විසිවන සියවසේ විවේචනාත්මක සාහිත්යය. සාහිත්ය විචාරකයින් කවුද
කලා කෘතියක් නිර්මාණය කිරීමේ ක්රියාවලිය සහ එහි වෘත්තීය ඇගයීම සමීපව බැඳී ඇති හෙයින් සාහිත්යය සමඟ සාහිත්ය විවේචන ද එකවර පැන නැඟුණි. සියවස් ගණනාවක් පුරා සාහිත්ය විචාරකයින් සංස්කෘතික ප්‍රභූ පැලැන්තියට අයත් වූ අතර ඔවුන්ට සුවිශේෂී අධ්‍යාපනයක්, බැරෑරුම් විශ්ලේෂණ කුසලතා සහ ආකර්ෂණීය අත්දැකීමක් තිබිය යුතු ය.
පෞරාණික යුගයේ සාහිත්ය විවේචනයන් මතුවුවද, එය ස්වාධීන වෘත්තියක් ලෙස හැඩ ගැසුණේ 15-16 සියවස් වලදී පමණි. එවිට විවේචකයා අපක්ෂපාතී "විනිශ්චයකරුවෙකු" ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, එම කෘතියේ සාහිත්‍යමය වටිනාකම, ප්‍රභේද කැනනයන්ට අනුකූල වීම, කතුවරයාගේ වාචික හා නාට්‍යමය කුසලතාව සලකා බැලිය යුතුය. කෙසේ වෙතත්, සාහිත්ය විවේචනය ක්‍රමයෙන් නව තලයකට පැමිණීමට පටන් ගත්තේ සාහිත්ය විචාරය ම ශීඝ්‍ර වර්‍ගයකින් වර්ධනය වූ අතර මානුෂීය චක්‍රයේ අනෙකුත් විද්‍යාවන් සමඟ සමීපව බැඳී තිබූ බැවිනි.
18-19 සියවස් වලදී සාහිත්ය විචාරකයින් අතිශයෝක්තියක් නොමැතිව “දෛවයේ තීරකයන්” වූ බැවින් ලේඛකයෙකුගේ හෝ වෙනත් ලේඛකයෙකුගේ වෘත්තිය බොහෝ විට ඔවුන්ගේ මතය මත රඳා පැවතුනි. අද දින මහජන මතය යම් ආකාරයකින් වෙනස් වේ නම්, ඒ දිනවල සංස්කෘතික පරිසරය කෙරෙහි මූලික වශයෙන් බලපෑවේ විවේචනයන් ය.
සාහිත්ය විචාරකයාගේ කර්තව්යයන්
සාහිත්ය විචාරකයෙකු වීමට හැකි වූයේ සාහිත්යය හැකිතාක් ගැඹුරින් අවබෝධ කර ගැනීමෙන් පමණි. වර්තමානයේ මාධ්‍යවේදියෙකුට හෝ භාෂා විද්‍යාවෙන් whoත්ව සිටින කතුවරයෙකුට පවා කලා කෘතියක් ගැන විචාරයක් ලිවිය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, සාහිත්ය විවේචනයේ උච්චතම අවධියේදී මෙම කාර්යය සිදු කළ හැක්කේ දර්ශනය, දේශපාලන විද්යාව, සමාජ විද්යාව සහ ඉතිහාසය පිළිබඳ මනා දැනුමක් ඇති සාහිත්ය විශාරදයෙකුට පමණි. විචාරකයාගේ අවම කාර්යයන් පහත පරිදි විය.
- කලා කෘතියක අර්ථ නිරූපණය සහ සාහිත්‍යමය විශ්ලේෂණය;
- කතෘගේ තක්සේරුව සමාජ, දේශපාලන හා historicalතිහාසික දෘෂ්ටියකින්;
- පොතේ ගැඹුරු අරුත හෙළිදරව් කිරීම, අනෙකුත් කෘති සමඟ සංසන්දනය කිරීමෙන් ලෝක සාහිත්යයේ එහි ස්ථානය තීරණය කිරීම.
වෘත්තීය විචාරකයා තමන්ගේම විශ්වාසයන් විකාශනය කිරීමෙන් සමාජයට නිරන්තර බලපෑම් කරයි. ද්‍රව්‍යමය හාස්‍ය ජනක හා දැඩි ලෙස ඉදිරිපත් කිරීම තුළින් වෘත්තීය විචාර බොහෝ විට කැපී පෙනෙන්නේ එබැවිනි.
වඩාත් ප්‍රසිද්ධ සාහිත්ය විචාරකයින්
බටහිර රටවල ප්‍රබල සාහිත්ය විචාරකයින් වූයේ ජී. ලෙසින්, ඩී. ඩයිඩෙරොට්, ජී. හයින් ඇතුළු දාර්ශනිකයන් ය. බොහෝ විට වී හියුගෝ සහ ඊ සෝලා වැනි සමකාලීන ප්‍රකට ලේඛකයින් නව හා ජනප්‍රිය කතුවරුන්ට සමාලෝචන ද දුන්හ.
උතුරු ඇමරිකාවේ සාහිත්ය විවේචනය වෙනම සංස්කෘතික ක්ෂේත්‍රයක් ලෙස - historicalතිහාසික හේතුන් මත - බොහෝ පසුකාලීනව වර්ධනය වූ බැවින් 20 වන සියවස ආරම්භයේදී එය වර්ධනය විය. මෙම කාලය තුළ වී.වී. බokක්ස් සහ ඩබ්ලිව්.එල්. පැරිංටන්: ඇමරිකානු සාහිත්යයේ දියුණුවට ප්‍රබලම බලපෑම කළේ ඔවුන්ය.
රුසියානු සාහිත්යයේ ස්වර්ණමය යුගය එහි ප්‍රබලතම විවේචකයින් සඳහා ප්‍රසිද්ධ වූ අතර, ඔවුන්ගෙන් වඩාත් බලවත් වූයේ:
- ඩීඅයි. පසාරෙව්,
- එන්.ජී. චර්නිෂෙව්ස්කි,
- මත. ඩොබ්‍රොලියුබොව්
- ඒ.වී. ඩ්රුෂිනින්,
- වී.ජී. බෙලින්ස්කි.
මෙම සමාලෝචන සඳහා කැප වූ සාහිත්යයේ විශිෂ්ඨතම කෘති සමඟ ඔවුන්ගේ කෘති තවමත් පාසල් හා විශ්ව විද්‍යාල විෂය මාලාවට ඇතුළත් කර ඇත.
නිදසුනක් වශයෙන්, උසස් පාසල හෝ විශ්ව විද්යාලය අවසන් කිරීමට නොහැකි වූ විසාරියන් ග්‍රිගොරෙවිච් බෙලින්ස්කි, 19 වන සියවසේ සාහිත්ය විවේචනයේදී ඉතාමත් බලගතු චරිතයක් බවට පත්විය. පුෂ්කින් සහ ලර්මොන්ටොව්ගේ සිට ඩර්ෂාවින් සහ මයිකොව් දක්වා වූ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ රුසියානු කතුවරුන්ගේ කෘති ගැන ඔහු සිය ගණන් සමාලෝචන සහ දුසිම් ගණනක් දුටුවේය. බෙලින්ස්කි සිය කෘතීන්හි කෘතියේ කලාත්මක වටිනාකම සැලකුවා පමණක් නොව එම යුගයේ සමාජ සංස්කෘතික සුසමාදර්ශය තුළ එහි ස්ථානය ද තීරණය කළේය. ජනප්‍රිය විචාරකයාගේ ස්ථාවරය සමහර විට ඉතා දැඩි විය, ඒකාකෘති විනාශ කළ නමුත් ඔහුගේ අධිකාරය තවමත් ඉහළ මට්ටමක පවතී.
රුසියාවේ සාහිත්ය විවේචනයේ වර්ධනය
සාහිත්ය විචාරය සමඟ වඩාත් සිත්ගන්නාසුලු තත්ත්වය 1917 න් පසු රුසියාවේ වර්ධනය වන්නට ඇත. මෙම යුගයේ මෙන් කිසිඳු කර්මාන්තයක් දේශපාලනීකරණය වී නැති අතර සාහිත්‍යයද ඊට ව්‍යතිරේකයක් නොවේ. ලේඛකයින් සහ විචාරකයින් සමාජයට බලවත් ලෙස බලපාන බලයේ මෙවලමක් බවට පත්ව ඇත. අපට කිව හැක්කේ විවේචනයන් තවදුරටත් උසස් අරමුණු ඉටු නොකරන නමුත් බලධාරීන්ගේ කර්තව්යයන් පමණක් විසඳා ඇති බවයි:
- රටේ දේශපාලන සුසමාදර්ශයට නොගැලපෙන කතුවරුන්ගේ දැඩි පරීක්ෂණය;
- සාහිත්යය පිළිබඳ "විකෘති" සංජානනයක් ගොඩනැගීම;
- සෝවියට් සාහිත්යයේ "නිවැරදි" සාම්පල නිර්මාණය කළ කතුවරුන්ගේ මන්දාකිණියක් ප්‍රවර්‍ධනය කිරීම;
- ජනතාවගේ දේශප්‍රේමය පවත්වා ගැනීම.
අහෝ සංස්කෘතික දෘෂ්ටි කෝණයකින් බලන කල, එය ජාතික සාහිත්යයේ "කළු" කාල පරිච්ඡේදයක් විය, මන්ද ඕනෑම මතභේදයක් දැඩි ලෙස හිංසනයට ලක් වූ අතර ඇත්තෙන්ම දක්ෂ කතුවරුන්ට නිර්මාණ කිරීමට අවස්ථාවක් නොතිබුණි. ඩීඅයි ඇතුළු බලධාරීන්ගේ නියෝජිතයින් පුදුම වීම පුදුමයක් නොවේ. බුහාරින්, එල්එන් ට්‍රොට්ස්කි, වී. ලෙනින්. වඩාත් ප්‍රසිද්ධ සාහිත්ය කෘති ගැන දේශපාලනඥයින්ට තමන්ගේම මතයක් තිබුණි. ඔවුන්ගේ විවේචනාත්මක ලිපි අතිවිශාල සංස්කරණයන්ගෙන් ප්රකාශයට පත් වූ අතර ඒවා මූලික මූලාශ්‍රය පමණක් නොව සාහිත්ය විචාරයේ අවසාන අධිකාරිය ද ලෙස සැලකේ.
දශක ගණනාවක් සෝවියට් ඉතිහාසයේ සාහිත්ය විචාරකයාගේ වෘත්තිය අර්ථ විරහිත වූ අතර සමූහ මර්දනයන් සහ මරණ ද toුවම හේතුවෙන් එහි නියෝජිතයින් තවමත් සිටින්නේ ස්වල්ප දෙනෙකි.
එවැනි "වේදනාකාරී" තත්වයන් තුළ, විරුද්ධවාදී අදහස් ඇති ලේඛකයින්ගේ පෙනුම නොවැළැක්විය හැකි අතර ඒ සමඟම විවේචකයන් ලෙස ද ක්රියා කළහ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ගේ වැඩ කටයුතු තහනම් ලෙස වර්ගීකරණය කර තිබූ බැවින් බොහෝ කතුවරුන්ට (ඊ. සමියාටින්, එම්. බුල්ගාකොව්) ආගමන වැඩ කිරීමට බල කෙරුනි. කෙසේ වෙතත්, එකල සාහිත්යයේ සැබෑ චිත්‍රය පිළිබිඹු කළේ ඔවුන්ගේ කෘති ය.
සාහිත්ය විවේචනයේ නව යුගයක් ආරම්භ වූයේ කෘෂ්චෙව් තව් කාලය තුළ ය. පෞරුෂත්ව ක්‍රමය ක්‍රමයෙන් බිඳ දැමීම සහ සාපේක්ෂව චින්තන ප්‍රකාශනයේ නිදහසට නැවත පැමිණීම රුසියානු සාහිත්යය පුනර්ජීවනය කළේය.
ඇත්ත වශයෙන්ම සාහිත්යය සීමා කිරීම සහ දේශපාලනීකරණය වීම කොතැනකවත් අතුරුදහන් වූයේ නැත, කෙසේ වෙතත්, ඒ. ක්‍රෝන්, අයි. එරෙන්බර්ග්, වී. කාවරින් සහ තවත් බොහෝ අයගේ ලිපි වාග් විද්යාත්මක වාර සඟරා වල පළ වීමට පටන් ගත් අතර, ඔවුන්ගේ අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමට බිය නොවූ අතර පාඨකයින්ගේ මනස.
සාහිත්ය විවේචනයේ සැබෑ නැගීමක් සිදු වූයේ අනූව දශකයේ මුල් භාගයේදී ය. මිනිසුන් සඳහා වූ විශාල පෙරළි සමඟ "නිදහස්" කතුවරුන්ගේ ආකර්ෂණීය සංචිතයක් ද තිබූ අතර, අවසානයේදී ඔවුන්ගේ ජීවිතවලට තර්ජනය නොකර කියවා ගත හැකි විය. වී. අස්ටෆීව්, වී. වයිසොට්ස්කි, ඒ. සොල්සෙනිට්සින්, චයි. අයිත්මතොව් සහ තවත් දුසිම් ගණනක් වූ වචන ප්‍රවීණයින්ගේ කෘතීන් වෘත්තීයමය පරිසරය තුළ මෙන්ම සාමාන්ය පාඨකයින් විසින් දැඩි ලෙස සාකච්ඡා කෙරිණි. පොත ගැන සෑම කෙනෙකුටම තම මතය ප්‍රකාශ කළ හැකි විට ඒකපාර්ශ්වික විවේචනය විවාදාත්මක ආදේශ විය.
අද සාහිත්ය විචාරය ඉතා විශේෂිත වූ ක්ෂේත්‍රයකි. සාහිත්යය පිළිබඳ වෘත්තීය තක්සේරුවක් ඉල්ලුමේ ඇත්තේ විද්යාත්මක කවයන් තුළ පමණක් වන අතර සාහිත්ය රසඥයින්ගේ කුඩා කවයක් සඳහා එය ඇත්තෙන්ම සිත්ගන්නා සුළුය. කිසියම් ලේඛකයෙකු පිළිබඳ මහජන මතය ගොඩනැගෙන්නේ වෘත්තීයමය විවේචනයට සම්බන්ධ නොවන අලෙවිකරණය සහ සමාජ මෙවලම් සමූහයක් මගිනි. තවද මෙම තත්ත්වය අපේ කාලයේ අත්‍යවශ්‍ය ගුණාංගයක් පමණි.
පළමුවන පරිච්ඡේදය. විසිවන සියවස ආරම්භයේදී රුසියානු කලා විචාරය ගොඩනැගීම සහ ගොඩනැගීම.
1. 1900-1910 ගණන් වලදී සහ කලා ඉතිහාසයේ එහි ප්රධාන ආධිපත්‍යයන් පිළිබඳ රුසියානු කලා විචාරය.
1.2 සාහිත්ය හා කලා සඟරා - 1900-1910 ගණන් වල රුසියානු කලා විචාරයේ නිර්මාණාත්මක හා පාඨමය පදනම එස්.
1.3 රුසියානු ඇවන්ගාඩ් හි පළමු රැල්ලේ කලාකරුවන් කලා න්‍යායවාදීන් සහ විචාරකයින් ලෙස. සමග.
II වන පරිච්ඡේදය. 1920 ගණන් වල කලා විචාරය යනු රුසියානු කලා ඉතිහාසයේ නව වේදිකාවක් ගොඩනැගීම සඳහා වූ historicalතිහාසික හා සංස්කෘතික පදනම වේ.
2.1. 1920 ගණන් වල ගෘහස්ත කලා විචාරය වර්ධනය කිරීමේදී ප්රධාන කලාත්මක හා මතවාදී ප්‍රවනතාවයන් සහ ඒවායේ ප්‍රකාශනයන්. සමග.
2.2 නව කලාව ගොඩනැගීමේදී 1920 ගණන් වල සඟරා කලා විචාරය, පි.
2.3 කලා අධ්යාපන ක්‍රමයේ මූලික වෙනස්කම් පාඨමාලාවේදී 1920 ගණන් වල විවේචන.
2.4. 1920 ගණන් වල රුසියානු කලා විචාරයේ විශාලතම නියෝජිතයින්ගේ නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම් ජී.
III වන පරිච්ඡේදය. 1930-50 ගණන් වල සෝවියට් * කලාවේ සන්දර්භය තුළ කලා විවේචනය එස්.ජී.
3.1. 1930-1950 ගණන් වල මතවාදී අරගලයේ කොන්දේසි වල සෝවියට් කලා විචාරය.
3.2. 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ කලා විචාරය තුළ ලලිත කලාවේ ප්‍රභේද ගැටලු පිළිබිඹු කිරීම.
3.3 1930-50 ගණන් වලදී ශාස්ත්‍රීය කලා ඉතිහාස අධ්‍යාපනයේ කලා විවේචනය එස්.
හතරවන පරිච්ඡේදය. 20 වන සියවසේ - 21 වන සියවසේ මුල් භාගයේ නව කලා ඉතිහාස ආකෘතියක් ගොඩනැගීම සහ දේශීය කලා විචාරය. සමග.
4.1.0 XX සියවසේ දෙවන භාගයේ සෝවියට් කලා ඉතිහාසයේ විශේෂාංග. කලා විචාරයට එහි බලපෑම, පි.
4.2. නූතන රුසියානු කලා අධ්යාපන ක්‍රමයේ කලා විචාරය, පි.
4.3. රුසියානු කලා සඟරාවේ වත්මන් තත්ත්‍වයේ විවේචකය.
XX-XXI සියවස් ආරම්භයේදී කලාත්මක අවකාශය තුළ 4.4.0 දේශීය විවේචනය. සමග.
නිබන්ධනය හැඳින්වීම (වියුක්තයෙන් කොටසක්) "විසිවන සියවසේ ගෘහස්ථ කලා විචාරය: න්යාය, ඉතිහාසය, අධ්‍යාපනය පිළිබඳ ප්රශ්න" යන මාතෘකාව මත
කලා ඉතිහාසයේ විෂයක් ලෙස 20 වන සියවසේ රුසියානු කලා විචාරය අධ්යයනය කිරීමේ අදාළත්වය පහත සඳහන් කරුණු ගණනාවක් නිසා සිදු වේ.
පළමුව, සමාජ කලාත්මක සංසිද්ධියක් ලෙස විවේචනයේ සංකීර්ණත්වය සහ නොගැලපීම. එක් අතකින් කලාකරුවෙකු යනු ඔහුගේ නිර්මාණ (ජී. හෙගල්) හි "රජු සහ ස්වාමියා" යන තරාතිරමේ තහවුරු වූ නිර්‍මාණකරුවෙකි; අනෙක් අතට, කලාකරුවා යනු "සදාකාලික" ඉලක්කයක් වන අතර විවේචනය කිරීමේ වස්තුවක් වන අතර එමඟින් තමාට උපන් සාරය ඔහු සමඟ එක සමාන එකඟතාවක් ඇති නොවන බව මහජනතාවට සහ කලාකරුවාට ඒත්තු ගැන්වේ. මෙමඟින් විවේචනය විශේෂ ආකාරයක සහ ස්වයං පිළිබිඹු කිරීමේ ආකාරයක් ලෙස අධ්යයනය කිරීමට යොමු වන අතර එහිදී කලාකරුවා, මහජනතාව සහ විචාරකයා අතර සම්බන්ධතාවය නිර්මාණාත්මක ක්රියාවලිය ගොඩනැගීමේදී හා සංවර්ධනය කිරීමේදී වැදගත් සාධකයක් වේ.
දෙවනුව, කලාත්මක ජීවිතයේ සෑම අංශයකම විවේචනයේ කාර්යභාරය සහ වැදගත්කම 20 වන සියවසේදී ඇදහිය නොහැකි වර්ධනයක් පෙන්නුම් කර තිබේ. සාම්ප්‍රදායිකව විවේචනයට ආවේණික වූ සම්මත, ප්‍රචාරණ, සන්නිවේදන, මාධ්‍යවේදී, සංස්කෘතික, අක්ෂීය ක්රියාකාරකම් සමඟ කලා වෙළෙඳපොළ තුළ අපේ කාලය තුළ විවේචන දැඩි ලෙස අලෙවිකරණය සහ වෙළඳපල ඉලක්ක කරගත් කාර්යයන් ඉටු කිරීමට පටන් ගත්තේය.
තෙවනුව, විවේචනය පැහැදිලිවම සමාජයේ කලාත්මක ජීවන පද්ධතිය සහ විද්යාත්මක දැනුම පද්ධතිය තුළ දෙගිඩියාවකි. එක් අතකින් විවේචනය කලාවේ න්යාය හා ඉතිහාසය, එහි දර්ශනය මෙන්ම සෞන්දර්ය විද්යාව, සදාචාරය, මනෝ විද්යාව, අධ්යයන විද්යාව සහ පුවත්පත් කලාව සමඟ වෙන් කළ නොහැකි ලෙස බැඳී ඇත, අනෙක් අතට එය කලාවේ අනිවාර්ය අංගයකි. අවසාන වශයෙන්, විවිධ සමාජ, ආර්ථික, මතවාදී සහ වෙනත් සාධක සමඟ, විවේචනය කලාවේ දියුණුවේ එක් වැදගත් කොන්දේසියක් ලෙස ක්රියා කරයි, නිර්‍මාණකයාගේ ස්වයං හඳුනා ගැනීමේ අත්තිවාරම් සෙවීම සඳහා.
සිව්වනුව, ඔන්ටොලොජිකල් හා කලාත්මක හා සංස්කෘතික සංසිද්ධියක් ලෙස "විවේචනය" තුළ බහු-ව්‍යුහාත්මකභාවය සහ බහු අර්ථ දැක්වීම් ඇති අතර එමඟින් මෙම සංකල්පයේ සංකල්පීය-අර්ථවත්, ආශ්‍රිත-සංකේතාත්මක හා නියාමන ලක්ෂණ මෙන්ම ඒවායේ ප්‍රකාශනයේ සුවිශේෂතා ද විශාල "විසිරීමකට" මඟ පාදයි. විශේෂ අවබෝධයක් අවශ්‍ය වන සැබෑ කලාත්මක ක්‍රියාවලියක සන්දර්භය. නූතන කලාත්මක ජීවිතයේ සංසිද්ධීන්, සමකාලීන කලාවේ ප්‍රවනතාවයන්, වර්ග සහ ප්‍රභේදයන්, එහි ස්වාමිවරුන්ගේ කෘතීන් සහ තනි පුද්ගල කෘතීන්, කලාත්මක සංසිද්ධීන් ජීවිතය හා නූතන යුගයේ පරමාදර්ශයන් සමඟ විවේචනයන් විශ්ලේෂණය කරයි.
පස්වනුව, විවේචනයේ පැවැත්ම කලාත්මක ජීවිතයේ සත්‍ය කරුණක් පමණක් නොව, මෙම සංසිද්ධියේ consciousnessතිහාසික වශයෙන් ස්ථාවර ස්වභාවය සමාජ විඥානයේ ස්වරූපයක් ලෙස ද කලාත්මක හා විශ්ලේෂණාත්මක නිර්මාණාත්මක වර්ගයක් ලෙස ද සාක්ෂි දරයි. කෙසේ වෙතත්, නූතන සංස්කෘතික වාතාවරණය අනුව මෙම කරුණ පිළිබඳව ප්‍රමාණවත් පැහැදිලි කිරීමක් තවමත් ලබා දී නොමැත.
අවසාන වශයෙන්, විවේචනය යනු පුද්ගලයාගේ, සමාජ කණ්ඩායම්වල, සමස්ත සමාජයේම ජීවිතයට සමීපව සම්බන්ධ වූ සහ ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතාවන්ට සෘජුවම බලපාන සුවිශේෂී සමාජ හා කලාත්මක සංසිද්ධියකි. විවේචනයේ විශ්වීයභාවය සහ කල්පවතින වැදගත්කම පිළිබඳ දර්ශක නම් එහි මූලාරම්භයේ වයස, විවිධ විද්‍යාවන් සමඟ සම්බන්ධ වීම සහ දැනුමේ නව ක්ෂේත්‍රයන් වෙත විනිවිද යාමයි.
විචාරය කලා ක්ෂේත්රයේ වැදගත් ඥාන විද්යාත්මක මෙවලමක් ලෙස ක්රියා කරයි. ඒ අතරම, මෙම "මෙවලම" අධ්යයනය කිරීමම ඉතා වැදගත් වන්නේ එහි නිරවද්‍යතාවය, වෛෂයිකභාවය සහ අනෙකුත් පරාමිතීන් රඳා පවතින්නේ සමාජ වගකීමේ තරම, කලා විචාර නිපුණතාවය, විවේචනයේ න්යායික පදනම්, දාර්ශනික හා සංස්කෘතිකමය තත්ත්වය මත වන බැවිනි. පැහැදිලිවම ප්‍රමාණවත් ලෙස අධ්‍යනය කර නොමැත.
මේ අනුව, නිබන්ධනය පිළිබඳ පර්යේෂණ ගැටළුව තීරණය වන්නේ අතර ඇති පරස්පරතාවයන් විසිනි: අ) XX සියවසේ රුසියාවේ සමාජ-දේශපාලන, සංස්කෘතික හා ආර්ථික ජීවිතයේ සිදු වූ මූලික වෙනස්කම් කලාත්මක ජීවිතය හා විවේචනය යන දෙකටම බලපාන අතර අවබෝධයේ තරම ඉතිහාසය සහ කලා න්‍යායේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් මෙම ක්‍රියාවලීන්; ආ) 20 වන සියවසේ ගෘහස්ත විවේචනාත්මක අධ්‍යයනයන්හි බලවත් ලෙස රැස් වූ විභවය තිබීම සහ සමකාලීන කලාව සඳහා සෞන්දර්යාත්මක හා ක්‍රමානුකූල පදනමක් ලෙස ඒවාට ඇති ඉල්ලුම ප්‍රමාණවත් නොවීම. ඇ) 20 වන සියවසේ ඉතිහාසය හා කලා න්යාය පදනම් කරගෙන දේශීය කලා විචාරය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක අධ්‍යයනයක රුසියානු කලා ඉතිහාසය හා කලා අධ්යාපන ක්‍රමය සඳහා හදිසි අවශ්‍යතාවය අදාළ දිශාවේ ගුණාත්මකභාවය සහතික කිරීම සඳහා වැදගත් කොන්දේසියක් ලෙස විශේෂඥයින් පුහුණු කිරීම සහ මේ ආකාරයේ පර්යේෂණ වල ඇති අඩුපාඩුකම් d) කලා විචාරයේ විවිධ පැතිකඩයන්හි නියැලෙන කලා විචාරකයින්ගේ හා කලාකරුවන්ගේ වෘත්තීය කවයෙහි ඉතා ඉහළ නිපුණතාවය සහ නූතන ජනමාධ්‍යයේ බොහෝ නියෝජිතයින්ගේ අමුතු ආධුනික බව විවේචකයින් සහ විවිධ ප්රකාශන වල ප්රකාශන තුළින් ප්‍රේක්‍ෂකයින්ට බලපෑම් කිරීම.
කලාවේ ඉතිහාසය හා න්යායික පදනම අධ්යයනය නොකර කලා විචාරයේ ගැටලු අධ්යයනය කළ නොහැකිය. කලාව හැදෑරීම මෙන්ම එය කලා විචාරය සමඟ ද වෙන් කළ නොහැකි ලෙස බැඳී පවතී, මන්ද එය කලාත්මක ක්‍රියාවලියේ කොටසක් වන හෙයින් කලාවේ ම සත්‍ය පදනම ද වේ. කලාව රූපයෙන් කථා කරන දේ විවේචන වාචික ස්වරූපයට පරිවර්තනය කරන අතර ඒ සමඟම කලාත්මක හා සංස්කෘතික වටිනාකම් පද්ධතියක් ගොඩනඟයි. මේ නිසා කලා විචාරය කලා විචාරය විශ්ලේෂණය කිරීමේ විෂය වේ, විශේෂයෙන් අපි එය සමකාලීන කලාවේ වර්ධනයේ සන්දර්භය තුළ සලකා බැලුවහොත්. සමාජයේ කලාත්මක ක්‍රියාවලියේදී සහ කලාත්මක ජීවිතයේ එහි නිර්මාණාත්මක අංගය ඉතාමත් වැදගත් වන අතර මෙම අංගය අධ්යයනය කිරීම නිසැකයෙන්ම අදාළ වේ.
සාහිත්‍යමය වචනය කෙරෙහි සෑම විටම පාහේ පූජනීය ආකල්පයක් පැවති රුසියාවේ විවේචනය, කලාව සම්බන්ධයෙන් පිළිබිඹු වන ද්විතියික දෙයක් ලෙස කිසි විටෙකත් නොසලකනු ඇත. විචාරකයා බොහෝ විට කලාත්මක ක්‍රියාවලියේ සක්‍රිය කොටස්කරුවෙකු වූ අතර සමහර විට කලාත්මක ව්‍යාපාරයේ ඉදිරියෙන්ම සිටියේය (වී. වී. ස්ටසොව්, ඒඑන් බෙනොයිස්, එන්එන් පුනින්, ආදිය).
දීර්ඝ කාලීනව දඩ විවේචනය කිරීම නිසා ගෘහ සෞන්දර්යාත්මක චින්තනය සහ සාහිත්ය හා කලාත්මක විවේචන වර්ධනය කිරීමේ පොදු සන්දර්භයෙන් මෙම විවේචන කොටස හුදකලා කිරීම ඉතා අසීරු වුවද නිබන්ධනය ලලිත කලාවන් සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය (අවකාශීය කලාවන්) විවේචනය කිරීම පරීක්ෂා කරයි. සාහිත්ය විවේචනයන් සමඟ කලාවන් වෙන් කළ නොහැකි ලෙස වර්ධනය වී ඇත., රංග කලාව, චිත්‍රපට විචාරය සහ ඇත්තෙන්ම එය සමකාලීන සංස්කෘතිකමය වශයෙන් සමස්ත කොටසකි. එම නිසා, කලා විචාරය යන යෙදුම පුළුල් අර්ථයකින් - සෑම වර්ගයකම කලාව හා සාහිත්යය විවේචනය කිරීමක් ලෙසත්, පටු අර්ථයකින් - ලලිත කලාව සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පිළිබඳ විවේචනයක් ලෙසත් අර්ථ දැක්විය හැකිය. අපි theතිහාසික-රිකෝ-කලා ඉතිහාස විශ්ලේෂණය දෙසට හැරුනෙමු, එනම් දෙවැන්න.
පර්යේෂණ ගැටලුව පිළිබඳ විද්යාත්මක විකාශනයේ තරම.
එම්වී ලොමොනොසොව්, එන්එම් කරම්සින්, කේඑන්ගෙන් පටන් ගෙන බොහෝ කතුවරුන්. බටියුෂ්කොව්, ඒඑස් පුෂ්කින්, වීජී බෙලින්ස්කි, වී වී ස්ටසොව්. රුසියානු කලා විචාරයේ ඉතිහාසය අධ්යයනය කිරීම 19 වන සියවස අවසානයේදීත් සිදු විය. විශේෂයෙන්, "කලා හා කලා කර්මාන්ත" සඟරාව රුසියානු විවේචනයේ වර්‍ගයේ ප්රධාන අදියරයන් සඳහා කැප වූ එන්පී සොබ්කෝගේ ලිපියක් ප්රකාශයට පත් කළේය. විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේ ප්‍රමුඛ සාහිත්ය හා කලා සඟරා - "කලා ලෝකය", "තුලා", "ගෝල්ඩන් ලොම්", "කලාව", "රුසියාවේ කලා නිධානය", "පැරණි වසර", "ඇපලෝ" සහ ඒවායේ කතුවරුන් - ඒඑන් බෙනොයිස්, එම්ඒ වොලොෂින්, එන්එන් වැන්ගල්, අයිඊ ග්‍රාබාර්, එස්පී ඩයගිලෙව්, එස්කේ මාකොව්ස්කි, පීපී මුරටොව්, එන්ඊ රැඩ්ලොව්, ඩීවී ෆිලෝසොෆොව්, එස්පී යාරෙමිච්, ආදිය.
20 වන සියවසේ රුසියානු ලේඛකයින්ගේ හා දාර්ශනිකයන්ගේ න්යායික හා පුවත්පත් කලාවේ විවේචනාත්මක තක්සේරුවල අඩංගු වන්නේ රිදී යුගයේ සංස්කෘතියේ නියෝජිතයින් විශේෂයෙන් මෙයට දැඩි ලෙස සම්බන්ධ වී තිබීමයි: ඒ. , එන්එස් ගුමිලෙව්, වයච්. ඉවානොව්, ඕඊ මැන්ඩෙල්ස්ටෑම්, එම්ඒ කුස්මින්, ඩීඑස් මෙරෙෂ්කොව්ස්කි, පීඑන් මිලියුකොව්, වීවී රොසානොව්, එම්අයි ට්වේටේවා, අයිඑෆ් ඇනන්ස්කි, පීඒ ෆ්ලෝරන්ස්කි, ඒඑෆ්. ලොසෙව් සහ වෙනත් අය.
විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේ බොහෝ රුසියානු කලාකරුවන් ද විවේචනය කිරීමේ ගැටලුව සහ කලාව කෙරෙහි එහි බලපෑම කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ අතර නවතම කලාව ඇගයීමට ලක් කළ හැකි නව කලාත්මක ඛණ්ඩාංක පද්ධතියක් සංවර්ධනය කිරීමට ඔවුන්ගේ න්යායික කටයුතු වල උත්සාහ කළහ. ඩී ඩී බර්ලියුක්, එන්එස් ගොන්චරෝවා, වී. කෘති, මතක සටහන් සහ එපිස්ටෝලරි උරුමයන් තුළ සමකාලීන කලාව පිළිබඳ විවේචනාත්මක තක්සේරු කිරීම් රාශියක් අඩංගු වේ.
විසිවන සියවසේ විචාරකයින් තම විෂයෙහි අරමුණු, මායිම්, ක්රම සහ ක්‍රමවේදයන් ගැන බොහෝ දේ කල්පනා කළහ. එම නිසා විද්යාත්මක පරාවර්තනය සෑහෙන එකඟතාවයකින් යුත් න්යායික සූත්‍ර සහ යෝජනා බවට පත් විය. 1920 ගණන් වල කලාත්මක සාකච්ඡාවලදී නූතන විවේචනයේ ගැටලු අවබෝධ කර ගැනීම ප්රධාන කරුණක් විය. විවේචන න්‍යායාත්මකව සනාථ කිරීමේ උත්සාහයන් කළේ බීඅයි ආවතොව්, ඒඒ බොග්ඩනොව්, ඕඊබ්‍රික්, බීආර් විපර්, ඒජී ගබ්‍රචෙව්ස්කි, ඒවී ලූනාචාර්ස්කි, එන්එන් පුනින්, ඒඒ සිදොරොව්, එන්එම් තාරබුකින්, ජේඒ ටුර්න්ගෝඩ්, ඩේවිඩ්-ජෙඩ්ව්, ඒ. එෆ්රෝස්. 1920 ගණන් වල සාකච්ඡාවලදී, මාක්ස්වාදී නොවන සහ මාක්ස්වාදී සෞන්දර්ය විද්‍යාවේ විවිධ ප්‍රවේශයන් අතර විරෝධය එන්න එන්නම උත්සන්න වෙමින් පැවතුනි. කලාව පිළිබඳ අදහස් සහ විවේචනයේ අරමුණු විවිධ අවස්ථා වල ප්‍රකාශ වේ
ඒ.ඒ.බොග්ඩනොව්, එම්. ගෝර්කි, වීවී වොරොව්ස්කි, ඒවී ලූනාචාර්ස්කි, ජීවී ප්ලෙකනොව් 1920 ගණන් වල සහ 1930 ගණන් වල දේශපාලනිකව නැඹුරු වූ ප්රකාශන මඟින් සංවර්ධනය කෙරේ.
රුසියානු විවේචනයේදී 1930-1950 ගණන් වල කාලය සටහන් වූයේ සෝවියට් මතවාදයේ ආධිපත්‍යය සහ සමාජවාදී යථාර්ථවාදය තහවුරු කිරීමෙනි, යූඑස්එස්ආර් හි “මාක්ස් ලෙනින්වාදී සෞන්දර්යයේ එකම නිවැරදි ක්‍රමය” ලෙස පිළිගැනුණි. මේ අවස්ථාවේදී විවේචනය පිළිබඳ සංවාදය ලබා ගනී අතිශය මතවාදී හා ප්‍රචාරකවාදී චරිතයක්. එක් අතකින්, ප්රකාශයට පත් වීමේ අවස්ථාව සහ පක්ෂයේ සාමාන්ය පෙළට සහාය වන කතෘවරුන් වන වීඑස් කෙමෙනොව්, මැලිෆ්ෂිට්ස්, පීපී සිසොව්, එන්එම් ෂ්චකොටොව් වැනි අයට පිටු වල කලාව ගැන සිතන්නට සිදු වේ. පුවත්පත් සහ අනෙක් අතට ප්‍රසිද්ධ කලා ඉතිහාසඥයින් සහ විචාරකයින් සෙවනැල්ල තුළට ගොස් (ඒජී ගබ්‍රචිව්ස්කි, එන්එන් පුනින්, ඒඑම්එෆ්‍රෝස්) වැඩ කරමින් හෝ ඉතිහාසයේ මූලික ගැටලු පිළිබඳ පර්යේෂණ කෙරෙහි ඔවුන්ගේ අවධානය යොමු කරමින් සිටිති. කලා බොහෝ නූතන කතුවරුන්ට තවමත් ලබා ගත නොහැකි ආදර්ශයක් බව කුසලතාවයන්.
1950 දශකයේ අග සහ 1960 ගණන් වල විවේචකයන්ගේ ස්ථාවරය ශක්තිමත් වූ අතර රුසියානු කලාවේ අවිධිමත් සංසිද්ධි ඇතුළු බොහෝ දේ ගැන වඩාත් විවෘතව කථා කළහ. දශක ගණනාවක් තිස්සේ මෙම කතුවරුන් විවේචනාත්මක චින්තනයේ පෙරටුගාමීන් බවට පත්විය - එන්ඒ දිමිත්‍රීවා, ඒඒ කමෙන්ස්කි, වී අයි කොස්ටින්, ජීඒ නැඩෝෂිවින්, ඒඩී චෙගොඩෙව් සහ වෙනත් අය.
1972 දී සාහිත්යය හා කලාත්මක විවේචනය පිළිබඳ පක්ෂ ආඥාවෙන් පසුව කලාව හා විවේචනය දෘෂ්ටිවාදීමය කිරීම අවධාරණය කළ අතර කලා ජීවිතයේ සෑම අංශයක්ම නියාමනය කළ පසු විවේචනයේ කාර්යභාරය පිළිබඳව පුවත්පත්වල සාකච්ඡාවක් ආරම්භ විය. විද්යාත්මක සම්මන්ත්‍රණ, සම්මන්ත්‍රණ, සම්මන්ත්‍රණ පැවැත්විණි. දෘෂ්ටිවාදීමය හා නියාමනය නොතකා, ඒවායින් රසවත් ලිපි, මොනොග්‍රැෆි, ප්‍රබන්ධ රාශියක් ප්රකාශයට පත් විය. විශේෂයෙන්, "දෙවන භාගය පිළිබඳ රුසියානු ප්රගතිශීලී කලා විචාරය" කෘතියේ. XIX - මුල්. XX සියවස්. " සංස්. වී වී වැන්ස්ලෝවා (එම්., 1977) සහ "1917-1941 රුසියානු සෝවියට් කලා විවේචනය." සංස්. එල්එෆ් ඩෙනිසෝවා සහ එන්අයි බෙස්පලෝවා (මොස්කව්, 1982), රුසියානු සහ සෝවියට් කලා විචාර සඳහා කැප වූ අතර ගැඹුරු විද්යාත්මක විවරණයන් සහ සවිස්තරාත්මක හැඳින්වීමේ ලිපි ද සමඟ. දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා තාවකාලික වෙනස්කම්, ගැලපීම් හේතුවෙන් තරමක් තේරුම් ගත යුතු වුවත් මෙම කෘතීන් තවමත් බරපතල විද්යාත්මක වැදගත්කමක් දරයි.
රුසියානු කලා විචාරයේ ක්‍රමානුකූල හා න්යායික ගැටලු පිළිබඳව 1970 දශකයේ ආරම්භ වූ සාකච්ඡාව විශාලතම සාහිත්ය, කලාත්මක හා කලා වාර සඟරා වල පිටු වල වර්ධනය විය. මානුෂීය දැනුම පද්ධතිය තුළ සහ කලාත්මක සංස්කෘතික අවකාශය තුළ විවේචනයට තැනක් සෙවීමට උත්සාහ කරමින් ප්රධාන කලා විචාරකයින් සහ දාර්ශනිකයන් සිය අදහස් ප්‍රකාශ කළහ. යූඑම් ලොට්මන්, වීවී වැන්ස්ලොව්, එම්එස් කගන්, වීඒ ලෙනියාෂින්, එම්එස් බර්න්ස්ටයින්, වීඑම් පොලෙවෝයි, වීඑන් වැනි කතුවරුන්ගේ න්යායික අධ්‍යයනයන්. Prokofiev.
19 වන සියවස ආරම්භයේ සිටම රුසියානු විවේචන ඉතිහාසය සලකා බැලිය යුතු යැයි විශ්වාස කළ සෝවියට් ඉතිහාසයේ ශ්‍රේෂ්ඨතම ඉතිහාසඥයෙකු වූයේ ආර්එස් කෆ්මන් ය. පළමු රුසියානු විචාරකයා වන ආර්. කෝෆ්මන් කේ.එන්. බටියුෂ්කොව්, "කලා ඇකඩමියට පා ගමනක්" යන ප්‍රසිද්ධ ලිපියේ කතුවරයා ය. ආර්එස් කෝෆ්මන්ගේ දෘෂ්ඨි කෝණයෙන් බලන කල බොහෝ පර්යේෂකයන් බොහෝ කාලයක සිට මෙම කාලානුක්රමික රාමුව අනුගමනය කර ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ආර්එස් කෝෆ්මන්ගේ කෘතීන්ගේ අදාළකම නැති වී නැත, විශේෂයෙන් ඔහුගේ කෘතීන් XX සියවසේ මුල් භාගය සඳහා කැපවී ඇත.
කෙසේ වෙතත්, මෑතකදී, රුසියානු විවේචන ඉතිහාසය පිළිබඳ අදහස් සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වී ඇත. විශේෂයෙන්, ඒ.ජී. වෙරෙෂ්චගිනාගේ කෘති තුළ, රුසියානු වෘත්තීය විවේචනයේ මූලාරම්භය 18 වන සියවස දක්වා දිව යන බවට මතයක් ආරක්ෂා කෙරේ. 18 වන සියවසේ එම්වී ලොමොනොසොව්, ජීආර් ඩර්ෂාවින්, එන්එම් කරම්සින් සහ අනෙකුත් කැපී පෙනෙන කතුවරුන්ගේ නම් නොමැතිව රුසියානු කලා විචාරයේ ඉතිහාසය ගැන සිතාගත නොහැකි බව ඒජී වේරෙෂ්චගිනා ඇගේ මූලික පර්යේෂණ සමඟ ඒත්තු ගැන්වීය. කලා විචාරය සාහිත්ය හා නාට්‍ය විචාරය සමඟ තවමත් නොවෙනස්ව බැඳී පැවතුනද 18 වන සියවසේදී කලා විචාරය ඉස්මතු වූ බවට අපි ඒජී වේරෙෂ්චාගිනා සමඟ එකඟ වෙමු. ඒ අතරම සාහිත්ය විවේචනය කලාවට වඩා ඉදිරියෙන් සිටියේය. කලාව හැදෑරීම සඳහා නව ප්‍රවේශයන් සැකසීම අනුව, 20 වන සියවසේ රුසියානු විවේචනය පිළිබඳ වඩාත් නවීන දැක්මක් ද අවශ්‍ය වේ.
විසිවන සියවසේ රුසියානු විවේචනයේ ඉතිහාසය හා න්යාය අධ්යයනය කිරීම සඳහා ඉතා වැදගත් වන්නේ එක් එක් historicalතිහාසික විවේචන කාලයන් සමඟ කටයුතු කරන පර්යේෂකයන්ගේ historicalතිහාසික කෘති ය, උදාහරණයක් ලෙස, කතුවරුන්ගේ කෘතීන් හොඳින් දන්නා අතර ඒවායේ පිටු පිළිබිඹු වේ. පළමු භාගයේ විවේචන ඉතිහාසය.
1 වේරෙෂ්චගිනා ඒ.ජී. විවේචකයින් සහ කලාව. 18 වන සියවසේ මැද භාගයේ - 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ රුසියානු කලා විචාරයේ ඉතිහාසය පිළිබඳ රචනා. එම්.: ප්රගතිය-සම්ප්‍රදාය, 2004.-744s.
XX සියවස. මේවා නම්: ඒඒ ඒ කොවලෙව්, ජී.යු ස්ටර්නින්, වීපී ලප්ෂින්, එස්එම් චර්වොන්නයා, වීපී ෂෙස්ටකොව්, ඩී.ඒ.සෙයුයුකින්, අයිඒ ඩොරොන්චෙන්කොව්. ඊඑෆ් කොවුටන්, වීඒ ලෙනියාෂින්, එම්යු ජර්මානු, ටීවී ඉලිනා, අයිඑම් හොෆ්මන්, වීඑස් මැනින්, ජී පොස්පෙලෝවා, ඒඅයි රොෂ්චින් ඒඒ රුසකෝවා, ඩීවී: සරබියානෝවා, යූ.බී. බොරෙව්, එන්එස් කුටෙයිනිකෝවා, ජී.යු ස්ටර්නින්, ඒවී ටෝල්ස්ටෝයි, වීඑස් ටර්චින්, එම්ඒ චෙගෝ ඩේවා, ඒවී කෘසනොව්, ඒකේ යකිමොවිච්, එන්ඒ යකොව්ලෙවා, අයි එන් කරසික්. වීඑස් ටර්චින්, බීඊ ග්රෝයිස්, එස්එම් ඩැනියෙල්, ටීඊ ෂෙක්ටර්, ජීවී එලිනෙව්ස්කායා, ඒඒ කුර්බනොව්ස්කි නූතන විවේචනයේ ක්‍රමානුකූල ගැටලු සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කරමින් සිටිති.
මේ අනුව, ගැටලුවේ ඉතිහාසය අධ්යයනය කිරීමෙන් පෙනී යන්නේ විසිවන සියවස පිළිබඳ රුසියානු කලා විචාරය අත්‍යවශ්‍ය සංසිද්ධියක් ලෙස කලා ඉතිහාසයේ තවමත් නොසලකන ලද නමුත් විද්‍යාඥයින් සහ විශේෂඥයින් එහි පෞද්ගලික අංශ බොහෝ දුරට වර්ධනය කර ඇති නමුත් තෝරාගත් මාතෘකාව නිසැකවම අදාළ වන බවයි. සහ වැඩිදුර පර්යේෂණ අවශ්‍යයි.
පර්යේෂණයේ පරමාර්ථය වන්නේ 20 වන සියවසේ රුසියානු කලා විචාරයයි.
පර්යේෂණයේ මාතෘකාව නම් 20 වන සියවසේ රුසියානු කලා විචාරයේ කලාත්මක ඉතිහාසය, කොන්දේසි සහ එහි ගොඩනැගීමට හා සංවර්ධනයට බලපාන සාධක ලෙස එහි කලාත්මක ලක්ෂණ වේ.
විසිවන සියවසේ රුසියානු විවේචනයන් අධ්යයනය කිරීමේ ප්‍රමාද වූ අදාළත්වය සහ අවශ්‍යතාවය අධ්‍යනයේ අරමුණ තීරණය කළේය - න්යාය, ඉතිහාසය සහ එක්සත්කම තුළ රුසියානු ලලිත කලාවන්හි කලා විචාරය විශේෂ කලාත්මක, විශ්ලේෂණාත්මක හා නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාකාරකමක් ලෙස සැලකීම. කලා අධ්‍යාපනය.
එය ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා වූ මෙම ඉලක්කය සඳහා අන්තර් සම්බන්ධිත හා ඒ සමඟම සාපේක්ෂව ස්වාධීන කාර්යයන් ගණනාවක් සකස් කිරීම සහ විසඳීම අවශ්‍ය විය:
1. XX සියවසේදී රුසියානු කලා විචාරයේ ආරම්භය සහ එහි විකාශනය සොයා ගැනීම.
2. කලා ඉතිහාසය විශ්ලේෂණයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් XX සියවසේ රුසියානු විවේචනයන් පර්යේෂණ කර ඇගයීම.
3. XX සියවසේ රුසියානු සඟරා විවේචනය අධ්යයනය කිරීම. කලා විවේචනය සඳහා නිර්මාණාත්මක සහ පාඨමය පදනමක් ලෙස.
4. රුසියානු ඇවන්ගාඩ් කලාකරුවන්ගේ විවේචනාත්මක ක්රියාකාරිත්වයේ කාර්යභාරය සහ වැදගත්කම විමර්ශනය කරන්න.
5. XX සියවසේ රුසියානු කලා විචාරයේ ප්‍රභේදයේ විශේෂතා හෙළිදරව් කිරීම.
6. විසිවන සියවසේ ප්‍රමුඛ රුසියානු කලා ඉතිහාස විද්‍යාල සහ ශාස්ත්‍රීය කලා අධ්‍යාපනය තුළ විවේචනයේ ස්ථානය සහ එහි ප්රධාන දිශාවන් නිර්ණය කරන්න.
7. කලා ඉතිහාසයේ කාලීන කරුණු සැලකිල්ලට ගෙන රුසියානු කලා විචාරයේ වර්‍ගයේ ප්‍රවණතා සහ අපේක්ෂාවන් සලකා බලන්න.
ගැටලුව පිළිබඳ මූලික අධ්‍යයනයකින් පහත සඳහන් විද්යාත්මක උපකල්පනවල එකතුවක් වූ පර්යේෂණයේ මූලික උපකල්පනය සකස් කිරීමට හැකි විය:
1. 20 වන සියවසේ icalතිහාසික ව්‍යසනයන් සහ සමාජ ගැටලු, ඉතාමත් සංකීර්ණ සමාජ-ආර්ථික හා සමාජ-සංස්කෘතික ක්‍රියාවලීන්, සංසිද්ධි සමඟ සම්පුර්ණයෙන්ම කලාත්මක, කලාත්මක ගැටලු වල අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වයේ සන්දර්භය තුළ ගෘහස්ථ කලා විචාර වර්‍ධනයට සැලකිය යුතු ලෙස බලපෑවේය. සහ සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ සිදුවීම්, පෙර විප්ලවවාදී හා නූතන රුසියාව.
2. විවේචනය යනු විශේෂ ආකාරයේ කලාත්මක, විශ්ලේෂණාත්මක හා නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම් වන අතර 20 වන සියවසේ රුසියානු කලාව එහි භාෂාවේ සැලකිය යුතු සංකූලතාවයක් සහ වාචිකකරණ ප්‍රවනතාව තීව්‍ර වීමේ සන්දර්භය තුළ එහි වර්‍ගයේ අත්‍යවශ්‍ය සාධකයකි. එය කලාව පිළිබඳ ස්වයං දැනුවත් කිරීමේ ක්‍රමයක් ලෙස ක්රියා කරන අතර එය ස්වයං හඳුනා ගැනීම සඳහා වූ සම්පතක් ලෙස ක්රියා කරයි, එනම් එය රුසියානු කලාවේ සහ එහි අත්‍යවශ්‍ය කොටසේ වර්ධනය සඳහා ප්‍රබල උත්තේජනයක් බවට පත්වේ.
3. රුසියානු ඇවන්ගාඩ්, නූතනවාදය සහ සමකාලීන කලාවන්හි කලාවේදී, කලා කෘති ඇගයීම සඳහා නව නිර්ණායකයන් සකස් කිරීමට ඉඩ සලසමින්, කලාත්මක ඛණ්ඩාංක විශේෂ පද්ධතියක් නිර්මාණය කරමින් පාඨ වල කාර්යභාරය සැලකිය යුතු ලෙස ඉහළ ගොස් ඇත.
මූලාශ්‍ර අධ්යයනය පදනම් වී ඇත්තේ රුසියානු සහ සෝවියට් පුවත්පත් සහ සඟරා වාර සඟරා, ප්රකාශයට පත් කරන ලද සහ ප්රකාශයට පත් නොකළ ලේඛනාරක්ෂක ද්රව්ය මත ය. පර්යේෂණ සන්දර්භය සඳහා වර්ල්ඩ් ඔෆ් ආර්ට්, ගෝල්ඩන් ෆ්ලීස්, තුලා, ඇපලෝ, මැකොවෙට්ස්, කලා ජීවිතය, කලාව, සෝවියට් කලාව, මුද්රණය සහ විප්ලවය සහ 20 වන සියවසේ සමකාලීන සාහිත්ය කලා සඟරා ඇතුළත් විය. අධ්යයනය කරන කාලය තුළ විවේචනය. එසේම, පර්යේෂණ ද්රව්ය වශයෙන්, විද්යාත්මක අරමුදල්
ග්රන්ථ නාමාවලිය ලේඛනාගාරය PAX, RGALI (මොස්කව්), RGALI (ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්). මෙම කෘතියේ කතුවරයා විසින් පුරාවිද්‍යාත්මක ද්රව්ය ගණනාවක් මුලින්ම විද්යාත්මක සංසරණයට හඳුන්වා දෙන ලදී.
