සාහිත්ය ක්රියාවලිය අවුරුදු 30-40. මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේ යුගයේ සාහිත්යය
පාඩම් අංක 92
විනය: සාහිත්යය
පාඨමාලාව: 1.
සමූහය:
පාඩමේ මාතෘකාව: 1930-1940 සෝවියට් සාහිත්යය දළ විශ්ලේෂණය.
පුහුණු සැසි වර්ගය:වත්මන් දේශනය.
පාඩම් අරමුණු
අධ්යාපනික: 1930-1940 යුගයේ සංකීර්ණත්වය සහ ඛේදවාචකය සිසුන්ට පෙන්වන්න; 30-40 ගණන්වල සාහිත්යයේ සහ සමාජ චින්තනයේ සම්බන්ධය රටේ ඓතිහාසික ක්රියාවලීන් සහ ඒවායේ අන්‍යෝන්‍ය බලපෑම සමඟ සොයා ගැනීමට; XX සියවසේ 30-40 ගණන්වල කෘති සහ මෙම යුගයේ ලේඛකයින්ගේ කෘති කෙරෙහි උනන්දුවක් ඇති කිරීම;
සංවර්ධනය:සාමාන්යකරණය කිරීමට සහ නිගමනවලට එළඹීමට ඇති හැකියාව වැඩි දියුණු කිරීම;
අධ්යාපනික:දේශප්‍රේමය, මනුෂ්‍යත්වය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කරන්න.
කාලය සංවිධානය කිරීම.
පාඩමේ හඳුන්වාදීමේ අදියර.
යාවත්කාලීන කිරීම.
නව ද්රව්ය ඉගෙනීම.
පිළිතුර - 30 දශකයේ සමාජ දේශපාලන තත්ත්වය.
B. 20 වන සියවසේ 30-40 ගණන්වල සාහිත්යයේ ප්රධාන තේමාවන්.
B. සාහිත්යයට "නිසි බලධාරීන්ගේ" අවධානය.
නැංගුරම් දැමීම.
සාරාංශගත කිරීම. ශ්රේණිගත කිරීම. ගෙදර වැඩ සැකසීම.
පන්ති අතරතුර
"අපි ඉපදුනේ සුරංගනා කතාවක් සැබෑ කිරීමටයි."
මම... සංවිධානය කිරීමේ කාලය:වැඩ සඳහා සිසුන් සූදානම් කිරීම. සුභ පැතුම්; නොපැමිණෙන අය හඳුනා ගැනීම; පුහුණු ස්ථානයක් සංවිධානය කිරීම.
II... පාඩමේ හඳුන්වාදීමේ අදියර.ගෙදර වැඩ පරීක්ෂා කිරීම. මාතෘකා පණිවිඩය.
III... යාවත්කාලීන කිරීම. පාඩමේ ඉලක්ක සැකසීම.
හැදින්වීම:
20 වන සියවසේ 30-40 ගණන්වල සාහිත්යය සමඟ අපි අද දැන හඳුනා ගන්නෙමු. මෙම යුගයේ ඉතිහාසය තේරුම් ගැනීම ඉතා අපහසුය. මෑතක් වන තුරුම, මෙම වසර කලාත්මක ජයග්රහණවලින් පමණක් පිරී ඇති බව විශ්වාස කෙරිණි. වර්තමානයේ, 20 වන ශතවර්ෂයේ රුසියාවේ ඉතිහාසයේ බොහෝ පිටු විවෘත වන විට, 30-40 දශකය කලාත්මක සොයාගැනීම් සහ ආපසු හැරවිය නොහැකි පාඩු යන දෙකෙහිම කාලය බව පැහැදිලිය.
අපි මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ සියලුම සාහිත්‍යයන් නොසලකමු, නමුත් නව දෘෂ්ටිවාදයට නොගැලපෙන කතුවරුන් පමණක් සිහිපත් කරමු. නව කාලය ප්රතික්ෂේප කිරීම විහිළුවක් බව ඔවුන් තේරුම් ගත්හ. කවියා එය ප්රකාශ කළ යුතුයි. නමුත් ප්රකාශ කිරීම යනු ගායනා කිරීම නොවේ ...
කවියක් කියවීම:
ලේඛකයා - ඔහු පමණක් නම්
රැල්ල සහ සාගරය රුසියාවයි,
තරහා වෙන්න බෑ
මූලද්රව්ය කෝපයට පත් වූ විට.
ලේඛකයා, ඔහු පමණක් නම්
ශ්රේෂ්ඨ මිනිසුන්ගේ ස්නායුවක් ඇත,
පුදුම නොවී ඉන්න බෑ
"නිදහස පරාජය වූ විට."
යාකොව් පෙට්‍රොවිච් පොලොන්ස්කි - 19 වන සියවසේ රුසියානු කවියෙකි.
මෙම රේඛා ඔබ කෙරෙහි ඇති කළේ කුමන හැඟීමද, ඒවා ගැන ඔබට කුමක් කිව හැකිද?
IV... නව ද්රව්ය ඉගෙනීම.
සංවාදයේ අංග සමඟ ගුරුවරයාගේ දේශනය.
පිළිතුර - 30 දශකයේ සමාජ දේශපාලන තත්ත්වය.
- යාලුවනේ, 20 වන සියවසේ 30-40 ගණන්වල කාලය ගැන ඔබට කුමක් කිව හැකිද?
(ලේඛන සමඟ වැඩ කිරීම).
වේගවත් සමාජවාදී ගොඩනැගීමේ වසර 20 වැනි සියවසේ 30-40 ගණන් විය. “අපි ඉපදුනේ සුරංගනා කතාවක් සැබෑ කරන්නයි” යනු 30 දශකයේ ජනප්රිය වූ ගීතයක පද පේළියක් පමණක් නොවේ, එය යුගයේ ආදර්ශ පාඨයයි. සෝවියට් ජනතාව, ඇත්ත වශයෙන්ම, සුරංගනා කතාවක් නිර්මාණය කර, ඔවුන්ගේ ශ්රමයෙන්, ඔවුන්ගේ උද්යෝගයෙන් නිර්මාණය කළහ. ප්‍රබල සමාජවාදී බලවේගයක ගොඩනැඟිල්ල ඉදිවෙමින් තිබිණි. "දීප්තිමත් අනාගතයක්" ගොඩ නැගෙමින් තිබුණි.
වර්තමානයේ, Komsomolsk-on-Amur, Turksib, Magnitka, Dneprostroy යන නම් පුරාවෘත්තයක් ලෙස පෙනේ. A. Stakhanov ගේ නම මට මතකයි. යුද්ධයට පෙර පස් අවුරුදු සැලසුම් රුසියාවේ පැරණි පසුගාමීත්වය තුරන් කළ අතර රට නිෂ්පාදනය, විද්‍යාව හා තාක්ෂණයේ ප්‍රමුඛස්ථානයට ගෙන ආවේය.
ආර්ථික හා දේශපාලන ක්රියාවලීන් සමඟ යල්පැන ගිය අදහස්වල රැඩිකල් බිඳවැටීමක්, මානව විඥානයේ ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීමක් සිදු විය. සෝවියට් ගොවි ජනතාව එය දේපල සමඟ සම්බන්ධ කළ "ලෙයින් පෙකණි වැල ඉරා දැමූහ". ජීවිතයේ ශ්‍රමයේ භූමිකාව පිළිබඳ නව සමාජවාදී අදහස්, නව සදාචාරාත්මක හා සෞන්දර්යාත්මක වටිනාකම් සෝවියට් කලාවේ සමීප අවධානයට ලක්විය.
මේ සියල්ල එකල සාහිත්යයේ පිළිබිඹු විය.
B. 20 වන සියවසේ 30-40 ගණන්වල සාහිත්යයේ ප්රධාන තේමාවන්.
30 දශකයේ නව තේමා.
නිෂ්පාදන තේමාව;
කෘෂිකර්මය සාමූහිකකරණය;
ඓතිහාසික නවකතාවේ කුණාටු සහිත පිපිරීමක්.
1. නිෂ්පාදන තේමාව.
නිෂ්පාදන නවකතාව -එය එවැනි සාහිත්ය කෘතියකි, යම් ආකාරයක නිෂ්පාදන ක්‍රියාවලියක පසුබිමට එරෙහිව සමස්ත ක්‍රියාවම විස්තර කර ඇත, සියලුම වීරයන් කෙසේ හෝ මෙම ක්රියාවලියට ඇතුළත් වේ, නිෂ්පාදන ගැටළු විසඳීම වීරයන් විසඳන යම් ආකාරයක සදාචාරාත්මක ගැටුම් නිර්මාණය කරයි. ඒ අතරම, පාඨකයා නිෂ්පාදන ක්‍රියාවලියේ ගමන් මගට හඳුන්වා දෙනු ලැබේ, ඔහු මිනිසුන්ට පමණක් නොව, වීරයන්ගේ ව්‍යාපාරික, වැඩ සබඳතාවලට ද ඇතුළත් වේ. (සටහන් පොතක ලිවීම).
30 දශකය යනු රටේ කාර්මික ප්‍රතිරූපයේ රැඩිකල් පරිවර්තනය පිළිබඳ වඩාත් තීව්ර කාර්යයේ කාලයයි.
F. Gladkov නවකතාව "සිමෙන්ති" (මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ පළමු කෘතිය, 1925);
L. Leonov විසින් "Sot";
"හයිඩ්රොසෙන්ට්රල්" එම්. ෂගිනියන්;
"කාලය ඉදිරියට!" V. Kataeva;
N. Pogodin "වංශාධිපතියන්", "Temp", "Poem about the Ax" විසින් නාට්ය.
මාපිය නවකතා ප්රභේදය
"Pedagogical Poem" A. Makarenko. තම ස්වයං චරිතාපදානයේ ආඛ්‍යානය තුළ, කතුවරයා ඉතා පැහැදිලිව පෙන්වා දුන්නේ යටත් විජිතවාදීන්ගේ සාධාරණ සංවිධිත ශ්‍රමය සාමූහිකත්වයේ මූලධර්මය සමඟ දක්ෂ ලෙස ඒකාබද්ධ කළහොත් ගුරුවරයා අත්කර ගන්නා ප්‍රති result ලය, සිසුන්, කරදරකාරී බාහිර මැදිහත්වීම් නොමැතිව, ඔවුන් විසින්ම, සියලු ගැටලු විසඳා ගන්නා විට ය. ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ස්වයං පාලනයේ පදනම මත.
නව පෞරුෂයක ස්වයං අධ්යාපනය පිළිබඳ නවකතා
එන් ඔස්ට්රොව්ස්කි විසින් "වානේ තෙම්පරාදු වූ ආකාරය" (රෝගය ජය ගැනීම ගැන);
V. Kaverin විසින් "කපිතාන් දෙදෙනෙක්" (ඔහුගේ අඩුපාඩු මඟහරවා ගැනීම ගැන).
A. Platonov "The Foundation Pit" ගේ කෘතීන් විසින් විශේෂ ස්ථානයක් හිමි කර ගනී. Chevengur, බාල මුහුද.
2. සාමූහිකකරණයේ මාතෘකාව.
ඉහළින් සාදන ලද සහ රටේ බොහෝ ප්රදේශවල දරුණු සාගතයක් ඇති කරන ගම්බද ප්රදේශවල "මහා පෙරළියේ" ඛේදජනක පැති සම්පූර්ණයෙන් පිළිබිඹු කිරීම සඳහා, බැහැර කිරීමේ අතිරික්තය - මේ සියල්ල එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් ස්පර්ශ වනු ඇත්තේ පසුව පමණි. ස්ටාලින්ගේ ලබ්ධිය හෙළිදරව් කිරීම.
එම්. ෂොලොකොව් විසින් උඩු යටිකුරු කරන ලද වර්ජින් පස;
F. Panferov විසින් "බාර්";
P. Zamoyskiy විසින් "Lapti";
N. Shukhov විසින් "වෛරය";
N. Kochin විසින් "ගැහැණු ළමයින්";
A. Tvardovsky විසින් රචිත "කන්ට්රි ඔෆ් ඇන්ට්" කවිය.
3. ඓතිහාසික නවකතාවේ ප්රභේදය.
V. Shishkov "Emelyan Pugachev";
O. Forsh "Radishchev";
V. Yan "Genghis Khan";
S. Borodin "Dmitry Donskoy"
A. ස්ටෙපනොව් "පෝර්ට් ආතර්";
I. Novikov "Pushkin in Mikhailovsky";
යූ ටිනියානොව් "කියුක්ලියා";
A. Tolstoy "Peter the First" විසින් රචිත නවකතාව විසින් කේන්ද්රීය ස්ථානය අල්ලාගෙන ඇත.
B. සාහිත්යයට "නිසි බලධාරීන්ගේ" අවධානය.
අනවශ්ය ලේඛකයින්ට එරෙහිව මර්දනකාරී පියවර ශක්තිමත් කිරීම: B. Pilnyak, M. Bulgakov, Yu. Olesha, V. Veresaev, A. Platonov, E. Zamyatin;
මධ්‍යම කාරක සභාවේ යෝජනාව "සාහිත්ය හා කලාත්මක සංවිධාන ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීම" 1932;
සමාජවාදී යථාර්ථවාදයේ නිර්මාණාත්මක ක්රමයක් ලෙස තහවුරු කිරීම - 1934 දී සෝවියට් සංගමයේ ලේඛකයන්ගේ සංගමයේ පළමු සම්මේලනය.
වී... නැංගුරම් දැමීම.
සෝවියට් සංස්කෘතියේ ඒකාකාරිත්වය
ස්ටෙන්සිල් කුමන්ත්රණ චලනයන් සහ චරිත පද්ධතියක් සහිත නවකතාවේ ආධිපත්‍යය, වාචාලකම සහ උපදේශන බහුලත්වය.
වීරයාගේ සමේ වෙනස්කම්
වීරයා හැසිරෙන්නේ සදාචාරාත්මක වධ හිංසා සහ දුර්වලකම නොදැන ය.
ඒකාකෘති චරිත: සවිඥානික කොමියුනිස්ට්, Komsomol සාමාජික, "හිටපු" සිට ගණකාධිකාරී, කම්පන බුද්ධිමතුන්, කඩාකප්පල්කාරී.
"විධිමත්භාවයට" එරෙහිව සටන් කරන්න.
සාමාන්ය සාහිත්යය.
ලේඛකයන් "විශාල සාහිත්යයෙන්" මායිම් ප්රදේශවලට (ළමා සාහිත්යයට) පිටවීම.
"සැඟවුණු" සාහිත්යය: A. Platonov "Pit", "Chevengur", M. Bulgakov "The Master and Margarita", "Dog's Heart" - 60-80 ගණන්වල "ආපසු සාහිත්යය".
VI... සාරාංශගත කිරීම. ශ්රේණිගත කිරීම. ගෙදර වැඩ සැකසීම.
- ඉතින් යාලුවනේ, 20 වන සියවසේ 30-40 ගණන්වල කාලය ඉතා දුෂ්කර කාලයක්. කෙසේ වෙතත්, එය සාහිත්ය ඉතිහාසය සඳහා හෝඩුවාවක් නොමැතිව සමත් නොවී, එහි සලකුණ තැබීය.
30-40 ගණන්වල හොඳම ගද්ය කෘති
එම්. ෂොලොකොව්ගේ නවකතා "නිශ්ශබ්ද ඩොන්" 1928-40, "වර්ජින් ලෑන්ඩ් උඩුකුරුව" 1932-60
එපික් M. Gorky "Life of Klim Samgin" 1925-36
A. ටෝල්ස්ටෝයිගේ නවකතාව "Peter the First" 1930-45.
ගෙදර වැඩ: M.A ගේ කතාව කියවන්න. බල්ගාකොව්ගේ "බල්ලාගේ හදවත", සෝවියට් යුගය මෙම කෘතියෙන් පිළිබිඹු වූ ආකාරය කලින් අධ්‍යයනය කරන ලද ද්‍රව්‍යවල පදනම මත සටහන් කිරීමට. ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දෙන්න: "හර්ට් ඔෆ් අ ඩග්" කතාව "1925 දී ලියා 1987 දී පමණක් ප්රකාශයට පත් කළේ ඇයි?"
ඔක්තෝබර් විප්ලවයේ ජයග්‍රහණයේ ප්රතිඵලයක් ලෙස වර්ධනය වූ තත්ත්වය අනුව සෝවියට් සාහිත්යයේ වර්ධනයේ අවධීන්, එහි දිශානතිය සහ ස්වභාවය තීරණය විය.
මැක්සිම් ගෝර්කි ජයග්රාහී නිර්ධන පන්තියේ පැත්ත ගත්තේය. රුසියානු සංකේතවාදයේ ප්රධානියා V. Bryusov නූතනත්වයේ තේමාවන් සඳහා ඔහුගේ අවසාන කවි එකතුව කැප කළේය: "අන්තිම සිහින" (1920) "එවැනි දිනවලදී" (1921), "මිග්" (1922), "ඩාලි" (1922). ), "මී" ("ඉක්මන්!", 1924). XX සියවසේ විශිෂ්ටතම කවියා. A. Blok ඔහුගේ "The Twelve" (1918) කාව්යයේ විප්ලවයේ "ස්වෛරී පියවර" අල්ලා ගත්තේය. නව ක්රමය ප්‍රවර්ධනය කරන ලද්දේ සෝවියට් සාහිත්යයේ නිර්මාතෘවරයෙකු විසිනි - "භූමිය ගැන, නිදහස ගැන, කම්කරුවන්ගේ කොටස ගැන" උද්ඝෝෂණ කාව්ය කතාවේ කතුවරයා වන ඩෙමියන් බෙඩ්නි.
"පැරණි ලෝකයෙන්" පැමිණ විප්ලවය පිළිගැනීම පිළිබඳව ඔවුන්ගේ නායකයින් හරහා ප්රකාශ කළ ප්රමුඛ සාහිත්ය කණ්ඩායමක් වූයේ අනාගතවාදයයි (N. Aseev, D. Burliuk, V. Kamensky, V. Mayakovsky, V. Klebnikov), එහි විනිශ්චය මණ්ඩලයයි. 1918-1919 ... මහජන අධ්යාපන කොමසාරිස් කාර්යාලයේ පුවත්පත "කොමියුනයේ කලාව" බවට පත් විය. අනාගතවාදය සංලක්ෂිත වූයේ අතීතයේ සම්භාව්ය උරුමය කෙරෙහි නිෂේධාත්මක ආකල්පයක්, විප්ලවයේ "ශබ්දය" ප්රකාශ කිරීමට උත්සාහ කිරීම, විධිමත් අත්හදා බැලීම් ආධාරයෙන් වියුක්ත විශ්වවාදයයි. තරුණ සෝවියට් සාහිත්යයේ, අතීත උරුමයක් අත්හැරිය යුතු යැයි ඉල්ලා සිටි වෙනත් සාහිත්ය කණ්ඩායම් තිබුණි: ඒ සෑම එකක්ම තමන්ගේම, සමහර විට අනෙක් ඒවාට තියුනු ලෙස පරස්පර වන අතර, එවැනි තනිකරම සමකාලීන කලාවේ වැඩසටහනක් තිබුණි. 1919 දී ඔවුන්ගේ කණ්ඩායම ආරම්භ කළ Imagists (V. Shershenevich, A. Mariengof, S. Yesenin, R. Ivnev සහ වෙනත් අය), තමන් ගැන ඝෝෂාකාරී ප්රකාශයක් කළ අතර ස්වාධීන කලාත්මක ප්රතිරූපයක සෑම දෙයකම පදනම ප්රකාශ කළහ.
මොස්කව් සහ පෙට්‍රොග්‍රෑඩ් හි බොහෝ සාහිත්ය කැෆේ ඇති වූ අතර එහිදී ඔවුන් කවි කියවා සාහිත්යයේ අනාගතය ගැන තර්ක කළහ: කැෆේ "ස්ටල් ඔෆ් පෙගසස්", "රතු කුකුළා", "ඩොමිනෝ". කලක් මුද්‍රිත වචනය කතා කරන වචනයෙන් වැසී ගියේය.
Proletkult නව වර්ගයක සංවිධානයක් බවට පත් විය. එහි පළමු සමස්ත රුසියානු සම්මේලනය (1918) V.I.Lenin විසින් සුභ පැතුම් එවන ලදී. මෙම සංවිධානය ප්‍රථම වරට සංස්කෘතික ගොඩනැගීමට පුළුල්ම ජනතාව සම්බන්ධ කර ගැනීමට උත්සාහ කළේය. Proletkult හි නායකයන් වන්නේ A. Bogdanov, P. Lebedev-Polyansky, F. Kalinin, A. Gastev. 1920 දී කොමියුනිස්ට් පක්ෂයේ මධ්‍යම කාරක සභාවෙන් "නිර්ධන පංති සංස්කෘතීන් පිළිබඳ" ලිපියක් "ඔවුන්ගේ දාර්ශනික හා සෞන්දර්යාත්මක වැරදි හෙළි කළේය." එම වසරේම, ලේඛකයින් පිරිසක් මොස්කව් ප්‍රොලෙට්කුල්ට් වෙතින් ඉවත් වී “ෆෝර්ජ්” (V. Aleksandrovsky, V. Kazin, M. Gerasimov, S. Rodov, N. Lyashko, F. Gladkov, V. Bakhmetyev,” යන සාහිත්ය කණ්ඩායම ආරම්භ කළහ. ආදිය). ඔවුන්ගේ කාර්යයේදී ලෝක විප්ලවය, විශ්වීය ආදරය, යාන්ත්‍රික සාමූහිකත්වය, කර්මාන්ත ශාලාවක් යනාදිය උත්කර්ෂයට නැංවීය.
නව සමාජ සබඳතාවන්හි එකම නිවැරදි ආවරණය බව පවසමින් බොහෝ කණ්ඩායම් එකිනෙකාට පසුගාමීත්වය, "සමකාලීන කාර්යයන්" පිළිබඳ අවබෝධයක් නොමැතිකම, ජීවිතයේ සත්යය හිතාමතාම විකෘති කිරීම ගැන එකිනෙකාට චෝදනා කළහ. බොහෝ සෝවියට් ලේඛකයින් (ගෝර්කි ද ඇතුළුව) ඇතුළත් ඊනියා සෙසු සංචාරකයින් කෙරෙහි Kuznitsa, Oktyabr සංගමය සහ On Post සඟරාවේ සහයෝගයෙන් කටයුතු කළ ලේඛකයින්ගේ ආකල්පය කැපී පෙනේ. 1925 ජනවාරි මාසයේදී නිර්මානය කරන ලද රුසියානු නිර්ධන පංති ලේඛකයන්ගේ සංගමය (RAPP), "නිර්ධන පන්ති සාහිත්යයේ ආධිපත්‍යය" වහාම පිළිගැනීමට ඉල්ලා සිටියේය.
මෙම කාලයේ වැදගත්ම පක්ෂ ලේඛනය වූයේ 1932 අප්‍රේල් 23 කොමියුනිස්ට් පක්ෂයේ මධ්‍යම කාරක සභාවේ නියෝගයයි. එය “කණ්ඩායම්වාදය, සංවෘත ලේඛක සංවිධාන දියකර හැරීමට සහ RAPP වෙනුවට සෝවියට් සංගමයේ තනි සංගමයක් නිර්මාණය කිරීමට උපකාරී විය. ලේඛකයන්. සෝවියට් ලේඛකයන්ගේ පළමු සර්ව-යුනියන් සම්මේලනය (අගෝස්තු 1934) සෝවියට් සාහිත්යයේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා ක්‍රමානුකූල එකමුතුව ප්රකාශ කළේය. කොංග්‍රසය සමාජවාදී යථාර්තවාදය නිර්වචනය කළේ "සමාජවාදයේ ආත්මය තුළ වැඩකරන ජනතාවගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක වෙනස් කිරීම සහ අධ්යාපනය" අරමුනු කරන "එහි විප්ලවවාදී වර්ධනය තුළ යථාර්ථයේ සත්‍යවාදී, ඓතිහාසිකව සංයුක්ත නිරූපණයක්" ලෙසිනි.
සෝවියට් සාහිත්යය තුළ නව තේමා සහ ප්‍රභේද ක්‍රමයෙන් දිස්වෙමින් පවතින අතර ඉතිහාසයේ වැදගත්ම සිදුවීම් සඳහා කැප වූ පුවත්පත් කලාවේ සහ කෘතිවල කාර්යභාරය වර්ධනය වෙමින් පවතී. ලේඛකයින්ගේ අවධානය වැඩි වැඩියෙන් ලබා ගන්නේ විශිෂ්ට ඉලක්කයකින් ගෙන යන, කණ්ඩායමක වැඩ කරන, මෙම කණ්ඩායමේ ජීවිතය තුළ ඔහුගේ මුළු රටේම අංශුවක් සහ ඔහුගේ පෞද්ගලික හැකියාවන් භාවිතා කිරීමේ අවශ්ය මූලික ක්ෂේත්‍රයක් දකින පුද්ගලයෙකු විසිනි. , පුද්ගලයෙකු ලෙස ඔහුගේ වර්ධනයේ ක්ෂේත්රය. පුද්ගලයා සහ සාමූහිකත්වය අතර බැඳීම් පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක අධ්‍යයනයක්, ජීවිතයේ සෑම අංශයකටම විනිවිද යන නව සදාචාරයක්, මේ වසරවල සෝවියට් සාහිත්යයේ අත්‍යවශ්‍ය අංගයක් බවට පත්වෙමින් තිබේ. කාර්මිකකරණය, සාමූහිකකරණය සහ පළමු පස් අවුරුදු සැලසුම් තුළ රට පුරා පැතිර ගිය පොදු නැගිටීම සෝවියට් සාහිත්යයට විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය.
1920 ගණන්වල කවි
A. Blok, V. Bryusov, A. Bely සහ තරුණ V. Mayakovsky වැනි ශ්රේෂ්ඨ කවියන් විසින් සිදු කරන ලද පූර්ව විප්ලවවාදී වසරවල ලක්ෂණයක් වන පද සංස්කෘතියේ වර්ධනය මගින් කාව්ය නිර්මාණශීලීත්වයේ සමෘද්ධිය සකස් විය. විප්ලවය රුසියානු කවියේ නව පිටුවක් විවෘත කළේය.
1918 ජනවාරි මාසයේදී ඇලෙක්සැන්ඩර් බ්ලොක් නිර්ධන පංති විප්ලවයට ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ "දොළොස්" කාව්‍යයෙනි. කාව්යයේ රූප රචනය උත්කෘෂ්ට සංකේතවාදය සහ එදිනෙදා ජීවිතය ඒකාබද්ධ කරයි. මෙහි නිර්ධන පංතික කඳවුරුවල "ස්වෛරී පියවර" අයිස් සහිත සුළං, අධික මූලද්රව්ය සමඟ ඒකාබද්ධ වේ. ඒ සමගම A. Blok තවත් වැදගත් කෘතියක් නිර්මාණය කළේය - "Scythians", ලෝක දෙකක ගැටුම නිරූපණය කරයි - පැරණි යුරෝපය සහ නව රුසියාව, පිබිදෙන ආසියාව පිටුපසින් නැගී සිටියි.
ඇක්මිස්ට් කවියන්ගේ මාර්ග තියුනු ලෙස වෙනස් වේ. නිකොලායි ගුමිලියොව් නව සංකේතවාදයට පිටත් වේ. කොමියුනිස්ට් පක්ෂයට සම්බන්ධ වූ සර්ජි ගෝරොඩෙට්ස්කි සහ ව්ලැඩිමීර් නර්බට්, විප්ලවවාදී වසරවල වීරෝදාර එදිනෙදා ජීවිතය උත්කර්ෂයට නංවයි. ඇනා අක්මාටෝවා යුගයේ ඛේදජනක ප්රතිවිරෝධතා අල්ලා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. මිත්‍රවාදීන්ට සමීප වූ මිහායිල් කුස්මින් සෞන්දර්යාත්මක මිත්‍යාවන්හි තාවකාලික ලෝකයේ රැඳී සිටියේය.
අනාගතවාදයේ ප්‍රවණතාවයට සම්බන්ධ කවියන් විසින් මෙම වසරවල වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරන ලදී. Velimir Klebnikov, ජන භාෂාවේ මූලාරම්භයට විනිවිද යාමට උත්සාහ කරමින් සහ කාව්‍යමය කථාවේ කලින් නොදන්නා හැකියාවන් පෙන්වමින්, ජනතාවගේ ජයග්‍රහණය ගැන උද්යෝගිමත් ගීතිකා ලිවීය ("සෝවියට් වලට පෙර රාත්රිය" යන කවිය), එය දුටුවේ, කෙසේ වෙතත්, ස්වයංසිද්ධ "රසින්" ආරම්භය සහ එන අරාජික "ලුඩොමීර්" ...
20 දශකයේ මුල් භාගයේදී. සෝවියට් කාව්ය තුළ, නව ප්රධාන නම් ගණනාවක් දක්නට ලැබේ, ඔක්තෝම්බර් මාසයට පෙර කාලය තුළ පාහේ හෝ නොදැන සිටියහ. මායාකොව්ස්කිගේ සහකරු නිකොලායි අසීව්, යම් පොදු ලක්ෂණ සහිත (වචනයේ ජීවිතයට සමීප අවධානයක්, නව රිද්ම සෙවීම) ඔහුටම ආවේණික වූ කාව්‍යමය කටහඬක් ඇති අතර එය "Lyrical digression" (1925) කාව්යයේ පැහැදිලිව ප්රකාශ විය. 20 ගණන්වල. Semyon Kirsanov සහ Nikolai Tikhonov කරලියට පැමිණි අතර, දෙවැන්නාගේ බයිලා සහ ගී පද (එකතු හෝඩ්, 1921; Braga, 1923) පුරුෂ ආදර ප්‍රවණතාවක් තහවුරු කළේය. සිවිල් යුද්ධයේ වීරත්වය Mikhail Svetlov සහ Mikhail Golodny ගේ කාර්යයේ ප්රධාන චේතනාව බවට පත් විය. ශ්‍රමයේ ආදර කතාව කවියා-කම්කරු වාසිලි කාසින්ගේ පද රචනයේ ප්රධාන තේමාවයි. උද්යෝගිමත් හා දීප්තිමත්, ඉතිහාසය සහ නූතනත්වය එකට ගෙන ඒම, Pavel Antokolsky තමා ප්රකාශ කළේය. බොරිස් පැස්ටර්නැක්ගේ කෘතිය සෝවියට් කවියේ ප්රමුඛ ස්ථානයක් ගත්තේය. විප්ලවයේ සහ නිදහස් ශ්‍රමයේ ආදර කතාව එඩ්වාඩ් බග්රිට්ස්කි විසින් උත්කර්ෂයට නැංවීය (ඩූමා ඔපනාස් ගැන, 1926; නිරිතදිග, 1928; ජයග්‍රාහකයින්, 1932). 20 දශකයේ අවසානයේ. බග්රිට්ස්කි විශිෂ්ට හා අද්විතීය කාව්ය බලයෙන් යුත් කෘති නිර්මාණය කළ ඉල්යා සෙල්වින්ස්කිගේ ප්‍රධානත්වයෙන් යුත් නිර්මාණශීලී කණ්ඩායමක සාමාජිකයෙකි (කවිය "පුෂ්ටෝර්ග්", 1927; "උල්යාලෙව්ස්චිනා", 1928; කවි ගණනාවක්). නිකොලායි උෂාකොව් සහ ව්ලැඩිමීර් ලුගොව්ස්කෝයි ද නිර්මාණකරුවන්ට සම්බන්ධ වූහ.
20 දශකයේ අවසානයේ දී. රුසියානු උතුරේ ජනප්‍රවාදයෙන් සහ ජන භාෂාවෙන් වර්ධනය වූ ඇලෙක්සැන්ඩර් ප්‍රොකොෆීව්ගේ මුල් කාව්යය සහ නිකොලායි සැබොලොට්ස්කි ("තීරු") විසින් රචනා කරන ලද කාව්ය සංස්කෘතික පද වලින් පිරුණු බුද්ධිමතුන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කෙරේ. දිගු නිශ්ශබ්දතාවයකින් පසුව, ඔසිප් මැන්ඩෙල්ස්ටම් නව නිර්මාණාත්මක නැගීමක් අත්විඳිමින් සිටී.
ව්ලැඩිමීර් මායාකොව්ස්කි සැබවින්ම රටපුරා කීර්තියක් දිනා ගත්තේය. අනාගතවාදයේ ප්රධාන ප්‍රවාහයට පිවිසීමෙන් පසු, විප්ලවයේ බලපෑම යටතේ V. මායාකොව්ස්කි ගැඹුරු හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයකට මුහුණ දුන්නේය. බ්ලොක් මෙන් නොව, ඔහුට "විප්ලවයට සවන් දීමට" පමණක් නොව, "විප්ලවයක් කිරීමට" ද හැකි විය. The Left March (1918) පටන් ඔහු "කාලය ගැන සහ තමා ගැන" මහත් පූර්ණත්වයෙන් හා බලයෙන් කතා කරන ප්රධාන කෘති ගණනාවක් නිර්මාණය කරයි. ඔහුගේ කෘති ප්‍රභේද සහ තේමා වලින් විවිධ වේ - අතිශයින්ම සමීප ගීත කාව්ය "මම ආදරෙයි" (1922), "මේ ගැන" (1923) සහ "ටැටියානා යකොව්ලෙවා වෙත ලිපිය" (1928) කවියේ සිට "150,000,000" (1920) වීර කාව්යය දක්වා. ) සහ පෙරළිකාර "වාර්තාමය" වීර කාව්යය "හොඳයි!" (1927); "ව්ලැඩිමීර් ඉලිච් ලෙනින්" (1924) සහ "ඔහුගේ කටහඬේ මුදුනේ" යන උත්කෘෂ්ට වීර හා ඛේදජනක කාව්‍යවල සිට 1928 දී "ප්‍රතිමූර්තිය" කවි මාලාවක උපහාසාත්මක උපහාසය දක්වා - "ස්ථම්භය", "පොඩ්ලිසා", "ගොසිප්", ආදිය.; මාතෘකා "වින්ඩෝස් ඔෆ් රොස්ටා" (1919-1921) සිට "පස්වන ජාත්‍යන්තරයේ" (1922) මනෝරාජික චිත්‍රය දක්වා. කවියා සෑම විටම "කාලය ගැන සහ තමා ගැන" නිවැරදිව කථා කරයි; ඔහුගේ බොහෝ කෘතීන් තුළ විප්ලවවාදී යුගය එහි උත්කෘෂ්ටත්වයෙන් හා සංකීර්ණ ප්‍රතිවිරෝධතාවලින් සහ කවියාගේ ජීවමාන පෞරුෂය සාකල්‍ය, දිළිඳු නොවන ආකාරයෙන් ප්රකාශ වේ.
මේ සියල්ල මායාකොව්ස්කි විසින් මූර්තිමත් කර ඇත්තේ වාර්තාකරණය, සංකේත සහ ගොරහැඩි වාස්තවිකත්වය ඒකාබද්ධ කරන ඔහුගේ කාව්යයේ අද්විතීය රූපාවලිය තුළ ය. ඔහුගේ කාව්ය කථාව විශ්මයජනක, උකහා ගැනීම, රැලි ආයාචනා යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය, පුරාණ ජනප්‍රවාද, පුවත්පත් තොරතුරු, සංකේතාත්මක සංවාදය යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය ප්‍රබල සමස්තයකට ඒකාබද්ධ කරයි. අවසාන වශයෙන්, ඔහුගේ කාව්යයේ රිද්මයානුකූල-උච්චාරණ ව්‍යුහය "උද්දීපනය කරන ලද වචන" සමඟ අඬන හැඟීමක් ලබා දෙයි, ගමන් රිද්මයන් සමඟ හෝ ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, අසාමාන්‍ය ලෙස දිගු රේඛා, කථිකයාගේ හොඳින් සකසා ඇති හුස්ම ගැනීම සඳහා ගණනය කර ඇති පරිදි.
එස් යෙසෙනින්ගේ කෘතිය ගීතමය පාපොච්චාරණයකි, එහිදී ඛේදජනක ප්රතිවිරෝධතා නිරුවත් අවංකභාවයෙන් ප්රකාශ වන අතර එහි අවධානය කවියාගේ ආත්මය බවට පත්ව ඇත. යෙසෙනින්ගේ කවිය යනු සොබා දහම සමඟ ඒකාබද්ධ වූ ගොවි රුසියාව පිළිබඳ ගීතයකි. ගැමි "දර්ශන" විශේෂ දීප්තිය සහ ශක්තිය ලබා ගන්නේ ඒවා ගොවි රියාසාන් කලාපයෙන් බොහෝ දුරින්, ඝෝෂාකාරී, සතුරු නගරයක් මධ්‍යයේ, කවියා විසින් නැවත නැවතත් අපකීර්තියට පත් කරන අතර ඒ සමඟම ඔහුව තමා වෙත ආකර්ෂණය කර ගන්නා නිසා වාචික රත්‍රන් බවට උණු වී ඇති බැවිනි. මවාපෑමේ, වියුක්ත-ආදරණීය කවි යෙසෙනින් ඔක්තෝබර් ("ස්වර්ගීය බෙර වාදකයා") වෙත ආචාර කරයි, නමුත් ඔහු විප්ලවය ගොවි ගැලවුම්කරුවාගේ පැමිණීම ලෙස ද සලකයි, දේවධර්මවාදී චේතනාවන් ගමේ මෝඩකම ("ඉනෝනියා") උත්කර්ෂයට නංවයි. යෙසෙනින්ගේ චින්තනයට අනුව නොවැළැක්විය හැකි දෙය නම්, නගරය සහ රට අතර ගැටුම ගැඹුරු පුද්ගලික නාට්යයක් වන "යකඩ සතුරා", වාත්තු-යකඩ කකුල් මත අනුකම්පා විරහිත දුම්රියක්, ග්‍රාමීය "රතු-මිනිස් පැටවා" ජය ගන්නා ආකාරය, ඔහු දකී. නව කාර්මික රුසියාව. පිටසක්වල ලෝකයක තනිකම සහ අපහසුව "මොස්කව් තැබෑරුම" තුළ සම්ප්‍රදායිකව ඓතිහාසික කාව්‍යයක් වන "පුගචෙව්" (1921) හි ප්රකාශ වේ. අහිමිවීම් පිළිබඳ කාව්යය ගීතමය චක්රය (“ඔබට වෙනත් කෙනෙකු විසින් බීමට ඉඩ දෙන්න”, “ගොළු වූ තේජස සහිත තරුණ වසර”) විහිදී යයි. යෙසෙනින්ගේ ලොකුම ජයග්‍රහණය වූයේ "ආපසු මව්බිමට", "සෝවියට් රුසියාව", "ඇනා ස්නෙගිනා" (1925) කවිය, නව යථාර්ථය තේරුම් ගැනීමට ඔහුගේ දැඩි ආශාවට සාක්ෂි දරයි.
මැක්සිම් ගෝර්කි
Alexei Maksimovich Gorky ගේ නිර්මාණාත්මක අත්දැකීම සෝවියට් සාහිත්යයේ දියුණුව සඳහා ඉතා වැදගත් විය. 1922-1923 දී. ලියා ඇත්තේ "මගේ විශ්ව විද්‍යාල" - ස්වයං චරිතාපදාන ත්‍රිත්වයේ තුන්වන පොතයි. 1925 දී The Artamonovs Case නවකතාව පළ විය. 1925 සිට ගෝර්කි ද ලයිෆ් ඔෆ් ක්ලිම් සැම්ජින් හි වැඩ කිරීමට පටන් ගත්තේය.
Artamonovs Affair ධනේශ්වර පවුලක පරම්පරා තුනක කතාව කියයි. Artamonovs හි වැඩිමහල්, Ilya, රුසියානු ධනපතියන්ගේ මුල් ගොඩනැගීමේ නියෝජිතයෙක්, පළමු සමුච්චය කරන්නන්; ඔහුගේ ක්රියාකාරිත්වය සැබෑ නිර්මාණාත්මක විෂය පථයකින් සංලක්ෂිත වේ. නමුත් දැනටමත් Artamonovian පවුලේ දෙවන පරම්පරාව පිරිහීමේ සලකුණු පෙන්නුම් කරයි, ජීවිතයේ චලනය මෙහෙයවීමට ඇති නොහැකියාව, එහි නොසැලකිලිමත් ගමන් මග ඉදිරිපිට බල රහිත බව, Artamonov පන්තියට මරණය ගෙන එයි.
ස්මාරකය සහ පළල "සතළිස් වසර" යන උපසිරැසි ඇති වෙළුම් හතරකින් යුත් වීර කාව්‍යයක් වන "ද ලයිෆ් ඔෆ් ක්ලිම් සම්ජින්" වෙන්කර හඳුනා ගනී. “සතළිස් වසරක් තිස්සේ අපේ රටේ අත්විඳින ලද සෑම දෙයක්ම ගැන, හැකි නම්, මම කියන්නට කැමතියි” සම්ගින්” තුළ,” ගෝර්කි සිය සැලැස්ම පැහැදිලි කළේය. Nizhny Novgorod Fair, Ordynka ව්‍යසනය 1896, 1905 ජනවාරි 9 ලේ වැකි ඉරිදා, Bauman ගේ අවමංගල්‍යය, මොස්කව්හි දෙසැම්බර් නැගිටීම - නවකතාවේ ප්‍රතිනිර්මාණය කරන ලද මෙම ඓතිහාසික සිදුවීම් සියල්ල එහි සන්ධිස්ථානයන් සහ කුමන්ත්රණ කූටප්‍රාප්තිය බවට පත්වේ. "අවුරුදු හතළිහක්" යනු රුසියානු ඉතිහාසයේ වසර හතළිහක් සහ ක්ලිම් සැම්ජින්ගේ ආයු කාලය යන දෙකම වන අතර, ඔහුගේ උපන්දිනය පොත විවෘත වන අතර එය අවසන් වීමට නියමිතව තිබූ දිනය (නවකතාවේ සිව්වන වෙළුම සම්පූර්ණ කිරීමට ලේඛකයාට නොහැකි විය: අවසාන කථාංග රළු කටු සටහන් වල පැවතුනි). Klim Samgin, "සාමාන්ය වටිනාකමක් ඇති බුද්ධිමතෙකු", ඔහුව ගෝර්කි හැඳින්වූයේ, ධනේශ්වර බුද්ධිමතුන් මහජන ජීවිතයේ ප්රමුඛ ස්ථානයකට ගෙන යන ප්‍රකාශයන් දරන්නා ය. ගෝර්කි මෙම ප්‍රකාශයන් නිෂ්ප්‍රභ කරමින්, සම්ගින්ගේ විඥානයේ ප්‍රවාහය පාඨකයා ඉදිරියේ දිග හැරේ - විඥානය ඛණ්ඩනය වූ හා අස්ඵටික, බාහිර ලෝකයෙන් එන, ප්‍රගුණ කිරීමට, බැඳීමට සහ යටත් කර ගැනීමට නොහැකි තරම් හැඟීම්වලට මුහුණ දීමට බල රහිත ය. සම්ගින්ට ඓන්ද්‍රීයව සතුරු, ශීඝ්‍රයෙන් වර්ධනය වන විප්ලවවාදී යථාර්ථයෙන් තමන් විලංගු වී සිටින බවක් දැනේ. ඔහුට දැකීමට, ඇසීමට හෝ දැකීමට අකමැති දේ දැකීමට, ඇසීමට සහ සිතීමට ඔහුට බල කෙරේ. ජීවිතයේ ප්‍රහාරයට එරෙහිව නිරතුරුවම ආරක්ෂා කර ගනිමින්, ඔහු සැනසිලිදායක මායාවක් කරා ඇදී යන අතර ඔහුගේ මිත්‍යා මනෝභාවයන් මූලධර්මයකට ඔසවයි. නමුත් සෑම අවස්ථාවකදීම යථාර්ථය නිර්දය ලෙස මිත්‍යාව විනාශ කරන අතර සම්ඝින් වෛෂයික සත්යය සමඟ ගැටීමේ දුෂ්කර අවස්ථා අත්විඳියි. එබැවින් ගෝර්කි "සැඟවුණු උපහාසයේ" ස්වරයෙන් ලබා දී ඇති වීරයාගේ අභ්යන්තර ස්වයං හෙළිදරව්ව සමඟ ඓතිහාසික පරිදර්ශනය ඒකාබද්ධ කළේය.
ගෝර්කිගේ පශ්චාත්-ඔක්තෝබර් කෘතියේ පුළුල් විෂයයන් ස්වයං චරිතාපදානය, මතක සටහන් සහ සාහිත්ය ප්‍රතිමූර්තිය වැනි ප්‍රභේද සමඟ සම්බන්ධ වේ. 1922-1923 ස්වයං චරිතාපදාන කථා "මගේ විශ්ව විද්‍යාල" වලට යාබදව ඇත. ("මුරකරු", "කොරොලෙන්කෝගේ කාලය", "දර්ශනයේ අන්තරායන්", "පළමු ආදරය මත"). 1924 දී, මතක සටහනක තොරතුරු මත පදනම්ව, දිනපොතක සටහන්, කතන්දර පොතක් පළ විය. පසුව, “මම ලිවීමට ඉගෙන ගත් ආකාරය ගැන” සහ “යාත්‍රාව පිළිබඳ සංවාද” යන ලිපි ලියා ඇති අතර, ලේඛකයා විසින් ඔහුගේම නිර්මාණාත්මක චරිතාපදානයේ උදාහරණ භාවිතා කරමින් සාහිත්ය වෘත්තියේ ගැටලු හෙළි කරයි. ඔහුගේ ස්වයං චරිතාපදාන කෘතිවල ප්රධාන තේමාව ප්රකාශ වන්නේ ඔහු විසින් වාර්තා කරන ලද V. G. Korolenko ගේ වචන මගිනි: "මම සමහර විට සිතන්නේ රුසියාවේ අපට ඇති තරම් විවිධාකාර අධ්‍යාත්මික ජීවිතයක් ලෝකයේ කොතැනකවත් නොමැති බවයි." 20 දශකයේ ස්වයං චරිතාපදාන කථා වල. සහ "මගේ විශ්ව විද්‍යාල" ප්රධාන මාතෘකා වන්නේ: මිනිසුන් සහ සංස්කෘතිය, මිනිසුන් සහ බුද්ධිමතුන්. ගෝර්කි විශේෂයෙන් පරිස්සමින් හා අවධානයෙන් උත්සාහ කරන්නේ දියුණු රුසියානු බුද්ධිමතුන්ගේ - ප්‍රගතිශීලී සංස්කෘතියේ දරන්නාගේ නියෝජිතයින්ගේ රූප ග්‍රහණය කර එමඟින් අනාගත පරම්පරාවන් සඳහා ආරක්ෂා කිරීමට ය. ගෝර්කිගේ සාහිත්ය චිත්‍රය ස්වාධීන ප්‍රභේදයක් ලෙස උපත ලැබුවේ මෙම නිර්මාණශීලී කාල පරිච්ඡේදයේදී ය. විචිත්‍රවත් කලාත්මක මතකයක් ඇති ගෝර්කි, V.I. ලෙනින්, ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි, කොරොලෙන්කෝ, බ්ලොක්, එල්. ඇන්ඩ්‍රීව්, කැරනින්, ගැරින්-මිහයිලොව්ස්කි සහ තවත් බොහෝ අයගේ සාහිත්ය චිත්‍ර නිර්මාණය කළේය. ගෝර්කිගේ ප්‍රතිමූර්තිය ඛණ්ඩනය වී, මොසෙයික් මෙන් හැඩගස්වා, තනි ලක්ෂණ, පහරවල්, විස්තර, එහි ක්ෂණික සංජානනය තුළ, පාඨකයා මෙම පුද්ගලයා සමඟ පෞද්ගලිකව හඳුනන බවට හැඟීමක් ලබා දෙයි. ලෙනින්ගේ ප්‍රතිමූර්තියක් නිර්මාණය කරමින් ගෝර්කි ඔහුගේ පෞද්ගලික ගතිලක්ෂණ බොහොමයක් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරයි, එය "ලෙනින්ගේ සුවිශේෂී මනුෂ්‍යත්වය, සරල බව, ඔහු සහ වෙනත් පුද්ගලයෙකු අතර ජයගත නොහැකි බාධකයක් නොමැතිකම" ප්රකාශ කරයි. "Ilyich ඔබ සමඟ ජීවතුන් අතර," N. Krupskaya Gorky වෙත ලිවීය. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි පිළිබඳ රචනයේ, ගෝර්කි සිය නිරීක්ෂණ සංයුති ආකාරයෙන් ස්ථානගත කරයි, ඒවායේ ප්රතිවිරුද්ධ සංසන්දනය සහ ඝට්ටනය "19 වන සියවසේ විශාලතම මිනිසුන් අතර වඩාත් සංකීර්ණ පුද්ගලයාගේ" පෙනුම විවිධ හා පරස්පර විරෝධී පැතිවලින් සහ පැතිවලින් ගෙනහැර දක්වයි. එවිට පාඨකයා ටෝල්ස්ටෝයි ගෝර්කි ලෙස හඳුන්වන "මෑන්-වාද්ය වෘන්දයකට" මුහුණ දෙනු ඇත.
ගෝර්කිගේ ප්‍රමාද වූ නාට්ය කලාව මානව චරිතය නිරූපණය කිරීමේ විශාල ගැඹුරකින් කැපී පෙනේ. මෙම අර්ථයෙන් විශේෂයෙන් ඇඟවුම් කරන්නේ Egor Bulychev සහ Others (1932) සහ Vassa Zheleznova (1935, දෙවන අනුවාදය) තනි පේළියේ අර්ථ දැක්වීම්වලට නොගැලපෙන ප්රධාන චරිතවල අසාමාන්‍ය ලෙස සංකීර්ණ සහ බහුකාර්ය චරිත සමඟිනි. එවැනි පරාසයක සහ පරිමාණයේ චරිත, එතරම් විශාල හා විශාල, ගෝර්කි ඔහුගේ පෙර නාට්යයේ නිර්මාණය කළේ නැත.
