ලා රොචෙෆුකෝල්ඩ් වෙතින් උපුටා ගැනීම්. Francois VI de La Rochefouauld - පුරාවෘත්ත, උපුටා දැක්වීම්, කියමන්

නිවස / හිටපු

1613-1680 ප්රංශ ලේඛකයා.

François de La Rochefouauld

බොහෝ මිනිසුන්ගේ කෘතඥතාව ඊටත් වඩා විශාල ප්රතිලාභයක් පිළිබඳ සැඟවුණු අපේක්ෂාවකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ.

François de La Rochefouauld

අවඥාවට බිය වන්නේ එයට සුදුසු අය පමණි.

François de La Rochefouauld

එවැනි ආදරයක් ඇත, එහි ඉහළම ප්රකාශනය තුළ ඊර්ෂ්යාව සඳහා ඉඩක් නැත.

François de La Rochefouauld

ආදරයට වඩා ඊර්ෂ්‍යාව තුළ ආත්මාර්ථකාමී බවක් ඇත.

François de La Rochefouauld

බැරෑරුම් කාරණාවලදී, ඒවා අල්ලා ගැනීමට තරම් හිතකර අවස්ථාවන් නිර්මාණය නොකිරීමට වගබලා ගත යුතුය.

François de La Rochefouauld

සෑම කෙනෙකුම තම මතකයේ අඩුව ගැන මැසිවිලි නඟන නමුත් සාමාන්‍ය බුද්ධිය නොමැතිකම ගැන කිසිවෙකු තවමත් පැමිණිලි කර නැත.

François de La Rochefouauld

සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ගේ මතකය ගැන පැමිණිලි කරයි, නමුත් කිසිවෙකු ඔවුන්ගේ මනස ගැන පැමිණිලි නොකරයි.

François de La Rochefouauld

සාර්ථක වීම නවත්වන සෑම දෙයක්ම ආකර්ෂණය කර ගැනීම නතර කරයි.

François de La Rochefouauld

සාමාන්‍යයෙන් අපව එක දුශ්චරිතයකට සම්පූර්ණයෙන්ම ඇලුම් කිරීමෙන් වළක්වන එකම දෙය නම් ඒවායින් කිහිපයක් අප සතුව තිබීමයි.

François de La Rochefouauld

අපි කවදාවත් අනිත් අයව රවට්ටන්න එපා කියලා තීරණය කළොත්, ඔවුන් අපිව නැවත නැවතත් රවටනවා.

François de La Rochefouauld

ධනයට නිග්‍රහ කරන සුළු පිරිසක් සිටින නමුත් එයින් වෙන් වීමට හැකි වන්නේ ඔවුන්ගෙන් කිහිප දෙනෙකුට පමණි.

François de La Rochefouauld

අප ගැන කතා කිරීමට සහ එය අපට වඩාත් ප්‍රයෝජනවත් වන පැත්තෙන් පමණක් අපගේ අඩුපාඩු පෙන්වීමට ඇති ආශාව අපගේ අවංකභාවයට ප්‍රධාන හේතුවයි.

François de La Rochefouauld

ඊර්ෂ්‍යාව සෑම විටම ඊර්ෂ්‍යා කරන අයගේ සතුටට වඩා දිගු වේ.

François de La Rochefouauld

සාමාන්‍ය බුද්ධිය මනසට ඇති දේ කරුණාව ශරීරයට වේ.

François de La Rochefouauld

සැබෑ ආදරය අවතාරයක් වැනි ය: සෑම කෙනෙකුම ඒ ගැන කතා කරයි, නමුත් ස්වල්ප දෙනෙක් එය දැක ඇත.

François de La Rochefouauld

සැබෑ ආදරය කෙතරම් දුර්ලභද යත් සැබෑ මිත්‍රත්වය ඊටත් වඩා දුර්ලභය.

François de La Rochefouauld

ආදරය, ගින්නක් මෙන්, විවේකයක් නොදනී: එය බලාපොරොත්තු වීම හෝ සටන් කිරීම නැවැත්වූ වහාම එය ජීවත් වීම නවත්වයි.

François de La Rochefouauld

අප ආදරය කරන පුද්ගලයින්ට සෑම විටම පාහේ අපට වඩා අපගේ ආත්මය කෙරෙහි වැඩි බලයක් ඇත.

François de La Rochefouauld

අපි කෙලෙස් ඇති අයව හෙළා දකින්නේ නැහැ, නමුත් ගුණ නැති අයට.

François de La Rochefouauld

අන් අය ඉදිරියේ වෙස්මුහුණු පැළඳීමට අපි කෙතරම් පුරුදු වී ඇත්ද යත්, අප ඉදිරියේ පවා අපි වෙස්මුහුණු පැළඳ සිටිමු.

François de La Rochefouauld

සොබාදහම අපට ගුණධර්ම ලබා දෙන අතර ඉරණම ඒවා පෙන්වීමට උපකාරී වේ.

François de La Rochefouauld

සමච්චල් කිරීම බොහෝ විට මනසේ දුප්පත්කමේ සලකුණකි: හොඳ තර්ක නොමැති විට එය ගැලවීමට පැමිණේ.

François de La Rochefouauld

සැබෑ මිත්රත්වය ඊර්ෂ්යාව නොදනී, සැබෑ ආදරය coquetry දන්නේ නැත.

François de La Rochefouauld

අඩුපාඩු සැඟවීමට භාවිතා කරන උපක්‍රමවලට වඩා සමහර විට සමාව දිය හැකි ය.

François de La Rochefouauld

මනසේ දෝෂ මෙන්ම පෙනුමේ දෝෂද වයසට යත්ම උග්‍ර වේ.

François de La Rochefouauld

කාන්තාවන්ට ප්රවේශ වීමට නොහැකි වීම ඔවුන්ගේ අලංකාරය වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ ඇඳුම් සහ ඇඳුම් වලින් එකකි.

François de La Rochefouauld

මිනිසකුගේ කුසල් මැනිය යුත්තේ ඔහුගේ ශ්‍රේෂ්ඨ ගුණධර්මවලින් නොව ඒවා භාවිත කරන ආකාරය අනුව ය.

François de La Rochefouauld

සාමාන්‍යයෙන් ප්‍රීතිමත් අයට සතුටත්, අසතුටින්ට දුකත් එනවා.

François de La Rochefouauld

සාමාන්‍යයෙන් සතුට ලැබෙන්නේ ප්‍රීතිමත් අයට, අවාසනාවන්ත අයට දුකයි.

François de La Rochefouauld

මිනිසුන් ආදරය කරන තාක් කල් ඔවුන් සමාව දෙයි.

François de La Rochefouauld

නිරන්තරයෙන් කපටි ලෙස හැසිරීමේ පුරුද්ද සීමිත මනසක ලකුණක් වන අතර, සෑම විටම පාහේ සිදුවන්නේ එක් ස්ථානයක තමාව වසා ගැනීමට කපටිකමට යොමු වන තැනැත්තා තවත් ස්ථානයක විවෘත වීමයි.

François de La Rochefouauld

වෙන්වීම සුළු ආස්වාදයක් දුර්වල කරයි, නමුත් විශාල ආශාවක් ශක්තිමත් කරයි, සුළඟ ඉටිපන්දමක් නිවා දමන්නාක් මෙන්, නමුත් ගින්නක් දල්වයි.

François de La Rochefouauld

ඉරණම අන්ධ ලෙස සලකනු ලබන්නේ එය වාසනාව ලබා නොදෙන අය විසිනි.

François de La Rochefouauld

මුරණ්ඩුකම උපදින්නේ අපගේ මනසේ සීමාවන් මගිනි: අපගේ ක්ෂිතිජයෙන් ඔබ්බට ඇති දේ විශ්වාස කිරීමට අපි මැලි වෙමු.

François de La Rochefouauld

මිනිසෙක් කිසි විටෙක ඔහු සිතන තරම් අසතුටින් හෝ තමාට අවශ්‍ය තරම් සතුටින් සිටින්නේ නැත.

François La Rochefouauld

පුද්ගලයෙකු කිසි විටෙකත් තමාට අවශ්‍ය තරම් සතුටු නොවන අතර ඔහු සිතන තරම් අසතුටින් සිටී.

François de La Rochefouauld

අපගේම දෑස් තුළ අපව සාධාරණීකරණය කිරීම සඳහා, ඉලක්කය සපුරා ගැනීමට අපට නොහැකි බව අපි බොහෝ විට අපටම ඒත්තු ගන්වන්නෙමු; ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි බල රහිත නොව, දුර්වල කැමැත්තෙන් සිටිමු.

François de La Rochefouauld

අප අවට ලෝකය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා, ඔබ එහි සියලු විස්තර වලින් එය දැනගත යුතු අතර, මෙම විස්තර අසංඛ්‍යාත බැවින්, අපගේ දැනුම සැමවිටම මතුපිටින් හා අසම්පූර්ණයි.

François de La Rochefouauld

නිරෝගී මනස ශරීරයට ලබා දෙන දේ ආත්මයට ලබා දෙයි.

François de La Rochefouauld

ඉතා දැඩි පිළිවෙතක් සමඟ ඔබේ සෞඛ්‍යය ආරක්ෂා කර ගැනීම ඉතා නීරස රෝගයකි.

සියල්ලටම වඩා සංවාදය පණගන්වන්නේ මනස නොව විශ්වාසයයි.

බොහෝ කාන්තාවන් අත්හරින්නේ ඔවුන්ගේ ආශාව විශාල නිසා නොව, ඔවුන්ගේ දුර්වලකම විශාල නිසාය. එමනිසා, ව්යවසායකයින් සාමාන්යයෙන් සාර්ථක වේ.

සංවාදවල යෙදෙන බොහෝ අය ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ අන් අයගේ විනිශ්චයන්ට නොව ඔවුන්ගේම සිතුවිලිවලට ය.

තමන් කරුණාවන්ත යැයි සිතන බොහෝ මිනිසුන් පහත් හෝ දුර්වල අය පමණි.

ජීවිතයේ අවස්ථා තිබේ, එයින් මිදීමට උදව් කළ හැක්කේ මෝඩකම පමණි.

මහා ක්‍රියාවන්හිදී, පවතින ඒවා භාවිතා කිරීමට තරම් තත්වයන් නිර්මාණය කිරීම අවශ්‍ය නොවේ.

උතුම් සිතිවිලි හටගන්නේ උතුම් හැඟීම් වලින්.

අභිමානය යනු මනසෙහි අඩුපාඩු සැඟවීමට නිර්මාණය කරන ලද ශරීරයේ තේරුම්ගත නොහැකි දේපලකි.

මිනිසෙකුගේ මනසට වඩා ඔහුගේ චරිතයේ අඩුපාඩු තිබේ.

මිත්‍රත්වයේ සහ ආදරයේ දී අප බොහෝ විට සතුටු වන්නේ දන්නා දේට වඩා නොදන්නා දේ ගැන ය.

බලාපොරොත්තුව ඇති තැන බිය ඇත: බිය සැමවිටම බලාපොරොත්තුවෙන් පිරී ඇත, බලාපොරොත්තුව සැමවිටම බියෙන් පිරී ඇත.

උඩඟුකමට ණය වීමට අවශ්‍ය නැත, ආඩම්බරයට ගෙවීමට අවශ්‍ය නැත.

ඔවුන් උපදෙස් දෙයි, නමුත් එය භාවිතා කිරීමට විචක්ෂණශීලී නොවේ.

අපි උඩඟුකමෙන් ජය නොගත්තොත්, අපි අන් අය තුළ උඩඟුකම ගැන පැමිණිලි නොකරමු.

ඔබට සතුරන් ඇති කර ගැනීමට අවශ්‍ය නම්, ඔබේ මිතුරන් අභිබවා යාමට උත්සාහ කරන්න.

ඔබට අන් අය සතුටු කිරීමට අවශ්‍ය නම්, ඔබ ඔවුන් ආදරය කරන දේ සහ ඔවුන් ස්පර්ශ කරන දේ ගැන කතා කළ යුතුය, ඔවුන් නොසලකන දේවල් ගැන තර්ක කිරීමෙන් වැළකී සිටිය යුතුය, කලාතුරකින් ප්‍රශ්න අසන්න සහ ඔබ වඩා දක්ෂ යැයි සිතීමට කිසි විටෙකත් හේතුවක් නොදිය යුතුය.

කෙලෙස් යන අයද, ගුණධර්මවලින් පවා අශෝභන අයද සිටිති.

ප්‍රශංසනීය ප්‍රශංසා ඇත, චෝදනා ප්‍රශංසා ඇත.

ඊර්ෂ්‍යාව සෑම විටම ඊර්ෂ්‍යා කරන අයගේ සතුටට වඩා දිගු වේ.

මනසට සාමාන්‍ය බුද්ධිය ඇති දේ ශරීරයට අලංකාරය වේ.

සමහරු ආදරය ගැන අහපු නිසාම ආදරය කරනවා.

වෙනත් අඩුපාඩු, දක්ෂ ලෙස භාවිතා කළහොත්, ඕනෑම ගුණධර්මවලට වඩා දීප්තිමත් වේ.

ලෝකය කෙතරම් අවිනිශ්චිත හා විවිධ වූවත්, කෙසේ වෙතත්, එය සැමවිටම යම් රහස් සම්බන්ධතාවයක් සහ පැහැදිලි පිළිවෙලක් ඇති අතර, ඒවා සෑම කෙනෙකුටම තම ස්ථානය ලබා ගැනීමට සහ ඔවුන්ගේ ගමනාන්තය අනුගමනය කිරීමට බල කරයි.

මෝඩයෙක් අපට ප්‍රශංසා කළ සැණින්, ඔහු තවදුරටත් අපට එතරම් මෝඩයෙකු ලෙස නොපෙනේ.

මිනිස්සු කොච්චර මෝඩ වැඩ වලට මනස පාවිච්චි කරනවද.

දුෂ්චරිතයන් අපෙන් ඉවත් වූ විට, අපි ඒවා අත්හැර ගිය බව අපටම ඒත්තු ගැන්වීමට අපි උත්සාහ කරමු.

ආදරයෙන් මුලින්ම සුවය ලබන තැනැත්තා සෑම විටම වඩා සම්පූර්ණයෙන් සුවය ලබයි.

කිසි දිනක අදූරදර්ශී ක්‍රියා නොකළ තැනැත්තා තමා සිතන තරම් ප්‍රඥාවන්තයකු නොවේ.

කුඩා දේට ඕනෑවට වඩා කඩිසරව කටයුතු කරන තැනැත්තා සාමාන්‍යයෙන් ලොකු දේවලට අසමත් වෙයි.

සමතලා කිරීම යනු අපගේ නිෂ්ඵලත්වය හරහා සංසරණය වන ව්‍යාජ කාසියකි.

කුහකකම යනු දුෂ්චරිතය ගුණයට ගෙවීමට බල කරන උපහාරයයි.

බොරුව සමහර විට ඉතා දක්ෂ ලෙස සත්‍යය ලෙස මවාපානවාද යත් රැවටීමට හසු නොවීම යනු සාමාන්‍ය බුද්ධිය පාවා දීමකි.

කම්මැලිකම නොපෙනෙන ලෙස අපගේ අභිලාෂයන් සහ අභිමානය විනාශ කරයි.

එක් පුද්ගලයෙකුට වඩා පොදුවේ මිනිසුන් දැන ගැනීම පහසුය.

ආශාවක් අත්හැරීමට වඩා ප්රතිලාභයක් නොසලකා හැරීම පහසුය.

මිනිසුන් සාමාන්‍යයෙන් බැණ වදින්නේ නරක චේතනාවෙන් නොව නිෂ්ඵලකමෙනි.

සියලු දොස් එක් පැත්තකට නම් මිනිස් ආරවුල් මෙතරම් කාලයක් පවතින්නේ නැත.

පෙම්වතුන්ට එකිනෙකා මග හැරෙන්නේ නැති එකම හේතුව ඔවුන් නිතරම තමන් ගැනම කතා කිරීමයි.

ආදරය, ගින්නක් මෙන්, විවේකයක් නොදනී: බලාපොරොත්තු හා බිය නැති වූ වහාම එය ජීවත් වීම නවත්වයි.

කුඩා මනසක් ඇති අය කුඩා වැරදිවලට සංවේදී ය; විශිෂ්ට බුද්ධියක් ඇති මිනිසුන් සියල්ල දකින අතර කිසිවකින් අමනාප නොවේ.

සමීප මනසක් ඇති අය සාමාන්‍යයෙන් ඔවුන්ගේ ක්ෂිතිජයෙන් ඔබ්බට ඇති දේ හෙළා දකිති.

මිනිස් ආශාවන් යනු මිනිස් ආත්මාර්ථකාමීත්වයේ විවිධ ප්‍රවණතා පමණි.

ඔබට තවත් කෙනෙකුට සාධාරණ උපදෙස් දිය හැකිය, නමුත් ඔබට ඔහුට සාධාරණ හැසිරීම ඉගැන්විය නොහැක.

අපට ඇත්තටම අවශ්‍ය දේ අපි සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුම් ගන්නේ කලාතුරකිනි.

අපි අනුන්ගේ නිස්සාරත්වය නොඉවසන්නේ එය අපේම අයට රිදවන බැවිනි.

කුඩා අඩුපාඩු අපි පහසුවෙන් පිළිගනිමු, අපට වඩා වැදගත් ඒවා නොමැති බව මෙයින් පැවසීමට කැමැත්තෙමු.

දියුණු වීමට අවශ්‍ය නැති අඩුපාඩු ගැන අපි ආඩම්බර වීමට උත්සාහ කරමු.

අපි සිහිබුද්ධියෙන් සලකන්නේ සෑම දෙයකටම අප සමඟ එකඟ වන අය පමණි.

අපි විහිළු කරන්නේ අප සතුව ඇති ගුණාංග වලින් නොව, ඒවා නොමැතිව අප පෙන්වීමට උත්සාහ කරන අයගෙන් ය.

අපි අපේ අඩුපාඩු පාපොච්චාරණය කරන්නේ නිෂ්ඵල පීඩනය යටතේ පමණි.

මනුෂ්‍ය ගුණධර්මවල සාවද්‍ය බව සනාථ කරන උපරිමයන් අප බොහෝ විට වැරදි ලෙස විනිශ්චය කරන්නේ අපගේම ගුණධර්ම අපට සැමවිටම සත්‍ය බව පෙනෙන බැවිනි.

අපට ප්‍රීතිය ලබා දෙන්නේ අප අවට ඇති දේවලින් නොව පරිසරය කෙරෙහි අපගේ ආකල්පයෙනි.