අධ්යයනයේ කාලානුක්රමික විෂය පථය. 1900 ගණන් වල සිට XX-XXI සියවස් දක්වා කාලානුක්රමික පරාසය තුළ රුසියානු ලලිත කලා සහ කලා විචාරයේ කරුණු පිළිබඳව නිබන්ධනය පිළිබඳ පර්යේෂණ සිදු කරන ලදී. මෙය කලාවේ අර්ථවත් වෙනස්කම් සඳහා වූ තනිකරම දින දර්ශන රාමුවක් නිසා නොවේ.විශේෂයෙන්ම, 1898 දී ආර්ට් නවෝ යුගයේ ප්‍රථම රුසියානු සඟරාව වූ මිර් ඉස්කූස්ට්වෝ දර්ශනය වූ අතර එය විවේචනාත්මක ක්රියාකාරිත්වයේ ස්වභාවය වෙනස් කළ අතර බොහෝ කලාත්මක දේ කෙරෙහි බලපෑම් කළේය. ක්රියාවලි. නිබන්ධනයන්හි පර්යේෂණ ක්ෂේත්රය වූයේ 20 වන සියවසේ ජාතික සංස්කෘතියේ කලාත්මක අවකාශය, වර්තමානයේ දක්වා කලා විචාරය සහ විවේචනාත්මක ක්රියාකාරකම් ය, එහි වෙනස්වීම් කාලය දැනට අවසන් වෙමින් පවතින බැවිනි. ඕනෑම කාල පරිච්ඡේදයක් විවේචනය කිරීමේදී කරුණු තුනක් සොයා ගත හැකිය - මෙය අතීතය සත්‍ය කිරීම, වර්තමානය ප්‍රකාශ කිරීම සහ අනාගතය ඉදිරිපත් කිරීම ය. V. සෑම කාල පරිච්ඡේදයකම කලා විචාරයේ එක් හෝ තවත් කාර්යයක් ආධිපත්‍යය දරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, 20 වන සියවස ආරම්භය සඳහා සෞන්දර්යයට මුල් තැන දීම ලක්ෂණයකි, සෝවියට් සමයේදී සමාජ හා මතවාදී ක්රියාකාරකම් ඉස්මතු විය, නූතන යුගයේදී හඳුනා ගැනීම, අලෙවිකරණය, ඉදිරිපත් කිරීම සහ සන්නිවේදන කාර්යයන් ක්‍රියාත්මක වේ.
පසුගිය සියවසේදී, රුසියානු කලා විචාරය එහි පැවැත්මේ වැදගත්ම අවධීන් කිහිපයක් පසු කරමින් සිටි අතර එය ජීවිතයේ හා කලාවේ වෙනස්කම් හා නවතම කලා විද්යාව ගොඩනැගීම සමඟ සම්බන්ධ විය. විද්යාත්මක කලා ඉතිහාසයේ ජාතික පාසල එහි නූතන අර්ථයෙන් පිහිටුවීමට උත්සාහ දැරුවේ 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ දී ය. කලා ඉතිහාසය නැවත අවබෝධ කර ගැනීමත් සමඟම, ලලිත කලාව පිළිබඳ න්යාය නිර්මාණය කරන ලද අතර රුසියානු කලා විචාරයේ ප්රධාන ප්‍රවනතාවයන් හැඩ ගැසුණි. මේ සියල්ල සිදු වූයේ කලබලකාරී historicalතිහාසික සිදුවීම් සහ කලාවේම මූලික වෙනස්කම් වල පසුබිම තුළ ය. කලා ඉතිහාසය විද්‍යාවක් ලෙස ගොඩනැගීමේදී සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් කලා විචාරකයින් විසින් පමණක් නොව කලා විචාරකයින්, දාර්ශනිකයින්, ලේඛකයින් සහ කලාකරුවන් විසින් ද ඉටු කරන ලදී. කාලය විසින්ම නව කලා ක්රම සහ ඒ පිළිබඳ නව න්යායික මූලධර්ම ඉස්මතු වීමට පසුබිම සකස් කළ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි.
නූතන තත්වයන් තුළ විචාරකයා තවමත් කලාත්මක ක්‍රියාවලියට සක්‍රියව සහභාගී වේ. ඔහුගේ ක්රියාකාරකම් වල මායිම් පුළුල් වෙමින් පවතී. සමකාලීන කලා විචාරකයින්ට සමහර විට මේ හෝ එවැනි ආකාරයේ නිර්‍මාණාත්මකභාවයක් කෙරෙහි ඇල්මක් නොතිබීමත්, කලාකරුවන්ට වඩා යම් ආකාරයකින් "වැදගත්" වීම පුදුමයක් නොවේ, ප්රදර්ශන සඳහා සංකල්ප දියුණු කිරීම, පාලකයන් ලෙස කටයුතු කිරීම, කලා කෘති ප්‍රවර්‍ධනය කරන අලෙවිකරණ තාක්‍ෂණවේදීන් වෙළඳපොලේ ඇති "වෙළඳ භාණ්ඩයක්" සහ සමහර විට කලාකරුවන් ආදේශ කිරීම පවා විවේචනයේ ක්රියාකාරිත්වයේ වෙනසක් සහ කලාත්මක විඥානයේ දෙගිඩියාව පෙන්නුම් කරයි. කලා කෘතියක න්යායික පදනම සහ එය නිර්මානය කිරීමේ ක්රියාවලිය සමහර විට කෘතකයට වඩා වැදගත් වේ. වර්තමානයේ විවේචකයා බොහෝ විට නිර්‍මාණකයා කලාත්මක තලයෙන් තල්ලු කරන විට විවේචනය කලාව සමඟ සම්බන්ධ කිරීම වැදගත් ය. සමකාලීන විවේචන කලාව "පාලනය" කිරීම කාලීන රෝගයක් වීම අසාමාන්‍ය තත්වයකි. ඇත්තෙන්ම, කලාත්මක වටිනාකමක් ඇති කෘතියක් නිර්මාණය කරන නිර්මාතෘ, කලාකරුවා පළමුවෙන්ම විය යුතුය. තවත් දෙයක් නම් XX-XX1 සියවස් වලදී ය. කලාකරුවා-න්‍යායාචාර්යවරයා, කලාකරුවා-චින්තකයා, කලාකරුවා-දාර්ශනිකයා කරලියට එන අතර විවේචනාත්මක ප්‍රවේශයක් කෘතිය තුළ තිබිය යුතු ය. නිර්මාණාත්මක, නිර්මාණාත්මක විවේචනය, කලාවේ නිර්මාණාත්මක-පාඨමය පදනම බවට පත් වීම, කලාත්මක ක්‍රියාවලියේ ගුණාත්මක භාවය ඉහළ නැංවීමට සහ අපේ කාලයේ පැවති අර්බුද ප්‍රතිවිරෝධතා වලින් මිදීමට උපකාරී වේ.
පර්යේෂණ ක්රමවේදය පදනම් වී ඇත්තේ නිබන්ධනයේදී හඳුනාගත් ගැටලු විසඳීම සඳහා historicalතිහාසික, සංස්කෘතික හා කලා ඉතිහාසයේ ප්‍රවේශයන්ගේ එකමුතුව මතය. පර්යේෂණයේ අන්තර් විනය ස්වභාවය, මානුෂීය දැනුමේ විවිධ ශාඛා වල ජයග්‍රහණ සඳහා ආයාචනයක් ඉල්ලා සිටියේය: කලා ඉතිහාසය, ඉතිහාසය, අධ්යයන විද්යාව, දර්ශනය, භාෂා විද්යාව සහ සංස්කෘතික අධ්යයන. කලා විචාරය කලාවේ ස්වයං ප්‍රතිබිම්බයක් ලෙස අවබෝධ කර ගැනීම මත කලාත්මක ක්‍රියාවලියේ වැදගත්ම කොටස සහ එහි සහභාගිවන්නන්ගේ අන්තර් ක්රියාකාරිත්වයේ මාධ්‍යයක් ලෙස ක්‍රමානුකූල පදනම ගොඩ නගා ඇත.
කලාත්මක විවේචනය විශේෂ ආකාරයේ නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාකාරකමක් ලෙස තේරුම් ගැනීමට කතුවරයා සමීප වන අතර කලාත්මක නිර්මාණාත්මක බව සහ කලාත්මක සංජානනය යන අර්ථකථන තලයේම වැතිරී සිටින නමුත් සංජානනයට බොහෝ සමාන ය, "අර්ථ නිරූපණ සම නිර්මාණ ආකාරයෙන්" (එම්එස් කගන්) ක්රියා කරන අතර කලා කෘතියක අත්දැකීම නැවත සටහන් කිරීමේ ගැටලුව පිළිබඳව කටයුතු කරයි. නිබන්ධනයේ ක්‍රමානුකූල පදනම වූයේ සෞන්දර්ය විද්යාව සහ කලා ඉතිහාසය පිළිබඳ සංකල්පීය කෘතීන් ය (ජී. වෙල්ෆ්ලින්, ආර්. ආර්න්හයිම්, ජී. ගඩාමර්, ඊ. පැනොෆ්ස්කි, ඒඑෆ්. ලොසෙව්, එම්. එම්. බක්තින් යූ. එම්. ලොට්මන්,) කතුවරයා දාර්ශනික හා සෞන්දර්යාත්මක මත විශ්වාසය තැබීය. සංකල්ප
ජී. හේගල්, අයි. ගොතේ, එෆ්. නීට්ෂේ, ඕ. , ජේ. හබර්මාස්, එම්. හෛඩගර්; ලෙවි-ස්ට්රෝස්, ආර්. බාර්ත්ස්, ජේ. බොඩ්රිලාර්ඩ්, එම්. ෆූකෝට්.
මෙම අධ්යයනය සඳහා ඉතා වැදගත් වූයේ කලාවේ න්යායික ගැටලු සලකා බැලූ රුසියානු විද්‍යාඥයින්ගේ කෘති (එන්එන් පුනින්, එන්එම් තාරබුකින්, ඒවී බකුෂින්ස්කි, එන්එන් වොල්කොව්,
ඒ. සිදොරොව්) කලා ඉතිහාසය හා විචාර ක්‍රමය (වී. වී. වන්ස්ලොව්, එම්එස් කගන්,
වීඒ ලෙනියාෂින්, ඒ අයි මොරොසොව්, වීඑන් ප්‍රොකොෆීව්, ජී ජී පොස්පෙලොව්, වීඑම් පොලෙවෝයි, බීඑම් බර්න්ස්ටයින් බී ඊ ග්රෝයිස්, එම් යූ හර්මන්, එස් එම් (ඩැනියෙල්, ටීඊ ෂෙක්ටර්, වීඑස් මැනින්, ඒකේ යකිමොවිච්).
මෙම නිබන්ධනය පර්යේෂණ ක්‍රියාත්මක කිරීමේදී මතු වූ සංජානන තත්වයේ නිශ්චිතභාවය සහ සංකීර්ණතාව තීරණය වූයේ:
විවේචනය සංසිද්ධියක් ලෙස බහු ක්‍රියාකාරීත්වය, එය අධ්‍යාත්මික හා ප්රායෝගික ක්රියාකාරකම් වල විවිධ, සමහර විට ප්‍රතිවිරුද්ධ අංශ වලට අයත් වන අතර, විවිධ විද්යා හා කලාත්මක ජීවිතයේ සන්දර්භය තුළ;
මෙම අධ්යයනයේ අරමුණු හා අරමුණු සම්බන්ධයෙන් වෛෂයික පදනමක් සහ ආත්මීය පූර්වාවශ්‍යතාවයන් දෙකම ඇති ඉතා විෂමජාතීය, සංසන්දනය කිරීමට අපහසු, බහු-ප්‍රභේද * ද්රව්ය සංකල්ප ගත කිරීමේ අවශ්‍යතාවය;
එක් අතකින් සමස්තයක් වශයෙන් කලාත්මක විවේචනයට අයත් වන සාමාන්ය, විශේෂ සහ ඒකීය විවේචනාත්මක ග්රන්ථ වල හෙළිදරව් කිරීමේ අවශ්‍යතාවය සහ අනෙක් පැත්තෙන් ඔවුන් යම් විචාරකයෙකුගේ මතය වෛෂයිකකරණය කරයි;
විසිවන සියවසේ ලෝකය හා ගෘහස්ත සංස්කෘතිය සහ කලාව තුළ සිදු වූ ක්‍රියාවලීන්ගේ සංකීර්ණතාව සහ ගතික භාවය. මෙම සිදුවීම් මානව ඉතිහාසයේ පෙර නොවූ විරූ ආකාරයේ සංස්කෘතික හා ශිෂ්ටාචාරී ක්‍රියාවලීන්හි කැලඹීම් වලට තුඩු දුන්නේය. මේ සියල්ල රුසියානු කලාව සහ කලා විචාරය කෙරෙහි එහි සලකුණ තබයි.
පර්යේෂණ වස්තුවේ සංකීර්ණත්වය සහ විසඳිය යුතු කර්තව්‍යයන්ගේ ස්වභාවය, පර්යේෂණ ක්රම වල නිශ්චිතභාවය සහ විවිධත්වය තීරණය කිරීම ඇතුළුව: historicalතිහාසික හා කලා ඉතිහාසය, ව්‍යූහාත්මක, විධිමත් හා සංසන්දනාත්මක විශ්ලේෂණය, ක්‍රමානුකූල ප්‍රවේශයක්, ආකෘති නිර්මාණය, විසිවන සියවසේ රුසියානු කලා විචාරයේ ප්රධාන සංසිද්ධි පිළිබඳව පුළුල් අධ්‍යයනයක් කිරීම.
පර්යේෂණයේ විද්යාත්මක නවතාව තීරණය වන්නේ historicalතිහාසික හා කලා ඉතිහාස විශ්ලේෂණය පදනම් කරගත් කලා ඉතිහාසයේ වස්තුවක් ලෙස 20 වන සියවසේ රුසියානු කලා විචාර සංසිද්ධිය පිළිබඳ අන්තර් විනය, බහුමාන, පුළුල් අධ්‍යයනයකින් වන අතර එය පහත පරිදි සකස් කළ හැකිය:
1. විසිවන සියවසේ රුසියානු විවේචන ඉතිහාසය සහ ලලිත කලා වර්‍ගයේ ප්රධාන ගැටලු සමඟ නවීන විද්යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයෙන් කාලානුක්රමික අනුපිළිවෙලෙන් වඩාත් හොඳින් ඉදිරිපත් කෙරේ. 1900 ගණන් වල සිට වර්තමානය දක්වා කාලානුක්රමික පරාසය තුළ ගෘහස්ථ ලලිත කලා පිළිබඳ පුළුල් ද්‍රව්‍යයක් මත සිදු කරන ලද අධ්‍යයනයක පදනම මත සමාජ සංස්කෘතික සංසිද්ධියක් ලෙස දේශීය කලා විචාරයේ භූමිකාව සහ වැදගත්කම හෙළි වේ;
2. කලා විචාරයේ ක්‍රමවේදයේ වෙනස්කම් හෙළිදරව් කිරීම. විසිවන සියවස ආරම්භයේදී රචනා රචනයේ සිට නූතන විවේචනය දක්වා විචාරකයා පරිවර්තකයා පමණක් නොව කලාකරුවා මෙන්ම නිර්‍මාණකරුවෙකු ද වන විට. රුසියානු ඇවන්ගාඩ් කලාකරුවන් ඔවුන්ගේ කෘතීන්හි විචාරකයින් සහ පරිවර්‍තකයින් ලෙස සලකනු ලබන අතර, නව කලා විචාරය ප්‍රවර්‍ධනය කරන්නන් විසින් කලා ආකෘතියක් ගොඩනැගීම හා පොදුවේ කලාව සඳහා යොමු වේ;
3. 20 වන සියවසේ ගෘහස්ත කලා විචාරය ගොඩනැගීමේ සහ සංවර්ධනය කිරීමේ ප්රධාන අදියරයන්හි නව කාලානුරූපීකරණයක් යෝජිත හා විද්‍යාත්මකව සනාථ කිරීම සඳහා ආනුභවික හා ලේඛනාගාර මූලාශ්‍ර පිළිබඳ ගැඹුරු අධ්‍යයනයක් මෙන්ම න්‍යායාත්මක අවබෝධය සහ පවතින සංසන්දනාත්මක විශ්ලේෂණයේ පදනම මත පදනම් වේ. කලා ඉතිහාස සංකල්ප;
4. XX සියවසේ දේශීය කලා විචාරයේ විශේෂ සමාජ-කලාත්මක යථාර්ථයක් ලෙස එහි වර්‍ගයේ ප්රධාන නූතන දිශාවන්ට බලපෑම් කිරීමෙහි අන්තර්ගතය, ස්වරූපයන් සහ ලක්ෂණ තීරණය කරන වැදගත්ම සාධක සහ කොන්දේසි වල ලක්ෂණ දක්වා ඇත. නූතන කලා අවකාශයේ කලා විචාරය හා ඒ ආශ්‍රිත සංසිද්ධීන් අතර වෙනස්කම් හෙළි වේ;
5. ප්‍රථම වතාවට, 20 වන සියවසේ රුසියානු කලා විචාරය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක අධ්‍යයනයක් සන්දර්භය තුළ සහ කලා හා කලා ඉතිහාස අධ්‍යාපනයේ දියුණුව පදනම් කරගෙන සිදු කරන ලදී;
6. විවේචනයේ වැදගත්ම ක්ෂේත්‍රයන් සහ ක්ෂේත්‍රයන් නිර්ණය කිරීමේ ප්රධාන නිර්ණායකයන් සංවර්ධනය කර සනාථ කර ඇත, විවිධ කලාකරුවන්ගේ විවිධ සංස්කෘතීන්හි මෙම ප්‍රදේශවල වැදගත්කම මෙන්ම cultureතිහාසික හා සංස්කෘතික සුවිශේෂත්වය සහ ජාතික සංස්කෘතියේ මුල් පිටපත සහ කලාව.
7. 20 වන සියවසේ දෘශ්‍ය කලාවේ වර්‍ගයේ විවිධ අවධීන්හි දේශීය කලා විචාරයේ ප්රධාන කර්මාන්ත හඳුනා ගත් අතර ඒවා කලාත්මක-ප්‍රමිති, ප්‍රචාරණ, සන්නිවේදන, සංස්කෘතික, අභ්‍යන්තරකරණය, අක්ෂීය, නිවැරදි කිරීම්, පුවත්පත් කලාව, කීර්තිනාමය ලෙස හඳුනා ගැනේ. ඉදිරිපත් කිරීම, තහවුරු කිරීම සහ වන්දි ගෙවීම.
නිබන්ධනයේ න්යායික වැදගත්කම පවතින්නේ 20 වන සියවසේ කලා විචාරය එහි අංග සම්පූර්ණව අධ්යයනය කිරීමෙන් මෙම සංසිද්ධියේ නව පැතිකඩයන් හෙළිදරව් කිරීම සහ රුසියානු සංස්කෘතිය තුළ එහි කාර්යභාරය සහ වැදගත්කම නැවත අවබෝධ කර ගැනීමට හැකි වීමයි. කලා විචාරය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක අධ්‍යයනයක නව සංකල්පයක් න්‍යායාත්මකව සනාථ කර ඉදිරිපත් කර ඇති අතර එහි පදනම වන්නේ දෘශ්‍ය කලා වර්‍ගයේ සන්දර්භය තුළ සංසන්දනාත්මක විශ්ලේෂණය පදනම් කරගත් රුසියානු කලා විචාර සංසිද්ධිය සඳහා වූ බහුකාර්‍ය හා බහුකාර්‍ය ප්‍රවේශයකි. 20 වන සියවස.
මෙම අධ්යයනය මඟින් කලා ඉතිහාසයේ න්යාය 20 වන සියවසේ රුසියානු කලා විචාරයේ ඉතිහාසය සහ න්යාය පිළිබඳ පද්ධතිමය දැනුමෙන් පොහොසත් වන අතර එමඟින් ඉතිහාසයේ හා කලා න්‍යායේ පොදු සන්දර්භය වඩාත් හොඳින් හඳුන්වා දීමට ඉඩ සලසයි. පර්යේෂණ ද්රව්ය විවේචනයේ විවිධ පැතිකඩයන් අධ්යයනය කිරීමේදී නව අවස්ථා විවර කරන අතර කලා ඉතිහාසය විෂයයක් ලෙස කලා විචාරය පිළිබඳ සංසිද්ධිය පිළිබඳ සමස්ථ විශ්ලේෂණයක් සමඟ න්යායික පදනම පුළුල් කරයි.
ප්රායෝගික වැදගත්කම.
1. සමකාලීන කලා ඉතිහාසඥයින්ගේ හා විචාරකයන්ගේ ප්රායෝගික ක්රියාකාරකම් වලදී දේශීය කලා විචාරයේ නව කලා විචාරාත්මක ගැටලු, ක්‍රමානුකූල ද්රව්ය, කලා කෞතුකාගාර, ගැලරි, ප්රකාශන වල සැබෑ වැඩ කටයුතු සඳහා අධ්යයනයේ න්යායික හා ප්රායෝගික ප්රතිඵල භාවිතා කළ හැකිය. නිවාස, මධ්‍යස්ථාන සහ කලා ආයතන.
2. නිබන්ධනය පිළිබඳ පර්යේෂණ පාඨමාලාවේදී ලබා ගත් විද්යාත්මක ප්රතිඵල මෙම ගැටළුව පිළිබඳ වැඩිදුර අධ්‍යයනයට මෙන්ම කලා ඉතිහාසය හා සංස්කෘතික චක්‍ර පිළිබඳ විශේෂතා පුහුණු කරන විශ්වවිද්‍යාලවල පුහුණු පාඨමාලා සංවර්ධනය සඳහා ද යොදා ගත හැකිය.
3. මෙම පර්යේෂණයේ සංවර්ධිත ක්‍රමානුකූල පදනම් මඟින් නූතන කලා සංස්කෘතියේ අවකාශය තුළ "කලාකරුවා-විචාරක-නරඹන්නා" සම්බන්ධතා පද්ධතිය තුළ නව ආකෘතීන් ගොඩනැගීමට එය භාවිතා කිරීමට ඉඩ සලසයි.
නිබන්ධනයේ ප්‍රථිඵල වල විශ්වසනීයත්වය සහතික කෙරෙන්නේ නිබන්ධනය පර්යේෂණ, වස්තුවේ කලා ඉතිහාසය විශ්ලේෂණය සහ පර්යේෂණ විෂය, විද්යාත්මක සාක්ෂි සහ වෛෂයිකභාවය යන ගැටලුවලට ප්‍රමාණවත් විද්යාත්මක ක්රම සමූහයක් භාවිතා කිරීමෙනි. නිබන්ධනය.
ආරක්‍ෂාව සඳහා පහත සඳහන් දෑ ඉදිරිපත් කෙරේ:
1. 20 වන සියවසේ ගෘහස්ත ලලිත කලාවන්හි විශේෂ කලාත්මක, විශ්ලේෂණාත්මක හා නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම් ලෙස විවේචනය කිරීමේ න්යායික සංකල්පය ඇතුළත්ව: අ) දේශීය කලා විචාරය සංස්කෘතික සංසිද්ධියක් ලෙස තහවුරු කිරීම සහ කලා ඉතිහාසයේ විෂයන්, සුවිශේෂතා 20 වන සියවසේ කලාවේ සන්දර්භය තුළ එහි පරිණාමය - මුල් කාලය XXI සියවස්; ආ) 20 වන සියවසේ දෘශ්‍ය කලා වර්‍ගයේ සන්දර්භය තුළ අධ්යයනය කෙරෙන සංසිද්ධිය හා එහි සංසන්දනාත්මක විශ්ලේෂණයන්හි බහුවිධ හා බහුකාර්‍ය ප්‍රවේශයක් පදනම් කරගෙන කලා විචාරය අන්තර් විනය පර්යේෂණ විෂයයක් ලෙස කලා විචාරය සංලක්ෂිත කිරීම; ඇ) දේශීය විවේචනයේ කාර්යයන්:
සමාජය සම්බන්ධව - කලා දිශානතිය, සන්නිවේදනය, අක්ෂීය; ප්‍රචාරණය, පුවත්පත් කලාව, තහවුරු කිරීම;
කලාකරුවාගේ පෞරුෂය සම්බන්ධයෙන් - හඳුනා ගැනීම, අභ්‍යන්තරකරණය, අභිජනනය, කීර්ති නාමය, ඉදිරිපත් කිරීම; )) මානුෂීය, මතවාදී, අධ්යාපනික, අධ්යාපනික, කලාත්මක, නිර්මාණාත්මක, විශ්ලේෂණාත්මක, වෘත්තීයමය තත්ත්‍වයන්, සම්ප්‍රදායන් සහ නවීන තොරතුරු, සන්නිවේදනය සහ අලෙවිකරණ ප්‍රවේශයන් මත පදනම් වූ නිර්ණායක පද්ධතියක් සහ XX හි දේශීය කලා විචාර වර්‍ගයේ වර්‍ගයේ වැදගත්ම දිශාවන් තක්සේරු කිරීම. සියවස. ඊ) ලලිත කලාවේ විවිධ ක්ෂේත්‍රයන්හි කලාත්මක අවකාශයේ බහුවිධමානත්වය සහ නිරූපණය හඳුනා ගැනීම සහ තක්සේරු කිරීම, විවිධ කලාකරුවන්ගේ වර්‍ධනයන් සඳහා වූ කලාත්මක නිර්මාණාත්මක වැදගත්කම මෙන්ම historicalතිහාසික හා සංස්කෘතික සුවිශේෂත්වය සහ මුල් පිටපත රුසියානු සංස්කෘතිය හා කලාව.
2. විසිවන සියවසේ ගෘහස්ත කලා විචාරයේ අන්තර්ගතය, හැඩතල සහ ලක්ෂණ තීරණය කරන වැදගත්ම සමාජ-සංස්කෘතික තත්ත්‍වයන් සහ සාධක හඳුනා ගැනීම සහ ලක්ෂණ, එහි සංවර්ධනයේ ප්රධාන දිශාවන් සහ කාල පරිච්ඡේද කෙරෙහි බලපෑම් කිරීම. පහත දැක්වෙන කොන්දේසි සහ සාධක ඉස්මතු කර දැක්වේ:
දේශපාලන, සංස්කෘතික සිදුවීම් සහ ව්‍යසනයන් සහ 20 වන සියවසේ දේශීය විවේචන කෙරෙහි ඒවායේ බලපෑම (විප්ලව, යුද්ධ, දේශපාලන භීෂණය, මර්දනය, "දියවීම", "එකතැන පල්වීම", "පෙරෙස්ට්‍රොයිකා", නූතන සමාජ-ආර්ථික අර්බුද);
රුසියානු කලා විචාරයේ වර්‍ගයේ පදනම ලෙස රිදී යුගයේ සංස්කෘතිය;
විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේ රුසියානු විවේචනය පදනම් වූ විශේෂ සංස්කෘතික හා කලාත්මක සංසිද්ධියක් ලෙස රුසියානු ඇවන්ගාඩ් කලාව;
සෝවියට් කලාව මතවාදීකරණය සහ කලා විචාරයේ ක්රමවේදය කෙරෙහි එහි බලපෑම;
ජාතික සංස්කෘතියේ කොටසක් ලෙස සංක්‍රමණය වීමේ කොන්දේසි තුළ විවේචන පැවතීම, පූර්ව විප්ලවවාදී කලාත්මක * න්යාය හා භාවිතයේ හොඳම සම්ප්‍රදායන් ආරක්ෂා කිරීම සහ ලෝක කලාත්මක අවකාශය තුළට ඒකාබද්ධ වීම;
පෙරෙස්ට්‍රොයිකා සහ පශ්චාත්-පෙරෙස්ට්‍රොයිකා යුගයන්හි ගෘහස්ත කලා විචාරයන් වීඩියෝකරණය කිරීම සහ ප්‍රජාතන්ත්‍රීයකරණය කිරීම සහ පශ්චාත් නූතන සුසමාදර්ශය එහි සංවර්ධනය කෙරෙහි සැලකිය යුතු ලෙස බලපෑම් කිරීම;
නූතනවාදී, පශ්චාත් නූතන හා සමකාලීන ලලිත කලාව වාචික කරණය කිරීම, විවිධ කලාත්මක ප්‍රවනතා විශාල සංඛ්‍යාවක් තිබීම (ඇවන්ගාඩ්, සමාජ කලාව, සංකල්පවාදය, සමකාලීන කලාව යනාදිය);
නවීන අලෙවිකරණ තාක්‍ෂණයන් මත පදනම්ව කලා වෙළඳපොල ගොඩනැගීම සහ සංවර්ධනය කිරීම සහ කලා විචාරයට එහි රැඩිකල් බලපෑම;
XX-XXI සියවස් ආරම්භයේදී ගෘහස්ත විවේචන සහ එහි නව වර්ග සහ ආකෘති වර්ධනය කෙරෙහි නවීන තොරතුරු හා සන්නිවේදනය, පරිගණක සහ ජාල තාක්‍ෂණ වල බලපෑම;
විසිවන සියවසේ දේශීය විචාර පර්යේෂණ සඳහා ප්‍රබල සම්පතක් තිබීම සහ සමකාලීන කලා ඉතිහාසය ප්‍රායෝගිකව ප්‍රමාණවත් ලෙස භාවිතා නොකිරීම.
1900 ගණන් - රිදී යුගයේ සංස්කෘතියේ සන්දර්භය තුළ රචනා විවේචන වර්ධනය කිරීම;
1910 ගණන් - රචනා ප්‍රවේශය ඇවන්ගාඩ් විවේචනයට අනුපූරක වේ;
1920 ගණන් වල - දේශීය කලා විචාරය ගොඩනැගීම, සංවර්ධනය කිරීම සහ කලා විචාරයේ නව විද්යාත්මක ආකෘතියක් නිර්මානය කිරීම;
1930-50 ගණන් වලදී - සෝවියට් කලා විචාරය ශක්තිමත්ම දේශපාලනීකරණය හා මතවාදය හා වාරණය ආරක්ෂා කිරීම;
1960-80 ගණන් - කලා විචාරයේ නව දිශාවන් පැන නැගීම, රචනා සමඟ - හර්මේනියුටික්ස් මත පදනම්ව, කලාව වාචිකකරණය කිරීම; 1980-1990 ගණන් වල දෙවන භාගය -පෙරෙස්ට්‍රොයිකා සහ පශ්චාත් පෙරෙස්ත්‍රෝයිකා අවධියේදී, විවේචනයන් දෘෂ්ටිවාදාත්මක නොවන අතර එය රුසියානු කලා කෘති ලෝක කලාත්මක ක්‍රියාවලියට සක්‍රීයව සම්බන්ධ කිරීම හා සම්බන්ධ වේ. පශ්චාත් නූතන සෞන්දර්යය එයට සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කරයි;
2000-2010 ගණන් - තොරතුරු හා සන්නිවේදන, පරිගණක හා ජාල තාක්‍ෂණ වල බලවත් බලපෑමක් ඇති කරන නව වර්‍ගයේ වර්‍ගයේ වර්‍ගයේ වර්ගය සහ නව ආකාරයන් සහ කලා විචාර වර්ග සහ එහි විෂයයන් මතුවීම ("ජාලය" විචාරක, භාරකරු, විචාරක - කලාව කළමනාකරු).
4. 20 වන සියවසේ කලාවේ "ස්වයං ප්‍රතිබිම්භය" පිළිබඳ අද්විතීය සංසිද්ධියක් ලෙස රුසියානු ඇවන්ගාඩ් කලාකරුවන්ගේ විවේචනාත්මක ක්රියාකාරිත්වයේ ලක්ෂණ.
5. XX සියවසේ දේශීය සඟරා විවේචනය පිළිබඳ පර්යේෂණ. කලා විවේචනය සඳහා නිර්මාණාත්මක සහ පාඨමය පදනමක් ලෙස.
6. XX සියවසේ ගෘහස්ථ කලා විචාරය ගොඩනැගීම හා සංවර්ධනය කිරීම සඳහා වූ ක්‍රමානුකූල හා න්යායික හා අධ්යාපනික පදනමක් වශයෙන් කලාවේ හා කලා අධ්‍යාපනයේ න්යායික හා ප්රායෝගික වැදගත්කම නිර්ණය කිරීම, එහි වෘත්තීයභාවය, පැතිකඩ, විශේෂීකරණය ඉලක්ක කර ගැනීම. මේ සඳහා විද්යාත්මක ස්වභාවය, icතිහාසිකභාවය සහ විද්යාත්මක හා ක්රමවේද පදනම් කර ගැනීම සහතික කරන ප්රධාන නිපුණතා හා පුරුදු ගණනාවක් ප්‍රගුණ කිරීම අවශ්‍ය වන අතර එමඟින් අවසානයේ නවීන කලා අධ්යාපන පද්ධතියක් ගොඩනැගීමට මඟ පාදයි.
අධ්යයනයේ අනුමැතිය සහ ප්රතිඵල ප්‍රායෝගිකව ක්‍රියාත්මක කිරීම ඇතුළු ක්ෂේත්‍ර ගණනාවක සිදු කරන ලදි, 1) අධ්යයනයේ ප්රධාන ප්රතිඵල මුද්‍රිතව ප්රකාශයට පත් කිරීම (ප්රකාශන ඇතුළු කෘති 40 කට වඩා ප්රකාශයට පත් කර ප්රකාශයට පත් කිරීම සඳහා පිළිගැනුණි උසස් සහතික කිරීමේ කොමිෂන් සභාව විසින් නිර්දේශ කර ඇති මුළු පරිමාව 57.6 pp.); 2) ජාත්‍යන්තර, සමස්ත රුසියානු, අන්තර් විශ්ව විද්‍යාලීය විද්යාත්මක-න්යායික හා විද්යාත්මක-ප්රායෝගික සම්මන්ත්‍රණ වල ප්‍රසංග; 3) "කලා විචාරයේ ඉතිහාසය සහ න්යාය" සහ "රුසියානු කලාවේ ඉතිහාසය", "විවේචන පිළිබඳ සම්මන්ත්‍රණය", "කලා විශ්ලේෂණ ක්රම", "විශ්ලේෂණය" යන විෂයයන් තුළ අධ්යයන ක්‍රියාවලියේදී පර්යේෂණයේ ද්රව්ය හා නිගමන. කලා කෘතියක් "ශාන්ත රෙපින් PAX, SPbGUKI සහ SPbGUP හි.
වැඩ ව්යුහය. අධ්යයනයේ අරමුණ, අරමුණු සහ ස්වභාවය ද්රව්ය ඉදිරිපත් කිරීමේ තර්කනය සහ අනුක්‍රමය තීරණය කළේය. මෙම නිබන්ධනයට හැඳින්වීමක්, පරිච්ඡේද හතරක්, නිගමනයක්, ලේඛනාගාර මූලාශ්‍ර ලැයිස්තුවක් - මාතෘකා 22 ක්, යොමු ලැයිස්තුවක් - මාතෘකා 464 ක්, අන්තර්ජාල සම්පත් ලැයිස්තුවක් - මාතෘකා 33 ක් ඇතුළත් වේ. නිබන්ධනයේ පෙළෙහි මුළු පරිමාව පිටු 341 කි.
සමාන නිබන්ධන "කලාත්මක න්යාය සහ ඉතිහාසය" විශේෂත්වයේ, VAK 17.00.09 කේතය
විසිවන සියවසේ 20 ගණන් වල රුසියානු සංස්කෘතියේ සන්දර්භය තුළ පොත් ග්රැෆික් කලාව 2007, කලා ශිල්පී කුසින්, ව්ලැඩිමීර් ව්ලැඩිමිරොවිච්
පී. 2010, කලා ඉතිහාසයේ අපේක්ෂක වොස්ක්‍රෙසෙන්ස්කායා, වික්ටෝරියා ව්ලැඩිමිරොව්නා
1970 දශකයේ බටහිර කලාවේ කලාත්මක හා සෞන්දර්යාත්මක සංකල්පයේ කතුවරයා වශයෙන් භාරකරුගේ ගැටලුව. හැරල්ඩ් සීමන් සහ කැසල් ලේඛනය 5 2008, කලා ඉතිහාසයේ අපේක්ෂක බිරියුකෝවා, මරීනා වැලරිව්නා
XX - XXI සියවස්වල මුල් භාගයේ විදේශීය ගෘහ භාණ්ඩ මෝස්තරයේ කලා නිර්මාණය. 2008, කලා ඉතිහාසයේ අපේක්ෂක මොරොසෝවා, මාගරිටා ඇලෙක්සෙව්නා
XX සියවසේ දෙවන භාගයේ ලෙනින්ග්‍රෑඩ්-ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි කර්තෘගේ ස්වර්ණාභරණ කලාව: ආරම්භය හා පරිණාමය 2002, කලා ඉතිහාසයේ අපේක්ෂක ගේබ්‍රියෙල්, ගලීනා නිකොලෙව්නා
නිබන්ධනයේ නිගමනය "කලාවේ න්යාය සහ ඉතිහාසය" යන මාතෘකාව මත ග්‍රැචේවා, ස්වෙට්ලානා මිහයිලොව්නා
නිගමනය.
මෙම නිබන්ධනය පිළිබඳ පර්යේෂණයේදී, ප්‍රථම වතාවට, 20 වන සියවසේ රුසියානු විවේචන ඉතිහාසය සහ ලලිත කලා වර්‍ගයේ ප්රධාන ගැටලු සමඟ නූතන විද්යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයෙන් කාලානුක්රමික අනුපිළිවෙල අනුව පූර්ණ ලෙස සොයා ගත හැකි විය. 20 වන සියවසේ ගෘහස්ත කලා විචාරය ද කලා හා කලා ඉතිහාස අධ්‍යාපනයේ වර්‍ගයේ සන්දර්භය තුළ අධ්යයනය කෙරේ.
ගෘහස්ත කලා විචාරය 20 වැනි සියවසේ ගෘහස්ත ලලිත කලාවන්හි විශේෂ ආකාරයේ කලාත්මක, විශ්ලේෂණාත්මක හා නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම් ලෙස සැලකිය යුතුය. මෙය එක්තරා ආකාරයක සංස්කෘතික සංසිද්ධියක් වන අතර එය 20 - 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ කලාව හැදෑරීමේ සන්දර්භය තුළ කලා ඉතිහාසය විශ්ලේෂණයට භාජනය වේ. XXI සියවස්.
1900 ගණන් වල කාලානුක්රමික පරාසය තුළ 20 වන සියවසේ ගෘහස්ත ලලිත කලාව පිළිබඳ පුළුල් ද්‍රව්‍යයක් මත සිදු කරන ලද අධ්‍යයනයක පදනම මත නූතන කලා අවකාශයේ සමාජ හා සංස්කෘතික සංසිද්ධියක් ලෙස 20 වන සියවසේ දේශීය කලා විචාරයේ භූමිකාව සහ වැදගත්කම හෙළිදරව් කෙරේ. නූතන කාලය දක්වා - 2010;
දේශීය විවේචනයේ පහත සඳහන් කාර්යයන් හඳුනාගෙන ඇත:
කලාවට අදාළව-සම්මත, ඉලක්ක ඉලක්ක කරගත්, ස්වයං නිර්ණය, නිවැරදි කිරීම්, වන්දි;
සමාජය සම්බන්ධව - කලා දිශානතිය, සන්නිවේදනය, අක්ෂි විද්යාව, ප්‍රචාරණය, පුවත්පත් කලාව, තහවුරු කිරීම;
කලාකරුවාගේ පෞරුෂය සම්බන්ධයෙන් - හඳුනා ගැනීම, අභ්‍යන්තරකරණය, අභිජනනය, කීර්ති නාමය, ඉදිරිපත් කිරීම.
නිබන්ධනය පර්යේෂණ මඟින් කලා විචාරයේ ක්‍රමවේදයේ, ගැටලු වල සහ අන්තර්ගතයේ වෙනස්කම් අනාවරණය විය. විසිවන සියවස ආරම්භයේදී රචනා ලිවීමේ සිට නූතන විවේචනය දක්වා එය වර්ධනය වන අතර විචාරකයා පරිවර්තකයා පමණක් නොව කලාකරුවා මෙන්ම නිර්‍මාණකරුවෙකු ද වේ. 20 වන සියවසේ දෘශ්‍ය කලාවේ වර්ධනයේ විවිධ අවධීන්හි දේශීය කලා විචාරයේ විවිධ වර්ග සහ ප්‍රභේද ඉස්මතු වීමේ ප්රධාන ප්‍රවණතා සහ එහි ක්රියාකාරිත්වයේ ලක්ෂණ විමර්ශනය කොට සොයා ගන්නා ලදී. කලා විචාරය පිළිබඳ පුළුල් අධ්‍යයනයක් පිළිබඳ නව සංකල්පයක් න්‍යායාත්මකව සනාථ කර ඉදිරිපත් කර ඇති අතර එහි පදනම වන්නේ දෘශ්‍ය කලා වර්‍ගයේ සන්දර්භය තුළ ශෛලීය සංසන්දනාත්මක විශ්ලේෂණය පදනම් කරගත් රුසියානු කලා විචාර සංසිද්ධිය සඳහා වූ බහුකාර්‍ය හා බහුකාර්‍ය ප්‍රවේශයකි. 20 වන සියවස. /
20 වන සියවසේ ගෘහස්ත කලා විචාරය සංකීර්ණ පරිණාමයකට භාජනය වී ඇත: විවේචනයේ "ස්වර්ණමය යුගයේ" සිට එනම් 19-20 සියවස් වල හැරීම සහ 20-21 සියවස් වල හැරීම දක්වා "ජාලය" යන සංසිද්ධිය ඇති විය. විවේචන මතු වේ. පසුගිය සියවසේ විවේචනයේදී අපේ රටේ සිදු වූ orතිහාසික හා දේශපාලන සිදුවීම්, සමාජ ක්‍රියාවලීන් එහි චරිතය හා නිශ්චිත භාවයට විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය. 20 වන සියවසේ දේශීය කලා විචාරය ගොඩනැගීමේ හා සංවර්ධනය කිරීමේ ප්රධාන අදියරයන් පිළිබඳ නව කාලානුරූපීකරණයක් මෙම ලිපිය යෝජනා කරන අතර විද්‍යාත්මකව සනාථ කරයි. ඉතිහාස සංකල්ප:
1) 1900 ගණන් වලදී රිදී යුගයේ සංස්කෘතියට අදාළව රචනා විවේචනයේ ප්‍රමුඛ වර්ගයක් දක්නට ලැබුණි. පසුගිය සියවසේ හැරීම සංකේතවත් කළේ ඊ. බෙනොයිස්, එස්. ඩයගිලෙව්, එස්. ග්ලගොල්, එස්. මාකොව්ස්කි, එම්. වොලොෂින් සහ අනෙකුත් කතුවරුන්. එවැනි විවේචනයේ එක් ප්රධාන කර්තව්‍යයක් නම් කලා කෘතිය හා සම්බන්ධව කතුවරයා අත්විඳින ලද හැඟීම් ප්‍රමාණවත් වාචික ස්වරූපයකට පරිවර්තනය කිරීම යි. ඉහත සඳහන් විචාරකයින් අධ්යයන ක්‍රමය තුළ නිෂේධාත්මක ආකල්පයක් පැවතුනද, කලා ඇකඩමිය දිගු කලක් ඔවුන්ගේ ක්රියාකාරකම් දිරිමත් නොකළද, ලෝක කලාත්මක විවේචනාත්මක ක්‍රමය 20 වන සියවස පුරාම ශාස්ත්‍රීය විවේචනයේදී යම් ආකාරයක සඳහනක් විය. .
2) 1910 ගණන් වලදී රචනා ප්‍රවේශය ඇවන්ගාඩ් විවේචනයට එකතු විය. 191020 ගණන් වල ඇවන්ගාඩ් කලාත්මක විවේචනයේ විද්යාත්මක දිශානතිය සහ කලා කෘති විශ්ලේෂණය කිරීමේ එහි විධිමත් ක්‍රමය දීර්ඝ කාලයක් විවේචනයෙන් ප්‍රවේශමෙන් හා ප්‍රවේශමෙන් අවශෝෂණය කර ගන්නා ලදී. රුසියානු ඇවන්ගාඩ් කලාකරුවන් ඔවුන්ගේ කෘතීන්හි විචාරකයින් සහ පරිවර්‍තකයින් ලෙස සලකනු ලබන අතර කලා නිර්මාණයක් තැනීම හා පොදුවේ කලාව සඳහා නව කලා විචාර ප්‍රවර්‍ධනයන් ප්‍රවර්‍ධනය කරති. කලාකරුවන්ගේම න්යායික අදහස් මඟින් පරිපූර්‍ණ ලෙස රචනා කිරීමේ සාම්ප්‍රදායික ක්රම සැලකිය යුතු ලෙස පරිවර්තනය වී ඇත. XXI සියවසේ මුල් භාගයේ - XXI සියවසේ මුල් භාගයේ රුසියානු විවේචනයට නොවැළැක්විය හැකි ලෙස හා තවමත් සැබෑ බලපෑමක් ඇති කලා කෘතීන් පිළිබඳ පර්යේෂණ කිරීමේ විධිමත් ක්‍රමය ඉතාමත් නව්‍ය එකක්.
3) 1920 ගණන් වලදී. ප්රධාන වශයෙන් සෝවියට් කලා ඉතිහාසය ගොඩනැගෙමින් සංවර්ධනය වෙමින් පවතී. කලාව හැදෑරීම සඳහා නව විද්යාත්මක ප්‍රවේශයන් ගොඩනැගීම නව පාරිභාෂිතය හා ක්රමවේදය සමඟ සන්නද්ධ වීමට සිදු වූ කලා විචාරයට බරපතල බලපෑමක් ඇති කිරීමට නොහැකි විය. 1920 ගණන් වල සමහර කලා විචාරකයින්ගේ කෘති වලදී, විවේචනාත්මක විශ්ලේෂණයේ විද්යාත්මක ස්වභාවය ශක්තිමත් කිරීම සඳහා බරපතල වෙනස්කම් දක්වා තිබුණි. මෙම විවේචන ක්ෂේත්රය අධ්යයනය කිරීමෙන් කෙනෙකුට නව කලා සිද්ධාන්තයක් ගොඩනැගීමේ සංකීර්ණ ක්‍රියාවලියන් සහ කලා ඉතිහාසයේ සිදු වී ඇති ක්‍රමානුකූල වෙනස්කම් ඉදිරිපත් කිරීමට ඉඩ සලසයි. සෝවියට් කලා ඉතිහාසයේ පදනම බවට පත් වූ 1920 ගණන් වල විවේචන විවිධ විද්යාත්මක ක්රම වලින් වෙන් කර හඳුනා ගැනේ. කෙසේ වෙතත්, සෝවියට් මතවාදයේ වැඩෙන බලපෑම මාක්ස්වාදී විවේචනයේ භූමිකාව ශක්තිමත් කිරීමට සහ ඒ සඳහා වාරණ අවශ්යතා ක්‍රමයෙන් දැඩි කිරීමට බලපෑවේය. නව සමාජ, මතවාදී හා දේශපාලන කොන්දේසි තුළ සැබැවින්ම වෙනස් වන කලා අධ්යාපන ක්‍රමයට මෙය මුළුමනින්ම අදාළ විය.
4) 1930-50 ගණන් වලදී සෝවියට් කලා විචාරය දැඩි ලෙස දේශපාලනීකරණය වීම සහ මතවාදීකරණය වීම සහ වාරණය ආරක්ෂා කිරීම සිදු විය. බලධාරීන් විසින් අනවශ්‍ය ලෙස ප්‍රකාශ කරන මතයන් සඳහා විවේචකයා කථා කරන හා ලියන සෑම වචනයකටම මිනිසා පමණක් නොව දේශපාලන වගකීම ද දරන අතර ඔහුගේ ජීවිතය හෝ නිදහස ගෙවිය හැකි වූ මෙම වසර රුසියානු කලා විචාරය වර්ධනය කිරීමේ දුෂ්කරම කාලය විය. මේ තත්ත්වය දෙදෙනාගේම දියුණුවට යහපත් බලපෑමක් ඇති කළ නොහැක. විචාරකයින් සහ කලාවම. අවංක, දේශපාලනීකරණය වූ, මතවාදී කෘතීන් ඉස්මතු වීමට හෝ විවේචන ඉවත් වීමට එය දායක විය.
වෙනත්, තහනම් නොකළ ප්‍රදේශ. විශේෂයෙන්, මෙම කාලය තුළ කලාත්මක ඉතිහාසයේ ඉතා ඉහළ මට්ටමකට පැමිණියේය. මෙම කාලය විවේචනය කිරීම කැපී පෙනෙන්නේ සීතල ශාස්ත්‍රීයවාදය සහ විවිධ කතුවරුන්ගේ වෛෂයිකවාදී තීන්දු වල අන්තයන් ය.
5) 1960 සහ 1980 ගණන් වලදී 1960 සහ 1980 ගණන් වල සෝවියට් කලාත්මක සංස්කෘතිය වඩාත් බහුමානීය විය. කලා විචාරයේ නව ප්‍රවණතා මතු වෙමින් පවතින අතර කලාව පිළිබඳ වාචිකකරණය වැඩි වෙමින් පවතී. මෙම වසර වලදී, විවේචනය විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේ ඇවන්ගාඩ් කලාවේ අදහස් පුනර්ජීවනය කළ නමුත් අධ්යයන විවේචනයේදී ඒවා ඉතා රහසිගතව ඉදිරිපත් කෙරෙන අතර එය දෘෂ්ටිවාදාත්මක බාධාවන් මගින් පැහැදිලි කෙරේ.
මේ කාලයේ සිට 20 වන සියවස අවසානය දක්වාම මානව ශාස්ත්‍රය තුළ නව කලාත්මක හා විවේචනාත්මක පර්යේෂණ ක්රම ද ව්‍යාප්ත වෙමින් පවතී. කෘතිවල ව්‍යූහාත්මක විශ්ලේෂණයන්, ඒවායේ අර්ථකථන සහ අර්ධ සංඝටක කෙරෙහි විවේචනය වැඩි වැඩියෙන් අවධානය යොමු කරයි. හර්මේනියුටික්ස් විශේෂ කාර්යභාරයක් ඉටු කිරීමට පටන් ගත්තේය - දෘශ්‍ය කලා පාඨ ඇතුළු පෙළ අවබෝධ කර ගැනීම සහ අර්ථ නිරූපණය හා සම්බන්ධ දාර්ශනික දිශාව, historicalතිහාසික, මානව ශාස්ත්ර හා කලාවේ ක්රමවේදය සමඟ සම්බන්ධතාවය ශක්තිමත් විය. දෘෂ්ටිවාදාත්මක බාධාවන් නිසා ඇති වූ ප්‍රමාදයන් සහ "යකඩ තිරයේ" පැවැත්මත් සමඟ විවේචනය කිරීම, 20 වන සියවස අවසානය වන විට වාග් විද්‍යාවේ යම් බලපෑමක් ද අත්විඳින අතර එමඟින් ඔන්ටොලොජි පිළිබඳ ගැටලු සහ කලාවේ සංසිද්ධි කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු විය. .
6) 1980-1990 ගණන් වල දෙවන භාගය. -පෙරෙස්ට්‍රොයිකා සහ පශ්චාත් පෙරෙස්ත්‍රෝයිකා අවධියේදී, විවේචනයන් දෘෂ්ටිවාදාත්මක නොවන අතර එය රුසියානු කලා කෘති ලෝක කලාත්මක ක්‍රියාවලියට සක්‍රීයව සම්බන්ධ කිරීම හා සම්බන්ධ වේ. මෙම කාලය තුළ රුසියානු සහ ලෝක කලාවේ ඉතිහාසය පිළිබඳ බොහෝ ද්රව්ය ප්රකාශයට පත් විය. පශ්චාත් නූතනවාදී දාර්ශනික හා සංස්කෘතික න්‍යායන් සහ සංකල්ප වල යම් බලපෑමක් ද ඇතුළුව නූතන කතිකාවේ කොන්දේසි තුළ වර්ධනය වෙමින් ඉතා කලාතුරකින් රුසියානු කලා ඉතිහාසයේ විද්යාත්මක පරමාදර්ශය වෙනස් වී ඇත. විවේචනයට මෙන්ම සමස්ත මානව ශාස්ත්‍රයටම නවතම තොරතුරු හා ජාලකරණ තාක්‍ෂණ දියුණුව බලපා ඇත. ඒ අතරම, XX-XXI සියවස් ආරම්භයේදී කලා ඉතිහාසය 1910-20 ගණන් වලදී දේශීය කලා ඉතිහාස විද්යාව ගොඩනැගීමේ කාල පරිච්ඡේදයක් තුළදී විද්‍යාඥයින්ගේ හා විචාරකයින්ගේ ජයග්‍රහණ වැඩි වැඩියෙන් “මතක තබා ගැනීමට” පටන් ගත්තේය.
