පුරාණ Vyatichi හි අද්භූත නගරය. Vyatichi (පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන්)

පැරණි රුසියානු රාජ්‍යය විසින් පසුව අත්පත් කරගත් ඉඩම්වල වල් සහ යුධමය ස්ලාවික් ගෝත්‍රිකයන් වාසය කළ බව පුරාණ කතුවරුන්ට විශ්වාස විය, ඔවුන් දැන් සහ පසුව එකිනෙකා සමඟ සතුරුකම් ඇති අතර වඩාත් ශිෂ්ට මිනිසුන්ට තර්ජනය කළහ.

වියතිචි

Vyatichi හි ස්ලාවික් ගෝත්‍රය (වංශ කතාවට අනුව, එහි මුතුන් මිත්තන් වියාට්කෝ) ජීවත් වූයේ විශාල භූමි ප්‍රදේශයක වන අතර එය අද ස්මොලෙන්ස්ක්, කළුගා, මොස්කව්, රියාසාන්, ටූලා, වොරොනෙෂ්, ඔරියෝල් සහ ලිපෙට්ස්ක් ප්‍රදේශ වේ. මානව විද්‍යාඥයින්ට අනුව, පිටතින් Vyatichi ඔවුන්ගේ අසල්වැසි උතුරු වැසියන්ට සමාන වූ නමුත් ඉහළ නාසයේ පාලමකින් සහ ඔවුන්ගේ නියෝජිතයින් බොහෝ දෙනෙකුට ලා දුඹුරු හිසකෙස් තිබීම නිසා ඔවුන්ගෙන් වෙනස් විය.

සමහර විද්වතුන්, මෙම ගෝත්‍රයේ ආචාර ධර්ම විශ්ලේෂණය කරමින්, එය ඉන්දු-යුරෝපීය මූල "වාතාශ්‍රය" (තෙත්) වලින් පැමිණෙන බව විශ්වාස කරයි, තවත් සමහරු විශ්වාස කරති - පැරණි ස්ලාවික් "vęt" (විශාල). සමහර ඉතිහාසඥයින් Vyatichi සහ Vandals හි ජර්මානු ගෝත්‍රික සංගමය අතර සම්බන්ධයක් දකී; ඔවුන් වෙන්ඩ්ස් ගෝත්‍රික කණ්ඩායම සමඟ සම්බන්ධ කරන අනුවාදයක් ද තිබේ.

Vyatichi හොඳ දඩයම්කරුවන් සහ දක්ෂ රණශූරයන් බව දන්නා නමුත් මෙය ඔවුන් එක්රැස් කිරීම, ගව අභිජනනය සහ කප්පාදු ගොවිතැන වළක්වා නැත. වයිටිචි ප්‍රධාන වශයෙන් වනාන්තරවල ජීවත් වූ අතර ඔවුන්ගේ "තිරිසන්" ස්වභාවයෙන් කැපී පෙනෙන බව නෙස්ටර් ද ක්‍රොනිකලර් ලියයි. අනෙකුත් ස්ලාවික් ගෝත්රිකයන්ට වඩා දිගු කලක් ක්රිස්තියානි ධර්මය හඳුන්වාදීමට ඔවුහු විරුද්ධ වූ අතර, "මනාලිය පැහැර ගැනීම" ඇතුළු මිථ්යාදෘෂ්ටික සම්ප්රදායන් ආරක්ෂා කළහ.

Vyatichi නොව්ගොරොඩ් සහ කියෙව්හි කුමාරවරුන්ට එරෙහිව වඩාත් ක්රියාශීලීව සටන් කළේය. කසාර්වරුන්ගේ ජයග්‍රාහකයා වූ ස්වියාටොස්ලාව් ඉගොරෙවිච් බලයට පත්වීමත් සමඟ පමණක් වියතිචිට ඔවුන්ගේ යුදමය උද්යෝගය මධ්‍යස්ථ කිරීමට සිදුවිය. කෙසේ වෙතත්, දිගු කලක් නොවේ. ඔහුගේ පුත් ව්ලැඩිමීර් (සාන්ත) නැවතත් මුරණ්ඩු Vyatichi යටත් කර ගැනීමට සිදු විය, නමුත් අවසානයේ මෙම ගෝත්‍රය XI සියවසේදී ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක් විසින් යටත් කර ගන්නා ලදී.

ස්ලෝවේනියාව

උතුරු දෙසින් පිහිටි ස්ලාවික් ගෝත්‍රය - ස්ලෝවේනියාව - ඉල්මන් විලෙහි වෙරළ තීරයේ මෙන්ම මොලෝගා ගඟේ ද ජීවත් විය. එහි සම්භවය පිළිබඳ ඉතිහාසය තවමත් පැහැදිලි කර නොමැත. පුලුල්ව පැතිරුනු පුරාවෘත්තයකට අනුව, Sloven සහ Rus සහෝදරයන් Slovenes හි ආරම්භකයින් විය; Nestor the Chronicler ඔවුන්ව හඳුන්වන්නේ Veliky Novgorod සහ Staraya Russa හි නිර්මාතෘවරුන් ලෙසයි.

ස්ලෝවේනියාවෙන් පසු, පුරාවෘත්තයේ පවසන පරිදි, බලය වැන්ඩල් කුමරුට උරුම වූ අතර, ඔහු වරන්ජියන් කන්‍යාව අද්වින්දව තම බිරිඳ ලෙස ගත්තේය. ස්කැන්ඩිනේවියානු කතාන්දරය අපට පවසන්නේ වැන්ඩල්, ස්ලෝවේනියානුවන්ගේ පාලකයා ලෙස උතුරට, නැගෙනහිරට සහ බටහිරට, මුහුදෙන් සහ ගොඩබිමෙන් ගොස් අවට සිටින සියලුම මිනිසුන් යටත් කර ගත් බවයි.

ඉතිහාසඥයින් සනාථ කරන්නේ ස්ලෝවේනියානුවන් වරංගියානුවන් ඇතුළු බොහෝ අසල්වැසි ජනයා සමඟ සටන් කළ බවයි. ඔවුන්ගේ දේපළ පුළුල් කරමින්, ඔවුන් ගොවීන් ලෙස නව භූමි ප්‍රදේශ අඛණ්ඩව සංවර්ධනය කරමින්, ජර්මානුවන්, ගොට්ලන්ඩ්, ස්වීඩනය සහ අරාබිවරුන් සමඟ පවා වෙළඳ සබඳතාවලට එළඹුණි.

ජෝකිම් වංශකථාවෙන් (කෙසේ වෙතත්, සෑම කෙනෙකුම විශ්වාස නොකරන), 9 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේදී, ස්ලෝවේනියානු කුමරු බුරිවි වරන්ජියන්වරුන් විසින් පරාජය කරන ලද අතර, ඔහුගේ ජනතාවට කප්පම් නියම කළේය. කෙසේ වෙතත්, මේ වන විටත් බුරිවි ගොස්ටොමිස්ල්ගේ පුත්‍රයා නැතිවූ ස්ථානය නැවත ලබා දුන් අතර නැවතත් අසල්වැසි ඉඩම් ඔහුගේ බලපෑමට යටත් කළේය. ඉතිහාසඥයින්ට අනුව, පසුව නිදහස් නොව්ගොරොඩ් ජනරජයේ ජනගහනයේ පදනම බවට පත් වූයේ ස්ලෝවේනයයි.

ක්රිවිචි

"ක්‍රිවිචි" යන නාමයෙන් විද්‍යාඥයින් අදහස් කරන්නේ නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ගෝත්‍රික එකමුතුව වන අතර, එම ප්‍රදේශය 7-10 වන සියවස්වල බටහිර ඩිවිනා, වොල්ගා සහ ඩිනිපර් හි ඉහළ ප්‍රදේශ දක්වා ව්‍යාප්ත විය. ක්‍රිවිචි හැඳින්වෙන්නේ, ප්‍රථමයෙන්, විස්තීර්ණ මිලිටරි පස් ගොඩවල් වල නිර්මාතෘවරුන් ලෙස වන අතර, කැණීම් වලදී පුරාවිද්‍යාඥයින් ආයුධ, පතොරම් සහ ගෘහාශ්‍රිත ද්‍රව්‍යවල විවිධත්වය හා පොහොසත්කම ගැන මවිතයට පත් විය. ක්‍රිවිචි යනු ආක්‍රමණශීලී සහ රුදුරු ස්වභාවයකින් සංලක්ෂිත ලුටිචිගේ සම්බන්ධිත ගෝත්‍රයක් ලෙස සැලකේ.

ක්‍රිවිචි හි ජනාවාස සෑම විටම ගංගා ඉවුරේ පිහිටා ඇති අතර එම ප්‍රසිද්ධ මාර්ගය "වරන්ගියානුවන්ගේ සිට ග්‍රීකයන් දක්වා" ගියේය. ක්‍රිවිචි වරංගියානුවන් සමඟ සමීපව කටයුතු කළ බව ඉතිහාසඥයින් තහවුරු කර ඇත. ඉතින්, බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයා වන කොන්ස්ටන්ටයින් VII පෝර්ෆිරොජෙනිටස් ලියා ඇත්තේ ක්‍රිවිචි විසින් රුසියාව කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වෙත යන නැව් සාදන බවයි.

අප වෙත ලැබී ඇති තොරතුරු වලට අනුව, ක්‍රිවිචි වෙළඳාම සහ මිලිටරි යන දෙඅංශයේම බොහෝ වරන්ජියන් ගවේෂණ සඳහා ක්‍රියාකාරී සහභාගිවන්නන් විය. සටන් වලදී, ඔවුන් ඔවුන්ගේ සටන්කාමී සගයන් වන නෝමන්වරුන්ට වඩා පහත් නොවීය.

කියෙව් ප්‍රාන්තයට සම්බන්ධ වීමෙන් පසු, ක්‍රිවිචි අද කොස්ට්‍රෝමා, ට්වර්, යාරොස්ලාව්, ව්ලැඩිමීර්, රියාසාන් සහ වොලොග්ඩා ප්‍රදේශ ලෙස හඳුන්වන විශාල උතුරු හා නැගෙනහිර ප්‍රදේශ යටත් විජිතකරණයට ක්‍රියාකාරීව සහභාගී විය. උතුරේ ඔවුන් ෆින්ලන්ත ගෝත්‍රිකයන් විසින් අර්ධ වශයෙන් උකහා ගන්නා ලදී.

Drevlyans

ඩ්‍රෙව්ලියන්ගේ නැගෙනහිර ස්ලාවික් ගෝත්‍රයේ ජනාවාස ප්‍රදේශ ප්‍රධාන වශයෙන් නූතන ෂයිටෝමිර් කලාපය සහ කියෙව් කලාපයේ බටහිර කොටසයි. නැඟෙනහිර, ඔවුන්ගේ දේපළ සීමා කරන ලද්දේ Dnieper විසින්, උතුරේ - Pripyat ගඟ විසිනි. විශේෂයෙන්ම, Pripyat bogs, ඉතිහාසඥයින්ට අනුව, Drevlyans ඔවුන්ගේ අසල්වැසියන් වන Dregovichi වෙතින් වෙන් කරන ලද ස්වභාවික බාධකයක් නිර්මාණය කළේය.

Drevlyans ගේ වාසභූමිය වනාන්තර බව අනුමාන කිරීම අපහසු නැත. එහිදී ඔවුන් සම්පූර්ණ ස්වාමිවරුන් ලෙස හැඟී ගියේය. වංශකතාකරු නෙස්ටර්ට අනුව, ඩ්‍රෙව්ලියන් මෘදු ග්ලැඩ් වලට නැගෙනහිරින් ජීවත් වූ අයට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් විය: "ඩ්‍රෙව්ලියන් ජීවත් වන්නේ ස්වුරින්ස්කි ආකාරයෙන් ය, ඔවුන් බළලෙකු මෙන් ජීවත් වෙති: ඔවුන් එකිනෙකා මරා දමයි, ඔවුන් සියල්ලෝම අපිරිසිදු ය, ඔවුන් කිසි විටෙකත් නැත. විවාහ වුණා, නමුත් ඔවුන් වතුරෙන් මැරිලා.

සමහර විට කලක් තණබිම් ඔවුන්ගේ පාලනය පැවති ඩ්‍රෙව්ලියන්වරුන්ගේ අතු ගංගා විය. 9 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ ඔලෙග් ඩ්‍රෙව්ලියන් යටත් කර ගත්තේය. නෙස්ටෝර්ගේ සාක්ෂියට අනුව, ඔවුන් කියෙව් කුමරු "ග්රීකයන් වෙත ගිය" හමුදාවේ කොටසක් විය. ඔලෙග්ගේ මරණයෙන් පසු, කියෙව්ගේ බලයෙන් නිදහස් වීමට ඩ්‍රෙව්ලියන් දැරූ උත්සාහයන් නිතර නිතර සිදු වූ නමුත් අවසානයේ ඔවුන්ට ලැබුණේ ඊගෝර් රුරිකොවිච් විසින් ඔවුන් මත පනවා ඇති වැඩි උපහාරයක් පමණි.

තවත් උපහාරයක් සඳහා Drevlyans වෙත පැමිණි ඊගෝර් කුමරු මරා දමන ලදී. බයිසැන්තියානු ඉතිහාසඥ ලියෝ ද ඩීකන්ට අනුව, ඔහුව අල්ලාගෙන මරා දමා, දෙකට ඉරා දමන ලදී (ගස් දෙකක ටන්කවලට අත් සහ කකුල් බැඳ, ඉන් එකක් ඊට පෙර දැඩි ලෙස නැවී පසුව නිදහස් කරන ලදී). බිහිසුණු සහ නිර්භීත මිනීමැරුම සඳහා Drevlyans බොහෝ සෙයින් ගෙවා ඇත. පළිගැනීමේ පිපාසයෙන් පෙළෙන මියගිය ඔල්ගා කුමරුගේ බිරිඳ ඇයව ආකර්ෂණය කර ගැනීමට පැමිණි ඩ්‍රෙව්ලියන් තානාපතිවරුන් විනාශ කර ඔවුන් පණපිටින් පොළොවේ වළලනු ලැබුවාය. ඔල්ගා කුමරිය යටතේ, Drevlyans අවසානයේ යටත් වූ අතර, 946 දී ඔවුන් Kievan Rus හි කොටසක් බවට පත් විය.

බොහෝ පාඨකයින් ඔවුන්ගේ නම Vyatka නගරය සමඟ සම්බන්ධ කළද, Vyatichi ගෝත්‍රිකයන් පුරාණ රුසියාවේ ඉතිහාසයේ සැලකිය යුතු ස්ථානයක් හිමි කර ගනී. පුදුමයට කරුණක් නම්, ඔවුන් මේ සම්බන්ධයෙන් අර්ධ වශයෙන් නිවැරදි ය. මධ්‍යම රුසියාවෙන් සහ ඉහළ වොල්ගාවෙන් අපට මෙතැන් සිට වියතිචිගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ මාර්ග සොයාගත හැකිය. නමුත් මේ සඳහා ඔබ සහස්‍ර කිහිපයක් දෙස බැලිය යුතුය.

VENES සහ VANDALS

රුසියාවේ මධ්‍යම ප්‍රදේශයේ ග්ලැසියරය පවතින කාලය තුළ, ටයිගා පටිය කිසි විටෙකත් නොතිබූ අතර මිශ්‍ර වනාන්තර අයිස් දාරයෙන් වහාම ආරම්භ විය. ආර්ය ගෝත්‍රිකයන් මෙහි ජීවත් වූ අතර ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ පදනම වූයේ දඩයම් කිරීම සහ එකතු කිරීමයි. ග්ලැසියරය නැඟෙනහිර දෙසින් පසුබැසීමත් සමඟ ටයිගා දියුණු වූ අතර මිශ්‍ර වනාන්තර තීරය මධ්‍යම යුරෝපයට ගමන් කිරීමට පටන් ගත්තේය. දඩයම්කරුවන්ගේ සහ එකතු කරන්නන්ගේ ආර්ය ගෝත්‍රිකයන් ඔවුන් සමඟ බටහිර දෙසට මාරු වූ අතර කේතුධර වනාන්තර ඉදිරියට යන විට ඔවුන්ගේ ස්ථානය ෆින්නෝ-උග්‍රියානුවන් - දඩයම්කරුවන් සහ ධීවරයින් විසින් අල්ලා ගන්නා ලදී. ඔවුන් සහ අනෙක් අය යන දෙදෙනාම පැහැපත් හිසකෙස් සහ සැහැල්ලු ඇස් ඇති අතර, ඔවුන් සහ තවත් අය ජීවත් වූයේ ප්‍රදේශයේ විසිරී ඇති කුඩා ගෝත්‍රික ප්‍රජාවන්හි ය. නමුත් සමාන ජීවන රටාවක් සහ බාහිර දත්ත සමඟ වුවද, මෙම පුද්ගලයින් දෙදෙනා අතර අන්තර් සම්බන්ධයක් නොතිබුණි. ප්රධාන වෙනස වූයේ භාෂාවයි. මිශ්‍ර වනාන්තරවල වැසියන් පුරාණ සංස්කෘත භාෂාවෙන් පැහැදිලි කළ අතර, එය වරක් ධ්‍රැවීය තණබිම් කලාපයේ ජීවත් වූ ආර්ය ගෝත්‍රිකයන්ට ආරෝපණය කිරීමට ඉඩ සලසයි.
නව යුගයේ ආරම්භය වන විට, ආර්ය දඩයම්කරුවන්ගේ ජනාවාස ප්‍රදේශය රෝම අධිරාජ්‍යයේ ප්‍රදේශයට වඩා ප්‍රමාණයෙන් පහත් නොවීය. ඔවුන්ගේ අසල්වැසියන් ඔවුන්ව වෙනස් ලෙස හැඳින්වූහ, ග්‍රීකයන් එනෙට්ස් (ග්‍රීක ජාතිකයන් "v" අක්ෂරය දැන සිටියේ නැත), රෝමවරුන් වෙනෙට්ස්, ෆිනෝ-උග්‍රියානුවන් ඔවුන්ව හැඳින්වූයේ වෙන්යා හෝ වෙනි (අද ෆින්ලන්ත භාෂාවෙන් - රුසියාව, රුසියානුවන්). ඉතිහාසඥයින් සහ පර්යේෂකයන් මෙම ගෝත්‍රවල නම්වල විවිධ ප්‍රභේද භාවිතා කරයි: Venets (Vinets), Wends (Vinets), Vends, Vents සහ Vandas.
1 වන සහස්‍රය දක්වා පුරාණ ලෝක ඉතිහාසයේ ක්‍රි.පූ. ඔවුන් ගැන කිසිවක් පාහේ දන්නේ නැත. වෙනටිට කෙත්වතු සහ තණබිම් අවශ්‍ය නොවූවා සේම, එඬේරුන් හෝ ගොවීන් වනාන්තර ප්‍රදේශය ගැන උනන්දු වූයේ නැත. යුරෝපයේ කෙල්ට්ස් දර්ශනය වූ විට වෙනස්කම් සිදු විය. කුඩා ආසියාවේ සිට පැමිණි කෙල්ට්වරු එඬේරුන් සහ ගොවීන් වූ අතර, ඔවුන් සංස්කෘත භාෂාව ද කතා කළ අතර, එය වෙනෙටි සමඟ අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් උකහා ගැනීමට දායක විය. ලුසාටියානු සංස්කෘතිය තුළ මෙය විශේෂයෙන් කැපී පෙනෙන අතර, එම යාත්‍රාවල පුරාණ හිටිටියන්ට සමාන ආභරණ, චිත්‍ර සහ බිම් කොටස් ඇත. පොමෝර් සංස්කෘතියේ (ක්‍රි.පූ. VII-II සියවස්) ඒ හා සමාන දෙයක් දක්නට ලැබුණි, එහිදී “මුහුණු භාජන” බහුලව පැතිර ගියේය - මිනිස් මුහුණක් සහිත අවමංගල්‍ය භාජන. එවැනි භාජන කලින් දැන සිටියේ ට්‍රෝයි හි පමණි.
සෙල්ටික් දෙවියා ලුග් දිගු කලක් ප්‍රධාන යුරෝපීය දෙවියා බවට පත් වූ අතර ඔහුගේ වඩාත්ම උද්යෝගිමත් රසිකයින් ලුජියා ලෙස හැඳින්වේ. පසුව, දෙවියන්ගේ නම Luzhitsa (නැගෙනහිර ජර්මනිය සහ උතුරු බොහීමියාව) ප්රදේශයේ නම ඇතුළත් විය. බටහිර යුරෝපය පුරා විසිරී ඇති ස්ථාන නාම මගින් නිකායේ ව්‍යාප්තිය විනිශ්චය කළ හැකිය: ස්විට්සර්ලන්තයේ ලුගානෝ, ප්‍රංශයේ ලියොන් (කලින් ලුග්ලුනම්) සහ උතුරු ස්පාඤ්ඤයේ ලුගෝ.
බටහිර Veneti උතුරු ඉතාලියේ - වැනීසියේ කලාපයේ මෙන්ම උතුරු ප්රංශයේ ලතින්කරණය කරන ලදී. ඔවුන් යුරෝපයේ මධ්‍යයේ ජර්මානු ගෝත්‍රිකයන් විසින් උකහා ගන්නා ලදී - වියානා (කලින් වින්දබෝනා). නූතන බැවේරියානු නගරයක් වන ඔග්ස්බර්ග්, රෝමවරුන්ගේ කාලයේ ඔගස්ටා වින්ඩෙලිකෝරම් ලෙස හැඳින්විණි, එනම් "ලයිකස් දිගේ ජීවත් වන වෙන්ඩ්ස් (වයින්) රටේ ඔගස්ටස් නගරය". වෙනිඩියන් ගෝත්‍රිකයන්ගේම රාජ්‍යත්වය පිළිබඳ කිසිදු තොරතුරක් නොමැත.
නැඟෙනහිර දෙසින්, වෙන්ඩ්ස් ස්ලාවික් ගෝත්‍රිකයන් වන ස්කොලොට්ස් සමඟ ඒකාබද්ධ වී ස්ක්ලාවින් සහ ස්ලෝවේනියානුවන් බවට පත්විය (ස්ලෝවේනියානු ඉතිහාසඥ මාටේජ් බෝර් ඔහුගේ ජනතාවගේ නමෙන් ජනවාර්ගික නාමය උපකල්පනය කරයි - "ස්ලෝ-වෙන්-ටී-සී"). මාන්සි භාෂාවට සමාන ෆින්නෝ-උග්‍රික් භාෂාවක් කතා කරන හංගේරියානුවන් යුරෝපයේ මධ්‍යයේ බිහිවීම, ස්වාධීන රාජ්‍ය ව්‍යුහයක් ස්ථාපිත කිරීමට වෙනෙටිට ඇති නොහැකියාව පිළිබඳ නිදර්ශනාත්මක උදාහරණයකි. 9 වන ශතවර්ෂයේදී, Panonia හි ජීවත් වූ Veneti උතුරු යූරල් වලින් මෙහි පැමිණි උග්‍රියානුවන් විසින් යටත් කර ගෙන ඔවුන්ගේ භාෂාව සහ සිරිත් විරිත් අනුගමනය කළහ. බයිසැන්තියානු වංශකතාකරුවන්, වැඩිදුර කතා නොකර, මෙම ජනතාව හංගේරියානුවන් (Veneti + Ugrians) ලෙස හැඳින්වූහ.
13 වන ශතවර්ෂයේ ලැට්වියාවේදී ස්වාධීන ජනතාවක් ලෙස වෙනෙටිගේ අවසාන සඳහන අපට හමු වේ. වෙන්ඩන්හි කඩු ශිල්පීන්ගේ ගල් බලකොටුව 1207 දී ඉදිකරන ලද අතර, ඒ වන විටත් එහි තිබූ වෙන්ඩ්ස් බලකොටුවට නුදුරින්. එම ස්ථානයේම, සීසිස් කලාපයේ, පුරාණ ජනාවාසයක් සොයා ගන්නා ලද අතර, එය 9 වන සියවසේ සිට වෙන්ඩියන් විසින් වාසය කරන ලදී. ලැට්වියාවේ වාතාශ්‍රය හෝ වින්ඩ් කඳක් සහිත බොහෝ ස්ථාන නම් තිබේ, - ස්ථාන නම්: Ventspils (Vindava), Ventava ගම්මානය. Vendians ජීවත් වූ Venta ගඟේ, Piltene ගම්මානය 1230 දී Venetis ලෙස හැඳින්වේ. එස්තෝනියානු ජනවාර්ගික විද්‍යාඥයින්ගේ සාක්ෂියට අනුව, බොහෝ Vendians Dorpat (Tartu) අසල ජීවත් වූහ. වෙන්ඩ්ස් ද නොව්ගොරොද් අසල වොල්කොව්හි පදිංචි වූ බවට උපකල්පනයක් ඇති අතර, නොවායා ලැඩෝගාට දකුණින් පිහිටි වින්ඩින් කුඩා දූපතට එහි නම ලැබී ඇත්තේ එහි ජීවත් වූ වෙන්ඩ්ස්ගෙනි.
පෝලන්තයේ ලුෂිට්සා අවට ජීවත් වූ වෙන්ඩ්ස්, ඔවුන්ගේ බටහිර සගයන්ගෙන් කෘෂිකර්මය සහ ගව අභිජනනය ඉගෙන ගත්හ. ඔවුන් වඩාත් මෘදු ලෙස හැඳින්වූ දෙවියන් - ලූකෝ ද හදා ගත්හ. ඕක් වතු වල දෙවියන්, ඔවුන් විශ්වාස කළ පරිදි, වෙන්ඩියන්වරුන්ට විශිෂ්ට ආයුධයක් ලබා දුන්නේය - දුන්නක්, ලී වැඩ කරන ආකාරය ඔවුන්ට ඉගැන්වූ අතර, ඔහුගේ උණුසුමෙන් ඔවුන් උණුසුම් කළේය. ඒ කාලේ මේක හොඳටම ඇති. නමුත් ක්‍රි.පූ 1 සහස්‍රයේ අවසානයේ. ජර්මානු ගෝත්‍රිකයන් ස්කැන්ඩිනේවියාවේ සිට පෝලන්තයට විනිවිද යාමට පටන් ගත්හ. ඔවුන් විශාල හා ශක්තිමත්, සාධාරණ හිසකෙස් ඇති, හෙල්ල, මුගුරු සහ කඩු වලින් සන්නද්ධ වූ අතර ඉතා හොඳින් සංවිධානය වී සිටියහ. ටැසිටස් ජර්මානුවන්ගේ පෙනුම පිළිබඳ සම්භාව්‍ය විස්තරයක් ඉතිරි කළේය: "තද නිල් ඇස්, ලා දුඹුරු හිසකෙස්, උස සිරුරු ... අපව මවිතයට පත් කරන එවැනි ශරීරයක් සහ එවැනි කඳවුරක් සමඟ වැඩෙන්න." ඒ මොහොතේ යමෙකුට සමීප සටනකදී ඔවුන්ට විරුද්ධ විය හැකි යැයි සිතිය නොහැක, නමුත් ...
Venets නවකයන්ට ප්රතික්ෂේප කිරීමක් ලබා දුන්නේය. සියල්ලටම වඩා, ජර්මානුවන් පුදුමයට පත් වූයේ ඔවුන්ගේ බලවත් සටන්කරුවන් සමහර තරුණයින් ගසක් පිටුපසින් එල්ල කළ ඊතලයකින් මිය යාමයි. තාවකාලික සංහිඳියාවක් ඇති විය. ගෞරවයේ සලකුණක් ලෙස, පිටසක්වල ජීවීන් ඔවුන්ගේ දේවස්ථානයට වෙනිඩියන් දෙවියන් පවා හඳුන්වා දුන් අතර, ලොකී (ලූකෝ) තෝර්, ඔඩින් සහ බෝල්ඩර් යන සුප්‍රසිද්ධ ත්‍රිත්වයට එක් විය. ජර්මානු ගෝත්‍රිකයන්ගේ උපක්‍රම වෙනස් වූ අතර, සංඛ්‍යාව ඉක්මවා ගිය ඔවුන් කලක් සාපේක්ෂව මිත්‍රශීලීව හැසිරුණි. ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ ඔවුන් ඩෙන්මාර්ක දූපත් සහ බෝල්ටික් මුහුදු වෙරළේ නිදහස් ප්‍රදේශ කිසිදු ගැටුමකින් තොරව පදිංචි කළහ. මෙම උපක්‍රමය සමහර ප්‍රදේශවල ජර්මානුවන් සහ වෙන්ඩ්ස්ගේ අන්‍යෝන්‍ය සමීකරණයට හේතු විය. මේ වන තුරු, විද්යාඥයින් රුජියන් සහ වැන්ඩල්වරුන්ගේ වාර්ගිකත්වය ගැන තර්ක කරති.