අපට යහපත කරන අය නොව අප විසින් යහපත කරන අය දැකීම වඩාත් ප්‍රසන්නය.

මිතුරන්ට රැවටීමට වඩා ඔවුන් විශ්වාස නොකිරීම ලැජ්ජාවකි.

අඩුම තරමින් පිනක් හෝ නොමැතිව සමාජයේ උසස් තනතුරක් ලබා ගත නොහැක.

කිසිදා අනතුරකට ලක් නොවූ මිනිසෙකුට ඔහුගේ ධෛර්යය ගැන වග කිව නොහැක.

අපගේ ප්‍රඥාව අපගේ ධනය මෙන් අහම්බයට යටත් වේ.

උඩඟුකම තරම් දක්ෂ ලෙස පැසසුමට ලක්වන එකෙක්වත් නැත.

වෛරය සහ සමච්චල් කිරීම සත්‍යය බිඳී යන උගුල් ය.

සෘෂිවරුන්ගේ සමබරතාවය යනු ඔවුන්ගේ හැඟීම් හදවතේ ගැඹුරින් සඟවා ගැනීමේ හැකියාව පමණි.

සම්පූර්ණයෙන්ම මනසින් තොර අය තරම් ඉවසිය නොහැකි මෝඩයන් තවත් නැත.

සෑම විටම අන් සියල්ලන්ට වඩා බුද්ධිමත් වීමට ඇති ආශාවට වඩා මෝඩ දෙයක් නැත.

ස්වභාවිකව පෙනී සිටීමට ඇති ආශාව තරම් කිසිවක් ස්වභාවික භාවයට බාධා නොකරයි.

දුෂ්චරිත කිහිපයක් තිබීමෙන් එකකට සම්පූර්ණයෙන් ම යෙදීමෙන් අප වළක්වයි.

බොහෝ සෙයින් ආදරය කරන කෙනෙකු සහ කිසිසේත් ආදරය නොකරන කෙනෙකු සතුටු කිරීම එක හා සමානව අපහසුය.

පුද්ගලයෙකුගේ යහපත් ගුණාංග විනිශ්චය කළ යුත්තේ ඔහුගේ යහපත් ගුණාංග මත නොව, ඔහු ඒවා භාවිතා කරන ආකාරය අනුව ය.

පුද්ගලයෙකුට අපව රවටා ගැනීමට අවශ්‍ය වූ විට ඔහු රවටා ගැනීම පහසුය.

ආත්මාර්ථකාමීත්වය සමහරුන් අන්ධ කරයි, අනෙක් අයගේ ඇස් විවෘත කරයි.

අපි මිනිසුන්ගේ ගුණධර්ම විනිශ්චය කරන්නේ ඔවුන් අප කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය අනුවයි.

සමහර විට පුද්ගලයෙකු තමාට සමාන වන්නේ අන් අය ගැන නොවේ.

අන් අයගේ බුද්ධිය සොයා ගැනීමේ බලාපොරොත්තුව නැති වී ඇති අපි එය තවදුරටත් අප විසින්ම ආරක්ෂා කර ගැනීමට උත්සාහ නොකරමු.

පාවාදීම් බොහෝ විට සිදු කරනු ලබන්නේ හිතාමතා චේතනාවෙන් නොව, චරිතයේ දුර්වලතාවයෙනි.

නිරන්තරයෙන් කපටිකමේ පුරුද්ද සීමිත මනසක ලකුණක් වන අතර, සෑම විටම පාහේ සිදුවන්නේ එක් ස්ථානයක තමාව වසා ගැනීමට කපටිකමට යොමු වන තැනැත්තා තවත් ස්ථානයක හෙළිදරව් වීමයි.

පුද්ගලයෙකුගේ සැබෑ අභිමානයේ ලකුණක් නම් ඊර්ෂ්‍යා කරන පුද්ගලයින් පවා ඔහුට ප්‍රශංසා කිරීමට බල කිරීමයි.

විනීතභාවය යනු සමාජයේ සියලුම නීති වලින් අවම වැදගත්කම වන අතර වඩාත්ම ගෞරවනීය වේ.

අප අත්විඳින සතුට හා දුක රඳා පවතින්නේ සිදු වූ දෙයෙහි විශාලත්වය මත නොව අපගේ සංවේදීතාව මත ය.

සතුරෙකුට අපට කළ හැකි ලොකුම අකුසලය නම් අපගේ සිත් වෛරයට හුරු කිරීමයි.

නිර්භීතම සහ වඩාත්ම බුද්ධිමත් පුද්ගලයන් වන්නේ, ඕනෑම කඩතුරාවක් යටතේ, මරණය පිළිබඳ සිතුවිලි වලින් වැළකී සිටින අයයි.

අපගේ අවිශ්වාසය සමඟ, අපි වෙනත් කෙනෙකුගේ වංචාව සාධාරණීකරණය කරමු.

අපගේ සැබෑ හැඟීම් සැඟවීම නොපවතින ඒවා නිරූපණය කිරීමට වඩා දුෂ්කර ය.

අනුකම්පාව ආත්මය දුර්වල කරයි.

අපි ගැන අපේ සතුරන්ගේ විනිශ්චයන් අපට වඩා සත්‍යයට සමීප ය.

මිනිසුන්ගේ ප්‍රීතිමත් හෝ අවාසනාවන්ත තත්ත්වය දෛවයට වඩා නොඅඩු කායික විද්‍යාව මත රඳා පවතී.

සන්තෝෂය කිසිදා සිනහ නොවූ අයට තරම් කිසිවෙකුට අන්ධ බවක් නොපෙනේ.

මහත් ආශාවන් අත්විඳීමට සිදු වූ අය, එවිට ඔවුන්ගේ මුළු ජීවිත කාලයම ඔවුන්ගේ සුවය ගැන සතුටු වන අතර ඒ ගැන දුක් වේ.

අපගේ ඉරණම කල්තියා දැන ගැනීමෙන් පමණක්, අපගේ හැසිරීම සඳහා අපට සහතික විය හැකිය.

ශ්‍රේෂ්ඨ මිනිසුන්ට පමණයි මහා අකුසල් තියෙන්නේ.

අන් අය නොමැතිව තමාට කළ හැකි යැයි සිතන තැනැත්තා බොහෝ සෙයින් වැරදි ය; නමුත් ඔහු නොමැතිව අන් අයට කළ නොහැකි යැයි සිතන තැනැත්තා තවමත් වැරදියි.

වාසනාවේ උච්චතම ස්ථානයට ළඟා වූ පුද්ගලයින්ගේ මධ්‍යස්ථභාවය යනු ඔවුන්ගේ ඉරණමට ඉහළින් පෙනී සිටීමට ඇති ආශාවයි.

බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකුට පිස්සු පුද්ගලයෙකු මෙන් ආදරය කළ හැකි නමුත් මෝඩයෙකු මෙන් නොවේ.

අපට කැමැත්තට වඩා වැඩි ශක්තියක් ඇති අතර, අපි බොහෝ විට, අපගේ ඇස් හමුවේ අපව සාධාරණීකරණය කිරීම සඳහා, අපට කළ නොහැකි බොහෝ දේ සොයා ගනිමු.

කිසිවෙකුට අකමැති පුද්ගලයෙකුට වඩා කිසිවෙකුට අකමැති පුද්ගලයෙකු බොහෝ අසතුටට පත්වේ.

විශිෂ්ට මිනිසෙකු වීමට නම්, දෛවය ලබා දෙන සෑම දෙයක්ම දක්ෂ ලෙස භාවිතා කිරීමට ඔබට හැකි විය යුතුය.

නිරෝගී මනස ශරීරයට ලබා දෙන දේ ආත්මයට ලබා දෙයි.

François de La Rochefouauld

François VI de La Rochefouauld. (නිවැරදිව, La Rochefoucauld, නමුත් රුසියානු සම්ප්රදාය තුළ අඛණ්ඩ අක්ෂර වින්යාසය සවි කර ඇත.); (ප්‍රංශ ෆ්‍රැන්සුවා VI, duc de La Rochefouauld, සැප්තැම්බර් 15, 1613, පැරිස් - මාර්තු 17, 1680, පැරිස්), ඩි ලා රොචෙෆුකෝ ආදිපාදවරයා ප්‍රංශ සදාචාරවාදියෙකු වූ අතර ඔහු දකුණු ප්‍රංශ ලා රොචෙෆුකෝල්ඩ් පවුලට අයත් වූ අතර ඔහුගේ තරුණ අවධියේදී ( 1650 දක්වා) ද මාර්සිලැක් කුමරු යන පදවි නාමය හිමි විය. ශාන්ත ජෝර්ජ් දින රාත්‍රියේ ඝාතනය කරන ලද එම ප්‍රංශුවා ඩි ලා රොචෙෆුකෝල්ඩ්ගේ මී මුනුපුරා බර්තොලමියු.

ප්‍රංශුවා උසාවියේදී හැදී වැඩුණු අතර තරුණ වියේ සිට විවිධ උසාවි කුමන්ත්‍රණවලට සම්බන්ධ විය. තම පියාගෙන් කාදිනල් රිචලියු කෙරෙහි වෛරයක් ඇති කර ගත් ඔහු බොහෝ විට ආදිපාදවරයා සමඟ රණ්ඩු වූ අතර, දෙවැන්නාගේ මරණයෙන් පසුව පමණක් ඔහු උසාවියේ ප්‍රමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ La Rochefouauld බොහෝ කුමන්ත්රණවල කතුවරයා විය. 1962 දී, ඔවුන් "මැක්සිම්" (නිවැරදි සහ මායාකාරී ප්රකාශයන්) විසින් රැගෙන යන ලදී - ලා රොචෙෆුකෝල්ඩ් ඔහුගේ "මැක්සිම්" එකතුවෙහි වැඩ ආරම්භ කළේය. "Maximes" (Maximes) - ලෞකික දර්ශනයේ ඒකාග්‍ර කේතයක් සෑදෙන පුරාවෘත්ත එකතුවකි.

"මැක්සිම්" හි පළමු සංස්කරණය නිකුත් කිරීම පහසු කරන ලද්දේ ලා රොචෙෆුකෝල්ඩ්ගේ මිතුරන් විසිනි, ඔහු 1664 දී ඕලන්දයට කතුවරයාගේ එක් අත්පිටපතක් යවන ලද අතර එමඟින් ෆ්‍රැන්කොයිස් කෝපයට පත් විය.
මැක්සිම්ස් සමකාලීනයන් කෙරෙහි නොමැකෙන හැඟීමක් ඇති කළේය: සමහරු ඔවුන් නරුම, අනෙක් අය විශිෂ්ටයි.

1679 දී ප්‍රංශ ඇකඩමිය ලා රොචෙෆුකෝල්ඩ්ට සාමාජිකයෙකු වීමට ආරාධනා කළ නමුත් ඔහු එය ප්‍රතික්ෂේප කළේ ලේඛකයෙකු වීමට වංශාධිපතියෙකුට නුසුදුසු යැයි සලකමින් විය හැකිය.
දීප්තිමත් වෘත්තියක් තිබියදීත්, බොහෝ දෙනා La Rochefouauld විකේන්ද්රික සහ පරාජිතයෙකු ලෙස සැලකේ.

Francois de La Rochefouauld - ප්‍රංශ ලේඛකයෙක්, සදාචාරවාදියෙක්, දාර්ශනිකයෙක්. 1613 සැප්තැම්බර් 15 වන දින පැරිසියේ උපත ලද ඔහු සුප්‍රසිද්ධ පුරාණ පවුලකින් පැවත එන්නෙකි; 1650 දී ආදිපාදවරයාගේ පියා මිය යාමට පෙර, ඔහු ඩි මාර්සිලැක් කුමරු ලෙස හැඳින්විණි. ඔහුගේ ළමා කාලය Angouleme හි ගත කළ 15 හැවිරිදි යෞවනයෙකු වූ La Rochefouauld ඔහුගේ දෙමාපියන් සමඟ ප්‍රංශ අගනුවරට ගිය අතර අනාගතයේදී ඔහුගේ චරිතාපදානය උසාවියේ ජීවිතය සමඟ සම්බන්ධ වේ. දෛවයේ කැමැත්තෙන්, ඔහුගේ තරුණ අවධියේදී පවා, ලෞකික හා පෞද්ගලික ජීවිතය හා සම්බන්ධ කුමන්ත්‍රණ, ප්‍රීති, ජයග්‍රහණ සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම් වලින් පිරුණු ලා රොචෙෆුකෝල්ඩ් මාලිගා ජීවිතයට ඇද වැටුණු අතර මෙය ඔහුගේ සියලු කාර්යයන් කෙරෙහි සලකුණක් තැබීය.

දේශපාලන ජීවිතයේ ක්‍රියාකාරී සහභාගිවන්නෙකු වූ ඔහු, කොන්ඩේ කුමරුගේ නායකත්වයෙන් යුත් ෆ්‍රොන්ඩේට සම්බන්ධ වෙමින් කාදිනල් රිචලියුගේ විරුද්ධවාදීන්ගේ පැත්ත ගත්තේය. නිරපේක්ෂත්වයට එරෙහි අරගලයේ ධජය යටතේ විවිධ සමාජ තරාතිරම්වල පුද්ගලයින් මෙම සමාජ ව්‍යාපාරයට සහභාගී විය. ලා රොචෙෆුකෝල්ඩ් සෘජුවම සටන්වලට සහභාගී වූ අතර 1652 දී වෙඩි තැබීමේ තුවාලයක් පවා ලබා ගත් අතර එමඟින් ඔහුගේ ඇස් පෙනීමට විශාල හානියක් සිදුවිය. 1653 දී ඔහු මියගිය පියාගෙන් ආදිපාද පදවිය උරුම විය. ලා රොචෙෆුකෝල්ඩ්ගේ චරිතාපදානයේ, උසාවි සමාජයෙන් වෙන්වීමේ කාල පරිච්ඡේදයක් පැවති අතර, එම කාලය තුළ, ඔවුන්ගේ කාලයේ කැපී පෙනෙන නියෝජිතයන් ලෙස සැලකෙන කාන්තාවන් සමඟ, විශේෂයෙන්, මැඩම් ඩි ලෆායෙට් සමඟ හොඳ සබඳතා නැති කර ගත්තේ නැත.

1662 දී, ලා රොචෙෆුකෝල්ඩ්ගේ මතක සටහන් ප්‍රථම වරට ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර, තුන්වන පුද්ගලයා වෙනුවෙන් ඔහු 1634-1652 ෆ්‍රොන්ඩේ හමුදා හා දේශපාලන සිදුවීම් ගැන කියයි. ඔහුගේ කෘතිය නිරපේක්ෂත්වයට එරෙහි අරගලයේ මෙම කාල පරිච්ඡේදය පිළිබඳ ඉතා වැදගත් තොරතුරු මූලාශ්‍රයකි.

මතක සටහන් වල සියලු වැදගත්කම සඳහා, ඔහුගේ එදිනෙදා අත්දැකීම්වල සාරාංශය වන ෆ්‍රැන්සුවා ඩි ලා රොචෙෆුකෝගේ කෘතිය, මැක්සිම්ස් නමින් වඩාත් ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ භාවනා හෝ සදාචාරාත්මක කියමන්වල එකතුවක් ලෙස සැලකේ. නිර්මාණාත්මක මාර්ගය සඳහා වැදගත් වේ. පළමු සංස්කරණය 1665 දී නිර්නාමිකව පළ වූ අතර, 1678 දක්වා සම්පූර්ණ සංස්කරණ පහක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර, ඒ සෑම එකක්ම අතිරේකව සහ සංශෝධනය කරන ලදී. මෙම කාර්යයේ රතු නූල් යනු ඕනෑම මිනිස් ක්රියාවක් සඳහා ප්රධාන චේතනාවන් වන්නේ ආත්මාර්ථකාමිත්වය, නිෂ්ඵලකම, අන් අයට වඩා පෞද්ගලික අවශ්යතාවන්හි ප්රමුඛතාවයයි. සාරාංශයක් ලෙස, එය අලුත් දෙයක් නොවේ, එකල බොහෝ චින්තකයින් මිනිස් හැසිරීම් පරමාදර්ශී කිරීමෙන් බොහෝ දුරස් විය. කෙසේ වෙතත්, ලා රොචෙෆුකෝල්ඩ්ගේ නිර්මාණයේ සාර්ථකත්වය පදනම් වූයේ සමාජයේ සදාචාරය පිළිබඳ මනෝවිද්‍යාත්මක විශ්ලේෂණයේ සියුම් බව, නිරවද්‍යතාවය, ඔහුගේ ස්ථාවරය විදහා දක්වන උදාහරණවල දක්ෂතාවය, පුරාවෘත්තීය පැහැදිලිකම, භාෂාවේ සංක්ෂිප්තභාවය - එය "මැක්සිම්ස්" වීම අහම්බයක් නොවේ. විශාල සාහිත්යමය වටිනාකමක්.

ෆ්‍රැන්කොයිස් ඩි ලා රොචෙෆුකෝල්ඩ් මිසන්ට්‍රොප් සහ අශුභවාදියෙකු ලෙස කීර්තියක් ගොඩනඟා ගත් අතර, එය මිනිසුන් පිළිබඳ ඔහුගේ හොඳ දැනුමෙන් පමණක් නොව, පෞද්ගලික තත්වයන්ගෙන්, ආදරයේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම සඳහා පහසුකම් සපයයි. ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන වසරවලදී, කරදර ඔහුව හොල්මන් කළේය: රෝගාබාධ, ඔහුගේ පුතාගේ මරණය. 1680 මාර්තු 17 වන දින ප්‍රසිද්ධ වංශාධිපතියෙකු සහ මිනිස් ස්වභාවය හෙළා දකින තැනැත්තා පැරිසියේදී මිය ගියේය.