සෝවියට් සමයේ ගෝර්කිගේ ක්‍රියාකාරකම් අතිශයින් විවිධ විය. ඔහු රචකයෙකු ලෙස ("සෝවියට් සංගමය පිළිබඳ" චක්රය, 1928-1929 දී යූඑස්එස්ආර් වෙත කළ සංචාරයක හැඟීම් මත පදනම්ව), සහ ප්‍රචාරකයෙකු සහ උපහාසාත්මක පත්‍රිකාකරුවෙකු ලෙස, සාහිත්ය විචාරකයෙකු, නවකයෙකුගේ කෘති සංස්කාරකයෙකු ලෙස ක්රියා කළේය. කතුවරුන්, රටේ සංස්කෘතික බලවේග සංවිධායක. ගෝර්කිගේ මූලිකත්වයෙන්, එවැනි ප්රකාශන "ලෝක සාහිත්යය", "කවියන්ගේ පුස්තකාලය", "19 වන සියවසේ තරුණයෙකුගේ ඉතිහාසය", "සෝවියට් සංගමයේ සිවිල් යුද්ධයේ ඉතිහාසය", "විශිෂ්ට ජීවිතය" ලෙස සංවිධානය කරන ලදී. සෙනඟ".
1920 ගණන්වල විවිධ ගද්ය ශෛලීන්
1920 ගණන්වල ආරම්භයේදීම, "විශාල" සාහිත්යය තුළ දක්ෂ ගද්ය රචකයන් සහ නාට්ය රචකයින් පිරිසක් පෙනී සිටියහ - I. Babel, M. Bulgakov, A. Vesely, M. Zoshchenko, Vs. Ivanov, B. Lavrenev, L. Leonov, A. Malyshkin, N. Nikitin, B. Pilnyak, A. Fadeev, K. Fedin, D. Furmanov, M. Sholokhov, I. Ehrenburg. පැරණි ස්වාමිවරුන් - A. Bely, V. Veresaev, A. Grin, M. Prishvin, A. Serafimovich, S. Sergeev-Tsensky, A. Tolstoy, K. Trenev සහ තවත් අය ඔවුන්ගේ ක්රියාශීලී වැඩ සඳහා නැවත පැමිණෙමින් සිටිති. විප්ලවවාදී රොමෑන්ටිකවාදය, වියුක්තකරණය, V. Mayakovsky "150 LLC" විසින් කවිය ලෙස.
A. Malyshkin ("The Fall of Dyr", 1921), A. Vesely ("Rivers of Fire", 1923) චිත්තවේගීය පින්තූර නිර්මාණය කරයි, එහිදී පෙරබිමෙහි පාහේ පුද්ගල ස්කන්ධයක් ඇත. ලෝක විප්ලවයේ අදහස්, ඒවායේ කලාත්මක ප්‍රතිමූර්තිය සොයා ගනිමින්, කෘතියේ සියලුම සිදුරුවලට විනිවිද යයි. විප්ලවයේ සුළි සුළඟට හසු වූ මහජනතාවගේ නිරූපනයට වශී වූ ලේඛකයන්, මහා සමාජ මාරුවේ ස්වයංසිද්ධිය ඉදිරියේ (1921 පාක්ෂිකයන්ට එදිරිව ඉවානොව්, 1921) හෝ, A. Blok මෙන්, විප්ලවයේ ජයග්‍රහණය දකිනු ඇත. "Scythian" සහ කැරලිකාර ගොවි මූලධර්මය (B. Pilnyak "The Naked Year" නවකතාවේ, 1921). සිවිල් යුද්ධයේ වීරයන් (D. Furmanov විසින් "Chapaev" විසින් සාදනු ලබන සවිඥානික නිර්ධන පංති විනය, A. Serafimovich, 1924 විසින් "යකඩ ධාරාව") විසින් නායකත්වය දෙන ලද ජනතාවගේ විප්ලවීය පරිවර්තනය පෙන්නුම් කරන කෘතීන් පසුව පමණක් දිස් වේ. , 1923), සහ මිනිසුන්ගෙන් මිනිසුන්ගේ මනෝවිද්‍යාත්මකව ගැඹුරු රූප.
A. නෙවෙරොව්ගේ කෘතියේ සුවිශේෂී ලක්ෂණය වූයේ ඔහුගේ ඇස් ඉදිරිපිට වෙනස් වෙමින් නැවත ඉපදෙන මිනිසුන්ගේ චරිත, නැඹුරුවාවන්, ස්වභාවයේ ගැඹුරු මාරුවීම් තේරුම් ගැනීමට ඇති ආශාවයි. ඔහුගේ කෘතිවල ප්රධාන තේමාව වන්නේ විනාශය, කුසගින්න සහ යුද්ධයේ කුරිරු අත්හදා බැලීම් වලදී මිනිස් ආත්මයේ හොඳම ගුණාංග ආරක්ෂා කිරීම සහ වර්ධනය කිරීමයි. ඔහුගේ කතාව "ටෂ්කන්ට් යනු පාන් නගරයක්" (1923) මානවවාදයෙන් පිරී ඇති අතර, එය කාලයේ කෲරත්වය පිළිබඳ සරල අනුකම්පාවක් හෝ බල රහිත පැමිණිලි මෙන් නොව, ක්‍රියාකාරීව වර්ධනය වෙමින්, වෙනස් වෙමින්, නව තත්වයන්ට අනුවර්තනය වෙමින් සහ නොදැනුවත්වම, එය විසින්ම නම්, සෑම කථාංගයකම නැවත ඉපදේ.
දක්ෂ සෝවියට් ලේඛකයින් එක්සත් කළ සැලකිය යුතු සාහිත්ය මධ්‍යස්ථානයක් (ඔවුන්ගේ කණ්ඩායම් අනුබද්ධතාවය නොසලකා) විචාරක A. Voronsky විසින් සංස්කරණය කරන ලද V. I. ලෙනින් ගේ මූලිකත්වයෙන් 1921 දී නිර්මාණය කරන ලද සාහිත්ය, කලාත්මක සහ සමාජ-දේශපාලන සඟරාව Krasnaya Nov. මෙම සඟරාව M. Gorky, D. Furmanov මෙන්ම අනෙකුත් ප්රමුඛ ලේඛකයින් සහ සාහිත්ය තරුනයින්ගේ කෘති පුළුල් ලෙස ප්රකාශයට පත් කළේය.
20 දශකයේ සාහිත්ය ජීවිතයේ කැපී පෙනෙන භූමිකාවක්. තරුණ ලේඛකයින් කණ්ඩායමක් විසින් ඉටු කරන ලද "The Serapion Brothers" (නම ජර්මානු ලේඛක E. TA Hoffmann ගෙන් ලබාගෙන ඇත), L. Lunts, K. Fedin, Vs. Ivanov, M. Zoshchenko, N. Nikitin, V. Kaverin, N. Tikhonov, M. Slonimsky සහ තවත් අය එහි න්‍යායාචාර්ය L. Lunts ඔහුගේ දේශනවලදී කලාවේ අදේශපාලනික ස්වභාවය පිළිබඳ මූලධර්මය ඉදිරිපත් කළේය. කෙසේ වෙතත්, "Serapion සහෝදරයන්ගේ" කලාත්මක කටයුතු විප්ලවය කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ක්රියාකාරී, ස්ථිර ආකල්පයට සාක්ෂි දරයි. සජීවී, ඛේදනීය වැදගත් අන්තර්ගතය Vs විසින් "පක්ෂග්රාහී කතන්දර" තුළ හෙළිදරව් වේ. කොල්චක් දක්වා නැඟී සිටින මුළු ගම්මාන විනාශ වන, යකඩ රාක්ෂයන් ගමන් කරන සහ ගොවි අශ්වාරෝහක සමූහයක් ඔවුන් දෙසට ගමන් කරන ඉවානොව් (“අශ්වයා සැතපුම් පහළොවක් ගොරවයි”) සහ රුධිරය ජලය ගලා යන තරමටම නොමසුරුව “රාත්‍රී” ලෙස ගලා යයි. ගලායාම", "පැල්පත් ගලායාම". වීර කාව්ය බලය සහ සංකේතාත්මක සාමාන්යකරණය සමඟ, Vs. Ivanov පක්ෂග්රාහී මූලද්රව්යය, ගොවි හමුදාවේ බලය.
රුසියානු පළාත්වල එකතැන පල්වෙන ජීවිතය, විකේන්ද්රිකයන් සහ සොච්චම් වැසියන්ගේ ෆැන්ටාස්මගෝරික් ලෝකය, කේ. ෆෙඩින්ගේ පළමු කථා, ඛේදජනක හා හාස්‍යයේ තියුණු මංසන්ධියක ("මුඩුබිම", 1923 එකතුව") කතාවක ආකාරයෙන් තිරගත වේ. ; "Narovchatskaya Chronicle", 1925).
වාක්‍ය ඛණ්ඩය, ශෛලිය, ඉදිකිරීම් වල සංකීර්ණත්වය K. Fedin විසින් "නගර සහ වසර" (1924) විසින් ලියන ලද පළමු නවකතාව සනිටුහන් කරන ලද අතර, එහි විප්ලවයේ පුළුල් පරිදර්ශනයක් ලබා දී ඇති අතර දුර්වල-අභිමත, නොසන්සුන් බුද්ධිමතුන් වන Andrei Startsev සහ Communist Kurt Van ධ්‍රැවීකරණය වී ඇත. නවකතාවේ විධිමත් සංරචක (විකාර සංයුතිය, කාලානුක්‍රමික මාරුවීම්, බහුකාර්යතාව, උපහාසාත්මක යුද විරෝධී හෝ දුක්ඛිත-ආදර අපගමනයන් සමඟ සන්සුන් සිදුවීම් වලට බාධා කිරීම, වීරයන්ගේ චරිතයට මනෝවිද්යාත්මක විනිවිද යාමක් සමඟ ගතික කුමන්ත්‍රණවල එකතුවක්) යටත් වේ, කතුවරයාගේ අභිප්‍රාය අනුව, එහි මාවතේ ඇති සියලු බාධක විනාශ කරන විප්ලවයක සුළි සුළඟ මාරු කිරීම. කලාව සහ විප්ලවය පිළිබඳ ගැටළුව K. Fedin ගේ දෙවන නවකතාව වන The Brothers (1928) හි කේන්ද්රය වේ, එය විධිමත් සෙවීම් මගින් ද කැපී පෙනේ.
එම්. සොෂ්චෙන්කෝගේ හාස්‍යජනක නවකතා තුළ, නාගරික පිලිස්තිවාදයේ වර්ණවත් හා බිඳුණු භාෂාව සාහිත්යය ආක්‍රමණය කරයි. පිලිස්තියාගේ මනෝවිද්යාව දෙසට හැරෙමින්, ලේඛකයා එය ක්‍රමක්‍රමයෙන් ඔහුගේම ගීතමය අපගමනය, පෙරවදන, ස්වයං චරිතාපදාන සටහන් සහ සාහිත්යය පිළිබඳ සාකච්ඡා දක්වා විහිදේ. මේ සියල්ල Zoshchenko ගේ කාර්යයට අඛණ්ඩතාව ලබා දෙයි, නොසැලකිලිමත් හාස්‍යය මුවාවෙන්, කථාන්දර, "සුළු දේවල්" හෑරීම, "පුංචි" පුද්ගලයා කෙරෙහි ප්‍රවේශම් සහ ආදරණීය ආකල්පයක් ඉල්ලා සිටීමට, සමහර විට එය නිරූපණය කිරීමේදී සැබෑ ඛේදවාචකය හෙළි කිරීමට ඉඩ සලසයි. පෙනෙන විදිහට කුඩා, එදිනෙදා සහ විහිළු ඉරණම.
ශ්රේෂ්ඨ ස්වාමියා ලෙස, L. Leonov ඔහුගේ මුල් කෘතිවල පෙනී සිටියේය ("Buryga", "Petushikhinsky break", "Tutamur", 1922; "Badgers" නවකතාවේ පළමු කොටස, 1925). ඝන, චංචල නොවන ගොවි ජීවිතය සහ නාගරික "ආරෝපණය" පිළිබඳ විස්තරයකින් පටන් ගෙන, ඔහු පසුව වාචික ලිගුවකින්, "ගොවි" ගේ දීප්තිමත් ජනප්රිය මුද්රණය සහ සාම්ප්රදායික රූපය "බැජර්ස්" හි දැවෙන ගැටළු පිළිබඳ යථාර්ථවාදී අර්ථකථනයක් දක්වා ගමන් කරයි. විප්ලවය. ඔහුගේ The Thief (1927) නවකතාව විප්ලවයේ "අතිරේක මිනිසුන්" යන මාතෘකාවට කැපවී ඇත. ඔක්තෝබර් ජාතික පොදු පන්ති විප්ලවයක් ලෙස වටහා ගත්, ජීවිතයේ එහි ස්ථානය සොයා නොගත් සහ අවසානයේ "හොරු" රාජධානියට බැස ගිය මිට්කා වෙෂ්කින්ගේ ප්රතිරූපය පිළිබඳ ගැඹුරු මනෝවිද්යාත්මක විශ්ලේෂණයක්, සියලු වර්ගවල අඳුරු වර්ණවලින් යුත් රූපය සමඟ ඇත. පීඩාව සහ ප්රතික්ෂේප කිරීම, දිලිසෙන දරිද්‍රතාවය සහ එදිනෙදා විකෘතිතා. වැඩි කල් නොගොස් මෙම "සියලු-මනුෂ්‍ය" මානවවාදය සෝවියට් යථාර්ථය පිළිබඳ ලියොනොව්ගේ කොන්දේසි විරහිත පිළිගැනීම මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය විය. ලේඛකයාගේ කෘතියේ නව අදියරක් විවෘත කරන "Sot" (1930) නවකතාවේ, ලියෝනොව් යුගයේ ආරක්ෂකයින්ට එරෙහිව පළමු පස් අවුරුදු සැලැස්මේ "කම්කරුවන්ගේ" අරගලයේ දරුණු වීරත්වය උත්කර්ෂයට නංවයි. පැරණි "නිශ්ශබ්දතාව".
20 දශකයේ සෝවියට් සාහිත්යය. යථාර්ථවාදී සහ නූතනවාදී ප්‍රවනතාවන් අතර ගැටුම තුළ, නොනවතින ගවේෂණය සහ අත්හදා බැලීම් තුළ වර්ධනය විය. ධවල ධ්‍රැවයන්ට එරෙහි පළමු අශ්වයාගේ ව්‍යාපාරයේ කථාංග "කැවල්රි" (1924) කෙටිකතා එකතුවේ සහ "ඔඩෙස්සා ටේල්ස්" හි නිරූපණය කළ අයි. බාබෙල්ගේ කෘතියෙන් නූතනවාදය කෙරෙහි ඇති නැඹුරුව පිළිබිඹු විය. වැටලීම්කරුවන්ගේ මොට්ලි "රාජ්‍යය". රොමෑන්ටිකවාදී, සත්‍ය සොයන්නා සහ මානවවාදී බාබෙල් අශ්වාරෝහක නිලධාරි අෆොන්කා විඩාගේ අවුල් සහගත රූපයේ සහ "රජු" බෙනී ක්‍රීක් තුළ පවා ධනාත්මක ලක්ෂණ සොයා ගනී. ඔහුගේ චරිත ආකර්ෂණය වන්නේ ඔවුන්ගේ අඛණ්ඩතාව, ස්වභාවික භාවයෙනි. සෝවියට් සාහිත්යයේ වර්ධනයේ "ප්රධාන රේඛාව" වෙතින් අපගමනය ද M. Bulgakov ගේ කෘතියේ නිරීක්ෂණය විය.
A. ටෝල්ස්ටෝයි සංක්රමණය හෙළිදරව් කිරීම සඳහා කැප වූ කෘතිවල චක්‍රයක් වර්ධනය කළේය: "Ibicus හෝ Nevzorov ගේ වික්‍රමාන්විතයන්," "Black Gold", "The Manuscript Found under the Bed," සහ වෙනත්. රහස් පරීක්ෂක කතාව ("Adventures on the Volga Steamer" ), විද්‍යා ප්රබන්ධ ("The Hyperboloid of Engineer Garin") සමඟ ඒකාබද්ධව, ඔහු තියුණු පහරවල් සහිත චරිත ගෙනහැර දක්වයි, වේගවත්, ආතති සහගත කුතුහලය, melodramatic බලපෑම් භාවිතා කරයි. අශුභවාදයේ අංග, විප්ලවය පිළිබඳ ස්වයංසිද්ධ ආදර හැඟීමක් නිල් නගර (1925) සහ ද වයිපර් (1927) කථාවලින් පිළිබිඹු විය. A. ටෝල්ස්ටෝයිගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ සමෘද්ධිය ඔහුගේ පසුකාලීන කෘති සමඟ සම්බන්ධ වේ - ඓතිහාසික නවකතාව "පීටර් I" (පළමු පොත ලියා ඇත්තේ 1929 දී) සහ "වේදනාව හරහා ඇවිදීම" ත්‍රිත්වය (1919 දී එහි පළමු කොටස, "සහෝදරියෝ", ප්රකාශයට පත් කරන ලදී).
20 දශකය අවසන් වන විට. සෝවියට් ඓතිහාසික නවකතාවේ ස්වාමිවරුන් විසින් සැලකිය යුතු සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගනු ලැබේ: යූ ටිනියානොව් ("කියුක්ලියා", 1925 සහ "වසීර්-මුක්තාර්ගේ මරණය", 1927), ඕ. ෆෝෂ් ("ගල්වලින් සැරසී", 1925), ඒ. Chapygin ("Razin Stepan", 1927). A. Bely "Moscow" (1925) විසින් රචිත ඓතිහාසික නවකතාව, සංකේතාත්මක ගද්ය සම්ප්‍රදාය තුළ නිර්මාණය කරන ලද, 19 වන අගභාගයේ - 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ මොස්කව් බුද්ධිමතුන්ගේ ජීවිතය පිළිබඳව මහත් දීප්තිමත් ලෙස ලියා ඇත.
20 දශකයේ සෝවියට් සාහිත්යයේ විවිධ ශෛලීන් අතර. රොමැන්ටික්-විද්‍යා ප්රබන්ධ ලේඛක ඒ. ග්‍රීන් ගේ කෘතිය කැපී පෙනේ. "Scarlet Sails" (1921) කතාවේ "Running on the Waves" (1926) නවකතාව සහ බොහෝ කථා වල A. Green, අද්විතීය ලේඛකයා යථාර්ථය කාව්‍යමය ලෙස පරිවර්තනය කරයි, එදිනෙදා ජීවිතයේ රූපයේ රහස් වල ලේස් හෙළි කරයි. ."
ක්‍රමක්‍රමයෙන් සිවිල් යුද්ධයේ තේමාවන් නගරයේ සහ ගම්බද ප්රදේශවල ශ්‍රම ගොඩවල් මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ. කාර්මික තේමාවේ පුරෝගාමීන් වන්නේ F. Gladkov (නවකතාව "සිමෙන්ති", 1925) සහ N. Lyashko (නවකතාව "Blast Furnace", 1926). නව ගම්මානයේ සිදුවන ක්රියාවලීන් L. Seifullina (1924) විසින් A. Neverov "Viriney", F. Panferov (1928) විසින් "Bars" හි පළමු වෙළුම, P. Zamoysky විසින් "Lapti" යන පොත් වලින් පසුව ප්‍රදර්ශනය කෙරේ. (1929).
මෙම කාලයේ එක් කෘතියක් - යූ. ඔලේෂා (1927) විසින් රචිත "ඊර්ෂ්‍යාව" යෝධ සොසේජස් බලාගාරයක් ගොඩනඟන "විශේෂඥ" සහ "කාර්මික" බබිචෙව්, දුර්වල කැමැත්තෙන් යුත් සිහින දකින්නාට විරුද්ධ වන සුසංයෝගී පුද්ගලයෙකුගේ ගැටලුව මතු කරයි. නිකොලායි කවලරොව්, ලෝකය දිව්‍යමය ආකාරයෙන් වටහා ගැනීමේ හැකියාවෙන් පිරිපුන් නමුත් බල රහිත එහි ඇති කිසිවක් වෙනස් කරයි.
20 දශකයේ සෝවියට් සාහිත්යය. අපේ කාලයේ ප්රතිවිරෝධතා සංවේදීව පිළිබිඹු කරයි. මුලදී, නගරයේ සහ රටෙහි ධනේශ්වර මූලද්‍රව්‍යවල තාවකාලික පුනර්ජීවනය හේතුවෙන් නව ජීවන රටාව ලේඛකයින් ගණනාවක් අතර අවිශ්වාසයක් ඇති කළේය (වී. ලිඩින්ගේ අපෝස්ටේට්, කේ. ෆෙඩින්ගේ ට්‍රාන්ස්වාල්). සදාචාරයේ ගැටළු කෙරෙහි අවධානයෙන් සිටින අනෙකුත් ලේඛකයින්, තියුණු වාද විවාදාත්මක ස්වරූපයෙන්, සමහර යෞවනයන් ආදරය හා පවුල කෙරෙහි දක්වන අශිෂ්ට ප්‍රවේශයට විරුද්ධ විය. L. Gumilevsky "Dog lane" (1927), S. Malashkin "දකුණු පැත්තේ සඳ" (1927), P. Romanov ගේ "කුරුළු චෙරි නොමැතිව" කතාව Komsomol සෛල තුළ උණුසුම් සංවාදයන්ට හේතු විය. , පුවත්පත් වල.
20 දශකයේ අවසානයේ. ප්රමුඛ සෝවියට් ගද්ය රචකයන් සඳහා, "බාහිර" නිරූපණයේ සිට සවිස්තරාත්මක මනෝවිද්යාත්මක විශ්ලේෂණයකට මාරුවීම, මෙතෙක් පසුබිමේ පැවති සම්භාව්ය සම්ප්රදායන් වර්ධනය කිරීම ලක්ෂණයක් විය.
සෝවියට් සාහිත්යයේ සිදුවීමක් වූයේ A. Fadeev විසින් රචිත නවකතාව "The Defeat" (1927 දී වෙනම සංස්කරණයකි). සෝවියට් ලේඛකයන්ගේ කලින් ලියා ඇති බොහෝ කෘති මෙන්, මෙම නවකතාව සිවිල් යුද්ධයට කැප විය. කෙසේ වෙතත්, මාතෘකාවට ෆදීව්ගේ ප්රවේශය වෙනස් විය. නවකතාවේ තේමාව වඩාත් ගැඹුරින් ප්රකාශ වන්නේ හිටපු පතල් කම්කරුවෙකු වූ පක්ෂග්රාහී මොරොස්කාගේ රූපය තුළ ය. බැලූ බැල්මට සරල යැයි පෙනෙන මෙම සාමාන්ය පුද්ගලයා තුළ, ෆදීව් අභ්යන්තර ජීවිතයේ අසාමාන්‍ය ආතතිය හෙළි කරයි. ලේඛකයා ගැඹුරු මනෝවිද්යාත්මක විශ්ලේෂණයකට යොමු වන්නේ ටෝල්ස්ටෝයිගේ මානව චරිතය විශ්ලේෂණය කිරීමේ ක්රමය පමණක් නොව, සමහර විට ටෝල්ස්ටෝයි විසින් වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් ගොඩනැගීම ද භාවිතා කරමිනි. "පරාජය" තුළ, සදාචාරාත්මක ගැටළු සහ මිනිසාගේ සදාචාරාත්මක ප්රතිරූපය කෙරෙහි ෆදීව්ගේ සුවිශේෂී උනන්දුව ප්රකාශ විය; තරුණ ලේඛකයාගේ නවකතාව පුද්ගලයෙකුගේ ක්‍රමානුකුල-තාර්කික නිරූපණයට විරුද්ධ විය, විශේෂයෙන් විප්ලවවාදී නායකයෙකු, එය එම වසරවල සාහිත්යයේ තරමක් පුළුල් විය.
30 ගණන්වල. ෆදීව් තවත් නවකතාවක් පිළිබඳ අදහස පිළිසිඳ ගත්තේය - "ද ලාස්ට් ඔෆ් උඩගේ", එය ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා වැඩ කිරීම නතර නොකළ අතර, මෙම නවකතාව ඔහුගේ ප්රධාන නිර්මාණාත්මක කෘතිය ලෙස සලකයි. Udege හි අවසාන කෘතිය පුළුල් ඓතිහාසික හා දාර්ශනික සංශ්ලේෂණයක් බවට පත් විය. ඈත පෙරදිග සිවිල් යුද්ධයේ සිදුවීම් ගෙනහැර දක්වමින්, Fadeev අදහස් කළේ, Udege ගෝත්‍රයේ උදාහරණය භාවිතා කරමින්, ප්‍රාථමික කොමියුනිස්ට්වාදයේ සිට අනාගත කොමියුනිස්ට් සමාජයට මානව වර්ගයාගේ සංවර්ධනය පිළිබඳ චිත්‍රයක් ලබා දීමයි. නවකතාව නිම නොවී පැවතුනි; පළමු කොටස් දෙක ලියා ඇති අතර, එහි සාමාන්ය අදහස සම්පූර්ණයෙන්ම මූර්තිමත් නොවීය.
විප්ලවීය නාට්යය
20 දශකයේ දෙවන භාගයේ සිට. සෝවියට් නාට්යයේ තේමාව තුළ ස්ථිර ස්ථානයක් නූතනත්වය විසින් අත්පත් කරගෙන ඇත. සැලකිය යුතු සිදුවීමක් වූයේ V. Bill-Belotserkovsky (1925) විසින් රචිත "කුණාටුව" නාට්යයේ පෙනුමයි, එහි කතුවරයා විප්ලවයේ නව පුද්ගලයෙකුගේ චරිතය ගොඩනැගීමේ ක්‍රම පෙන්වීමට උත්සාහ කළේය.
20 දශකයේ නාට්ය සඳහා සැලකිය යුතු දායකත්වයක්. ජනප්රිය ඛේදවාචක ("") සහ උපහාසාත්මක ප්‍රහසන ("බිරිඳ") සහ වීර-විප්ලවීය නාට්ය ("ලියුබොව් යාරෝවායා", 1926) යන දෙකම ලියූ K. Trenev ගේ වැඩ සඳහා දායක විය. Lyubov Yarovaya, Koshkin, Shvandi යන අයගේ රූපවල, විප්ලවයේ ප්රකාශය සහ සිවිල් යුද්ධයේ කුණාටු තුළ උපත ලැබූ නව පුද්ගලයෙකුගේ වීරත්වය විචිත්‍රවත් ලෙස ගෙනහැර දක්වයි. විප්ලවයේ පින්තූර, එහි ක්රියාකාරී සහභාගිවන්නන්ගේ ප්රතිරූපය, ජනතාවගෙන් සංක්‍රමණිකයන් සහ පැරණි බුද්ධිමතුන්ගේ සීමා නිර්ණය කිරීම BA Lavrenev "The Break" (1927) නාට්යයේ දැක්වේ.
"ආදරය Yarovaya" K. Trenev, "සන්නද්ධ දුම්රිය 14-69" සන්. Ivanov, M. Bulgakov විසින් රචිත "Days of the Turbins", B. Lavrenev විසින් රචිත "Rift" සෝවියට් නාට්ය ඉතිහාසයේ සුවිශේෂී වැදගත්කමක් දරයි. සමාජවාදය සඳහා අරගලයේ ගැටලුකාරීත්වය, විවිධ ශෛලීය උපක්‍රම මගින් ප්රකාශ කිරීම, එය පුළුල් ලෙස ආක්‍රමණය කරයි. එම අරගලය, නමුත් සාමකාමී තත්වයන් තුළ සිදු කරන ලද, B. Romashov "The End of Krivorylsk" (1926) විසින් "උපහාසාත්මක තනු නිර්මාණය", V. Kirshon විසින් "The රේල් පීලි ඝෝෂාකාරී" (1928) විසින් තීව්ර ප්රචාරක නාට්යය තුලින් පිළිබිඹු වේ. A. Faiko විසින් රචිත නාට්යය "The Man with a brefcase" (1928), Y. Olesha විසින් රචිත "Envy" නවකතාවෙන් ප්‍රතිනිර්මාණය කරන ලදී, A. Afinogenov විසින් රචිත ගීත නාටකය" The Eccentric "(1929), නාට්යය" හැඟීම් පිළිබඳ කුමන්ත්රණය "(1929), ආදිය. එම්. බුල්ගාකොව් සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ නාට්ය වෙත මාරු වී, තියුණු උපහාසයක ස්වරූපයෙන් නෙප්මන් සහ දිරාපත් වූ "භාර කම්කරුවන්" ("සොයිකිනාගේ මහල් නිවාසය") ගේ එදිනෙදා ජීවිතයට පහර දෙයි. කලාව සඳහා දෙපාර්තමේන්තුමය" ප්රවේශය ("ක්‍රිම්සන් අයිලන්ඩ්"), සමාජයේ කලාකරුවාගේ තත්වය පිළිබඳ ගැටළුව විවිධ යුගවල ඓතිහාසික තොරතුරු මත තබයි ("ශුද්ධ වූ මිනිසාගේ කබල්", "අවසාන දින").
මේ අවස්ථාවේ සෝවියට් රඟහලේ දියුණුව සඳහා විශේෂ වැදගත්කමක් වූයේ මායාකොව්ස්කිගේ නාට්ය කලාව, නිර්භීත, නව්‍ය, විවිධ කලාත්මක මාධ්‍යයන් නොමිලේ භාවිතා කිරීම මත ගොඩනගා ඇත - එදිනෙදා ජීවිතයේ යථාර්ථවාදී රූප සටහන් වල සිට අපූරු සංකේත සහ මොන්ටේජ් දක්වා. "මිස්ටරි බෆ්", "බාත්", "බෙඩ්බග්" වැනි කෘතිවල මායාකොව්ස්කි උපහාසාත්මක, ගීත රචකයෙකු සහ දේශපාලන ප්‍රචාරකයෙකු ලෙස එකවර ක්රියා කළේය. මෙහි ධනේශ්වරයේ පසුගාමී නියෝජිතයන්, නිලධරයන් (ප්‍රිසිප්කින්), කොමියුනිස්ට් හෙට ("පොස්පරික් කාන්තාව") මිනිසුන් සිටින අතර කතුවරයාගේම හඬ සෑම තැනකම ඇසෙයි. මායාකොව්ස්කිගේ නාට්‍යමය අත්හදා බැලීම්, ඔවුන්ගේ නව්‍ය ව්‍යුහයේ බර්ටෝල්ඩ් බ්‍රෙෂ්ට්ගේ නාට්‍යවලට සමාන වූ අතර, යුරෝපීය රඟහලෙහි විශේෂ බහුවිධ "20 වැනි සියවසේ නාට්ය" පිළිබඳ පසුකාලීන වර්ධනයට බලපෑවේය.
30 ගණන්වල ගද්ය
30 දශකයේ සාහිත්යය ජනතාවගේ ක්‍රියාකාරකම් සහ ඔවුන්ගේ සවිඥානික වැඩ හේතුවෙන් ජීවිතයේ ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීම පුළුල් ලෙස පිළිබිඹු කරයි. රූපයේ විෂය වන්නේ කාර්මික දැවැන්තයන්, පරිවර්තනය වන ගම්මානය, බුද්ධිමතුන්ගේ ගැඹුරු වෙනස්කම් ය. කාලපරිච්ඡේදය අවසානයේදී, නූතන හා ඓතිහාසික ද්රව්ය මත පදනම්ව විසඳනු ලබන ආරක්ෂක සහ දේශප්රේමී තේමාව සඳහා ලේඛකයින්ගේ උනන්දුව ද වැඩි වේ.
ඒ අතරම, ස්ටාලින් පෞරුෂ සංස්කෘතියේ ඍණාත්මක බලපෑම බලපෑවේය. දක්ෂ ලේඛකයන් ගණනාවක් - M. Koltsov, V. Kirshon, I. Babel සහ තවත් අය - අසාධාරණ මර්දනයන්ට ගොදුරු විය. පෞරුෂ සංස්කෘතියේ වාතාවරණය බොහෝ ලේඛකයින්ගේ කෘතිවලට බාධාවක් විය. එසේ වුවද, සෝවියට් සාහිත්යය සැලකිය යුතු ප්‍රගතියක් ලබා ඇත.
A. ටෝල්ස්ටෝයි මේ වන විට විප්ලවයේ බුද්ධිමතුන්ගේ ඉරණම ගැන පවසන "වේදනාව හරහා ඇවිදීම" ත්‍රිත්වය අවසන් කරයි. බහුවිධ ආඛ්‍යානයක් ගොඩනඟමින්, බොහෝ නව චරිත හඳුන්වා දෙමින්, සහ සියල්ලටම වඩා V.I. ලෙනින්, A. ටෝල්ස්ටෝයි උත්සාහ කරන්නේ ඔහුගේ චරිත සිදුවෙමින් පවතින සිදුවීම් තුළ ඔවුන්ගේ අභ්යන්තර මැදිහත්වීම සාක්ෂාත් කර ගැනීමට ප්‍රවේශ වන එම විශේෂ ක්‍රම පෙන්වීමට ය. බොල්ෂෙවික් ටෙලිජින් සඳහා, විප්ලවයේ සුළි සුළඟ ස්වදේශීය අංගයකි. Katya සහ Dasha වහාම නව ජීවිතයක් සොයා ගන්නේ නැත. Roshchin වඩාත්ම දුෂ්කර ඉරණම ඇත. යථාර්ථවාදී වීර කාව්යයේ ශක්‍යතා පුළුල් කරමින්, ජීවිතය වට කර ගැනීම සහ පෞරුෂය පිළිබඳ මනෝවිද්යාත්මක හෙළිදරව් කිරීම යන දෙඅංශයෙන්ම, A. ටෝල්ස්ටෝයි "වධහිංසා හරහා ඇවිදීම" බහු වර්ණ සහ තේමාත්මක පොහොසත්කම ලබා දුන්නේය. ත්‍රිත්වයේ දෙවන සහ තුන්වන කොටස්වල, එකල රුසියාවේ සියලුම ස්ථරවල නියෝජිතයින් සිටිති - කම්කරුවන්ගේ (බෝල්ෂෙවික් අයිවන් ගෝරා) සිට නවීන අගනගර පරිහානිය දක්වා.
ගමේ සිදුවෙමින් පවතින ගැඹුරුම වෙනස්කම් F. Panferov සිව් වෙළුම් වීර කාව්‍යයක් "Bruski" (1928-1937) නිර්මාණය කිරීමට පෙලඹුණි.
ඓතිහාසික තේමාව තුළ, කුණාටු සහිත ජනප්රිය රංගනයන් (Vyach. Shishkov විසින් "Emelyan Pugachev" නවකතාවේ පළමු කොටස, A. Chapygin විසින් "ජනතාව ඇවිදීම") විසින් විශාල ස්ථානයක් අත්පත් කර ගෙන ඇත, නමුත් අතර සම්බන්ධතාවයේ ගැටලුව කැපී පෙනෙන පෞරුෂය සහ ඓතිහාසික ධාරාව ඊටත් වඩා දියුණු ය. O. Forsh විසින් Radishchev ත්‍රිත්වය (1934 - 1939), Y. Tynyanov Pushkin (1936) නවකතාව ලිවීය, V. Yan Genghis Khan (1939) නවකතාව ලිවීය. A. ටෝල්ස්ටෝයි මුළු දශකය පුරාම "පීටර් I" නවකතාවේ වැඩ කරමින් සිටී. පේතෘස්ගේ ඓතිහාසික නිවැරදි බව ඔහු පැහැදිලි කරන්නේ ඔහුගේ ක්රියාකාරිත්වයේ දිශාව ඉතිහාසයේ සංවර්ධනයේ වෛෂයික ගමන් මග සමග සමපාත වූ අතර ජනතාවගේ හොඳම නියෝජිතයින් විසින් සහාය දක්වන ලදී.
වීර කාව්යයේ කැපී පෙනෙන කෘතිවලින් එකක් වන්නේ වියච්ගේ "ග්ලූමි රිවර්" ය. ෂිෂ්කෝවා, 20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී සයිබීරියාවේ විප්ලවීය සංවර්ධනය නිරූපණය කරයි.
30 ගණන්වල ගද්ය (ප්රධාන වශයෙන් පළමු භාගයේ) රචනයේ ප්‍රබලම බලපෑම අත්විඳ ඇත. රචනා ප්‍රභේදයේ වේගවත් වර්ධනය වීර කාව්යයේ වර්ධනයට සමාන්තර වේ. 1931 දී ගෝර්කි ලිව්වේ "පුළුල් රචනා ප්‍රවාහයක්", "අපගේ සාහිත්යයේ මෙතෙක් නොතිබූ සංසිද්ධියකි." රචනයේ තේමාව වූයේ රටේ කාර්මික ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීම, පස් අවුරුදු සැලසුම්වල බලය සහ අලංකාරය, සමහර විට ලේඛකයන්ගේ පෑන යටතේ මානවකරණය විය. B. Agapov, B. Galin, B. Gorbatov, V. Stavsky, M. Ilyin ඔවුන්ගේ රචනාවලින් පළමු පස් අවුරුදු සැලසුම්වල යුගය ආකර්ශනීය ලෙස පිළිබිඹු කළහ. ස්පාඤ්ඤයේ විප්ලවවාදී යුද්ධය පිළිබඳ රචනා මාලාවක් වන ඔහුගේ "ස්පාඤ්ඤ දිනපොත" (1937) හි මිහායිල් කොල්ට්සොව්, යථාර්ථවාදී ඇඳීම්වල නිරවද්‍යතාවය ප්රකාශන මාධ්‍යයන් රාශියක් සමඟ ඒකාබද්ධ කරමින් නව පුවත්පත් කලාවකට උදාහරණයක් ලබා දුන්නේය. පත්‍රිකාවක ශක්තිය සහ බරපතලකම සමඟ කෝස්ටික් හාස්‍යය සංකලනය වී ඇති ඔහුගේ ෆියුලෙටන් ද විශිෂ්ටයි.
30 දශකයේ වැදගත් ගද්ය කෘති රාශියක්. නව ගොඩනැගිලි වෙත ලේඛකයන්ගේ සංචාරවල ප්රතිඵලයක් ලෙස ලියා ඇත. "Hydrocentral" (1931) හි Marietta Shahinyan, "Energy" (1938) හි F. Gladkov බලගතු ජල විදුලි බලාගාර ඉදිකිරීම තීන්ත ආලේප කරයි. V. Kataev නවකතාවේ "කාලය, ඉදිරියට!" (1932) මැග්නිටෝගෝර්ස්ක් ඉදිකරන්නන් සහ කාර්කොව්හි කම්කරුවන් අතර තරඟය ගැන ගතිකව කියයි. පස් අවුරුදු සැලසුම්වල නව ගොඩනැගිලි පිළිබඳ දැනුමක් තීරණාත්මක නිර්මාණාත්මක වැදගත්කමක් ඇති අයි. එරන්බර්ග්, මිනිසුන් පරාර්ථකාමී ලෙස කැප වූ ආකාරය සඳහා "දෙවන දිනය" සහ "ඔහුගේ හුස්ම අල්ලා නොගෙන" (1934 සහ 1935) නවකතා සමඟින් එළියට ආවේය. දුෂ්කර තත්වයන් යටතේ ඉදිකිරීම් ස්ථානයක් ඉදිකරන්න. K. Paustovsky ගේ කතාව "Kara-Bugaz" (1932) Kara-Bugaz බොක්කෙහි සම්පත් සංවර්ධනය ගැන කියයි. ව්යාකූලත්වය, ගතිකත්වය සහ ක්රියාවෙහි තීව්රතාවය, දීප්තිය සහ ශෛලියේ උන්නතාංශය, වීරෝදාර යථාර්ථය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ සංජානනය පිළිබිඹු කිරීමට ඇති ආශාවෙන් - මේවා මෙම කෘතිවල ලාක්ෂණික ලක්ෂණ වේ, එය කටු සටහනෙන් වර්ධනය විය.
කෙසේ වෙතත්, ජීවිතයේ සිදුවන වෙනස්වීම් පුළුල්ව හා සජීවීව පෙන්නුම් කරමින්, පැරණි අනුගාමිකයින් සමඟ නව නිර්මාණකරුවන් ගැටීම, ලේඛකයින් තවමත් නව පුද්ගලයා කලා කෘතියක ප්රධාන වීරයා බවට පත් නොකරයි. V. Kataev ගේ නවකතාවේ ප්රධාන "වීරයා" "කාලය, ඉදිරියට!" වේගය වේ. ලේඛකයාගේ අවධානය මධ්‍යයට පුද්ගලයෙකුගේ දියුණුව ක්ෂණිකව සිදු නොවේ.
නව වීරයෙකු සහ නව පෞරුෂ මනෝවිද්යාව සෙවීම 30 ගණන්වලදී හඳුනා ගන්නා ලදී. "Skutarevsky" (1932) නවකතාවේ සෝවියට් ජනතාව මෙහෙයවන විශ්වාසය පිළිබඳ ගැඹුරු විශ්ලේෂණයක් ලබා දුන් L. Leonov ගේ නිර්මාණශීලීත්වය තවදුරටත් වර්ධනය කිරීම. භෞතික විද්යාඥ ස්කුටරෙව්ස්කිගේ පරිණාමය, පුද්ගලවාදය අභිබවා යමින් සහ පස් අවුරුදු සැලැස්මට ඔහුගේ සහභාගීත්වයේ ශ්රේෂ්ඨ අරුත අවබෝධ කර ගැනීම නවකතාවේ කතා වස්තුව වේ. චින්තනයේ දීප්තිය සහ බුද්ධිය, ශෛලියේ අද්විතීය කාව්යය සමඟ ඒකාබද්ධව, යථාර්ථවාදයේ ක්රියාවෙහි කතුවරයාගේ නව ආකාරයක බාධා රහිත, කාබනික සහ ක්රියාකාරී සහභාගීත්වයක් නිර්මාණය කරයි. Skutarevsky, ලේඛකයාගේ කතුවරයාගේ "I" සමඟ යම් දුරකට ඒකාබද්ධ වීම, කැපී පෙනෙන හා ගැඹුරු දෘෂ්ටියක් සහිත බුද්ධිමතෙකුගේ බලවත් චරිතයකි. "රෝඩ් ටු ද ඕෂන්" (1936) හි ලියොනොව් ලෝක සමාජ නැගිටීම්වල පසුබිමට එරෙහිව නව වීරයෙකු පෙන්වීමට උත්සාහ කළේය.
I. Ilf සහ E. Petrov 1931 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලද "The Golden Calf" - Ostap Bender පිළිබඳ දෙවන නවකතාව (පළමු නවකතාව "Twelve Chairs" 1928 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලදී). සෝවියට් තත්වයන් තුළ දෙවන වරටත් ව්‍යාකූලත්වයට පත්වන "මහා සංයෝජකයා" නිරූපණය කිරීමෙන් ඉල්ෆ් සහ පෙට්‍රොව් නව උපහාසාත්මක ශෛලියක්, මායාකාරී හා අර්ථවත්, ශුභවාදී සහ සියුම් හාස්‍යයෙන් සංතෘප්ත කිරීම සම්පූර්ණ කළහ.
"හුදකලාවේ දර්ශනය" හෙළිදරව් කිරීම, සෝවියට් බලයේ හුදකලා සතුරෙකු වූ කුලක්, කැරලිකරුවෙකුගේ මරණය පෙන්නුම් කරන N. Virta ගේ "තනිකම" (1935) කතාවේ අර්ථයයි. බොරිස් ලෙවිටින් ඔහුගේ "තරුණයා" නවකතාවේ වෘත්තීය අභිලාෂයන් බිඳවැටීම ඒත්තු ගැන්වෙන ලෙස නිරූපණය කළේය | සමාජවාදී ලෝකයට විරුද්ධ වීමටත් බල්සාක්ගේ “ජීවිතය ජයගත්” ක්‍රමවලින් එයට බලපෑම් කිරීමටත් උත්සාහ කළ තරුණ බුද්ධිමතෙකි.
සමාජවාදී යුගයේ මානව මනෝවිද්යාව පිළිබඳ ගැඹුරු අධ්‍යයනයක් බොහෝ ආකාරවලින් යථාර්ථවාදය පොහොසත් කළේය. විචිත්‍රවත් වීර කාව්ය නිරූපණය සමඟින්, බොහෝ ආකාරවලින් ප්‍රචාරණයට සමීපව, ආත්මයේ සියුම් පැති (R. Fraerman - "The Far Voyage") සහ මානව ස්වභාවයේ මනෝවිද්යාත්මක ධනය ("ස්වාභාවික ඉතිහාසය" සම්ප්රේෂණය කිරීම පිළිබඳ විශිෂ්ට උදාහරණ තිබේ. " එම්. ප්‍රිෂ්වින්ගේ කථා, පී. බෂෝවාගේ යූරල් කතා).
නව ධනාත්මක වීරයාගේ මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණ හෙළිදරව් කිරීම, ඔහුගේ ටයිප් කිරීම 30 දශකයේ මැද භාගයේ නිර්මාණය සමඟ කිරුළු පැළඳ සිටියේය. නව සමාජයක් ගොඩනැගීමේ ප්‍රතිරූපයට ප්‍රබල කලාත්මක ප්‍රකාශනයක් සහ ගැඹුරු අර්ථකථනයක් ලැබුණු නවකතා සහ කථා.
N. Ostrovsky ගේ "Steel Was Tempered" (1935) නවකතාව පවසන්නේ විශ්වීය සතුට සඳහා වූ ජනතා අරගලයෙන් පිටත තමා ගැන නොසිතන Pavel Korchagin ගේ ජීවිතය පිළිබඳ කතාවයි. විප්ලවවාදී අරගලයට සම්බන්ධ වීමේ සිට වෛද්‍යවරුන් විසින් මරණ දණ්ඩනයට නියම වූ ඔහු සියදිවි නසාගෙන ජීවිතය සොයා ගන්නා මොහොත දක්වාම Korchagin ජයග්රාහී ලෙස ගමන් කළ දුක්විඳීම් මෙම නව සදාචාරයේ මුල් පෙළ පොතේ අන්තර්ගතය වේ. "තුන්වන පුද්ගල ඒකපාර්ශ්වික" ලෙස ඒකපාර්ශ්විකව ගොඩනඟන ලද මෙම නවකතාව ලොව පුරා කීර්තියක් අත්කර ගත් අතර, Pavel Korchagin තරුණ පරම්පරාවේ බොහෝ පරම්පරා ගණනාවක හැසිරීම් රටාවක් බවට පත්විය.
N. Ostrovsky සමග සමගාමීව ඔහු සිය ප්රධාන කාර්යය සම්පූර්ණ කළේය - A. Makarenko විසින් "Pedagogical Poem". එක්තරා ආකාරයක ගුරු දිනපොතක් ලෙස ගොඩනැගුණු "අධ්යාපනික කාව්යයේ" තේමාව වන්නේ නිවාස නොමැතිකම නිසා විකෘති වූ මිනිසුන් "සෘජු කිරීම" ය. 1920 සහ 1930 ගණන්වල කම්කරු ජනපදවල වීදි දරුවන්ගේ "ප්‍රතිසංවිධානය" පිළිබඳ මෙම දක්ෂ චිත්‍රය. පොදු කාරණයේ සහ ඉතිහාසයේ විෂයයේ ස්වාමියා ලෙස තමාට හැඟෙන සාමාන්ය පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක ශක්තිය විචිත්‍රවත් ලෙස මූර්තිමත් කරයි.
සමාජවාදය සඳහා රටපුරා අරගලයේදී සාමූහිකයේ සහ ඔහුගේ වටිනාකම දැනුණු සෑම පුද්ගලයෙකුගේම නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් හෙළි කරන Yu. Krymov "Tanker Derbent" (1938) නවකතාව ද සැලකිය යුතු ය.
30s ළමා සාහිත්යයේ දියුණුව ද වේ. K. Chukovsky, S. Marshak, A. Tolstoy, B. Zhitkov සහ තවත් අය විසින් ඒ සඳහා විශිෂ්ට දායකත්වයක් ලබා දී ඇත. මෙම වසර තුළ V. Kataev "A lonely sail whitens" (1935) කතාව ලිවීය, එය ගොඩනැගීමට කැප විය. 1905 විප්ලවයේ තරුණ වීරයෙකුගේ චරිතය සහ ළමා මනෝවිද්යාව සම්ප්රේෂණය කිරීමේ විශිෂ්ට කුසලතාවයෙන් කැපී පෙනේ. ළමුන් සඳහා සම්භාව්ය කෘති දෙකක් (පාසල, 1930 සහ තිමූර් සහ ඔහුගේ කණ්ඩායම, 1940) ආකාඩි ගයිඩර්ගේ ඉහළම නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම්වල දශකය ගෙනහැර දක්වයි.