III-IV සියවස් වලදී, බෝල්ටික් කලාපයට සීතල හදිසියේ උච්චතම අවස්ථාව පැමිණි විට සියල්ල වෙනස් විය. වඩාත් ජර්මානුකරණය වූ වැන්ඩස් (වැන්ඩිල්ස්) රෝම අධිරාජ්‍යයේ දේශසීමා වෙත ගමන් කළ අතර නැගෙනහිර වැන්ඩාස් (වන්ට්) ගිනිකොන දෙසට ගමන් කළේ එවිටය. වැඩි කල් නොගොස් ඔවුන් ලිතුවේනියාවේ සහ බෙලාරුස් ප්‍රදේශවල පෙනී සිටි අතර 4 වන ශතවර්ෂයේ අවසානය වන විට ඔවුන් ඩිනිපර් කලාපයේ පෙනී සිටියහ. ඇන්ටෙස් තරමක් සංවිධානාත්මක වූ අතර, මෙම වචනය එම කාලයට යෙදිය හැකි නම්, ශිෂ්ට සම්පන්න විය. 4 වන සියවසේ දින දර්ශනය අනුව මෙය විනිශ්චය කළ හැකිය. n. එන්.එස්. මැද ඩිනිපර් කලාපයේ දක්නට ලැබෙන යාච්ඤාවේ වේලාව පිළිබඳ නිවැරදි අර්ථ දැක්වීමක් සමඟ. පූජනීය ජලය සඳහා ජෝගුවක් මත, පළමු අංකුර පෙනුම සඳහා පොදු යුරෝපීය කාල පරිච්ඡේදයේ දින සහ අස්වැන්න අවසන් වන තෙක් සලකුණු කර ඇත: පළමු රිකිලි - මැයි 2 ("බොරිස් ක්ලෙබ්නික්"); හත හෝ යාරිලින් දිනය - ජූනි 4; "අයිවන් කුපාල - ජූනි 24; Perun ගේ දිනය සඳහා සූදානම් වීමේ ආරම්භය - ජූලි 12; Perun's Day (Ilyin's Day) - ජූලි 20; අස්වැන්න අවසන් - අගෝස්තු 7 ("ගැලවුම්කාරයා"). වර්ෂාව සඳහා යාච්ඤා කිරීම සඳහා අදහස් කරන දින දර්ශනයේ නිරවද්යතාව විශ්මයජනකයි, පුරාණ ඇන්ටෙස්ගේ දින දර්ශනය 19 වන සියවසේ අගභාගයේ කෘෂි තාක්ෂණික නායකත්වය විසින් තහවුරු කරන ලදී. කියෙව් කලාපය සඳහා.
මැද ඩිනිපර් කලාපයේ මේ කාලවලදී අපට සොයාගත හැක්කේ කිය, ෂ්චෙක් සහ කොරිව් පිළිබඳ පුරාවෘත්තයක් පමණි. එය තරමක් සැබෑ ය, නමුත් මෙම පුරාවෘත්ත පෞරුෂයන්ගේ සංසර්ගය අනුව නොව, පළමු ස්ලාවික් රාජ්‍යය නිර්මාණය කිරීමේ උත්සාහයේදී එක්සත් වූ ගෝත්‍ර තුනක එකමුතුව තුළ ය. මේවා ඇන්ටෙස් (ග්‍රීක වංශකතාකරුවන් නැවතත් "v" අක්ෂරය බැහැර කර ඇත), ස්ක්ලැවින්ස් සහ ක්‍රොඒට්ස් (අශ්වයන්) ය. ඇන්ටෙස් දැනටමත් මැද ඩිනිපර් මත තරමක් ඝන ලෙස පදිංචි වී ඇත. Sklavins ජීවත් වූයේ රුසියාවේ සහ යුක්රේනයේ පඩිපෙළේ කළු පෘථිවි කලාපවල ය. කොර්ස් ස්ලාව් ජාතිකයන් (ඔවුන් කෝර්ස් දෙවියන්ගේ නමස්කාරයෙන් හැඳින්වූ පරිදි) උතුරු කොකේසස්, කුබන් සහ දොන් ස්ටෙප්ස් වලින් මෙහි පැමිණියේ හුන්ස් වෙතින් පලා යමිනි.
ක්රොඒෂියානුවන් - Cimmerians ගෙන් පැවත එන්නන් - විශාල, සාධාරණ හිසකෙස් ඇති, ධෛර්ය සම්පන්න රණශූරයන් වේ. ඔවුන්ගේ පැරණි මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවස විනිශ්චය කළ හැක්කේ ඔරෝසියස්ගේ (9 වන ශතවර්ෂයේ අවසානය) කාලානුක්‍රමිකව විනිශ්චය කළ හැකි අතර එය පුරාණ "හොරොට්ස්" ගැන සඳහන් කරයි, එයට උතුරින් "මැග්ඩා දේශය" (මියෝටියා, ඇමසන්වරුන්ගේ දේශය) පිහිටා තිබුණි. , සහ උතුරට පවා - "Sermendas" (Sarmatians ). III වන ශතවර්ෂයේදී, ක්‍රොඒට් ජාතිකයන් ජර්මානාරිච් අතින් වේදනාකාරී පරාජයකට මුහුණ දුන් අතර, මඳ වේලාවකට පසු, හුන්ස්ගේ ප්‍රහාරය යටතේ, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් බටහිරට ඔස්ට්‍රොගොත්වරුන් සමඟ පිටත්ව ගියහ. මෙය "උතුරු රටෙන්" "සූදානම්-ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ" පළමු සියවස්වල යුරෝපයට පැමිණීම ගැන වාර්තා වන පූජක ඩුක්ලියානින් (XII සියවස) විසින් ඔහුගේ වංශකථාවේ සඳහන් කර ඇත.
දකුණේ පදිංචිකරුවන් එකල වඩාත්ම සටන් කිරීමට සූදානම් වූ නමුත් නිර්මාණය කරන ලද ත්‍රිත්වයේ කුඩාම අය විය. ඔවුන්ගේ භූමියෙන් ඉරා දැමූ ක්‍රොඒට් ජාතිකයන් කියෙව්ට දකුණින් පෙරේස්ලාව් කලාපයේ පදිංචි වූ අතර එහිදී ඔවුන්ගේ ප්‍රධාන මුරපොල වූයේ කොර්ටිට්සා දූපතේ ජනාවාසයකි. මොවුන් Zaporozhye Cossacks හි මුතුන් මිත්තන් විය.
archon (පොදුරාජ්‍ය මණ්ඩලයේ ප්‍රධාන නායකයා) තෝරා ගැනීමේදී කුහුඹුවෙකු තේරී පත් වූ අතර, එහි නම හෝ කියි යන අන්වර්ථ නාමයෙන් අදහස් කළේ සැරයටියක්, සැරයටියක්, සමාජ ශාලාවක්. ක්‍රොඒට් ජාතිකයන් විසින් හඳුන්වා දෙන ලද පර්සියානු වචනය වන cue, එනම් පාලකයා හෝ කුමාරයා යන අරුත මෙම තේරීම් තනතුර නම් කිරීම සඳහා අනුගමනය කරන ලද තවත් අඩු නොවන සැබෑ අනුවාදයක් තිබේ. Pseudo-Mauritius ඔහුගේ Strategicon කෘතියේ පළමු archons ගේ තෝරා ගැනීමේ හැකියාව ගැන මෙසේ ලියයි: “මෙම ගෝත්‍ර, ස්ලාව් සහ ඇන්ටෙස් පාලනය කරනු ලබන්නේ එක් පුද්ගලයෙකු විසින් නොවේ, නමුත් පුරාණ කාලයේ සිටම මිනිසුන්ගේ පාලනය තුළ ජීවත් වූ අතර, එබැවින් සතුට හා අවාසනාව ජීවිතය ඔවුන් සඳහා පොදු හේතුවක් ලෙස සැලකේ. අනෙක් සෑම ආකාරයකින්ම, මෙම ම්ලේච්ඡ ගෝත්‍ර දෙකටම එකම ජීවිතයක් සහ නීති ඇත.
ශාස්ත්රාලික බී.ඒ.ගේ ගණනය කිරීම් වලට අනුව. Rybakov, පළමු Kiy 5-6 වන සියවස් ආරම්භයේදී රජකම් කළ අතර බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයා වූ Anastasius (491-518) හමුවිය. ඒ අතරම, 5 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ, කියෙව් ඩිනිපර් හි බෑවුම් ඉවුරේ ආරම්භ කරන ලදී. සමහර විට, මුලදී එය ප්රධාන නගරය නොව, වෙළඳ මධ්යස්ථානයක් පමණක් විය. සම්බෝටාස් - මෙය කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් හි මෙම නගරයේ නමයි, එහි තේරුම වෙළඳ තොටුපළක් හෝ ජර්මානු භාෂාවෙන් වඩාත් නිවැරදි පරිවර්තනයකින් බෝට්ටු එකතුවකි (සෑම් - එකතුව, බොටාස් - මිනිසුන්). කුහුඹුවන් (වෑන්ට්ස්) අර්ධ වශයෙන් ජර්මානුකරණය වූ බවට මෙය තවත් වක්‍ර සාක්ෂියකි. Dnieper, Desna සහ ඔවුන්ගේ අතු ගංගා ඔස්සේ භාණ්ඩ මෙහි ප්රවාහනය කරන ලදී. ඊළඟ ශතවර්ෂයේදී, Dnieper සහ Transnistria හි දකුණු ඉවුරේ ස්ලාවික් ගෝත්‍රිකයන් ගණනාවක් සහ උතුරට උතුරින් ජීවත් වූ ක්‍රිවිචි ප්‍රධාන මිතුරන් තිදෙනාට එකතු විය. සම්බෝටස් දේශපාලන හා සංස්කෘතික වැදගත්කමක් ඇති කිරීමට පටන් ගත් අතර, කුමාරයාගේ ප්‍රධාන නගරය හෝ නගරය බවට පත් විය - කියෙව්. මෙහිදී ඔවුන් යුද්ධය සහ සාමය පිළිබඳ ප්‍රශ්න සාකච්ඡා කර, දෙවියන්ට යාඥා කර පුද පූජා කළහ. පුරාවිද්යාඥයින් විසින් සොයා ගන්නා ලද අභයභූමිය අනුව විනිශ්චය කිරීම, ඔවුන්ගෙන් හතරක් විය. එය Rod හෝ Svarog (Sklavins), Khors (Croats), Stribog, ඔහු Luko (Anty) සහ Perkunas (Krivichi) විය හැකිය.
ගෝත්‍රික සන්ධානයට තිබුණේ තනිකරම හමුදාමය පදනමකි. දේශසීමා ඒකාබද්ධව ආරක්ෂා කිරීම සහ ඒකාබද්ධ කොල්ලකාරී ව්‍යාපාර. බයිසැන්තියම් දේශසීමා වෙත පළමු මෙහෙයුමෙන් පසුව, Cech විසින් නායකත්වය දුන් සමහර Sklavin රණශූරයන් ආපසු නොපැමිණියේය. ඔවුන් තම කොල්ලය බෙදා නොගෙන ඔවුන් කැමති ඉඩම්වල රැඳී සිටීමට තීරණය කළහ. එකල, මෙය සාමාන්‍ය සංසිද්ධියක් වූ අතර, අන්තර් ගෝත්‍රික ගිවිසුම්වල කොන්දේසි ඒවා හදාගත් නායකයාගේ ජීවිත කාලය තුළ පමණක් සම්පූර්ණ වූ විට හෝ තත්වයන් දියුණු වන විට පවා අමතක විය. එක් පුරාවෘත්තයකට අනුව, ස්ක්ලාවින්වරුන්ගේ එවැනි තීරණයකට විරුද්ධ වූ මෙම ව්‍යාපාරයට සහභාගී වූ ඇන්ට් කිල්බුඩි අල්ලා ගන්නා ලද නමුත් තවමත් කියෙව් වෙත ආපසු යාමට සමත් විය.
ඉන් පසු, ඇන්ටෙස් සහ බටහිර ස්ක්ලාවින් අතර සතුරු සබඳතා ආරම්භ වූ අතර, බයිසැන්තියම් ප්‍රයෝජන ගැනීමට ප්‍රමාද නොවීය. 545-546 දී. ජස්ටිනියන් තානාපති කාර්යාලය කියෙව් වෙත පැමිණේ. වෙළඳ හා මිලිටරි සන්ධානයක් අවසන් වූ පළමු රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික සබඳතා මේවාය. අඩ සියවසක් ඇතුළත බයිසැන්තියම් සමඟ සියලු වෙළඳ සබඳතා යථා තත්ත්වයට පත් විය. පැරණි ග්‍රීක ජනපද හරහා, ප්‍රධාන වශයෙන් ඔල්බියා හරහා, ධාන්‍ය සහිත තවලම් එහි ගියේය. එතනින් රෙදි, ආයුධ, සුඛෝපභෝගී භාණ්ඩ ගෙනාවා. කියෙව්හි කැණීම් වලදී, Anastasius I සහ Justinian I යුගයේ බයිසැන්තියානු කාසි පමණක් නොව, කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි සාදන ලද විවිධ ආභරණ ද සොයා ගන්නා ලදී.
ඒ අතරම, ජස්ටිනියන් I ඩැනියුබ් සහ ට්‍රාන්ස්නිස්ට්‍රියාවේ ආරක්ෂක රේඛාව ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම ඇන්ටේ චිල්බුඩියේ නායකයාට භාර දුන් අතර පසුව ඔහු ප්‍රධාන උපායමාර්ගිකයා ලෙසත් ඇත්ත වශයෙන්ම ත්‍රේස් ආණ්ඩුකාරවරයා ලෙසත් පත් කළේය. ඇන්ටෙස් බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයේ දේශසීමා ආරක්ෂා කිරීමට නියමිතව තිබුණේ නැඟෙනහිරෙන් පඩිපෙළ නාමිකයන්ගෙන් පමණක් නොව උතුරේ සිට ස්ක්ලාවින්වරුන්ගෙන් ද ය. මෙම සැබෑ ඉතිහාස චරිතයේ නම (කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් අසල සොහොන් ගලක් සොයා ගන්නා ලදී) Kiy-Budy ලෙස උච්චාරණය කළ හැකි අතර එය කුමාර-ඉදි කරන්නෙකු ලෙස පහසුවෙන් පරිවර්තනය කළ හැකිය. ඩැනියුබ් හි Thrace හි, Khilbudiy වහාම රෝම අධිරාජ්‍යයා වූ Troyan ගේ කාලයේ ආරක්ෂක රේඛාව ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමට සහ ඔහුගේ නව අගනුවර වන Kievets ගොඩනැගීමට පටන් ගත්තේය.
ඒ අතරම, කියෙව් අසල, සර්ප බලකොටුවල දැඩි ඉදිකිරීමක් සිදු කරන ලදී. නාමිකයින්ගේ වල් රංචු සඳහා, එය ජයගත නොහැකි ආරක්ෂක ව්‍යුහයක් වූ අතර, සමහර විට ඒවාර්ස් කියෙව් දෙසට හැරී බටහිර දෙසට ගියේ ඒ නිසා විය හැකිය. ඔවුන්ගේ දිය පහර පඩිපෙළ කලාපයේ ජීවත් වූ සියලුම ගෝත්‍ර සහ ජනයා ගසාගෙන ගියේය. අවාර්වරු හූන්ගේ උපක්‍රම අනුගමනය කළහ. ඔවුන් යටත් කරගත් ජනයාට ඔවුන්ගේ හමුදාවට බැඳීමට බල කළහ, නැතහොත් සියලු මිනිසුන් මරා දැමූ අතර, කාන්තාවන් සහ ළමයින් ආසියානු වහල් වෙළඳපොළට යැවීය. එබැවින් සියවස් දෙකකට පෙර ක්‍රොඒට්, ඇලන්ස්, බල්ගේරියානුවන් යුරෝපයේ අවසන් වූ අතර දැන් නැවතත් මෙම ජනයාගෙන් සමහරක් බටහිරට ගෙන ගොස් ඇත. Avars හි විෂමතාවය මානව විද්‍යාඥයින් විසින් සනාථ කරනු ලැබේ - අධ්‍යයනය කරන ලද හිස් කබලෙන් 80% ක් යුරෝපීය සම්භවයක් ඇති ඒවා වන නමුත් ඔවුන් විසින්ම හුන්ස්ගෙන් පැවත එන්නන් (වර් ගෝත්‍රයෙන්) ලෙස සැලකේ.
ටිරාස් නගරයේ නවීකරණය කරන ලද ආරක්ෂක වළල්ලට අවාර්වරුන්ගේ ප්‍රහාරයට ඔරොත්තු නොදෙන අතර කීවෙට්ස් විනාශ විය. පඩිපෙළ වැසියන් යුරෝපයට ගැඹුරට යාමට සමත් වූ අතර බල්ගේරියාව, සර්බියාව, රුමේනියාව, හංගේරියාව, චෙක් ජනරජය සහ දකුණු ජර්මනිය (බැවේරියාව) යන ප්‍රදේශවල සියවස් දෙකකට ආසන්න කාලයක් Avar kaganate පැවතුනි.
ඇන්ටෙස් බයිසැන්තියම් සමඟ සබඳතා දිගටම පවත්වා ගෙන ගිය අතර, සමහර මූලාශ්‍ර වාර්තා කරන්නේ ඇන්ටෙස් නායක කියි (දෙවන අනුවාදයේ තහවුරු කිරීම, කියි කුමරු ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති බව) අධිරාජ්‍යයා සමඟ රැස්වීමක් සිදු වූ බවයි. පිළිතුර පැමිණීමට වැඩි කලක් ගත නොවූ අතර, එම වසරේම ඇවර් කගන් ඇන්ටෙස් ගෝත්‍රය සම්පූර්ණයෙන්ම සමූලඝාතනය කිරීමේ නියෝගය සමඟ ඔහුගේ අණ දෙන නිලධාරි අප්සික් යවා ඇත. Theophylact Simokatta වාර්තා කරන්නේ මෙය මොරිෂස් අධිරාජ්‍යයාගේ (582-602) පාලන සමය අවසානයේ සිදු වූ බවයි. නමුත් එක ප්‍රහාරයකින් සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ කළ නොහැකි තරම් කුහුඹුවන් විශාල විය. බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති පරිදි, මිලිටරි-දේශපාලන ප්රභූව විනාශ විය, ජනාවාස භූමිය විනාශ වී කොල්ලකෑමට ලක් වූ අතර බොහෝ මිනිසුන් මරා දමන ලදී.

එවැනි පරාජයකින් පසු, ගෝත්‍රික ප්‍රභූ පැලැන්තියක් නොමැතිව ඉතිරි වූ අතර, ඩෙස්නා සහ සෙයිම් දිගේ පිරිමි ළමයින් නැගෙනහිර දෙසට ගමන් කිරීමට පටන් ගත්හ. කැණීම් වලදී හමු වූ Vyatichi පුරාවස්තු විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් පෙනී යන්නේ ඒවා Dniester හි ඉහළ ප්‍රදේශයේ ද්‍රව්‍යමය පුරාවිද්‍යාත්මක සාක්ෂි වලට සමීප බවයි. මෙම ගංගාවල නම් ඔවුන්ගේ බටහිර මූලයන් ගැන කථා කරයි: ඔබ ඩෙස්නා යනු දකුණු අත හෝ හස්තය, ඔබ ඩිනිපර් ඉහළට ගියහොත් සහ සෙයිම් යනු පොදු ගංගාවකි. බෝල්ටික් මූලයන් සහිත අතුරුදහන් වූ "මොස්චින්ස්කායා සංස්කෘතියේ" ඉඩම්වල වැන්ට්ස් ඔකා හි ඉහළ ප්‍රදේශවල පදිංචි විය. ඉතිහාසඥයින් යෝජනා කරන්නේ බොහෝ විට මෙහි වසංගතයක් ගමන් කළ බවයි, ඒ නිසා සාපේක්ෂව නිදහස් ඉඩම් දර්ශනය විය. Merya, Meschera, Murom හි Finno-Ugric ගෝත්‍ර, Vyatichi වෙත කිසිදු ප්‍රතිරෝධයක් ලබා දිය නොහැකි අතර, ක්‍රමයෙන් ඊසාන දෙසට තල්ලු විය.
සංක්‍රමණිකයන්ට වියාට්කෝ නම් නායකයෙකු සිටියේද යන්න තවමත් පැහැදිලි නැත. එක් අනුවාදයකට අනුව, vyatichi යන වචනය පැමිණියේ ඔවුන්ගේ නායකයාගේ නමෙන් නොව, ඔවුන්ගේ විකෘති ස්වයං නාමයෙන් - venchi හෝ vantichi. බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත්තේ, නොව්ගොරොඩියන්වරුන් ඔවුන්ව හැඳින්වූයේ මෙයයි, ඔවුන් කරේලියානුවන් දළ වශයෙන් සමාන ලෙස හැඳින්වූහ - Onezhichi, Pskov සහ Smolyan - Krivichi. මෙම අනුවාදය සනාථ කිරීම 9 වන සියවසේ අරාබි කතුවරයාගේ පණිවිඩය ලෙස සැලකිය හැකිය al Gardizi, ඔහු Vyatichi ගැන මෙසේ ලියයි: "සහ ස්ලාවික් ආන්තික සීමාවන් මත වැන්ටිට් නම් දේශය පිහිටා ඇත".
Vyatichi වත්මන් කළුග කලාපයේ භූමියේ පදිංචි විය. ඔවුන්ගේ අගනුවර වූයේ ගෝර්ඩ්නෝ නගරය වන අතර එය ලේඛක ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක්ගේ දෝෂයක් හේතුවෙන් කෝර්ඩ්නෝ බවට පරිවර්තනය විය. පුරාණ වෙළඳ මාර්ග දෙකක මංසන්ධියේ ආඩම්බරයෙන් සිටගෙන සිටියේය: උග්‍රා දිගේ - බෝල්ටික් සිට ඉහළ ඔකා දිගේ - කියෙව් දක්වා. Vyatichi ඔවුන්ගේ අසල්වැසියන් සමඟ සක්‍රීයව වෙළඳාමේ යෙදී සිටි අතර ඔවුන්ගේ ලොම් බල්ගේරයට ප්‍රවාහනය කළ අතර එහිදී කසාර්වරු ඒවා මිලදී ගත්හ. ක්‍රිමියාවට (790-800) එරෙහි ව්‍යාපාරයේ දී වියතිචි නොව්ගොරොඩියන්වරුන්ට උදව් කිරීමෙන් පසුව, කසාර්වරු ඔවුන්ව යටත් කර කප්පමක් නියම කළහ. උපහාරය කුරිරු විය, රාල් (නගුල) වෙතින් තොප්පියක් (රන් කාසියක්) සඳහා සහ වියටිචි එය ගෙවීම නතර කළේය. ඇගෙන් ගැලවීමට, ඔවුන් අතීතයේ භාවිතා කළ දැනටමත් ඔප්පු කර ඇති උපක්‍රම භාවිතා කළහ - ඔවුන් දක්ෂ ලෙස තම නිවෙස් වනාන්තරයේ සඟවා තැබූ අතර, එබැවින් උපහාරය එකතු කරනු ලැබුවේ ඔවුන්ට සොයාගත හැකි අයගෙන් පමණි. සමහර විට මුලදී මෙය හිතාමතාම සිදු නොකළ නිසා වියටිචි-නගුල්කරුවන් වසර 5 කට පමණ පසු පස ක්ෂය වී ඇති බැවින් ඔවුන්ගේ ජනාවාස වෙනස් විය. Vyatichi හි මුදුන දුෂ්කර තත්වයකට පත් විය, ඔවුන්ට පිටතට යාමට සිදු විය. ගෝර්ඩ්නෝහිදී, කසාර් පණිවිඩකරුවන් ගෞරවයෙන් පිළිගන්නා ලදී, කිසිවෙකු ගෙවීම ප්‍රතික්ෂේප නොකරන බවට ඔවුන්ට සහතික විය, නමුත් එකතු කිරීමට කිසිවෙකු නොමැත. සමහර විට Khazars එය තමන් විසින්ම කිරීමට උත්සාහ කළ නමුත්, ඔවුන්ගේ වැටලීම් ඵලදායී නොවන බව (වැඩි වියදම්) තේරුම්, ඔවුන් Vyatichi පිටුපස වැටුණා. Vyatichi කෙරෙහි ඇති උනන්දුව නැති වීමට තවත් හේතුවක් තිබේ, Khazars මාටින් සහ සේබල් වල ලොම් ගැන උනන්දු විය, නමුත් මෙන්න ඔවුන් දශක දෙකක් හෝ තුනක් දැඩි දඩයම් කිරීම සඳහා පාහේ ගොස් ඇත. මැද මංතීරුවේ ලොම්වල ගුණාත්මකභාවය පැහැදිලිවම උතුරු ඒවාට වඩා පහත් විය. Vyatichi පැහැදිලිවම එවැනි සාර්ථක විධිවිධානයකට කැමති වූ අතර, එතැන් සිට ඔවුන් තම වටිනාකම් සඟවා දුප්පත් වීමට ප්‍රිය කළහ.
Vyatichi සහ Kievan Rus අතර සම්බන්ධය සිත්ගන්නා සුළුය. ඔලෙග් ඔවුන්ව කසාරියාට එරෙහි සටනේ සගයන් ලෙස සැලකූ නමුත් එකල ඔහු ඔවුන්ව බලහත්කාරයෙන් කියෙව් වෙත ඈඳා ගැනීමට උත්සාහ කළේ නැත. කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් (907) ට එරෙහි ව්‍යාපාරයේදී ඔලෙග්ගේ හමුදාවේ වංශකථාවේ වියතිචි ගැන සඳහන් නොවීම සිත්ගන්නා කරුණකි. වැඩිදුර සිදුවීම් වලින් පෙන්නුම් කළ පරිදි, Vyatichi සියලු ආකාරයේ වික්‍රමාන්විත ක්‍රියාකාරකම් වලට සම්බන්ධ වීමට අකමැති වූ අතර තමන් කෙරෙහි අඩු අවධානයක් ආකර්ෂණය කර ගැනීමට උත්සාහ කළේය. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔවුන් කිසි විටෙකත් විශාල හා පොහොසත් නගර ගොඩනඟා නැත, එය ජයග්‍රාහකයින් සඳහා ඇමක් ලෙස සේවය කළ හැකිය.
964 දී කසාරියා වෙත යන අතරමගදී, ස්වියාටොස්ලාව් එහි යන අතරමගදී වියතිචි කසාර් උපහාරයෙන් නිදහස් කළ අතර, ඔවුන් ඔහුට හමුදා ගමන් කිරීමට උදව් කළ අතර, ඔවුන්ට කැපූ බෝට්ටු, මාර්ගෝපදේශකයින් සහ සොල්දාදුවන් පවා ලබා දුන්නේය. නමුත් ආපසු එන අතරමගදී, ස්වියාටොස්ලාව් කසාර්ට නොඅඩු වියතිචිට උපහාරයක් නියම කළේය. Vyatichi එය එතරම් කැමති නොවූ අතර, මුලින් මුදල් ගෙවා, ඉක්මනින්ම එය ගෙවීම ප්රතික්ෂේප කළහ. වියාටිචි මෙම සිදුවීම් ගැන දැන සිටියා විය හැකි අතර, ස්වියාටොස්ලාව් සහ ඔහුගේ පිරිවර බල්ගේරියාව බලා පිටත්ව ගිය බව ඔවුන් දැන සිටියහ.ආසන්න වශයෙන්, 981 දී වියාටිචි යටත් කරගත් ස්වියාටොස්ලාව් ව්ලැඩිමීර්ගේ පුත්‍රයා සමඟ ක්‍රියා කිරීමට ඔවුහු තීරණය කළහ. ව්ලැඩිමීර්ට වසරකට පසුව නැවතත් එහි යාමට සිදු විය: "Vyatichi ආපසු හැරී ව්ලැඩිමීර් වෙත ගොස් දෙවැන්න දිනා ගනු ඇත." ඊළඟට සිදු වූ දේ, වංශකථා නිශ්ශබ්දයි, නමුත් කියෙව් වංශකතාකරු රළු ගෝත්‍රයක් ලෙස "සතුන් මෙන්, සෑම දෙයක්ම විෂ වලින් අපිරිසිදු ය" යනුවෙන් Vyatichi ට නොගැලපෙන විස්තරයක් ලැබුණි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, පුරාවිද්‍යාත්මක කැණීම්වලින් පෙනී යන්නේ වියටිචි එතරම් වල් නොවූ බවයි. ඔවුන් ගව අභිජනනය සහ වගාවෙහි නිරත වූ අතර, ඔවුන්ට කම්මල්කරුවන්, අගුල් කරුවන්, ස්වර්ණාභරණ, කුඹල්කරුවන්, ගල් කපන්නන් වැනි අත්කම් වැඩමුළු රාශියක් තිබුණි. Vyatichi සතුව ඉහළ මට්ටමේ ස්වර්ණාභරණ තිබූ අතර, ඔවුන්ගේ ඉඩම්වල සොයාගත් වාත්තු අච්චු එකතුව දෙවෙනි වූයේ කියෙව්හි ඒවාට පමණි. ප්‍රධාන ස්වර්ණාභරණ ශිල්පීන් වළලු, මුද්‍රණ මුදු, පන්සල් මුදු, කුරුස, මවුලට් සෑදුවා. මුදු වර්ග 60 ක් පමණ Vyatichi විසින් නිෂ්පාදනය කරන ලද අතර සුප්‍රසිද්ධ තල හතක තාවකාලික පෙන්ඩන්ට් පැළඳ සිටියේ Vyatichi කාන්තාවන් පමණි. අද, මෙම තාවකාලික වළලු අනුව, පුරාවිද්යාඥයින් Vyatichi ජනාවාසයේ මායිම් නිවැරදිව තීරණය කරයි.
ව්ලැඩිමීර්ගේ උද්ඝෝෂණවලින් පසුව, වසර සියයකට ආසන්න කාලයක් වංශකථාවල පිටුවලින් වියතිචිගේ සඳහන අතුරුදහන් විය. භික්ෂූන් වහන්සේලා - වංශකථාකරුවන් ඔවුන් ගැන අහම්බෙන් සඳහන් කරන්නේ නම්, ඔවුන් කළු කරන වර්ණ ඉතිරි නොකරයි. මෙයට හේතුව වියටිචි කියෙව් සිට රොස්ටොව් සහ මුරොම් දක්වා සෘජු මාර්ගය අවහිර කිරීම නිසා කියෙව්වරුන්ට ස්මොලෙන්ස්ක් හරහා තම ඉඩම් මඟ හැරීමට සිදු විය. වීර කාව්‍ය වලින් ඔබට මේ ගැන ඉගෙන ගත හැකිය. ඉල්යා මුරොමෙට්ස්, මුරොම් සිට කියෙව් දක්වා සෘජු මාර්ගයකින් ධාවනය කර, ආඩම්බරයෙන් ව්ලැඩිමීර්ට මේ ගැන පවසයි:

මම කෙළින් පාරක් පැදෙව්වා,
මුරොම් අගනුවර සිට,
ඒ කරචරෝවා ගම්මානයෙන්.

කියෙව් වීරයන් කුමරුට පවසන දේ:

සූර්යයා මුදු මොළොක් ව්ලැඩිමීර් කුමරු ය,
සහකරුගේ ඇස් හමුවේ බොරු:
අනික එයා කොහෙද යන්නෙ කෙලින්ම පාරෙන්.

