කාර්යය කෙරෙහි මගේ ආකල්පය අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? ෂොලොකොව්ගේ කෘති කෙරෙහි මගේ ආකල්පය පිළිබඳ රචනය

ලේඛන

මට පෙර V. Marchenko විසින් ලිපියක් "අපේ දෛනික පාන්" ("සාහිත්‍ය රුසියාව".). මම කියෙව්වෙමි: “ස්ටාලින්ගේ සාමූහිකකරණය... විප්ලවයේ නායකයින්ගේ උත්සාහය හරහා රුසියානු (සහ රුසියානු පමණක් නොව) ගොවියා ගොවිපල කම්කරුවෙකු බවට පත් කළේය, භූමියෙන් විරසක වූ, සම්ප්‍රදායන්ගෙන් තොර, ග්‍රාමීය ජීවිතය පිළිබඳ ප්‍රඥාවන්ත අවබෝධයක්... එක සමාජයක්වත් නැත. සමස්ත ලෝක ඉතිහාසය තුළම, එක රාජ්‍යයක්වත් අපට මෙන් ඔවුන්ගේ ගොවීන්ට වෛර කිරීමේ සුඛෝපභෝගීත්වයට ඉඩ දුන්නේ නැත. බර, කුරිරු වචන. ස්ටෑන්ඩ් වලින්, විවිධ කතාවලින් සහ වාර්තාවලින් ඔවුන් වැනි තවත් බොහෝ දේ අසන්නට ලැබේ. ඔව්, ගම්බද ප්‍රදේශවල "මහා හැරවුම් ලක්ෂ්‍යය", "ඉහළ සිට විප්ලවය" අනවශ්‍ය, විනාශකාරී, මාරාන්තික අවසානයකට තුඩු දුන්නේය. ඛේදවාචකයට හේතු සහ එහි අපරාධකරුවන් බොහෝ දුරට දන්නා නමුත් ඉතිහාසඥයින්ට තවමත් කිරීමට බොහෝ වැඩ තිබේ. නමුත් බොහෝ අය නිශ්චිත යුගයක් පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අදහස උකහා ගන්නේ විද්‍යාඥයින්ගේ කෘතිවලින් නොව ප්‍රබන්ධ වලින්. අපගේ පරම්පරාව නවකතා සහ කෙටිකතා මගින් සාමූහිකකරණය විනිශ්චය කරනු ඇත. නමුත් ඒ කාලය ගැන “කන්‍යා පස උඩු යටිකුරු කළා” ට වඩා සජීවී කෘතියක් තවමත් නිර්මාණය වී නොමැත. ප්‍රචාරකයින්, සාමූහිකකරණ කාලය ගැන කතා කරමින්, බොහෝ විට ෂොලොකොව්ගෙන් උදාහරණ ගන්න.

මෙම නවකතාව, කවුරුන් එය විනිශ්චය කළත්, රුසියානු සාහිත්යයේ ස්වර්ණමය අරමුදලට ස්ථිරව හා සදහටම ඇතුල් වී ඇත. සාහිත්‍ය ඉතිහාසය තුළ සාමූහිකකරණ යුගය ගැන බොහෝ දෙනා ලියා ඇති බව අපට කියවේවි. ෂොලොකොව්ගේ නවකතාව ජීවමානව තිබියදී, එෆ්. පැන්ෆෙරොව්ගේ බාර්ස්, පී. සැමොයිස්කිගේ බැස්ට් සපත්තු සහ වෙනත් කෘති අමතක වන්නේ ඇයි? කාර්යයට බොහෝ ගුණ ඇත. එය මාස්ටර්ගේ භාෂාවෙන් ලියා ඇත, පොත අව්‍යාජ හාස්‍යයෙන් පිරී ඇත, සොබාදහමේ ලස්සන විස්තර, කියවීමට පහසුය. කොසැක් ජීවිතය විශිෂ්ට ලෙස විස්තර කර ඇත, කොසැක්වරුන්ගේ භාෂාව සහ සිතීමේ ආකාරය නිවැරදිව හා පැහැදිලිව ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කර ඇත. පොත පරෙස්සමින් කියවා, දන්නා කරුණු සමඟ එය සංසන්දනය කිරීම, V. Belov, B. Mozhaev, A. Antonov සහ වෙනත් අය විසින් 20-30 ගණන්වල ගම්මානය පිළිබඳ පසුකාලීන කෘති සමඟ සංසන්දනය කිරීමෙන්, ෂොලොකොව් බොහෝ අවස්ථාවලදී නිවැරදිව දකිනු ඇත. පිළිබිඹු කළ යුගය. ගොවීන්ගේ සැකයන් සහ දෙගිඩියාවන් (සාධාරණයි!), ගවයන් සමූල ඝාතනය කිරීම, පිස්තෝලයකින් කොසැක්වරුන්ගේ බල කිරීම, බලහත්කාරයෙන් ඉවත් කිරීමේදී සම්පූර්ණ අත්තනෝමතිකත්වය, මධ්‍යම ගොවීන් නෙරපා හැරීම, ස්ටාලින්ගේ නිදහස් කිරීමෙන් පසු බලධාරීන්ගේ ව්‍යාකූලත්වය "සාර්ථකත්වයෙන් ක්ලාන්තය" යන කුහක ලිපිය සහ තවත් බොහෝ දේ ලේඛකයා විසින් විචිත්‍රවත්ව සහ සත්‍යවාදී ලෙස නිරූපණය කරයි.

එහෙත්, පොත සහ ඒ පිළිබඳ ආකල්පය ගැන කතා කරන විට, ඔබ සැමවිටම යම් ආකාරයක ද්විත්ව භාවයක් අත්විඳියි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සත්‍යය සමඟින්, ෂොලොකොව් දේශපාලන ඉල්ලීම් සතුටු කිරීමට එහි විකෘතියට ද ඉඩ දෙයි. ඉතින්, නවකතාවේ හිටපු වයිට් ගාඩ් කෙනෙක් සෝවියට් බලය පෙරලා දැමීම සඳහා ඩොන් විමුක්තිය සඳහා වූ සංගමයක් නම් රහස් සංවිධානයක් නිර්මාණය කරයි. මෙම සංවිධාන ස්ටාලින් සහ ඔහුගේ පිරිවර විසින් අත්තනෝමතිකත්වය සහ මර්දනය සාධාරණීකරණය කිරීම සඳහා නිර්මාණය කරන ලද බව දන්නා කරුණකි. ඩේවිඩොව් සහ නගුල්නොව්ගේ ඝාතනය? "කුලක් භීෂණයේ" භීෂණය පිළිබඳ කථා ගොවීන්ට එරෙහි භීෂණය සඳහා ආවරණයක් ලෙස සේවය කළ බව ඉතිහාසඥයින් දිගු කලක් තිස්සේ ඔප්පු කර ඇත. බලධාරීන් විසින්ම සාමූහික ගොවිපලවල සභාපතිවරුන් විසින් මරා දමන ලද ප්‍රමාණයට වඩා බොහෝ වාරයක් අඩු නායකයින් සොරකම් කරන ලද සහ කෝපයට පත් ගොවීන් විසින් මරා දමන ලදී. එසේ වුවද, එකල අපගේ බොහෝ සංස්කෘතික චරිත මෙන් ෂොලොකොව්ද රට අපූරු අනාගතයක් ගොඩනඟන බව අවංකවම විශ්වාස කළේය. ලේඛකයාගේ යෞවනය සිවිල් යුද්ධයේ ගින්නෙන් පසු විය. ඔහුට අප තරම් දරුණු ලෙස ප්‍රචණ්ඩත්වය නොපෙනුණේ ඒ නිසා විය හැකිය.

මිහායිල් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් විසින්ම සාමූහික ගොවිපලවල් නිර්මාණය කිරීමේ නිරත වූ බවත්, ඩොන් හි සාමූහික ගොවිපල ව්‍යාපාරයේ අඩුපාඩු, වැරදි සහ අතිරික්තයන් සමඟ අරගල කළ බවත්, බොහෝ අවංක කොමියුනිස්ට්වාදීන්, සෝවියට් කම්කරුවන් සහ සාමාන්‍ය කම්කරුවන් අසාධාරණ මර්දනයන්ගෙන් බේරා ගත් බවත් දන්නා කරුණකි. මෙම දුෂ්කරතා සහ "අතිරික්තයන්" ජයගත හැකි බවත්, ගොවීන්ගේ ජීවිතයේ ප්‍රීතිමත් දින සැබවින්ම පැමිණෙන බවත් ඔහුට පෙනෙන්නට තිබුණි. වසර 20කට පසු ලියැවුණු "කන්‍යා පස උඩු යටිකුරු වූවා" දෙවන කොටසේ කතුවරයා පෙර තිබූ උද්‍යෝගය සහ උපේක්ෂාවෙන් තොරව ලියන බව හැඟේ. "කන්‍යා පස උඩු යටිකුරු වූ" නවකතාවට මම පුද්ගලිකව කැමතියි. ෂුකර් සීයාගේ විකට කතා සහ කතා ගැන මම හදවතින්ම විනෝද වෙමි, කොන්ඩ්‍රාට් මයිඩනිකොව් සහ අනෙකුත් කොසැක්වරුන් සමඟ එක්ව, ඔවුන් “කඳුළු සහ රුධිරයෙන්” “දේපල සමඟ, ගොනුන් සමඟ, සම්බන්ධ කරන පෙකණි වැල ඉරා දැමූ විට මම කනස්සල්ලට පත්ව සිටිමි. ඉඩමේ ස්වදේශික කොටස." මාකාර් නගුල්නොව් ඉංග්‍රීසි ඉගෙන ගන්නා ආකාරය, රාත්‍රියේ කුකුළන්ට සවන් දෙන ආකාරය විහිළුවකි. ලුෂ්කා සමඟ වෙන්වීමට නොහැකි නිසා වධ හිංසාවට ලක්ව සිටින ඩේවිඩොව්ට මම අනුකම්පා කරන අතර, වර්යා කර්ලමෝවා සහ ඩේවිඩොව් කෙරෙහි ඇයගේ නිර්මල හැඟීම මම අගය කරමි. කඩවසම් Timofey Rvany කඳුළු සලද්දී මට කණගාටුයි. සැබෑ ජීවිතය නවකතාවේ විස්තර කර ඇත.

නමුත් රුසියානු සාහිත්‍යය සැමවිටම කැපී පෙනෙන කිසිවක් මෙම කෘතියේ නොමැත. පෙනෙන විදිහට, මානවවාදයේ අඩුවක් තිබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, අත්තනෝමතිකත්වය විස්තර කරන සෑම දර්ශනයකම පාහේ, කතුවරයා, දූෂකයින්ට නිහඬව අනුකම්පා කරයි. කෲරත්වයේ උපකාරයෙන් සතුට ගොඩනගා ගැනීමට ඉල්ලා සිටින අදහසකට සේවය කළ නොහැකි බව "කන්‍යා පස උඩු යටිකුරු කළ" ඉරණම නැවත වරක් ඔප්පු කරයි. ලේඛකයා මුලින්ම දානපතියෙක් වන අතර පසුව පමණක් දේශපාලනඥයෙක්. ෂොලොකොව්, ස්ටාලින්ගේ නියෝගය ඉටු කරමින්, ගොවීන්ට කරන ලද අසාමාන්‍ය කෝපය සහ අවනීතිය ඔහුගේ දක්ෂතාවයෙන් යුක්ති සහගත කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. නවකතාවේ චරිත කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය ද පරස්පර විරෝධී ය. ඩේවිඩොව් සහ නගුල්නොව් සඳහා මෙය විශේෂයෙන්ම සත්ය වේ. හිටපු බෝල්ටික් නාවිකයා, ක්‍රස්නොපුටිලොව්ස්කි බලාගාරයේ අගුල් කරුවෙකු ඔහුගේ ශක්තිය, අවංකභාවය, වැරදි තේරුම් ගැනීමට සහ පිළිගැනීමට ඇති හැකියාව, අහංකාරය නොමැතිකම සමඟ ආකර්ෂණය කරයි. ඔහු තම දසයෙන් කොටස සීසෑමට වෙහෙසෙන විට අපි ඔහුට අනුකම්පා කරමු. ඔහුගේ වියෝව ගැන දුක් නොවී සිටිය නොහැක. එහෙත් කෘෂිකර්මාන්තය විනිශ්චය කිරීමට මේ නගරවාසියා කරන පහසුව ගැන අපට පුදුම නොවී සිටිය නොහැක. "කුලක්" කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය අප පිළිකුල් කර ඇත. මේ සියල්ලට පෙර, ඔහු මෙන් සතුට, ජීවිතය සහ නිදහස සඳහා එකම අයිතිය ඇති පුද්ගලයින් යැයි සිතීම ඔහු කිසි විටෙකත් නොපැමිණෙනු ඇත! දිස්ත්රික් කමිටුවේ ලේකම් සමඟ සංවාදයකින් පසුව ඔහු පිළිබිඹු කරයි; “ඇයි එයාට බැරි - නියපොත්තට? නෑ අයියේ මට සමාවෙන්න! ඔබේ ඇදහිල්ලේ ඉවසීම තුළින්, ඔබ හස්තය විසුරුවා හැරියේය ... එහි මුල පළිබෝධයක් ලෙස ය. මාකාර් නගුල්නොව් ඔහුගේ ඇට මිදුළු සඳහා ලෝක විප්ලවය පිළිබඳ අදහසට කැපවී සිටී. මෙය පුද්ගලිකව කිසිවක් අවශ්‍ය නැති පුද්ගලයෙකි, උසස් අවශ්‍යතා වෙනුවෙන් ජීවත් වන තාපසයෙකි. නමුත් ඔබ ඔහුගේ පාපොච්චාරණය කියවන විට එය බියජනක වේ: "Zha-le-e-sh? ඔව්, මම ... දහස් ගණනක් සීයා, ළමයින්, කාන්තාවන් එකවර තැබුවා ... ඔව්, මට කියන්න ඔවුන්ට ඉසිය යුතු බව ... විප්ලවය සඳහා එය අවශ්‍යයි ... මම ඔවුන්ට මැෂින් තුවක්කුවෙන් වෙඩි තබමි .. . ". "විප්ලවය" වෙනුවෙන් සැහැල්ලු හදවතක් ඇතිව අහිංසක මිනිසුන් දහස් ගණනක් විනාශ කළ නගුල්නොව් මෙන් නොවේද? මකාර් කතා කරනවා පමණක් නොවේ. කොසැක්වරුන්ට ඔවුන්ගේ ධාන්‍ය භාර දෙන ලෙස බල කිරීමට ඔහු සිතන්නේ නැත.

නොවේ! මිනිසුන් සැබෑ ප්‍රීතිමත් ජීවිතයකට ඔසවා තබන්නේ බලහත්කාරයෙන් නොව බලහත්කාරයෙන් නොවේ. පුද්ගලයෙකුට හැඟිය යුත්තේ තමා තමාගේම ඉරණමේ ස්වාමියා මිස දැවැන්ත රාජ්‍ය යන්ත්‍රයක දැති රෝදයක් නොවන බවයි. පුද්ගලයෙකුට පෘථිවියේ ස්වාමියා වීමට අවශ්‍ය වන්නේ ගීතයකින් නොව, කුඩා කුමන්ත්‍රණයක් වුවද තමාගේම ය. ඔහු තම ඉඩමේ සහ ඔහුගේම දෑතින් වගා කළ රොටි අනුභව කළ යුතු අතර, බලධාරීන් විසින් "නිදහස්" නොකළ යුතුය. අද වන විට ගොවීන් පුනර්ජීවනය කිරීමේ නීති දැනටමත් සම්මත කර ඇත. කොසැක්වරුන්ගේ පුනර්ජීවනය ආරම්භ විය. "වර්ජින් සෝයිල් අප්ටර්න්ඩ්" නවකතාව මොනතරම් අඩුපාඩු තිබුණත් විශිෂ්ට කෘතියක්. එය සැමවිටම කොසැක්වරුන්ගේ ජීවිතයට ස්මාරකයක් ලෙස පවතිනු ඇත, දුෂ්කර යුගයක ඓතිහාසික සාක්ෂි, ප්‍රචණ්ඩත්වය මත දීප්තිමත් අනාගතයක් ගොඩනැගිය නොහැකි බව සිහිපත් කරයි.

Fonvizin ගේ "Undergrowth" නම් ප්‍රහසන නාට්‍යයේ මට ප්‍රයෝජනවත් වන බොහෝ උපදේශාත්මක සිතුවිලි අඩංගු නිසා මම ඇත්තටම කැමති වුනා.

මගේ අවධානය ස්ටාරෝඩම් විසින් ආකර්ෂණය විය. ස්ටාරෝඩම් බුද්ධත්වයේ ආත්මය මෙන් ප්‍රොස්ටකොව්ස්ගේ නිවසට කඩා වැටේ. ඔහු අධ්‍යාපනය, පවුල, ගෞරවය වැනි වැදගත් මාතෘකා ගැන කතා කරයි. ඔහුගේ කතා කියවීම මට සිත්ගන්නා කරුණක් විය, මන්ද මම හොඳ පුරුදු, අවංකකම සහ ගුණධර්ම ගැන බොහෝ දේ ඉගෙන ගත් බැවිනි.

මම ඔහුගේ ප්‍රකාශයට ඇත්තෙන්ම කැමතියි: “උත්තමයෙකු වංශාධිපතියෙකු වීමට සුදුසු නැත! මම ලෝකයේ කිසිම නරක දෙයක් දන්නේ නැහැ. ” මම ඔහු සමඟ එකඟ වෙමි, මන්ද වංශාධිපතියෙකු යන පදවිය උපයා ගත යුතු අතර, එය උරුම වූවක් පමණක් නොවේ.

