යුරෝපයේ කලාත්මක සංස්කෘතිය xvii - Xviii සියවස්. යුරෝපයේ කලා සංස්කෘතිය XVII - XVIIIIIIIIII වන සියවස් ශතවර්ෂවල ලෝක කලාත්මක සංස්කෘතිය 17 වන සියවසේ

දහහත්වන සියවස රුසියාවේ ඉතිහාසයේ සහ එහි සංස්කෘතියේ ඉතිහාසයේ සන්ධිස්ථානයකි. මෙම සියවසේදී පුරාණ රුසියානු ඉඩම් සියල්ලම පාහේ ඒකාබද්ධ විය. රාජ්යයේ දේශපාලන ජීවිතයේ වැදගත්ම කාරණය වූයේ රුසියානු හා යුක්රේන ජනතාවගේ නැවත එක්වීමයි. සියවස අවසන් වන විට රුසියාව කළු මුහුදට ගොස් බෝල්ටික් මුහුදට ඇතුළු වීම සඳහා ස්වීඩන් සමඟ යුද්ධය ආරම්භ කරයි. රටේ නැගෙනහිර පෘථිවිය තවමත් වඩාත් තීරණාත්මක ය.

මෙය ජනතාවගේ ශක්තිය, දරාගත නොහැකි පීඩාව පාලක පන්තිවලින් සමච්චලයට ලක් කිරීමට ඇති ඔහුගේ ආශාව වන උග්ර සමාජ ගැටුම් පවතින කාලයයි. XVII ශතවර්ෂයේ, ආසන්න දුර රටවල් සහිත රුසියාවෙන් රුසියාව පිළිබඳ දේශපාලන හා සංස්කෘතික සම්බන්ධතා පුළුල් වී ගැඹුරු වෙමින් පවතී. මෙම සබඳතා පොකෝයි කලාව කෙරෙහි සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කරන බටහිර යුරෝපයේ සංස්කෘතික ජීවිතය කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කරයි. වැදගත්ම දෙය නම් මම ඉරිතැලීම ප්රමුඛ ආගමික දෘෂ්ටිවාදයට ලබා දීමයි. ලෞකික හා පල්ලියේ බලධාරීන්ට එරෙහි විරෝධතාව විවිධ දෘෂ්ටිවාදාත්මක ව්යාපාරවලට තුඩු දුන්නේය. එහි ආගමේ පීඩාකාරී භාරකාරත්වය මිදීමට ඇති ආශාව, ඇගේ මූලධර්මය පිළිබඳ සාමාන්ය බුද්ධිය සාධාරණීකරණය කළේය. මෙම ක්රියාවලිය ආගමික කලාවේදී සොයා ගත හැකි අතර, එය ක්රමයෙන් එහි ද ආදරවරු රචනය චරිතය අහිමි වන අතර සමහර විට ලෞකික අන්තර්ගතයන් පිරී යයි. මධ්යකාලීන කලා පද්ධතිය බිඳ දැමීම, එහි මූලධර්ම පිළිබඳ තීරණාත්මකභාවය XVIII වන සියවසේ නව වරටත් නව වේලාවට මාර්ගය විවෘත කරයි. XVII ශතවර්ෂයේ රුසියාවේ කලාත්මක ජීවිතයේ වැදගත්ම කාරණය වූයේ නායකත්ව කලාව කේන්ද්රගත වීමයි. එහි වෙනස්කම් බලධාරීන් විසින් නියාමනය කරන ලදී. සියලුම ඉඩම් සඳහා මොස්කව් කලා ක්ෂේත්රයේ අඛණ්ඩ අධිකාරියක් බවට පත්ව ඇත. ඒ අතරම, මෙය දේශීය කලා පාසල්වල හෝ පළාත් කලාකරුවන්ගේ ක්රියාකාරකම්වල වර්ධනය බැහැර කිරීම බැහැර කර නැත. තවමත් පැරණි කලාව පිළිබඳ සම්මතයන්ට තවමත් පිළිපැදීම.

මේ වන විටත් XVI-XVII ශතවර්ෂයේ ශතවර්ෂයේ දී, අයිකන් සිතුවම් අතරින්, අයිකන සිතුවම් පා course මාලාව සමඟ එක්ස්වී-මුල් XVI වන සියවසේ ස්මාරකමය ශෛලිය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ අතර "ගොඩුනුොව්ස්කි" අකුරු යන නමට අවධානය යොමු වූ අතර එය වෙනස් දිශාවකි. එය "ස්ට්රෝගොව්ස්කි" ලිපිවල අයිකන, එහි කතුවරුන්, එහි ඇති කතුවරුන් (සාමාන්යයෙන් කුඩා ප්රමාණයක්) නිර්මාණය කිරීම අරමුණු කරගත් කතුවරුන් විසින් නියෝජනය කරනු ලැබේ. අයිකන ප්රොකොෆෝපී චීනය, ඉනිනා, නිකීෆෝරා ඉමිනා, නිකීෆෝරා ෆයිනා, රත්රන් සහ රිදී භාවිතය අවමානය, රත්රන් සහ රිදී භාවිතය, එන්ටීන් මොස්ක්විටින් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය.

XVII ශතවර්ෂයේ මැද භාගය වන විට ස්ට්රොගොනොව්ගේ ලිවීමේ කුඩා තාක්ෂණය විශාල ප්රමාණයෙන් විශාල ලෙස ක්රියා කිරීමට පෙළඹී ඇත. "කාන්තාරයේ" (20-30 ගණන්වල) (16-30 ගණන්වල) (1659) (1659, යාකොව් කසන්, සයිමෝ කොන්ඩ්රිමෙව් හි කතුවරුන්ගේ "(1659) මේවා වේ.

XVII ශතවර්ෂයේ මැද හා දෙවන භාගයේදී, යථාර්ථවාදී කලාව පිළිබඳ ස්ථානයට මාරුවීම සඳහා රුසියානු සිතුවම් සකස් කළ අයිකන චිත්ර ශිල්පීන් වැඩ කළහ. සිමෝන් උෂකොව් ඔවුන්ට මුලින්ම ඔවුන්ට අයිති ය. නිර්මාණාත්මක භාවිතයේදී, එය න්යායාත්මක තර්කයට වඩා අඩු අනුකූල වේ. "ගැළවුම්කාර ස්වාධීන" කලාකරුවාගේ ජනප්රිය රචනා වලින් එකක්. මෙම අයිකනවල, උෂකොව් සැබෑ අවකාශීය වාතාවරණයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා ප්රවේශමෙන් පිරිපුන්ම, ප්රවේශමෙන් අනුකරණය කරන ලද තොගයක් සොයයි. ඒ අතරම, පැරණි අයිකන ලිවීමේ සම්මුතීන් ජය ගැනීමට ඔහුට නොහැකි විය. එහෙත්, ඔවුන්ගේ කෘතියේ සහ සයිමන් උෂාකොව් සහ ඔහුගේ සහෝදරවරුන් වන බොග්ඩන් ලුණුකොව්, යකොව් කසන්, අයිවන් ලැමින් සහ වෙනත් ස්වාමිවරුන් යන රටවල ජීවිත විශ්වසනීයත්වයේ ඇති ආශාවයි. XVII ශතවර්ෂයේ රුසියානු චිත්රයේ නව ප්රවණතා විශේෂිත කල්පැවැත්මක් සහිතව, විශේෂිත කල්පැවැත්මක් සහිතව, ("පුද්ගලයා" යන වචනයෙන් ") යථාර්ථවාදී ආලේඛ්ය චිත්රයක් සංවර්ධනය කිරීමේ පළමු පියවර විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, නිරූපක පින්තාරු කිරීමේදී සහ මෙම යුගයේ සිතුවම්වල, සැබෑ මිනිසුන්ගේ ප්රතිරූපය අපට හමු වේ. කෙසේ වෙතත්, මෙහිදී මෙම රූප අයිකන ලිවීමේ කැනන් වලට යටත් වේ. Parsuna හි තවත් දෙයක්. එහි මැවුම්කරු පෙනී යන ප්රධාන කර්තව්යය වන්නේ, සමහර විට මෙම පුද්ගලයාගේ ලාක්ෂණික අංග වඩාත් නිවැරදිව නිරවද්යතාවයකි. මෙම කලාකරුවන්ගේ සමහර විට කලාත්මක දැක්මක් පිළිබඳ අසාමාන්ය තියුණු බවක් පෙන්නුම් කරමින් විශාල ප්රකාශනයක් ලබා ගනී. සාර් ෆියෝඩර් ජෝන්, ස්කයිෆෝනා-ෂුයිස්කි කුමරු, අයිවන් IV යනාදිය යන පින්තූර XVII ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේදී ලන්දේසි කලාකරු ඩී. Vuukhrts. ක්ලියර්ගේ ඉගැන්වීමේ උගන්වන කුලදෙටු නිකොන්හි සමූහ චිත්රය ඔහු ආරෝපණය කර ඇත. නිසැකවම, විදේශීය මාස්ටර්වරුන්ගේ කෘති රුසියානු චිත්ර ශිල්පීන්ට රුසියානු චිත්ර ශිල්පීන්ට බලපෑමක් ඇති කළ අතර යථාර්ථවාදී කලාවෙහි මාවතට යාමට ඔවුන්ට උදව් කළේය. දෙවන භාගයේදී, දෙවන භාගයේදී, XVIII වන සියවසේ වඩාත්ම කෙලින්ම අපේක්ෂා කරන කලා චිත්රය තුළ ආරවුලක් ඇති නොවන බව අහම්බෙන් එය අහම්බෙන් නොවේ.

XVII ශතවර්ෂයේ සිට අපේ කාලයේ සිට බිතු සිතුවම් ගොඩක් තිබුණා. කතුවරුන් මොස්කව්, කොස්ට්රෝමා, යාරස්ලාවෙල්, වොල්ඩා, නයිස්නි සොල්ගෝද් චිත්ර ශිල්පියා සහ අනෙකුත් කලා මධ්යස්ථානවල ශාස්ත්රපති ය. ඔවුන්ගේ නිර්මාණශීලිත්වය සමහර විට නිරූපක චිත්රයකින් වසා ඇති නමුත් ඒ සමඟම ස්ටෙනෝපියස්හි හැඩයම විශේෂ ශිල්පීය ක්රම සහ ඒවායේ පින්තූර ක්රම ඉල්ලා සිටියේය. පළමුවෙන්ම, පළමුවෙන්ම, තමන්ටම නව ප්රවණතා ලබා දීම විශේෂත්වයක් බව සැලකිය යුතු ය: කතාවේ මැදිහත්වීම, දේශීය තොරතුරු රාශිය.

XVII ශතවර්ෂයේ ස්මාරක පින්තාරු කිරීමේ ස්වභාවය අනුව මොස්කව්හි සේවය කළ කලාකරුවන්ගේ ක්රියාකාරකම් ය. මෙහි ඇති වඩාත්ම සිත්ගන්නා සුළු තිරිඟු ආඛංගල්ස්ක් ආසන දෙව්මැදුරේ (1652-1666) පින්තාරු කිරීම සඳහා අයත් වේ.

XVII සිය සියවසේ පින්තාරු කිරීම යනු ගතිකතාවයන්, අභ්යන්තර ශක්තිය පිළිබඳ හැඟීමයි යන වැදගත්ම හැඟීමයි. චිත්රයේ රෝපෝස් තවමත් සුමට, නම්යශීලී රේඛාවක දක්ෂතාවයේ දක්ෂතාවයෙන් දිවි ගලවා ගත් බව ඇත්තකි. එය රූපවල සිල්වට් ගැන නිදහසේ විස්තර කළේය. කුහුඹුවන් සයින් වල සක්රමේන්තුවේදී සහසංකයන් තුළ දක්වා ඇත. ඔවුන්ගේ ඉරියව් සන්සුන්, මාන චලනයන් සහ තනිකරමයි. නමුත් මෙහි කලාකරුවා කප්පම් කාලයක් ලබා දෙයි: දීප්තිමත් ඇඳුම් සංකීර්ණ එළවළු හා ජ්යාමිතික ආභරණයක් මගින් සරසා ඇත. මුහුන් හා නැවත නැඟිටීම (1670-රුසියාව) සහ නැවත නැඟිටීමේ පල්ලියේ රසකැවිලි දේවමාළිගාවේ සිතුවම වන්නේ උත්සව හා බැරෑරුම් කලාවයි. රොස්ටොව්ගේ නම් වලට හාත්පසින්ම වෙනස්ව, රොස්ටොව්ගේ චිත්රය නබි (1694-1695) සිහිනය කළේ (1694-1695) ක්රි.ව.. ප්ලෙකනොව්ගේ නායකත්වය යටතේ කලාකරුවන්) ක්රියාශීලී චලනය මගින් සිදු කරන ලදී. රේඛාවල නවීනත්වය මත කලාකරුවන් සිල්වට් වල සුළුත්වය කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකරයි. බොහෝ දර්ශනවල යොදවා ඇති ක්රියාවෙන් ඒවා සම්පූර්ණයෙන්ම අවශෝෂණය වේ. බිතු සිතුවම් වල ඇති "වීරයන්" ප්රචණ්ඩකාරී ලෙස අභිරුචිකංකරණයකි. මෙම අභිනය ඔවුන්ගේ ලක්ෂණවල ප්රධාන මාධ්යයකි. උත්සවයේ හැඟීම නිර්මාණය කිරීමේ අතිශය වැදගත් කාර්යභාරයක්ම යාරොස්ලාවල් පින්තාරු කිරීමේ රසය ඉටු කරයි. ඒවායේ තීන්ත දීප්තිමත්, නාද වේ. මෙමඟින් බැප්ටිස්ට් පල්ලියේ "දරුණු උසාවියක්" වැනි රචනා කර ඇති රචනා "ලෝකයේ පාප සඳහා නොවැළැක්විය හැකි කැප්හිම" ලෝකයේ "නොවැළැක්විය හැකි කැඩීම පිළිබඳ අදහසට මෙමඟින් මෙට්රැටියොලොජිකල් දර්ශන පවා අහිමි කරයි මේ ලෝකයේ. ජෝර්ජි ටී. එස්. රුසියානු සංස්කෘතිය: ඉතිහාසය සහ නූතනත්වය: අධ්යයන. ප්රතිලාභ. - එම් .: යූරායිට්, 1998. - පී. 25.

මේ අනුව, XVIII ශතවර්ෂයේ රුසියානු ශතවර්ෂයේ රුසියාවේ කලාත්මක සංස්කෘතිය පදනම් වූයේ දේශීය කලා පාසල් මොස්කව්, දේශීය කලා පාසල් මත වන අතර විදේශීය කලා පාසල් කෙරෙහි බලපෑම් ඇති විය. ඒ අතරම, ඇය වැඩි වැඩියෙන් ලෞකික චරිතයක් ලබා ගත්තාය.

පුනරුදයේ මානවවාදීන් සොබාදහමේ සියලු බලවේග යටත් කිරීමේ කාර්යය හා මහජන ජීවිතයේ සම්මතයන් පරිවර්තනය කිරීමේ කාර්යය නියම කළහ. XVIII වන සියවස පළමු කර්තව්යයේ මනසෙහි අවධානය යොමු කළේය. XVIII වන සියවසේ සමාජ ගැටලු විසඳීම සඳහා සියලු හොඳම බුද්ධිමය බලවේග සියල්ලම යවා ඇත. එබැවින් XVIII වන සියවස වන අතර සොබාදහමේ විද්යාත්මක ප්රවීණතාවයේ සහ XVIII - මහජන ප්රතිසංවිධානය කිරීමේ කාල පරිච්ඡේදයකි.

XVIII වන සියවසේ ධනේශ්වර ගොඩනැගිල්ලක උපත තහනම් කළේය. වැඩවසම්වාදයේ පළමු පහරවල් යොදනු ලැබේ: නෙදර්ලන්තයේ (1566-1609) සහ එංගලන්තය (1640-1688), ප්රංශයේ නිරපේක්ෂ රාජ්යයක් පිහිටුවීම වන අතර එය ධනේශ්වරයේ වර්ධනය සහතික කර තිබේ. යුරෝපයේ පෙරමුණේ ආර්ථිකය ඔසවා බැලීම, නිෂ්පාදනයේ සමෘධිමත් වීම, වෙළඳාම නිවැරදි හා ස්වාභාවික විද්යාවන්හි ප්රගතිය සඳහා භූමිය නිර්මාණය කළේය. ගලීලය, කෙප්ලර්, නිව්ටන්, ලීබ්නිට්සා, ගණිතයේ උග්රවීම්, තාරකා විද්යාව, භෞතික විද්යාව, දර්ශනය පිළිබඳ විශිෂ්ට සොයාගැනීම්, තාරකා විද්යාව, භෞතික විද්යාව, දර්ශනය, සොබාදහම පිළිබඳ පුළුල් කිරීම සහ විශ්වය පිළිබඳ අදහස් දැක්වීමට. මෙම ජයග්රහණ මත විශ්වාසය තැබීම, XVII වන ශතවර්ෂයේ චින්තකයින් ලෝකය දෙස හොඳින් පද්ධතික පද්ධතියකට පැමිණියේය.

එවැනි ක්රියාවලියක් චිත්ර තුළ සිදු වේ: යථාර්ථය පිළිබඳ වඩාත් සමස්ථ හා ගැඹුරු සංජානනය අනුමත වේ. XVII ශතවර්ෂයේදී, කලාව පිළිබඳ පුළුල් යථාර්ථයක් සඳහා ඇති ආශාව නිසා, නිර්මාණාත්මක ක්රම, දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා කලාත්මක ප්රවාහයන්හි විවිධත්වය, දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා කලාත්මක ප්රවාහයන්, ප්රභේද ආකෘති නිරීක්ෂණය වේ. ප්රබන්ධ විමෝචන අංශ තුනකට අනුකූලව අන්තර්ගත වේ: යථාර්ථවාදය, බැරොක් සහ සම්භාව්යවාදය.

පුනරුද යථාර්ථවාදය එහි සංවර්ධනය අඛණ්ඩව පවතින අතර පුනරුවනයේ මානවවාදීන්ගේ ප්රජාතන්ත්රවාදී සම්ප්රදායන් සැලකිය යුතු ලේඛකයින්, කලාකරුවන්, මූර්ති ශිල්පීන්ගේ කටයුතුවලදී අනාවරණය වේ. මෙම ස්පා Spanish ් play ත්වා ගෙන යන දප් ඩි වේගා, ඉතාලි චිත්ර ශිල්පී කැරාවගැසියෝ, විශිෂ්ට ලන්දේසි චිත්ර ශිල්පියා රෙම්බ්රෙන්ට්, ස්පා Spanish ් human මානවවාදී වේලාස්කේස් සහ වෙනත් අය. ප්රංශ ලේඛක චාල්ස් නාවිකයාට අනුව, සැබෑ ists යින් "මිනිස් ජීවිතයේ පින්තූරයක් පෙන්වීමට" කර්තව්යය නියම කරමිනි.

වෙනස් කළ හැකි ස්වාභාවික ශක්තියක් ක්රියාත්මක වන අරගලයේදී සරිලකියු කලාව * 228 චලිතයෙන් හෙළි කිරීමට උත්සාහ කළේය. එය පා er කයාට, නාට්යමය වෝල්ටීයතාවයකින්, ආකෘති ප්රකාශනය සමඟ නරඹන්නාට බලපෑවේය. බැරොක්කෝගේ කලාව පරස්පරතා, අසමමිතික, අසමමිතිය, අලංකාර මෝස්තර වලින් අධික ලෙස පටවා ඇති උතුම්කමට කරුණාවන්ත විය; පින්තාරු කිරීමේදී සෘජු රේඛීය දෘෂ්ටිකෝණයක් උල්ලං to නය කිරීමට, එය කැමති රේඛා - ස්ථානය, ස්කන්ධය, කළු සහ සුදු පරස්පරතා. කලා වල ප්රධාන වර්ග උද්යානය සහ මාළිගා සමූහයක්, කණ්ඩු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, අලංකාර සිතුවම් සහ මූර්ති, ඉදිරිපස ආලේඛ්ය චිත්රයක් වන අතර, තවමත් ජීවිතය. කලා කබරුන්ගේ කෘතිවල වීස්ටි ප්රීතියෙන්, වධ හිංසා පීරයින්, දුක් වේදනා, ජයග්රහණය, ජයග්රහණය, ජයග්රහණය, ජයග්රහණය, ජයග්රහණය, ජයග්රහණය, ජයග්රහණය, ජයග්රහණය, දුක් වේදනා, විග්රහයක් නිරූපණය කරන ලදී. ආන්තික ප්රකාශනයන්හි, බැරොක් කලාව ගුප්ත විද්යාවට, අතාර්කිකත්වය වෙත පැමිණියේය.

* 228: (බැරොක් (ඉස්. බරොස්කෝ) - විකාර, අමුතු.)

බැරොක්කෝගේ වඩාත්ම දීප්තිමත් විලාසිතාව ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ සහ මූර්ති වල අන්තර්ගත වූ නමුත් මෙම ශෛලියේ ලක්ෂණ තවලග්ජියෝ හි කෘතියේ ප්රකාශනයක් සොයාගත්තේය. කෝර්නිස්ට් ලේඛකයින්, රේසිනා, මිල්ටන්, ජර්මානු කවියන් සහ වෙනත් අයගේ කරුකාවට බැරෙක්ව බලපෑවේය. විවිධ රටවල බැරොක් වර්ධනය විය: ඉතාලියේ, මෙම විලාසිතාව ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ (බැරොක් රෝමය), පෘතුගාලයේ, ෆ්ලැන්ඩර්ස්, පසුව ජර්මනියේ, නැගෙනහිර යුරෝපයේ සහ ආලෝකය තුළ විශේෂයෙන් අන්තර්ගත විය. XVIII වන ශතවර්ෂයේදී, රුපෙක්ව රුසියාවේ සහ යුක්රේනයේ දීප්තිමත් සංවර්ධනයක් ලබා ගත්තේය.

ක්ලැසික්වාදය * 229 ජනනය කරනු ලැබුවේ පුනරුද යුගය මගිනි. ඔහුගේ මව්බිම ඉතාලියයි. ඔහු පුනර්ජීවන ලද පෞරාණික රඟහල සමඟ ව්යාප්ත වූ අතර මුලින් මධ්යකාලීන නාට්යයේ සෘජු විරුද්ධත්වයක් විය. පුරාණ නාට්යයේ, කලාත්මක පරිපූර්ණත්වයේ නියැදියක් වන ක්ලැසික්වාදයේ න්යායන්, එහි පදනම මත පදනම් වූ රංග ශාලාවේ නීති රඟපෑවාය. මේ වන විටත්, ඉතාලි නාට්ය රචකයා, සොෆෝෆෝක් සහ "සොෆෝෆෝ" හි නියැදිය, ටයිටා ලිබියාවේ කතන්දරයේ නියැදිය, එර්ෆෝයි "හි නියැදිය, ටින්ටා ලිබියාවේ කතාවෙන් පොලීසිනෝ ලිවීය, ඔහු රෝම ඉතිහාසයේ සිද්ධිය පිළිබිඹු කරයි.

* 229: (ක්ලැසික්වාදය (LATICICSIC (LATICSIC (LATCICSUS - ආදර්ශමත්); මෙම ක්රමයේ වැදගත්ම අංගය වන්නේ පරමාදර්ශී සෞන්දර්යාත්මක ප්රමිතියක් ලෙස සාම්පල සහ ආකාරවලින් ආයාචනා කිරීමයි)

නමුත් ඉතාලියේ ක්ලැසික්වාදය වර්ධනය වී නැති නමුත් ප්රංශයේ. පොත්වල සම්භාව්ය කැනන් ගනාවන් I. බේලෝ "කාව්යමය කලාව" නිර්මාණය කරන ලදි. ප්රංශයේ XVIII වන ප්රංශයේ ක්ලීනිසිකල්ස් රජය විසින් පිළිගත් නිල කලාත්මක ක්රමය බවට පත්විය. පෝරමයේ දැඩි විනයගරුකයේ කලාවෙන් ඉල්ලා සිටින රාජ්ය සාධනය සහ සිවිල් විනය පිළිබඳ මූලධර්මය නිරපේක්ෂ රාජ්යයේ ප්රතිපත්ති, රාජ්ය-වාචික හා සිවිල් විනය පිළිබඳ මූලධර්මය.

සම්භාව්යවාදය සමෘධිමත් වීම බොහෝ දුරට තීරණය වූයේ ඩෙස්කාට්ස් හි භෞතිකවාදී හා තාර්කික දර්ශනය මගිනි. සත්යයේ එකම ප්රභවය ගැන මනස යොමු විය; සිතුවා, හැඟීම් කතුගේ ප්රමුඛ අංගයක් බවට පත්ව ඇත.

