ගොත් ගැන. ගෝත්‍රිකයෝ කවුද

උපදෙස්

Goths යනු මරණය සහ ඒ හා සම්බන්ධ සෑම දෙයක්ම බාහිර ශෛලීගත කිරීමක් නොවේ. ගොත්වරු එහි මුල් අර්ථයෙන් උප සංස්කෘතියේ අනුගාමිකයෝ වෙති. ඔවුන්ගේ තනි පුද්ගලය. වෛෂයික යථාර්ථයේ ඇතැම් සංසිද්ධීන් කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආකල්පය තනිකරම පෞද්ගලික මතයක් වන අතර එය සාමාන්ය පුද්ගලයෙකුට පැහැදිලි නැත. ගොත්වරුන්ට ඔවුන්ගේම ආදර සබඳතා පවා ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඊනියා ව්‍යාජ ගොත්වරුන් සමඟ සැබෑ ගොත්වරුන් පටලවා නොගන්න! ව්‍යාජ-ගොත්වරු - හුදෙක් කළු ඇඳුමින් සැරසී, මරණය සෙල්ලම් කරන, නමුත් ඒ සමඟම සැබෑ ගොත් ව්‍යාපාරයට කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත. මෙම ජනයා ගොතික් රූපයේ ප්රධාන ලක්ෂණ පමණක් පුනරුච්චාරණය කරති. මාර්ගය වන විට, Goths සම්පූර්ණයෙන්ම අඳුරු සහ මරණින් මතු සංගීතය සමඟ සම්පූර්ණයෙන්ම සම්බන්ධ වී ඇති බව විශ්වාස කරන අය ද වැරදි ය. මෙය සත්ය නොවේ! සාමාන්‍ය මිනිසුන්ට ගොතික් ද විය හැකිය: එය මනෝභාවයට අනුව සංගීතයයි.

ගොතික් පසුගිය ශතවර්ෂයේ අවසානයේ දී පුළුල් ලෙස ව්‍යාප්ත වීමට හා වර්ධනය වීමට පටන් ගත් අතර, ගොත්වරු යනු ලෝකය සහ එහි වටිනාකම් යන දෙකම පිටසක්වල මිනිසුන් ය. කෙසේ වෙතත්, යමෙක් සියළුම ගොත්වරුන් ඔවුන්ගේ උප සංස්කෘතිය යන සංකල්පය යටතේ සමාන නොකළ යුතුය. මෙම ප්‍රවණතාවයේ (ප්‍රධාන වශයෙන් තරුණ) එක් එක් අනුගාමිකයින් පිටුපස, අඳුරු සිවුරු සහ වෙනත් විශේෂිත උපාංග පැළඳ සිටින අතර, ඔහුගේම විශේෂිත ගැටළු ඇති වෙනම පුද්ගලයෙකු සිටින බව තේරුම් ගත යුතුය. Goths යනු කවුරුන්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට නම්, මෙම පුද්ගලයින් තුළ ඔවුන්ගේ රූපය නොව ගොතික් පරිසරයේ ආධිපත්‍යය දරන රූප දැකීමට ඉගෙන ගත යුතුය. කෙසේ වෙතත්, ඔබ බැලිය යුත්තේ යක්‍ෂ, රාක්ෂ, මරණ රූප දෙස නොව ගෝත්‍රයාගේ මුළු ජීවිතය පුරාවටම නොපෙනෙන නූලක් මෙන් දිවෙන හුදෙකලාව දෙසය.

මනෝවිද්‍යාඥයින් සහ සමාජ විද්‍යාඥයින් විශ්වාස කරන්නේ නහඹර වියේ පසුවන ගොත්වරුන් උපරිමවාදීන් සහ රොමැන්ටික්වරුන් බවයි. එවැනි සහ ගැහැණු ළමයින් තුළ, මෙම හැඟීම් මෙම උප සංස්කෘතියේ නියෝජිතයන් නොවන ඔවුන්ගේ සම වයසේ මිතුරන්ට වඩා බොහෝ දුරට විදහා දක්වයි. මනෝවිද්යාඥයින් පවසන්නේ බොහෝ තරුණ ගෝත්වරුන්ට තරමක් ඉහළ බුද්ධියක් ඇති අතර එමඟින් ජීවිතයේ අරුත සහ ඔවුන්ගේ සම වයසේ මිතුරන් තවමත් නොසලකන දේවල් ගැන සිතීමට ඉඩ සලසයි.

නූතන ගෝත්වරුන්ට මෝස්තර කිහිපයක මිශ්‍ර අංග ඇත. නිදසුනක් ලෙස, සිදුරු, පච්ච කොටා, ලෝහ දම්වැල් පන්ක් විලාසිතාවෙන් ගන්නා ලදී. එතැන් සිට ගෝත්වරු වෙල්වට්, පදම්, සැටින් හෝ සම් ආකාරයෙන් කළු රෙදිවල ප්‍රමුඛත්වය ලබා ගත්හ. ගොතික් පෙන්ඩන්ට් සහ පෙන්ඩන්ට් හිස් කබල්, වවුලන්, කුරුස, මිනී පෙට්ටි යනාදිය මෙන් පෙනේ. නූතන ගොත්වරු ඔවුන්ගේ උපකරණ සඳහා ලෝහයක් ලෙස රිදී වලට කැමැත්තක් දක්වයි. අලංකාර අර්ධය ලේසිං, කෝර්සෙට්, ලේස්, ෆ්ලවුන්ස් ආදිය අත්පත් කර ගැනීමට සූදානම් වේ. අවාසනාවකට මෙන්, බොහෝ නූතන ගොත්වරු ගොතික් උප සංස්කෘතියේ අනුගාමිකයින් නොව, යම් ආකාරයක අවිධිමත් ජීවන රටාවක් අනුගමනය කරති, කෙසේ වෙතත්, අවිධිමත් ගොත්වරුන්ට සාමාන්‍ය ගොතික් දිශානතියට වඩා වෙනස් වුවද ලෝකය සහ වර්තමාන සිදුවීම් පිළිබඳ විශේෂ දැක්මක් ඇත.

ගොත් යනු ක්‍රිස්තු වර්ෂ 1 වැනි සියවසේදී ස්කැන්ඩිනේවියාවෙන් බිහි වූ ගෝත්‍රිකයන් ය. 2-3 සියවස් වලදී ඔවුන් යුරෝපය පුරා ක්‍රියාකාරීව ඉදිරියට ගොස් එහි නැගෙනහිර කොටස යටත් කර ගත්හ. 3 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී ගොතික් ගෝත්රිකයන් උතුරු කළු මුහුදේ ප්රදේශයට ළඟා විය. වඩාත් සංවර්ධිත සංස්කෘතියක් ඇති අනෙකුත් ගෝත්‍රිකයන් සමඟ ගොත්වරුන් මිශ්‍ර වීම සිදු වූයේ එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ගොතික් ගෝත්‍රිකයන්ගේ වගාව වේගවත් විය. ඒ අතරම, ගොත්වරුන් විසින් කිතුනු ඇදහිල්ල සම්මත කිරීම සිදු විය. සිත්ගන්නා කරුණ නම්, ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පිළිගැනීමට පෙර, ආගමික ගොතික් ලෝකය තරමක් පුළුල් වූ අතර, එයට වෘකයන්, සොබාදහමේ ආත්මයන් සහ ටෝටෙමිස්වාදය ඇතුළත් විය.

4 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භය වන විට ගොතික් ගෝත්‍රිකයන් කුඩා ආසියාව, බෝල්කන් ප්‍රදේශයට පහර දී ඩේසියා යටත් කර ගෙන තිබුණි. පුරාණ ගොත්වරු ඔවුන්ගේ ආක්‍රමණ සිදු කළ අතර 4 වන සියවසේ මැද භාගය දක්වා සාර්ථකව වර්ධනය විය. ප්‍රහාරවලින් තම ඉඩම් ආරක්ෂා කර ගැනීමට බලකෙරුණු හුන්ගේ ගෝත්‍රය, ගොත්වරුන්ට සැලකිය යුතු පහරක් එල්ල කළ අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ගොතික් ගෝත්‍රයේ සංඛ්‍යාව සැලකිය යුතු ලෙස අඩු වූ අතර ඉතිරිය ගෝත්‍ර දෙකකට බෙදා ඇත. සෑම ගෝත්‍රයකටම තමන්ගේම රජෙකු සිටි අතර, තමන්ගේම මාර්ගයක් තෝරාගෙන නව නමක් ලබා ගත්තේය. මෙම ගෝත්‍ර Ostrogoths සහ Visigoths ලෙස හඳුන්වනු ලැබුවා.

Ostrogoths සහ Visigoths

මෙම ප්‍රජාවන් දෙක බිහිවීම සිදුවූයේ සුදානම් වූ තනි ප්‍රජාවක් බිඳ වැටීමේ ප්‍රතිඵලයක් වශයෙනි. Visigoths හෝ ඔවුන් Tervings විසින් හඳුන්වනු ලැබූ පරිදි, ඩැනියුබ් සිට Dnieper දක්වා විශාල ප්රදේශ අත්පත් කර ගෙන ඇත. ක්‍රිස්තු වර්ෂ 376 දී හුන්වරුන්ගේ ප්‍රහාරයට ලක්ව පලා යන තෙක් ඔවුන් රෝම අධිරාජ්‍යයට ගොස් එහි පදිංචි විය. පසුව 507 දී, ෆ්‍රෑන්ක්වරුන්ගේ රජු වූ ක්ලෝවිස් I ගේ ප්‍රහාරය යටතේ, ගොත්වරු ස්පාඤ්ඤයට පලා ගිය අතර, 8 වන සියවසේදී ඔවුන් අරාබිවරුන් විසින් සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ කරන ලදී.

Ostrogoths නොහොත් Greutungs කළු සහ බෝල්ටික් මුහුද අතර ඉඩම්වල පදිංචි විය. හුන්වරුන් සමඟ ඇති වූ ගැටුමකින් පසු, අර්ධ වශයෙන් පරාජය වූ ඔස්ට්‍රොගොත්වරුන්ට පලා ගොස් ඩැනියුබ් අවට පදිංචි වීමට සිදු විය. ටික ටික පුරුදු වෙලා ශක්තියක් අරන් ඉතාලිය යටත් කරගෙන ඒකෙ රාජධානියක් හැදුවා. 6 වන සියවසේදී, බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයා වූ ජස්ටිනියන් I විසින් ඔස්ට්‍රොගොත්වරුන් පරාජය කරන ලදී.

පුරාණ ගොත්වරුන්ගේ සිවුරු

15 වන සියවසේදී ගොත්වරුන්ගේ අවසාන ගෝත්‍රිකයන් සමූලඝාතනය කරන ලද බැවින් අද ගෝත්වරුන්ගේ ඇඳුම් විනිශ්චය කිරීම ඉතා අපහසුය. නමුත් පුරාණ ඉතිහාසඥයින්ගේ ලේඛන සහ ගොත්වරුන්ගේ සොහොන් වල නටබුන් කැණීම් ගැන සඳහන් කරමින් කෙනෙකුට සාමාන්‍ය අදහසක් ඇති කළ හැකිය. ඉතින්, Goth මිනිසුන් ශරීරයට ගැලපෙන කලිසම් සහ වැහි කබා එකක් හෝ දෙකක් සවි කර ඇත. බොහෝ විට ස්පයික් එකක් ගාංචු ලෙස භාවිතා කරන ලදී.
කාන්තාවන්ගේ සිවුර පිරිමින්ගේ සිවුරුවලට සමාන වූ නමුත් ඒ සමඟම ඔවුන් බොහෝ විට අත් නැති සළුව පැළඳ සිටියහ. කැණීම් වලදී කාන්තාවන්ගේ හිස් මත අස්ථි පනාවක් හමු වූ අවස්ථා තිබේ. ඉතිහාසඥයින්ගේ ලේඛනවල කාන්තා ආභරණ හෝ ඒ වෙනුවට කර්නලියන් සහ ඇම්බර් වලින් සාදන ලද පබළු විස්තර කරන අවස්ථා තිබේ. සියලුම ගොත්වරු පාහේ පටි පැළඳ සිටි අතර පිරිමින් එය මත පිහියක් එල්ලා ඇති අතර සමහර කාන්තාවන් - බෑග් සහ ස්වර්ණාභරණ.

පුරාණ ගොත්වරුන්ගේ සංස්කෘතිය

පැරණි ගොත්වරුන් අතර වඩාත් දියුණු වූයේ වීදුරු, සම් සහ ලෝහමය වැනි හස්ත කර්මාන්ත ප්‍රදේශ ය. ගෝත්වරුන්ගේ සටන්කාමීත්වය අනුව, ලෝහ සැකසීම සහ ආයුධ නිෂ්පාදනය කිරීම ඔවුන්ට විශේෂයෙන් වැදගත් විය.
එසේම, පැවැත්මේ හැකියාව සඳහා නව ඉඩම් අත්පත් කර ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතිය තීරණය කළේය. ගෝත්වරුන් අතර යුද ක්‍රීඩා සහ තරඟ බහුලව දක්නට ලැබිණි. පුරාණ කතුවරුන්ගේ ලේඛනවලට අනුව, ගෝත් අතර වඩාත් පොදු තරඟය වූයේ නූතන අශ්වයින් පැදීම සිහිගන්වන ක්රීඩාවකි. ගොත් අශ්වයෙකු පිට නැගී වේගය වැඩි කරන අතරතුර එය රවුමක පැදවූ අතර සමාන්තරව හෙල්ලයක් විසි කර ඔහුම අල්ලා ගත්තේය.

පුරාණ ගොත්වරුන්ගේ සංස්කෘතිය තුළ ස්වර්ණාභරණ ශිල්පය ඉතා වැදගත් විය. වීදුරු සහ ලෝහ විද්‍යාව සමඟ වඩාත්ම දියුණු වූයේ එයයි. ලෝහ, ගල් සහ වීදුරු සැකසීමෙන් ඔවුන් ශරීරයට සහ ඇඳුම් සඳහා ආභරණ සෑදුවා. මීට අමතරව, බහු-වර්ණ ගල් කැට වලින් සාදන ලද ගොත්ස් තියඩෝරික් රජුගේ රූපයක් නේපල්ස් චතුරශ්‍රයෙන් හමු විය.

ක්‍රිස්තු වර්ෂ 1-3 සියවස් වලදී ගෝත්‍රිකයන් අතර පිළිගත හැකි වූයේ ගෝත්‍රික විවාහයන් පමණි. කැණීම්වලින් පෙනී යන්නේ මෙම කාලය තුළ ගොත්වරු රෙදි විවීම, සම්, වීදුරු, කම්මල් කර්මාන්තය සහ වඩු කාර්මික ශිල්ප විවිධ මට්ටම්වලට ප්‍රගුණ කළ බවයි. 3 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ, ගොතික් ගෝත්‍රවල මිශ්‍රණයක් වෙනත්, වඩා සංවර්ධිත අය සමඟ විය. මිශ්‍ර කිරීමේ ප්‍රතිඵලය වූයේ වේගවත් සංස්කෘතික සංවර්ධනය සහ නව ශිල්ප සංවර්ධනයයි. එබැවින් ගොතික් ගෝත්‍රිකයන්ගේ සිරිත් විරිත් හා මානසිකත්වයේ වෙනසක් ඇති විය.

2013 පෙබරවාරි 04

ඔබට හැකි ඉක්මනින් පුද්ගලයෙකුගේ අභ්යන්තර ලෝකය දැන ගැනීමට අවශ්යද? ඇඳුම දෙස බලන්න. ඇය ඔහුගේ ප්රතිබිම්බයයි. විවිධ ජීවන තත්වයන් තුළ ඇඳුම් වලින් හමුවන දේ පිළිබඳ සුප්‍රසිද්ධ හිතෝපදේශය මෙය එක් වරකට වඩා ප්‍රායෝගිකව ඔප්පු කර ඇත. දිගු කෙස්, ඝන ලෙස ඉරි ඇති ඇස්, නියපොතු සහ තොල් ඇතුළුව ප්‍රියතම වර්ණය කළු වන පුද්ගලයින් කෙරෙහි ඔබ අවධානය යොමු කරන්නේ නම්, ඔබ ඉදිරියෙහි සිටින්නේ කවුරුන්ද සහ මෙම “කළු බව” පිටුපස සැඟවී ඇත්තේ කුමක්දැයි අනුමාන කිරීම අපහසු නැත. නිසැකවම, එවැනි පුද්ගලයින්ගේ ආත්මය තුළ දීප්තිමත් චේතනාවන්, සමගිය සහ සාමය සඳහා වෙහෙසෙන කිසිදු සලකුනක් නොමැත.

මතකද ළමා කාලයේ කොහොමද කියලා? විවිධ ත්‍රාසජනක කතාවලින් අපගේ සම වයසේ මිතුරන් බිය ගැන්වීමට අපි ප්‍රිය කළෙමු: “කළු, කළු නගරයක; කළු, කළු නිවසක; කළු, කළු කාමරයක කළු, කළු රාත්‍රීවල සැරිසැරීමට ප්‍රිය කළ කළු, කළු මිනිසෙක් ජීවත් විය. ” එය ගොත්වරුන් ගැන පමණි.

සෑම දෙයක්ම "විනෝදය සඳහා" බව කලින් අපට පෙනුනේ නම්, දැන් එය සැබෑ යථාර්ථයද නොවේ. තවද, අවාසනාවකට මෙන්, මෙය තවදුරටත් නව තරුණ ව්‍යාපාරයක් නොවන නියෝජිතයින් වැඩි වැඩියෙන් සිටිති. මේ ගැන පුරාවෘත්තයක් පවා තිබේ: “නව ගොත්! නව ගොත්! - මාතෘ රෝහල අසල ගොත්වරු කෑ ගැසූහ. එය එතරම් දුකක් නොවේ නම් එය විහිළුවක් වනු ඇත.

අද ඔවුන් ගැන සවිස්තරාත්මක අධ්‍යයනයක් වෙන කවරදාටත් වඩා කාලීන අවශ්‍යතාවයකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම අවිධිමත් සංගමයේ මූලාරම්භය, "අන්ධකාරයේ දරුවන්ගේ" පුරුදු (ඔවුන් සමහර විට හඳුන්වන පරිදි), ඔවුන්ගේ පෙනුම සඳහා වූ චේතනාවන් සහ වැඩිදුර ප්රතිවිපාක ගැන සෑම යෞවනයෙකුම දන්නේ නැත.

"ගෝත්වරු කවුද? ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය පැමිණියේ කොහෙන්ද? අපේ ලෝකයේ ඔවුන්ට අමතක වී ඇත්තේ කුමක්ද? ” අද බොහෝ අය මේ ගැන සිතනවා. දෙමව්පියන්ගෙන් පටන් ගෙන, තරුණ අයගෙන් අවසන් වන්නේ, ඔවුන් මෙම කණ්ඩායමට අයත් නොවේ නම්, තවමත් කැපී පෙනීමට උත්සාහ කරන, අනෙක් සියල්ලන්ට වඩා වෙනස් වීමට ය. අවාසනාවකට, එය මට පෙනෙන පරිදි, හොඳම මාර්ගය නොවේ. “මොළය වෙනස් විය යුතුයි. Moz-ga-mi!" - වරක් "ටවුන්" නම් හාස්‍යජනක වැඩසටහනේ වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් ඇසුණි.

"කකුල්" පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද?

Goths (ඉංග්රීසි goths සිට - goths, barbarians) රීතියක් ලෙස, ගොතික් නවකතාව, මරණය සහ ගොතික් සංගීතයේ සෞන්දර්යය විසින් දේවානුභාවයෙන්, goth උප සංස්කෘතියේ නියෝජිතයන් වේ.

මෙම උප සංස්කෘතියේ නියෝජිතයන් 1979 දී පෙනී සිටියේ පන්ක් පාෂාණයේ දිශාව පිරිහීමට පටන් ගත් විටය. සමහර සංගීත කණ්ඩායම් ඔවුන්ගේ ශබ්දය වඩාත් ඛේදජනක ලෙස වෙනස් කළහ. පෙනුම වඩාත් කළු පැහැයක් ගැනීමට පටන් ගත්තේය. ගොතික් පශ්චාත් පන්ක් රැල්ල දිස් වූයේ එලෙසිනි, ඉන්පසු ගොතික් රොක් වාදනය කළ කණ්ඩායම් සිටියහ. පන්ක් කෝපාවිෂ්ඨත්වය වැම්පයර් සෞන්දර්යය බවට පත් වූ අතර, ලෝකය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ දැක්ම ක්‍රමයෙන් ආලෝකයෙන් දුරස් විය.

ඔවුන් මොනවාද - නූතන ගෝත්ස්?