උතුම් කර්ම නැති උතුම් රාජ්‍යයක් යනු කුමක්ද? උතුම් ක්‍රියාවන්ට වඩා උතුම් වාසනා ගුණයට වැඩි ගෞරවයක් ලැබිය යුතු යැයි මම නොසිතමි.

යහපත්, අකමැත්තක් නැති ක්‍රියාවන් තරම් ධනය පුද්ගලයෙකු අලංකාර නොකරයි.

හාස්‍ය නාට්‍යයේ බොහෝ හාස්‍යජනක අවස්ථා තිබුනද, සියල්ලටම වඩා මම Mitrofanushka ගේ විභාගයට කැමති විය. ඔහුට වයස අවුරුදු දහසයක් විය, නමුත් ඔහුට නාම පදයක් නාම විශේෂණයකින් වෙන්කර හඳුනාගත නොහැකි විය: “දොර? මෙය? විශේෂණ පදයක්?

Prostakova ට ලැබෙන අවසාන දඩුවම ස්වභාවිකයි කියලා මම විශ්වාස කරනවා, මොකද ඇයගේ ආත්මාර්ථකාමිත්වය සහ බල පිපාසය නිසා, Sophiaව Mitrofanushkaට බලහත්කාරයෙන් විවාහ කර දීමට ඇයට අවශ්‍ය විය. නමුත් නපුරට සෑම විටම දඬුවම් ලැබේ.

මම ප්‍රහසනයට කැමති වූයේ එය මට සිත්ගන්නා මාතෘකා විස්තර කරන බැවිනි: අධ්‍යාපනය සහ හැදී වැඩීම. ඒ කාලයේ හැදී වැඩුණු ආකාරය සහ අධ්‍යාපනය ගැන කියවීමට මම ප්‍රිය කළෙමි. මම හිතන්නේ මෙය 18 වන සියවසේ වඩාත්ම උපදේශාත්මක කෘතියයි.

යාවත්කාලීන: 2017-01-26

අවධානය!
ඔබ දෝෂයක් හෝ මුද්‍රණ දෝෂයක් දුටුවහොත්, පෙළ උද්දීපනය කර ඔබන්න Ctrl+Enter.
මේ අනුව, ඔබ ව්යාපෘතියට සහ අනෙකුත් පාඨකයන්ට මිල කළ නොහැකි ප්රතිලාභයක් ලබා දෙනු ඇත.

ඔබගේ අවදානය පිළිබඳ ස්තූතියි.

මට පෙර V. Marchenko විසින් ලිපියක් "අපේ දෛනික පාන්" ("සාහිත්‍ය රුසියාව".). මම කියෙව්වෙමි: “ස්ටාලින්ගේ සාමූහිකකරණය... විප්ලවයේ නායකයින්ගේ උත්සාහය හරහා රුසියානු (සහ රුසියානු පමණක් නොව) ගොවියා ගොවිපල කම්කරුවෙකු බවට පත් කළේය, භූමියෙන් විරසක වූ, සම්ප්‍රදායන්ගෙන් තොර, ග්‍රාමීය ජීවිතය පිළිබඳ ප්‍රඥාවන්ත අවබෝධයක්... එක සමාජයක්වත් නැත. සමස්ත ලෝක ඉතිහාසය තුළම, එක රාජ්‍යයක්වත් අපට මෙන් ඔවුන්ගේ ගොවීන්ට වෛර කිරීමේ සුඛෝපභෝගීත්වයට ඉඩ දුන්නේ නැත. බර, කුරිරු වචන. ස්ටෑන්ඩ් වලින්, විවිධ කතාවලින් සහ වාර්තාවලින් ඔවුන් වැනි තවත් බොහෝ දේ අසන්නට ලැබේ. ඔව්, ගම්බද ප්‍රදේශවල "මහා හැරවුම් ලක්ෂ්‍යය", "ඉහළ සිට විප්ලවය" අනවශ්‍ය, විනාශකාරී, මාරාන්තික අවසානයකට තුඩු දුන්නේය. ඛේදවාචකයට හේතු සහ එහි අපරාධකරුවන් බොහෝ දුරට දන්නා නමුත් ඉතිහාසඥයින්ට තවමත් කිරීමට බොහෝ වැඩ තිබේ. නමුත් බොහෝ අය නිශ්චිත යුගයක් පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අදහස උකහා ගන්නේ විද්‍යාඥයින්ගේ කෘතිවලින් නොව ප්‍රබන්ධ වලින්. අපගේ පරම්පරාව නවකතා සහ කෙටිකතා මගින් සාමූහිකකරණය විනිශ්චය කරනු ඇත. නමුත් ඒ කාලය ගැන “කන්‍යා පස උඩු යටිකුරු කළා” ට වඩා සජීවී කෘතියක් තවමත් නිර්මාණය වී නොමැත. ප්‍රචාරකයින්, සාමූහිකකරණ කාලය ගැන කතා කරමින්, බොහෝ විට ෂොලොකොව්ගෙන් උදාහරණ ගන්න.

මෙම නවකතාව, කවුරුන් එය විනිශ්චය කළත්, රුසියානු සාහිත්යයේ ස්වර්ණමය අරමුදලට ස්ථිරව හා සදහටම ඇතුල් වී ඇත. සාහිත්‍ය ඉතිහාසය තුළ සාමූහිකකරණ යුගය ගැන බොහෝ දෙනා ලියා ඇති බව අපට කියවේවි. ෂොලොකොව්ගේ නවකතාව ජීවමානව තිබියදී, එෆ්. පැන්ෆෙරොව්ගේ බාර්ස්, පී. සැමොයිස්කිගේ බැස්ට් සපත්තු සහ වෙනත් කෘති අමතක වන්නේ ඇයි? කාර්යයට බොහෝ ගුණ ඇත. එය මාස්ටර්ගේ භාෂාවෙන් ලියා ඇත, පොත අව්‍යාජ හාස්‍යයෙන් පිරී ඇත, සොබාදහමේ ලස්සන විස්තර, කියවීමට පහසුය. කොසැක් ජීවිතය විශිෂ්ට ලෙස විස්තර කර ඇත, කොසැක්වරුන්ගේ භාෂාව සහ සිතීමේ ආකාරය නිවැරදිව හා පැහැදිලිව ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කර ඇත. පොත පරෙස්සමින් කියවා, දන්නා කරුණු සමඟ එය සංසන්දනය කිරීම, V. Belov, B. Mozhaev, A. Antonov සහ වෙනත් අය විසින් 20-30 ගණන්වල ගම්මානය පිළිබඳ පසුකාලීන කෘති සමඟ සංසන්දනය කිරීමෙන්, ෂොලොකොව් බොහෝ අවස්ථාවලදී නිවැරදිව දකිනු ඇත. පිළිබිඹු කළ යුගය. ගොවීන්ගේ සැකයන් සහ දෙගිඩියාවන් (සාධාරණයි!), ගවයන් සමූල ඝාතනය කිරීම, පිස්තෝලයකින් කොසැක්වරුන්ගේ බල කිරීම, බලහත්කාරයෙන් ඉවත් කිරීමේදී සම්පූර්ණ අත්තනෝමතිකත්වය, මධ්‍යම ගොවීන් නෙරපා හැරීම, ස්ටාලින්ගේ නිදහස් කිරීමෙන් පසු බලධාරීන්ගේ ව්‍යාකූලත්වය "සාර්ථකත්වයෙන් ක්ලාන්තය" යන කුහක ලිපිය සහ තවත් බොහෝ දේ ලේඛකයා විසින් විචිත්‍රවත්ව සහ සත්‍යවාදී ලෙස නිරූපණය කරයි.

එහෙත්, පොත සහ ඒ පිළිබඳ ආකල්පය ගැන කතා කරන විට, ඔබ සැමවිටම යම් ආකාරයක ද්විත්ව භාවයක් අත්විඳියි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සත්‍යය සමඟින්, ෂොලොකොව් දේශපාලන ඉල්ලීම් සතුටු කිරීමට එහි විකෘතියට ද ඉඩ දෙයි. ඉතින්, නවකතාවේ හිටපු වයිට් ගාඩ් කෙනෙක් සෝවියට් බලය පෙරලා දැමීම සඳහා ඩොන් විමුක්තිය සඳහා වූ සංගමයක් නම් රහස් සංවිධානයක් නිර්මාණය කරයි. මෙම සංවිධාන ස්ටාලින් සහ ඔහුගේ පිරිවර විසින් අත්තනෝමතිකත්වය සහ මර්දනය සාධාරණීකරණය කිරීම සඳහා නිර්මාණය කරන ලද බව දන්නා කරුණකි. ඩේවිඩොව් සහ නගුල්නොව්ගේ ඝාතනය? "කුලක් භීෂණයේ" භීෂණය පිළිබඳ කථා ගොවීන්ට එරෙහි භීෂණය සඳහා ආවරණයක් ලෙස සේවය කළ බව ඉතිහාසඥයින් දිගු කලක් තිස්සේ ඔප්පු කර ඇත. බලධාරීන් විසින්ම සාමූහික ගොවිපලවල සභාපතිවරුන් විසින් මරා දමන ලද ප්‍රමාණයට වඩා බොහෝ වාරයක් අඩු නායකයින් සොරකම් කරන ලද සහ කෝපයට පත් ගොවීන් විසින් මරා දමන ලදී. එසේ වුවද, එකල අපගේ බොහෝ සංස්කෘතික චරිත මෙන් ෂොලොකොව්ද රට අපූරු අනාගතයක් ගොඩනඟන බව අවංකවම විශ්වාස කළේය. ලේඛකයාගේ යෞවනය සිවිල් යුද්ධයේ ගින්නෙන් පසු විය. ඔහුට අප තරම් දරුණු ලෙස ප්‍රචණ්ඩත්වය නොපෙනුණේ ඒ නිසා විය හැකිය.

මිහායිල් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් විසින්ම සාමූහික ගොවිපලවල් නිර්මාණය කිරීමේ නිරත වූ බවත්, ඩොන් හි සාමූහික ගොවිපල ව්‍යාපාරයේ අඩුපාඩු, වැරදි සහ අතිරික්තයන් සමඟ අරගල කළ බවත්, බොහෝ අවංක කොමියුනිස්ට්වාදීන්, සෝවියට් කම්කරුවන් සහ සාමාන්‍ය කම්කරුවන් අසාධාරණ මර්දනයන්ගෙන් බේරා ගත් බවත් දන්නා කරුණකි. මෙම දුෂ්කරතා සහ "අතිරික්තයන්" ජයගත හැකි බවත්, ගොවීන්ගේ ජීවිතයේ ප්‍රීතිමත් දින සැබවින්ම පැමිණෙන බවත් ඔහුට පෙනෙන්නට තිබුණි. වසර 20කට පසු ලියැවුණු "කන්‍යා පස උඩු යටිකුරු වූවා" දෙවන කොටසේ කතුවරයා පෙර තිබූ උද්‍යෝගය සහ උපේක්ෂාවෙන් තොරව ලියන බව හැඟේ. "කන්‍යා පස උඩු යටිකුරු වූ" නවකතාවට මම පුද්ගලිකව කැමතියි. ෂුකර් සීයාගේ විකට කතා සහ කතා ගැන මම හදවතින්ම විනෝද වෙමි, කොන්ඩ්‍රාට් මයිඩනිකොව් සහ අනෙකුත් කොසැක්වරුන් සමඟ එක්ව, ඔවුන් “කඳුළු සහ රුධිරයෙන්” “දේපල සමඟ, ගොනුන් සමඟ, සම්බන්ධ කරන පෙකණි වැල ඉරා දැමූ විට මම කනස්සල්ලට පත්ව සිටිමි. ඉඩමේ ස්වදේශික කොටස." මාකාර් නගුල්නොව් ඉංග්‍රීසි ඉගෙන ගන්නා ආකාරය, රාත්‍රියේ කුකුළන්ට සවන් දෙන ආකාරය විහිළුවකි. ලුෂ්කා සමඟ වෙන්වීමට නොහැකි නිසා වධ හිංසාවට ලක්ව සිටින ඩේවිඩොව්ට මම අනුකම්පා කරන අතර, වර්යා කර්ලමෝවා සහ ඩේවිඩොව් කෙරෙහි ඇයගේ නිර්මල හැඟීම මම අගය කරමි. කඩවසම් Timofey Rvany කඳුළු සලද්දී මට කණගාටුයි. සැබෑ ජීවිතය නවකතාවේ විස්තර කර ඇත.

නමුත් රුසියානු සාහිත්‍යය සැමවිටම කැපී පෙනෙන කිසිවක් මෙම කෘතියේ නොමැත. පෙනෙන විදිහට, මානවවාදයේ අඩුවක් තිබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, අත්තනෝමතිකත්වය විස්තර කරන සෑම දර්ශනයකම පාහේ, කතුවරයා, දූෂකයින්ට නිහඬව අනුකම්පා කරයි. කෲරත්වයේ උපකාරයෙන් සතුට ගොඩනගා ගැනීමට ඉල්ලා සිටින අදහසකට සේවය කළ නොහැකි බව "කන්‍යා පස උඩු යටිකුරු කළ" ඉරණම නැවත වරක් ඔප්පු කරයි. ලේඛකයා මුලින්ම දානපතියෙක් වන අතර පසුව පමණක් දේශපාලනඥයෙක්. ෂොලොකොව්, ස්ටාලින්ගේ නියෝගය ඉටු කරමින්, ගොවීන්ට කරන ලද අසාමාන්‍ය කෝපය සහ අවනීතිය ඔහුගේ දක්ෂතාවයෙන් යුක්ති සහගත කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. නවකතාවේ චරිත කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය ද පරස්පර විරෝධී ය. ඩේවිඩොව් සහ නගුල්නොව් සඳහා මෙය විශේෂයෙන්ම සත්ය වේ. හිටපු බෝල්ටික් නාවිකයා, ක්‍රස්නොපුටිලොව්ස්කි බලාගාරයේ අගුල් කරුවෙකු ඔහුගේ ශක්තිය, අවංකභාවය, වැරදි තේරුම් ගැනීමට සහ පිළිගැනීමට ඇති හැකියාව, අහංකාරය නොමැතිකම සමඟ ආකර්ෂණය කරයි. ඔහු තම දසයෙන් කොටස සීසෑමට වෙහෙසෙන විට අපි ඔහුට අනුකම්පා කරමු. ඔහුගේ වියෝව ගැන දුක් නොවී සිටිය නොහැක. එහෙත් කෘෂිකර්මාන්තය විනිශ්චය කිරීමට මේ නගරවාසියා කරන පහසුව ගැන අපට පුදුම නොවී සිටිය නොහැක. "කුලක්" කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය අප පිළිකුල් කර ඇත. මේ සියල්ලට පෙර, ඔහු මෙන් සතුට, ජීවිතය සහ නිදහස සඳහා එකම අයිතිය ඇති පුද්ගලයින් යැයි සිතීම ඔහු කිසි විටෙකත් නොපැමිණෙනු ඇත! දිස්ත්රික් කමිටුවේ ලේකම් සමඟ සංවාදයකින් පසුව ඔහු පිළිබිඹු කරයි; “ඇයි එයාට බැරි - නියපොත්තට? නෑ අයියේ මට සමාවෙන්න! ඔබේ ඇදහිල්ලේ ඉවසීම තුළින්, ඔබ හස්තය විසුරුවා හැරියේය ... එහි මුල පළිබෝධයක් ලෙස ය. මාකාර් නගුල්නොව් ඔහුගේ ඇට මිදුළු සඳහා ලෝක විප්ලවය පිළිබඳ අදහසට කැපවී සිටී. මෙය පුද්ගලිකව කිසිවක් අවශ්‍ය නැති පුද්ගලයෙකි, උසස් අවශ්‍යතා වෙනුවෙන් ජීවත් වන තාපසයෙකි. නමුත් ඔබ ඔහුගේ පාපොච්චාරණය කියවන විට එය බියජනක වේ: "Zha-le-e-sh? ඔව්, මම ... දහස් ගණනක් සීයලා, ළමයින්, කාන්තාවන් එකවර තැබුවා ... ඔව්, මට කියන්න ඔවුන්ට ඉසිය යුතු බව ... විප්ලවය සඳහා එය අවශ්යයි ... මම ඔවුන්ට මැෂින් තුවක්කුවකින් වෙඩි තබමි .. . ". "විප්ලවය" වෙනුවෙන් සැහැල්ලු හදවතක් ඇතිව අහිංසක මිනිසුන් දහස් ගණනක් විනාශ කළ නගුල්නොව් මෙන් නොවේද? මකාර් කතා කරනවා පමණක් නොවේ. ඔහු නොවේ. කොසැක්වරුන්ට ඔවුන්ගේ ධාන්‍ය භාර දීමට බල කිරීමට බලය භාවිතා කිරීමට සිතයි.

