ප්රභේදය "පැරණි රුසියානු සාහිත්යය". පැරණි රුසියානු සාහිත්ය එකතුව පාර්ශ්වීයව කියවන්න

"එපික්ස්" එකතුවෙන් ඔබේ අවධානය ඔබේ අවධානයට ලක්විය හැකිය. රුසියානු ජන කතා. පැරණි රුසියානු කතන්දර "රුසියාවේ ගෞරවය සහිත කලාකරුවා විසින් නීනා වාසිලීවෙවා විසින් සිදු කරනු ලැබේ.

"මීට වසර දහසකට පෙර, එම්පික් ගායනා කිරීමටත් සුරංගනා කතා පැවසීමට කිසිවෙකුටත් රුසියාව තුළ සාක්ෂි දිය නොහැකි විය. ඔවුන් මේ කාලය ගැන මුතුන් මිත්තන්ගේ සිට සිරිත් විරිත් හා චාරිත්ර වාදනයන් සමඟ, එම කුසලතා සමඟ, ඔවුන් අශ්වයන්ගෙන් බැස නොයනු ඇත, කම්මැලි වලින් මී පැණි එකතු නොකරනු ඇත - තට්ටුවක්, ගණන් නොගන්න හැන්දක් ගැන. එය එක්තරා ආකාරයක අධ්යාත්මික ආ ments ා, ගෞරවයට පාත්ර වූ ගිවිසුම් ...

සිහින් සහ ව්යවහාරික කලාව පිළිබඳ බොහෝ නිර්මාණ බොහොමයක ඊ.පී.අයිඑස් සහ සුරංගනා කතා රාශියක් සොයා ගන්නා ලදී. ඩ්රැගන්ගේ හෙල්ලය පරාජය කරන ශාන්ත ජෝර්ජ්ගේ නිරූපකය ගැන ශාස්ත්රපති මෙසේ ලිවීය. සුරංගනා කතාවක දරුණු ලෙස ...

පුරාණ ජීවිතයක් හා ජීවිතයක විශ්වාසදායක ලක්ෂණ බොහෝ විශ්වාසදායක වටිනාකමක් ලබා දෙයි. සමස්ත වර්ණයෙන් යුත්, අසාමාන්ය, කැපී පෙනෙන ලෙස: සමස්ත historical තිහාසික යුගයේ සමාජ වි ness ානය යන රටවල් සෑහීමකට පත්වේ. ඔවුන්ගේම ආකාරයෙන් ප්රකාශ විය. රුසියානු වීරයන්, බිය කරන දේ සහ ඔවුන් ආරක්ෂා කරන දේ ඔවුන් කවුද, කවුද? "

V.. ඇනිකින්

"රුසියානු සාහිත්යය අවුරුදු දහසකි. අපගේ විශිෂ්ට සම්භාව්ය ලේඛකයින් හොඳින් දන්නා නමුත්, පළමු සියවස් හතෙහි අපගේ සාහිත්යය ස්වල්ප දෙනෙකි. සෑම රුසියානු පුද්ගලයෙකුම "ඊගෝර්ගේ රෙජිමේන්තුව පිළිබඳ වචනයෙන් පමණක්" පමණක් ප්රසිද්ධයි. මේ අතර, අපගේ පුරාණ සාහිත්යය විවිධ ප්රභේදවල කෘති වලින් පොහොසත් ය. පැරණිතම, තවමත් අනුපූරක වේලාවන්ගෙන් පටන් ගෙන කුණාටු XVII ශතවර්ෂයේ සිදුවීම් සමඟ අවසන් වන අපේ රටේ ඉතිහාසය ගැන ලේකම්වරු අපේ රටේ ඉතිහාසය ගැන පැවසූහ. අත්සන් කරන්නේ ("ජීවිත") තනි පුද්ගලයන්ගේ ජීවිතය ගැන විස්තර කර ඇත. පුරාණ රුසියානු සාහිත්යයේ නැගෙනහිරට හෝ බටහිර යුරෝපයට, සංචාරක විස්තරයන් ("ඇවිදීම"), ප්රසිද්ධියේ නපුරු හා අයුක්තිය මුලිනුපුටා දැමීම, සත්යය ඉල්ලා සිටීම සහ යහපත ඉල්ලා සිටීම අරමුණු කර ගෙන තිබේ. ඊනියා "හමුදා නියෝජිතයින්" ගණනාවක් තිබේ. XVII ශතවර්ෂයේ ගෘහස්ථ ඊයම් පෙනෙන්නට තිබේ. එම ශතවර්ෂයේ අවසානයේ ලේඛන නාට්යමය හා කාව්යමය ...

පුරාණ රුසියාවේ කෘති නිර්මල පාරිශුද්ධත්වය ආකර්ෂණය කළේය. පරණ රුසියානු සාහිත්ය කුරිරුකම් පිළිබඳ විස්තර මත ප්රමාද නොවේ, සතුරන් පළිගැනීමේ සිහිනය කිසි විටෙකත් ආදරයෙන් රැකබලා ගන්නේ නැත. ඇය උසස් හා යහපත් යැයි ඉල්ලා සිටී. එහි අපට උතුම් පරමාදර්ශ තිබේ ...

අප කියවූ කෘති, විනෝදාත්මකත්වය ගැන අපි පුරුදු වී සිටිමු. අප සඳහා ඇති දැවැන්තභාවය ප්රධාන වශයෙන් සම්බන්ධ වන්නේ සංකීර්ණ ෆැබිවල් හි වේගවත් සංවර්ධනය හා සම්බන්ධය. පුරාණ රුසියාව පිළිබඳ ලේඛකයින් ඇත්ත වශයෙන්ම පා er කයාට උනන්දුවක් දැක්වීමට උත්සාහ කළහ. නමුත් ෆැබූල් සරලයි, කතාව සන්සුන්, විවේකීව. පුරාණ රුසියාවේ ජනතාව ඔවුන්ගේ රටේ හෝ වෙනත් රටවල ඉතිහාසයෙහි ඉතිහාසයේ හෝ වෙනත් රටවල ඉතිහාසයේ හෝ වෙනත් රටවල ඉතිහාසයේ හෝ වෙනත් රටවල ඉතිහාසයේ හෝ වෙනත් නිෂ්පාදන සඳහා ඊස්ටෝවෝහි ජනයා සෙමෙන් ඊස්ටෝවෝහි පොත් කියවා ඇත. පොත් සංකේතාත්මකව මුහුදේ ගැඹුර හා සසඳන කල, සහ මුතු සොයන්නා සමඟ පා er කයා ...

පැරණි රුසියානු සාහිත්යය වටිනා සහ එහිම කලාත්මක ජයග්රහණ සහ නව වරටත් මහා රුසියානු සාහිත්යය බිහිවීම සකස් කර තිබීමයි. පුරාණ රුසියානු සාහිත්යය පිළිබඳ දැනුම XIX-Xxx සියවස්වල සාහිත්යය තේරුම් ගැනීමට පූර්ණ හා ගැඹුරට ගැඹුරට උපකාරී වේ.

එහෙත් පුරාණ රුසියානු සාහිත්යයේ වටිනාකම මේ තුළ පමණක් නොවේ. ඇය අප වෙනුවෙන් - "සැක සහිත හා වේදනාකාරී චින්තනයේ" මෙන්ම නැගී එන යුගයේ දෝශා සහ පරීක්ෂණවල දේවගැයියාට ලබා දෙන පිරිසිදු හා වැදගත්ම මූලාශ්රය. අපි එයින් ගැඹුරු සිතුවිලි අඳින්නෙමු, අපට ඉහළ පරමාදර්ශ, අලංකාර රූප හමු වේ. සාධාරණත්වයේ යහපැවැත්ම හා ජයග්රහණය පිළිබඳ ඇගේ ඇදහිල්ල, ඇගේ උණුසුම් දේශපේ්රමවාදය අපව ශක්තිමත් කර ආශ්වාදයක් ලබා දෙයි. M.v. ලමොනොසොව් රුසියානු වංශකථාවල "තේජාන්විත කටයුතු පොත්" ලෙස හැඳින්වීය. පැරණි රුසියානු නායකයින්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් පැවසිය හැකිය. "

D.S. ලිපිකචෙව්
ඊනියා මයිකල්සන්,
එකතු කිරීමේ පෙරවදන සිට "එපික්ස්. රුසියානු ජන කතා. පැරණි රුසියානු කතා. "

සම්ප්රේෂණ චක්රයේ 43. මුළු කාලය පැය 13 යි. මීටර් 3 යි.
සිප්-සංරක්ෂිත ප්රමාණය 362 MB.

එපික්ස්.

1 ILYA මුරකරු සහ නයිටිංගේල් මංකොල්ලකාරයා
2 ilya muomets සහ කාලින් කිං 1
3 ඉලියා මුරකරු සහ කාලින් කිං 2
4 ඩොබ්රිනයා සහ සර්පයා
5 වුල්ගා සහ මිකුල සෙලියනිනොවිච්
6 ස්ටේඩ් ගොඩ්නොවික්
7 සෑදෝ
වාමාවේ බුමිිරොවිච් 8
9 වාස්ලිං බුලෙවිච්
10 වරාය සහ Scrums

රුසියානු ජන කතා.

