රෝගියා ජීවත්ව සිටිනවාට වඩා මිය ගොස් ඇත. රෝගියා මැරුණාට වඩා ජීවත් වෙනවා

“ආර්ටමන් තම ඉදිරිපස දෙපාවලින් බිමට වැටෙන පිනෝචියෝව ඔසවාගෙන නිවස තුළට ගෙන ගියේය ... පිනෝචියෝව ඇඳ මත තබා, ඔහු බල්ලෙකු වෙත දිව ගොස් වනාන්තරය තුළට ගොස් වහාම ප්‍රසිද්ධ වෛද්‍ය බකමූණෙකු, පරිපූරක වෛද්‍ය ෂාබා සහ ජන සුව කරන්නා මැන්ටිස්, වියළි අත්තක් හා සමානයි.

බකමූණා පිනෝචියෝගේ පපුවට කනක් තැබුවාය.

"රෝගියා ජීවත් වෙනවාට වඩා මැරිලා" ඇය කෙඳිරිගාමින් අංශක එකසිය අසූවක් හිස පිටුපසට හරවා ගත්තාය.

මැඩියා පිනොචියෝව තෙත් පාදයකින් දිගු වේලාවක් දණගැසුවේය. කල්පනා කරමින් ඇය එකවරම නෙත් පියාගෙන විවිධ පැති දෙස බැලුවාය. විශාල මුඛයකින් විසිරී ඇත:

- රෝගියා මැරුණාට වඩා ජීවතුන් අතර ...

ප්‍රේයින් මැන්ටිස් නම් ජන වෛද්‍යවරයා තණකොළ තල මෙන් වියළි දෑතින් පිනොචියෝව ස්පර්ශ කරන්නට විය.

“දේවල් දෙකෙන් එකක්,” ඔහු රහසින් පැවසුවේ, “රෝගියා ජීවත්ව සිටී, නැතහොත් ඔහු මිය ගොස් ඇත. ඔහු ජීවත්ව සිටී නම්, ඔහු ජීවත් වනු ඇත, නැතහොත් ඔහු ජීවත් නොවනු ඇත. ඔහු මිය ගියහොත්, ඔහු නැවත පණ ගැන්වීමට හෝ නොනැසී සිටීමට හැකිය.

- Shshscharlatanstvo, - බකමූණා සිය මෘදු පියාපත් වනමින් අඳුරු අට්ටාලයට පියාසර කළේය.

ටෝඩ්ගේ සියලුම ඉන්නන් කෝපයෙන් ඉදිමී ගියේය.

මොනතරම් පිළිකුල් සහගත නොදැනුවත්කම! - ඇය කෙඳිරිගාමින්, ඇගේ බඩට ගසා, තෙත් බිම් මහලට පැන්නාය.

සුව කරන්නා වූ මැන්ටිස්, යම් අවස්ථාවක දී, වියළී ගිය අත්තක් ලෙස පෙනී සිටිමින් ජනේලයෙන් වැටුණි.

කෙල්ල ලස්සන අත් දෙක උස්සලා බැලුවා.

- හොඳයි, පුරවැසියන්, මම ඔහුට සලකන්නේ කෙසේද?

- එඬරු තෙල්, - පොළව යට සිට ටෝඩ් croaked.

- එඬරු තෙල්! අට්ටාලයේ සිටි බකමූණා අවඥා සහගත ලෙස සිනාසුණේය.

“එක්කෝ එඬරු තෙල් නැත්නම් එඬරු තෙල්,” යාඥා කරන මැන්ටිස් ජනේලයෙන් පිටත කෑගැසුවේය.

එවිට, සම හා තැළුණු, අවාසනාවන්ත පිනොචියෝ කෙඳිරිගාමින්:

- එඬරු තෙල් අවශ්‍ය නැහැ, මට හොඳටම දැනෙනවා!

A. N. ටෝල්ස්ටෝයි. "ගෝල්ඩන් කී, හෝ පිනොචියෝගේ වික්‍රමයන්"

ඉන්ටර්ෆැක්ස් ඉස්ලාම් කරිමොව්ගේ මරණය පිළිබඳ පණිවිඩය ඉල්ලා අස්කර ගන්නා ලදී 2016.09.02, 18:10

ඉන්ටර්ෆැක්ස් ඒජන්සිය උස්බෙක් ජනාධිපති ඉස්ලාම් කරිමොව්ගේ මරණය පිළිබඳ පණිවිඩය අවලංගු කළේය. "උස්බෙකිස්තානයේ ජනාධිපති ඉස්ලාම් කරිමොව් මියගොස් ඇත" යන සිරස්තල සහිත පුවත නිකුත් වූයේ තාක්ෂණික දෝෂයක් හේතුවෙන්. ඉන්ටර්ෆැක්ස් ග්‍රාහකයින්ගෙන් සහ පාඨකයින්ගෙන් සමාව අයදියි,” පණිවිඩයේ සඳහන් වේ.

රජය උපුටා දක්වමින් ඒජන්සිය උස්බෙකිස්තානයේ ජනාධිපතිවරයාගේ මරණය වාර්තා කළේය. පසුව, උස්බෙකිස්තානයේ අමාත්‍ය මණ්ඩලයේ මාධ්‍ය සේවය RIA Novosti වෙත පැවසුවේ ඉස්ලාම් කරිමොව්ගේ මරණය පිළිබඳ ප්‍රවෘත්ති ප්‍රචාරය නොකළ බවයි.

අද උදෑසන උස්බෙකිස්තානයේ පුවත්පත් වාර්තාවක් පළ කළේ ජනාධිපතිවරයාගේ තත්ත්වය තියුනු ලෙස නරක අතට හැරී ඇති බවයි. පසුව, රොයිටර්, රාජ්යතාන්ත්රික මූලාශ්ර උපුටා දක්වමින්, කරිමොව් මහතාගේ මරණය වාර්තා කළේය. රුසියානු ජනාධිපති ප්‍රකාශක දිමිත්‍රි පෙස්කොව් පැවසුවේ ක්‍රෙම්ලිනයට එවැනි තොරතුරක් ලැබී නොමැති බවයි.

ඒ අතරම, තුර්කි අගමැති බිනාලි යිල්දිරිම් උස්බෙකිස්තාන ජනාධිපතිවරයාගේ අභාවය සම්බන්ධයෙන් ශෝකය ප්‍රකාශ කළේ මෙම තොරතුරු ඔහුට ලැබුණේ කොහෙන්ද යන්න සඳහන් නොකරමිනි. ජෝර්ජියාවේ ජනාධිපති Giorgi Margvelashvili ද ඔහුගේ වෙබ් අඩවියේ ශෝකය ප්‍රකාශ කළේය: “ඉස්ලාම් කරිමොව් මහතා ඉතාමත් දුෂ්කර කාල පරිච්ඡේදයේදී රට මෙහෙයවූ අතර ඔහුගේ නායකත්වයේ උපකාරයෙන් උස්බෙකිස්තානය සැලකිය යුතු සංවර්ධනයක්, රාජ්‍ය වර්ධනයක් සහ සමෘද්ධියක් අත්කර ගත්තේය. ජෝර්ජියානු ජනතාව වෙනුවෙන් සහ පෞද්ගලිකව මා වෙනුවෙන් උස්බෙකිස්තානයේ ජනාධිපතිවරයාගේ පවුලට සහ ජනතාවට ශෝකය ප්‍රකාශ කිරීමට මට අවශ්‍යය. ඉස්ලාම් කරිමොව් යන නාමය ඉතිහාසයේ නිසි තැන හිමිවනු ඇතැයි මම විශ්වාස කරමි.