නොවේ! මිනිසුන් සැබෑ ප්‍රීතිමත් ජීවිතයකට ඔසවා තබන්නේ බලහත්කාරයෙන් නොව බලහත්කාරයෙන් නොවේ. පුද්ගලයෙකුට හැඟිය යුත්තේ තමා තමාගේම ඉරණමේ ස්වාමියා මිස දැවැන්ත රාජ්‍ය යන්ත්‍රයක දැති රෝදයක් නොවන බවයි. පුද්ගලයෙකුට පෘථිවියේ ස්වාමියා වීමට අවශ්‍ය වන්නේ ගීතයකින් නොව, කුඩා කුමන්ත්‍රණයක් වුවද තමාගේම ය. ඔහු තම ඉඩමේ සහ ඔහුගේම දෑතින් වගා කළ රොටි අනුභව කළ යුතු අතර, බලධාරීන් විසින් "නිදහස්" නොකළ යුතුය. අද වන විට ගොවීන් පුනර්ජීවනය කිරීමේ නීති දැනටමත් සම්මත කර ඇත. කොසැක්වරුන්ගේ පුනර්ජීවනය ආරම්භ විය. "වර්ජින් සෝයිල් අප්ටර්න්ඩ්" නවකතාව මොනතරම් අඩුපාඩු තිබුණත් විශිෂ්ට කෘතියක්. එය සැමවිටම කොසැක්වරුන්ගේ ජීවිතයට ස්මාරකයක් ලෙස පවතිනු ඇත, දුෂ්කර යුගයක ඓතිහාසික සාක්ෂි, ප්‍රචණ්ඩත්වය මත දීප්තිමත් අනාගතයක් ගොඩනැගිය නොහැකි බව සිහිපත් කරයි.

ෂොලොකොව්ගේ කෘති කෙරෙහි මගේ ආකල්පය

මාතෘකාව පිළිබඳ වෙනත් රචනා:

1. ෂොලොකොව්ගේ කෘතියේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ සම්භාව්‍ය ගැටුම් පවත්වා ගනිමින්, දෛවයේ මාරාන්තික බලවේග සමඟ පුද්ගලයෙකු ගැටීමේ ඛේදවාචකය පෙන්නුම් කරයි. මෙම කතුවරයාගේ කෘති...
2. උඩු යටිකුරු කළ කන්‍යා පස (දෘෂ්ටිවාදී සහ කලාත්මක අන්තර්ගතය) එම්ඒ ෂොලොකොව්ගේ නම සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා දනී. XX සියවසේ ලෝක සාහිත්‍යයේ ඔහුගේ කැපී පෙනෙන භූමිකාව නොවේ ...
3. රුසියානු ලේඛක මිහායිල් ෂොලොකොව් මැයි 11 වන දින වෙෂෙන්ස්කායා ගම්මානයේ කෘෂිලින්ස්කි ගොවිපලේ ගොවි පවුලක උපත ලැබීය. ඔහු අධ්‍යාපනය ලැබුවේ ප්‍රාදේශීය පාසලේ, සමඟ ...
4. ෂොලොකොව්ගේ මව - ගොවි පවුලකින්, ඔහුගේ පියා - රියාසාන් පළාතේ උපන් අයෙකි, මිලදී ගත් කොසැක් ඉඩමක රොටි වපුරා, ලිපිකරුවෙකි, ...
5. සාමූහිකකරණය බලහත්කාරයෙන් පෙන්වනු ලැබේ: මෘදු ගතිගුණ ඇති Razmetnov පවා විශ්වාසයි: “අපි ඔවුන්ගේ අං හරවන්නෙමු. හැමෝම සාමූහික ගොවිපලේ සිටිනු ඇත! හෝ: "එළියට එන්න ...
6. ෂොලොකොව් විසින් "මිනිසෙකුගේ ඉරණම" M. A. ෂොලොකොව්ගේ නම සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා දනී. 20 වැනි සියවසේ ලෝක සාහිත්‍යයේ ඔහුගේ කැපී පෙනෙන භූමිකාව කළ නොහැක්කකි.
7. නැපෝලියන් කෙරෙහි මගේ ආකල්පය රුසියානු ජාතිකයෙකු තම මව්බිම යටත් කර ගැනීමට උත්සාහ කළහොත් නැපෝලියන් කෙරෙහි තිබිය හැකි ආකල්පය කුමක්ද? ඉඩ...
8. මිහායිල් ෂොලොකොව්, සෑම කෙනෙකුම එය තමන්ගේම ආකාරයෙන් විවෘත කරයි. ෂොලොකොව්ගේ කතාවල වීරයාට හැමෝම කැමතියි. මෙය තේරුම් ගත හැකි ය. සියල්ලට පසු, වීරයන්ගේ ඉරණම, මතු වූ ගැටළු ...
9. පරම්පරාගත කොසැක් විසින්ම, ලේඛක එම්. ෂොලොකොව්, කොසැක් කථාවේ දීප්තිය සහ නිරවද්‍යතාවය, එහි නිරූපණ අප වෙනුවෙන් ආරක්ෂා කර ඇති අතර, මෙහි ලෞකික ප්‍රඥාව පෙන්නුම් කළේය ...
10. ෂොලොකොව්ගේ පූර්වගාමීන් සහ සමකාලීනයන් රුසියාවේ විප්ලවයේ දුෂ්කරතා ගැන ලිවීය, එම වසරවල සංකීර්ණ හා දරුණු ගැටුම් ඇති කළ අවධීන් ප්‍රතිනිර්මාණය කළේය. එම්....
11. Varyukha-Goryukha සමඟ රැස්වීමකින් පසුව, Semyon සැබෑ, විශිෂ්ට ආදරය යනු කුමක්දැයි සොයා ගත්තේය. තනි පුද්ගල චරිතයක් හෝ විශාල දර්ශන නිර්මාණය කිරීම, ෂොලොකොව් විශාල අවධානයක් යොමු කළේය ...
12. කතාව ලියා ඇත්තේ 1956 දී කෘෂෙව්ගේ "තව්" අතරතුරදීය. ෂොලොකොව් මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයට සහභාගි වූවෙකි. එහිදී ඔහුට ජීවිත කතාව අසන්නට ලැබිණි...

සාහිත්‍ය කෘතියක වීරයා කෙරෙහි ශිෂ්‍යයාගේ ආකල්පය හෙළි කරන මාතෘකා විවිධ ආකාරවලින් සකස් කළ හැකිය: “කවර වීරයන් (වැඩ) මට සමීපද සහ ඇයි?”, “කෘතියේ වීරයා (වීරයන් කෙරෙහි) කෙරෙහි මගේ ආකල්පය. ”, “මගේ ප්‍රියතම සාහිත්‍ය වීරයා” යනාදී වශයෙන් .පී.

සාහිත්‍ය චරිත සඳහා සිසුන් තම ආකල්පය සෘජුව ප්‍රකාශ කරන රචනා සාහිත්‍ය චරිතයක් නිරූපණය කිරීමේ අත්දැකීමෙන් පෙර විය යුතුය. අපි 5 වන ශ්‍රේණියේ සිට රචනා-ලක්ෂණ ලිවීමට පටන් ගනිමු, පෙළ විශ්ලේෂණ ක්‍රියාවලියේදී "සාහිත්‍ය වීරයෙකුගේ ප්‍රතිමූර්තිය", "වීරයාගේ කථාව", "වීරයා කෙරෙහි කතුවරයාගේ ආකල්පය" (කර්තෘගේ ආස්ථානය) වැනි න්‍යායාත්මක හා සාහිත්‍ය සංකල්ප ප්‍රගුණ කරමු. එක් කෘතියක වීරයන්ගේ සංසන්දනාත්මක ලක්ෂණ සාහිත්‍ය රූපයේ ඊළඟ අදියරයි.

සිසුන්ගේ සාහිත්‍ය හා වයස් සංවර්ධනයත් සමඟ, අපි සංසන්දනය කිරීමේ සන්දර්භය වැඩි කරමු (විවිධ කලා කෘතිවල සාහිත්‍ය වීරයන්, යුග, ප්‍රවණතා, රුසියානු සහ ලෝක සාහිත්‍යයේ වීරයන් සංසන්දනය කිරීම), කාර්යයේ අරමුණු සහ අරමුණු සංකීර්ණ කිරීම. එබැවින්, 8 වන ශ්‍රේණියේ යෝජනා කරන ලද මාතෘකාව “අනාගතයේදී, සාහිත්‍ය සංවර්ධනයේ මීළඟ අදියරේදී, I. S. Turgenev“ Asya ”ගේ කතාවේ වීරයන් කෙරෙහි මගේ ආකල්පය, පුළුල්, දාර්ශනික සන්දර්භයක් තුළ වර්ධනය කළ හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, රුසියානු චරිතයේ සුවිශේෂත්වය පිළිබඳ ඩීඑස් ලිඛචෙව්ගේ පරාවර්තනයට අනුකූලව: “බොහෝ කලකට පෙර අවධානයට ලක් වූ එක් අංගයක් රුසියානුවන් දුක්ඛිත කරයි: සෑම දෙයකම අන්තයටම, හැකි සීමාවට සහ ඒ සමඟම. හැකි කෙටිම කාලය ... රුසියාව, මෙයට ස්තූතියි, රේඛාව සැමවිටම අන්ත අනතුරේ අද්දර පවතී - මෙය කිසිදු සැකයකින් තොරව, රුසියාවේ ප්‍රීතිමත් වර්තමානයක් නොතිබුණි, නමුත් එය ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමේ අනාගතය පිළිබඳ සිහිනයක් පමණි.

ආරම්භක අදියරේදී - සාහිත්ය වීරයෙකුගේ ලක්ෂණ, ඔහු කෙරෙහි කෙනෙකුගේ ආකල්පය ප්රකාශ කිරීම - එවැනි කෘති, නීතියක් ලෙස, සිසුන්ට විශාල දුෂ්කරතා ඇති නොකරයි. එසේ වුවද, ඒවා ලිවීමේ වඩාත් පොදු වැරැද්ද නම් වීරයාගේ සෘජු චරිත නිරූපණයක් නොමැති වීමයි, එය ඔහු කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය පොළඹවයි. බොහෝ විට ශිෂ්‍යයෙකු තම මතය ප්‍රකාශ කිරීමට ඉක්මන් වන අතර, කාර්යයේ වැදගත් අදියරක් මඟ හරියි - වීරයාගේ ප්‍රතිරූපය පිළිබිඹු කිරීම, කතුවරයාගේ ස්ථානය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම - ඒවා කළ හැක්කේ විශ්ලේෂණය කරන ලද සාහිත්‍ය පෙළෙහි නිශ්චිත ද්‍රව්‍ය මත පමණි. වීරයන්ගේ රූප හෙළිදරව් කිරීම කෙරෙහි සිසුන්ගේ අවධානය යොමු කිරීම සඳහා, අපි සාම්ප්‍රදායික මාතෘකාව තරමක් වෙනස් කරන්නෙමු: “IS Turgenev “Asya” විසින් කතාවේ වීරයන් කෙරෙහි මගේ ආකල්පය” වෙනුවට - “කතාවේ වීරයන් IS Turgenev විසින් "Asya" සහ ඔවුන් කෙරෙහි මගේ ආකල්පය ".

වීරයාගේ ලක්ෂණ කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම, පෙළ සපයන තොරතුරු මත විශ්වාසය තැබීම (ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය, කථනය, ක්‍රියාවන්, වීරයා කෙරෙහි කතුවරයාගේ ආකල්පය), අසාධාරණ තක්සේරු කිරීම්, මතුපිට විනිශ්චයන් වළක්වා ගැනීමට ශිෂ්‍යයාට උපකාර කරයි. සැබෑ ජීවිතයේ දී, මෙය නිරීක්ෂණ, තමන්ගේම අදහස් ප්රකාශ කිරීමේදී වාස්තවිකත්වය සඳහා ඇති ආශාව වැනි ගුණාංග සිසුන් තුළ වර්ධනය කිරීමට දායක වේ.

සාහිත්‍යයේ ඕනෑම නිර්මාණාත්මක කෘතියක් එහි ස්වභාවය, ඉලක්ක සහ අරමුණු මගින් සෘජුව හෝ වක්‍රව අභිප්‍රේරණය වන කෘතියේ විශ්ලේෂණයට සෘජුවම සම්බන්ධ වන බැවින්, 8 ශ්‍රේණිය සඳහා පෙළපොතේ ද්‍රව්‍ය වෙත යොමු කිරීම අපි නිර්දේශ කරමු, සංස්. V. G. Marantsman, මෙන්ම ගුරුවරයාට වැඩ පිළිබඳ පාඩම් සැලසුම් කිරීමට උපකාර වන පෙළපොත සඳහා ක්‍රමවේද නිර්දේශ.

අත්දැකීම් පෙන්නුම් කරන පරිදි, සිසුන් උනන්දුවෙන් කතාව කියවයි: මානව හැඟීම් සහ සබඳතා පිළිබඳ මාතෘකාව යෞවනයන් සඳහා සිත්ගන්නා සුළුය. ප්‍රධාන දුෂ්කරතාවය නම් කතාවේ ප්‍රධාන චරිතය වන ආසියා සහ කතාවේ ගීතමය ලයිට්මොටිෆ් හි ප්‍රතිරූපය අවබෝධ කර ගැනීමයි - "සතුටට හෙටක් නැත."

සොබාදහමේ ස්වාභාවික භාවය සහ විවෘතභාවය, හැඟීම්වල ශක්තිය සහ නිර්භීතකම, ජීවිතයේ සිදුවන සෑම දෙයකටම හදවතින්ම ප්‍රතිචාර දැක්වීමේ හැකියාව නූතන පුද්ගලයෙකුගේ විඥානයට සැමවිටම සමීප නොවේ: තරමක් තාර්කික, ප්‍රායෝගික. රැස්වීමේ සුවිශේෂත්වය අවබෝධ කර ගැනීම, දෛවය පුද්ගලයෙකුට එක් වරක් පමණක් ලබා දෙන "ක්ෂණික" ටර්ගිනෙව්ගේ කතාවේ වීරයා මෙන් ඔහු බොහෝ විට සූදානම් නැත, එය 13-14 හැවිරිදි පාඨකයෙකුට සමීප නොවේ. මෙය ඔහුගේ කුඩා ජීවිත අත්දැකීමෙන් පමණක් නොව, අතථ්‍ය යථාර්ථයේ යුගයේ ජීවත් වන 21 වන සියවසේ පුද්ගලයෙකුගේ වෙනස් ලෝක දෘෂ්ටියකින් ද පැහැදිලි වේ: සෑම දෙයක්ම ප්‍රතිනිර්මාණය කළ හැකිය, පුනරාවර්තනය කළ හැකිය, චිත්‍රපටයක මෙන් අනුචලනය කළ හැකිය, අනුපිටපත් කළ හැකිය. ඇතැම් ජීවන තත්වයන්, හැඟීම්, සබඳතා වල ලක්ෂණ ලෙස සුවිශේෂත්වය, අපූර්වත්වය, සම්භවය අද ප්රතික්ෂේප කරනු ලැබේ. මහා සංස්කෘතිය විකල්ප නිබන්ධනයක් ඉදිරිපත් කරයි: සියල්ල පුනරාවර්තනය කළ හැකි, ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කළ හැකි, ප්‍රතිස්ථාපනය කළ හැකි ය. ස්වයං ප්‍රකාශනයේ උත්සාහයන් බොහෝ විට අවසානයේ එක්සත් වීමට හේතු වේ - මුලදී ඒවා පදනම් වී ඇත්තේ "අන් සියල්ලන් මෙන් වීමට" සැඟවුණු ආශාවක් මත ය.

“වීරයන් ඔෆ් අයිඑස් ටර්ගිනෙව්ගේ කතාවේ “ආස්යා” සහ ඔවුන් කෙරෙහි මගේ ආකල්පය” යන රචනය එක් අතකින් අධ්‍යාපනික ස්වභාවයේ කෘතියක් වන අතර, එහි අරමුණ වන්නේ සාහිත්‍ය වීරයන් කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආකල්පය ප්‍රකාශ කිරීමට සිසුන්ට ඉගැන්වීමයි. ඔවුන්ගේ සිතුවිලි සහ හැඟීම් තර්ක කිරීමට සාහිත්‍ය පෙළ (රූපයේ ලක්ෂණ මත රඳා සිටීම), අනෙක් අතට, එය සිසුන්ට චරිතවල චරිත සහ කාර්යයේ කතුවරයාගේ ස්ථානය වඩා හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීමටත්, චරිතවල ක්‍රියාවන් නැවත සිතා බැලීමටත් ඉඩ සලසයි. ඔවුන් කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආකල්පය.

පහත දැක්වෙන්නේ අපි සිසුන්ගේ වැඩ, කෙටි විශ්ලේෂණයක් සහ වැඩිදුර වැඩ සඳහා නිර්දේශ ඉදිරිපත් කරමු. ද්‍රව්‍ය ප්‍රගුණ කිරීමේ මට්ටම, පරාවර්තන විලාසය අනුව වෙනස් වන රචනා අපි තෝරා ගත්තෙමු. විවිධ සිසුන් සඳහා රචනයක් මත වැඩ කිරීමේ ක්රියාවලිය සිදු වන්නේ කෙසේදැයි බැලීමට ඔවුන් උපකාර කරනු ඇත. ඒවා සියල්ලම ශෛලීය නිවැරදි කිරීම් නොමැතිව ලබා දී ඇත, නමුත් සෑම එකක්ම පාහේ කථන දෝෂ, අඩුපාඩු අඩංගු වුවද, අපගේ ගැඹුරු ඒත්තු ගැන්වීමේදී, ප්‍රථමයෙන්, චින්තනයේම සාවද්‍යතාවය පිළිබිඹු කරයි.

I. S. Turgenev "Asya" විසින් කතාවේ වීරයන් සහ ඔවුන් කෙරෙහි මගේ ආකල්පය

1. ඔල්ගා Pantyukhova ගේ කෘතියේ කෙටුම්පත.

I. S. Turgenev "Asya" කතාවේ ප්රධාන චරිත තුනක් ඇත: Asya, Gagin සහ N.N.

ගගින් වංශාධිපතියෙක්, උගත් පුද්ගලයෙක්. ඔහු පියානෝව වාදනය කළේය, සංගීතය රචනා කළේය, පින්තූර පින්තාරු කළේය - පොදුවේ ගත් කල, ඔහු ලෞකික ජීවන රටාවක් ගත කළේය.

