මේද යුද්ධයේ සහ සාමයේ සැබෑ ජීවිතය. ටෝල්ස්ටෝයිගේ අදහස අනුව සැබෑ ජීවිතය යනු කුමක්ද?
කලාකරුවාගේ පරමාර්ථය වන්නේ අවිවාදයෙන් ගැටලුව නිරාකරණය කර ගැනීම නොව එහි අසංඛ්‍යාත, කිසිඳු වෙහෙසකර නොවන ප්‍රකාශනයන් තුළින් මිනිසුන්ගේ ජීවිතයට ආදරය කිරීමට සැලැස්වීමයි. සියලු සමාජ ප්‍රශ්න පිළිබඳ මගේ නිවැරදි දෘෂ්ටිය අවිවාදිතව තහවුරු කරන නවකතාවක් ලිවිය හැකි බව ඔවුන් මට පැවසුවා නම්, එවැනි නවකතාවක් සඳහා මම පැය දෙකක්වත් කැප නොකරමි, නමුත් ඔවුන් මට කීවේ එයයි ලියන්න, වර්තමාන දරුවන් අවුරුදු විස්සකින් කියවන අතර ඔහුට හිනා වී සිනාසෙමින් ජීවිතයට ආදරය කරනු ඇත, මම මගේ මුළු ජීවිතයම සහ මගේ මුළු ශක්තියම ඔහු වෙනුවෙන් කැප කරමි, ”ජිඑච් ලිවීය. "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ වැඩ කරන කාලය තුළ ටෝල්ස්ටෝයිගේ එක් ලිපියක.
නවකතාවේ අදහස හෙළිදරව් වන්නේ මාතෘකාවේම සඳහන් කර ඇති සමස්ථ පිහිටීම තුළ "සාමය" සහ "යුද්ධය" ජීවිතය හා මරණය, යහපත හා නපුර ලෙස ස්ථානගත කිරීමෙනි.
දෙවන වෙළුමේ තුන්වන කොටස ආරම්භයේදී ලෙව් නිකොලෙවිච් “සැබෑ ජීවිතය” සඳහා යම් ආකාරයක සූත්‍රයක් ලබා දෙයි: මිත්‍රත්වය, වෛරය, ආශාවන් සැමවිටම මෙන්ම ස්වාධීනව සහ නැපෝලියන් බොනපාට් සමඟ දේශපාලන සමීපතාවයෙන් හෝ වෛරීභාවයෙන් තොරව සහ පිටතදී සිදු විය. හැකි සියලු පරිවර්තන. "
දඩයම් කිරීම සහ නත්තල් සීයා, ප්‍රථම නතාෂාගේ බෝලය, ඔට්‍රැඩ්නෝයි හි සඳ එළිය සහ ජනේලය අසල ගැහැණු ළමයෙක්, පැරණි ඕක් ගසක් සමඟ ඇන්ඩ්‍රි කුමරුගේ හමුවීම්, පෙටියා රොස්ටොව්ගේ මරණය ... කථාංගය "යුද්ධය" යනුවෙන් හැඳින්වුවද බොහෝ වෙනස් ය. "හෝ" සාමය "," familyතිහාසික "" පවුල් "රේඛාවේ, කෘතියේ නිර්මාතෘට සියල්ල වැදගත් වන අතර, ඒ සෑම එකක් තුළම ජීවිතයේ අත්‍යවශ්‍ය අර්ථය ඉතා පූර්ණ ලෙස ප්‍රකාශ වේ.
ටෝල්ස්ටෝයිගේ හොඳම වීරයන් ඔහුගේ සදාචාරාත්මක සංග්‍රහය පුනරුච්චාරණය කරන අතර, ටෝල්ස්ටෝයි විසින් ධනාත්මක වීරයන් නිර්මාණය කිරීමේ මූලික මූලධර්මයක් නම් සත්‍යය සෙවීම සඳහා ඔවුන්ගේ සියලු අධ්‍යාත්මික සංකීර්ණතාවයන් තුළ නිරූපණය කිරීමයි. පුද්ගලයෙකුගේ සහ සමාජයේ ජීවිතයේ වඩාත්ම සිත්ගන්නා සුළු හා වැදගත් යැයි පෙනෙන දේ සඳහා ටෝල්ස්ටෝයි සිය වීරයන් අඛණ්ඩ විනෝදාංශ මාලාවක් තුළින් ගෙන යයි. මෙම විනෝදාංශ බොහෝ විට තිත්ත බලාපොරොත්තු සුන්වීම් ගෙන එයි. සැබැවින්ම මානව වටිනාකමක් නැති "සැලකිය යුතු" බොහෝ විට නොවැදගත් වේ. ලෝකය සමඟ ගැටුම් වල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, මිත්‍යාවන්ගෙන් මිදීමේ ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි සහ පියරේ බෙසුකොව් ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් අවිවාදිත, අව්‍යාජ දේ ජීවිතයෙන් ක්‍රමයෙන් සොයා ගනී.
බොල්කොන්ස්කි සහ බෙසුකොව්ගේ පිළිබිඹු වල ප්‍රධාන කරුණ නම් මම සහ ලෝකය, ඔවුන් සහ ඔවුන් වටා සිටින මිනිසුන් අතර සම්බන්ධය විය හැකිය. ඔබව ප්‍රතික්ෂේප නොකර සහ අන් අයව මර්දනය නොකර, අන්‍යයන්ට අවශ්‍ය, ඔබ ගැනම සහ අවශ්‍යතාවයෙන් සතුටු වන්නේ කෙසේද? ඔවුන් "ආලෝකයේ" මිනිසුන් වන නමුත් ටෝල්ස්ටෝයි ලෞකික සමාජයක ජීවන සම්මතයන් ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර එහි බාහිර විනීතභාවය පිටුපස කරුණාව හිස්බව, ආත්මාර්ථකාමිත්වය, කෑදරකම සහ වෘත්තීයභාවය හෙළි කරයි. වංශාධිපති කවයේ මිනිසුන්ගේ ජීවිතය ප්‍රධාන වශයෙන් "චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර", චාරිත්‍රානුකූල ස්වභාවයක් ගනී: හිස් සම්මුතීන්ගේ සංස්කෘතිය සමඟ බැඳී ඇත, එය සැබෑ මානව සබඳතා, හැඟීම්, අභිලාෂයන්ගෙන් තොර ය; මෙය. සැබෑ නොව කෘතීම ජීවිතය.
ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව මිනිස් ස්වභාවය බහුවිධ ය, බොහෝ මිනිසුන් තුළ හොඳ නරක ඇත, මානව සංවර්ධනය රඳා පවතින්නේ මෙම මූලධර්මයන්ගේ අරගලය මත වන අතර චරිතය තීරණය වන්නේ පෙරබිමේ ඇති දේ අනුව ය. ටෝල්ස්ටෝයි එම පුද්ගලයාම දකී “දැන් දුෂ්ටයෙක්, දැන් දේවදූතයෙක්, දැන් මුනිවරයෙක්, මෝඩයෙක්, දැන් ශක්තිමත් පුද්ගලයෙක්, බලයක් නැති කෙනෙක්” (1898 මාර්තු 21 දිනපොතේ සටහන). ඔහුගේ වීරයන් වැරදි සිදු කරන අතර මෙයින් පීඩා විඳිති, ඔවුන් ආවේගයන් ඉහළට දැනගෙන පහත් ආශාවන්ගේ බලපෑමට යටත් වේ. පියරේ රුසියාවට පැමිණීමෙන් පසු ඔහුගේ ජීවිතය එවැනි ප්‍රතිවිරෝධතා, උස සහ බාධා වලින් පිරී තිබුණි. ඇන්ඩrew කුමරු විසින් විනෝදාංශ සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම් නැවත නැවතත් අත්විඳිති. තමා ගැන අතෘප්තිය, උදාසීනකම නොමැතිකම, ජීවිතයේ අරුත සඳහා අඛණ්ඩව සෙවීම සහ එහි නියම ස්ථානයක් ටෝල්ස්ටෝයිගේ ප්‍රියතම වීරයින්ගේ ලක්ෂණයකි. “අවංකව ජීවත් වීමට නම්, ඔබ අරගල කිරීමට, ව්‍යාකූල වීමට, රණ්ඩු වීමට, වැරදි කිරීමට, ආරම්භ කිරීමට හා නැවත ඉවත් වීමට සිදු වන අතර සෑම විටම සටන් කර අහිමි විය යුතුය. සහ සන්සුන්කම යනු අධ්‍යාත්මික අර්ථයකි, ”ලෙව් නිකොලෙවිච් ඔහුගේ එක් ලිපියක ලිවීය.
1812 ට පෙර, පියරේ සහ ඇන්ඩrew කුමරු යන දෙදෙනාම තම විනෝදාංශයන්ගේ මායාවන් ගැන නැවත වරක් ඒත්තු ගැන්වූහ: ෆ්‍රීමසන්රි සහ ස්පෙරන්ස්කි කමිටුව යන දෙකම සත්‍ය නොවේ. වර්තමානය දේශප්‍රේමී යුද්ධයේදී හෙළිදරව් වනු ඇත. ලේඛකයා තම වීරයින් සමස්ත ජනතාව සඳහා පොදු පරීක්‍ෂණ තුළින් මෙහෙයවනු ඇත. ප්‍රංශ ආක්‍රමණයට එරෙහි එක්සත් අරගලයකදී, නටාෂා රොස්ටෝවා, ඇගේ සහෝදරයන් වන පීටර් සහ නිකොලායි, පියරේ බෙසුකොව්, බොල්කොන්ස්කි පවුල, කුටුසොව් සහ බැග්‍රේෂන්, ඩොලොකොව් සහ ඩෙනිසොව්ගේ අවශ්‍යතා හා හැසිරීම් එකට සමපාත වේ. ඒ සියල්ලන්ම ඉතිහාසය නිර්මාණය කරන මිනිසුන්ගේ "රංචුවට" ඇතුළත් කර ඇත. ජාතික සමගියේ පදනම ජාතියේ බහුතරය මෙන් සාමාන්‍ය ජනතාව වන නමුත් වංශවත් අයගෙන් හොඳම කොටස ද එහි ඉරණමට හවුල් වීමට උත්සාහ කරයි.
ටෝල්ස්ටෝයිගේ වටිනාම දෙය නම් පොදු අරමුණකට යටත් වූ මිනිසුන්ගේ ආදර සම්බන්ධතාවයයි. ලේඛකයා පෙන්වන පරිදි, රුසියානු මිනිසාගේ හොඳම ජාතික ලක්‍ෂණ ප්‍රකාශයට පත් වූයේ රට පුරා ව්‍යසනය සිදු වූ අවස්ථාවේදී වන අතර ටෝල්ස්ටෝයිගේ ආදරණීය වීරයින්ගේ ලක්ෂණය වූ හොඳම දේ හෙළි විය.
රචකයා යුද්ධයේ කුරිරු ක්‍රියාව ස්වභාව ධර්මයේ සාමකාමී ජීවිතය සමඟ වෙනස් කරන අතර එය පෘථිවියේ වෙසෙන සෑම කෙනෙකුටම ප්‍රීතිය ලබා දෙයි. අපි ප්‍රසිද්ධ දඩයම් කිරීමේ දර්ශනය මතක තබා ගනිමු. ජීවිතයේ පූර්ණත්වයේ හැඟීම සහ අරගලයේ ප්‍රීතිය මෙම පින්තූරය තුළින් ඉස්මතු වේ.
