ගර්කන් ඉන්ගා කොන්ස්ටන්ටිනොව්නා. Oldřich sirovatka - ස්ලාවික් සුරංගනා කතා දරුවන් සඳහා වෛදික සුරංගනා කතා

රූපවාහිනියේ ආශ්චර්යයන්, රැහැන් රහිත අන්තර්ජාලය, තෙත් පාදවලින් ඔබ සිටගෙන සිටියහොත් ඔබේ ශරීරයේ මාංශ පේශි සහ මේද ප්‍රතිශතය තීරණය කළ හැකි ආශ්චර්ය පරිමාණයන්, අඟහරු සහ සිකුරු වෙත අභ්‍යවකාශ නැව් සහ හෝමෝ සේපියන්ස්ගේ වෙනත් කරකැවෙන ජයග්‍රහණවලින් වට වූ නූතන මිනිසුන් කලාතුරකින් අසයි. තමන්ම ප්‍රශ්නය - නමුත් මේ සියල්ලටම වඩා උසස් බලතල තිබේද?සංකීර්ණ ගණිතමය ගණනය කිරීම්වලට පවා නොගැලපෙන, නමුත් Intuition සහ Faith මගින් දැනගත හැකි දෙයක් තිබේද? දෙවියන් පිළිබඳ සංකල්පය දර්ශනයක්, ආගමක් හෝ කෙනෙකුට අන්තර් ක්‍රියා කළ හැකි සැබෑ දෙයක්ද? පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන් දෙවිවරුන් පිළිබඳ පුරාවෘත්ත සහ මිථ්‍යාවන් හුදෙක් සුරංගනා කතාද?

ඔබේ පාද යට ඇති පොළව තරම් දෙවිවරු සැබෑද?
අපේ මුතුන් මිත්තන් විශ්වාස කළේ අපේ පාද යට පොළොව මෙන්, අප ආශ්වාස කරන වාතය මෙන්, සූර්යයා අහස හරහා දීප්තිමත් ලෙස පෙරළන්නාක් මෙන්, සුළඟ හා වර්ෂාව මෙන් දෙවිවරු සැබෑ බවයි. පුද්ගලයෙකු වටා ඇති සෑම දෙයක්ම පවුල විසින් නිර්මාණය කරන ලද ස්වභාව ධර්මයයි, එය දිව්යමය පැවැත්මේ සාමකාමී ප්රකාශනයකි.

ඔබම විනිශ්චය කරන්න - පෘථිවිය එක්කෝ නිදා ගනී, පසුව අවදි වී පල දරයි, පසුව නැවත නින්දට වැටේ - මෙය චීස් පෘථිවියේ මව, ත්‍යාගශීලී තරබාරු කාන්තාවක්, ඇගේ දිගු දවස, මුළු අවුරුද්දටම සමානව ජීවත් වේ.

සූර්යයා නිශ්චලව නොසිටි නමුත් අලුයම සිට සවස දක්වා වෙහෙස නොබලා ගමන් කරයිද? මෙය රතු හිසකි අශ්වයා, හිරු තැටියේ දෙවියන්, කඩිසර මනාලයෙකු මෙන්, ඔහුගේ ගිනිමය ස්වර්ගීය අශ්වයන් සමඟ දිනපතා ජෝගුවක් සිදු කරයි.

සෘතු වෙනස් වේද? ඔවුන් එකිනෙකා වෙනුවට, බලසම්පන්න සහ සදාකාලිකව ආරක්ෂා කරති Kolyada, Yarilo, Kupalo, Avsen.

මේවා හුදෙක් පුරාවෘත්ත සහ සුරංගනා කතා නොවේ; පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන් ඔවුන්ගේ දෙවිවරුන්ට ඥාතීන් ලෙස ඉඩ දුන්නා.

ඔබට දෙවිවරුන්ගෙන් උපකාර ඉල්ලා සිටිය හැකිද?
රණශූරයන්, සටනට සූදානම් වෙමින්, සූර්ය දෙවිවරුන් වන කෝර්ස් (සූර්ය තැටියේ දෙවියන්), යරිලෝ (සූර්‍යාලෝකයේ දෙවියන්), ඩැෂ්බෝග් (දවල් ආලෝකයේ දෙවියන්) ගෙන් උපකාර ඉල්ලා සිටියහ. "අපි Dazhdbog ගේ දරුවන් සහ මුණුබුරන්" යැයි ස්ලාවික් මිනිසුන් කියා සිටියහ.
ස්ලාවික් සටන් මැජික් යනු මෙම දීප්තිමත්, අව්ව, පිරිමි දෙවිවරුන්ගෙන් පිරි තෑග්ගකි.
ස්ලාවික් රණශූරයන් සටන් කළේ දිවා කාලයේදී පමණක් වන අතර සූදානම් වීමේ චාරිත්‍රය සමන්විත වූයේ රණශූරයා සූර්යයා දෙසට බැල්ම යොමු කරමින් මෙසේ කීවේය: “මට අද (නම) පෙනෙන පරිදි, සර්වබලධාරී ඩැෂ්බොග්, මට ඊළඟ දවස බැලීමට ඉඩ දෙන්න. එක!"

කාන්තාවන් තම දේවතාවියන් වෙත හැරී ගියේය - පවුලේ සහ විවාහයේ අනුග්‍රාහකයා වන ලාඩා වෙත, චීස් පෘථිවියේ මව, සශ්‍රීකත්වය දෙන්නා, ආදරය සහ පවුලේ ආරක්ෂකයා වන ලාඩා වෙත.
පවුලේ නීතිවලට අනුව ජීවත් වන සෑම කෙනෙකුටම මුතුන් මිත්තන් වෙත හැරිය හැකිය - ගාඩියන්, චූර්. ප්රකාශනයක් අද දක්වා සංරක්ෂණය කර ඇත - තලිස්මන්: "මගෙන් ඈත් වන්න!"
සමහර විට දෙවිවරුන් ඇත්තටම පැමිණෙන්නේ ඔවුන් දිගටම කැඳවනු ලැබුවහොත්? සමහරවිට පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ජනප්රවාද සහ මිථ්යාවන් සුරංගනා කතා පමණක් නොවේද?

ඔබට දෙවිවරුන් හමුවිය හැකිද?
ස්ලාව් ජාතිකයන් විශ්වාස කළේ දෙවියන් බොහෝ විට සත්ව හෝ පක්ෂි ස්වරූපයෙන් ප්‍රකාශිත ලෝකයට පැමිණෙන බවයි.

ඔව් ඔව්, අපි කතා කරන්නේ වෘකයන් ගැන. බොහෝ ෆැන්ටසි බිහිසුණු කතා, මහජනයා සතුටු කිරීම සඳහා, මෙම අද්භූත ජීවීන් පිළිබඳ මුල් දැනුම විකෘති කර ඇත. ත්‍රාසජනක චිත්‍රපට සහ කාටූන් වල, වෘකයෝ ඔත්තුකරුවන්, කුලියට ගත් සොල්දාදුවන් සහ අනුකම්පා විරහිත රාත්‍රී රාක්ෂයන් ලෙස ක්‍රියා කරති. මේ සියල්ල සිත් ඇදගන්නා අසත්‍යයකි.

ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ වැදගත්ම ස්ථානය වෘකයන්ට හිමි විය. වලසුන්, වෘකයන්, මුවන් සහ කුරුල්ලන් - සියල්ලෝම මේ ලෝකයට පහළ වූ දෙවිවරුන් බවට පත්විය හැකිය. මිනිසුන්ට පවා පරිවර්තනය කළ හැකිය, නමුත් අපි දැන් කතා කරන්නේ එය නොවේ.

මෙම සතුන්ට නමස්කාර කරන ලදී, ඔවුන් වංශයේ අනුග්‍රාහකයන් ලෙස සලකනු ලැබීය, මෙම රහස් ඉගැන්වීම් පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සම්ප්‍රේෂණය විය, මේ පිළිබඳ අංශු මාත්‍ර අද දක්වාම පවතී. මෙන්න මුවන් සහිත තුවායක්, මෙහි කුරුල්ලන් සමඟ පින්තාරු කරන ලද පෙට්ටි, මෙන්න වෘකයෙකුගේ සම - මේ සියල්ල තවමත් බලවත් ආමුලේට් ලෙස සැලකේ.

"හැරීම" යන වචනයෙන් අදහස් කළේ පරිශුද්ධ විඥානය ලබා ගැනීම සහ අතිවිශාල කායික ශක්තියෙන් හා අද්භූත හැකියාවන්ගෙන් යුත් ජීවියෙකු බවට පත්වීමයි.

චූර්, මුතුන් මිත්තන් - භාරකරුබොහෝ විට වෘකයෙකුගේ ස්වරූපයෙන් පෙනී සිටියේය. වෘකයාගේ සංස්කෘතිය තවමත් ශක්තිමත්ම එකක් වන අතර එය අද දක්වාම පවතී.

බලවත් වේල්ස්, මැජික්, ප්‍රඥාව සහ සංගීතයේ දෙවියන්බොහෝ විට දුඹුරු වලසෙකුගේ ස්වරූපයෙන් පෙනී සිටියේය, Kolyada- කළු හෝ රතු බළලෙකුගේ ස්වරූපයෙන්, නිසැකවම හරිත ඇස් ඇති. සමහර විට ඔහු කළු පැහැති බල්ලෙකුගේ හෝ කළු බැටළුවෙකුගේ ස්වරූපයෙන් පෙනී සිටියි. සහ ගිම්හානය කුපාලබොහෝ විට කුකුළා බවට පත් වේ - Kupala නිවාඩු දින හා සම්බන්ධ සියලු තුවා මත කිසිවක් සඳහා නොවේ - සුප්රසිද්ධ රුසියානු කුකුළන්. ලඩා, හදවතේ දේවතාවිය, පරෙවියෙකුගේ ස්වරූපයෙන් ඔබ වෙත පියාසර කළ හැකිය හෝ සුදු හංසයෙකු ලෙස පෙනේ - පැරණි ගීතවල Lada Swa Bird බවට පත් විය.

ස්වාරොග්, කම්මල්කරු දෙවියන්, Yavi හි රතු අශ්වයෙකු බවට පත් වේ, එබැවින් ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ උත්තරීතර දෙවියන්ට කැප වූ දේවමාළිගාව නිසැකවම වේගවත් අශ්වයෙකුගේ රූපයක් තිබිය යුතුය.