ඔහු තම පියාගේ සහෝදරිය වන ආසියා සැලකුවේ "කාරුණික, නමුත් කැළඹිලි සහිත හිසකින්" ය. "ඇය සමඟ කටයුතු කිරීම දුෂ්කර ය," ඔහු පැවසීය. "ඇය විනිශ්චය කිරීමට ඔබ ඇයව හොඳින් දැන සිටිය යුතුය!"

අසියා උස නැත, "මනරම් ලෙස ගොඩනඟා ඇත, නමුත් තවමත් සම්පූර්ණයෙන් වර්ධනය වී නැතිවාක් මෙන්." ඇගේ කොණ්ඩය කළු ය, "පිරිමි දරුවෙකුගේ මෙන් කපා පීරා", ඇගේ මුහුණ රළු, රවුම්, "කුඩා සිහින් නාසයක්, පාහේ බොළඳ කම්මුල් සහ කළු ඇස්."

ඇය ඉතා චංචල වූවාය, “එක මොහොතක්වත් ඇය නිශ්චලව සිටියේ නැත. ඇය නැඟිට, පලා ගොස් නැවත දිව ගියාය, යටි ස්වරයෙන් ගායනා කළාය, බොහෝ විට සිනාසුණාය, අමුතු ආකාරයකින්: ඇය සිනාසුණේ ඇය ඇසූ දේට නොව, ඇගේ හිසට නැඟුණු විවිධ සිතුවිලි වලට බව පෙනේ. ඇගේ විශාල ඇස් කෙළින්ම, දීප්තිමත්, නිර්භීතව පෙනුනි, නමුත් සමහර විට ඇගේ ඇහිබැමි මඳක් ඇඹරී, පසුව ඇගේ බැල්ම හදිසියේම ගැඹුරු හා මුදු මොළොක් විය.

N. N. කිසිම දෙයකට කරදර නොවී නිදහස්ව සිතන මිනිසෙක්, "කිසිම අරමුණක් නොමැතිව, සැලැස්මක් නොමැතිව" සංචාරය කිරීමට පිටත් වූ සාමාන්‍ය උත්තමයෙකි; "ඔහු ආපසු හැරී නොබලා ජීවත් විය, ඔහුට අවශ්‍ය දේ කළේය, සමෘද්ධිමත් විය, වචනයෙන්." ඔහු සියල්ලටම වඩා මුහුණු වලින් ගමන් කිරීමට උනන්දු විය, "සජීවී, මිනිස් මුහුණු - මිනිසුන්ගේ කථා, ඔවුන්ගේ චලනයන්, සිනහව - මට නොමැතිව කළ නොහැකි දේ එයයි," ඔහු පැවසීය. ඔහු N.N. සමූහයා අතර සිටීමට, මිනිසුන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට කැමති විය. ඔහු බොහෝ විට ඔහුගේ සියලු නොවරදින විනෝදාංශයන් බැරෑරුම් හැඟීම් ලෙස අත්හැරියේය, එබැවින්, සමහර විට, ආසියාව නිවැරදිව ඇමතීමට, ඇයට ඇගේ හැඟීම් ඔහුට පාපොච්චාරණය කිරීමට අවශ්‍ය වූ විට ඇයව තේරුම් ගැනීමට ඔහු අසමත් විය. ඔහු උපක්‍රමශීලීව හැසිරුණේ, ඇය නොසිතූ දේ ගැන ආසියාවට චෝදනා කරමින්, ඊටත් වඩා කළ නොහැකි විය: “ඉදෙන්නට පටන් ගත් හැඟීම වර්ධනය වීමට ඔබ ඉඩ දුන්නේ නැත, ඔබම අපගේ සම්බන්ධතාවය කපා දැමීය, ඔබට මා ගැන විශ්වාසයක් නොතිබුණි. , ඔයා මගේ හිතේ සැක කළා..."

මේ අනුව, මම කතාව කියවන විට, මම තවමත් ප්‍රශ්නය ගැන සිතුවෙමි: දෛවය වීරයන් සම්බන්ධ නොකළේ ඇයි, ඒ සියල්ල එසේ අවසන් වූයේ ඇයි? ඉතින් අනපේක්ෂිත සහ දුකද? ඇත්ත වශයෙන්ම, වීරයන් සඳහා බාධක නොතිබුණි, ඔවුන්ගේම ඉරණමට බලපෑම් කළ හැකිය.

මෙහිදී කාර්ය භාරයක් ඉටු කරන්නේ නියමිත වේලාවට කළ හෝ නොකළ ක්‍රියාවක් පමණි. සෑම දෙයක්ම මේ ආකාරයෙන් සිදුවීමට එන්.එන්. ඔවුන් ආසියා මුණගැසුණු මොහොතේ සහ "හෙට ඔහු සතුටින් සිටිනු ඇත" යැයි ඔහු තීරණය කළ මොහොතේ ඔහුට අවස්ථාවක් ලැබුණි. නමුත් “සතුටට හෙටක් නැත; ඔහුට ඊයේ ද නැත; එය අතීතය මතක නැත, අනාගතය ගැන සිතන්නේ නැත; ඔහුට තෑග්ගක් ඇත - එය දවසක් නොවේ - මොහොතක්. එන්.එන්.ට ඔහුගේ සතුට මඟ හැරුණි. ඔහුගේ අශිෂ්ටත්වය ඔහුගේ ඉරණම විනාශ කළේය. ඔහුම, දැනටමත් තම ජීවිතය ගත කර ඇති අතර, මෙය වටහාගෙන, “පවුලක් නැති බෝංචි වල තනිකම හෙළා දුටුවේය”, “... මට මොකද වුණේ? ඒ ප්‍රීතිමත් සහ කනස්සල්ලෙන් පිරුණු දවස්වලින්, ඒ පියාපත් සහිත බලාපොරොත්තු සහ ප්‍රාර්ථනාවලින් මට ඉතිරිව ඇත්තේ කුමක්ද?

Turgenev ගේ කතාව "Asya" යනු නිම නොකළ ආදරය පිළිබඳ කතාවකි, සතුට සඳහා ආපසු හැරවිය නොහැකි බලාපොරොත්තුවක්.

මෙම කාර්යය කෘතියේ පාඨයට ශිෂ්යයාගේ අවධානය යොමු කිරීමේ ආකල්පය, විශ්ලේෂණයේ ක්රියාකාරී සහභාගීත්වයේ ප්රතිඵලයකි.

සමස්තයක් ලෙස කතාවේ එක් එක් වීරයන්ගේ චරිතය නිවැරදිව ප්‍රතිනිර්මාණය වන බව අපට පෙනේ. ගජින්ගේ ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය කෘතියේ සම්පූර්ණයෙන් ඇඳ නොමැත. කතාවේ අනෙකුත් චරිත හා සසඳන විට ඔහු කතාවේ එතරම් වැදගත් භූමිකාවක් රඟ නොදැක්වුවද, ඔහුගේ රූපය අපැහැදිලි ය. Gagin චරිතය නිරූපණය කරන විට, එක් අතකින්, කතුවරයා සිතුවම් පිළිබඳ ඔහුගේ අධ්‍යයනයන් ගැන කතා කරන උත්ප්‍රාසය සටහන් කිරීම වැදගත් වේ (සහ කලාව පිළිබඳ මෙම මතුපිට ආකල්පය තුළ, Gagin සහ NN සමීප වේ), අනෙක් අතට, අවධාරණය කිරීම. අසියාගේ ඉරණම කෙරෙහි ගගින්ගේ අවංක ආකල්පය, අන් අයට ඇගේ අසමානතාවය තේරුම් ගැනීමට ඇති හැකියාව, ඇය මෙන් පිළිගැනීමට - එන්.එන්.ට හැකියාවක් නැත.

Asya ගේ ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය ප්‍රමාණවත් විස්තර සහිතව ඇඳ ඇත, නමුත් අගය කිරීමකින් තොරය. කෘතියේ කතුවරයා ආසියා හා සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද, කලාකරුවා විසින් නිර්මාණය කරන ලද ප්‍රතිරූපය මතු කරන්නේ කුමන ආශ්‍රද යන්න සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි නැත. ඇගේ ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය රචනාවට ඇතුළත් කරන්නේ කෙසේදැයි සිතා බැලිය යුතුය. "මිනිසුන් පියාසර නොකරන්නේ ඇයි", වෝල්ට්ස් දර්ශනය විශ්ලේෂණය කිරීමේදී ආඛ්‍යානයේ සමහර වැදගත් කථාංග මඟ හැරී ඇත. කතුවරයාගේ ආඛ්‍යාන විලාසයට සම්බන්ධ වීමට, කතාවේ ඇති ප්‍රේමයේ තනුව "ඇසීමට" මෙම කථාංග වෙත හැරීම උපකාරී වේ.

කාර්යයේ වාසිය නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම, කලා කෘතියක පාඨය මත රඳා සිටීම, උපුටා දැක්වීම් දක්ෂ ලෙස හඳුන්වා දීමයි. නමුත් එක් එක් උපුටා දැක්වීමේ "ප්‍රමාණය" අවම වශයෙන් අඩු කළ යුතුය, එය චින්තනයේ සාරය පිළිබිඹු කරයි.

හැඳින්වීම රචනයේ මාතෘකාවට කෙලින්ම යොමු කරයි, නමුත් ඒකාකෘතිකව සංවාද සැකසුමකින් තොරය. කාර්යයේ අවසාන කොටස කතාවේ සාමාන්‍ය අර්ථය සාර්ථකව පිළිබිඹු කරයි, නමුත් ශිෂ්‍යයාගේ පාඨකයාගේ තත්වය හෙළි නොකරයි. කථන දෝෂ ඇත.

2. වික්ටර් ලුකියානොව්ගේ කෘතියේ කෙටුම්පත.

I. S. Turgenev "Asya" ගේ කෘතිය ගැන ඔබ සැවොම අසා ඇති හෝ මෙම කතාව කියවා ඇත. මෙම කෘතිය බොහෝ දෙනා දන්නා කරුණක් වන්නේ එහි ලියා ඇති දේ යථාර්ථයට ඉතා සමීප බැවිනි. මෙය සරල ආදර කතාවක් නොවේ. මෙය ක්‍රියාවන් කෙතරම් ස්වාභාවිකද යත්, සමහර විට ලේඛකයා කතාව සොයා නොගත් බව පෙනේ, නමුත් ඔහු ජීවිතයේ සිදු වූ දේ කඩදාසිවලට මාරු කළේය.

එන්.එන් යනු ජීවිතයේ නිශ්චිත ඉලක්කයක් නොමැතිව, අලුත් දෙයක් සොයන සාමාන්‍ය තරුණ උත්තමයෙකි.

ආසියා යනු සෑම දෙයක් ගැනම උනන්දුවක් දක්වන තරුණ ගැහැණු ළමයෙකි. ඇය අවංක වන අතර බොහෝ අවස්ථාවන්හිදී හැසිරෙන්නේ කෙසේදැයි නොදනී.

N. N. Asya සමඟ ආදරයෙන් බැඳී, ඇය ඔහු සමඟ ආදරයෙන් බැඳුණා, සෑම දෙයක්ම හොඳින් සිදු විය යුතු බව පෙනෙන්නට තිබුණි, නමුත් මෙම කාර්යය එතරම් සතුටුදායක අවසානයක් ලැබීමට ජීවිතයට සමාන ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය පරිපූර්ණ විය නොහැක.

ඔහු වංශාධිපතියෙක්, නමුත් ඇය එසේ නොවේ, විවාහයෙන් පසු කුමක් සිදුවේද? ඔහුට සියල්ල අහිමි වනු ඇත, මෙම බිය ආදරය අත්පත් කර ගත් අතර ඔවුන් වෙන් විය.

වීරයන් වෙන්ව ගියද, එන්එන් ආසියාට හදවතින්ම ආදරය කරයි. අවසානයේදී, ආදරය බිය ජය ගනී, නමුත් එය දැනටමත් ප්රමාද වැඩියි. දුක හැර වෙන කිසිවක් ඉතිරි නොවේ. ඇය වඩාත් ඥානවන්ත වන අතර ඔහුගේ හදවත උණුසුම් කරයි.

ඔවුන්ගේ ප්‍රධාන ලක්ෂණ නිවැරදිව ග්‍රහණය කර ඇතත්, වීරයන්ගේ ලක්ෂණ සාමාන්‍යයෙන් ලබා දී ඇත. පරාවර්තනයේ තර්කනය සිත්ගන්නා සුළුය, ඒ අනුව “ආස්යා අවංක ය”, එබැවින් බොහෝ අවස්ථාවන්හිදී ඇය හැසිරෙන්නේ කෙසේදැයි නොදනී. මුලින්ම බැලූ බැල්මට එය තාර්කික නොවේ. එහෙත්, ඔබ ඒ ගැන සිතන්නේ නම්, "ස්වාභාවික" පුද්ගලයෙකුට විවිධ ජීවන තත්වයන් සඳහා හැසිරීම් "හිස්" නොමැත. මෙම දිශාවට චින්තනය වර්ධනය කිරීම සිත්ගන්නාසුළු වනු ඇත.

චරිතවල චරිත නිරූපණයට අනුපූරකය කිරීම අවශ්ය වේ: Asya හි සුවිශේෂත්වය අවධාරණය කිරීම, කතාවේ ආරම්භයේ දී ජීවිතයට N.N. ගේ ආකල්පය ඉස්මතු කිරීම, Gagina ගැන වචන කිහිපයක් පැවසීම; වීරයන් සසඳන්න. එක් එක් අක්ෂර නිවැරදිව හා සංකේතාත්මකව සංලක්ෂිත කුඩා උද්ධෘත ඇතුළත් කරන්න. එන්.එන්.ඇයගේ වංශවත් නොවන සම්භවය නිසා ඇයව ආසියා සමඟ විවාහ කර ගැනීම වැළැක්වූ බව පෙළෙහි ඔප්පු කළ හැකිද (මෙය කෘතියේ සඳහන් වේ). කතාවේ වීරයන් කෙරෙහි එහි ආකල්පය මෙම කෘතිය පැහැදිලිව ප්‍රකාශ නොකරයි.

හැඳින්වීම ආඛ්‍යානයේ සංවාදාත්මක ස්වභාවය ගෙනහැර දක්වයි, නමුත් එය තවදුරටත් වර්ධනය නොවේ. සමස්තයක් ලෙස ලියා ඇත්තේ කටු සටහනක්, ඉදිරි වැඩකටයුතු සඳහා දළ සටහනකි. පෙළ මත යැපීම නොමැතිකම පරාවර්තනය පුරුදු කරයි, චින්තනය දුප්පත් කරයි.

ස්වාධීන සිතුවිලි වර්ධනය කිරීම අවශ්ය වේ, මේ සඳහා කාර්යයේ පෙළ සහ විශ්ලේෂණයේ ප්රතිඵල ක්රියාකාරීව සම්බන්ධ වේ.

3. Golubeva Svetlana විසින් රචනයක කෙටුම්පත.

කතාවේ ප්‍රධාන චරිතය Asya ය: කෙටි, අලංකාර ලෙස ගොඩනඟා ඇති, කෙටි කළු කැරලි, කළු ඇස්. ඇගේ නම ඇනා වුවත් කුමක් හෝ හේතුවක් නිසා කවුරුත් ඇයව ආදරයෙන් ඇමතුවේ ආසියා කියාය. ඇයගේ වයස අවුරුදු දාහතකි. දක්ෂ, කඩිසර, මඳක් නිර්භීත බවක් පෙනෙන්නට තිබූ අතර, ඇගේ මුළු පැවැත්මම "සත්‍යය සොයමින් ඇත." "ප්‍රශංසා කිරීම සහ බියගුලුකම නරකම දුෂ්ටකම්" බව ඇය විශ්වාස කළාය.

මෙම කතාවේදී, විශ්වාසවන්ත, මිහිරි, වෙනත් ගැහැණු ළමයෙකු මෙන් නොව, තරුණයෙකුගේ අවධානය ආකර්ෂණය කරයි - I.N. ඇය ඔහුගේ හදවතේ ගැටුම්කාරී හැඟීම් ඇති කරයි. කතාවේ වීරයාට ආසියා කෙරෙහි ඇති ඔහුගේ හැඟීම් සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුම් ගත නොහැක, මන්ද ඔහු කිසි විටෙකත් ඇගේ වයසේ ගැහැණු ළමයින් සමඟ බැරෑරුම් සම්බන්ධතාවයක් පවත්වා නොමැති බැවිනි. මම හිතන්නේ ආසියා හමුවීමට පෙර එන්.එන් ගැහැණු ළමයින් ගැන පවා නරුම විය. වැඩි කල් නොගොස් ඔහු තම වැරදි හැඟීම් අමතක කිරීමට පටන් ගත්තේය. එන්එන් යනු නිෂ්ඵල, සුළං සහිත, සැබෑ හැඟීම් වලට නොහැකි පුද්ගලයෙකු බව මට පෙනේ. ඔහු ඕනෑවට වඩා කාමුක, නොසැලකිලිමත් විය, මන්ද ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලයම ඔහු කිසිම දෙයකට කරදර නොකළ බැවිනි. ඔහු තමා ගැන පවසන පරිදි, ඔහු "ආපසු හැරී නොබලා ජීවත් විය", "ඔහුට අවශ්ය දේ කළේය." ඔහුට මෙහෙම ජීවත් වෙන්න බෑ කියලා හිතුණේ නැහැ. බොහෝ කලකට පසු, වීරයා තේරුම් ගනු ඇත්තේ "යෞවනයන් රන් ආලේපිත ඉඟුරු පාන් අනුභව කරන අතර මෙය ඔවුන්ගේ දෛනික පාන් යැයි සිතයි, නමුත් කාලය පැමිණෙනු ඇත - ඔබ පාන් ඉල්ලනු ඇත."

