හර්සන් නවකතාවේ ඇතුළත් කළ කථාංගවල භූමිකාව. හර්සන්ගේ නවකතාවේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා කලාත්මක සම්භවය "දොස් පැවරිය යුත්තේ කාටද?", "ඩොක්ටර් කෘපොව්" සහ "ද තීවිං මැග්පී" කථා වල ගැටළු
හර්සන්ගේ "කවුද දොස් පැවරිය යුත්තේ?" නවකතාවේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා කලාත්මක සම්භවය, "ඩොක්ටර් කෘපොව්" සහ "ද හොරු මැග්පි" කථා වල ගැටළු
ලේඛකයා "කවුද දොස් කියන්න" නවකතාව සඳහා වසර හයක් වැඩ කළේය. කෘතියේ පළමු කොටස 1845-1846 දී Otechestvennye Zapiski හි පළ වූ අතර නවකතාවේ කොටස් දෙකම 1847 දී Sovremennik වෙත උපග්රන්ථයක් ලෙස වෙනම සංස්කරණයක් ලෙස නිකුත් විය.
ඔහුගේ නවකතාවේ, හර්සන් වැදගත් කරුණු රාශියක් ස්පර්ශ කළේය: පවුල සහ විවාහය පිළිබඳ ගැටළුව, සමාජයේ කාන්තාවන්ගේ තත්වය, අධ්‍යාපනයේ ගැටලුව, රුසියානු බුද්ධිමතුන්ගේ ජීවිතය. ඔහු මෙම ප්‍රශ්න විසඳන්නේ මානවවාදය සහ නිදහස පිළිබඳ අදහස්වල ආලෝකයෙනි. බෙලින්ස්කි සිය නවකතාවේ හර්සන්ගේ අවංක චින්තනය නිර්වචනය කළේ "අගතියෙන්, නොදැනුවත්කමෙන් නින්දාවට පත්වන සහ පුද්ගලයෙකු තම අසල්වැසියාට කරන අසාධාරණය නිසා හෝ තමාගේම ස්වේච්ඡාවෙන් විකෘති කිරීම නිසා නින්දාවට පත්වන මානව ගරුත්වය පිළිබඳ චින්තනය" ලෙසිනි. මේ අවංක සිතුවිල්ල සර්ෆ්වාදයට එරෙහි විය. එකල රුසියානු ජීවිතයේ ප්රධාන නපුර ලෙස වහල්භාවයට එරෙහි අරගලයේ ව්‍යාකූලත්වය ආරම්භයේ සිට අවසානය දක්වා විහිදේ.
නවකතාවේ කතාව පදනම් වී ඇත්තේ කෘසිෆර්ස්කිගේ ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාව අත්විඳින දුෂ්කර නාට්‍යය මත ය: වැඩවසම් ඉඩම් හිමි නෙග්‍රොව් ලියුබොන්කාගේ සිහින දකින, ගැඹුරින් සංකේන්ද්‍රණය වූ අවජාතක දියණිය සහ උද්යෝගිමත් විඥානවාදියෙකු, වෛද්‍යවරයෙකුගේ පුත්‍රයා, මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලයේ අපේක්ෂකයා, නෙග්‍රොව්ගේ ගෘහ ගුරුවරයා වන දිමිත්‍රි කෘට්සිෆර්ස්කි. නවකතාවේ දෙවන කථා වස්තුව රුසියානු "අතිරික්ත මිනිසුන්ගේ" ගැලරියේ ප්‍රමුඛ ස්ථානයක් ගෙන ඇති ව්ලැඩිමීර් බෙල්ටොව්ගේ ඛේදජනක ඉරණම සමඟ සම්බන්ධ වේ. සාමාන්‍ය වැසියාගේ ඛේදජනක තත්වය ගැන කතා කරමින් - ගුරුවරයා වන දිමිත්‍රි කෘසිෆර්ස්කි, ඔහුගේ බිරිඳ ලියුබොව් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්නා, තරුණ වංශාධිපතියෙකු වන බෙල්ටොව් සමඟ ආදරයෙන් බැඳී, ලේඛකයා මෙම මිනිසුන්ගේ ජීවිත විනාශ කළ, ඔවුන් විනාශ කළ ව්‍යාකූලත්වය සහ වේදනාකාරී ව්‍යාකූලත්වය හෙළි කරයි. ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ නවකතාවේ චරිතවල ඛේදජනක ඉරණමට වගකිව යුත්තේ කවුරුන්ද යන්න පාඨකයා දැන ගැනීමයි. සමහර අධිකරණ තීන්දුවක වචන නවකතාවට අභිලේඛනයක් ලෙස ගනිමින්: “මෙම නඩුව, වැරදිකරුවන් සොයා ගැනීමට අපොහොසත් වීම, දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත පාවා දීම සඳහා, නමුත් නඩුව, එය සලකා බලා, එය ලේඛනාගාරයට භාර දීමට තීරණය කළේය. ” හර්සන්ට ඔහුගේ නවකතාවේ සම්පූර්ණ ගමන් මාර්ගය තුළම මෙසේ ප්රකාශ කිරීමට අවශ්‍ය බව පෙනේ: “වැරදිකරු සොයාගෙන ඇත, නඩුව ලේඛනාගාරයෙන් ගෙන සත්‍ය ලෙස විසඳිය යුතුය. අත්තනෝමතික-වැඩවසම් ක්‍රමය, මියගිය ආත්මයන්ගේ බිහිසුණු රාජධානිය, දොස් පැවරිය යුතුය.
බෙල්ටොව් යනු ඔහුගේ යුගයේ සාමාන්‍ය මුහුණුවරකි. දක්ෂ, සජීවී සහ සිතන පුද්ගලයෙකු, ඔහු වැඩවසම් සමාජයක, බුද්ධිමත් වැඩකට නැති පුද්ගලයෙකු බවට පත් විය. “මම අනිවාර්යයෙන්ම අපේ ජන කතාවල වීරයා වෙමි ... මම සියලු මංසන්ධි දිගේ ඇවිද ගොස් කෑගැසුවෙමි:“ ක්ෂේත්‍රයේ ජීවමාන පුද්ගලයෙක් සිටීද? නමුත් ජීවතුන් අතර, මිනිසා ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ නැත ... මගේ අවාසනාව ... සහ ක්ෂේත්‍රයේ එක් අයෙක් රණශූරයෙක් නොවේ ... මම පිටියෙන් ඉවත්ව ගියෙමි, ”බෙල්ටොව් ජිනීවාහි සිට ඔහුගේ උපදේශකයාට පවසයි. පුෂ්කින් සහ ලර්මොන්ටොව් අනුගමනය කරමින්, හර්සන් "අතිරේක පුද්ගලයෙකුගේ" රූපයක් අඳින අතර, දක්ෂ හා බුද්ධිමත් පෞරුෂයක් පසුගාමී, නමුත් ශක්තිමත් පරිසරයක් සමඟ ගැටීම පෙන්නුම් කරයි. කෙසේ වෙතත්, Chernyshevsky, Onegin සහ Pechorin සමඟ Beltov සංසන්දනය කරමින්, ඔහු ඔහුගේ පූර්වගාමීන්ට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් බවත්, පෞද්ගලික අවශ්යතා ඔහුට ද්විතියික වැදගත්කමක් ඇති බවත් පැවසීය. ඩොබ්‍රොලියුබොව් "අතිරික්ත මිනිසුන්ගේ" ගැලරියේ බෙල්ටොව්ව "ඔවුන් අතර වඩාත්ම මානුෂීය" ලෙස හුදකලා කළේය, සැබවින්ම උසස් හා උතුම් අභිලාෂයන් ඇත.
නවකතාව ඛේදවාචකයකින් අවසන් වේ. බෙල්ටොව්ගේ නික්ම යාමෙන් පසු සදාචාරාත්මක වධ හිංසාවලින් බිඳී ගිය ලියුබොන්කා සැඟවුණු සිහින සහ ආදරය සොහොනට ගෙන යාම සඳහා ඇගේ අභ්‍යන්තර ලෝකයට වැසී යයි.