වඩාත්ම පෞරාණික උතුරු සිතුවමේ - මෙසෙන්, එහි මූලයන් වසර දහස් ගණනක් ඈතට දිව යයි, ප්‍රධාන මෝස්තර අශ්වයෙකු සහ කුරුල්ලෙකු වීම හේතුවක් නොමැතිව නොවේ. නූතන මිනිසුන් නපුරෙන් හා අවාසනාවෙන් ආරක්ෂා කර නිවස තුළට ආදරය ගෙන එන්නේ ස්වාරොග් සහ ලාඩා යන කලත්‍රයන් ය.

ඒක හරි, වනාන්තරයේ හෝ මිදුලේ පවා ඔබට දෙවියන්ව - වෘකයෙකු හමුවිය හැකි අතර, කෙලින්ම ඔහුගෙන් උදව් ඉල්ලන්න.

උතුරු සුරංගනා කතාවේ වීරයා කළේ මෙයයි "මකෝෂ් ගොරියුනාගේ කොටස ආපසු ලබා දුන් ආකාරය ගැන"(ප්‍රකාශන ආයතනය "උතුරු සුරංගනා කතාව").

Goryunya සම්පූර්ණයෙන්ම ක්ලාන්තයි, ඔහු දිගටම කල්පනා කරයි, යමෙකුට උදව් කළ හැකි නම්, ඔහුට යමෙකුගෙන් විමසිය හැකි නම් පමණි. ඊට පස්සේ දවසක් ඔහු දුම්මල එකතු කරන්න ගියා. ඔහු එක් පයින් ගසක් කපා, පසුව තවත් ගසක් කපා, දුම්මල ඒවාට ගලා යන පරිදි එය සවි කිරීමට පටන් ගත්තේය. හදිසියේම පයින් ගසක් පිටුපසින් වෘකයෙකු පිටතට පැමිණ ඔහු දෙස ඉතා හොඳින් බලන බව ඔහු දකින අතර වෘකයාගේ ඇස් නිල් වන අතර ඔහුගේ සම රිදී පැහැයෙන් දිදුලයි.

“මේ තමයි චූර්, පවුලේ මුතුන් මිත්තන්,” Goryunya තේරුම් ගෙන ඔහුගේ පාමුල වැටුණා. - චූර් පියාණෙනි, මට උදව් කරන්න, මගේ නපුරු කොටසෙන් මිදෙන්නේ කෙසේදැයි මට උගන්වන්න!

වෘකයා දෙස බලා බලා සිටියේය, පසුව පයින් ගස වටේ ඇවිද ගොස් පිටතට පැමිණියේ වෘකයෙකු නොව අළු හිසකෙස් ඇති මහලු මිනිසෙකි, නමුත් ඔහුගේ ඇස් එකම, නිල් සහ අවධානයෙන් බලා සිටියේය.

"මම," ඔහු පවසන්නේ, "දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ ඔබ දෙස බලා සිටිමි." ඔබේ දෙමාපියන් මිය ගොස් නාව් වෙත ගොස්, ඔබේ මව, කුඩා අනාථ වූ ඔබ ගැන දුක් වෙමින්, අහම්බෙන් ඇය සමඟ ඔබේ කොටස රැගෙන, ඇය කළ දේ දැනගත් විට, ඇය තවමත් දුක් විඳිනවා. නමුත් ඔබේ ප්‍රීතිමත් කොටස ආපසු ලබා දීමට ඔබට උදව් කළ හැක්කේ දෛවයේ දේවතාවිය වන මාකොෂ්ට පමණි. ඇයට සහායකයින් ලෙස ඩොල්යා සහ නෙඩෝල්යා දේවතාවියන් සිටී, ඔවුන් පමණක් ඇයට කීකරු වෙති. ඔබ හදවතින් පිරිසිදු පිරිමි ළමයෙකි, ඔබේ කටුක අවාසනාවෙන් ඔබ කලකිරෙන්නේ නැත, එය ඔබව බිඳ දැමුවේ නැත, ඔබ සතුට සඳහා උත්සාහ කරයි, මාකෝෂ්ගෙන් විමසන්න, ඇය කුමක් තීරණය කළත් එය එසේ වනු ඇත.

චූර් පියතුමනි, ඔබගේ ඥානවන්ත උපදෙසට ස්තූතියි,” Goryunya හිස නමා ආචාර කරයි.

සරල හා තේරුම්ගත හැකි කාරණයක් ගැන ඔවුන් පවසන කථා මේවාය - දෙවියන්ව දැන හඳුනා ගන්නේ කෙසේද සහ ඔහුගෙන් උපකාර සහ සහාය ඉල්ලන්නේ කෙසේද.

ඉතින් මේකෙන් පස්සේ නිකන් පාරේ ගියොත් දෙවි කෙනෙක් ඉන්නවාද කියලා හිතන්න!
සමහර විට දෙවිවරුන් කිසි විටෙකත් පිටව ගොස් නැත, නමුත් අවිශ්වාසය සියලු සීමාවන් පසුකර පෙන්ඩුලම නැවත පැද්දෙන තෙක් බලා සිටිනු ඇත, නමුත් ඒ අසලම වාසය කරයිද?

මම ඔබට දෙවියන්ව සොයා ගැනීමට ප්‍රාර්ථනා කරමි - වීදියේ නොවේ නම්, අවම වශයෙන් ඔබ තුළම.

දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම පිළිබඳ පොත් සහ ලිපි විශාල ප්‍රමාණයක් දැන් තිබේ. ගුරුවරුන් සහ මනෝවිද්යාඥයින් විවිධ ක්රම ඉදිරිපත් කරයි, සමහර විට එකිනෙකට පරස්පර විරෝධී වේ. නමුත් අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරාත්මක අධ්‍යාපනය ඉතා වැදගත් බව කවුරුත් පිළිගනිති. අපේ මිත්තණියන් විසින් ඔප්පු කරන ලද පැරණි ක්‍රමයට - ජනකතා වෙත නොයන්නේ ඇයි? පරණ අය ඒවා ළමයින්ට කිව්වා. මෙම කතන්දර සිත් ඇදගන්නාසුළු කථා වලින් වෙන්කර හඳුනාගත්වා පමණක් නොව, බොහෝ විචිත්‍රවත් රූප සහිත මිහිරි, පොහොසත් භාෂාවකින් පවසන ලද අතර ඒවා සදහටම මතකයේ තබා ඇත - දැනටමත් වැඩුණු දරුවන් තම දරුවන්ට ජනප්‍රවාද කියමින් පරම්පරාවෙන් ප්‍රඥාව ලබා දෙයි ...

සියලුම ස්ලාවික් සුරංගනා කතා සැබෑද?

මේ දිනවල සුරංගනා කතා එකතුවක් සොයා ගැනීම අපහසු නැත - සෑම පොත් සාප්පුවකම අලංකාර අකුරු සහිත දිලිසෙන කඩදාසි මත වර්ණවත් පොත් මුහුදක් ඔබට පෙනෙනු ඇත. ඇතුළුව, ඔබට රුසියානු ජන කතා බොහෝ එකතුවක් සොයාගත හැකිය. නමුත් මේ සියලු බහුලත්වයෙන් වටිනා ප්‍රකාශනයක් තෝරා ගැනීම කිසිසේත් පහසු නැත. පොත් සම්පාදකයින් "ජන" ලෙස හඳුන්වන සුරංගනා කතා සෑම විටම සැබෑ ස්ලාවික් පුරාවෘත්ත නොවේ. සියවස් ගණනාවක් පුරා, මුල් සුරංගනා කතා බොහොමයක් ක්රිස්තියානි අදහස් සැලකිල්ලට ගනිමින් අනුකම්පා විරහිත වාරණයකට ලක් වී ඇත: මේ අනුව, සියලු දැනුමැති, "දැනුමැති" මිනිසුන් නිෂේධාත්මක වීරයන් බවට පත් වී ඇත. වෙනත් සුරංගනා කතා වල, අවධාරණය වැරදි ලෙස තබා ඇත - සෑම දෙයක්ම අපහසුවකින් තොරව ලබා දෙන වීරයන් හෝ වීරවරියන් අගය කරන ලෙස දරුවාගෙන් ඉල්ලා සිටී. දරුවෙකුට සදාකාලික වටිනාකම් ඉගැන්වීමට එවැනි සුරංගනා කතා භාවිතා කිරීම අපහසුය: භක්තිය, වංශවත්කම, අසල්වැසියාට සහ මාතෘ භූමියට ඇති ආදරය, කෙනෙකුගේ අඩුපාඩු මඟහරවා ගැනීමට සහ සංවර්ධනය කිරීමට ඇති කැමැත්ත, අලුත් දෙයක් ඉගෙන ගැනීමට.

ස්ලාවික් සුරංගනා කතා සොයන්නේ කොහෙන්ද?

සත්‍ය, අව්‍යාජ සුරංගනා කතා සෙවීමේදී, අපි බොහෝ විට විද්‍යාත්මක මූලාශ්‍ර, ඝන philological සහ ජනවාර්ගික කෘති වෙත යොමු වෙමු, නමුත් ඒවා බොහෝ විට වැඩිහිටියන්ට පවා තේරුම් ගැනීමට අපහසුය, ළමයින් ගැන සඳහන් නොකරන්න. වෙනත් සුරංගනා කතා ලියා ඇත්තේ හිතාමතාම වියළි භාෂාවකින් හෝ ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, ඕනෑවට වඩා විසිතුරු භාෂාවකින්, එබැවින් ඒවා කියවීම උනන්දුවක් නොදක්වයි. පොතේ සැලසුම ද කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. දැන් පොත් නිදර්ශන බොහෝ විට අහම්බෙන්, රසයෙන් තොර සහ ප්‍රාථමික ලෙස සිදු කරන බව රහසක් නොවේ. පොත්වල සිටින ළමයින් සඳහා, පෙළ පමණක් නොව, "පින්තූර" ද වැදගත් වේ. ගැඹුරු ළමා වියේදී අප කියවූ සුරංගනා කතා පොත්වල දීප්තිමත්, දක්ෂ නිදර්ශන අපගේ මතකයේ තැන්පත් වී ඇති අතර, මේ හෝ ඒ සුරංගනා කතාව ඇසෙන විට තවමත් මතකයේ රැඳේ.

