ජස්ටිනියන් I හෝ මහා ජස්ටිනියන් යනු බයිසැන්තියම් ඉතිහාසයේ රාජ්‍යය එහි දේශපාලන හා ආර්ථික සංවර්ධනයේ උච්චතම අවස්ථාවෙහි පැවති කාල පරිච්ඡේදයකි. VI වන සියවසේදී. බයිසැන්තියම් අධිරාජ්‍යයන්ගේ බලය පාරම්පරික නොවීය. යථාර්ථයේ දී, එය සිංහාසනයේ සිටිය හැකි වංශවත් පවුලක් නොවන, වඩාත්ම ව්‍යවසායකයෙකු ලෙස පෙනෙන්නට තිබුණි.

518 දී ඇනස්ටේසියස් මිය ගිය අතර ජස්ටිනියන්ගේ මාමා වන ජස්ටින් ඔහුගේ ස්ථානයට පත්විය. ඔහු 527 දක්වා පාලනය කළ අතර, ජස්ටිනියන් විසින්ම ඔහුට මේ සඳහා උදව් කළේය. අනාගත අධිරාජ්‍යයාට හොඳ ක්‍රිස්තියානි හැදී වැඩීමක් ලබා දුන්නේ මාමා ය. ඔහුව කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වෙත ගෙන ආවා. 527 දී ජස්ටින් මිය ගිය අතර ජස්ටිනියන් සිංහාසනයට පැමිණියේය - ඔහු බයිසැන්තියානු අධිරාජ්යයා බවට පත් විය.

ජස්ටිනියන්ගේ පාලන සමය

නව අධිරාජ්‍යයා බලයේ සිටින විට, දේශසීමා කලාපවල තත්ත්වය පිළිගත නොහැකි විය. ජස්ටිනියන් අත තිබුණේ පැරණි රෝම අධිරාජ්‍යයේ නැගෙනහිර කොටස පමණි. පැරණි බටහිර රෝම අධිරාජ්‍යයේ සිට තවදුරටත් තනි රාජ්‍යයක් නොතිබුණි. ම්ලේච්ඡ රාජධානි එහි පිහිටුවන ලදී - ඔස්ට්‍රොගොත්, විස්ටෝට්ස්, වැන්ඩල්ස් සහ වෙනත්.

ඒවගේම රට ඇතුලේ තිබුණේ ලොකු අවුල් ජාලයක්. ගොවීන් තම ඉඩම්වලින් පලා ගිය අතර, එය වගා කිරීමට අවස්ථාවක් නොතිබුණි, එය කිරීමට අවශ්ය නොවීය. නිලධාරීන් සාමාන්‍යයෙන් කිසිවෙකු විසින් පාලනය නොකළ අතර ඔවුන් ජනගහනයෙන් විශාල කප්පම් ලබා ගත්හ. අධිරාජ්‍යයේ ආර්ථිකය පරිහානියට පත් විය - මූල්‍ය අර්බුදයක්. මෙම සියලු දුෂ්කරතා ජය ගත හැක්කේ ඉතා අධිෂ්ඨානශීලී සහ ස්වාධීන පුද්ගලයෙකුට පමණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ජස්ටිනියන් එවැනි පුද්ගලයෙකු බවට පත් විය. ඔහු ඉතා ධාර්මික පුද්ගලයෙක් වූ අතර, කිසිම දෙයකින් නරක් නොවූ, දුප්පත් ගොවි පවුලක අයෙකි. ඔහුගේ තීරණ බයිසැන්තියම්ගේ තත්වය වෙනස් කර එය උසස් කිරීමට සමත් විය.

ජස්ටිනියන්ගේ දේශපාලනයේ සුවිශේෂී හා වැදගත්ම ප්‍රතිසංස්කරණය වූයේ නීති ප්‍රතිසංස්කරණයයි. ඔහු නීති සංග්‍රහයක් නිර්මාණය කළේය. මෙය සිදු කිරීම සඳහා ඔහු හොඳ නීතිඥයින් වෙත යොමු විය. "ජස්ටිනියන් කේතය" නව ලේඛනය සකස් කළේ ඔවුන්ය. ඔහු නීතිය ඉදිරියේ සියලු පුරවැසියන්ගේ සමානාත්මතාවය ප්රකාශ කළේය.

එවිට නිකා නැගිටීම සිදු විය - මෙය සර්කස් රසිකයන් අතර සිදු විය, ඔවුන් ප්‍රාන්ත රජයේ ප්‍රතිපත්තියට එකඟ නොවීය. දැවැන්ත ගැටුම් ආරම්භ විය. ජස්ටිනියන් සිංහාසනයෙන් ඉවත් වීමට පවා සූදානම් විය. නමුත් පසුව ඔහුගේ බිරිඳ තියෝඩෝරා ප්රඥාව පෙන්වූවාය. ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයාගෙන් ඉල්ලා සිටියේ දේවල් පිළිවෙලට තබා තීරණවලදී දැඩි ලෙස කටයුතු කරන ලෙසයි. ජස්ටිනියන් හමුදාව කැරලිකරුවන්ගේ කඳවුරේ දරුණු සංහාරයක් සිදු කළ අතර, මිනිසුන් 35,000 ක් මිය ගිය බවට සාක්ෂි තිබේ.

ජස්ටිනියන් විසින් කැපී පෙනෙන වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්මාරක ගණනාවක් ඉදි කළේය. මෙය කොන්ස්තන්තිනෝපල්හි අගනුවර ඉදිකරන ලද Hagia Sophia වේ. ඒ වගේම Ravenna හි San Vitale පල්ලිය. මේවා වඩාත් වැදගත් ඓතිහාසික ස්මාරක වේ. ඔවුන් මහා බයිසැන්තියම් ඉතිහාසය පිළිබිඹු කරයි. ඒ වගේම අපිට දැන් ඒක බලන්න පුළුවන්. මෙම රාජ්යයේ සියලුම සංස්කෘතික හා ආගමික සම්ප්රදායන් බලන්න.

පල්ලිය කෙරෙහි ජස්ටිනියන්ගේ ආකල්පය

ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, ජස්ටිනියන් ඉතා දැහැමි පුද්ගලයෙකි. සැබෑ ක්රිස්තියානි. ඔහු සඳහා, ප්රධාන දෙය වූයේ ඔහුගේ යටත්වැසියන්ගේ අධ්යාත්මික අධ්යාපනය සිදු කිරීමයි. ඔහු දැනටමත් තනි නීතියක් ස්ථාපිත කර ඇත. දැන් ඔහු රට තුළ තනි ඇදහිල්ලක් ස්ථාපිත කිරීමට ආශාවෙන් සිටියේය. ඔහු දේවධර්මයට බෙහෙවින් ඇලුම් කළේය. ඔහු තමාගේ දූතයා ලෙස සැලකූ අතර, ඔහු පවසන දේ දෙවියන් වහන්සේගේ වචන බව තරයේ විශ්වාස කරයි. ජස්ටිනියන් පල්ලියේ කැනන ආරක්ෂා කළේය. කාටවත් ඒවා කඩන්න දෙන්න එපා. නමුත් අනෙක් අතට, ඔහු නිරන්තරයෙන් පල්ලියට නව නීති රීති, මූලධර්ම නියම කළේය. පල්ලිය අධිරාජ්යයාගේ රාජ්ය බලයේ ශරීරය බවට පත් විය.

බොහෝ නීති පල්ලියේ පිළිවෙල ගැන කථා කරයි, පරමාධිපතියා පල්ලියට පුණ්‍යායතනයක් ලෙස විශාල මුදලක් ලබා දුන්නේය. ඔහු පෞද්ගලිකව පන්සල් ඉදිකිරීමට සම්බන්ධ විය. ඔහු මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින්ට පීඩා කළ අතර, 527 දී ඔහු ඇතන්ස්හි පාසලක් වසා දැමුවේ එහි මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ගුරුවරුන් සිටින බවට තොරතුරු ලැබුණු බැවිනි. ජස්ටිනියන්, මාර්ගය වන විට, කිසිවෙකුගේ අනුදැනුමකින් තොරව බිෂොප්වරුන් පත් කිරීමට හෝ සේවයෙන් පහ කිරීමට හැකි වූ අතර, ඔහුට අවශ්ය වූ පල්ලිය වෙනුවෙන් නීති ද නිර්මාණය කළේය.

ජස්ටිනියන්ගේ පාලන සමය පූජකයන්ගේ උච්චතම අවස්ථාව විය. ඔවුන්ට බොහෝ අයිතිවාසිකම් සහ ප්‍රතිලාභ තිබුණි. ඔවුන් නිලධාරීන්ගේ කටයුතු නිරීක්ෂණය කළා. ඔවුන්ට අල්ලස් නඩු තනිවම විසඳා ගත හැකි විය. මෙය යම් ත්‍යාගයක් සඳහා හවුල් වීමට හේතු විය.

ජස්ටිනියන් තියඩෝර්ගේ බිරිඳ

තියඩෝරා, ජස්ටිනියන් මෙන් වංශවත් පවුලකින් පැමිණ නැත. ඇගේ චරිතය දැඩි විය. ඇය ජස්ටිනියන් ඇයව විවාහ කර ගැනීමට සෑම දෙයක්ම කළා. සමකාලීනයන් පවසන්නේ තියඩෝරා අධිරාජ්‍යයා කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් ඇති කළ බවයි. දේශපාලනය කරන්නේ කෙසේද, ගත යුතු තීරණ මොනවාදැයි ඇය බොහෝ විට ජස්ටිනියන්ට පෙන්වා දුන්නාය. පුදුමයට කරුණක් නම්, ඔහු ඇයට ඇහුම්කන් දීමයි. අධිරාජ්‍යයාට සෑම විටම අවශ්‍ය වූයේ බටහිර රටවල් ඈඳා ගැනීමටය. කෙසේවෙතත්, අධිරාජ්යයේ නැඟෙනහිර ප්රදේශයේ පිළිවෙල යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම අවශ්ය බව අධිරාජ්යයා විශ්වාස කළාය. නිරන්තර ආගමික ආරවුල් ඇති විය. මෙම ගැටුම් රාජ්‍යයේ ස්ථාවරත්වයට විශාල හානියක් විය. නැඟෙනහිර ඉඩම්වල ආගමික ඉවසීමේ ප්‍රතිපත්තියක් අනුගමනය කළ යුතු බව තියෝඩෝරා ජස්ටිනියන්ට නැවත නැවතත් පෙන්වා දුන්නේය. ඔහු ඇයට සවන් දුන්නේය. එය ඉතා බුද්ධිමත් ප්‍රතිපත්තියක් විය. ඔහු ධනාත්මක ප්රතිඵලය ලබා දුන්නේය. නමුත් ජස්ටිනියන් නිරන්තරයෙන් මෙම දිශාවට ඉරා දැමීය. ඔහුට තියඩෝරා සතුටු කිරීමට අවශ්‍ය වූ නමුත් ඒ සමඟම බටහිර ඈඳා ගැනීමේ ප්‍රතිපත්තියට අනුගත වීමට උත්සාහ කළේය. රටේ මිනිස්සු විනෝදයට වැඩි කැමැත්තක් දැක්වූවා. ඔවුන් සර්කස් වෙත ගොස්, එහිදී ඔවුන් පක්ෂවල එක්සත් වී කැරලි ගැසූහ. බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයේ වැසියන්ගේ අධ්‍යාත්මිකත්වය කොහේ හරි අතුරුදහන් විය.

එහි අලංකාරයෙන් හා තේජසින් කැපී පෙනෙන අතර වසර දහසක් පුරා ක්‍රිස්තියානි ලෝකයේ අතිවිශිෂ්ටතම දේවාලය ලෙස පවතී.

උපන් ස්ථානය

ජස්ටිනියන්ගේ උපන් ස්ථානය සම්බන්ධයෙන්, ප්‍රොකොපියස් නිසැකවම කථා කරයි, ඔහුව ටෝරස් නම් ස්ථානයක තබයි (lat. ටෝරේසියම්), බෙඩේරියන් කොටුව අසල (lat. බෙඩේරියානා) මෙම ස්ථානය ගැන Procopius තවදුරටත් පවසන්නේ ජස්ටිනියානා ප්‍රීමා නගරය පසුව එය අසල පිහිටුවන ලද බවත්, එහි නටබුන් දැන් සර්බියාවේ ගිනිකොන දෙසින් ඇති බවත්ය. ප්‍රොකොපියස් වාර්තා කරන්නේ ජස්ටිනියන් විසින් උල්පියානා නගරය සැලකිය යුතු ලෙස ශක්තිමත් කර බොහෝ වැඩිදියුණු කිරීම් සිදු කළ අතර එය ජස්ටිනියන් සෙකුන්ඩා ලෙස නම් කරන ලදී. අසල, ඔහු තම මාමාට ගෞරව කිරීම සඳහා ජස්ටිනොපොලිස් නමින් තවත් නගරයක් ඉදි කළේය.

518 දී බලගතු භූමිකම්පාවකින් ඇනස්ටේසියස්ගේ පාලන සමයේදී ඩාර්ඩානියාවේ නගර බොහොමයක් විනාශ විය. ස්කුපි පළාතේ නටබුන් වූ අගනුවර අසල ජස්ටිනෝපොලිස් ඉදිකරන ලද අතර, ටෝරස් වටා කුළුණු හතරක් සහිත බලවත් පවුරක් ඉදිකරන ලද අතර එය ප්‍රොකොපියස් ටෙට්‍රපිර්ජියා ලෙස හැඳින්වේ.

"Bederiana" සහ "Tavresia" යන නම් Skopje අසල Bader සහ Taor යන ගම්වල නම් ස්වරූපයෙන් අපේ කාලය දක්වා පැමිණ ඇත. මෙම ස්ථාන දෙකම 1885 දී ඉංග්‍රීසි පුරාවිද්‍යාඥ ආතර් එවන්ස් විසින් ගවේෂණ කරන ලද අතර, එහිදී 5 වන සියවසෙන් පසු මෙහි පිහිටි ජනාවාසවල වැදගත්කම සනාථ කරමින් පොහොසත් නාණක විද්‍යාත්මක ද්‍රව්‍ය සොයා ගන්නා ලදී. එවන්ස් නිගමනය කළේ ස්කොප්ජේ ප්‍රදේශය ජස්ටිනියන්ගේ උපන් ස්ථානය වන අතර එය පැරණි ජනාවාස නවීන ගම්මාන සමඟ හඳුනා ගැනීම සනාථ කරයි.

ජස්ටිනියන්ගේ පවුල

ජස්ටිනියන්ගේ මවගේ නම, ජස්ටින්ගේ සහෝදරිය, බිග්ලෙනිකාදී ඇත Iustiniani Vita, ඉහත සඳහන් කළ අවිශ්වාසය. මෙම විෂය පිළිබඳ වෙනත් තොරතුරු නොමැති බැවින්, ඇයගේ නම නොදන්නා බව අපට උපකල්පනය කළ හැකිය. ජස්ටිනියන්ගේ මව ජස්ටින්ගේ සොහොයුරිය බව බොහෝ මූලාශ්‍රවලින් සනාථ වේ.

ජස්ටිනියන් පියතුමා සම්බන්ධයෙන් වඩාත් විශ්වාසදායක පුවත් තිබේ. The Secret History හි Procopius පහත කතාව ලබා දෙයි:

මෙතැන් සිට අපි ජස්ටිනියන්ගේ පියාගේ නම ඉගෙන ගනිමු - Savvaty. මෙම නම සඳහන් කර ඇති තවත් මූලාශ්‍රයක් වන්නේ තියෝෆනීස්ගේ වංශකථාවේ සහ "පාස්කු වංශකථාවේ" ඇතුළත් වන ඊනියා "කල්ලෝපොඩියස් පිළිබඳ ක්‍රියා" සහ නික්ගේ නැගිටීමට වහාම පෙර සිදුවීම් සම්බන්ධයෙනි. එහිදී, ප්‍රසින්, අධිරාජ්‍යයාගේ නියෝජිතයෙකු සමඟ සංවාදයක් අතරතුර, “සව්වති ඉපදුනේ නැත්නම්, මිනීමරු පුතෙකු බිහි නොකරන්නේ නම් හොඳයි” යන වැකිය ප්‍රකාශ කරයි.

සව්වාටිට සහ ඔහුගේ බිරිඳට පීටර් සව්වාටි (ලැට්. Petrus Sabbatius) සහ Vigilantia (lat. විජිලැන්තිය) ලිඛිත මූලාශ්‍ර කොතැනකවත් ජස්ටිනියන්ගේ සැබෑ නම සඳහන් කර නැති අතර 521 කොන්සියුලර් ඩිප්ටිච් මත පමණක් අපට ලැට් යන ශිලා ලේඛනය දැකිය හැකිය. fl. Petr. සෙනසුරාදා. ජස්ටිනියන්. v. i., com. මැග් eqq et p. praes., et c. od තේරුම lat. Flavius ​​Petrus Sabbatius Justinianus, vir illustris, එනවා, magister equitum et peditum praesentalium et consul ordinarius.

ජස්ටිනියන් සහ තියඩෝරාගේ විවාහය දරුවන් නොමැති විය, කෙසේ වෙතත් ඔහුට බෑණනුවන් සහ ලේලියන් හය දෙනෙකු සිටි අතර, ඔවුන්ගෙන් II ජස්ටින් උරුමක්කාරයා විය.

ජස්ටින්ගේ මුල් වසර සහ පාලන කාලය

ජස්ටිනියන් මාමා - ජස්ටින්, අනෙකුත් ඉලිරියානු ගොවීන් අතර, දැඩි අවශ්‍යතාවලින් පලා යමින්, බෙඩේරියානා සිට බයිසැන්තියම් දක්වා පයින් පැමිණ හමුදා සේවය සඳහා කුලියට ගන්නා ලදී. කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි ලියෝ I ගේ පාලන සමයේ අවසානයේ පැමිණ අධිරාජ්‍ය ආරක්ෂකයාගේ සේවයට ඇතුළු වූ ජස්ටින් ඉක්මනින් සේවයේ වර්ධනය වූ අතර දැනටමත් ඇනස්ටේෂියා පාලන සමයේදී ඔහු හමුදා නායකයෙකු ලෙස පර්සියාව සමඟ යුද්ධවලට සහභාගී විය. තවද, විටාලියන්ගේ නැගිටීම මර්දනය කිරීමේදී ජස්ටින් කැපී පෙනුණි. මේ අනුව, ජස්ටින් ඇනස්ටේෂියස් අධිරාජ්‍යයාගේ ප්‍රසාදය දිනාගත් අතර කොමිට් සහ සෙනෙට් සභික නිලය සහිත මාලිගා ආරක්ෂකයින්ගේ ප්‍රධානියා ලෙස පත් කරන ලදී.

ජස්ටිනියන් අගනුවරට පැමිණි වේලාව හරියටම නොදනී. මෙය වයස අවුරුදු විසිපහේදී පමණ සිදු වූ බව උපකල්පනය කර ඇත, පසුව ජස්ටිනියන් කලක් දේවධර්මය සහ රෝම නීතිය හැදෑරූ අතර පසුව ඔහුට ලැට් යන පදවිය පිරිනමන ලදී. අපේක්ෂකයා, එනම් අධිරාජ්යයාගේ පෞද්ගලික ආරක්ෂකයා. මේ කාලය තුළ කොහේ හරි, අනාගත අධිරාජ්යයාගේ නම දරුකමට හදා ගැනීම සහ වෙනස් කිරීම සිදු විය.

521 දී, ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, ජස්ටිනියන් කොන්සියුලර් නිලයක් ලබා ගන්නා අතර, ඔහු තම ජනප්‍රියත්වය වැඩි කර ගැනීමට භාවිතා කරන සර්කස් එකක විශිෂ්ට කණ්නාඩි පැළඳීමෙන් සෙනෙට් සභාව වයස්ගත අධිරාජ්‍යයාගෙන් ජස්ටිනියන් ඔහුගේ සම අධිරාජ්‍යයා ලෙස පත් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. වංශකතාකරු ජෝන් සොනාරාට අනුව, ජස්ටින් මෙම යෝජනාව ප්‍රතික්ෂේප කළේය. කෙසේ වෙතත්, සෙනෙට් සභාව, ජස්ටිනියන්ගේ නැගීම සඳහා දිගටම අවධාරනය කරමින්, ඔහුට ලැට් යන මාතෘකාව ලබා දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. nobilissimus 525 දක්වා ඔහු සීසර් යන ඉහළම පදවිය ලබා දෙන තෙක් සිදු විය. එවැනි දීප්තිමත් වෘත්තියකට සැබෑ බලපෑමක් ඇති කළ නොහැකි වුවද, මෙම කාල පරිච්ඡේදය තුළ අධිරාජ්‍යය පාලනය කිරීමේදී ජස්ටිනියන්ගේ භූමිකාව පිළිබඳ විශ්වාසදායක තොරතුරු නොමැත.

කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, අධිරාජ්‍යයාගේ සෞඛ්‍යය පිරිහී ගියේය, කකුලේ පැරණි තුවාලයක් නිසා ඇති වූ රෝගය උත්සන්න විය. මරණයේ ප්‍රවේශය දැනුණු ජස්ටින් ජස්ටිනියානු සම-පාලකයෙකු පත් කිරීම සඳහා සෙනෙට් සභාවේ මීළඟ පෙත්සමට ප්‍රතිචාර දැක්වීය. ලැට් නිබන්ධනයේ පීටර් පැට්‍රිසියස්ගේ විස්තරයෙන් අප වෙත පැමිණ ඇති උත්සවය. ද උත්සවයකොන්ස්ටන්ටයින් පෝර්ෆිරොජෙනිටස්, 527 අප්‍රේල් 4 වන දින පාස්කු ඉරිදා සිදු විය - ජස්ටිනියන් සහ ඔහුගේ බිරිඳ තියඩෝරා අගෝස්තු සහ අගෝස්තු යන දෙකෙහිම කිරුළු පැළඳ සිටියහ.

527 අගෝස්තු 1 වන දින ජස්ටින් I අධිරාජ්‍යයාගේ අභාවයෙන් පසු ජස්ටිනියන් අවසානයේ සම්පූර්ණ බලය ලබා ගත්තේය.

පෙනුම සහ ආයු කාලය රූප

ජස්ටිනියන්ගේ පෙනුම පිළිබඳ විස්තර කිහිපයක් තිබේ. ඔහුගේ රහස් ඉතිහාසය තුළ, Procopius ජස්ටිනියන් පහත පරිදි විස්තර කරයි:

ජස්ටිනියන්ගේ පාලන සමයේදී කාසි විශාල ප්‍රමාණයක් නිකුත් කරන ලදී. 36 සහ 4.5 ඝන පරිත්‍යාග කාසි, කොන්සියුලර් වස්ත්‍රවල අධිරාජ්‍යයාගේ සම්පූර්ණ රූපයක් සහිත ඝනකයක් මෙන්ම පැරණි රෝම පාදයට අනුව ටංකනය කරන ලද ග්‍රෑම් 5.43 ක් බරින් යුත් සුවිශේෂී දුර්ලභ ඕරියස් ද දන්නා කරුණකි. මෙම සියලු කාසිවල ඉදිරිපස පැත්ත හිස්වැස්මක් ඇතිව හෝ රහිතව අධිරාජ්‍යයාගේ හතරෙන් තුනෙන් හෝ පැතිකඩ පපුවකින් අල්ලාගෙන ඇත.

ජස්ටිනියන් සහ තියඩෝරා

අනාගත අධිරාජිනියගේ මුල් කාලීන වෘත්තීය ජීවිතය පිළිබඳ විචිත්‍රවත් නිරූපණයක් The Secret History හි දීර්ඝ ලෙස දක්වා ඇත. එෆීසයේ ජෝන් සරලව සඳහන් කරන්නේ "ඇය ගණිකා මඩමකින් පැමිණියා" බවයි. මෙම සියලු ප්‍රකාශයන් විශ්වාස කළ නොහැකි සහ අතිශයෝක්තියට නැංවිය හැකි බව තනි පර්යේෂකයන්ගේ මතය තිබියදීත්, සාමාන්‍යයෙන් පිළිගත් දෘෂ්ටිකෝණය ප්‍රොකොපියස් විසින් ලබා දී ඇති තියෝඩෝරාගේ මුල් වෘත්තීය ජීවිතයේ සිදුවීම් විස්තර කිරීම සමඟ සාමාන්‍යයෙන් එකඟ වේ. ජස්ටිනියන් තියඩෝරා සමඟ පළමු හමුවීම 522 දී පමණ කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හිදී සිදු විය. ඉන්පසු තියඩෝරා අගනුවර හැර ගොස් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ ටික කලක් ගත කළේය. ඔවුන්ගේ දෙවන හමුවීම සිදුවූයේ කෙසේදැයි නිශ්චිතවම නොදනී. තියඩෝරා සමඟ විවාහ වීමට අවශ්‍ය වූ ජස්ටිනියන් තම මාමාගෙන් ඇයට දේශප්‍රේමී තනතුර ලබා දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටි බව දන්නා නමුත් මෙය අධිරාජිනියගේ දැඩි විරෝධයට හේතු වූ අතර 523 හෝ 524 දී දෙවැන්නාගේ මරණය දක්වා විවාහය කළ නොහැකි විය.

බොහෝ විට, "විවාහය පිළිබඳ" නීතිය සම්මත කිරීම (lat. ද නූප්ටිස්), සෙනෙට් සභික නිලයට ළඟා වූ පුද්ගලයෙකුට ගණිකාවක් විවාහ කර ගැනීම තහනම් කරන I වන කොන්ස්ටන්ටයින් අධිරාජ්‍යයාගේ නීතිය අවලංගු කරන ලදී.

විවාහයෙන් පසු, තියඩෝරා ඇගේ කැලඹිලි සහිත අතීතය සම්පූර්ණයෙන්ම බිඳ දැමූ අතර විශ්වාසවන්ත බිරිඳක් විය.

විදේශ ප්රතිපත්තිය

රාජ්ය තාන්ත්රික දිශාවන්

ප්‍රධාන ලිපිය: බයිසැන්තියානු රාජ්ය තාන්ත්රිකත්වය

විදේශ ප්‍රතිපත්තියේ දී, ජස්ටිනියන්ගේ නම මූලික වශයෙන් සම්බන්ධ වන්නේ "රෝම අධිරාජ්‍යය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම" හෝ "බටහිර නැවත යටත් කර ගැනීම" යන අදහස සමඟ ය. මෙම ඉලක්කය තැබුවේ කවදාද යන ප්රශ්නය සම්බන්ධයෙන් දැනට න්යායන් දෙකක් තිබේ. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකුට අනුව, දැන් වඩාත් සුලභ ය, බටහිර නැවත පැමිණීම පිළිබඳ අදහස 5 වන සියවසේ අග භාගයේ සිට බයිසැන්තියම් හි පැවතුනි. මෙම දෘෂ්ටිකෝණය ආරම්භ වන්නේ ඒරියන්වාදය ප්‍රකාශ කරන ම්ලේච්ඡ රාජධානි නැගීමෙන් පසුව, ශිෂ්ට ලෝකයේ ශ්‍රේෂ්ඨ නගරයක් සහ අගනුවරක් ලෙස රෝමයේ තත්ත්වය අහිමි වීම හඳුනා නොගත් සහ ප්‍රමුඛ ස්ථානයට එකඟ නොවූ සමාජ අංග නොනැසී පැවතිය යුතුය යන නිබන්ධනයෙනි. ආගමික ක්ෂේත්‍රයේ ඒරියන් ගේ.

බටහිරයන් ශිෂ්ටාචාරයේ සහ ඕතඩොක්ස් ආගමේ ළය වෙත නැවත පැමිණීමේ පොදු අභිලාෂය ප්‍රතික්ෂේප නොකරන විකල්ප දෘෂ්ටි කෝණයකින්, විනාශකාරීන්ට එරෙහි යුද්ධයේ සාර්ථකත්වයෙන් පසු සංයුක්ත ක්‍රියාමාර්ගවල වැඩපිළිවෙලක් මතුවීම ආරෝපණය කරයි. විවිධ වක්‍ර සංඥා මෙයට පක්ෂව කථා කරයි, නිදසුනක් වශයෙන්, අප්‍රිකාව, ඉතාලිය සහ ස්පාඤ්ඤය කෙසේ හෝ සඳහන් කළ වචන සහ ප්‍රකාශන 6 වන සියවසේ පළමු තුනෙන් තුනේ නීති සම්පාදනය සහ රාජ්‍ය ලේඛනවලින් අතුරුදහන් වීම මෙන්ම බයිසැන්තියානු උනන්දුව නැතිවීම. අධිරාජ්යයේ පළමු අගනුවර.

ජස්ටිනියන් යුද්ධ

දේශීය දේශපාලනය

රාජ්ය බල ව්යුහය

ජස්ටිනියානු යුගයේ අධිරාජ්‍යයේ අභ්‍යන්තර සංවිධානය මූලික වශයෙන් සකස් කරන ලද්දේ Diocletian හි පරිවර්තනයන් මගිනි, ඔහුගේ ක්‍රියාකාරකම් I තියෝඩෝසියස් යටතේ අඛණ්ඩව පැවතුනි. මෙම කාර්යයේ ප්රතිඵල ප්රසිද්ධ ස්මාරකයේ ඉදිරිපත් කර ඇත ගෞරවනීය දැනුම්දීමක් 5 වැනි සියවසේ ආරම්භය දක්වා දිවයයි. මෙම ලේඛනය අධිරාජ්‍යයේ සිවිල් සහ හමුදා දෙපාර්තමේන්තු වල සියලුම නිලයන් සහ තනතුරු පිළිබඳ සවිස්තර ලැයිස්තුවකි. ලෙස දැක්විය හැකි ක්‍රිස්තියානි රජවරුන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද යාන්ත්‍රණය පිළිබඳව පැහැදිලි අවබෝධයක් ලබා දෙයි නිලධරය.

අධිරාජ්‍යයේ හමුදා අංශය සෑම විටම සිවිල් එක සමඟ සමපාත නොවීය. උත්තරීතර බලය ඇතැම් හමුදාපතිවරුන්, මැජිස්ත්‍රි මිලිටම් අතර බෙදී ගියේය. නැගෙනහිර අධිරාජ්යයේ, අනුව ගෞරවනීය දැනුම්දීමක්, ඔවුන්ගෙන් පස් දෙනෙක් සිටියහ: දෙදෙනෙකු උසාවියේදී ( magistri militum praesentales) සහ Thrace, Illyria සහ Vostok යන පළාත්වල තුනක් (පිළිවෙලින්, magistri militum per Thracias, per Ilyricum, per Orientem) හමුදා ධූරාවලියේ ඊළඟට සිටියේ ආදිපාදවරුන් ( duces) සහ කැප කරයි ( comites rei militares), සිවිල් අධිකාරියේ විකාර්වරුන්ට සමාන, සහ නිලය ඇති spectabilis, නමුත් ප්‍රමාණයෙන් රදගුරු පදවිවලට වඩා පහත් දිස්ත්‍රික්ක කළමනාකරණය කිරීම.

ආණ්ඩුව

ජස්ටිනියන්ගේ ආන්ඩුවේ පදනම සෑදී ඇත්තේ ඇමතිවරුන්ගෙනි තේජාන්විතමුළු අධිරාජ්‍යය පාලනය කළ. ඔවුන් අතර, වඩාත් බලවත් විය නැගෙනහිර ප්‍රෙටෝරියම් හි ශිෂ්‍ය නායක, අධිරාජ්‍යයේ විශාලතම ප්‍රදේශය පාලනය කළ, මූල්‍ය, නීති සම්පාදනය, රාජ්‍ය පරිපාලනය සහ නීතිමය ක්‍රියාදාමයන් සම්බන්ධයෙන් ද තත්ත්වය තීරණය කළේය. දෙවන වැදගත්ම දෙය විය නගරයේ ශිෂ්‍ය නායක- අගනුවර කළමනාකරු; එවිට සේවා ප්රධානියා- අධිරාජ්ය නිවස සහ කාර්යාලයේ කළමනාකරු; පූජනීය කුටියේ ක්වෙස්ටර්- අධිකරණ අමාත්‍ය, පූජනීය ත්‍යාග කමිටුව- අධිරාජ්ය භාණ්ඩාගාරික පුද්ගලික දේපල කමිටුවහා උරුමයන් පිළිබඳ කමිටුව- අධිරාජ්යයාගේ දේපල කළමනාකරණය කිරීම; අවසානයේ තුනක් ඉදිරිපත් කළා- නගර ආරක්ෂක හමුදාවේ අණදෙන නිලධාරියා වූ නගර පොලිසියේ ප්‍රධානියා. ඊළඟ වැදගත්ම ඒවා විය සෙනෙට් සභිකයින්- ජස්ටිනියන් යටතේ ඔහුගේ බලපෑම වැඩි වැඩියෙන් අඩු විය පූජනීය සංයුතියේ කමිටු- අධිරාජ්ය සභාවේ සාමාජිකයින්.

ඇමැතිවරු

ජස්ටිනියන්ගේ ඇමතිවරුන් අතර, පළමුවැන්නා කැඳවිය යුතුය පූජනීය කුටියේ ක්වෙස්ටර්- ට්‍රිබෝනියස්, අධිකරණ අමාත්‍ය සහ චාන්සලරියේ ප්‍රධානියා. ඔහුගේ නම ජස්ටිනියන්ගේ ව්‍යවස්ථාදායක ප්‍රතිසංස්කරණ සම්බන්ධයෙන් වෙන් කළ නොහැකි ලෙස බැඳී ඇත. ඔහු මුලින් පැම්ෆිලස් සිට පැමිණි අතර කාර්යාලයේ පහළ නිලයේ සේවය කිරීමට පටන් ගත් අතර, ඔහුගේ කඩිසරකමට සහ තියුණු මනසට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ඉක්මනින් කාර්යාල දෙපාර්තමේන්තුවේ ප්‍රධාන තනතුරට පත්විය. ඒ මොහොතේ පටන් ඔහු නීතිමය ප්‍රතිසංස්කරණවලට සම්බන්ධ වූ අතර අධිරාජ්‍යයාගේ විශේෂ අනුග්‍රහය භුක්ති වින්දා. 529 දී ඔහු මාලිගාවේ ක්වෙස්ටර් තනතුරට පත් කරන ලදී. ඩයිජෙස්ට්, සංග්‍රහය සහ ආයතන සංස්කරණය කරන කමිටුවල මුලසුන දැරීමේ වගකීම ට්‍රිබෝනියස් වෙත පවරා ඇත. Procopius, ඔහුගේ බුද්ධිය සහ සැලකීමේ මෘදු බව අගය කරමින්, කෙසේ වෙතත්, කෑදරකම සහ අල්ලස් ගැන ඔහුට චෝදනා කරයි. නිකස්ගේ කැරැල්ල බොහෝ දුරට ට්‍රිබෝනියස්ගේ අපයෝජනයන් නිසා ඇති විය. නමුත් වඩාත්ම දුෂ්කර මොහොතේදී පවා අධිරාජ්‍යයා තම ප්‍රියතමය අත්හැරියේ නැත. ක්වෙස්ටුරා ට්‍රිබෝනියස්ගෙන් පැහැරගෙන ගියද, ඔවුන් ඔහුට සේවා ප්‍රධානී තනතුර ලබා දුන් අතර, 535 දී ඔහු නැවතත් ක්වෙස්ටර් ලෙස පත් කරන ලදී. ට්‍රිබෝනියස් 544 හෝ 545 දී මිය යන තුරුම ක්වෙස්ටර්ගේ නිලය තබා ගත්තේය.

නිකා කැරැල්ලේ තවත් වැරදිකරුවෙක් වූයේ කපඩෝසියාවේ ප්‍රේටෝරියානු ශිෂ්‍ය නායක ජෝන් ය. නිහතමානී සම්භවයක් ඇති ඔහු ජස්ටිනියන් යටතේ පෙරමුණට පැමිණියේ ස්වාභාවික තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය සහ මූල්‍ය ව්‍යවසායන්හි සාර්ථකත්වයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, රජුගේ ප්‍රසාදය දිනා ගැනීමටත් අධිරාජ්‍ය භාණ්ඩාගාරික තනතුර ලබා ගැනීමටත් ඔහු සමත් විය. ඔහු ඉක්මනින්ම ගෞරවයට පත් විය නිදර්ශනපළාතේ ශිෂ්‍ය නායක තනතුරත් ලැබුවා. අසීමිත බලයක් හිමිව සිටි ඔහු අධිරාජ්‍යයේ යටත්වැසියන් කප්පම් ගැනීමේ කාරණයේදී අසා නැති කෲරත්වය හා කුරිරුකම්වලින් තමාවම පැල්ලම් කළේය. ජෝන් විසින්ම භාණ්ඩාගාරය වැඩි කිරීමේ ඉලක්කය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ඔහුගේ නියෝජිතයින්ට වධහිංසා පමුණුවා මරා දැමීමට අවසර දෙන ලදී. පෙර නොවූ විරූ බලයකට ළඟා වූ ඔහු තමා උසාවි පාර්ශවයක් බවට පත් කර සිංහාසනයට හිමිකම් කීමට උත්සාහ කළේය. මෙය ඔහු තියඩෝරා සමඟ විවෘත ගැටුමකට ගෙන ආවේය. නිකා කැරැල්ලේදී ඔහු වෙනුවට ශිෂ්‍ය නායක ෆෝකා පත් කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, 534 දී ජෝන් නැවත ප්‍රාන්තය ලබා ගත්තේය. තියඩෝරාගේ වෛරය සහ අසාමාන්‍ය ලෙස වැඩි වූ අභිලාෂය පමණක් ඔහුව 541 දී වැටීමට හේතු විය.

ජස්ටිනියන්ගේ පාලන සමයේ පළමු කාලපරිච්ඡේදයේ අනෙකුත් වැදගත් අමාත්‍යවරුන් අතර, සේවා ප්‍රධානියා (530-535) සම්භවය අනුව හර්මොජිනීස් ද හුන් ගැන සඳහන් කළ යුතුය; කොන්ස්ටන්ටයින් (528-533) සහ උපායමාර්ගය (535-537) ගේ පූජනීය ත්‍යාගවල කොමයිට් වලට අමතරව 532 දී ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තික බැසිලයිඩ් (536-539) ක්වෙස්ටර්; පුද්ගලික දේපල ෆ්ලෝරස් (531-536) ද කොමිටා.

543 දී කපඩෝසියාවේ ජෝන්ගෙන් පසුව පීටර් බාර්සිම්ස් පත් විය. ඔහු රිදී වෙළෙන්දෙකු ලෙස ආරම්භ වූ අතර, වෙළඳ දක්ෂතාවය සහ වෙළඳ කූටෝපායන් නිසා ඉක්මනින් පොහොසත් විය. කාර්යාලයට ඇතුළු වූ ඔහු අධිරාජිනියගේ ප්රසාදය දිනා ගැනීමට සමත් විය. තියඩෝරා ඕපාදූප ඇති කිරීමට තරම් ශක්තියකින් සේවයේ ප්‍රියතමයා ප්‍රවර්ධනය කිරීමට පටන් ගත්තේය. ශිෂ්‍ය නායකයෙකු ලෙස ඔහු ජෝන්ගේ නීතිවිරෝධී කප්පම් ගැනීම් සහ මූල්‍ය අපයෝජනය දිගටම කරගෙන ගියේය. 546 දී ධාන්‍ය පිළිබඳ සමපේක්ෂනය අගනුවර සාගතයකට සහ මහජන නොසන්සුන්තාවයට හේතු විය. තියඩෝරාගේ ආරක්ෂාව නොතකා පීටර් නෙරපා හැරීමට අධිරාජ්‍යයාට සිදු විය. කෙසේ වෙතත්, ඇයගේ උත්සාහය නිසා ඔහුට ඉක්මනින්ම අධිරාජ්‍ය භාණ්ඩාගාරික තනතුර ලැබුණි. අනුශාසකයාගේ මරණයෙන් පසුව පවා, ඔහු බලපෑම රඳවා තබා ගත් අතර 555 දී ප්‍රේටෝරියා හි ශිෂ්‍ය නායකයින් වෙත ආපසු ගොස් 559 දක්වා මෙම තනතුර තබාගෙන එය භාණ්ඩාගාරයට ඒකාබද්ධ කළේය.

තවත් පීටර් වසර ගණනාවක් සේවා ප්‍රධානියා ලෙස සේවය කළ අතර ජස්ටිනියන්ගේ වඩාත්ම බලගතු ඇමතිවරුන්ගෙන් කෙනෙකි. ඔහු මුලින් තෙසලෝනිකයේ සිට කොන්ස්තන්තිනෝපලයේ නීතිඥයෙකු වූ අතර එහිදී ඔහුගේ කථිකත්වය සහ නීතිමය දැනුම නිසා ප්රසිද්ධියට පත් විය. 535 දී ජස්ටිනියන් ඔස්ට්‍රොගොත් රජු තියෝඩේට්ස් සමඟ සාකච්ඡා කිරීමේ කාර්යය පීටර්ට පැවරීය. Peter සුවිශේෂී දක්ෂතාවයකින් සාකච්ඡා කළද, ඔහු Ravenna හි සිරගත කර ආපසු නිවසට පැමිණියේ 539 දී පමණි. ආපසු පැමිණි තානාපතිවරයාට සම්මාන වලින් වැසී ගිය අතර උසස් සේවා ප්‍රධානී තනතුරක් ද ලැබුණි. රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයා කෙරෙහි එවන් අවධානයක් යොමු කිරීම අමලසුන්තා ඝාතනයට ඔහුගේ සම්බන්ධය පිළිබඳ ඕපාදූප ඇති කළේය. 552 දී, ඔහු දිගටම සේවා ප්‍රධානියා ලෙස කටයුතු කරමින් questura ලබා ගත්තේය. පීටර් 565 දී මිය යන තුරුම ඔහුගේ නිලය දැරීය. මෙම තනතුර ඔහුගේ පුත් තියඩෝර්ට උරුම විය.