සම්භාව්යවාදයේ ප්රධාන කණු පහත දැක්වේ:

• යථාර්ථයේ සැබෑ පිළිබිඹුවේ මූලධර්මය;
• එක්සත්කම තුනක කොන්දේසි: ස්ථාන, කාලය සහ ක්රියාව;
• මෙම චරිතයේ පවතින ඕනෑම අංගයක් සඳහා පවත්නා පුද්ගලයාගේ ලක්ෂණ; සාමාන්ය විශ්වීය, සදාකාලික බව පිළිබිඹු කරමින් වර්ගයක් නිර්මාණය කිරීම;
• ප්රභේදවල ධූරාවලිය: ඉහළ - ඛේදවාචකයක්, එපික්, ඔඩ්; අඩු - ප්රහසන, උපලේඛනය, බාස්. උත්කෘෂ්ට හා පහත් බිම්, ඛේදජනක හා විකට, වීරෝදාර හා සාමාන්ය;
• අක්ෂරවල රූපය තියුණු ලෙස වෙනස් - දුෂ්සයන් සහ වීරයන්;
• ඩයැක්ටැක්ටික් මූලධර්මය: කලා කලාව පිළිබඳ අධ්යාපන කාර්යභාරයේ මූලධර්මය, එහි අරමුණ, එහි අරමුණ නම්, නිරාවරණය වී ද punish ුවම් කිරීම සහ විපාක ගුණවත්කමයි.

ප්රධාන කලාත්මක ක්රම යුරෝපීය කලා පාසල්වල වෙනස් ස්ථානයක් හිමි විය. ඉතාලියේ, 18 වන ශතවර්ෂයේදී බැරොක් ක්රමය ප්රමුඛස්ථානයක් ගත්තේය, ඔහුගේ එක් ප්රධාන මධ්යස්ථානයක් වූයේ රෝමයයි. ස්වාමිවරුන් බැරර්කෝ සුප්රසිද්ධ ප්රමාණ, සංකීර්ණ ආකෘති, මහාචාර්ය මිල ගණන් ලෙස උත්සාහ කළහ. මූර්ති සහ පින්තාරු කිරීම වාචික පටිගත කිරීම ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ප්ලාස්ටික් කලාවේ සංශ්ලේෂණයක් ඇත.

වැඩැකියි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ මූලාරම්භය පුනරුද සංඛ්යා ලේඛනවල ප්රමාද වැඩේ, වික්ලොග්ලි, පල්ලඩියෝ සහ විශේෂයෙන් මයිකල්ඇන්ජලෝ. ප්රකාශන බව, බැරොක් (1598-1667), බර්රිරිිනි (1598-1667), බර්රුිරිිනි (1598-1680), බර්රිරිිනි (1598-1680), බර්රිරිිනි (1598-1680), බර්රිරිිනි (1598-1680), බර්රිරිිනි (1598-1680), බර්රිරිිනි (1598-1680), ශාන්ත දෙව්මැදුරේ ආසන දෙව්මැදුර ඉදිකිරීමේ අවසානය දක්නට ලැබුණි. රෝමයේ පේතෘස් සහ ඔහු ඉදිරිපිට චතුරශ්රය ලියාපදිංචි කිරීම. සැන්ටා මාරියා ඩෙල්ලා වික්ටෝරියා පල්ලියේ පූජාසනය, විශ්වාසනීය තොරතුරු ක්රියාත්මක කිරීමේ තුනී කුසලතාවයකින් කැපී පෙනේ. බර්නිනිගේ බැරොක් මූර්ති නියැදිය ප්රංශ "හිරු රජ" ලුවීගේ ලුවීගේ විශිෂ්ට පෙළපාලි නිරූපණයකි.

මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ චිත්ර ඇඳීමේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන නව අදහස් වූයේ කැරාවැගියෝ (මයිකල්ජෙලෝ මර්නීසි ඩා කැරාවැගියෝ, 1573-1610) ය. ඉහළ නැවත ඉපද ස්වාමිවරුන්ගේ සමීපත්වය "ලූතේ තරුණයින්" යන පින්තූරයේ "තරුණයා" යන පින්තූරයේ ප්රකාශ වේ. නිර්භීතව කැරාවොජියෝ ආගමික රූප සලකයි. එහි සිතුවම සංකීර්ණ කෝණවල, සංකීර්ණ කෝණවල නිරූපණය කර ඇති සංඛ්යා, ස්මාරකාකාරීත්වයේ ඇති රූපවල තියුණු ආකෘති නිර්මාණය ("ප්රේරිත දේව පිළිගැනීම", "අභියාචනා" සහ වෙනත් අයගේ "අභියාචනා", ආයාචනා කිරීම) මගින් කැපී පෙනේ. "මිනී පෙට්ටියේ පිහිටීම", සත්යය සහ අත්දැකීම්වල ගැඹුර ඛේදජනක බලවේගයෙන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය - "මරියාගේ උපකල්පනය". යුරෝපීය කලාවේ යථාර්ථවාදයේ වර්ධනය පිළිබඳ තවලග්ජියෝ හි බලපෑම සැලකිය යුතු ය. ඔහුගේ සම්ප්රදායන් අනුගමනය කිරීමෙන් කතුවැග්වාදයේ නම ලැබුණි.

XVI-XVIII ශතවර්ෂවල ශතවර්ෂවල ශතවර්ෂවල, චොග්නා ඇකඩමියේ ප්රතිමූර්තියක් ලැබූ සිතුවම්වල අධ්යයන අධ්යක්ෂණය (එහි ආරම්භකයින් වන්නේ ලොවොචිකි, ඇගස්ටිනෝ සහ ඇගස්ටිනෝ සහ ඇගස්ටිනෝ කර්රාක්චි). පුනරුදයේ සම්ප්රදායන් වෙත හැරීම, මෙම ප්රදේශයේ ආධාරකරුවන් පුනරුත්තුයේ සුන්දරත්වය පිළිබඳ සම්මතයන් සහ පරමාදර්ශයන්ගේ අන්යෝභීන් අනුමත කළ අතර එය අවසානයේ මුද්දර බවට පත්විය.

කර්රතිගේ ගයිඩෝ රෙනී (1575-1642) සහ කලබල (ෆ්රැන්චෙස්කෝ බාබරි, 1591-1666).

XVII ශතවර්ෂයේදී, ජාතික කලා පාසල ෆ්ලැන්ඩර්ස් හි ජාතික කලා පාසල පිහිටුවීම, බැරොක් ආකෘති යථාර්ථවාදීව බැඳී ඇත. ෆ්ලමිෂ් පින්තාරු කිරීමේදී, ලෝකය පිළිබඳ දැනුම, ජාතිකත්වය, ප්රීතිත්වය, තනිකරම උත්සවය සඳහා පිපාසය වැනි ලක්ෂණ එවැනි ලක්ෂණ ප්රකාශයක් විය.

ෆ්ලෙමිෂ් පින්තාරු කිරීමේ පාසලේ ප්රධානියා වන ෆ්ලෙමිෂ් පින්තාරු කිරීමේ පාසලේ ප්රධානියා වූයේ ප්රබල යථාර්ථවාදයේ සුවිශේෂී ජාතික බැරොක් ආකාරයෙන් සංයෝජනය වී ඇති වැඩවලිනි. ඔහුගේ ක්රියා ගැන ආවේණික වන්නේ ගතිකය, ජීවිතයේ විචල්යතාවය. රබස්වලස් පූජාසනයේ රචනා නිර්මාණය කරයි, එහි ඇති කුමන්ත්රණ, දුක් විඳීමේ ප්රතිරූපය, ඒ සමඟම මිය යන වීරයන්ගේ සදාචාරාත්මක ජයග්රහණය. කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ ක්රිස්තුස් වහන්සේගෙන් උත්කර්ෂවත් චාරිකාවක් ඇති "කුරුසිය යටතට ගැසුවේ" සංයුතිය මෙයයි. පටු ගබඩාවෙන් ආලෝකමත් වූ ආලෝකයෙන් දැල්වෙමින්, වැලපෙන සමීප හා තේජවත් ක්රියාකරුවන් කණ්ඩායමේ ආධිපත්යය දරයි.

රබර් කතා කරන මිථ්යා හා සහජීවීන මාතෘකා ආමන්ත්රණය කළ අතර එය වීරෝදාර හැඟීම් අවධාරණය කිරීමේ හැකියාව ලබා දුන්නේය. පුනරුදයේ ස්වාමියා මෙන්, ඔහුගේ ආත්මයේ හා ශරීරයේ ඇති සුහද සමගිය ඇති කළ මිනිසාට රළු කරන්න. ඔවුන් වැඩක් මැව්වා: "වකානාලියා", පර්සිපිප්පා ",", "පර්සියාස් සහ ඇන්ඩ්රොමීඩාගේ දියණියන්", ",", ar රා දඩයම් කිරීම ", ඡායාරූපයක්, ස්වයං-චිත්රයන්, ආලේප කිරීම, ස්වයං-චිත්රයන්. ෆ්ලෙමිෂ් පින්තාරු කිරීම (වැන් ඩයෙක්, 1599-1641 සහ යාකොබ් ජෝර්දානයන් සහ යාකොබ් ජෝර්දානයන්, 1593-1678 සහ වෙනත් අය සෑදීම සඳහා රූජස් විශේෂයෙන් වැදගත්කමක් දරයි.

XVII ශතවර්ෂයේදී ෆ්ලැන්ඩර්ස්ගේ චිත්රයේ ස්වාධීන ප්රභේදයක් ලෙස, තවමත් ජීවිතය අනුමත කර ඇත. ස්මාරකාකාර අලංකාර කිරීමේ විශාල ස්වාමියා "සොබාදහමේ තෑගි" සහ "දඩයම් දර්ශන" වලින් ප්රංශයේ එස්අයි.වී (1579-1657). ඔහුගේ නිශ්චල ජීවිත ගැන, සියලු මනරම් අවකාශය පුරවා, භාණ්ඩ එකිනෙකා මේසයේ සිට මේස වලින් එල්ලී බිම වැටේ. අලංකාරත්වය එක්තරා ආකාරයක වර්ණයකින් ලබා ගත හැකිය: දීප්තිමත් එකිනෙකට වෙනස් තීන්ත උදාසීන පසුබිමක් මත කැපී පෙනේ. සමතුලිත වර්ණ ස්කන්ධ, පැහැදිලි තිරස් වගු සහ සාප්පු සංචිත වෙළඳසැල් ("හංසයා සමඟ තවමත් ජීවිතය" සහ වෙනත් අය).

XVII ශතවර්ෂයේ ඕලන්දයේ කලාව විශේෂයෙන් යුගයේ ප්රවණතා දීප්තිමත්වයෙන් පිළිබිඹු විය. චිත්රයේ ප්රමුඛ ස්ථානය ගෘහස්ථ ප්රභේදයක්, චර්මයාව, භූ දර්ශනය, තවමත් ජීවිතය විසින් ගනු ලැබීය. ලන්දේසි යථාර්ථවාදී ආලේඛ්ය චිත්රයේ නිර්මාතෘ වූයේ ප්රංශයේ හැල්ස් (1580-1666) ය. ඔහුගේ සමකාලයා ඛණ්ඩය විශිෂ්ට පේකර්ටර් රෙම්බ්රන්ට් වැන්ග් රයින් (1606-1666) - ලෝක පින්තාරු කිරීමේ මුදුන් වලින් එකක්. රෙම්බ්රන්ඩ්ට් විසින් එදිනෙදා ජීවිතයේ වෙනම පැත්තක් නොව ශක්තිමත් මිනිස් මානසික ව්යාපාර, විශ්වීය චරිතයක් ඇති ශක්තිමත් මිනිස් මානසික ව්යාපාර, නාටකාකාර ගැටුම්. ඔවුන් කණ්ඩායම් චිත්රයන් නිර්මාණය කළා (වෛද්ය තල්නා "වෛද්ය ටියුල්නා" හි වෛද්ය තල්මගේ ව්යුහකය "රිදී වොච් හි ඊතල ඊතල සහ තවත් අයගේ ආගන්තුකය, එක් එක් බිම් කැබැල්ලක් මගින් තනි ගති ලක්ෂණ සම්ප්රේෂණය කර ඇත සෑම. රෙකංට් බයිබලානුකුල මාතෘකා වලට ආයාචනා කරයි: ඔහු ලියන්නේ "ආබ්රහම්ගේ පූජාව", "ශුද්ධ වූ පවුල", "ශුද්ධ වූ පවුල", මිනිස් හැඟීම් ගැඹුරින් ජය ගන්නා තවත් අයයි. සාමාන්ය එදිනෙදා දර්ශන වලදී, කලාකරුවා ඔහුගේ වීරයන්ගේ අවංක ජීවිතයේ සංකීර්ණතාව හෙළි කරයි.

රෙම්බ්රන්ඩ්ගේ දක්ෂතාවය චාරිත්රයේ දී ඔහුගේ දීප්තිමත් ප්රකාශනය සොයා ගත්තේය ("සස්කේෂියා හි", "දණින් වැසියන් සමඟ Sasquiait" "හෙන්ට්රික්ස් ස්ටිල්ෆෙල්ස්" සහ වෙනත් අය) සහ වෙනත්). සිතුවිලි, හැඟීම්, ලොවට කලාකරුවාගේ අදහස් හඳුනා ගැනීම එහි වර්ණ මාලිතය වන අතර එය වඩාත් අද්විතීය "රෙම්බ්රන්ට්" යන සිතුවිලි නිෂ්පාදනවල සිට අන්ධකාරයේ බැබළීමක් ඇති කිරීමට ඔබට ඉඩ සලසන සැහැල්ලු ය. විශේෂ බලවේගයක් සමඟ, මෙම දේපල කලාකරුවන්ගේ ඔටෝපෝර්ට් වල පෙනී සිටියේය.

සුප්රසිද්ධ "ඩනා", ස්ත්රියකගේ ප්රතිරූපය, ඔහුගේ ආදර ආවේගයේ පරිවර්තනය හා අලංකාරය, රූපයේ ගැඹුරේ හා අලංකාරයෙන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. රෙම්බෙන්ට්ගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ ඉහළම ජයග්රහණය වන්නේ එවැන්ජලිස්ත උපමාවේ කුමන්ත්රණය මත ලියා ඇති "නාස්තිකාර පුත්රයාගේ නැවත පැමිණීම" පින්තාරු කිරීමයි. අතහැර දැමූ පියෙකුට ආපසු පැමිණි නාස්තිකාර පියාගේ රැවුල කපන ලද රූපයේ, ජීවිතය පිළිබඳ දැනුම, ලැජ්ජාව සහ පසුතැවිල්ල පිළිබඳ ඛේදනීය මාවත මගින් ප්රකාශ වේ. පියාගේ ස්වරූපයෙන් ඉහළම මිනිස් සතුට, පියාගේ ප්රේමය හා සියලු දේ මෑමට සැලැස්වීය.

XVII ශතවර්ෂයේ දී, ලන්දේසි යථාර්ථවාදී භූ දර්ශනයේ මූලධර්ම සංවර්ධනය වෙමින් පවතී (Reydale, 1628 / 29-1682), තවමත් ජීවිතය ලබා ගනී. ජීවිතයේ කැපී පෙනෙන ස්වාමිවරුන් වූයේ පීටර් ගැට්ස් (1597-1661 ක් පමණ) සහ හද විලා (1594-1680 / 82) ය. ඔවුන් බොහෝ "උදෑසන ආහාරය" ලිවීය, පහර දීම, අක්රමවත් ලෙස වස්තූන් (හැම්, පයි, වීදුරු ආදිය). නමුත් මෙම කෘතිවල සංයුතිය තදින්ම කල්පනාකාරී, අළු-ගෝල්ඩන්, ඔලිව් ටොනල් ගැමා ය

අයිතම ඒකාබද්ධ කරයි. ශාස්ත්රපති-තවමත් අක්මාව බීෆෙන්, කැල්ෆ් සහ අනෙක් අයට අයත් වේ.

XVI-XVIII හි අවසානය සියවස් ගණනාවක ස්පා Spanish ් culty සංස්කෘතියේ උච්චතම අවස්ථාවයි. ස්පා Spain ් of යේ කලාව, මධ්යකාලීන උරුමයේ (ගොතික් විලාසිතාව), මොරිටේනියානු සංස්කෘතිය (ගොතික් විලාසිතාව), මොරිටේනියානු සංස්කෘතිය (ස්පා Spain ් in යේ අරාබිවරුන්ගේ අරා ගේ ආධිපත්යය ආධිපත්යය සම්බන්ධයෙන්) කතෝලික පල්ලියේ බලපෑම. ස්පා Spain ් of යේ සියලුම කලාව ආගමික අදහස් වලින් අනුගත වන නමුත් එය සැබෑ ජීවිතයට ඇදී යයි.

ස්පා Spanish ් chine චැට් කිරීමක උච්චතම අවස්ථාව ඩැමේසෝ ටෙටොකෝප්පොතුල්ගේ නම හා සම්බන්ධ වී ඇති අතර එය අන්වර්ථ නාමයේ එල් ග්රාන්සිල් (1541-1614). ඉතාලි පුනරුත්ථාපන (අයිකන සහ මොසෙයික්), එඩෝරුන්ටයින් චින්තනයේ (අයිකන සහ මොසෙයික්) යන කලාකරුවාගේ නිර්මාණශීලිත්වය, දාන්වොන්ස් චින්තනයේ ගැඹුර, මානවවාදී දිශානතියේ ගැඹුර හා එම කාලය තුළම ඛේදවාචකයක් වන අතර එය මානවවාදී පරමාදර්ශයන්ගේ අර්බුදය පිළිබිඹු කරන එම කාලය තුළ ඛේදවාචකය වෙන්කර හඳුනා ගනී. තනිකම, ව්යාකූලත්වය සහ කාංසාව පිළිබඳ හැඟීම. එල් ග්රෙකෝගේ නාටකාකාර ලෙස ප්රකාශ කරන කලාව ඕනෑම දිශාවකට ආරෝපණය කිරීම දුෂ්කර ය. එහි පින්තූරවල ඇති සංඛ්යා විශේෂ ප්රකාශනවල නාමයෙන් විකාර සහගත ලෙස විකෘති වී ඇත. ඔව්, පින්තූරයේ ඇති මුළු අවකාශයම විකෘති වී ඇත.

එල් ග්රීකෝ හි වඩාත්ම වැදගත් වැඩ: "ප්රේරිත පේතෘස් සහ පෝල්", "ශාන්ත මොරිෂස්ගේ ප්රාණ පරිත්යාගය", "පපුවේ අතක් සහිත නයිට්වරයෙක්" සහ තවත් අය. ඔහුගේ ඡායාරූපවල, එල් ග්රීකෝ විවිධ වර්ගයේ ස්පීකර්ඩී මූර්තිමත් කරයි, ඔවුන්ගේ අධ්යාත්මික පෙනුමේ ලක්ෂණ හෙළි කරයි.

යථාර්ථවාදී පාසලේ කැපී පෙනෙන නියෝජිතයින් වූයේ නිවාස රයිබෙරා (1591-1652), ෆ්රැන්සිස්කෝ සර්බාරන් (1598 - 1664 දී පමණ). ඔවුන්ගේ සංවර්ධන මුදුන් ස්පා Spanish ් cot ප්ලේසය වේලාස්කේස්ගේ කෘතිවල කරා ළඟා විය.

ඩියාගෝ රොඩ්රිගුස් ද සිල්වා වේලාසාස් (1599-1660) ශ්රේෂ් greatest තම යථාර්ථවාදීන්ගෙන් එකකි. ඔහුගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ ශක්තිය වන්නේ කලාත්මක ආකාරයෙහි කලාත්මක ආකාරයෙහි මනෝවිද්යාත්මක විශ්ලේෂණයේ ගැඹුරේ ය. වේලාස්කේස්, උසාවියේ චිත්ර ශිල්පී පිලිප් වන පිලිප්, රජුගේ, ඔහුගේ පවුලේ සාමාජිකයන්, ආසන්න හා ජෙස්ටර්වරුන්ගේ බොහෝ ඡායාරූප නිර්මාණය කළේය. ඔහුගේ රාමු රාමුවල රාමු තිබියදීත්, වේලාස්කේක් මිනිසුන් පිළිබඳ සත්යයට ඔහුගේ බුරුසුව කතා කළේය. තාත්තා අහිංසක x, ඔහුගේ ආලේඛ්ය චිත්රය දුටු "බරක් සත්ය ලෙස!"

වේලාස්ක්කේස් මිථ්යා කථා වලට ("REANS", කැනඩාවක් සහිත "දර්පණයක් සහිත" සිකුරු "," සටනේදී "(" විකාරය "). බටහිර යුරෝපයේ කලාකරුවන් අතර පළමුවැන්නා, එදිනෙදා ශ්රමයේ සුන්දරත්වය ("කෙළින්ම"). ආලෝක හා වර්ණ ක්ෂේත්රයේ වේලාස්කේස් විවෘත කිරීම ඔහුගේ යථාර්ථවාදයේ ලක්ෂණ XVIII - XIX සියවස්වල සිතුවමට සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කළේය.

පුනරුදයේ පුත්රයා වූයේ ස්පා Spanish ් play නාට්ය රෑන්ඩ් ලෝපේ ඩි වේගා (1562 - 1635). සම්භාව්යවාදයේ රාමුව ඔහුට සමීප වූ අතර, අවශ්ය "ප්රහේලිකාවක් සමඟ ඛේදජනක ලෙස මිශ්ර කිරීම", "හා සමානව හා විහිලු මිශ්රණයක්", "අවශ්ය" විහිලු සමඟ ඛේදවාචකයක් "ලෙස සැලකීය." ලෝප් ඩි වේගා රඟහල ජීවය සනාථ කරන චරිතයක් ඇති අතර, ඔහුගේ වීරයන් ජවසම්පන්න, ශුභවාදී, ගැටුම සහ ගෞරවයේ මාතෘකා සහ කාර්යයේ මාතෘකා මත ගොඩනගා ඇත. ඔහුගේ හාස්යය - "ජීවිත කැඩපත". ලෝප් ඩි වේගාගේ කේන්ද්රීය වැඩ වන්නේ "බැටළු ප්රභවය" වීරෝදාර නාට්යයයි. නාට්යයේ තේමාව වන්නේ ෆෙන්ටේ උඳුන නගරයේ නැගිටීමයි ("OFCHI ප්රභවය" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත). කේන්ද්රයේ ලෝරන්ට් සහ ෆ්රැන්චෙසෝගේ සරල ගොවිවරුන්ගේ රූප තිබේ, ඔවුන්ගේ ආදරය සියලු බාධක ජය ගනී.

ප්රංශයේ, XVII ශතවර්ෂයා සම්භාව්ය ආධිපත්යය දැරීය. මෙම ක්රමයේ මහිමය දීප්තිමත් දක්ෂතා තුනක් ගෙන ආහ: කෝල්නෝ, රාසින් සහ මොලියර්.

පියරේ කෝර්නල් (1606-1684) ස්පා Spanish ් National ජාතික එ 8 වන රොඩ්රිගෝ ඩයස්ගේ වීරයා වෙනුවෙන් "LED" හි ඛේදවාචකය නිර්මාණය කළේය. රොඩ්රිගෝ සහ හිමානාගේ ප්රේමයේ තේමාව වෙත හැරීම, කොන්කෝල් විසින් ණය ගැටුම් හා හැඟීම් කෙරෙහි වේදිකාවේ බලපෑම හා සම්භාව්යවාදී ලක්ෂණයකි.

ඔහුගේ ඛේදවාචකයේ ජීන් රසින් (1639-1699) "ඇන්ඩ්රෝමහා" ප්රංශ රඟහලේ නව දිශාවක් විවෘත කළේය. කෝර්නෙල් මිනිස් ශක්තියේ ගායිකාවක් නම්, රාසින් දුර්වලතා වේ. සදාචාරාත්මක වියාචනය පිළිබඳ පින්තූරය, ඔහු ෆුඩ්රාගේ ඛේදවාචකය හෙළි කරයි. ආශාව හා ණය අතර ගැටුම එහි සීමාවට ළඟා වන අතර එය පෞරුෂත්වයේ සදාචාරාත්මක අර්බුදයට මග පාදයි.

මොලියර් (ජීන් බැටරි පෝර්, 1622-1673) - ජාතික ප්රංශ ප්රහසන නිර්මාණකරු. දුෂ්ටකම්වල ... සියවස ... "යන විහිලු රූපවල නිරාවරණය වීම" මිනිසුන් නිවැරදි කිරීමට, ඔවුන්ට විනෝද වීමට "ඔහුගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ අරමුණ ... මොලියරියේ සම්භාව්ය නීති රීති වලට විරුද්ධ නොවූ නමුත් ඔහුගේ හාස්යය යථාර්ථවාදයේ දැක්වේ. මොලිය්රෙරේ විසින් නාට්ය තිහකට වඩා නිර්මාණය කළේය. 11ප්පලුස් සැලකිය යුතු ඒවා - "ඩොරුෆ්", "දොන් ජුවාන්", "වැරදීම", "වංශාධිපති," වංශාධිපති "," වංශාධිපති "," වංශාධිපති "සහ තවත් අය. ඔවුන් තුළ, නාට්ය රචකයා නිරාවරණය වූ විශ්ව ගිනිදැල්, ඕනෑම පරිසරයක සහ සෑම විටම ඒවා හඳුනාගත හැකිය.