ඔවුන් කොහෙද, ළමා ස්ලාවික් සුරංගනා කතාවල ලස්සන පොත්, ඔබට වීරයන් අනුකරණය කිරීමට අවශ්‍ය තැන, ඔබ ඔබේ ඇස් ඉවතට නොගෙන කුමන්ත්‍රණය අනුගමනය කරන අතර, නිදර්ශන ඔබේ ආත්මය ප්‍රීති වන තරමට හොඳද? "Northern Fairy Tale" ප්‍රකාශන ආයතනය දැනටමත් එවැනි අපූරු පොත් රාශියක් ප්‍රකාශයට පත් කර ඇත. අපේ දිහා බලන්නසුරංගනා කතා පොත්

ඔවුන්ගේ ප්‍රධාන චරිත වන්නේ ස්ලාවික් මිථ්‍යා කථා වල දෙවිවරුන් සහ මිනිසුන් ය. ඔවුන් දෙවියන්ගේ සහ සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ කථා, මැජික් සහ විස්මිත චාරිකා සඳහා ස්ථානයක් ඇති අසාමාන්‍ය වික්‍රමාන්විතයන්, සූරාකෑම් සහ නිර්භීත ක්‍රියාවන් පවසති. එවැනි වීරයන් දරුවන්ට විශිෂ්ට ආදර්ශයක් සපයයි - ඔවුන් කිසිදු නීරස ඉගැන්වීමකින් තොරව කරුණාව උගන්වයි. ප්‍රාථමික රුස්ගේ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහ අපගේ ඈත මුතුන් මිත්තන්ගේ ජීවන රටාව අපගේ උතුරු සුරංගනා කතාවල පොහොසත් ලෙස සහ සංකේතාත්මකව ඉදිරිපත් කර ඇත. මෙම භාෂාව වැඩිහිටියන් හා ළමුන් සඳහා සරල සහ තේරුම් ගත හැකි නමුත්, ඒ සමගම පොහොසත්, උතුරු ආච්චි-කතන්දරකරුවන්ගේ හොඳම සම්ප්රදායන් තුළ. වැඩිහිටියන් පවා ඒවා කියවීමෙන් සතුටක් ලබනු ඇත! ස්ලාවික් පෞරාණික ශෛලියේ රූප සටහන් ලස්සන හා දීප්තිමත් ය.

ඊ-පොත ස්වරූපයෙන් ස්ලාවික් සුරංගනා කතා බාගත කිරීම පහසු නොවේ ද?

වර්තමානයේ බොහෝ දෙනෙකුට කඩදාසි කියවීමට වඩා පොත් බාගත කිරීම වඩාත් පහසු වේ. නමුත් Yarilo, God Veles ගැන අපේ පොත් කඩදාසි ආකාරයෙන් හොඳයි! අලංකාර නිදර්ශන, අසාමාන්ය අකුරු, පුරාණ වංශකථා සහ අත්පිටපත්වල ආවරණ මතකයට නංවන ආවරණ ... එකඟයි - එවැනි පොතක් ලබා ගැනීමට අයැද සිටී, ඔබට එය හරහා යාමට අවශ්යයි, පිටු වල අද්භූත rustle සවන් දෙන්න. ළමයින්ට ස්පර්ශ සංවේදනයන් ද වැදගත් ය - එබැවින් විද්‍යුත් පොත් වලට වඩා කඩදාසි ආධාරයෙන් ඔබට ඔවුන් තුළ කියවීමේ පුරුද්ද ඇති කළ හැකිය, ස්ලාවික් සුරංගනා කතා වල අපූරු ලෝකය සොයා ගැනීමට ඔවුන්ට උදව් කරන්න!

Oldrich Sirovatka සහ Rudolf Luzik

ස්ලාවික් සුරංගනා කතා

නෙස්මෙයානා කුමරිය සඳහා කථා

ග්‍රීෂ්ම ඍතුව පුරාම දිවාකාලයත්, ශීත කාලය මුළුල්ලේ රාත්‍රියත් පවතින උතුරු ප්‍රදේශයේ බලවත් රජෙක් වාසය කළේය. මෙම රජුට අසාමාන්‍ය රූමත් දියණියක් සිටියේය, ඇය පමණක් ඉතා දුක් වූවාය: ඇය උදේ සිට සවස දක්වා කෑගැසුවාය. ඇගේ හැඬූ කඳුළු වලින් ගංගාවක් උපත ලැබීය, එම ගංගාව රාජකීය මාළිගාවේ සිට කඳු සහ නිම්න හරහා ඉතා නිල් මුහුදට ගලා ගියේය, මෙම ගංගාව පමණක් ඉතා කණගාටුදායක විය: විලෝ ඒ මතට නැමී නැත, කිංෆිෂර් පියාසර කළේ නැත. එය, සුදු මාළු එහි විසිරී ගියේ නැත.

රජු ද තම දියණිය නිසා මහත් ශෝකයට පත් වූ අතර, නෙස්මෙයානා කුමරිය සතුටු කිරීමට සමත් වන ඕනෑම කෙනෙකුට ඇය බිරිඳක් ලෙසත්, ඊට අමතරව රාජධානියෙන් අඩක් ද ලැබෙන බව ලොව පුරා ප්‍රකාශ කරන ලෙස නියෝග කළේය. රාජකීය පවුලේ පුතුන් සහ සාමාන්‍ය තරාතිරමේ මිනිසුන් ඉංග්‍රීසි සහ චීන, ප්‍රංශ සහ මුරිෂ් යන රටවල සිට ඔහු වෙත පැමිණි අතර, ඔවුන් කුමරියට විවිධ විනෝදාත්මක කථා කියන්නට පටන් ගත්හ, ඔවුන් විහිළු සෙල්ලම් කළහ, විහිළු කළහ, නමුත් සියල්ල නිෂ්ඵලයි. කුමරිය සිනාසුණේ නැත, සිනාසුණේ නැත, නමුත් දිගටම අඬමින් අඬන්නට විය.

නමුත් එක් දිනක්, සතුටු සිතින් ඉබාගාතේ යන ස්වාමිවරුන් තිදෙනෙක් මෙම බලවත් රජු බැලීමට උතුරු රාජධානියට ඇවිද ගියහ. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් දක්ෂ ඇඳුම් මැසීමේ කරුවෙකු වූ අතර ඔහු බටහිරින් පැමිණියේය, දෙවැන්නා දක්ෂ කම්මල්කරුවෙකු විය, ඔහු නැගෙනහිරින් පැමිණියේය, තුන්වැන්නා දක්ෂ සපත්තු සාදන්නෙකු විය, ඔහු දකුණෙන් පැමිණියේය. තවද නොනවත්වා අඬන නෙස්මෙයානා කුමරිය සතුටු කිරීමට උත්සාහ කරන බව ඔවුහු පැවසූහ.

“හොඳයි, හොඳයි,” රජු එකඟ විය. - ඔබ වාසනාවන්ත වේදැයි මම නොදනිමි. ඔබට පෙර බොහෝ දෙනෙක් මෙහි උත්සාහ කළ නමුත් ඔවුන් වෙනුවෙන් කිසිවක් සාර්ථක වූයේ නැත.

“උත්සාහයක් වධහිංසාවක් නොවේ,” ටේලර් පැවසූ අතර, වහාම, කිසිදු බියක් හෝ ලැජ්ජාවක් නොමැතිව, ඔහු කුමරිය ඉදිරියේ පෙනී සිට ආරම්භ කළේය.

“අපේ කලාපයේ, කුමරිය, චෙක්, ස්ලෝවැක්, පෝලන්ත සහ ලුසැටියානු සර්බියානුවන් ජීවත් වෙති. ඒ වගේම ඔවුන් හැමෝම දන්නවා අපූරු කතා කියන්න. ඒවගේම මේ කතා එක පාරක් හරි අහන කෙනා සදහටම ඇඬීම නවත්තනවා. මේ සුරංගනා කතාවලට ආවේණික වූ බලය එයයි.”

නෙස්මෙයානා කුමරිය මැහුම්කරු දෙස දුක්බරව බලා සිටි අතර ඇගේ දෙනෙතින් කඳුළු දිය ඇල්ලක් මෙන් ගලා ගියේය. නමුත් මැහුම්කරු නිසැකවම මෙය දුටුවේ නැති අතර කතාව කියන්නට පටන් ගත්තේය.

පළමු පෝලන්ත සුරංගනා කතාව

එක ධීවරයෙක්ගෙ පුත්තු තුන්දෙනෙක් විතර

එක් කලෙක ධීවරයෙක් ජීවත් විය. දිනක් ඔහු මසුන් ඇල්ලීමට ගොස් දැලක් මුහුදට විසි කර රිදී වලිගයක් සහ රිදී තලයක් සහිත මාළුවෙකු එළියට ගත්තේය. එවිට මාළුවා ඔහුට මෙසේ කීවේය: "මාළුකාරයා, මට යන්න දෙන්න, එවිට ඔබ ඊටත් වඩා ලස්සන මාළුවෙක් අල්ලා ගනු ඇත."

ධීවරයා තම දැල දෙවන වරටත් එළා රන් වලිගයක් සහ රන්වන් කරපටි ඇති මාළුවෙකු එළියට ගත්තේය. මේ මාළුවා ඔහුගෙන් මෙසේද ඇසීය.

"මාළුකාරයා, මට යන්න දෙන්න, ඊටත් වඩා ලස්සන මාළුවෙක් ඔබ අල්ලා ගනු ඇත."

ධීවරයා තෙවැනි වරටත් දැල එළීය. දිගු වේලාවක් දැලෙහි කිසිවක් නොතිබූ අතර රන් මාළු මුහුදට දැමීම ගැන ධීවරයා තමාටම දොස් පවරන්නට පටන් ගත්තේය. නමුත් ටික වේලාවක් ගත වූ පසු ඔහු දැල එළියට ගත් අතර, එම දැලෙහි දියමන්ති වලිගයක් සහ දියමන්ති ගිල් ඇති මාළුවෙක් සිටියේය. මේ මාළුවා ඔහුට මෙසේ කීවේය.

“මාළුකාරයා, මාව කොටස් තුනකට කපන්න, ඔබේ බිරිඳට එකක් කන්න දෙන්න, දෙවැන්නා මාරයා සහ තුන්වැන්න බල්ලා කන්න. ඔබ ඔබම කිසිවක් කන්නේ නැත, නමුත් සෑම කැබැල්ලකින්ම බීජයක් ගෙන එය ඔබේ ගෙවත්තේ සිටුවන්න. ඔබ සතුව ඇති සෑම අස්ථියකින්ම ඕක් ගසක් වර්ධනය වේ. ඊළඟට කුමක් සිදුවේද යන්න මම ඔබට කියමි, මාළු ඔහුට කියයි: ඔබේ බිරිඳට පුතුන් තිදෙනෙක් ලැබෙනු ඇත, මාරයාට පැටවුන් තිදෙනෙක් සිටී, බල්ලාට බලු පැටවුන් තිදෙනෙක් සිටී. ඔබේ එක් පුත්‍රයෙක් මිය ගියහොත් උයනේ ඇති ඔහුගේ ඕක් ගසද වියළී යනු ඇත.

