ප්‍රබන්ධවල තාත්තලාගේ සහ දරුවන්ගේ ප්‍රශ්නය. රුසියානු සාහිත්යයේ පියවරුන් සහ දරුවන්ගේ ගැටලුව (A ගේ කෘති මත පදනම්ව.

නිවස / ඉන්ද්රියයන්

නාගරික අධ්යාපන ආයතනය

"ද්විතියික පාසල අංක 6"

සාහිත්‍යය වියුක්ත

"ලෝකයේ "පියවරුන් සහ පුතුන්" යන තේමාව

ප්‍රබන්ධ"

8 ශ්‍රේණියේ "බී" සිසුවෙකු විසින් සම්පූර්ණ කරන ලදී

Goreva Ekaterina Alekseevna

ප්රධානියා Laryushkina Larisa Evgenievna

1. හැඳින්වීම. ……………………………………………………………………………… 3

1.1. ලෝක ප්‍රබන්ධයේ සදාකාලික එකක් ලෙස "පියවරුන් සහ පුතුන්" යන තේමාව ……………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………

1.2.අරමුණ …………………………………………………………………… 3

1.3.කාර්යයන්……………………………………………………………….3

2. ප්‍රධාන කොටස ……………………………………………………………………………… 3

2.2. Mitrofan Prostakov සහ ඔහුගේම මව නොසලකා හැරීම (D.I. Fonvizin "Undergrowth")................................................................ 5

2.3 පුෂ්කින්ගේ කථා වල පියවරුන්ගේ සහ දරුවන්ගේ පීතෘමූලික සම්බන්ධතාවයේ චමත්කාරය ("තරුණ කාන්තාව ගොවි කාන්තාවක්", "හිම කුණාටුව") ……………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………

2.4. අතහැර දැමූ පියෙකුගේ ඛේදවාචකයේ ප්‍රතිමූර්තිය ලෙස ලියර් රජුගේ සදාකාලික ප්‍රතිරූපය (W. Shakespeare "King Lear", I.S. Turgenev "The Steppe King Lear", A.S. Pushkin "The Stationmaster", K. G. Paustovsky "Telegram") ... …………10

2.5 දෙමාපියන් සහ දරුවන් අතර සබඳතාවල තේමාව වර්ධනය කිරීමේ නව මුහුණුවරක් ලෙස සබඳතාවල අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය සහ සංවේදීතාව (එන්එම් කරම්සින් "දුප්පත් ලීසා", ඒඑස් ග්‍රීන් "ස්කාර්ලට් සේල්ස්")………………………………………… ……………………………… 22

2.6 කෘතිවල ඇති ප්‍රතිවිරෝධතාවයේ භයානක ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් ලෙස සොනිසිඩයේ මූර්තිය (NV Gogol "Taras Bulba", P. Marime "Mateo Falcone")……………………………………………………………… ………………25

2.7 පියාගේ මරණය ඩෝඩ්ගේ "ද ලිට්ල් ඔත්තු" කතාවේ පාවාදීම සඳහා පුතෙකුගේ සදාචාරාත්මක දඬුවමේ ප්‍රභේදයකි.

2.8 ඕල්ඩ්‍රිජ්ගේ "අන්තිම අඟල" කතාවේ අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය සඳහා චරිතවල දුෂ්කර මාවතේ රූපය

3. නිගමනය ………………………………………………………………………… ..32

4.උපග්‍රන්ථ………………………………………………………………………….33

5. ග්‍රන්ථ නාමාවලිය ……………………………………………………………….36

1. හැදින්වීම

1.1 ලෝක ප්‍රබන්ධයේ සදාකාලික ලෙස "පියවරුන් සහ පුතුන්" යන තේමාව

"පියවරු සහ දරුවන්" යන තේමාව ලෝක ප්‍රබන්ධයේ හරස්කඩකි. එහි සංවර්ධනය විවිධ ප්‍රභේදවල වැඩ කරන බොහෝ යුගවල කතුවරුන් සම්බන්ධ විය. පරම්පරා අතර සම්බන්ධතාවය විශ්ලේෂණය කිරීමේදී ලේඛකයින් සඳහා ප්රධානතම දෙය වූයේ "පියවරුන් සහ දරුවන්ගේ" ලෝක දෘෂ්ටියේ වෙනස හා සම්බන්ධ ගැටුමයි. මගේ මතය අනුව, මෙය ඉතා පටු අර්ථකථනයක් වන අතර එය විවිධ පරම්පරාවල සමීප පුද්ගලයින් අතර සම්බන්ධතාවයේ සියලු පැතිකඩයන් ග්‍රහණය කර ගැනීමට ඉඩ නොදේ. මෙම ගැටලුව එහි සදාකාලික ශබ්දය සමඟ මා ආකර්ෂණය විය. අපේ කාලයේ "පියවරුන් සහ පුතුන්" අතර මතභේදවල නාට්‍යයක් පවතින අතර, එහි මූලාරම්භය ආරම්භ වන්නේ තරුණ හා පරිණත පුද්ගලයින් අයත් වන යුගවල සදාචාරාත්මක මූලධර්මවල වෙනසෙනි.

1.2 ඉලක්කය

ලෝක ප්‍රබන්ධ කෘතිවල "පියවරුන් සහ දරුවන්" යන තේමාවේ වර්ධනය කෘතිවල කාව්‍ය විද්‍යාව විශ්ලේෂණය කිරීම සහ කතුවරයාගේ ස්ථාවරය මත පදනම්ව සොයා ගන්න.

1.3 කාර්යයන්:

නිශ්චිත විෂයයේ කෘති තෝරන්න

සම්ප්‍රදාය සහ නවෝත්පාදනය අතර සම්බන්ධතාවයේ ආස්ථානයෙන් "පියවරුන් සහ දරුවන්" යන තේමාවේ චලනය විශ්ලේෂණය කරන්න, කෘතිවල ප්‍රභේද ස්වභාවය

ග්‍රන්ථ නාමාවලිය ලැයිස්තුගත කරන්න

ගැටලුව පිළිබඳ සාහිත්ය මූලාශ්ර අධ්යයනය කරන්න

2. ප්රධාන ශරීරය

2.1. කීවන් රුස්ගේ යුගයේ වැඩිහිටියන්ගේ උපදෙස්වල අවිවාදිතභාවය පිළිබිඹු කිරීමක් ලෙස "ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක්ගේ ඉගැන්වීම්" හි අන්තර්ගතය

ගෘහස්ථ සාහිත්‍යයේ, "පියවරුන් සහ දරුවන්" යන තේමාව ආරම්භ වන්නේ කීවන් රුස්ගේ කාලයේ ලියා ඇති පොත් වලිනි. එම යුගයේ දීප්තිමත්ම කෘතිවලින් එකක් වන්නේ ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක්ගේ දරුවන්ට ඉගැන්වීමයි. කාර්යයේ සන්දර්භය තුළ, "දරුවන්" යන වචනය අපැහැදිලි වන අතර විෂයයන් සහ උරුමක්කාරයන් සම්බන්ධයෙන් භාවිතා වේ. මාතෘකාව විශ්ලේෂණය කිරීම සම්බන්ධයෙන්, කුමාරයා ඔහුගේ පුතුන්ට ඉගැන්වීම ගැන මම උනන්දු වෙමි. එකොළොස්වන සියවසේ රුසියාවේ දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමේ සුවිශේෂතා ගැන නූතන පාඨකයා ඉගෙන ගන්නා බව මෙම ඓතිහාසික ලියවිල්ලට ස්තුති වේ. එම යුගයේ වැඩිහිටියන්ගේ උපදෙස්වල අවිවාදිතභාවය මෙන්ම ලෞකික අධ්‍යාපනයට වඩා පල්ලියේ අධ්‍යාපනයේ ප්‍රමුඛත්වය "උපදෙස්" විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් ඔප්පු කළ හැකිය.

සමස්ත කෘතියම ආගමික තේමාවන්ගෙන් පිරී ඇති අතර අහම්බෙන් නොවන බව සඳහන් කිරීම වටී. එම යුගයේ අධ්‍යාපනයේ මූලික මූලධර්ම වූයේ පල්ලියේ ආඥාවන් ය. ඉතිහාසඥ V. O. Klyuchevsky විසින් "රුසියාවේ දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම" පිළිබඳ එක් ලිපියක මෙසේ සඳහන් වේ: "පුරාණ රුසියානු පවුල්වල දෙමාපියන් සහ දරුවන් අතර සබඳතා ක්රිස්තියානි සදාචාරයේ සම්මතයන් මගින් නියාමනය කරන ලදී." මහා ආදිපාදවරයා සමිඳාණන් වහන්සේට කීකරු වීමේ අවශ්‍යතාවය පෙන්නුම් කරයි, සර්වබලධාරි ගැන පාඨකයාට අමතක නොවන ලෙස ආයාචනා කරයි. ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක් අසයි: “ඔබේ පාපවලට කඳුළු හෙළන්න”, “නපුරු තැනැත්තා සමඟ තරඟ නොකරන්න, නීති විරෝධී ක්‍රියා කරන අයට ඊර්ෂ්‍යා නොකරන්න, මන්ද නපුරු අය විනාශ වනු ඇත, සමිඳාණන් වහන්සේට කීකරු අය පොළොව අයිති කර ගනු ඇත.” කීවන් රුස්ගේ යුගයේ අධ්‍යාපනයේ සමස්ත සාරය පිළිබිඹු කරන ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක්ගේ ඉගැන්වීම් වලින් තවත් උපුටා දැක්වීම් කිහිපයක් ඉදිරිපත් කිරීමට මට අවශ්‍යය. “සියල්ලටම වඩා, ආඩම්බරය, නමුත් එය ඔබේ හදවතේ සහ මනසෙහි තබා ගන්න, නමුත් අපි කියමු: අපි මාරාන්තිකයි, අද අපි ජීවතුන් අතර, හෙට මිනීවළේ; ඔබ අපට දුන් මේ සියල්ල අපගේ නොවේ, නමුත් ඔබේ ය, එය දින කිහිපයක් අපට භාර දී ඇත. පෘථිවියේ කිසිවක් ඉතිරි නොකරන්න, මෙය අපට විශාල පාපයකි. මහලු අයට පියෙකු මෙන්ද තරුණයන්ට සහෝදරයන් මෙන්ද ගෞරව කරන්න. වැඩිහිටියන් සම්බන්ධයෙන් ප්රධාන ආඥාවන්, කුමාරයා ඔවුන්ගේ නමස්කාරය ලෙස හඳුන්වන අතර, තරුණයින්ට - ආදරය හා ගෞරවය. මෙහිදී Monomakh යෞවනයන්ට උගන්වන්නේ එක් දිනක් ජීවත් නොවන ලෙසත්, අනාගතය ගැන සිතන ලෙසත්, අපගෙන් ඕනෑම කෙනෙකුට මාරාන්තික බවත් ඕනෑම මොහොතක මරණය පැමිණිය හැකි බවත් අමතක නොකළ යුතු බවත්, එනම්, මහා ආදිපාදවරයා භූමික ජීවිතය ගැන කථා කරන්නේ ස්වර්ගීය ජීවිතයට සූදානම් වීමයි. මනසේ තත්වය ශරීරය මත කෙලින්ම රඳා පැවතීම පිළිබඳ වචන ද මෙයට ඇතුළත් ය: “බොරුවලින්, බේබදුකමෙන් සහ වේශ්‍යාකමෙන් පරෙස්සම් වන්න, මන්ද ආත්මය සහ ශරීරය එයින් විනාශ වේ.” භාෂා විද්‍යාව පිළිබඳ වෛද්‍යවරයා "උපදෙස්" හි අන්තර්ගතය පිළිබඳ පහත පැහැදිලි කිරීම ලබා දෙයි: "ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක් ක්‍රිස්තියානි ආඥාවන්ට අනුව ඔහුගේ ජීවිතය ගොඩනඟා ගත් බව පැහැදිලිය, මරණය සහ විනිශ්චය දිනය ගැන ඔහු පළිගැනීම අපේක්ෂා කළේය. ඔප්පු"

කිසිම අවස්ථාවක කම්මැලි නොවිය යුතු බව මහා ආදිපාදවරයා කියා සිටින අතර, අවසාන විනිශ්චයේ මාරාන්තික ප්‍රතිවිපාක මගින් මෙය පැහැදිලි කරයි: “දෙවියන් වහන්සේ වෙනුවෙන්, කම්මැලි නොවන්න, මම ඔබෙන් අයදිනවා, එම කරුණු තුන අමතක නොකරන්න, ඒවා අපහසු නැත. ; හුදකලාව හෝ පැවිදි වීම හෝ දෙවියන්ගේ කරුණාව ලැබීමට නොවේ. කුමාරයා ගෘහස්ථ කටයුතු ගැනද අමතක නොකරන අතර මෙසේ ලියයි: “ඔබ යුද්ධයට යන විට, කම්මැලි නොවන්න, ආණ්ඩුකාරයා මත රඳා නොසිටින්න; නොබොන්න; ආහාර හෝ නින්දේ යෙදෙන්න එපා ... ". මොනොමාක් කඩිසරකම සහ මධ්‍යස්ථභාවය උගන්වයි.

ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක් ඔහුගේ "උපදෙස්" හි ළමයින් සහ රුසියානු කුමාරවරුන් අතර සමාන්තරයක් අඳින අතර එමඟින් ඔහුගේ යටත්වැසියන්ට උපදෙස් දෙන බව උපකල්පනය කළ හැකිය. නියෝගය කඩ නොකර රාජ්‍ය කටයුතු නිසි ලෙස සිදු කරන්නේ කෙසේදැයි ඔහු උපදෙස් දෙයි. ශාස්ත්‍රාලිකයා මේ ගැන කතා කරන්නේ මෙසේය: “උපදෙස්” සහ ඊට යාබද අනෙකුත් “ලියවිලි” ආමන්ත්‍රණය කරන්නේ කුමාරවරුන්ට ය. ඔහු කුමාරවරුන්ට දේශය කළමනාකරණය කිරීමේ කලාව උගන්වයි, අපහාස පසෙකට දමා, කුරුසියේ හාදුව බිඳ නොදැමීමට, ඔවුන්ගේ උරුමයෙන් සෑහීමට පත් වන ලෙස ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටී ... "

"උපදෙස්" හි අධ්‍යාපනික භූමිකාව පිළිබඳ නිගමනයකට එළඹීමේදී, කෙනෙකුට ලිඛචෙව්ගේ වචන මතක තබා ගත නොහැක: "මොනොමාක්ගේ ලිපිය මිනිස් හෘද සාක්ෂියේ ඉතිහාසයේ පළමු ස්ථානවලින් එකක් ගත යුතුය, මෙම හෘද සාක්ෂියේ ඉතිහාසය පමණක් නම්. ලියා ඇත." “උපදෙස්” මගින් “පියවරුන්ගේ සහ පුතුන්ගේ” සම්බන්ධතාවය නිරූපණය නොකරයි, නමුත් වැඩිහිටියන්ගේ සදාචාරාත්මක ශික්ෂා පද බාලයන්ට උල්ලංඝනය කිරීම පෙන්නුම් කරයි, සරල කීකරුකම නොව අන්‍යෝන්‍ය ගෞරවය සහ ආදරය ඉල්ලා සිටී.

2.2. Mitrofan Prostakov සහ ඔහුගේම මව නොසලකා හැරීම (D.I. Fonvizin "Undergrowth")

"යටි වර්ධනය" විකට චිත්‍රපටයේ "පියවරු සහ පුතුන්" යන තේමාවට මුල් අවතාරයක් ලැබුණි. මෙන්න, පළමුවෙන්ම, එහි සංවර්ධනය උතුම් අධ්යාපනයේ ගැටලුව සමඟ සම්බන්ධ වේ. DI Fonvizin ප්‍රධාන චරිතය වන Mitrofan Prostakov ඔහුගේ මව විසින් රළු, මෝඩ, නරක් වූ පිරිමි ළමයෙකු ලෙස නිරූපණය කරයි.

"තමන්ගේ මවට සුදුසු පුතෙක්" යනු හරියටම එම්.අයි. යටි වගාව ගැන Nazarenko. ඇත්ත වශයෙන්ම, වීරයන් පිළිබඳ කතුවරයාගේ ප්‍රතික්ෂේප කරන, නින්දා සහගත මතය තර්ක වීරයන් වන ස්ටාරෝඩම් සහ ප්‍රව්ඩින්ගේ මිට්‍රොෆනුෂ්කා පිළිබඳ සමාලෝචනවල අසන්නට ලැබේ. ප්‍රව්ඩින්ගේ මුවින් නාට්‍ය රචකයා ප්‍රොස්ටකෝවා පිළිබඳ පහත තක්සේරුව ලබා දෙයි: "හොඳින් ස්ථාපිත රාජ්‍යයක් තුළ දරාගත නොහැකි අමානුෂික කාන්තාවක්." "Mitrofan ඔහුගේ ළමා කාලයේ දී, ඌරෙකු දැක, ප්රීතියෙන් වෙව්ලන්නට පුරුදු විය," මෝඩ මව මුදු මොළොක් ලෙස සිහිපත් කරයි. එවැනි මවක් සමඟ හැදෙන්න පුළුවන් මොන වගේ පුතෙක්ද? කෑදර, රළු සහ කම්මැලි. මෙය Prostakov පවුලේ හැදී වැඩීමේ ඵල නොවේද?

පුතා සහ මව අතර ඇති සමානකම විද්‍යාවන් දෙකෙහිම සම්බන්ධය තුළ ද දැකිය හැකිය. Mitrofan ගේ ගුරුවරුන්ට බල නොකිරීම ගැන ප්‍රීති වන Prostakova ඇගේ පුතා "පුහුණු" කරයි. ඇය "මිනිසුන් සඳහා Mitrofanushka සූදානම් කරයි", උපස්ථායකයා Kuteikin, විශ්රාමික සැරයන් Tsyfirkin සහ ජර්මානු Vralman, හිටපු පුහුණුකරු කුලියට. ගුරුවරුන්ගේ අධ්‍යාපන මට්ටම ඔවුන්ගේ "වෘත්තීයත්වය" ඔප්පු කරයි. අනෙක් අතට, ඉඩම් හිමියා වධ හිංසාවක් ඉගෙන ගැනීමට සලකන අතර ඇගේ පුතා ඔහුගේ කම්මැලිකමට යොමු කරයි. Mitrofan, මෙය වටහාගෙන, ප්රකාශ කරයි: "මට ඉගෙනීමට අවශ්ය නැත, නමුත් මට විවාහ වීමට අවශ්යයි!".

මවගේ සහ පුතාගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය සහ එකම මට්ටමේ ජීවන අභිලාෂයන් වඩාත් පැහැදිලිව පිළිබිඹු කරන දර්ශනය මම විශ්ලේෂණය කරමි. "ඔහු විවේකීව සිටින අතරතුර, මගේ මිතුරා, අවම වශයෙන් ඒ සඳහා ඉගෙන ගන්න, එවිට ඔබ වැඩ කරන ආකාරය ඔහුගේ කනට වැටේ, Mitrofanushka," මව උපදෙස් දෙයි. Prostakova ට අනුව, යමෙකු කෙරෙහි හොඳ හැඟීමක් ඇති කර ගැනීම සඳහා, ඔබට “පෙනුම සඳහා” දැනුම ව්‍යාජ ලෙස ලබා ගත යුතුය. මෙය පුතාගේ අධ්‍යාපන මට්ටමට අහිතකර ලෙස බලපායි. "මයිට්‍රොෆාන්. ඔබේ තට්ටම් සකසන්න, හැරෙන්න. Tsyfirkin. සියලුම තට්ටම්, ඔබේ ගෞරවය. සියල්ලට පසු, ඔබ සියවසකට පෙර කාර්යයන් සමඟ පවතිනු ඇත. Prostakova මහත්මිය. ඔබේ ව්‍යාපාරයක් නොවේ, පැෆ්නුටිච්. Mitrofanushka ඉදිරියට යාමට අකමැති වීම ගැන මම ඉතා සතුටු වෙමි. ඔහුගේ මනසින්, ඔව්, බොහෝ දුර පියාසර කරන්න, දෙවියන් වහන්සේ තහනම් කරයි! ”- මෙම වචන ඇගේ දරුවාගේ ඉඩම් හිමියාගේ පක්ෂග්‍රාහී තක්සේරුව, ඔහුගේ මෝඩකමේ තෘප්තිය සනාථ කරයි. අශෝභන යටිගිරියෙන් යළි අධ්‍යාපනය ලැබීමට ගුරුවරුන් නිෂ්ඵල සිහින දකින්නේ නිකම්ම නොවේ. "Tsyfirkin: "මම මේ පරපෝෂිතයා සොල්දාදුවෙකු මෙන් පොඩි කළහොත් පමණක් රැගෙන යාමට මට කනක් දෙන්නෙමි! .. මොන තරම් මෘගයෙක්ද!".

කාර්යය විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් සහ චරිතවල වඩාත්ම විචිත්‍රවත් අනුරූ තෝරා ගැනීමෙන් පසුව, රූපක පද්ධතියේ විවිධ නියෝජිතයින්ට Prostakova සහ ඇගේ පුතාගේ ආකල්පය සංලක්ෂිත වගුවක් සම්පාදනය කළ හැකිය. (උපග්රන්ථය 1 බලන්න)

චරිත දෙකේ ප්‍රකාශන වර්ගීකරණය කිරීමෙන්, බොහෝ විට මව සහ පුතා සමාන හැඟීම් සහ හැඟීම් අත්විඳින බව ඔබට පෙනේ. මවකගේ සහ ඇගේ දරුවාගේ අන් අය කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය එක හා සමානයි: එය අවංක රළුබව, නොසලකා හැරීම සහ සමහර විට ඒකාධිපතිවාදයෙන් කැපී පෙනේ.) මව සහ පුතා කෙරෙහි ඇති නිග්‍රහය, වෛරය සහ එහා මෙහා යාමට ඇති ආශාව වැඩිහිටි ප්‍රොස්ටකොව් සමඟ සංවාදයන්හි ද ප්‍රකාශ වේ. සහ Skotinin.

ප්‍රොස්ටකෝවා තම ස්වාමිපුරුෂයා “පිස්සු” සහ “මළ මිනිසෙක්” ලෙස හඳුන්වමින්, ඔහුට පහර දෙමින්, තමා ගැනම අනුකම්පා කරමින්, මෙසේ පවසමින්: “උදේ සිට සවස දක්වා, දිවෙන් එල්ලී සිටින්නාක් මෙන්, මම මගේ දෑත් තබන්නේ නැත: එක්කෝ මම බැණ වදිනවා, හෝ මම සටන් කරනවා. ” Eremeevna "ඔබේ සහෝදරයාගේ ජෝගුව අල්ලා ගැනීමට" උපදෙස් දෙයි, "ඔබ බල්ලෙකුගේ දුව" ලෙස හැඳින්වේ. මිට්‍රොෆාන් සොෆියා සමඟ විවාහ කර ගැනීමට නොහැකි වූ විට, ඇය කෑගසයි: “මම සෑම කෙනෙකුටම පහර දෙන ලෙස අණ කරමි!”.

Mitrofan සෙසු වීරයන් හා සමානව තම පියා සමඟ හැසිරේ. පුතෙකු සඳහා, පියාගේ අධිකාරිය පිළිබඳ සංකල්පයක් සහ පූජකයා කෙරෙහි ගෞරවනීය ආකල්පයක් නොමැත. බාලවයස්කාරයා තම මවගේ ආදර්ශය අනුගමනය කරමින් තම පියා නොසලකයි.

ඔහුගේ සියලු අභිමතයන් ඉටු කිරීමට පුරුදු වී සිටින පුතා, ඔහුගේ කැමැත්තට එරෙහිව යමක් සිදු වුවහොත් කලබල වීමට පටන් ගනී. ඔහු තම මවට මෙසේ කියයි: "මම කිමිදෙන්නම් - ඒ නිසා ඔබේ නම කුමක්දැයි මතක තබා ගන්න." යටි වගාව ගුරුවරුන්ට බැණ වදියි, වැඩිහිටියන්ගේ අධිකාරිය හඳුනා නොගනී, ("ගැරිසන් මීයා"), මවට පැමිණිලි කිරීමට තර්ජනය කරයි. Eremeevna Mitrofan "පැරණි hrychovka" ලෙස හැඳින්වේ.

නසරෙන්කෝ සිය කෘතියේ “ප්‍රහසනයේ වර්ග සහ මූලාකෘති” මෙසේ පවසයි: “පුතා උරුමක්කාරයෙක් පමණක් නොව, වැඩිහිටි දෙමාපියන්ට ඔවුන්ගේ “බඩට” පෝෂණය කිරීමට සහ සැපයීමට ද ඔහු බැඳී සිටියේය. ඉතින් Mitrofan වලින් මොන වගේ "වටිනා පුතා" එළියට එයිද? ප්‍රහසනය අවසානයේ ප්‍රව්ඩින් ඔහුව සේවයට යැවීම පුදුමයක් නොවේ.

ප්‍රහසනයේ අවසාන භාගයේදී, ප්‍රොස්ටකෝවා සදාචාරාත්මකව මරා දමනු ලැබේ: ඇගේ වතුයාය භාරකාරත්වය යටතේ ලබා දී ඇත. මංමුලා සහගතව, මව සැනසීම සඳහා තම පුතා වෙත දිව යයි, නමුත් ඊට ප්‍රතිචාර වශයෙන් ඇයට දරුණු රළු වචන ඇසේ: “ඔව්, අම්මේ, එය පැනවූ පරිදි එය ඉවත් කරන්න.”

අවසාන තරඟයේ අපූරු වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් ස්ටාරෝඩම් විසින් උච්චාරණය කරයි: “මෙන්න නපුරුකමේ වටිනා පලතුරු!”

හාස්‍ය නාට්‍යයේ, ෆොන්විසින්, ප්‍රොස්ටකෝවා මහත්මිය සහ මිට්‍රොෆනුෂ්කා අතර සම්බන්ධතාවයේ උදාහරණය භාවිතා කරමින්, නොබිඳිය හැකි, අන්ධ, සත්ව මාතෘ ප්‍රේමයේ භයානක ප්‍රතිවිපාක නිරූපණය කරයි, එය ඇගේ පුතා සදාචාරාත්මකව විකෘති කර ඔහුව රකුසෙකු බවට පත් කරයි. වෙනත් සාහිත්‍ය කෘතිවල “පියවරු සහ දරුවන්” යන පේළිය පැහැදිලිව නිර්මාණය වී ඇත්නම්, “යටි වගාව” හි කතුවරයා “මව සහ පුතා” ගැටීම වඩාත් විස්තරාත්මකව විස්තර කරයි, මන්ද මිට්‍රොෆාන් තම පියා සමඟ ඇති සම්බන්ධය, ඔහු නොසලකා හැරීම මාතෘත්වය නිසා ය. හදාවඩා ගැනීමට.

2.3 පුෂ්කින්ගේ කථා වල පියවරුන් සහ දරුවන් අතර පීතෘමූලික සබඳතාවල චමත්කාරය ("තරුණ කාන්තාව ගොවි කාන්තාවක්", "හිම කුණාටුව")

ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් පුෂ්කින් "පියවරුන් සහ දරුවන්" යන තේමාව වර්ධනය කිරීම සඳහා නව, ගැඹුරු සහ විවිධාකාර ශබ්දයක් හඳුන්වා දුන්නේය. එබැවින්, ඔහුගේ "තරුණ කාන්තාව-ගොවි කාන්තාව" සහ "හිම කුණාටුව" යන නවකතා ආදරය මත පදනම් වූ වැඩිහිටි හා තරුණ පරම්පරාවේ නියෝජිතයන් අතර පීතෘමූලික සබඳතාවල චමත්කාරය සමඟ ආකර්ෂණය වේ.

තරුණ වීරයන් බොහෝ විට තම පියාගේ මතයට එකඟ නොවන නමුත් සෘජු ගැටුමකට නොයෑමට කැමැත්තක් දක්වයි, නමුත් වැඩිහිටියන්ගේ දෛවෝපගත තීරණය වෙනස් කිරීමේ බලාපොරොත්තුවෙන් යම් කාලයක් බලා සිටීමට. මෙය පළමුවෙන්ම, “තරුණ කාන්තාව-ගොවි කාන්තාව” හි තරුණ වීරයා විසින් වෘත්තියක් තෝරා ගැනීම ගැන සැලකිලිමත් වේ: “ඔහු හැදී වැඩුණේ *** විශ්ව විද්‍යාලයක වන අතර හමුදා සේවයට ඇතුළත් වීමට අදහස් කළ නමුත් ඔහුගේ පියා එසේ කළේ නැත. ඒකට එකඟ වෙනවා. තරුණයාට රාජ්‍ය සේවයට සම්පූර්ණයෙන් ම බැරිකමක් දැනුණි. ඔවුන් එකිනෙකාට යටත් නොවූ අතර, තරුණ ඇලෙක්සි මේ මොහොතේ මහත්මයෙකු ලෙස ජීවත් වීමට පටන් ගත් අතර, ඔහුගේ උඩු රැවුල අතහැරියේය.

ලීසා, ඊට පටහැනිව, ස්වයං කැමැත්තෙන් කැපී පෙනේ, නමුත් ඇගේ උපක්‍රම ඇන්ග්ලෝමන්වරයෙකු වන ඇගේ පියාගේ ගැඹුරු අනුකම්පාව සහ සෙනෙහස ලැබිය යුතුය: “ඇය එකම සහ එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස නරක් වූ දරුවා විය. ඇගේ සෙල්ලක්කාර බව සහ විනාඩියෙන් විනාඩි විහිළු ඇගේ පියා සතුටු කළේය.

වීරයන්, හැඟීම්වල කැමැත්තට යටත් වන බව පෙනේ, නමුත් ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන්ගේ අවසරයකින් තොරව විවාහ වීමට ඇති නොහැකියාව ගැන සෑම දෙනාම දන්නා අතර අභ්‍යන්තරව එවැනි තීරණයකට යටත් වේ: “ඇලෙක්සි, ඔහු තම ආදරණීය අකුලිනා සමඟ කෙතරම් බැඳී සිටියත්, ඔහු සහ දුප්පත් ගොවි කාන්තාව අතර පැවති දුරස්ථභාවය ඔහුට තවමත් මතකයි; සහ ඔවුන්ගේ පියවරුන් අතර පවතින වෛරය කුමක්දැයි ලීසා දැන සිටි අතර, අන්‍යෝන්‍ය සංහිඳියාවක් බලාපොරොත්තු වීමට එඩිතර වූයේ නැත.

ප්‍රතිපත්තිමය ප්‍රශ්නය නොසලකන්නේ නම්, තම ආදරණීය දියණියගේ කැමැත්තට යටත් වීමට පියා සැමවිටම සූදානම්ය. නිරාවරණයට බියෙන් වීරවරිය අපේක්ෂිත අමුත්තන් වෙත යාමට ප්‍රතික්ෂේප කරන කථාංගයේ අපට මෙය නිරීක්ෂණය කළ හැකිය: “ඔබ කුමක් ගැනද කතා කරන්නේ! ඇය සුදුමැලි වී කීවාය. - බෙරෙස්ටොව්, පියා සහ පුතා! හෙට අපි දිවා ආහාරය ගන්නවා! නැහැ, තාත්තා, ඔබ කැමති පරිදි: මම කිසිම දෙයකට මාව පෙන්වන්නේ නැහැ. "ඔයා මොකෝ, ඔයාගේ හිතෙන් පිටද? - පියා විරුද්ධ විය, - ඔබ කොපමණ කාලයක් මෙතරම් ලැජ්ජාශීලී වී ඇත්ද, නැතහොත් ආදර වීරවරියක් මෙන් ඔබ ඔවුන් කෙරෙහි පාරම්පරික වෛරයක් ඇති කර ගන්නවාද? එය ප්‍රමාණවත්, රැවටෙන්න එපා ... "-" නැහැ, තාත්තේ, ලෝකයේ කිසිම දෙයකට, කිසිම නිධානයක් සඳහා, මම බෙරෙස්ටොව්ස් ඉදිරියේ පෙනී නොසිටිමි. ග්‍රිගරි ඉවානොවිච් ඔහුගේ උරහිස් හකුලාගෙන තවදුරටත් ඇය සමඟ වාද කළේ නැත, මන්ද ඇය සමඟ විරුද්ධ වීමෙන් ඔබට ඇයගෙන් කිසිවක් නොලැබෙන බව ඔහු දැන සිටියේය ... ".

ග්‍රිගරි ඉවානොවිච් මුරොම්ස්කි තම දියණියගේ තේරුම්ගත නොහැකි හැසිරීම විහිළු සඳහා ඇති දැඩි ආශාවෙන් පැහැදිලි කරයි, නමුත් දැන් පවා ඔහු දිගටම මින්ක්ස් අගය කරයි: “තාත්තා,” ලීසා පිළිතුරු දුන්නේ, “ඔබ කැමති නම්, මම ඔවුන්ව පිළිගන්නේ එකඟතාවයකින් පමණි: කමක් නැත. මම ඔවුන් ඉදිරියේ පෙනී සිටින ආකාරය, මා නොකළ දේ, ඔබ මට බැණ වදින්නේ නැත, පුදුමයක් හෝ අප්‍රසාදයක් හෝ සලකුණක් නොදක්වයි. - “නැවතත්, ලාදුරු රෝගයක්! Grigory Ivanovich සිනාසෙමින් පැවසීය. - හොඳයි හොඳයි හොඳයි; මම එකඟයි, ඔබට අවශ්‍ය දේ කරන්න, මගේ කළු ඇස් ඇති මින්ක්ස්." මෙම වචනයෙන් ඔහු ඇගේ නළල සිපගත් අතර ලීසා සූදානම් වීමට දිව ගියාය. දියණියට පැමිණිලි කිරීමට හා විචක්ෂණශීලී වීමට නොහැකිය, නමුත් එවැනි අවස්ථාවන්හිදී පවා ඇය තම පියාට ඇගේ ඉදිරි උපක්‍රම ගැන අනතුරු අඟවයි, ඔහුව කලබල කිරීමට අකමැති සහ ඔහුගේ සහාය එතරම් සුවිශේෂී ආකාරයකින් ලබා ගනී. මෙය මුරොම්ස්කිට බෙට්සිගේ කැමැත්ත පහසුවෙන් විඳදරාගැනීමට ඉඩ සලසයි: “ග්‍රිගරි ඉවානොවිච් ඔහුගේ පොරොන්දුව සිහිපත් කළ අතර ඔහුගේ පුදුමය නොපෙන්වීමට උත්සාහ කළේය. නමුත් තම දියණියගේ විහිළුව ඔහුට කොතරම් විනෝදජනක ලෙස පෙනුනද යත් ඔහුට තමාව පාලනය කර ගත නොහැකි විය. ඇගේ පියා සෑම මිනිත්තුවක්ම ඇය දෙස බලා සිටියේ ඇගේ අරමුණ නොතේරෙන නමුත් ඒ සියල්ල ඉතා විනෝදජනක ලෙසය. අමුත්තන් පිටත්ව ගිය පසු පියා සහ දියණිය පැහැදිලි කිරීමේ කථාංගයේ ද අපි එයම දකිමු.

