගනිගේ ජීවිතයේ විප්ලවයක් සිදු කළ අතර, ඔහු වරක් ප්‍රතික්ෂේප කළ දේ බසාරොව් තේරුම් ගැනීමට පටන් ගනී. ටර්ගිනෙව් ඔහුව දකින්නේ ප්‍රබල හැඟීම් ඇති කළ හැකි, ආත්මයේ ශක්තිය ඇති යථාර්ථවාදී නොවූ කවියෙකු ලෙස ය.

DI පිසාරෙව් ප්‍රකාශ කරන්නේ “බසාරොව්වරුන්ට ඔවුන් මුමුණමින් හා විසිල් ගැසුවද ලෝකයේ ජීවත් වීම තවමත් නරක ය. ක්‍රියාකාරකමක් නැත, ආදරයක් නැත - එබැවින් සතුටක් ද නැත. විවේචකයා තර්ක කරන්නේ යමෙකු ජීවත් විය යුතු අතර, "යමෙකු ජීවත් විය යුතු අතර, වියළි පාන් අනුභව කළ යුතු අතර, බැදපු හරක් මස් නොමැති විට, කාන්තාවන් සමඟ සිටිය යුතුය, ඔබට කාන්තාවකට ආදරය කළ නොහැකි විට, සාමාන්‍යයෙන් හිම පතනය සහ සීතල ඇති විට තැඹිලි ගස් සහ තල් ගස් ගැන සිහින නොදැකිය යුතුය." ඔබේ පාද යට ටුන්ඩ්‍රා."

බසාරොව්ගේ මරණය සංකේතාත්මක ය: බසාරොව් බලාපොරොත්තු වූ වෛද්‍ය විද්‍යාව සහ ස්වාභාවික විද්‍යාව ජීවිතයට ප්‍රමාණවත් නොවීය. නමුත් කතුවරයාගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් මරණය ස්වාභාවිකය. ටර්ගිනෙව් බසාරොව්ගේ චරිතය ඛේදජනක සහ "මරණයට පත් වූ" ලෙස අර්ථ දක්වයි. කතුවරයා බසාරොව්ට ආදරය කළ අතර ඔහු "දක්ෂ" සහ "වීරයෙකු" බව නැවත නැවතත් පැවසීය. ටර්ගිනෙව්ට අවශ්‍ය වූයේ පාඨකයා බසාරොව්ගේ රළුබව, හෘදයාංගම බව, අනුකම්පා විරහිත වියලි බව සමඟ ආදරයෙන් බැඳීමටය.

ඔහු තම වියදම් නොකළ ශක්තිය, ඉටු නොකළ කාර්යය ගැන පසුතැවිලි වේ. බසාරොව් තම මුළු ජීවිතයම කැප කළේ රටට සහ විද්‍යාවට ප්‍රතිලාභ ලබා දීමට උත්සාහ කිරීම සඳහා ය. අපි ඔහුව සිතන්නේ බුද්ධිමත්, සාධාරණ, නමුත් අපගේ ආත්මයේ පතුලේ, සංවේදී, අවධානයෙන් හා කරුණාවන්ත පුද්ගලයෙකු ලෙස ය.

ඔහුගේ සදාචාරාත්මක විශ්වාසයන්ට අනුව, Pavel Petrovich Bazarov ට ද්වන්ධ සටනකට අභියෝග කරයි. අපහසුතාවයට පත්වන අතර ඔහු තම මූලධර්මවලට පටහැනි බව වටහා ගත් බසාරොව්, කිර්සනොව් ජ්‍යෙෂ්ඨ සමඟ වෙඩි තැබීමට එකඟ වේ. බසාරොව් සතුරාට සුළු තුවාල සිදු කරන අතර ඔහුම ඔහුට ප්‍රථමාධාර ලබා දෙයි. පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් හොඳින් ඉවසා සිටියි, තමාට විහිළු කරයි, නමුත් ඒ සමඟම ඔහු සහ බසාරොව් ලැජ්ජාවට පත් වේ / ද්වන්ධ සටනට සැබෑ හේතුව සැඟවී ඇති නිකොලායි පෙට්‍රොවිච් ද වඩාත් උතුම් ආකාරයෙන් හැසිරෙන අතර ක්‍රියාවන් සාධාරණීකරණය කරයි. විරුද්ධවාදීන් දෙදෙනාගේ.

"නිහිලිස්වාදය", ටර්ගිනෙව්ට අනුව, ආත්මයේ කල්පවත්නා අගයන් සහ ජීවිතයේ ස්වාභාවික පදනම් අභියෝගයට ලක් කරයි. මෙය වීරයාගේ ඛේදජනක වරදක් ලෙස සලකනු ලැබේ, ඔහුගේ නොවැළැක්විය හැකි මරණයට හේතුව.

Evgeny Bazarov කිසිසේත්ම "අතිරික්ත පුද්ගලයෙකු" ලෙස හැඳින්විය නොහැක. Onegin සහ Pechorin මෙන් නොව, ඔහු කම්මැලි නොවේ, නමුත් ගොඩක් වැඩ කරයි. අපට පෙර ඉතා ක්රියාශීලී පුද්ගලයෙකි, ඔහු "ඔහුගේ ආත්මය තුළ දැවැන්ත ශක්තියක්" ඇත. ඔහුට එක් රැකියාවක් ප්රමාණවත් නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම ජීවත් වීමට සහ Onegin සහ Pechorin වැනි දුක්ඛිත පැවැත්මක් ඇදගෙන නොයෑමට, එවැනි පුද්ගලයෙකුට ජීවිතයේ දර්ශනයක්, එහි අරමුණ අවශ්ය වේ. ඒ වගේම එයාට ඒක තියෙනවා.

ලිබරල් රදලයන්ගේ සහ විප්ලවවාදී ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීන්ගේ දේශපාලන ප්‍රවණතා දෙකේ ලෝක දැක්ම. නවකතාවේ කුමන්ත්‍රණය පදනම් වී ඇත්තේ මෙම ප්‍රවණතාවල වඩාත් ක්‍රියාකාරී නියෝජිතයන් වන සාමාන්‍ය බසාරොව් සහ වංශාධිපති පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් කිර්සානොව්ගේ විරුද්ධත්වය මත ය. බසාරොව්ට අනුව, වංශාධිපතියන්ට ක්රියා කිරීමට හැකියාවක් නැත, ඔවුන්ගෙන් කිසිදු ප්රයෝජනයක් නැත. බසාරොව් ලිබරල්වාදය ප්‍රතික්ෂේප කරයි, රුසියාව අනාගතයට ගෙන යාමට වංශවත් අයට ඇති හැකියාව ප්‍රතික්ෂේප කරයි.

බසාරොව්ට එතරම් කුඩා, නමුත් ඔහුට ඇති වටිනාම දෙය - ඔහුගේ විශ්වාසයන් ගෙන ඒමට කිසිවෙකු නොමැති බව පාඨකයාට වැටහේ. ඔහුට සමීප හා ආදරණීය පුද්ගලයෙක් නැත, එබැවින් අනාගතයක් නොමැත. ඔහු තමා දිස්ත්‍රික් වෛද්‍යවරයකු ලෙස නොසිතයි, නමුත් ඔහුට නැවත ඉපදිය නොහැක, ආකාඩි මෙන් විය හැකිය. රුසියාවේ සහ සමහර විට විදේශයන්හි ඔහුට තැනක් නැත. බසාරොව් මිය යන අතර, ඔහු සමඟ ඔහුගේ බුද්ධිය, ඔහුගේ අපූරු, ශක්තිමත් චරිතය, ඔහුගේ අදහස් සහ විශ්වාසයන් මිය යයි. නමුත් සැබෑ ජීවිතය නිමක් නැත, ඉයුජින්ගේ සොහොන මත මල් මෙය සනාථ කරයි. ජීවිතය නිමක් නැත, නමුත් එකම සත්‍ය ...