නින්දෙන් අවදි වී ජනේලයෙන් පිටත බැලූ නිකොලායි රොස්ටොව්, දඩයම් කිරීම සඳහා කළ නොහැකි උදෑසන වඩා හොඳින් දුටුවේය. නොයා නොහැකි බව ප්‍රකාශයත් සමඟ නටාෂා වහාම පෙනී සිටී. මෙම විශ්වාසය සෑම කෙනෙකුම බෙදාගෙන ඇත: දඩබ්බර ඩැනිලා සහ මහලු මාමා සහ දඩයම් කරන සුනඛයින්, අයිතිකරු දැක ඔහුගේ ආශාව තේරුම් ගෙන උද්යෝගයෙන් ඔහු වෙත දිව ගියහ. මෙම දිනයේ මුල් මිනිත්තු කිහිපයේ සිටම සෑම කෙනෙකුම ජීවත් වන්නේ විශේෂ වාතාවරණයක් තුළ වන අතර සිදුවෙමින් පවතින දේ පිළිබඳ සුවිශේෂී හැඟීමක් ඇති කරයි. කලින් වැදගත් යැයි පෙනෙන දේ, ශෝකය ගෙන දුන්, කනස්සල්ලට පත් වූ, දැන්, මෙම සරල හා පැහැදිලි ලෝකය තුළ පසුබිමට බැස ඇත. නිකලස්, දුරස්ථ හා අවතාර ලෙස, ඇලෙක්සැන්ඩර් I හා ඩොලොකොව් සමඟ සම්බන්ධ වූ ඔහුගේ අසාර්ථකත්වයන් සිහිපත් කරන අතර දැන් වැදගත්ම දෙය සඳහා යාච්ysා කරයි: “මගේ ජීවිතයේ එක් වරක් පමණක් දැඩි වුන වෘකයෙකු දඩයම් කරමි.” වෘකයෙකු දුටු විට ඔහුට දැනෙන්නේ "ලොකුම සතුට සිදු වී ඇති" බවයි. තරුණ නටාෂා සහ මහලු මාමා සහ කවුන්ට් රොස්ටොව් සහ සර්ෆ් මිට්කා - සියලු දෙනාම එකසේ හිංසා පීඩා වලට ලක්ව ඇත, ඉක්මන් පැනීම, දඩයම් කිරීමේ උද්යෝගය සහ සරත් සෘතුවේ නැවුම් වාතය.
පුද්ගලයෙකු සමස්තයේම කොටසක් බවට පත්වේ - මිනිසුන්, සොබාදහම. සොබාදහම ලස්සනයි, මන්ද එහි ඇති සෑම දෙයක්ම ස්වාභාවික, සරල, පැහැදිලි සහ ඒ සමඟ සන්නිවේදනය උසස් කිරීම, පුද්ගලයෙකු පිරිසිදු කිරීම, ඔහුට සැබෑ සතුට ලබා දීමයි. විශේෂයෙන් නොසන්සුන් අවස්ථාවන්හිදී සුනඛයින්ට එවැනි අමුතු ආයාචනා කිරීම ස්වාභාවිකය: “කරයුෂ්කා! පියා "," ඩාලිං, අම්මා! "," අර්සින්කා, සහෝදරිය! " "නටාෂා, හුස්ම නොගෙන, ප්‍රීතියෙන් හා උනන්දුවෙන් කෙතරම් විදිනවද කිවහොත් ඇගේ කන් නාද වූවාය" යනුවෙන් කිසිවෙකු පුදුමයට පත් නොවේ. පැරණි ගණන් කිරීමට නොහැකි වූ වෘකයා පසුපස හඹා යාමේ තීරණාත්මක අවස්ථාවක, කෝපයට පත් දඩයම්කරු ඩැනීලෝ ඔහුට ඔසවන ලද අරප්නික් තර්ජනය කර බලවත් වචනයෙන් ඔහුට ශාප කළේය. ගණන් කිරීම දishedුවම් ලැබිය යුතු අතර එමඟින් ඔහුට මේ ආකාරයට සැලකීමට ඩැනිලාට මේ මොහොතේ ඇති අයිතිය පිළිගෙන ඇත. දඩයම් කිරීමේ කාලය විශේෂ කාලයක් වන අතර, එහිම නීතිරීති සමඟ, භූමිකාවන් මාරු වන විට, සෑම දෙයකම සුපුරුදු මිනුම වෙනස් වේ - හැඟීම්, හැසිරීම් සහ කථන භාෂාවෙන් පවා. මෙම ගැඹුරු මාරුව තුළින් "වර්තමානය" සාක්ෂාත් කරගනු ලබන අතර, විශේෂ දඩයම් කාලයෙන් පිටත එකම පුද්ගලයින් බලා සිටින ජීවිතයේ අවශ්‍යතා ඉවත් කර, අත්දැකීම් වල පූර්ණත්වය සහ දීප්තිය ලබා ගත හැකිය.
"දඩයම් කිරීමේ ආත්මය" නටාෂා සහ නිකොලායි තම මාමා බැලීමට ගිය පසු කථාංග වල දිගටම පවතී. ඩැනිලෝ මෙන්ම මාමාද අපට ස්වභාවධර්මයේ සහ මිනිසුන්ගේ ජීවමාන අංශුවක් සේ පෙනේ. දඩයමේදී නටාෂා සහ නිකොලායි දුටු හා අත්විඳි සෑම දෙයකම අඛණ්ඩ පැවැත්මක් මෙන් ඔහුගේ ගීතය ශබ්ද කරයි:
සවස කුඩු වලින් මෙන්
හොඳට අතහැරියා ...
"මගේ මාමා ගායනා කළේ මිනිසුන් ගායනා කරන ආකාරයයි ... මෙම සිහිසුන් තාලය, කුරුල්ලෙකුගේ තාලයක් මෙන්, මගේ මාමාගේ අසාමාන්‍ය ලෙස හොඳයි." මෙම ගීතය නටාෂාගේ ආත්මය තුළ අවදි කළේ වැදගත්, සංකේතාත්මක, ආදරණීය, ඒ ගැන ඇය සමහර විට නොදන්නා සහ නොසිතූ අතර එය ඇගේ නර්තනයේ පැහැදිලිව දක්නට ලැබුණි. නටාෂා "අනිසියාගේ සහ අනිස්යාගේ පියාගේ සහ ඇගේ නැන්දාගේ සහ ඇගේ මවගේ සහ සෑම රුසියානු පුද්ගලයෙකු තුළම ඇති සියල්ල තේරුම් ගැනීමට දැන සිටියේය."