වැඩිහිටියන් සහ බාලයන් අතර ඇති සම්බන්ධයේ පීතෘමූලික ස්වභාවය, ඇලෙක්සි බෙරෙස්ටොව් ගැන තම දියණියට ලාභදායී පක්ෂයක් ලෙස ග්‍රිගරි ඉවානොවිච්ගේ සිතුවිලි මගින් පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරයි: “මුරොම්ස්කි බොහෝ විට සිතුවේ ... ඇලෙක්සි ඉවානොවිච් එම පළාතේ ධනවත්ම ඉඩම් හිමියෙකු වනු ඇති බවයි. , සහ ඔහුට ලීසාව විවාහ කර නොගැනීමට කිසිදු හේතුවක් නොතිබූ බවත්. දෙමව්පියන්ගේ කැමැත්තක් ලෙස විවාහය කෙරෙහි ඇති එකම ආකල්පය ඔහුගේ පියා සමඟ ඇලෙක්සිගේ සංවාදයෙන් නිදර්ශනය කරයි: "නැහැ, පියාණෙනි," ඇලෙක්සි ගෞරවාන්විතව පිළිතුරු දුන්නේ, "ඔබ මා හුසාර්වරුන්ට සම්බන්ධ වීමට කැමති නැති බව මට පෙනේ; මගේ යුතුකම ඔබට කීකරු වීමයි." - "හොඳයි," අයිවන් පෙට්රොවිච් පිළිතුරු දෙමින්, "ඔබ කීකරු පුතෙක් බව මට පෙනේ; මෙය මට සැනසිල්ලකි; හොඳයි, මට ඔබව ආකර්ෂණය කර ගැනීමට අවශ්‍ය නැත; මම ඔබට බල කරන්නේ නැහැ ... වහාම ... රාජ්‍ය සේවයට බැඳෙන්න කියලා. ඒ අතරතුර මම ඔබව විවාහ කර ගැනීමට අදහස් කරමි.

නමුත් ඔහුගේ ඉරණම සම්බන්ධයෙන් තරුණ බෙරෙස්ටොව්ට නොසැලී සිටිය හැකිය:

"- ඔබේ දුක නොවේ - ඇගේ සතුට. කුමක් ද? ඉතින් ඔබ දෙමාපියන්ගේ කැමැත්තට ගරු කරනවාද? යහපත!

ඔබ කැමති පරිදි, මම විවාහ වීමට කැමති නැත, මම විවාහ නොවන්නෙමි.

ඔබ විවාහ වනු ඇත, නැතහොත් මම ඔබට ශාප කරමි, දෙවියන් වහන්සේ මෙන් වතුයාය ශුද්ධ ය! මම එය විකුණා නාස්ති කරමි, මම ඔබට සතයක්වත් ඉතිරි නොකරමි! මම ඔබට ඒ ගැන සිතා බැලීමට දින තුනක් ලබා දෙමි, නමුත් දැනට, ඔබ මගේ ඇස් ඉදිරිපිට පෙන්වීමට එඩිතර නොවන්න.

පියා සහ පුතා අතර පීතෘමූලික සම්බන්ධය පිළිබඳ ප්‍රසිද්ධ සාහිත්‍ය විචාරකයෙක් මෙසේ සටහන් කරයි: “ඔහුට [ඇලෙක්සි බෙරෙස්ටොව්] ප්‍රතික්ෂේප කළ හැකිය, නමුත් පසුව ඔහුට ධනය සමඟ උරුමක්කාරයාගේ අයිතිය අහිමි වේ - එය පියාගේ තර්ජනයයි.” තවද, සාහිත්‍ය විචාරකයා නිගමනය කරයි: “අහඹු ලෙස” ගණනය කිරීමක් නොවේ, දෙමව්පියන්ගේ දයාව සඳහා ලිහිල් බලාපොරොත්තුවකින් පලා යාමක් නොවේ, නමුත් “හෘද සාක්ෂියට අනුව” ක්‍රියාවක විඥානය කතාවේ කේන්ද්‍රීය මොහොතයි” . "දරුවන්" ඇති දැඩි කිරීමේ පීතෘමූලික ස්වභාවය මගින් පරම්පරාවන්ගේ නැගී එන ගැටුම විසඳා ඇති නිසා මම පර්යේෂකයාගේ සංකල්පය සම්පූර්ණයෙන්ම බෙදා ගනිමි.

The Young Lady-Geasant Woman හි පුෂ්කින්, "පියවරුන්ගේ සහ දරුවන්ගේ" ආදරය මත පදනම්ව, නැගී එන ගැටුම්කාරී අවස්ථාවන්හිදී පවා එකඟතාවයකට පැමිණීමේ හැකියාව මත පදනම්ව රුසියානු වංශවත් අයගේ පළාත් ජීවිතයේ චමත්කාරය නිරූපණය කරයි. ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන් සමඟ විවෘත ආරවුලකට එළඹෙමින් ආදරය ආරක්ෂා කිරීමට වීරයන් පමණක් සූදානම්.

"පියවරුන් සහ දරුවන්" අතර පීතෘමූලික සම්බන්ධතාවයේ තේමාව ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් "හිම කුණාටුව" කතාවේ දිගටම පවතී, එහිදී ඔහු විවිධ පරම්පරාවල මිනිසුන්ගේ හැඟීම් ගැන ද කතා කරයි. පෙර කෘතිය මෙන් නොව, "පියවරුන් සහ දරුවන්" යන තේමාවේ නව්‍ය ශබ්දය පවතින්නේ "The Snowstorm" හි ප්‍රධාන චරිතය තවමත් ඇගේ දෙමාපියන් රැවටීමට උත්සාහ කරන බැවිනි.

අවාසනාවකට මෙන්, මෙම කාර්යයේ තේමාව වර්ධනය කිරීම අධ්‍යයනය කරන කිසිදු සාහිත්‍යයක් සොයාගෙන නැත, එබැවින් මගේ විශ්ලේෂණය අධ්‍යයනයේ ප්‍රධාන ස්ථානයක් ගනී.

මරියා ගව්රිලොව්නාගේ පියා සහ මව තම දියණිය තම පෙම්වතා සමඟ විවාහ කර ගැනීමට අකමැති වීම නිසා යෞවනයන්ගේ සම්බන්ධතාවය තර්ජනයට ලක් විය. වීරයාගේ තීරණය නියම කළේ මෙම අකමැත්ත අවබෝධ කර ගැනීම බව කතුවරයා පෙන්වා දෙයි: “එක් එක් ලිපියකදී ඔහු ඇයට යටත් වන ලෙසත්, රහසින් විවාහ වන ලෙසත්, ටික කලක් සැඟවී සිටින ලෙසත්, පසුව ඇගේ දෙමාපියන්ගේ පාමුල තමාව විසි කරන ලෙසත් ඉල්ලා සිටියේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, අවසානයේ ඔවුන්ගේ පෙම්වතුන්ගේ වීරෝදාර ස්ථාවරත්වය සහ අවාසනාවන්ත බව ස්පර්ශ වන අතර නිසැකවම ඔවුන්ට කියනු ඇත: "ළමයි! අපේ තුරුලට එන්න."

හැදී වැඩීම සහ විශ්වාසයන් මරියා ගව්රිලොව්නාට ඇගේ දෙමාපියන් ගැන නොසිතා නිවසින් පිටවීමට ඉඩ දුන්නේ නැත. මෙහි වීරවරිය හැසිරෙන්නේ The Young Lady-Peasant Woman හි චරිත මෙන් ය. දෙමව්පියන්ගේ ආශිර්වාදය ලබා ගැනීමට නොහැකි වීම දැරිය දිගු කලක් පසුබට කරයි: “බොහෝ පලා යාමේ සැලසුම් ප්‍රතික්ෂේප විය. අවසාන වශයෙන්, ඇය එකඟ විය: නියමිත දිනයේ, ඇයට රාත්‍රී ආහාරය මඟ හැර හිසරදයක් මුවාවෙන් තම කාමරයට යාමට සිදු විය.

මෙම කතාවේදී පුෂ්කින් තරුණ වීරයන් ඉරණම වෙනස් කිරීමට දරන උත්සාහය නිරූපණය කරයි. මරියා ගව්රිලොව්නා ඇගේ පියාගේ නිවසින් පැන යාම මෙයින් පැහැදිලි වේ. නමුත් එවැනි මංමුලා සහගත පියවරක් පවා ගැහැණු ළමයාගේ දියණියගේ ආදරය හා සෙනෙහස අහිමි නොකරයි. වීරවරියගේ ලිපියේ කතුවරයා විසින් මෙය මනාව ප්‍රකාශ කර ඇත: “ඇය වඩාත් සංවේදී වචන වලින් ඔවුන්ගෙන් සමුගෙන, අප්‍රතිහත තෘෂ්ණාවේ බලයෙන් ඇගේ වැරදි ක්‍රියාවට සමාව දී, අවසන් කළේ ඇයගේ වඩාත්ම ආශීර්වාදාත්මක අවස්ථාවට ගරු කරන බව පවසමිනි. ජීවිතය ඇයට ඇගේ ආදරණීය දෙමාපියන්ගේ පාමුල විසි වීමට ඉඩ ලැබෙන විට.

පූජකයාගේ රූපය තරුණ දැරිය ඇගේ සිහිනෙන් ද ඉතිරි කළේ නැත: “ඇයට පෙනුනේ ඇය විවාහ මංගල්‍යයට යාමට ස්ලයිඩයට ගොඩ වන මොහොතේම, ඇගේ පියා ඇයව නවතා වේදනාකාරී වේගයකින් ඇයව ඇදගෙන ගිය බවයි. හිම සහ ඇයව අඳුරු, පතුලක් නැති සිරගෙයකට විසි කළාය. .. ඇය පැහැදිලි කළ නොහැකි ගිලෙන හදවතකින් හිස ඔසවමින් පියාසර කළාය. පලාගිය අයකුට එරෙහිව මෙතරම් කුරිරු පළිගැනීමක් යථාර්ථයේ දී සිදු නොවිය හැකි බවත් එය තමාගේ තීරණයේ වැරදි බව පිළිබඳ හැඟීමක ප්‍රතිඵලයක් බවත් මම සිතමි.

පරම්පරා අතර යහපත් හදවත් සබඳතා ශක්තිමත් වීමට වැඩිහිටියන්ගේ සංවේදී බව බෙහෙවින් බලපෑවේය. දෙමව්පියන් තම දියණියගේ අභ්‍යන්තර තත්වය තේරුම් ගන්නා බව පෙනෙන කථාංගයේ අපට මෙය නිරීක්ෂණය කළ හැකිය: “තාත්තා සහ මව ඇගේ කනස්සල්ල දුටුවා; ඔවුන්ගේ මුදු මොළොක් සත්කාර සහ නොනවතින ප්‍රශ්න: මාෂා, ඔබට ඇති ප්‍රශ්නය කුමක්ද? ඔයාට අසනීපයිද මාෂා? - ඇගේ හදවත ඉරා දැමීය. ඇය ඔවුන්ව සන්සුන් කිරීමට, සතුටු සිතින් පෙනී සිටීමට උත්සාහ කළ නමුත් ඇයට නොහැකි විය. සවස් විය. පවුලේ උදවිය මැද දවස ගෙවන අවසන් අවස්ථාව මෙයද යන සිතුවිල්ල ඇගේ සිතට පීඩාවක් ගෙන දුන්නේය. ඇය ටිකක් ජීවතුන් අතර ... ". ප්‍රේමණීය අයගේ සිත් සසල කරන වැඩ දකිද්දී දුවට ලැජ්ජාවක් සහ පසුතැවිල්ලක් ඇති වෙනවා.

ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට තම දෙමාපියන්ගේ මරණය අත්විඳීම දුෂ්කර ය, විශේෂයෙන් සම්බන්ධතාවය අසම්පූර්ණ වුවද, සුන්දර නම්. ඇගේ පියාගේ වියෝවෙන් පසු මරියා ගව්රිලොව්නාගේ තත්වය විස්තර කරමින් කතුවරයා විසින් මෙය පැහැදිලිව ඔප්පු කර ඇත: “නමුත් උරුමය ඇයව සනසන්නේ නැත; ඇය දුප්පත් ප්‍රස්කොවියා පෙට්‍රොව්නාගේ ශෝකය අවංකව බෙදා ගත්තාය, කිසි විටෙකත් ඇය සමඟ වෙන් නොවන බවට දිවුරුම් දුන්නාය ... ”අපට ඇගේ මව වෙනුවෙන් වීරවරියගේ එවැනි දුෂ්කර හැඟීමක් අනුකම්පාවෙන් හා සැලකිල්ලෙන් පිරුණු පරමාදර්ශයක් ලෙස හැඳින්විය හැකිය. එබැවින්, පුෂ්කින්ගේ කෘතිවල "පියවරුන් සහ දරුවන්" යන පීතෘමූලික සබඳතා නිරූපණය කිරීමේදී, අපි කතුවරයාගේ ස්ථාවරය දකිමු. කතුවරයා චරිතවල චරිතවල බහුකාර්යතාව පෙන්නුම් කරයි, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස සිදුවෙමින් පවතින ලෝකය කෙරෙහි ඔවුන්ගේ වෙනස් ආකල්ප ඇති වේ, නමුත් දෙමව්පියන්ගේ සහ දරුවන්ගේ දැඩි ආදරය වරදවා වටහාගැනීමේ දුෂ්කරතා මඟහරවා ගැනීමට ඔවුන්ට ඉඩ සලසයි.

“පියවරුන් සහ දරුවන්” අතර පීතෘමූලික සම්බන්ධතාවයේ චමත්කාරය නිරූපණය කිරීමෙන් පුෂ්කින් මාතෘකාව නව අන්තර්ගතයකින් පුරවා ඇත.

ලෝක ප්‍රබන්ධ සෑම විටම දෙමාපියන් සහ දරුවන් අතර වලාකුළු රහිත සම්බන්ධතාවය ගැන නොකියයි. බොහෝ විට කතුවරුන් වරදවා වටහාගැනීම්, වෛරය, අකෘතඥතාව හා සම්බන්ධ ඛේදවාචක විස්තර කරයි. නමුත් "තාත්තා සහ දරුවන්ගේ" ගැටුම ගැන පවසන සෑම ලේඛකයෙක්ම එහි ප්රතිවිරෝධතාවල නව මුහුණුවරක් සොයාගෙන එය මුල් නවෝත්පාදන ක්රමවලින් හෙළි කරයි.

අධ්‍යයනයේ මෙම කොටසේදී, අතහැර දැමූ පියාගේ ප්‍රතිරූපය වන මධ්‍යයේ ඇති කෘති මම සලකා බලමි. කුමන්ත්‍රණයේ ලක්ෂණ සටන් කරන පාර්ශ්වයන්ගේ විවිධ හැසිරීම් නියම කරයි, නමුත් මෙම කෘතිවල අවසානය සමාන වේ. එය චරිතවල ආපසු හැරවිය නොහැකි වැරදි දාමයක ප්‍රතිවිපාකයක් ලෙස අතහැර දැමූ පියාගේ මරණය සමඟ සම්බන්ධ වේ.

මට මාතෘකාවේ සොයා ගැනීම බවට පත් වූ පළමු කෘතිය ඩබ්ලිව්. ෂේක්ස්පියර් "කිං ලියර්" ගේ ඛේදවාචකයයි. ශ්‍රේෂ්ඨ නාට්‍ය රචකයා පවසන්නේ තමාට සැබවින්ම ආදරය කරන තම දියණිය අතහැර දැමූ පියාගේ අදූරදර්ශී බව, බොළඳකම සහ නොසැලකිලිමත්කම ගැන ය. තවත් දෙදෙනෙකුගේ ලස්සන වචන විශ්වාස කිරීම. මේ අනුව, ඔහු දුප්පත්කමට, ශෝකයට සහ ඔහුගේ බාල දියණිය කෝර්ඩෙලියා සමඟ පඩිපෙළේ ඉබාගාතේ ගියේය.

නාට්‍යයේ ගැටුම ආරම්භ වන්නේ ලියර්ගේ දියණියන් තිදෙනා අතර රාජධානිය බෙදීමෙනි. පියා, නොමසුරුව ඔවුන්ට උරුමයක් ලබා දෙමින්, ඔහු කෙරෙහි එක් එක් අයගේ හැඟීම් ගැන කියන්නට ඉල්ලා සිටී:

"ගොනරිල්.

මගේ ආදරේ වචන වලින් කියන්න බෑ.

ඔබ මට වාතයට වඩා, ඇස්වල ආලෝකයට වඩා ආදරණීයයි,

ලෝකයේ ධනයට හා සියලු වස්තු වලට වඩා වටිනා,

සෞඛ්යය, ජීවිතය, ගෞරවය, අලංකාරය,

දරුවන් ආදරය නොකළ පරිදි මම ඔබට ආදරෙයි

මේ වෙනකම් එයාලගේ තාත්තලා නෑ.

එවැනි හැඟීමකින් දිව හිරිවැටී ඇත,

ඒ වගේම එය විශ්මයජනකයි."

පළමු දියණියගේ මෙම පිළිතුරෙන් පියා සතුටු වන අතර, ඔහු මෙසේ තීරණය කරයි.

අපි ඔබට දෙනවා

එම රේඛාවේ සිට මේ දක්වා මේ මුළු කලාපයම,

වනාන්තර සෙවනැල්ල සමඟ, ගංගාවල සම්පූර්ණ ගලායාම,

කෙත්වතු සහ තණබිම්. දැන් පටන්

ඔබේ කලත්‍රයා සහ දරුවන් සමඟ සදහටම අයිති වන්න.

තාත්තයි නංගියි මමයි එකම ජාතියේ..

ඒ වගේම අපිට එක මිලක් තියෙනවා. ඇගේ පිළිතුර

මා පවසන සෑම දෙයක්ම අඩංගු වේ

සුළු වෙනසක් ඇතිව අයි

ඒ හැර අන් අයගේ සතුට මම නොදනිමි

ඔයාට මගේ ලොකු ආදරය සර්."

මෙම පිළිතුර ලියර් රජු තෘප්තිමත් කරයි:

අපි ඔබට මේ තුන්වැන්න දරුවන් සමඟ දෙමු

අපේ ලස්සන රාජධානියේ. ශිරියු,

අලංකාරය සහ සාරවත් බව මෙම කොටස

ගොනරිල්ට වඩා නරක නැත."

රජුගේ බාලම, වඩාත්ම ආදරණීය දියණිය, කෝඩෙලියා, ඊට පටහැනිව, "ඇගේ සහෝදරියන්ට වඩා විශාල කොටසක් ලබා ගැනීමට" කිසිවක් නොකරයි.

ඇගේ ලැකොනික් "කිසිවක් නැත, ස්වාමීනි" යන පිළිතුර ලයර්ව ව්‍යාකූල කර කෝපයට පත් කරයි. ඔහුගේ හැඟීම්වලින් අමනාප වූ පියා ඔහුගේ තේරුම්ගත නොහැකි හැසිරීම ගැන පැහැදිලි කිරීමක් ඉල්ලා සිටින අතර, "කෘතඥ නොවන" කෝඩෙලියාට ඇගේ උරුමය අහිමි කරන බවට තර්ජනය කරයි. දඬුවමේ ප්‍රතිවිපාක භයානක වුවත් දියණිය නොසැලී සිටියි: උරුමයක්, මනාලයෙකු සහ පියෙකු අහිමි වීම. රජු තම ආදරණීය දියණියගේ ක්‍රියාවෙහි චේතනාවන් වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කරයි, ගැහැණු ළමයාගේ අවංකභාවය අගය නොකරයි, ශාප, චෝදනා සහ රළුබවෙන් පාඨකයා බිය ගන්වයි: “ඔබ මට කරදර කරනවාට වඩා ඉපදෙන්නේ නැත!”. රජු මාරාන්තික ක්‍රියාවක් කරයි: ඔහු තම දියණිය පලවා හරිමින්, ඇයව ප්‍රතික්ෂේප කර, “අපට ඇය සමඟ ජීවත් විය නොහැක. ඇය අපේ දුවක් නොවේ. කාරුණික වචනයකින් තොරව ඔබේ පියාගේ ආශිර්වාදය නොමැතිව අපෙන් යන්න.

ඇගේ දෙමාපියන්ගේ නිවසින් නෙරපා හරිනු ලැබුවද, කෝර්ඩෙලියා ඇගේ පියාගේ ඉරණම ගැන වඩාත් කනස්සල්ලට පත්ව සිටින අතර, එය ඇගේ සහෝදරියන් සමඟ කළ සංවාදය පෙන්නුම් කරයි:

"කෝඩෙලියා

තාත්තාගේ වස්තු, කඳුළු

මම ඔයාව දාලා යනවා. මම ඔබේ දේපළ දනිමි

නමුත්, ඔබව ඉතිරි කර, මම නම් නොකරමි.

ඔයාගේ තාත්තාව බලාගන්න. ඔහු කලබලයෙන්

මම ඔබේ ප්‍රදර්ශනාත්මක ආදරය භාර දෙමි.

මේ අනපේක්ෂිත නින්දාව නොවේ,

මම මගේ පියාට වඩා හොඳ නිවසක් සොයා ගන්නෙමි.

සමුගන්න, සහෝදරියනි."

සංවේදී දියණිය නිෂ්ඵල ලෙස කනස්සල්ලට පත් නොවේ: සියල්ලට පසු, ඇය පිටත්ව ගිය විගසම, ගොනරිල් සහ රේගන් සංවාදයේ දී ඔවුන් සමඟ ජීවත් වීමට ලියර්ගේ අභිප්‍රාය ගැන අතෘප්තිය ප්‍රකාශ කරති. මෙන්න ඔවුන් විවිධ ආකාරවලින් තම පියා නිවසින් එළවා දැමීමට සැලැස්මක් සකස් කරයි:

"ගොනරිල්.

උත්සවය අඩුයි. එය සම්මත කරන්න

මේක ගෙදර ඉන්න හැමෝටම. මට ව්‍යාපාර අවශ්‍යයි

එය පිපිරීමකට පැමිණියේය. මම නරකයි -

ඇයට ඇගේ සහෝදරිය සමඟ යාමට ඉඩ දෙන්න. මම දන්නවා,

ඇයට සමාන දැක්මක් ඇති බව.

මුරණ්ඩු මිනිසෙකුට පාලනය කිරීමට ඇය ඉඩ නොදේ.

ඔහුම බලය ලබා දුන්නා, නමුත් කළමනාකරණය කිරීමට අවශ්යයි

තවමත්! නැහැ, මහලු අය දරුවන් වගේ,

ඒ වගේම දැඩි පාඩමක් අවශ්යයි,

කරුණාව සහ සෙනෙහස අනාගතය සඳහා නොවන විට.

එය මතක තබා ගන්න."

ගොනරිල්ගේ අභිප්‍රාය ගැන ක්‍රමක්‍රමයෙන් පැහැදිලිව දැකීමට සහ අනුමාන කිරීමට පටන් ගන්නා ලියර් රජු, ඔහු කොර්ඩෙලියාට කළාක් මෙන් ඇයට ශාප කිරීමට පටන් ගනී. කෙසේ වෙතත්, මෙවර ඔහුගේ නින්දා කිරීම් යුක්ති සහගත වන අතර මේ වගේ ය: “ලෙයාර්. අවදි වී දූෂණයෙන් විනාශ වන්න! පියාගේ ශාපයේ වණ වලින් අතරමං වේවා!

එක් දියණියක් විසින් අතහැර දැමූ පියා රේගන් සමඟ නවාතැන් ගැනීමට බලාපොරොත්තු වන නමුත් එහිදී පවා ඔහුට රැකවරණය නොලැබේ. රේගන් ඇගේ සහෝදරිය සාධාරණීකරණය කර ඇගේ පියා ආපසු යැවීමට උත්සාහ කරයි:

Goneril බව මට පිළිගන්න අමාරුයි

මට මගේ ණය අමතක කරන්න පුළුවන්. සහ ඇය නම්

ඔබේ පිරිවර අතිරික්තය සමනය කිරීමට මට සිදු විය,

මෙම සන්සුන් පියවර මම අනුමත කරමි."

තම පියා විසින් අසාධාරණ ලෙස නෙරපා හරින ලද සහ ශාප කරන ලද බාල සොහොයුරිය පමණක් ඔහුව පිළිගැනීමට පමණක් නොව ඔහුව ආරක්ෂා කිරීමටද සූදානම්ය. දියණියගේ පියා කෙරෙහි ඇති සැබෑ ආදරය ප්‍රකාශ වන්නේ හිස් වචනවලින්, දිවුරුම්වලින් සහ පොරොන්දුවලින් නොව මෙම ක්‍රියාව තුළ ය.

"කෝඩෙලියා.

මම තේජාන්විත පිපාසයෙන් එළියට ආවේ නැත,

නමුත් ආදරයෙන්, ආදරයෙන් පමණි

මගේ පියා වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමට. ඉක්මන් කරන්න

ඔහුව බලන්න සහ සවන් දෙන්න! ”

සැබෑ පසුතැවිල්ල ලියර්ට ලැබෙන්නේ ඔහුගේ සැබෑ ආදරණීය දියණියගේ මරණයෙන් පසුවය. දෛවයේ මෙම දරුණු පළිගැනීම ලියර් අනාරක්ෂිත කරයි. කෝඩෙලියා ජීවතුන් අතර සිටින බවට ඇති බලාපොරොත්තුව අවසාන මොහොත දක්වාම ඔහුගේ හදවතේ රැඳී තිබේ: “පෑන චලනය වී ඇත. ජීවයට පැමිණේ! අපොයි මේක ඇත්ත නම් මම ජීවිතේ විඳපු හැම දේකටම මේ මොහොත සමාව දෙනවා. ඒත් තාමත් තාත්තා දන්නවා කොර්ඩෙලියා මැරිලා කියලා.

අන්තිම පහරින් බේරීමට නොහැකිව, සම්පූර්ණ තනිකම දරාගත නොහැකිව, ලියර් රජු තම දියණිය සමඟ මිය යයි. පියා කළ මහා පාපයට සමාදානය මෙයයි.

දුප්පත් දේ ගෙල සිර කළා! නැහැ, හුස්ම ගන්නේ නැහැ!

අශ්වයෙකුට, බල්ලෙකුට, මීයෙකුට ජීවත් විය හැකිය,

නමුත් ඔබට නොවේ. ඔබ සදහටම ගිහින්

සදහටම, සදහටම, සදහටම, සදහටම, සදහටම!

මම වේදනාවෙන් ඉන්නේ. බොත්තම ගලවන්න...

ඔබට ස්තුතියි. බලන්න සර්!

ඔයා බලන්න? තොල් දෙස බලන්න!

ඔයා බලන්න? ඇය දෙස බලන්න!

(මිය යයි.)"

කතුවරයාගේ නවෝත්පාදනයේ ලක්ෂණ ඉස්මතු කරමින් ෆ්‍රයි මෙම කෘතිය සංලක්ෂිත කළේය: “සාමාන්‍යයෙන් ෂේක්ස්පියර් සමඟ සිදු වන පරිදි, විවිධ මූලාශ්‍රවලින් ණයට ගත් ද්‍රව්‍යවලට ඔහු කළ වෙනස්කම් මූලික වශයෙන් ඛේදජනක මූලද්‍රව්‍යය ශක්තිමත් කිරීම සමන්විත වේ. ෂේක්ස්පියර්ගේ පූර්වගාමියා තුළ ලියර් නැවත රජ වී, කෝඩෙලා ජීවතුන් අතර සිටී නම්, ෂේක්ස්පියර් ඛේදවාචකය සම්පූර්ණ කරන්නේ ලියර් සහ කෝඩෙලියාගේ මරණයෙනි. මෙයින් අපට නිගමනය කළ හැක්කේ චරිතවල රූප, කුමන්ත්‍රණය සොයා ගැනීමේදී, කතුවරයා යම් සාහිත්‍ය සම්ප්‍රදායක් අනුගමනය කරමින්, දැනටමත් හුරුපුරුදු මාතෘකාවට, නවෝත්පාදනයේ කොටසක් එකතු කරන බවයි.

මේ අනුව, ඛේදවාචකයේ දී ෂේක්ස්පියර් "පියවරුන්ගේ සහ පුතුන්ගේ" සම්බන්ධතාවය පෙන්නුම් කළ අතර එය කිසිසේත් පරමාදර්ශී ලෙස හැඳින්විය නොහැක. එක් දියණියකගේ සැබෑ සෙනෙහස නොදැක, තම අසීමිත ප්‍රයෝජන ගනිමින්, උරුමයක් ලබාගැනීමේ ආශාව හැර, තම පියා ගැන කිසිදු හැඟීමක් නොතිබූ අනෙක් දෙදෙනාගේ සුන්දර වදන් විශ්වාස කිරීම ලියර් රජු වරදවා වටහා ගත්තේය. විශ්වාසය සහ විශ්වාසවන්තභාවය, ප්‍රේමයෙන් සමච්චල් කිරීම වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට ඇති නොහැකියාව.

ඛේදජනක අවසානය අපට ඉදිරිපත් කරන්නේ ලියර්, එක් අතකින් නොමැකෙන ආදරයේ සහ නිෂ්ඵලභාවයේ ගොදුරක් වන අතර අනෙක් පැත්තෙන් දරුණු හෙළා දැකීමක වැරදිකරුවෙකි. මෙහිදී අපි "පියවරුන් සහ පුතුන්" යන විරුද්ධත්වය පමණක් නොව, පුත්‍ර රාජකාරි සංකල්පය විවිධ අන්තර්ගතයන්ගෙන් පිරී ඇති තරුණ පරම්පරාවේ නියෝජිතයන් අතර ගැටුම ද නිරීක්ෂණය කරමු.

අයිවන් සර්ජිවිච් ටර්ගිනෙව්ගේ "ද ස්ටෙප් කිං ලියර්" කතාවේ තේමාවට සිත්ගන්නාසුලු අඛණ්ඩ පැවැත්මක් ලැබුණි, එහි මාතෘකාව "පියවරුන් සහ දරුවන්" යන ගැටලුවේ වර්ධනයේ අන්තර් පෙළ සම්බන්ධතා වලට මග පාදයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, කෘති දෙකේ බිම් කොටස් සමාන ලෙස වර්ධනය වේ.

ටර්ගිනෙව්ගේ ප්‍රධාන චරිතය දැඩි, සෘජු මිනිසෙක් වන අතර ඔහු තම දියණියන් දැඩි ලෙස ඇති දැඩි කරයි. අපි කථාංගය විශ්ලේෂණය කරමු: "ඇනා! - ඔහු කෑගැසුවේය, ඒ සමඟම ඔහුගේ විශාල බඩ මුහුද මත රැල්ලක් මෙන් නැඟී වැටී, - ඔබ කුමක්ද? වෙනතකට හැරෙන්න! ඇහුනෙ නැද්ද? - හැම දෙයක්ම සූදානම්, තාත්තා, කරුණාකර, - ඔහුගේ දුවගේ හඬ ඇසිණි. මාර්ටින් පෙට්‍රොවිච්ගේ අණ ක්‍රියාත්මක වූ වේගය ගැන මම අභ්‍යන්තරයෙන් පුදුමයට පත් වීමි. මාටින් පෙට්‍රොවිච්ගේ ඕනෑම නියෝගයක් ඔහුගේ දියණියන් විසින් වහාම ක්‍රියාත්මක කරන ලදී, එය පියාගේ අධිකාරිය ගැන කථා කරයි: “ඇනා! - ඔහු කෑගැසුවේ, - ඔබ පියානෝව මත වාදනය කළ යුතුයි ... තරුණ මහත්වරු එයට කැමතියි.

මම වටපිට බැලුවෙමි: කාමරයේ පියානෝවක යම් ආකාරයක අනුකම්පා සහගත ස්වරූපයක් තිබුණි.

මම අහනවා, තාත්තා, - ඇනා මාටිනොව්නා පිළිතුරු දුන්නා. - නමුත් මම ඔවුන් සමඟ සෙල්ලම් කරන්නේ කුමක් ද? ඔවුන් උනන්දු නොවනු ඇත.

එසේනම් ඔවුන් ඔබට පිනෙහි ඉගැන්වූයේ කුමක්ද?

මට හැමදේම අමතක වෙලා... නූල් පිපිරුණා. ඇනා මාර්ටිනොව්නාගේ කටහඬ ඉතා ප්‍රියජනක, නාද වන අතර, ගොදුරේ කුරුල්ලන් සමඟ සිදු වන හඬට සමාන විය.

පියා තම දියණියන් ගැන ආදරයෙන් කතා කළේය, රහසින් ඔවුන්ව අගය කළේය: "නිදහස්, කොසැක් රුධිරය."

මාර්ටින් පෙට්‍රොවිච් සහෝදරියන් දෙදෙනා අතර "හෝඩුවාවක් නොමැතිව" වතුයාය බෙදූ මොහොතේ "කිං ලියර්" කතාවේ ඇති සමානකම නොසලකා හැරිය නොහැක. අසල්වැසියන් මෙය පුදුමයට පත් කරයි. නමුත් පියා තම දියණියන් කෙරෙහි විශ්වාසයි, ඔවුන්ගේ විනීතභාවය සහ කෘතඥතාව, ඔවුන් ඔහුව පිළිගනු ඇතැයි අපේක්ෂා කරයි: “ඔබේ දියණියන් සහ බෑනා ගැන ඔබට එතරම් විශ්වාසද?

මරණයේදී, ස්වාමි වූ දෙවියන් වහන්සේ නිදහස් ය, - මව පැවසුවාය, නමුත් යුතුකම ඔවුන්ගේ ය, නිසැකවම. මට සමාවෙන්න, Martyya Petrovich; ඔබේ වැඩිමහල්, ඇනා, ප්‍රසිද්ධ ආඩම්බර කාන්තාවක්, හොඳයි, දෙවැන්නා වෘකයෙකු මෙන් පෙනේ ...

නටාලියා නිකොලෙව්නා! - හාර්ලොව් බාධා කළේය, - ඔබ කුමක්ද? .. ඔව්, ඔවුන් ... මගේ දියණියන් ... ඔව්, මම ... කීකරුකමෙන් මිදෙන්න? ඔව්, ඔවුන් සිහිනයකින් පවා ... විරුද්ධද? කාට ද? දෙමාපියන්?.. එඩිතරද? ඔවුන්ට ශාප කිරීම දිගුද? ඔවුන් වෙව්ලමින් හා නිහතමානීව තම ජීවිතය ගත කළහ - හදිසියේම ... ස්වාමීනි!

කැමැත්තෙන්, ඉඩම් හිමියා මරියාට සහ එව්ලම්පියාට දිය යුතු දේ සඳහන් කර, සියල්ල එක හා සමානව බෙදා ඇති අතර, අවසාන වාක්‍ය ඛණ්ඩය ඔහුට බොහෝ දේ අදහස් කළේය: “මෙය මගේ දෙමාපිය කැමැත්ත, මගේ දියණියන් ශුද්ධ හා විනාශ කළ නොහැකි ලෙස ඉටු කිරීමට සහ නිරීක්ෂණය කිරීමට ය. ආඥාව; මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේගෙන් පසුව, මම ඔවුන්ගේ පියා සහ ප්‍රධානියා වන අතර, කිසිවෙකුට ගණන් දීමට මම බැඳී නොසිටින අතර නොදී සිටිමි. ඔවුන් මගේ කැමැත්ත ඉටු කරනු ඇත, එවිට මගේ දෙමාපියන්ගේ ආශීර්වාදය ඔවුන් සමඟ පවතිනු ඇත, ඔවුන් මගේ කැමැත්ත ඉටු නොකරන්නේ නම්, දෙවියන් වහන්සේ ආරක්ෂා කරන දේ, මගේ දෙමාපියන්ගේ අත්‍යවශ්‍ය දිවුරුම ඔවුන් අභිබවා යනු ඇත, දැන් සහ සදහටම සදහටම, ආමෙන්! ”කාර්ලොව් මතු කළේය. ඔහුගේ හිසට ඉහළින් ඇති කොළය, ඇනා වහාම දණ ගසා ඇගේ නළල බිමට පහර දුන් අතර, ඇගේ සැමියා ඇය පසුපස පැන්නේය. "හොඳයි, ඔබ ගැන කුමක් ද?" කර්ලොව් යෙව්ලම්පියා දෙසට හැරුණාය. ඇය මුළුමනින් ම රතු වී බිම වැඳ වැටුණාය ෂිට්කොව් ඔහුගේ මුළු සිරුරම ඉදිරියට නැමීය.