ඉහළ හමුදා නායකයින් අතර, බොහෝ දෙනෙක් හමුදා රාජකාරි රජයේ සහ උසාවි තනතුරු සමඟ ඒකාබද්ධ කළහ. අණදෙන නිලධාරි සිට් අනුක්‍රමිකව කොන්සල්, දේශප්‍රේමී තනතුරු දැරූ අතර අවසානයේ ඉහළ තනතුරකට පත්විය magister militum praesentalis. බෙලිසාරියස්, හමුදා තනතුරු වලට අමතරව, පූජනීය අශ්වාරෝහක කමිටුවක් ද, පසුව ආරක්ෂකයින්ගේ කමිටුවක් ද වූ අතර ඔහුගේ මරණය දක්වාම මෙම තනතුරේ රැඳී සිටියේය. නාර්ස් රජුගේ අභ්‍යන්තර කුටිවල තනතුරු ගණනාවක් ඉටු කළේය - ඔහු කුටියක, ස්පාටේරියස්, කුටිවල ප්‍රධානියා - අධිරාජ්‍යයාගේ තනි විශ්වාසය දිනා ගත් ඔහු රහස් ආරක්ෂා කරන්නන්ගෙන් වැදගත්ම කෙනෙකි.

ප්රියතම

ප්රියතම අතර, මුලින්ම, එය Markell ඇතුළත් කිරීමට අවශ්ය වේ - 541 සිට අධිරාජ්යයාගේ ආරක්ෂකයින්ගේ කමිටුවක්. සාධාරණ මිනිසෙක්, අතිශයින්ම අවංක, අධිරාජ්යයා ස්වයං-අමතක කරා ළඟා වීමට භක්තියෙන්. අධිරාජ්යයා මත බලපෑම්, ඔහු පාහේ අසීමිත විය; මාකෙල් කිසි විටෙකත් තම රාජකීය පුද්ගලයා හැර නොයන බවත් යුක්තිය සඳහා ඔහුගේ කැපවීම පුදුම සහගත බවත් ජස්ටිනියන් ලිවීය.

ජස්ටිනියන්ගේ සැලකිය යුතු ප්‍රියතමයෙකු වූයේ නපුංසකයා සහ අණ දෙන නිලධාරි නර්සෙස් ය, ඔහු අධිරාජ්‍යයාට තම පක්ෂපාතිත්වය නැවත නැවතත් ඔප්පු කළ අතර කිසි විටෙකත් ඔහුගේ සැකයට හසු නොවීය. සිසේරියාවේ ප්‍රොකොපියස් පවා නපුංසකයෙකුට වඩා ජවසම්පන්න සහ නිර්භීත මිනිසෙක් ලෙස හඳුන්වමින් නාර්ස් ගැන නරකක් කතා කළේ නැත. නම්‍යශීලී රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයෙකු වූ නර්සස් පර්සියානුවන් සමඟ සාකච්ඡා කළ අතර, නිකා නැගිටීම අතරතුර, ඔහු බොහෝ සෙනෙට් සභිකයින් අල්ලස් දී බඳවා ගැනීමට සමත් වූ අතර, පසුව ඔහුට අධිරාජ්‍යයාගේ පළමු උපදේශකයෙකු වන පූජනීය නිදන කුටියේ පූර්ව තනතුරක් ලැබුණි. මඳ වේලාවකට පසු, අධිරාජ්‍යයා ගෝත්වරුන් විසින් ඉතාලිය යටත් කර ගැනීම ඔහුට භාර දුන්නේය. ගොත්වරුන් පරාජය කර ඔවුන්ගේ රාජධානිය විනාශ කිරීමට නාර්ස් සමත් වූ අතර පසුව ඔහු ඉතාලියේ එක්සාර්ච් තනතුරට පත් කරන ලදී.

අමතක කළ නොහැකි තවත් විශේෂ එකක් වන්නේ බෙලිසාරියස්ගේ බිරිඳ වන ඇන්ටෝනිනා - ප්‍රධාන කුටියේ සහ තියෝඩෝරාගේ මිතුරියයි. Procopius ඇය ගැන ලියන්නේ රැජින ගැන තරම්ම නරක ලෙසය. ඇය සිය තරුණ කාලය කුණාටුවෙන් හා ලැජ්ජාවෙන් ගත කළ නමුත්, බෙලිසාරියස් සමඟ විවාහ වූ ඇය, ඇගේ අපකීර්තිමත් වික්‍රමාන්විතයන් නිසා නැවත නැවතත් උසාවි ඕපාදූප මධ්‍යයේ සිටියාය. මායා කර්මයට ආරෝපණය කරන ලද බෙලිසාරියස්ගේ ආශාව සහ ඔහු ඇන්ටෝනිනාගේ සියලු වික්‍රමාන්විතයන්ට සමාව දුන් පහත්කම විශ්වීය පුදුමයට හේතු වේ. ඔහුගේ බිරිඳ නිසා, අණ දෙන නිලධාරියා නැවත නැවතත් අධිරාජ්‍යයා තම ප්‍රියතම මාර්ගයෙන් කළ ලැජ්ජා සහගත, බොහෝ විට සාපරාධී ක්‍රියාවන්ට සම්බන්ධ විය.

ඉදිකිරීම් ක්රියාකාරකම්

නිකාගේ කැරැල්ලේදී සිදු වූ විනාශය, කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් නැවත ගොඩනඟා පරිවර්තනය කිරීමට ජස්ටිනියන්ට ඉඩ දුන්නේය. අධිරාජ්‍යයා බයිසැන්තියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ විශිෂ්ටතම කෘතියක් ගොඩනඟා ඔහුගේ නම ඉතිහාසයේ තැබීය - හගියා සොෆියා.

කුමන්ත්රණ සහ නැගිටීම්

නිකා කැරැල්ල

කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි පක්ෂ යෝජනා ක්රමය ජස්ටිනියන් බලයට පත්වීමට පෙර සිටම සකස් කරන ලදී. Monophysitism හි "හරිත" ආධාරකරුවන් Anastasius විසින් අනුග්රහය දැක්වූ අතර, Chalcedonian ආගමේ "නිල්" ආධාරකරුවන් ජස්ටින් යටතේ තීව්ර වූ අතර, ඔවුන් නව අධිරාජිනිය Theodora විසින් අනුග්රහය දක්වන ලදී. නිලධරයේ නිරපේක්ෂ අත්තනෝමතිකත්වය සමඟ ජස්ටිනියන්ගේ බලවත් ක්‍රියා, නිරන්තරයෙන් වර්ධනය වන බදු, ආගමික ගැටුම අවුලුවාලමින් ජනතාවගේ අසහනයට හේතු විය. 532 ජනවාරි 13 වන දින, නිලධාරීන්ගේ හිරිහැර ගැන අධිරාජ්‍යයාට සුපුරුදු පැමිණිලි සමඟින් ආරම්භ වූ "හරිතයන්ගේ" කථා, කපඩෝසියා සහ ට්‍රිබෝනියන් හි ජෝන් ඉවත් කරන ලෙස ඉල්ලා ප්‍රචණ්ඩ කැරැල්ලක් දක්වා වර්ධනය විය. සාකච්ඡා කිරීමට අධිරාජ්‍යයාගේ අසාර්ථක උත්සාහයෙන් සහ ට්‍රිබොනියන් සහ ඔහුගේ අනෙකුත් අමාත්‍යවරුන් දෙදෙනෙකු සේවයෙන් පහ කිරීමෙන් පසුව, කැරැල්ලේ හෙල්ලය දැනටමත් ඔහු වෙත යොමු විය. කැරලිකරුවන් විසින් ජස්ටිනියන් සෘජුවම බලයෙන් පහ කර රාජ්‍ය නායකයා ලෙස දිවංගත I Anastasius අධිරාජ්‍යයාගේ බෑණනුවන් වූ සෙනෙට් සභික Hypatius පත් කිරීමට උත්සාහ කළහ. "බ්ලූස්" කැරලිකරුවන්ට එකතු විය. නැගිටීමේ සටන් පාඨය වූයේ "නිකා!" ("ජය!"), එය සර්කස් මල්ලවපොර ක්‍රීඩකයින් දිරිමත් කළේය. නැගිටීම අඛණ්ඩව පැවතුනද, නගරයේ වීදිවල කැරලි කෝලාහල ආරම්භ වුවද, ජස්ටිනියන් ඔහුගේ බිරිඳ තියඩෝරාගේ ඉල්ලීම පරිදි කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි රැඳී සිටියේය:

හිපොඩ්‍රෝමය මත පදනම්ව, කැරලිකරුවන් පරාජය කළ නොහැකි බවක් පෙනෙන්නට තිබූ අතර ඇත්ත වශයෙන්ම මාලිගාවේ ජස්ටිනියන් වටලා ගත්හ. අධිරාජ්‍යයාට පක්ෂපාතීව රැඳී සිටි බෙලිසාරියස් සහ මුන්ඩස්ගේ ඒකාබද්ධ හමුදාවන්ගේ ඒකාබද්ධ උත්සාහයෙන් පමණක් කැරලිකරුවන් ඔවුන්ගේ බලකොටුවලින් පලවා හැරීමට හැකි විය. ප්‍රොකොපියස් පවසන්නේ නිරායුධ පුරවැසියන් 30,000ක් පමණ හිපොඩ්‍රෝම්හිදී මරා දැමූ බවයි. තියෝඩෝරාගේ පෙරැත්තය මත ජස්ටිනියන් ඇනස්ටේසියස්ගේ බෑණනුවන්ව ඝාතනය කළේය.

අර්ටබාන්ගේ කුමන්ත්‍රණය

අප්‍රිකාවේ කැරැල්ල අතරතුර, මියගිය ආණ්ඩුකාරයාගේ බිරිඳ වන අධිරාජ්‍යයාගේ ලේලිය වන ප්‍රෙජෙකා කැරලිකරුවන් විසින් අල්ලා ගන්නා ලදී. ගැලවීමක් නොමැති බව පෙනෙන්නට තිබූ විට, ගොන්ටාරිස් පරාජය කර කුමරිය නිදහස් කළ තරුණ ආර්මේනියානු නිලධාරි අර්ටබන්ගේ පුද්ගලයා තුළ ගැලවුම්කරුවා පෙනී සිටියේය. නිවසට යන අතරමගදී නිලධාරියා සහ ප්‍රෙක්තා අතර සම්බන්ධයක් ඇති වූ අතර ඇය ඔහුට විවාහ වීමට පොරොන්දු විය. කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වෙත ආපසු පැමිණි පසු, අර්ටබානස් අධිරාජ්‍යයා විසින් කරුණාවෙන් පිළිගෙන සම්මාන වලින් වැසී, ලිබියාවේ ආණ්ඩුකාරවරයා සහ ෆෙඩරේට් අණ දෙන නිලධාරියා ලෙස පත් කරන ලදී. magister militum in praesenti එනවා foederatorum. විවාහ මංගල්‍යය සඳහා සූදානම් වීම මධ්‍යයේ, අර්ටාබන්ගේ සියලු බලාපොරොත්තු බිඳ වැටුණි: ඔහුගේ පළමු බිරිඳ අගනුවර පෙනී සිටි අතර, ඔහුට බොහෝ කලක් අමතක වී ඇති අතර, ඔහු නොදන්නා විට තම ස්වාමිපුරුෂයා වෙත නැවත පැමිණීම ගැන සිතුවේ නැත. ඇය අධිරාජිනියට පෙනී සිටිමින් අර්ටාබන් සහ ප්‍රෙජේකාගේ විවාහ ගිවිස ගැනීම නවතා කලත්‍රයන් නැවත එක්වන ලෙස ඉල්ලා සිටියාය. ඊට අමතරව, පොම්පේගේ පුත් සහ හයිපානියස්ගේ මුනුබුරා වන ජෝන් සමඟ කුමරියගේ ආසන්න විවාහය තියඩෝරා අවධාරනය කළේය. අර්ටබානස් මෙම තත්වය නිසා දැඩි ලෙස රිදුණු අතර රෝමවරුන්ට ඔහු කළ සේවය ගැන කනගාටු විය.

Argyroprat කුමන්ත්රණය

ප්‍රධාන ලිපිය: Argyroprat කුමන්ත්රණය

පළාත්වල පිහිටීම

හිදී Notitia dignatotumසිවිල් බලය හමුදාවෙන් වෙන් කරනු ලැබේ, ඒ සෑම එකක්ම වෙනම දෙපාර්තමේන්තුවකි. මෙම ප්රතිසංස්කරණය මහා කොන්ස්ටන්ටයින් යුගය දක්වා දිව යයි. සිවිල් වශයෙන්, සමස්ත අධිරාජ්‍යය ප්‍රෙටෝරියානු ශිෂ්‍ය නායකයින්ගේ ප්‍රධානත්වයෙන් කලාප හතරකට (ප්‍රාන්ත) බෙදා ඇත. ප්‍රාන්ත නියෝජ්‍ය ශිෂ්‍ය නායකයින් විසින් පාලනය කරනු ලබන, රදගුරු පදවි වලට බෙදා ඇත ( vicarii praefectorum) දියෝකීස්, අනෙක් අතට, පළාත්වලට බෙදා ඇත.

කොන්ස්ටන්ටයින්ගේ සිංහාසනය මත හිඳගෙන, ජස්ටිනියන් අධිරාජ්‍යය ඉතා කප්පාදු කරන ලද ස්වරූපයෙන් සොයා ගත්තේය - තියෝඩෝසියස්ගේ මරණයෙන් පසු ආරම්භ වූ අධිරාජ්‍යයේ බිඳවැටීම වේගවත් වෙමින් පැවතුනි. අධිරාජ්‍යයේ බටහිර කොටස ම්ලේච්ඡ රාජධානි විසින් බෙදී ගියේය; යුරෝපයේ, බයිසැන්තියම් බෝල්කන් ප්‍රදේශය පමණක් ද පසුව ඩල්මැටියාව නොමැතිව ද පැවැත්විණි. ආසියාවේ, ඇයට කුඩා ආසියාව, ආර්මේනියානු උස්බිම්, සිරියාවේ සිට යුප්‍රටීස්, උතුරු අරාබිය, පලස්තීනය යන ප්‍රදේශ සියල්ලම හිමි විය. අප්රිකාවේ, ඊජිප්තුව සහ සයිරෙනයිකා පමණක් අල්ලා ගැනීමට හැකි විය. පොදුවේ ගත් කල, අධිරාජ්‍යය ප්‍රාන්ත දෙකකින් එක්සත් වූ පළාත් 64 කට බෙදා ඇත - නැගෙනහිර (පළාත් 51) සහ ඉලිරිකම් (පළාත් 13). පළාත්වල තත්ත්වය අතිශය දුෂ්කර විය.ඊජිප්තුව සහ සිරියාව වෙන්වීමේ ප්‍රවණතාවක් පෙන්නුම් කළේය. ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාව මොනොෆයිසයිට්වරුන්ගේ බලකොටුවක් විය. ඔරිජෙනිස්වාදයේ ආධාරකරුවන් සහ විරුද්ධවාදීන් අතර ඇති වූ ආරවුල් නිසා පලස්තීනය කම්පා විය. ආර්මේනියාව සසානිඩ්වරුන් විසින් නිරන්තරයෙන් යුද්ධයෙන් තර්ජනයට ලක් විය, බෝල්කන්වරු ඔස්ට්‍රොගොත්වරුන් සහ වැඩෙන ස්ලාවික් ජනයා විසින් කලබලයට පත් කළහ. ඔහු මායිම් නඩත්තු කිරීම ගැන පමණක් සැලකිලිමත් වුවද, ජස්ටිනියන්ට ඔහුට ඉදිරියෙන් විශාල කාර්යයක් තිබුණි.

කොන්ස්තන්තිනෝපල්

ආර්මේනියාව

ප්‍රධාන ලිපිය: බයිසැන්තියම් තුළ ආර්මේනියාව

ආර්මේනියාව, බයිසැන්තියම් සහ පර්සියාව අතර බෙදී ඇති අතර බලවතුන් දෙදෙනා අතර අරගලයේ පිටිය වූ අතර එය අධිරාජ්‍යයට විශාල උපායමාර්ගික වැදගත්කමක් දරයි.

හමුදා පරිපාලනයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, ආර්මේනියාව විශේෂ ස්ථානයක සිටි අතර, එහි පළාත් එකොළහක් සහිත පොන්ටික් රදගුරු පදවියේ සමාලෝචනයට ලක්ව ඇති කාල සීමාව තුළ සිටියේ එක් ඩක්ස් පමණක් බව පැහැදිලිය. dux ආර්මේනියාව, එහි බලය පළාත් තුනකට, ආර්මේනියාව I සහ II සහ Polemonian Pontus දක්වා ව්‍යාප්ත විය. ආර්මේනියාවේ ඩක්ස් හි සිටියේ: අශ්ව දුනුවායන්ගේ රෙජිමේන්තු 2 ක්, සේනාංක 3 ක්, පුද්ගලයින් 600 දෙනෙකුගෙන් යුත් අශ්වාරෝහක කඳවුරු 11 ක්, පුද්ගලයින් 600 දෙනෙකුගෙන් යුත් පාබල කණ්ඩායම් 10 ක්. මෙයින්, අශ්වාරෝහක, සේනාංක දෙකක් සහ කණ්ඩායම් 4 ක් සෘජුවම ආර්මේනියාවේ සිටගෙන සිටියහ. ජස්ටිනියන්ගේ පාලන සමයේ ආරම්භයේ දී, අධිරාජ්‍ය බලධාරීන්ට එරෙහි ව්‍යාපාරයක් අභ්‍යන්තර ආර්මේනියාවේ තීව්‍ර වූ අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස විවෘත කැරැල්ලක් ඇති විය, එයට ප්‍රධාන හේතුව, සිසේරියාවේ ප්‍රොකෝපියස්ට අනුව, බර අධික බදු - ආර්මේනියාවේ පාලකයා වන අකාකි, නීති විරෝධී ඉල්ලීම් කර ශත වර්ෂ හතරක් දක්වා රට මත පෙර නොවූ විරූ බද්දක් පැනවීය. තත්වයට පිළියමක් ලෙස, ආර්මේනියාවේ හමුදා පරිපාලනය ප්‍රතිසංවිධානය කිරීම සහ කලාපයේ හමුදා ප්‍රධානියා ලෙස සීතා පත් කිරීම පිළිබඳ අධිරාජ්‍ය නියෝගයක් සම්මත කරන ලද අතර එයට සේනාංක හතරක් ලබා දුන්නේය. පැමිණීමෙන් පසු, නව බදු අය කිරීම අවලංගු කරන ලෙස සීතා අධිරාජ්‍යයාට පෙත්සමක් ඉදිරිපත් කිරීමට පොරොන්දු වූ නමුත්, අවතැන් වූ ප්‍රාදේශීය සැට්‍රැප්වරුන්ගේ ක්‍රියා හේතුවෙන් ඔහුට කැරලිකරුවන් සමඟ සටන් කිරීමට සිදු වූ අතර මිය ගියේය. සීතාගේ මරණයෙන් පසු, අධිරාජයා ආමේනියානුවන්ට එරෙහිව වූසා යැවූ අතර, ඔවුන් ජවසම්පන්න ලෙස ක්‍රියා කරමින්, මහා පර්සියානු රජු වන කොස්රොව්ගෙන් ආරක්ෂාව ලබා ගැනීමට ඔවුන්ට බල කළේය.

ජස්ටිනියන්ගේ සමස්ත පාලන සමයේදී ආර්මේනියාවේ දැඩි හමුදා ඉදිකිරීම් සිදු කරන ලදී. "ගොඩනැගිලි පිළිබඳ" නිබන්ධනයේ පොත් හතරෙන් එකක් සම්පූර්ණයෙන්ම ආර්මේනියාවට කැප කර ඇත.

ප්‍රතිසංස්කරණයේ පසු විපරමක් ලෙස, සාම්ප්‍රදායික ප්‍රාදේශීය ප්‍රභූ පැලැන්තියේ භූමිකාව අඩු කිරීමේ අරමුණින් නියෝග කිහිපයක් නිකුත් කරන ලදී. ආඥාව" ආර්මේනියානුවන් අතර අනුප්රාප්තික අනුපිළිවෙල මත” පිරිමින්ට පමණක් උරුම විය හැකි සම්ප්‍රදාය අහෝසි කළේය. නවකතාව 21 " සෑම දෙයකදීම රෝම නීති අනුගමනය කිරීමට ආර්මේනියානුවන් ගැන” ආඥාවේ විධිවිධාන පුනරුච්චාරණය කරයි, ආර්මේනියාවේ නීතිමය සම්මතයන් අධිරාජ්‍ය ඒවාට වඩා වෙනස් නොවිය යුතු බව සඳහන් කරයි.