ඊයේ උස්බෙකිස්තානය නිදහසේ 25 වැනි සංවත්සරය සමරනු ලැබීය. මෙම අවස්ථාවට කැප වූ ජනාධිපතිවරයාගේ කතාව රජයේ රූපවාහිනියෙන් කියවන ලදී.

පසු වදන.

උස්බෙකිස්තානයේ තත්වය "ගෝල්ඩන් කී" සුරංගනා කතාවට බෙහෙවින් සමාන බව එකඟ වන්න. මම කරිමොව්ගේ රාජ්‍යයට සමච්චල් කරනවා යැයි නොසිතන්න, ඔහු මැරුණත් ජීවත්ව සිටියත් - මෙය සදාචාර විරෝධී ය. එහෙත් බලය ලබා ගැනීමට සහ බලය රඳවා ගැනීමට, බලයට ඇති ආශාවෙන්, තත්වය උපහාසයකට ඇද දැමූ, මියගිය හෝ අඩක් මැරුණු ජනාධිපතිවරයෙකු පිටුපස සැඟවිය හැකි විට තත්වයම විහිළුවකි. තවද, අවාසනාවකට මෙන්, මූලධර්මය අනුව ජීවත් වන / ජීවත් වූ එකම තැනැත්තා ඔහු නොවේ: අවම වශයෙන් මළකඳක්, අවම වශයෙන් බයගුල්ලෙක්, නමුත් සිංහාසනය මත.

මෙම කුසලානය අප පසුකර යාමට දෙවි පිහිටයි!

එහෙත්, අවධානය යොමු කරන්න - රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ පාලකයින් සහ මෙම රටවල රුසියානුවන් සමඟ සීඅයිඑස් රටවල නායකයින් අතර සබඳතා කෙසේ වර්ධනය වුවද, එහි ප්‍රති result ලයක් වශයෙන්, රුසියාව මේ සියලු සුල්තාන්වරුන් ගැන සැලකිලිමත් වන්නේ නැතිවූ දරුවන් ගැන මවක් මෙන් ය. - ඔවුන්ට දේශපාලන රැකවරණ ලබා දෙයි, හොඳම වෛද්‍යවරුන් යවයි, විශාල ණය කපා හරියි. මෙය අමුතු හා කරදරකාරී ය ...

පී.එස්. උස්බෙක් බලධාරීන් කරිමොව්ගේ මරණය නිවේදනය කරයි

ජනරජයේ රජය සහ පාර්ලිමේන්තුවට අනුව උස්බෙක් ජනාධිපති ඉස්ලාම් කරිමොව් සැප්තැම්බර් 2 වන දින මිය ගියේය.

කරිමොව්ගේ අවමංගල්‍යය සංවිධානය කිරීමේ කොමිසමේ ප්‍රධානියා අගමැති ෂව්කට් මිර්සියොයෙව් විසිනි.

බොහෝ කලකට පෙර මගෙන් ප්‍රශ්නය අසන ලදී: "රුසියානු රෝගියෙකු මැරුණාට වඩා ජීවතුන් අතරද?"

මම හිතුවා. ඔබ දන්නා පරිදි, මළවුන් පමණක් දහඩිය නොදක්වයි ... රෝගියා පිළිබඳ ප්‍රශ්නය ඇසුවොත්, මෙම ප්‍රශ්නය යමෙකු උද්දීපනය කර මා උද්දීපනය කරයි නම් සහ මගේ අත්දැකීම් නව සිතුවිලි ඇති කරයි නම්, ඒ වෙනුවට, මම ජීවත්ව සිටිමි. නමුත් වෛද්‍යවරයෙකුගේ තත්වයෙන්, වෛද්‍ය ප්‍රතිකාරවල ගුණාත්මකභාවය පිළිබඳ රෝගීන්ගේ අතෘප්තිය පිළිබඳ කරුණු ප්‍රකාශ කිරීම, ඔහු මිය ගොස් ඇති! නමුත් ඔබට ටිකක් ගැබ් ගත නොහැකි සේම, ඔබට අඩක් මිය ගොස් හෝ ජීවත්ව හෝ අර්ධ වශයෙන් සිටිය නොහැක.

මීට අමතරව, "සජීවී හෝ මිය ගිය" පිළිබඳ අවබෝධයේ ඇති මෙම අවිනිශ්චිතතාවය, මායාවන්ගේ ජ්යාමිතික ප්රගතියකට තුඩු දෙන මහා චින්තනයක් ඇති කරයි. මෙහි ප්‍රතිවිපාකය නම් ව්‍යාජ විද්‍යාව, ව්‍යාජ වෛද්‍යවරුන් සහ චාලටන්වරුන් බිහිවීම සහ පසුව ව්‍යාප්ත වීම, බොහෝ මිනිසුන්ගේ මනස වඩ වඩාත් ආකර්ෂණය කර ගැනීමයි, ඒ සෑම කෙනෙකුම බහුතරයකගේ මතය මත රඳා පවතින අතර විද්‍යාඥයෙකුගේ සහ / හෝ වෛද්‍යවරයෙකුගේ අධිකාරී මතය මත නොවේ. , ඔහුගේ විනිශ්චයන්හි "නිවැරදිභාවය" තහවුරු කිරීම, ඔවුන් තුළ තමා ශක්තිමත් වන අතර, එයම වෛද්ය විද්යාව පිළිබඳ වැරදි අදහස්වල මූලාශ්රයක් බවට පත් වේ.

90 දශකයේ වෛද්‍ය විද්‍යාවේ "සංසිද්ධි" යැයි පවසා ඇති දෙයට පැහැදිලි උදාහරණයක් විය හැකිය: වෛද්‍ය දැනුමේ අඛණ්ඩතාවයේ පද්ධතියේ බිඳවැටීමේ ආරම්භයේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස පෙනී සිටි Kashpirovsky, Chumak සහ ව්‍යාජ වෛද්‍ය සේවා බෙදාහරින්නන්. සහ කුසලතා.

එය අඛණ්ඩ පැවැත්මයි, පළමු හා ප්‍රධාන ගැටළුව වන්නේ නිපුණතා ඇති වෛද්‍ය නිලධාරීන්ගේ වයස්ගත වීම සහ දැනුම පිළිගෙන එය වෙනත් පරම්පරාවකට ලබා දිය හැකි වයස් කාණ්ඩයක් නොමැති වීමයි. 90 දශකයේ උදාවේදී, වෛද්‍යවරුන්, විද්‍යාඥයන් සහ ගුරුවරුන් හැර රුසියාවේ සියලුම විශේෂතා සඳහා ඉල්ලුමක් පැවතුනි - මෙය වයස අවුරුදු 30-40 අතර වෘත්තීය පුද්ගලයින් වෙනත් කර්මාන්ත වෙත ගලා යාමට දායක විය. අවුරුදු 20කට පස්සේ ආයෙත් අවශ්‍යතාවය ගොඩනැගුණා මිසක් ඇතිවෙලා තියෙන හිඩැස පුරවන්න නෙවෙයි එකම ගඟට දෙපාරක් නොයන්නේ කොහොමද කියලා. අද වන විට සෞඛ්‍ය සේවා කර්මාන්තය ප්‍රමාණාත්මක හා ගුණාත්මක සේවක හිඟයකින් සංලක්ෂිත වේ.