11 කුස්මා ස්කොරිපොග් කළ
12 කුඩා හැව්රොෂ්ච්කා
සුදු තණබිම් 13 ක්
14 අයිකන සාරෙවිච් සහ අළු වෘකයාගේ කොටස
15 අයිවන් සාරෙවිච් සහ අළු වෘකයා C2
16 එහි බලන්න - මම එය කොහෙන්දැයි නොදනිමි, මම එය ගෙන එන්නේ - මම එය නොදනිමි
17 එහි බලන්න - මම කොහේදැයි නොදනිමි, මම එය ගෙන එන්නේ - මම එය නොදනිමි
18 එහි බලන්න - මම එය කොහේදැයි නොදනිමි, මම එය ගෙන එන්නේ - මම කුමක් දැයි නොදනිමි

පැරණි රුසියානු කතා.

"අතීතයේ" කතාවේ කතාව "ස්ලාව්වස්ගේ රස්බුස්
ප්රින්ස් කුමරු පිළිබඳ පුරාවෘත්තවල සිට "අතීතයේ" කතාවේ "20 න් 20 ක්
ඕල්ගා පිළිබඳ පුරාවෘත්තවල සිට "අතීතයේ" කතාවේ "21 න් 21 ක්
"අතීත වර්ෂවල කතාවේ 22" ස්කයැටෝසොව්ගේ සිරිත් විරිත් වල "
ව්ලැඩිමීර් පිළිබඳ පරීක්ෂණ වලින් "අතීතයේ" කතාවේ කතාවෙන් "
"අතීතයේ" කතාවේ කතාව "තරුණ නවාතැනේ
25 "අතීතයේ" කතාවේ කතාව "ලාර්ෂ් සටන
ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක්ගේ ඉගැන්වීම් 26 ක්
7 ඊගෝර් ස්වියතොස්ලාවිච් නොවෙගොරොද්-වෝසෙස්කි කඳවුරු බැඳීම
රෙජිමේන්තු igorev h 1 ගැන වචනයක්
රෙජිමේන්තු igorev h 2 ගැන වචනයක්
30 "ඩැනියෙල් චාම්කල් කිරීම"
31 රියාසාන් එක්ස්ට්රිටේ කේල
32 රියාසාන් බැම්මේ නටබුන් පිළිබඳ කතාව C2
රසදිය ස්මෙලෝලර්න්වෙස්කිගේ කතාව, ෂිව්කල් පිළිබඳ කතාවක්, රුසියානු පෘථිවියේ මරණය පිළිබඳ වචනය වන ටීවර් පෙමොමොන්හි රදගුරු තුමාගේ මලකඩ
"" ජීවීන් වන ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි "
55 "ජීවිත කතාවේ එක් සර්ජියස් රේඩෝනර්ෂ්" CH1
36 "ජීවිත කතාවේ සෙරෙගියස් රේඩෝනර්" ch2
37 "මාමෙව් පිරිමි ළමයාගේ පුරාවෘත්තය" CH1
38 "මාමෙව් කොල්ලාගේ කතාව" CH2
පීටර් සහ ස්පීරියෝ සහ ස්ත්රී මුරකරුගේ කතාව
වෙළෙන්දාගේ දිමිත්රිකා බැසර්ජ්ගේ සහ ඔහුගේ පරාජයේ පුත්රයාගේ කතාව 40 ක්
41 "මුහුද තුන සඳහා රැකවරණය" අතනාසියස් නිකිතිනා
කසාන් 42 ක් සී 1 ගන්න
43 කසාන් සී 2 ගන්න

රූපය - වික්ටර් වස්නෙට්සොව් "බොගටි" (1881-1898). රාජ්ය ට්රෙටිකොව් ගැලරිය.

පැරණි රුසියානු සාහිත්යය සමස්තයක් වශයෙන් රුසියානු සාහිත්ය සංවර්ධනය කිරීමේ සමස්ත ආරම්භක අවධියකි, 11 සිට 17 වන සියවසේ සිට ලියා ඇති පුරාණ ස්ලාව්ව of හි සාහිත්ය කෘති ඇතුළත් වේ. එහි පෙනුම සඳහා ප්රධාන පූර්වාවශ්යතාවයන් විවිධාකාර මුඛ නිර්මාණශීලිත්වය, ජනප්රවාද සහ මිථ්යාදෘෂ්ටිකයන් ආදිය වෙනස් කළ හැකිය. එහි සිදුවීම් සිදුවීමට හේතු පුරාණ රුසියානු ප්රාන්තයේ කියාවන් රස් සෑදීම හා රුසියාව බව්තීස්ම වීම සමඟ ද ආවේණික ඔවුහු, නැගෙනහිරින් වඩාත් වේගවත් සංස්කෘතික සංවර්ධනයක් ප්රවර්ධනය කිරීමට පටන් ගත්හ. ස්ලාවික් ජනවාර්ගික.

ක්රිස්තියානි ඉගැන්වීම් සම්ප්රේෂණය වන, බෙසන්ට්, ග්රීක හා බල්ගේරියානු පොත් සඳහා බයිසැන්තියානු eniblish සහ මිෂනාරිවරුන් සහ මෙතෝඩියස් විසින් නිර්මාණය කරන ලද්දේ ක්රිස්තියානි ඉගැන්වීම සම්ප්රේෂණය වන ය. නමුත් ඒ දවස්වල පොත් එතරම් නොවේ, ඔවුන්ගේ ලිපි හුවමාරුකිරීමේ අවශ්යතාවය නිසා මේවා ප්රධාන වශයෙන් පල්ලියේ සේවකයන්ගේ කාර්යභාරය පැවතුණි: භික්ෂූන් වහන්සේලා, පූජකයන් හෝ උපහාරය. එමනිසා, පුරාණ රුසියානු සාහිත්යය අතින් ලියන ලද අතර, පා xts බැහැර කිරීම හුදෙක් පිටපත් නොකළ අතර, ඒවා ඇත්ත වශයෙන්ම වෙනස් හේතු නිසා ඒවා අනුරූප වී ප්රතිචක්රීකරණය කළේය: විවිධ සමාජ හා දේශපාලන පත්රිකා මතු විය . එහි ප්රති As ලයක් වශයෙන්, එම සාහිත්ය ස්මාරකයේ විවිධ විකල්ප සහ සංස්කරණ මේ වන විට සංරක්ෂණය කර ඇති අතර, එය සිදු වන්නේ මූලික කර්තෘත්වය ඇති කිරීම තරමක් අපහසු වන අතර ගැඹුරු වයස් විශ්ලේෂණයක් අවශ්ය වේ.

පුරාණ රුසියානු සාහිත්යයේ ස්මාරකයින් බොහොමයක් ඔවුන්ගේ නිර්මාණකරුවන්ගේ නම් නොමැතිව අප වෙත ළඟා වූ අතර, ඒවායේ සාරය තුළ ඒවා ප්රධාන වශයෙන් නිර්නාම හා මේ සම්බන්ධයෙන්, මෙම කාරණය මුඛ පැරණි රුසියානු ජනප්රවාදයේ කෘතිවලට බෙහෙවින් සම්බන්ධ වේ. පුරාණ රුසියානු සාහිත්යය අවුල් සහගත අක්ෂර වින්යාසය සහ කුමන්ත්රණ රේඛා සහ තත්වයන්, විවිධ සාහිත්ය ශිල්පීය ක්රම (එපිටිට්ස්, පර්සෙමොලොසොනාස්, සාපේක්ෂව, ආදිය) ද සාම්ප්රදායික, චාරිත්රානුකූලභාවය සහ පුනරාවර්තනය.

පැරණි රුසියානු සාහිත්යයේ කෘති අතර කාලයාගේ ඇවෑමෙන් සුපුරුදු සාහිත්යය පමණක් නොව, ඊනියා වංශකථා හා වංශකථා, සංචාරකයින්ගේ සටහන්, සංචාරකයින්ගේ සටහන්, සංචාරකයින්ගේ සටහන් මෙන්ම විවිධ අය සාන්තුවරයන්ගේ හා ඉගැන්වීම්වල (පල්ලිය විසින් රළ ලකුණු සාන්තුවරයන්ගේ ජීවිත සොයාගත් මිනිසුන්ගේ ජීවිත), ලේඛන හා උපදේශනය, ව්යාපාර ලිපි හුවමාරුව. පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ සාහිත්ය නිර්මාණශීලීත්වයේ සියලුම ස්මාරකවල කලාත්මක නිර්මාණශීලිත්වය පිළිබඳ අංග සහ එම වසරවල සිදුවීම්වල චිත්තවේගීය පිළිබිඹුවකි.

ප්රසිද්ධ පැරණි-රුසියානු වැඩ

12 වන ශතවර්ෂය අවසානයේ දී, ඊගෝර්ගේ රෙජිමේන්තුවේ දීප්තිමත් සාහිත්යමය ස්මාරකයක් නිර්මාණය වූයේ නොදන්නා සාධකයක් වන ඩොමෝර්ද්-සෙවන්කි මූලධර්මයේ ඊගෝර් ස්වියතොස්ලාවිච් හි ප්රභූ කුමරුගේ ජුවෝසලාවිච්ගේ උද් campaign ෝෂනය සමස්තයක් ලෙස අවසන් විය රුසියානු ඉඩම. සියලුම ස්ලාවික් ජනයාගේ අනාගතය සහ ඔවුන් දිගු කලක් තිස්සේ ඉවසිලිවන්තව සිටින නිවෙස්වල අනාගතය කතුවරයා අතීත හා වර්තමාන historical තිහාසික සිදුවීම් මතක තබා ගන්න.