නයිටිංගේල් ද රොබර් පිළිබඳ තවත් වීර කාව්‍යයක ක්‍රියාව සිදු වන්නේ ද වියටිචි දේශයේ ය. ස්මොලෙන්ස්ක් සහ කළුගා ප්‍රදේශවල ජීවත් වූ බෝල්ටික් ගෝත්‍රික ගෝලියඩ් නිරන්තරයෙන් වෙළඳ කරත්ත කොල්ලකෑවේය. වීර කාව්‍යයට අනුව, ඔබට නයිටිංගේල් කොල්ලකරුගේ වාසස්ථානය පවා සඳහන් කළ හැකිය - "බ්‍රයින් වනාන්තර". Kozelsk හි Vyatichi නගරයට නුදුරින් Oka Zhizdra හි අතු ගංගාවට ගලා බසින Bryn ගඟේ, අද Bryn ගම්මානය ඇත. එම ස්ථානවල අල්ලා ගත් නයිටිංගේල් කොල්ලකරු අන් කිසිවෙක් නොව, එක් වංශකථාවකට අනුව, 1006 දී ව්ලැඩිමීර් කුමරුට මංගල්‍යයකට ගෙන එන ලද ගොලියඩ් මොගුට්ගේ ප්‍රසිද්ධ නායකයා ය.
සාපේක්ෂ නිදහස ලැබීමෙන් පසු, 11 වන ශතවර්ෂයේ අවසානය වන විට Vyatichi ඔවුන්ගේ දේපළ සැලකිය යුතු ලෙස පුළුල් කළ අතර ඔවුන්ගේ ප්‍රජාව එක්තරා ආකාරයක විදුහල්පති බවට පත් කළේය. එය වර්තමාන Tula, Kaluga සහ Ryazan ප්‍රදේශවල පිහිටි රාජාණ්ඩු රාජ්‍යයක් විය. මොස්කව් කලාපයේ භූමියේ ජීවත් වන බෝල්ටික් ගෝත්‍රිකයන් සහ දකුණේ ජීවත් වන ස්ලාව් ජාතිකයන් (කර්ස්ක්, ඔරියෝල් සහ ලිපෙට්ස්ක් ප්‍රදේශ) එයට ඉක්මනින් සම්බන්ධ විය. මෙය Vyatichi සංස්කෘතිය සහ ඔවුන්ගේ ආර්ථිකය විසින් විනිශ්චය කළ හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔවුන් බෝල්ට්වරුන්ගෙන් දෑකැත්තක් ණයට ගත්හ. පුරාවිද්යාඥයින්ගේ සොයාගැනීම්වලට අනුව, තලවල දිග මීටර භාගයකට ළඟා වූ අතර පළල සෙන්ටිමීටර 4-6 ක් විය.එපමනක් නොව, 17 වන සියවස දක්වාම පාහේ දෑකැත්ත රුසියාව පුරා වඩාත් කැමති වූ අතර සාර් ඇලෙක්සි මිහයිලොවිච් පවා "ලිතුවේනියානු" ගොවිපලවල දෑකැත්ත සිට ෙගත්තම් දක්වා අනිවාර්ය සංක්‍රමණය පිළිබඳ නියෝගයක් නිකුත් කිරීමට සිදු විය, - නියෝගයට අනුකූල වීමට අපොහොසත් වීම දැඩි දඬුවම් වලින් දඬුවම් ලැබිය යුතුය.
ලිතුවේනියාවේ තවත් ප්‍රවණතාවක් බටහිර මාලිගාවලට බෙහෙවින් සමාන වියට්කා වැඩවසම් ස්වාමිවරුන්ගේ පළමු වතු වලට ආරෝපණය කළ හැකිය. බලකොටු සහිත වතු විශාල නොවීය: මැද මළුවක් තිබුණි - ගොඩනැගිලි වලින් තොර කුඩා ප්‍රදේශයක්, රවුමක පිටත ගොඩනැඟිලි, අත්කම් වැඩමුළු, සේවකයින් සඳහා අර්ධ කැණීම් සහ සෙලර්ස් තිබුණි. ශක්තිමත් ගල් අත්තිවාරමක් මත නිවසෙහි ආකර්ෂණීය ප්රමාණය ගිනි උදුනකට බෙහෙවින් සමාන උදුනක් මගින් රත් කරන ලදී. රීතියක් ලෙස, වතුයායේ සිට ළඟම ඇති ගඟට භූගත මාර්ගයක් තිබුණි. ටූලා කලාපයේ, උපා ගංගා ද්‍රෝණියේ පමණක්, එවැනි ශක්තිමත් වතු ගොරොද්නා, ටැප්ටිකෝවෝ, කෙත්‍රි, ස්ටාරයා ක්‍රපිවෙන්කා සහ නොවෝයි සෙලෝ යන ගම්මාන අසල විය. ඒවා දකුණු ප්‍රදේශවල ද හමු විය, නිදසුනක් ලෙස, ඔරියෝල් කලාපයේ, හරියටම එකම වතු නෙපොලෝඩියා ගඟේ (ස්පාස්කෝයි ජනාවාස) සහ ටිටෝවෝ-මොටිකා ගම්මානය අසල දක්නට ලැබුණි.
දකුණු ස්ලාවික් ගෝත්‍රවල බලපෑමට දෙවියන්ගේ දේවස්ථානයේ වැඩිවීම සහ ආගමික චාරිත්‍ර ව්‍යාප්තිය ආරෝපණය කළ හැකිය. ලෝකය මැවූ ස්ට්‍රිබෝග් (පැරණි දෙවි ලූකෝ) ගේ ගෞරවයට ගොවීන්ගේ සහ යුද්ධයේ දෙවියා වන යරිලාගේ වන්දනාව එකතු කරන ලදී. ජුනි 23 වන දින, සූර්යයා ශාක සඳහා විශාලතම ශක්තිය ලබා දෙන විට, Vyatichi භූමික පලතුරු වල දෙවියන් වන Kupala ගේ නිවාඩු දිනය සමරනු ලැබීය. කුපාල රාත්‍රියේදී ගස් තැනින් තැනට ගොස් අතු ඝෝෂාවෙන් එකිනෙකා සමඟ කතා කරන බව වියතිචි විශ්වාස කළේය. යෞවනයන් අතර, වසන්ත ලෙල්, ආදරයේ දෙවියා, විශේෂයෙන් නමස්කාර කරන ලද අතර, විවාහයේ සහ පවුලේ අනුග්රාහකයා වන Lada දේවතාවිය Vyatichi විසින් ගායනා කරන ලදී. ස්ලාවික් දෙවිවරු ක්‍රමක්‍රමයෙන් බෝල්ටික් විශ්වාසයන් පසෙකට තල්ලු කළේ ජීවිතයේ අපූරු සහචරයින්, යක්ෂයා, ජලය, බ්‍රව්නී ය. බ්‍රව්නී ටිකක් වයසක මිනිසෙක්, හිසකෙස් වලින් වැසී ඇති, ගොරෝසු, නමුත් කරුණාවන්ත සහ සැලකිලිමත් විය. Vyatichi ගේ දෘෂ්ටිකෝණයට අනුව, නත්තල් සීයා ද හානිකර සහ පෙර නොවූ විරූ මහලු මිනිසෙකි, ඔහු තම අළු රැවුල සොලවා ඉෙමොලිමන්ට් ඇති කළේය. Vyatichi නත්තල් සීයා සමඟ ළමයින් බිය ගැන්වීමට පුරුදුව සිටියේය. මෙම චරිත දෙකම නිසැකව ම gnomes හෝ elves ට සමාන වූ අතර, ඔවුන්ගේ ලබ්ධිය බටහිරින් ක්‍රි.පූ. එන්.එස්.
11 වන ශතවර්ෂයේ දී, වියතිචිගේ ඉඩම් දිගටම පොහොසත් හා ගොඩනඟා ඇත. අද වන විට පුරාවිද්යාඥයින් ජනාවාස 1621 ක් සොයාගෙන ඇති අතර, ජනාවාස 30 ක් පමණ ඇත. Vyatichi නගර කුඩා වූ අතර ජනගහනය 1 සිට 3000 දක්වා විය. ඒවා අතර අද අප දන්නා නගර වේ - Voronezh (පළමුව 1155 දී සඳහන් කර ඇත), Dedoslavl (1146), Kozelsk (1146), Kromy (1147), Kolomna (1177), මොස්කව් (1147), Mtsensk (1146), Nerinsk ( 1147), Yelets (1147), Serensk (1147), Teshilov (1147), Trubech (1186). මේවාට වර්තමාන රියාසාන් (1095) නගරය ඇතුළත් වන අතර එය මුලින් පෙරේස්ලාව්ල්-රියාසාන් ලෙස හැඳින්වේ. මෙන්න, උතුරු මායිමේ පිහිටි ඕකා ගංවතුර තැනිතලාවේ, කලින් දූපතක, වියටිචිහි පොහොසත් වෙළඳ ජනාවාසයක් විය.
Vyatichi Novgorodians සමඟ දිගටම මිතුරු වී ඔවුන්ට ධාන්‍ය විකුණුවා. ඔවුන් සමඟ ඔවුන් කසාරියා සමඟ වෙළඳාමට සහභාගී වූහ. Vyatichi හි ප්‍රධාන නිෂ්පාදනවලින් එකක් වූයේ ලේනුන් සහ මාටින් ලොම්, බීවර් හම් සහ මී පැණි ය. එතැන් සිට ඔවුන් රෙදි, කුළුබඩු සහ රසකැවිලි ගෙනැවිත්, ඔවුන් ඩිරාම් උණු කර, රිදී වළලු සහ අනෙකුත් ආභරණ සාදා ඇත.
11 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේදී, ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක්, ව්‍යාපාර දෙකකට පසුව, නැවතත් වියතිචි කෙරෙහි සිය බලය තහවුරු කළේය. ඔහුගේ පුතුන්ට ඔහුගේ "ඉගැන්වීම" තුළ ඔහු මෙසේ ලිවීය: "සහ Vyatichi හි මම ශීත ඍතු දෙකක් සඳහා ඇවිද ගිය අතර මම ඔහුගේ පුත් Khodot විය." පුරාවිද්‍යාඥයින් විසින් කොර්ඩ්නෝ අගනුවර තවම ස්ථාපිත කර නොමැති Vyatik කුමරු Khodota ට එරෙහිව Monomakh හි ව්‍යාපාර යොමු විය. නමුත් සිත්ගන්නා කරුණ නම්, මොනොමාක් මෙම ව්‍යාපාරවල ප්‍රතිඵල ගැන හෝ වියතිචි විසින් උපහාර පැනවීම ගැන කිසිවක් වාර්තා නොකරයි. වසරකට පසුව, රාජකීය වගු බෙදා ඇති ලියුබෙක්හි පැවති කුමාරවරුන්ගේ සම්මේලනයේදී, වියතිචිගේ දේශය කොතැනකවත් සඳහන් නොවීය.
1096 දී, චර්නිගොව් වෙතින් මොනොමාක් විසින් නෙරපා හරින ලද ඔලෙග් ස්වියාටොස්ලාවිච් පැරණි රියාසාන් අල්ලා ගත්තේය. ඔහුගේ සහෝදරයා වන යාරොස්ලාව්ගෙන්, රියාසාන් කුමාරවරුන්ගේ රාජවංශය ආරම්භ වන අතර වියතිචි පුරාණ රුසියානු මූලධර්මවල වළල්ලට පැමිණේ. මොනොමාක්ගේ මරණයෙන් පසු, වියාට්කා තදාසන්න ප්‍රදේශ දැනටමත් මුරොම්, චර්නිගොව්, ස්මොලෙන්ස්ක් සහ රියාසාන් වෙත යටත් විය. අවසාන වශයෙන්, Olgovichi සහ Monomakhovichi අතර සිවිල් ආරවුල් පැවති සමයේදී, Svyatoslav Olgovich සහ Yuri Dolgorukov යන ස්ලාවික් කණ්ඩායම් ඔවුන්ගේ ඉඩම් හරහා කිහිප වතාවක්ම ගමන් කරන විට Vyatichi Kievan Rus වෙත ඈඳා ගන්නා ලදී.
වංශකථාවේ අවසන් වරට වියතිචි ගැන සඳහන් වේ - 1197 දී. සංසන්දනය කිරීම සඳහා, මම ඔවුන් තුළ ඇති අනෙකුත් ගෝත්‍ර පිළිබඳ අවසාන සඳහනක් ලබා දෙමි: 944 දී ග්ලැඩ්, 990 හි ඩ්‍රෙව්ලියන්, 1127 වන ක්‍රිවිචි, 1169 දී රඩිමිචි. වඩාත්ම නිදහසට ආදරය කරන ගෝත්‍රය දිගු කාලයක් එහි නම තබා ගත්තේය.

VYATICHYA වෙතින් අපට ඉතිරිව ඇති දේ

මොස්කව් යනු Vyatichi හි වැදගත් වෙළඳ ජනාවාසවල අවසාන ස්ථානයයි. එය නිර්මාණය කිරීම කියෙව් කුමාරවරුන් (1096) විසින් පැරණි රියාසාන් අල්ලා ගත් කාලයට ආරෝපණය කළ හැකිය, පසුව වියතිචි ඕකා හි ප්‍රධාන වෙළඳ ධමනිය අවහිර විය. මොස්ක්වා ගඟේ සිට ක්ලියාස්මා වෙත ඇදගෙන යාමෙන් විසඳුමක් සොයා ගත්තේ එවිටය. මොස්කව්ට උතුරින්, ගොරෙට්නි ස්ටැන් ගම්මානය දර්ශනය විය. සමහර විට එහි නම, Skhodnya (Vskhodnya) Goretovka ගඟේ අතු ගංගාව මෙන්, Vyatichi නැව් ඇදගෙන යාමට සිදු වූ දැඩි බෑවුමකින් පැමිණිය හැකිය.
නමුත් ගොරෙට්නි ස්ටැන්ට වඩා සියවසකට ආසන්න කාලයක් පැරණි මෙම ප්‍රදේශයේ මධ්‍යම ජනාවාස වූයේ මොස්කොව් ය. මෙය තහවුරු කිරීම Vyatichi XI-XIII සියවස්වල ස්පාස්කි සුසාන කන්දයි. මෙය නවතම ගොඩැල්ල කණ්ඩායම් වලින් එකක් වන අතර, එහි කේන්ද්‍රය වූයේ වේලිකාය මෝගිල කන්දයි (උස මීටර් 7 ට වැඩි සහ විෂ්කම්භය මීටර් 20 ක් පමණ). 1883 දී එහි කැණීම් වලදී, අශ්ව බිටු දෙකක් සහ හිසෙහි භාජන දෙකක් සහිත බර්ච් පොත්තේ ඔතා ඇති පැරණි රණශූරයෙකුගේ දේහය එහිදී සොයා ගන්නා ලදී. අසල්වැසි සොහොන් ගොඩවල් වල, වියතිචි කාන්තාවන්ට ස්වර්ණාභරණ හමු විය: තල හතක් සහිත තාවකාලික පෙන්ඩන්ට්, කර්නලියන් රතු සහ සුදු පබළු ආදිය.
මධ්‍යකාලීන මූලාශ්‍රවලින් දන්නා පරිදි ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක්ගේ (XII සියවසේ අවුරුදු 10-20) ක්‍රෙම්ලිනයේ භූමියේ “රතු බෝයාර්ගේ ගම, හොඳ කුච්කා ස්ටෙපාන් ඉවානොවිච්” තිබූ බව දන්නා කරුණකි. 12 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේ එක් වංශකථාවක ඔහුගේ නම ද සඳහන් වේ: "මොස්කව්, රෙක්ෂේ කුච්කෝවෝ". Sretenka සහ Chistye Prudy ප්රදේශය 15 වන සියවස දක්වා Kuchkov Field ලෙසද හැඳින්වේ. බෝයාර් කුච්කොව් කවුදැයි නොදනී. ඉතිහාසඥ-පර්යේෂක Igor Bystrov යෝජනා කරන්නේ මෙය මෙහි පැමිණි යූරි ඩොල්ගොරුකි විසින් ඝාතනය කරන ලද අවසාන Vyatichi ගෝත්‍රික නායකයින්ගෙන් කෙනෙකු බවයි. එහෙත්, වයතිචි හි වෙළඳ මාර්ග අවහිර කිරීමේ ඔහුගේ කාර්යයට සාර්ථකව මුහුණ දීමට අපොහොසත් වූ, පිළිවෙල යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම සඳහා මෙහි යවන ලද නගරාධිපතිවරයෙකු බව බැහැර නොකළ යුතුය. යූරි ඩොල්ගොරුකි මෙම "වලස්ගේ කෙළවරේ" දේවල් පිළිවෙලට තැබීමෙන් පසු 1147 දිනැති ස්වියාටොස්ලාව් ඔල්ගොවිච් කුමරුට ප්‍රසිද්ධ ආරාධනයක් තිබේ: "මොස්කව්හි, සහෝදරයා, මා වෙත එන්න."
ප්‍රධාන රුසියානු නම අයිවන් ද වියතිචිගේ උරුමයට ආරෝපණය කළ හැකිය. ගෝත්‍රික ප්‍රජාවන් පැවති යුගයේ, මිනිසුන් තමන්ව ගෝත්‍රයෙන් හැඳින්වූ සිරිතට සාදෘශ්‍යයක් දැක්වීම තාර්කික ය. උදාහරණයක් ලෙස, Dulebs සඳහා, ප්රධාන නම Dulo, Russ-Alans සඳහා, Ruslan. එබැවින් වැන්ටිට්, වෑන්, වෑන් යන අයට තමන්ව හඳුන්වා දිය හැකිය: මම වෑන් රථයක්. 12 වන ශතවර්ෂයේ රොස්ටිස්ලාව් ව්ලැඩිමිරොවිච් සහ ඉසියාස්ලාව් යාරොස්ලාවිච්ගේ දරුවන් අතර මෙම නම රුරික්ගෙන් පැවත එන්නන් අතර පෙනෙන්නට තිබීමෙන් ඇඟවෙන්නේ මෙය ස්ලාවික් නමක් බවයි, මන්ද රුසියානු කුමාරවරුන්ගේ කැනොනිකල් නම් ආධිපත්‍යය දැරීමට පටන් ගත්තේ සියවසකට පසුවය. Vladimirs, Yarroslavs, සැහැල්ලු රාක්ක භාවිතා කරන ලදී. නිදසුනක් වශයෙන්, Vladimir Krasno Solnyshko, Vasily බව්තීස්ම වුවද, ඔහුව කිසි විටෙක සිහිපත් කළේ නැත.
මෙම නමේ ස්ලාවික් සම්භවය වක්‍ර ලෙස තහවුරු කිරීම විය හැකිය: "වන්කා සෙල්ලම් කිරීම නවත්වන්න" - ඉතා හොඳින් උපහාරයෙන් වියටිචි ෂිර්ක් කිරීම මෙන්ම සුප්‍රසිද්ධ සෙල්ලම් බඩුවක් වන වැන්කා-වස්ටන්කා, පෙනෙන පරිදි තැන්පත් කර ජයගත් වන්කා හදිසියේම ලබා ගන්නා විට. කිසිවක් සිදු නොවූවාක් මෙන්. සුප්‍රසිද්ධ වාක්‍ය ඛණ්ඩය මෙහි ගැලපෙන බව තරමක් තාර්කික ය - මෝඩයා සෙල්ලම් කිරීමට. මම හිතන්නේ හැමෝම අපේ සුරංගනා කතාවල ප්‍රධාන චරිතය වන ඉවානුෂ්කා, මෝඩයා, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු ලෙස පෙනී සිටීම පමණි. නමුත් තීරණාත්මක අවස්ථාවන්හිදී, අයිවන් මෝඩයා ඔහුගේ මනසින් හා දක්ෂතාවයෙන් සියලු සතුරන් පරාජය කරයි.
12 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගය වන තුරු, වියතිචි මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ආගමක් රඳවා ගෙන සිටියේය. කීවන්වරු කිහිප වතාවක්ම තම අසල්වැසියන් ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ලට හරවා ගැනීමට උත්සාහ කළ නමුත් වියතිචි දේශකයන්ට ඇහුම්කන් දී එකඟ වූ නමුත් ඔවුන්ගේ දෙවිවරුන් අත්හැරීමට අදහස් කළේ නැත. 1141 දී, Vyatichi විසින් ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ල පතුරුවා හැරීම සඳහා Vyatichi දේශයට පැමිණි කුක්ෂ භික්ෂුව සහ ඔහුගේ සහකාරිය Pimen මරා දැමීය. පැරණි දෙවියා වන Vyatichi Luko නම Vyatichi පමණක් නොව, ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ලට පටහැනි සෑම දෙයක්ම - කපටි ලෙස සංලක්ෂිත කිරීමට භාවිතා කළේ එවිටය. Vyatichi හි මෙම ලක්ෂණය මුලින්ම දුටුවේ කියෙව්වරුන් නොවේ. මීට වසර දහසකට පමණ පෙර, ජර්මානුවන් විසින් වෙන්ඩියන් දෙවියන් ලූකෝ ඔවුන්ගේ දේවස්ථානයෙන් නෙරපා හරින ලද අතර, ඔහුට කපටි සහ අනුවර්තනය වීමේ හැකියාව, තත්වයන්ට අනුව ක්‍රියා කරන බවට චෝදනා කළේය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, Vyatichi සඳහා වඩාත් ගැලපෙන නිර්වචනය - ඔහුගේම මනසෙහි. සංවිධානයෙන් සහ හමුදා බලයෙන් පැහැදිලිවම තම අසල්වාසීන්ට අහිමි වෙමින් සිටි ඔවුන්, සෑම විටම ඔවුන්ගේ බුද්ධිය ඉහළ අගයක තබා ඇත. මෙය 19 වන සියවසේ Vyatka භූමියේ (Ryazan oblast) Afanasyev විසින් වාර්තා කරන ලද සුරංගනා කතාවකින් ඉතා හොඳින් විදහා දක්වයි. කුඩා දැරිය තම මිතුරන් සමඟ වනාන්තරයට ගොස් එහි අතරමං විය. රාත්‍රිය උදාවිය, දැරිය ගසකට නැඟී, අඬන්නට පටන් ගෙන සීයා සහ ආච්චි ඇමතීය. වලසෙකු ළඟා වේ: - මට ඔබව මගේ සීයා සහ ආච්චි වෙත ගෙන යාමට ඉඩ දෙන්න. - නෑ, කෙල්ල උත්තර දෙනවා, - ඔයා මාව කනවා. වෘකයෙක් ළං වෙයි: - මට ඔබව මගේ සීයා සහ ආච්චි වෙත ගෙන යාමට ඉඩ දෙන්න. - නැහැ, ගැහැණු ළමයා නැවතත් පිළිතුරු දෙයි. නරියා පැමිණ ඇයව ගෙදර ගෙන යාමට ඉදිරිපත් වේ - ගැහැණු ළමයා එකඟ වේ. සීයා සහ ආච්චි සතුටු වූහ, නරියාට ප්‍රශංසා කළහ, පෝෂණය කළහ. ඇය හදිසියේම: - ඔබ තවමත් මට කුකුළෙකු ණයයි! සීයා සහ ආච්චි පැකිලීමකින් තොරව පිළිතුරු දෙන්න: - ඔව්, අපි ඔබට දෙකක් දෙන්නෙමු, - සහ එක් බෑගයක කුකුළෙකු ද අනෙක් බෑගයට බල්ලෙකු ද දමන්න. කුඩා නරියා වනාන්තරයට පැමිණ, ගෝනි ලිහා, බල්ලා ඇයව එළවා දමා, කුකුළු මස් සමඟ ආපසු ගෙදර ගියේය.
මෙන්න ඔබ සිතනු ඇත: ගැහැණු ළමයා බුද්ධිමත් නම්, ඇය ගසකට නැඟී වෘකයාගේ සහ වලසාගේ යෝජනාවලට යටත් නොවී, ආච්චි සහ සීයා අවජාතකයෙකු නොවේ නම්, වැඩිහිටියන් ගැන අපට කුමක් කිව හැකිද? මාර්ගය වන විට, ප්රකාශනය අවජාතක නොවේ, එය Vyatichi සඳහා ද බෙහෙවින් සුදුසු ය: ඔවුන් බැස්ට් සපත්තු පැළඳ සිටියද, ඒවා ක්රියාත්මක කිරීම තරමක් අපහසු විය. සාරාංශයක් ලෙස ඔවුන් එකම ගෝත්‍රයකට අයත් බව නොදැන කියෙව්හි ජනතාව ඔවුන්ට අකමැති වූයේ එබැවිනි.
Vyatichi හි ඉහත සඳහන් කළ මූලධර්මය දුප්පත් වනු ඇත, Vyatichi භූමියේ විශාල නිධානයක් සොයාගෙන ඇති පුරාවිද්යාඥයින් විසින් හොඳින් විදහා දක්වයි. ශාස්ත්රාලික බී.ඒ. Rybakov මෙසේ ලියයි: "Vyatichi දේශයේ ඇති නිධන් ස්ලාවික් රටවල සියලු නිධන් වලින් අඩක් පමණ වේ." ඉතින් ඔබ සිතනු ඇත: වැසි දවසකට සියල්ල ඉතිරි කිරීම අපේ මිනිසුන්ගේ පුරුද්ද මෙයද?
ඔවුන්ගේ ඉඩම් - කෙත්වතු සහ එළවළු වතු තම නිවෙස්වලින් ඉවතට ගෙන යාමේ පුරුද්ද ද මෙයට ඇතුළත් ය - සමහර විට ඔවුන් එය සොයා නොගනු ඇත, සෝවියට් යුගයේ අපේ ඩැචා ඔවුන්ගේ වාසස්ථානවලින් ප්‍රමාණවත් දුරින් සිටියේ මේ නිසා යැයි මම තර්ක නොකරමි. , නමුත් යටි සිතේ යම් අවබෝධාත්මක අවස්ථා සිදු විය හැකිය.
අවසාන වශයෙන්, අපගේ ඓතිහාසික විද්යාව සරලව නොසලකා හරින දේ: Vyatichi රුසියානු දේශයට ඌරු අභිජනනය ගෙන ආවේය. ඔබ දන්නා පරිදි, කෙල්ට්වරු ඌරන් හීලෑ කිරීමට පටන් ගත්හ. එය වසර 4 දහසකට පමණ පෙර යුරෝපයේ මධ්යයේ ආරම්භ විය. වල් ඌරාගේ මැලවී ගිය මත පිහිටුවා ඇති ලාංඡනය සටන් ආත්මය සංකේතවත් කරන සෙල්ට්වරුන්ගේ ලකුණ විය. ඔව්හු තම හිසකෙස් ද ඌරන්ගේ පනාවක් සේ පෙනෙන්ට ගත්හ. එම ඈත කාලයේ දෝංකාරය වන්නේ හුරුපුරුදු කොල්ටන් යන වචනයයි - එහි තේරුම පැටලී ගිය හිසකෙස් මිටියකි. මෙම වචනය සහ එහි සංකල්පය Vyatichi විසින් ගෙන එන ලද බවට සැකයක් නැත, මන්ද ඇතුළත ප්‍රතිලෝම කඳු මුදුනක් සහිත කාන්තා තාවකාලික වළලු ද කෝල්ට් ලෙස හැඳින්වූ බැවිනි.
කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ඌරන් බෝ කිරීමේ මුලපිරීම ජර්මානු ගෝත්‍රිකයන් සහ වෙනෙටි විසින් බාධා කරන ලදී. පෝලන්ත, බෙලරුසියානුවන් සහ යුක්රේනියානුවන්ගේ ප්රියතම ආහාරය ඌරු මස් වේ. මේ සියල්ල ඇන්ටා ආරම්භයේ දී සිදු කරන ලදී. Vyatichi ඌරු අභිජනනයෙහි ද නිරත වූ අතර, Vyatichi ඌරන් බැටළුවන් තනන්නා සේම ඌරන් තනන බව ලියා ඇති අරාබි වංශකතාකරුවන්ගේ ලේඛනවලින් මෙය සනාථ වේ.

සමාලෝචන

සාහිත්‍ය අඩවියේ මෙවැනි ඓතිහාසික අධ්‍යයනයක් කියවීම ගැන මම සතුටු වෙමි. මෙම කාර්යයේ වටිනාකම, පළමුවෙන්ම, එය මතකයේ යමක් යාවත්කාලීන කිරීමට, සාකච්ඡා කිරීමට, පැහැදිලි කිරීමට ආශාවක් ඇති කරයි ... මම දකින පරිදි, පුරාවිද්යාඥයින්ගේ කෘති විශාල වශයෙන් භාවිතා කරන ලද කාර්යය, එබැවින් - සමහරක් ඇතැම් ඓතිහාසික අර්ථකථන, පණිවිඩවල පටු බව සහ ඒකපාර්ශ්වික බව. නිදසුනක් වශයෙන්, අපි කතා කරන්නේ නිශ්චිත ඓතිහාසික කාල පරිච්ඡේදවල හෝ කාලානුක්‍රමික රාමු තුළ ඇතැම් ගෝත්‍රික ජනාවාස ප්‍රදේශය ගැන ය. බොහෝ විට මෙය සිදු වූයේ පුළුල් භෞමික සීමාවන් තුළ ය ...

Vyatichi සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, කාර්යයේ දී, මෙම ජනවාර්ගිකත්වය පිළිබඳ වෙනත් බොහෝ සමාන අධ්‍යයනයන්හි මෙන්, තරමක් සරල ඉදිරිපත් කිරීමක් පවතී. Vyatichi ඔවුන්ගේ සමාජ-දේශපාලන සංවිධානය, ආර්ථික ක්‍රියාකාරකම්, සංස්කෘතිය, පුළුල් බාහිර බැඳීම්, ගෝත්‍රයක් සහ XII-XIII සියවස් වන විට බෙහෙවින් සංවිධානය විය. බොහෝ සමෘද්ධිමත් පැරණි රුසියානු ඉඩම් දැනටමත් ඔවුන්ගේ සංවර්ධනය අභිබවා ගොස් ඇත! බොහෝ පර්යේෂකයන් මේ ගැන ලියයි - Kizilov, Sakharov, ආදිය.

Slavs-Vyatichi ඔවුන් සමඟ දේශීය ජනගහනයට නව ආකාරයේ සමාජ සංවිධානයක් ගෙන ආවේ ඉහළ කෘෂිකාර්මික හා ගව අභිජනන සංස්කෘතියක් සහිත ලෝහ නිෂ්පාදන පුළුල් ලෙස භාවිතා කිරීමෙනි. ෆින්නෝ-උග්‍රික් සහ බෝල්ටික් ගෝත්‍රිකයන් සමඟ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතා - දේශපාලන, ආර්ථික සහ සංස්කෘතික - මෙම ජනයා සමීපව සමීප වීමට, බොහෝ දුරට - උකහා ගැනීම (සහ ඔබ සිතන පරිදි ඔවුන් ජනාවාස ප්‍රදේශවලින් විස්ථාපනය නොකිරීම) සහ සමාජ-දේශපාලන සංශ්ලේෂණය මතුවීම - ස්ලාවික්-ෆින්නෝ-උග්රික් සහ ස්ලාවික්-බෝල්ටික්.

මධ්‍යකාලීන යුගයේ ඕකා සහ ඉහළ ඩොන් මත, පර්යේෂකයන් ගණනාවකට අනුව, ශක්තිමත් Vyatik රාජ්‍යයක් (!!!) - කීවන් රුස් වෙතින් ස්වාධීන ගෝත්‍රික සංගමයක් මධ්‍යයේ - කෝර්ඩ්නෝ නගරය විය.

ඉල්යා මුරොමෙට්ස් පිළිබඳ වීර කාව්‍යවල, වියටිචි ඉඩම් හරහා මුරොම් සිට කියෙව් දක්වා "කෙලින් පාරක" ඔහුගේ ගමන වීර ක්‍රියාවන්ගෙන් එකක් ලෙස සැලකේ. සාමාන්‍යයෙන් ඔවුන් කැමති වූයේ වටරවුමකින් මෙම භූමිය වටා යාමටයි.

කි‍්‍රස්තියානි භික්ෂූන් වහන්සේලා වියතිචි හෙළා දකිති, පළමුවෙන්ම, ඔවුන් කියෙව් සිට රොස්තොව් සහ මුරෝම් දක්වා මාර්ගය අවහිර කළ නිසා නොව, ඔවුන් තමන්ගේම අද්විතීය සංස්කෘතියක් ඇති මිථ්‍යාදෘෂ්ටික විජාතීන් වන බැවිනි. Vyatichi ගේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදය 17 වන සියවස දක්වාම පැවති අතර, "vyatichi" යන යෙදුම දැනටමත් භාවිතයෙන් ඉවත් වී තිබුණි. මෙය නැවත වරක් අවධාරණය කරන්නේ ඔවුන්ගේ ස්වාධීනත්වය සහ සම්භවය මිස ආරුක්කුව නොවේ ...

රසවත් කියවීමට ස්තූතියි. වාසනාව!

අද මට අවශ්‍ය වූයේ ඉතිහාසයේ සන්ධිස්ථාන හරහා යාමට, පුරාණ කාලය දෙස බැලීමට සහ අපගේ මුතුන් මිත්තන් - ස්ලාව් ජාතිකයන් ගැන පැවසීමට ය. ඔවුන් ජීවත් වූ ආකාරය, ඔවුන් විශ්වාස කළ දේ සහ යනාදිය.

නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ගෝත්‍ර ගෝත්‍රික සමිති කිහිපයකට බෙදී ඇත, නමුත් මම වාසය කරන්නේ එකක් පමණි - වියතිචි. ඔවුන් මට වඩා සමීපයි =) භූගෝලීය වශයෙන්. ඉතා කැපී පෙනෙන පුද්ගලයන්, නමුත් ඒ පිළිබඳ වැඩි විස්තර පහතින්.

අපේ මුතුන් මිත්තන්ගේ අතීතය, ජීවිතය, සිරිත් විරිත්, සිරිත් විරිත් ගැන මම නිතරම උනන්දු වෙමි. ඉතින් පහුගිය දවසක මම නෙට් එකේ විවිධ සටහන්, පොත්පත්, පෙළපොත් කියවන්න පටන් ගත්තා (ඒ වුනාට, මම වැඩිය දුර බලලා නෑ).

කියවූ ඒවා අතර, පොත් කිහිපයක් තිබුණි, නමුත් මම දෙකක් වෙන් කරමි:

පළමුවැන්න L. N. Gumilyov විසින් "පුරාණ රුසියාව සහ මහා ස්ටෙප්" (මට එය කියවීමට උපදෙස් දෙන ලදී, දැන් මම එය නිර්දේශ කරමි). එහි මතභේදාත්මක අවස්ථා රාශියක් ඇත (කෙසේ වෙතත්, ඉතිහාසයේ ඒවා සෑම විටම පාහේ පවතී), නමුත් පොදුවේ ගත් කල, පොත කීවන් රුස් සහ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය ගොඩනැගීමේ මොහොත ඉතා පැහැදිලිව විස්තර කරයි. ගෝත්රිකයන් නැවත පදිංචි කිරීම සහ එසේ ය.

දෙවනුව - "VI-XIII සියවස්වල නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්." 1982 සංස්කරණය (කර්තෘ Sedov V.V.). නියම දෙයක්! මම ඉතිහාසයට සහ පුරාවිද්‍යාවට ආදරය කරන්නන්ට උපදෙස් දෙමි.

ව්යාතිචි යනු කවුද?

Vyatichi යනු 8 වන සහ 13 වන සියවස් අතර නූතන Tula, Oryol, Ryazan, Kaluga, මොස්කව්, Lipetsk සහ Smolensk ප්රදේශ වල ජීවත් වූ නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ගෝත්රවලින් එකකි.

"vyatichi" යන වචනයම ගෝත්‍රයේ මුතුන් මිත්තන්ගේ නමට ආපසු යයි - Vyatko (Vyacheslav):

"සියල්ලට පසු, පෝලන්ත ජාතිකයන් අතර සහෝදරයන් දෙදෙනෙක් සිටියහ - රදීම් සහ අනෙකා - වියාට්කෝ ... තවද වියාට්කෝ ඔට්සේ (ඕකා) ට පසුව ඔහුගේ ඥාතීන් සමඟ සෙඩ් වේ, ඔහුගෙන් ඔහුට වියතිචි යන අන්වර්ථ නාමය ලැබුණි"

වෙනත් අනුවාද තිබේ:

• ඉන්දු-යුරෝපීය "ven-t" එනම් "තෙත්" යන්නෙන්;
• පෝලන්ත "Vyatr" සිට - සුළඟ. (මෙය තුළ යමක් තිබේ, මන්ද Vyatichi හි ප්රධාන දෙවියා Stribog වේ);
• Proto-Slavic "vęt" සිට - Proto-Slavic භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇත්තේ "විශාල" යන්නයි, සහ "Venets", "Vandals" සහ "Wends" වැනි නම් වලින්. කෙටියෙන් කිවහොත්, මේ සියල්ල එක් රේඛාවක් යටතේ ඒකාබද්ධ කළ හැකිය - විශාල මිනිසුන් හෝ ශ්රේෂ්ඨ මිනිසුන්.