පළමු ගැටලුවේ ප්‍රතිවිපාකයක් ලෙස ගොඩනැගුණු දෙවන ගැටලුව අර්ථකථන ව්‍යාකූලත්වයයි. පෙරස්ත්‍රොයිකාට පෙර, සමහර වෛද්‍යවරු, පර්යේෂණ ක්‍රියාකාරකම් සිදු කරමින් සහ නිබන්ධන ආරක්ෂා කරමින්, "විද්‍යා අපේක්ෂකයා" සහ පසුව "විද්‍යාවේ වෛද්‍යවරයා" උපාධිය ලබා ගත් අතර, එමඟින් සගයන්ට සහ රෝගීන්ට ඔවුන් නව දැනුම, කුසලතා සහ තාක්ෂණයන් සෙවීමට නැඹුරු වන බව පෙන්නුම් කළහ. ඔවුන්ගේ ඊළඟ පරම්පරාව මාරු කිරීමට හැකි වේ. එය අර්ථවත් විය. වසර 130කට වැඩි කාලයක් දැනුමේ අඛණ්ඩ පැවැත්මේ සම්ප්‍රදාය ගොඩනැගී ඇත්තේ එලෙසය. නමුත් පසුගිය වසර 25 තුළ, නිබන්ධන ආරක්ෂණ සඳහා ඇති උමතුව, ආරක්ෂක නිර්ණායක නොමැතිකම "විද්‍යාවේ අපේක්ෂකයා" සහ "විද්‍යාවේ වෛද්‍යවරයා" යන සංකල්පවල අර්ථය බොඳ වී නව අර්ථයක් මතු වීමට හේතු විය - මේවා ඔවුන්ගේ සේවාවන් වඩා මිල අධික වන වෛද්යවරුන් වේ. මෙම නව නිර්වචනය තුළ, විද්‍යාත්මක ප්‍රශ්න කිරීම හෝ ලබාගත් දැනුම සහ කුසලතා වෙනත් වෛද්‍යවරුන් වෙත පැවරීමේ හැකියාව සහ ආශාව බවට පරිවර්තනය කිරීමක් නොමැත. නව අර්ථය විද්‍යාත්මක උපාධි අශිෂ්ටකරණයට ලක් කළේය, සොයාගැනීම් ගෙන ආවේ නැත, නව දැනුම හා කුසලතා ජනනය කළේ නැත, පවතින ඒවා මාරු කළේ නැත. එපමණක් නොව, පළමු ගැටළුව මත පදනම්ව ඔවුන් වෙත මාරු කිරීමට කිසිවෙකු සිටියේ නැත. එමෙන්ම අනුප්‍රාප්තික පරම්පරා 5ක් පුරාවට මුල් අරුත රඳවාගෙන වෙනස් නොවී යැයි උපකල්පනය කරන්නේ නම්, සංස්කෘතියේ එක් අංගයක් ලෙස ස්ථාපිත දැනුමේ අඛණ්ඩ පැවැත්මේ සම්ප්‍රදාය සහ අද මෙම සම්ප්‍රදාය නැතිවීම සහ එබැවින් සංස්කෘතිය දුර්වල වීම ගැන කතා කළ යුතුය. .

දෙවන ගැටලුවෙන් අනුපිළිවෙලින් ඇති වූ තුන්වන ගැටලුව මගින් තත්වය වඩාත් නරක අතට හැරුණි. මෙය දුර්වල රසායනාගාරයක් සහ තාක්ෂණික උපකරණයකි. තාක්ෂණ උද්‍යානය අබලන් වීම සහ සේවා නියුක්තිකයන්ගේ නිපුණතාවය අඩුවීම වෛද්‍යවරුන් වෙනත් රටවලට පිටව යාමට බලපාන එක් සාධකයක් බවට පත්ව ඇත.

මේ අනුව, ලෝකයේ හොඳම සිට (1972 දී ලෝක සෞඛ්‍ය සංවිධානයට අනුව) සෝවියට් සංගමයේ සෞඛ්‍ය සේවා පද්ධතිය, කර්මාන්තයේ පුහුණුව සහ ඔවුන්ගේ අඛණ්ඩ අධ්‍යාපනය, දැනුම හා සංස්කෘතියේ අඛණ්ඩතාවයේ සම්ප්‍රදායන් ඇතුළත් වූයේ වසර 30 කට පසුව පමණි. ආරක්ෂිතව සෞඛ්ය ආරක්ෂණ පද්ධතිය ලෙස හැඳින්විය හැක. ඉතින්, 2000 ගණන්වල මුල් භාගයේ රුසියානු රෝගියා ජීවත්ව සිටිනවාට වඩා මිය ගියේය!

මාර්ගය වන විට, කියුබානු රෝගියාට වෙනස්ව, 1972 දී කියුබානු රජය විසින් සෝවියට් සංගමයෙන් ණයට ගත් සෞඛ්‍ය සේවා පද්ධතියක් සහ වෛද්‍ය පුහුණුවක් ලබා දුන්නේය. මෙම ණය ගැනීමේ ප්‍රතිඵලය වූයේ 2012 වසරේ ලෝකයේ හොඳම සෞඛ්‍ය සේවා පද්ධතිය කියුබානු වීමයි. කැස්ත්‍රෝ පවුලේ සැමට ආයුබෝවන්! :)

එය කෙසේ වූවාද යන්න තවමත් මතක ඇති අය සිටින බැවින්, දැනටමත් තිබූ දේ රැගෙන ආපසු ලබා දීම පහසු යැයි උපකල්පනය කළ හැකිය. නමුත් නැත, තනි තනි තාක්ෂණයන් සහ දේවල් ආපසු ලබා දිය හැකිය, නමුත් අර්ථයන්, සාරධර්ම සහ සම්ප්‍රදායන් වැනි වැදගත් දැනුම ප්‍රභේද නිපදවන සංස්කෘතියක් පරිපාලන ප්‍රතිසංස්කරණ මගින් එක රැයකින් ආපසු ලබා දිය නොහැක. දැනුම අනුප්‍රාප්තිය, යටත්වීම, අත්දැකීම් වලට ගරු කිරීම, දයාව සහ සංවේදනය - ඒ සියල්ල නැවත ලබා ගන්නේ කෙසේද? අඛණ්ඩ අධ්‍යාපනයෙන්, ශිෂ්‍ය බංකුවෙන්, උනන්දුවෙන් දැවෙන ඇස්වලින්, අඛණ්ඩ ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීම් සහ පශ්චාත් උපාධි අධ්‍යාපනය තුළින් අද්විතීය දැනුම, සම්ප්‍රදායන් රැගෙන යාම සහ වඩාත් වැදගත් ලෙස, ඒවා ආරක්ෂා කර ඊළඟ පරම්පරාවට ලබා දීමේ හැකියාව. .