මෙම නිෂ්පාදනය එහි ආවේණික ලාක්ෂණික ලක්ෂණවල ආවේණික වන අතර සාම්ප්රදායික ශිල්පීය ක්රම, සාම්ප්රදායික ශිල්පීය ක්රම, සාම්ප්රදායික ක්රමවේදයන්, රුසියානු භාෂාවේ ධනය හා අලංකාරය මවිතයට පත් කරයි, රිද්මයානුස්ථ ඉදිකිරීම් හා විශේෂ ගීතා උන්නතාංශයේ සියුම් කරුණක් දක්වයි, සාරය හා ඉහළ සිවිල් කාලෝතෝ ජනතාවගේ ජනයා අගය කිරීම සහ ආශ්වාදයක්.

එපික්ස් දේශප්රේමී පුරාවෘත්ත ගීත වන අතර, වීරයන්ගේ ජීවිතය හා සූරාකෑම් ගැන ඔවුන්ට පවසා ඇති අතර, ඔවුන්ගේ ඉහළ සදාචාරාත්මක ගුණාංග සහ අධ්යාත්මික සාරධර්ම ප්රකාශ වේ. නාඳුනන ගුරුවරයෙකු විසින් ලියන ලද සුප්රසිද්ධ එපික් "ඉලි මුරකරු සහ සොල්වි-මංකොල්ලකාරයා" බලවත් බොගටේටර් ඉලියා මුරොම්ට් හි සරල ආරක්ෂකයින්ගේ වීරෝදාර සූරාකෑම් ගැන, රැවටීමට හා ආරක්ෂාව සඳහා ඔහුගේ ජීවිතය පිළිබඳ අර්ථය ගැන ය ඇය රුසියානු පෘථිවියේ සතුරන්ගේ සතුරන්ගෙන්.

මිථ්යා රසයික්-මංකොල්ලකාරයා, මරණීය රාත්රි මංකොල්ලකාරයා, විනාශ කරන්නාගෙන් අඩක්, අඩක් කුරුල්ලෙකු, කුරුල්ලෙකු "වන අතර, දුෂ්ටකම හා නපුරු සාමාන්යය ගෙන ආවේ දුමාරයකි සෙනඟ. ඉලි මුල්ලම් ක්රියා කරන්නේ හොඳ පැත්තෙන් පැමිණෙන සහ එහි සියලු ප්රකාශයන් තුළ නපුර පරාජය කරන පරිපූර්ණ වීරයාගේ සාමාන්ය රූපයක් ලෙස ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, වීරයාගේ අපූරු ශක්තිය හා එහි භෞතික අවස්ථාවන් මෙන්ම, සොලාව්නා කොල්ලකරුවන්ගේ විස්ල් වල විනාශකාරී ක්රියාවන් මෙන්ම, මෙම කාර්යයේ ප්රධාන දෙය නම් අතිශයෝක්තිය හා සුරංගනා කතා රාශියක් තිබී ඇත, නමුත් මෙම කාර්යයේ ප්රධාන දෙය නම් ඉමා මුරොම්ට් හි වීරයාගේ ප්රධානියාගේ ජීවිතයේ ප්රධානියා සහ අර්ථය - සාමකාමීව ජීවත් වන්නේ ස්වදේශික භූමියේ සාමකාමීව ජීවත් වී වැඩ කිරීම දුෂ්කර මොහොතකට, සාමකාමී මොහොතක, සෑම විටම පියවරුන්ගේ ගලවා ගැනීමට සූදානම්ව සිටින්න.

පුරාණ ස්ලාව්වයේ ජීවන ස්ලාව් හි ජීවන ස්ලාව්, ජීවය, විශ්වාසයන් සහ සම්ප්රදායන් පිළිබඳ රසවත් බොහෝ දෙනෙක්, ප්රධාන චරිතයේ රූපයේ (මර්චන්ට්-ෆේර්ලර් සාඩි) සියලු හොඳම අංග සහ විශේෂාංග මූර්ති කරති අද්භූත "රුසියානු ආත්මය", මෙය වංශවත් අය, ත්යාගශීලිත්වය සහ ධෛර්යය සහ සම්පත්දායකත්වය මෙන්ම නිජබිම, සංගීත හා ගායන කුසලතාවන්, නිදහස, සංගීත හා ගායන කුසලතා. මෙම වීර කාව්යය පුදුම සහගත ලෙස අපූරු අපූරු හා යථාර්ථවාදී අංග දෙකම එකිනෙකට සම්බන්ධය.

පැරණි රුසියානු සාහිත්යයේ වඩාත් ජනප්රිය තවත් ප්රභේදයක් වන්නේ රුසියානු සුරංගනා කතා ය. එල්පී වලට හාත්පසින්ම වෙනස්ව, අනිවාර්යයෙන්ම තරුණ පරම්පරාව සඳහා ඇති අනිවාර්ය ඉගැන්වීම සහ උපදෙස් ලබා දෙන අපූරු ප්රබන්ධ කුමන්ත්රණ විස්තර කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, කුඩා කල සිටම දන්නා සෑම කෙනෙකුම "සාරව්නා-ගෙම්බා" කියා පවසන්නේ කුඩා සවන්දෙන්නන් නොසිතු දකින්නේ කොතැනට නොයන ස්ථානයට නොගැලපෙන බවයි. යහපත් හා අන්යෝන්ය උපකාර උගන්වයි. ඔහුගේ සිහිනය සඳහා වන ආකාරයෙන් කාරුණික හා අරමුණු සහිත පුද්ගලයෙක් ජය ගනී සියලු බාධක හා දුෂ්කරතා හා නියත අපේක්ෂිත සාක්ෂාත් කර ඇත.

පුරාණ රුසියානු සාහිත්යය, විශාලතම historical තිහාසික අතින් ලියන ලද ස්මාරකවල රැස්වීමකින් සමන්විත, එක් වරක්, රුසියානු, යුක්රේන හා බෙලාරුසියානු ජාතිකයන්, සියලු රුසියානු සම්භාව්ය සාහිත්ය හා කලාත්මක සංස්කෘතියේ ප්රභවය වන "සියල්ල ආරම්භ වූ ආරම්භය" වේ සමස්තයක් වශයෙන්. ඒ නිසා, එය තම රාජ්ය එය දේශපේ්රමී සහ ඔහුගේ කතාව සහ ඔවුන්ගේ ජනතාවගේ විශිෂ්ට ජයග්රහණ ගරු සලකන අතර, මහා සාහිත්ය ඔවුන්ගේ පියවරුන්ගේ දක්ෂතා ගැන ආඩම්බර විය, ඇය වැඩ දන්නා කිරීමට බැඳී සිටියි.

1. පුරාණ රුසියානු සාහිත්යය සහ ජනප්රවාද පිළිබඳ සංකල්පය

රුසියාවේ බව්තීස්මය සහ "පොත් ඉගැන්වීම්" ආරම්භයේ ආරම්භය

කියාවන් ආර්.යූ.ස් හි සාහිත්යය (XI යනු XIIII වන සියවසේ පළමු තුන්වන)

අපොක්රිප්පා

ග්රන්ථ නාමාවලිය

1. පුරාණ රුසියානු සාහිත්යය සහ ජනප්රවාද පිළිබඳ සංකල්පය

පුරාණ රුසියානු සාහිත්යය පිළිබඳ සංකල්පය දක්නට ලැබෙන්නේ XI-XIII ශතවර්ෂවල නැගෙනහිර ස්ලාව්වරුන්ගේ සාහිත්යය ශතවර්ෂයේ දැඩි පාරිභාෂිත අර්ථයකින්. ඔවුන්ගේ පසු බෙදීම්වලට පෙර රුසියානු, යුක්රේනියානුවන් සහ බෙලාරුකුවනුවන්. XIV සියවසේ සිට විශේෂ පොත් සම්ප්රදායන්, එය රුසියානු (මහා රුසියානු) සාහිත්යය ඇති කිරීමට සහ XV සියවසේ සිට. - යුක්රේන හා බෙලාරුසියානු ජාතිකයන් (නිදසුනක් වශයෙන්, බෙලාරුසියානු ජාතික වංශකථාවේ ස්වභාවය 1441 දී පමණ විය.