හර්සන්ගේ නවකතාව නව හා මුල් විය, අදහස් සහ රූපවල පොහොසත්කම පමණක් නොව, කලාත්මක ශෛලිය අනුව ද විය. බෙලින්ස්කි, "දොස් පැවරිය යුත්තේ කවුද?" විශ්ලේෂණය කරමින්, හර්සන් වෝල්ටෙයාර් සමඟ සංසන්දනය කළේය. හර්සන්ගේ නවකතාවේ ශෛලියේ විශේෂත්වය පවතින්නේ, පළමුවෙන්ම, කලාත්මක ලිවීමේ විවිධ ක්‍රමවල සංකීර්ණ අන්තර් සම්බන්ධක තුළ ය. NN හි "ඒකාකාර" නගරයේ වැසියන්ගේ අශිෂ්ටත්වය නීග්‍රෝ සම්බන්ධයෙන් ගත් විට කතුවරයා උපහාසය විශිෂ්ට ලෙස භාවිතා කරයි. මෙහිදී ඔහු මිය ගිය ආත්මයන් සමච්චලයට ලක් කිරීමේ ගොගොල් සම්ප්‍රදාය දිගටම ගෙන යන අතර විප්ලවවාදී ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන් පිරුණු නව බලවේගයක් සර්ෆ්ඩම් හෙලාදැකීමේ තේමාවට ලබා දෙයි. ගොගොල්ගේ සිනහව ඔහුගේ කඳුළු අතරින් ඇසිණි. හර්සන්ගේ ඇස් වියළි ය.
"දොස් පැවරිය යුත්තේ කාටද?" නවකතාවේ සුවිශේෂී සංයුති ව්යුහය. හර්සන්ගේ කෘතිය සැබවින්ම නවකතාවක් නොව, දක්ෂ ලෙස ලියා ඇති සහ මුලින් එක සමස්තයකට සම්බන්ධ වූ චරිතාපදාන මාලාවකි. කෙසේ වෙතත්, මෙම චරිතාපදාන විශිෂ්ට කලාත්මක ඡායාරූප වේ.
ගැඹුරු මුල් නවකතාවක්. හර්සන් වරක් හොඳ හේතුවක් ඇතුව මෙසේ පැවසීය: "මගේ භාෂාව." ඔහුගේ සෑම වාක්‍ය ඛණ්ඩයක්ම පිටුපසින් කෙනෙකුට ගැඹුරු මනසක් සහ ජීවිතය පිළිබඳ දැනුමක් දැනිය හැකිය. හර්සන් වාචික කථාවට නිදහසේ හඳුන්වා දුන්නේය, රුසියානු සහ විදේශීය කථනයේ හිතෝපදේශ ප්‍රකාශන සමඟ ඔහුගේ ශෛලිය සංකීර්ණ කිරීමට බිය නොවී, බහුල ලෙස හඳුන්වා දුන් සාහිත්‍ය උපුටා දැක්වීම්, ඓතිහාසික රූප, හදිසියේම සම්පූර්ණ පින්තූර අවුස්සයි.
"කෘපොව්" කතාව ගොගොල්ගේ "" අර්ධ වශයෙන් සිහිපත් කරන විචිත්‍ර උපහාසාත්මක පත්‍රිකාවකි. කතාව ලියා ඇත්තේ පැරණි භෞතිකවාදී වෛද්‍ය කෘපොව්ගේ ස්වයං චරිතාපදානයෙන් උපුටා ගත් කොටසක් ලෙස ය. වසර ගණනාවක වෛද්‍ය පරිචයන් කෘපොව්ව නිගමනය කරන්නේ මිනිස් සමාජය උමතුවෙන් පෙළෙන බවයි. වෛද්‍යවරයාට අනුව, සමාජ අසාධාරණ ලෝකයක, මිනිසා මිනිසාට වෘකයෙකු වන සමාජයක, ධනවතුන්ගේ බලය ඇති සහ දුප්පත්කම සහ සංස්කෘතියේ ඌනතාවය රජ කරන සමාජයක, "පිස්සු" ලෙස "සාරයෙන් මිස නොවන අන් සියල්ලන්ට වඩා මෝඩ හා හානියට පත් නොවේ, නමුත් වඩා මුල්, සාන්ද්‍රිත, ස්වාධීන, වඩා මුල්, පවා, කෙනෙකුට පැවසිය හැකිය, ඒවාට වඩා දීප්තිමත් ය.
හර්සන්ගේ උපහාසය රුසියාවේ අත්තනෝමතික වැඩවසම් ක්‍රමයට පමණක් නොව යුරෝපයේ ධනේශ්වර සබඳතා දක්වා ද විහිදේ. කෘපොව් සිය සඟරාවේ සටහන් කරන්නේ පිස්සුව නැගෙනහිර සහ බටහිර යන දෙඅංශයේම සිදු කරන බවයි (දුප්පත්කම, ආදිය).
40 දශකයේ හර්සන්ගේ කෘතියේ කලා කෘති චක්‍රය 1848 දී සොව්රෙන්නික් හි පළ වූ 1846 දී ලියන ලද “The Thieving Magpie” කතාවෙන් සම්පූර්ණ වේ. "මැග්පී-හොරු" කතාව පදනම් වී ඇත්තේ එම්එස් ෂෙප්කින්ගේ කතාව මත පදනම්ව ඔරෙල්හි සර්ෆ් හිමිකරු වන එස් අයි කමෙන්ස්කිගේ දුෂ්ට කුරිරු කුරිරු රංග ශාලාවේ සිට සර්ෆ් නිළියකගේ දුක්බර කතාවයි. සුප්‍රසිද්ධ කලාකරුවෙකුගේ නමින් කතාවේ එන ෂෙප්කින්ගේ කතාව හර්සන් විසින් විශිෂ්ට සමාජ සාමාන්‍යකරණයක මට්ටමට ඔසවා තැබීය.
“දොස් පැවරිය යුත්තේ කාටද?” යන නවකතාවේ සහ “The Thieving Magpie” කතාවේදී, බටහිර යුරෝපීය සාහිත්‍යයේ ජෝර්ජ් වැලි ඉතා තියුණු ලෙස ඉදිරිපත් කරන ලද ප්‍රශ්නය හර්සන් ස්පර්ශ කරන්නේ කාන්තාවන්ගේ අයිතිවාසිකම් සහ තනතුර පිළිබඳ ප්‍රශ්නයයි. කතාවේ දී, දක්ෂ නිළියක වන සර්ෆ් කාන්තාවකගේ ඛේදජනක ඉරණම සම්බන්ධයෙන් මෙම ගැටළුව පැහැදිලි වේ.
ඇනෙටා ගේ අසාමාන්‍ය ලෙස පොහොසත් පෞරුෂය අඳිමින්, හර්සන් නොවැදගත් "තට්ට සෙලඩන්" ස්කාලින්ස්කි කුමරු මත වහල් ලෙස යැපීමෙහි බිහිසුණු බව පෙන්වයි. ඇනෙටා අධිෂ්ඨානශීලීව සහ නිර්භීතව කුමරුගේ ආක්‍රමණයන් ප්‍රතික්ෂේප කළ මොහොතේ සිට ඇගේ තත්වය ඛේදජනක වේ.
ඇගේ වීරවරිය කෙරෙහි කතුවරයාගේ අවංක ආකල්පය නිසා ඇගේ දුක් වේදනා උණුසුම් වේ. කලාකරුවා-කතන්දරකාරයාගේ සිතුවිලි තුළ ඛේදජනක සටහනක් ඇසේ: “දුප්පත් කලාකරුවා! මම ඔබව අවදි කළේ ඇයි? සමහර විට ඔබේ ආත්මයේ පහළින් තේරුම්ගත නොහැකි දුකක් මතු විය හැකිය, නමුත් එය තේරුම්ගත නොහැකි වනු ඇත.
මෙම වචන රුසියානු ජන බුද්ධිමතුන්ගේ ගැඹුරු නාට්‍ය අවධාරණය කරයි, සර්ෆ් ජීවිතයේ අන්ධකාරයෙන් නැගී සිටීම. මිනිසුන්ගේ දක්ෂතා සඳහා පුළුල් මාවතක් විවෘත කළ හැක්කේ නිදහසට පමණි. "The Thieving Magpie" කතාව විහිදී ඇත්තේ ලේඛකයාගේ තම ජනතාවගේ නිර්මාණාත්මක බලවේග කෙරෙහි ඇති අසීමිත විශ්වාසය සමඟිනි.