බසාරොව් ක්‍රමයෙන් තම අදහස් අත්හරින්නේ කෙසේදැයි ටර්ගිනෙව්ට පෙන්විය හැකිය, ඔහු මෙය නොකළ නමුත් ඔහුගේ ප්‍රධාන චරිතය සරලව “මරා” ගත්තේය. බසාරොව් රුධිරය විෂ වීමෙන් මිය යන අතර, ඔහුගේ මරණයට පෙර, රුසියාවට අනවශ්ය බව හඳුනා ගනී. බසාරොව් තවමත් තනි වී ඇත, එබැවින් විනාශයට පත් විය, නමුත් ඔහුගේ ධෛර්යය, ධෛර්යය, ශක්තිය, ඔහුගේ ඉලක්කය සපුරා ගැනීමේ නොපසුබට උත්සාහය ඔහුව වීරයෙකු කරයි.

බසාරොව්ට කිසිවෙකු අවශ්‍ය නැත, ඔහු මේ ලෝකයේ තනිවම සිටී, නමුත් ඔහුට ඔහුගේ තනිකම කිසිසේත් දැනෙන්නේ නැත. පිසාරෙව් මේ ගැන ලිවීය: "බසාරොව් තනිවම, සන්සුන් චින්තනයේ සීතල උච්චතම ස්ථානයේ සිටගෙන සිටින අතර, මෙම තනිකමෙන් ඔහුට අපහසු නැත, ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම තමා තුළම අවශෝෂණය කර වැඩ කරයි."

මරණය හමුවේ, බලවත්ම පුද්ගලයන් පවා තමන්ව රවටා ගැනීමට, සැබෑ කරගත නොහැකි බලාපොරොත්තු ඇතිකර ගැනීමට පටන් ගනී. නමුත් බසාරොව් නිර්භීතව නොවැළැක්විය හැකි දෑස් දෙස බලන අතර එයට බිය නැත. ඔහු මාතෘභූමියට කිසිදු සෙතක් ගෙන නොදුන් නිසා තම ජීවිතය නිෂ්ඵල වීම ගැන පසුතැවිලි වීම පමණි. මෙම සිතුවිල්ල ඔහුගේ මරණයට පෙර ඔහුට බොහෝ දුක් වේදනා ලබා දෙයි: “රුසියාවට මාව අවශ්‍යයි ... නැහැ, පෙනෙන විදිහට, එය අවශ්‍ය නොවේ. සහ අවශ්ය කවුද? සපත්තු සාදන්නෙකු අවශ්‍යයි, මැහුම්කරුවෙකු අවශ්‍යයි, මස් වෙළෙන්දෙකු අවශ්‍යයි ... "

බසාරොව්ගේ වචන අපි සිහිපත් කරමු: "මා ඉදිරියෙන් නොයන පුද්ගලයෙකු මට හමු වූ විට, මම මා ගැන මගේ මතය වෙනස් කරමි." ශක්තියේ වන්දනාවක් ඇත. "හිසකෙස්" - ආකාඩිගේ මිතුරා ගැන පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් පැවසුවේ මෙයයි. නිහාල්වාදියෙකුගේ පෙනුමෙන් ඔහු පැහැදිලිවම කැළඹී ඇත: දිගු කෙස්, ටැසල් සහිත හුඩි, රතු අපිරිසිදු අත්. ඇත්ත වශයෙන්ම, Bazarov යනු ඔහුගේ පෙනුම ගැන සැලකිලිමත් වීමට කාලය නොමැති ශ්රම මිනිසෙකි. එය එසේ බව පෙනේ. හොඳයි, මෙය "හොඳ රසයේ හිතාමතා කම්පනය" නම් කුමක් කළ යුතුද? මෙය අභියෝගයක් නම්: මම මට අවශ්‍ය පරිදි මගේ කොණ්ඩය අඳින්නෙමි. එවිට එය නරක, නිහතමානී ය. වංචා කිරීමේ රෝගය, මැදිහත්කරු කෙරෙහි උත්ප්‍රාසය, අගෞරවය ...

තනිකරම මානුෂීය ලෙස තර්ක කිරීම, Bazarov වැරදියි. පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් අතට අත නොදුන්නත් මිතුරෙකුගේ නිවසේදී ඔහුව සුහදව පිළිගනු ලැබීය. නමුත් බසාරොව් උත්සවයට නොපැමිණෙයි, ඔහු වහාම උණුසුම් තර්කයකට එළඹේ. ඔහුගේ විනිශ්චය සම්මුති විරහිත ය. "මම බලධාරීන් හඳුනා ගැනීමට පටන් ගන්නේ ඇයි?"; "විනීත රසායනඥයෙකු කවියෙකුට වඩා විසි ගුණයක් ප්රයෝජනවත් වේ"; ඔහු උසස් කලාව "මුදල් ඉපැයීමේ කලාව" දක්වා අඩු කරයි. පසුව, Pushkin සහ Schubert සහ Raphael එය ලබා ගනී. ආකාඩි පවා ඔහුගේ මාමා ගැන මිතුරෙකුට මෙසේ පැවසීය: "ඔබ ඔහුට අපහාස කළා." නමුත් ශුන්‍යවාදියාට තේරුණේ නැත, සමාව අයැද සිටියේ නැත, ඔහු ඕනෑවට වඩා අශෝභන ලෙස හැසිරුණු බවට සැක නොකළේය, නමුත් හෙළා දුටුවේය: "තමන් සංවේදී පුද්ගලයෙකු ලෙස සිතයි!" "පිරිමියෙකු සහ කාන්තාවක් අතර එය කුමන ආකාරයේ සම්බන්ධතාවයක්ද ...

නවකතාවේ X පරිච්ඡේදයේ, Pavel Petrovich සමඟ සංවාදයකදී, Bazarov ජීවිතයේ සියලු මූලික ගැටළු පිළිබඳව කතා කිරීමට සමත් විය. මෙම සංවාදය විශේෂ අවධානයක් ලැබිය යුතුය. මෙහිදී බසාරොව් ප්‍රකාශ කරන්නේ සමාජ ක්‍රමය භයානක බවත් කෙනෙකුට මේ සමඟ එකඟ විය නොහැකි බවත්ය. තව දුරටත්: සත්‍යයේ ඉහළම නිර්ණායකය ලෙස දෙවි කෙනෙක් නැත, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔබට අවශ්‍ය දේ කරන්න, සියල්ලට අවසර ඇත! නමුත් සෑම කෙනෙකුම මෙයට එකඟ නොවනු ඇත.

නිහාල්වාදියෙකුගේ චරිතය පරීක්ෂා කරමින් ටර්ගිනෙව් තමා පාඩුවේ සිටි බවට හැඟීමක් තිබේ. බසාරොව්ගේ ශක්තියේ සහ ස්ථීරභාවයේ පීඩනය යටතේ, ලේඛකයා තරමක් ලැජ්ජාවට පත් වූ අතර සිතන්නට පටන් ගත්තේය: "සමහර විට එය එසේ විය යුතුද? නැතහොත් සමහර විට මම ප්‍රගතියේ නීති තේරුම් ගැනීම නැවැත්වූ මහලු මිනිසෙක් ද?" ටර්ගිනෙව් පැහැදිලිවම තම වීරයාට අනුකම්පා කරන අතර දැනටමත් වංශාධිපතියන්ට පහත් ලෙස සලකයි, සමහර විට උපහාසාත්මක ලෙස පවා සලකයි.

නමුත් වීරයන්ගේ ආත්මීය දැක්ම එකකි, සමස්ත කෘතියේ වෛෂයික චින්තනය තවත් එකකි. එය කුමක් ගැනද? ඛේදවාචකය ගැන. "දිගු කලක් කිරීමට" පිපාසයෙන් සිටි බසාරොව්ගේ ඛේදවාචකයන්, ඔහුගේ දේව-විද්‍යාව සඳහා වූ උද්යෝගය තුළ, විශ්වීය වටිනාකම් පාගා දැමීය. මෙම වටිනාකම් වෙනත් පුද්ගලයෙකුට ආදරය කිරීම, "ඔබ මරා නොදැමීම" (ද්වන්ධ සටනක දී සටන් කිරීම), දෙමාපියන්ට ආදරය කිරීම, මිත්රත්වයේ තෘප්තියයි. ඔහු කාන්තාවක් සම්බන්ධයෙන් නරුම ය, සිට්නිකොව් සහ කුක්ෂිනාට සමච්චල් කරයි, පටු අදහස් ඇති, විලාසිතා වලට කෑදර, දුප්පත්, නමුත් තවමත් මිනිසුන්. ඉයුජින් ඔහුගේ ජීවිතයෙන් දෙවියන් වහන්සේ ගැන අපට පෝෂණය කරන "මුල්" පිළිබඳ උසස් සිතුවිලි සහ හැඟීම් බැහැර කළේය. ඔහු කියනවා: "මට කිවිසුම් යාමට අවශ්ය වූ විට මම අහස දෙස බලමි!"