988 දී රුසියාව බව්තීස්මය අසාර්ථක වීමෙන් අවසන් වීමට පෙර නැගෙනහිර ස්ලාවික් සාහිත්යයේ අංශු මාත්ර සොයා ගැනීමට ගත් සියලු උත්සාහයන්. උපුටා දක්වන ලද සාක්ෂි රළු ව්යාජ (මිථ්යාදෘෂ්ටික වංශකථාව "IX සියවසේ සිට විශාල යුගයක් බදාගෙන සිටී. IX ශතවර්ෂයේ අපගේ යුගයේ. අපේ යුගය ඇතුළුව), හෝ බංකොලොත් උපකල්පනය (ඊනියා උපකල්පනය (ඊනියා" වංශකථාවයි ) ලිපි 867-889 අතර XVI වැනි සියවසේ Nikonov සංස්කෘතිය "Askold ය.. ක්රිස්තියානි රුසියාවේ පූර්ව රෝපණය කිරීමේදී ලිවීමට නොපැමිණීම මෙයින් අදහස් නොවේ. පුරාවිද්යා සොයාගැනීම් විසින් X සියවසේ දී පවා, රුසියාව බව්තීස්ම පෙර, සිරිලික් එදිනෙදා ජීවිතය හා රාජ්ය යාන්ත්රනය තුල සිටින අතර, ක්රමයෙන් ලිවීම ව්යාප්ත කිරීම සඳහා පස සූදානම් භාවිතා කළ හැකි බව යි. ගොවීන් සිට රාජකීය-boyar රදල: පැරණි රුසියානු සාහිත්යය පූර්වගාමියා ජනප්රවාද සමාජයේ සියලුම ස්ථර වලදී මධ්යකාලීන යුගයේදී පොදු විය. ක්රිස්තියානි ධර්මයට බොහෝ කලකට පෙර, එය දැනටමත් විශේෂ ප්රභේදයක් සහිත ලිපි නොමැතිව ලිට්රරරා සයින් ලීටිස් විය. පුරාණ රුසියානු ලිඛිත යුගයේ, ජනප්රවාද හා සාහිත්යය ඔවුන්ගේ ප්රභේද සමඟ සාහිත්යය පැවතුනි, සමාන්තරව පැවතුනි, අන්යෝන්ය වශයෙන් අනුපූරක වූ විට, සමහර විට සමීප සම්බන්ධතාවයට පිවිසීම. (- මාරුවීම යුගයේ "කන්ද-Zlophaisy මුහුණපෑ" තුරු XII වන සියවසේ මුල පිල පිළිබඳ පුරාවෘත්තය සිට.), සාමාන්යයෙන් දුර්වල ලිඛිතව පිළිබිඹු වුවද ජන ප්රවාදයේ පැරණි රුසියානු සාහිත්යය එහි ඉතිහාසය පුරා එක්ව සිටියහ.

2. රුසියාවේ බව්තීස්මය සහ "පොත් ඉගැන්වීම්" හි ආරම්භය

988 දී ක්රිස්තියානි ධර්මය සම්මත කිරීම ග්රෑන්ඩ් ඩුසා කියෙව් ව්ලෙව් ව්ලැඩිමීර් සමඟ රුසියාවට ඇතුළු වූයේ බයිසැන්තියානු ලෝකයේ කක්ෂයේදීය. බව්තීස්මයෙන් පසුව, රටේ දකුණු සහ බටහිර ස්ලාව්, එම Solun බ්රදර්ස් කිරිල් දාර්ශනිකයකු, මෙතෝඩියස් සහ ඔවුන්ගේ සිසුන් විසින් නිර්මාණය කරන පොහොසත් පරණ Slavonic පොත අඩු දුරට සිට මාරු කර යවා ඇත. පරිවර්තනය කර ඇති දැවැන්ත බලකාය (ප්රධාන වශයෙන් ග්රීක හා ගෝලාකාර පොත්, දේශපේ්රමය හා පල්ලියේ ඉගෙනුම් සාහිත්යය, රචිත-ධුරය සහ නෛතික අරමුදල, Buzzatine-Slavic හි අතු පාර්ශවයට පොදුයි ඕර්තඩොක්ස් සාමය, එය තුල සියවස් ගණනාවක් පුරා, ආගමික, සංස්කෘතික හා භාෂාමය සමගිය විඥානය බවට සහතික කර ගත්හ. බයිසැන්තියම් සිට, SLAVS විසින් පල්ලියේ පැවිදි පොත් සංස්කෘතිය පිළිබඳ වාසිය ඉගෙන ගත්හ. පුරාණ සම්ප්රදායන් අත්පත් කර ගැනීම සඳහා බයිසැන්තියම් පොහොසත් ලෞකික සාහිත්යය, ඒ සඳහා ව්යතිරේක ස්වල්පයක්ම ප්රකාශ නොවීය. X-XI ශතවර්ෂයේ අවසානයේ දකුණු ස්ලාවික් බලපෑම. පුරාණ රුසියානු සාහිත්යයේ සහ පොත් භාෂාවේ ආරම්භය පළ කරන ලදි.

ස්ලාවික් රටවල අවසාන පුරාණ කාලසීමාව ක්රිස්තියානි ධර්මය අනුගමනය කළ අතර සිරිල් මෙතෝඩියස් පොත් උරුමය හමුවිය. කෙසේ වෙතත්, පුදුමයට කරුණක් නම් කෙටි කාලයක් තුළ ඇය ඔහුගේ ජාතික උරුමය බවට පත් කළාය. අනෙකුත් ඕතඩොක්ස් ස්ලාවික් රටවල් හා සසඳන විට පුරාණ රුසියාව සැලකිය යුතු ලෙස සංවර්ධිත හා ප්රභේදයක් වන විවිධාකාර ජාතික සාහිත්යයක් නිර්මාණය කර ඇති අතර සාමාන්ය ස්ලාවොනික් ස්මාරක අරමුදල ඉමහත් ලෙස ආරක්ෂා කර ඇත.

පැරණි රුසියානු සාහිත්යය එහි සියලු ප්රභවය සමඟ, වෙනත් මධ්යකාලීන යුරෝපීය සාහිත්යය වැනි පොදු සං signs ා එකම මූලික සං signs ා පැවැත්වූ අතර අනෙක් සාමාන්ය නීතිවලට අනුව වර්ධනය විය. එහි කලාත්මක ක්රමය මධ්යතන චින්තනයේ thecocentric හා pridential චරිතය නිසා වූ අතර සංකේතාත්මක දර්ශන, historicism, didactism හා etiquetry අනුව වර්ගීකරණයට විය. ඇය කැනන්වාදය, සාම්ප්රදායික හා නැවත සලකා බැලීම මගින් සංලක්ෂිත විය.

සාධාරණ තත්ත්වය අනුව, ඊ ආර් Kursius වැඩ යෑමට, සියලු යුරෝපා පොත් පත් XVII වන-XIX සියවස් වාරය වර්ධනය. වාචාල ආකාරයේ සාහිත්යයක් ලෙස, ඒවායේ ඇති වාචික කලාව සඳහා න්යායාත්මක නිබි පැවතීම නොසලකා. රුසියාවේ පළමු වාචාලකම XVII ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී පමණක් දර්ශනය වූ නමුත් එය ව්යතිරේකමක් හා පුරාණ රුසියානු සාහිත්යයක් නොවීය. පිලිප් මෙලන්ච්ටන් XVERLANCHTON XVILANCH හි මුල් ලැයිස්තුව (ලතින් භාෂාවේ "වාචාල කතා" වල මුල් ලැයිස්තුවෙන් සංරක්ෂණය කර ඇත.). ඉහළ රුසියානු යුගය පුරා පල්ලිය, විවිධ වර්ගයේ පෙළවල කාව්යමය හා ව්යුහාත්මක ආකෘති අඩංගු බයිබලානුකුල හා පූජනීය පොත්, සාහිත්ය ක්රියාදාමේ සංස්කෘතික වි ness ානය සහ ස්වභාවය තීරණය කරයි. ආදර්ශවත් නිෂ්පාදන බටහිර යුරෝපයේ පැවති වචන වලට න්යායාත්මක කලා මාර්ගෝපදේශ මගින් ප්රතිස්ථාපනය කරන ලදී. ඒවා කියවීම සාහිත්ය ශිල්පීය ක්රමවල රහස් වලට මුහුණ දුන්නේය. පැරණි රුසියානු ලියන්නන් බොහෝ දෙනෙක්. මධ්යකාලීන කතුවරයා නිරන්තරයෙන් "ගෞරවනීය ශුද්ධ ලියවිලි පද සහ ව්යාකරණ, උස් චරිත සහ රූප, කථන රූප සහ මංපෙත් භාවිතා කරමින්" ගෞරවනීය ශුද්ධ ලියවිලි පද "නිරන්තරයෙන් ආමන්ත්රණය කළේය. අර්ධකාලීන සාහිත්ය සාහිත්ය සාහිත්ය සාහිත්ය සාප්පුව නොසන්සුන් වූ අතර ලිවීමේ කුසලතා මිනුමක් ලෙස සේවය කළේය. මෙම රීතිය ඇල්ෆා සහ ඔග්රා පුරාණ රුසියානු නිර්මාණශීලිත්වය විය.

බයිබලානුකුල පොත් වල සාහිත්ය ප්රභේදවල ප්රමිති අඩංගු විය. 1073 - "අපෝස්තොලොග්ස්කිං අභියෝගයෙන්" වන බල්ගේරියානු රජුගේ ග්රීක තීරුවේ සිට මාරු කළ හැකි ඉපැරණි රුසියානු අත්පිටපතේ, ග්රීක තීරුවේ සිට මාරුවිය හැකිය. : historical තිහාසික හා ආඛ්යානවල ප්රමිතියක් - පැරණි ගිවිසුමේ රාජධානිවල පොතක්, පල්ලියේ ගායනා වල ප්ර is ලය - ගීතාවලිය, ආදර්ශයක් සහ කතන්දර "ලේඛන (ග්රීක. ප්ර is ාව සහ කාව්යමය ලිවීම ) - අනාගතවක්තෘ යෝබ්ගේ පොත් සහ සලමොන්ගේ හිතෝපදේශ. බයිසැන්තියම් වෙතින් උරුම වූ එවැනි අදහස් අතිශයින්ම ස්ථායී විය. 4 වන සියවස් ගණනාවකට පමණ පසු, ටවර්කායා, "මහා කුමාරයාගේ වචනයේ (1453)" මහා කුමාරයාගේ වචනය "(දළ වශයෙන් 1453) art තිහාසික හා ආඛ්යාන කෘති පිළිබඳ ආඩම්බරයේ, අපෝස්තලික පණිවිඩ සහ" අත් අඩංගුවල පණිවිඩ " - ජීවිත.