මේ සියල්ලක්ම වඩාත් විවිධාකාර, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී හා නිදහස් වූ කලා ඉතිහාස අධ්යාපන ක්‍රමයට ද බලපෑවේය. සමහර විට විශ්ව විද්‍යාල සිය ගණනක් සහ විවිධ පැතිකඩවල පීඨ එකම ප්‍රමිතීන්ට අනුකූලව පුහුණුව ලබා දෙන හෙයින් රුසියානු කලා අධ්‍යාපනයේ තත්ත්වය දෙස බලන විට සමහර විට ඉතා කලාත්මක දර්ශනයක් මතු වේ. විශේෂ අධ්‍යාපනයක් නොමැතිව කලා විචාරක ක්ෂේත්රයේ වෘත්තිකයෙකු වීමට දැනට නොහැකි බව එක් දෙයක් පැහැදිලි ය. මෙම ප්‍රදේශයේ ජාතික අධ්‍යාපනයේ හොඳම සම්ප්‍රදායන්, විශේෂයෙන් ශාස්ත්‍රීය අධ්‍යාපනයේ සම්ප්‍රදායන් ආරක්ෂා කිරීම අවශ්‍ය වේ.
7) 2000-2010 ගණන් වල. තොරතුරු හා සන්නිවේදන, පරිගණක හා ජාල තාක්‍ෂණ වල බලවත් බලපෑමක් ඇති කරන නව වර්‍ගයේ වර්‍ගයේ වර්‍ගයේ වර්ගය සහ නව ආකාරයන් සහ කලා විචාර වර්ග සහ එහි විෂයයන් මතුවීම ("ජාලය" විචාරක, භාරකරු, විචාරක - කලාව කළමනාකරු. නූතන වෘත්තීය විවේචනයේ බොහෝ ගැටලු සම්පුර්ණයෙන්ම විසඳී නොමැත: කලාත්මක ක්රියාවලිය අර්ථ නිරූපණය කිරීමේදී සහ අවබෝධ කර ගැනීමේදී යම් “කලෙයිඩොස්කොපික්සිටි” ඇත, කලා කෘති ඇගයීමේ නිර්ණායක බොඳ වී ඇත, එක් එක් ප්රකාශන සහ කතුවරුන්ගේ තනතුරු පැහැදිලිව ප්‍රකාශ නොවන අතර, historicalතිහාසික හා කලාත්මක විශ්ලේෂණයේදී කුප්‍රකට අනුභූතිවාදය පවතී.
සමකාලීන කලාකරුවා මෙන්ම සමකාලීන විචාරකයා ද කලා වෙළඳ පොලේ දුෂ්කර තත්වයන්ට මුහුණ දෙයි. ඔහු අනිවාර්යයෙන්ම වෘත්තීන් කිහිපයකටම හිමිකම් කිව යුතු අතර, විශ්වකෝෂයෙන් උගත් හා විශ්වීය පුද්ගලයෙක් විය යුතුය. ඒ අතරම, කලාකරුවන්ට සහ තමාට කලා වෙළඳපොල තුළ පැවතීම සඳහා අලෙවිකරණ තාක්‍ෂණයන් ප්‍රගුණ කිරීම අවශ්‍ය වේ. "ජාලය" විචාරකයින් "ජාලය" කලාකරුවන් ගැන අතිශය විලාසිතාමය අධි පාඨයක් ලියයි. මෙම වෘත්තියේ අනාගත දියුණුව ගැන මෙය විය හැකි චිත්‍රයක් ද? නොවැලැක්විය හැකිය. Cinemaතිහාසික අත්දැකීමෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ සිනමාව රංග ශාලාව ආදේශ නොකළ බවත් පරිගණකය පොත විනාශ නොකළ බවත්ය, එබැවින් නරඹන්නාගේ අව්‍යාජ සම්බන්ධතාවය මුල් කෘතිය සමඟ “ජාලගත” කලාව ආදේශ නොකරන බවට තර්ක කළ හැකිය. සියළුම නවීකරණය හා තාක්ෂණික කාර්‍යක්‍ෂමතාවයන් සමඟ 21 වන සියවසේ විචාරකයෙකුගේ වෘත්තියට එහි ආවේණික නිර්මාණාත්මක බව සහ මානවවාදී ස්වභාවය නැති කළ නොහැක.
නිබන්ධනය කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී, එක් මට්ටමකට හෝ වෙනත් ආකාරයකින් ඉදිරිපත් කරන ලද සියලුම කාර්යයන් විසඳීමට, මූලික න්යායික උපකල්පනයේ තහවුරු කිරීමේ ප්‍රමාණය පරීක්ෂා කිරීමට, විශාලතම දේශීය කලා විචාරයේ කාර්යභාරය සහ වැදගත්කම තක්සේරු කිරීමට හැකි විය. 20 වන සියවසේ රුසියාවේ කලාත්මක අවකාශයේ සංසිද්ධිය.
නිබන්ධන පර්යේෂණ සාහිත්ය ලැයිස්තුව කලා ඉතිහාස ආචාර්ය ග්‍රැචේවා, ස්වෙට්ලානා මිහයිලොව්නා, 2010
1. ආයතනයේ වැඩ කටයුතු පිළිබඳ වාර්ෂික වාර්තාව. 1957-1958 සඳහා සෝවියට් සංගමයේ අයිපී රෙපින් කලා ඇකඩමිය. වසර // එන්බීඒ රා. එෆ් 7. ඔප්. 5. ඒකකය xp. 1534.
2. ග්‍රාබර් I. ඊ. 1945 පෙබරවාරි 21 වන දින අධ්යයන කවුන්සිලයේ රැස්වීමේදී කළ කතාව // එන්බීඒ රාක්. එෆ් 7. ඔප්. 2. කොටස 2. ඒකකය xp. 635.
3. මහාචාර්ය තනතුරු සඳහා අපේක්ෂකත්වය පිළිබඳ ග්ලැව්ප්‍රොෆොබර් වෙත ලියවිලි // එන්බීඒ
4. PAX. එෆ් 7. ඔප්. 1. ඒකකය xp. 382. එල් 11-12.
6. එෆ් 7. ඔප්. 2. කොටස 2. ඒකකය xp. 74.
7. කලා ඉතිහාසයේ කලා ඇකඩමියේ කාර්යභාරය පිළිබඳ ඉසකොව් කේඑස් වාර්තාව // එන්බීඒ
8. PAX. එෆ් 7. ඔප්. 2. කොටස 2. ඒකකය xp. 2
9. 1926/27 අධ්යයන වර්ෂය සඳහා වාර්තාව // NBA RAKh. එෆ්; 7. ඔප්. 1. ඒකකය xp. 280.
10. 1940 වන වර්ෂය සඳහා ආයතනයේ පර්යේෂණ කටයුතු පිළිබඳ වාර්තා // එන්බීඒ රාක්.
11. එෆ් 7. ඔප්. 2. කොටස 2. ඒකකය xp. 39.
12. පින්තාරු කිරීමේ පීඨයේ වැඩ පිළිබඳ වාර්තා. 27.01.25-03.11.25 // එන්බීඒ රා. එෆ් 7.1. ඔප්. 1. ඒකකය. 308.
13. 1924 // එන්බීඒ රක් සඳහා වැඩ පිළිබඳ වාර්තාව. එෆ් 7. ඔප්. 1. ඒකකය xp. 342.
14. ආයතනයේ වැඩ කටයුතු පිළිබඳ වාර්තාව. 1948-1949 අධ්යයන කටයුතු සඳහා අයි. රෙපින්. වසර. // එන්බීඒ රාක්. 1. එෆ් 7. ඔප්. 5. ඒකකය. 118.
15. 1965-66 අධ්යයන වර්ෂය සඳහා අයි ඊ රෙපින්ගේ නමින් නම් කරන ලද ආයතනයේ වැඩ කටයුතු පිළිබඳ වාර්තා // එන්බීඒ
16. ගෙවීම්. එෆ් 7. ඔප්. 5. ඒකකය xp. 2623.
17. ඒවී කුප්රින් // එන්බීඒ රාක් සමඟ ලිපි හුවමාරුව. එෆ් 7. ඔප්. 2. ඒකකය xp. දාහතර.
18. V.E. ටැට්ලින් වෙත ලිපිය // එන්බීඒ රාක්. එෆ් 7. ඔප්. 1. ඒකකය. xp. 382. පත්‍රිකාව 5.
19. ඊ ඊ එසෙන් පීඑන් ෆිලෝනොව් වෙත ලිපිය // එන්බීඒ රාක්. එෆ් 7. ඔප්. 1. ඒකකය xp. 382. පත්‍රිකාව 7.
20. මොස්කව් කලාකරුවන්ගේ සංගමයේ // ආර්ජාලි හි භූ දර්ශන චිත්‍ර ශිල්පීන්ගේ නිර්මාණාත්මක කණ්ඩායමේ රැස්වීමේ මිනිත්තු.
21. එෆ් 2943: 1.උඩ් සිට. xp. 1481.
23. ගෙවීම්. එෆ් 7. ඔප්. 2. කොටස 2. ඒකකය xp. 635.
24. 1934 අධ්යාපනික හා ක්රමවේද කවුන්සිලයේ ප්රොටොකෝල // එන්බීඒ රාක්. එෆ් 7. ඔප්. 2.1. ඒකකය xp. 293.
25. සැසි ක්‍රමයේදී සවිනොව් ඒඅයි ඉදිරිපත් කිරීම. ජේඒඑස් කවුන්සිලය (1934-1935 අධ්යයන වර්ෂය) .19344 නොවැම්බර් 27 // එන්බීඒ රාක්. එෆ් 7. ඔප්. 2. ඒකකය xp. 294.
26. සෙමියොනෝවා-ටියාන්-ෂැන්ස්කයා වීඩී මතකයන් // ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ආර්ජාලි. එෆ් 116. ඔප්. 1.1 ඒකකය xp. දාහතර.
27. 1 වන අධ්යයන 1952/53 අධ්යයන වාරයේ ප්රතිඵල සඳහා කැප වූ සිතුවම් පීඨයේ කවුන්සිලයේ රැස්වීමේ පිටපත. වසරේ // එන්බීඒ පැක්ස්. එෆ් 7. ඔප්. 5. ඒකකය xp. 788.
28. 1965 ජූලි 15 දින සභා රැස්වීමේ පිටපත // එන්බීඒ පැක්ස්. එෆ් 7. ඔප්. 5.1. ඒකකය xp. 2639.
29. යුවාන් කේඑෆ් දෘශ්‍ය කලාවේ සමාජවාදී යථාර්ථවාදයේ ගැටලුව // එන්බීඒ පැක්ස්.
30. එෆ් 7. ඔප්. 2. කොටස 2. ඒකකය xp. 2.1. සාහිත්යය
31. ඇවන්ගාඩ් සහ එහි රුසියානු මූලාශ්‍ර. ප්රදර්ශන නාමාවලිය. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, බේඩන් -බේඩන්: ප්රකාශන ආයතනය ගර්ඩ් හැට්ටි, 1993. - 157 එෆ්., රෝග.
32. වැන්ගාඩ්, දුවද්දී නැවැත්වීය. Auth. විසින් සම්පාදනය කරන ලදි ඊ. කොව්ටන් සහ අල්. එල්: අරෝරා, 1989.
33. සතුට සඳහා උද්ඝෝෂණය. ස්ටාලින් යුගයේ සෝවියට් කලාව. කාලය -එස්පීබී, කැසල්, 1994.320 පි., රෝග.
34. අදරුකොව් වී. රුසියානු කැටයම්කරුවන්. ඒපී ඔස්ට්‍රොමෝවා-ලෙබෙදේවා // මුද්රණය සහ විප්ලවය. 1922. පොත. 1. එස් 127-130.
35. අදරුකොව් වී. රුසියානු කැටයම්කරුවන්. ඊඑස් කෘග්ලිකෝවා // මුද්රණය සහ විප්ලවය. 1923. පොත. 1. එස්. 103-114.
36. අසෝව් ඒ. 1920-1930 ගණන් වල කලා විවේචනය. රුසියානු සිතුවම ගැන // නිර්මාණාත්මක බව. 1991. නැත යූ. එස් 10-11.
37. ඇලෙක්සැන්ඩර් බෙනොයිස් පිළිබිඹු කරයි. එම් .: සෝවියට් කලාකරුවා, 1968.752 පි.
38. ඇලෙනොව් එම්. පෙළ ගැන පාඨ. එම්.: නව සාහිත්ය විචාරය, 2003.400 ගණන්.
39. ඇල්පාටොව් එම් නොමැකෙන උරුමය. එම්.: අධ්‍යාපනය, 1990.303 පි.
40. ඇන්ඩ්‍රොනිකෝවා එම්. ගුහා සිතුවම් වල සිට ශබ්ද පට දක්වා. එම්.: කලාව, 1980.423s.
41. ආවටොව් බී. කලාව සහ පන්ති. එම් .; පිටුව : රජයේ. සංස්., 1923.88 පි.
42. අර්වතොව් බීඅයි කලාව සහ නිෂ්පාදනය: සෙනසුරාදා. ලිපි. එම් .: ප්‍රොලෙට්කුල්ට්, 1926.132 පි.
43. නිර්වංශික කලාවට යන ගමනේදී අර්වටොව් බී // මුද්රණය සහ විප්ලවය. 1922. පොත. 1. එස්. 67-74.
44. ආර්න්හයිම් ආර්. කලාවේ මනෝ විද්යාව පිළිබඳ නව රචනා. එම් .: ප්‍රොමීතියස්, 1994.352 පි.
45. අර්ස්ලනොව්. ඩී. XX සියවසේ බටහිර කලා ඉතිහාසයේ ඉතිහාසය. එම්.: ශාස්ත්‍රීය ව්‍යාපෘතිය, 2003.765 පි.
46. ඒඑච්ආර්ආර්. රුසියාවේ විප්ලවවාදී කලාකරුවන්ගේ සංගමය: සෙන. මතක සටහන්, ලිපි, ලිපි ලේඛන / සංයුක්ත. අයි එම් ග්‍රෝන්ස්කි, වීඑන් පෙරල්මන්. එම්.: රූපය. කලාව, 1973.503 පි.
47. බබියාක් වී.වී. විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේ රුසියානු ලේසි රූප සටහන් වල නියෝක්ලැසිවාදය. නිබන්ධනයේ සාරාංශය. dis රැකියාවක් සඳහා. උච්. පියවරක්. කැන්ඩ්. කලා ඉතිහාසය. එම්ජීපීඅයි. V.I. ලෙනින්. එම්., 1989.-- 16 පි.
48. බසනොව් එල්., ටර්චින් වී. විවේචනය. හිමිකම් හා අවස්ථා // සැරසිලි කලාව. 1979. අංක 8. එස් 32-33.
49. බසයන්ට්ස් එස්. "විවේචනය කිරීම" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ "විනිශ්චය ලබා ගැනීම" // සැරසිලි කලාව. 1974. අංක 3. එස් 1-3.
50. බරබනොව් ඊ. විවේචනය විවේචනය කිරීම සඳහා // කලා සඟරාව. 2003. අංක 48/49. URL: http://xz.gif.ru/numbers/48-49/kritika-kritiki/ (පිවිසීමේ දිනය 03.03.2009).
51. බාට් ආර්. තෝරාගත් කෘති: අර්ධ විද්යාව, කාව්‍ය විද්යාව. එම්.: ප්රගතිය, 1989.-615 පි.
52. බත්රකෝවා එස්.පී. විසිවන සියවසේ සිතුවමේ ලෝකයේ ප්‍රතිරූපය (ගැටළු ප්රකාශයට) // සහශ්‍රක අද්දර. XX සියවසේ කලාවේ ලෝකය සහ මිනිසා. මොස්කව්: නවුකා, 199.-එස්. 5-42.
53. බටියුෂ්කොව් කේ. කලා ඇකඩමියට ඇවිදින්න // බටියුෂ්කොව් කේඑන් කෘති: වෙළුම් 2 කින්. එම්.: කලාව. දැල්වුණු, 1989. ටී 1. එස් 78-102.
54. බක්ටින් එම්එම් සාහිත්යය හා සෞන්දර්ය විද්යාව පිළිබඳ ප්රශ්න: විවිධ අවුරුදු අධ්‍යයනයන්. එම්.: කලාව. ලයිට්., 1975. -502s.
55. බක්ටින් එම්එම් වාචික නිර්මාණශීලීත්වයේ සෞන්දර්යය. එම්.: කලාව, 1986. -445s.
56. බක්ටින් එම්එම් කථන ප්‍රභේද වල ගැටළු. // බක්ටින් එම්. සාහිත්ය විවේචනාත්මක ලිපි. එම්., 1986.-එස් .428-472.
57. බෙලායා ජීඒ "මුද්රණය සහ විප්ලවය" // රුසියානු සෝවියට් පුවත්පත් කලාවේ ඉතිහාසය පිළිබඳ රචනා. 1917-1932. එම් .: නෞකා, 1966 එස් 272-287.
58. බෙලින්ස්කි වී.ජී. සෞන්දර්ය විද්යාව සහ සාහිත්ය විවේචනය: වෙළුම් 2 කින් මොස්කව්: ගොස්ලිටිස්ටැට්, 1959. ටී 1. 702 පි.
59. බෙලි ඒ සංකේතය ලෝක දැක්මක් ලෙස. එම් .: රෙස්බුබ්ලිකා, 1994.528 පි.
60. බෙනොයිස් ඒ. "කලා ලෝකය" මතුවීම. එම් .: කලාව, 1998.70 පි.
61. බෙනොයිස් ඒ. මගේ මතක සටහන්: පොත් 5 කින්. එම් .: නෞකා, 1990. ටී 1. 711 ඊ.; ටී 2.743 පි.
62. බෙනොයිස් ඒඑන් එස් පී ඩයගිලෙව් (1893-1928) සමඟ ලිපි හුවමාරුව. SPb. : කලා උයන, 2003.127 පි.
63. බෙනොයිස් ඒඑන් කලා ලිපි. රෙක් පුවත්පත. පීටර්ස්බර්ග්. 1908-1917 / සමාගම, සටහන. අයි ඒ සොලොටින්කිනා, අයි එන් කරසික්, යූ එන් පොඩ්කොපවා, යූ එල් සොලොනොවිච්. ටී 1. 1908-1910. SPb. : කලා උයන, 2006. 606 පි.
64. බෙනොයිස් ඒ. එච් කලාත්මක ලිපි. 1930-1936. පුවත්පත "නවතම ප්‍රවෘත්ති", පැරිස් / කොම්ප්. අයි පී ඛබරොව්, ඇතුළු වීම. කලාව. ජී යූ ස්ටර්නිනා. එම් .: ගා-ලාර්ට්, 1997.408 පි.
65. බර්ඩියෙව් එන්ඒ ස්වයං දැනුම. එම්.: පොත; 1991.-- 446 පි.,
66. බර්ඩියෙව් එන්ඒ නිදහසේ දර්ශනය. නිර්මාණශීලීත්වයේ තේරුම. එම්.: ප්‍රව්ඩා, 1989. 607 ගණන්.
67. බර්ඩියෙව් එන්. කලාවේ අර්බුදය. (නැවත මුද්රණය කිරීමේ සංස්කරණය). එම්.: එස්පී ඉන්ටර්ප්‍රින්ට්, 1990.47 පි.
68. බර්න්ස්ටයින් බීඑම් කලා හා කලා විචාර ඉතිහාසය // සෝවියට් කලා ඉතිහාසය "73. එම්., 1974. එස් 245-272.
69. බර්න්ස්ටයින් බී. විවේචනයේ ක්රමවේදය පිළිබඳ // සැරසිලි කලාව. 1977. අංක 5. එස් 23-27.
70. බර්න්ස්ටයින් බී .. කලා කැනොනිකල් සහ සාම්ප්‍රදායික. පරස්පර දෙකක් // සෝවියට් කලා ඉතිහාසය 80. නිකුතුව 2. - එම්.: සෝවියට් කලාකරුවා, 1981.
71. බර්න්ස්ටයින් බීඑම් අවකාශීය කලා සංස්කෘතික සංසිද්ධියක් ලෙස // සංස්කෘතියේ කලාව. ඩී.: කලාව, 1987 එස් 135-42.
72. බර්න්ස්ටයින් බීඑම් පිටතින් පිග්මලියන්. ඉතිහාසයට; කලා ලෝකය ගොඩනැගීම. එම්.: ස්ලාවික් සංස්කෘතියේ භාෂා, 2002.256 පි.
73. බෙස්පලෝවා එන් සහ;, වෙරෙෂ්චගිනා ඒ ජී රුසියානු - ප්රගතිශීලී; 19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ කලා විවේචනය. එම්.: රූපය. කලාව, 19791 280 පි.
74. රුසියානු විවේචන පුස්තකාලය. HUNT සියවසේ විවේචනය. එම්.:. ඔලිම්පස්; 2002.442 පි.
75. බර්ෂෙන්යුක් ජීඑම් ක්රමවේදය සහ තාක්ෂණය; කලාපීය සංස්කෘතික ප්රතිපත්තිය. නිබන්ධනයේ සාරාංශය. dis ආචාර්ය. සංස්කෘතික අධ්යයන; SPb.: SPbGUKI, 1999.-- 43 පි.
76. බ්ලොක් ඒ. තීන්ත සහ වචන // ගෝල්ඩන් ෆ්ලීස්. 1906. අංක 1.
77. බොඩේ එම්. සොතේබි හි සෑම දෙයක්ම සන්සුන් ය, සියල්ල ස්ථාවර ය // ආර්ට්ක්‍රොනිකා. 2001. අංක 4-5. පී .92
78. බොග්ඩනොව් ඒ. කලාව සහ කම්කරු පන්තිය. එම්., 1919.
79. බොග්ඩනොව් ඒ.ඒ. තාක්ෂණය: සාමාන්ය සංවිධාන විද්යාව. පොත් 2 කින්: පොත. 1.- එම්.: ආර්ථික විද්යාව, 1989.304 ඊ.; පොත. 2. -එම්: ආර්ථික විද්යාව, 1989.-- 351 පි.
80. බෝඩ්රිලාර්ඩ් ජේ. සිමියුලාක්‍රා සහ සමාකරණය. // පශ්චාත් නූතන යුගයේ දර්ශනය. මින්ස්ක්, 1996.
81. බොරෙව් වයි. සමාජවාදී යථාර්ථවාදය: සමකාලීන දැක්ම සහ නූතන දැක්ම. එම්: ඒඑස්ටී: ඔලිම්පස්, 2008.- 478s.
82. බෝර්ගස් X.JI, දෙවියන්ගේ ලිපි. එම්.: ජනරජය, 1992.510 ගණන්.
83. බොට්කින් වීපී සාහිත්ය විවේචනය. පුවත්පත් කලාව. ලිපි. එම් .: සෝවියට් රුසියාව, 1984.320 පි.
84. බ්‍රෙටන් ඒ. සමකාලීන රුසියානු චිත්‍ර ඔවුන් අපෙන් සඟවන්නේ ඇයි? // කලාව. 1990, අංක 5. 35-37 පි
85. බ්‍රයුසොව් වී. කවි අතර. 1894-1924. ප්රකාශන, ලිපි, සමාලෝචන. එම්.: සෝවියට් ලේඛකයා, 1990.
86. බ්‍රයුසෝවා වී. ජී. ඇන්ඩ්‍රි රුබ්ලෙව්. එම්.: රූපය. කලාව, 1995.304 පි.
87. රුසියාවේ, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ, ජර්මනියේ රාජ්ය රුසියානු කෞතුකාගාරය, කෞතුකාගාර සහ පෞද්ගලික එකතුවෙන් කෘතීන් ප්රදර්ශනය කිරීමේ බර්ලියුක් ඩී. SPb. : මාළිගා සංස්කරණය, 1995.128 පි.
88. බර්ලියුක් ඩී වර්ණය සහ පද. පොත. 1. රුසියානු අනාගතවාදයේ පියා: මොනොග්රාෆ්. ද්රව්ය සහ ලේඛන. ග්රන්ථ නාමාවලිය / සං. බී. කලෞෂින්. SPb. : ඇපලෝ, 1995.800 පි.
89. බර්ලියුක් ඩී අනාගතවාදියෙකුගේ මතක සටහන් වලින් කොටස්. SPb., 1994.
90. බුස්ලෙව් එෆ් අයි. සාහිත්යය ගැන: පර්යේෂණ. ලිපි. එම් .: කලාකරුවා. සාහිත්යය, 1990.512 පි.
91. බුෂ් එම්. සැමොෂ්කින් ඒ. සෝවියට් සිතුවමේ මාවත. 1917-1932. මොස්කව්: OGIZ-IZOGIZ, 1933.
92. බුච්කින් පීඩී මතකයේ ඇති දේ ගැන. කලාකරුවාගේ සටහන්. එල්.: ආර්එස්එෆ්එස්ආර් හි කලාකරුවා, 1962.250 පි.
93. බයිච්කොව් වී වී XI-XVII සියවස් වල රුසියානු මධ්‍ය කාලීන සෞන්දර්යය. එම්.: සිතුවිල්ල, 1992.640 පි.
94. බයිච්කොව් වී. XX සියවසේ කලාත්මක සෞන්දර්යාත්මක "ඉදිරිදර්ශනය. // කලාව. 2002. අංක 2. පී.500-526.
95. බයිච්කොව් වී., බිච්කෝවා එල්. XX ශතවර්ෂය: සංස්කෘතියේ අවසාන පරිවර්තනය // පොලිග්නෝසිස්. 2000. අංක 2. එස් 63-76.
96. වීල් පීඑල්, ජෙනිස් ඒඒ 60 වෙනි. සෝවියට් මිනිසාගේ ලෝකය. Arන් ආබර්: ආර්ඩිස්, 1988.-339s.
97. වලිත්ස්කායා ඒපී 18 වන සියවසේ රුසියානු සෞන්දර්යය: අධ්යාපනික චින්තනයේ historicalතිහාසික හා ගැටලුකාරී සටහනක්. එම් .: කලාව, 1983.238 පි.
98. Vanslov VV කලා ඉතිහාසය සහ විවේචනය: ක්රමවේද පදනම් සහ නිර්මාණාත්මක ගැටලු. එල්.: ආර්එස්එෆ්එස්ආර් හි කලාකරුවා, 1988.128 පි.
99. වැන්ස්ලොව් වී වී කලා විචාරකයාගේ වෘත්තිය ගැන: රචනා. එම් .: එන්අයිඅයි පැක්ස්, 2004.55 පි.
100. වැන්ස්ලොව් වී. වී. ඊසෙල් කලාව සහ එහි ඉරණම ගැන. එම්.: රූපය. කලාව, 1972.297 පි.
101. වැන්ස්ලොව් වී වී කෞතුකාගාර සෙවනැල්ල යට: මතකයන් සහ අධ්‍යන. එම්.: Historicalතිහාසික චින්තනයේ ස්මාරක, 2007.423 පි.
102. නියමයි; යුතෝපියාව. රුසියානු සහ සෝවියට් ඇවන්ගාඩ් 1915-1932. බර්න්: බෙන්ටෙලි, එම්.: ගැලර්ට්, 1993.-- 832 පි., අසනීප.
103. වෙල්ෆ්ලින් ජී. මූලික සංකල්ප ^ කලාවේ ඉතිහාසය. SPb.: මිෆ්රිල්, 1994.398s.
104. වේරෙෂ්චාගිනා ඒජී විචාරකයින් සහ කලාව: 18 වන සියවසේ මැද භාගයේ සහ 19 වන සියවසේ පළමුවන තුන්වන සියවසේදී රුසියානු කලා විචාරයේ ඉතිහාසය පිළිබඳ රචනා. එම්.: ප්රගතිය-සම්ප්‍රදාය, 2004.744 පි.
105. වෙරෙෂ්චාගිනා ඒ ජී XIX සියවසේ විසිවන සියවසේ රුසියානු කලා විචාරය: රචනා. එම්: එන්අයිඅයි රාක්, 1997.166 පි.
106. වේරෙෂ්චාගිනා ඒ ජී, අවසාන භාගයේ ඛුපීජී-XIX සියවසේ මුල් භාගයේ රුසියානු කලා විවේචනය: රචනා. මොස්කව්: න්යාය සහ කලා ඉතිහාසය පිළිබඳ ආයතනය, 1992.263 පි.
107. වේරෙෂ්චාගිනා ඒ.ජී. HUPG සියවසේ මැද භාගයේ මැද භාගයේ රුසියානු කලා විවේචනය: රචනා. එම් .: න්යාය පිළිබඳ පර්යේෂණ ආයතනය සහ කලා ඉතිහාසය, 1991.229 පි .78. "තුලා රාශිය" / ප්රකාශනය ඊ බෙන්යා // අපේ උරුමය. 1989. අංක 6. එස් 112-113.
108. විපර් බීආර් කලාව පිළිබඳ ලිපි. මොස්කව්: කලාව, 1970.591 p.80; ව්ලසොව් වීජී කලා හා සැලසුම් පාරිභාෂිතය පිළිබඳ න්‍යායාත්මක හා ක්රමවේද සංකල්ප: ඇව්ටොරෙෆ්. නිබන්ධනය. ... කලා ඉතිහාසයේ ආචාර්ය. එම්.: එම්එස්ටීයූ අයි. ඒඑන් කොසිගිනා, "2009: 50 පි.
109. ව්ලසොව් වී. ජී., ලූකිනා අයි. යූ. ඇවන්ගාඩ්: නූතනවාදය. පශ්චාත් නූතනවාදය: පාරිභාෂික ශබ්ද කෝෂය. SPb. : ඒබීසී ක්ලැසික්, 2005.320 පි.
110. වොල්ඩෙමාර් මැට්වි සහ තරුණ සංගමය. එම් .: නෞකා, 2005.451 පි.
111. වොලොෂින් මැක්ස්. නිර්මාණාත්මක බව එම්: යකුන්චිකෝවා. // "පරිමාණයන්", 1905, අංක 1. එස්.30- "39.
112. වොලොෂින් එම්. නිර්මාණශීලීත්වයේ මුහුණු. එල් .: නෞකා, 1988, 848 පි.
113. වොලොෂින් එම් විශ්වයන් හරහා සංචාරකයෙක්. එම් :: සෝවියට් රුසියාව, 1990.384 පි.
114. මැක්සිමිලියන් වොලොෂින්ගේ මතකයන්. එම්.: සෝවියට් ලේඛකයා, 1990.717 පි.
115. ගැබ්රචෙව්ස්කි ඒ.ජී. ප්‍රතිරූපයේ ගැටලුවක් ලෙස නිරූපණය // ප්‍රතිමූර්තියේ කලාව. ලිපි එකතුව, සංස්. ඒ. ගැබ්රචෙව්ස්කි. එම්.: ගකාන්, 1928 එස් 5 -76:
116. ගැබ්රචෙව්ස්කි ඒ.ජී. කලාවේ රූප විද්යාව - එම්.: ඇග්රාෆ්, 2002. - 864s.
117. ගඩාමර් ජී.ජී. ලස්සන / අදාළ; ඔහු සමග. මොස්කව්: කලාව, 1991.
118. ගඩාමර් ජී ජී සත්‍යය සහ ක්‍රමය: දර්‍ශනික වාග් විද්‍යාවේ පදනම්. -එම්.: ප්රගතිය, 1988.700 පි.
119. ගරාදි ආර්. බැංකු නොමැතිව යථාර්ථවාදය ගැන. පිකාසෝ. ශාන්ත ජෝන් පර්ස්. කෆ්කා / පරිවර්තනය. fr සමඟ. එම් .: ප්රගතිය, 1966.203 පි.
120. නිෂ්පාදනයක් ලෙස ජෙල්මන් එම්. කලා වෙළඳපොල // නූතන සෝවියට් කලා වෙළෙඳපොළේ ගැටලු: සෙනසුරාදා. ලිපි. නිකුත් කිරීම 1. එම්: ආර්ට්-මිත්‍යාව, 1990 එස්. 70-75.
121. උත්පත්ති A. බාබෙල්හි කුළුණ. එම් .: නැසවිසිමායා ගැසෙටා, 1997.-- 257s.
122. 30 ගණන් වල හර්මන් එම් මිථ්‍යාවන් සහ අද කලාත්මක විඥානය // නිර්මාණාත්මක බව. 1988. - අංක 10.
123. තිස් ගණන් වල හර්මන් එම්. "නිහතමානී චමත්කාරය" // සොචි ලලිත කලා උළෙල. සොචි, 1994. - 27-29 පි.
124. හර්මන් එම්. නූතනවාදය. විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේ කලාව. SPb. : ඒබීසී ක්ලැසික්, 2003.478 පි.
125. හර්මේනියුටික්ස්: ඉතිහාසය සහ නූතනත්වය. විවේචනාත්මක රචනා. එම්.: මයිසල්, 1985.303s.
126. හෙසී ජී. වීදුරු පබළු ක්‍රීඩාව. - නොවොසිබිර්ස්ක්.: පොත් ප්රකාශන ආයතනය, 1991. - 464 පි.
127. ගර්චුක් යූ. වැඩ කිරීමට පෙර විවේචකයා // සැරසිලි කලාව. 1977. අංක 7. එස් 26-28:
128. ගෝලාන් ඒ මිත්‍යාව සහ සංකේතය. එම් :: රුස්ලිට්, 1993.375s.
129. ගොලොම්ස්ටොක් I. ඒකාධිපතිවාදය. එම් .: ගැලර්ට්, 1994.294 පි.
130. ගෝල්ඩ්මන් අයිඑල් රුසියාවේ නූතන මානුෂීය, දැනුම සහ කලා අධ්‍යාපනය පිළිබඳ කලා විවේචනය (1990-2000 ගණන්): කර්තෘගේ වියුක්තය. විසුරුවා ... කැන්ඩ්. කලා ඉතිහාසය. SPb :: SPbGUP, 2008.27 පි.
131. ගොල්ට්සෙවා ඊ. V. ජර්නලය "මුද්රණය සහ විප්ලවය" 1921-1930. (ග්රන්ථ නාමාවලිය සැලකිල්ලට ගනිමින්): කර්තෘගේ වියුක්තය. dis ... කැන්ඩ්. ෆිලෝල්. විද්යා. එම්.: පල්ලිය. ලිගර් තුළ. in-t, 1970.24 s:
132. ගොන්චරෝවා එන්එස් සහ ලැරියනොව් එම්එෆ්: පර්යේෂණ සහ ප්රකාශන. එම් .: නෞකා, 2003.252 පි.
133. හොෆ්මන් I. බ්ලූ රෝස්. එම් .: වැග්රියස්, 2000.336 පි.
134. හොෆ්මන් I. ගෝල්ඩන් ෆ්ලීස්. සඟරා සහ ප්රදර්ශන. එම් .: රුසියානු දුර්ලභත්වය, 2007.510 පි.
135. හොෆ්මන් I. "ගෝල්ඩන් ෆ්ලීස්" 1906-1909. රුසියානු ඇවන්ගාඩ් වල ආරම්භයේ // අපේ උරුමය. 2008. අංක 87. එස් 82-96.
136. ග්‍රාබාර් අයිඊ මගේ ජීවිතය: ස්වයංක්‍රීය විද්යාව. කලාකරුවන් ගැන සටහන්. එම් .: රෙස්බුබ්ලිකා, 2002.495 පි.
137. ග්‍රැචෙව් වී. අයි. සන්නිවේදන වටිනාකම්- සංස්කෘතිය. (තොරතුරු හා අක්ෂි විශ්ලේෂණයේ පළපුරුද්ද): මොනොග්‍රැෆ්. SPb. : ඇස්ටරියන්, 2006.248 පි.
138. ග්‍රැචෙව් වී. අයි. නූතන කලා සංස්කෘතිය තුළ සමාජ සංස්කෘතික සන්නිවේදනයේ සංසිද්ධිය (තොරතුරු හා අක්ෂීය විශ්ලේෂණය): දිසා. රැකියාවක් සඳහා. විද්‍යාඥයා, සංස්කෘතික අධ්යයනය පිළිබඳ ආචාර්ය උපාධිය. එම් .: MGUKI, 2008.348 පි.
139. ග්‍රැචේවා එස්එම් රුසියානු කලා විචාරයේ ඉතිහාසය. XX සියවස: උච්. දීමනාව. SPb. : අයිඊ රෙපින්ගේ නමින් නම් කරන ලද ආයතනය, 2008.252 පි.
140. ග්‍රැචේවා එස් එම් 1920 ගණන් වල චිත්‍ර ඇඳීමේ මුද්‍රණ ලක්ෂණ ගැන දේශීය කලා විචාරය // ප්රතිමූර්තිය. ගැටළු සහ ප්‍රවනතා, ස්වාමිවරුන් සහ වැඩ: සෙනසුරාදා. විද්යාත්මක. ලිපි. SPb. : අයිඊ රෙපින්, 2004 එස් 64-71 නමින් ආයතනය නම් කර ඇත.
141. ග්‍රැචේවා 1 එස්එම්, ග්‍රැචෙව් VI අපේ කලා වෙළඳපොල වෙළඳපොළට වඩා විශාලයි // සැරසිලි කලාව. 2004. අංක 4. එස් 89-90.
142. ග්‍රිෂිනා ඊවී අයි. ග්රැෆික් පීඨයේ ඉතිහාසය // රුසියාවේ කලාව. අතීතය සහ වර්තමානය. SPb. : අයිඊ රෙපින්, 2000 එස් 71-78 යන නමින් නම් කරන ලද ආයතනය.
143. ග්රෝයිස් බී. සමකාලීන කලාව යනු කුමක්ද // මිටින් සඟරාව. නිකුත් කිරීම අංක 54. 1997. S. 253-276.
144. ග්රෝයිස් බී. කලාව පිළිබඳ අදහස්. එම්.: කුඩොෂෙස්ට්වෙනිජ් ෂර්නාල්, 2003.342 පි.
145. ග්රෝයිස් බී. සැකය යටතේ. පෙන්සැන්ඩි මාදිලිය. එම්.: කුඩොෂෙස්ට්වෙනිජ් ෂර්නාල්, 2006.199 පි.
146. ග්රෝයිස් බී යුටෝපියාව සහ හුවමාරුව. එම් .: ස්නාක්, 1993.374 පි.
147. ග්‍රෝමොව් ඊඑස් රුසියානු කලා සංස්කෘතියේ විවේචනාත්මක චින්තනය: කලා ඉතිහාස ආයතනයේ orතිහාසික හා න්යායික රචනා. එම් .: ගිම්හාන වත්ත; ඉන්ඩ්රික්, 2001.247 පි.
148. ගුරෙවිච් පී. සංස්කෘතියේ දර්ශනය. එම්.: දර්ශන මුද්‍රණ.-1995.-288s.
149. ඩැනිලෙව්ස්කි එන්.ඒ. රුසියාව සහ යුරෝපය. එම් .: නිගා, 1991.574 පි.
150. ඩැනියෙල් එස් එම් ප්‍රෝටියස් සඳහා ජාල: දෘශ්‍ය කලාවේ ආකෘති අර්ථ නිරූපණය කිරීමේ ගැටළු. SPb. : කලාව SPb., 2002.304 p.
151. ඩැන්කෝ ඊ. රුසියානු ග්‍රැෆික්ස්. එස් වී චෙකොනින් // මුද්රණය සහ විප්ලවය. 1923. පොත. 2. එස් 69-78.
152. ටාර් ඊ. XX සියවසේ රුසියානු කලාව. එම් .: ට්‍රෙලිස්ට්නික්, 2000.224 පි.
153. ඩොණ්ඩුරි ඩී. දේශීය වෙළෙඳපොළ: ඉදිරියට නාට්‍ය // නූතන සෝවියට් කලා වෙළෙඳපොළේ ගැටලු: සෙනසුරාදා. ලිපි. නිකුත් කිරීම 1. එම්: ආර්ට්-මිත්‍යාව, 1990 එස් 9-12.
154. XIX හි දෙවන භාගයේ බටහිර යුරෝපීය කලාව වන ඩොරොන්චෙන්කොව් I. ඒ - 1930 ගණන් වල මුල් භාගයේදී 1917 සෝවියට් කලා විචාරයෙහි XX සියවසේ පළමු තෙවන කොටස. නිබන්ධනයේ සාරාංශය. විසුරුවා ... කැන්ඩ්. කලා ඉතිහාසය. ජි. : අයිඊ රෙපින්ගේ නමින් නම් කරන ලද ආයතනය, 1990.22 පි.
155. ඩොරොන්චෙන්කොව් අයි අයි ඒ රුසියාවේ සමකාලීන ප්‍රංශ කලාව: 1900 ගණන්. සංජානනයේ සමහර අංග // ඇකඩමි සහ ශාස්ත්‍රාලිකයින්: නව්. අයි ඊ රෙපින්ගේ නමින් නම් කරන ලද ආයතනයේ වැඩ. නිකුත් කිරීම 10. එස්පීබී. : අයිඊ රෙපින්, 2009 එස් 54-72 නමින් ආයතනය නම් කර ඇත.
156. ඩ්‍රිකර් ඒ.සී. සංස්කෘතියේ විකාශනය: තොරතුරු තෝරා ගැනීම. SPb: ශාස්ත්‍රීය ව්‍යාපෘතිය. 2000.184 .130. "වෙනත් කලාව". මොස්කව්. 1956-1976: ප්රදර්ශන නාමාවලිය *: පොත් 2 කින්. එම් -: එස්පී "ඉන්ටර්බුක්", 1992.235 පි.
157. එව්සිවීව් එම්. යූ. පෙට්‍රොග්‍රෑඩ්ගේ කලාත්මක ජීවිතය ඔක්තෝම්බර් මාසයෙන් පසු පළමු වසර තුළ (1917-1921). නිබන්ධනයේ සාරාංශය. dis රැකියාවක් සඳහා. විද්යාඥ, ආචාර්ය. ist විද්යා. (07,00.12) -එල්.: ලෙනින්ග්‍රෑඩ් ප්‍රාන්ත විශ්ව විද්යාලය, 1978
158. එව්සිවීව් එම්. යූ. 1917 දී සහ 1918 මුල් භාගයේදී අධිරාජ්‍ය කලා ඇකඩමියේ ගැටලුව සහ ඒ වටා ඇති අරගලය< // Советское искусствознание" 25. М. : Советский художник, 1989. С. 225-248.
159. එලිනෙව්ස්කායා ජී. "කාලීන" කලා ඉතිහාසය. සාමාන්ය ආකෘතිය. // යූඑෆ්ඕ. 2003. අංක 63. එස් 35-40.
160. එලිනෙව්ස්කායා ජී. කලා විචාරය පිළිබඳ කතිකාව // කලාව. 1996-1997. බී. එන්. එස් 66-68.
161. "ඒ යා" ලකුණ යටතේ එෙරෝෆීව් // කලාව. 1989. අංක 12. එස් 40-41.136. "ෆයර්බර්ඩ්" / එම්. ස්ටොල්බින්ගේ ප්රකාශනය // අපේ උරුමය. 1989. අංක 1. එස් 152-160.
162. ෂෙජින් එල්.එෆ්. සිතුවමේ භාෂාව. මොස්කව්: කලාව, 1970.123s.
163. 1920-1930 ගණන් වල පින්තාරු කිරීම. රාජ්ය රුසියානු කෞතුකාගාරය. Vst කලාව. එම්. යූ. හර්මන්. එම්.: සෝවියට් කලාකරුවා, 1989.- 277s., අසනීප.
164. ෂිර්කොව් ජීවී යුද්ධ දෙකක් අතර: රුසියානු ඩයස්පෝරාවේ පුවත්පත් කලාව (1920-1940 ගණන්). SPb. : SPbGUP, 1998.207 පි.
165. ෂුකොව්ස්කි වී.අයි. ලලිත කලා ඉතිහාසය. දාර්ශනික පදනම්. ක්‍රාස්නොයාර්ස්ක්: කේඑස්යූ, 1990, 131 පි.
166. වී අයි ෂුකොව්ස්කි. සාරයේ සංවේදී සංසිද්ධිය: දෘශ්‍ය චින්තනය සහ දෘශ්‍ය කලාවේ භාෂාවේ තාර්කික පදනම්. නිබන්ධනයේ සාරාංශය. dis ආචාර්ය. ෆිලෝස්. විද්යා. ස්වර්ඩ්ලොව්ස්ක්, යූඑස්යූ, 1990.43 පි.
167. බී. බොගෙව්ස්කි, අයි. ග්ලෙබොව්, ඒ. ග්වොස්ඩෙව්, වී. ෂිර්මන්ස්කි විසින් කලා / ලිපි හැදෑරීමේ කාර්යයන් සහ ක්රම. පිටුව : ඇකඩමියාව, 1924.237 පි.
168. ශබ්ද කිරීමේ වර්ණය. කලාකරු වැලිඩා ඩෙලක්‍රෝවා: ප්රදර්ශන නාමාවලිය. SPb. : රිදී යුගය, 1999.68 පි 0-63.
169. Zis A. සමකාලීන විවේචනයේ සලකුණු // සැරසිලි කලාව. 1984. අංක 5. එස් 2-3.
170. සොලොටින්කිනා අයි.ඒ. නිකොලායි රැන්ගල්, බැරන් සහ කලා විචාරකයා, "මොනොකල් එකක් සමඟ ඔප දැමූ ඇස" // අපේ උරුමය. - 2004. අංක 69. - පි .5
171. සොලොටින්කිනා සහ! ඒ. "පැරණි වසර" සඟරාව සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි කලා ජීවිතයේ (1907-1916) පසුගාමී ප්‍රවනතාවක්. නිබන්ධනයේ සාරාංශය. විසුරුවා ... කැන්ඩ්. කලා ඉතිහාසය. SPb ".: ඒ.ජේ.අයි. ස්ටීග්ලිට්ස්, 2009. 21 පි.
172. ගෝල්ඩන් ලොම්. 1906-1909. රුසියානු ඇවන්ගාඩ් වල මූලාරම්භය: නාමාවලිය. එම් .: ට්‍රෙටියාකොව් ගැලරිය, 2008, 127 පි. 148. "ඉස්බර්නික්" (පුරාණ රුසියාවේ සාහිත්ය කෘති එකතුව). එම් .: කලාකරුවා. සාහිත්යය, 1969.799 පි. (බීවීඑල් ශ්‍රේණිය).
173. සෝවියට් කලා ඉතිහාසයේ සහ 1930 ගණන් වල සෞන්දර්යාත්මක චින්තනය. එම්.: සිතුවිල්ල, 1977.416 පි.
174. ඉකොන්නිකෝවා එස් එන්; සංස්කෘතිය ගැන සංවාදය. එල්.: ලෙනිස්ඩැට්, 1987.-- 205 පි.
175. ඉලුඛිනා ඊඒ, කලා සංගමය "මැකොවෙට්ස්" // මැකොවෙට්ස්. 1922-1926. සංගම් ඉතිහාසය පිළිබඳ ද්රව්ය එකතු කිරීම. - එම්.: ජීටීජී, 1994
176. ඉලීනා ටීවී කලා ඉතිහාසය හැඳින්වීම. එම්.: ඒඑස්ටී ඇස්ට්‍රෙල්, 2003.208 පි.
177. ඉලීනා ටීවී කලා ඉතිහාසය. ගෘහස්ථ කලාව: විශ්ව විද්‍යාල සඳහා පෙළපොත. එම් .: උසස් පාසල, 2003.407 පි.
178. ඉනියකොව් ඒ. එන්.ලූචිස්ම් මිහායිල් ලැරියනොව්: චිත්‍ර හා න්යාය // කලා ඉතිහාසයේ ප්රශ්න. 1995. අංක 1-2. එස් 457-476.
179. ඉපොලිටොව් ඒ. ජැක්සන් පොලොක්. 20 වන සියවසේ මිථ්‍යාවක්. SPb.: ප්රකාශන ආයතනය GE, 2000.212 p.
180. ඉපොලිටොව් ඒ. ඊයේ, අද, කවදාවත්. SPb.: ඇම්ෆෝරා, 2008.-- 263 පි.
181. XX සියවසේ කලාව ගැන බටහිර කලා ඉතිහාසය. මොස්කව්: නවුකා, 1988 - 172 පි.
182. XX සියවසේ කලාව. රවුම් මේසය. // කලා ඉතිහාසය. 1999. අංක 2. එස්.5-50.
183. 1970 දශකයේ කලාව // කලාව. 1990. අංක 1. එස් 1-69. (1970 දශකයේ සෝවියට් කලාවේ ගැටලු සඳහා මෙම ගැටළුව කැපවී ඇත).
184. යුරෝපීය කලා ඉතිහාසයේ ඉතිහාසය. 19 වන සියවසේ දෙවන භාගය / එඩ්. බී. විපර් සහ ටී ලිවනෝවා. එම් .: නෞකා, 1966.331 එස්.
185. යුරෝපීය කලා ඉතිහාසයේ ඉතිහාසය. XIX හි දෙවන භාගය - XX සියවසේ මුල් භාගය / එඩ්. බී. විපර් සහ ටී ලිවනෝවා. ටී 1-2. එම් .: නෞකා, 1969. ටී 1. 472 එස්; ටී 2.292 පි.
186. යුරෝපීය කලා ඉතිහාසයේ ඉතිහාසය. 19 වන සියවසේ මුල් භාගය / එඩ්. බී. විපර් සහ ටී ලිවනෝවා. එම් .: නෞකා, 1965.326 එස්.
187. රුසියානු පුවත්පත් කලාවේ ඉතිහාසය- XVIII-XIX සියවස්: පෙළ පොත / එඩ්. එල් පී ග්‍රෝමෝවා. SPb. : SPbGU, 2003.672 පි.
188. සෞන්දර්ය ඉතිහාසය. ලෝක සෞන්දර්යාත්මක චින්තනයේ ස්මාරක. ටී 1. තත්. "රුසියාව". එම් .: කලාව, 1962.682 පි.
189. සෞන්දර්ය ඉතිහාසය. ලෝක සෞන්දර්යාත්මක චින්තනයේ ස්මාරක. ටී 2. තත්. "රුසියාව". එම් .: කලාව, 1964.835 පි.
190. සෞන්දර්ය ඉතිහාසය. ලෝක සෞන්දර්යාත්මක චින්තනයේ ස්මාරක. ටී 4. පළමු භාගය. 19 වන සියවසේ රුසියානු සෞන්දර්යය. එම් .: කලාව, 1969.783 පි.
191. කගන් එම්එස් කලා ඉතිහාසය සහ කලා විචාරය: ඉස්බර්. ලිපි. SPb. : පෙට්රොපොලිස්, 2001.528 පි.
192. කගන් එම්.එස්. සංස්කෘතියේ දර්ශනය. SPb.: LLP TK "පෙට්රොපොලිස්", 1996. -416s.
193. කගන් එම්.එස්. වටිනාකම පිළිබඳ දාර්ශනික න්යාය. එස්පීබී.: ඕනෑවට වඩා ටීකේ පෙට්රොපොලිස්, 1997.-205s.
194. කගනොවිච් ඒඑල් ඇන්ටන් ලොසෙන්කෝ සහ XVIII සියවසේ මැද භාගයේ රුසියානු සංස්කෘතිය. එම්: යූඑස්එස්ආර් හි කලා ඇකඩමිය, 1963.320 පි.
195. කලවුෂින් බී. කුල්බින්. අල්මානාක් "ඇපලෝ". SPb. : ඇපලෝ, 1995.556 පි.
196. කමෙන්ස්කි ඒ ඒ ආදර හැඟීම්බර. එම් .: සෝවියට් කලාකරුවා, 1989.334 පි.
197. කන්දෞර ආර්. මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේදී සෝවියට් කලා විවේචනය // කලාව. 1986. අංක 5. එස් 24-26.
198. වී.කණ්ඩින්ස්කි. කලාවේ අධ්‍යාත්මික ගැන. මි: ආකිමිඩීස්, 1992.107s.
199. කැන්ඩින්ස්කි වී වී ලක්ෂ්‍යය සහ ගුවන් යානයේ රේඛාව. SPb. : අස්බුකා, 2001.560 පි.
200. කැන්ඩින්ස්කි වී.වී. කලා න්යාය මත තෝරාගත් වැඩ. ටී 1-2. 1901-1914.එම්., 2001. ටී. අයි. -392s.; ටී .2. - 346 පි.
201. කරසික් අයි.එන්. කලාත්මක සංස්කෘතික රාජ්ය ආයතනයේ පර්යේෂණ ප්‍රායෝගිකව සෙසෑන් සහ සෙසන්නිවාදය // සෙසාන් සහ රුසියානු ඇවන්ගාඩ්. ප්රදර්ශන නාමාවලිය. SPb.: GE, 1998.
202. කරසික් අයිඑන්එන් 1920-1930 ගණන් වල පෙට්‍රොග්‍රෑඩ් ඇවන්ගාඩ් ඉතිහාසය ගැන. සිදුවීම්, පුද්ගලයින්, ක්රියාවලි, ආයතන: කර්තෘගේ වියුක්තය. dis ... ආචාර්ය. කලා. එම් .: අවම. ලබ්ධිය. ආර්එෆ්; රජයේ කලා අධ්යයන ආයතනය, 2003.44 පි.
203. කරසික් අයි.එන්. 1970 දශකයේ කලාත්මක විඥානයේ icතිහාසිකවාදය පිළිබඳ ප්‍රශ්නයට // සෝවියට් කලා ඉතිහාසය "81. නිකුතුව 2. 1982. එස් 2-40.
204. කාර්පෝව් ඒ වී රුසියානු නිර්ධන පංතිය: මතවාදය, සෞන්දර්යය, පුරුදු. SPb. : SPbGUP, 2009.260 පි.