1940 ගණන්වල සියලුම කථා අතරින්, The Thieving Magpie "බෞතීස්ම වූ දේපල" සහ එහි අයිතිකරුවන් අතර ඇති පරස්පරතාව හෙළිදරව් කිරීමේදී විශිෂ්ටතම තියුණු බව සහ ධෛර්යය සහිතව කැපී පෙනේ. මුල් කෘතිවල මෙන් උත්ප්‍රාසය, ධනවත් සර්ෆ් ඉඩම් හිමියෙකුගේ, "කලාව කෙරෙහි දැඩි ඇල්මක් දක්වන" කුහකකම හෙලිදරව් කිරීමට සේවය කරයි. කලාකරුවාගේ සහ නිළියගේ කථා ගැඹුරු ගීතමය හා චිත්තවේගීය ය. අත්තනෝමතික සර්ෆ් ක්‍රමය යටතේ රුසියානු ජනතාවගේ ඛේදවාචකය පිළිබිඹු කරන විස්මිත කතාවෙන් සර්ෆ් නිළිය කෙරෙහි අනුකම්පාව පාඨකයා තුළ පිබිදීමට මෙය දායක විය. “40 ගණන්වල ඔහුගේ “The Thieving Magpie” කතාවේ සර්ෆ්ඩම්ට එරෙහිව නිර්භීතව කතා කළ පළමු පුද්ගලයා හර්සන් බව ඔහු සඳහන් කළ විට ඔහු එය වටහා ගත්තේ එලෙසිනි.
නිමි සංවර්ධනය ඔබ කියවා ඇත: හර්සන්ගේ "කවුද දොස් පැවරිය යුත්තේ?" නවකතාවේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා කලාත්මක සම්භවය, "ඩොක්ටර් කෘපොව්" සහ "ද හොරු මැග්පි" කථා වල ගැටළු.
පාසල් සිසුන්, සිසුන් සහ ස්වයං අධ්‍යාපනයට සම්බන්ධ ඕනෑම අයෙකු සඳහා ඉගැන්වීම් ආධාරක සහ තේමාත්මක සබැඳි
වෙබ් අඩවිය සිසුන්, ගුරුවරුන්, අයදුම්කරුවන්, අධ්‍යාපනික විශ්ව විද්‍යාලවල සිසුන් වෙත යොමු කෙරේ. ශිෂ්‍ය අත්පොත පාසල් විෂය මාලාවේ සියලුම අංග ආවරණය කරයි.
හර්සන්ගේ නවකතාවේ ගැටළු "කවුද දොස් පැවරිය යුත්තේ?"
නවකතාව "දොස් පැවරිය යුත්තේ කාටද?" හර්සන් විසින් 1841 දී නොව්ගොරොද්හිදී ආරම්භ කරන ලදී. එහි පළමු කොටස මොස්කව්හිදී නිම කරන ලද අතර 1845 සහ 1846 දී Otechestvennye Zapiski සඟරාවේ පළ විය. එය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනම සංස්කරණයක් ලෙස 1847 දී Sovremennik සඟරාවේ උපග්රන්ථයක් ලෙස ප්රකාශයට පත් කරන ලදී.
බෙලින්ස්කිට අනුව, "දොස් පැවරිය යුත්තේ කාටද?" නවකතාවේ සුවිශේෂත්වයයි. - චින්තනයේ බලය. බෙලින්ස්කි ලියයි, "ඉස්කැන්ඩර් සඳහා, සිතුවිලි සැමවිටම ඉදිරියෙන් සිටී, ඔහු ලියන්නේ කුමක් සහ ඇයි දැයි ඔහු කල්තියා දනී."
නවකතාවේ පළමු කොටසේ, ප්රධාන චරිත සංලක්ෂිත වන අතර ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ තත්වයන් බොහෝ ආකාරවලින් විස්තර කෙරේ. මෙම කොටස බොහෝ දුරට වීර කාව්‍ය වන අතර ප්රධාන චරිතවල චරිතාපදාන දාමයක් ඉදිරිපත් කරයි. නව චරිත සංයුක්ත සර්ෆ්
නවකතාවේ කතා වස්තුව පවුල්, සමාජීය, දාර්ශනික සහ දේශපාලනික ප්‍රතිවිරෝධතාවල සංකීර්ණ ගැටයකි. බෙල්ටොව් නගරයට පැමිණීමෙන් පසු, ගතානුගතික-උතුම් සහ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී-රාස්නොචින්ස්ක් කඳවුරුවල අදහස්, සදාචාරාත්මක මූලධර්මවල තියුණු අරගලයක් දිග හැරුණි. වංශාධිපතියන්, බෙල්ටොව්හි "විරෝධතාවක්, ඔවුන්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ යම් හෙලාදැකීමක්, එහි සමස්ත අනුපිළිවෙලට යම් ආකාරයක විරෝධයක්" දැනෙනවා, ඔවුන් ඔහුව කොතැනකවත් තෝරා නොගත්තේය, ඔවුන් "ඔහුව පෙරළූහ." මෙයින් සෑහීමකට පත් නොවූ ඔවුහු බෙල්ටොව් සහ ලියුබොව් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්නා ගැන අපිරිසිදු ඕපාදූපවල නපුරු ජාලයක් ගෙතුහ.
කතාවෙන් පටන් ගෙන, නවකතාවේ කතා වස්තුවේ වර්ධනය වැඩිවන චිත්තවේගීය හා මානසික ආතතියක් ඇති කරයි. ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී කඳවුරේ ආධාරකරුවන් අතර සබඳතා වඩාත් සංකීර්ණ වෙමින් පවතී. රූපයේ කේන්ද්රය වන්නේ Beltov සහ Kruciferskaya ගේ අත්දැකීම් ය. ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවයේ උච්චතම අවස්ථාව, සමස්තයක් වශයෙන් නවකතාවේ කූටප්රාප්තිය වීම, ආදරය ප්රකාශ කිරීමකි, පසුව උද්යානයේ සමුගැනීමේ දිනයකි.
නවකතාවේ රචනා කලාව ද ප්රකාශ වූයේ එය ආරම්භ වූ පුද්ගල චරිතාපදානයන් ක්‍රමයෙන් දිරාපත් නොවන ජීවන ප්‍රවාහයකට ඒකාබද්ධ වීමෙනි.
ආඛ්‍යානයේ පෙනෙන ඛණ්ඩනය තිබියදීත්, කතුවරයාගේ කතාව චරිතවල ලිපි, දිනපොතෙන් උපුටා ගැනීම්, චරිතාපදාන අපගමනය මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය කරන විට, හර්සන්ගේ නවකතාව දැඩි ලෙස අනුකූල වේ. “මෙම කතාව, එය වෙනම පරිච්ඡේද සහ කථාංග වලින් සමන්විත වුවද, ඉරා දැමූ පත්‍රයක් සියල්ල නරක් කරන තරම් අඛණ්ඩතාවයක් ඇත,” හර්සන් ලියයි.
නවකතාවේ ප්රධාන සංවිධානාත්මක මූලධර්මය කුතුහලය නොවේ, කුමන්ත්‍රණ තත්වය නොව, ප්‍රමුඛ අදහස - මිනිසුන් විනාශ කරන තත්වයන් මත යැපීම. නවකතාවේ සියලුම කථාංග මෙම අදහසට කීකරු වේ, එය ඔවුන්ට අභ්‍යන්තර අර්ථකථන සහ බාහිර අඛණ්ඩතාව ලබා දෙයි.
හර්සන් සංවර්ධනයේදී ඔහුගේ වීරයන් පෙන්වයි. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔහු ඔවුන්ගේ චරිතාපදාන භාවිතා කරයි. ඔහුට අනුව, චරිතාපදානය තුළ, පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිත ඉතිහාසය තුළ, ඔහුගේ හැසිරීම් පරිණාමය තුළ, විශේෂිත තත්වයන් විසින් තීරණය කරනු ලැබේ, ඔහුගේ සමාජ සාරය සහ මුල් පෞද්ගලිකත්වය හෙළිදරව් වේ. ඔහුගේ ඒත්තු ගැන්වීමෙන් මඟ පෙන්වනු ලබන, හර්සන් ජීවන ඉරණම මගින් අන්තර් සම්බන්ධිත සාමාන්‍ය චරිතාපදාන දාමයක් ආකාරයෙන් නවකතාවක් ගොඩනඟයි. අවස්ථා ගණනාවකදී, එහි පරිච්ඡේද "ඔවුන්ගේ විශිෂ්ටයන්ගේ චරිතාපදාන", "දිමිත්‍රි යාකොව්ලෙවිච්ගේ චරිතාපදානය" ලෙස හැඳින්වේ.