ෆෙනිච්කා සහ විමුක්තිදායක සේවක පීටර් ඔහුට අනුකම්පා කළද වීරයාගේ ඛේදවාචකය ඔහුගේම ජනතාව අතර සහ ආගන්තුකයන් අතර සම්පූර්ණයෙන්ම තනිව පවතී. ඔහුට ඒවා අවශ්‍ය නැත! ඔහුව "කව්පි බුවෙක්" ලෙස හැඳින්වූ ගොවීන්ට ඔවුන් කෙරෙහි ඔහුගේ අභ්‍යන්තර පිළිකුල දැනේ. ඔහුගේ ඛේදවාචකය පවතින්නේ ඔහුගේ නම පිටුපස සැඟවී සිටින මිනිසුන් කෙරෙහි ඔහු දක්වන ආකල්පයේ නොගැලපීම තුළ ය: "... මම මේ අන්තිම මිනිසා වන පිලිප් හෝ සිඩෝර්ට වෛර කළෙමි, ඒ සඳහා මට මගේ සමෙන් මිදිය යුතු අතර කවුරුන්ද? මට ස්තූති කරන්නේවත් නැහැ ... මම ඔහුට ස්තූති කළ යුත්තේ ඇයි? හොඳයි, ඔහු සුදු පැල්පතක ජීවත් වනු ඇත, සහ මගෙන් බර්ඩොක් වැඩෙනු ඇත - හොඳයි, පසුව?"

සිත්ගන්නා කරුණ නම්, ඔහුගේ මරණයට පෙර, බසාරොව් වනාන්තරය, එනම් ඔහු කලින් ප්‍රතික්ෂේප කළ ස්වාභාවික ලෝකය සිහිපත් කරයි. ආගම පවා දැන් උදව් ඉල්ලයි. ටර්ගිනෙව්ගේ වීරයා ඔහුගේ කෙටි ජීවිතයේදී එතරම් ලස්සන සෑම දෙයක්ම පසුකර ගිය බව පෙනේ. දැන් අව්‍යාජ ජීවිතයේ මෙම ප්‍රකාශනයන් බසාරොව්ට එරෙහිව, ඔහු වටා සිටින අතර ඔහු තුළම නැඟී සිටින බවක් පෙනේ.

පළමුව, නවකතාවේ වීරයා රෝගයට එරෙහිව සටන් කිරීමට දුර්වල උත්සාහයක් ගන්නා අතර ඔහුගේ පියාගෙන් නිරයේ ගලක් ඉල්ලා සිටී. නමුත් පසුව, ඔහු මිය යන බව වටහාගෙන, ඔහු ජීවිතයට ඇලී සිටීම නවත්වන අතර තරමක් නිෂ්ක්‍රීයව මරණය අතට පත්වේ. සුවය බලාපොරොත්තුවෙන් තමා සහ අනුන් සනසා ගැනීම නිෂ්ඵල බව ඔහුට පැහැදිලිය. දැන් තියෙන ප්‍රධානම දේ තමයි ගෞරවයෙන් මැරෙන එක. තවද මෙයින් අදහස් කරන්නේ මැසිවිලි නඟන්න එපා, විවේක නොගන්න, කලබල නොවන්න, බලාපොරොත්තු සුන් නොකරන්න, මහලු දෙමාපියන්ගේ දුක් වේදනා සමනය කිරීම සඳහා සෑම දෙයක්ම කරන්න. තම පියාගේ බලාපොරොත්තු රවටා නොගෙන, දැන් සියල්ල රඳා පවතින්නේ රෝගයේ කාලය හා වේගය මත පමණක් බව ඔහුට මතක් කර දෙමින්, කෙසේ වෙතත්, ඔහු තම උත්සාහයෙන් මහලු මිනිසා ප්‍රබෝධමත් කරයි, වෘත්තීය වෛද්‍ය භාෂාවකින් සංවාදයක් පවත්වයි, දර්ශනයට යොමු වීමට උපදෙස් නැත්නම් ආගමට පවා. මව වන Arina Vlasyevna සඳහා, ඇගේ පුතාගේ සීතල පිළිබඳ උපකල්පනය සහාය වේ. ආදරණීයයන් සඳහා මරණයට පෙර මෙම සැලකිල්ල Bazarov බෙහෙවින් උසස් කරයි.

නවකතාවේ වීරයාට මරණයට බියක් නැත, ජීවිතයෙන් වෙන්වීමට බියක් නැත, මෙම පැය හා මිනිත්තු කිහිපය තුළ ඔහු ඉතා ධෛර්ය සම්පන්න ය: "සියල්ල එක හා සමානයි: මම මගේ වලිගය නොසොලවමි," ඔහු පවසයි. එහෙත් තම වීරෝදාර බලවේග නිකරුණේ මියැදෙනවාය යන අපහාසය ඔහු අතහරින්නේ නැත. මෙම දර්ශනයේදී, බසාරොව්ගේ ශක්තියේ චේතනාව විශේෂයෙන් අවධාරණය කෙරේ. මුලදී, එය වාසීලි ඉවානොවිච්ගේ විස්මයජනක ලෙස ප්‍රකාශ කරනු ලැබේ, බසාරොව් පැමිණෙන පදික වෙළෙන්දෙකුගෙන් දතක් ඉවතට ගත් විට: "එව්ගනිට එවැනි බලයක් තිබේ!" එවිට පොතේ වීරයා ඔහුගේ බලය පෙන්නුම් කරයි. දුර්වල වී මැකී යන ඔහු හදිසියේම පුටුව කකුලෙන් ඔසවයි: "ශක්තිය, ශක්තිය තවමත් මෙහි ඇත, නමුත් අපි මිය යා යුතුයි!" ඔහු තම අර්ධ-අමතකත්වය අනපේක්ෂිත ලෙස ජයගත් අතර ඔහුගේ ටයිටනිස්වාදය ගැන කතා කරයි. නමුත් මෙම බලවේග තමන්ව ඔප්පු කිරීමට නියම කර නැත. "බොහෝ දේ බිඳ දමමි" - යෝධයාගේ මෙම කාර්යය ඉටු නොවූ චේතනාවක් ලෙස අතීතයේ පැවතුනි.

මැඩම් ඔඩින්ට්සෝවා සමඟ සමුගැනීමේ රැස්වීම ද ඉතා ප්රකාශිත ය. ඉයුජින් තවදුරටත් තමාව පාලනය කර නොගෙන ප්‍රීතිමත් වචන උච්චාරණය කරයි: "මහිමාන්විත", "ඉතා ලස්සන", "ත්‍යාගශීලී", "තරුණ, නැවුම්, පිරිසිදු." ඔහු ඇය කෙරෙහි ඇති ආදරය ගැන, සිපගැනීම් ගැන පවා කතා කරයි. ඔහු කලින් කෝපයට පත් කළ හැකි ආකාරයේ "රොමැන්ටික්වාදයක" යෙදී සිටී. මෙහි ඉහළම ප්‍රකාශනය වන්නේ වීරයාගේ අවසාන වාක්‍ය ඛණ්ඩයයි: "මැරෙන ලාම්පුව මත පිඹින්න, එය නිවා දමන්න."

ස්වභාවධර්මය, කවිය, ආගම, දෙමාපිය හැඟීම් සහ දරු සෙනෙහස, කාන්තාවකගේ සුන්දරත්වය සහ ආදරය, මිත්‍රත්වය සහ ආදර හැඟීම් - මේ සියල්ල ජය ගනී.