පුරාණ රුසියානු ලියන්නන් සඳහා, සාහිත්ය ග්රන්ථවල විශේෂ ධූරාවලියෙකුගේ පැවැත්ම පැහැදිලිය. මෙට්රොපොලිටන් මාකැක්අයි හි ප්රභේදය මෙට්රොපොලීටන් මාකරියාගේ පූර්වයාගේ (දළ වශයෙන් 1554) දක්වා. සාම්ප්රදායික පොත් පිත්තෝගේ හරයේ වැඩවල කෘති බොහෝ ප්රභේදවල ධූරාවලි ඉණිමඟ මත ඔවුන්ගේ ස්ථානයට අනුකූලව පිහිටා ඇත. ඇගේ ඉහළ පියවර ශුභාරංචිය විසින් දේවධර්ම විද්යාත්මක අර්ථ නිරූපණයන් සමඟ වාඩිලාගෙන සිටී. ඊළඟට, ප්රේරිතවරයා අනුගමනය කරනු ලබන්නේ, පසුව සංවේදී ගීලිටිරි, ඔවුන්ගෙන් පසුව - පල්ලියේ පියවරුන්ගේ නිර්මාණ: "මාර්ගරට්", "සකල්ස්", අවදානම විශිෂ්ටයි, මෙට්රොපොලිටන් නිකිටන් නිකිටා ඉරක්ලි, "පණ්ඩුව" සහ "ටැක්ටිකන්" යන වචනවල ප්රිග්රාරි දේවධර්මාචාර්යවල්ගේ වචන එහි ප්රභේද උපස්ථයෙන් පසුව, 2) අපෝස්තලික, 3) දේශගුණික, 4) උත්සව, 5) සුවිශේෂී ධූරාවලිය, 2) ප්රශංසා සාහිත්යය, 2) ජීවිතය ප්රාණ පරිත්යාගිකයෙක්, 2) ගරු ප්රාණ පරිත්යාගිකයා, 3) අස්බට්ස්කි, 3). රුසියානු සාන්තුවරයන්ගේ ජීවිතය, කැනනයිත ආසන දෙව්මැදුර 1547 සහ 1549. පුරාණ රුසියානු ප්රභේද පද්ධතිය බයිසන්ටයින්ගේ බලපෑම යටතේ, සියවස් ගණනාවක් පැවතීම සඳහා නැවත ගොඩනඟා වර්ධනය විය. කෙසේ වෙතත්, එය ඔවුන්ගේ ප්රධාන අංග නව වරටත් සංරක්ෂණය කර ඇත.

සාහිත්යය ජනප්රවාද ජනප්රිය පබ්

3. සාහිත්ය Kiev Rus (XI - XIIII වන සියවසේ පළමු තුන්වන)

"පොතේ ඉගැන්වීම", ව්ලැඩිමීර් ශුද්ධවෙන් ආරම්භ කරන ලද අතර, ඉක්මනින් සැලකිය යුතු සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගත්තේය. birchy ඩිප්ලෝමා සහ නොව්ගොරොද් සහ අනෙකුත් පැරණි රුසියානු නගරවල අභිලේඛන ස්මාරක බොහෝ සොයා ගැනීම් පිල සියවසේ දැනටමත් සාක්ෂරතාව ඉහළ මට්ටමක පෙන්වන්න. ටොරානා අතරින් රුසියාවේ පුරාණ පොත නොව්ගොරොද් කේතය (1 වන කණ්ඩායම වන සියවසේ හතර වඩා පසුව) ඇත - සවල තුනක් triptych එම නොව්ගොරොද් පුරාවිද්යා ගවේෂණ ක්රියා තුළ 2000 දී සොයාගෙන ඇත. ප්රධාන පා text යට අමතරව - ගීතාවලිය දෙකක්, කේතයේ "සැඟවුණු" පෙළ අඩංගු වන අතර ගසක සීරීමට හෝ ඉටි යටතේ දුර්වල ඇඟිලි සලකුණු වල සංරක්ෂණයේ අඩංගු වේ. ඇති "සඟවා" ග්රන්ථ අතර ක්රිස්තුස්ගේ ඉගැන්වීම් ආලෝකය සඳහා AA Zaliznyak, මෝසෙස්ගේ ව්යවස්ථාව සීමිත ආශීර්වාදය හරහා මිථ්යාදෘෂ්ටික අඳුර ජනතාව ක්රමයෙන් ව්යාපාරය මත වෙන වෙනම ලිපි හතරක විශේෂයෙන් රසවත් රචනා විසින් කියවිය (මෙම "මිථ්යාදෘෂ්ටිය සිට ක්රිස්තුස් වහන්සේට" බැඳීම).

"අතීතයේ" කතාවේ කතාවට අනුව, ව්ලැඩිමීර් ග්රෑන්ඩ් ග්රෑන්ඩ් කුමරුගේ පුත් කියෙව් යාරස්ලාවි නුවණැති කලා කෘති ක්රියෙව් හි සංවිධානාත්මක හා පොත් පින්තාරු කළ කෘති. XI-XIIIIIIIIIIIII වන සියවස් වලදී. පුරාණ රුසියාවේ, ප්රධාන වශයෙන් ග්රීක භාෂාවෙන් පරිවර්තනවල නිරත වූ පාසල් හා මධ්යස්ථාන තිබුණා. මෙම කාලය සිට, (1090s) "නිකොලායි Mirlijsky ආශ්චර්යයන්" වඩාත් ලෙස රුසියාව තුළ ශුද්ධ, "ජීවිතය වැසිලි නව" (XI වන සියවස), අතිදරුණු MUK දීප්තිමත් චිත්ර නිරූපනය, පැරඩයිස් හා දරුණු අධිකරණය විසින් පිළිගනු ලැබිණි ඇති "දිව්ය විකට" ඩාන්ටේ, එම කිසිදු පසුව කවුරුන් වඩා "පුතුගේ Yurody ජීවිත" (XI වන සියවසේ. හෝ උතුරු රුසියානු පරිවර්තන හැඟී එම බටහිර යුරෝපීය ජනප්රවාද ( "TNurgendal දැක්ම" Sermen මෙන්. XII වන සියවස),. XII සියවස), සිය බලපෑම රුසියාවේ ස්ථාපිත කළ 1160s දී Pokrov වර්ජින් වල නිවාඩු යටතේ., මෙම විශිෂ්ට ලොව මධ්යතන යුගයේ සාහිත්යයෙන් "Varlaama හා Joasafe මුහුණපෑ" වැඩ (කිසිදු පසුව බුද්ධ ශාසන හා වඩා. XII වන සියවස), සමහර විට කියෙව්. නිසැකවම, රුසියාවේ නිරන්තරයෙන් ගැලීසිට්ස්කි මූලධර්මයේ, පෞරාණික ඉතිහාස නොදුන්මේ ස්මාරකයක් "ජෝශප් ෆ්ලේවියාවේ" යුදෙව් යුද්ධයේ ඉතිහාසය "පරිවර්තනය කරන ලදි (XII වන සියවසට වඩා පසුව නොවේ).

කිලෝහි 1037 දී ආරම්භ කරන ලද මෙට්රොපොලිටන් දෙපාර්තමේන්තුවට පරිවර්තන කෘති පැහැදිලි විය. කාවෙව් ජෝන් II (1077-1089) සහ නිඛීෆෝරා (1104-1189), නිකුසෝරා (1104-1121), නිඛිෆෝරා (1104-1121), නිඛිෆෝරා (1104-1121), ඉන්ෆෙෆෝරා (1104-1121), ඔවුන්ගේ මව් බසින් ලිවීම සංරක්ෂණය කර ඇත. "තනතුරේ සහ හැඟීම් අහෝසි කිරීම" යන ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක්හි වෙත නිකීෆෝරාගේ පණිවිඩය "ඉහළ සාහිත්ය වාසි සහ වෘත්තීය පරිවර්තන ශිල්පීය ක්රම මගින් සටහන් කෙරිණි. XII වන සියවසේ මුල් භාගයේදී. කැපී පෙනෙන ලියන්නෙකු වූයේ තඩෝඩෝසියාස් ග්රීක වන අතර එය චිප් පාප්වහන්සේගේ සිංහ ආසන දෙව්මැදුර ගැන මම නියමයි.