වේගවත්, පුළුල්, "ජීවිතයෙන් පිරී ඉතිරී යන" නටාෂා පුදුම සහගත ලෙස සෑම විටම ඇය වටා සිටින අයට බලවත් බලපෑමක් සිදු කරයි. දැන් ඩොලොකොව්ට සිදු වූ විශාල පරාජයෙන් පසු නිකොලායි ආපසු නිවසට පැමිණෙමින් සිටී. ඔහු හෙට ගෙවීමට පොරොන්දු වූ අතර, ගෞරවනීය වචනය දුන් අතර, ඔහුව වළක්වා ගත නොහැකි බව භීතියෙන් වටහා ගනී. නිකොලායි සාමාන්‍යයෙන් සාමකාමී නිවසේ සුවපහසුව දැකීම පුදුම සහගත ය: “ඔවුන්ට එකම දේ ඇත. ඔවුන් කිසිවක් නොදනී! මම කොහේ යන්නද? " නටාෂා ගායනා කිරීමට යයි, එය තේරුම් ගත නොහැකි අතර ඔහුට කරදර කරයි: ඇයට සතුටු විය හැක්කේ කුමක් ද, නළලේ වෙඩි උණ්ඩයක් මිස ගායනය නොකරන්න. නිකොලායි, තමාට සිදු වූ අවාසනාව නිසා තම ආදරණීයයන්ගෙන් වෙන් වූ අතර, මෙම අවාසනාව තුළින් ඔහු හුරුපුරුදු පරිසරය වටහා ගනී. නමුත් දැන් නටාෂාගේ ගායනය ඇසෙයි ... අනපේක්ෂිත දෙයක් ඔහුට සිදු වේ: “හදිසියේම මුළු ලෝකයම ඔහු කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේ ඊළඟ සටහන, ඊළඟ වැකිය ගැන බලාපොරොත්තුවෙන් ... ඔහ්, අපේ මෝඩ ජීවිතය! - නිකොලායි සිතුවා. - මේ සියල්ල: අවාසනාව සහ මුදල් සහ ඩොලොකොව් සහ ද්වේෂය සහ ගෞරවය - මේ සියල්ල විකාරයකි ... නමුත් මෙහි එය සත්‍යයකි. දැන් වඩාත්ම අසතුටට පත් වූ නිකොලායි ඉතාමත් සන්තෝෂවත් මොහොතක් අත්විඳිමින් සිටී.
නටාෂා හමුවීම පිළිබඳ වූ හැඟීම ඇන්ඩ්‍රි කුමරුගේ ලෝක දෘෂ්ටිය ක්‍ෂණිකව හා පූර්ණ ලෙස වෙනස් කිරීමට දායක විය. ඔහු රොස්ටොව් සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටින බව ඔහුගේ හිසට කිසි විටෙකත් ඇතුළු වී නැත. ඔහු ඇය ගැන සිතුවේය; ඔහු ඇයව තමා ගැන පමණක් සිතූ අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන් ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම ඔහුට නව ආලෝකයකින් දිස් විය. "
එසේම, පියරේට “භයානක ප්‍රශ්නයක් තිබේ: ඇයි? කුමක් සඳහා ද? - සෑම රැකියාවක් මැදම ඔහුට කලින් පෙනුනු දේ දැන් ඔහුට ආදේශ කර ඇත්තේ වෙනත් ප්‍රශ්නයක් නොව පෙර ප්‍රශ්නයට පිළිතුරක් නොව ඇයව ඉදිරිපත් කිරීමෙනි. " ඔහු ඇයව අවසන් වරට දුටු පරිදි ඔහුට සිහි වූ අතර ඔහුට වද දුන් සැකයන් පහව ගියේය. නටාෂාගේ අසාමාන්‍ය ආකර්ශනීය බව සහ චමත්කාරය මූලික වශයෙන් පවතින්නේ අධ්‍යාත්මිකකරණය වූ ස්වාභාවික භාවය තුළ ඇය ලෝකය වටහාගෙන එහි වාසය කරන අතර ඇගේ අවංකභාවය සහ සත්‍යතාව තුළ ය.
ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි පවුල් ජීවිතයේ කවි සහ ගද්‍ය ඔවුන්ගේ වෙන් කළ නොහැකි සම්බන්ධතාවයෙන් පෙන්නුම් කළේය. ඔහුගේ ප්‍රීතිමත් පවුල් වලට ගද්‍ය ඇත, නමුත් පෘථිවිය නැත. ප්‍රධාන මානව වටිනාකම් පද්ධතිය තුළ ප්‍රීතිමත් පවුල් ජීවිතයක වැදගත්කම ලේඛකයා විසින් ප්ලැටන් කරටෙව් ගැන සඳහන් කර අවධාරණය කරයි. ඔහුව සිහිපත් කරමින් පියරේ නටාෂාට මෙසේ පවසයි: “ඔහු අපේ මේ පවුල් ජීවිතය අනුමත කරයි. සෑම දෙයකම යහපත්කම, සතුට, සන්සුන් භාවය දැකීමට ඔහු කැමති වූ අතර මම ආඩම්බරයෙන් අපට එය පෙන්වන්නෙමි, එනම්, පියරේ විසින් සන්තෝෂවත් පවුලක් නිවැරදි (“හොඳ පෙනුමැති”) ජීවිතයේ අනිවාර්ය අංගයක් ලෙස සැලකේ.
කථාංගයේ සාමකාමී ජීවිතය වීරයන් සිහින මැවූ "සැබෑ ජීවිතය" වේ. එයට සාමාන්‍ය, ස්වාභාවික මානව අවශ්‍යතා ඇතුළත් වේ: දරුවන්ගේ සෞඛ්‍ය සහ අසනීප, වැඩිහිටියන්ගේ වැඩ, විවේකය, මිත්‍රත්වය, වෛරය, ආශාවන්, එනම් දෙවන වෙළුමේ දක්වා තිබූ සියල්ල.