Gagin අසාමාන්ය පුද්ගලයෙකි. ඔහුගේ මුළු පෙනුම තුළම "මෘදු" යමක් තිබේ: මෘදු රැලි සහිත හිසකෙස්, "මෘදු" ඇස්. බැරෑරුම් සිතුවම් සඳහා ඉවසීම සහ කඩිසරකම ඔහුට පැහැදිලිවම නොතිබුණද ඔහු සොබාදහමට, කලාවට ආදරය කරයි. නමුත් ඒ සමඟම, ඔහු දැඩි ලෙස හා අවංකව, සහෝදරයෙකු මෙන්, ආසියාට ආදරය කරයි, ඇගේ ඉරණම ගැන කරදර වේ.

අසියාගේ පාපොච්චාරණයට ඇහුම්කන් දීමෙන් පසු, එන්එන් ඇගේ ක්‍රියාව අගය නොකරන අතර ඇය ඔහු කෙරෙහි උදාසීන බව මවාපායි. ආසියා පාඩුවේ, බලාපොරොත්තු සුන් වූ විට, ඇයට එතරම් වැදගත් වූ සෑම දෙයක් ගැනම විශ්වාසය නැති වී යයි. ඇයට බොහෝ දේ විඳදරාගැනීමට හා විඳදරාගැනීමට සිදු විය. සියල්ලට පසු, ඇය මෙම බලාපොරොත්තු සුන්වීමට බෙහෙවින් බිය වූ නමුත් එය ඇයව අභිබවා ගියේය. ආසියා බොළඳ ය, ජීවිතය කෙතරම් දුෂ්කර හා කුරිරු දැයි ඇය තවමත් නොදනී. වීරවරිය මා තුළ අනුකම්පාව, අනුකම්පාව සහ අවබෝධය ඇති කරයි. කතාව අවසානයේදී, එන්එන් පිළිගන්නේ ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහු කිසි විටෙකත් ආසියා සම්බන්ධයෙන් එවැනි හැඟීම් අත්විඳ නැති බවයි: “හැඟීම දැවෙන, මුදු මොළොක් හා ගැඹුරු වූයේ එවිට පමණි. නොවේ! එක ඇහැක්වත් මං දිහා බැලුවේ නෑ මේ තරම් ආදරෙන්!

N. N. Asya අහිමි වේ. ඔහුගේ ජීවිතයේ හොඳම කාලයේ සහ ඔහු ඇයව අවසන් වරට දුටු විට ඔහු ඇයව හඳුනන ගැහැණු ළමයා ලෙස ඇය ඔහුගේ මතකයේ රැඳී සිටියාය. තමා කළ වරද කුමක්දැයි ඔහුට ප්‍රමාද වැඩි බව වැටහිණි. "හෙට මම සතුටින්" ඔහු සිතුවා. නමුත් "සතුටට හෙටක් නැත"...

කාර්යයේදී, වීරවරියගේ හැඟීම් මගින් ශිෂ්‍යයාගේ “අල්ලා ගැනීම” කෙනෙකුට දැනිය හැකිය. ඇය වීරවරිය තේරුම් ගත් බව ඇය ලිවීම අහම්බයක් නොවේ.

මෙහිදී අපට පැහැදිලිව පෙනෙන්නේ වයස පිළිබඳ මනෝවිද්‍යාත්මක ආධිපත්‍යය සමඟ කලා කෘතියේ "සංකීර්ණත්වය" - පළමු ආදරයේ අත්දැකීම් ය. එන්එන් හමුවීමේදී වීරවරියගේ අභ්‍යන්තර තත්වය නිවැරදිව වටහාගෙන ඇත: ආසියා "ඇයට එතරම් වැදගත් වූ සෑම දෙයක් ගැනම විශ්වාසය නැති කර ගනී."

චරිත හොඳින් විස්තර කර ඇත. Gagin හි චරිත නිරූපණයට මාරුවීම සම්පූර්ණයෙන්ම සාර්ථක නොවීය. N. N. සහ නිගමන සමඟ සැසඳීමක් නොමැත. උපුටා දැක්වීම් හොඳ තේරීමක්. අවාසනාවකට මෙන්, කතාවේ සමහර වැදගත් කථාංග කෘතියේ සඳහන් කර නැත, එබැවින් කතුවරයාට ආඛ්‍යානයේ කාව්‍යමය වාතාවරණය ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමටත්, පෙළෙහි "සංගීතය" ප්‍රකාශ කිරීමටත් සම්පූර්ණයෙන්ම නොහැකි වූ අතර, එය ඇත්ත වශයෙන්ම, විශ්ලේෂණය දුප්පත් කරයි. කතාව. පෙනෙන විදිහට, මෙම කාර්යයේ ස්තරය ශිෂ්යයා විසින් තරමක් නොසලකා හරින ලදී. අවධානය යොමු වන්නේ කුමන්ත්රණයයි.

4. ඇනිකින් ස්ටැනිස්ලාව්ගේ කෘතියේ කෙටුම්පත.

සාහිත්යයේ පාඩමේදී අපි I. S. Turgenev "Asya" ගේ කතාව කියෙව්වා. ආසියා සහ එන් එන් එකට නොසිටීම ගැන මට කණගාටුයි. එන්.එන් "හෙට" ජීවත් නොවන්නේ නම්, ඔවුන් සතුටු වනු ඇත.

ආසියාට තිබුණේ අසාමාන්‍ය පෙනුමක්. පාහේ බොළඳ කම්මුල්, කළු ඇස්, කුඩා නාසය. ඇය මනරම් ලෙස ගොඩනඟා ඇති අතර රෆායලියානු ගලාටාවකට සමාන විය. ඇගේ අභ්‍යන්තර නොසන්සුන් බව, ව්‍යාකූල වූ එන්.එන්. ඇය සිනාසුණාය, පසුව ඇය දුක් වූවාය: "මේ කෙල්ල මොන චමලෙයෙක්ද!" නමුත් ඔහු ඇගේ ආත්මයට කැමති විය.

Asya ගේ සහෝදරයා වන Gagin චිත්‍ර ඇඳීමට ප්‍රිය කළ නමුත් සියලු සිතුවම් නිම නොවී පැවතුනි. ස්වභාවධර්මයට හා කලාවට ඇති ඇල්ම නිසා ඔහුට කඩිසරකම සහ ඉවසීම තිබුණේ නැත. Gagin සහ N.N.ගේ එක් ගමනක් විස්තර කරන විට, Gagin "වැඩ" කිරීමට තීරණය කළ විට, Turgenev දුටුවේ ඔවුන් ප්‍රයෝජනවත් දෙයක් කරනවාක් මෙන් චරිත එතරම් සතුටින් කතා කිරීමට පටන් ගත් බවයි. එහෙත්, "කලාකරුවා" කෙරෙහි කතුවරයාගේ උත්ප්‍රාසාත්මක ආකල්පය නොතකා, ඇගේ ඉරණම ගැන කනස්සල්ලට පත්ව තම සහෝදරියට අවංක ආදරය කිරීමට ගජින්ට හැකි බව අපට පෙනේ.

දිනය අතරතුර, Asya "බය වූ කුරුල්ලෙකු" මෙන් විය. ඇය වෙව්ලමින් සිටි අතර, මුලදී එන්.එන්.ට ඇය ගැන කණගාටු විය, ඇගේ හදවත ඔහු තුළ "දිය වී ගියේය". ඉන්පසුව, ගගිනා සිහිපත් කරමින්, N.N. Asya වෙත කෑගැසීමට පටන් ගත් අතර, ක්රමයෙන් වඩ වඩාත් කුරිරු විය. ඔහුගේ කුරිරුකමට හේතු ආසියාට තේරුණේ නැත. ඔහු ඇයව රවටන බව අයි.අයි. අසියා දොර ළඟට දිව ගොස් පලා ගිය අතර ඔහු "ගිගුරුම්වලින් පහරක් වැදුණාක් මෙන්" සිටගෙන සිටියේය.

N.I ආසියාට ආදරය කළා. ඔහු එක වචනයක් පමණක් කීවා නම්, ඔවුන් එකට සිටිනු ඇත. භීතිය ඔහුට වධ දුන්නේය, කෝපය ඔහු වෙත ඇදී ගියේය. ඔහුට පසුතැවිල්ලක්, පසුතැවීමක් දැනුනි. ඔබ අවුරුදු දාහතක ගැහැණු ළමයෙකු විවාහ කර ගන්නේ කෙසේද! ඒ සමඟම ඔහු ඒ ගැන ගජින්ට පැවසීමට සූදානම් වූ අතර එය හෙට දක්වා කල් දැමීමට තීරණය කළේය. "හෙට මම සතුටු වනු ඇත!" නමුත් "සතුටට හෙටක් නැත" ... විචාරක N. G. Chernyshevsky ලිව්වේ සියලුම රුසියානු "රෝමියෝ" එහෙමයි.

පොදුවේ ගත් කල, ශිෂ්‍යයා ටර්ගිනෙව්ගේ කතාවේ තේරුම නිවැරදිව වටහා ගත්තේය. කෘතියේ පෙළ, උපුටා දැක්වීම්, චර්නිෂෙව්ස්කිගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් කථාංග අඩංගු වේ. නමුත් ශිෂ්‍යයෙකුට ක්ෂුද්‍ර තේමා තාර්කිකව සම්බන්ධ කිරීම, පෙළ ප්‍රතිනිෂ්පාදනයේ සිට ස්වාධීන පරාවර්තනය දක්වා ගමන් කිරීම අපහසුය. නිසැකවම, චරිත කෙරෙහි කෙනෙකුගේම ආකල්පය ප්‍රමාණවත් ලෙස ප්‍රකාශ වී නැත, කලා කෘතියක ලෝකයට, කතුවරයාගේ සහ චරිතවල ලෝකයේ කිසිදු සම්බන්ධයක් නොමැත. කාර්යයේදී චරිතවල අත්දැකීම්, ඔවුන්ගේ හැඟීම් කෙරෙහි එතරම් අවධානයක් නොදක්වන්නේ එබැවිනි.

සියලු අඩුපාඩු සමඟ - කාර්යය තරමක් ස්වාධීන ය.

යෝජිත ප්‍රශ්න ගැන සිතා බැලීමට නැවත වරක් රචනය සඳහා ද්‍රව්‍ය වෙත හැරීම අවශ්‍ය වේ.

5. Uliana Karpuzova විසින් රචනයේ කෙටුම්පත.

ටර්ගිනෙව්ගේ "ආස්යා" කතාවේ වීරයන් මා තුළ ගැටුම්කාරී හැඟීම් ඇති කළේය. මට ඔවුන් ගැන හැඟෙන ආකාරය තේරුම් ගැනීමට ටිකක් අපහසුයි. මම ඒ ගැන හිතන්න උත්සාහ කරන්නම්.

කතාව පුරාවට ආසියා මෙතරම් වෙනස් වන්නේ මන්දැයි මුලදී මට පැහැදිලි නොවීය. ආරම්භයේ දී, කතුවරයා ඇයව විස්තර කරන්නේ මෙසේ ය: "ඇගේ විශාල ඇස් කෙළින්, දීප්තිමත්, නිර්භීත විය," "ඇගේ බැල්ම ගැඹුරු හා මෘදු විය," "ඇගේ චලනයන් ඉතා මිහිරි විය." "ඇගේ සියලු චලනයන් තුළ නොසන්සුන් යමක් තිබුණි," ස්වභාවයෙන්ම ඇය "නින්දිත හා ලැජ්ජාශීලී" විය. ඇය මනරම් ලෙස ගොඩනඟා ඇති අතර රෆායලියානු ගලාටාවකට සමාන විය.

එන් එන් පවා ඇය තුළ අමුතු දෙයක් හෝ ඒ වෙනුවට අසාමාන්‍ය දෙයක් දකී. එක් එක් පරිච්ඡේදය වෙනස් ගැහැණු ළමයෙකු විස්තර කරන බව පාඨකයාට දැනේ. එක්කෝ ඇය ගොවි ගැහැනියක්, නැතිනම් විහිලු දරුවෙක්, නැතිනම් ලෞකික තරුණියක්, නැතිනම් මුළු හදවතින්ම ආදරය කරන කාන්තාවක්. ආසියා වෙනස්, නමුත් සෑම විටම අවංක ය. වීරවරිය භූමිකාවන් වෙනස් කරයි, ඇයම ඉතිරි වේ. ඇගේ විශාල කළු ඇස්වල අවංකකම සැමවිටම බැබළුණි.

Asya Gagin සහ N.N ට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් බව මම දුටුවෙමි.ඇය තුළ නොසන්සුන් යමක් තිබේ. සමහර විට මෙය රුසියානු කාන්තාවකගේ සරල බව සහ මුදු මොළොක් බව යන දෙකම සහ මුරණ්ඩුකම සහ නරක් වූ ලෞකික තරුණිය යන දෙකම ඇති ඉක්මන් කෝපාවිෂ්ට, මුග්ධ, නිරන්තරයෙන් වෙනස් වන චරිතයක් හෝ සමහර විට රුධිරය විය හැකිය. ආදරය හෝ වෛරය යන ඕනෑම හැඟීමක් ඇයට දැනුණත්, ඇය ඒවා අවසානය දක්වා, ගැඹුරින්, ඇගේ මුළු ආත්මය සමඟම අත්විඳියි. "තුර්ගිනෙව්" ගැහැණු ළමයා අනෙක් සියල්ලන්ගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගන්නේ මෙය යැයි මම සිතමි. ආසියා මට ආත්මයෙන් ඉතා සමීපයි, මම ඇගේ සෑම චලනයක්ම, බැල්මක්, වචනම තේරුම් ගන්නවා. මම හිතන්නේ අපි දෙන්නා එක හා සමානයි.

Gagina හි මම මිතුරෙකු දකිමි. සරල, රසවත් තරුණයෙක්, විහිලු කලාකරුවෙක් සහ සැලකිලිමත් සහෝදරයෙක්.

N.N සම්බන්ධයෙන් මට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකල්පයක් ඇත. ඔහු නිර්භීත, කාමුක, නමුත් තීරණාත්මක ක්‍රියාවක් කිරීමට හැකියාවක් නැති බව මට පෙනේ. ඔහු කුතුහලයෙන්, සංචාරය කිරීමට, විවිධ පුද්ගලයින් හමුවීමට ආදරෙයි. නමුත් ඔහුගේ කරදරය නම් ඔහු තම හැඟීම් වලට බිය වීමයි.

Gagin සහ N.N. සමාන වේ. ඔවුන් සැමවිටම එකට සිටීමට උනන්දු වෙති. ඔවුන් සංවාදය සඳහා පොදු මාතෘකා සොයා ගනී. එන්එන් මෙම සංවාදයෙන් එකක් පහත පරිදි විස්තර කරයි: “සම්පූර්ණයෙන් කතාබස් කර තෘප්තිමත් හැඟීමකින් පිරී ඇත, අපි යමක් කළාක් මෙන් ...” ඔහු, උත්ප්‍රාසයෙන් මෙන්, රුසියානු ආත්මයේ වෙනස් කළ නොහැකි ලක්ෂණය - ආදරය අවධාරණය කරයි. සංවාදයේ.

Asya සහ N.N එකට නොසිටින්නේ මන්දැයි අපි කල්පනා කරමු. ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවයට කිසිදු බාධාවක් නොමැති බව පෙනේ. ආසියාවේ දිනයක "බියයට පත් කුරුල්ලෙකු මෙන්" වෙව්ලමින් සිටියාය, ඇයට ඇගේ "කඳුළු" වළක්වා ගත නොහැකි විය. ඒ මොහොතේ ඇය සියල්ලන්ම ඉතා සංවේදී හා අසරණ විය.

ඇය එන්.එන්.ට අවංකවම ආදරය කළ අතර ආදරය වෙනුවෙන් ඕනෑම දෙයකට සූදානම්ව සිටියාය. එන්එන් ඇය ගැන කණගාටු විය, ඔහුගේ "හදවත උණු විය", ඔහුට "සියල්ල අමතක විය." නමුත් යම් අවස්ථාවක දී, ඔහු කටුක වන අතර, ඔහු ඇයව සහ තමාව රවටා ගන්නා බව දැන ඇයට නින්දා කිරීමට පටන් ගනී. "මම රැවටිලිකාරයෙක්," ඔහු පසුව ඔහුගේ වැරැද්ද පිළිගත් විට පවසයි.

"හෙට මම සතුටින්"... මේ වචන N.N ට මාරාන්තික වේ, එවිට ඔහු තම මනස විශ්වාස නොකර, ඔහුගේ හදවත මත රඳා සිටියේ නම්, සියල්ල වෙනස් ආකාරයකින් අවසන් වීමට ඉඩ තිබුණි. එක් ක්‍රියාවක් පමණක් අපගේ සතුට සදහටම නැති කරන්නේ කෙසේද යන්න පුදුම සහගතය.

කතාවේ වීරයන්ගේ කටුක ඉරණම අපට අපගේ හැඟීම් විශ්වාස කිරීමටත් සැමවිටම අපගේ හදවත් විශ්වාස කිරීමටත් උගන්වන බව මට පෙනේ.