එකල සිටි ගෝත්‍රිකයෝ එසේ කීවොත් වඩා උගත් අය වූහ. "මහා-මහා-දෙවියන්ගේ" ඇඳුම පවා වඩාත් පිරිපහදු කර ඇත. අද වන විට මෝහාක් කෙලින් කෙඳි දක්වා වෙනස් වී ඇත. විස්කි සහ හිස පිටුපස සම්පූර්ණයෙන්ම රැවුල බෑමට පටන් ගත්තේය.

පන්ක් විලාසිතාවේ සිට, ගෝත්වරු ලෝහ දම්වැල් සහ අනෙකුත් උපාංග, සිදුරු සහ පච්ච කොටා ගත් අතර, සම්, වෙල්වට්, සැටින්, පදම් වැනි කළු රෙදිවල ප්‍රමුඛත්වය ගත්හ. කැමති ලෝහ රිදී. පෙන්ඩන්ට් සහ පෙන්ඩන්ට් වවුලන් මෙන් පෙනේ.

ලේස්, flounces, lacing, corsets සූදානම් සාධාරණ භාගයේ නියෝජිතයන් විසින් පිළිගනු ලැබේ. විවිධ සංස්කෘතීන්ගේ සංකේත සාමාන්යයෙන් ඇඳුම් පැළඳුම් සහ ආභරණවල භාවිතා වේ. කෙල්ටික් ආභරණ අසල, ඊජිප්තු ඇන්ක් (සදාකාල ජීවනයේ සංකේතයක්) හෝ වික්ටෝරියානු මොනොග්‍රෑම් ස්ථානගත කළ හැකිය. විවිධ වර්ණ: බර්ගන්ඩි, දම් පාට ... කලාතුරකින්, නමුත් අතිරික්ත ඒවා ඇත: සුදු, රෝස, සලාද. කෙසේ වෙතත්, කළු ආධිපත්යය දරයි.

සමහර විට ඇඳුම් රබර් කිරි, වයිනයිල් වලින් සාදා ඇත. සැරසිලි සඳහා ගාංචු, මුදු භාවිතා කරන්න. පිරිමින් ද සාය අඳිති. පිටත ඇඳුම් වලින් ඔවුන් කැමති කබා, ඕවර් කෝට්, සම් වැහි කබා, කැප්. මෙම උප සංස්කෘතියේ අනිවාර්ය ගුණාංගයක් වන්නේ හමුදා විලාසිතාවේ බූට්ස් ය.

ඇතුලේ තියෙන්නේ, ඉතින් එළියේ

ගොතෙකු වීම පහසු නැත. එවැනි අවිධිමත් පුද්ගලයින්ට ලෝකය, මිනිසුන්, සමාජය පිළිබඳ විශේෂ දැක්මක් ඇත. "භයානක උදෑසනක් නොවේද," - මේ සිතුවිල්ලෙන් තමයි දවස ගෝත්‍රයෙන් පටන් ගන්නේ. මෙහි ඉරියව් නැත. සෑම කෙනෙකුටම ඉමෝ බවට පත් විය හැකි නම්, අවශ්ය නම්, රෝස සහ කළු පාටින් සැරසී, එය සූදානම් වීම සඳහා එතරම් සරල නැත. සැබවින්ම (මාධ්‍ය විස්තර කරන පරිදි) ගොතික් සංස්කෘතියේ සිත් ඇදගන්නාසුළු වාතාවරණයෙන් පිරී ඇති හෝ බලාපොරොත්තු සුන්වීම, මැසිවිලි නැඟීම, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි බලාපොරොත්තු තැබීමට ඇති අකමැත්තෙන් ජයගත් කෙනෙකුට පමණි.

ගොත්වරුන්ට ඔවුන්ගේම දර්ශනයක්, ඔවුන්ගේම මූලධර්ම, සෑම කෙනෙකුටම සහ සෑම දෙයක්ම කෙරෙහි ඔවුන්ගේම ආකල්පයක් ඇත. පෞද්ගලිකත්වය සියල්ලටම වඩා ඉහළින් පවතී. ඔවුන්ට ඔවුන්ගේම ආදර සබඳතා පවා තිබේ. "අඳුරු". සංගීතය නම්, එය ගොතික් මූලද්‍රව්‍ය, දාර්ශනික චේතනාවන් හෝ "සීතල" ඉලෙක්ට්‍රොනික උපකරණ සහිත අද්භූත පාෂාණයකි. නිශ්චිත කාර්යයක් නම්, එය යම් අභිරහසක්, හඳුනා නොගැනීමක් මගින් සංලක්ෂිත විය යුතුය. මරණයේදී පවා, ඔවුන්ගේ මතය අනුව, රොමෑන්ටිකවාදයේ සමාන ප්රකාශනයන් තිබේ.

නිරපේක්ෂ පුද්ගලවාදයේ සහ අඳුරු ආදරයේ මූලධර්මවලට අනුව ඔවුන්ගේ ජීවිතය පුදුම සහගතය! ඔව්, ඔවුන් සෑම විටම වැඩි වැඩියෙන් (ජීවිතයේ, සංගීතය, කලාව) සඳහා වෙහෙසෙති, කිසිවක් නොමැති තැන පවා අලංකාරය සොයති. ඔවුන් සෑම අළු, අශෝභන දිනයක් වෙනස් කිරීමට උත්සාහ කරයි - සංගීතය, ඇඳුම් විලාසිතාව, වේශ නිරූපණය සහ වෙනත් ප්‍රභවයන් හරහා නව හැඟීම් සහ හැඟීම් ඒ තුළට ගෙන ඒමට. නමුත් මෙය සාක්ෂාත් කර ගන්නේ කෙසේදැයි සිතා බලන්න!

"හිනාවෙලා මැරෙන්න!" (සිනාසෙමින් මැරෙන්න) - එයයි ආදර්ශ පාඨය සූදානම්! ඔවුන් සත්‍යය දන්නා අතර එය කණගාටුදායක ලෙස සමච්චල් කරයි. ඔවුන් වේදනාව, බලාපොරොත්තු සුන්වීම, උදාසීනත්වය වැනි තත්වයක සිටීමට කැමතියි. සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකුට “කළු” තනු “පූරණය” නම්, සැකය, බිය, කාංසාව තබා ගන්න, එවිට ගොත්වරු මෙම නිෂේධාත්මකභාවයෙන් වැදගත් ශක්තියක් ලබා ගනී.

ඔවුන්ට සෑම විටම හැඟීම් දැනිය යුතුය. සහ සමස්ත වර්ණාවලිය, බොහෝ දුරට, කණගාටුදායක ය. Goths යනු මාන දෙකක් අතර වේ: ප්රීතිය සහ දුක. ඔවුන් සිටින්නේ මැද ය. ඔවුන්ගේ හැඟීම් සීතලයි. මෙම "තත්ත්වය" දරන්නන් ජීවිතයේ දුක්ඛිත ගද්‍යයෙන් දුර්වල නොවේ, නමුත් ඔවුන්ට ප්‍රීතිය ඉතා සරල ය, නීරස ය. එමනිසා, ගෝත්‍රිකයන් නිරන්තරයෙන් විමසිල්ලෙන් සිටිති. ඔවුන් සොයන්නේ ඉන්ද්‍රියයන් උත්තේජනය කරන, ඔවුන්ගේ හුදකලා ලෝකයේ රැඳී සිටීමට හැකි දෙයක්.

"ඔබේ දවස ඔබේ අන්තිම දවස මෙන් ජීවත් විය යුතුය," ගොත්වරු විශ්වාස කරන අතර, ඒ සමඟම, ඔවුන් තමන් කෙරෙහි ඇදහිල්ල, සැබෑ ආදරය සහ මිත්රත්වයේ මූලධර්මය මත අන්තිමයා දක්වා ජීවත් වෙති. ආදරය කිරීමට - අවසානය දක්වා, බැලීමට - එතරම් නිර්භීතව, කතා කිරීමට - එතරම්ම සත්‍ය. පොදුවේ ගත් කල, මෙම වර්ගයේ අවිධිමත් පුද්ගලයින් Viktor Tsoi (උපරිම "The Needle" චිත්‍රපටයේ පෙන්වා ඇත), Remarque ගේ නවකතා ("Arc de Triomphe", "Black Obelisk") හි අධ්‍යාත්මික පරමාදර්ශයන්ට අනුව ජීවත් වන අතර සත්‍යයන් විශ්වාස කරයි. "The Raven" චිත්‍රපටියට යටින්.

ගොත් උපදින්නේ නැත

මනෝවිද්යාඥයින් පවසන පරිදි, ඇඳුම්වල කළු වර්ණය තෝරා ගැනීමෙන් බාල වයස්කරුවන්ගේ "සූදානම්" ගැඹුරු මානසික කම්පනයක් පෙන්නුම් කරයි. ඔවුන්ගේ සිදුරු, මැණික් කටුව, බර, සවි කර ඇති වළලු සමඟ, ඔවුන් සෑම කෙනෙකුගෙන්ම ආරක්ෂා වීමට, වේදනාවෙන් ගැලවීමට උත්සාහ කරන බව පෙනේ.

බිහිසුණු චිත්‍ර, කම්පන සහගත රූපය, ඡායාරූප, ශිලා ලේඛන පිටුපස සිටින්නේ සරල ලැජ්ජාශීලී, අනාරක්ෂිත, අවදානමට ලක්විය හැකි ආත්මයක් ඇති, දෙවියන් වහන්සේට ගැලවීම සඳහා තමාගේම රැකවරණයක් ඇත. සදාකාලික ප්‍රශ්න මෙම තරුණ පිරිමි ළමයින් හා ගැහැණු ළමයින්ගේ ආත්මය තුළ පවතී: “ආදරය යනු කුමක්ද?”, “මම ජීවත් වන්නේ කුමක් සඳහාද?”, “ජීවිතය යනු කුමක්ද සහ මරණය යනු කුමක්ද?”.

එවැනි යෞවනයන්ට අමනාපයෙන් හා නින්දාවකින් තොරව ඔවුන්ගේ මානසික රෝගය තමන් තුළින්ම සම්මත කර ගනිමින් අවබෝධයෙන් යුතුව සැලකිය යුතුය, මන්ද මේ ආකාරයෙන් අපි ඔවුන්ව තවත් පලවා හරිමු. එවැනි මිනිසුන්ගේ ආත්මය නිරුවත්, අවදානමට ලක්විය හැකි, බඳුනක් මෙන්, ඔබ එය අතහැර දැමුවහොත් එය කැඩී යයි. එවිට අනුග්‍රහය නැවත ලබා ගැනීමට, විශ්වාසය දිනා ගැනීමට මාස ගණනාවක්, සමහර විට වසර ගණනාවක් ගත වනු ඇත. ඔවුන්ගේ අයිස් හදවත උණු කළ හැක්කේ දැඩි ආදරයට පමණි.

ගොත් භයානකද?

රාත්‍රියේ වර්ණය බොහෝ විට අඳුරු, ඩයබොලිකල් බලය සමඟ සම්බන්ධ වේ. ගෝත්‍රයට ආවේණික වූ අද්භූත, අද්භූත දේ කෙරෙහි ඇති ඇල්ම දෙයාකාරය. ගොත් ආරවුල් ඇති කරයි. සමහර අවස්ථාවලදී, ඔවුන් සමාජ අනතුරක් ගෙන යන බව අපට ආරක්ෂිතව පැවසිය හැකිය: විනාශය, විකෘති වූ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ආකාරයේ පාපොච්චාරණය හා සම්බන්ධ සංගම්, සියදිවි නසාගැනීම් ...

එහෙත්, විශාල වශයෙන්, සුසාන භූමිවලට රැස් වීමට කැමති අය එහි කෝලාහල ඇති කිරීම සඳහා මෙය නොකරයි. ඇතුළත හිස්බවක් සහ අවුල් සහගත බවක් තිබේ නම්, එයින් අදහස් වන්නේ ඔහු හෙළා දකින බාහිර ස්වරූපය පිරවිය යුතු බවයි. ඒ මන්ද යත්, සුසාන භූමියේ උපකරණ හරහා, වැම්පයර්වරුන්ගේ ඇඳුම්, මළවුන්, ළමයින්ට තම අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමට අවශ්‍ය බැවිනි. එබැවින් ඔවුන් ආත්මික ධනය, ඔවුන්ගේම වැදගත්කම පිළිබඳ මිත්යාව නිර්මාණය කරති.

වැළැක්වීම

මූලික වශයෙන්, සියදිවි නසා ගැනීමට හේතුව පුද්ගලයා සහ පරිසරය අතර නොවිසඳුණු අභ්‍යන්තර ගැටුමක් මෙන්ම දෙමාපියන් සහ දරුවන් අතර සන්නිවේදනයේ ඌනතාවයකි. එමනිසා, යෞවනයන් අතර සියදිවි නසාගැනීම් වැළැක්වීම ආරම්භ කළ යුත්තේ එක් හෝ තවත් අවිධිමත් ව්යාපාරයකට ඇබ්බැහි වීම තහනම් කිරීමෙන් නොව, දෙමව්පියන් සහ දරුවා අතර සන්නිවේදනයේ ඌනතාවය පිරවීමෙනි.

පවුල් සබඳතා වැඩිදියුණු කිරීම මගින් යෞවනයන් අතර සියදිවි නසාගැනීම් සැලකිය යුතු ලෙස අඩු කළ හැකිය. එසේ නොමැති නම්, දෙමව්පියන් තම දරුවන්ගේ ගැටළු සහ දුෂ්කරතාවලට අවංකව ප්රතිචාර නොදක්වන්නේ නම්, නමුත් ඔවුන්ගේ විධිමත් අධිකාරිය දිගටම භාවිතා කරන්නේ නම්, එවැනි අතිරික්තයන් වැඩි වැඩියෙන් නැවත නැවතත් සිදුවනු ඇත.

වැඩිහිටියන් දරුවෙකුගේ ජීවිතය ගත කළ යුත්තේ ඔවුන්ගේ ආදරයෙන් "ගෙල මිරිකා" නොව, ඒ සමඟම හැදී වැඩීමට අවසර ලබා නොදී, නමුත් තම දරුවන්ට හොඳින් සවන් දීමට වැඩි කාලයක් කැප කර ඔවුන් සිතන්නේ කුමක්ද, ඔවුන් කනස්සල්ලට පත්වන දේ තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කළ යුතුය. , කරදර.

බොහෝ කලකට පෙර මම අද්විතීය තොරතුරු කියෙව්වා. ඇත්ත වශයෙන්ම, Goths යනු අතහැර දැමූ මිනිසුන්, මිනිස් අවධානයකින් තොරව ඉතිරි වූ මිනිසුන්, විශේෂයෙන් දෙමාපියන්ගේ අවධානය. ඔවුන් ඇඳ පැළඳ, ඇඳුම් පැළඳුම්, ශාරීරික ආහාර වලින් පෝෂණය වූ නමුත් ඔවුන්ට අධ්‍යාත්මික ආහාරයෙන් පෝෂණය කිරීමට අමතක විය. ඔවුන් විවිධ අවිධිමත් චලනයන් තුළ ඔවුන්ගේ ගැලවීම සහ සහාය සොයති, ඔවුන්ට පෙනෙන පරිදි, ඔවුන් ආත්මික සැනසීම සොයා ගනී. නමුත් ඔහු බොරු ය. ඔවුන්ට මෙය නොදැනුවත්වම දැනෙන අතර ඔවුන්ගේ සුවිශේෂී ඇඳුම් වලින්, ඔවුන්ගේ හැසිරීමෙන් ඔවුන් වරක් ඔවුන්ට වටිනා වූ වරක් අහිමි වූ අවධානය නැවත ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරන අතර අපගෙන් උදව් ඉල්ලති. ඒ වගේම අපි ඔවුන්ට උදව් කළ යුතුයි.

නටාලියා ස්ට්රියුකෝවා

මගේ සහභාගීත්වයෙන් “නෝමන්වාදයේ දේශපාලන මිථ්‍යාව” යන මාතෘකාව යටතේ ARI-TV හි විකාශනය වූ පසු, ප්‍රේක්ෂකයන්ගෙන් ප්‍රශ්න ලැබුණු අතර, ඒවායින් පළමුවැන්න ගොත්වරුන් ගැන ය: ගොත්වරු කවුද සහ ඔවුන් පැමිණියේ කොහෙන්ද?නමුත් මම මගේ පිළිතුර පැහැදිලි කිරීමකින් ආරම්භ කරමි - ඔවුන්ට පැමිණිය නොහැකි තැන සහ ස්වීඩනයේ දකුණෙන් ඔවුන්ට "ගත" නොහැකි විය. ස්වීඩන් මධ්‍යතනවාදීන් දැන් සිතන්නේ එලෙසයි. ඔවුන්ට මේ සඳහා ඉතා බරපතල හේතු ඇත, මෙම මිථ්‍යාව දිගු කලක් තිස්සේ ඔවුන්ගේ ඉතිහාසයේ කොටසක් වූ බැවින්, ස්වීඩන ජාතිකයන්ගේ ජාතික අනන්‍යතාවය සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ ඒ මත ගෙන ආවේ, ඔවුන් කෙතරම් ශ්‍රේෂ්ඨද යන්න පිළිබඳව දැඩි විශ්වාසයකින් ජීවත් වූ විටය. ගොතික් අතීතය ඔවුන්ට තිබුණා.

ස්වීඩන් ඉතිහාසඥ නෝර්ඩ්ස්ට්‍රෝම් ගොතික්වාදයේ ඉතිහාසගත කිරීම මගින් ස්වීඩන් සමාජය තුළ ඇති කරන ලද ප්‍රීතිමත් හැඟීම ප්‍රකාශ කළේ ය: “සම්භාව්‍ය ජනයා හැර යුරෝපයේ කිසිම ජන වර්ගයකට, පැවත එන්නන් වන අප තරම් ධෛර්‍යයේ විස්මිත පරීක්‍ෂණවලින් පිරුණු අතීතයක් ඉදිරිපත් කළ නොහැක. ගොත්වරුන්ගේ.

17 වන ශතවර්ෂයේ ස්වෛරී යුගයේ මාලාව, ඔහුගේ සමකාලීනයන්ට පෙනෙන පරිදි, ගොත්වරුන්ගේ වීරෝදාර බලවේග නැවත ඉපදුණි. නමුත් ඊට පෙර, ස්වීඩන් ජාතික හැඟීම සහ ඓතිහාසික මනඃකල්පිතය සැබෑ ආහාර ඇද ගත්තේ ඓතිහාසික මතකයෙන් පමණි. ඉතිහාසඥයින්ගේ කාර්යයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, මාතෘ භූමියේ ඓතිහාසික ඉරණම පිළිබඳ ජනප්‍රිය කථා වලට ස්තූතිවන්ත වන අතර, සාමාන්‍ය ජනතාව සඳහා කුඩා රචනා වලට ස්තූතියි, දේශපාලකයින්ගේ සහ විද්‍යාඥයින්ගේ කථිකත්වයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, කවියට, රංග ශාලාවට ස්තූතියි - විවිධාකාර ස්වරූප භාවිතා කරන ලදී. ස්වීඩන් ජනප්‍රිය විඥානය තුළ මාතෘභූමියේ ඉතිහාසය පිළිබඳ අදහසක් දීප්තිමත් වීරෝදාර කතාවකින් මුද්‍රණය කිරීම සඳහා "පැරණි ගෝත්ස්" ගැන, අපේ මිනිසුන්ගේ ශක්තිය හා හැකියාව පිළිබඳ පරිපූර්ණ ප්‍රකාශනය පිළිබිඹු කරයි ... ඉතිහාසය, ලෝකය පාලනය කිරීමට පෙර නියම කර ඇති යුරෝපයේ වංශාධිපතියන් ලෙස අපට හැඟුණි "( මා විසින් උද්දීපනය කරන ලදී - L.G.).

මෙහිදී අවධාරණය කළ යුතු කරුණක් වන්නේ මේ සියල්ල ප්‍රකාශ කළේ මිරිඟුවෙහි ඉතිහාසය ගැන, ඉතිහාසය ගැන හෝ යථාර්ථයේ දී සිදු නොවූ මහා අතීතය ගැන බවයි. ඒ වෙනුවට, ගොත්වරුන් හා සම්බන්ධ ඓතිහාසික සිදුවීම් ඇත්ත වශයෙන්ම සිදු විය, නමුත් ඒවා වෙනත් ජාතීන්ගේ ඉතිහාසයේ සිදු වූ බැවින් ඔවුන්ට ස්වීඩන ජාතිකයන් සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නොතිබුණි.