නමුත් මෙම ජීවිතය අතර මූලික වෙනස නම් මෙහි වීරයෝ ජනතාවගේ අංශු මාත්‍රයක් ලෙස යුද්ධයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස දැනී තෘප්තිමත් වීමයි. බොරෝඩිනෝ සහ වහල්භාවයේ සිටි මිනිසුන්ගේ ජීවිතය සමඟ "යුගල කිරීම" පියරේ වෙනස් කළේය. ඔහු බොහෝ "සමාව" දී ඇති බව ඔහුගේ සේවකයන් සොයා ගත්හ. "දැන් ජීවිතයේ ප්‍රීතියේ සිනහව නිතරම ඔහුගේ මුව වටා වාදනය වෙමින් තිබූ අතර ඔහුගේ ඇස් මිනිසුන් ගැන සැලකිලිමත් වෙමින් බැබළුණි - ප්‍රශ්නය: ඔවුන් ඔහු මෙන් සතුටුද?" ඔහු පැමිණි ප්‍රධාන ප්‍රඥාව නම්: “... නපුරු මිනිසුන් එකිනෙකා හා සම්බන්ධ වී ශක්තියක් ඇත්නම්, අවංක පුද්ගලයන්ට කළ යුත්තේ එයම පමණි. එය හරිම සරලයි. ”
ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව ස්වාභාවික ජීවිතය උසස් සදාචාරාත්මක විඥානයේ ආලෝකයෙන් ඇතුළත සිට ආලෝකමත් වුවහොත් එය ගැඹුරු ලෙස මනුෂ්‍යකරණයට, අධ්‍යාත්මිකකරණයට ලක් කළ හැකිය. භෞතික හා අධ්‍යාත්මික සමගිය තුළ රචකයා ජීවිතයේ අපෝතෝසිස්වාදය සහ එහි අර්ථය දකී.
ටෝල්ස්ටෝයි තේරුම් ගත් පරිදි සැබෑ ජීවිතය
සැබෑ ජීවිතය යනු විලංගු හා සීමා රහිත ජීවිතයකි. ලෞකික ආචාර විධි වලට වඩා හැඟීම් සහ මනසේ උත්තරීතරභාවය මෙයයි.
ටෝල්ස්ටෝයි "අසත්‍ය ජීවිතය" සහ "සැබෑ ජීවිතය" යන දෙකටම වඩා වෙනස් ය. ටෝල්ස්ටෝයිගේ ප්‍රියතම වීරයන් සියලු දෙනාම "සැබෑ ජීවිතය" ගත කරති. ටෝල්ස්ටෝයි ඔහුගේ කෘතියේ පළමු පරිච්ඡේදයන් තුළින් අපට පෙන්වන්නේ ලෞකික සමාජයක වැසියන් තුළින් අපට “බොරු ජීවිතය” පමණි: ඇනා ෂෙරර්, වාසිලි කුරගින්, ඔහුගේ දියණිය සහ තවත් බොහෝ අය. මෙම සමාජයට තියුනු ලෙස වෙනස් වන්නේ රොස්ටොව් පවුල යි. ඔවුන් ජීවත් වන්නේ හැඟීම් වලින් පමණක් වන අතර සාමාන්‍ය විනීත භාවය නොසලකති. නිදසුනක් වශයෙන්, නටාෂා රොස්ටෝවා, ඇගේ උපන්දිනය දා ශාලාවට පැන දිවෙන අතුරුපසක් ගැන හයියෙන් ඇසුවාය. ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව මෙය සැබෑ ජීවිතයයි.
සියලු ගැටලු වල නොවැදගත් බව තේරුම් ගැනීමට හොඳම කාලය යුද්ධයයි. 1812 දී නැපෝලියන් සමඟ සටන් කිරීමට සෑම දෙනාම ඉක්මන් වූහ. යුද්ධයේදී සෑම කෙනෙකුටම තම ආරවුල් සහ ආරවුල් අමතක විය. සැම දෙනාම සිතුවේ ජයග්‍රහණය සහ සතුරා ගැන පමණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, පියර් බෙසුකොව්ට පවා ඩොලොකොව් සමඟ ඇති එකඟ නොවීම් අමතක විය. යුද්ධය මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ සත්‍ය නොවන, අසත්‍ය දේ ඉවත් කරන අතර, නිකොලායි රොස්ටොව්ට සහ ඔහුගේ බලඝණයේ හුසාර්වරුන්ට දැනෙන පරිදි, මෙහි අවශ්‍යතාවය දැනෙමින් පුද්ගලයෙකුට අවසානය දක්වා විවෘත වීමට අවස්ථාව ලබා දේ. ප්‍රහාරයක් ආරම්භ නොකිරීමට නොහැකි විය. සාමාන්‍ය සිදුවීම් වලට ප්‍රයෝජනවත් වීමට විශේෂයෙන් උත්සාහ නොකරන, නමුත් ඔවුන්ගේ සාමාන්‍ය ජීවිතය ගත කරන වීරයන් එහි වඩාත්ම ප්‍රයෝජනවත් සහභාගිවන්නන් වේ. සැබෑ ජීවිතය සඳහා නිර්ණායකය සැබෑ, අවංක හැඟීම් ය.
නමුත් ටෝල්ස්ටෝයිට හේතු නීති වලට අනුව ජීවත් වන වීරයෝ සිටිති. සමහර විට මරියා හැර මේ බොල්කොන්ස්කි පවුල ය. නමුත් ටෝල්ස්ටෝයි මෙම වීරයන් "නියම" ලෙස ද සඳහන් කරයි. ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි කුමරු ඉතා බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකි. ඔහු තර්කයේ නීති අනුව ජීවත් වන අතර ඉන්ද්‍රියයන්ට කීකරු නොවේ. ඔහු ආචාර විධි වලට කීකරු වූයේ කලාතුරකිනි. ඔහු උනන්දුවක් නොදක්වන්නේ නම් ඔහුට පහසුවෙන් ඉවත් විය හැකිය. ඇන්ඩrew කුමරුට අවශ්‍ය වූයේ "තමා වෙනුවෙන් පමණක්" ජීවත් වීමට නොවේ. ඔහු සෑම විටම උදව් කිරීමට උත්සාහ කළේය.