වන්තිට් - වියතිචිගේ දේශය?

අරාබි වංශකතා පවසන්නේ 9-11 වන ශතවර්ෂ වලදී, ඕකා ද්‍රෝණියේ, කියෙව් වෙතින් ස්වාධීන රාජ්‍යයක් පැවති අතර එය වැන්ටිට් ලෙස හැඳින්වේ. යුධමය මිනිසුන් එහි ජීවත් වූ අතර ඔවුන්ගේ නම වියතිචි විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම දෙයක්ම වැරදි විය හැකිය, නමුත් න්යාය සිත්ගන්නා සුළුය.

Slavs-Vyatichi - Vantit රාජ්‍යය විශාල භෞමික ගෝත්‍රික සංගමයක් විය. එයට පැහැදිලි ව්‍යුහයක් සහ ධුරාවලියක් තිබුණි: කුඩා ගෝත්‍ර පාලනය කරනු ලැබුවේ "සැහැල්ලු කුමාරවරුන්" විසිනි, ඔවුන් අනෙක් අතට තනි පාලකයෙකුට යටත් විය - "කුමාරයන්ගේ කුමාරයා".

“ඔවුන්ගේ ඉහත සඳහන් කළ ප්‍රධානියා, ඔවුන්“ හිස්වල ප්‍රධානියා” ලෙස හඳුන්වනවා, ඔවුන් විසින් හඳුන්වනු ලබන්නේ“ ස්වෙට්-මලික් ”ය. මේ ස්වාමීන් වහන්සේට අශ්වයන් පිට යන අතර මාර්ගේ කිරි හැර වෙනත් ආහාර නැත. ඔහුට හොඳ කල් පවතින හා වටිනා දාම තැපෑලක් ඇත ... "(ඉබ්න්-රස්ට්)

නමුත් මෙය ඔබව ව්‍යාකූල කිරීමට ඉඩ නොදෙන්න, මන්ද අපගේ මුතුන් මිත්තන් ජීවත් වූයේ වාර්ගික වංශ පද්ධතියක බැවින් සහ "කුමාරයා" ප්‍රජාවේ සභාවලට (veche) තේරී පත් වූ බැවිනි.

නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ සියලුම ගෝත්‍ර අතරින්, Vyatichi වඩාත්ම කැපී පෙනෙන (හේතු ගණනාවක් නිසා), අර්ධ වශයෙන්, ඔවුන් සැබවින්ම ශ්‍රේෂ්ඨ ජනතාවකි. නැත, ඇත්ත වශයෙන්ම, අපේ මුතුන් මිත්තන් අහස යට සොහොන් ගොඩනඟා නැත, ඉතිහාසඥයින් සහ ගුප්ත ලේඛන ශිල්පීන් ඔවුන්ගේ දීප්තිමත් හිස් කඩා දමනු ඇති අමුතු ලිපි, ඔවුන් අපව අත්හැරියේ නැත, කෙසේ වෙතත් ...

අපේ මුතුන් මිත්තන් ජීවත් වූ ආකාරය

12 වැනි සියවසේදී වියටිචි ජීවත් වූ භූමිය නොබිඳිය හැකි වනාන්තරවලින් වැසී තිබූ බව මම ඔබට මතක් කිරීමට කැමැත්තෙමි. මේ වගේ කතාවක් පවා තියෙනවා.

1175 දී, රාජකීය ආරවුලක් අතරතුර, භට පිරිස් දෙකක්, එකිනෙකාට එරෙහිව ගමන් කළහ (එකක් මොස්කව් සිට, අනෙක ව්ලැඩිමීර් සිට), පඳුරු අතරමං වූ අතර සටනකින් තොරව එකිනෙකා මග හැරුණි.

ඉතින් අපේ මුතුන් මිත්තන් මේ ඝන වනාන්තර අතර පදිංචි වුණා. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඝනකමේ නොව, ගංගා අසල. තවද මේ සඳහා අවම වශයෙන් හේතු කිහිපයක් තිබේ:

• ගංගාව ආහාරයේ උල්පතයි;
• වෙළඳ ජල මාර්ගය එකල වඩාත්ම විශ්වාසදායක එකක් විය.

කෙසේ වෙතත්, වයිටිචි, අනෙකුත් ස්ලාවික් ගෝත්‍රිකයන් මෙන්, නිවාස සඳහා කුඩා (රීතියක් ලෙස, මීටර් 4 ත් 4 ත් අතර) අර්ධ කැණීම් ඉදිකර ඇත (බිම හාරා ඇති වාසස්ථානයක්, ඇතුළත සිට ගසකින් පෙලගැසී ඇති අතර, එය ඉහළට නැඟුණු ගේබල් වහලක් ඇත. බිමට මදක් ඉහළින් සහ පස් පිඩැල්ලකින් ආවරණය විය).

මඳ වේලාවකට පසු, ස්ලාව් ජාතිකයන් ලොග් නිවාස (සමහර විට මහල් දෙකකින් පවා) තැනීමට පටන් ගත්හ, එය ඔවුන්ගේ ප්‍රධාන වලට අමතරව ආරක්ෂිත කාර්යයක් ද ඉටු කළේය. එවැනි නිවාසවල මිදුලේ බාහිර ගොඩනැඟිලි (මඩු, සෙලර්ස්, අාර් ඒන්) සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, ගව පැල්පත් විය. ජනාවාසයේ සියලුම නිවාස "ජලයට මුහුණලා" විය.

අපි ශිල්ප ගැන කතා කරන්නේ නම්, Vyatichi හොඳින් සංවර්ධිත කම්මල් ව්‍යාපාරයක් තිබූ බව සඳහන් කිරීම වටී. අඟුරු තැන්පතු සහ යපස් (වගුරු යකඩ) තිබීම මෙයට පහසු විය. නිෂ්පාදනය සඳහා යකඩ භාවිතා කරන ලදී:

• ගෘහ භාණ්ඩ;
• සැරසිලි;
• ගිනි අවියක්.

කම්මල් කර්මාන්තයට අමතරව, අපේ මුතුන් මිත්තන් සතුව ආභරණ, මැටි භාණ්ඩ සහ කෘෂිකර්මාන්තය හොඳින් වර්ධනය විය.

කෘෂිකර්මාන්තය සහ ස්ලාව් ජාතිකයන් යනු හොඳ දෙයකි, මිනිසුන් භූමිය වගා කළ ආකාරය සමඟින් පටන් ගෙන "සිට සහ දක්වා" සියල්ල සලකා බැලිය යුතු වෙනම කතාවකි. මෙම ලිපියේ රාමුව තුළ, මම මෙම මාතෘකාවට එතරම් දුරක් නොයමි, අතීතයේ දී වඩාත් කැමති වූ සංස්කෘතීන් මම සටහන් කරමි. එනම්:

• තිරිඟු;
• රයි;
• මෙනේරි.

Vyatichi ශ්‍රමයේ යකඩ මෙවලම් භාවිතා කළ බවත්, අශ්වයෙකු කෙටුම්පත් බලකායක් ලෙස භාවිතා කළ බවත් අපි සැලකිල්ලට ගතහොත්, ඔවුන්ට අපූරු අස්වැන්නක් තිබුණි. මේ සියල්ල තෘප්තිමත් ලෙස ජීවත් වීමට සහ නොව්ගොරොඩ් ඉඩම් සමඟ වෙළඳාම් කිරීමට පවා උපකාරී විය.

ඊට අමතරව, සත්ව පාලනය, දඩයම් කිරීම (කසාර්වරුන්ට උපහාරය ලොම් වලින් ගෙවන ලදී) සහ මසුන් ඇල්ලීම වැනි දේවල් ගැන අමතක නොකරන්න. ස්ලාව් ජාතිකයන් පදිංචි වූ ගංගාවල ගංවතුර බිම් ගවයින්, බැටළුවන් සහ අශ්වයන් සඳහා කදිම තණබිම් වේ. විශාල සතුන් සිටින බැවින්, කුරුල්ලා ද තනිවම ය: තාරාවන්, පාත්තයින්, කුකුළන්. හොඳයි, ඌරන් ගැනද සඳහන් කළ යුතුය.

ඉහත සඳහන් කරුණු මත පදනම්ව, Vyatichi සහ වෙළඳාම හොඳින් වර්ධනය වූ බව අපට ආරක්ෂිතව නිගමනය කළ හැකිය. පොදුවේ ගත් කල, සාක්ෂි තිබේ: ඉතිහාසඥයින් තර්ක කරන්නේ අසල්වැසි ඉඩම් වලට අමතරව (නොව්ගොරොඩ් මූලධර්මය වැනි), අපගේ මුතුන් මිත්තන් ද මුස්ලිම් රටවල් සමඟ වෙළඳාම් කළ බවයි.

මාර්ගය වන විට, අරාබිවරුන් Vyatichi වෙළෙන්දන් ධනවත්ම අය ලෙස සැලකූ අතර, මේ සඳහා පුරාවිද්‍යාත්මක සාක්ෂි තිබේ: මෙම ඉඩම්වලින් සොයාගත් නිධන් අතීතයේ ස්ලාව් ජාතිකයන් වාසය කළ ප්‍රදේශවලින් සොයාගත් සියලුම නිධන් වලින් අඩක් සෑදී ඇත.

Slavs-Vyatichi හි ආඩම්බර සහ නිදහසට ආදරය කරන ගෝත්‍රයක්

Vyatichi සාරවත් භූමියක පදිංචි වූ අතර, ශිල්ප හා කෘෂිකර්මාන්තයේ යම් යම් සාර්ථකත්වයන් අත්කර ගත් අතර, ඔවුන්ගේ අසල්වැසියන් සමඟ ක්රියාශීලීව වෙළඳාම් කළ අතර, මේ සියල්ල ස්වභාවිකවම, ජනගහනයේ වර්ධනයට දායක විය.

එහෙත්, මෙහි හාස්‍යජනක දෙය නම්: 12 වන ශතවර්ෂය වන තෙක් වංශකථාවල ඔවුන්ගේ නගර සඳහන් නොවීය. ඇත්ත වශයෙන්ම මෙය එතරම් අභිරහසක් නොවේ - වියතිචි ජීවත් වූයේ ඉතා වෙන්ව ය. නමුත් නැවතත් 12 වන සියවසට.

1146-1147 - සිවිල් ආරවුල් ඉතිහාසයේ තවත් වටයක්. මෙවර, රාජකීය රාජවංශ දෙකක් තමන් අතර ආරවුලක් ඇති කර ගත්හ: මොනොමකොවිචි සහ ස්වියාටොස්ලාවිචි. ස්වාභාවිකවම, යුද්ධය Vyatichi ජීවත් වූ භූමියෙන් ගැලවී ගියේ නැත. කුමාරවරුන් සහ යුද්ධ ඇති තැන වංශකතාකරුවන් සිටී. එබැවින් පුරාණ ස්ලාවික් නගරවල නම් වංශකථාවේ දැල්වෙන්නට පටන් ගත්තේය (මම ඒවා මෙහි ලැයිස්තුගත නොකරමි, මෙම මාතෘකාව මත). මම සෑම දෙයක්ම ලැයිස්තුගත නොකරමි, නමුත් මම ඩෙඩොස්ලාව්ල් (මගේ උපන් ගම්මානයක්) සඳහන් කරමි.

Vyatichi යනු නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ධනවත්ම හා වඩාත්ම සාර්ථක ගෝත්‍රවලින් එකක් වන අතර, ස්වාභාවිකවම, අසල්වැසි කුමාරවරුන්ට ඔවුන්ගේ වියදමින් ඔවුන්ගේ භාණ්ඩාගාරය නැවත පිරවීමට අවශ්‍ය විය.

පළමුවැන්නා වූයේ 996 දී ඔහුගේ පිරිවර සමඟ වියටිචි වෙත පැමිණි ස්වියාටොස්ලාව් කුමරු ය. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස වංශකථාව අපට මෙසේ කියයි.

"Vyatich Svyatoslav පරාජය කර ඇයට උපහාරයක් දෙන්න"

ඔව්, Vyatichi පරාජය වී බදු අය කළ නමුත් ඔවුන් ආක්රමණිකයාට කිසිවක් ගෙවීමට යන්නේ නැත. ස්වියාටොස්ලාව්ගේ හමුදාව වියට්කා දේශයෙන් පිටව ගිය විගසම ඔවුන්ගේ වැසියන් කුමරුට කීකරු වීම නැවැත්වූහ.

මෙම ඉඩම්වල ගමන් කිරීමට තීරණය කළ ඊළඟ තැනැත්තා වූයේ ව්ලැඩිමීර් ක්‍රස්නෝ සොල්නිෂ්කෝ ය. ඔහු 981 දී පැමිණියේය.

"වියතිචි හි ජයග්‍රහණය, සහ ඔහුගේ පියා සහ ඉමාෂා මෙන් නගුලෙන් උපහාරයක් ඇයට පටවන්න"

ඇත්ත වශයෙන්ම, කුමාරයා ජය ගත්තේය, නමුත් ඉතිහාසය පුනරාවර්තනය විය: වියතිචි ඔහුට කිසිවක් ගෙවීමට යන්නේ නැත. මට දෙවන වරටත් යුද්ධයට යාමට සිදු විය, කෙසේ වෙතත්, එය එතරම් ප්‍රතිපල ලබා දුන්නේ නැත.

සාරාංශගත කිරීම සඳහා: දිගු කලක් අවසානය දක්වා කිසිවෙකු Vyatichi යටත් කර ගැනීමට සමත් වූයේ නැත, සමහර විට කියෙව් කුමාරවරු ඔවුන්ට බිය විය.

ඉල්යා මුරොමෙට්ස් මතක තබා ගන්න, ඔහු ව්ලැඩිමීර් කුමරුට පැවසුවේ ඔහු මුරොම් සිට කියෙව් දක්වා සෘජු මාර්ගයකින්, එනම් වියතිචි ඉඩම් හරහා පැමිණි බවයි. ඔවුන් ඔහුව විශ්වාස කළේවත් නැත, ඔවුන් පවසන්නේ, "සහෝදරයා බොරු කියන්නේය."

ඉතින් මොකද වෙන්නේ: Vyatichi ඉඩම් හරහා ධාවනය කිරීම ජයග්‍රහණයක් ලෙස සලකනු ලැබුවේද? ධෛර්යය සහ ශක්තිය පිළිබඳ පරීක්ෂණයක්ද? සමහරවිට ඔබ හරි. නමුත් මේ සියල්ල තිබියදීත්, Vyatichi ඔවුන්ම ආක්‍රමණිකයන් නොවීය (ඔවුන් යුද්ධවලදී වෙනත් කුමාරවරුන්ට උදව් කළද).

නෙස්ටර්, ඔහුගේ අතීතයේ කතාවේ, වියතිචි ගැන ඉතා අකාරුණික ලෙස කථා කරයි, කෙසේ වෙතත්, මෙය තේරුම් ගත හැකි ය, බොහෝ දෙනෙක් අකීකරු අයට කැමති නැත.

දැන් ආගම සම්බන්ධයෙන් ගත්තොත් මේකත් හොඳ උදාහරණයක්. Vyatichi ගෝත්‍රය සියලුම ස්ලාවික් ගෝත්‍රවලට වඩා මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදයට ඇලී සිටියේය. ඉතින්, 1113 දී, මිෂනාරිවරයෙක් වියතිචි දේශයට පැමිණියේය - කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ආරාමයේ කුක්ෂයේ භික්ෂුවක්. ක්‍රිස්තියානි ධර්මය දේශනා කරලා වැඩක් වුනේ නෑ... කුක්ෂ මැරුවා. කෙසේ වෙතත්, දැනටමත් 12 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ දී, ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ල ක්‍රමයෙන් වියතිචි අතර ව්‍යාප්ත වීමට පටන් ගත්තේය.

තවද, ලිපියේ අවසානයේ, මම සටහන් කිරීමට අවශ්යයි. ඔව්, කුමක් වනු ඇත්ද, එය වළක්වා ගත නොහැක, ඇත්ත වශයෙන්ම, Vyatichi ගෝත්‍රයේ හුදකලාව බිඳ වැටුණි (එය සිදු විය යුතුව තිබුණි, බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත), නමුත් ඔවුන් සියළුම ස්ලාවික් ගෝත්‍රවලට වඩා දිගුම, දිගු කාලයක් තම ස්වාධීනත්වය රඳවා ගත්හ. වියතිචිගේ වංශ කතාව.

විද්වත් O.N. ටෘබචෙව්

ඉතිහාසය සොයා ගත්තා වියතිචි නැඟෙනහිර අන්ත ස්ලාවික් ගෝත්‍රයේ ස්ථානයේ [ ඉලෝවයිස්කි ඩී.අයි.රියාසාන් මූලධර්මයේ ඉතිහාසය. එම්., 1858, පි. අට.]. අපේ පළමු ප්රසිද්ධ වංශකතාකරු The Tale of Bygone Year හි නෙස්ටර්(පුරාණ රුසියාවේ සාහිත්යයේ ස්මාරක. XI - XII සියවසේ මුල් භාගය) ඔවුන් අතිශයින් පසුගාමී සහ වනචාරී මිනිසුන් ලෙස, වනාන්තරයේ සතුන් මෙන් ජීවත් වන, අපිරිසිදු සියල්ල අනුභව කරන, දිවුරුම් දෙන, ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන්ට සහ වංශයේ කාන්තාවන්ට ලැජ්ජා නැති, සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, කිතුනුවන් නොවේ. මෙම නිෂේධාත්මක චිත්‍රයේ සමහරක්, බොහෝ විට, XII සියවසේ ආරම්භයේ එවකට පැවති යථාර්ථයට අනුරූප විය, නමුත් යමක් එම පැයේදී පවා විවෘත අතිශයෝක්තියක් බවට පත් විය, වර්තමාන භාෂාවෙන් - දේශපාලන ප්‍රචාරණය [ Nikolskaya T.N. Vyatichi දේශය. 9 වන - 13 වන සියවස්වල ඉහළ සහ මැද ඕකා ද්‍රෝණියේ ජනගහනයේ ඉතිහාසය මත. එම්., 1981, පි. දහය.].

මොන්ක් නෙස්ටර් කියෙව් ග්ලැඩ් කෙනෙක් , සහ කියෙව් වෙත වහාම යටත් නොවූ Vyatichi, ඔහුගේ ඇස් හමුවේ එවැනි තක්සේරුවක් ලැබිය යුතුය. දැන්, ශතවර්ෂ ගණනාවක් ගත වූ පසු, අපි දේවල් දෙස වෙනස් ලෙස බලමු, සන්සුන්, බොහෝ දේ කාලය ඉක්මවා ඇත, නමුත් - කවුද දන්නේ, සමහර විට සියල්ල නොවේ. දන්නා හෝ අඩුවෙන් දන්නා ප්‍රතිවිරෝධතා හෝ පරස්පරතා ගණනාවක් සම්බන්ධ වන්නේ වියතිචි සමඟ ය. දැනටමත් පළමු එකකි නෙස්ටර්ගේ සාක්ෂිය මත විශ්වාසය තබා ඉතිහාසඥයින් සූදානම්, ඔවුන්ට කෘෂිකර්මාන්තයක් නොතිබූ බව පිළිගනිමු, නමුත් මෙම සාවද්‍ය ප්‍රකාශයෙන් පසු වංශකතා දත්ත සඳහන් කරයි ස්වියාටොස්ලාව් සහ ව්ලැඩිමීර් වෙත වියතිචි විසින් උපහාර දැක්වීම ගැන , එනම්, තරමක් ඉක්මනින්, "නගුලේ සිට shelyag මත" Vyatichi කෘෂිකර්මය දැන සිටි බව නිගමනය කරයි [ඉලෝවයිස්කි ඩී.අයි.රියාසාන් රාජධානියේ ඉතිහාසය. එම්., 1858, පි. 9-12].

සහ මෙම නැඹුරුව විරුද්ධාභාසයේ ආත්මයෙන් වියතිචි විනිශ්චය කිරීමට, කුතුහලයට කරුණක් නම්, ඉතිහාසඥයින් අපගේ කාලය දක්වා රඳවාගෙන ඇති අතර, මේවා දෙස බැලීමට අපව පොළඹවයි Vyatichi ගෝත්‍රවලින් වඩාත්ම රුසියානු ලෙස - මෙම විනිශ්චය, අපි පහත දකින පරිදි, තරමක් පරස්පර විරෝධී ය. අපගේ ප්‍රමුඛතම ඉතිහාසඥයා වන ඇකාඩ්. එම්.එන්. Tikhomirov, ඔහුගේ "පැරණි රුසියානු නගර" පොතේ ගැන කතා කරනවා "වියටිචිගේ බිහිරි දේශය" , තව ටිකක් ඉදිරියට ඒ බව පිළිගැනීම සඳහා "12 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී, Vyatichi රට සාමාන්යයෙන් පෙනෙන පරිදි කිසිසේත් බිහිරි නොවීය, නමුත් කුඩා නගරවලින් පිරී ගියේය."[Tikhomirov M.N.පැරණි රුසියානු නගර. එඩ්. 2 වැනි. එම්., 1956, පි. 12, 32.].

මාර්ගය වන විට, සෑම දෙයක්ම එකම පරස්පර විරෝධී ආත්මය තුළ - "නගර" ගැන හෝ Vyatichi නගර , "XII සියවසට පෙර නොව" කතා කළ හැකි යැයි කියනු ලැබේ, නමුත් එයම 12 වන ශතවර්ෂයේදී, Vyatichi හි හදිසියේම බොහෝ නගර ඇති විය [ඉලෝවයිස්කි ඩී.අයි.රියාසාන් රාජධානියේ ඉතිහාසය. එම්., 1858, පි. 9 සහ 50.]. ඊට අමතරව යන හැඟීම කෙනෙකුට ලැබේ නොනැසී පවතින නැඹුරුව තොරතුරු නොමැතිකම ද මේ සඳහා දොස් පැවරිය යුතු අතර, නවතම දේ විශ්වාස කිරීමට අපට හේතුවක් තිබේ ඉතිහාසඥ-පුරාවිද්යාඥයා, මධ්යම ඕකා මත නාගරික සංස්කෘතියේ සමෘද්ධිය ගැන කතා කරන විට, Vyatichi කලාපය දැනටමත් ව්යාප්ත වී ඇත 11 වන සියවසේ සිට . [මොන්ගයිට් ඒ.එල්.රියාසාන් ඉඩම. එම්., 1961, පි. 255.]. පසුගාමීත්වය ගැන දිගටම කතා කරන්න පුළුවන්ද මුල් කාලයේ සිටම ඉතා වැදගත් නැගෙනහිර වෙළඳ මාර්ගය දිවෙන ඔකා දිගේ ඉඩම් අල්ලාගෙන සිටි වියතිචි,කුප්රකට පූර්වගාමියා "වරංගියානුවන්ගේ සිට ග්‍රීකයන් දක්වා" මාර්ග ? [මොන්ගයිට් ඒ.එල්.රියාසාන් ඉඩම. එම්., 1961, පි. 255.]

අවසාන වශයෙන්, කියෙව් කුමාරවරුන් වියටිචි වෙත ආකර්ෂණය කළේ "පසුගාමීත්වය" නොවේ, විශේෂයෙන් ස්වියාටොස්ලාව් වැනි ජයග්‍රාහී ජයග්‍රාහකයෙකු; ඔහුගේ ජයග්‍රහණයේ සැලසුම්වල බරපතලකම පෙන්නුම් කරයි 964 වසර යටතේ රැඩ්සිවිල් වංශකථාවේ කුඩා චිත්‍රය: ස්වියාටොස්ලාව් කුමරු පරාජිත වියතිචිව සිංහාසනයේ හිඳ ගනී.[Rybakov බී.ඒ.කීවන් රුස් සහ 12 වන - 13 වන සියවස්වල රුසියානු මූලධර්ම එම්., 1982, පි. 102].

රුසියානු ඉතිහාසයේ මුල් සියවස්වල අවධානයට ලක් වූ දේ මතක තබා ගැනීම ප්රයෝජනවත් වේ. Vyatichi ගෝත්‍රික අනන්‍යතාවය ඔවුන් "අනෙකුත් නැගෙනහිර ස්ලාවික් ගෝත්රිකයන්ට වඩා දිගු" තබා ඇත [P.N. Tretyakovනැගෙනහිර ස්ලාවික් ගෝත්ර. එම්., 1953, පි. 241; මොන්ගයිට් ඒ.එල්.රියාසාන් ඉඩම. එම්., 1961, පි. 254].

තවද. බව දන්නා කරුණකි රුසියානු ගෝත්රිකයන් පිටසක්වල ජීවීන් වේ ඔවුන්ගේ වාසස්ථානයේ ප්‍රධාන භූමියේ, නැගෙනහිර යුරෝපීය, එසේ නොමැති නම් - රුසියානු, සරල. Vyatichi හි කැපී පෙනෙන දෙය නම්, ඔවුන් විශේෂ ආගන්තුකයන් වීමයි. රුසියානු තැනිතලාවට Vyatichi පැමිණීම ලිඛිත ඉතිහාසයේ ඇස් ඉදිරිපිට නොඑසේ නම්, දැනටමත් අවට පදිංචි වී සිටින ගෝත්‍රිකයන්ගේ මතකයේ තවමත් පවතින අතර එය සාමාන්‍යයෙන් වාර්තා වේ, Vyatichi Radimichi එකට ආවේ කොහෙන්ද , ආරම්භක රුසියානු වංශකථාවේ වචන වලට අනුව - "ධ්‍රැව සිට." ඒ වගේම ඇත්තටම තියෙනවා "සත්යයේ ධාන්ය" [ලියපුෂ්කින් අයි.අයි.නැගෙනහිර යුරෝපයේ ස්ලාව් ජාතිකයන් VIII හි පැරණි රුසියානු රාජ්‍යය පිහිටුවීමට ආසන්නව - IX සියවසේ පළමු භාගය.) L., 1968, p. 13.]. නෛසර්ගික නැඹුරුවක් ඇති පුරාණ තර්කයට වෙනස්ව පසුගාමීත්වය සහ "ම්ලේච්ඡත්වය ගැන “, Vyatichi නික්ම ගිය ස්ථානය පිළිබඳ තොරතුරු කිසිදු ආත්මාර්ථකාමී හෝ දේශපාලන හේතුවක් පොරොන්දු නොවීය. අපට නම්, මේවා පෞරාණික දැනුමේ මිල කළ නොහැකි කැබලි වේ, නමුත් අපි ඒවා සරලව භාවිතා කිරීමට යන්නේ නැත. ෂක්මාටෝවා, Vyatichi සමඟ සම්බන්ධ වූ ශ්රේෂ්ඨ විද්යාඥයා නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ භාෂාවෙන් පෝලන්ත ලක්ෂණ ලෙස සැලකූ බැවින් [ A.A. ෂක්මාටොව්රුසියානු භාෂාවේ ඉතිහාසයේ පැරණිතම කාල පරිච්ඡේදය පිළිබඳ රචනය // ස්ලාවික් ෆිලෝලොජි විශ්වකෝෂය. Pg., 1915 (නිකුතුව 11.1), පි. XIX].

නමුත් භාෂාව ගැන - පසුව, එකඟ වූ පරිදි, පොදුවේ Vyatichi "පෝලන්ත" කීර්තිය ද පැරණි සම්ප්‍රදායන්ගෙන් එකක් හෝ විද්‍යාවේ විරුද්ධාභාසයන්ගෙන් එකක් වුවද, අපගේ පළමු ඉතිහාසඥයෙකු ලියන පරිදි: “ව්යාටිචි - සර්මාටියන්, ඕකා දිගේ ස්ලාව් ජාතිකයන් සතුයි ... «[ Tatishchev V.N.රුසියානු ඉතිහාසය. T. I. M.-L., 1962, p. 248]. මෙම අවස්ථාවේදී, ඔබ එය මතක තබා ගත යුතුය පැරණි පෝලන්ත ශිෂ්‍යත්වය පෝලන්ත ජාතිකයන් සර්මාටියානුවන් සමඟ කැමැත්තෙන් හඳුනාගෙන ඇත. සර්මාටියානුවන් පුරාණ ඉරාන ජාතිකයන් බව දන්නා නමුත්! අප කතා කරන්නේ ඉතා පැරණි සිදුවීම් සහ ඒවාට සහභාගී වූවන් ගැන බව පැහැදිලිය, මෙම සමාව දිය හැකි මිථ්‍යාව පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද යන්නයි.

ගොඩක් කලින් Vyatichi අපගේ ලිවීමේ සඳහන් කර ඇත, ඔවුන්ගේ ඔලෙග් කුමරු බයිසැන්තියම් වෙත ගෙන යන ව්‍යාපාරයට සහභාගී වීම 907 යටතේ ලැයිස්තුගත කර ඇත [රියාසාන් විශ්වකෝෂය. රියාසාන්, 1995, පි. 126 et seq., 674]. එනම් වසර දහසකට පෙර , නමුත් මෙය, ඇත්ත වශයෙන්ම, සීමාවක් නොවේ, ටර්මිනස් පශ්චාත් quem නොවේ, මන්ද පුරාවිද්‍යාව විශ්වාසයෙන් යුතුව රුසියානු තැනිතලාවේ Vyatichi හි පෙනුම විනිශ්චය කරයි.

යන්න කෙටියෙන් පැවසීම සුදුසුය Vyatichi යන ගෝත්‍රික නාමය ගැන මක්නිසාද යත් දේශසීමා වාග් විද්‍යාත්මක විනය ඓතිහාසික තර්ක අතර හුරුපුරුදු චරිතයකි. පොදුවේ ගත් කල, එය පැහැදිලිය vyatichi - බටහිරින්, නමුත් ස්ලාවික් බටහිර හෝ දකුණේ එවැනි ජනවාර්ගික නාමයක් නොමැත, ජනවාර්ගික නාම පුනරාවර්තනය ස්ලාව් ජාතිකයන් අතර සුප්‍රසිද්ධ සංසිද්ධියක් වුවද, කියෙව් සහ පෝලන්ත ග්ලැඩ්ස් නම් කිරීම ප්‍රමාණවත් වේ. Vyatichi හා සම්බන්ධ තවත් ප්ලස් වන් විරුද්ධාභාසයක් අප ඉදිරියේ ඇත.