යාරොස්ලාව් යටතේ, wise ානවන්තයා යටතේ "රුසියානු සත්යය" (පළමු මහලේ කෙටි සංස්කරණයක්) (1 වන මහලේ කෙටි සංස්කරණයක්) - කියෙව් යුෂයේ කෙටි සංස්කරණයක්) - මෙට්රොපොලිටන් දෙපාර්තමේන්තුවේ පුරාණ වංශකථාව සකස් කරන ලදී (1037 - ආරම්භය. 1040s.) හයිලීරියන්හි "නීතිය හා වරප්රසාදය පිළිබඳ වචනය" යන වචනයයි (1037-1050 අතර). ප්රේරිත පාවුල්ගේ පණිවිඩය යොදා ගලාති (4: 21-31) (4: 21-31), හිකරිය සනාථ වන්නේ පැරණි ගිවිසුමේ (කරුණාවේ) අධ්යාත්මික උසස් භාවය පිළිබඳ අධ්යාත්මික භාවයේ අධ්යාත්මිකත්වයයි. වාචාලක ලෙස නවීන ස්වරූපයෙන් ඔහු රුසියාව බව්තීස්ම වීමේ ගෝලීය අර්ථය ලියයි, රුසියානු ඉඩම මහිමයට පත් කරයි, ක්රිස්තියානි රාජ්යයන්ගේ පවුල තුළ පූර්ණ බලයක් සහ එහි කුමාරවරු - වලඩිමීර් සහ යාරොස්ලාවර්. යෝස්ලාව්ගේ සහාය ඇතිව යුවස්වොව් හි සහාය ඇතිව 1051 දී සිදු වූ හයිස්සියේ වැඩ කටයුතු නැගෙනහිර ස්ලාව් නුවර සිට කියෙව්හි ප්ර wise ාවන්ත පළමු අගනගරය මධ්යයේ ග්රීක හා ලතින් පල්ලියේ වාචිකත්වයේ මට්ටමට සම්පූර්ණයෙන්ම අනුරූප වේ. පැරණිතම කාල පරිච්ඡේදයේදී එය රුසියාවෙන් පිටත ප්රසිද්ධියට පත්ව සර්බියානු අගුගෝග්රෝගයේ ඩොමේෂන් (ෂයියි සියයි) වැඩවලට බලපෑම් කළේය.

යාකොබ්ගේ මතකයේ රචිත ලෙස සරසා ඇති වැඩක් සහ රුසියානු ව්ලැඩිමීර් "(XI සියවස) (XI සියවස) (XI සියවස) විසින් පැසසුමට ලක් කරන ලදී. ආරම්භක බරපතලකමට පෙර යාකොබ්ට ප්රවේශ විය, එහි අද්විතීය තොරතුරු භාවිතා කළේය.

වැදගත්ම සාහිත්ය මධ්යස්ථානය වූයේ පැරණි රුසියානු ලේඛකයින්, දේශකයන් සහ බුද්ධියන්ගේ දීප්තිමත් ප්ලාෂප්රාප්ත වූ කියෙව්-පෙදුරු ආරාමයයි. මුල් භාගයේදී, XI ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේදී, ආරාමය කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් සහිත පොත් ස්ථාපිත කර ඇති අතර, පෙනෙන විදිහට, සාන්ස්චියන් ආරාමයේ ස්ලාවික් දිලිසෙන ලිබරල් ලිවීමේ අවසාන අවධානය යොමු විය.

කියෙව්-පෙග්ෂර් ආරාමයේ එක් ආරම්භකයින්ගේ ජීවිතවල ඇන්තනි (මනස 1072-1073) පැරණි රුසියානු කොජියෝගයේ මුල්ම ස්මාරක ගණනට අයත් වේ. අප වෙත ළඟා නොවූ, එය ආරම්භක වංශකථාවේ භාවිතා කරන ලදී. 1060 ගණන්වල පල්ලියේ හා පූජක සාහිත්ය පරිවර්තනය කිරීමේ ආරම්භක, පල්ලියේ ඉගෙනුම් හා දූතවාදී සාහිත්ය පරිවර්තනය කිරීමේ ආරම්භක, පල්ලියේ ඉගෙනුම් හා යුදෙව් ලියවිලිවල කතුවරයා වූ ඇන්තනි ෆොඩෝසස් පෙෂජුකිගේ ශිෂ්යයා. කියෙව්-පෙදුරු ආරාම ආරාමයේ (සහ ඔහු සහ රුසියාව පුරාම සහ රුසියාව පුරාම) හැඳින්වීම සම්බන්ධයෙන්), කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් චිත්රාගාරය: ප්ර ter ප්තිය, චිත්රාගාරයේ ඒඩෝර්, ඔහුගේ ජීවිතය ආදිය, ඔහුගේ ජීවිතය ආදිය.

නිකොන් හි ස්වදේශිකකරණයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය (දළ වශයෙන් 1073) සහ ආරම්භක ආරුක්කුව (දළ වශයෙන් 1095) සම්පාදනය කරන ලද කියෙව්-පෙගර්කක් ආරාමයේ පෙළඹවීම සම්පාදනය කරන ලදී. ඔවුන් දෙදෙනාම "අතීතයේ අවුරුදු 11 (1110) ඇතුළත් කර ඇත (1110wh.) - පුරාණ රුසියානු සංස්කෘතියේ සහ historical තිහාසික චින්තනයෙහි වටිනාම ස්මාරකය. ඇගේ පළමු සංස්කරණයේ නිර්මාතෘ (1110-1112 හෝ 1113) කියෙව්-පෙගර්ක්ස් භික්ෂුවක් නෙස්ටරය ලෙස සැලකේ. "තාවකාලික අවුරුදු කතාව" යනු සංයුතිය හා ප්රභවයන්හි සංකීර්ණයකි. එයට ඩ්රූසින්-එපික් පුරාවෘත්තයක් ඇතුළත් වේ (සර්පයෙකුගේ දෂ්ට කිරීමේ කුමාරයාගේ මරණය ගැන, 945-946 ට අඩු (945-946 යටතේ 912 ට අඩු ඔහුගේ ආදරණීය අශ්වයාගේ හිස් කබලෙන්, ජන කතා (997 යටතේ පෙචෙගෝව් වෙතින් බෙල්ගොරොඩ් බේරාගත් වයසින්), සමකාලීනයන්ගේ කතන්දර (ආණ්ඩුකාරවරුන් සමඟ (ආණ්ඩුකාරවරුන්ම කැපී පෙනෙන හා ඔහුගේ පුත්රයාගේ ආණ්ඩුකාරවරයා සමඟ ගිවිසුම් ඇත 911, 944 සහ 971., පල්ලියේ ඉගැන්වීම් (986 ට අඩු ග්රීක දාර්ශනිකයාගේ කථාව (1015 ට අඩු] ආජෝග්රැෆෘස් සහ 1015 ට අඩු, ග්ලෙබ්ගේ කුලයක්, ද්රව්යමය කථා, ද්රව්යමය හා සිදුවීම් ඉදිරිපත් කිරීම වර්ෂය වන විට, "අතීත වර්ෂයේ කතාව" ලතින් ඇමලාම් කාලගුණ වාර්තා දැන නොසිටි බයිසන්ටයින් වංශකථාවලින් සමාන වේ. ශතවර්ෂයක් සඳහා "අතීතයේ අවුරුදු කතාව", වංශකථ ප්රභේදය තුළ අනුකරණය කිරීම සඳහා ආදර්ශයක් වූ අතර XIV-XVI සියවස්වල පසුවන ආරුක්කු වල කොටසක් ලෙස සංරක්ෂණය කළේය.

වංශකථාව ස්වාධීන කෘතියක් ලෙස ඇතුළත් "වසිල්කා ටෙරබොව්ස්කි කුමරුගේ අන්ධව" (1110) (1110 කොටස), විශාල සාහිත්ය කුසලතාවයකින් යුක්තව කැපී පෙනෙන සිදුවීම් වලින් ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවෙකු සමඟ විශිෂ්ටයි. ප්රභේදයට අනුව, මෙය 1097-1100 දී අන්තර් අපරාධ යුද්ධ වලදී රාජකීය අපරාධ පිළිබඳ command කතාවකි.

"අතීත වර්ෂයේ කතාවේ" "ද්විත්ව වර්ජනයේ" ඉගැන්වීම "විවිධ අදියර කිහිපයකින් නිර්මාණය කර ඇති අතර, එය අදියර කිහිපයකින් නිර්මාණය කර ඇති අතර, චොමීක්ගේ ජීවන ව්යාපාර හා ඔහුගේ ප්රතිවාදියාගේ මිලිටරි ව්යාපාරවල වංශකථාව - ඔලෙග්ස්ලාවිච් චර්නිගොව්ස්කි. "ඉගැන්වීම්" වල පරමාදර්ශය යනු ගිවිසුම්වල නිර්භීත හා ශුද්ධ වූ ශුද්ධ ආතතිය, නිර්භීත කුමාරන්ගේ රණශූරයා සහ ගෞරවය ප්රකාශ කිරීමකි. මධ්යකාලීන Viastine, ලතින් සහ ස්ලාවික් සාහිත්යය යන රටවල ඉගැන්වීමේ හා ස්වයං චරිතාපදානයේ මූලද්රව්යවල මොනොමාච් වල සංයෝජනය වේ. අපොක්රිෆ් "ධෛර්යය පිළිබඳ ගිවිසුම පිළිබඳ සම්මුති ජුවන්" මොනොමාක් කෙරෙහි සෘජු බලපෑමක් ඇති කළේය.