ස්ටීව් ජොබ්ස් යෝග්‍ය ලෙස පැවසූ පරිදි: "ඔබ වැඩ කළ යුත්තේ පැය 12 ක් නොව ඔබේ හිසෙන්." මෙම අර්ථයෙන් ගත් කල, සෞඛ්‍ය සේවා පද්ධතියේ සංවර්ධනය සඳහා (එනම්, සංවර්ධනය, සහ තනි දර්ශක සාක්ෂාත් කර ගැනීම නොවේ) කළමනාකරණ තීරණ ඉතා ස්වල්පයක් ඇති බව පැහැදිලිය. මොළයේ ඇති නියුරෝන සංඛ්‍යාව වෙනස් නොවන නමුත් ඒවා අතර ඇති නියුරෝන සම්බන්ධතා සංඛ්‍යාව වෙනස් වනවා සේම මිනිසුන් සහ ලෝකය අතර නව සබඳතා ඇති කර ගැනීම තුළින් මනුෂ්‍යත්වය වර්ධනය වේ. මේ අනුව, වෛද්‍ය ප්‍රතිකාර ලබා දීමේ ක්‍රියාවලියේ සහභාගිවන්නන් සහ ඒ අනුව වෛද්‍ය විද්‍යාවේ අධ්‍යාපනික අවකාශය:

වෛද්‍යවරයා - අධ්‍යාපන විෂය - වෛද්‍ය විශ්ව විද්‍යාලයක පුහුණුවේ ප්‍රති results ල මත පදනම්ව, "ඩොක්ටර්" විශේෂත්වය පිළිබඳ ඩිප්ලෝමාවක් ලබා ගත් පුද්ගලයෙක්;
දක්ෂ වෛද්‍යවරයා - අද්විතීය වෛද්‍ය දැනුම සහ කුසලතා ඇති වෛද්‍යවරයෙකි, උපාධියක් සහ ඔහුගේ වෛද්‍ය දැනුම සහ කුසලතා වෙනත් සහ / හෝ වෙනත් වෛද්‍යවරයෙකුට පැවරීමට ආශාවක් ඇත;
රෝගියා, එය කෙතරම් අමුතු දෙයක් වුවද, වෛද්‍ය දැනුම සහ කුසලතා “දක්‍ෂ වෛද්‍යවරයෙකුගෙන්” වෙනත් සහ / හෝ වෙනත් “වෛද්‍යවරයෙකුට” මාරු කිරීමේ අධ්‍යාපනික අවකාශයේ සහභාගිවන්නෙකුගේ කොන්දේසියකි, ඔහු සමාජ විෂයයකි.
සහභාගිවන්නන් අතර සම්බන්ධතාවය සංජානන ස්වභාවයේ දුෂ්කරතාවයක් ඇති කරන බව පැහැදිලිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි ක්රියාවලියෙහි සහභාගිවන්නන් ඇත, නමුත් ඔවුන් අතර කිසිදු සම්බන්ධයක් නොමැත. අපි ඒවා නිර්වචනය කළ යුතුයි.

අධ්‍යාපනික අවකාශයේ මගේ සහභාගිවන්නන් පිළිවෙලට සකස් කිරීම අහම්බයක් නොවේ. "වෛද්‍යවරයා" වැඩෙන විට, ඔහුට ඇත්තේ එකම එක සැලකිල්ලකි - ඔහුට ප්‍රගුණ කිරීමට සහ අනෙකුත් පරම්පරාවන්ට සංකීර්ණතා අවබෝධ කර ගැනීමේ මෙවලම් ලබා දීමට උපකාර කරන ගුරුවරුන් සොයා ගැනීම, මේ අවස්ථාවේ දී, වෛද්‍ය දැනුම සහ කුසලතා. මේ අනුව, "වෛද්‍යවරයා" යනු විමසුම් පරිසරයකි, ඔහු ප්‍රාථමික ය. "දක්‍ෂ වෛද්‍යවරයා", අනෙක් අතට, ප්‍රශ්නයට ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ ඔහුගේ දැනුම සහ කුසලතා මාරු කිරීමට ඇති ආශාවෙනි. මෙය ඉතා වැදගත් වේ, අගුලකට යතුරක් වැනි - ප්‍රශ්න කිරීම සහ මෙම ප්‍රශ්න කිරීම මගින් ඇති කරන ආශාව ඉගෙනීමට ඇති සූදානමේ සම්බන්ධතාවයක් සාදයි, මෙම සබඳතා අඛණ්ඩ සම්බන්ධතාවයක් බවට පරිවර්තනය කිරීමේ කොන්දේසිය වන්නේ "රෝගියාගේ" සහභාගීත්වයයි. නිදර්ශන ආකෘතියක්. සහභාගිවන්නන් තිදෙනාම එක්ව "වටිනාකම් සෙවීමේ සමීකරණ" සම්බන්ධතාවයක් ගොඩනඟයි. සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම වටිනාකමක් ඇතත්, අධ්‍යාපන ක්‍රියාවලියට සහභාගී වන සියලුම දෙනා මෙම ක්‍රියාවලිය තුළ සිටින බැවින්, එය අත්පත් කර ගැනීමේදී ඉලක්ක සැකසීම පොදු වනු ඇත. එබැවින්, "රෝගියෙකු" සඳහා එය ඔහුගේ ප්‍රතිකාරයේ පුද්ගලීකරණයක් වනු ඇත, "වෛද්‍යවරයෙකුට" එය නව දැනුම සහ / හෝ කුසලතා වැඩි වීමක් වනු ඇත, සහ "දක්‍ෂ වෛද්‍යවරයෙකුට" එය ඉටු කරන ලද රාජකාරියෙන් තෘප්තිමත් වනු ඇත.

සෑම දෙයක්ම ක්‍රියාත්මක වන බව පෙනේ, නමුත් මෙම සබඳතා අද යථාර්ථයේ නොපවතින අතර පැහැදිලිවම ඒවා හෙට ද නොපවතිනු ඇත. කුමක්ද නැතිවුණේ? සමහර විට අධ්‍යාපන ක්‍රියාවලියේ සුසමාදර්ශ. ඇය කුමක් විය යුතුද? කාරණය නම්, "වෛද්‍යවරයා", ප්‍රශ්න කරන පරිසරයේ නියෝජිතයෙකු ලෙස, ප්‍රශ්න කිරීමට ආශාවක් ලබා ගත යුත්තේ හදවතින් මිස හිසෙන් නොවේ. ඔහුට ඒ ගැන සිතීමට නොහැකිය සහ නොහැකි ය, ඔහු ඒ ගැන සිහින දැකිය යුතුය, ඔහු එයට ආශා කළ යුතුය. මාමර්දෂ්විලි ඒ ගැන පවසන්නේ මෙවැන්නකි: “සිතුවිල්ලක් උපදින්නේ එවැනි දේ ගැන පුදුමයෙනි, මෙය සිතුවිල්ලක් ලෙස හැඳින්වේ. චින්තනය යාන්ත්‍රිකව සිතිය නොහැක, එය ආධ්‍යාත්මික කම්පනයකින් උපදී. එබැවින් "වෛද්යවරයා" මානසිකව හෝ චිත්තවේගීය වශයෙන් කම්පනයට පත් විය යුතුය, නව දැනුම හා කුසලතා ලබා ගැනීමට ඇති ආශාව තුළ උද්යෝගිමත් හා උද්යෝගිමත් විය යුතුය.

මෙයට නිදර්ශනයක් (කොන්දේසි සහිත වුවද, ඇත්ත වශයෙන්ම) ගැහැණු ළමයෙකු මෝටර් රථයක් තෝරා ගන්නේ කෙසේද, එහි තාක්ෂණික ලක්ෂණ වලට නොගොස්, ඒවායේ තේරුම තේරුම් නොගෙන, නමුත් අලංකාර ලෙස රිය පැදවීමට අවංක ආශාවක් ඇති අතර එමඟින් අවට සිටින සෑම කෙනෙකුටම හැඟීම් සහ චිත්තවේගීය හැඟීම් ඇති වේ. කැලඹීම්, ආවරණය වූ විට ඇය විසින්ම කළාය. "මෙය සිසිල් විය යුතුය" වැනි ඇගයීම් මගින් මඟ පෙන්වනු ලබන ඇය ඇගේ හදවතින්ම තෝරා ගනී. එබැවින් අපගේ චින්තනයේ දී "වෛද්යවරයා" පිළිබඳ ප්රශ්න කිරීම උනන්දුව හා කීර්තිය ඇති කළ යුතුය.