මම කී පරිදි, එය සිදු විය. වැඩි කල් නොගොස් ඔහුගේ බිරිඳ පුතුන් තිදෙනෙකු බිහි කළාය, මාරයා - පැටවුන් තිදෙනෙකු සහ බල්ලා - බලු පැටවුන් තිදෙනෙකු බිහි කළාය. ඔවුන් එකිනෙකාට කොතරම් සමානද යත්, ඔබට ඔවුන්ව වෙන්කර හඳුනාගත නොහැකි විය: පුතුන් තිදෙනාම එක හා සමානයි, අශ්වයන් තිදෙනාම එක හා සමානයි, බල්ලන් තිදෙනාම එක හා සමානයි. අම්මාට පවා ඔවුන්ගෙන් වැඩිමහල් පුතා කවුද බාලයා කවුද කියා වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට නොහැකි වූ අතර ඔවුන්ගේ අත්වල රිබන් බැඳ තිබුණි.

කාලය ගෙවී ගොස්, පුතුන් වැඩී, ඔවුන් ගෙදර වාඩි වී වෙහෙසට පත් විය. වැඩිමහල් පුතා කුඩයට සෑදල, වැඩිමහල්, බල්ලෙකු ද රැගෙන, වැඩිහිටි, බිත්තියෙන් පැරණි සේබර් රැගෙන, තම පියාට සහ මවට සමු දී ලොව පුරා සැරිසැරීමට, අත්දැකීම් ලබා ගැනීමට පිටත් විය.

ඔහු පැදගෙන නගරයකට පැමිණියේය. ඔහු බැලූ බැල්මට, එම නගරයේ සෑම තැනකම කළු රෙදි එල්ලා තිබේ. ඔහු මේ ගැන බොහෝ වේලාවක් කල්පනා කර තානායම වෙත ගියේ මුළු නගරයම කළු රෙදිවලින් සරසා ඇත්තේ මන්දැයි තානායම්කරුගෙන් විමසීමටය. තානායම් හිමියා ඔහුට මෙසේ කියයි: “අනේ, කඩවසම් සහෝදරයා, අපේ නගරයේ සර්පයෙක් පෙනී සිට සෑම දිනකම පුද්ගලයෙකු අනුභව කරයි. හෙට රජුගේ දියණියගේ වාරය පැමිණේ, ඒ නිසා අපේ නගරය කළු රෙදිවලින් සරසා ඇත.

මෙය ඇසූ සංචාරකයා කුමරිය රැගෙන යන්නේ කවදාදැයි තානායම් පාලකයාගෙන් ඇසීමට පටන් ගත්තේය. තානායම් පාලකයා කියනවා: "අලුයම හතට."

එවිට සංචාරකයා කුමරිය රැගෙන යන විට උදේ ඔහුව අවදි කරන ලෙස තානායම්කරුගෙන් ඉල්ලා සිටියේය, නමුත් ඔහුම මුළු රාත්‍රිය පුරාම ඇසිපිය හෙළුවේ නැත, ඔහු බලා සිටියේය, ඔහු මග හැරීමට බිය විය.

උදේ හතට පෙරහැර දර්ශනය විය. ඔහුගේ අශ්වයා දැනටමත් පෝෂණය කර, සෑදල, සහ බල්ලා සූදානම් කර ඇත. ඔහු ජනේලය අසල සිටගෙන බලා සිටින්නට විය. ඇයව රැගෙන යන බව දුටු ඔහු සහ අනෙක් අය රථය පිටුපසින් ගියහ. මිනිසුන් නිවසට හැරෙන්නට පටන් ගත් නමුත් ඔහු දිගටම රිය පැදවූ අතර, දැන් රජු සහ රැජින ඇය හැර ගොස් ඇත, ඔහු පමණක් ඉතිරිව සිටියේය.

හදිසියේම පොළොව කම්පා වූ අතර, කුමරිය ඔහුට මෙසේ කීවාය.

"මෙතනින් යන්න, නැත්නම් අපි එකට මැරෙමු."

ඔහු ඇයට මෙසේ පිළිතුරු දෙයි.

"දෙවියන් වහන්සේ කැමති පරිදි, එය එසේ වනු ඇත."

ඔහුම අශ්වයාට සහ බල්ලාට අණ කරයි:

"සර්පයා සිදුරෙන් බඩගාගත් විගස, ඔබ මගේ අශ්වයාය, උගේ කඳු මුදුනට පනින්න, ඔබ මගේ විශ්වාසවන්ත බල්ලා, වලිගයෙන් අල්ලා ගන්න, මම හිස කපන්න පටන් ගන්නෙමි."

ඔහු කුමරියට පසෙකට වී මැදිහත් නොවන ලෙස නියෝග කළේය.

සර්පයා දැනටමත් තම හිස් දොළොස් දෙනා එකවරම එළියට ගෙන කුහරයෙන් බඩගා යයි. එවිට අශ්වයා ඔහුගේ කඳු මුදුනට පැන, බල්ලා ඔහුගේ වලිගය අල්ලා ගත් අතර, තරුණයා ඔහුගේ හිස කපා දැමීමට පටන් ගත්තේය, කෙතරම් දක්ෂ ලෙස හා දක්ෂ ලෙස, ඉක්මනින්ම මැද සිටි තැනැත්තා හැර අනෙක් සියල්ලෝම පියාසර කළහ. නියමෙටම වැඩේට බැස්සා, අන්තිමට ඌව කපලා, සර්පයාගෙන් ගලා ආ විසෙන් දුර්වල වෙලා බිම වැටුණා.

කුමරිය මෙය දැක, ඔහු වෙතට ගොස් පාර අයිනේ ඇළකින් ඔහු සෝදා ගත්තේය. ඔහු අවදි වූ විට, ඔවුන් විවාහ වීමට තීරණය කළ අතර, වසරක් ගත වී තවත් සති හයක් ගත වන තෙක් බලා සිටින ලෙස එකිනෙකාට දිවුරුම් දුන්හ.

පසුව හොඳ මිතුරා සර්පයාගේ සියලු ඇස් හාරා, එය ඔහුගේ බෑගයට දමා, බෑගය දේවස්ථානය යට වළලා, නැවත ලෝකය වටා සැරිසැරීමට ගියේය. කුමරිය ලෑස්ති ​​වෙලා ගෙදර ගියා. ඇය වනාන්තරය මැදින් ඇවිද යමින් සිටියදී වනචාරියෙකු හමු විය. ඔහු ඇයගෙන් මෙසේ අසයි.

"ඔයාට කොහෙද හදිස්සි?"

ඉදිරියට ගොස් ඔහුට සියල්ල කියන්න: ඔවුන් ඇයව කෑමට සර්පයා වෙත ගෙන ගිය ආකාරය, එක් මිතුරෙකු සර්පයා පරාජය කර මරා දැමූ ආකාරය.

එවිට වන නිලධාරියා ඇයට මෙසේ කියයි.

“සර්පයා පැරදවූයේ මම බව ඔබ නොකීවොත්, මම ඔබව මේ ස්ථානයේදීම මරා දමමි. ඒ වගේම ඔයා මැරෙනකම් මාව දාලා යන්නේ නෑ කියලා මට දිවුරන්න. දැන් ලෑස්ති ​​වෙන්න අපි එකට යමු ඔයාගේ තාත්තා ගාවට."

නමුත් ඇය ඔහු සමඟ යාමට අකමැති වූ අතර ඔහුගෙන් මෙසේ අයැද සිටියාය.

"මම මුලින්ම දිවුරුම් දුන්නා, මට දෙවන වරට දිවුරන්න බැහැ."

ස්ලාව් ජාතිකයන් අතර “බොරුව” යනු අසම්පූර්ණ, මතුපිටින් පෙනෙන සත්‍යයට ලබා දුන් නමයි. උදාහරණයක් ලෙස, ඔබට මෙසේ පැවසිය හැකිය: "මෙන්න සම්පූර්ණ පෙට්‍රල් පොකුණක්" හෝ මෙය ඉහළින් පෙට්‍රල් පටලයකින් ආවරණය කර ඇති අපිරිසිදු ජලයේ පොකුණක් බව ඔබට පැවසිය හැකිය. දෙවන ප්‍රකාශයේ - සත්‍ය, පළමුවැන්නෙහි, කියන දේ සම්පූර්ණයෙන්ම සත්‍ය නොවේ, i.e. බොරු කියන්න. "බොරුව" සහ "ඇඳ", "ඇඳ" එකම මූල සම්භවයක් ඇත. එම. මතුපිට ඇති දෙයක් හෝ කෙනෙකුට බොරු කිව හැකි මතුපිටක් හෝ - වස්තුවක් පිළිබඳ මතුපිට විනිශ්චයක්.

එසේ වුවද, මතුපිටින් පෙනෙන සත්‍යය, අසම්පූර්ණ සත්‍යය යන අර්ථයෙන් “බොරුව” යන වචනය කථා වලට යොදන්නේ ඇයි? සත්‍යය නම් සුරංගනා කතාව ඇත්ත වශයෙන්ම බොරුවකි, නමුත් අපගේ විඥානය දැන් වාසය කරන පැහැදිලි, ප්‍රකාශිත ලෝකය සඳහා පමණි. වෙනත් ලෝක සඳහා: Navi, Slavi, Rule, එකම සුරංගනා කතා චරිත, ඔවුන්ගේ අන්තර්ක්‍රියා, සැබෑ සත්‍යය. මේ අනුව, සුරංගනා කතාවක් තවමත් සත්‍ය කතාවක් බව අපට පැවසිය හැකිය, නමුත් යම් ලෝකයකට, යම් යථාර්ථයක් සඳහා. සුරංගනා කතාවක් ඔබේ පරිකල්පනය තුළ යම් යම් රූප උපදවන්නේ නම්, එයින් අදහස් වන්නේ මෙම පින්තූර ඔබේ පරිකල්පනය ඔබට ලබා දීමට පෙර කොහේ හෝ සිට පැමිණි බවයි. යථාර්ථයෙන් දික්කසාද වූ ෆැන්ටසියක් නොමැත. සියලුම ෆැන්ටසි අපගේ සැබෑ ජීවිතය මෙන් සැබෑ ය. අපගේ යටි සිත, දෙවන සංඥා පද්ධතියේ (වචනයකට) සංඥා වලට ප්‍රතික්‍රියා කරමින්, සාමූහික ක්ෂේත්‍රයෙන් රූප “ඉවත් කරයි” - අප ජීවත් වන බිලියන ගණනක යථාර්ථයන්ගෙන් එකකි. පරිකල්පනය තුළ, නොපවතින එක් දෙයක් පමණක් ඇත, එය වටා බොහෝ සුරංගනා කතා භ්‍රමණය වේ: "එහේ යන්න, කොහේද යන්න කිසිවෙකු දන්නේ නැත, එය ගෙන එන්න, කිසිවෙකු දන්නේ නැත." ඔබේ පරිකල්පනයට මෙවැනි දෙයක් සිතාගත හැකිද? - දැනට, නැහැ. කෙසේ වෙතත්, අපගේ බොහෝ ප්‍රඥාවන්ත මුතුන් මිත්තන්ට මෙම ප්‍රශ්නයට සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රමාණවත් පිළිතුරක් තිබුණි.