අප්‍රිකානු පළාත්

බෝල්කන්

ඉතාලිය

යුදෙව්වන් සහ සමරිතානුවන් සමඟ සබඳතා

අධිරාජ්‍යයේ යුදෙව්වන්ගේ තනතුරේ තත්ත්වය සහ නෛතික ලක්ෂණ සඳහා කැප වූ ප්‍රශ්න පෙර පාලන සමයේදී නිකුත් කරන ලද සැලකිය යුතු නීති සංඛ්‍යාවක් සඳහා කැප කර ඇත. IIවන තියෝඩෝසියස් සහ III වැලන්ටිනියානු අධිරාජ්‍යයන්ගේ පාලන සමයේදී නිර්මාණය කරන ලද තියෝඩෝසියස්ගේ නීති සංග්‍රහයේ වඩාත් වැදගත් පූර්ව-ජස්ටීනියානු නීති එකතුවක් වන අතර, විශේෂයෙන් යුදෙව්වන් සඳහා කැප වූ නීති 42 ක් අඩංගු විය. නීති සම්පාදනය, යුදෙව් ආගම ප්‍රවර්ධනය කිරීමේ හැකියාව සීමා කරන අතරම, නගරවල යුදෙව් ප්‍රජාවන්ට අයිතිවාසිකම් ලබා දුන්නේය.

ඔහුගේ පාලන සමයේ පළමු වසරවල සිට, "එක් රාජ්‍යයක්, එක් ආගමක්, එක් නීතියක්" යන මූලධර්මය මගින් මෙහෙයවන ලද ජස්ටිනියන්, වෙනත් ආගම්වල නියෝජිතයින්ගේ අයිතිවාසිකම් සීමා කළේය. පල්ලි නීතිය රාජ්‍ය නීතියට සමාන බව නවකතාව 131 තහවුරු කළේය. 537 නවකතාව මගින් යුදෙව්වන් සම්පූර්ණ නාගරික බදුවලට යටත් විය යුතු නමුත් නිල තනතුරු දැරීමට නොහැකි බව තහවුරු විය. සිනගෝග විනාශ විය; ඉතිරි සිනගෝගවල පැරණි හෙබ්‍රෙව් පාඨයෙන් පැරණි ගිවිසුමේ පොත් කියවීම තහනම් කරන ලද අතර එය ග්‍රීක හෝ ලතින් පරිවර්තනයක් මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමට නියමිත විය. මෙය යුදෙව් පූජකත්වයේ පරිසරයේ භේදයක් ඇති කළ අතර, ගතානුගතික පූජකයන් ප්‍රතිසංස්කරණවාදීන්ට ඩික් පැනවූහ. ජස්ටිනියානු සංග්‍රහයට අනුව යුදෙව් ආගම මිථ්‍යාදෘෂ්ටියක් ලෙස නොසැලකූ අතර එය ලට් අතර විය. ආගමික licitis, කෙසේ වෙතත්, සමරිතානුවන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් ලෙස එකම කාණ්ඩයට ඇතුළත් කර ඇත. ඕතඩොක්ස් ක්‍රිස්තියානීන්ට එරෙහිව සාක්ෂි දීමට මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ට සහ යුදෙව්වන්ට නීති සංග්‍රහය තහනම් විය.

ජස්ටිනියන්ගේ පාලන සමයේ ආරම්භයේ දී, මෙම සියලු පීඩාවන් ජූලියන් බෙන් සබාර්ගේ නායකත්වය යටතේ ඇදහිල්ලෙන් ඔවුන්ට සමීපව සිටි යුදෙව්වන් සහ සමරිතානුවන් පලස්තීනයේ නැගිටීමක් ඇති කළේය. ගසානිඩ් අරාබිවරුන්ගේ සහාය ඇතිව 531 දී කැරැල්ල කුරිරු ලෙස මර්දනය කරන ලදී. නැගිටීම මැඩපැවැත්වීමේදී, සමරිතානුවන් 100,000 කට වඩා මරා දමා වහල්භාවයට පත් කරන ලද අතර, එහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස ඔවුන්ගේ මිනිසුන් පාහේ අතුරුදහන් විය. ජෝන් මලාලාට අනුව, දිවි ගලවා ගත් 50,000 ෂා කවාඩ්ගේ උදව් සඳහා ඉරානයට පලා ගියහ.

ඔහුගේ පාලන සමය අවසානයේ ජස්ටිනියන් නැවතත් යුදෙව් ප්‍රශ්නය දෙසට හැරී 553 නවකතාව 146 හි ප්‍රකාශයට පත් කළේය. නවකතාව නිර්මාණය වීමට හේතු වූයේ යුදෙව් සම්ප්‍රදායිකවාදීන් සහ ප්‍රතිසංස්කරණවාදීන් අතර නමස්කාර භාෂාව සම්බන්ධයෙන් පවතින ගැටුමයි. යුදෙව්වන් පරණ ගිවිසුමේ පාඨය විකෘති කළ බවට පල්ලියේ පියවරුන්ගේ මතය අනුව මෙහෙයවන ලද ජස්ටිනියන්, තල්මූඩ් මෙන්ම ඔහුගේ විවරණ (ගෙමාරා සහ මිඩ්රාෂ්) තහනම් කළේය. ග්‍රීක ග්‍රන්ථ පමණක් භාවිතා කිරීමට අවසර දී ඇත, විරුද්ධවාදීන් සඳහා දඬුවම් වැඩි කරන ලදී.

ආගමික ප්රතිපත්තිය

ආගමික අදහස්

රෝමානු සීසර්වරුන්ගේ උරුමක්කාරයා ලෙස තමන්ව වටහාගත් ජස්ටිනියන්, රාජ්‍යයට එක නීතියක් සහ එකම ඇදහිල්ලක් තිබිය යුතු යැයි ප්‍රාර්ථනා කරන අතරම, රෝම අධිරාජ්‍යය ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම තම යුතුකම ලෙස සැලකීය. නිරපේක්ෂ බලයේ මූලධර්මය මත පදනම්ව, හොඳින් පිළිවෙලට ඇති රාජ්යයක් තුළ සෑම දෙයක්ම අධිරාජ්ය අවධානයට ලක් විය යුතු බව ඔහු විශ්වාස කළේය. රාජ්ය පරිපාලනය සඳහා පල්ලියේ වැදගත්කම අවබෝධ කරගත් ඔහු, ඇය තම කැමැත්ත ඉටු කරන බව සහතික කිරීමට සෑම උත්සාහයක්ම ගත්තේය. ජස්ටිනියන්ගේ රාජ්‍ය හෝ ආගමික අවශ්‍යතාවල ප්‍රමුඛත්වය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය විවාදාත්මක ය. අවම වශයෙන්, අධිරාජ්‍යයා පාප්වරුන්ට සහ කුලදෙටුවරුන්ට ආමන්ත්‍රණය කරන ලද ආගමික විෂයයන් පිළිබඳ ලිපි රාශියක් මෙන්ම නිබන්ධන සහ පල්ලියේ ගීතිකා වල කතුවරයා බව දන්නා කරුණකි.

ඔහුගේ ආශාවට අනුකූලව, ජස්ටිනියන් පල්ලියේ නායකත්වය සහ එහි දේපළ සම්බන්ධ ගැටළු විසඳීම පමණක් නොව, ඔහුගේ යටත්වැසියන් අතර යම් මූලධර්මයක් ස්ථාපිත කිරීම ඔහුගේ අයිතිය ලෙස සැලකීය. අධිරාජ්‍යයා කුමන ආගමික මඟ පෙන්වීමක් අනුගමනය කළේද, ඔහුගේ යටත්වැසියන්ට එම දිශාවටම අනුගත වීමට සිදු විය. ජස්ටිනියන් පූජකයන්ගේ ජීවිතය නියාමනය කළේය, ඔහුගේ අභිමතය පරිදි ඉහළම ධූරාවලි තනතුරු ප්‍රතිස්ථාපනය කළේය, පූජක පක්ෂය තුළ අතරමැදියෙකු සහ විනිශ්චයකරුවෙකු ලෙස ක්‍රියා කළේය. ඔහු පල්ලියට අනුග්‍රහය දැක්වූයේ එහි දේවසේවකයන්ගේ පුද්ගලයා තුළය, පන්සල්, ආරාම ඉදිකිරීම සහ ඔවුන්ගේ වරප්‍රසාද වැඩි කිරීමට දායක විය; අවසාන වශයෙන්, අධිරාජ්‍යයා අධිරාජ්‍යයේ සියලුම විෂයයන් අතර ආගමික සමගිය ඇති කළේය, දෙවැන්නාට ඕතඩොක්ස් ඉගැන්වීමේ සම්මතය ලබා දුන්නේය, ආකල්පමය ආරවුල්වලට සහභාගී වූ අතර මතභේදාත්මක ආකල්පමය ප්‍රශ්න පිළිබඳ අවසාන තීරණය ලබා දුන්නේය.

ආගමික හා පල්ලියේ කටයුතුවලදී ලෞකික ප්‍රමුඛතාවයේ එවැනි ප්‍රතිපත්තියක්, පුද්ගලයෙකුගේ ආගමික විශ්වාසයන්ගේ අවපාතයන් දක්වා, විශේෂයෙන් ජස්ටිනියන් විසින් පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කරන ලද අතර, ඉතිහාසයේ සීසරෝපාපිස්වාදයේ නම ලැබී ඇති අතර, මෙම අධිරාජ්‍යයා මෙහි වඩාත් සාමාන්‍ය නියෝජිතයෙකු ලෙස සැලකේ. ප්රවණතාවය.

නූතන පර්යේෂකයන් ජස්ටිනියන්ගේ ආගමික අදහස්වල පහත සඳහන් මූලික මූලධර්ම හඳුනා ගනී:

රෝමය සමඟ සබඳතා

මොනොෆයිසයිට් සමඟ සබඳතා

ආගමික වශයෙන්, ජස්ටිනියන්ගේ පාලන සමය ගැටුමක් විය diphysitesහෝ ඕතඩොක්ස්, ඔවුන් අධිපති නිකාය ලෙස පිළිගනු ලැබුවහොත්, සහ මොනොෆයිසයිට්. අධිරාජ්‍යයා ඕතඩොක්ස් ආගමට කැපවී සිටියද, ඔහු මෙම වෙනස්කම් වලට වඩා ඉහළින් සිටියේ, සම්මුතියක් සොයා ගැනීමට සහ ආගමික සමගිය ඇති කිරීමට අවශ්‍ය විය. අනෙක් අතට, ඔහුගේ බිරිඳ මොනොෆයිසයිට් සමඟ අනුකම්පා කළාය.

සමාලෝචනයට ලක් වූ කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, නැගෙනහිර පළාත්වල - සිරියාවේ සහ ඊජිප්තුවේ බලගතු වූ ඒකභෞතිකවාදය එක්සත් නොවීය. අවම වශයෙන් විශාල කණ්ඩායම් දෙකක් කැපී පෙනුණි - සම්මුති විරහිත akefaly සහ Zeno's Enoticon පිළිගත් අය.

451 චැල්සිඩන් කවුන්සිලයේ දී ඒකභෞතිකවාදය මිථ්‍යාදෘෂ්ටියක් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. ජස්ටිනියානු සහ 6 වන සියවසට පෙර සිටි බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයන් වන ෆ්ලේවියස් සෙනෝ සහ ඇනස්ටේසියස් I, මොනොෆිසිටිස්වාදය කෙරෙහි ධනාත්මක ආකල්පයක් දැරූ අතර එය කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් සහ රෝම රදගුරුවරුන් අතර ආගමික සබඳතා පළුදු විය. ජස්ටින් I මෙම ප්‍රවණතාවය ආපසු හැරවූ අතර ඒකභෞතිකවාදය විවෘතව හෙළා දකින චැල්සිඩෝනියානු මූලධර්මය තහවුරු කළේය. තම මාමා වූ ජස්ටින්ගේ ආගමික ප්‍රතිපත්තිය දිගටම ගෙන ගිය ජස්ටිනියන්, තම යටත්වැසියන් මත නිරපේක්ෂ ආගමික එකමුතුවක් පැටවීමට උත්සාහ කළ අතර, සියලු පාර්ශ්වයන් තෘප්තිමත් කරන සම්මුතීන් පිළිගැනීමට ඔවුන්ට බල කළේය. ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය වන විට, ජස්ටිනියන් Monophysites මත දැඩි විය, විශේෂයෙන්ම Aphtharodocetism ප්රකාශනයේදී, නමුත් ඔහුගේ මූලධර්මවල වටිනාකම වැඩි කරන නීති සම්මත කිරීමට පෙර ඔහු මිය ගියේය.

සම්භවය පරාජය

ඔරිජන්ගේ ඉගැන්වීම් වටා, 3 වන සියවසේ සිට ඇලෙක්සැන්ඩ්රියානු හෙල්ල කැඩී ගියේය. එක් අතකින්, ඔහුගේ කෘති ජෝන් ක්‍රිසොස්ටොම්, නයිසාහි ග්‍රෙගරි වැනි ශ්‍රේෂ්ඨ පියවරුන්ගෙන් වාසිදායක අවධානයට ලක් වූ අතර, අනෙක් අතට, ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ පීටර්, සයිප්‍රසයේ එපිෆනියස්, ආශීර්වාද ලත් ජෙරෝම් වැනි ප්‍රධාන දේවධර්මවාදීන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික යැයි චෝදනා කරමින් ඔරිජිනස්වාදීන් බිඳ දැමූහ. . ඔරිජන්ගේ ඉගැන්වීම් සම්බන්ධ මතභේදයේ ව්‍යාකූලත්වය හඳුන්වා දෙනු ලැබුවේ ඥානවාදය දෙසට ඇදී ගිය ඔහුගේ සමහර අනුගාමිකයින්ගේ අදහස් ඔහුට ආරෝපණය කිරීමට පටන් ගැනීමෙනි - සම්භවවාදීන්ට එරෙහිව එල්ල වූ ප්‍රධාන චෝදනාව වූයේ ඔවුන් ආත්මයන් සංක්‍රමණය වීම දේශනා කළ බවට චෝදනා කිරීමයි. apocatastasis. එසේ වුවද, ඔරිජන්ගේ ආධාරකරුවන්ගේ සංඛ්‍යාව වර්ධනය විය, ප්‍රාණ පරිත්‍යාගික පැම්ෆිලස් (ඔරිජන්ට සමාව අයැදීම ලියූ) සහ ඔරිජන්ගේ ලේඛනාගාරය ඔහු සතුව තිබූ සිසේරියාවේ යුසීබියස් වැනි ශ්‍රේෂ්ඨ දේවධර්මාචාර්යවරුන් ඇතුළුව.

ඔරිජෙනිස්වාදයේ පරාජය සමඟ නඩුව වසර 10 ක් පුරා ඇදී ගියේය. 530 ගණන්වල අගභාගයේදී කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් හරහා පලස්තීනයට ගිය අනාගත පාප් පෙලාජියස්, ජස්ටිනියන්ට පැවසුවේ ඔරිජන්හි මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය සොයා නොගත් නමුත් මහා ලැව්රා පිළිවෙලට තැබිය යුතු බවයි. ශාන්ත සාවාගේ මරණයෙන් පසු, ශුද්ධ වූ සිරියස්, ජෝන් ද හෙසිචාස්ට් සහ බර්සානුෆියස් පැවිදි බවේ පාරිශුද්ධභාවය ආරක්ෂා කරන්නන් ලෙස ක්‍රියා කළහ. New Lavra Origenists ඉතා ඉක්මනින් බලගතු ආධාරකරුවන් සොයා ගත්හ. 541 දී, නොනස් සහ බිෂොප් ලියොන්ටියස් විසින් මෙහෙයවන ලද ඔවුන් මහා ලැව්රාට පහර දී එහි වැසියන්ට පහර දුන්හ. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් අන්තියෝකියේ කුලදෙටු එෆ්‍රායිම් වෙත පලා ගිය අතර, ඔහු 542 කවුන්සිලයේදී ප්‍රථම වතාවට ඔරිජනිස්ට්වරුන් හෙළා දුටුවේය.

ඇන්සිරා හි ඩොමිෂන් සහ සිසේරියා හි තියඩෝර් යන බිෂොප්වරුන් වන ලියොන්ටියස්ගේ සහාය ඇතිව, නොනස් ඉල්ලා සිටියේ ජෙරුසලමේ කුලදෙටු පේතෘස් අන්තියෝකියේ කුලදෙටුවන් එෆ්‍රේම්ගේ නම ඩිප්ටිච් වලින් ඉවත් කරන ලෙසයි. මෙම ඉල්ලුම ඕතඩොක්ස් ලෝකයේ මහත් උද්යෝගයක් ඇති කළේය. ඔරිජනිස්ට්වරුන්ගේ බලගතු අනුග්‍රාහකයන්ට බියෙන් සහ ඔවුන්ගේ ඉල්ලීම ඉටු කිරීමේ නොහැකියාව අවබෝධ කරගත් ජෙරුසලමේ කුලදෙටු පීටර් රහසිගතව මහා ලැව්රා සහ ශාන්ත ආරාමයේ ආකිමන්ඩ්‍රයිට්වරුන් කැඳවීය. කුලදෙටුවන් මෙම රචනය ජස්ටිනියන් අධිරාජ්‍යයාට යවා, එයට ඔහුගේ පුද්ගලික පණිවිඩය අමුණා, එහි ඔහු සම්භවවාදීන්ගේ සියලු නපුරුකම් සහ අයුතුකම් විස්තරාත්මකව විස්තර කළේය. කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි කුලදෙටුවන් මිනා සහ විශේෂයෙන් පාප් පෙලාජියස්ගේ නියෝජිතයා ශාන්ත සාවා හි ලැව්රා වැසියන්ගේ ආයාචනයට උණුසුම් ලෙස සහයෝගය දැක්වීය. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, 543 දී, කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි කවුන්සිලයක් පවත්වන ලද අතර, එහිදී ඩොමිෂන් ඔෆ් ඇන්සිරා, තියඩෝර් අස්කිඩා සහ සමස්තයක් ලෙස ඔරිජනිස්වාදයේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය හෙළා දකින ලදී. .

පස්වන කිතුනු සභාව

මොනොෆයිසයිට් සම්බන්ධයෙන් ජස්ටිනියන්ගේ සහනදායී ප්‍රතිපත්තිය රෝමයේ අතෘප්තියට හේතු වූ අතර 535 දී කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් I වන අගපිට් පාප් වහන්සේ 535 දී කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වෙත පැමිණි අතර, අකිමිට්ස්ගේ ඕතඩොක්ස් පක්ෂය සමඟ එක්ව කුලදෙටු ඇන්ෆිම්ගේ ප්‍රතිපත්තිය තියුනු ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර ජස්ටිනියන්ට සිදු විය. යටත් වෙනවා. ඇන්ෆිම් ඉවත් කරන ලද අතර ඔහු වෙනුවට දැඩි ඕතඩොක්ස් ප්‍රෙස්බිටර් මීනා පත් කරන ලදී.

කුලදෙටුවන්ගේ ප්‍රශ්නයට සහනයක් ලබා දුන් ජස්ටිනියන් මොනොෆයිසයිට් සමඟ ප්‍රතිසන්ධානය සඳහා වැඩිදුර උත්සාහයන් අත් නොහළේය. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, අධිරාජ්‍යයා "පරිච්ඡේද තුන" ගැන සුප්‍රසිද්ධ ප්‍රශ්නය මතු කළේය, එනම් 5 වන සියවසේ පල්ලි ලේඛකයින් තිදෙනා, මොප්සුස්ටියාවේ තියඩෝර්, සයිරස් හි තියඩෝර් සහ එඩෙස්සාහි යෙව්ස් ගැන, මොනොෆයිසයිට්වරු අපහාස කළහ. ඉහත නම් කළ ලේඛකයින්, ඔවුන්ගේ නෙස්ටෝරියානු චින්තන ක්‍රමය තිබියදීත්, ඒ සම්බන්ධයෙන් වරදකරුවන් නොවූ බව චැල්සිඩන් කවුන්සිලය පවසයි. මෙම නඩුවේ Monophysites නිවැරදි බවත් ඕතඩොක්ස් ජාතිකයින් ඔවුන්ට සහනයක් ලබා දිය යුතු බවත් ජස්ටිනියන් පිළිගත්තේය.

අධිරාජ්‍යයාගේ මෙම ආශාව බටහිර ධූරාවලියේ කෝපය ඇවිස්සුවේය, මන්ද ඔවුන් මෙයින් දුටුවේ චාල්සිඩෝන් කවුන්සිලයේ අධිකාරියට අත පෙවීමක් වන අතර ඉන් පසුව නයිසියා කවුන්සිලයේ තීරණවල සමාන සංශෝධනයක් අනුගමනය කළ හැකිය. ලේඛකයන් තිදෙනාම පසුගිය සියවසේ මිය ගිය නිසා මළවුන්ව අනාථකරණය කළ හැකිද යන ප්‍රශ්නය ද මතු විය. අවසාන වශයෙන්, බටහිර සමහර නියෝජිතයින්ගේ මතය වූයේ අධිරාජ්‍යයා ඔහුගේ නියෝගයෙන් පල්ලියේ සාමාජිකයින්ගේ හෘදය සාක්ෂියට එරෙහිව ප්‍රචණ්ඩත්වය සිදු කරන බවයි. ප්‍රබල ආරවුල් විසඳීමේදී අධිරාජ්‍ය බලයේ මැදිහත්වීම දිගුකාලීන භාවිතයක් මගින් නිරාකරණය කරන ලද නැගෙනහිර පල්ලියේ අවසාන සැකය පාහේ නොතිබුණි. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ජස්ටිනියන්ගේ නියෝගය සාමාන්ය පල්ලියේ වැදගත්කමක් නොලැබුණි.