තහවුරු කිරීමේදී, "ඩාවිනියානු" ගාමක බලවේග වලට අමතරව - තරඟය, විචල්‍යතාවය සහ පරිණාමය, සන්තකයේ තබා ගැනීමේ කැමැත්ත ද ඇති බව මම කියමි. එය සන්තකයේ තබා ගැනීමේ කැමැත්ත වන අතර එය ප්‍රතිදානය - කීර්තිය සහ ක්‍රියාවලියේදී - පරාවර්තනය මත පදනම් වූ උනන්දුව, අධ්‍යාපන ක්‍රියාවලිය ආරම්භ කිරීමට දිරිගැන්වීමේ ක්‍රියාවකි.

ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, ප්රතිවිපාකයක් විය හැකිය - වෛද්යවරුන්ගේ අධ්යාපන ක්රියාවලියේ සුසමාදර්ශය එය ජනප්රිය කිරීම විය යුතුය. එය විලාසිතාමය හා කීර්තිමත් විය යුතුය - වෛද්‍ය විද්‍යාව පිළිබඳ නව දැනුම හා කුසලතා තිබීම.

අපි කතා කරන්නේ විවිධ මට්ටම්වල ප්‍රශ්න කිරීම සඳහා පරමාදර්ශයක් ලෙස නිශ්චිත “දක්‍ෂ වෛද්‍යවරුන්” උත්පාදනය කිරීමට හැකියාව ඇති වෛද්‍යවරුන්ගේ අධ්‍යාපන සංස්කෘතියේ නව සංස්කෘතියක් නිර්මාණය කිරීම, අයිති කර ගැනීමට කැමැත්ත ඇති කිරීම සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කරන සංස්කෘතියක් නිර්මාණය කිරීම ගැන ය. වෛද්‍යවරුන්” සහ දැනුම සහ කුසලතා අනුප්‍රාප්තික ක්‍රියාවලියේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම සහතික කිරීම.

එය කරන්නේ කෙසේද? පෙනෙන විදිහට, වඩා සරල දෙය නම්, පළමු සිතුවිල්ල දෘෂ්ටිවාදී සතුරෙකු නිර්මාණය කිරීම හරහා ය. පිරිමින් එලෙසම සහයෝගීතාවයෙන් සිටින බවත්, කාන්තාවන් යමෙකුට එරෙහිව සහයෝගීතාවයෙන් සිටින බවත් දන්නා කරුණකි. කාන්තාවන්ගේ සහයෝගීතාවය මෙන්ම, සෝවියට් සංගමය තුළ විද්‍යාවේ දීප්තිමත්ම ජයග්‍රහණ ජනනය වූයේ සීතල යුද්ධයේදී වන අතර එය රාජ්‍යයේ සහ විද්‍යාඥයින්ගේ අවශ්‍යතා ඒකාබද්ධ කළේය. දෙවන සිතුවිල්ල, අපගේ චින්තනයට සාපේක්ෂව, එය නීතියෙන් ආරම්භ කරන ලද "නිපුණ වෛද්‍යවරුන්ගේ" තරඟකාරී සම්බන්ධතාවයක් විය හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, වෛද්‍යවරුන් නිදහස් කිරීම නීතිගත කිරීම, රෝහල්වල බිත්තිවලට නොව විශේෂඥයින්ගේ ක්‍රියාකාරකම් සඳහා බලපත්‍ර ලබා දීම, වෛද්‍ය දෝෂයක අවසාන ප්‍රතිවිපාකය වන්නේ වෛද්‍ය ඩිප්ලෝමාව අවලංගු කිරීම, හදිසි වෛද්‍ය ප්‍රතිකාර සඳහා පමණක් වෛද්‍ය ප්‍රතිකාර ප්‍රමිතිය අත්හැරීම, නීති සම්පාදනය කිරීම. "රෝගියා සඳහා මුදල්" යන මූලධර්මය, එය ගෙවන්නේ රජය නොව, රක්ෂණ සමාගම නොවේ, සහ රෝගියා විසින්මයි. ඔබට විරුද්ධ විය හැකිය, එබැවින් සියල්ල මෙයට යන බව පෙනේ?!

නමුත් මෙම පළමු සිතුවිලි පවතින සුසමාදර්ශයේ ප්‍රාණ ඇපකරුවන් වන අතර, ඔවුන්ගේ සියලු පෙනෙන තර්කයන් සඳහා, ඒවා බොහෝ විට විසිරී ඇත. එය සිදුවීම් කළමනාකරණය මත පදනම් වූ අනුමාන මාර්ගයකි. එය සම්පූර්ණ නැත, එයට සෑම විටම එකතු කිරීමට යමක් ඇත, මේ අර්ථයෙන් එය සැමවිටම "අවවාදයක් සහිත ප්‍රති result ලයක්" සමඟ පැමිණෙනු ඇත, ඔවුන් පවසන පරිදි, ඔවුන්ට වඩා හොඳ දෙයක් අවශ්‍ය විය, නමුත් එය අනපේක්ෂිත ලෙස වැරදි විය.

නිරන්තරයෙන් වෙනස් වන මෙම ලෝකයේ කොටස්කරුවෙකු වන පුද්ගලයෙකුට තමා වෙනස් නොවී සිටිය නොහැක. සමහර අය තමන්ව වෙනස් කරගනිමින් ලෝකය වෙනස් කරනවා. දැනුම වැඩි දියුණු කිරීම ලෝකය වෙනස් කරයි. වෙනස් වන ලෝකය සමාජය වෙනස් කරයි. රෝගියා සමාජයේ සාමාජිකයෙකි. මේ ආකාරයෙන් සිතීම, ජනනය කරන ලද තීරණ අවබෝධයෙන් යුක්ති සහගත වනු ඇත - "රෝගියා" ජීවතුන් අතර සිටීද?

දැනුම නිෂ්පාදනයේ ප්‍රගතිය මනිනු ලබන්නේ සමුච්චිත තොරතුරු කැබලිවලින්, ලියාපදිංචි පේටන්ට් බලපත්‍ර සංඛ්‍යාවෙන්, සම්මාන සංඛ්‍යාවෙන්, ලාභයෙන් හෝ ඒක පුද්ගල වෛද්‍යවරුන් සංඛ්‍යාවෙන් නම්, මෙය මට පෙනෙන්නේ ප්‍රමාණාත්මක ඇස්තමේන්තුවක් පමණි. . "දක්‍ෂ වෛද්‍යවරයෙකුගේ" සංස්කෘතික හා සමාජ ජීවිතයේ පොහොසත්කම එක් අයෙකු වීමට වැදගත් ගුණාත්මක නිර්ණායකයකි. Teilhard de Chardin මෙසේ පැවසීය: "විඥානයේ පරිණාමයේ ක්‍රියාවලියේදී, සුපිරි විෂය පළමුව පැමිණේ, ද්‍රව්‍යමය දේවලට ඇති බැඳීම අපව මායාවට ඇද දමයි." මෙම උපුටා දැක්වීම උපුටා දක්වමින්, මට අවශ්‍ය දැනුම මැනීමේ හැකියාව සඳහා ඉහත නිර්ණායක ද්‍රව්‍යමය දේවල් ලෙස සලකා බැලීමටය.