හරස් කැපීමේ චේතනාව වර්ධනය කිරීමේ වෙනස ගැටුමේ වැරදිකරුවා තුළ දක්නට ලැබේ. පියා කෙරෙහි දියණියන්ගේ ආකල්පය ඔවුන්ගෙන් තෝරාගත් එක් අයෙකුගේ බලපෑමට ලක් විය: “ඔවුන් ඔවුන්ගේ කැමැත්ත ඉල්ලා සිටියේ නැත, සර්. මෙන්න, ඔබ නොමැතිව, ඇණවුම ගියා, - ප්‍රොකෝෆි මගේ පුදුම සහගත පෙනුමට ප්‍රතිචාර වශයෙන් මඳ සිනහවකින් පැවසීය, - කරදර! මගේ දෙවියනේ! දැන් ඔවුන්ට සියල්ල භාරව සිටින්නේ ස්ලෙට්කින් මහතාය. - සහ මාටින් පෙට්රොවිච්? - මාටින් පෙට්‍රොවිච් ඔහු මෙන් අවසාන පුද්ගලයා බවට පත්විය. වියළි ආහාර මත වාඩි වී සිටීම - තවත් කුමක් ද? සම්පූර්ණයෙන්ම විසඳුවා. බලන්න, ඔවුන් ඔහුව මිදුලෙන් එළවා දමනු ඇත.

ලියර් රජු මෙන් නොව, හාර්ලොව්ට ඉබාගාතේ යාමට බල නොකෙරෙන බව පෙනේ, නමුත් ප්‍රොකෝෆිගේ සමාලෝචන මගින් ප්‍රධාන චරිතය සැබවින්ම "අන්තිම පුද්ගලයා බවට පත් වූ" බව සනාථ වේ.

අසල්වැසියන් මාර්ටින් පෙට්‍රොවිච් ගැන සැලකිල්ලක් දැක්වූයේ ඔහුගේම දියණියන්ට වඩා, ඔවුන් තම පියාගේ නිවසේ “නොසැලකිලිමත්” ජීවිතය ගැන කතා කරමින් තමන්ව සාධාරණීකරණය කර ගත්හ: “මාටින් පෙට්‍රොවිච් ඇඳුම් ඇඳගෙන, අපි වගේම කනවා; ඔහු සඳහා තවත් මොනවාද? තමාගේ ආත්මය ගැන සැලකිල්ලක් දැක්වූ වහාම ඔහුට මේ ලෝකයේ වෙනත් කිසිවක් අවශ්‍ය නොවන බව ඔහුම සහතික කළේය. දැන් සියල්ල සියල්ලට පසු, නමුත් අපගේ බව ඔහු තේරුම් ගත්තා නම් පමණි. අපි පඩියක් දෙන්නේ නෑ කියලත් කියනවා; ඔව්, අපටම සෑම විටම මුදල් නැත; ඔහු සියල්ල සූදානම් කර ජීවත් වන විට ඔහුට ඒවා මොනවාද? තවද අපි ඔහුට ඥාති ආකාරයෙන් සලකමු. මම ඔබට ඇත්තම කියමි. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහු ජීවත් වන කාමර, අපට ඒවා අවශ්ය වන්නේ කෙසේද! ඔවුන් නොමැතිව හැරෙන්නට තැනක් නැත; සහ අපි කිසිවක් නොවේ! - අපි ඉවසමු. අපි ඔහුට විනෝදාස්වාදය ලබා දෙන්නේ කෙසේද යන්න ගැන පවා සිතමින් සිටිමු. ඉතින්, පීටර්ගේ දිනය වෙනුවෙන්, මම ඔහුට නගරයේ ලස්සන කොකු කිහිපයක් මිලදී ගත්තා - නියම ඉංග්‍රීසි ඒවා: මිල අධික කොකු! මාළු බාන්නට. අපි පොකුණේ කාප් තියෙනවා. මම වාඩි වී මසුන් අල්ලන්නෙමි! පැයක්, තවත් වාඩි වී, කණක් සහ සූදානම්. මහලු අය සඳහා වඩාත්ම සන්සුන් රැකියාව!

පියාගෙන් මිදෙන්නේ කෙසේද යන්න ගැන දියණියන්ගේ සිතුවිලි භයානක ය. මෙය කෘතියේ කෙලින්ම සඳහන් කර නැත, නමුත් කතුවරයා එක් ගැහැණු ළමයෙකු විසින් ගායනා කරන ලද ගීතයක වචන සමඟ පාඨකයන්ට ඉඟි කරන බව පෙනේ:

"ඔබ එය සොයාගන්නවා, ඔබ එය සොයාගන්නවා, බලවත් වලාකුළක්,

ඔබ මරනවා, ඔබ මාමණ්ඩියව මරනවා.

ඔබ ඔබේ නැන්දම්මා පොඩි කරන්න, පොඩි කරන්න,

මම මගේ තරුණ බිරිඳව මරා දමමි! ”

"තීරණය" යන ක්‍රියා පදය "කිං ලියර්" පඩිපෙළේ කටුක ඉරණම පිළිබඳ කතාවට අඳුරු බවක් එක් කරයි. මාර්ටින් පෙට්‍රොවිච්ට එවැනි ආකල්පයක් දරාගත නොහැකි වූ අතර, තත්වය අනාවැකි පළ කළ අසල්වැසියන්ට නිවස හැර ගියේය, කෙසේ වෙතත්, සිදු වූ දෙය විශ්වාස කළ නොහැකි විය: “මට තවමත් ඇනා ගැන තේරුම් ගත හැකිය; ඇය බිරිඳක් ... නමුත් ඇයි මිහිපිට ඔබේ දෙවැන්න ... - යෙව්ලම්පියා යමක්? ඇනාට වඩා නරකයි! සියල්ල, වොලොඩියාගේ අතට සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් විය. එම හේතුව නිසා ඇය ඔබේ සොල්දාදුව ද ප්‍රතික්ෂේප කළාය. ඔහුට අනුව, Volodkin අනුව, නියෝගය අනුව. ඇනා - පෙනෙන දෙයක් - අමනාප විය යුතුව තිබුණි, නමුත් ඇයට ඇගේ සහෝදරිය දරාගත නොහැක, නමුත් යටත් වේ! මායාව, ශාප! ඔව්, ඇනා, ඔබ දකිනවා, ඔවුන් කියනවා, ඔබ, එව්ලම්නියා, ඔබ සැමවිටම කොතරම් ආඩම්බර වුණාද, දැන් ඔබට මොනතරම් දෙයක් වී ඇත්ද! .. ඔහ් ... ඔහ්, ඔහ්! මගේ දෙවියනේ, මගේ දෙවියනේ!”

සමීපතම පුද්ගලයින්ගේ පාවාදීම විඳදරාගැනීමට ශක්තියක් නොමැති, ඉබාගාතේ යන්නෙකුගේ ජීවිතයට බල කෙරුණු මාටින් පෙට්‍රොවිච් දරුණු පාපයක් වන සියදිවි නසා ගැනීමට තීරණය කළේය. කතාවේ අවසානය දුක්බරයි. තම දියණියන්ගේ වලාකුළු රහිත ජීවිතය සඳහා කළ හැකි සෑම දෙයක්ම කළ පියා උසකින් කඩා වැටේ. ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානයේදී, ඔහු තම දියණියකගේ පසුතැවිල්ල දකියි: “මොකද දුව? හාර්ලොව් පිළිතුරු දී බිත්තියේ කෙළවරට ගියේය. මට සිතාගත හැකි තාක් දුරට, ඔහුගේ මුහුණේ අමුතු සිනහවක් දිස් විය - දීප්තිමත්, සතුටු සිතින් හා හරියටම මෙම විශේෂයෙන් භයානක, අකාරුණික සිනහව නිසා ... වසර ගණනාවකට පසු මම දුටුවේ එකම සිනහව ඔහුගේ මුහුණේ ය. මරණය.

එය නවත්වන්න, පියාණෙනි; පහළට එන්න (එව්ලම්පියා ඔහුට "තාත්තා" යැයි කීවේ නැත). අපට දොස් පැවරිය යුතුය; අපි ඔබට සියල්ල ආපසු දෙන්නෙමු. පහලට එන්න.

ඔබ අප වෙනුවෙන් කරන්නේ කුමක්ද? Sletkin මැදිහත් විය. යෙව්ලම්පියා ඇගේ ඇහිබැමිවලට වඩා නළල රැලි කර ගත්තා පමණි.

මම මගේ කොටස ඔබට ආපසු දෙන්නෙමි - මම සියල්ල දෙන්නෙමි. නවත්වන්න, බැස එන්න, පියාණෙනි! අපට සමාව දෙන්න; මට කණගාටුයි. හාර්ලොව් දිගටම සිනාසුණේය.

එය ප්‍රමාද වැඩියි, මගේ ආදරණීය, - ඔහු කතා කළේය, ඔහුගේ සෑම වචනයක්ම තඹ මෙන් නාද විය. - ඔබේ ගල් ආත්මය ප්රමාද වී ඇත! එය පහළට පෙරළී ගියේය - දැන් ඔබට එය අල්ලා ගත නොහැක! දැන් මා දෙස බලන්න එපා! මම නැති වූ මිනිසෙක්! ඔබ ඔබේ වොලොඩියා දෙස බැලීම වඩා හොඳය: ඔබට පෙනේ, ඔහු මොනතරම් කඩවසම් කෙනෙක්ද! ඔව්, ඔබේ echidennoe සහෝදරිය දෙස බලන්න; එහිදී ඇගේ නරි නාසය ජනේලයෙන් පිටතට ඇලී තිබේ, එහිදී ඇය තම සැමියාට විහිළු කරයි! නෑ මහත්තයෝ! ඔබට අවශ්‍ය වූයේ මට නවාතැන් අහිමි කිරීමටයි - එබැවින් මම ඔබට ලොගයක් මත ලොගයක් නොතබමි! මම එය මගේම දෑතින් තැබුවෙමි, මම එය මගේම දෑතින් විනාශ කරමි - එය එක් අතකින් මෙන්! ඔබට පෙනෙනවා, මම පොරොවක්වත් ගත්තේ නැහැ! ”

අවාසනාවන්ත පියා ඔහුගේ දරුණු චේතනාව ඉටු කිරීමට ඇති අධිෂ්ඨානය ගැන පාඨකයා සැක නොකරයි, කථකයා ඔහුව මරණ දණ්ඩනයට නියම වූ මිනිසෙකු සමඟ සංසන්දනය කිරීම අහම්බයක් නොවේ. සෙනෙහස පැවතිය හැකිව තිබූ සබඳතා, උනුසුම් වීම ප්‍රතිවිරෝධතා බවට පත් විය. තමන්ගේම දෑතින් ළමයින් රුධිරයෙන් සමීප පුද්ගලයෙකුට දරුණු හෙළා දැකීමක් සූදානම් කළහ. හාර්ලොව්, ඔහුගේ මරණයට පෙර, තමා නැතිවූ මිනිසෙකු ලෙස හඳුන්වන්නේ, ඔහුට ජීවනෝපායක් නොමැතිව ඉතිරි වූ නිසා නොව, විශ්වාසය සඳහා වූ කුරිරු දඬුවම, විරසක වීමේ භයානක ඛේදවාචකය නිසාය.

වැදගත්ම රහස වූයේ එව්ලම්පියාගේ පියා ඔහුගේ මරණයට පෙර පැවසූ දෙයයි: "මම ඔබට ශාප කරන්නේ නැහැ ... ඔබට ශාප කරනවාද නැත්නම් සමාව දෙනවාද?" වැස්ස ආයෙත් ඇද හැළුණා, නමුත් මම වේගයෙන් පැදෙව්වා. මට තව දුරටත් තනිව සිටීමට අවශ්‍ය විය, මට අවශ්‍ය වූයේ සංයමයකින් තොරව මගේ සිතුවිලි වල යෙදෙන්නටය. ශාප කිරීමට අකමැත්තෙන් කතුවරයා නැවත වරක් අවධාරණය කරන්නේ පීතෘ ප්‍රේමයේ බලයයි. පසුතැවීම එව්ලම්පියා වෙත පැමිණි නමුත් එය ප්‍රමාද යැයි හැඳින්විය හැකිය, මන්ද ඔවුන්ගේ පියාගේ ඉරණම ඔහු කෙරෙහි ඔවුන් දක්වන කුරිරු ආකල්පය මගින් කලින් තීරණය කර ඇති බැවිනි.

තේමාව වර්ධනය කිරීමේ ඊළඟ පියවර වූයේ A.S. පුෂ්කින් "දුම්රිය ස්ථානාධිපති" කතුවරයා අතහැර දැමූ පියෙකුගේ කතාව කියයි. අවසානය "කිං ලියර්" සහ "ස්ටෙප් කිං ලියර්" වල අවසානයට වඩා වෙනස් නොවේ, පියාගේ මරණය දරුණු දඬුවමක් වන අතර පෙර කාර්යයේ දී මෙන්ම දරුවන්ගේ පසුතැවිල්ල ප්‍රමාද වී පැමිණේ. කෙසේ වෙතත්, කථා තුන අතර වෙනස්කම් ගණනාවක් තිබේ.

සැම්සන් වයිරින් කථකයාගේ බැල්මෙන් ගැලවී නොයන තම දියණිය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය. "මේ ඔයාගේ දුවද?" මම භාරකරුගෙන් ඇසුවෙමි. "දුව, සර්," ඔහු තෘප්තිමත් ආඩම්බරයෙන් පිළිතුරු දුන්නේය, "නමුත් එතරම් සාධාරණ, එතරම් වේගවත් මවක්, සියල්ලෝම මිය ගොස් ඇත." ඇය මහලු මිනිසා හැර ගිය විට පවා, පියා ඇය ගැන ආදරයෙන්, චකිතයෙන් කතා කරයි, ඔහුට තම දියණියගේ ක්‍රියාව තේරෙන්නේ නැත: “ඉතින් ඔබ මගේ දුන්යා දැන සිටියාද? ඔහු ආරම්භ කළා. කවුද ඇයව නොදැන සිටියේ. ඔහ්, දුන්යා, දුන්යා! ඇය මොනතරම් ගැහැණු ළමයෙක්ද! ඉස්සර නම් කවුරු ගියත් හැමෝම ප්‍රශංසා කරයි, කවුරුත් හෙළා දකින්නේ නැහැ. කාන්තාවෝ ඇයට ලේන්සුවක් ද අනෙකා කරාබු ද දුන්හ. මගීන් හිතාමතාම නැවැත්තුව, කෑමට හෝ රාත්‍රී ආහාරය ගැනීමට මෙන්, සැසඳීමක්, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම ඇය දෙස වැඩි වේලාවක් බැලීමට පමණි. ස්වාමියා කෙතරම් තරහ ගියත් ඇය ඉදිරියේ සන්සුන් වී මා සමඟ කරුණාවෙන් කතා කිරීම පුරුද්දක් විය. මාව විශ්වාස කරන්න, සර්: කුරියර්, කුරියර් ඇය සමඟ පැය භාගයක් කතා කළා. ඇය නිවස තබා ඇත: පිරිසිදු කළ යුතු දේ, ආහාර පිසීමට, ඇය සියල්ල කිරීමට සමත් විය. සහ මම, පැරණි මෝඩ, ප්රමාණවත් තරම් බලන්නේ නැහැ, එය ඉස්සර, මම ප්රමාණවත් නැහැ; මම මගේ දුන්යාට ආදරය කළේ නැද්ද, මම මගේ දරුවාට ආදරය කළේ නැද්ද? ඇයට ජීවිතයක් තිබුණේ නැද්ද? නැත, ඔබ කරදරවලින් මිදෙන්නේ නැත; ඉරණම කුමක්ද, එය වළක්වා ගත නොහැක. කතුවරයා පියාගේ තත්වය තේරුම් ගැනීමට උපකාර කරයි, විවිධ ශිල්පීය ක්රම භාවිතා කරමින්, වාචාල ප්රශ්න වැනි: "ඇයව නොදැන සිටියේ කවුද?" මම මගේ දුන්යාට ආදරය කළේ නැද්ද, මම මගේ දරුවාට ආදරය කළේ නැද්ද? ඇයට ජීවිතයක් තිබුණේ නැද්ද?

සැම්සන් වයිරින් දුන්යා පලා යාම සැබෑ ශෝකයක් ලෙස පිළිගත්තේය, මේ සඳහා තමාටම දොස් පවරමින්, පළමුවෙන්ම, ඔහුගේ මෝඩකම ගැන. දුන්යාගේ මුහුණේ ඇති "විශ්වාසය" නොදැනීම ගැන ඔහු තමාටම දොස් පවරයි. “ඔබ බිය වන්නේ කුමක් ද? - ඇගේ පියා ඇයට පැවසුවේ, - සියල්ලට පසු, ඔහුගේ වංශාධිපතියා වෘකයෙකු නොවන අතර ඔබව අනුභව නොකරනු ඇත: පල්ලියට යන්න. දුන්යා හුසාර් අසල කරත්තයට නැග්ගා, සේවකයා කණුව මතට පැන්නේය, පුහුණුකරු විසිල් ගසමින් අශ්වයන් වේගයෙන් දිව ගියේය. දුප්පත් භාරකරුට තම දුන්යාට හුසාර් සමඟ ගමන් කිරීමට ඉඩ දෙන්නේ කෙසේද, ඔහු අන්ධ වූයේ කෙසේද සහ ඔහුගේ මනසට සිදු වූයේ කුමක්ද යන්න තේරුම් ගත්තේ නැත. අවාසනාවන්ත පියා තම දියණිය සොයා ගැනීමට ගත් නිෂ්ඵල උත්සාහයන් පුෂ්කින් විස්තරාත්මකව විස්තර කරයි: “පැය භාගයකටත් වඩා අඩු කාලයකදී, ඔහුගේ හදවත කෙඳිරිගාමින්, කෙඳිරිගාමින්, කනස්සල්ලට පත්වීමට පටන් ගත් අතර ඔහුට විරුද්ධ විය නොහැකි තරමට ඔහු ඔහුව අල්ලා ගත්තේය. ස්කන්ධයට. පල්ලියට ළං වූ විට, මිනිසුන් ඒ වන විටත් විසිරී යන බව ඔහු දුටුවේය, නමුත් දුන්යා වැටේ හෝ ආලින්දයේ සිටියේ නැත. ඔහු ඉක්මනින් පල්ලියට ඇතුළු විය: පූජකයා පූජාසනයෙන් පිටව ගියේය; උපස්ථායකයා ඉටිපන්දම් නිවා දමමින් සිටියේය, මහලු කාන්තාවන් දෙදෙනෙක් තවමත් කෙළවරේ යාච්ඤා කරමින් සිටියහ; නමුත් දුන්යා පල්ලියේ සිටියේ නැත. දුප්පත් පියා බලහත්කාරයෙන් උපස්ථායකයාගෙන් ඇය දිව්‍ය පූජාවේ සිටියාදැයි විමසීමට තීරණය කළේය. උපස්ථායකයා පිළිතුරු දුන්නේ ඇය නොසිටි බවයි. ඔහුගේ සියලු ක්‍රියාවන් ප්‍රබලම අභ්‍යන්තර නොසන්සුන්තාව ප්‍රකාශ කරයි: “හදවත රිදෙන්නට පටන් ගත්තේය”, “කාංසාව ඔහුව අත්පත් කර ගත්තේය”, “ඔහුට එරෙහි වීමට නොහැකි වූ අතර ඔහුම සමූහ වශයෙන් ගියේය”, “කඩිමුඩියේ පල්ලියට ඇතුළු විය”, “බලහත්කාරයෙන්”.

දුන්යා පලා යාම ගැන පුහුණුකරුගේ වචන සැම්සන් වයිරින්ට වාක්‍යයක් ලෙස පෙනුනි: "දුනියා හුසාර් සමඟ එම ස්ථානයෙන් තවත් ඉදිරියට ගියේය." ඒවගේම දුන්යා යනකොට ඇඩුවා කියන එකත් තාත්තව සනසන්න බැරි උනා. පියාණෙනි, Prostakova ඔහුගේ ආදරය අන්ධයි වගේ, ඔහු "තරුණ coquette" ස්වභාවය සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුම් ගෙන නැත. Vyrin ඔවුන්ගේ කාරුණික, උණුසුම් සම්බන්ධතාවය ගැන සෑහීමකට පත්වන අතර, එබැවින් භාරකරු තම දියණියට අවශ්ය දේ ගැන සිතන්නේවත් නැත. ඉහත විග්‍රහ කර ඇති කෘතීන්හි, පියවරුන් තම දරුවන් තම නිවසින් පිටුවහල් කරන්නන් ලෙස ඉබාගාතේ යාමට ඇති කැමැත්තෙන් විනාශයට පත්වුවහොත්, දුම්රිය ස්ථානාධිපති හි පියා ස්වේච්ඡාවෙන් තම “නැතිවූ බැටළු පැටවා” පසුපස යයි.

දියණියක් සොයා ගැනීමේ පළමු උත්සාහය අසාර්ථක විය. ධනවත් පෙම්වතා දුන්යා මහලු මිනිසාට අල්ලස් දීමට උත්සාහ කළ අතර, සැම්සන් වයිරින් විසින්ම ඒත්තු ගැන්වීමට අවනත නොවී, පලාගිය තැනැත්තාට යන්නට ඉඩ දෙන ලෙස අයැද සිටී: “මහලු මිනිසාගේ හදවත උණු වී, ඔහුගේ දෑස්වලින් කඳුළු ගලා ආවේය, ඔහු වෙව්ලන හඬින් කීවේය. : “ඔබේ ගෞරවය! .. එවැනි දිව්‍යමය අනුග්‍රහයක් කරන්න! "ගෞරවණීය! - මහලු මිනිසා දිගටම, - කරත්තයෙන් වැටුණු දේ පහව ගොස් ඇත; අඩුම තරමේ මගේ දුප්පත් දුන්යාවත් මට දෙන්න. සියල්ලට පසු, ඔබ එය භුක්ති විඳ ඇත; එය නිෂ්ඵල ලෙස නාස්ති නොකරන්න." "කර ඇති දේ ආපසු ලබා දිය නොහැක," තරුණයා දැඩි ව්‍යාකූලත්වයකින් කීවේය, "මම ඔබ ඉදිරියේ වැරදිකරුවෙක් වන අතර ඔබේ සමාව ඉල්ලීමට සතුටුයි. නමුත් මට දුන්යා හැර යා හැකි යැයි නොසිතන්න: ඇය සතුටු වනු ඇත, මම ඔබට මගේ ගෞරවනීය වචනය දෙමි. ඔබට ඇයව අවශ්‍ය ඇයි? ඇය මට ආදරෙයි; ඇයගේ පෙර රාජ්යයේ පුරුද්ද ඇයට අහිමි විය. ඔබ හෝ ඇය - සිදු වූ දේ ඔබට අමතක නොවනු ඇත. ඉන්පසුව, ඔහුගේ කමිසයට යමක් ලිස්සා, ඔහු දොර විවර කළ අතර, භාරකරු, කෙසේදැයි මතක තබා නොගෙන, පාරේ සිටිනු දුටුවේය.

දුන්යා සහ ඇගේ පියා අතර සම්බන්ධය හදිසියේම අවසන් වන අතර ඇය පැහැදිලි කිරීමට පවා සහභාගී නොවේ. පළවා හරින ලද අවාසනාවන්ත මහලු මිනිසෙකුගේ පින්තූරයක් කතුවරයා දක්ෂ ලෙස පින්තාරු කරයි: “ඔහු බොහෝ වේලාවක් නොසෙල්වී සිටගෙන සිටියේය, අවසානයේ ඔහුගේ අත් කෆ් එක පිටුපස කඩදාසි රෝලයක් දුටුවේය. ඔහු ඒවා පිටතට ගෙන රූබල් පහේ සහ දහයේ තැළුණු මුදල් නෝට්ටු කිහිපයක් දිග හැරියේය. ඔහුගේ ඇස්වලින් නැවතත් කඳුළු ගලා ගියේය, කෝපයේ කඳුළු! කඩදාසි ටික බෝලයකට මිරිකලා, බිමට විසි කරලා, විලුඹෙන් පල්ලෙහාට ගහලා, ගියා.. පියවර කීපයක් ඇවිදලා, නැවතිලා, කල්පනා කරලා.. ආපහු ආවා... ඒත් තව දුරටත් මුදල් නෝට්ටු තිබුණේ නැහැ. පැරණි භාරකරුට මින්ස්කිගේ කුරිරු නමුත් සාධාරණ තර්ක ඇසෙන්නේ නැත. පැහැරගෙන ගිය තම දියණිය වෙනුවෙන් කප්පම් මුදලක් ගැනීමට අතහැර දැමූ මහලු මිනිසා කිසි විටෙකත් එකඟ නොවීම කැපී පෙනේ.

දෙවනුව, අතහැර දැමූ පියා තවමත් තම දියණිය දැකීමට සමත් විය, කෙසේ වෙතත්, සැම්සන් වයිරින් ඉදිරියේ ඇයට වරදකාරිත්වය දරාගත නොහැකි වූ අතර උද්දීපනයෙන් සිහිය නැති විය.

මහලු මිනිසා ප්‍රීතිමත් දුන්යාට තවදුරටත් කරදර කළේ නැත, ඇය තම පෙම්වතා විසින් අතහැර දමා යනු ඇතැයි කනස්සල්ලට පත් විය: “දැන් තුන්වන වසරට,” ඔහු නිගමනය කළේ, “මම දුන්යා නොමැතිව ජීවත් වන ආකාරය සහ ඇය ගැන කටකතාවක් හෝ ආත්මයක් නොමැති ආකාරය . ඇය ජීවතුන් අතර සිටිනවාද නැද්ද යන්න දෙවියන් වහන්සේ දනී. ඕනෑම දෙයක් සිදු වේ. ඇගේ පළමුවැන්නා නොවේ, ඇගේ අන්තිමයා නොවේ, පසුකර යන පෝරුවකට වසඟ වී, එහිදී ඔහු ඇයව අල්ලාගෙන ඇය හැර ගියේය. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි සිටිති, තරුණ මෝඩයන්, අද බුරුත සහ වෙල්වට් ඇඳගෙන, හෙට, ඔබ දකිනු ඇත, අාර් ඒන් ගේ කුණු සමග වීදිය අතුගා. සමහර විට දුන්යා, සමහර විට, වහාම අතුරුදහන් වේ යැයි ඔබ සිතන විට, ඔබ කැමැත්තෙන් පව් කර ඇයට සොහොනක් ප්‍රාර්ථනා කරයි ... ”මහලු මිනිසාගේ මෙම කටුක වචන වලින්, අපට නොවැළැක්විය හැකි ශෝකය පමණක් නොව, අපහාස හා බලාපොරොත්තු සුන්වීම් ජය ගන්නා ආදරය ද දැනේ. . බීමතින් වුවද, වයිරින් තම පලාගිය පුද්ගලයාගේ ඉරණම ගැන කනස්සල්ලට පත්ව සිටී.

යටි පෙළෙහි කියවන නාස්තිකාර පුත්‍රයා සමඟ කුමන්ත්‍රණයෙන් ඇඟවෙන්නේ "දරුවා" "පියා" වෙත නැවත පැමිණීමයි, නමුත් එය කිසි විටෙකත් සිදු නොවීය. සැම්සන් වයිරින් ඉදිරියේ සමාව ඉල්ලා සිටීමට දුන්යාට කිසි විටෙකත් නොහැකි වූයේ ඔහු තම දියණිය එනතුරු බලා නොසිටි බැවිනි. මහලු මිනිසාගේ මරණයෙන් පසු "කාන්තාව" පැමිණේ, නමුත් ඇගේ පැමිණීම, ඇගේ පියාගේ සොහොන අසල ඇඬීම තවදුරටත් කිසිවක් නිවැරදි කළ නොහැක. මාර්ගෝපදේශක පිරිමි ළමයා මෙසේ සිහිපත් කරයි: “ඇය මෙහි වැතිර බොහෝ වේලාවක් වැතිර සිටියාය. එහිදී කාන්තාව ගමට ගොස් පූජකයා කැඳවා, ඔහුට මුදල් දී ගොස්, ඇය මට රිදී නිකල් දුන්නා - තේජාන්විත කාන්තාවක්!

පෙර කෘතිවල වෙනස නම්, දියණිය තම පියා හැර ගිය අතර, ඇය ඔහුට ඇති කළ වේදනාව තේරුම් නොගෙන, ඇය ද්වේෂසහගත, ආත්මාර්ථකාමී චේතනාවකින් තොරව ක්රියාවක් කළාය.

එන්.එන්. පෙට්රුනිනා ඇගේ කෘතියේ “පුෂ්කින්ගේ ගද්‍ය” කතාවේ අවසානය සනාථ කළේ මේ ආකාරයට ය: “සිය දියණියගේ වරද පිළිබඳ විඥානය” සුන්දර කාන්තාවගේ ආත්මය තුළ ප්‍රීතිය හෝ ශෝකය ගිලී ගියේ නැත.<…>වීරවරියගේ ආත්මය තුළ, උසස්, මානව මූලධර්මය ජීවමාන ය<…>ඇය නිරෝගී සදාචාරාත්මක ධාන්‍යයක් පවත්වා ගැනීමටත්, වරදකාරිත්වයේ සවිඥානික හැඟීමක් දක්වා නැඟී සිටීමටත්, මියගිය අයට යුතුකම් ඉටු කිරීමටත් සමත් වූවාය. එයට අප දැනටමත් හඳුනන සාහිත්‍ය විචාරක ඇලෙක්සැන්ඩර් බෙලි මෙසේ පිළිතුරු දෙයි: “හෘද සාක්ෂිය” යන සරල වචනයෙන් පිළිගත් පුෂ්කිනිස්ට්වාදියෙකු වැළකී සිටින්නේ කුමන පරිණතභාවයකින්ද යන්න, අතහැර දැමූ පියා ඉදිරියේ දියණියගේ වරදකාරි හැඟීම සංලක්ෂිත කිරීම පුදුම සහගතය. සරල සහ පැහැදිලි ස්වභාවය. එවන් උත්කෘෂ්ට කථාවක ව්‍යාකූලත්වයම සාක්ෂි දරන්නේ, අපගේ නූතනත්වය "වරද සහ යුතුකම පිළිබඳ සවිඥානික හැඟීමක්" ප්‍රකාශ කිරීමට යෙදුමක් ඉදිරිපත් කර නොමැති බවයි. මේ කාරණයේදී මම කතුවරුන් දෙදෙනාගේම අදහස් බෙදා ගනිමි. ඇත්ත වශයෙන්ම, දුන්යා පුත්‍ර වරදකාරි හැඟීමක් අත්විඳ ඇත; ඇය නිර්දය ලෙස හැඳින්විය නොහැක. කතාවේ හෙළා දැකීමේදී අපට මෙය දැකිය හැකිය, නමුත් A.S. පුෂ්කින් (ඒ. බෙලි ඔහුගේ කෘතියෙන් ඔප්පු කරන පරිදි) තම පියාගේ සොහොනට නැවත පැමිණීම හෘදය සාක්ෂියේ ප්රහාරයක් ලෙස හඳුන්වන්නේ නැත. බොහෝ විට එය වරදක් පමණක් විය හැකිය.

එබැවින් පුෂ්කින් අතහැර දැමූ පියාගේ ප්‍රතිරූපය තමාගේම ආකාරයෙන් අර්ථකථනය කර, එය නාස්තිකාර පුත්‍රයාගේ කතාව සමඟ සසඳමින්, එමඟින් "පියවරුන් සහ දරුවන්" යන තේමාවට නවෝත්පාදනයේ කොටසක් හඳුන්වා දුන්නේය.

Paustovsky ගේ කතාව මා විශ්ලේෂණය කළ පෙර කෘති තුනෙන් වෙනස් වේ. පළමුවෙන්ම, ටෙලිග්‍රාම් හි වැඩිහිටි පරම්පරාවේ නියෝජිතයින්ගේ ප්‍රතිමූර්තිය මව වූ අතර, තම දියණිය වෙනුවෙන් කළ හැකි සෑම දෙයක්ම කළ, ඇයව ගැඹුරු, සානුකම්පිත වෙනත් පුද්ගලයෙකු ලෙස ඇති දැඩි කළ අතර, දිගු කලක් නස්තාගේ මිතුරිය ලෙස පැවතුනි. දෙවනුව, සිදු වූ දෙයෙහි එය Katerina Petrovna ගේ වරදක් නොවේ (උදාහරණයක් ලෙස, "King Lear", "King Lear of the Steppes" සහ "The Stationmaster" වැනි). ටෙලිග්‍රාම් හි පෝස්ටොව්ස්කි අතහැර දැමූ මවක් ගැන කතා කරයි, ඇගේ දියණිය ලෙනින්ග්‍රෑඩ් හි කෙතරම් කාර්යබහුලද යත් ඇයට වයෝවෘද්ධ කාන්තාවක් බැලීමට පැමිණීමට නොහැකි විය. “කිං ලියර්”, “ස්ටෙප් කිං ලියර්” සහ “ස්ටේෂන් මාස්ටර්” හි දොස් පැවරුවේ දෙමාපියන්ට නම්, ඔවුන්ගේ දූ පුතුන් ඇති දැඩි කිරීම කොතැනක හෝ මග හැරී ගියහොත්, කැටරිනා පෙට්‍රොව්නා පරමාදර්ශී මවක් ලෙස හැඳින්විය හැකිය. ඇය නස්තාගේ කාර්යබහුල බව තේරුම් ගෙන අනවශ්‍ය ලෙස ලිපි නොලියමින්, තර්ක කරමින්, “නස්තා දැන් ඇයට සුදුසු නැත, වයසක කාන්තාව. ඔවුන්ට, තරුණයින්ට, ඔවුන්ගේම කටයුතු, ඔවුන්ගේම තේරුම්ගත නොහැකි අවශ්යතා, ඔවුන්ගේම සතුට තිබේ. මැදිහත් නොවී සිටීම හොඳය. එමනිසා, කැටරිනා පෙට්‍රොව්නා ඉතා කලාතුරකින් නස්තාට ලිවීය, නමුත් ඇය ගැන සෑම දිනකම සිතුවා ... "

කතුවරයා මවගේ අසරණ භාවය පෙන්නුම් කරයි, ඇගේ සමීප පුද්ගලයෙකුගේ අවශ්‍යතාවය, සහායකයකු: “කැටරිනා පෙට්‍රොව්නාට උදේ නැඟිට එකම දේ දැකීම ඊටත් වඩා දුෂ්කර විය: උනුසුම් නොකළ උදුන්වල කටුක සුවඳ එකතැන පල්වෙන කාමර, දූවිලි සහිත Vestnik Evropy, මේසය මත කහ පැහැති කෝප්ප, බොහෝ කලක් ගත වී ඇත, පිරිසිදු කළ සමෝවර් සහ බිත්ති මත සිතුවම්.

කැටරිනා පෙට්‍රොව්නාට නස්තා ගැන ඇසූ විට වචනයක්වත් පැවසීමට නොහැකි විය, මවගේ හැඟීම් එතරම් ශක්තිමත් විය, කාන්තාව අතහැර දැමූ දියණියගේ වේදනාව කෙතරම්ද යත්: “මට ඇහෙන්නේ නැහැ, කැටරිනා පෙට්‍රොව්නා, නස්තා ලියන්නේ කුමක් ද නැද්ද?