205. 19 වන සියවසේ රුසියානු කලා විචාරයේ ඉතිහාසය පිළිබඳ කෆ්මන් ආර්එස් රචනා. එම් .: කලාව, 1985.166 පි.
206. රුසියානු කලා විචාරයේ ඉතිහාසය පිළිබඳ කෆ්මන් ආර්එස් රචනා. කොන්ස්ටන්ටින් බටියුෂ්කොව්ගේ සිට ඇලෙක්සැන්ඩර් බෙනොයිස් දක්වා. එම් ".: කලාව, 1990. 367 පි.
207. කෆ්මන් ආර්එස් රුසියානු සහ සෝවියට් කලා විචාරය (19 වන සියවසේ මැද භාගයේ සිට 1941 අවසානය දක්වා). එම් .: මොස්කව් රාජ්ය විශ්ව විද්යාලය, 1978.176 පි.
208. කෆ්මන් ආර්එස් "ඛුඩොෂෙස්ට්වනායා ගැසෙටා" 1836-1841 // සෝවියට් කලා අධ්යයන "79. නිකුතුව 1. මොස්කව්: සෝවියට් කලාකරුවා .1980. එස්. 254-267.
209. ක්ලිංඕ. ඒ. "තුලා රාශියේ" බ්‍රයුසොව් // XX සියවස ආරම්භයේදී රුසියානු පුවත්පත් කලාවේ ඉතිහාසයෙන්. එම් .: මොස්කව් රාජ්ය විශ්ව විද්යාලය, 1984 එස් 160-186.
210. කුරුමිණියන්. B. කලාවේ මගේ මාවත: මතකයන්, ලිපි, දිනපොත. එම් .: ආර්ඒ, 1999.559 එස්.
211. කෝවලෙව් ඒ. අනාගතයේ කලාව (1920 ගණන් වල න්‍යායාත්මක දෘෂ්ටිය) // නිර්මාණාත්මක බව. 1988. අංක 5. එස් 24-26.
212. කෝවලෙව් ඒ ඒ විවේචනය පිළිබඳ ස්වයං දැනුවත්භාවය: 1920 ගණන් වල සෝවියට් කලා ඉතිහාසයේ සිට // සෝවියට් කලා ඉතිහාසය "26. එම් .: සෝවියට් කලාකරුවා, 1990. එස් 344-380.
213. කෝවලන්ස්කායා එන් එන් සම්භාව්‍ය කලා ඉතිහාසයේ සිට: ඉස්බර්. කටයුතු. එම් .: සෝවියට් කලාකරුවා, 1988.277 පි.
214. කොව්ටන් ඊඑෆ් රුසියානු අනාගතවාදී පොත. මොස්කව්: නිගා, 1989.247 පි.
215. කොව්ටන් ඊ පවෙල් ෆිලොනොව් සහ ඔහුගේ දිනපොත // පවෙල් ෆිලොනොව් දිනපොත. SPb.: අස්බුකා, 2001.672 පි.
216. කොව්ටන් ඊ.එෆ්. මැලෙවිච්ගේ මාර්ගය // කසිමීර් මාලෙවිච්: ප්රදර්ශනය. එල්., 1988 ".
217. කොස්ලොව්ස්කි පී. පශ්චාත් නූතනවාදයේ නූතනත්වය // දර්ශනයේ ප්රශ්න. 1995. අංක 10.
218. කොස්ලොව්ස්කි පී. පශ්චාත් නූතන සංස්කෘතිය: තාක්ෂණික සංවර්ධනයේ සමාජ හා සංස්කෘතික ප්‍රතිවිපාක. එම්.: ජනරජය, 1997.240 ගණන්.
219. කොල්ඩොබ්ස්කායා එම්. සිතුවම් හා දේශපාලනය. රුසියාව ඇතුළුව වියුක්තකරණවාදීන්ගේ වික්‍රමාන්විතයන් // කොස්මොපොලිස්. 2003. අංක 2. එස් 18-31.
220. කෝනාෂෙවිච් වීඑම් මම සහ මගේ ව්යාපාර ගැන. කලාකරුවාගේ මතකයන් සම්බන්ධ කිරීමත් සමඟ. මොස්කව්: ළමා සාහිත්යය, 1968.495 පි.
221. වී. කොස්ටින්. අපගේ තක්සේරුවල නිර්ණායක // සැරසිලි කලාව. 1984. අංක 6. එස් 25-26.
222. කොස්ටින් වී විවේචනය කරන්න, පසුබට නොව // සැරසිලි කලාව. 1979. අංක 8. එස් 33-34.
223. ක්‍රැම්ස්කෝයි අයිඑන් ලිපි සහ ලිපි / සකස් කරන ලදි. මුද්රණය කිරීමට සහ සංයුක්ත කිරීමට. සටහන. එස් එන් ගෝල්ඩ්ස්ටයින්: "වෙළුම් 2 කින්. මොස්කව්: කලාව, 1965. ටී 1. 627 එෆ්.; ටී 2.531 පි.
224. කලා ඉතිහාසයේ නිර්ණායක සහ විනිශ්චය: සෙන. ලිපි. එම් .: සෝවියට් 1 කලාකරුවා, 1986.446 පි.
225. ඇවන්ගාඩ්, නූතනවාදය සහ පශ්චාත් නූතනවාදයේ පාරිභාෂික වචන වල ගැටලු පිළිබඳ වට මේසය. // කලා ඉතිහාසය පිළිබඳ ප්රශ්න. 1995. අංක 1-2. එම්., 1995 එස්. 581; ස්ටැලින්වාදී යුගයේ කලාව // කලා ඉතිහාසය පිළිබඳ ප්රශ්න. 1995. අංක 1-2. එම්., 1995 එස්. 99-228.
226. කෘසනොව් ඒ.බී. රුසියානු ඇවන්ගාඩ්. දශකයකට එරෙහිව සටන් කිරීම. පොත. 1. එම්: එන්එල්ඕ, 2010.-771 පි.
227. කෘසනොව් ඒ.බී. රුසියානු ඇවන්ගාඩ්. දශකයකට එරෙහිව සටන් කිරීම. පොත. 2. එම්: එන්එල්ඕ, 2010.- 1099 පි.
228. කෘසනොව් ඒ. රුසියානු ඇවන්ගාඩ්. අනාගත විප්ලවය. 1917-1921. පොත. 1. එම්: එන්එල්ඕ, 2003.808 පි.
229. කෘසනොව් ඒ වී රුසියානු ඇවන්ගාඩ් 1907-1932: orතිහාසික. දළ විශ්ලේෂණය. ටී 2. එම්: එන්එල්ඕ, 2003. 808 පි.
230. කෘචෙනික් ඒ. රුසියානු අනාගතවාදයේ ඉතිහාසය පිළිබඳව: මතකයන් සහ ලේඛන. එම්.: ගිලියා, 2006.458 පි.
231. වී. ක්‍රියුච්කෝවා දෘශ්‍ය කලාවේ සංකේතවාදය. මොස්කව්: ලලිත කලා, 1994.269s.
232. ක්‍රියුච්කෝවා වීඒ කලා විරෝධී. ඇවන්ගාඩ් ව්යාපාර පිළිබඳ න්යාය සහ භාවිතය. එම්.: රූපය. කලාව, 1985.304 පි.
233. කුලේෂොව් වී. අයි. 18 සහ 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ රුසියානු විවේචන ඉතිහාසය. එම්.: අධ්‍යාපනය, 1991.431 පි.
234. කුප්චෙන්කෝ වී. "මම ඔබට ක්‍රීඩාවක් පිරිනමමි." මැක්සිමිලියන් වොලොෂින් - කලා විචාරකයා // කලාවේ නව ලෝකය. 1998. අංක 1. එස් 10-15.
235. කුර්බනොව්ස්කි ඒ.ඒ. නවතම රුසියානු කලාව (අධ්‍යනයේ ක්රමවේද අංශ). නිබන්ධනයේ සාරාංශය. ඩිස්. කැන්ඩ්. කලා ඉතිහාසය. SPb.: GRM, 1998, 28 පි.
236. කුර්බනොව්ස්කි ඒ ඒ හදිසි අන්ධකාරය: දෘශ්‍යතාවයේ පුරාවිද්‍යාව පිළිබඳ රචනා. SPb. : ඒආර්එස්, 2007.320 එස්.
237. කුර්බනොව්ස්කි ඒඒ කලා ඉතිහාසය ලිවීමේ වර්ගයක් ලෙස. SPb. : බෝරි කලා මධ්‍යස්ථානය, 2000.256 පි.
238. කුර්ඩොව් වී. අයි. අමතක නොවන දින සහ අවුරුදු: කලාකරුවෙකුගේ සටහන්. SPb. : ඒඕ අරසිස්, 1994.238 පි.
239. XX සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියාවේ කුටෙයිනිකෝවා එන්එස් නිරූපක. SPb. : සංඥා, 2005.191 පි.
240. XX සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියාවේ කුටෙයිනිකෝවා එන්එස් කලා (නිරූපක සිතුවම): උච්. දීමනාව. SPb. : අයි අයි රෙපින්ගේ නමින් නම් කරන ලද ආයතනය, 2001.64 පි.
241. කීර්කේගාඩ් එස් බිය සහ භීතිය, - එම්.: ජනරජය, 1993. -383 පි.
242. ලැරියනොව් එම්.ලූචිස්ම්. එම්.: ප්රකාශන ආයතනය කේ. සහ කේ., 1913.21 පි.
243. ලැරියනොව් එම් විකිරණ චිත්‍ර // බූරුවාගේ වලිගය සහ ඉලක්කය. එම් :: ටී. ඒ. මුන්ස්ටර්ගේ ප්රකාශන ආයතනය, 1913 එස් 94-95.
244. ලෙබඩෙව් ඒ කේ, සොලොඩොව්නිකොව් ඒ වී ව්ලැඩිමීර් වාසිලීවිච් ස්ටසොව්: ජීවිතය සහ වැඩ. එම් .: කලාව, 1976.187 පි.
245. ලෙන්යාෂින් වී. ඒ. විවේචනය සහ එහි නිර්ණායක // සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ සැරසිලි කලාව. 1977. අංක 10. එස් 36-38.
246. ලෙන්යාෂින් වීඒ කලාකරුවන්ගේ මිත්‍රයා සහ උපදේශක. එල්.: ආර්එස්එෆ්එස්ආර් හි කලාකරුවා, 1985.316 පි.
247. ලිව්ෂිට්ස් බී එක-එක හමාරක දුනුවායා. එල්.: සෝවියට් ලේඛකයා, 1989.-720 පි.
248. ලියෝටාර්ඩ් ජේ -එෆ්. ප්‍රශ්නයට පිළිතුර: පශ්චාත් නූතනත්වය යනු කුමක්ද? // පියවර. දාර්ශනික සඟරාව. SPb., 1994. අංක 2 (4).
249. ලිසොව්ස්කි වී ජී කලා ඇකඩමිය: icalතිහාසික හා කලා ඉතිහාස සටහන. එල්.: ලෙනිස්ඩැට්, 1982.183 පි.
250. ලිටොව්චෙන්කෝ ඊඑන්, පොලියකොවා එල්එස් ඡායාරූප අනුකරණය කිරීමේ අත්දැකීම මත පදනම්ව කලා ඇකඩමියේ ඉතිහාසය සඳහා නව ද්රව්ය // 2004-2005 සඳහා වූ විද්යාත්මක වැඩ වල ප්රතිඵල සඳහා කැප වූ සම්මන්ත්‍රණයේ ද්රව්ය. SPb. : නිම් රාක්, 2006 එස් 80-91.
251. ලිඛචෙව් ඩීඑස් ශ්‍රේෂ්ඨ ක්‍රමය: XI-XVII සියවස් වලදී රුසියානු සාහිත්යය ගොඩනැගීම. එම් .: සොව්රෙමෙනික්, 1987.301 පි.
252. ලිඛචෙව් ඩීඑස් සංස්කෘතිය අඛණ්ඩ ගතික ක්‍රමයක් ලෙස // රුසියානු විද්යා ඇකඩමියේ දැන්වීම. 1994. අංක 8.
253. ලිඛචෙව් ඩීඑස් රුසියානු සංස්කෘතිය. එම්.: කලාව, 2000.440 ගණන්.
254. ලොමොනොසොව් එම් තෝරාගත් වැඩ. එල් .: සෝවියට් ලේඛකයා, 1986.558 පි.
255. ලොට්මන් යූ. එම්. 18 වන සියවසේ අග භාගයේ - 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ රුසියානු සංස්කෘතිය පිළිබඳ සංවාද. SPb. : කලාව, 1994.399 පි.
256. කලාව ගැන ලොට්මන් යූ. එම්. SPb. : කලා- SPb., 1999.704 පි.
257. ලොසෙව් ඒ.එෆ්. දර්ශනය. මිථ්‍යාව. සංස්කෘතිය. එම්.: පොලිටිස්ඩැට්, 1991.525s.
258. ලොසෙව් ඒ.එෆ්. ආකෘති විලාසය - ප්රකාශනය. එම්.: මයිසල්, 1995.- 944s.
259. ලොසෙව් ඒඑෆ් අර්ථය සහ යථාර්ථවාදී කලාව පිළිබඳ ගැටලුව. - එම්.: කලාව * 1995.-320 පි.
260. ලොට්මන් වයිඑම් තෝරාගත් ලිපි: වෙළුම් 3 කින්-ටැලින්: ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රා, 1992.-ටී 1. සංස්කෘතියේ අර්ධ විද්යාව සහ යතුරු ලියනය පිළිබඳ ලිපි. 479s.
261. යූඑම් ලොට්මන් සංස්කෘතිය සහ පිපිරීම. එම්: ප්රගතිය; ඥානෝසිස්, 1992. -271 පි.
262. ලොට්මන් යූ.එම්. සහ ටාටු-මොස්කව් අර්ධ විද්‍යාල පාසල. එම්.: ඥානෝසිස්, 1994.560 ගණන්.
263. කලා විචාරයේ ලූක්යානොව් බීවී ක්රමවේද ගැටලු. මොස්කව්: නවුකා, 1980.333 පි.
264. ලූනාචාර්ස්කි ඒවී විවේචකයින් සහ විවේචන: සෙනසුරාදා. ලිපි / එඩ්. සහ පෙරවදන. එන්එෆ් බෙල්චිකෝවා. එම් .: කලාකරුවා. සාහිත්යය, 1938.274 පි.
265. රේයෝනිස්ට්වාදීන් සහ අනාගතවාදීන්. ප්රකාශනය // බූරුවාගේ වලිගය සහ ඉලක්කය. එම් .: ටීඑස්ඒ මුන්ස්ටර්ගේ ප්රකාශන ආයතනය, 1913 එස් 11.
266. ලූචිෂ්කින් එස්ඒ මම ජීවිතයට බෙහෙවින් කැමතියි. එම් .: සෝවියට් කලාකරුවා, 1988.254 පි.
267. මැසෙව් ඒ. 20 දශකයේ "කාර්මික කලාව" පිළිබඳ සංකල්පය. එම් .: නෞකා, 1975.270 පි.
268. මාකොව්ස්කි එස් සමකාලීන සිතුවම්: "රිදී යුගයේ" පර්නාසස් මත. කලා විවේචනය. කවි. එම්.: ඇග්රාෆ්, 2000.768 පි.
269. මාකොව්ස්කි එස් කේ රුසියානු කලාකරුවන්ගේ සිල්වට්. එම්.: ජනරජය, 1999.383 පි.
270. මැලෙවිච් කේඑස් එකතුව. ඔප්. : වෙළුම් 5 කින්. එම් .: ගිලියා, 1995.
272. මැනින් වීඑස් කලාත්මක ප්‍රභේද ඒවායේ සාරය අනුව // සෝවියට් කලා ඉතිහාසය. අංක 20. එම්., 1986. එස් 196-227.
273. වෙන් කිරීම පිළිබඳ මැනින් වීඑස් කලාව. රුසියාවේ කලා ජීවිතය 1917-1941 එම්.: කතුවැකිය යූආර්එස්එස්, 1999.264 පි.
274. මැනින් වීඑස් කලාව සහ බලය. SPb. : අරෝරා, 2008.392 පි.
275. මාර්කොව් ඩීඑෆ් සමාජවාදී යථාර්ථවාදය පිළිබඳ න්‍යායේ ගැටලු. එම් .: කලාකරුවා. සාහිත්යය, 1978.413 පි.
276. මාර්කොව් ඒ.පී. දේශීය සංස්කෘතිය සංස්කෘතික අධ්යයන විෂයයක් ලෙස. SPb.: SPbGUP, 1996.28s.
278. කලාව පිළිබඳ කලා විශාරදයින්: වෙළුම් 7 කින් / එකතුව යටතේ. සංස්. ඒ ඒ හියුබර්. ටී 5. පොත. 1 / එඩ්. අයි එල් මැට්සා, එන් වී යාවෝර්ස්කොයි. එම් .: කලාව, 1969.448 පි.
279. මැටියුෂින් එම්. කලාවේ ජීවිතය. පි., 1923. අංක 20.
280. මැට්සා I. කලාත්මක භාවිතයේ ප්රතිඵල සහ අපේක්ෂාවන් // මුද්රණය සහ විප්ලවය. 1929. පොත. 5. එස්.
281. වී.මේලන්ඩ් විවේචනයේ මිල // සැරසිලි කලාව. 1985. අංක 9. පීපී 4244.
282. මෙටෙලිට්සින් අයි. රුසියානු කලා වෙළඳපොලේ ද්විත්ව පෙනුමැති වීදුරු // සැරසිලි කලාව. 2001. අංක 3. එස් 74-76.
283. මිසියානෝ වී. "රෙජිනා" // ගැලරිය "රෙජිනා" 1990-1992 සංසිද්ධිය. එම් .: රෙජිනා, 1993 එස් 10-15.
284. මිස්ලර් එන්., බෝල්ට් ජේ. ඊපී ෆිලොනොව්. විශ්ලේෂණ කලාව. එම් .: සෝවියට් කලාකරුවා, 1990.247 පි.
285. නූතනවාදය. ප්රධාන දිශාවන් විශ්ලේෂණය කිරීම සහ විවේචනය කිරීම: සංස්. 4 වන., නැවත වැඩ කරන්න. සහ එකතු කරන්න. / එඩ්. වන්ස්ලෝවා, එම්එන් සොකොලෝවා. එම් .: කලාව, 1987.302 පි.
286. මොලෙවාඑන්., බෙලියුටින් ඊ. 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ දෙවන භාගයේ රුසියානු කලා පාසල. එම් .: කලාව, 1967.391 පි.
287. ඒ. මොරොසොව්. විවේචන පිළිබිඹු කිරීම // සැරසිලි කලාව. 1979. අංක 3. එස් 24-26.
288. මොරොසොව් ඒ අයි, යුටෝපියාවේ අවසානය. 1930 ගණන් වලදී සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ කලා ඉතිහාසයේ සිට. -එම්.: ගැලර්ට්, 1995.
289. මොස්කව් ටී නරක චොකලට් වලට ප්‍රශංසා කිරීම. SPb. ; එම් .: ලිම්බස්-මුද්රණාලය. 2002. 376 එස්.
290. මොස්කව් රාජ්ය ශාස්ත්රාලීය කලා ආයතනය V.I.Surikov නමින්. එම් .: ස්කෑන්රස්, 2008.301 පි.
291. මොස්කව් පර්නාසස්: රිදී යුගයේ කව, රූපලාවණ්‍යාගාර සහ සඟරා. 1890-1922. මතකයන්. එම් .: ඉන්ටෙල්වැක්, 2006.768 පි.
292. එල් වී මොචලොව්. සෝවියට් සිතුවම් වල ප්‍රභේද වර්ධනය කිරීම.-එල්. ¡දැනුම, 1979.-32 පි.
293. මොචලොව් එල් ප්‍රභේද: අතීතය, වර්තමානය යනාදිය. // නිර්මාණය. 1979.-№1. - එස් 13-14.
294. V. V. නලිමොව්. වෙනත් අර්ථයන් සෙවීමේදී. එම්.: ප්රගතිය, 1993.- 280s.
295. V. V. නලිමොව්. දාර්ශනික තේමාවන් පිළිබිඹු කිරීම // වීඑෆ්. 1997. අංක 10. එස්.58-76.
296. V. V. නලිමොව්. Historicalතිහාසික යුගයේ විවේචනය: XXI සියවසේ සංස්කෘතියේ වෙනසක් නොවැලැක්විය හැකිය // දර්ශනවාදයේ ගැටළු. 1996. අංක 11.
297. නාරිෂ්කිනා එන්ඒ පුෂ්කින් යුගයේ කලා විවේචනය. එල්.: ආර්එස්එෆ්එස්ආර් හි කලාකරුවා, 1987.85 පි.
298. නෙදොවිච් ඩීඑස් කලා ඉතිහාසයේ කාර්යයන්: න්යාය පිළිබඳ ප්රශ්න සහ කලා ඉතිහාසය. එම් .: ගකාන්, 1927.93 පි.
299. සමකාලීන ලලිත කලාවේ න්යායික ගැටලු නැදෝෂිවින් ජී. එම්.: සෝවියට් කලාකරුවා, 1972.153 පි.
300. නොදන්නා ඊ. කලාව, සාහිත්යය සහ දර්ශනය ගැන. එම්.: ප්රගතිය, සාහිත්යය, 1992.239s.
301. එෆ්. නීට්ෂේ මෙසේ කීවේ සරතුස්ත්‍රා ය. එම්.: ප්රකාශන ආයතනය මොස්කව්. විශ්ව විද්යාලය, 1990.302s.
302. නීට්ෂේ එෆ්. වැඩ: 2 ටීඑම් හි: මයිසල්, 1990.-ටී.1- 829 පි; ටී.2-829s.
303. නොවිකොව් ටී පී දේශන. SPb. : ලලිත කලා පිළිබඳ නව ඇකඩමිය, 2003. 190 එස්.
304. නොවොෂිලෝවා එල්අයි කලා සමාජ විද්යාව (1920 ගණන් වල සෝවියට් සෞන්දර්ය ඉතිහාසයේ සිට). එල් .: ලෙනින්ග්රාඩ් රාජ්ය විශ්ව විද්යාලය, 1968.128 පි.
305. නෝමන් ජේ සමකාලීන කලාවේ වෙළඳපොල // XX සියවසේ කලාව. සියවසේ ප්රතිඵල: සාරාංශ. SPb. : ජීඊ, 1999 එස් 16-18.
306. ඔස්ට්‍රූමෝවා-ලෙබැදේවා ඒපී ස්වයං චරිතාපදාන සටහන්: වෙළුම් 3 කින්. එම්.: ඉසොබ්ර්. කලාව, 1974. වෙළුම. 1-2. 631 එෆ්.; ටී 3.494 පි.
307. කලාකරුවන්-පුසි // ප්‍රව්ඩා ගැන. 1936.1 මාර්තු.
308. ඔර්ටෙගා වයි ගැසට් එක්ස්. "කලාවේ මනුෂ්‍යත්‍වය" සහ අනෙකුත් කෘතීන්. සාහිත්යය සහ කලාව පිළිබඳ රචනා. එම්.: රාඩුගා, 1991.- 639 පි.
309. ඔර්ටෙගා වයි ගැසට් එක්ස්. ජනතාවගේ කැරැල්ල. // වොප්ර්. දර්ශනය. 1989. - අංක 3. -එස්. 119-154; අංක 4.- සී 114-155.
310. ඔර්ටෙගා සහ ගැසට් එක්ස්. දර්ශනය යනු කුමක්ද? මොස්කව්: නවුකා, 1991, 408 පි.
311. ඔර්ටෙගා සහ ගැසට් එච්. සෞන්දර්යය. සංස්කෘතියේ දර්ශනය. එම්.: කලාව, 1991.-588 පි.
312. පව්ලොව්ස්කි බී. වී. සෝවියට් කලා විචාරයේ මූලාරම්භය. එල්.: ආර්එස්එෆ්එස්ආර් හි කලාකරුවා, 1970.127 පි.
313. පයිමන් ඒ. රුසියානු සංකේතවාදයේ ඉතිහාසය. එම්.: රෙස්බුබ්ලිකා, 1998.415 පි.
314. පැනොෆ්ස්කි ඊ. අයිඩියා: පෞරාණික යුගයේ සිට සම්භාව්‍යවාදය දක්වා වූ කලා න්‍යායන්හි සංකල්පයේ ඉතිහාසය කරා. - එස්පීබී,: ඇක්සියෝම්, 1999.
315. පැනොෆ්ස්කි ඊ. "සංකේතාත්මක ස්වරූපය" ලෙස දැක්ම. - ■ SPb: ABC ක්ලැසික්, 2004.
316. පෙරෙයතෙනෙට්ස් වී. ශුන්‍ය විවේචනය. 1940-1950 ගණන් // කලාව. 1990. අංක 5. එස් 27-28.
317. පර්කින් V. B. 1930 ගණන් වල රුසියානු සාහිත්ය විවේචනය. : යුගයේ විවේචනය සහ මහජන විඥානය. SPb. : SPbGU, 1997.306 පි.
318. කලා ඉතිහාසයේ පෙට්‍රොව් වීඑම් ප්‍රමාණාත්මක ක්රම: උච්. දීමනාව. රජයේ ආයතනය ist. හිමිකම. එම්.: ශාස්ත්‍රීය ව්‍යාපෘතිය; සාම පදනම, 2004. 429 පි.
319. පෙට්‍රොව්-වොඩ්කින් කේඑස් ලිපි. ලිපි. කතා. ලිපි ලේඛන. එම් .: සෝවියට් කලාකරුවා, 1991.384 පි.
320. පෙට්‍රෝවා-වොඩ්කිනා ඊ. ආත්මය ස්පර්ශ කිරීම: මතක සටහන් පොතෙන් කොටස් // තරුව. 2007. අංක 9. එස් 102-139.
321. වී.පිවෝවරොව්. මම රවුමක් වීමට උත්සාහ කරන සෘජුකෝණාස්රයක් // කලාව. 1990. අංක 1. පී. 22.
322. ප්ලෙට්නෙවා ජී විවේචන හා නව ක්රමවේද // සැරසිලි කලාව. 1979. අංක 11. එස් 22-24.
323. 1920 ගණන් වල මැද භාගයේ සෝවියට් කලා ඉතිහාසයේ යථාර්ථවාදය පිළිබඳ අදහස් ඉතිහාසයේ සිට පොලෙවෝයි වී. // සෝවියට් සෞන්දර්යාත්මක චින්තන ඉතිහාසයෙන්. එම් .: කලාව, 1967 එස් 116-124.
324. වී.එම්. ලලිත කලාවේ මුද්‍ර විද්යාව පිළිබඳ // කලා ඉතිහාසයේ නිර්ණායක සහ විනිශ්චය. ලිපි ජීර්ණය. එම්.: සෝවියට් කලාකරුවා, 1986.-එස් .302-313.
325. වී.එම්. විසිවන සියවස. ලෝකයේ රටවල සහ මිනිසුන්ගේ ලලිත කලා සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය. එම්.: සෝවියට් කලාකරුවා, 1989.454 පි.
326. පොලොන්ස්කි වී හැඳින්වීම. සමාජ පිළිවෙල පිළිබඳ ආරවුල // මුද්රණය සහ විප්ලවය. 1929. පොත. 1. එස්. 19.
327. පොලියකොව් වී. රුසියානු කියුබෝ-අනාගතවාදය පිළිබඳ පොත්. එම්.: ගිලියා, 1998.551 පි.
328. පොස්පෙලොව් ජී. විද්යාත්මක විවේචන ක්රම පිළිබඳ ප්‍රශ්නය // මුද්රණය සහ විප්ලවය. 1928. පොත. 1. එස්. 21-28.
329. පොස්පෙලොව් ජී. ජී. ඉල්යුඛිනා ඊ ඒ ලාරියනොව් එම් .: චිත්‍ර ඇඳීම. චිත්‍රක. රංග ශාලාව. එම්.: ගැලර්ට්, 2005.408 පි.
330. නූතන කලාත්මක භාවිතාවන්හි ප්‍රිලාෂ්කෙවිච් ඊඊ භාරකාරත්වය. නිබන්ධනයේ සාරාංශය. විසුරුවා ... කැන්ඩ්. කලා ඉතිහාසය. SPb. : SPbGUP, 2009.25 පි.
331. කලා ඉතිහාසයේ සහ කලා විචාරයේ ගැටලු: අන්තර් විශ්ව විද්‍යාල එකතුව / ඔටීවී. සංස්. එන්එන් කලිතිනා. එල්.: ලෙනින්ග්‍රෑඩ් ප්‍රාන්ත විශ්ව විද්යාලය, 1982.224 පි.
332. මුක්කු වී. කතාවේ රූප විද්යාව. ප්රකාශන ආයතනය. 2 වන මොස්කව්: නෞකා, 1969.-- 168 පි.
333. වී. වී. ප්‍රොසර්ස්කි. සංස්කෘතියේ අතථ්‍ය අවකාශය. // 2000 අප්රේල් 11-13 දින පැවැත්වූ විද්යාත්මක සම්මන්ත්‍රණයේ ද්රව්ය ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: 2000. P.81-82
334. පුනින් එච්.එච්. කලා ගුරුවරුන් සඳහා වන කෙටි කාලීන පාඨමාලා වල දී පැවැත්වූ පළමු දේශන මාලාව. පිටුව: 17 වන ප්‍රාන්තය. වර්ගය., 1920.-- 84 පි.
335. පුනින් එන් රුසියානු කලාවේ නවතම ප්‍රවණතා. ටී 1.2. එල්.: රුසියානු කෞතුකාගාරයේ සංස්කරණය. - වෙළුම 1. - 1927. -14; වෙළුම. - 1928.- 16s.
336. පුනින් එන් එන් රුසියානු සහ සෝවියට් කලා. එම් .: සෝවියට් කලාකරුවා, 1976.262 පි.
337. පුනින් එච්.එච්. ටැට්ලින් ගැන. -එම්: ආර්ඒ සහ අල්., 2001.125 එස්.
338. පුෂ්කින් ඒ. එස් විවේචනය සහ ප්‍රචාරණය // සෝබර්. ඔප්. ටී. 7. එල්.: නෞකා, 1978.543 පි.
339. රවුස්චෙන්බැච් බී.වී. මිනිසා පිළිබඳ නිවැරදි විද්‍යාවන් සහ විද්‍යාවන් // දර්ශනවාදයේ ගැටලු. 1989. අංක 4. පිටු 110-113
340. රවුස්චෙන්බැච් බී.වී. පින්තාරු කිරීමේදී අවකාශමය ඉදිකිරීම්. ප්රධාන ක්රම පිළිබඳ දළ සටහන. මොස්කව්: නෞකා, 1980.-- 288 පි.
341. රෙපින් අයි ඊ ඊ දුරස්ථව. එල්.: ආර්එස්එෆ්එස්ආර් හි කලාකරුවා, 1982.518 පි.
342. රිකෝයර් පී. අර්ථ නිරූපණ ගැටුම. වාග් විද්යාව පිළිබඳ රචනා: පර්. fr සමඟ. අයි. සර්ජීවා. එම්.: මධ්යම, 1995.-- 415 පි.
343. රිකෝයර් පී හර්මියුනටික්ස්, ආචාර ධර්ම, දේශපාලනය: මොස්කව්. දේශන සහ සම්මුඛ සාකච්ඡා: පරිවර්තනය. / [ගරු. සංස්. සහ සංස්. පසුව අයිඑස් වීඩොවින්, පී. 128-159]; වැඩුනා. ඒඑන්, දර්ශන විද්‍යායතනය. එම්.: ජේඑස්සී "කාමි": එඩ්. මධ්‍යස්ථානය "ඇකඩමියා", 1995. - 160 පි.
344. රොඩ්චෙන්කෝ ඒ. ලිපි. මතකයන්. ස්වයං චරිතාපදාන සටහන්. ලිපි. එම් .: සෝවියට් කලාකරුවා, 1982.223 පි.
345. කලාකරුවන් අතර රොසානොව් වී. වී. එම් .: රෙස්බුබ්ලිකා, 1994.494 පි.
346. වී.වී.රොසානොව්. ආගම සහ සංස්කෘතිය. එම්.: ප්‍රව්ඩා, 1990.635s.
347. වී.වී.රොසානොව්. සඳ එළිය ඇති මිනිසුන්. එම්.: ප්‍රව්ඩා, 1990.711s.
348. වීපී රුඩ්නෙව් 20 වන සියවසේ සංස්කෘතිය පිළිබඳ ශබ්දකෝෂය. එම්.: ඇග්රාෆ්; 1997.-- 384 පි.
349. රුඩ්නෙව් වී. යථාර්ථයේ රූප විද්යාව: "පාඨයේ දර්ශනය" පිළිබඳ පර්යේෂණ. -එම්., 1996.
350. 18 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්ය විවේචනය: සෙන. පෙළ එම් .: සෝවියට් රුසියාව, 1978.400 පි.
351. දෙවන භාගයේ රුසියානු ප්රගතිශීලී කලා විවේචනය. XIX කලින්. XX සියවස: රීඩර් / එඩ්. V.V. වන්ස්ලෝවා. එම්.: රූපය. කලාව, 1977.864 පි.
352. රුසියානු සෝවියට් කලා විවේචනය. 1917-1941: රීඩර් / එඩ්. එල් එෆ් ඩෙනිසෝවා, එන් අයි බෙස්පලෝවා. එම්.: රූපය. කලාව, 1982.896 පි.
353. ලලිත කලාවන් ගැන රුසියානු ලේඛකයින්. එල්.: ආර්එස්එෆ්එස්ආර් හි කලාකරුවා, 1976.328 පි.
354. යුරෝපීය සංස්කෘතියේ කවය තුළ රුසියානු ඇවන්ගාඩ්. -එම්., 1993.
355. රුසියානු විශ්වවාදය: දාර්ශනික චින්තනය / සම්පාදනය. එස්.ජී. සෙමනෝවා, ඒජී ගචේවා. එම්.: අධ්යාපනික-මුද්රණාලය. - 1993.-- 368s.
356. රයිලොව් ඒ ඒ මතකයන්. එල්.: ආර්එස්එෆ්එස්ආර් හි කලාකරුවා, 1977.232 පි.
357. සාල්ටිකොව්-ෂෙඩ්‍රින් එම්ඊ සාහිත්යය සහ කලාව ගැන / එඩ්. සහ int. කලාව. එල්එෆ් එර්ෂෝවා. එම් .: කලාව, 1953.450 පි.
358. සරබියානොව් ඩී., ෂට්ස්කික් ඒ. කසිමීර් මාලෙවිච්: චිත්‍ර ඇඳීම. න්යාය. එම් .: කලාව, 1993.414 පි.
359. සෙවෙයුඛින් ඩී. පැරණි කලා පීටර්ස්බර්ග්. XVIII ආරම්භයේ සිට 1932 දක්වා ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි කලාකරුවන්ගේ වෙළඳපොල සහ ස්වයං සංවිධානය. : М1ръ, 2008.536 පි.
360. සෙව්යුරිකින් ඩී. කලාත්මක "ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් පෙට්‍රොග්‍රෑඩ් වෙළඳපොල - ලෙනින්ග්‍රෑඩ්, ගෘහස්ථ ලලිත කලා වර්‍ගයේ එහි භූමිකාව සහ වැදගත්කම. කතුවරයාගේ නිබන්ධනය. කලා ඉතිහාසයේ ආචාර්ය. එම්.: එම්ජීඑච්පීයූ නම් කරන ලද්දේ එස්ජී ස්ට්‍රෝගනොව්, 2009 52 පි.
361. අර්ධ විද්යාව සහ ඇවන්ගාඩ්: කෘති. එම්.: ශාස්ත්‍රීය ව්‍යාපෘතිය; සංස්කෘතිය, 2006.
362. සර්ජි ඩයගිලෙව් සහ රුසියානු කලාව: වෙළුම් 2 කින් / Auth.-comp. අයිඑස් සිල්බර්ස්ටයින්, වීඒ සැම්කොව්. එම්.: රූපය. කලාව, 1982. ටී 1. 496 ඊ.; ටී 2.576 පි.
363. සිදොරොව් ඒ ඒ විදේශීය, රුසියානු සහ සෝවියට් කලාවේ ප්‍රවීණයන් ගැන. එම් .: සෝවියට් කලාකරුවා, 1985.237 පි.
364. සිදොරොව් ඒ ඒ රුසියානු නිදර්ශනයේ ඉතිහාසය පිළිබඳ රචනා // මුද්රණය සහ විප්ලවය. 1922. පොත. 1, පි. 107.
365. සිදොරොව් ඒ. කලා විද්‍යාවේ සමාජ විද්‍යාවේ ගැටලුවක් ලෙස නිරූපණය කිරීම (ගැටලු-තාර්කික විශ්ලේෂණයේ අත්දැකීම) // කලාව. 1927. පොත. 2-3. එස් 5-15.
366. නිල් අශ්වයා / එඩ්. V. කැන්ඩින්ස්කි සහ එෆ්. මාර්ක්: එම්: ඉසොබ්ර්. කලාව, 1996: 192 පි.
367. සෝවියට් කලාව වසර 15 ක්: ද්රව්ය හා ප්‍රලේඛන / එඩ්. අයි. මැට්සා. එම් .: ඉසොගිස්, 1933.661 පි.
368. සොලොවියෙව්, වී. C. කලාව සහ සාහිත්ය විචාරය පිළිබඳ දර්ශනය, / Vst. කලාව. ආර්. ගල්ට්සෙවා, අයි. රොඩ්නියන්ස්කායා. එම් .: කලාව, 1991.450 පි.
369. චර්නිෂෙව්ස්කිගේ සොලොවියෙව් ජීඒ සෞන්දර්යාත්මක අදහස්. එම් :: කලාව. සාහිත්යය, 1978.421 පි.
370. සොරොකින් පීඒ මිනිසා. ශිෂ්ටාචාරය. සමාජය.- එම්.: පොලිටිස්ඩැට්, 1992.543 පි.
371. සෝසුර් එෆ්. සාමාන්ය වාග් විද්යාව පිළිබඳ පාඨමාලාව / අනුව. fr සමඟ. එම්.: ලාංඡන, 1998. - 5. XXIX, 235, XXII p. - (සර්. "සංසිද්ධි. හර්මේනියුටික්ස්. භාෂාවේ දර්ශනය).
372. කලාවේ සමාජ විද්යාව: පෙළපොත / Otv. සංස්. වීඑස්.සිඩ්කොව්, ටීඒ ක්ලවීනා. රජයේ කලා අධ්යයන ආයතනය, රෝස්. ආයතනය ist. හිමිකම. SPb. : කලා- SPb, 2005.279 පි.
373. ස්ටසොව් වී වී තෝරාගත් කෘති. පින්තාරු කිරීම. මූර්ති. චිත්‍රක. : 2v තුළ. එම් .: කලාව, 1951. ටී 2.499 පි.
374. ස්ටෙපනොව් යූ.එස්. භාෂාවේ ත්‍රිමාණ අවකාශය තුළ: වාග් විද්යාව, දර්ශනය සහ කලාවේ අර්ධ ගැටලු. මොස්කව්: නාඋකා, 1985.-- 335 පි.
375. විචාරකයාගේ වෘත්තිය ගැන // සැරසිලි කලාව ගැන ස්ටෙපනන් එන්. 1976. අංක 4. එස් 24-25.
376. ස්ටෙපන්යාන් එන්එස් XX සියවසේ රුසියානු කලාව. 1990 දශකයේ බැල්මක්. එම්.: ගා-ලාර්ට්, 1999.-316 පි.
377. ස්ටෙපන්යාන් එන්එස් XX සියවසේ රුසියානු කලාව. පරිවෘත්තීය තුළින් සංවර්ධනය. එම්.: ගැලර්ට්, 2008.416 පි.
378. ස්ටෙපනොව් යූ.එස්. අර්ධ oticsෂධ. එම්., 1972.
379. ස්ටර්නින් ජී. "කාල යන්ත්‍රයක් තුළ කලා ලෝකය" // පිනකොතෙක්, 1998, № 6-7
380. ස්ටර්නින් ජී යූ. කලා විචාරයේ ක්රම // සැරසිලි කලාව. 1973. අංක 11. එස් 22-24.
381. දෙවන භාගයේ රුසියාවේ කලාත්මක ජීවිතය ස්ටර්නින් ජී. යූ
382. XIX සියවස. 1970-1980 ගණන් වලදී. එම් .: නෞකා, 1997.222 පි.
383. ස්ටර්නින් ජී යූ. XIX ආරම්භයේදී රුසියාවේ කලාත්මක ජීවිතය
384. XX සියවස්. එම් .: කලාව, 1970.293 පි.
385. ස්ටර්නින් ජී යූ. XX සියවස ආරම්භයේදී රුසියාවේ කලාත්මක ජීවිතය. එම් .: කලාව, 1976.222 පි.
386. ස්ටර්නින් ජී යූ. XIX සියවසේ මැද භාගයේ රුසියාවේ කලාත්මක ජීවිතය. එම් .: කලාව, 1991.207 පි.
387. ස්ටර්නින් ජී යූ. XIX සියවසේ 30-40 ගණන් වලදී රුසියාවේ කලාත්මක ජීවිතය එම්. ගැලරට්, 2005.240 පි.
388. ස්ටර්නින් ජී යූ 1900-1910 ගණන් වලදී රුසියාවේ කලාත්මක ජීවිතය. එම් .: කලාව, 1988.285 පි.
389. ස්ට්‍රිගොගොස්කි I. සමාජ විද්යාව සහ අවකාශ කලා / මුද්රණය සහ විප්ලවය. 1928. පොත. 4. එස් 78-82.
390. තාරබුකින් එන්. සිතුවම් පිළිබඳ න්‍යායයේ පළපුරුද්ද. එම්.: සමස්ත රුසියානු ප්‍රොලෙට්කුල්ට්, 1923.- 72s.
391. ටෙයිල්හාඩ් ද චාර්ඩින්. මානව සංසිද්ධිය. මොස්කව්: නෞකා, 1987.-- 240 පි.
392. ටර්නොවෙට්ස් බී. එන් අකුරු. දිනපොත. ලිපි. එම් .: සෝවියට් කලාකරුවා, 1977.359 පි.
393. ඒ. ටර්ට්ස්, ඒ. සින්යව්ස්කි. එකතුව. ඔප්. : වෙළුම් 2 කින්. එම් .: 1992 ආරම්භය.
394. ටර්ට්ස් ඒ. සමාජවාදී යථාර්ථවාදය යනු කුමක්ද // ටර්ට්ස් ඒ.සිනව්ස්කි ඒ කළු ගඟට යන ගමන සහ අනෙකුත් කෘතීන්. එම් .: සකාරොව්, 1999.479 පි.
395. සංචාරක කලා ප්රදර්ශන සංගමය: ලිපි, ලිපි ලේඛන: වෙළුම් 2 කින්. එම් .: කලාව, 1987. 667 පි.
396. ටොයින්බී ඒ.ජේ. ඉතිහාසය අවබෝධ කර ගැනීම. එම්., 1991.
397. ටෝල්ස්ටෝයි ඒ වී රුසියානු විගමනයේ කලාකරුවන්. එම් .: කලා-XXI සියවස, 2005.384 පි.
398. ටෝල්ස්ටෝයි වී. අපගේ විවේචනයේ හදිසි කර්තව්යයන් // සැරසිලි කලාව. 1972. අංක 8. එස් 12-14.
399. ටෝල්ස්ටෝයි එල්එන් කලාව සහ සාහිත්යය පිළිබඳ ලිපි // සොබර්. ඔප්. ටී 15.එම්: කලාව. සාහිත්යය, 1983 එස්. 7-331.
400. ටොපොරොව් වී.එන්. අවකාශය සහ පෙළ // පෙළ: අර්ථකථනය සහ ව්යුහය. එම්., 1983.
401. වීඑන් ටොපොරොව්. මිත්‍යාව. චාරිත්රානුකූල. සංකේතය. රූපය: මිථ්‍යා කාව්‍ය ක්ෂේත්රයේ පර්යේෂණ: තෝරා ගත් කෘති. -එම්., 1996.
402. ටොපොරොව් වී. තනි පැය // සාහිත්ය පුවත්පත. 2003. අංක 37. එස් 7.
403. කලා අධ්‍යාපනයේ සම්ප්‍රදායන්. වට මේස ද්රව්ය. // ඇකඩමියාව. 2010. - අංක 4. - එස් .88-98.
404. ට්‍රොෆිමෙන්කොව් එම් සියවස අවසානයේ යුද්ධය // මිටින් සඟරාව. 1993. අංක 50. එස් 206-212.
405. ට්‍රොෆිමෝවා ආර්. "පී. ප්‍රංශ ව්‍යුහාත්මකවාදය අද // දර්ශනවාදයේ ප්රශ්න. 1981.-№ 7.-144-151 පි.
406. ටුජන්ඩ්හෝල්ඩ් ජේ. සිතුවම // මුද්රණය සහ විප්ලවය. 1927. පොත. 7, පි. 158-182.
407. ටුජන්ඩ්හෝල්ඩ් යා ඒ. අයි. බටහිර යුරෝපීය, රුසියානු සහ සෝවියට් කලාවේ ඉතිහාසය: ඉස්බර්. ලිපි සහ රචනා. එම් .: සෝවියට් කලාකරුවා, 1987.315 පි.
408. ටුජන්ඩ්හෝල්ඩ් ජේ ඔක්තෝබර් යුගයේ කලාව. එල්: ඇකඩමියාව, 1930.200 ඊ., අසනීප.
409. ටර්චින් බී. ඇවන්ගාඩ් වල ලැබ්රින්ත් හරහා. -එම්.: මොස්කව් රාජ්ය විශ්ව විද්යාලයේ ප්රකාශන ආයතනය, 1993.248s.
410. රුසියාවේ ටර්චින් වී. කැන්ඩින්ස්කි. එම්.: නිර්මාණශීලීත්වයේ මිතුරන්ගේ සංගමය වී. කැන්ඩින්ස්කි, 2005.448 පි.
411. ටර්චින් වීඑස් විසිවන දශකයේ ප්‍රතිරූපය. අතීතයේ සහ වර්තමානයේ. එම්.: ප්රගතිය-සම්ප්‍රදාය, 2003.453 පි.
412. යූරල්ස්කි එම්. නෙමුකින්ස්කි ඒකපුද්ගල කතා (අභ්‍යන්තරයේ කලාකරුවාගේ නිරූපණය). එම් .: බොන්ෆි, 1999.88 පි.
413. උස්පෙන්ස්කි බීඒ තෝරාගත් වැඩ. එම්.: ඥානෝසිස්, 1994.- ටී 1: ඉතිහාසයේ අර්ධ විද්යා. සංස්කෘතියේ අර්ධ විද්යාව. - 430 පි.
414. නිෂ්පාදක එම්. රුසියානු කැටයම්කරුවන්. වී. ඒ. ෆාවෝර්ස්කි // මුද්රණය සහ විප්ලවය. 1923. පොත. 3. එස් 65-85.
415. න්යාය පීඨය සහ කලා ඉතිහාසය. 1937-1997. SPb. : අයිඊ රෙපින්ගේ නමින් නම් කරන ලද ආයතනය, 1998.62 පි.
416. න්යාය පීඨය සහ කලා ඉතිහාසය. 1937-1997. දෙවන කොටස. SPb. : අයිඊ රෙපින්ගේ නමින් නම් කරන ලද ආයතනය, 2002.30 පි.
417. ෆෙඩෝරොව් එන්එෆ් සංයුති. එම්.: මයිසල්, 1982.711 පි.
418. ෆෙඩෝරොව්-ඩේවිඩොව් ඒ. කලා කෞතුකාගාර තැනීමේ මූලධර්ම // මුද්රණය සහ විප්ලවය. 1929. පොත. 4. එස් 63-79.
419. ෆෙඩෝරොව්-ඩේවිඩොව් ඒ. රුසියානු සහ සෝවියට් කලා. ලිපි සහ රචනා. මොස්කව්: කලාව, 1975.730 පි.
420. ෆෙඩෝරොව්-ඩේවිඩොව් ඒ. මොස්කව්හි කලාත්මක ජීවිතය // මුද්රණය සහ විප්ලවය. 1927. පොත. 4. එස් 92-97.
421. ෆිලොනොව් පීඑන් ප්රදර්ශන නාමාවලිය. එල්.: අරෝරා, 1988.
422. ෆිලොනොව් පීඑන් දිනපොත. SPb. : අස්බුකා, 2001.672 පි.
423. -11 සියවස් වල රුසියානු ආගමික කලාවේ දර්ශනය. : පුරාවෘත්තය. එම්.: ප්රගතිය, 1993.400 පි.
424. ෆ්ලෝරන්ස්කි පීඒ අයිකොනොස්ටැසිස්: ප්‍රිය. කලාව මත වැඩ කරයි. SPb. : මිථ්‍යා-රිල්; රුසියානු පොත, 1993. 366 පි. 401 .. ෆොමෙන්කෝ ඒ. පින්තාරු කිරීමෙන් පසු සිතුවම් // කලා සඟරාව. 2002. අංක 40.
425. ෆොමෙන්කෝ ඒඑන් මොන්ටේජ්, සාධක, එපික්: නිෂ්පාදන චලනය සහ ඡායාරූපකරණය. SPb. : SPbGU, 2007.374 පි.
426. ෆ්රෑන්ක් එස්.එල්. සමාජයේ අධ්‍යාත්මික පදනම්. එම්.: ජනරජය, 1992.511s.
427. ෆ්රෑන්ක් එස් එල් වර්ක්ස්. එම්.: ප්‍රව්ඩා, 1990. 607 ගණන්.
428. ෆ්‍රිට්ෂ් වී. කලා විද්‍යාවේ සමාජ විද්යාව. එම්.; එල්.: GIZ, 1926.209 පි.
429. මානව විනාශය පිළිබඳ ව්‍යුහ විද්යාව ඊ. එම්.: ජනරජය, 1994.447s.
430. ෆූකෝ එම්. වචන සහ කරුණු: පුරාවිද්‍යා මානවවාදීන්. විද්යා / පර්. fr සමඟ; ඇතුළත් වීම. කලාව. එන්එස් ඇව්ටනොමෝවා. මොස්කව්: ප්රගතිය, 1977.-- 404 පි.
431. හබර්මාස් ජේ. නූතන: නිම නොකළ ව්‍යාපෘතිය // දර්ශනවාදයේ ගැටලු. 1992. අංක 4.
432. හබර්මාස් ජේ. සන්නිවේදන ක්‍රියාවන් පිළිබඳ න්යාය // මොස්කව් ප්‍රාන්ත විශ්ව විද්යාලයේ දැන්වීම. සර් 7. දර්ශනය. 1993. අංක 4.- එස් 43-63.
433. හබර්මාස් ජේ. සදාචාරාත්මක විඥානය සහ සන්නිවේදන ක්‍රියාව. SPb.: නාවුකා.- 2000. - 380 පි.
434. හයික් එෆ් ඒ වහල්භාවයට යන මාවත. එම්.: ආර්ථික විද්යාව, 1992.176 පි.
435. හෛඩගර් එම් කාලය සහ වීම. එම්.: ජනරජය, 1993.447s.
436. කාර්ඩ්ෂිව් එන්.අයි. ඇවන්ගාඩ් ගැන ලිපි. වෙළුම් දෙකකින්. එම්.: "ආර්ඒ", 1997. වෙළුම 1-391, වෙළුම 2-319.
437. හයිසිංග I. ක්‍රීඩා කරන මිනිසෙක්. එම්.: ප්රගතිය, 1992.-464 පි.
438. නූතන සමාජයේ කලාත්මක ජීවිතය: වී. 4. ටී / Otv. සංස්. කේබී සොකොලොව්. SPb. : ප්රකාශන ආයතනය "දිමිත්රි බුලවින්", 1996. - ටී 1. කලා සංස්කෘතියේ උප සංස්කෘතීන් සහ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්. - 237 පි.
439. 1970 දශකයේ රුසියාවේ කලාත්මක ජීවිතය. පද්ධතිමය සමස්තයක් ලෙස. SPb.: ඇලෙටියා, 2001.350 ගණන්.
440. සමාජවාදී කලා සංස්කෘතිය තුළ කලා විචාරය // සැරසිලි කලාව. 1972. අංක 5. පී .1, 7.
441. 1970 දශකයේ රුසියාවේ කලාත්මක ජීවිතය. පද්ධතිමය සමස්තයක් ලෙස. SPb. : අල් එතියා, 2001.350 පි.
442. ට්වේටේවා එම්අයි කලාව ගැන. එම් .: කලාව, 1991.479 පි.
443. චෙගොදේවා එම්. කාල මුහුණුවර දෙකක් (1939: ස්ටාලින් යුගයේ වසරක්). එම් :: ඇග්රාෆ්, 2001.336 පි.
444. චෙගොදේවා එම් ඒ මගේ ශාස්ත්‍රපතිවරුන්. එම් .: ගැලර්ට්, 2007.192 පි.
445. චෙගොදේවා එම්. පිළිතුර - කඳුකරයෙන් ඔබ්බට දුකක් තිබෙනවා. : කවියන්, චිත්‍ර ශිල්පීන්, ප්‍රකාශකයින්, විචාරකයින් 1916-1923 ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: දිමිත්රි බුලනින්, 2002.424 පි.