කෘතියේ සුවිශේෂී ලක්ෂණය වන්නේ වීරයන්ගේ ඉරනම සඳහා කතුවරයාගේ සජීවී "සහභාගීත්වය" සහ ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් සඳහා පරිණත, ස්වාධීන ආකල්පයකි. කතාවේ වීරවරිය කෙරෙහි අනුකම්පාව, සොයා ගැනීම, ඇය තුළ තමන්ව හඳුනා ගැනීම ශිෂ්‍යයාගේ නිර්මාණාත්මක පරිකල්පනය උත්තේජනය කරයි, එය වීරවරියගේ ප්‍රතිමූර්තිය විශ්ලේෂණය කිරීමේදී විශේෂයෙන් කැපී පෙනේ. N.N. ගේ ක්රියාවන්ගේ චේතනාවන් තේරුම් ගැනීමට ශිෂ්යයා සමත් විය, ඔහුගේ විස්තරයේ හැඟීම් සහ හේතුව "විසුරුවා හැරීම".

අවාසනාවකට, වැදගත් "කාව්‍ය කථාංග" මග හැරී ඇත - වෝල්ට්ස් දර්ශනය, ආසියා සහ එන්එන් අතර සංවාදය.

6. Daria Zakharova විසින් සංයුතියේ කෙටුම්පත.

I. S. Turgenev "Asya" කතාවේ අපි කතා කරන්නේ ප්‍රධාන චරිත තුනක ඉරණම ගැන ය: Asya, N. N. සහ Gagin. ටර්ගිනෙව්ගේ තවත් කතා දෙකක් වන "පළමු ආදරය" සහ "ස්ප්‍රින්ග් වෝටර්ස්" කියවන විට, ලේඛකයා ඔහුගේ ප්‍රධාන චරිත ආදරය පරීක්ෂණයක් හරහා ගෙන යන බව මම නිගමනය කළෙමි. පුද්ගලයෙකු ආදරය කරන්නේ කුමක්ද - ඔහු එවැනි පුද්ගලයෙකි.

"ආස්යා" කතාවේ දී, ආසියා නම් වීරවරිය ගැන මට ලොකුම අනුකම්පාවක් ඇත, මන්ද ඇය ආත්මයෙන් මට සමීප බැවිනි. ඇය අන් සියල්ලන් මෙන් නොවේ. ඇය මට මිශ්‍ර හැඟීම් ලබා දෙයි. එක් අතකින්, මෙය අවබෝධය සහ අනුකම්පාවකි, නමුත් අනෙක් අතට, ඇගේ අවිනීත, අනපේක්ෂිත හැසිරීම සඳහා කෝපය සහ කෝපය පවා. කතාව පුරාවට Asya ගේ චිත්‍රය වෙනස් වෙනවා. ඇය විවිධ චරිත සඳහා උත්සාහ කරන බව පෙනේ. ආරම්භයේදී ඇය “එක මොහොතක්වත් නිශ්චලව සිටියේ නැත. නැඟිට ගෙට දිව ගොස් නැවත දිව්වා. ඉන්පසු ඇය නව භූමිකාවක් රඟ දැක්වීමට තීරණය කළාය - "විනීත හා හොඳින් හැදී වැඩුණු තරුණියකගේ භූමිකාව", පසුව ආසියා "බලහත්කාරයෙන් සිනාසෙන චපල ගැහැණු ළමයෙකුගේ" භූමිකාව තෝරා ගනී. නමුත් බොහෝ විට මම "සරල ගැහැණු ළමයෙකු", පාහේ "සේවිකාවක්" යන රූපයෙන් පුදුමයට පත් විය. කතාව අවසානයේදී, මම සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් Asya දකිනවා - මුළු හදවතින්ම ආදරය කරන, තම ආදරය වෙනුවෙන් ඕනෑම දෙයකට සූදානම් කාන්තාවක්. අසියාගේ හැසිරීමේ අනපේක්ෂිත බව තිබියදීත්, මම ඇයව කරුණාවන්ත, අවංක ගැහැණු ළමයෙකු ලෙස සලකමි.

N.N ගැන මට තියෙන්නේ වෙනස් ආකල්පයක්. ඔහු ස්වාධීන මිනිසෙක්, ඔහු කිසිදු අරමුණක් නොමැතිව, සැලැස්මක් නොමැතිව ගමන් කිරීමට කැමති විය. මුලදී ඔහු ජීවත් වන්නේ මෝඩකමක මෙනි: ඔහු තරමක් ආදරය කරයි, ඔහු නව මුහුණු ගැනද උනන්දු වෙයි. Asya සහ Gagin හමුවීමෙන් පසු, ඔහු සතුට පුරෝකථනය කිරීමට පටන් ගනී. N. N. Asya දෙස බලන අතර, ඇයගේ මනරම් චලනයන්, ඔහු මෙතෙක් දැක ඇති "වඩාත්ම වෙනස් කළ හැකි මුහුණ" දෙස බලන අතර, යම් හේතුවක් නිසා කෝපයක් දැනෙන්නට පටන් ගනී. ඔහු නොසැලකිලිමත් ලෙස නිරන්තරයෙන් ආසා ගැන සිතීම නිසා ඔහු කෝපයට පත් වේ. සතුට සමීප බව ගැන ඔහු සිතන්නේ නැත, නමුත් ඔහු ආදරය සඳහා සූදානම් නැත.

N. N. සහ Gagin සමාන බව මට පෙනේ. ඔවුන් එකට උනන්දු වූහ, සංවාදය සඳහා පොදු මාතෘකා තිබුණි, ඔවුන් එකම උතුම් කවයේ සිටි නිසා, දෙදෙනාම තරුණ වූ අතර විශේෂ කඩිසරකමකින් වෙනස් නොවීය. ආසියාවේ සිත නොබිඳෙන ලෙස වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන ආදරණීය සහෝදරයෙකු ගගිනාහිදී මම දකිමි.

ප්රධාන චරිතවල හැඟීම් තේරුම් ගැනීම සඳහා, ඔබ දින දර්ශනය විශ්ලේෂණය කළ යුතුය. දිනයක ආසියා “බියයට පත් කුරුල්ලෙකු මෙන් වෙව්ලනවා” සහ I.N ට කටුක බවක් දැනේ. අසාර්ථක දිනයකින් පසු, ආසියාව අතහැර දමා, එන්එන් හදිසියේම තමා ඇයට ආදරය කරන බව වටහා ගත්තේය, දිවුරුම් සහ පාපොච්චාරණ රාත්‍රියේ කළුවරට නාස්ති කිරීමට පටන් ගත්තේය, දැන් ඔහු තමා ගැනම කෝපයට පත් විය. “එක වචනයක්... අනේ මට පිස්සු! මේ වදන... මම කඳුළු සලමින්... හිස් කෙත්වතු අතරින් නැවත නැවතත් කීවෙමි... නමුත් මම ඇයට ආදරය කරන බව මම ඇයට නොකීවෙමි... ඔව්, මට එදා මේ වචනය උච්චාරණය කිරීමට නොහැකි විය. ඒ දෛවෝපගත කාමරයේදී මට ඇයව මුණගැසුණු විට. මගේ ආදරය ගැන පැහැදිලි සිහියක් මට තිබුණේ නැහැ; මම ඇගේ සොහොයුරා සමඟ අර්ථ විරහිත හා වේදනාකාරී නිශ්ශබ්දතාවයකින් වාඩි වූ විට පවා එය අවදි නොවීය ... එය අප්‍රතිහත බලයකින් ඇවිලී ගියේ ඉන් සුළු මොහොතකට පසුව, අවාසනාවේ සම්භාවිතාවෙන් බියට පත් වූ මම ඇයව සොයා බැලීමට හා ඇමතීමට පටන් ගත් විට ය ... ඒත් එතකොටත් පරක්කු වැඩියි".

හෙට දක්වා කල් දැමූ සතුට කළ නොහැකි දෙයක් බවට පත්වේ. "හෙට මම සතුටු වනු ඇත!" නමුත් “සතුටට හෙටක් නැත; ඔහුට ඊයේ ද නැත; එය අතීතය මතක නැත, අනාගතය ගැන සිතන්නේ නැත; ඔහුට ඇත්තේ වර්තමානය පමණි - එය දවසක් නොව මොහොතකි.

කෘතියේ කතුවරයා ආදරය පිළිබඳ ටර්ගිනෙව්ගේ වෙනත් කථා කියවා සඳහන් කිරීම සතුටට කරුණකි, එය ලේඛකයාගේ කෘතිය කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වයි. කතාවේ වීරවරිය තමාට “ආත්මයෙන් සමීප” බව ශිෂ්‍යයා ලියයි, නමුත්, අවාසනාවකට මෙන්, ආසියාගේ මුළු පෙනුමම රචනයේ සම්පූර්ණයෙන් දක්වා නොමැති සේම, අවාසනාවකට මෙන්, ඇය ආත්මයන්ගේ මෙම ඥාතිත්වය සම්පූර්ණයෙන්ම හෙළි නොකරයි. මෙහිදී කෙනෙකුට හැඟෙන්නේ වීරවරිය පිළිබඳ අවබෝධයේ අඩුවක් නොව, සරලව "නොකියීම" ය: වීරවරිය කෙරෙහි ඇති බුද්ධිමය හා චිත්තවේගීය ආකල්පය ඇගේ සිතුවිලි වලින් සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි කර නැත, හොඳින් අවබෝධ වී නොමැත. සමස්තයක් වශයෙන්, Asya කෙරෙහි N.N. ගේ ආකල්පය පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරයි: වීරයා සතුට "ප්රතික්ෂේප කරයි". කුඩා ප්‍රමාණයකට, කෘතියේ අන්තර්ගතය පෙළපොත් ලිපියට බලපෑ නමුත් සමස්තයක් ලෙස කාර්යය ස්වාධීන ය. පෙළපොත් ද්‍රව්‍ය භාවිතා කළ සියලුම පිරිමි ළමයින්ගේ තේරීම ආසියා හමුවීමට පෙර වීරයා ජීවත් වන “අයිඩිල්” පිළිබඳ වාක්‍ය ඛණ්ඩය මත සහ වීරයා ඔහු “මත සිටින බව නොදකිනු ඇත” යන අදහස මත වැටී ඇති බව සටහන් කිරීම සිත්ගන්නා කරුණකි. ආදරයේ එළිපත්ත".

පෙනෙන විදිහට, මෙම තේරීම පැහැදිලි කළ හැක්කේ වෙනත් කෙනෙකුගේ සාර්ථක සංසන්දනය සමඟ තමාගේම සිතුවිලි තහවුරු කිරීමට ඇති ආශාවෙන් නොව, පොතක මෙන් තම සිතුවිල්ල ලස්සනට ප්‍රකාශ කිරීමට ඇති ආශාවෙනි. ශිෂ්‍ය රචනා ශෛලියම කෘතියේ ස්වාධීනත්වය නොමැතිකම ගැන කතා කිරීමට අපට පදනමක් ලබා නොදේ.

වෙනත් බොහෝ කෘතිවල මෙන්, කතාවේ සංගීතය සහ "පියාසැරිය" යන තේමාව නොපෙනී ගියේය.

7. Vadim Ryzhkov ගේ කෘතියේ කෙටුම්පත.

Turgenev ගේ "Ace" ගැන කියවා නැති හෝ ආන්තික අවස්ථාවන්හිදී අසා නැති පුද්ගලයෙකු සොයා ගැනීම දුෂ්කර ය. ඇය, උදාහරණයක් ලෙස, කරම්සින් විසින් රචිත "දුප්පත් ලීසා", කාලයත් සමඟ සංකේතයක් බවට පත් විය. කතාවේ මාතෘකාව උච්චාරණය කිරීම වටී, අප කතා කරන්නේ දුක්බර ආදර කතාවක් බව සෑම කෙනෙකුටම වහාම වැටහෙන බැවිනි. අලංකාරය කළ නොහැකි දෙයක් බවට හැරේ. ආදරය ඉතා සමීපව, ස්පර්ශ කර, අත්හැර ගිය නිසා එය දුක සහ සැහැල්ලු වේ. එවැනි අත්දැකීම් "ආදරණීය" ලෙස හැඳින්වේ.

පළමුව, ඔබ තවමත් "Asya" කතාව ඉතා ප්රවේශමෙන් කියවිය යුතුය. දෙවනුව, එය පිළිබිඹු කිරීමට, ආරම්භක මනෝගතිය ගැන අමතක කරන්න. කතාව කියවන්න කලින් මට පෙනුනේ දිවුරුම් සහ කඳුළු ගැන ආසියා තවත් සුරංගනා කතාවක් බවයි.

ඔබ බියට පත් වී සෑම වචනයක්ම විශ්වාස කරන තරමට ටර්ගිනෙව් මෙහි යථාර්ථවාදී බව පෙනේ. ප්‍රධාන චරිතය N. N. ප්‍රබන්ධ නොවන චරිතයක් මෙන් පෙනේ, එබැවින් කතුවරයා තමා, ඔහුගේ මිතුරන්, පොදුවේ සමකාලීනයන් අර්ධ වශයෙන් විස්තර කරයි. ඔව්, I.I යනු XIX-XX-XXI සියවස්වල සිතන, සාධාරණ පුද්ගලයෙකි. වීරයාගේ වයස අවුරුදු 25 කි, ඔහු ලොව පුරා සංචාරය කර ඇත, සමාජයේ ස්ථානයක් ඇත, වරක් තරුණ වැන්දඹුවක් විසින් රැගෙන ගියේය. එහෙත්, වයස අවුරුදු දාහතක තරුණ ගැහැණු ළමයෙකු වූ ආසියා මුණගැසුණු විට, ඔහු පළමු වරට සැබවින්ම ආදරයෙන් බැඳුණා.

ඔවුන් අතර අනුකම්පාවක් ඇත. Asya එය අවංකව, විවෘතව ප්රකාශ කරයි. ඇය "මවා පෙන්වීමට දන්නේ නැත." එන්.එන්, ඊට පටහැනිව, ඔහුගේ ආදරය සඟවයි. ඔහු උතුම් වීමට උත්සාහ කරයි. ඔහු තමාව තේරුම් නොගෙන ආසියා වින්දනය කරයි. කතාවේ අවසාන පිටුව දක්වා වීරයාට පිරිනැමීමක් තීරණය කළ නොහැක. N. N. තමාටම බොරු කියන අතර ඔහු කරන දේවල නිවැරදි බව සැක නොකරයි.

එන්.එන්.ගේ ගැටලුව ඔහු සහ ඔහුගේ ආදරණීයයා අතර වෙනස් සමාජ තත්වයක නොවේ. සතුට ඉතා සමීප බව පෙනේ. එය හැකි ය. I.N පවසන්නේ "මම ඇයට ආදරෙයි" කියා නමුත් ඔහුම ඔහුගේ හැඟීම් වලට බිය වේ. මම හිතන්නේ චරිත ගොඩක් වෙනස්! එකට ජීවත් වීමට ඔවුන්ට අසීමිත ඉවසීමක් පෙන්වීමට සිදුවනු ඇත. එන්.අයි ආදරයට සහ ආසියාගේ පුපුරන සුලු ස්වභාවයට බිය වේ.

කතාවේ අවසාන පේළිවලදී, වීරයාට සුළු පසුතැවිල්ලක් සහ අසාර්ථක ආදරයක් ගැන දැනේ. ආසියාට වඩා අනුකම්පාවක් ලැබිය යුතු බව මට පෙනේ, එන්එන් නොවේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, එන්අයි ද අනුකම්පාව ලැබීමට සුදුසු ය, මන්ද එය "සතුට ඇති දොර ඉදිරිපිට නතර වී ඔබේම බිය නිසා එය විවෘත නොකිරීමට සහ හැඟීම්."

කෘතිය එහි "සාහිත්‍ය ගුණය" සඳහා තියුණු ලෙස කැපී පෙනේ. ශිෂ්‍යයා උත්සාහ කරන්නේ, සාහිත්‍ය විචාරක භූමිකාව තෝරා ගනිමින්, ආඛ්‍යානයෙන් ඈත් වීමට ය. කතාවේ ශිෂ්‍යයා සියල්ලටම වඩා රූප සහ ආඛ්‍යානයේ “යථාර්ථවාදයට” කැමති වීම සිත්ගන්නා කරුණකි. තනි පුද්ගල චින්තනය කෘතියේ කතුවරයා තුළ සැබෑ පාඨකයෙකු හෙළි කරයි. සමහර වාක්‍ය ඛණ්ඩවල සියලුම රළුබව සමඟ, ප්‍රකාශිත සිතුවිලි සිත්ගන්නාසුළු හා ස්වාධීන ය.

අවාසනාවකට, පෙළෙහි වැදගත් කථාංග විශ්ලේෂණය නොකෙරේ, තේමාවට අවශ්‍ය තරම් විස්තරාත්මකව චරිත විස්තර කර නොමැත.

නමුත් පරාවර්තනයේ පොදු පසුබිම තරමක් පුළුල්, ස්වයංපෝෂිත සහ සිත්ගන්නා සුළුය.

8. නිකොලායි යකුෂෙව්ගේ කෘතියේ කෙටුම්පත.

Turgenev ගේ කතාව "Asya" පන්තියේ බොහෝ දෙනෙක් පහසුවෙන් සහ ඉක්මනින් කියවන ලදී. මමත් ඇයට කැමති වුණා.

මේ කතාවේ කතා නායකයා තමන්ට ඕන හැමදේම කළා. "මිනිසා යනු ශාකයක් නොවන අතර ඔහුට දිගු කලක් වැජඹිය නොහැක" යන්න ඔහුට කිසි විටෙකත් සිතුවේ නැත. ස්වභාවධර්මය ඔහු කෙරෙහි අසාමාන්‍ය බලපෑමක් ඇති කළේය. කිසිම අරමුණක් නැතිව, සැලැස්මක් නැතිව, කැමති තැනක නතර වෙලා එයා ගමන් කළා. අලුත් මුහුණු දැකීමට ඔහුට දැඩි ආශාවක් ඇති විය. ඔහුට ආසියා මුණගැසුණේ එලෙසිනි.