එහි tive ලදායිතා එහි කාර්යය දරුවන්ට මධ්යකාලීන බටහිර යුරෝපීය ඉගැන්වීම්වලට සමීප වේ - සිංහාසනයේ උරුමක්කාරයන්. ඇන්ජලෝ-සැක්සන් සාහිත්යයේ අධිරාජ්ය අධිරාජ්යයාට "පරීක්ෂා කිරීම" වැනි ලේඛනවල කවයට එය ඇතුළත් කර ඇත: ඇල්ෆ්රඩ් රජතුමා "ත්ෆ්රඩ් රජු" ලබාගෙන රාජකීය දරුවන් "පියාගේ ඉගැන්වීම්" පිළිබඳ අධ්යාපනය ලැබීය සහ තවත් සමහරු. ඔවුන්ගෙන් සමහරෙකුට මුඛ සිසිල් වීම ගැන අවබෝධ විය හැකිය. ඔහුගේ මව පැමිණියේ බයිසැන්තියානු අධිරාජ්යයාගේ කොනොමන්ටින් මොනොමාක්ගේ ප්රබන්ධය වන අතර ඔහුගේ බිරිඳ ගැරීඩ් ගීතාහි රජුගේ දියණිය වූ ඇන්ග්ලෝ සැක්සන්ගේ දියණියයි.

XI - මුල් XII වන සියවසේ කෙළවරේ කැපී පෙනෙන ලේඛකයෙක්. කියෙව්-නහර කුඳුනක් නෙස්ටෝර් එකක් තිබුණා. සියයි-XIIIIIIIII වන සියිරිවීහි කෘදාදා ඇති අනෙකුත් ස්මාරක සමඟ ඔහු සමඟ ඔහුගේ "බොරිස්ගේ ජීවිත ගැන කියවීම". (නිර්නාමික "බොරිස් සහ ග්ලෙබ්ගේ කතාව", රෝම සහ දාවිත්ගේ ප්රාතිහාර්යයන් "හි කතාව) කියෙව් සිංහාසනය සඳහා ව්ලෙව් සිංහාසනයේ පුතුන් වන ව්ලෙව්ම් සාන්තුවරයාගේ පුතුන්ගේ ලේවැකි සිවිල් යුද්ධය පිළිබඳ පුළුල් චක්රයක් සාදයි. බොරිස් සහ ග්ලෙබ් (රෝම සහ ඩේවිඩ්ගේ බව්තීස්මයේදී) 1015 දී, ලොම්බ්රර් ස්ව අයියාටෝපෝක්ගේ වැඩිමහල් සහෝදරයාගේ වැඩිමහල් කර ඇති අතර, දිවි පිදූවන් විසින් දේශපාලන අදහස තරම් ආගම්කරුවන් විසින් නිරූපණය කෙරේ. ඔවුන් ඔවුන්ගේ මරණයෙන් වාද විවාද කරමින් බ්රිට්ලියෙක්ගේ ජයග්රහණයත් සමඟ රුසියානු පෘථිවියේ එක්සත්කම ආරක්ෂා කිරීම සඳහා බ්රවුන්රියාවේ ජයග්රහණයත් සමඟ කනිෂ් අධිපතීන් වැඩිමලා දරු ප්රසූතියට යටත් කිරීමේ අවශ්යතාවයයි. අධිපතීන් - රුසියාවේ පළමු කැනියිකකරණය කළ සාන්තුවරයන් වන පැෂන් මර්ටන් සහ ග්ලෙබ් ඇගේ ස්වර්ගීය අනුග්රාහකයන් හා ආරක්ෂකයින් බවට පත්විය. "කියවීමෙන් පසු, නෙස්ටරය" ෆියෝඩියෝසියා පෙරේසර්ගේ ජීවිතය "නිර්මාණය කළ අතර එය ඉදිරිපත් කළ ජීවිත ප්රභේදයේ නියැදියක් බවට පත් වූ අතර පසුව" කියෙව්-පෙදුරු කැඩිට "ඇතුළත් විය.

ඩොංගොන්ගෝලියානු රුස් හි මෙම අවසාන ප්රධාන නිෂ්පාදිතය කියෙව්-පෙගර්ස්ක් ආරාමය, ඔහුගේ භික්ෂූන් වහන්සේලා, ආශ්රිත ජීවිතය සහ අධ්යාත්මික සූරාකෑමේ ඉතිහාසය පිළිබඳ කෙටිකතා එකතුවකි. ස්මාරකය ගොඩනැගීම ආරම්භ වූයේ 20-30 අතර ය. XIIII වන සියවස ව්ලැඩිමීර්-සුස්ඩාල් බිෂොප් සහ පොලිකර්ප් යන වුල්ඩිමීර්-සුස්ඩාල් බිෂොප් සහ පොලිකාර්ප් යන වරෙක කියෙව්-පෙගර්කස් භික්ෂූන් වහන්සේලා දෙදෙනෙකුගේ ලිපි හුවමාරු හා ලේඛනවලින් එය ආරම්භ කරන ලදී. XI සිදුවීම් පිළිබඳ ඔවුන්ගේ කථා වල මූලාශ්රය - XII වන සියවසේ මුල් භාගයයි. පැවිදි හා ජනකර්ණ ජනප්රවාද, ජන කතා, කියෙව්-පෙණෙවල්ස් චයිම්ස්, ඇන්තනිගේ ජීවිත සහ ෆියෝඩෝසියා පෙචර්චර්කි. මුඛ හා ලිඛිත සම්ප්රදායන් මංසන්ධියේදී (ජනප්රවාද, කෘෂි විද්යාව, වංශකථාව, කරකැවිලික පෙර, දර්ශනීය ගද්ය) සහ පුරාණ රුසියාවේ කේඩර්කාගේ ප්රභේදය පිහිටුවන ලදී. එහි නිර්මාතෘවරුන්ගේ නියැදිය මිදි ස්ලේවික් පරිවර්තන කැඩිලා. මධ්යකාලීන බටහිර යුරෝපීය සාහිත්යය සඳහා රන් පදනමට ගිය "කියෙව්-පෙදුරු කැටරේික්" කලා වාසි වලට අනුව, මධ්යකාලීන බටහිර යුරෝපීය සාහිත්යය සඳහා රන් පදනමට යන ලද ස්වර්ණමය හා රෝමවරුන්ට වඩා පහත් ය. නිරන්තර පා er කයාගේ සාර්ථකත්වය නොතකා, 30s -40 ගණන්වල "වොල්කොම් ආහාරපාන ආහාරපාන" පෙනුමට පෙර "කියෙව්-පෙදුරු කැටරේික්" විශේෂ සාහිත්ය දිනයක් සහ වසර 300 ක් නිර්මාණය කළේ නැත. XVI. (බලන්න § 6.4) පුරාණ රුසියානු ග්රන්ථයේ මෙම ප්රභේදයේ එකම මුල් ස්මාරකය ලෙස පවතී.

පෙනෙන විදිහට, සාමාන්යයෙන් සංස්කෘතික මධ්යස්ථාන විසින් අතෝස් (හෝ කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්) මත, පැරණි රුසියානු හා දකුණු ස්ලාවික් රෙකෝඩරවල ඒකාබද්ධ කෘති ග්රීක භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර පෙරවදනෙහි නව ලිපි මගින් අතිරේකව පරිවර්තනය කරන ලදී. මෙම කැන්තනි සහ පල්ලියේ ගුරු එකතු කිරීම, බයිසන්ටයින් සඳවකන්තයට නැගීම (සාමාන්යයේ නම - එකතු ), මාසික පල්ලියේ අනුපිළිවෙලෙහි පිහිටි කෘෂි පා of යේ පිහිටි කෘෂි ග්රන්ථවල කෙටි කතුවරුන් (සැප්තැම්බර් 1 සිට) අඩංගු වේ. වඩාත් පුරාණ සංරක්ෂිත ලැයිස්තුව (සොෆියා ප්රෙස්ලොග්) XII හි අවසානය දක්වා XIII වන ශතවර්ෂයට වඩා පසුව පරිවර්තනය සිදු කරනු ලැබීය. පුරාණ රුසියාවේ, පෙරවදනක් රුසියානු හා ස්ලාවික් ලිපි මගින් අනුපූරක වූ අතර සාමාන්යයෙන් බොහෝ ලැයිස්තුගත කර XVII ශතවර්ෂයේ ආරම්භ වූ පරිදි මුලින් සංස්කරණය කරන ලද අතර සාමාන්යයෙන් එය නැවත නැවතත් සංස්කරණය කරන ලදී. ස්මාරකයේ සංස්කරණ.

රුසියාවේ උතුරේ සාහිත්ය හා පොත් මධ්යස්ථානය වූයේ නොව්ගොරොඩ් ය. දැනටමත් XI සියවසේ මැද භාගයේ. එහිදී, සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරේදී, ලණුව මෙහෙයවීය. 1160 දශකයේ අග භාගයේදී. පූජක වංශකථාව ප්රතිචක්රීකරණය කළ පූජක හර්මන්විට්, අගරදගුරු කේතය විය. නොව්ගොරොඩ් ලෝඩ්ස් වංශකථාවලට පමණක් නොව නිර්මාණශීලීත්වයේ නිරත විය. සරල හා අසුන්දි පල්ලියේ ඉගෙනුමාලනය පිළිබඳ ස්මාරකයක් නම් කෙටි "සහෝදරවරුන්ට ඉගැන්වීම" (30-50 අතර. XI සියවස) බිෂොප් ලූක් ලූක් ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ලේ මූලික කරුණු මත. (අන්වර්ථ නාමය ලූක්නිය - පුරාණ රුසියානු නම lovelvvlav හෝ ජෝර්ජි අඩු කිරීම: ෆ්රර්ගි-ගුරිටා-දියර. 1204. මෙම සිදුවීම නොදන්නා ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවෙකුගේ සාක්ෂියකට කැප කර ඇත. නොව්ගොරොඩ් පළමු වංශකථාවට "සාර්ග්රෑඩ් ෆෙෂා" රැගෙන යාමේ කතාව ඇතුළත් වේ. විදේශීය අපක්ෂපාතීත්වය සහ වාස්තවිකතාවයෙන් ලියා ඇති, කතාව, ලතින් සහ බයිසැන්තියානු ඉතිහාස ians යින් සහ මතක සටහන් මගින් සිව්වන ව්යාපාරයේ කුරුස යුද්ධකරුවන් විසින් කොන්ටීන්ටිනෝපල් පරාජය කිරීම පිළිබඳ පින්තූරයේ සැලකිය යුතු ලෙස සම්පූර්ණ කරයි. මේ කාලය වන විට කුරුස යුද්ධවල තේමාව සහ "ඇවිදීම" යන ප්ර is ාව පුරාණ රුසියානු සාහිත්යයේ කතිකාවකි.