"දොස් පැවරිය යුත්තේ කාටද?" නවකතාවේ සංයුතියේ සම්භවය. සමාජ ප්‍රතිවිරෝධය සහ ශ්‍රේණියේ ඔහුගේ චරිතවල ස්ථාවර සැකැස්ම තුළ පවතී. පාඨකයාගේ උනන්දුව අවදි කරමින් හර්සන් නවකතාවේ සමාජ ශබ්දය පුළුල් කර මනෝවිද්‍යාත්මක නාට්‍යය වැඩි දියුණු කරයි. වතුයායේ ආරම්භ වූ පසු, ක්‍රියාව පළාත් නගරයට මාරු කරනු ලැබේ, සහ ප්රධාන චරිතවල ජීවිතයෙන් කථාංග - මොස්කව්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සහ විදේශයන්හි.
හර්සන් ඉතිහාසය හැඳින්වූයේ "නැගීමේ ඉණිමඟ" යනුවෙනි. පළමුවෙන්ම, එය යම් පරිසරයක ජීවන තත්වයන්ට වඩා පුද්ගලයාගේ ආත්මික උන්නතාංශයයි. නවකතාව තුළ පෞරුෂයක් ප්‍රසිද්ධ වන්නේ එය පරිසරයෙන් වෙන් වූ විට පමණි.
සිහින දකින්නෙකු සහ ආදර හැඟීමක් ඇති කෘසිෆර්ස්කි මෙම "ඉණිමඟේ" පළමු පඩිපෙළට ඇතුළු වන්නේ ජීවිතයේ අහම්බෙන් කිසිවක් නොමැති බව විශ්වාස කරමිනි. ඔහු නීග්‍රෝගේ දුවට උඩට උදව් කරයි, නමුත් ඇය පියවරක් උඩට ගොස් දැන් ඔහුට වඩා වැඩි යමක් දකියි; කෘසිෆර්ස්කි, භයංකාර සහ බියගුලු, තවදුරටත් එක පියවරක් ඉදිරියට තැබිය නොහැක. ඇය හිස ඔසවන අතර, එහි බෙල්ටොව්ව දැක ඔහුට ඇගේ අත දෙයි.
නමුත් කාරණය නම්, මෙම හමුවීම ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ කිසිවක් වෙනස් නොකළ නමුත් යථාර්ථයේ බරපතලකම වැඩි කර, තනිකමේ හැඟීම තවත් උග්ර කළේය. ඔවුන්ගේ ජීවිතය වෙනස් නොවීය. මෙය මුලින්ම දැනුණේ ලියුබාට ය, ඇය කෘසිෆර්ස්කි සමඟ නිහඬ වපසරිය අතර අතරමං වූ බව ඇයට පෙනුණි.
නවකතාව රුසියානු ජනතාව කෙරෙහි කතුවරයාගේ අනුකම්පාව පැහැදිලිව ප්රකාශ කරයි. වතුවල හෝ නිලධර ආයතනවල පාලනය කරන සමාජ කවයන් වෙත, හර්සන් පැහැදිලිවම සානුකම්පිත ලෙස නිරූපණය කරන ලද ගොවීන්ට, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී බුද්ධිමතුන්ට විරුද්ධ විය. ලේඛකයා ගොවීන්ගේ සෑම රූපයකටම, ද්විතියික ඒවාට පවා විශාල වැදගත්කමක් ලබා දෙයි. එබැවින්, වාරණයෙන් සොෆීගේ රූපය විකෘති වී හෝ ඉවත දැමුවහොත් ඔහුගේ නවකතාව මුද්‍රණය කිරීමට ඔහුට කිසිම අවස්ථාවක අවශ්‍ය නොවීය. ඉඩම් හිමියන් කෙරෙහි ගොවීන්ගේ සම්මුති විරහිත සතුරුකම මෙන්ම ඔවුන්ගේ අයිතිකරුවන්ට වඩා සදාචාරාත්මක උසස් බව පෙන්වීමට හර්සන් සිය නවකතාවෙන් සමත් විය. ලියුබොන්කා විශේෂයෙන් ගොවි දරුවන් විසින් අගය කරනු ලබන අතර, කතුවරයාගේ අදහස් ප්රකාශ කරමින්, ඇය පොහොසත් අභ්‍යන්තර නැඹුරුවාවන් දකියි: “ඔවුන්ට මොනතරම් තේජාන්විත මුහුණු තිබේද, විවෘත හා උතුම්!”
කෘසිෆර්ස්කිගේ රූපයේ, හර්සන් "කුඩා" පුද්ගලයෙකුගේ ගැටලුව මතු කරයි. කෘසිෆර්ස්කි, පළාත් වෛද්‍යවරයෙකුගේ පුත්‍රයා, අනුග්‍රාහකයෙකුගේ අහම්බෙන් අනුග්‍රහය නිසා, මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලයෙන් උපාධිය ලබා, විද්‍යාව කිරීමට අවශ්‍ය විය, නමුත් අවශ්‍යතාවය, පුද්ගලික පාඩම් සමඟ පවා පැවතිය නොහැකි වීම, ඔහුට කොන්දේසියක් සඳහා නෙග්‍රොව් වෙත යාමට බල කෙරුනි. ඊට පස්සේ පළාත් ජිම්නාසියක ගුරුවරියක් වෙනවා. මෙය නිහතමානී, කාරුණික, විචක්ෂණශීලී පුද්ගලයෙකි, අලංකාර සියල්ලෙහි උද්යෝගිමත් රසිකයෙක්, උදාසීන ආදර හැඟීමක්, විඥානවාදියෙකි. දිමිත්‍රි යාකොව්ලෙවිච් පෘථිවියට ඉහළින් ඇති පරමාදර්ශ ගැන පරිශුද්ධ ලෙස විශ්වාස කළ අතර ජීවිතයේ සියලු සංසිද්ධි අධ්‍යාත්මික, දිව්‍ය මූලධර්මයකින් පැහැදිලි කළේය. ප්‍රායෝගික ජීවිතයේදී මෙය අසරණ, බියට පත් දරුවෙකි. ජීවිතයේ අරුත වූයේ ලියුබොන්කා කෙරෙහි ඔහු තුළ ඇති උකහාගත් ආදරය, පවුලේ සතුට, ඔහු සතුටට පත් විය. මෙම සතුට සෙලවීමට හා කඩා වැටීමට පටන් ගත් විට, ඔහු සදාචාරාත්මකව තලා දැමූ අතර, යාච්ඤා කිරීමට, අඬන්නට, ඊර්ෂ්‍යා කිරීමට සහ ඕනෑවට වඩා පානය කිරීමට පමණක් හැකි විය. කෘසිෆර්ස්කිගේ චරිතය ඛේදජනක චරිතයක් ගනී, එය ජීවිතය සමඟ ඇති නොගැලපීම, ඔහුගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක පසුගාමීත්වය සහ ළදරුවාදය මගින් තීරණය වේ.