වෛද්‍යවරුන්ගේ අධ්‍යාපනික අවකාශයේ සබඳතා නිර්වචනය කිරීම දිගටම කරගෙන යාමේදී, පහත අදහස පැන නගී - "දක්‍ෂ වෛද්‍යවරයකු" යනු සංස්කෘතියේ විෂයයකි, එය "වෛද්‍යවරයෙකු" මෙන් නොව - අධ්‍යාපන විෂයයක් වන අතර එය ඉලක්ක සැකසීමේ බලයෙන් කැපී පෙනේ. ඔවුන් විවිධ සමාජ-සංස්කෘතික මට්ටම් නියෝජනය කරයි, නැතහොත්, වෙනත් වචන වලින්, ඔවුන් අර්ථකථන පරතරයකින් වෙන් කරන ලද විෂයයන් වේ ("වෛද්‍යවරයෙකු" සඳහා, ප්‍රශ්න කිරීමේ මාර්ගෝපදේශක තාරකාව, අභිලාෂයේ පරමාදර්ශය "නිපුණ වෛද්‍යවරයකු" වනු ඇත). මෙය අවබෝධ කර ගැනීම "නිපුණ වෛද්‍යවරයෙකුගේ" දැනුවත්භාවය පරිවර්තනය කරයි - ඔහු "වෛද්‍යවරුන්" සහ "රෝගීන්" සඳහා මාර්ගෝපදේශකයෙකු බවට පත්වනු ඇත නව සමාජ-සංස්කෘතික ස්ථරයක් බවට.

නව දැනුවත්භාවය හරහා වෛද්‍ය-නිපුණ වෛද්‍ය සබඳතාවයට ජීවය ලැබෙන අතර ඒ සමඟම රෝගියා-වෛද්‍ය-දක්‍ෂ වෛද්‍ය සබඳතාවයට සහ එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස රෝගියා-වෛද්‍ය සබඳතාවයට ජීවය ලැබෙනු ඇත. එමනිසා, රෝගියා සෙමෙන් ජීවිතයට පැමිණීමට පටන් ගනී! :)

උදාහරණයක් ලෙස, 2000 දශකයේ අග සිට සහ පසුගිය වසර 15 පුරා (මම Tyumen සෞඛ්‍ය ආරක්ෂණය ගැන කතා කරමි), වෛද්‍ය ජාලයේ ගතික යටිතල ව්‍යුහයක් මත පදනම්ව සැබවින්ම ක්‍රියාකාරී සෞඛ්‍ය සේවා පද්ධතියක් නිර්මාණය කිරීම අරමුණු කරගත් ප්‍රබල ප්‍රතිසංස්කරණයක් සිදු කර ඇත. , වෛද්‍ය තොරතුරු ඉලෙක්ට්‍රොනික ලේඛන කළමනාකරණය, "රෝගියා සඳහා මුදල්" යන මූලධර්මය, සපයනු ලබන සේවාවන්හි බහු මට්ටමේ තත්ත්ව පාලනය, සියලු වර්ගවල සෞඛ්‍ය (පුද්ගලික, නාගරික සහ රාජ්‍ය), රෝගීන් සහ වෛද්‍යවරුන් අතර මනෝවිද්‍යාත්මක ගිවිසුමකින් පුරවා ඇත. , රෝගියාට වෛද්‍යවරයකු, සායනයක් තෝරා ගැනීමට ඉඩ සලසන පද්ධතියක් සහ එහි සියලු ප්‍රතිසංස්කරණවල විවෘතභාවය සමඟ ඇත.

එකමුතුකමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස රටවල් එක්වන්නේ නැත, යුද්ධයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස රටවල් එක්වන්නේය, ඒ නිසා පෙරස්ත්‍රොයිකා යුගයේ අවසාන කාලයේ සිට විනාශකාරී අන්තර් ජාතික යුද්ධයක පැටලී සිටින "රෝගියා", "වෛද්‍යවරයා" සහ "දක්‍ෂ වෛද්‍යවරයා", අද එය අධ්‍යාපනික අවකාශයේ එක් සුසමාදර්ශයක්, වෛද්‍ය දැනුම සහ කුසලතා අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යාමේ සංස්කෘතිය සමඟ ඒකාබද්ධ වීමට කාලයයි, එවිට රෝගීන් සහ වෛද්‍යවරුන් අතර සම්බන්ධතාවය නව සමාජ වටිනාකම් අත්කර ගනු ඇත.

"රෝගියා මැරුණාට වඩා ජීවතුන් අතර" - රුසියානු සෝවියට් ලේඛක A.N. ටෝල්ස්ටෝයි විසින් රචිත "The Golden Key, or the Adventures of Pinocchio" සුරංගනා කතාවෙන්. එය විහිළුවට හා උත්ප්‍රාසාත්මක ලෙස භාවිතා කරනු ලැබේ - ඔවුන්ගේ තත්වය භීතියට හේතු නොවන රෝගීන් සම්බන්ධයෙන්, නියත වශයෙන්ම වේ(එය හරියටම සිදුවූයේ එයයි!) යථා තත්ත්වයට පත්වන මාර්ගයේ, එබැවින් "රෝගීන්" වටා කිසිදු ආකාරයක කරදරයක්, කලබලයක් සඳහා සැබෑ හේතුවක් නැත. මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ ප්‍රතිලෝම අනුවාදය ද දන්නා කරුණකි: “රෝගියා ජීවත්ව සිටිනවාට වඩා මිය ගොස් ඇත,” එනම්, දේවල් නරක ය, ඔහුව නිවැරදි කිරීමට ගත් උත්සාහයන් කිසිවකට මඟ පෑදී නැත. “කාලය වෙනස් වෙමින් පවතින අතර උත්සාහයන් බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත. රෝග විනිශ්චයවිඥානයේ "රන් යතුර" ආධාරයෙන්, උපකාර ඉල්ලා සිටි, ප්රායෝගිකව ඇතුළුව, නොවෙනස්ව පවතී. එසේ නම්, කෙතෙහි, සෘජු සජීවී සම්බන්ධතාවක් නොමැතිව මනුෂ්‍ය තත්ත්වය තීරණය කරන්නේ කෙසේද?

ඡායාරූපයට අනුව, අත්ලෙහි දළ සටහනට අනුව, නම අනුව. පළමුව, නිරූපිත පුද්ගලයා ජීවතුන් අතරද නැතහොත් මිය ගොස්ද යන්න අපි තීරණය කරන්නෙමු, මන්ද අතීතයේ හොලිවුඩ් සිනමා තරුවකගේ රූපයක් එවූ විහිළුකාරයෙකුගේ ගොදුරක් විය හැකි බැවිනි. ජීවත්වන ඡායාරූපයක් මිනිස්(මූලාශ්රය නිශ්චිතව දක්වා නැත) බොහෝ විට සෘජුවම හුස්ම ගනී හැඟීම, ස්ථිතික රූපය නොසලකා. යවන ලද ඡායාරූපය දෙස බලා, නිරූපිත පුද්ගලයා සමඟ එක හුස්මක් හුස්ම ගන්නේ නම් ඔබට හුස්ම ගැනීම දැකීමට ඉගෙන ගත හැකිය. පුහුණුව සඳහා, ඔබට Aura කැමරාවේ රූගත කර ඇති පුද්ගලයින්ගේ හුස්ම අල්ලා ගැනීමට පටන් ගත හැකිය - ඔබේ හිසට ඉහළින් දීප්තිමත් සූර්යයාගේ හුස්ම දැකීමට තරම් පහසුය. අඳුරු සහ අඳුරු සූර්යාලෝකය පාහේ මිය ගිය එකක් මෙන් කියවේ. හුස්ම දකින අවධිය හරියටම ජීවමාන නම් මිනිස්(මූලාශ්රය නිශ්චිතව දක්වා නැත) සම්මත කර ඇත, ඔබට කාර්යය සංකීර්ණ කළ හැකිය - හිස සහ ශරීරය වෙන වෙනම බලන්න. කුමක් සඳහා ද? විවිධ පරම්පරා වල සමාජීය වශයෙන් වැදගත්, ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයින්ගේ ප්‍රධානීන් ජීවතුන් අතර මෙන් දිගටම හුස්ම ගන්නා නමුත් ඔවුන්ගේ ශරීර එසේ නොවේ. ඕතඩොක්ස් ශුද්ධ වූ ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ හිස් සහ ශරීර, සාන්තුවරයන් ලෙස කැනනය කරන ලද, අද දක්වාම හුස්ම ගන්නේ ඔවුන්ට නොදිරන ධාතු ඇති බැවිනි. කතෝලික ධර්මිෂ්ඨ - යම් පුද්ගලයෙකු තුළ පමණි නඩු, කතෝලික ධර්මය ශරීරයේ පරිශුද්ධභාවය පිළිබඳ අනිවාර්ය රාජ්ය සඳහා ලබා නොදුන් නිසා - ධාතු පෙර. බුද්ධ රූපය ශරීරයෙන්ද හිසින්ද හුස්ම හෙළයි.