වංශකථාව ද මෙහි නිවැරදි මාර්ගය යෝජනා කරයි: Vyatichi යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හඳුන්වනු ලබන්නේ Vyatko ලෙස හැඳින්වෙන යම් නායකයෙකුගේ (නායකයෙකුගේ) නාමයෙනි.[ෆාස්මර් එම්.වෙළුම් 4 කින් රුසියානු භාෂාවේ නිරුක්ති ශබ්දකෝෂය. ජර්මානු භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර O.N. ටෘබචෙව්. එඩ්. 3 වන, T. ​​I. SPb., 1996, පි. 376.]. නම Vyatkoපුද්ගලික නමක කුඩා ආකාරයකි වියචෙස්ලාව්, prasl. * vętjeslavъ , cf. චෙක් වැක්ලව් , එනම්, තනිකරම බටහිර ස්ලාවික් නම ... එබැවින්, සාමාන්‍යයෙන් නොවුනත්, Vyatichi යන ජනවාර්ගික නාමයේ බටහිර මූලාශ්‍රය ලේඛනගත කර ඇත, ඒවා අතර ආකෘතිය වේ V (a) ntit , පෙරදිග මූලාශ්රවල ජනතාවගේ නම සහ කලාපයේ X සියවස [Rybakov බී.ඒ.කීවන් රුස් සහ 12 වන - 13 වන සියවස්වල රුසියානු මූලධර්ම එම්., 1982, පි. 215, 259.], එය කුමන ආකාරයෙන්ද යන්න විනිශ්චය කිරීමට හැකි වේ Vyatichi යන නම 10 වන ශතවර්ෂය දක්වා භාවිතා විය ඇතුළුව, එය නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් අතර නාසයේ පොදු පහත වැටීමකට ලක් වූ විට). නිරුක්ති විද්‍යාත්මකව * vętitje - Vyatichi Veneti-Venets සමඟ සම්බන්ධ කිරීම තේරුමක් නැත, Antes සමඟ ඊට වඩා අඩුවෙන්, එවැනි අත්හදා බැලීම්වල ජනප්‍රියතාවය තිබියදීත්, දෙකම ස්ලාව් ජාතිකයින්ට ආගන්තුක-ජනවාර්ගික නාම වේ. අප ඉදිරියේ ඇත්තේ කවදාද යන්නයි පුරාණ ගෝත්රය මුලදී පොදුවේ ගෝත්‍රික නාමයක් නොතිබුණි, අංකනයෙන්ම සෑහීමට පත් විය "අපි", "අපේ", "අපේ" , පුද්ගලික සමිතියේ මොහොත දක්වාම ඔවුන්ට නායකත්වය දුන් වියට්කෝ නම් නිර්භීත යක්ෂයා සමඟ …

පොදුවේ ගත් කල, අපගේ ලිඛිත දිනය ආසන්නයේ Poochye කතා ප්රධාන කලාපය බවට පත් විය Vyatichi, "ස්ලාවික් යටත් විජිතකරණයේ විවිධ ධාරාවන්" ගත්තා, ඒ සමගම අපගේ ගැටලුව සංකීර්ණ කරන අතර එය දැනුම සඳහා ආකර්ෂණීය කරයි. [ මොන්ගයිට් ඒ.එල්.රියාසාන් ඉඩම. එම්., 1961, පි. 66] වී.වී. නැගෙනහිර යුරෝපීය තැනිතලාවේ ස්ලාවික් සංවර්ධනයේ බහු ක්‍රියා ස්වභාවය ගැන සෙඩොව් කෙලින්ම කථා කරයි [ V.V. සෙඩොව්පැරණි රුසියානු ජනතාව. ඓතිහාසික හා පුරාවිද්‍යාත්මක පර්යේෂණ. එම්., 1999, පි. 7].

ඔබට අවම වශයෙන් අපගේ කලාපය සඳහා මෙම බහු-ක්‍රියාව කල්තියා ගෙනහැර දැක්විය හැක. වියතිචි : මැද Dnieper Slavs, Slavs-Vyatichi එහි වඩා දුර සිට නිරිතදිග සහ දොන් ස්ලාව්, යම් ආකාරයක නැවත පදිංචි කිරීමක ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඉහළ දොන් කන්දේ අවසන් වූ අය. බව විශ්වාස කෙරේ ස්ලාවික් ජනගහනය Oka ද්‍රෝණියේ, විශේෂයෙන් එහි ඉහළ ප්‍රදේශවල, VIII-IX සියවස් වලදී පෙනී සිටියේය. .[Nikolskaya T.N.වියතිචිගේ දේශය. 9 වන - 13 වන සියවස්වල ඉහළ සහ මැද ඕකා ද්‍රෝණියේ ජනගහනයේ ඉතිහාසය මත. එම්., 1981, පි. 12; V.V. සෙඩොව් VI - XIII සියවස්වල නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්. එම්., 1982, පි. 148] ස්ලාවික් ජනගහනය, බෝල්ටික් සම්භවයක් ඇති ගෝත්‍රිකයන් මෙහි හමු වී ඇත. රොටි (වෙනත් -රුසියානු .), මෙම නම දේශීය බෝල්ට්වරුන් ලෙසද සංලක්ෂිත වේ "යුක්රේනියානු", "දේශසීමා" (lit. galindai, Galinda: galas - "end" ) කෙසේ වෙතත්, එම ස්ථාන තරමක් පාළු විය, පුරාවිද්‍යාව පසුපසට තල්ලු කිරීමට නැඹුරු වුවද, එය සෑම විටම පැරණි කිරීමට සෑම කෙනෙකුටම ප්‍රමාණවත් විය. ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ පැමිණීම, ඉහළ ඕකා හි පළමු කණ්ඩායම් - දැනටමත් IV-V සියවස් වල. (!), සහ ඇතුළත Ryazan (මැද) Poochye - 6 වන - 7 වන සියවස් වලදී. [V.V. සෙඩොව්පැරණි රුසියානු ජනතාව. ඓතිහාසික හා පුරාවිද්‍යාත්මක පර්යේෂණ. එම්., 1999, පි. 58, 251].

නිසැකවම, බෝල්ට්ස් සමඟ ඇති වූ එම සම්බන්ධතා නවක ස්ලාව් ජාතිකයින්ට නම ලබා දුන්නේය ගංගා - ඕකා , Fortunatov-de Saussure නීතියේ ආත්මය තුළ එහි ආතතිය සමග එක්ව (කෙටි, වටකුරු ස්වර මූලයේ සිට අවසානයෙහි තීව්‍ර දේශාංශයට මාරු කිරීම). බදාදා ලැට්වියානු. aka - "හොඳයි", ලයිට්. ආකාස් - "wormwood", akis - "ඇස"; "මඩ වගුරු බිමක ජලය වැඩි නොවේ", "කුඩා ද්‍රෝණියක්" [ෆාස්මර් එම්.වෙළුම් 4 කින් රුසියානු භාෂාවේ නිරුක්ති ශබ්දකෝෂය. පරිවර්තනය O.N. ටෘබචෙව්. එඩ්. 3 වන, T. ​​III. SPb., 1996, පි. 127]. බෝල්ටික් මූලාකෘතියේ අර්ථකථනය අනුව විනිශ්චය කිරීම, මෙම නම ලබා දිය හැකිය ඉහළ ප්‍රදේශය, ඕකාහි ප්‍රභවය, මෙම මහා ගංගාවේ මැද හෝ පහළ කොටසෙහි කිසිසේත්ම නොවේ.

පෙනෙන විදිහට Oka හි ඉහළ කෙළවරේ සහ Vyatichi හි පසුකාලීන කලාපයේ ආරම්භය තැබීය. මක්නිසාද යත්, Vyatichi හි හරය ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ඉහළ ඔකා කණ්ඩායම ලෙස හැඳින්වේ, පුරාවිද්‍යාත්මකව VIII-X සියවස් වලට ආරෝපණය කර ඇත. V.V. සෙඩොව්පැරණි රුසියානු ජනතාව. ඓතිහාසික හා පුරාවිද්‍යාත්මක පර්යේෂණ. එම්., 1999, පි. 81].

කෙසේ වෙතත්, සහ 8 වන - 10 වන සියවස්වල ඉහළ දොන් (බෝර්ෂෙව්ස්කි) ස්ලාව් ජාතිකයන්. , 10 වන සියවසේ මැද ඕකා වෙත විශාල වශයෙන් සංක්‍රමණය විය. ද Vyatichi අතර ශ්‍රේණිගත කර ඇත [මොන්ගයිට් ඒ.එල්.රියාසාන් ඉඩම. එම්., 1961, පි. 81, 85, 124]. අප දන්නා ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ පැමිණීමේ බහු-ක්‍රියා ස්වභාවය පුලුල්ව පැතිරී යාමෙන් උග්‍ර වේ. 8 වන - 9 වන සියවස්වල ඩැනියුබ් ප්‍රදේශයෙන්, එපමනක් නොව, යථාර්ථයන් සහ මාර්ග යන කාරනය ඉතා සිහිපත් කරයි එය Vyatichi ගැන දනී, එහිදී අපි කතා කරන්නේ ඩැනියුබ් සිට Mazovshe හරහා මෙහි පැමිණි තල හතේ - Vyatichi - පෙන්ඩන්ට් වල මූලාකෘති ගැන ය. [V.V. සෙඩොව්පැරණි රුසියානු ජනතාව. ඓතිහාසික හා පුරාවිද්‍යාත්මක පර්යේෂණ. එම්., 1999, පි. 145, 149, 183, 188, 195.]

අතීතයේ සිටම ක්‍රමයෙන් අප වෙත ළඟා වෙමින්, වයිටිචි නවීන ජනාවාස සහ යුරෝපීය රුසියාවේ ජනගහනය යන දෙකටම සමීප වන ලක්ෂණ ලබා ගනී. ඉතින්, සමහර වංශකථාවල Vyatichi දැනටමත් Ryazan සමඟ හඳුනාගෙන ඇත [කුස්මින් ඒ.ජී.රියාසාන් ක්‍රොනිකල්. 16 වන සියවසේ මැද භාගය දක්වා රියාසාන් සහ මුරොම් පිළිබඳ තොරතුරු. එම්., 1965, පි. 56]. ප්‍රදේශ ද සමපාත වේ. "සම්පූර්ණ රියාසාන්" ප්‍රාදේශීය "ස්ලාවික් ජනගහනයේ සංයුතිය අනුව අප දන්නා භූමි ප්‍රදේශය වියටිචි විය" [A.N. Nasonov"රුසියානු භූමිය" සහ පුරාණ රුසියානු රාජ්යයේ භූමි ප්රදේශය ගොඩනැගීම. ඓතිහාසික හා භූගෝලීය පර්යේෂණ. එම් .. 1951, පි. 213].

සමහර සංශෝධන සහ එකතු කිරීම් සමඟ: Kursk-Oryol ඉඩම් ද Vyatichi කලාපයට අයත් වේ [S. I. කොට්කොව්ඔරියෝල් කලාපයේ උපභාෂා (ශබ්ද විද්‍යාව සහ රූප විද්‍යාව). Dis. ... ඩොක්ටර්. philol. n. T. I - II. එම්., 1951, පි. 12.]. ජනාවාසයේ අඛණ්ඩතාව සම්බන්ධයෙන්, ජනප්රියත්වය මතක තබා ගැනීම වැදගත්ය අතීතයේ දසුන් , එහි සාරය විය දකුණේ සිට රියාසාන් පැත්තට සමීප වූ පඩිපෙළ පැත්ත සහ සාමාන්‍යයෙන් දකුණේ සහ ගිනිකොනදිග පුළුල් ප්‍රදේශ සම්පූර්ණයෙන්ම ජනශූන්‍ය වූ බවසහ වඩාත් නවාතැන් වනාන්තර පැත්තට වඩා පෙර සහ බොහෝ විට මෙම ස්ථාන කම්පනයට පත් වූ සුප්රසිද්ධ සිදුවීම් අතරතුර හිස් කරන ලදී. නමුත් මෙම අදහස්වල නිරපේක්ෂත්වය බොහෝ කලක සිට පැවතුනි සැක සහිත විය මෙම පරිධියේ භාෂාවේ ඉතිහාසය සහ විස්මිත ලෙස පැරණි ආකෘතීන් සංරක්ෂණය කරන ලද ඔනොමැස්ටික්ස් විසින් ක්‍රමයෙන් ප්‍රතික්ෂේප කරන ලදී.

කෙසේ වෙතත්, ස්ලාවික් ලිවීමේ සිරිල්-මෙතෝඩියන් සම්ප්‍රදායන් අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යාමේ ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් අප ස්පර්ශ කළහොත්, ඉරණම අහිමි වීම තවමත් වියතිචිගේ දේශය මඟ හැරියේ නැත. ඒකමතිකව නිෂේධාත්මක පිළිතුරක් අප බලා සිටී: "රියාසාන් වංශකථා අප වෙත ළඟා වී නැත" [මොන්ගයිට් ඒ.එල්.රියාසාන් ඉඩම. එම්., 1961, පි. නවය.]; " විශාල රියාසාන් සහ චර්නිගොව් ඉඩම් ලිවීමෙන් කිසිවක් ඉතිරි වී නැත «[ ෆිලින් එෆ්.පී.රුසියානු, යුක්රේන සහ බෙලාරුසියානු භාෂාවල සම්භවය. ඓතිහාසික හා අපෝහක කටු සටහන. එල්., 1972, පි. 89.]; රියාසාන් වංශකථා පැවතුනි (නමුත් ළඟා නොවීය) [ Darkevich V.P.පුරාණ රියාසාන් වෙත ගමන් කරන්න. පුරාවිද්යා සටහන්. රියාසාන්, 1993, පි. 136]. කෙසේ වෙතත්, ඔබ ඒ ගැන සිතන්නේ නම් මෙය පුදුම විය යුතු නැත මුරපොලේ ඛේදජනක භූමිකාව, වියට්කා දේශය සෙල්ලම් කිරීමට නියමිතව තිබූ.

සම්බන්ද කමක් ඇත ලිවීම සංරක්ෂණය කිරීම අනෙකුත් සියලුම පැරණි රුසියානු ඉඩම් පොහොසත් හා සමෘද්ධිමත් වේ - කියෙව්ස්කායා, ගලිට්ස්කායා, පිස්කොව්-නොව්ගොරොඩ්ස්කායා, රොස්තොව්-සුස්ඩාල් ඒ නිසා ඊට වඩා විශාල විරුද්ධාභාසයක් අසන්නට ලැබේ බිම් මට්ටමේ සාක්ෂරතාව පිළිබඳ තොරතුරු, එනම් - ඉහත දරිද්‍රතාවයේ පසුබිමට එරෙහිව - හදිසියේම Ryazan, Vyatichi ඉඩම මුල් කාලයේ සිටම සොයා ගනී. නමුත් ඒ ගැන - සංස්කෘතිය සම්බන්ධයෙන් ටිකක් අඩුයි.

Vyatichi වාසස්ථානවල ස්වභාවය ඊට අමතරව ඔවුන් මුල් දකුණේ අය ලෙස වෙන්කර හඳුනා ගනී - ඔවුන් ජෝර්දානයේ "ස්ක්ලැවින්ස්" වැනි ඩැනියුබ් ස්ලාව්වරුන් මෙන් කැණීම් සහ අර්ධ කැණීම් වල පදිංචි වූහ. සහ අවසාන වශයෙන්, කෙසේ, පෙනෙන පරිදි, තවමත් පූර්ව ස්ලාව් ජාතිකයන්. ඔවුන් පවසන්නේ මෙම ලකුණ අතිශයෝක්තියක් නොවිය යුතු බවයි, එය භූගෝලීය වාසස්ථානය නිසා ය; පවතින බව සටහන් කිරීම තවමත් වැදගත් වේ ඉහළ සහ Srednaya Oka අර්ධ කැණීම්වල Vyatichi දී, සහ උතුරට ඇතුළුව ක්රිවිචි, - බිම් ලොග් ගොඩනැගිලි (නිවාස), වැඩි උතුරු පැල්පත සහ වැඩි දකුණු පැල්පත අතර මායිම මෙහි කොතැනක හෝ දිව ගිය බව එකතු කරමින් ගංගා පෙර [P.N. Tretyakovනැගෙනහිර ස්ලාවික් ගෝත්ර. දෙවන සංස්කරණය, සංශෝධිත සහ පුළුල් කරන ලදී. එම්., 1953, පි. 197, 198; මොන්ගයිට් ඒ.එල්.රියාසාන් ඉඩම. එම්., 1961, පි. 127; ලියපුෂ්කින් අයි.අයි.පැරණි රුසියානු රාජ්යය පිහිටුවීමට ආසන්නයේ නැගෙනහිර යුරෝපයේ ස්ලාව් ජාතිකයන් (VIII - IX සියවසේ පළමු භාගය) එල්., 1968, පි. 120].

මෙම තත්වය තුළ, අපට ඉතිරිව ඇත Vyatichi ජීවිතයේ සංස්කෘතිය සහ ආත්මය විනිශ්චය කිරීමට පොසිල ලබා දෙන හෝඩුවාවන් සහ අවශේෂ මත, පුරාවිද්‍යා සංස්කෘතිය, Vyatichi ගොවීන් අතර, එය පැහැදිලිවම පොහොසත් නොවේ. කෙසේ වෙතත්, අපගේ පුරාවිද්‍යාඥයින්ගේ ශ්‍රමයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, අපි මෙහි පුදුම සහගත ලෙස බොහෝ දේ ඉගෙන ගනිමු. මෙන්න, සමහර විට, වඩාත්ම පරස්පර විරෝධී විස්මයන්ගෙන් එකක් අප බලා සිටී: Vyatichi කාන්තාවන් අසාමාන්‍ය ලෙස අලංකාර තල හතක් සහිත තාවකාලික මුදු පැළඳ සිටි අතර, එය Vyatichi කලාපයේ නිරන්තර ලක්ෂණයකි.[V.V. සෙඩොව් VI - XIII සියවස්වල නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්. එම්., 1982, පි. 143]. ඔවුන් නැඟෙනහිර දෙසින් ඔවුන්ගේ ප්‍රතිසමයන් සොයමින් සිටින නමුත්, අප වඩාත් පැහැදෙන්නේ - දන්නා දත්තවල සාමාන්‍ය සමූහයේ - බටහිර මූලාකෘති, ඉහත අපේ රටේ ද කෙටියෙන් දක්වා ඇත.

තවම පුරාණ වියට්කා කාන්තාවන්ට බටහිර යුරෝපීය වර්ගයේ ලැමිලර් නැමුණු වළලු තිබුණි. [Nikolskaya T.N. Vyatichi දේශය. 9 වන - 13 වන සියවස්වල ඉහළ සහ මැද ඕකා ද්‍රෝණියේ ජනගහනයේ ඉතිහාසය මත. එම්., 1981, පි. 100, 113]. විලාසිතා වලට ඊර්ෂ්‍යා කළ හැකි පිළිපැදීම, විශේෂයෙන් අපි කතා කරන්නේ "මළ භූමියක්" ගැන බව ඔබ සලකන විට!

කතා කරමින් Vyatichsky ගැන, පසුව රියාසාන් කාන්තාවන් ගැන, තවමත් ජීවමාන පුරුද්ද මතක තබා ගත නොහැක කමක් නෑ ඇඳගෙන, විශේෂයෙන් සඳහන් කළ පරිදි, “නිල් පිරික්සුම් සහිත පොනෙවා ප්‍රදේශය වියටිචි හත් පෙති තාවකාලික වළලු බෙදා හැරීමේ භූමිය සමඟ සමපාත වේ ...«[ ඔසිපෝවා ඊ.පී.රියාසාන් උපභාෂා වල ඇඳුම්වල නම්. Dis. කැන්ඩි. philol. n. එම්., 1999, පි. 72.]. ඔබට තවදුරටත් සිහිපත් කළ හැකිය පොනියෝවි හි නිශ්චිතභාවය ගැන - මහා රුසියානු දකුණ සඳහා සායක්, ඒ sundress - මහා රුසියානු උතුර සඳහා කෙසේ වෙතත්, අපි වහාම කියමු, වක්‍රයෙන් මඳක් ඉදිරියෙන් දුවමින්, මෙම විරුද්ධත්වය ඓතිහාසිකව නුසුදුසු බව පෙනී යයි. "උතුරු මහා රුසියානු" sundress ආවා දකුණෙන් ද සහ පොදුවේ එය පසුව වේ පර්සියානු සහ ප්‍රමාද ආකෘතියෙන් ණයට ගැනීම (cf. -ph-! ) සහ මුලින් අදහස් කළේ කාන්තා ඇඳුම් නොවේ ... පමණි පොනෙවා / පොන්කා එහි අඩු වූ අපෝහක මට්ටම සමඟ, නමුත් දීප්තිමත්, තවමත් මූල-භාෂාමය පුරාණත්වය (Proto-Slav * ron'a), යුක්රේනියානු භාෂාවට වඩා අඩු නොවේ. plakhta (praslav. * plakhta, plat), පෞරාණික සෘජු කැපුමක් නම් කිරීම, ඇත්ත වශයෙන්ම - රෙදි කැබැල්ලක්, නිරුක්ති විද්‍යාත්මකව තහවුරු වේ. බදාදා රසවත් සාදෘශ්‍ය [ P.N. Tretyakovනැගෙනහිර ස්ලාවික් ගෝත්ර. සංස්කරණය 2.M., 1953, පි. 197]: “ජනවාර්ගික දත්ත පෙන්නුම් කරන්නේ Danubian Bulgaria, කාන්තා ජාතික ඇඳුමේ විශේෂ වර්ගයක් පුළුල් ලෙස පැතිර ඇත, අර්ධද්වීපයේ අනෙකුත් ප්රදේශ වල, කිසි විටෙක සොයාගත නොහැකි විය, යුක්රේන ජාතික ඇඳුමේ සමීපතම ප්රතිසමයන් සොයා ගැනීම, අයත් වේ "Plakhta", හෝ Kursk සහ Oryol ප්‍රදේශවල මහා රුසියානුවන්ගේ ඇඳුම්, එහිදී "ponev" සහ විශේෂ වර්ගයේ apron භාවිතා කරන ලදී.«.

ඒක ස්වභාවිකයි Oka මත මුළු ජීවිතය එහි පැමිණීමත් සමඟ සම්පූර්ණයෙන්ම පරිවර්තනය විය ක්රිස්තියානි ධර්මය. ඒකත් ඇත්ත ක්රිස්තියානි ධර්මය නාගරික සංස්කෘතියක් ලෙස මතු විය [ඉලෝවයිස්කි ඩී.අයි.රියාසාන් මූලධර්මයේ ඉතිහාසය. එම්., 1858, පි. 32] X ඕකා මත ක්‍රිස්තියානි ආගම රුසියාවේ සෙසු ප්‍රදේශවලට වඩා තරමක් පසුකාලීනව දර්ශනය වූ නමුත් ක්‍රිස්තියානිකරණයට පැමිණීමෙන් විශාල වශයෙන් පහසුකම් සලසා ඇත 11 සිට 13 වන සියවස දක්වා දන්නා පැරණි රියාසාන් නගර සැලකිය යුතු සංඛ්‍යාවක්: මෙම කාලය තුළ වංශකතා රියාසාන් නගර (සහ ගම්) ලෙස සඳහන් වේ. Kolomna, Rostislavl, Sturgeon, Borisov-Glebov, Solotcha, Olga, Opakov, Kazar, Pereyaslavl, Ryazan, Dobry Sot, Belgorod, New Olga, Isady, Voino, Pronsk, Dubok, Voronezhසහ Nikon Chronicle අනුව, Ryazan නගර ද ඇතුළත් වේ Kadom, Teshilov, Koltesk, Mtsensk, Yelets, Tula. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය සියල්ලම නොවේ, වෙනත් මූලාශ්රවල නගර සඳහන් වේ Izheslavets, Verderev, Ozhsk. [රියාසාන් විශ්වකෝෂය. රියාසාන්, 1995, පි. 98, 126, 183, 388]. ඇත්ත වශයෙන්ම, පුරාණ කාලයේ, පැහැදිලිවම, වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම නගරවලට වඩා ගම්මාන වැඩි විය. ඊට අමතරව, සමහර ඒවා දිරාපත් වී, තේජාන්විත නාමයක් ඇති ගමක් මෙන් ගම් බවට පත් විය. Vyshgorod, Oka මත වගේ, අවසානයේ, එකම Ryazan (පැරණි), විදුහල්පති හිටපු අගනුවර. මෙම සමහර නගර සහ ගම් ඉතිහාසය විසින් වචනානුසාරයෙන් අමතක කර ඇති අතර, වංශකතාකරුගේ දර්ශන ක්ෂේත්‍රයට කිසි විටෙකත් ඇතුල් නොවීය.

විශේෂඥයන් විනිශ්චය කරන්නේ එලෙස ය Vyatichi නගර දෙකක් ගැන පැරණි නාමය දැරූ බව Przemysl - Kaluga කලාපයේ Oka මත සහ මොස්කව් කලාපයේ Mocha ගඟ මත. [Nikolskaya T.N.වියතිචිගේ දේශය. 9 වන - 13 වන සියවස්වල ඉහළ සහ මැද ඕකා ද්‍රෝණියේ ජනගහනයේ ඉතිහාසය මත. එම්., 1981, පි. 157 සහ අනුක්.]. මෙම නඩුවේ නාමකරණය අපව ආපසු ගෙන යයි පැරණි රුසියානු-පෝලන්ත දේශසීමා, Przemysl නගරය තවමත් දන්නා තැන එය පෝලන්ත භාෂාවෙන් ද ඇත Przemyśl, දැන් පෝලන්තය තුළ, අපට තේරෙන පරිදි "වියටිචි මාර්ගය" වෙත අපව ආපසු හරවයි.

සංක්‍රමණයට සම්බන්ධ රියාසාන් දේශයේ නගරවල නම් මාරු කිරීම දන්නා කරුණකි සාපේක්ෂව ආසන්න දකුණේ සිට, මැද ඩිනිපර් කලාපයේ සිට, කියෙව් කලාපය, ග්ලැඩ්ස් දේශය ... මෙහිදී අපි කටයුතු කරන්නේ සමස්ත ස්ථලනාමික හයිඩ්‍රොනිමික් කණ්ඩායම්වල පුනරාවර්තනයක් සමඟ ය, අවම වශයෙන් මෙම පුනරාවර්තනය නගරය තුළට ගන්න. Pereyaslavl Ryazan (වර්තමාන Ryazan) - Pereyaslavl - Trubezh - Lybed - Danube / Dunaets, මෙම ස්ථාන ගැන ලියූ සියල්ලන් විසින් නොවරදවාම සඳහන් කරන [ ස්මොලිට්ස්කායා ටී.පී.ඕකා ද්‍රෝණියේ ජලවිද්‍යාව (ගංගා සහ විල් ලැයිස්තුව). එම්., 1976, පැසිම්; Tikhomirov M.N.පැරණි රුසියානු නගර. එඩ්. 2 වැනි. එම්., 1956, පි. 434]. කෙසේ වෙතත්, සෑම දෙයක්ම මෙම නම් සමඟ සරල සහ නොපැහැදිලි නොවේ, අවම වශයෙන් ඒවායින් වඩාත් දුරස්ථ සම්බන්ධතා සහ පැමිණීමේ මුද්දරය දරයි / වඩා ඈත දකුණේ සිට මාරු කිරීම සහ / ඩුනජෙක්, පෝලන්ත භූමි ප්‍රදේශය සහ ප්‍රාදේශීය සන්ධිස්ථාන හරහා පෙන්නුම් කරයි Dunajec, ඉහළ Vistula හි අතු ගංගාවක් මධ්යම යුරෝපයේ මහා ගංගාවට, සහ Vyshgorod, ද හඳුනා ගැනීම, හැර කියෙව්, ඩිනිපර්, - ඩැනියුබ් මූලාකෘතිය. සාපේක්ෂව ඩැනේ, ලයිබිඩ් "නිරුක්ති වචන මාලාව ..." බලන්න, තවත් බටහිර සංගමයක් - Poocje මධ්යයේ Vislitsa.

Vyatichi හි දකුණු, ගිනිකොනදිග ප්‍රදේශ තවමත් විශාල ගැටලුවක් ලෙස පවතී, එහි උපරිම ප්‍රසාරණය පෙර-ලිඛිත, "අඳුරු" යුගයන් මත වැටුණි, ඒවා ප්‍රධාන වශයෙන් ෂක්මාටොව්ගේ සහ තවත් විද්‍යාඥයින් කිහිප දෙනෙකුගේ වැඩ කටයුතුවල ප්‍රතිසංස්කරණය ගැන සැලකිලිමත් වේ. සංකල්පය "Priazovskaya" හෝ , කිසියම් හේතුවක් නිසා මුළු පසු පරම්පරාවම ලේඛනාගාරයට භාර දීමට ඉක්මන් විය. කාරණය එය පමණක් නොවේ 11 වන ශතවර්ෂයේ සිට, ඔකා සිට ඩොන් දිගේ ටෝරිඩා දක්වා "ඉරුණු මාර්ගය" කපා ඇත [ඉලෝවයිස්කි ඩී.අයි.රියාසාන් මූලධර්මයේ ඉතිහාසය. එම්., 1858, පි. 123]. කාරණය එයයි රුසියානු භාෂාවේ සහ ගෝත්‍රයේ අවකාශය සැබවින්ම වෙනස් විය , හා ත්මුතරකන් ඈත දකුණු මුරපොලක් ලෙස වෛෂයිකව මේ සඳහා සාක්ෂි දරයි ... මෙම මාර්ගයේ පමණක් අපට තවමත්, සමහර විට, ඇතුළු බොහෝ දේ අල්ලා ගැනීමට සහ තේරුම් ගැනීමට හැකි වේ. ආපසු, ඉතිහාසය යථාර්ථයෙන් පමණක් සෑහීමට පත් වේ. වල් කෙතෙන් සහ ඉතා පැහැදිලිව පෙනෙන දේ පවා ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම උත්සාහයෙන් වළක්වයි.

X සියවසට වඩා බොහෝ කලකට පෙර පුරාවස්තු වලින් පළමු ස්ථානයේ ගැට ගැසූ Taman අර්ධද්වීපයේ Vyatka, Ryazan Rus සහ රුසියානු Tmutarakan, අපි මෙහි 3 වන - 4 වන සියවස්වල Bosporan කාසි ලෙස හඳුන්වමු. n. එන්.එස්. Staraya Ryazan ජනාවාසයේ පුරාවිද්‍යාත්මක කැණීම් වලදීසහ, සමහර විට, නගරයේ පැරණි රුසියානු නම අතර පිහිටුවා ඇති අර්ථකථන ලුහුබැඳීමේ අනන්‍යතාවය Slavyansk-on-Kuban - Kopyl, අර්ථය, පෙනෙන විදිහට, පමණක් නොවේ "සහාය", නමුත් "පිටතට" , සහ අයකරගත හැකි ඉන්දු-ආර්ය (සින්දු-මියෝටියන්) එකම ස්ථානවල නම - * උත්කන්ද, - "වෙඩි තැබීම" මගේ දෑස් තුළ ඉතා දක්ෂයි. [ Trubachev O.N.උතුරු කළු මුහුද කලාපයේ ඉන්ඩෝරිකා. භාෂා ධාතු ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම. නිරුක්ති ශබ්දකෝෂය. එම්., 1999, පි. 286].
මෙම කැපී පෙනෙන දේ ඇතුළුව පවසා ඇති සෑම දෙයක්ම, මගේ මතය අනුව, උදාහරණයක් " කුබන් ගොවිපළේ ඉන්දු-ආර්ය උදාව" , තවත් එකක තරමක් පැහැදිලි බැඳීමක් පෙන්වීමට අදහස් කරන ලදී Vyatka-Ryazan විරුද්ධාභාස දීප්තිමත් අවධියේදී මෙන් ගිනිකොන දෙසින් රුසියානු ඉඩම් වර්ධනය වීම ("රුසියානු දේශය, ඔබ දැනටමත් නවාතැන පිටුපස සිටී!" - "... සමුද්‍ර සන්ධියෙන් ඔබ්බට "," ඊගෝර්ගේ රෙජිමේන්තුව පිළිබඳ වචනය "), සහ පසුකාලීන කටුක පාඩු වල අවධියේදී, කැඳවීම" අන්ධකාරයේ නගරය සොයන්න «.

රුසියාව මෙය සිහිපත් කළේය Ryazan සහ Tmutarakan අතර සම්බන්ධය [ඉලෝවයිස්කි ඩී.අයි.රියාසාන් මූලධර්මයේ ඉතිහාසය. එම්., 1858, පි. දහහතර; Tatishchev V.N.රුසියානු ඉතිහාසය. T. I. M.-L., 1962, p. 249] සහ, එපමනක් නොව, ඉතා පැහැදිලිව: "Tmutorokan ..., දැන් Rezanskaya pravintsyya" ... ඇත්ත වශයෙන්ම, විකල්ප සමඟ: Tmutarakan යනු Chernihiv නගරයකි. [Tikhomirov M.N.පැරණි රුසියානු නගර. එඩ්. 2 වැනි. එම්., 1956, පි. 351]. ඇත්ත වශයෙන්ම, මේ සියල්ලට සහභාගී වීම ගැන අප අමතක නොකළ යුතුය. සෙවර්ස්ක් ඉඩම , ස්වෛරීත්වයේ සමාන මට්ටමකින් නොවුනත්.