Francois de La Rochefouauld ජීවත් වූ කාලය සාමාන්යයෙන් ප්රංශ සාහිත්යයේ "මහා යුගය" ලෙස හැඳින්වේ. ඔහුගේ සමකාලීනයන් වූයේ Corneille, Racine, Moliere, La Fontaine, Pascal, Boileau ය. නමුත් "මැක්සිම්" කතුවරයාගේ ජීවිතය "Tartuffe", "Phaedra" හෝ "Poetic Art" නිර්මාණකරුවන්ගේ ජීවිතයට එතරම් සමානකමක් නොතිබුණි. තවද ඔහු තමා වෘත්තීය ලේඛකයෙකු ලෙස හැඳින්වූයේ විහිළුවක් ලෙස පමණි, යම් උපහාසයක් ඇත. ඔහුගේ සෙසු ලේඛකයින්ට පැවැත්ම සඳහා උතුම් අනුග්‍රාහකයින් සෙවීමට බල කෙරුණු අතර, ඩක් ඩි ලා රොචෙෆුකෝල්ඩ් හිරු රජු ඔහුට ලබා දුන් විශේෂ අවධානයෙන් බොහෝ විට වෙහෙසට පත් විය. සුවිශාල වතුවලින් විශාල ආදායමක් ලබන ඔහුට සාහිත්‍ය කර්තව්‍යයේ විපාක ගැන කරදර විය යුතු නැත. ඔහුගේ සමකාලීනයන් වූ ලේඛකයින් සහ විචාරකයින්, නාට්‍ය නීති පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අවබෝධය ආරක්ෂා කරමින් උණුසුම් වාද විවාදවල සහ තියුණු ගැටුම්වල ගිලී සිටින විට, අපගේ කතුවරයා ඒවා සිහිපත් කර ආවර්ජනය කළේ ඒවා මිස සාහිත්‍ය ගැටුම් සහ සටන් ගැන නොවේ. La Rochefouauld ලේඛකයෙකු පමණක් නොව සදාචාර දාර්ශනිකයෙකු පමණක් නොව, ඔහු හමුදා නායකයෙක්, දේශපාලන චරිතයක් විය. වික්‍රමාන්විතයෙන් පිරුණු ඔහුගේ ජීවිතයම දැන් උද්වේගකර කතාවක් ලෙස සැලකේ. කෙසේ වෙතත්, ඔහුම එය පැවසුවේ - ඔහුගේ මතක සටහන් වල.

La Rochefouauld පවුල ප්රංශයේ පැරණිතම එකක් ලෙස සැලකේ - එය 11 වන සියවසේ ආරම්භ විය. ප්‍රංශ රජවරු කිහිප වතාවක්ම නිල වශයෙන් seigneurs de La Rochefouauld "ඔවුන්ගේ ආදරණීය ඥාති සොහොයුරන්" ලෙස හැඳින්වූ අතර ඔවුන්ට උසාවියේ ගෞරවනීය තනතුරු භාර දුන්හ. ෆ්‍රැන්සිස් I යටතේ, 16 වන ශතවර්ෂයේදී, ලා රොචෙෆුකෝල්ඩ්ට ගණන් කිරීමේ මාතෘකාව ද XIII ලුවී යටතේ - ආදිපාදවරයා සහ සම වයසේ මිතුරන් යන මාතෘකාව ද ලැබුණි. මෙම ඉහළම තනතුරු ප්‍රංශ වැඩවසම් ස්වාමියා රාජකීය කවුන්සිලයේ සහ පාර්ලිමේන්තුවේ ස්ථීර සාමාජිකයෙකු බවට පත් කළ අතර අධිකරණයට ඇති අයිතිය සමඟ ඔහු සතු ස්වෛරී ස්වාමියෙකු බවට පත් කළේය. තම පියාගේ මරණය දක්වා (1650) සම්ප්‍රදායිකව ඩි මාර්සිලැක් කුමරුගේ නම දැරූ ෆ්‍රැන්කොයිස් VI ආදිපාදවරයා 1613 සැප්තැම්බර් 15 වන දින පැරිසියේදී උපත ලැබීය. ඔහු තම ළමා කාලය ගත කළේ පවුලේ ප්‍රධාන වාසස්ථානය වන වර්ටේල් මාලිගයේ ඇන්ගුමුවා පළාතේ ය. ඩි මාර්සිලැක් කුමරුගේ මෙන්ම ඔහුගේ බාල සහෝදර සහෝදරියන් එකොළොස් දෙනාගේ හැදී වැඩීම සහ අධ්‍යාපනය තරමක් නොසැලකිලිමත් විය. පළාත් වංශාධිපතියන්ට සුදුසු පරිදි, ඔහු ප්රධාන වශයෙන් දඩයම් කිරීම සහ යුද අභ්යාසවල නිරත විය. නමුත් පසුව, දර්ශනවාදය හා ඉතිහාසය පිළිබඳ ඔහුගේ අධ්‍යයනයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, සම්භාව්‍ය කියවීමට, ලා රොචෙෆුකෝල්ඩ්, සමකාලීනයන්ට අනුව, පැරිසියේ වඩාත්ම උගත් පුද්ගලයින්ගෙන් කෙනෙකු බවට පත්වේ.

1630 දී, ඩි මාර්සිලැක් කුමරු උසාවියට ඉදිරිපත් වූ අතර වැඩි කල් නොගොස් තිස් අවුරුදු යුද්ධයට සහභාගී විය. 1635 අසාර්ථක ව්‍යාපාරය පිළිබඳ නොසැලකිලිමත් වචන නිසා වෙනත් සමහර වංශාධිපතීන් මෙන් ඔහුව ඔහුගේ වතුවලට යවන ලදී. "සියලු කුමන්ත්‍රණවල ස්ථිර නායකයා" වන ඔර්ලියන්ස් හි ගැස්ටන් ආදිපාදවරයාගේ කැරැල්ලට සහභාගී වීම නිසා අපකීර්තියට පත් වූ ඔහුගේ පියා V Francois V වසර ගණනාවක් එහි ජීවත් විය. තරුණ ද මාර්සිලැක් කුමරු උසාවියේ රැඳී සිටීම කනගාටුදායක ලෙස සිහිපත් කළේය, එහිදී ඔහු ඔස්ට්‍රියාවේ ඈන් රැජිනගේ පැත්ත ගත් අතර, ස්පාඤ්ඤ අධිකරණය සමඟ සම්බන්ධතා ඇති බවට පළමු අමාත්‍ය කාදිනල් රිචෙලියු සැක කරන ලදී, එනම් රාජද්‍රෝහී. පසුව, La Rochefouauld Richelieu සඳහා ඔහුගේ "ස්වාභාවික වෛරය" සහ "ඔහුගේ ආණ්ඩුවේ බිහිසුණු ස්වරූපය" ප්රතික්ෂේප කිරීම ගැන කතා කරනු ඇත: මෙය ජීවිත අත්දැකීම් සහ දේශපාලන අදහස්වල ප්රතිඵලය වනු ඇත. මේ අතර, ඔහු රැජිනට සහ ඇගේ පීඩාවට පත් මිතුරන්ට ධෛර්ය සම්පන්න පක්ෂපාතිත්වයෙන් පිරී ඇත. 1637 දී ඔහු නැවත පැරිසියට පැමිණියේය. වැඩි කල් නොගොස් ඔහු රැජිනගේ මිතුරියක වන, ප්‍රසිද්ධ දේශපාලන වික්‍රමාන්විතයෙකු වන මැඩම් ඩි ෂෙව්රූස් හට ස්පාඤ්ඤයට පැන යාමට උදව් කරයි, ඒ සඳහා ඔහුව බැස්ටිලයේ සිරගත කරන ලදී. මෙහිදී ඔහුට වෙනත් සිරකරුවන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට අවස්ථාව ලැබුණි, ඔවුන් අතර බොහෝ උතුම් වංශාධිපතීන් සිටි අතර, ඔහුගේ පළමු දේශපාලන අධ්‍යාපනය ලබා ගත්තේ, කාදිනල් රිචලියුගේ "අසාධාරණ පාලනය" මෙම වරප්‍රසාද සහ හිටපු දේශපාලන වංශාධිපතිත්වය අහිමි කිරීමට අදහස් කරන බවට අදහස උකහා ගැනීමෙනි. කාර්යභාරය.

1642 දෙසැම්බර් 4 වන දින රිචෙලියු කාදිනල්තුමා මිය ගිය අතර 1643 මැයි මාසයේදී XIII ලුවී රජු මිය ගියේය. ඔස්ට්‍රියාවේ ඇනා තරුණ ලුවී XIV යටතේ රීජන්ට් ලෙස පත් කරනු ලබන අතර, සෑම කෙනෙකුටම අනපේක්ෂිත ලෙස, රිචලියුගේ අනුප්‍රාප්තිකයා වන කාදිනල් මැසරින් රාජකීය කවුන්සිලයේ ප්‍රධානියා බවට පත්වේ. දේශපාලන ව්‍යාකූලත්වය ප්‍රයෝජනයට ගනිමින් වැඩවසම් රදලයන් ඉල්ලා සිටියේ කලින් තිබූ අයිතිවාසිකම් සහ වරප්‍රසාද නැවත ලබා දෙන ලෙසයි. මාර්සිලැක් අහංකාර (සැප්තැම්බර් 1643) ඊනියා කුමන්ත්‍රණයට ඇතුළු වන අතර කුමන්ත්‍රණය හෙළි කිරීමෙන් පසු ඔහු නැවතත් හමුදාවට යයි. ඔහු සටන් කරන්නේ රුධිරයේ පළමු කුමාරයා වන ලුවී ඩි බර්බ්‍රොන්, එන්ගියන් ආදිපාදවරයාගේ අණ යටතේ ය (1646 සිට - කොන්ඩේ කුමරු, පසුව තිස් අවුරුදු යුද්ධයේ ජයග්‍රහණ සඳහා මහා යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හඳුන්වනු ලැබීය). එම වසරවලදීම, මාර්සිලැක්ට කොන්ඩේගේ සොහොයුරිය, ඩි ලෝන්ගුවිල් ආදිපාදවරිය මුණගැසුණු අතර, ඇය ඉක්මනින්ම ෆ්‍රොන්ඩේගේ ආනුභාවයෙන් කෙනෙකු බවට පත්වන අතර වසර ගණනාවක් ලා රොචෙෆුකෝල්ඩ්ගේ සමීප මිතුරියක් වනු ඇත.

මාර්සිලැක් එක් සටනකින් බරපතල තුවාල ලැබූ අතර නැවත පැරිසියට යාමට බල කෙරෙයි. ඔහු සටන් කරමින් සිටියදී, ඔහුගේ පියා ඔහුට Poitou පළාතේ ආණ්ඩුකාර තනතුර ලබා දුන්නේය. ආණ්ඩුකාරයා ඔහුගේ පළාතේ රජුගේ ආණ්ඩුකාරයා විය: සියලු හමුදා සහ පරිපාලන පාලනය ඔහුගේ අතේ සංකේන්ද්‍රණය විය. අලුතින් සාදන ලද ආණ්ඩුකාරවරයා Poitou වෙත පිටත්ව යාමට පෙර පවා, කාදිනල් Mazarin ඊනියා Louvre ගෞරව පොරොන්දුව සමඟ ඔහුව ඔහුගේ පැත්තට දිනා ගැනීමට උත්සාහ කළේය: ඔහුගේ බිරිඳට පුටුවක අයිතිය (එනම්, වාඩි වීමේ අයිතිය. රැජින ඉදිරියේ) සහ කරත්තයකින් ලුවර් මළුවට ඇතුළු වීමේ අයිතිය.

අනෙකුත් බොහෝ පළාත් මෙන් Poitou පළාත ද කැරැල්ලක විය: දරාගත නොහැකි බරක් සහිතව ජනගහනය මත බදු පැනවීය. පැරිසියේ ද කැරැල්ලක් ඇති විය. Fronde ආරම්භ වී ඇත. එහි පළමු අදියරේදී ෆ්‍රොන්ඩේට නායකත්වය දුන් පැරිසියානු පාර්ලිමේන්තුවේ අවශ්‍යතා බොහෝ දුරට කැරලිකාර පැරිසියට සම්බන්ධ වූ වංශවත් අයගේ අවශ්‍යතා සමඟ සමපාත විය. පාර්ලිමේන්තුවට අවශ්‍ය වූයේ එහි බලතල ක්‍රියාත්මක කිරීමේදී පෙර තිබූ නිදහස නැවත ලබා ගැනීමටය, රදළ පැලැන්තිය, රජුගේ ළදරු අවධියේ සහ සාමාන්‍ය අතෘප්තියෙන් ප්‍රයෝජන ගනිමින්, රට සම්පූර්ණයෙන්ම පාලනය කිරීම සඳහා රාජ්‍ය යාන්ත්‍රණයේ ඉහළම තනතුරු අල්ලා ගැනීමට උත්සාහ කළහ. ඒකමතික ආශාව වූයේ මැසරින්ගේ බලය අහිමි කර ඔහු විදේශිකයෙකු ලෙස ප්‍රංශයෙන් පිටත් කර හැරීමයි. රාජධානියේ වඩාත්ම ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයින් කැරලිකාර වංශාධිපතීන්ගේ ප්‍රධානියා වූ අතර ඔවුන් ෆ්‍රොන්ඩර්ස් ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්හ.

මාර්සිලැක් ෆ්‍රොන්ඩර්ස් සමඟ එකතු වූ අතර, හිතුවක්කාර ලෙස පොයිටෝ හැර ගොස් පැරිසියට පැමිණියේය. පැරිස් පාර්ලිමේන්තුවේදී (1648) ප්‍රකාශ කරන ලද "මාර්සිලැක් කුමරුගේ සමාව අයැදීම" තුළ රජුට එරෙහි යුද්ධයට සහභාගී වීමට ඔහුගේ පුද්ගලික හිමිකම් සහ හේතු පැහැදිලි කළේය. La Rochefouauld එහි වරප්‍රසාද සඳහා ඇති අයිතිය, වැඩවසම් ගෞරවය සහ හෘදය සාක්ෂිය, රාජ්‍යයට සහ රැජිනට කරන සේවාවන් ගැන කතා කරයි. ඔහු ප්‍රංශයේ දුක්ඛිත තත්වය ගැන මැසරින්ට චෝදනා කරන අතර ඔහුගේ පුද්ගලික අවාසනාවන් ඔහුගේ මව්බිමේ කරදර සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වී ඇති බවත්, පාගා දැමූ යුක්තිය ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීම මුළු රාජ්‍යයටම යහපත් වනු ඇති බවත් පවසයි. La Rochefouauld's Apology හි, කැරලිකාර වංශාධිපතිත්වයේ දේශපාලන දර්ශනයේ නිශ්චිත ලක්ෂණයක් නැවත වරක් ප්‍රකාශ විය: එහි යහපැවැත්ම සහ වරප්‍රසාද සමස්ත ප්‍රංශයේම යහපැවැත්ම බවට පත් කරයි. La Rochefouauld කියා සිටින්නේ Mazarin ප්‍රංශයේ සතුරෙකු ලෙස ප්‍රකාශ කිරීමට පෙර ඔහුට ඔහුගේ සතුරා ලෙස හැඳින්විය නොහැකි බවයි.

කෝලාහල ආරම්භ වූ විගස, මව රැජින සහ මැසරින් අගනුවර හැර ගිය අතර, ඉක්මනින් රාජකීය හමුදා පැරිස් වටලන ලදී. උසාවිය සහ ෆ්‍රොන්ඩර්ස් අතර සාමය සඳහා සාකච්ඡා ආරම්භ විය. පොදු කෝපයේ පරිමාණයෙන් බියට පත් පාර්ලිමේන්තුව, සටන අත්හැරියේය. සාමය 1649 මාර්තු 11 වන දින අත්සන් කරන ලද අතර එය කැරලිකරුවන් සහ ඔටුන්න අතර සම්මුතියක් බවට පත්විය.

මාර්තු මාසයේදී අත්සන් කරන ලද සාමය කිසිවෙකුට කල්පවත්නා බවක් නොපෙනුණි, මන්ද එය කිසිවෙකු සෑහීමකට පත් නොකළේය: මැසරින් රජයේ ප්‍රධානියා ලෙස සිටි අතර හිටපු ඒකාධිපති ප්‍රතිපත්තිය අනුගමනය කළේය. කොන්ඩේ කුමරු සහ ඔහුගේ සගයන් අත්අඩංගුවට ගැනීම නිසා නව සිවිල් යුද්ධයක් ඇති විය. ප්‍රින්සෙස් ඔෆ් ප්‍රින්සස් ආරම්භ වූ අතර එය වසර තුනකට වැඩි කාලයක් පැවතුනි (ජනවාරි 1650-ජූලි 1653). නව රාජ්‍ය නියෝගයට එරෙහිව වංශාධිපතියන්ගේ මෙම අවසාන මිලිටරි නැගිටීම පුළුල් විෂය පථයක් අත්පත් කර ගත්තේය.

ඩී ලා රොචෙෆුකෝල්ඩ් ආදිපාදවරයා ඔහුගේ වසමට ගොස් එහි සැලකිය යුතු හමුදාවක් එකතු කර ගන්නා අතර එය අනෙකුත් වැඩවසම් මිලීෂියාවන් සමඟ ඒකාබද්ධ වේ. කැරලිකරුවන්ගේ ඒකාබද්ධ හමුදාවන් බෝඩෝ නගරය කේන්ද්‍රස්ථානය ලෙස තෝරාගෙන Guyenne පළාතට ගමන් කළේය. Guyenne හි, මහජන නොසන්සුන්තාව පහව ගියේ නැත, එයට ප්‍රාදේශීය පාර්ලිමේන්තුවේ සහාය ලැබුණි. කැරලිකාර වංශාධිපතියන් විශේෂයෙන් ආකර්ෂණය වූයේ නගරයේ පහසු භූගෝලීය පිහිටීම සහ ස්පාඤ්ඤයට සමීප වීම, නැගී එන කැරැල්ල සමීපව අනුගමනය කළ අතර කැරලිකරුවන්ට ඔවුන්ගේ උපකාරය පොරොන්දු විය. වැඩවසම් සදාචාරය අනුගමනය කරමින්, වංශාධිපතියන් විදේශ බලවේගයක් සමඟ සාකච්ඡාවලට එළඹීමෙන් ඔවුන් රාජද්‍රෝහී ක්‍රියාවක් කරන බව කිසිසේත්ම නොසැලකේ: පැරණි රෙගුලාසි වෙනත් ස්වෛරීයෙකුගේ සේවයට මාරු කිරීමේ අයිතිය ඔවුන්ට ලබා දුන්නේය.