ආචාර්ය Krupov සහ Lyubonka raznochinets වර්ගයේ හෙළිදරව් කිරීමේ නව අදියරක් නියෝජනය කරයි. කෘපොව් භෞතිකවාදියෙකි. සියලුම හොඳම ආවේගයන් යටපත් කරන එකතැන පල්වෙන පළාත් ජීවිතය තිබියදීත්, සෙමියොන් ඉවානොවිච් ඔහුගේ මානව ප්‍රතිපත්ති, මිනිසුන්ට, ළමයින්ට සහ ඔහුගේම අභිමානය පිළිබඳ හැඟීමක් රඳවා ගත්තේය. ඔහුගේ ස්වාධීනත්වය ආරක්ෂා කරමින්, මිනිසුන්ගේ තරාතිරම, මාතෘකා සහ රාජ්‍යයන් විශ්ලේෂණය නොකර ඔවුන්ට යහපත ගෙන ඒමට ඔහු උපරිමයෙන් උත්සාහ කරයි. බලයේ සිටින අයගේ උදහසට ලක් වෙමින්, ඔවුන්ගේ පන්ති අගතීන් නොසලකා හරිමින්, කෘපොව් මුලින්ම යන්නේ උතුම් අයට නොව, ප්‍රතිකාර අවශ්‍ය අයටයි. කෘපොව් හරහා, කතුවරයා සමහර විට නීග්‍රෝ පවුලේ සාමාන්‍යය ගැන, මිනිස් ජීවිතයේ පටු බව ගැන, පවුලේ සතුට සඳහා පමණක් ලබා දී ඇති ඔහුගේම අදහස් ප්රකාශ කරයි.
මනෝවිද්යාත්මකව, ලියුබොන්කාගේ රූපය වඩාත් සංකීර්ණ ලෙස පෙනේ. නීග්‍රෝගේ අවජාතක දියණියක් වූ ගැමි ගොවි කාන්තාවක, මුල් ළමාවියේ සිටම ඇය නුසුදුසු අපහාස, දරුණු අපහාසවලට ලක් වූවාය. නිවසේ සිටින සෑම කෙනෙකුම සහ සෑම දෙයක්ම ලියුබොව් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්නාට මතක් කර දුන්නේ ඇය "යහපත් ක්‍රියාවෙන්", "කරුණාවෙන්" තරුණ කාන්තාවක් බවයි. ඇගේ "සේවක" සම්භවය නිසා පීඩාවට පත් වූ සහ හෙළා දකින ඇයට තනිකමක්, ආගන්තුක බවක් දැනේ. සෑම දිනකම තමාට අපහාස කරන අසාධාරණයක් දැනෙන ඇය අසත්‍යයට සහ මිනිසාගේ නිදහසට පීඩා කරන, තලා දමන සෑම දෙයකටම වෛර කිරීමට පටන් ගත්තාය. ගොවීන් කෙරෙහි, ඇගේ ඥාතීන් කෙරෙහි ලෙයින් අනුකම්පාව සහ ඇය අත්විඳි පීඩාව, ඔවුන් කෙරෙහි ඇයගේ දැඩි අනුකම්පාව අවදි කළේය. සදාචාරාත්මක විපත්තියේ සුළඟට නිරන්තරයෙන් යටත් වූ ලියුබොන්කා තම මානව හිමිකම් ආරක්ෂා කිරීම සහ එහි ඕනෑම ආකාරයක නපුරට ඇති නොසැලකිල්ල ආරක්ෂා කිරීම සඳහා තමා තුළම ස්ථිරභාවයක් වර්ධනය කර ගත්තාය. ඉන්පසු බෙල්ටොව් පෙනී සිටියේ, පවුලට අමතරව, වෙනත් සතුටක් ලැබීමේ හැකියාව පෙන්නුම් කරයි. ලියුබොව් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්නා පිළිගන්නේ ඔහුව හමුවීමෙන් පසු ඇය වෙනස් වී පරිණත වූ බවයි: “මගේ ආත්මය තුළ නව ප්‍රශ්න කීයක් ඇති වූවාද! .. ඔහු මා තුළ නව ලෝකයක් විවර කළේය.” බෙල්ටොව්ගේ අතිශයින්ම පොහොසත්, ක්රියාශීලී ස්වභාවය ලියුබොව් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්නාගේ සිත් ඇදගත් අතර ඇගේ නිද්‍රාශීලී හැකියාවන් අවදි කළේය. බෙල්ටොව් ඇගේ අසාමාන්‍ය දක්ෂතාවය ගැන මවිතයට පත් විය: “මම මගේ ජීවිතයෙන් අඩක් කැප කළ එම ප්‍රතිඵල ඇයගේ සරල, ස්වයං-පැහැදිලි සත්‍යයන් සඳහා වූ” බව ඔහු කෘපොව්ට පවසයි. ලියුබොන්කාගේ රූපයේ, හර්සන් පිරිමියෙකු සමඟ සමානාත්මතාවයට කාන්තාවකගේ අයිතිවාසිකම් පෙන්වයි. ලියුබොව් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්නා බෙල්ටෝවෝහිදී ඇය සමඟ සෑම දෙයකදීම එකඟ වූ මිනිසෙක් සොයා ගත්තේය, ඇගේ සැබෑ සතුට ඔහු සමඟ ය. මෙම සන්තෝෂයට යන ගමනේදී, සදාචාරාත්මක හා නීතිමය සම්මතයන්ට අමතරව, මහජන මතය, කෘසිෆර්ස්කි සිටගෙන, ඔහු සහ ඔවුන්ගේ පුතා හැර නොයන ලෙස අයැද සිටී. Dmitry Yakovlevich සමඟ තවදුරටත් සතුටක් නොලැබෙන බව Lyubov Alexandrovna දනී. එහෙත්, තත්වයන්ට කීකරු වෙමින්, දුර්වල වූ, මිය යන දිමිත්‍රි යකොව්ලෙවිච්ට අනුකම්පා කරමින්, ඇයව නීග්‍රෝ පීඩනයෙන් පිටතට ඇද දමා, තම දරුවා වෙනුවෙන් තම පවුල ආරක්ෂා කළ, ඇය, යුතුකමේ හැඟීමෙන්, කෘසිෆර්ස්කි සමඟ රැඳී සිටී. ගෝර්කි ඇය ගැන ඉතා නිවැරදිව පැවසුවේ: "මෙම කාන්තාව ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ සිටියි - දුර්වල මිනිසෙක්, ඔහුව රාජද්‍රෝහී ලෙස මරා නොදැමීමට."
“අතිරික්ත” පුද්ගලයා වන බෙල්ටොව්ගේ නාට්‍යය කතුවරයා විසින් එවකට රුසියාව ආධිපත්‍යය දැරූ සමාජ ක්‍රමය මත සෘජු ලෙස රඳා පවතී. බෙල්ටොව්ගේ ඛේදවාචකයට හේතුව පර්යේෂකයන් බොහෝ විට දුටුවේ ඔහුගේ වියුක්ත-මානුෂීය හැදී වැඩීමෙනි. නමුත් බෙල්ටොව්ගේ රූපය අධ්‍යාපනය ප්‍රායෝගික විය යුතු බවට සදාචාරාත්මක නිදර්ශනයක් ලෙස පමණක් වටහා ගැනීම වැරදිය. මෙම රූපයේ ප්‍රමුඛ ව්‍යාකූලත්වය වෙනත් තැනක පවතී - බෙල්ටොව් මරා දැමූ සමාජ තත්වයන් හෙළා දැකීම තුළ. නමුත් මෙම "ගිනි අවුලුවන, ක්රියාශීලී ස්වභාවය" සමාජයේ යහපත සඳහා දිග හැරෙන්නේ කුමක් ද? නිසැකවම, විශාල පවුල් වතුයායක් තිබීම, ප්‍රායෝගික කුසලතා නොමැතිකම, ශ්‍රම නොපසුබට උත්සාහය, අවට තත්වයන් දෙස සන්සුන් බැල්මක් නොමැතිකම, නමුත් වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම් සමාජ තත්වයන්! භයානක, මානව විරෝධී යනු පොදු සතුට සඳහා ඕනෑම දස්කම් සඳහා සූදානම්ව සිටින උතුම්, දීප්තිමත් පුද්ගලයින් අතිරික්ත, අනවශ්‍ය තත්වයන් වේ. එවැනි අයගේ තත්වය බලාපොරොත්තු රහිත වේදනාකාරී ය. ඔවුන්ගේ දක්ෂිනාංශික, කෝපාවිෂ්ඨ විරෝධතාව බල රහිත බවට හැරේ.