XII වන සියවසේ ආරම්භයේ දී. ඩැනියෙල් චර්නිහිව් ආරාමයකුගේ ඉදුපතම ශුද්ධ දේශයට ගියේය. එහිදී ඔහු පළමු කුරුස යුද්ධයේ නායකයෙක් වූ ජෙරුසලමේ බෝල්ඩ්වින් (බෝධියන්) අයි (බොඩූන්) මම (1100-1118) පිළිගත්තා. "ඇවිදීම" තුළ, දානියෙල් එක්තරා දේශපාලන සමස්තයක් ලෙස සියලු රුසියානු පෘථිවියේ තානාපතිවරයාට තමන්වම නිරූපණය කර තිබේ. ඔහුගේ කාර්යය පලස්තීනය සහ ජෙරුසලම පිළිබඳ historical තිහාසික තොරතුරු වල වටිනා ප්රභවයක් වන වන්දනා සටහනක නියැදියකි. පෝරමයේ සහ අන්තර්ගතයෙන් එය බොහෝ පුනරාවර්තන වලට සමානයි සංචාරක පොත් බටහිර යුරෝපීය වන්දනාකරුවන්.

දර්ශන හා සිද්ධස්ථානවල ඇති මාර්ගය ඩැනියෙල් විස්තරාත්මකව විස්තර කළේ පල්ලියේ කැනොනිකල් සම්ප්රදායන් සහ මාර්ගය දිගේ ගමන් කිරීමේදී අපොකාල්පාල් යන මාර්ගයයි.

අපොක්රිප්පා

මධ්යකාලීන යුරෝපයේ මෙන් රුසියාවේ, ඕතඩොක්ස් සාහිත්යයට අමතරව, අපොඩොක්ස් සාහිත්යයට අමතරව, එළිදරව්ව බෙදා හරිනු ලැබේ (ග්රීක. රහස, නොඉවසීම ) - සාමාන්යයෙන් පිළිගත් පල්ලියේ කැනනය සඳහා ඇතුළත් නොවී පුරවන ලේඛන. ඔවුන්ගේ ප්රධාන ධාරාව X සියවසේදී බල්ගේරියාවෙන් සාදන ලදී. බොගමිලොව්ගේ දැඩි ද්විත්ව හෙර rees ෝෂුවක් විය. අපොක්රිප්පාස් යනු එක්තරා ආකාරයක පොදු බයිබලයකි. තේමාත්මකව ඒවා පරණ ගිවිසුමට බෙදී ඇත ("," ආදම් දෙවියන්ගේ කතාව ",", සොලමොන් දොළොස් දෙනා ", සොලෝමෝන් දොළහයි", අළුත් ගිවිසුම ("ළමා ශුභාරංචිය", "ශුභාරංචිය", " රයිඩමොනියා ජේම්ස් "," නිකොඩිමාගේ ශුභාරංචිය, "නිකොඩීමාගේ සුවිශේෂය", මරණින් මතු ජීවිතය හා ලෝකයේ අවසාන ඉරණම පිළිබඳ "," ලෝකයේ අවසාන ඉරණම ",", "අනාගතවක්තෘ යෙසායාගේ දර්ශනය", "කන්යාව උණුසුම් කිරීම "මෙතඩස් පටාත්තගේ එළිදරව්ව") සහ ආදිය අපගේ පියාගේ අග්පපියාගේ කතාව "මෆල්ස්.

"සාන්තුවරයා තුන්දෙනාගේ සංවාදය" (මහා, ග්රෙගරි තුනේ හා ජෝර්ජ් සහ ජෝන් ස්ලැටෝස්ට්හි මහා, ග්රෙගරි සහ ජෝන්, ග්රෙගරි සහ ජෝන්, ග්රෙගරි, ග්රෙගරි, ග්රෙගරි සහ ජෝන් ප්ලැටූස්ට්) පුරාණ රුසියානු ලැයිස්තු සංරක්ෂණය කර ඇත XII වන සියවසේ සිට. විවිධාකාර මාතෘකා වලට ප්රශ්න සහ පිළිතුරු ස්වරූපයෙන් ලියා ඇත: බයිබලානුකුල සිට "ස්වාභාවික විද්යාත්මක" සිට "ස්වාභාවික විද්යාත්මක" සිට "ස්වාභාවික විද්යාත්මක" සිට, මධ්යකාලීන ග්රීක හා ලතින් සාහිත්ය සමඟ සම්බන්ධ වීමේ ලක්ෂ්ය පැවිදි ක්රීඩා ), අනෙක් අතට, එය ජනයේ මිථ්යා විශ්වාස, මිථ්යාදෘෂ්ටික නියෝජනය, අබිරහස් පිළිබඳ දැඩි බලපෑමක් ඇති කර තිබේ. බොහෝ එළිදරව්ව "සුදුමැලි සුදුමැලි" (සමහර විට XIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII වන විට "සැකසුම් සම්පාදකයකු වූ අතර එය" සමහර විට XIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII වන "කාලානුරූපව" (බිබ්ලියා history තිහාසික) එක්තරා ආකාරයක ප්රතිදෝලියකි.

අපොක්රිප්පාස් අත්හැර දැමූ පොත් වල විශේෂ ලැයිස්තුවට ඇතුළත් කරන ලදී. ග්රීක භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කරන ලද අයොකිනික් හි පැරණිතම ස්ලාවික් දර්ශකය 1073 අයිසිනික් හි තැන්පත් කර ඇත. සහ දැඩි ලෙස තහනම් නොවේ (පසුකාලීන පැනතැනුවත් පැවරීම සමඟ ආධිපත්යයක් හෝ නිර්දේශයක් නොමැත. බොහෝ එළිදරව්ව ("ඇප්රෝඩිටියානු යාකොබ්", "ඇප්රොඩිටියානු යාකොබ්", කැනොනිකල් සාහිත්යය සමඟ වන්දනාමාන "බොරු ලියවිලි" ලෙස හැඳින්විය නොහැකි අතර අදාළ නිවාඩු දිනවල කියවීම ලෙස පල්ලියේදී භාවිතා විය.

ග්රන්ථ නාමාවලිය

.හෙස්සි එස්.අයි. මඩගෝරිියේ මූලික කරුණු. - එම්., 2005. - පී. 88.

.Guseva l.c.n., කෙටි l.l. පුරාණ රුසියානු සාහිත්යය පර්යේෂණයේ. - මින්ස්ක්, 1979. - පි. 451.

.Eremin I. P. පුරාණ රුසියානු සාහිත්යය පිළිබඳ දේශන. - එල්, 1987. - පී. 105.

.Klyuchevsky v.o. පැරණි රුසියානු සාන්තුවරයන් historical තිහාසික මූලාශ්රයක් ලෙස ජීවත් වේ. - එම්., 1989. - පී. 32.

.Kuskov v.v. පැරණි රුසියානු සාහිත්යයේ ඉතිහාසය. - එම්., 2002. - පී. 243.

.ලිපිකචෙව් ඩී.එස්. රුසියානු සාහිත්යයේ ඉතිහාසය XI - XVII ශතවර්ෂ ගණනාවක්. - එම්., 1985. - පී. 88.

.ඔල්ෂෙව්ස්කයා l., travikikov s.n., පුරාණ රුසියාවේ සාහිත්යය සහ XVIII වන සියවසේ සාහිත්යය. - 1996 එම්. - පී. 328.

.Prokofiev n.i.i. පුරාණ රුසියානු සාහිත්යය: පා er කයා. - එම්., 1988. - පී. 316.

. පුරාණ රුසියාවේ පොත් සහ පොත් වල ශබ්දකෝෂය. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්., 1995. ටී. 1-5. - පී. 367.

. Solavkov i.a. අධ්යාපනය පිළිබඳ ඉතිහාසය. - එම්., 2003. - පී. 82.

. කථන එම්.එන්. පුරාණ රුසියානු සාහිත්යයේ ඉතිහාසය. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 2002. - පී. 93-97.

. කුටි ඕ.වී. පැරණි රුසියානු සාහිත්යය. - එම්., 1995. - පී. 115.

. ට්රොෆිමෝවා එන්.වී., කරවුෂ්කින් ඒ. පැරණි රුසියානු සාහිත්යය: විකරණ යන්ත්රයන් සඳහා වැඩමුළුව. - 1998 එම්. - පී. 64

. ෂාමරෝ එල්.ඒ. අධ්යාපනය පිළිබඳ ඉතිහාසය. - එම්., 2008. - එස් .51.