රාජකීය හමුදා බෝඩෝ වෙත ළඟා විය. දක්ෂ හමුදා නායකයෙකු සහ දක්ෂ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයෙකු වන ලා රොචෙෆුකෝල්ඩ් ආරක්ෂක නායකයින්ගෙන් කෙනෙකු බවට පත්විය. සටන් විවිධ සාර්ථකත්වයන් සමඟ සිදු වූ නමුත් රාජකීය හමුදාව ශක්තිමත් විය. බෝඩෝ හි පළමු යුද්ධය සාමයෙන් අවසන් විය (ඔක්තෝබර් 1, 1650), එය ලා රොචෙෆුකෝල්ඩ් සෑහීමකට පත් නොකළේ කුමාරවරු තවමත් සිරගතව සිටි බැවිනි. පොදු සමාව ආදිපාදවරයා වෙතම දීර්ඝ වූ නමුත් ඔහුට Poitou හි ආණ්ඩුකාර තනතුර අහිමි වූ අතර රාජකීය සොල්දාදුවන් විසින් විනාශ කරන ලද ඔහුගේ Verteil මාලිගාවට යාමට නියෝග කරන ලදී. ලා රොචෙෆුකෝල්ඩ් මෙම ඉල්ලීම පිළිගත්තේ විශිෂ්ට උදාසීනත්වයකින් බව සමකාලීනයෙකු සටහන් කරයි. La Rochefoucauld සහ Saint Evremont විසින් ඉතා ප්‍රශංසනීය විස්තරයක් ලබා දී ඇත: "ඔහුගේ ධෛර්යය සහ වටිනා හැසිරීම ඔහුට ඕනෑම ව්‍යාපාරයකට හැකියාවක් ලබා දෙයි ... ආත්මාර්ථකාමිත්වය ඔහුට ආවේණික නොවේ, එබැවින් ඔහුගේ අසාර්ථකත්වය කුසලතා පමණි. කුමන දුෂ්කර තත්වයන් යටතේ වුවද ඉරණම ඔහුව තබයි, ඔහු කිසි විටෙකත් පහතට නොයනු ඇත.

කුමාරවරුන් නිදහස් කිරීමේ අරගලය දිගටම පැවතුනි. අවසානයේ 1651 පෙබරවාරි 13 වැනිදා කුමාරවරුන්ට නිදහස ලැබුණි.රාජකීය ප්‍රකාශය මගින් ඔවුන්ට සියලු අයිතිවාසිකම්, තනතුරු සහ වරප්‍රසාද යළි හිමි විය. පාර්ලිමේන්තුවේ නියෝගයට කීකරු වූ කාදිනල් මැසරින් ජර්මනියට විශ්‍රාම ගිය නමුත් එතැන් සිට දිගටම රට පාලනය කළේය - "ඔහු ලූවර් හි ජීවත් වූවාක් මෙන්." ඔස්ට්‍රියාවේ ඇනා, නව ලේ වැගිරීම් වලක්වා ගැනීම සඳහා, ත්‍යාගශීලී පොරොන්දු ලබා දෙමින් වංශවත් අය තම පැත්තට ආකර්ෂණය කර ගැනීමට උත්සාහ කළාය. උසාවි කණ්ඩායම් පහසුවෙන් ඔවුන්ගේ සංයුතිය වෙනස් කළහ, ඔවුන්ගේ සාමාජිකයන් ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික අවශ්යතා අනුව එකිනෙකා පාවා දුන් අතර, මෙය ලා රොචෙෆුකෝල්ඩ් බලාපොරොත්තු සුන් කළේය. රැජින කෙසේ වෙතත් අතෘප්තිමත් භේදයක් සාක්ෂාත් කර ගත්තේය: කොන්ඩේ සෙසු ෆ්‍රොන්ඩර්ස් සමඟ බිඳී, පැරිසිය හැර ගොස් සිවිල් යුද්ධයකට සූදානම් වීමට පටන් ගත් අතර, එවැනි කෙටි කාලයක් තුළ තුන්වැන්නයි. 1651 ඔක්තෝබර් 8 වැනි දින රාජකීය ප්‍රකාශය මගින් කොන්ඩේ කුමරු සහ ඔහුගේ ආධාරකරුවන් රාජ්‍ය ද්‍රෝහීන් ලෙස ප්‍රකාශ කරන ලදී. ඔවුන් අතර La Rochefouauld ද විය. 1652 අප්‍රේල් මාසයේදී කොන්ඩේගේ හමුදාව පැරිස් වෙත ළඟා විය. කුමාරවරු පාර්ලිමේන්තුව සහ නගර සභාව සමඟ ඒකාබද්ධ වීමට උත්සාහ කළ අතර ඒ සමඟම තමන්ට නව වාසි පතා අධිකරණය සමඟ සාකච්ඡා කළහ.

මේ අතර, රාජකීය හමුදා පැරිස් වෙත ළඟා විය. Faubourg Saint-Antoine (ජූලි 2, 1652) හි නගර බිත්ති අසල සටනේදී, ලා රොචෙෆුකෝල්ඩ් මුහුණට වෙඩි තැබීමකින් බරපතල තුවාල ලැබූ අතර ඔහුගේ පෙනීම පාහේ නැති විය. සමකාලීනයන් ඔහුගේ ධෛර්යය ඉතා දිගු කාලයක් සිහිපත් කළහ.

මෙම සටනේ සාර්ථකත්වය තිබියදීත්, ෆ්‍රොන්ඩර්ස්ගේ තත්වය නරක අතට හැරුණි: අසමගිය උත්සන්න විය, විදේශීය සගයන් උදව් කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළේය. පැරිසියෙන් පිටවීමට නියෝග ලැබීමෙන් පසු පාර්ලිමේන්තුව බෙදී ගියේය. ප්‍රංශයට ආපසු පැමිණි පසු, සාමාන්‍ය සංහිඳියාව සඳහා තම අවශ්‍යතා කැප කරමින් නැවත ස්වේච්ඡා පිටුවහල් කිරීමට යන බව මවා පෑ මැසරින්ගේ නව රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික උපක්‍රමයකින් කාරණය සම්පූර්ණ විය. මෙය සාම සාකච්ඡා ආරම්භ කිරීමට හැකි වූ අතර තරුණ ලුවී XIV 1652 ඔක්තෝබර් 21 දින. තනිකරම කැරලිකාර අගනුවරට ඇතුළු විය. වැඩි කල් නොගොස් ජයග්‍රාහී මැසරින් එහි ආපසු පැමිණියේය. පාර්ලිමේන්තු සහ උතුම් ෆ්‍රොන්ඩේ අවසන් විය.

පොදු සමාව යටතේ La Rochefouauld හට පැරීසියෙන් පිටවී පිටුවහල් කිරීමට සිදු විය. තුවාල වීමෙන් පසු ඇති වූ දැඩි සෞඛ්‍ය තත්ත්වය ඔහුට දේශපාලන කතාවලට සහභාගී වීමට ඉඩ දුන්නේ නැත. ඔහු නැවත අඟුමුවා වෙත පැමිණ, පාළු වූ නිවසක් රැකබලා ගනී, ඔහුගේ විනාශ වූ සෞඛ්‍යය යථා තත්වයට පත් කරයි සහ ඔහු දැන් අත්විඳ ඇති සිදුවීම් ගැන මෙනෙහි කරයි. මෙම ආවර්ජනවල ඵලය වූයේ පිටුවහල්ව සිටි කාලය තුළ ලියා 1662 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද මතක සටහන් ය.

La Rochefouauld ට අනුව, ඔහු "මතක සටහන්" ලියා ඇත්තේ සමීප මිතුරන් කිහිප දෙනෙකු සඳහා පමණක් වන අතර ඔහුගේ සටහන් ප්‍රසිද්ධ කිරීමට අවශ්‍ය නොවීය. නමුත් බොහෝ පිටපත් වලින් එකක් බ්‍රසල්ස් හි කතුවරයාගේ අනුදැනුමකින් තොරව මුද්‍රණය කර ඇති අතර එය සැබෑ අපකීර්තියක් ඇති කළේය, විශේෂයෙන් කොන්ඩේ සහ මැඩම් ඩි ලෝන්ගුවිල් අතර.

"මතක සටහන්" La Rochefouauld XVII සියවසේ මතක සාහිත්‍යයේ සාමාන්‍ය සම්ප්‍රදායට සම්බන්ධ විය. ඔවුන් සිදුවීම්, බලාපොරොත්තු සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම් වලින් පිරුණු කාලයක් සාරාංශ කළ අතර, එම යුගයේ අනෙකුත් මතක සටහන් මෙන්, ඔවුන්ට යම් උදාර දිශානතියක් තිබුණි: ඔවුන්ගේ කතුවරයාගේ කර්තව්‍යය වූයේ ඔහුගේ පෞද්ගලික ක්‍රියාකාරකම් රාජ්‍යයට සේවය කිරීම ලෙස වටහා ගැනීම සහ ඔහුගේ වලංගුභාවය සනාථ කිරීමයි. කරුණු සහිත දසුන්.

La Rochefouauld ඔහුගේ මතක සටහන් ලිව්වේ "නින්දාව නිසා ඇති වූ උදාසීනත්වය" තුළිනි. ඔහුගේ ජීවිතයේ සිදුවීම් ගැන කතා කරමින්, ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ මෑත වසරවල ප්‍රතිබිම්බයන් සාරාංශ කර ඔහු බොහෝ නිෂ්ඵල කැපකිරීම් කළ පොදු අරමුණෙහි ඓතිහාසික අර්ථය තේරුම් ගැනීමට ය. ඔහු තමා ගැන ලිවීමට කැමති නොවීය. සාමාන්‍යයෙන් තුන්වන පුද්ගලයා ලෙස මතක සටහන් වල පෙනී සිටින මාර්සිලැක් කුමරු පෙනී සිටින්නේ විස්තර කර ඇති සිදුවීම් වලට සෘජුවම සහභාගී වන විට පමණි. මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, ලා රොචෙෆුකෝල්ඩ්ගේ මතක සටහන් ඔහුගේ "පැරණි සතුරා" කාදිනල් රෙට්ස්ගේ මතක සටහන් වලට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය.

La Rochefouauld ඔහුගේ කතාවේ අපක්ෂපාතීත්වය ගැන නැවත නැවතත් කතා කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු පෞද්ගලික තක්සේරු කිරීම්වලට ඉඩ නොදී සිදුවීම් විස්තර කරයි, නමුත් ඔහුගේම ස්ථාවරය මතක සටහන් වල ඉතා පැහැදිලිය.

ලා රොචෙෆුකෝල්ඩ් නැගිටීම්වලට සම්බන්ධ වූයේ උසාවි අසාර්ථකවීම් නිසා අමනාප වූ අභිලාෂකාමී මිනිසෙක් ලෙසත්, ත්‍රාසජනක ආශාව නිසාත්, එවකට සිටි ඕනෑම වංශාධිපතියෙකුගේ ලක්ෂණයකි. කෙසේ වෙතත්, La Rochefouauld Frondeurs කඳවුරට ගෙන යාමට හේතු වූ හේතු වඩාත් පොදු වූ අතර ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔහු සත්‍ය වූ ස්ථිර මූලධර්ම මත පදනම් විය. වැඩවසම් වංශාධිපතිත්වයේ දේශපාලන විශ්වාසයන් උකහා ගත් ලා රොචෙෆුකෝල්ඩ් තම තරුණ කාලයේ සිට කාදිනල් රිචෙලියුට වෛර කළ අතර මුළු රටටම ව්‍යසනයක් බවට පත් වූ "ඔහුගේ පාලනයේ කුරිරු ආකාරය" අසාධාරණ ලෙස සැලකුවේ "වංශවත් අය හෑල්ලූවට ලක් වූ අතර ජනතාව බදු වලින් තලා දැමුවා." Mazarin Richelieu ගේ ප්‍රතිපත්තියේ අනුප්‍රාප්තිකයා වූ අතර, එබැවින් La Rochefouauld ට අනුව ඔහු ප්‍රංශය විනාශය කරා ගෙන ගියේය.

ඔහුගේ සමාන අදහස් ඇති බොහෝ අය මෙන්, වංශාධිපතියන් සහ ජනතාව "අන්‍යෝන්‍ය බැඳීම්වලින්" බැඳී සිටින බව ඔහු විශ්වාස කළ අතර, ඔහු ඩුකල් වරප්‍රසාද සඳහා වන අරගලය සාමාන්‍ය යහපැවැත්ම සහ නිදහස සඳහා වන අරගලයක් ලෙස සැලකීය: සියල්ලට පසු, මෙම වරප්‍රසාද මාතෘ භූමියට සහ රජුට සේවය කිරීමෙන් ලබා ගත් අතර, ඔවුන් ආපසු ලබා දීමෙන් අදහස් කරන්නේ සාධාරණ රාජ්‍යයක ප්‍රතිපත්තිය තීරණය කළ යුතු යුක්තිය ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීමයි.

එහෙත්, ඔහුගේ සෙසු ෆ්‍රොන්ඩර්ස් නිරීක්ෂණය කරමින්, ඕනෑම සම්මුතියකට සහ පාවාදීමකට සූදානම්ව සිටින "අවිශ්වාසවන්ත මිනිසුන් ගණන් කළ නොහැකි සංඛ්‍යාවක්" තිත්තකමෙන් ඔහු දුටුවේය. ඔබට ඔවුන් මත විශ්වාසය තැබිය නොහැක, මන්ද ඔවුන්, "පළමුව පක්ෂයකට සම්බන්ධ වීම, සාමාන්යයෙන් එය පාවා දීම හෝ එය අත්හැර දැමීම, ඔවුන්ගේම බිය සහ අවශ්යතා අනුගමනය කිරීම." ඔවුන්ගේ අසමගිය සහ ආත්මාර්ථකාමීත්වය නිසා, ඔවුන් ප්‍රංශය බේරා ගැනීමේ පොදු, ඔහුගේ ඇස් හමුවේ පූජනීය වූ දේ විනාශ කළහ. මහා ඓතිහාසික මෙහෙවර ඉටු කිරීමට වංශාධිපතියන් අසමත් විය. ඔහුට ඩුකල් වරප්‍රසාද ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන් පසු ලා රොචෙෆුකෝල්ඩ් විසින්ම ෆ්‍රොන්ඩර්ස් සමඟ සම්බන්ධ වුවද, ඔහුගේ සමකාලීනයන් පොදු අරමුණට ඔහුගේ පක්ෂපාතිත්වය හඳුනා ගත්හ: කිසිවෙකුට ඔහුට රාජද්‍රෝහී යැයි චෝදනා කළ නොහැක. ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා, ඔහු මිනිසුන් සම්බන්ධයෙන් ඔහුගේ පරමාදර්ශ සහ පරමාර්ථය සඳහා කැපවී සිටියේය. මෙම අර්ථයෙන් ගත් කල, පළමු මතක සටහන් පොත අවසන් කරන කාදිනල් රිචලියුගේ ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ අනපේක්ෂිත, බැලූ බැල්මට ඉහළ තක්සේරුවක් ලක්ෂණයකි: රිචෙලියුගේ අභිප්‍රායේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සහ ඒවා ක්‍රියාවට නැංවීමේ හැකියාව පුද්ගලික අතෘප්තිය යටපත් කළ යුතුය. ඔහුගේ මතකය ප්‍රශංසා කළ යුතුය, එබැවින් යුක්ති සහගත විය යුතුය. La Rochefouauld Richelieu ගේ අතිවිශාල කුසලතාවයන් වටහාගෙන පුද්ගලික, පටු කුලය සහ "සදාචාරාත්මක" ඇගයීම් වලින් ඉහලට යාමට සමත් වීම ඔහුගේ දේශප්‍රේමයට සහ පුළුල් රාජ්‍ය දැක්මට පමණක් නොව, ඔහු විසින් මෙහෙයවන ලද ඔහුගේ පාපොච්චාරණවල අවංකභාවයට සාක්ෂි දරයි. පුද්ගලික අරමුණු, නමුත් රාජ්යයේ සුභසාධනය පිළිබඳ සිතුවිලි.

La Rochefouauld ගේ ජීවිතය සහ දේශපාලන අත්දැකීම් ඔහුගේ දාර්ශනික අදහස්වල පදනම බවට පත් විය. වැඩවසම් ස්වාමියාගේ මනෝවිද්යාව සාමාන්යයෙන් පුද්ගලයෙකුට සාමාන්ය දෙයක් ලෙස පෙනුනි: විශේෂිත ඓතිහාසික ප්රපංචයක් විශ්වීය නීතියක් බවට පත් වේ. "මතක සටහන්" වල දේශපාලන මාතෘකාවෙන් ඔහුගේ සිතුවිල්ල ක්‍රමක්‍රමයෙන් "මැක්සිම්ස්" හි වර්ධනය වූ මනෝවිද්‍යාවේ සදාකාලික පදනම් වෙත හැරේ.

මතක සටහන් ප්‍රකාශයට පත් කරන විට, ලා රොචෙෆුකෝල්ඩ් ජීවත් වූයේ පැරිසියේ ය: ඔහු 1650 ගණන්වල අග භාගයේ සිට එහි වාසය කරයි. ක්‍රමයෙන්, ඔහුගේ පෙර වරද අමතක වී, මෑත කැරලිකරුට සම්පූර්ණ සමාව ලැබේ. (අවසාන සමාව දීමේ සාක්ෂිය වූයේ 1662 ජනවාරි 1 වන දින ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ නියෝගයේ සාමාජිකයින්ට ඔහුගේ සම්මානයයි.) රජු ඔහුට ස්ථිර විශ්‍රාම වැටුපක් පත් කරයි, ඔහුගේ පුතුන් ලාභදායී සහ ගෞරවනීය තනතුරු දරයි. ඔහු උසාවියේ පෙනී සිටින්නේ කලාතුරකිනි, නමුත්, මැඩම් ඩි සෙවිග්නේට අනුව, හිරු රජු සෑම විටම ඔහුට විශේෂ අවධානයක් ලබා දුන් අතර සංගීතයට සවන් දීමට මැඩම් ඩි මොන්ටෙස්පාන් අසල වාඩි විය.

La Rochefouauld Madame de Sable සහ පසුව Madame de Lafayette ගේ රූපලාවන්‍යාගාර වෙත නිත්‍ය අමුත්තෙක් බවට පත් වේ. මැක්සිම්ස් සම්බන්ධ වන්නේ මෙම රූපලාවන්‍යාගාර සමඟ වන අතර එය ඔහුගේ නම සදහටම මහිමයට පත් කළේය. ලේඛකයාගේ ජීවිතයේ ඉතිරි කාලය ඔවුන් මත වැඩ කිරීමට කැප විය. "මැක්සිම්ස්" කීර්තිය අත්කර ගත් අතර, 1665 සිට 1678 දක්වා කතුවරයා සිය පොත පස් වතාවක් ප්රකාශයට පත් කළේය. ඔහු ශ්‍රේෂ්ඨ ලේඛකයෙකු සහ මිනිස් හදවත් පිළිබඳ විශිෂ්ට රසඥයෙකු ලෙස පිළිගැනේ. ප්‍රංශ ඇකඩමියේ දොරටු ඔහු ඉදිරියේ විවෘත වේ, නමුත් ඔහු ගෞරවනීය මාතෘකාවක් සඳහා වන තරඟයට සහභාගී වීම ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ ලැජ්ජාව නිසා මෙනි. ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට හේතුව ඇකඩමියට ඇතුළත් වූ පසු බැරෑරුම් කතාවකින් රිචලියු මහිමයට පත් කිරීමට ඇති අකමැත්ත විය හැකිය.