නූතන ස්වීඩන මධ්‍යකාලීන අධ්‍යයනයන් තවදුරටත් ස්වීඩනයේ දකුණ පුරාණ ගොත්වරුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවහන ලෙස සලකන්නේ නැත, ඔවුන් යුරෝපීය මහාද්වීපයට සංක්‍රමණය වූ බව කියනු ලැබේ. ගොතික් සංකල්ප සංශෝධනය කිරීම ආරම්භ වූයේ ඇත්ත වශයෙන්ම බොහෝ කලකට පෙරය. පළමු අදියරේ ප්රතිඵලය 1980 ගණන්වල අගභාගයේදී සාරාංශ කරන ලදී. ස්වීඩන් ඉතිහාසඥ Lars Garn: “ගොතික් රාජධානියේ (götarike) පැවැත්ම පිළිබඳ පැහැදිලි දත්ත අප සතුව නොමැති නිසා, අපට භූගෝලීය නම් වෙත හැරී ඒවා මත පදනම්ව නිගමනවලට එළඹීමට සිදු විය. පර්යේෂණ කටයුතු සංඛ්‍යාවෙන් කුඩා වූ අතර ප්‍රතිඵලවලට අනුව නිහතමානී විය ... සාමාන්‍යයෙන් පිළිගත් හා පුලුල්ව පැතිර ගියේ Västergötland යනු ගොත්වරුන්ගේ ජනාවාස වූ පුරාණ ප්‍රදේශයක් බවත්, පුරාණ කාලයේ සිටම Goths ජීවත් වූ බවත් උපකල්පනය කිරීම පමණි. Västergetland සහ Ostergötland යන දෙකෙහිම. කෙසේ වෙතත්, මේ පිළිබඳව කිසිදු තහවුරු කිරීමක් මූලාශ්‍රවල නොතිබුණි. එක

තවද මෙහිදී අපි කතා කරන්නේ පළමු සහස්‍රයේ ස්කැන්ඩිනේවියාවේ දකුණේ ගෙටේ ජනාවාසයේ පින්තූරය ගැන පමණි, එනම්, ඓතිහාසික වශයෙන් පුරෝකථනය කළ හැකි කාලයකදී, එවිට පවා එය වැඩි වශයෙන් හෝ අඩුවෙන් අර්ථ දැක්විය නොහැක. පුරාණ කාලය සඳහා, නූතන ස්වීඩන් විද්යාඥයින් ක්රමයෙන් නිගමනය කළේ එය ලොව පුරා පදිංචි වූ ගෝත්වරුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවහන වූ ස්කැන්ඩිනේවියාවේ දකුණ නොවන බවයි.

ස්වීඩන් ඉතිහාසඥයන් වන Thomas Lindqvist සහ Maria Sjöberg ලියන්නේ ස්වීඩන් ගොත්වරුන්ගේ නම පවා විශ්ලේෂණය කිරීමට අපහසු බවයි: “ගොත්වරුන්ගේ නම සමඟ ඇති සමානකම 15 වන සියවසේදී මතු විය. Goths ගෝටාලන්ඩ් වලින් පැමිණි බවට විශ්වාසය. ජාතික අනන්‍යතාවය ගොඩනැගීමේදී මෙම අදහස වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. කෙසේ වෙතත්, ස්කැන්ඩිනේවියාවේ ගෝත්වරුන්ගේ සම්භවය පිළිබඳ ප්රශ්නය සෑම විටම විවාදාත්මකව පැවති අතර විද්යාඥයින් අතර දැඩි සැකයන් ඇති විය. 2

Lindqvist සහ Sjöberg යනු Gothenburg විශ්ව විද්‍යාලයේ සේවකයින් වන ප්‍රමුඛ ස්වීඩන මධ්‍යතනවාදීන්ගෙන් කෙනෙකි. මා උපුටා ගත් පොත ස්වීඩන් සිසුන් සඳහා - අනාගත ඉතිහාසඥයින් සඳහා වූ පෙළපොතකි. මෙම සිතුවිලි අලුත් නොවේ - මම මීට වසර විස්සකට පෙර ස්වීඩනයට ගොස් ස්වීඩන වැඩසටහනේ ස්වීඩන් ඉතිහාසය පිළිබඳ පා course මාලාවක් හැදෑරීමට තීරණය කළ විට ඒවා මට ඉගැන්වූහ. ඒ වන විටත්, ස්වීඩන් ඉතිහාසය පිළිබඳ දේශනවලදී, ඔවුන් පැවසුවේ: ගෝත් සහ ස්වීඩන් ගෝත්ගේ කලින් හඳුනාගැනීම දැන් විද්‍යාව විසින් ප්‍රතික්ෂේප කර ඇත. එම. මීට වසර විස්සකට පෙර, අදහස ගෝත්වරු ස්වීඩනයේ දකුණෙන් පිටව ගියේ නැත, ස්වීඩන් ඉතිහාස වැඩසටහන් වල පෙළපොතක් බවට පත් වී ඇත.

දැන් ඔවුන් පැමිණියේ කොහෙන්ද? අපි මෙම ප්‍රශ්නය සමඟ ස්වීඩන් මධ්‍යතනවාදීන් වෙත ආපසු යමු. ස්වීඩන් ඉතිහාසයේ නවතම සංස්කරණයේ සංස්කාරකවරුන් සහ කතුවරුන්ගෙන් කෙනෙකු වන සුප්‍රසිද්ධ ඉතිහාසඥ ඩික් හැරිසන් විසින් තවත් ප්‍රමුඛ ස්වීඩන් මධ්‍යතනවාදියෙකු විසින් මෙම ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් ඉතා නිශ්චිත ප්‍රකාශයක් මෙන්න: “ලිඛිත මූලාශ්‍ර සහ පුරාවිද්‍යාත්මක ද්‍රව්‍ය යන දෙකම විශ්වාස කිරීමට හේතු සපයයි. පුරාණ මුතුන් මිත්තන් සූදානම් - හෝ ඒ වෙනුවට, අන් අයට වඩා කලින් තමන් ගොත් ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත් අය - ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපතට පෙර කාලය තුළ නූතන පෝලන්තයේ භූමියේ ජීවත් විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් බෝල්ටික් මුහුදේ වෙනත් ජනයා සමඟ සම්බන්ධතා පැවැත්වූහ. නමුත් එකල ස්කැන්ඩිනේවියාවේ වාසය කළේ කුමන ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්ද යන්න තීරණය කිරීම කිසිසේත්ම කළ නොහැක්කකි(මා විසින් උද්දීපනය කරන ලදී - L.G.)”. 3 එම අවස්ථාවේදීම, ගොතික් තේමා ක්ෂේත්‍රයේ සුප්‍රසිද්ධ පර්යේෂකයෙකු වන ඔස්ට්‍රියානු මධ්‍යතනවාදියෙකු වන එච්. වුල්ෆ්‍රම් මෙසේ සඳහන් කළේය: "... සහ ඔස්ට්‍රියාව, මධ්‍යතන යුගයේ අගභාගයේ ඔවුන් විශ්වාස කළ පරිදි, වරක් ගෝතියා (ගොතියා) ලෙස හැඳින්විණි. ". බටහිර යුරෝපීය විද්‍යාවේ ගොතික්වාදයේ බලපෑම යටතේ මුල් බැස ගත් ස්වීඩනය සමඟ විශේෂයෙන් හඳුනාගෙන ඇති ගොත්වරුන්ගේ උතුරු මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවස පිළිබඳ අදහස පැරණි මූලාශ්‍රවල දත්තවලට පටහැනි බව ද ඔහු සිහිපත් කළේය. පුරාණ කතුවරුන්ට අනුව, "පෞරාණික ජනවාර්ගික විද්යාවේ පළමු Gutthia-Goτθια, ඕනෑම අවස්ථාවක, කළු මුහුදේ, ක්රිමියාවේ, Kerch අර්ධද්වීපයේ හෝ, බොහෝ විට, අද රුමේනියාවේ පිහිටා ඇත." 4

මා වෙනුවෙන්, ස්ථාන නාමය එක් හෝ තවත් ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක් සිටින බවට සලකුණු තබා ඇති බැවින්, පෙනෙන විදිහට, ස්වීඩන් ගෙටේ යනු මහාද්වීපික ගොත්වරුන්ගේ උතුරු පරිධිය හෝ මහාද්වීපික ගොත්වරුන්ගේ කණ්ඩායම් වලින් එකක් බව මට එකතු කිරීමට අවශ්‍යය. යුරෝපීය මහාද්වීපයේ සිට ස්කැන්ඩිනේවියාවේ යම් කාල පරිච්ඡේදයක පදිංචි විය. පළමු සහස්‍රයේ අවසානයට සාපේක්ෂව යුගයේ මුල් සියවස්වල බෝල්ටික් කලාපයේ භෞතික භූගෝල විද්‍යාව වෙනස් පෙනුමක් ඇති බව ද සැලකිල්ලට ගත යුතුය.

නූතන නෝර්වේ සහ ස්වීඩනය පිහිටා ඇති අර්ධද්වීපයට පිටුපසින් ඇති ස්කැන්ඩිනේවියාව, ස්කැන්ඩිනේවියානු අර්ධද්වීපය වැනි නම් ඒකාබද්ධ කිරීම බොහෝ කලකට පෙර සිදු වූ දෙයක් නොවන අතර ගොතික්වාදයේ දේශපාලන මිථ්‍යාවන් මෙහි කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය.

ස්කැන්ඩිනේවියා යන නාමයේ පෙනුමේ ඉතිහාසය පිළිබඳ සියලු තොරතුරු වෙත නොගොස්, ස්කැන්ඩියා, ස්කැන්ඩිනේවියා යන නම්, විවිධ සන්දර්භවල වුවද, දැන් සමාන පද ලෙස භාවිතා වන බව සිහිපත් කිරීම වටී, මුලදී සෑම කෙනෙකුටම පුරාණ කතුවරුන් දක්වා දිවෙන ස්වකීය ඉතිහාසයක් තිබුණි. . ස්කැන්ඩියා යන නම ග්‍රීකයින් විසින් නිර්මාණය කරන ලද අතර, ඉලියඩ් හි සයිතෙරා දූපතේ (ඇෆ්‍රොඩයිට් උපන් ස්ථානය සඳහා අපේක්ෂකයන්ගෙන් එකක්) මෙන්ම මධ්‍යධරණී මුහුදේ දූපත් ගණනාවකට පැරණි නගරයට යොමු විය.

එය මුලින්ම උතුරු යුරෝපයේ දූපත් සඳහා නමක් ලෙස භාවිතා කරන ලද්දේ ප්ලිනි ද එල්ඩර් (23-79) විසිනි, ඔහු රෝමානු බ්‍රිතාන්‍යයට උතුරින් පිහිටි දූපතක්/කණ්ඩායමක් ස්කැන්ඩියා ලෙස නම් කළේය. එම කතුවරයාම Scandinavia (Scatinavia) ගැන කතා කරන්නේ Cimbri අසල දූපතක් ලෙස වන අතර, පැහැදිලිවම ඔහු වෙනත් දූපත් / දූපත් ගැන කතා කරයි. ටොලමි, ස්කැන්ඩියා යන නාමය යටතේ, සිම්බ්‍රි අර්ධද්වීපයට නැගෙනහිරින් පිහිටි දූපත් සමූහයේ (ස්කැන්ඩියා දූපත්) දූපතක් විස්තර කළේය, i.e. ප්ලිනි ස්කැටිනේවියා දූපත තැබූ ස්ථානයේම ආසන්න වශයෙන්. මඳ වේලාවකට පසුව, පශ්චාත්-ටොලමික් යුගයේ දී, ස්කැන්ඩියා ටෙරා ස්කැනියා සමඟ සමාන පද විය, i.e. මධ්යකාලීන යුගයේ ස්ථාවර වූ වත්මන් Skåne අර්ධද්වීපය සඳහා.

මෙම කථාව බොහෝ විස්තර සමඟ සංතෘප්ත විය හැකි නමුත්, මේ සියල්ල, ප්රතිපත්තිමය වශයෙන්, ප්රසිද්ධ ද්රව්යයකි. කෙසේ වෙතත්, තොරතුරුවල විෂමතාවය සහ නම් ව්‍යාකූලත්වය පැහැදිලි කළ හැක්කේ උතුරු යුරෝපය පිළිබඳ තොරතුරු නොමැතිකම පමණක් නොවන බව සටහන් කිරීමට කැමැත්තෙමි. පුරාණ කතුවරුන්ගේ දත්ත රාශියක් ඇත, එයින් පැහැදිලි වන්නේ යුරෝපයේ උතුර නැගෙනහිර යුරෝපය හරහා පුරාණ ලෝකය විසින් ප්‍රගුණ කර ඇති බවත්, ජල මාර්ග දිගු කලක් අධ්‍යයනය කර ඇති බවත්, ජලවිදුලි වෙනස්කම් දන්නා බවත්, දැන් පැහැදිලි වන පරිදි, උල්ලංඝනයන් සමඟ බවත් ය. සහ විවිධ කාල පරිච්ඡේදවල ඇති වූ ජල මට්ටම්වල පසුබෑම.

නිදසුනක් වශයෙන්, ස්කිතියා සහ කොකේසස් පිළිබඳ කථා වල ඩයෝඩෝරස් සිකුලස් (ක්‍රි.පූ. 1 වන සියවසේ දෙවන භාගය) පහත සඳහන් ප්‍රවෘත්ති ගෙන ආ අතර, ආර්ගොනෝට්ස් පිළිබඳ මිථ්‍යාවන් දක්වා දිව යයි: “පුරාණ සහ පසුකාලීන ලේඛකයින් (ඔවුන් අතර) කුඩා සංඛ්‍යාවක් නොවේ. සහ Timaeus) පවසන පරිදි, රූනය පැහැර ගැනීමෙන් පසු, Eit ඔවුන්ගේ නැව් සමඟ පොන්ටස්ගේ මුඛය අල්ලාගෙන ඇති බව දැනගත් Argonauts, ඔවුන් විස්මිත හා අමතක නොවන ක්‍රියාවක් සිදු කළහ: Tanaida ගඟ එහි ප්‍රභවයන් වෙත යාත්‍රා කර ඇදගෙන යාම. නැව එක තැනක ගොඩබිමට උඩින්, ඔවුන් ඒ වන විටත් සාගරයට ගලා යන තවත් ගංගාවක් දිගේ සිටි අතර, මුහුදට බැස උතුරේ සිට බටහිරට යාත්‍රා කර, ඔවුන්ගේ වම් අතේ ගොඩබිමක් ඇත; ගදීර්ට නුදුරින් සිටින බව සොයාගෙන ඔවුන් අපේ මුහුදට ඇතුළු විය ... ". 5

මෙම පුවත Antony Diogenes ගේ (සමහර විට, 1 වන සියවසේ ක්‍රි.ව.) ගේ කතාවේ පුනරාවර්තනය වේ: “ඩීනියස් නම් කෙනෙකු කතාවට හඳුන්වා දෙනු ලැබේ, කුතුහලයෙන්, ඔහු තම පුත් ඩිමෝචාර් සමඟ තම මව්බිමෙන් ගමන් කිරීමට පිටත් විය. පොන්ටස් හරහා සහ පසුව කැස්පියන් සහ ඉර්කානියානු මුහුදේ සිට ඔවුන් ඊනියා රිපීන් කඳුකරයට සහ ටනායිඩා ගංගා මුඛයට පැමිණි අතර, පසුව, දැඩි සීතල හේතුවෙන්, ඔවුන් සිතියන් සාගරය දෙසට හැරී, නැගෙනහිර සාගරයට පවා ළඟා වී තමන් සොයා ගත්හ. හිරු උදාවන විට, ඔවුන් එතැන් සිට බොහෝ වේලාවක් පිටත මුහුදේ රවුම් කළ අතර, විවිධ වික්‍රමාන්විතයන් අතර ... ඔවුන් ෆුලූ දූපතට ද පැමිණ, ඔවුන්ගේ ඉබාගාතේ මඳ වේලාවක් නතර වූහ. 6

නැගෙනහිර යුරෝපය හරහා දකුණේ සිට උතුරට ගමන් කිරීම පුරාණ කාලයේ සිට සිදු කර ඇත, නමුත් භූ භෞතික විද්‍යාව වෙනස් වී ඇත, එබැවින් පුරාණ සහ පුරාණ කතුවරුන් විස්තර කළ දූපත් කණ්ඩායම් අතුරුදහන් විය හැකිය, ආක්ටික් රාක්කයේ පතුලට ගිලී යා හැකිය, නැතහොත් ඒවායේ සහන නාටකාකාර ලෙස වෙනස් වී ඇත. . සහ නම් "දත්ත සමුදාය" තුළ ගබඩා කර ඇති අතර, වෙනත් අවස්ථාවලදී ඒවා වෙනස් ලෙස භාවිතා කරන ලදී.

ස්කැන්ඩියා සහ ස්කැන්ඩිනේවියාවේ නම් "තුන්වන යෞවනය" අත්විඳින ලද්දේ VI වන සියවසේදී ජෝර්දානයේ කාර්යයට ස්තුති වන්නටය. Scandza දූපතේ ඔහුගේ ප්‍රසිද්ධ කෘතිය රචනා කළ ඔහු, ටොලමි ගැන සඳහන් කරමින්, "උතුරු සාගරයේ විවෘත අවකාශයන්" මත තබා Goths පැමිණි දිවයින ලෙස උත්කර්ෂයට නැංවීය. ගොතික්වාදයේ ව්‍යාප්තිය අතරතුර ජෝර්දානයේ වැඩ එහි ජනප්‍රියත්වයේ උච්චතම අවස්ථාවට ළඟා විය, එනම්. XV-XVI ශතවර්ෂ වලදී, සහ ස්වීඩන් ලේඛක ජෝන් මැග්නස්ගේ කෘතිය "Svei සහ Goths හි සියලුම රජවරුන්ගේ ඉතිහාසය" ප්රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසුව විශේෂයෙන් ප්රසිද්ධ විය. මෙම කෘතිය ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද්දේ උතුරු යුරෝපයේ ජනයාගේ භූගෝල විද්‍යාව සහ ජනවාර්ගික විද්‍යාව පිළිබඳ සුප්‍රසිද්ධ ග්‍රන්ථයක කතුවරයා වන ලේඛකයාගේ සහෝදරයා වන ඔලස් මැග්නස් විසිනි. ඔලස් මැග්නස් මෙම කෘතියට සමානව ප්‍රසිද්ධ සිතියමක් කාර්ටා මරීනා (1539) එක් කළේය, එහිදී ඔහු මුලින්ම ස්කැන්ඩියා යන නම නූතන ස්වීඩනයේ අඩවියට තැබීය, එය ඔහුගේ සහෝදරයා ගොත්වරුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවස ලෙස උත්කර්ෂයට නැංවීය. අවම වශයෙන්, 1467 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ටොලමිගේ විශ්ව විද්‍යාවට අනුයුක්ත කරන ලද ජර්මානු සිතියම් ශිල්පී නිකොලස් ජර්මනුස් (1420-1490) ගේ සිතියමේ, වර්තමාන ස්කැන්ඩිනේවියානු අර්ධද්වීපය උපකල්පනය කළ හැකි ප්‍රදේශය සම්බන්ධයෙන් මෙම නම සොයාගත නොහැක. අද අපට එතරම් හුරුපුරුදු Skandza, Scandinavia යන නාමය තහවුරු කිරීම, පැහැදිලිවම, ස්වීඩන් සහ ජර්මානු ගොතික්වාදය ශක්තිමත් වීමට පටන් ගත් දශක කිහිපය තුළ සිදු විය.

16 වන ශතවර්ෂයේ ජර්මානු සිතියම් ශිල්පියාගේ කෘතියෙන් උපුටා ගැනීමක් සඳහා මම උපුටා දක්වන්නෙමි. 1532 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද Jacob Ziegler ගේ "Schondia" (Schondia), යුරෝපයේ උතුරේ විස්තරයක් සහිතව: "Götaland, Svejaland සහ Finland, මෙන්ම උත්තර ධ්‍රැවය දක්වා විහිදෙන Lapland සම්බන්ධයෙන්, ඊට අමතරව - Greenland, Chersonesus (Chersonesus) ) සහ Thule දිවයින ගැන මට පැහැදිලි කිරීම් ලැබුණේ ඉතාමත් වටිනා ගොතික් බිෂොප්වරුන් වන Uppsala හි John Magnus සහ Peter Vasteros යන අයගෙන්, මම රෝමයේ රැඳී සිටි කාලය තුළ මිතුරන් වී ඔවුන් සමඟ බොහෝ කාලයක් ගත කළෙමි. උප්සලා හි රදගුරුතුමා, මා පැමිණීමට පෙර සිටම, ස්කැන්ඩිනේවියාව පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස් ලිවීමට පටන් ගත් අතර ඒවා කියවීමට මට ලබා දුන්නේය.