කැටරිනා පෙට්‍රොව්නා නිශ්ශබ්ද වූවාය, සෝෆා මත හිඳගෙන - එල්ලී, කුඩා - තවමත් රතු හම් රෙටිකියුලේ කඩදාසි කිහිපයක් වර්ග කරමින් සිටියාය. ටිකොන් දිගු වේලාවක් ඔහුගේ නාසය පිඹිමින්, එළිපත්ත මත පාගා දැමීය.

හොඳයි, - පිළිතුරක් බලාපොරොත්තුවෙන් තොරව ඔහු කීවේය. "මම හිතන්නේ මම යන්නම්, Katerina Petrovna." අවට සිටින අය ප්‍රධාන චරිතයට අනුකම්පා කරන අතර නස්තා පිළිබඳ ප්‍රශ්නවලට බිය වෙති.

දියණිය, අන් අයට අවශ්‍ය වී, ලෙනින්ග්‍රෑඩ් හි නිර්මාණශීලී පුද්ගලයින්ට උදව් කරමින්, අසරණ මවකට මසකට වරක් මාසික තැපැල් ඇණවුමක් ප්‍රමාණවත් බව සැලකූ අතර, කාර්යබහුල බැවින්, කාලය නොමැතිකම පිළිබඳ වචන කිහිපයක් මේ සඳහා ආරෝපණය කළාය. කතුවරයා මෙසේ සටහන් කරයි: “කැටරිනා පෙට්‍රොව්නාගේ දියණිය සහ එකම ස්වදේශික පුද්ගලයා වන නස්තා ජීවත් වූයේ ලෙනින්ග්‍රෑඩ් හි දුර බැහැර ය. ඇය අවසන් වරට පැමිණියේ මීට වසර තුනකට පෙරය. නස්තාගෙන් ලිපි කිසිවක් නොතිබුණි, නමුත් සෑම මාස දෙකකට හෝ තුනකට වරක් සතුටු සිතින් තරුණ තැපැල්කරු වාසිලි කැටරිනා පෙට්‍රොව්නාට රුබල් දෙසීයක මාරුවක් ගෙන ආවේය. ඇය අත්සන් කරන විට ඔහු කැටරිනා පෙට්‍රොව්නා ප්‍රවේශමෙන් අතින් අල්ලාගෙන සිටියේ අවශ්‍ය නොවන තැනට අත්සන් නොකිරීමටයි. Vasily පිටත්ව යමින් සිටි අතර, Katerina Petrovna හිඳගෙන, වික්ෂිප්තව, මුදල් අතැතිව සිටියාය. ඉන්පසු ඇය කණ්නාඩි පැළඳ තැපැල් ඇණවුමේ වචන කිහිපයක් නැවත කියෙව්වාය. වචන සියල්ලම එක හා සමාන විය: බොහෝ දේ කිරීමට කාලය නොමැති බව, පැමිණීමට පමණක් නොව, සැබෑ ලිපියක් ලිවීමට පවා.

අතහැර දැමූ මව තම දියණියට දොස් නොකියා, මුළු හදවතින්ම ඇයට ආදරය කරමින්, රැස්වීමක් බලාපොරොත්තුවෙන්, මතකයේ සෑම නූලකටම ඇලී සිටියාය: “කැටරිනා පෙට්‍රොව්නා ප්‍රවේසමෙන් පිරුණු කඩදාසි කැබලි හරහා වර්ග කළාය. මහලු වියේ සිටම, මෙම මුදල් නස්තාගේ අතේ තිබූ දේ නොවන බව ඇයට අමතක වූ අතර, එම මුදල් නස්තාගේ සුවඳ විලවුන් සුවඳ බව ඇයට පෙනුණි.

ඇගේ මවගෙන් ලිපියක් ලැබුණු විට නස්තාගේ හැසිරීම මට භයානක, භයානක බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. විවෘත නොකළ, නොකියවූ සහ ආරක්ෂිතව අමතක වූ ලිපියක් අමතක වීමේ සංකේතයක් බවට පත්වේ. “නස්තාට සේවයේදී කැටරිනා පෙට්‍රොව්නාගෙන් ලිපියක් ලැබුණි. ඇය එය නොකියවා මුදල් පසුම්බියේ සඟවා ගත්තාය - වැඩ කිරීමෙන් පසු එය කියවීමට ඇය තීරණය කළාය. කැටරිනා පෙට්‍රොව්නාගේ ලිපි නස්තාගෙන් සැනසුම් සුසුමක් හෙළුවේය: ඇගේ මව ලියන බැවින් එයින් අදහස් වන්නේ ඇය ජීවතුන් අතර සිටින බවයි. එහෙත් ඒ සමගම, සෑම අකුරක්ම නිශ්ශබ්ද නින්දාවක් මෙන් ඔවුන්ගෙන් අඳුරු නොසන්සුන්තාවයක් ආරම්භ විය.

වැඩ කිරීමෙන් පසු, නස්තාට තරුණ මූර්ති ශිල්පී ටිමෝෆීව්ගේ වැඩමුළුවට යාමට සිදු විය, ඔහු ජීවත් වන ආකාරය බලන්න, මෙය සංගමයේ මණ්ඩලයට වාර්තා කිරීම සඳහා. Timofeev වැඩමුළුවේ සීතල ගැන පැමිණිලි කළ අතර, පොදුවේ ගත් කල, ඔවුන් ඔහුව අතුල්ලමින් ඔහුට හැරී යාමට ඉඩ නොදුන් බව.

නමුත් මෙම ලිපියේ, කැටරිනා පෙට්‍රොව්නා, රැකවරණය, අවධානය අවශ්‍යව, අසනීප, දුර්වල වූ මවට සමු දෙන ලෙස තම දියණියගෙන් අයැද සිටියේය: “මගේ ආදරණීය,” කැටරිනා පෙට්‍රොව්නා ලිවීය. මම මේ ශීත සෘතුවේදී බේරෙන්නේ නැහැ. දවසකට එන්න. මට ඔබ දෙස බැලීමට ඉඩ දෙන්න, ඔබේ අත් අල්ලා ගන්න. මට ඇවිදීමට පමණක් නොව වාඩි වීමට හා වැතිරීමට පවා අපහසු වන තරමට මම වයසට ගොස් දුර්වල වී ඇත - මරණය මට යන මාර්ගය අමතක කර ඇත. වත්ත වියළී යයි - කිසිසේත්ම නොවේ - නමුත් මට එය නොපෙනේ. මෙම සරත් කාලය නරක ය. එතරම් අමාරු; මුළු ජීවිතයම, පෙනෙන විදිහට, මේ එක් සරත් සමයක් තරම් දිගු කාලයක් නොතිබුණි.

දියණියගේ හදවත නොසැලී, කඩදාසි මත ලියා ඇති වචනවල බරපතලකම ඇයට තේරුම් ගත නොහැකි විය, ප්රදර්ශන සහ කලාකරුවන් දැන් වඩා වැදගත් වන අතර, වයසක, අසනීප මවක් නොවේ: "දැන් එහි යන්නේ කොහේද! - ඇය කියා නැගිට්ටා, - ඔබට මෙතැනින් යන්න පුළුවන්ද!

ඉහත විග්‍රහ කළ කෘති තුනෙහි මෙන්, අත්හරින ලද දෙමාපියාගේ මරණය නොවැළැක්විය හැකිය: “නස්තා සීතලෙන් වෙව්ලන්නට වූ අතර, අතහැර දැමූ මෙම ජරාජීර්ණ මහලු කාන්තාව තරම් කිසිවෙකු ඇයට ආදරය නොකරන බව හදිසියේම තේරුම් ගත්තාය. හැමෝම, එතන, කම්මැලි වැටේ. "නැසීගිය! මම මගේ අම්මාව නැවත දකින්නේ නැහැ, ”ඇය තමාටම කියාගත් අතර පසුගිය වසර පුරා ඇය මෙම හුරුබුහුටි බොළඳ වචනය -“ අම්මා” ප්‍රථම වරට උච්චාරණය කළ බව සිහිපත් කළාය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, නස්තා ප්‍රමාද විය. අවමංගල්‍යයට සහභාගී වීමට නොහැකි වීම නිසා ඇයගේ පසුතැවිල්ල තවත් වැඩි වේ. තම මවට සමීප හා ආදරණීය කිසිවෙකු නොමැති බව දියණිය තේරුම් ගන්නේ එවිටය, තමාගේ වරද කුමක්දැයි ඇය තේරුම් ගත්තාය: “අවමංගල උත්සවයෙන් පසු දෙවන දින නස්තා සැබෝරි වෙත පැමිණියේය. ඇය සුසාන භූමියේ නැවුම් සොහොන් පස් කන්දක් සොයා ගත්තාය - ඒ මත ඇති පෘථිවිය ගැටිති වලින් එකට මිදී තිබුණි - සහ කැටරිනා පෙට්‍රොව්නාගේ සීතල අඳුරු කාමරය, එයින් බොහෝ කලකට පෙර ජීවිතය පිටව ගොස් ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි.

මෙම කාමරය තුළ, නස්තා මුළු රාත්‍රිය පුරාම කෑගැසුවා, වළාකුළු පිරි සහ අධික උදාවක් ජනේලයෙන් පිටත නිල් පැහැයට හැරෙන තුරු.

කිසිවෙක් ඇයව නොදැක කිසිවක් නොඇසූ සේක. කැටරිනා පෙට්‍රොව්නා හැර වෙන කිසිවෙකුට ඇයගෙන් ආපසු හැරවිය නොහැකි වරදක්, දරාගත නොහැකි බරක් ඉවත් කළ නොහැකි බව ඇයට පෙනුනි.

Paustovsky මව සහ දියණිය අතර සම්බන්ධතාවයේ සුවිශේෂතා අවධාරණය කරමින් "අත්හැර දැමූ පියා" පිළිබඳ කතාව ඔහුගේම ආකාරයෙන් කියයි. සමීප පුද්ගලයින් අතර සම්බන්ධතාවය බිඳ දැමීම පියා සහ දරුවා අතර ඇති පරතරයට වඩා (පුෂ්කින්, ෂේක්ස්පියර්, ටර්ගිනෙව් වැනි) දෙකටම විශාල පහරකි. මව සහ දියණිය අතර රුධිර හා අධ්‍යාත්මික සම්බන්ධයක් තිබුණි. නස්තාට මෙය අවශ්‍ය නොවීය, නමුත් කෙසේ වෙතත්, ඇගේම වරදින්, ප්‍රතිවිපාක ගැන නොසිතා විශ්වාසදායක සබඳතා බිඳ දැමීය. කෘති විශ්ලේෂණය කිරීමේදී, “පියවරුන්ගේ සහ දරුවන්ගේ සමුගැනීමේ රූපයේ වෙනස්කම් මම දුටුවෙමි. කිං ලියර් තුළ, පාඨකයා මුලින්ම ගොනරිල්ගේ මරණය ගැනත්, පසුව දෛවයේ කුරිරු පහරට එරෙහි වීමට නොහැකි වූ ලියර්ගේ මරණය ගැනත් ඉගෙන ගනී. ෂේක්ස්පියර් මෙසේ ලියයි: “බලන්න, සර්! ඔයා බලන්න? තොල් දෙස බලන්න! ඔයා බලන්න? ඇය දෙස බලන්න! (මිය යයි.)". "කිං ලියර් ඔෆ් ද ස්ටෙප්" ටර්ගිනෙව් අවසන් වන්නේ කාර්ලොව් වහලෙන් වැටෙන දර්ශනයෙන්, ඔහුගේ දියණියට සමුගැනීමේ කෙටි ඒකපුද්ගල කථාවක් සමඟ කුතුහලයක් එක් කරමිනි. : "මම කතා කරන්නේ ...". පුෂ්කින්, නාස්තිකාර පුත්‍රයාගේ කතාව සමඟ ඔහුගේ කෘතියේ සමාන්තරයක් අඳිමින්, දුන්යා තම පියාගේ සොහොන වෙත නැවත පැමිණීම ගැන පවසන අතර, සමුගැනීමට නොහැකි විය: “ඇය මෙහි වැතිරී බොහෝ වේලාවක් වැතිර සිටියාය. එහිදී කාන්තාව ගමට ගොස් පූජකවරයාට කතා කළා ... ”Paustovsky සුසාන භූමියේ දර්ශනය වඩාත් විස්තරාත්මකව විස්තර කරයි, එමඟින් මෙම සිදුවීමේ වැදගත්කම තමාටම අවධාරණය කරයි. ලේඛකයා නස්තාගේ පසුතැවිල්ල කෙරෙහි අපගේ අවධානය යොමු කරයි, ගැහැණු ළමයාගේ ක්‍රියාවන් මෙතරම් ඉක්මන් වන්නේ නිකම්ම නොවේ. "නස්තා රහසිගතව සැබෝරි හැර ගියේය, කිසිවෙකු ඇයව නොදකින ලෙසත් කිසිවක් ගැන නොවිමසනු ඇත."

2.5 තේමාවේ වර්ධනයේ නව මුහුණුවරක් ලෙස සබඳතාවල අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය සහ සංවේදීතාව (M.N. Karamzin "Poor Liza", A.S. Green "Scarlet Sails")

බොහෝ විට, කෘතිවල කතුවරුන් "පියවරුන් සහ දරුවන්ගේ" සම්බන්ධතාවයට සම්බන්ධ ඛේදවාචක විස්තර කරනවා පමණක් නොව, පරම්පරා දෙකක නියෝජිතයන් විසින් පෙන්නුම් කරන සංවේදීතාව ගැන ද පවසති. මේ අනුව, ලේඛකයින් මාතෘකාවේ බහුකාර්යතාව සහ විශාලත්වය ප්රගුණ කරයි.

තේමාවට එවැනි ශබ්දයක් ලැබුණු පළමු කෘතිය වූයේ කරම්සින්ගේ "දුප්පත් ලීසා" කතාවයි.

"දුප්පත් ලීසා" කතාවේ කරම්සින් මාතෘකාව හෙළි කරයි, සැමියා සහ පියා මිය ගිය මව සහ දියණිය අතර සම්බන්ධතාවය ගැන පවසමින් මුළු නිවසම කාන්තාවන්ට භාර දෙයි.

දරිද්‍රතාවයේ ආරම්භයෙන් පසු, ලීසා තේරුම් ගත්තේ දැන් ඇය එකම ආහාර සැපයුම්කරු බවත්, තමාට සහ ඇගේ මවට සපයා ගැනීම සඳහා සෑම දෙයක්ම කළ යුතු බවයි. කරම්සින් මෙසේ පිළිබිඹු කරයි: “එක් ලීසා, අවුරුදු පහළොවක් තම පියාගෙන් පසුව රැඳී සිටියාය, - එක් ලීසා, ඇගේ මුදු මොළොක් තාරුණ්‍යය ඉතිරි නොකර, ඇගේ දුර්ලභ සුන්දරත්වය ඉතිරි කර නොගෙන, දිවා රෑ වැඩ කළා - කැන්වස් වියන ලද, ගොතන ලද මේස්, වසන්තයේ දී මල් නෙළා, ගත්තාය. ගිම්හානයේදී බෙරි - සහ ඒවා මොස්කව්හි විකුණන ලදී.

දියණිය සහ මව අතර (කතුවරයා නම් නොකරන) විශ්වාසදායක සම්බන්ධතාවයක් පැවති අතර එය අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය සහ සංවේදීතාව ගැන කථා කළ නොහැක. මහලු කාන්තාව තරුණියට දුන් ජීවන පාඩම් ද කතුවරයා උද්ධෘතයෙන් පෙන්වයි. මව තම දියණිය ගැන කනස්සල්ලට පත්ව, ඇයව ආරක්ෂා කරන ලෙස දෙවියන්ගෙන් ඉල්ලා සිටී: “ලීසා නිවසට පැමිණි විට, ඇය ඇයට සිදු වූ දේ පැවසුවාය. "ඔබ රූබල් එකක් නොගැනීම හොඳය. සමහර විට එය නරක පුද්ගලයෙක් විය හැකිය ..." - "අනේ නැහැ, අම්මා! මම හිතන්නේ නැහැ. ඔහුට එතරම් කරුණාවන්ත මුහුණක්, එවැනි කටහඬක් තියෙනවා ..." - " "කොහොම වුණත් ලීසා, කිසිම දෙයක් නොමිලයේ ගන්නෙ නැතුව තමන්ගෙ මහන්සියෙන් ජීවත් වෙන එක හොඳයි. දුෂ්ට මිනිස්සු දුප්පත් කෙල්ලෙක්ගෙ හිත රිද්දන හැටි ඔයා තාම දන්නෙ නෑනෙ! ඔයා යනකොට මගෙ හිත හැමදාම වැරදි තැනක. නගරයට; මම සෑම විටම රූපය ඉදිරිපිට ඉටිපන්දමක් තබා, සියලු කරදරවලින් හා විපත්තිවලින් ඔබව ගලවා ගන්නා ලෙස දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කරමි.

කාර්යය පුරාම, එකිනෙකා කෙරෙහි දක්වන සැලකිල්ල, සැලකිල්ල අපට දැකගත හැකිය, අපි මේ ගැන ඔවුන්ගේ පරාවර්තනයෙන් කියවමු: "අවසානයේ, ලීසාට තම මවට ඇය ගැන කරදර විය හැකි බව මතකයි."

රාත්‍රී දිනයකට පසු දැරියගේ නිවසේ සිදු වූ කථාංගයෙන් ලීසා ඇගේ මව සමඟ ඇති අවිනිශ්චිතභාවය ගැන අපට ඉගෙන ගත හැකිය. කරම්සින් මෙසේ ලියයි: "ඔහු මට ආදරෙයි!" ඇය සිතූ අතර මෙම අදහස අගය කළාය. “ආහ් අම්මේ!” යන්තම් අවදි වූ තම මවට ලීසා කීවාය.

ගොවි කාන්තාව සහ ඇගේ දියණිය අතර ගැටුමක් ඇති වන්නේ විවාහ මංගල්යයට පැමිණෙන විටය. එරස්ට්ට ආදරය කරන ලීසා වෙනත් කෙනෙකු සමඟ විවාහ වීමට කැමති නැත, නමුත් ඒ සමඟම එය මහලු මවට කුමන පහරක් දැයි ඇය තේරුම් ගනී. "කුරිරු! ඒ ගැන අහන්න පුළුවන්ද? ඔව්, මට මගේ අම්මා ගැන කණගාටුයි; ඇය හඬා වැලපෙමින් පවසන්නේ මට ඇගේ මනසේ සාමය අවශ්‍ය නැති බවත් ඇය සමඟ මාව විවාහ කර නොදුන්නොත් ඇය මරණයෙන් දුක් විඳින බවත්ය. ඔහ්! මට එවැනි ආදරණීය මිතුරෙකු සිටින බව අම්මා දන්නේ නැත! ”

කාර්යය හෙළා දැකීම කණගාටුදායක ය. ලීසා වතුරට විසිවී මිය යයි. ලීසාගේ දරුණු පාපය ගැන දැනගත් මවගේ හැඟීම් කෙනෙකුට සිතාගත හැකිය. මහලු කාන්තාවට දෛවයේ එවැනි පහරක් දරාගත නොහැකි විය. “ලිසීනාගේ මව තම දියණියගේ දරුණු මරණය ගැන අසා, ඇගේ රුධිරය භීතියෙන් සිසිල් විය - ඇගේ දෑස් සදහටම වැසී ගියේය. පැල්පත හිස්." Karamzin ගේ කතාව හැඟීම්බර දිශානතියක කෘතියක් බව අමතක නොකරමු, එබැවින් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම තරමක් අධික ලෙස පෙනෙනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, මෙම කොටසෙහි මා සලකා බැලූ යථාර්ථවාදී කෘතිවල ද එවැනිම අවසානයක් නිරීක්ෂණය කෙරේ. "පියවරුන් සහ දරුවන්" අතර සම්බන්ධතාවයේ බිඳීම බොහෝ විට සදාචාරාත්මක පහරකින් පමණක් නොව, ශාරීරික මරණයෙන් ද අවසන් වන බව මෙය සනාථ කරයි.

ඇලෙක්සැන්ඩර් ග්‍රීන් "ස්කාර්ලට් සේල්ස්" හි වැඩ විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් දෙමාපියන් සහ දරුවන් අතර විශ්වාසය, සංවේදීතාව සහ අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය පිළිබඳ වඩාත් සම්පූර්ණ චිත්‍රයක් ලබා ගත හැකිය.

"පියවරුන් සහ පුතුන්" අතර සම්බන්ධතාවය බොහෝ විට රඳා පවතින්නේ ඔවුන්ගේ උරුමක්කාරයන් ඇති දැඩි කිරීම සඳහා හිටපු අය කොපමණ උත්සාහයක් දැරුවද යන්න මතය. ඔබ උපතේ සිට පිරිමි ළමයෙකු සමඟ කටයුතු කරන්නේ නම්, සංවේදනයන්ගේ සමගිය පැමිණේ, එය කථාංගයෙන් සනාථ වේ: “මළ, ලෝන්ග්‍රෙන් හේත්තු වී මාස අටක් වයසැති ජීවියෙකු තම රැවුල දෙස ඕනෑකමින් බලා සිටිනු දැක, වාඩි වී, බිම බලා ගැනීමට පටන් ගත්තේය. ඔහුගේ උඩු රැවුල කරකවන්න."

දරුවෙකු රැකබලා ගැනීම අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය සඳහා වන මාවතේ අනිවාර්ය අංගයකි, විශේෂයෙන් රැකවරණය ස්වයං පරිත්‍යාගය හා සම්බන්ධ නම්, කතුවරයා කුඩා ඇසෝල්ගේ සහ ඇගේ පියාගේ ජීවිතය විස්තර කරන කථාංගයේ අපි නිරීක්ෂණය කරමු. "ලෝන්ග්රන් නගරයට ගොස්, ඔහුගේ සගයන්ගෙන් සමුගෙන කුඩා ඇසෝල්ව ඇති දැඩි කිරීමට පටන් ගත්තේය. දැරිය තදින් ඇවිදීමට ඉගෙන ගන්නා තුරු, වැන්දඹුව නැවියා සමඟ ජීවත් වූ අතර, අනාථ දරුවාගේ මව වෙනුවට, නමුත් ඇසෝල් වැටීම නැවැත්වූ විගසම, ඇගේ කකුල එළිපත්තට ගෙන ඒම, ලෝන්ග්‍රන් තීරණාත්මක ලෙස නිවේදනය කළේ දැන් ඔහු ගැහැණු ළමයා වෙනුවෙන් සෑම දෙයක්ම කරන බවත්, සහ , වැන්දඹුවගේ ක්‍රියාකාරී අනුකම්පාව සඳහා වැන්දඹුවට ස්තූති කරමින්, වැන්දඹුවකගේ හුදකලා ජීවිතය ගත කළේ, ඔහුගේ සියලු සිතුවිලි, බලාපොරොත්තු, ආදරය සහ මතකයන් කුඩා ජීවියෙකු කෙරෙහි යොමු කරමිනි.

පිරිමි හැදී වැඩීම ගැහැණු ළමයෙකු ඇති දැඩි කිරීමේදී විශේෂයෙන් ගැහැණු ළමයෙකු ඇති දැඩි කිරීමේදී වෙනස් වේ, නමුත් කතුවරයාගේ වචනවලින් සනාථ වන පරිදි විනෝදාස්වාදයේ ප්‍රධාන චරිතය පියෙකුගේ භූමිකාව සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කරයි: “ඔහු සියලු ගෙදර වැඩ කළේද ඉවසිලිවන්තව ය. පිරිමියෙකුට අසාමාන්‍ය ගැහැණු ළමයෙකු ඇති දැඩි කිරීමේ සංකීර්ණ කලාව හරහා ගියේය.

කුඩා දැරිය කෙරෙහි ලෝන්ග්‍රන්ගේ ගෞරවාන්විත ප්‍රේමයට පහත සඳහන් රේඛා සාක්ෂි දරයි: “ඇසෝල්ට ඒ වන විටත් වයස අවුරුදු පහක් වූ අතර, ඔහුගේ පියා ඇය කලබලයට පත් කරමින් මෘදු හා මෘදු ලෙස සිනාසෙන්නට පටන් ගත්තේය. කාරුණික මුහුණක්, ඔහුගේ ඔඩොක්කුවේ වාඩි වී, බොත්තම් දැමූ ඉණ කබායක රහස මත ඇය වැඩ කරන විට හෝ නැවියන්ගේ ගීත විනෝදජනක ලෙස ගායනා කළාය.

පියා සහ දියණිය අතර ඇති සමීප සබඳතාව අන් අයගේ ඇස් හමුවේ පවුලට ඇති අප්‍රාණික තත්ත්වය බලපෑවේය. විරසක වීම දැරියගේ ආත්මයේ සලකුණක් තැබුවා පමණක් නොව, ඇගේ සම වයසේ මිතුරන් ද අහිමි කර, ඇගේ පියාගේ එකම සහකරු බවට පත් විය. “මෙනර්ස්ගේ සිද්ධිය කලින් අසම්පූර්ණ විරසකයක් තහවුරු කළේය. සම්පූර්ණ වූ පසු, එය දැඩි අන්‍යෝන්‍ය වෛරයක් ඇති කළ අතර එහි සෙවනැල්ල ඇසෝල් මතට වැටුණි. ගැහැණු ළමයා හැදී වැඩුණේ මිතුරන් නොමැතිව ය. කපර්න්හි ජීවත් වූ ඇගේ වයසේ දරුවන් දුසිම් දෙක තුනක්, ජලයෙන් ස්පොන්ජියක් මෙන් සංතෘප්ත වූ, රළු පවුල් මූලධර්මයක් සමඟ, එහි පදනම වූයේ මවගේ සහ පියාගේ නොසැලෙන අධිකාරියයි, ලෝකයේ සියලුම දරුවන් මෙන් අනුකරණය කිරීම කුඩා ඇසෝල් ඔවුන්ගේ අනුග්‍රහයේ සහ අවධානයේ ක්ෂේත්‍රයෙන් එක් වරක් සහ සදහටම ඉවත් විය. මෙය ක්‍රමක්‍රමයෙන් සිදුවූයේ, වැඩිහිටියන්ගේ යෝජනාවෙන් සහ කෑගැසීමෙන්, එය දරුණු තහනමක ස්වභාවයක් අත්පත් කර ගත් අතර, පසුව, ඕපාදූප සහ කටකතා වලින් ශක්තිමත් වූ අතර, එය නාවිකයාගේ නිවසට ඇති බියෙන් ළමා මනස තුළ වර්ධනය විය.

ඇසෝල්ගේ සෙනෙහසට සීමාවක් නැත, ඇය තම පියාගේ විනෝදාංශ බෙදා ගත්තාය, නැව් සහ මුහුද පිළිබඳ කථා වලට සවන් දීමට ප්‍රිය කළාය: “ඇසෝල්ගේ ප්‍රියතම විනෝදාංශය සවස් කාලයේ හෝ නිවාඩු දිනවල, ඇගේ පියා පේස්ට් කෑන්, මෙවලම් සහ නිම නොකළ වැඩ පසෙකට දැමූ විට, වාඩි වී, ඔහුගේ ඇප්‍රොන් ගලවා, විවේක ගැනීමට, දත්වල බටයක් සමඟ - දණින් වැටී, තම පියාගේ අතේ ආරක්ෂක වළල්ලේ කැරකෙමින්, සෙල්ලම් බඩු වල විවිධ කොටස් ස්පර්ශ කර, ඒවායේ අරමුණ ගැන විමසීය. මේ අනුව ජීවිතය සහ මිනිසුන් පිළිබඳ අපූරු දේශනයක් ආරම්භ විය - ලෝන්ග්‍රන්ගේ පැරණි ජීවන රටාවට ස්තූතිවන්ත වන පරිදි, හදිසි අනතුරු, සාමාන්‍යයෙන් අවස්ථා, පිටස්තර, විස්මිත හා අසාමාන්‍ය සිදුවීම් ප්‍රධාන ස්ථානය ලබා දුන් දේශනයක්.

පියාගේ වෙහෙස මහන්සි වී ඇති දැඩි කිරීමේ එක් ඵලයක් වූයේ අනාගත රැකියාවේ දියණියගේ තේරීමයි. ඇසෝල්ට තාත්තා අනුකරණය කිරීමට ආශාවක් තිබුණි. අවට සිටි අය මේ ගැන දැන සිටි නිසා ඔවුන් මගීන්ට මෙසේ පැවසුවා: "මට," ඔහු පවසන්නේ, "එබැවින් මගේ බෝට්ටුව මත පාවෙන ලෙසත්, ඔරු කරුවන් සැබෑ ලෙස ඔරු පැදීම සඳහාත් උපක්‍රමශීලී වීමට අවශ්‍යයි. පසුව ඔවුන් වෙරළට ගොඩබසිනු ඇත, නැංගුරම අතහැර ගෞරවය, ගෞරවය, ජීවතුන් අතර මෙන්, කෑමට වෙරළේ වාඩි විය.

ඇසෝල් තම පියාගේ හැඟීම් අන් අයට වඩා හොඳින් වටහා ගත් අතර, මැනර්ස්ගේ ශෝකය සහ සතුට තමා හරහා යාමට ඉඩ දුන්නේය. ග්‍රීන් මෙසේ ලියයි. ඇය හිටගෙන, මනස්කාන්තව මුහුද දෙස බලා සිටියාය.

පියා තම දියණිය කෙරෙහි දක්වන සැලකිල්ල මැනර්ස්ගේ සෑම ප්‍රකාශයකින්ම දැකිය හැකිය. ඔහු එළඹෙන මුහුදු ගමන ගැන මෙනෙහි කරන විට පවා: “මේ සියල්ල ඇත්ත, නමුත් එය අනුකම්පාවකි, ඇත්තෙන්ම අනුකම්පාවකි. ඔබට මා නොමැතිව එක ගුවන් යානයකට ජීවත් විය හැකිද? ඔයාව තනියම දාලා යන්න හිතන්නවත් බෑ." අසමසම සැලකිල්ල සහ ආදරය ගැන පවසන තවත් කොටසකි. කතුවරයා මෙසේ ලියයි: “එදා රාත්‍රියේ ඔහු අනාගතය ගැන, දරිද්‍රතාවය ගැන, ඇසෝල් ගැන සිතුවා. ටික වේලාවකට පවා ඇය හැර යාම ඔහුට අතිශයින් දුෂ්කර විය; ඊට අමතරව, අඩු වූ වේදනාව නැවත පණ ගැන්වීමට ඔහු බිය විය.

මේ අනුව, ඇලෙක්සැන්ඩර් ග්‍රීන් "පියවරුන් සහ දරුවන්" යන තේමාව සංවර්ධනය කිරීම සඳහා නවෝත්පාදනයේ කොටසක් ගෙන එයි, එකිනෙකා කෙරෙහි විශ්වාසය සහ ආදරය මත පදනම් වූ සබඳතාවල නව මුහුණුවරක් පෙන්වයි.

Grin මෙන් නොව, Karamzin කාර්යය වෙනස් ලෙස අවසන් කරයි. මවකගේ සහ දියණියකගේ මරණය විස්තර කරමින් ඔහු "පියවරුන් සහ දරුවන්" යන තේමාවේ සංවර්ධනය සඳහා නවෝත්පාදනයේ කොටසක් ගෙන එයි. හෙළා දැකීමෙහි වෙනස්කම් කතුවරුන් වැඩ කළ සාහිත්‍ය ප්‍රවණතාවල සුවිශේෂතා සමඟ සම්බන්ධ වේ. ප්‍රේමණීය ලේඛකයෙකු වන ග්‍රීන්, පරමාදර්ශී, වලාකුළු රහිත සබඳතා ගැන පවසන්නේ නම්, සංවේදීවාදියෙකු වන කරම්සින් වීරවරියන්ගේ හැඟීම් වඩාත් ගැඹුරින් විස්තර කරයි.

2.6 කෘතිවල ඇති ප්‍රතිවිරෝධතා බිහිසුණු ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් ලෙස සොනිසයිඩ් චේතනාව (N.V. Gogol "Taras Bulba", P. Marime "Mateo Falcone")

ෆිලිසිඩයේ චේතනාව පිළිබඳ කතාව ආරම්භ කරමින්, කතුවරුන් ක්‍රමයෙන් දරුණු හෙළාදැකීමකට තුඩු දෙන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය, පළමුව ඛේදවාචකයට පෙර සිදු වූ සිදුවීම් ගැන පවසති.

එන්.වී. "තාරස් බල්බා" කතාවේ ගොගොල් "පියවරුන් සහ දරුවන්" සම්බන්ධයෙන් නව මුහුණුවරක් හෙළි කරයි, ඔවුන් දැඩි ලෙස මිලිටරි ලෙස විස්තර කරයි. Ostap සහ Andriy නිර්භීත කොසැක් ලෙස හැදී වැඩුණු නිසා මෙය පුදුමයක් නොවේ. සහෝදරයන් පාසලෙන් ආපසු පැමිණීම ගැන ගොගොල් ලියන පළමු පරිච්ඡේදයෙන් ටාරාස් ඇති දැඩි කිරීමේ ආකාරය ගැන අපට ඉගෙන ගත හැකිය: “- සහ හැරෙන්න, පුතා! ඔබ කෙතරම් විහිළුවක්ද! ඔබ කෙරෙහි මේ පැවිදි කසිප්පු මොනවාද? එතකොට හැමෝම ඇකඩමියට යන්නේ එහෙමද? - මෙම වචන සමඟ, පැරණි බල්බා කියෙව් බර්සා හි ඉගෙන ගෙන තම පියා වෙත නිවසට පැමිණි ඔහුගේ පුතුන් දෙදෙනා හමුවිය. - හිනා වෙන්න එපා, හිනා වෙන්න එපා, තාත්තේ! - අවසානයේ ඔවුන්ගෙන් වැඩිමලා කීවේය. - ඔබ දෙස බලන්න, කෙතරම් විශිෂ්ටද! ඇයි හිනා නොවන්නේ? - ඔව්, ඔබ මගේ පියා වුවද, නමුත් ඔබ සිනාසුණහොත්, දෙවියන් විසින්, මම ඔබට පහර දෙමි! - ඔහ්, ඔබ, එවැනි පුතෙක්! කොහොමද තාත්තේ?

ඔව්, තාත්තා පවා. මම වරදක් සොයන්නේ නැත, මම කිසිවෙකුට ගරු නොකරමි.

ඔබට මා සමඟ සටන් කිරීමට අවශ්‍ය වන්නේ කෙසේද? එය හස්තයේ තිබේද?

ඔව්, ඕනෑම දෙයක් මත.

හොඳයි, ඔබේ හස්තයට ගන්න! - Taras Bulba, ඔහුගේ අත් පෙරළමින් කීවේය, - මම බලන්නම් ඔයා මොන වගේ කෙනෙක්ද කියලා! පියා සහ පුතා, දිගු කලක් නොපැමිණීමෙන් පසු සුබ පැතීම වෙනුවට, දෙපැත්තට, පහළ පිටුපස සහ පපුවේ එකිනෙකාට මාංචු දැමීමට පටන් ගත්හ, එක්කෝ පසුබසිමින් වටපිට බලමින්, පසුව නැවත ඉදිරියට යති! මෙම කොටසේදී, කෙනෙකුට බල්බාගේ චරිතය සහ හැදී වැඩුණු ආකාරය ගැන පමණක් නොව, එක් පුතෙකුගේ චරිතය ගැනද ඉගෙන ගත හැකිය.