ස්ලාව් ජාතිකයන් අතර "පාඩම" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ පාෂාණයේ සිටගෙන සිටින දෙයක්, i.e. පෘථිවිය මත මූර්තිමත් වන ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට ඇති පැවැත්මේ, ඉරණමේ, මෙහෙවරේ සමහර මාරාන්තික. පාඩමක් යනු ඔබේ පරිණාමීය මාවත තවදුරටත් ඉදිරියට යාමට පෙර ඉගෙන ගත යුතු දෙයකි. මේ අනුව, සුරංගනා කතාවක් යනු බොරුවකි, නමුත් සෑම විටම සෑම පුද්ගලයෙකුටම තම ජීවිත කාලය තුළ ඉගෙන ගත යුතු පාඩමේ ඉඟියක් එහි අඩංගු වේ.

කොලොබොක්

ඔහු රස් දේවාගෙන් ඇසුවේය: "මට කොලොබොක් පුළුස්සන්න." කන්‍යාව ස්වරොග්ගේ ආර් ඒන් අතුගා, බැරලයේ පතුල සීරීමට සහ කොලොබොක් පුළුස්සා දැමුවාය. කොලොබොක් මාර්ගය දිගේ පෙරළී ගියේය. එය පෙරළී පෙරළෙන අතර හංසයා ඔහුට හමුවෙයි: “කොලොබොක්-කොලොබොක්, මම ඔබව කන්නම්!” ඔහු තම හොටෙන් කොලොබොක්ගෙන් කෑල්ලක් උදුරා ගත්තේය. කොලොබොක් පෙරළෙයි. ඔහු දෙසට - Raven: - Kolobok-Kolobok, මම ඔයාව කන්නම්! ඔහු කොලොබොක්ගේ බැරලයක් ගසා තවත් කෑල්ලක් කෑවේය. කොලොබොක් මාර්ගය දිගේ තවත් පෙරළී ගියේය. එවිට වලසා ඔහුට හමුවෙයි: "කොලොබොක්-කොලොබොක්, මම ඔබව කන්නම්!" ඔහු බඩ හරහා කොලොබොක් අල්ලා, ඔහුගේ පැති පොඩි කර, බලහත්කාරයෙන් කොලොබොක්ගේ කකුල් වලසාගෙන් ඉවතට ගත්තේය. කොලොබොක් පෙරළෙමින්, ස්වරොග් මාවත දිගේ පෙරළෙමින්, පසුව වුල්ෆ් ඔහුට හමුවෙයි: - කොලොබොක්-කොලොබොක්, මම ඔබව කන්නම්! ඔහු කොලොබොක් දත්වලින් අල්ලාගෙන යන්තම් වුල්ෆ් වෙතින් ඉවතට පෙරළී ගියේය. නමුත් ඔහුගේ ගමන තවම අවසන් නැත. ඔහු පෙරළෙයි: කොලොබොක් ඉතා කුඩා කැබැල්ලක් ඉතිරිව ඇත. ඉන්පසු නරියා කොලොබොක් හමුවීමට එළියට එයි: "කොලොබොක්-කොලොබොක්, මම ඔබව කන්නම්!" “මාව කන්න එපා, ෆොක්සි,” කොලොබොක්ට පැවසීමට හැකි වූ අතර, නරියා “මම” යැයි පවසා ඔහුව සම්පූර්ණයෙන්ම කෑවේය.

කුඩා කල සිටම සෑම කෙනෙකුටම හුරුපුරුදු සුරංගනා කතාවක්, අපි මුතුන් මිත්තන්ගේ ප්රඥාව සොයා ගන්නා විට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් අර්ථයක් සහ වඩා ගැඹුරු සාරයක් ලබා ගනී. ස්ලාව් ජාතිකයන් අතර කොලොබොක් කිසි විටෙකත් පයි, බනිස් හෝ “චීස්කේක්” නොවීය, ඔවුන් නූතන සුරංගනා කතාවල සහ කොලොබොක් ලෙස අප වෙත ලබා දෙන වඩාත් විවිධාකාර බේකරි නිෂ්පාදනවල කාටූන් වල ගායනා කරති. මිනිසුන්ගේ චින්තනය ඔවුන් සිතීමට උත්සාහ කරනවාට වඩා බොහෝ සංකේතාත්මක හා පරිශුද්ධ ය. කොලොබොක් යනු රුසියානු සුරංගනා කතාවල වීරයන්ගේ සෑම රූපයක්ම පාහේ රූපකයකි. රුසියානු ජනතාව ඔවුන්ගේ මනඃකල්පිත චින්තනය සඳහා සෑම තැනකම ප්රසිද්ධ වූයේ නිකම්ම නොවේ.

කොලොබොක් කතාව යනු මුතුන් මිත්තන්ගේ තාරකා විද්‍යාත්මක නිරීක්ෂණයක් වන අතර එය අහස හරහා චන්ද්‍රයාගේ චලනය මත ය: පූර්ණ සඳ (හෝල් ඔෆ් ද රේස්) සිට නව සඳ (හෝල් ඔෆ් ද ෆොක්ස්) දක්වා. කොලොබොක්ගේ “දණගැස්ම” - මෙම කතාවේ පුර පසළොස්වක පොහොය, කන්‍යා සහ රාස් ශාලාවේ සිදු වේ (දළ වශයෙන් නූතන තාරකා මණ්ඩල වන කන්‍යා සහ ලියෝ වලට අනුරූප වේ). තවද, ඌරාගේ ශාලාවේ සිට, මාසය අඩු වීමට පටන් ගනී, i.e. හමු වූ සෑම ශාලාවක්ම (හංසයා, කපුටන්, වලසා, වුල්ෆ්) මාසයේ කොටසක් "කනවා". ෆොක්ස් ශාලාව අසල කොලොබොක් - මිඩ්ගාඩ්-පෘථිවිය (නූතන පද වලින් - පෘථිවිය පෘථිවිය) සම්පූර්ණයෙන්ම සූර්යයාගෙන් සඳ ආවරණය කරයි.

රුසියානු ජන ප්‍රහේලිකා (වී. ඩාල්ගේ එකතුවෙන්): නිල් ස්කාෆ්, රතු කොලොබොක්: ස්කාෆ් මත රෝල් කරයි, මිනිසුන්ට සිනාසෙයි. - මෙය ස්වර්ගය සහ යාරිලෝ-සන් ගැන ය. නවීන සුරංගනා කතා ප්‍රතිනිර්මාණ රතු කොලොබොක් නිරූපණය කරන්නේ කෙසේදැයි මම කල්පනා කරමි? ඔබ පිටි ගුලිය තුළට බ්ලෂ් කලවම් කළාද?

ළමයින් සඳහා තවත් ප්‍රහේලිකා කිහිපයක් තිබේ: සුදු හිස එළදෙනක් දොරටුව දෙස බලයි. (මාසය) ඔහු තරුණ විය - ඔහු හොඳ මිතුරෙකු මෙන් පෙනුණි, ඔහුගේ මහලු වියේදී ඔහු වෙහෙසට පත් විය - ඔහු මැකී යාමට පටන් ගත්තේය, අලුත් එකක් උපත ලැබීය - ඔහු නැවතත් ප්රීතිමත් විය. (මාසය) දඟ පන්දු යවන්නා, රන්වන් බොබින්, කැරකෙමින් තිබේ, කිසිවෙකුට එය ලබා ගත නොහැක: රජු හෝ බිසව හෝ රතු කන්‍යාව නොවේ. (සූර්‍යයා) ලෝකයේ ධනවත්ම තැනැත්තා කවුද? (පොළොවේ)

ස්ලාවික් තාරකා මණ්ඩල නවීන තාරකා මණ්ඩලවලට හරියටම අනුරූප නොවන බව මතක තබා ගත යුතුය. ස්ලාවික් කවයේ ශාලා 16 ක් (තාරකා මණ්ඩල) ඇති අතර, ඒවාට නවීන රාශි චක්‍ර 12 ට වඩා වෙනස් වින්‍යාසයන් තිබුණි. රාස්ගේ මාලිගාව (බළලුන්ගේ පවුල) දළ වශයෙන් සහසම්බන්ධ විය හැකිය
සිංහ ලග්නය.

රාබු වැනි එළවලු වර්ගයක්

කුඩා කල සිටම සුරංගනා කතාවේ පෙළ සෑම කෙනෙකුටම මතක ඇති. සුරංගනා කතාවේ එසෝටරිස්වාදය සහ අප මත පැටවූ රූප සහ තර්කනයේ දළ විකෘති කිරීම් විශ්ලේෂණය කරමු.

මෙය කියවීමෙන්, අනෙකුත් බොහෝ යැයි කියනු ලබන “ජන” (එනම් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික: “භාෂාව” - “මිනිසුන්”) සුරංගනා කතා මෙන්, අපි දෙමාපියන්ගේ උමතු නොපැමිණීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමු. එනම්, දරුවන්ට තනි මාපිය පවුල් ඉදිරිපත් කර ඇති අතර, එය කුඩා කල සිටම අසම්පූර්ණ පවුලක් සාමාන්‍ය දෙයක්, “හැමෝම ජීවත් වන්නේ එලෙසයි” යන අදහස ඔවුන් තුළ ඇති කරයි. දරුවන් ඇති දැඩි කරන්නේ ආච්චිලා සීයලා පමණි. නොවෙනස්ව පවතින පවුල්වල පවා, වැඩිහිටි පුද්ගලයින් විසින් ඇති දැඩි කිරීමට දරුවෙකු "අතදීම" සම්ප්‍රදායක් බවට පත්ව ඇත. සමහර විට මෙම සම්ප්‍රදාය අවශ්‍යතාවයක් ලෙස සර්ෆ්ඩම් සමයේදී ස්ථාපිත විය. බොහෝ අය මට කියනු ඇත, දැන් කාලය හොඳ නැත, මන්ද ... ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය යනු එකම වහල් ක්‍රමයයි. ග්‍රීක භාෂාවෙන් “ඩෙමෝස්” යනු “ජනතාව” පමණක් නොව ධනවත් ජනතාවකි, සමාජයේ “ඉහළම”, “ක්‍රැටෝස්” - “බලය”. එබැවින් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය යනු පාලක ප්‍රභූවේ බලය බව පෙනී යයි, i.e. එකම වහල්භාවය, නූතන දේශපාලන ක්‍රමය තුළ මකා දැමූ ප්‍රකාශනයක් පමණි. ඊට අමතරව, ආගම යනු මිනිසුන් සඳහා ප්‍රභූ පැලැන්තියේ බලය වන අතර, තම සහ රාජ්‍ය ප්‍රභූන් සඳහා රැළ (එනම් රංචුව) අධ්‍යාපනයට ක්‍රියාකාරීව සම්බන්ධ වේ. වෙනත් කෙනෙකුගේ තාලයට සුරංගනා කතා කියමින් අපි ළමයින් තුළ ඇති දැඩි කරන්නේ කුමක්ද? අපි demos සඳහා වැඩි වැඩියෙන් සර්ෆ්වරුන් "සූදානම්" කරගෙන යනවාද? නැත්නම් දෙවියන්ගේ සේවකයන්ද?