ප්රංශ සිතුවම්වල සම්භාව්යවාදයේ නිර්මාතෘ වූයේ නිකොලා පොස්සන් (1594-1665) ය. ඔහුගේ කෘති ගැඹුරු අදහස්, සිතුවිලි සහ හැඟීම් විසින් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. දෛවයේ පහරවල් වලට පෙර, ඔහුට දැඩි හා නොසැලකිලිමත් ලෙස සිටීමට හැකි වූ උපකාරයෙන් පුරෝගාමී හා ප්ර wisdom ාව ගැන මෙනෙහි කිරීම ගැන "කලාව පුද්ගලයෙකු මතක් කළ යුතු බව ඔහු විශ්වාස කළේය." පුරාණ මිරිකොලේ දැක්වෙන බිම්වල කොටසක් ලෙස පුස්සන් නූතන යුගයේ තේමාවන් හෙළි කළේය. ඔහු සිය කෘතිවල මහත් සන්සුන්, උතුම් සංයමයකින්, සමතුලිතතාවය සෙව්වේය. ඔහුගේ පරමාදර්ශය වීරයෙකු වන අතර, එය ජීවිත පරීක්ෂාවල දැක්වීමට හැකියාව ඇති ජීවිතයේ පරීක්ෂණ වලදී ආත්මයේ උනන්දුව දුරු කිරීම ආරක්ෂා කරයි. "ජර්මනියේ මරණය", "ජර්මනියේ මරණය", "ටැන්ඩ් සහ හීමරින්" සහ වෙනත් අය "ජර්මනියේ මරණය", "ටැන්ඩ්ඩ් සහ හීමරින්" සහ වෙනත් අයව පුසන් විසින් පෙලඹීමක් ඇති කළා. ඔහුගේ දක්ෂතාවයේ එක් ලක්ෂණයක් වන්නේ චලිතයේ, රිද්මයේ චලිතයක සිටින පුද්ගලයෙකුගේ අභ්යන්තර ලෝකය හෙළි කිරීමේ හැකියාවයි.

1750-60 අතර, පොසින් ජනප්රිය වීරයන්ගේ ("පොලීෆී සමඟ භූ දර්ශනය" සහ වෙනත් අයගේ ක්රියාවන්ගේ දේම වන භූ දර්ශනයට ආයාචනා කරයි. ස්වයං දැනුම හා අධ්යාත්මික වැඩිදියුණු කිරීමේ ඉල්ලීම පුස්සන්හි "ස්වයං-චිත්රය" තුළ අවසන් කරන ලදී.

ක්ලැසික් භූ දර්ශනය ලොරරන් කෘතියෙන් සංවර්ධනය කරන ලදී (1600-1682, ක්ලෝඩ් ෂෙල්නායා). මෙම භූ දර්ශන සිහින දකින අතර එමජි. ලෝරන් නැවුම් නිරීක්ෂණ සමඟ භූ දර්ශන පොහොසත් කරයි, එය සියුම්ව සැහැල්ලු හාජීවනයක් දැනෙන්නේ සොබාදහමේ සුළු වෙනස්කම් බවයි. හොඳම භූ දර්ශන අතර "දහවල්", "සවස", "උදේ", "රාත්රිය". කලාකරුවා අභ්යවකාශයේ පළල සංවේදනය කරමිනි. ඔහුගේ සිතුවම් මෘදු දර්ශනයක් හා සුහද වර්ණයකින් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. ප්රංශ පින්තාරු කිරීමේ පළමු වතාවට ලොර්රන් ප්රංශයේ වරාය සහ ධීවරයන්ගේ ජීවිතයේ ප්රභේද දර්ශන නිරූපණය කළේය. තීන්ත විසින් සිදු කරනු ලබන ස්වාමිවරුන්ගේ ආදර හැඟීම් සහ චිත්තවේගීය ඇඳීම්. ලොරාන්ගේ භූ දර්ශන යුරෝපීය සිතුවම්වල භූ දර්ශනයේ ප්රභේදයේ සංවර්ධනයට සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කළේය. ක්ලැලෝ පින්තාරු කිරීම (1592- 1635), උලු (1593-1652), ලුවී ලෙනින් (1593-1648),

XVII ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේදී ප්රංශයේ පින්තාරු කිරීම හා මූර්ති අලංකාර චරිතයක් ලබාගෙන ඇතැම් ස්වදේශිකකරණයක් ලබාගෙන ඇත. 1671 දී ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පිළිබඳ ශාකමය ආරම්භ කරන ලදී. නිත්ය මධ්යගත නගරයක් සෑදී ඇත. පුරාණ කාලයේ නියෝගයක් අදාළ වේ; වෙළුම් සහ ගොඩනැගිලි සංයුතිය, දැඩි රටා, ඇණවුම සහ සමමිතිය අනුමත කර ඇත. නවකත්ව සිටීමේ කොලින්ස්, උදාහරණයක් ලෙස නව වර්ගයේ මාලිගා මළස් නිර්මාණය වේ.

මෙම ප්රවණතා වල වඩාත්ම සම්පූර්ණ සම්පූර්ණ ප්රතිමූර්තිය සාක්ෂාත් කරගත හැකි වූයේ වර්සයිල්ස් හි ග්රෑන්ඩ් සමූහ (1668-1689) වන අතර එය ප්රංශ නිරපේක්ෂවාදයේ අසීමිත බලය මහිමයට පත් කළේය. ඒ. බෙන්ටුවා, වර්සයිල්ස් "මෙම ස්වභාවය පුරා ඇති මනුෂ්ය වර්ගයාගේ ස්වභාවය අනුව ප්රේමයේ ලුවෝ, ඇන්ඩ්රේ ලිටෙරු, ජුවාස් ආර්ඩන්-මෝන් කන්සර්)

වර්සායිල් වල සැලැස්ම පැහැදිලි, සමමිතිය සහ සමගියයි. උපුටා ගත් පැෂර් මාළිගාව අවට ප්රදේශයට ආධිපත්යය දරන අතර එය සංවිධානය කරයි. පාර්කේට්, සිනිඳු ගුවන් යානා සහ පාමුක ගුවන් යානා, ජල පථවල සිනිඳු ගුවන් හැඩැති, ජල කඳන්, කැපූ ගස්, මල්ට බෙදී යන උද්යානය සමූහය වර්සයිල්ස් හි, මනසෙහි ස්වභාවය යටත් කර ගැනීමට පුද්ගලයෙකුගේ ආශාව වන අතර සෑම තැනකම දිස් වේ.

මාළිගාවේ මාළිගාවේ සැලසුම සහ උද්යාන සමූහය සැලසුම් කිරීමේදී, ප්රතිමා, මූර්ති කණ්ඩායම්, සහන, උල්පත් සංයුතිය විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. POMP සඳහා ඇති ආශාව මැනීම පිළිබඳ ආරම්භය, පිළිවෙලට ආරම්භය සමඟ සංයුක්ත වේ. නගරවල පළමු පැරීසියේ නගර නැවත ගොඩනඟනු ලැබේ. ජයග්රාහී ප්රදේශය වන වොග්සොව් චතුරශ්රය, නගර වීදිවල කේන්ද්රස්ථානය වූ ජයග්රහණ සහිත වූ ලුවී සාන්තුවරයාගේ (දැන් වන්දම්කොයයා) ප්රදේශයෙන් ඔහු සරසා තිබුණි. ආසන දෙව්මැදුර සහිත ආබාධිත පුද්ගලයින්ගේ ඊනියා නිවස ඉදිකර ඇත (රෝමයේ ශාන්ත පීතරගේ ආසන දෙව්මැදුර අනුකරණය කිරීමේදී).

XVI වන සියවසේ ඉදිකරන ලද ගොඩනැගිල්ලේ ප්රධාන කොටස්වල (ලෙස්ස්කෝ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් සහ ලර්මෙකියා) නැගෙනහිර මුහුණතෙහි ඊපීච් විලාසිතාව දීප්තිමත් ලෙස ඉදිරිපත් කෙරේ. කොරින්තියේ නියෝගයේ යටත් විජිතයකින් සරසා ඇති එය මීටර් 173 ක් දිගු කර දුර සිට සංජානනය අනුව ගණනය කෙරේ. පරිණත ප්රංශ සම්භාව්යාවේ වැඩ, ලුවර් යුරෝපීය පාලකයන්ගේ බොහෝ නිවාස සඳහා ආදර්ශයක් ලෙස සේවය කළේය. ක්ලැෂ්ප්චර් සෙල්ප්ෂික පෝෂණවල (පිහිනුම් නිම්ෆස් ", ෆ්රැන්කොයිස් ගිරාඩන්ගේ කර්තෘ වන ලුවීගේ මූලද්රව්ය (පිහිනුම් නිම්ෆස්", ෆ්රැන්කොයිස් ගිරාඩන්ගේ කර්තෘ; ගංගා, ගංගාවල සහ කතුවරයාගේ ඇන්ටෝටෝන්ස් කුසොවොක්ස්).

මූර්ති ශිල්පී, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, තක්සන්නයේ සහ මර්සෙයිල් (ඇට්ලන්ටා, "මයිලැම්ටා (ඇට්ලන්ටාර්තා (ඇට්ලන්ටා" හි සේවය කළ චිත්ර ශිල්පී පියරේ පයිජ් (1620-1694)

XVIII වන සියවසේ බුද්ධත්වයේ යුගය ලෙස හැඳින්වෙන අතර, වැඩවසම්වාදයේ සියලු මූලාරම්භය එරෙහි අරගලයේ ආත්මය ප්රංශ ධනේශ්වර 1789-1794 කින් අවසන් විය. සියවස පුරාම, සියලු රාජ්ය හා රජය සතු අපැහැදිලි, පැරණි සමාජයේ සංකල්ප හා නිර්ණායකයන් විසින් යෝධයෙක්.

XVIII වන සියවස - මනසේ ශතකය; අදාළ හා ස්වාභාවික විද්යාව, භූගෝල විද්යාව, පුරාවිද්යාව, ඉතිහාසය, ද්රව්යමය දර්ශනය සංවර්ධනය වෙමින් පවතී. වැදගත් සිදුවීමක් වූයේ "සීයා, කලා, කලා, කලා සහ ශිල්ප පිළිබඳ බුද්ධිමත් ශබ්ද කෝෂයේ" (1751-1780) (1751-1780) වන එන්සයික්ලොටේඩ් හි සංස්කරණයයි (1751-1780), ජේ. එල් හි දී සංවිධායක ඩී. ඩොරෝ, සහභාගීවන්නන් විය. ඩී "විශ්වීය" සොබාදහමේ පද්ධතිය "යන නම ලැබූ" සොබාදහමේ පද්ධතිය "හි" සොබාදහමේ ක්රමය "අලාබර්, ෂී.එල්. මොන්චි වැඩ. ඩී. ඩයිරෝ (1713-1784) අපෝහාශයේ ද්රව්යමය ඉගැන්වීම් අංග සඳහා දායක විය.

නමුත් "ස්වාභාවික මිනිසා" හි මුල් ගුණධර්ම පුනර්ජීවනය කළ හැකි හැඟීමේ ආදායම සහ අවංකකම යටපත් නොවීය. රූසෝ කියා සිටියේ "මිනිසෙක් තම හැඟීම් සමඟ පමණක් ශ්රේෂ් is ය" කියායි. "ගර්සීන රෝම" හි ආලේඛ්ය චිත්රයේ ගැලරිය, "පදික රෝම", "ගීදික රෝම" හි ආලේඛ්ය චිත්රයේ ගැලරිය තුළ ඇති ගැඹුරු මානසික විශ්ලේෂණයක ප්රකාශනයක් මෙම අදහස් දැක්වීමකි. "රූසෝ, පෙර. , මාවිඕ, ස්ථීර, ස්ටර්න්, රිචඩ්සන්), සංගීතයේ (හැන්ඩෙල්, බැච්, ග්ලයිච්, ගයිඩ්, මොසාර්ට්, ඉතාලියේ ඔපෙරා රචනා කරන්නන්). කලාත්මක කෘතිවල වීරයන් "කුඩා මිනිසුන්" සහ අධ්යාපනික සංස්කෘතිය විසින් ජනනය කරන ශිෂ් ized සම්පන්න බුද්ධිමතෙකු බවට පත්විය.

XVIII වන සියවසේ කලාව අදියර දෙකක් සමත් වී තිබේ. 1740-1760 දක්වා පළමු වන තෙක් මුලින්ම පැවතුන අතර, අලංකාර විලාසිතාවේ රොකකෝව තුළ ප්රමාද බැරොක් ආකාරවල වෙනස් කිරීම මගින් සංලක්ෂිත විය. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, මායාකාරිය හා සමච්චල් සැක සංකා හි සංයෝජනයක් නිරීක්ෂණය කරන ලදී: සංවේදීතාවන් හා හැඟීම් පිළිබඳ නවීන විශ්ලේෂණයක්ම සිදු කරන ලද අතර, ඒ සමගම, නැගෙනහිරෙහි අපූරු රූපවලට "විනෝදයේ දර්ශනය" දැනෙන බව ඔහුට හැඟුණි .

දෙවන අදියර (XVIII වන සියවසේ දෙවන භාගය) දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා කලාත්මක ප්රතිවිරෝධතා ගැඹුරු වීම සමඟ සම්බන්ධ වේ. ප්රංශයේ රාජකීය ඇකඩමිය XVII ශතවර්ෂයේ දිවංගත ශතවර්ෂයේ පෙළපාළි විලාසය පුනර්ජීවනය කිරීමට උත්සාහ කළ අතර එය "බුද්ධිමත් නිරවද්වාදයේ" අධිකාරිය ශක්තිමත් කිරීම සඳහා ය. උසස් සිතුවිල්ලේ නියෝජිතයින් පුරාණ උරුමය බවට පත්විය. මැනීමේ, සිතුවිලි හා ක්රියාවන්ගේ වංශවත්කම, සැරසිලි බැරික්කර් වෙත විරුද්ධ වීමෙන් අලුතින් පිහිටුවන ලද සම්භාව්යතාවයක්, සිතුවිලි හා ක්රියාවන්ගේ වංශවත්කම. XVIIIIII වන සියවසේ සම්භාව්යාවේ නවක, ප්රංශයේ-විරෝධී විරෝධී දිශානතිය, ප්රංශයේ-විරෝධී විරෝධී දිශානතිය නම් නිරපේක්ෂවාදයට එරෙහිව සටන් කිරීමේ අදහස් නිසා විප්ලවීය චරිතයකි.

ඒ අතරම, XVIII වන සියවසේදී යථාර්ථවාදය අඛණ්ඩව වර්ධනය වෙමින් පවතී. කලාව පිළිබඳ ඇරිස්ටෝටල් හි භෞතිකවාදී ඉගැන්වීම් භාවිතා කරමින් XIX සිය ශතවර්ෂයේ කලාව පිළිබඳ න්යායානයන්හි න්යායාත්මක පදනම් තැබීමට බුද්ධිමත් අය විසින් ආරම්භ කරන ලදී.

XVIIIII වන ශතවර්ෂයේ අවසාන තුනෙන් එකක, නව කලාත්මක දිශාවක් සාක්ෂාත් කරගනු ලැබේ - හැඟීම්බරවාදය, ඔහුගේ මව්බිම එංගලන්තය. ඔහු තම නවකතාවයෙන් ඔහුගේ නවකතාව නිසා ඔහුගේ දෘෂ්ටිකයා ඉංග්රීසි ලේඛක රිචඩ්සන් ලබා දුන් නමුත්, පසුව හැඟීම්බරවාදයේ මූලධර්ම, ගොතේ, රූසෙප්, චාස්සූ, ඩොනෙරෝ සිතුවම් වල සිතුවම් - චැඩීන් සහ දැව. ඔවුන්ගේ කෘතිවල ගෞරවනීය ස්ථානය සොබාදහමෙන් ලබාගත් අතර, ඇගේ සුන්දරත්වය ගැන මෙනෙහි කිරීම. ප්රති-බර, උත්කෘෂ්ට හා මහිමාන්විත (සම්භාව්යවාදය) කලාවට කතනයට සම්බන්ධ විය. මෙම හැඟීම සදාචාරාත්මක මූලධර්මයේ සංස්කෘතීන් හා සංවේදීතාවයට ඇදගෙන ගියේය.

ෆිලින්ටික්වාදය පෙර ගේට්ටු දිශාව සෑදීම හා සම්බන්ධ වේ.

ඔහුගේ කාලයේ පරම්පරාව - එංගලන්තයේ ධනේශ්වර විප්ලවයේ යුගය - ඩැනියෙල් ඩේෆෝ (1660-1731), එය රොබින්සන් ක්රෝසෝ නවකතාවේ වංචා සර්වබලධාරි පෞරුෂයක් පිළිබඳ අදහස තර්ක කළේය.

මිනිස් සංහතියේ ඉරණම පිළිබඳ සමච්චල් කිරීම හා කනගාටුවට කරුණක් නම් රෝමානු ජේ. ස්විෆ්ට් (1667-745) "ග්ලලයිසරය" මගින් නවකතාවක් විය.

XVIIIII වන සියවසේ ඉංග්රීසි සිතුවම් පාසල දක්ෂ ස්වාමිවරුන්ගෙන් පිරිනැමීම ඉදිරිපත් කර යුරෝපයේ පළමු ස්ථානයේ එකක් වාසය කරයි. මෙය විලියම් හොගාර්ත් (1697-1764) - වෘත්තීය මෝටාගේ චක්රය, "විලාසිතා විවාහය", "ඉස්සන් සේල්ස්", "ස්වයං අභිජනනය" සහ වෙනත් අය. ඡායාරූපවාදීන් අතර, යෝෂුවා රෙනෝල්ඩ්ස් (1723-1792) විශේෂ ස්ථානයක් අයත් විය.

තෝමස් ගුසෙසිබරෝ (1727-1788), ප්රධාන ආලේපයක් සහ භූ දර්ශනය, විශාලතම ඉංග්රීසි චිත්ර ශිල්පියා පෙනී සිටියේය. සීතල නිල් පැහැති-රිදී, ඔලිව්-අළු, පර්ල් ටෝන් වල සංයෝජනයක් මත ගොඩනගා ඇති ඔහුගේ වර්ණය, වංශවත් හා සමගිය ("නිල් පිරිමි ළමයා", "ඩැචෙස් ඩි බොහෝර්ගේ", "" නිල් පිරිමි ළමයා ". ග්රාමීය භූ දර්ශනවලදී කලාකරුවා විවිධ සොබාදහම සම්මත කර, XIX ශතවර්ෂයේ කලාව අපේක්ෂා කරමින් ("දිය ඇල්ල"). ඔහු ප්රභේද දර්ශන ("ගාමරැට්") ගැන සඳහන් කරයි.

ජෙනින්බොරෝ අනුගමනය කරමින්, ඉංග්රීසි ඡායාරූප විද්යා res ප්ලියා: ජේ. රොම්නි (1754-1802), ටී. ලෝරන්ස් (1769-1830), රබ්බි (1756-1832) සහ තවත් අය.

XVIIIIII වන සියවසේ ඉංග්රීසි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය තාර්කිකවාදයේ සහ සම්භාව්යවාදී තනතුරු වල සිටගෙන සිටියි: ලී (1705-1754), ඩබ්ලිව්. කෙන්ට් (1684-1748), ජේ. ඩබ්ලිව්.එස්.අයි.එස්. (1684-1748).

අධ්යාපන ව්යාපාරය ප්රංශයේ විද්යාවේ හා කලාවේ විචිත්රවත් ප්රකාශයක් සොයාගෙන තිබේ.

ජනතාවගේ අසමානතාවයේ හේතු සහ "), ඩඩාර්, ඩී" ඇලෙරෝ, ඩී "ඇලෙරෝ, ඩී" ඇලෙරෝ, ඩී "ඇලෙරෝ, ඩී" ඇලෙරෝ, ඩී "ඇලෙරෝ, ඩී" ඇලෙරෝ, ඩී "ඇලෙරෝ, ඩී" හි බුද්ධියේ ආත්මය බුද්ධත්වයේ ආත්මය විසින් සිදු කරනු ලැබේ නව ලෝක දෘෂ්ටියේ ප්රචාරකයන් වූ මහජන සංඛ්යා.

ප්රංශ ත්රී වී සිටින ප්රධානියා වෝල්ටෙයාර් ලෙස සලකනු ලැබේ (ෆ්රැන්කොයිස් මරී ව්යාකූලත්වයේ සැබෑ නම, 1694-1778). ඔහුගේ ප්රභේදයේ සාහිත්ය උරුමය විවිධාකාර: එපික්, දාර්ශනික හා වීරෝදාර-කොමික් කවි, ඔඩිස්, පරිවෘත්තීය කවි: ("හෙන්ගාඩා", ",", "බුරුම්", "මරණ සීසර්" සහ වෙනත්). විශේෂයෙන් වැදගත්කමක් වන්නේ දාර්ශනික කථා සහ ඔවුන් අතර - 4candids හෝ ශුභවාදී ය. "

ප්රංශයේ අධ්යාපන සාහිත්යයේ, එක් ප්රධාන ස්ථානවලින් එකක් වන පී. ඕ. බූලේර්ෂචේ (1732-1799), "සෙවිල් සර්ගයිට්", "සාපගෝ", "විවාහ අග්ගෝ", "අපරාධ මව", "විවාහ අග්ගෝ", "අපරාධ මව". XVI වන ලුවී XVI, "ෆිගාරෝගේ විවාහය" ගැන සවන් දෙමින්, "මෙම PA දර්ශනයට ඉඩ දීම සඳහා ඔබ දැඩි ලෙස විනාශ කළ යුතුයි" කියායි.

ප්රංශයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ XVIII වන සියවස, සෘජු දිශාව අනුමත කර ඇත - වර්ණවත් අලංකාර, විශිෂ්ට රොකෝකෝ (fr. රොකෝකෝ රොකෝකෝ - ගිලෙන්න). ග්රෑන්ඩ් එන්සම්බල් වලට යාමේ ප්රවණතාව නැති කරන්න. නගර නිවස, කුඩා මන්දිරයක්, ආලෝකය ගංවතුරට ලක්වූ වංශාධිපති සැලෝන් සහ අනාගතය පෞද්ගලික ජීවිතයට පසුබිම බවට පත්වේ.

සාමාන්ය නියැදි රොකෙකෝ - ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී බෆරන් (1667-1754) හෝටලය හෝටලයේ ඕවලාකාර ශාලාව ආකාරවල කරුණාවෙන්, සැහැල්ලු කරුණාවකින් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. ගෘහ භාණ්ඩ - කැටයම් කළ අලංකාර මේස-කොන්සෝල, සුවපහසු මෘදු පුටු, සෝෆා පසුපසට හා කකුල් වල නම්යශීලී විසිතුරු දළ සටහනක් සහිතව.

1750 දශකයේ මැද භාගයේදී, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන්ගේ අවධානය පුරාණ ඇණවුම් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ දැඩි හා සන්සුන් භාවය ආකර්ෂණය කළේය. මෙම දිශාව ශාස්ත්රීය මෙහෙයුමෙන් ගමන් කළේය. සම්භාව්යවාදය උසාවියේදී මෝස්තරයක් බවට පත්විය. ජා. ගේබ්රියෙල් (1699-1782) පැරිස් චතුරස්රයේ ලුවී XVI හි (දැන් - කැමැත්ත ප්රදේශය), එය නව ආකාරයකින්, රටේ මාළිගාවේ (කුඩා ට්රියානයන්) විෂයය පදනම් වේ. පොදු ගොඩනැගිලි J.-ZH. SOUFLO (1713-1780).

රොකෝකෝ ප්රවණතා (මයෝචැකල්, පැනල්, පුවත, ග්ලැඩ් ප්රභේද, එ or ්රේටි ප්රභේදය, පරමාදර්ශී ඡායාරූපය පින්තාරු කිරීම සඳහා යොදනු ලැබේ. එකවර යථාර්ථවාදී දිශානතිය වැඩි දියුණු කරයි.

බලකාන්ත ප්රභේදයේ, සමීප චිත්රයේ මැවුම්කරුවා, සියුම් මානසික චලිතයක් සහ හැඟීම් ගායිකාව, එන්ටෝයින්ට් වොටෝ (1684-1721) විය. කලාවෙහි නූතන තේමාවේ කාර්යභාරය ඔහු අනුමත කළේය. ඔහුගේ කලාව බොහෝ විට ආදර හැඟීමක් ලැබීය. "ඇඹරුම්ක", "අඹ", "සවයාර්", "සවයාර්", "සවයාර්", "සවයාර්", "සවයාර්" යන කරුණු වලින් ආයාචනා කරන ලදී. "ඉතාලි වේදිකාවේ" ආදරය " ප්රංශ කප්ලිං "), නිවාඩු දින, නිවාඩු ස්ථාන (" ලේපන්ට් උත්සවය "," උද්යානයේ සමාජය "). "නිවාස", "කැප්රිස්" සහ වෙනත් අයගේ ප්රසිද්ධ පින්තූර.

පරිණත රොකෝකෝ ශෛලියක් පිළිබඳ නියෝජිතයෙකු වූ ෆ්රැන්කොයිස් පඳුර (1703-1770), වංශාධිපති ලුවී, ආගන්තුක සත්කාර කමිටුවේ ප්රියතම දර්ශන, දර්ශන තලය, ඇඳුම්වල කතුවරුන්ගේ ("වැසිකිළි සිකුරු") , දේවගැතිවරු, ආදිය සහ.