නමුත් Asya ඉතා අසාමාන්ය විය. එන්.එන්.හි පවා ඇය පරස්පර විරෝධී හැඟීමක් ඇති කළාය. ඔහු ඇය ගැන කතා කළේ මේ ආකාරයට ය: "මේ ගැහැණු ළමයා මොන චමලියෙක්ද", "මා මෙතෙක් දැක ඇති වඩාත්ම වෙනස් කළ හැකි මුහුණ." ආසියා මනරම් ලෙස ගොඩනඟා ඇත. ඇයට විශාල කළු ඇස්, කුඩා, සිහින් නාසය සහ ළමා කම්මුල් තිබුණි. ඒ වගේම ඇගේ මුලු ආත්මය තුලම තිබුනේ එක්තරා විදිහක අවනීතියක්.

“ඇයට අවශ්‍ය විය ... මුළු ලෝකයටම ඇගේ මූලාරම්භය අමතක කිරීමට; ඇය තම මව ගැන ලැජ්ජා වූ අතර ඇගේ ලැජ්ජාවට ලැජ්ජයි, ”ගගින් ආසා ගැන පැවසීය. "වැරදි ලෙස ආරම්භ කළ ජීවිතය" "වැරදි ලෙස" වර්ධනය විය, නමුත් "එහි හදවත නරක් නොවී, මනස නොනැසී පැවතුනි".

ගගින් හොඳ තරුණයෙක්. ඔහු ආසියාට සහෝදරයෙකුට මෙන් ආදරය කළේය. එන්.එන්.ආස්යා එක්ක යාලු වෙන්න ගියාම එයාගෙ හැම සිතිවිල්ලක්ම ඔළුවෙ පටලවගෙන ගියා. දිගු කලක් තිස්සේ විවිධ හැඟීම් ඔහු තුළ සටන් කළේය. "මට ඇයව විවාහ කර ගත නොහැක," N.N. තීරණය කළා.

දිනයකදී ඔහු දුටුවේ බියට පත් කුරුල්ලෙකු මෙන් වෙව්ලන ආසියා ය. ඔහු ඇය ගැන අනුකම්පා කළ නමුත් ගගිනා සිහිපත් වූ විට ඔහු හැසිරුණේ වෙනස් ආකාරයකටය. N. N. ඇවිදිමින් "උණ වැළඳී සිටින්නාක් මෙන්" කතා කරමින්, යම් දෙයකට අසියාට දොස් කීවේය.

එවිට මෙම තිත්තකම තමාටම ඇති වූ කෝපයෙන් ප්‍රතිස්ථාපනය විය: "මට ඇයව නැති කර ගන්නේ කෙසේද?" "පිස්සු! පිස්සු, ඔහු නැවත නැවතත් කීවේය. "හෙට ඔහු සතුටින් සිටිනු ඇත" යනුවෙන් එන්.එන් තීරණය කරයි. නමුත් “සතුටට හෙටක් නැත; ඔහුට ඊයේ ද නැත; එය අතීතය මතක නැත, අනාගතය ගැන සිතන්නේ නැත; ඔහුට ඇත්තේ වර්තමානය පමණි - එය දවසක් නොව මොහොතකි.

ඊළඟ දවසේ, අසියා පිටව ගිය අතර, ඔහු නැවත කිසි දිනෙක ඇයව නොදකින බව එන්.එන්. එදිනම රාත්‍රියේදී ඔහු ඇයට එක වචනයක් කීවේ නම්!

එන්.එන්.ට එහෙම හැගීමක් තිබ්බෙ ආසියා ගැන විතරයි, ආයෙ ජීවිතේට එහෙම හැගීමක් ඇති උනේ නෑ.

ශිෂ්‍යයා පෙළ හොඳින් දනී. ශිෂ්‍යයා N.N. ගේ "පොදු බව" සහ Asya ගේ "අසාමාන්‍ය බව" අතර ප්‍රතිවිරෝධතා දක්වන නමුත් මෙම අදහස තවදුරටත් වර්ධනය නොකරයි.

රචනයේදී, කෙනෙකුට ඔහු ලියන දේ සඳහා ශිෂ්‍යයාගේ සංවේදනය, කතාවේ වීරයන් සඳහා කෘතියේ කතුවරයාගේ අනුකම්පාව දැනේ. අවාසනාවකට, කතාවේ ප්‍රධාන කථාංග සහ කතුවරයාගේ ස්ථාවරය නොසලකා හරින ලදී.

පෙනෙන විදිහට, වීරයන්ගේ චරිත හා ක්රියාවන් පිළිබඳ වඩාත් සවිස්තරාත්මක විශ්ලේෂණයක් සඳහා ශිෂ්යයාට ප්රමාණවත් ජ්වලිතයක් නොතිබුණි. උපුටා දැක්වීම් බොහෝ විට මතකයෙන් භාවිතා වේ, එයින් පෙන්නුම් කරන්නේ පෙළ පිළිබඳ හොඳ දැනුමක් සහ ප්‍රධාන දේ ග්‍රහණය කර ගැනීමේ හැකියාවයි. කාර්යයේ අරමුණට සෘජුව සම්බන්ධ නොවන බැවින් නිගමනය ද අවසන් කළ යුතුය.

9. ඇලෙක්සැන්ඩර් ඩ්රොස්ඩොව්ගේ කෘතියේ කෙටුම්පත.

මෙන්න මම ටර්ගිනෙව්ගේ “ආස්යා” කතාවේ අවසාන පිටුව කියෙව්වා, මම මගේ හිසෙහි ඇති සෑම දෙයක්ම නිරාකරණය කිරීමට පටන් ගනිමි, වැඩ ආරම්භයේදී මම කතාවේ වීරයන්ට සැලකූ ආකාරය සහ අවසානයේ දී සහ වහාම මට ඇති බව මතක තබා ගන්න. අමුතු හැඟීමක් සහ ප්‍රශ්නය: “සියල්ලම වීරයන් අසතුටින්ද? දැන් මම ඒ ගැන හිතන්න උත්සාහ කරන්නම්.

Asya - කාර්යයේ ප්රධාන චරිතය - ඉතා අසාමාන්ය පෙනුමක්. ඇය මනරම් ලෙස ගොඩනඟා, විශාල කළු ඇස් සහ කෙටි රැලි ඇගේ මුහුණ රාමු කර ඇත. “මම මීට වඩා ජංගම සත්වයෙක් දැකලා නැහැ,” N.N. Asya දුටු විට පැවසීය. ඇගේ ජීවිතය ඉතා ඛේදජනක විය: ඇය සර්ෆ් ගොවි කාන්තාවකගේ සහ ඉඩම් හිමියෙකුගේ දියණියකි. ඇගේ පියාගේ මරණයෙන් පසු, ආසියා තමාටම ඉතිරි වී ඇති අතර ඇගේ තත්වය ගැන කලින් සිතන්නට පටන් ගත්තාය. පළමු වතාවට ඇය ආදරය වැනි හැඟීමකට මුහුණ දුන්නාය. එය ඇයව දිරිමත් කරයි, ඇයට නව ශක්තියක් ලබා දෙයි, නමුත් පිළිතුරු නොලැබේ. ඇය ආදරය කළ පුද්ගලයා, එන්.අයි., දුර්වල කැමැත්ත සහ අවිනිශ්චිත, ඔහු බොහෝ විට ඇය ගැන සිතුවද, තම හැඟීම් ඇයට පෙන්වීමට බිය විය. ඔහු ඇයට කැමති වූ නමුත් ඇගේ අධිෂ්ඨානය ඔහුව පිළිකුල් කළේය. Asya සමඟ දිනයකදී, N.N සෑම දෙයකටම ඇයට දොස් පැවරීමට පටන් ගනී. ඔහු "උණ වැළඳී" මෙන් කතා කළේය: "මේ සියල්ල ඔබගේ වරදකි." ඉන්පසු ඔහු තමා සහ ආසියා රවටා ගන්නා බව ඔහුම පිළිගත්තේය.

තරුණ කඩවසම් මිනිසෙක් වූ ඇගේ සොහොයුරා වන ගගින් අසියාව රැකබලා ගත් අතර ඇයට අන් කිසිවෙකු මෙන් ආදරය කළ නමුත් ඔහු අසියා සහ එන්එන් ට සතුට සොයා ගැනීමට උදව් කිරීමට උත්සාහ කළද කතාවේ ප්‍රධාන චරිතය ඔහු නොවේ.

"හෙට මම සතුටු වනු ඇත!" - එන්.එන් එසේ කී නමුත් “සතුටට හෙටක් නොමැති බව ඔහු තවමත් දැන සිටියේ නැත; ඔහුට ඊයේ ද නැත; එය අතීතය මතක නැත, අනාගතය ගැන සිතන්නේ නැත; ඔහුට ඇත්තේ වර්තමානය පමණි - එය දවසක් නොව මොහොතකි.

සෑම දෙයක්ම ඉතා සරල නම්! සෑම පුද්ගලයෙකුටම තමාගේම සතුටක් ඇත, නමුත් එය සැමවිටම බැරෑරුම් ලෙස නොසලකයි. ඔබ ඔබේ සතුට සොයාගෙන ඇත්නම්, ඔබ එය අගය කළ යුතු අතර එය කිසි විටෙකත් අත් නොහරින්න, එවිට සියල්ල හොඳින් වනු ඇත. අපි අපේම ජීවිත සහ අපේම සතුට නිර්මාණය කරමු.

කෘතියේ කතුවරයා කලාතුරකින් ලියන ශිෂ්‍යයෙකි. වචනය ඔහුට අමාරුවෙන් ලබා දෙයි. කතාවට ඇති උනන්දුව, පාඩමේ පන්තියේ මිතුරන්ගේ පරාවර්තනයන් ඔහුව පෑන අතට ගැනීමට පොළඹවා ඇත. ශිෂ්‍යයා චරිතවල මනෝවිද්‍යාත්මක තත්වයන් නිවැරදිව ප්‍රකාශ කරන බව සලකන්න ("හැඟීම ඇයව ආශ්වාදයක් කරයි", එන්. එන්. "තමන්ව සහ ආසියා රවටා", ආදිය).

කෘතියේ කතුවරයා සාහිත්‍ය පෙළකින් ඔහු අත්විඳි දේ සැබෑ ජීවිතයට මාරු කරයි. බැලූ බැල්මට, මෙම “බොළඳ යථාර්ථවාදය” පිළිකුල් සහගත ය, නමුත්, අනෙක් අතට, මෙම අවංකභාවය ප්‍රායෝගිකව පන්තියේ කතා නොකරන සහ ඉතා ස්වල්පයක් කියවන සිසුවෙකුගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය හෙළි කරයි, නමුත් මෙහිදී, සරල වුවද, ඔහු ප්‍රක්ෂේපණය කිරීමට උත්සාහ කරයි. නැවත සිතා බැලීමක් (ආරම්භක ක්‍රියා බලන්න - "මම මගේ හිසෙහි නිරාකරණය කරමි") මගේ ජීවිතයට.

10. තමරා ෆෙඩෝසේවාගේ රචනයේ කෙටුම්පත.

Turgenev ගේ කතාව "Asya" මට දුක සහ මුදු මොළොක් බව ඉතිරි කළා. කතාව මගේ ආත්මය දුකෙන් පිරවූ අතර, ප්‍රශ්නය ස්වේච්ඡාවෙන් ඇසුණි: N.N මෙය කළේ ඇයි? ඇයි ආසියාව පහුවදා උදේ ගියේ? ඇයි චරිත එකට නැත්තේ?

ආසියා යනු සාමාන්‍ය ලෞකික ගැහැණු ළමයෙකු මෙන් නොව සෑම දෙයක්ම ටිකක් වෙනස් ලෙස දැනෙන සහ අත්විඳින අසාමාන්‍ය ගැහැණු ළමයෙකි. ඇය ඇගේ හැඟීම් වලට බිය නැත.ආසියා ඉතා නිර්භීත හා අවංක ය.

Asya ගේ පෙනුම මෙන්ම ඇගේ චරිතයද අසාමාන්‍ය ය.

එන්.එන් යනු සැබෑ ආදරය ලෙසින් පසුකර යන තම ඊළඟ විනෝදාංශය අමතක කිරීමට පමණක් අගනුවර හැර ගිය සාමාන්‍ය වංශාධිපතියෙකි. N. N. හෙට වෙනුවෙන් ජීවත් වේ. හෙට තමා සතුටින් සිටින බව ඔහු සිතයි. කතාව අවසානයේ, මෙම වචන කාල දෙකකින් ශබ්ද වේ: වර්තමාන සහ අතීතය. ජීවිතය ගත කිරීමෙන් පසුව පමණක්, ඇය අපතේ ගිය බව ඔහු තේරුම් ගැනීමට පටන් ගනී: බෝල, සැහැල්ලු විනෝදාංශ.

නමුත් අසාමාන්‍ය චරිතයක් ඇති මෙම අමුතු ලෙස වෙනස් කළ හැකි ගැහැණු ළමයා කෙරෙහි ඔහුට ආසියා කෙරෙහි ඇති වූ හැඟීම් සමඟ කිසිවක් සැසඳිය නොහැක. N. N. ඇයව Asya වෙත ආකර්ෂණය කළේය සජීවී මනෝභාවය,ලෞකික කාන්තාවන් සමඟ බෝලවල මුහුණු වෙනුවට වෙස් මුහුණු මෙන් නොව සෑම මිනිත්තුවක්ම වෙනස් වූ මුහුණකි.

එන්එන් සම්බන්ධතාවය මවා පෑ පරිසරය මත රඳා පැවති අතර, ආසියා සමඟ සෑම දෙයක්ම කෙතරම් අවංකද යත්, ඔහුට මෙම විවෘත ගැහැණු ළමයා සමඟ ආදරයෙන් බැඳීමට නොහැකි විය. මට පෙනෙන පරිදි මෙය ඔහු සැබවින්ම දැනිය හැකි, තේරුම් ගත හැකි, සංවේදනය කළ හැකි පුද්ගලයෙකු ලෙස සංලක්ෂිත වේ.

Gagin කියන්නේ ආසියාට තමන්ගේම සහෝදරියක් වගේ ආදරය කරන ප්‍රසන්න තරුණයෙක්. ඔහු චිත්‍ර ඇඳීමට, පියානෝව වාදනය කිරීමට ප්‍රිය කළේය, එය ඔහුට හැඟෙන්නේ කෙසේදැයි දන්නා පුද්ගලයෙකු ලෙස විදහා දක්වයි.

සියලුම ප්‍රධාන චරිත එකිනෙකාට ගරු කරයි. ප්‍රශ්නය: සියල්ල මෙතරම් නරක ලෙස අවසන් වන්නේ ඇයි? කොහොම වුනත් I.I සහ Asya විවාහ වෙලා සතුටින් ඉන්න කිසිම බාධාවක් නෑ. නමුත් ටර්ගිනෙව්ගේ "ආස්යා" කතාවේ සමස්ත නාට්‍යය පවතින්නේ හරියටම මෙහි ය.

මම හිතන්නේ ටර්ගිනෙව්ට කතාවේ සියලුම ප්‍රකාශනයන් තුළ අපට සැබෑ, සැබෑ හැඟීම් පෙන්වීමට අවශ්‍ය විය. ආදරය යනු පුද්ගලයෙකුගේ මුළු ආත්මයම පුරවා ඔහු සර්වබලධාරි බවට පත් කරන එවැනි හැඟීමක් බව ඔහුට පැවසීමට අවශ්‍ය විය. කිසිවෙකු සහ කිසිවක් N.N සහ Asya එකට සිටීම වැළැක්වූයේ නැත. මේ තත්වෙට වැරදිකාරයා N.N.. මම හිතන්නේ N.N ට ආසා ගැන දැනුන දේ කවදාවත් දැනිලා තිබුනේ නෑ. ඔහුට ඔහුගේ නව හැඟීම සමඟ කටයුතු කිරීමට නොහැකි වූ අතර, එබැවින්, ආසියා සමඟ දිනයකදී, ඔහු ඉතා අනපේක්ෂිත ලෙස ඉතා ආදරණීය පුද්ගලයෙකුගෙන් උදාසීන, අනපේක්ෂිත ලෙස කුරිරු අයෙකු බවට පත්වේ.

කතාවේ සියලුම චරිත ගැන මගේ ආකල්පය වෙනස්. ආසියාට යහපත්, ස්පර්ශ වන, අනුකම්පා සහගත ය. Gagin වෙත - උදාසීන.

ඒ වගේම මම එන්.එන්.ව සලකන්නේ ඔහුගේ සතුට මඟ හැරුණු කෙනෙක් හැටියටයි.

කෘතියේ දී කතාවේ චිත්තවේගීය සංජානනය කරළියට ගෙන එයි. කෘතියේ කතුවරයාට ප්‍රධානතම එකක් වී ඇති ආදරය යන තේමාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කෙරේ.

ශිෂ්‍යයා ලෞකික කාන්තාවන් හා සසඳන විට "සජීවී බව", ආසියාගේ අසාමාන්‍ය බව අවධාරණය කිරීමට උත්සාහ කරයි. චරිත නිරූපණය කරන ස්ථානය සිත්ගන්නා සුළුය. N. N. - Asya ගේ "තේරීම". රචනයේ කතුවරයා විසින් Gagin "නොසලකා හරිනු ලැබේ", පෙනෙන විදිහට, Asya සහ N.N ගේ හැඟීම් වලට සෘජු සම්බන්ධයක් නොමැති වීරයෙකු ලෙස.