ඇනා පව්ලොව්නාගේ විසිත්ත කාමරයේ ඔවුන් පිළිකුලෙන් යුතුව බැලූ පියරේ බෙසුකොව් ද ටෝල්ස්ටෝයි අපට පෙන්වයි. ඔහු අනෙක් අය මෙන් නොව "වැඩකට නැති නැන්දා" ට ආචාර කළේ නැත. ඔහු එය කළේ අගෞරවයක් නිසා නොව එය අවශ්‍ය යැයි නොසිතූ නිසා පමණි. පියරේගේ ප්‍රතිරූපය තුළ, දානපතියන් දෙදෙනෙකු ඒකාබද්ධ වී ඇත: බුද්ධිය සහ සරල බව. "සරල බව" යන්නෙන් මම අදහස් කරන්නේ ඔහුගේ හැඟීම් හා හැඟීම් ප්‍රකාශ කිරීමට ඔහුට නිදහස ඇති බවයි. දිගු කලක් පියරේ තම ඉරණම සොයමින් සිටි අතර කුමක් කළ යුතු දැයි නොදනී. සරල රුසියානු ජාතික ප්ලේටන් කරටෙව් ඔහුට එය තේරුම් ගැනීමට උදවු කළේය. නිදහස තරම් හොඳ දෙයක් නැති බව ඔහු ඔහුට පැහැදිලි කළේය. කරතේව් පියරේගේ ජීවිතයේ මූලික නීති වල සරල බව සහ පැහැදිලිකම විදහා දැක්වෙන පුද්ගලයෙක් විය.
එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි ලේඛකයෙකු ලෙස පමණක් නොව දාර්ශනිකයෙකු ලෙස ද ලොව පුරා ප්‍රසිද්ධය. ඔහු තමාගේම දාර්ශනික පාසලක් පවා නිර්මාණය කළේය. ඔහුගේ කෘතීන් තුළ සමාජ හා සදාචාරාත්මක ගැටලු වලට අමතරව දාර්ශනික කරුණු ද දිස් වීම පුදුමයක් නොවේ. ජීවිතයේ ගැටලුව සහ එහි අරුත ලේඛකයාගේ කෘතිය තුළ ගෞරවනීය තැනක් ගනී. "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි වීරයන් "සැබෑ" හා "ව්‍යාජ" ජීවිතයක් ගත කරන අය ලෙස බෙදයි.
ඇනා පව්ලොව්නා ෂෙරර්ස් වැනි රූපලාවණ්‍යාගාර වල මිනිසුන්ට තම පැවැත්මේ සැබෑ අරුත අමතක වේ. ලෝකයට යහපතක් ගෙන ඒමට, අන් අයට උදව් කරන්නේ කෙසේද යන්න ඔවුන්ට අමතක වී ඇත. ඔවුන් සඳහා බලය, මුදල් සහ කුතුහලය හැර වෙන කිසිවක් නැත. නමුත් මේ සියල්ල එක මොහොතකින් බිඳ වැටිය හැකි ජීවිතය පිළිබඳ මායාවක් පමණි. "ව්‍යාජ" ජීවිතයක් ගත කරන වීරයන්ට මඟ පෙන්වනු ලබන්නේ ඔවුන්ගේ පටු මනසින් පමණි. පටු ආකල්පයක් ඇත්තේ ඇයි? ලෞකික රාමුව ඉඩ දෙනවාට වඩා පුළුල් ලෙස සිතීමට ඔවුන්ට නොහැකිය. නවකතාවේ එවැනි චරිත වන්නේ ඇනා පව්ලොව්නා ෂෙරර්, කුරගින් පවුල, දක්ෂතා සඳහා අන් අයගේ හිස ඉක්මවා යාමට සූදානම් වන නිලධාරීන් ය.
"සැබෑ" ජීවිතයක් ගත කරන "යුද්ධයේ සහ සාමයේ" වීරයන් ඔවුන්ගේ හැඟීම් වලට සවන් දීමට දන්නවා. මේ නටාෂා රොස්ටෝවා, මරියා බොල්කොන්ස්කායා, පියරේ බෙසුකොව්, ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි ය. ඔවුන්ගේ හදවත්වල උපදෙස් අනුව මෙහෙයවනු ලැබූ මෙම වීරයන් අනාගමික සමාජයක අපහසුතාවයට පත් වී ඉහළම කවයන් තුළ සතුරන් බවට පත් කරති.
කැපී පෙනෙන උදාහරණයක් නම් ෂෙරර් සැලෝන් හි සවස් වරුවේ දර්ශනයයි. මෙම පිළිගැනීමේ උත්සවයේදී "නවකයා", එබැවින් ඔහුට මෙම සමාජයේ කෘතීම බව සියුම් ලෙස දැනේ. “නැන්දා” ට ආයුබෝවන් කියන්නට සැම දෙනාම නැඟිටින විට පියරේ පොදු ආදර්ශයක් අනුගමනය නොකරයි. මෙම ක්‍රියාවෙන් අගෞරවයක් අදහස් නොවේ. මිනිසාට හැඟෙන්නේ ඔහුට එය කිරීමට අවශ්‍ය නැති බවයි. බෙසුකොව් අපකීර්තියට පත් කරන නමුත් එය ඉක්මනින් මැකී යයි, මන්ද තරුණයා පිටුපස විශාල මුදලක් ඇත.
මරියා බොල්කොන්ස්කායා ආත්මයෙන් සමාන ය. ඔවුන් හෘද සාක්‍ෂියේ නීතියට අනුව කටයුතු කරති. ඔවුන්ගේ මනස නිතරම හැඟීම් වලින් යටපත් වී ඇත. ද්‍රව්‍යමය තත්වයන් හෝ තරාතිරම නොබලා අවංකව ආදරය කිරීමට ගැහැණු ළමයින් දනී. ඔවුන් ආදරයෙන් පීඩා විඳින නමුත්, ඔවුන්ගේ කෙටි ජීවිතයේ අවසානය දක්වාම සැබෑ ලෙස ආදරය කිරීමට ඉගෙන නොගත් හෙලන් කුරගිනා මෙන් නොව ඔවුන් උපරිමයෙන් ජීවිතය ගත කරති.