යථාර්ථවාදී දිශාව ජීන් බැප්ටිස්ට් ෂෙඩ්ඩ් (1699-1779) විසින් නිරූපණය කරන ලදී. එහි කේන්ද්රීය තේමාව තවමත් ජීවය, ඔහු සැලකිය යුතු හා අර්ථවත් වන අතර, එය ගෘහස්ථ ලෝකය පිළිබිඹු කරමින්, හැඟීම් සහ සිතුවිලි සමීප ක්ෂේමාවේ කොටසක් බවට පත්වූ පුද්ගලයාට බලපෑවේය. කාව්යමය වශයෙන් "කලඹ ටැංකිය සහ ප්රභේදයට" "කලාව", "කලාව පිළිබඳ ගුණාංග සහ ප්රභේදය", "චලන", "ආඩම්බර වීමට පෙර" "ස්වයං-චිත්රයක්" සුපුරුදු පරිදි චමත්කාරය.

ජීන් බැප්ටිස් සිහින සංවේදී පුද්ගලයෙකුගේ රූපය, "රස්ක මනාලිය", තරුණයෙකුගේ චාරිත්රය ", තවත් අය සංවේදී පුද්ගලයෙකුගේ රූපය වෙත යොමු වූ අතර, ඔවුන් රූසෝ හි අදහස් දැක්වීමෙන් සංවේදී පුද්ගලයෙකුගේ ප්රතිරූපය වෙත යොමු විය.

දීප්තිමත් චරිතයක් සහ සියුම් වර්ණ ප්රදීයකයෙක් වූයේ ජීන් සහාය පෝලිග් (1732-1806) ය. ක්රියාත්මක කිරීමේ අලංකාර කරුණාව ඔහු සමඟ සංක්ෂිප්තව "ඩඩාරෝ හි චිත්රය" සහ වෙනත්) "සිස්සින්", "සිපගැනීම්", "සිපුරු තුඩු" සහ වෙනත් අය සමඟ සංක්ෂිප්ත වේ).

ප්රංශයේ XVIIIII වන සියවසේ මූර්ති සංවර්ධනය මගින් සලකුණු කර ඇත. මෙය රොකෝකෝ, ස්මාරකෘතීයතාව සහ යථාර්ථවාදයේ ආශාව වන අභ්යන්තරයේ සැරසිලි ය. එටියන්ගේ මොරිස් ෆැල්කෝන් (1716-1791) හි සැලකිය යුතු නිර්මාණශීලිත්වය ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි පීටර් පීටර්ස්බර්ග්හි ආරාධනා කර "තඹ දූසර්" (1766-1782) මහිමයට පත් කළේය.

ප්රංශයේ XVIII වන සියවසේ විප්ලවීය අදහස් වන ජීන් ඇන්ටොයින් හඩාන් (රූසෝ, මොර්බෝ, වොෂිංටන්, කලාපය - වොෂිංටන්, කලාපය - වෝල්ටෙයාර් හි චිත්රය සමඟ සම්බන්ධ වේ).

ජර්මනියේ XVIIIIII වන සියවස, දාර්ශනික චින්තනයේ වාචිකත්වයේ ප්රතිමූර්තිය, වි ideal ානවාදීන්ගේ වාසියෙනි. එහි කැපී පෙනෙන නියෝජිතයින්: කාන්ට් (1724-1804), ෆිකෝට් (1762-1814), හේගල්ගේ ජර්මානු සම්භාව්ය දර්ශනයේ උපරිමය (1770-1831).

ජර්මානු en ානාලෝකය ලෝක අපූරු වාදක සාම්පල "" තරුණ කර්තෘවරයකු "," විල්හෙල්ම් "ගෝතේ; දාර්ශනික පද - "ගොතේර්" හි "ගොතේලර්, නාටෝමීජි - ඛේදවාචකය - ඛේදවාචක", ඛේදවාචක "," මංකොල්ලකෑම් ", කවි" කවි, කවි "සහ වෙනත් අය සහ තවත් අය.

නමුත් 18 වන සියවසේ ජර්මානු en ානාලනයේ "ෆවුස්ට්" විසින් නිර්මාණය කරන ලද "ෆවුස්ට්", ඔහු අවුරුදු 60 කට වැඩි කාලයක් සේවය කළ එපික් ඛේදවාචකය විසින් නිර්මාණය කරන ලද "ෆවුස්ට්) අමරණීය වැඩ කටයුතුවලදී අන්තර්ගත විය. කාර්යයේ පදනම වන්නේ ප්රතික්ෂේප කිරීම හා විනාශයේ ආත්මය සංකේතවත් කරමින් මුද්රණාලය, සත්යය සොයන විද්යා scient යන් සහ මෙෆිස්ටෝෆෙල් අතර ඇති වූ ආරවුලකි. ෆස්ට් විශ්වාස කරන්නේ පුද්ගලයා සැමවිටම සාක්ෂාත් කරගනිමින් සදාකාලික අතෘප්තියෙන් සංලක්ෂිත වන බවයි. මෙෆිස්ට්ෆෙල් ප්රතිවිරුද්ධ දේ අනුමත කරයි: පුද්ගලයෙකුගේ පුද්ගලයෙකුට මිනිත්තුවක ප්රීතිය, පහත් බිම් ආස්වාදයක් ලබා දෙයි.

එහි ප්රති As ලයක් වශයෙන්, ජීවිතයේ අරමුණ මිනිස් සංහතියේ හොඳම පරමාදර්ශයන්ගේ යහපත උදෙසා අරගලයේ පවතින බව ෆවුස්ට් තේරුම් ගනී. ඔහු මෙතරම් කාලයක් සොයන මෙම සත්යයේ, එය ලස්සනයි.

ජීවිත කාලය

පුදුමයක් නොවේ: එය මට පෙර පැහැදිලි ය

ප්ර wisdom ාව පිළිබඳ අවසාන නිගමනය:

ජීවිතය හා නිදහසට වඩා සුදුසු වන්නේ එය පමණි,

සෑම දිනකම ඔවුන් වෙනුවෙන් යන්නේ කවුද!

මෙම සිතුවිල්ලෙන්, ෆස්ට් මිය යන විට, "නිදහස් දාරය" නමින් මිනිස් ක්රියාකාරකම්වල අමරණීයභාවය ගැන ඔහුට විශ්වාසයි.

ප්රශ්නයට පිළිතුර ජීවිතයේ අරුතයි (සියල්ලටම පසු, ඇය මරණයෙන් අවසන් වේ), කතුවරයා හෝරස් මිස්ටිකස්ගේ වචන වලින් (සන්තෝෂයේ ඉලක්කය): සන්තෝෂයේ ඉලක්කය වන්නේ ඉලක්කය සඳහා ඇති ආශාවයි ( "ඉලක්කය මෙහි අසීමිතයි - සාක්ෂාත් කර ගැනීම"). මිනිසා නිර්මාණය කිරීමට, නිර්මාණය කිරීමට ජීවත් වේ.

මෙය බුද්ධත්වයේ ශ්රේෂ් er ානයේ සාරය, මිනිසාගේ ශක්තිය හා බලය, ඔහුගේ මනස, ඔහුගේ කැමැත්ත කෙරෙහි ඇති විශ්වාසය ඉටු විය.

කලා සංස්කෘතිය
ශතවර්ෂ 17-18
නව වේලාව
අවුරුදු 20 ක් තිස්සේ බොහෝ ප්රවෘත්ති
තාරකා ගෝලය තුළ
සහ ග්රහලෝක ක්ෂේත්රයේ,
පරමාණු, විශ්වය කුඩු ගසයි,
සියලුම සම්බන්ධතා ඉක්මන් වන අතර සෑම දෙයක්ම කැබලිවලට පොඩි වී ඇත.
දැන් ලිහිල් වූ අත්තිවාරම්
සෑම දෙයක්ම අපට සාපේක්ෂව විය
.
ජෝන් ඩොන් (1572-1631)
- කලාව, එනම්, එහි විවිධ වර්ගවල විවිධ වර්ගවල ක්රියාකාරී අන්තර්ක්රියා කිරීම
- ප්ලාස්ටික් කලාවේ සිරස්
- සංගීත සංස්කෘතිය සමෘද්ධිමත් කිරීම
- රඟහලේ ස්වර්ණමය යුගය

2.

විලාසය - කලාවේ එකතුව
ඒවායේ භාවිතයේ අරමුදල් සහ ශිල්පීය ක්රම,
කලා කෘතිවල ලක්ෂණය
ඕනෑම කලාකරුවෙක්, විශාලයි
කලාත්මක දිශාව හෝ සම්පූර්ණ
යුගයන්.
17 වන සියවසේ කලාව වෙන් කළ නොහැකි ලෙස බැඳී ඇත
විවිධ දේ සෑදීම හා සංවර්ධනය කිරීම
මෝස්තර.

3.

කිසියම් යුගයක කලාව හැඳින්වූයේ සංසිද්ධි කවරයට වඩා පුළුල් ය
විලාසය. 17 වන ශතවර්ෂය බැරොක් විලාසිතාව සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත්නම්, එසේ නම්, මෙය
මෙම ශෛලිය එකම පුද්ගලයා බව අදහස් නොවේ.
17 වන ශතවර්ෂයේ බැරොක් සමඟ විවිධ මෝස්තර දියුණු විය:
මිත්රත්වය,
- රොකෝකෝ
- සම්භාව්යවාදය
- යථාර්ථවාදය

4.

හැසිරීම
(එය. මනියිස්මෝ - කෝපාවිෂ්ට), එබැවින් ඉතාලි
කලාකරුවන් "නව ලස්සනයි
"පැරණි හා නව ශිල්පීය ක්රම වෙන්කර හඳුනා ගැනීම
නිර්මාණශීලිත්වය. එය විශාල ලෙස විලාසිතාවකි
විලාසය.
ශෛලිය 16 වන සියවසේ මැද භාගයේදී විය
- එක්ස්කියුලයිට් රික්ගතෝසෝ තාක්ෂණය
- - - රූපවල වික්ෂණය, ආතතිය
- අද්භූත කතා
- පුනරුද සමගිය විනාශ කිරීම සහ
සමතුලිතතාවය

5.

එල් ග්රෙකෝ
ඩේමේනෝ ටෙකොකෝෆෝලි.
(1541–1614)
පළමු කැපී පෙනෙන
ස්පා Spanish ් school පාසලේ කලාකරුවා
පින්තාරු කිරීම.
පින්තාරු කිරීම
"ශුද්ධ වූ පවුල"

6.

"ක්රිස්තුස් සුව කිරීම අන්ධ"

7.

සාන්තුවරයන් රූප
"ප්රේරිත පේතෘස් සහ පෝල්"

8.

9.

මනෝවිද්යාත්මක ඡායාරූප
හයිඩල්ගෝගේ චිත්රය
කාදිනල්තුමාගේ රූපයේ ශාන්ත ජෙරොම්

10.

ටොලිඩෝ. ඇල්කසාර් කාසල්
එකම භූ දර්ශනය - ටොලිඩෝ දැක්ම

11.

බැරොක්
බැරොක් යනු යුරෝපීය ශෛලියකි
කලාව සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය XVII - XVIVII
සියවස් ගණනාවක් ඉතාලියේ පිහිටුවා ඇත.
"බැරොක්" යන වචනයේ විවිධ වේලාවන්හි
විවිධ අන්තර්ගතයන් ආයෝජනය කරන ලදී.
මුලදී ඔහු ආක්රමණශීලී විය
ටින්ට්, ඇඟවුම් කරයි
නොතේල්පිකා, විකාරය (සමහර විට ඔහු
පෘතුගීසි වචනයට ආපසු යයි
තේරුම
කැත මුතු).

12.

13.

විශේෂිත බැරොක් විලාසිතාවේ ලක්ෂණ.
ආගමික විෂයයන් ශක්තිමත් කිරීම, විශේෂයෙන් අදාළ ඒවා
ප්රාණ පරිත්යාගය, අරුමපුදුම දේ, දර්ශන;
2. උසස් චිත්තවේගීයත්වය;
3. අතාර්කික බලපෑම්, මූලද්රව්යවල විශාල වැදගත්කම;
4. දීප්තිමත් වෙනස, රූපවල චිත්තවේගීයභාවය;
5. ගතිකත්වය ("බැරොක් ලෝකය - විවේකයක් නොමැති ලෝකයක්" බනින්);
6. ජීවිතයේ පරස්පරතා වල එක්සත්කම සොයන්න;
7. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ: ගොඩනැගිලි රේඛාවේ ඕවලාකාර; වාස්තු විද්යාත්මක එන්ග්ස්;
8. මූර්ති කිරීම පොදු අලංකරණ සැලසුමක් සඳහා යටත් වේ.

14.

15.

රොකෝකෝ
ප්රහේලිකාවේදී අනෙක් අයට වඩා දීප්තිමත් ය
රොකෝකෝ විලාසය - fr වෙතින්. රොකේල් ගිලෙන විලාසිතාවේ පිරිපහදු කළ සහ
සංකීර්ණ ආකෘති, විකාර රේඛා,
කුතුහලය, ත්රාසජනක හා නිවාඩු දින,
පුදුමයට පත් කිරීම සහ
විනෝදය .. සමහර විට සලකා බලනු ලැබේ
බැරොක් විශේෂ,
ස්මාරකමය ප්රතික්ෂේප කිරීම ප්රතික්ෂේප කරන ලදි.
රොකෝකෝ - විලාසිතාව තනිකරම
ලෞකික සංස්කෘතිය. විලාසය ආරම්භ විය
ප්රංශ වංශාධිපති පරිසරයේ.
XV හි වචන xv "අපට අවම වශයෙන්
ගංවතුර "ප්රතිපත්ති ප්රකාශනයක් ලෙස සැලකිය හැකිය
මනෝභාවයන්ගේ ශෛලිය හා ලක්ෂණ
උසාවි කව. ආචාර ධර්ම වෙනුවට -
අශෝභන වාතාවරණය, පිපාසය
විනෝද හා විනෝදය. සදාචාරය
වංශාධිපතියන් සමඟ විලාසිතාවක් ඇති විය
එහි විකාර, ස්ථිර නොවන
චපල ආකෘති.

16.

xVIII වන සියවසේ මුල් භාගයේ රොකෝකෝ විලාසය නිපදවා ඇත. ඒවා තුළ පොම්පනස්
අවුරුදු තවදුරටත් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය ආකර්ෂණය නොවේ. කලාව ඊට අනුකූලව වංශවත් අයගේ රුචි අරුචිකම් වලට අනුකූලව
ග්රේස් සහ සැහැල්ලු සතුටු සිතින් ලබා ගැනීම. කුඩා මන්දිරය
හරිත උද්යානයේ දියේ ගිලී, අපවිත්ර හා සුඛෝපභෝගී ඇතුළත - එවැනි
ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය රොකෝකෝවේ රූපය. සුඛෝපභෝගී, හොඳම දේ සමඟ සංයෝජනය
ස්වර්ණාභරණ වැඩ කාමර සැරසිලි කරයි. විදේශීය මෝස්තර
මල්, විකාර වෙස් මුහුණු ආවරණ, මුහුදු ෂෙල් වෙඩි, ගල් සුන්බුන්
- මේ සියල්ල බිත්ති ආවරණය කරන සංකීර්ණ රටාවල නිරතව සිටී.

17.

සම්භාව්යවාදය

18.

සම්භාව්යවාදය යනු යුරෝපීයයේ ශෛලීය දිශාවකි
කලාව, ආයාචනා කිරීම සඳහා වඩාත්ම වැදගත් ලක්ෂණය
සම්ප්රදාය පිළිබඳ සම්මත හා සහාය ලෙස පෞරාණික කලාව
ඉහළ නැවත ඉපදීම පිළිබඳ සුහද පරමාදර්ශය.
මුල් සම්භාව්යවාදයේ න්යායාත්මක කාරුණික විය
නිකොලා බූඕන්-ඩෙයෝ (1636-1711)
- "එනම් වාක්යවල ඇති සිතුවිල්ලට ආදරය කරන්න, එනම් හැඟීම් මතකයට කීකරු වේ.

19.

අනෙක් අතට සංවර්ධනය කරන ලදි
සියවස් 17-18.
විශේෂිත ගති ලක්ෂණ
යථාර්ථවාදය
වාස්තවිකත්වය b.
සම්ප්රේෂණය දෘශ්යමාන වේ
නිරවද්යතාවය,
කොන්ක්රීට්
නොපැමිණීම
පරමාදර්ශීකරණය
සොබාදහම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න
හැඟීම්වල අවංකකම.
යථාර්ථවාදය

ඉංග්රීසි එලව්ගේ

රුසියානු අධ්යාපන ඇකඩමිය

බැරොක් සහ සම්භාව්යවාදයේ ලක්ෂණ.

17 වන සියවසේ කලාවෙහි ප්රධාන ශෛලීන්.

සිදු කරන ලදි: 2 වන පා .මාලාවේ ශිෂ්යයා

පූර්ණ කාලීන මැදිරිය

විශේෂ සංස්කෘතික අධ්යයන

යකුබෝවා කේ.එන්.

කථිකාචාර්ය: Marearva n.S.

මොස්කව් 2010

හැදින්වීම ................................................. .................................... 3.

XVII ශතවර්ෂයේ සංස්කෘතියේ ලක්ෂණ ............................................ ...... 4

2. බාරොක් XVII ශතවර්ෂයේ කලාත්මක පා course මාලාව ලෙස ............................. ..5

2.1. පූර්වාවශ්ය සහ බැරොක් ලක්ෂණ ................................................. ....... 5

2.2. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ බැරොක් ................................................. ............. .6

2.3. සාහිත්යයේ බැරොක් ................................................ .................... 8

2.4. පින්තාරු කිරීමේ හා මූර්ති වලදී බැරොක් ............................................... .... 9

3. සම්භාව්යවාදය XVII ශතවර්ෂයේ කලාත්මක පා course මාලාවක් ලෙස ...........................10

3.1. සම්භාව්යවාදයේ පූර්වාවශ්යතාවයන් සහ ලක්ෂණ ................................................

3.2. සාහිත්යයේ සම්භාව්යවාදය .............................................. .. .. ........ 11

3.3. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ සම්භාව්යවාදය සහ පින්තාරු කිරීම .......................................

3.4. මූර්ති වල සම්භාව්යවාදය ..................................................... ......... 13

නිගමනය ..................................................... ............................................... 14

යොමුව ................................................... ..........................15

හැදින්වීම

මගේ ටෙස්ට් වැඩවල මාතෘකාව "XVII v හි යුරෝපීය සංස්කෘතිය තුළ සම්භාව්ය හා බැරූක්, අදහස් සහ අදහස් සහ අවතාරය". මෙම මාතෘකාව තේරීම හේතු ගණනාවක් නිසා ය:

පළමුවෙන්ම, බැරොක් සහ සම්භාව්යවාදය සලකා බලනු ලබන යුගයේ වඩාත්ම පුළුල් හා බලගතු කලාත්මක ප්රවාහයන් දෙක වේ.

දෙවනුව, මෙම දිශාවන් සංකීර්ණ හා ද්විත්ව ස්වභාවයක් ඇති අතර එමඟින් මෙම ප්රශ්නය සංස්කෘතික දැනුමෙන් වඩාත් අදාළ වේ.

තෙවනුව, බැරොක් සහ සම්භාව්යවාදය ලෝකයේ කලාවේ භාණ්ඩාගාරයට කැපී පෙනෙන දායකත්වයක් ලබා දෙන අතර එමඟින් ඔවුන්ගේ දැනුම කෙරෙහි ඊටත් වඩා උනන්දුවක් දක්වයි.

මගේ කාර්යයේ අරමුණ XVII ශතවර්ෂයේ කලාව පිළිබඳ එවැනි උපදෙස් සම්භාව්යවාදය හා බැරොක් ලෙස අධ්යයනය කිරීමයි.

ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා, මට කාර්යයන් ගණනාවක් විසඳීමට අවශ්යයි:

XVII ශතවර්ෂයේ යුරෝපීය සංස්කෘතිය සංවර්ධනය කිරීමේ පොදු රටාවන් සලකා බලන්න;

නිශ්චිත කාල සීමාවෙහි ප්රධාන කලා ගලා යන ප්රධාන කලාත්මක ප්රවාහයන් ලෙස බැරොක් සහ සම්භාව්යවාදයේ ලක්ෂණ ගවේෂණය කරන්න.

1. XVII ශතවර්ෂයේ සංස්කෘතියේ ලක්ෂණ

XVII ශතවර්ෂය - ශතවර්ෂයක් සහ සිදුරු-වාර-පියානෝවන, විදේශීය රටවල්, රෙම්බෙරන්ට් සහ මිලෝටන්, විදේශීය රටවල්, ස්වාභාවික පරීක්ෂාව, ස්වාභාවික පරීක්ෂාව, ස්වාභාවික පරීක්ෂාවේ හේපාසය, සහ ... සහ ... 60 දශකයේ විශාලතම විග්රහයක් වන විග්, එක් එක් පැළඳ සිටි විග් එකක්, එක් එක් පැළඳ සිටි විග් එකක් - රජුගේ සිට, වෙළෙන්දා ඉදිරියේ අද්මිරාල්.

XVII ශතකය අහම්බෙන් නව වේලාවට විවෘත නොවේ: එය සැබවින්ම නව විද්යාව, නව කලාව නව මිනිසෙකුගේ සියවසකි.

යුරෝපයේ ධනේශ්වර ප්රවණතා සෑදීම හා ශක්තිමත් කිරීම සඳහා නව කාලය සොයා ගන්නා අතර එංගලන්ත ධනවාදයේ යථාර්ථයේ දී වඩාත් පැහැදිලිව අනුමත කර ඇත. එම කාලයම පළමු ධනේශ්වර විප්ලවයේ කාල පරිච්ඡේදය, ඛේදවාචකයක් සොයා ගත් ඛේදවාචකය සහ සමාජයේ ප්රචණ්ඩකාරී වෙනස සහ එහි සංවිධායකයින්ගේ ක el රත්වය.

යථාර්ථයට තාර්කික ප්රවේශය ප්රකාශ කර ශක්තිමත් කරන ලද අතර, මනස ලෝකයේ ප්රධාන කාර්යභාරය ඉටු කිරීමට පටන් ගත්තේය. මෙය මූලික වශයෙන් ප්රකාශිත වූයේ පර්යේෂණාත්මක හා න්යායාත්මක යන දෙකම නව විද්යාවක් ගොඩනැගීමයි. XVII ශතවර්ෂයේ විද්යාත්මක ජයග්රහණ මූලික ජයග්රහණ දක්වා මූලික විද්යා තවදුරටත් වර්ධනය කිරීම සඳහා පූර්වාවශ්යතාවයන් නිර්මාණය කර ලොව නව දාර්ශනික මතයක් ඇති කිරීම සඳහා පූර්වාවශ්යතාවයන් නිර්මාණය කරයි.

XVII ශතකය යනු ධනේශ්වර නිෂ්පාදන ක්රමය ගොඩනැගීමේ ආරම්භක කාල සීමාවයි. මෙය අතිශයින්ම සංකීර්ණ හා යුරෝපීය රාජ්යයන්ගේ ජීවිතවල යුගයට පටහැනිය. මුල් ධනේශ්වර විප්ලවයන්ගේ යුගය සහ නිරපේක්ෂ රාජාණ්ඩුවල උච්චතම අවස්ථාව; විද්යාත්මක විප්ලවයේ කාලය සහ ප්රතිගාමී කිරීමේ අවසාන අදියර; ශ්රේෂ් ,, ප්රකාශිත බැරූක් සහ වියළි, \u200b\u200bතාර්කික සම්භාව්යවාදයේ යුගය.

2. XVII ශතවර්ෂයේ කලාත්මක පා course මාලාව ලෙස බැරොක්

2.1. බැරොක් පූර්වාවශ්යතා සහ විශේෂාංග

බැරොක් (එය. බාර්සෝ අමුතු, විසිතුරු ය) - xvi - XVIIIIIIIIIIIIIIIIIIII වන මැද වසරවල යුරෝපයේ කලාවෙහි එක් ප්රධාන විලාසිතාවක් සහිත දිනයක්. එය ඉතාලියේ පැන නැගී බොහෝ යුරෝපීය රටවල ව්යාප්ත විය. ලෝකයේ සදාකාලික අස්ථාවරත්වය පිළිබඳ නව අදහස් වැඩි දියුණු කිරීම, බැරොක්, කලාව, මිත්යාව සහ සැබෑ, අකමැති හා සැබෑ, මායාකාරියන් සහ සැබෑ, ඔපෙරා, කොල්ලක, ක්රිස්ටියා, ක්රිස්ටියාගේ, කථන කථිකයා); ඒ අතරම, තනි පුද්ගල ප්රභේදවල ස්වයං පාලනයක් (ප්රසංග ග්රොසෝ, සොනාටා, මෙවලම් සංගීතයේ කට්ටලය).