එම් ෂොලොකොව්
සාපේක්ෂ වශයෙන් කෙටි කාලයක් තුළ, තරුණ සෝවියට් සාහිත්යය ලෝක වැදගත්කමකින් යුත් නව කලාකරුවන් නම් කිරීමට සමත් විය. මේවාට මූලික වශයෙන් මිහායිල් ෂොලොකොව් ඇතුළත් වේ. 30 දශකයේ අවසානය වන විට. සෝවියට් ගද්යයේ මෙම කැපී පෙනෙන ස්වාමියාගේ කාර්යයේ ස්වභාවය තීරණය විය. මෙම අවස්ථාවේදී, "නිශ්ශබ්ද ඩොන්" වීර කාව්යය මූලික වශයෙන් සම්පූර්ණ කරන ලදී - ජීවිතයේ විශිෂ්ට චිත්‍රයක්, එහිදී එක් එක් මුහුණ සමස්ත යුගයක පරිමාණයෙන් දැනෙන සහ මනිනු ලබන අතර පැරණි සමඟ නව ලෝකයේ අරගලයේ කේන්ද්‍රස්ථානය ලෙස ක්රියා කරයි. විප්ලවය "මිනිසාගේ ඉරණම" ලෙස සිතීමට ෂොලොකොව්ගේ සාමාන්ය හැකියාව මෙහි දී සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රකාශ විය, ඔහුගේ වීරයන්ගේ ඉරණම අනුගමනය කිරීමට ගැඹුරු කලාත්මක හැකියාවක් ඇති අතර එමඟින් ඔවුන්ගේ සෑම හැරීමක්, පැකිලීමක් සහ හැඟීමක් එකවර වර්ධනය විය. මෙම ජීවන සබඳතා අන්තර් සම්බන්ධ කිරීම හැර වෙනත් ආකාරයකින් ප්රකාශ කළ නොහැකි සංකීර්ණ අදහසකි. මෙම හැකියාවට ස්තූතිවන්ත වන්නට, මානව විඥානයේ වෙනස්වීම් හා බිඳවැටීමේ නව අවධියක් ලෙස අත්විඳින ලද යුගයේ අන්තර්ගතය අනාවරණය වේ. එල් ටෝල්ස්ටෝයිගේ සම්ප්රදායන් අඛණ්ඩව ඉදිරියට ගෙන යමින්, විශේෂයෙන් ඔහුගේ නවතම කෘති (හඩ්ජි මුරඩ්), එම්.ඒ. ෂොලොකොව් සරල, ශක්තිමත් මිනිසෙකුගේ ප්රතිරූපය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි, උද්යෝගයෙන් සත්යය සොයමින් සහ ඔහුගේ ජීවත්වීමේ අයිතිය ආරක්ෂා කරයි. කෙසේ වෙතත්, විප්ලවය එය සමඟ ගෙන ආ දැවැන්ත ජීවිතයේ සංකීර්ණත්වය, නව නිර්ණායක ඉදිරිපත් කර, සූරාකන්නන්ට එරෙහිව සටන් කිරීමට නැගී සිටින ජනතාවගේ උත්තරීතර අයිතිය සමඟ මෙම පුද්ගලික අයිතිය අවශ්ය සම්බන්ධයක් බවට පත් කරයි. කෘතියේ ප්රධාන චරිත වන Grigory Melekhov සහ Aksinya ගේ ඉරණම මෙසේ අරගල කරන ප්රතිවිරෝධතා මධ්‍යයට වැටේ, එහි ප්‍රතිඵලය සාමකාමී විය නොහැකි අතර, එය කෙතරම් පොහොසත් හා වටිනා වුවත්, වෙනම, හුදෙකලා පුද්ගලයෙකුට මුහුණ දිය නොහැකි ය. විය. ෂොලොකොව් මෙම පුද්ගලයින්ගේ නොවැළැක්විය හැකි මරණය නිරූපණය කරන්නේ ඔවුන් ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික ශක්තියේ සහ ගැඹුරු ජීවන ප්‍රඥාවේ ඉහළම වර්ධනයට ළඟා වී ඇති බව පෙනේ.
මෙම වසර තුළ එම්ඒ ෂොලොකොව් විසින් ලියන ලද තවත් ප්රධාන කෘතියක් - කන්‍යා පස උඩු යටිකුරු කරන ලද නවකතාවේ පළමු කොටස - ගොවි ජනතාවගේ ජීවිතයේ වැදගත්ම සිදුවීම - ගම්බද සාමූහිකකරණය සඳහා කැප කර ඇත. මෙහි දී පවා ෂොලොකොව් ඔහුගේ සුපුරුදු කටුක සත්‍යවාදී බව පාවා නොදෙන අතර, එමඟින් ලේඛකයාගේ ජීවිතය පිළිබඳ දෘෂ්ටියේ පැහැදිලිකම සහ ස්ථිරභාවය සමඟ එහි සියලු පරස්පර පැති දැකීමට ඉඩ සලසයි. ෂොලොකොව්ගේ අදහස සාමූහික ගොවිපල ව්‍යාපාරයේ නිර්මාතෘවරුන්ගේ සංකීර්ණ හා දුෂ්කර ඉරණම සමඟ නොබිඳිය හැකි විලයනය තුළ පෙනේ - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සේවක ඩේවිඩොව්, දැඩි තාපසයෙක් සහ සිහින දකින්නෙක්; මාකාර් නගුල්නොව්, ක්ෂණික විප්ලවයක ආධාරකරුවෙකු, ස්පර්ශ කරන දූරදර්ශී සහ නිර්මල, ප්‍රතිපත්තිගරුක සේවකයෙකි; සන්සුන්, සුපරීක්ෂාකාරී, සාමූහික ගොවිපල සංවර්ධනය සඳහා අසීමිත ලෙස කැප වූ, Andrei Razmetnov.
30 දශකයේ කවි
30 දශකයේ කවි පෙර දශකයේ වීරෝදාර-ආදරණීය රේඛාව ක්‍රියාකාරීව ඉදිරියට ගෙන ගියේය. ගීත රචකයා යනු විප්ලවවාදියෙකි, කැරලිකරුවෙකි, සිහින දකින්නෙකි, යුගයේ විෂය පථයෙන් මත් වී, හෙටක් අපේක්ෂා කරන, අදහසක් සහ කාර්යයක් විසින් රැගෙන යන ලදී. මෙම කාව්යයේ රොමෑන්ටිකවාදයට, සත්‍යයට පැහැදිලි බැඳීමක් ඇතුළත් වේ. "මායාකොව්ස්කි ආරම්භය" (1939) එන්. අසීව් විසින්, "කකෙටි ගැන කවි" (1935) එන්. ටිකොනොව් විසින්, "කාන්තාරයේ සහ වසන්තයේ බොල්ෂෙවික්වරුන්ට" (1930-1933) සහ "ජීවිතය" (1934) ලුගොව්ස්කි, " පුරෝගාමියෙකුගේ මරණය" (1933) E. Bagritsky විසින්, "ඔබේ කවිය" (1938) S. Kirsanov විසින් - මේවා පුද්ගලත්වයේ සමාන ශබ්ද නොවේ, නමුත් විප්ලවවාදී ව්යාකූලත්වය, මේ වසරවල සෝවියට් කවියේ උදාහරණ.
කාව්යයේ දී, ගොවි තේමාව වඩ වඩාත් ප්‍රබල ලෙස ශබ්ද නගා, ස්වකීය රිද්මයන් සහ මනෝභාවයන් දරයි. ජීවිතය, අසාමාන්‍ය පොහොසත්කම සහ ප්ලාස්ටික් බව පිළිබඳ ඔහුගේ "දස ගුණයක" සංජානනය සමඟ පාවෙල් වාසිලීව්ගේ කෘති ගම්බද ප්රදේශවල දරුණු අරගලයක චිත්‍රයක් පින්තාරු කරයි. A. Tvardovsky ගේ කවිය "The Country of Ant" (1936), සාමූහික ගොවිපල දෙසට මිලියන ගණනක ගොවි ජනතාව යොමු වීම පිළිබිඹු කරමින්, වීර කාව්යය නිකිටා මෝර්ගන්ක් ගැන විස්තර කරයි, අසාර්ථක ලෙස කුහුඹුවන්ගේ ප්රීතිමත් රටක් සොයමින් සහ සාමූහික ගොවි ශ්‍රමයේ සතුට සොයා ගනී. ට්වාර්ඩොව්ස්කිගේ කාව්‍යමය ස්වරූපය සහ කාව්ය මූලධර්ම සෝවියට් කවියේ ඉතිහාසයේ සන්ධිස්ථානයක් විය. ජන සමාජයට සමීපව, Tvardovsky ගේ පදය සම්භාව්ය රුසියානු සම්ප්රදායට අර්ධ වශයෙන් නැවත පැමිණීමක් සලකුණු කළ අතර ඒ සමඟම එයට සැලකිය යුතු දායකත්වයක් ලබා දුන්නේය. A. Tvardovsky නිදහස් සංයුතිය සමඟ ජන ශෛලිය ඒකාබද්ධ කරයි, ක්රියාව භාවනාව සමඟ බැඳී ඇත, පාඨකයාට සෘජු ආයාචනය. බැලූ බැල්මට මෙම සරල ස්වරූපය අර්ථය අනුව ඉතා ධාරිතාවයෙන් යුක්ත විය.
ජනප්‍රවාදයට සමීපව සම්බන්ධ වූ ගීත පදවල උච්චතම අවස්ථාව (එම්. ඉසකොව්ස්කි, වී. ලෙබෙදෙව්-කුමාච්) ද මේ වසරවලට අයත් වේ. M. Tsvetaeva ගැඹුරින් අවංක ගීත කාව්ය ලිවීය, විදේශීය රටක ජීවත් වීමට හා නිර්මාණය කිරීමට සහ 30 ගණන්වල නැවත පැමිණීමට ඇති නොහැකියාව අවබෝධ කර ගත්තේය. ගෙදර. කාලපරිච්ඡේදය අවසානයේදී, සදාචාරාත්මක ගැටළු සෝවියට් කාව්යයේ (ශාන්ත ෂිපචෙව්) ප්රමුඛ ස්ථානයක් ගත්තේය.
30 දශකයේ කවි තමන්ගේම විශේෂ පද්ධති නිර්මාණය නොකළ නමුත් එය සමාජයේ මනෝවිද්යාත්මක ජීවිතය ඉතා සංවේදීව පිළිබිඹු කරයි, බලවත් අධ්‍යාත්මික උන්නතිය සහ මිනිසුන්ගේ නිර්මාණාත්මක ආශ්වාදය යන දෙකම මූර්තිමත් කළේය.
30 දශකයේ නාට්ය කලාව.
විප්ලවවාදී සත්‍යයේ ජයග්‍රහණය සඳහා වූ ජාතික අරගලයේ ව්යාකූලත්වය - 30 දශකයේ බොහෝ නාට්‍යවල තේමාව මෙයයි. නාට්ය රචකයින් නව අන්තර්ගතය වඩාත් සම්පූර්ණයෙන් ප්රකාශ කරන වඩාත් ප්රකාශන ආකෘති සෙවීම දිගටම කරගෙන යයි. V. Vishnevsky ඔහුගේ "ශුභවාදී ඛේදවාචකය" (1933) ගොඩනඟන්නේ විප්ලවවාදී බලඇණිය පිළිබඳ වීර කැන්ටාටාවක් ලෙස, "ජීවිතයේම යෝධ ගමන් මග" පෙන්විය යුතු දැවැන්ත ක්‍රියාවක් ලෙස ය. චරිතවල (නැවියන්, කාන්තා කොමසාරිස්) සමාජ චරිත නිරූපණයේ නිරවද්‍යතාවය කතුවරයාගේ ක්රියාව පිළිබඳ බලය පමණක් ශක්තිමත් කරයි; කතුවරයාගේ ඒකපුද්ගල කථාව අවංක හා උද්යෝගිමත් පුවත්පත් ශෛලියකින් පවත්වා ගෙන යයි.
"රදළයන්" (1934) හි N. Pogodin විසින් සුදු මුහුදේ ඇල ඉදිකිරීම සඳහා වැඩ කරන හිටපු අපරාධකරුවන්ගේ නැවත අධ්යාපනය පෙන්නුම් කළේය. 1937 දී ඔහුගේ නාට්ය "තුවක්කුවක් ඇති මිනිසා" දර්ශනය විය - V. I. ලෙනින් පිළිබඳ වීර කාව්ය ත්‍රිත්වයේ පළමුවැන්න.
A. Afinogenov, ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක සෙවීම්වල ප්රතිඵලයක් ලෙස ("Dalekoe", 1934; "Salute, Spain!", 1936) සාම්ප්රදායික වේදිකා අභ්යන්තරයේ නොබිඳිය හැකි බවට විශ්වාසයක් ඇති විය. මෙම සම්ප්‍රදාය තුළ, ඔහු මනෝවිද්යාත්මක විශ්ලේෂණවල නිරවද්‍යතාවය, ගීත රචනය, සියුම් ස්වරය සහ සදාචාර නිර්ණායකවල සංශුද්ධතාවයෙන් කාවැදී නාට්ය ලියයි. A. Arbuzov නව මිනිසාගේ ආත්මික අලංකාරය Tanya Ryabinina ("Tanya", 1939) ප්රතිරූපය තුළ මූර්තිමත් වූ එම දිශාවටම ගමන් කළේය.
සෝවියට් සාහිත්යයේ බහුජාතික ස්වභාවය සෝවියට් සාහිත්යයේ නැගී එන බහුජාතික සංකීර්ණය සෝවියට් සංගමයේ ජනතාවගේ ඓතිහාසික වර්ධනයේ සුවිශේෂතා පිළිබිඹු කරයි. ලිඛිත සාහිත්යයේ (ජෝර්ජියානු, ආර්මේනියානු, යුක්රේනියානු, ටාටාර් සාහිත්ය) පොහොසත් ඉතිහාසයක් ඇති සාහිත්‍යයන් සමඟ, පැරණි ජනප්‍රවාද (කල්මික්, කරේලියන්, අබ්කාස්, කෝමි, සයිබීරියානු ජනයා) පමණක් තිබූ තරුණ සාහිත්ය ද තිබූ අතර ලිඛිතව නොතිබුණි. සාහිත්යය හෝ පළමු පියවර කළා.
යුක්රේනියානු කවිය ජාතික ගීත කාව්ය සම්ප්‍රදාය (V. Sosyura, P. Tychina, M. Rylsky, M. Bazhan) සමඟ ඒකාබද්ධ වී ඇති විප්ලවීය ව්‍යාධීන් සහිත ලේඛකයින් ඉදිරිපත් කරයි. යුක්රේනියානු ගද්යයේ (A. Golovko, Y. Smolich) ලාක්ෂණික ලක්ෂණ වන්නේ ක්රියාවෙහි ආදර තීව්රතාවය සහ මවාපෑමේ ශබ්දයයි. Y. Yanovsky සිවිල් යුද්ධයේ වීර කාලය ගැන The Horsemen (1935) නවකතාව නිර්මාණය කරයි. A. Korneichuk ගේ නාට්ය "The death of the squadron" (1933) සහ "Platon Krechet" (1934) විප්ලවවාදී සෝවියට් යථාර්ථයට කැපවී ඇත.
බෙලාරුසියානු සෝවියට් කවිය ජන කලාව සමඟ සමීප සම්බන්ධයක් ඇති කරයි; එය පොදු වැඩ කරන පුද්ගලයා කෙරෙහි සහ ලෝකයේ සමාජවාදී පරිවර්තනය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම මගින් කැපී පෙනේ. කවියේ ප්රභේදය වර්ධනය වෙමින් පැවතුනි (P. Brovka). ගද්යයේ ප්රමුඛ ස්ථානය හිමි වන්නේ වීර කාව්ය ස්වරූපයයි (Y. Kolas "On the Rosstani", 1921-1927 විසින් රචිත වීර කාව්යයේ 1 වන සහ 2 වන පොත්), සමාජ විමුක්තිය සඳහා බෙලාරුසියානු ජනතාවගේ අරගලය පිළිබඳ පුළුල් චිත්‍රයක් පින්තාරු කරයි. .
30 ගණන්වල Transcaucasian සාහිත්යය තුළ. කවියේ වේගවත් වර්ධනය සටහන් වේ. ජෝර්ජියානු (T. Tabidze, S. Chikovani), ආර්මේනියානු (E. Charents, N. Zaryan) සහ අසර්බයිජානියානු (S. Vurgun) කවිවල ප්රමුඛ කවියන්ගේ තේමාව වන්නේ ජීවිතයේ සමාජවාදී පරිවර්තනයයි. ට්‍රාන්ස්කාකේසියා කවියන් සෝවියට් සාහිත්යයට තීව්ර ආදර අත්දැකීමක්, ගීතමය ස්වරයෙන් සංකලනය වූ පුවත්පත් කලාවේ ව්යාකූලත්වය සහ පෙරදිග සම්භාව්ය වලින් එන සංගම්වල දීප්තිය යන අංගයක් හඳුන්වා දුන්හ. නවකතාව ද වර්ධනය වෙමින් පවතී (L. Kiacheli, K. Lordkipanidze, S. Zorin, M. Huseyn, S. Rustam).
මධ්‍යම ආසියාවේ සහ කසකස්තානයේ ජනරජවල කවියන් විප්ලවීය කවි නිර්මාණය කිරීම සඳහා පැරණි වාචික සම්ප්‍රදාය භාවිතා කළ නමුත් මෙම සාහිත්‍යවල මෙන්ම වොල්ගා කලාපයේ ජනතාවගේ සාහිත්‍යවල (ටාටාර්, බෂ්කීර්, චුවාෂ්, උඩ්මර්ට්, මොර්ඩෝවියන්, මාරි, කෝමි) රුසියානු සම්භාව්ය හා සෝවියට් සාහිත්යයේ තීරණාත්මක බලපෑම යටතේ වර්ධනය විය. M. Auezov, S. Aini, B. Kerbabaev, A. Tokombaev, T. Sydykbekov විසින් Kazakh සහ මධ්‍යම ආසියානු සාහිත්යයේ බහුවිධ වීර කාව්ය නවකතාවක ප්රභේදය අනුමත කරන ලදී.
20 දශකයේ අවසානය - 50 දශකයේ ආරම්භය රුසියානු සාහිත්ය ඉතිහාසයේ වඩාත්ම නාටකාකාර කාල පරිච්ඡේදයකි.
එක් අතකින්, නව ලෝකයක් ගොඩනැගීමේ අදහසින් ආනුභාව ලත් ජනතාව ශ්‍රමයේ දස්කම් දක්වති. ජර්මානු ෆැසිස්ට් ආක්‍රමණිකයින්ගෙන් මව්බිම ආරක්ෂා කිරීමට මුළු රටම නැගී සිටියි. මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේ ජයග්‍රහණය වඩා හොඳ ජීවිතයක් සඳහා ශුභවාදී හැඟීමක් සහ බලාපොරොත්තුවක් ඇති කරයි.
මෙම ක්රියාවලීන් සාහිත්යය තුළ පිළිබිඹු වේ.
බොහෝ සෝවියට් ලේඛකයින්ගේ කෘතිවලට බලපෑම් කර ඇත්තේ එම්. ගෝර්කිගේ චින්තනයෙන් වන අතර එය ක්ලිම් සැම්ගින්ගේ ජීවිතය සහ යෙගෝර් බුලිචෙව් සහ වෙනත් නාට්‍යවල පූර්ණ ලෙස මූර්තිමත් වන අතර සමාජයේ විප්ලවීය පරිවර්තනයට සහභාගී වීම පමණක් පුද්ගලයෙකු බවට පත් කරයි. දක්ෂ ලේඛකයින් දුසිම් ගනනක් සෝවියට් ජනතාවගේ දුෂ්කර හා බොහෝ විට වීරෝදාර වැඩ, නව සාමූහික මනෝවිද්‍යාවේ උපත ආත්මීයව අවංකව පිළිබිඹු කළහ.
අනෙක් අතට, 1920 ගණන්වල දෙවන භාගයේ සහ 1950 ගණන්වල ආරම්භයේ දී රුසියානු සාහිත්යය බලගතු මතවාදී පීඩනයකට ලක් වූ අතර සැලකිය යුතු හා ආපසු හැරවිය නොහැකි පාඩුවලට ලක් විය.
1926 දී Boris Pilnyak ගේ Tale of the Unquenched Moon සමඟ Novy Mir සඟරාවේ කලාපය රාජසන්තක විය. වාරණය මෙම කෘතියේ දුටුවේ පුද්ගලික නිදහස සඳහා වූ මානව අයිතිය පිළිබඳ දාර්ශනික අදහස පමණක් නොව, ස්ටාලින්ගේ නියෝගයෙන් එම්. ෆ්‍රන්ස් ඝාතනය කිරීම පිළිබඳ සෘජු ඇඟවීමක් ද, ඔප්පු නොකළ කරුණකි, නමුත් "ආරම්භකයින්ගේ කවයන් තුළ පුළුල් ලෙස පැතිරී ඇත. ". පිල්නැක්ගේ එකතු කරන ලද කෘති 1929 ට පෙර තවමත් ප්රකාශයට පත් කෙරෙනු ඇති බව ඇත්තකි. නමුත් ලේඛකයාගේ ඉරණම දැනටමත් පූර්ව නිගමනයකි: ඔහු තිස් ගණන්වලදී වෙඩි තබනු ඇත.
1920 ගණන්වල අගභාගයේ සහ 1930 ගණන්වල මුල් භාගයේදී, යූරි ඔලේෂාගේ ඊර්ෂ්‍යාව "සහ V. වෙරේසෙව්ගේ මළ කෙළවරේ" තවමත් ප්රකාශයට පත් වෙමින් පැවති නමුත් ඒවා දැනටමත් විවේචනයට ලක් විය. කෘති දෙකෙහිම, ජයග්රාහී සමාන අදහස් ඇති සමාජයක අඩුවෙන් දිරිමත් වූ බුද්ධිමතුන්ගේ අධ්‍යාත්මික විසි කිරීම් ගැන කියනු ලැබේ. ඕතඩොක්ස් පක්ෂ විවේචනයට අනුව, සැකයන් සහ අධ්‍යාත්මික නාට්ය සෝවියට් ජනතාව තුළ ආවේනික නොවේ, ඒවා පිටසක්වල ය.
1929 දී, E. Zamyatin ගේ "අපි" නවකතාව චෙකොස්ලොවැකියාවේ ප්රකාශයට පත් කිරීම සම්බන්ධයෙන් අපකීර්තියක් ඇති විය. B. Pilnyak සහ A. Platonov ("Che-Che-O") ගේ සාමූහික ගොවිපල ජීවිතය පිළිබඳ සංචාර ආවර්ජනය, වාරණ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් පාහේ හානිකර නොවන බවට දැඩි විවේචන එල්ල විය. A. Platonov ගේ කතාව සඳහා "සැක සහිත Makar" A. Fadeev, ඔහු විසින් ප්රකාශයට පත් කරන ලද සඟරාවේ කර්තෘ, ඔහුගේම පිළිගැනීමට අනුව, "ස්ටාලින්ගෙන් ලැබුණි."
එතැන් සිට, A. Platonov පමණක් නොව, N. Klyuev, M. Bulgakov, E. Zamyatin, B. Pilnyak, D. Kharms, N. Oleinikov සහ විවිධ දිශාවන්හි තවත් ලේඛකයින් ගණනාවක් ඔවුන්ගේ පාඨකත්වය අහිමි වී ඇත. දුෂ්කර පරීක්ෂණ බොහෝ උපහාසකරුවන් M. Zoshchenko, I. Ilf සහ E. Petrov වෙත වැටේ.
30 ගණන්වලදී, ලේඛකයින් භෞතික විනාශ කිරීමේ ක්රියාවලිය ආරම්භ විය: කවියන් N. Klyuev, O. Mandelstam, P. Vasiliev, B. Kornilov, ගද්ය රචකයින් S. Klychkov, I. Babel, I. Kataev, ප්රචාරක සහ උපහාසාත්මක වෙඩි තැබීම් හෝ M. Koltsov, විචාරක A. Voronsky කඳවුරුවලදී මිය ගියේය, N. Zabolotsky, L. Martynov, Ya. Smelyakov, B. Ruchev සහ තවත් ලේඛකයින් දුසිම් ගනනක් අත්අඩංගුවට ගත්හ.
සදාචාරාත්මක විනාශය ඊටත් වඩා භයානක වූයේ නැත, ලිපි සම්මත කරන විට - හෙලාදැකීම් පුවත්පත්වල පළ වූ අතර "මරණ දඬුවමට" යටත් වූ ලේඛකයා, රාත්‍රී අත්අඩංගුවට ගැනීමකට දැනටමත් සූදානම්ව සිටි අතර, ඒ වෙනුවට "මේසය මත" ලිවීමට වසර ගණනාවක නිශ්ශබ්දතාවයකට ගොදුරු විය. යුද්ධයට පෙර පිටුවහල් කර ආපසු පැමිණි M. Bulgakov, A. Platonova, M. Tsvetaeva, A. Kruchenykh, අර්ධ වශයෙන් A. Akhmatova, M. Zoshchenko සහ වචනයේ තවත් බොහෝ ස්වාමිවරුන්ට සිදු වූයේ මෙම ඉරණමයි.
"සමාජවාදී යථාර්ථවාදයේ ප්රධාන මාවතේ" ඔවුන් පැවසූ පරිදි, පාඨකයා අතරට නොපැමිණි ලේඛකයින් අතරට යාමට එය සමත් වූයේ ඉඳහිට පමණි: M. Prishvin, K. Paustovsky, B. Pasternak, V. Inber, Yu. Olesha , E. Schwartz.
1930 සහ 1950 ගණන් වලදී, 1920 ගණන්වල එක්සත් වූ රුසියානු සාහිත්ය ගංගාව, එකිනෙකට සම්බන්ධ වූ සහ පිළිකුල් සහගත ලෙස ධාරාවන් කිහිපයකට බෙදී ගියේය. 1920 ගණන්වල මැද භාගය වන තෙක් රුසියානු සංක්‍රමණික ලේඛකයින්ගේ බොහෝ පොත් රුසියාවට විනිවිද ගියේ නම් සහ සෝවියට් ලේඛකයින් බොහෝ විට බර්ලින්, පැරිස් සහ රුසියානු ඩයස්පෝරාවේ ජනාවාසයේ වෙනත් මධ්යස්ථාන වෙත ගියහොත්, 1920 ගණන්වල අග භාගයේ සිට රුසියාව සහ රුසියාව අතර "යකඩ තිරයක්" ස්ථාපිත විය. ලෝකයේ සෙසු ....
1932 දී සර්ව-යුනියන් කොමියුනිස්ට් පක්ෂයේ (බෝල්ෂෙවික්) මධ්‍යම කාරක සභාව "සාහිත්ය හා කලාත්මක සංවිධාන ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීම පිළිබඳ" යෝජනාවක් සම්මත කළේය. එම වසරවල නිර්මාණය කරන ලද හොඳම කෘති සියල්ලම පාහේ නොසලකා හරින ලද පන්ති තනතුරු ආරක්ෂා කිරීමේ මුවාවෙන් RAPP (රුසියානු නිර්ධන පංති ලේඛකයින්ගේ සංගමය) ඒකාධිපතිත්වයෙන් ඔවුන් මුදා ගැනීම පක්ෂයේ සාධාරණ තීරණයක් ලෙස සෝවියට් ලේඛකයින් මුලින් වටහා ගත්හ. සහ නිර්ධන පංති නොවන සම්භවයක් ඇති ලේඛකයන් පිළිකුල් කරන ලදී. සෝවියට් සංගමයේ ජීවත් වන ලේඛකයින් එක්සත් බව යෝජනාවෙන් කියැවිණි; එය RAPP ඈවර කිරීම සහ තනි සෝවියට් ලේඛක සංගමයක් නිර්මාණය කිරීම නිවේදනය කළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, CPSU (b) හි මධ්‍යම කාරක සභාව ලේඛකයින්ගේ ඉරණම ගැන එතරම් සැලකිල්ලක් දැක්වූයේ නැත, පක්ෂයේ නායකත්වයට සැමවිටම සමීප නොවන පුද්ගලයින් පක්ෂය වෙනුවෙන් කතා කිරීම ගැන නොවේ. VI ලෙනින් දායාද කළ පරිදි, සාහිත්යය මෙහෙයවීමට පක්ෂයටම අවශ්ය වූයේ, එය “සාමාන්ය නිර්ධන පංතියේ කොටසක්, තනි ශ්රේෂ්ඨ පක්ෂ යාන්ත්‍රණයක” රෝද සහ දැති රෝදයක්” බවට පත් කිරීමට ය.
1934 දී යූඑස්එස්ආර් ලේඛකයින්ගේ පළමු සම්මේලනයේදී, ප්රධාන දේශනය පැවැත්වූ සහ සම්මේලනය අතරතුර කිහිප වතාවක්ම අදහස් දැක්වූ එම්. ගෝර්කි, එකමුතුකම විවිධත්වය ප්රතික්ෂේප නොකරන බවත්, ලේඛකයින්ට අණ කිරීමේ අයිතිය කිසිවෙකුට ලබා නොදෙන බවත් තරයේ අවධාරණය කළේය. , ඔහුගේ කටහඬ, සංකේතාත්මකව කිවහොත්, අත්පොළසන් නාදයේ ගිලී ගියේය.
සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ ලේඛකයින්ගේ පළමු සම්මේලනයේ දී, සමාජවාදී යථාර්ථවාදය ප්රකාශ කරනු ලැබුවේ "ප්රධාන (නමුත් එකම එක නොවේ. - Aut.) සෝවියට් ප්රබන්ධ සහ සාහිත්ය විචාර ක්රමය" පමණි, ප්‍රඥප්තියේ තිබියදීත්. ලේඛක සංගමය ලියා ඇත්තේ "සමාජවාදී යථාර්ථවාදය විසින් කලාත්මක නිර්මාණශීලීත්වයට නිර්මාණාත්මක මුලපිරීම ප්රකාශ කිරීම, විවිධ ස්වරූප, ශෛලීන් සහ ප්‍රභේද තෝරා ගැනීම සඳහා සුවිශේෂී අවස්ථාවක් ලබා දෙන බවයි", සම්මේලනයෙන් පසුව, සාහිත්යය විශ්වීයකරණය කිරීමේ ප්‍රවණතාවය වඩ වඩාත් මතු වන්නට විය පැහැදිලිවම, එය තනි සෞන්දර්යාත්මක අච්චුවකට ගෙන ඒම.
මුලින්ම බැලූ බැල්මට, ප්රබන්ධ කෘතියක උපභාෂා වචන භාවිතා කිරීමේ නීත්‍යානුකූලභාවය පිළිබඳ එම්. ගෝර්කි සහ එෆ්. පන්ෆෙරොව් අතර ඇති වූ ආරවුලෙන් ආරම්භ වූ භාෂාව පිළිබඳ අහිංසක සාකච්ඡාවක්, ඉක්මනින් සාහිත්යයේ ඕනෑම මුල් භාෂාමය සංසිද්ධියකට එරෙහිව අරගලයක් ඇති කළේය. විසිතුරු බව සහ ස්කාස් වැනි ශෛලීය සංසිද්ධි ප්රශ්න කරන ලදී. සියලු ආකාරයේ ශෛලීය සෙවීම් විධිමත් බව ප්රකාශයට පත් කරන ලදී: ප්‍රබන්ධවල අදහස්වල ඒකාකාරිත්වය පමණක් නොව, භාෂාවේ ඒකාකාරිත්වය ද වැඩි වැඩියෙන් ප්රකාශ විය.
OPOYAZ D. Kharms, A. Vvedensky, N. Oleinikov යන ලේඛකයන්ගේ කෘතීන් සම්බන්ධ භාෂා ක්ෂේත්රයේ අත්හදා බැලීම් සම්පූර්ණයෙන්ම තහනම් කරන ලදී. වචන, ශබ්ද, අර්ථකථන පරස්පර (S. Marshak, K. Chukovsky) සමඟ ක්රීඩාව ඔවුන්ගේ "නිෂ්ඵල" කෘතිවල භාවිතා කිරීමට සමත් වූයේ ළමා ලේඛකයින් පමණි.
1930 ගණන්වල ඒකාධිපතිවාදයේ භීෂණය පමණක් නොව, මැවීමේ ව්යාකූලත්වය ද සලකුණු විය. 1922 දී රුසියාවෙන් නෙරපා හරින ලද 20 වැනි සියවසේ කැපී පෙනෙන දාර්ශනික එන්. බර්ඩියෙව්, රුසියානු කොමියුනිස්ට්වාදයේ මූලාරම්භය සහ අර්ථය නම් කෘතියෙන් තර්ක කළේ බොල්ෂෙවික්වරුන්ට රුසියානු ජනතාවගේ පැරණි සිහිනය තනි සතුටක් ගැන භාවිතා කිරීමට හැකි වූ බවයි. සමාජය සමාජවාදය ගොඩනැගීමේ න්‍යාය නිර්මාණය කිරීමට. රුසියානු ජනතාව, ඔවුන්ගේ ලාක්ෂණික උද්යෝගයෙන්, මෙම අදහස වැලඳ ගත් අතර, දුෂ්කරතා ජය ගැනීම, දුෂ්කරතා සමඟ සංහිඳියාව, සමාජයේ විප්ලවීය පරිවර්තනය සඳහා සැලසුම් ක්රියාත්මක කිරීමට සහභාගී විය. සෝවියට් ජනතාවගේ වීරෝදාර ශ්‍රමය, පුද්ගලවාදයෙන් මිදී තනි සහෝදරත්වයකට එක්සත් වීමේ ආවේගය අවංකව පිළිබිඹු කළ එම දක්ෂ ලේඛකයින් කිසිසේත්ම අනුකූලවාදීන්, පක්ෂයේ සහ රාජ්‍යයේ සේවකයින් නොවීය. තවත් දෙයක් නම්, ඔවුන් සමහර විට විද්යාත්මක න්‍යායකින් අර්ධ-ආගමක් බවට පත්වෙමින් තිබූ මාක්ස්-ලෙනින්වාදයේ මනෝරාජික සංකල්පයේ මිත්‍යාව පිළිබඳ විශ්වාසය සමඟ ජීවිතයේ සත්යය ඒකාබද්ධ කිරීමයි.
ඛේදජනක 1937 දී, ඇලෙක්සැන්ඩර් මාලිෂ්කින් (1892-1938) විසින් රචිත "පීපල් ෆ්‍රොම් ද බූන්ඩොක්ස්" පොත පළ වූ අතර, එහිදී කොන්දේසි සහිත නගරයක් වන ක්‍රස්නොගෝර්ස්ක් හි බලාගාරයක් ඉදිකිරීමේ උදාහරණය භාවිතා කරමින්, හිටපු අයගේ ඉරණම පෙන්නුම් කරන ලදී. භාරකරු Ivan Zhurkin, ගොවි කම්කරු Tishka, බුද්ධිමතුන් Olga Zybina සහ තවත් බොහෝ රුසියානු ජනතාව වෙනස් විය. ඉදිකිරීම් පරිමාණය ඔවුන් එක් එක් වැඩ කිරීමේ අයිතිය ලබා දුන්නා පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් සම්පූර්ණයෙන්ම හෙළිදරව් කිරීමට ඉඩ සලසයි. සහ - ඊටත් වඩා වැදගත් දෙය - ඔවුන් නිෂ්පාදනයේ හිමිකරුවන් බව ඔවුන්ට හැඟී ගියේය, ඉදිකිරීම් වල ඉරණමට වගකිව යුතුය. ලේඛකයා දක්ෂ ලෙස (මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණ සහ සංකේතාත්මක විස්තර යන දෙකම භාවිතා කරමින්) ඔහුගේ වීරයන්ගේ චරිතවල ගතිකත්වය ප්රකාශ කළේය. එපමනක් නොව, A. Malyshkin, රාජ්ය නිල ධර්මයේ කෲරත්වය හෙළා දැකීමට, සාමූහිකකරණයේ දුෂ්ටකම පෙන්වීමට, වැස්ම සහිත ස්වරූපයෙන් වුවද, සමත් විය. කලබුක් මධ්‍යම පුවත්පතේ කර්තෘගේ සංකීර්ණ රූප (ඔහු පිටුපසින් ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානයේ සාමූහිකකරණයේ ඛේදවාචකය තේරුම් ගත් එන්අයි බුකාරින්ගේ රූපය අනුමාන කර ඇත), නෙරපා හරින ලද නිකොලායි සොස්ටින්ගේ වාර්තාකරු, ප්‍රබන්ධවාදී සයිබින් පාඨකයාට ඉඩ දුන්නේය. රටේ සිදුවන ක්‍රියාවලීන්ගේ අපැහැදිලි බව දැකීමට. රහස් පරීක්ෂක කතාවකට පවා - යුගයට උපහාරයක් - මෙම කාර්යය නරක් කිරීමට නොහැකි විය.
විප්ලවයේ මානව මනෝවිද්‍යාවේ වෙනස්වීම සහ ජීවිතයේ පශ්චාත් විප්ලවවාදී පරිවර්තනය පිළිබඳ උනන්දුව අධ්යාපන නවකතාවේ ප්රභේදය තීව්ර කර ඇත. පොත අයිති වෙන්නේ මේ ගණයට. නිකොලායි ඔස්ට්රොව්ස්කි (1904-1936) වානේ තෙම්පරාදු වූ ආකාරය. Pavka Korchagin ගේ පරිණතභාවය පිළිබඳ මෙම සරල මනස්කාන්ත කතාව තුළ L. Tolstoy සහ F. Dostoevsky ගේ සම්ප්රදායන් දෘශ්‍යමාන වේ. මිනිසුන් සඳහා දුක් වේදනා සහ මහත් ආදරය Pavka වානේ කරන්න. ඔහුගේ ජීවිතයේ පරමාර්ථය මෑතක් වන තුරුම මුළු පරම්පරාවේම සදාචාර සංග්‍රහය පිහිටුවා ගත් වචන ය: “ඉලක්ක රහිතව ගත කළ වසර සඳහා අතිශය වේදනාකාරී නොවන පරිදි ජීවිතය ගත කිරීම.<...>එබැවින්, මිය යන විට, ඔහුට මෙසේ පැවසිය හැකිය: සියලු ජීවිතය සහ සියලු ශක්තිය ලෝකයේ ලස්සනම අයට ලබා දී ඇත - මානව වර්ගයාගේ විමුක්තිය සඳහා වූ අරගලය. එය මෑතකදී දැනගත් පරිදි, එන්. ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ පොතේ කතුවරුන් එහි ඇති ස්ථාන අඩු කළේ ආදර Korchagin ට සිදු වූ තනිකමේ ඛේදවාචකය ගැන පවසමිනි. එහෙත් ඊයේ බලයට පැමිණි බොහෝ ක්‍රියාකාරීන්ගේ සදාචාර පරිහානිය පිළිබඳ ලේඛකයාගේ වේදනාව ප්රකාශයට පත් වූ පාඨයෙන් පවා කෙනෙකුට වටහා ගත හැකිය.
ඔහු අධ්‍යාපනයේ නවකතාවට මූලික වශයෙන් නව විශේෂාංග ලබා දුන්නේය ඇන්ටන් මකරෙන්කෝ (1888-1939) ඔහුගේ "Pedagogical Poem" හි. සාමූහික බලපෑම යටතේ පුද්ගලයාගේ හැදී වැඩීම සිදු කරන ආකාරය පෙන්නුම් කරයි. කතුවරයා යටත් විජිතයේ ප්රධානියා නිරන්තරයෙන් සොයමින් යටත් විජිතවාදීන් සමඟ අවසන් වන හිටපු බාල අපරාධකරුවන්ගේ සිට සුවිශේෂී හා විචිත්‍රවත් චරිතවල සම්පූර්ණ ගැලරියක් නිර්මාණය කර ඇත. පසු වසරවලදී ඔහුගේ පොත සෝවියට් අධ්‍යාපනයේ ප්‍රවාදයක් බවට පත් වූ අතර, එයට සදාචාරාත්මක හා කලාත්මක වටිනාකමක් ලබා දෙන මානවවාදී ව්යාධිය එයින් ඉවත් කිරීම ගැන ලේඛකයාට වගකිව නොහැක.
ඔහු 30-50 ගණන්වල දාර්ශනික නවකතාවක නිර්මාතෘවරයා විය ලියොනිඩ් ලියොනොව් (1899-1995). ඔහුගේ නවකතා, ඔහුගේ බොහෝ සෙසු ලේඛකයින් මෙන් නොව, මුද්‍රණයේ නිතිපතා පළ වූ අතර, නාට්ය (විශේෂයෙන් "ආක්‍රමණය") රටේ බොහෝ සිනමාහල්වල වේදිකා ගත වූ අතර, කලාකරුවාට වරින් වර රජයේ සම්මාන සහ ගෞරව හිමි විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, බාහිරව, ලියොනොව්ගේ පොත් සමාජවාදී යථාර්ථවාදයේ අවසර ලත් තේමාවන්ට හොඳින් ගැලපේ: "සෝට්" රුසියාවේ වලසුන්ගේ කොන් වල කර්මාන්තශාලා ඉදිකිරීම පිළිබඳ "නිෂ්පාදන නවකතාවේ" කැනනයට අනුරූප විය; "Skutarevsky" - සෝවියට් ජීවිතයට පෙර-විප්ලවවාදී විද්යාඥ-බුද්ධිමත් "වර්ධනය" පිළිබඳ සාහිත්යය; "සාගරයට මාර්ගය" - කොමියුනිස්ට්වාදියෙකුගේ වීරෝදාර ජීවිතය සහ මරණය පිළිබඳ ජීවිත විස්තරයේ "නීති"; "රුසියානු වනාන්තරය" යනු සාර්වාදී රහස් පොලිසියේ නියෝජිතයෙකු බවට පත් වූ ප්‍රගතිශීලී විද්‍යාඥයෙකු සහ ව්‍යාජ විද්‍යාඥයෙකු අතර අරගලයේ අර්ධ-රහස් පරීක්ෂක විස්තරයකි. ලේඛකයා සමාජවාදී යථාර්ථවාදයේ ක්ලිචස් කැමැත්තෙන් භාවිතා කළේය, රහස් පරීක්ෂක කුමන්ත්රණයක් පිළිකුල් කළේ නැත, කොමියුනිස්ට් වීරයන්ගේ තොල්වල සුපිරි නිවැරදි වාක්‍ය ඛණ්ඩ දැමිය හැකි අතර සෑම විටම පාහේ නවකතා අවසන් කළේ සතුටු නොවන්නේ නම් පාහේ ආරක්ෂිත අවසානයකිනි.
බොහෝ අවස්ථාවන්හීදී, "ශක්තිමත් කරන ලද කොන්ක්රීට්" කථා ලේඛකයාට සියවසේ ඉරණම පිළිබඳ ගැඹුරු පරාවර්තන සඳහා ආවරණයක් ලෙස සේවය කළේය. පැරණි ලෝකය ආරම්භ වන තෙක් සංස්කෘතිය විනාශ කිරීම වෙනුවට එය ගොඩනැගීමේ හා අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යාමේ වටිනාකම ලියොනොව් ප්රකාශ කළේය. ඔහුගේ ආදරණීය චරිතවලට ස්වභාවධර්මයට හා ජීවිතයට බාධා කිරීමට ආක්‍රමණශීලී ආශාවක් නොතිබුණි, නමුත් ආදරය සහ අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය මත ලෝකය සමඟ සම-නිර්මාණය කිරීමේ අධ්‍යාත්මිකව උතුම් අදහසක්.
ලියොනොව් විසින් භාවිතා කරන ලද සමාජවාදී යථාර්ථවාදී ගද්ය ප්‍රභේදවල එක් පේළියක ප්‍රාථමික ලෝක ලක්ෂණය වෙනුවට, පාඨකයා ඔහුගේ පොත්වල සංකීර්ණ, ව්‍යාකූල සබඳතා සොයා ගත්තේය, සරල "නව සම්භාව්ය" චරිත වෙනුවට, රීතියක් ලෙස, ස්වභාවයන් සංකීර්ණ හා පරස්පර විරෝධී ය. නිරන්තර අධ්‍යාත්මික සෙවීම සහ රුසියානු භාෂාවෙන් ඒ හෝ වෙනත් අදහසකට ඇබ්බැහි වීම. මේ සියල්ල ලේඛකයාගේ නවකතාවල වඩාත් සංකීර්ණ සංයුතිය, කථාංග රේඛා එකිනෙකට සම්බන්ධ කිරීම, රූපයේ සාම්ප්‍රදායිකත්වයේ විශාල කොටසක් භාවිතා කිරීම සහ එම වසරවල අතිශයින් අධෛර්යමත් වූ සාහිත්යය මගින් සේවය කරන ලදී: ලියොනොව් නම්, බයිබල් කථා සහ ණයට ගත්තේය. කුරානය, ඉන්දියානු පොත් සහ රුසියානු සහ විදේශීය ලේඛකයින්ගේ කෘති, එමඟින් පාඨකයාට දුෂ්කරතා පමණක් නොව, ඔහුගේම අදහස් අර්ථ නිරූපණය කිරීම සඳහා අමතර අවස්ථා ද නිර්මාණය කරයි. කිහිප දෙනාගෙන් එක් අයෙක්, L. Leonov කැමැත්තෙන් සංකේත, උපමා, අපූරු (සාම්ප්රදායික, ජීවිතය වැනි) දර්ශන භාවිතා කළේය. අවසාන වශයෙන්, ඔහුගේ කෘතිවල භාෂාව (වචන මාලාවේ සිට වාක්‍ය ඛණ්ඩය දක්වා) ගොගොල්, ලෙස්කොව්, රෙමිසොව්, පිල්නැක් යන අයගෙන් එන ජන හා සාහිත්ය ජනප්‍රවාද වචන සමඟ සම්බන්ධ විය.
දාර්ශනික ගද්යයේ තවත් ප්රමුඛ නිර්මාතෘවරයෙක් විය මිහායිල් ප්‍රිෂ්වින් , දාර්ශනික කුඩා චක්‍රයක් වන "ජින්සෙන්ග්" කතාවේ කතුවරයා.
30 දශකයේ සාහිත්ය ජීවිතයේ වැදගත් සිදුවීමක් වූයේ වීර කාව්‍යයන්ගේ පෙනුමයි එම් ෂෝලෝකෝවා"නිහඬ දොන්" සහ A. ටෝල්ස්ටෝයි "කල්වාරි වෙත මාර්ගය".
1930 ගණන්වල ළමා පොත් විශේෂ කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. මෙහි දී, දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, විහිළුවක්, ක්රීඩාවක් සඳහා ස්ථානයක් විය. ලේඛකයින් විශ්වීය මානව සාරධර්ම ගැන තරම් පන්ති වටිනාකම් ගැන කතා කළේ නැත: කරුණාව, වංශවත්කම, අවංකකම, සාමාන්ය පවුල් ප්රීතිය. ඔවුන් නිදහසේ, සතුටු සිතින්, දීප්තිමත් භාෂාවකින් කතා කළා. "මුහුදේ කතා" සහ "සතුන්ගේ කතා" හරියටම මෙයයි. B. Zhitkova , "Chuk and Gek", "Blue Cup", "The Fourth Dugout" A. ගයිඩර් , ස්වභාවධර්මය ගැන කතා M. Prishvin, K. Paustovsky, V. Bianchi, E. Charushina.
ගායන ජීවිතය පිළිබඳ අදහස (ඕතඩොක්ස් සම්මුතිවාදයෙන්, එල්. ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" වෙතින්) 1930 ගණන්වල එම්. ඉසකොව්ස්කිගේ ගීත කවියාගේ කෘතිය විනිවිද යයි. ඔහුගේ පළමු පොත "පිදුරු තුළ වයර්" සහ පරිණත චක්රය "අතීතය" සහ "පිටවීමේ කවි" (1929) සිට, M. ඉසකොව්ස්කි තර්ක කළේ විප්ලවය ගම්බද ප්රදේශවලට විදුලිය සහ ගුවන්විදුලිය ගෙන ආ බවයි; හුදෙකලාව එකට ජීවත් වන මිනිසුන් එක්සත් කිරීම සඳහා පූර්වාවශ්යතාවයන් නිර්මාණය කරන ලදී. සාමූහිකකරණයේ "අත්දැකීම්", පෙනෙන විදිහට, ලේඛකයා කොතරම් කම්පනයට පත් කළාද යත්, අනාගතයේදී ඔහු කිසි විටෙකත් මෙම ගැටළු වලට අත නොතැබීය. ඔහු නිර්මාණය කළ හොඳම දේ - ගීතවල (සුප්රසිද්ධ "කැටියුෂා", "සිකිං ඔෆ්", "සංක්‍රමණික කුරුල්ලන් පියාසර කරති", "දේශසීමා ආරක්ෂකයෙක් සේවයෙන් ඇවිද ගියේය", "අනේ මගේ මීදුම, මීදුම", "සතුරන් පිළිස්සී ඇත" ඔවුන්ගේ නිවසට පහළින්" සහ තවත් බොහෝ අය ) - පක්ෂය සහ ජනතාවගේ සම්ප්‍රදායික උත්කර්ෂයට නැංවීමක් නොතිබුණි, රුසියානු පුද්ගලයාගේ ගීතමය ආත්මය, ඔහුගේ මව්බිම කෙරෙහි ඔහුගේ ආදරය ගායනා කරන ලදී, එදිනෙදා ගැටුම් ප්‍රතිනිර්මාණය කරන ලද අතර ගීත රචක වීරයාගේ සියුම් චලනයන් ආත්මය සම්ප්රේෂණය විය.
වඩාත් සංකීර්ණ, නොකියන්න - ඛේදජනක, චරිත කවිවල ඉදිරිපත් කරන ලදී A. Tvardovsky "පාර අද්දර නිවස", "දුරෙන් ඔබ්බට - දුර", ආදිය.
මහා දේශප්රේමී යුද්ධය කලක් රුසියානු සාහිත්යයට එහි පැරණි විවිධත්වය වෙත නැවත පැමිණියේය. රටපුරා අවාසනාවන්ත කාලය තුළ, A. Akhmatova සහ B. Pasternak ගේ කටහඬ නැවත ඇසිණි, ස්ටාලින් විසින් වෛර කරන ලද A. ප්ලැටනොව් සඳහා ස්ථානයක් සොයා ගන්නා ලදී, M. Prishvin ගේ නිර්මාණශීලිත්වය පුනර්ජීවනය විය. යුද්ධය අතරතුර, රුසියානු සාහිත්යයේ ඛේදජනක ආරම්භය නැවතත් තීව්ර විය. එය P. Antokolsky, V. Inber, A. Surkov, M. Aliger වැනි විවිධ කලාකරුවන්ගේ කෘතීන් තුළ ප්රකාශයට පත් විය.
කවියේ P. Antokolsky "පුතා" ඛේදජනක රේඛා මියගිය ලුතිනන් ව්ලැඩිමීර් ඇන්ටොකොල්ස්කි වෙත යොමු කෙරේ:
ආයුබෝවන්. එතනින් කෝච්චි එන්නේ නැහැ.
ආයුබෝවන්. ගුවන් යානා එහි පියාසර නොකරයි.
ආයුබෝවන්. කිසිම ආශ්චර්යයක් සැබෑ නොවනු ඇත.
ඒ වගේම සිහින අපි ගැන පමණක් සිහින දකිනවා. ඔවුන් සිහින හා දියවී යයි.
කවි පොත ඛේදජනක හා රළු විය A. සුර්කෝවා "මොස්කව් අසල දෙසැම්බර්" (1942). එය හරියට ස්වභාව ධර්මයම යුද්ධයට එරෙහිව කැරලි ගසන්නාක් මෙනි.
වනාන්තරය සැඟවී, නිහඬ හා දැඩි ය.
තරු නිවී ගොස්, මාසය බැබළෙන්නේ නැත.