සංස්කෘතියේ ඉතිහාසය වෙත ආපසු යාම, අපි නිරීක්ෂණය කරන්නේ, එකම එක වුවද, නමුත් කුතුහලයෙන් Vyatichi-Ryazan විරුද්ධාභාසයේ පුනරාවර්තනය නම්, මුල් බිම් මට්ටමේ සහ එදිනෙදා සාක්ෂරතාවයේ ප්‍රකාශනයන් ඉදිරියේ නැවත ත්මුතරකාන් හි ලිඛිතව නොමැති වීමයිකොහෙන්ද මේ ඉපැරණි පූජකයා පමණයි 11 වන ශතවර්ෂයේ ගලක ඇති සෙල්ලිපියක් ග්ලෙබ් කුමරු "ට්මුටෝරොකාන් සිට කෝර්චෙව් දක්වා අයිස් මත" (කර්ච්) මුහුද මැනිය ... මෙම අභිලේඛන ස්මාරකය එහි සත්‍යතාව පිළිබඳ සම්පූර්ණ සාකච්ඡාවක් වටා කැරකෙමින් තිබේ, නමුත් එය මතයට සවන් දීම වටී: "භාෂාවේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, එය (සෙල්ලිපිය - OT) නිර්දෝෂී ය."

පුරාණ නම Vyshgorod සමග Priokskoye ගම්මානයේ නිධානය යකඩ කෘෂිකාර්මික උපකරණ සමඟ ද අඩංගු වේ ලිවීම සඳහා ලිවීය [මොන්ගයිට් ඒ.එල්.රියාසාන් ඉඩම. එම්., 1961, පි. 196]. මේ ලිව්වා , හෝ ශෛලීන්, විවිධ, ප්‍රධාන වශයෙන් ගෘහස්ථ, ශිලා ලේඛන යෙදීම සඳහා භාවිතා කරන ලදී. නිසැකවම, අප ඉදිරියේ ඇත්තේ පූර්ව අත්පිටපත් නිෂ්පාදනයට ආරෝපණය කර ඇති දේ [ T.V. Rozhdestvenskayaපුරාණ රුසියාව X හි අභිලේඛන ස්මාරක – XV සියවස්. Dis. ... ඩොක්ටර්. philol. n. SPb., 1994, පි. නවය]. නමුත් පමණි රියාසාන් දේශයේ මෙම ලිවීම අපට පහළ වූ එකම එකකි , සාක්ෂරතාවය සහ නාගරික සංස්කෘතිය යන දෙකම සංකේතවත් කරයි Tikhomirov M.N.පැරණි රුසියානු නගර. එඩ්. 2 වැනි. එම්., 1956, පි. 85, 263], සහ - සියලු හිඟයන් සමඟ - පරිවර්තන සාහිත්‍යයේ නිෂ්පාදනයක් නොවන, ජීවමාන දේශීය භාෂාවක තත්වය.

රියාසාන් ග්‍රැෆිටි ප්‍රධාන වශයෙන් 11-13 සියවස් දක්වා දිව යයි [Darkevich V.P.පුරාණ රියාසාන් වෙත ගමන් කරන්න. පුරාවිද්යා සටහන්. රියාසාන්, 1993, පි. 138]. සාක්ෂියක් ලෙස කුතුහලයෙන් කාන්තා සාක්ෂරතාව ඇත, සහ තවත් පැරණි ශිලා ලේඛන, වැනි ස්පින්ඩල් - භ්‍රමණයේ ස්ථාවරත්වය සහ ඒකාකාරිත්වය ලබා දීම සඳහා දඟර මත තබා ඇති බරක්, Ryazan පුරාවිද්යාඥ V.I විසින් සොයා ගන්නා ලදී. 1958 දී Zubkov: XI හි Spinning Parasin "Spinning Parasin" - XII සියවසේ ආරම්භය. [මොන්ගයිට් ඒ.එල්.රියාසාන් ඉඩම. එම්., 1961, පි. 156 – 157].

ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය උපකල්පනය කරයි, හැර හිමිකරු සාක්ෂරතාවය , නාගරික ජනගහනය, එසේ නොමැති නම් ශිලා ලේඛනය එහි අර්ථය නැති කර ගනී නිෂ්පාදකයින්ගේ, ශිල්පීන්ගේ සාක්ෂරතාවය. සාහිත්යය දැනටමත් යම් මුදලක් රැස් කර ඇත XI-XII සියවසේ සාක්ෂරතාව පිළිබඳ සාක්ෂි සෙල්ලිපියේ "කුමාරයා", "පුනර්ජීවනය" , වාක්‍ය ඛණ්ඩ පවා: " ඩොබ්රිලෝ බෝහුන්කා කුමරුට නව වයින් යවා ඇත ", සහ සිත්ගන්නා ප්‍රකාශයක් කරනු ලබන්නේ මෙය - පූර්ව-මොන්ගෝලියානු - රියාසාන් ජනගහනයේ සාක්ෂරතාවය පසුකාලීන සාක්ෂරතාවය ඉක්මවයි. [මෙඩින්ට්සෙවා ඒ.ඒ.පැරණි රියාසාන් වෙතින් අභිලේඛන සොයාගැනීම් // ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ සහ රුසියාවේ පුරාවස්තු. B.A ගෞරවය සඳහා එකතුව රයිබකොව්. එම්., 1988, පි. 248, 255].

සෙල්ලිපිවල පුද්ගලයන්ගේ පෞද්ගලික නම් සටහන් කර ඇත: "ඔරිනා" – පදක්කම, පැරණි Ryazan Tikhomirov එම්.එන්. පැරණි රුසියානු නගර. එඩ්. 2 වැනි. එම්., 1956, පි. 427., මැකොසිමොව් , සෙරන්ස්ක්හි වාත්තු අච්චුවක ශිලා ලේඛනය, අවසාන අවස්ථාවේ දී සන්තක ආකෘතියක් "මැක්සිමොව්" (sc. බොරු. "lyachek"?) ඔවුන්ට වචනයේ අවසානය කුතුහලයෙන් උච්චාරණය කිරීමත් සමඟ. n. ඒකක h.m. r., සාමාන්යයෙන් නොව්ගොරොඩ් වයඹ දෙසින් නිරීක්ෂණය කරනු ලැබේ. එකම වර්ගය එකතු කිරීමට ඉතිරිව ඇත ස්පින්ඩල්, ඉතා ශිලා ලේඛන සඳහා පොදු විෂයයක්, "ඒවා අද දක්වා රියාසාන් කලාපයේ පවතී" [ මොන්ගයිට් ඒ.එල්.රියාසාන් ඉඩම. එම්., 1961, පි. 296].

රියාසාන් නගරය මුලින්ම සඳහන් කළේ 1096 දී, මොස්කව් වලට වඩා හොඳ අඩ සියවසකට පෙරය. හුදෙක් සඳහන් කර ඇත, පදනම් නොවේ. අපි අපෙන්ම ප්‍රශ්නයක් අසන විට, මෙම අර්ධ ශතකයේ ඉදිරි ගමන අපට තවමත් මතක තබා ගත හැකිය. මොස්කව් ආරම්භ කළේ කවුරුන් හෝ කාගේ පදනම මතද? රියාසාන් නගරයේ ආරම්භය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, සෑම කෙනෙකුම කැමැත්තෙන් එහි නමේ නිරුක්තිය සිහිපත් කිරීමට පටන් ගනී - ඉතිහාසඥයින්, පුරාවිද්‍යාඥයන්, සමහර විට අනෙක් අයට වඩා කැමැත්තෙන්. ඉතින් මේ පාර. නමේ අවංක ආධුනික අභිසාරීත්වය හැරුණු විට ඩයල් සමඟ රියාසාන්. කැසොක් - "බොගි ස්ථානය" ප්රාථමික වන මෙතනට ගැලපෙන්නේ නැහැ මූලික වශයෙන් නිසා රියාසාන්, පැරණි සහ නව, Pereyaslavl Ryazan, පුරාණ කාලයේ තැන්පත් කරන ලදී දකුණු, ඕකා කඳුකර ඉවුරේ, Mordovian වෙතින් ජනප්‍රිය සහ පුළුල් ලෙස දන්නා අර්ථ නිරූපණය Erzyan "Erzyan", "Erzya" - "Mordovian" [නිකොනොව් වී.ඒ.සංක්ෂිප්ත ස්ථාන නාම ශබ්දකෝෂය. එම්., 1966, පි. 362], නමුත් එය සැක සහිතය , සාමාන්‍යයෙන් තාවකාලිකව සොයා ගන්නා ලදී. [ ෆාස්මර් එම්.වෙළුම් හතරකින් රුසියානු භාෂාවේ නිරුක්ති ශබ්දකෝෂය. ජර්මානු භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර O.N. ටෘබචෙව්. එඩ්. 3 වන, ඒකාකෘතික. T. III. SPb., 1996, පි. 537]

ඔබ පැහැදිලි කිරීමකින් ආරම්භ කළ යුතුය මුල් නම , සහ එවැනි - විශිෂ්ටයි! - පෝරමයක් තිබුණා පිරිමි: къ Rezanu [ඉලෝවයිස්කි ඩී.අයි.රියාසාන් මූලධර්මයේ ඉතිහාසය. එම්., 1858, පි. 23]. එවිට සෑම දෙයක්ම තරමක් තාර්කික ශ්‍රේණියක පෙළගස්වා ඇත: රෙසාන් - l සිට -jb හි හිමිවන විශේෂණය පුද්ගලික නියම නම Rezan, එනම්, "Rezan නම් පුද්ගලයාට අයත්". නගරය සමඟ ඇති ගිවිසුම අනුව නගරයේ නමේ පැරණිතම ස්වරූපයේ පුරුෂ ලිංගය තේරුම් ගත හැකිය: ද්විපද Rezan (නගරය) "Rezanov නගරය". ඕ අපි පුද්ගලික නාමයක යථාර්ථය සලකුණු කරමු රෙසාන්, සිට දන්නා 1495 ග්රෑම් . [ටුපිකොව් එන්.එම්.පැරණි රුසියානු පුද්ගලික නම් ශබ්දකෝෂය. // රුසියානු සහ ස්ලාවික් පුරාවිද්‍යා දෙපාර්තමේන්තුවේ සටහන්, Im. රුසියානු පුරාවිද්යා සංගමය. T. VI SPb., 1903, පි. 402; Veselovsky එස්.බී.ඔනොමැස්ටික්. පැරණි රුසියානු නම්, අන්වර්ථ නාම සහ වාසගම. එම්., 1974, පි. 267: Rezanovs, Rezany, XVI සියවස]

මෙන්න, මාර්ගය වන විට, සහ වාසගම Ryazanov (e> i පරිසරයේ ආතතියෙන්, Ryazan සමඟ සෘජු සහසම්බන්ධය අපැහැදිලි වේ). කෙසේ වෙතත්, -e- හි පෝරම සෑහෙන කාලයක් පුරා පැවතියේ, cf. රෙසන්ස්කෝයි, 1496 .[Unbegaun B.O.රුසියානු වාසගම. එම්., 1989, පි. 113]. ස්වාභාවික ප්‍රශ්නයට, මෙම ආරම්භක පුද්ගලික යනු කුමක්ද? නම Rezan , පිළිතුර සාමාන්‍යයෙන් පැහැදිලිය: උදාසීන කෘදන්තයේ කෙටි ස්වරූපය, එනම් "කපන්න" , ඒ නිසා ඔවුන්ට ඇමතීමට හෝ අන්වර්ථ නාමයක් දීමට හැකි විය ළදරුවෙක් "මවගේ ගර්භාෂයෙන් කපා «[ ෆාස්මර් එම්.වෙළුම් 4 කින් රුසියානු භාෂාවේ නිරුක්ති ශබ්දකෝෂය. ජර්මානු භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර O.N. ටෘබචෙව්. එඩ්. 3 වන, T. ​​III. SPb., 1996, පි. 537]. පිටතින් කීර්තිමත් නොවන අතර, මෙම අන්වර්ථ නාමය සමහර විට කැපී පෙනෙන පුද්ගලයින් විසින් පැළඳිය හැකිය. මෙය සමහරක් යැයි සිතමු නායකයා - vyatich Rezan , ඒ සඳහා හේතුවක් නොමැතිව නොවේ * රෙසාන් නගරය. කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් සමඟ සාදෘශ්‍යයකට නොඅඩු, අපගේ රජුට මෙය සම්පූර්ණ කළ හැකි නොවේ සීසර් - lat සිට. සීසර්, ව්යුත්පන්න කර ඇත සීඩෝ - "කපා", "චොප්", සීසර් වචනාර්ථයෙන් - "කස පහර", "මවගේ ගර්භාෂයෙන් කපා දමන්න." ප්රසිද්ධයි ගයි ජුලියස් සීසර් උපත ලැබුවේ එවැනි ක්‍රියාකාරී ආකාරයකින්" සිසේරියන් කොටස ", පසුව ඔහුගේ අන්වර්ථ නාමය උත්කර්ෂයට නංවයි. අපගේ නිරුක්ති අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීම ද ප්‍රයෝජනවත් විය හැක: රියාසාන් නගරයේ නමට "කපා දැමූ ඉඩමක්" සැඟවිය නොහැක. [රියාසාන් විශ්වකෝෂය. රියාසාන්, 1995, පි. 511].

සංසන්දනය සම්පූර්ණ කිරීම අර්ථවත් කරයි නගර දෙකක්: රියාසාන් - මොස්කව් මන්ද, පෙනෙන පරිදි, අපි, මොස්කව් ගැන කතා කරන විට, අපි නීත්යානුකූලව Vyatichi දේශයේ රැඳී සිටිමු.

අපට උනන්දුවක් දක්වන ප්‍රශ්න සම්බන්ධයෙන්, පුරාවිද්‍යාඥයින් විසින් අනාවරණය කරගත් පුළුල් කුඤ්ඤයක් තිබීම ගැන කෙනෙකුට අවධානය යොමු කළ නොහැක. Vyatichi XI - XIII සියවස්, දකුණේ සිට සියලු "මොස්කව් කලාපය අසල" සහ මොස්කව් අල්ලා ගැනීම. [Voitenko A.F.මොස්කව් කලාපයේ ලෙක්සිකල් ඇට්ලස්. එම්., 1991, පි. 61]. Vyatichi පස් කඳු මොස්කව් අවට සහ එහි මායිම් තුළ දක්නට ලැබේ. Artsikhovsky ගෙන් පටන් ගෙන ප්‍රකාශ කළ දේ [ A.N. Nasonov"රුසියානු භූමිය" සහ පුරාණ රුසියානු රාජ්යයේ භූමි ප්රදේශය ගොඩනැගීම. ඓතිහාසික හා භූගෝලීය පර්යේෂණ. එම්., 1951, පි. 186].

ඝනතම ප්රදේශය Vyatka හත් තල සහිත තාවකාලික වළලු සොයා ගැනීම Poochye හි නොව මොස්කව් කලාපයේ ය. [V.V. සෙඩොව් VI - XIII සියවස්වල නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්. එම්., 1982, පි. 144 - 145]. තවද, විට V.V. සෙඩොව් එය විශ්වාස කරයි මොස්කව් ආරම්භ කර ජනාකීර්ණ වූයේ රොස්තොව් සහ සුස්ඩාල් විසිනි , [V.V. සෙඩොව්පැරණි රුසියානු ජනතාව. ඓතිහාසික හා පුරාවිද්‍යාත්මක පර්යේෂණ. එම්., 1999, පි. 238 - 239] ඔහු පැහැදිලිවම ප්‍රසිද්ධ, ඇත්ත වශයෙන්ම අවතක්සේරු කරයි, සහ ඔහු Lyash-Vyatichi ස්ථානීය අනන්‍යතා , cf. Tula - Tul, Vshizh - Uściąz, Kolomna - Kolomyia [කිහිපයක් මොස්කව් කලාපයේ Vyatichi-චෙක් ලිපි හුවමාරු සහ Pooche - වියතිචි ගෝත්‍රික වැඩිහිටියාගේ වංශකථාවේ නම හොඩොප්ෂ් එහි ඔප්පු කරන ලද බටහිර ස්ලාවික් සංගම් සමඟ. Khoduta * මැද නමේ කොටසක් ලෙස soodalts Hodoutinich XII සියවසේ බර්ච් පොතු ලිපියක].

දීප්තිමත්ම හා වඩාත්ම සම්පූර්ණයි Lyash-Vyatichi අනන්‍යතාවය Moskiew (පෝලන්ත Mazovsha භාෂාවෙන්) = මොස්කව්, එහි සාමාජිකයින් දෙදෙනාම, පෝලන්ත සහ රුසියානු පැත්තේ, නිතිපතා ඉහල යයි පැරණි ප්‍රොටෝ-ස්ලාවික් පදනමට -i - long * mosky, genus මත. n. * moskъve , සහ ඒ සමගම මහිමයේ නිරුක්තිය පැහැදිලිය. * mosk - "තෙත්", "අමු "[ස්ලාවික් භාෂාවන්හි නිරුක්ති ශබ්දකෝෂය, v. 20, එම්., 1994, පි. විසි; Trubachev O.N.ප්‍රෝටෝ-ස්ලාවික් ශබ්දකෝෂ උරුමය සහ පූර්ව අධ්‍යාපන යුගයේ පැරණි රුසියානු වචන මාලාව.

මේ අනුව, පෙනෙන පරිදි, අපගේ ප්රාග්ධනයේ නමේ සම්භවය පිළිබඳ දීර්ඝ සාකච්ඡාවක දී යම් යම් ප්රතිඵල සාරාංශගත කළ හැකිය, වඩාත් නිවැරදිව, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඓතිහාසිකව මුලදී - මොස්කව් ගඟේ නම්, එපමනක් නොව, Suomi-fin සමග සුහදතාවය. මස්කු හෝ බෝල්ටික් ද්‍රව්‍ය සමඟ ("මොස්කව් කලාපයේ බෝල්ටිකාව") තවමත් සම්භාවිතාව, ප්‍රතිසංස්කරණයේ ගැඹුර සහ ඉහත සඳහන් කළ සමස්ත සංස්කෘතික පසුබිම මොස්කව් = මොස්කව් යන අනන්‍යතාවයට වඩා පහත් මට්ටමක පවතී. පැරණි රුසියානු මොස්කව්, වයින්. n. ඒකක h. [ ෆාස්මර් එම්.වෙළුම් 4 කින් රුසියානු භාෂාවේ නිරුක්ති ශබ්දකෝෂය. ජර්මානු භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර O.N. ටෘබචෙව්. එඩ්. 3 වන, T. ​​II. SPb., 1996, පි. 660].

මහලු මිනිසා ටැටිෂ්චෙව් සහ ඔහුගේ සියලු තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය සිහිපත් කිරීමට යමෙකු අසමත් වන්නේ කෙසේද: " නමුත් මම අදහස් කළේ දකුණු පසින් මොස්ක්වා ගඟේ නම - සර්මාටියන් - වගුරු බිම, මන්ද මෙම ගඟේ මුදුනේ බොහෝ වගුරු බිම් ඇත ... " [Tatishchev V.N.රුසියානු ඉතිහාසය. T. I. M.-L., 1962, p. 314] සියල්ලට පසු, සියල්ල සත්‍ය සහ සාධාරණ ය, එපමනක් නොව - "ඉහළින්" පමණක් නොව, අවම වශයෙන් ප්‍රසිද්ධ " Moskvoretskaya පුඩිම ", සහ නිතර පැරණි මොස්කව් ගංවතුර, අවසාන වශයෙන්, එක් දෙයක් නම්, මොස්කව් සහ අවට ඇති සියලුම තදාසන්න ප්‍රදේශ මැටි පස් මත සිටගෙන සිටීමයි ... මොස්කව් ගැන දැනට එපමණයි, අපි එය පමණක් එකතු කරන්නෙමු, එය මතක තබා ගන්න. වරක් එය රියාසාන් ගැන ලියා ඇත දෙකෙන් කොයි එකද Vyatka අගනුවර , වඩාත් නරක් වූ ස්ථානයේ බවට පත් විය මොස්කව් .

හැදින්වීම

1. Vyatichi හි මූලාරම්භය

2. ජීවිතය සහ සිරිත් විරිත්

3. ආගම

4. Vyatichi සොහොන් ගොඩවල්

5. X සියවසේ Vyatichi

6. ස්වාධීන Vyatichi (XI සියවස)

7. Vyatichi ස්වාධීනත්වය අහිමි (XII සියවස)

නිගමනය

ග්‍රන්ථ නාමාවලිය

හැදින්වීම

දොන් හි ඉහළ ප්‍රදේශවල පළමු පුද්ගලයින් මීට වසර මිලියන කිහිපයකට පෙර ඉහළ පැලියොලිතික් හි පෙනී සිටියේය. මෙහි ජීවත් වූ දඩයම්කරුවන් ශ්‍රමයේ මෙවලම් පමණක් නොව, ඉහළ දොන් කලාපයේ පැලියොලිතික් මූර්ති ශිල්පීන් උත්කර්ෂයට නංවන ලද ගල් වලින් විස්මිත ලෙස කැටයම් කරන ලද ප්‍රතිමා ද සාදන ආකාරය දැන සිටියහ. සහස්‍ර ගණනාවක් තිස්සේ විවිධ ජාතීන් අපේ භූමියේ ජීවත් වූ අතර, ඒ අතර ඇලන්වරු දොන් ගඟට නම දුන් අතර එහි අර්ථය "ගඟ" යන්නයි. පුළුල් විවෘත අවකාශයන් ෆින්ලන්ත ගෝත්‍රිකයන් විසින් වාසය කරන ලද අතර, ඔවුන් අපට බොහෝ භූගෝලීය නම් උරුම කර දුන්නේය, උදාහරණයක් ලෙස: ඔකා, ප්‍රොට්වා, මොස්කව්, සිල්වා යන ගංගා.

5 වන ශතවර්ෂයේදී, නැගෙනහිර යුරෝපයේ ඉඩම් වෙත ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ සංක්රමණය ආරම්භ විය. VIII-IX ශතවර්ෂ වලදී, වොල්ගා සහ ඕකා ගංගා අතර සහ ඉහළ ඩොන් හි අන්තර් ප්‍රවාහයේදී, වැඩිමහල් වියට්කෝගේ ප්‍රධානත්වයෙන් ගෝත්‍ර සන්ධානයක් පැමිණියේය. ඔහුගේ නමට පසුව, මෙම ජනයා "වියතිචි" ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්හ.

1. වියට්හි මූලාරම්භයහාකාගේ

වියතිචි පැමිණියේ කොහෙන්ද? Vyatichi සම්භවය පිළිබඳ අතීත වසරවල කතාව මෙසේ කියයි: “... රදිමිචි බෝ සහ ධ්‍රැවයේ වියතිචි. බයාස්ටා බෝ ලියාසෙක්හි සහෝදරයන් දෙදෙනෙකු වන - රදීම් සහ අනෙක් වියාට්කෝ, - සහ රඩිම් සේෂා වෙත පැමිණ, රඩිමිචි යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හඳුන්වනු ලැබූ අතර, පියාට පසුව වියාට්කෝ ඔහුගේ පවුලේ අය සමඟ අළු විය, ඔහුගෙන් වියතිචි ලෙසද හැඳින්වේ ”.

"ධ්‍රැව සිට" පිළිබඳ වංශකථාවේ සඳහන් කිරීම පුළුල් සාහිත්‍යයක් ඇති කළ අතර, එක් අතකින්, වියටිචි (ප්‍රධාන වශයෙන් පෝලන්ත සම්භවය) හි පෝලන්ත ("ධ්‍රැව වලින්") සම්භවය සනාථ වූ අතර අනෙක් පැත්තෙන් අතින්, මෙය Vyatichi, එනම් බටහිර සිට සාමාන්ය දිශාභිමුඛ ප්රවර්ධනයක් බව මතය ප්රකාශ විය.

කැණීම් වලදී Vyatichi පුරාවස්තු විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ ඒවා Dniester හි ඉහළ ප්‍රදේශයේ ද්‍රව්‍යමය පුරාවිද්‍යාත්මක සාක්ෂි වලට සමීප වන අතර, එබැවින් බොහෝ විට Vyatichi එතැනින් පැමිණි බවයි. ඔවුන් කිසිදු විශේෂත්වයක් නොමැතිව පැමිණි අතර, ඕකා හි ඉහළ ප්‍රදේශවල හුදකලා ජීවිතයක් සහ “පිටත” බෝල්ට් - ගොලියඩ් සමඟ හරස් අභිජනනය පමණක් වියතිචි ගෝත්‍රික හුදකලා වීමට හේතු විය.

විශාල ස්ලාව් ජාතිකයන් පිරිසක් Dniester හි ඉහළ ප්‍රදේශයෙන් Vyatichi සමඟ ඊසාන දෙසින් පිටත්ව ගියහ: අනාගත Radimichi (Radim විසින් මෙහෙයවනු ලබන), උතුරු - නිරිතදිග Vyatichi සහ තවත් ස්ලාවික් කණ්ඩායමක් ඩොන් හි ඉහළ ප්‍රදේශයට ළඟා විය. මෙම ස්ලාව් ජාතික කණ්ඩායම සියවස් දෙකකින් Polovtsy විසින් නෙරපා හරින ලදී. එහි නම නොනැසී පවතී. එක් Khazar ලියවිල්ලක් ස්ලාවික් ගෝත්‍රය "Sleuin" ගැන සඳහන් කරයි. සමහර විට ඔවුන් උතුරට රියාසාන් වෙත ගොස් වියතිචි සමඟ ඒකාබද්ධ විය.

"Vyatko" - Vyatichi ගෝත්‍රයේ පළමු ප්‍රධානියා - Vyacheslav වෙනුවෙන් කුඩා ස්වරූපයකි.

"Vyache" යනු පැරණි රුසියානු වචනයක් වන අතර එහි අර්ථය "තවත්", "තවත්" යන්නයි. මෙම වචනය බටහිර සහ දකුණු ස්ලාවික් භාෂාවලින් ද හැඳින්වේ. මේ අනුව, Vyacheslav, Boleslav "වඩා තේජාන්විත" වේ.

මෙය Vyatichi සහ ඔවුන් වැනි අනෙකුත් අයගේ බටහිර සම්භවය පිළිබඳ උපකල්පනය සනාථ කරයි: Boleslav යන නම චෙක්, ස්ලෝවැක් සහ පෝලන්තය අතර වඩාත් පුලුල්ව පැතිර ඇත.

2. ජීවිතය සහ සිරිත් විරිත්

Vyatichi-Slavs හට කියෙව් වංශකතාකරු රළු ගෝත්‍රයක් ලෙස නොගැලපෙන විස්තරයක් ලැබුණි, "සතුන් මෙන්, සෑම දෙයක්ම විෂ වලින් අපිරිසිදු ය." සියලුම ස්ලාවික් ගෝත්‍රිකයන් මෙන් වියතිචි ජීවත් වූයේ ගෝත්‍රික ක්‍රමයක ය. ඔවුන් දැන සිටියේ වංශය පමණි, එයින් අදහස් කරන්නේ ඥාතීන්ගේ සහ ඔවුන් එක් එක් අයගේ සම්පූර්ණත්වයයි; ගෝත්‍ර "ගෝත්‍රයක්" පිහිටුවා ගත්හ. ගෝත්‍රයේ ජනප්‍රිය සභාව විසින් මැතිවරණ ව්‍යාපාර සහ යුද්ධ වලදී හමුදාවට අණ දුන් නායකයෙකු තෝරා ගන්නා ලදී. එය පැරණි ස්ලාවික් නම "කුමාරයා" ලෙස හැඳින්වේ. ක්‍රමක්‍රමයෙන් කුමාරයාගේ බලය වැඩි වී පරම්පරාගත විය. අසීමිත වනාන්තර අතර ජීවත් වූ Vyatichi, නවීන ඒවාට සමාන ලොග් පැල්පත් ගොඩනඟා, ඒවා හරහා කුඩා ජනේල කපා, සීතල කාලගුණය තුළ අගුල් වලින් තදින් වසා ඇත.

Vyatichi දේශය එහි ධනය, සතුන්, පක්ෂීන් සහ මසුන් බහුල වූ විශාල හා ප්රසිද්ධ විය. ඔවුන් සංවෘත අර්ධ දඩයම්, අර්ධ කෘෂිකාර්මික ජීවිතයක් ගත කළහ. යාර 5-10 ක කුඩා ගම්මාන, වගා කළ හැකි ඉඩම ක්ෂය වූ බැවින්, වනාන්තරය ගිනිබත් කරන ලද වෙනත් ස්ථාන වෙත මාරු කරන ලද අතර, වසර 5-6 ක් සඳහා ඉඩම ක්ෂය වන තුරු හොඳ අස්වැන්නක් ලබා දුන්නේය; එවිට නැවත වනාන්තරයේ නව ප්‍රදේශවලට ගොස් නැවත ආරම්භ කිරීමට අවශ්‍ය විය. ගොවිතැන් හා දඩයම් කිරීමට අමතරව, වයිටිචි මීමැසි පාලනය සහ මසුන් ඇල්ලීමෙහි නිරත විය. බීවර් රටිං එකල සියලුම ගංගා සහ ඇළ දොළවල පැවති අතර බීවර් ලොම් වෙළඳ භාණ්ඩ හුවමාරුවේ වැදගත් අයිතමයක් ලෙස සැලකේ. Vyatichi ගවයන්, ඌරන්, අශ්වයන් බෝ කළේය. ඔවුන් සඳහා ආහාර දෑකැත්තකින් සකස් කර ඇති අතර, එහි තලවල දිග මීටර භාගයකට ළඟා වූ අතර පළල - 4-5 සෙ.මී.

Vyatichi දේශයේ පුරාවිද්‍යාත්මක කැණීම් මගින් ලෝහ ශිල්පීන්, කම්මල්කරුවන්, අගුල් කරුවන්, ස්වර්ණාභරණ, කුඹල්කරුවන්, ගල් කපන්නන්ගේ අත්කම් වැඩමුළු රාශියක් විවෘත කර ඇත. ලෝහ විද්‍යාව දේශීය අමුද්‍රව්‍ය මත පදනම් විය - බොග් සහ තණබිම් ලෝපස්, රුසියාවේ වෙනත් තැන්වල මෙන්. 60 cm පමණ විෂ්කම්භයක් සහිත විශේෂ ව්යාජ භාවිතා කරන ලද ව්යාජ ලෙස යකඩ සැකසූ අතර, ස්වර්ණාභරණ ව්යාපාරය Vyatichi අතර ඉහළ මට්ටමකට ළඟා විය. අපේ ප්රදේශයේ සොයාගත් වාත්තු අච්චු එකතුව කියෙව්ට පමණක් දෙවැනි වේ: සෙරන්ස්ක්හි එක් ස්ථානයක වාත්තු අච්චු 19 ක් සොයා ගන්නා ලදී. ශිල්පීන් විසින් වළලු, මුද්‍රණ මුදු, පන්සල් මුදු, කුරුස, නැකත් ආදිය සාදන ලදී.

Vyatichi සජීවී වෙළඳාමක් කරගෙන ගියේය. අරාබි ලෝකය සමඟ වෙළඳ සබඳතා ඇති කර ගත් අතර, ඔවුන් ඕකා සහ වොල්ගා දිගේ මෙන්ම ඩොන් දිගේ සහ වොල්ගා සහ කැස්පියන් මුහුද දිගේ ගියේය. 11 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී, බටහිර යුරෝපය සමඟ වෙළඳාම ආරම්භ කරන ලද අතර, කලාත්මක හස්ත කර්මාන්තයේ වස්තූන් පැමිණියේය. Denarii අනෙකුත් කාසි විස්ථාපනය කර මුදල් සංසරණයේ ප්‍රධාන මාධ්‍යය බවට පත් වේ. නමුත් Vyatichi දිගු කලක් බයිසැන්තියම් සමඟ වෙළඳාම් කළේය - 11 සිට 12 වන සියවස දක්වා, එහිදී ඔවුන් ලොම්, මී පැණි, ඉටි, සන්නාහ ශිල්පීන්ගේ සහ රන්කරුවන්ගේ නිෂ්පාදන ගෙන ආ අතර, ඒ වෙනුවට සේද රෙදි, වීදුරු පබළු සහ යාත්‍රා, වළලු ලැබුණි.