පරමාණ ක්රියාවලීන්ගෙන් බලපෑමට ලක්වූ කතෝලික රටවල බැරොක් විලාසිතාව කතෝලික රටවල මනාප ව්යාප්තිය ලබා ගත්තේය. ප්රතිසංස්කරණයේ ඇති වූ රෙපරමාදු පල්ලිය ඇදහිල්ලෙහි පිටත දර්ශනීය පැත්තට ඉතා අනවශ්ය විය. විනෝදාස්වාදය සහ කතෝලික වේදිකාවේ ප්රධාන ඇමක් බවට පත් වූ ඇගේ ආගමික ශ්රද්ධාව පූජා කරන ලදී. කතෝලික පල්ලියේ ලෝන්හි කොන් ආපසු ගෙවීමෙන් පසු, සමහර විට එහි කරුණාව සහිත, සමහර විට එහි කරුණාව සහිත රැළේ ආපසු ගෙවීමේ අරමුණු වඩා හොඳ විය නොහැක්කකි, සමහර විට දීර් extending ප්රකාශනය, ශාරීරික, ශාරීරිකභාවය, එය රූපය සමඟ පවා ආයාචනා කරයි අරුමපුදුම දේ, දර්ශන, ආගමික ප්රීති.

එහෙත්, බැරොක්ගේ සාරය, කතෝලික පල්ලියේ රුචි අරුචිකම්වලට වඩා පුළුල් ය. සිංහාසනයට ආසන්නයි.

විශේෂ තියුණු බවක් ඇති බැරොක් විලාසිතාව මානවවාදයේ අර්බුදය, අසමගිය ජීවිතය පිළිබඳ හැඟීම, නොදන්නා අයට අරමුණු රහිත ආවේගයන් පිළිබඳ හැඟීම දක්වයි. සාරාංශයක් ලෙස, ඔහු ලෝකය විවෘත කරන්නේ ලෝකය බවට පත්වන අතර ධනේශ්වරයේ ලෝකය පසුව ලෝකය බවට පත්වෙමින් සිටියේය. මේ ලෝකයේ විවෘත කළ ධනේශ්වර ලෝකය තුළ ස්ථාවරත්වය හා සාමය සොයයි. ලෝකයේ ලෝකයේ ස්ථායිතාවයේ අර්ථ දැක්වීම ඔහු වෙනුවෙන් සුඛෝපභෝගීත්වය, ධනය. බැරොක් විලාසිතාව නොබිඳිය හැකි බව බැරික්කීයතාවය - ගතික, නාට්යමය, නාට්යමය දීප්තිය සමඟ - සාමාන්ය, ගුප්තවාදය, අපූරුභාවය, අපිරිසිදුකම, සැබවින්ම බර්ගර්කරණය හා තාර්කිකත්වය සමඟ.

XVI-XVIIII ශතවර්ෂයේ ශතවර්ෂයේ වර්ක් කණ්ක් කලා සංවර්ධන මධ්යස්ථානය. රෝමයයි. පාර්ක් සහ මාළිගා සමූහයක්, නෝචර් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, අලංකාර සිතුවම් සහ මූර්ති, පෙළපාළියකගේ ජීවිතය හා භූ දර්ශනය, බැරොක් කලාවේ ප්රධාන වර්ග හා ප්රභේද බවට පත්වේ.

2.2. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ බැරොක්

බැරොක් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සඳහා (එල්. බැන්නිනි, බී.එෆ්. හි බී.එෆ්. ආර්. ආර්. රස්ට්රොම්බිනි රුසියාවේ) අවකාශීය විෂය පථය, ශ්ලේෂ්මල ස්වරූප, සාමාන්යයෙන් කර්වයිනර් ආකෘති පත්ර. බොහෝ විට මහා පරිමාණ කොපර්නාවන්, මුහුණත සහ අභ්යන්තරයේ මූර්ති බහුලව, වල් කාමරවල බහුලත්වය, කල්පනා, අඩු ලිස්සා යාමක්, දිගු කබායක් සහ පිලිස්ටර්ස් සහිත අඩු ස්ලිප් එකක් සහිත විශාල හාස් පෙති විශාල ප්රමාණයක්. ගෝලාකාරය සංකීර්ණ ආකෘති ලබා ගනී, බොහෝ විට ඒවා රෝමයේ ශාන්ත පීතරගේ ආසන දෙව්මැදුර මෙන් බහු ස්ථර සහිත වේ. බැරෝක් වර්ජන් (ඇට්ලන්ට්), කැරතිඩා, මස්කාරන්ගේ ලාක්ෂණික විස්තර.

බැරොක් කලාවෙන් වඩාත් කැපී පෙනෙන නියෝජිතයා වූයේ කැරොක් කලාවෙන් වඩාත් කැපී පෙනෙන නියෝජිතයා වූයේ කාලෝ මදුන් (1556-1629) වන අතර එය කණ්නාඩියෙන් කැඩී ඔහුගේම ශෛලියක් ඇති කළේය. ඔහුගේ ප්රධාන නිර්මාණය වන්නේ සැන්ටා සුසන්නා (1603) රෝම පල්ලියේ මුහුණතයි. බැරොක් මූර්ති සංවර්ධනයේ ප්රධාන චරිතය වූයේ ලොරෙන්සෝ බර්නිනි ය. එහි පළමු මාස්පීස් නව ශෛලිය තුළ සිදු කළ පළමු මාස්ටර්පීස් ආසන්න වශයෙන් 1620 ට ආසන්න විය. බර්නිනි ද ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියෙකි. එය අයත් වන්නේ රෝමයේ සහ අභ්යන්තරයේ ශාන්ත පීතර ආසන දෙව්මැදුරේ චතුරශ්රයේ මෙන්ම වෙනත් ගොඩනැගිලි ද ය. ඩී. ෆූන්ටානා, ආර්. ෆූන්ටානා, ආර්. ෆූනානි, ග්වාරිනි, බී. ලෙන්ගන්, එල්. ඔව් කෝර්ටන්ලි, ඩී. 1693 හි විශාල භූමිකම්පාවකින් පසු සිසිලියේ, අභාවප්රාප්ත බැරක් සිසිලියානු බැරූක්ගේ නව විලාසිතාවක් පෙනී සිටියේය.

සින්ටෙ රටා බැලූක්, සිතුවම්, මූර්ති හා ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, සැන්ටා මාරියා ඩෙල්ලා-විටෝරියා (1645-1652) (1645-1652) (1645-1652) (1645-1652) සිත්තර්තන සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය

ස්පා Spain ්, ය, ජර්මනිය, බෙල්ජියමේ (පසුව ෆිලන්ඩර්ස්), නෙදර්ලන්තය, රුසියාව, ප්රංශය යන රටවල බැරොක් විලාසිතාව පැතිරෙයි. ලතින් ඇමරිකාවේ ස්පා Spanish ් Ba බැරික් නොහොත් ප්රාදේශීය චාරිසෙක්කෝ (ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා වූ චුජරහිරෙරෙට ගෞරව දැක්වීම). සන්තියාගෝ ද කොම්පෝස්ටෙලා හි ඔහුගේ ආසන දෙව්මැදුරේ වඩාත් ජනප්රිය ස්මාරකය ද ස්පා Spain ් C යේ විහාරස්ථානවල ඇදහිලිවන්තයන්ගෙන් වඩාත් ගෞරවයට පාත්ර වේ. ලතින් ඇමරිකාවේ, බැරොක් දේශීය වාස්තු විද්යාත්මක සම්ප්රදායන් සමඟ මිශ්ර විය, මෙය වඩාත් නවීන අනුවාදය වන අතර එය අල්බරාරක්කෝ ලෙස හැඳින්වේ.

ප්රංශයේ, බැරොක් විලාසිතාව වෙනත් රටවලට වඩා නිහතමානී ය. මීට පෙර මෙහි ශෛලිය මට නොලැබුණු බවත්, බැරොක් ස්මාරක සම්භාව්ය ස්මාරක ලෙස සලකනු ලැබීය. සමහර විට ඔවුන් බැරොක් හි ප්රංශ හා ඉංග්රීසි ප්රභේදවලට සාපේක්ෂව "බැරොක් සම්භාව්යවාදය" යන යෙදුම භාවිතා කරයි.

නව වරටත් 17-18 සියවස්වල කලාත්මක සංස්කෘතිය

දැන් වර්සයිල්ස් කොම්බ් ගේම් ඔෆ් ද නිතිපතා උද්යාන සමඟ ප්රංශ ඇකඩමියේ සිට ප්රංශ ඇකඩමියේ ගොඩනැගිල්ල, ප්රංශ බැරොක් සඳහා ය. ඔවුන්ට ඇත්ත වශයෙන්ම සම්භාව්යවාදයේ සමහර අංග ඇත. බැරොක් විලාසිතාවේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණය වන්නේ උද්යාන උද්යාන කලාවේ නිත්ය ශෛලියකි, එහි උදාහරණය වන්නේ වර්සයිල්ස් උද්යානයයි.

2.3. සාහිත්යයේ බැරොක්

සැබෑ ලෝකය මායාවක් හා නින්දක් ලෙස සැබෑ ලෝකය දුසිම් ගැන්වීම් කරන්නන් සහ කවියන්. යථාර්ථවාදී විස්තර බොහෝ විට ඔවුන්ගේ උපමාත්මක රූපය සමඟ ඒකාබද්ධ විය. සංකේත, රූපක, නාට්යමය ක්රම, ග්රැෆික් රූප බහුලව භාවිතා වේ (කවි රේඛා චේතනවල රේඛා සාදයි), වාචාල රූපවල සරුමාභය, ප්රතිවිරෝධතා, සමාන්තරකරණය, ශ්රේණිවල, ඔක්සයුමන්. යථාර්ථය කෙරෙහි ආශීර්වාද ලත් සංවාදයක් තිබේ.

සාහිත්යය සඳහා, බාරොක් විවිධත්වයක්, ලෝකය, අවබෝධය, අවබෝධය, සීසයික්ලොපෙඩියාව, සමහර විට අවුල් සහගත හා කුතුහලයන් එකතු කිරීම සඳහා වන දැනුම මත සාරාංශයක් මගින් සංලක්ෂිත වේ. එහි පරස්පරතා (ආත්මය හා මාංසය, අන්ධකාරය සහ සැහැල්ලු, කාලය හා සදාකාලිකත්වය). ආචාර ධර්ම බැරොක්කෝ රාත්රියේ සංකේතවලට ටැගයකින් සලකුණු කර ඇත, අස්ථිරතාව හා අනිත්යතාවය පිළිබඳ මාතෘකාව, සිහිනයක සිහිනය (එෆ් ඩි කෙසෙඩෝ, පී. කැල්ඩ්රොන්). දන්නා කැල්ඩ්රන් "ජීවිතය සිහිනයකි." එවැනි ප්රභේදයන් තලන්ත-වීරෝදාර නවකතාවයක් ලෙස (ජේ. ඩි ෂුදරි, එම්. ඩි ෂුදෙරි, තාත්වික ගෘහ හා උපහාසාත්මක නවකතාවක් (ෆීවියර්, ෂ. සෝරි. පී. සීරොන්). බැරොක් විලාසිතාවේ කොටසක් ලෙස, එහි ප්රභේද උපත, දිශාවන්: මැරීන්වාදය, ගොන්ගෝර්වාදය (සංස්කෘතිය), ගතානුගතිකම (ඉතාලිය, ස්පා Spain ් 'යන්), මෙටෆිකල් පාසල සහ යුෆිස්වාදය (එංගලන්තය).

නවකතාවල ක්රියාවන් බොහෝ විට ග්රීසියේ පෞරාණික ලෝකයට මාරු කරනු ලැබේ, ග්රීසියේ උසාවි අ her ේරු සහ කාන්තාවන්ගේ ස්වරූපයෙන් නිරූපණය කෙරේ, එස්ටරඩ් (ඔනෙරීඩ්) නම්, ඇස්ටි. සංකීර්ණ රූපක භාවිතය කාව්යයේ සමෘධිමත් වේ. කඩුල්ලක් වන සොනෙට්, රොන්ඩෝ, දුප්පත්කම (සමහර විට මායාකාරී සිතුවිලි ප්රකාශ කරන කුඩා කවියක් වැනි පොදු ආකාර (කුඩා කවියක්), මඩ.

බටහිර රටවල රෝම ප්රදේශයේ, නාට්යයේ ප්රදේශයේ ග්රිම්ල්ස්ගස්සේ (සරල "නවකතාවක්") හි කැපී පෙනෙන නියෝජිතයෙකු (ස්පා Spain ්) (ස්පා Spain ්)). V. WUITARUR (ප්රංශය), ඩී. මරිනෝ (ඉතාලිය), ඩොන් ලුයිස් ඩි ගොන්ගෝරා සහ ආන්මොට් (ස්පා Spain ්) තුමාණන් කවි දී ප්රසිද්ධ විය. රුසියාවේ, බැරොක් සාහිත්යයට එස්. පොලෝට්ස්කි, එෆ්. ප්රොකොපොවිච්, මුල් එම්. ලමොනොකොව්. ප්රංශයේ, "වැළැක්වීමේ සාහිත්යය" මෙම කාලය තුළ සමෘද්ධිමත් විය. එය එවකට, ප්රධාන වශයෙන් වගා කරන ලද, ප්රධාන වශයෙන් රූපලාවන් නාශක, වඩාත් විලාසිතාමය හා ප්රසිද්ධ පැරිසියේ වංශාධිපති සංයුජතාවක් වන රූපලාවන් මැඩම් ඩි රම්බු හි ය.

XVII ශතවර්ෂයේ කලාත්මක සංස්කෘතිය

නව වරටත් සංස්කෘතික සංවර්ධනයේ නව කාල පරිච්ඡේදයක්. සාම්ප්රදායික ලෝක දෘෂ්ටිය වෙනස් කිරීම, historical තිහාසික හා සංස්කෘතික ක්රියාවලියේ වෙනස්කම්.

සංස්කෘතිය සෑදීමට බලපාන සාධක:

1. විදේශීය මැදිහත්වීම.

2. ගොවීන් යුද්ධ සහ නැගිටීම්.

3. රාජ්යයේ මධ්යගත කිරීම සම්පූර්ණ කළ නිරපේක්ෂවාද එකතු කිරීම.

4. ගොවීන් සහ පොකැඩ් ලුඩා (1649) නීතිමය ඇමිණීම (1649).

5. කුලදෙටු ව්යුහය විනාශ කළ සමස්ත රුසියානු වෙළඳපොළේ අධ්යාපනය.

6. මහජන ජීවිතයේ රාජ්ය නියාමනය වැඩි කිරීම.

7. නිකෝනියානු ප්රතිසංස්කරණ හා බෙදීම් පල්ලිය.

8. බටහිර යුරෝපීය රටවල් සමඟ සබඳතා ව්යාප්ත කිරීම.

9. පල්ලියේ ලෝක දෘෂ්ටියෙන් පුරාණ රුසියානු සංස්කෘතියේ ඉතිහාසය සම්පූර්ණ කිරීම. නියැදි සංස්කෘතිය.

ප්රධාන ජයග්රහණ:

1. විද්යාවේදී - එය ජීවිතයට අදාළ කර ගැනීම සඳහා අත්දැකීම් අධ්යයනය කිරීම සහ සාරාංශ කිරීම.

2. සාහිත්යය තුළ - ලෞකික දිශාවක් සෑදීම.

3. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය - සංස්කෘතික හා සිවිල් ගොඩනැගිලිවල පෙනුම උදෙසා.

4. පින්තාරු කිරීමේදී - අයොනෝග්රැෆික් කැනන් විනාශ වීම සහ යථාර්ථවාදී ටෙන්ඩර් බිහි වීම.

1613 - රොමානෝව් රාජවංශ අනුමත කිරීම. පළමු සාර් - මිහායිල් ෆෙඩෝරොවිච් රොමානොව්.

පවුල තුළ පුහුණු ඩිප්ලෝමාව පුහුණු කිරීම.නිවාස අධ්යාපනය සහ පුහුණු ප්රතිලාභ.

1633 - බර්ට්ස්වාගේ ලිපිය, ෆැක්ටර් ව්යාකරණ

වෙත. XVII සියවස - ගුරුත්වාකර්ෂණ කේ. ටෝමි, ගුණ කිරීමේ වගුව

මධ්යම පාසල් දිස්වන අතර, එය අධ්යාත්මික, මධ්යකාලීනව ඔවුන්ගේ වර්ගයේ පවතී:

ජර්මානු ස්ලොබොඩා හි ලුතරන්

Language තරුණ වංශාධිපතීන් සඳහා පුද්ගලික පාසල් ඔයිරිසින් රිෂිචෙව්.

Cra පීතෘමූලිකරණයේ ක්රෙම්ලි ආශ්චර්යය ආරාමයේ පාසල

· 16655 - සිමියොන් පෝලෝස්කිගේ නායකත්වයෙන් යුත් අශුභ ආරාමයේ පාසල

· 16 1687 - කුලදෙටු මාකරියාගේ ස්ලාවික්-ග්රීකෝ-ලතින් ඇකඩමිය විවෘත කරන ලද අතර, ලිච්චු සහෝදරයන් ඉගැන්වූ දොන් ආරාමයේ දී විවෘත විය. එය ගණිත ian magnitskyky, LOMOOOSOV, මෙට්රොපොලිටන් ප්ලේටෝ උපාධිය ලබා දෙන ලදී.

විද්යාත්මක දැනුම සංවර්ධනය කිරීම.විද්යාත්මක දැනුමේ ප්රායෝගික, විෂමූ ස්වභාවය සංරක්ෂණය කර ඇත:

වෛද්ය විද්යාව - ජන සුව කිරීම, දැනුම උරුම වී ඇති අතර, වයස්ගත අත්දැකීම් සාරාංශ කළේය. රාජ්ය වෛද්ය විද්යාවේ අත්තිවාරම, පළමු ඔසුමැසි, රෝහල් විවෘත වේ. පළමු විද්යාත්මක කෘති වන "රුසියානු drugs ෂධ පාසල" විවෘත කළේය.

· N.N. XVII සියවස - "පරණ චිත්රය" - රුසියාවේ සිතියම ආරක්ෂා කර නැත.

Job 16,27 - "නව චිත්රය".

Ye තම්බාසර් සඳහා යම්ස්ක් ඇණවුමේ නිෂ්පාදිත භූගෝලීය තොරතුරු "ආකර්ශනීය පොත්" තුළ තබා ඇත.

· "සයිබීරියානු නියෝගය" සයිබීරියාව සහ East ත පෙරදිග පිළිබඳ තොරතුරු රැස් කළේය. රුසියානු ලොකර්: එරොෆි කබෙරොව් - far ත පෙරදිග, එස්. ඩෙෂ්නෙව් සහ වී. පොයාකොව් - සයිබීරියාව.

X XVII ශතවර්ෂයේ අවසානය. - එස්. රිට්සොව් "සයිබීරියාවේ චිත්ර පොත" සම්පාදනය කළේය.

නව වර්ගයේ chail තිහාසික ලේඛන:

· එස්. මෙඩ්විඩෙව් "කෙටි අවුරුදු" ගැන කල්පනා කරන්න "

Erapopsis ගිසෙල් - රුසියානු ඉතිහාසයේ සමාලෝචනයක්, රුසියානු ඉතිහාසයේ එකම පෙළ පොත දිගු කලක් ඉතිරිව තිබේ.

Ellder තිහාසික historical තිහාසික කෘති වල හිරු බැස යන කාලය - වංශකථා. මෙම ප්රභේදයේ අවසාන ලේඛන මතු වී ඇත්තේ: "බොහෝ කැරැල්ලේ වංශකථාව", "කැරලි වල වංශකථාව", "සයිබීරියානු වංශකථා"

සාහිත්යය

පා readers කයන්ගේ සමාජ සංයුතිය වෙනස් කිරීම සාහිත්යයේ නව අවශ්යතා සඳහා හේතු විය. නව ප්රභේද: ලෞකික කථා, කථා, විද්යාත්මක අන්තර්ගතයන්, "ෂීෂින් උසාවියේ (" කතාව "),", "ෂීෂින්ගේ කතාව"), ", නාට්ය," රිදමඩ් කාව්ය (රිද්මහර කාව්යමය පද, අඛණ්ඩ කන්යා සොහොයුරිය සහ සිල්වෙස්ටර් මෙඩ්විඩෙව්). "කේන්ද්රීය කලාපවල කතාව."

· නිර්නාම පුවත්පත් ප්රභේද - "පිළිගත හැකි ලිපි"

· සාන්තුවරයන්ගේ ජීවිතය - "අවවකම්හි ජීවිතය" - ස්වයං චරිතාපදානය

ජනකීය - මැජික් සුරංගනා කතා, ගෘහස්ථ, වීරෝදාර, එපික්කම්, ඊමාක් සහ ස්ටෙන්කා රාසින් ගැන med තිහාසික ගීත

· සිමියෙල් පෝලට්ක් (දෙවන මහල. XVIII වන සියවස) - ප්රසිද්ධියේ, රාජකීය දරුවන්ගේ ගුරුවරියක්, රාජකීය දරුවෙකු, අසීමිත රාජාණ්ඩුවක ආධාරකරුවෙකි. මම කවි හා දේශන, ජ්යෙති චාරිකාවලදී පුවත්පත් කලාව රචනා කළා, බුද්ධිමත් රාජාණ්ඩුවක පරිපූර්ණ පෙනුම පින්තාරු කළා. පළමු කාව්යමය එකතු කිරීමේ කතුවරයා "කන්ට් ගෝල්ඩ් බහුවිධ" කතුවරයා "," රිදිගොජි ".

1653-1656 දී පල්ලියේ ප්රතිසංස්කරණ හා බෙදීම.කුලදෙටු නිකොන් සහ සාර් ඇලෙක්සි මිහයිලෝවිච්.

§ තීරණය - අවවකුම් සහ නිකොන්.

පල්ලියොන් - පල්ලියේ පොත් සහ සිරිත් විරිත් වල දෝෂ නිවැරදි කිරීම. ඇඟිලි තුනේ බව්තීස්මය හඳුන්වා දෙන ලදී - සිරිත - පාම් ඉරිදා, කුලදෙටුවියෙක් ඉරිදා, කුලදෙටුවෙළ මුදල් ක්රෙම්ලිනය වෙත බූරුවාට ඇතුළු වන අතර රජතුමා බූරුවෙකුට සේවය කරයි.

· පින්තාරු කිරීම V. සූදිෝවා "බසර් මොරොසෝවා" බෙදීම් සඳහා කැප කර ඇත.

නව කාලයේ සියවස්වල සියවස් 17 -18 හි කලාත්මක සංස්කෘතිය

ඇය පැරණි ඇදහිල්ල ආරක්ෂා කළ අතර, ඇඟිලි දෙකක් සමඟ අත තැබුවාය.

නිර්මාණ ශිල්පය

මේ අවස්ථාවේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය ගැන ඔවුන් මෙසේ කියයි: "ලී සුරංගනා කතා සහ ගල් ගීත." කැනන්වරුන්ගෙන් පිටවීම, සංස්කෘතික හා සිවිල් ඉදිකිරීම් ඉල්ලා සිටීම. ප්රධාන ගති ලක්ෂණය - "වැකි රටා".

· නව ජෙරුසලමක් ආරම්භ කිරීම - නිකොන්ගේ මොළය

Abra 1667-1668 - කොලොමින්ස්කි හි ලී මාළිගාව - ඇලෙක්සි මිකිලාවිච් සඳහා "රුසියානු බෙත්ලෙහෙම" හි ඉහළ කොටස. ලෝකයේ අටවන ආශ්චර්යය "ලෙස හැඳින්වේ. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් ශුක්රාණු පෙට්රොව් සහ අයිවන් මිකිලොව්. පේතෘස් මම කොලොම්නාහි ඉපදුණා

· මයිමියෝවෝනෝර් - තවත් සාර්වාදී විස්ඩා, නව වර්ගයේ ගෘහයක්, නව වර්ගයේ ගෘහයක්: යාන්ත්රිකකරණය, වීදුරු බලාගාරය, වත්ත ලිබරින්, විස්ර්, රංග ශාලාව

· රොස්ටෝව් ක්රෙම්ලිනය XVII ශතවර්ෂයේ ඉදිකරන ලද්දකි.

කූඩාරම් පල්ලි සහ ආසන දෙව්මැදුර. සංයුති වර්ග විවිධාකාර: කූඩාරම - සිව්වන ස්ථානයේ අකාර්යක්ෂමයි; ලියාල් - ෆෙරේකික්ස් හෝ අටවන දිනකට වැඩි වීම, බහු කොටස - කයිෂි.

Nizhny Novgorod හි ආර්ක්හාංගල්ස්ක් ආසන දෙව්මැදුර

Mesor පොෂර්ස්කි කුමරුගේ වතුයාය - මැඩබ්ලව් හි මැදිහත්වීම

Ugual uglich හි "කැමැත්තෙන්" පල්ලිය උපකල්පනය කිරීම

· ක්රෙම්ලින් හි ටෙම්පෙලින් - බෂෙන් පිපි umbers ් umbers ා, ලාන්ස් උෂ්කොව්, ඇන්ටිපා කොන්ට්ලැන්ටිනිනෝව්, ෂාටුරින්.

Yarslavl හි ඉදාඩා නබිතුමා සභාව

· ක්රෙම්ලිනයේ ස්පර්ෂියා කුළුණට ඉහළින් ඇති කූඩාරම - බෂෙන් පිපි umbers ් umbers ා

90 දශකයේ XVII ශතවර්ෂයේ නව විලාසිතාව - මොස්කව් හෝ නාරිස්කින්ස්කෝයි බැරූක්.