කුමාරයා අසාමාන්‍ය මනසක් ඇති පුද්ගලයෙකි. ඔහු ද “සැබෑවටම” ජීවත් වන නමුත් ඔහුගේ ක්‍රියාවන් මඟ පෙන්වනු ලබන්නේ හැඟීම් වලින් පමණක් නොව හේතුවෙනි. බොල්කොන්ස්කිගේ උදාහරණය උපයෝගී කරගනිමින් එල්එන් ටෝල්ස්ටෝයි පෙන්නුම් කරන්නේ බොරුවෙන් හා කුමන්ත්‍රණයකින් වැසී නැති මනසකට පුද්ගලයෙකු “සැබෑ” ජීවිතයකට ගෙන යා හැකි බවයි. මානව පැවැත්මේ නියම අරුත හෙළිදරව් කළ විරුවන් කිහිප දෙනාගෙන් කෙනෙකි ඇන්ඩ්‍රි කුමරු ද. ඔස්ටර්ලිට්ස් හානියට පෙර, යෞවනයෙකුගේ මනස සාහසිකත්වයේ හා කීර්තියේ පිපාසයෙන් වැසී ගියහොත්, ආදරය සඳහා ඔබ ජීවත් විය යුතු බව වටහා ගැනීමට ඛේදවාචකය උපකාරී වේ.
මේ අනුව, එල්එන් විසින් රචිත නවකතාවේ. ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" යනු "සැබෑ" ජීවිතයයි. සමහර වීරයන් උපතේ සිටම ඒ අනුව ජීවත් වන අතර අනෙක් අය පෞද්ගලික නාට්‍ය හා ඛේදවාචක වලට ස්තූතිවන්ත වීමේ සැබෑ මාවත අනුගමනය කරති. කෘතීම වෙස් මුහුණු යටතේ ජීවත් වන චරිත මානසිකව හෝ ශාරීරිකව මිය යයි. වීරයන් දෙපිරිස එක්වීම ලේඛකයාට ජීවිතයේ දෙවර්ගයේ සෑම පැත්තක්ම පෙන්වීමට ඉඩ සලසයි.
සැබෑ ජීවිතය යනු පුද්ගලයෙකුට ජීවිතයේ අරමුණක් ඇති විට, ඔහු සමාජය තුළ සැපපහසු වූ විට නිකරුණේ ජීවත් නොවන ජීවිතයකි. සෑම කෙනෙකුම සැබෑ ජීවිතයක් ගත කිරීමට කැමති නිසා ඔවුන් නිතරම යමක් සොයයි. මට පෙනෙන්නේ ටෝල්ස්ටෝයිගේ අදහස අනුව සැබෑ ජීවිතය ඇත්තේ එය සෙවීම තුළම වන අතර නැතහොත් ජීවිතයේ අරුත යමෙකුට පැවසිය හැකි බවයි. ඉහත කරුණු සනාථ කිරීම සඳහා මම යුද්ධය සහ සාමය නවකතාව වෙත හැරෙමි.
පළමු තර්කය ලෙස, අන්ද්‍රි බොල්කොන්ස්කි කුමරු සිහිපත් කරමු, ඔහු ලෞකික සමාජයක අපහසුතාවයට පත් වූ අතර, එවැනි ජීවිතයක් ඔහුට නොවන බව පෙනෙන්නට තිබූ නිසා, ඇන්ඩ්‍රි යුද්ධයට ගියේය. එහිදී ඔහු කීර්තිය බලාපොරොත්තු වූ අතර, යම් ජයග්‍රහණයක් ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය වූ අතර මේ සඳහා මැරීමට පවා සූදානම් විය. නමුත් අවසානයේදී මට තේරුණා යුද්ධය තේරුමක් නැති සහ ලේවැකි බව. එසේ නම්, ඔහුගේ පැවැත්මේ අරුත ඇත්තේ වෙනත් දෙයක් තුළ ද? ඔස්ටර්ලිට්ස්ගේ අහස ඔහුට පවසන්නේ තම පවුල වෙනුවෙන් කැප වන ලෙසයි. පසුව නටාෂා ඔහුගේ ජීවිතයේ අරුත බවට පත්වනු ඇත ... එබැවින් මුළු නවකතාව පුරාම ඇන්ඩ්‍රි උත්සාහ කරන්නේ ඔහු මේ ලෝකයේ ජීවත් වන්නේ ඇයිද යන්න තේරුම් ගැනීමටය, මෙය ඔහුගේ ජීවිතයයි.
එමනිසා, බොල්කොන්ස්කි නිෂ්ඵල ලෙස ජීවත් නොවූ බවත්, ඇය නියම ලෙස හැඳින්විය හැකි බවත් අපට කිව හැකිය.
දෙවන තර්කය මෙම කෘතියේ තවත් වීරයෙකු වනු ඇත - කවුන්ට් පියරේ බෙසුකොව්. ඔහු ද මුලින් විශ්වාස කළේ තමා ජීවිතයේ අරුත සොයා ගත් නමුත් පසුව ඔහු මේ ගැන කලකිරී වෙනත් ඉලක්කයක අරමුණ දකින බවයි. නොසැලකිලිමත් ජීවිතය, හෙලේන් සමඟ විවාහ වීම, ෆ්‍රීමේසන්රි, යුද්ධය - මේ සියල්ල කිවහොත්, තම ස්ථානය සොයා ගැනීමට ගත් අසාර්ථක උත්සාහයන් ය. කෙසේ වෙතත්, පියරේ තවමත් ඔහුගේ සැබෑ ජීවිතය නටාෂා කෙරෙහි ආදරයෙන් බැඳී සිටි අතර, වාසනාවකට මෙන් එය අන්‍යෝන්‍ය දෙයක් බවට පත් වූ අතර ඔහුට ජීවිතයේ අරුත සෙවීම දිගටම කරගෙන යාමට සිදු නොවීය.
තර්ක දෙකක් විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් පසු අපට නිගමනය කළ හැක්කේ, ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව, ජීවිතයේ අරුත සෙවීමට කවුරු උත්සාහ කළත්, ඔහු සොයා ගත්තත් නැතත් ඔහු සැබෑ ජීවිතයක් ගත කරන බවයි.
සැබෑ ජීවිතය යනු විලංගු හා සීමා රහිත ජීවිතයකි. ලෞකික ආචාර විධි වලට වඩා හැඟීම් සහ මනසේ උත්තරීතරභාවය මෙයයි.