පුරාවිද්‍යාත්මක මූලාශ්‍ර අනුව විනිශ්චය කිරීම, Vyatki ජනාවාස සහ 8 වන - 10 වන සියවස්වල ජනාවාස. සහ ඊටත් වඩා XI - XII. සියවස් ප්‍රදේශීය, අසල්වැසි ප්‍රජාවන් තරම් ගෝත්‍රික ප්‍රජාවන්ගේ ජනාවාස විය. මෙම සොයාගැනීම් එකල මෙම ජනාවාසවල වැසියන් අතර කැපී පෙනෙන දේපල ස්ථරීකරණයක් ගැන කථා කරයි, සමහරුන්ගේ ධනය සහ වෙනත් වාසස්ථාන සහ සොහොන් වල දුප්පත්කම, ශිල්ප හා වෙළඳ හුවමාරුව සංවර්ධනය කිරීම.

එකල ප්‍රාදේශීය ජනාවාස අතර "නාගරික" වර්ගයේ ජනාවාස හෝ පැහැදිලි ග්‍රාමීය ජනාවාස පමණක් නොව, ජනාවාසයේ බලවත් පෘථිවි බලකොටු වලින් වට වූ ප්‍රදේශයෙන් ඉතා කුඩා ඒවා ද තිබීම සිත්ගන්නා කරුණකි. පෙනෙන විදිහට, මේවා එකල ප්‍රාදේශීය වැඩවසම් ස්වාමිවරුන්ගේ බලකොටු වතුවල නටබුන් වන අතර ඔවුන්ගේ "මාලිගා" වේ. උපා ද්‍රෝණියේ, Gorodna, Taptykovo, Ketri, Staraya Krapivenka සහ Novoye Selo යන ගම්මාන අසල සමාන බලකොටු වතු හමු විය. Tula කලාපයේ වෙනත් ස්ථානවල සමහරක් ඇත.

9 වන - 11 වන සියවස්වල දේශීය ජනගහනයේ ජීවිතයේ සැලකිය යුතු වෙනස්කම් ගැන. පුරාණ වංශකථා අපට කියන්න. IX සියවසේ "Tale of Bygone Years" අනුව. Vyatichi Khazar Kaganate වෙත උපහාර දැක්වීය. ඔවුන් 10 වන සියවසේදී ඔහුගේ යටත්වැසියන් ලෙස දිගටම පැවතුනි. ආරම්භක උපහාරය, පෙනෙන විදිහට, ලොම් සහ කුටුම්භ ("දුම් වලින්") සහ 10 වන සියවසේදී එකතු කරන ලදී. දැනටමත් මුදල් උපහාරයක් සහ "රැල්ගෙන්" - නගුලෙන්. එබැවින් වෛතිචි අතර මේ වන විට වගා කළ හැකි ගොවිතැන සහ වෙළඳ භාණ්ඩ-මුදල් සබඳතා වර්ධනය වූ බවට වංශකථාව සාක්ෂි දරයි. වංශකතා දත්ත අනුව විනිශ්චය කිරීම, VIII - XI සියවස්වල Vyatichi දේශය. එය ඒකාබද්ධ නැගෙනහිර ස්ලාවික් ප්‍රදේශයක් විය. දිගු කලක් තිස්සේ Vyatichi ඔවුන්ගේ ස්වාධීනත්වය සහ හුදකලාව තබා ගත්තේය.

වෛතිචිගේ සිරිත් විරිත් සහ සිරිත් විරිත් ගැන වංශකතාකරු නෙස්ටර් විස්තර කළේ නැත: "රදිමිචි, වියතිචි, උතුරේ වැසියන්ට එකම චාරිත්‍රයක් තිබුණි: ඔවුන් සතුන් මෙන් වනාන්තරවල ජීවත් විය, අපිරිසිදු සියල්ල අනුභව කළහ, ඔවුන්ගේ පියවරුන් සහ ලේලියන් ගැන ලැජ්ජා විය; ඔවුන්ට විවාහ නොවීය, නමුත් ගම් අතර ක්‍රීඩා තිබුනා ඔවුන් ක්‍රීඩා, නැටුම් සහ සියලුම භූත ක්‍රීඩා වලට එකතු වී මෙහි දී ඔවුන් තම භාර්යාවන් පැහැරගෙන, කවුරුන් හෝ කුමන්ත්‍රණය කළ, භාර්යාවන් දෙදෙනෙකු සහ තිදෙනෙකු සිටි අතර, ඔවුන් මියගිය මිනිසාට ගිනි තැබූහ. නිධානය; පසුව, ඇටකටු එකතු කිරීමෙන් පසු, ඔවුන් කුඩා භාජනයක තැබූ අතර, ඔවුන් පාරවල් අසල කණුවක තැබූ අතර, එය දැන් වියතිචි කරයි. ඊළඟ වාක්‍ය ඛණ්ඩය වංශකතාකාර භික්ෂුවගේ එවැනි සතුරු හා විවේචනාත්මක ස්වරයක් පැහැදිලි කරයි: "මෙම සිරිත් විරිත් ක්‍රිවිචි සහ අනෙකුත් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින් විසින් තබා ගන්නා ලදී, දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය නොදැන, නමුත් නීතිය තමන් විසින්ම සාදා ගත්හ." මෙය ලියා ඇත්තේ 1110 ට පසුව, ඕතඩොක්ස්වාදය ඒ වන විටත් කීවන් රුස් තුළ ස්ථිරව පිහිටුවා තිබූ අතර, පල්ලියේ සාමාජිකයන් ධර්මිෂ්ඨ කෝපයෙන්, නොදැනුවත්කමේ ගිලී සිටි ඔවුන්ගේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ඥාතීන් හෙළා දුටුවේය. හැඟීම් කිසි විටෙකත් වෛෂයික දැක්මට දායක නොවේ. පුරාවිද්‍යාත්මක පර්යේෂණවලින් පෙනී යන්නේ නෙස්ටෝර් එය මෘදු ලෙස පැවසීම වැරදි බවයි. වර්තමාන මොස්කව් ප්‍රදේශයේ පමණක්, 11-13 වන සියවස් දක්වා දිවෙන සුසාන භූමි කණ්ඩායම් 70 කට වැඩි ප්‍රමාණයක් විමර්ශනය කර ඇත. ඒවා මීටර් 1.5-2 ක උසකින් යුත් කඳුකරය. ඒවා තුළ, පුරාවිද්‍යාඥයින් පිරිමින්, කාන්තාවන් සහ ළමුන්ගේ දේහයන් සමඟ අවමංගල්‍ය උත්සවයක අංශු මාත්‍ර සොයා ගන්නා ලදී: ගින්නකින් ගල් අඟුරු, සත්ව ඇටකටු, කැඩුණු කෑම: යකඩ පිහි, පටි වලින් ලෝහ ගාංචු, මැටි භාජන, අශ්ව බිටු, මෙවලම් - දෑකැත්ත, රෝද පුටු, සීරීම් ආදිය. කාන්තාවන් උත්සව ඇඳුමෙන් වළලනු ලැබීය: ලෝකඩ හෝ රිදී තල හතක් සහිත පන්සල් මුදු, පළිඟු සහ කර්නලියන් පබළු මාල, විවිධ වළලු සහ මුදු. භූමදානය තුළ, දේශීය රෙදි - ලිනන් සහ ලොම් මෙන්ම නැඟෙනහිරෙන් ගෙන ආ සේද නටබුන් සොයා ගන්නා ලදී.

වොල්ගා හරහා මෘගයා සොයමින් දඩයම් කර පිටත්ව ගිය මොර්ඩෝවියන් සහ කෝමි - හිටපු ජනගහනයට වඩා වෙනස්ව, වියටිචි සංවර්ධනයේ ඉහළ අවධියක සිටියේය. ඔවුන් ගොවීන්, ශිල්පීන්, වෙළඳුන් විය. බොහෝ Vyatichi පදිංචි වූයේ ජනාවාසයේ නොව, වගා කළ හැකි ගොවිතැනට සුදුසු ඉඩම් තිබූ ග්ලැඩ්ස්, වනාන්තර දාරවල ය. මෙන්න, ඔවුන්ගේ වගා කළ හැකි භූමිය අසල, ස්ලාව් ජාතිකයන් සහ පදිංචි විය. පළමුව, තාවකාලික වාසස්ථානයක් ඉදිකරන ලදි - එකිනෙකට බැඳී ඇති අතු වලින් සාදන ලද පැල්පතක් සහ පළමු අස්වැන්නෙන් පසු - කුරුල්ලා තබා ඇති කූඩුවක් සහිත පැල්පතක්. මෙම ගොඩනැගිලි තවමත් ඉහළ වොල්ගා කලාපයේ ගම්වල අප දකින ඒවාට වඩා වෙනස් නොවේ; ජනේල ඉතා කුඩා වූ අතර, ගොනා බුබුලකින් ආවරණය වී ඇති අතර, චිමිනියක් නොමැති උදුන කළු පැහැයෙන් රත් කර ඇති අතර එමඟින් බිත්ති සහ සිවිලිම් නිරන්තරයෙන් සබන් විය. එවිට හරක් මඩුවක්, ගාලක්, ගාලක්, කමතක් මතු විය. පළමු ගොවි ගොවිපල අසල - "අලුත්වැඩියා කිරීම" අසල්වැසි වතු තිබුණි. ඔවුන්ගේ අයිතිකරුවන්, නීතියක් ලෙස, "Fix" හි හිමිකරුගේ සහ අනෙකුත් සමීප ඥාතීන්ගේ වැඩිහිටි පුතුන් විය. ගම හැදුනේ එහෙමයි (ඉඳගන්න කියන වචනයෙන්) නොමිලේ වගා කළ හැකි ඉඩම් ප්‍රමාණවත් නොවන විට ඔවුන් වනාන්තර ප්‍රදේශ කපා දැමීමට පටන් ගත්හ. මෙම ස්ථානවල ගම් ඇති විය ("ගස" යන වචනයෙන්) හස්ත කර්මාන්ත හා වෙළඳාමේ නියැලී සිටි වියතිචි නගරවල පදිංචි වූ අතර, නීතියක් ලෙස, පැරණි ජනාවාස භූමියේ පැන නැගී, පැරණි දිගු බැරැක්ක වෙනුවට ඉදිකරන ලද්දේ මැනර් ගොඩනැගිලි පමණි. . කෙසේ වෙතත්, නගරවාසීන් කෘෂිකර්මාන්තයේ නිරත වීම නතර කළේ නැත - ඔවුන් එළවළු උද්යාන සහ පළතුරු වතු වගා කළහ, ගවයන් ඇති කළහ. වොල්ගා ගං ඉවුර දෙපස පිහිටා ඇති කසාර් කගනේට් - ඉටිල් හි අගනුවර විශාල ජනපදයක ජීවත් වූ වයිටිචි ද තදාසන්න ගොවිතැනට ඔවුන්ගේ ආදරය රඳවා ගත්හ. 10 වන ශතවර්ෂයේ මුල් කාර්තුවේදී වොල්ගා වෙත ගිය අරාබි සංචාරකයෙකු වන ඉබන් ෆඩ්ලාන් මෙසේ ලිවීය: “ඉටිල් අවට ගම්මාන නොමැත, නමුත් එසේ තිබියදීත්, භූමිය පරසාංග් 20 කින් ආවරණය වී ඇත (පර්සියානු මිනුම දිග, එක් පරසාංගයක් කිලෝමීටර් 4 ක් පමණ වේ. - D. E.) - වගා කරන ලද කෙත්වතු, ගිම්හානයේදී ඉතිල්හි වැසියන් ධාන්‍ය අස්වැන්න සඳහා යති, ඔවුන් වියළි මාර්ගයෙන් හෝ ජලයෙන් නගරයට ප්‍රවාහනය කරති. ඉබන් ෆඩ්ලාන් ස්ලාව් ජාතිකයන් පිළිබඳ බාහිර විස්තරයක් ද අපට ඉතිරි කළේය: "මෙතරම් උස මිනිසුන් මම කිසි දිනෙක දැක නැත: ඔවුන් උස, අත්ල මෙන්, සෑම විටම රතු ය." කසාර් කගනේට් අගනුවර ස්ලාව් ජාතිකයන් විශාල සංඛ්‍යාවක් තවත් අරාබි ලේඛකයෙකු ප්‍රකාශ කිරීමට හේතු විය: "කසාර්වරුන්ගේ ගෝත්‍ර දෙකක් තිබේ: සමහර කාරා කසාර්වරු හෝ කළු කසාර්වරු ඉන්දියානුවන් මෙන් අඳුරු සහ කළු ය, අනෙක් අය සුදු ය. ලස්සන මුහුණේ ලක්ෂණ ඇත." තවද: "ඉටිල්හි විනිසුරුවන් හත් දෙනෙක් සිටිති. ඔවුන්ගෙන් දෙදෙනෙක් මොහොමඩ්වරුන් වන අතර ඔවුන්ගේම නීතියට අනුව කාරණා තීරණය කරති, කසාර්වරු දෙදෙනෙක් යුදෙව් නීතියට අනුව විනිශ්චය කරති, දෙදෙනෙක් ක්‍රිස්තියානීන් සහ ශුභාරංචිය අනුව විනිශ්චය කරති, අවසාන වශයෙන්, හත්වැන්නා ස්ලාව් ජාතිකයන්, රුසියානුවන් සහ අනෙකුත් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ට අනුව විනිශ්චය කරයි. තර්ක කිරීමට. " වොල්ගා හි පහළ ප්‍රදේශවල සහ ඕකා ගංගා ද්‍රෝණියේ, ඔවුන් ගොවිතැනේ පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ ප්‍රධාන රැකියාව වූයේ ගංගා සංචලනයයි. අද "රුසියාව" හෝටලය නැඟී සිටින ස්ථානයේ, තොටුපළක් විය. නොව්ගොරොඩ් ආගන්තුකයෝ මොස්කව් වෙත එම මාර්ගයම ගෙන උතුරු දෙසින් ඉප්මන් විල සහ ලොවාති ගඟ ඔස්සේ ඩිනිපර් හි ඉහළ ප්‍රදේශයට ළඟා වූහ. බල්ගේරියානු රාජධානිය පමණක් නොව, ඉටිල් දක්වා, ඊටත් වඩා - දකුණ දක්වා කැස්පියන් වෙරළ. වෙළඳ මාර්ගය මොස්කව් ගඟෙන් දකුණට, ඔකා වෙත, රියාසාන් දේශයට, පසුව ඩොන් වෙත සහ ඊටත් වඩා පහළින් කළු මුහුදේ කලාපයේ පොහොසත් දකුණු නගර වන සුදාක් සහ සුරෝෂ් වෙත ගියේය. තවත් වෙළඳ මාර්ගයක් මොස්කව් හරහා Chernigov සිට Rostov දක්වා දිව ගියේය. ගිනිකොන දෙසින් නොව්ගොරොඩ් දක්වා ගොඩබිම් මාර්ගයක් ද විය. ඇය බොරොවිට්ස්කි කන්ද යට වත්මන් බොල්ෂෝයි කමෙන්නි පාලම අසල බලකොටුවකින් මොස්ක්වා ගඟ හරහා ගමන් කළාය. මෙම වෙළඳ මාර්ගවල සන්ධිස්ථානයක, අනාගත ක්‍රෙම්ලිනයේ ප්‍රදේශයේ, වෙළඳපොලක් ඇති විය - බල්ගේරයේ සිට කිලෝමීටර් පහළොවක් දුරින් වොල්ගා ඉවුරේ පිහිටා ඇති වෙළඳපොලේ සමානකමක්. එබැවින්, අපට පෙනෙන පරිදි, Vyatichi ගේ ම්ලේච්ඡත්වය පිළිබඳ නෙස්ටෝර්ගේ ප්රකාශය යථාර්ථයට අනුරූප නොවේ. එපමණක් නොව, ඔහුගේ අනෙක් සාක්ෂිය ද ඉතා දැඩි සැකයන් මතු කරයි - Vyatichi යනු ධ්‍රැවයෙන් කැඩී බටහිරින් මොස්ක්වා ගංගා ද්‍රෝණියට පැමිණි ගෝත්‍රවලින් එකකි.

3. ආගම

X ශතවර්ෂයේදී, ක්රිස්තියානි ධර්මය Vyatichi දේශයට විනිවිද යාමට පටන් ගත්තේය. අනෙකුත් ස්ලාවික් ගෝත්‍රවලට වඩා වැඩි කාලයක් ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පිළිගැනීමට Vyatichi විරුද්ධ විය. බලහත්කාරයෙන් බව්තීස්මය සිදු නොවූ බව ඇත්ත, නමුත් කෙනෙකුට ක්‍රිස්තියානි චාරිත්‍රයකට (මියගිය පුළුස්සා දැමීම) ක්‍රමානුකූලව වෙනස් වීමක් නිරීක්ෂණය කළ හැකිය, ඇත්ත වශයෙන්ම, අතරමැදි පියවර ගණනාවක් ඇත. උතුරු Vyatichskaya භූමියේ මෙම ක්රියාවලිය අවසන් වූයේ XIV සියවසේ මැද භාගයේදී පමණි.

Vyatichi මිථ්යාදෘෂ්ටික විය. Kievan Rus හි ප්‍රධාන දෙවියා වූයේ Perun - කුණාටු සහිත අහසේ දෙවියා නම්, විශ්වය, පෘථිවිය, සියලු දෙවිවරුන්, මිනිසුන්, ශාක හා සත්වයන් නිර්මාණය කළ Vyatichi - Stribog ("පැරණි දෙවියන්") අතර වේ. මිනිසුන්ට කම්මල් ටොං ලබා දුන්නේ, තඹ සහ යකඩ උණු කරන ආකාරය ඉගැන්වූ අතර පළමු නීති ද ස්ථාපිත කළේ ඔහුය. ඊට අමතරව, රන් පියාපත් ඇති සුදු රන්වන් පැහැති අශ්වයන් හතර දෙනෙකු විසින් අඳින ලද අපූරු අශ්ව රථයක අහස හරහා ගමන් කරන සූර්ය දෙවියා වන යරිලාට ඔවුහු නමස්කාර කළහ. සෑම වසරකම ජුනි 23 වන දින, භූමික පලතුරු වල දෙවියන් වන කුපාලගේ නිවාඩුව සමරනු ලැබුවේ, සූර්යයා ශාක සඳහා විශාලතම ශක්තිය ලබා දෙන විට සහ ඖෂධීය පැළෑටි එකතු කරන ලදී. කුපාල රාත්‍රියේදී ගස් තැනින් තැනට ගොස් අතු ඝෝෂාවෙන් එකිනෙකා සමඟ කතා කරන බවත්, ඔහු සමඟ පර්ණාංගයක් ඇති ඕනෑම කෙනෙකුට එක් එක් නිර්මාණයේ භාෂාව තේරුම් ගත හැකි බවත් Vyatichi විශ්වාස කළේය. යෞවනයන් අතර, සෑම වසන්තයකම ලොව පහළ වූ ලෙල්, ආදරයේ දෙවියා, සිය මල් යතුරු සමඟ, තණකොළ, පඳුරු සහ ගස්වල ප්‍රචණ්ඩ වර්ධනය සඳහා පෘථිවියේ බඩවැල් විවෘත කිරීමට, සියල්ල ජය ගන්නා බලයේ ජයග්‍රහණය සඳහා ආදරය, විශේෂ ගෞරවය භුක්ති වින්දා. විවාහයේ සහ පවුලේ අනුග්‍රාහකයා වන Lada දේවතාවිය Vyatichi විසින් ගායනා කරන ලදී.

ඊට අමතරව, Vyatichi ස්වභාව ධර්මයේ බලවේගවලට නමස්කාර කළේය. එබැවින්, ඔවුන් යක්ෂයෙකු විශ්වාස කළහ - වනාන්තරයේ හිමිකරු, ඕනෑම උස ගසකට වඩා උස වන වල් විශේෂයක ජීවියෙකි. ලෙෂි උත්සාහ කළේ වනාන්තරයේ පාරෙන් මිනිසෙකු තට්ටු කර, නොපෙනෙන වගුරු බිමකට, මුඩුක්කු වෙත ගෙන ගොස් ඔහුව එහි විනාශ කිරීමට ය. ගංගාවක, විලක, තටාකයක, ජල මිනිසෙක් ජීවත් විය - නිරුවත්, රළු මහලු මිනිසෙක්, ජලයේ සහ වගුරු බිම්වල ස්වාමියා, ඔවුන්ගේ සියලු ධනයෙන්. ඔහු සුරංගනාවියන්ගේ අධිපතියා විය. සුරංගනාවි යනු දියේ ගිලී මියගිය ගැහැණු ළමයින්ගේ ආත්මයන්, නපුරු ජීවීන් ය. සඳ පායන රාත්‍රියක ඔවුන් ජීවත් වන ජලයෙන් ගොඩට පැමිණෙන ඔවුහු ගායනයෙන් හා වශීකරමින් පුද්ගලයෙකු වතුරට ඇද දමා මරණයට පත් කිරීමට උත්සාහ කරති. නිවසේ ප්‍රධාන අයිතිකරු වූ බ්‍රව්නීට මහත් ගෞරවයක් හිමි විය. මෙය කුඩා මහලු මිනිසෙකි, නිවසේ හිමිකරුට සමානයි, සියල්ල හිසකෙස් වලින් වැසී ඇත, සදාකාලික කඩිමුඩියේ, බොහෝ විට ගොරෝසු, නමුත් හදවත කරුණාවන්ත සහ සැලකිලිමත් ය. ඔහුගේ අළු රැවුල සොලවමින් සහ ඉෙමොලිමන්ට් ඉෙමොලිමන්ට් ඇති කළ ඩෙඩ් මොරොස්, වියතිචිගේ දෘෂ්ටිකෝණයට අනුව නිහතමානී, හානිකර මහලු මිනිසෙකි. සැන්ටා ක්ලවුස් නිසා ළමයින් බියට පත් විය. නමුත් 19 වන ශතවර්ෂයේදී ඔහු ස්නෝ මේඩන් සමඟ එක්ව අලුත් අවුරුද්ද සඳහා තෑගි ගෙන එන කාරුණික සත්වයෙකු බවට පත් විය.

4. වියතිචි සොහොන් ගොඩවල්

ටූලා භූමියේ මෙන්ම අසල්වැසි ප්‍රදේශවල - ඔරියෝල්, කළුගා, මොස්කව්, රියාසාන් - දන්නා අතර සමහර අවස්ථාවල ගවේෂණය කරන ලද පස් කඳු - පුරාණ වියතිචිගේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සුසාන භූමිවල නටබුන් ඇත. Zapadnaya ගම්මානය අසල ගොඩැල්ල සහ සමග. ඩොබ්රි සුවෝරොව්ස්කි දිස්ත්‍රික්කය, ෂෙකින්ස්කි දිස්ත්‍රික්කයේ ට්‍රිස්නෝවෝ ගම්මානය අසල.

කැණීම් වලදී, ආදාහනවල නටබුන් සමහර විට විවිධ කාලවලදී හමු විය. සමහර අවස්ථාවලදී ඒවා මැටි බඳුනක තබා ඇති අතර තවත් සමහරක් ඒවා වළලු වළක් සහිත පිරිසිදු කළ ප්රදේශයක ගොඩ ගසා ඇත. සොහොන් ගොඩවල් ගණනාවක, සොහොන් කුටි හමු විය - ලෑලි තට්ටුවක් සහ බෙදුණු සාමාජිකයින්ගේ ආවරණයක් සහිත ලී ලොග් කුටි. එවැනි ඩොමිනාවකට ඇතුල් වීම - සාමූහික සොහොන් ගෙයක් - ගල් හෝ පුවරු වලින් තැන්පත් කර ඇති අතර, එම නිසා පසුකාලීන භූමදානය සඳහා විවෘත කළ හැකිය. අසල පිහිටි ඒවා ඇතුළුව අනෙකුත් සොහොන් ගොඩවල්වල එවැනි ව්යුහයන් නොමැත.

අවමංගල්‍ය චාරිත්‍රවල ලක්ෂණ, පිඟන් මැටි සහ කැණීම් වලදී සොයා ගන්නා ලද දේවල්, ඒවා වෙනත් ද්‍රව්‍ය සමඟ සංසන්දනය කිරීම, එම ඈත කාලයේ ප්‍රාදේශීය ජනගහනය පිළිබඳව අප වෙත පැමිණ ඇති ලිඛිත තොරතුරුවල අධික හිඟය අවම වශයෙන් යම් තරමකට හෝ පියවා ගැනීමට උපකාරී වේ. , අපේ කලාපයේ පැරණි ඉතිහාසය ගැන. පුරාවිද්‍යාත්මක ද්‍රව්‍ය මගින් ප්‍රාදේශීය ජනගහනයේ ජීවිතය හා සංස්කෘතිය තුළ පැරණි ගෝත්‍රික සම්ප්‍රදායන් සහ සිරිත් විරිත් දිගු කාලීනව සංරක්ෂණය කිරීම පිළිබඳ දේශීය Vyatik, Slavic ගෝත්‍රිකයන් වෙනත් ආශ්‍රිත ගෝත්‍ර සහ ගෝත්‍රික සමිති සමඟ ඇති බැඳීම් පිළිබඳ වංශකථාවේ තොරතුරු සනාථ කරයි.

Vyatichi kurgans වල තැන්පත් කිරීම් ප්‍රමාණාත්මකව සහ කලාත්මකව ද්‍රව්‍යමය ද්‍රව්‍ය වලින් ඉතා පොහොසත් ය. මෙයින් ඔවුන් අනෙකුත් සියලුම ස්ලාවික් ගෝත්‍රවල භූමදාන වලින් සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වේ. කාන්තාවන්ගේ භූමදාන විශේෂ විවිධ දේවලින් සංලක්ෂිත වේ. මෙය Vyatichi හි සංස්කෘතික අදහස් (සහ, එබැවින්, දෘෂ්ටිවාදාත්මක) ඉහළ වර්ධනයක්, ඔවුන්ගේ මුල් පිටපතේ මට්ටම මෙන්ම කාන්තාවන් කෙරෙහි විශේෂ ආකල්පයක් පෙන්නුම් කරයි.

කැණීම් වලදී Vyatichi හි ජනවාර්ගික නිර්වචනය කිරීමේ ලක්ෂණය වන්නේ කාන්තා සුසාන භූමි සිය ගණනකින් හමු වූ කකුල් හතක තාවකාලික වළලුයි.

තාවකාලික වළල්ල

ඔවුන් තුනී වියන ලද ලිනන් රෙදිවලින් ආවරණය කරන ලද සම්, රෙදි හෝ බාස්ට් වලින් සාදන ලද හිස්වැස්මක් මත පැළඳ සිටියහ. නළලේ, රෙදි කුඩා පබළු වලින් සරසා ඇත, නිදසුනක් ලෙස, කහ වීදුරු කැණීම් කළ චෙරි පතු සමග මිශ්ර කර ඇත. මුදු ද්විත්ව නැමුණු පීත්ත පටියකින් එකකට ඉහළින් නූල් කර ඇති අතර, පහළ වළල්ල පීත්ත පටියේ වංගුවේදී අත්හිටුවා ඇත. රිබන් දකුණු හා වම් පන්සල් වලින් එල්ලා තිබේ.

5. X හි Vyatichiසියවස

අරාබි මූලාශ්‍ර 8 වන ශතවර්ෂයේ ස්ලාවික් ගෝත්‍රිකයන් විසින් අල්ලාගෙන සිටි භූමි ප්‍රදේශය, දේශපාලන මධ්‍යස්ථාන තුනක්: කියුබා, ස්ලාවියාව සහ අර්තානියාව ගොඩනැගීම ගැන කථා කරයි. කුයාබා (කුයාවා), පෙනෙන විදිහට, ස්ලාවික් ගෝත්‍රිකයන්ගේ දකුණු කණ්ඩායමේ දේශපාලන සංගමයක් වූ අතර එය ස්ලාවියාවේ කියෙව් (කුයාවා) හි කේන්ද්‍රස්ථානයක් විය - නොව්ගොරොඩ් ස්ලාව්වරුන්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් උතුරු ස්ලාව් ජාතික කණ්ඩායමේ එකමුතුව. අර්ටානියා, බොහෝ දුරට, ගිනිකොනදිග ස්ලාවික් ගෝත්‍රිකයන්ගේ එකමුතුවක් විය - වියතිචි, රඩිමිචි, උතුරේ සහ ඉහළ ඩොන්හි ජීවත් වූ නාඳුනන ස්ලාවික් ගෝත්‍රයකි, නමුත් 10 වන සියවස අවසානයේ නාමිකයන්ගේ වැටලීම් හේතුවෙන් මෙම ස්ථාන අත්හැර ගියේය.

9 වන ශතවර්ෂයේ සිට, ශක්තිමත් කරන ලද Khazar Kaganate ස්ලාවික් ගෝත්‍රිකයන් සමඟ එහි දේශසීමාවේ උතුරේ යුද්ධ ආරම්භ කරයි. Glades ඔවුන්ගේ ස්වාධීනත්වය ආරක්ෂා කර ගැනීමට සමත් වන අතර Vyatichi, Radimichi සහ උතුරේ ගෝත්රිකයන්ට Khazars වෙත උපහාර දැක්වීමට බල කෙරුනි. මෙම සිදුවීම් වලින් ඉක්බිතිව, 862 දී රූරික් කුමරු නොව්ගොරොඩ්හි බලය අල්ලාගෙන කුමාරයා බවට පත් වේ. ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තිකයා වූ නොව්ගොරොද්හි ඔලෙග් කුමරු 882 දී කියෙව් යටත් කර ගෙන එක්සත් රුසියානු රාජ්‍යයේ කේන්ද්‍රය නොව්ගොරොද් වෙතින් මෙහි මාරු කළේය. ඊට පසු, 883-885 දී ඔලෙග්. අසල්වැසි ස්ලාවික් ගෝත්‍රිකයන්ට උපහාරයක් පනවයි - ඩ්‍රෙව්ලියන්ස්, උතුරු වැසියන්, රඩිමිච්, ඒ අතරම උතුරේ වැසියන් සහ රඩිමිච්වරුන් කසාර්වරුන්ට උපහාර දැක්වීමෙන් නිදහස් කරයි. වසර සියයකට ආසන්න කාලයක් කසාර්වරුන්ට උපහාර දැක්වීමට වියතිචිට සිදුවිය. Vyatichi හි නිදහසට ආදරය කරන සහ යුධමය ගෝත්‍රය දිගු කලක් හා මුරණ්ඩු ලෙස ඔවුන්ගේ ස්වාධීනත්වය ආරක්ෂා කළහ. ඔවුන්ගේ ප්‍රධානියා වූයේ ජාතික සභාව විසින් තේරී පත් වූ කුමාරවරුන් වන අතර, ඔවුන් Vyatik ගෝත්‍රයේ අගනුවර වන Dedoslavl (දැන් Dedilovo) නගරයේ ජීවත් විය. බලකොටු වූයේ Mtsensk, Kozelsk, Rostislavl, Lobynsk, Lopasnya, Moskalsk, Serenok සහ වෙනත් බලකොටු නගර වන අතර, එහි වැසියන් 1 සිට 3 දහසක් දක්වා විය. ස්වාධීනත්වය ආරක්ෂා කර ගැනීමට කැමැත්තෙන්, Vyatichi හි කොටසක් Oka පහළට ගමන් කිරීමට පටන් ගන්නා අතර, Moskva ගඟේ මුඛයට ළඟා වූ පසු, බෙදී ඇත: කොටසක් රියාසාන් දේශයේ Prioksk ප්රදේශ අත්පත් කර ගනී, අනෙක් කොටස Moskva ගඟ හරහා ගමන් කිරීමට පටන් ගනී.

964 දී කියෙව් කුමරු ස්වියාටොස්ලාව් බල්ගේරියානුවන් යටත් කර ගැනීමට සැලසුම් කළ අතර කසාර්වරු නැගෙනහිර ස්ලාවික් ජනයාගේ දේශසීමා ආක්‍රමණය කළහ. ඕකා දිගේ යමින්, ඔහු, වංශකථාව ලියන පරිදි, "වියතිචි උඩින් නැග්ගා ...".