කැඩිච්ච පාරවල් හන්දියේ
පිපිරීමෙන් කුඩා දරුවන් කුරුසියේ ඇණ ගසා ඇත.
“වධ හිංසාවට ලක් වූ භාර්යාවන්ගේ ශාපයන් මිය යමින් තිබේ. // ගිනිදැල් වල ගල් අඟුරු සුළු වශයෙන් දිලිසෙනවා. මෙම පසුබිමට එරෙහිව, කවියා සොල්දාදුවෙකුගේ පළිගැනීමේ ප්රකාශන චිත්‍රයක් පින්තාරු කරයි:
මිනිසා වතුර මත නැමීය
හදිසියේම ඔහු අළු හිසකෙස් ඇති බව මම දුටුවෙමි.
මිනිසා විසි හැවිරිදි විය.
කැලෑ ඇළකට උඩින් ඔහු භාරයක් විය
අනුකම්පා විරහිතව, දරුණු ලෙස ක්රියාත්මක කරන්න
නැඟෙනහිර දෙසට වේගයෙන් දිව යන අය.
ඔහුට චෝදනා කිරීමට නිර්භීත කවුද
ඔහු සටනේදී කුරිරු නම්?
අපේ භටයන් දරුණු අනුකම්පා විරහිතව පසුබැසීම ගැන කවියක් කියයි කේ සිමෝනෝවා "ඔබට මතකද, ඇලියෝෂා, ස්මොලෙන්ස්ක් කලාපයේ මාර්ග."
කෙටි විවාදයකින් පසු, සමීප පද රචනය ඉදිරිපස අවශ්යද යන්න, එය A. Surkov ගේ "Zemlyanka" ගීතය, M. Isakovsky විසින් බොහෝ ගීත සමඟ සාහිත්යයට ඇතුල් විය.
ජාතික වීරයෙක් සාහිත්යයට ආපසු පැමිණියේ නායකයෙකු නොවේ, සුපිරි මිනිසෙකු නොවේ, නමුත් සාමාන්ය සොල්දාදුවෙකි, තරමක් භූමික, සාමාන්‍යයෙකි. කේ. සිමොනොව්ගේ "ඔබ සමඟ සහ ඔබ නොමැතිව" කවි චක්‍රයේ ගීතමය වීරයා මෙයයි (යුධ සමයේදී අතිශයින් ජනප්රිය වූ "මා වෙනුවෙන් රැඳී සිටින්න" කාව්යය සමඟ), ගෙදරදොර, ආදරය, ඊර්ෂ්‍යාව, සාමාන්යයෙන් තොර නොවේ බිය, නමුත් එය ජය ගැනීමට හැකි වේ. මෙය A. Tvardovsky ගේ "Fook about a Fighter" හි Vasily Terkin (වෙනම පරිච්ඡේදයක් බලන්න).
යුද්ධයේ කෘතීන් සහ පළමු පශ්චාත් යුධ වර්ෂවල ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "සෙවාස්ටොපෝල් ටේල්ස්" හි යථාර්ථවාදී සම්ප්රදායන් සහ එන්. ගොගොල් විසින් රචිත "ටාරස් බල්බා" හි ආදර ව්යාකූලත්වය යන දෙකම පිළිබිඹු විය.
එහි ලේ සහ එදිනෙදා වැඩ සමග යුද්ධයේ කටුක සත්යය; වෙහෙස නොබලා අභ්යන්තර ගවේෂණයක වීරයන් කතාවට ඇතුළු විය කේ සිමෝනෝවා දින සහ රාත්‍රී (1943-1944), එය ඔහුගේ ප්‍රමාද වූ ටෙට්‍රාලොජි ද ලිවිං ඇන්ඩ් ද ඩෙඩ් හි ආරම්භය සනිටුහන් කළේය. ටෝල්ස්ටෝයිගේ සම්ප්රදායන් කතාව තුළ අන්තර්ගත විය V. නෙක්රාසෝවා "ස්ටාලින්ග්‍රෑඩ් අගල් වල" (1946). ටෝල්ස්ටෝයිගේ මනෝවිද්යාව කතාවේ වීරයන්ගේ චරිත වෙන්කර හඳුනා ගනී V. Panova "ස්පුට්නිකි" (1946), එය ගිලන් රථ දුම්රියක එදිනෙදා ජීවිතය ගැන කියයි.
A. Fadeev විසින් රචිත "Young Guard" නවකතාව රොමෑන්තික ව්‍යාකූලත්වයෙන් පිරී ඇත. ලේඛකයා යුද්ධය සලකන්නේ යහපත්කම සහ අලංකාරය (සියලු භූගත වීරයන් බාහිර හා අභ්යන්තර අලංකාරය යන දෙඅංශයෙන්ම ලස්සනයි) සහ නපුර සහ අවලස්සන අතර ගැටුමක් ලෙසය (නාසීන් කරන පළමු දෙය නම් අලංකාරයේ සංකේතයක් වන උද්‍යානය කපා දැමීමයි. නරක යනු කතුවරයාගේ ප්රබන්ධ චරිතයයි: අපිරිසිදු, දුගඳ හමන අලුගෝසුවා Fenbong; සහ ෆැසිස්ට් රාජ්‍යය යාන්ත්‍රණයක් සමඟ සංසන්දනය කරයි - රොමැන්ටිකයින්ට සතුරු සංකල්පය). එපමනක් නොව, ෆදීව් මතු කරන්නේ (ඔහු සම්පුර්ණයෙන්ම විසඳන්නේ නැතත්) සමහර නිලධර කොමියුනිස්ට්වාදීන් ජනතාවගෙන් ඛේදනීය ලෙස වෙන්වීම පිලිබඳ ප්‍රශ්නය; පශ්චාත් ඔක්තෝබර් සමාජය තුළ පුද්ගලවාදය පුනර්ජීවනය වීමට හේතු ගැන.
ප්‍රේමාන්විත පැතෝස් කතාව සමඟ කාවැදී ඇත එම්. කසාකෙවිච් "තරුව".
යුද්ධයේදී පවුලේ ඛේදවාචකය තවමත් අවතක්සේරු කර ඇති කවියක අන්තර්ගතය බවට පත්විය A. Tvardovsky "පාර අද්දර නිවස" සහ කතාව A. ප්ලැටෝනෝවා 1946 දී ප්රකාශයට පත් වූ වහාම දැඩි හා අසාධාරණ ලෙස විවේචනයට ලක් වූ ද රිටර්න්.
කවියට අත්වූයේ ද එම ඉරණමමය එම් ඉසකොව්ස්කි "සතුරන් ඔවුන්ගේ නිවස පුළුස්සා දැමූහ", ඔහුගේ වීරයා නිවසට පැමිණි විට අළු පමණක් සොයා ගන්නා ලදී:
සොල්දාදුවෙක් දැඩි ශෝකයෙන් ගියේය
පාරවල් දෙකක හරස් පාරේ
පුළුල් පිට්ටනියක සොල්දාදුවෙකු හමු විය
තණකොළවලින් වැසී ගිය tubercle.
ඒ වගේම සොල්දාදුවා තඹ මග් එකකින් බිව්වා
අඩකින් දුක සමඟ වයින්.
සොල්දාදුවා බීමත්ව සිටියේය, කඳුළක් පෙරළී ගියේය,
ඉටු නොවූ බලාපොරොත්තු කඳුලක්
සහ ඔහුගේ පපුව මත බැබළුණි
බුඩාපෙස්ට් නගරය සඳහා පදක්කම.
එම කතාව ද දැඩි විවේචනයට ලක් විය එම්. කසාකෙවිච් "Two in the Steppe" (1948).
නිල ප්‍රචාරණයට යුද්ධය පිළිබඳ ඛේදනීය සත්‍ය අවශ්ය වූයේ නැත. 1946-1948 පක්ෂ අණපනත් මාලාවක් නැවතත් සෝවියට් සාහිත්යය ගැටුම්වලින් තොර, වාර්නිෂ් යථාර්ථයක් බවට පත් කළේය. ජීවිතයෙන් දික්කසාද වූ සම්මත සෞන්දර්යයේ අවශ්‍යතා අනුව ගොඩනඟන ලද වීරයෙකුට. ඇත්ත, 1952 දී CPSU හි 19 වන සම්මේලනයේදී ගැටුම්-නිදහස් න්‍යාය විධිමත් ලෙස විවේචනය කරන ලදී. රටට සෝවියට් ගොගොල්ස් සහ සෝල්ටිකොව්-ෂ්චෙඩ්‍රින් අවශ්ය බව පවා නිවේදනය කරන ලද අතර, එක් ලේඛකයෙකු කෝස්ටික් අභිලේඛනයකින් ප්‍රතිචාර දැක්වීය:
අපට අවශ්යයි
සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්රින්ස්
සහ එවැනි ගොගොල්ස්,
ස්පර්ශ නොකළ යුතුය.
ස්ටාලින් ත්‍යාග පිරිනැමීම සැබෑ ජීවිතයෙන් දුරස් වූ, කුමන්ත්රණ ගැටුම් පහසුවෙන් සහ ඉක්මනින් විසඳා ගත්, වීරයන් තවමත් පරමාදර්ශී වූ සහ සාමාන්ය මිනිස් හැඟීම්වලට පිටස්තර වූ ලේඛකයින්ට ප්‍රදානය කිරීම පක්ෂ තීරණ හිස් ප්රකාශ බවට පත් කළේය. එවැනි පොත්වල අන්තර්ගතය A. Tvardovsky විසින් ඉතා කෝස්ටික් හා නිවැරදිව විස්තර කර ඇත:
ඔබ බලන්න, නවකතාවක්, සහ සියල්ල පිළිවෙලට තිබේ:
නව පෙදරේරු ක්රමය පෙන්වා ඇත,
පසුගාමී නියෝජ්ය, පෙර වර්ධනය වේ
සහ සීයා කොමියුනිස්ට්වාදයට යනවා;
ඇය සහ ඔහු ප්‍රමුඛයි
මෝටරය, පළමු වරට ආරම්භ විය,
පක්ෂ සංවිධායක, හිම කුණාටුව, ඉදිරි ගමන, ඉක්මන්,
කඩවල ඇමතිවරයා සහ පොදු බෝලය ...
ඒ වගේම හැම දෙයක්ම සමානයි, හැම දෙයක්ම සමානයි
කුමක් හෝ සමහර විට
නමුත් පොදුවේ - එය ආහාරයට ගත නොහැකි ආකාරයයි,
ඒ ඔබට කෑ ගැසීමට අවශ්ය හඬකිනි.
කවිය සමඟ තත්වය යහපත් නොවීය. සියලුම ප්රධාන සෝවියට් කවියන් පාහේ නිශ්ශබ්ද විය: සමහරු "මේසය මත" ලිවීය, තවත් සමහරු නිර්මාණාත්මක අර්බුදයකට මුහුණ දුන් අතර, ඒ. ට්වාර්ඩොව්ස්කි පසුව ඔහුගේ "බියෝන්ඩ් ද ඩිස්ටන්ස් - ෆාර්" කාව්යයේ අනුකම්පා විරහිත ස්වයං විවේචනයකින් මෙසේ පැවසීය:
ෆියුස් එක ගියා.
සියලු ඇඟවීම් අනුව
ඔබේ කටුක දවස භාරගෙන ඇත.
සැමට - නාදයෙන්, සුවඳින් සහ වර්ණයෙන් -
වචන ඔබට හොඳ නැත;
සිතුවිලි, හැඟීම් විශ්වාස කළ නොහැකි,
ඔබ ඒවා තදින් කිරා බැලුවා - ඒවා නොවේ ...
අවට ඇති සියල්ල මිය ගොස් හිස් ය
ඒ වගේම මේ හිස් බව තුළ ලෙඩ වෙනවා.
ඔවුන්ගේම ආකාරයෙන්, විදේශයන්හි ලේඛකයින් සහ භූගත (රහස්, "භූගත" සාහිත්යය) 19 වන සියවසේ රුසියානු සම්භාව්ය සාහිත්යයේ සම්ප්රදායන් සහ රිදී යුගයේ සාහිත්යය දිගටම කරගෙන ගියේය.
1920 ගණන්වලදී, රුසියානු සාහිත්යයේ මල් පුද්ගලාරෝපණය කළ ලේඛකයින් සහ කවියන් සෝවියට් රුසියාව හැර ගියහ: I. Bunin, L. Andreev, A. Averchenko, K. Balmont,
3. Gippius, B. Zaitsev, Viach. Ivanov, A. Kuprin, M. Ocop-gin, A. Remizov, I. Severyanin, Teffi, I. Shmelev, Sasha Cherny, බාල අය ගැන සඳහන් නොකළත්, විශාල පොරොන්දුවක් පෙන්වූ අය: M. Tsvetaeva, M. Aldanova, G. Adamovich, G. Ivanov, V. Khodasevich.
සාමූහිකත්වය සහ අධ්‍යාත්මිකත්වය, සර්ව-එකමුතුකම සහ ආදරය පිළිබඳ රුසියානු අදහස, එය 19 වන අගභාගයේ - 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ රුසියානු ආගමික දාර්ශනිකයන්ගේ කෘති දක්වා දිව යයි (V. Solovyov, N. Fedorov, K. Tsiolkovsky, N. Berdyaev , ආදිය). F. Dostoevsky සහ JI හි මානවවාදී සිතුවිලි. මිනිසාගේ උසස්ම හැඟීම ලෙස මිනිසාගේ සදාචාරාත්මක පරිපූර්ණත්වය, නිදහස සහ ආදරය මිනිසාගේ දිව්‍යමය සාරයේ ප්‍රකාශනයන් ලෙස ටෝල්ස්ටෝයි පොත්වල අන්තර්ගතය සාදයි. I. Shmeleva
("මළවුන්ගේ හිරු") B. Zaitseva
("අමුතු ගමන") එම් ඔසෝර්ජිනා
("Sivtsev Vrazhek").
මෙම සියලු කෘති, පෙනෙන පරිදි, විප්ලවයේ කුරිරු කාලය ගැන ය. කතුවරුන් එය දුටුවේ, වයිට් ගාඩ් හි තම මව්බිමේ ජීවත් වූ එම්. බුල්ගාකොව් වැනි අයුක්ති සහගත ජීවිතයක් සඳහා එළිදරව් පළිගැනීමේ ආරම්භය, ශිෂ්ටාචාරයේ මරණයයි. නමුත් අවසාන විනිශ්චයෙන් පසුව, ජෝන් දේවධර්මාචාර්යවරයාගේ එළිදරව්වට අනුව, තුන්වන රාජධානිය පැමිණෙනු ඇත. I. Shmelev සඳහා, ඔහුගේ පැමිණීමේ ලකුණක් වන්නේ ක්‍රිමියාවේ කුසගින්නෙන් මිය යන වීර කතන්දරකාරයාට ටාටාර් විසින් එවන ලද තෑග්ගයි. "බ්ලූ ස්ටාර්" ලේඛකයාගේ පූර්ව විප්ලවවාදී කතාවෙන් පාඨකයන්ට හුරුපුරුදු බී. සයිට්සෙව්ගේ කතාවේ වීරයා ඇලෙක්සි ඉවානොවිච් ක්‍රිස්ටෝෆොරොව්, පැකිලීමකින් තොරව තරුණ පිරිමි ළමයෙකු වෙනුවෙන් තම ජීවිතය ලබා දෙන අතර මෙය ඔහුගේ නීතිවලට අනුව ජීවත් වීමේ හැකියාව පෙන්නුම් කරයි. ස්වර්ගය. පැන්තේස්ට් එම්. ඔසෝර්ජින් ඔහුගේ නවකතාවේ අවසාන කොටසේදී ස්වභාවධර්මයේ සදාකාලිකත්වය ගැන කතා කරයි.
දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල, ඛේදජනක XX සියවසේදී පවා, ඉහළම සදාචාරයේ ජයග්‍රහණය තුළ, වීරයන්ට නම් කරන ලද ලේඛකයින් මෙන්ම ආත්මයෙන් ඔවුන්ට සමීප නමුත් සෝවියට් සංගමයේ ජීවත් වූ භූගත කලාකරුවන් ද ලබා දෙයි. A. අක්මාටෝවා ("Requiem") සහ O. මැන්ඩෙල්ස්ටම් ("Voronezh කවි") ජීවත් වීමට ධෛර්යය (stoicism).
දැනටමත් තිස් ගණන්වලදී, රුසියානු ඩයස්පෝරාවේ ලේඛකයින් හිටපු රුසියාවේ මාතෘකාව වෙත හැරී, ඔවුන්ගේ ආඛ්‍යානයේ කේන්ද්රය එහි වණ (ඔවුන් විප්ලවයට පෙර ලියා ඇති පරිදි) නොව එහි සදාකාලික වටිනාකම් - ස්වාභාවික, එදිනෙදා සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, ආත්මික.
"අඳුරු ඇලී" - ඔහුගේ පොත අමතයි I. බුනින්. පාඨකයාට වහාම ඔහුගේ මව්බිම පිළිබඳ මතකයක් සහ නොස්ටැල්ජියා හැඟීමක් ඇත: බටහිර රටවල ලින්ඩන් ගස් එකිනෙකට සමීපව සිටුවනු නොලැබේ. Bunin ගේ Life of Arseniev ද දීප්තිමත් අතීතයේ මතකයන් සමඟ විහිදී ඇත. දුර සිට, අතීත ජීවිතය බුනින්ට දීප්තිමත් හා කාරුණික බව පෙනේ.
රුසියාවේ මතකයන්, එහි සුන්දරත්වය සහ අපූරු මිනිසුන්ගේ ළමා කාලය පිළිබඳ ස්වයං චරිතාපදාන කෘතිවල 30 දශකයේ සාහිත්යයේ සක්‍රීය වීමට හේතු විය ("Bogomol", "Summer of the Lord" I. Shmelev විසින්, "Gleb's Journey" යන ත්‍රිත්වය B. Zaitsev, "Nikita's Childhood, or A Tale of Many Excellent Things" by A. Tolstoy).
සෝවියට් සාහිත්යයේ දෙවියන්, ක්‍රිස්තියානි ප්රේමය සහ සමාව දීම, සදාචාරාත්මක ස්වයං-වැඩිදියුණුව යන තේමාව මුලුමනින්ම නොතිබුනේ නම් (එබැවින් බල්ගාකොව්ගේ ද මාස්ටර් සහ මාගරිටා ප්රකාශයට පත් කිරීමේ නොහැකියාව) හෝ සමච්චලයට ලක් වූයේ නම්, එය විගාමික ලේඛකයින්ගේ පොත්වල වාඩිලාගෙන තිබේ. ඉතා විශාල තැනක්. සාන්තුවරයන්ගේ සහ ශුද්ධ වූ මෝඩයන්ගේ ජීවිත නැවත පැවසීමේ ප්රභේදය විවිධ කලාකරුවන් ආකර්ෂණය කර ගැනීම අහම්බයක් නොවේ. A. රෙමිසොව් ("ලෙමනාර්, එනම් අධ්‍යාත්මික තණබිම", "සව්වා ග්‍රුඩ්ට්සින් සහ සොලමෝනියා හිමිකරගත්" පොත්, "සතුටේ කවය. සලමොන් රජුගේ පුරාවෘත්ත") සහ B. Zaitsev ("රදොනෙෂ්හි භික්ෂුව සර්ජියස්", "ඇලෙක්සි දෙවියන්ගේ මිනිසා", "ආබ්රහම්ගේ හදවත"). B. Zaitsev ද "Athos" සහ "Valaam" යන පූජනීය ස්ථාන වෙත ගමන් කිරීම පිළිබඳ සංචාරක රූප සටහන් ද ඇත. ඕතඩොක්ස්වාදයේ දෘඪතාව මත - සංක්රමණිකයන්ගේ දෙවන රැල්ලේ පොත S. Shiryaeva "නොනිවෙන ලාම්පුව" (1954) යනු සෝවියට් රජය විසින් GULAG දූපත් වලින් එකක් බවට පත් කරන ලද Solovetsky ආරාමය පිළිබඳ උද්යෝගිමත් කතාවකි.
නිජබිමට රුසියානු සංක්රමණය පිළිබඳ පාහේ ක්‍රිස්තියානි ආකල්පයේ සංකීර්ණ පරාසය සංක්‍රමණික කවියාගේ කවියෙන් ප්රකාශ වේ. J. ටෙරපියානෝ :
රුසියාව! කළ නොහැකි ආශාවකින්
මම නව තරුවක් දකිමි -
විනාශයේ කඩුව, කොපුව.
සහෝදරයන් තුළ තිබූ වෛරය නිවී ගියේය.
මම ඔයාට ආදරෙයි, මම ඔයාට ශාප කරනවා.
මම බලාගෙන ඉන්නවා, මම වේදනාවෙන් නැති වෙනවා,
ඒ වගේම මම ඔබට නැවතත් අනුශාසනා කරනවා
ඔබේ පුදුම භාෂාවෙන්.
පුද්ගලයෙකුගේ පැවැත්ම (පැවැත්ම) හා සම්බන්ධ ඛේදවාචකය, සෑම කෙනෙකුම නොවැළැක්විය හැකි මරණයකට මුහුණ දෙනු ඇත යන කාරනය සමඟ, රුසියානු ඩයස්පෝරාවේ I. Bunin, V. Nabokov, B. Poplavsky, G. Gazdanov යන ලේඛකයින්ගේ කෘතීන් විනිවිද යයි. ඔවුන්ගේ පොත්වල ලේඛකයින් සහ වීරයන් යන දෙදෙනාම මරණය ජය ගැනීමේ හැකියාව, පැවැත්මේ අර්ථය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය වේදනාකාරී ලෙස තීරණය කරති. මෙම කලාකරුවන්ගේ පොත් 20 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්යයේ පැවැත්මේ ප්‍රවණතාවක් බව අපට පැවසිය හැක්කේ එබැවිනි.
රුසියානු විගමනයේ බොහෝ තරුණ කවියන්ගේ නිර්මාණශීලීත්වය, එහි විවිධත්වය සමඟ, ඉහළ මට්ටමේ එකමුතුවකින් සංලක්ෂිත විය. මෙය විශේෂයෙන්ම සත්‍ය වන්නේ "රුසියානු මොන්ට්පර්නාසේ" හෝ "පැරිසියානු නෝට්ටුවේ" කවියන් ලෙස හැඳින්වෙන (ප්රධාන වශයෙන් පැරිසියේ ජීවත් වූ) කවියන් සඳහා ය. "Parisian note" යන යෙදුම B. Poplavsky ට අයත් වේ; ඔහු කලාකරුවන්ගේ ආත්මයේ පාරභෞතික තත්වය සංලක්ෂිත කරයි, එහි "ගාම්භීර, සැහැල්ලු සහ බලාපොරොත්තු රහිත" සටහන් ඒකාබද්ධ වේ.
එම්. ලර්මොන්ටොව් "පැරිසියානු සටහනේ" අධ්‍යාත්මික පූර්වගාමියා ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, පුෂ්කින්ට වෙනස්ව, ලෝකය අසමගිය ලෙසත්, පෘථිවිය නිරය ලෙසත් වටහා ගත්හ. ලර්මොන්ටොව් චේතනාවන් සෑම පැරිසියානු තරුණ කවියන් තුළම පාහේ දක්නට ලැබේ. ඔවුන්ගේ සෘජු උපදේශකයා වූයේ ජෝර්ජි ඉවානොව් (වෙනම පරිච්ඡේදයක් බලන්න).
කෙසේ වෙතත්, බලාපොරොත්තු සුන්වීම පැරිසියානු සටහන් කවියේ එක් පැත්තක් පමණි. ඇය "ජීවිතය සහ මරණය අතර සටන් කළා", එහි අන්තර්ගතය සමකාලීනයන්ගේ වචනවලින් කිවහොත්, "පුද්ගලයෙකුගේ විනාශය පිළිබඳ හැඟීම සහ ජීවිතයේ තියුණු සංවේදනය අතර ගැටුමක්" විය.
"පැරිසියානු නෝට්ටුවේ" වඩාත්ම දක්ෂ නියෝජිතයා විය බොරිස් පොප්ලාව්ස්කි (1903-1935). 1920 නොවැම්බරයේදී, දාහත් හැවිරිදි පිරිමි ළමයෙකු ලෙස ඔහු තම පියා සමඟ රුසියාව හැර ගියේය. ඔහු කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් හි ජීවත් විය, බර්ලිනයේ සිතුවම් හැදෑරීමට උත්සාහ කළ නමුත්, කලාකරුවා ඔහුව අත් නොහරින බවට වග බලා ගත් ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම සාහිත්යයට ගියේය. 1924 සිට ඔහු පැරිසියේ ජීවත් විය. ඔහු වැඩි කාලයක් ගත කළේ Montmartre හි ය, එහිදී ඔහු "කොතරම් සීතලද, හිස් ආත්මය නිශ්ශබ්දයි ...", "අපි හිම සහ වැස්ස යට / අපගේ කවි කියෙව්වේ සිත් තැවුලට පත් මගීන්ට" යන කවියේ ලියා ඇති පරිදි.
ජීවිතය ඔහුව නරක් කළේ නැත. මුළු රුසියානු පැරිසියම ඔහුගේ "කළු මැඩෝනා" සහ "කොඩි සිහින" දැන සිටියද, ඔහු සාහිත්ය ප්‍රභූව විසින් හඳුනාගෙන තිබුණද, ඔහුගේ කවි ප්‍රකාශකයින්ගේ සීතල උදාසීන පිළිගැනීමකින් පිළිගනු ලැබීය. ඔහුගේ කවි 26 ක් වසර දෙකකින් (1928-1930) ප්රාග් සඟරාවේ Volia Rossii හි ප්රකාශයට පත් කරන ලදී, තවත් අවුරුදු 15 ක් (1929-1935) Sovremennye Zapiski හි පළ විය. ඔහු ඒවා දුසිම් ගණනක් ලිවීය.
M. Tsetlin සහ G. Ivanov වැනි අධිකාරී විචාරකයින් විසින් බෙහෙවින් අගය කරන ලද "කොඩි" ඔහුගේ පළමු සහ අවසාන ජීවිත කාලය තුළ කාව්ය ග්රන්ථය ප්රකාශයට පත් කරන ලද්දේ 1931 දී පමණි. B. Poplavsky විසින් "Apollo Bezobrazov" නවකතාව ප්රකාශයට පත් කිරීමට ගත් සියලු උත්සාහයන් (1993 දී නිම නොකළ "Home from Heaven" නවකතාව සමඟ රුසියාවේ සම්පුර්ණයෙන්ම ප්රකාශයට පත් කරන ලදී) අසාර්ථක විය. 1935 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී පොප්ලාව්ස්කි ඛේදජනක ලෙස මිය ගියේය.
B. Poplavsky ගේ කවිවල කලාත්මක ලෝකය අසාමාන්‍ය වන අතර තාර්කික අවබෝධයට අපහසුය. 1931 දී අල්මානාක් "සංඛ්‍යා" හි ප්‍රශ්නාවලියට පිළිතුරු දෙමින් කවියා ලිවීය, නිර්මාණශීලිත්වය ඔහුට "ගුප්ත ප්‍රතිසමයන්ගේ මූලද්‍රව්‍යවල බලයට යටත් වීමට, සමහර" අද්භූත පින්තූර "මට ඉදිරියෙන් ඇති දේ" නිර්මාණය කිරීමට අවස්ථාවක් බවයි. කවියෙකු වන බී. පොප්ලව්ස්කි කවි පිළිබඳ සටහන් තුළ තර්ක කළේය, ඔහුට කීමට අවශ්ය දේ පැහැදිලිව දැන නොසිටිය යුතුය. “කාව්යයේ තේමාව, එහි අද්භූත කේන්ද්රය මූලික අවබෝධයෙන් ඔබ්බට ය, එය ජනේලයෙන් පිටත, චිමිනියක කෑගසන්නාක් මෙන්, ගස්වල ශබ්දය ඇති කරයි, නිවස වට කරයි. මෙය සාක්ෂාත් කරගනු ලැබේ, කෘතියක් නිර්මාණය නොවේ, නමුත් කාව්‍යමය ලියවිල්ලක් - අත්වලට ණය නොදෙන ගීතමය අත්දැකීම්වල ජීවමාන රෙදිපිළි පිළිබඳ හැඟීම ”.
B. Poplavsky ගේ කවිවල සියලුම රූප තේරුම් ගත නොහැකි ය, ඒවායින් බොහොමයක් තාර්කික අර්ථ නිරූපණයට විරුද්ධ ය. පාඨකයාට, B. Poplavsky සටහන් වල ලිවීය ..., මුලදී එය "එය ලියා ඇත" යක්ෂයා දන්නේ ", සාහිත්යයෙන් පිටත යමක්" බව පෙනේ.
එක් එක් විස්තරය තරමක් තේරුම්ගත හැකි නමුත් ඒවායේ සංයෝජනය කතුවරයාගේ පැහැදිලි කළ නොහැකි අත්තනෝමතික බවක් ලෙස පෙනෙන “අති යථාර්ථවාදී” රූපවල, “පූජනීය නිරයේ” අවසාන රූප මගින් ශක්තිමත් කරන ලද ලෝකය පිළිබඳ යම් ආකාරයක යටි සිතින් ඛේදජනක සංජානනයක් පාඨකයා දකී. සහ "වසර මිලියන ගණනක් තිස්සේ පවතින සුදු, අනුකම්පා විරහිත හිම".
නිරයේ රූප, යක්ෂයා කවියාගේ බොහෝ කවිවල පෙළ සහ මාතෘකා යන දෙකෙහිම දක්නට ලැබේ: "නිරයේ දේවදූතයන්", "නිරයේ වසන්තය", "ස්ටාර් නිරය", "ඩයබොලික්". ඇත්ත වශයෙන්ම, B. Poplavsky ගේ කවියේ, "රාත්‍රියේ දැල්වෙන විදුලි පහන්, නිරය හුස්ම ගනී" ("Lumiere astrale").
ෆැන්ටාස්මගෝරික් රූප - රූපක මෙම හැඟීම ශක්තිමත් කරයි. ලෝකය සැලකෙන්නේ නපුරු ආත්මයන් ("නිරයේ දේවදූතයන්") විසින් වාදනය කරන කාඩ්පත් තට්ටුවක් ලෙස හෝ මිනිසුන් "ලියාපදිංචි සලකුණු" වන සංගීත පත්‍රිකාවක් ලෙස සහ "සටහන්වල ඇඟිලි අප වෙත ළඟා වීමට චලනය වේ" ("නින්දට එරෙහිව සටන් කිරීම" ") මිනිසුන්ගේ රූපක ලෙස පරිවර්තනය කරන ලද රූප, "අතක දර මෙන් / දුකේ ගින්නේ දැවීමට සූදානම්" හිටගෙන සිටින සමහර දෑත් කඩුවක් මෙන් දර වෙත දිගු කරන අධි යථාර්ථවාදී විස්තරයකින් සහ ඛේදජනක අවසානයකින් සංකීර්ණ වේ: "අපි පසුව ශාප කළෙමු. අපගේ පියාපත් නොමැතිකම" ("අපි දර ගැඹුරක මෙන් සිටගෙන සිටිමු ... "). කවියාගේ කවිවල, “ගෙවල් තේ පෝච්චි මෙන් උනු”, “මළ අවුරුදු ඔවුන්ගේ ඇඳෙන් නැඟී”, සහ “ට්‍රෑම් මෝරුන්” නගරය වටා ඇවිදියි (“නිරයේ වසන්තය”); "තියුණු වලාකුළක් සඳට ඇඟිලි කපා දමයි", "මෝටර් සිනා, මොනොකල් ඝෝෂාකාරී" (දොන් ක්වික්සෝට්); අරුණෝදය බැල්කනියේ අඬයි / දීප්තිමත් රතු වෙස්මුහුණු ඇඳුමකින් / සහ නිෂ්ඵල ලෙස ඇය මත නැමී / සම්පූර්ණ ඇඳුම් කබාය තුළ සිහින් සවසක්, පසුව අරුණෝදයේ "හරිත මෘත දේහය" පහළට විසි කරන සන්ධ්යාවක්, සහ සරත් " අසනීප හදවතකින්" කෑගසනු ඇත, "ඔවුන් නිරයේ කෑගසද්දී" ("ඩොලෝරෝසා").
කවියාගේ මිතුරන්ගේ මතකයට අනුව, ඔහුගේ සටහන් පොත්වල බැඳීම් මත, පොත්වල කටු මත, ඔහු නැවත නැවතත් ලියා ඇති වචන නැවත නැවතත්: "ජීවිතය භයානකයි."
B. Poplavsky ගේ අසාමාන්‍ය ලෙස ධාරිතාවයෙන් යුත් රූපක සහ සැසඳීම් මගින් ප්රකාශ කරන ලද්දේ මෙම තත්වයයි: “රාත්රිය අයිස් සහිත ලින්ක්ස්”, “කණගාටුදායක ලෙස ආත්මය බැරලයක ඕක් කිරළක් මෙන් ඉදිමෙයි”, ජීවිතය “කුඩා සර්කස් එකක්”, “ දෛවයේ මුහුණ ශෝකයේ ලප කැළැල් වලින් වැසී ඇත", "ආත්මය සිරගෙදර එල්ලී මිය ගියේය", "හිස් සන්ධ්‍යාවන්".
කවියාගේ බොහෝ කවිවල, මියගිය අයගේ රූප, දුක්බර ගුවන් යානයක්, “නිරයේ ඕෆියස්” - ග්‍රැමෆෝනයක් දිස්වේ. උසස් දෙයක් සමඟ පුරුද්දක් ලෙස සම්බන්ධ වන කොඩි, B. Poplavsky ("කොඩි", "කොඩි බැස යන්න") සඳහා ආවරණයක් බවට පත් වේ. ඊයම් නින්ද, නිදහස නොමැතිකම, නොබිඳිය හැකි අවස්ථිතිත්වය යන තේමාව පොප්ලාව්ස්කිගේ නිරන්තර තේමාවන්ගෙන් එකකි ("පිළිකුල", "නිශ්චලතාවය", "නින්ද. නින්දට වැටේ. කෙතරම් දරුණු පාළුවක්", ආදිය).
මරණයේ තේමාව නින්දේ තේමාව සමඟ වෙන් කළ නොහැකි ලෙස සම්බන්ධ වේ:
නිදාගන්න. බ්ලැන්කට්ටුවකින් වැතිර සිටින්න
උණුසුම් මිනී පෙට්ටියක ඇඳට යනවා වගේ ...
("ශීත දිනයක චලනය නොවන අහසක ...")
මරණය සමඟ තරඟයේ චේතනාව පොප්ලාව්ස්කිගේ සියලුම කෘති හරහා දිව යයි. එක් අතකින්, පුද්ගලයෙකුට ඉතා අඩු නිදහසක් ලබා දී ඇත - ඉරණම ඔහුගේ ජීවිතය පාලනය කරයි. අනෙක් අතට, මෙම අරගලය තුළ ක්‍රීඩකයාගේ උද්දීපනය ද ඇත. තවත් දෙයක් නම් එය තාවකාලික වන අතර අවසාන ඛේදවාචකය අවලංගු නොකරයි:
ශරීරය දුර්වල ලෙස සිනාසෙයි,
ඒ වගේම ගඳ ගහන කෙනා තුරුම්පුවක් බලාපොරොත්තු වෙනවා.
හෝ ඔහුගේ ජයග්රාහී ආත්මය රැගෙන යයි
මරණය විකෘති කිරීමට කළමනාකරණය කළා.
("එය කැටි වූ විට මම එයට කැමතියි ...")
කෙසේ වෙතත්, බොහෝ විට B. Poplavsky ගේ කවිවල, මරණය ඛේදවාචකයක් ලෙසත්, නිහඬ සතුටක් ලෙසත් වටහාගෙන ඇත. මෙම ඔක්සිමොරන් "මරණයේ රෝස" කාව්යයේ මාතෘකාව සහ පෙළෙහි පැහැදිලිව දැකගත හැකිය.
"කොඩි" ("හැම්ලට්", "ජීවිතයේ දේවතාවිය", "දරුවන්ගේ මරණය", "හැම්ලට්ගේ ළමා කාලය", "රෝසස් ඔෆ් ද ග්‍රේල්", "සැලෝම්") හි මෙම තේමාව සඳහා අද්භූත කවිවල සම්පූර්ණ චක්‍රයක් කැප කර ඇත.
"කොඩි" එකතුව අවසානයේ තේමාවක් උපත ලබන අතර එය එක් කවියක මාතෘකාව තුළ අන්තර්ගත වේ - "Stoicism" සහ "ලෝකය අඳුරු, සීතල, විනිවිද පෙනෙන ..." කාව්යයේ උපරිම සම්පූර්ණත්වය සමඟ ප්රකාශ වේ:
විහිළු කිරීම, සැඟවීම, බව පැහැදිලි වනු ඇත
දෙවියන්ගේ වේදනාවට සමාව දෙන්නේ කෙසේදැයි අපි කවුරුත් දනිමු.
සජීවි. දොරවල් වසාගෙන යාච්ඤා කරන්න.
අගාධයේ, පොත් කියවීමට කළු ය.
හිස් බුල්වාර්ඩ් මත කැටි කිරීම
එළිවෙනකම් ඇත්ත කතා කරන්න
ජීවත්ව සිටින අයට ආශීර්වාද කරමින් මිය යන්න
පිළිතුරක් නොමැතිව මරණයට ලියන්න.
මෙම දෙබිඩි රාජ්‍යය පොප්ලාව්ස්කිගේ පසුකාලීන කාව්‍යවල සංරක්ෂණය කරන ලද අතර, කෙසේ වෙතත්, එය සරල හා දැඩි විය. "හරිම සීතලයි. ආත්මය නිශ්ශබ්දයි, ”කවියා ඔහුගේ අවසාන කවි වලින් එකක් ආරම්භ කරයි. “අපි ලෝකය අමතක කරමු. ලෝකය මට දරාගත නොහැක. ” නමුත් ඒ සමඟම, වෙනත් රේඛා ලියා ඇත - භූමික සඳහා ආදරය ගැන ("බෝල කැෆේ එකට තට්ටු කරයි. තෙත් පදික වේදිකාවට ඉහළින් ...", "මුහුදෙන් පුළුල් ලෙස විසිරී ...").
"Home from Heaven" B. Poplavsky ගේ ගීත වීරයා "හිමයේ නිශ්ශබ්දතාවය ගැන මට කියන්න එපා ..." කාව්යයේ නැවත පැමිණේ, එය "ජලයේ හිරු සංගීතයට ඉහළින්" යන ගීතමය මාතෘකාව සහිත කවි චක්‍රයක් විවෘත කරයි. "
මරණය ගැඹුරු ය, නමුත් ඉරිදා ගැඹුරු ය
විනිවිද පෙනෙන කොළ සහ උණුසුම් ඖෂධ පැළෑටි.
වසන්තයක් ඇති බව මට හදිසියේම වැටහුණි
පුදුම ලෝකයක් සහ ප්රීතිමත් සහ නිවැරදි.
B. Poplavsky ගේ කවිය රුසියානු විගමනයේ "නොසැලකිලිමත් පරම්පරාවේ" පුද්ගලයෙකු සඳහා අඛණ්ඩ සෙවීමේ සාක්ෂියකි. මෙය ප්රශ්න සහ අනුමානවල කවිය මිස පිළිතුරු සහ විසඳුම් නොවේ.
දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයේදී රුසියානු ඩයස්පෝරාවේ ලේඛකයින් කිසිවෙකු ප්‍රායෝගිකව නාසීන් සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමට පටන් නොගැනීම ලක්ෂණයකි. ඊට පටහැනිව, රුසියානු ලේඛක එම්. ඔසෝර්ජින් තම ජීවිතය පරදුවට තබමින් ඈත ප්‍රංශයේ සිට ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයට ෆැසිස්ට්වාදීන් ගැන කෝපයෙන් ලිපි යැවීය. තවත් රුසියානු ලේඛකයෙකු වන G. Gazdanov, ප්‍රංශ පාර්ශවකරුවන් බවට පත් වූ සෝවියට් යුද සිරකරුවන්ගේ පුවත්පත සංස්කරණය කරමින් ප්‍රංශ ප්‍රතිරෝධය සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කළේය. I. Bunin සහ Teffi සහයෝගිතාව සඳහා ජර්මානුවන් ඉදිරිපත් කළ යෝජනාව පිළිකුලෙන් යුතුව ප්රතික්ෂේප කළහ.
1930-1950 ගණන්වල සාහිත්යයේ ඓතිහාසික ගද්‍යය වැදගත් තැනක් ගනී. රුසියාවේ අතීතයට සහ සමස්ත මානව වර්ගයාගේ පවා ආයාචනයක්, විවිධ ප්රවණතා වල කලාකරුවන්ට නූතන ජයග්රහණ සහ පරාජයන්ගේ මූලාරම්භය තේරුම් ගැනීමටත්, රුසියානු ජාතික චරිතයේ සුවිශේෂතා හෙළි කිරීමටත් අවස්ථාව විවෘත විය.
උපහාසය ගැන සඳහන් නොකර 1930 ගණන්වල සාහිත්ය ක්රියාවලිය පිළිබඳ සංවාදයක් අසම්පූර්ණ වනු ඇත. සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ සිනහව සැක සහිත වුවද (එක් විවේචකයෙකු පවා එකඟ වූයේ "නිර්ධන පංතියට සිනාසීමට ඉක්මන් වැඩියි, අපගේ පන්ති සතුරන්ට සිනාසීමට ඉඩ දෙන්න") සහ 30 දශකයේ උපහාසය සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ පිරිහී ගියේය, හාස්‍යය, ඇතුළුව. දාර්ශනික, ඔහු සෝවියට් වාරණයේ සියලු බාධක හරහා ගමන් කළේය. මෙය මූලික වශයෙන් "නිල් පොත" (1934-1935) ගැන ය. මිහායිල් සොෂ්චෙන්කෝ (1894-1958), "මුදල්", "ආදරය", "වංචා", "අසාර්ථක" සහ "විස්මිත කතා" ගැන පරිච්ඡේදවල මාතෘකා වලින් දැකිය හැකි පරිදි ලේඛකයා පිළිබිඹු කරන අතර, එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන් - ගැන ජීවිතයේ අර්ථය සහ ඉතිහාසයේ දර්ශනය.
රුසියානු ඩයස්පෝරාවේ සාහිත්යයේ තියුණු උපහාසය දාර්ශනික හාස්‍යය, ජීවිතයේ විචල්‍යතා පිළිබඳ ගීතමය පරාවර්තන මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීම ලක්ෂණයකි. "මම මගේ දුක් වේදනා සිනහවෙන් ගිල්වන්නෙමි" යනුවෙන් රුසියානු ඩයස්පෝරාවේ දක්ෂ ලේඛකයෙක් ඇගේ එක් කවියක ලිවීය. ටෙෆී (Nadezhda Alexandrovna Lokhvitskaya ගේ අන්වර්ථ නාමය). මෙම වචන ඇගේ සියලු කාර්යයන් මනාව සංලක්ෂිත කරයි.
1950 ගණන්වල මැද භාගය වන විට රුසියානු ඩයස්පෝරාවේ සාහිත්යය ද තමන්ගේම ගැටලුවලට මුහුණ දුන්නේය. පළමු රැල්ලේ ලේඛකයන් එකින් එක අභාවප්‍රාප්ත විය. පශ්චාත් යුධ සමයේ සංක්‍රමණිකයන් සාහිත්යයට අවශෝෂණය වෙමින් සිටියහ: I. Elagin, D. Klenovsky, N. Morshen යන කවියන්ගේ හොඳම පොත් ලියා ඇත්තේ 60 සහ 70 ගණන්වල ය.
නවකතාවක් පමණයි N. Narokova මනඃකල්පිත අගයන් (1946) රුසියානු සංක්රමණයේ පළමු රැල්ලේ ගද්‍යය තරම්ම පුළුල් ජාත්‍යන්තර කීර්තියක් ලැබීය.
නිකොලායි ව්ලැඩිමිරොවිච් මාර්චෙන්කෝ (නරොකොව් - අන්වර්ථ නාමයක්) කියෙව් පොලිටෙක්නික් ආයතනයේ ඉගෙනුම ලැබූ අතර, පසුව ඔහු කසාන්හි සේවය කළේය, ඩෙනිකින් ව්\u200dයාපාරයට සහභාගී විය, රතු ජාතිකයින් විසින් අල්ලා ගන්නා ලද නමුත් පැන යාමට සමත් විය. ඔහු පළාත්වල ඉගැන්වූයේ: ඔහු ගණිතය ඉගැන්වූයේය. 1932 දී ඔහු කෙටි කලකට අත්අඩංගුවට ගනු ලැබීය. 1935 සිට 1944 දක්වා ඔහු කියෙව්හි ජීවත් විය. 1944-1950 දී ඔහු ජර්මනියේ සිටි අතර එතැන් සිට ඇමරිකාවට ගියේය. ඔහු ජීවත් වූයේ ඔහුගේ පුත් එන් මාර්ෂන් සමඟ ය.
F. Dostoevsky, ඔහුගේ ගෝලයෙකු වූ Narokov තමා ලෙස සැලකූ පරිදි, "මනඃකල්පිත වටිනාකම්" තුළ නිදහස, සදාචාරය සහ අවසරය, හොඳ සහ නරක යන ගැටළු ප්රකාශ කර ඇති අතර, මිනිස් පුද්ගලයාගේ වටිනාකම පිළිබඳ අදහස සනාථ වේ. නවකතාව පදනම් වී ඇත්තේ අර්ධ රහස් පරීක්ෂක කුමන්ත්රණයක් මත වන අතර එමඟින් සදාචාරය සහ දුරාචාරයේ ගැටීමේ ගැටලුව තියුණු කිරීමටත්, ආදරය හෝ බලය සඳහා පිපාසය ලෝකය පාලනය කරන්නේද යන්න සොයා ගැනීමට හැකි වේ.
"පරිකල්පිත වටිනාකම්" හි එක් ප්රධාන චරිතයක් වන, පළාත් පසුබිමේ NKVD හි නගර දෙපාර්තමේන්තුවේ ප්රධානියා වන චෙකිස්ට් එෆ්‍රෙම් ලියුබ්කින් කියා සිටින්නේ කොමියුනිස්ට්වාදය විසින් ප්රකාශ කරන ලද සියලුම අරමුණු ඝෝෂාකාරී වචන, "සුපර්ෆ්ලයි" සහ "සැබෑ දෙය බවයි. මිලියන 180 ක ජනතාවක් යටත් වීම ගෙන ඒමට, සෑම කෙනෙකුම දන්නා පරිදි, ඔහු එහි නැත! මේක තමයි ඇත්තම දේ!" නවකතාවේ බොහෝ වාරයක් පුනරාවර්තනය වන තත්වය, පුද්ගලයෙකු අවතාරයක් නිර්මාණය කර එය විශ්වාස කරන විට, නපුරට ලෝකෝත්තර චරිතයක් ලබා දෙයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, අවාසනාවන්ත සිරකරු වර්ස්කින් සහ ඔහුට වධ දුන් විමර්ශකයින් සහ කීකරුකම ජීවිතයේ අරුත බවත් තෝරාගත් කිහිප දෙනෙකුට පමණක් ලබා දී ඇති බවත් විශ්වාස කළ සර්වබලධාරී ලියුබ්කින්ම “සම්පූර්ණ නිදහස, පරිපූර්ණ නිදහස, සෑම දෙයකින්ම නිදහස පමණි. තමා තුළම, තමාගෙන්ම පමණයි" මෙම නීතියට යටත් වේ. සහ ඔබටම පමණි. වෙනත් කිසිවක් නැත, දෙවියන් හෝ මිනිසා හෝ නීතිය නොවේ. ”
කෙසේ වෙතත්, කුමන්ත්රණය වර්ධනය වන විට, විශ්වයේ ප්රධාන නීතිය ලෙස කුරිරු පාලනය පිළිබඳ අදහසෙහි නොගැලපීම අනාවරණය වේ. ඔහුගේ න්‍යාය කොමියුනිස්ට් මූලධර්ම හා සමාන "සුපිරි මැස්ස" බව ලියුබ්කින්ට ඒත්තු ගොස් ඇත. තම අසල්වැසියාට ප්‍රේම කිරීමේ පරමාදර්ශය සමඟින් ඔහු වැඩි වැඩියෙන් බයිබලය වෙත ඇදී යයි. නවකතාවේ අවසානය වන විට ලියුබ්කින් වෙනස් වේ.
මෙහිදී ඔහුට ධර්මිෂ්ඨ කාන්තාවන් යෙව්ලාලියා ග්‍රිගෝරියෙව්නා සහ ඇගේ අසල්වැසියා වන මහලු කාන්තාව සොෆියා දිමිත්‍රිව්නා විසින් උපකාර කරනු ලැබේ. පිටතින් දුර්වල, බොළඳ සහ සමහර විට විහිළු සහගත, ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ "ඒ සියල්ල මිනිසා ගැන", "මිනිසා ඇල්ෆා සහ ඔමේගා" ය, කාන්ට් සහ දොස්තයෙව්ස්කි වර්ගීකරණ අත්‍යවශ්‍ය දෙයක් ලෙස හැඳින්වූ දෙයෙහි යහපත පිළිබඳ අවබෝධාත්මක අවබෝධයක් ඔවුන් විශ්වාස කරයි. නිෂ්ඵල ලෙස ලියුබ්කින් බිඳෙනසුලු යෙව්ලාලියා ග්‍රිගෝරියෙව්නාට සමීප පුද්ගලයින්ගේ පාවාදීම් පිළිබඳ සත්යය සමඟ පෙළඹවීම, කාන්තාව ඔවුන් කෙරෙහි වෛරයෙන් ඇවිළෙනු ඇතැයි අපේක්ෂා කරන අතර, තම අසල්වැසියාට ආදරය කිරීම ප්රතික්ෂේප කරයි.