ගැටලුවේ ධනාත්මක විසඳුමකට බලපෑම් කිරීම සඳහා, ජස්ටිනියන් එවකට විජිලියස් පාප් වහන්සේව කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වෙත කැඳවූ අතර එහිදී ඔහු වසර හතකට වැඩි කාලයක් ජීවත් විය. ඔහු පැමිණි විට ජස්ටිනියන්ගේ නියෝගයට එරෙහිව විවෘතව කැරලි ගසා කොන්ස්තන්තිනෝපල් මීනාහි කුලදෙටුවන් නෙරපා දැමූ පාප්තුමාගේ මුල් ස්ථාවරය වෙනස් වූ අතර 548 දී ඔහු ඊනියා පරිච්ඡේද තුනක් හෙළා දැකීමක් නිකුත් කළේය. ලුඩිකාටම්, ඒ අනුව පෙරදිග කුලදෙටුවන් හතර දෙනාගේ හඬට ඔහුගේ හඬ එක් කළේය. කෙසේ වෙතත්, බටහිර පල්ලිය විජිලියස්ගේ සහන අනුමත කළේ නැත. බටහිර පල්ලියේ බලපෑම යටතේ පාප්තුමා තම තීරණයෙහි නොසැලී සිටීමට පටන් ගත් අතර එය ආපසු ගත්තේය ලුඩිකාටම්. එවැනි තත්වයන් තුළ, ජස්ටිනියන් 553 දී කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි රැස් වූ කිතුනු සභාවක් කැඳවීමට තීරණය කළේය.

කවුන්සිලයේ ප්රතිඵල, සමස්තයක් වශයෙන්, අධිරාජ්යයාගේ කැමැත්තට අනුකූල විය.

මිථ්යාදෘෂ්ටිකයින් සමඟ සබඳතා

අවසානයේදී මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ශේෂයන් මුලිනුපුටා දැමීමට ජස්ටිනියන් විසින් පියවර ගන්නා ලදී. 529 දී ඔහු ඇතන්ස්හි සුප්රසිද්ධ දාර්ශනික පාසල වසා දැමීය. මෙය ප්‍රධාන වශයෙන් සංකේතාත්මක විය, මන්ද යත්, 5 වන සියවසේදී තියඩෝසියස් II යටතේ කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් විශ්ව විද්‍යාලය ආරම්භ කිරීමෙන් පසු මෙම පාසලට එම අවස්ථාව වන විට අධිරාජ්‍යයේ අධ්‍යාපන ආයතන අතර ප්‍රමුඛ ස්ථානය අහිමි වී තිබුණි. ජස්ටිනියන් යටතේ පාසල වසා දැමීමෙන් පසු, ඇතීනියානු මහාචාර්යවරුන් නෙරපා හරින ලද අතර, ඔවුන්ගෙන් සමහරක් පර්සියාවට සංක්‍රමණය වූ අතර, එහිදී ඔවුන්ට I Khosrow ගේ පුද්ගලයා තුළ ප්ලේටෝගේ රසිකයෙක් හමු විය. පාසල් දේපළ රාජසන්තක කළා. එෆීසස්හි ජෝන් මෙසේ ලිවීය: "ශාන්තය එම වසරේම. බෙනඩික්ට් විසින් ඉතාලියේ අවසාන මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ජාතික අභයභූමිය, එනම් මොන්ටේ කැසිනෝ හි පූජනීය වනයේ ඇපලෝ දේවාලය විනාශ කළ අතර ග්‍රීසියේ පුරාණ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික බලකොටුව ද විනාශ විය. එතැන් සිට ඇතන්ස් සංස්කෘතික මධ්‍යස්ථානයක් ලෙස එහි පැරණි වැදගත්කම සම්පූර්ණයෙන්ම නැති වී දුරස්ථ පළාත් නගරයක් බවට පත් විය. ජස්ටිනියන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකත්වය සම්පූර්ණයෙන් තුරන් කිරීමට සමත් වූයේ නැත; එය සමහර ප්‍රවේශ විය නොහැකි ප්‍රදේශවල සැඟවී සිටියේය. මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින්ට හිංසා පීඩා කළේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය ස්ථාපිත කිරීමේ ආශාව නිසා නොව, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික පන්සල්වල රත්‍රන් අල්ලා ගැනීමේ පිපාසය නිසා බව සිසේරියා ප්‍රොකෝපියස් ලියයි.

ප්රතිසංස්කරණ

දේශපාලන දර්ශනය

සියලුම ප්‍රමුඛ ප්‍රතිවාදීන් දක්ෂ ලෙස තුරන් කර සමාජයේ බලගතු කණ්ඩායම්වල අනුග්‍රහය ලබා ගැනීමට කල්තියාම කළමනාකරණය කළ ජස්ටිනියන් මතභේදයකින් තොරව සිංහාසනයට පත්විය. පල්ලිය (පාප්වරුන් පවා) ඔහුගේ දැඩි ඕතඩොක්ස්වාදයට කැමති විය; ඔහු සෙනෙට් සභික රදල පැලැන්තියේ සියලු වරප්‍රසාද සඳහා සහයෝගය ලබා දෙන බවට පොරොන්දු වෙමින් ඔවුන්ව පොළඹවාගෙන ගෞරවාන්විත සැලකිල්ලකින් යුතුව රැගෙන ගියේය. උත්සවවල සුඛෝපභෝගී බව සහ බෙදාහැරීමේ ත්‍යාගශීලී බව සමඟ ඔහු අගනුවර පහළ පංතියේ සෙනෙහස දිනා ගත්තේය. ජස්ටිනියන් පිළිබඳ සමකාලීනයන්ගේ අදහස් බෙහෙවින් වෙනස් විය. අධිරාජ්යයාගේ ඉතිහාසය සඳහා ප්රධාන මූලාශ්රය ලෙස සේවය කරන Procopius තක්සේරු කිරීමේදී පවා ප්රතිවිරෝධතා ඇත: සමහර කෘතිවල ("යුද්ධ" සහ "ගොඩනැගිලි") ඔහු පෙර ජස්ටිනියන්ගේ පුළුල් සහ නිර්භීත ජයග්රහණ සහ දුනු වල විශිෂ්ට සාර්ථකත්වයන් ප්රශංසා කරයි. ඔහුගේ කලාත්මක ප්‍රතිභාව, අන් අය තුළ ("රහස් ඉතිහාසය") ඔහුගේ මතකය තියුණු ලෙස කළු කර, අධිරාජ්‍යයා "නපුරු මෝඩයෙක්" (μωροκακοήθης) ලෙස හඳුන්වයි. මේ සියල්ල රජුගේ අධ්‍යාත්මික ප්‍රතිරූපය විශ්වාසදායක ලෙස යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම බෙහෙවින් සංකීර්ණ කරයි. නිසැකවම, ජස්ටිනියන්ගේ පෞරුෂය තුළ මානසික හා සදාචාරාත්මක ප්‍රතිවිරෝධතා නොගැලපෙන ලෙස බැඳී ඇත. රාජ්යය වැඩි කිරීම සහ ශක්තිමත් කිරීම සඳහා වඩාත් පුළුල් සැලසුම් ඔහු විසින් පිළිසිඳ ගත් නමුත්, ඒවා සම්පූර්ණයෙන්ම සහ සම්පූර්ණයෙන්ම ගොඩනැගීමට ප්රමාණවත් නිර්මාණශීලී බලවේග නොතිබුණි; ඔහු ප්‍රතිසංස්කරණවාදියෙකු යැයි ප්‍රකාශ කළ නමුත් ඔහුට උකහා ගත හැක්කේ ඔහු වර්ධනය නොකළ හොඳ අදහස් පමණි. ඔහුගේ පුරුදු තුළ ඔහු සරල, ප්‍රවේශ විය හැකි සහ මධ්‍යස්ථ විය - ඒ සමඟම, සාර්ථකත්වයෙන් වැඩුණු උඩඟුකම නිසා, ඔහු වඩාත් උජාරු ආචාර විධි සහ පෙර නොවූ විරූ සුඛෝපභෝගීත්වයෙන් වට වී සිටියේය. සාර්ථක ලෙස අත්පත් කරගත් බලය සෑම ආකාරයකම අන්තරායන්ගෙන් හා උත්සාහයන්ගෙන් නිරන්තරයෙන් ආරක්ෂා කිරීමට බල කෙරුණු පාලකයාගේ වංචාව සහ වංචාව නිසා ඔහුගේ අවංකභාවය සහ සුප්‍රසිද්ධ යහපත් හදවත ක්‍රමයෙන් විකෘති විය. ඔහු බොහෝ විට මිනිසුන් කෙරෙහි දැක්වූ කරුණාව, සතුරන්ගෙන් නිතර පළිගැනීමෙන් නරක් විය. තමාගේ අභිමානය පිළිබඳ ඔහුගේ සංකල්පවලට අනුරූප නියෝජනය සහතික කිරීම සඳහා මුදල් ලබා ගැනීමේ මාධ්‍යයේ තණ්හාව සහ වේශ්‍යාකම සමඟ ඔහු තුළ පීඩාවට පත් වූ පංති කෙරෙහි ත්‍යාගශීලීභාවය ඒකාබද්ධ විය. ඔහු නිරන්තරයෙන් කතා කළ යුක්තිය සඳහා වූ ආශාව, එවැනි පසක වැඩෙන ආධිපත්‍යය සඳහා වූ අධික පිපාසයෙන් සහ උඩඟුකමෙන් යටපත් විය. ඔහු අසීමිත අධිකාරියක් ඉල්ලා සිටි අතර, අනතුරුදායක අවස්ථාවන්හිදී ඔහුගේ කැමැත්ත බොහෝ විට දුර්වල සහ අවිනිශ්චිත විය; ඔහු තම බිරිඳ තියඩෝරාගේ ප්‍රබල චරිතයේ බලපෑමට යටත් වූවා පමණක් නොව, සමහර විට නොවැදගත් මිනිසුන්ගේ පවා බියගුලුකම පවා හෙළි කළේය. මේ සියලු ගුණධර්ම සහ දුෂ්ටකම් ටිකෙන් ටික ඒකාධිපතිත්වය කෙරෙහි කැපී පෙනෙන, උච්චාරණය කරන ලද නැඹුරුවක් වටා එක්සත් විය. එහි බලපෑම යටතේ, ඔහුගේ භක්තිවන්තකම ආගමික නොඉවසීමක් බවට පත් වූ අතර ඔහු හඳුනාගත් ඇදහිල්ලෙන් බැහැරවීම නිසා කුරිරු හිංසා පීඩාවලට ලක් විය. මේ සියල්ල ඉතා මිශ්‍ර වටිනාකමකින් යුත් ප්‍රතිඵලවලට තුඩු දුන් අතර, ජස්ටිනියන් "ශ්‍රේෂ්ඨ" අය අතරට ශ්‍රේණිගත කර ඇත්තේ මන්දැයි ඔවුන් විසින්ම පැහැදිලි කිරීමට අපහසු වන අතර ඔහුගේ පාලන සමය එතරම් විශාල වැදගත්කමක් ලබා ගත්තේය. කාරණය නම්, මෙම ගුණාංග වලට අමතරව, පිළිගත් මූලධර්ම ක්‍රියාත්මක කිරීමේදී ජස්ටිනියන්ට කැපී පෙනෙන නොපසුබට උත්සාහයක් සහ වැඩ කිරීමට ධනාත්මක ලෙස අතිවිශිෂ්ට හැකියාවක් තිබුණි. අධිරාජ්‍යයේ දේශපාලන හා පරිපාලනමය, ආගමික සහ බුද්ධිමය ජීවිතය සම්බන්ධ සෑම කුඩාම නියෝගයක්ම ඔහුගෙන් පෞද්ගලිකව පැමිණීමට ඔහුට අවශ්‍ය වූ අතර එම ප්‍රදේශවලම ඇති සෑම මතභේදාත්මක ප්‍රශ්නයක්ම ඔහු වෙත ආපසු යාමට අවශ්‍ය විය. සාර්ගේ ඓතිහාසික චරිතය විග්‍රහ කිරීමට ඇති හොඳම ක්‍රමය නම්, පළාත් ගොවීන්ගේ අඳුරු ස්කන්ධයෙන් යුත් මෙම ස්වදේශිකයාට මහා ලෝක අතීතයේ සම්ප්‍රදාය විසින් ඔහුට දායාද කරන ලද දැවැන්ත අදහස් දෙකක් ස්ථිරව හා ස්ථිරව තමාට උකහා ගැනීමට හැකි වීමයි: රෝමන් (ලෝක රාජාණ්ඩුවක් පිළිබඳ අදහස) සහ ක්‍රිස්තියානි (දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය පිළිබඳ අදහස). යන දෙකම එක් න්‍යායක් බවට ඒකාබද්ධ කිරීම සහ ලෞකික රාජ්‍ය මාධ්‍යයක් හරහා දෙවැන්න ක්‍රියාත්මක කිරීම සංකල්පයේ මූලාරම්භය සාදයි, එය බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයේ දේශපාලන මූලධර්මයේ හරය බවට පත් විය; ජස්ටිනියන් නඩුව යනු පද්ධතියක් සැකසීමට සහ එය ජීවිතයට බලාත්මක කිරීමට පළමු උත්සාහයයි. අත්තනෝමතික ස්වෛරීයෙකුගේ කැමැත්තෙන් නිර්මාණය කරන ලද ලෝක රාජ්‍යයක් - සාර් සිය පාලන සමයේ ආරම්භයේ සිටම අගය කළ සිහිනය එයයි. ආයුධ සමඟ ඔහු අදහස් කළේ නැතිවූ පැරණි රෝම භූමි ප්‍රදේශ නැවත ලබා දීමටත්, පසුව වැසියන්ගේ යහපැවැත්ම සහතික කරන සාමාන්‍ය නීතියක් ලබා දීමටත්, අවසානයේ එකම සැබෑ දෙවිට නමස්කාර කිරීම සඳහා සියලු ජනයා එක්සත් කරන ඇදහිල්ලක් ඇති කිරීමටත්ය. ජස්ටිනියන් තම බලය ගොඩනැගීමට බලාපොරොත්තු වූ පදනම් තුන මෙයයි. ඔහු නොසැලෙන ලෙස ඔහුව විශ්වාස කළේය: "අධිරාජ්‍ය මහිමයට වඩා උසස් හා ශුද්ධ දෙයක් නැත"; "රජුගේ කැමැත්තට නීතියේ බලය ඇති බව නීතියේ නිර්මාතෘවරුම පැවසූහ"; "නීතියේ අභිරහස් සහ අභිරහස් අර්ථකථනය කළ හැක්කේ කාටද, එය නිර්මාණය කළ හැක්කේ කාටද?"; "ජනතාවගේ සුබසිද්ධිය ගැන සිතීම සඳහා දිවා රෑ වෙහෙස මහන්සි වී අවදියෙන් ගත කිරීමට ඔහුට පමණක් හැකි වේ." උත්තරීතර අධිරාජ්‍යයන් අතර පවා, ජස්ටිනියන් තරම් විශාල වශයෙන්, අධිරාජ්‍ය ගෞරවය සහ රෝම සම්ප්‍රදාය කෙරෙහි පැහැදීමක් ඇති පුද්ගලයෙකු සිටියේ නැත. ඔහුගේ සියලුම නියෝග සහ ලිපි මහා රෝමය පිළිබඳ මතකයන්ගෙන් පිරී ඇති අතර, ඔහු ආශ්වාදයක් ලබා ගත් ඉතිහාසයේ.

උත්තරීතර බලයේ මූලාශ්රය ලෙස ජනතාවගේ කැමැත්තට "දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව" පැහැදිලිවම විරුද්ධ වූ පළමු පුද්ගලයා ජස්ටිනියන් ය. ඔහුගේ කාලයේ සිට, අධිරාජ්‍යයාගේ න්‍යාය, "ප්‍රේරිතයන්ට සමාන" (ίσαπόστολος), දෙවියන් වහන්සේගෙන් සෘජුවම කරුණාව ලබා ගනිමින් රාජ්‍යයට ඉහළින් සහ පල්ලියට ඉහළින් සිටීම උපත ලැබීය. ඔහුගේ සතුරන් පරාජය කිරීමට, සාධාරණ නීති නිකුත් කිරීමට දෙවි ඔහුට උපකාර කරයි. ජස්ටිනියන්ගේ යුද්ධ දැනටමත් කුරුස යුද්ධයේ ස්වභාවය අත්පත් කර ගෙන ඇත (අධිරාජයා ස්වාමියා කොතැනක සිටියත්, නිවැරදි ඇදහිල්ල බැබළෙනු ඇත). ඔහු සිය සෑම ක්‍රියාවක්ම "ශාන්ත තුමාගේ අනුග්‍රහය යටතේ තබයි. ත්රිත්ව." ජස්ටිනියන් යනු ඉතිහාසයේ "දෙවියන් වහන්සේගේ අභිෂේක ලත් අයගේ" දිගු දාමයේ පූර්වගාමියා හෝ ආරම්භකයෙකි. එවැනි බල ගොඩනැගීමක් (රෝම-ක්‍රිස්තියානි) ජස්ටිනියන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් සඳහා පුළුල් මුලපිරීමක් ලබා දුන්නේය, ඔහුගේ කැමැත්ත ආකර්ශනීය මධ්‍යස්ථානයක් සහ වෙනත් බොහෝ ශක්තීන් භාවිතා කිරීමේ ලක්ෂ්‍යයක් බවට පත් කළේය, එයට ස්තූතිවන්ත වන්නට ඔහුගේ පාලන සමය සැබවින්ම සැලකිය යුතු ප්‍රතිඵල අත්කර ගත්තේය. ඔහුම මෙසේ පැවසීය: “අපගේ පාලන කාලයට පෙර කිසි දිනෙක දෙවියන් වහන්සේ රෝමවරුන්ට එවැනි ජයග්‍රහණ ලබා දුන්නේ නැත ... මුළු ලෝකයේම වැසියන්, ස්වර්ගයට ස්තූතියි: ඔබේ දවස්වලදී විශාල ක්‍රියාවක් සිදු කර ඇත, එය දෙවියන් වහන්සේ මුළු පුරාණ කාලයටම නුසුදුසු යැයි හඳුනාගෙන ඇත. ලෝකය." ජස්ටිනියන් බොහෝ අයහපත් දේ සුව නොකළ අතර, ඔහුගේ ප්‍රතිපත්තිය නිසා බොහෝ නව ව්‍යසනයන් ජනනය විය, කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය ඔහුගේ කාලය තුළම පාහේ විවිධ ප්‍රදේශවල ඇති වූ ජන පුරාවෘත්තයකින් උත්කර්ෂයට නැංවීය. පසුව ඔහුගේ ව්‍යවස්ථාවෙන් ප්‍රයෝජන ගත් සියලුම රටවල් ඔහුගේ මහිමය උසස් කළේය.

රාජ්ය ප්රතිසංස්කරණ

යුධ ජයග්‍රහණවලට සමගාමීව, ජස්ටිනියන් රාජ්‍ය යාන්ත්‍රණය ශක්තිමත් කිරීම සහ බදුකරණය වැඩි දියුණු කිරීමෙහි නිරත විය. මෙම ප්‍රතිසංස්කරණ කෙතරම් ජනප්‍රිය නොවූවාද යත්, ඒවා නිකා කැරැල්ලට තුඩු දුන් අතර එමඟින් ඔහුට සිංහාසනය අහිමි විය.

පරිපාලන ප්රතිසංස්කරණ සිදු කරන ලදී:

• සිවිල් සහ හමුදා තනතුරු ඒකාබද්ධ කිරීම.
• තනතුරු සඳහා ගෙවීම තහනම් කිරීම, නිලධාරීන්ගේ වැටුප් වැඩි කිරීම අත්තනෝමතිකත්වය සහ දූෂණය සීමා කිරීමට ඔහුගේ ආශාවට සාක්ෂි දරයි.
• නිලධාරියාට ඔහු සේවය කළ ඉඩම මිලදී ගැනීම තහනම් විය.

ඔහු බොහෝ විට රාත්‍රියේ වැඩ කළ නිසා ඔහුට "නිදි නැති පරමාධිපති" (ග්‍රීක. βασιλεύς άκοιμητος ).

නීති ප්රතිසංස්කරණ

ජස්ටිනියන්ගේ පළමු ව්‍යාපෘතිවලින් එකක් වූයේ ඔහු සිංහාසනයට පත්වීමෙන් මාස හයකට මඳක් වැඩි කාලයකට පසුව ඔහු විසින් ආරම්භ කරන ලද මහා පරිමාණ නීති ප්‍රතිසංස්කරණයකි.

ඔහුගේ අමාත්‍ය ට්‍රිබොනියන් ගේ දක්ෂතා උපයෝගී කරගනිමින්, ජස්ටිනියන් මහතා රෝමානු නීතිය සම්පූර්ණයෙන් සංශෝධනය කිරීමට නියෝග කළේය. රෝම නීතියේ ප්‍රධාන කොටස් තුන - ඩිජෙස්ටා, ජස්ටිනියානු සංග්‍රහය සහ ආයතන - ආර්.