446. චර්වොන්නයා එස්. සෝවියට් කලා විචාර ඉතිහාසයේ සිට 1926-1932. 1920 ගණන් වල කලා විචාරයේදී සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ ජනතාවගේ කලාවේ ජාතික සුවිශේෂීත්වයේ ගැටලු // කලාව. 1974. අංක 9: පී. 36-40.
447. චර්නිෂෙව්ස්කි එන් ජී ෆාව්. සෞන්දර්යාත්මක නිෂ්පාදන මොස්කව්: කලාව, 1974.550 පි.
448. වී.ෂෙස්ටකොව්. පී වර්ල්ඩ් ඔෆ් ආර්ට් සඟරාවේ සෞන්දර්යය // 18-20 සියවස් වල රුසියානු ලලිත කලාවේ ඉතිහාසය පිළිබඳව. SPb. : අයි අයි රෙපින්, 1993 එස් 32-44 නමින් ආයතනය නම් කර ඇත.
449. XX සියවසේ දෙවන භාගයේ සංස්කෘතික සංසිද්ධියක් ලෙස ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි (ලෙනින්ග්‍රෑඩ්) ෂෙක්ටර් ටීඊ නිල නොවන කලාව. SPb. : SPbSTU, 1995.135 පි.
450. ෂ්ක්ලොව්ස්කි වී. වචනයේ නැවත නැඟිටීම. SPb. : මුද්රණාලය 3. සොකොලින්ස්කි, 1914.16 පි.
451. ෂ්මිට් එෆ් අයි කලා: න්යාය හා ඉතිහාසයේ මූලික ගැටලු. එල්: ඇකඩමියාව, 1925.185 එස්.
452. ෂ්මිට් එෆ් අයි. සමාජ විද්යාත්මක කලා ඉතිහාසයේ විෂය සහ සීමා. එල් .: ඇකඩමියාව, 1927.
453. ෂෝර් යූ.එම්. සංස්කෘතිය අත්දැකීමක් ලෙස. SPb.: SPbGUP, 2003.-- 220 පි.
454. ෂෝර් යූ.එම්. සංස්කෘතිය පිළිබඳ න්යාය පිළිබඳ රචනා. SPb., 1989.
455. ස්පෙන්ග්ලර් ඕ. යුරෝපයේ පිරිහීම. ටී 1. රූපය සහ යථාර්ථය. නොවොසිබිර්ස්ක්, 1993.
456. ෂෙපට් ජී ජී වැඩ. එම් .: ප්‍රව්ඩා, 1989.474 පි.
457. සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ ෂ්චෙකොටොව් එම්. කලාවේ නව රුසියාව. එම්: ඒඑච්ආර්ආර්, 1926.84 පි.
458. ෂුචුකිනා ටීඑස් කලා විචාරයේ න්යායික ගැටලු. එම් .: මයිසල් ', 1979.144 පි.
459. කලාව පිළිබඳ වෘත්තීය විනිශ්චයන්හි ෂුචුකිනා ටීඑස් සෞන්දර්යාත්මක තක්සේරුව (සංකල්පයේ අන්තර්ගතය, නිශ්චිතභාවය, ක්‍රියාකාරිත්වය) // කලා ඉතිහාසයේ නිර්ණායක සහ විනිශ්චය. එම් .: සෝවියට් කලාකරුවා, 1986 එස් 70-77.
460. එට්කින්ඩ් එම්. 19 වන සියවස අවසානයේ බෙනොයිස් සහ රුසියානු කලා සංස්කෘතිය XX සියවස්. එල්., 1989.
461. එටිංගර් පී. විදේශයන්හි රුසියානු කලාව // මුද්රණය සහ විප්ලවය. 1928. පොත. 4. එස් 123-130.
462. එෆ්රොස් ඒ. විවිධ යුගයන්හි ශාස්ත්‍රපතින්. එම් .: සෝවියට් කලාකරුවා, 1979.335 පි.
463. එෆ්රෝස් ඒ. පැතිකඩ. එම් .: සම්මේලනය, 1930.312 පි.
464. නම් කරන ලද SPbGAIZhSA ආදි ශිෂ්‍යයින්ගේ සංවත්සර නාමාවලිය අයිඊ රෙපින් 1915-2005. SPb., 2007.790 පි.
465. යාගොඩොව්ස්කායා ඒ. ප්‍රභේදයේ ස්වරූපය, වස්තුව හෝ ක්‍රියාකාරිත්වය? // නිර්මාණය. -1979.-№1.-С.13-14.
467. යාගොඩොව්ස්කායා ඒ ටී යථාර්ථයේ සිට රූපය දක්වා. 60-70 ගණන් වල චිත්‍ර ඇඳීමේදී අධ්‍යාත්මික ලෝකය සහ විෂය-අවකාශීය පරිසරය. එම් .: සෝවියට් කලාකරුවා, 1985.184 පි.
468. යකිමොවිච් ඒ. විවේචනයේ නාට්‍යය හා හාස්‍යය // කලාව. 1990. අංක 6. එස් 47-49.
469. යකිමොවිච් ඒ. මැජික් විශ්වය: XX සියවසේ කලාව, දර්ශනය සහ සාහිත්යය පිළිබඳ රචනා. එම් .: ගැලර්ට්, 1995.132 පි.
470. යකිමොවිච් ඒ. බුද්ධත්වයේ කිරණ සහ අනෙකුත් ආලෝක සංසිද්ධි ගැන. (ඇවන්ගාඩ් සහ පශ්චාත් නූතනත්වයේ සංස්කෘතික සුසමාදර්ශය) // විදේශ සාහිත්යය. 1994. නැත. 241-248.
471. විසිවන සියවසේ යකිමොවිච් ඒ. යුතෝපියස්. යුගයේ කලාව අර්ථ නිරූපණය කිරීම සඳහා // කලා ඉතිහාසය පිළිබඳ ප්රශ්න. 1996. අංක VIII. එස් 181-191.
472. යකිමොවිච් ඒ. කලාත්මක සංස්කෘතිය සහ "නව විවේචනය" // සැරසිලි කලාව. 1979. අංක 11. එස් 24-25.
473. යකොව්ලෙවා එන්ඒ රුසියානු සිතුවම් වල ප්‍රභේද. සිද්ධාන්තයේ මූලධර්ම සහ පද්ධති ක්රමවේදය - ඉස්ට්. විශ්ලේෂණය: උච්. දීමනාව. එල්.: එල්ජීපීඅයි, 1986.83 පි.
474. යකොව්ලෙවා එන්ඒ රුසියානු සිතුවමේ paintingතිහාසික සිතුවම. (රුසියානු historicalතිහාසික සිතුවම). එම්.: බෙලි ගෝරොඩ්, 2005.656 පි.
475. යරමිච් එස්.පී. සමකාලීනයන්ගේ ඇස්තමේන්තු සහ මතක සටහන්. ඔහුගේ සමකාලීනයන් ගැන යරමිච්ගේ ලිපි. වෙළුම 1. SPb.: කලා උයන, 2005. - 439p.
476. ජැස්පර්ස් කේ ඉතිහාසයේ අර්ථය හා අරමුණ. එම්.: දේශපාලන සාහිත්යය ප්රකාශන ආයතනය, 1991.527s.
477. බෙටිංහවුස් ඊ. පණිවිඩය සකස් කිරීම: සනාථ කිරීමේ ස්වභාවය. ඉන්දියානාපොලිස්. 1966
478. ක් රේග්, රොබර්ට් ටී. ක්ෂේත් රයක් ලෙස සන්නිවේදන න් යාය. සන්නිවේදන න්යාය. ජාත්‍යන්තර සන්නිවේදන සංගමයේ සඟරාවක්. 1999 වෙළුම. 9., පි. 119161.
479. නැටුම් එෆ්ඊ, ලාර්සන් සීඊ මානව සන්නිවේදනයේ කාර්යයන්: න්යායික ප්‍රවේශයක්. N.Y. 1976.
480. ඩොරොන්චෙන්කොව් I. නූතන බටහිර කලාව 1890 සිට 1930 මැද භාගය දක්වා රුසියානු හා සෝවියට් අදහස්: විවේචනාත්මක සංග්‍රහය. බර්ක්ලි; ලොස් ඇන්ජලීස්; ලන්ඩන්: කැලිෆෝනියා විශ්ව විද්‍යාල මුද්රණාලය, 2009.347 පි.
481. අළු සි. විශිෂ්ට අත්හදා බැලීම: රුසියානු කලාව 1863-1922. ලන්ඩන්: තේම්ස් සහ හඩ්සන්, 1962.288 පි.
482. හබර්මාස් යූ. තියරි ඩෙස් කොම්මුනිකතිවන් හැන්ඩල්න්ස් බීඩී 1-2. පියා / එම්, 1981.
483. ජීන් බෝඩ්රිලාර්ඩ්. සන්නිවේදනයේ එක්ස්ටසි // සෞන්දර්ය විරෝධී. පශ්චාත් නූතන සංස්කෘතිය පිළිබඳ රචනා / එඩ්. එච් ෆොස්ටර්. පෝට් ටවුන්සෙන්ඩ්: බේ ප්‍රෙස්, 1983. පී 126-133
484. ලෙවි ස්ට්රෝස් සීඅයි. මානව විද්යාත්මක ව්‍යූහය. පැරිස්. 1958.
485. ලිප්මන් ඩබ්ලිව් මහජන මතය. එන්.වයි, 1922. ච. 1
486. මැක්ලුහාන්, ගර්බර්ට් එම්. කවුන්ටර්බ්ලාස්ට්, 1970.
487. පාර්ටන් ඒ. මිහායිල් ලැරියොනොව් සහ රුසියානු ඇවන්ගාඩ්. ලන්ඩන්: තේම්ස් සහ හඩ්සන් ලිමිටඩ්, 1993.254 පි .1. අන්තර්ජාල සම්පත්
488. රුසියාවේ කෞතුකාගාර - ලෝකයේ කෞතුකාගාර. අඩවිය. URL: www.museum.ru. (ප්රවේශ වීමේ දිනය 2004.2006)
489. ලෝකයේ කෞතුකාගාර: වෙබ් අඩවිය. URL: www.museum.com/ (ප්රවේශ වීමේ දිනය 03/15/2006)
490. රුසියාවේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය. අඩවිය. URL: "http://www.archi.ru/ (යොමු දිනය 3010.2007)
491. ගුවෙල්මන් ගැලරිය. අන්තර්ජාල ද්වාරය. URL: http://www.gelman.ru (2009.01.15 ප්රවේශ දිනය)
492. කලා සඟරාව. සඟරාවේ වෙබ් අඩවිය: URL: http://xz.gif.ru/ අභියාචනය කළ දිනය 2010.2008)
493. රාජ්ය හර්මිටේජ් කෞතුකාගාරය. අඩවිය. URL: http://www.hermitagmuseum.org/html, 20.02.2009 වෙත ප්රවේශ විය)
494. රාජ්ය රුසියානු කෞතුකාගාරය, වෙබ් අඩවිය. URL: http://www.rusmuseum.ru (2009.02.202 ප්රවේශ වූ දිනය)
495. රාජ්ය ට්රෙටියාකොව්ස්කායා; ගැලරිය. අඩවිය. URL: www.tretyakov.rufaaTa (ලිපිනය 20.02.2009)
496. ඇවන්ගාඩ් කලාව. වෙබ් අඩවිය: URL: www.a-art.com/avantgarde/archisites.narod.ru, 2009.01.15 දින ලබා ගන්නා ලදි)
497. OPOYAZ හි ක්රියාකාරකම් පිළිබඳ ද්රව්ය. අඩවිය. URL: www.opojag.sh (2009.01.15 ප්රවේශ වූ දිනය)
498. අපේ උරුමය. සඟරාවේ අඩවිය. URL: www.nasledie-rus.ru (පිවිසුම් දිනය 0203.2009)
499. පිනකොතෙක්. සඟරාවේ අඩවිය. URL: www.pinakoteka.ru (0203.2005 ප්රවේශ වූ දිනය)
500. ක්ලැසික් සඟරාව, පීටර්ස්බර්ග්. විද්යුත් තැපෑල සඟරාව. URL: http: //www.frinet.org/classica/index.htm (ප්‍රතිකාර කළ දිනය 03/02/2008)
501. මිටින් සඟරාව. විද්යුත් තැපෑල ලොග් URL: http://www.mitin.com/index-2shtml (20.03.09 ට ප්රවේශ වූ දිනය)
502. රුසියානු ඇල්බමය. වෙබ් අඩවිය: URL: http://www.russkialbum.ru (1505.2005 වෙත ප්රවේශ වූ දිනය)
503. සැරසිලි කලාව- ඩීඅයි. සඟරාවේ වෙබ් අඩවිය: URL: http://www.di.mmoma.ru/ ප්‍රතිකාර කළ දිනය 02/01/2010)
504. කලා වංශකථාව. සඟරාවේ අඩවිය. URL: http://artchronika.ru (2003.09 වෙත ප්රවේශ වූ දිනය)
505. NOMI. සඟරාවේ වෙබ් අඩවිය. URL: http://www.worldart.ru (දිනය 1506.2008 වෙත ප්රවේශ විය)
506. රුසියානු කලාව. සඟරාවේ අඩවිය. URL: http://www.rusiskusstvo.ru/ (ප්රවේශ වීමේ දිනය 15.06.2008)
507. නගරය 812. සඟරාවේ අඩවිය. URL: http://www.online812.ru/ (ප්රවේශ වීමේ දිනය 2903.2010)
508. කලාව. සඟරාවේ අඩවිය. URL: http://www.iskusstvo-info.ru/ (ප්රවේශ වීමේ දිනය 1506.2009)
509. අසපුව. අන්තර්ජාල සඟරාව. URL: http://www.readoz.com/publication/ (2009.08.23 දිනට ප්රවේශ වූ දිනය)
510. සඟරා කාමරය. අඩවිය. URL: http://magazines.russ.ru/ (ප්රවේශ වූ දිනය 2510.2008)
511. පෞරාණික සමාලෝචනය. සඟරාවේ අඩවිය. URL: http: //www.antiqoboz.ru/magazine.shtml (ප්‍රතිකාර ලබන දිනය 08/23/2009)
512. ජීඑම්වීසී රෝසිසෝ. වෙබ් අඩවිය: URL: http://www.rosizo.ru/life/index.html (2008.06.15 දින ප්රවේශ වූ දිනය)
513. ඉලෙක්ට්‍රොනික පුස්තකාලය "බිබ්ලස්". වෙබ් අඩවිය: URL: http://www.biblus.ru (2009.11.11 11 දින ප්රවේශ වූ දිනය)
514. ආර්ටින්ෆෝ තොරතුරු ඒජන්සිය. වෙබ් අඩවිය: URL: http: //www.artinfo.ru/ru (ප්‍රතිකාර කළ දිනය "10/22/2009)
515. වෙනත් වෙරළ. සඟරාවේ අඩවිය. URL: http://www.inieberega.ru/ (ප්රවේශ වීමේ දිනය 2103.10).
516. සංකේතය. සඟරාවේ අඩවිය. URL: http://www.simbol.su/ (ප්රවේශ වීමේ දිනය 2012.2009)
517. වාක්‍ය ඛණ්ඩය. සඟරාවේ ඉලෙක්ට්‍රොනික අනුවාදයන් // වාණිජ නොවන ඉලෙක්ට්‍රෝනික පුස්තකාලය "ඉම්වර්ඩන්". URL: http: //imwerden.de/cat/modules.php? නම = පොත් සහ pa = අවසාන යාවත්කාලීන කිරීම & cid = 50 (ප්රවේශ වූ දිනය 12/18/2009)
ඉහත සඳහන් විද්යාත්මක ලිපි සමාලෝචනය සඳහා පළ කර ඇති අතර නිබන්ධනයේ මුල් පාඨ (ඕසීආර්) පිළිගැනීමෙන් ලබා ගන්නා බව කරුණාවෙන් සලකන්න. මේ සම්බන්ධව, පිළිගැනීමේ ඇල්ගොරිතමයන්ගේ අසම්පූර්ණකම හා සම්බන්ධ දෝෂ ඒවායේ අඩංගු විය හැකිය. අප ඉදිරිපත් කරන නිබන්ධන සහ සාරාංශ වල PDF ලිපිගොනු වල එවැනි දෝෂ නොමැත.
ෆෙඩරල් අධ්යාපන ආයතනය
රාජ්ය අධ්යාපන ආයතනය
උසස් වෘත්තීය අධ්‍යාපනය
"යූඑස්සුරියන් රාජ්ය අධ්යාපනික ආයතනය"
රුසියානු මනෝවිද්යාව සහ සමාජ විද්යාව හා මානව ශාස්ත්ර පීඨය
සාහිත්ය දෙපාර්තමේන්තුව, න්යාය සහ සාහිත්යය ඉගැන්වීමේ ක්රම
පුහුණුව හා ක්රමවේද සංකලනය
විනය මගින්
කාර්යයන්විනය:
1. විසිවන සියවසේදී රුසියානු සම්භාව්‍ය සාහිත්යයේ කෘති පිළිබඳ විවිධ දෘෂ්ටි කෝණයන් සංසන්දනය කිරීමෙන් විසිවන සියවසේ රුසියානු සාහිත්යයේ මතවාදී අරගලය පිළිබිඹු කරමින් විසිවන සියවසේදී රුසියානු විවේචනාත්මක චින්තනය ගොඩනැගීම ගැන නිරන්තරයෙන් සලකා බලන්න.
2. විසිවන සියවසේ සාහිත්ය විවේචනයේ න්යාය සහ ඉතිහාසය පිළිබඳ දැනුම පුළුල් කිරීම, රුසියානු විවේචනාත්මක හා සාහිත්ය චින්තනයේ සමීප සම්බන්ධතාවය කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කිරීම, එම අවබෝධය විවිධාකාර historicalතිහාසික, සංස්කෘතික, historicalතිහාසික හා සාහිත්ය අධ්‍යාපනයක් ලබා දෙනු ඇත.
3. රුසියානු විවේචන ඉතිහාසය පුස්තකාලයාධිපතිවරයෙකුගේ වෘත්තීය ක්රියාකාරකම් හැඩ ගැස්වීමේ විශ්වීය හැකියාවන් ඇත.
රුසියානු භාෂාවේ සහ සාහිත්යයේ ගුරුවරයෙකු වන පුස්තකාලයාධිපතිවරයෙකුගේ පහත දැක්වෙන ආකාරයේ වෘත්තීය ක්රියාකාරකම් කෙරෙහි මෙම විනය අවධානය යොමු කරයි අධ්යාපන ක්රියාකාරකම් ක්ෂේත්රයේ:
අ) අධ්යාපන වැඩ සටහනට අනුකූලව ඉගෙනුම් ක්රියාවලිය ක්‍රියාත්මක කිරීමේදී සහාය වීම;
ආ) විද්‍යාත්මකව පදනම් වූ නවීන තාක්‍ෂණ, ක්රම සහ ඉගැන්වීමේ ආධාරක භාවිතය;
ඇ) තාක්ෂණික ඉගැන්වීම් ආධාරක, තොරතුරු හා පරිගණක තාක්‍ෂණ;
)) ඉගෙනුම් ප්රතිඵල තක්සේරු කිරීමේ නවීන ක්රම භාවිතා කිරීම;
e) විෂය බාහිර ක්රියාකාරකම් සංවිධානය කිරීම හා පැවැත්වීම සඳහා සහාය වීම; විද්යාත්මක හා ක්‍රමානුකූල ක්රියාකාරකම් ක්ෂේත්රයේ:
එය වැඩිදියුණු කිරීම සහ ඔවුන්ගේ සුදුසුකම් වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේම ක්රියාකාරකම් විශ්ලේෂණය කිරීම;
සංස්කෘතික හා අධ්යාපන කටයුතු ක්ෂේත්රයේ:
සිසුන්ගේ සාමාන්ය සංස්කෘතිය ගොඩනැගීම.
"විසිවන සියවසේ රුසියානු සාහිත්ය විවේචනයේ ඉතිහාසය" යන පාඨමාලාව පැය 79 ක් සඳහා සැලසුම් කර ඇත. මෙයින් පැය 10 - දේශන, පැය 10 - ප්රායෝගික පන්ති, පැය 59 - සිසුන්ගේ ස්වාධීන වැඩ, විෂය පිළිබඳ න්යායික දැනුම තහවුරු කිරීම.
පන්ති විභාගයකින් අවසන් වන අතර එමඟින් පාඨමාලාවේ ප්රධාන අංගයන් පිළිබඳ දැනුම සහ ඒවා ප්‍රායෝගිකව අදාළ කිරීමේ හැකියාව පිළිබඳව සිසුන් පෙන්විය යුතුය.
2. විනයෙහි තාප සැලැස්ම
අ) ලිපි හුවමාරු පාඨමාලා සඳහා
මොඩියුල, කොටස්, මාතෘකා වල නම
(අධ්‍යන වාරය දක්වමින්)
ශ්‍රවණ පාඩම්
සිසුන්ගේ ස්වාධීන වැඩ
ශ්‍රම තීව්‍රතාවය (මුළු පැය ගණන)
සමස්ත
දේශන
ප්රායෝගික පාඩම්
රසායනාගාර අභ්‍යාස
V පාඨමාලාව 9 වන වාරය
1920 ගණන් වල සෝවියට් රුසියාවේ සාහිත්ය විවේචනය - 1930 ගණන් වල මුල් භාගය.
1930 ගණන් වල සිට 1950 ගණන් වල මැද භාගය දක්වා සෝවියට් සාහිත්ය විවේචනය.
1950 ගණන් වල 1960 ගණන් වල මැද භාගයේ සෝවියට් සාහිත්ය විවේචනය.
1970-1980 ගණන් වල සෝවියට් සාහිත්ය විවේචනය.
1990 දශකයේ රුසියාව පිළිබඳ සාහිත්ය විවේචනය.
සාහිත්ය විචාරාත්මක ලිවීමේ ප්‍රභේද.
සාහිත්ය විචාරාත්මක නිර්‍මාණාත්මකභාවය.
ප්‍රබන්ධ පාඨය සහ සාහිත්ය විවේචනය.
විසිවන සියවසේ රුසියානු සාහිත්යයේ එක් කෘතියක් පිළිබඳ සාහිත්‍යමය විවේචනාත්මක තක්සේරුව (විකල්ප).
9 වන අධ්යයන වාරය සඳහා එකතුව:
විනය අනුව එකතුව:
ඉලක්කය : රුසියානු සාහිත්ය විචාරය හා රුසියානු සංස්කෘතියේ ඉතිහාසය හා රටේ සමාජ ජීවිතය අතර සම්බන්ධය තීරණය කිරීම සඳහා; රුසියානු සාහිත්ය විචාරයේ ඉතිහාසය සමඟ සාහිත්ය විචාර ඉතිහාසයේ සමීප සම්බන්ධතාවය අවධාරණය කිරීම සඳහා සාහිත්යයේ ඉතිහාසය සමඟම එහි ප්‍රමුඛ දිශාවන් සහ ප්‍රවනතාවයන් වර්ධනය වීමත් සමඟ වචනයේ අධිපතීන්ගේ ඉරණම සහ වත්මන් නූතනත්වය සමඟ සමාජ හා දේශපාලන ජීවිතයේ සංචලනය.
ඉලක්කය
නව සාහිත්ය යුගයක්, එය ගොඩනැගීමේදී සාහිත්ය විවේචනයේ කර්තව්යයන්. ප්‍රොලෙට්කුල්ට්. නිර්ධන සංස්කෘතීන්ගේ විවේචනාත්මක ක්රමවේදය. අනාගතවාදීන් සහ ලෙෆ්. වී. ෂ්ක්ලොව්ස්කි සාහිත්ය විචාරකයෙකි. සෙරපියන් සහෝදරයන් එල්. ලුන්ට්ස්. ආර්ඒපීපී හි ඉතිහාසය. පශ්චාත් තැපැල් කිරීමේ සාහිත්ය-විවේචනාත්මක මතවාදය. ජී ලෙලෙවිච්. ආර්ඒපීපී හි බෙදීම සහ සාහිත්ය විවේචනයේ නව ප්‍රවනතා. ඒ වොරොන්ස්කි, එන් බුහාරින්. නිර්ධන පන්ති සංස්කෘතිය සහ ඊ. සමියාටින්ගේ පිහිටීම පිළිබඳ ආරවුල්. කම්කරුවන්ගේ විවේචන සහ පාඨකයින්ගේ විවේචන වල කව. "විරුද්ධ" සාහිත්ය විවේචනය. ඒ ලූනාචර්ස්කි, වී. පොලොන්ස්කි, වී. පෙරෙර්වර්සෙව්. පෙරෙවාල් කණ්ඩායමේ සාහිත්ය-විවේචනාත්මක ක්රියාකාරකම්. ඩී ගොර්බොව්, ඒ. ලෙෂ්නෙව්.
ඉලක්කය
ඉලක්කය
ඉලක්කය
CPSU හි මධ්යම කාරක සභාවේ විසඳුම "සාහිත්ය හා කලාත්මක විවේචනය පිළිබඳව." සාහිත්ය විවේචන සහ විචාරකයින්ගේ වර්ග. විවිධාකාර මුද්‍රණමය සැකසුම් (සමාජ-තේමාත්මක, කලාත්මක-සංකල්ප, සාහිත්ය-historicalතිහාසික, සංස්කෘතික-historicalතිහාසික). සාහිත්ය විචාරකයින්ගේ නිර්මාණාත්මක පෞරුෂයන්: යූ. සෙලෙස්නෙව්, අයි. ඩෙඩ්කොව්, ඒ. ටර්කොව්, අයි. සොලොතුස්කි, වී. කාර්ඩින්, බී. සර්නොව්, වී. කොජිනොව්, අයි. රොඩ්නියන්ස්කායා සහ වෙනත් අය. විවේචනය තක්සේරු කිරීමේදී සම්භාව්‍ය සාහිත්යය. සාහිත්ය විවේචනයේ 1980 දශකයේ අවසානය.
ඉලක්කය:
පාඩම සඳහා ප්රශ්න
සාහිත්යය
රුසියානු විවේචනයේ ප්‍රසෝරොව්. - එම්.: උසස් පාසල, 2003. රුසියානු සාහිත්ය විවේචනයේ ඉතිහාසය වෙළුම් 2 කින්. - එස්පීබී, 2003. සාහිත්ය විවේචනයේ කුසලතාව පිළිබඳව: ප්‍රභේද, සංයුතිය, විලාසය. - එල්., 1980. විසිවන සියවසේ රුසියාවේ ස්කෝරොස්පෙලෝවාගේ විවේචනය. - එම්., 1996. චුප්රිනින් එස් විවේචනය විවේචනය යි. ගැටළු සහ ඡායාරූප. - එම්., 1988.
ඉලක්කය
පාඩම සඳහා ප්රශ්න
සාහිත්යය
සාහිත්ය හා කලාත්මක විවේචනයේ බොචරොව්. - එම්., 1982. සාහිත්ය විචාරයේ කුසලතාව පිළිබඳව: ප්‍රභේද, සංයුතිය, විලාසය. - එල්., 1980. සාහිත්ය විවේචන න්‍යායේ ගැටලු. ලිපි ජීර්ණය. - එම්., 1980. රුසියානු විවේචනයේ ප්‍රසෝරොව්. - එම්., උසස් පාසල, 2003. චර්නට්ස් - රුසියානු විවේචන ඉතිහාසය පිළිබඳ ක්‍රමානුකූල මාර්ගෝපදේශනය "අපේ වචනය කෙසේ ප්‍රතිචාර දක්වයිද." - එම්., 1998.
ඉලක්කය
පාඩම සඳහා ප්රශ්න
1. ඒ. මකරොව්ගේ ලිපි වල න්යායික ප්‍රතිපාදන: කලාවේ හරය ගැන, කලාත්මකභාවය සහ කවි ගැන, නිර්‍මාණාත්මකභාවයේ මූලිකාංග ගැන.
2. අර්ථ නිරූපනයේ විසිවන සියවසේ රුසියානු සාහිත්යය. විචාරකයාගේ ලිපි වල සාහිත්ය සංසිද්ධීන් ඇගයීම සඳහා වූ විශ්වීය නිර්ණායක අනුමත කිරීම.
3. ඒ. මකරොව්ගේ විවේචනාත්මක කෘති වල විවිධ ප්‍රභේද.
සාහිත්යය
මකරොව් - විවේචනාත්මක කෘති: වෙළුම් 2 කින් - එම්., 1982. සාහිත්ය විවේචනයේ කුසලතාව පිළිබඳව. ප්‍රභේද, සංයුතිය, විලාසය. - එල්., 1980. අස්ටෆීව් කාර්ය මණ්ඩලය. - එම්., 1988. චුප්රිනින් එස් විවේචනය විවේචනය යි. ගැටළු සහ ඡායාරූප. - එම්., 1988.
ඉලක්කය
පාඩම සඳහා ප්රශ්න
සාහිත්යය
"පැහැදිලි දවසක්ද?" හදවතේ ලයිඩර්මන් එන්. පොතේ: විවේචනයේ කැඩපත තුළ විසිවන සියවසේ රුසියානු සාහිත්යය. කියවන්නා. - එම්., එස්පීබී., 2003. පීපී. 375. අස්ටෆීව් සහ ඉරණම. // අස්ටෆීව් වී. සෑම දෙයකටම එහි කාලය තිබේ. - එම්., 1985. මුරොම්ස්කි වී. රුසියානු සෝවියට් සාහිත්ය විවේචනය: ඉතිහාසය, න්යාය, ක්රමවේදය පිළිබඳ ප්රශ්න. - එල්., 1985.
ඉලක්කය
පාඩම සඳහා ප්රශ්න
සාහිත්යය
ඔබ කැමති ප්‍රබන්ධ පාඨයක්. සාහිත්ය හා කලාත්මක විවේචනයේ බොචරොව්. - එම්., 1982. සාහිත්ය විචාරයේ කුසලතාව පිළිබඳව. ප්‍රභේද, සංයුතිය, විලාසය. - එල්., 1980. ලේඛකයෙකුගේ දෑස් තුළින් ඉස්ට්‍රටෝවා. - එම්., 1990. රුසියානු සාහිත්ය විවේචනයේ ප්‍රසෝරොව්. - එම්., 2002.
4. සිසුන්ගේ දැනුම හා කුසලතා සඳහා වූ අවශ්යතා (තරඟ)
මමX අධ්යයන වාරය
සිසුන් දැනගත යුත්තේ:
Culture විසිවන සියවසේ රුසියානු විවේචනයේ ඉතිහාසය සම්පුර්ණයෙන්ම ස්වාධීන historicalතිහාසික හා සාහිත්ය සංසිද්ධියක් ලෙස රුසියානු සංස්කෘතිය, සාහිත්යය මෙන්ම අධ්යාපනික චින්තනයේ වර්‍ගයේ සාමාන්ය ප්‍රවනතාවයන් පිළිබිඹු කරයි;
Ograph ඒකාධිකාරී වශයෙන්, විවිධ මතවාදී දිශාවන්ට අයත් කැපී පෙනෙන රුසියානු විචාරකයින්ගේ කෘති, බහුපාර්ශ්වික වශයෙන් අධ්යයනය කරන ලද අතර විසිවන සියවසේ 90 දශකයේ රුසියාවේ අධ්යයනය සඳහා පුනර්ජීවනය විය;
Russian පෙළට සමීපව රුසියානු විචාරකයින්ගේ ලිපි කොටස්.
සිසුන්ට හැකි විය යුත්තේ:
ප්රධාන සාහිත්ය-විවේචනාත්මක ලිඛිත ප්‍රභේදයන්හි ප්‍රවීණතාවය ප්‍රායෝගිකව පෙන්නුම් කරන්න: වියුක්ත, සමාලෝචන, රචනා, ඕනෑම සාහිත්ය-කලා ප්‍රකාශනයක් පිළිබඳ සමාලෝචනය, සාහිත්ය කෘතියක් සමාලෝචනය, නාට්‍යකරණය, මුල් නාට්‍යය, චිත්‍රපට අනුවර්තනය.
සිසුන්ට කුසලතා තිබිය යුතුය:
A සාහිත්ය පාඨයකට විශ්ලේෂණාත්මක ප්‍රවේශයක් සහ ඒ ගැන විවේචනාත්මක විචාර;
කලා කෘතියක් ඇගයීමේදී විචාරකයා භාවිතා කරන සාහිත්ය විශ්ලේෂණයේ මූලධර්ම සහ ශිල්පීය ක්රම තේරුම් ගන්න;
Class සම්භාව්‍ය කෘති පිළිබඳ ස්ථාපිත historicalතිහාසික තක්සේරුවෙන් ලේඛකයාගේ සමකාලීනයන් පිළිබඳ criticalජු විවේචනාත්මක සමාලෝචන අතර වෙනස කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට.
5. පාලන ආකෘති
මමX අධ්යයන වාරය
අ) මධ්‍ය කාලීන (වත්මන්) පාලනය
ලිඛිත වැඩ අංක 1
වැඩ කිරීමේ අරමුණ : කලාත්මක කෘතියක් හෝ වෙනත් කලා කෘතියක් පිළිබඳ ස්වාධීන විශ්ලේෂණයේ කුසලතාවයන් සහ සාහිත්ය-විවේචනාත්මක තක්සේරුවේ ප්‍රවීණතාවය පරීක්ෂා කරන්න.
ව්යායාම කරන්න : කලා කෘති පිළිබඳ සමාලෝචනයක් ලියන්න (කවි, ගද්‍ය, වේදිකා ප්‍රසංග, විශේෂාංග චිත්‍රපට සහ වාර්තා චිත්‍රපට).
ලිඛිත වැඩ අංක 2
වැඩ කිරීමේ අරමුණ : කලා කෘතියක් ඇගයීමේදී ඔවුන් විසින් භාවිතා කරන ලද රුසියානු විචාරකයින්ගේ කෘති පිළිබඳ දැනුම, සාහිත්ය විශ්ලේෂණයේ මූලධර්ම සහ තාක්‍ෂණ අවබෝධ කර ගැනීම.
ව්යායාම කරන්න : එන්. කොස්ටෙන්කෝ, වී. කුර්බටොව්, අයි. පන්කීව්, එස්. සෙමෙනෝවා (වෛකල්පිතය) හි විවේචනාත්මක කෘතීන්හි වී. රස්පුටින්ගේ නිර්මාණාත්මක බව අවබෝධ කර ගැනීම.
b) අවසාන පාලනය
මමX අධ්යයන වාරය
අවසාන පාලන පෝරමය - ඕෆ්සෙට්
ණය අවශ්යතා
සෑම සිසුවෙකුම බැඳී සිටී:
1. විසිවන සියවසේ රුසියානු විවේචනයේ ඉතිහාසය සම්පුර්ණයෙන්ම ස්වාධීන historicalතිහාසික හා සාහිත්ය සංසිද්ධියක් ලෙස දැන ගැනීම, රුසියානු සංස්කෘතිය, සාහිත්යය මෙන්ම අධ්යාපනික චින්තනය වර්ධනය කිරීමේ පොදු ප්‍රවනතාවයන් පිළිබිඹු කිරීම.
2. රුසියානු විවේචකයින්ගේ ලිපියේ (ලිපි කොටස්) සමීපව.
3. කලා කෘතියක් ඇගයීමේදී විචාරකයා භාවිතා කරන සාහිත්ය විශ්ලේෂණයේ මූලධර්ම සහ ශිල්පීය ක්රම තේරුම් ගැනීම;
4. සාහිත්ය විචාර ශෛලීන් හඳුනා ගැනීමේ හැකියාව. ඔවුන්ගේ ලක්ෂණ දැන ගන්න.
පරීක්ෂණ ප්රශ්න
1. විද්‍යාවක් ලෙස විවේචනය කිරීම. විවේචනයේ සුවිශේෂී ලක්ෂණ.
2. අනෙකුත් විද්යාත්මක විෂයයන් සමඟ විවේචනයේ සම්බන්ධතාවය: සාහිත්ය විවේචනය, සාහිත්යයේ ඉතිහාසය යනාදිය.
3. සාහිත්ය හා කලාත්මක විවේචන ප්‍රභේද.
4. 1920 ගණන් වල සෝවියට් රුසියාවේ සාහිත්ය විවේචනයේ ලක්ෂණ - 1930 ගණන් වල මුල් භාගය.
5. නිර්ධන සංස්කෘතීන්ගේ විවේචනාත්මක ක්රමවේදය.
6. සාහිත්ය විචාරකයෙකු ලෙස.
7. 1930 ගණන් වල සාහිත්ය විවේචනයේ ලක්ෂණ - 1950 ගණන් වල මැද භාගය.
8. මැද භාගයේ සෝවියට් සාහිත්ය විවේචනය.
9. ලේඛකයාගේ සාහිත්ය විවේචනය (කේ. ෆෙඩින්, එල්. ලියොනොව්, කේ. සිමොනොව්).
10. ඒ. මකරොව්ගේ සාහිත්ය විවේචනය.
11. ඒ. ටවර්ඩොව්ස්කි සාහිත්ය විචාරකයෙක් ලෙස.
12. අයිඑස් පිළිබඳ සෝවියට් සාහිත්ය විවේචනය.
13. සාහිත්ය විචාරකයින්ගේ නිර්මාණාත්මක උරුමය: යූ.සෙලෙස්නෙව්, අයි.ඩෙඩ්කොව්, අයි.සොලොතුස්කි, වී. කාර්ඩින්, වී. කොජිනොව්, අයි. රොඩ්නියන්ස්කායා සහ වෙනත් අය (විකල්ප).
14. 1990 දශකයේ රුසියාව පිළිබඳ සාහිත්ය විවේචනය.
පරීක්ෂණය සඳහා සූදානම් කිරීමේ ද්රව්ය
1. විද්‍යාවක් ලෙස විවේචනය කිරීම. විවේචනයේ සුවිශේෂී ලක්ෂණ.
සාහිත්යය පිළිබඳ සාහිත්යය ලෙස සාහිත්ය විවේචනය. එය විද්යාව සහ කියවීම අතර අතරමැදි ස්ථානයක් ගනී. සාහිත්ය විවේචනය යනු කලා කෘතියක්, එහි අර්ථය, අදහස සහ කර්තෘගේ අභිප්‍රාය පැහැදිලි කරන විද්‍යාවක් ලෙස ය. එය වචනයේ කලාව සමඟ හමුවීම සඳහා පාඨකයා සූදානම් කරයි, මෙම හමුවීම අපේක්ෂාවෙන් ඔහුව සුසර කරයි, කතුවරයා සහ අනෙකුත් විචාරකයින් සමඟ සංවාදයකට අවතීර්ණ වේ.
2. අනෙකුත් විද්යාත්මක විෂයයන් සමඟ විවේචනයේ සම්බන්ධතාවය.
සාහිත්ය විවේචනයන් විද්‍යාවේ හා සංස්කෘතියේ බොහෝ අංශ සමඟ ස්වාභාවිකවම සම්බන්ධ වේ: භාෂා විද්යාව, දර්ශනය, ඉතිහාසය, සෞන්දර්යය, සංස්කෘතික අධ්‍යයනයන්, මනෝ විද්යාව, සමාජ විද්යාව යනාදිය සමඟ සමීප හෝ යාබද මානුෂීය ක්ෂේත්‍රයන්ගේ influenceජු බලපෑම අත්විඳිමින් සාහිත්ය විචාරය ඔවුන්ගේ දියුණුවට දායක වේ. "ප්‍රබන්ධ - සාහිත්ය විවේචනය" සම්බන්ධය තුළ සාහිත්‍යයම සැමවිටම ප්‍රාථමික ය: එය පරීක්ෂා කිරීම, අවබෝධ කර ගැනීම, විශ්ලේෂණය කිරීම සහ අදහස් දැක්වීම ය. සාහිත්ය-විවේචනාත්මක පාඨය තුළින් අදහස් කරන්නේ විචාරකයාගේ ක්‍රියාකාරී සම නිර්‍මාණයේ සැලකිය යුතු සංශෝධනයක් සහිතව සාහිත්යය ද ප්‍රතිරාවය කිරීම ය.
3. සාහිත්ය හා කලාත්මක විවේචන ප්‍රභේද.
ප්රධාන සාහිත්ය-විවේචනාත්මක ලිඛිත ප්‍රභේද: වියුක්ත, සමාලෝචන, රචනා, සාහිත්‍යමය ප්රතිමූර්තිය, සාහිත්ය හා කලා ප්‍රකාශනයක් පිළිබඳ සමාලෝචනය, සාහිත්ය කෘතියක් සමාලෝචනය, වේදිකා ගත කිරීම, මුල් නාට්‍යය, චිත්‍රපට අනුවර්තනය.
4. 1920 ගණන් වල සෝවියට් රුසියාවේ සාහිත්ය විවේචනයේ ලක්ෂණ - 1930 ගණන් වල මුල් භාගය.
නව සාහිත්‍යමය තත්ත්‍වයක් ගොඩනැගීමේ මූලාශ්‍රයක් ලෙස සාහිත්ය විවේචනය. පශ්චාත් ඔක්තෝබර් කාලය තුළ මාක්ස්වාදී විවේචනයේ ක්‍රමානුකූල ආකල්ප. ප්ලෙකනොව්, වොරොව්ස්කි, ලූනාචර්ස්කිගේ කෘතිවල කලාවේ අධ්යාපනික හා සංවිධාන කටයුතු. කලාත්මක සංසිද්ධි විශ්ලේෂණය සඳහා සමාජ විද්යාත්මක ක්‍රමය.
5. නිර්ධන සංස්කෘතීන්ගේ විවේචනාත්මක ක්රමවේදය.
ප්‍රොලෙට්කුල්ට් යනු 1920 ගණන් වල සාහිත්යය හා සාහිත්ය විචාරයේ වර්‍ගයේ තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කළ සාහිත්ය හා කලාත්මක සංවිධානයකි. සාහිත්ය ක්‍රියාවලියට සහභාගී වූ සියළුම දෙනාගේ සමාජ ක්රියාකාරකම් තීරණය කිරීමේදී 1920 ගණන් වල සාහිත්ය විවේචනයේ ප්‍රමුඛතාවය. ප්‍රොලෙට්කුල්ට් සහ විශාල ජනතාවකට බලපෑම් කිරීමේ එහි භූමිකාව. සාහිත්ය පෙළකට අසභ්‍ය සමාජ විද්යාත්මක ප්‍රවේශයක්, කෘතිය පිළිබඳ සමාජ හා පන්ති තක්සේරුවක අවශ්‍යතාවය.
6. සාහිත්ය විචාරකයෙකු ලෙස.
- වෙනස් වන සාහිත්ය ස්වරූපයන් පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් සාහිත්ය ක්රියාවලිය සලකා බැලිය යුතු යැයි යෝජනා කරන එල්ඊඑෆ් හි කැපී පෙනෙන න්‍යායාචාර්ය සහ සාහිත්ය විචාරකයෙකි. න්යායික කාව්‍ය විද්යාව පිළිබඳ ෂ්ක්ලොව්ස්කිගේ අදහස්. විවේචකයාගේ මුල් කෘති "වචනයේ නැවත නැඟිටීම", "කලාව තාක්‍ෂණයක් ලෙස". ෂ්ක්ලොව්ස්කිගේ සාහිත්ය-විවේචනාත්මක ලිපි ඒ අක්මාටෝවා, ඊ සමියාටින්, ඒ ටෝල්ස්ටෝයි, එල් ලියොනොව්, එම්. සොෂ්චෙන්කෝ, කේ. ෆෙඩින් සහ වෙනත් අය සඳහා කැප කර ඇත.
7. 1930 ගණන් වල සාහිත්ය විවේචනයේ ලක්ෂණ - 1950 ගණන් වල මැද භාගය.
සංස්කෘතිය එක්සත් කිරීමට තුඩු දුන් සමාජවාදී යථාර්ථවාදය පිළිබඳ සංකල්පය නිර්මාණය හා ක්‍රියාත්මක කිරීම. සෝවියට් සාහිත්ය විවේචනය, කථන, වාර්තා, පක්ෂ යෝජනා සහ යෝජනා වලින් නියෝජනය වේ. පක්ෂ සාහිත්ය විවේචනයේ හරය සහ ක්රමවේදය. එහි කතුවරුන්: අයි. ස්ටාලින්, ඒ. ෂ්ඩනොව්, ඒ. ෂර්බකොව්, ඩී පොලිකර්පෝව්, ඒ ඇන්ඩ්‍රීව් සහ වෙනත් අය. සාහිත්ය විචාරයේ ප්රධාන ලක්ෂණ: දැඩි ස්ථිරභාවය, අවිවාදිත විනිශ්චයන්, ප්‍රභේද සහ ඒකාකාරී බව, ප්‍රතික්ෂේප කිරීම. වෙනත් "දෘෂ්ටි කෝණය.
සාහිත්ය විවේචනය ලිවීම - කථන සහ කථාවල සාම්පල. ඒ. ෆදීව්ගේ සාහිත්ය විවේචනය (සාහිත්යය සහ ජීවිතය, ජීවිතයෙන් ඉගෙනීම, කෙලින්ම ජීවිතයට යාම) යනු ස්ටැලින්වාදී යුගයේ අවශ්‍යතාවයන්ට ප්‍රතිචාරයකි.
ප්රකාශනය සාහිත්ය විචාරයේ අත්‍යවශ්‍ය ගුණාංගයක් වන අතර සාහිත්යයේ පක්ෂග්‍රාහීභාවය සහ පන්ති ස්වභාවය අවධාරණය කිරීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇත.
8. මැද භාගයේ සෝවියට් සාහිත්ය විවේචනය.
"දියවන" පරිසරයක් තුළ සාහිත්ය විවේචනය. 1960 ගණන් වල සාහිත්‍යමය වාතාවරණය තුළ භූමිකාව. කෘෂ්චෙව්ගේ නම හා සම්බන්ධ සාහිත්ය ජීවිතය සහ සාහිත්ය විවේචනය අතර පරස්පරතා. ට්වාර්ඩොව්ස්කිගේ භූමිකාව - "නව ලෝකය" සඟරාවේ කර්තෘ. මෙරට සාහිත්ය ජීවිතයේ නව ප්‍රවණතා.
නෝවි මිර් ජනතාව ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී විශ්වාසයන්ට විශ්වාසවන්තව සිටීම, ස්ටැලින් විරෝධී ස්ථාවරය තහවුරු කිරීමේ ස්ථාවරභාවය. සමිස්දාත්හි දක්නට ලැබූ සාහිත්ය විචාර කෘති.
9. ලේඛකයාගේ සාහිත්ය විවේචනය (කේ. ෆෙඩින්, එල්. ලියොනොව්, කේ. සිමොනොව්).
සියවසේ ආරම්භයේදී සාහිත්ය ජීවිතය පුනර්ජීවනය කිරීම බොහෝ කලාපීය සාහිත්ය හා කලා සඟරා ප්රකාශයට පත් කිරීම හේතුවෙන්: "දොන්", "උතුර", "වොල්ගා" යනාදිය විද්යාත්මක හා කලාත්මක නිර්‍මාණයේ විශේෂ ක්ෂේත්‍රයක් ලෙස සාහිත්ය විවේචනය පුනර්ජීවනය කිරීම. ලේඛකයින්ගේ සාහිත්ය විවේචනය සක්‍රීය කිරීම. පසුගිය වසරවල රුසියානු සාහිත්යය හා වර්තමානය අතර සම්බන්ධය පෙන්වීමට ෆෙඩින්, ලියොනොව්ගේ ආශාව, සාහිත්ය කෘතියේ ඉහළ වැදගත්කම අවධාරණය කිරීමට ය.
ෆෙඩින්ගේ කෘතියේ සාහිත්ය ප්‍රතිමූර්ති ප්‍රභේදය (පුෂ්කින්, ටෝල්ස්ටෝයි, ගොගොල්, බ්ලොක් ගැන ලිපි). ලියොනොව්ගේ සාහිත්ය විචාර කථාවන්. "චෙකොව් ගැන කතාව", "ටෝල්ස්ටෝයි ගැන වචනය" තුළ ලේඛකයාගේ වාචික "පුනර්ජීවනය".
කේ. සිමොනොව්ගේ කෘතීන්හි ජනමාධ්‍ය විවේචනයේ නියැදි. “මගේ පරම්පරාවේ මිනිසෙකුගේ දෑස් තුළින්” - සිමොනොව්ගේ සාහිත්ය -විචාරාත්මක වංශකතාව.
10. ඒ. මකරොව්ගේ සාහිත්ය හා විවේචනාත්මක වැඩ.
මාකරොව්ගේ පුළුල් නිර්මාණ පරාසය සාහිත්ය විචාරකයෙකි. මකරොව්ගේ විවේචනාත්මක විලාසය. එම්. සාහිත්ය විචාරයේ විෂය සහ අරමුණ පිළිබඳ මෙනෙහි කිරීම. විවේචනය සාහිත්යයේ කොටසක් බවත් එහි විෂය පුද්ගලයා සහ ඔහුගේ සමාජ ජීවිතය බවත් මාකරොව් ලිවීය.
ඒ. මකරොව්ගේ සාහිත්ය විචාර කෘති වල ප්රධාන එකතුව නම් "ඉන්ද්‍රිය පිළිබඳ අධ්‍යාපනය", "ඒ ගැන සංවාදයක්", "රුසියාවේ ගැඹුරේ" ය.
11. ඒ ට්වාර්ඩොව්ස්කි සාහිත්ය විචාරකයෙක් ලෙස.
පුෂ්කින්, බුනින්, ඉසකොව්ස්කි, ෂ්වෙටේවා, බ්ලොක්, අක්මාටෝවා, එරෙන්බර්ග් ගැන ට්වාර්ඩොව්ස්කිගේ ලිපි සම්භාව්‍ය සාහිත්යය පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් ඇති බවට සාක්ෂි ය. ට්වාර්ඩොව්ස්කිගේ සාහිත්ය හා විචාරාත්මක උරුමයේ ප්‍රභේද විවිධත්වය.
12. අයිඑස් පිළිබඳ සෝවියට් සාහිත්ය විවේචනය.
සාහිත්ය විවේචනයේ "ශාඛා" දෙකක් අතර ගැටුම: අර්ධ නිලධරයා, ලේඛකයින්ගේ ජෙනරාල්වරුන්ට සේවය කිරීම සහ විවේචනය කිරීම, නව පොත් සඳහා ක්ෂණික ප්‍රතිචාර ලබා ගැනීම සහ වර්තමාන සාහිත්ය තත්ත්වය තක්සේරු කිරීම. ලේඛක සංගමයෙන් ඉවත් වීමට හේතු වී. වොයිනොවිච්, වී. මැක්සිමොව්, එල්. චුකොව්ස්කායා. ලේඛකයින් බලහත්කාරයෙන් සංක්‍රමණය කිරීම. සදාචාරාත්මක ජීවිත සහය තක්සේරු කිරීමේදී "අපේ සමකාලීන" සඟරාවේ කාර්යභාරය. ස්ටැලින්වාදය, සෝවියට් මතවාදය කෙරෙහි නිරන්තර විවේචන.
13. සාහිත්ය විචාරකයින්ගේ නිර්මාණාත්මක උරුමය: යූ. සෙලෙස්නෙව්, අයි. ඩෙඩ්කොව්, ඒ. ටර්කොව්, අයි. සොලොතුස්නි, වී. කාර්ඩින් සහ වෙනත් අය (විකල්ප).
යූ.සෙලෙස්නෙව්, අයි.ඩෙඩ්කොව්, එල්.අන්නින්ස්කි, ඒ.ටර්කොව්, අයි.සොලොටුස්කි, වී. කාර්ඩින්, බී. සර්නෝවා සහ වෙනත් අයගේ සාහිත්ය-විවේචනාත්මක ක්රියාකාරකම් මහජන විඥානය ප්‍රකාශ කරන දීප්තිමත් සාහිත්ය හා නිර්මාණාත්මක පුද්ගලයින්ගේ ප්‍රකාශනයකි. යුගය.
14. 1990 දශකයේ රුසියාව පිළිබඳ සාහිත්ය විවේචනය.
රටේ සාහිත්ය හා සමාජ තත්ත්‍වයේ වෙනසක්. එන්. ඉවානෝවාගේ "අතර: ක්රියාවලිය හා සාහිත්යය පිළිබඳ විවේචනයේ ස්ථානය" ("නොවී මිර්" සඟරාව, 1996, අංක 1, පිටු 203-214) යන ලිපියේ සාහිත්ය විවේචනයේ තත්වය.
අන්තර්ජාලයේ පුවත්පත් විවේචනය සහ විවේචනය. සාහිත්ය විචාරයේ නව ගැටලු.
6. යොමු කිරීම්
ප්රධාන සාහිත්යය
1., සුරොව්ට්සෙව් - කලා විවේචනය. - එම්., 1982.
2. රුසියානු සාහිත්ය විවේචනයේ ඉතිහාසය වෙළුම් 2 කින්. - එස්පීබී, 2003.
3., විසිවන සියවසේ රුසියාවේ ස්කෝරොස්පෙලෝවා විවේචනය. - එම්., 1996.
4. රුසියානු විවේචනයේ ප්‍රසෝරොව්. - එම්., 2003.
අතිරේක සාහිත්යය
1. සාහිත්ය හා කලාත්මක විවේචනයේ බොචරොව්. - එම්., 1982.