නමුත් Olaus Magnus සිතියම නිර්මාණය කිරීමේ සිට වර්තමාන අර්ධද්වීපය සඳහා Scandinavia යන නම අවසන් කිරීම දක්වා තවත් කාලයක් ගත විය. අවම වශයෙන් 17 වන සියවසේදී සිතියම් සඳහා ස්වීඩනයේ ගෙදර හැදූ රූප සටහන් මත ස්කැන්ඩියා යන නම වෙනුවට, කෙනෙකුට හයිපර්බෝරියා යන නම ද දැකිය හැකිය, එබැවින්, ජෝර්දාන් දූපත අදහස් කළේ කුමන දූපත්ද යන්න සහ පැරණි කතුවරුන් නම් යටතේ අදහස් කළේ කුමන දූපත්ද යන්න පිළිබඳ පැහැදිලි භූගෝලීය දත්ත අප සතුව නොමැත. Scandia හෝ Scatinavia යටතේ. ටෙරා ස්කැනියා හෝ ස්කේන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එය නිසැකවම ගොත්වරුන් සඳහා නික්මයාමේ ස්ථානයක් ලෙස නොගැලපේ, මන්ද මුල් මධ්‍යතන යුගයේ එහි වාසය කළේ ඩේන්වරුන් මිස ස්වීඩන් ගෙටේ නොවේ.

මේ අනුව, ස්කැන්ඩිනේවියානු ඇතුළු බටහිර යුරෝපීය මධ්‍යකාලීන අධ්‍යයනවල නිගමනවලට අනුව ගොත්වරු පැමිණියේ කොහෙන්ද යන ප්‍රශ්නයට පිළිතුර පහත පරිදි වේ: අනෙක් අයට වඩා කලින් ගොත්වරුන් ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත් අය නූතන පෝලන්තයේ භූමියේ ජීවත් වූහ. තරමක් දකුණට. මුල් මධ්‍යතන යුගයේ මධ්‍යම යුරෝපයේ භූ දර්ශනය කෙබඳුද යන්න වෙනම අධ්‍යයනය කළ යුතුය.

දැන් Goths යනු කවුද යන ප්රශ්නය සලකා බලන්න. ආරම්භ කිරීම සඳහා, ස්වීඩන්-ගොත්වරුන්ගේ මිථ්‍යාව සමකාලීනයන් අතර ඇති කළ ප්‍රතික්‍රියාව පිළිබඳව අපි දැන හඳුනා ගනිමු, එනම්. XV-XVI සියවස්වල බටහිර යුරෝපීය ඉතිහාසඥයින්ගෙන්. මගේ ප්‍රකාශනවල (උදාහරණයක් ලෙස, සහ), මම කතා කළේ ස්වීඩනයේ ප්‍රතිරූපය, මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවස සූදානම්ව ඇති බැවින්, ස්වීඩන් ගොතික්වාදයේ නියෝජිතයින් ගණනාවක් විසින් වර්ධනය කරන ලද බවත්, ඔවුන් අතර විශාලතම චරිතය වූයේ ඉහත සඳහන් කළ ජෝන් මැග්නස් ය. I. මැග්නස් සිය ජීවිතයේ වැඩි කාලයක් ගත කළේ ස්වීඩනයෙන් පිටත, මානවවාදයේ යුරෝපීය මධ්‍යස්ථානවල ය, එහිදී ඔහු ස්වීඩනයේ පෞරාණිකත්වය සහ එහි විශේෂ මෙහෙවර පිළිබඳ අදහස ආරක්ෂා කිරීමට ජ්වලිතව උත්සාහ කළේය. ඔහුගේ තරුණ වියේ සිටම, මැග්නස් අධ්‍යාත්මික වෘත්තියකට කැප වූ අතර, 1517 දී, පූර්ණ බලැති ස්වීඩන් ජාතිකයෙකු ලෙස, ඔහුව රෝමයට යවන ලද අතර, එහිදී ඔහු වහාම ඉතාලියේ රජකම් කළ දෘෂ්ටිවාදී ගැටුමේ සුළි කුණාටුවට සම්බන්ධ වූ අතර, "විරෝධී" විසින් වර්ණ ගන්වන ලදී. ඉතාලි මානවවාදීන්ගේ ගොතික්” ප්‍රචාරණය. 7

I. මැග්නස් කිසි විටෙකත් තම මව්බිමට නොපැමිණියේ, ඔහු ස්වීඩන් රජු ගුස්ටාව් වාසාගේ ප්‍රතිසංස්කරණවාදී ප්‍රතිපත්තියට සෘණාත්මකව ප්‍රතිචාර දැක්වූ නිසාත්, කතෝලික ධර්මය අත්හැරීමටත්, රජුට විරුද්ධ වූ ලූතරන්වාදය පිළිගැනීමටත් අකමැති වූ නිසාත් ය. මෙන්න රෝමයේදී, ඔහු සිය පෑන අතට ගෙන, ස්වීඩන් රජවරුන්ගේ පුරාණ මුතුන් මිත්තන් වන ගොත්වරුන් ගැන ඔහුගේ ඓතිහාසික විකාශනය ලිවීමට පටන් ගත්තේය. I. මැග්නස් 1544 දී මිය යන තුරුම මෙම කාර්යයේ නිරත විය, නමුත් පළමු අනුවාදය දැනටමත් 1540 දී අවසන් කර ඇත. එය I. Magnus ගේ සහෝදරයා වන Olaf Magnus විසින් "Historia de omnibus Gothorum Sveonumque regibus" යන මාතෘකාව යටතේ 1554 දී රෝමයේදී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. මෙම කාර්යය බටහිර යුරෝපීය උගත් මහජනතාව අතර I. Magnus මරණින් පසු කීර්තියක් ගෙන දුන් අතර අනාගතයේ දී එය රුසියානු ඉතිහාසය සඳහා අවාසනාවන්ත භූමිකාවක් ඉටු කළ අතර එය නෝමන්වාදයේ අච්චු වලින් එකක් බවට පත් විය.

I. මැග්නස් ස්වීඩන් ගොතික්වාදයේ ගායකයා සහ ප්‍රකාශකයෙකු වීමට පෙලඹුණේ කුමක් ද? පළමුවෙන්ම, ඇත්ත වශයෙන්ම, 15-16 සියවස්වල බටහිර යුරෝපීය දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා දේශපාලන ජීවිතයේ වෛෂයික වර්ධනය, එහි ස්වරය ඉතාලි මානවවාදීන් සහ ශුද්ධ වූ ජර්මානු භාෂාව කතා කරන ජනගහනයට එරෙහිව ඔවුන්ගේ තොරතුරු යුද්ධය විසින් පිහිටුවන ලදී. රෝම අධිරාජ්‍යය, ඊනියා ගොතික් විරෝධී ප්‍රචාරක ස්වරූපයෙන් පවත්වන ලදී, i.e. නෝර්ඩික් රටවල ඉතිහාසය හා සංස්කෘතිය සමච්චල් කිරීමේ ස්වරූපයෙන්. ජර්මානු භාෂාව කතා කරන ජනගහනය "ගොත්" ලෙස විකාර ඓතිහාසික වාර්තා ඉදිරිපත් කිරීමේ ස්වරූපයෙන් මෙම ප්‍රචාරය වූයේ ඇයි?

ඉතින්, යුද්ධයේදී මෙන්ම යුද්ධයේදීද! ප්‍රචාරණය සරල සහ අවබෝධාත්මක විය යුතුය. එපමණක් නොව, ජර්මානු නගරවල ජනගහනය අතර, රෝමානු කතෝලික පල්ලිය කුපිත කළ "පාප් කෲරත්වයට" එරෙහිව විරෝධතා පසුබිමක් නිරන්තරයෙන් පැවතුනි. අපි මෙයට ජර්මානු නගරවල සමෘද්ධිය සහ විචිත්‍රවත් සංස්කෘතිය එකතු කළහොත්, සෑම දෙයක්ම ගැලපෙන අතර ප්‍රචාරක ෂෙල් ප්‍රහාර සඳහා සුදුසු ඉලක්කයක් සෑදිය යුතුය. "ගොතෝ-ජර්මානු ම්ලේච්ඡයන්" සන්නාමය ඉතාලි මානවවාදීන් විසින් සකස් කිරීමට පටන් ගත්තේ ගෝත්ස් (ගොතොන්ස්, ගුට්ස්) සහ ජර්මානුවන් ගේ නම් වලින් උතුරු යුරෝපීය ම්ලේච්ඡයන් සඳහා පුරාණ කාලයේ සිටම පොදු නාමයක් ලෙසිනි. මෙම නම් දෙකටම නොපැහැදිලි සම්භවයක් සහ සංකීර්ණ ඉතිහාසයක් තිබීම නිසා මෙය වඩාත් පහසු විය, පහත සාකච්ඡා කරනු ඇත.

ඉතාලි මානවවාදී ෆ්ලේවියෝ බයෝන්ඩෝ (1392-1463) මෙම වෙළඳ නාමය මහජන විඥානයට හඳුන්වා දීමට බොහෝ දේ කළේය. ඔහු පාප් කාර්යාලයේ ලේකම් වූ අතර, ස්වභාවිකවම, වාචික කැසුස්ට්‍රි පිළිබඳ පළපුරුදු පුද්ගලයෙකි. සියලුම ඉතාලි රාජ්‍ය නායකයින් සහ පුනරුදයේ පල්ලි නායකයින් මෙන්, ඔහු ඉතාලියානුවන්ගේ "දීප්තිමත් අතීතය" ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමට වැඩි අවධානයක් යොමු කළේය, රෝම ඉතිහාසය පිළිබඳ කෘති කිහිපයක් ලිවීය, එහිදී ඔහු රෝම අධිරාජ්‍යයේ බිඳවැටීමට හේතුව යන අදහස ක්‍රමානුකූලව අනුගමනය කළේය. ගොතික් ආක්‍රමණය හෝ ජර්මානු ම්ලේච්ඡයන්ගේ ආක්‍රමණය විය. අට

කෙටියෙන් කිවහොත්, නියමයන් සාකච්ඡා කර ඇති අතර, ඉතාලි මානවවාදීන් "ගොතෝ-ජර්මානු ම්ලේච්ඡයන්" යන යෙදුම භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්තේ මහා පුරාණ සංස්කෘතිය විනාශ කිරීමේදී ශුද්ධ වූ රෝම අධිරාජ්‍යයේ ජර්මානු භාෂාව කතා කරන ජනගහනයේ ඓතිහාසික "වරද" ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කිරීම සඳහා ය. . ජෝර්දානයේ "ගෙටිකා" කෘතිය අමතක වීමේ කවයෙන් පිටතට ගෙනවිත් මහජන ප්‍රදර්ශනයට තැබුවේ මෙම තොරතුරු යුද්ධයයි.

1450 දී E. Picollomini විසින් සොයා ගන්නා ලද, ජෝර්දානයේ කෘතියේ අත්පිටපත මුලින්ම ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද්දේ 1515 දී ජර්මානු මානවවාදියෙකු වන Konrad Pevtinger විසිනි. නමුත් අත්පිටපත්වල පවා එය ඉක්මනින් ජර්මානු සහ ස්වීඩන් ඉතිහාසඥයින් විසින් විද්‍යාත්මක සංසරණයට හඳුන්වා දීමට පටන් ගත්තේය. ජර්මානු දේවධර්මාචාර්ය සහ ඉතිහාසඥ Krantz (d. 1517) ඔහුගේ "ඩෙන්මාර්ක, ස්වීඩන් සහ නෝර්වීජියානු වංශකථාව" නිර්මාණය කරන ලද අතර, ජෝර්දාන අත්පිටපතෙන් ලබාගත් Goths ඉතිහාසය සඳහා සැලකිය යුතු කොටසක් කැප කරන ලදී. 1470 දී ස්වීඩන් ඉතිහාසඥ එරික් ඔලායි ස්කැන්ඩිනේවියාව/ස්වීඩනයේ සිට පැමිණි ගොතික් පාලකයන්ගේ ලතින් භාෂා ඉතිහාසයක් ලිවීය. 1455 දී ටැසිටස්ගේ ජර්මනියේ අත්පිටපතක් සොයා ගන්නා ලද අතර 1519 දී ටැසිටස්ගේ කෘතිය ඇල්සියානු ඉතිහාසඥ බීටස් රෙනානස් විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. මේ සියල්ල ඉතාලි මානවවාදීන්ගේ චෝදනා දුර්වල කිරීමට හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතික්ෂේප කළ හැකි මූලාශ්‍ර පිළිබඳ ජ්වලිත අධ්‍යයනයේ පියාසර රෝදයක් කරකවයි. නමුත් මෙය දේශපාලනය විසින් ජීවමාන කළ නව ප්‍රවණතාවක් විය. කෙසේ වෙතත්, එකල මෙම "නව ගොතික්" ඉතිහාස ලේඛනය හාස්‍යයට ලක් වූ විද්‍යාත්මක සම්ප්‍රදායක් ද විය.

1517 දී, පෝලන්ත ඉතිහාසඥ එම්.මෙචොව්ස්කිගේ කෘතිය "සර්මාටියානුවන් දෙදෙනෙකු පිළිබඳ සංග්‍රහය" ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර, කතුවරයා, පුරාණ සම්ප්‍රදායට අනුව, ගෝත්වරුන් කළු මුහුද අසල සහ කුඩා ආසියාවේ ජීවත් වන ජනතාවක් ලෙස සඳහන් කළේය. එහිදී ඔවුන් තම ජයග්‍රහණ සහ සංක්‍රමණ ආරම්භ කළහ. I. මැග්නස් වහාම Mechovsky වෙත විරෝධතා ලිපියක් සමඟ ප්‍රතිචාර දැක්වීය, මන්ද ඔහු ඔහුගේ කෘතියේ ස්වීඩනයේ සිට Goths සම්භවය පිළිබඳ අදහස ආක්‍රමණය කිරීම දුටු බැවිනි. මැග්නස්ගේ ලිපියෙන් කොටස් කිහිපයක් උපුටා දැක්වීම සිත්ගන්නා කරුණකි:

ගෝත් ජාතිකයෙකු වන මට හෝ එය ඔබගේ අවබෝධයට වඩා ගැළපෙන නම්, ස්වීඩන ජාතිකයෙකුට, ගෝත්වරුන්ගේ සම්භවයට බලපාන නව අධ්‍යයනයක් හඳුන්වා දෙන ප්‍රවෘත්තියට වඩා රසවත් හා ආකර්ශනීය ප්‍රවෘත්තියක් නොමැත, සහ එයින් අපට අයිතියක් ඇත. මෙම ගැටලුවේ පැහැදිලි බවක් ලබා ගැනීමට උත්සාහ කිරීමේදී විශ්වසනීයත්වය සහ පරිපූර්ණත්වය අපේක්ෂා කරන්න. ඉතිහාස ලේඛකයන්ගේ සහ විශ්ව විද්‍යාඥයින්ගේ කෘති කියවීමට මට සැමවිටම ගැඹුරු උනන්දුවක් තිබුණි ... සියල්ලටත් වඩා, විශේෂ ජ්වලිතයකින්, ඊනියා ගෝත්‍ලා ජීවිතයට පුපුරා ගිය ස්ථානය පිළිබඳ සම්පූර්ණ දැනුමක් ලබා ගැනීමට මම උත්සාහ කළෙමි - මෙම ම්ලේච්ඡ, මරණය ගෙන දෙන සහ දූෂණය, දේව භක්තික මිනිසුන්.

සර්වඥයන් වහන්ස! පුරාණයේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ ඉතිහාසඥයින් සහ භූගෝල විද්‍යාඥයින්, ගොත්වරුන් ගැන සඳහන් කරමින්, ඔවුන් පැමිණියේ ස්වීඩන් රාජධානියෙන් - මගේ මව්බිමෙන් බව නිසැකවම පැවසූ බව අපට පෙනේ.

මේ ගෝත්‍රිකයන් සුද්දෝ බව කාට හරි සාක්‍ෂි ප්‍රතික්ෂේප කරන්න පුළුවන් නම් මම කැමතියි සත්‍ය හෝ අඩුම තරමින් දුරදිග යන කරුණු දකින්න.

විවිධ පුද්ගලයින්ට ඇති ගුණාංග මොනවාදැයි නාඳුනන අය සමඟ සාකච්ඡා කිරීමට සහ ආරවුල් ඇති කර ගැනීමට මට කිහිප වතාවක්ම අවස්ථා තිබේ. නමුත් මම ගොතික් ජාතිකයෙකු බව දැනගත් වහාම ඔවුන් පැවසුවේ ම්ලේච්ඡයන් නිශ්ශබ්ද විය යුතු බවත්, ස්ලාව් ජාතිකයන් සදහටම අතුරුදහන් විය යුතු බවත් බිය වීමට ඔවුන් සූදානම් බවයි. මෙම දේව භක්තික මිනිසුන්ගේ පරම්පරාවට එරෙහිව පිළිකුල සහ ශාප ප්‍රකාශ කරමින්, ඔවුන් සර්ප බීජ මෙන් එහි පැවත එන්නන් වළක්වා ගත යුතු බව සියලු අවිවාදිත ලෙස වාර්තා කළහ ...

නිසැකව ම ගුණයක් ලෙස තේරුම් ගත යුතු මෙම සලකා බැලීම් වලින්, ඉහත සඳහන් කළ මගේ මුතුන් මිත්තන් - ගොත්වරු, ඔවුන් ක්‍රිස්තියානි ආගමේ ශුද්ධ සිරිත් විරිත්වලට සම්බන්ධ වූ විට, ඔවුන්ගේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික මිත්‍යාවන් සහ පුරුදු අත්හැර, ඔවුන්ගේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික නාමය වෙනස් කිරීමට අවශ්‍ය විය. ගොත්ස් ස්වීඩන ජාතිකයන් වෙත ගොස් ගෝතියා නමින් හැඳින්වූ ප්‍රදේශ වලට එතැන් සිට ස්වීඩනය යන නම ලැබුණු බව තීරණය කළේය ... 9

ඔබට පෙනෙන පරිදි, මැග්නස්ගේ චින්තන ක්‍රියාවලිය සරල ය: අපි ගොත්වරුන් බව අපි සැමවිටම දැන සිටියෙමු, නමුත් අපි මිනිසුන්ගේ ශාපවලට බියෙන් ස්වීඩනය නම් පැරණි නාමය සැඟවීමට පටන් ගත්තෙමු. ගොත්වරුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවහන ලෙස ස්වීඩනය පිළිබඳ අදහස දශක ගණනාවක් පුරා ප්‍රවර්ධනය කිරීම I. මැග්නස් විසින් මෙම අදහස් සනාථ කරන පුරාණ මූලාශ්‍ර පවතින බව විශ්වාස කළ නමුත් ඒවා නොතිබූ බව ද අවධානය යොමු කිරීම වටී. එවැනි මූලාශ්ර.

මෙය පෙන්වා දුන්නේ මැග්නස්ගේ ලිපිය සහ එයට ඔහුගේ කෝස්ටික් ප්‍රතිචාරය සමඟ ප්‍රකාශයට පත් කළ මෙකොව්ස්කි, එහිදී ඔහු ලියා ඇත්තේ ඔහුගේ තරුණ මිතුරා බොහෝ ජනාකීර්ණ ස්කැන්ඩියා දූපත පිළිබඳ පැරණි ලේඛකයින්ගේ කථා කියවා ඇති බව ඔහුට පැහැදිලි බවයි. මිනිසුන් ජීවත් විය. නමුත් ඔහුගේම හැඟීම් ඔහුට පවසන්නේ කුමක්ද? රෝමයට යන අතරමගදී, ඔහුගේ ස්කැන්ඩිනේවියාව කෙතරම් කුඩා හා දුප්පත්ද යන්න ඔහුගේම දෑසින් දුටුවේය. ඔව්, දැනුමැති ඉතිහාසඥයින් Gothia වෙතින් Goths නික්මයාම වාර්තා කළ නමුත්, එය ස්වීඩනය හෝ ෆින්ලන්තය බව කිසිවෙකු ලියා නැත! එම යුගයේ එක ඩෙන්මාර්ක, ස්වීඩන් හෝ ගොතික් මූලාශ්‍රයක් නොමැති වුවද, ව්‍යාංජනාක්ෂර නම් දරන ප්‍රදේශ දෙකෙන් Visigoths සහ Ostrogoths පැමිණි බව ඔහු හෝ Gothicism හි වෙනත් නියෝජිතයන් කවදා හෝ ඔප්පු කරන්නේ කෙසේද? ඔබට එම කාලවල ස්වීඩන් මූලාශ්‍රයක් ඉදිරිපත් කළ නොහැක, මන්ද ඒවා නොපවතින නිසාත්, ස්වීඩනයේ අතීතයේ තිබූ දේ අමතක වී ඇති නිසාත් ය. “ඔබට සතුටක්! වටිනා දෙයක් සොයා, පසුව ලියන්න. දස

I. මැග්නස් ස්වීඩන් ඉතිහාසයක් ලිවීමට හෝ ගොතික්වාදයේ ආත්මය තුළ ගොත් සහ ස්වීඩන රජවරුන් පිළිබඳ කථාවක් ලිවීමට යොමු වූ බලපෑම යටතේ Mechovsky ගේ නින්දිත පිළිතුර පෙළඹවීමක් විය හැකි බව Johannesson යෝජනා කරයි. ඔහු සඳහා ප්‍රධාන "මූලාශ්‍ර" වූයේ ඔහුගේ ස්වීඩන් පූර්වගාමියා වූ එරික් ඔලායි, ස්වීඩනය ස්කැන්ඩියා දූපත හෝ රෝමය යටත් කර ගත් ගෝත්වරුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවහන සමඟ හඳුනා ගත් අතර ජෝර්දානයේ කෘතිවලින් තොරතුරු ජනප්‍රිය කළ ජර්මානු ඉතිහාසඥ ක්‍රාන්ට්ස් ය. ජර්මානු සහ ස්වීඩන් ගොතික්. එපමණයි "මූලාශ්‍ර".