· නාිකානික්ස් හි ත්රිත්ව පල්ලිය

Ros මොස්කව්හි පුක්කාච් හි නත්තල් පල්ලිය

Well වේලයිකි උවතු වල වොලික්සෙන්සියන්

· පීටර් මාමා මාමා මාමා වූ පීටර් මම ඔහුගේ වතුයායේ සිංහ නරෂ්කින්ගේ නියෝගය අනුව මකාදැමීමේ පල්ලිය.

සුවිශේෂී ලක්ෂණ:

කොකාෂිනිකි, බහු-ටයි, සමමිතිය, සමමිතිය, සමමිතිය, සමමුහුර්තව, පාදයේ චෙට්වර්සික්, එය මත, එය මත - අට, ඉහළින් - දෙවැන්න, හිස සමඟ බෙරය සම්පූර්ණ කරයි. සිරස් අතට ගමන් කිරීමේ බලපෑම. සැරසීම, අලංකාරභාවය සහ අලංකාරත්වය සඳහා රතු සහ සුදු ගඩොල්, කවුන්ටර, කේන්ට් හරහා - ඊනියා "බැදීමේ ස්කොලොප්" - කැටයම් අලංකරණ අංගයන්. ඇතුළත බිතුසිතුවම් සියලු පෘෂ් aces යන් ආවරණය කරයි, පාරාදීස උද්යානයේ හැඟීම ඇති කරන්න.

සිවිල් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය - ඩූමා ඩෙයකියා අයකියා කිරිලෝවා, ගොලිට්සින්, මොස්කව්හි ට්රොකොරිස්, කළුගා කළුගාවේ නිවාස.

ආරාම සංකීර්ණ: ජොසෙෆෝ කොලොකොම්පස්කි, ස්පාසෝ-එෆිමීව්, නොවෙඩොඩුවිවිචි, ounjer රුසිලන්, ත්රිත්ව-සෙරෙයිවෙව් ලාවා.

පින්තාරු කිරීම

සංවර්ධනය අදියර 2 ක් ලබා දෙයි: සියවසේ පළමු හා දෙවන භාගය.

සියවසේ මුල් භාගයේදී පාසල් දෙකක අරගලය:

· පිටරුයුනොව්ස්කායා පාසල - මෙම නාමය සිදුවන්නේ අයිකන ආගන්තුකයන්ට පත් කළේ බී. ගොඩුනුොව් හෝ ඔහුගේ .ාතීන් විසිනි. පැරණි ස්මාරක සම්ප්රදායන්ට සහාය වන්න, දැඩි පිළිපැදීම. අයිකනය "වටිනවා"

· තෘප්තිමත් ආරම්භය ශක්තිමත් කිරීම: තුනී රටාවක්, කොටස් අධ්යයනය කිරීම, වර්ණ ශක්තිමත් කිරීම, වර්ණ ඔසවා තැබීම, වර්ණ ඔසවා තැබීම, වර්ණ අධ්යයනය කිරීම, වර්ණ හා වර්ණ ශක්තිමත් කිරීම. ප්රොකෝකි චිරින්, නිකීෆෝර් සාන්, එමලීන් මොස්කිටින්.

දෙවන අදියර සම්ප්රදායේ සිට පිටත්ව යාමකි. බටහිර කලාවේ මානවවාදී මූලධර්ම ප්රගුණ කිරීම නව සෞන්දර්යාත්මක පරමාදර්ශයක් ඇතිවීම. කලාත්මක ප්රතිරූපයේ යථාර්ථවාදී ප්රතිමූර්තියට ඇති ආශාව. කතුගේ න්යායේ සංග්රහ දිස්වේ.

නියෝජිතයින්: සයිමන් උෂ්කොව් (1626-1686) සහ ජෝශප් ව්ලැඩිමිරොව් - සාර්ස් ප්ලන්ඩ්ස්.

පින්තාරු කිරීමේ ප්රධාන තත්ත්වය යනු ජීවිතයේ සත්යතාවයේ අනුකූලතාවයි. පින්තාරු කිරීම - ලෝකය පිළිබිඹු කරන කැඩපතක්. "ත්රිත්ව" එස්. උෂාකොව්, නිරූපකය "රුසියානු භාෂාවේ" ආර්යාව "හෝ" රුසියානු පරිමාවේ "ස්කූප්", බ්ලූබෙරීස් භාවිතා කරමින්, මුහුණේ ව්යුහ විද්යාත්මක ව්යුහය සැලකිල්ලට ගනිමින්.

XVII ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගය. - ආලේඛ්ය චිත්රයේ උනන්දුව පින්තාරු කිරීමේදී. යථාර්ථවාදය නිර්මාණය කිරීම. පළමු ලෞකික ප්රභේදය දිස්වේ, චාරිත්රානුකූලව පූර්වගාමියා - විකෘති කිරීමේ සිට parsuna. "පුද්ගලයා" ("ස්කොෆින්-ෂුයිස්කි").

ස්මාරක චිත්රය අවසාන ගුවන්යානය අත්විඳිමින් සිටී:

පින්තාරු කිරීම ඇ. නිකේතනවල ත්රිත්වය - එස්. උෂාකාව් සහ ව්ලැඩිමිරොව්

ඇ. යාරොස්ලාවෙල් - ගෝර් නිකායින්, මිතුරෙකු සමඟ සුවින් ශක්තිය

ආයුධ කුටිය - කලාකරුවන්ගේ ක්රියාකාරකම් පාලනය කිරීම. රටේ කලා මධ්යස්ථානය. රාජකීය අධිකරණය සඳහා සැරසිලි සහ ව්යවහාරික කලාව පිළිබඳ වස්තූන් නිෂ්පාදනය කිරීමේ වැඩමුළුව:

· "විශාල ඇඳුමක්" මයිකල් කිං ෆෙඩෝරොවිච් රජුට - ඔටුන්නක්, යෂ්ටිය, බලයක්.

රංග ශාලාව

1672 - සාර් ඇලෙක්සි මිහයිලෝවිච් වෙනුවෙන් ජොහාන් මිහයිලිවි විසින් රඟපෑමේ නළු නිරුපතිවරයාගේ කණ්ඩායම එක්රැස් කර ගනිති. රඟහල නිර්මාණය කිරීමේ ආරම්භය - පෙම්වතා ඒ. මැට්යෙයෙව්. සාර්ගේ මරණයෙන් පසු රංග ශාලාව වසා දමන ලදී.

සිමියොන් පූල්ට්ස්ක් -රුසියානු නාට්යයේ නිර්මාතෘ.

1673 - "ඕර් හෝ ඊරිඩික් ගැන" බැලට් කිරීම "- රුසියානු මුද්රා නාට්යයේ උපත.

Vious පෙර 12345678910 ඊළඟ ⇒

සමාන තොරතුරු:

වෙබ් අඩවියේ සොයන්න:

XVII ශතවර්ෂයේ නායක කලාත්මක විලාසය. බැරොක් බවට පත් විය. බැරොක් - XVI - මැද-XVIIIIIIIIIIIII වන සියවස්වල කෙළවරේ කලාත්මක ශෛලිය මෙය, ගතිකතාවයන්, චිත්තවේගීය ප්රකාශනය මගින් සංලක්ෂිත වේ. මෙම විලාසිතාව ඉතාලියේ පැන නැගී ඇත. ශෛලියම "නව කලාව" නොහොත් "නවීන විලාසිතාව" ලෙස හැඳින්විණි. ඉතාලි භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇත බැරෝක්කෝ. තේරුම අමුතු, විසිතුරු, විසිතුරුපෘතුගීසි භාෂාවෙන් වචනාර්ථයෙන් අදහස් කර ඇත අක්රමවත් හැඩයේ මුතු. XVIII වන සියවසේ "බැරොක්" යන නම ලබා දෙන ලදී. මෙම ශෛලියේ විරුද්ධවාදීන්, සම්භාව්යවාදයේ දරුණුතම.

බැරොක් මිනිස් ජීවිතයේ විවිධ ක්ෂේත්රවල විදහා දක්වයි, කාන්තා ඇඳුම් වලින් හා ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයෙන් අවසන් වේ. කාන්තා ඇඳුම්වල, බැරොක් විලාසිතාවේ ආරම්භය, දැඩි ස්පා Spanish ් change ඇඳුම කටවුට් සහ ලේස් සහිත ප්රංශ ඇඳුම් මගින් නරක් වී ඇත. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය තුළ, බැරොක් නියෝජිතයන් වාස්තු විද්යාත්මක ආකෘතිවල චලනය ප්රකාශ කිරීමට උත්සාහ කළ අතර ඒ සමඟම ඒවා සමතුලිත කිරීමට. බැරොක්හි දී, සැහැල්ලු ආකාශ වාස්තු විද්යාත්මක ආකෘති පත්ර ඔවුන් දරන දැවැන්ත වාස්තු විද්යාත්මක ගොඩනැගිලිවලට අනුකූල වීමට උත්සාහ කරයි. වැඩබරය ගොඩනැගිලිවල මෙන් පමණක් නොව ඔවුන්ගේ අභ්යන්තර සැරසිලි වලද ප්රකාශ විය. විශේෂයෙන් පැහැදිලිවම, මෙම ශෛලිය ප්රංශයේ අභ්යන්තර අලංකරණයේ දී ප්රකාශ වේ. එංගලන්තයේ දී, බැරොක්කෝට දීප්තිමත් ප්රකාශනයක් නොතිබූ අතර සම්භාව්යතාවයේ පැහැදිලි අංග පවා සිදු කළේය.

කලාත්මක සංස්කෘතිය සියවස් 17-18

ඉංග්රීසි බැරොක් බොහෝ විට හැඳින්වේ පොදු කාර්යය සම්භාව්යවාදය.

ප්රංශයේ එකම සියවසේ 30 ගණන් වන විට, තවත් දිශාවක් කලා වශයෙන් වර්ධනය විය - සම්භාව්යවාදය (lat. සම්භාව්ය. – ආදර්ශවත්). සම්භාව්යවාදය - මෙය XVII කලා වල කලාත්මක ශෛලියකි - XIX ශතවර්ෂයේ ආරම්භය - XIX සියවස් වල ආරම්භය වන, වඩාත්ම වැදගත් යක්ෂයන්ගෙන් එකක් වූයේ සෞන්දර්යාත්මක ප්රමිතියක් ලෙස පුරාණ කලාවේ ස්වරූපයට ආයාචනා කිරීමයි. සම්භාව්යවාදය සොයා බැලුවේ දෘඩතාව, තාර්කිකත්වය, ස්වරූපයේ පැහැදිලිකම ප්රකාශ කිරීමට ය. මෙම දිශාවට සාධාරණ ලෙස විධිමත් යාන්ත්රණයක් ලෙස තේරුම් ගත් ලෝකයේ තාර්කික විධිවිධානය පිළිබඳ අදහස් මත මෙම දිශාව පදනම් විය. සම්භාව්යවාදය සැබවින්ම සංකේතවත් කළේ පුද්ගලික අවශ්යතා පොදුවේ මෙන්ම මධ්යම රජය ශක්තිමත් කිරීම, එහි මූලධර්මය යටතේ ජාතිය එක්සත් කිරීම ය.

රුසියාවේ, ක්ලීනිසික්ස් හි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියාගේ දීප්තිමත් උදාහරණයක් වන්නේ පේතෘ මෝහි විශාල මාළිගාවක් වන බාර්ටොලමියෝ රාස්ට්රෙලි ශීත par තු මාළිගාවයි.

සංගීතයේ, ක්ලැසික්වාදය k.v. හි කෘතියට ප්රකාශ විය. ග්ලිට්කා (1714-1787), f.y. ගයිඩා (1732-1809), වී.ඒ. මොසාර්ට් (1756-1791), ලුඩ්විග් වැන් බීතෝවන් (1770-1827). අවසාන රචකයා සාලියරි අධ්යයනය කළේය. දැන් අමරණීය සංගීතය L.V. 1972 සිට 1972 සිට නවවන සංධ්වය යුරෝපා සංගමයේ නිල ගීය වන බැවින් බීතෝවන් ෆිල්හාර්මෝනික් වල පමණක් නොව, යුරෝපා සංගමයේ උත්සවයේදී ද ඇසිය හැකිය.

නව වේලාවට ශෛලියක් ඇත රොකෝකෝ (FR වෙතින්. වචන රෝවලය – ගිලෙන්න, බේසමක ස්වරූපයෙන් අලංකාර හැඩය). සමහර කලා ඉතිහාස ians යින් රොකෝකෝ සංයෝජනය ලෙස සලකනු ලබන්නේ ස්මාරකමය අතහැර දැමූ ගැරොක්ගේ විචලනයකි. රොකෙකෝවේ මූලාරම්භය බොහෝ කලා ඉතිහාස ians යින් නිරපේක්ෂ අර්බුදය හා පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයෙන් get ත් වීමට කැමති පුද්ගලයෙකුගේ ආශාව සමඟ සම්බන්ධ වේ. යථාර්ථයෙන් මිදීමට, යථාර්ථයේ සිට මන fant කල්පිත හා මිථ්යාවන්ගෙන් සැඟවී සිටින්න. ආසවනය කිරීම, මතුපිට හැඟීම් වලට, ආසන්නයේ ඇති රොකෝකෝ ප්රභේදයන්, එ oral ේර, කාව්යවාදී කථා, කතා, ගැල්න්ට් නවකතා වැනි රොකෝකෝ ප්රභේදයක් සඳහා රොකොකෝස්. මෙම විලාසය අවධානය යොමු වී ඇත්තේ අලංකාර, ගෘහස්ථ සැනසිල්ල නිර්මාණය කිරීමයි. රොකෝකෝ හි, නැගෙනහිර සංස්කෘතීන්වල අංග ඔබට දැක ගත හැකිය.

සාහිත්යයේ මෙම කාලය තුළ සංවර්ධිත සාහිත්යය හැඟීම්බරවාදය. 1768 දී ලොරෙන්ස් දැඩි ස්ටර්න් "ප්රංශයේ සහ ඉතාලියේ හා සිතුවිලි තක්සේරු කිරීමේදී අධ්යාපනික නාවිකතාව පිළිබඳ මතභේදයක් ඇති ලොරෙස් දැඩි" ප්රංශයේ සහ ඉතාලියේ හැඟීම්බර ගමනක් "ප්රකාශයට පත් කරන ලදී.

ශක්තිමත් ආත්මය හා ධෛර්ය සම්පන්න සාහිත්ය වීරයන් ක්රියා කරන මුල් නව කාලයේ සාහිත්ය කෘති නම් කරන්න. නව නිපැයුම ලෙස කෘතිවල කතුවරුන් ඔවුන්ගේ චරිත සංකීර්ණ ඛේදජනක අසාමාන්ය තත්වයන් තුළ පෙන්වන්නේ ඇයි.

ඉතිහාසය, කලාත්මක සංස්කෘතිය "ඉදිරිපත් කිරීම" 17-18 වන සියවස්වල කලාත්මක සංස්කෘතිය "

පිළිතුරු:

එය ආරම්භ කළ යුත්තේ කාලය ඉවත්වීම මුල් නව වරටත් හැඳින්වේ. මෙය දළ වශයෙන් XVII - XVIII වන XVII වන සියවස වන අතර එය xvi සමඟ ආරම්භ කර ඇත, එනම් ඇත්ත වශයෙන්ම පුනරුද යුගයේ අවසානයයි. එබැවින්, නිකොලායි ඔස්ට්රොව්ස්කි (Xx සියවස) පිළිබඳ පිළිතුරු - "එම පඩිපෙළෙහි නොමැත." පොත් ලැයිස්තුවක් මෙහි දැක ගත හැකිය: "මුල් නව වරටත් යුරෝපීය සාහිත්යය (18 වන සියවස දක්වා යුරෝපීය සාහිත්යය (18 වන සියවස දක්වා)" "18 වන සියවසේ විදේශ කතුවරුන්ගේ වඩාත් වැදගත් කෘති. ශක්තිමත් ආත්මය හා ධෛර්ය සම්පන්න වීරයන් ක්රියා කරයි, උදාහරණයක් ලෙස, ඩැනියෙල් ඩිසෝ (රොබින්සන් ක්රෝටෝ), මිගෙල් සර්වන්ටෙස් (දොන් ක්වික්සෝට්), I. -b. Goethe (fust), ෆ්රෙඩ්රික් ෂිලර් (විල්හෙල්ම් ටෙල්). මෙම යුගයේ සාහිත්යයේ ප්රධාන විලාසිතාවේ දිශාවන් - බැරොක්, සම්භාව්යවාදය, හැඟීම්බරවාදය, 18 වන සියවසේ අගභාගයේ ආදර හැඟීම්බර. "බැරොක් විලාසිතාව සඳහා, නොගැලපීම පිළිබඳ සංයෝජනය ලක්ෂණයකි: එක් අතකින්, විශිෂ්ට ස්වරූප, විරුක්ෂකයන්, නවීන රූපක සහ ආක්රමණ, අනෙක් පැත්තෙන් - ගැඹුරු ඛේදවාචකයක් සහ විනාශය පිළිබඳ හැඟීමක් . නිදසුනක් වශයෙන්, ග්රිපියස්හි බැරොක් ඛේදවාචකයේ, සදාකාලිකත්වය වේදිකාවේ සහ වීරයන්ගේ දුක් වේදනා ගැන දරුණුතම උත්ප්රාසාත්මක අදහස් දැක්වීමක් විය හැකිය. " "ප්රභේද ආකල්පයේ, සම්භාව්යවාදය කැමති ඛේදවාචකයක් සහ ඕඩ්. මනස හා හැඟීම්, හැඟීම් සහ ණය, මෙතරම් සම්භාව්ය කතුවරයකු වන "" මනස හා හැඟීම්, හැඟීම් සහ ණය, එවැනි ප්රියතම කතුවරුන්ගේ ගැටුමේ ශූරස්ථාන ගැටුමේ, හැඟීම අවසානයේ පරාජයට පත්විය. "" රොමෑන්ටිකවාදය ඔහු සමඟ නව ප්රභේදයක් ඇති කළේය. සම්භාව්ය ඛේදවාචකයන් සහ පොඩි, ආදර නාට්ය, කවි ... සංකීර්ණ බිම් යෝජනා ක්රමය: පරස්පරතා කුමන්ත්රණ යෝජනා ක්රමය: පරමාදර්ශී කුමන්ත්රණ, මාරාන්තික රහස්, අනපේක්ෂිත හන්දිය ... බොහෝ විට එක් ආශාවක වාහනයක්, එක් අදහසක්. සියලු උච්චාරණ වෙනත් ආකාරයකින් සංවිධානය කර ඇතත් එය සම්භාව්යයාගේ වීරයා සමඟ ආදර වීරයෙකු එක් කළේය. "(ක්රියා වල කතුවරුන් ඔවුන්ගේ චරිත දුෂ්කර, ඛේදජනක අසාමාන්ය තත්වයන් තුළ පෙන්වන්නේ ඇයිද යන්න පිළිබඳ ප්රශ්නයට - ඔවුන්ගේ විශිෂ්ට ගුණාංග පෙන්වීම සහ කතුවරයාට ප්රකාශ කිරීමට අවශ්ය වූ අදහස් පා er කයාට ප්රකාශ කිරීම)

නව වේලාවේ යුරෝපීය සිතුවම.

⇐ 23 න් පෙර 20 යි

කලාව කැලඹිලි සහිත යුගයේ බොහෝ ගැටලු සහ සාරධර්ම පිළිබිඹු කරයි. වැඩවසම් හා ධනවාදී ආකාරවල විවිධත්වය, දේශපාලන පාලන ක්රමවල විවිධත්වය, විද්යාවේ දැඩි සංවර්ධනය, නව ඉඩම් විවෘත කිරීම යන ගමන, නව ඉඩම් විවෘත කිරීම ජනතාව පිළිබඳ වෙනස්කම් වලට විවීම සිදු කිරීම. මෙම සාධක ලෝකයේ පුද්ගලයෙකුගේ සුවිශේෂීභාවය පිළිබඳ අදහස් සකස් කරමින් ස්වාභාවික මූලද්රව්ය, පොදු කම්පන සහ පාෂාණවල කැමැත්තෙන් අනාරක්ෂිතභාවයේ ගැටලුවට පෙර අනන්යතාවයක් ඇති කර ගත්තේය. විචල්යතාව පිළිබඳ හැඟීම, ජීවිතයේ සංඛ්යාතය අදාළ චිත්ර මාතෘකා සහ බිම් කැබලි වල අන්තර්ගත විය. XVII-XVIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII හි යුරෝපීය සංස්කෘතියේ මුල්ම හා මුල්ම වීම . බැරොක්, සම්භාව්යවාදයේ කලාත්මක විලාසිතාවන්, රොකෝකෝ, ප්රමාමාදිවාදිය පිළිබිඹු වේ.

තුල පින්තාරු කිරීම ප්රභේදය දිස්වේ තවමත් ජීවිතය වර්ණය, අවකාශය, පෝරම සහ පරිමාව පිළිබඳ සංයෝජනය වටහා ගැනීම අරමුණු කර ගෙන ඇත. XVII ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී, නව සිතුවමක් උපත, න්යාවාදීන් ලෙස හැඳින්වේ යථාර්ථවාදී . පින්තාරු කිරීමේ නව වරටත් සෞන්දර්යාත්මක විද්යාවේ විශේෂතා ප්රකාශ කිරීම බවට පත්විය « කැරවුග්වාදය" මයිකල්ඇන්ජලෝ දරාවෝජ පින්තාරු කිරීමේ මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ පළමු වරට යථාර්ථවාදී බිම් සංයමය හඳුන්වා දුන්නේය.

වතුයාහක ධූරාවලි මූලධර්මය ක්රමයෙන් විනාශ වීම ද බලයලත් කලා ආගමාගේ පරිවර්තනය සඳහා ද හේතු විය. එයට කිහිපයක් තෝරා ගත හැකිය කලාත්මක දිශාවන්, එකිනෙකාගෙන් දෘෂ්ටිවාදාත්මක හෝ දෘෂ්ටිවාදාත්මක දිශානතියක් ලෙස එකිනෙකාගෙන් වෙනස් නොවේ.

ප්රමාද වූ පුනරුදය තුළ කලාත්මක නිම කිරීම දර්ශනය විය බැරොක්එය බුද්ධත්වයේ යුගයට සංක්රාන්ති අවධියක් ලෙස සැලකිය හැකිය. බැරොක් (එය. අමුතු, අත්තන්ට්) - යුරෝපයේ කලාවෙහි මෝස්තරා දිශාවකට. 16 - සර්. 18 වන සියවස්වල ඉතාලියේ මතුවූ සහ බොහෝ යුරෝපීය රටවලට ව්යාප්ත විය. බැරොක් කාර්යක්ෂමතාව, ඊට වෙනස්ව, මිත්යාව සහ සැබෑ, කලාවේ සංශ්ලේෂණය හා ප්රභේදයේ එකවරම කලාව සංශ්වාරම්වලට අනුකූල වේ.

සටන් පා gan යේ ප්රකාශිත සමස්ත රංග ශාලාවට බැරූක් යුගය, මුළු රංග ශාලාවට සහ ඇබ්බැහි වීම පිළිබඳ සුවිශේෂී දෘෂ්ටියක් ලබා දෙයි: මුළු ලෝකයම රංග ශාලාවයි (ෂේක්ස්පියර් "ඔබ එයට කැමති වන්නේ"). 1638 දී ඇම්ස්ටර්ඩෑම් පොහොසත් වරාය 1638 දී විවෘත විය. කුසලතා. " ඕලන්ද ස්පා Spain ් in යේ ප්රතිවාදියා තුළ, ටොන්ඩෙල් කැල්ඩ්රොන් ඩි ලා ලා වර්කාගේ සමකාලීනයන් තම සුප්රසිද්ධ කෘතියක් "ලෝකයේ මහා රංග ශාලාව" නිර්මාණය කර ඇති අතර එය සැබවින්ම බැරොක් අර්ථයකින් ලෝකය නියෝජනය කරයි.

එවකට දෙවියන් වහන්සේගේ ජනයාට සෑම විටම දෙවියන් වහන්සේගේ ඇස් සහ මුළු ලෝකයේම අවධානය දැනී ඇත, නමුත් මෙය ඒවා ආත්ම අභිමානය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කළේය, ඔවුන්ගේ ජීවිත දීප්තිමත් හා අර්ථය ලබා ගැනීමේ ආශාව, මූර්ති, නළකා . සුන්දර ආලේඛ්ය චිත්රයක් මෙන්, බැරූක් යුගයේ මාළිගා පිළිබිඹු වන්නේ ඔවුන්ගේ මැවුම්කරුවන් තමන් ගැන ඉදිරිපත් කිරීමයි. ගල්වල ඇති පුවරු ශිල්පීන්, ඔවුන් තුළ වෙසෙන අයගේ ගුණධර්ම වේගවත් කරයි. බැරොක් යුගයේ වැඩ, ශ්රේෂ් and හා ඔවුන්ගේ ජයග්රහණ මහිමයට පත් කරමින්, ඔවුන්ගේ අභියෝගය සමඟ අපට පහර දී, ඒ සමඟම ඔවුන්ගේ අභියෝගය ජය ගනිමින් ඔවුන්ගේ නිර්මාණකරුවන්ගේ ආශාව දිවි ගලවා ගැනීමට උත්සාහයක් පෙන්නුම් කරයි.