රූප-කැඩපත් සංකීර්ණ පද්ධතියක් ලේඛකයාට සදාචාරාත්මක ආරවුල්වල සූක්ෂ්මතාවයන් හෙළි කිරීමට උපකාරී වේ, නවකතාවට බහුකාර්යතාව සහ මනෝවිද්යාත්මක ගැඹුර ලබා දෙයි. ආඛ්‍යානයේ රෙදිපිළි තුළට පුළුල් ලෙස හඳුන්වා දී ඇති චරිතවල සිහින පිළිබඳ විස්තර මගින් මෙය පහසු කරනු ලැබේ; වීරයන් විසින් කියන ලද සංකේතාත්මක උපමා; ඔවුන්ගේ ළමා කාලය පිළිබඳ මතකයන්; ස්වභාව සෞන්දර්යය අවබෝධ කර ගැනීමේ හැකියාව හෝ නොහැකියාව.
සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුව සහ එහි සහචරයින් අතර "සීතල යුද්ධය", එක් අතකින්, අනෙක් පැත්තෙන්, සාහිත්ය ක්රියාවලියට අහිතකර බලපෑමක් ඇති විය. සටන් කරන කඳවුරු දෙකම ඔවුන්ගේ ලේඛකයින් මතවාදී කෘති නිර්මාණය කරන ලෙස ඉල්ලා සිටි අතර නිර්මාණාත්මක නිදහස යටපත් කළේය. සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ අත්අඩංගුවට ගැනීම් සහ මතවාදී ව්‍යාපාර රැල්ලක් සිදු වූ අතර එක්සත් ජනපදයේ "මායාකාරිය දඩයමක්" දිග හැරුණි. කෙසේ වෙතත්, මෙය දිගු කලක් පැවතිය නොහැකි විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, එළඹෙන වෙනස්කම් පැමිණීමට වැඩි කාලයක් ගත නොවීය ... 1953 දී, ජේ.වී. ස්ටාලින්ගේ අභාවයෙන් පසු, සමාජ ජීවිතයේ නව යුගයක් ආරම්භ විය, සාහිත්ය ක්රියාවලිය පුනර්ජීවනය විය: ලේඛකයින් නැවතත් ජනතාවගේ ප්රකාශකයින් ලෙස හැඟී ගියේය. සිතුවිලි සහ අභිලාෂයන්. මෙම ක්රියාවලිය පොතට අනුව නම් කරන ලදී I. Ehrenburg "තව්". නමුත් මෙය දැනටමත් අපගේ නිබන්ධනයේ තවත් පරිච්ඡේදයක මාතෘකාවකි.
නාගරික අධ්යාපන ආයතනය
කුරුම්කන් ද්විතීයික පාසල №1
වියුක්ත
මාතෘකාව මත: 30 දශකයේ සාහිත්ය ක්රියාවලිය, 20 වන සියවසේ 40 දශකයේ මුල් භාගය
1.20 වැනි සියවසේ 30 ගණන්වල සාහිත්යය ……………………………… 3-14
2 .20 වැනි සියවසේ 40 ගණන්වල සාහිත්යය …………………… .......... 14-19
1.20 වැනි සියවසේ 30 ගණන්වල සාහිත්යය.
1.1 සෝවියට් ලේඛකයින්ගේ පළමු සම්මේලනය සහ සාහිත්යය අනුමත කිරීමසමාජවාදී යථාර්ථවාදය
30 ගණන්වලදී සාහිත්ය ක්රියාවලිය තුළ ඍණාත්මක සංසිද්ධිවල වැඩි වීමක් දක්නට ලැබේ. ප්රමුඛ ලේඛකයින්ගේ හිංසා පීඩා ආරම්භ වේ (E. Zamyatin, M. Bulgakov, A. Platonov, O. Mandelstam), සාහිත්ය ජීවිතයේ ස්වරූපවල වෙනසක් සිදු වේ: සමස්ත සංගමයේ මධ්‍යම කාරක සභාවේ නියෝගය ප්රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසුව. බොල්ෂෙවික්වරුන්ගේ කොමියුනිස්ට් පක්ෂය, RAPP සහ අනෙකුත් සාහිත්ය සංගම් ඔවුන්ගේ විසුරුවා හැරීම නිවේදනය කළේය.
1934 අගෝස්තු මාසයේදී සෝවියට් ලේඛකයන්ගේ පළමු සම්මේලනය සිදු වූ අතර එය සමාජවාදී යථාර්ථවාදය එකම නිර්මාණාත්මක ක්රමය ලෙස ප්රකාශ කළේය. කෙසේ වෙතත් සමස්තයක් වශයෙන් ගත් කල, සංස්කෘතික ජීවිතය ඒකාබද්ධ කිරීමේ ප්‍රතිපත්තියක් ආරම්භ වූ අතර මුද්‍රිත මාධ්‍යවල තියුනු පරිහානියක් දක්නට ලැබේ.
"සමාජවාදී යථාර්ථවාදය" යන ප්රකාශය ඇසුනේ 1932 දී පමණි, නමුත් මෙම ක්‍රමයේ බොහෝ ප්‍රකාශනයන් 1920 ගණන්වල දැනටමත් පැහැදිලිව පෙනෙන්නට තිබුණි. RAPP සාහිත්ය කණ්ඩායමේ සිටි ලේඛකයන් "අපෝහක-ද්‍රව්‍යවාදී ක්රමය" යන සටන් පාඨය සමඟ එළියට පැමිණියහ. ලේඛක ඇලෙක්සි ටෝල්ස්ටෝයි "ස්මාරක යථාර්ථවාදය" පිළිබඳ අදහස ආරක්ෂා කළේය. Rapopists සහ A. Tolstoy විසින් ලබා දී ඇති නව ක්‍රමයේ නිර්වචන සමාන පද නොවේ, නමුත් ඔවුන් අතර පොදු දෙයක් තිබුණි: පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ සමාජ පැතිකඩයන් අගය කිරීම සහ එක් එක් පුද්ගලයාගේ මානවවාදී සුවිශේෂත්වය සහ සුවිශේෂත්වය අමතක කිරීම.
සමාජවාදී යථාර්ථවාදයේ විධික්‍රමය පැහැදිලිවම සම්භාව්‍යවාදය ප්‍රතිරාවය කළේය: එහි චරිතය රාජ්‍යයේ අවශ්‍යතා එකම සහ සියල්ල පරිභෝජනය කරන පුරවැසියෙකි; සමාජවාදී යථාර්ථවාදයේ වීරයා සියලු පෞද්ගලික හැඟීම් මතවාදී අරගලයේ තර්කයට යටත් කරයි; සම්භාව්‍යවාදීන් මෙන්, නව ක්‍රමයේ නිර්මාතෘවරු පරමාදර්ශී වීරයන්ගේ රූප නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කළහ, ඔවුන්ගේ මුළු ජීවිතයම රාජ්‍යය විසින් අනුමත කරන ලද සමාජ අදහස්වල ජයග්‍රහණය මූර්තිමත් කළහ.
විප්ලවවාදී සාහිත්යයේ ක්රමය නිසැකවම දහනවවන සියවසේ යථාර්ථවාදයට සමීප විය: පිලිස්තිවාදී සදාචාරය හෙලාදැකීමේ ව්යාකූලත්වය සමාජවාදී යථාර්ථවාදයට ද ආවේනික විය. එහෙත් එකල පැවති රාජ්ය දෘෂ්ටිවාදය සමඟ දැඩි ලෙස සම්බන්ධ වූ විප්ලවවාදී ලේඛකයින් මානවවාදයේ විශ්වීය පැතිකඩ සහ විවේචනාත්මක යථාර්ථවාදය සඳහා සම්ප්‍රදායික වූ පුද්ගලයාගේ සංකීර්ණ අධ්‍යාත්මික ලෝකය පිළිබඳ අවබෝධයෙන් ඈත් විය.
A.M. Gorky සෝවියට් ලේඛකයන්ගේ සංගමයේ පළමු සම්මේලනයේ මුලසුන දැරීය.
A.M. ගෝර්කි සෝවියට් ලේඛකයින්ගේ 1 වන සර්ව-යුනියන් සම්මේලනයේ වේදිකාවේ. 1934 ඡායාරූපය
වගකිවයුතු පක්ෂ නිලධාරියෙකු වන Andrey Zhdanov සබයට කතාවක් කළේය. කලා කෘතියක මතවාදී, දේශපාලනික දිශානතිය එහි සාහිත්යමය කුසලතා තක්සේරු කිරීමේදී නිර්වචනාත්මක ගුණාංගයක් බව ඔහු අදහස් කළේය. චරිතයේ චරිතය තුළ පන්ති විඥානයේ ප්රමුඛත්වය ද එම්.ගෝර්කි විසින් ඔහුගේ කථාවේදී අවධාරණය කරන ලදී. "සාමූහික ශ්‍රමයේ තේමාව සහ සමාජවාදය සඳහා සාමූහික අරගලය" ගැන සෝවියට් නාට්‍යකරුවන් උනන්දු විය යුතුය යන අදහස කථික වී. කිර්පොටින් ප්රකාශ කළේය. බොල්ෂෙවික් නැඹුරුව, කොමියුනිස්ට් පක්ෂග්‍රාහීත්වය සහ සාහිත්යයේ දේශපාලන ප්රතිරූපය ඉහළ නැංවීම සම්මේලනයේ බොහෝ කථා සහ වාර්තාවල ව්යාකූලත්වය තීරණය කළේය.
ලේඛකයන්ගේ සංසදයේ මෙම දිශානතිය අහම්බයක් නොවේ. සමාජවාදය සඳහා වූ සාමූහික අරගලය පුරවැසියාගේ ජීවන අරමුණ ඉටුකර ගැනීම සඳහා පෞද්ගලික ප්රවේශය සමඟ කළ නොහැකි වනු ඇත. එවැනි තත්වයක් තුළ පුද්ගලයෙකුට සැක කිරීමේ අයිතිය, අධ්‍යාත්මික සුවිශේෂත්වය, මනෝවිද්යාත්මක සම්භවය අහිමි විය. මෙයින් අදහස් කළේ මානවවාදී සම්ප්රදායන් වර්ධනය කිරීමට සාහිත්යයට ප්‍රමාණවත් අවස්ථාවක් නොමැති බවයි.
1.2 30 ගණන්වල සාහිත්යයේ ප්රධාන තේමාවන් සහ ලක්ෂණ
1930 ගනන්වල වාචික කලාවේ ප්‍රමුඛතාවය වූයේ "සාමූහික" තේමාවන් ය: සාමූහිකකරණය, කාර්මීකරණය, පන්ති සතුරන්ට එරෙහි වීර-විප්ලවවාදියාගේ අරගලය, සමාජවාදී ගොඩනැගීම, සමාජයේ කොමියුනිස්ට් පක්ෂයේ ප්රමුඛ භූමිකාව යනාදිය. .
කෙසේ වෙතත්, ආත්මයේ කෘතිවල "පක්ෂයේ" සමාජයේ සදාචාරාත්මක සෞඛ්‍යය පිළිබඳ ලේඛකයාගේ කනස්සල්ල පිළිබඳ සටහන් ලිස්සා නොගිය බව මින් අදහස් නොවේ, "කුඩා මිනිසාගේ" ඉරණම පිළිබඳ රුසියානු සාහිත්යයේ සාම්ප්රදායික ප්රශ්න ඇසෙන්නේ නැත. අපි එක උදාහරණයක් විතරක් දෙමු.
1932 දී V. Kataev සාමාන්යයෙන් "සාමූහික" කාර්මික නවකතාවක් "කාලය, ඉදිරියට!" Magnitogorsk Metallurgical Combine ඉදිකිරීමේදී කොන්ක්රීට් මිශ්ර කිරීමේ ලෝක වාර්තාව බිඳ දැමූ ආකාරය ගැන. එක් කථාංගයක, කාන්තාවක් පුවරු රැගෙන යන ආකාරය විස්තර කෙරේ.
"උදාහරණයක් ලෙස, එකක්.
රෝස පැහැති ලොම් සාළුවකින්, එකතු වූ රට සායක් තුළ. ඇය යන්තම් ඇවිදින්නේ, ඇගේ විලුඹ මත දැඩි ලෙස පා තබමින්, උරහිස මත නැමුණු පුවරු බරට යටින් එකතැන පල්වෙමින්ය. ඇය අන් අය සමඟ සිටීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් නිරන්තරයෙන් ඇගේ පියවර අහිමි වේ; ඇය පැකිළෙනවා, ඇය පසුපසට වැටීමට බිය වේ, ඇය යන විට ඇය ඉක්මනින් ඇගේ ලේන්සුවේ කෙළවරෙන් ඇගේ මුහුණ පිසදමනවා.
ඇගේ බඩ විශේෂයෙන් උස් හා කැතයි. ඇය සිටින්නේ අවසාන කාලයේ බව පැහැදිලිය. සමහරවිට ඇයට ඔරලෝසුවක් ඉතිරිව තිබුණා විය හැකියි.
ඇය මෙහි සිටින්නේ ඇයි? ඇය සිතන්නේ කුමක්ද? ඔබ අවට ඇති සියල්ල සමඟ එයට ඇති සම්බන්ධය කුමක්ද?
නොදන්නා. "
නවකතාවේ මෙම කාන්තාව ගැන වචනයක්වත් නොකියයි. නමුත් රූපය නිර්මාණය වී ඇත, ප්රශ්න මතු කර ඇත. සහ පාඨකයා සිතන්නේ කෙසේදැයි දනී ... ඇයි මේ කාන්තාව හැමෝම සමඟ එකට වැඩ කරන්නේ? මිනිසුන් ඇයව කණ්ඩායමට පිළිගත්තේ කුමන හේතු නිසාද?
මෙම උදාහරණය ව්යතිරේකයක් නොවේ. 30 ගණන්වල "නිල" සෝවියට් සාහිත්යයේ බොහෝ වැදගත් කෘතිවල, කෙනෙකුට සමානව විශ්මය ජනක සත්‍ය කථාංග සොයාගත හැකිය. එවැනි උදාහරණ අපට ඒත්තු ගන්වන්නේ පූර්ව යුද සමය සාහිත්යයේ “නිහඬ පොත් යුගය” ලෙස නිරූපණය කිරීමට අද දරන උත්සාහයන් සම්පූර්ණයෙන්ම අනුකූල නොවන බවයි.
1930 ගණන්වල සාහිත්යයේ විවිධ කලාත්මක පද්ධති නිරීක්ෂණය විය. සමාජවාදී යථාර්ථවාදයේ වර්ධනයත් සමඟම සාම්ප්රදායික යථාර්ථවාදයේ වර්ධනයත් ප්‍රකට විය. එය සංක්‍රමණික ලේඛකයන්ගේ කෘතිවල, රටෙහි ජීවත් වූ ලේඛකයින් වන එම්. බුල්ගාකොව්, එම්. සොෂ්චෙන්කෝ සහ වෙනත් අයගේ කෘතීන් තුළ ප්රකාශ විය. රොමෑන්ටිකවාදයේ පැහැදිලි ලක්ෂණ A. ග්‍රීන් ගේ කෘතිවල පැහැදිලිව පෙනේ. A. Fadeev, A. Platonov රොමෑන්ටිකවාදයට පිටසක්වල නොවීය. 30 දශකයේ මුල් භාගයේ සාහිත්යයේ OBERIU දිශාව දර්ශනය විය (D. Harms, A. Vvedensky, K. Vaginov, N. Zabolotsky, ආදිය), Dadaism, අධි යථාර්ථවාදය, විකාර නාට්යය, විඥානයේ ප්‍රවාහයේ සාහිත්යය. .
1930 ගණන්වල සාහිත්යය විවිධ වර්ගයේ සාහිත්ය අතර ක්රියාකාරී අන්තර්ක්‍රියා මගින් සංලක්ෂිත විය. නිදසුනක් වශයෙන්, බයිබලානුකුල වීර කාව්යය A. Akhmatova ගේ පද රචනය තුළ පෙන්නුම් කළේය; M. Bulgakov ගේ නවකතාව "The Master and Margarita" නාට්‍යමය කෘති සමඟ එහි බොහෝ ලක්ෂණ පොදු වේ - පළමුවෙන්ම, I. V. Goethe "Faust" ගේ ඛේදවාචකය සමඟ.
සාහිත්ය සංවර්ධනයේ මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ සාම්ප්රදායික ශානර ක්රමය පරිවර්තනය වෙමින් පවතී. නව ආකාරයේ නවකතා දිස්වේ (පළමුවෙන්ම, ඊනියා "නිෂ්පාදන නවකතාව"). නවකතාවක කතා වස්තුව බොහෝ විට රචනා මාලාවකින් සමන්විත වේ.
1930 ගණන්වල ලේඛකයින් ඔවුන්ගේ සංයුති විසඳුම් ඉතා විවිධාකාර වේ. "නිෂ්පාදන" නවකතා බොහෝ විට වැඩ ක්‍රියාවලියේ පරිදර්ශනයක් නිරූපණය කරයි, බිම් කොටස ගොඩනැගීමේ අදියර සමඟ සම්බන්ධ කරයි. දාර්ශනික නවකතාවක සංයුතිය (මෙම ප්‍රභේදයේ විවිධත්වය V. Nabokov විසින් සිදු කරන ලදී) සම්බන්ධ වන්නේ බාහිර ක්රියාව සමඟ නොව, චරිතයේ ආත්මයේ අරගලය සමඟ ය. "The Master and Margarita" හි M. Bulgakov විසින් "නවකතාවක නවකතාවක්" ඉදිරිපත් කරන අතර, කුමන්ත්රණ දෙකෙන් එකක් ප්රමුඛ එකක් ලෙස සැලකිය නොහැකිය.
ලේඛකයන් A. ටෝල්ස්ටෝයි සහ M. ෂොලොකොව්
1.3 30 දශකයේ සාහිත්යයේ එපික් ප්රභේදය
විප්ලවයේ මනෝවිද්යාත්මක චිත්‍රය එම්. ෂොලොකොව්ගේ වීර කාව්යයේ "නිහඬ දොන්" (1928-1940) හි ඉදිරිපත් කෙරේ. මෙම පොත ඓතිහාසික සිදුවීම්වල පින්තූර, කොසැක් ජීවිතයේ දර්ශන වලින් පොහොසත් ය. නමුත් කෘතියේ ප්රධාන අන්තර්ගතය වන්නේ එහි මාතෘකාව තුළ රූපක ලෙස ප්‍රකාශිත සෑම දෙයක්ම - "නිහඬ ඩොන්" - සදාකාලිකත්වය, සොබාදහම, නිජබිම, ආදරය, සමගිය, ප්‍රඥාව සහ හෘදය සාක්ෂියේ දැඩි විනිශ්චය සංකේතයකි. ග්‍රිගරි සහ අක්සින්යා දොන් ඉවුරේදී මුණගැසුණේ හේතුවක් නොමැතිව නොවේ. දොන් රළ තුළ, ඩාරියා මෙලෙකෝවා ඇගේ අධර්මිෂ්ඨ ජීවිතය අවසන් කිරීමට තීරණය කළාය; නවකතාව අවසානයේ, යුද්ධය ප්රතික්ෂේප කළ ග්‍රිගරි මෙලෙකොව්, ඔහුගේ රයිෆලය නිහඬ දොන්හි ජලයට විසි කළේය. විප්ලවයන් ගිගුරුම් දෙයි, මිනිසුන් සහෝදර යුද්ධවල යෙදී සිටිති, දොන් නිහඬව හා තේජාන්විතව සිටියි. ඔහු මිනිසුන්ගේ ප්රධාන ගුරුවරයා සහ විනිශ්චයකරු වේ.
ෂොලොකොව්ගේ වීර කාව්යයේ සියලුම චරිත අතරින්, නිහඬ දොන්ගේ සදාකාලික ශ්‍රේෂ්ඨත්වයට සමීපතම චරිතය වන්නේ අක්සින්යා අස්තකෝවා ය. ඇගේ ආදරණීය ග්‍රෙගරි ඔහුගේ මනුෂ්‍යත්වය තුළ ස්ථාවර නොවන අතර බොහෝ විට අසාධාරණ ලෙස කුරිරු ය. මෙලෙකොව් පවුලට ඇතුළු වූ මිහායිල් කොෂෙවෝයි, ඔහුගේ විප්ලවවාදී උමතුව තුළ නිහඬ ඩොන්ගේ සමගියෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවත් වේ. මෙම භයානක සටහන මත නවකතාව අවසන් වේ. නමුත් වීර කාව්යය තුළ බලාපොරොත්තුවක් ද ඇත: ඩොන් සදහටම මිනිසුන් සඳහා ගුරුවරයෙකු ලෙස පවතිනු ඇත.
මේ අනුව, සිවිල් යුද්ධය ගැන කතා කරමින්, M. Sholokhov දේශපාලන සලකා බැලීම්වලට වඩා පොදු ජීවිතයේ සදාචාරාත්මක මූලධර්මයේ ප්රමුඛත්වය පිළිබඳ අදහස ප්රකාශ කළේය. කෝපය යුද්ධ මුදාහරියි, නමුත් ආදරය ඒවා අවසන් කරයි.
1930 ගණන්වල සාහිත්යයේ වැදගත් මාතෘකාවක් වූයේ සමාජයේ ජීවිතයේ බුද්ධිමතුන්ගේ ස්ථානයයි. විවිධ කෘතිවල මෙම ගැටලුවේ විවිධ අර්ථකථනය, ඇත්ත වශයෙන්ම, එක් ප්‍රශ්නයකට: විප්ලවයට එකඟ වීම හෝ නොකිරීම.
A. ටෝල්ස්ටෝයි "Valking through the agony" (1941) යන ත්‍රිත්වයේ ඔහුගේ වීරයන් - බුද්ධිමතුන් සිවිල් යුද්ධයේ අපායගාමී වධ හිංසා හරහා ගෙන යයි. අවසානයේදී, Ivan Ilyich Telegin, Vadim Petrovich Roshchin, Katya සහ Dasha Bulavins සෝවියට් තන්ත්රය සමඟ පූර්ණ එකඟතාවයකට පැමිණේ. සිවිල් යුද්ධයේ කොටසක් ධවල ආරක්ෂක බලකායේ පසු වූ නමුත් එය රතු අණ දෙන නිලධාරියෙකු ලෙස අවසන් කළ රොෂ්චින් කැටියාට මෙසේ පවසයි: “අපගේ සියලු උත්සාහයන්, ලේ වැගිරීම, නොදන්නා සහ නිහඬ වධහිංසා පැමිණෙන්නේ කුමක්දැයි ඔබට වැටහේ .. . ලෝකය යහපත සඳහා නැවත ගොඩනඟනු ලැබේ ... ශාලාව මේ සඳහා ඔවුන්ගේ ජීවිතය දීමට සූදානම් ... "
අද, සෝවියට් රටේ හිටපු ධවල ආරක්ෂකයින්ගේ ඉරනම වර්ධනය වූයේ කෙසේදැයි අප දන්නා විට, ඇත්ත වශයෙන්ම අපට පැහැදිලි වේ: රොෂ්චින්ට ලෝකය යහපත් ලෙස ගොඩනඟා ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත. සුද්දන්ගේ පැත්තෙන් සටන් කළ අයගේ අනාගත ඉරණමේ සංකීර්ණත්වය 1920 ගණන්වල සාහිත්යයට පැහැදිලි විය. මිහායිල් බුල්ගාකොව්ගේ "ඩේස් ඔෆ් ද ටර්බින්" (1926) නාට්යයේ අවසාන කොටස කියවමු:
මිෂ්ලෙව්ස්කි. මහත්තයෝ ඇහෙනවද? රතු එවුන් එනවා!
හැමෝම ජනේලයට යනවා.
නිකොල්කා. මහත්වරුනි, අද රාත්රිය නව ඓතිහාසික නාට්‍යයකට කදිම පෙරවදනකි.
ස්ටුඩින්ස්කි. කාටද - පෙරවදනක්, කාටද - උපමාවක්.
කපිතාන් ඇලෙක්සැන්ඩර් ස්ටඩින්ස්කිගේ වචන වලින් - "බුද්ධිමතුන් සහ විප්ලවය" පිළිබඳ ගැටළුව පිළිබඳ සත්යය. වෛද්‍ය සර්ටනොව් (V. Veresaev "Dead End") සඳහා වූ විප්ලවය සමඟ සැබෑ රැස්වීම අවසන් වූයේ "එපිලෝග්" සමඟිනි: වෛද්‍යවරයා සියදිවි නසා ගත්තේය. M. Bulgakov ගේ "The Run" නාට්යයේ බුද්ධිමතුන් ද ඓතිහාසික "සංයුතියේ" විවිධ අවස්ථා වලදී අවසන් විය: Sergei Golubkov සහ Serafima Korzukhina විගමනයෙන් ආපසු තම මව්බිමට පැමිණ "පෙරවදනක්" සඳහා බලාපොරොත්තු වේ; සංක්‍රමණික ජෙනරාල් චාර්නෝටාට "එපිලෝග්" වලින් ඉවත් විය නොහැක. සමහරවිට ඔහුට මහාචාර්ය සර්ටනොව්ගේ ඛේදනීය අවසානයක් ලැබෙනු ඇත.
1.4 30 දශකයේ සාහිත්යයේ උපහාසය
එදිනෙදා ජීවිතය පිළිබඳ උපහාසාත්මක නිරූපණයක් අඩංගු පොත් 1930 ගණන්වල සාහිත්යයේ "බුද්ධිමතුන් සහ විප්ලවය" යන මාතෘකාවට සමීප වේ. මෙම ලිපි මාලාවේ වඩාත් ජනප්රිය වූයේ I. I. Ilf සහ E. Petrov "Twelve Chairs" (1928) සහ "The Golden Calf" (1931) නවකතා ය.
මෙම කෘතිවල කේන්ද්රීය චරිත බැලූ බැල්මට පෙනෙන්නේ නොසැලකිලිමත්, තේරුම්ගත හැකි, සන්සුන් හාස්‍ය රචකයන් ලෙස ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ලේඛකයින් සාහිත්යමය වෙස් මුහුණක තාක්ෂණය භාවිතා කළහ. ඔස්ටැප් බෙන්ඩර් ඔහු දුකෙන් සිටින නිසා සතුටුයි.
I. I. Ilf සහ E. Petrov ගේ නවකතාවල, සදාචාරාත්මක රාක්ෂයන්ගේ පුළුල් ගැලරියක් ඉදිරිපත් කර ඇත: අල්ලස් ගන්නන්, අවස්ථාවාදීන්, සොරුන්, නිෂ්ක්‍රීය කතා කරන්නන්, සමුච්චය කරන්නන්, නිදහසේ කතා කරන්නන්, පරපෝෂිතයන් යනාදිය. Gritsatsuyev, "නිල් හොරා" Alkhen, Ellochka Shchukina, Absalom Iznurenkov (පුටු දොළහක්), Alexander Koreiko, Shura Balaganov, පැරණි Panikovsky, Vasisualy Lokhankin, Hercules (ගෝල්ඩන් වස්සා) සංවිධානයේ නිලධාරීන්.
Ostap Bender යනු පළපුරුදු වික්‍රමාන්විතයෙකි. නමුත් ඔහුගේ පෞරුෂයේ මෙම පැත්ත, I. I. Ilf සහ E. Petrov ගේ නවකතාවල විවිධාකාරයෙන් ඉදිරිපත් කර ඇති අතර, "Janissaries වලින් පැවත එන" චරිතයේ සියලු සැබෑ සංකීර්ණත්වය පැහැදිලිවම පිළිබිඹු නොවේ. දෙබස් අවසන් වන්නේ O. බෙන්ඩර්ගේ වාක්‍ය ඛණ්ඩයෙනි, එය පියාපත් බවට පත් විය: “කවුන්ට් ඔෆ් මොන්ටේ ක්‍රිස්ටෝ මගෙන් එළියට ආවේ නැත. අපට ගෘහ කළමනාකරුවෙකු ලෙස නැවත පුහුණු වීමට සිදුවනු ඇත ”. A. Dumas විසින් රචිත "The Count of Monte Cristo" නවකතාවේ එන Edmond Dantes ඔහුගේ අසංඛ්‍යාත ධනය සඳහා එතරම් කැපී පෙනෙන බව දන්නා කරුණකි. ඔහු හුදකලා රොමැන්තිකයෙකි, දුෂ්ටයන්ට දඬුවම් කරන අතර ධර්මිෂ්ඨයන් බේරා ගනී. බෙන්ඩර් සඳහා, “නිවසේ කළමනාකරුවෙකු ලෙස නැවත පුහුණු වීම” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ මනඃකල්පිතය, ආදරය, ආත්මයේ පියාසර කිරීම අත්හැරීම, එදිනෙදා ජීවිතයේ ගිලී යාම, ඇත්ත වශයෙන්ම එය “මහා සංයෝජකයා” සඳහා මරණයට සමාන ය.
1.5 30 දශකයේ සාහිත්යයේ රොමැන්ටික ගද්ය
රොමෑන්තික ගද්‍යය 1930 ගණන්වල සාහිත්යයේ කැපී පෙනෙන පිටුවක් බවට පත් විය.
එය සාමාන්යයෙන් A. Green සහ A. Platonov යන නම් සමඟ සම්බන්ධ වේ. දෙවැන්න ආදරයේ නාමයෙන් ජීවිතය අධ්‍යාත්මික ජයග්‍රහණයක් ලෙස වටහා ගන්නා අභ්යන්තර පුද්ගලයින් ගැන කියයි. තරුණ ගුරුවරිය වන මරියා නරිෂ්කිනා ("සැන්ඩි ටීචර්", 1932), අනාථ ඔල්ගා ("මීදුම සහිත යෞවනයේ උදාවේදී", 1934), වැඩ කරන ප්‍රදේශයේ පදිංචි තරුණ විද්යාඥ නසාර් චගටෙව් ("Dzhan", 1934). ෆ්‍රෝසියා ගම්මානය ("ෆ්‍රෝ", 1936) , සැමියා සහ බිරිඳ නිකිටා සහ ලියුබා ("පොටුඩන් ගඟ", 1937), ආදිය.
A. Green සහ A. ප්ලැටනොව්ගේ ආදර ගද්‍යය සමාජයේ ජීවිතය පරිවර්තනය කරන විප්ලවය සඳහා අධ්‍යාත්මික වැඩසටහනක් ලෙස එම වසරවල සමකාලීනයන් විසින් වෛෂයිකව වටහා ගත හැකිය. නමුත් 30 ගණන්වල මෙම වැඩසටහන සැබවින්ම ගැලවීමේ බලවේගයක් ලෙස සෑම කෙනෙකුම වටහා ගත්තේ නැත. රට ආර්ථික හා දේශපාලන පරිවර්තනවලට ලක්වෙමින් තිබූ අතර කාර්මික හා කෘෂිකාර්මික නිෂ්පාදනයේ ගැටළු ඉස්මතු විය. සාහිත්යය ද මෙම ක්‍රියාවලියෙන් පසෙකට වී නැත: ලේඛකයින් ඊනියා "නිෂ්පාදන" නවකතා නිර්මාණය කළහ, සමාජවාදී ඉදිකිරීම් සඳහා ඔවුන්ගේ සහභාගීත්වය මගින් තීරණය කරන ලද චරිතවල අධ්‍යාත්මික ලෝකය.
මොස්කව් ඔටෝමොබයිල් කම්හලේ වාහකය මත ට්රක් රථ එකලස් කිරීම. 1938 ඡායාරූපය
1.6 1930 ගණන්වල සාහිත්යයේ නිෂ්පාදන නවකතාවක්
කාර්මිකකරණයේ පින්තූර V. Kataev ගේ නවකතාවල "කාලය, ඉදිරියට!" (1931), M. Shaginyan "Hydrocentral" (1931), F. Gladkov "Energy" (1938). F. Panferov "Bruski" (1928-1937) විසින් රචිත ග්රන්ථය ගම්බද ප්රදේශවල සාමූහිකකරණය ගැන කියයි. මෙම කෘතීන් සම්මත වේ. නිෂ්පාදන ක්‍රියාවලියේ මතුව ඇති තාක්ෂණික ගැටලු පිළිබඳ දේශපාලන ආස්ථානය සහ දැක්ම අනුව ඒවායේ චරිත පැහැදිලිවම ධනාත්මක සහ සෘණාත්මක ලෙස බෙදා ඇත. චරිතවල අනෙකුත් පෞරුෂ ලක්ෂණ, තහවුරු කර ඇතත්, ද්විතියික ලෙස සලකනු ලැබුවද, චරිතයේ සාරය තීරණාත්මක නොවීය. M. Shaginyan ගේ "Hydrocentral" නවකතාවේ එක් චරිතයක් ගැන වාර්තා වේ:
“මිසිංගේස් (...) ප්රධාන ඉංජිනේරුවරයා සාහිත්යයට වෛර කළා, - ඇත්තම කියනවා නම්, ඔහු සාහිත්යය කිසිසේත්ම නොදැන සිටි අතර, කුඩා අයගේ පාඩම් වලදී එය විශාල එකක් ලෙස බැලුවේය, එය දේවල් පිළිවෙලට පවා සලකයි. ටර්බයින පීඩන පයිප්ප සමඟ ව්‍යාකූල කළ පුවත්පත් සටහන් වල නිමක් නැති නූගත්කම.
ඔහු විශිෂ්ට දේවල් කළා. ”
ලේඛකයා එවැනි නිරීක්ෂණයකට කිසිදු අදහසක් නොදක්වන අතර ආර්මේනියාවේ මිසින්කා ගඟේ ජල විදුලි බලාගාරයක් ඉදිකිරීමේ ප්රධාන ඉංජිනේරුවරයා නවකතාවේ කථා වස්තුවේ ප්රමුඛ ස්ථානයක් නොගනී.
"කාර්මික සාහිත්යයේ" පටු තාක්ෂණික සංසිද්ධීන් කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කිරීම මානව ආත්මයේ අධ්‍යාපනඥයා ලෙස කලාවේ මානවවාදී භූමිකාව සමඟ ගැටුණි. මෙම තත්වය ඇත්ත වශයෙන්ම එවැනි කෘතිවල කතුවරුන්ට පැහැදිලි විය. M. Shaginyan ඔහුගේ නවකතාවේ අවසාන කොටසේ මෙසේ සටහන් කරයි.
“පාඨකයා වෙහෙසට පත් විය හැකිය (...). කතුවරයාට (...) හදවතේ තිත්තකමකින් යුතුව පාඨකයාගේ අවධානය සිඳී යන ආකාරය දැනේ, ඔහුගේ ඇස් එකට ඇලී සිටින ආකාරය සහ පොතට මෙසේ කියයි: "ඇති" - සෑම කෙනෙකුටම නොවේ, සියල්ලට පසු, තාක්ෂණික බඩු තොගය වටිනා අතලොස්සක් වැනි ය. ඔබ වර්ග කරන ගල් සහ ඔබේ තෘප්තිය භුක්ති විඳිය නොහැක.
නමුත් "Hydrocentral" හි අවසාන වචන විශේෂයෙන් පුදුම සහගතය. ඉංජිනේරු Gogoberidze පවසයි: “අපි පුහුණුවීම් හරහා යා යුතුයි, කොන්ක්රීට් සැලසුම් කිරීමේදී අත්දැකීම් ගොඩක් එකතු කර ගත යුතුයි, සහ කොන්ක්රීට් වලින් ආරම්භ කළ යුත්තේ කොතැනින්දැයි අපි දන්නේ දැන් පමණි ... එය ව්‍යාපෘතිය සමඟ ය. අපේ මුළු ජීවිතයම එහෙමයි." "අපේ මුළු ජීවිතයම එසේය" යන වචන තිරය අවසානයේ වුවද, විශ්වීය මානව ගැටලු වෙත ඇගේ බහු පිටු වැඩ ගෙන ඒමට ලේඛකයා දරන උත්සාහයකි.
"නිෂ්පාදන නවකතා" සංයුතිය ද සම්මත විය. කුමන්ත්රණයේ උච්චතම අවස්ථාව සමපාත වූයේ වීරයන්ගේ මනෝවිද්යාත්මක තත්වය සමඟ නොව නිෂ්පාදන ගැටළු සමඟ ය: ස්වාභාවික මූලද්රව්ය සමඟ අරගලය, ඉදිකිරීම් වලදී අනතුරක් (බොහෝ විට සමාජවාදයට සතුරු මූලද්‍රව්‍යවල කඩාකප්පල්කාරී ක්‍රියාකාරකම් හේතුවෙන්) යනාදිය.
මේ ආකාරයේ කලාත්මක තීරණ පැන නැගුනේ එම වසරවල ලේඛකයින් සමාජවාදී යථාර්ථවාදයේ නිල දෘෂ්ටිවාදයට සහ සෞන්දර්යයට අනිවාර්යයෙන් යටත් වීමෙනි. කාර්මික ආශාවන්ගේ තීව්රතාවය ලේඛකයින්ට වීර-සටන්කරුවෙකුගේ කැනොනිකල් ප්රතිරූපය නිර්මාණය කිරීමට ඉඩ ලබා දුන්නේය, ඔහු තම ක්‍රියාවන් තුළින් සමාජවාදී පරමාදර්ශවල ශ්‍රේෂ්ඨත්වය තහවුරු කළේය.
කුස්නෙට්ස්ක් ලෝහ කර්මාන්තශාලාවේ පිපිරුම් උදුන සාප්පුව. 1934 ඡායාරූපය
1.7 M. Sholokhov, A. Platonov, K. Paustovsky, L. Leonov ගේ කෘතිවල කලාත්මක normativeness සහ සමාජ පූර්ව නියමය අභිබවා යාම.
කෙසේ වෙතත්, "නිෂ්පාදන තේමාවේ" කලාත්මක ප්‍රමිතිගතභාවය සහ සමාජීය පුරෝකථනය, විශේෂිත හා අද්විතීය ආකාරයකින් ප්රකාශ කිරීමට ලේඛකයින්ගේ අභිලාෂයන් වළක්වා ගත නොහැකි විය. නිදසුනක් වශයෙන්, "නිෂ්පාදන" කැනනයට සම්පූර්ණයෙන්ම පරිබාහිරව, එම්. ෂොලොකොව් විසින් "වර්ජින් පාංශු උඩු යටිකුරු කිරීම" වැනි කැපී පෙනෙන කෘති, 1932 දී පළ වූ පළමු පොත, ඒ. ප්ලැටනොව් "ද ෆවුන්ඩේෂන් පිට්" (1930) සහ K. Paustovsky "Kara-Bugaz "(1932), L. Leonov ගේ නවකතාව" Sot "(1930).
"වර්ජින් පාංශු උඩු යටිකුරු වූ" නවකතාවේ අර්ථය එහි සියලු සංකීර්ණත්වය තුළ පෙනේ, මුලදී මෙම කෘතිය "ලේ සහ දහඩිය සමඟ" ලෙස නම් කර ඇත. "වර්ජින් පාංශු උඩු යටිකුරු කිරීම" යන නම ලේඛකයා මත පටවා ඇති බවට සාක්ෂි තිබේ, එය ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම සතුරු ලෙස M. ෂොලොකොව් විසින් වටහා ගන්නා ලදී. මෙම කෘතිය විශ්වීය මානව වටිනාකම් මත පදනම් වූ මානවවාදී අර්ථයේ නව, පෙර අවධානයට ලක් නොවූ ක්ෂිතිජයන් හෙළි කිරීමට පටන් ගන්නා බැවින්, එහි මුල් මාතෘකාවේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් මෙම කෘතිය දෙස බැලීම වටී.
A. Platonov ගේ කතාවේ කේන්ද්‍රයේ "The Foundation Pit" යනු නිෂ්පාදන ගැටලුවක් (සාමාන්ය නිර්ධන පංතික නිවසක් ඉදිකිරීම) නොව, බොල්ෂෙවික් වීරයන්ගේ සියලු කටයුතුවල අධ්‍යාත්මික අසාර්ථකත්වය පිළිබඳ ලේඛකයාගේ තිත්තකමයි.
"කරා-බුගාස්" කතාවේ කේ. පෝස්ටොව්ස්කි ද තාක්ෂණික ගැටළු (කරා-බුගාස් බොක්කෙහි ග්ලෝබර්ගේ ලුණු නිස්සාරණය) සමඟ එතරම් කාර්යබහුල නොවේ, ගවේෂණය කිරීමට තම ජීවිතය කැප කළ සිහින දකින්නන්ගේ චරිත සහ ඉරණම සමඟ. බොක්කෙහි අභිරහස්.
L. Leonov විසින් "Sot" කියවීමෙන්, "නිෂ්පාදන නවකතාවේ" කැනොනිකල් ලක්ෂණ හරහා Fyodor Dostoevsky ගේ කෘතිවල සම්ප්රදායන් එහි දැකිය හැකි බව ඔබට පෙනේ, පළමුවෙන්ම - ඔහුගේ ගැඹුරු මනෝවිද්යාව.
Dneproges වේල්ල. 1932 ඡායාරූපය
1.8 30 දශකයේ සාහිත්යයේ ඓතිහාසික නවකතාව
ඓතිහාසික නවකතාව 30 ගණන්වල වර්ධනය විය. තේමාත්මකව විවිධ සම්ප්‍රදායක් තිබීම - බටහිර (ඩබ්ලිව්. ස්කොට්, වී. හියුගෝ, ආදිය) සහ ගෘහස්ථ (ඒ. පුෂ්කින්, එන්. ගොගොල්, එල්. ටෝල්ස්ටෝයි, ආදිය), 30 දශකයේ සාහිත්යයේ මෙම ප්රභේදය වෙනස් කර ඇත: කාලීන අවශ්‍යතා අනුව, ලේඛකයින් සමාජ-දේශපාලන මාතෘකාවට පමණක් යොමු වේ. ඔවුන්ගේ කෘතිවල වීරයා, පළමුව, ජනතාවගේ සතුට සඳහා සටන් කරන්නෙකු හෝ ප්‍රගතිශීලී දේශපාලන අදහස් ඇති පුද්ගලයෙකි. V. Shishkov 1773-1775 ගොවි යුද්ධය ගැන කියයි (එමලියන් Pugachev", 1938-1945 වීර කාව්යය), O. Forsh "Radishchev" (1939) නවකතාව ලියයි.
විශාල ෆර්ගානා ඇළ ඉදිකිරීම. 1939 ඡායාරූපය
1.9 30 දශකයේ සාහිත්ය අධ්යාපනය පිළිබඳ නවකතාවක්
30 දශකයේ සාහිත්යය බුද්ධත්වයේ යුගයේ (K.M. Wiland, I.V. Goethe, ආදිය) වර්ධනය වූ "අධ්යාපන නවකතාවේ" සම්ප්‍රදායන්ට සමීප විය. නමුත් මෙහිදී ද කාලයට අනුරූප ප්‍රභේද වෙනස් කිරීමක් පෙන්නුම් කරයි: ලේඛකයින් තරුණ වීරයාගේ තනිකරම සමාජ-දේශපාලනික, දෘෂ්ටිවාදාත්මක ගුණාංග ගොඩනැගීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. මෙම ලිපි මාලාවේ ප්රධාන කෘතියේ මාතෘකාව - එන්. ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ නවකතාව "වානේ තෙම්පරාදු වූ ආකාරය" (1934), සෝවියට් යුගයේ "අධ්යාපනික" නවකතාවේ ප්‍රභේදයේ මෙම දිශානතියට සාක්ෂි දරයි. A. Makarenko ගේ "Pedagogical Poem" (1935) පොත ද "කියන" මාතෘකාවකින් සමන්විත වේ. විප්ලවයේ අදහස්වල බලපෑම යටතේ පෞරුෂයේ මානුෂීය පරිවර්තනය සඳහා කතුවරයාගේ (සහ එම වසරවල බොහෝ මිනිසුන්ගේ) කාව්‍යමය, උද්යෝගිමත් බලාපොරොත්තුව එය පිළිබිඹු කරයි.
එම වසරවල නිල දෘෂ්ටිවාදයට යටත් වීම සඳහා "ඓතිහාසික නවකතාව", "අධ්යාපනික නවකතාව" යන යෙදුම් වලින් නම් කරන ලද ඉහත සඳහන් කෘතිවල ප්‍රකාශිත විශ්වීය අන්තර්ගතයන් අඩංගු බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය.
මේ අනුව, 1930 ගණන්වල සාහිත්යය සමාන්තර ප්රවණතා දෙකක් ඔස්සේ වර්ධනය විය. ඒවායින් එකක් "සමාජ කාව්‍යමය" ලෙසත්, අනෙක - "කොන්ක්රීට් විශ්ලේෂණාත්මක" ලෙසත් අර්ථ දැක්විය හැක. පළමුවැන්න පදනම් වූයේ විප්ලවයේ අපූරු මානවවාදී ඉදිරිදර්ශන කෙරෙහි විශ්වාසය පිළිබඳ හැඟීමක් මත ය; දෙවැන්න අපේ කාලයේ යථාර්ථය ප්රකාශ කළේය. සෑම ප්‍රවණතාවකටම තමන්ගේම ලේඛකයින්, කෘති සහ වීරයන් ඇත. නමුත් සමහර විට මෙම ප්රවණතා දෙකම එකම කාර්යයක් තුළ ප්රකාශ විය.
Komsomolsk-on-Amur ඉදිකිරීම. 1934 ඡායාරූපය
10. 1930 ගණන්වල කාව්ය සංවර්ධනයේ ප්රවණතා සහ ප්‍රභේද
30 දශකයේ කාව්‍යකරණයේ සුවිශේෂී ලක්ෂණයක් වූයේ ජනප්‍රවාද සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වූ ගීත ප්‍රභේදයේ වේගවත් වර්ධනයයි. මෙම වසර තුළ සුප්රසිද්ධ "Katyusha" (M. Isakovsky), "Wide is my මව් රට ..." (V. Lebedev-Kumach), "Kakhovka" (M. Svetlov) සහ තවත් බොහෝ අය ලියා ඇත.
30 දශකයේ කාව්යය පෙර දශකයේ වීරෝදාර-ආදරණීය රේඛාව ක්‍රියාකාරීව ඉදිරියට ගෙන ගියේය. ඇගේ ගීත රචක වීරයා විප්ලවවාදියෙකි, කැරලිකාරයෙකි, සිහින දකින්නෙකි, යුගයේ අතුගා දැමීමෙන් මත් වූ, හෙට දවස අපේක්ෂා කරන, අදහසින් සහ කාර්යයෙන් රැගෙන යති. මෙම කාව්යයේ රොමෑන්ටිකවාදයට, කාරණයට උච්චාරණය කළ බැඳීමක් ඇතුළත් වේ. "Mayakovsky Begins" (1939) N. Aseev විසින්, "Kakheti ගැන කවි" (1935) N. Tikhonov විසින්, "කාන්තාරයේ සහ වසන්තයේ බොල්ෂෙවිකයන් වෙත" (1930-1933) සහ "ජීවිතය" (1934) V. Lugovsky, "පුරෝගාමියෙකුගේ මරණය" (1933) E. Bagritsky, "ඔබේ කවිය" (1938) S. Kirsanov - තනි පුද්ගල ස්වරයෙන් සමාන නොවේ, නමුත් විප්ලවවාදී ව්යාකූලත්වය, මේ වසරවල සෝවියට් කවියේ උදාහරණ.
එහිම රිද්මයන් සහ මනෝභාවයන් දරයි, ගොවි තේමාව ද එහි ශබ්ද කරයි. ජීවිතය, අසාමාන්‍ය පොහොසත්කම සහ ප්ලාස්ටික් බව පිළිබඳ ඔහුගේ "දස ගුණයක" සංජානනය සමඟ පාවෙල් වාසිලීව්ගේ කෘති ගම්බද ප්රදේශවල දරුණු අරගලයක චිත්‍රයක් පින්තාරු කරයි.
A. Tvardovsky ගේ "The Country of Ant" (1936) කාව්යය, සාමූහික ගොවිපලවල් දෙසට මිලියන ගණනක ගොවි ජනතාවගේ හැරීම පිළිබිඹු කරමින්, වීර කාව්යයේ ප්රීතිමත් කුහුඹු රටක් සොයා අසාර්ථක ලෙස සාමූහික ගොවිපල ශ්‍රමයේ සතුට සොයා ගන්නා Nikita Morgunk ගැන විස්තර කරයි. ට්වාර්ඩොව්ස්කිගේ කාව්‍යමය ස්වරූපය සහ කාව්ය මූලධර්ම සෝවියට් කවියේ ඉතිහාසයේ සන්ධිස්ථානයක් විය. ජන සමාජයට සමීපව, Tvardovsky ගේ පදය සම්භාව්ය රුසියානු සම්ප්රදායට අර්ධ වශයෙන් නැවත පැමිණීමක් සලකුණු කළ අතර ඒ සමඟම එයට සැලකිය යුතු දායකත්වයක් ලබා දුන්නේය. A. Tvardovsky නිදහස් සංයුතිය සමඟ ජන ශෛලිය ඒකාබද්ධ කරයි, ක්රියාව භාවනාව සමඟ බැඳී ඇත, පාඨකයාට සෘජු ආයාචනය. බැලූ බැල්මට මෙම සරල ස්වරූපය අර්ථය අනුව ඉතා ධාරිතාවයෙන් යුක්ත විය.
M. Tsvetaeva ගැඹුරින් අවංක ගීත කවි ලිවීය, විදේශ රටක ජීවත් වීමට හා නිර්මාණය කිරීමට නොහැකි බව වටහාගෙන 30 දශකයේ අවසානයේ නැවත සිය මව්බිමට පැමිණීම. කාලපරිච්ඡේදය අවසානයේදී, සදාචාරාත්මක ගැටළු සෝවියට් කාව්යයේ (ශාන්ත ෂිපචෙව්) ප්රමුඛ ස්ථානයක් ගත්තේය.
1930 ගණන්වල කවිය තමන්ගේම විශේෂ පද්ධති නිර්මාණය නොකළ නමුත් එය ඉතා සංක්ෂිප්තව හා සංවේදීව සමාජයේ මනෝවිද්යාත්මක තත්ත්වය පිළිබිඹු කරන අතර එය ප්‍රබල අධ්‍යාත්මික උන්නතියක් සහ මිනිසුන්ගේ නිර්මාණාත්මක ආශ්වාදයක් යන දෙකම මූර්තිමත් කළේය.