බල්බාගේ ප්‍රකාශ වලින් කොසැක්වරුන්ගේ අධ්‍යාපනයේ සුවිශේෂතා ගැන පාඨකයා ඉගෙන ගනී. “ඒයි, ඔයා පොඩි අවජාතකයෙක්, මම දකින විදිහට! බල්බා පැවසීය. - අහන්න එපා පුතේ. මව: ඇය කාන්තාවක්, ඇය කිසිවක් දන්නේ නැත. ඔබ සැලකිලිමත් වන්නේ කුමක්ද? ඔබේ මුදු මොළොක් බව පිරිසිදුයි ක්ෂේත්රය සහ හොඳ අශ්වයා: මෙන්න ඔබේ මුදු මොළොක් බව! ඔබට මේ කඩුව පෙනෙනවාද? මෙන්න ඔබේ මව!"

කාර්යයේ උච්චතම අවස්ථාවට යන ගමනේ ප්‍රධාන තීරණය වන්නේ පුතුන් සිච් වෙත යැවීමේ දෛවෝපගත තීරණයයි: “නමුත්, එය වඩා හොඳය, මම ඔබව එම සතියේම Zaporozhye වෙත යවමි. මෙතන විද්‍යාව කොහෙද ඉතින් විද්‍යාව! ඔබට පාසලක් තිබේ; එහිදී ඔබට ලැබෙන්නේ ප්‍රඥාව පමණයි.”

බොහෝ විට ගොගොල් තම පුතුන් කෙරෙහි ටාරාස්ගේ ආඩම්බරය ගැන කෙලින්ම ලියයි: “ඔහුගේ පුතුන් පැමිණීමේ අවස්ථාවෙහිදී, බල්බා එහි සිටි සියලු ශතවර්ෂයන් සහ සමස්ත රෙජිමේන්තු නිලය කැඳවන ලෙස නියෝග කළේය. ඔවුන්ගෙන් දෙදෙනෙක් පැමිණ ඔහුගේ පැරණි සගයා වූ කපිතාන් ඩිමිත්‍රෝ ටොව්කාච් එම පැයේදීම තම පුතුන් ඔවුන්ට හඳුන්වා දෙමින් මෙසේ පැවසීය: "බලන්න, මොනතරම් හොඳ මිතුරන්ද! මම ඉක්මනින් ඔවුන්ව සිච් වෙත යවන්නෙමි." අමුත්තන්

බල්බා සහ තරුණයන් දෙදෙනාටම සුබ පැතූ අතර ඔවුන් හොඳ ක්‍රියාවක් කරන බවත් තරුණයෙකුට Zaporozhian Sich තරම් හොඳ විද්‍යාවක් නොමැති බවත් ඔවුන්ට පැවසුවා. “දැන් ඔහු තම පුතුන් දෙදෙනා සමඟ Setch හි පෙනී සිටින්නේ කෙසේද යන සිතිවිල්ලෙන් කල්තියා තමාවම සනසාගෙන මෙසේ කියයි: “බලන්න, මම ඔබ වෙත ගෙන ආ හොඳ මිතුරන්!”; ඔහු ඔවුන් සියලු පැරණි, සටන්-දැඩි සහකරුවන්ට හඳුන්වා දෙන්නේ කෙසේද; ඔහු නයිට්වරයෙකුගේ ප්‍රධාන ගුණාංගයක් ලෙස සැලකූ හමුදා විද්‍යාවේ සහ රෝමිං හි ඔවුන්ගේ පළමු සූරාකෑම දෙස බලන ආකාරය.

Taras, Ostap සහ Andriy අතර පැහැදිලි ගැටුම් නොතිබුණි. ඥාතීන් සිතිවිලි සඟවාගෙන නිහඬව සිටීමට කැමැත්තක් දැක්වූහ. “බලන්න, මොන තාත්තාද!” වැඩිමහල් පුත් ඔස්ටැප් තමාටම සිතුවේය, “සියල්ල වයසයි, බල්ලා දනී, ඒ වගේම මවාපානවා”

පියා තම පුතුන් ගැන ආඩම්බර වූ අතර, ඔවුන්ට විශාල හමුදා අනාගතයක් ගැන අනාවැකි පළ කළේය. එපමණක් නොව, ඔස්ටැප් සහ ඇන්ඩ්‍රි යන දෙදෙනාම ටාරාස්ගේ සාර්ථකත්වය ගැන සතුටු කළහ. ගොගොල් මෙසේ ලියයි: "ඔහ්! ඔව්, මෙයා අන්තිමට හොඳ කර්නල් කෙනෙක් වෙයි! - මහලු ටාරාස් පැවසීය. “පියාද ඇන්ඩ්‍රියා දෙස වරකට වඩා මවිතයට පත් කළේය, දැඩි ආශාවකින් පමණක් බලහත්කාරයෙන්, සීතල-ලේ ඇති සහ සාධාරණ පුද්ගලයෙකුට කිසි විටෙකත් එඩිතර නොවන දෙයකට ඔහු වේගයෙන් දිව ගිය ආකාරය සහ ඔහුගේ එක් කෝපාවිෂ්ට ප්‍රහාරයකින් මහලු අය එවැනි ප්‍රාතිහාර්යයන් කළේය. පුදුම නොවී සිටීමට නොහැකි විය. සටන්"

කෙසේ වෙතත්, බල්බාට විෂමාචාරය සම්බන්ධයෙන් වැරදිකරුට දැඩි ලෙස දඬුවම් කළ හැකි අතර, එක් පුතෙකු බිය වූ අතර, ඔහු ස්ථාපිත නියෝගය කඩ කරන බව වටහා ගත්තේය. "- Andriy! - ඔහු පසුකර යන විට පැරණි බල්බා පැවසීය. ඔහුගේ සිත කම්පා විය. ඔහු නැවතී, වෙව්ලමින්, නිහඬව කීවේය ... Andriy මිය ගොස් පණපිටින් සිටගෙන, තම පියාගේ මුහුණ දෙස බැලීමට ධෛර්යයක් නොතිබුණි. ඉන්පසු, ඔහු දෑස් ඔසවා ඔහු දෙස බැලූ විට, ඒ වන විටත් මහලු බල්බා නිදා සිටින බවත්, ඔහුගේ අත්ල මත හිස තබාගෙන සිටින බවත් ඔහු දුටුවේය.

බල්බා කොසැක්වරුන්ගේ නීතිවලට ගරු කරමින් දැඩි ලෙස තම පුතුන් ඇති දැඩි කළේය. පියාට, ඥාතීන්ට පාවාදීම, සගයන්, මාතෘභූමිය පිළිගත නොහැකි විය, එබැවින් අතහැර යාමේ අදහස ඔහුගේ මනසට පැමිණිය නොහැකි විය, එය බල්බා සහ යුදෙව්වන් අතර සංවාදයේ පැහැදිලිව දක්නට ලැබේ. මේක කියන්න එපා, එයා විකුණුවා කියලා, මම කිව්ව විතරයි, එයා එයාල ගාවට ගියා. - ඔයා බොරු කියනවා, අපරාදේ යුදෙව්වා! ක්‍රිස්තියානි රටේ එහෙම දෙයක් තිබුණේ නැහැ! ඔයා අවුල් සහගතයි, බල්ලා!"

පාවාදීම පිළිබඳ ප්‍රවෘත්තියෙන් පසුව, ටාරාස්ට සැකයක් ඇති වූ අතර, එකම බලාපොරොත්තුව, ප්‍රීතිය වූයේ හමුදා කටයුතුවල විශාල ප්‍රගතියක් ලබා ඇති වැඩිමහල් පුත් ඔස්ටැප් ය. “පැරණි බල්බා එහි ඇති නව අටමාන් මොනවාදැයි බැලීමට වටපිට බැලූ අතර, ඔස්ටැප් සියලු උමන්වරුන් ඉදිරිපිට අශ්වයෙකු පිට වාඩි වී සිටින බවත්, ඔහුගේ තොප්පිය එක් පැත්තකින් ඇඹරී ඇති බවත්, අටමන්ගේ මුගුරු ඔහුගේ අතේ බවත් දුටුවේය. "බලන්න ඔයා මොකක්ද කියලා!" ඔහු දෙස බලා කීවේය; මහලු මිනිසා ප්‍රීති වූ අතර, තම පුතාට දැක්වූ ගෞරවය වෙනුවෙන් සියලුම උමානිවරුන්ට ස්තුති කිරීමට පටන් ගත්තේය.

කතාවේ කූටප්‍රාප්තිය වන්නේ ටාරාස් තම ද්‍රෝහී පුත්‍රයා මරා දමන විට වනාන්තරයේ දර්ශනයයි. මෙම කථාංගය හමුවීමේදී දෙදෙනාම අත්විඳින හැඟීම් මනාව විස්තර කරයි. සංවාදයේ සහ විවිධ අපගමනයන්හි ආධාරයෙන්, පියාගේ සහ පුතාගේ තත්වය ප්‍රකාශ කිරීමට ගොගොල් සමත් විය: “ඉතින් පාසල් සිසුවෙක්, නොසැලකිලිමත් ලෙස තම සහෝදරයා ඔසවා පාලකයෙකු සමඟ නළලට පහරක් ලබාගෙන, ගින්නක් මෙන් ඇවිළී, පිස්සුවෙන් පනියි. කඩයෙන් පිටතට ගොස් ඔහුගේ බියට පත් සගයා පසුපස ලුහුබැඳ ගොස් එය ඉරා දැමීමට සූදානම්; සහ හදිසියේම පන්ති කාමරයට ඇතුළු වන ගුරුවරයෙකු වෙත දිව යයි: ක්ෂණයකින්, උමතු ආවේගය පහව ගොස් බෙලහීන කෝපය පහත වැටේ. ඔහු මෙන්ම අන්ද්‍රිගේද කෝපය ක්ෂණයකින් පහව ගියේ කිසිදා සිදු නොවූවාක් මෙනි. ඔහු ඉදිරියෙහි දුටුවේ එක් භයානක පියෙකු පමණි.

හොඳයි, අපි දැන් මොකක්ද කරන්න යන්නේ? - ටාරාස් පැවසුවේ කෙලින්ම ඔහුගේ දෙස බලමිනි

ඇස්. නමුත් අන්ද්‍රි කිසිවක් නොකියා බිම බලාගත් දෑස් දල්වාගෙන සිටියේය."මොකක්ද පුතේ,ඔයාගේ පොලු කාරයෝ ඔයාට උදව් කරාද?" Andriy ප්‍රතිචාර නොදැක්වීය.- ඉතින් විකුණන්න? විශ්වාසය විකුණනවාද? ඔබේ විකුණනවාද? නවත්වන්න, ඔබේ අශ්වයෙන් බැස යන්න! යුතුකමෙන්, කුඩා දරුවෙකු මෙන්, ඔහු තම අශ්වයා පිට නැඟී, ටාරාස් ඉදිරිපිට මිය ගොස් හෝ පණපිටින් සිටගෙන සිටියේය. - නවත්වන්න, චලනය නොවන්න! මම ඔබව බිහි කළා, මම ඔබව මරනවා! - කියා ටාරාස් අඩියක් පස්සට ගොස් උරහිසෙන් තුවක්කුව ගලවා ගත්තේය ... පුතා-මිනීමරුවා නැවතී පණ නැති මළ සිරුර දෙස බොහෝ වේලාවක් බලා සිටියේය.

මරණ දණ්ඩනයට පෙර චතුරශ්‍රයේ තවත් පුතෙකු දකින විට බල්බාට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් බවක් දැනේ. මෙම කථාංගයේ දී, කතුවරයා වාචාල ප්‍රශ්න භාවිතා කරමින් ඒ මොහොතේ පැවති ආතතිය අපට ගෙන ඒමට උත්සාහ කරයි: “මහලු ටාරාස්ට ඔහුගේ ඔස්ටැප් දුටු විට දැනුණේ කුමක්ද? එවිට ඔහුගේ හදවතේ තිබුණේ කුමක්ද? ඔහු සෙනඟ අතරින් ඔහු දෙස බැලූ අතර ඔහුගේ එක චලනයක්වත් පිට කළේ නැත. ඔවුන් දැනටමත් මරණ දණ්ඩනය සිදු කරන ස්ථානයට ළඟා වී ඇත. ඔස්ටැප් නැවැත්තුවා... - හොඳයි, පුතා, හොඳයි! - බල්බා මෘදු ලෙස පවසා ඔහුගේ අළු හිස බිම තැබුවේය.

"පියවරුන් සහ දරුවන්" අතර සම්බන්ධතාවයේ විවිධ පැති දෙකක් පෙන්වීමට ගොගොල්ට හැකි විය, එහිදී පළමු අවස්ථාවේ දී, සොනිසයිඩ් කළ පාපයකට දඬුවමක් ලෙස ද, දෙවැන්න - ඔහුගේ නාමයෙන් මියගිය පුතෙකුගේ අත්දැකීමක් ද වේ. මව්බිම සහ සහෝදරත්වය, පියාගේ මතය බෙදා ගැනීම.

ෆිලිසිඩයේ චේතනාව මූර්තිමත් කළ ඊළඟ ලේඛකයා වූයේ "මැටියෝ ෆෝල්කෝන්" නවකතාවේ ප්‍රොස්පර් මාරිම් ය.

මෙම කෘතියේ උච්චතම අවස්ථාව වන්නේ Matteo Falcone Fortunato ගේ පාවාදීම ගැන දැන ගන්නා මොහොතයි. ඒ වෙලාවේ තමයි තාත්තාට තමන්ගේම පුතාව මරන්න අදහසක් ආවේ. මාරිම් ෆැල්කෝන් නිරූපණය කරන්නේ තාවකාලික දුර්වලතාවයට යටත් නොවන නමුත් වැදගත් තීරණ ගැන සිතීමට කැමති නිහඬ, කල්පනාකාරී මිනිසෙකු ලෙස ය: “ඉතින් මේ දරුවා අපේ පවුල තුළ ද්‍රෝහියෙකු බවට පත් වූ පළමු පුද්ගලයායි. ෆෝචූනාටෝගේ ඇඬීම සහ ඇඬීම තීව්‍ර වූ අතර, ෆැල්කෝන් තවමත් ඔහුගේ ලින්ක්ස් ඇස් ඔහු වෙත යොමු කළේය. අවසානයේදී ඔහු රයිෆලයේ බට් එක බිමට තට්ටු කර, ඔහුගේ උරහිස මත තුවක්කුව එල්ලා, ෆෝචූනාටෝට ඔහු පසුපස යන ලෙස අණ කරමින් මැක්විස් වෙත පාර දිගේ ගියේය. පිරිමි ළමයා කීකරු විය.

කෙටිකතාවේ ෆිලිසයිඩ් මොහොත "ටාරස් බල්බා" කතාවේ දෙබස් ස්වරූපයෙන් ඉදිරිපත් කරන ආකාරයටම ඉදිරිපත් කර ඇති අතර, එයින් මැටියෝ ෆැල්කෝන්ගේ සන්සුන් භාවය, ෆෝර්තුනාටෝගේ මරණයට ඇති අකමැත්ත සහ ඔහුගේ පියාට ඇති බිය පෙනේ. Prosper Marime පාපයට සමාව දෙන මොහොත කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කරයි: “Fortunato! අර ලොකු ගල ළඟ හිටපන්. ඔහුගේ නියෝගය ඉටු කරමින් Fortunato දණින් වැටුණි. - යාඥා කරන්න - පියාණෙනි! පියා! මාව මරන්න එපා! - යාච්ඤා කරන්න! Matteo තර්ජනාත්මක ලෙස නැවත නැවතත් කීවේය. පැකිළෙමින් අඬමින්, පිරිමි ළමයා "අපේ තාත්තා" සහ "මම විශ්වාස කරනවා" කියෙව්වා. සෑම යාච්ඤාවක්ම අවසානයේ පියා "ආමෙන්" යනුවෙන් තදින් කීවේය. - ඔබ තවත් යාච්ඤා දන්නේ නැද්ද? - පියා! නැන්දා මට උගන්වපු දේව මෑණියන් සහ ලිටනිත් මම දන්නවා. - ඒක ගොඩක් දිගයි... හොඳයි, කෙසේ වෙතත්, කියවන්න. කොල්ලා සද්ද නැතුව ලිටනි එක ඉවර කලා. - ඔයා ඉවරද? - පියාණෙනි, අනුකම්පා කරන්න! මට සමාව දෙන්න! මම නැවත කවදාවත්! මම මාමාගෙන් අහන්නම්

කෝප්‍රල්, එවිට ගියානෙටෝට සමාව ලැබේවා! ඔහු වෙනත් දෙයක් ගැන කතා කළේය; Matteo ඔහුගේ තුවක්කුව විසි කර, ඉලක්කය ගනිමින්: - දෙවියන් වහන්සේ ඔබට සමාව දෙනු ඇත! ෆෝචූනාටෝ නැඟිට පියාගේ පාමුල වැටීමට දැඩි උත්සාහයක් ගත් නමුත් ඔහු සාර්ථක වූයේ නැත. මැටියෝ වෙඩි තැබූ අතර පිරිමි ළමයා මිය ගියේය.

නවකතාවේ අවසානය පාඨකයන්ට යුතුකම සහ යුක්තිය යන තේමාව ගැන සිතීමට සලස්වයි. ඔහු පියවර කිහිපයක් යාමට පෙර, ඔහු දුටුවේය

ගුසෙප්පු: වෙඩි වැදීමෙන් කලබල වූ ඇය දිව ගියාය.

ඔයා කරන්නේ කුමක් ද? - ඇය කෑගැසුවාය.

ඔහු යුක්තිය ඉටු කළේය.

මිටියාවතේ. මම දැන් ඔහුව භූමදාන කරන්නෙමි. ඔහු කිතුනුවකු මිය ගියේය. මම ඇණවුම් කරන්නම්

ඔහුට අනුස්මරණ සේවයක්. අපි මගේ බෑනා වන තියඩෝර් බියන්චිට කියන්න ඕනේ අපිත් එක්ක පදිංචියට යන්න කියලා.

කාර්යයේ ආරම්භයේදීම, පිරිමි ළමයාගේ ඉරණම ගැන අපි ඉගෙන ගනිමු: "ඔහුගේ මව මිය ගිය අතර, ඔහුගේ පියා, මැරීන් බලකායේ හිටපු සොල්දාදුවෙකු වූ අතර, දේවමාළිගාවේ කාර්තුවේ චතුරශ්රය ආරක්ෂා කළේය." මෙම රේඛා විශ්ලේෂණය කිරීමෙන්, පියා සහ පුතා අතර ඇති විශ්වාසනීය සම්බන්ධතාවය වහාම තේරුම් ගත හැකිය.

පාප්තුමාගේ පෙනුම විස්තර කරන කතුවරයා ඔහුගේ දැඩි පෙනුම කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කරයි. ඔහුගේ ආදරණීය පුතා ගැන විමසූ විට ඔහු ඊට වෙනස්ව බලයි: “හැමෝම ස්ටැන් මාමාව දැන සිටි අතර වචනාර්ථයෙන් ඔහුට ආදරය කළා. ඔහුගේ දැඩි උඩු රැවුල පිටුපස - අයාලේ යන බල්ලන්ගේ ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් - ආදරණීය, පාහේ මාතෘ සිනහවක් ඇති බව ඔවුන් සෑම කෙනෙකුම දැන සිටි අතර, එය ඇමතීමට, කෙනෙකුට මෙම හොඳ මිනිසාගෙන් ඇසීමට ඇත්තේ: - ඔබේ පිරිමි ළමයාට කොහොමද? ස්ටැන් මාමා ඔහුගේ පුතාට ආදරය කළා! සවස් වරුවේ, පාසලෙන් පසු, පිරිමි ළමයා ඔහු වෙනුවෙන් පැමිණි විට, ඔවුන් එකට මංතීරු වටේ ගිය විට ඔහු කොතරම් සතුටු වුණාද ... "

කතාවේ අදහස ප්‍රකාශ කරමින්, ඩවුඩෙට් ස්ටැන් මාමා විරුද්ධවාදීන් කෙරෙහි දක්වන වෛරය අවධාරණය කරයි: “... සහ සවස් වරුවේ ඔහුගේ පිරිමි ළමයා හමුවිය, නිවසේදී. ඔහු Prussians ගැන කතා කරන විට ඔබ ඔහුගේ උඩු රැවුල දැකීමට තිබුණා!

ලේඛකයා එක් චරිතයක සිතුවිලි හරහා පිරිමි ළමයාගේ ක්‍රියාව පිළිබඳ මතයක් ද ප්‍රකාශ කරයි: “මගේ පුතා එවැනි දේ කරනවා දකිනවාට වඩා මම මැරෙනවා ...” මෙම උපුටා දැක්වීමේදී, අවධානයෙන් සිටින පාඨකයෙකුට කතුවරයාගේ ස්ථාවරය සමඟ ඇති සම්බන්ධය දැකිය හැකිය. කතාවේ අවසානයත් එක්ක.

පිරිමි ළමයා කෙරෙහි පියාට ඇති විශ්වාසය මුළු කතාව පුරාම පාහේ සොයාගත හැකි නමුත් මෙම කථාංගයෙන් විශේෂයෙන් පැහැදිලි වේ. පැරණි සොල්දාදුවා අසයි: "මොකද, පුතේ, ඔබ විශාල නම්, ඔබ ප්‍රෂියානුවන් සමඟ සටන් කිරීමට යන්නේ?"

කතාවේ උච්චතම අවස්ථාව වන්නේ ස්ටැන්ට පෙර පිරිමි ළමයා පසුතැවීමේ කථාංගයයි. “මේ සියලුම රුධිරයේ මිල ඔහුගේ කොට්ටය යට සඟවා ඇති අතර, මේ සඳහා වගකිව යුතු සොල්දාදුවෙකු වූ ස්ටෙන්ගේ පුත් ඔහුයි ... කඳුළු ඔහුව හුස්ම හිර කළේය. ඊළඟ කාමරයේ, මගේ පියා ජනේලය විවෘත කරමින් එහා මෙහා යමින් සිටියේය.<…>කොල්ලා ඇඬුවා. -ඔයාට වුනේ කුමක් ද? කාමරේට එන ගමන් ස්ටැන් මාමා ඇහුවා. එවිට පිරිමි ළමයා එය දරාගත නොහැකිව ඇඳෙන් පැන තම පියාගේ දෙපා ළඟට වීසි කළේය. හදිසි චලනයකින්, ඔහුගේ සියලු ecu බිම විසිරී ගියේය.

අවසාන වශයෙන්, ඩෝඩ් ප්‍රධාන චරිතයේ හැඟීම් කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කරයි, සිදුවෙමින් පවතින දෙයට ඔහුගේ ප්‍රතිචාරය විස්තර කරයි: "මහලු මිනිසා නිශ්ශබ්දව සවන් දුන් නමුත් ඔහුගේ ප්‍රකාශය භයානක විය."

කාර්යයේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ස්ටැන් නිවසින් පිටවීමට ගත් තීරණය තුළ පවතී. “අවසානයට සවන් දුන් ඔහු තම හිස දෑතින් තබා අඬන්නට විය. “තාත්තා, තාත්තේ!...” කොල්ලා මිමිණුවා. මහලු මිනිසා ඔහුව ඉවතට තල්ලු කර නිශ්ශබ්දව මුදල් එකතු කළේය. -මෙම සියලු වේ? -ඔහු ඇසුවා. කොල්ලා ඔලුව වැනුවා. මහල්ලා බිත්තියේ තිබූ තුවක්කුවක් සහ කාට්රිජ් පෙට්ටියක් ගෙන මුදල් සාක්කුවේ දමා ගත්තේය. "හොඳයි," ඔහු පැවසුවේ, "මම ඒවා ප්‍රෂියානුවන්ට ආපසු දෙන්නෙමි. ඒ වගේම වචනයක් එකතු නොකර, ඔළුවවත් නොගහා, ඔහු නිවසින් පිටවී, ක්‍රමයෙන් අඳුරේ ගිලිහෙමින් තිබූ ජංගම දුරකථනයට එකතු විය. එතැන් සිට ඔහු නැවත දකින්නට ලැබුණේ නැත. ” මේ අනුව, කතාවේ දී, ඩොඩේ විසින් පියාගේ මරණය ඉදිරිපත් කරන්නේ ඔහුගේ පාවාදීම සඳහා පියා තම පුතාට ලබා දෙන සදාචාරාත්මක දඬුවමේ ප්‍රභේදයක් ලෙස ය.

"Taras Bulba" සමඟ ප්‍රතිසමයක් ඇඳීමෙන්, පාවාදීමෙන් පසු පියවරුන්ගේ ක්‍රියාවන්හි වෙනස කෙනෙකුට දැකිය හැකිය. බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත්තේ, මෙම හැසිරීම කෘතිවල සිදුවීම් දිග හැරෙන යුගයේ ස්වභාවය නිසාය. Taras Bulba සපොරිෂ්ෂියා කොසැක් නම්, සිච්ගේ නීතිවලට අනුව දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම, මාතෘ භූමිය පාවාදීම පිළි නොගෙන, ඇදහිල්ල අත්හළ පුතෙකුට මාරාන්තික ලෙස දඬුවම් කරන්නේ නම්, ස්ටෙන් මාමා යනු තම පුතාට ආදරය කළ පියෙකි, නොහැකි මිනිසෙකි. ඔහුගේ දරුවා මරා දැමීමට. නමුත් ඔහුගේ ද්‍රෝහී දරුවා සඳහා සූදානම් කර ඇති සදාචාරාත්මක දඬුවම ශාරීරික මරණයට වඩා අඩු නොවේ, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔහුට දඬුවම් කිරීමට හැකියාවක් නොමැති බවයි.

2.8 ඕල්ඩ්‍රිජ්ගේ "අන්තිම අඟල" කතාවේ වීරයන්ගේ අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය සඳහා දුෂ්කර මාවත නිරූපණය කිරීම

ඉහත විශ්ලේෂණය කරන ලද කෘතිවල පිටුවල, "පියවරුන් සහ දරුවන්" අතර දැනටමත් ස්ථාපිත සම්බන්ධතාවය දැකිය හැකිය, කෙසේ වෙතත්, ඕල්ඩ්‍රිජ්ගේ "අන්තිම අඟල" කතාවේ, පාඨකයා පියා සහ පිරිමි ළමයා අතර අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධයේ අංකුර නිරීක්ෂණය කරයි.

ප්‍රදර්ශනයේ දී, කතුවරයා ජීවමාන දෙමව්පියන් සිටින අනාථ දරුවෙකුගේ තත්වය පෙන්වයි: “... වයස අවුරුදු දහයේදී, මගේ මව ඔහු ගැන උනන්දුවක් නොදක්වන බව මට හැඟී ගිය අතර, මගේ පියා පිටස්තරයෙකු, තියුණු හා ලැකොනික්, නොදැන සිටියේය. ඔවුන් එකට සිටි දුර්ලභ අවස්ථාවන්හිදී ඔහු සමඟ කතා කිරීමට කුමක් කළ යුතුද? විස්තරයෙන්, අපි බෙන් සහ දේවි අතර වර්ධනය වූයේ කුමන ආකාරයේ සම්බන්ධතාවයක්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට පටන් ගනිමු.

පියාගේ සහ පුතාගේ ඉදිරි ගමන ගැන පාඨකයා ඉගෙන ගනී, ඕල්ඩ්‍රිජ්ට අනුව, වීරයන්ට වරදවා වටහාගැනීමේ සිට එකඟතාවයට බොහෝ දුරක් යාමට උපකාර කළ යුතුය.

සම්බන්ධතාවයේ බොහෝ දොස් පැවරී ඇත්තේ ධෛර්ය සම්පන්න මිනිසෙකුගේ ස්ථීර ස්වභාවය නිසා පිරිමි ළමයෙකුට අවශ්‍ය විය හැකි දේ ගැන නොදන්නා බෙන් ය. කතුවරයා මෙසේ සඳහන් කරයි: “බෙන් තම පුතාව සනසන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියේ නැත, ඔහු සත්‍යය කීවේය: මෝටර් රථය නිරන්තරයෙන් අධීක්ෂණය කර පරීක්ෂා නොකළහොත් එය නිසැකවම බිඳ වැටෙනු ඇත. කොල්ලා ඔලුව පහත් කරලා හෙමින් ඇඬුවා.

කතාව පුරාවටම, බොහෝ විට දරුවා සමඟ අතෘප්තිය ප්රකාශ කරමින්, ප්රධාන චරිතයේ සැඟවුණු අභ්යන්තර ඒකපුද්ගලයන් අපට නිරීක්ෂණය කළ හැකිය.

ඕල්ඩ්‍රිජ් පවුලේ අතීතය ගැන ද කතා කරයි, එය වරදවා වටහාගැනීම් ඇතිවීමට ද බලපෑවේය: “ඔහු තම පුතා තමා සමඟ රැගෙන යාම ගැන බෙන් කනගාටු විය. ඔවුන්ගේ පවුල තුළ, ත්‍යාගශීලී ආවේගයන් සැමවිටම අසාර්ථක විය: ඔවුන් දෙදෙනාම එසේ විය - වියළි, කෙඳිරිගාන, පළාත් මවක් සහ තියුණු, ඉක්මන් කෝපයක් ඇති පියෙකි. ඔහුගේ දුර්ලභ ත්‍යාගශීලීත්වයේ එක් අවස්ථාවක, බෙන් වරක් පිරිමි ළමයාට ගුවන් යානයක් පියාසර කරන ආකාරය ඉගැන්වීමට උත්සාහ කළ අතර, පුතා ඉතා ඉක්මන් බුද්ධිමත් හා ඉක්මනින් මූලික නීති ඉගෙන ගත් නමුත්, ඔහුගේ පියාගේ සෑම කෑගැසීමක්ම ඔහුට කඳුළු ගෙන ආවේය. ..."

දිවයිනට ගොඩබෑමේ කථාංගයේ වීරයා තම පුතා නොසලකා හැරීම පාඨකයා විශේෂයෙන් දකී. “බෙන් මෝරුන් නිසා මෙහි පියාසර කළ අතර, දැන්, ඔහු බොක්කට ගොඩ වූ විට, ඔහු පිරිමි ළමයා ගැන සම්පූර්ණයෙන්ම අමතක කර, වරින් වර ඔහුට නියෝග කළේය: ගොඩබෑමට උදව් කරන්න, ආහාර මල්ලක් තෙත් වැලි වල වළලන්න, තෙතමනය කරන්න. වැලි එයට වතුර දැමීමෙන් මුහුදු ජලය, මෙවලම් සහ ස්කූබා ආම්පන්න සහ කැමරා සඳහා අවශ්‍ය සියලුම කුඩා දේවල්. "," කොල්ලා කියන දේට අවධානය යොමු කිරීමට බෙන් කාර්යබහුල විය, නමුත් තවමත්, ඔහු ඇසූ විට ඔහු හිස වැනුවේය. ප්රශ්නය.

පවතින සම්බන්ධතාවයට එක් හේතුවක් වූයේ ගුවන් නියමුවා ඔහුගේ හිටපු බිරිඳ සමඟ ඇති වූ ගැටුම් ය. කතුවරයා මෙසේ වාර්තා කරයි: “ඔහු තම බිරිඳ සමඟ කතා කරන විට ඔහු පිරිමි ළමයා සමඟ කතා කරන බව බෙන්ට හදිසියේම දැනුණි, ඔහුගේ උදාසීනත්වය සෑම විටම තියුණු, අණ දෙන ස්වරයකට ඔහුව කැඳවීය. දුප්පත් කොල්ලා මේ දෙන්නගෙන් ඈත් වෙන එක පුදුමයක් නෙවෙයි. බෙන් "ඔහුගේ පැවැත්ම අමතක කරන" හෝ "ඒ ගැන සිතුවේවත් නැත" යන තවත් කථාංග දෙකකින් ඔහුගේ පුතා කෙරෙහි ඇති නොසැලකිල්ල පෙන්වයි. ඕල්ඩ්‍රිජ් මෙසේ සඳහන් කරයි: “ඔහු දුටුවේ පිරිමි ළමයෙකු තමා අසල සිටගෙන සිටින බවයි. ඔහුට එහි පැවැත්ම සම්පූර්ණයෙන්ම අමතක වූ අතර මෙම වචන සඳහන් කරන්නේ කාටද යන්න පැහැදිලි කිරීමට ඔහු වෙහෙසුනේ නැත. බෙන් තම පුතා ගැන සිතුවේවත් නැත. සෑම විටම මෙන්, ඔහු කයිරෝවෙන් බියර් බෝතල් දුසිමක් රැගෙන ගියේය: එය ජලයට වඩා පිරිසිදු හා ආමාශයට ආරක්ෂිත විය. ඒත් කොල්ලාට මොනවා හරි අරන් දෙන්න ඕන වුණා.

පියා තම පුත් ඕල්ඩ්‍රිජ් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට ඇති අකැමැත්ත විස්තර ආධාරයෙන් ප්‍රකාශ කරයි: “- මම එපා කියමි! - කෝපයෙන් පියා පිළිතුරු දුන්නේය. ඒත් එකපාරටම මට තේරුණා, පරක්කු වුණත්, අහුවෙන්න තියෙන ඉඩ ගැන දේවි කලබල වෙන්නේ නැහැ, එයා තනියම ඉන්න බයයි කියලා. පිරිමි ළමයා ගැන පියාගේ පළමු සිතුවිල්ල මෝරා සමඟ කථාංගයෙන් පසු දෙදෙනාගේ අනාගත ඉරණම පිළිබඳ සාකච්ඡාවකි. “නමුත් යමක් කළ යුතු බව මට වහාම වැටහුණි: ඔහු මිය ගියහොත්, පිරිමි ළමයා තනිවම සිටිනු ඇත, ඒ ගැන සිතීම පවා බියජනක ය. මෙය ඔහුගේම තත්වයටත් වඩා නරක ය. කොහොම හරි හම්බ උනොත් කොල්ලා මේ පිච්චුණු බිමේ වෙලාවට හම්බ වෙන්නේ නෑ.”

ඔහුගේ පියාගේ උදාසීනත්වය නොතකා, පුතා ඔහුට ආදරය කළේය, එබැවින් ව්යසනයෙන් පසු ඔහු සියලු උපදෙස් අනුගමනය කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඕල්ඩ්‍රිජ් මෙසේ ලියයි: "... පුතාගේ සුදුමැලි මුහුණ භීතියෙන් විකෘති විය, නමුත් බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ ධෛර්යයෙන් ඔහු තම කාර්යය ඉටු කිරීමට උත්සාහ කළේය." පහත කථාංගයේ සම්බන්ධතාවයේ නව අවධියකට මාරුවීම පාඨකයා නිරීක්ෂණය කරයි: “දුප්පත්, ඔබට සියල්ල ඔබම කිරීමට සිදුවනු ඇත, එය එසේ විය. මම ඔයාට කෑ ගැහුවට කලබල වෙන්න එපා. මෙතන කිසිම වරදක් නෑ. ඔබ ඒ ගැන අවධානය යොමු කළ යුතු නැත, තේරුණාද?"

"අලුත් දේවි" හඳුනා ගැනීම "අන්තිම අඟල" කතාවේ කූටප්‍රාප්තියයි. ලේඛකයා මෙසේ සටහන් කරයි: “ඔහුගේ ස්වරය බෙන්ව මවිතයට පත් කළේය: පිරිමි ළමයාගේ කටහඬින් ඔහු කිසි විටෙකත් කෝපයට පත් නොවී විරෝධය පළ කළේ නැත. පුතාගේ මුහුණට මෙම හැඟීම් සැඟවිය හැකි බව පෙනේ. ඔබේ පුතා සමඟ අවුරුදු ගණනාවක් ජීවත් වී ඔහුගේ මුහුණ නොදැක සිටිය හැකිද? නමුත් දැන් ඔහුට ඒ ගැන සිතන්නට හැකියාවක් නැත. දැන් ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම සිහිකල්පනාවෙන් සිටි නමුත් වේදනාවේ ප්රහාරයන් විශ්මයජනක විය.

අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධයේ වර්ධනය කථාංගයේ පටිගත කර ඇත, එහිදී කතුවරයා නැවත ගුවන් යානයේ තම පියාගේ සිතුවිලි විස්තර කරයි: “- ඔබේ මහලු මිනිසා කඩා වැටුණා, නේද? - බෙන් පැවසූ අතර එවැනි අවංකකමෙන් සුළු සතුටක් පවා දැනුනි. දේවල් හොඳින් සිදුවෙමින් පැවතුනි. ඔහු කොල්ලාගේ හදවතට එබී බැලුවේය. "දැන් අහන්න..." හොඳ මිනිහා! බෙන් සිතුවේය. ඔහු සියල්ල අසයි.

මෙම කතාවේ “පියවරුන් සහ දරුවන්” අතර සම්බන්ධතාවය වර්ධනය කිරීමේ ප්‍රධාන ස්ථානය වන්නේ ගැටලුව පිළිබඳ කතුවරයාගේ පරාවර්තනයන් ය: “ඩේවි ගෙන එන විට, බෙන් දුටුවේ ඒ දරුවාම බවත්, ඔහු මුහුණ දුන් එකම මුහුණ බවත්ය. මෑතකදි තමයි මුලින්ම දැක්කේ. නමුත් එය කිසිසේත් බෙන් දුටුවේ නැත: පිරිමි ළමයාට තම පියා තුළ යමක් දැකීමට හැකි දැයි සොයා බැලීම වැදගත් ය ”; බෙන් සිනාසුණේය. ඔව්, ඇත්තම කිව්වොත්, මහලු මිනිසා ඇත්තටම කඩා වැටුණා. ඔවුන් දෙදෙනාටම කාලය අවශ්යයි. ඔහුට, බෙන්ට දැන් ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම, පිරිමි ළමයා ඔහුට ලබා දුන් මුළු ජීවිතයම අවශ්‍ය වනු ඇත. එහෙත්, ඒ අඳුරු ඇස්, මදක් නෙරා ඇති දත්, එම මුහුණ, ඇමරිකානුවෙකුට එතරම් අසාමාන්‍ය යැයි බැලූ බෙන් තීරණය කළේ ක්‍රීඩාව ඉටිපන්දම තරම් වටින බවයි. කාලය ගත කිරීම වටී. ඔහු පිරිමි ළමයාගේ හදවතට පැමිණෙනු ඇත! ඉක්මනින් හෝ පසුව, ඔහු ඔහු වෙත පැමිණෙනු ඇත. ඔබ ඔබේ ශිල්පයේ ප්‍රවීණයෙකු නොවේ නම් සෑම කෙනෙකුම සහ සියල්ල වෙන් කරන අවසාන අඟල ජය ගැනීම පහසු නැත. නමුත් ඔබේ යාත්‍රාවේ ප්‍රවීණයෙකු වීම ගුවන් නියමුවෙකුගේ යුතුකම වන අතර බෙන් වරක් ඉතා හොඳ ගුවන් නියමුවෙකු විය.

3. නිගමනය

"පියවරුන් සහ දරුවන්" යන තේමාව හෙළිදරව් වන ලෝක ප්‍රබන්ධ කෘති විශ්ලේෂණය කිරීමෙන්, මෙම ගැටළුව විස්තර කළ නොහැකි බව මම නිගමනය කළෙමි. නිරූපිත කාලය තුළ ආවේනික වූ මූලධර්ම මත පදනම්ව පරම්පරා අතර සම්බන්ධතාවය නිරූපණය කිරීමට විවිධ යුගවල ලේඛකයින් තමන්ගේම ආකාරයෙන් උත්සාහ කළහ. මේ අනුව, තේමාවේ චලනයේ බොහෝ මාර්ග සොයා ගැනීමට හැකි වේ. "ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක්ගේ ඉගැන්වීම්" කීවන් රුස්ගේ යුගයේ වැඩිහිටියන්ගේ උපදෙස්වල අවිවාදිත බව පිළිබිඹු කරයි. "Nederosl" විස්තර කරන්නේ Mitrofan Prostakov ඔහුගේම මව නොසලකා හැරීමයි. පියවරුන් සහ දරුවන් අතර පීතෘමූලික සම්බන්ධතාවයේ චමත්කාරය පුෂ්කින්ගේ "හිම කුණාටුව", "තරුණ කාන්තාව-ගොවි කාන්තාව" යන කථා වලින් ඉදිරිපත් කෙරේ. ලියර් රජුගේ සදාකාලික රූපය "කිං ලියර්", "කිං ලියර් ඔෆ් ද ස්ටෙප්", "ටෙලිග්‍රාම්", "ද ස්ටේෂන්මාස්ටර්" යන කෘතිවල අතහැර දැමූ පියෙකුගේ ඛේදවාචකය මූර්තිමත් කරයි. "පියවරුන් සහ දරුවන්" අතර සම්බන්ධතාවයේ අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය සහ සංවේදීතාවයේ ප්‍රතිරූපය තේමාවේ වර්ධනයේ නව මුහුණුවරක් බවට පත්වේ. ෆිලිසයිඩ්ගේ චේතනාව තේමාවේ චලනයේ නව ඉදිරිදර්ශනයක් බවට පත්වේ. සොනිසයිඩ් වලට විරුද්ධ වීමක් ලෙස පාවාදීම සඳහා සදාචාරාත්මක දඩුවම Daudet ගේ "The Little Spy" හි දී ඇත. ඕල්ඩ්‍රිජ්ගේ "අන්තිම අඟල" කතාවේ තේමාව චලනය වීමේ ප්‍රධාන අවස්ථාව වන්නේ පියා සහ පුතා අතර අවබෝධය සඳහා දිගු මාවතයි.

මෙම කෘතිවල උදාහරණය මත ගැටලුව අධ්‍යයනය කරන විට, මට සීමිත සාහිත්‍ය මූලාශ්‍ර ප්‍රමාණයක් හමු විය. පරම්පරා අතර සම්බන්ධතාවය සලකා බැලීම සිරිතකි, ප්‍රධාන වශයෙන් I.S විසින් නවකතාවේ උදාහරණය මත. ටර්ගිනෙව් "පියවරු සහ පුතුන්". කෙසේ වෙතත්, මගේ පර්යේෂණය පර්යේෂකයන් විසින් බොහෝ විට පටු ලෙස සලකනු ලබන මාතෘකාවේ අනභිභවනීය බව සහ බහුමාන ස්වභාවය ඔප්පු කරයි.

ඇමුණුම 1

සංකේතාත්මක පද්ධතියේ විවිධ නියෝජිතයින්ට Prostakova මහත්මිය සහ ඇගේ පුතාගේ ආකල්පය සංලක්ෂිත ප්රකාශයන් වර්ගීකරණය.

Prostakova මහත්මිය

Mitrofan

යටත් නිලධාරීන්

"ඔහු, හොරා, ඔහුට සෑම තැනකම අල්ලස් දී ඇත" -

“හා හරක් ඔයා ළඟට එන්න. කිව්වෙ නැද්ද

මම ඔබ වෙනුවෙන් සිටිමි, සොරුන්ගේ ජෝගුව, එවිට ඔබට ඔබේ කැෆ්තානය පුළුල් වීමට ඉඩ දෙන්න" -ත්‍රිෂ්කා කෙරෙහි ඇති අවඥා සහගත ආකල්පය

"කියන්න මෝඩයා, මොකක්ද ඔයාගේ සමාවට?" -ත්‍රිෂ්කා කෙරෙහි අගෞරවනීය ආකල්පය

"මොන තරම් තිරිසන් තර්කයක්ද!"ස්වාමිපුරුෂයාට අගෞරවනීය හැසිරීම

“මොකද මගේ තාත්තා! සොල්දාදුවන් හරිම කරුණාවන්තයි. මේතාක්

කිසිවෙක් කොණ්ඩය ඇල්ලුවේ නැත. තරහ වෙන්න එපා තාත්තේ මගේ පිස්සෙක් කියලා

ඔබව මග හැරුණි. Otrodu කාටවත් සලකන්න තේරුමක් නෑ. මම ඉපදුනේ ගොඩක් කුණු වෙලා

මගේ තාත්තා"අමුත්තන්ට සේවය කිරීම, ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා කෙරෙහි අගෞරවනීය ආකල්පය

“ඔබ තවමත් මහලු මායාකාරියක්, කඳුළු සලනවා. එන්න, පෝෂණය කරන්න

ඔවුන් මා සමඟ, රාත්‍රී ආහාරයෙන් පසු වහාම නැවත මෙහි ”-

"කෙසේද! ඒ ඔබ! ඔබ, පියා! ආගන්තුක

අපගේ මිල කළ නොහැකි! ඔහ්, මම මෝඩයි! එය අවශ්ය වනු ඇත

මගේම පියා හමුවීමට, සියල්ල බලාපොරොත්තු වන, අපට කෙනෙකු සිටින,

ඇස්වල වෙඩි බෙහෙත් වගේ. පියා! මට සමාව දෙන්න. මම මෝඩයෙක්. මට ඒක හිතාගන්න බෑ"අමුත්තන්ට සේවය කිරීම

“ප්‍රොස්ටකෝවා මහත්මිය. ඔබ ගැහැණු ළමයෙක්, ඔබ බල්ලෙකුගේ දුවෙක්ද? මට තියෙනවද

නිවස, ඔබේ නපුරු හරි හැර, සේවිකාවන් නැත! කෝ පොල්ල?" Yeremeevna කෙරෙහි ස්වාමි ආකල්පය

“ඉතින් ඔයාට හයවෙනි එක ගැන දුක හිතෙනවද තිරිසනේ? මොන ජ්වලිතයක්ද!" Yeremeevna කෙරෙහි ස්වාමි ආකල්පය

“මහලු අය, මගේ පියාණෙනි! මෙය වයස නොවේ. එක්සත් ජනපදය

කිසිවක් ඉගැන්වූයේ නැත. ඉස්සර නම් කරුණාවන්ත මිනිස්සු පූජකයා ළඟට ඇවිත් ඔහුව සනසනවා.

අඩුම තරමේ සහෝදරයෙක්වත් ඉස්කෝලේ යවන්න පුළුවන් වෙන විදියට සැනසෙන්න. ඒ කෙසේ වුවත්? මළ මිනිසා-ආලෝකය සහ

අත් සහ පාද, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ ආත්මය විවේක ගන්න! එය කෑගැසීමට පුරුදුව සිටියේය:

අසත්පුරුෂයන්ගෙන් යමක් ඉගෙන ගන්නා දරුවාට මම ශාප කරමි, එසේ නොවන්න

යමක් ඉගෙන ගැනීමට කැමති Skotinin "-අමුත්තන්ට සේවය කිරීම

“හොඳයි, තව වචනයක් කියන්න, පරණ අවජාතකයා! මම ඔබව ඉවත් කරන්නම්! මම

මම නැවතත් මගේ මවට පැමිණිලි කරන්නෙමි, එබැවින් ඇය ඊයේ වැනි කාර්යයක් ඔබට ලබා දීමට සූදානම් වේ ”- Eremeevna කෙරෙහි පිළිකුල් සහගත ආකල්පයක්

"ඔයා මොකක්ද මාමේ? හෙන්බේන් කෑවද? ඔව්, මම දන්නේ නැහැ ඇයි කියලා

ඔබ මා මතට පැනීමට සැලසුම් කළා - Skotinin ගේ ක්රියාව වැරදි ලෙස වටහා ගැනීම

“ඔවුන්ට වෙඩි තබා Eremevna සමඟ රැගෙන යන්න” - Eremeevna කෙරෙහි පිළිකුල් සහගත ආකල්පයක්

“මොකක්ද ඔයා මගෙන් හංගන්න හදන්නෙ? මෙන්න සර්,

මම ඔබේ තෘප්තිය සමඟ ජීවත් වූ දේ "-ස්වාමිපුරුෂයා කෙරෙහි ආධිපත්යය

“මෙය ස්වාමින් වහන්සේ මට විපාක දුන් හබියෙකි: ඔහුට තේරෙන්නේ නැත

පුළුල්, පටු දේ තමාටම සාදා ගැනීමට "-ස්වාමිපුරුෂයා කෙරෙහි ආධිපත්යය

"යන්න දෙන්න! යන්න දෙන්න තාත්තේ! මට මුහුණක්, මුහුණක් දෙන්න ... "- Skotinin සඳහා වෛරය

"තාත්තාට කතා කළා. මම කීමට නිර්භීත විය: වහාම.

Mitrofan. දැන් මම පිස්සෙක් වගේ ඇවිදිනවා. මුළු රාත්රියම ඇස්වල එවැනි කුණු

නැග්ගා.

Prostakova මහත්මිය. මොන වගේ කුණු, Mitrofanushka?

Mitrofan. ඔව් එහෙනම් ඔයා, අම්මා, ඊට පස්සේ තාත්තා.

Prostakova මහත්මිය. එය කොහොම ද?

Mitrofan. මම නිදා ගැනීමට පටන් ගත් වහාම, ඔබ, අම්මා, deign බව මම දකිමි

පියාට පහර දුන්නා

Prostakov (පසෙකට). හොඳින්! මගේ කරදරය! සිහිනය අතේ!

Mitrofan (ලිහිල් කිරීම). ඉතින් මට දුක හිතුනා.

මම Prostakova (කම්පිතව). කවුද, Mitrofanushka?

Mitrofan. ඔයා, අම්මා: ඔයා ගොඩක් මහන්සියි, තාත්තාට පහර දෙනවා "-පියා නොසලකා හැරීම

“එළියට යන්න මාමේ; පලයන් එළියට"- Skotinin සඳහා වෛරය

4 . ග්රන්ථ නාමාවලිය

1) Bely A. "Tales of Belkin": හෘදය සාක්ෂියේ විචලනයන් "/ Bely A-M .: මොස්කව් පුෂ්කිනිස්ට්. IMLI RAN. 2009

2) Klyuchevsky V. O / Klyuchevsky O. V.-M.: Nauka 1974- T. 3.

3) Likhachev D.S. පුරාණ රුසියානු සාහිත්යයේ ස්මාරක කියවීමට හැඳින්වීම / Likhachev D.S. මොස්කව්: රුසියානු මාර්ගය, 2004.

4) Nazarenko M.I. "යටි වර්ධනය" ප්‍රහසනයේ වර්ග සහ මූලාකෘති / Nazarenko M.I. එම්.: රුසියානු මාර්ගය, 1998

5) පෙට්රුනිනා එන්.එන්. . පුෂ්කින්ගේ ගද්ය / පෙට්රුනිනා එන්.එන්.

6) Uzhankov A.N. 11 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්යයේ ඉතිහාසය ගොඩනැගීමේ මූලධර්ම මත - 18 වන ශතවර්ෂයේ පළමු තෙවන / Uzhankov A.N. - M., 1996;

"පියවරුන්ගේ සහ දරුවන්ගේ" ගැටලුව කනස්සල්ලට පත්වන අතර සෑම විටම කරදර වනු ඇත. එමනිසා, රුසියානු සාහිත්‍යයේ සම්භාව්‍ය හෝ නූතන ලේඛකයින්ට ඔවුන්ගේ කෘති තුළ එය වටා යාමට නොහැකි විය. කොතැනක හෝ මෙම ප්රශ්නය අහම්බෙන් අසන ලද අතර, සමහර කෘතිවල එය "මධ්යම" බවට පත් විය. නිදසුනක් වශයෙන්, I. S. Turgenev "පියවරුන් සහ දරුවන්" පිළිබඳ ගැටළුව කොතරම් වැදගත්ද යත්, ඔහු තම නවකතාවට එම නමම ලබා දුන්නේය. මෙම කාර්යයට ස්තූතිවන්ත වන්නට ඔහු ලොව පුරා ප්රසිද්ධ විය. අනෙක් අතට, "Woe from Wit" ප් රහසනය. අපට උනන්දුවක් දක්වන ප්රශ්නය Griboyedov සඳහා ප්රධාන එකක් නොවන බව පෙනේ. නමුත් "පියවරුන් සහ දරුවන්" පිළිබඳ ගැටළුව හරියටම ලෝක දෘෂ්ටිය, "වත්මන් සියවස" සහ "පසුගිය සියවස" අතර සබඳතා පිළිබඳ ගැටළුවයි. අපේ කාලයේ වීරයෙක් හෝ අපරාධ සහ දඬුවම් ගැන කුමක් කිව හැකිද? මෙම කෘති තුළ, එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, කතුවරුන් පරම්පරාගත ගැටලුව සමඟ කටයුතු කරයි. "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ පවුල් සබඳතා ලේඛකයාගේ සිතුවිලිවල ප්‍රධාන තේමාව වේ.

මගේ රචනයේ දී, "පියවරුන් සහ දරුවන්ගේ" ගැටුම විවිධ දෘෂ්ටි කෝණයන්ගෙන් සලකා බැලීමට මම උත්සාහ කරමි: ලේඛකයින් එය තේරුම් ගත් ආකාරය සහ මෙම ගැටළුව දැන් කෙතරම් මාතෘකාවක් ද යන්න.

ආරම්භ කිරීම සඳහා, "පියවරුන් සහ දරුවන්" යන ගැටලුවෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න නිර්වචනය කරමු. සමහරුන්ට, මෙය එදිනෙදා මට්ටමේ ගැටලුවකි: දෙමාපියන් සහ දරුවන් එකිනෙකා සමඟ අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය සොයා ගන්නේ කෙසේද. අනෙක් අයට, එය වඩා පුළුල් ප්රශ්නයකි: රුධිර සබඳතා මගින් අවශ්යයෙන්ම සම්බන්ධ නොවන පුද්ගලයින් තුළ පැන නගින ලෝක දෘෂ්ටිය සහ පරම්පරාවන්ගේ ගැටලුව. ඔවුන් ගැටෙන්නේ ඔවුන් ජීවිතයට වෙනස් ආකල්පයක් ඇති නිසා, ඔවුන් ලෝකය දෙස වෙනස් ලෙස බලන බැවිනි.

I. S. Turgenev විසින් රචිත "පියවරු සහ පුත්‍රයෝ" නවකතාව මෙයට උදාහරණයකි. කතුවරයා තම කෘතියේ එකිනෙකාට විරුද්ධ වන්නේ පුතෙකුට සහ පියෙකුට නොව විවිධ පරම්පරාවල මිනිසුන්ට ය. Pavel Petrovich Kirsanov සහ Yevgeny Bazarov අතර ගැටුම එදිනෙදා මට්ටමේ ආරවුල් නිසා නොවේ, එය පරම්පරා ගැටුමක් පවා නොවේ - එය වඩා ගැඹුරු ය. ජීවිතය පිළිබඳ, ලෝකයේ සමාජ ව්‍යුහය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස්වල වෙනසෙහි හදවතයි.

ආරවුලේ ආරම්භය වූයේ කිසිවෙකු ඔහුට පටහැනි නොවූ පාවෙල් පෙට්‍රොවිච්ගේ සාමකාමී ජීවිතය තුළ වෙනසේ සුළඟ හමා යාමයි. "ඔහුගේ වංශාධිපති ස්වභාවය බසාරොව්ගේ පරිපූර්ණ වංචාවෙන් කෝපයට පත් විය." Pavel Petrovich ගේ ජීවිතය නිශ්ශබ්ද, සාමකාමී ජීවන රටාවක්, සියවස් ගණනාවක් පැරණි සම්ප්රදායන් මත පදනම් විය. ස්වාභාවිකවම, බසාරොව්, ඔහුගේ ශුන්‍යවාදී නැඹුරුවාවන් සමඟ, ඔහු තුළ කෝපයක් ඇති කරයි. බසාරොව්ගේ මූලධර්මය නම්, "ස්ථානය ඉවත් කිරීමට" සෑම දෙයක්ම විනාශ කළ යුතු බවයි. සියල්ලට පසු, මෙය පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් පමණක් නොව යෙව්ගනි සමඟ සම්බන්ධ වන සෑම කෙනෙකුම ඔහුගෙන් පලවා හරියි. ඉතා සුළු පිරිසකට එක පහරකින් තම අතීතය බිඳ දැමීමට තීරණය කළ හැකිය. එමනිසා, බසාරොව් තනිවම සිටී: යමෙක් ඔහුගේ තනතුර පිළිගන්නේ නැත, ඔහු යමෙකු තමාගෙන් ඉවත් කරයි, නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහුගේ දෙමාපියන්. සියල්ලට පසු, "පියවරුන් සහ දරුවන්" අතර ගැටුමක් ද පවතී. දෙමව්පියන් තම දරුවා තුළ දකින්නේ හොඳ, දීප්තිමත්, ඔවුන්ට ඔහුගෙන් ඉවතට හැරවිය නොහැක. සියලුම "පියවරුන්ගේ" තත්වය මෙයයි. බසාරොව් ඔවුන්ව පලවා හරියි. ඔහුගේ ආසන්න මරණය ගැන ඔහු තම දෙමාපියන්ට ප්‍රකාශ කරන්නේ කුමන නොසැලකිලිමත්කමකින්ද යන්න දුටු විට, ඔහු ඔවුන් කෙරෙහි පවා උදාසීන බව තර්ක කළ හැකිය. මෙයින්, ටර්ගිනෙව්ට පෙන්වීමට අවශ්‍ය වන්නේ පුද්ගලයෙකු සෑම කෙනෙකුගෙන්ම, විශේෂයෙන් ඔහුගේ දෙමාපියන්ගෙන් ඉවතට හැරුනහොත් ඔහුගේ ආත්මය තුළ සාමයක් නොලැබෙන බවයි.

A. S. Griboyedov "Woe from Wit" විසින් විකට නාට්‍යයේ පරම්පරා ගැටුම වෙනස් ආකාරයකින් ඉදිරිපත් කරයි. මෙම ගැටුමේ හදවතේ ඇත්තේ චැට්ස්කි සහ ෆමුසොව් අතර ආරවුලකි - විවිධ යුගවල නියෝජිතයන්, විවිධ පරම්පරාවන්. Famusov සමාජය සම්බන්ධයෙන් Chatsky ගේ ස්ථාවරය: "වඩා පැරණි දේ වඩාත් නරක ය." නමුත් මෙම කෘතියේ පරම්පරා අතර රේඛාව තරමක් වර්ධනය වී ඇත, ප්‍රහසනයේ ප්‍රධාන අදහස ලෝක දර්ශනවල ගැටුමකි. සියල්ලට පසු, Molchalin, Sophia සහ Chatsky එකම යුගයට අයත් වේ, "වත්මන් සියවස" නමුත් ඔවුන්ගේ අදහස් අනුව, Molchalin සහ Sofya Famus සමාජයේ සාමාජිකයන් වන අතර, Chatsky නව ප්රවණතා නියෝජනය කරයි. ඔහුගේ මතය අනුව, නව මනසක් පමණක් "දැනුම සඳහා කුසගින්න" සහ "නිර්මාණ කලාවට" නැඹුරු වේ. පෙර පරිදිම, "පියවරුන්" වයස්ගත පදනම් තහවුරු කරයි, ප්රගතියේ විරුද්ධවාදීන් වන අතර, "දරුවන්" දැනුම සඳහා පිපාසයෙන් සිටිති, සමාජයේ සංවර්ධනය සඳහා නව මාර්ග සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරති.

මෙම කෘති දෙක විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් පසු, ලේඛකයින් ගැටලුව විශ්ලේෂණය කිරීමටත්, චරිතවල අභ්‍යන්තර ලෝකය, ඔවුන්ගේ චින්තනය, ජීවිතය පිළිබඳ දෘෂ්ටිය හෙළි කිරීමේ මෙවලමක් ලෙසත් "පියවරුන්ගේ සහ පුතුන්ගේ" ගැටුම භාවිතා කරන බව අපට පැවසිය හැකිය.

"යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ "පවුල් චින්තනය" ද ලේඛකයා විසින් සියුම් විශ්ලේෂණයට ලක් කරයි. ටෝල්ස්ටෝයි සිය කෘතියේ දී පවුල් තුනක් විස්තර කරයි: රොස්ටොව්ස්, බොල්කොන්ස්කි සහ කුරගින්ස්. මෙම ගෝත්‍ර තුන, සමාජයේ සම්භවය සහ තනතුරෙන් සුළු වශයෙන් වෙනස් වුවද, ඔවුන්ගේම ඒවා ඇත. පවුල් සම්ප්රදායන්, අධ්යාපනය සඳහා ප්රවේශයන්, ජීවිතයේ විවිධ ප්රමුඛතා ඇත. මෙම විස්තරවල ආධාරයෙන්, කතුවරයා නිකොලායි සහ නටාෂා රොස්ටොව්, ඇන්ඩ්‍රේ සහ මරියා බොල්කොන්ස්කි, ඇනටෝල් සහ හෙලන් කුරජින් වැනි චරිත මෙන් නොව තනි පුද්ගල වන්නේ කෙසේද යන්න පෙන්වයි.

රොස්ටොව් පවුල සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවයේ උණුසුම සහ මුදු මොළොක් බව දැකීමට කෙනෙකුට අසමත් විය නොහැක. නටාෂා සහ නිකොලායි සඳහා දෙමාපියන් විශ්වාසදායක සහයෝගයකි, ඔවුන්ගේ නිවස ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන්ගේ පියාගේ ය. ප්‍රශ්න ඇති වූ විගස ඔවුන් එහි වෙර දරයි, මන්ද ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් ඔවුන්ට සහාය දෙන බවත් අවශ්‍ය නම් ඔවුන්ට උදව් කරන බවත් ඔවුන් දන්නා බැවිනි. මගේ මතය අනුව, මෙම වර්ගයේ පවුල පරමාදර්ශී ය, නමුත්, අවාසනාවකට මෙන්, පරමාදර්ශය ජීවිතයේ කලාතුරකින් දක්නට ලැබේ.

කුරජින් වංශය රොස්ටොව්වරුන්ට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය. මේ අයගේ අරමුණ හොඳ වීම. නමුත් හෙලන් සහ ඇනටෝල්ට කුඩා කල සිටම මෙය ඉගැන්වූයේ නම්, ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් එකම ප්‍රතිපත්ති දේශනා කරන්නේ නම්, ඔවුන්ගේ පවුල් සබඳතාවල පදනම සීතල බව සහ දැඩි බව නම්, තවත් කුමක් ගැන සිහින දැකිය හැකිද? නිසැකවම, ජීවිතයට මෙම ආකල්පයට හේතුව දෙමාපියන් වන අතර මෙය දැන් සුලභ නොවේ. බොහෝ විට දෙමව්පියන් තම දරුවන්ගේ ගැටළු කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට තරම් කාර්යබහුල වන අතර, මෙය ගැටුම් ඇති කරයි, වැඩිහිටියන් බොහෝ විට තේරුම් නොගන්නා හේතු.

බොල්කොන්ස්කි පවුල තුළ සබඳතාවල පදනම වැඩිහිටියන්ට ගෞරවය සහ ගෞරවයයි. නිකොලායි ඇන්ඩ්‍රෙවිච් ඔහුගේ දරුවන්ට ප්‍රශ්න කළ නොහැකි අධිකාරියක් වන අතර, ඔවුන් තම පියාගෙන් පීඩනයක් අත්විඳින්නේ නැතත්, ඇන්ඩ්‍රේ හෝ මරියා ඔවුන්ගේ පෞද්ගලිකත්වය නැති කර නොගනී. ඔවුන්ට ඔවුන්ගේම ජීවන ප්‍රමුඛතා ඇති අතර අඩු හෝ වැඩි වශයෙන් අරමුණු සහිතව ඒවාට ඇලී සිටීමට උත්සාහ කරයි. ඕනෑම සමාජයක එවැනි පුද්ගලයන් ගෞරවය ලැබිය යුතු අතර එය සාධාරණීකරණය කිරීමට උත්සාහ කරයි.

චරිතවල චරිත සහ ඔවුන්ගේ සමාජ තත්ත්වය අතර සම්බන්ධය ඉතා සියුම් ලෙස දැනීමට, පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ පවුලේ භූමිකාව තීරණය කිරීමට සහ එසේ කිරීමට LN ටෝල්ස්ටෝයි විශිෂ්ට මනෝවිද්‍යාඥයෙකු වූ බව සුළු සැකයකින් තොරව පැවසිය හැකිය. පරම්පරා ගැටුම විචිත්‍රවත් ලෙස නිරූපණය කරයි.

මේ අනුව, "පියවරුන් සහ දරුවන්" පිළිබඳ ගැටළුව බොහෝ ලේඛකයින් විසින් ගැටුම් තත්වයක් ලෙස සලකයි. නමුත් වෙනත් ආකාරයකින් එය විශ්ලේෂණය කළ නොහැක, මන්ද "පියවරුන්" සහ "දරුවන්" අතර සෑම විටම එකඟ නොවීම් ඇති බැවින්, ඊට හේතු සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් විය හැකි නමුත් ඔවුන්ගේ සාරය එක හා සමානයි - වැරදි වැටහීම. නමුත් ඔබ අවම වශයෙන් එකිනෙකාට වඩා ටිකක් ඉවසිලිවන්ත නම්, වෙනත් පුද්ගලයෙකුට ඇහුම්කන් දීමට හැකි නම්, විශේෂයෙන්ම එය ඔබේ දරුවා නම්, සහ, මුලින්ම, ඔහුගේ මතයට ගරු කිරීමට හැකි නම්, එය වළක්වා ගත හැකිය. මෙම තත්වයන් යටතේ පමණක් අපට අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය ඇති කර ගැනීමට සහ "පියවරුන් සහ දරුවන්" පිළිබඳ ගැටලුව අවම මට්ටමකට අඩු කිරීමට හැකි වනු ඇත.

ගැටලුවරුසියානු සාහිත්යයේ පියවරුන් සහ දරුවන්. මිනිසුන් සෑම විටම පැවැත්මේ සදාකාලික ගැටළු ගැන කනස්සල්ලට පත්ව සිටියහ: ජීවිතය හා මරණය, ආදරය සහ විවාහය, නිවැරදි මාවත තෝරා ගැනීම ... මේ ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම වෙනස් වන අතර විශ්වීය මානව සදාචාරාත්මක අවශ්‍යතා පමණක් කාලය කුමක් වුවත් නොවෙනස්ව පවතී. "මිදුලේ".

පියවරුන් සහ දරුවන්ගේ ගැටලුව (පරම්පරා වල ගැටුම් සහ අඛණ්ඩතාව) සැමවිටම පවතින අතර වර්තමානයේ එය අදාළ වේ.

ස්වාභාවිකවම, මෙම තේමාව රුසියානු සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යයේ බොහෝ කෘතිවල පිළිබිඹු විය: ෆොන්විසින් විසින් රචිත "යටි වර්ධනය" ප්‍රහසනයේ, ග්‍රිබොයෙඩොව්ගේ "Woe from Wit" හි, "The Stationmaster" කතාවේ, "The Miserly Knight" හි, ඛේදවාචකය තුළ. පුෂ්කින් විසින් "Boris Godunov" , Turgenev විසින් "Fathers and Sons" නවකතාවේ.

පැරණි රුසියානු හිතෝපදේශයක් පවසන්නේ “ඇපල් ගෙඩියක් ඇපල් ගසකින් බොහෝ දුරින් වැටෙන්නේ නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම ඊළඟ පරම්පරාවක්ම පෙර පරම්පරාවෙන් ද්‍රව්‍යමය වටිනාකම් පමණක් නොව මූලික ලෝක දැක්ම සහ ජීවන මූලධර්ම ද උරුම කර ගනී. "පසුගිය සියවස" විසින් ගොඩනැගූ මූලධර්ම "වර්තමාන සියවස" විසින් නොපිළිගන්නා විට, පරම්පරා ගැටුමක් ඇති වේ. මෙම ගැටුමට සෑම විටම වයස් ස්වභාවයක් නොමැත. සමහර විට විවිධ පරම්පරා දෙකක නියෝජිතයන් ජීවිතය දෙස එකම ආකාරයකින් බැලීම පවා සිදු වේ. අපි Famusov මතක තබා ගනිමු. ඔහු තම මාමා වන මැක්සිම් පෙට්‍රොවිච් අගය කරන ආකාරය! ඔහු තම අදහස් සම්පූර්ණයෙන්ම බෙදා ගනී, ඔහුව අනුකරණය කිරීමට උත්සාහ කරන අතර තරුණයින්ට, විශේෂයෙන් චැට්ස්කිට නිරන්තරයෙන් ආදර්ශයක් සපයයි:

හා මාමේ! ඔබේ කුමාරයා කුමක්ද? Count යනු කුමක්ද?

බැරෑරුම් පෙනුම, උඩඟු ස්වභාවය.

ඔබට සේවය කිරීමට අවශ්‍ය වන්නේ කවදාද?

ඒ වගේම ඔහු හේත්තු වුණා...

පැරණි පරම්පරාවේ සහ සොෆියාගේ අදහස් බෙදා ගනී. චැට්ස්කි කෙරෙහි ඇයගේ ආකල්පය දර්ශකයක් නොවේද? ලෞකික සමාජයේ වැදගැම්මකට නැතිකම, අශිෂ්ටත්වය සහ නොදැනුවත්කම හෙළා දකිමින් ෆමුසොව් ඔහුගේ කථාවලට ප්‍රතිචාර දක්වන ආකාරය අපි සිහිපත් කරමු: “ආ! මගේ දෙවියනේ! ඔහු කාබොනාරි!... භයානක මිනිසෙකි! සොෆියාට සමාන ප්රතික්රියාවක් ඇත: "මිනිසෙක් නොවේ - සර්පයෙක්." "සියල්ලන්ව සිනාසීමට තේජාන්විතව දන්නා" චැට්ස්කිට වඩා ඇය "වචන රහිත" සහ නිහඬව සිටින මොල්චලින්ට කැමති වූයේ මන්දැයි තරමක් තේරුම් ගත හැකිය. “සැමියා-පිරිමි ළමයා, ස්වාමිපුරුෂයා-සේවකයා” යනු ලෞකික කාන්තාවන් සඳහා කදිම ජීවන සහකරුවෙකි: නටාලියා දිමිත්‍රිව්නා ගෝරිච්, සහ ටුගුකොව්ස්කායා කුමරිය, සහ ගණිකාව-මිණිබිරිය, ටැටියානා යූරියෙව්නා සහ මරියා ඇලෙක්සෙව්නා සඳහා ... සහ මොල්චලින් පරිපූර්ණයි. මෙම භූමිකාව සඳහා, නිර්දෝෂී සැමියාගේ භූමිකාව:

මොල්චලින් අන් අය වෙනුවෙන් තමාව අමතක කිරීමට සූදානම්ය,

අශිෂ්ටත්වයේ සතුරා - සෑම විටම ලැජ්ජාශීලී, ලැජ්ජාශීලී

ඔබට මේ ආකාරයට ගත කළ හැකි මුළු රාත්‍රියක්ම! ..

ඔහු ඔහුගේ අත අල්ලාගෙන, ඔහුගේ හදවත සොලවයි,

ඔබේ ආත්මයේ ගැඹුරින් හුස්ම ගන්න

නිදහස් වචනයක් නොවේ, එබැවින් මුළු රාත්රියම ගෙවී යයි,

අතින් අත, ඔහුගේ දෑස් ඔහුගේ දෑස් මගෙන් ඉවතට ගන්නේ නැත ...