La Rochefouauld Maxims හි වැඩ ආරම්භ කරන විට, සමාජයේ විශාල වෙනස්කම් සිදුවී ඇත: නැගිටීම් සඳහා කාලය අවසන් විය. රූපලාවණ්‍යාගාර රටේ මහජන ජීවිතය තුළ විශේෂ කාර්යභාරයක් ඉටු කිරීමට පටන් ගත්තේය. 17 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේදී ඔවුන් විවිධ සමාජ තරාතිරම්වල මිනිසුන් - රාජ සභිකයන් සහ ලේඛකයින්, නළුවන් සහ විද්‍යාඥයින්, හමුදා සහ රාජ්‍ය නායකයින් එක්සත් කළහ. කෙසේ හෝ රටේ රාජ්‍ය හා මතවාදී ජීවිතයට හෝ අධිකරණයේ දේශපාලන කූටෝපායන්ට හවුල් වූ කවවල මහජන මතය මෙහිදී හැඩගැසුණි.

සෑම රූපලාවණ්‍යාගාරයකටම තමන්ගේම මුහුණක් තිබුණි. නිදසුනක් වශයෙන්, විද්‍යාව, විශේෂයෙන් භෞතික විද්‍යාව, තාරකා විද්‍යාව හෝ භූගෝල විද්‍යාව කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වන අය මැඩම් ඩි ලා සබ්ලියර්ගේ රූපලාවණ්‍යාගාරයට රැස් වූහ. වෙනත් රූපලාවන්‍යාගාර ජන්ජනිස්මයට සමීප පුද්ගලයන් එක්රැස් කළේය. ෆ්‍රොන්ඩේ අසාර්ථක වීමෙන් පසුව, නිරපේක්ෂත්වයට විරුද්ධත්වය බොහෝ රූපලාවන්‍යාගාරවල විවිධ ස්වරූපයන් ගනිමින් ප්‍රකාශ විය. නිදසුනක් වශයෙන්, Madame de La Sablière ගේ රූපලාවණ්‍යාගාරයේ, දාර්ශනික නිදහස් චින්තනය ආධිපත්‍යය දැරූ අතර, නිවසේ සේවිකාව සඳහා, සුප්‍රසිද්ධ සංචාරකයෙකු වූ ෆ්‍රැන්සුවා බර්නියර් විසින් "ගැස්සෙන්ඩි දර්ශනයේ සාරාංශයක්" (1664-1666) ලිවීය. නිදහස් චින්තන දර්ශනය කෙරෙහි වංශවත් අයගේ උනන්දුව පැහැදිලි කරන ලද්දේ ඔවුන් නිරපේක්ෂත්වයේ නිල දෘෂ්ටිවාදයට යම් ආකාරයක විරුද්ධත්වයක් එහි දැකීමෙනි. නිරපේක්ෂ රාජාණ්ඩුව සමඟ සන්ධානයකට එළඹුණු ඕතඩොක්ස් කතෝලික ධර්මයේ ඉගැන්වීම්වලට වඩා වෙනස්, මිනිසාගේ සදාචාරාත්මක ස්වභාවය පිළිබඳ තමන්ගේම, විශේෂ දෘෂ්ටියක් තිබීම නිසා ජැන්සෙන්වාදයේ දර්ශනය රූපලාවන්‍යාගාර වෙත අමුත්තන් ආකර්ෂණය කළේය. හිටපු ෆ්‍රොන්ඩියර්ස්, මිලිටරි පරාජයකට ගොදුරු වූ අතර, සමාන අදහස් ඇති අය අතර, අලංකාර සංවාද, සාහිත්‍ය “ප්‍රතිමූර්තිය” සහ මායාකාරී පුරාවෘත්තවල නව අනුපිළිවෙල පිළිබඳව අතෘප්තිය ප්‍රකාශ කළහ. මෙම ඉගැන්වීම් තුළ බිහිරි දේශපාලන විරුද්ධත්වයක් දැකීමට හේතුවක් නොමැතිව නොව, ජැන්සන්වාදීන් සහ නිදහස් චින්තකයින් යන දෙඅංශයෙන්ම රජු ප්‍රවේශම් විය.

විද්‍යාඥයින්ගේ සහ දර්ශනයේ රූපලාවන්‍යාගාර සමඟ තනිකරම සාහිත්‍ය රූපලාවන්‍යාගාර ද විය. ඒ සෑම එකක්ම විශේෂ සාහිත්‍ය රුචිකත්වයන්ගෙන් කැපී පෙනේ: සමහරක් තුළ "චරිත" ප්‍රභේදය වගා කරන ලදී, අනෙක් ඒවා - "ආලේඛ්‍ය" ප්‍රභේදය. රූපලාවණ්‍යාගාරයේදී, හිටපු ක්‍රියාකාරී ෆ්‍රොන්ඩර්වරයකු වූ ගැස්ටන් ඩි ඕර්ලියන්ස්ගේ දියණිය වන මැඩමොයිසෙල් ඩි මොන්ට්පෙන්සියර් ඡායාරූපවලට වඩාත් කැමති විය. 1659 දී, La Rochefouauld's Self-Portrait, ඔහුගේ පළමු මුද්‍රිත කෘතිය, "Portrait Gallery" එකතුවේ දෙවන සංස්කරණයේ ද ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

සදාචාරාත්මක සාහිත්‍යය නැවත පිරවූ නව ප්‍රභේද අතර, පුරාවෘත්ත හෝ උපරිම ප්‍රභේදය වඩාත් පුළුල් විය. මැක්සිම්ස් වගා කරන ලදී, විශේෂයෙන්, Marquise de Sable හි රූපලාවණ්‍යාගාරයේ. Marquise බුද්ධිමත් හා උගත් කාන්තාවක් ලෙස ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ අතර ඇය දේශපාලනයේ නියැලී සිටියාය. ඇය සාහිත්‍යය කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වූ අතර පැරිසියේ සාහිත්‍ය කවයේ ඇගේ නම බලයලත් විය. ඇගේ රූපලාවණ්‍යාගාරයේදී සදාචාරය, දේශපාලනය, දර්ශනය, භෞතික විද්‍යාව පවා යන මාතෘකා පිළිබඳ සාකච්ඡා පැවැත්විණි. නමුත් සියල්ලටම වඩා, ඇගේ රූපලාවණ්‍යාගාරයට අමුත්තන් ආකර්ෂණය වූයේ මනෝවිද්‍යාවේ ගැටළු, මිනිස් හදවතේ රහස් චලනයන් විශ්ලේෂණය කිරීමෙනි. සංවාදයේ මාතෘකාව කල්තියා තෝරා ගන්නා ලද අතර, එක් එක් සහභාගිවන්නන් ඔවුන්ගේ සිතුවිලි ගැන සිතා බැලීමෙන් ක්රීඩාව සඳහා සූදානම් විය. හැඟීම් පිළිබඳ සියුම් විශ්ලේෂණයක්, විෂය පිළිබඳ නිශ්චිත අර්ථ දැක්වීමක් ලබා දීමට මැදිහත්කරුවන්ට අවශ්‍ය විය. භාෂාවේ බුද්ධිය බොහෝ සමාන පද වලින් වඩාත් සුදුසු දේ තෝරා ගැනීමටත්, ඔහුගේ චින්තනය සඳහා සංක්ෂිප්ත හා පැහැදිලි ස්වරූපයක් සොයා ගැනීමටත් උපකාරී විය - පුරාවෘත්තයක ස්වරූපය. රූපලාවණ්‍යාගාරයේ අනියම් බිරිඳට ළමා ඉගැන්වීම් පොත සහ මරණින් පසු (1678), ඔන් ෆ්‍රෙන්ඩ්ෂිප් ඇන්ඩ් මැක්සිම්ස්, පේරු හි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද කියමන් එකතුවක් ඇත. ශාස්ත්‍රාලිකයෙකු වන ජැක් එස්ප්‍රිට්, මැඩම් ඩි සේබල්ගේ නිවසේ ඔහුගේ මිනිසා සහ ලා රොචෙෆුකෝල්ඩ්ගේ මිතුරා, සාහිත්‍ය ඉතිහාසයට පිවිසියේ "මානව ගුණධර්මවල ව්‍යාජය" යන පුරාවෘත්ත එකතුවක් සමඟිනි. La Rochefoucauld ගේ "Maxims" මුලින්ම බිහිවුණේ එහෙමයි. පාර්ලර් ක්‍රීඩාව ඔහුට මිනිස් ස්වභාවය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමට සහ ඔහුගේ දිගු පරාවර්තනයන් සාරාංශ කිරීමට සමත් වූ ස්වරූපය ඔහුට යෝජනා කළේය.

La Rochefouauld's maxims හි ස්වාධීනත්වය නොමැතිකම පිළිබඳව දිගු කලක් තිස්සේ විද්‍යාවේ මතයක් තිබුණි. සෑම උපරිමයකම පාහේ ඔවුන් වෙනත් කියමන් වලින් ණයට ගැනීමක් සොයා ගත් අතර, මූලාශ්‍ර හෝ මූලාකෘති සොයමින් සිටියහ. ඒ අතරම, ඇරිස්ටෝටල්, එපික්ටෙටස්, සිසෙරෝ, සෙනෙකා, මොන්ටේන්, චාරොන්, ඩෙකාට්, ජැක් එස්ප්‍රිට් සහ තවත් අයගේ නම් සඳහන් විය.ඔවුන් ජන හිතෝපදේශ ගැන ද කතා කළහ. එවැනි සමාන්තර ගණන දිගටම කරගෙන යා හැකි නමුත් බාහිර සමානතාවය ණය ගැනීම හෝ ස්වාධීනත්වය නොමැතිකම පිළිබඳ සාක්ෂි නොවේ. අනෙක් අතට, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒවාට පෙර පැවති සියල්ලට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වූ පුරාවෘත්තයක් හෝ චින්තනයක් සොයා ගැනීම දුෂ්කර වනු ඇත. ලා රොචෙෆුකෝල්ඩ් යමක් දිගටම කරගෙන ගිය අතර ඒ සමඟම අලුත් දෙයක් ආරම්භ කළ අතර එය ඔහුගේ කාර්යය කෙරෙහි උනන්දුවක් ඇති කළ අතර මැක්සිම්ස් එක්තරා අර්ථයකින් සදාකාලික වටිනාකමක් බවට පත් කළේය.

"මැක්සිම්ස්" කතුවරයාගෙන් දැඩි හා අඛණ්ඩ වැඩ ඉල්ලා සිටියේය. Madame de Sable සහ Jacques Esprey වෙත යවන ලද ලිපිවල, La Rochefoucauld වඩ වඩාත් නව උපක්‍රම සන්නිවේදනය කරයි, උපදෙස් ඉල්ලා සිටී, අනුමැතිය සඳහා බලා සිටින අතර උපහාසාත්මක ලෙස ප්‍රකාශ කරන්නේ මැක්සිම් ලිවීමට ඇති ආශාව නාසයෙන් නාසයක් මෙන් පැතිරෙන බවයි. 1660 ඔක්තෝබර් 24 වන දින, ජැක් එස්ප්‍රිට් වෙත ලිපියක් යවමින් ඔහු පාපොච්චාරණය කරයි: "මම මගේ කෘති ගැන කතා කිරීමට පටන් ගත් දා සිට මම සැබෑ ලේඛකයෙකි." Madame de Lafayette ගේ ලේකම් Segré වරක් සඳහන් කළේ La Rochefouauld තනි පුද්ගල උපරිමයන් තිස් වාරයකට වඩා සංශෝධනය කළ බවයි. කතුවරයා (1665, 1666, 1671, 1675, 1678) විසින් නිකුත් කරන ලද "මැක්සිම්" හි සියලුම සංස්කරණ පහම මෙම වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමේ සලකුණු දරයි. සංස්කරණයෙන් සංස්කරණය දක්වා, ලා රොචෙෆුකෝල්ඩ් වෙනත් කෙනෙකුගේ ප්‍රකාශයකට සෘජුව හෝ වක්‍රව සමාන වූ එම පුරාවෘත්තයන්ගෙන් නිශ්චිතවම නිදහස් වූ බව දන්නා කරුණකි. තම සගයන් තුළ වූ කලකිරීමෙන් බේරී, ඔහු වෙනුවෙන් විශාල ශක්තියක් කැප කළ, හේතුවේ බිඳවැටීම දුටු ඔහුට, ඔහුගේ සමකාලීනයන්ට කීමට යමක් තිබුණි - ඔහු හොඳින් ස්ථාපිත ලෝක දැක්මක් ඇති මිනිසෙකි. දැනටමත් එහි මුල් ප්‍රකාශනය "මතක සටහන්" තුළ සොයාගෙන ඇත. "මැක්සිම්ස්" ලා රොචෙෆුකෝල්ඩ් පසුගිය වසරවල ඔහුගේ දිගු ආවර්ජනයන්හි ප්‍රතිඵලයකි. ජීවිතයේ සිදුවීම්, එතරම් ආකර්ශනීය, නමුත් ඛේදජනක ය, එය ලා රොචෙෆුකෝල්ඩ්ගේ ගොඩට වැටුණේ නොලැබුණු පරමාදර්ශ ගැන පසුතැවීමට පමණක් නිසා, අනාගත ප්‍රසිද්ධ සදාචාරවාදියෙකු විසින් අවබෝධ කර ගෙන නැවත සිතා බැලූ අතර ඔහුගේ සාහිත්‍ය කෘතියේ විෂය බවට පත්විය.

1680 මාර්තු 17 වන දින රාත්‍රියේ මරණය ඔහුව අල්ලා ගත්තේය. වයස අවුරුදු හතළිහක සිට ඔහුට වධ දුන් දරුණු රක්තවාත ප්‍රහාරයකින් ඔහු සේන් හි පිහිටි ඔහුගේ මන්දිරයේදී මිය ගියේය. Bossuet අවසන් හුස්ම හෙළුවේය.

දක්ෂ හා නරුම ප්‍රංශ ආදිපාදවරයා - සමර්සෙට් මෝම් ලා රොචෙෆුකෝල්ඩ් විස්තර කළේ එලෙස ය. බොහෝ පාඨකයන්ට අවිවාදිත නොවන පිරිපහදු කළ ශෛලිය, නිරවද්‍යතාවය, සංක්ෂිප්තභාවය සහ තක්සේරුවන්හි රළුබව, La Rochefouauld's Maxims සමහරවිට පුරාවෘත්ත එකතුව අතර වඩාත් ප්‍රසිද්ධ සහ ජනප්‍රිය විය. ඔහුගේ චරිතාපදානය ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රේ ඩූමාස්ගේ නවකතාවල වීරයන් සමඟ සම්බන්ධකම් ඇති කළද, ඔවුන්ගේ කතුවරයා සියුම් නිරීක්ෂකයෙකු ලෙස ඉතිහාසයට බැස ඇත, පැහැදිලිවම ජීවිතය ගැන කලකිරී ඇත. ඔහුගේ මෙම ආදර සහ වික්‍රමාන්විත අවතාරය දැන් පාහේ අමතක වී ඇත. නමුත් බොහෝ පර්යේෂකයන් එකඟ වන්නේ ආදිපාදවරයාගේ අඳුරු දර්ශනයේ අත්තිවාරම හරියටම ඔහුගේ සංකීර්ණ, වික්‍රමාන්විතයන්, වරදවා වටහාගැනීම් සහ දෛවයේ රැවටිලිකාර බලාපොරොත්තු වලින් පිරී ඇති බවයි.

පවුල් ගස

La Rochefoucauld යනු පුරාණ වංශාධිපති පවුලකි. මෙම පවුල 11 වන සියවස දක්වා දිව යයි, ඔහුගේ පරම්පරාව තවමත් Angouleme අසල ලා Rochefouauld පවුලේ මාලිගාවේ ජීවත් වන Foucault I lord de Laroche ගෙන්. මෙම පවුලේ වැඩිමහල් පුතුන් ඈත අතීතයේ සිටම ප්‍රංශ රජුන්ගේ උපදේශකයන් ලෙස සේවය කර ඇත. මෙම වාසගම දැරූ බොහෝ දෙනෙක් ඉතිහාසයට එක් වූහ. Francois I La Rochefouauld යනු ප්‍රංශ රජු I Francis ගේ ගෝඩ් ෆාදර් ය. III Francois යනු Huguenots හි නායකයන්ගෙන් කෙනෙකි. ෆ්‍රැන්කොයිස් XII ප්‍රංශ ඉතුරුම් බැංකුවේ නිර්මාතෘ සහ ශ්‍රේෂ්ඨ ඇමරිකානු ස්වභාවික විද්‍යාඥ බෙන්ජමින් ෆ්‍රෑන්ක්ලින්ගේ මිතුරෙකු බවට පත්විය.