අද්භූත දෘෂ්ටි කෝණයකින්, නූතන "ටර්නිප්" හි දිස්වන පින්තූරය කුමක්ද? - පරම්පරා රේඛාවට බාධා ඇති වී ඇත, ඒකාබද්ධ යහපත් වැඩ කඩාකප්පල් වී ඇත, පවුලේ, පවුලේ සමගිය සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ වී ඇත,
පවුල් සබඳතාවල සමෘද්ධිය සහ ප්රීතිය. අක්‍රිය පවුල්වල හැදෙන මිනිසුන් මොන වගේද?.. මෑත සුරංගනා කතා අපට උගන්වන්නේ මෙයයි.

විශේෂයෙන්, "TURNIP" අනුව. දරුවාට වැදගත්ම වීරයන් දෙදෙනා වන පියා සහ මව අතුරුදහන් වී ඇත. සුරංගනා කතාවේ සාරය සෑදෙන රූප මොනවාද සහ සංකේතාත්මක තලයේ සුරංගනා කතාවෙන් හරියටම ඉවත් කළ දේ සලකා බලමු. ඉතින්, චරිත: 1) ටර්නිප් - පවුලේ මූලයන් සංකේතවත් කරයි. ඇය රෝපණය කර ඇත
මුතුන් මිත්තන්, වඩාත්ම පැරණි හා ප්රඥාවන්ත. ඔහු නොමැතිව, ටර්නිප් නොමැති අතර, පවුලේ යහපත සඳහා ඒකාබද්ධ, ප්රීතිමත් කාර්යයක් නොමැත. 2) සීයා - පුරාණ ප්‍රඥාව සංකේතවත් කරයි 3) ආච්චි - සම්ප්‍රදාය, නිවස 4) පියා - ආරක්ෂාව සහ පවුලේ සහයෝගය - සංකේතාත්මක අර්ථය සමඟ සුරංගනා කතාවෙන් ඉවත් කිරීම 5) මව - ආදරය සහ රැකවරණය - සුරංගනා කතාවෙන් ඉවත් කිරීම 6) මිණිබිරිය (දියණිය) - දරුවන්, පවුලේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම 7) දෝෂය - පවුල තුළ සමෘද්ධිය ආරක්ෂා කිරීම 8) බළලා - නිවසේ හොඳ පරිසරය 9) මූසිකය - නිවසේ යහපැවැත්ම සංකේතවත් කරයි. මීයන් පෙනෙන්නේ බහුල ලෙස ඇති සෑම කුඩා කැබැල්ලක්ම ගණන් නොගන්නා තැන පමණි. මෙම සංකේතාත්මක අර්ථයන් කූඩු බෝනික්කෙකු මෙන් අන්තර් සම්බන්ධිතයි - එකක් නොමැතිව අනෙකට තවදුරටත් අර්ථය සහ සම්පූර්ණත්වය නොමැත.

එබැවින් පසුව සිතන්න, රුසියානු සුරංගනා කතා වෙනස් කර තිබේද, දන්නා හෝ නොදන්නා, සහ ඔවුන් දැන් "වැඩ කරන්නේ" කවුරුන්ද යන්න.

චිකන් RHOBA

එය පෙනෙන්නේ - හොඳයි, මොන මෝඩකමද: ඔවුන් පහර දී පහර දෙනවා, පසුව මූසිකයක්, පිපිරීමක් - සහ සුරංගනා කතාවේ අවසානය. මේ සියල්ල කුමක් සඳහාද? ඇත්ත වශයෙන්ම, මෝඩ දරුවන්ට පමණක් කියන්න ...

මෙම කතාව ප්‍රඥාව ගැන, රන් බිත්තරයේ අඩංගු විශ්ව ප්‍රඥාවේ රූපය ගැන ය. සෑම කෙනෙකුටම සහ සෑම විටම මෙම ප්‍රඥාව දැන ගැනීමට අවස්ථාව ලබා නොදේ. සෑම කෙනෙකුටම එය හැසිරවිය නොහැක. සමහර විට ඔබ සරල බිත්තරයේ අඩංගු සරල ප්රඥාව සඳහා පදිංචි විය යුතුය.

ඔබ ඔබේ දරුවාට මේ හෝ එම සුරංගනා කතාව පවසන විට, එහි සැඟවුණු අර්ථය දැනගෙන, මෙම සුරංගනා කතාවේ අඩංගු පුරාණ WISDOM සියුම් මට්ටමින්, යටි සිතින් "මවගේ කිරි සමග" අවශෝෂණය වේ. නූතන මනෝවිද්යාඥයින් පවසන පරිදි, නිවැරදි අර්ධගෝලය සමඟ, සංකේතාත්මකව, අනවශ්ය පැහැදිලි කිරීම් සහ තාර්කික තහවුරු කිරීම් නොමැතිව එවැනි දරුවා බොහෝ දේ සහ සබඳතා තේරුම් ගනීවි.

KASHCHEY සහ BABA YAGA ගැන

පීපී ග්ලෝබාගේ දේශන මත පදනම්ව ලියන ලද පොතේ, රුසියානු සුරංගනා කතාවල සම්භාව්‍ය වීරයන් පිළිබඳ රසවත් තොරතුරු අපට හමු වේ: “කොෂ්චේ” යන නම පැමිණෙන්නේ පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ “කොස්චූන්” යන පූජනීය පොත්වල නමෙනි. මේවා ලීවලින් බැඳ තිබූ අද්විතීය දැනුම සහිත පුවරු විය. මෙම අමරණීය උරුමයේ භාරකරු "කොස්චේ" ලෙස හැඳින්වේ. ඔහුගේ පොත් පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සම්ප්‍රේෂණය වූ නමුත් සුරංගනා කතාවේ මෙන් ඔහු සැබවින්ම අමරණීය විය නොහැක. (...) සහ බිහිසුණු දුෂ්ටයෙකු, මායාකාරියක්, හදවතක් නැති, කුරිරු, නමුත් බලවත් ... Koschey සාපේක්ෂව මෑතදී හැරී - ඕතඩොක්ස් හඳුන්වාදීමේදී, ස්ලාවික් දේවස්ථානයේ සියලු ධනාත්මක චරිත සෘණාත්මක බවට පත් වූ විට. ඒ සමගම, "අපහාස කිරීම" යන වචනය මතු විය, එනම් පැරණි, ක්රිස්තියානි නොවන චාරිත්ර අනුගමනය කිරීම. (...) ඒ වගේම Baba Yaga කියන්නේ අපි අතර ජනප්‍රිය පුද්ගලයෙක්... නමුත් ඔවුන්ට සුරංගනා කතා වලින් ඇයව සම්පුර්ණයෙන් පහත් කරන්න බැරි වුනා. කොතැනකවත් නොව, හරියටම ඇයට, සියලු සාරෙවිච් අයිවන් සහ මෝඩ අයිවන් දුෂ්කර කාලවලදී ඇය වෙත පැමිණියහ. ඇය ඔවුන්ට පෝෂණය කර වතුර පෙවී, ඔවුන් සඳහා නාන කාමරය රත් කර, උදේ ඔවුන්ට නිවැරදි මාර්ගය පෙන්වීම සඳහා උදුන මත නිදා ගත්තාය, ඔවුන්ගේ වඩාත් සංකීර්ණ ගැටළු ලිහා ගැනීමට උදව් කළාය, ඔවුන්ටම මැජික් බෝලයක් ලබා දුන්නාය. අපේක්ෂිත ඉලක්කය. "රුසියානු Ariadne" ගේ භූමිකාව අපගේ ආච්චි පුදුම සහගත ලෙස එක් Avestan දෙවියෙකුට සමාන කරයි, ... Chistu. මෙම කාන්තා පිරිසිදු කරන්නිය, ඇගේ කොණ්ඩයෙන් පාර අතුගා, අපිරිසිදු හා සියලු නපුරු ආත්මයන් පලවා හරිමින්, ගල් හා සුන්බුන් වලින් දෛවයේ මාර්ගය පිරිසිදු කරන ආකාරය, එක් අතකින් කොස්සකින් සහ අනෙක් අතින් බෝලයකින් නිරූපණය විය. ... එවැනි තනතුරක් සමඟ ඇයව රස්තියාදු කර අපිරිසිදු කළ නොහැකි බව පැහැදිලිය. එපමණක්ද නොව, අපට අපේම නාන කාමරයක් ඇත. (Man is the Tree of Life. Avestan සම්ප්‍රදාය. Mn.: Arctida, 1996)

මෙම දැනුම අර්ධ වශයෙන් Kashchei සහ Baba Yaga පිළිබඳ ස්ලාවික් අදහස සනාථ කරයි. නමුත් "Koschei" සහ "Kashchei" යන නම්වල අක්ෂර වින්යාසයේ සැලකිය යුතු වෙනස පාඨකයාගේ අවධානය යොමු කරමු. මේ මූලික වශයෙන් වෙනස් වීරයන් දෙදෙනෙකි. සුරංගනා කතා වල භාවිතා වන එම නිෂේධාත්මක චරිතය, බාබා යාගා විසින් නායකත්වය දෙන සියලුම චරිත අරගල කරන, සහ මරණය “බිත්තරයේ” ඇති කෂ්චේ ය. මෙම පුරාණ ස්ලාවික් වචන-රූපය ලිවීමේ පළමු රූනය වන්නේ "කා" යන්නයි, එහි අර්ථය "තමන් තුළම එකතුවීම, එකමුතුකම, එක්සත් කිරීම" යන්නයි. උදාහරණයක් ලෙස, "KARA" යන රූනික් වචනයෙන් අදහස් කරන්නේ දඬුවමක් ලෙස නොවේ, නමුත් එයින් අදහස් කරන්නේ විකිරණය නොවන, බැබළීම නතර වූ, කළු වී ඇති දෙයක් එය තුළම සියලු දීප්තිය ("RA") එකතු කර ඇති බැවිනි. එබැවින් KARAKUM - "KUM" - ඥාතියෙකු හෝ යම් සම්බන්ධක කට්ටලයක් (උදාහරණයක් ලෙස වැලි ධාන්ය), සහ "KARA" - දීප්තිය එකතු කර ඇති අය: "බැබළෙන අංශු එකතුවකි." මෙය කලින් "දඬුවම්" යන වචනයට වඩා තරමක් වෙනස් අර්ථයක් ඇත.