2. 1920 ගණන් වල සෝවියට් සාහිත්ය-විචාර චින්තන ඉතිහාසයේ සිට. - එම්., 1985.
3. සාහිත්ය විචාරයේ කුසලතාව ගැන. ප්‍රභේද, සංයුතිය, විලාසය. - එල්., 1980.
4. ලේඛකයෙකුගේ දෑස් තුළින් ඉස්ට්‍රටෝවා. - එම්., 1990.
5. සාහිත්ය විචාර න්‍යායේ ගැටලු: සෙනසුරාදා. ලිපි. - එම්., 1980.
6. මුරොම්ස්කි සෝවියට් සාහිත්ය විවේචනය. ඉතිහාසය, න්යාය, ක්රමවේදය පිළිබඳ ප්රශ්න. - එල්., 1985.
7. විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේ රුසියානු සාහිත්ය විවේචනය. නවීන පෙනුමක්. සෙන. සමාලෝචන. - එම්., 1991.
8. විවේචනයේ කැඩපත තුළ විසිවන සියවසේ රුසියානු සාහිත්යය. කියවන්නා. (සම්පාදනය.,). - SPbSU; එම්., 2003.
9. සොබොලෙව් විවේචනය. - එම්., 1990.
10. XIX අග භාගයේ මිහයිලෝවාගේ සාහිත්ය විවේචනය - XX සියවසේ මුල් භාගය. කියවන්නා. - එම්., 1982.
11. "අපේ වචනය කෙසේ ප්‍රතිචාර දක්වයිද ..." සාහිත්ය කෘති වල ඉරණම. - එම්., 1995.
පෙළ (මූලාශ්‍ර)
1. ඇනින්ස්කි එල්. වැලමිට සහ බලාපොරොත්තුවේ පියාපත්, යථාර්ථය, පරස්පර. - එම්., 1989.
2. ඇස්ටෆීව් වී. පෙනුණු කාර්ය මණ්ඩලය. - එම්., 1988.
3. සාහිත්යය ගැන ගෝර්කි එම්. - එම්., 1980.
4. ඩෙඩ්කොව් I. අලුත් දැක්ම. - එම්., 1988.
5. සොලොටුස්කි I. තෝරා ගැනීමේ වේලාව. - එම්., 1989.
6. ඉවානෝවා එන්. අවශ්‍ය දේ නැවත නැඟිටුවීම. - එම්., 1990.
7. ඉවානෝවා එන් අතර: පුවත්පත් හා සාහිත්යය තුළ විවේචනයට ලක්වන ස්ථානය. / / නව ලෝකය. - 1996. - අංක 1.
8. කාර්ඩින් වී. සුනඛයා තැන්පත් කර ඇත්තේ කොහේද? 60-80 ගණන් වල විවාදාත්මක ලිපි. - එම්., 1991.
9. කාඩින් වී. ආශාවන් සහ ඇබ්බැහිවීම් // බැනරය, 1995.
10. කොසිනොව් වී. නූතන සාහිත්යය පිළිබඳ ලිපි. - එම්., 1990.
11. ලක්සින් වී. ජර්නල් ක්රම. 60 දශකයේ සාහිත්ය මතභේදයෙන්. - එම්., 1990.
12. හදවතේ ලයිඩර්මන් එන්. පොතේ: විවේචනයේ කැඩපත තුළ විසිවන සියවසේ රුසියානු සාහිත්යය. - එම්., ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 2003.
13. මකරොව් ඒ. සාහිත්ය විචාර කෘති. වෙළුම් 2 කින් - එම්., 1982.
14. නෙම්සර් ඒ. අද සාහිත්යය. රුසියානු ගද්‍ය ගැන. 90 දශකයේ. - එම්., 1998.
15. රොඩ්නියන්ස්කායා I. සාහිත්ය වසර හත. - එම්., 1995.
16. ට්වාර්ඩොව්ස්කි ඒ. සාහිත්යය ගැන. - එම්., 1973.
4. අධ්යාපනික හා විධි විධානයේ ක්‍රමෝපායික සහය
4-අ. විනය සඳහා වූ ක්රමවේද ද්රව්ය
1. හැඳින්වීම. "සාහිත්ය විචාරය" යන සංකල්පයේ අන්තර්ගතය. සාහිත්ය විවේචනය සාහිත්යයේ හා විද්‍යාවේ සංශ්ලේෂණයක් ලෙස ය.
ඉලක්කය : රුසියානු සාහිත්ය විචාරය හා රුසියානු සංස්කෘතියේ ඉතිහාසය හා රටේ සමාජ ජීවිතය අතර සම්බන්ධය තීරණය කිරීම සඳහා; රුසියානු සාහිත්ය විචාරයේ ඉතිහාසය සමඟ සාහිත්ය විචාර ඉතිහාසයේ සමීප සම්බන්ධතාවය අවධාරණය කිරීම සඳහා සාහිත්යයේ ඉතිහාසය සමඟම එහි ප්‍රමුඛ දිශාවන් සහ ප්‍රවනතාවයන් වර්ධනය වීමත් සමඟ වචනයේ අධිපතීන්ගේ ඉරණම සහ වත්මන් නූතනත්වය සමඟ සමාජ හා දේශපාලන ජීවිතයේ සංචලනය.
රුසියානු සාහිත්ය විවේචනය සාහිත්ය හා කලාත්මක ක්රියාකාරකම් වල විශේෂ ප්‍රදේශයක් ලෙස දේශීය හා ලෝක සංස්කෘතියේ හා සාහිත්යයේ වර්‍ගයේ සාමාන්ය ප්‍රවනතාවයන් පිළිබිඹු කරයි.
2. 1920 ගණන් වල සෝවියට් රුසියාවේ සාහිත්ය විවේචනය - 1930 ගණන් වල මුල් භාගය.
ඉලක්කය : නව සාහිත්ය යුගයේ ලක්ෂණ ඉස්මතු කිරීමට; නව සාහිත්‍යමය තත්ත්‍වයක් ගොඩනැගීමේ මූලාශ්‍රයක් ලෙස සාහිත්ය විවේචනයේ කාර්යභාරය; මාක්ස්වාදී සාහිත්ය විවේචනයේ කර්තව්යයන්; පශ්චාත් විප්ලවවාදී සෝවියට් සාහිත්ය විචාරයේ ක්‍රමානුකූල පදනම.
නව සාහිත්ය යුගයක්, එය ගොඩනැගීමේදී සාහිත්ය විවේචනයේ කර්තව්යයන්. ප්‍රොලෙට්කුල්ට්. නිර්ධන සංස්කෘතීන්ගේ විවේචනාත්මක ක්රමවේදය. අනාගතවාදීන් සහ ලෙෆ්. වී. ෂ්ක්ලොව්ස්කි සාහිත්ය විචාරකයෙකි. සෙරපියන් සහෝදරයන් එල්. ලුන්ට්ස්. ආර්ඒපීපී හි ඉතිහාසය. පශ්චාත් තැපැල් කිරීමේ සාහිත්ය-විවේචනාත්මක මතවාදය. ජී ලෙලෙවිච්. ආර්ඒපීපී හි බෙදීම සහ සාහිත්ය විවේචනයේ නව ප්‍රවනතා. ඒ වොරොන්ස්කි, එන් බුහාරින්. නිර්ධන පන්ති සංස්කෘතිය සහ ඊ. සමියාටින්ගේ පිහිටීම පිළිබඳ ආරවුල්. කම්කරුවන්ගේ විවේචන සහ පාඨකයින්ගේ විවේචන වල කව. "විරුද්ධ" සාහිත්ය විවේචනය. ඒ ලූනාචර්ස්කි, වී. පොලොන්ස්කි, වී. පෙරෙර්වර්සෙව්. පෙරෙවාල් කණ්ඩායමේ සාහිත්ය-විවේචනාත්මක ක්රියාකාරකම්. ඩී ගොර්බොව්, ඒ. ලෙෂ්නෙව්.
3. 1930 ගණන් වල සෝවියට් සාහිත්ය විවේචනය - 1950 ගණන් වල මැද භාගය.
ඉලක්කය : නව historicalතිහාසික අවධියක රුසියානු සාහිත්ය විචාරය ගොඩනැගීමේ ක්රියාවලිය අධ්යයනය කිරීම සඳහා; නව සාහිත්ය යුගයක ලක්ෂණ නිර්වචනය කරන්න. සාහිත්ය විචාරය සහ සාහිත්යය, සෞන්දර්ය විද්‍යාවේ දියුණුව අතර සම්බන්ධතාවයේ ස්වභාවය හෙළිදරව් කරන්න; 30 ගණන් වල - 50 දශකයේ සාහිත්ය ක්‍රියාවලියේ සාහිත්ය විචාරයේ කාර්යභාරය හෙළිදරව් කිරීමට.
නව සාහිත්ය යුගයේ ලක්ෂණයකි. සෝවියට් ලේඛකයින්ගේ සංගමය නිර්මාණය කිරීම. පක්ෂ යෝජනාව "සාහිත්ය හා කලාත්මක සංවිධාන ප්රතිව්යුහගත කිරීම පිළිබඳව." සෝවියට් ලේඛකයින්ගේ පළමු සම්මේලනය. 1930 ගණන් වල සාහිත්ය ජීවිතයේ ගෝර්කිගේ භූමිකාව. පක්ෂ සාහිත්ය විවේචනය. ලේඛකයාගේ සාහිත්ය විවේචනය: ඒ. ෆදීව්, ඒ. ටෝල්ස්ටෝයි. පක්ෂ තීරණ අනුව සාහිත්ය විවේචනය. වී.ර්මිලොව්. සාහිත්ය විවේචනයේ අර්බුදය.
4. මැද භාගයේ සෝවියට් සාහිත්ය විවේචනය.
ඉලක්කය : නව historicalතිහාසික හා සාහිත්ය යුගයක සාහිත්ය විචාරයේ වර්‍ගයේ ලක්ෂණ අධ්යයනය කිරීම.
සෝවියට් ලේඛකයින්ගේ දෙවන සම්මේලනය. "දියවන" පරිසරයක් තුළ සාහිත්ය විවේචනය. 1960 ගණන් වල සාහිත්‍යමය වාතාවරණය තුළ එන්. කෘෂ්චෙව්ගේ භූමිකාව.
ලේඛකයාගේ සාහිත්ය විවේචනය: කේ. ෆෙඩින්, එල්. ලියොනොව්, කේ. සිමොනොව්. ඒ. මකරොව්ගේ සාහිත්ය හා විවේචනාත්මක වැඩ. නිව් වර්ල්ඩ් සඟරාවේ පිටුවල සාහිත්ය විවේචනය. 1960 ගණන් වල සාහිත්ය හා සමාජ තත්වය තුළ "නව ලොව" පිහිටීම. "නව ලෝකය" පිළිබඳ සාහිත්ය-විවේචනාත්මක දෙපාර්තමේන්තුව. එන්.ඉලිනා, අයි.විනෝග්‍රඩොව්, වී. ඒ ට්වාර්ඩොව්ස්කි සාහිත්ය විචාරකයෙක් ලෙස. "යෞවනය" සඟරාවේ සාහිත්ය-විවේචනාත්මක අංශය.
5. අයිඑස් පිළිබඳ සෝවියට් සාහිත්ය විවේචනය.
ඉලක්කය 1970 දශකයේ සහ 1980 ගණන් වල මුල් භාගයේ සාහිත්ය හා සමාජ වාතාවරණය සමඟ එහි සම්බන්ධතාවයේ ස්වභාවය හෙළිදරව් කිරීම සඳහා ies සාහිත්ය විවේචනය සංලක්ෂිත කිරීම.
CPSU හි මධ්යම කාරක සභාවේ විසඳුම "සාහිත්ය හා කලාත්මක විවේචනය පිළිබඳව." සාහිත්ය විවේචන සහ විචාරකයින්ගේ වර්ග. විවිධාකාර මුද්‍රණමය සැකසුම් (සමාජ-තේමාත්මක, කලාත්මක-සංකල්ප, සාහිත්ය-historicalතිහාසික, සංස්කෘතික-historicalතිහාසික). සාහිත්ය විචාරකයින්ගේ නිර්මාණාත්මක පෞරුෂයන්: යූ. සෙලෙස්නෙව්, අයි. ඩෙඩ්කොව්, ඒ. ටර්කොව්, අයි. සොලොතුස්කි, වී. කාර්ඩින්, බී. සර්නොව්, වී. කොජිනොව්, අයි. රොඩ්නියන්ස්කායා සහ වෙනත් අය. විවේචනය තක්සේරු කිරීමේදී සම්භාව්‍ය සාහිත්යය. සාහිත්ය විවේචනයේ 1980 දශකයේ අවසානය.
පාඩම 1. 1990 ගණන් වල රුසියාව පිළිබඳ සාහිත්ය විවේචනය.
ඉලක්කය: විසිවන සියවසේ අවසාන දශකයේ සාහිත්ය හා සමාජීය තත්ත්වය නිර්වචනය කිරීමට, 90 දශකයේ රුසියාවේ සාහිත්ය විවේචනය පිළිබඳ පොදු විස්තරයක් ඉදිරිපත් කිරීමට.
සැලැස්ම:
නව අවධියක සාහිත්ය විචාරයේ නව ගැටලු:
ඒ). අන්තර්ජාලයේ පුවත්පත් විවේචනය සහ විවේචනය.
බී). සාහිත්ය විචාරයේදී "ටුසොව්කා".
v). අදහස් බහුලත්වය සහ සාකච්ඡා සංස්කෘතිය.
2. සාහිත්ය විවේචනය සහ පාසල් සාහිත්ය අධ්‍යාපනය.
3. විවෘත පද්ධතියක් ලෙස විවේචනය කිරීම.
සාහිත්යය
ප්රධාන
රුසියානු විවේචනයේ ප්‍රසෝරොව්. - එම්.: උසස් පාසල, 2003. රුසියානු සාහිත්ය විවේචනයේ ඉතිහාසය වෙළුම් 2 කින්. - එස්පීබී, 2003. සාහිත්ය විවේචනයේ කුසලතාව පිළිබඳව: ප්‍රභේද, සංයුතිය, විලාසය. - එල්., 1980. විසිවන සියවසේ රුසියාවේ ස්කෝරොස්පෙලෝවාගේ විවේචනය. - එම්., 1996.
අතිරේක
සොලොවියෙව් විවේචනය. - එම්., 1984. ස්ට්‍රකොව් විවේචනය. - එම්., 1984. චුප්රිනින් එස් විවේචනය විවේචනය යි. ගැටළු සහ ඡායාරූප. - එම්., 1988.
මෙම මාතෘකාව මත වැඩ කිරීමට පටන් ගැනීමේදී, විසිවන සියවසේ පසුගිය දශකයේ සාහිත්ය හා සමාජීය තත්ත්‍වයේ ලක්ෂණ පිළිබඳව සිසුන්ට මනා අවබෝධයක් තිබිය යුතුය. රටේ දේශපාලන හා ආර්ථික ජීවිතයේ ප්‍රතිසංස්කරණ හේතුවෙන් documentතිහාසික වාර්තා චිත්‍රපට ජනප්‍රිය කියවීමක් බවට පත්වීමට හේතු වී ඇති නමුත් කාලයත් සමඟම ප්රකාශන මහජන මතයෙන් වටහා ගැනීමට පටන් ගත් හෙයින් ලේඛනමය මූලාශ්‍ර කෙරෙහි ඇති උනන්දුව නැති වී යන බව මතක තබා ගැනීම වැදගත්ය. දිනපතා වෙනස් වන තොරතුරු මාලාවක්. සාහිත්යය සහ සාහිත්ය විවේචනයන් මාධ්‍ය විසින් "පසෙකට තල්ලු කරයි", මහජනතාවගේ අවශ්යතා සමකාලීන සිදුවීම් හා ප්‍රවෘත්ති ක්ෂේත්රය වෙත මාරු කරයි. දශක ගණනාවක් තිස්සේ සාහිත්යය විසින් භාරගෙන ඇති භූමිකාව නව සමාජ ආයතන රට තුළ මතුවෙමින් තිබේ. 1990 දී, වාරණය අහෝසි කරන ලද අතර, එම වසරේම කොමියුනිස්ට් පක්ෂයේ ප්‍රමුඛ කාර්යභාරය පිළිබඳ යූඑස්එස්ආර් ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ හයවන වගන්තිය අහෝසි කරන ලදී. සාහිත්ය විවේචනයේ නව ගැටලු එන්. ඉවානෝවාගේ “ඒ අතර: පුවත්පත් හා සාහිත්යය තුළ විවේචනයේ ස්ථානය පිළිබඳව” // නෝවි මිර්: 1996. - අංක 1. - පී. 203-214. පාඩම සඳහා සූදානම් වීමේදී සිසුන් එය වෙත යොමු විය යුතුය.
පාඩම 2. විසිවන සියවසේ සාහිත්ය-විවේචනාත්මක ලිඛිත ප්‍රභේද.
ඉලක්කය : විවිධ සාහිත්ය-විචාරාත්මක ප්‍රභේද අධ්යයනය කිරීම. ප්රධාන සාහිත්ය-විවේචනාත්මක ලේඛන ප්‍රභේද ප්‍රායෝගිකව ප්‍රගුණ කිරීමට හැකි වීම.
සැලැස්ම:
සංකල්ප නිර්වචනය කරන්න: සාරාංශය, සමාලෝචනය. සඟරාවේ සාහිත්ය-විවේචන අංශය වෙත හැරෙමින් (තෝරා ගැනීමෙන්), සඟරාවේ ප්රකාශන වල නම් කරන ලද ප්‍රභේද වල ලක්ෂණ තීරණය කරන්න. සංකල්ප නිර්වචනය කරන්න: සාහිත්ය චිත්‍රයක්, විවේචනාත්මක කුඩා රූපයක්, රචනයක්, සාහිත්ය හා කලාත්මක ප්‍රකාශනයක් පිළිබඳ සමාලෝචනයක්, සාහිත්ය කෘතියක් පිළිබඳ සමාලෝචනයක්. සාහිත්‍යමය විචාරාත්මක ප්‍රභේද පිළිබඳ දැනුම ප්‍රායෝගිකව පෙන්වන්න, ඒ සම්බන්ධව ඕනෑම ප්‍රභේදයක ලිඛිත අනුවාදයක් ඉදිරිපත් කරන්න (වෛකල්පිතය).
සාහිත්යය
ප්රධාන
සාහිත්ය හා කලාත්මක විවේචනයේ බොචරොව්. - එම්., 1982. සාහිත්ය විචාරයේ කුසලතාව පිළිබඳව: ප්‍රභේද, සංයුතිය, විලාසය. - එල්., 1980. සාහිත්ය විවේචන න්‍යායේ ගැටලු. ලිපි ජීර්ණය. - එම්., 1980.
අතිරේක
රුසියානු විවේචනයේ ප්‍රසෝරොව්. - එම්., උසස් පාසල, 2003. චර්නට්ස් - රුසියානු විවේචන ඉතිහාසය පිළිබඳ ක්‍රමානුකූල මාර්ගෝපදේශනය "අපේ වචනය කෙසේ ප්‍රතිචාර දක්වයිද." - එම්., 1998.
පාඩම සඳහා සූදානම් වීමේදී ශිෂ්යයින් යොමු සාහිත්යය, විමර්ශන ප්රකාශන සමඟ වැඩ කිරීමේ අත්දැකීම් ලබා ගත යුතුය. ගැටලුවේ න්යායික පැතිකඩ අධ්යයනය කිරීම සහ ප්රධාන සාහිත්ය-විවේචනාත්මක ලිඛිත ප්‍රභේදවල ප්‍රවීණතාවය ප්‍රායෝගිකව පෙන්නුම් කිරීම වැදගත් ය. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ශිෂ්යයින් සඟරාවේ සාහිත්ය-විවේචන අංශය වෙත යොමු විය යුතුය (තේරීම අනුව) සඟරාවේ ප්රකාශනවල නම් කර ඇති විශේෂාංග තීරණය කරන්න. මෙම පාඩම සඳහා ඕනෑම ප්‍රභේදයක (වෛකල්පිත) ලිඛිත අනුවාදයක් ඉදිරිපත් කරන ලෙසට සිසුන්ට ආරාධනා කෙරෙන අතර ඒ සම්බන්ධව සාහිත්ය විචාර ප්‍රභේද පිළිබඳ ඔවුන්ගේ දැනුම ප්‍රායෝගිකව පෙන්වමින් එක් කතෘවරයෙකුගේ වැඩ කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ යුතුය.
පාඩම 3. සාහිත්ය විචාරාත්මක නිර්‍මාණාත්මකභාවය.
ඉලක්කය : ජාතික සංස්කෘතිය, සාහිත්යය, අධ්යාපනික චින්තනය යන වර්ධන ප්‍රවනතාවයන් පිළිබිඹු කරමින් සාහිත්ය විචාරකයකුගේ කෘති හුරු කරවීම.
සැලැස්ම:
4. ඒ. මකරොව්ගේ ලිපි වල න්යායික ප්‍රතිපාදන: කලාවේ හරය ගැන, කලාත්මකභාවය සහ කවි ගැන, නිර්‍මාණාත්මකභාවයේ මූලිකාංග ගැන.
5. අර්ථ නිරූපනයේ විසිවන සියවසේ රුසියානු සාහිත්යය. විචාරකයාගේ ලිපි වල සාහිත්ය සංසිද්ධීන් ඇගයීම සඳහා වූ විශ්වීය නිර්ණායක අනුමත කිරීම.
6. ඒ. මකරොව්ගේ විවේචනාත්මක කෘති වල විවිධ ප්‍රභේද.
සාහිත්යය
ප්රධාන
මකරොව් - විවේචනාත්මක කෘති: වෙළුම් 2 කින් - එම්., 1982. සාහිත්ය විවේචනයේ කුසලතාව පිළිබඳව. ප්‍රභේද, සංයුතිය, විලාසය. - එල්., 1980. අස්ටෆීව් කාර්ය මණ්ඩලය. - එම්., 1988.
අතිරේක
1. 60-80 ගණන් වල කසකින් සෝවියට් සාහිත්ය විවේචනය. - ස්වර්ඩ්ලොව්ස්ක්, 1990.
2. චුප්රිනින් එස් විවේචනය විවේචකයෝ ය. ගැටළු සහ ඡායාරූප. - එම්., 1988.
මෙම මාතෘකාවේ යෝජිත කර්තව්යයන් සම්පූර්ණ කිරීමෙන් සියවසේ ආරම්භයේ සාහිත්ය ජීවිතයේ ලක්ෂණ, බොහෝ ප්‍රාදේශීය (කලාපීය) සාහිත්ය හා කලා සඟරා ප්රකාශයට පත් වීම හේතුවෙන් එහි පුනර්ජීවනයේ සලකුනු ගැන හොඳ අවබෝධයක් සිසුන්ට තිබිය යුතුය: ඩොන්, සෙවර්, වොල්ගා, රයිස් "සහ වෙනත්." ළමා සාහිත්යය "සඟරාව නැවත ප්රකාශයට පත් වූ අතර සාහිත්ය-විවේචනාත්මක ලිපි ප්රකාශයට පත් කෙරේ. සාහිත්ය විවේචනයන් විද්යාත්මක හා කලාත්මක නිර්‍මාණයේ විශේෂ ක්ෂේත්‍රයක් ලෙස පුනර්ජීවනය වීමට ද පටන් ගත්හ. ලේඛකයන්ගේ සාහිත්ය විවේචනය තීව්‍ර වී තිබේ.
සාහිත්ය විචාර කෘති කැපී පෙනෙන සංසිද්ධියක් බවට පත් විය. විචාරකයාගේ මානව හා සාහිත්ය කුසලතාවයේ සුවිශේෂතා අවධාරණය කළ මාකාරොව් "දසුන ඇති කාර්ය මණ්ඩලය" පිළිබඳ වී. අස්ටෆීව්ගේ පොතේ අන්තර්ගතය සිසුන් දැන හඳුනා ගත යුතුය.
පාඩම සඳහා සූදානම් වීමේදී ඒ. මකරොව්ගේ ප්රධාන සාහිත්ය හා විචාර කෘති කියවීම වැදගත් වේ - "හැඟීම් පිළිබඳ අධ්‍යාපනය", "ඒ ගැන සංවාදය", "රුසියාවේ ගැඹුරින්", එහිදී විවේචකයා බෙදා ගනී කලාවේ අරමුණ, නිර්මාණශීලීත්වයේ මාවත ගැන පාඨක ප්‍රතිබිම්බ. සාහිත්ය සංසිද්ධීන් ඇගයීම සඳහා වූ විශ්වීය නිර්ණායක අනුමත කරන ලද එම්. මකරොව්ගේ කෘති ගැන දැන හඳුනා ගැනීමෙන් ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක රසායනාගාරයේ ප්රධාන දෙය සිසුන් තේරුම් ගත යුතුය: විවේචනය සාහිත්යයේ කොටසක් වන අතර එහි විෂය පුද්ගලයා සහ ඔහුගේ සමාජ ජීවිතයයි, සෑම විචාරකයෙකුටම තමන්ගේම කලා අත්දැකීමක් සහ ඔහුගේම තේමාවක් ඇත. මෙම ස්ථාවරය නිසා මකරොව්ට පුළුල් නිර්මාණ පරාසයක් සහිත ස්වාධීන විවේචකයෙකු ලෙස සිටීමට හැකි විය.
පාඩම 4. සාහිත්‍යමය පෙළ සහ සාහිත්ය විවේචනය (වී. අස්ටෆීව්ගේ “පැහැදිලි දවසක්ද” කතාවේ උදාහරණය සහ එන්. ලෙයිඩර්මන්ගේ “හදවතේ හry” යන සාහිත්ය-විවේචනාත්මක ලිපියේ එහි තක්සේරුව.
ඉලක්කය : සාහිත්ය පාඨයකට විශ්ලේෂණාත්මක ප්‍රවේශයක නිපුණතාවය වර්ධනය කිරීම සහ ඒ පිළිබඳ විවේචනාත්මක විචාරයන් සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම; කලා කෘතියක් ඇගයීමේදී විචාරකයා භාවිතා කරන සාහිත්ය විශ්ලේෂණයේ මූලධර්ම සහ ශිල්පීය ක්රම අවබෝධ කර ගැනීම.
සැලැස්ම:
මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේ ද්රව්ය, වී.අස්තෆියෙව්ට විශ්ව මානව ගැටලු ඉදිරිපත් කිරීමට උපකාර වන ආකාරය පැහැදිලි කරන්න ("පැහැදිලි දවසක් ද" කතාව). ප්රධාන චරිතය නිරූපනය කිරීමේදී කතුවරයාගේ දක්‍ෂතාවය කෙබඳුද? එන්. ලෙයිඩර්මන්ගේ "හදවතේ හry" ලිපියෙහි වී.අස්ටෆීව්ගේ කතාව පිළිබඳ සාහිත්‍යමය-විචාරාත්මක තක්සේරුව.
සාහිත්යය
ප්රධාන
Astafiev සහ ඉරණම. // Astafiev V. සෑම දෙයක්ම තමන්ගේම වේලාවට. - එම්., 1985. "එය පැහැදිලි දවසක්ද?" හදවතේ ලයිඩර්මන් එන්. පොතේ: විවේචනයේ කැඩපත තුළ විසිවන සියවසේ රුසියානු සාහිත්යය. කියවන්නා. - එම්., එස්පීබී., 2003. පීපී. 375. මුරොම්ස්කි වී. රුසියානු සෝවියට් සාහිත්ය විවේචනය: ඉතිහාසය, න්යාය, ක්රමවේදය පිළිබඳ ප්රශ්න. - එල්., 1985.
අතිරේක
1. ලැන්ෂිකොව් ඒ වික්ටර් අස්ටෆීව්. - එම්., 1992.
2. විවේචනයේ කැඩපත තුළ සුදු ජී. සාහිත්යය. - එම්., 1986.
3. සොලොටුස්කි I. තෝරා ගැනීමේ වේලාව. - එම්., 1986.
මෙම මාතෘකාවට සූදානම් වීමේදී සාහිත්ය විවේචනය සාහිත්ය විද්යාව වෙත යන බව සිසුන් මතක තබා ගත යුතුය. සාහිත්ය විචාරය යනු සාහිත්යය තක්සේරුවක් වන අතර, එය කලා කෘතියක්, එහි අර්ථය පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරන අතර, එම කෘතිය සමඟ හමුවීමට පාඨකයා සූදානම් කරයි, කතුවරයා සහ අනෙකුත් විචාරකයන් සමඟ සංවාදයකට එළඹෙයි. සාහිත්ය විවේචනය යනු පෙළ විශ්ලේෂණය ප්රධාන අංගය වන හිතාමතාම නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාවලියකි.
පාඨය දැන හඳුනා ගැනීමෙන් පසු සාහිත්‍යමය පාඨයක් කෙරෙහි විශ්ලේෂණාත්මක ප්‍රවේශයක ඇති දියුණු කුසලතාවයන් මත පදනම්ව සිසුන් එහි විශ්ලේෂණයන් වෙත හැරවිය යුතුය. කෘතියේ ප්‍රභේදය, එහි තේමාව, කලාත්මක ප්‍රතිරූපයේ ලක්ෂණ, පාඨයේ කාව්‍යයන් වැනි පෙළ ව්‍යුහයන් නිර්වචනය කිරීමේ වැදගත්කම සැලකිල්ලට ගෙන, මහා තේමාව විසඳීමේදී වී. අස්ටෆීව්ගේ කුසලතාව කුමක්ද යන ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දිය යුතුය. "පැහැදිලි දවසක්ද" කතාවේ දේශප්‍රේමී යුද්ධය. ශිෂ්යයින් නිගමනයකට පැමිණිය යුතුය: ලේඛකයා මනෝවිද්‍යාත්මක කතාවකට යොමු වූ අතර එමඟින් මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේ තේමාව ප්රධාන චරිතයාගේ තනි ඉරණම යටතේ විසඳනු ඇත. අතීත රුසියානු ආඛ්‍යාන සැලැස්මක් කතුවරයාට ජාතික රුසියානු චරිතයේ ගති ලක්ෂණ දරන්නෙකු ලෙස හැඳින්වීමට කතුවරයාට උපකාරී වේ: ඔහු නිර්භීත, ආත්මාර්ථකාමී සහ නිර්භීතව තම හමුදා රාජකාරිය ඉටු කරයි. මාතෘ භූමියේ අනාගතය පිළිබඳ කතුවරයාගේ මානවවාදී සිතුවිලි ඔහු විශ්වාස කරන වීරයෙකි. මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේ පදනම මත "සදාකාලික" ජීවන වටිනාකම් තහවුරු කිරීමේ අදහස කතාවේ ප්රධාන අදහසයි. එහි අන්තර්ගතය ගැන සිතා සිසුහු කලාත්මක ප්‍රතිරූපය සෞන්දර්යාත්මකව ඇගයීමට ලක් කරති.
එන්. ලෙයිඩර්මන්ගේ “හදවතේ අryන්න” යන ලිපිය කියවීම සහ කල්පනාකාරීව අවබෝධ කර ගැනීම, වී. අස්ටෆීව්ගේ කථාව තක්සේරු කිරීමේ දී විවේචකයාගේ කුසලතාවයන් සිසුන්ට දැන හඳුනා ගැනීමට පමණක් නොව උපකාරී වේ. පෙළෙහි අභ්‍යන්තර ගුණාංග මත පදනම්ව සහ සමාජයේ අධ්‍යාත්මික අවශ්යතා මත පදනම්ව සාහිත්ය කෘතියක් අවබෝධ කර ගැනීමට සහ ඇගයීමට ඇති හැකියාව සිසුන්ට උගන්වනු ඇත.
පාඩම 5. රුසියානු සාහිත්යයේ එක් කෘතියක් පිළිබඳ සාහිත්ය-විවේචනාත්මක තක්සේරුව (විකල්ප).
ඉලක්කය : සාහිත්ය ග්‍රන්ථයක් ස්වාධීනව විශ්ලේෂණය කිරීමේ කුසලතාවයන් සහ එහි විවේචනාත්මක තක්සේරුවේ ප්‍රවීණතාවය පරීක්ෂා කරන්න.
සැලැස්ම:
ප්රධාන සාහිත්ය-විවේචනාත්මක ලේඛන ප්‍රභේදයන්ගේ ලක්ෂණ සමාලෝචනය කරන්න. විසිවන සියවසේ රුසියානු සාහිත්යයේ එක් කෘතියක උදාහරණය භාවිතා කරමින් සාහිත්ය-විවේචනාත්මක ලිඛිත ප්‍රභේදයන්හි ප්‍රවීණතාවය පෙන්නුම් කරන්න (වෛකල්පිතය).
සාහිත්යය
ප්රධාන
ඔබ කැමති ප්‍රබන්ධ පාඨයක්. සාහිත්ය හා කලාත්මක විවේචනයේ බොචරොව්. - එම්., 1982. සාහිත්ය විචාරයේ කුසලතාව පිළිබඳව. ප්‍රභේද, සංයුතිය, විලාසය. - එල්., 1980.
අතිරේක
ඉස්ට්‍රැටොව් ලේඛකයෙකුගේ දෑස් තුළින්. - එම්., 1990. රුසියානු සාහිත්ය විවේචනයේ ප්‍රසෝරොව්. - එම්., 2002.
පාඩමේ අරමුණ මත පදනම්ව - සාහිත්ය පාඨයක් ස්වාධීනව විශ්ලේෂණය කිරීමේ කුසලතාවයන් සහ එහි විවේචනාත්මක තක්සේරුව පිළිබඳ සිසුන්ගේ ප්‍රවීණතාවය පරීක්ෂා කිරීම සඳහා, මෙම පාඩම සඳහා කර්තව්‍යන් ඉටු කිරීම පුද්ගල ස්වභාවයක් ගන්නා අතර, න්යායික කරුණු මත පදනම්ව යෝජනා කෙරේ දේශන, විසිවන සියවසේ රුසියානු සාහිත්යයේ එක් කෘතියක් පිළිබඳ උදාහරණය මත සාහිත්ය-විවේචනාත්මක ලිඛිත ප්‍රභේදයන්ගේ ප්‍රවීණතාවය විකල්ප වශයෙන්. ශිෂ්‍යයාට නිශ්චිත සාහිත්ය කෘතියක් විශ්ලේෂණය කිරීමට හෝ (වඩාත් දුෂ්කර විකල්පයක්) නිශ්චිත සාහිත්ය කෘතියක අධ්යයනය කළ එක් සාහිත්ය ගැටලුවකට විසඳුම පෙන්වීමට හැකිය. වැඩ කිරීමට පෙර ප්රධාන සාහිත්ය-විවේචනාත්මක ලිඛිත ප්‍රභේදවල ලක්ෂණ පුනරාවර්තනය වේ.
4-ආ. විනය මඟින් සාහිත්යය සැපයීමේ සිතියම
අධ්යාපන සාහිත්යය හෝ සමඟ අධ්යාපන ක්රියාවලිය සැපයීම පිළිබඳ තොරතුරු
වෙනත් තොරතුරු සම්පත්
අධ්යාපන වැඩසටහන OP -02.01 - රුසියානු භාෂාව සහ සාහිත්යය
අධ්යාපන වැඩසටහනට ඇතුළත් කර ඇති විෂයයන් වල නම
යූජීපීඅයි පුස්තකාලයේ පිටපත් ගණන
1 ශිෂ්‍යයෙකු සඳහා ප්‍රතිපාදන
DS.4 රුසියානු සාහිත්ය විවේචනයේ ඉතිහාසයXIX-XX සියවස
ප්රධාන
විසිවන සියවසේ රුසියානු සාහිත්යය. විවේචනයේ කැඩපත තුළ (සම්පාදනය කළේ එස්. ටිමිනා, එම්. චර්නියාක්, කියක්ෂෝ. - එම්., 2003.
ලෙයිඩර්මන් එන්., ලිපොවෙට්ස්කි එම්. නූතන රුසියානු සාහිත්යය: එෆ්. වෙළුම් 2 කින් .. - එම්., 2003.
අතිරේක
ඇනින්ස්කි ඒ. වැලමිට සහ පියාපත්. 90 දශකයේ සාහිත්යය. - එම්., 1989.
විවේචනයේ කැඩපත තුළ සුදු ජී. සාහිත්යය. - එම්., 1986.
ඩෙඩ්කොව් අයි. කාලයෙහි ජීවමාන මුහුණ. 70-80 ගණන් වල ගද්‍ය රචනා. - එම්., 1986.
කොසිනොව් වී. නූතන සාහිත්යය පිළිබඳ ලිපි. - එම්., 1990.
මිනරලොව් වයි. 90 දශකයේ රුසියානු සාහිත්යයේ ඉතිහාසය. XX සියවස - එම්., 2002.
රුසියානු සාහිත්ය විවේචනයේ ඉතිහාසය / එඩ්. වී. ප්‍රොසොරොව්. - එම්., 2002.
චුප්රිනින් එස් විවේචනය විවේචනයයි. - එම්., 1988.
4-සී. ලබා ගත හැකි පෙලපාලි ලැයිස්තුව, අත් පත්‍රිකා,
උපකරණ, පරිගණක වැඩසටහන්, ආදිය.
නිරූපණ ද්රව්ය වැඩසටහන මඟින් ලබා නොදේ.
දැනුම පදනම් කරගෙන ඔබේ හොඳ වැඩ යවන්න සරලයි. පහත ඇති පෝරමය භාවිතා කරන්න
අධ්යාපන හා වැඩ වලදී දැනුම පදනම් භාවිතා කරන සිසුන්, උපාධිධාරී සිසුන්, තරුණ විද්‍යාඥයින් ඔබට ඉතා කෘතඥ වනු ඇත.
Http://www.allbest.ru/ හි ප්රකාශයට පත් කරන ලදි
විසිවන සියවසේ රුසියානු සාහිත්ය විවේචනයේ ඉතිහාසය
මාතෘකාව 1. "අයිආර්එල්කේ XX සියවස" පාඨමාලාවේ පොදු ලක්ෂණ
එල්කේ හි න්යාය හා ඉතිහාසය පිළිබඳ ගැටලු කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කිරීම නූතන සාහිත්යයේ එක් ලක්ෂණයකි. ක්රියාවලිය වර්තමාන අවධියේදී සාහිත්යය ඉටු කරන කාර්යභාරය සහ සාහිත්යයේ ඉරණම සහ සමස්ත සමාජයේ සංස්කෘතික හා historicalතිහාසික ජීවිතය තුළ විවේචනයට පැවරී ඇති වැදගත්කම අනුව මෙය පැහැදිලි කෙරේ. එල්කේ හි නිශ්චිතභාවය පවතින්නේ විචාරකයා එකවරම විද්‍යාඥයෙකු, දේශපාලනඥයෙකු, කලාකරුවෙකු, සදාචාරය සහ සෞන්දර්යය යන දෙකම එකට එකතු කර ගැනීම තුළ ය.
එල්සී යනු සාහිත්යයේ වත්මන් මොහොත තේරුම් ගන්නා ස්වාධීන ප්‍රභේදයකි. මෙය දැල්වෙන එක් ප්‍රභේදයකි. තුනී නිර්‍මාණාත්මකභාවය, තක්සේරුව සහ අර්ථ නිරූපණය. ජීවිතයේ වැඩ සහ සංසිද්ධි, එය තුළ පිළිබිඹු වේ. එල්කේ උත්සාහ කරන්නේ තුනී ලෙස තේරුම් ගැනීමට සහ පැහැදිලි කිරීමට ය. කාර්යය.
විවේචනය (ග්‍රීක භාෂාවෙන් - විනිශ්චය) සැමවිටම අනුමත කරන්නේ එය විනිශ්චය කරන සංසිද්ධි වලට ය, එබැවින් එය යථාර්ථය නිර්මාණය කිරීම ය, එය සමාජ ජීවිතයේ කැඩපතකි. එල්කේ දැන් සාහිත්‍යයට සමීප වෙමින් සිටී (කලාකරුවා විසින් ලියන ලද විචාරකයා, කතුවරයා දුන් දේට අනුකූලව යථාර්ථය සමඟ සංසන්දනය කරමින් නැවත ප්‍රතිනිර්මාණය කරන බවක් පෙනේ; විවේචනය ජීවිතය දැන ගැනීමට සහ එයට බලපෑම් කිරීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස සේවය කරයි), පසුව විද්යාව සමඟ (විවේචනය icතිහාසිකවාදය, න්යායික පරිපූර්ණභාවය, සාමාන්ය සෞන්දර්යාත්මක නිර්ණායක මගින් සංලක්ෂිත යැයි තර්ක කරන විට).
එල්කේ වර්තමාන සාහිත්යය අධ්යයනය කරන අතර අතීතයේ මූලයන් සහ අනාගතයේ රිකිලි යන දෙකම එහි බැලිය යුතුය. විවේචකයා තුනී ලෙස අර්ථ නිරූපණය කරනවා පමණක් නොවේ. කටයුතු කරන නමුත් නිර්‍මාණාත්මකභාවයේ බාධක නිවැරදි කරන අතර historicalතිහාසික කොන්දේසි මත කලාකරුවාගේ අවධානය එක් පැත්තකට හෝ අනෙක් පැත්තට යොමු කරයි. කලාකරුවා එකතු කරගත් අත්දැකීම පාඨකයාට තේරුම් ගැනීමට එය උපකාරී වේ. කලාකරුවා විසින් කෘතියක් නිර්මාණය කරන අතර විවේචකයාට මෙම කෘතිය සාහිත්ය පද්ධතියට ඇතුළත් වන අතර එහිදී එහි නූතන අර්ථය ලබාගෙන එහි සමාජ භූමිකාව ඉටු කිරීමට පටන් ගනී.
විවේචනය පාඨකයාට මෙන්ම ලේඛකයාට ද වේ. ඒ. ලූනාචාර්ස්කි මෙසේ සඳහන් කළේය: "ලේඛකයාගේ ප්‍රයෝජනවත් ගුරුවරයෙකු වීමට වෙර දරන විවේචකයා පාඨකයාගේ ගුරුවරයා ද විය යුතුය." ලේඛකයෙකු විවේචනය කිරීමේ අයිතියක් විවේචකයෙකුට තිබිය යුතු නම්, ඔහු වඩාත් දක්ෂයෙකු විය යුතු අතර, ඔහු රටේ ඉතිහාසය හා ජීවිතය ගැන ලේඛකයා දන්නවාට වඩා හොඳින් දන්නා අතර ලේඛකයාට වඩා බුද්ධිමය වශයෙන් උසස් විය යුතුය.
එල්කේ හි අරමුණු දෙයාකාර ය. එක් අතකින් විචාරකයාට ඔහු පරීක්ෂා කරන කෘතීන් නිවැරදිව අවබෝධ කර ගැනීමට සහ අගය කිරීමට පාඨකයන්ට උපකාර කරන ලෙස ඉල්ලා සිටී;
අනෙක් අතට, ලේඛකයන්ගේම තවදුරටත් නිර්මාණාත්මක වර්ධනය ප්‍රවර්‍ධනය කිරීම විචාරකයාගේ වගකීම ය. යම් ආලෝකයක ධනාත්මක හා negativeණාත්මක කරුණු පෙන්වා දීම. කෘතීන්, විවේචකයෝ රචකයන්ට වටිනා දේ තහවුරු කර ගැනීමට සහ වැරදි වැරදි මඟහරවා ගැනීමට උදවු කරති.
සාහිත්යය තිබෙන සෑම තැනකම විවේචනය නොවැලැක්විය හැකි ලෙසම පවතී. සම්බන්ධතාවය තුළ "සිහින්. සාහිත්යය - දැල්වුණි. විවේචනය "සාහිත්යය පරීක්ෂා කිරීම, අවබෝධ කර ගැනීම සහ විශ්ලේෂණය කිරීම සාහිත්යය සැමවිටම ප්‍රාථමික ය. විවේචනය. ලි. විචාරකයා පුරෝගාමියෙකි. ඔහු මුලින්ම පෙළෙහි වටිනාකම් පරාමිති නිර්ණය කිරීමට උත්සාහ කරයි.
දැල්වෙන වර්ග. විවේචකයන්: වෘත්තීයමය, ලිවීම, කියවීම.
වෘත්තීය එල්සී යනු සාහිත්ය කෘතිවල අලංකාරය හා අඩුපාඩු සෙවීමේ විද්‍යාවයි. ආලෝකයේ වායුගෝලයෙන් පිටත පීඑල්සී සිතන්න බැහැ. ආරවුල් සහ විවාදාත්මක සාකච්ඡා. සාම්ප්‍රදායික පීඑල්සී ප්‍රභේද - විවේචනාත්මක ලිපි, සමාලෝචන, සමාලෝචන, රචනා, ග්රන්ථ නාමාවලිය සටහන්, අනුසටහන්.
රයිටර්ස් එල්සී මඟින් ලේඛකයින්ගේ සාහිත්ය-විවේචනාත්මක හා විවේචනාත්මක-ප්‍රසිද්ධ කථාවන් අදහස් කෙරේ. ලේඛකයාගේ සාහිත්ය-විවේචනාත්මක ස්ථාවරය සමකාලීන සාහිත්යය පිළිබඳ සටහන්, දිනපොත පිළිබිඹු කිරීම්, එපිස්ටෝලරි පාපොච්චාරණ සහ විනිශ්චයන් තුළින් ප්‍රකාශ වේ.
රීඩර්ස් එල්සී - නූතන කලාව කෙරෙහි විවිධාකාර තර්කානුකූල ප්‍රතික්‍රියා. ලයිට් සමඟ වෘත්තීයමය වශයෙන් සම්බන්ධ නැති මිනිසුන්ට අයත් සාහිත්යය. ව්යාපාරික. ChLK පාපොච්චාරණය කිරීමේ ආත්මයෙන් පිරී ඇත. සෑම කියවන්නාම තමා තුළම විවේචකයෙක් වන අතර, ඔහු කියවන දේ ඔහු සිතමින් හා විනිශ්චය කරයි. පීඑල්සී වල වඩාත් පොදු ප්‍රභේදය නම් ලේඛකයින්ට සහ වෘත්තීය විචාරකයින්ට ලිපි ය. ChLK යනු නූතන ආලෝකයේ පිළිබිඹුවකි. ජීවිතය.
පුවත්පත් වල ප්රධාන කර්තව්යයන් වන එල්කේ සක්‍රීයව සහභාගී වේ - ප්‍රචාරණය, උද්ඝෝෂණය, සංවිධාන.
ප්‍රචාරක කටයුතු මූලික වශයෙන් සිදු කෙරෙනුයේ ගැටලු සහගත ලිපි ප්රකාශයට පත් කිරීම තුළින් බලාපොරොත්තු සහගත ප්රශ්න මතු කිරීම සහ පාඨකයින් දැනුවත් කිරීම, ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය ඉහළ නැංවීම සහ කලාවේ සංසිද්ධීන් ස්වාධීනව අවබෝධ කර ගැනීමේ හැකියාව සඳහා මෙම විශ්ලේෂණය සමඟ දායක වීමයි.
වත්මන් සාහිත්ය-කලාත්මක තත්ත්‍වයන් තක්සේරු කිරීම සහ විශ්ලේෂණය කිරීම හේතුවෙන් මහජන විඥානයේ වටිනාකම් දිශානතිය හැඩ ගැස්වීම මෙම උද්ඝෝෂණ ක්‍රියාවේ අරමුණයි. ජීවිතය.
ආයතනික ක්‍රියාකාරිත්වය වඩාත් පැහැදිලිව හෙළිදරව් වන්නේ තුනී වල යම් යම් නැඹුරුවාවන් ප්‍රසිද්ධියේ හඳුනාගෙන විස්තර කිරීමෙනි. ක්රියාවලිය මඟින් එල්සී එමඟින් ඔවුන්ගේ දියුණුව සංවිධානය කරන අතර, ඔවුන් වටා නිර්මාණාත්මක බලවේග සංකේන්ද්‍රණය කිරීමට, සංහිඳියාවට උපකාරී වේ.
විවේචනයකින් තොරව සාහිත්යය කළ නොහැකිය. සාහිත්යයේ ගමන සැමවිටම විවේචනාත්මක චින්තනය සමඟ ගමන් කරයි. මිලියන සංඛ්‍යාත පාඨකයින්ට නව පොතක් ලබා දෙන ලේඛකයෙක් කීර්තිය හෝ අපකීර්තිය අපේක්ෂා කරයි. ඔහුව කීර්තියට පත් කිරීමට හෝ අපකීර්තියට පත් කිරීමට තුඩු දෙන්නේ විචාරකයා ය. නව කෘතියක් සාර්ථක කර ගැනීමට හෝ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට විවේචකයා දායක වන අතර එය ආලෝකයක් සෑදීම හෝ බිඳවැටීමයි. බලධාරීන්, දැල්වූ. මහිමය.
මාතෘකාව 2. සාහිත්ය විවේචනයේ ප්‍රභේද
විවේචනාත්මක ප්‍රභේද කණ්ඩායම් වලට බෙදීම මූලික වශයෙන් පර්යේෂණ අරමුණට අනුව සිදු කෙරේ: වැඩ - කර්තෘ - ක්රියාවලිය. මෙයට අනුකූලව, අපට මූලික ප්‍රභේද තුනක් ගැන කිව හැකිය - සමාලෝචනයක්, නිර්මාණාත්මක ප්‍රතිමූර්තියක්, ලිපියක්.
කාර්යය විශ්ලේෂණය කිරීම සහ තක්සේරු කිරීම සිදු කරනු ලබන්නේ සමාලෝචනයක් මගිනි (ලතින් භාෂාවෙන් - සලකා බැලීම, සමීක්ෂණය). සම්පුර්ණ කරන ලද ඕනෑම කාර්යයක් සමාලෝචනයට භාජනය වන නමුත් සාහිත්ය කෘති පිළිබඳ සමාලෝචනයට විශේෂ ගුණාංග ඇත. කෘති සමාලෝචනය කිරීමේදී, විස්තරය, සොයාගැනීම් වල සාරය ඉදිරිපත් කිරීම, නව නිපැයුම් මගින් විශාල ස්ථානයක් හිමි වේ.
සමාලෝචනයක් යනු කලාකරුවාගේ සමාලෝචනය, විවේචනාත්මක විශ්ලේෂණය සහ ඇගයීමයි. නැත්නම් විද්යාත්මක වැඩක්. සමාලෝචනය සමාලෝචනයට සමීප විය හැකි නමුත් කතුවරයා සමාජ, විද්යාත්මක හා සෞන්දර්යාත්මක ගැටලු ගණනාවක් ඉදිරිපත් කරන පුළුල් ලිපි ද හැකි ය. සමාලෝචකයාගේ ක්රියාකාරිත්වයේ සෞන්දර්යාත්මක මූලික මූලධර්මය නම්, එහි අන්තර්ගතය හා ස්වරූපය තුළ ඒකීයභාවය කෙතරම් සර්වසම්පූර්ණද යන්න පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් නිවැරදි ලෙස කියවීමයි. විචාරකයාගේ කලාව නම් කෘතිය නිවැරදිව හා ආනුභාවයෙන් කියවා කර්තෘගේ අභිප්‍රාය ග්‍රහණය කර ගැනීම පමණක් නොව, කෘතියේ සියළුම අංගයන්හි සම්බන්ධය සහ අර්ථය ස්වාධීනව අර්ථ නිරූපණය කිරීම ද වේ. සමාලෝචකයාගේ කර්තව්යය නම් කාර්යය පිළිබඳ වෛෂයික තක්සේරුවක් ලබා දීමයි.
කලාකරුවාගේ පෞද්ගලිකත්වය, ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක පෙනුම යොමු ප්‍රභේදයෙන් ප්‍රකාශ වේ - නිර්මාණාත්මක ප්රතිමූර්තිය, කලාකරුවාගේ ඒක පුද්ගල චිත්‍රය තුළ. ලේඛකයාගේ ක්රියාකාරකම්. මෙම ප්‍රභේදයේ ප්‍රභේද පද්ධතිය තුළ, පුළුල් පරාසයක් ගත හැකිය - ප්රධාන වශයෙන් නිර්මාණාත්මක ගැටලු කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමේ සිට නිර්මාණාත්මක අභිප්‍රායන් සහ චරිතාපදානයේ කරුණු පිළිබඳව තොරතුරු දක්වා. නිර්මාණාත්මක ප්‍රතිමූර්තියක් තුළ, කලාකරුවාගේ චරිතාපදානයේ කරුණු කෙරෙහි මූලික උනන්දුවක් දැක්විය හැකිය, ඔහුගේ සිහින්. ලෝකය, චරිතාපදානය සහ නිර්‍මාණාත්මකභාවය යථාර්ථය සමඟ සම්බන්ධ කිරීම සඳහා.
නිර්මාණාත්මක ප්‍රතිමූර්ති ප්‍රභේද: චරිතාපදාන නිරූපණය, විවේචනාත්මක චරිතාපදාන සටහන, නිර්මාණශීලීත්වයේ සටහන.
විවේචනාත්මක ලිපියක කර්තව්යය නම් සාහිත්ය-කලාත්මකභාවයේ අත්‍යවශ්‍ය කරුණු හෙළිදරව් කිරීම, විශ්ලේෂණය කිරීම සහ ඇගයීමයි. ක්රියාවලිය., අර්ථ නිරූපණය, සාමාන්‍යකරණය, කරුණු, සිදුවීම්, සංසිද්ධි ඇගයීම. විවේචනාත්මක ලිපියක කේන්ද්‍රය තුළ සෑම විටම සත්‍ය, සදාචාරාත්මක, සෞන්දර්යාත්මක ගැටලුවක් ඇත. ලිපියක විද්යාත්මක ස්වභාවය අත්‍යවශ්‍ය ලක්ෂණයකි.