එබැවින්, නිරූපිත පුද්ගලයා මිය ගිය තැනැත්තාට වඩා ජීවතුන් අතර සිටින බව අපි තීරණය කර ඇත්තෙමු. නමුත් අපේක්ෂිත රෝගියා තම රූපය ලබා දීමට අකමැති නම් කුමක් කළ යුතුද? එවිට අපි ඔහුගෙන් අත්ලෙහි දළ සටහන යවන ලෙස ඉල්ලා සිටිමු. එපමණක් නොව, පසුව රෝග විනිශ්චය කිරීමේ පහසුව සඳහා මෙය කළ යුතු ආකාරය අපි යෝජනා කරමු. අපි වම් අත අත්ල පහළට තබා දීප්තිමත් පෑනකින් ද, දකුණු අත අත්ලෙන් ඉහළට ද රවුම් කර, එය සෙවන, ඕනෑම වර්ණයකින් තීන්ත ආලේප කරන්න. එවිට වම් අතේ පිටුපස සහ දකුණු අතම අවශ්ය සියල්ල ගෙන එනු ඇත විස්තර(මූලාශ්රය බලන්න), ඒවා අතර පිහිටා ඇත. අත්ලෙහි රූපය සහිත කඩදාසි පත්‍රයක් නැමී, එකක් එක මත තබා, අත් දෙකෙහි ඇඟිලි ගැලපේද, ඒවා දකුණු අතේ හොඳින් කෙළින් වී තිබේද, කුමන අත ඉදිරියෙන්ද, සහ බොහෝ දේ බලමු. ඇතුළුව පුද්ගලයා සමඟ අත්ල හඳුනා ගැනීමට අපගේම දැනුම යොදා ගත හැකිය සෙවන ලද අත්ල වර්ණ ගැන්වීමේ වර්ණය සහ ක්‍රමය. මීට අමතරව, priori, මියගිය අයගේ අත්වල රූපයක් නොයවන අතර, පුද්ගලයාගේ ලිංගභේදය වහාම විශ්වසනීයව හෙළිදරව් වනු ඇත.

නම දැනගත් විට, මෙම නම ඇති පුද්ගලයාට අප පිටුපසින්, කොඳු ඇට පෙළේ සිට ඉල්ලා සිටිමු. අපට තෝමස් නොඇදහිලිවන්තයා හමු වුවහොත්, ඔහු අප තුළම අතුගා දමනු ඇත, බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති කිසිදු ශක්තියක මොහොතක් රැඳී නොසිටිනු ඇත. ව්යුහයන්සහ ප්‍රතිවිරුද්ධ පාඨමාලාවෙන් ඉවතට යන්න පැති, රොකට්ටුවක් මෙන්, එවිට ඔහු කිසිවක් දැනෙන්නේ හෝ දැක නැති බව සහතික වනු ඇත. අවාසනාවකට, අපට වර්තමානයේ එවැනි විඥානයකට උදව් කළ නොහැක. සංකේතාත්මකව කිවහොත්, මෙම රෝගියා "ජීවත්වීමට වඩා මිය ගොස් ඇත." අපට විහිළුකාරයෙකු හමු වුවහොත්, ඔහු විසින් නම් කරන ලද නම ඔහුට අයත් නොවේ නම්, කිසිවක් සිදු නොවනු ඇත - ඔහුට අපගේ බලශක්ති ක්ෂේත්‍රයට ඇතුළු වීමට පවා නොහැකි වනු ඇත, නමුත් ඔහුම කම්මැලි වන තුරු පයින් ගැසීමට පටන් ගනීවි - මේ ඔහු තමාටම දඬුවම් කරයි. හොඳයි, සෑම දෙයක්ම සාධාරණ නම්, පුද්ගලයෙකුට ඇත්ත වශයෙන්ම උපකාර අවශ්ය නම්, ඔහු ක්රමානුකූලව, පියවරෙන් පියවර, භෞතික ශරීරය තුළ තමාට සමාන්තරව අපගේ cocoon වෙත ගැඹුරට ගමන් කරනු ඇත. එම. ඔහුගේ පැමිණීම අප තුළම දැනෙන්නට පටන් ගෙන ගැටලු ඇති තැන තීරණය කරන්නෙමු, ඔහුට නියත වශයෙන්ම ලැබෙනු ඇත සතුටක්ඔවුන්ගේ කලින් නොගැලපෙන ව්යුහයන්ගේ සංහිඳියාවෙන්. මේ අනුව, රෝගියාගේ මූලික එකඟතාවය සමඟ දුරස්ථ රෝග විනිශ්චය සාර්ථකව සිදු කරනු ඇත, මන්ද මැජික් "රන් යතුර" - පුරාණ කැස්බෑවා විසින් අපට ඉදිරිපත් කරන ලද විඥානයට වඩා වැඩි දෙයක් - හිස් කබල, ආදරණීය දොර විවෘත කරයි. මුතුන් මිත්තන්ගේ මතක ගබඩාවල.

ශාන්ත ජෝන් වෝර්ට්. මධ්යම රුසියාවේ වඩාත්ම බලගතු භූත විරෝධී ඖෂධ පැළෑටිවලින් එකකි. මෙය සූර්යයා අවශෝෂණය කරන තණකොළකි ...

රෝගියා මැරුණාට වඩා ජීවත් වෙනවා
රුසියානු සෝවියට් ලේඛක Alexei Nikolayevich Tolstoy (1883-1945) විසින් "The Golden Key, or the Adventures of Pinocchio" (1936) සුරංගනා කතාවෙන්.
එය භාවිතා වේ: විහිළුවක් ලෙස - උත්ප්‍රාසාත්මක ලෙස - තත්වය භීතියට පත් නොවන, සුවය ලැබීමේ මාවතේ සිටින රෝගීන් සම්බන්ධයෙන්, එබැවින්, "රෝගීන්" වටා ඇති කරදර, කරදර සඳහා සැබෑ හේතුවක් නොමැත.
මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ ප්‍රතිලෝම අනුවාදය ද දන්නා කරුණකි: “රෝගියා ජීවත්ව සිටිනවාට වඩා මිය ගොස් ඇත”, එනම් දේවල් නරක ය, ඔහුව නිවැරදි කිරීමට උත්සාහ කිරීම කිසිවකට තුඩු දී නැත.