මෙහිදී ප්‍රශ්නය පැන නගී: ටර්ගිනෙව් ඔහුගේ වීරයා "මරන්නේ" ඇයි?

නමුත් හේතුව ඊට වඩා ගැඹුරුයි. පිළිතුර ජීවිතය තුළම, එම වසරවල සමාජ හා දේශපාලන තත්ත්වය තුළ පවතී. රුසියාවේ සමාජ තත්වයන් ප්රජාතන්ත්රවාදී පරිවර්තනයන් සඳහා පොදු ජනයාගේ අභිලාෂයන් ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා අවස්ථාවක් ලබා දුන්නේ නැත. ඊට අමතරව, ඔවුන් ඇදී ගිය සහ ඔවුන් සටන් කළ මිනිසුන්ගෙන් ඔවුන්ගේ හුදකලාව පැවතුනි. ඔවුන් තමන් විසින්ම නියම කළ ටයිටැනික් කාර්යය ඉටු කිරීමට ඔවුන්ට නොහැකි විය. ඔවුන්ට සටන් කළ හැකි නමුත් ජයගත නොහැකි විය. විනාශයේ මුද්‍රාව ඔවුන් මත විය. බසාරොව් ඔහුගේ කටයුතුවල ප්‍රායෝගිකභාවයට, පරාජයට හා මරණයට ඉරණමට පත් වූ බව පැහැදිලිය.

බසරොව්වරුන් පැමිණ ඇති බව ටර්ගිනෙව්ට ගැඹුරින් ඒත්තු ගොස් ඇත, නමුත් ඔවුන්ගේ කාලය තවමත් පැමිණ නැත. රාජාලියාට පියාසර කිරීමට නොහැකි වූ විට ඔහුට ඉතිරි වන්නේ කුමක්ද? විනාශය ගැන සිතන්න. ඉයුජින් ඔහුගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී බොහෝ විට මරණය ගැන සිතයි. ඔහු අනපේක්ෂිත ලෙස අවකාශයේ අනන්තය සහ කාලයේ සදාකාලිකත්වය ඔහුගේ කෙටි ජීවිතය සමඟ සංසන්දනය කර ඔහුගේ "තමන්ගේම නොවැදගත්කම" පිළිබඳ නිගමනයකට පැමිණේ. බසාරොව්ගේ මරණයත් සමඟ නවකතාවේ කතුවරයා තම පොත අවසන් කරන විට හැඬීම පුදුම සහගතය.

පිසාරෙව්ට අනුව, "බසාරොව් මියගියාක් මෙන් මියයාම මහා වික්‍රමයක් කිරීමට සමාන වේ." තවද මෙම අවසන් වීර ක්‍රියාව සිදු කරනු ලබන්නේ ටර්ගිනෙව්ගේ වීරයා විසිනි. අවසාන වශයෙන්, මරණයේ දර්ශනය තුළ රුසියාව පිළිබඳ චින්තනය මතු වන බව අපි සටහන් කරමු. ඛේදජනක ලෙස, නිජබිමට එහි ලොකු පුතා, සැබෑ ටයිටන් අහිමි වේ.

ඩොබ්‍රොලියුබොව්ගේ මරණය ගැන පැවසූ ටර්ගිනෙව්ගේ වචන මෙහිදී මට සිහිපත් වේ: "එය නැතිවූ, නාස්ති වූ බලයට අනුකම්පාවකි." බසාරොව්ගේ මරණයේ දර්ශනයේදී ද එම කතුවරයාගේ පසුතැවිල්ල දැනේ. බලවත් අවස්ථා අපතේ යාම වීරයාගේ මරණය විශේෂයෙන් ඛේදජනක කරයි.

ඉගැන්වීම

මාතෘකාවක් ගවේෂණය කිරීමට උදවු අවශ්‍යද?

අපගේ ප්‍රවීණයන් ඔබට උනන්දුවක් දක්වන මාතෘකා පිළිබඳව උපදෙස් හෝ උපකාරක සේවා සපයනු ඇත.
ඉල්ලීමක් යවන්නඋපදේශනයක් ලබා ගැනීමේ හැකියාව ගැන සොයා බැලීමට දැන් මාතෘකාව පිළිබඳ ඇඟවීමක් සමඟ.

සාහිත්ය පාඩම් සාරාංශය

පාඩමේ මාතෘකාව වන්නේ "මරණයෙන් නඩු විභාගය" යන්නයි. බසාරොව්ගේ අසනීප හා මරණය. මරණයේ කථාංගය විශ්ලේෂණය කිරීම.

පාඩමේ අරමුණ: "පියවරු සහ පුතුන්" නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිතයේ ආත්මයේ ශක්තිය හෙළිදරව් කිරීම, ඔහුගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය, "මරණය හමුවේ බසාරොව්" කථාංගය විශ්ලේෂණය කිරීම.

අරමුණු: සාහිත්‍යය රෝමන් ටර්ගිනෙව්

• 1. අධ්‍යාපනික:
• 1. අධ්යයනය කරන ලද ද්රව්ය ක්රමානුකූල කිරීම.
• 2. සංවර්ධනය:
• 1. කලා කෘතියක කථාංගයක් විශ්ලේෂණය කිරීම සඳහා කුසලතා වර්ධනය කිරීම.
• 2. සාහිත්ය න්යාය තුළ දැනුම ක්රමානුකූල කිරීම.
• 3. අධ්‍යාපනික:
• 1. ස්වදේශික වචනයට ආදරය කිරීම.
• 2. දක්ෂ, කල්පනාකාරී, අවධානයෙන් කියවන්නෙකුගේ අධ්‍යාපනය.

උපකරණ: නවකතාවේ පෙළ, "Fathers and Sons" චිත්‍රපටයේ වීඩියෝ ඛණ්ඩනය (IS Turgenev විසින් නවකතාවේ චිත්‍රපට අනුවර්තනය. අධ්‍යක්ෂ V. Nikiforov. Film studio "Belarusfilm", 1984).

පන්ති අතරතුර

• 1. සංවිධානාත්මක මොහොත. සුභ පැතුම්, පාඩමේ දිනය සහ වැඩ (මූලික) මාතෘකාව සටහන් කරන්න.
• 2. ගුරුවරයාගේ වචන:

ටර්ගිනෙව්ගේ නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිතය ඔබට මතක ඇත්තේ කෙසේද? (ශිෂ්‍යයන් ප්‍රධාන චරිතයේ ලක්ෂණ නම් කර ඒවා සටහන් පොත්වල ලියා තබයි) උගත්, භක්තිවන්ත ලෙස ශුන්‍යවාදය විශ්වාස කරයි, දැඩි විශ්වාසයන්, අභ්‍යන්තර හරය, ෆ්ලින්ට්, U ආරවුලේදී දුප්පත්, ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි, ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි තර්ක, ම්ලේච්ඡ, ඇඳුම්වල නොසැලකිලිමත්කම, ද්‍රව්‍ය පැත්ත ඔහුට කරදර කරන්නේ නැත, ඔහු මිනිසුන්ට සමීප වීමට උත්සාහ කරයි, ඔහු තමාවම ඔසවා තැබුවේය, "පුදුම සහකරු, ඉතා සරල", අභිරහස් යනාදිය.

ගුරුවරයා: ඔහු කුමක්ද, බසාරොව්? එක් අතකින්, සෑම දෙයක්ම සහ සියල්ල ප්‍රතික්ෂේප කරන ස්ථීර හා නොගැලපෙන, නිහාල්වාදියෙකි. අනෙක් අතට, ඔහු "ලිහිල්" ආදරවන්තයෙකි, ඔහු මත නැඟී ඇති ශක්තිමත් හැඟීමක් සමඟ පොරබදමින් සිටී - ආදරය. මැඩම් ඔඩින්ට්සෝවා සමඟ දර්ශනවල බසාරොව්ගේ චරිතයේ ගුණාංග මොනවාද?