කෘතියේ කතුවරයා සෑම විටම සිතුවිලි ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා ව්‍යාකරණමය වශයෙන් නිවැරදි ආකෘතියක් තෝරා ගැනීමට සමත් නොවේ, කාර්යය පුනරාවර්තන සමඟ පව් කරයි, සමහර විට කථන ක්‍ලිචේස් සමඟ, චින්තනයේ සාවද්‍යතාවය අනුමාන කරනු ලැබේ - එහි ඌන සංවර්ධිත; සිතීමට වඩා හැඟීම් ප්‍රමුඛ වේ.

ප්‍රධාන උපුටා දැක්වීම් සමඟ රචනය පුනර්ජීවනය කිරීම අවශ්‍ය වේ, චරිතවල චරිත හෙළි කරන කථාංග සඳහා උදාහරණ දෙන්න.

රචනාවල කෙටුම්පත් අනුවාද විශ්ලේෂණයේ සාමාන්‍ය ප්‍රති result ලය සාරාංශ කරමින්, අපි පහත සඳහන් දේ සටහන් කරමු.

• 1. සියලුම කෘතීන් නියෝජනය කරන්නේ ඔහු කියවන දේ මත ශිෂ්‍යයාගේ ස්වාධීන පරාවර්තනයයි.
• 2. කලා කෘතිය සමඟ සන්නිවේදනය සිදු විය: සිසුන්, විවිධ මට්ටමේ බරපතලකම, සාහිත්ය පාඨය, චරිත සහ කතුවරයා සමඟ සංවාදයකට ඇතුල් විය.
• 3. කලාවේ ද්‍රව්‍ය මිනිස් චරිත සහ ක්‍රියාවන් පිළිබිඹු කිරීම සඳහා දිරිගැන්වීමක් වී ඇත.
• 4. සිසුන් පාඨය හොඳින් ඉගෙන ගෙන ඇත, ක්රියාකාරීව උපුටා දැක්වීම් භාවිතා කරන්න.
• 5. බොහෝ කෘති සංයුති සහ තාර්කික එකඟතාවයෙන් කැපී පෙනේ.
• 6. චරිතවල ගුනාංගීකරනය සිසුන්ට පහසුවෙන් ලබා දී ඇත, නමුත් බොහෝ විට එය "සීමිත" ස්වභාවයක් ඇති අතර, එය ද්රව්යය නොදැනුවත්කම නිසා නොව, වීරයා කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය ප්රකාශ කිරීමට ශිෂ්යයාගේ ඉක්මන්කම නිසා බව අපි විශ්වාස කරමු; ප්රවේශමෙන් විස්තර කිරීමට අකමැති වීම, කම්මැලිකම.
• 7. සමහර ප්‍රධාන කථාංග සහ කාර්යයේ සංගීත ලයිට්මොටිෆ් සමහර කෘතිවල අවධානයෙන් තොරව ඉතිරි විය.
• 8. හැඳින්වීම් සහ නිගමන, සමස්තයක් වශයෙන්, මාතෘකාවට අනුරූප වේ, නමුත් ඒවා පැහැදිලිවම සංවාද පරාවර්තනය සඳහා ප්‍රමාණවත් මාර්ගෝපදේශ නිර්මාණය නොකරයි.

රචනයක වැඩ කළ හැකි ආකාරය අපි පෙන්වන්නෙමු, අපි කාර්යයේ අදියර ඉස්මතු කරන්නෙමු.

• 1 වන අදියර. ලිවීම සඳහා සූදානම් වීම.
• 1.1 කාර්යයේ අරමුණ සිසුන්ට පැහැදිලි කරන්න.
• 1.2 ද්‍රව්‍ය තෝරා ගැනීම: වීරයන්ගේ ඡායාරූප, චරිතවල චරිත වඩාත් පැහැදිලිව හෙළි කරන කථාංග තෝරා ගැනීම.
• 1.3 ප්රධාන වචන ලිවීම, වීරයන්ගේ රූප නිර්මාණය කිරීමට කතුවරයාට උපකාර වන උපුටා දැක්වීම්.
• 1.4 කර්තෘගේ තනතුර හඳුනා ගැනීම.
• 1.5 එක් එක් චරිතය කෙරෙහි ඔබේම ආකල්පය තීරණය කිරීම. කාර්යයේ සාර්ථක විශ්ලේෂණයක් සමඟ, මෙම කාර්යය දැනටමත් පාඩමෙහි සිදු කර ඇත (පෙළ පොතේ ප්රශ්න සහ කාර්යයන්, මාතෘකාව සඳහා ක්රමවේදය නිර්දේශ). සිසුන්ට ඔවුන්ගේ වැඩ සඳහා උපකාර වන ප්‍රශ්න අපි ගෙනහැර දක්වමු. මෙම ප්‍රශ්න රචනයේ මාතෘකාව හෙළි කිරීමේදී ඔබ අවධානය යොමු කළ යුතු දේ පිළිබඳ සාමූහික ආවර්ජනයක ප්‍රතිඵලයක් නම් වඩා හොඳය.
• 1) N.N. ආසා වෙත ආකර්ෂණය කළේ කුමක්ද?
• 2) නවකතාවේ ආරම්භයේදී N.N. තමාගේ චරිතය නිරූපණය කරන්නේ කෙසේද? කතාවේ ආරම්භයේ සහ අවසානයේ වීරයා අප දකින්නේ කෙසේද?
• 3) N.N. සහ Gagin සමාන වන්නේ කෙසේද සහ ඒවා වෙන්කර හඳුනා ගන්නේ කෙසේද?
• 4) වීරයාට සතුටක් දැනෙන්නේ කුමන අවස්ථා වලදීද?
• 5) දිනයක් තුළ චරිතවල චරිත හෙළිදරව් වන්නේ කෙසේද?
• 6) N.N. මෙය කළේ ඇයි? ඔහුගේ හැසිරීම පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේද?
• 7) "සතුටට හෙටක් නැත" ඇයි?
• 8) කතුවරයාට ඔහුගේ චරිත ගැන හැඟෙන්නේ කෙසේද? කතාවේ ආරම්භයේ සහ අවසානයේ කථකයාගේ ස්වරය ගලපන්න.
• 9) කතාව අතරතුර චරිත කෙරෙහි මගේ ආකල්පය වෙනස් වේද? කතාවේ කුමන චරිත මට වඩාත් සමීපද සහ ඇයි?
• 10) පෙළෙහි සංගීතය ශබ්ද කරන්නේ කවදාද? චරිතවල චරිත, කතුවරයාගේ ස්ථාවරය හෙළිදරව් කිරීමේදී එය ඉටු කරන කාර්යභාරය කුමක්ද?
• 2 වන අදියර. රචනයේ ප්‍රධාන කොටසේ කෙටුම්පත
• 2.1 තෝරාගත් ද්රව්ය භාවිතයෙන් ප්රධාන චරිතවල ලක්ෂණ ලිවීම.
• 2.2 චරිත කෙරෙහි තමන්ගේම ආකල්පය ප්රකාශ කිරීම.
• 3 වන අදියර. ප්රධාන කොටසෙහි සංයුතිය මත වැඩ කරන්න
• 3.1 චරිත සංලක්ෂිත වන්නේ කෙසේද?
• 3.2 ඔවුන් එක් එක් චරිත නිරූපණය කිරීමේ සැලැස්ම සමාන වේවිද?
• 3.3 කතුවරයාගේ ස්ථාවරය සහ වීරයා කෙරෙහි තමාගේම ආකල්පය ප්‍රකාශ කිරීම වඩා සුදුසු වන්නේ වීරයාගේ චරිත නිරූපණයේ කුමන කොටසෙහිද?
• 4 වන අදියර. පත්‍රිකාවකට හැඳින්වීමක් සහ නිගමනයක් ලිවීම
• 4.1 හැඳින්වීම සහ නිගමනය රචනයේ ප්‍රධාන කොටසට ගැලපේද?
• 4.2 හැඳින්වීම සහ නිගමනය සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද?
• 4.3 රචනයේ ආරම්භක සහ අවසාන වචන ආමන්ත්‍රණය කරන්නේ කාටද?
• 4.4 කාර්යයේ අවසානය සහ ආරම්භය මුල් හෝ සාම්ප්‍රදායික ද?
• 5 වන අදියර. කෙටුම්පත් කෘතියක් සංස්කරණය කිරීම
• 5.1 ලිවීමේ විලාසය කෘතියේ තේමාවට සහ ප්‍රභේදයට ගැළපේද?
• 5.2 කාර්යයේ අසාධාරණ ලෙස දිගු උපුටා දැක්වීම්, පුනරාවර්තන තිබේද?
• 5.3 කතුවරයාගේ සහ පාඨකයාගේ ස්ථාවරය පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කර තිබේද?
• 5.4 රචනයට ලිපිනයක් තිබේද? (කථනය ආපසු හැරවීම).
• 5.5 පරාවර්තනවල ස්වභාවය කුමක්ද: ඉදිරිපත් කරන ලද ද්රව්යවල ප්රකාශයක්, ඒවා පිළිබිඹු කිරීම, සංවාදයේ මනඃකල්පිත මැදිහත්කරුවෙකු ඇතුළත් කිරීමට ඇති ආශාව?
• 6 වන අදියර. පන්තියේ ලිඛිත වැඩ පිළිබඳ සාකච්ඡාව
• 6.1 පන්තියේ රචනා කෙටුම්පත් කියවීම (කෘතිවල කොටස්, වෙනම සංයුතියේ කොටස්).
• 6.2 1-2 වැඩ කියවීම. (දිරිගැන්වීම්, අදහස්, නිර්දේශ).
• 7 වන අදියර. රචනා ලිවීම
• 8 වන අදියර. වැඩ විශ්ලේෂණය. ශ්රේණියේ

• Svirina N. M. සාහිත්‍යය 8 ශ්‍රේණිය. 2 කොටස: පෙළපොත / සංස්. V. G. Marantsmana.M. : බුද්ධත්වය. 2001, පිටු 105-152.
• Svirina N. M. "සතුටට හෙටක් නැත." I. S. Turgenev ගේ කතාව "Asya" // සාහිත්‍යය: ක්‍රමවේද නිර්දේශ. 8 ශ්‍රේණිය / සංස්. V. G. Marantsman. M. : අධ්යාපනය, 2004. S. 128-140.

පිළිතුර වමට ආගන්තුකයෙකු

"Asya" කතාව ආදරය ගැන පමණක් වන අතර, එය අනුව
ටර්ගිනෙව්, "මරණයට හා මරණයට ඇති බියට වඩා ශක්තිමත්" සහ එය "පැවැත්වේ
සහ ජීවිතය ගමන් කරයි. මේ කතාවේ අසාමාන්‍ය දෙයක් තියෙනවා
කාව්යමය ආකර්ෂණය, අලංකාරය සහ පිරිසිදුකම.
කතාව කතා කරන්නේ පළමු පුද්ගලයා තුළ, ප්‍රධාන චරිතය වෙනුවෙන් - Mr.
N. කතාවම වීරවරියගේ නමින් නම් කර ඇත - Asya. පළමු සිට
එය කතාවේ පිටු මත දිස්වන මිනිත්තුවේදී, පාඨකයා ආරම්භ වේ
වීරවරිය කිසියම් අභිරහසකින් වැසී ඇති බව දැනේ. Gagin ඉදිරිපත් කරයි
ඇය ඇගේ සහෝදරිය ලෙස. නමුත් ඇය කිසිසේත්ම ඇගේ සහෝදරයෙකු මෙන් නොවීය.
Gagin ගේ මතකයන්ගෙන් ටික කලකට පසු Asya ගේ රහස හෙළි වනු ඇත.
ගැහැණු ළමයාගේ සම්භවය හෙළි වූ විට සහ පාඨකයාට පෙනෙනු ඇත
දුෂ්කර ළමා කාලයක් ඇයට උදා විය. ආදර සංයමයක්
ආසියාගේ ප්‍රතිරූපය, ඇගේ චරිතය සහ හැසිරීම මත පවතින අභිරහස් මුද්‍රාව,
එයට ආකර්ශනීය බව, චමත්කාරය සහ මුළු කතාවම දෙන්න -
පැහැදිලි කළ නොහැකි කාව්‍ය රසය.
කතුවරයා විස්තරය හරහා වීරවරියගේ චරිත ලක්ෂණ හෙළි කරයි
පෙනුම, ක්රියාවන්. කථකයා අසියාගේ මුහුණ ගැන මෙසේ කියයි: "... වඩාත්ම
මා දැක ඇති වෙනස් කළ හැකි මුහුණක්." ඉන්පසු ඔහු මෙසේ ලියයි: “ඇය විශාලයි
ඇගේ දෑස් කෙළින්, දීප්තිමත්, නිර්භීතව පෙනුනි, නමුත් සමහර විට ඇගේ ඇහිබැමි මඳක් ඇඹරී,
එවිට ඇගේ බැල්ම හදිසියේම ගැඹුරු හා මුදු මොළොක් විය ...
සහ Asya ගේ සමස්ත පෙනුම, පෙනෙන විදිහට, සත්කාරක කාන්තාවගේ චරිතයට ගැලපෙන පරිදි, නැඹුරුතාවයක් ඇත
වේගවත් හා හදිසි වෙනසක් සඳහා. ටර්ගිනෙව්
එක් හෝ තවත් වීරවරියක් සතු හැඟීම් පාහේ නම් නොකරයි
යම් කාල පරිච්ඡේදයක්, ඔහු වෙනස් වෙමින් පවතී, චලනය වන විට ඇගේ ප්රතිමූර්තිය අඳිනවා
- සහ පාඨකයා ඇගේ ආත්මය තුළ සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න තේරුම් ගනී. පරිස්සමෙන් ලියන්න
හුවමාරු වූ කථා වල අන්තර්ගතය පමණක් නොව නිරීක්ෂණය කරයි
වීරයන්, නමුත් කතා කරන ස්වරය පිටුපස සහ "ද්වන්ධ සටන" පිටුපසින්
ඇස්, මුහුණේ ඉරියව්, මැදිහත්කරුවන්ගේ වචන රහිත සන්නිවේදනය පිටුපස.
වීරවරියකගේ ප්‍රධාන අදහස ඇගේ ක්‍රියාවන්ගෙන් සමන්විත වේ.
සහ විවිධ තත්වයන් තුළ හැසිරීම. Asya ගේ හැසිරීම සම්පූර්ණයෙන්ම විය හැකිය
එය අධික ලෙස හඳුන්වන්න. ඇය වීදුරුවක් අතැතිව නගිනවා
නටබුන් හරහා, දැන් අගාධයට උඩින් වාඩි වී, දැන් සිනාසෙමින් සහ නපුරු,
ඔහුගේ උරහිස මත කැඩුණු අත්තක් තබා ස්කාෆ් සමඟ ඔහුගේ හිස බැඳ;
ඉන්පසු ඔහු එදිනම ඔහුගේ හොඳම ඇඳුම ඇඳගෙන රාත්‍රී ආහාරයට පැමිණේ
ප්රවේශමෙන් පීරා, බැඳ සහ අත්වැසුම්; පසුව පැරණි දී
ඇඳුම නිශ්ශබ්දව වළල්ලේ වාඩි වී ඇත - සරල රුසියානු ජාතිකයෙකු මෙන්
තරුණ කාන්තාව; එවිට විනීතභාවයේ සියලු නීති උල්ලංඝනය කරමින්, ඕනෑම දෙයකට සූදානම්ව, පත් කරයි
පෞද්ගලිකව තරුණයෙකු හමුවීම; අවසානයේ තීරණාත්මක ලෙස
ඔහු සමඟ බිඳී අවසානයේ අහිමි වීම සඳහා නගරය හැර යයි
ඔබේ ආදරණීයයා සදහටම. එවැනි අතිරික්තයකට හේතුව කුමක්ද,
සහ සමහර විට වීරවරියගේ උසස් කිරීම? සියුම් මනෝවිද්යාඥයෙකු මෙන්, Turgenev
බොහෝ විට, විශ්ලේෂණාත්මක චින්තනයේ හිස්කබල් වෙත යොමු නොවී, බලවේග
පාඨකයාට කරුණු සංසන්දනය කිරීමෙන් නිගමනවලට එළඹීමට.
වඩාත් සම්පූර්ණ පින්තූරයක් ලබා දීමට කතුවරයා භාවිතා කරන තවත් තාක්ෂණයකි
වීරවරිය ගැන - ඇය ගැන වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ සමාලෝචන. මුලින්ම, මේ
ඇගේ සහෝදරයා. අසියාගේ ළමා කාලය ගැන කතා කරමින් ඔහු අවධානය යොමු කරයි
බලපෑ නොහැකි නමුත් හැදී වැඩීමේ අසාමාන්‍ය තත්වයන්ට
වැඩි අවදානමක්, ආත්ම අභිමානය. ඔව්, සහ වීරවරිය නිරන්තරයෙන්ම
තමා ගැනම පිළිබිඹු කරයි, අහම්බෙන් මෙන් ඔහුගේ ආත්මය හෙළි කරයි
අතහැර දැමූ වචන. එවිට ඇය "කොහේ හරි යන්න" සිහින දකින බව අපට වැටහෙනවා
කොහේ හරි දුරින්, යාච්ඤා කිරීමට, දුෂ්කර කාර්යයකට ... ඊට පස්සේ දවස් ගෙවිලා යනවා
ජීවිතය පහව යනු ඇත, අපි කුමක් කර ඇත්ද? » සාමාන්‍ය ගැහැණු ළමයෙකුට වඩා ඈ
සිහින, ගගින් පවසන පරිදි, වීරයෙකු, අසාමාන්ය පුද්ගලයෙකු හෝ
කඳුකරයේ මනරම් එඬේරා. දැන් වීරයා ඇය තුළ පෙනී සිටියි
ජීවිතය. ඔහු කව්ද? මේ වයස අවුරුදු විසි පහක පමණ තරුණයෙකි.