අපේ වීරයා ලා රොචෙෆුකෝල්ඩ් පවුලේ හයවැනියා විය. ප්‍රංශුවා VI ආදිපාදවරයා ඩි ලා රොචෙෆුකෝල්ඩ්, මාර්සිලැක් කුමරු, මාර්කිස් ඩි ගුර්චෙවිල්, කොම්ටේ ඩි ලා රොචෙගිලන්, බැරන් ඩි වර්ටේල්, මොන්ටිග්නැක් සහ කහුසැක් 1613 සැප්තැම්බර් 15 වන දින පැරිසියේදී උපත ලැබීය. ඔහුගේ පියා, මාරි ද මෙඩිසි රැජිනගේ ප්‍රධාන ඇඳුම් ආයිත්තම් කට්ටල ප්‍රධානියා වූ ෆ්‍රැන්කොයිස් වී කොම්ටේ ඩි ලා රොචෙෆුකෝල්ඩ් විවාහ වූයේ ඒ හා සමාන ප්‍රකට Gabrielle du Plessis-Liancourt සමඟ ය. ප්‍රංශුවාගේ උපතෙන් ඉක්බිතිව, ඔහුගේ මව ඔහුව ඇන්ගුමොයිස් හි වර්ටේල් වතුයායට ගෙන ගිය අතර එහිදී ඔහු ඔහුගේ ළමා කාලය ගත කළේය. පියා උසාවියේ වෘත්තියක් කිරීමට ඉතිරිව සිටි අතර, එය නිෂ්ඵල නොවීය. ඉක්මනින්ම රැජින ඔහුට Poitou පළාතේ ලුතිනන් ජෙනරාල් තනතුර සහ ආදායම ලීටර් 45,000 ලබා දුන්නාය. මෙම තනතුර ලැබීමෙන් පසු ඔහු රෙපරමාදු භක්තිකයන්ට එරෙහිව ජ්වලිතව සටන් කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඔහුගේ පියා සහ සීයා කතෝලිකයන් නොවන බව වඩාත් උනන්දුවෙන්. Huguenots හි නායකයෙකු වූ III වන ෆ්‍රැන්කොයිස් බර්තොලමෙව්ගේ රාත්‍රියේ මිය ගිය අතර 1591 දී කතෝලික සංගමයේ සාමාජිකයින් විසින් IV වන ෆ්‍රැන්කොයිස් ඝාතනය කරන ලදී. V François කතෝලික ආගමට හැරුණු අතර, 1620 දී රෙපරමාදු භක්තිකයින්ට එරෙහි ඔහුගේ සාර්ථක සටන වෙනුවෙන් ඔහුට ආදිපාද පදවිය පිරිනමන ලදී. පාර්ලිමේන්තුව පේටන්ට් බලපත්‍රය අනුමත කරන තෙක් ඔහු ඊනියා "තාවකාලික ආදිපාදවරයා" - රාජකීය ප්‍රඥප්තියට අනුව ආදිපාදවරයෙකි.

නමුත් එසේ වුවද, ducal තේජස සඳහා දැනටමත් විශාල වියදම් අවශ්ය විය. ඔහු කොපමණ මුදලක් වියදම් කළාද යත් ඔහුගේ බිරිඳට ඉක්මනින්ම වෙනම දේපලක් ඉල්ලා සිටීමට සිදු විය.

දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම - ෆ්‍රැන්කොයිස්ට සහෝදරයන් හතර දෙනෙකු සහ සහෝදරියන් හත් දෙනෙකු සිටියහ - මව විසින් රැකබලා ගන්නා ලද අතර, ආදිපාදවරයා ඔහුගේ කෙටි සංචාරයන්හි දිනවල ඔවුන් උසාවි ජීවිතයේ රහස් සඳහා කැප කළේය. කුඩා කල සිටම, ඔහු තම වැඩිමහල් පුත්‍රයාට උතුම් ගෞරවනීය හැඟීමකින් මෙන්ම කොන්ඩේගේ නිවසට වැඩවසම් පක්ෂපාතිත්වයකින් ද පෙලඹී ඇත. රාජකීය නිවසේ මෙම ශාඛාව සමඟ ලා රොචෙෆුකෝල්ඩ්ගේ වාසල් සම්බන්ධය දෙදෙනාම හියුගෙනොට්වරුන් වූ කාලයේ සිටම ආරක්ෂා වී ඇත.

එකල වංශාධිපතියෙකුට පොදු වූ මාර්සිලැක්ගේ අධ්‍යාපනයට ව්‍යාකරණ, ගණිතය, ලතින්, නැටුම්, කඩු හරඹ, හෙරල්ඩ්‍රි, ආචාර විධි සහ තවත් බොහෝ විෂයයන් ඇතුළත් විය. තරුණ මාර්සිලැක් බොහෝ පිරිමි ළමයින් මෙන් ඔහුගේ අධ්‍යයන කටයුතුවලට සැලකූ නමුත් ඔහු නවකතාවලට අතිශයින් පක්ෂග්‍රාහී විය. 17 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භය මෙම සාහිත්‍ය ප්‍රභේදය සඳහා විශාල ජනප්‍රිය කාලයක් විය - ධෛර්ය සම්පන්න, වික්‍රමාන්විත, එඬේර නවකතා බහුලව නිකුත් විය. ඔවුන්ගේ වීරයන් - සමහර විට නිර්භීත රණශූරයන්, සමහර විට නිර්දෝෂී අගය කරන්නන් - පසුව උතුම් යෞවනයන් සඳහා පරමාදර්ශ ලෙස සේවය කළහ.

ෆ්‍රැන්කොයිස්ට වයස අවුරුදු දාහතරක් වන විට, ඔහුගේ පියා ඔහුව විවාහ කර දීමට තීරණය කළේ හිටපු ප්‍රධාන උකුස්සා වන ඇන්ඩ්‍රේ ද විවෝන්ගේ දෙවන දියණිය සහ උරුමක්කාරිය (ඇගේ සොහොයුරිය කලින් මිය ගියේය) වන ඇන්ඩ්‍රේ ඩි විවෝන් සමඟ ය.

අපකීර්තියට පත් කර්නල්

එම වසරේම, ෆ්‍රැන්කොයිස් අවුවර්න් රෙජිමේන්තුවේ කර්නල් නිලය ලබා ගත් අතර 1629 දී ඉතාලි ව්‍යාපාරවලට සහභාගී විය - උතුරු ඉතාලියේ හමුදා මෙහෙයුම්, ප්‍රංශය තිස් අවුරුදු යුද්ධයේ කොටසක් ලෙස සිදු කරන ලදී. 1631 දී නැවත පැරිසියට පැමිණි ඔහුට උසාවිය බොහෝ වෙනස් විය. 1630 නොවැම්බරයේ "මෝඩයන්ගේ දිනය" ට පසු, රිචලියුගේ ඉල්ලා අස්වීම ඉල්ලා සිටි සහ ඒ වන විටත් ජයග්‍රහණය සමරමින් සිටි රැජින මාරි ද මෙඩිසි, ඉක්මනින් පලා යාමට බල කෙරුණු අතර, ඩි ලා රොචෙෆුකෝල්ඩ් ආදිපාදවරයා ඇතුළු බොහෝ අනුගාමිකයින්ට පලා යාමට සිදුවිය. , ඇය සමඟ අපකීර්තිය බෙදාගත්තා. ආදිපාදවරයා Poitou පළාතේ පරිපාලනයෙන් ඉවත් කර බ්ලොයිස් අසල ඔහුගේ නිවසට පිටුවහල් කරන ලදී. ආදිපාදවරයාගේ වැඩිමහල් පුත්‍රයා ලෙස මාර්සිලැක් කුමරු යන පදවිය දැරූ ෆ්‍රැන්කොයිස්ට උසාවියේදී රැඳී සිටීමට අවසර ලැබුණි. ප්‍රංශයේ කුමාරයා යන පදවිය වෙන් කර තිබුණේ ලේ කුමාරවරුන්ට සහ විදේශීය කුමාරවරුන්ට පමණක් බැවින් බොහෝ සමකාලීනයන් උඩඟුකම නිසා ඔහුට නින්දා කළහ.

පැරිසියේදී, මාර්සිලැක් මැඩම් රම්බුයිලට්ගේ විලාසිතා රූපලාවන්‍යාගාරයට යාමට පටන් ගත්තේය. බලගතු දේශපාලනඥයන්, ලේඛකයින් සහ කවියන්, වංශාධිපතියන් ඇගේ සුප්‍රසිද්ධ "නිල් ඇඳීම් කාමරයට" රැස් වූහ. Richelieu එහි බැලුවා, Paul de Gondi, අනාගත කාදිනල් de Retz, සහ අනාගත ප්‍රංශයේ මාර්ෂල් Comte de Guiche, Conde කුමරිය ඔවුන්ගේ දරුවන් සමඟ - Enghien ආදිපාදවරයා, ඉක්මනින්ම Grand Conde බවට පත්වන, de Longueville ආදිපාදවරිය, එවිට Mademoiselle de Bourbon, and the Prince of Conti , සහ තවත් බොහෝ අය. සැලෝන් එක ගාලන්ත සංස්කෘතියේ කේන්ද්‍රස්ථානය විය - සාහිත්‍යයේ සියලු නවෝත්පාදනයන් මෙහි සාකච්ඡා කරන ලද අතර ආදරයේ ස්වභාවය පිළිබඳ සංවාද පැවැත්විණි. මෙම රූපලාවණ්‍යාගාරයේ නිතිපතා සිටීම යනු වඩාත්ම පිරිපහදු කළ සමාජයට අයත් වීමයි. මාර්සිලැක්ගේ ප්‍රියතම නවකතාවල ආත්මය මෙහි සැරිසරන අතර මෙහිදී ඔවුන් ඔවුන්ගේ වීරයන් අනුකරණය කිරීමට උත්සාහ කළහ.

කාදිනල් රිචලියු කෙරෙහි වෛරයක් තම පියාගෙන් උරුම වූ මාර්සිලැක් ඔස්ට්‍රියාවේ ඇනාට සේවය කිරීමට පටන් ගත්තේය. ලස්සන නමුත් අවාසනාවන්ත රැජින සම්පූර්ණයෙන්ම නවකතාවෙන් රූපයට ගැලපේ. මාර්සිලැක් ඇගේ විශ්වාසවන්ත නයිට්වරයා බවට පත් වූ අතර, ඇයගේ පොරොත්තු ලේඩි මැඩමොයිසෙල් ඩී හවුට්ෆෝර්ට්ගේ සහ සුප්‍රසිද්ධ ආදිපාදවරිය වන ඩි ෂෙව්රූස්ගේ මිතුරියක් විය.

1635 වසන්තයේ දී, කුමාරයා, ඔහුගේම මූලිකත්වයෙන්, ස්පාඤ්ඤ ජාතිකයන් සමඟ සටන් කිරීමට ෆ්ලැන්ඩර්ස් වෙත ගියේය. ඔහු ආපසු පැමිණි පසු, ඔහුට සහ තවත් නිලධාරීන් කිහිප දෙනෙකුට උසාවියේ රැඳී සිටීමට අවසර නොමැති බව ඔහු දැන සිටියේය. 1635 ප්‍රංශ හමුදා ව්‍යාපාරය ගැන ඔවුන්ගේ අප්‍රසාදය පළ කළ ප්‍රකාශ ඊට හේතුව ලෙස දක්වා ඇත. වසරකට පසුව, ස්පාඤ්ඤය ප්රංශයට පහර දුන් අතර මාර්සිලැක් නැවත හමුදාවට ගියේය.

ව්‍යාපාරයේ සාර්ථක අවසානයෙන් පසු, ඔහුට දැන් නැවත පැරිසියට යාමට අවසර ලැබෙනු ඇතැයි ඔහු අපේක්ෂා කළ නමුත් ඔහුගේ බලාපොරොත්තු සැබෑ වීමට නියමිත නොවීය: "... මට ඔහුගේ වත්තේ ජීවත් වූ මගේ පියා වෙත යාමට බල කෙරුනි. තවමත් දැඩි අපකීර්තියට පත් විය." එහෙත්, අගනුවර පෙනී සිටීමේ තහනම නොතකා, වතුයායට යාමට පෙර, ඔහු රහසිගතව රැජින වෙත සමුගැනීමේ සංචාරයක් කළේය. ඔස්ට්‍රියාවේ ඈන්, මැඩම් ඩි ෂෙව්රූස් සමඟ ලිපි හුවමාරු කිරීම පවා රජු විසින් තහනම් කරන ලද අතර, අපකීර්තියට පත් ආදිපාදවරිය සඳහා ලිපියක් ඔහුට ලබා දුන් අතර, එය මාර්සිලැක් පිටුවහල් කළ ස්ථානය වන ටුරේන් වෙත ගෙන ගියේය.

අවසානයේදී, 1637 දී පියාට සහ පුතාට නැවත පැරිසියට යාමට අවසර ලැබුණි. පාර්ලිමේන්තුව ඩුකල් පේටන්ට් බලපත්‍රය අනුමත කළ අතර, සියලු විධිවිධාන සම්පූර්ණ කර දිවුරුම් දීම සඳහා ඔවුන් පැමිණීමට නියමිතව තිබුණි. ඔවුන්ගේ නැවත පැමිණීම රාජකීය පවුල තුළ අපකීර්තියේ උච්චතම අවස්ථාවට සමපාත විය. එම වසරේ අගෝස්තු මාසයේදී, XIII ලුවී තවමත් යුද්ධයේ යෙදී සිටි ස්පාඤ්ඤයේ ඇගේ සහෝදර රජු වෙත රැජින විසින් තැබූ ලිපියක් Val-de-Grâce හි ආරාමයෙන් සොයා ගන්නා ලදී. නෙරපා හැරීමේ තර්ජනයට ලක්ව සිටින මව සුපීරියර්, සතුරු ස්පාඤ්ඤ අධිකරණය සමඟ රැජිනගේ සම්බන්ධය ගැන බොහෝ දේ පැවසූ අතර රජු අසා නැති පියවරක් තීරණය කළේය - ඔස්ට්‍රියාවේ ඇනා සොයා ප්‍රශ්න කරන ලදී. ඇය ස්පාඤ්ඤ තානාපති Marquis Mirabel සමඟ රාජද්රෝහී සහ රහස් ලිපි හුවමාරු කිරීමේ චෝදනාවට ලක් විය. රජු මෙම තත්වයෙන් ප්‍රයෝජන ගනිමින් තම දරුවන් නොමැති බිරිඳ දික්කසාද කිරීමට (අනාගත ලුවී XIV උපත ලැබුවේ 1638 සැප්තැම්බර් මාසයේදී මෙම සිදුවීම් වලින් වසරකට පසුව) ඇයව Le Havre හි සිර කිරීමට පවා ය.

පැන යාමේ අදහස මතු වන තරමට දේවල් සිදු විය. මාර්සිලැක්ට අනුව, ඔහුට රහසිගතව රැජින සහ මැඩමොයිසෙල් ඩී "හෝට්ෆෝර්ට් බ්‍රසල්ස් වෙත රැගෙන යාමට සියල්ල දැනටමත් සූදානම්ව තිබුණි. නමුත් චෝදනා ඉවත් කරන ලද අතර එවැනි අපකීර්තිමත් පලා යාමක් සිදු නොවීය. එවිට කුමාරයා ස්වේච්ඡාවෙන් ආදිපාදවරිය ද ෂෙව්රූස් වෙත සියල්ල දැනුම් දුන්නේය. එය සිදු විය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු දෙස බලා සිටියේය ", එබැවින්, ඔහුගේ ඥාතීන් ඔහුට ඇයව දැකීම තරයේ තහනම් කළේය. මෙම තත්වයෙන් මිදීම සඳහා, මාර්සිලැක් ඔවුන්ගේ අන්‍යෝන්‍ය මිතුරා වන ඉංග්‍රීසි ජාතික කවුන්ට් ක්‍රාෆ්ට්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ඇය ආදිපාදවරියට එවන බව පවසන ලෙසයි. සෑම දෙයක් ගැනම දැනුම් දිය හැකි කුමාරයාට විශ්වාසවන්ත පුද්ගලයා, නඩුව සතුටුදායක ලෙස අවසන් වූ අතර, මාර්සිලැක් තම බිරිඳගේ වත්තට පිටත්ව ගියේය.

Mademoiselle d'Hautfort සහ De Chevreuse ආදිපාදවරිය අතර හදිසි අනතුරු ඇඟවීමේ පද්ධතියක් පිළිබඳ එකඟතාවයක් ඇති විය. La Rochefouauld පැය පොත් දෙකක් ගැන සඳහන් කරයි - කොළ සහ රතු බන්ධන වලින්. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් අදහස් කළේ දේවල් යහපත් අතට හැරෙමින් පවතින බවයි, අනෙක අනතුරේ සංඥාවක් විය. සංකේතවාදය මිශ්‍ර කළේ කවුරුන්ද යන්න නොදන්නා නමුත්, පැය පොත ලැබුණු පසු, ආදිපාදවරිය ද ෂෙව්රූස්, සියල්ල නැති වී ඇති බව විශ්වාස කරමින්, ස්පාඤ්ඤයට පලා යාමට තීරණය කර කඩිමුඩියේ රට හැර ගියේය. La Rochefouauld ගේ පවුලේ වතුයාය වන Verteil පසුකරමින් ඇය කුමරුගෙන් උපකාර ඉල්ලා සිටියාය. නමුත් ඔහු දෙවන වරටත් විචක්ෂණශීලී හඬට ඇහුම්කන් දුන් ඔහු ඇයට නැවුම් අශ්වයන් සහ ඇයව දේශ සීමාවට ගෙන ගිය පුද්ගලයින් ලබා දීමට පමණක් සීමා විය. නමුත් මෙය පැරිසියේදී දැනගත් විට, මාර්සිලැක්ව ප්‍රශ්න කිරීම සඳහා කැඳවන ලද අතර ඉක්මනින්ම සිරගෙදරට ගෙන යන ලදී. ඔහුගේ දෙමව්පියන්ගේ සහ මිතුරන්ගේ පෙත්සම් වලට ස්තූතිවන්ත වන පරිදි බැස්ටිලයේ ඔහු නැවතී සිටියේ සතියක් පමණි. ඔහු නිදහස් කිරීමෙන් පසු ඔහුට නැවත වර්ටේල් වෙත යාමට බල කෙරුනි. පිටුවහල්ව සිටියදී, මාර්සිලැක් ඉතිහාසඥයින්ගේ සහ දාර්ශනිකයන්ගේ කෘතිවල පැය ගණනාවක් ගත කළ අතර ඔහුගේ අධ්‍යාපනය නැවත පුරවා ගත්තේය.

1639 දී යුද්ධය ආරම්භ වූ අතර කුමරුට හමුදාවට බැඳීමට අවසර ලැබුණි. ඔහු සටන් කිහිපයකදීම කැපී පෙනුණු අතර, රිචලියු ව්‍යාපාරය අවසානයේ ඔහුට මේජර් ජෙනරාල් තනතුර පවා පිරිනැමූ අතර, ඔහුගේ සේවයේ දීප්තිමත් අනාගතයක් පොරොන්දු විය. නමුත් රැජිනගේ ඉල්ලීම පරිදි ඔහු පොරොන්දු වූ සියලු අපේක්ෂාවන් අතහැර තම වත්තට ආපසු ගියේය.