මොල්චලින් වැඩිහිටි පරම්පරාවේ අදහස් ද බෙදා ගන්නා බව මම පැවසිය යුතුය, එය ඔහුට ජීවිතයට බෙහෙවින් උපකාරී විය. පියාගේ අණ පිළිපැදීම

පළමුව, ව්යතිරේකයකින් තොරව සියලු මිනිසුන් සතුටු කිරීමට -

අයිතිකරු, ඔහු ජීවත් වන තැන,

මම සේවය කරන ලොක්කා,

ඇඳුම පිරිසිදු කරන ඔහුගේ සේවකයාට,

දොරකඩ, නපුර වළක්වා ගැනීමට මුරකරු,

මුරකරුගේ බල්ලා, එය ආදරණීය විය,

ඔහු තක්සේරු කිරීමේ නිලය ලබා ගත් අතර මොස්කව් "ඒස්" ෆමූසොව් සමඟ ලේකම්වරයෙකු බවට පත් විය, ඔහුට ලෞකික තරුණ කාන්තාවක් ආදරය කරයි. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ඔහු සියලු වර්ගවල බෝල සහ පිළිගැනීම් සඳහා අත්යවශ්ය අමුත්තෙකු බවට පත් විය:

එහිදී, නියමිත වේලාවට පැග් පහර දෙයි,

මෙන්න එය කාඩ්පතක් ඇතුල් කිරීම නිවැරදියි.

ඔහු තම පියාගේ උපදෙස් අනුගමනය කරමින් "දන්නා උපාධි" ලබා ගත් අතර තවත් අඩු ජනප්‍රිය වීරයෙකු වන චිචිකොව් ගොගොල්ගේ "මළ ආත්මයන්" වෙතින් ලබා ගත්තේය. "කරුණාකර ගුරුවරුන් සහ ලොක්කන්" ඔහුගේ පියා ඔහුට දඬුවම් කළේය. අපට පෙනෙන දේ: චිචිකොව් හොඳ ලකුණු සමඟ විද්‍යාලයෙන් උපාධිය ලබා ගත්තේය, ඔහු නිතරම තම ගුරුවරයා ඉදිරියේ සමච්චලයට ලක් වූ අතර, ලොක්කාගේ දියණිය රැකබලා ගැනීමෙන් උසස්වීමක් ලබා ගත්තේය. “පරෙස්සම් වන්න සහ සතයක් ඉතිරි කරන්න” යන පියාගේ උපදෙස් පවෙල් ඉවානොවිච්ට ජීවිතයේ ප්‍රධාන රීතිය බවට පත්විය.

ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන්ගෙන් මිනිසුන්ට, නරක පමණක් නොව යහපත ද උරුම වේ. අපි Pyotr Grinev සිහිපත් කරමු. ඔහුගේ පවුලට ගෞරවය සහ යුතුකම පිළිබඳ ඉහළ අදහස් තිබුණි, එබැවින් ඔහුගේ පියා “කුඩා කාලයේ සිටම ගෞරවය ගැන සැලකිලිමත් වන්න” යන වචනවලට එතරම් වැදගත්කමක් ලබා දුන්නේය. අපට පෙනෙන පරිදි, ග්‍රිනෙව්ට ගෞරවය සහ යුතුකම සියල්ලටම වඩා ය. ඔහු පුගචෙව්ට පක්ෂපාතීව දිවුරුම් දීමට එකඟ නොවේ, ඔහු සමඟ කිසිදු සම්මුතියක් ඇති නොකරයි (කැරලිකරුවන්ට එරෙහිව සටන් නොකරන බවට පොරොන්දුවක් දීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි), හෘදය සාක්ෂියේ සහ රාජකාරියේ අණපනත්වලින් සුළු අපගමනයකට වඩා මරණයට කැමැත්තක් දක්වයි.

පරම්පරා අතර ගැටුමට පැති දෙකක් ඇත: සදාචාරාත්මක හා සමාජීය. ඔවුන්ගේ කාලයේ සමාජ ගැටුම් Griboyedov විසින් Woe from Wit සහ Turgenev විසින් Fathers and Sons හි පෙන්වා ඇත. "පසුගිය ශතවර්ෂයට" "වත්මන් සියවස" හඳුනා ගැනීමට අවශ්ය නැත, එහි තනතුරු අත්හැරීමට අවශ්ය නැත, අලුත් සෑම දෙයකටම, සමාජ පරිවර්තනයන් මාර්ගයෙන් නැගී සිටියි. Chatsky සහ Famusov, Bazarov සහ Pavel Petrovich අතර ගැටුම් සදාචාරාත්මක පමණක් නොව, සමාජීය ස්වභාවය ද වේ.

මෙම ගැටුම්වල එක් ලක්ෂණයක් සටහන් කළ යුතුය: තරුණ පරම්පරාව එහි දේශප්රේමී අදහස් වලින් පැරණි පරම්පරාවට වඩා වෙනස් වේ. "විලාසිතා වල විදේශීය බලය" සඳහා පිළිකුලෙන් පිරී ඇති චැට්ස්කිගේ චෝදනාාත්මක ඒකපුද්ගල කථා වලින් මෙය පැහැදිලිව ප්‍රකාශ වේ:

මම ආශාවන් නිහතමානීව එව්වා, නමුත් හයියෙන්,

එවිට සමිඳාණන් වහන්සේ මේ අශුද්ධාත්මය විනාශ කළ සේක

හිස්, වහල්, අන්ධ අනුකරණය,

එවිට ඔහු ආත්මයක් ඇති කෙනෙකු තුළ ගිනි පුපුරක් රෝපණය කරනු ඇත,

වචනයෙන් සහ ආදර්ශයෙන් කළ හැක්කේ කාටද?

ශක්තිමත් වළල්ලක් මෙන් අපව අල්ලා ගන්න,

ආගන්තුකයෙකුගේ පැත්තෙන් කණගාටුදායක ඔක්කාරය සිට.

Bazarov, Chatsky මෙන්ම, ප්‍රගතිශීලී චින්තනයේ තාරුණ්‍යයේ නියෝජිතයෙකු ලෙසද ක්‍රියා කරයි. ඔහු "පසුගිය ශතවර්ෂයේ" විදේශීය සෑම දෙයකටම වහල්භාවය, රුසියානුවන් කෙරෙහි ඇති අවමානය ගැන චෝදනා කරයි. Pavel Petrovich ගේ පුද්ගලයා තුළ, I. S. Turgenev විසින් සර්ෆ් කෙනෙකුගේ ලක්ෂණ සමඟ ඒත්තු ගැන්වීමෙන් ලිබරල්වාදියෙකු නිරූපණය කළේය. ඔහු සාමාන්‍ය ජනතාව පිළිකුල් කරයි: ගොවීන් සමඟ කතා කරමින්, ඔහු "කොලෝන් උදුරා ගනී". පියවරුන් සහ පුතුන් පිළිබඳ කථාංගයේ, කිර්සානොව් විදේශයක ජීවත් වන බව අපට පෙනේ. මේසය මත ඔහු "ගොවියෙකුගේ බාස්ට් සපත්තු ස්වරූපයෙන් අළු බඳුනක්" ඇත - මෙය ඔහු රුසියාව සමඟ සම්බන්ධ කරයි.

සර්ෆ්ඩම්, අදහස් පිළිබඳ ගතානුගතිකත්වය, අලුත් සෑම දෙයකටම බිය, රුසියාවේ ඉරණම කෙරෙහි උදාසීනත්වය - මේවා පියවරුන් සහ දරුවන් අතර ආරවුල් වල ප්‍රධාන විෂයයන් වන අතර ඒවාට උදාහරණ රුසියානු සාහිත්‍යයෙන් ලබා දී ඇත.

ගැටුමේ සදාචාරාත්මක පැත්ත සමාජීය පැත්තට වඩා ඛේදජනක ය, මන්ද පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මය, ඔහුගේ හැඟීම් රිදවන බැවිනි.

බොහෝ විට, දරුවන් වැඩී ස්වාධීන ජීවිතයක් ගත කිරීමට පටන් ගත් විට, ඔවුන් තම දෙමාපියන් කෙරෙහි අඩු අවධානයක් යොමු කරයි, වැඩි වැඩියෙන් ඔවුන්ගෙන් ඈත් වේ.

පුෂ්කින්ගේ "ද ස්ටේෂන්මාස්ටර්" කතාවේ, ප්‍රධාන චරිතය වන ඩුනියාගේ දියණිය සාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත පලා ගියේ හුසාර් සමඟිනි. ඇගේ පියා ඇය ගැන, ඇගේ අනාගතය ගැන බොහෝ කනස්සල්ලට පත්ව සිටියේය. ඔහුගේම ආකාරයෙන් ඔහු දුන්යාට සතුට ප්‍රාර්ථනා කළේය. මෙම අවස්ථාවේ දී, පියා සහ දියණිය අතර ගැටුම සන්තෝෂය පිළිබඳ වෙනස් අවබෝධයක් තුළ පවතී.

ඔබ දන්නා පරිදි මුදල් මිනිස් ආත්මයට අහිතකර ලෙස බලපායි. ඔවුන්ගේ බලපෑම යටතේ, මිනිසුන් අතර සබඳතා, ඥාතීන් අතර පවා වෙනස් වේ. මුදල් සඳහා පිපාසය, ලාභය සඳහා ආශාව, මසුරුකම සහ කෙනෙකුගේ ප්රාග්ධනය සඳහා නිරන්තර භීතිය - මේ සියල්ල මිනිස් ආත්මයේ දුප්පත්කමට සහ වඩාත්ම වැදගත් ගුණාංග අහිමි වීමට හේතු වේ: හෘදය සාක්ෂිය, ගෞරවය, ආදරය. මෙය පවුල තුළ වරදවා වටහා ගැනීමට, පවුල් සබඳතාවල අස්ථාවරත්වයට හේතු වේ. මෙය පුෂ්කින් විසින් The Miserly Knight හි මනාව පෙන්නුම් කරන ලදී: මුදල් මහලු බාරොන් සහ ඔහුගේ පුත්‍රයා වෙන් කර, ඔවුන්ගේ සහයෝගීතාවයට බාධා කරමින්, අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය සහ ආදරය සඳහා වූ බලාපොරොත්තුව බිඳ දමයි.

එබැවින්, අපට පෙනෙන පරිදි, පියවරුන් සහ දරුවන්ගේ ගැටලුව රුසියානු සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යය තුළ වඩාත් හොඳින් පිළිබිඹු වූ අතර, බොහෝ ලේඛකයින් එය ඔවුන්ගේ සමකාලීන යුගයේ කාලීන ගැටලුවක් ලෙස සලකමින් ඒ දෙසට යොමු විය. නමුත් මෙම කෘති අපේ කාලයේ ජනප්‍රිය හා අදාළ වන අතර එයින් පෙන්නුම් කරන්නේ පරම්පරා අතර සබඳතා පිළිබඳ ගැටළුව පැවැත්මේ සදාකාලික ගැටළු වලට අයත් බවයි.

18 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේදී යුරෝපීය සාහිත්‍යයේ අධ්‍යාපනික නවකතා ප්‍රභේදය කෙරෙහි විශේෂ උනන්දුවක් ඇති විය. 19 වන ශතවර්ෂයේදී, යුරෝපයේ සහ රුසියාවේ, මෙම උනන්දුව දුර්වල නොවූ නමුත්, ඊට පටහැනිව, පවුලේ ගැටලුව, වැඩිහිටියන් හා ළමුන් අතර සබඳතා, බොහෝ ලේඛකයින්ගේ ප්රියතම මාතෘකාවක් බවට පත් වූ අතර, එය ඉරා දැමූ බව පෙනේ. එදිනෙදා ජීවිතයේ කවය ගොතේ, ඩිකන්ස්, හියුගෝ, පුෂ්කින්, බල්සාක්ගේ කෘතිවල කේන්ද්‍රීය වේ. දොස්තයෙව්ස්කි මෙම ලේඛකයින්ගේ කෘති හොඳින් දැන සිටි අතර, ඔවුන්ගේ කෘතිවල දෝංකාරය නවකතා, කෙටිකතා, කෙටිකතා සහ ලේඛකයාගේ පුවත්පත් කලාවේ අසන්නට ලැබේ.

සියලුම කතුවරුන් "පියවරුන් සහ දරුවන්" යන ගැටලුවට විවිධ ආකාරවලින් ප්‍රවේශ වෙති. නවකතාවට අමතරව අයි.එස්. ටර්ගිනෙව්ගේ "පියවරු සහ පුත්‍රයෝ", මෙම මාතෘකාව නවකතාවේ වඩාත්ම වැදගත් මාතෘකාව බව පෙන්නුම් කරන නමෙන්ම පෙන්නුම් කරයි, මෙම ගැටළුව සෑම කෘතිවලම පාහේ පවතී: සමහරක් එය වඩාත් විචිත්‍රවත් ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇත, අනෙක් ඒවා වැඩි විස්තර සඳහා ඉඟි ලෙස පමණක් පෙනේ. වීරයාගේ රූපය සම්පූර්ණයෙන් හෙළිදරව් කිරීම. තාත්තලාගේ දරුවන්ගේ ප්‍රශ්නය මුලින්ම මතු කළේ කවුද කියලා කියන්න අමාරුයි. එය කොතරම් අත්‍යවශ්‍යද යත් එය සාහිත්‍ය කෘතිවල පිටු මත සැමවිටම පැවති බව පෙනේ.

ටර්ගිනෙව් පුද්ගලිකව මෙම ගැටලුවට මුහුණ දුන්නේ Sovremennik සඟරාවේ ය. ලේඛකයා ඩොබ්‍රොලියුබොව් සහ චර්නිෂෙව්ස්කිගේ නව ලෝක දෘෂ්ටියට පිටස්තර විය. ටර්ගිනෙව්ට සඟරාවේ කර්තෘ කාර්යාලයෙන් පිටව යාමට සිදු විය.

"පියවරු සහ පුත්‍රයෝ" නවකතාවේ ප්‍රධාන විරුද්ධවාදීන් සහ විරුද්ධවාදීන් වන්නේ යෙව්ගනි බසාරොව් සහ පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් කිර්සානොව් ය. ඔවුන් අතර ගැටුම සලකනු ලබන්නේ "පියවරුන් සහ දරුවන්" යන ගැටලුවේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, ඔවුන්ගේ සමාජ, දේශපාලන හා පොදු එකඟ නොවීම් වල ආස්ථානයෙනි. බසාරොව් සහ කිර්සානොව් ඔවුන්ගේ සමාජ සම්භවය අනුව වෙනස් වන බව පැවසිය යුතුය, එය ඔවුන්ගේ අදහස් ගොඩනැගීමෙන් පිළිබිඹු විය. බසාරොව්ගේ මුතුන් මිත්තන් සර්ෆ්වරු විය. ඔහු සාක්ෂාත් කර ගත් සියල්ල වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමේ ප්‍රතිඵලයකි. ඉයුජින් වෛද්‍ය විද්‍යාව හා ස්වාභාවික විද්‍යාව ගැන උනන්දු විය, අත්හදා බැලීම් සිදු කළේය, විවිධ කුරුමිණියන් සහ කෘමීන් එකතු කළේය.

පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් හැදී වැඩුණේ සමෘද්ධිය සහ සෞභාග්‍යයේ වාතාවරණයක ය. වයස අවුරුදු දහඅටේදී ඔහු පිටු බලකායට පත් කරන ලද අතර විසි අටේදී ඔහුට කපිතාන් නිලය ලැබුණි. තම සහෝදරයා වෙත ගමට ගිය කිර්සානොව් මෙහි ද ලෞකික විනීතභාවය නිරීක්ෂණය කළේය. Pavel Petrovich පෙනුම සඳහා විශාල වැදගත්කමක් ලබා දුන්නේය. ඔහු සෑම විටම හොඳින් රැවුල කපන ලද අතර අධික ලෙස පිෂ්ඨය සහිත කරපටි පැළඳ සිටි අතර එය බසාරොව් උපහාසාත්මක ලෙස උපහාසයට ලක් කරයි: “නියපොතු, නියපොතු, අවම වශයෙන් ඒවා ප්‍රදර්ශනයට යවන්න! ..”. අනෙක් අතට, ඉයුජින් පෙනුම ගැන හෝ මිනිසුන් ඔහු ගැන සිතන දේ ගැන කිසිසේත් තැකීමක් නොකරයි. බසාරොව් විශිෂ්ට භෞතිකවාදියෙක් විය. ඔහුට වැදගත් වූයේ දිව මත තබා ස්පර්ශ කළ හැකි දේ පමණි. ස්වභාවධර්මයේ සුන්දරත්වය අගය කරන විට, සංගීතයට සවන් දෙන විට, පුෂ්කින් කියවන විට, රෆායෙල්ගේ සිතුවම් අගය කරන විට මිනිසුන් සතුටක් ලබන බව නොදැන, නිහාල්වාදියා සියලු අධ්‍යාත්මික සතුට ප්‍රතික්ෂේප කළේය. බසාරොව් පැවසුවේ "රෆායෙල් සතයක්වත් වටින්නේ නැත ...". පාවෙල් පෙට්‍රොවිච්, ඇත්ත වශයෙන්ම, නිහාල්වාදියාගේ එවැනි අදහස් පිළිගත්තේ නැත. කිර්සානොව් කවියට ඇලුම් කළ අතර උතුම් සම්ප්‍රදායන් නිරීක්ෂණය කිරීම ඔහුගේ යුතුකම ලෙස සැලකීය.

යුගයේ ප්‍රධාන ප්‍රතිවිරෝධතා හෙළිදරව් කිරීමේදී විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරනු ලබන්නේ බසාරොව් සහ කිර්සානොව් අතර ආරවුල් මගිනි. ඔවුන් තුළ, තරුණ හා වැඩිහිටි පරම්පරාවේ නියෝජිතයින් එකඟ නොවන බොහෝ ක්ෂේත්ර සහ ගැටළු අපි දකිමු. ඒ.ඒ. Faustov "Philological notes", සාහිත්‍ය විචාර සහ වාග් විද්‍යාව පිළිබඳ බුලටින්, නිකුත් කිරීම 23, Voronezh, 2005

අපේ වීරයන් අතර ඇතිවී තිබෙන මතභේද බරපතළයි. "සියල්ල ප්රතික්ෂේප කිරීම" මත ජීවිතය ගොඩනඟා ඇති බසාරොව්, Pavel Petrovich තේරුම් නොගනී. දෙවැන්නාට ඉයුජින් තේරුම් ගත නොහැක. ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික වෛරය සහ මතභේද ද්වන්ධ සටනකින් අවසන් විය. නමුත් ද්වන්ධ සටනට ප්‍රධාන හේතුව කිර්සානොව් සහ බසාරොව් අතර ප්‍රතිවිරෝධතා නොව, එකිනෙකා සමඟ දැන හඳුනා ගැනීමේ ආරම්භයේදීම ඔවුන් අතර ඇති වූ මිත්‍රශීලී සබඳතා නොවේ.

එමනිසා, "පියවරුන් සහ පුතුන්" පිළිබඳ ගැටළුව එකිනෙකා කෙරෙහි පෞද්ගලික නැඹුරුවක් තුළ පවතී, මන්ද එය සාමකාමීව විසඳා ගත හැකි බැවින්, ආන්තික පියවරයන් අනුගමනය නොකර, වැඩිහිටි පරම්පරාව තරුණ පරම්පරාවට වඩා ඉවසිලිවන්ත නම්, කොහේ හරි, සමහර විට, ඔහු සමඟ එකඟ වේ. , සහ "දරුවන්" පරම්පරාව වැඩිහිටියන්ට වැඩි ගෞරවයක් පෙන්වනු ඇත.

ටර්ගිනෙව් "පියවරුන්ගේ සහ දරුවන්ගේ" වයස්ගත ගැටලුව ඔහුගේ කාලයේ, ඔහුගේ ජීවිතයේ ආස්ථානයෙන් අධ්‍යයනය කළේය. ඔහුම "පියවරුන්ගේ" මන්දාකිණියට අයත් වූ අතර, කතුවරයාගේ අනුකම්පාව බසාරොව්ගේ පැත්තේ වුවද, ඔහු පරිත්‍යාගශීලීත්වය සහ මිනිසුන් තුළ අධ්‍යාත්මික මූලධර්මය වර්ධනය කිරීම වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේය. ආඛ්‍යානයට සොබාදහම පිළිබඳ විස්තරයක් ඇතුළත් කර, බසාරොව්ව ආදරයෙන් පරීක්ෂා කරමින්, කතුවරයා නොපෙනෙන ලෙස තම වීරයා සමඟ තර්කයකට සම්බන්ධ වන අතර, ඔහු සමඟ බොහෝ පැතිවලින් එකඟ නොවේ.

වශයෙන්. Griboedov, "Woe from Wit" හි "වර්තමාන සියවස" සහ "පසුගිය සියවස" අතර අරගලය විස්තර කරමින්, "පියවරුන් සහ දරුවන්" යන සංකීර්ණ ගැටලුව නොසලකා හැරියේ නැත. කාර්යය පිළිබඳ අදහස - පැරණි දේ නව සමඟ අරගලය - එකම ගැටළුව, වඩාත් පුළුල් ලෙස ගත් විට. ඊට අමතරව, ෆමුසොව්ගේ දියණිය සොෆියා සමඟ ඇති සම්බන්ධය ද මෙහි සොයාගත හැකිය. ෆමුසොව්, ඇත්ත වශයෙන්ම, තම දියණියට ආදරය කරන අතර ඇයගේ සතුට ප්රාර්ථනා කරයි. නමුත් ඔහු සතුට ඔහුගේම ආකාරයෙන් තේරුම් ගනී: ඔහුට සතුට මුදල් ය. ඔහු තම දියණියට ලාභය ගැන සිතීමට උගන්වන අතර එමඟින් සැබෑ අපරාධයක් කරයි, මන්ද සොෆියාට තම පියාගෙන් එක් මූලධර්මයක් පමණක් අනුගමනය කළ මොල්චලින් මෙන් විය හැකිය: හැකි සෑම තැනකම ලාභ සෙවීම. පියවරුන් තම දරුවන්ට ජීවිතය ගැන ඉගැන්වීමට උත්සාහ කළහ, ඔවුන්ගේ උපදෙස් අනුව ඔවුන් ඔවුන්ට වඩාත්ම වැදගත් හා වැදගත් දේ ලබා දුන්හ. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, Chichikov සඳහා, "සතයක්" ජීවිතයේ අරුත බවට පත් වී ඇති අතර, එය "ආදරයෙන් හා සුරැකීමට", ඔහු ඕනෑම පහත්කම, පාවාදීම, සමච්චල් කිරීම සහ නින්දාව සඳහා සූදානම් වේ. Pyotr Grinev, තම පියාගේ උපදෙස් අනුගමනය කරමින්, ඔහුගේ ජීවිතයේ ඉතිරි කාලය සඳහා ගෞරවය සහ හෘදය සාක්ෂිය ලබා ගත යුතු සෑම අවස්ථාවකදීම අවංක හා උතුම් පුද්ගලයෙකු ලෙස සිටියේය. "පියා යනු කුමක්ද, එවැනි දරුවන්" යන හිතෝපදේශය මතක තබා නොගන්නේ කෙසේද? සාහිත්ය ලේඛක තරුණ පවුල

එහෙත්, මෙම හිතෝපදේශ බොහෝ විට සත්ය වුවද, සමහර විට ප්රතිවිරුද්ධය සත්ය වේ. එවිට වරදවා වටහාගැනීමේ ගැටලුවක් තිබේ. දෙමාපියන් දරුවන් තේරුම් නොගනිති, සහ දරුවන් - දෙමාපියන්. දෙමව්පියන් ඔවුන්ගේ සදාචාරය, ජීවන මූලධර්ම (සෑම විටම අනුකරණය කිරීමට සුදුසු නොවේ) දරුවන්ට පටවන අතර, දරුවන් ඒවා පිළිගැනීමට කැමති නැත, නමුත් ඔවුන් සැමවිටම විරුද්ධ වීමට හැකියාවක් සහ කැමැත්තක් නොදක්වයි. Ostrovsky ගේ Thunderstorm හි කබනිකා එවැන්නකි. ඇය තම මතය දරුවන් මත පටවයි (සහ ඔවුන් පමණක් නොව), ඇයට අවශ්‍ය පරිදි පමණක් ක්‍රියා කරන ලෙස ඔවුන්ට නියෝග කරයි. කබනිකා තමා පුරාණ සිරිත් විරිත් වල පාලකයා ලෙස සලකන අතර එය නොමැතිව මුළු ලෝකයම කඩා වැටෙනු ඇත. මෙන්න "පසුගිය සියවසේ" සැබෑ ප්‍රතිමූර්තිය! ඇගේ දරුවන්, ඔවුන් කෙරෙහි තම මව දක්වන මෙම ආකල්පයට ඔවුන් කිසිසේත් කැමති නැතත්, තත්වය නිවැරදි කිරීමට අවශ්‍ය නැත. මෙහි, කනගාටුවට කරුණක් නම්, "පසුගිය ශතවර්ෂය", එහි සියලු අගතීන් සමඟ, නව මත ජයග්‍රහණය කරයි.

"පියවරුන් සහ පුතුන්" ගැටලුවේ වඩාත් වැදගත් අංගයක් වන්නේ කෘතඥතාවයි. තමන්ට ආදරය කරන, තමන්ව හදා වඩා ගත්, ඇති දැඩි කරන දෙමාපියන්ට දරුවන් කෘතඥ වෙනවාද? කෘතවේදීත්වය යන තේමාව මතුවන්නේ ඒ.එස්. පුෂ්කින් "දුම්රිය ස්ථානාධිපති". තම එකම දියණියට පණ මෙන් ආදරය කළ පියෙකුගේ ඛේදවාචකය මේ කතාවෙන් අප ඉදිරියේ දිස්වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, දුන්යා තම පියාව අමතක කළේ නැත, ඇය ඔහුට ආදරය කරන අතර ඔහු ඉදිරියේ වරදකාරි හැඟීමක් ඇති කරයි, නමුත් තවමත් ඇය තම පියාව තනි කර දමා පිටව යාම ඔහුට විශාල පහරක් බවට පත් වූ අතර ඔහුට එය දරාගත නොහැකි තරම් ශක්තිමත් විය. . පැරණි භාරකරු තම දියණියට සමාව දුන්නේය, සිදු වූ දෙයෙහි ඇගේ වරද ඔහු නොදකියි, ඔහු තම දියණියට කොතරම් ආදරය කරයිද යත්, ඇය බලා සිටිය හැකි ලැජ්ජාව අත්විඳීමට වඩා ඇය මිය යනු ඇතැයි ඔහු ප්‍රාර්ථනා කරයි. දූනියාට තම පියා ඉදිරියේ කෘතඥතාව සහ වරදකාරි හැඟීමක් දැනේ, ඇය ඔහු වෙතට පැමිණේ, නමුත් තවදුරටත් ඇය ජීවතුන් අතර නැත. ඇගේ පියාගේ සොහොන අසල පමණක් ඇගේ සියලු හැඟීම් බිඳ වැටේ. "ඇය මෙහි වැතිර බොහෝ වේලාවක් වැතිර සිටියාය."

බොහෝ කෘතිවල තවත් ගැටළුවක් මතු වේ, හැදී වැඩීම සහ අධ්‍යාපනය පිළිබඳ ගැටළුව.

දුප්පත් ප්රංශ

දරුවා වෙහෙසට පත් නොවන පරිදි,

විහිලුවට එයාට හැමදේම ඉගැන්නුවා

මම දැඩි සදාචාරය ගැන කරදර වුණේ නැහැ,

විහිලු වලට යන්තම් බැන වැදුනා

ඔහු මාව ගිම්හාන උද්‍යානයේ ඇවිදීමට ගෙන ගියේය, - A.S ලිවීය. පුෂ්කින් ඔහුගේ "ඉයුජින් වන්ජින්" නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිතය හැදී වැඩීම ගැන, පසුව මෙසේ සඳහන් කළේය.

අපි හැමෝම ටිකක් ඉගෙන ගත්තා

යමක් සහ කෙසේ හෝ

ඉතින් අධ්‍යාපනය, දෙවියන්ට ස්තුති කරන්න,

අපිට බැබළෙන්න ලේසියි.

"යමක්" සහ "කොහොම හරි" සියලුම දරුවන් විවිධ වැඩවල ඉගෙන ගත්තා. නමුත් ඇයි සහ කෙසේද? එය ප්රධාන වශයෙන්ම ඔවුන්ගේ දෙමාපියන්ගේ අධ්යාපනය කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය මත රඳා පවතී. ඔවුන්ගෙන් සමහරක්, අධ්‍යාපනයේ අවශ්‍යතාවය විලාසිතා සහ කීර්තිය පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් පමණක් හඳුනාගෙන, සාමාන්‍යයෙන් එය නිෂේධාත්මක ලෙස සැලකූහ, එනම් Woe from Wit හි Famusov සහ The Undergrowth හි Prostakova මහත්මිය වැනි ය. නමුත් සොෆියා, මිට්‍රොෆනුෂ්කා මෙන් නොව, කෙසේ වෙතත්, යම් ආකාරයක අධ්‍යාපනයක් ලබා ගත් නමුත්, මිත්‍රොෆනුෂ්කාට කිසිදු දැනුමක් නොලැබුණු අතර, ඔහුට එය ලැබීමට අවශ්‍ය නොවීය. Famusov සහ Prostakova අධ්‍යාපනය කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය ඔවුන්ගේම වචන වලින් ප්‍රකාශ වේ. Famusov පවසයි: "ඔබ නපුර නතර කළහොත්, සියලු පොත් ඉවත් කර ඒවා පුළුස්සා දමන්න" සහ නැවතත්: "ඉගෙනීම වසංගතයයි." සහ Prostakova: "ඔබට පමණක් වධහිංසා පැමිණේ, මම දකින සෑම දෙයක්ම හිස්බවකි."

නමුත් රුසියානු සම්භාව්‍ය කෘතිවල සියලුම වීරයන් අධ්‍යාපනය "හිස්" ලෙස සලකන්නේ නැත. මේ සඳහා පැහැදිලි උදාහරණයක් වන්නේ "යුද්ධය සහ සාමය" හි වොල්කොන්ස්කි කුමරු L.N. ටෝල්ස්ටෝයි. බොල්කොන්ස්කි අධ්‍යාපනයේ අවශ්‍යතාවය විශ්වාස කළේය. උගත් හා හොඳින් කියවන පුද්ගලයෙකු වූ ඔහුම තම දියණිය වන මාරියා කුමරියට ඉගැන්වීය. බොල්කොන්ස්කිගේ අදහස් Famusov සහ Prostakova ගේ අදහස්වලට සම්පූර්ණයෙන්ම විරුද්ධ ය. අධ්‍යාපනය විලාසිතාවට උපහාරයක් විය නොහැකි අතර බොල්කොන්ස්කි මේ සම්බන්ධයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම නිවැරදි ය.

"පියවරුන් සහ පුතුන්" පිළිබඳ ගැටළුව සෑම විටම අදාළ වේ, මන්ද එය ගැඹුරු සදාචාරාත්මක ගැටලුවකි. පුද්ගලයෙකුට පරිශුද්ධ වූ සෑම දෙයක්ම ඔහුගේ දෙමාපියන් විසින් ඔහුට සම්ප්රේෂණය කරයි. සමාජයේ ප්‍රගතිය, එහි සංවර්ධනය, වැඩිහිටි සහ තරුණ පරම්පරාව අතර මතභේද ඇති කරයි, එකඟ නොවීම් "Wo from Wit" හෝ "Fathers and Sons" වෙතින් අප හොඳින් දන්නා කරුණකි.

පියවරුන් සහ දරුවන්ගේ ගැටලුව රුසියානු සම්භාව්‍යවල ඇති වැදගත්ම ගැටලුවකි. බොහෝ විට සාහිත්‍ය කෘතිවල නව, තරුණ පරම්පරාව වැඩිහිටි පරම්පරාවට වඩා සදාචාර සම්පන්න වේ. එය පැරණි සදාචාරය අතුගා දමයි, එය නව එකක් සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කරයි. හැබැයි ඉතින් අපි ඥාති සංග්‍රහය මතක නැති අයිවන්ලා වෙන්න ඕන නෑ, කලින් පරම්පරාවට වඩා බාල පරම්පරාව සදාචාරය අඩු උනාම හරිම භයානකයි. එමනිසා, "පියවරුන් සහ දරුවන්" පිළිබඳ ගැටළුව තරමක් වෙනස් දිශාවක් අත්පත් කර ගනිමින් දැන් පවා ජීවත් වේ.

පරම්පරා අතර සබඳතා පිළිබඳ ගැටළුව සදාචාරයේ සදාකාලික ප්රශ්නවලින් එකක් ලෙස සැලකේ. කාලය වේගවත් වේ, මිනිසුන්ට එය සමඟ සිටිය නොහැක. සමාජ ආයතන, කේතයන්, සම්මතයන් අතීතයේ සම්ප්රදායන් ආරක්ෂා කරයි. වර්තමාන ප්‍රවණතා, අනාගතය ගැන සඳහන් නොකර, අතීතයේ අඳුරු ගුහාවේ කුණාටුවක් බවට පත්වේ.

මෙම ලිපියෙන් අපි පරම්පරා අතර සම්බන්ධතාවය පමණක් නොව, රුසියානු ලේඛකයින්ගේ කෘතිවල මෙම ගැටළුව අධ්යයනය කිරීම ද ඉස්මතු කිරීමට උත්සාහ කරමු.

ගැටලුවේ සාරය සහ මූලාරම්භය

අද, අපගේ වේගයෙන් වේගවත් වන ලෝකය තුළ, සම්පූර්ණ අන්තර් පරම්පරා සම්බන්ධතා සන්දර්භය තුළ, එය සැලකිය යුතු ලෙස උග්ර වේ. දරුවන් දෙමාපියන්ගෙන් ඈත් වන බව පෙනෙන්නේ එක පියවරක් නොව පියවර කිහිපයකි.

අලුත් සහ පැරණි අතර අරගලයේ විශේෂත්වය වන්නේ පළමුවැන්නා සෑම විටම එයින් ජයග්‍රාහී ලෙස මතු නොවීමයි. වැඩිහිටියන්ට වැඩි බලයක් ඇත, ඔවුන්ගේ නොසැලෙන නිවැරදිභාවය පිළිබඳ විශ්වාසය, දරුවා සඳහා අධිකාරියක් සහ නායකයෙකු වීමේ අවශ්යතාව.

පහත දැක්වෙන දේ තුළ, අපි මෙම ගැටලුව විද්‍යාත්මක මනෝවිද්‍යාඥයින්ගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් මෙන්ම, දහනව වන සහ විසිවන සියවස්වල ලේඛකයින් විසින් දුටු ආකාරය දෙස බලමු. විභාග සඳහා සූදානම් වන සිසුන් සඳහා ද්රව්ය විශේෂයෙන් උනන්දුවක් දක්වනු ඇත. බොහෝ විට මාතෘකා වලින් එකක් පහත දැක්වේ: "පරම්පරා අතර සබඳතාවල ගැටළු." මෙම ලිපිය කියවීමෙන් පසු ඔබට මෙම පැවරුම පිළිබඳ රචනයක් පහසුවෙන් ලිවිය හැකිය.

අද වන විට, අවධාරණය වැඩිහිටි පරම්පරාවන්ගේ අත්දැකීම් වලින් සම වයසේ මිතුරන්ගේ ජයග්රහණ වෙත මාරු වී ඇත. දෙමව්පියන්ගෙන් ප්රායෝගිකව සියලු දැනුම දරුවාට දැනටමත් "යල් පැන ගිය" ආකාරයෙන් ලැබේ. වර්තමානයේ, නවෝත්පාදනයක ජීවිතය සමහර විට දින කිහිපයක් හෝ පැය කිහිපයක් ඇතුළත උච්චාවචනය වේ.