1.11. 30 ගණන්වල වීර-ආදරණීය සහ සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක නාට්යය
1930 ගණන්වල නාට්යයේ ප්රමුඛ ස්ථානය හිමි වූයේ වීර-රොමැන්ටික් සහ සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක නාට්ය විසිනි. වීරෝදාර-ආදර නාට්යය වීර ශ්‍රමයේ තේමාව නිරූපනය කර, සිවිල් යුද්ධයේදී මිනිසුන්ගේ දැවැන්ත දෛනික ශ්‍රමය, වීරත්වය කාව්‍යකරණය කළේය. එවැනි නාට්යයක් ජීවිතය පිළිබඳ මහා පරිමාණ නිරූපණයක් කරා ඇදී ගියේය.
ඒ අතරම, මෙම වර්ගයේ නාට්ය ඒකපාර්ශ්විකත්වය සහ දෘෂ්ටිවාදී දිශානතිය මගින් කැපී පෙනුණි. ඔවුන් 30 දශකයේ සාහිත්ය ක්‍රියාවලියේ සත්‍යයක් ලෙස කලා ඉතිහාසයේ රැඳී සිටි අතර වර්තමානයේ ජනප්රිය නොවේ.
සමාජීය සහ මනෝවිද්යාත්මක නාට්ය කලාත්මක වශයෙන් වඩා වටිනා විය. 30 ගණන්වල නාට්යයේ මෙම ප්රවණතාවයේ නියෝජිතයන් වූයේ A. Afinogenov සහ A. Arbuzov, "මිනිසුන් තුළ" ආත්මයන් තුළ සිදු වන දේ ගවේෂණය කිරීමට කලාකරුවන්ගෙන් ඉල්ලා සිටි අයයි.
2.20 වැනි සියවසේ 40 ගණන්වල සාහිත්යය
මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේ යුගයේ සාහිත්යය දුෂ්කර තත්වයන් තුළ වර්ධනය විය. සාහිත්යයේ ප්රමුඛ තේමාව (එහි සියලුම ප්‍රභේදවල) මාතෘ භූමිය ආරක්ෂා කිරීමේ තේමාව බවට පත්ව ඇත. සාහිත්යයේ වර්ධනයට බොහෝ දුරට පහසුකම් සපයන ලද්දේ විවේචනය, යුද්ධයේ පළමු අදියරේදී කුඩා ප්‍රභේදයන් වර්ධනය කිරීම වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේය. සාහිත්යය තුළ ඒවා නීත්‍යානුකූල කිරීමට උත්සාහයන් පෙනෙන්නට තිබේ, මෙය රචනයක්, පත්‍රිකාවක්, ෆෙයුයිලෙටන් ය. විශේෂයෙන්ම, I. Ehrenburg මේ සඳහා කැඳවුම් කර ඇති අතර, මෙම වසර තුළ ප්රචාරක ලිපියක් වැනි එවැනි ප්රභේදයක සාර්ථකව කටයුතු කර ඇත.
යුද සමය තුළ සාහිත්ය ක්රියාවලිය ප්‍රබෝධමත් කිරීමේ දී සඟරා පිටුවල ඇති වූ සංවාද විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. විවේචනාත්මක කතා සහ සාකච්ඡා ඉතා වැදගත් වූ අතර, යුද්ධය සෞන්දර්යාත්මක කිරීමට ගත් උත්සාහයක් වන සමහර ලේඛකයින් විසින් යුද්ධය නිරූපණය කිරීමේදී බොරු ව්යාකූලත්වය සහ වාර්නිෂ් කිරීම හෙළා දකින ලදී. K. Paustovsky, V. Kaverin, L. Kassil ගේ යුද්ධය පිළිබඳ සමහර කථා "බැනර්" සඟරාවේ (E. Knipovich "යුද්ධය ගැන ලස්සන බොරුවක්") විසින් විවේචනයට ලක් කරන ලදී. ජීවිතයේ සත්යය. පෝස්ටොව්ස්කිගේ "ලෙනින්ග්‍රෑඩ් රාත්රිය" කතන්දර පොතේ වටලනු ලැබූ ලෙනින්ග්‍රෑඩ් සහ ඔඩෙස්සා මිනිසුන් දැඩි ලෙස මිය ගිය පරීක්ෂණවල සැබෑ තීව්රතාවය නොමැති බව සටහන් කරයි.
යුද්ධයේ කටුක සත්යය ලබා දුන් බොහෝ කෘති අසාධාරණ විවේචනවලට ලක් විය. O. Bergolts සහ Vera Inber ට අශුභවාදී චෝදනා එල්ල විය, වැටලීමේ ජීවිතය විස්තර කිරීමේදී අඳුරු තොරතුරු හෙළිදරව් කිරීම සහ දුක් වේදනා අගය කිරීම.
2.1 "හතළිස් ගණන්, මාරාන්තික ..." කවියේ උදාව
දෙවන ලෝක සංග්‍රාම සමයේ කාව්ය සාහිත්යයේ ප්රමුඛ ප්රභේදය විය.
මාතෘ භූමිය, යුද්ධය, මරණය සහ අමරණීයභාවය, සතුරාට වෛර කිරීම, සහෝදරත්වය සහ සහෝදරත්වය සමඟ සටන් කිරීම, ආදරය සහ පක්ෂපාතීත්වය, ජයග්‍රහණයේ සිහිනය, මාතෘ භූමියේ සහ මිනිසුන්ගේ ඉරණම පිළිබඳ සිතුවිලි - මේ වසරවල කවියේ ප්රධාන චේතනාවන් වේ. යුද්ධය පැවති දිනවලදී, නිජබිම පිළිබඳ හැඟීම තීව්ර විය. මාතෘභූමිය පිළිබඳ අදහස නිර්වචනය කර ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. කවියන් ඔවුන්ගේ උපන් ගමේ රටේ මාර්ග ගැන, ඔවුන් ඉපදී හැදී වැඩුණු භූමිය ගැන ලියයි (K. Simonov, A. Tvardovsky, A. Prokofiev).
ලෝකයේ වෛෂයික පින්තූරයක පළල සමඟ සංයෝජනය වූ ගීතමය පාපොච්චාරණය K. Simonov ගේ "ඔබට මතකද, Alyosha, Smolensk කලාපයේ මාර්ග" යන කාව්යයේ ලක්ෂණයකි. ගීත රචක වීරයා සඳහා, මාතෘ භූමිය, පළමුවෙන්ම, පසුබැසීමේ ඛේදජනක මාවත්වල සිටින ජනතාවයි. ගීත රචක වීරයාගේ ආත්මය ශෝකයෙන් හා ශෝකයෙන්, සමුගැනීමේ කඳුළු සහ පසුතැවිල්ලෙන් පිරී යයි.
ඔබ දන්නවා, බොහෝ විට, සියල්ලට පසු, මාතෘ භූමිය
මම උත්සවාකාරයෙන් ජීවත් වූ නගරයේ නිවස නොවේ,
සීයා ගිය මේ රට පාරවල්,
රුසියානු සොහොන් වල සරල හරස් හෙක්ටයාර් සමඟ.
"නිජබිම" කාව්යයේ දී, කවියා, භූමිය, ජාතිය, මිනිසුන් යන තේමාව වෙත ආපසු යමින්, නිජබිම් සංකල්පය සංයුක්ත කරයි, එය "බර්ච් තුනකට වැටී ඇති බිම් කැබැල්ලක්" දක්වා අඩු කරයි.
ගීත වීරයාගේ චරිතය ද යුද්ධයේ වසරවල ගීතවල වෙනස් වේ. ඔහු සමීප විය. සංයුක්ත, පුද්ගලික හැඟීම් සහ අත්දැකීම් විශ්වීය වශයෙන් වැදගත්, රටපුරා හැඟීමක් තමන් තුළම ගෙන යයි. ගීත රචක වීරයාගේ චරිතය තුළ, ප්රධාන ජාතික ලක්ෂණ දෙකක් ඉස්මතු කර ඇත: මාතෘ භූමියට ආදරය සහ සතුරාට වෛර කිරීම. යුධ සමයේ කාව්යයේ ප්රධාන කාව්ය කාණ්ඩ තුනක් ඇත: නිසි ගීත (ඕඩ, එලිජි, ගීතය), උපහාසාත්මක සහ ගීත-එපික් (බලාඩ්, කවි).
සීනුව සහ ඇමතුම ඔඩික් කාව්යයේ ප්රධාන චේතනාවක් බවට පත්වේ: A. Surkov - "ඉදිරියට!", "ප්‍රහාරාත්මක මත!", "පියවරක් පසුපසට නොවේ!" සහ දිගුකාලීන දඬුවම් සහ පළිගැනීම! ", O. Bergolts -" සතුරා පෙරලා දමන්න, නවත්වන්න! ", වී. ඉන්බර් -" සතුරා පරාජය කරන්න! ", එම්. ඉසකොව්ස්කි -" පුතාට අණ කරන්න.
වීර නගර වෙත බොහෝ පණිවිඩ: මොස්කව්, ලෙනින්ග්‍රෑඩ්, අභියාචනා සහ අභියාචනා, ඇණවුම් ඕඩික් පද වලට ආරෝපණය කළ හැකිය.
ඔඩික් කාව්‍යවල කාව්ය ශාස්ත්‍රය බොහෝ දුරට සාම්ප්රදායික ය: වාචාල රූප විශාල සංඛ්යාවක්, විශ්මය දනවන වචන, රූපක බහුලත්වය, උපමා කතා, අතිශයෝක්තිය. "ඔහුව මරන්න!" K. Simonova ඔවුන්ගෙන් හොඳම වේ.
කවියාගේ ගීත කාව්ය යුධ සමයේදී විශාල ජනප්‍රියත්වයක් ලබා ගත්තේය. කේ. සිමොනොව්ගේ ගී පදවල අවධානය සදාචාරාත්මක ගැටළු වේ. සටන්කරුවාගේ අවංකභාවය, ඔහුගේ මිත්‍රත්වයට පක්ෂපාතීත්වය, සෘජු බව, අවංකභාවය සිමොනොව් විසින් හෙළි කරනු ලබන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ සටන් ආත්මය, ඔහුගේ ශක්තිය සහ ඔහුගේ රෙජිමේන්තුව වන මාතෘ භූමියට ඇති භක්තිය යන දෙකම නිර්වචනය කරන කාණ්ඩ ලෙස ය. , "මිතුරෙකුගේ මරණය").
"ඔබ සමඟ සහ ඔබ නොමැතිව" චක්‍රයේ කවි ඉතා ජනප්රිය විය. වඩාත්ම ප්‍රකාශිත වන්නේ මෙම චක්‍රයේ "මා එනතුරු සිටින්න" යන කවියයි.
ප්‍රභේදවල විවිධත්වය යුද්ධයේ වසරවල ගීතය වෙන්කර හඳුනා ගනී - ගීතිකාව සහ ගමනේ සිට (ඒ. ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව් විසින් "පූජනීය යුද්ධය", ඒ. සුර්කොව්ගේ "ද බ්‍රේව්ගේ ගීතය") සමීප ආදරය දක්වා. යුද්ධය හා සම්බන්ධ එම්. ඉසකොව්ස්කිගේ ගෙවී ගිය පද රචනය, එහි කනස්සල්ල, මව්බිම කෙරෙහි ඇති ආදරය පිළිබඳ ඉහළ හැඟීම ("පෙරටුගාමී වනාන්තරයේ", "අනේ මීදුම, මගේ මීදුම", "ඔබ කොහෙද, කොහෙද ඔබ, දුඹුරු ඇස්?") ආදරයෙන්, යෞවනයෙන් කැපී පෙනේ ("ඇපල් ගස පිපෙන විට වඩා හොඳ වර්ණයක් නැත", "මට සවන් දෙන්න, හොඳ එක.").
යුද්ධයේ මුල් දිනවල ඇනා අක්මාටෝවා "දිවුරුම්", "ධෛර්යය" ලියයි. ලෙනින්ග්‍රෑඩ් වටලෑමේ දිනවල ඔහු "මරණයේ කුරුල්ලන් උච්චතම ස්ථානයේ සිටී" යන කවිය ලියයි, එහිදී ඔහු ලෙනින්ග්‍රෑඩ්ගේ මහා පරීක්ෂණය ගැන කතා කරයි. A. Akhmatova ගේ පද රචනය ඛේදජනක ව්‍යාධි වලින් පිරී ඇත.
"ඔබ, මගේ හමුදා බලහත්කාර මිතුරන්,
ඔබට වැලපෙන්න, මගේ ජීවිතය බේරුණා.
ඔබේ මතකය පුරා අඬන විලෝ සමඟ සීතල නොවන්න,
ඔබේ සියලු නම් මුළු ලෝකයටම කෑගසන්න! ”
පෙරබිමෙහි, අක්මාටෝවා, දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයේ සියලුම කාව්‍යවල මෙන්, සෝවියට් ජනතාව ආරක්ෂා කිරීමට ඉල්ලා සිටි විශ්වීය මානව වටිනාකම් ය: ජීවිතය, නිවස, පවුල (මුණුබුරන්), සහෝදරත්වය, මාතෘ භූමිය. "වන්යා මතකයේ" කාව්යයේ අක්මාටෝවා ලෙනින්ග්‍රෑඩ් අවහිරයේදී මියගිය ඇගේ පැතලි මිතුරාගේ පුතා අමතයි. ලෙනින්ග්‍රෑඩ් හි, අක්මාටෝවා යුද්ධයේ පළමු මාස ගත කළ අතර, එතැන් සිට ඇය 1941 සැප්තැම්බර් මාසයේදී ටෂ්කන්ට් වෙත ගෙන යන ලදී. මධ්‍යම ආසියාවේ ලැබුණු හැඟීම් "සඳ එහි උච්චතම ස්ථානයේ", "චාජු කොමඩු කැබැල්ලක් සමඟ සඳ වැතිර සිටින විට", "ටෂ්කන්ට් පිපෙන" කවිය වැනි චක්‍රයක් ඇති කළේය, එහිදී කවියා මිනිසා යන මාතෘකාව ස්පර්ශ කරයි. උණුසුම, ආදිය. 1942 අගෝස්තු මාසයේදී අක්මාටෝවා "වීරයෙකු නොමැතිව කවි" හි පළමු සංස්කරණය අවසන් කළේය (1940 දෙසැම්බර් අවසානයේ ආරම්භ විය)
B. Pasternak ගේ කවි චක්රය "වේලාසන දුම්රියවල" විශිෂ්ටයි. මෙම චක්‍රයේ කවි ඉදිරිපස සහ පසුපස මිනිසුන්ට කැප කර ඇති අතර, ඔවුන් දැඩි පරීක්ෂාවන්ට ලක් වූ මිනිසුන්ගේ විඳදරාගැනීම, අභ්යන්තර ගෞරවය සහ වංශවත් බව උත්කර්ෂයට නංවයි.
බැලඩ් ප්රභේදය වර්ධනය වෙමින් පවතී. එහි තියුණු කුමන්ත්රණය, ගැටුමේ ආතතිය ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ "මානසික තත්වය" අල්ලා ගැනීමට පමණක් නොව, යුද්ධයේ ප්රතිවිරුද්ධ අවසාන ප්‍රකාශනයන් තුළ කලාත්මකව ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමට, සැබෑ ජීවිතයේ ගැටීම් තුළ එහි නාට්යය ප්රකාශ කිරීමට ඇති ආශාවට ය. බැලඩ් එක ඇමතුවේ N. Tikhonov, A. Tvardovsky විසිනි. Surkov, K. සිමොනොව්.
බැලඩ් වල P. Antokolsky සාමාන්යකරණය වූ රූපයක් ("Yaroslavna") නිර්මාණය කිරීමට නැඹුරු වේ. Tvardovsky මනෝවිද්යාත්මක බැලඩ් වර්ගයක් නිර්මාණය කරයි ("අත්‍හැරීමේ බැලඩ්", "සහෝදරයෙකුගේ බැලඩ්").
පශ්චාත් යුධ සමයේ කාව්ය සංලක්ෂිත වන්නේ යථාර්ථය පිළිබඳ දාර්ශනික හා ඓතිහාසික අවබෝධයක් සඳහා වන උත්සාහයෙනි. කවියන් දේශප්රේමී හැඟීම් ප්රකාශ කිරීමට පමණක් සීමා නොවී, මෑත අතීතය වඩා හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීමට, ජයග්‍රහණයේ මූලාරම්භය තේරුම් ගැනීමට, වීරෝදාර, ජාතික සම්ප්‍රදායන්ට පක්ෂපාතී බව දැකීමට උත්සාහ කරති. Y. Smelyakov ගේ "The Motherland" සහ "The Kremlin on a Winter Night" යන කවිවල ඇති ව්යාකූලත්වය එවැන්නකි.
කවියා තම "Spinner" කාව්යයේ රුසියාවේ මහිමාන්විත ඉතිහාසය ගායනා කරයි, එහිදී ඔහු දඟ පන්දු යවන්නෙකුගේ උපමා, අපූරු ප්‍රතිරූපයක් නිර්මාණය කරයි, එය වර්තමානය සහ අතීතය සම්බන්ධ කරමින් ඉරණම් නූල් ගොතයි.
අරගලයේදී තම රට ආරක්ෂා කළ දේශප්රේමී රණශූරයෙකුගේ ප්රතිරූපය "සංක්‍රමණික කුරුල්ලන් පියාසර කරයි" කාව්යයේ එම්.ඉසකොව්ස්කි විසින් නිර්මාණය කරන ලදී. ඔහුගේම කවිය "සතුරන් ඔවුන්ගේ උපන් පැල්පත පුළුස්සා දැමීය" ඛේදජනක ව්‍යාකූලත්වයකින් සලකුණු කර ඇත. A. Tvardovsky ගේ "මම Rzhev අසල මරා දැමුවා" සහ "මියගිය රණශූරයෙකුගේ පුත්‍රයා වෙත" යන කවි ඔහු සමඟ දෝංකාර දෙයි.
පෙරටුගාමී කවියන්ගේ මන්දාකිනියක් යුද්ධයෙන් පසු වහාම ප්‍රසිද්ධියට පත් විය. ඔවුන්ගේ නිර්මාණාත්මක ස්වයං නිර්ණය දෙවන ලෝක යුද්ධය සමග සමපාත විය. ඔවුන් S. Orlov, M. Dudin, S. Narovchatov, A. Mezhirov, S. Gudzenko, E. Vinokurov. යුද්ධයේ තේමාව, වීරත්වයේ තේමාව, සොල්දාදු මිත්‍රත්වය ඔවුන්ගේ කාර්යයේ ප්රමුඛ වේ. කුරිරු යුද්ධයක බර තම උරහිස් මත දරා සිටි පරම්පරාවක් වූ තම පරම්පරාවේ ස්ථානය සහ භූමිකාව ඔවුන්ගේ කෘතිය තුළ අවබෝධ කර ගැනීමට මෙම කවියන් උත්සාහ කළහ.
මෙම පරම්පරාවේ කවියන් සඳහා පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක තක්සේරුවෙහි මිනුම වන්නේ ඔහු යුද්ධයට සහභාගී වීමයි (ලුකොනින්: "නමුත් හිස් ආත්මයකට වඩා හිස් කමිසයක් සමඟ පැමිණීම වඩා හොඳය.").
"මගේ පරම්පරාව" කාව්යයේ එස්. ගුඩ්සෙන්කෝ වික්‍රමයේ සදාචාරාත්මක පැත්ත ගැන, සොල්දාදුවාගේ රාජකාරියේ ඉහළ සත්යය ගැන කතා කරයි:
ඔබ අප ගැන අනුකම්පා කළ යුතු නැත.
සියල්ලට පසු, අපි කිසිවෙකු ඉතිරි නොකරමු.
අපි අපේ රුසියාව ඉදිරිපිට සිටිමු
ඒ වගේම දුෂ්කර කාලවලදී ඔවුන් පිරිසිදුයි.
S. Gudzenko ඔහුගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ උපත යුද්ධය සමඟ සම්බන්ධ කරයි, මිනිස් හදවත් දැල්විය හැකි සැබෑ නිර්මාණශීලීත්වය. මෙම පරම්පරාවේ කවියන්ගේ කවි, සාමාන්ය සොල්දාදුවෙකුගේ ක්‍රියාවන්හි ගෝලීය ස්වභාවය හෙළි කිරීමට උපකාරී වූ තත්වයේ ආතතිය, ආදර ශෛලිය, රික්විම් හි ශබ්දය සහ ඉහළ සංකේතවාදය මගින් සංලක්ෂිත වේ.
"ඔහු භූ ගෝලයේ තැන්පත් කරන ලදී. ඔහු සොල්දාදුවෙක් පමණි." (එස්. ඔර්ලොව්).
බොහෝ කවියන්ට අසාධාරණ ප්‍රහාර එල්ල විය. කවීන් ලිවිය යුත්තේ පුද්ගලික, පළපුරුදු අය ගැන නොව සාමාන්ය ජනතාව ගැන බව විචාරකයෝ විශ්වාස කළ අතර, සාමාන්යය ගැඹුරු පෞද්ගලිකත්වය තුළින් ප්රකාශ කළ හැකි බව අමතක කළහ.
යුරි ඩ්‍රූනිනා විසින් රචිත "යුද්ධය පිළිබඳ" චක්රය සැලකිය යුතු ය, එහිදී යුද්ධයේ ඛේදවාචකයේ තේමාව, යුද්ධයේ පරම්පරාවක පරිණතභාවය පිළිබඳ තේමාව පවතී. එම තේමා M. Lukonin (Prologue) සහ A. Mezhirov (Ladoga Ice cycle) ගේ කවිවලින් පිළිබිඹු වේ.
2.2 ගද්ය
1. ගද්ය ප්රභේදය.
a) පුවත්පත් කලාව (I. Ehrenburg, M. Sholokhov, A. Platonov);
b) epos (K. Simonov, A. Beck, B. Gorbatov, E. Kazakevich, V. Panova, V. Nekrasov)
2. 40 ගණන්වල ගද්ය ශෛලිය.
අ) යුද්ධයේ වීර - ආදර රූපයක් දෙසට ගුරුත්වාකර්ෂණය (B. Gorbatov, E. Kazakevich);
b) එදිනෙදා යුද්ධයේ ප්රතිරූපය දෙසට ගුරුත්වාකර්ෂණය, යුද්ධයේ සාමාන්ය සහභාගිවන්නන්
(K. Simonov, A. Beck, V. Panova, V. Nekrasov);
ලිට්.-සමාගම්. තත්ත්වය.
1917 අග සිට 1920 ගණන්වල ආරම්භය දක්වා සාහිත්යය කුඩා නමුත් ඉතා වැදගත් සංක්‍රාන්ති කාල පරිච්ඡේදයක් නියෝජනය කරයි. ආරම්භයේදී. 20s සම්භවය සාහිත්ය ශාඛා තුනකට බෙදා ඇත: විගමන සාහිත්යය, සෝවියට් සාහිත්යය සහ "ප්‍රමාද" සාහිත්යය.
සාහිත්යයේ විවිධ ශාඛාවල සැකසුම් ප්රතිවිරුද්ධ විය. සෝව් ලේඛකයින් මුළු ලෝකයම නැවත සකස් කිරීමට සිහින මැව්වා, පිටුවහල් කළ අය පැරණි සංස්කෘතික වටිනාකම් ආරක්ෂා කර නැවත ස්ථාපිත කිරීමට සිහින මැව්වා. "රඳවාගත්" සාහිත්යය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ස්ථාවර රටාවක් නොතිබුණි. සම්පූර්ණයි. බලය තමන්ට සැබවින්ම ආගන්තුක වූ සිහින් මිනිසුන් සහ එහි විශ්වාසවන්ත අනුගාමිකයින් යන දෙකම ප්රතික්ෂේප කළේය, ඔවුන් සමහර විට ඉතා සුළු වශයෙන් වැරදිකරුවන් වූ අතර සමහර විට කිසිසේත් වැරදිකරුවන් නොවේ. ඒකාධිපතිවාදය විසින් විනාශ කරන ලද ගද්ය රචකයන් සහ කවියන් අතර, ඔවුන්ගේ කෘති වහාම ඔවුන්ගේ නම් සමඟ සාහිත්යයෙන් මකා දමන ලදී, ඕ.මැන්ඩෙල්ස්ටම්, බොරිස් පිල්නියාක්, අයි.බාබෙල් සහ කුරුසය පමණක් නොවේ. කවියන් N. Klyuev, S. Klychkov, පමණක් නොව, එහි නිර්මාතෘවරුන්ගෙන් විශාල කොටසක් - span. කවියන්, RAPP හි බොහෝ "උමතු ජ්වලිතයන්" සහ විප්ලවයට නොඅඩු කැපවූ විශාල පිරිසක්. ඒ අතරම, ජීවිතය (නමුත් නිර්මාණශීලීත්වයේ නිදහස නොවේ) A. Akhmatova, M. Bulgakov, A. Platonov, M. Zoshchenko, Yu. Tynyanov, ආදිය විසින් ආරක්ෂා කරන ලදී. බොහෝ විට කෘතිය ප්රකාශයට පත් කිරීමට කිසිසේත් ඉඩ නොතැබූ හෝ එය නිකුත් වූ වහාම හෝ විනාශකාරී විවේචනවලට ලක් විය, "එය අතුරුදහන් වූ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි, නමුත් කතුවරයා නිදැල්ලේ සිටියේය, පෙළ මත විශ්වාසය නොතබමින් නිල විවේචනවලින් වරින් වර ශාපයට ලක් විය. නැතහොත් එහි අර්ථය විකෘති කිරීමත් සමඟ ය. "රඳවාගත්" කෘති අර්ධ වශයෙන් සෝවියට් පාඨකයා වෙත ආපසු පැමිණියේ පෞරුෂත්වයේ සංස්කෘතිය පිලිබඳ කෘෂෙව්ගේ විවේචනය ", අර්ධ වශයෙන් මැද භාගයේදීය. 60 ගණන් - මුල්. 70 දශකයේ., Akhmatova, Tsvetaeva, Mandelstam, M. Bulgakov විසින් "The Master and Margarita" සහ "Theatrical Novel" යන බොහෝ කවි මෙන්, නමුත් සම්පූර්ණ "ආපසු" සිදු වූයේ 80-90 ගණන්වල ආරම්භයේදී පමණි. විගාමිකයන්ගේ වැඩ සඳහා ප්රවේශය. ලයිට්-රයි. ප්‍රායෝගිකයි රුසියානු ශාඛා 3 නැවත ඒකාබද්ධ කිරීම. ශතවර්ෂයේ අවසානය වන විට සාහිත්යය සිදු වූ අතර ප්රධාන දෙය තුළ එහි එකමුතුකම පෙන්නුම් කළේය: ඉහළම සිහින්. ඇතුළුව ශාඛා 3 හි අගයන් විය. සහ සැබෑ බූවල්ලා තුළ. lit-re.
සෝවියට් සාහිත්යය. ලිට් ජීවිතය. සංවර්ධන ප්රවණතා ශෛලීන්. නම්.
1 චරිතයෙන්. විශේෂ ආලෝකය. 20 දශකයේ සංවර්ධනය - ආලෝකය බහුල වීම. කණ්ඩායම් lit-ru සහ lit වෙන් කිරීම අවශ්ය වේ. ජීවිතය. ලිට් සාහිත්යය වටා ඇති සියල්ල ජීවිතයයි. 20 ගණන්වල. "පවතින ඒවාට අමතරව. කැරැල්ලට පෙර. Futurists, Symbolists, Acmeists, Constructivists, Proletkultists, Expressionists, Neoclassicists, Prezantists, Novokrest මෙම වේදිකාවට ඇතුල් විය. කවියන්. ඔවුන් පිටුපසින්, වනාන්තරයේ ගෝත්‍රිකයන් මෙන්, වේගයෙන්, පාඨකයා මවිතයට පත් කරමින්, නිකලස්, ජෛව විද්‍යාඥයන්, කොයිකාක්ස් සහ ඔබරියට් පවා පෙනී සිටියහ ... ”(එන්. ටිකොනොව්). Vozn-e lit. 20 ගණන්වල කණ්ඩායම්. සෑම විටම සාහිත්යයේ වර්ධනය නිසා ඇති වූවක් නොවේ, නමුත් හේතු ගණනාවක් නිසා එය නොවැළැක්විය හැකි විය, පසුකාලීනව සහ ඔවුන්ගේ උපාධිය ලැබීම. වඳ වී යාම. ගොඩක් අය ලියනවා. සහ විවේචකයන් සහ එම වසරවල සම්බන්ධ නොවීය. කණ්ඩායම් කිසිවක් සමඟ (Gorky, A.N. Tolstoy, L. Leonov, K. Trenev, I. Babel සහ වෙනත් අය). ඔවුන් බොහෝ දේ ලියයි. එක් කණ්ඩායමකින් තවත් කණ්ඩායමකට මාරු වූ අතර, කණ්ඩායම්කරණය පිළිබඳ අදහස් වර්ධනය විය. නිසරු ස්කන්ධයක් තිබුණා. කණ්ඩායම්, අමුතු: කරන්න දෙයක් නැහැ (ප්රකාශනය: කිසිවක් ලියන්න එපා! කිසිවක් කියවන්න එපා! කිසිවක් නොකියන්න! කිසිවක් මුද්රණය නොකරන්න!); fuists (හිමිකම්වල මොළයේ දියාරු වීමක් තිබිය යුතුය); ජෛව විශ්ව විද්යාඥයින් (පෘථිවිය යනු විශාල අභ්‍යවකාශ යානයක් වන අතර, එය ජෛව විද්යාඥයින් විසින් පාලනය කළ යුතුය, මන්ද ඔවුන් සෑම දෙයකම සෑම දෙයක්ම තේරුම් ගනී ).
Proletarsk. සංස්කෘතියේ සහ සාහිත්යයේ චලනය විප්ලවයෙන් පසු බරපතල සංසිද්ධියක් විය. කාලය. ව්යාපාරය පැන නැගී ඇත. විප්ලවයට පෙර සහ රුසියාවේ පමණක් නොව: ජර්මනිය, බෙල්ජියම, හංගේරියාව, චෙක් ජනරජයේ ද. රුසියාවේ, විප්ලවයට පෙර පවා. - සඟරා 34 ක්. සෘජු-ti. ප්රධාන කාර්යය වන්නේ සුදුසු නව සංස්කෘතියක් නිර්මාණය කිරීමයි. නව කාලයට, නිර්ධන පංතියේ සංස්කෘතිය. 1 වන පශ්චාත් විප්ලවය. වසර ආදර හැඟීම් වලින් සංලක්ෂිත වේ. සාහිත්යයේ ප්රවණතා (විශේෂයෙන් නිර්ධන පංති ලේඛකයන්ගේ කෘතිවල) => ජීවිතයේ වීරත්වය දැකීමට උත්සාහ කිරීම, නාට්ය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව. සිදුවීම්, බැහැර කරන්න. har-ram සහ තත්වයන්, කණගාටුදායක vyr. බදාදා. අනෙක් පැත්ත පශ්චාත් ත්‍රස්තවාදයයි. රම්-මා යනු නමක් නැති, සමාජගත කිරීමේ ව්‍යාධි වර්ගයකි: "අපි" 1 වන තලයට යයි, "මම", තිබේ නම්, "අපි" සමඟ ඒකාබද්ධ වේ ("අපි කම්මල්කරුවන්, සහ අපගේ ආත්මය තරුණයි", " අපි අසංඛ්‍යාත, ප්‍රබල ශ්‍රම සේනාංක" යනාදී වශයෙන්) ඇත්ත වශයෙන්ම, කැරැල්ලට ටික කලකට පෙර. මතුවිය. Proletkult.
නිර්ධන සංස්කෘතිය (නිර්ධන පංතිය. cult.-බුද්ධත්වය. සංවිධානය) විශාලතම සංවිධානය වේ. 1917-1920. 1 වන සමුළුව proletkultovsk. සංවිධායක පෙට්‍රොග්‍රෑඩ්හිදී සිදු විය. 10/16/1917. Proletkult එය සතු විය. සඟරා සහ ප්රකාශන ගණනාවක් ("නිර්ධන පංති සංස්කෘතිය", "පැමිණීම", "හෝන්", "ගුඩ්කි", ආදිය), අගනුවර සහ පළාත්වල වෘත්තීය සමිති සහ කණ්ඩායම් නිර්මාණය කරන ලදී. බොහෝ අවස්ථාවලදී ප්‍රොලෙට්කල්ට් කවියන් පැමිණියේ වහලුන්ගෙන්. පන්තිය. න්‍යායාචාර්ය පී. ඇලෙක්සැන්ඩර් බොග්ඩනොව් විය. ඔහු යෝජනා කරනවා. අලුතින් ගොඩනඟනවා. ලබ්ධිය. ලබ්ධියෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙන් වී ඇත. අතීතයේ. “මුළු ධනේශ්වරයම ඉවත දමමු. සංස්කෘතිය පරණ කුණු වගේ." විශාලතම. නියෝජිතයන්: Alexey Gastev, V. Aleksandrovsky, V. Kirillov, N. Poletaev සහ වෙනත් අය TV-va කවියන් සඳහා Proletkult චරිතය. නිර්ධන පංතිය. සාපේක්ෂව උපරිමවාදය. ලෝකය වට කිරීමට. උදාහරණ වශයෙන්. ගැස්ටෙව්ගේ කාර්මික ලෝකයේ (මෙය කවියක් යැයි මම සිතමි), නිර්ධන පංතිය යනු පෙර නොවූ විරූ සමාජීයයෙකි. උපකරණය, ගෝලය යෝධ ය. කර්මාන්ත ශාලාව, ආදිය නිර්ධන පංතියට. කවිය, පන්ති වෛරයේ බහුලත්වය, විනාශ කිරීමට වෙර දරයි. සතුරා, පැරණි ලෝකය විනාශ කිරීම. 1918 - V. Knyazev ගේ "රතු ශුභාරංචිය" කවිය. Knyazev නම. ඔහුම "උමතු වූ නව අනාගතවක්තෘ" ලෙස හැඳින්වේ. ඔහුගේ ලේ බොන්න; කවියා රතු ක්රිස්තුස්, විප්ලවයේ බැටළු පැටවා, පරිවර්තනය වේ. ක්රිස්තුස්ගේ "ප්රේමය" "වෛරය" බවට පත් කිරීම. රතු ශුභාරංචිය නිමක් නැත. අනුකම්පා විරහිත තේමාව මත වෙනස්කම්. ලෝක. විප්ලවය. මහා. කවි පරාසයේ ස්ථානය. කවියන් ණයට ගත්හ. කම්කරු මාතෘකාව. ශ්‍රමය නිර්ධන පංතියේ ආයුධයක් ලෙස හෝ පෙරමුණක් ලෙස වර්ගීකරණය කර ඇත. කම්කරු මාතෘකාව සමඟ සම්බන්ධ වේ. තාක්ෂණික තේමාව සන්නද්ධ කරන්න. ශ්‍රමය, තාක්‍ෂණිකත්වය කවියට විනිවිද යයි. රුසියාවේ ප්රතිරූපය වර්ධනය කිරීම විශේෂයෙන් අවධාරණය කළ යුතුය. පිටත් වෙනවා. රුසියාව - බීමත්, අඳුරු., නිදිමත, විලංගු. නව රුසියාව - ශක්තිමත්, ක්රියාශීලී, වෙහෙසකාරී සහ අවසානයේ. අනාගතය අයිති නිර්ධන පංතියට, විප්ලවය ලබාගෙන ඇත. විශ්වය. පරිමාණ. කොස්මොගෝනික්ස් කවියේ පෙනී සිටියේය. e-t: අඟහරු. නිර්ධන පංතිය. සඳ උකහා ගැනීම, මිනිසා පදාර්ථයේ ස්වාමියා බවට පත්වනු ඇත, ස්වභාවධර්මය සහ එහි නීති යටපත් කරයි. පරමාදර්ශී. නව, දීප්තිමත්, මනඃකල්පිත පරිකල්පනය කළේය. අනාගතය, මිනිසා යාන්ත්‍රණයක් ලෙස විශ්වය පාලනය කරන විට. TV-in span. කවියන් සොයා ගනීවි. සුවිශේෂී ලක්ෂණ පවා. ජනප්‍රවාද: පුනරාවර්තන රූප, සංකේත, නාම පද, ප්රතිවිරෝධතා. අභිලේඛන: යකඩ, වානේ, ගිනි, කැරලිකාර. කොන්දේසි සහිත රූප-සංකේත: කම්මල්කරුවන්, ගායකයින්, වාෂ්ප දුම්රිය එන්ජිමක්, සුළි සුළඟක්, ගින්නක්, ප්‍රදීපාගාරයක්. හයිපර්බෝලික්. යෝධත්වය භාවිතය තුළ ප්රකාශ විය. විශාල සංඛ්යාවක්, ස්වර්ගයේ රූප. සිරුරු සහ කඳු, සංකීර්ණ ආකෘතීන්: මිලියන ගණනක්, මොන්ට් බ්ලාන්ස්, සූර්යයන්ගේ සිතියම්, සූර්යාලෝකය, දිව දහස් ගණනක්, බිලියන දත් සහිත. ක්රිස්තුස් ද භාවිතා වේ. සංකේතවාදය. නූතන යුගයේ නව පුරාවෘත්තයක් නිර්මාණය වී ඇත. තරුණ පරාසය. ලේඛකයන් පටන් ගන්නවා විතරයි. නිර්මාණය කිරීමට, එබැවින් ප්රශංසාව සඳහා අවශ්ය => අවශ්ය වේ. යෞවනයන් විවේචනාත්මකව වර්ණනා කරන්න. ලිපි. මේ ගැන මීටර් 1 ක් ඉයුජින් අනතුරු ඇඟවීමක් කළා. Zamyatin (ලිපිය "මම බයයි"). ක්‍රමයෙන් ඇතිවේ. Proletkult මිටියක්. 1920 දී "Forge" කණ්ඩායම Proletkult වෙතින් මතු විය.
"ෆෝජ්".විශාලතම. නියෝජිතයන්: ඔබ. Kazin, V. Aleksandrovsky, Sannikov. Bryusov ලේඛකයන් K. ගැන ලිව්වේ ඔවුන් විශ්වය තුළට සියල්ල රැගෙන යන බවයි. පරිමාණ (ලෝක යන්ත්රය, විශ්ව සේවක, ආදිය), සැබෑ. ජීවිතය ඔවුන් පසුකර යයි. එසේ වුවද, 1 වන සමස්ත රුසියානු සූදානම ආරම්භ කළේ "ෆෝජ්" ය. රැස්වීම් කාලය. ලේඛකයින් (මැයි 1920), එහිදී, මෙන්ම 1 වන සම්මේලනයේ කාල සීමාව. ලේඛකයින් (ඔක්තෝබර් 1920), එය සමස්ත රුසියාවට ඇතුළත් කළ හැකි යැයි සැලකේ. වෘත්තීය. සමිති පරාසය. ලේඛකයන් සහ ලේඛකයින් ගොවීන්ගෙන්, සතුරු නොවේ. දෘෂ්ටිවාදය තුළ (Proletkult කලාකරුවා බාහිර බලපෑම්වලින් හුදකලා විය යුතු යැයි ඉල්ලා සිටියේය. සම්භාව්ය උරුමය සම්බන්ධයෙන් Forge ද වෙනස් ආස්ථානයක් ගනී: සම්භාව්ය වලින් සම්පූර්ණ වෙන්වීමක් තවදුරටත් අවශ්ය නොවේ.
K. සහ අනෙකුත් අයගේ ශේෂයන් එකතු වී VOAP (පසුව එය RAPP විය).
සෙරපියන් සහෝදරයෝ.ලිට් ආරම්භයේ දී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ඒකාබද්ධ-ඊ ආරම්භ විය. 1921. ප්රධාන. දෘෂ්ටිවාදියා වූයේ ලෙව් ලුන්ස් ය. ප්රකාශය "ඇයි අපි S.br.?" - එකිනෙකාට කිසිවක් වෛර නොකරන බව ප්රකාශ කළේය, නිර්මාණශීලීත්වයට බාධා නොකරයි. එකිනෙකාගේ ක්‍රියාවන්, දෘෂ්ටිවාදයෙන් සාහිත්යය වෙන් කිරීම: “අපි සෙරපියන් ආරාමය සමඟ සිටිමු. අපි ප්‍රචාරණයට ලියන්නේ නැහැ. S. br හි සංයුතිය. ඇතුළත්: නික්. Nikitin, M. Zoshchenko, Vsevolod Ivanov, Nik.Tikhonov, V. Kaverin, Mikh.Slonimsky, K. Fedin, ආදිය කෙටියෙන් කිවහොත්, ඔවුන් මැදිහත් නොවූ නිසා. එකිනෙකාගේ නිර්මාණශීලීත්වය තුළට, පසුව ඔවුන් S.br හි එක්සත් විය. විවිධ දිශාවන්හි ලේඛකයින්. 1922 දී RCP (b) හි මධ්‍යම කාරක සභාවේ සංවිධායක කාර්යාංශය අවශ්‍යතාවය හඳුනා ගැනීමට තීරණය කළේය. "S. br" ප්රකාශන ආයතනයෙන් සහාය, නමුත් විධිවිධානය සමඟ: ප්‍රතිගාමී ප්‍රකාශනවලට සහභාගී නොවීම.
RAPP."කුස්නිට්සා", "ඔක්තෝබර්" කණ්ඩායම සහ අනෙකුත් අයගේ අවශේෂ. තියර්. organ - සඟරාව "පෝස්ට් මත", එබැවින්, rappovtsev නම. තවමත් napostovtsy. හිමිකම්. පෙරමුණ මත. සෝවියට් සංගමය තුළ භූමිකාව. lit-re. ඔවුන් සමඟ නොසිටි සියල්ලන් "සහ සංචාරකයින්" ලෙස හැඳින්වේ. සම්බන්ධයෙනි. 1931 දී සෙසු සංචාරකයින් ලියෝපෝල්ඩ් ඕවර්බැච් "මිතුරෙකු නොව සතුරෙක්" යන නිබන්ධනය හඳුන්වා දුන්නේය. ගෝර්කිව සෙසු සංචාරකයින් ලෙසද හැඳින්විණි. සහ ඒ.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි සහ තවත් අය, LEF හි මායාකොව්ස්කි RAPP වෙත ගිය නමුත් ඔහු ඔවුන්ගෙන් කෙනෙකු ලෙස සැලකුවේ නැත. රැපර්වරු තමන් විශේෂ තනතුරක සිටීමට සුදුසු යැයි සැලකූහ. RAPP හි ක්‍රියාකාරකම් වලදී පුරවැසියන්ගේ දෘෂ්ටිවාදයේ ප්‍රතිමූර්තිය සොයා ගන්නා ලදී. යුද්ධය සහ හමුදාව. කොමියුනිස්ට්වාදය: එය දැඩි ලෙස හඳුන්වා දෙන ලදී. ඔවුන් විනය, සටන් පාඨ (ධනේශ්වර සාහිත්යයේ සම්භාව්‍යයන් අල්ලා ගැනීමට සහ අභිබවා යාමට! කවියට සැරසීමට!) සමාජවාදී ක්රමය යන සංකල්පය සාහිත්යයට හඳුන්වා දුන්හ. යථාර්ථවාදය. එම. මතවාදී ලෙස සාහිත්යයේ භූමිකාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. සාධකය a
LEF(කලාවේ වම් ඉදිරිපස). විශාලතම. නියෝජිතයන්: මායාකොව්ස්කි, පැස්ටර්නැක්, අසෙව්. කෙසේ වෙතත්, ඒවා ප්රමාණවත්ය. ඉක්මනින්ම අපි පක්ෂය හැර ගියා. එය දිගටම පවතින බව කණ්ඩායම් සාමාජිකයින් අවධාරණය කළහ. අනාගතවාදීන්ගේ සහ ප්රකාශ කරන්නන්ගේ රේඛාව. ඊළඟ දේවල්: 1) යථාර්ථවාදී දේ ප්රතික්ෂේප කිරීම. ද්රව්ය සංවර්ධනය; 2) පිළිගැනීමේ නිරාවරණය; 3) තර්කයේ භාෂාව සාහිත්ය භාෂාව බවට පත් කිරීම අවශ්ය වේ; 4) කලාව තුළ ලෝකය පෙන්වීමේ අදහස නිදර්ශන අදහස දක්වා අඩු වේ; 5) ප්රබන්ධ ප්රතික්ෂේප කිරීම, i.e. සෘණ වෙළඳාම. කලාව මායාවක් ලෙස, ඉවතට ගෙන යයි. ෆැන්ටසි ලෝකයකට. Lefovtsy සහයෝගීතාව දුටුවේය. දේශපාලනය සමඟ art-va රාජ්ය කටයුතු සඳහා කලාකරුවාගේ සහභාගීත්වය වඩාත් වැදගත් වේ. නව කලාවේ රේඛාව සහ ඔවුන්ගේ කර්තව්‍යය නිර්වචනය කළේ "කලාවේ මිලිටරි ක්‍රියාකාරකම් ක්ෂේත්රයේ පන්ති අගල් ගැඹුරු කිරීම" ලෙස ය. ප්‍රමිතිගත ක්‍රියාකාරිකයෙකු ඔවුන්ගේ ලිට්-රංචුව වර්ධනය කරයි. එපමණක්ද නොව, සමහරක්. LEF හි නියෝජිතයන් (O. Brik, N. Chuzhak) ඔහුගේ උපයෝගිතාවාදය කලාවේ උච්චතම අවස්ථාව ලෙස සැලකේ. පෝරමය, චින්ට්ස් තීන්ත ආලේප කිරීම සඳහා හුවාටින් හැඳින්වූ ස්ථානය: “චින්ට්ස් සහ චින්ට්ස් මත වැඩ කිරීම තුනී උස වේ. කම්කරු "(O. Brik). නිසා නියෝජනයේ මූලධර්මය ප්‍රතිගාමී කටයුත්තක් ලෙස ප්රකාශ කරන ලද අතර, ටයිප් කිරීමේ මූලධර්මය ද ප්රතික්ෂේප කරන ලදී. සාහිත්යයේ පරාවර්තනය වෙනුවට, සාමාන්යය. khar-rov, එය එක් හෝ වෙනත් නිෂ්පාදන ස්ථාපනයකින් ගන්නා ලද පුද්ගලයින්ගේ "පරිවර්තන", "ප්රමිතීන්" නිර්මාණය කිරීමට යෝජනා විය. නවකතාව, කවිය, නාට්ය රචකයා යල් පැන ගිය ඒවා ලෙස ප්රතික්ෂේප කරන ලදී. ශෛලීන්. සටන් පාඨ දෙකක් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී: "සමාජ. නියෝගය "සහ" ඇත්ත ලීටර් ". නමුත් මෙම සටන් පාඨ වෙනත් ලේඛකයින් විසින් පිළිගනු ලැබුවද, Lefovites ඒවා වචනානුසාරයෙන් තේරුම් ගත්හ: sots. පිළිවෙල යනු පුද්ගලයෙකුගේ ප්‍රමිතිය සැකසීමයි, ලීටර් - ඇත්ත - යනු පුවත්පතක් මගින් ලීටරය නෙරපා හැරීමයි. කෙටියෙන් කිවහොත්, මෙම අමුතු ඉරියව් සියල්ලම 2 වන ලිංගිකත්වයට මග පාදයි. 20s කණ්ඩායමේ භේදය දක්වා සහ 1930 දී මායාකොව්ස්කි එයින් ඉවත් වූ අතර පසුව කණ්ඩායම අවසන් කරන ලදී. ඔබේ ජීවීන්.
LCC සමූහය(නිර්මාණවාදීන්ගේ වම් කේන්ද්රය). නියෝජිතයන්: K. Zelinsky, I. Servinsky, Vera Inber, Boris Agapov, Vladimir Lugovskoy, Ed. බග්රිට්ස්කි. "සහෝදරයින්ගේ ප්රකාශය" මුද්රණය කරන ලදී. 1925 සඳහා "ලෙෆ්" සඟරාවේ 3 නිකුතුවේ, ඉන් පසුව 20 දශකයේ විවේචනය. කිසිදු හේතුවක් නොමැතිව නිර්මාණාත්මකවාදය ලෙෆ්හි ශාඛාවක් ලෙස නොසැලකේ. ලෙෆ් සමඟ ඔහුගේ වැඩසටහනේ ඇති බැඳීම ප්රතික්ෂේප නොවේ. සහ නිර්මාපකයින්ම. න්යායික උපකල්පනය සකස් කර ඇත. පොත් 2 ක එකතුවක: "සාහිත්යය සඳහා රාජ්ය සැලසුම්" (1925), "ව්‍යාපාර" (1929); එය පහත සඳහන් දේ වලින් සමන්විත වේ: නිර්මාණශීලීන් දේශපාලනිකත්වය ප්‍රගුණ කිරීමට උත්සාහ කරයි. සංස්කෘතික පෙරමුණේ කොටසක්, නිර්මාණයට උමතු වූ ජනතාව; ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී කැරැල්ල. නව නිර්මාණ මාර්ගයක් සෙවිය යුතුය, ආර්ථිකමය, වේගවත්, ධාරිතාව. දැන්, සරල ආකාරයකින්: ඔබ සමාජ ජාල තැනීමේදී ඔබේ ස්ථානය සොයමින් සිටියා. මෙම ස්ථානය තාක්ෂණික සන්ධිස්ථානයක බව ඔවුන්ට පෙනුනි. කැරැල්ල හා සමාජ. යුගයේ ශෛලිය තාක්ෂණයේ විලාසය (කාර්මිකකරණයේ ආරම්භය පමණි). ආලෝකය සෙවීමේදී. සාමාන්ය "යුගයේ විලාසයට" සමානයි - ඔබ "භාණ්ඩ" මූලධර්මය ඉදිරිපත් කරයි - අර්ථය වැඩි කිරීම. දැල්වෙන ඒකකයකට පැටවීම. ද්රව්ය. මේ සඳහා මම භාවිතා කළා. "ජෙලිෆිෂ් රැල්ල" (ජෙලිෆිෂ් මුහුදේ ජීවත් වන බවට ඉඟියක්) සහ "ඇමතුම් කඹය" (නැවියන්ගේ අතේ ඇති කැළඹීම් සඳහා යොමු කිරීම) වැනි සංයෝජන.