ලිපි ප්‍රභේදයේ වෙනස්කම් ගණනාවක් තිබේ. ඒවායේ විභේදනය පදනම් වී ඇත්තේ ලක්ෂණ 2 ක් පදනම් කරගෙන ය: ශ්‍රිතය සහ ශෛලිය ඇතුළත් කිරීම.
න්යායික ලිපිය සාහිත්යයේ මතවාදී හා න්යායික ගැටලු සඳහා කැප වී ඇත. එහි කර්තව්යය වන්නේ න්යාය පිළිබඳ ප්රශ්න මතු කිරීමයි. විලාසය විද්යාත්මක කථනයේ භාෂාවයි. ජුබිලි ලිපිය ඕනෑම වැදගත් දිනයක් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, ක්‍රියාකාරීව සංස්කෘතියට කලාකරුවාගේ ධනාත්මක දායකත්වය විස්තර කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. රචකයාගේ පෞද්ගලික පද රචනා මූලධර්මය, කතුවරයාගේ ශෛලීය හා සංයුති කරුණාව කෙරෙහි ඇති දැඩි ආශාව හඳුනා ගැනීමෙන් රචනාව කැපී පෙනේ. රචනාවක කර්තව්යය නම් ජීවිතයේ මතු කෙරෙන ඕනෑම ප්‍රශ්නයකට පාඨකයාගෙන් තර්කානුකූල හා චිත්තවේගී ප්‍රතිචාරයක් ලබා ගැනීමයි.
විවාදාත්මක ලිපිය. කථනය යනු මෙවැනි ලිපි වල වාද විවාද වලට භාජනය වන අතර, උත්ප්‍රාසය සහ වාචාල ප්රශ්න සාමාන්‍යයෙන් බහුලව භාවිතා වේ. විවාදාත්මක ලිපියක සාමාන්ය ස්වරය සෑම විටම පාහේ ඉහළ යයි. නියම විවේචකයෙකු-වාද විවාද කරන්නෙකුගේ නිර්මාණාත්මක සැලකිල්ල නම් එය “කම්මැලි නොවන” ආකාරයෙන් ලිවීම වන අතර ඒ සමඟම වාද විවාද සඳහා විවේචකයා අවදි කරන එම සංසිද්ධි විශ්ලේෂණය කිරීමේ ඒත්තු ගැන්වීම පාඨකයාට ලබා දේ.
මාතෘකාව 3. වැඩ විශ්ලේෂණය
විවේචකයාගේ වැඩ ආරම්භය - තුනී විශ්ලේෂණය. කටයුතු. විවේචනාත්මක කාර්යයේ වැදගත්ම කොටස මෙයයි, මන්ද ගැඹුරු, ගැඹුරු, නිර්මාණාත්මක විශ්ලේෂණයක් නොමැතිව කෘතිය පිළිබඳ න්යායික සාමාන්‍යකරණයන්, නිරීක්ෂණ සහ නිගමන කළ නොහැකි ය. විචාරකයාගේ චින්තන ක්රියාවලිය දළ වශයෙන් අදියර 4 කට බෙදිය හැකිය:
1. සිහින් වීම පිළිබඳ සංජානනය. කටයුතු.
විශ්ලේෂණ ක්රියාවලිය ආරම්භ වන්නේ වැඩ මුළුමනින්ම වටහා ගැනීමෙන් පසුව නොව, ඒ සමඟ දැන හඳුනා ගැනීමේ ක්‍රියාවලියේදී, වැදගත්ම හැඟීම් මනසෙහි තැන්පත් වූ විට, අවසාන සත්‍යාපනය අවශ්‍ය උපකල්පන මතු වේ.
2. ඔබ කියවන දේ ගැන මෙනෙහි කිරීම. විවේචකයා කල්පනා කරයි:
1) වැඩ (තේමාව) කුමක් ගැනද,
2) ඔහුගේ ප්රධාන අදහස (අදහස) කුමක්ද?
3) ඔහුගේ වීරයන් (වර්ග, චරිත) මොනවාද,
4) ඔවුන් එකිනෙකාට සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද (කුමන්ත්‍රණය),
5) කතෘ විසින් සිදුවීම් (සංයුතිය) සකසා ඇත්තේ කුමන කාල අනුපිළිවෙලකටද,
6) වීරයන් පවසන පරිදි (භාෂාව),
"සංරචක" පිළිබඳ පිළිබිඹු විචාරකයාගේ තනි සිතුවිල්ලකින් සමන්විත වේ: කතුවරයා තම රචනයෙන් පාඨකයා අමතන දෙයෙහි නාමයෙන්, ඔහුට කිව හැකි අලුත් හා වැදගත් දේ සහ ආත්මිකව ඔහු තම සමකාලීනයන් පොහොසත් කළේ කෙසේද?
3. විවේචකයා අභ්‍යන්තරව ඔහුගේ ලිපියේ රාමුව ගොඩනඟයි.
4. ලිපි, සමාලෝචන ලිවීම.
සමහර තීරණාත්මක ශාස්ත්‍රපති පුරුදු.
පළමුවෙන්ම, විවේචනාත්මක කෘතියකට අභ්‍යන්තර සංයුති එකමුතුවක් තිබිය යුතු අතර චින්තන චලනයේ අභ්‍යන්තර තර්කනයක් තිබිය යුතුය. මෙම තර්කය විවෘත වන්නේ පළමු පේළියේ සිට ය. විචාරකයා මෙන්ම ලේඛකයා ද ආරම්භ කිරීමේ ගැටලුවට මුහුණ දෙයි. විචාරකයාගේ කර්තව්යය වන්නේ සිත්ගන්නාසුළු හා ආකර්ෂණීය ආකාරයකින් ආරම්භ කිරීමයි. ලිපියේ ආරම්භය වහාම ප්රධාන කතෘගේ අදහස සෑදිය හැකිය, එයට සාමාන්ය චින්තනයක් හෝ විස්තරයක් ඇතුළත් විය හැකිය, එයට කෘතියේ උපුටා දැක්වීමක් නියෝජනය කළ හැකිය, එහි අන්තර්ගතය හෝ කලාකරුවාගේ විලාසය අනුව එය කැපී පෙනේ.
මේ අනුව, ලිපියක හෝ සමාලෝචනයක ආරම්භය එක් එක් විචාරකයාට සුවිශේෂී ය. පළමු වාක්‍ය ඛණ්ඩය සිත් ඇදගන්නා සුළු වන අතර එම කාරණයේ හදවතට ඔබව හඳුන්වා දෙනු ඇත.
සම්භවය, විදහා දැක්වීම විවේචනාත්මක ක්රියාකාරිත්වයේ සංයුති ව්‍යුහයේ එක් අංගයක් පමණි. ලිපියක සංයුති සංරචක විශ්ලේෂණ ක්‍රියාවලියේදී සවිස්තරාත්මක තර්කානුකූල විය හැකි අතර පාඨයෙන් සාපේක්ෂව විශාල උපුටා දැක්වීම් ප්‍රමාණයක් ඇත.
විවේචනාත්මක පෞද්ගලිකත්වයේ ප්‍රතිමූර්තියේ වැදගත්ම ස්වරූපය නම් ඉදිරිපත් කිරීමේ විලාසයයි. ඔහුගේ එදිනෙදා ශෛලිය තුළින් පාඨකයා සමඟ රහස්‍ය මට්ටමේ සන්නිවේදනයක් පවත්වා ගැනීමට විචාරකයා උත්සාහ කරයි.
මාතෘකාව 4. 1920 ගණන් වල සාහිත්ය විවේචනය - 1930 ගණන් වල මුල් භාගය
මෙම විවේචන කාලය සංලක්ෂිත වන්නේ තුනී වීමට ක්රම සෙවීම මගින් ය. යථාර්ථයේ රූප. මෙම සෙවීම් ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයට සම්බන්ධ විවිධ දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා සෞන්දර්යාත්මක විශ්වාසයන් හා තුනී විය. ලේඛකයින්ගේ අත්දැකීම්, විවේචනයේ ගැටලුකාරී හා තීව්‍රතාව හඳුනා ගත් අතර සෝවියට් සාහිත්යයේ සමාජ සේවා ක්‍රමය අනුමත කිරීමෙන් අවසන් විය. යථාර්ථවාදය.
20 දශකයේ එල්කේ යනු බහුවිධ හා පරස්පර විරෝධී සංසිද්ධියකි. 20 ගණන් වලදී, එල්සී කුමක් විය යුතුද, එය තුනී වීමට සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව එකඟතාවක් නොතිබුණි. සාහිත්යය එහි අරමුණු මොනවාද? එල්කේ සංවර්ධනයේ දුෂ්කරතා විප්ලවයේ මුල් වසරවල සාහිත්ය වර්‍ගයේ වර්‍ගයේ සංකීර්ණතාවයෙන් පැහැදිලි කෙරේ. වාද විවාදයන්හි තාපය තුළ වෛෂයිකභාවය සහ සාක්‍ෂියභාවය නැති වූ විට, කණ්ඩායම් නැඹුරුවාවන් බොහෝ විට විශ්ලේෂණ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට, චිත්තවේගී හැඟීම් පමණක් ප්‍රකාශ කිරීමට හේතු විය.
1920 ගණන් වලදී එල්සී හි අධිකාරිය ඉහළ නැංවීමට උත්සාහ කළ එල්සී හි උසස් තත්ත්වය, පරිපූර්ණභාවය සහ කාර්යක්ෂමතාව සාහිත්ය විශාරදයින්ගේ අවධානයට ලක් විය යුතු කරුණක් බවට පත්වෙමින් තිබේ. 1920 ගණන් වලදී එල්කේ පත් කිරීම ගැන ඔවුන් ලියූ විට, ඇය ඇගේ පර්යේෂණ පැවැත්විය යුතු අංශ කිහිපයක් ඔවුන් හඳුනා ගත්හ:
1. සිහින් දෘෂ්ටිවාදාත්මක අවධානය. කටයුතු,
2. සිහින් වීමේ ප්‍රමාණය සහ ගුණාත්මකභාවය. ලේඛකයාගේ අභිප්‍රායයේ ප්රතිමූර්තිය,
3. පාඨකයා කෙරෙහි ඇති කරන බලපෑමේ ස්වභාවය.
1920 ගණන් වලදී විවේචනයේ දෛශිකය රචකයන් සහ පාඨකයින් යන දෙඅංශය වෙතම යොමු විය. ලේඛකයා සහ පාඨකයා අතර වාද විවාද සංවාදයේ නිරීක්‍ෂකයෙකු වන අතරමැදියකුගේ භූමිකාව තුළ විචාරකයා බොහෝ විට පෙනී සිටියේය. ලේඛකයාගේ සාහිත්ය හැසිරීම් රටාව, පාඨකයා සමඟ ඔහු සම්බන්ධ වීමේ ක්රම සහ ලිවීමේ ක්රම වර්ධනය විචාරකයා විසින්ම භාර ගත්තේය. ඒ සමඟම විවේචකයා නව සමාජ සාහිත්යය තුළ ඔහුගේ අයිතිවාසිකම් මොනවාදැයි පාඨකයාට යෝජනා කළේය. ලේඛකයාගෙන් විමසිය හැකි අවස්ථා. සෑම දෙයක් ගැනම දැනුම ප්රදර්ශනය කළ තැනැත්තා විචාරකයා ය.
ලිත ගණන විප්ලවයේ මුල් වසර කිහිපය තුළ කණ්ඩායම් වශයෙන් කටයුතු කිරීම පවා ගණන් ගැනීම දුෂ්කර ය. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් කිසිදු හෝඩුවාවක් ඉතිරි නොකර අසාමාන්‍ය වේගයකින් පෙනී සිට අතුරුදහන් වූහ. 1920 දී මොස්කව්හි පමණක් ලීටා 30 කට වඩා තිබුණි. කණ්ඩායම්. විශාලතම දැල්වීම. ප්රධාන වශයෙන් කාව්‍ය ප්‍රභේද වගා කරමින් එම වසර වල කණ්ඩායම් වූයේ අනාගතවාදීන්, පරිකල්පකයින් සහ නිර්ධන පංතිවාදීන් ය.
අනාගතවාදීන් (ලතින් භාෂාවෙන් - අනාගතයෙන්) වී. මොවුන් සංකීර්ණ ලෝක දැක්මක් ඇති කලාකරුවන් ය. රයි වර්ඩ් සහ ස්ලැප් ඉන් ද ෆේස් ටු ප්‍රසිද්ධ රුචිකත්වයන්ගේ එකතුවෙන්, අනාගතවාදීන් සාහිත්යයේ නව කලාවේ අනුගාමිකයන් බව ප්‍රකාශ කළ අතර, ඔවුන් කලාවේ ප්‍රතිසංස්කරණවාදීන් බව තහවුරු කළහ.
අනාගතවාදීන්ට අවශ්‍ය වූයේ නව නිපැයුම්කරු නිදහස් කර ගැනීම සඳහා රුසියානු සාහිත්යය නැවත ගොඩනඟා ගැනීමට, වාක්‍ය ඛණ්ඩ සහ ව්‍යාකරණ විනාශ කිරීමට සහ "දක්ෂ" භාෂාවක් නිර්මාණය කිරීමට ය.
අනාගතවාදීන් අර්ථය නොතකා වචනය අගය කළ යුතු යැයි ඉල්ලා සිටි සියළුම පෙර අත්දැකීම් ප්‍රතික්ෂේප කළහ. සාහිත්ය කෘති බහුල වීම සහ ලබා ගැනීමට ඔවුහු විරුද්ධ වූහ. අනාගතවාදීන් සඳහා කලාව පැවතියේ යථාර්ථය පිළිබිඹු කිරීමේ විශේෂ ස්වරූපයක් ලෙස නොවේ.
1920 ගණන් වල මුල් භාගය වන විට අනාගතවාදීන් කණ්ඩායම විසිරී ගිය නමුත් 1922 දී එහි අඛණ්ඩව කටයුතු කිරීමත් සමඟම එල්ඊඑෆ් කණ්ඩායම පැන නැඟුනි (වී. මායාකොව්ස්කි විසින් ප්රකාශයට පත් කරන ලද වමේ පෙරමුණේ සඟරාවේ නමෙනි). ඔවුන් සියලු ආලෝකයන් ප්‍රතික්ෂේප කළහ. රචනා, වාර්තාකරණය සහ සටන් පාඨය පමණක් පිළිගත් ප්‍රභේද. ඔවුන් මානව හැඟීම්, යහපත්කමේ පරමාදර්ශ, ආදරය, සතුට - දුර්වලකම් ප්‍රකාශ කළහ; ශක්තිය, ශක්තිය, වේගය සුන්දරත්වයේ නිර්ණායක බවට පත් විය.
කැපී පෙනෙන න්‍යායාචාර්යයෙක් සහ ආලෝකයක්. වික්ටර් බොරිසොවිච් ෂ්ක්ලොව්ස්කි (1893-1984) එල්ඊඑෆ් හි විවේචකයෙකු විය. ෂ්ක්ලොව්ස්කිගේ සාහිත්ය විචාර කෘති කැප කළේ ඒ අක්මාටෝවා, ඊ සමියාටින්, ඒ ටෝල්ස්ටෝයි, කේ ෆෙඩින්, එල් ලියොනොව්, එම්. සොෂ්චෙන්කෝ ය. ඔහු කියවූ දේ සමාලෝචනය කරමින් ෂ්ක්ලොව්ස්කි තුනී වල විශේෂතා හඳුනා ගැනීමට උත්සාහ කළේය. පිළිගැනීම, ලේඛකයාගේ නිර්මාණාත්මක සොයා ගැනීම් සැපයීම.
නව යථාර්ථයේ ලක්ෂණ තේරුම් ගැනීමට නොහැකි වූවත්, ඉමාජිස්ට් කණ්ඩායමක් (ෂර්ෂෙනෙවිච්, එස්. යෙසෙනින්, ආර්. ඉව්නෙව්) තමන් නව යථාර්ථයේ අනුගාමිකයන් බව ප්‍රකාශ කළහ. ඉමාජිස්ට්වරු වචනය රූපය සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමට උත්සාහ කළහ. ඔවුන් ව්‍යාකරණ වලින් මිදී, ක්රියා පද වලට විරුද්ධව, ක්රියා පද තහනම් කරති. ඔවුන් උත්සාහ කළේ කවියේ වැදගත් අන්තර්ගතය, මතවාදී දිශානතිය අහිමි කිරීමට ය. වැඩ වල ප්රධාන දෙය තේමාව සහ අන්තර්ගතය නොවන බව නිරූපකයින් විශ්වාස කළහ.
ෂර්ෂෙනෙවිච්: “අපි සතුටුයි, අපට දර්ශනයක් නැහැ. අපි සිතුවිලි වල තර්කයක් ගොඩනඟන්නේ නැත. විශ්වාසයේ තර්කනය ශක්තිමත්ම ය. " මෙම රූපය ඉමාජිස්ට්වරුන් විසින් ආලෝකයේ එක් අංගයක් ලෙස තේරුම් ගෙන ඇත. නිෂ්පාදන - බොහෝ වාරයක් වෙනත් ඒවා සමඟ ආදේශ කළ හැකි පදයකි. ඉමාජිස්ට්වරුන්ගේ ප්රධාන ආකල්ප වල නිෂ්ඵල බව ඒත්තු ගැන්වූ එස් යෙසෙනින්, නොබෝ කලකින්ම මෙම කණ්ඩායම හැර ගියා.
1917 පෙබරවාරි සහ ඔක්තෝබර් විප්ලව අතර කාල පරිච්ඡේදයේදී ඉතාමත් සාහිත්ය කලාත්මක කෘතියක් නිර්මාණය විය. සංවිධාන - ප්‍රොලෙට්කුල්ට්, 1920 ගණන් වලදී සාහිත්යය හා සාහිත්යය දියුණු කිරීමේදී තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය.
ප්‍රොලෙට්කුල්ට් විප්ලවවාදී කර්තව්‍යයන්ට සමීපතම සංවිධානය වූ එම වසරවල දැවැන්තම සංවිධානය බවට පත්විය. ප්රධාන වශයෙන් වැඩ කරන පරිසරයෙන් පැමිණි ලේඛකයින් හා කවියන් විශාල පිරිසක් ඔහු එක්සත් කළේය.
1917 සිට 1920 දක්වා කාලය තුළ, ප්‍රොලෙට්කුල්ට් දිවයිනේ සෑම නගරයකම පාහේ සිය ශාඛා පිහිටුවා ගත් අතර එකවර ලීටා 20 ක් පමණ ප්රකාශයට පත් කළේය. සඟරා. ඒවා අතර වඩාත් ජනප්‍රිය වූයේ "එන", "හෝන්", "ගුඩ්කි", "සාදන්න!" යන සඟරා ය. ප්රධාන නිර්ධන පන්ති අදහස් ප්‍රොලෙටාර්ස්කායා කල්තුරා සහ සෝරි සඟරාවල දක්වා ඇත.
ප්‍රොලෙට්කල්ට් හට මුලින් සෝවියට් රජය තුළ බරපතල සහයෝගයක් ලැබුණි, මන්ද කලාව පිළිබඳ විෂය භාර ද වූ මහජන අධ්යාපන කොමසාරිස් ඒ.වී. ලූනාචාර්ස්කි විසින්ම නිර්ධන පන්ති ප්රකාශන වල කැමැත්තෙන්ම ඔහුගේ ලේඛන ප්රකාශයට පත් කළේය.
ප්‍රොලෙට්කුල්ට් ප්රකාශන මඟින් වැඩ කළ යුතු ආකාරය ගැන පමණක් නොව නව යුගයේ සාහිත්ය-විචාරාත්මක නිෂ්පාදනය කෙබඳු විය යුතුද යන්න පිළිබඳව පැහැදිලි උපදෙස් ලබා දුන්නේය. Proletkult නිර්මාණාත්මක හා අධ්යාපනික කාර්යයන් සකසයි. නිර්ධන පංතියේ කවීන්ගේ කවි වල සටන් දිශානතිය (එම්. ජෙරසිමොව්, වී. ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්ස්කි, වී. කිරිලෝව්), සිතුවිලි ප්‍රකාශ කිරීම, හැඟීම්, කම්කරු පන්තියේ මනෝභාවයන්, රුසියාව උත්කර්ෂයට නැංවීම - මේ සියල්ල මඟින් එහි ලක්ෂණ ලබා දුන්නේය නව සෞන්දර්යාත්මක සංසිද්ධිය. ඔක්තෝම්බර් මාසයට පෙර ශ්‍රම කාව්‍යයේ ලක්ෂණය වූ දුක් වේදනා සහ ශෝකය, බලහත්කාරයෙන් වැඩ කිරීම, ආලෝකයේ සහ සත්‍යයේ අභිප්‍රායයන් වෙනුවට ආදේශ කෙරේ. එබැවින් වහල්භාවයේ දාමයන්ගෙන් මිදුනු සූර්යයා, අහස, දේදුන්න, නිමක් නැති සාගරයේ ප්‍රතිබිම්භ, පෘථිවියේ උපමාවක් ලෙස ක්රියා කරයි.
නමුත් එහි සියලු සුදුසුකම් අනුව ප්‍රොලෙට්කල්ට් හට විප්ලවවාදී සාහිත්යයේ නියම ප්‍රකාශකයෙකු හා සංවිධායකයෙකු වීමට නොහැකි විය. මේ සඳහා එක් ප්රධාන හේතුවක් වූයේ ඔහුගේ වැරදි න්යායික වේදිකාවයි. ප්‍රොලෙට්කුල්ට් හි මුල්ම නායකයෙකු වූයේ සියවසේ මුල් භාගයේ බොල්ෂෙවික් ප්‍රකාශනයේ සාමාජිකයෙකු වූ වෛද්‍ය විද්‍යාඥයෙකු, දාර්ශනිකයෙකු වූ ඇලෙක්සැන්ඩර් බොග්ඩනොව් (මාලිනොව්ස්කි) (1873-1928) ය.
නිර්ධන පංතිවාදීන් නිර්ධන පංති සාහිත්‍යයට හා සංස්කෘතියට පෙර තිබූ සෑම දෙයකටම විරුද්ධ වූහ. "කම්කරුවෙකු-ලේඛකයෙක් ඉගෙන ගත යුතු නොව නිර්මාණය කළ යුතුයි" යනුවෙන් ඔවුහු සිතූහ. ප්‍රොලෙට්කුල්ට්ගේ ක්රියාකාරකම් වල බරපතල පසුබෑමක් නම් කුලය (හුදකලාව) යි. වැඩ කරන පරිසරය තුළින් ලේඛකයින් ආකර්ෂණය කර ගැනීමේ හා අධ්‍යාපනය ලැබීමේ අරමුණ තමන් විසින්ම සකසා ගත් නිර්ධනයන්, සමාජයේ අනෙකුත් ස්ථර වලින් ඔවුන්ව හුදකලා කළහ - ගොවි ජනතාව, බුද්ධිමත් ජනතාව. "යන්ත්‍රයෙන්" නොවන සියලු දෙනා දෙස ඔවුහු අහංකාර ලෙස බැලූහ.
බොග්ඩනොව් ප්‍රොලෙට්කුල්ට්ගේ ක්රියාකාරකම් වලින් ඉවත් කරන ලද අතර පසුව ඔහු විද්යාත්මක කටයුතු කෙරෙහි සම්පූර්ණයෙන්ම අවධානය යොමු කළේය. බොග්ඩනොව් ලොව ප්‍රථම විද්යාත්මක රුධිර පාරවිලයන ආයතනය සංවිධානය කළේය. ආයතනයේ අධ්‍යක්ෂ බවට පත් වූ බොග්ඩනොව් තමාටම අනතුරුදායක මීපැණි ගණනාවක් සිදු කළේය. අත්හදා බැලීම්, එයින් එකක් විද්‍යාඥයෙකුගේ මරණයෙන් අවසන් විය.
දෙසැම්බර් 1, 20 දින, ප්‍රව්ඩා පුවත්පත ආර්සීපී (ආ) "ප්‍රොලෙට්කුල්තා" හි ලිපියක් ප්රකාශයට පත් කළ අතර එහිදී ඔවුන්ගේ ක්රියාකාරකම් විවේචනයට ලක් වූ අතර ප්‍රොලෙට්කුල්ට්ගේ බරපතල වැරදි පෙන්නුම් කෙරිණි. 1932 දී සංවිධානයේ ක්රියාකාරකම් ක්‍රමයෙන් නැති වීමට පටන් ගත්තේය. පැවැත්ම නැවැත්වීය.
Proletkult වෙනුවට RAPP (රුසියානු නිර්ධන පන්ති ලේඛකයින්ගේ සංගමය) ආදේශ කරනු ඇත. ප්‍රොලෙට්කල්ට් විසුරුවා හරිනු ලබන්නේ 1932 දී පමණක් වුවද, ඇත්ත වශයෙන්ම නිර්ධන පංතිකරුවන්ට බලය අහිමි වීමට බොහෝ කලකට පෙර, ආර්ඒපීපී හි බලය ශක්තිමත් කිරීමත් සමඟම - ප්‍රොලෙට්කල්ට් සමඟ එහි මතවාදී හා සෞන්දර්යාත්මක සම්බන්ධතාවය අවධාරණය කරන සංවිධානයකි.
රැප්ගේ සංස්කරණයන් ("සාහිත්ය ප්‍රකාශයෙහි") ස්වරයක් ඉල්ලා සිටි අතර එමඟින් පාඨකයාගේ ලේඛකයා කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය තීරණය කළ යුතුය. පාඨකයන්ගේ අභියාචනා ඉතා කුරිරු ලෙස, කම්මුල් වලින් ලියන ලද, ඉතා උනන්දුවෙන් ප්රකාශයට පත් කෙරිණි. ලේඛකයින්ට නිතරම කියවෙන්නේ ඔවුන් පාඨකයාට ණයගැතිය යුතු බවත්, සාහිත්යයේ තත්ත්‍වයේ තමා ස්වාමියා ලෙස පාඨකයාට හැඟෙන බවත් ය. සාහිත්යය යනු "පොදු නිර්ධන පන්ති හේතුවක්" හි කොටසක් පමණක් බවත් එය පවතින බවත් එය වර්ධනය වන බවත් ඕනෑම නිර්ධන පන්ති ශාඛාවක ජීවිතයේ හා සංවර්ධනයේ නීතිය අනුව බවත් පාඨකයාට ඒත්තු ගියේය. පුවත්පත් සහ සඟරා මාතෘකා වලින් පිරී තිබුණි: “සොට්. ඩොන්බාස්ගේ පාසල් දරුවන් සමඟ ලේඛකයින්ගේ එකඟතාවය ”,“ ජනතාවගේ පාලනය යටතේ ”,“ ලේඛකයින් මහජනයා වෙත වාර්තා කිරීම ”,“ සවන් දෙන්න, ලේඛකයින් සහෝදරවරුනි! ”. මේ සියළුම මාතෘකා සටන් පාඨ පොදු විඥානයට හඳුන්වා දුන්නේ ලේඛකයින් මිනිසුන්ට යටත් කිරීම සහ පහන් දැල්වීම යන අදහසයි. ජීවිතය.
වොරොන්ස්කි ඇලෙක්සැන්ඩර් කොන්ස්ටන්ටිනොවිච් (1884-1943) - ලේඛකයා සහ ආලෝකය. විවේචකයා, බොල්ෂෙවික්. 1921 දී ලෙනින්ගේ උපදෙස් පරිදි ඔහු ප්‍රථම සෝවියට් ඝනක සාහිත්ය-කලාත්මක සංවිධානය හා නායකත්වය දුන්නේය. සඟරාව "ක්රස්නායා නොව්". විවිධ සෞන්දර්යාත්මක මූලධර්ම ප්‍රකාශ කරන ලේඛකයින්ගේ සංස්ථාපිතය තුළ ඔහුගේ මෙහෙවර වොරොන්ස්කි දුටුවේය. ඔහු සාහිත්‍යමය-කලාත්මක බවක් ඇති කරයි. "පෙරෙවාල්" කණ්ඩායම සහ මෙම නම සහිත අල්මානාක්, විවිධ නිර්මාණ සංගම් වලට අයත් ලේඛකයින්ගේ කෘති එහි ප්රකාශනවල ප්රකාශයට පත් කරයි.
ආලෝකය තෝරාගැනීමේදී වොරොන්ස්කි අනුගමනය කරන ප්රධාන නිර්ණායකය. පෙළ, කලාත්මකභාවයේ නිර්ණායකය විය. සාහිත්යය තුළ ලේඛකයාට තමාගේම මාවතට ඇති අයිතිය ආරක්ෂා කරමින් වොරොන්ස්කි ආලෝක ප්‍රභේදය තුළ දීප්තිමත් ලිපි ගණනාවක් නිර්මාණය කළේය. ප්රතිමූර්තිය - "ඊ. සමියාටින් ", වී. කොරොලෙන්කෝ", "ඒ. ටෝල්ස්ටෝයි "," එස්. යෙසෙනින් ".
පොලොන්ස්කි වියචෙස්ලාව් පව්ලොවිච් (1886-1932) - මාධ්‍යවේදී, ආලෝක විවේචකයා.
ඔහු ප්‍රථම සෝවියට් විවේචන-ග්රන්ථ නාමාවලිය වන "මුද්රණය සහ විප්ලවය" (1926 දක්වා) සහ සාහිත්ය-කලාත්මක කර්තෘ ලෙස ක්‍රියාකාරී වැඩ ආරම්භ කළේය. සඟරාව "නිව් වර්ල්ඩ්" (1926-1929g.) පොලොන්ස්කිගේ ප්රධාන උනන්දුව සංකේතාත්මක සංකේත පද්ධතිය සමඟ සම්බන්ධ විය. කටයුතු. ආලෝකයෙන්. එම්. ගෝර්කි, බී. පිල්නියාක්, යූ. ඔලේෂා, පොලොන්ස්කි වෙනුවෙන් කැප වූ ඡායාරූප තුනී ලෙස දැක්වීමට උත්සාහ කළහ. ලේඛකයාගේ මුල් පිටපත, ඔහුගේ කෘතීන්ගේ කාව්‍ය විද්යාව සොයා බැලීම, ශෛලියේ සුවිශේෂතා අවබෝධ කර ගැනීම. සමකාලීන කෘති වලදී, විවේචකයා ඔවුන්ගේ ආදර චරිතය සොයා ගත් අතර, ආදර හැඟීම් තුනී විය. නව සාහිත්යය ජය ගැනීම.
1920 ගණන්වල අග භාගයේදී පොලොන්ස්කි රැප්ගේ විවේචනයෙන් දැඩි පීඩනයට ලක් විය. දේශපාලන හා සෞන්දර්යාත්මක විප්ලවය අතර සම්බන්ධය ගැන ඔහු කතා කරයි. විවේචකයා "ආසාදන න්‍යායක්" නිර්මාණය කර ලියන අතර, යම් කෘතියක් ගැන අවබෝධයක් ඇති පාඨකයාට එහි අදහස් ආසාදනය වන නමුත් පාඨකයාට, සමාජ ඥානයට සුදුසු ප්‍රතිශක්තියක් ඇති අතර එම නිසා හානිකර අදහස් වලින් එය ආසාදනය විය නොහැක.
1929 දී V. පොලොන්ස්කි සඟරා සංස්කරණය කිරීමෙන් ඉවත් කරන ලදී. 1929-1932 දී. ඔහු ලලිත කලා කෞතුකාගාරයේ අධ්‍යක්ෂවරයා විය.
නිගමන: ලි. 1920 ගණන් වල විවේචකයෝ බොහෝ විට කලාව පිළිබඳ සීමිත දැනුමක් පෙන්නුම් කළ අතර, ඔවුන් දැඩි මතභේදාත්මක ය, නමුත් බොහෝ විට ඔවුන් අවංකවම තමන්ගේ ධර්මිෂ්ඨකම, පක්ෂ ජනවරම කෙරෙහි සහ මහජන විඥානයේ ආසන්න පරිහානිය කෙරෙහි විශ්වාස කළහ. ඒවා වෙනුවට නව ලීටා මන්දාකිණියක් ස්ථාපනය කරන ලදී. විවේචකයෝ. පසුකාලීන පර්යේෂකයන් ඔවුන් හඳුන්වන්නේ ඒකාධිපති චින්තනයක් ඇති පුද්ගලයින් ලෙස ය. ඔවුන් නව සාහිත්ය හා සමාජ සම්බන්ධතා පද්ධතියට ගැලපෙනවා පමණක් නොව, හැකි සෑම ආකාරයකින්ම එයට සහයෝගය හා ප්‍රවර්‍ධනය ද කළහ. ඒ අතරම, තමාගේම කීර්ති නාමයට ඇති බිය, තමාගේම ජීවිතය ගැන සහ සමීපතමයින්ගේ ජීවිත ගැන නොපෙනෙන ලෙස බියක් දක්වා වර්ධනය විය. එල්කේ ඇගේ ඉරණමේ රේඛාව දැඩි ලෙස වෙනස් කළේය.
මාතෘකාව 5. 30 ගණන් වල සාහිත්ය විවේචනය
30 දශකය ආරම්භය වන විට රටේ සමාජ හා සාහිත්ය ජීවිතය සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වෙමින් පැවතුනි. ආලෝක ඉතිහාසයේ. විවේචකයෝ 30 දශකය පැරණි වැරදි සහ මුලාවන්ගේ කාලයකි. විසිවන දශකයේ නම්. එල්සී විසින් තත්වය පිහිටුවා තීරණය කරන ලදී, පසුව 1929 සිට ආලෝකමත් විය. සමස්තයක් ලෙස රටේ ජීවිතය මෙන් ජීවිතය ද ස්ටැලින්වාදී දෘෂ්ටිවාදයේ දෘඩ රාමුව තුළ ඉදිරියට ගියේය. ඒකාධිපතිවාදයේ ත්වරණය හා තිත්තකම සමඟ සාහිත්යය නිරන්තරයෙන් පක්ෂ නායකත්වයේ සමීප අවධානයට ලක් වූ කලාපය තුළ දක්නට ලැබුණි.
30 දශකයේ විශේෂත්වය වූයේ සමාජ සේවා න්යාය කරලියට පැමිණීමයි. යථාර්ථවාදය. සමාජ යථාර්ථවාදය - තුනී වීමේ ප්රධාන ක්‍රමය. සාහිත්යය සහ එල්සී, ලේඛකයාට එහි විප්ලවීය වර්‍ගයේ සත්‍යවාදී, icallyතිහාසික වශයෙන් යථාර්ථය පිළිබඳ සත්‍ය නිරූපණයක් සැපයිය යුතුය. සමාජ යථාර්ථවාදය තුනී ලෙස සපයයි. නිර්මාණශීලිත්වය නිර්මාණාත්මක මූලාරම්භය විදහා දැක්වීම සඳහා වූ සුවිශේෂී අවස්ථාවක්, විවිධ මෝස්තර සහ ප්‍රභේද තෝරා ගැනීම.
කොන්ග්‍රසයට පෙර (1933-1934) කාලය තුළ, එල්කේ සඟරාවේ පමණක් සෝවියට් සාහිත්යය සඳහා වූ ලිපි හා සමාලෝචන 60 ක් පමණ ප්රකාශයට පත් කෙරිණි. නම් වල පරාසය ආවරණයෙහි පළල ගැන සාක්ෂි දරයි: ගෝර්කි, ග්ලැඩ්කොව්, ෂොලොකොව්, සොෂ්චෙන්කෝ ගැන ලිපි.
1934 දී එම්. ගෝර්කිට නායකයා විසින් පැවරී තිබූ සමාජ කර්තව්යය සපුරාලීමට හැකි වූ අතර විවිධ කණ්ඩායම් හා සංගම් වලට අයත් සෝවියට් ලේඛකයින් “නැවත එක් කිරීමට” ඔහුට හැකි විය. සෝවියට් ලේඛකයින්ගේ සංගමය පිහිටුවීමේ සැලැස්ම ක්‍රියාත්මක වූයේ එලෙස ය. පොදු දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා නිර්මාණාත්මක පදනමක් මත ලේඛකයින් තනි සංවිධානයකට ඒකාබද්ධ කිරීමේ හදිසි අවශ්‍යතාවක් පැවති හෙයින් බොහෝ සෝවියට් ලේඛකයින් සංගමයේ අදහසට ඉතා උනන්දුවෙන් ප්‍රතිචාර දැක්වූහ.
32 අප්රේල් 23, බොල්ෂෙවිකයන්ගේ සමස්ත යූනියන් කොමියුනිස්ට් පක්ෂයේ මධ්යම කාරක සභාව "සාහිත්ය කලාව ප්රතිව්යුහගත කිරීම පිළිබඳ යෝජනාවක් සම්මත කළේය. සංවිධාන ”, එය ලයිට් ආයතනයේ අත්තිවාරම් පරිවර්තනය කිරීමේ ප්‍රමාද වූ ක්‍රියාවලියේ ප්‍රතිඵලයකි. කටයුතු. මෙම යෝජනාව සමඟ දැනට පැවති සියලුම සංවිධාන විසුරුවා හරින ලද අතර සෝවියට් ලේඛකයින්ගේ සංගමය නිර්මාණය විය.
6.08.34g සමස්ත වෘත්තීය සමිති විවේචකයින්ගේ රැස්වීමක් පැවැත්විණි. කථිකයින්ගේ කතාවල ප්රධාන මාතෘකා වූයේ සෝව්ගේ ප්රශ්න ය. විචාරකයින්, කවි, ගද්‍ය, නාට්‍ය කලාවේ දියුණුව සම්බන්ධව විවේචනයේ භූමිකාව.
ලේඛකයින්ගේ පළමු සම්මේලනය 17.08.34 දින ආරම්භ වී සති 2 ක් පැවතුනි. සම්මේලනය මහා සර්ව-යුනියන් නිවාඩුවක් ලෙස පැවැත්වූ අතර එහි ප්රධාන චරිතය වූයේ එම්. ගෝර්කි ය. ඔහු සම්මේලනය විවෘත කර වාර්තාවක් සකස් කළේය “සමාජය ගැන. යථාර්ථවාදය ”, කොන්ග්‍රසයේ වැඩ අවසන් කළේය. වී. ෂ්ක්ලොව්ස්කි, එල්. ලියොනොව්, බී.
1 වන සම්මේලනය වචනයේ කලාකරුවන්ගේ එකමුතුව පෙන්නුම් කළේය. ගෝර්කි සිය වාර්තාවෙන් අවධාරණය කළේ සෝවියට් සාහිත්යය පදනම් වී ඇත්තේ තුනී බව මත බවයි. රුසියානු සහ ලෝක සාහිත්යයේ සම්ප්‍රදායන්, ජන කලාව. සම්මේලනයේ මුල් අවධියේ සිටම, සෝවියට් ලේඛකයින් ජනතාවට කළ යුතු යුතුකම් ගැන සහ ඔවුන්ගේ සියලු ශක්තිය කැප කිරීමට ඇති ආශාව සහ කාලයට ගැලපෙන කෘති නිර්මාණය කිරීමේ හැකියාව ගැන කතා කළහ. කොංග්‍රසය විසින් නට් සංවර්ධනය හා අන්‍යෝන්‍ය පොහොසත් කිරීම සඳහා ශක්තියක් ලබා දුන්නේය. සාහිත්ය. සාහිත්යයේ ප්රධාන මාතෘකා: ජාතික-දේශප්‍රේමී, ජාත්‍යන්තරවාදය, මිනිසුන්ගේ මිත්‍රකම. සම්මේලනය ජාතික සංවර්ධනය පිළිබඳ කරුණු සාකච්ඡා කළේය. සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ මිනිසුන්ගේ සාහිත්යය ලෝක වැදගත්කම සහිත බකමූණෝ ය. ලයිට්-රයි.
2.09.34 දින, සෝවියට් සංගමයේ මණ්ඩලයේ පළමු සංසදය. ලේඛකයින්. එම්. ගෝර්කි මණ්ඩලයේ සභාපති ලෙස තේරී පත් විය. 1936 දී ලේඛකයා මිය යන තුරුම ආලෝකමත් විය. බූවල්ලන්ගේ අධිකාරය වැඩි කිරීම සඳහා බොහෝ දේ කළ ගෝර්කිගේ ලකුණ යටතේ රටේ ජීවිතය ගත විය. ලෝකයේ සාහිත්යය.
ලේඛකයින් තනි වෘත්තීය සමිතියකට එකතු කිරීමෙන් පසු පොදු සෞන්දර්යාත්මක ක්‍රමවේදයක් වටා ඔවුන් පෙළ ගැස්වීමෙන් පසු දැල්වුණි. නිර්මාණාත්මක හා මානව හැසිරීම් වැඩ සටහනකට කීකරු විය යුතු බව ලේඛකයින් හොඳින් දැන සිටි යුගයක්. වෘත්තීය සමිතියට ඇතුළු වීමට හෝ එය හැර යාමට නොව, ලේඛක සංගමයෙන් නෙරපා හැරීම යන්නෙන් අදහස් කළේ ඔවුන්ගේ කෘති ප්‍රකාශ කිරීමේ අයිතිය අහිමි වීමයි. 1920 ගණන් වලදී "වරදකරු" විවේචකයෙකුට තම පක්ෂ සගයන්ගේ විශ්වාසය නැති විය හැකි නම්, 1930 ගණන් වලදී ඔහුට ජීවිතය අහිමි විය.
එර්මිලොව් ව්ලැඩිමීර් ව්ලැඩිමිරොවිච් (1904-1965) - සාහිත්ය විචාරකයා සහ ආලෝකය. විචාරකයා, විවිධ දශක ගණනාවක සාහිත්ය-පක්ෂ සාකච්ඡා සඳහා සක්‍රියව සහභාගී වූ අය. 1926-1929 දී ඔහු "මොලොදය ග්වාර්ඩියා" සඟරාව සංස්කරණය කළ අතර 1932-1938 දී "ක්රස්නායා නෝවි" හි කර්තෘ මණ්ඩලයට නායකත්වය දුන් ඔහු 1946-1950 දී ඔහුගේ නායකත්වය යටතේ "ලි. පුවත්පත". 30 ගණන් වලදී V. එර්මිලොව් එම්. කොල්ට්සොව්, එම්. ගෝර්කි, වී.
ෆදීව් ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් (1901-1956) - ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන දින දක්වා ඒකාබද්ධව ආලෝකමත් විය. විශිෂ්ට ආයතනික, විවේචනාත්මක වැඩ සහිත ක්රියාකාරකම්. ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ෆදීව්ගේ සාහිත්ය-සමාජ ක්රියාකාරකම් තීව්‍ර හා විවිධාකාර විය: ඔහු සෝවියට් සංවිධායකවරයා විය. සෝවියට් ගෝර්කි සංගමය පසුපස සාහිත්යය. ලේඛකයින්, කැපී පෙනෙන මහජන චරිතයක්, සංස්කාරක, සාමය සඳහා සටන් කරන්නෙකු, තරුණ බකමූණන්ගේ උපදේශක. ලේඛකයින්.
1939-1944 - සෝවියට් සංගමයේ සභාපති කාර්යාලයේ ලේකම්. ලේඛකයින්, 1946-1953 - සංගමයේ මහලේකම්. එහි ආලෝකය. සාහිත්යය සහ බකමූණන්ගේ සම්බන්ධතා සඳහා කැප වූ කථාවන්. යථාර්ථය. මෙය ස්ටැලින්වාදී යුගයේ අවශ්යතා අනුව නියම කරන ලදී: සාහිත්යයේ සමාජ භූමිකාව ගැන ලිවීම හා කථා කිරීම අවශ්‍ය විය. සම්භාව්‍ය උරුමයන් පිළිබඳ ගැටලු, සෝවියට් සංගමයේ ජාත්‍යන්තරවාදය. සාහිත්යය, සමාජයීය යථාර්ථවාදය, ලේඛකයාගේ නිර්මාණාත්මක පෞරුෂය - ෆදීව්ගේ ලිපි වලින් ආවරණය වූ මේ සියළු කාරණා අපට බකමූණ න්‍යායට ඔහුගේ දායකත්වය තක්සේරු කිරීමට ඉඩ සලසයි. ලයිට්-රයි.
ෆදීව්ගේ ලිපියෙන් “සොට්ස්. යථාර්ථවාදය බකමූණන්ගේ ප්රධාන ක්‍රමයයි. සාහිත්යය "(1934):
"සමාජ. යථාර්ථවාදය උපකල්පනය කරන්නේ නිර්මාණාත්මක ලුහුබැඳ යාමේ විෂය පථය, තේමාත්මක ක්ෂිතිජය පුළුල් කිරීම, විවිධ ස්වරූපයන්, ප්‍රභේද සහ විලාසයන් වර්ධනය වීම ය. සමාජවාදය පිළිබඳ අදහස. යථාර්ථවාදය රූපයේ මූර්තිමත් කළ කාර්යයේ හරය විය යුතුය. කම්කරු පන්තියට හේතුව ලේඛකයාගේ පෞද්ගලික කටයුතු බවට පත් විය යුතුය. කම්කරු පන්තිය සමඟ සතුටින් සිටීමට, ආදරය කිරීමට, දුක් විඳීමට, වෛර කිරීමට - මෙය ගැඹුරු අවංක භාවයක් සහ චිත්තවේගයක් එකතු කරයි. සන්තෘප්තිය තුනී. නිර්මාණාත්මක බව සහ ඔහුගේ සිහින් ශක්තිය වැඩි කරයි. පාඨකයාට බලපෑමක්. "
ෆදීව්ගේ "මගේ පෞද්ගලික අත්දැකීම - නවක කර්තෘවරයෙකු සඳහා" (1932) ලිපියෙන්:
ඔබේ මනසේ ජීවත් වන සෑම දෙයක්ම නිවැරදිව ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා, ඔබ වචනය මත බොහෝ වැඩ කළ යුතුය: රුසියානු භාෂාව පොහොසත් වන අතර යම් යම් සංකල්ප ප්‍රකාශ කිරීමට බොහෝ වචන තිබේ. කලාකරුවා උද්දීපනය කරන සිතුවිලි වඩාත් නිවැරදිව ප්‍රකාශ කරන එම වචන භාවිතා කිරීමට කෙනෙකුට හැකි විය යුතුය. ඒ සඳහා වචනය සඳහා නොපසුබට උත්සාහයක් අවශ්‍යයි. "
1930 ගණන්වල සහ ඊළඟ වසරවලදී ස්ටාලින් ලේඛකයින් හමුවී, මාර්ගෝපදේශන ලබා දෙමින් සහ සාහිත්යයේ නවතාවයන් ඇගයීමට ලක් කළ අතර, ඔහුගේ කතාව රුසියානු සහ ලෝක සම්භාව්‍යයන්ගෙන් උපුටා දැක්වීම් සහ රූප සමඟ සංතෘප්ත කළේය. සාහිත්ය විචාරකයාගේ හා විචාරකයාගේ භූමිකාව තුළ ස්ටාලින්, ආලෝකයේ කාර්යයන් භාර ගනී. අවසාන විසඳුමේ උසාවිය.
1934-1935 දී appearedතිහාසික නවකතාවේ නව්‍ය අංගයන්, novelතිහාසික නවකතාව සහ සැබෑ ඉතිහාසය අතර සම්බන්ධය ගවේෂණය කළ ලිපි පළ විය. 1936-1937 දී ජාතිකත්වයේ ගැටලුව විශේෂයෙන් උග්‍ර ලෙස මතු විය. ලේඛකයා ජනතාව සමඟ කළ අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වය විමර්ශනය කිරීමට උත්සාහ කෙරිණි. 30 දශකයේ මැද භාගයේදී එල්සී සංවර්ධනය කිරීම ජාතිකත්වය සහ යථාර්ථවාදය පිළිබඳ සංකල්පය යටතේ විය. මේ වසර කිහිපය තුළ ඒ. ටෝල්ස්ටෝයිගේ "පීටර් 1", "වේදනාවෙන් ඇවිදීම", එම්. ගෝර්කිගේ "ක්ලිම් සැම්ජින්ගේ ජීවිතය" යන theතිහාසික කෘතීන් ලියා ඇත. එන් ඔස්ට්‍රොව්ස්කි "වානේ මෘදු කළ ආකාරය".
සමාජ සේවා සඳහා සෘජුවම සහභාගී වූ කවි පරම්පරාව කවි තුළ සක්‍රිය වෙමින් පවතී. රචනා, ගමේ වාර්තාකරුවන්, ප්‍රචාරකයින් ලෙස පරිවර්‍තනයන් (ඒ. ට්වාර්ඩොව්ස්කි, එම්. ඉසකොව්ස්කි, ඒ. සුර්කොව්, ඒ. ප්‍රෝකෝෆීව්). මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ සත්‍ය ප්‍රතිනිෂ්පාදනය සඳහා සෝවියට් සාහිත්යය වඩාත් සමීප වීමට පටන් ගත් නමුත් පන්ති අරගලයේ සුවිශේෂතා, අභ්‍යන්තර හා ජාත්‍යන්තර තත්වයේ සංකීර්ණතාවය සහ ස්ටාලින්ගේ පෞරුෂ සංස්කෘතිය හේතුවෙන් එහි වර්‍ගයේ දැඩි දුෂ්කරතා ඇති විය. සාහිත්යයේ දියුණුව ගැන.
ඉතා වැදගත් වූ පළමු සාකච්ඡාවක් වූයේ "භාෂාව පිළිබඳ" (1934) සාකච්ඡාවයි. එම්. ගෝර්කිගේ "භාෂාව පිළිබඳ" ලිපියේ උපදෙස් කිහිපයක් තිබුනි: "භාෂාව ගැන සැලකිලිමත් වන්න, සුරංගනා කතා කියවන්න, සුරංගනා කතා කියවන්න - ඒවායින් ඔබට අලංකාරය සහ ජාතික භාෂාව ඇසෙනු ඇත." එම ලිපියෙන් ගෝර්කි භාෂාවේ ගැටලුව, එහි වර්ධනය සහ පොහොසත් කිරීම පිළිබඳව ස්පර්ශ කළේය. තුනී භාෂාවේ සංශුද්ධතාවය, පැහැදිලිකම සහ පැහැදිලිකම සඳහා ලේඛකයා සටන් කළේය. කටයුතු. මතවාදී සිහින් නිර්වචනය සඳහා "භාෂාව පිළිබඳ" සාකච්ඡාව ඉතා වැදගත් විය. සෝවියට් කාර්යාලයේ කාර්යයන්. ලයිට්-රයි. එම කාලය තුළදී, විවිධ දේශීය උපභාෂා සහ වාග් පරිහරණයට එරෙහිව, දුරදිග යන වචන නිර්‍මාණයට එරෙහිව සටන් කිරීම විශේෂයෙන් අවශ්‍ය විය. එය දිව අවහිර කිරීමට එරෙහිව එහි ක්‍රියාකලාපය අඩු කිරීමට එරෙහි අරගලයකි.
එම්. ගෝර්කි රුසියානු සාහිත්යයේ සම්භාව්‍ය කෘතීන්ගේ අත්දැකීම් කෙරෙහි ලේඛකයින්ගේ අවධානය යොමු කළ අතර ඔවුන්ගෙන් භාෂා ප්‍රවීණතාවයේ සම්ප්‍රදාය, සරලම හා අර්ථවත් වචන තෝරා ගැනීම එන බව අවධාරණය කළේය. ගෝර්කි: "වචනයක සරල, පැහැදිලි අර්ථකථන සහ සංකේතාත්මක අන්තර්ගතය, වඩාත් ස්ථිරව, සත්‍ය ලෙස හා ස්ථාවරව පුද්ගලයෙකුට භූ දර්ශනය සහ එහි බලපෑම නිරූපණය කිරීම, පුද්ගලයෙකුගේ චරිතය නිරූපණය කිරීම සහ මිනිසුන් කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය ක්ලැසික් අපට උගන්වයි. . "
"විධිමත්භාවය පිළිබඳ" (1936) සාකච්ඡාව. විධිමත්භාවයේ පොදු ලක්ෂණ: කලාවට හා යථාර්ථයට එරෙහි වීම, තුනී වෙන් කිරීම. මතවාදී අන්තර්ගතයන්ගෙන් ආකෘති. විධිමත්වාදීන් විශ්වාස කළේ ස්වරූපය සහ අන්තර්ගතය අතර සම්බන්ධයක් නැති බවයි. මෙය සත්‍ය නොවේ. විලාසය, කථාව, ප්‍රභේදය, සංයුතියට විධිමත් චරිතයක් ඇති අතර අන්තර්ගතය තේමාව, අදහස, කුමන්ත්‍රණය, ගැටුම බැවින් ආකෘතියේ අභ්‍යන්තර අර්ථය අන්තර්ගතයයි.