ස්ලාවික් රූනික් රූප අසාමාන්‍ය ලෙස ගැඹුරු සහ ධාරිතාව, අපැහැදිලි සහ සාමාන්‍ය පාඨකයාට අපහසු වේ. මෙම පිංතූර සම්පූර්ණයෙන් හිමි වූයේ පූජකයන් හට පමණි, මන්ද... රූනික් රූපයක් ලිවීම සහ කියවීම බැරෑරුම් හා ඉතා වගකිවයුතු කාරණයක් වන අතර, විශාල නිරවද්‍යතාවයක් සහ චින්තනයේ සහ හදවතේ නිරපේක්ෂ සංශුද්ධතාවය අවශ්‍ය වේ.

බාබා යෝග (යෝගින්-මව) යනු සදාකාලික ලස්සන, ආදරණීය, කරුණාවන්ත හදවත් ඇති දේවතාවිය - පොදුවේ අනාථ දරුවන්ගේ සහ දරුවන්ගේ අනුග්‍රාහකත්වයයි. ඇය මිඩ්ගාර්ඩ්-පෘථිවිය වටා, ගිනිමය ස්වර්ගීය අශ්ව රථයේ හෝ අශ්වයා පිට නැගී, මහා ජාතියේ ගෝත්‍රිකයන් සහ ස්වර්ගීය වංශවලින් පැවත එන්නන් ජීවත් වූ ඉඩම් හරහා, නගරවල සහ ගම්වල නිවාස නොමැති අනාථයන් එකතු කළාය. සෑම ස්ලාවික්-ආර්ය වේසිකම, සෑම ජනාකීර්ණ නගරයක හෝ ජනාවාසයක පවා, අනුග්‍රාහක දේවතාවිය ඇගේ විකිරණශීලී කරුණාව, මුදු මොළොක් බව, නිහතමානී බව, ආදරය සහ රන් රටා වලින් සරසා ඇති ඇගේ අලංකාර බූට් සපත්තු මගින් හඳුනාගෙන ඇති අතර, ඔවුන් ඇයට අනාථයන් ජීවත් වූ ස්ථානය පෙන්වූහ. සාමාන්‍ය මිනිසුන් දේවතාවියට ​​වෙනස් ලෙස හැඳින්වූ නමුත් සෑම විටම මුදු මොළොක් ලෙස. සමහරක් - ආච්චි යෝග ගෝල්ඩන් ලෙග්, සහ සමහරක්, සරලව - යෝගිනි-අම්මා.

යෝගිනිය අනාථ දරුවන් ඉරියන් කඳු පාමුල (අල්ටයි) වනයේ ඝනකමේ පිහිටි ඇගේ පාමුල ආරාමයට භාර දුන්නාය. ඇය මෙය කළේ පැරණිතම ස්ලාවික් සහ ආර්ය ගෝත්‍රවල අවසාන නියෝජිතයන් ආසන්න මරණයෙන් බේරා ගැනීම සඳහා ය. යෝගිනි-මෑණියන් විසින් පුරාණ උසස් දෙවිවරුන්ට ආරම්භ කිරීමේ ගිනිමය චාරිත්‍රය හරහා දරුවන් මෙහෙය වූ කඳු පාමුල, කන්ද තුළ කැටයම් කරන ලද පවුලේ දෙවියන්ගේ දේවාලයක් විය. රොඩ් කඳු විහාරය අසල, පර්වතයේ විශේෂ අවපාතයක් ඇති වූ අතර එය පූජකයන් විසින් රා ගුහාව ලෙස හැඳින්වීය. එයින් ලපටා නමින් සමාන අවපාත දෙකකට බෙදුණු ගල් වේදිකාවක් දිගු විය. රා ගුහාවට සමීප වූ එක් විවේකයක, යෝගිනි-අම්මා නිදා සිටින දරුවන් සුදු ඇඳුමෙන් තැබුවාය. වියළි බුරුසු දැව දෙවන කුහරය තුළ තැන්පත් කරන ලද අතර, පසුව LapatA නැවතත් Ra ගුහාව තුළට ගමන් කළ අතර, යෝගිනි විසින් බුරුසු ලීයට ගිනි තැබීය. ගිනි චාරිත්‍රයට පැමිණ සිටි සියල්ලන්ටම, මෙයින් අදහස් කළේ අනාථයන් පුරාණ උසස් දෙවිවරුන්ට කැප වූ බවත්, වංශවල ලෞකික ජීවිතයේදී කිසිවෙකු ඔවුන්ව නැවත නොදකින බවත්ය. සමහර විට ගිනි නිවීමේ චාරිත්‍රවලට සහභාගී වූ විදේශිකයෝ ඉතා වර්ණවත් ලෙස තම දේශවල පැවසූහ, කුඩා දරුවන් පුරාණ දෙවිවරුන්ට පූජා කර, පණපිටින් ගිනි උදුනට දැමූ ආකාරය, බාබා යෝගය මෙය කළ ආකාරය ඔවුන් තම දෑසින් දුටු බව. ලපට වේදිකාව රා ගුහාව තුළට ගමන් කරන විට, විශේෂ යාන්ත්‍රණයක් මඟින් ගල් පුවරුව ලපටයේ දාරය මතට පහත් කර ළමයින් සමඟ විවේකය ගින්නෙන් වෙන් කළ බව නාඳුනන අය දැන සිටියේ නැත. රා ගුහාවේ ගින්න දැල්වූ විට, පවුලේ පූජකවරු ලපටා සිට පවුලේ දේවමාළිගාවේ පරිශ්‍රයට ළමයින් මාරු කළහ. පසුව, පූජකයන් සහ පූජකවරුන් අනාථ දරුවන්ගෙන් ඇති දැඩි කරන ලද අතර, ඔවුන් වැඩිහිටි වූ විට, පිරිමි ළමයින් හා ගැහැණු ළමයින් පවුල් නිර්මාණය කර ඔවුන්ගේ පරම්පරාව දිගටම කරගෙන ගියහ. විදේශිකයන් මේ කිසිවක් නොදැන සිටි අතර ස්ලාවික් සහ ආර්ය ජනයාගේ වල් පූජකයන් සහ විශේෂයෙන් ලේ පිපාසිත බාබා යෝගය අනාථ දරුවන් දෙවියන්ට පූජා කරන බවට කථා දිගටම පතුරුවා හැරියේය. මෙම විදේශීය කථා යෝගිනි-මව්ගේ රූපයට බලපෑවේය, විශේෂයෙන් රුසියාවේ ක්‍රිස්තියානිකරණයෙන් පසුව, සුන්දර තරුණ දේවතාවියගේ රූපය වෙනුවට දරුවන් සොරකම් කරන පැදුරු හිසකෙස් ඇති මහලු, කෝපාවිෂ්ට හා හුකන මහලු කාන්තාවකගේ රූපය ආදේශ කළ විට. වනාන්තර පැල්පතක උඳුනක ඒවා පුළුස්සා, පසුව ඒවා අනුභව කරයි. යෝගිනි-අම්මාගේ නම පවා විකෘති කර ඔවුන් සියලු දරුවන් දේවතාවිය සමඟ බිය ගැන්වීමට පටන් ගත්හ.

ඉතා රසවත්, ගුප්ත දෘෂ්ටි කෝණයකින්, රුසියානු ජන කතා එකකට වඩා වැඩි ගණනක් සමඟ ඇති අපූරු උපදෙස්-පාඩම:

එහි යන්න, අපි දන්නේ නැහැ කොහෙද, එය ගෙනෙන්න, අපි දන්නේ නැහැ මොකක්ද කියලා.

සුරංගනා කතා පමණක් නොව එවැනි පාඩමක් ලබා දී ඇති බව පෙනේ. අධ්‍යාත්මික සංවර්ධනයේ ස්වර්ණමය මාවතට නැඟුණු (විශේෂයෙන්, ඇදහිල්ලේ පියවර ප්‍රගුණ කිරීම - “නිරූපණ විද්‍යාව”) ශුද්ධ වූ ජාතියේ වංශවලින් පැවත එන සෑම කෙනෙකුටම මෙම උපදෙස් ලැබුණි. පුද්ගලයෙකු ඇදහිල්ලේ පළමු අදියරේ දෙවන පාඩම ආරම්භ කරන්නේ තමා තුළ ඇති සියලු වර්ණ හා ශබ්ද විවිධත්වය දැකීමට මෙන්ම මිඩ්ගාර්ඩ්-පෘථිවියේ උපතේදී ඔහුට ලැබුණු පුරාණ මුතුන් මිත්තන්ගේ ප්‍රඥාව අත්විඳීමට තමා තුළම බැලීමෙනි. මෙම මහා ප්‍රඥාවේ ගබඩාවේ යතුර මහා ජාතියේ වංශයේ සෑම පුද්ගලයෙකුටම දන්නා කරුණකි: එය පුරාණ උපදෙස් වල අඩංගු වේ: එහි යන්න, කොහේදැයි නොදැන, එය දැන ගන්න, ඔබ දන්නේ නැත.

මෙම ස්ලාවික් පාඩම ලෝකයේ ජන ප්‍රඥාව එකකට වඩා ප්‍රතිරාවය කරයි: තමාගෙන් පිටත ප්‍රඥාව සෙවීම මෝඩකමේ උච්චතම අවස්ථාවයි. (චැන් කියමින්) ඔබ තුළම බලන්න, ඔබ මුළු ලෝකයම සොයාගනු ඇත. (ඉන්දියානු ප්රඥාව)

රුසියානු සුරංගනා කතා බොහෝ විකෘති වලට ලක්ව ඇත, කෙසේ වෙතත්, ඒවායින් බොහොමයක් ප්‍රබන්ධයේ අන්තර්ගත පාඩමේ සාරය ඉතිරිව ඇත. එය අපගේ යථාර්ථයේ ප්‍රබන්ධයකි, නමුත් එය වෙනත් යථාර්ථයක යථාර්ථයකි, අප ජීවත් වන යථාර්ථයට වඩා අඩු නොවේ. දරුවෙකු සඳහා, යථාර්ථය පිළිබඳ සංකල්පය පුළුල් වේ. ළමයින් වැඩිහිටියන්ට වඩා බොහෝ ශක්ති ක්ෂේත්‍ර සහ ප්‍රවාහයන් දකිනවා සහ දැනේ. එකිනෙකාගේ යථාර්ථයන්ට ගරු කිරීම අවශ්ය වේ. අපට ප්‍රබන්ධ යනු ළදරුවා සඳහා වන සත්‍යයයි. දේශපාලනයේ සහ ඉතිහාසය යන ස්ථරවලින් තොරව සත්‍යවාදී, මුල් රූප සහිත “නිවැරදි” සුරංගනා කතාවලට දරුවෙකු ආරම්භ කිරීම ඉතා වැදගත් වන්නේ එබැවිනි.