ආදරයේ බසාරොව් - සම්මුතියකට පත් විය හැකි, දුක් විඳින, මානසිකව ලස්සන, පරාජය පිළිගනී.

ගුරුවරයා: Bazarov පිළිබඳ පාඨකයාගේ මතය වෙනස් වී ඇත්තේ කෙසේද?

ගෝලයන්: ඔහු වෙනස් වී ඇත. රොමැන්ටික් බව පිළිගත්තා. ඔහු සැකයෙන් පීඩා විඳිති. බසාරොව් විරුද්ධ වීමට උත්සාහ කරයි, ඔහුගේ ශුන්‍යවාදයට විශ්වාසවන්තව සිටීමට. ආදරය ඔහුට දුක් වේදනා සහ මානසික වේදනාව ගෙන දෙන නිසා පාඨකයා බසාරොව් ගැන අනුකම්පා කරයි. ඔහුගේ හැඟීම් සහ හැසිරීම් ගෞරවයට පත් කරයි.

3. "Death of Bazarov" කථාංගයේ විශ්ලේෂණය.

ගුරුවරයා: බසාරොව් මරණයට පෙර පෙනී සිටින්නේ කෙසේද?

කථාංගය කියවීමට පෙර, ටර්ගිනෙව්ගේ මරණය පිළිබඳ ආකල්පය (කෙටියෙන්) ගැන සිසුන්ට පැවසිය යුතු අතර, "පියවරු සහ පුත්‍රයෝ" නවකතාවේ මෙම දර්ශනය පිළිබඳ ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයින්ගේ ප්‍රකාශ කෙරෙහි ද අවධානය යොමු කළ යුතුය.

ඒ.පී. චෙකොව්: "මගේ දෙවියනේ! මොනතරම් සුඛෝපභෝගී පියවරු සහ පුතුන්ද! මුරකාරයාට කෑගහන්න. බසාරොව්ගේ අසනීපය කෙතරම් දරුණු වීද යත්, මා දුර්වල වූ අතර, මට එය ඔහුගෙන් වැළඳී ඇති බවක් දැනුනි. සහ බසාරොව්ගේ අවසානය? එය සිදු වූ ආකාරය යක්ෂයා දනී. ”

DI පිසාරෙව්: "බසාරොව් මිය ගිය ආකාරයටම මිය යාම මහා වික්‍රමයක් කිරීමට සමාන වේ."

ගුරුවරයා: මෙම ප්රකාශයන් පොදු වන්නේ කුමක්ද?

සිසුන්: "පියවරු සහ පුත්‍රයෝ" නවකතාව ලියා ඇත්තේ විශිෂ්ට දක්ෂතා සහ බලයෙනි. බසාරොව්ගේ මරණය දුර්වලකමක් නොව ඔහුගේ ශ්රේෂ්ඨත්වයයි.

මිය යන බසාරොව් සහ ඔඩින්ට්සෝවා මැඩම් අතර රැස්වීමේ දර්ශනය නැවත කියවන්න (ස්තූතියි, - ඔහු දැඩි ලෙස කතා කිරීමට පටන් ගත්තේය ... Ch. 27)

ගුරුවරයා: මරණ දර්ශනයේදී බසාරොව් විස්තර කිරීමට ටර්ගිනෙව් භාවිතා කළ ප්‍රකාශන මාධ්‍ය මොනවාද?

අපි මේසයක් අඳින්නෙමු.

ගුරුවරයා: පිසාරෙව් සහ චෙකොව්ගේ වචන සමඟ ඔබ එකඟද? ඔබ ඔබම සොයා ගත් බසාරොව්ගේ රූපයේ අලුත් මොනවාද?

ගෝලයන්: ඔහු පාපොච්චාරණයේදී මෙන් අවංක ය. විවෘත හා අවංක. සැබෑ. ඔබේ තත්වය ආරක්ෂා කර ගැනීමට, මුහුණ සුරැකීමට අවශ්ය නැත. මරණය සියල්ල එකයි. ඔහු මරණයට බිය වන අතර එය සියල්ල ප්‍රතික්ෂේප කරයි, තමා පවා. හැඟීම් මිශ්ර වේ: අනුකම්පාව, ගෞරවය සහ උඩඟුකම. මෙම දර්ශනයේ සිටින බසාරොව් සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකි, කිසිසේත් නොනැමෙන යෝධයෙකු නොවේ, නමුත් මෘදු, සංවේදී, ආදරණීය පුතෙකු (ඔහු තම දෙමාපියන් ගැන කෙතරම් පුදුම සහගත ලෙස පවසයිද!), ආදරණීය පුද්ගලයෙකි.

ගුරුවරයා: පුදුමයට කරුණක් නම්, බොහෝ ලේඛකයින් ඔවුන්ගේ වියෝව පුරෝකථනය කරයි. ඉතින් "අපේ කාලයේ වීරයෙක්" නවකතාවේ M.Yu. ගෘෂ්නිට්ස්කි සමඟ පෙචොරින්ගේ ද්වන්ධ සටනේ දර්ශනයේදී ලර්මොන්ටොව් ඔහුගේ මරණය ඉතා නිවැරදිව විස්තර කළේය. ටර්ගිනෙව් ඔහුගේම අභාවය ද පුරෝකථනය කළේය. කලාව තුළ එවැනි අවබෝධයක් එතරම් දුර්ලභ නොවේ. උපුටා දැක්වීම් කිහිපයක් කියවන්න.

මෙෂ්චර්ස්කි කුමරු: “එවිට ඔහුගේ කථා අසමගි විය, ඔහු එම වචනයම බොහෝ වාරයක් උත්සාහයෙන් පුනරුච්චාරණය කළේය, සිතුවිල්ල අවසන් කිරීමට උපකාරයක් අපේක්ෂාවෙන් මෙන් සහ මෙම උත්සාහයන් ඵල රහිත වූ විට යම් කෝපයකට පත් වූවාක් මෙන්, නමුත් අවාසනාවකට අපට නොහැකි විය. ඔහුට උදව් කරන්න."

V. Vereshchagin: “අයිවන් සර්ජිවිච් ඔහුගේ පිටේ වැතිර සිටියේය, ඔහුගේ දෑත් ඔහුගේ ශරීරය දිගේ දිගු විය, ඔහුගේ දෑස් මඳක් පෙනුණි, ඔහුගේ මුඛය දරුණු ලෙස විවෘත විය, සහ ඔහුගේ හිස වමට මඳක් පිටුපසට විසි කර ඉහළට විසි කරන ලදී. සෑම හුස්මක් සමඟම; රෝගියා හුස්ම හිරවන බව පැහැදිලිය, ඔහුට ප්‍රමාණවත් වාතය නොමැති බව, - මම පාපොච්චාරණය කරමි, මට එය දරාගත නොහැකි විය, මම කෑගැසුවෙමි.

ඔහුගේ පාපොච්චාරණයට අනුව ඔහුගේ වීරයාගේ මරණය විස්තර කරන අයිවන් ටර්ගිනෙව් ද කෑගැසුවේය. නවකතාව සහ ජීවිතය අතර කැපී පෙනෙන අහඹු සිදුවීම් තිබේ. “බසාරොව්ට අවදි වීමට නියම නොවීය. සවස් වන විට ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම සිහිසුන් වූ අතර ඊළඟ දවසේ ඔහු මිය ගියේය.

ටර්ගිනෙව් තම වීරයාගේ මුවින් තමාටම උච්චාරණය කළ නොහැකි වචනම තැබුවේය: "දැන් යෝධයාගේ සම්පූර්ණ කාර්යය වන්නේ විනීතව මිය යන්නේ කෙසේද යන්නයි." යෝධයා මෙම කාර්යය සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කළේය.

4. නිගමන. සාරාංශගත කිරීම. ගෙදර වැඩ.