"අසභ්‍ය සමාජ විද්යාව පිළිබඳ සාකච්ඡාව" (1936). වීඑස්-මා හි ප්රධාන ලක්ෂණ: ලයිට් අතර relationshipජු සම්බන්ධතාවක් ඇති කර ගැනීම. ආර්ථික තීරණ වලින් නිර්‍මාණාත්මකභාවය, ලේඛකයාගේ පන්ති ස්වභාවය, ආර්ථික සාධක වලින් ලෝකය පැහැදිලි කිරීමට ඇති ආශාව. ආර්ඒපීපී විසුරුවා හැරීමට පෙර පමණක් නොව, සෝවියට් සංගමය පිහිටුවීමෙන් පසුව ද. ලිපි වල ලේඛකයින් පහත සඳහන් සංකල්ප භාවිතා කළහ: "කුලක් සාහිත්යය." "ගොවි සාහිත්යය", "සුළු ධනේශ්වර බුද්ධිමතුන්ගේ සාහිත්යය." තනි බකමූණෙකු ගැන හැඟීමක් නොතිබුණි. ලයිට්-රයි. මෙම සාහිත්යය ඛණ්ඩනය වීමට හේතු වූයේ අසභ්‍ය සමාජ විද්‍යාවාදයේ ආධාරකරුවන් ය.
රුසියානු හා ලෝක සම්භාව්‍යයන් පිළිබඳ විද්යාත්මක හා මහජන උනන්දුව 30 ගණන් වලදී තරම් තියුණු වී නැත. සම්භාව්‍ය කෘතිවල නිර්මාණාත්මක අත්දැකීම් විවේචනාත්මක සාකච්ඡාවලදී සක්‍රීයව භාවිතා කරන ලදී: "නාට්‍යය පිළිබඳ", "කලා භාෂාව පිළිබඳ. සාහිත්යය ”,“ Noතිහාසික නවකතාව පිළිබඳ ”. මෙම සාකච්ඡා බකමූණන්ගේ නව්‍ය ස්වභාවය පැහැදිලි කිරීමට උපකාරී විය. ලයිට්-රයි. එල්සී හි දියුණුවට එම වසරවල වාර සඟරා සිය දායකත්වය ලබා දුන්නේය. ඉහත සඳහන් කළ “එල්කේ” සඟරාවට අමතරව සඟරාව “ලිට්. අධ්යයනය "සහ" ලිට්. පුවත්පත ”, එය 1929 දී පෙනෙන්නට පටන් ගත්තේය.
මාතෘකාව 6. 20-30 ගණන් වල කාලානුරූපී සාහිත්ය විචාර ප්රකාශන
"මුද්රණය සහ විප්ලවය" යනු සාහිත්යය, දර්ශනය, දේශපාලනය, සංගීතය, සමාලෝචන පිළිබඳ න්යාය සහ ඉතිහාසය පිළිබඳ ලිපි ප්රකාශයට පත් කළ විවේචන සඟරාවකි.
"සෝවියට් කලාව" - රටේ නාට්‍ය හා සංගීත ජීවිතය ආවරණය කළ පුවත්පතක්, කලාව, සිනමාව, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය. පුවත්පත සෝවියට් කලාවේ කාලීන ගැටලු පිළිබඳව සාකච්ඡා කළේය.
"සෝවියට් රඟහල" - නාට්‍ය හා නාට්‍ය පිළිබඳ සඟරාවක්. වර්තමාන නාට්‍ය ජීවිතයේ ගැටලු කෙරෙහි මෙම සඟරාව සිය ප්රධාන අවධානය යොමු කළේය.
"අපේ ජයග්‍රහණ" - මෙම සඟරාව ආරම්භ කරන ලද්දේ එම්. ගෝර්කි විසිනි, එය සැලසුම් කර තිබුනේ අපේ රටේ ජයග්‍රහණ පෙන්වීම සඳහා ය. එය සෝවියට් ජනතාවගේ ජීවිතයේ හා ක්රියාකාරකම් වල විවිධ පැතිකඩයන් පිළිබඳ හොඳම රචනා ප්රකාශයට පත් කරන ලදී.
"පාඨකයා සහ ලේඛකයා" - සතිපතා පුවත්පතක් වන අතර එය ගොසිස්ඩාත්ගේ නිමැවුම පිළිබඳ තොරතුරු සපයන අතර historicalතිහාසික සිදුවීම්, පොදු හා රාජ්ය පිළිබඳ සංජානන ස්වභාවයේ ලිපි ප්රකාශයට පත් කළේය. චරිත, ලේඛකයින්. විවිධ ලයිට් වල නියෝජිතයින්ගේ ප්‍රසංග සඳහා. පුවත්පත් කණ්ඩායම්ගත කිරීම මඟින් "ලේඛකයාගේ පිටුවක්" පවරන ලද අතර එහිදී නියෝජිතයින් සිය තනතුරු නියම කර ආලෝක සිදුවීම් වලට ප්‍රතිචාර දැක්වූහ. ජීවිතය.
"දින 30" - සඟරාව පාඨකයින් අතර ජනප්‍රිය විය. එය කුඩා රචනා සහ කතන්දර ප්රකාශයට පත් කළ අතර කාර්මික ජයග්‍රහණ, සංස්කෘතික, කලා හා ක්‍රීඩා ක්ෂේත්රයේ නව නිෂ්පාදන ගැන විවිධ තොරතුරු ලබා දුන්නේය.
"ලිට්. විවේචකයා "- සඟරාවේ ගැටලු පරීක්ෂා කරයි: ජාතිකත්වය සහ පන්තිය, සෝව්ගේ නිර්මාණාත්මක ක්‍රමය තුළ යථාර්ථවාදය සහ රොමෑන්ටිකවාදය අතර සම්බන්ධය. සාහිත්යය, සම්ප්‍රදාය සහ නවෝත්පාදනයන්, සාහිත්යයේ සංශුද්ධතාවය සඳහා වූ අරගලය. භාෂාව. මේ සියල්ලටම සඟරාවේ සජීවී ප්‍රතිචාරයක් ලැබුණි. මෙම ගැටලු පිළිබඳ සාකච්ඡාව වෙනත් සාකච්ඡාවන්හිදී උණුසුම් සාකච්ඡා ස්වරූපයෙන් ප්‍රකාශ විය. රට සංස්කරණ. 1936 සිට එල්කේ සඟරාව යටතේ උපග්‍රන්ථයක් ප්රකාශයට පත් කෙරේ - "ලිට්. සමාලෝචනය කරන්න ”, එහිදී බකමූණන්ගේ කෘති ඉක්මනින් සොයා ගන්නා ලදී. විවිධ ප්‍රභේදයන්ගේ සාහිත්යය.
"ලිට්. අධ්යයනය ”- සඟරාව ආරම්භ කළේ ගෝර්කි විසිනි. සඟරාවේ ප්රධාන මාතෘකාව වූයේ නිර්මාණශීලී තරුණයින් සමඟ වැඩ කිරීමයි. නවක ලේඛකයින්ගේ කෘති ලිපි විශ්ලේෂණය කළේය.
"මොලොදය gvardiya" යනු තරුණ සඟරාවකි, බකමූණන්ගේ මතවාදී හා සෞන්දර්යාත්මක අධ්‍යාපනයේ අවයවයකි. තරුණ. එය දේශපාලනය, විද්යාව, ඉතිහාසය, සදාචාරය යන ක්ෂේත්‍රයන්හි විවිධ මාතෘකා පිළිබඳ කරුණු ප්රකාශයට පත් කළේය.
"නව ලෝකය" - සාහිත්ය කලාව. සහ බකමූණන් එක්සත් කිරීමේ භූමිකාව ඉටු කළ සමාජ දේශපාලන සඟරාවක්. ලේඛකයින්. බකමූණන්ගේ සම්භාව්‍ය කෘති එහි පිටු වල දක්නට ලැබුණි. සාහිත්යය "ක්ලිම් සැම්ජින්ගේ ජීවිතය", "වර්ජින් පස පෙරළී", "නිහiet ඩොන්", "පීටර් 1".
මාතෘකාව 7. ඒවී හි සාහිත්ය-විවේචනාත්මක ක්රියාකාරකම්. ලූනාචාර්ස්කි
ඒ ලූනාචර්ස්කි (1875-1933) - විවේචකයෙක්, න්‍යායාචාර්යයෙක්, සාහිත්යයේ ඉතිහාසඥයෙක්, පක්ෂයක් සහ රාජ්‍යයක්. චරිතයක්, ඉතිහාසය, දර්ශනය, චිත්‍ර, රංග කලාව පිළිබඳ මනා දැනුමක් ඇති අයෙක්. 1917 සිට 1929 දක්වා කාලය තුළ ලූනාචාර්ස්කි මහජන අධ්යාපන කොමසාරිස්වරයා වූ අතර සාහිත්යය ඇතුළු සියලු කලා ක්ෂේත්‍රයන් අධීක්‍ෂණය කිරීම එහි කර්තව්යයන් විය.
කැපී පෙනෙන වැඩිදියුණු කරන්නෙකු හා කථිකයෙකුගේ ත්‍යාගය හිමි වූ ලූනාචාර්ස්කි ඔක්තෝම්බර් මාසයෙන් පසු පළමු වසර තුළ නිරන්තරයෙන් දේශන පවත්වයි. ඔහු විශිෂ්ඨ වාද විචාරකයෙකි. ලූනාචාර්ස්කිගේ ක්‍රියාකාරී සහභාගීත්වයත් සමඟ රුසියානු සම්භාව්‍ය කෘතිවල පළමු මුද්‍රණයන් ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර, ඔහු හොඳින් දන්නා කෘති, ඔහුට පිටු වලට නෙක්රාසොව් සහ එල්. ටෝල්ස්ටෝයි උපුටා දැක්විය හැකිය.
සෝව්හි ක්‍රමානුකූල පදනම් සඳහා වූ න්යායික අරගලයේදී ඔහු විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. ලයිට්-රයි. ඔහු විශේෂයෙන් අවධානය යොමු කළේ නූතන ආරවුල්, කණ්ඩායම් ගැටුම්, වාද විවාද වලට ඇතුළු වීම, කවි, ගද්‍ය, නාට්‍ය කලාවේ විවිධ ප්‍රවණතා විශ්ලේෂණය කිරීම යන ලිපි වල ය: "සාහිත්යය හා නාට්‍ය විද්යාව පිළිබඳ ප්රශ්න", "නූතන සාහිත්යයේ ක්‍රමය". රුසියානු සහ ලෝක සාහිත්යයේ සම්භාව්‍ය කරුණු පිළිබඳ ලිපි වල ලූනාචාර්ස්කි බකමූණන්ගේ එවැනි වැදගත් ගුණාංග ආරක්ෂා කළේය. සාහිත්යය, මතවාදී, යථාර්ථවාදය, ජාතිකත්වය, මානවවාදය ලෙස. "සම්භාව්‍යයන් කියවන්න", "සම්භාව්‍යයන්ගේ උරුමය ගැන", "සම්භාව්‍යයන් උකහා ගැනීම ගැන" යන ලිපිවල සම්භාව්‍ය උරුමයන් ගැඹුරු ලෙස සංස්ථාපනය කරන ලෙස ලූනාචාර්ස්කි ඉල්ලා සිටියේය.
නව සාහිත්යයේ රිකිලි වලට හැකි සෑම ආකාරයකින්ම සහය වීම (ෆූර්මානොව්, ලියොනොව් ගැන ලිපි), සෝවියට් ප්‍රවර්‍ධනය කිරීම. සම්භාව්‍ය (ගෝර්කි, මායාකොව්ස්කි ගැන ලිපි), ලූනාචාර්ස්කි සමස්ත සාහිත්යයේ ඉරණම ගැන සැලකිලිමත් විය. ඔහුගේ විවේචනාත්මක හා න්යායික ලිපි සමාජය සඳහා වූ අරගලයේ ඉතිහාසයේ වැදගත් පිටුවක් විය. යථාර්ථවාදය.
වී. මායාකොව්ස්කිගේ ක්රියාකාරකම් තක්සේරු කිරීම සංකීර්ණ හා පරස්පර විරෝධී විය. අනෙකුත් විචාරකයින්ගේ ලිපි වල, මාඊකොව්ස්කිගේ කෘති එල්ඊඑෆ් කණ්ඩායමේ සෞන්දර්යාත්මක වේදිකාව හා සම්බන්ධව සලකා බලන ලදී. මායාකොව්ස්කිගේ කුසලතාව විවේචකයෝ සටහන් කළද, එල්ඊඑෆ් කෙරෙහි තිබූ නිෂේධාත්මක ආකල්පය ඔහුගේ කෘතිය දක්වාම ව්‍යාප්ත විය. මායාකොව්ස්කි ගැන ලූනාචාර්ස්කි මෙසේ ලිවීය: “මායාකොව්ස්කි ගැන අපි කතා කළ යුත්තේ විශාල මහජන හා සාහිත්‍යමය දෘෂ්ටි කෝණයකින් ය. ඔහුගේ කෘතියේ වටිනාකම් හොඳින් අධ්යයනය කිරීමෙන්. " මායාකොව්ස්කි ගැන ඔහුගේ ලිපි: ජීවිතය සහ මරණය, විප්ලවයේ කවියා, වී. මායාකොව්ස්කි නව නිපැයුම්කරුවෙකි. ”
ලූනාචාර්ස්කි: “ඉතිහාසයේ නිර්මාතෘ, නිර්ධන පංතිය යනු එහි ශ්‍රේෂ්ඨ මෙහෙවර සහ සන්තෝෂය සඳහා ඇති අයිතිය ප්‍රගුණ කිරීමට එන මිනිසුන් ය. හුඩ්. ධනාත්මක වීරයාගේ ප්‍රතිරූපය ජීවමාන විය යුතුය. " ලූනාචාර්ස්කි එම්. ගෝර්කිගේ කෘති තුළින් ඔහුගේ සිතුවිලි තහවුරු කිරීමක් සොයා ගත්තේය. ඔහුගේ ලිවීම් වලදී විවේචනය සමාජයට ආඩම්බරයෙන් අභියෝගයක් විය. එම යුගයේ ගාමක බලකාය, ගෝර්කිගේ වීර කාව්‍යය ලෙස ඔහු හැඳින්වූයේ "සම්ගින්" යන ලිපියේ "ක්ලිම් සැම්ජින්ගේ ජීවිතය" යනුවෙනි.
1929 දී ඒ. ලූනාචාර්ස්කි මහජන කොමසාරිස් තනතුරෙන් ඉවත් කරන ලද අතර පසුව ඔහු පුෂ්කින් නිවසේ අධ්‍යක්ෂවරයා විය. වැඩි කල් නොගොස් ඔහු දැඩි ලෙස රෝගාතුර වී ප්‍රතිකාර සඳහා විදේශ ගත විය. එහිදී ඔහු ස්පා Spanish් learned භාෂාව ඉගෙන ගත්තා (පිට පිට හත්වන), ඔහු ස්පා Spain් inයේ සර්ව බලධාරියෙකු වීමට යන නමුත් ගමනේදී මිය යයි. ලූනාචාර්ස්කිගේ අළු මොස්කව්හි ක්‍රෙම්ලිනයේ පවුරේ තැන්පත් කරන ලදී.
මකරොව් ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලෙවිච් (1912-1967)-“ලිට්” හි ප්රධාන කර්තෘ. පුවත්පත් "සහ සඟරාව" තරුණ ආරක්ෂකයා ". කෙතරම් ආලෝකමත්ද. විචාරකයා, මකරොව්ට පුළුල් නිර්මාණ පරාසයක් තිබුණි. ඔහු එම්. ෂොලොකොව්, ඩී. බෙඩ්නි, ඊ. බැග්‍රිට්ස්කි, එම්. ඉසකොව්ස්කි, වී. ෂුක්ෂින්, කේ සිමොනොව් ගැන ලිවීය. මෘදුකම සහ කරුණාවන්තකම මාකරොව්ගේ විවේචනාත්මක විලාසය වෙනස් කරයි. මකරොව් එතරම් නොදන්නා සයිබීරියානු කතුවරයෙකු වූ වී.අස්තෆියෙව් තුළ අව්‍යාජ කුසලතා දුටු අතර “විශාල සාහිත්යය” සඳහා ඔහුගේ මාවත පුරෝකථනය කළේය.
අසාර්ථක කෘතියක කතුවරයා අපහාසාත්මක වචනයෙන් අමනාප කිරීමට "විනාශ කිරීමට" විචාරකයා කිසි විටෙකත් උත්සාහ කළේ නැත. සාහිත්ය නිර්මාණාත්මක බවේ වර්ධනය ගැන පුරෝකථනය කිරීම ඔහුට වඩාත් සිත් ගත් අතර, සමාලෝචනයට භාජනය වූ කෘතිවල අඩුපාඩුකම් වලින්, කතුවරයා යාමට බලාපොරොත්තු වන තවත් මාර්ග "නිගමනය කරන්න".
මකරොව්: "විවේචනය සාහිත්යයේ කොටසක් වන අතර එහි විෂය පුද්ගලයා සහ ඔහුගේ සමාජ ජීවිතයයි."
මාතෘකාව 8. එම්. ගෝර්කිගේ සාහිත්ය-විවේචනාත්මක ක්රියාකාරකම්
ගෝර්කි (1868-1936): "අපි අතීතය හොඳින් දන්නා තරමට, අප විසින් නිර්මාණය කරන වර්තමානයේ ඇති වැදගත්කම පහසු, ගැඹුරු හා ප්‍රීතියෙන් අවබෝධ කර ගත හැකි වනු ඇත." සාහිත්යය සහ ජන කලාව අතර ඇති සම්බන්ධය, අන්‍යෝන්‍ය බලපෑම සහ අන්‍යෝන්‍ය පොහොසත්කම පිළිබඳ ගැඹුරු අර්ථයක් මෙම වචන වල අඩංගු වේ.
සාහිත්යයේ ජාතිකත්වය ජනතාවගේ ජීවිතය හා තත්ත්වය නිරූපනය කිරීමට පමණක් සීමා නොවේ. පන්ති සමාජයක සැබවින්ම ජනප්‍රිය ලේඛකයෙකු වන්නේ වැඩ කරන ජනතාවගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් යථාර්ථය නිරූපණයට එළඹෙන අයයි. කෘතියක් ජනප්‍රිය වන්නේ එය සත්‍ය හා සවිස්තරාත්මකව ජීවිතය පිළිබිඹු කරන විට, ජනතාවගේ හදිසි හදිසි අපේක්ෂාවන් සපුරාලන විට පමණි.
ගෝර්කි සාහිත්යය සැලකුවේ යථාර්ථය සංජානනය කිරීමේ ප්‍රබල මාධ්‍යයක් ලෙස ය. යථාර්ථය දැන සාහිත්යය පාඨකයාට හැඟීමක් හා චින්තනයක් ඇති කළ යුතුය. මෙම කර්තව්යය ක්‍රියාත්මක කිරීමේ ප්රධාන කොන්දේසිය ඔහු ජීවිතය පිළිබඳ සමීප අධ්‍යයනයක් ලෙස සැලකීය. ගෝර්කි සිය ලිපි වල සාහිත්යය හා ජීවිතය අතර සම්බන්ධය, සාහිත්යය මිනිසුන්ගේ ජීවිතයට සක්‍රීයව ඇතුළු වීම ගැන, තුනී කලාකරුවන්ගේ බලපෑම ගැන ප්රශ්න මතු කළේය. බකමූණන්ව දැනුවත් කිරීමේ නිර්මාණාත්මක බව. පුද්ගලයා.
නිරීක්ෂණය කිරීම, රචකයා ජීවිතයේ සියලු සංකීර්ණතාවයන් හා පරස්පරතාවයන් තුළ අධ්යයනය කිරීම, සංසන්දනය කිරීම සහ සංජානනය කිරීම කළ යුතුය. ලේඛකයෙකු පුද්ගලයෙකු ගොඩනැගීමේ ක්‍රියාවලියේදී සලකා බැලිය යුතු අතර, ඔහු අද මෙන්ම අදත් හෙට විය යුතු ලෙසම කෘති තුළින් නිරූපණය කළ යුතුය. ගෝර්කි: "පොත මඟින් පාඨකයා ජීවිතයට සමීප කරවීමට හා ඒ ගැන බැරෑරුම්ව සිතීමට ඉඩ සැලසිය යුතුය."
එම්. ගෝර්කි ලේඛකයන්ට පෙන්වා දුන්නේ ලේඛකයාගේ දැකීමේ හැකියාව සහ ඔහුගේ පරිකල්පනයේ පුද්ගලයෙකු නියෝජනය කිරීමේ වැදගත් කාර්යභාරය, ඔහු පැහැදිලි, විචිත්‍රවත් රූපයක් ලෙස ඔහු පිළිබඳ පැහැදිලි, පැහැදිලි හැඟීමකට බාධා කරන සුළු සුළු දේවලින් රැගෙන යාමට එරෙහිව අනතුරු ඇඟවීමයි. . කුඩා දේ බොහෝ විට ප්‍රතිරූපය පටවන නමුත් ඒ සමඟම ඒවා අවශ්‍ය වේ. ඔවුන්ගෙන් පුද්ගලයෙකුගේ සාරය ප්‍රකාශ කරන එම ලක්ෂණය තෝරා ගැනීම අවශ්‍ය වේ. ලේඛකයෙකු තම වීරයින් දෙස බැලිය යුත්තේ ජීවීන් ලෙස ය - ඔවුන්ගෙන් ඕනෑම කෙනෙකුගේ කථනය, අභිනය, මුහුණ, සිනහව යන ලාක්ෂණික ලක්ෂණය සොයා ගත් විට, සලකුණු කර අවධාරණය කළ විට ඔහු ඔවුන්ව ජීවත් කරවනු ඇත. මේ සියල්ල සටහන් කිරීමෙන් ලේඛකයා පාඨකයාට උපකාර කරයි වඩා හොඳින් දැකීමට සහ ලේඛකයා නිරූපණය කරන දේ ඇසීමට. ලෝකයේ පරිවර්‍තකයෙකු වන මිනිසා කරන්නෙකු සාහිත්යයේ අවධානයට ලක් විය යුතුය.
ජීවිතය සමඟ දිය කළ නොහැකි සම්බන්ධතාවයක්, ආලෝකයට විනිවිද යාමේ ගැඹුර. ක්රියාවලිය, සත්‍ය ලෙස දැල්වීම. සංසිද්ධි සම්මත වී ඇත, ජනතාවගේ සෞන්දර්යාත්මක අධ්‍යාපනය, තුනී ගුණාත්මකභාවය සඳහා අරගලය. වැඩ, වටිනා පොත් නිර්මාණය කිරීම සඳහා, වැඩ කරන ජනතාව දැනුවත් කිරීමේ අරමුණින් විශ්වාසවන්තව සේවය කිරීම - මේවා එල්කේ ක්‍රමයේ ලක්ෂණ වේ.
බොහෝ රටවල ලේඛකයින් සමඟ ගෝර්කිගේ නිර්මාණාත්මක සබඳතාවලට නිර්ධන පන්ති ජාත්‍යන්තරවාදය පිළිබඳ අදහස ප්රධාන විය. ප්රගතිශීලී බුද්ධිමතුන්ගේ ඒකීය ඒකකයක් ලෙස එහි අතිමහත් භූමිකාව සාමාන්‍යයෙන් පිළිගැනේ.
විප්ලවවාදී වසර තුළ ගෝර්කිගේ පුවත්පත් කලාවේදී මැවීමේ තේමාව පැන නගී.
ඔහුගේ ලිපිවලින්: "සන්තෝෂයට මාවත", "ශ්‍රමය පිළිබඳ සංවාද", "දැනුම ගැන", "නූගත්කමට එරෙහි අරගලය" යන ලිපි රුසියාවේ පුනර්ජීවනය හා සම්බන්ධ සංවේදී කරුණු මතු කළේය. ගෝර්කි: "සොක්. යථාර්ථවාදය නම් නිර්මාණශීලිත්වය වන අතර එහි අරමුණ වන්නේ පුද්ගලයාගේ පෞද්ගලික හැකියාවන් අඛණ්ඩව වර්ධනය කිරීමයි. "
නව කලාවේ ක්‍රමය පිළිබඳව ගෝර්කිගේ විනිශ්චයන්හි විද්යාත්මක ගැඹුර ඔහුගේ ලිපි තුළින් ප්‍රකාශ විය: “සමාජය ගැන. යථාර්ථවාදය ”,“ සාහිත්යය පිළිබඳ ”,“ ගද්‍ය මත ”,“ භාෂාව පිළිබඳ ”,“ නාට්‍ය පිළිබඳ ”,“ පාඨක සටහන් ”,“ තරුණයින් සමඟ සංවාද ”.
පෞරුෂය ගොඩනැගීමේ ගැටලුව, එහි වර්ධනය සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කිරීමේ ගැටලුව කෙරෙහි ලේඛකයා දැඩි අවධානයක් යොමු කළේය. එම්. ගෝර්කි විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද පුළුල් පරාසයක නිර්මාණාත්මක ගැටලු වලදී, වැදගත්ම කරුණක් වූයේ සම්ප්‍රදායන් පිළිබඳ ගැටලුව - සම්භාව්‍ය සාහිත්යය කෙරෙහි දක්වන ආකල්පයයි. උරුමය සහ ජනප්රවාද. "ජන කලාව නැට්ටේ ප්‍රභවයයි. තුනී සංස්කෘතිය ".
ගෝර්කි "අපේ ජයග්‍රහණ" සඟරාවේ ප්‍රකාශනයේ ආරම්භකයා සහ සංස්කාරක බවට පත්විය. ඔහු ලිට් සඟරාව ද ප්රකාශයට පත් කරයි. අධ්යයනය ", අලුතින් මුද්රණය කරන ලද ලේඛකයින් සඳහා මූලික උපදේශන පැවැත්වීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇත. ගෝර්කි ළමා සාහිත්‍යයට විශාල වැදගත්කමක් ලබා දුන් අතර සාහිත්ය විවේචනාත්මක ලිපි ප්රකාශයට පත් කරන ලද "ළමා සාහිත්යය" සඟරාව ප්රකාශයට පත් කළ අතර ඒ. ගයිඩර්, එස් මාර්ෂක්, කේ චුකොව්ස්කිගේ පොත් ගැන සාකච්ඡා පැන නගී.
ලයිට් වලට සක්‍රියව සහභාගී වීමේ ගෝර්කි මූලධර්මය. රටේ ජීවිතය සහ පුළුල් ලෙස භාවිතා කරන අරමුදල් තුනී කිරීම. නව සංස්කෘතියක් ගොඩනැගීමේදී විවේචන එල්ලවීම බොහෝ සෝව්හි ක්රියාකාරකම් වල නීතිය බවට පත් විය. ලේඛකයින්. නව තුනී වල ලක්ෂණ පිළිබිඹු කිරීම. ක්‍රමය, මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ සාහිත්‍යයට හිමි තැන ගැනත්, පාඨකයා සහ ලේඛකයා අතර ඇති සම්බන්ධය ගැනත්, ඔවුන් සාහිත්යයේ අත්දැකීම දෙසටත්, ඔවුන්ගේ සමකාලීනයන්ගේ වැඩවලටත්, බොහෝ විට තමන්ගේම කෘතිවල පාඩම්වලටත් යොමු වූහ. ඔවුන් පුවත්පත් වල පළ වූයේ ලිපි, සමාලෝචන, සටහන් සමඟ වන අතර එහිදී ඔවුන් ආලෝකය තක්සේරු කළහ. සංසිද්ධි ලිවීමේ දැවෙන ගැටලු මතු කළේය. ඉතින් ඒ. ෆදීව්, ඩී. ෆර්මනොව්, වී. මායාකොව්ස්කි, එස්. යෙසෙනින්, ඒ. මාර්ෂක්.
මාතෘකාව 9. 40 ගණන් වල සාහිත්ය විවේචනය
යුද සමයේ සාහිත්යයේ කාර්යක්ෂමතාව ශක්තිමත් කිරීමේදී සැලකිය යුතු කුසලතාවක් මධ්යම හා ඉදිරි පෙළ මුද්‍රණාලයට අයත් වේ. සෑම පුවත්පත් නිකුතුවකම පාහේ ලිපි, රචනා සහ කථා ඇතුළත් විය. පහත සඳහන් කෘති ප්‍රාව්ඩා පුවත්පතේ මුල් පිටුවේ ප්‍රථම වරට ප්රකාශයට පත් කෙරිණි: එන්. ටිකොනොව් "අප සමඟ කිරොව්", ඒ. ටවර්ඩොව්ස්කි "වාසිලි ටර්කින්", කෝර්නිචුක් "පෙරමුණ", බී. ගොර්බටොව් "පරාජය නොකළ", එම්. ෂොලොකොව් "ඔවුන් මව්බිම වෙනුවෙන් සටන් කළා." යුද සමයේ ලේඛකයන් සියලු වර්ගවල ලිත ප්‍රගුණ කළහ. "ආයුධ": එපික්, පද රචනය, නාට්‍යය.
කෙසේ වෙතත්, පළමු වචනය කීවේ ගීත රචකයින් සහ ප්‍රචාරකයින් විසිනි. යුද සමයේ පද රචනයේ කැපී පෙනෙන ලක්ෂණය නම් ජනතාව සමඟ සමීපව සිටීමයි. මාතෘ භූමිය, යුද්ධය, මරණය, සතුරා කෙරෙහි වෛරය, ජයග්රහණයේ සිහිනය, හමුදා සහෝදරත්වය, ජනතාවගේ ඉරණම පිළිබිඹු කිරීම - කාව්යමය චින්තනය පරාජය වන ප්රධාන චේතනාවන් මෙයයි. කවියන් තම පෞද්ගලික අත්දැකීම් තුළින් පොදු හැඟීම් සහ ජයග්‍රහණය කෙරෙහි විශ්වාසය ප්‍රකාශ කිරීමට උත්සාහ කළහ. 1942 පෙබරවාරියේදී - යුද්ධයේ ඉතාමත් දුෂ්කර ශීත කාලයේදී ලියන ලද ඒ. අක්මාටෝවාගේ "ධෛර්යය" නම් කාව්‍යයෙන් මෙම හැඟීම ඉතා බලවත් ලෙස ප්‍රකාශ කර ඇත.
යුද සමයේදී මිනිසා සහ ඔහුගේ දස්කම් උත්කර්ෂයට නැංවූ කවි ලියන ලදි. කතුවරුන් වීරයාගේ චරිතය හෙළිදරව් කිරීමට උත්සාහ කරන අතර එම සිදුවීම් මිලිටරි සිදුවීම් සමඟ සම්බන්ධ කරයි. මාතෘ භූමියේ නාමයෙන් සිදු කළ මෙම ක්‍රියාව සමාජය විසින් සත්‍යයක් ලෙස උත්කර්ෂයට නැංවීය. අගයන් (ඇලිජර් "සෝයා").
යුද්ධය පැවති සමයේ සාහිත්යයේ සියලුම ප්‍රභේද කෙරෙහි ප්‍රසිද්ධවාදය අතිමහත් බලපෑමක් ඇති කළ අතර සියල්ලටම වඩා රචනාව කෙරෙහි ද බලපෑම් කළේය. රචනාකරුවෝ මිලිටරි සිදුවීම් එක් පියවරක් ඉදිරියට ගෙන යාමට උත්සාහ කළ අතර ආලෝකයේ කාර්යභාරය ඉටු කළහ. "බාලදක්ෂයින්". ඔවුන්ගෙන් ලෝකය මුලින්ම ඉගෙන ගත්තේ සෝයා කොස්මෝඩෙමියන්ස්කායාගේ ජයග්‍රහණය, පන්ෆිලොවිවරුන්ගේ ජයග්‍රහණය සහ තරුණ ආරක්ෂකයින්ගේ වීරත්වය ගැන ය.
රුසියානු සාහිත්යය හැදෑරීම යුද සමයේදී නතර වූයේ නැත. යුද්ධය පැවති සමයේ සිට විවේචකයන්ගේ අවධානය සාහිත්යය කෙරෙහි යොමු වී තිබුණි. 40 දශකයේ එල්කේ හි ප්රධාන ඉලක්කය වූයේ ජනතාවගේ දේශප්‍රේමී සේවයයි. මේවා ඉතා දුෂ්කර වසරයන් වුවද, එල්කේ අඳුරු හා ක්‍රියාකාරී නොවූ අතර එහි මෙහෙවර ඉටු කළේය. මෙය ඉතා වැදගත් ය - සමස්තයක් වශයෙන් ප්‍රතිපත්තිගරුකව සිටියදී, යුද්ධයේ වාතාවරණයන් සඳහා වූ වට්ටම් ඇය පිළිගත්තේ නැත. යුද සමයේ විවේචනයට අදාළ සත්‍ය තොරතුරු එකතු කිරීම සඳහා කළ යුතු වැඩ රාශියක් තිබේ. එකල ආලෝකයෙන් කොටසක්. සඟරා අක් රමවත් ලෙස එළියට ඇවිත් දැල්වුණි. ජීවිතය බොහෝ දුරට පුවත්පත් පිටු වෙත මාරු වී ඇත. මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ ලක්ෂණය නම් පුවත්පත් පිටු වල එල්සී හි අයිතිවාසිකම් හා බලපෑම පුළුල් කිරීමයි.
40 දශකයේ දී, එල්සී හි සදාචාරාත්මක හා අධ්යාපනික ක්රියාකාරකම් වැඩි වූ අතර මානවවාදය, දේශප්‍රේමය, නැට් යන ගැටලු කෙරෙහි එහි අවධානය යොමු විය. යුද්ධයේ ඉල්ලීම් සැලකිල්ලට ගත් සම්ප්‍රදායන්.
යුද්ධය පැවති සමයේ සිදු වූ ක්‍රියාවලියන් අධ්යයනය කිරීම හා අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා සෝවියට් විවේචකයෝ විශාල මෙහෙවරක් කළහ.
A. ටෝල්ස්ටෝයිගේ වාර්තාව “සෝව්ගේ සියවසෙන් හතරෙන් එකක්. සාහිත්යය ”(1942). එය රුසියානු සාහිත්යයේ ඉතිහාසය කාලානුරූපව තහවුරු කිරීම, එක් එක් කාල වකවානුවේ ලක්ෂණ සංලක්ෂිත කිරීම, සෝවියට් සාහිත්යයේ නවෝත්පාදනයන්, මානවවාදී, මතවාදී, සදාචාරාත්මක පදනම් අවධාරණය කරයි.
ඒ. ෆදීව්ගේ ලිපිය “දේශප්‍රේමී යුද්ධය සහ සෝවියට්. ලීටර් "(1942). සාහිත්යය තුළ යුද සමයේදී සිදු වූ ක්‍රියාවලියන් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා මෙම ලිපිය සිත්ගන්නා සුළුය. යුද සමයේදී රුසියානු සාහිත්යයේ සුවිශේෂතා ෆදීව් අවධාරණය කරන අතර, මහත් පරීක්‍ෂාකාරී කාලවලදී, තම ජනතාව සමඟ එකට සිතන හා දැනෙන කලාකරුවාගේ වගකීම ගැන කථා කරයි.
එන්. ටිකොනොව්ගේ වාර්තාව 9 වන සෝව් සමුළුවේදී. ලේඛකයින් (1944) "දෙවන ලෝක යුද්ධ සමයේ සෝවියට් සාහිත්යය" කැප වූයේ බකමූණන්ගේ ඛේදජනක යුගයේ වීරයාගේ ගැටලුව සඳහා ය. ලයිට්-රයි.
මාතෘකාව 10. 50 ගණන් වල සාහිත්ය විවේචනය
බකමූණන්ගේ පළමු සම්මේලනයේදී. 1934 දී ලේඛකයින්ගේ සම්මේලන සෑම වසර 4 කට වරක් පැවැත්වීමට තීරණය කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, 2 වන සම්මේලනය පැවැත්වූයේ 1954 දෙසැම්බර් මාසයේදී පමණි. සම්මේලනයේදී රූරිකොව් බොරිස් සර්ජිවිච්ගේ (1909-1969) වාර්තාව සටහන් කළ යුතුය "සෝව්හි ප්රධාන ගැටලු පිළිබඳව. විවේචනය ", එහිදී ඔහු අවධානය යොමු කළේ සෝවියට් විසින් අමතක වූ ගැටලු කෙරෙහි ය. දැල්වූ රංචුව. මෑත වසරවල විවේචනය කිරීමේ සන්සුන්, නිර්භීත ස්වරයට එරෙහිව ඔහු අදහස් දැක්වූ අතර විවේචනයන් නිදහස් මතවාද අරගලයකදී උපත ලැබිය යුතු බව පැවසීය. ඒ අතරම, සාහිත්ය-විචාර තක්සේරු කිරීම් කෘතිය නිර්මාණය වූ theතිහාසික යුගය සමඟ සම්බන්ධ කිරීම අවශ්‍ය වේ.
රූරිකොව් අවධාරණය කළේ ලයිට්-ක්‍රිට් සඳහා සෞන්දර්ය කාණ්ඩයේ වැදගත්කමයි. කාර්යය. තුනී පරීක්ෂණ පැවැත්වීමේ අවශ්‍යතාවය ඔහු අවධාරනය කළේය. පත්තු කරන ලද ආකෘතිය. කටයුතු. 1953 සිට 1955 දක්වා බී. රයුරිකොව් “ලිට්” හි ප්රධාන කර්තෘ විය. පුවත්පත් ", සහ 1963 සිට 1969 දක්වා. "විදේශ සාහිත්යය" සඟරාවේ කර්තෘ. ලේඛකයින්ගේ සම්මේලනයෙන් ටික කලකට පසු සඟරා පළ වීමට පටන් ගත්හ: "මොස්කව්", "නෙවා", "ඩොන්", "ඩ්රුෂ්බා නාරෝඩොව්", "රුසියානු සාහිත්යය", "සාහිත්යය පිළිබඳ ප්රශ්න".
1956 මැයි මාසයේදී ඒ. ෆදීව් සියදිවි නසා ගත්තේය. මගේ මිය යන ලිපියේ මෙසේ සඳහන් විය: “පක්ෂයේ මායිම ගැන විශ්වාසය සහ නූගත් නායකත්වය නිසා මා ජීවිතය දුන් කලාව විනාශ වී ඇති හෙයින් ජීවත් වීමට අවස්ථාවක් මට නොපෙනේ. බලයේ සිටි අයගේ සාපරාධී අනුග්‍රහය හේතුවෙන් හොඳම සාහිත්‍යධරයින් ශාරීරිකව වඳ කර දැමූ අතර, හොඳම සාහිත්‍යධරයින් නොමේරූ වයසේදී මිය ගියහ. " මෙම ලිපිය එම වසරවල ප්රකාශයට පත් නොවීය.
ලි. 1950 ගණන් වල ජීවිතය විවිධාකාර වූ අතර අනුප්‍රාප්තික සිදුවීම් දාමයක් ලෙස සිතීම දුෂ්කර ය. සාහිත්යයේ සහ පොදුවේ දේශපාලනයේ ප්‍රධානතම ගුණාංගය වූයේ නොගැලපීම සහ අනපේක්ෂිතභාවයයි. මෙය බොහෝ දුරට හේතු වූයේ මතභේදයට තුඩු දුන් එන්. කෘෂ්චෙව්, 1964 ඔක්තෝබර් දක්වා ආණ්ඩු පක්ෂයේ නායකයා ය. ඔහුගේ පූර්වගාමීන් මෙන්ම පක්ෂ නායකයින් මෙන්ම කෘෂ්චෙව් ද සාහිත්යය හා කලාව කෙරෙහි දැඩි අවධානයක් යොමු කළේය. සංස්කෘතික ගැටලුවලට ඇඟිලි ගැසීමට පක්ෂයට සහ රජයට අයිතියක් ඇති බව ඔහුට ඒත්තු ගොස් ඇති අතර එම නිසා බොහෝ විට ලේඛකයින්ට සහ නිර්මාණාත්මක බුද්ධිමත් අයට කථා කළේය. තුනී වල සරල බව සහ ප්‍රවේශය ගැන කෘෂ්චෙව් කතා කළේය. කටයුතු. එහි දැල්වී ඇත. රසයන් ඔහු සම්මත ලෙස සම්මත කර ගත් අතර රචකයන්ට, චිත්‍රපට නිෂ්පාදකයින්ට සහ කලාකරුවන්ට ඔවුන්ගේ කෘතීන්හි වියුක්ත කිරීමේ අංග සඳහා බැණ වැදුණේය. තක්සේරුව දැල්වීය. වැඩ කටයුතු පක්ෂය විසින් ලබා දිය යුතු බව එන් කෘෂ්චෙව් විශ්වාස කළේය.
1958 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී බී.එල්. පාර්ස්නිප්. එයට හේතුව වූයේ මිලාන් ප්රකාශන ආයතනයේ (ඉතාලියේ) ඩොක්ටර් ෂිවාගෝ නවකතාව ප්රකාශයට පත් කිරීම ය. පක්ෂ නායකත්වය හෙළා දැකීමේ ව්‍යාපාරයක් ආරම්භ කළේය. කර්මාන්ත ශාලා, සාමූහික ගොවිපලවල්, විශ්ව විද්‍යාල, ලේඛන සංවිධාන, නවකතාව කියවා නැති අය, හිංසා කිරීමේ ක්රම වලට සහයෝගය දැක්වූ අතර, අවසානයේ 1960 දී කතුවරයාගේ අසනීපයට හා මරණයට හේතු විය. ලේඛකයන්ගේ රැස්වීමේදී ඔහුට ද wasුවම් නියම විය: “පැස්ටර්නැක් සැම විටම අභ්‍යන්තර සංක්‍රමණිකයා, ඔහු අවසානයේ ඔබ මිනිසුන්ගේ සහ සාහිත්යයේ සතුරෙකු බව හෙළි කළේය. ”
2 වන ලේඛකයින්ගේ සම්මේලනයෙන් පසුව, ලේඛක සංගමයේ වැඩ කටයුතු යහපත් වෙමින් පවතින අතර, සමුළු නිතිපතා පැවැත්වේ. එල්සී හි තත්වය සහ කාර්යයන් ගැන ඒ සෑම කෙනෙක්ම කියති. 1958 සිට ආර්එස්එෆ්එස්ආර් හි ලේඛකයින්ගේ සම්මේලන ද වෘත්තීය සමිති සම්මේලනයට එකතු කෙරේ (පළමුවැන්න 1958 දී සිදු විය).
ලි. ප්‍රාදේශීය සාහිත්ය-කලාත්මක ප්‍රකාශනයන් හේතුවෙන් ජීවිතය පුනර්ජීවනය වී ඇත. සඟරා: "නැඟීම", "උතුර", "වොල්ගා". ලේඛකයින්ගේ එල්සී වඩාත් ක්‍රියාකාරී විය. එම්. ෂොලොකොව්, එම්. ඉසකොව්ස්කිගේ කතාවලදී සාහිත්යය හා ජීවිතය හා ජාතික කර්තව්යයන් අතර සමීප සම්බන්ධතාවයක අවශ්‍යතාවය ගැනත් සාහිත්යයේ ජාතිකත්වය සහ උසස් කලාව සඳහා නිරන්තර අරගලයක අවශ්‍යතාවය ගැනත් කියැවිණි. කුසලතාව.
සමාජ ජීවිතයේ නව කොන්දේසි තුළ, එල්සී වෙත තවදුරටත් සංවර්ධනය සඳහා ඕනෑ තරම් අවස්ථාවන් ලැබුණි. ග්‍රෙනින්, ඩුඩින්ට්සෙව්, සිමොනොව්, යෙව්තුෂෙන්කෝගේ කවි, වොස්නෙන්සෙන්ස්කිගේ නවකතා පිළිබඳ මතභේද හේතුවෙන් එල්කේ හි ඉහළ මට්ටම සාක්ෂි දරයි. එල්කේ හි සංවර්ධනය සඳහා සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කළ මේ කාලයේ පැවති ඉතා වැදගත් සාකච්ඡා අතර ආලෝකමත් විය. සමස්තයක් ලෙස ක්‍රියාවලියෙන් අපට වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය: 1) "නූතනත්වය යනු කුමක්ද?" (1958)
2) “නූතන සෝව් හි කම්කරු පන්තිය. ලිට්-රී "(1956)
3) “සමාජ සාහිත්යයේ විවිධ විලාසයන් පිළිබඳව. යථාර්ථවාදය "(1958)
නවීන ආලෝකය මත ඇඳීම. මෙම සාකච්ඡාවලදී බකමූණන්ගේ වර්‍ගයේ ප්රධාන ප්‍රවනතාවන් හෙළිදරව් විය. සාහිත්යය, වැදගත් න්යායික ගැටලු මතු කළේය. සාකච්ඡාවලට සහභාගී වූ ඇන්ඩ්‍රීව්, ෂගිනියන් manතිහාසිකවාදය සහ නූතනත්වය අතර සම්බන්ධය ගැන නූතන මිනිසාගේ සදාචාර ප්‍රතිරූපය ගැන ප්රශ්න ගණනාවක් මතු කළහ. ගැටලු පුළුල් ලෙස සාකච්ඡා කෙරිණි: ලේඛකයා සහ ජීවිතය, බකමූණන්ගේ චරිතය. මිනිසා, නූතන ජීවිතය සහ බකමූණෝ. ලීටර්
සමාන ලියකියවිලි
රුසියානු සාහිත්ය විවේචනයේ මතුවීම සහ එහි ස්වභාවය වටා සාකච්ඡාවක්. සමකාලීන සාහිත්ය ක්‍රියාවලියේ හා විවේචනයේ ප්‍රවනතාවයන්. වර්තමානයේ සාහිත්ය විචාරකයෙකු ලෙස වී.පස්ටෝවාගේ නිර්මාණාත්මක මාවතේ පරිණාමය, සම්ප්‍රදාය සහ ඇගේ අදහස් නවීකරණය කිරීම.
නිබන්ධනය, 2017/02/06 දින එකතු කරන ලදි
රුසියානු සාහිත්ය විවේචනයේ වර්ධන අවධීන්, එහි ප්රධාන නියෝජිතයන්. සම්මත ආරක විවේචනයේ ක්‍රමය සහ නිර්ණායක. රුසියානු හැඟීම්වාදයේ සාහිත්ය හා සෞන්දර්යාත්මක නිරූපණයන්. ආදර හැඟීම් සහ දාර්ශනික විවේචනයේ හරය වී බෙලින්ස්කිගේ කෘතියයි.
දේශන පාඨමාලාව, 12/14/2011 එකතු කරන ලදි
රුසියානු සාහිත්ය විචාරයේ මුල් පිටපත ගැන. විප්ලවවාදී ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීන්ගේ සාහිත්ය-විවේචනාත්මක ක්රියාකාරකම්. 60 ගණන් වල සමාජ සංචලනය පිරිහීම. සෝවර්මෙනික් සහ රුසියානු වචනය අතර ආරවුල්. 70 දශකයේ සමාජ නැගීම. පිසාරෙව්. ටර්ගිනෙව්. චර්නිෂෙව්
11/30/2002 දින එකතු කරන ලද කාලීන කඩදාසි
19 වන සියවසේ රුසියානු විවේචන තත්ත්වය: ප්‍රවණතා, රුසියානු සාහිත්යයේ ස්ථානය; ප්රධාන විචාරකයින්, සඟරා. එස්පී හි වටිනාකම 19 වන සියවසේදී රුසියානු සෞන්දර්යය 20 දශකයේ රොමෑන්ටිකවාදයෙන් 40 දශකයේ විචාරාත්මක යථාර්ථවාදය දක්වා සංක්‍රමණය වීමේදී පුවත්පත් කලාව පිළිබඳ විවේචනයක් ලෙස ෂෙවිරේවා.
පරීක්ෂණය, 09/26/2012 එකතු කරන ලදි
1760 ගණන් වල අවසානය දක්වා සම්භාව්‍යවාදී විවේචනය. එන්.අයි. නොවිකොව් සහ ග්රන්ථ නාමාවලිය විවේචනය කිරීම. එන්.එම්. කරම්සින් සහ රුසියාවේ සෞන්දර්යාත්මක විවේචනයේ ආරම්භය. ඒ.එෆ්. මර්ස්ලියාකොව් සම්භාව්‍යවාදය ආරක්ෂා කරයි. වී.ඒ. ෂුකොව්ස්කි සෞන්දර්යාත්මක හා ආගමික-දාර්ශනික විවේචන අතර.
11/03/2011 දින එකතු කරන ලද දේශන පාඨමාලාව
එන්එස් හි කාව්‍ය විද්යාව ලෙස්කොව් (ශෛලියේ සුවිශේෂතා සහ කතන්දර එකතුව). එන්එස් පිළිබඳ පරිවර්තන සහ සාහිත්ය-විවේචනාත්මක ප්රකාශන. ඉංග්‍රීසි සාහිත්ය විචාරයේදී ලෙස්කොව්. එන්එස්ගේ කතාව පදනම් කරගත් රුසියානු සාහිත්යය පිළිගැනීම. ඉංග්‍රීසි විවේචනයේදී ලෙස්කොව් "ලෙෆ්ටි".
නිබන්ධනය, 06/21/2010 එකතු කරන ලදි
දේශපාලනඥයාගේ, විචාරකයාගේ, දාර්ශනිකයාගේ සහ ලේඛකයාගේ චරිතාපදානය ඒ.වී. ලූනාචාර්ස්කි. A.V හි වටිනාකම තීරණය කිරීම. සෝවියට් හා රුසියානු සාහිත්යය හා විවේචනය සඳහා ලූනාචාර්ස්කි. ලූනාචාර්ස්කිගේ විවේචනාත්මක කෘති විශ්ලේෂණය කිරීම සහ එම්. ගෝර්කි විසින් ඔහුගේ නිර්‍මාණාත්මකභාවය තක්සේරු කිරීම.
2014/06/07 දින සාරාංශය එකතු කරන ලදි
18 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්යය. ආගමික මතවාදයෙන් රුසියානු සාහිත්යය මුදා ගැනීම. ෆියෝෆාන් ප්‍රෝකොපොවිච්, ඇන්ටියොක් කැන්ටිමීර්. රුසියානු සාහිත්යයේ සම්භාව්‍යවාදය. වීසී ට්රෙඩියකොව්ස්කි, එම්.වී. ලොමොනොසොව්, ඒ සුමරොකොව්. 18 වන සියවසේ ලේඛකයින්ගේ සදාචාරාත්මක විමර්ශන.
සාරාංශය, 12/19/2008 එකතු කරන ලදි
ඇපලෝ ග්‍රිගෝරියෙව්ගේ කෘති අධ්යයනය - විවේචකයෙක්, කවියෙක් සහ ගද්‍ය රචකයෙක්. A. ග්‍රිගෝරියෙව්ගේ කෘතියේ සාහිත්ය විවේචනයේ කාර්යභාරය රුසියානු සංස්කෘතියේ ජාතික අනන්යතාවයේ තේමාව විශ්ලේෂණය කිරීම. කෘතීන් හා කතුවරයාගේ පෞරුෂය අතර අවියෝජනීය සම්බන්ධතාවයක ග්‍රිගෝරියෙව්ගේ සංසිද්ධිය.
පරීක්ෂණය, 05/12/2014 එකතු කරන ලදි
සාහිත්ය කතාවක අර්ථ දැක්වීම. සාහිත්ය කතන්දරයක් සහ විද්යා ප්‍රබන්ධයක් අතර වෙනස. විසිවන සියවසේ 20-30 ගණන් වල සාහිත්ය ක්‍රියාවලියේ ලක්ෂණ. කෝර්නි ඉවානොවිච් චුකොව්ස්කිගේ කථා. යූකේ විසින් ළමයින් සඳහා සුරංගනා කතාවක් ඔලේෂා "තුන් මහත මිනිසුන්". ළමා සුරංගනා කතා විශ්ලේෂණය ඊ.එල්. ෂ්වාට්ස්.
සංගීත විතර්ක-සාහිත්ය-පබ්-ලි-සිස්-ටික් ප්‍රභේදයන්හි ඔප්-ද-ලෙන්-නො-එස්-තේ-පො-සි-චි සහ ඇය සමඟ සම්බන්ධ වූ නූතන සංගීත ජීවිතයේ සංසිද්ධි තක්සේරු කිරීම : විවේචනාත්මක ලිපි, නැවත-සෙන්-සී-යා, නමුත් එවකට ග්රැෆික් සටහන්, බැලීම් යා, රචනා-කා, ලෙ-මයික් රී-පී-ලි-කා, එස්-සේ.
පුළුල් අර්ථයෙන් ගත් කල, සංගීත කලාවේ සංසිද්ධීන් තක්සේරුවක් වශයෙන් සංගීතය පිළිබඳ සෑම දෙයකටම සංගීත විවේචනය ඇතුළත් වේ. සංගීත විවේචනය mu-zy-co-ve-de-ni, musical es-te-te-coy, fi-lo-so-fi mu-zy-ki සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. පෞරාණික යුගයේ සහ මධ්‍යකාලීන යුගයේ සංගීත විචාරය තවමත් වචනයෙන් සජීවී-ෂිම්-ස්වයං-වටිනා සංසිද්ධියක් නොවේ. ඇගයීම, එක් අතකින්, මැද-මැද-නොවන-නමුත්-ඔප්-රී-ද-ලා-ලා භාවිතා කරන ලද-ද-ච-මයිසි-කි (ව්යවහාරික-නිධානය-නයා සංගීත- zy බලන්න -කා), තවත් එකක් සමඟ-පුළුල්-රෝ-කියී, නිශ්චිත නොවන හූ-ඩෝහෙස්ට්නි ක්‍ර-ටී-රීස් මත විශ්වාසය තබා ඇත (ඔරලෝසුව