කලකිරීමේ සෙවණැල්ල මුල සිටම බැරොක් කලාව මත පවතී. රංග ශාලාවට ඇති ආදරය සහ දර්ශනීය රූපකය ඕනෑම බාහිර ප්රකාශනයක් මායාවන් බව වටහා ගැනීම හෙළි කරයි. පාලකයන්ට සහ වීරයන්ගේ ප්රශංසාව - කෝර්නලයේ ඉංග්රීසි කවියෙකු සහ ජර්මානු ලේඛකයා සහ ජර්මානු ලේඛකයා සහ ග්රිමියස්ගේ නාට්ය රඟපෑම, සමහර විට උත්සාහයක් වූයේ අමතක වීම ප්රමාද කිරීමයි, සමහර විට උත්සාහයක් විය හැකිය ශ්රේෂ් greatest තම. කෝර්නෙල් "මිටි සහ බ්රෙන්කිකා" හි ඛේදවාචකයේ ඛේදවාචකයේ ඇති රෝම අධිරාජ්යයා මෙසේ පවසයි. "ජීවිතයේ සෑම මොහොතක්ම මරණයේ පියවරකි."

ඉලිප්සාකාරයේ ජර්මානු තාරකා විද්යාත්මක කෙප්ලර් ව්යාපාරය සහ ආකාශ වස්තූන්ගේ සදාකාලික පිහිටීම සහ ආකාශ වස්තූන්ගේ නිරන්තර පිහිටීම, ගතිකත්වය පිළිබඳ අදහස, ඉලිප්සාකාර දළ සටහන් සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, චිත්ර හා සාහිත්යයේ ස්වරූපය බැරොක් යුගය. සෑම දෙයක්ම හා සියල්ල අවශෝෂණය කර ගැනීමේදී කරත්තයේ උග්ර හැඟීම; මුළු භූගෝලයේම මුළු භූමිකත්වයේ නිෂ් til ල පිළිබඳ හැඟීම, මුළු යුරෝපයේම කවියන් සහ දේශකයින්ට පවසා තිබීම ගැන; සොහොන් නගරය, සෑම කෙනෙකුටම අනිවාර්යයෙන්ම බලා සිටීම සහ මනුෂ්යයන්ගේ මාංශයට සමාන මිනිසෙකු, මිනිසෙකු - දූවිලි - මේ සියල්ලෙන්, අසාමාන්ය ප්රේමයක් හා ජීවිතාරක්ෂාවකට තුඩු දුන්නේය. මෙම විරුද්ධාභාසය බැරොක් කාව්යයේ ප්රධාන මාතෘකාව බවට පත්වී ඇති අතර කතුවරුන් ජනයා මල් ඉරා දැමීමට මිනිසුන් ලෙස හැඳින්වූ අතර ගිම්හානය වටා ඇති වේ; බහුල ජීවිත වෙස් මුහුණු වෙස් මුහුණු ආදරය කර භුක්ති විඳින්න. ජීවිතය සිහිනයක් මෙන් අවසන් වන බව දැන ගැනීම, එහි සැබෑ අරුත සහ වාසනාව සිනාසුණු අයගේ මිල විවෘත කළේය. සෑම දෙයකම ව්යුහාත්මකතාවයේ මාතෘකාව කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කළද, බාරොක් සංස්කෘතිය ලෝකයට ලබා දුන් අතර පෙර නොවූ විරූ තරම් ජීව ශක්තිය හා ශක්තියක් ඇති සාහිත්ය කෘති වේ.

ලුවී 15 ක්, නිරපේක්ෂවාදයෙන් අඩුවීමක් සිදුවෙමින් පවතී: "අවම වශයෙන් ගංවතුරක් වත් අපව අපව" පිළිබඳ මූලධර්මය මත සුඛෝපභෝගී හා සතුට සඳහා විශාල මෙවලම් වැය වේ. මෙම තත්වයන් යටතේ, බලකාන්ත විලාසිතාව උපත ලබා ඇති අතර වේගයෙන් වර්ධනය වේ - රොකෝකෝඒ සඳහා එය ලක්ෂණයකි:

The උත්සවයේ මාතෘකා, උළෙලේ මාතෘකා, වෙස් මුහුණු, එ or ෝෂන, සැහැල්ලු ආලවන්ත හැඟීම්,

Jaky නවීනත්වය හා ශෝධනය,

Earlightery අභ්යන්තර ගතවාදය,

ගෙවිය යුතු ආකෘති,

· ආදිය,

Y සැරසිලි, නිමාව (විශේෂයෙන් කිරි ස්වරූපයෙන්).

රොකෝකෝ පර්යේෂකයන් විසින් පිරිහී ඇති බැරොක් ලෙස සලකනු ලැබේ (අපි කතා කරන්නේ දෙවන කාර්තුවේදී රොකෝවෙහි විලාසිතාව සහ XVIIIIII වන සියවසේ මැදිනි. එවැනි පෙනුමක් ස්වරූපයේ පරිණාමය පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් තරමක් නීත්යානුකූලයි - ගතිකය, රිද්මය, සමස්ත හා කොටස අතර සම්බන්ධතාවය. ඇත්ත වශයෙන්ම, බලගතු අවකාශීය ගතිකතාවයන්, කැපී පෙනෙන පරස්පරතා සහ ආකර්ෂණීය ප්ලාස්ටික් ක්රීඩා ආකෘති පත්ර විලාසිතාව වන අතර, එය ශෛලිය වෙනුවට රාවිලිටිනර් බැරොක් ඉදිකිරීම් නව ලේඛනයක් බවට පරිවර්තනය කරයි. මුහුණත තැබීම, රොකෝකෝ සමඟ අන්තර් හා සිවිලිම් මත විසිතුරු වාද විවාද, ලේස් රටා ඕපාදූප වායුප යැවීම. ඒ අතරම රොකෝකෝවොකෝ යනු වාචිකභාවය, කරුණාව හා ග්ලොස්, නමුත් බැරික් ස්මාරකමය, මතුවූ හා ශක්තිය මුළුමනින්ම නැති කර ගනී.

පුද්ගලයෙකු පිළිබඳ ඇණවුම නැඹුරු වූ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ ඒ සමඟම ඔහු තමාගේ පැවැත්ම ගැන බව දන්නා කරුණකි. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී රොකෝකෝ (ඔහුගේම ක්ෂේත්රය - අභ්යන්තරයේ සැරසිලි) සැබෑ පුද්ගලයෙකුට සැබෑ පුද්ගලයෙකුට යොමු විය. ඔවුන් මෙන්, ඔවුන් මෙන්, වඩාත්ම ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, වඩාත්ම ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ එය අපේක්ෂා කළ කාරණය ගැන සනිටුහන් කිරීම: ඔවුන් පහසුව හා වරප්රසාදයේ වාතාවරණයක් වට කරන්නට පටන් ගත්හ. නව විලාසිතාව දුප්පත් නිවාසවල ශෛලිය බවට පත්වීම අත්යවශ්ය වන අතර, ඒ හා සමාන ශිල්පීය ක්රම මගින් හඳුන්වා දුන් යටි ඉරි ඇඳ ඇති සුඛෝපභෝගී දෙයක් නොමැතිව සුවපහසුව සහ සැනසිල්ලේ ආත්මයකි.

වෙනත් දිශාව - XVIII වන සියවසේ සම්භාව්යතාව. - එසේම එසේම "සැහැල්ලු" සම්භාව්යවාදයශතවර්ෂයේ. සියල්ලට පසු, පූර්වගාමියාට වඩා වැඩි වරප්රසාද, ප්රබන්ධ සහ විවිධත්වයට වඩා එයට වැඩි පුරාවිද්යාත්මක නිරවද්යතාවයක් ඇත. බර හා ශක්තිය නොමැතිකමද දැනේ. "පළමු" සම්භාව්යාව "පළමු" සම්භාව්යවාදය අනුව "පළමු" සම්භාව්යවාදය අනුව "පළමු" සම්භාව්යවාදය අනුව සලකා බැලිය යුතු "පළමු" සම්භාව්යාවයි. කෙසේ වෙතත්, රොකෝකෝ සහ XVIII වන සියවසේ සම්භාව්යවාදය. ඔවුන්ගේ සෘජු පූර්වගාමීන් මෙන්ම මීට පෙර පැවති මෝස්තරවලට මෙන්ම මූලික වශයෙන් අලුත් දෙයක් තිබේ.

මෙම වෙනස පෙන්නුම් කරන්නේ XVII සහ XVIIII වන සියවස්වල සංස්කෘතීන් අතර අස්ථි බිඳීමයි. මම අභ්යන්තර සැඟවුණු චරිතයක් පැළඳ සිටියෙමි. කලා ඉතිහාස ians යින් සලකන්නේ රොකෝකෝ සියවස් ගණනාවක් පුරා යුරෝපීය කලාවේ පළමු උදාසීන විලාසය බවයි.

ඔහුගේ කැණීම ඉදිකර ඇත්තේ නිරපේක්ෂ රාජාණ්ඩුවක් පිළිබඳ අදහස මත ය. සම්භාව්ය ප්රායෝගික පූර්වාවශ්යතාවය තාර්කිකත්වය විය. කලාකරු සම්භාව්යවාදියාගේ ප්රධාන අවශ්යතාවය වන්නේ "සැලැස්මේ උතුම්කම" යන්නයි. ඉසව්වල ic තිහාසිකතාවයට සම්භාව්යවාදය. යථාර්ථය එහි භූ දර්ශනය හා චිත්රය සමඟ ද්විතීයික බහුතරයකි. ව්යාකූලත්වය අනුකරණය කිරීමේ මූලධර්මය පිළිබඳ සම්භාව්ය කැනනය මත සම්භාව්ය කැනනය මත පදනම් වේ. සෙල්සියි හඳුනාගැනීමේ සමාජකරණය පිළිබඳ ගැටළුව විසඳයි. අධ්යාත්මික අලංකාරය භෞතික හා කලා කෘති වලට ඉහළින් උසස් වීමට පටන් ගනී - ස්වභාවයට ඉහළින්. සොබාදහම ආදර්ශයක් ලෙස නතර වේ.

සම්භාව්යවාදීන් ටයිප් කිරීම සඳහා උත්සාහ කරයි. වර්ගයක් නිර්මාණය කිරීමේ මූලධර්මය පදනම් වී ඇත්තේ එක් දීප්තිමත්ම ලක්ෂණයක චරිතය මත වන අතර එය හිතාමතාම නෙරා යයි. සාමාන්ය රූපය වියුක්තයක් බවට පත්වේ. සම්භාව්ය විද්යා ists යන්ගේ සාමාන්ය ස්වභාවය පුද්ගලීකරණය අහිමි වේ.

XVIIII වන සියවසේ කලාවෙහි වැදගත් නව ආරම්භයක්. ඔවුන්ගේම ශෛලික ස්වරූපයක් නොතිබූ සහ එය අවශ්ය නොවූ ධාරා බිහිවීම ද විය. එවැනි විශාලතම දෘෂ්ටිවාදාත්මක ප්රවාහය බවට පත්ව ඇත හැඟීම්බරවාදයස්වාභාවික ආරම්භක තත්වය සමඟ නැති වී ඇති කරුණාව හා පාරිශුද්ධභාවය පිළිබඳ සහායක මානව මූලධර්ම පිළිබඳ අධ්යාපන අදහස් සමඟ සම්බන්ධ වේ. හැඟීම්බරවාදයට විශේෂ ශෛලික සැලසුමක් අවශ්ය නොවීය, මන්ද එය බාහිර දෙසට නොව අභ්යන්තරයට නොගැලපේ, නමුත් විශ්වීය ලෙස නොව පුද්ගලිකව. එහෙත්, සමීප ලෝකයකට විනිවිද යාමේ විශේෂ වර්ණයක් වන විශේෂ වර්ණයක්, චිත්තවේගයන්ගේ සියුම් භාවය, සමානුපාතික හා වාසය කිරීමේ හැඟීමක්, එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් හැඟීම්බරවාදය හා බැඳී පවතී. මේ සියල්ල සිය සියල්ලම සියුම් කරුණාව පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කළේය, සොබාදහම සහ අභ්යන්තර වංශවාට ආසන්නයේ. හැඟීම්බරවාදය ෆොරෙක්ලොත් බවට හැරේ : "ස්වාභාවික මිනිසා" මහජනයා හා ස්වාභාවික අංග සමඟ ඇති වූ ගැටුමකට එළඹේ. එය අඳුරු කුණාටු හා ජීවිතයේ කම්පන සහිත, එහි පංචුව, පංචුව, පංචුව, පංචුව, පංචුව, පංචුව, පංචුව මුළු සංස්කෘතියම සමස්ත සංස්කෘතිය තුළම තබා ඇත.

සමාජය සමඟ, ඛේදවාචකයන්, ඛේදවාචකයක්, XIX ශතවර්ෂයේ අස්ථි බිඳීමක් සහ සමාජයේ පරමාණු දැක්වීම විශාල වශයෙන් සංකලිත මන fant කල්පිත ඊයම්වල ගැටුමකින් පෙළෙන අතර, සමාජයේ පරමාණු කිරීම විශාල වශයෙන් ශෛලියේ ශතකය A තිහාසික හා කලාත්මක කාණ්ඩය.

Vious පෙර 14151618181920212223 ඊළඟ ⇒

17 වන සියවස - බන්ටිෂ් වයස. අයිවන් බොලොලොටිකෝවාගේ නැගීම, ස්ටෙගනා රසින්. ලුණු, තඹ කෝලාහලය. 1613 වන තෙක් "කරදර".

17 වන සියවස - කලාව (බිංදුව) සක්රීය ආරක්ෂාවක්. ආගමික මූලධර්මය දුර්වල කිරීම.

මිනුම්වල සං signs ා:

1) Parsuna හි පෙනුම (පුද්ගලයාගෙන්). මෙය ආලේඛ්ය චිත්රයේ අයිකනයෙන් සංක්රාන්ති ප්රභේදයකි. නිරූපක පින්තාරු කරන ලද ආකාරයෙන් සිදු කරන ලද පෝට්රේට්.

"Parsuna IVAN GROZNY"

"ෆෙඩෝර්ට් අයිවනොවිච්"

2) අයිකනයේ වටිනාකම වෙනස් කිරීම. නව ලෝක දෘෂ්ටියට අනුව, නිරූපකය ප්රීති වන අතර ධනාත්මක හැඟීමක්. අයිකනය සෞන්දර්යාත්මක ශ්රිතයේ වටිනාකම ලබා ගැනීම සඳහා සිය ආගමික ක්රියාකාරකම් අහිමි වේ.

3) Prod තිහාසික ගද්ය හා කවි බිහිවීම. පළමු historical තිහාසික පොත - සයොසිස්.

4) රඟහලේ පෙනුම. රඟහල යනු බැස්සමණ්ඩලයයි.

5) ළමුන්, කුටුම්භ ගීත වල පෙනුම. ඔවුන් පෝලන්තයෙන් අප වෙත පැමිණියේ කැන්ටප් ලෙසිනි. විශේෂයෙන් 18 වන සියවසේදී බහුලව දක්නට ලැබුණි.

6) සිවිල් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය මතුවීම. නරියාෂ්කින්ස්කෝයි බැරොක්. මොස්කව් බැරෙක් 17 වන සියවස.

කලා පාසල් දෙකක් තිබේ:

Strogogovskaya

ගොන්නොව්ස්කායා

Strogogovskaya පාසල නව්යකරණයන් විය.

ගොන්නොව්ස්කායා සම්ප්රදායික. (නිර්මාණශීලී රුචූවා, ඩයොනිසියස්)

පැරණි පාසලේ නවෝත්පාදනයන් යථාර්ථවාදී සිතුවමක් නිර්මාණය කිරීමේ උත්සාහයක යෙදී සිටී. සම්ප්රදාය වෙනස් කිරීමේදී, සම්ප්රදායන් ප්රතික්ෂේප කිරීමේදී.

කලා ඉතිහාස ian යාට නමක් ඇත පැරණි හා නව මෝස්තර ඒකාබද්ධ කිරීම.

17 වන සියවසපුරාණ රුසියාවේ කලාව සම්පූර්ණ කිරීම. ඒ අතරම, ඔහු ලෞකික කලාව සහ ලෞකික ලෝක දෘෂ්ටිය ගොඩනැගීමේ ආරම්භය බවට පත්විය.

21 වන සියවසේ (අවුරුදු 1653) ස්රාවයනය කිරීම මත බෙදුණු පල්ලියට (අවුරුදු 1653).

පැරණි පාසලේ දීප්තිමත්ම නියෝජිතයා විය ප්රොකෝකි චිරින්:

අ) නිකිටා රණශූරයා

ආ) "වර්ජින් ව්ලැඩිමීර්"

ඇ) "ජෝන් ප්රස්ථාර"

නමුත්)අයිකනය, වමට මාරුවීම, ලෞකික සපත්තුව. සියලු සම්ප්රදායන් උල්ලං lation නය කිරීම.

බී)අපේ ආර්යාවගේ ජීවිතයෙන් පර්යන්ත සහ සිතුවම්.

අවි ගබඩාවේ විශේෂයෙන් දන්නා ස්වාමියා සයිමන් උෂාකොව්:

ඔහු චිත්ර ශිල්පියෙකු ලෙස ප්රසිද්ධියට පත්විය, කාලසටහන, ඉතිහාස ian යා පින්තාරු කරන්න. පළමුවැන්න අයිකන ලිවීම පිළිබඳ න්යායාත්මක නිබන්ධනය ලිවීය, ජීවිතයේ මෙන් රූපයක් ඉල්ලා සිටියේය. යථාර්ථවාදී සිතුවමේ මූලාරම්භයේ සිටගෙන සිටියේය.

- "අග්ර දේවදූත මයිකල්"

- "මහා බිෂොප්ව බේරුවා"

- "ත්රිත්වය" (පසුබිමේ භූ දර්ශනය)

- "අන්තිම රාත්රී භෝජනය"

පළාත් නගරවල නව පාසල් සෑදී ඇත. විශේෂයෙන් eroslavl හි විශේෂයෙන් දන්නා පාසල සහ මාස්ටර් ගුරී නිකිටින්.ඔහු අයිකන භූමික ජීවිතයට ගෙන ඒමට උත්සාහ කළේය.

ඉදාදා නබිතුමා "පුල්ලෝව්ගේ" ගංවතුර "අවසාන දිනය" සහ "ආදම් සහ ඒව".

තුල 17 සියවසවිශාල ආරාම සුසර කර ඇත: මොස්කව්හි ඩොන්කයා සහ මොස්කව්, පොක්රොව්ස්කි, ගැලවුම්කරුවා - සුස්ඩාල් හි ඊෆිමෙව්ස්කි, ප්රෝග්ලිච් හි

තුල 17 සියවසලී ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා කලා කෘති ඉදිකරන ලදි. කයිෂි හි අන්යරූප විලාස වීමේ පල්ලිය. ටෝර්ෂොක්හි නැගීම.

මොස්කව් නාරිස්කින්ස්කෝයි බැරොක්.

රුසියාවට බැරොච්කෝ වෙත ආවා පෝලන්තය හරහා, 17 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී. බැරොක් මොස්කව් සඳහා යුරෝපීය චින්තනයේ සංකේතයක් බවට පත්ව ඇත.

බටහිරින් යුරෝපයඅපි ලෝක දෘෂ්ටියක පොලියිටොනික්, එහි වෙනස් කළ නොහැකි සාරය, බහුකාර්යතාව, සංගීත භාණ්ඩය ගත්තා. ගෘහස්ථ බැරොක් 17 වන සියවස බටහිර හා සමාන බව විශ්වාස කෙරේ පුනරුදය.

බටහිර යුරෝපීය සම්ප්රදායන්ට අමතරව මොස්කව් බැරොක්, බටහිර යුරෝපීය සම්ප්රදායන්ට අමතරව, පුරාණ - රුසියානු ලී ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පිළිබඳ සම්ප්රදායන් භාවිතා කළේය.

- මොස්කව් බැරොක් සශ්රීක, ස්මාරකය, සැරසීම. ඔහුට වර්ණ දෙකක් ඇත, එය ගොඩනැගිලි උත්සවයක් ලබා දෙයි. ප්රධාන: සුදු, රතු.

මොස්කව්හි පෙට්රොව්ස්කි ආරාමයේ බෙල් කුළුණ:

1) වර්ණ දෙකක්

2) තීරු විලාසිතාවක්

3) කවුළු සැරසිලි (කුඩා රටා)

බහු ස්ථර ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, සෑම ඊළඟ ස්ථරයකට වඩා අඩුය.

නවෝඩෝ මොඩෝචි ආරාමය බෙල් කුළුණ.

පල්ලිය දොන් වීදියේ මොස්කව්හි පිහිටා ඇති පල්ලිය:

කූඩාරම් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය භාවිතා කරන්න:

උබ්රාක් (ගමේ) හි ස්පර්කායා පල්ලිය

කසාන්හි පෙට්රොපොලොව්ස්කි ආසන දෙව්මැදුර

මොස්කව්හි සුකාහාවා කුළුණ (ලෞකික ගොඩනැගිල්ලක් (ලෞකික ගොඩනැගිල්ලක්. යාබද පාසලක් තිබුණි. එය ස්ටාලින්හිදී විනාශ වූ (වීදි සන්නද්ධ වූ විට).

ක්රෙම්ලිනයේ (සෙල්ලම් බඩුවක් ලෙස, දියමන්ති වල වහලය) ටෙම්රියේ මාළිගාව

ඔස්තාන්කිනෝ හි ත්රිත්ව පල්ලිය (ෂෙරෙයෙයෙවා රඟහල-කෞතුකාගාරය)

ආර්ඛංගල්ස් හි පල්ලිය උපකල්පනය (කහ, වටකුරු කවුළු වල වර්ණ වෙනස්වීම්)

නවෝඩෙවිචි ආරාමයේ (සුදු විස්තර සහිත අධික බර)

Zyuzino හි බොරිස් සහ ග්ලෙබ් (තුන්-ස්ථර)

ඩුබ්රොවිට්සි (යුක්රේනය. පහළ ස්ථරයේ මූර්ති වලදී) පල්ලිය

මොස්කව්හි යකිමන්කා මත ජෝන්-රණශූරයා

ෆිල් (පුනර්ජීවනය) තුළ මැදිහත්වීම

මොස්කව් හි පුස්තකාලයේ ත්රිත්වය (යතුර පහේ, කූඩාරම්, වර්ණ දෙක)

18 වන ශතවර්ෂයේ රුසියානු කලා සංස්කෘතිය.

දුන්නන්ගේ වයස. රජයේ කාලවලදී බෙදී ඇත:

1) 1725 දක්වා පෙට්රොව්ස්කෝයි.

2) ඇනා අයෝජන්නොව්නා (අවුරුදු 10)

3) එලිසබෙත් පෙට්රොව්නා (අවුරුදු 17)

4) කැතරින් II (අවුරුදු 34)

බැරොක් විලාසිතාවේ සංවර්ධනය => සම්භාව්යවාදය => ඇම්පරි එකක් ආරම්භ කරන්න.

18 වන සියවසේදීරුසියාව යුරෝපීය බලයක් බවට පත්වේ. ජාතික සංගීත පාසල නිර්මාණය කර ඇත්තේ: බොඩන්ස්කි, හන්දෝෂ්කින්, බෙරෙසොව්ස්කි.

පළමු ලෞකික පොදු රංග ශාලාව නිර්මාණය කර ඇත:

1750g.යාරොස්ලාව්ල් හි

1756පීටර්ස්බර්ග් හි

ලෞකික සංස්කෘතිය ඉදිකිරීම, පෙනුමවාද්ය වෘන්ද, චිත්රය පින්තාරු කිරීම, සිවිල් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය.

පේතෘස්ගේ ක්රියාකාරකම්වල වටිනාකම.

1) පෙනුම පුවත්පත්, සඟරා, සිවිල් අකුරු.

2) විවෘත කෞතුකාගාර (කන්ස්ට්කාමෙරා). පීටර් පළමු මඟ පෙන්වන්නා විය.

3) ඉදිකරන ලදි නගරය යුරෝපීය පරිමාණය, රුසියාව නව සංවර්ධනයක් ලබා ගත්තේය.

4) තුවාලබටහිර යුරෝපයේ සිරිත් විරිත්, චාරිත්ර වාරිත්ර (මේ සඳහා පෙට්රා ජාතික සම්ප්රදායන් කොටු කර ගත් බවට චෝදනා කරයි). 300 - සාරාංශය යුරෝපීය අත්දැකීම් රුසියාව අභිබවා යාම අවුරුදු 50 ක් තිස්සේ. "රුසියානු යුරෝපීයත්වයේ" සංසිද්ධිය (ඔහුගේම සහ වෙනත් කෙනෙකුගේ සම්බන්ධතාවය) නිර්මාණය කරන ලදි.

5) පීටර් කාන්තාවක් දුන්නා නව සමාජ තත්වය.

6) පේතෘස් කළා විවේකයයුරෝපා. බෝල, වෙස් මුහුණු, නැටුම්: මෙනෙට්, පොලූසීන්.