මේ අනුව, ස්වීඩනය ගොත්වරුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවහන ලෙස හැඳින්වීම දේශපාලන අවශ්‍යතාවල බලයෙන් ක්‍රියාවට නංවා ඇති බව අපට පෙනේ, ඓතිහාසික විද්‍යාව වහාම මෙම අදහසට සිනාසෙන්නට පටන් ගත්තේය. M. Mechowski, පුනරුදයේ පුරාණ සහ බටහිර යුරෝපීය කතුවරුන් පිළිබඳ සම්පූර්ණ දැනුමට අමතරව, ශක්තිමත් පෝලන්ත ඉතිහාස ලේඛනය මත ද විශ්වාසය තැබීය. පසුකාලීන පරම්පරා ඉතිහාසඥයින්ට බලපෑම් කළ වඩාත්ම බලධාරි පෝලන්ත වංශකතාකරුවෙකු වන්නේ නැගෙනහිර යුරෝපයේ ඉතිහාසය ද හොඳින් දැන සිටි, ඓතිහාසික මූලාශ්‍රවල ශ්‍රේෂ්ඨතම රසඥයා වූ Jan Dlugosz (1414-1480) බව සිහිපත් කළ යුතුය.

එමනිසා, ගොත්වරු කවුරුන්ද යන ප්‍රශ්නය පැහැදිලි කිරීමට පටන් ගැනීමෙන්, යමෙක් විස්තර කර ඇති ආකල්පය පැහැදිලිව තේරුම් ගත යුතුය: XV-XVI සියවස්වල ගොත්වරුන්ගේ ප්‍රශ්නය. විද්‍යාත්මක තොරතුරු දේශපාලන අවශ්‍යතා සපුරාලන්නේ නැති විද්‍යාත්මක පර්යේෂණ ක්ෂේත්‍රය සහ දේශපාලන අවශ්‍යතා ක්ෂේත්‍රය යන ක්ෂේත්‍ර දෙකක් අතර බෙදී ගියේය. දේශපාලනය, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇදගෙන ගිය අතර, විද්යාව දිගු කලක් අමතක විය. මෙය සිදු වූ ආකාරය පහත කතාවෙන් පැහැදිලි වන අතර, ස්වීඩනයේ දේශපාලන මිථ්‍යාව ගෝත්වරුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවහන ලෙස සාර්ථක ලෙස වර්ධනය වීමට ස්වීඩන් කිරුළ කෙතරම් වැදගත්ද යන්න පෙන්නුම් කරයි.

ස්වීඩන්-ගොත්වරුන්ගේ අනුවාදය සමච්චල් කළ උගත් අය අතර ස්වීඩන් ඉතිහාසඥයෙකු සහ ස්වීඩන් පල්ලියේ කීර්තිමත් ප්‍රතිසංස්කරණවාදියෙකු වන ඔලාෆ් පෙට්‍රි (1493-1552) ද විය. මෙම විවේචනය සඳහා ඔහු තම ජීවිතයෙන් පාහේ ගෙවා ඇත. පෙට්‍රි ස්වීඩනයේ ලුතරන්වාදය පිහිටුවීමේ දී ස්වීඩන් රජු වන ගුස්ටාව් වාසාගේ දකුණු අත විය. නමුත් ස්වීඩන් ඉතිහාසය පුරාණ ගොත්වරුන්ගේ ඉතිහාසය සමඟ ජානමය සම්බන්ධය පෙන්නුම් කරන ශක්තිමත් ඓතිහාසික කෘතියක් නිර්මාණය කිරීමට රජු ඉතා උනන්දු විය. ගෝත්වරුන්ගේ පුරාණ ජනයාගේ ඉතිහාසය ස්වීඩන් ඉතිහාසයට පෙරවදනක් ලෙස ආරෝපණය කිරීමට උත්සාහ කිරීම ගුස්ටාව් වාසාගේ පූර්වගාමීන් යටතේ පවා සිදු කරන ලද අතර ඒවා ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා අවශ්‍ය වූ ස්වීඩන් පාලකයන්ගේ විශේෂ දේශපාලන අභිලාෂයන් සාධාරණීකරණය කිරීමට දැනටමත් භාවිතා කර ඇත. අනෙකුත් ස්කැන්ඩිනේවියානු රටවල් අතර ස්වීඩනයේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය යුක්ති සහගත කළ ඓතිහාසික ධර්මය. ස්වීඩනයේ රජවරුන්ගේ සෘජු මුතුන් මිත්තන් ලෙස ගෝත්වරුන්ගේ වීරෝදාර අතීතය, ස්වීඩන් ඉතිහාසයේ පරිදර්ශනයට පෙරවදනක් ලෙස, මෙම අරමුණු සමඟ අනුකූල විය.

සමාජය තහවුරු කරන මතවාදයක් වර්ධනය කිරීම සඳහා "දීප්තිමත් අතීතයක්" ප්‍රබන්ධයක් වුවද එය භාවිතා කිරීමේ අවශ්‍යතාවය ගුස්ටාව් වාසා රජු වටහා ගත් විට, ඔලාෆ් පෙට්‍රි එවැනි දේශපාලන උපායමාර්ගිකයෙකු ලෙස සැලකූ බව පැහැදිලිය. ලුතරන්වාදයේ වඩාත්ම බලයලත් ස්වීඩන් දේශකයෙකු ලෙස ඔහුගේ ස්ථාවරය මනසේ තබා ගනිමින් නිල ස්වීඩන් ඉතිහාසය වගා කිරීමේ ක්ෂේත්‍රයේ පළමු පුද්ගලයා බවට පත්වීමට දෛවය විසින් දෛවය විසින් නියම කරන ලද්දේ ඔහු මිස විසම්මුතික සහ පක්ෂ හැරගිය ජෝන් මැග්නස් නොවේ. මෙයට, ගුස්ටාව් වාසා රජුට ඔහුගේ සමීපත්වය. ස්වීඩනයේ ලූතරන්වාදය හඳුන්වා දීමේදී ඔහුට විශ්වාසවන්තව සේවය කළ “මාස්ටර් ඔලුෆ්”, ගෝත්වරුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ විශිෂ්ට ඔටුන්න ස්වීඩනයට ලබා දෙන දේශපාලනික වශයෙන් නිවැරදි කෘතියක නිර්මාතෘවරයා ලෙස ද ක්‍රියා කරනු ඇතැයි රජු අපේක්ෂා කළේය. සහ තරුණ වාසා රාජවංශයට පැරණි මූලයන් ලබා දෙන්න. O. පෙට්‍රි වැඩ කිරීමට පටන් ගත් අතර 1530-1540 ගණන් වලදී ඔහු "ස්වීඩන් ක්‍රොනිකල්" කෘතිය නිර්මාණය කළ අතර එය ඔහු රජුට ඉදිරිපත් කළේය. එකොළොස්

නමුත් Petri's The Swedish Chronicle රජු කෝපයට පත් කළේ, මෙම කෘතියේ දී, ස්වීඩන් පර්යේෂකයෙකු වන Göran Sahlgren ට අනුව, Petri සම්පූර්ණයෙන්ම ජාතික නිෂ්ඵල බවක් පෙන්නුම් කළ අතර, 16 වන සියවසේදී ස්වෝත්තමවාදයෙන් පිරී ගිය අතර, ඔහුගේ සත්‍යය සෙවීම තේරුම් ගත නොහැකි විය. මෙහි අදහස් කළේ කුමක්ද, O. පෙට්‍රි සෙවූ සත්‍යය කුමක්ද? සෑම දෙයක්ම ඉතා සරල ය: "මාස්ටර් ඔලුෆ්" පුරාණ කාලයේ ස්වීඩනයේ සැබෑ ඉතිහාසය පිළිබඳ රචනයක් ලිවීය, ඔහු එය දන්නා පරිදි (මෙකොව්ස්කි වැනි). එයින් උපුටා ගත් කොටස් කිහිපයක් මෙන්න:

අපගේ ස්වීඩන් වංශකථාවල ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට පෙර පැවති කාලවලදී අපට සැබවින්ම තිබූ දේ පිළිබඳ විශ්වාසදායක තොරතුරු තරමක් ඇති බව ඔබ දැනගත යුතුය. අපේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ජීවිතයේ, ලිවීමට වටින සිදුවීම් කිහිපයක් ඇති අතර, සමහර අවස්ථාවලදී ලිවීමට කිසිවක් නොතිබුණි. ඒ ටික මොනාද බං අපේ රටේ ඉස්සර තිබ්බ, දැන් රූනික් අකුරු කියන එකම ලියුමේ පිහිටෙන් ලිව්වේ.

අපි දැන් භාවිතා කරන ලතින් අක්ෂර ක්‍රිස්තියානි මිෂනාරිවරුන් සමඟ අප වෙත පැමිණි නිසා රූනික් ලිවීමේදී වාර්තා කිහිපයක් පමණක් සෑදිය හැකිය. ලතින් අක්ෂර මාලාව සම්මත වූ විට, පෙර ලිපිය අමතක වී ඇති අතර, ඒ සමඟ එහි ලියා ඇති සෑම දෙයක්ම පාහේ අමතක වී ගියේය ... අපගේ මුතුන් මිත්තන් රූනික් භාෂාවෙන් සැලකිය යුතු දෙයක් ලියා තිබේද යන්න පිළිබඳ විශ්වාසදායක තොරතුරු අපට නොමැත. ලිඛිතව හෝ නැත, මන්ද පූර්ව ක්‍රිස්තියානි යුගයේ විශ්වාසදායක තොරතුරු අප වෙත ලැබී ඇත්තේ ඉතා අල්ප බැවිනි. එක් ඩෙන්මාර්ක වංශකථාවක් (සමහර විට සැක්සෝ ග්‍රැමැටික් - L.G. ගැන සඳහන් කරයි) අපගේ රාජධානි තුනේ අතීතයේ සිදු වූ දේ ගැන බොහෝ දේ පවසන අතර කතාව පුරාණ කාලය දක්වා දිව යයි. නමුත් එහි කතුවරයාට මේ සඳහා පදනමක් තිබිය නොහැක, මන්ද ඩෙන්මාර්කයේ ඔවුන් අප කරන වැරැද්දම කරයි, පුරාණ ඉතිහාසයේ පරම්පරාවට විපාකයක් ලෙස ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. නමුත් මේ අවස්ථාවේ දී සත්‍යය අපව මග හරින බව සිතීම භයානක ය, වංශකතාකරුවන් සියල්ලටම වඩා බිය විය යුත්තේ මෙයයි ...

මීට පෙර අපට ලිඛිත මූලාශ්‍ර තිබුණේද යන්න අතිශයින් සැක සහිතය. කෙසේ වෙතත්, අපගේ මුතුන් මිත්තන්, ග්‍රීකයන් සහ ලතින් ජාතිකයින් මෙන්, එදිනෙදා ජීවිතයේදී කාව්‍යමය පද සහ සුරංගනා කතා තිබූ බව දන්නා කරුණකි, ඒවා දක්ෂතා සහ විශිෂ්ට ක්‍රියාවන්ගෙන් කැපී පෙනෙන විශිෂ්ට මිනිසුන්ට ගෞරව කිරීම සඳහා රචනා කරන ලදී ... කථා මනඃකල්පිත වලින් වර්ණවත් විය. සහ වචන, ගෞරව සහ රෙගාලියා වීරයන්ට ආරෝපණය කරන ලදී ... පළමු සම්පාදකයින් ඩෙන්මාර්ක සහ ස්වීඩන් වංශකතා පැරණි කථා, ගීත සහ වෙනත් ප්‍රබන්ධ ලේඛන බොහෝමයක් පදනම් කරගෙන පැරණි කාලවල ඉතිරිව ඇති අතර ඒ සියල්ල ලිඛිතව තැබුවේය. ඇත්ත වශයෙන්ම සිදුවූයේ කුමක්ද සහ සිදු නොවූයේ කුමක්දැයි නොදනී ... තවද ස්වීඩන ජාතිකයන් අපට වෙනත් සමහර ජනයා මෙන් එක ඉපැරණි ඓතිහාසික කෘතියක් නොමැති බැවින්, අපගේ ස්වීඩන් ජාතිකයන්ගේ සම්භවය පිළිබඳව හෝ විශ්වාසදායක තොරතුරු අපට නොමැත. පුරාණයේ ස්වීඩනය කෙබඳුද යන්න ගැන.

සුප්‍රසිද්ධ ඓතිහාසික කෘති ගොත් රාජධානිය සහ එය මතු වූ කාලය ගැන කියයි. නමුත් මෙම කථා දැන් ස්වීඩනයේ ජීවත් වන ගෝත්වරුන් ගැන බැරෑරුම් ලෙස සිතිය හැකිද? එම පුරාණ ගොත්වරු (ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන් සමහර අය විශ්වාස කරන තරම් පැරණිද?) හෝ මුලින්ම Goths ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත් මිනිසුන්, ස්වීඩනයේ අප සමඟ ජීවත් වූ එකම මිනිසුන් විය නොහැක. මෙම ජනතාව වර්තමාන හංගේරියාවේ හෝ තරමක් දකුණට වන්නට ජීවත් වූහ. ගෝත්‍රිකයන්ගේ රට ඈත අතීතයේ සිට, ගංවතුරෙන් පසු කාලයේ සිටම පැවති අතර, මේ පිළිබඳව ලිඛිත සාක්ෂි රාශියක් ඇත. ඔවුන් අපේ රටින් එහි පදිංචියට ගියා යැයි සිතිය නොහැක. ඔවුන්ගෙන් සමහරෙක් වරක් එතැනින් අප වෙත පැමිණ මෙහි නැවතී සිටීම වඩාත් පිළිගත හැකිය. නමුත් මේ සියල්ල නිශ්චිතවම නොදනී, එය අනුමාන කරයි, එම දුරස්ථ කාලවල විශ්වාසදායක දේ අපට තීරණය කළ නොහැක, එබැවින් අහඹු ලෙස ඉබාගාතේ යාමට වඩා මෙය කිසිසේත් නොකිරීමට වඩා හොඳය ...

ඔහ්, සහ ගුස්ටාව් වාසා "මාස්ටර් ඔලුෆ්" ගේ දක්ෂ හෙළිදරව් කිරීම් කියවන විට කෝපයට පත් විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, පෙට්‍රිගේ "ස්වීඩන් ක්‍රොනිකල්" ගොතික්වාදයට මූලික වූ ගෝත්වරුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවස සමඟ ස්වීඩනය හඳුනා ගැනීමේ අදහස ප්‍රශ්න කළේ නැත, එය හුදෙක් එය විනාශ කර, මිථ්‍යාවෙන් කිසිදු ගලක් ඉතිරි නොකළේය! සහ කුමක් සඳහාද?! ඔහුට සත්‍යය අවශ්‍යයි, ඔබට පෙනෙනවාද? සත්‍ය සොයන්නා, බුද්ධිමතුන්! හිරේ යන්න, අවජාතකයා, කපන කොටසේ! සහ රජු කුමක් කළ යුතුද?

ඇත්ත වශයෙන්ම, ඉතා මෑතකදී - 1523 දී - ගුස්ටාව් වාසා රට භාර ගත්තේය, ස්වීඩන් වංශාධිපතිත්වයේ නියෝජිතයින් සහ කල්මාර් සංගමයේ රජවරුන් අතර ගණන් කළ නොහැකි සටන් සහ සටන් වලදී විනාශ වී ලේ වලින් තෙත් විය - ඩෙන්මාර්කයෙන්, පොමරේනියානු-මෙක්ලන්බර්ග් නිවසෙන් හෝ බැවේරියාවෙන් සංක්‍රමණිකයන්. . ඔහුගේ පාලන සමයේ පළමු කාලපරිච්ඡේදය ස්වීඩනයේ විවිධ ප්‍රදේශවල ප්‍රධාන කැරලි මාලාවක් මගින් සනිටුහන් වූ අතර එය දැඩි බදු ප්‍රතිපත්තියකට ප්‍රතිචාරයක් මෙන්ම ආගමික ප්‍රතිසංස්කරණ සහ කතෝලික ධර්මය වෙනුවට ලුතරන්වාදය හඳුන්වාදීම සඳහා ප්‍රතිචාරයක් විය. ඉරා දැමූ රටක් ක්‍රියාකාරී ජීවියෙකු බවට ඒකාබද්ධ කිරීමට, ගුස්ටාව් වාසාට වාතය වැනි සුදුසු දෘෂ්ටිවාදයක් හෝ ඔවුන් දැන් පවසන පරිදි ජාතික අදහසක් අවශ්‍ය විය. එක්සත් ජාතික අදහසක් යනු ජාතික ඉතිහාසයේ මොළයක් වන අතර එය ජනතාවගේ තේජාන්විත අතීතයේ පින්තූර වලින් නියෝජනය වන අතර එය බටහිර යුරෝපීය මානවවාදය විසින් වසර එකසිය පනහකට වැඩි කාලයක් තිස්සේ ප්‍රගුණ කර ඇත. එය මේ ආකාරයේ වැඩකි - ඔලාෆ් පෙට්‍රිගෙන් බලාපොරොත්තු වූ "පැරණි ගෝත්ස්" පිළිබඳ දීප්තිමත් වීර කතාවකි.

පෙට්‍රි ප්‍රීතිමත් සත්‍ය ගවේෂකයෙකුගේ ස්ථාවරය ගෙන ස්වීඩනයේ පුරාණ කාලයේ සිදු වූ දේ දන්නේ කවුදැයි ඔවුන් පවසන දේ ගැන තර්ක කිරීමට පටන් ගත්තේය: අපට සංස්කෘතියක් නොතිබුණි, ලිඛිත මූලාශ්‍ර නොතිබුණි, රයිමිං එකකි සහ රූනික් ලිවීම , එබැවින් ඔබ රචනා කිරීමට බොහෝ දුරට පලා යන්නේ නැත, යමක් සිදු වුවහොත්, මේ සියල්ල අප වෙත පැමිණියේ මහාද්වීපයෙන් මිස අනෙක් අතට නොව අපෙන් - එහි ය. මේ මොහොතේ ඉල්ලීම් තේරුම් ගැනීමට ඇති නොහැකියාව නිසා "මාස්ටර් ඔලුෆ්" බොහෝ සෙයින් වියදම් කළේය: ඔහුගේ වංශකථාවේ රජුගේ යටත්වැසියන්ගේ මනසට "ද්‍රෝහී විෂ" ("förgiftigh otrooheet") ආස්වාදයක් ලබා දීමට උත්සාහ කළ බවට ඔහුට චෝදනා එල්ල වූ අතර මරණ දණ්ඩනයට නියම විය. .