නවකතාව කුමක් ගැනද? ජීවිතය ගැන. තවද අවසානය ජීවිතය තහවුරු කරයි. බසාරොව්ගේ මරණයේ දර්ශනය හෙළා දැකීමක් නොව නවකතාවේ උච්චතම අවස්ථාවයි. බසාරොව්ගේ සැබෑ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සහ අවංක සරල බව සහ මනුෂ්‍යත්වය අපට පෙනෙන්නේ මෙම දර්ශනය තුළ ය. මරණ දර්ශනයේදී, ඔහු සැබෑ නොසැලකිල්ල, රළුබව සහ ම්ලේච්ඡත්වය නොමැතිව සැබෑ ය. සිතා බැලිය යුතු තවත් උපුටා දැක්වීමක්.

මයිකල් මොන්ටේන්: “මම පොත් ලේඛකයෙක් නම්, මම විවිධ මරණ පිළිබඳ විස්තර එකතුවක් සම්පාදනය කරමි, එයට අදහස් දැක්වීම් ලබා දෙන්නෙමි. මිනිසුන්ට මැරීමට උගන්වන තැනැත්තා ඔවුන්ට ජීවත් විය යුතු ආකාරය උගන්වයි. ”

පාඩම අවසානයේ, I.S විසින් නවකතාවේ චිත්‍රපට අනුවර්තනයේ කථාංගයක් නැරඹීම. Turgenev (4 ශ්රේණි).

ගෙදර වැඩ: F.I. Tyutchev ගේ චරිතාපදානය සහ වැඩ පිළිබඳ පණිවිඩයක් රචනා කරන්න.

මරණ පරීක්ෂණය.මෙම අවසාන පරීක්ෂණය බසාරොව්ට ද ඔහුගේ විරුද්ධවාදියාට සමාන්තරව යාමට සිදුවනු ඇත. ද්වන්ධ සටනේ සාර්ථක ප්රතිඵලය තිබියදීත්, Pavel Petrovich බොහෝ කලකට පෙර ආත්මිකව මිය ගියේය. ෆෙනිච්කා සමඟ වෙන්වීම ඔහුව ජීවිතයට බැඳ තැබූ අවසාන නූල බිඳ දැමීය: "දීප්තිමත් දිවා ආලෝකයෙන් ආලෝකමත් වූ ඔහුගේ ලස්සන මැකී ගිය හිස මියගිය මිනිසෙකුගේ හිස මෙන් සුදු කොට්ටයක් මත වැතිර සිටියේය ... ඔහු මියගිය මිනිසෙකි." ඔහුගේ විරුද්ධවාදියා ද මිය යයි.

නවකතාවේ පුදුම සහගත ලෙස නොනැසී පවතින්නේ කිසිවෙකු ඉතිරි නොකරන සහ ගැලවීමක් නොමැති වසංගතයක් ගැන ය. ෆෙනිච්කාගේ මව අරිනා "කොලරාවෙන් මිය ගිය" බව අපට දැනගන්නට ලැබේ. ආකාඩි සහ බසාරොව් කිර්සානොව්ස් වතුයායට පැමිණි වහාම, "වසරේ හොඳම දින පැමිණ ඇත", "කාලගුණය පුදුම සහගත විය." "ඇත්ත, කොලරාව නැවතත් ඈත සිට තර්ජනයට ලක්ව ඇත," කතුවරයා සැලකිය යුතු වෙන් කිරීමක් කරයි, "නමුත් *** ... පළාතේ වැසියන් ඇගේ සංචාරයන්ට පුරුදු වීමට සමත් විය." මෙවර කොලරාව ගොවීන් දෙදෙනෙකු මරිනෝවෙන් පිටතට ගෙන ගියේය. ඉඩම් හිමියාම අනතුරට ලක් විය - "පවෙල් පෙට්‍රොවිච්ට තරමක් ශක්තිමත් අල්ලා ගැනීමක් තිබුණි." නැවතත්, ප්‍රවෘත්තිය පුදුමයට පත් නොකරයි, බිය ගන්වන්නේ නැත, බසාරොව්ට බාධා නොකරයි. වෛද්යවරයකු ලෙස ඔහුට රිදවන එකම දෙය නම් උපකාර කිරීම ප්රතික්ෂේප කිරීමයි: "ඇයි ඔහු ඔහු වෙත යැව්වේ නැත්තේ?" ඔහුගේම පියාට "බෙසරාබියාවේ වසංගතයේ කුතුහලය දනවන කථාංගයක්" පැවසීමට අවශ්‍ය වූ විට පවා - බසාරොව් මහලු මිනිසාට තීරණාත්මක ලෙස බාධා කරයි. වීරයා හැසිරෙන්නේ කොලරාව ඔහුට පමණක් අනතුරක් නොවන ලෙසය. මේ අතර, වසංගත සෑම විටම සලකනු ලැබුවේ භූමික විපත්තිවලින් විශාලතම පමණක් නොව, දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත ප්රකාශ කිරීමකි. ආදරණීය ටර්ගිනෙව් ෆැබුලිස්ට් ක්‍රයිලොව්ගේ ප්‍රියතම ප්‍රබන්ධය ආරම්භ වන්නේ “ස්වර්ගයේ දරුණු වසංගතය, ස්වභාවධර්මය, භීෂණය - මුහුද වනාන්තරවල කැළඹී ඇත.” නමුත් ඔහු තමාගේම ඉරණම ගොඩනඟන බව බසාරොව්ට ඒත්තු ගියේය.

“සෑම පුද්ගලයෙකුටම තමාගේම ඉරණම තිබේ! - ලේඛකයා පිළිබිඹු කළේය. - මුලින්ම පෘථිවියේ වාෂ්ප වලින් වලාකුළු සෑදී, එහි ගැඹුරෙන් නැඟී, පසුව වෙන් වී, එයින් විරසක කර එය ගෙන එයි, අවසානයේ, කරුණාව හෝ මරණය, අප සෑම කෙනෙකු තුළම සෑදී ඇත.<…>යම් ආකාරයක මූලද්‍රව්‍යයක්, එය අපට විනාශකාරී හෝ ගැලවීමේ බලපෑමක් ඇති කරයි<…>... සරලව කිවහොත්: සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම ඉරණම සාදා ගන්නා අතර එය සෑම කෙනෙකුටම කරයි ... ”බසාරොව් ඔහු නිර්මාණය කර ඇත්තේ මහජන චරිතයක, සමහර විට විප්ලවවාදී උද්ඝෝෂකයෙකුගේ“ කටුක, තිරිසන්, තිරිසන් ” ජීවිතය සඳහා බව තේරුම් ගත්තේය. ඔහු එය ඔහුගේ කැඳවීම ලෙස ගත්තේය: “මට මිනිසුන් සමඟ පටලවා ගැනීමට අවශ්‍යයි, ඔවුන්ට බැණ වදින්නට පවා, නමුත් ඔවුන් සමඟ පටලවා ගැනීමට,” “අනිත් අය අපට දෙන්න! අපි අන් අයව බිඳ දැමිය යුතුයි!" නමුත් පැරණි අදහස් සාධාරණ ලෙස ප්‍රශ්න කළ විට සහ විද්‍යාව සියලු ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු නොදෙන විට දැන් කුමක් සිදුවේද? ඉගැන්විය යුත්තේ කුමක්ද, ඇමතීමට කොහෙද?

"රුඩින්" හි විචක්ෂණශීලී ලෙෂ්නෙව් පැවසුවේ "තරුණයන් මත ක්‍රියා කිරීමට" බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති පිළිමය කුමක්ද යන්නයි: "ඇයට නිගමන, ප්‍රතිඵල, වැරදි වුවත්, නමුත් ප්‍රතිඵල දෙන්න!"<…>ඔබට එය අයිති නැති නිසා ඔවුන්ට සම්පූර්ණ සත්‍යය ලබා දිය නොහැකි බව යෞවනයන්ට පැවසීමට උත්සාහ කරන්න.<…>, තාරුණ්‍යය ඔබට සවන් නොදෙනු ඇත ...>. එය ඔබම වීම අවශ්ය වේ<…>ඔබට සත්‍යය ඇති බව විශ්වාස කළා ... ”බසාරොව් තවදුරටත් විශ්වාස නොකරයි. ඔහු මිනිසෙකු සමඟ සංවාදයක සත්‍ය සෙවීමට උත්සාහ කළ නමුත් කිසිවක් සිදු නොවීය. ඕනෑවට වඩා පහත් කොට, ස්වාමීනි, අහංකාර ලෙස, nihilist ජනතාව අමතා "ජීවිතය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අදහස් ඉදිරිපත් කිරීමට" ඉල්ලීමක් කරයි. ඒ වගේම මිනිසා මෝඩ, කීකරු මෝඩයෙකු ලෙස පෙනී සිටිමින් ස්වාමියා සමඟ සෙල්ලම් කරයි. එබඳු දෙයකට ජීවිතය පූජා කිරීම වටින්නේ නැති බව පෙනී යයි. මිතුරෙකු සමඟ සංවාදයකදී පමණක් ගොවියා ඔහුගේ ආත්මය රැගෙන යයි, "කව්පි විහිළුකාරයා" ගැන සාකච්ඡා කරයි: "එය දන්නවා, ස්වාමියා; ඔහුට තේරෙනවාද කුමක්ද?"