ආර්ථික ප්‍රතිසංස්කරණ

මතකය

බොහෝ විට පැරණි සාහිත්‍යයේ සඳහන් වන්නේ [ කා විසින්ද?] මහා ජස්ටිනියන්. ඕතඩොක්ස් පල්ලිය සාන්තුවරයෙකු ලෙස සලකනු ලබන අතර සමහරුන් විසින් ගරු කරනු ලැබේ [ WHO?] රෙපරමාදු පල්ලි.

මණ්ඩලයේ ප්රතිඵල

II ජස්ටින් අධිරාජ්‍යයා තම මාමාගේ පාලන ප්‍රතිඵලය නිරූපණය කිරීමට උත්සාහ කළේය

"අපි භාණ්ඩාගාරය ණය බරින් විනාශ වී අන්ත දරිද්‍රතාවයට ගෙන ගිය බව සොයා ගත්තෙමු, සහ ම්ලේච්ඡයන්ගේ අනවරත ආක්‍රමණවලට සහ වැටලීම්වලට රාජ්‍යය ඉතිරි කිරීම ගැන හමුදාව කොතරම් කලකිරී සිටියාද"

දිල්ට අනුව, අධිරාජ්‍යයාගේ පාලන සමයේ දෙවන කොටස රාජ්‍ය කටයුතු කෙරෙහි ඔහුගේ අවධානය බරපතල ලෙස දුර්වල වීම මගින් සනිටුහන් විය. රජුගේ ජීවිතයේ හැරවුම් ලක්ෂ්‍ය වූයේ ජස්ටිනියන් 542 දී පීඩාවට පත් වූ වසංගතය සහ 548 දී තියඩෝරාගේ මරණයයි. කෙසේ වෙතත්, අධිරාජ්‍යයාගේ පාලන ප්‍රතිඵල පිළිබඳ ධනාත්මක මතයක් ද තිබේ.

සාහිත්යයේ රූපය

පැනජිරික්ස්

ජස්ටිනියන්ගේ ජීවිත කාලය තුළ ලියා ඇති සාහිත්‍ය කෘති අපේ කාලය දක්වා නොනැසී පවතී, එහි සමස්තයක් ලෙස ඔහුගේ පාලන සමය හෝ ඔහුගේ තනි ජයග්‍රහණ උත්කර්ෂයට නැංවීය. සාමාන්‍යයෙන් මේවාට ඇතුළත් වන්නේ: උපස්ථායක අගපිට් විසින් "ජස්ටිනියන් අධිරාජ්‍යයාට අනුශාසනා පරිච්ඡේද", සිසේරියා හි ප්‍රොකෝපියස් විසින් "ගොඩනැගිලි මත", පෝල් සයිලන්ටියරි විසින් "සාන්ත සොෆියාහි එක්ෆ්‍රාසිස්", රෝමන් ද මෙලෝඩිස්ට් විසින් "භූමිකම්පා සහ ලැව්ගිනි පිළිබඳ" සහ නිර්නාමික " දේශපාලන විද්‍යාව පිළිබඳ සංවාදය".

"දිව්‍ය ප්‍රහසන" තුළ

වෙනත්

• නිකොලායි ගුමිලියෝව්. "විෂ සහිත ටූනික්". සෙල්ලම් කරන්න.
• හැරල්ඩ් බැටළු පැටවා. "තියඩෝරා සහ අධිරාජ්‍යයා". නවකතාව.
• නන් කැසියා (ටී. ඒ. සෙනිනා). "ජස්ටිනියන් සහ තියඩෝරා". කතාව.
• මිහායිල් කසොව්ස්කි "ලෝකඩ අශ්වයාගේ කඳ", ඓතිහාසික නවකතාව (2008)
• කේ, ගයිස් ගැව්රියෙල්, දෙබස් "සැරන්ටියා මොසෙයික්" - අධිරාජ්‍ය වැලරි II.
• V. D. ඉවානොව්. "මුල් රුස්". නවකතාව. මෙම නවකතාවේ තිර අනුවර්තනය - චිත්රපටය

Флавий Пётр Савватий Юстиниан (лат. Flavius ​​​​Petrus Sabbatius Iustinianus, греч. Φλάβιος Πέτρος Σαββάτιος Ιουστινιανός), более известный как Юстиниан I (греч. Ιουστινιανός Α) или Юстиниан Великий (греч. Μέγας Ιουστινιανός; 483, Тавресий, Верхняя Македония - 14 NOября 565 , කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්). බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයා 527 අගෝස්තු 1 සිට 565 දී ඔහුගේ මරණය දක්වා. ජස්ටිනියන් විසින්ම අණපනත්වල තමන්ව හැඳින්වූයේ ඇලමන්, ගොත්, ෆ්‍රෑන්ක්, ජර්මානු, කුහුඹුවන්, ඇලන්, වැන්ඩල්, අප්‍රිකානු සීසර් ෆ්ලේවියස් ජස්ටිනියන් යනුවෙනි.

ජස්ටිනියන්, අණ දෙන නිලධාරියා සහ ප්‍රතිසංස්කරණවාදියෙකු, පෞරාණික යුගයේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන රාජාණ්ඩුවකි. ඔහුගේ පාලන සමය පෞරාණික යුගයේ සිට මධ්‍යතන යුගය දක්වා සංක්‍රමණය වීමේ වැදගත් අදියරක් සනිටුහන් කරන අතර, ඒ අනුව රෝම සම්ප්‍රදායයන්ගෙන් බයිසැන්තියානු ආණ්ඩු ක්‍රමයට සංක්‍රමණය වේ. ජස්ටිනියන් අභිලාෂයෙන් පිරී සිටි නමුත් "අධිරාජ්‍යය ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීම" (ලතින් renovatio imperii) සම්පූර්ණ කිරීමට ඔහු අසමත් විය. බටහිරින්, ඇපෙනයින් අර්ධද්වීපය, අයිබීරියානු අර්ධද්වීපයේ ගිනිකොන දෙසින් සහ උතුරු අප්‍රිකාවේ කොටසක් ඇතුළුව මිනිසුන්ගේ මහා සංක්‍රමණයෙන් පසු බිඳ වැටුණු බටහිර රෝම අධිරාජ්‍යයේ ඉඩම්වලින් විශාල කොටසක් අත්පත් කර ගැනීමට ඔහු සමත් විය. තවත් වැදගත් සිදුවීමක් වන්නේ ජස්ටිනියන් විසින් රෝමානු නීතිය සංශෝධනය කිරීම සඳහා වූ නියෝගය වන අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස නව නීති මාලාවක් ඇති විය - ජස්ටිනියානු සංග්‍රහය (lat. Corpus iuris civilis). සලමොන් සහ පුරාවෘත්ත ජෙරුසලමේ දේවමාළිගාව අභිබවා යාමට අවශ්‍ය අධිරාජ්‍යයාගේ නියෝගයෙන්, කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් හි පිළිස්සී ගිය හගියා සොෆියා සම්පූර්ණයෙන්ම නැවත ගොඩනඟා, එහි අලංකාරයෙන් හා තේජසින් කැපී පෙනෙන අතර වසර දහස් ගණනක් ක්‍රිස්තියානි ලෝකයේ අතිවිශිෂ්ට දේවමාළිගාව ලෙස පැවතුනි.

529 දී ජස්ටිනියන් ඇතන්ස්හි ප්ලැටෝනික් ඇකඩමිය වසා දැමීය; 542 දී අධිරාජ්‍යයා මූල්‍ය හේතූන් මත කොන්සල් කාර්යාලය අහෝසි කළේය. සාන්තුවරයෙකු ලෙස පාලකයාට වැඩි වැඩියෙන් නමස්කාර කිරීම අවසානයේ අධිරාජ්‍යයා සමානයන් අතර පළමුවැන්නා බවට වූ විදුහල්පතිගේ මිත්‍යාව විනාශ කළේය (lat. primus inter pares). ජස්ටිනියන්ගේ පාලන සමයේදී, පළමු වසංගත වසංගතය බයිසැන්තියම් හි සිදු වූ අතර බයිසැන්තියම් සහ කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් ඉතිහාසයේ විශාලතම කැරැල්ල - බදු පීඩනය සහ අධිරාජ්‍යයාගේ පල්ලියේ ප්‍රතිපත්තිය මගින් අවුලුවන ලද නිකා කැරැල්ල.

ජස්ටිනියන් සහ ඔහුගේ පවුලේ සම්භවය සම්බන්ධයෙන් විවිධ අනුවාද සහ න්‍යායන් ඇත. බොහෝ මූලාශ්‍ර, බොහෝ දුරට ග්‍රීක සහ පෙරදිග (සිරියානු, අරාබි, ආර්මේනියානු) මෙන්ම ස්ලාවික් (සම්පූර්ණයෙන්ම ග්‍රීක මත පදනම් වූ), ජස්ටිනියන් ත්‍රේසියන් ලෙස හඳුන්වයි; සමහර ග්‍රීක මූලාශ්‍රවල සහ වික්ටර් ටොනෙනෙසිස්ගේ ලතින් වංශකථාවේ ඔහුව හඳුන්වන්නේ ඉලිරියන් කෙනෙකු ලෙසයි. අවසාන වශයෙන්, සිසේරියා හි ප්‍රොකොපියස් ප්‍රකාශ කරන්නේ ජස්ටිනියන් සහ ජස්ටින්ගේ උපන් ස්ථානය ඩාර්ඩනියා බවයි. මෙම නිර්වචන තුනම එකිනෙකට පරස්පර නොවේ. 6 වන සියවස ආරම්භයේදී බෝල්කන් අර්ධද්වීපයේ සිවිල් පරිපාලනය ප්‍රාන්ත දෙකක් අතර බෙදී ගියේය. ප්‍රේෆෙක්චුරා ප්‍රෙටෝරියෝ පර් ඉලිරිකම්, ඒවායින් කුඩා වන අතර ඩේසියා සහ මැසිඩෝනියාව යන රදගුරු පදවි දෙකක් ඇතුළත් විය. මේ අනුව, මූලාශ්‍ර ජස්ටින් ඉලිරියන් බව ලියන විට, ඔවුන් අදහස් කරන්නේ ඔහු සහ ඔහුගේ පවුලේ අය ඉලිරියානු ප්‍රාන්තයේ පදිංචිකරුවන් බවයි. අනෙක් අතට, Dardania පළාත Dacia රදගුරු පදවියේ කොටසක් විය. Sabbatius යන නම බොහෝ විට පැමිණෙන්නේ පැරණි ත්‍රේසියානු දේවතාවිය වන Sabazius ගේ නාමයෙන් වීම ජස්ටිනියන්ගේ සම්භවය පිළිබඳ Thracian න්‍යාය සනාථ කිරීමක් ලෙස ද සේවය කළ හැකිය.

19 වන ශතවර්ෂයේ අවසානය දක්වා, ජස්ටිනියන් හි ස්ලාවික් සම්භවය පිළිබඳ න්‍යාය ජනප්‍රිය වූයේ, නිකොලෝ ඇලමන්නි විසින් ඉයුස්ටිනියානි වීටා නමින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද එක්තරා පැවිද්දෙකු වූ තියෝෆිලස් (බෝගුමිල්) ගේ කෘතිය පදනම් කරගෙන ය. එය ජස්ටිනියන් සහ ඔහුගේ ඥාතීන් සඳහා ස්ලාවික් ශබ්දයක් ඇති විශේෂ නම් හඳුන්වා දෙයි.

මේ අනුව, බයිසැන්තියානු මූලාශ්‍රවලට අනුව සව්වාටි ලෙස හැඳින්වූ ජස්ටිනියන්ගේ පියා, බොගොමිල් විසින් ඉස්ටෝකස් ලෙස නම් කරන ලද අතර, ජස්ටිනියන්ගේ නම උපව්දා මෙන් විය. ඇලමන් විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද පොතේ මූලාරම්භය සැක සහිත වුවද, එය පදනම් කරගත් න්‍යායන් තීව්‍ර ලෙස වර්ධනය වූ අතර, 1883 දී ජේම්ස් බ්‍රයිස් බාබරිනි මාලිගයේ පුස්තකාලයේ මුල් පිටපත පිළිබඳ පර්යේෂණ කරන ලදී. 1887 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ලිපියක, මෙම ලේඛනය ඓතිහාසික වටිනාකමක් නොමැති බව ඔහු තර්ක කළ අතර, බෝගුමිල් තමා නොසිටියේය. වර්තමානයේ, ඉයුස්ටිනියානි වීටා මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් සහ ජස්ටිනියන් වැනි අතීතයේ ශ්‍රේෂ්ඨ චරිත සමඟ ස්ලාව් ජාතිකයන් සම්බන්ධ කරන ජනප්‍රවාදවලින් එකක් ලෙස සැලකේ.

ජස්ටිනියන්ගේ උපන් ස්ථානය සම්බන්ධයෙන්, Procopius ඔහුව බෙඩේරියන් (lat. Bederiana) බලකොටුවට යාබදව Tauresium (lat. Tauresium) නම් ස්ථානයක තබමින් නියත වශයෙන්ම කථා කරයි. මෙම ස්ථානය ගැන Procopius තවදුරටත් පවසන්නේ ජස්ටිනියානා ප්‍රීමා නගරය පසුව එය අසල පිහිටුවන ලද බවත්, එහි නටබුන් දැන් සර්බියාවේ ගිනිකොන දෙසින් පිහිටා ඇති බවත්ය. ප්‍රොකොපියස් වාර්තා කරන්නේ ජස්ටිනියන් උල්පියානා නගරය සැලකිය යුතු ලෙස ශක්තිමත් කර බොහෝ වැඩිදියුණු කිරීම් සිදු කළ අතර එය ජස්ටිනියානා සෙකුන්ඩා ලෙස නම් කරන ලදී. අසල, ඔහු තම මාමාට ගෞරව කිරීම සඳහා ජස්ටිනොපොලිස් නමින් තවත් නගරයක් ඉදි කළේය.

518 දී බලගතු භූමිකම්පාවකින් ඇනස්ටේසියස්ගේ පාලන සමයේදී ඩාර්ඩානියාවේ නගර බොහොමයක් විනාශ විය. ස්කුපි පළාතේ නටබුන් වූ අගනුවර අසල ජස්ටිනෝපොලිස් ඉදිකරන ලද අතර, ටෝරස් වටා කුළුණු හතරක් සහිත බලවත් පවුරක් ඉදිකරන ලද අතර එය ප්‍රොකොපියස් ටෙට්‍රපිර්ජියා ලෙස හැඳින්වේ.

"Bederiana" සහ "Tavresii" යන නම් Skopje අසල Bader සහ Taor යන ගම්මානවල නම් ස්වරූපයෙන් අපේ කාලය දක්වා පැමිණ ඇත. මෙම ස්ථාන දෙකම 1885 දී ඉංග්‍රීසි පුරාවිද්‍යාඥ ආතර් එවන්ස් විසින් ගවේෂණ කරන ලද අතර, එහිදී 5 වන සියවසෙන් පසු මෙහි පිහිටි ජනාවාසවල වැදගත්කම සනාථ කරමින් පොහොසත් නාණක විද්‍යාත්මක ද්‍රව්‍ය සොයා ගන්නා ලදී. එවන්ස් නිගමනය කළේ ස්කොප්ජේ ප්‍රදේශය ජස්ටිනියන්ගේ උපන් ස්ථානය වන අතර එය පැරණි ජනාවාස නවීන ගම්මාන සමඟ හඳුනා ගැනීම සනාථ කරයි.

ජස්ටිනියන්ගේ මවගේ නම, ජස්ටින්ගේ සහෝදරිය - Biglenitz Iustiniani Vita හි දක්වා ඇත, ඉහත සඳහන් කළ අවිශ්වාසය. මෙම විෂය පිළිබඳ වෙනත් තොරතුරු නොමැති බැවින්, ඇයගේ නම නොදන්නා බව අපට උපකල්පනය කළ හැකිය. ජස්ටිනියන්ගේ මව ජස්ටින්ගේ සොහොයුරිය බව බොහෝ මූලාශ්‍රවලින් සනාථ වේ.

ජස්ටිනියන් පියතුමා සම්බන්ධයෙන් වඩාත් විශ්වාසදායක පුවත් තිබේ. The Secret History හි Procopius පහත කතාව ලබා දෙයි: “ඔවුන් පවසන්නේ ඔහුගේ මව [ජස්ටිනියානා] ඔහුගේ සමීපතමයෙකුට ඔහු උපත ලැබුවේ ඇගේ සැමියා වන සව්වතිගෙන් මිස කිසිඳු පුද්ගලයෙකුගෙන් නොවන බවයි. ඇය ඔහු සමඟ ගැබ් ගැනීමට පෙර, භූතයෙක් ඇය වෙතට නොපෙනී, නමුත් ඔහු ඇය සමඟ සිටින බවට හැඟීමක් ඇති කර ඇය සමඟ පුරුෂයෙකු කාන්තාවක් සමඟ සංසර්ගයේ යෙදී පසුව සිහිනයකින් මෙන් අතුරුදහන් විය..

මෙතැන් සිට අපි ජස්ටිනියන්ගේ පියාගේ නම ඉගෙන ගනිමු - Savvaty. මෙම නම සඳහන් කර ඇති තවත් මූලාශ්‍රයක් වන්නේ තියෝෆනීස්ගේ වංශකථාවේ සහ "පාස්කු වංශකථාවේ" ඇතුළත් වන ඊනියා "කල්ලෝපොඩියස් පිළිබඳ ක්‍රියා" සහ නික්ගේ නැගිටීමට වහාම පෙර සිදුවීම් සම්බන්ධයෙනි. එහිදී, ප්‍රසින්, අධිරාජ්‍යයාගේ නියෝජිතයා සමඟ සංවාදයකදී, වාක්‍ය ඛණ්ඩය උච්චාරණය කරයි. "සව්වති ඉපදුනේ නැත්නම් මිනීමරු පුතෙක් බිහි නොකර හිටියා නම් හොඳයි".

Savvaty සහ ඔහුගේ බිරිඳට දරුවන් දෙදෙනෙකු සිටි අතර, පීටර් Savvaty (lat. Petrus Sabbatius) සහ Vigilantia (lat. Vigilantia). ලිඛිත මූලාශ්‍ර කොතැනකවත් ජස්ටිනියන්ගේ සැබෑ නම සඳහන් කර නැති අතර 521 කොන්සියුලර් ඩිප්ටිච් මත පමණක් අපට ලැට් යන ශිලා ලේඛනය දැකිය හැකිය. fl. Petr. සෙනසුරාදා. ජස්ටිනියන්. v. i., com. මැග් eqq et p. praes., et c. od., තේරුම lat. Flavius ​​Petrus Sabbatius Justinianus, vir illustris, එනවා, magister equitum et peditum praesentalium et consul ordinarius.

ජස්ටිනියන් සහ තියඩෝරාගේ විවාහය දරුවන් නොමැති විය, කෙසේ වෙතත් ඔහුට බෑණනුවන් සහ ලේලියන් හය දෙනෙකු සිටි අතර, ඔවුන්ගෙන් II ජස්ටින් උරුමක්කාරයා විය.

ජස්ටිනියන් මාමා - ජස්ටින්, අනෙකුත් ඉලිරියානු ගොවීන් අතර, දැඩි අවශ්‍යතාවලින් පලා යමින්, බෙඩේරියානා සිට බයිසැන්තියම් දක්වා පයින් පැමිණ හමුදා සේවය සඳහා කුලියට ගන්නා ලදී. කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි ලියෝ I ගේ පාලන සමයේ අවසානයේ පැමිණ අධිරාජ්‍ය ආරක්ෂකයාගේ සේවයට ඇතුළු වූ ජස්ටින් ඉක්මනින් සේවයේ වර්ධනය වූ අතර දැනටමත් ඇනස්ටේෂියා පාලන සමයේදී ඔහු හමුදා නායකයෙකු ලෙස පර්සියාව සමඟ යුද්ධවලට සහභාගී විය. තවද, විටාලියන්ගේ නැගිටීම මර්දනය කිරීමේදී ජස්ටින් කැපී පෙනුණි. මේ අනුව, ජස්ටින් ඇනස්ටේසියස් අධිරාජ්‍යයාගේ ප්‍රසාදය දිනාගත් අතර කමිටු සහ සෙනෙට් සභික නිලය සහිත මාලිගා ආරක්ෂකයින්ගේ ප්‍රධානියා ලෙස පත් කරන ලදී.

ජස්ටිනියන් අගනුවරට පැමිණි වේලාව හරියටම නොදනී. මෙය වයස අවුරුදු විසිපහේදී පමණ සිදු වූ බව උපකල්පනය කර ඇත, පසුව ජස්ටිනියන් කලක් දේවධර්මය සහ රෝම නීතිය හැදෑරූ අතර පසුව ඔහුට ලැට් යන පදවිය පිරිනමන ලදී. candidati, එනම් අධිරාජ්‍යයාගේ පුද්ගලික ආරක්ෂකයා. මේ කාලය තුළ කොහේ හරි, අනාගත අධිරාජ්යයාගේ නම දරුකමට හදා ගැනීම සහ වෙනස් කිරීම සිදු විය.