උසාවි ක්රීඩා

1642 දී, ලුවී XIII ශාන්ත-මාර්ගේ ප්‍රියතමයා විසින් සංවිධානය කරන ලද රිචලියුට එරෙහිව කුමන්ත්‍රණයක් සඳහා සූදානම් වීම ආරම්භ විය. ඔහු කාදිනල්වරයා බලයෙන් පහ කිරීමට සහ සාමය ඇති කිරීමට ස්පාඤ්ඤය සමඟ සාකච්ඡා කළේය. ඔස්ට්‍රියාවේ ඇනා සහ රජුගේ සහෝදරයා වන ඔර්ලියන්ස්හි ගැස්ටන් කුමන්ත්‍රණයේ විස්තර සඳහා කැපවී සිටියහ. Marsillac එහි සහභාගිවන්නන් අතර නොසිටි නමුත්, Saint-Mar ගේ සමීපතම මිතුරෙකු වන de Tou, රැජින වෙනුවෙන් උපකාරය පතා ඔහු වෙත යොමු විය. කුමාරයා විරුද්ධ විය. කුමන්ත්රණය අසාර්ථක වූ අතර, එහි ප්රධාන සහභාගිවන්නන් - Saint-Mar සහ de Tou - ක්රියාත්මක කරන ලදී.

1642 දෙසැම්බර් 4 වන දින රිචලියු කාදිනල්වරයා මිය ගිය අතර XIII ලුවී ඔහු පසුපසින් වෙනත් ලෝකයට ගියේය. මෙය දැනගත් පසු, මාර්සිලැක්, වෙනත් බොහෝ අපකීර්තියට පත් වංශාධිපතියන් මෙන් පැරිසියට ගියේය. Mademoiselle D "Otfort ද නැවත උසාවියට පැමිණියේය, ද Chevreuse ආදිපාදවරිය ස්පාඤ්ඤයේ සිට පැමිණියාය. දැන් ඔවුන් සියල්ලෝම රැජිනගේ විශේෂ අනුග්‍රහය මත ගණන් ගත්හ. කෙසේ වෙතත්, ඉතා ඉක්මනින් ඔවුන් ඔස්ට්‍රියාවේ ඇනා අසල අලුතින් සාදන ලද ප්‍රියතම - Cardinal Mazarin, ඔහුගේ තනතුරුවලට පටහැනිව සොයා ගත්හ. බොහෝ දෙනාගේ අපේක්ෂාවන්ට අනුව, තරමක් ශක්තිමත් විය.

මෙයින් දැඩි ලෙස තුවාල ලැබූ ආදිපාදවරිය ද Chevreuse, Beaufort ආදිපාදවරයා සහ අනෙකුත් වංශාධිපතියන් මෙන්ම සමහර පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරු සහ නාහිමිවරු, Mazarin බලයෙන් පහ කිරීමට එකමුතු වී, නව, ඊනියා "උඩඟු කුමන්ත්‍රණයක්" සකස් කළහ.

ලා රොචෙෆුකෝල්ඩ් තරමක් දුෂ්කර තත්වයක සිටියේය: එක් අතකින් ඔහුට රැජිනට විශ්වාසවන්තව සිටීමට සිදු විය, අනෙක් අතට, ආදිපාදවරිය සමඟ රණ්ඩු වීමට ඔහුට කිසිසේත් අවශ්‍ය නොවීය. කුමන්ත්රණය ඉක්මනින් හා පහසුවෙන් අනාවරණය විය, නමුත් කුමාරයා සමහර විට අහංකාර රැස්වීම්වලට සහභාගි වුවද, ඔහු බොහෝ අපකීර්තියට පත් නොවීය. මේ නිසාම ඔහු කුමන්ත්‍රණය හෙළි කිරීමට දායක වූ බවට කටකතා පවා කාලයක් තිස්සේ පැතිර ගියේය. ද Chevreuse ආදිපාදවරිය නැවත වරක් පිටුවහල් කළ අතර, de Beaufort ආදිපාදවරයා වසර පහක් සිරගතව සිටියේය (සැබවින්ම සිදු වූ Chateau de Vincennes වෙතින් ඔහු පලා යාම, නවකතාවේ Dumas පියතුමා විසින් ඉතා නිවැරදිව නොවූවත්, ඉතා වර්ණවත් ලෙස විස්තර කරන ලදී. "වසර විස්සකට පසුව").

Mazarin සාර්ථක සේවයකදී බ්‍රිගේඩියර් ජෙනරාල් තනතුර මාර්සිලැක්ට පොරොන්දු වූ අතර, 1646 දී ඔහු රොක්‍රොයික්ස් හි ප්‍රසිද්ධ ජයග්‍රහණයක් ලබා ඇති අනාගත කොන්ඩේ කුමරු වන එන්ගියන් ආදිපාදවරයාගේ අණ යටතේ හමුදාවට ගියේය. කෙසේ වෙතත්, Marsillac ඉතා ඉක්මනින් මස්කට් වෙඩි තුනකින් බරපතල තුවාල ලබා Verteil වෙත යවන ලදී. යුද්ධයේදී කැපී පෙනීමේ අවස්ථාව අහිමි වූ ඔහු, සුවය ලැබීමෙන් පසුව, නියමිත කාලය තුළ තම පියාගෙන් ලබා ගත් Poitou හි ආණ්ඩුකාරත්වය සාක්ෂාත් කර ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව ඔහුගේ උත්සාහය අවධානය යොමු කළේය. ඒ සඳහා සැලකිය යුතු මුදලක් ගෙවා 1647 අප්‍රේල් මාසයේදී ඔහු ආණ්ඩුකාර ධූරයට පත් විය.

බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ අත්දැකීම

වසර ගණනාවක්, මාර්සිලැක් රාජකීය අනුග්රහය සහ ඔහුගේ භක්තිය අගය කිරීම සඳහා නිෂ්ඵල ලෙස බලා සිටියේය. "අපි අපගේ ගණනය කිරීම්වලට සමානුපාතිකව පොරොන්දු වන අතර, අපගේ භීතියට සමානුපාතිකව අපි පොරොන්දුව ඉටු කරමු," ඔහු පසුව ඔහුගේ මැක්සිම්ස් හි ලිවීය ... ක්රමයෙන්, ඔහු කොන්ඩේගේ නිවසට සමීප විය. මෙය පහසු වූයේ පියාගේ සම්බන්ධතා පමණක් නොව, 1646 තරම් මුල් භාගයේදී හමුදා මෙහෙයුමකදී ආරම්භ වූ එන්ගියන් ආදිපාදවරයාගේ සොහොයුරිය වූ ඩි ලෝන්ගුවිල් ආදිපාදවරිය සමඟ කුමරුගේ සම්බන්ධයෙනි. මෙම දුඹුරු, නිල් ඇස් ඇති කුමරිය, උසාවියේ පළමු සුන්දරියන්ගෙන් කෙනෙකු වන අතර, ඇය බොහෝ ද්වන්ධ සටන් සහ උසාවියේදී අපකීර්තියට පත් වූවා වුවද, ඇයගේ නොකැළැල් කීර්තිය ගැන ආඩම්බර විය. ඇය සහ ඇගේ සැමියාගේ අනියම් බිරිඳ වන මැඩම් ඩි මොන්ට්බසෝන් අතර එවැනි එක් අපකීර්තියක්, මාර්සිලැක් ෆ්‍රොන්ඩේ ඉදිරියේ විසඳා ගැනීමට උපකාරී විය. ඇයගේ ස්ථානය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට අවශ්‍ය වූ ඔහුට ඔහුගේ මිතුරෙකු සමඟ තරඟ කිරීමට බල කෙරුනි - කවුන්ට් මියෝසන්, කුමරුගේ සාර්ථකත්වය දැක ඔහුගේ දිවුරුම් දුන් සතුරෙකු බවට පත්විය.

Conde ගේ සහයෝගය මත විශ්වාසය තබමින්, Marsillac "Louvre වරප්‍රසාද" ලබා ගැනීමට හිමිකම් පෑමට පටන් ගත්තේය: කරත්තයකින් ලුවර් වෙත ඇතුළු වීමේ අයිතිය සහ ඔහුගේ බිරිඳට "පුටු" - එනම්, රැජින ඉදිරිපිට වාඩි වීමේ අයිතිය. විධිමත් ලෙස, ඔහුට මෙම වරප්‍රසාද සඳහා කිසිදු අයිතියක් නොතිබුණි, මන්ද ඔවුන් රඳා සිටියේ ආදිපාදවරුන් සහ ලේ කුමාරවරුන් මත පමණක් වන නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම රජතුමාට එවැනි අයිතිවාසිකම් තිබිය හැකිය. මේ හේතුව නිසා, බොහෝ දෙනෙක් නැවතත් ඔහු උඩඟු සහ අහංකාර ලෙස සැලකූහ - සියල්ලට පසු, ඔහුගේ පියාගේ ජීවිත කාලය තුළ ආදිපාදවරයෙකු වීමට ඔහුට අවශ්ය විය.

"මලපහ බෙදා හැරීම" අතරතුර ඔහු තවමත් මඟ හැර ඇති බව දැනගත් මාර්සිලැක් සියල්ල අතහැර අගනුවරට ගියේය. ඒ වන විට, ෆ්‍රොන්ඩේ දැනටමත් ආරම්භ වී තිබුණි - වංශාධිපතියන්ගේ සහ පැරිස් පාර්ලිමේන්තුවේ ප්‍රධානත්වයෙන් යුත් පුළුල් සමාජ-දේශපාලන ව්‍යාපාරයක්. ඉතිහාසඥයින්ට තවමත් ඔහුට නිශ්චිත නිර්වචනයක් ලබා දීමට අපහසුය.

මුලදී රැජිනට සහ මැසරින්ට සහයෝගය දැක්වීමට නැඹුරු වූ මාර්සිලැක් මෙතැන් සිට ෆ්‍රොන්ඩර්ස්ගේ පැත්ත ගත්තේය. පැරිසියට පැමිණ ටික කලකට පසු ඔහු පාර්ලිමේන්තුවේදී "මාසිලැක් කුමරුගේ සමාව අයැදීම" නමින් දේශනයක් පැවැත්වීය, එහිදී ඔහු තම පුද්ගලික ප්‍රකාශ සහ කැරලිකරුවන්ට බැඳීමට ඔහුව පෙලඹවූ හේතු ප්‍රකාශ කළේය. යුද්ධය පුරාම ඔහු ආදිපාදවරිය ඩි ලෝන්ගුවිල්ට සහ පසුව ඇගේ සහෝදරයා වන කොන්ඩේ කුමරුට සහාය විය. 1652 දී ආදිපාදවරිය නව පෙම්වතියක් වන නෙමෝර්ස් ආදිපාදවරිය රැගෙන ගිය බව දැනගත් ඔහු ඇය සමඟ වෙන් විය. එතැන් සිට, ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය වඩාත් සිසිල් වී ඇත, නමුත් කුමාරයා කෙසේ වෙතත් මහා කොන්ඩේගේ පක්ෂපාතී ආධාරකරුවෙකු ලෙස සිටියේය.

නොසන්සුන්තාවයේ ආරම්භයත් සමඟම, මව සහ මැසරින් රැජින අගනුවර හැර ගොස් පැරිස් වටලෑම ආරම්භ කළ අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස 1649 මාර්තු මාසයේදී අත්සන් කරන ලද සාමය, ෆ්‍රොන්ඩර්ස් තෘප්තිමත් නොවූයේ මැසරින් බලයේ සිටි බැවිනි.

කොන්ඩේ කුමරු අත්අඩංගුවට ගැනීමත් සමඟ ගැටුමේ නව අදියරක් ආරම්භ විය. නමුත් විමුක්තියෙන් පසු, කොන්ඩේ ෆ්‍රොන්ඩේ අනෙකුත් නායකයින් සමඟ බිඳී ප්‍රධාන වශයෙන් පළාත්වල සටන දිගටම කරගෙන ගියේය. 1651 ඔක්තෝබර් 8 වන දින ප්‍රකාශයක් මගින්, ඔහු සහ ලා රොචෙෆුකෝල්ඩ් ආදිපාදවරයා ඇතුළු ඔහුගේ ආධාරකරුවන් (ඔහු 1651 දී ඔහුගේ පියාගේ මරණයෙන් මෙම දිගුකාලීන අපේක්ෂිත මාතෘකාව දැරීමට පටන් ගත්තේය) ද්‍රෝහීන් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. 1652 අප්‍රේල් මාසයේදී, කොන්දේ කුමරු සැලකිය යුතු හමුදාවක් සමඟ පැරිස් වෙත ළඟා විය. 1652 ජූලි 2 වන දින පැරිසියේ උප නගරයක් වන ශාන්ත-ඇන්ටොයින් අසල සටනේදී ලා රොචෙෆුකෝල්ඩ්ගේ මුහුණට බරපතල තුවාල සිදු වූ අතර ඔහුගේ පෙනීම තාවකාලිකව අහිමි විය. ඔහු වෙනුවෙන් යුද්ධය අවසන්. එවිට ඔහුට දිගු කලක් ප්‍රතිකාර කිරීමට සිදු විය, එක් ඇසකින් ඇසේ සුද ඉවත් කිරීමට අවශ්‍ය විය. දැක්ම තරමක් යථා තත්ත්වයට පත් වූයේ වසර අවසානයේදී පමණි.

ෆ්‍රොන්ඩෙන් පසු

සැප්තැම්බරයේදී, ආයුධ බිම තබන සියල්ලන්ට සමාව දීමට රජු පොරොන්දු විය. ආදිපාදවරයා, අන්ධ සහ රක්තවාතය ප්‍රහාරවලින් ඇඳේ, එය ප්‍රතික්ෂේප කළේය. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන් ඔහු නැවතත් නිල වශයෙන් සියලු තරාතිරම්වල අහිමි වීම සහ දේපළ රාජසන්තක කිරීම සමඟ රාජද්රෝහී චෝදනාවට වැරදිකරුවෙකු ලෙස නිල වශයෙන් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී.

ඔහුට පැරීසියෙන් පිටව යන ලෙස ද නියෝග කරන ලදී. ඔහුට තම දේපළ වෙත ආපසු යාමට අවසර ලැබුණේ 1653 අවසානයේ ෆ්‍රොන්ඩේ අවසානයේ පමණි.

දේවල් සම්පූර්ණයෙන්ම පරිහානියට පත් විය, මැසරින්ගේ නියෝගය මත රාජකීය හමුදා විසින් Verteil හි මුතුන් මිත්තන්ගේ මාලිගාව විනාශ කරන ලදී. ආදිපාදවරයා Angoumua හි පදිංචි වූ නමුත් සමහර විට පැරිසියේ ඔහුගේ මාමා වන Liancourt ආදිපාදවරයා බැලීමට ගියේය, ඔහු නොතාරිස් ඔප්පු අනුව විනිශ්චය කර ඔහුට අගනුවර ජීවත් වීමට හෝටලය Liancourt ලබා දුන්නේය. La Rochefouauld දැන් දරුවන් සමඟ බොහෝ කාලයක් ගත කළේය. ඔහුට පුතුන් හතර දෙනෙක් සහ දියණියන් තිදෙනෙක් සිටියහ. 1655 අප්රේල් මාසයේදී තවත් පුතෙක් උපත ලැබීය. ඔහුගේ බිරිඳ ලා රොචෙෆුකෝල්ඩ් ගැන කැපවී බලා සිටි අතර ඔහුට සහාය විය. තමන් දුටු සිදුවීම් පිළිබඳ විස්තර කියන්නට ඔහු තම මතක සටහන් ලිවීමට තීරණය කළේ එම අවස්ථාවේදීය.

1656 දී ලා රොචෙෆුකෝල්ඩ්ට නැවත පැරිසියට යාමට අවසර ලැබුණි. ඔහු එහි ගියේ තම වැඩිමහල් පුතාගේ විවාහය සංවිධානය කිරීමටය. ඔහු උසාවියට ගියේ කලාතුරකිනි - රජු ඔහුට අනුග්‍රහය නොදැක්වූ අතර, එබැවින් ඔහු වැඩි කාලයක් වර්ටේල් හි ගත කළේය, මෙයට හේතුව ආදිපාදවරයාගේ සෞඛ්‍යය සැලකිය යුතු ලෙස දුර්වල වීමයි.

1659 දී, ෆ්‍රොන්ඩේ සමයේදී සිදු වූ පාඩු සඳහා වන්දි වශයෙන් ඔහුට ලිවර් 8,000 ක විශ්‍රාම වැටුපක් ලැබුණු විට දේවල් ටිකක් දියුණු විය. එම වසරේම, ඔහුගේ වැඩිමහල් පුත් ෆ්‍රැන්කොයිස් VII, මාර්සිලැක් කුමරු, ඔහුගේ ඥාති සොහොයුරිය වන ලියාන්කෝට් නිවසේ ධනවත් උරුමක්කාරියක් වූ ජීන්-චාලට් සමඟ විවාහ විය.

එතැන් පටන් La Rochefouauld ඔහුගේ බිරිඳ, දියණියන් සහ බාල පුතුන් සමඟ එවකට පැරිසියේ උප නගරයක් වූ Saint-Germain හි පදිංචි විය. අවසානයේ ඔහු අධිකරණය සමඟ සමාදාන වූ අතර රජුගෙන් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ නියෝගය පවා ලබා ගත්තේය. නමුත් මෙම නියෝගය රාජකීය අනුග්‍රහය පිළිබඳ සාක්ෂියක් නොවීය - කැරලිකාර ආදිපාදවරයාට සම්පූර්ණයෙන්ම සමාව නොදී XIV වන ලුවී ඔහුගේ පුතාට පමණක් අනුග්‍රහය දැක්වීය.

එකල, බොහෝ කාරණාවලදී සහ සියල්ලටම වඩා මූල්‍යමය වශයෙන්, La Rochefouauld හට ඔහුගේ මිතුරා සහ හිටපු ලේකම් Gourville විසින් බොහෝ උපකාර කරන ලදී, පසුව ඔහු කාර්තු මාස්ටර් Fouquet සහ Prince Condé යන දෙදෙනාගේම සේවය සාර්ථක විය. වසර කිහිපයකට පසු, Gourville La Rochefouauld ගේ වැඩිමහල් දියණිය වන Marie-Catherine සමඟ විවාහ විය. මෙම නොගැලපීම මුලදී උසාවියේදී ඕපාදූප රාශියක් ඇති කළ අතර පසුව එවැනි අසමාන විවාහයක් නිහඬව සම්මත වීමට පටන් ගත්තේය. බොහෝ ඉතිහාසඥයින් La Rochefouauld ඔහුගේ දියණිය හිටපු සේවකයෙකුගේ මූල්‍ය ආධාර සඳහා "විකිණූ" බවට චෝදනා කර ඇත. නමුත් ආදිපාදවරයාගේම ලිපි වලට අනුව, Gourville ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහුගේ සමීප මිතුරෙකු වූ අතර, මෙම විවාහය ඔවුන්ගේ මිත්රත්වයේ ප්රතිඵලයක් විය හැකිය.