ඉතිරි - වැඩ. ආත්ම කිහිපයක ගොවීන්ගේ කුඩා වත්තක පියෙකුට උපකාර කිරීම. මේ සියල්ල ඔහුට කෙතරම් කුඩා හා නොවැදගත් ලෙස පෙනිය යුතුදැයි කෙනෙකුට සිතාගත හැකිය. බසාරොව් වැරැද්දක් කරයි, සුළු හා නොවැදගත් - ඔහුගේ ඇඟිල්ලේ කැපුම පුළුස්සා දැමීමට ඔහුට අමතක වේ. මිනිසෙකුගේ දිරාපත් වූ මෘත දේහය කපා දැමීමෙන් ලැබුණු තුවාලය. "ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදියෙකු අස්ථියට", බසාරොව් නිර්භීතව හා ආත්ම විශ්වාසයෙන් මිනිසුන්ගේ ජීවිතය ආක්‍රමණය කළේය.<…>, "සුව කරන්නාට" එරෙහිව හැරී ගියේය. ඉතින් බසාරොව්ගේ මරණය අහම්බයක් යැයි අපට පැවසිය හැකිද?

"බසාරොව් මිය ගිය ආකාරයටම මියයාම යනු විශාල ජයග්රහණයක් කිරීමට සමාන වේ" ඩී.අයි. පිසාරෙව්. කෙනෙකුට මෙම නිරීක්ෂණය සමඟ එකඟ නොවිය හැකිය. යෙව්ගනි බසාරොව්ගේ මරණය, ඔහුගේ ඇඳේ, ඥාතීන් විසින් වට කර, බාධක මත රුඩින්ගේ මරණයට වඩා අඩු තේජාන්විත හා සංකේතාත්මක නොවේ. සම්පූර්ණ මානව ස්වයං පාලනයක් සහිතව, වෛද්යමය ආකාරයෙන්, වීරයා මෙසේ ප්රකාශ කරයි: "... මගේ ව්යාපාරය කුණු කූඩයකි. මම ආසාදනය වී ඇති අතර, දින කිහිපයකින් ඔබ මාව භූමදාන කරනු ඇත ... "මගේ මානව අවදානම ගැන මට සහතික විය යුතුය:" ඔව්, ගොස් මරණය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට උත්සාහ කරන්න. ඇය ඔබව ප්‍රතික්ෂේප කරයි, එපමණයි! ” “ඒ සියල්ල එක හා සමානයි: මම මගේ වලිගය සෙලවෙන්නේ නැහැ,” බසාරොව් පවසයි. “කිසිවෙකු මේ ගැන සැලකිල්ලක් නොදක්වයි” වුවද, වීරයාට ගිලී යාමට ඉඩ දිය නොහැක - “ඔහුට තවමත් ඔහුගේ මතකය නැති වී නැත<…>; ඔහු තවමත් අරගල කරමින් සිටියේය."

ඔහුට මරණය සමීප වීම යනු ආදරණීය අදහස් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම නොවේ. දෙවියන්ගේ පැවැත්ම අදේවවාදී ප්‍රතික්ෂේප කිරීම වැනි. ආගමික වාසිලි ඉවානොවිච්, “දණ ගසා” තම පුතාට පාපොච්චාරණය කර පව් වලින් පවිත්‍ර වන ලෙස ඉල්ලා සිටින විට, ඔහු බාහිරව නොසැලකිලිමත් ලෙස පිළිතුරු දෙයි: “තවමත් ඉක්මන් වීමට අවශ්‍ය නැත ...” ඔහු තම පියාට කෙළින්ම අමනාප වීමට බිය වේ. ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සහ උත්සවය කල් දැමීමට පමණක් ඉල්ලා සිටී: "සියල්ලට පසු, මතක නැති අයට හවුල දෙනු ලැබේ ... මම බලා සිටිමි". "ඔහු මුදා හරින විට, ශුද්ධ වූ සුවඳ ලාටු ඔහුගේ පපුව ස්පර්ශ කළ විට, ඔහුගේ එක් ඇසක් විවර වූ අතර, පූජකයෙකු දුටු බව පෙනේ.<…>, සෙන්සර්, ඉටිපන්දම්<…>භීතියේ වෙව්ලීමක් වැනි යමක් මළ මුහුණේ ක්ෂණිකව පිළිබිඹු විය.

එය විරුද්ධාභාසයක් ලෙස පෙනේ, නමුත් මරණය බොහෝ ආකාරවලින් බසාරොව්ව නිදහස් කරයි, ඔහුගේ සැබෑ හැඟීම් තවදුරටත් සඟවා නොගන්නා ලෙස ඔහුව දිරිමත් කරයි. ඔහුට දැන් සරලව සහ සන්සුන්ව තම දෙමාපියන් කෙරෙහි ඇති ආදරය ප්‍රකාශ කළ හැකිය: “කවුද එතන අඬන්නේ? …මව? ඇය දැන් ඇගේ පුදුමාකාර බෝර්ෂ්ට් සමඟ යමෙකුට පෝෂණය කරයිද? .. ”ආදරණීය ලෙස විහිළු කරමින්, ඔහු ශෝකයෙන් පෙළෙන වාසිලි ඉවානොවිච්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ මෙම තත්වයන් තුළ දාර්ශනිකයෙකු වන ලෙසයි. දැන් ඔබට ඇනා සර්ජිව්නා කෙරෙහි ඇති ඔබේ ආදරය සැඟවිය නොහැක, ඔහුගේ අවසන් හුස්ම ගැනීමට ඇයට පැමිණෙන ලෙස ඉල්ලා සිටින්න. ඔබට සරල මිනිස් හැඟීම් ඔබේ ජීවිතයට ඇතුළු කළ හැකි නමුත් ඒ සමඟම "විසිරී" නොව අධ්‍යාත්මිකව ශක්තිමත් විය හැකි බව පෙනේ.

මිය යන බසාරොව් සැබෑ හැඟීම් ප්‍රකාශ කරන ආදර වචන උච්චාරණය කරයි: "මැරෙන ලාම්පුව මත පිඹින්න, එය නිවා දමන්න ..." වීරයා සඳහා, මෙය ආදර අත්දැකීම්වල ප්‍රකාශනයකි. නමුත් කතුවරයා මෙම වචන වලින් වැඩි යමක් දකී. මරණය අබියස සිටින රුඩින්ගේ තොල්වලට එවැනි සැසඳීමක් පැමිණෙන බව සිහිපත් කිරීම වටී: "... සියල්ල සිදුවී ඇත, පහනෙහි තෙල් නැත, පහනම කැඩී, පහන දැල්වීමට පටන් ගනී. ..." පැරණි කවියක මෙන්:

හොඳ දේවාලය ඉදිරිපිට මධ්‍යම රාත්‍රියේ ලාම්පුවකින් පුළුස්සා දමනු ලැබේ.