7) පීටර් ධාවකය විදේශයන්හි සිට සංගීත භාණ්ඩ වලින්. මම මොස්කව්ට වෛර කළා (වයස අවුරුදු 14 දී මට ඔහුව මරන්න ඕන වුණා, ඔහු පැන ගියා.

8) පීටර් මම ඇතුල් කරනවා. සම්මාන සහ වෘත්තිය සමාජ තත්වයෙන් පිටත.

9) පද්ධතිය හඳුන්වා දෙන ලදී විශ්රාමිකයන් (රාජ්යයේ වියදමින් විදේශයන්හි සිටින දක්ෂ පුද්ගලයින් පුහුණු කිරීම).

පළමු ගොඩනැගිලි:ඛ්රපොලොව්ස්කි බලකොටුව, පෙට්රොපොලොව්ස්කි ආසන දෙව්මැදුර (අපොක්තයන්ට ඉහළින් එය කළ නොහැකි දෙයක්). රොමානොව්ස් සොහොන් ගෙය.

ලී හවුස් පීටර්

- පීටර් අයි. මම තීරණය කළා පීටර්ස්බර්ග් යුරෝපීය නගරවලට සමානයි. මේ සඳහා වීදි දිශාව පිළිබඳ සෘජු ඉදිරිදර්ශනයක් සිදු කරන ලදී. මුළු ජීවිතයම නියෝගයට යටත් විය, විධිමත් බව.

සාමාන්ය සැලැස්ම ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ඉදිකිරීම සංවර්ධිත ජීන් බැටරිතම ලෙබ්ලන්. සියලුම කෘති මෙහෙයවනු ලැබීය ඩෙනිකෝ ට්රිසිනි. උදව් පීටර් යෙරොප්කින් - කුමන්ත්රණකාරී ක්රියාකාරකම් සඳහා uted ාතනය කරන ලද රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා.

ට්රොසිනි වැඩ:

ගිම්හාන මාළිගාව පීටර් (නිහතමානී)

පෙට්රොපව්ලොව්ස්කි ආසන දෙව්මැදුර (ස්ටියර් සමඟ)
- ඇලෙක්ස්නෙයින්ඩ්රෝ - නෙව්ස්කි ආරාමය

විද්යාල දොළහක් ඉදිකිරීම (සියලුම නිලධාරීන්)

පීටර් යෙරොප්කින්. ඔහු මීට වසර 8 ක් විදේශගත කළේය. ස්ට්රෙල්නා හි මාළිගාව ඉදි කළේය. ඔහු ඇලෙක්සැන්ඩර් කවුන්සිලය ඉදිකිරීමට සහභාගී වුණේ නෙව්ස්කි ලාවෝරා විසිනි. ප්රකාශිත ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පිනිය නිබන්ධනය.

පෙට්රොව්ස්කි ආසන දෙව්මැදුර - නිහතමානී කවුළු සැරසිලි, වටකුරු. නිහතමානී සැරසිලි - මුල් බැරොක්.

පහසු, නිහතමානිකම, ශක්යතාව, දෘඩතාව - පේතෘස්ගේ අවශ්යතාවය.

තුල මැදි වයස් වැඩ ආරම්භ කරන්න කාලෝ සහ Bartolomeo rallreeli. පියා - මූර්ති ශිල්පී සුරතල් සතුන් II. පුතා - ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා.

කාලෝ රාස්ට්රෙලි වැඩ කරන්න:

Menshikov - කඩාවැටීම

පීටර් අයි - කඩාවැටීම

ඉටි රූපය පේතෘස්.

පීටර්ට ස්මාරකය.

ඇනා ජොනොව්නා අරාකාරයෙක් සමඟ

Bartolomeo rallreeliඔහු සේවය කළේ එලිසබෙත් පෙට්රොව්නාට ය. නාගරික පිරිසැලසුමේ මනෝර්ජ් ගොඩනැගිල්ලක් මාරු කිරීමේ අදහස ඔහු අයත් වේ.

වැඩ බර්තාලූනෝ රාස්ට්රෙලි:

ToortSov මාළිගාව (පරිණත බැරොක්)

සාර්කෝයි සෙලෝහි විශාල එක්තින්ස්කි මාළිගාව (ස්වර්ණාභරණ බහුල)

මාළිගාව, පාර්ක් කලාපය, මූර්ති - බැරොක් සමූහ.

විශාල පීටර්ස්බර්ග් මාළිගාව නිම කිරීම. මුල් බැරොක් විලාසිතාවේ

ශීත ma තු මාළිගාව (ප්රතිමා), නිල්, ගෝල්ඩන්, සුදු

ස්මොල්නි ආරාමය

කියෙව්හි ඇන්ඩ්රෙව් පල්ලිය

ඇම්බර් කාමරය (යේකැටින්ක් මාළිගාවේ)

එක්තින්ස්කි මාළිගාවේ විශාල ශාලාව. ජනේල දර්පණ වල පිළිබිඹු වේ. අවකාශයේ වැඩිවීමක්.

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් මාළිගාවේ නර්තන ශාලාව.

ශීත මාලිගාවට පිවිසීම

ස්ට්රොගොව්ස්කි මාළිගාව

18 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේදී පළමු රුසියානු ජාතික කලා පාසල නිර්මාණය කරන ලද්දකි.

නිකිටින්

විෂ්නෙකොව්

මැට්ෙයෙව්

පළමු වරප්රසාදය දර්ශනය විය - ඇන්ටන් දත්.

"ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි පරිදර්ශනය" (කන්ඩි වැඩ)

"පෙට්රොව්ස්කි ගේට්ටුව"

"වහල් ස්වීඩන් නැව්"

අයිවන් නිකිටින්.

ඔරිගොව්ව් හි සිටගෙන සිටියේය යථාර්ථවාදී ආලේඛ්ය චිත්රය. කැමතිම පට්රා. පීටර් අයි හි පින්තූර කිහිපයක්.

පේතෘස්ගේ හොඳම ආලේඛ්ය චිත්රය:

"පදක්කමකින් නිරූපණය කරන්න"

"පීටර් මම මරණීය ගැටුමක්"

වඩාත් ප්රසිද්ධ කාර්යය වූයේ:

"එළිමහන් හෙට්ටමන්ගේ චිත්රය"

"පෙළපාළි පෝට්රේට්" (අඳුරු පසුබිමක ඇණවුම් සමඟ)

"ඇනා පෙට්රොව්නාගේ චිත්රය"

"එලිසබෙත් පෙට්රොව්නාගේ චිත්රය"

"නටාලියා ඇලෙක්සෙවා" (සහෝදරිය පීටර්)

"කැතරින්ගේ චිත්රය" (පේතෘස්ගේ බිරිඳ)

"තරුණයෙකුගේ චිත්රය"

නව වරටත් සංස්කෘතික සංවර්ධනයේ නව කාල පරිච්ඡේදයක්. සාම්ප්රදායික ලෝක දෘෂ්ටිය වෙනස් කිරීම, historical තිහාසික හා සංස්කෘතික ක්රියාවලියේ වෙනස්කම්.

සංස්කෘතිය සෑදීමට බලපාන සාධක:

1. විදේශීය මැදිහත්වීම.

2. ගොවීන් යුද්ධ සහ නැගිටීම්.

3. රාජ්යයේ මධ්යගත කිරීම සම්පූර්ණ කළ නිරපේක්ෂවාද එකතු කිරීම.

4. ගොවීන් සහ පොකැඩ් ලුඩා (1649) නීතිමය ඇමිණීම (1649).

5. කුලදෙටු ව්යුහය විනාශ කළ සමස්ත රුසියානු වෙළඳපොළේ අධ්යාපනය.

6. මහජන ජීවිතයේ රාජ්ය නියාමනය වැඩි කිරීම.

7. නිකෝනියානු ප්රතිසංස්කරණ හා බෙදීම් පල්ලිය.

8. බටහිර යුරෝපීය රටවල් සමඟ සබඳතා ව්යාප්ත කිරීම.

9. පල්ලියේ ලෝක දෘෂ්ටියෙන් පුරාණ රුසියානු සංස්කෘතියේ ඉතිහාසය සම්පූර්ණ කිරීම. නියැදි සංස්කෘතිය.

ප්රධාන ජයග්රහණ:

1. විද්යාවේදී - එය ජීවිතයට අදාළ කර ගැනීම සඳහා අත්දැකීම් අධ්යයනය කිරීම සහ සාරාංශ කිරීම.

2. සාහිත්යය තුළ - ලෞකික දිශාවක් සෑදීම.

3. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය - සංස්කෘතික හා සිවිල් ගොඩනැගිලිවල පෙනුම උදෙසා.

4. පින්තාරු කිරීමේදී - අයොනෝග්රැෆික් කැනන් විනාශ වීම සහ යථාර්ථවාදී ටෙන්ඩර් බිහි වීම.

1613 - රොමානෝව් රාජවංශ අනුමත කිරීම. පළමු සාර් - මිහායිල් ෆෙඩෝරොවිච් රොමානොව්.

පවුල තුළ පුහුණු ඩිප්ලෝමාව පුහුණු කිරීම.නිවාස අධ්යාපනය සහ පුහුණු ප්රතිලාභ.

1633 - බර්ට්ස්වාගේ ලිපිය, ෆැක්ටර් ව්යාකරණ

වෙත. XVII සියවස - ගුරුත්වාකර්ෂණ කේ. ටෝමි, ගුණ කිරීමේ වගුව

මධ්යම පාසල් දිස්වන අතර, එය අධ්යාත්මික, මධ්යකාලීනව ඔවුන්ගේ වර්ගයේ පවතී:

ජර්මානු ස්ලොබොඩා හි ලුතරන්

Language තරුණ වංශාධිපතීන් සඳහා පුද්ගලික පාසල් ඔයිරිසින් රිෂිචෙව්.

Cra පීතෘමූලිකරණයේ ක්රෙම්ලි ආශ්චර්යය ආරාමයේ පාසල

· 16655 - සිමියොන් පෝලෝස්කිගේ නායකත්වයෙන් යුත් අශුභ ආරාමයේ පාසල

· 16 1687 - කුලදෙටු මාකරියාගේ ස්ලාවික්-ග්රීකෝ-ලතින් ඇකඩමිය විවෘත කරන ලද අතර, ලිච්චු සහෝදරයන් ඉගැන්වූ දොන් ආරාමයේ දී විවෘත විය. එය ගණිත ian magnitskyky, LOMOOOSOV, මෙට්රොපොලිටන් ප්ලේටෝ උපාධිය ලබා දෙන ලදී.

විද්යාත්මක දැනුම සංවර්ධනය කිරීම.විද්යාත්මක දැනුමේ ප්රායෝගික, විෂමූ ස්වභාවය සංරක්ෂණය කර ඇත:

වෛද්ය විද්යාව - ජන සුව කිරීම, දැනුම උරුම වී ඇති අතර, වයස්ගත අත්දැකීම් සාරාංශ කළේය. රාජ්ය වෛද්ය විද්යාවේ අත්තිවාරම, පළමු ඔසුමැසි, රෝහල් විවෘත වේ. පළමු විද්යාත්මක කෘති වන "රුසියානු drugs ෂධ පාසල" විවෘත කළේය.

· N.N. XVII සියවස - "පරණ චිත්රය" - රුසියාවේ සිතියම ආරක්ෂා කර නැත.

Job 16,27 - "නව චිත්රය".

Ye තම්බාසර් සඳහා යම්ස්ක් ඇණවුමේ නිෂ්පාදිත භූගෝලීය තොරතුරු "ආකර්ශනීය පොත්" තුළ තබා ඇත.

· "සයිබීරියානු නියෝගය" සයිබීරියාව සහ East ත පෙරදිග පිළිබඳ තොරතුරු රැස් කළේය. රුසියානු ලොකර්: එරොෆි කබෙරොව් - far ත පෙරදිග, එස්. ඩෙෂ්නෙව් සහ වී. පොයාකොව් - සයිබීරියාව.

X XVII ශතවර්ෂයේ අවසානය. - එස්. රිට්සොව් "සයිබීරියාවේ චිත්ර පොත" සම්පාදනය කළේය.

නව වර්ගයේ chail තිහාසික ලේඛන:

· එස්. මෙඩ්විඩෙව් "කෙටි අවුරුදු" ගැන කල්පනා කරන්න "

Erapopsis ගිසෙල් - රුසියානු ඉතිහාසයේ සමාලෝචනයක්, රුසියානු ඉතිහාසයේ එකම පෙළ පොත දිගු කලක් ඉතිරිව තිබේ.

Ellder තිහාසික historical තිහාසික කෘති වල හිරු බැස යන කාලය - වංශකථා. මෙම ප්රභේදයේ අවසාන ලේඛන මතු වී ඇත්තේ: "බොහෝ කැරැල්ලේ වංශකථාව", "කැරලි වල වංශකථාව", "සයිබීරියානු වංශකථා"

සාහිත්යය

පා readers කයන්ගේ සමාජ සංයුතිය වෙනස් කිරීම සාහිත්යයේ නව අවශ්යතා සඳහා හේතු විය. නව ප්රභේද: ලෞකික කථා, කථා, විද්යාත්මක අන්තර්ගතයන්, "ෂීෂින් උසාවියේ (" කතාව "),", "ෂීෂින්ගේ කතාව"), ", නාට්ය," රිදමඩ් කාව්ය (රිද්මහර කාව්යමය පද, අඛණ්ඩ කන්යා සොහොයුරිය සහ සිල්වෙස්ටර් මෙඩ්විඩෙව්). "කේන්ද්රීය කලාපවල කතාව."

· නිර්නාම පුවත්පත් ප්රභේද - "පිළිගත හැකි ලිපි"

· සාන්තුවරයන්ගේ ජීවිතය - "අවවකම්හි ජීවිතය" - ස්වයං චරිතාපදානය

ජනකීය - මැජික් සුරංගනා කතා, ගෘහස්ථ, වීරෝදාර, එපික්කම්, ඊමාක් සහ ස්ටෙන්කා රාසින් ගැන med තිහාසික ගීත

· සිමියෙල් පෝලට්ක් (දෙවන මහල. XVIII වන සියවස) - ප්රසිද්ධියේ, රාජකීය දරුවන්ගේ ගුරුවරියක්, රාජකීය දරුවෙකු, අසීමිත රාජාණ්ඩුවක ආධාරකරුවෙකි. මම කවි හා දේශන, ජ්යෙති චාරිකාවලදී පුවත්පත් කලාව රචනා කළා, බුද්ධිමත් රාජාණ්ඩුවක පරිපූර්ණ පෙනුම පින්තාරු කළා. පළමු කාව්යමය එකතු කිරීමේ කතුවරයා "කන්ට් ගෝල්ඩ් බහුවිධ" කතුවරයා "," රිදිගොජි ".

1653-1656 දී පල්ලියේ ප්රතිසංස්කරණ හා බෙදීම.කුලදෙටු නිකොන් සහ සාර් ඇලෙක්සි මිහයිලෝවිච්.

§ තීරණය - අවවකුම් සහ නිකොන්.

පල්ලියොන් - පල්ලියේ පොත් සහ සිරිත් විරිත් වල දෝෂ නිවැරදි කිරීම. ඇඟිලි තුනේ බව්තීස්මය හඳුන්වා දෙන ලදී - සිරිත - පාම් ඉරිදා, කුලදෙටුවියෙක් ඉරිදා, කුලදෙටුවෙළ මුදල් ක්රෙම්ලිනය වෙත බූරුවාට ඇතුළු වන අතර රජතුමා බූරුවෙකුට සේවය කරයි.

· පින්තාරු කිරීම V. සූදිෝවා "බසර් මොරොසෝවා" බෙදීම් සඳහා කැප කර ඇත. ඇය පැරණි ඇදහිල්ල ආරක්ෂා කළ අතර, ඇඟිලි දෙකක් සමඟ අත තැබුවාය.

නිර්මාණ ශිල්පය

මේ අවස්ථාවේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය ගැන ඔවුන් මෙසේ කියයි: "ලී සුරංගනා කතා සහ ගල් ගීත." කැනන්වරුන්ගෙන් පිටවීම, සංස්කෘතික හා සිවිල් ඉදිකිරීම් ඉල්ලා සිටීම. ප්රධාන ගති ලක්ෂණය - "වැකි රටා".

· නව ජෙරුසලමක් ආරම්භ කිරීම - නිකොන්ගේ මොළය

Abra 1667-1668 - කොලොමින්ස්කි හි ලී මාළිගාව - ඇලෙක්සි මිකිලාවිච් සඳහා "රුසියානු බෙත්ලෙහෙම" හි ඉහළ කොටස. ලෝකයේ අටවන ආශ්චර්යය "ලෙස හැඳින්වේ. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් ශුක්රාණු පෙට්රොව් සහ අයිවන් මිකිලොව්. පේතෘස් මම කොලොම්නාහි ඉපදුණා

· මයිමියෝවෝනෝර් - තවත් සාර්වාදී විස්ඩා, නව වර්ගයේ ගෘහයක්, නව වර්ගයේ ගෘහයක්: යාන්ත්රිකකරණය, වීදුරු බලාගාරය, වත්ත ලිබරින්, විස්ර්, රංග ශාලාව

· රොස්ටෝව් ක්රෙම්ලිනය XVII ශතවර්ෂයේ ඉදිකරන ලද්දකි.

කූඩාරම් පල්ලි සහ ආසන දෙව්මැදුර. සංයුති වර්ග විවිධාකාර: කූඩාරම - සිව්වන ස්ථානයේ අකාර්යක්ෂමයි; ලියාල් - ෆෙරේකික්ස් හෝ අටවන දිනකට වැඩි වීම, බහු කොටස - කයිෂි.

Nizhny Novgorod හි ආර්ක්හාංගල්ස්ක් ආසන දෙව්මැදුර

Mesor පොෂර්ස්කි කුමරුගේ වතුයාය - මැඩබ්ලව් හි මැදිහත්වීම

Ugual uglich හි "කැමැත්තෙන්" පල්ලිය උපකල්පනය කිරීම

· ක්රෙම්ලින් හි ටෙම්පෙලින් - බෂෙන් පිපි umbers ් umbers ා, ලාන්ස් උෂ්කොව්, ඇන්ටිපා කොන්ට්ලැන්ටිනිනෝව්, ෂාටුරින්.

Yarslavl හි ඉදාඩා නබිතුමා සභාව

· ක්රෙම්ලිනයේ ස්පර්ෂියා කුළුණට ඉහළින් ඇති කූඩාරම - බෂෙන් පිපි umbers ් umbers ා

90 දශකයේ XVII ශතවර්ෂයේ නව විලාසිතාව - මොස්කව් හෝ නාරිස්කින්ස්කෝයි බැරූක්.

· නාිකානික්ස් හි ත්රිත්ව පල්ලිය

Ros මොස්කව්හි පුක්කාච් හි නත්තල් පල්ලිය

Well වේලයිකි උවතු වල වොලික්සෙන්සියන්

· පීටර් මාමා මාමා මාමා වූ පීටර් මම ඔහුගේ වතුයායේ සිංහ නරෂ්කින්ගේ නියෝගය අනුව මකාදැමීමේ පල්ලිය.

සුවිශේෂී ලක්ෂණ:

කොකාෂිනිකි, බහු-ටයි, සමමිතිය, සමමිතිය, සමමිතිය, සමමුහුර්තව, පාදයේ චෙට්වර්සික්, එය මත, එය මත - අට, ඉහළින් - දෙවැන්න, හිස සමඟ බෙරය සම්පූර්ණ කරයි. සිරස් අතට ගමන් කිරීමේ බලපෑම. සැරසීම, අලංකාරභාවය සහ අලංකාරත්වය සඳහා රතු සහ සුදු ගඩොල්, කවුන්ටර, කේන්ට් හරහා - ඊනියා "බැදීමේ ස්කොලොප්" - කැටයම් අලංකරණ අංගයන්. ඇතුළත බිතුසිතුවම් සියලු පෘෂ් aces යන් ආවරණය කරයි, පාරාදීස උද්යානයේ හැඟීම ඇති කරන්න.

සිවිල් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය - ඩූමා ඩෙයකියා අයකියා කිරිලෝවා, ගොලිට්සින්, මොස්කව්හි ට්රොකොරිස්, කළුගා කළුගාවේ නිවාස.

ආරාම සංකීර්ණ: ජොසෙෆෝ කොලොකොම්පස්කි, ස්පාසෝ-එෆිමීව්, නොවෙඩොඩුවිවිචි, ounjer රුසිලන්, ත්රිත්ව-සෙරෙයිවෙව් ලාවා.

පින්තාරු කිරීම

සංවර්ධනය අදියර 2 ක් ලබා දෙයි: සියවසේ පළමු හා දෙවන භාගය.

සියවසේ මුල් භාගයේදී පාසල් දෙකක අරගලය:

· පිටරුයුනොව්ස්කායා පාසල - මෙම නාමය සිදුවන්නේ අයිකන ආගන්තුකයන්ට පත් කළේ බී. ගොඩුනුොව් හෝ ඔහුගේ .ාතීන් විසිනි. පැරණි ස්මාරක සම්ප්රදායන්ට සහාය වන්න, දැඩි පිළිපැදීම. අයිකනය "වටිනවා"

· තෘප්තිමත් ආරම්භය ශක්තිමත් කිරීම: තුනී රටාවක්, කොටස් අධ්යයනය කිරීම, වර්ණ ශක්තිමත් කිරීම, වර්ණ ඔසවා තැබීම, වර්ණ ඔසවා තැබීම, වර්ණ අධ්යයනය කිරීම, වර්ණ හා වර්ණ ශක්තිමත් කිරීම. ප්රොකෝකි චිරින්, නිකීෆෝර් සාන්, එමලීන් මොස්කිටින්.

දෙවන අදියර සම්ප්රදායේ සිට පිටත්ව යාමකි. බටහිර කලාවේ මානවවාදී මූලධර්ම ප්රගුණ කිරීම නව සෞන්දර්යාත්මක පරමාදර්ශයක් ඇතිවීම. කලාත්මක ප්රතිරූපයේ යථාර්ථවාදී ප්රතිමූර්තියට ඇති ආශාව. කතුගේ න්යායේ සංග්රහ දිස්වේ.

නියෝජිතයින්: සයිමන් උෂ්කොව් (1626-1686) සහ ජෝශප් ව්ලැඩිමිරොව් - සාර්ස් ප්ලන්ඩ්ස්.

පින්තාරු කිරීමේ ප්රධාන තත්ත්වය යනු ජීවිතයේ සත්යතාවයේ අනුකූලතාවයි. පින්තාරු කිරීම - ලෝකය පිළිබිඹු කරන කැඩපතක්. "ත්රිත්ව" එස්. උෂාකොව්, නිරූපකය "රුසියානු භාෂාවේ" ආර්යාව "හෝ" රුසියානු පරිමාවේ "ස්කූප්", බ්ලූබෙරීස් භාවිතා කරමින්, මුහුණේ ව්යුහ විද්යාත්මක ව්යුහය සැලකිල්ලට ගනිමින්.

XVII ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගය. - ආලේඛ්ය චිත්රයේ උනන්දුව පින්තාරු කිරීමේදී. යථාර්ථවාදය නිර්මාණය කිරීම. පළමු ලෞකික ප්රභේදය දිස්වේ, චාරිත්රානුකූලව පූර්වගාමියා - විකෘති කිරීමේ සිට parsuna. "පුද්ගලයා" ("ස්කොෆින්-ෂුයිස්කි").

ස්මාරක චිත්රය අවසාන ගුවන්යානය අත්විඳිමින් සිටී:

පින්තාරු කිරීම ඇ. නිකේතනවල ත්රිත්වය - එස්. උෂාකාව් සහ ව්ලැඩිමිරොව්

ඇ. යාරොස්ලාවෙල් - ගෝර් නිකායින්, මිතුරෙකු සමඟ සුවින් ශක්තිය

ආයුධ කුටිය - කලාකරුවන්ගේ ක්රියාකාරකම් පාලනය කිරීම. රටේ කලා මධ්යස්ථානය. රාජකීය අධිකරණය සඳහා සැරසිලි සහ ව්යවහාරික කලාව පිළිබඳ වස්තූන් නිෂ්පාදනය කිරීමේ වැඩමුළුව:

· "විශාල ඇඳුමක්" මයිකල් කිං ෆෙඩෝරොවිච් රජුට - ඔටුන්නක්, යෂ්ටිය, බලයක්.

රංග ශාලාව

1672 - සාර් ඇලෙක්සි මිහයිලෝවිච් වෙනුවෙන් ජොහාන් මිහයිලිවි විසින් රඟපෑමේ නළු නිරුපතිවරයාගේ කණ්ඩායම එක්රැස් කර ගනිති. රඟහල නිර්මාණය කිරීමේ ආරම්භය - පෙම්වතා ඒ. මැට්යෙයෙව්. සාර්ගේ මරණයෙන් පසු රංග ශාලාව වසා දමන ලදී.

සිමියොන් පූල්ට්ස්ක් -රුසියානු නාට්යයේ නිර්මාතෘ.

1673 - "ඕර් හෝ ඊරිඩික් ගැන" බැලට් කිරීම "- රුසියානු මුද්රා නාට්යයේ උපත.

සමාන තොරතුරු.