518 දී ඇනස්ටේසියස්ගේ මරණයෙන් පසු, ධනවත් හා වඩා බලගතු අපේක්ෂකයින් විශාල සංඛ්‍යාවක් සිටියද, සාපේක්ෂව පහසුවෙන් බලය අල්ලා ගැනීමට ජස්ටින් සමත් විය. Procopius ට අනුව, ජස්ටිනියන්ගේ අවසාන නැගීම කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වන ඉහළ බලවතුන්ගේ කැමැත්ත මෙය විය. මැතිවරණ ක්රියා පටිපාටිය Peter Patricius විසින් විස්තර කර ඇත. ජස්ටින් තෝරා පත් කර ගැනීම සහ ජස්ටිනියන් නැඟීම පිටුපස ඇති හේතු අතර, නව රාජවංශය මොනොෆයිසයිට් හිතවාදී ඇනස්ටේසියස්ට වඩා වෙනස්ව, චැල්සිඩෝන් කවුන්සිලයේ තීරණවලට විශ්වාසවන්තව සිටින බවට සහතික වූ කුලදෙටුවන් II ගේ සහාය ද වේ. දේවධර්මානුකූලව උගත් ජස්ටිනියන් මේ සඳහා වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. ජස්ටින් අධිරාජ්‍යයා ලෙස තේරී පත් වූ වහාම ඔහු තම බෑණනුවන් වූ ලැට් පත් කළේය. 519 මුල් දිනැති හෝමිස්ඩ් පාප්තුමාගේ ලිපියකින් දන්නා පරිදි, මාලිගා ආරක්ෂක විශේෂ බලකායේ ප්‍රධානියා ලෙස ඩොමෙජස්ටෝරම් පැමිණේ.

521 දී, ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, ජස්ටිනියන් කොන්සියුලර් නිලයක් ලබා ගන්නා අතර, ඔහු තම ජනප්‍රියත්වය වැඩි කර ගැනීමට භාවිතා කරන සර්කස් එකක විශිෂ්ට කණ්නාඩි පැළඳීමෙන් සෙනෙට් සභාව වයස්ගත අධිරාජ්‍යයාගෙන් ජස්ටිනියන් ඔහුගේ සම අධිරාජ්‍යයා ලෙස පත් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. වංශකතාකරු ජෝන් සොනාරාට අනුව, ජස්ටින් මෙම යෝජනාව ප්‍රතික්ෂේප කළේය. කෙසේ වෙතත්, සෙනෙට් සභාව, ජස්ටිනියන්ගේ නැගීම සඳහා දිගටම අවධාරනය කරමින්, ඔහුට ලැට් යන මාතෘකාව ලබා දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. නොබිලිසිමස්, එය 525 දක්වා සිදු වූ අතර, ඔහුට සීසර් යන ඉහළම පදවිය පිරිනමන ලදී. එවැනි දීප්තිමත් වෘත්තියකට සැබෑ බලපෑමක් ඇති කළ නොහැකි වුවද, මෙම කාල පරිච්ඡේදය තුළ අධිරාජ්‍යය පාලනය කිරීමේදී ජස්ටිනියන්ගේ භූමිකාව පිළිබඳ විශ්වාසදායක තොරතුරු නොමැත.

කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, අධිරාජ්‍යයාගේ සෞඛ්‍යය පිරිහී ගියේය, කකුලේ පැරණි තුවාලයක් නිසා ඇති වූ රෝගය උත්සන්න විය. මරණයේ ප්‍රවේශය දැනුණු ජස්ටින් ජස්ටිනියානු සම-පාලකයෙකු පත් කිරීම සඳහා සෙනෙට් සභාවේ මීළඟ පෙත්සමට ප්‍රතිචාර දැක්වීය. ලැට් නිබන්ධනයේ පීටර් පැට්‍රිසියස්ගේ විස්තරයෙන් අප වෙත පැමිණ ඇති උත්සවය. 527 අප්‍රේල් 4 වන දින පාස්කු දිනයේදී කොන්ස්ටන්ටයින් පෝර්ෆිරොජෙනිටස්ගේ ඩි සෙරිමොනිස් සිදු විය - ජස්ටිනියන් සහ ඔහුගේ බිරිඳ තියෝඩෝරා අගෝස්තු සහ අගෝස්තු යන දෙකෙහිම කිරුළු පැළඳ සිටියහ.

527 අගෝස්තු 1 වන දින ජස්ටින් I අධිරාජ්‍යයාගේ අභාවයෙන් පසු ජස්ටිනියන් අවසානයේ සම්පූර්ණ බලය ලබා ගත්තේය.

ජස්ටිනියන්ගේ පෙනුම පිළිබඳ විස්තර කිහිපයක් තිබේ. ජස්ටිනියන් 1831 දී පැරිස් කැබිනෙට් ඔෆ් පදක්කම් වෙතින් සොරකම් කරන ලද, දන්නා විශාලතම (36 ඝන හෝ රාත්තල් ½-පවුම්) පදක්කම් වලින් එකක් නිරූපණය කරන ලදී. පදක්කම දිය වී ගිය නමුත් එහි රූප සහ වාත්තු සංරක්ෂණය කර ඇති අතර එයින් පිටපත් සෑදීමට ඉඩ සලසයි.

කොලෝන් හි රෝමානු-ජර්මානු කෞතුකාගාරයේ ඊජිප්තු කිරිගරුඬ ප්‍රතිමාවේ ජස්ටිනියන්ගේ පිටපතක් ඇත. 542 දී ඉදිකරන ලද ජස්ටිනියන් තීරුවේ සංරක්ෂණය කර ඇති චිත්‍ර මගින් අධිරාජ්‍යයාගේ පෙනුම පිළිබඳ යම් අදහසක් ලබා දේ. 1891 දී කර්ච් හි සොයා ගන්නා ලද අතර දැන් හර්මිටේජ් හි තබා ඇති රිදී මිසෝරියම් මුලින් සැලකුවේ ජස්ටිනියන්ගේ රූපයක් ලෙස ය. ලුවර් හි තබා ඇති සුප්‍රසිද්ධ බාබරිනි ඩිප්ටිච් මත ජස්ටිනියන් ද නිරූපණය කර ඇති බව සිතිය හැකිය.

ජස්ටිනියන්ගේ පාලන සමයේදී කාසි විශාල ප්‍රමාණයක් නිකුත් කරන ලදී. 36 සහ 4.5 ඝන පරිත්‍යාග කාසි, කොන්සියුලර් වස්ත්‍රවල අධිරාජ්‍යයාගේ සම්පූර්ණ රූපයක් සහිත ඝනකයක් මෙන්ම පැරණි රෝම පාදයට අනුව ටංකනය කරන ලද ග්‍රෑම් 5.43 ක් බරින් යුත් සුවිශේෂී දුර්ලභ ඕරියස් ද දන්නා කරුණකි. මෙම සියලු කාසිවල ඉදිරිපස පැත්ත හිස්වැස්මක් ඇතිව හෝ රහිතව අධිරාජ්‍යයාගේ හතරෙන් තුනෙන් හෝ පැතිකඩ පපුවකින් අල්ලාගෙන ඇත.

අනාගත අධිරාජිනියගේ මුල් කාලීන වෘත්තීය ජීවිතය පිළිබඳ විචිත්‍රවත් නිරූපණයක් The Secret History හි දීර්ඝ ලෙස දක්වා ඇත. එෆීසයේ ජෝන් සරලව සඳහන් කරන්නේ "ඇය ගණිකා මඩමකින් පැමිණියා" බවයි. මෙම සියලු ප්‍රකාශයන් විශ්වාස කළ නොහැකි සහ අතිශයෝක්තියට නැංවිය හැකි බවට සමහර විද්වතුන්ගේ මතය තිබියදීත්, සාමාන්‍යයෙන් පිළිගත් දෘෂ්ටිකෝණය ප්‍රොකොපියස් විසින් ලබා දී ඇති තියෝඩෝරාගේ මුල් වෘත්තීය ජීවිතයේ සිදුවීම් පිළිබඳ විස්තරය සමඟ සාමාන්‍යයෙන් එකඟ වේ.

ජස්ටිනියන් තියඩෝරා සමඟ පළමු හමුවීම 522 දී පමණ කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හිදී සිදු විය. ඉන්පසු තියඩෝරා අගනුවර හැර ගොස් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ ටික කලක් ගත කළේය. ඔවුන්ගේ දෙවන හමුවීම සිදුවූයේ කෙසේදැයි නිශ්චිතවම නොදනී. තියඩෝරා සමඟ විවාහ වීමට අවශ්‍ය වූ ජස්ටිනියන් තම මාමාගෙන් ඇයට පැට්‍රීසියානු තනතුර ලබා දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටි බව දන්නා නමුත් මෙය යුතිමියා අධිරාජ්‍යයාගේ දැඩි විරෝධයට හේතු වූ අතර 523 හෝ 524 දී දෙවැන්නාගේ මරණය දක්වා විවාහය කළ නොහැකි විය.

බොහෝ විට, ජස්ටින්ගේ පාලන සමයේදී "විවාහය පිළිබඳ" (lat. De nuptiis) නීතිය සම්මත කිරීම, එය කොන්ස්ටන්ටයින් I අධිරාජ්‍යයාගේ නීතිය අවලංගු කරන ලද අතර, එය සෙනෙට් නිලයට ළඟා වූ පුද්ගලයෙකුට වේශ්‍යාවක් විවාහ කර ගැනීම තහනම් කරයි. ජස්ටිනියන්ගේ ආශාව සමඟ සම්බන්ධ විය හැකිය.

විවාහයෙන් පසු, තියඩෝරා ඇගේ කැලඹිලි සහිත අතීතය සම්පූර්ණයෙන්ම බිඳ දැමූ අතර විශ්වාසවන්ත බිරිඳක් විය.

විදේශ ප්‍රතිපත්තියේ දී, ජස්ටිනියන්ගේ නම මූලික වශයෙන් අදහස සමඟ සම්බන්ධ වේ "රෝම අධිරාජ්යයේ ප්රතිෂ්ඨාපනය"හෝ "බටහිර නැවත අත්පත් කර ගැනීම". මෙම ඉලක්කය තැබුවේ කවදාද යන ප්රශ්නය සම්බන්ධයෙන් දැනට න්යායන් දෙකක් තිබේ. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකුට අනුව, දැන් වඩාත් සුලභ ය, බටහිර නැවත පැමිණීම පිළිබඳ අදහස 5 වන සියවසේ අග භාගයේ සිට බයිසැන්තියම් හි පැවතුනි. මෙම දෘෂ්ටිකෝණය ආරම්භ වන්නේ ඒරියන්වාදය ප්‍රකාශ කරන ම්ලේච්ඡ රාජධානි බිහිවීමෙන් පසුව, ශිෂ්ට ලෝකයේ ශ්‍රේෂ්ඨ නගරයක් සහ අගනුවරක් ලෙස රෝමයේ තත්ත්වය අහිමි වීම හඳුනා නොගත් සහ ඊට එකඟ නොවූ සමාජ අංග සංරක්ෂණය වී තිබිය යුතු බවට වන නිබන්ධනයෙනි. ආගමික ක්ෂේත්‍රයේ ඒරියන්වරුන්ගේ ප්‍රමුඛ ස්ථානය.

බටහිර ශිෂ්ටාචාරයේ සහ ඕතඩොක්ස් ආගමේ උල්පත වෙත ආපසු යාමේ පොදු ආශාව ප්‍රතික්ෂේප නොකරන විකල්ප දෘෂ්ටි කෝණයකින්, විනාශකාරීන්ට එරෙහි යුද්ධයේ සාර්ථකත්වයෙන් පසු සංයුක්ත ක්‍රියාමාර්ගවල වැඩපිළිවෙලක් මතුවීම ආරෝපණය කරයි. විවිධ වක්‍ර සං signs ා මේ සඳහා පක්ෂව කථා කරයි, නිදසුනක් වශයෙන්, අප්‍රිකාව, ඉතාලිය සහ ස්පාඤ්ඤය කෙසේ හෝ සඳහන් කළ වචන සහ ප්‍රකාශන 6 වන සියවසේ පළමු තුනේ නීති සම්පාදනය සහ රාජ්‍ය ලේඛනවලින් අතුරුදහන් වීම මෙන්ම උනන්දුව නැතිවීම අධිරාජ්යයේ පළමු අගනුවර බයිසැන්තියානුවන්.

රෝමානු සීසර්වරුන්ගේ උරුමක්කාරයා ලෙස තමන්ව වටහාගත් ජස්ටිනියන්, රාජ්‍යයට එක නීතියක් සහ එක ඇදහිල්ලක් තිබිය යුතු යැයි ප්‍රාර්ථනා කරන අතරම, රෝම අධිරාජ්‍යය ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම තම යුතුකම ලෙස සැලකීය. නිරපේක්ෂ බලයේ මූලධර්මය මත පදනම්ව, හොඳින් සංවිධානය වූ රාජ්යයක් තුළ සෑම දෙයක්ම අධිරාජ්ය අවධානයට යටත් විය යුතු බව ඔහු විශ්වාස කළේය. රාජ්ය පරිපාලනය සඳහා පල්ලියේ වැදගත්කම අවබෝධ කරගත් ඔහු, ඇය තම කැමැත්ත ඉටු කරන බව සහතික කිරීමට සෑම උත්සාහයක්ම ගත්තේය. ජස්ටිනියන්ගේ රාජ්‍ය හෝ ආගමික අවශ්‍යතාවල ප්‍රමුඛත්වය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය විවාදාත්මක ය. අවම වශයෙන්, අධිරාජ්‍යයා පාප්වරුන්ට සහ කුලදෙටුවන්ට ආමන්ත්‍රණය කරන ලද ආගමික මාතෘකා පිළිබඳ ලිපි රාශියක් මෙන්ම නිබන්ධන සහ පල්ලියේ ගීතිකා වල කතුවරයා බව දන්නා කරුණකි.

සිසේරියා අධිරාජ්‍යයාගේ සමකාලීනයෙකු වූ ප්‍රොකොපියස් පල්ලිය සහ ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ල පිළිබඳ ආකල්පය ගැන ලියූ දේ මෙන්න: “ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ල තුළ ඔහු ස්ථිරව සිටින බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත්, මෙය ඔහුගේ යටත්වැසියන්ට මරණයක් බවට පත් විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු පූජකයන්ට තම අසල්වැසියන්ට දඩුවම් විරහිතව පීඩා කිරීමට ඉඩ දුන් අතර, ඔවුන් ඔවුන්ගේ දේපළවලට යාබද ඉඩම් අල්ලා ගත් විට, ඔහු ඔවුන්ගේ ප්‍රීතිය බෙදාගත්තේ, මේ ආකාරයෙන් ඔහු තම භක්තිය පෙන්නුම් කරන බව විශ්වාස කරමිනි. එවැනි නඩු විනිශ්චය කිරීමේදී, යමෙක් දේවාල පිටුපස සැඟවී, විශ්‍රාම ගොස්, තමාට අයිති නැති දේ පවරා ගන්නේ නම්, ඔහු කරන්නේ යහපත් ක්‍රියාවක් බව ඔහු විශ්වාස කළේය. (Procopius of Caesarea "The Secret History" ch. XIII, part 4.5).

ඔහුගේ ආශාවට අනුකූලව, ජස්ටිනියන් පල්ලියේ නායකත්වය සහ එහි දේපළ සම්බන්ධ ගැටළු විසඳීම පමණක් නොව, ඔහුගේ යටත්වැසියන් අතර යම් මූලධර්මයක් ස්ථාපිත කිරීම ඔහුගේ අයිතිය ලෙස සැලකීය. අධිරාජ්‍යයා කුමන ආගමික මඟ පෙන්වීමක් අනුගමනය කළේද, ඔහුගේ යටත්වැසියන්ට එම දිශාවටම අනුගත වීමට සිදු විය. ජස්ටිනියන් පූජකයන්ගේ ජීවිතය නියාමනය කළේය, ඔහුගේ අභිමතය පරිදි ඉහළම ධූරාවලි තනතුරු ප්‍රතිස්ථාපනය කළේය, පූජක පක්ෂය තුළ අතරමැදියෙකු සහ විනිශ්චයකරුවෙකු ලෙස ක්‍රියා කළේය. ඔහු පල්ලියට අනුග්‍රහය දැක්වූයේ එහි දේවසේවකයන්ගේ පුද්ගලයා තුළය, පන්සල්, ආරාම ඉදිකිරීම සහ ඔවුන්ගේ වරප්‍රසාද වැඩි කිරීමට දායක විය; අවසාන වශයෙන්, අධිරාජ්‍යයා අධිරාජ්‍යයේ සියලුම විෂයයන් අතර ආගමික සමගිය ඇති කළේය, දෙවැන්නාට ඕතඩොක්ස් ඉගැන්වීමේ සම්මතය ලබා දුන්නේය, ආකල්පමය ආරවුල්වලට සහභාගී වූ අතර මතභේදාත්මක ආකල්පමය ප්‍රශ්න පිළිබඳ අවසාන තීරණය ලබා දුන්නේය.

ආගමික හා පල්ලියේ කටයුතුවලදී ලෞකික ආධිපත්‍යය පිළිබඳ එවැනි ප්‍රතිපත්තියක්, මිනිසාගේ ආගමික විශ්වාසයන්ගේ අවපාතයන් දක්වා, විශේෂයෙන් ජස්ටිනියන් විසින් පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කරන ලද, ඉතිහාසයේ සීසරෝපාපිස්වාදය ලෙස හැඳින්වූ අතර, මෙම අධිරාජ්‍යයා මෙම ප්‍රවණතාවයේ වඩාත් සාමාන්‍ය නියෝජිතයෙකු ලෙස සැලකේ.

අවසානයේදී මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ශේෂයන් මුලිනුපුටා දැමීමට ජස්ටිනියන් විසින් පියවර ගන්නා ලදී. 529 දී ඔහු ඇතන්ස්හි සුප්රසිද්ධ දාර්ශනික පාසල වසා දැමීය. මෙය ප්‍රධාන වශයෙන් සංකේතාත්මක විය, මන්ද යත්, 5 වන සියවසේදී තියඩෝසියස් II යටතේ කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් විශ්ව විද්‍යාලය ආරම්භ කිරීමෙන් පසු මෙම පාසලට එම අවස්ථාව වන විට අධිරාජ්‍යයේ අධ්‍යාපන ආයතන අතර ප්‍රමුඛ ස්ථානය අහිමි වී තිබුණි. ජස්ටිනියන් යටතේ පාසල වසා දැමීමෙන් පසු, ඇතීනියානු මහාචාර්යවරුන් නෙරපා හරින ලද අතර, ඔවුන්ගෙන් සමහරක් පර්සියාවට සංක්‍රමණය වූ අතර, එහිදී ඔවුන්ට I Khosrow ගේ පුද්ගලයා තුළ ප්ලේටෝගේ රසිකයෙක් හමු විය. පාසල් දේපළ රාජසන්තක කළා. එෆීසස්හි ජෝන් මෙසේ ලිවීය: "ශාන්තය එම වසරේම. බෙනඩික්ට් විසින් ඉතාලියේ අවසාන මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ජාතික අභයභූමිය, එනම් මොන්ටේ කැසිනෝ හි පූජනීය වනයේ ඇපලෝ දේවාලය විනාශ කළ අතර ග්‍රීසියේ පුරාණ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික බලකොටුව ද විනාශ විය. එතැන් සිට ඇතන්ස් සංස්කෘතික මධ්‍යස්ථානයක් ලෙස එහි පැරණි වැදගත්කම සම්පූර්ණයෙන්ම නැති වී දුරස්ථ පළාත් නගරයක් බවට පත් විය. ජස්ටිනියන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකත්වය සම්පූර්ණයෙන් තුරන් කිරීමට සමත් වූයේ නැත; එය සමහර ප්‍රවේශ විය නොහැකි ප්‍රදේශවල සැඟවී සිටියේය. මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින්ට හිංසා පීඩා කළේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය ස්ථාපිත කිරීමේ ආශාව නිසා නොව, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික පන්සල්වල රත්‍රන් අල්ලා ගැනීමේ පිපාසය නිසා බව සිසේරියා ප්‍රොකෝපියස් ලියයි.

දිව්‍ය ප්‍රහසනයේ, ජස්ටිනියන්ව පාරාදීසයේ තබා, රෝම අධිරාජ්‍යය පිළිබඳ ඓතිහාසික දළ විශ්ලේෂණයක් කිරීමට ඔහුව විශ්වාස කරයි (දිව්‍ය ප්‍රහසන, පාරාදීසය, ගීතය 6). ඩැන්ටේට අනුව, ජස්ටිනියන් ඉතිහාසයට කළ ප්‍රධාන සේවාවන් වූයේ නීතිය ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම, මොනොෆිසිටිස්වාදය අත්හැරීම සහ බෙලිසාරියස්ගේ ව්‍යාපාර ය.