සමත් කණ්ඩායමසහ Perevaltsy ලෙෆ්ගේ ප්‍රවේශයේ විරුද්ධවාදීන් වේ. පාස් එක මතුවෙලා. 1924 දී Krasnaya Nov' (ed. A. Voronsky) සඟරාව වටා. නියෝජිතයන්: Prishvin, Malyshkin, M. Svetlov, L. Seifullina සහ වෙනත් අය Mozartianism, intuitive art, නිර්මාණශීලීත්වය තුළ විඥානය මර්දනය කිරීම දේශනා කළහ. පොදු මූලධර්මය: පක්ෂග්‍රාහීත්වය නොව අවංකභාවය, පන්ති වෙනුවට නව මානවවාදයේ න්‍යාය. සටන් කරනවා. "ඔබ ස්ථාවර විය යුතුය: ඔබ අවංකකමට විරුද්ධ නම්, ඔබ අවස්ථාවාදය සඳහා වේ" (එකතු පොත "Perevaltsy", 1925). වෙනස තුළ. ඉදිරිපත් කරන ලද Lefovites සහ Constructivists වෙතින්. 1 වන සැලැස්මේ තර්කය මත. නිර්මාණාත්මකව ආරම්භය. ක්‍රියාවලියේදී, Voronsky සැබෑ තින්-කොම් ලෙස සැලකුවේ "තමාගේම අභ්‍යන්තරයෙන් නිර්මාණය කරන" තැනැත්තා පමණි. අවසානයේදී, පෙරෙවලිවරුන්ට නොතේරෙන බවට චෝදනා කිරීමට පටන් ගත්තේ මෙයයි. සමාජවාදී කාර්යයන්. සාහිත්යය, මතවාදයෙන් මිදීම යනාදිය.
මනඃකල්පිතය. 02/10/1919 "Sovetsk" පුවත්පතේ. රට ” ප්රකාශයක් දර්ශනය විය, යෙසෙනින්, ෂර්ෂෙනෙවිච්, ඉව්ලෙව් සහ තවත් අය විසින් අත්සන් කරන ලදී. Imaginism - ලෝකයේ පළමු රෝල්. ආත්මික. විප්ලවය. ප්රධාන දෙය වන්නේ හිස් අන්තර්ගතය, එහි අවසානයක් ලෙස රූපයක්, ව්යාකරණ ප්රතික්ෂේප කිරීමකි. මුද්‍රණාලයේ අවයවය "Imagist Sheets" වේ. යෙසෙනින් පසුව ලියූ පරිදි: "මම Imagists සමඟ සම්බන්ධ නොවී, ඔවුන් හැදී වැඩුණේ මගේ කවි මත ය." මෙම පාසල තනිවම මිය ගියේය. ඇය ඝෝෂාකාරී, ඝෝෂාකාරී, නමුත් විචක්ෂණශීලීව ප්රකාශ කළාය: ඔවුන් "චිහි-පිකි", "සැන්ඩ්රෝ", න්යායික ප්රකාශන ආයතන සංවිධානය කළහ. ප්රකාශනය "Ordnas"; සඟරාව "ලස්සන සංචාරකයින් සඳහා හෝටලය". ඔවුන් වටරවුමක් සකස් කළා. අපකීර්තිය: තමන්ට ගෞරවයක් වශයෙන් වීදි නම් කරන ලදී, "ස්ථාවර පෙගසස්" ආපන ශාලාවේ වාඩි විය. "සංස්කෘතික ම්ලේච්ඡත්වය" යන පරිකල්පකයන් ගැන ලිපි තිබුණි. ඇත්ත වශයෙන්ම. ඉලක්කය හොඳ විය: මිය ගිය වචන නැවත පණ ගැන්වීම සඳහා රූප හරහා (යෙසෙනින් "මරියාගේ යතුරු" බලන්න). මේ අනුව, ඔහුගේ "The Cow and the Greenhouse" යන ලිපියේ, Marienhof තාක්ෂණික කලාවට විරුද්ධ විය (Meyerhold, Mayakovsky). නමුත් Imagism හි බිඳවැටීම යෙසෙනින්ගේ "ජීවිතය සහ කලාව" (1920) ලිපිය මගින් පූර්ව නිශ්චය කරන ලදී, Imagists ට එරෙහිව යොමු කරන ලදී. සලකනු ලබන. හිමිකම් පෑමක් ලෙස පමණක් ඉල්ලා සිටීම යනාදිය. 08/31/1924 ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. ඉමාජිස්ට් කණ්ඩායම විසුරුවා හැරීම ගැන යෙසෙනින්ගේ ලිපිය.
OBERIU.නැගිට්ටා. 1927 අගභාගයේදී. D. Harms (Yuvachev), Alexander Vvedensky, N. Zabolotsky, Igor Bakhtyrev "සැබෑ කලා සංගමය" ("u" යන කෙටි යෙදුමෙන් - අලංකාරය සඳහා) නිර්මාණය කළේය. OBERIU සංයුක්ත කිරීමට නියමිතව තිබුණි. කොටස් 5 කින්: සාහිත්යය, කලාව, රංග ශාලාව, සිනමාව, සංගීතය. ඇත්ත වශයෙන්ම, නයිබ්. OBERIU සහභාගිවන්නන් සංඛ්‍යාව - lit. කොටස්: සියලුම ලැයිස්තුගත කර ඇත. ඉහත + K.Vaginov; සිනමා - Razumovsky, Mints; ඉසෝ - මැලෙවිච්ට එහි යාමට අවශ්ය වූ නමුත් එය සාර්ථක වූයේ නැත; සංගීතය - කිසිවෙක් නැත. 1928 - සඟරාවේ "මුද්‍රණාලයේ පෝස්ටරය" # 2 මුද්රණය කරන ලදී. OBERIU ප්රකාශය. ඇත්තටම ප්රකාශ දෙකක් තිබුණා: 1)?; 2) Zabolotsky "Oberiuts කවි". එම වසරේම, ඡේදය. දැල්වීය. "ඉතිරි පැය තුනක්" පුවත්පත් නිවසේ සවස: කවි කියවීම, Kharms "Elizaveta Bam", Razumovsky සහ Mints "මස් ඇඹරුම් යන්තය" විසින් නාට්යය. උද්දීපනයක් ඇති වූ නමුත් පුවත්පත් බැණ වැදුණි ("YTUEROBO" ලිපිය). තවත් විවෘත සන්ධ්යාවක් තිබුණේ නැත, කුඩා ප්‍රසංග පමණි (ශිෂ්‍ය නේවාසිකාගාරවල යනාදිය) 1930 දී ස්මේනා පුවත්පත එළියට ආවේය. Oberiuts ගැන ලිපියක්, ඔවුන්ගේ නිර්මාණශීලිත්වය "diktat එරෙහිව විරෝධය" ලෙස හැඳින්වේ. නිර්ධන පංතියේ, පන්ති සතුරාගේ කවිය." මෙම ලිපියෙන් පසුව OBERIU නතර විය. එහි ජීවීන්-ඊ: යමෙකුගේ මාර්ගය. කණ්ඩායමෙන්, යමෙකු පිටුවහල් කරන ලදී, යමෙකු මිය ගියේය.
LOCAF(රතු හමුදාවේ සහ නාවික හමුදාවේ ලිට්. සංගමය). නිර්මාණය කළා නිර්මාණාත්මක අරමුණ ඇතිව 1930 ජූලි මාසයේදී. හමුදාවේ සහ නාවික හමුදාවේ ජීවිතය හා ඉතිහාසය ප්‍රගුණ කිරීම. සඟරා 3 ක්: "LOKAF" (දැන් "Znamya"), ලෙනින්ග්රාඩ්හි - "Zalp", යුක්රේනයේ "Chervonyi Fighter", ඈත පෙරදිග, කළු මුහුදේ ශාඛා විය. වොල්ගා කලාපයේ. LOKAF ඇතුළත් වේ: Pyotr Pavlenko ("Alexander Nevsky", "The Fall of Berlin" චිත්‍රපට සඳහා පිටපත, "Happiness", "In the East", "Desert"), Vissarion Sayanov, Boris Lavrenyov, Alexander Surkov.
1934 දී, සෝවියට් සංගමයේ 1 වන සම්මේලනය. ලේඛකයන්. සියලුම කණ්ඩායම් සහ සංගමය අවසන් වේ. මෙම අවස්ථාවේදී එහි පැවැත්ම, තනි ලේඛකයන්ගේ සංගමයක රූපය.
20-30 ගණන්වල කවි
දිගටම කරගෙන යන්න Akhmatova, Yesenin, Mayakovsky, Severyanin, Pasternak, Mandelstam වැනි දැනටමත් පිළිගත් කවියන් ලිවීමට, නව කතුවරුන් සැබෑ සෝවියට් කවියන් ලෙස පෙනී සිටියහ (නිර්ධන පංතිය - ගස්ටෙව්, ආදිය, සාහිත්ය කණ්ඩායම් බලන්න; 30- x වසර තුළ - Tvardovsky, Pavel Vasiliev - නව ගොවි කවියන්, දැනටමත් සෝවියට් ශෛලියේ), සහ නව රජයේ "සහ සංචාරකයින්" සහ "සතුරන්" (Zabolotsky, Kharms,. . Ivanov, Severyanin, Khodasevich, G. Ivanov, M. Tsvetaeva, B. Poplavsky )
ජන ගීතය.සෝවියට් ජන ගීතය යනු 30 ගණන්වල ඇති වූ සුවිශේෂී, අද්විතීය ප්‍රභේදයකි. තව දුරටත් එවැන්නක් නොතිබුණි (එනම්, මාස් ගීතයක් පැවතුනි, නමුත් එවැනි පරිමාණයකින් නොවේ, යුධ සමයේදී තවත් එක් මාස් ගීතයක් පුපුරා ගියේය). ප්රභේදය මුල සිටම ඇති වූවක් නොවන බව පැහැදිලිය. එහි මූලාරම්භය ශිල්පීන්ගේ ගීත, සියවසේ ආරම්භයේ නිර්ධන පන්ති ගීත, පුරවැසියන්ගේ ගීතය ලෙස හැඳින්විය හැක. යුද්ධය. නමුත් එක දෙයක් තියෙනවා. වෙනස 30 දශකයේ ජන ගීතයයි. ද උද්යෝගය, නව ආදර ගීතයක්. එසවීම, සන්නිවේදනය. සමාජවල නැගීම සමඟ. විඥානය: හොඳයි, කම්පන ඉදිකිරීම් ස්ථාන සහ ඒ සියල්ල තිබේ. අරගලය පැවතුනි, නමුත් දැන් එය සෝවියට් දේශයේ දීප්තිමත් අනාගතයක් සහ සමෘද්ධිය සඳහා අරගලයකි. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, නව පදනමක් මත ගායනා සංස්කෘතියේ පුනර්ජීවනයක් ඇති විය. බොහෝ බලගතු ගායන කණ්ඩායම්, උදාහරණයක් ලෙස, ගායන කණ්ඩායම. Pyatnitsky (නායක Zakharov). අදහස් වේ. සංවර්ධනයේ භූමිකාව. ස්කන්ධය. ගීත වාදනය කළේ සෝවියට් දේශයක් විසිනි. සිනමාව. මම මේ ගීතවලට කැමතියි. ඔවුන් සිසිල් ය. දිශාවන් 2: ගීත රචනා. ගීතය ("කවුද දන්නේ, ඇයි ඔහු ඇසිපිය හෙළන්නේ") සහ පාගමන ගීතයක් ("මගේ උපන් භූමිය පුළුල් ය," ආදිය). ඩුනෙව්ස්කි, ඔහු බලවත්ම, බ්ලැන්ටර්තවමත්, සහ වචනවල කතුවරුන් - මයිකා. ඉසකොව්ස්කි(පොත පදය. "පිදුරු වල වයර්", "පළාත්" එකතුව (1930), "පෘථිවියේ මාස්ටර්" (1931), "සිතුම් පැතුම්" (1936) කවිය; ගීත - "සමුගැනීම", "බැලීම", "සහ ඔහුව දන්නේ කවුද "," Katyusha "," කන්ද මත - සුදු-සුදු "; මහා දේශප්රේමී යුද්ධය පිළිබඳ කවි සහ ගීත - කවි" රුසියානු කාන්තාව "," රුසියාවේ වචනය ", ගීත" සමුගැනීම, නගර සහ නිවාස " ," ඉදිරිපස ඇති වනාන්තරයේ " , "Ogonyok", "ඒ සඳහා වඩා හොඳ වර්ණයක් නැත"; පශ්චාත් යුධ ගීත: "සියල්ල නැවත ශීත විය ...", "සංක්‍රමණික පක්ෂීන් පියාසර කරයි"), ඇලෙක්සි සුර්කොව්("සම වයසේ මිතුරන්" යනාදී ලිපි එකතුව; ගීත - "කොනර්මේස්කායා", "කුඩා උදුනක ගින්දර ගසයි", "නිර්භීත ගීතය" යනාදිය; දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයේදී, පුවත්පත්වල හමුදා වාර්තාකරු Krasnoarmeyskaya Pravda Star ";" Roads Lead to the West "(1942)," Soldier's Heart "සහ" වෛරයේ කවි "(1943)," Angry Heart හි ගීත "සහ" රුසියාවට දඬුවම් කිරීම" (1944) ඇතුළු කවි එකතු 10 ක් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. )) Vasily Lebedev-Kumach("දික්කසාදය", "පීරිසියේ තේ", දෙකම 1925, "සියලු වොලොස්ට් වලින්", 1926, "පුංචි මිනිසුන් සහ ක්රියා", "ශෝකජනක සිනහව", දෙකම 1927; නාට්ය; 1934 දී, නිර්මාපක IO සමඟ සහයෝගයෙන් ඩුනෙව්ස්කි විසින් "Merry Fellows" චිත්‍රපටිය සඳහා "March of the Merry Fellows" රචනා කරන ලද අතර, එය LK හි පුළුල් පිළිගැනීමක් ලබා දුන් අතර ගීත රචකයෙකු ලෙස ඔහුගේ ඉදිරි නිර්මාණාත්මක මාවත තීරණය කළේය; LK විසින් පද රචනය - "Sports March" (" එන්න, හිරු, ඉසින. දීප්තිමත්, / රන් කිරණවලින් පුළුස්සා දමන්න! ")," මාතෘභූමියේ ගීතය "(" පුළුල් මගේ මව් රට ... ")," හොඳ ගැහැණු ළමයින් කී දෙනෙක් "," ජල වාහකයාගේ ගීතය "," නිර්භීතව ජීවත් විය කපිතාන් ... "," මොස්කව් මැයි "(" සියුම් වර්ණයක් සහිත උදෑසන තීන්ත / පුරාණ ක්‍රෙම්ලිනයේ බිත්ති ... ")," ශුද්ධ යුද්ධය "(" නැඟිටින්න, රට විශාලයි, / මාරාන්තික සටනට නැගී සිටින්න ... "; යුද්ධය ආරම්භ වී දින 2 කට පසු, 1941 ජූනි 24 වන දින "Izvestia" පුවත්පතේ පෙළ ප්රකාශයට පත් කරන ලදී, "Molodezhnaya" ("රන්වන් මීදුම සුළඟක්, පාර අයිනේ ..."); බොහෝ කවියාගේ ගීත මුලින්ම ඇසුණේ චිත්‍රපට තිරයෙන් - ප්‍රහසන "Funny guys", "Circus", 1936 , "Children of Captain Grant", 1936, "Volga-Volga", 1937, Music I.O.D උනෙව්ස්කි; දෙවන ලෝක යුද්ධ සමයේදී බොහෝ දේ ලිවීය).
කවිය. 20sවෙනස්වීම් සහ කැලඹීම් කාලයකට එපික් පරිමාණයක් අවශ්ය වේ => "පුනර්ජීවනය" සහ නැවත ඉල්ලුම සොයා ගනී. කවිය. සහ වඩාත්ම විවිධාකාර. ආකෘති, සහ අවශ්යයෙන්ම ඇය කැප නොවේ. ඓතිහාසික. මෙම කාලයේ සිදුවීම්, අනිවාර්යයෙන්ම කුමන්ත්රණයක් නොවේ. නව යුගයක 1 වන සැබවින්ම වැදගත් කාව්යය සැලකිය හැකිය "දොළොස්" බ්ලොක් (1918)... ඝෝෂා කරන කුණාටුව. "කලා මුහුදේ" නිෂ්පාදනය කරන ලද, කවියේ ශෛලිය හා රිද්මයෙන් පිළිබිඹු වේ. කාව්යයේ බහුශ්‍රැතය පැහැදිලිව ඇසෙන අතර එය මතු වී ඇත. ඓතිහාසික මත. අස්ථි බිඳීම. ඉහළ ශෝචනීය පරිහානියකට මුහුණ දෙන විට වචනය. කථාව, දැල්වීම. සහ දේශපාලන. වාග් මාලාව - ස්වභාෂා, අශිෂ්ට වචන සමඟ. ඉන්ටොනාට්ස්. වාචික, සටන් පාඨ අසල්වැසි. පද රචනය සමඟ., පාගමනක් සමඟ ඩිටි, සුළු ධනේශ්වර. නගරය ආදර, nar. සහ කැරැල්ල. ගීතය, ඩොල්නික් සහ මානයන් රහිත. පදය - iambic සහ chorea සමග. මේ සියල්ල ඓන්ද්‍රීයව අධික ලෙස ආහාර ගැනීමයි. තනි මිශ්ර ලෝහයක් බවට. කවිය අවසන් වූ දිනයේ (01/29/1918), බ්ලොක් බටහිරින් ලිවීය. පොත: "අද මම දක්ෂයෙක්."
එකල නිර්මාණය වූ සියලුම කවි විශිෂ්ට කෘති යැයි කිව නොහැක (සාහිත්ය කණ්ඩායම් ගැන බලන්න). මාතෘකාව වඩාත් විවිධාකාර වේ: antirelig. කවි, වීර. කවි, නිෂ්පාදන කවි, කුමන්ත්රණය සහ කුමන්ත්රණ රහිත කවි, කැපවී ඇත. බාහිර so-pits සහ අභ්යන්තර. වීරයාගේ ලෝකය. එවැනි කවි සඳහා උදාහරණයක් ලෙස කෙනෙකුට දැක්විය හැකිය මායාකොව්ස්කිගේ කවි "මම ආදරෙයි" (1921-1922) සහ "ඒ ගැන" (1923).
උපාධිය ලැබීමෙන් පසු. පුරවැසියා යුධ කවියන් වර්තමානය පමණක් නොව අතීතය, අතීතය සහ මෑත කාලීන ගැනද සැලකිලිමත් වේ. 1 වැනි උදාහරණයක් ලෙස - කවියක් පැස්ටර්නැක් "1905" (1925 - 1926)... වෙනස තුළ. ප්ලොට් කවියෙන්, පවතින. 20 දශකයේ දී පැස්ටර්නැක්ගේ කවිය ඉදිරිපත් කරන ලදී. කාලය පිළිබඳ "සාරාංශ පින්තූරයක්". කවි ඕබෙඩ්. පරිච්ඡේද කිහිපයක්: හැඳින්වීමක් (කලාකරුවා නොවැදගත්, ජයග්රහණ වලින් පලා යයි. විප්ලවය පිළිබිඹු කරයි, කවියා "සයිබීරියානු ළිංවලින් ජොආන් ඔෆ් ආර්ක්" රූපයෙන් නිරූපනය කරයි; "රුසියානු විප්ලවය පැමිණියේ කොහෙන්ද" වැනි ), "පියවරු" (මනස ඇත - විප්ලවයේ පියවරුන්: Narodnaya Volya, Perovskaya සහ මාර්තු 1 - ඇලෙක්සැන්ඩර් II, nihilists, Stepan Khalturin ඝාතනය; කවියා තර්ක කළේ ඔහු සහ ඔහුගේ සම වයසේ මිතුරන් ඉපදී අවුරුදු 30 ක් නම් මීට පෙර, ඔවුන් "පියවරුන්" අතර සිටිනු ඇත), "ළමා කාලය" (කවි-ගීත වීරයාට වයස අවුරුදු 14 යි, මොස්කව්," පෝර්ට් ආතර් දැනටමත් භාර දී ඇත ", එනම් 1905 ආරම්භය, නත්තල් නිවාඩුව යනු පින්තූරයකි. සන්සුන් හා ප්රීතිමත් ජීවිතය; නමුත් එය පරිච්ඡේදයේ ඊළඟ කොටසේ බිඳ වැටුණි : මේ අවස්ථාවේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි ගැපොන් විසින් මෙහෙයවන ලද සමූහයක් රැස් කරයි - 5 දහසක් මිනිසුන් - "ලේවැකි ඉරිදා", සහ මොස්කව්හි ටික වේලාවකට පසු, උද්දීපනය ආරම්භ වේ: "මම ගිගුරුම්වලට පෙම් බැන්දෙමි // මේ පෙබරවාරි මුල් දිනවල") , "මිනිසුන් සහ කර්මාන්ත ශාලාව" (වර්ජන වල පින්තූර. බාධක වල රඟ දැක්වීම් සහ ඒවාට එරෙහි පළිගැනීම් සහ පළිගැනීමේ ක්රියා, බාධක වලින් පසුබසින විට, මතට නැග්ගා. වහලවල් සහ ඒවායින් වෙඩි තබා ගල් ගැසූහ sb), "මුහුදු කැරැල්ල" ("පොටෙම්කින්" හි නැගිටීමේ පින්තූරය), "සිසුන්" (stud. ඔවුන්ට එරෙහි කථා සහ පළිගැනීම්), "දෙසැම්බර් මාසයේ මොස්කව්" (Krasnaya Presnya හි නැගිටීම). වීර කාව්‍යයක් නිර්මාණය කළා. සටන් පින්තූර, ඒවාට සමතුලිතතාවයක් ලෙස - නොසැලකිලිමත් දර්ශන. ළමා කාලය, සාමාන්ය නාගරික. ජීවිතය, කාලය සඳහා උදාසීන, පසුව - නැගිටීමෙන් යටපත් විය. කුමන්ත්රණය, එක්සත් කිරීම. කතාවම කවියට සේවය කරයි, පෞරුෂයේ ඉතිහාසය නොවේ, සෑම පරිච්ඡේදයක්ම අනුරූප වේ. මෙම හෝ එම අදියර 1 වන රුසියානු. විප්ලවය.
කැප වූ විෂය කවිය. මෑත අතීතය - Bagritsky, "Duma about Opanas" (1926).පසුව එය නැවත සකස් කරන ලදී. ඔපෙරාවේ ලිබ්රෙටෝ තුළ. අදහස නම් විප්ලවවාදී, වැරදි මාර්ගයට එරෙහිව ගිය ගොවියාගේ (ඔපනස් - රූපය එකතු කිරීමේ) ඉරණමයි (මාර්ගය කැඩී යාමේ නිරන්තර චේතනාව, පොදුවේ ෂොලොකොව්ගේ "නිහඬ ඩොන්" සමඟ පෙරළීම් තිබේ).
1920 ගණන්වලදී, "ගම" (1926) සහ "Pogorelschina" (1928) නික්. ක්ලියුවා, පිටවීම ගැන අඬනවා. රුසියාව, පාඩුව ගැන. ඇගේ අධ්‍යාත්මික මරණය සමඟ. මිනිසුන්ගේ වටිනාකම්.
30sආරම්භය සඳහා. 30s ආදරය පිරිහීම ලක්ෂණයකි. විප්ලවයේ ව්යාධිය. නමුත් තාක්ෂණය. ප්‍රගතිය සහ කාර්මිකකරණයේ ආරම්භය. නව ආදර වටයකට තල්ලුවක් දෙන්න. ගස්ට් (වාර්ගික ඉදිකිරීම් ව්යාපෘති, කන්‍යා ඉඩම්, ශුෂ්ක කලාපවල වාරිමාර්ග), වීර කාව්යයේ පිළිබිඹු විය නොහැකි නමුත්. කවිය, i.e. කවියේ. බොහෝ ලේඛකයින් මාධ්‍යවේදීන් ලෙස ඉදිකිරීම් ස්ථාන වෙත යති => රචනය වර්ධනය වෙමින් පවතී, රචනා ශෛලිය විනිවිද ගොස් ඇත. වෙනත් සාහිත්ය ප්‍රභේදවලට. ඒ නිසා, V. Lugovskoy, ඇතුළු විය. ලේඛක බලකායට යවන ලදී. ටර්ක්මෙනිස්තානයට, ඔහුගේම රචනා සහ ලිපි නිර්මාණය කර ඇත. වීර කාව්යය. කාව්ය චක්රය "කාන්තාරයේ සහ වසන්තයේ බොල්ෂෙවිකයන්ට".එන් Tikhonovනිර්මාණය කරයි "යුර්ගා" යන පදය-සෙන් සිට, තේමාත්මකව පමණක් නොව, සංයුතියෙන් පවා එක්සත් විය: සෑම කවියකම පාහේ. රූප පේළි 2 ක් - වීරයන් සහ ඔවුන් කරන "නිරය" දුෂ්කර ක්‍රියාවන් (කාන්තාරයේ වාරිමාර්ග, රාත්‍රී සීසෑම, කුණාටු සහිත කඳුකර ගංගාවක් දිගේ භාණ්ඩ බෙදා හැරීම යනාදිය). දීප්තිමත්ම නියෝජිතයන් අනුගමනය කරයි. A. Tvardovsky."කන්ට්රි ඔෆ් ඇන්ට්" (1936).ඔහු කවියෙකු ලෙස ආරම්භ කළේ මෙම කවියෙන් බව ටී. pos හි පදනම. කුමන්ත්රණයක් ගැනීම. බංකුවේ පටන්. සුරංගනා කතා, නෙක්රාසොව්ගේ කවියේ "රුසියාවේ කාටද ..." - සතුට සෙවීමේ ගමනක්. කවියේ වීරයා වන නිකිටා මෝර්ගුනොක් නිවස හැර ගොවීන්ගේ රටක් සෙවීමට ගියේය. කුහුඹුවාට සතුට. T. මෙසේ ලිවීය: "මුරාවියා" යන වචනය, පොදුවේ ගත් කල, නිර්මාණය කර නැත. එය කුරුසයෙන් ගනු ලැබේ. මිථ්යා කථා සහ ලකුණ., බොහෝ විට, සදාකාලික යම් ආකාරයක කොන්ක්රීට් කිරීම. ගොවි. "නිදහස් ඉඩම්", සාරවත් බව ගැන සිහින සහ පුරාවෘත්ත කටකතා. සහ දුරින්. කිරි ගලා යන දාර. ජෙලි වල ගංගා. වෙරළ ". නමුත් නිකිටා මෝර්ගන්ක්ගේ ප්රතිරූපය, එහි සියලු සාමාන්ය භාවය සඳහා, එය සැබෑව ගෙන යයි. 30 ගණන්වල විශේෂාංග. නිකිටා ඔහුව පරාජය කළ kr-nin-තනි තනි ගොවියෙකි. සාමූහික ගොවිපලවල අවශ්‍යතාවය පිළිබඳ සැකය, මුරවියා ඔහුට පෙනුනේ “දිග හා පළලින් - // වටේට ඇති ඉඩමකි. // එක කුඩා බුබුලක් වපුරන්න, // එය ඔබේ ය. සාමූහික වපුරන පින්තූරයේ (4 වන පරිච්ඡේදය) හෙළිදරව් වන සාමූහික ගොවිපල පරමාදර්ශයේ ජයග්‍රහණය නිකිටාට ඒත්තු ගැන්වෙන පරිදි කාව්යයේ කුමන්ත්රණය ගොඩනගා ඇත. "කුහුඹුවන්ගේ දේශයේ" ටී. ජීවිතය විය යුතු හා විය යුතු ලෙස පෙන්වීය. වනු ඇත, සහ එය ඇත්තටම වූ දේ නොවේ. එහෙත් ටී. කවියා ආරක්ෂා කළ කවිය මෙයින් ප්රතික්ෂේප නොවේ. පරමාදර්ශී kr-nina-worker, දක්ෂ ලෙස කාව්‍යමය චිත්‍ර අඳියි. ඔහුගේ උපන් භූමියේ පින්තූර, ජන ඇසීමට සහ සම්ප්රේෂණය කිරීමට දනී. උපභාෂාව ("unostit - එසේ චිමිනි සමඟ දුම්"), වාචික නාර් පදනම මත. tv-va තමන්ගේම ශෛලියක් නිර්මාණය කරයි. සර්ව-යුනියන් ආරම්භය "කුහුඹු රට" කවියෙන්. කීර්තිය ටී. "කුහුඹුවාගේ රට" ලිවීමෙන් පසු ලැබුණි. ස්ටාලින් ත්‍යාගය සහ ලෙනින්ගේ නියෝගය (1936). මම දර්ශන ආයතනයේ (දර්ශන, සාහිත්ය සහ කලා ආයතනය) 3 වැනි වසරට ඇතුළත් වුණා. ලියොනොව් කතාව කීවේ එය නූතන භාෂාවෙන් විභාගයක් මෙනි. lit-re T. ටිකට් පතක් එළියට ගත්තේය: “ට්වාර්ඩොව්ස්කි. "කුහුඹු රට". P. Vasiliev. "ක්රිස්ටෝලියුබොව්ස්කි කැලිකෝ" (1935-1936)... ප්‍රභේද සම්බන්ධය තුළ. prod-e ඉදිරිපත් කරන ලදී. කවි සහ නාට්‍යවල එකතුවක් (එනම්, කවි, ආඛ්‍යානයට අමතරව, කවි සහ චරිත, දෙබස්, ඒකපුද්ගල අනුරූ ද ඇත). ක්රි. අන්තර්ගතය.මෙය ක්රිස්ටෝලියුබොව් නම් කලාකරුවාගේ කතාවයි. ඔහු උපත ලැබුවේ දරු පවුලක ය. අයිකන චිත්‍ර ශිල්පීන්, නමුත් ඔහු අසාමාන්‍ය ලෙස දක්ෂයි, එබැවින් ඔහුගේ අයිකන යථාර්ථයෙන් පිළිබිඹු වේ. ජන. ජීවිතය: "ප්‍රේරිතයන්ගේ ඇස්වල මීදුම ඇත, // සහ ශුද්ධ වූ අති නිර්මල කන්‍යාවන් // බලවත් පියයුරු, // නාස්පුඩු මත් වී ඇත // සහ තොල් පවා ගායනා කරයි!" ගමට අලුතින් ආපු කෙනෙක්. යුරෝපා hood-to Fogg. ක්‍රිස්ටෝලියුබොව්ගේ සිතුවම් දුටු ෆොග් ඔහුව අධ්‍යයනය කිරීමට යයි කියා ඔහුව රැගෙන යයි. නමුත් ඉගැන්වීම Chr ගේ නිර්මාණාත්මක කාර්යයේ ජීවමාන මූලධර්මය වියළී යයි. මෙහෙයුම සෝවියට් සංගමය වෙත මාරු කරනු ලැබේ. කාලය. කඳු වල. Pavlodar හි රෙදිපිළි ඉදි කරන ලදී. ඒකාබද්ධ කරන්න. එය මත කලාකරුවා වැඩ කරයි. ක්රිස්ටෝලියුබොව්. නමුත් කැලිකෝ සඳහා ඔහුගේ චිත්‍ර අඳුරු සහ පැරණි තාලයේ ය. මේ සඳහා ඔහු කර්මාන්ත ශාලාවෙන් නෙරපා හරිනු ලැබේ. Chr. කාලය අවශ්ය පරිදි ලිවීමට උත්සාහ කරයි, ඔහුට කකුල් නොලැබේ, ඔහු ආරම්භ කරයි. බොන්න. වරක් ඔහුට ඔහුගේ ළමා මිතුරා හමු වූ අතර දැන් - පක්ෂ කමිටුවේ ලේකම් ස්මොලියානිනොව්. ඔහු හෙළා දකිනවා. ජීවන මාර්ගය Chr., rev. ඔහු වැඩ කරන අතර මිනිසුන්ට අවශ්ය පරිදි දීප්තිමත්, සැහැල්ලු, උත්සවශ්‍රීයෙන් ලිවීමට උපදෙස් දෙයි. Chr සඳහා පිළිවෙලට. ඔහුගේ ආරාධනය, නව ජීවිතයේ ආත්මයෙන් පිරී ඇත. සාමූහික ගොවිපල වෙත, සාමූහික ගොවි Fedoseev පෙන්වමින්. ගෙදර අය කියනවා: "අපේ මුළු ජීවිතයම අඳින්න, ආදරණීය." සාමූහික ගොවිපලේ හොඳම කිරි සේවිකාව වන එලේනා ගොරේවාගේ උපන්දිනයට පැමිණ, මිනිසුන්ගේ ඇස්වල සතුට දකිමින්, ක්රි. නැවත ඉපදී ඇත, ඔහු එවැනි කැලිකෝ ඇඳීමට සූදානම් ය, "එවිට කැලිකෝස් ජීවිතයෙන් කැඩී ගියේය ...", ප්රීතිමත් සෝවියට් ජීවිතයෙන්.
මෙම කවි දෙක මගින් සංලක්ෂිත වේ: 1) සතුට සොයන සැක සහිත වීරයෙක්, පරමාදර්ශයක්, වඩා හොඳ ජීවිතයක්; 2) අඳුරු අතීතයට සහ දීප්තිමත් වර්තමානයට විරුද්ධ වීම; 3) රටේ යහපත සඳහා ජීවිතය ඔහු සොයන පරමාදර්ශය බව වීරයාට ඒත්තු ගොස් ඇත; 4) සෑම දෙයක්ම අවසන් වන්නේ වීරයා දීප්තිමත් අනාගතයකට හැරීමෙනි.
20-30 ගණන්වල ගද්ය
සාම්ප්රදායික යථාර්ථවාදය සියවස ආරම්භයේදී නොනැසී පවතී. අර්බුදයක්. නමුත් 20 දශකය වන විට. යථාර්ථවාදය ලැබෙනු ඇත. නව සාහිත්‍යයක නව ජීවිතයක්. හර්-රාගේ අභිප්‍රේරණය වෙනස් වෙමින් පවතී, පරිසරය පිළිබඳ අවබෝධය පුළුල් වේ. සාමාන්ය පරිදි. තත්වය ගෝලීය වශයෙන් දැනටමත් ඉතිහාසයකි. ඓතිහාසික. ක්රියාවලි. පුද්ගලයෙකු (වචනාත්මක වීරයා) ඔහුගේ පෞද්ගලික, තනි පුද්ගල තර්ජනය යටතේ ඉතිහාසය සමඟ 1 ට 1 සොයා ගනී. මිනිසා ඉතිහාසඥයාගේ චක්‍රයට ඇදී යයි. සිදුවීම්, බොහෝ විට ඔවුන්ගේ කැමැත්තට එරෙහිව. මෙම නව කොන්දේසි යථාර්ථවාදය අලුත් කරයි. දැන්, har-r පරිසරයේ සහ තත්වයේ බලපෑම යටතේ පමණක් නොව, අනෙක් අතට ද ඇත. පෞරුෂය පිළිබඳ නව සංකල්පයක් ගොඩනඟා ඇත: පුද්ගලයෙකු පිළිබිඹු නොකරයි, නමුත් නිර්මාණය කරයි, පෞද්ගලික කුතුහලය තුළ තමා අවබෝධ කර ගනී, නමුත් පොදු වේදිකාවක. වීරයාට සහ කලාකරුවාට පෙර, ලෝකය ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමේ අපේක්ෂාව විවර වී ඇත => ප්‍රචණ්ඩත්වයට ඇති අයිතිය ඇතුළු සාහිත්යය ප්රකාශ කරනු ලැබේ. මෙය විප්ලවය නිසාය. අපි ලෝකය පරිවර්තනය කරමු: විප්ලවය සාධාරණීකරණය කිරීම. ප්රචණ්ඩත්වය අවශ්ය විය. සම්බන්ධයෙන් පමණක් නොවේ. පුද්ගලයෙකුට, නමුත් සම්බන්ධව. ඉතිහාසයට. 20s - පශ්චාත් යුධ සමයේ, මිනිසුන් සාහිත්යයට පැමිණේ, එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් පිළිගත් අය. සතුරුකම්වලට සහභාගී වීම => සිවිල් වැසියන් පිළිබඳ නවකතා විශාල ප්‍රමාණයක් දර්ශනය විය. යුද්ධය ( Pilnyak "නිරුවත් වසර", Blyakhin "රතු යක්ෂයන්", Zazubrin "දෙලොව",සෙරෆිමොවිච් "යකඩ ධාරාව"ආදිය). මෙම නවකතා විවිධාකාර වීම ලක්ෂණයකි, ඒවා තුළ සිදුවීම් ආවරණය විවිධ ලෙස ලබා දී ඇත. දෘෂ්ටි කෝණයන්. මේවා යුද්ධය ඉදිරිපත් කරන ලද සංසිද්ධියක් ලෙස වටහා ගැනීමේ උත්සාහයන් වේ. ලැබුණු har-ry මිනිස්සු. ඉතිහාසයේ රෝදයට. පළමු නවකතා 2 ගැන සී. යුද්ධය 1921 දී දර්ශනය විය - මෙය Zazubrin ගේ "Two Worlds" නවකතාව සහ Pilnyak ගේ "The Naked Year" නවකතාවයි. පිල්නියැක්ගේ නවකතාවේ කැරැල්ලක් තිබේ. - ප්‍රිම් වෙත ආපසු යාමට කාලය මෙයයි., ප්‍රිම්. වාර, prim. decomp වලින් වියන ලද මෙම නවකතාවේ ස්වභාවධර්මය ජයග්‍රහණය කරයි. පැච් වර්ක් වගේ කතා. පොරවනය. Zazubrin ගේ නවකතාවේ 1 කොටස කියවා ඇත. Lunacharsky සහ ඉතා හොඳයි ඔහුට ප්‍රශංසා කළේය. අනෙක් අතට පිල්නැක් නවකතාව හැඳින්වූයේ ගව ඝාතකාගාරයක් ලෙසිනි. කෙසේ වෙතත්, මෙය ඝාතකාගාරයක් නොව, පෞද්ගලික අත්දැකීමකි. pilnyak සහභාගී නොවීය. හමුදාවේ. sob-yah, සහ Zazubrin බලමුලු ගන්වන ලදී. මුලින්ම Kolchakovsk වෙත. හමුදාව, නමුත් කොල්චකයිට්වරුන්ගේ රතුවරුන්ගේ සමච්චල් කිරීම දැක, එතැන් සිට රතු වෙත පලා ගියේය. කොල්චකොව්ස්ක් ගැන. හමුදාව Z. සහ කතාවක්. නවකතාවේ (ඔහු පසුව "The Sliver" කතාවේ රතු හමුදාව විස්තර කළේය).
20 ගණන්වල. අත්දැකීමෙන් පසු ලීටර්. ක්රියාකාරී අලුත් කිරීමේ කාලය. කාරණය වන්නේ යථාර්ථවාදය අත්පත් කර ගැනීම පමණක් නොවේ. නව ජීවිතය ඉතිහාසයේ ප්‍රවාහයේ පුද්ගලයෙකුගේ රූපයක් ලෙස. වාග් මාලාව දැල්වීය. වීරයන් උපභාෂා සහ උපභාෂා වලින් පොහොසත් වේ, නිලධාරීන්, සටන් පාඨ ක්ලිචේ - razg යටතේ ශෛලීගත කිරීම. මිනිසුන්ගේ කථාව, අවබෝධය. විප්ලවයේ භාෂාවේ ලක්ෂණ, විසිතුරු කිරීමට නැඹුරු, i.e. "ස්මාර්ට්" වාක්‍ය ඛණ්ඩ, වචන ආදියෙන් "සැරසිලි" කථාව. විනිවිද යාම අවශ්ය වේ. වීරයාගේ ලෝකය, ඔහුගේ විස්තරය පමණක් නොවේ, එසේ නොවුවහොත් වීරයා පාඨකයාගෙන් දුරස් වනු ඇත, උනන්දුවක් නොදක්වයි. => මිලදී ගැනීම විශාල වටිනාකමක් මනඃකල්පිත ශෛලිය, ඉඩ. යම් පරිසරයකින් කථකයාගේ විචිත්‍ර රූපයක් නිර්මාණය කරන්න ( බාබෙල් "කැවල්රි", ප්ලැටනොව්ගේ කෘති).
අතරමැද දී. 20s ෂොලොකොව් "නිහඬ දොන්" (1926 - 1940) හි වැඩ ආරම්භ කරයි., එම අවස්ථාවේදී ම ගෝර්කි වෙළුම් 4 කින් යුත් වීර කාව්‍යයක් වන "ද ලයිෆ් ඔෆ් ක්ලිම් සම්ජින්" (1925 - 1936) මත වැඩ කරමින් සිටී., Platonov - "The Pit" (නවකතාව, 1930) සහ "Chevengur" (නවකතාව, 1929), මෙහි - Zamyatin විසින් "අපි" (1929 දී "Will of Russia" සඟරාවේ කෙටි යෙදුමක් සමඟ ප්රකාශයට පත් කරන ලදී). ලේඛකයින් තවදුරටත් උත්සාහ කරන්නේ මෑත අතීතය පිළිබිඹු කිරීමට නොව, එය අවබෝධ කර ගැනීමට සහ ඔවුන්ගේ කෘතිවල ඇති විය හැකි අනාගතයයි.
අධ්යාපනික නවකතාව.සෝවියට් වැනි එවැනි ප්රපංචයක් විය. දැනුවත් කරනවා. නවකතාව සමකාලීන ඉල්ලීම් අනුව සකස් කර ඇත. නව සමාජයට නව සාහිත්‍යයක් අවශ්ය වූ නමුත් එය පමණක් නොවේ. පැරණි පාලන තන්ත්රය යටතේ උපත ලැබූ අයගෙන් හැදී වැඩීමට නියමිතව සිටි නමුත් වැඩිහිටි ජීවිතය ආරම්භ වූයේ ක්රි.ව. යුද්ධය, හෝ ඊට පසු වහාම. කෙටියෙන් කිවහොත්, සමාජවාදයේ අනාගත තනන්නන් අවශ්ය වූ අතර ආලෝකමත් විය. වීරයන් ආදර්ශමත් ය. ගී පද රචනයක් ලෙස. digressions, එම අවස්ථාවේ ගද්‍යයට සිදු වූ දේ මතක තබා ගැනීමට මම යෝජනා කරමි. සාම්ප්රදායික යථාර්ථවාදය සියවස ආරම්භයේදී නොනැසී පවතී. අර්බුදයක්. නමුත් 20 දශකය වන විට. යථාර්ථවාදය ලැබෙනු ඇත. නව සාහිත්‍යයක නව ජීවිතයක්. හර්-රාගේ අභිප්‍රේරණය වෙනස් වෙමින් පවතී, පරිසරය පිළිබඳ අවබෝධය පුළුල් වේ. සාමාන්ය පරිදි. තත්වය ගෝලීය වශයෙන් දැනටමත් ඉතිහාසයකි. ඓතිහාසික. ක්රියාවලි. පුද්ගලයෙකු (සාහිත්ය වීරයා) ඔහුගේ පෞද්ගලික, තනි පුද්ගල තර්ජනයට යටත්ව, ඉතිහාසය සමඟ 1 ට 1 සොයා ගනී. මිනිසා ඉතිහාසඥයාගේ චක්‍රයට ඇදී යයි. සිදුවීම්, බොහෝ විට ඔවුන්ගේ කැමැත්තට එරෙහිව. මෙම නව කොන්දේසි යථාර්ථවාදය අලුත් කරයි. දැන්, har-r පරිසරයේ සහ තත්වයේ බලපෑම පමණක් නොව, අනෙක් අතට ද අත්විඳිමින් සිටී. පෞරුෂය පිළිබඳ නව සංකල්පයක් ගොඩනඟා ඇත: පුද්ගලයෙකු පිළිබිඹු නොකරයි, නමුත් නිර්මාණය කරයි, පෞද්ගලික කුතුහලය තුළ තමා අවබෝධ කර ගනී, නමුත් පොදු වේදිකාවක. වීරයාට සහ කලාකරුවාට පෙර, ලෝකය ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමේ අපේක්ෂාව විවර වී ඇත => ප්‍රචණ්ඩත්වයට ඇති අයිතිය ඇතුළු සාහිත්යය ප්රකාශ කරනු ලැබේ. මෙය විප්ලවය නිසාය. අපි ලෝකය පරිවර්තනය කරමු: විප්ලවය සාධාරණීකරණය කිරීම. ප්රචණ්ඩත්වය අවශ්ය විය. සම්බන්ධයෙන් පමණක් නොවේ. පුද්ගලයෙකුට, නමුත් සම්බන්ධව. ඉතිහාසයට. නව යථාර්ථවාදයේ මෙම ලක්ෂණ පිළිබිඹු කරන ලද අතර උගත් විය. නවකතාව. නමුත් ඊට අමතරව, ඔවුන් පුද්ගලයෙකු දැනුවත් කරනු ඇත. නවකතාව ගෙන ආ යුතු දෙයක් විය. නවකතාව ස්වයං චරිතාපදානයකි. පුද්ගලික ආදර්ශයෙන් අධ්යාපනය ලැබිය යුතු සාහිත්යය, අවධානය වෙනතකට යොමු කළා පමණක් නොවේ. දැල්වීය. වීරයා, නමුත් සැබෑ පුද්ගලයෙක්. (Makarenko "Pedagogical Poem", Ostrovsky "වානේ තෙම්පරාදු වූ ආකාරය", ගයිඩර් "පාසල").
30 දශකයේ නිෂ්පාදන නවකතාව.නැවත නැවත කිරීමට කණගාටුයි, නමුත් ආරම්භය සඳහා. 30s ආදරය පිරිහීම ලක්ෂණයකි. විප්ලවයේ ව්යාධිය. නමුත් තාක්ෂණය. ප්‍රගතිය සහ කාර්මිකකරණයේ ආරම්භය. නව ආදර වටයකට තල්ලුවක් දෙන්න. gusts (commiss. ඉදිකිරීම්, කන්‍යා ඉඩම්, ශුෂ්ක කලාපවල වාරිමාර්ග) => බොහෝ ලේඛකයන් ඉදිකිරීම් ස්ථානවලට යනවා, වීර කාව්‍යයක් තිබේ. නිෂ්පාදනය සඳහා නිෂ්පාදනය. තේමා. ගද්ය සහ කාව්ය තුළ, රචනා ශෛලියේ වර්ධනයක් ඇත (නික්. පෝගොඩින් රචනා පදනම් කරගෙන නාට්ය ලිවීය). තේමාව සමාජවාදී ය. build-va වර්තමානයේ ප්රධාන තේමාව බවට පත් විය, මතු විය. නිෂ්පාදන නවකතාවක් වැනි එවැනි ප්‍රභේදයක්. සමාජ පිළිබඳ නවකතාවල ප්රධාන කාර්යය. build-ve - වීර නිර්මාණයක්. වැඩ කරන මිනිසෙකුගේ රූපය. මෙම ගැටළුව විසඳීමේදී, දිශාවන් 2 ක් කැපී පෙනේ: 1) යම් ව්යවසායක (ඒකාබද්ධ, බලාගාරය, සාමූහික ගොවිපල) නිර්මාණය කිරීමේ (සංවර්ධනය) ඉතිහාසය හරහා මාතෘකාව හෙළිදරව් කිරීම; මේ ආකාරයේ ඉරණම පිළිබඳ නවකතාවල විශිෂ්ටයි. ඉදිකිරීම් භූමියට සම්බන්ධ සහ සමානව ආකර්ෂණය වූ පුද්ගලයින් සංඛ්‍යාව. කතුහිමිකම අවධානය, ආඛ්‍යානයේ මධ්‍යයේ-I - නිෂ්පාදනයම. ක්රියාවලිය => අංග සම්පූර්ණ එකක් නිර්මාණය කිරීම. har-ditch අමාරුයි; 2) අත්කම් වලින් නව පුද්ගලයෙකු සෑදීමේ ක්‍රියාවලියේ ප්රතිරූපය හරහා තේමාව අනාවරණය වේ. නාගරික පරිසරය, සිහින්. ගැටළු වර්ධනය පුද්ගලයාගේ ආදර්ශයෙන් විසඳනු ලැබේ. මිනිසුන්ගේ ඉරණම, ඔවුන්ගේ හැඟීම්, සිතුවිලි, ප්රතිවිරෝධතා සහ මනසෙහි ඇති අර්බුදවල ප්රතිරූපය මගින්. නවකතාව Malyshkina "බොන්ඩක් වලින් මිනිසුන්"- 2 වන වර්ගය.
පසුබිම අති විශාලයි. 30 ගණන්වල ගද්‍යවල ප්රමුඛත්වය. "දෙවන ස්වභාවය", i.e. දහසක්. ආකාරයේ යාන්ත්රණ, ඉදිකිරීම් ව්යාපෘති, කාර්මික භූ දර්ශනය, "පළමු ස්වභාවය" නෙරා යාමේ ගායකයා. ප්‍රිෂ්වින් ( M. Prishvin "Ginseng", 1932), කතන්දර පොතක් දර්ශනය විය P. Bazhova "මැලචයිට් පෙට්ටිය" (1938)සහ ආදිය.
ඓතිහාසික නවකතාව.පේලියට ඉදිරියෙන්. බකමූණන්ගේ ප්‍රභේද. 30 ගණන්වල lit-ry. ණයට ගත්තා ඓතිහාසික. නවකතාව. බකමූණන්ගේ උනන්දුව. ඉතිහාසය සඳහා සාහිත්යය 1x සිදුරකින් කාව්ය හා නාට්ය තුළ ප්‍රකාශිතය. 1 වන සෝවියට් ඓතිහාසික නවකතා මැද භාගයේදී දර්ශනය විය. 20s බකමූණන්ගේ ප්‍රභේදයේ පුරෝගාමීන්. ලේඛකයින් A. Chapygin, Yu. Tynyanov, Olga Forsh රඟ දක්වයි. මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ සන්ධිස්ථානය නිෂ්පාදනය වේ ඇලෙක්සි චැපිජින් විසින් "ස්ටෙපාන් රාසින්"(1925-1926). ඔහුට කාලානුක්‍රමිකව පමණක් නොව, සාරය වශයෙන් ද ප්රධානියා ලෙස හැඳින්වීමට අයිතියක් ඇත. සෝවියට් සංවර්ධනයේ සන්ධිස්ථානයක්. ඓතිහාසික. නවකතාව: පළමු වතාවට සෝව්හි. පෝරමයේ lit-re යොදවා ඇත. ප්රොසයික්. ආඛ්‍යානය-මම හෙළි කළෙමි-Xia 1 පියාගේ අමතක නොවන කථාංග. කතන්දර. Razin ගේ ප්රතිරූපය ඉහළ නැංවීමට උත්සාහ කරන Chapygin, වීරයා පරමාදර්ශී කිරීම, අර්ධ වශයෙන් ඔහුට එය ආරෝපණය කිරීම සිත්ගන්නා කරුණකි. ඔහුට සිතුවිලි, දේපල ගබඩාවක්. පසුව පරම්පරා (අතිශයින් දේශපාලනික. පර්ස්පිකාසිටි, ඒත්තු ගැන්වූ අදේවවාදය). ගෝර්කි නවකතාව අගය කළේය. තවත් 1 කෑල්ලක්, කැප කර ඇත. විෂබීජ නාශක. XVII සියවසේ කාර්ය සාධනය. - හරස්. බොලොට්නිකොව්ගේ කැරැල්ලයි G. Storm විසින් "The Tale of Bolotnikov"(1929).