කෙසේ වෙතත්, එම දඬුවම ක්‍රියාත්මක නොකළ අතර, රජු පෙට්‍රිට සමාව දුන්නේය (සියල්ලට පසු, ස්වීඩනයේ ලුතරන්වාදයේ "නිර්මාතෘ"), ඔහුට විශාල දඩයක් ගෙවීමට දඬුවම් කළ අතර, ඔහු ආගමික චරිතයක් සහ ලේඛකයෙකු ලෙස සිය වෘත්තීය ජීවිතය පවා කරගෙන ගියේය. නමුත් "මාස්ටර් ඔලුෆ්" ස්වීඩන් සමාජයේ ඓතිහාසික සිතුවිලිවල පාලකයා බවට පත් නොවීය. ගුස්ටාව් වාසා ඔහුගේ ස්වීඩන් වංශකථාව හානිකර කෘතියක් ලෙස ප්‍රකාශ කිරීම තහනම් කළේය. පෙට්‍රිගේ මරණයෙන් පසු, රජු ඔහුගේ ලේඛනාගාරය අත්පත් කර ගත්තේ, "මෙම එම්. ඔලුෆ් (ඔහු ස්වීඩනයේ ලොකුම සතුරා ලෙස) හෙළිදරව් කිරීමට නොහැකි වන පරිදි පාලනය කළ යුතු විශ්වාස කළ නොහැකි අන්තර්ගතයේ වෙනත් "රහස්" වංශකථා තිබිය හැකි බවට සැක කරයි. ඔහුගේ මෙම වංශකථාව ලිවීමෙන් ඔහු දැනටමත් කර ඇති පරිදි, ස්වීඩනය සමච්චලයට ලක් කිරීමට, කෙළ ගැසීම සහ බැණ වැදී ඇත. එම. "ස්වීඩන් ක්රොනිකල්" - එල්.ජී.)". 12

මේ අනුව, ඔලාෆ් පෙට්‍රි විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද ස්වීඩනයේ ඉතිහාසය පිළිබඳ සත්‍යවාදී, මූලාශ්‍ර පදනම් වූ සංකල්පය ස්වීඩන් අතීතයට අපහාසයක් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර කතුවරයාම ජනතාවගේ සතුරෙකු ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. ස්වීඩන් රජවරුන්ගේ සෘජු මුතුන් මිත්තන් වන I. මැග්නස්ගේ ප්‍රබන්ධ කථාව ස්වීඩනයේ නිල ඉතිහාසය ලෙස අනුමත කරන ලද අතර, ස්වීඩනයේ පරම්පරා ගණනාවක් ඒ මත ගෙන ඒමට පටන් ගත් අතර, ආරම්භයේ දී Nordstrom උපුටා දක්වන ප්‍රීතිමත් හැඟීම ඇති විය. ලිපියේ.

මැග්නස්ගේ කෘතිය සර්ව-යුරෝපීය ජනප්රියත්වයට පත්විය. එය 1558 දී බාසල් හි ද 1567 දී කොලෝන්හි ද ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර ක්‍රමයෙන් වඩාත් ජනප්‍රිය කෘතිවලින් එකක් බවට පත්විය. මැග්නස්ගේ සමකාලීනයෙකු වූ ඩෙන්මාර්ක් මහාචාර්ය හෑන්ස් මන්ස්ටර් 1559 දී ලන්ඩනයේ සිට අප්‍රසාදයෙන් යුතුව ලිවීය, ගොත්වරුන්ගේ සහ ස්වීඩනයේ රජවරුන්ගේ කතාව ලන්ඩනයේ උණු කැවුම් මෙන් විකුණනු ලබන අතර ඒ සමඟම පදනම් විරහිත ප්‍රබන්ධ “මහා” ගොත්” (එනම් I. මැග්නස්), සහ ඩෙන්මාර්කයේ එවැනිම කෘතියක් නිෂ්පාදනය කිරීමට හැකියාව ඇති කතුවරයකු ඩෙන්මාර්ක රජු විසින් සොයා ගත යුතුය.

මෙම පොදු යුරෝපීය ක්‍රමවලදී, ස්වීඩන් දේශපාලන මිථ්‍යාවේ කොටසක් ලෙස, ගොත්වරුන් පිළිබඳ මැග්නස්ගේ කතාව 18 වන සියවසේදී ස්වීඩනයේ සිට රුසියාවට පැමිණියේය. නමුත් මෑත දශක කිහිපය තුළ ස්වීඩනයේ ඓතිහාසික චින්තනය I. මැග්නස්ගේ මනඃකල්පිතයන් අතහැර දමා, ඇත්ත වශයෙන්ම, ස්වීඩනයේ පුරාණ ඉතිහාසය පිළිබඳ O. පෙට්‍රිගේ දෘෂ්ටියේ නිවැරදි බව හඳුනාගෙන තිබේ නම්, රුසියාවේ ඔවුන් ඒවා නොපසුබස්නා ලෙස අල්ලාගෙන සිටිති. වඩා හොඳ භාවිතය, සහ මැග්නස් මනඃකල්පිතයන්ගේ අවසාන රැකවරණය වන්නේ රුසියානු පුරාවිද්යාඥයන් ය.

ඒ බව ඩී හැරිසන්ගේ වදන් ඔබට මතක් කර දෙන්නම් ලිඛිත මූලාශ්‍ර සහ නවීන පුරාවිද්‍යාත්මක ද්‍රව්‍ය යන දෙකමගෝත්වරුන්ගේ ප්‍රතිඵලය ප්‍රතික්ෂේප කරන්න හෝ ස්වීඩනයේ සිට තමන්ව ගෝත් (ඉතා වැදගත් අවවාදයක්!) ලෙස හඳුන්වන්නට පටන් ගත් අය. ගොත්වරුන්ගේ නම එහි දක්නට ලැබෙන්නේ කුමන සන්දර්භයක සහ කුමන සමාජයකදැයි බැලීමට අපි ප්‍රසිද්ධ මූලාශ්‍ර දෙස ඉක්මන් බැල්මක් හෙළමු සහ තමන් Goths ලෙස හැඳින්වූයේ කවුරුන්ද යන්න තීරණය කිරීමට මෙයට ස්තූතිවන්ත වන්න - “කවුද” යන ප්‍රශ්නයට අවශ්‍ය පැහැදිලි කිරීමක් ගොත්වරුද?" ඔවුන්ගේ නම ජර්මානුවන්ගේ නම සමඟ සම්බන්ධ වූයේ කෙසේද?

VI සියවසේ බයිසැන්තියානු ඉතිහාසඥයා. අපට සිසේරියාවේ ප්‍රොකොපියස් හමුවෙයි, නිදසුනක් වශයෙන්, ගොත්වරුන්ගේ නම වෙනම ජනවාර්ගික නාමයක් ලෙසත්, බොහෝ ජනයා සඳහා සාමූහික නාමයක් ලෙසත් සඳහන් කිරීම: “පෙර කාලයේ බොහෝ ගොතික් ගෝත්‍ර තිබූ අතර දැන් ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් සිටිති, නමුත් ඔවුන්ගෙන් විශාලතම හා වඩාත්ම වැදගත් වූයේ ගොත්, වැන්ඩල්, විසිගොත් සහ ගෙපිඩ් ය. දහතුන

නමුත් සිසේරියාවේ ප්‍රොකොපියස් හි ජර්මානුවන් ගොත්වරුන් සමඟ හඳුනාගෙන නොමැත: “වැන්ඩල්වරු ජීවත් වූයේ මෙයෝටිඩා අසල ය. කුසගින්නෙන් පෙළෙන ඔවුන් දැන් ෆ්‍රෑන්ක් ලෙස හඳුන්වන ජර්මානුවන් වෙත ගොස් රයින් ගංගාව වෙත ගොස් ඇලන්වරුන්ගේ ගොතික් ගෝත්‍රය තමන් වෙත ඈඳා ගත්හ. දහහතර

ඉතින්, අපි දකින්නේ V-VI සියවස්වල. බොහෝ මිනිසුන්ට ගොත්වරුන්ගේ පොදු නාමය යටතේ ක්‍රියා කළ හැකිය: වැන්ඩල්ස්, ඇලන්ස්, නමුත් ජර්මානුවන් නොවේ. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ ජර්මානුවන් සහ ගොත්වරුන් විවිධ ජනවාර්ගික-දේශපාලන ප්‍රජාවන් සෑදූ විවිධ ජන වර්ග හෝ විවිධ ජන කණ්ඩායම් ලෙස කතා කරන ලදී. ඊට අමතරව, එකල සම්ප්‍රදාය Goths හි මූලාරම්භය Sauromates සහ Melanchlens සමඟ සම්බන්ධ කිරීමට ප්‍රසිද්ධ විය: "කෙසේ වෙතත්, පැරණි දිනවල ඔවුන් (Goths - L.G.) Sauromates සහ Melanchlens ලෙස හැඳින්වේ." පහළොව

M.Yu. Goths හි නැගෙනහිර යුරෝපීය සම්භවය ගැන සිහිපත් කළේය. බ්‍රයිචෙව්ස්කි, කළු මුහුදේ ගොත්වරුන් “පිරිසිදු” ජර්මානුවන් ලෙස සැලකිය නොහැකි බවත්, පැරණි පෞරාණික කතුවරුන්ට ගෝත්වරු කළු මුහුදේ පඩිපෙළේ ස්වදේශිකයන් බවත්, මූලාශ්‍රවල ඔවුන්ගේ ජනවාර්ගික නාමය “සිතියන්ස්” යන නාමයට සමාන බවත් සඳහන් කළේය. 16 ගොතික් ඉතිහාසඥ ජෝර්ඩන්ස් (VI සියවසේ මැද භාගය) ට අනුව, ගොත්වරු ත්‍රේසියානු ගෙටේගේ අනුප්‍රාප්තිකයන් වන අතර, බයිසැන්තියානු ඉතිහාසඥ තියෝෆිලැක්ට් සිමෝකාටා (7 වන සියවසේ මුල් භාගය) විසින් ගෙටේ ස්ලාව් ජාතිකයන් සමඟ හඳුනාගෙන ඇත.

සිසේරියාවේ ප්‍රොකොපියස්ගේ තවත් උදාහරණයක් මෙන්න: “ගිජරික් (428-477 දී වැන්ඩල්වරුන්ගේ රජු - එල්.ජී.) වැන්ඩල් සහ ඇලන්ස් කණ්ඩායම් වලට බෙදුවේය ... කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් පවසන්නේ පෙර කාලයේ වැන්ඩල් සහ ඇලන් සංඛ්‍යාව එසේ කළ බවයි. පනස් දහසකට වඩා වැඩි නොවේ ... ඉන්පසු ඔවුන්ගේ දරුවන්ගේ උපත සහ ඔවුන්ට වෙනත් ම්ලේච්ඡයන් එකතු කිරීම නිසා පමණක් ඔවුන් මෙතරම් සමූහයකට ළඟා විය ... නමුත් මොරුසියානුවන් හැර ඇලන්ස් සහ අනෙකුත් ම්ලේච්ඡයන්ගේ නම් අවශෝෂණය විය. Vandals නමින්. 17

සුප්‍රසිද්ධ ඔස්ට්‍රියානු මධ්‍යතනවාදී සහ ම්ලේච්ඡයන්ගේ ඉතිහාසය පිළිබඳ පර්යේෂකයෙකු වන එච්. වුල්ෆ්‍රම් සඳහන් කළේ වසර 16 ත් 18 ත් අතර පැරණි මූලාශ්‍ර මගින් "ගොත්ස්" යන නම මුලින්ම සඳහන් කළ බවයි. ක්රි.ව, සියවස් ගණනාවක් පුරා මෙම නම විවිධ ජනයා ආවරණය කළේය. ගොත්වරුන්ගේ නම අතුරුදහන් වූ කාල පරිච්ඡේද තිබුණි. උදාහරණයක් ලෙස, ටොලමිගේ කාලය සහ 60 ගණන් අතර. 3 වැනි සියවස එය මූලාශ්‍රවල සොයා ගැනීම නැවැත්වූ අතර පසුව නැවතත් ජනවාර්ගික නාමයක් ලෙස පෙනී සිටි අතර එය "Scythians" යන නම වෙනස් කළේය. කෙසේ වෙතත්, තව ටික කලක් පැවතීමෙන්, එය නැවතත් අමතක වී ගියේය, එබැවින් කොතැනකවත් නැත මධ්‍යතන යුගයේ ජාතිකත්වයක් ඇති නොකරසහ ඉතා ඉක්මනින් සෑම කෙනෙකුටම ප්‍රවේශ විය හැකි මිථ්‍යාවක් බවට හැරවීම.

නමේ වර්ණවත් ඉතිහාසය සූදානම් (එහි ප්‍රකාශනයේ විවිධ ආකාර ඇතුළුව, විශේෂයෙන්, Gutones, Guten, Gothicus IIවන ක්ලෝඩියස් අධිරාජ්‍යයාගේ නාමයෙන්, ගුටාන්ස්, ගෞතිගොත්, Dacian ස්ථාන නාමයක් ගොතියායනාදිය) මෙම නම දරන්නන් බොහෝ මිනිසුන් සමඟ සහජීවනයෙන් ජීවත් වූ බවත්, වෙනත් ජාතීන් තුළ දියවී ගිය බවත්, වුල්ෆ්‍රම් සඳහන් කළ පරිදි, ඔවුන් තමන්ගේම ජනතාවක් පිහිටුවා නොගෙන, ඓතිහාසික මිථ්‍යාවන්ගේ තෝතැන්නක් බවට පත් වූ බවත් නිගමනය කරයි. බොහෝ දුරට, Goths යන නම දරන ජනයා නැගෙනහිර යුරෝපයේ හෝ මධ්යම සහ දකුණු යුරෝපයේ ස්ථානගත කළ හැකිය, i.e. බ්‍රයිචෙව්ස්කිගේ වචන පුනරුච්චාරණය කරමින්, ගොත්වරු කිසි විටෙකත් “පිරිසිදු” ජර්මානුවන් නොවූහ, මන්ද මෙම අවසාන නම දරන්නන් මුලින් යුරෝපයේ උතුර සමඟ සම්බන්ධ වූ බැවිනි. නමුත් මුල් මධ්‍යතන යුගයේ "ජර්මානුවන්" යන නම ද කලින් කලට අතුරුදහන් වී, වෙනත් නම් සහ මිනිසුන් තුළ දිය වී, දේශපාලන කැමැත්ත නිසා ඇති වූ ටික කලකට පසු නැවත මතු විය.

ප්‍රොකොපියස් ඔෆ් සිසේරියා හි ඉහත ඡේදයේ, 6 වන සියවස වන විට ජර්මානුවන්ගේ නම බව අපට පෙනේ. ෆ්රෑන්ක්ස් නාමයෙන් විසුරුවා හරින ලදී. ප්‍රොකොපියස් ඔෆ් සිසේරියාට වසර භාගයකට පෙර, ටැසිටස් විසින් ජර්මානුවන් පිළිබඳ විස්තරය ඔහුගේ සුප්‍රසිද්ධ කෘතියක් වන "ජර්මනිය" තුළ අපට හමු වේ. දහඅට

ටැසිටස්ට අනුව, නම ජර්මානුවන්දෙයාකාරයකින් දනියි. පළමුවෙන්ම, එය පුරාණ ඉතිහාසඥයෙකු විසින් රයින් ගංගාවේ නැගෙනහිර ඉවුරේ ජීවත් වූ එක් ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක් සඳහා පුරාණ ගෝත්‍රික නාමයක් ලෙස සඳහන් කර ඇති අතර ගෝල්වරුන් පිටතට තල්ලු කර රයින් හි බටහිර ඉවුරට ගමන් කළ පළමු පුද්ගලයා ලෙස ප්‍රසිද්ධ විය. . දෙවනුව, ජර්මානුවන් යන නම දරන්නන්ගේ මිලිටරි සාර්ථකත්වයන් හේතුවෙන් එය සමස්ත ජනගහනයේ සමුච්චිත නාමය ලෙස ප්‍රසිද්ධියට පත් විය ("ගෝත්‍රයේ නම පැවති අතර මුළු ජනතාවටම ව්‍යාප්ත විය," අපි ටැසිටස්ගේ "ජර්මනිය" හි කියවමු. ") ඉතිහාසය පොදු වන අතර බොහෝ රටවල සහ කාලවල ඉතිහාසය මත පහසුවෙන් ප්‍රක්ෂේපණය කෙරේ: ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් කිහිපයක් මෙම ප්‍රජාවේ එක් සාමාජිකයෙකුගේ නම පොදු සාමූහික නාමයක් ලෙස ලබා ගනී.

ජර්මානු ඉතිහාසඥ H. Schulze, යුගයේ ආරම්භයේ දී ජර්මානුවන් විස්තර කළේ "භයානක මීදුම සහිත උතුරේ සිට ම්ලේච්ඡයන්, ස්වභාව ධර්මයේ අප්‍රසාදයෙන් පලා ගිය ... රෝම අධිරාජ්‍යය තුළ පදිංචි වීමට උත්සාහ කරන සහ එහි ආරක්ෂාවට සහභාගී වූ ම්ලේච්ඡයන් ලෙස ය. රෝමයේදී, මෙම උතුරු ම්ලේච්ඡයන් ජර්මානු ලෙස හැඳින්වූ අතර, සීසර් ගෝල්වරුන්ගෙන් සම්මත කරගත් නමකි. ඔවුන් අනෙක් අතට, රයින් පිටුපසින් ගෝල් ආක්‍රමණය කිරීමට උත්සාහ කළ වල් මිනිසුන් නම් කළ අතර, සීසර් ඔවුන්ගේ නමෙන් රයින් සහ ඩැනියුබ් හි අනෙක් පැත්තේ ප්‍රදේශය නම් කර එය ජර්මනිය (ජර්මේනියාව) ලෙස නම් කරන ලදී. "ජර්මානු" යන වචනය රයින් නදියට නැඟෙනහිර දෙසින් පිහිටි අපැහැදිලි ස්ථානවල සිට මිනිසුන්ට යොමු කිරීමක් පමණක් නොවේ. ජර්මානුවන්ගේ වාර්ගික හා භාෂාමය සමජාතීයතාවය ගැන විද්යාඥයන් තවමත් තර්ක කරති. දහනවය

ටැසිටස් විසින් ජර්මනියේ ජනවාර්ගික හා භාෂාමය සමජාතීයතාවය පිළිබඳ අදහස 16 වන සියවසේ ජර්මානු ගොතික්වාදයේ නියෝජිතයින්ගේ ගොඩනැගීමකි. "ජර්මානු" සංකල්පය "Deutsch" යන සංකල්පයට සම කළ බව වුල්ෆ්‍රම් සටහන් කරන්නේ එවිටය. මෙම "සමජාතීයතාවය" ගොඩනඟා ඇත්තේ ජර්මානු ගොතික්වාදයේ නියෝජිතයන් විසිනි - ඉතිහාසඥයින් වන ඉරනික්, පිර්ක්හයිමර් සහ වෙනත් අය, ජර්මානු ගොතික්වාදීන් ද ස්වීඩන ජාතිකයන් සම්බන්ධ කළ ගොත්-ජර්මානුවන් පිළිබඳ ඉතාලි මානවවාදීන්ගේ සන්නාමය භාවිතා කරමින්. එය කෘතිම ව්යුහයක් විය, නමුත් එයට ස්තුතිවන්ත වන්නට, ගොතික්වාදය එහි පුරාවෘත්තය, එහි සංකල්පීය කොඳු නාරටිය අත්පත් කර ගත්තේය.

මේ ලිඛිත මූලාශ්‍ර ගැනයි. නවීන පුරාවිද්‍යාත්මක ද්‍රව්‍ය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, රුවල් වැනි නව නිපැයුමක් ස්කැන්ඩිනේවියානු අර්ධද්වීපයේ රටවල දර්ශනය වූයේ 7-8 වන සියවස ආරම්භයේදී පමණක් බව සිහිපත් කිරීමට කැමැත්තෙමි, සිදුවීම් ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමේදී මෙම කරුණ සැලකිල්ලට ගත යුතුය. අපගේ යුගයේ ආරම්භය ස්කැන්ඩිනේවියානු රටවල මිනිසුන් සමඟ සම්බන්ධ වූ අතර, මුහුදු ගවේෂණ සමඟ. නූතන ස්වීඩනයේ භූමියේ වාසය කළ ජනයාගේ ඉතිහාසය සම්බන්ධයෙන්, විශේෂයෙන් සැලකිල්ලට ගත යුතු කරුණක් නම්, ස්වීඩන් පුරාවිද්යාඥයින් තවමත් මුහුදු ගවේෂණ සඳහා සුදුසු නැව් සොයාගෙන නොමැති අතර, වෙරළබඩ සංචාලනය සඳහා සුදුසු නැව් පමණි. ඊට අමතරව, එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් නැව්ගත කිරීම ස්වීඩනයේ රජවරුන් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත්නම්, විශාලතම ස්වීඩන ඉතිහාසඥයෙකු වන කර්ට් වයිබුල් ඩේන්වරුන් සහ ස්වීඩන ජාතිකයන් අතර “සැන්ඩ්විච්” කරන ලද ගෙටේ ගැන කතා කළේ ගොඩබිම් ජනතාවක් ලෙස: “සියල්ල ස්වීඩන් ගෙටේ ගැන දන්නා බව ඔවුන් මුහුදු මිනිසුන් ලෙස සැලකීමට හේතුවක් ලබා නොදේ. 20

එය පවසන්නේ කුමක්ද? පුරාණ කාලයේ සිට පැවත එන ස්කැන්ඩිනේවියානු රටවලින් සංක්‍රමණිකයන්ගේ මුහුදු ගවේෂණ පිළිබඳ පෙර පැවති සියලුම ප්‍රකාශවලට අමතර සහ අමතර පර්යේෂණ අවශ්‍ය බව මෙයින් ඇඟවෙයි.