• - රෝගියාගේ අයිතිවාසිකම් බලන්න...

  විශාල නීති ශබ්දකෝෂය

• - ...

  අක්ෂර වින්යාස ශබ්දකෝෂය

• - රාස්ග්. නාම පද සමඟ ඉතා බියට පත් විය. අර්ථයක් ඇතුව පුද්ගලයන්: දරුවෙකු, සීයා, පදිකයෙක් ... ජීවතුන් අතර හෝ මිය ගොස් නැත; කුමකින්ද? බියෙන්, බියෙන් ... ජීවතුන් අතර හෝ මිය ගොස් නැත. මරියා කිරිලොව්නා ජීවතුන් අතර හෝ මිය ගියේ නැත ...

  අධ්‍යාපනික වාක්‍ය ඛණ්ඩය

• - ...

  රුසියානු භාෂාවේ අක්ෂර වින්යාස ශබ්දකෝෂය

• - ජීවතුන් අතර හෝ මිය ගොස් නැත ...

  ඒකාබද්ධ කළා. වෙන්ව. හයිෆනයක් හරහා. ශබ්දකෝෂය-යොමුව

• - ඉක්මන්, -th, -th ...

  Ozhegov හි පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය

• - ජීවතුන් අතර හෝ මළ පුරෝකථනය නොකරයි. දිගහැරෙනවා වචනයක්වත් කියාගන්න බැරි, හෙල්ලෙන්නවත් බැරි තරමේ බියෙන් හා තැතිගැන්මකින් හොඳටම බය වෙලා ඉන්න කෙනෙක් ගැන...

  එෆ්රෙමෝවාගේ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය

• - දැන් "...

  රුසියානු අක්ෂර වින්යාස ශබ්ද කෝෂය

• - බදාදා. වයස අවුරුදු දහසයේදී මම මගේම වැඩ වලින් ජීවත් වූ අතර ඒ අතරතුර මම ෆිට් සහ ස්ටාර්ට් ඉගෙන ගත්තෙමි. අවුරුදු විස්සක් වෙහෙසට පත් හිසක් සමඟ ජීවත්ව හෝ මිය ගියේ නැත, නමුත් මම ආඩම්බරයෙන් ගෙදර පැමිණියෙමි. නෙක්රාසොව්. මව. 2...

  මයිකල්සන්ගේ පැහැදිලි කිරීමේ-වාක්‍ය ඛණ්ඩ ශබ්දකෝෂය

• - ජීවතුන් අතර හෝ මිය ගොස් නැත. බදාදා දහසය වන විට මම මගේම වැඩ වලින් ජීවත් වූ අතර ඒ අතරතුර මම ෆිට් සහ ස්ටාර්ට්ස් ඉගෙන ගත්තෙමි. විඩාබර හිසක් සහිත වයස අවුරුදු විස්සක්, ජීවතුන් අතර හෝ මිය ගොස් නැත, නමුත් මම ආඩම්බරයෙන් ගෙදර ආවා. නෙක්රාසොව්. මව. 2...

  මයිකල්සන් පැහැදිලි කිරීමේ වාක්‍ය ඛණ්ඩ ශබ්දකෝෂය (මුල් අනාථ.)

• - ජීවතුන් අතර හෝ මිය ගොස් නැත. 1. යල් පැන ගිය. මරණාසන්න තත්වයක සිටින්න. මගේ රෝගී මිතුරා පණපිටින් හෝ නොමැරී මේ තත්ත්වයෙහි තවත් කාලයක් වැතිර සිටියේය. 2. පුළුල් කරන්න. අධිවේගී...

  රුසියානු සාහිත්ය භාෂාවේ වාක්ය ඛණ්ඩ ශබ්දකෝෂය

• - බලන්න ජීවතුන් අතර නැති හැටි ...

  IN සහ. ඩල් රුසියානු ජනතාවගේ හිතෝපදේශ

• - 1. Razg. ඉතා බියට පත්, බියෙන් හිරිවැටුණු පුද්ගලයෙකුගේ තත්වය ගැන. FSRYA, 157; BMS 1998, 185; BTS, 305, 535; ඩීපී, 273; Versh. 4, 119; POS 10, 222. // කලකිරුණු, ඉතා කලබල වූ පුද්ගලයෙකුගේ තත්වය ගැන. FSRYA, 157. 2. Prost...

  රුසියානු කියමන් විශාල ශබ්දකෝෂය

• - හදවත කැඩී යයි, හදවත පෙරළෙයි, ආත්මය විලුඹට යයි, හදවත වැටේ, හිම සම හරහා කපා දමයි, හිසකෙස් කෙළවර වේ, හිසකෙස් හිස මත චලනය වේ, හිසකෙස් කෙළවර වේ, හිසකෙස් කෙළවරින් නැඟී සිටියි, හිසකෙස් කෙළවර වේ ...

  සමාන ශබ්දකෝෂය

• - adj., සමාන පද ගණන: 37 බියෙන් වෙව්ලීමක් වීසි කළේය දහඩිය පුරවා පපුවේ යමක් කැඩී ගියේය හදවතින් යමක් කැඩී ගියේය හදවතේ යමක් කැඩී ගියේය ...

  සමාන ශබ්දකෝෂය

• - adj., සමාන පද ගණන: 3 යන්තම් පණපිටින් අඩක් මැරිලා අඩක් මැරිලා ...

  සමාන ශබ්දකෝෂය

"රෝගියා මැරුණාට වඩා ජීවතුන් අතර" පොත්වල

ඔහු මැරුණාට වඩා ජීවමානයි

ඔහු මැරුණාට වඩා ජීවතුන් අතර, මෙන්න බර්ලින්! මුලදී, අඳුරු, වළාකුළු පිරි නගරයක් ඔහු කෙරෙහි කණගාටුදායක හැඟීමක් ඇති කළේය. වසර කිහිපයකට පසු ඔහු ඔහුට හුරුවී ආදරයෙන් බැඳීමට හැකි විය.මොනවා කරන්නද, අඩුම තරමින් කෑම ටිකක්වත් සපයා ගන්නේ කෙසේද? රුධිරය ගැන, තරුණ අවුල් දැනටමත්

"හිට්ලර් මැරිලා"

"හිට්ලර් මැරිලා" 1945 අප්‍රේල් 30 වෙනිදා ලුබෙක් වෙත යන මාර්ගය කදිම නිදර්ශනයක් විය. ෂ්වෙරින් වෙත යන මාර්ගය පුරාවටම, නැගෙනහිරින් සිවිල් වැසියන් සහ සොල්දාදුවන් ගලා ඒම අඛණ්ඩ වංගු සහිත පීත්ත පටියකින් විහිදී ගියේය. නමුත් ෂ්වෙරින්හි තිබුණේ සැබෑ කලබලය. අළු ජලයට ඉහළින්

26 වන පරිච්ඡේදය "ලොක්කා මැරිලා"

26 වන පරිච්ඡේදය "ප්‍රධානියා මිය ගොස් ඇත" අප්‍රේල් 28 වන දින උදෑසන වන විට, විස්ටුලා හමුදා කණ්ඩායම සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ විසුරුවා හරින ලද අතර, එහි අණ ඒ වන විටත් විවෘතව අණදෙන නියෝගවලට අකීකරු වෙමින් තිබුණි.බුසේගේ 9 වන හමුදාව බලවේගයක් නොව, ඇත්ත වශයෙන්ම එය විය. , පිරිසක් විසින් වට කර, මංමුලා සහගතව

ඔහු ජීවතුන් අතරද මිය ගොස්ද?