ජස්ටිනියන් I ද ග්‍රේට්

ජස්ටිනියන් අධිරාජ්‍යයාගේ පාලන සමය

බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යය 6 වන සියවසේ මැද භාගයේදී එහි උච්චතම අවස්ථාවට ළඟා විය. ජස්ටිනියන් අධිරාජ්‍යයාගේ පාලන සමයේදී (527-565). මෙම අවස්ථාවේදී, බයිසැන්තියානු රාජ්යයේ අභ්යන්තර ස්ථාවරත්වය සිදු වූ අතර පුළුල් බාහිර ආක්රමණ සිදු කරන ලදී.

ජස්ටිනියන් මැසිඩෝනියාවේ දුප්පත් ඉලිරියානු ගොවි පවුලක උපත ලැබීය. සොල්දාදුවන් විසින් සිංහාසනාරූඪ කරන ලද ඔහුගේ මාමා වූ ජස්ටින් අධිරාජ්‍යයා (518-527), ජස්ටිනියන් ඔහුගේ සම අධිරාජ්‍යයා බවට පත් කළේය. ඔහුගේ මාමාගේ මරණයෙන් පසු ජස්ටිනියන් විශාල අධිරාජ්‍යයක පාලකයා බවට පත් විය. ජස්ටිනියන්ට ඔහුගේ සමකාලීනයන් සහ පැවත එන්නන් පිළිබඳ ඉතා මතභේදාත්මක තක්සේරුවක් ලැබුණි. ජස්ටිනියන් හි ඉතිහාසඥයා, ප්‍රොකොපියස් ඔෆ් සිසේරියා, ඔහුගේ නිල ලේඛනවල සහ රහස් ඉතිහාසය තුළ, අධිරාජ්‍යයාගේ ද්විත්ව ප්‍රතිරූපයක් නිර්මාණය කළේය: කුරිරු කුරිරු පාලකයෙකු සහ අධිෂ්ඨානශීලී අභිලාෂකාමී මිනිසෙක් ඔහු තුළ බුද්ධිමත් දේශපාලනඥයෙකු සහ නොසැලෙන ප්‍රතිසංස්කරණවාදියෙකු සමඟ සහජීවනයෙන් සිටියේය. කැපී පෙනෙන මනසක්, අධිෂ්ඨාන ශක්තියක් සහ දීප්තිමත් අධ්‍යාපනයක් ලබා ඇති ජස්ටිනියන් අසාමාන්‍ය ශක්තියෙන් පොදු කටයුතුවල නිරත විය.

ඔහු විවිධ තරාතිරම්වල පුද්ගලයින්ට ප්‍රවේශ විය හැකි, සංසරණයේ ආකර්ශනීය විය. නමුත් මෙම පෙනෙන සහ බාහිර ප්‍රවේශ්‍යතාව අනුකම්පා විරහිත, මුහුණු දෙකේ සහ ද්‍රෝහී ස්වභාවයක් සඟවා ගත් වෙස් මුහුණක් පමණි. Procopius ට අනුව, ඔහුට "නිහඬව සහ හඬින් අහිංසක මිනිසුන් දස දහස් ගණනක් සමූලඝාතනය කිරීමට නියෝග කළ හැකිය." ජස්ටිනියන් ඔහුගේ අධිරාජ්‍ය පුද්ගලයාගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය පිළිබඳ අදහස කෙරෙහි උමතු ලෙස උමතු වූ අතර, ඔහු විශ්වාස කළ පරිදි, රෝම අධිරාජ්‍යයේ පැරණි බලය පුනර්ජීවනය කිරීමේ මෙහෙවර තිබුණි. බයිසැන්තියානු සිංහාසනයේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන සහ මුල් චරිතයක් වන ඔහුගේ බිරිඳ තියඩෝරා විසින් ඔහු දැඩි ලෙස බලපෑවේය. නර්තන ශිල්පිනියක් සහ ආගන්තුකයෙකු වූ තියෝඩෝරා, ඇගේ දුර්ලභ සුන්දරත්වය, බුද්ධිය සහ ශක්තිමත් කැමැත්තට ස්තූතිවන්ත වන අතර, ජස්ටිනියන් ජයගත් අතර, ඔහුගේ නීත්‍යානුකූල බිරිඳ සහ අධිරාජිනිය බවට පත්විය. ඇය කැපී පෙනෙන රාජ්‍ය මනසකින් යුක්ත වූවාය, රජයේ කටයුතු ගැන සොයා බැලුවාය, විදේශ තානාපතිවරුන් ලබා ගත්තාය, රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික ලිපි හුවමාරු කළාය, දුෂ්කර කාලවලදී දුර්ලභ ධෛර්යය සහ අප්‍රතිහත ශක්තිය පෙන්නුම් කළාය. තියඩෝරා බලයට උමතු වූ අතර වහල් නමස්කාරය ඉල්ලා සිටියාය.

ජස්ටිනියන්ගේ දේශීය ප්‍රතිපත්තිය අරමුණු වූයේ රාජ්‍යයේ මධ්‍යගතකරණය ශක්තිමත් කිරීම සහ අධිරාජ්‍යයේ ආර්ථිකය ශක්තිමත් කිරීම, වෙළඳාම වැඩි දියුණු කිරීම සහ නව වෙළඳ මාර්ග සෙවීමයි. බයිසැන්තියානුවන්ගේ විශිෂ්ට සාර්ථකත්වය වූයේ සිල්ක් නිෂ්පාදනයේ රහස සොයා ගැනීමයි, එහි රහස් චීනයේ සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ ආරක්ෂා විය. පුරාවෘත්තයට අනුව, නෙස්ටෝරියානු භික්ෂූන් වහන්සේලා දෙදෙනෙක් ඔවුන්ගේ හිස් සැරයටිය තුළ සේද පණුවන් ග්‍රෙනා චීනයේ සිට බයිසැන්තියම් වෙත ගෙන ගියහ. අධිරාජ්‍යයේ (සිරියාවේ සහ ෆීනීසියාවේ) VI වන සියවසේදී මතු විය. සිල්ක් රෙදි තමන්ගේම නිෂ්පාදනය. මේ කාලයේ කොන්ස්තන්තිනෝපල් ලෝක වෙළඳාමේ කේන්ද්‍රස්ථානය බවට පත් විය. අධිරාජ්‍යයේ පොහොසත් නගරවල හස්ත කර්මාන්ත නිෂ්පාදනය වැඩි වූ අතර ඉදිකිරීම් උපකරණ වැඩිදියුණු විය. මෙය ජස්ටිනියන්ට නගරවල මාලිගා සහ පන්සල් සහ මායිම් ප්‍රදේශවල බලකොටු ඉදිකිරීමට හැකි විය.

ගොඩනැගිලි තාක්ෂණයේ ප්‍රගතිය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ දියුණුව සඳහා වැදගත් උත්තේජනයක් විය. VI වන සියවසේදී. ලෝහ සැකසීම ද කැපී පෙනෙන ලෙස වැඩිදියුණු වී ඇත. ජස්ටිනියන්ගේ විස්තීර්ණ මිලිටරි ව්‍යවසායන් ආයුධ නිෂ්පාදනය සහ හමුදා කලාවේ සමෘද්ධිය උත්තේජනය කළේය.

ඔහුගේ කෘෂිකාර්මික ප්‍රතිපත්තිය තුළ, ජස්ටිනියන් විශාල පල්ලියේ ඉඩම් හිමිකම වර්ධනයට අනුග්‍රහය දැක්වූ අතර ඒ සමඟම ඉඩම් හිමියන්ගේ මධ්‍යම ස්ථරයට සහාය විය. ඔහු අඛණ්ඩව නොවුනත්, විශාල ඉඩම් හිමියන්ගේ සහ සියල්ලටත් වඩා පැරණි සෙනෙට් වංශාධිපතිත්වයේ බලය සීමා කිරීමේ ප්‍රතිපත්තියක් අනුගමනය කළේය.

ජස්ටිනියන්ගේ පාලන සමයේදී රෝම නීතිය ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලදී. සමාජ-ආර්ථික සබඳතාවල මූලික වෙනස්කම් සඳහා බයිසැන්තියානු සමාජයේ තවදුරටත් ප්‍රගතියට බාධා කරන පැරණි නීති රීති සංශෝධනය කිරීම අවශ්‍ය විය. කෙටි කාලයකදී (528 සිට 534 දක්වා), ට්‍රිබොනියන් ප්‍රමුඛ ප්‍රවීණ නීතිවේදීන්ගේ කොමිසමක් රෝමානු නීති විද්‍යාවේ සමස්ත පොහොසත් උරුමය සංශෝධනය කිරීම සඳහා විශාල වැඩ කොටසක් සිදු කර “සිවිල් නීති සංග්‍රහය” (“කෝපස් ජූරිස් සිවිල්” නිර්මාණය කළේය. ) එය මුලින් කොටස් තුනකින් සමන්විත විය: ජස්ටිනියන් හි "කේතය" - රෝම අධිරාජ්‍යයන්ගේ (හැඩ්‍රියන් සිට ජස්ටිනියන් දක්වා) විවිධ සිවිල් නඩු සම්බන්ධයෙන් (වෙළුම් 12 කින්) වඩාත් වැදගත් නීති එකතුවකි; "ඩිජස්ට්ස්", හෝ "පැන්ඩෙක්ට්ස්", - ප්රසිද්ධ රෝමානු නීතිඥයින්ගේ අධිකාරී අදහස් එකතුවකි (පොත් 50 කින්); "ආයතන" - රෝම සිවිල් නීතිය සඳහා කෙටි මූලික මාර්ගෝපදේශයකි. 534 සිට 565 දක්වා ජස්ටිනියන් විසින්ම නිකුත් කරන ලද නීති පසුව "කේතයේ" සිව්වන කොටස සෑදූ අතර ඒවා "නවකතා" (එනම් "නව නීති") ලෙස හැඳින්වේ.

නීති සම්පාදනයේ දී මෙන්ම එකල බයිසැන්තියම් හි සමස්ත පොදු ජීවිතය තුළ, නැගී එන නව - වැඩවසම් - පැරණි වහල් හිමිකාර ලෝකයෙහි අරගලය තීරණාත්මක විය. VI වන සියවසේ බයිසැන්තියම් හි සංරක්ෂණය කරන විට. කෝපස් ජූරිස් සිවිල් පදනම පදනම් විය හැක්කේ පැරණි රෝම නීතිය මත පමණි. එබැවින් ජස්ටිනියන්ගේ නීති සම්පාදනයේ ගතානුගතිකත්වය. නමුත් ඒ සමගම, එය (විශේෂයෙන් නවකතාවල) ද පොදු ජීවිතයේ ප්‍රගතිශීලී වෙනස්කම් ඇතුළු මූලික කරුණු පිළිබිඹු කරයි. ජස්ටිනියන්ගේ නීති සම්පාදනයේ සමාජ-දේශපාලනික අදහස් අතර කේන්ද්‍රීය වන්නේ ස්වෛරී-ඒකාධිපතියාගේ අසීමිත බලය - "පොළොවේ දෙවියන්ගේ නියෝජිතයා" - සහ කිතුනුවන් සමඟ රාජ්‍යය එක්වීම පිළිබඳ අදහසයි. පල්ලිය, එහි වරප්‍රසාද ආරක්ෂා කිරීම, ආගමික ඉවසීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ට සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ට පීඩා කිරීම.

ජස්ටිනියන්ගේ නීති සම්පාදනයේ (විශේෂයෙන් "කේතය" සහ "නවකතා" තුළ), වහලුන්ට විශේෂතා සැපයීම දිරිමත් කරන ලද අතර, වහලුන් නිදහසට මුදා හැරීමට පහසුකම් සපයන ලදී, සහ යටත් විජිතයේ ආයතනයට පැහැදිලි නීතිමය ස්වරූපයක් ලැබුණි.

IV-VI සියවස්වල බයිසැන්තියම් හි සංරක්ෂණය කිරීම. විශාල නාගරික මධ්‍යස්ථාන ගණනාවකට, සංවර්ධිත ශිල්ප හා වෙළඳාම සඳහා දැඩි නියාමනය සහ පුද්ගලික දේපල අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීම අවශ්‍ය විය. මෙහි රෝමානු නීතිය, මෙම "අප දන්නා, එහි පදනම පුද්ගලික දේපලක් ලෙස ඇති, නීතියේ වඩාත්ම පරිපූර්ණ ආකාරය", VI වන සියවසේ නීතිඥයින් මූලාශ්‍රය විය. අවශ්ය ව්යවස්ථාදායක සම්මතයන් ඇඳිය ​​​​හැකිය. එබැවින්, ජස්ටිනියන් හි නීති සම්පාදනයේ දී, වෙළඳාම, පොලී සහ ණය මෙහෙයුම්, කුලී යනාදිය නියාමනය කිරීම සඳහා ප්රමුඛ ස්ථානයක් ලබා දී ඇත.

කෙසේ වෙතත්, පුද්ගලික නීති සම්බන්ධතා ක්ෂේත්‍රයට වැදගත් වෙනස්කම් සිදු කරන ලදී: සියලුම පැරණි, යල් පැන ගිය හිමිකාරිත්වය අවලංගු කරන ලද අතර තනි සම්පූර්ණ පුද්ගලික දේපලක් පිළිබඳ නීතිමය සංකල්පය හඳුන්වා දෙන ලදී - සියලු සිවිල් නීතියේ පදනම.

ජස්ටිනියන් නීති මගින් අධිරාජ්‍යයේ රෝම යුගයේ ආරම්භ වූ ප්‍රවනතාවයන් තහවුරු කරන ලද්දේ රෝමානු පුරවැසියන් සහ යටත් කරගත් ජනතාව අතර ඇති නීතිමය වෙනස්කම් සැබෑ ලෙසම තුරන් කිරීම සඳහාය. අධිරාජ්‍යයේ සියලුම නිදහස් පුරවැසියන් දැන් තනි නීති පද්ධතියකට යටත් විය. අධිරාජ්‍යයේ සියලුම නිදහස් වැසියන් සඳහා තනි රාජ්‍යයක්, තනි නීතියක් සහ තනි විවාහ ක්‍රමයක් - ජස්ටිනියන්ගේ නීති සම්පාදනයේ පවුල් නීතිය පිළිබඳ ප්‍රධාන අදහස මෙයයි.

පුද්ගලික දේපල අයිතිය සාධාරණීකරණය කිරීම සහ ආරක්ෂා කිරීම ජස්ටිනියන්ගේ සිවිල් නීති සංග්‍රහයේ ප්‍රධාන විධිවිධානවල ජීව ගුණය තීරණය කළ අතර එය මධ්‍යතන යුගය පුරාවටම ඒවායේ වැදගත්කම රඳවා ගත් අතර පසුව ධනේශ්වර සමාජය තුළ භාවිතා විය. ජස්ටිනියන්ගේ පුළුල් ගොඩනැඟිලි ක්‍රියාකාරකම්, ආක්‍රමණශීලී ප්‍රතිපත්තිය, රාජ්‍ය උපකරණ නඩත්තු කිරීම, අධිරාජ්‍ය උසාවියේ සුඛෝපභෝගීත්වය සඳහා විශාල වියදම් අවශ්‍ය වූ අතර, යටත්වැසියන්ගේ බදු තියුනු ලෙස වැඩි කිරීමට ජස්ටිනියන්ගේ රජයට සිදුවිය.

බදු පීඩනය සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ට හිංසා පීඩා කිරීම පිළිබඳ ජනගහනයේ අතෘප්තිය මහජන නැගිටීම්වලට තුඩු දුන්නේය. 532 දී, බයිසැන්තියම් හි වඩාත්ම බලගතු ජනප්‍රිය ව්‍යාපාරයක් පුපුරා ගිය අතර එය ඉතිහාසයේ නිකා නැගිටීම ලෙස හැඳින්වේ. එය කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි ඊනියා සර්කස් පක්ෂවල තීව්ර අරගලය සමඟ සම්බන්ධ විය.

බයිසැන්තියම් වැසියන්ගේ ප්රියතම දර්ශනය වූයේ අශ්ව රේස් සහ සර්කස් (හිපොඩ්රෝම්) හි විවිධ ක්රීඩා ක්රීඩා ය. ඒ අතරම, රෝමයේ මෙන්ම කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි සර්කස් සමාජ-දේශපාලන අරගලයේ කේන්ද්‍රස්ථානය වූ අතර, මිනිසුන්ට අධිරාජ්‍යයන් දැක බලා ඔවුන්ගේ ඉල්ලීම් ඉදිරිපත් කළ හැකි ජනාකීර්ණ රැස්වීම් ස්ථානයකි. ක්‍රීඩාව පමණක් නොව දේශපාලන සංවිධාන ද වූ සර්කස් පක්ෂ නම් කරන ලද්දේ අශ්වාරෝහක තරඟවලට සහභාගී වන රියදුරන්ගේ ඇඳුම්වල වර්ණය අනුව ය: venets (“නිල්”), ප්‍රසින් (“කොළ”), ලෙව්කි (“සුදු”) සහ රුසි ("රතු"). Veneti සහ Prasin පක්ෂ වඩාත් වැදගත් විය.

සර්කස් සාදවල සමාජ සංයුතිය ඉතා වර්ණවත් විය. Veneti පක්ෂය සෙනෙට් වංශාධිපතියන් සහ විශාල ඉඩම් හිමියන් විසින් මෙහෙයවන ලද අතර, Prasin පක්ෂය මූලික වශයෙන් අධිරාජ්‍යයේ නැඟෙනහිර පළාත් සමඟ වෙළඳාම් කළ විශාල ශිල්පීන්ගේ ergasteri හි වෙළෙන්දන්ගේ සහ හිමිකරුවන්ගේ අවශ්‍යතා පිළිබිඹු කරයි. සර්කස් පක්ෂ බයිසැන්තියම් නගරවල ඩිම්ස් සමඟ සම්බන්ධ වූ අතර, නගරවල නිදහස් ජනගහනයේ මැද හා පහළ ස්ථරයට අයත් වූ ඩිම්ස් හි සාමාන්‍ය සාමාජිකයින් ද ඒවාට ඇතුළත් විය. ප්‍රසින් සහ වෙනෙට්ස් ඔවුන්ගේ ආගමික විශ්වාසයන් ද වෙනස් විය; වෙනෙට්ස් ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ මූලධර්මයේ ආධාරකරුවන් වූ අතර - ඕතඩොක්ස්, සහ ප්‍රසින්වරු ඒක-භෞතිකවාදය ආරක්ෂා කළහ. ජස්ටිනියන් වෙනෙටි පක්ෂයට අනුග්‍රහය දැක්වූ අතර හැකි සෑම ආකාරයකින්ම ප්‍රසින්වරුන්ට පීඩා කළ අතර එය රජය කෙරෙහි ඔවුන්ගේ වෛරයට හේතු විය.

532 ජනවාරි 11 වන දින කැරැල්ල ආරම්භ වූයේ කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් හි හිපොඩ්‍රෝම් හි විරුද්ධ ප්‍රසින් පක්ෂය විසින් කරන ලද රංගනයක් සමඟිනි. නමුත් වැඩි කල් නොගොස් Venets කොටසක් "හරිතයන්" හා සම්බන්ධ විය; දෙපාර්ශ්වයේම තරාතිරම නොබලා එකමුතු වූ අතර බදු අඩු කිරීම් සහ වඩාත්ම වෛරයට ලක් වූ නිලධාරීන් ඉල්ලා අස්විය යුතු බව ඉල්ලා සිටියහ. කැරලිකරුවන් වංශාධිපතියන්ගේ නිවාස සහ රජයේ ගොඩනැගිලි කඩා බිඳ දමා ගිනි තැබීමට පටන් ගත්හ.

වැඩි කල් නොගොස් ඔවුන්ගේ කෝපය ජස්ටිනියන්ට එරෙහිව හැරුණි. සෑම තැනකම "ජයවේවා!" (ග්‍රීක භාෂාවෙන්, “නිකා!” අධිරාජ්‍යයා සහ ඔහුගේ පිරිවර මාලිගාව වටලනු ලැබීය. ජස්ටිනියන් අගනුවරෙන් පලා යාමට තීරණය කළ නමුත්, තියඩෝරා අධිරාජිනිය වහාම කැරලිකරුවන්ට පහර දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටියාය. ජස්ටිනියන් - බෙලිසාරියස් සහ මුන්ඩ්ගේ ජෙනරාල්වරුන් විසින් මෙහෙයවන ලද රජයේ හමුදා , හදිසියේම සර්කස් හි රැස්ව සිටි මිනිසුන්ට පහර දී දරුණු සංහාරයක් සිදු කළ අතර, එම කාලය තුළ මිනිසුන් 30,000 ක් පමණ මිය ගියහ.

නිකා නැගිටීමේ පරාජය ජස්ටිනියන්ගේ ප්‍රතිගාමිත්වය පිළිබඳ ප්‍රතිපත්තියේ තියුණු හැරීමක් සනිටුහන් කරයි. කෙසේ වෙතත්, අධිරාජ්‍යයේ ජනප්‍රිය ව්‍යාපාර නතර වූයේ නැත.