සමාලෝචනය කරන ලද ද්රව්යය කුමන නිගමනයකට මඟ පාදයිද? ගොත්වරුන්ගේ නම මහා සංක්‍රමණයේ ඊනියා යුගයේ ම්ලේච්ඡයන්ගේ ඉතිහාසය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, ප්‍රධාන වේදිකාව මධ්‍යම යුරෝපය සහ නැගෙනහිර සහ බටහිර යුරෝපයේ දකුණ මිස ස්කැන්ඩිනේවියානු අර්ධද්වීපය නොවේ. . එම ව්‍යාකූල කාලය තුළ ඇති වූ සහ නැති වූ ප්‍රජාවන් ජීව විද්‍යාත්මක ප්‍රජාවක් මත නොව, සාර්ථක හමුදා නායකයෙකුගේ අධිකාරය මත පදනම් වූ ඒවාය. මෙම ප්‍රජාවන්ගේ ඉතිහාසය, Wolfram ට අනුව, "ජනතාව" සහ "හමුදාව" යන සංකල්ප සමාන කරයි, එමගින් ඓතිහාසික යථාර්ථයේ පදනම මත ඉතිරි වේ ... මූලාශ්‍ර මගින් gentes හි මූලික බහු-වාර්ගිකත්වය තහවුරු කරයි. ඔවුන් "සම්පූර්ණ" ජනයා නොවේ; ඔවුන් කිසි විටෙකත් එකම කුලයට අයත් විය හැකි සියලුම සාමාජිකයින් ආවරණය නොකරන නමුත් සෑම විටම මිශ්‍ර වේ; ඔවුන්ගේ මතුවීම සංසර්ගයේ කාරණයක් නොව අභ්යන්තර ව්යුහයයි. මුලදී, මෙයින් අදහස් කරන්නේ ම්ලේච්ඡ හමුදාව සෑදී ඇති විෂමජාතීය කණ්ඩායම්වල එකමුතුකම හා එකමුතුකම පවත්වා ගැනීම හැර වෙනත් දෙයක් නොවේ. “ප්‍රසිද්ධ” නායකයින් සහ නියෝජිතයින්, එනම්, ඔවුන්ගේ පෙළපත් දෙවිවරුන්ගෙන් සොයා ගත් සහ සුදුසු සාර්ථකත්වයකින් ඔවුන්ගේ චමත්කාරය ඔප්පු කළ හැකි පවුල්, “සාම්ප්‍රදායික ගුරුත්වාකර්ෂණ මධ්‍යස්ථාන” සාදයි, ඒ වටා නව ගෝත්‍ර බිහි වේ: ඔවුන්ට ස්තූතියි, ජනවාර්ගික ප්‍රජාවන් ඛණ්ඩනය වී ඇති අතර ඒවායේ සංයුතිය වෙනස් වේ. යමෙක් මෙම සම්ප්‍රදායට තමන්ව ආරෝපණය කර ගත්තද, උපතින් හෝ පරීක්‍ෂණවල ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ඔහු වංශයේ කොටසකි, එනම්, රුධිරයෙන් නොව සම්ප්‍රදායෙන් පොදු සම්භවයක් ඇති ප්‍රජාවක සාමාජිකයෙකි. 21

එහි ප්‍රති, ලයක් වශයෙන්, නම දරන්නන්ගේ ඉතිහාසය සූදානම් - මෙය "හමුදාවක්" ලෙස ජීවත් වූ බිඳෙනසුලු බහු වාර්ගික සංයුතිවල ඉතිහාසය මිස "ජනතාවක්" ලෙස නොවේ. සිදුවීම්වල කැළඹිලි සහිත සුළි කුණාටුවක් තුළ, නම ගෝත්‍රික නාමයකින් ජන සමූහයකට මාරු වූ අතර, එක් නමකින් පුරාණයේ උපන් මිනිසුන්ට එය වෙනස් කර තවත් නමක් යටතේ දිගටම ජීවත් විය හැකිය. වඩාත්ම බලගතු ජනවාර්ගික-දේශපාලන සංවිධාන පමණක් මෙම “කරදර කාලයෙන්” බේරී ඇති අතර, අස්ථායී ප්‍රජාවන් ඔවුන්ගේ උදුනේ උණු කර, නම් කරන ලද යුගයේ අවසානය වන විට මිනිසුන් සහ රාජ්‍යයන් පිහිටුවීමට පටන් ගත්හ. එවැනි ශක්තිමත් ජනවාර්ගික දේශපාලන අතර සූදානම් නැත.

එය දේශපාලන තත්වයන්ගේ විශේෂ සංයෝජනයක් නොවේ නම්, සමහර විට ගොත්වරුන්ගේ නම ද බොහෝ ම්ලේච්ඡ නම් වලින් එකක් ලෙස පවතිනු ඇත, ඒ පිළිබඳ දැනුම ශාස්ත්‍රීය අධ්‍යාපනයේ කක්ෂයෙන් ඔබ්බට නොයනු ඇත.

ඇත්ත, එය පිළිබිඹු කිරීම වටී එක් අවස්ථාවක් තිබේ. ගොතික් පාලකයන් ඔවුන්ගේ ජීවිත හා ක්‍රියාකාරකම්වල සිදුවීම් ඓතිහාසික ලේඛන ආකාරයෙන් පිටපත් කිරීමට විශාල අවධානයක් යොමු කළහ. සමහර විට අනෙකුත් ම්ලේච්ඡ පාලකයන් ද එසේ විය හැකිය, සමහර විට අපි අනෙක් අයට වඩා ගොත්වරුන් ගැන දනිමු. එහෙත් කෙසේ වෙතත්. නිදසුනක් වශයෙන්, ප්‍රසිද්ධ Gallo-Roman ලේඛකයෙකු සහ කවියෙකු, රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයෙකු සහ Clermont හි බිෂොප්වරයෙකු වූ Apollinaris Sidonius (430-486) ​​විසින් Goths හි ඉතිහාසය ලිවීමට Visigoth රජු Euryx කැමැත්ත පළ කළ බවට සාක්ෂි ඉතිරිව ඇත. සිඩෝනියස් එම යෝජනාව ප්‍රතික්ෂේප කළේය. වුල්ෆ්‍රම් මෙය හෙළා දුටුවේ ඔහුට අනුව, සිඩෝනියස් විසිගොත් රජුන්ගේ ඉතිහාසය පිළිබඳ බැරෑරුම් හා නිවැරදි දැනුමක් ඇති නිසා සහ ගොත්වරුන්ගේ ඉතිහාසය අධ්‍යයනය කිරීමේදී අපට බොහෝ "සමහර විට" ඉවත් කළ හැකි බැවිනි. නමුත් සිඩෝනියස් යුරිචස්ගේ යෝජනාව ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට හේතු වූ අතර, යුරිචස් මෙම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම පිළිගත් බව හරියටම නිවැරදි දැනුමයි. විසිගොත් රජුන්ගේ ඉතිහාසය වසර සියයකට වඩා පසුව ලියා ඇත්තේ සෙවිල්හි අගරදගුරු ඉසිඩෝර් විසිනි.

නමුත් අපි භාවිතා කරන්නේ, ඔබ දන්නා පරිදි, මහා තියඩෝරික්ගේ මළුවෙහි සේවය කළ සහ 538-539 දී ලියා ඇති කැසියෝඩෝරස්ගේ කෘතිය නැවත පැවසූ ජෝර්ඩේන්ස්ගේ කතාවයි. කැසියෝඩෝරස්ගේ කෘතියේ එක කොටසක්වත් අප වෙත පැමිණ නැති අතර, ඔහු අඩක් අමතක වූ ම්ලේච්ඡ ජනප්‍රවාද භාවිතා කළ ගොත්වරුන්ගේ සහ රෝමවරුන්ගේ ඉතිහාසය සම්බන්ධ කිරීමේ උත්සාහයක් ලෙස ඔහුගේ කෘතියේ චරිත නිරූපණය පමණක් පහළ වී ඇත. මෙම "පුරාවෘත්ත" ජෝර්දාන් විසින් නැවත ප්‍රකාශ කරන ලද අතර, ඔහු විශ්වාසය තැබූ ගොත්වරුන්ගේ සමහර "පුරාණ ගීත" ගැන ඔහු වෙනුවෙන්ම සඳහන් කළේය. Goths පිළිබඳ ප්‍රධාන කෘතියේ මතුවීමේ ඉතිහාසය පිළිබඳ එවැනි විස්තරයක්, ඔහු ස්වීඩන් රජවරුන් සමඟ "සම්බන්ධ" කිරීමට උත්සාහ කරන Goths පිළිබඳ Magnus ගේ කෘතියේ මතුවීම ඉතා සිහිපත් කරයි.

එබැවින්, නූතන මධ්‍යකාලීන අධ්‍යයනයන්හි, ස්කැන්ඩිනේවියාවෙන් සංක්‍රමණිකයන් ලෙස ගෝත්වරුන්ගේ මිථ්‍යාව පිළිබඳ විවේචනාත්මක සංශෝධනයක් පමණක් නොව, මෙම මිථ්‍යාව වර්ධනය වූ ප්‍රභවයේ ගුණාත්මක භාවය ද ඇත, එනම් ජෝර්දානයේ ගෙටිකි. ඩී.එස්.ගේ ලිපියෙන් ඔබට මේ ගැන කියවිය හැකිය. කොන්කෝවා - ජෝර්දානයේ "ගෙටිකා" - ගොතික් ඓතිහාසික පුරාවෘත්තය හෝ යුගයේ සංක්ෂිප්තය: ගැටලුව අධ්යයනය කිරීමේ වත්මන් තත්වය.

අවසාන වශයෙන්: ගොත්වරුන්ගේ ඉතිහාසය පුරාණ රුසියානු ඉතිහාසය සමඟ විවිධ නූල්වලින් බැඳී ඇති බැවින්, රුසියානු මධ්‍යතනවාදීන්ට දැන් ගොත්වරුන් ගැන දන්නා දේ විවේචනාත්මකව නැවත සිතා බැලීමටත්, වාක්‍ය ඛණ්ඩ විසින් නිර්මාණය කරන ලද ඉතිහාසයේ අවතාරයෙන් ඓතිහාසික ද්‍රව්‍යය පැහැදිලිව වෙන් කිරීමටත් කාලයයි.

ලිඩියා ග්‍රෝත්,
ඓතිහාසික විද්යා අපේක්ෂකයා

ගෝත්ස්

නැඟෙනහිර ජර්මානු (ගොතික්, වැන්ඩල්) කණ්ඩායමේ කොටසක් වන ජර්මානු සම්භවයක් ඇති ජනතාවක් සහ රුසියාවේ ප්‍රාග් ඓතිහාසික ජීවිතයේ සහ මහා ජන සංක්‍රමණයේ ඉතිහාසයේ ප්‍රමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු කළහ. ඔවුන්ගේ පැරණිතම නිජබිම වූයේ නැගෙනහිරින් පහළ විස්ටුල සිට ප්‍රෙගල් දක්වා වූ කලාපයයි, නමුත් ඔවුන්ගේ බලපෑම - දේශපාලන හා සංස්කෘතික - මෙම ගංගාවේ මායිමෙන් ඔබ්බට විහිදුණු අතර සමහර විට මුළු බෝල්ටික් කලාපයම ආවරණය විය. ඔවුන්ගේ ආධිපත්‍යයේ හෝ බලපෑමේ දකුණු සීමාවන් තීරණය කළ නොහැක. 6 වැනි සියවස තරම් මුල් කාලයේ ඔස්ට්‍රොගොත්වරුන් අතර ජීවත් වූ ජනප්‍රවාදයකට අනුව (ජෝර්දානය, පරි. 4), ජී. ස්කැන්ඩිනේවියාවේ සිට ඈත අතීතයේ දී විස්ටුලා හි පහළ ප්‍රදේශයට සංක්‍රමණය විය; නමුත් මෙම සම්ප්‍රදාය කිසිදු දත්තයකින් තහවුරු නොවේ. ප්‍රධාන භූමියේ නගරවලට දකුණු ස්කැන්ඩිනේවියාවේ ගෝට්ස් සමඟ පොදු කිසිවක් නොමැත. G. ගේ සම්බන්ධය Gotland දිවයිනේ (Guts, Goths) එකම නම් කරන ලද ජනගහනය සමඟ ඇති සම්බන්ධය තවමත් ඔප්පු කර නොමැති වුවද, බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත; පොදු නාමයට අමතරව, එය Gutasag හි සංරක්ෂණය කර ඇති ජන පුරාවෘත්තවලින් ද දැක්වේ. - ජී ගේ ඓතිහාසික ජීවිතයේ පළමු කාල පරිච්ඡේදය ගැන අපට කිසිදු තොරතුරක් නොමැත. Tacitus ("Germania", ch. 43) ඔවුන් රජවරුන් විසින් පාලනය කරන ලද බවත් ඔවුන්ගේ රාජකීය බලය අනෙකුත් ජර්මානු ජනයාට වඩා ශක්තිමත් වූ බවත් සාක්ෂි දරයි. මෙම දේශපාලන සංවිධානය විසින් නැගෙනහිර හා දකුණේ ඔවුන්ගේ සමීපතම අසල්වැසියන් වන සංස්කෘතික හෝ දේශපාලන මධ්‍යස්ථානයක් නොතිබූ විසිරී සිටින ස්ලාවික්-බෝල්ටික් ජනයාට වඩා සැලකිය යුතු වාසියක් ජී. ගොතික් භාෂාවෙන් ස්ලාව් ජාතිකයන් සහ ෆින්ස් විසින් ණයට ගැනීම වැනි කරුණු. කුමාරයෙකු සඳහා වචන, ආදිය, මෙන්ම පුරාණ ගොතික් කලාපයෙන් පිටත සමහර භූගෝලීය නම්, G. හි ප්රමුඛත්වය අසල්වැසි ගෝත්රිකයන්ගේ දේශපාලන ජීවිතයට බලපෑ බව පෙන්නුම් කරයි. - ක්‍රිස්තු වර්ෂ 2 වැනි සියවසේ දෙවන භාගයේදී, ජනගහන වැඩිවීම නිසා ජී. දකුණට ගමන් කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඔවුන්ගේ ව්යාපාරය සම්බන්ධව බොහෝ විට මාර්කොමනික් යුද්ධය (බලන්න). කෙසේ වෙතත්, ගොතික් ජනගහනයෙන් කොටසක්, පැරණි ස්ථානවල රැඳී සිටි අතර, නැගෙනහිර දෙසින් බෝල්ටික් ජාතිකයන් සමඟ විස්ටුලා මුඛයෙන් පිහිටුවන ලද දූපත් වල ඒකාබද්ධ විය. ගුඩාරිච්ගේ පුත් ෆිලිමර් රජුගේ නායකත්වයෙන් යුත් ප්‍රධාන ජනකාය, ප්‍රිප්යාට් වගුරු බිම් හරහා ගොස්, ස්පාල්ස් (ස්ලාව් ජාතිකයන්?) ජනතාව පරාජය කර, ඔවුන්ගේ මාර්ගය අවහිර කරමින්, කළු මුහුදේ වෙරළට ළඟා විය. ජී. ප්‍රථම වරට රෝමවරුන් මුණගැසුණේ 215 දී පමණ, කැරකැල්ලා යටතේ, දැනටමත් ඩැනියුබ් හි ය. මෙම කාලය තුළ, ඔවුන් වර්තමාන යුක්රේනය සහ රුමේනියාව අත්පත් කර ගත් අතර, ඔවුන්ගේ දේපළ පහළ ඩැනියුබ් සිට ඩොන් (?) දක්වා ව්යාප්ත විය. ඔවුන්ගේ නව වාසස්ථානවලදී, ඔවුන් වෙනම ජාතීන් කිහිපයකට කැඩී ගියේය. ඩොන් ස්ටෙප්ස් සිට ඩයිනෙස්ටර් දක්වා වූ නැඟෙනහිර ප්‍රදේශය ඔස්ට්‍රොගොත්වරුන් (ඔස්ට්‍රොගෝති) විසින් අල්ලා ගන්නා ලදී, වෙනත් ආකාරයකින් ග්‍රෙටුන්ග්ස් (ග්‍රෙටුන්ගි - "පඩිපෙළ වැසියන්"); Z මත , වර්තමාන Bessarabia සහ Moldavia හි Carpathian කඳුකරයට සහ පහළ ඩැනියුබ් වෙත, ඔවුන් Visigoths (Wisigothi), හෝ Tervingi (Tervingi - "වනාන්තර වැසියන්"); පහළ ඩැනියුබ් සහ ට්‍රාන්සිල්වේනියානු ඇල්ප්ස් අතර තායිෆාලිස් (තායිෆාලි, තායිෆාලි) ජීවත් වූ අතර ඔවුන් සෑම විටම පාහේ Visigothic සමාජයේ පෙනී සිටින අතර ස්වාධීන වැදගත්කමක් අත්පත් කර ගෙන නොමැත. දකුණු රුසියාවේ ගොතික් දේපලවල උතුරු මායිම් නිශ්චිතව තීරණය කළ නොහැකිය. කල්පිතය බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත්තේ ස්කැන්ඩිනේවියානු කතාවල සඳහන් "ගංඟා කලාපයේ පිහිටි ඩීනිපර් නගරය, තේජාන්විත ජී අගනුවර" ය. අපේ කියෙව් හැර වෙන කිසිවක් නැත. දකුණු රුසියාවේ (රුසියානු ඉතිහාසයේ "ගොතික් යුගය") ගොතික් පාලනය පිළිබඳ බොහෝ ප්‍රවෘත්ති තිබේ, නමුත් ඒවා කෙතරම් අසම්පූර්ණ හා අනනුකූලද යත් අපට ඒ පිළිබඳ පැහැදිලි චිත්‍රයක් සෑදිය නොහැක. දකුණට සංක්‍රමණය වූ කාලයේ සිටම සෑම ගොතික් ජාතියකටම තමන්ගේම රජෙකු සිටි බව බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති අතර, අනෙක් අයට වඩා බලවත්ම ඔස්ට්‍රොගොතික් රජුන්ට කිහිප වතාවක්ම ආධිපත්‍යය ලැබුණි. පළමු වරට මෙය සිදු වූයේ, පෙනෙන විදිහට, 3 වන සියවසේ මැද භාගයේදී, ඔස්ට්‍රොගොත් රජු යටතේ, බළලා ය. ජෝර්දානයට අනුව, විශාල රාජ්‍යයක් වන, Gepids, Vandals සහ මිතුරන් යටත් කර ගනී. ඔහු බළලාගෙන් අමල් වංශයේ පළමු රජු විය. 5 වන සියවසේදී මහා තියඩෝරික් ද එළියට ආවා. Ostrogoth යටතේ, Gothic ජෙනරාල්වරුන් වන Argayt සහ Guntarik ඩැනියුබ් හරහා ගොස් Moesia සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ කළහ. වෙනත් රාජවංශයකට අයත් වූ ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තික නීවා ද බෝල්කන් අර්ධද්වීපය ආක්‍රමණය කළ අතර 251 දී ත්‍රේස්හි ඇබ්‍රිටාහිදී ඩෙසියස් අධිරාජ්‍යයා පරාජය කළේය. Decius විසින්ම සටනේදී මිය ගියේය. එතැන් සිට, රෝමානු දේපළ පිළිබඳ ජී.ගේ දිගු වැටලීම් මාලාවක් ආරම්භ වේ, පසුව කළු මුහුදෙන් - කුඩා ආසියාවට, පසුව ගොඩබිමෙන් - මොසියා සහ ත්‍රේස් වෙත. වැටලීම්වල ක්‍රමවේදයක් නොමැතිකම සහ නොගැලපීම තුළින් ඔප්පු වන්නේ මේ යුගයේ දේශපාලන සමගිය ජී. ජී සඳහාම, මෙම ආක්‍රමණ වෙනත් දේ අතර, ඔවුන් රෝම පළාත්වලින් පිටතට ගෙන ගිය බොහෝ ක්‍රිස්තියානි යුද සිරකරුවන්, ක්‍රිස්තියානි ධර්මය ඔවුන්ගේ රට තුළට ගෙන ආ අතර, එය ඉතා ඉක්මනින් ව්‍යාප්ත විය. වුල්ෆිලා විසින්ම (බලන්න), ශුද්ධ ලියවිල්ල ගොතික් භාෂාවට පරිවර්තකයෙකු වන අතර, මාල් වෙතින් ලබාගත් ක්‍රිස්තියානි වහලුන්ගෙන් පැවත එන්නකි. ආසියාව. අධිරාජ්‍යය ම්ලේච්ඡ වැටලීම් වලින් නිදහස් කිරීමට, imp. ඕරේලියන් (274 දී) ජී සහ ඔවුන්ගේ අසල්වැසි ඩේසියා වෙත පවරා දෙන ලදී; අධිරාජ්‍යයේ මායිම දැන් ට්‍රේජන්ට පෙර මෙන් ඩැනියුබ් මාර්ගය විය. 321 දී කොන්ස්ටන්ටයින් යටතේ පමණක් ආක්‍රමණ නැවත ආරම්භ වේ; කෙසේ වෙතත්, සාමය 336 දී ඇරියරික් රජු විසින් අවසන් කරන ලදී. ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තිකයා වූ Geberic Dacia වෙතින් වැන්ඩල්ස් සම්පූර්ණයෙන්ම නෙරපා හැරීමෙන් ඔහුගේ දේපළ වැඩි කර ගත්තේය. ඔහුට ඔහුගේ බලය උරුම විය (ක් රි.පූ. 350 දී පමණ). ?) බලවත් එර්මනාරි (ජර්මන්රිච්, බලන්න), ඔහුගේ මහිමය මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් සමඟ සංසන්දනය කළ සියලුම ජර්මානු ජනතාව විසින් ගායනා කරන ලදී. මෙම බලවත්ම ගොතික් රජුන් විසින් යටත් කරගත් ජනයාගේ ලැයිස්තුවක් ජෝර්දානය ලබා දෙයි. හෙරුලිට යාබදව, සියලුම ස්ලාව් ජාතිකයන් (වෙනෙත්ති, ඇන්ටෙස් සහ ස්ක්ලවුනි), ෆින්ස්, චෙරමිස් (?), මොර්ඩෝවියානුවන්, මෙරියු, පර්ම් (?), සියල්ල, ලඩෝගා විලෙහි චූඩ් සහ වෙනත් ජාතිකයන් කිහිපයක් ලැයිස්තුවේ අපට හමු වේ. පැහැදිලි කිරීම. මෙම පුරාවෘත්තයට අනුව, එයින් අදහස් වන්නේ යුරෝපීය රුසියාව සියල්ලම පාහේ Ermanaric රාජ්යයේ කොටසක් වූ බවයි. සමකාලීනයෙකු වන Ammianus Marcellinus ද ඔහුගේ බලය ගැන සාක්ෂි දරයි, එබැවින් ඔහු ගැන සැකයක් නැත. එසේ වුවද, ජෝර්දානය විසින් ආරක්ෂා කරන ලද සම්ප්‍රදාය, එහි සියලු විස්තරවලින් ඓතිහාසික සත්‍යය ප්‍රකාශ කරන්නේ නැත. එය, පෙනෙන විදිහට, ජන ගී වල සංරක්ෂණය කර ඇති ජෝර්ජියාවේ ඉතිහාසයේ පළමු කාල පරිච්ඡේදයේ මතකයන් කෙරෙහි බලපෑමක් ඇති කළ හැකි මහා තියඩෝරික්ගේ මෙම අතිවිශිෂ්ට මුතුන් මිත්තන්ගේ පසුකාලීන පරමාදර්ශීකරණයේ ප්‍රති result ලයකි. කෙසේ වෙතත්, මේ වන විට මුළු ස්ලාවික් ලෝකය තවමත් මධ්යම රුසියාවේ සංකේන්ද්රනය වී ඇති බවට සැකයක් නැත, ගොතික් ජීවිතය හා සංස්කෘතිය දැඩි ලෙස බලපෑවේය. - රුසියාවේ දකුණේ ගොතික් බලයේ අවසාන නියෝජිතයා වූයේ එර්මනරික් ය. ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ පවා Visigoths වැටුණා (බලන්න). එතැන් සිට, Visigoths සහ Ostrogoths හුදකලා ජීවිතය ආරම්භ වේ. ඔස්ට්‍රොගොත්වරු ඔවුන්ගේ දකුණු රුසියානු භාෂාවෙන් ටික කලක් රැඳී සිටියහ. හුන්වරුන්ගේ පාලනය යටතේ දේපළ, සහ අවසානයේ ඒවා අත්හැරියේ 5 වන සියවසේදී පමණි (Ostrogoths බලන්න). ඔවුන්ගේ නටබුන් උතුරේ සිට ඉදිරියට යන ස්ලාව් ජාතිකයන් සමඟ ඒකාබද්ධ වූ අතර පැහැදිලි හෝඩුවාවක් ඉතිරි නොවීය. රුසියාවේ මූලාරම්භය G. යන නම සමඟ සම්බන්ධ කිරීමට මෑතකාලීන උත්සාහයක් විවේචනයට ලක් නොවේ (රුසියාව, නම බලන්න).