නමුත් මෙය බෙල්ටොව්ගේ රූපයේ සමාජ අර්ථය, ප්‍රගතිශීලී අධ්‍යාපනික භූමිකාව සීමා නොකරයි. ලියුබොව් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්නා සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධතාවය විවාහයේ සහ පවුල් සබඳතාවල හිමිකාර සම්මතයන්ට එරෙහි ජවසම්පන්න විරෝධයකි. බෙල්ටොව් සහ කෘසිෆර්ස්කායා අතර සම්බන්ධතාවයේ දී, ලේඛකයා එවැනි ආදරයේ පරමාදර්ශය ගෙනහැර දැක්වීය, එය මිනිසුන්ව අධ්‍යාත්මිකව නඟා සිටුවීම සහ පෝෂණය කරයි, ඔවුන් තුළ ඇති සියලු හැකියාවන් හෙළි කරයි.
මේ අනුව, Herzen ගේ ප්රධාන ඉලක්කය වූයේ ඔහු නිරූපණය කරන සමාජ තත්වයන් හොඳම මිනිසුන් යටපත් කරන බවත්, ඔවුන්ගේ අභිලාෂයන් යටපත් කරන බවත්, අසාධාරණ නමුත් අවිවාදිත උසාවියකින් ඔවුන් විනිශ්චය කරන බවත්, ගතානුගතික මහජන මතය, අගතීන් ජාලයන් සමඟ පැටලීම බවත් ඔහුගේම දෑසින් පෙන්වීමයි. මෙය ඔවුන්ගේ ඛේදවාචකය තීරණය කළේය. නවකතාවේ සියලුම ධනාත්මක චරිතවල ඉරණම පිළිබඳ හිතකර තීරණයක් සහතික කළ හැක්කේ යථාර්ථයේ රැඩිකල් පරිවර්තනයක් පමණි - එය හර්සන්ගේ මූලික අදහසයි.
ගැටළුකාරීත්වයේ සංකීර්ණතාවයෙන් කැපී පෙනෙන "දොස් පැවරිය යුත්තේ කාටද?" නවකතාව එහි ප්‍රභේද-විශේෂ සාරය තුළ අපැහැදිලි ය. මෙය සමාජ-එදිනෙදා, දාර්ශනික-මාධ්‍යමය සහ මනෝවිද්‍යාත්මක නවකතාවකි.
හර්සන් තම කර්තව්‍යය දුටුවේ ගැටලුව විසඳීමේදී නොව එය නිවැරදිව නිර්වචනය කිරීමෙනි. එමනිසා, ඔහු ප්‍රොටෝකෝල අභිලේඛනයක් තෝරා ගත්තේය: “මෙම නඩුව, අපරාධකරුවන් සොයා නොගැනීම හේතුවෙන්, දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත පාවා දීමට, නොවිසඳුණු කාරණය සලකා, එය ලේඛනාගාරයට භාර දීමට. ප්රොටෝකෝලය".
අපි බෙලින්ස්කිගේ මතය වෙත හැරුනොත් "දොස් පැවරිය යුත්තේ කාටද?" එවැනි නවකතාවක් නොව, “චරිතාපදාන මාලාවක්”, පසුව මෙම කෘතියේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, දිමිත්‍රි කෘසිෆර්ස්කි නම් තරුණයෙකු ජෙනරාල් නෙග්‍රොව්ගේ (දියණියක් ලියුබොන්කාගේ) නිවසේ ගුරුවරයෙකු ලෙස බඳවා ගත් ආකාරය පිළිබඳ උත්ප්‍රාසාත්මක විස්තරයකින් පසුව සේවිකාවක් සමඟ ජීවත් වීම), පරිච්ඡේද "ඔවුන්ගේ විශිෂ්ටයන්ගේ චරිතාපදානය" සහ "දිමිත්‍රි යාකොව්ලෙවිච්ගේ චරිතාපදානය" අනුගමනය කරයි. කථකයා සෑම දෙයකටම ආධිපත්‍යය දරයි: විස්තර කර ඇති සෑම දෙයක්ම ඔහුගේ ඇස්වලින් පැහැදිලිව දැකගත හැකිය.
ජෙනරාල්ගේ සහ ජෙනරාල්ගේ බිරිඳගේ චරිතාපදානය තරයේ උත්ප්‍රාසාත්මක වන අතර, වීරයන්ගේ ක්‍රියාවන් පිළිබඳ කථකයාගේ උත්ප්‍රාසාත්මක අදහස් කලාත්මක හා ප්‍රොසයික් මනෝවිද්‍යාව සඳහා සහන ආදේශකයක් ලෙස පෙනේ - ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය පාඨකයාට පැහැදිලි කිරීම සඳහා තනිකරම බාහිර උපකරණයකි. වීරයන් තේරුම් ගත යුතුය. කථකයාගේ උත්ප්‍රාසාත්මක ප්‍රකාශයන් පාඨකයාට දැන ගැනීමට සලස්වයි, නිදසුනක් වශයෙන්, ජෙනරාල් යනු සුළු ඒකාධිපතියෙකු, මාටිනෙට් සහ සර්ෆ් හිමිකරුවෙකු ("කතා කරන" වාසගම අතිරේකව ඔහුගේ "වතුකරු" සාරය හෙළි කරයි), සහ ඔහුගේ බිරිඳ අස්වාභාවික, අවංක, රොමෑන්ටිකවාදය රඟ දක්වන අතර, "මාතෘත්වය" නිරූපණය කරමින්, පිරිමි ළමයින් සමඟ ආලවන්ත හැඟීම් පෑමට නැඹුරු වේ.
ලියුබොන්කා සමඟ කෘසිෆර්ස්කිගේ විවාහය පිළිබඳ සංක්ෂිප්ත (සිදුවීම් නැවත කියවීමේ ස්වරූපයෙන්) කතාවකින් පසුව, සවිස්තරාත්මක චරිතාපදානයක් නැවතත් අනුගමනය කරයි - මෙවර බෙල්ටොව්, “අමතර පුද්ගලයා” (Onegin, Pechorin) හි සාහිත්‍යමය චර්යාත්මක ඒකාකෘතියට අනුකූලව , ආදිය), මෙම තරුණ පවුලේ අනපේක්ෂිත සතුට විනාශ කරන අතර වීරයන්ගේ ශාරීරික මරණය පවා අවුස්සනු ඇත (කෙටියෙන් දක්වා ඇති අවසාන තරඟයේදී, බෙල්ටොව් නගරයෙන් බෙල්ටොව් අතුරුදහන් වීමෙන් පසු, ලියුබොන්කා, කතුවරයාගේ නියමය පරිදි, ඉක්මනින්. මාරාන්තික රෝගාතුර වන අතර සදාචාරාත්මකව තලා දැමූ දිමිත්‍රි “දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කර පානය කරයි”).
උත්ප්‍රාසයෙන් වර්ණවත් වූ තම ලෝක දැක්මේ ප්‍රිස්මය හරහා කතාව පසුකර යන මේ කථකයා දැන් කාර්යබහුල ලැකොනික්, දැන් කටකාර සහ විස්තර වෙත යන විට, ප්රකාශ නොකළ ප්රධාන චරිතයට සමීප වන කථකයා, කාව්‍ය කෘතිවල ගීතමය වීරයාට සැලකිය යුතු ලෙස සමාන වේ. .
නවකතාවේ ලැකොනික් අවසාන කොටස ගැන පර්යේෂකයා මෙසේ ලිවීය: “හෙළාදැමීමේ සංකේන්ද්‍රිත සංක්ෂිප්තභාවය” යනු “පෙචොරින්ගේ දුක්ඛිත අතුරුදහන් වීම තරම් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික උපකරණයකි, එය ජීවිතයෙන් බිඳී, නැගෙනහිරට ය.”
හොඳයි, ලර්මොන්ටොව්ගේ විශිෂ්ට නවකතාව කවියාගේ ගද්‍යයයි. ඇය අභ්‍යන්තරව හර්සන්ට සමීප වූවාය, "කලාව තුළ තමාට ස්ථානයක් සොයා නොගත්", ඇගේ කෘතිම කුසලතාව තුළ, තවත් බොහෝ දෙනෙකුට අමතරව, ගීතමය අංගයක් ද විය. සිත්ගන්නා කරුණ නම්, ගද්‍ය රචකයන්ගේ නවකතා ඔහු තෘප්තිමත් කළේ කලාතුරකිනි. හර්සන් ගොන්චරොව් සහ දොස්තයෙව්ස්කි කෙරෙහි ඔහුගේ අකමැත්ත ගැන කතා කළේය, වහාම ටර්ගිනෙව්ගේ පියවරුන් සහ පුතුන් පිළිගත්තේ නැත. එල්.එන්. ඔහු ටෝල්ස්ටෝයිව "යුද්ධය සහ සාමය" ස්වයං චරිතාපදාන "ළමා කාලය" ඉහළින් තැබීය. ඔහුගේම කෘතියේ සුවිශේෂතා සමඟ සම්බන්ධයක් මෙහි දැකීම අපහසු නැත (එය "තමන් ගැන" කෘතිවල, ඔහුගේ ආත්මය සහ එහි චලනයන් ගැන හර්සන් ශක්තිමත් විය).