වඩාත්ම සත්‍යවාදී, සාපේක්ෂව විකෘති කිරීම් වලින් තොර, මගේ මතය අනුව, බෂොව්ගේ සුරංගනා කතා, පුෂ්කින්ගේ නැනීගේ සුරංගනා කතා - අරිනා රොඩියොනොව්නා, කවියා විසින් වාචිකව පටිගත කරන ලද, අර්ෂොව්, ඇරිස්ටොව්, ඉවානොව්, ලොමොනොසොව්, අෆනාසියෙව්ගේ කතා. .. පවිත්‍ර, ඒවායේ පෞරාණික සම්පූර්ණ රූපවලින්, මට පෙනෙන පරිදි කතන්දර ස්ලාවික්-ආර්ය වේදයේ 4 වන පොතෙන් විය: “රැටිබෝර්ගේ කතාව”, “පැහැදිලි උකුස්සාගේ කතාව”, අදහස් සහ පැහැදිලි කිරීම් සමඟ ලබා දී ඇත. රුසියානු එදිනෙදා භාවිතයෙන් ඉවත් වූ නමුත් සුරංගනා කතා වල නොවෙනස්ව පවතින වචන.

පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ මිථ්‍යාවන්. ස්ලාවික් සංස්කෘතියේ ඉතිහාසය සහ මිථ්යා කථා. පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ පැවැත්ම ස්වභාව ධර්මය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ විය. සමහර විට ඇය ඉදිරියේ අසරණ වූ ඔවුහු ඇයට නමස්කාර කළහ, නවාතැන්, අස්වැන්න සහ සාර්ථක දඩයම් කිරීම සඳහා යාච්ඤා කළහ. ඔවුන් ගස සහ ගංගාව, සූර්යයා සහ සුළඟ, කුරුල්ලා සහ අකුණු සජීවීකරණය කළ අතර, ස්වභාවික සංසිද්ධිවල රටා දැක, අභිරහස් බලවේගවල හොඳ හෝ නරක කැමැත්තට ඒවා ආරෝපණය කළහ.

Alatyr සුදු දැවෙන ගල් කාලය ආරම්භයේදී අනාවරණය විය. ඔහු කිරි සාගරයේ පතුලේ සිට ලෝක තාරා විසින් මතු කරන ලදී. ඇලටිර් ඉතා කුඩා වූ නිසා තාරාවාට එය ඇගේ හොටේ සඟවා ගැනීමට අවශ්‍ය විය.

නමුත් ස්වරොග් මැජික් වචනය උච්චාරණය කළ අතර ගල වර්ධනය වීමට පටන් ගත්තේය. තාරාවාට එය අල්ලා ගැනීමට නොහැකි වූ අතර එය බිම දැමීය. Alatyr සුදු දැවෙන ගල් වැටුණු තැන Alatyr කන්ද නැග්ගා.

සුදු-ගිනිගන්නා ගල් Alatyr යනු පූජනීය ගලක් වන අතර, වේදයන් පිළිබඳ දැනුමේ කේන්ද්‍රය, මිනිසා සහ දෙවියන් අතර මැදිහත්කරුවෙකි. ඔහු "කුඩා සහ ඉතා සීතල" සහ "කන්දක් මෙන් මහත්" යන දෙකම වේ. සැහැල්ලු සහ බර යන දෙකම. ඔහු නොදන්නා ය: "කිසිවෙකුට එම ගල දැන ගැනීමට නොහැකි විය, කිසිවෙකුට එය බිමෙන් ඔසවන්නට නොහැකි විය."

ස්වර්ගයෙහි විසූ චුරිල සකල ආකාසානඤ්චායතනය උමතු කරන තරමට කඩවසම් විය. ඔහුම ආදරයෙන් බැඳුණේ, අවිවාහක කාන්තාවක් සමඟ පවා නොවේ - බාර්මා දෙවියන්ගේ බිරිඳ වන තාරුසා සමඟ.

“රතු කන්‍යාවගේ පෙම්වතියගෙන්, තරුණ තරුසුෂ්කාගෙන්... මට දුකක් සිදුවුණා” චුරිලා ගැයූයේ, ඔබ ගැන කණගාටුයිද, මගේ කන්‍යාව, මම මගේ හදවතේ දුක් විඳිමි, ඒ ඔබ නිසාද? අඳුරු රාත්‍රියක මට නිදාගන්න බෑ...

පුළුල් අර්ථයකින් ගත් කල, රුසියානු ජනතාවගේ වෛදික හා මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සංස්කෘතිය රුසියානු ජන සංස්කෘතියේ සාරය වන අතර එය මූලික වශයෙන් සියලුම ස්ලාවික් ජනයාගේ සංස්කෘතිය සමඟ ඒකාබද්ධ වේ. මේවා රුසියානු ඓතිහාසික සම්ප්‍රදායන්, ජීවිතය, භාෂාව, වාචික ජන කලා (ජනප්‍රවාද, වීර කාව්‍ය, ගීත, කථා, සුරංගනා කතා සහ යනාදිය), පුරාණ ලිඛිත ස්මාරක, ඒවායේ අඩංගු සියලුම දැනුම, ස්ලාවික් ප්‍රඥාව (දර්ශනය), පුරාණ හා නවීන ජන කලාව, සියලු පුරාණ හා නූතන ඇදහිලිවල සම්පූර්ණත්වය.

ආරම්භයේ දී, වේල්ස් උපත ලැබුවේ දෙව්ලොව එළදෙන සෙමූන් විසින් රොඩ් දෙවියන්ගෙන් වන අතර, සුදු කන්දෙන් සූර්ය සූර්යයා වන රා ගඟෙන් ගලා ගියේය.

වේල්ස් මහෝත්තමයාණන්ට පෙර ලෝකයේ දර්ශනය වූ අතර මහෝත්තමයාගේ බැසයාම ලෙස පෙනී සිටියේය. පසුව Vyshen මිනිසුන් වෙත පැමිණ Svarog සහ මව Sva පුත් ලෙස අවතාර. පියා මැවූ පුත්‍රයා වැනිය. වේල්ස් මුළු ජීවමාන ලෝකයටම (මිනිසුන්, ඉන්ද්‍රජාලික ගෝත්‍ර සහ සතුන් සඳහා) සර්වබලධාරිගේ සම්භවය ලෙස පෙනී සිටි අතර ස්වර්ගීය එළදෙනගේ සහ පවුලේ පුත්‍රයා ලෙස අවතාර විය. එබැවින් වේල්ස් Vyshny ඉදිරියට පැමිණ ඔහුට මාවත විවර කළේය, Vyshny පැමිණීම සඳහා ලෝකය සහ මිනිසුන් සූදානම් කළේය.

වේල්ස් සහ පෙරුන් වෙන් කළ නොහැකි මිතුරන් විය. Perun Veles දෙවියන්ට ගෞරව කළා, Veles ට ස්තූතිවන්ත වන්නට ඔහු නිදහස ලබා, පුනර්ජීවනය වූ අතර ඔහුගේ නායක මෘගයාගේ දරුණු සතුරා පරාජය කිරීමට සමත් විය.

එහෙත්, බොහෝ විට සිදු වන පරිදි, කාන්තාවක් මිනිසෙකුගේ මිත්රත්වය විනාශ කළේය. ඒ වගේම පේරුන් සහ වේල්ස් දෙදෙනාම ලස්සන දීවා දොඩෝලාට ආදරය කළ නිසා. නමුත් දීවා Perun කැමති වූ අතර Veles ප්රතික්ෂේප කළේය.

Dyi ජනතාව මත අධික ලෙස කප්පම් නියම කළ විට, ඔවුන් ඔහුට පූජා කිරීම නැවැත්තුවා. එවිට ඩයි ඇදහිල්ල අත්හළ අයට දඬුවම් කිරීමට පටන් ගත් අතර, මිනිසුන් උපකාරය සඳහා වේල්ස් වෙත හැරී ගියේය.

වේල්ස් දෙවියන් ප්‍රතිචාර දැක්වූ අතර රාජාලි පියාපත් වලින් සාදන ලද ඔහුගේ ස්වර්ගීය මාලිගය විනාශ කරමින් ඩයිව පරාජය කළේය. වේල්ස් ඩියව අහසේ සිට වියේ රාජධානියට විසි කළේය. සෙනඟ ප්‍රීති වූයේ:

එවිට වේල්ස් ස්වරොග්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ඔහුට නගුලක් මෙන්ම ඔහුට ගැලපෙන යකඩ අශ්වයෙකුද සාදා දෙන ලෙසයි. ස්වරොග් ඔහුගේ ඉල්ලීම ඉටු කළේය. වීල්ස් මිනිසුන්ට වගා කළ හැකි ගොවිතැන, වපුරන සහ අස්වැන්න නෙළන ආකාරය, තිරිඟු බියර් පෙරන ආකාරය ඉගැන්වීමට පටන් ගත්තේය.

එවිට වේල්ස් මිනිසුන්ට විශ්වාසය හා ප්රඥාව (දැනුම) ඉගැන්වීය. ඔහු නිවැරදිව කැපකිරීම් කරන ආකාරය ඉගැන්වූ අතර, තාරකා ඥානය, සාක්ෂරතාවය ඉගැන්වූ අතර පළමු දින දර්ශනය ලබා දුන්නේය. ඔහු මිනිසුන් පංතිවලට බෙදා පළමු නීති ලබා දුන්නේය.

එවිට සූර්යයා තම පුතුන් වන වේල්ස් සහ ඔහුගේ සහෝදරයා වන කෝර්ස්ට කලත්‍රයින් සොයන ලෙස නියෝග කළේය. Khors සහ Veles පිට්ටනියට ඊතල විදිනවා - ඊතලය කොහේ ගියත් ඔවුන් මනාලිය සෙවිය යුතුය.