සදාචාරවාදියෙකුගේ උපත

La Rochefouauld තවදුරටත් වෘත්තියක් ගැන උනන්දු වූයේ නැත. ආදිපාදවරයා තරුණ වියේදී ඉතා මුරණ්ඩු ලෙස ඉල්ලා සිටි සියලුම අධිකරණ වරප්‍රසාද, ඔහු 1671 දී උසාවියේ සාර්ථක වෘත්තියක් කරමින් සිටි ඔහුගේ වැඩිමහල් පුත් මාර්සිලැක් කුමරුට මාරු කළේය. බොහෝ විට, ලා රොචෙෆුකෝල්ඩ් විලාසිතාමය සාහිත්‍ය රූපලාවන්‍යාගාර වෙත ගියේය - මැඩමොයිසෙල් ඩි මොන්ට්පෙන්සියර්, මැඩම් ඩි සේබල්, මැඩමොයිසෙල් ඩි ස්කුඩරි සහ මැඩම් ඩු ප්ලෙසිස්-ජෙනෙගෝ. ඔහු ඕනෑම රූපලාවණ්‍යාගාරයක පිළිගැනීමේ අමුත්තෙකු වූ අතර ඔහුගේ කාලයේ සිටි වඩාත්ම උගත් පුද්ගලයින්ගෙන් කෙනෙකු ලෙස කීර්තිමත් විය. රජු ඔහුව ඩෝෆින්ගේ උපදේශකයා කිරීමට පවා සිතුවේය, නමුත් තම පුතාව ඇති දැඩි කිරීම හිටපු ෆ්‍රොන්ඩූර්ට භාර දීමට එඩිතර වූයේ නැත.

සමහර රූපලාවන්‍යාගාරවල බැරෑරුම් සංවාද පැවැත්වූ අතර, ඇරිස්ටෝටල්, සෙනෙකා, එපික්ටෙටස්, සිසෙරෝ හොඳින් දැන සිටි, මොන්ටේන්, චාරොන්, ඩෙකාට්, පැස්කල් කියවන ලා රොචෙෆුකෝල්ඩ් ඒවාට ක්‍රියාකාරී සහභාගී විය. මැඩමොයිසෙල් මොන්ට්පෙන්සියර් සාහිත්‍ය චිත්‍ර ඇඳීමේ නිරත විය. ලා රොචෙෆුකෝල්ඩ් ඔහුගේ ස්වයං-ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය "ලිව්වේ", නවීන පර්යේෂකයන් එය හොඳම එකක් ලෙස හඳුනාගෙන ඇත.

“මම උතුම් හැඟීම්, යහපත් චේතනාවන් සහ සැබෑ විනීත පුද්ගලයෙකු වීමට නොසැලෙන ආශාවකින් පිරී සිටිමි ...” - ඔහු එසේ ලිවීය, ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම ගෙන ගිය සහ ස්වල්ප දෙනෙක් තේරුම් ගත් සහ අගය කළ ඔහුගේ ආශාව ප්‍රකාශ කිරීමට අවශ්‍ය විය. ලා රොචෙෆුකෝල්ඩ් සඳහන් කළේ ඔහු සෑම විටම අවසානය දක්වා තම මිතුරන්ට විශ්වාසවන්තව සිටි බවත් ඔහුගේ වචනය දැඩි ලෙස ඉටු කළ බවත්ය. අපි මෙම කෘතිය මතක සටහන් සමඟ සංසන්දනය කළහොත්, උසාවියේදී ඔහුගේ සියලු අසාර්ථකත්වයට හේතුව ඔහු දුටු බව පැහැදිලිය ...

මැඩම් ඩි සේබල්ගේ රූපලාවණ්‍යාගාරයේදී ඔවුන් රැගෙන ගියේ "මැක්සිම්" විසිනි. ක්‍රීඩාවේ නීතිරීතිවලට අනුව, මාතෘකාව කල්තියා තීරණය කරන ලද අතර, ඒ මත සෑම කෙනෙකුම පුරාවෘත්තයන් සෑදී ඇත. ඉන්පසු සෑම කෙනෙකුටම උපරිමය කියවන ලද අතර ඒවායින් වඩාත් නිවැරදි හා මායාකාරී ඒවා තෝරා ගන්නා ලදී. සුප්රසිද්ධ "මැක්සිම්ස්" මෙම ක්රීඩාව සමඟ ආරම්භ විය.

1661 දී - 1662 මුල් භාගයේදී, ලා රොචෙෆුකෝල්ඩ් මතක සටහන් වල ප්‍රධාන පෙළ ලිවීම අවසන් කළේය. ඒ අතරම, ඔහු "මැක්සිම්" එකතුව සම්පාදනය කිරීමේ කටයුතු ආරම්භ කළේය. ඔහු තම මිතුරන්ට ඔහුගේ නව පුරාවෘත්ත පෙන්වීය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු ඔහුගේ ජීවිතයේ ඉතිරි කාලය සඳහා La Rochefoucauld's Maxims අතිරේකව සහ සංස්කරණය කළේය. ඔහු සදාචාරය පිළිබඳ කෙටි රචනා 19ක් ද ලියා ඇති අතර, ඒවා 18 වන සියවස දක්වා ප්‍රථම වරට දර්ශනය නොවූවත්, විවිධ විෂයයන් පිළිබඳ භාවනා යන මාතෘකාව යටතේ ඔහු එකට එකතු කළේය.

පොදුවේ ගත් කල, La Rochefouauld ඔහුගේ කෘති ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට වාසනාවන්ත නොවීය. ඔහු මිතුරන්ට කියවීමට දුන් මතක සටහන් වල එක් අත්පිටපතක් එක් ප්‍රකාශකයෙකුට ලැබුණු අතර එය දැඩි ලෙස වෙනස් කරන ලද ස්වරූපයෙන් රූවෙන් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. මෙම ප්රකාශනය විශාල අපකීර්තියක් ඇති කළේය. La Rochefouauld පැරිස් පාර්ලිමේන්තුවට පැමිණිලි කළ අතර, 1662 සැප්තැම්බර් 17 වන දින නියෝගයෙන් එය විකිණීම තහනම් කරන ලදී. එම වසරේම, කතුවරයාගේ මතක සටහන් අනුවාදය බ්‍රසල්ස් හි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

"මැක්සිම්" හි පළමු සංස්කරණය 1664 දී ඕලන්දයේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී - කතුවරයාගේ අනුදැනුමකින් තොරව සහ නැවතත් - ඔහුගේ මිතුරන් අතර බෙදා හරින ලද අත්අකුරු පිටපතකට අනුව. La Rochefouauld කෝපයට පත් විය. ඔහු වහාම වෙනත් අනුවාදයක් නිකුත් කළේය. සමස්තයක් වශයෙන්, ඔහු විසින් අනුමත කරන ලද මැක්සිම් ප්‍රකාශන පහක් ආදිපාදවරයාගේ ජීවිත කාලය තුළ නිකුත් කරන ලදී. දැනටමත් 17 වන සියවසේදී, පොත ප්‍රංශයෙන් පිටත ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. වෝල්ටෙයාර් එය හැඳින්වූයේ "ජාතියක රසය ගොඩනැගීමට වඩාත්ම දායක වූ සහ පැහැදිලි බවක් ලබා දුන් කෘති වලින් එකක් ලෙසයි ..."

පසුගිය යුද්ධය

ගුණධර්මවල පැවැත්ම සැක කරනවාට වඩා, ආදිපාදවරයා ඔවුන්ගේ ඕනෑම ක්‍රියාවක් පාහේ ගුණධර්ම යටතට ගැනීමට උත්සාහ කරන මිනිසුන් කෙරෙහි කලකිරීමට පත් විය. උසාවි ජීවිතය, සහ විශේෂයෙන් ෆ්‍රොන්ඩේ, ක්‍රියාවන් වචනවලට අනුරූප නොවන අතර සෑම කෙනෙකුම අවසානයේ උත්සාහ කරන්නේ ඔවුන්ගේම ප්‍රයෝජනය සඳහා පමණක් වන වඩාත් දක්ෂ කුමන්ත්‍රණ පිළිබඳ උදාහරණ රාශියක් ඔහුට ලබා දුන්නේය. “අපි ගුණධර්ම සඳහා ගන්නේ බොහෝ විට දෛවය හෝ අපගේම කපටිකම විසින් කලාත්මක ලෙස තෝරාගත් ආත්මාර්ථකාමී ආශාවන් සහ ක්‍රියාවන්ගේ එකතුවකි. නිදසුනක් වශයෙන්, සමහර විට කාන්තාවන් නිර්මල ය, පිරිමින් නිර්භීත ය, ඔවුන් සැබවින්ම නිර්මලකම සහ නිර්භීතකම මගින් සංලක්ෂිත වන නිසා නොවේ. මෙම වචන ඔහුගේ පුරාවෘත්ත එකතුව විවෘත කරයි.

සමකාලීනයන් අතර "මැක්සිමා" වහාම විශාල අනුනාදයක් ඇති කළේය. සමහරුන්ට ඒවා විශිෂ්ටයි, තවත් සමහරු නරුමයන්. “රහසිගත උනන්දුවකින් හෝ අනුකම්පාවකින් තොරව ත්‍යාගශීලී බව ඔහු කිසිසේත් විශ්වාස නොකරයි. ඔහු තමා විසින්ම ලෝකය විනිශ්චය කරයි," ද ජෙමෙන් කුමරිය ලිවීය. ඩි ලෝන්ගුවිල් ආදිපාදවරිය ඒවා කියවූ පසු, ලා රොචෙෆුකෝල්ඩ්ගේ පියා වූ ශාන්ත පෝල්ගේ පුත්‍රයාට එවැනි සිතුවිලි දේශනා කරන මැඩම් ඩි සේබල්ගේ රූපලාවණ්‍යාගාරයට යාම තහනම් කළේය. කවුන්ට් මැඩම් ඩි ලෆායෙට්ට ඇගේ රූපලාවණ්‍යාගාරයට ආරාධනා කිරීමට පටන් ගත් අතර ක්‍රමයෙන් ලා රොචෙෆුකෝල්ද ඇයව නිතර නිතර බැලීමට පටන් ගත්තේය. මෙයින් ඔවුන්ගේ මිත්‍රත්වය ආරම්භ වූ අතර එය ඔහුගේ මරණය දක්වාම පැවතුනි. ආදිපාදවරයාගේ වයස සහ ගණකාධිකාරීවරයාගේ කීර්තිය අනුව, ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය කුඩා ඕපාදූප ජනනය කළේය. ආදිපාදවරයා දිනපතාම පාහේ ඇගේ නිවසට ගොස් නවකතා පිළිබඳ වැඩ කිරීමට ඇයට උදව් කළේය. ඔහුගේ අදහස් මැඩම් ඩි ලෆයෙට්ගේ කෘතියට ඉතා වැදගත් බලපෑමක් ඇති කළ අතර, ඔහුගේ සාහිත්‍ය රසය සහ පහසු විලාසය 17 වන සියවසේ සාහිත්‍යයේ විශිෂ්ටතම කෘතිය ලෙස හැඳින්වෙන නවකතාවක් නිර්මාණය කිරීමට උපකාරී විය - ක්ලීව්ස් කුමරිය.

සෑම දිනකම පාහේ අමුත්තන් Madame Lafayette ගේ හෝ La Rochefouauld's වෙත රැස් වූ අතර, ඔහුට පැමිණිය නොහැකි නම්, ඔවුන් කතා කළා, රසවත් පොත් ගැන සාකච්ඡා කළා. Racine, Lafontaine, Corneille, Moliere, Boileau ඔවුන්ගේ නව කෘති ඔවුන්ගෙන් කියෙව්වා. La Rochefouauld බොහෝ විට අසනීප නිසා නිවසේ සිටීමට සිදු විය. වයස අවුරුදු 40 සිට ඔහු රක්තවාතයෙන් වද හිංසාවට ලක් වූ අතර, බොහෝ තුවාල තමන්ටම දැනුණු අතර ඔහුගේ ඇස් රිදුණි. ඔහු දේශපාලන ජීවිතයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්‍රාම ගියේය, කෙසේ වෙතත්, මේ සියල්ල තිබියදීත්, 1667 දී, වයස අවුරුදු 54 දී, ඔහු ලිලී වටලෑමට සහභාගී වීමට ස්පාඤ්ඤ ජාතිකයන් සමඟ යුද්ධයට යාමට ස්වේච්ඡාවෙන් ඉදිරිපත් විය. 1670 දී ඔහුගේ බිරිඳ මිය ගියේය. 1672 දී, නව අවාසනාවක් ඔහු මතට වැටුණි - එක් සටනකදී, මාර්සිලැක් කුමරු තුවාල ලැබූ අතර, ශාන්ත-පෝල් කවුන්ට් මිය ගියේය. දින කිහිපයකට පසු, ලා රොචෙෆුකෝල්ඩ්ගේ සිව්වන පුත්, ෂෙවලියර් මාර්සිලැක් තුවාල වලින් මිය ගිය බවට පණිවිඩයක් පැමිණියේය. මැඩම් ඩි සෙවිග්නේ, තම දියණියට ලියූ සුප්‍රසිද්ධ ලිපිවල, මෙම ප්‍රවෘත්තියේදී ආදිපාදවරයා ඔහුගේ හැඟීම් වළක්වා ගැනීමට උත්සාහ කළ නමුත් ඔහුගේ දෑස් වලින් කඳුළු ගලා ගියේය.

1679 දී, ප්‍රංශ ඇකඩමිය ලා රොචෙෆුකෝල්ඩ්ගේ වැඩ සටහන් කළ අතර, ඔහුට සාමාජිකයෙකු වීමට ආරාධනා කළ නමුත් ඔහු එය ප්‍රතික්ෂේප කළේය. සමහරු ප්‍රේක්ෂකයින් ඉදිරියේ ලැජ්ජාව සහ ලැජ්ජාව මෙයට හේතුව ලෙස සලකති (ඔහු ඔහුගේ කෘති 5-6 දෙනෙකුට වඩා නොපැමිණි විට මිතුරන්ට පමණක් කියෙව්වා), තවත් සමහරු - ඇකඩමියේ නිර්මාතෘ රිචලියු මහිමයට පත් කිරීමට අකමැති වීම. ගාම්භීර කථාවක්. සමහර විට එය වංශාධිපතියාගේ අභිමානය විය හැකිය. වංශාධිපතියෙකුට අලංකාර ලෙස ලිවීමට හැකි විය යුතු නමුත් ලේඛකයෙකු වීම ඔහුගේ ගෞරවයට වඩා අඩු ය.

1680 ආරම්භයේදී ලා රොචෙෆුකෝල්ඩ් වඩාත් නරක අතට හැරුණි. රක්තවාතයේ උග්‍ර ප්‍රහාරයක් ගැන වෛද්‍යවරු කතා කළහ, නවීන පර්යේෂකයන් විශ්වාස කරන්නේ එය පෙනහළු ක්ෂය රෝගය ද විය හැකි බවයි. මාර්තු මුල සිට ඔහු මිය යන බව පැහැදිලි විය. මැඩම් ඩි ලෆයෙට් ඔහු සමඟ සෑම දිනකම ගත කළ නමුත් සුවය ලැබීමේ බලාපොරොත්තුව සම්පූර්ණයෙන්ම නැති වූ විට ඇයට ඔහු හැර යාමට සිදු විය. එකල පැවති සිරිත් විරිත්වලට අනුව, මිය යන පුද්ගලයෙකුගේ ඇඳ අසල සිටිය හැක්කේ ඥාතීන්ට, පූජකයෙකුට සහ සේවකයෙකුට පමණි. මාර්තු 16-17 රාත්‍රියේ, වයස අවුරුදු 66 දී, ඔහු තම වැඩිමහල් පුතාගේ දෑතින් පැරිසියේදී මිය ගියේය.

ඔහුගේ සමකාලීනයන් බොහොමයක් ඔහු විකේන්ද්රික හා පරාජිතයෙකු ලෙස සැලකේ. ඔහුට අවශ්‍ය දේ වීමට ඔහු අපොහොසත් විය - දීප්තිමත් රාජ සභිකයෙකු හෝ සාර්ථක ෆ්‍රොන්ඩියර් කෙනෙකු නොවේ. උඩඟු මිනිසෙකු වූ ඔහු තමාව වරදවා වටහාගෙන ඇතැයි සැලකීමට කැමති විය. ඔහුගේ අසාර්ථකත්වයට හේතුව අන් අයගේ ආත්මාර්ථකාමීත්වය සහ අකෘතඥතාවය පමණක් නොව, අර්ධ වශයෙන් තමා තුළම විය හැකි බව, ඔහු පැවසීමට තීරණය කළේ ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන වසරවලදී පමණක් වන අතර, එය බොහෝ දෙනෙකුට ඉගෙන ගත හැක්කේ ඔහුගේ මරණයෙන් පසුව පමණි. : “සමිඳාණන් වහන්සේ මිනිසුන්ට දුන් ත්‍යාග ඔහු පෘථිවිය අලංකාර කළ ගස් මෙන් විවිධ වන අතර, ඒ සෑම එකක්ම විශේෂ ගුණ ඇති අතර එහි පලතුරු පමණක් ගෙන එයි. හොඳම පෙයාර් ගස කිසි විටෙකත් නරක ඇපල් පවා බිහි නොකරන්නේ එබැවිනි, වඩාත්ම දක්ෂ පුද්ගලයා සාමාන්‍ය එකක් වුවද ව්‍යාපාරයකට යටත් වේ, නමුත් මෙම ව්‍යාපාරයේ හැකියාව ඇති අයට පමණි. එබැවින්, මේ ආකාරයේ රැකියාවක් සඳහා අවම වශයෙන් සුළු කුසලතාවයක් නොමැතිව පුරාවෘත්ත රචනා කිරීම, බල්බ රෝපණය නොකළ වත්තක ටියුලිප්ස් පිපෙනු ඇතැයි අපේක්ෂා කරනවාට වඩා අඩු හාස්‍යජනක නොවේ. කෙසේ වෙතත්, පුරාවෘත්ත සම්පාදකයෙකු ලෙස ඔහුගේ දක්ෂතාවය කිසිවෙකු කිසි විටෙකත් විවාද කර නැත.

පවුල් ගස

අපකීර්තියට පත් කර්නල්

උසාවි ක්රීඩා

බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ අත්දැකීම

ෆ්‍රොන්ඩෙන් පසු

සදාචාරවාදියෙකුගේ උපත

පසුගිය යුද්ධය

සංස්කාරක තේරීම