G. ක්රිමියානු. සමහරවිට දැනටමත් තුන්වන සියවසේ තුන්වන කාර්තුවේ. R.H.G. අනුව ක්‍රිමියාව අල්ලාගෙන ඇත. මුලදී මුළු අර්ධද්වීපයම ප්‍රගුණ කළ ඔවුන්, හුනෝ-බල්ගේරියානු ජනයා විසින් පීඩනයට ලක් වූ අතර, පසුව ක්‍රිමියාවේ දකුණු කඳුකර කොටස වන සුදාක් සහ බලක්ලාවා අතර අවධානය යොමු කළහ. මෙම කඳුකර කලාපය මධ්යකාලීන යුගයේ සහ අපේ කාලය දක්වාම හැඳින්වූයේ Gothia (ගොතික් දේශගුණය); හුන් කුණාටුවට හසු නොවූ අතලොස්සක් ජී. ඇය 16 වන සියවසේ අවසානය දක්වා තවත් සහස්‍රයකට තම ජාතිකත්වය මෙහි තබා ගත්තාය. ඔවුන් Taman අර්ධද්වීපයේ ජීවත් වූ සහ බොහෝ කලකට පෙර මිය ගිය G. tetraxites සමඟ පටලවා නොගත යුතුය. Procopius (6 වන සියවස) ට අනුව, ක්රිමියානු ජී විශිෂ්ට රණශූරයන් වූ අතර, බයිසැන්තියම් සමඟ මිත්රත්වය හා සන්ධානය තුළ ජීවත් විය; ඔවුන්ගේ සංඛ්‍යාව 3000 දක්වා විහිදී ගියේය. ඔවුන් නැගෙනහිර රෝම අධිරාජ්‍යය මත යැපෙන අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන් අධිරාජ්‍යය මත යැපීම වුවද, 1453 දී පසුකාලීනව වැටීම තෙක් මෙම සම්බන්ධතාවය ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් උල්ලංඝනය නොවීය. බොහෝ විට ප්රබන්ධ බවට පත් විය. බයිසැන්තියම් සමඟ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය පල්ලිය විසින් බාධාවකින් තොරව පවත්වා ගෙන යන ලදී: ජී හි බිෂොප්වරුන් (පසුව අගරදගුරු සහ අගනගර) කොන්ස්තන්තිනෝපලය දැනටමත් තුර්කි ජාතිකයින් අතට පත්ව සිටියදී පවා කොන්ස්තන්තිනෝපලයේ කුලදෙටුවන් මත කෙලින්ම රඳා පැවතුනි. 7 වන සහ 8 වන සියවස් වලදී අපට ක්‍රිමියානු ජී සොයාගන්නේ එවකට ටෝරිස් හිමිකරගත් කසාර්වරුන් මත ය. මෙම කාලය වන විට, හරියටම 787 දක්වා, ශාන්ත ගේ ජීවිතයේ විස්තර කර ඇති ජී. ජෝන්, ගෝතාහි බිෂොප්. Khazars මත යැපීම ප්රකාශ විය, බොහෝ විට, උපහාරයෙන් පමණි; ජී දිගටම පාලනය කළේ ඔවුන්ගේ කුමාරයා විසිනි. 9 වන-10 වන ශතවර්ෂ වලදී, Khazars වෙනුවට Pechenegs විසින් G. ගේ තත්ත්වය වෙනස් නොවීය. පුරාණ රුසියාව සමඟ ඔවුන්ගේ සබඳතා අපැහැදිලි ය. මෙම ගැටළුව විසඳීම සඳහා වැදගත් ස්මාරකයක්, Gothic Toparch හි සටහන් ලෙස හැඳින්වේ, පර්යේෂකයන් විසින් විවිධ ආකාරවලින් අර්ථකථනය කරයි. 11 වන ශතවර්ෂයේ සිට 13 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භය දක්වා, ජෝර්ජියාව, බයිසැන්තියම් මත නාමිකව රඳා පැවතුන අතර, අර්ධ වශයෙන් Polovtsy මත රඳා පැවතුනි. 1204 දී කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් කුරුස යුද්ධ භටයන් විසින් අල්ලා ගන්නා විට, ගොතියා කෙරෙහි සම්ප්‍රදායික බලය ට්‍රෙබිසොන්ඩ් අධිරාජ්‍යයන් අතට පත් විය. 1223 දී ප්රථම වරට ක්රිමියාවට පැමිණි Tatars, ඔවුන්ගේ අතු ගංගා සහ ජී මේ අවස්ථාවේ දී, ගොතික් පාලකයන් (toparchs), මුලදී පමණක් බයිසැන්තියානු නිලධාරීන්, පාහේ සම්පූර්ණ නිදහස අත්පත් කර ගත්හ. එක් අතකින් ටාටාර්වරුන් විසින් පීඩනයට ලක් වූ අතර, අනෙක් අතට ක්‍රිමියාවේ දකුණු වෙරළ තීරයේ පොහොසත් ජනපද හිමි වූ ජෙනෝයිස් විසින්, ගොතික් කුමරුන්ට සෑහීමට පත් වීමට සිදු විය, කෙසේ වෙතත්, අර්ධද්වීපයේ නිරිතදිග කොටසෙන් පමණි; ඔවුන්ගේ වාසස්ථානය වූයේ Mt. Theodoro (දැන් Mankup). ඉසයිකෝ යනු අවසන් ගොතික් (Mankup) කුමාරයාය. 1475 දී, තුර්කි ජාතිකයන් ජෙනෝස් දේපළ සහ ගොතික් ප්‍රාන්තය යන දෙකම අත්පත් කර ගත්හ. ඉසයිකෝ කුමරු අල්ලා, මරා දැමීම හෝ කොන්ස්තන්තිනෝපල් වෙත ගෙන යන ලදී. රාජවංශයේ එකෙක්, බළලාට. ඉසයිකෝට අයත් වූ අතර, 14 වැනි සියවසේ අගභාගයේදී ඉවත්ව ගියේය. රුසියාවට ගොස් මෙහි ගොලොවින් පවුලේ මුතුන් මිත්තන් බවට පත් විය. ගොතික් ජනයා ගොතික් භාෂාව රැක ගනිමින් ඔවුන්ගේ ප්‍රාන්තයේ වැටීමෙන් බේරී ඇත. 1557-64 දී මහා පෝර්ටේහි ජර්මානු අධිරාජ්‍යයාගේ තානාපති බැරන් බස්බැක් ඔහු පිළිබඳ තොරතුරු එකතු කර ගොතික් වචන 90 ක් පමණ ලියා තැබූ අතර, මෙම ප්‍රමාදයේදී පවා අර්ධද්වීපයේ ගොතික් කථාවේ පැවැත්ම අවිවාදිත ලෙස ඔප්පු කර එය කළ හැකි විය. මෙම භාෂාවේ ශබ්ද වර්ධනයේ සමහර කරුණු තීරණය කිරීමට. නමුත් දැනටමත් XVII සියවසේ. එහි සියලු අංශු අතුරුදහන්; G. හි අවසාන ශේෂයන් ටාටරිකරණය වූ අතර, කෙසේ වෙතත්, ඕතඩොක්ස්වාදය රඳවා තබා ගන්නා ලදී. 1778 දී, තුර්කි ජාතිකයන් විසින් පීඩාවට පත් වූ අතර, ඔවුන් උපකාරය සඳහා රුසියාව වෙත හැරී ගියේය. අවසාන ගොතික් අගනගරය වන ඉග්නේෂස්ගේ නායකත්වය යටතේ ඔවුන් සියල්ලෝම රුසියානු රජය විසින් ඔවුන්ට විශාල ඉඩම් පවරන ලද අසෝව් මුහුදේ වෙරළ තීරයේ පදිංචි වූහ. ඔවුන් මෙහි මරියුපොල් නගරය සහ ගම් 24ක් පිහිටුවීය. ඔවුන්ගේ පරම්පරාව ("Mariupol ග්‍රීක") ටාටාර් සහ ග්‍රීක කතා කරයි. ක්රිමියාවේ සහ ගොතික් ජාතිකත්වයේ හිටපු නිදහස පිළිබඳ මතකයන් ඔවුන්ගේ මතකයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම අතුරුදහන් විය.

G. moesian(Moesogothi, Gothi Mines) - 350 දී පමණ, Atanarichus විසින් කිතුනුවන්ට හිංසා පීඩා කරන විට, Moesia වෙත සංක්‍රමණය වූ G.-ක්‍රිස්තියානින්ගේ නම, ඔවුන්ට Nikopol අසල ඉඩම් වෙන් කරන ලදී. වුල්ෆිලා ව්යාපාරයේ ප්රධානියා විය (බලන්න). ඔවුන් විසින් පිහිටුවන ලද පීතෘමූලික ප්‍රජාවේ ඉදිරි ඉරණම ගැන විශ්වාසදායක කිසිවක් නොදනී. 9 වන සියවස දක්වා ඔවුන්ගේ පැවැත්ම පිළිබඳ සලකුණු තිබේ. (Walafrid Strabo).

ගොතික් භාෂාව සහ සාහිත්යය. - ගොතික් භාෂාවේ පැරණිතම ස්මාරක වන්නේ කොවෙල් දිස්ත්‍රික්කයේ හෙල්ලයක තුඩක ඇති රූනික් සෙල්ලිපි ය. වොලින් පළාත. (සමහර විට 3 වන සියවස A.D.) සහ රුමේනියාවේ Pietroasse හි (4 වන සියවසේ අගභාගයේ) සොයාගත් රන් වළල්ලක් මත. වැදගත්කමේ පළමු ස්ථානය ශාන්ත ගේ පරිවර්තනය විසින් අත්පත් කරගෙන ඇත. Wulfila ගේ ලේඛන, උපුටා ගැනීම් cat. 6 වන සියවසේ ආරම්භයේ හෝ මැද භාගයේ ලියා ඇති අත්පිටපත්වල අප වෙත පැමිණ ඇත. දකුණු ඉතාලියේ, නමුත් ක්‍රිපූ 4 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ ගොතික් භාෂාවේ ලක්ෂණ තරමක් විශ්වාසවන්තව රඳවා තබා ගනී. 6 වන සියවසේ ඔස්ට්‍රොගොතික් භාෂාව. නේපල්ස් සහ අරෙසෝ සිට ඊනියා ප්රඥප්ති වල සංරක්ෂණය කර ඇත. නැගෙනහිර සහ Visigothic භාෂා දෙකෙහිම වැඩිදුර ඉරණම සඳහා, Ostrogoths සහ Visigoths බලන්න. භාෂාවේ පදනම මත වෙනස් කිරීම බොහෝ විට ඉතා ඉක්මනින් ආරම්භ විය. ගොතික් භාෂාව ගැන කතා කරන විට, එය සාමාන්යයෙන් Wulfila කාලයේ Visigoths භාෂාවට යොමු කරයි. එය අනෙකුත් සියලුම ජර්මානු උපභාෂාවලට වඩා බොහෝ පැතිවලින් ප්‍රොටෝ-ජර්මානු වර්ගයට සමීප වේ. ව්යාංජනාක්ෂරවල කිසිදු වෙනසක් සිදු නොවූ අතර ස්වර පද්ධතිය පමණක් විශාල වශයෙන් සරල කර ඇත. ගොතික් භාෂාවේ සුවිශේෂී ලක්ෂණ වන්නේ ශබ්ද විද්‍යා ක්ෂේත්‍රයේ ය: ê ප්‍රෝටෝ-ජර්මානු විවෘත è සිට, සංක්‍රාන්ති e සිට i දක්වා, o to u දක්වා සෑම අවස්ථාවකදීම සහ ප්‍රතිලෝම සංක්‍රාන්තිය e resp වෙත. o පෙර r සහ h; ප්‍රොටෝ-ජර්මානු සංයෝජන සහ පරිහානියේ බොහෝ ලක්ෂණ සංරක්ෂණය කිරීම. දුර්ලභ අවස්ථාවන්හිදී, අනෙකුත් ජර්මානු උපභාෂා පමණක් ගොතික් වුල්ෆිලා පැරණි ශබ්ද සහ ස්වරූප අභිබවා යයි; බොහෝ විට - පැරණිතම ස්කැන්ඩිනේවියානු සෙල්ලිපිවල භාෂාව සහ ගොතික් භාෂාව සඳහා ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කරන ලද ආකෘති ප්‍රාග් ඓතිහාසික යුගයේ ෆින්ස් සහ ස්ලාව් ජාතිකයන් විසින් G වෙතින් ණයට ගත් වචන වලින් මෙය සාමාන්‍ය ජර්මානු භාෂා විද්‍යාවේදී ගොතික් භාෂාවට ඇති වැදගත්කම පැහැදිලි කරයි. වුල්ෆිලාගේ පරිවර්තනය G. අතර සජීවී විද්‍යාත්මක හා සාහිත්‍ය ක්‍රියාකාරකම් ඇති කළේය (වුල්ෆිලා බලන්න). අප වෙත පැමිණ ඇති ඇයගේ එකම ස්මාරකය වන්නේ ඊනියා Skeireins (Chit. Skîrîns) - ජෝන් ශුභාරංචියේ අර්ථ නිරූපණයෙන් උපුටා ගැනීම්, බොහෝ විට ක්‍රි.පූ. රෝමානු සහ බයිසැන්තියානු ඉතිහාසඥයින් අන්‍යජාතිකයන් අතර ජන කවියේ පොහොසත් වර්ධනයට සාක්ෂි දරයි. G. හි ඉතිහාසය පිළිබඳ පොදු කෘතීන් සඳහා Visigoths, Vandals සහ Gepids යන ලිපි බලන්න. තවද: V. Thomsen, "Ueber den Einfluss der German. Sprachen auf die finnisch-lappischen" (Halle, 1870, පරිවර්තනය ඩෙන්මාර්ක භාෂාවෙන්); Vasilevsky ("J. M. H. Pr.", v. 105). ක්රිමියානු ජී ගැන - Brun ("Zap. Aka. Nauk", vol. XXIV, 1874); කුනික් (එම); Vasilevsky ("J. M. N. Pr.", vol. 185, 1876); W. Tomaschek, "Die Goten in Taurien" (Vienna, 1881); F. Braun, "Die letzten Schicksale der Krimgoten" (St. Petersburg, 1890); F. Brown, "Mariupol ග්‍රීකයෝ" ("Living Antiquity" හි, 1890). භාෂාව සහ සාහිත්‍යය පිළිබඳ - Sievers (Paul's Grundriss, vol. I, p. 407 et seq. සහ II, 65 et seq.).

එෆ්. බ්රවුන්.

විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය F.A. Brockhaus සහ I.A. එෆ්රොන්. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

වෙනත් ශබ්ද කෝෂවල "ගොත්ස්" යනු කුමක්දැයි බලන්න:

ජර්මානු ගෝත්‍රික කණ්ඩායම. 3 වැනි සියවසේදීය Sev හි ජීවත් විය. කළු මුහුද කලාපය. ඔවුන් Visigoths (බටහිර Goths) සහ Ostrogoths (නැගෙනහිර Goths) ලෙස බෙදා ඇත. විශාල විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය

Goths, නැගෙනහිර ජර්මානු ගෝත්ර. ඔවුන් Visigoths (බටහිර Goths) සහ Ostrogoths (නැගෙනහිර Goths) ලෙස බෙදා ඇත. නවීන විශ්වකෝෂය

සූදානම්, සූදානම්, ඒකකය. goth, goth, සැමියා (මූලාශ්රය). පුරාණ ජර්මානු ගෝත්‍රයකි උෂාකොව්ගේ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය. ඩී.එන්. උෂාකොව්. 1935 1940 ... උෂාකොව්ගේ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය

GOTH, s, ඒකක. goth, ah, සැමියා. පුරාණ ජර්මානු ගෝත්‍රික කණ්ඩායමක්. | adj. ගොතික්, ඔහ්, ඔහ්. Ozhegov හි පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය. එස්.අයි. Ozhegov, N.Yu. ෂ්වෙඩෝවා. 1949 1992 ... Ozhegov හි පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය

- (ජර්මන් ගොතන්). ප්‍රාග් ඓතිහාසික රුසියාවේ ප්‍රමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු කළ ජර්මානු ජනතාව, ඔවුන්ගේ දේශපාලන හා සංස්කෘතික බලපෑම සමස්ත බෝල්ටික් කලාපයටම ව්‍යාප්ත විය. රුසියානු භාෂාවට ඇතුළත් විදේශීය වචන ශබ්දකෝෂය. Chudinov A.N., 1910 ... රුසියානු භාෂාවේ විදේශීය වචන ශබ්දකෝෂය