නව යොවුන් වියේදී පිරිමි ළමයින්ට සහ ගැහැණු ළමයින්ට යම් ආකාරයක ආරම්භක අවධියක් හරහා යාමට බල කෙරෙයි. ඔවුන් හැඟීම් පාලනය කිරීමට ඉගෙන ගත යුතුය, සාධාරණ හා ප්රඥාවන්ත වීමට. එය "වැඩෙන" ලෙස හැඳින්වේ. දුෂ්කරතාවය නම්, ජීවිතයේ වේගය වේගවත් වීමත් සමඟ, දෙමව්පියන් බොහෝ විට පරිපූර්ණ පරිණත පෞරුෂයක් බවට තවමත් සම්පූර්ණයෙන් පිහිටුවා නොතිබීමයි. නැතහොත් ඔවුන්ගේ ප්රතිරූපය සුදුසු වන්නේ දහනව වන සියවසේ නවකතාවේ වීරයන් සඳහා පමණි.

ගැටලුව වන්නේ බොහෝ විට දෙමව්පියන්ට මෙම හෝ එම තත්වය තුළ කුමක් කළ යුතු දැයි තම දරුවන්ට පැවසීමට පවා නොහැකි වීමයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් කිසි විටෙකත් වර්තමාන තත්වයන් තුළ ඔවුන්ගේ තරුණ කාලය ගත කළේ නැත. කලින් විප්ලවවාදී ලෙස සැලකූ දේ, අද තරුණයින් ගල් යුගයට යොමු කරයි.

දෙමව්පියන් සහ දරුවන් අතර ඇති නොගැලපීම් පිළිබඳ ගැටළුව දෙස බලමු. මනෝවිද්යාඥයින් සහ ලේඛකයින් එය දකින්නේ කෙසේද?

මනෝවිද්යාඥයින් පවසන දේ

කර්තව්යය පරම්පරා අතර සබඳතා පිළිබඳ ගැටළුව ගැන සැලකිලිමත් වන්නේ නම්, මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ විශේෂඥයින්ගේ මතය සමඟ රචනය ආරම්භ කළ හැකිය.

දැන් අපි වැඩිහිටි පරම්පරාවේ මනෝවිද්යාව අධ්යයනය කිරීම සඳහා විද්යාඥයින් විසින් සිදු කරන ලද අධ්යයනයන් කිහිපයක් ගැන කතා කරමු. ප්‍රධානතම ප්‍රශ්නය වැඩිහිටියන්ට අධ්‍යාපන කටයුතුවලදී ඔවුන්ගේ අසාර්ථකත්වය තේරුම් ගැනීමට නොහැකි වීම බව ඔවුහු විශ්වාස කරති.

ආත්ම තෘප්තිය සහ අතීත ජීවිත අත්දැකීම් දරුවාගේ "නිවැරදිභාවය" මැනිය හැකි ප්‍රමිතිය බවට විශ්වාස කිරීම මතභේදයට පදනම ලෙස සේවය කරයි. වැඩිහිටියන් එක් භාෂාවක් කතා කරන අතර ළමයින් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් භාෂාවක් කතා කරන බව පෙනේ.

එපමණක් නොව, මනෝවිද්යාඥයින්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, පරම්පරා අතර සබඳතා පිළිබඳ ගැටළුව බොහෝ විට දෙමාපියන්ගෙන් පැමිණේ. ළමයින්ගෙන් වඩාත් පොදු පැමිණිල්ල: "ඔවුන් මට ඇසීමට අවශ්ය නැත."

මෙම උපකල්පනය තහවුරු කිරීම සඳහා අත්හදා බැලීම් සිදු කරන ලදී. අපි ඔවුන්ගෙන් එක් විස්තරයක් සහ ප්රතිඵල ඉදිරිපත් කරමු.

පාසල දහවන ශ්‍රේණියේ සිසුන්ගෙන් කරුණු පහක පරිමාණයකින් ඇගයීමට ලක් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. කරුණාව, සමාජශීලිත්වය, මුලපිරීම සහ වෙනත් අය වැනි අභ්යන්තර ගුණාංග මැනීම අවශ්ය විය. දෙවන කාර්යය වූයේ මෙම ගුණාංග ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන් විසින් ඇගයීමට ලක් කරන්නේ කෙසේද යන්න තීරණය කිරීමයි. වැඩිහිටි පරම්පරාව ඔවුන්ගේ දරුවන් ඇගයීමට ලක් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටි අතර, පසුව ඔවුන්ගේ ආත්ම අභිමානය පුරෝකථනය කරන ලදී.

එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, දරුවන් තම දෙමාපියන් ඔවුන් ගැන සිතන්නේ කුමක්දැයි නිවැරදිව මවා ගන්නා බවත්, පියවරුන් සහ මව්වරුන් තම දරුවන් ගැන කිසිසේත්ම නොදන්නා බවත් පෙනී ගියේය.
මෙම කරුණට අමතරව ළමුන් සහ වැඩිහිටියන් අතර සම්බන්ධතාවයේ දුෂ්කරතා ගණනාවක් ඇති බව ඉතිරි අධ්‍යයනවලින් ඔප්පු වී ඇත. ඉතින් මේ දරුවා පියාට වඩා මව සමඟ අවංකව කටයුතු කරන බව හෙළි වුණා. දෙවන අමිහිරි අවස්ථාව නම් නව යොවුන් වියේ දරුවෙකු උනන්දු වන බොහෝ දේ අපේ සමාජය තුළ සාකච්ඡා කිරීම සිරිතක් නොවීමයි.

හැඟීම්, විවෘතභාවය, ලිංගික ජීවිතය යන තේමාවන් පවුල තුළ පරම්පරා අතර ජයගත නොහැකි බාධකයක් තබයි. මෙම සිදුවීම් හැරීම විධිමත් සන්නිවේදනය සහ සබඳතා විධිමත් කිරීම සඳහා යොමු කරයි.

ටර්ගිනෙව්, "පියවරු සහ පුතුන්"

බොහෝ විවේචකයන්ට අනුව, අන්තර්-පරම්පරා සබඳතා පිළිබඳ ගැටළුව "පියවරු සහ පුත්රයෝ" නවකතාවෙන් වඩාත් සම්පූර්ණයෙන් ආවරණය වී ඇත. ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන්, මෙහිදී එය වැඩි අවධානයක් යොමු කර ඇත, නමුත් මෙම ගැටළුව ස්පර්ශ කරන වෙනත් කෘති ඇති බව ඔබට ඉක්මනින් පෙනෙනු ඇත.

Ivan Sergeevich ඔහුගේ නවකතාවේ පෙන්නුම් කරන්නේ තනි පවුලක පියා සහ පුතා අතර ගැටුම පමණක් නොවේ. කිර්සානොව් සහ බසාරොව් ඥාතීන් නොවන බැවින් අන්තර් පරම්පරාගත සබඳතා පිළිබඳ ගැටළුව මෙහි නිරූපණය කෙරේ.

පළමුවැන්න තරුණ, ශුන්‍යවාදී, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදි සහ විප්ලවවාදී ය. Pavel Petrovich ඔහුගේ ඇට මිදුළු දක්වා රාජාණ්ඩුවාදියෙකු සහ වංශාධිපතියෙකු ලෙස දැක්වේ. ඔවුන්ගේ ලෝක දෘෂ්ටියේ ගැටුම කුමන්ත්රණයේ පදනමයි.

Evgeny Bazarov සියල්ල ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට පෙළඹෙන බව අපට පෙනේ, විද්‍යාව අනෙක් සියලුම අගයන්ට වඩා ඉහළින් තබයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ස්විට්සර්ලන්තයේ භූ දර්ශනයේ රූපය ඔහුට සිත්ගන්නා සුළු වන්නේ භූ විද්‍යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින් පමණි. ඔහු ප්රායෝගිකයි, නව අදහස්වල වාසිය ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කරයි. කෙසේ වෙතත්, අවසානයේ රුසියාව ඔහුව පිළිගත්තේ නැතැයි සිතමින් ඉයුජින් මිය යයි.

බසාරොව්ගේ විරුද්ධවාදියා කිර්සනොව් ය. ඔහු "රුසියානු අදහස", ගොවියෙකුගේ ජීවිතයේ සරල බව ගැන කතා කිරීමට කැමතියි. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ සියලු වචන මායාවක් බවට පත්වේ. ඔහු ඒ ගැන කතා කිරීමට පමණක් නැඹුරු වන නමුත් ඔහුගේ ක්‍රියාවෙන් ඔහු ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය පෙන්වයි.

දහනව වන ශතවර්ෂයේ වෙනත් බොහෝ ලේඛකයින් මෙන්, අයිවන් සර්ජිවිච් ටර්ගිනෙව් තරුණ පරම්පරාවේ පැත්තේ ය. ඔහු නවකතාවේ ප්‍රිස්මයෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ පැරණි ලෝක දර්ශනයේ වේදනාව සහ සමාජයේ නව දර්ශනයක උපත.

ටෝල්ස්ටෝයි, "යුද්ධය සහ සාමය"

ඊළඟට, අපි "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ අන්තර් පරම්පරාවේ සබඳතා පිළිබඳ ගැටළුව සලකා බලමු. මෙහිදී ටෝල්ස්ටෝයි, මිනිස් ආත්මයන් සහ හැසිරීමේ චේතනාවන් පිළිබඳ මනා රසඥයෙකු වන අතර, විවිධ පවුල් තුනක් පෙන්වයි. ඔවුන්ට විවිධ සමාජ තත්ත්වයන්, වටිනාකම් සහ සම්ප්‍රදායන් ඇත. Bolkonskys, Kuragins සහ Rostovs හි උදාහරණය මත, XIX සියවසේ රුසියානු නගරවාසීන්ගේ සමස්ත තලයම පාහේ අපට පෙනේ.

කෙසේ වෙතත්, නවකතාව විවිධ පරම්පරාවන් අතර සම්බන්ධතාවය පමණක් නොව, සමාජයේ විවිධ ස්ථරවල ඝර්ෂණය ද පෙන්නුම් කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, බොල්කොන්ස්කි, ෆාදර්ලන්ඩ් වෙත සේවයේ කොටසක් ලෙස දරුවන් ඇති දැඩි කරයි. ඔහු අන් සියල්ලටම වඩා අන් අයට ගෞරවය සහ ප්‍රතිලාභ ලබා දෙයි. Andrey සහ Maria හැදෙන්නේ එහෙමයි. කෙසේ වෙතත්, මහලු කුමාරයා බොහෝ විට ඔහුගේ හැදී වැඩීමේදී බොහෝ දුර ගිය අතර, ඔහු මරණ මංචකයේදී දුක් වේ.

කුරගින්ස් බොල්කොන්ස්කිගේ සම්පූර්ණ ප්රතිවිරුද්ධය ලෙස දැක්වේ. මොවුන් තම සමාජ තත්ත්වය අන් සියල්ලටම වඩා ඉහළින් තබන වෘත්තීයවේදීන් ය. ඔවුන්ගේ ආදර්ශයෙන් දරුවන් කෙරෙහි දෙමාපියන්ගේ සීතල ආකල්පය විදහා දක්වයි. කාමුකත්වය සහ විශ්වාසය නොමැතිකම හෙලන් සහ ඇනටෝල් සඳහා ස්වාභාවික වේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ටෝල්ස්ටෝයි පෙන්වන්නේ ද්රව්යමය වටිනාකම් සහ බාහිර දීප්තිය ගැන පමණක් උනන්දුවක් දක්වන හිස් මිනිසුන්ගේ උපකාරයෙනි.

Rostovs සම්පූර්ණයෙන්ම විරුද්ධයි. මෙහිදී දෙමාපියන් නිකොලායි සහ නටාෂාට සම්පූර්ණයෙන්ම සහයෝගය දක්වයි. දරුවන්ට අවශ්‍ය විටෙක උපකාර සඳහා ඔවුන් වෙත හැරිය හැක. මෙම වංශය වංශාධිපති බොල්කොන්ස්කිගෙන් සහ කුරජින්ස් නම් වෘත්තීයවේදීන්ගෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ය.

මේ අනුව, අප විසින් සඳහන් කරන ලද පළමු කෘති දෙක තුළ, පරම්පරා අතර සබඳතා පිළිබඳ ගැටළුව වඩාත් සම්පූර්ණයෙන් අනාවරණය වේ. මෙම නවකතා පදනම් කරගෙන රචනාවක් (USE) ලිවීම වඩාත් සුදුසුය.

පෝස්ටොව්ස්කි, "ටෙලිග්රෑම්"

පරම්පරා අතර සබඳතා පිළිබඳ ගැටළුව සාකච්ඡා කරන විට, "ජීවිතයෙන්" තර්ක හොඳම වනු ඇත. කතාව මිනිස් ආත්මයේ වඩාත්ම වේදනාකාරී නූල් ස්පර්ශ කරනු ඇත. දරුවන්ට මවුපියන් අමතක වන තත්ත්වය එයින් ඉස්මතු වේ.

පවුලකට වැටිය හැකි දෙවන අන්තය මෙයයි. බොහෝ විට හේතුව සමාජ බලපෑමේ හානිකර අවස්ථාවන් තරම් නොවේ.

සමහර විට සැබෑ ලෝකයේ ආක්‍රමණශීලීත්වයට සූදානම් නැති යෞවනයන් අන් අයගේ අරමුණු වල සුළි සුළඟට වැටේ. ඔවුන් අන් අයගේ පරමාදර්ශ අනුව ජීවත් වන අතර තමන්වම නැති කර ගනී. කුඩා කල සිටම දරුවා ඕනෑම තත්වයක් යටතේ නිවසේදී පිළිගන්නා බවට දෙමාපියන්ට හුරු කිරීමට නොහැකි වූයේ නම්, තරුණයා ඉවත් වනු ඇත.

මේ අනුව, පරම්පරා අතර සබඳතා පිළිබඳ බහුවිධ ගැටලුවකට අපි මුහුණ දෙමු. නිසි අධ්‍යාපනයට සහ වෙනත් අයට පක්ෂව තර්ක ඉදිරිපත් කළ හැකි නමුත් ගැඹුරු වන අගාධයක භයානක ප්‍රතිවිපාක පෙන්වීම වඩා හොඳය.

බොහෝ ලේඛකයන්ගේ කෘතිවල එවැනි උදාහරණ අපි දකිමු. ටෙලිග්‍රාම් හි, විශේෂයෙන් මගේ දුව ප්‍රමාද විය. දැරිය පියවි සිහියට පැමිණ ගමේ සිටින තම මව බැලීමට පැමිණි විට ඇයට හමු වූයේ සොහොන් කන්දක් සහ සරල සොහොන් ගලක් පමණි.

Paustovsky පෙන්නුම් කරන්නේ උඩඟුකම, සැඟවුණු කෝපය සහ ඥාතීන් අතර උණුසුම් සබඳතා වළක්වන වෙනත් බාධක සෑම විටම "අමනාප වූ" ඛේදවාචකයට තුඩු දෙන බවයි. එමනිසා, පරම්පරා අතර සබඳතා පිළිබඳ ගැටළුව විසඳීමට හොඳම ක්රමය වනුයේ සමාව දීම සහ මැදිහත්කරු තේරුම් ගැනීමට අවංක ආශාවයි.

ගොගොල්, "ටාරස් බල්බා"

රුසියානු සාහිත්යයේ පරම්පරා අතර සබඳතා පිළිබඳ ගැටළුව ගොගොල්ගේ කෘතියේ තරමක් උග්ර වේ. ඔහු මේ මොහොතේ සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ අනපේක්ෂිත හා භයානක පැත්ත ආමන්ත්‍රණය කරයි.

තම දරුවාගේ පියා තම ගෞරවය හා අභිමානය වෙනුවෙන් ඝාතනය කිරීම කතාවෙන් නිරූපණය වේ. ටාරස් බල්බාට අන්ද්‍රේගේ පරමාදර්ශ පාවාදීමට සමාව දී බේරීමට නොහැකි විය. ඔහු හැදී වැඩුණු තරුණයා හැදී වැඩුණේ නැති බවට ඔහු ඔහුගෙන් පළි ගනී.

අනෙක් අතට, ඔහු ඔවුන්ගේ බාල පුත් ඔස්ටැප්ගේ මරණය වෙනුවෙන් පෝලන්ත ජාතිකයින්ට දඬුවම් කරයි.

මේ අනුව මේ කෘතිය තුළ අපට පෙනෙන්නේ යථාර්ථයේ තිත්ත ඇත්තයි. පියවරුන් තම දරුවන් තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන්නේ කලාතුරකිනි. ඔවුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ ඔවුන් තුළ "පරමාදර්ශී ජීවිතය" පිළිබඳ සංකල්පය සාක්ෂාත් කර ගැනීම පමණි.

පරම්පරා අතර සබඳතා පිළිබඳ ගැටලුව සදාකාලික ගැටලුවක් වන්නේ එබැවිනි. අපගේ ලිපියෙන් එය විසඳීමේ නොහැකියාවට පක්ෂව රුසියානු ලේඛකයින්ගේ තර්ක ඔබට සොයාගත හැකිය. ඊළඟට, අපි මෙම ගැටලුවේ විවිධ ක්ෂේත්ර දෙස බලමු.

නමුත් බොහෝ කෘතීන් සහ අධ්‍යයනයන් කියවීමෙන් පසු, වයස සමඟ, නිවාස ගොඩනැගීමේ පරමාදර්ශයන් ජාන මට්ටමින් මිනිසුන් තුළ අවදි වන බව හැඟීම පවතී.

වැඩිමහල් පුතා - නාට්යය සහ චිත්රපටය

අපි දැන් සාකච්ඡා කරන්නේ අන්තර් පරම්පරා සම්බන්ධතා පිළිබඳ ගැටළුව (USE බොහෝ විට එය කාර්ය ලැයිස්තුවට ඇතුළත් කරයි). වැම්පිලොව්ගේ "වැඩිහිටි පුතා" ප්‍රහසනය දෙස බලමු. එය ලියා ඇත්තේ විසිවන සියවසේ හැටේ දශකයේ අග භාගයේදීය.

කාර්යයේ වැදගත්කම වන්නේ පරම්පරා කිහිපයක් මෙහි බැඳී තිබීමයි. අපි තුන්දෙනා අතර සබඳතා දකිමු: පියවරුන්, වැඩිහිටියන් සහ කුඩා දරුවන්.

හාස්‍යයේ හරය පවතින්නේ මුළු පවුලේම ජීවිතයේ වැදගත් අවධියක් දක්වා වර්ධනය වූ අහිංසක විහිළුවක් තුළ ය. මිතුරන් දෙදෙනෙක් (Busygin සහ Silva) අමුතු නගරයක ප්‍රමාද වී සිටිති, ඔවුන් ප්‍රවාහනයට ප්‍රමාද වේ. ඔවුන් රාත්‍රිය සඳහා නවාතැන් සොයති.

නගරයේදී ඔවුන් සරෆනොව් පවුල හමුවෙයි. සිල්වා ඔවුන්ගේ අලුත් අඳුනන පුද්ගලයාට පවසන්නේ Busygin ඔහුගේ පුතා බවයි. මිනිසා "තරුණ පාපයක් තිබූ" නිසා එම පණිවිඩය මුහුණේ වටිනාකමක් ගනී.

කාර්යයේ සාරය පවතින්නේ තම දෙමාපියන් කිසිම දෙයකට යොමු නොකරන පියා සහ දරුවන් අතර සම්බන්ධකයක් බවට Busygin වීමට සිදුවීමයි.

ඊර්ෂ්‍යාවෙන් නටාලියාගේ නිවස ගිනිබත් කරන තරමක් පරිණත "තරුණ" වසෙන්කා අපට දැනටමත් පෙනේ. Busygin ගේ නම් වූ සහෝදරිය වන නීනාට තම පෙම්වතා සමඟ ඈත පෙරදිගට පලා යාමට අවශ්‍ය නමුත් ඇගේ නව සහෝදරයා ඇයව තබා ගනී.

හැඟීම්වල ආවේගයට කීකරු වෙමින්, වංචාකාරයා සියල්ල පාපොච්චාරණය කරයි. කතාවේ සෑම දෙයක්ම හොඳින් අවසන් වේ. නමුත් ප්රධාන අවධානය තවමත් සකසා ඇත. පහසු සංජානනය සහ "පවුලේ මිතුරා" යන ප්‍රහසනයට සුවපහසු හැඳින්වීමක් සඳහා තත්වය විකට ස්වරූපයෙන් නිර්මාණය කර ඇත.

පරම්පරා අතර සබඳතා පිළිබඳ ගැටලුව හෙළිදරව් වන්නේ පවුල පිළිබඳ තුන්වන පාර්ශවීය දෘෂ්ටිකෝණයක ප්රිස්මය හරහා ය. වැම්පිලොව්ගේ ලිවීම දහනවවන සහ දහඅටවන සියවස්වල සමාන කෘතිවලට වඩා මූලික වශයෙන් වෙනස් ය. අපේ කාලයේ පවතින පින්තූරය අපට පෙනෙන්නේ මෙහිදීය.

නිවාස ගොඩනැගීමේ සම්ප්‍රදායන් යල්පැන ගොස් ඇති නමුත් බොහෝ දෙමව්පියන්ගේ මෘදු බව සහ නොසැලකිලිමත් ආදරය දරුවන් වැඩෙන විට ඔවුන් කෙරෙහි කුරිරු විහිළුවක් කරයි.

Griboyedov සහ Fonvizin

"Woe from Wit" හි පරම්පරා අතර සබඳතා පිළිබඳ ගැටළුව Famusov සහ Chatsky ගේ උදාහරණයෙන් හෙළි වේ. මෙම සංකේතාත්මක රූප දෙස සමීපව බලමු.

පැරණි පරම්පරාව සමාජයේ තරාතිරම, ධනය සහ තනතුරට නමස්කාර කිරීම මගින් සංලක්ෂිත වේ. එය නව ප්‍රවණතාවලට බියයි, තේරුම් නොගන්නා අතර වෛර කරයි. ෆමූසොව් පසුගිය සියවසේ සුලු ධනේශ්වර ලෝක දැක්ම තුළ සිරවී සිටී. ඔහුගේ එකම ආශාව තම දියණියට තරාතිරම සහ පපුවේ තරු ඇති බෑණා සොයා ගැනීමයි.

Chatsky යනු Pavel Afanasyevich ගේ නියම ප්‍රතිවිරුද්ධයයි. ඔහු අතීතයේ ඩොමස්ට්‍රෝයි පදනම් වචන වලින් හෙළා දකිනවා පමණක් නොව, ඔහුගේ සියලු හැසිරීම් වලින් පැරණි නරක් වීම සහ නව ලෝක දර්ශනයේ බලය පෙන්නුම් කරයි.

මොල්චලින් යනු චැට්ස්කිගේ සම වයසේ මිතුරෙකි, නමුත් සිතුවිලි, අරමුණු සහ හැසිරීම් වලින් ඔහු සමඟ වෙනස් වේ. ඔහු ප්‍රායෝගික, ද්වි-මුහුණු සහ කුහක ය. සියල්ලටම වඩා ඔහු සඳහා - උණුසුම් හා මුදල් ස්ථානයක්. තරුණයා සෑම දෙයකදීම ෆමූසොව්ව සතුටු කරයි, සොෆියා සමඟ නිහඬව හා නිහතමානීව සිටින්නේ එබැවිනි.

චැට්ස්කිගේ පෞද්ගලික ජීවිතය තුළ නාට්යයක් තිබේ. ආදරණීය දැරිය ඔහුට පිස්සු යැයි පවසා ඔහුව ඉවතට තල්ලු කරයි, "නිලයක් සහිත සේවකයෙකුට" වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි. එහෙත්, එසේ තිබියදීත්, හාස්යයේ ප්රතිඵලය පාඨකයන්ට විවෘතව පෙන්වයි. පැරණි වංශවතුන්ගේ සාම්ප්‍රදායික චාරිත්‍රානුකූල නමස්කාරය සහ පාසිකරණය ප්‍රතිස්ථාපනය කරන්නේ "කාබනාරි" සහ කැරලිකරුවන් ය.

පරම්පරා අතර සබඳතා පිළිබඳ ගැටලුව ද යටි වගාව ඉස්මතු කරයි. රචනය හිතෝපදේශයේ විස්මිත විකේතනයකි: "ඇපල් ඇපල් ගසෙන් බොහෝ දුර වැටෙන්නේ නැත." මෙහිදී දෙමාපියන් සහ දරුවන් අතර ඇති සම්බන්ධයේ වෙනම පැතිකඩක් අපි දකිමු. අධ්‍යාපනය සැලසුම් කර ඇත්තේ දරුවාට ජීවිතය සොයා ගැනීමට සහ තමාව අවබෝධ කර ගැනීමට උපකාර කිරීමට නොව, ලෝකය පිළිබඳ මවගේ යල් පැන ගිය චිත්‍රය පිළිබිඹු කිරීමට ය.

ඉතින් “Undergrowth” විකට නාට්‍යයේ අපි දකින්නේ Prostakova මහත්මිය ලැබූ ප්‍රතිඵලය. "වෛරී" ලෝකයෙන් සහ දූෂිත සමාජයෙන් දරුවා ආරක්ෂා කිරීමට ඇය හැකි සෑම දෙයක්ම කළාය. ඔහුට ගුරුවරුන් කුලියට ගත්තේ මහා පේතෘස් "දයා දුන්" නිසා පමණි. එමෙන්ම Mitrofanushka හි ගුරුවරුන් ශිෂ්‍යත්වයෙන් කැපී පෙනුනේ නැත.

හාස්‍යය ලියා ඇත්තේ සම්භාව්‍යවාදයේ නහර තුළ බැවින් එහි ඇති සියලුම නම් කතා කරයි. ගුරුවරුන් Tsifirkin, Kuteikin, Vralman. පුත් මිට්‍රොෆාන්, ග්‍රීක භාෂාවෙන් "මවක් වැනි" යන්නයි, සහ ප්‍රොස්ටකෝවා ඇයමයි.

මළ ප්‍රවාදයන් අවබෝධ කර ගැනීමට අංශු මාත්‍රයක්වත් උත්සාහයක් නොගෙන අන්ධ ලෙස අනුගමනය කිරීමේ බලාපොරොත්තු සුන් කරවන ප්‍රතිඵල අපි දකිමු.

Starodum, Pravdin සහ තවත් සමහර චරිත පැරණි සම්ප්‍රදායන්ට විරුද්ධයි. ඒවායින් පිළිබිඹු වන්නේ හිස් රන් ආලේපිත කවචයක් නොව පුද්ගලයෙකු තුළ ආත්මයක් දැකීමට නව සමාජයේ ඇති ආශාවයි.

ගැටුමේ ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, අපට සම්පූර්ණයෙන්ම අනුකම්පා විරහිත, කෑදර සහ මෝඩ "යටි වගාවක්" ලැබේ. "මට ඉගෙනීමට අවශ්ය නැත, නමුත් මට විවාහ වීමට අවශ්යයි" - මෙය එහි සාරයේ වඩාත්ම නිවැරදි පිළිබිඹුවයි.

පුෂ්කින්ගේ කෘතිවල ගැටලුව ආවරණය කිරීම

සදාකාලික සදාචාරාත්මක ප්‍රශ්නවලින් එකක් වන්නේ පරම්පරා අතර සබඳතා පිළිබඳ ගැටලුවයි. නූතන සමාජයේ ජීවිතයේ තර්ක කලාතුරකින් සාහිත්යමය රූපවලට සම්පූර්ණයෙන්ම අනුරූප වේ. ළඟම තත්ත්වය අපි කලින් කතා කළ ලොකු පුතා තුළ සඳහන් වෙනවා.

දහනව වන ශතවර්ෂයේ සම්භාව්‍ය ලේඛන බොහෝ විට තරුණයින්ට ප්‍රයෝජනවත් වන්නේ ගෝලීය අර්ථයෙන් පමණි. ඔවුන් තුළ ස්පර්ශ වන සාමාන්ය සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක මාතෘකා එක සියවසකට වැඩි කාලයක් සඳහා අදාළ වනු ඇත.

පුෂ්කින්ගේ කෘතිවල පරම්පරා අතර සබඳතා පිළිබඳ ගැටළු බොහෝ වාරයක් ආවරණය කර ඇත. උදාහරණ ලෙස පහත සඳහන් දෑ ඇතුළත් වේ: "කැප්ටන්ගේ දියණිය", "දුම්රිය ස්ථානාධිපති", "බොරිස් ගොඩුනොව්", "මිසර්ලි නයිට්" සහ තවත් සමහරක්.

ටෝල්ස්ටෝයි සහ ටර්ගිනෙව් වැනි මෙම විශේෂිත ගැටුම පිළිබිඹු කිරීමේ ඉලක්කය ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් බොහෝ දුරට සකසා නැත. පරම්පරා ගැටුම ප්‍රාථමික මිනිසුන්ගේ කාලයේ සිටම එදිනෙදා ජීවිතයේ කොටසක් විය. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් දෙමාපියන් සහ දරුවන් අතර පරතරය වැඩි වෙමින් පවතී. මෙයට ප්‍රගතිය, සමාජ වටිනාකම් වල වෙනස්කම්, ගෝලීයකරණය සහ තවත් බොහෝ සාධක බලපායි.

විශේෂයෙන්, "ස්ටේෂන් මාස්ටර්" හි තත්වය පෝස්ටොව්ස්කි පසුව ආවරණය කළ තත්වයට සමාන වේ (අපි මේ ගැන ඉහත කතා කළෙමු). මෙහිදී සැම්සන්ගේ දියණිය වීරින් ඇගේ පියාගේ නිවසින් හුසාර් සමඟ පලා යයි. ඇය නාගරික සමාජයට වැටී ධනවත් හා ගෞරවනීය කාන්තාවක් බවට පත් වේ.

ඇගේ පියා ඇයව සොයාගත් විට, ඔහු හඳුනා නොගන්නා අතර තම දියණියගේ නව රූපය පිළිගැනීමට කැමති නැත. සැම්සන් නැවත දුම්රිය ස්ථානයට පැමිණෙන අතර එහිදී ඔහු දැඩි බේබද්දෙකු වී මිය යයි. මෙහිදී "සතුට" යන සංකල්පය තුළට චරිත යොදන විවිධ අරුත් නිසා ගැටුම ගොඩනැගෙනවා.

The Captain's Daughter හි අපට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් පින්තූරයක් පෙනේ. මෙහිදී පීටර් ග්‍රිනෙව් තම පියාගේ සම්ප්‍රදායික ඉගැන්වීම් තදින් සිහිපත් කළේය. මෙම නීති රීති අනුගමනය කිරීම දුෂ්කර අවස්ථාවන්හිදී මුහුණ සහ ගෞරවය සුරැකීමට ඔහුට උපකාර විය.

ද මිසර්ලි නයිට් හි පැරණි බාරොන්ට ඔහුගේම පුතා අහිමි වන්නේ ඔහු පැරණි පිලිස්තිවාදී ක්‍රමවලට කැපවී සිටින බැවිනි. ඔහුට අස්ථිගත ලෝක දැක්ම, වැඩවසම් දෘෂ්ටිය වෙනස් කිරීමට අවශ්‍ය නැත. මෙම රචනය තුළ, පියා සහ පුතා අතර විශාල පරතරයක් අපට පෙනේ. එහි ප්රතිඵලය වන්නේ බැඳීම්වල අවසාන බිඳ වැටීමයි.

ඔස්ට්රොව්ස්කි, "ගිගුරුම් සහිත වැසි"

ඔබ දැනටමත් දැක ඇති පරිදි, පරම්පරාගත සබඳතා පිළිබඳ ගැටළුව රචනය තුළ ස්පර්ශ කිරීමට නම්, තර්ක (සාහිත්‍ය, ජීවිතය සහ වෙනත්) මෙය කිරීමට පහසුවෙන් උපකාරී වනු ඇත.

අපගේ ලිපිය අවසානයේ, අපි තවත් එක් උදාහරණයක් දෙන්නෙමු, එය කාර්යය සඳහා වඩාත් සුදුසු වේ. දැන් අපි Ostrovsky ගේ නාට්යය "ගිගුරුම් සහිත වැසි" ගැන කතා කරමු.

මෙම විස්මිත කෘතිය ඉතා පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරන්නේ පැරණි ඩොමස්ට්‍රොයෙව්ස්කිගේ ගැටුම සහ සියලුම චරිත අතරින්, ප්‍රධාන චරිතය වන කැටරිනා පමණක් වැඩිහිටියන්ගේ කෲරත්වයට එරෙහි වීමට තීරණය කරයි.

රුසියාව යනු මුහුණත සහිත රටක් යැයි කියමනක් තිබේ. මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය බිය උපදවන නිරුවතින් විකේතනය කර ඇත්තේ මෙම නාට්‍යයේ දී ය. සාමාන්‍ය වොල්ගා නගරයක පෙනෙන සමෘද්ධිය සහ භක්තිය පිටුපස, මිනිසුන්ගේ ආත්මයන් තුළ සැඟවී ඇති සැබෑ නපුර අපි සොයා ගනිමු.

ප්‍රශ්නය පවතින්නේ වැඩිහිටි පරම්පරාවේ කුරිරුකම, මෝඩකම සහ කුහකකම තුළ පමණක් නොවේ. කබනිකා, වල් තාරුණ්‍යය සමාජය නොදකින විට පමණක් තාරුණ්‍යය පාලනය කරයි. එවැනි ක්රියාවන් මගින් ඔවුන් උත්සාහ කරන්නේ ඔවුන්ගේ අවාසනාවන්ත දරුවන්ගේ "සැබෑ මාවත සැකසීමට" පමණි. කෙසේ වෙතත්, දුෂ්කරතාවය නම්, නිවාස ගොඩනැගීමට ආවේණික වූ සියලු දැනුම හා සම්ප්රදායන් දිගු කලක් තිස්සේ හැසිරීමේ සම්මතයන්ගෙන් අනවශ්ය බරක් බවට පත් වී ඇත.

මෙම ප්‍රශ්නයේ ප්‍රතිලෝම පැත්ත නම් කුඩා අයගේ කැමැත්ත, දුර්වලකම සහ තිරිසන් නිහතමානිකම මෙන්ම සෙසු නගර වැසියන් ඔවුන්ගේ ඇස් ඉදිරිපිට සිදුවන දේ කෙරෙහි දක්වන උදාසීනත්වයයි.

නාට්‍යයේ පරම්පරා අතර සබඳතා පිළිබඳ ගැටලු ඉදිරියේදී එන කුණාටුවට සමාන්තරව පෙන්වයි. ගල් ගැසුණු පසකට ජීවය දෙන වර්ෂාපතනයක් යවමින්, ගොඩගැසූ දෙයින් නිදහස් වීමට ස්වභාවධර්මය උත්සාහ කරන්නාක් මෙන්, කැටරිනාගේ සියදිවි නසා ගැනීම මිනිසුන්ගේ උදාසීන ආත්මයන් වෙව්ලන්නට හේතු වේ.

මේ අනුව, අපි ජීවිතයේ උදාහරණ මත පරම්පරා අතර සම්බන්ධතාවය, මෙම ගැටලුවේ මූලාරම්භය සහ ප්රකාශනයන් පරීක්ෂා කර ඇත. ඊට අමතරව, මෙම ගැටළුව පිළිබඳව නිවැරදිව, තියුණු හා බියජනක ලෙස සත්‍යවාදීව ආලෝකය විහිදුවන බොහෝ රුසියානු ලේඛකයින්ගේ කෘති පිළිබඳව අපි දැන හඳුනා ගත්තෙමු.

සුභ පැතුම්, හිතවත් පාඨකයින්! ඌරන්, සිම්පල්ටන් සහ අනෙකුත් නිවාස තනන්නන් බවට පත් නොවීම සඳහා වඩා හොඳ වීමට ඔබ තුළ ශක්තිය සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න.