අභාවප්‍රාප්ත වන බසාරොව් ඔහුගේ නිෂ්ඵලකම, නිෂ්ඵලකම පිළිබඳ සිතුවිල්ලෙන් තුවාල වේ: “මම හිතුවා: මම කොහේවත් මැරෙන්නේ නැහැ! කාර්යයක් ඇත, මන්ද මම යෝධයෙක්! , Turgenev ඔවුන්ගේ පොදු සාහිත්‍යමය" මුතුන් මිත්තන් " Quixote" සිහිපත් කරයි. ඔහුගේ කතාවේ "හැම්ලට් සහ දොන් ක්වික්සෝට්" (1860), කතුවරයා දොන් ක්වික්සෝට්ස්ගේ "සාමාන්‍ය ලක්ෂණ" ලැයිස්තුගත කරයි: "දොන් ක්වික්සෝට් යනු උද්යෝගිමත්, අදහසේ සේවකයෙකි, එබැවින් එහි දීප්තියෙන් ඔතා ඇත", "ඔහු ජීවත් වේ. තමාට පිටතින්, ඔහුගේ සහෝදරයන් වෙනුවෙන්, නපුර විනාශ කිරීම සඳහා, මනුෂ්‍යත්වයට සතුරු බලවේගවලට එරෙහි වීම සඳහා. මෙම ගුණාංග බසාර් චරිතයේ පදනම බව දැකීම පහසුය. විශාලතම, "දොන් ක්වික්සෝට්" ගිණුමට අනුව, ඔහුගේ ජීවිතය නිෂ්ඵල නොවීය. දොන් ක්වික්සෝට් විහිළුවක් ලෙස පෙනෙන්නට පුළුවන. ලේඛකයාට අනුව මිනිසුන් මනුෂ්‍යත්වය ඉදිරියට ගෙන යන්නේ මේ ආකාරයේ ය: "ඔවුන් ගියා නම්, ඉතිහාස පොත සදහටම වසා දමන්න: එහි කියවීමට කිසිවක් නැත."

XIX ශතවර්ෂයේ 60 ගණන්වලදී රුසියාව "නිහිලිස්ට්" හි නව ප්රවණතාවයකින් වැලඳගත් අතර අයි.එස්. ටර්ගිනෙව් එහි පදනම්, දිශාවන් උනන්දුවෙන් අධ්‍යයනය කරයි. ඔහු "පියවරු සහ පුත්‍රයෝ" නම් අපූරු නවකතාවක් නිර්මාණය කරයි, එහි ප්‍රධාන චරිතය නිහාල්වාදීන්ගේ දැඩි නියෝජිතයෙකි.

පාඨකයන් ඉදිරියේ පෙනී සිටියි. නවකතාව පුරාම කතුවරයා ඔහුගේ චරිත ලක්ෂණ, හැසිරීම, පුරුදු සහ ජීවන මූලධර්ම හෙළි කිරීමට උත්සාහ කරයි.

ඉයුජින් ස්වභාවික විද්‍යාව හැදෑරූ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ මිනිසෙකි, ඔහුගේ මුළු කාලයම පර්යේෂණ සඳහා කැප කළේය. සමාජයට අවශ්‍ය වන්නේ භෞතික විද්‍යාව, ගණිතය හෝ රසායන විද්‍යාව වැනි ප්‍රයෝජනවත් විද්‍යාවන් පමණක් බව වීරයාගේ අදහසයි. ඒවා සාමාන්‍ය කවිවලට හා කවිවලට වඩා බොහෝ ප්‍රයෝජනවත් විය හැකිය.

අවට ඇති සොබාදහමේ සුන්දරත්වය සම්බන්ධයෙන් බසාරොව් අන්ධ ය, ඔහු කලාව නොසලකයි, ආගම විශ්වාස නොකරයි. ශුන්‍යවාදීන්ගේ මූලධර්මවලට අනුව, ඔහු උත්සාහ කරන්නේ මුතුන් මිත්තන් අතහැර ගිය සහ ලබා දුන් සියල්ල විනාශ කිරීමට ය. ඔහුගේ මතය අනුව, අලුත් දෙයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා ස්ථානය ඉවත් කිරීම අවශ්ය වේ. එහෙත්, නිර්මාණය තවදුරටත් ඔහුගේ සැලකිල්ල නොවේ.

ප්රධාන චරිතය අසාමාන්ය ලෙස දක්ෂ හා මායාකාරී ය. ඔහු ස්වාධීන සහ ස්වයංපෝෂිත ය. කෙසේ වෙතත්, ජීවිතයේ එවැනි තත්වයක් බෙහෙවින් භයානක ය, මන්ද එය මූලික වශයෙන් මිනිස් පැවැත්මේ සාමාන්ය නීතිවලට පටහැනි වේ.

ඇනා ඔඩින්ට්සෝවා සමඟ ආදරයෙන් බැඳීමෙන් පසු වීරයාගේ ආත්මයේ ගැඹුරු වෙනස්කම් සිදු වේ. හැඟීම් යනු කුමක්ද, ආදරය යනු කුමක්දැයි දැන් ඉයුජින් තේරුම් ගනී. වැදගත්ම දෙය නම්, නැගී එන හැඟීම් සම්පූර්ණයෙන්ම තර්කානුකූල පාලනයෙන් ඔබ්බට ය, ඒවා පාලනය කිරීමට අපහසුය. ඉයුජින් කලින් ජීවත් වූ සියල්ල විනාශ වේ. ජීවිතයේ සියලු නිහීනවාදී න්‍යායන් ඉවත් කර ඇත. බසාරොව් ජීවත් වන්නේ කෙසේදැයි නොදනී.

ඔහුගේ සිතුවිලි පිළිවෙලට තැබීමට, වීරයා දෙමාපියන්ගේ නිවසට පිටත් වේ. තවද ඔහුට අවාසනාවක් සිදු වේ. ටයිපොයිඩ් රෝගියෙකු විවෘත කළ විට, ඉයුජින් වෛරසය ආසාදනය වේ. දැන්, ඔහු මිය යනු ඇත! එහෙත්, එහි ජීවත් වීමේ ආශාව තව තවත් ඇවිලී ගියේය. රසායන විද්‍යාව හෝ වෛද්‍ය විද්‍යාව ඔහුව මරණයෙන් ගලවා නොගන්නා බව ඔහු තේරුම් ගත්තේය. එවැනි මොහොතක, මුළු තත්වයම ආශ්චර්යමත් ලෙස නිවැරදි කළ හැකි සැබෑ දෙවි කෙනෙකුගේ පැවැත්ම ගැන බසාරොව් කල්පනා කරයි.

ඔහු වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන ලෙස ඔහු තම දෙමාපියන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියි. ඔහුගේ මරණයට පෙර, ඉයුජින් ජීවිතයේ වටිනාකම තේරුම් ගන්නේ දැන් ය. තම පුතාට උමතු ලෙස ආදරය කළ දෙමාපියන් දෙස ඔහු බලන්නේ වෙනස් ආකාරයකටය. ඔහු ඇනා කෙරෙහි ඇති ආදරය නැවත අර්ථකථනය කරයි. ඔහු Odintsova ඔහු වෙත කැඳවයි, සමුගන්නා අතර කාන්තාව Evgeny ගේ ඉල්ලීම ඉටු කරයි. බසාරොව් ඔහුගේ ආත්මයේ සැබෑ සාරය හෙළි කරන්නේ ඔහුගේ ආදරණීයයා සමඟ සන්නිවේදනය කරන අවස්ථාවන්හිදී ය. ඔහු තම ජීවිතය සම්පූර්ණයෙන්ම අර්ථ විරහිතව ගත කළ බවත්, ඔහු කිසිවක් ඉතිරි නොකළ බවත් ඔහුට වැටහෙන්නේ දැන් ය.

ටර්ගිනෙව්ගේ වීරයා බුද්ධිය, ශක්තිය සහ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළේය. ඔහු ශුන්‍යවාදයේ බලපෑමට හසු වූ යහපත් මිනිසෙකි. සහ අවසානයේ සිදු වූයේ කුමක්ද? ඔහුගේ ආත්මයේ ඇති සියලුම මිනිස් ආවේගයන් මරා දැමූ, පුද්ගලයෙකුට උත්සාහ කළ හැකි සියලු දීප්තිමත් සිහින විනාශ කළේ නිහාල්වාදයයි.