න්‍යායාත්මකව සහ ප්‍රායෝගිකව, Herzen නිරන්තරයෙන්ම සහ අරමුණු සහිතව පුවත්පත් කලාව සහ ප්‍රබන්ධ වඩාත් සමීප කළේය. ඔහු යථාර්ථයේ සන්සුන්, නොගැලපෙන නිරූපණයකින් අසීමිත දුරස්ථ ය. හර්සන් කලාකරුවා නිරන්තරයෙන් ආඛ්‍යානයට ඇතුළු වේ. අප ඉදිරියේ සිටින්නේ අපක්ෂපාතී නිරීක්ෂකයෙකු නොව, එකම පුද්ගලයෙකු තුළ නීතිඥයෙකු සහ නඩු පවරන්නෙකු වන බැවිනි, මන්ද ලේඛකයා සමහර නළුවන් සක්‍රීයව ආරක්ෂා කර සාධාරණීකරණය කරන්නේ නම්, ඔහු තම ආත්මීය නැඹුරුතාවයන් සඟවා නොගෙන අනෙක් අය හෙළි කර හෙළා දකී. නවකතාව තුළ කතුවරයාගේ විඥානය සෘජුව හා විවෘතව ප්රකාශ වේ.
නවකතාවේ පළමු කොටස ප්රධාන වශයෙන් චරිතවල සවිස්තරාත්මක චරිතාපදාන වලින් සමන්විත වන අතර එය තනි අංශවල මාතෘකාවෙන් පවා අවධාරණය කෙරේ: “ඔවුන්ගේ විශිෂ්ටයන්ගේ චරිතාපදානය”, “දිමිත්‍රි යාකොව්ලෙවිච්ගේ චරිතාපදානය”. දෙවන කොටසේදී, ඇතුළත් කරන ලද කථාංග ගණනාවක් සහ කතුවරයාගේ පුවත්පත් කලාවේ බැහැරවීම් සමඟ වඩාත් ස්ථාවර කථා වස්තුවක් දිග හැරේ. පොදුවේ ගත් කල, සමස්ත සාහිත්‍ය ග්‍රන්ථයම කතුවරයාගේ අදහසේ එකමුතුවෙන් බැඳී ඇති අතර එය මූලික වශයෙන් ගොඩනඟා ඇත්තේ කතුවරයාගේ චින්තනයේ පැහැදිලි සහ ස්ථාවර වර්ධනයක් මත වන අතර එය වඩාත් වැදගත් ව්යුහය සැකසීමේ සහ ශෛලිය සැකසීමේ සාධකය බවට පත්ව ඇත. කතුවරයාගේ කථාව ආඛ්‍යානයේ සාමාන්‍ය ගමන් මගෙහි ප්රධාන ස්ථානයක් ගනී. එය බොහෝ විට උත්ප්‍රාසයෙන් පිරී ඇත - සමහර විට මෘදු හා හොඳ ස්වභාවයක්, සමහර විට පොඩි කරන, කස පහර. ඒ අතරම, හර්සන් රුසියානු භාෂාවේ වඩාත්ම විවිධාකාර ශෛලීන් විශිෂ්ට ලෙස භාවිතා කරයි, නිර්භීතව ස්වභාෂාව විද්‍යාත්මක පාරිභාෂිතය සමඟ ඒකාබද්ධ කරයි, සාහිත්‍ය උපුටා දැක්වීම් සහ විදේශීය වචන, නවෝග්‍රහයන්, අනපේක්ෂිත හා වහාම කැපී පෙනෙන රූපක සහ සැසඳීම් පෙළට ඉදිරිපත් කරයි. මෙය කතුවරයා විශිෂ්ට මෝස්තරකරුවෙකු ලෙසත් විශ්වකෝෂයේ උගත් පුද්ගලයෙකු ලෙසත් තියුණු මනසක් සහ නිරීක්ෂණ බලයක් ඇති පුද්ගලයෙකු ලෙස අදහසක් ඇති කරයි, ඔහු විසින් නිරූපණය කරන ලද යථාර්ථයේ වඩාත් විවිධාකාර සෙවන ග්‍රහණය කර ගත හැකිය - විහිලු සහ ස්පර්ශ, ඛේදජනක හා අපහාසාත්මක මානව අභිමානය.
හර්සන්ගේ නවකතාව කාලය හා අවකාශය තුළ ජීවිතය පිළිබඳ පුළුල් ආවරණයක් මගින් කැපී පෙනේ. වීරයන්ගේ චරිතාපදාන ඔහුට විශාල කාල පරාසයක් පුරා ආඛ්‍යානය දිග හැරීමට ඉඩ දුන් අතර බෙල්ටොව්ගේ චාරිකා මගින් උතුම් වතුයාය, පළාත් නගර, මොස්කව්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විස්තර කිරීමට සහ ඔහුගේ විදේශීය හැඟීම් ගැන කතා කිරීමට හැකි විය. හර්සන් ලේඛකයාගේ සම්භවය පිළිබඳ ගැඹුරු විශ්ලේෂණයක් බෙලින්ස්කිගේ "1847 දී රුසියානු සාහිත්‍යය දෙස බැලීම" යන ලිපියේ අඩංගු වේ. නවකතාවේ කතුවරයාගේ ප්රධාන ශක්තිය "දොස් පැවරිය යුත්තේ කාටද?" විචාරකයා චින්තන ශක්තියෙන් දුටුවේය. "ඉස්කැන්ඩර් (ඇලෙක්සැන්ඩර් හර්සන්ගේ අන්වර්ථ නාමය), බෙලින්ස්කි මෙසේ ලිවීය, "සිතිවිල්ල සැමවිටම ඉදිරියෙන් සිටී, ඔහු ලියන්නේ කුමක් සහ ඇයි දැයි ඔහු කල්තියා දනී; ඔහු යථාර්ථයේ දර්ශනය පුදුමාකාර විශ්වාසයෙන් නිරූපණය කරන්නේ ඒ ගැන ඔහුගේ වචනය කීමට, විනිශ්චය ප්රකාශ කිරීමට පමණි. විචාරකයාගේ ගැඹුරු ප්රකාශයට අනුව, "එවැනි දක්ෂතා තනිකරම කලාත්මක කුසලතා මෙන් ස්වාභාවිකය." බෙලින්ස්කි හර්සන්ව හැඳින්වූයේ "මූලික වශයෙන් මනුෂ්‍යත්වයේ කවියෙකු" ලෙසිනි, මෙහිදී ඔහු ලේඛකයාගේ කෘතියේ ව්‍යාකූලත්වය දුටුවේය, "දොස් පැවරිය යුත්තේ කාටද?" නවකතාවේ වැදගත්ම සමාජ හා සාහිත්‍යමය වැදගත්කමයි. හර්සන්ගේ බුද්ධිමය නවකතාවේ සම්ප්‍රදායන් චර්නිෂෙව්ස්කි විසින් තෝරාගෙන වර්ධනය කරන ලද අතර, මාතෘකා සෘජු රෝල්-ඇමතුමෙන් පෙන්නුම් කරයි: "දොස් පැවරිය යුත්තේ කාටද?" - "කුමක් කරන්න ද?"
ඔහුගේ පොත "දොස් පැවරිය යුත්තේ කවුද?" Herzen කොටස් දෙකකින් වංචාව ලෙස හැඳින්වේ. නමුත් ඔහු එය කතන්දරයක් ලෙසද හැඳින්වීය: “කවුද දොස් කියන්නේ?” එය මා ලියූ පළමු කතාවයි. ඒ වෙනුවට, එය අභ්‍යන්තර සම්බන්ධතාවයක්, අනුකූලතාවයක් සහ එකමුතුකමක් ඇති කථා කිහිපයක නවකතාවක් විය.