ටෝල්ස්ටෝයි "අසත්‍ය ජීවිතය" සහ "සැබෑ ජීවිතය" යන දෙකටම වඩා වෙනස් ය. ටෝල්ස්ටෝයිගේ ප්‍රියතම වීරයන් සියලු දෙනාම "සැබෑ ජීවිතය" ගත කරති. ටෝල්ස්ටෝයි ඔහුගේ කෘතියේ පළමු පරිච්ඡේදයන් තුළින් අපට පෙන්වන්නේ ලෞකික සමාජයක වැසියන් තුළින් අපට “බොරු ජීවිතය” පමණි: ඇනා ෂෙරර්, වාසිලි කුරගින්, ඔහුගේ දියණිය සහ තවත් බොහෝ අය. මෙම සමාජයට තියුනු ලෙස වෙනස් වන්නේ රොස්ටොව් පවුල යි. ඔවුන් ජීවත් වන්නේ හැඟීම් වලින් පමණක් වන අතර සාමාන්‍ය විනීත භාවය නොසලකති. නිදසුනක් වශයෙන්, නටාෂා රොස්ටෝවා, ඇගේ උපන්දිනය දා ශාලාවට පැන දිවෙන අතුරුපසක් ගැන හයියෙන් ඇසුවාය. ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව මෙය සැබෑ ජීවිතයයි.
සියලු ගැටලු වල නොවැදගත් බව තේරුම් ගැනීමට හොඳම කාලය යුද්ධයයි. 1812 දී නැපෝලියන් සමඟ සටන් කිරීමට සෑම දෙනාම ඉක්මන් වූහ. යුද්ධයේදී සෑම කෙනෙකුටම තම ආරවුල් සහ ආරවුල් අමතක විය. සැම දෙනාම සිතුවේ ජයග්‍රහණය ගැන සහ සතුරා ගැන පමණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, පියර් බෙසුකොව්ට පවා ඩොලොකොව් සමඟ ඇති එකඟ නොවීම් අමතක විය. යුද්ධය මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ සත්‍ය නොවන, අසත්‍ය දේ ඉවත් කරන අතර, පුද්ගලයෙකුට අවසානය දක්වා විවෘත වීමට අවස්ථාව ලබා දෙයි, මේ සඳහා අවශ්‍යතාවය දැනේ, නිකොලායි රොස්ටොව්ට සහ ඔහුගේ බලඝණයේ හුසාර්වරුන්ට දැනෙන පරිදි, ඔවුන්ට දැනෙන මොහොතේ ප්‍රහාරයක් ආරම්භ නොකිරීමට නොහැකි විය. සාමාන්‍ය සිදුවීම් වලට ප්‍රයෝජනවත් වීමට විශේෂයෙන් උත්සාහ නොකරන, නමුත් ඔවුන්ගේ සාමාන්‍ය ජීවිතය ගත කරන වීරයන් එහි වඩාත්ම ප්‍රයෝජනවත් සහභාගිවන්නන් වේ. සැබෑ ජීවිතය සඳහා නිර්ණායකය සැබෑ, අවංක හැඟීම් ය.
නමුත් ටෝල්ස්ටෝයිට හේතු නීති වලට අනුව ජීවත් වන වීරයෝ සිටිති. සමහර විට මරියා හැර මේ බොල්කොන්ස්කි පවුල ය. නමුත් ටෝල්ස්ටෝයි මෙම වීරයන් "නියම" ලෙස ද සඳහන් කරයි. ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි කුමරු ඉතා බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකි. ඔහු තර්කයේ නීති අනුව ජීවත් වන අතර ඉන්ද්‍රියයන්ට කීකරු නොවේ. ඔහු ආචාර විධි වලට කීකරු වූයේ කලාතුරකිනි. ඔහු උනන්දුවක් නොදක්වන්නේ නම් ඔහුට පහසුවෙන් ඉවත් විය හැකිය. ඇන්ඩrew කුමරුට අවශ්‍ය වූයේ "තමා වෙනුවෙන් පමණක්" ජීවත් වීමට නොවේ. ඔහු සෑම විටම උදව් කිරීමට උත්සාහ කළේය.
ඇනා පව්ලොව්නාගේ විසිත්ත කාමරයේ ඔවුන් පිළිකුලෙන් යුතුව බැලූ පියරේ බෙසුකොව් ද ටෝල්ස්ටෝයි අපට පෙන්වයි. ඔහු අනෙක් අය මෙන් නොව "වැඩකට නැති නැන්දා" ට ආචාර කළේ නැත. ඔහු එය කළේ අගෞරවයක් නිසා නොව එය අවශ්‍ය යැයි නොසිතූ නිසා පමණි. පියරේගේ ප්‍රතිරූපය තුළ, දානපතියන් දෙදෙනෙකු ඒකාබද්ධ වී ඇත: බුද්ධිය සහ සරල බව. "සරල බව" යන්නෙන් මම අදහස් කරන්නේ ඔහුගේ හැඟීම් හා හැඟීම් ප්‍රකාශ කිරීමට ඔහුට නිදහස ඇති බවයි. දිගු කලක් පියරේ තම ඉරණම සොයමින් සිටි අතර කුමක් කළ යුතු දැයි නොදනී. සරල රුසියානු ජාතික ප්ලේටන් කරටෙව් ඔහුට එය තේරුම් ගැනීමට උදවු කළේය. නිදහස තරම් හොඳ දෙයක් නැති බව ඔහු ඔහුට පැහැදිලි කළේය. කරතේව් පියරේ සඳහා ජීවිතයේ මූලික නීති වල සරල බව සහ පැහැදිලිකම විදහා දැක්වෙන පුද්ගලයෙක් විය.
ටෝල්ස්ටෝයිගේ ප්‍රියතම වීරයන් සියළුම දෙනාම ජීවිතයට ආදරය කරන අතර එහි සියලු ප්‍රකාශනයන්ගෙන්. සැබෑ ජීවිතය සැමවිටම ස්වාභාවිකය. ටෝල්ස්ටෝයි නිරූපිත ජීවිතයට සහ එය ජීවත් වන වීරයන්ට ආදරෙයි.