පැරණි රුසියානු භාෂාවෙන් "නලේස්" යන්නෙහි තේරුම "හදිසියේ මුණගැසුණු" යන්නයි. මුලදී කුඩා ගැටුමක් ඇති විය හැකි යැයි උපකල්පනය කළ හැකි අතර, පසුව වියතිචි සහ ස්වියාටොස්ලාව් අතර ගිවිසුමක් අවසන් විය, එය පහත සඳහන් දේවලින් සමන්විත විය: “අපි මීට පෙර කසාර්වරුන්ට උපහාර දැක්වුවද, මෙතැන් සිට අපි උපහාර දක්වන්නෙමු. ඔයාට; කෙසේ වෙතත්, සහතික අවශ්‍යයි - කසාර්වරුන්ට එරෙහි ඔබේ ජයග්‍රහණය. මෙය 964 දී විය. Svyatoslav අනුගමනය කිරීමෙන් පසු වොල්ගා හි බල්ගේරියානු ප්‍රාන්තය පරාජය කර, වහාම ගඟෙන් බැස, වොල්ගා හි පහළ ප්‍රදේශවල පිහිටි කසාර්වරුන්ගේ අගනුවර සහ ඩොන් හි ඔවුන්ගේ අනෙකුත් ප්‍රධාන නගර පරාජය කළේය (ඉන් පසුව Khazar Kaganate එහි පැවැත්ම අවසන් කළේය). මෙය 965 දී ය.

ස්වාභාවිකවම, Vyatichi ඔවුන්ගේ වගකීම් ඉටු කිරීමට යන්නේ නැත, එසේ නොමැති නම් 966 දී Svyatoslav කුමරු නැවතත් Vyatichi කීකරුකමට ගෙන ආ යුත්තේ ඇයි, එනම්. ඔවුන්ට නැවතත් උපහාර පුද කරන්න.

පෙනෙන විදිහට, මෙම ගෙවීම් දුර්වල විය, 985 දී වසර 20 කට පසු, ව්ලැඩිමීර් කුමරුට නැවතත් Vyatichi එරෙහිව පෙළපාලි යාමට සිදු වූ අතර, මෙවර අවසානයේ (සහ Vyatichi හට වෙනත් විකල්පයක් නොතිබුණි) Vyatichi උපහාරයට ගෙන ඒමට. Vyatichi රුසියානු රාජ්යයේ කොටසක් ලෙස සලකනු ලැබුවේ මෙම වසරේ සිටය. අපි මේ සියල්ල සාවද්‍ය යැයි සලකමු: උපහාරයක් ගෙවීම යනු උපහාරය ගෙවන රාජ්‍යයට ඇතුළු වීම නොවේ. ඉතින්, හරියටම 985 සිට, Vyatichi ඉඩම සාපේක්ෂව ස්වාධීනව පැවතුනි: කප්පම් ගෙවන ලද නමුත් පාලකයන් ඔවුන්ගේම විය.

එසේ වුවද, 10 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ සිට වයිටිචි මොස්කව් ගඟ විශාල වශයෙන් අල්ලා ගැනීමට පටන් ගත්තේය. 11 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී, ඔවුන්ගේ ව්යාපාරය හදිසියේම නතර විය: Finno-Ugric ඉඩම් අත්පත් කර ගැනීම සහ උකහා ගැනීම, Vyatichi හදිසියේම උතුරේ Krivichi හි ස්ලාවික් ගෝත්රය සමඟ ගැටේ. සමහර විට ක්‍රිවිචි ස්ලාව් ජාතිකයින්ට අයත් වීම වයිටිචි ඔවුන්ගේ ඉදිරි දියුණුව නතර නොකරනු ඇත (ඉතිහාසයේ මේ සඳහා බොහෝ උදාහරණ ඇත), නමුත් වියතිචිගේ වාසල් අනුබද්ධය කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය (ඇත්ත වශයෙන්ම, කෙනෙකුට ඥාතිත්වය නොසලකා හැරිය නොහැක. භාෂාව, එකල එවැනි තර්කයක් තීරණාත්මක නොවූවත්, ක්‍රිවිචි දිගු කලක් රුසියාවේ කොටසක් වී ඇති බැවිනි.

6. ස්වාධීන වයිටිචි (XI සියවස)

Vyatichi සඳහා, 11 වන සියවස අර්ධ හා සම්පූර්ණ ස්වාධීනත්වයේ කාලයකි.

11 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භය වන විට, වියතිචි ජනාවාස ප්‍රදේශය එහි උපරිම ප්‍රමාණයට ළඟා වූ අතර ඉහළ ඕකා හි මුළු ද්‍රෝණියම, මැද ඕකා ද්‍රෝණියේ සිට ස්ටාරයා රියාසාන් දක්වා, මොස්කව් ගංගාවේ මුළු ද්‍රෝණියම, ක්ලියාස්මා හි ඉහළ ප්‍රදේශය අත්පත් කර ගත්තේය. .

පුරාණ රුසියාවේ අනෙකුත් සියලුම ඉඩම් අතර Vyatichskaya ඉඩම විශේෂ ස්ථානයක විය. Chernigov, Smolensk, Novgorod, Rostov, Suzdal, Murom, Ryazan අවට, දැනටමත් රාජ්ය, රාජකීය බලය, වැඩවසම් සබඳතා වර්ධනය වෙමින් පැවතුනි. Vyatichi ගෝත්‍රික සබඳතා රඳවා ගත්තේය: ගෝත්‍රයේ ප්‍රධානියා නායකයෙකු වූ අතර, ප්‍රාදේශීය නායකයින් කීකරු විය - වංශයේ වැඩිහිටියන්.

1066 දී, ආඩම්බර සහ කැරලිකාර Vyatichi නැවතත් කියෙව්ට එරෙහිව නැගී සිටියේය. ඔවුන්ගේ ප්‍රධානියා වන්නේ ඔවුන්ගේ කලාපයේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ආගමේ ප්‍රසිද්ධ අනුගාමිකයින් වන කොඩෝටා සහ ඔහුගේ පුත්‍රයා විසිනි. 1096 වසර යටතේ ලෝරෙන්ටියන් ක්‍රොනිකල් වාර්තා කරයි: "... සහ Vyatichi හි Khodota සහ ඔහුගේ පුතා සඳහා ශීත ඍතු දෙකක් තිබේ ...". මෙම කෙටි සටහනෙන් රසවත් අවබෝධයක් ලබා ගත හැකිය.

වංශකතාව කොඩෝටාගේ පුත්‍රයා සඳහන් කිරීම වටී යැයි සැලකුවේ නම්, ඔහු වියතිචි අතර විශේෂ ස්ථානයක් ගත්තේය. සමහර විට වියතිචිගේ බලය පරම්පරාගත විය හැකි අතර, කොඩෝටාගේ පුත්‍රයා ඔහුගේ පියාගේ උරුමක්කාරයා විය. ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක් ඔවුන් සමනය කිරීමට යයි. ඔහුගේ පළමු ව්‍යාපාර දෙක අවසන් වූයේ කිසිවකින් නොවේ. කණ්ඩායම සතුරා හමුවීමකින් තොරව වනාන්තරය හරහා ගමන් කළේය. තුන්වන මෙහෙයුමේදී මොනොමාක් කොඩෝටා හි වන හමුදාව අභිබවා ගොස් පරාජය කළ නමුත් ඔහුගේ නායකයා පැන යාමට සමත් විය.

දෙවන ශීත ඍතුව සඳහා ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් වෙනත් ආකාරයකින් සූදානම් විය. පළමුවෙන්ම, ඔහු තම බාලදක්ෂයින් වියට්කා ජනාවාසවලට යවා, ප්‍රධාන ඒවා අල්ලාගෙන සියලු සැපයුම් එහි ගෙන ආවේය. ඉෙමොලිමන්ට් වැදුණු විට, කොඩෝටාට පැල්පත්වල සහ කැණීම්වල උණුසුම් වීමට යාමට සිදුවිය. මොනොමාක් ශීත ඍතු කාර්තුවක දී ඔහු අභිබවා ගියේය. මේ සටනට අත දෙන්න ආපු හැමෝවම මුරකාරයෝ පන්නා දැම්මා.

නමුත් ආණ්ඩුකාරවරුන් විසින් සියලුම නායකයින් අල්ලා වෙළුම් පටියක් දමා ගම්මුන් ඉදිරියේ දරුණු ලෙස මරණ දණ්ඩනය ලබා දෙන තෙක් වියතිචි දිගු කලක් අනුමත කර කැරලි ගැසීය. පසුව පමණක් Vyatichi දේශය පැරණි රුසියානු රාජ්යයේ කොටසක් බවට පත් විය.

යාරොස්ලාව් ප්‍රඥාවන්තයාගේ (1019-1054) පාලන සමයේදී, චර්නිගොව් සහ සුස්ඩාල් අතර ඉඩමක් නොමැති නම්, හෝ කීවන් රුස්ගේ ජීවිතයට මෙම භූමියට කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති සේ, වයිටිචි වංශකථාවේ කිසිසේත් සඳහන් නොවේ. එපමණක් නොව, මේ කාලයේ ගෝත්‍රවල වංශකතා ලැයිස්තුවේ ද වියතිචි ගෝත්‍ර සඳහන් නොවේ. මෙයින් අදහස් කළ හැක්කේ එක් දෙයක් පමණි: Vyatichi දේශය රුසියාවේ කොටසක් ලෙස පිළිසිඳ ගත්තේ නැත. බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති පරිදි, කියෙව්ට උපහාර දැක්වූ අතර සම්බන්ධතාවය එතැනින් අවසන් විය. යාරොස්ලාව් ප්‍රඥාවන්තයාගේ කාලය තුළ කප්පම් ගෙවා නොමැති බව උපකල්පනය කිරීම දුෂ්කර ය: කීවන් රුස් ශක්තිමත්, එක්සත් වූ අතර යාරොස්ලාව් අතු ගංගා සමඟ තර්ක කිරීමට ක්‍රම සොයා ගනු ඇත.

නමුත් 1054 දී යාරොස්ලාව්ගේ මරණයෙන් පසු තත්වය නාටකාකාර ලෙස වෙනස් විය. කුමාරවරුන් අතර සිවිල් ආරවුල් ආරම්භ වන අතර රුසියාව විශාල හා කුඩා ප්‍රධාන රාජ්‍යයන් වලට කැඩී යයි. මෙහි Vyatichi සඳහා වෙලාවක් නැත, ඔවුන් බොහෝ විට කප්පම් ගෙවීම නතර කරයි. සහ ඔබ ගෙවිය යුත්තේ කාටද? කියෙව් Vyatichi දේශයට මායිම් නොවන අතර අනෙකුත් කුමාරවරුන්ට තවමත් ආයුධ අතැතිව කප්පම් ගෙවීමට ඇති අයිතිය ඔප්පු කළ යුතුය.

11 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේ Vyatichi හි සම්පූර්ණ ස්වාධීනත්වය පිළිබඳ බොහෝ සාක්ෂි තිබේ. ඒවායින් එකක් ඉහත දක්වා ඇත: වංශකථාවේ සම්පූර්ණ නිශ්ශබ්දතාව.

දෙවන සාක්ෂිය වන්නේ කියෙව් සිට Rostov සහ Suzdal දක්වා සම්පූර්ණ මාර්ගයක් නොමැති වීමයි. මෙම අවස්ථාවේදී, කියෙව් සිට ඊසානදිග රුසියාවට වටරවුමකින් පැමිණීම අවශ්‍ය විය: පළමුව ඩිනිපර් ඉහළට, පසුව වොල්ගා පහළට, වියතිචි දේශය මඟ හැර.

අසාමාන්‍ය ව්‍යවසායයක් ලෙස ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක් දරුවන්ට “උපදෙස්” හි “සහ ගෞරව කරන්නේ කවුද” 11 වන ශතවර්ෂයේ 60 ගණන්වල අගභාගයේදී ඩිනිපර් කලාපයේ සිට රොස්ටොව් වෙත “වියටිච් හරහා” ගිය ගමනක් ගැන කථා කරයි.

ඉල්යා මුරොමෙට්ස් පිළිබඳ වීර කාව්‍යවලින් අපට ලබාගත හැකි තුන්වන සාක්ෂිය.

ඉල්යා මුරොමෙට්ස් සහ නයිටිංගේල් ද රොබර් අතර සටන පිළිබඳ වීර කාව්‍යයේ ප්‍රධාන චේතනාව ලෙස සේවය කළේ 11 වන සියවසේ වියතිචි හරහා ගමන් කළ නොහැකි වීමයි. “මාර්ගය සෘජු මාවතකින් වැසී ඇත” - මෙය වයිටිචි හරහා යන මාර්ගය පිළිබඳ ඇඟවීමකි, ඕක් ගසක ඇඹරූ නයිටිංගේල් කොල්ලකරුගේ කූඩුව - වයිටිචි හි පූජනීය ගස පිළිබඳ තරමක් නිවැරදි ඇඟවීමකි. පූජකයා. පූජකයා සමඟ රණ්ඩු ද? ඇත්තෙන්ම ඔව්; පූජකයා ලෞකිකව ඉටු කරන බව මතක තබා ගන්න, මේ අවස්ථාවේ දී මිලිටරි කටයුතු Vyatichi සඳහා. පූජනීය ගස තිබිය යුත්තේ කොතැනද? ඇත්ත වශයෙන්ම, Vyatichi ගෝත්රයේ මධ්යයේ, i.e. ඉහළ ඔකාහි කොහේ හරි - වියතිචිගේ මුල් වාසස්ථානයේ. වීර කාව්‍යයේ වඩාත් නිවැරදි ඇඟවීම් ද ඇත - "බ්‍රයින් වනාන්තර". සිතියමෙහි අපට ඔකාගේ අතු ගංගාවක් වන ෂිස්ඩ්‍රා වෙත ගලා යන බ්‍රයන් ගඟ සහ බ්‍රයන් ගඟේ බ්‍රයන් ගම්මානය සොයාගත හැකිය (සාමාන්‍ය කරුණ සඳහා දළ සඳහනක් සඳහා වියටිචි කොසෙල්ස්ක් නගරය නූතන නගරවලින් ආසන්නතම බ්‍රයන් වනාන්තර) ... වීර කාව්‍යය සහ යථාර්ථය අතර සමාන්තර, නමුත් මෙය සාකච්ඡා කෙරෙන මාතෘකාවෙන් අපව බොහෝ දුරකට ගෙන යනු ඇත.

Vyatichi හරහා යන මාර්ගය ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක්ගේ උපදෙස්වල පමණක් නොව, ජනතාවගේ මතකයේද පැවතුනේ නම්, Vyatichi දේශය අවට ජනයාගේ මනසෙහි වූයේ කුමක්දැයි සිතාගත හැකිය.

7. Vyatichi ඔවුන්ගේ ස්වාධීනත්වය අහිමි වේ (XII සියවස)

11 වන ශතවර්ෂයේ අවසානය වන විට, Vyatichi සඳහා තත්වය වෙනස් විය: ආරවුල් හේතුවෙන්, කීවන් රුස් ස්වාධීන මූලධර්ම ගණනාවකට බෙදී ගියේය. ඔවුන්ගෙන් වියටිචි වට කළ අය වියතිචි ඉඩම් අල්ලා ගැනීමට පටන් ගත්හ. Chernigov ප්‍රාන්තය Vyatichi හි ප්‍රධාන ඉඩම් අල්ලා ගැනීමට පටන් ගත්තේය - Oka හි ඉහළ ප්‍රදේශයේ; ස්මොලෙන්ස්ක් මූලධර්මය උතුරට මඳක් එහායින් එයම කළේය, රියාසාන් ප්‍රාන්තය ඉතා පහසුවෙන් වියතිචිගේ ඉඩම් අත්පත් කර ගත්තේය. Vyatichi තවමත් එහි අඩියක් තබා ගැනීමට කාලය තිබුණේ නැත; Rostov-Suzdal මූලධර්මය නැගෙනහිරින් Moskva ගඟ පැත්තේ සිට ක්රියාත්මක විය; උතුරේ සිට, ක්රිවිචි පැත්තෙන් එය සාපේක්ෂව සන්සුන් විය.

රුසියාව කියෙව් සමඟ එක්සත් වීමේ අදහස තවමත් අවසන් වී නැත, එබැවින් 11 වන සියවස අවසානයේ කියෙව්ව සුස්ඩාල් සහ රොස්ටොව් සමඟ සම්බන්ධ කිරීම සඳහා, කර්ස්ක් හරහා “ක්ෂේත්‍රය” හරහා මාවතක් ස්ථාපිත වෙමින් පවතී. බොහෝ ස්ලාව් ජාතිකයන් සිටින (ඔවුන්ගේ නම “බ්‍රොඩ්නිකි”) වියටිචි සහ පොලොව්ට්සි අතර “මිනිසුන්ගේ” ඉඩම හරහා ඔකාගේ දකුණු (දකුණු) ඉවුරේ මුර්.

Vladimir Monomakh (තවමත් මහා ආදිපාදවරයා නොවේ) 1096 දී Vyatichi Khodota නායකයා සහ ඔහුගේ පුතාට එරෙහිව උද්ඝෝෂණ සිදු කරයි. පෙනෙන විදිහට, මෙම ව්‍යාපාරය ප්‍රත්‍යක්ෂ ප්‍රතිඵල ගෙන දුන්නේ නැත, මක්නිසාද යත්, ඉඩම් බෙදීමේදී ලබන වසරේ ලියුබිච් හි (ඩිනිපර් ඉවුරේ පිහිටි) රුසියානු කුමාරවරුන්ගේ සම්මේලනයේදී, වියතිචිගේ ඉඩම් කිසිසේත් සඳහන් නොකළ බැවිනි (පෙර මෙන්. )

XII ශතවර්ෂයේ දී, XII සියවසේ මැද භාගය වන තෙක් Vyatichi පිළිබඳ සම්පූර්ණ තොරතුරු නොමැතිකම නැවතත් පැවතුනි.

වංශකථාව සෑම විටම ඔවුන්ගේ කාලයේ දෘෂ්ටිවාදයට යටත් වී ඇත: ඔවුන් ආශාවෙන් ලිවීය, නැවත ලිවීමේදී, දශක ගණනාවකට පසු, ඔවුන් කාලයාගේ ආත්මයට සහ කුමාරයාගේ දේශපාලන රේඛාවට අනුකූලව ගැලපීම් සිදු කළහ, නැතහොත් කුමාරයාට බලපෑම් කිරීමට උත්සාහ කළහ. සහ ඔහුගේ පිරිවර.

එවැනි වෙනස්කම් පිළිබඳ ලේඛනගත සාක්ෂි ද තිබේ.

1377 දී, කුලිකොවෝ සටනට වසර තුනකට පෙර, ලේඛක-භික්ෂූන් ලැව්රෙන්ටි, මාස දෙකක් වැනි කෙටි කාලයක් තුළ, පැරණි වංශකථාව වෙනස් කිරීමට යටත් කර නැවත ලිවීය. වංශකථාවේ මෙම සංස්කරණය සුස්ඩාල්හි බිෂොප් ඩයොනිසියස්, නිශ්නි නොව්ගොරොඩ් සහ ගෝර්ඩෙට්ස්කි විසින් මෙහෙයවන ලදී.

බටු ආක්‍රමණයේදී අසමගි වූ රුසියානු කුමාරවරුන්ගේ කීර්තිමත් පරාජය පිළිබඳ කථාවක් වෙනුවට (සහ අනෙකුත් පුරාණ වංශකතා සිදුවීම් අර්ථකථනය කරන්නේ එලෙසයි), ලෝරෙන්ටියන් වංශකථාව පාඨකයාට ඉදිරිපත් කරයි, i.e. කුමාරවරුන් සහ ඔවුන්ගේ පිරිවර, රුසියානුවන් සහ ටාටාර්වරුන් අතර මිත්‍රශීලී හා වීරෝදාර අරගලයක උදාහරණයක්. සාහිත්‍ය මාධ්‍යයන් වෙත යොමු වී, පැහැදිලිවම, ඔවුන්ගේ වෙනස් කිරීම මුල් වංශකථාව ලෙස ඉදිරිපත් කරමින්, බිෂොප් ඩයොනිසියස් සහ “මගේ” ලැව්රෙන්ටි, 13 වන සියවසේ වංශකතාකරුවෙකුගේ මුවින් මෙන්, රහසිගතව, ඔහුගේ කාලයේ සිටි රුසියානු කුමාරවරුන්ට ආශීර්වාද කළහ. ටාටාර් විරෝධී විමුක්ති අරගලය (වැඩි විස්තර සඳහා, Prokhorov G .M. "The Story of Mitya", L., 1978, pp. 71-74 පොත බලන්න).

අපගේ නඩුවේදී, XI-XII සියවස්වල පැවැත්ම වාර්තා කිරීමට වංශකතාකරුවන්ට පැහැදිලිවම අවශ්‍ය නොවීය. මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ස්ලාව් ජාතිකයන් සහ රුසියානු දේශයේ මධ්‍යයේ ස්වාධීන කලාපයක්.

XII ශතවර්ෂයේ 40 ගණන්වලදී හදිසියේම (!) - Vyatichi පිළිබඳ වංශකතා පණිවිඩවල එකවර පිපිරීමක්: නිරිතදිග (ඕකාහි ඉහළ කෙළවරේ) සහ ඊසානදිග (මොස්කව් නගරයේ ප්රදේශයේ සහ එහි වටපිටාව).

Oka හි ඉහළ ප්‍රදේශයේ, Vyatichi දේශයේ, Svyatoslav Olgovich කුමරු ඔහුගේ පිරිවර සමඟ වේගයෙන් දිව යයි, දැන් Vyatichi ඉඩම් අල්ලාගෙන, දැන් පසු බැස යයි; මොස්ක්වා ගඟේ මැද ප්‍රදේශයේ, වියතිචි දේශය ද, මේ අවස්ථාවේදීම යූරි කුමරු (ජෝර්ජි) ව්ලැඩිමිරොවිච් ඩොල්ගොරුකි බෝයාර් කුච්කාව මරා දමයි, පසුව ස්වියාටොස්ලාව් ඔල්ගොවිච් කුමරුට ආරාධනා කරයි: "මා වෙත එන්න, සහෝදරයා, මොස්කව් වෙත."

කුමාරවරුන් දෙදෙනාටම පොදු මුතුන් මිත්තෙකු සිටියේය - යාරොස්ලාව් ප්‍රඥාවන්ත, ඔවුන්ගේ සීයා විය. දෙදෙනාටම සීයා සිටි අතර පියා කියෙව්හි ශ්රේෂ්ඨ කුමාරවරුන් විය. ඇත්ත, ස්වියාටොස්ලාව් ඔල්ගොවිච් යූරි ඩොල්ගොරුකිට වඩා පැරණි ශාඛාවකින් පැමිණියේය: ස්වියාටොස්ලාව්ගේ සීයා යාරොස්ලාව් ප්‍රඥාවන්තයාගේ තුන්වන පුත්‍රයා වූ අතර යූරිගේ සීයා (ජෝර්ජ්) යාරොස්ලාව් ප්‍රඥාවන්තයාගේ සිව්වන පුත්‍රයාය. ඒ අනුව, කියෙව්හි මහා පාලනය එකල ලිඛිත නීතියට අනුව මෙම අනුපිළිවෙලට මාරු කරන ලදී: වැඩිමහල් සහෝදරයාගේ සිට බාලයා දක්වා. එමනිසා, යූරි ඩොල්ගොරුකිගේ සීයාට පෙර ස්වියාටොස්ලාව් ඔල්ගොවිච්ගේ සීයා කියෙව්හි රජ විය.

ඉන්පසුව මෙම නීතියේ ස්වේච්ඡා හා ස්වේච්ඡාවෙන් උල්ලංඝනය කිරීම්, බොහෝ විට ස්වේච්ඡාවෙන් සිදු විය. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, 12 වන සියවසේ 30 ගණන් වන විට, මොනොමාක් සහ ඔල්ගොවිචිගෙන් පැවත එන්නන් අතර සතුරුකම් ඇති විය. මෙම සතුරුකම බටු ආක්‍රමණය දක්වා වසර 100 ක් පවතිනු ඇත.

1146 දී, කියෙව්හි මහා ආදිපාදවරයා, ස්වියාටොස්ලාව් ඔල්ගොවිච්ගේ වැඩිමහල් සහෝදරයා වන Vsevolod Olgovich මිය යයි; ඔහු සිංහාසනය ඔහුගේ දෙවන සහෝදරයා වන ඊගෝර් ඔල්ගොවිච් වෙත ලබා දෙයි. නමුත් කියෙව්වරුන්ට ඔල්ගොවිචිගෙන් කිසිවක් අවශ්‍ය නැත, ඔවුන් අපයෝජනය කළ බවට චෝදනා කරමින්, ඔවුන් මොනොමාක් වංශයේ කුමාරයෙකුට ආරාධනා කරයි, නමුත් යූරි ඩොල්ගොරුකි නොව ඔහුගේ බෑණනුවන් වන ඉසියාස්ලාව්. එබැවින් මේ වන විටත් විදුහල්පතිවරුන් තුනක් ප්‍රතිස්ථාපනය කර තිබූ යූරි ඩොල්ගොරුකි, සුස්ඩාල් කුමරු සහ ස්වියාටොස්ලාව් ඔල්ගොවිච් මිත්‍ර පාක්ෂිකයන් බවට පත් වූ අතර ඒ සමඟම කියෙව් සිංහාසනයට මවා පෑහ.

නමුත් මුලින්ම ස්වියාටොස්ලාව්ට අවශ්‍ය වන්නේ ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ පාරම්පරික සන්තකය වන චර්නිගොව් ප්‍රාන්තය ආපසු ලබා දීමටයි. කෙටි කලක ව්‍යාකූලත්වයකින් පසු, ඔහු Vyatichi දේශයේ සිට තම කාර්යය ඉටු කිරීමට පටන් ගනී: Kozelsk ඔහුගේ පැත්ත ගනී, Dedoslavl ඔහුගේ විරුද්ධවාදීන් වන Chernigov පාලකයන්ගේ පැත්ත ගනී. යූරි ඩොල්ගොරුකි විසින් එවන ලද බෙලෝසර්ස්ක් සංචිතයේ ආධාරයෙන් ස්වියාටොස්ලාව් ඔල්ගොවිච් ඩෙඩොස්ලාව්ල් අල්ලා ගනී. Suzdal කුමාරයාට තවත් එවන්න බැරි නිසා ඔහු කියෙව්ගේ ආධාරකරුවන් ජය ගනී - පළමුව රියාසාන්, පසුව නොව්ගොරොඩ්.

මෙන්න යූරි ඩොල්ගොරුකිගේ පණිවිඩකරුවෙක්, ඔහුට ස්වියාටොස්ලාව් සඳහා ලිපියක් තිබේ. ලිපියේ යූරි කුමරු පවසන්නේ කියෙව්ට එරෙහි ව්‍යාපාරයට පෙර පසුපස සිටින අවසාන සතුරා වන ස්මොලෙන්ස්ක් කුමරු පරාජය කළ යුතු බවයි. ස්වියාටොස්ලාව් මෙම සැලැස්ම ඉටු කිරීමට පටන් ගනී, ප්‍රොට්වා ගඟේ ඉහළ ප්‍රදේශවල ජීවත් වූ රුසියානු බෝල්ටික් ගෝත්‍රික ගෝලියඩ් යටත් කර ගනී.

වසන්ත දියවීම මගින් තවදුරටත් සතුරුකම් වලක්වන ලද අතර පසුව මොස්කව් වෙත ආරාධනයක් සමඟ සුස්ඩාල් කුමරුගේ නව පණිවිඩකරුවෙකු පැමිණියේය. Ipatiev Chronicle ට අනුව 1147 ශීත ඍතුවේ සිදුවීම් පිළිබඳ ප්‍රවේශය අපි උපුටා දක්වමු (1147 යටතේ මෙම ප්‍රවේශයේ මොස්කව් පිළිබඳ පළමු වංශකථාවේ සාක්ෂිය ද අඩංගු වේ): “නොව්ගොරොච් වොලොස්ට් සමඟ සටන් කිරීමට Gyurga ගේ අදහස සහ නව එකක් ගැනීමට පැමිණියේය. Torg සහ Mstou සියල්ලන්ම සහ Svyatoslavou වෙත Smolensk volost සටනේ අණ දෙන නිලධාරියා යූරි යැවීය. ස්වියාටොස්ලාව් ඇවිද ගිය අතර මිනිසුන් ගොලියාඩ් පොරොට්වා මුදුනට ගෙන ගිය අතර, ස්වියාටොස්ලාව්ල්ගේ ඩ්‍රොවුෂින් යටපත් වූ අතර, ගුර්ජියාට කතාවක් යවා මොස්කව්හි සිටින මගේ සහෝදරයා වෙත එන්න ”.

මෙම ප්‍රවේශයේ පරිවර්තනය: “යූරි (ඩොල්ගොරුකි) නොව්ගොරොඩ්ට විරුද්ධ විය, ටෝර්ෂොක් සහ මිස්ටා ගඟ දිගේ සියලු ඉඩම් අල්ලා ගත්තේය. ස්මොලෙන්ස්ක් කුමරුට විරුද්ධ වීමට නියෝගයක් සමඟ ස්වියාටොස්ලාව් වෙත පණිවිඩකරුවෙකු යැවීය. ස්වියාටොස්ලාව් ප්‍රොට්වා හි ඉහළ ප්‍රදේශවල පිහිටි ගොලියඩ් ගෝත්‍රයේ ඉඩම් අල්ලා ගත් අතර ඔහුගේ මිත්‍රත්වය බොහෝ සිරකරුවන් රැගෙන ගියේය. යූරි ඔහුට ලිපියක් යැව්වා: "මගේ සහෝදරයා, මම ඔබට මොස්කව් වෙත ආරාධනා කරමි."

නිගමනය

1146-1147 සිදුවීම් සලකා බැලීමේදී, අවසානයේ ස්වාධීනත්වයේ අවශේෂ අහිමි වූ වෙනම ස්ලාවික් ගෝත්‍රයක් ලෙස වියතිචිගේ වේදනාව නිරීක්ෂණය කළ හැකිය. Svyatoslav, සැකයකින් තොරව, ඉහළ Oka ප්රදේශය - Vyatichskaya ඉඩමේ තොටිල්ල සහ කේන්ද්රය - Chernigov ප්රාන්තයේ භූමිය ලෙස සලකයි. Vyatichi දැනටමත් බෙදී ඇත: Kozelsk හි Vyatichi Svyatoslav Olgovich සඳහා සහය දක්වයි, Dedoslavl හි Vyatichi ඔහුගේ විරුද්ධවාදීන්ට සහාය දක්වයි. පෙනෙන විදිහට, XII සියවසේ 20-30 ගණන්වල තීරණාත්මක ගැටුම් සිදු වූ අතර පසුව Vyatichi පරාජය විය. ඊසාන දෙසින්, මොස්ක්වා ගඟේ මැද මාවත දිගේ, සුස්ඩාල් කුමාරවරු උත්තරීතර ලෙස පාලනය කරති. 11 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ දී, වංශකතාවල Vyatichi දැනට පවතින ගෝත්‍රයක් ලෙස සඳහන් කිරීම නතර කරයි.

Vyatichi හි භූමිය Chernigov, Smolensk, Suzdal සහ Ryazan යන ප්‍රධානීන් අතර බෙදී ඇත. Vyatichi යනු පැරණි රුසියානු රාජ්‍යයේ කොටසකි. XIV ශතවර්ෂයේදී, Vyatichi අවසානයේ ඓතිහාසික දර්ශනයෙන් ඉවත් වූ අතර වංශකථාවල තවදුරටත් සඳහන් නොවීය.

ග්‍රන්ථ නාමාවලිය

1. නිකොල්ස්කායා ටී.එන්. Vyatichi දේශය. 9 වන - 13 වන සියවස්වල ඉහළ සහ මැද ඕකා ද්‍රෝණියේ ජනගහනයේ ඉතිහාසය මත. එම්., 1981.

2. සෙඩොව් වී.වී. VI - XII සියවස්වල නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්., Ser. සෝවියට් සංගමයේ පුරාවිද්යාව, "විද්යාව", එම්., 1982

3. Tatishchev V.N. රුසියානු ඉතිහාසය. එම්., 1964. වෙළුම 3.

4. Rybakov බී.ඒ. පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදය. එම්: විද්‍යාව 1994.

5. සෙඩොව් වී.වී. පුරාණ කාලයේ ස්ලාව් ජාතිකයන්. එම්: පුරාවිද්‍යා රොස් ආයතනය. විද්යා ඇකඩමිය. 1994