නවකතාවේ සංයුතිය "කවුද වරද?" විශිෂ්ට ලෙස මුල්. පළමු කොටසේ පළමු පරිච්ඡේදයේ පමණක් නිසි ප්‍රේමනීය ස්වරූපයක් සහ ක්‍රියාවේ කුමන්ත්‍රණයක් ඇත - "විශ්‍රාමික ජෙනරාල් සහ ගුරුවරයෙකු, ස්ථානයට අධිෂ්ඨාන කර ඇත." හර්සන්ට මේ ආකාරයේ වෙනම චරිතාපදාන වලින් නවකතාවක් රචනා කිරීමට අවශ්‍ය විය, එහිදී "පාද සටහන් වල එවැනි සහ එවැනි විවාහක එවැනි සහ එවැනි අය බව පැවසිය හැකිය."
නමුත් ඔහු "ප්රොටෝකෝලය" ලිව්වේ නැත, නමුත් ඔහු නූතන යථාර්ථයේ නීතිය ගවේෂණය කළ නවකතාවකි. මාතෘකාවේ ප්‍රශ්නය ඔහුගේ සමකාලීනයන්ගේ හදවත් තුළ මෙතරම් ප්‍රබල ලෙස දෝංකාර දුන්නේ එබැවිනි. විචාරක ඒ.ඒ. Grigoriev නවකතාවේ ප්රධාන ගැටලුව සූත්‍රගත කරන්නේ මේ ආකාරයට ය: "දොස් පැවරිය යුත්තේ අපට නොව, කුඩා කල සිටම දැල් අපව පැටලී ඇති බොරුවටය."
නමුත් හර්සන් පුද්ගලයාගේ සදාචාරාත්මක ස්වයං විඥානය පිළිබඳ ගැටලුව සමඟ ද නිරත විය. හර්සන්ගේ වීරයන් අතර හිතාමතාම නපුරුකම් කරන "දුෂ්ටයන්" නැත, ඔහුගේ වීරයන් සියවසේ දරුවන් ය, අනෙක් අයට වඩා හොඳ හා නරක නැත. "සුදු වහලුන්ගේ" හිමිකරු, වැඩවසම් ස්වාමියෙකු සහ ඔහුගේ ජීවිතයේ තත්වයන් අනුව ඒකාධිපතියෙකු වන ජෙනරාල් නීග්‍රෝ පවා ඔහු විසින් නිරූපණය කරනු ලබන්නේ "ජීවිතය එක් හැකියාවකට වඩා තලා දැමූ" මිනිසෙකු ලෙස ය.
හර්සන් ඉතිහාසය හැඳින්වූයේ "නැගීමේ ඉණිමඟ" යනුවෙනි. මෙම සිතුවිල්ලෙන් අදහස් කළේ, පළමුවෙන්ම, යම් පරිසරයක ජීවන තත්වයන්ට වඩා පුද්ගලයාගේ අධ්‍යාත්මික නැගීමයි. නවකතාව තුළ පෞරුෂයක් ප්‍රසිද්ධ වන්නේ එය පරිසරයෙන් වෙන් වූ විට පමණි.
සිහින දකින්නෙකු සහ ආදර හැඟීමක් ඇති කෘසිෆර්ස්කි මෙම "ඉණිමඟේ" පළමු පඩිපෙළට ඇතුළු වන්නේ ජීවිතයේ අහම්බෙන් කිසිවක් නොමැති බව විශ්වාස කරමිනි. ඔහු නීග්‍රෝගේ දියණිය වන ලියුබාට නැගිටීමට උදව් කරයි, නමුත් ඇය පියවරක් ඉහළට නැඟී දැන් ඔහුට වඩා බොහෝ දේ දකියි; කෘසිෆර්ස්කි, භයංකාර සහ බියගුලු, තවදුරටත් එක පියවරක් ඉදිරියට තැබිය නොහැක. ඇය හිස ඔසවන අතර, එහි බෙල්ටොව්ව දැක ඔහුට ඇගේ අත දෙයි.
නමුත් කාරණය නම්, මෙම රැස්වීම, "අහම්බෙන්" සහ ඒ සමගම "ප්රතිරෝධී", ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ කිසිවක් වෙනස් නොකළ නමුත් යථාර්ථයේ බරපතලකම වැඩි කිරීම පමණක් තනිකමේ හැඟීම උග්ර කරයි. ඔවුන්ගේ ජීවිතය වෙනස් නොවීය. මෙය මුලින්ම දැනුණේ ලියුබාට ය, ඇය කෘසිෆර්ස්කි සමඟ නිහඬ වපසරිය අතර අතරමං වූ බව ඇයට පෙනුණි. හර්සන් බෙල්ටොව් සම්බන්ධයෙන් හොඳින් ඉලක්ක කරගත් රූපකයක් දිගහරියි, එය "එක් අයෙකු ක්ෂේත්‍රයේ රණශූරයෙක් නොවේ" යන ජන හිතෝපදේශයෙන් ව්‍යුත්පන්න කර ඇත: "මම ජන කතාවල වීරයෙක් වගේ ... මම සියලු මංසන්ධි දිගේ ඇවිද ගොස් කෑගැසුවෙමි: “ පිට්ටනියේ මිනිසෙක් ජීවතුන් අතර සිටීද?” නමුත් ඒ මිනිසා පණපිටින් ප්‍රතිචාර නොදැක්වීම ... මගේ අවාසනාව!
"කවුද වැරදිකාරයා?" - බුද්ධිමය නවකතාව; ඔහුගේ වීරයන් සිතන්නේ මිනිසුන් ය, නමුත් ඔවුන්ට ඔවුන්ගේම "මනසෙන් දුක්ඛිත" ඇත. ඔවුන්ගේ සියලු "දීප්තිමත් පරමාදර්ශ" සමඟ "අළු ආලෝකයේ" ජීවත් වීමට ඔවුන්ට බල කෙරෙයි. බෙල්ටොව්ගේ ඉරණම චැට්ස්කි, වන්ජින් සහ පෙචොරින්ගේ උරුමක්කාරයා වන "අතිරික්ත මිනිසුන්ගේ" මන්දාකිනියේ ඉරණම වන බැවින් මෙහි බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ සටහන් තිබේ. ඔහුගේ අදහස් සහ අභිලාෂයන්ට වඩා ආලෝකය ශක්තිමත් බවත්, ඔහුගේ හුදකලා හඬ නැති වී යන බවත්, කටුක අවබෝධයෙන්, කිසිවක් බෙල්ටොව්ව මෙම "මිලියන වද හිංසාවලින්" බේරා ගත්තේ නැත. එබැවින් මානසික අවපීඩනය හා කම්මැලිකම දැනේ.
නවකතාව අනාගතය ගැන පුරෝකථනය කළේය. එය බොහෝ ආකාරවලින් අනාවැකිමය පොතක් විය. බෙල්ටොව්, හර්සන් මෙන්, පළාත් නගරයේ, නිලධාරීන් අතර පමණක් නොව, අගනුවර චාන්සලරියේ ද, සෑම තැනකම "අසම්පූර්ණ ශෝකය", "කම්මැලිකමෙන් මිය ගියේය." "ඔහුගේ උපන් වෙරළේ" ඔහුට තමාට සුදුසු ව්‍යාපාරයක් සොයාගත නොහැකි විය.
නමුත් හර්සන් කතා කළේ බාහිර බාධක ගැන පමණක් නොව, වහල්භාවයේ තත්වයන් තුළ හැදී වැඩුණු පුද්ගලයෙකුගේ අභ්‍යන්තර දුර්වලතාවය ගැන ය. “දොස් පැවරිය යුත්තේ කාටද යන්න පැහැදිලි පිළිතුරක් ලබා නොදුන් ප්‍රශ්නයකි. හර්සන් ප්‍රශ්නයට පිළිතුරක් සෙවීම වඩාත් ප්‍රමුඛ රුසියානු චින්තකයින් - චර්නිෂෙව්ස්කි සහ නෙක්‍රාසොව් සිට ටෝල්ස්ටෝයි සහ දොස්තයෙව්ස්කි දක්වා ආක්‍රමණය කිරීම පුදුමයක් නොවේ.