1925 දී "කුක්ලියා" නවකතාවආරම්භය lit.-thin. ක්රියා කිරීමට යූරි ටිනියානොව්, දායක වූ ලේඛකයා කියන්නේ. සෝවියට් සංගමයේ සංවර්ධනය සඳහා දායකත්වය. ඓතිහාසික. ගද්ය. වීරයා වටා සමාජ පරිදර්ශනයක් දිග හැරුණි. Decembrism යුගයේ ජීවිතය. තෝරාගත් චරිතාපදානය. කරුණු ඉතිහාසඥයාගේ පින්තූර සමඟ කුමන්ත්රණයේ ඒකාබද්ධ වේ. සැලැස්ම.
20 ගණන්වල. බකමූණෝ. ඓතිහාසික. නවකතාව තවත් පියවර 1ක්, නිෂ්පාදන ගණන ගනී ඓතිහාසික මත. මාතෘකාව තවමත් කුඩා ය. ඉතිහාසඥයා විසින් පමණක් නොව පැතිර ගිය පැරණි ලෝකය ප්රතික්ෂේප කිරීමේ ව්යාකූලත්වය. නවකතාව පමණක් නොව තවත් බොහෝ සාහිත්ය ප්‍රභේද ද විචාරයේ ප්රමුඛත්වය තීරණය කළේය. අතීතයට සාපේක්ෂව ප්රවණතා. 30s - සමාජවාදී අර්ථයෙන් පමණක් නොව වැදගත් වේ. ගොඩනඟයි. 1933 දී ඉතිහාසය විද්වතෙකු ලෙස නැවත පැමිණේ. uch හි විනය. ආයතන, වර්ගීකරණය. අතීත ලෙජස් සම්බන්ධයෙන් විවේචන. ස්ථානය වෛෂයික වේ. සිදුවීම් තක්සේරු කිරීම, අතීතය ඇසීමට සහ ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමට ඇති හැකියාව. එහි සියලු ප්රතිවිරෝධතා සහිත යුගය. ඓතිහාසික නවකතාව වඩාත් වැදගත් එකක් බවට පත්වෙමින් තිබේ. බකමූණන්ගේ ප්‍රභේද. ලයිට්-රයි. 30 ගණන්වල. එවැනි කෘති A.N. ටෝල්ස්ටෝයි විසින් "Peter the First" ලෙස නිර්මාණය කරන ලදී (1 වන සහ 2 වන පොත් - 1929-1934, 3rd - 1934-1945), A. Novikov-Priboy විසින් "Tsushima", Yu. Tynyanov විසින් "Pushkin" (දෙකක් 1 වන පොත් - 1937 දී, තුන්වන - "යෞවනය" - 1943 දී), "Sevastopol Starada" S. Sergeev-Tsensky (1940), S. Borodin විසින් "Dmitry Donskoy" (1940 දී අවසන් කරන ලදී), Chapygin විසින් නවකතා ("ඇවිදීම" මිනිසුන් ", 1934-1937), Shishkov (" Emelyan Pugachev ", 30 ගණන්වල ආරම්භ විය. khan "), Kostylev (" Kozma Minin ") සහ අනෙකුත් ලේඛකයින්. ලේඛකයින්ගේ අවධානය දැන් එතරම් ආකර්ෂණය වී ඇත්තේ එඩීමා කථාංග වලින් නොවේ. කථා, සන්නිවේදනය. ලෑලි ඇඳන් සමඟ. නැගිටීම්, කථාංග කීයක්, සම්බන්ධතා. රොස් ගොඩනැගීමත් සමඟ. රාජ්යයන්, මිලිටරි ජයග්රහණ, කැපී පෙනෙන පුද්ගලයන්ගේ ජීවිතය - විද්යාඥයින්, කලාව, ආදිය 1 වන ලිංගිකත්වය තුළ ආරක සංවර්ධනය සඳහා සැලකිය යුතු බාධාවක්. 30s ඊනියා ලෙස පැවතුනි. අසභ්ය සමාජ විද්යාත්මක. ගැටලුවට ප්රවේශය ඓතිහාසික ය. මම. නිදසුනක් වශයෙන්, විප්ලවයට පෙර රාජ්‍යය පිළිබඳ සරල අවබෝධයකින් මෙම ප්රවේශය සංලක්ෂිත වේ, රාජ්‍යය තුළ පන්ති ප්‍රචණ්ඩත්වයේ, පීඩනයේ ප්‍රතිමූර්තිය ඔවුන් දුටු නමුත්, එක්සත් කරන, ප්‍රතිසංස්කරණ බලවේගයක් ලෙස රාජ්‍යයේ ප්‍රගතිශීලී අර්ථය දුටුවේ නැත. ඓතිහාසික මුදුන්. 30 දශකයේ නවකතාව. ටෝල්ස්ටෝයි සහ "පුෂ්කින්" Tynyanov විසින් "Peter the First" පෙනී සිටියේය. හමුදා ඉතිහාසයේ සංවර්ධනය. මාතෘකාව විශේෂයෙන් අදාළ වන්නේ 1937-1939 දී, නව යුද්ධයක තර්ජනය වඩ වඩාත් පැහැදිලිව මතු වූ විට ය. 2 වන ලිංගයේ දී එය අහම්බයක් නොවේ. 30s ඒ සඳහා කැප වූ නවකතා රාශියක් පළ වී ඇත. බාහිර සතුරෙකුගෙන් රුසියාව ආරක්ෂා කිරීම ("සුෂිමා", "සෙවාස්ටොපොල්ස්කායා ස්ට්‍රැඩා", "දිමිත්‍රි ඩොන්ස්කෝයි", ආදිය) 30-ies. - මෙය ඉඩ දීමට කාලයයි - මම අදහස් කළේ. ඓතිහාසික. අපේ ගද්යයේ ප්රතිඵල. සෑම දෙයක්ම විශාලතම බව අහම්බයක් නොවේ. එපික් ගැනීම. 20 ගණන්වල ආරම්භය. ("Quiet Don", "The Life of Klim Samgin", "Walking through the Torments") ලැබුණි. මෙම කාල සීමාව තුළ සම්පූර්ණ කර ඇත. ජීවිතය වෙනස් වූ අතර ලේඛකයින්ට කැරැල්ල දැකගත හැකි විය. සහ පුරවැසියා යුද්ධය ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන්ගේ සහ සහභාගිවන්නන්ගේ ඇසින් නොව ඉතිහාසඥයින්ගේ ඇසින් නොවේ. වැදගත් වෙනස්කම් සිදුවී ඇත. ඓතිහාසික භාෂාවෙන්. නවකතාව. භාෂාව නිර්මාණය කිරීමේ ලුහුබැඳීම. පින්තූර සඳහා වර්ණය. ඓතිහාසික. 20 දශකයේ සාහිත්යයේ අතීතය., සුමට ලිවීමට එරෙහි සටන, ඓතිහාසික කරුණු කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකිරීම. සෙල්ලම් කරන විට භාෂාවේ විස්තර සඳහා. යුගය, පෞරාණිකත්වය හා විසිතුරු භාණ්ඩ කෙරෙහි ආකර්ෂණය වැඩි වීමට හේතු විය. නිෂ්පාදන භාෂාවේ පුරාවිද්‍යාකරණය, සහ මෙය අවශ්ය වේ. ජය ගන්නා ලදී. "පීටර් ද ෆස්ට්" නවකතාවේ ගැටලුව විසඳා ඇත. ඔහු සවන් දෙනු ඇත. භාෂාව හොඳින් ඉගෙන ගෙන දැන සිටියා. යුගය. ඝන, 1 පැත්තේ සිට, ඉඩ දෙන්න. පාඨකයා "අහන්න" යුගය: ලිපි වලින් උපුටා ගැනීම්, කථනයට හඳුන්වා දෙයි. har-kah අක්ෂර භාවිතා කරයි. පුරාවිද්‍යාව, නමුත් අනෙක් අතට, කිසි විටෙකත් දාරය ඉක්මවා යන්නේ නැත, හිතාමතාම ශෛලීගත නොවේ. කිසිවක්, අවහිරයක් නැත. නවකතාවේ භාෂාව අශිෂ්ටත්වයන් සහ පුරාවිද්‍යා වලින්. ඓතිහාසික නිර්මාණය කිරීමේ මෙම අත්දැකීම. භාෂාව පසුව විය. සෝවියට් සංගමය විසින් වටහා ගන්නා ලදී. ඓතිහාසික. ප්රබන්ධ.
උපහාසාත්මක ගද්ය. මිහායිල් සොෂ්චෙන්කෝ... 20 දශකයේ කතා වල. ප්රධාන වශයෙන් කතාවක ස්වරූපයෙන්, ඔහු දුර්වල සදාචාරයක් සහ ඔහුගේ වටපිටාව පිළිබඳ ප්‍රාථමික දෘෂ්ටියක් ඇති සාමාන්ය වීරයෙකුගේ විකට රූපයක් නිර්මාණය කළේය. නිල් පොත (1934-35) යනු ඓතිහාසික චරිතවල සහ නූතන ධනේශ්වරයේ දුෂ්ටකම් සහ ආශාවන් පිළිබඳ උපහාසාත්මක කෙටිකතා චක්‍රයකි. "Michel Sinyagin" (1930), "The Returned Youth" (1933), "The Tale of Reason" යන නමින් 1972 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලද "The Tale of Reason" යන කතන්දර (1943 කොටස 1, 1943 කොටස) යන රචනා කතාව. නව භාෂාමය විඥානය පිළිබඳ උනන්දුව, ස්කාස් ආකෘති පුළුල් ලෙස භාවිතා කිරීම, "කර්තෘ" ("බොළඳ දර්ශනයේ" වාහකයාගේ ප්රතිරූපය ගොඩනැගීම. ඔහු සෙරපියන් බ්‍රදර්ස් කණ්ඩායමේ සාමාජිකයෙක් (L. Lunts, Vs. Ivanov, V. Kaverin, K. Fedin, මයිකා... Slonimsky, E. Polonskaya, Nick. ටිකොනොව්, නික්. Nikitin, V. Pozner).
ඔහුගේ අවසාන කාලය දක්වා විවේචකයින් සොෂ්චෙන්කෝට පිලිස්තිවාදය, අශිෂ්ටත්වය, එදිනෙදා ජීවිතය සහ දේශපාලනික නොවන බව චෝදනා කළහ.
Romanov Panteleimon(1884-1938). 1920 ගණන්වල සෝවියට් ජීවිතය පිළිබඳ ගීත, මනෝවිද්යාත්මක හා උපහාසාත්මක කථා සහ කථා. "රුස්" නවකතාවේ (කොටස් 1-5, 1922-36) - 1 වන ලෝක යුද්ධය සහ 1917 පෙබරවාරි විප්ලවය අතරතුර රුසියාව වතුයාය.
Averchenko Arkady(1881-1925) කතන්දර, නාට්ය සහ ෆියුලෙටන් වල ("Merry Oysters" එකතුව, 1910, "හොඳ මිනිසුන්ගේ සාරය මත", 1914; "Podkhodtsev සහ තවත් දෙදෙනෙකු", 1917 කතාව) - රුසියානු ජීවිතය සහ සිරිත් විරිත් පිළිබඳ විකට රූපයක්. 1917 පිටුවෙන් පසු. "විප්ලවයේ පිටුපස පිහි දුසිමක්" (1921) පත්‍රිකා පොත රුසියාවේ සහ එහි නායකයින්ගේ නව ක්රමය උපහාසාත්මක ලෙස උත්කර්ෂයට නැංවීය. හාස්‍යජනක නවකතාව "The Patron's Joke" (1925).
මයිකල් බුල්ගාකොව්- කථා "බල්ලාගේ හදවත", "මාරාන්තික බිත්තර", ආදිය.
නාට්ය කලාව.ඉදිරියට යාමට කාලයයි. ගද්ය හා පද්‍ය හා නාට්ය යන දෙකටම ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා. 20 ගණන්වල. ස්මාරකයක් ලබා දීමට අවශ්ය වේ. ජනතාවගේ අරගලය ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීම යනාදිය. සෝවියට් සංගමයේ නව ලක්ෂණ. නයිබ් සමඟ නාට්යය. වෙනස් අවතාරය. ප්රභේදය තුළ වීර ජන නාට්ය(විප්ලවීය අන්තර්ගතයන් සහිත තනු නාට්ය ද තිබුනද: A. Faiko "Lyul විල", D. Smolin "Ivan Kozyr සහ Tatiana Russkikh") වීරත්වය සඳහා. 20 දශකයේ ජන නාට්ය. ස්වභාවය. ප්‍රවනතා දෙකක්: රොමෑන්ටිකවාදයට සහ උපමා දෙසට ගුරුත්වාකර්ෂණය. සමුළු. හොඳයි, නිශ්චිත "වීරයකි. ජන නාට්යය ”තමන් වෙනුවෙන් කතා කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මිනිසුන්ගෙන් වීරයන් ගැන නාට්යයක්. වීරයන් මිනිසුන්ට ආදරය, ජීවිතය සහ ජෑස් සියල්ල කැප කරයි. මිනිසුන් විශාල වශයෙන්, සමහර විට ඉතා විශාල සංඛ්‍යාවකින් පවා වේදිකාවට ගෙන එනු ලැබේ (ගැටුමේ හදවතේ බොහෝ විට පන්ති යනු යුගයේ ප්රතිවිරෝධතා වේ, චරිතය බොහෝ දුරට සාමාන්යකරණය වී ඇත, සංකේත හෝ උපමා රූපවලට නැඹුරු වන උපමා නාට්‍යවල, වීර බැඳීම - උපහාසාත්මක සමග ("Dunka වෙත යුරෝපයට ඉඩ දෙන්න" - Trenev ගේ "Yarovaya Love" නාට්යයේ වාක්‍ය ඛණ්ඩයක්), ජාතික භාෂාව (කෙසේ වෙතත්, එය හිතාමතාම ගොරෝසු ය, මෙන්ම සතුරන්ගේ භාෂාව - හිතාමතාම මකා දමන ලදී) "Yarovaya Lyubov" K Trenev (1926), එදිරිව Ivanov "සන්නද්ධ දුම්රිය 14-62" (1927) - ආදර ප්රවණතා, Vishnevsky (1932) විසින් "ශුභවාදී ඛේදවාචකය" - උපමා ප්රවණතා.
කෙසේ වෙතත්, උපහාසාත්මක කෘති ගැන අප අමතක නොකළ යුතුය, උදාහරණයක් ලෙස, බල්ගාකොව් "සොයිකිනා මහල් නිවාසය" (1926), අර්ඩ්මන් "මැන්ඩේට්" (?),පෙන්වමින්. සුළු ධනේශ්වරය. සදාචාරය, NEP "ඇතුළත සිට"
ඓතිහාසික 30 දශකයේ තත්වය: කාර්මිකත්වය, සාමූහිකකරණය, පස් අවුරුදු සැලසුම් ... සියලු පුද්ගලික අවශ්‍යතා පොදු අරමුණේ පූජාසනය වෙත ගෙන යා යුතුය - කෙටි කාලයක් තුළ සමාජවාදය ගොඩනැගීම, එසේ නොවුවහොත් අපි සියල්ලන්ම ගෙල සිර කර මරා දමනු ඇත.
නාට්යයේ දී, "නව ආකෘතිවල" ආධාරකරුවන් සහ "පැරණි ආකෘතිවල" ආධාරකරුවන් අතර ආරවුලක් ඇත (මේ මොහොතේ උණුසුම තුළ බොහෝ විට "ධනේශ්වර" ලෙස ප්රකාශයට පත් කරන ලදී). ප්රධාන ප්‍රශ්නය වූයේ මෙයයි: නාට්ය භාවිතයෙන් නව අන්තර්ගතයන් ප්රකාශ කළ හැකිද? අතීතයේ ආකෘති, හෝ අවශ්ය. වහා සම්ප්‍රදාය බිඳ දමා නිර්මාණය කරන්න. අලුත් දෙයක්. "නව ආකෘති" වල ආධාරකරුවන් වූයේ Vs. Vishnevsky සහ N. Pogodin, ඔවුන්ගේ විරුද්ධවාදීන් Afinogenov, Kirshon සහ වෙනත් අයයි. පළමුවැන්න පුද්ගලික ඉරණම පිළිබඳ නාට්‍යයට විරුද්ධ ය. මනෝවිද්යාවට එරෙහිව, ජනතාව නිරූපණය කිරීම සඳහා. දෙවන නාට්ය රචක කණ්ඩායම සඳහා, නව ආකෘති සෙවීමේ අවශ්‍යතාවය ද පැහැදිලි වූ නමුත් ඔවුන්ගේ සෙවීමේ මාවත පැරණි දේ විනාශ කිරීම හරහා නොව අලුත් කිරීම හරහා යා යුතුය. ඒවා ඉණිමඟකි. මනෝවිද්යාව පිළිබඳ කලාව ප්‍රගුණ කිරීම සඳහා. ඔවුන්ගේ පුද්ගලයා තුළ නව මිනිසුන් වර්ග නිර්මාණය කිරීමෙන් නව සමාජයක ජීවිතය පෙන්වයි. පෙනුම.
1 වන කණ්ඩායමේ නාට්ය රචකයින්ගේ නිෂ්පාදනය පරිමාණය, බහුකාර්යතාව සහ වීර කාව්යය මගින් සංලක්ෂිත වේ. විෂය පථය, "දර්ශනීය" විනාශය. පෙට්ටි ”, ක්රියාව “ජීවිතයේ පුළුල් විස්තාරය” වෙත මාරු කිරීමට උත්සාහ කරයි. එබැවින් ගතිකත්වය සඳහා ඇති ආශාව, ක්‍රියාවන්ට බෙදීම ප්රතික්ෂේප කිරීම, ක්රියාව ලැකොනික් කථාංගවලට ඛණ්ඩනය කිරීම සහ එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස සමහර සිනමාකරණය. උදාහරණ: Vs. Vishnevsky "ශුභවාදී. ඛේදවාචකය "(ඉහත බලන්න), එන්. පෝගොඩින්" ටෙම්ප් ".
2 වන කණ්ඩායමේ නාට්ය රචකයින් නිෂ්පාදනය සඳහා, ජනතාව වෙත නොව පුද්ගලයා වෙත හැරීම ලක්ෂණයකි. ඉතිහාසය, මනෝවිද්යාත්මක. සංවර්ධකයා සමාජය තුළ පමණක් නොව පුද්ගලිකව ද ලබා දී ඇති වීරයාගේ චරිතය. ජීවිතය, කථාංග පුරා විසිරී නැති ලැකොනික් සංයුතියකට ගුරුත්වාකර්ෂණය, සම්ප්‍රදාය. සංවිධායක ක්රියා සහ කුමන්ත්රණ සංවිධානය. උදාහරණ: Afinogenov "බිය", Kirshon "පාන්".
2 වන මහලේ සිට. 30s - නව මාතෘකා වෙත හැරීම, හර්-රාම්, ගැටුම්. 1 වන සැලැස්ම මත, ජීවත් වන සරල සෝවියට් මිනිසෙක්. අල්ලපු ගෙදර. ගැටුම සතුරු පන්ති බලවේග සමඟ අරගලයේ ක්ෂේත්‍රයෙන් මාරු කර ඔවුන්ගේ නැවත අධ්යාපනය, එය සදාචාරයේ ක්ෂේත්‍රයට මාරු කරනු ලැබේ. සහ මතවාදී ගැටුම්: පිලිස්තියන්, අළු පිලිස්තිවරුන් සමග ධනවාදයේ අවශේෂ වලට එරෙහි අරගලය. උදාහරණ: Afinogenov "දුර", Leonov "සාමාන්ය මිනිසෙක්".
එම කාලය තුළ පුළුල් සංවර්ධනයක් ලැබුණි. කැපවෙලා රඟපානවා. පුද්ගලික ජීවිතය, පවුල, ආදරය, එදිනෙදා ජීවිතය, සහ => බකමූණන්ගේ මනෝවිද්යාව ගැඹුරු කිරීම. නාට්ය. මෙහිදී අපට ගීතමය වර්ණ මනෝවිද්යාව ගැන කතා කළ හැකිය. උදාහරණ: Arbuzov "Tanya", Afinogenov "Mashenka".
විගමන සාහිත්යය (පළමු රැල්ල). නම්.
"රුස්" යන සංකල්පය. හැක් කරන්න." ඔක්තෝම්බර් මාසයෙන් පසුව මතුවී හැඩගැසුණි. rev. සරණාගතයින් විශාල වශයෙන් රුසියාවෙන් පිටවීමට පටන් ගත් විට. විදේශිකයා. ජීවීන්. සහ සාර්ට. රුසියාව (පළමු රුසියානු ලේඛන-වික්‍රමණිකයා. Andrei Kurbsky ලෙස සැලකේ), නමුත් එවැනි පරිමාණයේ චරිතයක් නොතිබුණි. 1917 න් පසු මිලියන 2 ක පමණ ජනතාවක් රුසියාව හැර ගියහ. විසිරුම් මධ්යස්ථාන - බර්ලින්, පැරිස්, හර්බින්, ආදිය රුසියාව රුස් වර්ණය අත්හැරියේය. බුද්ධිමය. දාර්ශනිකයන්ගෙන් අඩකට වඩා, ලිවීම, කලාව. රටින් හෝ විගමනයෙන් නෙරපා හරින ලදී. ජීවිතය සඳහා: N. Berdyaev, S. Bulgakov, N. Lossky, L. Shestov, L. Karsavin, F. Chaliapin, I. Repin, K. Korovin, Anna Pavlova, Vaclav Nijinsky, S. Rachmaninov සහ I. Stravinsky. ලේඛකයින්: යෙව්ස්. බුනින්, යෙව්ස්. ෂ්මෙලෙව්, A. Averchenko, K. Balmont, Z. Gippius, බී. Zaitsev, A. කුප්රින්, A. රෙමිසොව්, I. සෙවර්යානින්, A. ටෝල්ස්ටෝයි, ටෙෆී, I. Shmelev, සාෂා චර්නි;M. Tsvetaeva, එම් ඇල්ඩනොව්, ජී ඇඩමොවිච්, ජී. ඉවානොව්,V. Khodasevich... ඔවුන් තනිවම පිටත්ව ගියහ, පලා ගියහ, හමුදා සමඟ පසුබැස ගියහ, බොහෝ දෙනෙක් නෙරපා හරින ලදී (දාර්ශනික වාෂ්ප: 1922 දී, ලෙනින්ගේ මඟපෙන්වීම මත, රුසියානු බුද්ධිමතුන්ගේ නියෝජිතයින් 300 ක් පමණ ජර්මනියට පිටුවහල් කරන ලදී; ඔවුන්ගෙන් සමහරක් දුම්රියෙන් යවන ලදී, සමහරු වාෂ්ප මගින්; පසුව, මේ ආකාරයේ නෙරපා හැරීම නිරන්තරයෙන් සිදු කරන ලදී), යමෙකු "ප්‍රතිකාර සඳහා" ගොස් ආපසු පැමිණියේ නැත. 1 වන තරංගය 20s - 40s කාලය ආවරණය කරයි. මුලින්ම අපි බර්ලිනයට ගියා (රුසියානු විගමනිකයන්ගේ ප්රධාන නගරය, එය මුද්රණය කිරීමට ලාභදායී බැවින්), ප්රාග්. මැද සිට. 20s (1924 න් පසු) රුසියානු කේන්ද්රය. විගමනය. චලනය. පැරිසියේ.
ආවර්තිතා විගමන ප්රකාශන.පළමු කාල පරිච්ඡේදය සඳහා (ජර්මානු) ලක්ෂණයක් විය. පළ කරනවා උත්පාතය සහ සම්බන්ධය. සංස්කෘතික හුවමාරු කිරීමේ නිදහස: සෝවියට් සංගමයේ ඔවුන් සංක්‍රමණිකයන් කියවන අතර සංක්‍රමණයේදී - සෝවියට් ලේඛකයින්. එවිට සෝවියට්. කියවන්න. ක්රමානුකූලව රුසියානු ලේඛකයින් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේ හැකියාව අහිමි වේ. පිටරට. රුසියානු භාෂාවෙන්. ජීවීන්ගේ පිටරට. ආවර්තිතා ගණනාවක්. විගමන ප්රකාශන. ජර්මනියේ - උද්ධමනය, ප්රකාශන ආයතන බංකොලොත් වේ. සැහැල්ලු ජීවිතය ආවර්තිතා මත අවධානය යොමු කරයි. ප්රකාශකයන්.
1 වන ආලෝකය. පිටරට සඟරාව - "The Coming Russia", අංක 2 1920 දී පැරිසියේ ප්රකාශයට පත් කරන ලදී (එම්. ඇල්ඩනොව්, ඒ. ටෝල්ස්ටෝයි, එන්. චයිකොව්ස්කි, වී. හෙන්රි). වඩාත්ම බලගතු එකක්. obsch.-polit. හෝ ටී. සඟරා රුස්. විගමනය. "බොරු කියමු. සටහන් ”, සමාජ විප්ලවවාදීන් V. Rudnev, M. Vishnyak, I. Bunakov (පැරිස්, 1920 - 1939, නිර්මාතෘ I. Fondaminsky-Bunyakov) විසින් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. සඟරාව විශිෂ්ටයි. පළල සෞන්දර්යාත්මක. අදහස් සහ දේශපාලන. ඉවසීම. සමස්තයක් වශයෙන්, සඟරාවේ කලාප 70 ක් ප්රකාශයට පත් කර ඇති අතර ඒවා මුද්රණය කර ඇත. නයිබ් ප්රසිද්ධ පිසාට්. රුසියානු පිටරට. "අපි කියන්නම්." සටහන් ”ප්රකාශයට පත් කරන ලදී:“ ලුෂින්ගේ ආරක්‍ෂාව ”,“ ක්රියාත්මක කිරීමට ආරාධනය ”,“ ත්‍යාගය ”වි. නබොකොව්,“ මිටියාගේ ආදරය ”සහ “ද ලයිෆ් ඔෆ් ආර්සෙනීව් ”යෙව්ස් විසිනි. Bunin, G. Ivanov විසින් පදය, M. Osorgin විසින් "Sivtsev Vrazhek", A. ටෝල්ස්ටෝයි විසින් "Valking in Waking", M. Aldanov විසින් "යතුර", autobiogr. චාලියාපින්ගේ ගද්ය. සඟරාව රුසියාවේ සහ විදේශයන්හි ප්රකාශයට පත් කරන ලද ප්‍රායෝගික පොත් විශාල සංඛ්යාවක් පිළිබඳ සමාලෝචන ලබා දුන්නේය. දැනුමේ සියලුම ශාඛා වල.
රුසියාවේ විල් සඟරාව පදනම විය. 1920 දී ප්රාග්හි සමාජවාදී-විප්ලවවාදීන් (V. Zenzinov, V. Lebedev, O. Minor) සැලසුම් කිරීම. දිනපතා ලෙස පුවත්පත, නමුත් 1922 ජනවාරි සිට - සතිපතා, සහ සැප්තැම්බර් සිට - සති දෙකක්. "දේශපාලනය සහ සංස්කෘතිය සඟරාව" (ආසන්න වශයෙන් පිටු 25). ප්රකාශනය සමාජවාදී-විප්ලවවාදීන්ගේ ඉන්ද්‍රිය විය. එය බොහෝ විට මෙහි මුද්රණය කෙරේ. V. Chernov සහ අනෙකුත් ප්රමුඛ පුද්ගලයින්ගේ ලිපි. මෙම පක්ෂය. කෙසේ වෙතත්, එය දේශපාලනික වශයෙන් පමණක් සැලකිය නොහැකිය. සංස්. සංස්කාරකයේ. ප්‍රකාශනයේ මුහුණුවර බොහෝ දුරට තීරණය කළ (ඔහු B. Aratov ව්‍යාජය යටතේ ප්රකාශයට පත් කරන ලද ද්‍රව්‍යවල කොටසක්) collegium ට M. Slonim ඇතුළත් විය. ගැටළු සහගත ලිපි සහ මොනොග්‍රැෆ් තැබුවා. රචනා, ඇතුළු. සහ රුසියාවේ රැඳී සිටි ලේඛකයින් ගැන, විවාදාත්මක. සටහන්, ප්‍රතිචාර, සමාලෝචන, වංශකතා, විගමනිකයන් පිළිබඳ පුළුල් සමාලෝචන. සහ බකමූණෝ. වාර සඟරා, ගද්ය සහ පද්‍ය. වෙනස තුළ. විදේශගත වූ විශාල සංඛ්‍යාවකින්. 1920-1930 ගණන්වල ප්රකාශයට පත් කරන ලද "රුසියාවේ කැමැත්ත" නව අක්ෂර වින්‍යාසයෙන් පමණක් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී.
විශේෂ ස්ථානයක් වන්නේ "නව නෞකාව" (පැරිස්, 1927 - 1928, කලාප 4) සඟරාවයි. Organ obed-I pier. ලේඛකයන් "හරිත ලාම්පුව", මතු විය. Merezhkovskys අවට. "හරිත ලාම්පුව" - එය සාහිත්ය-දේශපාලනයේ ශාඛාවක් ලෙස. නිවසේ Merezhkovskys හි zhurfixes, පැරණි සම්ප්රදායට අනුව, ඉරිදා දිනවල පැරිසියානු රුසියානු වර්ණය විය. බුද්ධිමය. මුලදී, කවය V. Khodasevich, G. Adamovich, L. Engelgard සහ වෙනත් අය ඇතුළත් විය. මෙම කවයේ ක්රියාකාරකම්වල කාර්යභාරය ඉටු කරන ලද්දේ Z. Gippius සහ D. Merezhkovsky විසිනි. ද්රව්ය අතර, රීතියක් ලෙස, "හරිත ලාම්පු" එකලස් කිරීම් පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක වාර්තා තිබේ. සංස්කාරකයේ. සඟරාවේ අංක 1 ලිපියේ සඳහන් වූයේ සඟරාව අයිති නැති බවයි. ඕනෑම ලයිට් එකකට. පාසල් සහ විදේශිකයන් නැත. gruppir, නමුත් ඔහුට ඔහුගේම පරම්පරාවක් ඇති බව. රුසියානු ඉතිහාසයේ. ආත්මය සහ චින්තනය. G. Struve තරුණ ලේඛකයින්ගේ අනෙකුත් සඟරා ද නම් කරයි - "නව නිවස", "අංක", "රැස්වීම්" පැරිසියේ, "නොවැ" ටැලින්හි, හර්බින් සහ ෂැංහයිහි සහ සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි පවා ප්රකාශන ගණනාවක්. මෙයින් වඩාත් හොඳින් ප්‍රකාශිත සඟරාව "අංක" (1930 - 1934, ed. N. Otsup). 1930 සිට 1934 දක්වා - නිකුතු 10 ක්. ඔහු ආරම්භකයකු බවට පත් විය. මුද්රණය කරන්න. ශරීරය ලිවීම. "නොදැක්කා. පරම්පරාව ”, දිගු කලක් ඔවුන්ගේම ප්‍රකාශනයක් නොතිබුණි. "සංඛ්‍යා" යනු "නොසැලකිලිමත් ලෙස" අදහස්වල කටහඬ බවට පත් විය. පරම්පරාව ", විරුද්ධත්වය. වෙළඳාම. “බොරු කියමු. සටහන් ". සංස්කෘතීන්ගේ "සංඛ්‍යා". "පැරිස්. සටහන "සහ මුද්රණය කරන්න. G. Ivanov, G. Adamovich, B. Poplavsky, R. Blokh, L. Chervinskaya, M. Ageeva, I. Odoevtseva. B. Poplavsky එතරම්ම නොහොබිනා ය. අර්ථය නව සඟරාව: "සංඛ්‍යා" යනු වායුගෝලීය සංසිද්ධියකි, නව පුද්ගලයෙකුට හුස්ම ගත හැකි අසීමිත නිදහසේ එකම වායුගෝලය. සඟරාව සිනමාව, ඡායාරූපකරණය, ක්‍රීඩා පිළිබඳ සටහන් ද ප්රකාශයට පත් කරයි. මෙම සඟරාව පූර්ව විප්ලවවාදීන්ගේ මට්ටමින් ඉහළ අගයකින් කැපී පෙනුණි. ප්රකාශන ආයතනය, ගුණාත්මක පොලිග්‍රැෆ්. ක්රියාත්මක කිරීම.
නයිබ් අතර. ප්රසිද්ධ රුසියානු පුවත්පත්. විගමනය. - ජනරජයේ ශරීරය - ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී. obed-I "නවතම පුවත්" (පැරිස්, 1920 - 1940, ed. P. Milyukov), monarch. "පුනරුදය" (Paris, 1925-1940, ed. P. Struve), පුවත්පත් "Link" (Paris, 1923-1928, ed. P. Milyukov), "Days" (Paris, 1925-1932, ed. A. Kerensky ), "රුසියාව සහ ස්ලාවික්වාදය" (පැරිස්, 1928 - 1934, ed. B. Zaitsev) සහ වෙනත් අය.
විගමනයේ "පළමු රැල්ලේ" පැරණි පරම්පරාව. පොදු ලක්ෂණ. නියෝජිතයන්.
පෙර විප්ලවවාදී සාහිත්යයට අවතීර්ණ වී නැවත නමක් දිනා ගැනීමට සමත් වූ වැඩිහිටි පරම්පරාවේ ලේඛකයන්ගේ TV-va හි හදවතෙහි ඇත්තේ "අතීතයට ආභාෂය ලබා දුන් එය සැබවින්ම වටිනා ලෙස තබා ගැනීම" (G. Adamovich) අභිලාෂයයි. කාලය. රුසියාව. මේ ඒව. බුනින්, යෙව්ස්. Shmelev, A. Remizov, A. Kuprin, Z. Gippius, D. Merezhkovsky, එම් ඔසෝර්ජිනා... "ජ්යෙෂ්ඨ" ලීටරය ප්රධාන වශයෙන් ඉදිරිපත් කෙරේ. ගද්ය. පිටුවහල් කිරීමේදී, පැරණි පරම්පරාවේ ගද්ය රචකයන් විශිෂ්ට පොත් නිර්මාණය කළහ: "The Life of Arseniev" (Nob. Prize 1933), Bunin විසින් "Dark Alleys"; ෂ්මෙලෙව් විසින් "මළවුන්ගේ සූර්යයා", "ලෝඩ්ස් ගිම්හානය", "බොගොමොලි"; Osorgin's Sivtsev Vrazhek; Zaitsev විසින් "The Journey of Gleb", "Reverend Sergius of Radonezh"; Merezhkovsky විසින් "ජේසු නොදන්නා". A. Kuprin - 2 නවකතා "The Dome of St. Isaac of Dalmatia" සහ "Juncker", කතාව "The Wheel of Time". අදහස් වේ. දැල්වීය. එය Gippius විසින් රචිත "Living Faces" අනුස්මරණ පොතේ පෙනුම බවට පත් වේ.
පැරණි පරම්පරාවේ කවියන්: I. සෙවර්යානින්, S. Cherny, D. Burliuk, K. Balmont, Z. Gippius, Viach. ඉවානොව්. Ch. පැරණි පරම්පරාවේ සාහිත්යයේ චේතනාව නොස්ටැල්ජික් චේතනාවකි. පාඩුව පිළිබඳ මතකය. නිජබිම. පිටුවහල් කළ අයගේ ඛේදවාචකයට රුසියානුවන්ගේ විශාල උරුමය විරුද්ධ විය. සංස්කෘතිය, මිථ්යා සහ කාව්‍යමය අතීතය. තේමාවන් පසුගාමී ය: "සදාකාලික රුසියාව" සඳහා ආශාව, විප්ලවයේ සිදුවීම් සහ gr. යුද්ධය, ඓතිහාසික. අතීතය, ළමා කාලය සහ තරුණ කාලය පිළිබඳ මතකයන්. "සදාකාලික රුසියාව" වෙත ආයාචනයේ අර්ථය ලේඛකයින්, රචනාකරුවන්, සාන්තුවරයන්ගේ චරිතාපදාන: Yves චරිතාපදාන වෙත ලබා දී ඇත. බුනින් ටෝල්ස්ටෝයි ("ටෝල්ස්ටෝයිගේ විමුක්තිය"), B. Zaitsev - Zhukovsky, Turgenev, Chekhov, Sergius of Radonezh (එකම නමින් චරිතාපදානය) ආදිය ගැන ලියයි. ස්වයං චරිතාපදානයක් නිර්මාණය වෙමින් පවතී. මහා ව්‍යසනයෙන් තවමත් බලපෑමට ලක් නොවූ ළමා හා නව යොවුන් වියේ ලෝකය "අනෙක් පැත්තෙන්" ප්‍රබුද්ධ, ප්‍රබුද්ධ ලෙස පෙනෙන පොත්: අතීතය යෙව්ස් විසින් කාව්‍යකරණය කර ඇත. Shmelev ("Bogomolye", "Summer of the Lord"), ඔහුගේ තරුණ කාලයේ සිදුවීම් ප්‍රතිනිර්මාණය කරනු ලබන්නේ A. Kuprin ("Juncker"), අවසාන ස්වයං චරිතාපදානය විසිනි. රුසියානු භාෂාවෙන් පොත. ලේඛක-වංශාධිපතියා Yves ලියයි. Bunin ("The Life of Arseniev"), "දිනවල මූලාරම්භය" වෙත යන ගමන B. Zaitsev ("The Journey of Gleb") සහ A. Tolstoy ("Childhood of Nikita") විසින් අල්ලා ගනු ලැබේ. රුසියානු භාෂාවෙන් විශේෂ තට්ටුවක්. විගමනය. lit-ry - නිෂ්පාදනය, ඛේදවාචකය පිළිබඳ තක්සේරුවක් ලබා දෙයි. විප්ලවයේ සිදුවීම් සහ gr. යුද්ධය. සිදුවීම් gr. යුද්ධයන් සහ විප්ලවයන් සිහින, දර්ශන, ජනතාවගේ විඥානයේ ගැඹුරට යොමු කරයි. A. Remizov ගේ "Whirling Russia", "Music Teacher", "though the Fire of Sorrows" යන පොත් වල ආත්මය. ඒවගේ දිනපොත් ශෝකජනක හෙලාදැකීම් වලින් පිරී ඇත. බුනින් "ශාපලත් දින". M. Osorgin ගේ නවකතාව "Sivtsev Vrazhek" විප්ලවය අතරතුර යුද්ධයේ සහ පූර්ව යුධ වර්ෂවල මොස්කව්හි ජීවිතය පිළිබිඹු කරයි. යෙව්ස්. Shmelev ඛේදජනක නිර්මාණය කරයි. ක්‍රිමියාවේ රතු ත්‍රස්තවාදයේ කතාව - "මළවුන්ගේ හිරු" වීර කාව්යය, එය ටී. මෑන් විසින් හඳුන්වනු ලැබුවේ "නපුරු සිහිනයකි, කවියෙන් වැසී ඇත. යුගයේ ලේඛනය බැබළෙන්න." R. Gulya විසින් "Ice Campaign", E. Chirikov විසින් "The Beast from the Abys", විප්ලවයේ හේතු අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා කැප කර ඇත. පැරණි පරම්පරාවේ ලේඛකයින් සමඟ එක් වූ එම්. ඇල්ඩනොව්ගේ නවකතා ("යතුර", "පියාසැරිය", "ගුහාව"), V. Nazhivin විසින් රචිත "රස්පුටින්" වෙළුම් තුනකි. "ඊයේ" සහ "වර්තමානය" සංසන්දනය කරමින්, පැරණි පරම්පරාව පාඩු වලට පක්ෂව තේරීමක් කළේය. ලබ්ධිය. පැරණි රුසියාවේ ලෝකය, සංක්රමණයේ නව යථාර්ථයට හුරුවීමේ අවශ්යතාව හඳුනා නොගනී. මෙය ද සෞන්දර්යාත්මක විය. “වැඩිහිටියන්ගේ” ගතානුගතිකවාදය: “ටෝල්ස්ටෝයිගේ අඩිපාරේ ගමන් කිරීම නතර කිරීමට කාලය පැමිණ තිබේද? - බුනින් කල්පනා කළා. "අපි අනුගමනය කළ යුත්තේ කාගේ අඩිපාරේද?"
පළමු විගමන රැල්ලේ මැද පරම්පරාව. පොදු ලක්ෂණ. නියෝජිතයන්.
විප්ලවයට පෙර ඔවුන්ගේ පළමු එකතු කිරීම් ප්රකාශයට පත් කළ සහ රුසියාවට ආපසු පැමිණි බව විශ්වාසයෙන් ප්රකාශ කළ කවියන් “වැඩිහිටියන්” සහ “කනිෂ්ඨයන්” අතර අතරමැදි ස්ථානයක සිටියෝය: V. Khodasevich, G. Ivanov, M. Tsvetaeva, G. Adamovich . විගාමික කවිය තුළ ඔවුන් වෙන්ව සිටියි. M. Tsvetaeva සංක්‍රමණයේදී නිර්මාණාත්මක ගමනක් අත්විඳිමින්, කවියේ ප්රභේදය, "ස්මාරක" පදය වෙත හැරේ. චෙක් ජනරජයේ සහ පසුව ප්‍රංශයේ ඇය මෙසේ ලිවීය: "සාර් මේඩන්", "කන්දේ කවි", "අවසානයේ කවි", "ගුවන් කවි", "පයිඩ් පයිපර්", "ඉණිමඟ", "නව" වසර", "කාමරයේ උත්සාහය". V. Khodasevich ඔහුගේ සමුළු එකතු "Heavy Lyre", "යුරෝපීය රාත්රිය" සංක්රමණය තුළ ප්රකාශයට පත් කරයි, "Crossroads" කණ්ඩායමේ එක්සත් වූ තරුණ කවියන්ගේ උපදේශකයෙකු බවට පත් වේ. ජී. ඉවානොව්, මුල් එකතු කිරීම් වල සැහැල්ලුවෙන් බේරී, විගමනයේ පළමු කවියාගේ තත්ත්වය ලබා ගනී, රුසියානු කවියේ ස්වර්ණමය අරමුදලට ඇතුළත් කවි පොත් ප්රකාශයට පත් කරයි: "කවි", "සමානකම් නැති ප්‍රතිමූර්තිය", "පශ්චාත් දිනපොත" . විගමනය පිළිබඳ සාහිත්යමය උරුමයේ විශේෂ ස්ථානයක් G. Ivanov ගේ අර්ධ-මතක සටහන් "Petersburg Winters", "Chinese Shadows", ඔහුගේ කුප්රකට ගද්ය කාව්ය "The Decay of the Atom" විසින් අල්ලාගෙන ඇත. G. Adamovich වැඩසටහන් එකතුව "Unity", සුප්රසිද්ධ රචනා පොත "Comments" ප්රකාශයට පත් කරයි.
"නොදැකපු පරම්පරාව"(ලේඛකයාගේ පදය, සාහිත්ය විචාරක වී. වර්ෂව්ස්කි ප්රතික්ෂේප කිරීම. බලාපොරොත්තු විරහිතව අහිමි වූ දේ ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමෙන් , I. Odoevtseva, N. Otsup, I. Golenishchev-Kutuzov, Yu. Mandelstam, Yu. Terapiano යනාදී ඔවුන්ගේ ඉරණම වෙනස් විය.V.Nabokov සහ G.Gazdanov සර්ව යුරෝපීය, Nabokov නඩුවේදී, ලෝක කීර්තිය පවා දිනා ගත්තේය. අද්භූත තත්වයන් යටතේ මිය ගිය B. Poplavsky ගේ ඉරණම වඩාත් නාටකාකාර විය, A. Steiger සහ I. Knorring ඉක්මනින් මිය ගියේය, ප්‍රායෝගිකව තරුණ පරම්පරාවේ ලේඛකයින් කිසිවකුට සාහිත්ය කෘතියක් උපයා ගත නොහැකි විය: G. Gazdanov කුලී රථ රියදුරෙකු විය, D. Knut බෙදාහැරීමේ භාණ්ඩ, Y. Therapiano ඖෂධ සමාගමක සේවය කළේය, බොහෝ සතයක් අමතර ඉපැයීමකින් ඔවුන්ට බාධාවක් නොවීය. Montparnasse හි කුඩා ලාභ ආපනශාලා වල ජීවත් වූ "නොදැක්කාවූ පරම්පරාවේ" තත්වය විස්තර කරමින් V. Khodasevich මෙසේ ලිවීය: "Montparnasse හි ආත්මයන් සතු බලාපොරොත්තු සුන්වීම ... අපහාස හා දරිද්රතාවයෙන් පෝෂණය වේ ... Montparnasse හි මේස අසල බොහෝ දෙනෙක් දිවා කාලයේ ආහාර නොගත් අය සිටින අතර සවස් වරුවේ ඔවුන්ගෙන් කෝපි කෝප්පයක් ඇසීමට අපහසු වේ. Montparnasse හි, ඔවුන් සමහර විට නිදා ගැනීමට තැනක් නොමැති නිසා උදේ වන තුරු වාඩි වී සිටිති. දුප්පත්කම නිර්මාණශීලීත්වයම විකෘති කරයි.
පැරිස් සටහන, 1920 ගණන්වල අග භාගයේ රුසියානු සංක්‍රමණ කාව්යයේ චලනය, එහි නායකයා ජී. ඇඩමොවිච් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, බී. පොප්ලව්ස්කි, එල්. චර්වින්ස්කායා (1906-1988), ඒ. ස්ටීගර් (1907-1944) හි වඩාත් කැපී පෙනෙන නියෝජිතයන්; Y. Felsen (1894-1943) ගද්ය රචකයා ද ඔහුට සමීප විය. 1927 දී රුසියානු ඩයස්පෝරාවේ කාව්යයේ විශේෂ පැරිසියේ ප්‍රවණතාවක් ගැන මුලින්ම කතා කළේ ඇඩමොවිච් ය, නමුත් “පැරිසියානු සටහන” යන නම පෙනෙන්නේ 1930 දී ලියන ලද පොප්ලාව්ස්කිට ය: “එක් පැරිසියානු පාසලක්, එක් පාරභෞතික සටහනක් තිබේ. , එය සෑම විටම වර්ධනය වේ - ගාම්භීර, දීප්තිමත් සහ බලාපොරොත්තු රහිත."
මෙම "සටහන" ප්රමුඛ එකක් ලෙස පිළිගත් ව්යාපාරය, පිටුවහල් කිරීමේ අත්දැකීම් වඩාත් සම්පූර්ණයෙන් ප්රකාශ කළ කවියා ලෙස ජී. ඉවානොව් සැලකූ අතර, එහි වැඩසටහනට (ව්යාපාරය විශේෂ ප්රකාශන ප්රකාශයට පත් නොකළ) කාව්ය කණ්ඩායමේ මූලධර්මවලට විරුද්ධ විය. V. Khodasevich හි සෞන්දර්යාත්මක මූලධර්ම අනුගමනය කරන ලද "හරස් මාර්ග". පැරිසියානු සටහනේ කාර්ය සාධනයට ඔහුගේ ප්‍රතිචාරවලදී, කොඩසෙවිච් කාව්යය “මානව ලේඛනයක්” බවට පත් කිරීමේ පිළිගත නොහැකි බව අවධාරණය කළ අතර, සැබෑ නිර්මාණාත්මක ජයග්රහණ කළ හැක්කේ කලාත්මක සම්ප්‍රදාය ප්‍රගුණ කිරීමේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස පමණක් බව පෙන්වා දුන් අතර එය අවසානයේ පුෂ්කින් වෙත යොමු වේ. ඇඩමොවිච්ගෙන් පසුව, පැරිස් නෝට් අනුගාමිකයින් මෙම වැඩසටහනට විරුද්ධ වූ අතර, ක්‍රොස්රෝඩ්ස් හි කවියන් ආස්වාදයක් ලබා දුන් අතර, කවිය අත්විඳින ලද දේට සෘජු සාක්ෂියක් ලෙස සලකමින්, "සාහිත්ය" අවම වශයෙන් අඩු කරයි, මන්ද එය අව්‍යාජ බව ප්රකාශ කිරීමට බාධා කරයි. පාරභෞතික වේදනාවෙන් ආනුභාව ලත් හැඟීම්. ඇඩමොවිච් විසින් ගෙනහැර දක්වන ලද වැඩසටහනට අනුව කාව්යය, "ප්‍රාථමික ද්රව්ය වලින් සෑදිය යුතුය," ඔව් "සහ" නැත "...කිසිදු සැරසිලි නොමැතිව."
V. Khodasevich පිටුවහල් රුසියානු සාහිත්යයේ ප්රධාන කාර්යය ලෙස සැලකුවේ රුසියානු භාෂාව සහ සංස්කෘතිය ආරක්ෂා කිරීමයි. ඔහු ප්‍රවීණත්වය වෙනුවෙන් පෙනී සිටි අතර, විගමන සාහිත්යය එහි පූර්වගාමීන්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨතම ජයග්රහණ, "සම්භාව්ය රෝස බද්ධ කිරීම" විගාමික පාළුකරයට උරුම විය යුතු බව අවධාරනය කළේය. Perekrestok කණ්ඩායමේ තරුණ කවියන් Khodasevich වටා එක්සත් විය: G. Raevsky, I. Golenishchev-Kutuzov, Yu. Mandelstam, V. Smolensky.
_____________________________________________________________________________
